P. 1
Kritik TJS

Kritik TJS

|Views: 218|Likes:

More info:

Published by: Anugrah Roby Syahputra on Sep 08, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/02/2014

pdf

text

original

Tidak banyak Pendeta dan Penulis Kristiani di Indonesia yang mengetahui atau peduli dengan Freemasony.

Silahkan Anda mencari di toko-toko buku Kristen maka Anda akan kesulitan mencari referensi perihal Freemasonry. Demikian pula saat searching di internet, Anda akan kesulitan menemukan kajian-kajian penulis Kristen yang meminati mengenai Freemasonry.

Namun penulis-penulis Kristen di Barat sangat produktif dalam mengkaji apa dan bagaimana Freemasonry. Kajiankajian mereka lebih memfokuskan pada aspek religius yaitu penyingkapan ritual rahasia mereka yang bersifat okultis. Sementara penulis Muslim khususnya di Indonesia lebih memfokuskan pada aspek religius dan politis. Mereka sangat getol mengamati dan mengkaji Freemasonry khususnya dikaitkan dengan teori-teori konspirasi serta kaitannya dengan Zionisme.

Tahun 2011 ini telah diterbitkan novel karya Rizki Ridyasmara dengan judul THE JACATRA SECRET. Novel setebal 524 halaman ini memberikan banyak informasi dan kejutan luar biasa. Betapa tidak? Kita selama ini memiliki informasi standar dalam buku sejarah bahwa Jakarta sebagai pusat ibukota pada zaman kolonial adalah Kota Batavia peninggalan VOC (Vereinigde Oost-Indische Compagnie) yang disebut juga dengan Kompeni yang terbentuk pada tahun 1602. Namun kali ini kita dikejutkan dengan kenyataan yang dikemas dalam novel thriler bahwa Jakarta adalah kota Masonik yaitu organisasi rahasia dan persaudaraan yang terkenal dengan istilah Freemasonry dalam bahasa Inggris atauVrijmetselarij dalam bahasa Belanda. Simbol-simbol Masonik tersebut dapat terlihat jelas dalam jejak-jejak keberadaan bangunan dan kuburan bekas Belanda seperti Stadhuis (sekarang Gedung Balai Kota Jakarta dan Museum Jakarta), Adhucstat Logegebouw (sekarang gedung BAPENNAS),Kerkhof Laan(sekarang Tempat Pemakaman Umum Kebon Jahe Kober yang kemudian sejak tahun 1977 diganti menjadi Museum Taman Prasasti), Bundaran Hotel Indonesia.

Namun sayangnya banyak uraian dan pemikiran penulisnya yang diselipkan dalam ucapan-ucapan tokoh DR. Grant Whitemaker dan Kasturi yang bias dan tidak dapat dipertanggungjawabkan secara historis maupun teologis ketika Kekristenan dihubung-hubungkan dengan keberadaan Freemasonry dan darimana Freemasonry berakar. Sebagaimana penulis novel ini mengatakan, “Semua deskripsi tata ruang kota, arsitektur museum, monumen dan

prasasti makam dalam novel ini adalah NYATA” (hal 9) maka saatnya saya akan mengajak pembacara kajian saya
untuk memisahkan antara mana yang FAKTA dan mana yang FIKSI dalam novel ini. Bahkan apa yang diyakini sebagai fakta dan realita oleh penulis novel ini akan saya buktikan sebagai fiksi karena didasarkan pada kajian yang distortif dan subyektif. Saya membatasi diri untuk memberikan kajian kritis yang berkaitan dengan ranah teologi dan agama dalam hal ini Kekristenan yang disinggung-singgung dalam novel ini dan tidak akan memberikan kajian kritis yang terkait dengan rumor politik yang sematkan dalam novel ini.

Anda dapat membaca kajian atas novel tersebut di teguhhindarto.blogspot.com dengan lingkup pembahasan sbb:

PENGARUH NOVEL DA VINCI CODE ATAS THE JACATRA SECRET

http://teguhhindarto.blogspot.com/2011/08/resensi-dan-tinjauan-kritis-terhadap.html

APAKAH FREEMASONRY BERASAL DARI KNIGHT TEMPLAR DAN KABALAH? http://teguhhindarto.blogspot.com/2011/08/resensi-dan-tinjauan-kritis-terhadap_08.html

APAKAH VOC MERUPAKAN ORGANISASI LAYAR FREEMASONRY? http://teguhhindarto.blogspot.com/2011/08/resensi-dan-tinjauan-kritis-terhadap_8480.html

FREEMASONRY: ANCAMAN BAGI SELURUH AGAMA

http://teguhhindarto.blogspot.com/2011/08/resensi-dan-tinjauan-kritis-atas-novel.html

MENJAWAB BERBAGAI DAKWAAN NOVEL “THE JACATRA SECRET” TERHADAP KEKRISTENAN http://teguhhindarto.blogspot.com/2011/08/resensi-dan-tinjauan-kritis-atas-novel_08.html

Akhir kata, selamat mengkaji dan menjelajahi pertarungan ide dan pemikiran dalam tulisan-tulisan tersebut.

PENGARUH NOVEL DA VINCI CODE ATAS THE JACATRA SECRET

Novel dengan judul The Jacatra Secret dengan tebal 524 halaman memberikan banyak informasi dan kejutan luar biasa. Betapa tidak? Kita selama ini memiliki informasi standar dalam buku sejarah bahwa Jakarta sebagai pusat ibukota pada zaman kolonial adalah Kota Batavia peninggalan VOC (Vereinigde Oost-Indische Compagnie) yang disebut juga dengan Kompeni yang terbentuk pada tahun 1602. Namun kali ini kita dikejutkan dengan kenyataan yang dikemas dalam novel thriler bahwa Jakarta adalah kota Masonik yaitu organisasi rahasia dan persaudaraan yang terkenal dengan istilahFreemasonry dalam bahasa Inggris atau Vrijmetselarij dalam bahasa Belanda. Simbol-simbol Masonik tersebut dapat terlihat jelas dalam jejakjejak keberadaan bangunan dan kuburan bekas Belanda seperti Stadhuis (sekarang Gedung Balai Kota Jakarta dan Museum Jakarta), Adhucstat Logegebouw (sekarang gedung BAPENNAS),Kerkhof Laan (sekarang Tempat Pemakaman Umum Kebon Jahe Kober yang kemudian sejak tahun 1977 diganti menjadi Museum Taman Prasasti), Bundaran Hotel Indonesia. Pada halaman 9, penulis novel ini memberikan pemaparan awal yang bagi saya merupakan maksud dan tujuan novel ini ditulis, dengan mengatakan fakta mengenai apa dan bagaimana Batavia sbb: “Batavia dibangun VOC menurut cetak biru Freemasonry Hindia Belanda. Kelompok persaudaraan okultis ini menyisipkan aneka simbol Masoniknya di berbagai tata ruang kota, arsitektur gedung dan monumen, prasasti makam dan lainnya, yang masih bisa disaksikan hingga sekarang”. Kisah ini diawali sebuah prolog dengan setting historis tahun 60-an mengenai kekecewaan pimpinan tertinggi Freemasonry di Indonesia bernama Valentijn de Vriesatas surat keputusan yang dikeluarkan oleh Presiden Soekarno dengan nomor 18.1961 yang memerintahkan pembubaran organisasi-organisasi seperti Vrikjmentselaren -Loge, Moral Rearmemant Movement, Ancien Mystical

Organization of Sucen Cruiser (Amorc) sehingga de Vries akhirnya menginstruksikan pada para anggotanya untuk membubarkan diri secara formal namun tetap memelihara keberadaan organisasi tersebut secara non formal. Kisah dimulai dengan setting historis tahun 2011 diawali dengan tewasnya salah satu tokoh mazhab ekonomi Neo Liberal (NeoLib) bernama Profesor Sudrajat Djoyonegoro ditangan seorang anggota persaudaraan rahasia bernama Drago. Peristiwa pembunuhan terjadi di pelataran Gedung Balai Kota Jakarta atau Museum Jakarta yang pada zaman Belanda disebut dengan Stadhuis. Kematian misterius ikon NeoLib tersebut menggemparkan Jakarta dan polisi cukup kesulitan memecahkan siapa pelaku pembunuhan keji tersebut. Posisi tubuh Profesor Sudrajat Djoyonegoro yang tewas di depan pintu gerbang menyisakan satu misteri yang akan menuntun pada sebuah petualangan pemecahan makna simbolik dan keterlibatan Freemasonry. Tangan kanan menunjuk di atas kepala dan pada tembok putih pagar gerbang Stadhuis tertulis sebuah anagram AS AT DUTCH. Sebelum ditembak mati, sang pembunuh mencari keberadaan sebuah medalion yang dipercayakan oleh persaudaraan rahasia kepada Profesor Sudrajat. Adalah DR. Grant Whitemaker seorang pakar simbolog dari Universitas George Washington yang sedang berada di Jakarta untuk memenuhi undangan Conspiratus (pertemuan para peminat teori konspirasi) terlibat dalam pemecahan makna simbolik yang ditinggalkan Profesor Sudradjat. Keterlibatannya atas referensi seorang gadis peranakan Minangkabau dan Prancis bernama Angelina Dimitrea seorang mahasiswa Paska Sarjana yang sedang mendalami Psikologi Kriminal dan magang di Bareskrim Polda Metro Jaya. Penokohan dan latarbelakang peristiwa dalam novel ini sama persis dengan novel Da Vinci Code karya Dan Brown yang menuai kontroversi dan menimbulkan skeptisme dalam kalangan Kekristenan. Dalam novel Da Vinci Code, peristiwa diawali dengan terbunuhnya seorang kurator bernama Jacques Sauniere di Louvre Prancis dengan tanda-tanda simbolik dan penuh teka teki di sekitar mayatnya. Polisi memanggil Robert Langdon seorang dosen simbologi agama dari Harvard untuk memecahkan simbol dan petunjuk misterius disekitar mayat. Usaha Langdon ditemani oleh seorang kriptografer polisi bernama Sophie Neveu. Sauniere yang tewas di museum tersebut bukan saja kakek dari Sophie melainkan seorang Grand Master disebuah kelompok persaudaraan yang dipercaya menjaga rahasia purba yang jika diungkapkan akan mengancam keberadaan Gereja. Sauniere tewas karena melindungi lokasi dimana rahasia Cawan Suci berada. Bedanya dalam novel Da Vinci Code, Robert Langdon dan Sophie Neveu terlibat petualangan menyusuri jalanan di kota Paris hingga sampai di kediaman Leigh Teabing yang eksotik dengan diapit dua buah danau pribadi bahkan sampai pergi menuju London dan terlibat pengejaran oleh polisi, maka kisah DR. Grant dan Agelina lebih banyak berputar di kota Jakarta khususnya beberapa lokasi bangunan yang diduga sebagai pusat Freemasonry di zaman Belanda seperti Stadhuis, Adhucstat Logegebouw, Kerkhof Laan serta Bundaran Hotel Indonesia. Upaya DR. Grant dan Agelina untuk memecahkan simbol misterius yang ditinggalkan Profesor Sudradjat menuntun mereka dalam petualangan mendebarkan yang akan mempertemukan mereka dengan sejumlah nama seperti Sally Kostova

perempuan Uzbekisten yang menjadi sekretaris pribadi sekaligus istri simpanan Profesor Sudradjat, Drago sang pembunuh Profesor Sudradjat, kemudian Kasturi seorang pensiunan AURI yang tinggal di pangkalan Halim Perdana Kusuma yang setara dengan Leigh Teabing dalam novel Da Vinci Code karena dari Kasturi, DR. Grant dan Angelina banyak mendapatkan informasi penting terkait dengan misteri kematian Profesor Sudradjat. Medalion di tangan Sally Kostova yang ditemukan secara tidak sengaja dalam tasnya paska kematian Profesor Sudradjat menjadi fokus dalam novel ini karena dalam medalion tersebut tersimpan sebuah peta mengenai lokasi yang diincar oleh para pengusaha yang berkuasa di Washington yang memiliki jaringan persaudaraan rahasia Freemasonry. Lokasi rahasia tersebut akhirnya terbongkar melalui pemecahan sandi-sandi yang rumit dari satu tempat ketempat lainnya berdasarkan petunjuk-petunjuk yang ditinggalkan Profesor Sudradjat dalam rekaman video yang dipercayakan pada orang kepercayaan lainnya yang akhirnya terbunuh yaitu Doni Samuel. Kisah ini diakhiri dengan tertangkapnya pembunuh Profesor Sudradjat dan terbongkarnya misteri dibalik medalion dengan sebuah pengejaran yang membawa para pembaca novel ini pada sebuah lorong-lorong rahasia di bawah tanah Jakarta yang telah dibuat kaum Freemasonry Belanda yang tidak banyak diketahui banyak orang di Jakarta. Novel ini tidak hanya berkisah mengenai bahaya konspirasi kaum Freemasonry dengan setting kota Jakarta lama yaitu Batavia namun di dalam novel ini banyak dikaji mengenai seluk beluk Batavia dan misteri simbol-simbol yang terpampang di beberapa lokasi penting seperti Stadhuis, Adhucstat Logegebouw, Kerkhof Laan serta Bundaran Hotel Indonesia yang luput dari pemantauan buku-buku dan kajian sejarah di negeri ini . DR. Grant yang menjadi nara sumber pemaparan latar belakang Batavia dan simbol-simbol Masonik rupanya mewakili pemikiran penulisnya yaitu Rizki Ridyasmara yang berusaha untuk meyakinkan pembacanya akan keberadaan dan keterkaitan Freemasonry di Indonesia sejak keberadaan VOC hingga jaringan Internasional yang berusaha membuat negeri Indonesia terpuruk dalam kelumpuhan ekonomi, sosial, politik, kebudayaan. Namun sayangnya banyak uraian dan pemikiran penulisnya yang diselipkan dalam ucapan-ucapan tokoh DR. Grant Whitemaker dan Kasturi yang bias dan tidak dapat dipertanggungjawabkan secara historis maupun teologis ketika Kekristenan dihubung-hubungkan dengan keberadaan Freemasonry dan darimana Freemasonry berakar. Sebagaimana penulis novel ini mengatakan, “Semua deskripsi tata ruang kota, arsitektur museum, monumen dan prasasti makam dalam novel ini adalah NYATA‖(hal 9) maka saatnya saya akan mengajak pembacara kajian saya untuk memisahkan antara mana yang FAKTA dan mana yang FIKSI dalam novel ini. Bahkan apa yang diyakini sebagai fakta dan realita oleh penulis novel ini akan saya buktikan sebagai fiksi karena didasarkan pada kajian yang distortif dan subyektif. Saya membatasi diri untuk memberikan kajian kritis yang berkaitan dengan ranah teologi dan agama dalam hal ini Kekristenan yang disinggung-singgung dalam novel

Mereka yang menyebar ke Indonesia masuk dalam lingkungan VOC dan membangun gedung-gedung dengan simbol Masonik[1]. Para Templar melarikan diri dan menyebar di di Malta dengan sebutan Knight of Rhodes dan menyebar ke Spanyol.. 6. Ada dua buku yang akhir-akhir ini menjadi rujukan di Indonesia yaitu karya Henry Nurdi dengan judul Jejak Freemason & Zionis di Indonesia[3] dan sebuah novel yang hendak mengungkap simbol-simbol Masonik di Jakarta karya Rizki Rydasmara dengan judul The Jacatra Secret[4]. Freemasonry di Asia Tenggara oleh Abdullah Patani Freemasonry in Indonesia from Radermacher to Soekanto. APAKAH FREEMASONRY BERASAL DARI KNIGHT TEMPLAR DAN KABALAH? Rizki Ridyasmara dalam novelnya menyisipkan pesan dan penilaiannya pada para pembacanya bahwa akar dari Freemasonry adalah mistik Yahudi bernama Kabalah yang kemudian diadopsi melalui Ksatria Templar yaitu prajurit perang salib.sesuatu yang mengikat Templar dengan kepercayaan Osirian Mesir Kuno. Kalangan Muslim paling sensitif dan kritis dalam mempersoalkan keberadaan mereka. 3. Italia. 2. Portugis dengan menyebut diri mereka Knight of Christ. 4. 17621961 sebuah paper tipis karya Paul W van der Veur terbitan Ohio University Center for International Studies tahun 1976 Tarekat Mason Bebas dan Kehidupan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962 karya Th Stevens Gerakan Freemasonry (Al Masuniyah)karya Muhammad Shafwat asSaqa Amini dan Sa‟di Abu Habib Rahasia Gerakan Freemasonry dan Rotary Club karya seorang ulama Mesir Muhammad Fahim Amin dan diterbitkan oleh Pustaka alKautsar.. Sorotan Terhadap Freemasonry: Organisasi Rahasia Yahudi. Ringkasan buku Jejak Freemason & Zionis di Indonesia sbb: . Pada tanggal 13 Oktober 1307 Raja Philip IV dari Prancis bersekutu dengan Paus Clement IV menumpas Templar dari Eropa... Mengenai Kabalah. 1. Karena mereka ditolak keberadaannya dan dituduh sebagai pelaku sihir maka mereka dikucilkan dan dihukum. Rizki – dengan menggunakan mulut tokoh rekaannya bernama John Grant. Disusun oleh LPPA Muhammadiyah Jakarta tahun 1979. “. Di Indonesia ada beberapa buku utama dari pihak Muslim yang membahas keberadaan Freemasonry al.. pakar simbologi Universitas George Washington – mendefinisikan Kabalah sebagai.ini dan tidak akan memberikan kajian kritis yang terkait dengan rumor politik yang sematkan dalam novel ini.”[2] Nama Freemasonry sering dihubungkan dengan masyarakat rahasia yang terdiri dari orang-orang Yahudi yang memiliki sejumlah rencana dan agenda untuk menggiring dunia ini dalam agenda mereka. 5.

6. 12.1961 dan penulis buku ini menghubungkan ketiga organisasi tersebut dengan gerakan zionis Yahudi Internasional (hal 1-2) Mengupas makna Freemason dan Vritjmetselarij dan menghubungkan istilah ini dengan Raja Salomo dan Knight of Templar di Era Perang Salib (hal 8) Mengupas simbol-simbol piramida dan All Seeing Eyes (mata yang meihat) sebagai simbol Zionisme (hal 10) Mengacu pada buku Tarekat Mason Bebas dan Kehidupan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962 karya Th Stevens yang diterbitkan oleh Sinar Harapan tahun 2004 penulis buku ini menyimpulkan bahwa (1) Yahudi dan Zionis telah memberi pengaruh atas para pendiri bangsa (2) Freemasonry masih berkiprah hingga kini di Indonesia (hal 11-14) Penulis buku ini menggambarkan karakteristik Vritjmetselarij berupa pola ibadah dan kegiatan religius non agama Yahudi yag dilaksanakan di loji.J. 2. 7. 4.1. Sejarah. Lovink yang mengatakan bahwa asas-asas pendirian negara memiliki resonansi dalam asas-asas Tarekat Mason Bebas (hal 117-118) Penulis buku ini menghubungkan lambang burung Garuda yang diperkenalkan Soekarno pada tanggal 15 Februari 1950 di Hotel Des Indies dengan lambang Horus dewa Mesir yang kemudian banyak diadatasi menjadi simbol gerakan-gerakan rahasia di bawah Zionisme Yahudi (hal 120-125) Freemasonry: Definisi. 11. Ancien Mystical Organization of Sucen Cruiser (Amorc) dengan nomor 18.000 dan lebih dari ¼ juta berada di wilayah yuridiksi Kesatuan Loji Agung Inggris (United Grand Lodge of England) serta sebanyak 2 juta berada di Amerika Serikat[5] .H. A. Moral Rearmemant Movement. Al Af‘al Yahudiyah fi Ma‘aqalil Islami mengatakan bahwa Soekarno berasal dari keturunan Yahudi Dunamah di Turki. Karakteristik Freemasonry adalah organisasi persaudaraan (fraternal organisation) yang muncul dari asal usul yang tidak jelas yaitu sekitar Abad XVI dan XVII. Sikap Vritjmetselarij terhadap agama-agama adalah meniadakan perbedaan dan berusaha menyatukannya (hal 17-18) Vritjmetselarij dikatakan sebagai kepanjangan tangan Zionisme (hal 27) Vritjmetselarij memiliki kaitan dengan gerakan Theosofi pimpinan Madam Blavatsky seorang Yahudi Rusia (hal 36) Penulisnya menghubungkan Boedi Oetomo dengan Vritjmetselarij dikarenakan (1) Kongres II Boedi Oetomo di Loji Mataram (2) Kongres Pemuda I di Loji Roederkarten 1926 Partai Kuomintang disinyalir sebagai kaki tangan Zionis (hal 75-76) Mengaitkan tokoh pekabar Injil Jawa di Abad XIX bernama Kiai Sadrach Soeropranoto dengan Vrijmetselarij (hal 103) Merujuk buku karya DR. 3. Abdullah Tal yang menulis artikel dalam bahasa Arab. 10. 5. Pelarangan Presiden Soekarno atas tiga organisasi bernama Vrikjmentselaren -Loge. Penulis buku ini menyimpulkan bahwa Soekarno memiliki sikap mendukung Yahudi dikarenakan beliau pro Komunisme dalam doktrin Nasakomnya (hal 118-119) Ada kaitan antara rumusan doktrin Pancasila oleh Soekarno dengan Vrijmetselarij. 8. Freemasonry sekarang ini muncul dalam beragam bentuk di seluruh dunia dengan keanggotaan sekitar 6 juta termasuk di Skotlandia dan Irlandia sebanyak 150. 13. 9. Terbukti adanya telegram dari Pengurus Besar Provinsial Vrijmetselarij bernama Dr.

Freemasonry menggunakan ungkapan-ungkapan kiasan pekerjaan perkakas tukang batu dan perkakas-perkakas lainnya pada latar belakang kiasan bangunan Bait Suci Salomo. Loji Agung pertama adalah Loji Agung Inggris (Grand Lodge of England . Ini kemudian berkembang secara cepat ke dalam badan pengaturan dimana banyak Loji-loji Inggris bergabung. sebagai apa yang digambarkan baik oleh para anggota Mason maupun pengritiknya. Sejarah Singkat Asal usul dan sejarah awal perkembangan Freemasonry merupakan persoalan yang masih menjadi perdebatan dan dugaan. “sebuah sistem moralitas yang diselubungi dalam kiasan dan gambaran simbolik”[6]. Setelah Revolusi Amerika. Freemasonry kemudian disebarluaskan ke Amerika Utara pada tahun 1730-an baik oleh loji Antient maupun Modern. “sarat dengan tanda simbolik”. “anggota tersebar luas di berbagai negara”. Beberapa Loji Agung di Amerika Serikat tidak berkeinginan mengurangi pengaruh kekuasaan mereka terhadap pembentukan loji tersebut.GLE) yang didirikan pada tgl 24 Juni 1717 saat empat Loji London bertemu untuk makan malam bersama. sampai kemudian keduanya bersatu kembali pada tanggal 23 November 1813 dengan nama Kesatuan Loji Agung Inggris (the United Grand Lodge of England . Ada juga anggota-anggota tambahan yang organisasi-organisasinya berhubungan dengan cabang utama Freemasonry namun dengan adminsitrasi yang berdiri sendiri.UGLE)[8] Berturut-turut pada tahun 1725 dibentuklah Loji Agung Irlandia dan pada tahun 1736 dibentuklah Loji Agung Skotlandia. Ada juga referensi kehadiran loji di Inggris pada pertengahan Abad XVII. Ada bukti untuk menduga bahwa sudah ada loji Masonik di Skotlandia pada awal abad XVI. Namun demikian beberapa loji marah atas beberapa tindakan modernisasi yang disahkan oleh GLE seperti pembentukan Derajat Tiga (Third Degree) dan membentuk Loji Agung tandingan pada tanggal 17 Juli 1751yang mereka namakan Loji Agung Kuno Inggris (Antient Grand Lodge of England).Persaudaraan diorganisir secara administratif ke dalam Loji Agung (Grand Lodges) atau Orient-orient yang masing-masing memerintah berdasarkan wilayah yuridiksinya yang terdiri dari logji-loji bawahan. Dari definisi dan deskripsi di atas kita mendapatkan beberapa kata kunci penting yaitu “persaudaraan”. Keduanya berlomba memperebutkan kekuasaan yaitu Modern dan Antient atauAncient (Kuno). “perkumpulan rahasia”. sebagai anggota tetap dan mereka yang tidak akan dianggap sebagai bukan anggota atau penyusup). . dibentuklah Loji Agung Amerika di masing-masing negara. Beberapa orang mengagas untuk membentuk Loji Agung Amerika Serikat dengan George Washington (anggota Loji Virginia) sebagai Guru Agung (Grand Master) pertama namun gagasan tersebut hanya berusia pendek. Berbagai Loji Agung mengakui keberadaan satu sama lain atau menolaknya berdasarkan kesetiaan kepada penunjuk (Loji agung biasanya akan menganggap Loji Agung lainnya yang berbagi penunjuk yang sama. Sebuah puisi yang dikenal dengan sebutanRegius Manuscript yang diperkirakan dari tahun 1390 merupakan naskah Masonik paling tua[7].

GOdF). Di hampir seluruh dunia kebanyakan menghubungkan diri mereka dengan gaya UGLE sekalipun dengan beberapa perbedaan yang masih dipertahankan. merupakan unit organisasi dasar dari Freemasonry. Namun demikian dalam penggunan bersama. Struktur Organisasi Loji Agung dan Loji Bintang Timur berdiri sendiri dan memerintah anggota di mana Masonik berada di setiap kota besar. Kebanyakan loji terdiri dari para Mason dengan latar belakang beragam yang saling berbagi keperluan.M. Beberapa sisa-sisa perpecahan ini masih dapat dilihat dalam beberapa nama loji seperti F. Setiap loji harus memiliki surat perintah atau Piagam yang dikeluarkan oleh Loji Agung yang memberikan kuasa untuk melakukan pertemuan dan pekerjaan. ketika GodF membuang persyaratan anggota yang memiliki kepercayaan pada Tuhan sehingga dengan cara demikian menjadikan mereka Atheis. Mereka yang ingin bergabung menjadi anggota hanyalah mereka yang telah diinisiasi (ditahbiskan) di loji dimana dia brjanji untuk menjadi anggota selama hidupnya. Loji Masonik Loji. Hubungan dinatara masing-masing yuridiksi hanyalah didasarkan pada pengakuan yang timbal balik belaka[9]. menjadi Free and Accepted Masons dan A. Da juga Loji Riset dimana para anggotanya merupakan Guru Mason yang interest dengan Riset yang berkaitan dengan Mason (baik sejarah maupun filsafat). Tidak ada satu pengaruh yang memimpin Freemasonry di seluruh dunia.& A. kota kecil maupun wilayah geografis tertentu.F.& A. The Grande Loge Nationale Française (GLNF) sekarang ini hanyalah Loji Agung Prancis yang masih memiliki hubungan keanggotaan persahabatan dengan UGLE dan banyak yuridiksi konkordant seluruh dunia. Namun demikian kebanyakan yuridiksi yang berbahasa Ingris memutuskan hubungan resmi dengan GOdF sekitar tahun 1877 . Tingkatan Ada tiga tingkatan Keahlian (Craft) atau Loji Biru (Blue Lodge) dari Freemasonry yaitu: . Yuridiksi paling tua di benua Eropa didirikan tahun 1728 dengan nama Bintang Timur Agung Prancis (the Grand Orient de France .Sekalipun ada istilah Modern dan Antient namun tidak ada perbedaan signifikan yang dikerjakan oleh Freemasonry. Barangsiapa yang tidak memiliki kelengkapan tersebut maka dianggap sebagai Klandestine atau pertemuan gelap. Guru Mason dapat mengunjungi tiap-tiap loji yang berada dibawah yuridiksinya yang mengadakan persahabatan dengannya. Kaum Freemason meluruskan istilah pertemuan sebagai Loji dan bukan di dalam Loji karena istilah Loji menunjung pada lebih dari beberapa orang yang berkumpul dibandingkan tempat itu sendiri. menjadi Antient Free and Accepted Masons. pemikiran dasar Masonik terkadang disebut sebagai Loji dan bangunan Masonik biasanya disebut dengan Bait atau Kuil[10]. Tiap-tiap loji harus memelihara pertemuan rutin di tempat yang sudah ditetapkan dan diumumkan.M.

Ada sejumlah literatur yang berlimpah dari paper-paper Masonik baik majalah dan penerbitan yang berkisar dari abstraksi yang aneh – yang mengandung berbagai nilai yang beraneka ragam mengenai konsep spiritual dan pelajaran moral . Beberapa loji menjelaskan arti alat-alat tersebut sbb: Para Mason harus mengukur tindakannya dengan jangka kebaikan dan belajar untuk membatasi keinginan mereka serta menjaga hasrat mereka dengan tidak melampui batas terhadap semua umat manusia. Namun demikian ada kesamaan yang tetap ada diantara berbagai wilayah tersebut. pembebasan dan kebenaran” atau dalam bahasa Prancis "Liberty. Namun sekarang para pengunjung yang tidak dikenal perlu mengeluarkan sertifikat. Dua simbol prinsipil yang selalu dtemukan dalam tiap loji adalah jangka dan kompas. . 2. Tanda dan Lambang Para anggota Freemason menggunakan sejumlah tanda-tanda isyarat berupa cengkaraman atau tanda-tanda ayunan tangan serta kata-kata sebagai prasyarat masuk dalam pertemuan-pertemuan dan identitas sah para pengunjung. Entered Apprentice – Tingkatan inisiasi atau penahbisan seseorang menjadi anggota Freemasonry Fellow Craft – Tingkatan menengah Master Mason – Tingkatan ketiga dimana sudah mulai banyak terlibat dalam banyak aspek dari kegiatan Freemasonry Dalam beberapa wilayah khususnya mereka yang berada di benua Eropa.1. “Persaudaraan”. Kesamaan itu adalah penggunaan simbol arsitek alat kerja para tukang batu Abad Pertengahan. “Kesetaraan”. Fraternity” yang artinya “Kebebasan”. para Freemasonry bekerja melalui berbagai tingkatan yang diminta untuk memnyiapkan sejumlah paper yang berkaitan dengan sejumlah topik filsafat dan menyajikan paper tersebut dalam loji terbuka. Ritual dan Kepercayaan Para anggota Mason mengadakan pertemuan dengan mempergunakan format ritual. Equality. Namun demikian sebagaimana Freemasonry bersifat non dogmatik maka tidak ada penafsiran umum terhadap alat-alat tersebut (Jangka dan Kompas) yang dipergunakan oleh Freemasonry secara keseluruhan. Simbol ini mengajarkan mengenai moral dan etika dari sebuah prinsip yaitu “persaudaraan cinta. Tidak ada satu ritual yang baku dan masing-masing wilayah bebas untuk menetapkan atau tidak menetapkan ritual milik mereka sendiri. kartu bea atau sejumlah dokumen keanggotaan untuk menambah pada pengetahuan mengenai tanda-tanda atau pasword[12].sampai kepada kajian serius mengenai sejarah dan filsafat yang dikaitkan dengan kegiatan akademis[11]. 3.

Freemasonry's non-sectarian (no single religion) teachings also wholly embrace each of these religions‖[14] (Jika Kitab Suci yang Anda miliki adalah Torah atau Veda atau Qur‟an atau Kitab Suci lainnya [yang mana saya belum menuliskan dalam halaman ini0. Oleh karenanya sukar mengidentifikasi sepenuhnya ritual Freemasonry ini apakah sepenuhnya bersumber dari agama pagan atau berasal dari agama-agama tertentu. Mengenai diskusi politik dan keagamaan dilarang di dalam loji Masonik sehingga para Mason tidak akan diletakkan pada situasi untuk membenarkan penafsiran pribadinya. the Koran or any other of the Holy Books within the major religions of the world. Mereka lebih membuat pernyataan universalitas atau sebuah gejala dalam sebuah agama khususnya Tuhan yang digantikan dengan istilah “The Supreme Being”. the Veda. Bahkan mereka pun meyakini bahwa Kitab Suci yang dipercaya banyak orang Kristen pun diklaim sebagai sumber keimanan mereka terkhusus bagi mereka yang memiliki latar belakang keagamaan Kristen sebagaimana kutipan tanya jawab berikut: . Atau Para Brahman bagi para Mason yang beragama Hindu dst. Dalam ritual tersebut “Keberadaan Tertinggi” dianggap sebagai “Arsitek Agung Alam Semesta” yang berkaitan dengan penggunaan simbol arsitek dalam tubuh organisasi Freemasonry[13]. (for which I have not yet written a page). maka Freemasonry sesungguhnya pengajarannya non sektarian (tidak memihak salah satu agama) juga meliputi seluruh agama-agama). Oleh karena itu pengertian mengenai “Keberadaan Tertinggi” dapat bermakna Trinitas Kristen bagi para Mason yang beragama Kristen atau Allah Islam bagi seorang Mason yang beragama Islam. Sikap universalitas terhadap Kitab Suci agama-agama diperlihatkan dalam salah satu artikel yang dikelola sebuah situs internet Freemason dijabarkan megenai ritual Freemason sbb: “If the Holy Book within your religion is the Torah. Namun demikian para calon anggota tidak akan ditanyai penjelasan atau penafsiran mereka mengenai apa yang disebut dengan “Keberadaan Tertinggi”.Para calon yang akan menjadi anggota Freemasonry perlu menyatakan dirinya terhadap kepercayaan akan adanya “Keberadaan Tertinggi” (Supreme Being). Sementara kebanyakan para Mason akan menyamakan begitu saja istilah “Keberadaan Tertinggi” sebagai Tuhan namun banyak juga yang mempertahankan penafsiran filsafat yang rumit mengenai istilah tersebut.

William J. Russ Wise mengulas dalam artikelnya dengan judul.. strength and the hand. dan dia menjadi pelawan yang kokoh. Its oaths appeared to me to be monstrously profane (sangat duniawi) and barbarous. James Anderson. the arm.seperti kaki melambangkan kecepatan dan jemari sebagai lambang kekuatan serta tangan sebagai lambang ketaatan atau kesetiaan). William Hutchinson. Sumpah Freemasonry nampak bagiku menjadi seperti sangat duniawi dan barbarik).. (Tidak) . The Complete Restored Text.. George Oliver[17]. Finney pernah mengatakan demikian."[19] (Segera saya mendapatkan bahwa saya harus bertobat dari Freemasonry kepada Mesias dan saya tidak dapat melakukan persekutuan dengan berbagai cara kerja loji. and that I could have no fellowship with any of the proceedings (cara kerja) of the lodge.. Freemasonry And Christian Church bahwa para pemimpin Masonik dari Abad XVIII-XIX mendasarkan pemahaman Masonik mereka pada Kitab Suci Kristen seperti Rev. today? (mengapa pemahaman dasar mengenai asal usul Kitab Suci Torah dan Injil sangat penting bagi kaum Freemason sampai hari ini?) A: The reason is that Freemasonry has biblical foundations (alasannya karena Freemasonry memiliki landasan dalam Kitab Suci Torah dan Injil) Q: Is a Freemason Bible any different than a regular Bible? (Apakah Kitab Suci Freemason berbeda dengan Kitab Suci Kristen lainnya) A: No.. oleh Garth Rosell dan Richard Dupuis dikatakan bahwa Finney pernah menjadi anggota perkumpulan rahasia Fremasonry tingkat 3 selama 8 tahun namun kemudian dia meninggalkannya[18].. Finney pernah tergabung menjadi anggota Freemasonry sebelum dia menjadi tokoh Kristen.. Finney. Dalam buku berjudul The Memoirs of Charles G. Bahkan tokoh Great Awakening II yaitu Charles G.Q: Why is a basic understanding of Bible genealogy important to a Freemason. Finney mendapati bahwa organisasi ini sangat berbahaya dan menentang pemerintahan terbukti dengan dugaan keterlibatan organisasi ini dalam pembunuhan William Morgan[20]. "I soon found that I was completely converted from Freemasonry to Christ.much as the foot denotes swiftness.Much of Freemasonry is based upon biblical scripture and biblical characters[15] (Kebanyakan Freemasonry didasarkan pada Kitab Suci Kristen dan karakter-karakter yang terkandung di dalamnnya) Bahkan lambang All Seing Eye (Mata yang melihat kemanapun) diklaim sebagai simbol bersama yang diwarisi peradaban kuno maupun agama-agama sebagaimana dikatakan dalam artikel sbb: “Both the Hebrews and Egyptians appear to have derived the use of the Masonic Eye from the natural inclination of figurative minds to select a human organ as the symbol of its closest matching function. Rev. fidelity”[16] (Baik orangorang Ibrani dan Mesir nampaknya memperoleh pemakaian lambang Mata Mason dari kecenderungan alamiah pemikiran simbolik untuk memilih salah satu bagian tubuh manusia sebagai lambang yang menghubungkan secara dekat dengan fungsinya. Hughan. Finney secara luas menuliskan perihal Freemasonry. Ada sekitar 200 surat terkait Masonrydalam artikel-artikel pribadinya dan .

' As a whole. magis) seperti Albert Pike. from which alone Wisdom springs. It referred to the creation of the Universe" [24] (ular yang melilit dirinya di sekeliling telur merupakan simbol umum bagi orang-orang india dan Mesir serta Druid. Konsep-konsep mistik dan magis serta agama misteri dimasukkan dalam berbagai buku Albert Pike. the Egyptians. Dalam salah satu buku dengan judul Magic Symbol dijelaskan makna Ouroboros sbb: "This snake. Lambang ular menempati peranan penting. sometimes called the Ouroboros. Beliau menjelaskan bahwa sejak Abad 20 hingga sekarang ini terjadi pergeseran dan dikuasai oleh para pemikir okultis (sihir. Dalam bukunya yang terkenal. the emblem may be interpreted as meaning. 'In the end. Secara keseluruhan lencana berisi lambang tersebut dapat diartikan „dalam akhir inilah permulaan saya‟ atau „yang akhir ditemukan di permulan‟ demikian kira-kira maknanya dalam bahasa Latin yang mengelilingi lencana tersebut). the child and skull are intended to symbolize the 'beginning and then end. Claims. Diantara mereka. Itu menunjuk pada penciptaan dunia). anak dan tengkorak. Beliau mengatakan sbb: “As the evolution of modern Freemasonry took place over a period of several hundred years. the Craft was a revival of the ancient mysteries”[22]( evolusi modern Freemasonry mengambil alih selama lebih dari beberapa periode tahun kemudian itu dilanjutkan oleh mereka yang memiliki pemahaman mengenai okultisme). . The snake encircles the two symbols of the extremes of created life -. was a symbol common to the Indians. Kembali kepada artikel Russ Wise. Ular melingkari dua simbol kehidupan yang ekstim yaitu anak dan kematian yang disimbolkan dengan tengkorak. is my beginning'. Between them. or 'The End is Found in the Beginning'.Morals And Dogma dia menyatakan bahwa Freemasonry identik dengan Agama Misteri kuno[23].the child and the death-symbol of the skull. which is approximately what the Latin around the circle means"[25] (Ular ini terkadang disebut dengan Ouroboros adalah lambang Waktu dari mana Hikmat berasal. and the Druids. Dalam bukunya yang lain yaitu Knight of the Brazen Serpent dikatakan: "The serpent entwined around the egg. and Practical Workings of Freemasonry pada tahun 1869[21]. it continued to be influenced by those who held an occultic world view. Freemasonry pun mengadaptasi lambang Ouroboros. For them. melambangkan permulaan dan akhir.diapun menerbitkan buku dengan judul The Character. is a symbol of Time.

Ketika Tanah Suci di Yerusalem jatuh ke tangan Muslim maka keberadaan Templar semakin surut pengaruhnya. Keberadaan mereka disuplai oleh sumbangan kerajaan. Peristiwa ini menimbulkan spekulasi dan berbagai rumor. Dikarenakan keterlibatan mereka dalam upacara religius rahasia maka keberadaan mereka pada tanggal 13 Oktober 1307 dimusnahkan oleh Raja Philip IV dari Prancis dengan cara dibakar dan disalib. Sejarah. Ketika tahun 1099 pasukan Perang Salib berhasil menguasai Yerusalem. Mereka hanya memiliki sembilan pasukan dengan simbol prajurit mengendarai seekor kuda sebagai lambang kemiskinan dan kemurnian. Cara ini merupakan bentuk awal dari perbankan modern[26]. Mereka memiliki pakaian khas berupa mantel berwarna putih dengan salib berwarna merah. Karena lokasi markas mereka berada di wilayah Bait Suci Salomo tersebut maka mereka memberikan nama mereka dengan julukan The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon. Pada tahun 1312 Paus Klement V membubarkan ordo ini dan menyatakannya sebagai terlarang. Para prajurit perang salib menamai Masjid Al Aqsa sebagai Bait Suci Salomo. Namun sejak itu banyak sekali infrastruktur Eropa lenyap secara misterius. Hal ini mendorong mantan prajurit Perang Salib pertama dari Prancis bernama Hugues de Payens and saudaranya bernama Godfrey de Saint-Omermengusulkan pembentukan ordo biara yang menjaga dan mengawal para peziarah. Kegiatan rahasia Templar dijadikan alasan Raja Philip IV yang berhutang uang pada Templar untuk melenyapkan keberadaan mereka. . Keberadaan prajurit Templar erat kaitannya dengan Tanah Suci Yerusalem. Karakteristik Nama asli Knight of Templar adalah The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon (Latin: Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici) atauOrder of the Temple (Prancis: Ordre du Temple or Templiers). Didirikan oleh Roma Katolik tahun 1129 dan bukan hanya berfungsi sebagai prajurit dalam masa Perang Salib namun sebagai ordo yang bergerak dibidang sosial dan keuangan yang dikelola oleh mereka yang tidak terlibat dalam peperangan. Mereka banyak telibat membuat benteng-benteng di sepanjang Eropa.Knight of Templar: Definisi. Raja Baldwin II menyetujui permintaan mereka dan memberikan sebuah tempat untuk markas yaitu di Bukit Bait Suci dimana Masjid Al Aqsa berdiri. Masih banyak ditemui terjadinya perampokan dan pembunuhan terhadap para peziarah terutama di garis pantai Yaffa menuju Yerusalem. kondisi Yerusalem belum sepenuhnya terkendali dan aman.

Keuntungan lainnya pada tahun 1139 Paus Inocent II mengeluarkan bula Omne Datum Optimum yang membebaskan mereka dari kewajiban hukum lokal. Akibat akumulasi keuntungan ini maka pada tahun 1150 prajurit Templar membuat sebuah mekanisme manajemen baru yang kelak menjadi pola bagi perbankan modern dan juga munculnya surat cek. Bahkan para bangsawan yang terlibat perang salib kerap menitipkan perbendaharaan mereka yang berharga kepada prajurit Templar. Mereka mengeluarkan letter of credit kepada para peziarah yang menitipkan barangbarangnya pada mereka.000 maka prajurit Templar menyediakan kuda perang dan menolong 500 prajurit perang salib untuk mendapatkan kemenangannya pada perang Montgisard tahun 1177. Gabungan antara sumbangan kerajaan dan gereja serta bisnis yang mereka kelola membuat prajurit Templar membangun jejaring keuangan yang melintasi Eropa . Saat prajurit perang salib bertempur melawan pasukan Sultan Saladin yang berjumlah 26. Mereka menerima banyak tanah.Bernard de Clairvaux pada tahun 1135 dalam bukunya De Laude Novae Militae—In Praise of the New Knighthood dan mengatakan bahwa prajurit Templar tidak memiliki rasa gentar karena mereka berjuang dengan senjata iman sebagaimana mereka memiliki proteksi atas tubuh mereka berupa lapis baja. Ini merupakan dua senjata sehingga tidak perlu takut akan keberadaan satan maupun manusia. Konsekwensi logisnya prajurit Templar bisa bepergian leluasa tanpa dibatasi oleh wilayah dan kewajiban membayar pajak kecuali terhadap Paus. bangunan serta anakanak bangsawan yang siap membela kepentingan Tanah Suci. Kondisi kemiskinan prajurit Templar tidak berlangsung lama sejak Bernard de Clairvaux yang adalah kemenakan André de Montbard membela keberadaan prajurit Templar dan kepentingan mereka sehingga akhir pada tahun 1129 melalui Konsili Troyes keberadaan prajurit Templar berubah menjadi organisasi yang kaya dan bergerak dibidang sosial. Sekalipun mereka disumpah untuk hidup miskin namun mereka kerap mendapatkan perhatian atas kemakmuran mereka melampui sumbangan yang diberikan. Mereka inilah yang telibat dalam pengelolaan inrastruktur. Sekalipun prajurit Templar bercorak militer namun banyak dari mereka yang tidak terlibat pertempuran. Saat Perang Salib berlangsung mereka memainkan peranan kunci dalam penentuan kemenangan peperangan. Mereka akan mengeluarkan dokumen yang memiliki nilai seharga dengan barang yang disimpan sehingga dapat dipergunakan saat berada di Tanah Suci.

Namun Philip memanfaatkan momentum tersebut untuk memusnahkan ksatria Templar karena dia memiliki hutang teramat banyak kepada Templar ditambah lagi sejumlah rumor yang beredar mengenai Templar[27]. nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" (Tuhan tidak berkenan. homoseksualitas. Namun hanya berlangsung singkat karena pada tahun 1244 pasukan Khwarezmi Turki merebut kembali dan bangsa Barat tidak pernah memiliki kembali Yerusalem sampai tahun 1917 Inggris berhasil merebut dari pemerintahan Ottoman Mesir. Surat penangkapan dimulai dengan kata-kata: "Dieu n'est pas content. Ksatria Templar dibebani tuntutan al. Berbagai pengakuan atas tuntutan tersebut dilakukan dibawah ancaman dan pembakaran sehingga menyebabkan berbagai skandal di Paris. Setelah berbagai kampanye yang gagal termasuk dalam peperangan sengit yaitu perang Horn di Hattin maka pada tahun 1187 Yerusalem jatuh ke tangan Sultan Saladin. Tahun 1300-an mereka berusaha untuk berkolaborasi dengan pasukan Mongol melalui penyerbuan baru ke pulau Arwad. Tahun 1305 Paus Klement V yang tinggal di Prancis mengirim surat kepada Jacques de Molay Grand Master Templar dan kepada Fulk de Villaret Grand Master Hospitaller agar meleburkan diri. Tahun 1307 hanya de Molay yang datang sementara de Villaret tidak bisa datang. memiliki jumlah konvoi kapal laut yang banyak. menguasai pulau Cyprus menjadi milik mereka. Sekitar 1302-1303 ksatria Templar pulau Arwad dan jatuh ke tangan orang-orang Mamluk Mesir. ritual cabul. Prajurit Templar sendiri berselisih dengan the Knights Hospitaller dan theTeutonic Knights. penyembahan berhala. Mereka banyak menerima sebidang tanah. upacara rahasia. Sekalipun keputusan tersebut keliru namun Paus Klemen V telah menulis surat kepada Raja Philip IV di Prancis untuk membantu melakukan investigasi. Setelah peristiwa tersebut maka pada tanggal 22-11-1307 Paus Klemen V . Tanggal 13-13-1307 Raja Philip menangkap de Molay dan memenjarakan ksatria Templar Prancis lainnya. Tahun 1129 prajurit perang salib berhasil merebut Yerusalem tanpa bantuan Templar. membangun gereja dan kastil. kemurtadan.. Namun kejayaan prajurit Templar menjadi surut menjelang pertengahan Abad XII dikarenakan kekuatan pasukan Muslim dibawah pimpinan Sultan Saladin semakin solid. Merekapun terlibat dalam memproduksi barang dan melaksanakan ekspor impor. dll. Tidak dapat disangkal bahwa pada zamannya prajurit Templar merupakan korporasi multinasional yang pertama. Namun de Molay dan Paus Klemen V telah mendiskusikan terlebih dahulu persoalan pengusiran Templar. Dengan jatuhnya pulau tersebut ke tangan musuh maka prajurit perang salib kehilangan pijakan terhadap Yerusalem. Sekalipun dukungan finansial terhadap ksatria Templar merosot namun mereka masih tetap dapat menjalankan bisnis mereka di sepanjang wilayah Eropa. Peristiwa ini memaksa ksatria Templar memindahkan markasnya ke utara yaitu pelabuhan Acre namun pada tahun 1291 mereka kehilangan wilayah tersebut dan diikuti dengan lepasnya Tortosa (sekarang Syria) dan Atlit. Belum lagi konflik diantara faksi-faksi Kristen memperlemah kedudukan mereka di Yerusalem. Tanpa meminta persetujuan keduanya maka tahun 1306 Paus memanggilk keduanya. Kemudian mereka mendirikan markas di Limmasol di pulau Ciprus dan membentuk pasukan kecil di pulau Arwad.hingga Timur Tengah. Kami memiliki musuh-musuh iman di kerajaan ini).

mengeluarkan bula Pastoralis Praeeminentiae dan memerintahkan seluruh kerajaan Kristen menangkap ksatria Templar dan menyita harta mereka[28]. Tidak ditemukan kesalahan yang berarti terhadap Ordo tersebut. Satu bulan kemudian Paus Klemen meninggal dan menjelang akhir tahun Raja Philip tewas melalui sebuah kecelakaan saat berburu). Pada tahun 2001 sebuah dokumen yang disebut dengan Chinon Perkamen ditemukan di perpustakaan arsip rahasia Vatikan yang disimpan secara keliru di tahun 1628. Namun tahun 1310 Raja Philip mengabaikan ketentuan tersebut dan membakar banyak sekali ksatria Templar di tiang gantungan. maka keputusan tidak adil tersebut dimungkinkan terjadi. Keduanya menjelang kematian tetap menyangkali semua tuduhan yang dialamatkan pada mereka dan menjelang kematiannya mereka tetap menegadahkan wajah kearah Katedral Notre Dame dan mengangkat tangan berdoa. Jacques de Molay berkata dari dalam api sbb: "Dieu sait qui a tort et a pëché. Paus Klemen V mengeluarkan bula tahun 1312 dengan nama Vox in excelso yang memerintahkan pelarangan ordo ini dan Ad providam yang berisikan penyitaan aset Templar ke Hospitaller. Dalam dokumen tersebut berisikan upaya Templar untuk meminta pengampunan dan penghapusan kesalahan yang berkaitan dengan bidat yang dilakukan Paus Klemen pada tahun 1308 sebelum secara formal dilarang pada tahun 1312. Namun karena tekanan skandal publik dan besarnya pengaruh Raja Philip. Setelah kematian pemimpinya banyak dari ksatria Templar yang tersisa terpikat untuk bergabung ke Knight Hospitaller. Akhirnya kedua orang tersebut dituduh kambuh sifat bidatnya maka dibakar. Apakah Knight of Templar Identik Dengan Freemasonry dan Kabalah? . Segera sebuah malapetaka akan dialami atas mereka yang menuntut kematian kami). Posisi Roma Katolik saat ini menganggap keputusan Paus Klemen sebagai tidak adil. sebagian ada yang pensiun dan hidup damai sementara yang lainnya mengungsi ke wilayah yang terbebas dari pengaruh kepausan yaitu Skotlandia dan mereka membentuk ordo Knight of Christ. Paus Klemen memberikan kesempatan kepada ksatria Templar untuk membela diri untuk memisahkan mana yang bersalah dan mana yang tidak bersalah. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" (Tuhan mengetahui siapa yang bersalah dan siapa yang berdosa. Jacques de Molay dan Geoffrey de Charney yang semula mengakui kesalahan di bawah paksaan sekarang menarik kembali pernyataan mereka. Legenda menyatakan (sebagaimana tertulis dalam perkamen) bahwa saat dibakar pada tanggal 18-3-1314.

nama Plantard sekali lagi muncul berkaitan dengan satu skandal politis yang melibatkan seorang teman dekat presiden Perancis waktu itu. seorang Prancis Anti Semit yang menghabiskan waktu di penjara karena penipuan pada tahun 1953. Sementara Dan Brown sendiri banyak mendasarkan buku Holy Blood. Dia mulai mempergunakan nama Plantard de Saint-Clair berkata bahwa marga Saint-Clair adalah keturunan langsung dari Yesus dan Maria. Holy Grail untuk mendapatkan informasi tentang Priory of Sion. memasukkan nama Roger Patrice Pelat sebagai seorang Grand Master. Holy Grail bergantung pada dokumen yang disediakan bagi mereka oleh Pierre Plantard. Tujuan klub tersebut adalah meningkatkan jumlah rumah berbiaya murah di Prancis. Namun sebenarnya tidak ada hubungan yang membuktikan adanya keterkaitan historis antara Ksatria Templar yang dimusnahkan keberadaannya di Abad XIV dengan keberadaan Freemasonry yang lahir disekitar Abad XVIII. Ksatria Templar mulai dihubung-hubungkan dengan keberadaan Freemasonry dimulai dari novel Abad XIX seperti Ivanhoe. Klub ini bubar tahun 1957 tetapi Plantard mempertahankan nama ini. Pada Abad XVIII sejumlah organisasi Freemasonry menghubungkan lambang dan ritual mereka dengan Ksatria Templar. “Ya. Sepanjang tahun 1960-an dan 1970-an. Pada tahun 1993. adalah salah satu masyarakat rahasia yang msih ada sampai sekarang. John. dan di Abad XXI The Da Vinci Code karya Dan Brown dan berbagai film modern seperti National Treasure sertaIndiana Jones and the Last Crusade. Henry Lincoln. Plantard telah. melalui raja-raja di Perancis. Sementara penulis Holy Blood. di dalam salah satu daftar terdokumentasi Priory of Sion. mengambil nama dari sebuah gunung dekat situ. Organisasi inilah yang diberi tanggung jawab untuk menjaga rahasia Cawan Suci. Saat . bahkan permainan video dengan judul Broken Sword and Assassin's Creed. Brown bergantung pada buku terbitan 1982. Ksatria Templar memang lahir dari rahim para Biarawan‖[29]. sampai pada Pierre Plantard. Francois Mitterand. Rizki Rydasmara terpengaruh banyak dengan novel Da Vinci Code nya Dan Brown sehingga mempercayai begitu saja keberadaan Biarawan Sion yang turut melahirkan Ksatria Templar. John Grant saat menjelaskan asal usul Ksatria Templar dan hubungannya dengan Kabalah. Richard Leigh. Holy Grail karya Michael Baigent.Dikarenakan berbagai ritual rahasia yang melingkupi sejarah Ksatria Templar dan berbagai upaya pemusnahan keberadaan mereka Raja Philip IV dari Prancis dan Paus Klemen V maka berbagai spekulasi dan dongeng beredar dengan menghubunghubungkan keberadaan Ksatria Templar dengan keberadaan Freemasonry. dimulai pada tahun 1099 saat Knight of Templar menemukan dokumen yang telah lama hilang di bawah reruntuhan Bait Salomo. Foucault's Pendulum. Berikut kutipan jawaban Angelina Dimitrea kepada DR. Priory of Sion (Biarawan Sion) menurut The Da Vinci Code. Holy Blood. Plantard dan tiga orang temannya mendirikan sebuah klub sosial kecil yang pada tahun 1954 disebut Priory of Sion. Plantard menciptakan serangkaian dokumen yang membuktikan adanya garis darah dari Maria Magdalena.

Pada saat kita berusaha menerangkan YHWH. YHWH adalah tidak terdefinisi. Kharismatik dalam Kekristenan. Kabalah setara dengan Tasawuf dalam Islam atau Hesykiasme dalam Gereja Ortodok dimana istilah-istilah tersebut mewakili sebuah kerinduan untuk menghayati Tuhan secara esoteris (aspek pendalaman batin). Mendefinisikan Kabalah sebagai Mistik Yahudi. Torah mengajarkan bahwa YHWH adalah kekal (Ul 33:27). Literatur ini meliputi karya awal dari Abad I-II Ms (seperti Sefer Hekhalot dan Sefer Yetsirah) dan literatur modern awal seperti tulisan dari Safed di abad XVI (karya Ishak Luria) serta karya Eropa Timur Abad XVIII (Khasidiq baru)‖[32] . Kabalah lebih luas dari sekedar mistik dan perihal supranatural. Plantard. Kemudian Kabalah menjadi landasan mendasar bagi perkembangan mistik Yahudi dikemudian hari. Dari sini kita memahami bahwa YHWH adalah tak terhingga atau tak terbatas. terlalu menyempitkan essensi Kabalah. Kabalah adalah sistem yang sepenuhnya bersifat teosofis dan muncul pada Abad XI-XII Ms di Prancis Selatan dan Spanyol dan dituangkan kembali pada Abad XVI Ms di masa Kaisar Otomman di Palestina meskipun memasukkan bentuk-bentuk mistik Yahudi awal. Hal ini menciptakan suatu persoalan. Hesykiasme dalam gereja Ortodok. namun istilah Kabalah telah menjadi pengambaran utama bagi pengetahuan dan praktek esoteris bercorak Yahudi. Eyn adalah kata Ibrani yang berarti tidak adaatau tanpa. di bawah sumpah mengakui bahwa dia telah membuat sendiri seluruh skema Priory of Sion[30]. Dalam mistisisme Yahudi istilah Eyn Sofdigunakan untuk menerangkan YHWH sebagai yang kekal. sementara Sof berarti akhir. Jadi YHWH adalah Eyn Sof. batas. atau definisi. Dari aspek definisi dan asal usul. kita terdorong untuk memberikan-Nya suatu definisi sehingga kita berbicara di luar konteksEyn Sof. dSekalipun Freemasonry berbicara perihal simbol-simbol mistis dan magis namun berbeda dengan Kabalah karena Kabalah berakar pada Yudaisme yang setara dengan penggalian aspek esoteris dalam agama-agama lain seperti Tasawuf dalam Islam. Ada dua kata kunci yang khas dalam ajaran Kabalah yaitu Ein Sof dan Sefirot. Kabalah adalah pendalaman aspek esoteris untuk menghayati hubungan dengan Tuhan secara personal. Kabalah: Definisi dan Sejarah serta Karateristik Apakah sebenarnya Kabalah itu? Kabalah didefinisikan sbb: ―Disiplin dan sekolah pemikiran mengenai dan yang berkaitan dengan aspek mistis dari Rabinik Yudaisme. berkembang melalui tradisi teologi yang dapat dikenali dalam berbagai sekolah dan langkah-langkah bertingkat. Literatur Yahudi yang dipergunakan sebagai dasar pengembangan pemikiran Kabalah. dll. Kabalah adalah seperangkat pengajaran esoteris yang bermaksud menjelaskan hubungan antara Pencipta yang kekal dan misteri dengan ciptaannya yang fana dan terbatas‖ [31]. tak terhingga dan tak terbatas. Tidak ada satu pun cara bagi . Mengenai asal usul Kabalah dijelaskan: ―Asal usul istilah Kabalah sendiri tidak diketahui dan menjadi perdebatan sejak pemikir Yahudi Solomon ibn Gabirol (1021–1058) sampai penganut Kabalah Spanyol di Abad XIII bernama Bahya ben Asher. ternyata tidak ada kaitan historis antara Kabalah dan Freemasonry.dipanggil kehadapan pengadilan untuk bersaksi. Sekalipun istilah tersebut telah dipergunakan dalam banyak dokumen keagamaan dari Abad II Ms sampai hari ini.

Sefirot ini mungkin sebaiknya dimengerti sebagai hakikatYHWH.YHWH Elohim Chesed (Karunia) . gambaran sefirot akan menghasilkan ets khayim (pohon kehidupan) sebagaimana di bawah ini: . 2. punya-Mulah kebesaran (Gedulah) kejayaan (Gevurah). roh pengenalan (Daat) takut (Yirah) akan YHWH (Yesaya 11:2) Ya YHWH.Elohim Tzvaot (Elohim Balatentara Sorga) Yesod (Fondasi) .El Gevurah (Kekuatan) . 3. 10. kemasyhuran (Natzakh) keagungan (Hod).Ehyeh Asher Ehyeh (Aku Adalah Aku)Chokmah (Hikmat) .Elohim Teferet (Keindahan) .manusia untuk menerangkan Eyn Sof. yang disebut Eser Sefirot (sepuluh pancaran cahaya).YHWH Adonai Hod (Kemuliaan) . 4. 7. roh hikmat dan pengertian (Chokmah/Binah). YHWH senantiasa tidak dapat ditangkap oleh pemikiran manusia. suatu dasar (yesod) yang teguh” (Yesaya 28:16) “Nyanyikanlah nyanyian syukur bagi YHWH bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya (chesed)!‖(2 Tawarikh 20:21) Jika divisualisasikan. kehormatan (Tiferet). 2. 6. Ya YHWH. 4. 10. Keter (Mahkota) . 11.Yah Binah (Wawasan) .Adonai Tzvaot (TUHAN Balatentara Sorga) Natzach (Kemegahan) . batu yang teruji. 5. 9. 3. 8. Sebagai manusia kita mempunyai keterbatasan untuk itu. 12. 8. 6. punya-Mulah kerajaan (Malkut) (1 Tawarikh 29:11) “YHWH meletakkan sebagai dasar (yesod) di Sion sebuah batu. roh nasihat (Atzah) dan keperkasaan (Gevurah). Roh YHWH akan ada padanya. 5.Shaddai / El Chai (Yang Maha Kuasa / Elohim Yang Hidup) Malkut (Kerajaan) . 7.Adonai Hakikat keilahian yang serupa juga dijelaskan di dalam Tanakh seperti dalam ayatayat berikut: 1. sebuah batu penjuru yang mahal. menerangkan YHWH. Berikut ini adalah kesepuluh Sefirot itu yang masing-masing diasosiasikan dengan nama-nama YHWH: 1. apalagi dengan kapasitas daya pikir kita sebagai makhluk ciptaan-Nya. Karena Eyn Sof tidak dapat diterangkan dengan sifat apapun. 9. dalam mistisisme Yahudi keilahian-Nya diterangkan oleh sepuluh Sefirot (yang bercahaya) yang memancar keluar dari Eyn Sof.

Only in this way can the true and holy Kabbalah. dll. ordained and given by G-d. kebijaksanaan. Perhatikan gambar berikut: Apakah Kabalah Identik Dengan Freemasonry? Rabbi Ariel Bar Tzadok seorang Kabalist mengingatkan bahwa tidak semua yang mengklaim sebagai Kabalah adalah Kabalah yang sebenarnya.Namun Eser Sefirot pun dapat dihubungkan dengan unsur-unsur dalam diri manusia yang meliputi. be preserved. pikiran. Beliau mengatakan sbb:―It must be made known what is legitimate Kabbalah and what are the impostors and forgeries. treasured and safeguarded‖ (perlu diketahui apa yang merupakan Kabalah yang sah dan apa yang merupakan kebohongan dan dusta. keputusan. Hanya dengan cara demikian Kabbalah yang sejati dan suci diturunkan dan . kepemimpinan.

moralitas serta hak-hak asasi.. Bahkan simbol-simbol negara serta lembaran uang 1 dollar Amerika menyematkan lambang Masonik dan Kabalah. one which today is spelled with a ―C‖ i. “Dengarlah Israel Yahweh itu Tuhan kita Yahweh itu Esa”) dan Ahavah(Alef=1. pada era Renaisance banyak bermunculan kelompok esoteris yang meminati berbagai hal terkait mistik dan kebatinan yang bersifat bukan Yudaisme. Manly P. Tahun 1976 dimana angka 76 jika dijumlahkan akan menunjukkan angka 13. moralitas dan hak asasi sebagaimana beliau jelaskan sbb:―Authentic Jewish Kabbalah. diwariskan dan terjamin)[33]. Yet the role of Kabbalah in influencing these matters is known to only a small few‖[35] (Kabalah Yahudi yang autentik. Sekolah Kristen Cabbala juga banyak memasukan berbagai gagasan.e. Menurut Rabbi Ariel. . Tanggal 4 Juli sebagai tanggal berdirinya negara Amerika Serikat dalam bahasa Inggris “July the Fourth” jika dihitung ada 13 huruf.Albert Mackey. Paul Foster Case. Hall. Heh=5. Dalam gematria Yahudi abjad mewakili angka dan makna. Symbolism and Message for the New Age (1935)[36] Dalam buku-buku tersebut diulas mengenai angka 13 yang muncul secara menonjol di berbagai lambang-lambang Freemasonry dan lambang negara Amerika Serikat. Namun pengaruh Kabalah dalam persoalan ini hanya dketahui sedikit orang saja). 1+5+2+5=13) yang artinya Mengasihi atau Kasih.. Kelompok-kelompok tersebut kerap mengindentifikasi diri mereka dengan masyarakat rahasia Kabalah. Ajaran ini memiliki pengaruh luar biasa terhadap perkembangan filsafat Barat setelah Renaisance. The Secret Destiny of America (1972). The History of Freemasonry (1996). Cabbala. Beberap buku tersebut al. Perkumpulan Kabalah belakangan ini terkadang tidak ada kaitannya dengan Kabalah yang benar. Dalet=4. Jadi 1+8+4=13) yang artinya Esa sebagaimana tertulis dalam Ulangan 6:4. The Great Seal of the United States .diberikan oleh Tuhan. morality and human rights. as handed down by the Biblical prophets. Banyak buku ditulis yang memberikan penjelasan keterkaitan pendiri negara Amerika dengan Masonik dan Kabalah. These teachings have had a tremendous influence on the development of post Renaissance western philosophy. doctrines and teachings that were not of Jewish origins‖[34] (ini menuntun kepada kebangkitan beraneka ragam bentuk lain dari Kabalah yang sekarang ini kerap disebut dengan huruf C seperti Cabbala. Salah satunya adalah Freemasonry. This Christian school of Cabbala also incorporated many ideas.It‘s History. Khet=8. Rabbi Ariel menggunakan istilah Cabbala dan Qabbala untuk membedakan antara praktek-praktek sihir mengatasnamakan Kabalah dengan Kabalah yang benar sebagaimana beliau jelaskan:―This led to the rise of another form of Kabbalah. Piramida berjumlah 13 bermakna bukan saja jumlah koloni yang menyebrang dari Inggris ada 13 kelompok namun mengandung makna yang dalam bahasa Ibrani Ekhad(Alef=1. menjadi terpelihara. diturunkan melalui para nabi dalam Kitab Suci dan terdiri dari konsep agung mengenai keadilan sosial. doktrin serta ajaran yang tidak memiliki akar dalam Keyahudian) Kabalah sejati menurut Rabbi Ariel diturunkan melalui para nabi dan berisikan konsep mengenai keadilan sosial. Heh=5. Bet=2. contains great concepts of social justice.

posisi matahari berada pada tiga belas derajat ke arah rasi Cancer.3.4. Ada 13 busur panas dicengkram di cakar kiri. Jika 70 ditambah 3 menghasilkan angka 73 dimana nilai 73 adalah menunjuk pada Hikmat atau Khokmah (Khet=8. Angka 26 mewakili nama Tuhan bernama Yahweh (Yod=10. dan karena itu kekuasaan berada pada tiga belas derajat ke arah rasi Scorpio. . Lambang burung rajawali dengan tulisan E Pluribus Unum tidak terlepas dari angka 13. Huruf Ayin dalam abjad Ibrani bernilai 70. Kita jumlahkan 13+13=26. Berarti lambang mata yang melihat (All Seeing Eye) bermakna Hikmat Surgawi yang memberikan inspirasi. Kemudian perhatikan di cakar kanan sang rajawali mencengkram 13 daun zaitun dan buah zaitun sebanyak 13 buah.Sebuah catatan menarik berkaitan dengan astrologi menyatakan bahwa ketika Deklarasi Kemerdekaan ditandatangani sehingga melahirkan negara baru. Heh=5. Maka jika dijumlahkan akan menemukan angka 26 (Yahweh) dan 13 (Esa) yang bermakna “Yahweh itu Esa” (Ul 6:4). Heh=5.4. Heh=5. Adapun lambang mata dalam bahasa Ibrani adalah Ayin dan lambang segitiga menunjukkan derajat ke 3. Perhatikan jumlah bintang di atas kepala rajawali ada 13 buah dengan mengikuti formasi dari atas kebawah 1. Jadi 8+20+40+5=73). Waw=6. Frasa E Pluribus Unum jika dihitung ada 13 huruf. Kaf=20. Jadi 10+5+6+5=26). Mem=40.1.

Investigasi atas runtuhnya bank ini dan hilangnya multi-jutaan dolar. Rumor mengatakan bahwa "bunuh diri" nya adalah sebenarnya merupakan pembunuhan. Where and how the Masons went wrong. Beliau berkata.I.Menanggapi signifikasi simbol-simbol tersebut Rabbi Ariel Bar Tzadok memberikan kesimpulan demikian: “So what can be concluded from all this? The influence of Kabbalah on Masonic symbolism is quite clear. Pendukung seperti individualisme pribadi dan hak asasi manusia sebagai Mason mungkin telah ditemukan diri mereka sebagai "tidak wajar" sesuai dengan lainnya akan memiliki kekuatan yang ditakuti seorang Italia pengambilalihan komunis.I. Selama tahun 1970-an kekuatan Komunis Italia partai besar. dia merupakan pribadi yang menawan.A. Beliau memberikan jawaban tidak atas pertanyaan tersebut. menyatakan kasih dan pengampunan atas apa yang berhubungan dengan sifat-sifat kerohanian. seperti Vatikan di Roma dan pemerintah Amerika melalui nya badan intelijen itu.A. Hanya tiga puluh hari dalam pemerintahannya dia ditemukan tewas di tempat tidurnya. C. menyebabkan a hubungan klandestin (rahasia) antara loji Masonik P2 (Freemasonry). Pada tahun 1970 dan 1980 sebuah loji Masonik di Italia disebut P2 menjadi ke pusat perhatian dunia. dia ditemukan tergantung di bawah Jembatan Blackfriars di London. serta Mafia. Hal ini berkaitan dengan runtuhnya bank Italia. yang adalah seorang Katolik setia juga "tokoh terpandang dalam loji P2". Bank Vatikan. Banco Ambrosiano. Direkturnya yang bernama Robert Calvi. Sebelum Robert Calvi bisa bersaksi di pengadilan tentang apa yang terjadi terhadap bank tersebut dan terhadap semua uang yang hilang. was there a Kabbalistic influence on Masonic action?‖[37] (Apa yang dapat kita simpulkan dari semua ini? Pengaruh Kabalah terhadap simbol-simbol Masonik sangat jelas. belas kasih dan pengampunan terhadap semua orang? Sejarah membuktikan mereka tidak melakukan itu). like general Judaism. This is a great shame. Freemasonry sepenuhnya bergerak dibidang politik tinimbang spiritual sebagaimana beliau menjelaskan sbb: “Masonic prejudice throughout the 19th and early 20th centuries demonstrates that while Masonry might make use of Kabbalistic symbolism. Bagi masyarakat kebanyakan. Did the Masons show equality. Ada kekhawatiran banyak tentang kemampuan mereka untuk mengambil alih pemerintah Italia. Dia diduga dibungkam agar tidak mengungkapkan rahasia Freemasonry internasional. Paus Yohanes Paulus I terpilih sebagai Paus yang baru. Mereka takut atas pendirian liberal pada tradisi Katolik. rather than being a true spiritual . Perhaps. Oleh karenanya Rabi Ariel Bar Tzadok berkesimpulan bahwa Freemasonry tidak ada kaitannya dengan Kabalah sekalipun mereka mempergunakan simbol-simbol Kabalah. Yet. So close and yet so far. I cannot say. Namun demikian adakah pengaruh Kabalah pada tindakan Masonik?). “The Kabbalah. Apakah Mason menunjukkan kesetaraan. mercy and compassion to all? History bears witness that they did not”[38] (Kabalah sebagaimana Yudaisme pada umumnya. in spite of words. namun orang dalam Vatikan menganggapnya sebagai sosialis. Badan Intelejen Amerika C. they certainly did not live up the what those symbols were to represent. proclaims mercy and compassion to all as the highest of spiritual attributes.

Jacatra Secret.wikipedia. Sementara Freemasonry dalam perjalanan sejarahnya yang diselimuti rahasia dengan berbagai ritual yang tidak direferensikan dalam agama tertentu serta penggunaan simbolsimbol non religius. Apalagi jika dikatakan keberadaan yang satu (Freemasonry) berakar dari keberadaan yang lain (Knight Templar dan Kabalah). hal 189 [3] Jakarta: Cakrawala Publishing 2005 [4] Jakarta: Salsabila 2011 [5] http://en. http://en.order. [7] The Regius Manuscript. Dimana dan bagaimana letak kesalahan Freemasonry saya tidak dapat mengatakannya.Cit. hal 188-192 [2] Ibid.masonicsites.. Kesamaan-kesamaan yang ada masih bersifat umum dan tidak menjelaskan apapun perihal keterkaitannya satu sama lain.org/wiki/Freemasonry [9] Ibid. Tidak kurang tidak lebih.. Ini sangat memalukan.org/blue/regius1.Namun essensi Kabalah bukanlah okultisme.. wajar jika kita menemui berbagai ekspresi heretik dalam Kabalah sebagaimana kita menemuinya dalam Tasawuf. kita mendapatkan benang merah yang menjelaskan bahwa tidak ada sama sekali hubungan apapun diantara ketiganya. This is what appears to be”[39] (Prasangka sepanjang Abad XIX dan awal Abad XX terhadap Freemason menunjukkan bahwa sekalipun Freemasonry mempergunakan simbol-simbol Kabalah namun mereka sama sekali tidak menghadirkan makna simbol-simbol tersebut.Cit. [10] Ibid. Agaknya Freemason lebih tertarik dengan persoalan politik tinimbang tataran kerohanian yang sesungguhnya) Kesimpulan Setelah kita mengkaji perihal Freemasonry dan Knight of Templar serta Kabalah. Karena wilayah pembahasan Kabalah meliputi persoalan-persoalan esoteris. sangat kuat memiliki kecederungan kearah okultisme dan gnostisisme (kebatinan)... (http://www.. the Masons were (are?) more interested in politics. . Ekspresi heretik tersebut dikaitkan dengan usaha untuk mendapatkan penyatuan monistik alias wihdatul wujud.org/wiki/Freemasonry [6] Ibid. Sangat tidak mungkin Knight Templar mengembangkan ritualnya dengan mengambil unsur-unsur Kabalah karena pada zaman itu sikap anti Yahudi masih berkembang kuat sehingga tidak mungkin sebuah ordo Kristen menghubungkan dirinya dengan ritual Kabalah End Notes: [1] Op.wikipedia. Kabalah berlatar belakang Yudaisme.htm) [8] Op.

html) [17] http://www.. The Jacatra Secret.. [14] Freemason Ritual: The Fastest Way to Learn Degree Ritual (http://www. Jakarta: Bhuana Ilmu Populer 2005. [26] http://en.com/orgs/probe/docs/masonry... [21] Ibid.org/wiki/Knights_Templar. It is the symbol of His Divine watchfulness and His ever present care of the universe (http://www. [22] Op.wikipedia.html [18] Charles Grandison Finney (http://en..org/wiki/Charles_Grandison_Finney) [19] Ibid.org/wiki/Kabbalah [32] Ibid. [20] Ibid.. [25] Ibid.net/sociopolitica/sociopol_brotherhoodss01d. [13] Ibid.com/masoniceye.html) [15] Freemasonry And The Bible:Masonic Bibles in History (http://www. [12] Ibid. of . [28] Ibid. Cracking the Da Vinci Code: Mematahkan Teori-teori Spekulatif Dalam The Da Vinci Code.wikipedia.masonic-lodge-ofeducation.com/freemason-ritual..htm [27] Ibid.masonic-lodge-ofeducation.[11] Ibid. Garlow & Peter Jones...leaderu... [29] Op. p. hal 113-117 [31] http://en.Cit.htm) [24] Ibid. Freemasonry And Christian Church [23] Rituals Freemasonry(http://www.Cit.wikipedia...com/freemasonry-and-the-bible.188 [30] James L.masonic-lodge-of-education.bibliotecapleyades.html [16] The Masonic Eye is symbolic of the Eye of God.

koshertorah. Simbol-simbol Masonik tersebut dapat terlihat jelas dalam jejak-jejak keberadaan bangunan dan kuburan bekas Belanda seperti Stadhuis (sekarang Gedung Balai Kota Jakarta dan Museum Jakarta).. 14 PAKAH VOC MERUPAKAN ORGANISASI LAYAR FREEMASONRY? Dalam novel ini dikisahkan saat DR. Grant White Maker memberikan ceramah di pertemuan Conspiratus. [38] Ibid.”[1] Sebelumnya dalam prolog pengantar novelnya.... yang masih bisa disaksikan hingga sekarang”[2].2 [34] Ibid. kemiripan antara simbol VOC dengan simbol Freemasonry. kelompok persaudaraan Mason Bebas Belanda.. pakar simbologi rekaan Rizki Ridyasmara menjelaskan kepada peserta seminar demikian: “Saudara-saudaraku sekalian. VOC – Vereenigde Oost-Indische Compagnie adalah organisasi layar Vrijmetselaren. p.. p. [36] Ibid.. sebuah heksagram.[33] The Role of Kabbalah in the Founding of the United States of America (www. arsitektur gedung dan monumen. p. prasasti makam dan lainnya. Rizki Ridyasmara mengatakan sbb: “Batavia dibangun VOC menurut cetak biru Freemasonry Hindia Belanda. Adhucstat Logegebouw (sekarang gedung . Salah satu bukti. 8-10 [37] Ibid.com).. [35] Ibid. Kelompok persaudaraan okultis ini menyisipkan aneka simbol Masoniknya di berbagai tata ruang kota. [39] Ibid. Coba kita lihat bersama-sama simbol itu.

lambang Star of David. lambang salib Templar.BAPENNAS). simbol Baphomet (Setan dengan kepala kerbau) di gedung Stadhuis [3]. dll . kemudian lambang Ouroborous (ular melingKar menelan ekornya). Dalam novel tersebut diulas secara detail lambang-lambang Masonik tersebut dengan latar belakang kisah thriler yang nyaris sama dan mengadopsi novel kontroversial the Da Vinci Code karya Dan Brown. lambang Mawar. Beberapa lambang tersebut mengekspresikan kecenderungan angka 13 yang muncul di sejumlah tempat bekas peninggalan VOC tersebut. Bundaran Hotel Indonesia yang melambangkan mata horus jika dilihat dari udara.Kerkhof Laan (sekarang Tempat Pemakaman Umum Kebon Jahe Kober yang kemudian sejak tahun 1977 diganti menjadi Museum Taman Prasasti).

.

Gospel). Pada 1669.000 tentara. 40 kapal perang.VOC: Definisi. Hanya terkait tugas penyebaran agama. menolak dan membasmi segala rupa penyembahan berhala dan agama palsu – bukan saja Islam dan agama kafir namun Katolik dan aliran Lutheran dan diluar Calvinis – serta membiayai berbagai kegaiatan agamawi seperti ibadah. dengan lebih dari 150 perahu dagang. 50. pengajaran agama. Sejarah dan Karakteristik Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) didirikan tanggal 20 Maret 1602 dan merupakan perusahaan dagang yang semula hanya memfokuskan pada perdagangan semata dan bukan penaklukan wilayah[4]. mengadakan dan memelihara tentara. motif teokratis. VOC kerap melalaikan tugas ini jika sudah berbenturan . membuat dan mengedarkan uang[6]. Beberapa ahli sejarah menghubungkan dengan tiga istilah 3-G (Gold. memelihara gereja yang kudus. Pemeliharaan kepercayaan umum tersebut selaras dengan bunyi pengakuan iman Belanda pasal 36 (Nederlandsche Geloofsbelijdenis). Glory. pemeliharaan rohani serta penyebaran agama. dan pembayaran dividen 40%[7]. VOC mempunyai kewajiban agamawi karena diwajibkan oleh pemerintah Belanda melakukan pengawetan atau pemeliharaan kepercayaan umum dalam hal ini agama Kristen sebagai agama yang diakui sah oleh pemerintah kerajaan Belanda yang beraliran Calvinis. motif imperial[5]. tidak dapat disangkal bahwa VOC mirip sebuah pemerintahan Kristen yang mempunyai kekuasaan politis untuk mengadakan perjanjian dengan pemerintahan lain.. angkatan bersenjata pribadi dengan 10. DR. Berdasarkan perintah tersebut maka VOC mengeluarkan berbagai peraturan al.000 pekerja.motif kultural. VOC merupakan perusahaan pribadi terkaya dalam sepanjang sejarah. mengambil keputusan perang. Sekalipun perusahaan dagang. Verkyul pun memberikan konfirmasi dengan menggunakan istilah sbb: motif merkantil-ekonomis. Beberapa ahli sejarah kurang sepakat apakah VOC pada mulanya tidak memiliki motif-motif lain selain perdagangan.

Freemasonry (Vrijmetselarij) di Masa VOC Paska kekalahan VOC terhadap Inggris pada perang keempat (1780-1784) mengakibatkan perubahan peta kekuatan ekonomi dari VOC ke Inggris. Akibat pernyataannya beliau diasingkan ke Indonesia Timur (1632-1638) dengan harapan tidak lagi kembali ke negeri Belanda. Doopsgezinde Zendings Vereeniging(DZV) serta kelompok awam yang tidak terikat dalam organisasi tertentu seperi F. Seorang pendeta VOC bernama Justus Heurnius kerap memberikan kritik atas ketimpangan sosial dan ketidakadilan sosial.C. E. Bahkan orang-orang Belanda yang tergabung dalam VOC mengabaikan nurani Kristennya[8]. Philips-van oostrom (1815-1877).dengan kepentingan perdagangannya. Keterikatan dan kebergantungan gereja yang dikuasai VOC terutama dalam hal keuangan seperti memberi gaji pendeta. Stevens-Philips (1824-1876). Ketika Batavia diserbu Sultan Agung dari Mataram tahun 1628. Kerap terjadi bahwa pendeta tidak berkutik menghadapi kebobrokan moral pejabat VOC yang secara kepangkatan berada di atasnya[10]. Anthing (1820-1883). tidak mau mengamalkan perintah Tuhan. Tugas penyebaran Injil tidak hanya dilaksanakan oleh VOC. Tahun 1811 Inggris merebut pulau Jawa dan mengambil alih kepemimpinan di bawah Gubernur Thomas Raffles. Kepemimpinannya dianggap kurang baik karena . J.P. beliau memberikan komentar: “Kenyataan ini merupakan hukuman yang adil bagi umat yang celaka.J.C. Negara mengambil alih seluruh pengelolaan VOC yang masih tersisa. yaitu umat yang hidupnya sehari-hari. De Wildt-Le Jolle (1824-1906). Tunggul Wulung (1800-1885) seorang pribumi jawa yang menjadi pertapa dan guru ngelmu sebelum masuk Kristen[9]. Nederlandsch Gereformeerde Zendings Vereeniging (NGZV). Loji pertama di dirikan di Batavia saat Gubernur Jendral dipimpin oleh Petrus Albertus van der Parra (1761-1775). gereja yang terikat dengan VOC kerap mendapatkan benturan. Heurnius kerap membela rakyat Nusantara yang tertindas oleh VOC. Di zaman VOC berkuasa. Namun tidak semua pendeta bersikap tutup mulut dan berdiam diri.. tugas penyebaran Injil dilakukan baik oleh badan gereja resmi dalam hal ini olehNetherlandsche Hervormde Kerk (NHK) maupun kelompok-kelompok di luar gereja resmi seperti Het Nederlandsch Zendeling Genootschap (NZG). Dalam perkembangannya khususnya setelah VOC bangkrut dan diambil alih pemerintahan Belanda.”[11]..L. Tahun 1795 VOC meninggalkan hutang sebesar 120 gulden dan akhirnya diambil alih oleh pemerintahan Belanda.

Pengambilalihan peran VOC oleh pemerintah Belanda baru terjadi tahun 1808-1811 oleh Daendles. Kebijakkan ini diteruskan melalui para pemimpin lokal. Di Den Hagg terjadi keputusan baru yang bersifat liberal humanistis diman pemerintah Belanda berhak atas hasil usaha di Hindia Belanda namun tidak boleh merugikan pribumi. Banyak pengembangan dibidang seni dan ilmu pengetahuan digiatkan pada zaman Reynier. Perang Eropa berakhir setelah perang Napoleon berhenti pada tahun 1815. Pajak yang menyiksa dan memberatkan tidak diperbolehkan. Namun demikian saat Cultuurstelsel (perundangan pembudidayaan tanaman atau sistem Tanam Paksa) dikembangkan pada tahun 1830-1870 sangat bertentangan dengan peraturan pemerintah tahun 1811 tersebut sehingga membuat Douwes Dekker melakukan perlawanan dan membuka aib pemerintah kolonial terhadap penduduk di wilayah Lebak.[12] Keadaan tidak lebih baik disaat kepemimpinan dikendalikan oleh Jeremias van Riemsdijk (1775-1777). Pemicu penyimpangan pemerintah adalah pecahnya perang di Belgia tahun 1830 sehingga menghabiskan kas negara Belanda sehingga harus mengubah kebijakan menjadi eksploitatif seperti di zaman VOC. Peraturan pemerintah tahun 1811 (pasal 77) dikeluarkan perundangan baru yang berpihak pada kepentingan rakyat pribumi. Wilayah yang pernah direbut Inggris dikembalikan kepada Belanda.bersifat otoriter bahkan para pendeta mendapat perlakuan kurang baik sehingga para pendeta menganggapnya sebagai penguasa teladan. Sejarawan Stapel memberikan pujian kepada Reynier de Klerk (1777-1780) sebagai gubernur pengganti. pekerja keras. Stapel menyebutnya sebagai orang yang jujur. Sifat kepemimpinan Oligarkis. Dibawah kepemimpinan Willem Arnold Alting (1780-1796) Hindia Timur mengalami kemerosotan yang paling menyedihkan. Jawa menjadi pelampung yang menyelamatkan Nederland dari bahaya tenggelam[13] Loji “La Choisie” di Batavia (1764-1766) . rendah hati. Sistem ini dikenal dengan sebutan tanam paksa dimana pemerintah Belanda memaksakan pribumi menanam apa yang mereka mau dalam jumlah besar namun pribumi memperoleh hasil yang kecil.Demikian pula di zaman Petrus Gerardus van Overstraten (1796-1801). Penggagas Cultuurstelsel adalah Van den Bosch sehingga menghasilkan gulden yang berlimpah bagi Belanda.

Sejarawan Hageman mengatakan bahwa keberadaan para Mason di Batavia berasal dari Inggris[14]. Van Imhoff banyak mendatangkan petani Belanda dan memajukkan modernitas di Hindia Timur sehingga menggeser kedudukan para mestizo. Sejarawan de Geus mengatakan bahwa pembangunan loji La Choisie. Keberadaan Tarekat Mason menjadikan seseorang yang bergabung ke dalamnya (termasuk para mestizo) memiliki perilaku kebelandaan dan membuat seseorang memiliki status tinggi karena dapat dekat ke elit pemerintahan[16] .C. Beliau adalah anak Suhu Agung pertama dari Tarekat Mason di Belanda bernama Joan Cornelis Radermacher. Kemudian terjadi pembagian antara Loji Solomon di Benggala India dan Loji La Choisie. Kebijakkan van Imhoff diteruskan oleh Jacob Mossel (1750-1761) dengan memberikan pembatasan-pembatasan kepemilikan oleh para mestizo.M. Tarekat Mason Bebas dianggap sebagai “mahluk-mahluk berbahaya bagi negara dan gereja” [15]. Ada yang mengatakan 1762 (Van der Veur dan Gelman Taylor) dan ada yang mengatakan 1764 (literatur Masonik). Sementara sejarawan Gelman Taylor memandang bahwa keberadaan Tarekat Mason Bebas khususnya pada saat pendirian loji La Choisie terjadi karena munculnya perkembangan mestizo (keturunan darah campuran) yang mencapai kejayaan di Abad XVIII sehingga menjauhkan mereka dari kebudayaan asli di Belanda dan membuat mereka terkucil. Radermacher (1741-1780) seorang syahbandar Batavia. Sejarawan Van der Veur mengatakan bahwa loji pertama yang didirikan adalah La Choisie di Batavia tahun 1762 atas prakarsa J.Sebelum tahun 1756 di Hindia Timur telah berkembang pengikut Mason Bebas. dikatakan sebagai langkah berani karena situasi jaman tersebut keberadaan Tarekat Mason di musuhi baik di negeri induknya di Belanda maupun di Batavia dan oleh para rohaniawan gereja. Gubernur Jendral van Imhoff (1743-1750) ingin menguasai koloni dagang tersebut menjadi koloni warga Belanda di Jawa. Tidak ada kesepakatan diantara sejarawan mengenai persisnya lembaga ini didirikan.

loji itu telah tidak berfungsi (De Visser Smits). swasta sebanyak 48 anggota[20]. Ada yang mengatakan ketidakmampuan menampung kehadiran anggota yang pluralis sebagaimana pernah dilakukan Radermacher[17] . Ketua pertamanya bernama Hasselaar seorang administratur gudang gandum[18]. ada yang mengatakan 1767 (Hageman) dan ada yang mengatakan bahwa sebelum menerima surat konstitusi tahun 1770. orang mardika. Kedudukan mereka lebih rendah dari anggota di Loji La Vertueuse meskipun jumlahnya hanya 38 anggota[21]. burger. Hageman menilai peresmian La Fidele Sincerite 1772 bukan oleh Suhu Agung melainkan hanya wakilnya Abraham van der Weyden mrupakan ketidaan hubungan yang mendalam antara Loji Agung dan Loji Hindia Timur. Beberapa peneliti Masonik menyimpulkan bahwa keberadaan loji La Fidele Sincerite sebagai tempat orang kurang berada (tempat pelarian bagi para tentara. Loji ini diresmikan oleh Abraham van der Weyden wakil Suhu Agung Provinsial di Batavia dan peresmian dilaksanakan di sebuah losmen dengan nama Heerenlogement tempat dimana para Masonik La Choisie dulunya kerap mengadakan pertemuan. pelaut serta pegawai VOC menengah ke bawah) sehingga kerap menimbulkan perselisihan karena perbedaan status dan agama sehingga terciptalah loji La Vertueuse yang lebih homogen dalam hal status sosial. Heren Zeventien (Tuantuan Tujuhbelas yang merupakan penentu kebijakan kompeni) tidak membolehkan keikutsertaan loji Hindia Timur di luar sepengetahuan mereka[19]. Daftar keanggotaan Tarekat Mason Bebas di Loji La Fidele Sincerite sangat beragam mulai dari pegawai pemerintahan sampai.Loji ini berdiri tidak lama. Loji “La Fidele Sincerite” (1767) dan Loji “La Vertueuse” (1769) Keanggotaan loji La Fidele Sincerite sebagian besar dari La Choisie maka dikatakan bahwa loji ini adalah penerus dari La Choisie (hal 66). tentara. Ada yang mengatakan Loji ini sudah berhenti tahun 1766. pengacara. Tidak ada kata sepakat mengenai berhentinya keberadaan loji tersebut. Pada tahun 1815 loji La Fidele Sincerite pindah dari Amanusgracht ke Tijgergracht dan diresmikan oleh pemerintahan Ingris melalui Thomas Standford Raffles seorang anggota Mason yang kemudian sebulan kemudian membuat dia naik pangkat dan diangkat sebagai meester (suhu) di . Ada yang mengatakan karena larangan pemerintah.

Steven yang memusatkan Loji La Choisie. Loji De Vrienschap di Surabaya. N.. Tahun 1786 merupakan tonggak keemasan Freemason karena peresmian gedung baru diresmikan oleh Gubernur Willem Alting dihadiri oleh para pejabat tinggi. Lukisan tersebut melambangkan: hikmat. persatuan. Loji De Vrienschap di Surabaya (1809). loji itu. Apakah ini suatu kebetulan?”[25]. Loji La Vertueuse. keadilan.Mason dan Bappenas sama-sama berfungsi sebagai Perencana dan Pembangun. Freemason mulai dkenal khayalak [22]. Loji La Fidele Sincerite di Batavia. gedung ini langsung difungsikan sesuai dengan perencanaan semula yakni sebagai Loji atau markas persaudaraan Mason Bebas Hindia Belanda‖[26] Orang-orang Indonesia yang menjadi anggota Freemasonry Pada zaman Jepang sudah ada beberapa orang Indonesia bergabung dengan Tarekat Mason Bebas sebanyak 50 orang [27]. kekuatan.E. sifat berdiam diri”[23] Berturut-turut kemudian didirikan loji-loji Freemasonry atau Vrijtmetselarij atau Tarekat Mason Bebas antara lain dengan nama: Loji La Constante et Fidele di Semarang (1801). Peleburan loji –loji di Batavia ke dalam loji baru De Ster in het Oosten (1837). telah menghuni gedung yang sama dan mempunyai tugas yang sama. pengharapan. Burkoven Jaspers.maka Rizki Ridyasmara dalam novelnya justru menyatakan bahwa Loji Adhucstat (sekarang gedung Bappenas . Dan sekarang. Loji “Mata hari” di Padang (1858)[24] Berbeda dengan DR. Pelukis Prancis bernama Piron sekitar tahun 1794-1795 melukis 12 gambar simbolik bercorak Masonik dan dipindah ke gedung De Ster in Het Oosten (loji Bintang Timur). Jakarta) sebagai pusat Freemasonry di zaman Hindia Belanda sebagaimana dikatakan.. Pada bagian lain ditegaskan ulang mengenai fungsiAdhucstat sbb: “Adhucstat dirancang oleh Ir. kedamaian. Th. Tahun 1819 dipindah ke sebuah rumah anggota Mason dan sampai tahun 1837 menjadi tempat pertemuan loji. kebajikan. Keduanya. dijadikan pusat perencanaan pembangunan negeri ini. . yang dipisahkan zaman dan generasi. Loji De Ster in het Oosten .loji Vriendschap di Surabaya. Adhucstat memiliki arti sebagai ‗Kami Masih Berdiri di Sini‘. keadilan. gedung yang sama.kehati-hatian. “Freemasonry di zaman Hindia Belanda memusatkan aktivitasnya di loji Adhucstat itu. Loji La Constante et Fidele di Semarang. amal. Loji Mata hari di Padang. Setelah selesai pada tahun 1934. keindahan.

Bupati Surabaya bernama R. sepuluh memegang jabatan yang biasanya dipegang orang Eropa dan tujuh berprofesi sebagai dokter hewan[32]. dua puluh pegawai pemerintah orang indonesia.T. Pangeran Soerjodilogo (keturunan Paku Alam) tahun 1871 menjadi anggota Mason.R. Abdul Rahman buyut Sultan Pontianak tahun 1844 menjadi anggota Mason di Loji Vriendschap dan dia adalah Muslim pertama yang ikut Mason Bebas[28].P.A. Bupati Karanganyar di Banyumas. Abdurachman Surjomihardjo memberikan deskripsi pengaruh Freemasonry di wilayah Yogyakarta sbb: “Sejak akhir abad ke-19. Pandji Tjokronegoro menjadi anggota tahun 1908. Paku Alam V telah resmi menjadi mason yang kemudian diikuti oleh Paku Alam VI dan Paku Alam VII secara aktif”[30] Salah satu keluarga Paku Alam yaitu K. Persemian Loji Mataram dilaksanakan dengan rumah pinjaman dari HB VI di Malioboro[29]. beberapa anggota gerakan itu telah berhubungan dan menanam bibit di lingkungan keluarga Paku Alam. K. Tirtokusumo. mempunyai hubungan perkawinan dengan keluarga Paku Alam”[31] Raden Sujono menulis di Indisch Maconniek Tijdscrift (IMT) menulis bahwa tahun 1928 ada 43 orang Jawa ikut Mason Bebas.H Notodirdjo menjadi anggota Mason sekaligus sebagai ketua pengurus besar Boedi Oetomo. tepatnya tahun 1891. Abdurachman Surjomihardjo kembali menjelaskan: “Sejak awal paham Budi Utomo memang berhubungan dengan Mason. Empat dari keturunan raja. Loji sebagai pusat kegiatan Freemasonry kerap mendapatkan sorotan negatif dari masyarakat dengan sebutan Omah Setan karena kerap dijadikan media pemanggilan . Ketua Budi Utomo yang pertama. Loji Vriendschap merupakan pusat anggota Mason dari Indonesia dan pada tahun 1870 didirikan Loji Mataram di Jawa.Raden Saleh anggota Mason Bebas ditahbiskan tahun 1836 di Loji Eendracht Maakt Macht.

Loji Mason di kalangan masyarakat bumiputera disebut sebagai ‗Rumah Setan‘. gedung ini dipakai oleh Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Istimewa Yogyakarta. sebuah loji yang paling terlihat adalah Loji Kebon. Bangunan benteng yang sering disebut Loji Besar atau Loji Gede itu dibangun pada tahun 1776 . salah satu pecahan kerajaan Mataram. hanya dua tahun berselang setelah berdirinya Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Upacara penerimaan anggota baru mason diliputi oleh keanekaan dan kerahasiaan. kini dikenal dengan nama Gedung Agung. dalam bahasa Belanda disebut Huis van Overdenking atau dalam bahasa Jawa disebut Omah Pewangsitan”[33]. Benteng yang semula bernama Rustenburg itu konon sengaja didirikan di poros Kraton . tempat pejabat Belanda berdansa dengan iringan biola. Upacara ini diadakan di loji. Payen ini sempat berhenti karena Perang Diponegoro . Bangunan yang juga bergaya eropa itu didirikan tahun 1824 dan digunakan sebagai Gedung Karesidenan. kompleks Loji Kebon dilengkapi dengan bangunan Societeit de Vereniging. yaitu sebuah bangunan yang kini dinamai Benteng Vredeburg. Beberapa pengikut Freemasonry (Vrijmetselarij) membela bahwa istilah “rumah setan” merupakan pengrusakan istilah dari “rumah pamagsitan” atau “rumah permenungan”[34] Bukan hanya di Batavia dihampir seluruh Jawa sudah tersebar loji-loji sbb:[35] Loji tertua di Yogyakarta terletak persis di seberang Kantor Pos Besar. Seperti halnya Loji Besar. Pembangunan gedung yang dirancang A.arwah. Loji Kebon pun juga menjadi saksi sejarah. Pada waktu Yogyakarta menjadi ibukota Republik Indonesia. Abdurachman Surjomiharjo mendeskripsikan sbb: “Pertemuan kaum mason diadakan di loge atau Loji Mataram di Jalan Malioboro.Tugu agar bisa mengawasi gerak-gerik Kraton. Tahun 1912. Halaman Loji Kebon sangat luas dan dihiasi arca-arca yang dikumpulkan para pejabat Belanda dari penjuru kota Yogyakarta. Dari Vredeburg.1778.

Loji Kecil berfungsi sebagai wilayah hunian. Kawasan Loji kecil merupakan pusat kawasan hunian orang Belanda pertama di Yogyakarta. misalnya pameran oleh Luch Bescherming Dienst pada tahun 1940. gedung ini sering digunakan untuk tempat bermeditasi dan sebagai ruang pameran. Loji Setan sejak beberapa lama memiliki beragam fungsi.1830 yang hampir membuat pemerintah Belanda bangkrut. di antaranya yang berada di kompleks Taman Pintar. Kini. tepatnya wilayah Shopping hingga hampir perempatan Gondomanan. Pasca kemerdekaan. meski tinggal segelintir. Sejumlah fasilitas pendukung kini juga masih bisa dinikmati keindahannya. Berbeda dengan Loji Besar yang berfungsi sebagai benteng dan Loji Kebon yang berfungsi sebagai gedung pemerintahan. Di kawasan itu juga terdapat Gedung Societet Militair yang dulu digunakan sebagai tempat para serdadu militer Belanda bersantai. misalnya gereja Protestansche Kerk yang berdiri tahun 1857 (kini menjadi Gereja Kristen Marga Mulya. gedung ini menjadi istana kepresidenan. Demikian pula sejak ibukota Indonesia berpindah ke Yogyakarta tanggal 6 Januari 1946. Banyak orang mengatakan. gedung yang pada awalnya bernama Loji Marlborough ini digunakan sebagai kantor Komite Nasional Indonesia (1945-1949). kita masih bisa menikmati beberapa bangunan lawas itu. berlokasi di utara Gedung Agung) dan Gereja Fransiscus Xaverius Kudul Loji (bangunan lama) yang berdiri tahun 1870. . kantor Dewan Pertahanan Negara dan penyelenggaraan sidang Kabinet (1948). Gedung yang kini berfungsi sebagai kantor DPRD ini menurut cerita pernah disinggahi Gubernur Jendral Raffles pada tanggal 15 Mei 1812. saat Belanda sudah berkuasa di Yogyakarta. berada di sebelah selatan kawasan Loji Kecil. Kawasan loji lain adalah Loji Kecil yang berlokasi di sebelah timur Vredeburg kini. Pada Masa Jepang. Dinamakan demikian karena gedung yang hingga kini nggak tahu kapan tahun pembangunannya itu dikenal angker. gedung ini tetap berstatus istana kepresidenan. gedung ini menjadi kediaman petinggi Jepang bernama Koochi Zimmukyoku Tyookan.tahun 1825 . pada ruang sebelah timur dan aula tengah sering terdengar suara orang minta tolong dan suara iringan musik dansa. Satu kawasan loji lain yang menarik adalah Loji Setan. Di masa lalu. meski ibukota Indonesia berpindah lagi ke Jakarta. Hingga kini.

Panggung Krapyak. Simbol ini digambarkan dengan tiang silinder (gilig) dan sebuah bola (golong). . Monumen Jogja Kembali. Ini terkait dengan lambang Bintang Daud di tubuh tugu ini[36]. Dibangun oleh Pangeran Mangkubumi (Sri Sultan Hamengkubuwono I). Sayang sekali bentuk asli ini sudah tidak dapat dilihat lagi karena gempa yang menghancurkan tugu tersebut di tahun 1867. Semboyan yang diusung Pangeran Mangkubumi dalam rangka simbol perlawanan rakyat melawan Pemerintahan Hindia Belanda adalah Golong Gilig artinya bersatu padunya rakyat dalam melaksanakan perjuangannya.Bahkan Tugu Yogyakarta dihubung-hubungkan dengan keberadaan organisasi Vrijmetselarij atau Freemasonry. Tugu Jogja menjadi sebuah poros yang membagi antara Kraton Kasultanan. pendiri Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat untuk memperingati perjuangan bersama-sama rakyat dalam melawan penjajah. Tugu Jogja dikenal sebagai salah satu simbol (land mark) kota Yogyakarta. Laut Kidul dan Gunung Merapi.

Renovasi dilakukan oleh pemerintah Hindia Belanda pada tahun 1889 (pada masa pemerintahan Sultan Hamengkubuwono VII). Beberapa gedung Freemasonry di Jawa dapat kita lihat sbb:[37] Vrijmetselaarsloge Ster in het Oosten in Weltevreden te Batavia . Renovasi ini dilakukan dengan merubah beberapa aspek penting sehingga bentuk dari tugu jogja menjadi yang kita lihat sekarang ini. masih samar. Sejauhmana hubungan lambang Bintang Daud dengan keberadaan dan aktivitas organisasi Vrijmetselarij atau Freemasonry atau lebih jauh lagi dengan keberadaan Yahudi dan Yudaisme.

De Loge St. vermoedelijk een vrijmetselaarsloge Vrijmetselaarsloge Arbeid Adelt te Makassar . Jan te Bandoeng.Vrijmetselaarsloge de Ster in het Oosten in Weltevreden te Batavia verlicht ter gelegenheid van het huwelijk van pinses Juliana en prins Bernhard.

Vrijmetselaarsloge Tidar te Magelang Vrijmetselaarsloge La Constante et Fidele te Semarang Loji Menteng .

Loji Mataram Loji Harmoni. Jakarta .

Radermacher (1741-1780) seorang syahbandar Batavia.Loge de Vriendschap di Toendjoengan. Surabaya.C. Kedua.M. Kesamaan simbol antara Freemasonry dan VOC tidak membuktikan apapun karena penyamaan simbol dapat dipersepsikan sesuai kebutuhan si penafsir. Toendjoengan.Surabaya Kesimpulan Dari pemaparan perihal kelahiran VOC dan pengaruhnya di Indonesia. menyusul loji-loji lainnya. Beberapa keberatan perlu dikemukakan sbb: Pertama. Bagaimana mungkin VOC yang tunduk dibawah pemerintahan Belanda menjadi sebuah organisasi layar Vrijmetselarij padahal pemerintah Belanda sendiri . Adalah keliru mengatakan bahwa VOC adalah organisasi layar Vrijmetselarij atau Freemasonry. tahun 1900 Lambang Freemasonry (Vrijmetselarij) di Loge de Vriendschap. Padahal VOC didirikan tahun 1602. jika keberadaan loji sebagai tolok ukur keberadaan Freemasonry atau Vrijmetselarij maka loji yang pertama didirikan menurut sejarawan Van der Veur adalah La Choisie di Batavia tahun 1762 atas prakarsa J. nampaklah pada kita bahwa VOC memang memiliki fungsi bukan hanya sebagai perusahaan dagang melainkan merangkap seperti negara dalam negara yang juga turut mengemban tugas pemeliharaan agama para anggota VOC yang kemudian berkembang untuk disebarluaskan kepada para penduduk Nusantara. Jika demikian dapat disimpulkan bahwa keberadaan organisasi rahasia Freemasonry nampaknya membonceng di dalam tubuh VOC daripada mengatakan VOC adalah Vrijmetselarij.

maupun pekuburan Belanda seperti Kerkhof Laan (sekarang Tempat Pemakaman Umum Kebon Jahe Kober yang kemudian sejak tahun 1977 diganti menjadi Museum Taman Prasasti) serta Bundaran Hotel Indonesia selayaknya menjadi sebuah kajian khusus dan akademis dalam bidang sejarah daripada menghubung-hubungan dengan teori konspirasi serta mengaitkannya dengan agama tertentu dalam hal ini Yudaisme dan Kekristenan. Sudah saatnya penulis sejarah Indonesia memasukkan data-data serta kajian baru seputar apa dan bagaimana mengenai keberadaan organisasi rahasia yang bercorak Gnostik . lempeng batu persegi. Stevens telah mengungkapkan jumlah anggota Freemasonry atau Vrijmetselarij baik di zaman VOC maupun pemerintahan Belanda. Simbol Tulang dan Tengkorak”[39]. Drago (tokoh Masonik dalam novel ini) ada lima prasasti yang memiliki simbol Grand Master Freemasonry: The Skull and Bone Symbol. Upaya Rizki Ridyasmara yang seharusnya memberikan pencerahan baru dibidang sejarah melalui penelusuran simbol-simbol Masonik di Jakarta.mengutuk keberadaan Vrijmetselarij atau Freemasonry dan menjulukinya sebagai “mahluk-mahluk berbahaya bagi negara dan gereja‖?[38] Ketiga Vrijmetselarij lebih merupakan kelompok Gnostik (kebatinan) yang berusaha menggali akar-akar spiritual dengan menggabungkan banyak unsur-unsur mistik dari berbagai agama dan negara yang dituangkan dalam simbol-simbol tertentu. Buku Th. tugu atau monumen. jika menggunakan jumlah pemakai simbol-simbol Masonik yang tertera pada kuburan orang Belanda di Taman Prasasti sebagaimana Rizki Ridyasmara asumsikan maka dari 1734 koleksi makam hanya ada 5 prasasti yang menggunakan simbol-simbol Masonik sebagaimana Rizki Ridyasmara akui sendiri dalam novelnya sbb: “Diantara 1734 buah koleksi yang terdiri dari berbagai jenis prasasti bentuk nisan. replika serta miniatur berbagai bentuk. piala. bergeser menjadi isu teologis yang menyudutkan agama tertentu dalam hal ini Yudaisme dan Kekristenan. Jika organisasi ini lebih mendorong kepada konspirasi dan makar lalu siapa yang akan dikudeta sedangkan organisasi ini lahir di kalangan orang Belanda yang notabene sebagai penjajah kala itu? Keberadaan loji-loji yang kerap disebut “Rumah Setan” semakin menguatkan karakteristik organisasi yang bercorak gnostik daripada politik. Keempat. Literatur sejarah di negeri kita hanya membahas perihal aktivitas VOC namun tidak membahas organisasi rahasia Gnostik yang menunggangi aktifitas VOC. Penemuan simbol-simbol Masonik di Batavia yang terukir dalam berbagai gedung peninggalan Belanda seperti Stadhuis (sekarang Gedung Balai Kota Jakarta dan Museum Jakarta). patung. karangan bunga. Jumlah tersebut tidak mewakili kepentingan Freemasonry atau Vrijmetselarij. Adhucstat Logegebouw (sekarang gedung BAPENNAS). Apa artinya ini? Artinya tidak semua orang Belanda atau orang VOC adalah anggota Freemasonry atau Vrijmetselarij. Dengan bergabungnya sejumlah tokoh keraton Yogyakarta dan pelopor organisasi Boedi Oetomo yaitu DR Soetomo membuktikan bahwa mereka menganggap organisasi ini lebih bercorak spiritual non agama yang mendorong pada usaha-usaha pencerahan. kijing. Tidak ada kaitan antara Vrijmetselarij dengan kegiatan politis apalagi makar dan konspirasi.

Hidup Bersama di Bumi Pancasila. Soetarman Soediman Partonadi.Malang: Pusat Studi Agama dan Kebudayaan 1993. hal 98-99 [7] Vereenigde Oostindische Compagnie (http://id. hal 14-20 [6] Op.wikipedia. hal 102 .. hal 83-104 [4] Bambang Ruseno Utomo. hal 9 [3] Ibid.Cit. hal 99 [9] DR. Jacatra Secret. hal 98 [5] DR. End Notes: [1] Op. Verkyul...Cit.. Jakarta: BPK Gunung Mulia 1990.. Jakarta: BPK Gunung Mulia 2001. Cit. J. Ketegangan Antara Imperialisme dan Kolonialisme Barat dan Zending Pada Masa Politik Kolonial Etis. hal 37 [2] Op.. The Jacatra Secret.dengan nama Freemasonry atau Vrijmetselarij tanpa ditunggangi pengkajian teologi yang bias.Hidup Bersama di Bumi Pancasila. Hidup Bersama di Bumi Pancasila: Sebuah Tinjuan Hubungan Islam dan Kristen.Cit.org/wiki/Vereenigde_Oostindische_Compagnie [8] Ibid. Komunitas Sadrach dan Akar Kontekstualnya: Suatu Ekspresi Kekristenan Jawa Pada Abad XIX. hal 26-46 [10] Op.

[11] Ibid.. hal 62-63 [17] Ibid. Tarekat Mason Bebas dan Kehidupan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962. hal 60 [16] Ibid... hal 102-103 [12] DR. hal 51 [13] Ibid.. hal 65 [18] Ibid. Stevens. hal 56 [15] Ibid.. hal 69 [19] Ibid. Jakarta: Sinar Harapan 2004. hal 70 [20] Ibid... Th. hal 90 .. hal 73-75 [21] hal 75 [22] Ibid. hal 54 [14] Ibid...

. hal 301 [30] Kota Yogyakarta Tempoe Doeloe: Sejarah Sosial 1880-1930.Jakarta: Salsabila 2011.Cit. hal 200 [26] Ibid. hal 90-138 [25] Jacatra Secret.... Kota Yogyakarta Tempoe Doeloe: Sejarah Sosial 1880-1930. hal 299 [28] Ibid. hal 337 [27] Ibid. hal 300 [29] Ibid. hal 51 [34] Op... Tarekat Mason Bebas dan Kehidupan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962. Tarekat Mason Bebas dan Kehidupan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962. hal 320 .Cit..Depok: Komunitas Bambu 2008.. [32] Op. hal 314 [33] Op.Cit. [24] Ibid... hal 49 [31] Ibid.[23] Ibid.

Sayangnya ada tendensi agama tertentu dibalik penulisan ini sehingga menyudutkan Yudaisme dan Kekristenan sebagaimana saya telah buktikan.thickchek. hal 54 [39] Op.html [37] http://www.com/2010/02/loji-old-building-injogja.us/ kaskus loji. hal 6 FREEMASONRY: ANCAMAN BAGI SELURUH AGAMA Diperlukan sebuah kajian yang jujur dan obyektif mengenai Freemasonry dan segala aktifitas serta pengaruhnya di dunia..blogspot.Cit.[35] Loji. .com/2011/02/simbol-freemason-di-tugu-jogja. Sekalipun penulis Kristen di Indonesia banyak yang belum menyadari (atau tidak peduli) keberadaan dan pengaruh Freemasonry namun berbagai penulis Kristen di luar negeri banyak yang memberikan ulasan kritis dan mengingatkan berbagai bahasa dari aspek religius dan politis.kaskus.Cit. The Old Building In Jogja (www.html) [36] http://aninditasaktiaji. Novel Rizki Rydasmara mengingatkan kita mengenai keberadaan Freemasonry yang nyata bahkan sudah berkativitas di Indonesia paska kemerdekaan. The Jacatra Secret..htm [38] Op.blogspot. Tarekat Mason Bebas dan Kehidupan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764-1962.

.

.

―The history of Freemasonry has proven its anti-Catholic nature‖[2](sejarah Freemasonry menunjukkan sifat yang anti Katolik). “The god of Freemasonry and the God of the Bible are not one and the same. Paus Klemen XII pada tahun 1734 telah melarang umat Katolik mengikuti organisasi tersebut. There is a great difference between the two concepts of God.Bahkan William J. "The . The Masonic god. Larangan ini telah diikuti oleh tujuh Paus lainnya[1]. William Saunders seorang penulis Katolik mengatakan. Russ Wise dalam artikelnya Freemasonry and the Christian Church menyatakan bahwa. Fr. Whalen dalam bukunya Christianity and American Freemasonrymenjelaskan bahwa setelah sekitar 20 tahun berdirinya organisasi Freemasonry tahun 1717.

Great Architect of the Universe" (G.A.O.T.U), is believed to be above all other gods”[3] (tuhan Freemasonry dan Tuhan menurut Bible tidak sama dan tidak serupa. Ada perbedaan besar antara dua konsep mengenai Tuhan. Tuhan menurut kaum Mason adalah Arsitek Besar Alam Semesta yang dipercaya sebagai di atas semua tuhan). Russ Wise mengutip pandangan Albert Pike tokoh Freemasonry seorang jenderal Amerika di Abad XIX yang merupakan anggota Freemasonry. Pike bergabung dengan Freemasonry tahun 1840 dan pada tahun 1871 menuliskan panduan Freemasonry dengan judul, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. Dalam buku tersebut pada halaman 26 dikatakan, "orang Kristen, orang Ibrani, orang Muslim, pengikut Brhama dan pengikut Kong Hu Cu serta Zoroaster dapat bergabung sebagai saudara dan bersatu dalam doa kepada satu Tuhan yang mengatasi segala Baal” [4]Pernyataan ini menghilangkan keunikan konsep Tuhan dalam setiap agama bahkan Kekristenan dan mereduksinya menjadi konsep yang universal. Steve Keohane dalam Christians Beware of Freemasonry menyatakan, “Masons repeatedly are directed to the „Mystery Religion‘ and the time man found God in nature. Almost none of Masonry's teachings come from Christianity. This 'mystery religion' Masons have joined originated from pagans in ancient Egypt, Chaldea, and in China. The Mystery Religion, Freemasonry and all 'ancient' secret societies have one thing in common”[5] (kaum Mason secara berulang menghubungkan diri mereka secara langsung dengan Agama Misteri dan waktu manusia yang akan menemukan Tuhan secara alami. Tidak ada satupun ajaran Masonik berasal dari Kekristenan. Agama Misteri kaum Mason berasal dari kaum kafir Mesir kuno, Khaldea dan Cina. Agama Misteri dan Freemasonry serta semua masyarakat rahasia kuno memiliki kesamaan). Demikian pula David J. Stewart dalam artikelnya, Why No Christians Should be a Freemason, mengatakan demikian: “Few masons rise above the first few levels, 33rd being the highest level. At the higher levels, members are made aware of the true god of Freemasonry--Lucifer, the angel of light”[6](Beberapa Mason sangat sedikit yang dapat mencapai derajat 33 yaitu tingkatan paling tinggi. Pada tingkatan yang tertinggi, para anggota akan dibuat menyadari tentang tuhan Freemasonry yang sebenarnya yaitu Lucifer, malaikat terang). Karena tulisan ini lebih bersikap apologetik terhadap tuduhan adanya kaitan antara Freemasonry dengan Knight Templar, Kabalah, Yudaisme dan Kekristenan maka kajian khusus mengenai konsep-konsep Freemasonry tidak akan dikaji secara khusus. Dalam kesempatan lain akan dituliskan kajian-kajian terkait konsep-konsep Freemasonry yang membahayakan atau setidaknya harus diwaspadai dalam terang keagamaan.
End Notes: [1] http://www.ewtn.com/library/NEWAGE/PACONDEM.TXT [2] Catholics and the Freemason 'Religion'What are the Masons? Are Catholics allowed to belong to this organization? (http://www.clearlightcatholic.com/masonic/whataremasons.htm) [3] Op.Cit., Freemasonry and the Christian Church (http://www.leaderu.com/orgs/probe/docs/masonry.html)

[4] Ibid., [5] http://www.jesus-is-savior.com/False%20Religions/Freemasonry/lodges.htm [6] http://www.bibleprobe.com/freemasonry.htm

MENJAWAB BERBAGAI DAKWAAN NOVEL “THE JACATRA SECRET” TERHADAP KEKRISTENAN

Ada sejumlah pernyataan tendensius terkait Kekristenan yang memerlukan beberapa tanggapan serius agar tidak menimbulkan bias pemahaman terhadap eksistensi Kekristenan. Kebanyakan tuduhan yang dialamatkan kepada Kekristenan dalam novel ini, banyak mengadaptasi dari gagasan novel Da Vinci Code selain sumbersumber lainnya. Ada beberapa dari dakwaan tersebut yang benar namun banyak pula yang tidak akurat. Kita akan memeriksa satu persatu dalam kajian berikut ini. Apakah Kekristenan Merupakan Bentuk Lain Ritual Pagan Dewa Matahari? “Kedua mata Grant sekarang menatap lurus bagai menusuk ke dalam bola mata gadis di depannya. Dia terdiam sesaat. Dengan suara rendah, lelaki itu berkata serius, ‗Dan ingat Angelina...banyak peneliti agama yakin jika kekristenan sekarang merupakan bentuk lain dari ritus pagan Dewa Matahari ini‘. ―Apa? Maksudnya Yesus sebagai Anak Dewa Matahari? Anggelina Dimitrea memekik tidak percaya. Untung kedai tidak begitu ramai. Tak ayal, beberapa pengunjung sempat mengerling ke arah mereka”[1] Tidak dapat disangkal bahwa banyak pengaruh paganisme merusak wajah Kekristenan yang berakar pada budaya Semitik Yudaik sehingga sedikit banyak mendistorsi historitas dan pesan Kristiani yang sejati. Namun kekeliruan yang fatal jika semua ekspresi Kekristenan masa kini merupakan adopsi berbagai ritual pagan atau kekafiran. Sebelum kita mengkaji berbagai unsur pagan mana saja yang merusak Kekristenan, kita harus melihat secara utuh sejarah dan kepercayaan serta peribadatan Kristen yang berakar pada budaya Semitik Yudaik. Kenyataan ini pun tidak banyak diketahui oleh masyarakat Kristen di Indonesia. Kekristenan Sebagai Anak Kandung Yudaisme

Hans Ucko mengulas secara kritis mengenai akar dan sumber Kekristenan sbb: “Gereja Kristen, teologi Kristen dan Kekristenan secara keseluruhan, tidak

terpisahkan dengan umat Yahudi atau Yudaisme. Orang Yahudi dan Kristen memiliki Kitab Suci yang sama. Iman Kristen lahir dalam lingkungan Yahudi. Gereja masih saja ragu apakah kenyataan tersebut dinilai sebagai berkat atau kutuk. Sejumlah kecil orang Kristen melihat hubungan diatas sebagai suatu masalah dan berupaya memecahkannya dengan membatasi kitab Perjanjian Lama dan agama umat Israel di satu sisi dan Yudaisme di sisi lainnya. Dengan cara ini, seseorang sebenarnya ‗membebaskan‘ orang Israel dari keyahudiannya. Pendekatan tersebut mencerminkan sebentuk rasa sulit [bagi orang Kristen atas hubungannya yang terlalu dekat dengan umat Yahudi dan dengan Yudaisme yang hidup saat ini. Seseorang memang tidak mudah mengakui akibat dari memilih ‗Tuhan Yahudi‘ itu”[2].

TaNaKh (Torah, Neviim, Ketuvim) dan Kitab Perjanjian Baru, tidak pernah memberikan penamaan terhadap perilaku religius umat Yahweh dan umat Mesias dengan sebutan “Mesianik” atau “Kristen”. TaNaKh maupun Brit ha Khadasha justru memberikan identifikasi dengan sebutan “DEREK/DARKEY YAHWEH” (‫יהוה דרכי‬ band. 2 Sam 22:22, Yer 5:4, Ul 8:6, Mat 22:16, Kis 9:2, Kis 13:10). “Sebab aku tetap mengikuti jalan Yahweh (‫ )יהוה דרכי‬dan tidak menjauhkan diri dari Tuhanku sebagai orang fasik” (2 Sam 22:22).

Dalam perkembangannya, sebutan “Yudaisme” lebih kerap ditujukan pada religiusitas Bangsa Yishrael yang menyembah Yahweh dan berpusat pada ibadah di Bait Suci. Istilah “Yudaisme” pertama kali muncul dalam Kitab 2 Makabe 2:21 dan 2 Makabe 8:1 serta 2 Makabe 14:38 dengan sebutan “tou Iaudaisemou‖ dan “toi Iaudaismoi‖ sbb:

“tentang penampakan-penampakan dari sorga guna orang-orang berani yang bertindak dengan gagah perkasa untu k kepentingan penganut agama Yahudi (τοῦ Ιουδαϊμοῦ) sehingga mereka, meskipun hanya sedikit jumlahnya, berhasil merebut kembali seluruh wilayah serta mengusir gerombolan orang asing”

“Adapun Yudas yang disebut juga Makabe serta para pengikutnya pergi menyusupi kampung-kampung. Dipanggilnyalah kaum kerabatnya dan dengan menggabungkan dengan mereka semua orang yang tetap teguh dalam agama Yahudi (τῷ Ιουδαϊμῷ), maka dikumpulkannya lebih kurang enam ribu orang”

“Oleh karena Nikanor ingin membuat permusuhan yang ditaruhnya kepada penganut agama Yahudi (Ιουδαϊμοῦ) menjadi nyata, maka disuruhnya lima ratus lebih prajurit menangkap Razis”

Bahkan Rasul Paul mengidentifikasi bahwa dia pun seorang penganut agama Yahudi yang taat sebagaimana dikatakan dalam Galatia 1:13 sbb: “Sebab kamu telah mendengar tentang hidupku dahulu dalam agama Yahudi: (τω ιουδαισμω/) tanpa batas aku menganiaya jemaat (Tuhan) dan berusaha membinasakannya”

Ketika Yesus memberitakan Kerajaan Tuhan dan Injil dan setiap orang mulai mempercayai bahwa Dia adalah Mesias yang dijanjikan dalam TaNaKh (Torah, Neviim, Kethuvim), maka terbentuklah dua golongan orang yang menerima Dia sebagai Mesias. Golongan pertama adalah golongan Yahudi dari berbagai sekte dan kelas sosial yang berbeda dan kedua golongan non Yahudi dari berbagai kelas sosial yang berbeda. Sebutan Christianoi muncul di Anthiokhia (Kis 11:26), yaitu julukan bagi Pengikut Mesias dari kalangan non Yahudi. Sementara sebutan Nazoraios atau Netsarimmerupakan julukan bagi Pengikut Mesias dari kalangan Yahudi (Kis 24:5). Sebutan-sebutan seperti Christianoi atau Nazoraios, tidak memberikan suatu pemahaman pada waktu bahwa mereka aalah orang-orang yang terlepas dari Yudaisme. Mereka berada dan beraktivitas dalam bingkai Yudaisme. Kekristenan pada waktu itu adalah salah satu sekte dari Yudaisme.

Yesus Dan Para Rasul Mengajar Dalam Konteks Yudaisme Anton Wessel mengatakan sbb: “Yesus bukan orang Kristen, tetapi orang Yahudi!Ucapan Jullius Wellhausen ini menjadi terkenal dan sering dikutip orang. Pernyataan ini pada dasarnya sangat sederhana dan jelas, sekalipun tidak dapat dikatakan bahwa orang Kristen selalu menyadari betapa luas arti pernyataan ini. Ungkapan ini menyatakan-betapa mungkin secara mengejutkan-betapa sering orang Kristen kira, bahwa mereka sudah memahami dan mengetahui seluruh pribadi-Nya. Mereka lupa bahwa ‗keselamatan datang dari bangsa Yahudi‘, sebagaimana terungkap dalam percakapan Yesus di sumur dengan perempuan Samaria itu (Yoh 4:22)‖[3] Robert dan Remy Koch menguatkan kembali ulasan Wessel sbb: “To recap what we have spoken of earlier, Yeshua (Jesus) was from the tribe of Judah, the direct line of David, fulfilling prophetic Tanakh (OT) Scriptures regarding the promised Messiah. He observed the Torah (Law) perfectly, celebrated all the Feasts of the Lord and the Sabbath and was respected as Rabbi who spoke with authority even by those who did not believe His Message. During His lifetime, His teachings were considered well within Judaic tradition and his followers were regarded as a sect of Judiasm by the Jewish community. This sect, called the Nazarenes,…[4]

Kelima. sesuai Torah. nampak dalam beberapa hal berikut:[5] Apakah bukti-bukti yang menguatkan bahwa Yesus adalah Ish Yehudi (seorang Yahudi)? Pertama. Mengalami prosesi Brit Millah atau Sunat pada hari ke delapan. sebagai anak pewaris perjanjian kekal Yahweh dengan keturunan Abraham. seperti ada tertulis dalam Torat YHWH: "Semua anak laki-laki sulung harus dikuduskan bagi Tuhan".Bukti-bukti bahwa Yesus seorang Yahudi dan melakukan karya mesianik dalam bingkai kebudayaan Yahudi dan Yudaisme. yaitu nama yang disebut oleh malaikat sebelum Dia dikandung ibu-Nya. saat kedua orang tuanya melaksanakan perayaan tahunan Pesakh. bahwa (Junjungan Agung) kita berasal dari suku Yahuda dan mengenai suku itu Moshe tidak pernah mengatakan suatu apa pun tentang imam-imam”. Apa yang dimaksudkan dengan “jumbai jubah-Nya?” Itulah ujung tepi jubah dimana terikat Tsit-tsit yang mencirikan seorang laki-laki Yahudi berpakaian. Raja Israel (Mat 1:6) dan jika ditarik terus ke atas. “Pada waktu itu seorang perempuan yang sudah dua belas tahun lamanya menderita pendarahan (zavat dam) maju mendekati Yahshua dari belakang dan menjamah jumbai jubah-Nya”. Dilaporkan dalam Matius 9:20. garis silsilah Yesus (Mat 1:1-17. Keempat. “Dan ketika genap delapan hari dan Dia harus disunatkan. Kedua. Dia diberi nama Yesus. anak Ishak. Dan ketika genap waktu pentahiran . . Luk 3:23-28). mereka membawa Dia ke Yerusalem untuk menyerahkan-Nya kepada Yahweh. sebagai bagian dari tanda fisik perjanjian antara keturunan Avraham dengan YHWH Semesta Alam. Sementara silsilah yang dilaporkan Lukas mengambil garis dari Natan anak Daud yang lain (Luk 3:32). Lukas 2:21-24 melaporkan. yaitu Yahuda yang merupakan anak Yakub. Kita tidak tahu apakah perempuan ini seorang Yahudi atau non Yahudi. lalu berdiri hendak membaca dari Gulungan Kitab”. namun nubuatan Zakaria secara tidak langsung genap dalam diri Yesus. Dikatakan dalam Lukas 4:16. sampailah pada leluhur Mesias. di mana Yahshua mulai muncul pada usia 12 tahun dan kemunculan di usia 12 tahun itu dimulai di Bait Suci. mengalami prosesi Bar Mitswah dalam Lukas 2:41-52. “Sebab telah diketahui semua orang. dan untuk mempersembahkan korban menurut apa yang difirmankan dalam Torat YHWH. Ketiga. ”Da datang ke Nazaret tempat Dia dibesarkan. membaca Torah dan beribadah Sabat. Yesus melakukan Aliyah (menaikkan Torah) di Sinagog Yahudi yang jatuh pada tiap hari Shabat. Asal-usul kesukuan Yesus ditegaskan kembali dalam Ibrani 7:14. menurut Torah Musa. dan menurut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Dia masuk ke Sinagog. anak Abraham. gaya berpakaian yang mencirikan seorang Yahudi. hingga sampai Avraham dan terus sampai kepada Adam. yaitu sepasang burung tekukur atau dua ekor anak burung merpati. Silsilah yang dilaporkan oleh Matius mengambil garis Yesus dari Salomo anak Daud.

Dari ketujuh Hari Raya tersebut. Pdt. namun suatu perayaan momentum perbuatan Yahweh bagi umat-Nya di masa lalu serta perayaan yang bersifat propetik Mesianik. Oleh karena itu.. Nama ketujuh Hari Raya tersebut adalah: Pesakh .Hag Yom Kippur (Pendamaian) dan Hag Yom Sukkot (Pondok Daun). Shavuot dan Sukkot (Ulangan 16:16-17). mengatakan: “Bila Liturgi Protestan dilihat sebagaimana yang ada sekarang. ada tiga Hari Raya besar yang diperingati setiap tahun dengan berkumpul di Yerusalem. Ketika Gereja non Yahudi berkembang di luar Yerusalem. yaitu Pesakh. baik saat Yesus mulai beranjak remaja maupun sudah mulai dewasa dan melakukan karya Mesianik-Nya. Kis 24:5.―Mazmur-Mazmur Kekristenan Purba Dalam Konteks Yahudi Abad Pertama”. Kesimpulan apakah yang dapat kita peroleh setelah kita melakukan induktifikasi data sebagaimana telah dilakukan di atas? Bahwasanya Yesus secara genealogis antropologis dan sosiologis merupakan seorang Yahudi sejati dan Dia berkarya dalam kultur Yahudi dan bingkai Yudaisme. akibat suasana Anti Semit yang berkembang kuat di luar Yerusalem. Notsrim. kalau kita ingin tahu tentang asal-usul dan latar belakang ibadah Kristen awal. melaksanakan Sheva Moedim atau Tujuh Hari Raya yang ditetapkan YHWH. Hag Rosh ha Shanah/Yom Truah (Tahun Baru/peniupan Sangkakala). Sheva Moedim artinya Tujuh Hari Raya yang merupakan ketetapan Yahweh (Imamat 23:1-44). Th. dalam artikel berjudul “Akar-Akar Keyahudian Dalam Liturgi Kriste. Nazoraios. sebenarnya berakar dari Yudaisme. Hag Sfirat ha Omer (Buah Sulung). Theo Witkamp.11). maka Gereja mulai mengembangkan liturginya yang melepaskan banyak unsur-unsur dalam Yudaisme dan Keyahudian.D. Hag Shavuot(Pentakosta). Yesus menghadiri Perayaan Pesakh bersama kedua orang tua-Nya (Luk 2:41-42). Orthodox dan Protestan.. kita terutama harus memandang kebiasaan-kebiasaan liturgis dan musikal dari agama Yahudi pada Abad Pertama Masehi”[6] Dalam perkembangannya.Keenam. menjelaskan dalam artikelnya. Kitab Perjanjian Baru (Brit ha Khadasha) mencatat tiga perayaan penting tersebut dihadiri oleh Yesus. Sheva Moedim bukan hanya merupakan perayaan panen. dapat ditemukan dalam Liturgi Yahudi. Nelly Van Doorn-Harder. Ibadah Kekristenan Awal Berakar Pada Yudaisme Beberapa tradisi liturgis dalam gereja Katholik. Karena memang Yesus adalah . MA. sbb: “Gereja Kristen dimulai sebagai suatu sekte Yahudi. Gereja dari kalangan non Yahudi (Christianos. Kis 11:26) mulai melepaskan diri dari lingkungan Yudaisme dan Gereja dari kalangan Yahudi (Netsarim. Yesus merayakan Sukkot bersama murid-murid-Nya (Yoh 7:1-13). sulit dibayangkan bahwa akar dari semua kehidupan liturgis Kristen. khususnya di Roma dan seluruh wilayah jajahannya dan berkembang sampai Eropa. Hag ha Matsah (Roti Tidak Beragi).

yakni doktrin”[8] Cara Gereja mula-mula dalam beribadah tetap mengikuti tradisi Yudaisme. Perayaan-perayaan perjamuan kudus dan rumusan doa sehari-hari gereja purba diambil dari cara Yudaisme…Proses melupakan warisan keyahudian ini. Dalam kenyataan. Akibat dari kontroversikontroversi ini adalah munculnya perpecahan-perpecahan dan aliran-aliran dalam gereja”[11]. mulai nampak diantara orang-orang Kristen. Mereka beribadah bersama dengan umat Yahudi dan kemudian mengambil beberapa ritus Yahudi untuk menjadi pola ibadah harian”[10] Fakta ini membawa kita pada pemahaman bahwa para reformator tidak menguasai hakikat liturgi Yudaisme dan mengabaikan peran penting liturgi sebagai suatu bentuk tata ibadah yang hidup antara umat dan Tuhanya. meskipun dikemudian hari dikembangkan sesuai dengan keyakinan terhadap Yesus sebagai Mesias. tanah Palestina. Selanjutnya Nelly mengatakan: “Reformasi Protestan memiliki tujuan untuk kembali kepada tradisi-tradisi Kristen yang murni. sama sekali hilang dari kehidupan liturgi protestan dan diganti oleh penekanan ala Protestan. yang terjadi adalah para reformator bahkan membawa gereja keluar jauh dari warisan aslinya karena mereka dipengaruhi oleh suatu budaya yang berorientasikan ilmu pengetahuan sebagai hasil Renaisance. Penjelasan Nelly berikutnya yang tidak kalah menarik untuk kita simak: “…melupakan akar-akar keyahudian. dan menitik beratkan pada doktrin. Bila orang-orang Kristen tidak lagi memahami arti sepenuhnya latar belakang keyahudian dalam kehidupan liturgi mereka. terdapat sedikit informasi mengenai isi dari tradisi Kristen ini. Rashid Rahman mengatakan. Latar belakang tersebut dapat berupa kontinuitas. Sehingga keaslian sikap Kristen Yahudi yang senantiasa berdialog secara konstan dengan (Tuhan) yang penuh simbol dan misteri. “Gereja awal tidak memiliki pola ibadah tersendiri dan asli. diskontinuitas atau pengembangan dari ibadah Yudaisme”[9] Selanjutnya dikatakan. Fakta ketiga yang teramat penting. memberikan konsekuensi-konsekuensi serius terhadap kehidupan liturgi Kristen.seorang Yahudi. Ia selalu mengutip dan menggunakan cerita-cerita. dimana Yesus Sang Mesias pun menggunakannya dalam ibadah harian (tefilah) maupun sabat di Sinagog-Sinagog Yahudi di Yerusalem. “Praktek ibadah harian gereja awal dilatarbelakangi oleh praktek ibadah harian Yudaisme hingga abad pertama. berawal dari pengajaran mengenai amanat Kristen di luar tanaah asalnya sendiri. pada zaman para reformator. tema-tema dan simbol-simbol dari Perjanjian Lama. yakni ketika pesan Kristen ini dikontekstualisasikan dengan cara menyerap budaya-budaya dan ide-ide lokal seperti ide-ide filsafat Yunani”[7]. bahwa terputusnya . Fakta penting pertama dari penjelasan Nelly Van Doorn-Harder adalah bahwasanya berbagai liturgi Kekristenan merupakan WARISAN yang BERAKAR dari Yudaisme. Sayangnya. kontroversi-kontroversi seperti yang ada dalam interpretasi mengenai perjamuan kudus.

dalam menerapkan tradisi tata ibadah warisan Yudaiknya. Komunitas orang beriman kepada Yesus Sang Mesias. Protestan seperti Pentakostal dan Kharismatik. telah menyebabkan berbagai PERPECAHAN DENOMINASI. Tata cara (setting) liturgis ini pada saat yang sama. Menonit. melepaskan diri dari suatu keterikatan terhadap liturgi dalam beribadah. orangorang suci. Calvinis. Padahal. Katholik. Liturgi dipandang sebagai suatu kebekuan dalam beribadah. seperti yang ditekankan oleh Cromphout dalam bukunya tentang Kitab Wahyu.oleh para malaikat. pada mulanya para pengikut Mesias di Abad I Ms beribadah di sinagog. sebenarnya dikarenakan ketidakmengertian hakikat dan makna liturgi dalam kehidupan ibadah Gereja pada awal pertumbuhannya. Baptis. Lalu mereka berkata kepada Paulus. dan mengatakan bahwa Dia sajalah penguasa asas segala sesuatu dan dengan demikian mematahkan daya tarik dunia dan kekuatannya. oleh segenap ciptaan (keempat mahluk hidup itu mewakili kosmos)[12] Dari penjelasan Van Olst. adalah ‗mengaku dan menyanyi di hadirat (Tuhan) bahwa ada keselamatan. Saudara. Beberapa denominasi Kristen non Orthodox. Van Olst mengatakan sbb: “Liturgi. Sikap-sikap negatif terhadap liturgi dalam ibadah. mengakibatkan timbulnya perpecahan dan berbaga penafsiran gereja-gereja reformasi yang bertumbuh di Eropa. keduapuluh empat tua-tua itu. Amerika dan Afrika serta Asia. Mereka tetap memelihara Torah sebagaimana dilaporkan dalam Kisah Rasul 21:20 sbb:―Mendengar itu mereka memuliakan (Tuhan). memiliki beberapa karakteristik khas sbb: Keyakinan terhadap Torah: Sebagaimana pada umumnya orang-orang Yahudi yang mendasarkan pada TaNaKh. terhadap tata ibadah Kekristenan yang mulamula. lihatlah. . namun dikarenakan ketidak mengertian Kekristenan terhadap akar-akar Yudaiknya. sama seperti dalam pasal sebelumnya. keempat mahluk hidup itu secara singkat. membentuk relevansi praktis dari Kitab Wahyu….. kita melihat bahwa Liturgi berakar bukan hanya dari Yudaisme dan Sinagoga. menggunakan tata ibadah Yudaik serta doa-doa Yudaik. demikianlah pengikut Mesias di Abad 1 Ms. Bahkan liturgi adalah suatu percakapan yang hidup dan interaktif di Sorga. melainkan berakar dari Kitab Suci. Keempat mahluk itu dan dua puluh empat tua-tua menyanyikan satu lagu baru (ayat 9) diikuti dengan suatu puji-pujian agung untuk Sang Anak Domba – lagu pujian yang dikenakan dengan relevansi politis yang besar karena kekuasaan dari sang kaisar secara jelas diberikan kepada Sang Anak Domba.Pasal 5 menerangkan tentang suatu peristiwa/kegiatan liturgis yang akbar. kita menyaksikan bagaimana liturgi itu dirayakan di sorga . Moronite.Kekristenan reformasi yang melahirkan gereja-gereja beraliran Lutheran. Dalam hal ini. beribu-ribu orang Yahudi telah menjadi percaya dan mereka semua rajin memelihara Torah‖.

Bil 28:1-8). tidak memakan daging hewan yang mati dicekik serta tidak memakan darah (Kis 15:20). Waktu doa harian Yudaisme terdiri dari Shakharit. they praised God. Adapun tata ibadah pengikut Mesias sbb : Tefilah: Tefilah bermakna berdoa. ada yang melaksanakan peribadahan dengan tanpa peraturan sama sekali dan mengklaim dipimpin Roh Kudus. and they are all zealous for the law”. Minha dan Maariv. maka para rasul Yesus pun beribadah dan mengajar di Sinagog (Kis 13:14. Namun pengertian tefilah dalam Yudaisme bukan hanya sekedar ucapan spontan kepada Tuhan yang berisikan permohonan. maka berbagai tata ibadah tidak jauh berbeda dengan yang dilaksanakan oleh penganut Yudaisme Abad 1 Ms. Lembaga Alkitab Indonesia terkadang menerjemahkannya menjadi “rumah ibadat”. yaitu dilandasi kematian dan kebangkitan terhadap Mesias. sebagaimana sekte Nazarene atau Pengikut Jalan Tuhan atau Christianoi merupakan “sekte Yudaisme”. Nabi-nabi dan raja-raja di Israel kuno melaksanakan tefilah harian sbb : . Pola ibadah ini merujuk pada waktu peribadahan di Bait Suci (Kel 29:38-42. dll. kita akan dibinggungkan oleh berbagai ragam warna tata peribadahan. how many thousands of believers there are among the Jews. seharusnya diterjemahkan Sinagog. namun dengan pemahaman yang baru. Kitab Suci memberi petunjuk mengenai tefilah yang meliputi : Waktu-waktu yang tertentu. Ada yang menggunakan liturgi. sehingga mengurangi makna sesungguhnya yang dimaksudkan oleh ayat secara historis. Tefilah meliputi waktu-waktu tertentu dalam menghadap Tuhan dan dengan diiringi sikap tubuh yang tertentu. Kis 14:1). Dalam terjemahan versi New Revised Standard Version dituliskan: “When they heard it. Tata peribadahan dilandasi oleh pemahaman Mesias yang telah datang. brother. Pola Ibadah: Jika kita memperhatikan berbagai tata ibadah kekristenan masa kini. Tempat Ibadah: Mereka beribadah di Sinagog. Bahkan bangsa non Yahudi yang percaya pada Mesias menerima pemberlakuan peraturan untuk tidak memakan makanan yang dipersembahkan pada berhala.Berbeda dengan keyakinan Kekristenan pada umumnya yang menyatakan bahwa Torah tidak berlaku dan diganti dengan hukum Kasih. Pusat peribadahan di Bait Suci Yerusalem dan berbagai sinagog sebagai tempat peribadahan lokal dan pengajaran. Tidak dikenal istilah Gereja atau gedung gereja. Kata ―zealous‖ bermakna ―sungguh-sungguh”. Demikian pula dalam Yakobus 2:2 kata “tempat kumpulanmu”. ada yang anti liturgi. maka umat Perjanjian Baru justru memelihara Torah bahkan dengan “rajin‖. Then they said to him. “You see. Mesias yang mati di kayu salib dan bangkit pada hari yang ketiga serta mengalahkan maut. Namun di Abad 1 Ms. Dalam Kisah Rasul 14:1 disebutkan “rumah ibadat” padahal dalam teks Yunani dituliskan Sunagoge. Sebagaimana Yahshua mengajar di Sinagog (Luk 4:16).

Tsedaqah: Para murid Yesus memperhatikan terhadap kebutuhan janda-janda. Kis 14:1). Moedim: Moedim bermakna hari-hari raya. Kis 20:16). Beberapa petunjuk mengenai berbagai sikap atau postur tubuh yang tertentu al : 1. Mzm 76:8) 2. Daniel (Dan 6:11) 3. baik orang Yahudi dan non Yahudi (Kis 13:14. Kis 20:36) 4. Berlutut (Mzm 95:6. merupakan perluasan makna dari Seder Pesakh yang dilaksanakan setiap tanggal 14 Nisan dalam setiap keluarga Yahudi. demikianpula para rasul merayakan Sabat dan mengajar. yaitu memakan hosti yang dianggap sebagai tubuh sejati Yesus. Berdiri (Ul 29:10. entah dihari sabat (Kis 20:7) atau dihampir setiap pertemuan diluar sabat (Kis 2:42). Para rasul bukan hanya memelihara berbagai perayaan tersebut namun juga menghubungkan berbagai makna peristiwa tersebut dengan peristiwa yang dialami Mesias (1 Kor 5:7-8. 1 Kor 15:22-23. Petrus dan Yohanes (Kis 3:1) 6. Tradisi “memecah roti” yang dipelihara oleh para murid dalam berbagai pertemuan kerohanian. Yesus Sang Mesias(Luk 6:12) 5. Ezra (Ezr 9:5) 4. Paul mengajak jemaat di Korintus untuk mengumpulkan persembahan kepada jemaat di Yerusalem yang berkekurangan (1 Kor 16:1-4.1. Tujuh hari raya tersebut menunjuk pada Mesias Yesus (Kol 2:17).14) demikianlah para rasul Yesus melaksanakan tujuh hari raya tersebut (Kis 2:1. Seder . Mengangkat kedua tangan (Rat 3:41. 1 Tes 4:16). Petrus dan Kornelius (Kis 10:3. Mat 26:39) 3.9) Sikap tubuh yang tertentu. Roti yang dipakai merupakan roti tidak beragi (matzah) dan bukan wafer atau roti yang beragi sebagaimana yang dipahami oleh kekristenan pada umumnya. Memecah Roti Shabat: Pengertian “memecah roti” telah terdistorsi dengan konsepEkaristi dalam gereja Roma Katolik. Pengikut Mesias melaksanakan tujuh hari raya yang diperintahkan dalam Imamat 23:1-44. 2 Kor 9:1-5). Mzm 134:2) Shabat: Sebagaimana Yesus mengajar di hari Sabat. . Daud (Mzm 55:17) 2. Bersujud (Mzm 96:9. anak yatim dan saudara-saudara seiman yang berkekurangan. sebagaimana Yesus merayakan salah satu dari tujuh hari raya tersebut (Yoh 7:1-2.

Terjadi perpindahan dari teologi Palestina yang kongkrit menuju Teologi Greek yang abstrak[13]. Kita akan sebutkan beberapa saja. Hal ini terjadi dikarenakan semakin banyaknya bangsa non Yahudi yang menerima Mesias. Dalam perkembangannya. oleh pemberitaan para rasul. Semenjak Konstantin dan seterusnya. Peristiwa ini terjadi pada tahun 321 Ms bersamaan dengan dikeluarkannya Edik Milano. Kekristenan Tercerabut Dari Akar Semitik-Yudaik Abad ke-II Ms. Bertekun dalam Pengajaran Rasul-rasul: Letak kekuatan dan kesatuan pengikut Mesias di Abad 1 Ms dikarenakan mereka selalu bertekun dalam pengajaran. . berbagai persoalan yang terjadi dipecahkan secara konsensus dengan dilandasi doa (Kis 15:1-21) dan para rasul berkonsentrasi dalam mengajar dan mendidik umat (Kis 6:1-4). gereja semakin menjauh dari akar ibrani.21-23). dimana Kekristenan diubah menjadi agama negara dan orang-orang Kristen Roma diberi kebebasan penuh dalam melaksanakan peribadahan[14].Pesakh bukan hanya merupakan peringatan terhadap terbebasnya Israel dari perbudakan Mesir namun menunjuk pada Mesias yang membebaskan umat Israel dan umat manusia dari perbudakan dosa (Yoh 13:21-30.25. dia dipakai oleh Yesus untuk menjadi Rasul non Yahudi (Gal 1:15-16). Ketika para rasul masih hidup. “The Gentile Church claimed to be the true Israel and tried to disassociate itself from the Jewish people early in its history‖[15] (Gereja non Yahudi mengklaim menjadi Israel yang benar dan mencoba untuk memutus dirinya dari masyarakat Yahudi dalam sejarahnya). merupakan suatu era titik balik dalam sejarah gereja. Rasul Paul secara mendalam menjelaskan makna teologis memecah roti dalam 2 Korintus 11:17-34. persekutuan.40). Kegiatan Pekabaran Injil: Pengikut Mesias yang disebut Pengikut “Jalan Tuhan” atau “Nazarene” memiliki kerinduan untuk memberitakan Kabar Baik di seluruh Yerusalem dan luar Yerusalem (Kis 8:4-5. Realita ini memuncak pada saat Kaisar Konstantin naik tahta menjadi Raja dan mengubah status Kekristenan dari religio ilicita (agama yang tidak sah) menjadi religio licita (agama yang sah). sebagaimana dikatakan oleh sejarawan David Rausch. Sejak Abad Kedua inilah terjadi berbagai perubahan dalam tubuh Kekristenan dimana berbagai hal diadopsi dalam konsep keimanan dan tata peribadatan sehingga menjauhkan dari aspek keimanan dan peribadatan yang asli. gereja non Yahudi semakin menjauh dari akar Ibrani bahkan cenderung membenci keberadaan Yahudi. Bahkan setelah Saul dipanggil menjadi Rasul. doa dan memecah roti (Kis 2:41-42). Luk 22:7-14.

Pagans could therefore accept it. merendahkan siapapun yang memeliharanya selanjutnya menghina orang-orang Yahudi yang dipandang rendah dan mengambil dari orang-orang Yahudi. further denigrate the despised Jews and take over from the Jews the position of the sole representation of God on earth. Samuele Bacchiocchi mengatakan: "The Roman Sabbath fast was instituted solely to obliterate the real Sabbath day. bukan Hari Sabat atau Hari Tu(h)an. Orang-orang kafir selanjutnya dapat menerima hari itu. Dia menghubungkan hari Minggu melalui nama kekafiran yang secara tradisional disebut Hari Matahari. di kota dimana masyarakat sibuk dalam pertanian. It is also clear from this writing that Sunday was already being observed as the day of worship in Rome which means the Western churches. Sources tell us the church of Orient at Milan and in Africa wouldn't follow the Roman lead in fasting on the Sabbath because of their veneration for that day"[18] (Hari puasa Sabat orang-orang Roma. the Day of the Sun. Pada tahun 321. He designated Sunday by its traditional pagan name. Berbagai sumber mengatakan bahwa Gereja Timur di Milan dan Afrika tidak merayakan hari yang dimuliakan itu). ditetapkan hanya semata-mata untuk membuang hari Sabat yang sebenarnya. Namun demikian. sebab hal itu hanya dapat dilaksanakan pada hari itu dan tidak dapat pada hari lain untuk menebar benih atau menanam anggur. dibebaskan dan diijinkan untuk melanjutkan kegiatannya.Perpindahan Sabat ke Minggu Peribadatan terhadap dewa Matahari sangat sukar dihilangkan dari kehidupan gereja non Yahudi khususnya Roma sehingga berbagai unsur peribadatan terhadap dewa Matahari masih saja dapat ditemukan dalam peribadatan Kristen. discourage anyone from keeping it. Orang-orang Kristen memberikan tabiat matahari dengan makna baru dengan menghubungkan Mesias sebagai Matahari Kebenaran). Dengan mengabaikan waktu yang tepat untuk bekerja. not the Shabath or the Day of the Lord. yang dimaksud adalah Gereja Barat. karena gereja telah . Harry R. Perubahan dari Sabat menjadi Minggu ini lebih didasarkan pada keputusan daripada ketetapan dalam Kitab Suci sebagaimana diakui oleh Archbishop dari Regio dalam Konsili Trente pada tahun 1562 yang menyatakan sbb: “Wewenang gereja terhadap penetapan tersebut tidak ditemukan dalam Kitab Suci. tidak berhubungan dengan ibadah Kristen atau Hukum yang keempat dari Sepuluh Hukum. suatu tempat yang mewakili kehadiran Tuhan di bumi ini. Boer memberi komentar terhadap keputusan dalam Edik Milano sbb: It is noteworthy that Constantine did not relate his legiaslation to Christian practice or to the Fourth Commandement. Adalah jelas bahwa dari tulisan ini bahwa Hari Minggu telah dipelihara di Roma. dia mengeluarkan ketetapan yang disebut Edik Milano sbb: "pada saat hari Matahari yang diagungkan. Christians gave the natural sun a new meaning by thinking of Christ the Sun of Rigteousness"[17] (Patut dicatat baahwasanya Konstantin menghubungkan ketetapannya. maka rahmaat surgawi akan hilang"[16]. biarlah para pegawai pemerintah dan rakyat beristirahat di kota-kota dan hendaklah semua toko-toko ditutup.

berubah. Pada abad kedua atau ketiga. Sebelumnya gereja Ortodoks Timur telah memilih tanggal 6 januari. Selengkapnya dia berkata: “Kita tidak tahu persis tanggal dan bulan kelahiran Yesus. gereja di Roma memilih tanggal tersebut sebagai hari perayaan kelahiran-Nya dengan maksud untuk mengaburkan suatu hari raya besar dari orang kafir yang biasa dilaksanakan pada tanggal tersebut. padahal pada musim demikian para gembala tidak mau lagi membawa domba-domba mereka ke lereng-lereng bukit? Karena itu. aku akan masuk ke dalam rumahMu.I. bahwa orang-orang Kristen tidak harus di Yudaisasi dengan beristirahat pada hari Sabat melainkan tetap bekerja pada hari itu terkecuali pada Hari Tu(h)an dengan jalan beristirahat‖[20]. berkat kasih setia-Mu yang besar. Tanggal 25 Desember hampir tidak mungkin. “Jika memungkinkan sebagai orang Kristen. seperti yang biasa dilakukannya” (Daniel 6:11).Sabat ke Minggu bukan berdasarkan perintah Mesias melainkan atas dasar otoritasnya”[19] Saat Konsili Laodikea tahun 336 pada kanon 29 ditetapkan demikian. tiga kali sehari ia berlutut. waktu yang lebih mungkin dari kelahiran Yesus adalah dalam musim gugur atau musim semi”[22] Mengubah Kiblat dari Barat ke Timur Peribadatan Yudaisme yang diteruskan oleh pengikut Mesias awal tetap mengarahkan diri menuju Yerusalem sebagaimana perintah berikut ini: “Demi didengar Daniel. “Tetapi aku. Demikian pula Bishop Eusebeius (270-338 Ms) yang bekerja bersama Konstantin mengakui bahwa gereja telah mengambil keputusan untuk mengubah Sabat ke Minggu sebagaimana dia katakan dalam bukunya Commentary on the Psalms sbb: “Apapun yang berkaitan dengan kewajiban pada hari Sabat telah diganti kepada Hari Tu(h)an”[21] Perayaan Christmass 25 Desember J. pergilah ia ke rumahnya. Akan tetapi mengapa harus memilih tanggal yang jatuh pada musim dingin. Packer mengulas mengenai ketidakmungkinan bahwa Mesias lahir pada Tgl 25 Desember. berdoa serta memuji Allahnya.. Dalam kamar atasnya ada tingkap-tingkap yang terbuka ke arah Yerusalem. sujud menyembah ke arah bait-Mu yang kudus dengan takut akan Engkau” (Mazmur 5:8) . meskipun dia menyatakan tidak tahu persis kapan tanggal dan bulan kelahiran Mesias.. . bahwa surat perintah itu telah dibuat. Epifani sebagai tanggal perayaan kelahiran Yesus.

sebab Kaubuat nama-Mu dan janji-Mu melebihi segala sesuatu” (Mazmur 138:2) Klemen dari Alexandria (150-215 Ms) dalam bukunya Protrepticus dan Stromateisserta Pedagogus menyatakan bahwa Yesus adalah matahari yang sejati. 2 Korintus 4:6. Hari ini.. Dan penulispenulis Kristen seperti Basilius. Matius 4:6. Bahkan Mazmur 72:17 pun dihubungkan dengan Mesias[24]. cerita dan berbagai hidangan yang dimakan dipersiapkan dalam bentuk Haggadah (penceritaan) yang mengumpulkan cerita Kitab Suci mengenai keluarnya Bangsa Israel dari Mesir dengan tambahan-tambahan Rabinik. namun istilah ini menunjuk pada tata cara makan dan perayaan yang dilaksanakan saat Pesakh.J. Mazmur 68:34[25]. disiksa dan disalibkan. David Stern menjelaskan. doa-doa. Thomas Aquinas. Gregorius dari Nyssa. Kekristenan Barat menyebut peristiwa tersebut dengan Last Supper (Perjamuan Terakhir). DR. Dolger dalam bukunya Sol Salutis mengutip beberapa tulisan Origen dan Klement yang mendasari peribadatan menghadap ke Timur dengan menggunakan dalil-dalil Kitab Suci yang terlalu dipaksakan dengan cara melakukan alegorisasi atau pemaknaan simbolis atas Mazmur 132:7. Mendistorsi Seder Pesakh menjadi Last Supper Membaca perikop Lukas 22:14-23. dll[26]. Matius 24:27. “Seder adalah. Severus. Ayatayat lain yang dipaksakan untuk membenarkan peribadatan menghadap ke Timur al.Maleakhi 4:2. Tata Cara. tanpa memahami latar belakang sejarah dan keagamaan serta kebudayaan Yahudi Abad 1 Ms akan membuat kita kehilangan akar historis dan essensi dibalik peristiwa tersebut. Yohanes Damaskinos. Kejadian 2:8. Rumusan dan istilah ini merupakan pengungkapan para Bapa Gereja saat . Langkah ini diikuti oleh Origen dan Cyprian[23]. Penggunaan Istilah Tritunggal Mengantikan Keesaan Tuhan Iman Kristen merumuskan konsep Ketuhanan dengan sebutan Tritunggal atau Trinitas. oleh karena kasih-Mu dan oleh karena setia-Mu. Peristiwa Yesus dan murid-murid-Nya makan Pesakh merupakan ritual tahunan tiap jatuh Tgl 14 Nisan yang di namakan Seder Pesakh.“Aku hendak sujud ke arah bait-Mu yang kudus dan memuji nama-Mu. John Chrisostomos. F. Origenes pun melakukan alegorisasi yang sama terhadap Zakharia 6:12 berdasarkan naskah Septuaginta yang menerjemahkan secara keliru kata Ibrani Tsemakh (tunas) dengan kata Anatole(timur). Cyrill dari Yerusalem. Yustinus Martir mengikuti pola penafsiran tersebut sehingga setiap ada kata Anatole selalu dihubungkan dengan Mesias. Seolah-olah Yesus Sang Mesias makan malam terakhir sebelum Dia ditangkap oleh prajurit Romawi untuk dihukum. Banyak dari ciri-ciri dalam Seder Modern tetap dilaksanakan dimasa hidup Yeshua”[27]. bagian-bagian dari peristiwa Paskah. Konsekwensi logisnya peribadatan dengan menghadap arah matahari terbit diadopsi oleh kekristenan di Roma. Yesaya 9:2.

(Yesus Sang Mesias) dan Roh Kudus”[29]. Para teolog modern. Adamatinus . adalah Yustinus martyr.Lat : Personae). Hampir semua teolog mengakui bahwa istilah Trinitas/Tritunggal. menjadi Teologia Hellenis yang rasionalistik dan metafisik[28] Akibatnya. Namun essensi yang mengarah pada pengertian tersebut memang terpampang dalam banyak ayat. Bernhard Lohse memberikan komentar. “Satu Keberadaan Tiga pribadi”. Ada yang menamakan. Andar Tobing. ‗suatu keberadaan sadar diri‘ yang maknanya bisa menampung pengertian-pengertian tersebut (cat: ―pribadi‖. mengenai realitas Tuhan. “cara berada‖.mereka harus mempertanggungjawabkan keimanan mereka terhadap para filsuf kafir yang menentang kekristenan. sebab kata pribadi itu justru dipakai untuk menunjukkan kekhususan dari sifat masing-masing. ―Tiga Subyektivitas dalam Unitas‖. “Karena itu. maka DR. Theophilus dari Anthiokhia.Mono Ousia Tress Hypostasis atau dalam ungkapan Latin. Berangkat dari pluralisme pemahaman yang bertebaran disekitar istilah Hypostasis atau Pribadi. ―oknum‖. Abad 2 Ms merupakan perpindahan titik berat pola berteologia. Athanisius. yang jika diterjemahkan adalah. tidak terdapat secara literal dalam Kitab Suci. Agustinus serta Tertulianus. dari teologia Palestina yang kontemplatif. sedikitpun tidak mengherankan bahwa gereja terkadang merabaraba dalam upayanya memformulasikan imannya secara intelrktual dan konseptual kepada (Tuhan) Bapa. berbeda pendapat menjelaskan istilah Pribad‖ (Yun : Hypostasis. Sejumlah teolog dan Bapa Gereja (Church Fathers) yang telah lebih dahulu menggumuli persoalan relasi ontologis antara Bapa. Origenes. Una Substantiae Tress Persona. . Dari sekian teolog yang merumuskan formula relasi intologis antara Bapa. ―Cara Berada‖. Putra dan Roh Kudus.Budyanto mengusulkan suatu peninjauan kembali terhadap penggunaan istilah “Pribadi” dengan mengatakan: “Karena itu. maka pengertian pribadi yang dipakai sebagai bukti (ketuhanan) seperti diatas adalah tidak tepat. Beliau merumuskan dalam bentuk ungkapan Yunani. DR. Putra dan Roh Kudus. dibutuhkan suatu penjelasan yang rasional kepada kaum pagan Yunani. kalau istilah ini pada akhirnya tidak dapat dihindarkan lagi. ―pribadi[30]. mengakui kenyataan tersebut dan mengatakan: “kita terpaksa memakai istilah Trinitas itu untuk menolak adjaran-adjaran dan pendapat-pendapat yang salah dan bertentangan dengan isi Alkitab. sebaiknya pengertian yang dipakai untuk istilah pribadi adalah. Arius. Biarpun istilah itu tidak sempurna…”[32]. menurut hemat penulis. secara berlainan dan tanpa penjelasan yang mendalam. adalah tertulianus. bukan kesamaan sifat”[31]. dll)… jika pengertian ‗pribadi‘ itu seperti itu.

Grant...Eli. sehakikat. Demikianlah gambaran singkat perihal awal latar belakang Semitik Yudaik dari Kekristenan dan distorsi yang terjadi belakangan.. maka berbagai penjelasan yang diberikan justru menjauhkan umat dari pemahaman yang benar tentang Tuhan. itu menurut Injil Matius. Roh Kudus yang setara.... Sedangkan Injil Markus menulis. Menurut versi resmi. Dan sudah banyak komunitas Kristen yang menyadari fakta-fakta ini dan melakukan berbagai redefinisi sejarah dan dogma serta devosi atau tata peribadatan..‘ ―Ya.. however... which is remote from the Bible"[33] (doktrin Trinitas pada dirinya sendiri tidak berasal dari Kitab Suci..... Sayangnya penjelasan Rizki Ridyasmara melalui mulut DR.Tuhanku.. Artinya relasi ontologis Bapa. Apalagi dengan melepaskan bingkai tradisi Semitik Yudaik dalam memahami Ketuhanan mengakibatkan konsep mengenai Tuhan yang semakin abstrak dan spekulatif[34].Tuhanku.‘ yang artinya sama. is not a Biblical doctrine. It is the product of theological reflection upon the problem. Injil kanonik yang disahkan oleh Konstantine dalam Konsili Nicea 325 Masehi.. Namun dikarenakan menggunakan bahasa filsafat yang terkait dengan para penyerang konsep Ketuhanan iman Kristen yang juga menggunakan dalil Filsafat. sederajat dalam keilahian.‖ .. ‗Eloi! Eloi.Lama Sabakhtani.. tahukah kamu apa yang dikatakan Yesus ketika dia disalib?‘ ..istilah ini merupakan produk refleksi teologi terhadap suatu problem.. ‗Eli.. Anak.. The ecclesiastical doctrine of the Trinity is not only the product of genuine Biblical thought.Jangan Engkau Tinggalkan aku. it is also the product of philosophical speculation. Sebenarnya para Bapa Gereja tidak memaksudkan berbicara mengenai “keberapaan Tuhan” dalam rumusan Trinitas melainkan “kebagaimanaan Tuhan”.doktrin gereja mengenai Trinitas bukan hanya hasil pemikiran yang tidak berdasarkan Kitab Suci namun juga hasil pemikiran spekiulasi filsafat yang jauh dari Kitab Suci)..Emil Bruner dalam bukunya The Christian Doctrine of God mengatakan:"The doctrine of the Trinity itself.. memang demikian‖ ―Memang ada versi yang tidak resmi? Lagi-lagi ada versi lainnya‖ ―Ada.. pakar simbologi dari Universitas Geoge Washington dalam novelnya hanya memberikan pernyataan menyudutkan yang dapat menimbulkan keraguan terhadap iman Kristen. Apakah Konsili Nicea Membuang Eksistensi Kitab-Kitab Non Kanonik? ―Anggel.

Sejarah telah menyatakan jika Yesus berbahasa Aramaik dalam keseharian.. yang meniadakan semua ajaran yang berbicara tentang segala perilaku manusiawi Kristus. Konsili kedua dilaksanakan di Konstantinopel pada tahun 381 yang menetapkan tabiat Roh Kudus terhadap mereka yang menentang kesetaraan Roh dengan pribadi Bapa maupun Putra. Secara ringkas hasil dari tujuh konsili tersebut al. serta mamasukkan ajaran-ajaran yang membuatnya seakan Tuhan. jadi dia sebenarnya memanggil Dewa Matahari. Pernyataan-pernyataan di atas yang diwakili tokoh DR. ada duaratusan Injil tersebar di Roma dan sekitarnya. Benarkah tuduhan ini? Marilah kita pahami terlebih dahulu beberapa ringkasan konsili-konsili yang telah berlangsung beratus-ratus tahun yang lalu. adalah ciptaan yang lebih rendah dari Bapa.. Konsili pertama diadakan oleh Kaisar Romawi. Grant di atas menggemakan kembali pernyataan tokoh Leigh Teabing dalam novel Dan Brown yang berjudul Da Vinci Code. “Konstantin menitahkan dan membiayai penyusunan sebuah Alkitab baru.―Apa itu. Konsili ketiga dilaksanakan di Efesus pada tahun 431 yang menetapkan bahwa Maria benar-benar “Yang . baru ditetapkan pada konsili-konsili gereja. Grant (tokoh fiktif khayalan Rizki Ridyasmara) dan Leigh Teabing (tokoh fiktif khayalan Dan Brown) menimbulkan dugaan bahwa (1) Konsili-konsili yang diadakan gereja bertujuan melantik Ketuhanan Yesus dari kedudukannya sebagai manusia dan nabi biasa (2) Menyeleksi dan membakar kitab-kitab yang tidak mendukung Keilahian Yesus. Salah satunya tentang apa yang dikatakan Yesus ketika disalib. Ini tentunya versi para penyembah matahari itu”[35] Pernyataan DR. Teabing mengatakan. jangan tinggalkan aku‘. Injil-injil yang dikalahkan dan kemudian dianggap terlarang setelah konsili itu menyatakan hal yang sama sekali berbeda tentang Yesus dan juga tentang Kekristenan. Helios. mengutuk pandangan Arius yang menyatakan bahwa Sang Putra Tuhan. ketika Yesus disalib dia tidak berteriak ‗Tuhanku.?‖ Sebelum Konsili Nicea yang hanya mensahkan empat injil. Tuhanku. Tuduhan yang kerap dilontarkan terhadap Kekristenan oleh kalangan liberal dan gnostik modern. Dan bagi sebagian penelaah Alkitab. bahwa baik doktrin Ketuhanan Yesus dan Roh Kudus. Mengenai Konsili dan Status Keilahian Yesus Ada tujuh konsili yang sudah berlangsung disekira Abad II-VIII Ms dan tiga diantaranya yang terkenal adalah Konsili Nicea.. Jadi jika dia memanggil ‗Tuhanku‘ seharusnya dia memanggil ‗Ilahi‘.‘. melainkan ‗Helios. Injilinjil terdahulu dianggap melanggar hukum lalu dikumpulkan dan dibakar”[36]. terutama Konsili Nicea (325 M) dan Konsili Konstantinipel (381 M). hampir sama dengan bahasa Arab. Konsili Konstantinopel dan Konsili Efesus... Konstantin di Nicea pada tahun 325 dengan hasil.

Apakah ketujuh konsili dan terutama ketiga konsili (Nicea. Konstantinoel dan Efesus) yang menetapkan mengenai Ketuhanan dari Yesus? Sebenarnya ketujuh konsili ini. Meskipun patut diakui bahwa dalam berbagai perumusan dalam konsili ini terkontaminasi dengan berbagai pendekatan dan istilah-istilah filsafat platonik Yunani. dan (c) psethde (keliru). kemanusiaan dan Ketuhanan. Konsili ketujuh dilaksanakan pada tahun 787 dibawah perintah Kaisar wanita bernama Irene. Konsili ini dihadiri lebih dari 340 bishop di Konstantinopel dan Hieria pada tahun 754 yang menyatakan bahwa pembuatan ikon mengenai Yesus atau orang-orang suci merupakan suatu pelanggaran terutama bagi alasan Kristologis. Konsili yang paling awal memelihara iconoclast adalah Kaisar Konstantin V. Konsili keenamdilaksanakan di Konstantinopel pada tahun 681 yang menyatakan bahwa Mesias memiliki dua kehendak dari dua tabiat. Mat 1:18). juga mengutuk pengajaran Origen mengenai pra ada jiwa sebelum diciptakan. tanpa percampuran dua tabiat-Nya. dll. yang dipergunakan secara umum oleh komunitas Kristen pada waktu itu. untuk melawan ajaran Monothelit. terutama ketiga konsili yang menetapkan status mengenai hakikat Yesus hanyalah RESPON terhadap persoalan yang dimunculkan kaum bidat yang merendahkan hakikat Yesus dengan menganggap manusia ciptaan belaka. . Konsili ini sebaliknya menyatakan mengenai konsili yang paling awal yang menyatakan dirinya sebagai konsili ekumenis ketujuh dan menghapus statusnya.melahirkan” atau “Bunda Tuhan” (Theotokos). termasuk buku-buku yang dikategorikan pemalsuan dan menyimpang. Konsili ini menegaskan penggunaan dan pemuliaan ikon-ikon (lukisan. Dia menyusun kategori tulisan-tulisan Kristen dengan istilah-istilah sbb: (a) anantireta (tidak ditolak) atau homologoumena (diakui). Konsili kelima merupakan Konstantinopel kedua yang dilaksanakan pada tahun 553 dengan menafsirkan ketetapan Khalsedon serta penjelasan mengenai dua tabiat Yesus. yang masih diperdebatkan kelayakannya. untuk menentang pengajaran Monophisit (ajaran satu tabiat Yesus). yang melahirkan pernyataan-pernyataan teologis yang abstrak. konsili-konsili ini MENEGASKAN ulang mengenai sikap mereka terhadap hakikat Yesus sebagai Sang Firman yang tidak diciptakan yang berdiam bersama Bapa Yang Kekal yang dalam kurun waktu tertentu menjadi manusia oleh Kuasa Roh Kudus (Yoh 1:1. Selain itu. yang menentang ajaran Nestorius.14. namun konsili-konsili ini bukan bermaksud menaikkan derajat Yesus dari manusia belaka menjadi Tuhan atau menuhankan manusia Yesus. Konsili ini dikenal sebagai Nicea kedua. Origenes sebagaimana Klement dari Alexandria berhadapan dengan masalah tidak adanya batasan tetap diantara apa yang disebut daftar kitab yang disebut Kanon dan daftar kitab yang disebut Non Kanon. Mengenai Konsili dan Eksistensi Kitab Ekstrakanonik/Non Kanonik Selama Abad ke-III Ms. (b) amphiballomena (diperdebatkan). patung) namun juga melarang penyembahan kepada ikon-ikon serta membuat patung-patung tiga dimensi. Konsili keempat diadakan di Kalsedon pada tahun 451 yang menetapkan bahwa Yesus sesungguhnya Tuhan sekaligus manusia seutuhnya. oleh gereja.

Injil Petrus (Abad II Ms). Ini benar-benar fiksi. Surat Pseudo Barnabas (70-79 Ms). 2 Petrus. daftar kitab yang diterima oleh hampir sebagian besar orangorang (b) Antilegomena. karena dianggap sebagai tidak asli serta (c)Apocrypha (tersembunyi). Ajaran Rasul-rasul 12 (100-120 Ms). Yudas. Injil Yudas. 2 & 3 Yohanes. Epistula Apostolorum (suratsurat rasuli).Klasifikasi ini diperbarui oleh Eusebius dari Kaisarea selama Abad ke-IV Ms dengan sebutan (a) Homologoumena (diakui). meneguhkan teks-teks yang diterima di abad ke-4. Kitab Yakobus. semua salinan (yang pada abad ke-4 mungkin sudah berjumlah ratusan. ini merupakan tuduhan murahan terhadap inti pesan Kristiani”[38]. (b) Antilegomena (diperdebatkan). Kategori-kategori tersebut akhirnya ditetapkan menjadi empat istilah baku yaitu : (a) Homologoumena. Yang dikategorikan Antilegomena berada dalam daftar susunan Homologoumena al. yang terbagi dua kategori lagi yaitu Gnorima (dikenal). Berbagai salinan Injil-injil ini sudah ada pada abad ke-2. Homili kuno (120-140 Ms). Injil Kebenaran.. Kitab Ibrani. Yang dikategorikan Apocrypha al. Wahyu. Injil menurut orang-orang Ibrani (65-100 Ms). Yang dikategorikan sebagai Pseudoepigrapha al. Surat Polikrpus kepada orang-orang Efesus (108 Ms). .Injil Thomas (Awal Abad II Ms). Injil orang-orang Ibrani (Abad II Ms). Garlow dan Peter Jones memberikan ulasan mengenai ketidakmungkinan pemusnahan kitab-kitab ekstrakanonik yang tidak mendukung keilahian Yesus dan memasukkan kitab-kitab yang mendukung keilahian Yesus sebagai kanonik. Injil Ebionit (Abad II Ms). Tidak seorangpun memiliki otoritas untuk mengumpulkan dari seluruh penjuru kekaisaran. Gembala Hermas (115-140 Ms). buku yang diperdebatkan oleh beberapa orang (c) Pseudoepigrapha. mungkin ribuan) untuk menciptakan perubahan yang dirasa perlu. Didache. Apcryphon Yohanes. Yang dikategorikan Antilegomena ada tujuh kitab yang diperdebatkan baik dari segi keaslian penulisnya maupun isinya. Surat ke-2 Klement.. Tidak mungkin teks-teks itu diubah. daftar kitab yang oleh gereja dianggap tidak asli dan ditolak serta (d) Apocrypha. Injil Filipus (Abad II Ms). Lebih dari itu. buku yang dianggap oleh beberapa orang sebagai kanonik dan semi kanonik[37] Berkaitan dengan daftar kitab-kitab yang diistilah kelak dengan Perjanjian Baru yang meliputi Homologumena adalah daftar kitab yang telah diterima oleh Kekristenan yang terdaftar dalam kanon termasuk 27 Kitab Perjanjian Baru (dari Matius sampai Wahyu). Kitab Thomas Sang Atlit. surat kepada orang-orang Korintus (96 Ms). Surat kepada orang-orang Laodikea. Tujuh surat-surat Ignatius (110 Ms). Injil orang-orang Nazaren (Awal Abad II Ms). Injil menurut Mathias. Kisah Paulus & Thecla (170 Ms). sbb: “Tidak ada bukti bahwa teks Injil awal dimasukkan pada Abad ke-4. Wahyu Petrus (150 Ms). yang dianggap sebagai kepalsuan. Injil orang-orang Mesir (Abad II Ms). James L.. Proto Injil Yakobus (Akhir Abad II Ms). karena banyak orang-orang Kristen mengakuinya dan Notha (tidak sah).

Basilides (117-138) dan Marcion (140) sekalipun bidah yang membahayakan gereja dan kekristenan namun turut mengutip kitab-kitab Perjanjian Baru yang kelak akan dikanonkan seperti Matius. kekristenan awal diyakini sebagai gerakan pembaharuan ritus Osirian‖ ―Saya makin bingung. kekristenan dalam berbagai sejarah dan ritual keagamaannya punya banyak kemiripan dengan ritual Osirian. catatan tradisi mengenai asal usul Matius dan Markus 5. 1 Petrus 6. Galatia. sembilan surat Paulus.Perlu diketahui sekalipun Abad IV dimana konsili-konsili tersebut menetapkan kanonisasi namun sejumlah tulisan dari Abad I dan II Ms sudah mengutip kalimatkalimat dalam kitab yang kelak dikanonkan pada Abad ke IV Ms. Bahkan bagi banyak ahli. 1 Petrus. 1-2 Korintus. Kisah Rasul dan Wahyu 8. 1 Timotius. Roma. Ibrani. Polycarpus (110) mengutip Filipi. Bisa kau jelaskan?‖ Ya. Bahkan penemuan naskah Gnostik di Nag Hammadi yang kemudian diterjemahkan dan dipopulerkan oleh Elaine Pagels[41] membuktikan bahwa naskah-naskah ekstrakanonik yang tidak masuk kanon tidak ada yang dibakar. saya ingin mendengar lebih jauh tentang kebenaran itu. Tapi ingat Anggel. Kisah Rasul. Yohanes dalam bentuk Diatesaron atau harmoni Injil dalam bahasa Aramaik 7. agama Mesir kuno. Satu saat akan saya paparkan kepadamu. sembilan surat Paulus 4. Roma. Tatiasn (160) mengutip Matius. Filipi[39] Bahkan dalam Dekrit Pseudo-Gelasius (Decretum Pseudo Gelasianum). Markus. Clement (95 Ms) mengutip Matius. Lukas. 1-2 Korintus. Demikian pula penemuan Gospel of Judas yang ditentang pada masa Irrenaeus dalam bukunyaAgainst Haeresies sudah ditemukan dan dipublikasikan bahkan dalam bahasa Indonesia[42] Apakah Kekristenan Bingkai Agama? Merupakan Evolusi Paganisme Dalam ―Saya juga tidak menyatakan apakah ucapan Yesus itu benar ‗Helios‘. Lukas. Kolose. ―Uraiannya akan sangat panjang. Papias (70-155) mengutip Yohanes. Efesus. Lukas. Paus Gelasius I (492-496) menyatakan daftar 60 kitab Apokrip dan tidak ada satupun yang dibakar[40]. 1 Petrus 3. 1 Yohanes. Lukas. Saya hanya menyebutkan beberapa contoh: . ‗Eloi‘ atau ‗Eli‘. 1 Petrus 2. Yohanes. 1-2 Tesalonika. 1. Ignatius (110) mengutip Matius. 1-2 Tesalonika. Kitab Didake (80-120 Ms) mengutip Matius sebanyak 22 kutipan. Yohanes. Beberapa Bapa Gereja yang mengutip kitab-kitab Perjanjian Baru yang kelak dikanonkan al.. Filemon. Yustinus Martyr (140) mengutip 4 Injil. Roma.

Sejumlah manuskrip Injil berbahasa Yunani dari masa awal malah menggunakan kata Chrestos di tempat yang seharusnya ditulis dengan Chrestos. dalam Injil Yohanes 12:24. Yesus dilahirkan di kandang. sering tertukar dengan kata lain dalam bahasa Yunani. Kesembilan. Kedua. Yesus mengatakan. Yesus mengubah air menjadi anggur dalam perkawinan di Qana. ini sama seperti kisah Horus yang lahir di kuil-kandang Dewi Isis. Kelima. Yesus membangkitkan orang dari kematian dan menyembuhkan si buta. Ketujuh. Yesus diyakini bangkit dari kematian di makam batu. tetapi jika dia mati ia akan menghasilkan banyak buah‘. ‗Di rumah bapakku banyak tempat tinggal‘. ia tetap satu biji saja. ini sama seperti apa yang dilakukan Dionisius. Yesus mengadakan perjamuan terakhir dengan roti dan anggur dimana sampai sekarang ritual ini masih tetap berjalan di gereja-gereja. sama seperti Mithra. ini sama seperti Aesculapius. Yesus menyebut dirinya penggembala yang baik ini merinur peran Tammuz yang berabad-abad sebelumnya telah dikenal sebagai Dewa Penggembala. padahal ritual roti dan anggur merupakan simbolisasi penting dalam tradisi Osirian dan juga hampir semua ritual pagan yang memuja Dewa Yang Mati seperti halnya pemuja Dionisius dan Tammuz. Orang-orang di masa itu sudah lazim mengenal Chrestos sebagai salah satu julukan Isis. istilah ‗The Christ‘ padahal kekristenan tertulis ‗Christos‘.Pertama. Keempat. Ini benar-benar berasal dari Osiris dan disalin dari Book . Keenam. Ketiga. Chrestos yang berarti baik hati atau lembut. ‗Seandainya biji gandum jatuh ke tanah dan mati. Sebuah inskripsi di Delos bertuliskan Chreste Isis. Kedelapan. ini sama dengan keyakinan Dionisius yang sudah ada berabad sebelum Yesus lahir. Perumpamaan dan konsep ini jelas berasal dari konsep ritual Osirian. Yesus dianggap anak Allah. dalam Injil Yohanes 14:2 Yesus mengatakan. Kesepuluh.

Ketika Rupiah Jadi Peluru Zionis yang semuanya diterbitkan oleh Pustaka Al Kautsar Group[44]. sebagai simbol gerakannya. Termasuk dalam novel The Jacatra Secret dipakai sarana untuk mendiskreditkan Kekristenan dan menghubungkannya dengan paganisme sebagai asal usulnya. Sebut saja beberapa bukunya al. Dalam setiap buku yang dituliskan baik dalam bentuk kajian sejarah maupun novel tentu membawa agenda keagamaannya. Masih banyak lagi kesamaan konsep kekristenan dengan agama-agama pagan Mesir Kuno.. Singgapura: Basis Israel di Asia. Hamunaptra. teks apokripa serta sumber-sumber ekstra kanonik dari Yudeo Christian yang tersedia di Arabia selama zaman nabi). Novel The Jacatra Secretmengulangi kembali tudingan tersebut. Beberapa contoh pararelisasi akan kami kutipkan dengan merujuk pada sumbersumber literatur.. Ini baru sebagian contoh. tentang salib. Tidak pernah ada bukti material yang memberikan informasi bahwa kisah-kisah dalam Injil (yang sebagiannya dibenarkan dalam Qur‟an) adalah hasil ciplakan dari agama-agama pagan. Padahal jika ditelusuri. Simbol Ankh juga akan bisa ditemukan di Museum Taman Prasasti. sosok Maria Magdalena dan perantaranya bersama Yesus. justru beberapa perbedaan kisah diantara Qur‟an dan Taurat serta Injil dapat ditelusuri dalam sumber-sumber Apokripa dan literatur Yudeo Christianity non kanonik sebagaimana dikatakan Abdiyah Akbar al Haqq seraya mengutip buku C. Ikon utama dalam kekristenan ini merupakan simbol Osirian kuno. .‖ ―Dan satu lagi Anggelina. salib Osiris dalam bentuk asli. ritus pembaptisan oleh Yohanes dan sebagainya”[43] Rizki Ridyasmara adalah seorang Muslim yang concern menulis mengenai Yahudi dan berbagai teori konspirasi yang dihubungkan dengan keberadaan Freemasonry. Ahmad Syalaby[45] dan beliau hanya mengutip pernyataan sarjanasarjana Kristen Liberal di Barat yang menyerang Kekristenan.‖ ―Satu lagi.Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. Sesungguhnya berbagai dugaan kesamaan-kesamaan tersebut tidaklah signifikan dan tidak terbukti yang satu mengutip atau mencontoh yang lain. Bahkan Kristen Koptik di Mesir mengambil simbol Ankh. apocryphal and extra canonical Judeo Christian sources that were available in Arabia during the time of the prophet”[46] (Kebanyakan bahan-bahan yang berbeda memiliki kesamaan dengan legenda. Tudingan bahwa Kekristenan merupakan evolusi agama-agama kafir pernah digemakan Prof. Tisdal yang berjudul “The Source of the Qur’an” dan Arnold yang berjudul “Islam & Christianity” sbb: “Most of this divergence material has paralels in the legendary.. seperti dalam kebangkitan Yesus dari kematiannya.of the Dead. Kitab Orang Mati Mesir kuno yang dipercaya disimpan di kota kematian.

Qs 10:71. Nuh Sebagian kisah Nuh dalam Quran jelas-jelas berasal dari Kitab Kejadian. bahwa: barang siapa yang membunuh seorang manusia. Disini tidak dikatakan darah dalam bentuk tunggal tapi darah dalam bentuk jamak. bukan karena orang itu (membunuh) orang lain. atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi. dikenal sebagai pseudo-Jonathan. kisah tersebut hanya bisa dimengerti setelah membaca dari Mishna Sanhedrin 4. Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israel. tapi bagi mereka yang memelihara kehidupan seseorang dianggap dia telah memelihara seluruh kehidupan dia beserta keturunannya. Percakapan Nuh dengan kaumnya ketika dia membangun bahtera sama dengan yang kita baca dalam Sanhedrin 108. Geiger menunjukkan bahwa apa yang dinyatakan dalam Quran (Qs 5:27) seluruhnya tidak masuk akal dan sulit dimengerti. dan baik Quran maupun kitab Yahudi .27-32: Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Kabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayit saudaranya. Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia. dimana tanpa bagian ini kedua kisah itu menjadi terpisah dan tidak ada artinya. lalu aku dapat menguburkan mayit saudaraku ini?" Karena itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal. Qs 22:42. maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. bisa dianggap dia membunuh seluruh keturunan yangmungkin akan dihasilkannya. Berkata Kabil: "Aduhai celaka aku. setelah pembunuhan itu Tuhan mengirim burung gagak yang mengorek-ngorek bumi utk menunjukkan pada Kain bagaimana caranya menyembunyikan mayat Habil: Surah 5. bagian hilang ini menjadi bagian yang terpenting yang menjadi penghubung antara dua bagian kisah dalam Quran tersebut. Pembunuhan Habil dalam Quran dicontek dari Bible. mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini. Manusia diciptakan tunggal utk menunjukkan bahwa siapapun yang membunuh seorang manusia.5. dll).5: Kita dapatkan bahwa dalam kasus Kain yang dibunuh saudaranya: darah dari kain menangis terdengar oleh Habil.‖ Pernyataan dalam huruf yang ditebalkan tidak ada hubungannya dengan kisah tersebut. Dalam Quran. Pernyataan huruf tebal itu menjadi jelas jika kita membaca Mishna Sanhedrin 4. Dalam kisah Muhammad ada bagian yang hilang. tapi karakter Nuh sendiri dicontek dari sumber-sumber Yahudi (Qs 7:59. maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. tapi percakapan Kain dengan Habil sebelum Kain membunuhnya diambil dari Targum Yerusalem. tidak diceritakan. yakni darah Kain dan darah dari calon keturunannya.Kain dan Habil (Qabil dan Habil) Geiger mengambil kisah Kain dan Habil sebagai contoh tentang apa yang dikritik Torrey mengenai gaya penceritaan Muhammad mengenai poin penting yang hilang.

Kesamaan Kisah Isa dan Maria dengan Kitab-kitab Apokrifa “The Gospel of the Birth of Mary”. Anehnya kisah ini muncul dalam Qs 3:35-37. i. Dalam Targum Kedua. Legenda ini disebut pertama kali dalam karya seorang uskup Syria „James of Sarug‟ (452. “The Gospel of Pseudo Matthew”. Torrey[47] berpendapat bahwa nama aneh ini cuma kesalahan baca nama Decius belaka yang ditulis dalam bahasa Aramaic. Tapi para pemuda ini secara mukjijat bisa selamat dan keluar dari gua itu 200 tahun kemudian.menyatakan bahwa generasi banjir ini dihukum dengan air bah mendidih (Rosh Hashanah 16. Kisah ini sejajar dengan Qs 19:22-26. yang mungkin didengar Muhammad ketika dia naik onta menuju pasar-pasar Syria. Quran menyatakan kebijakan Sulaiman dengan menyebutnyebut kemampuannya bercakap-cakap dengan binatang. burung serta binatang menjadi bagian dari pasukannya (Qs 21:81. lalu diterjemahkan kedalam bahasa Latin olehGregory of Tours (540-590) menjadi „De Gloria Martyrum’ (1. diperkenalkan sebagai Wahyu Ilahi didalam Quran. . Kitab The Gospel of the Birth of Mary memuat kisah Maria putri Yoyakim dan Anna yang saat masih kecil dititipkan di Bait Suci. Qs 34:12. Tujuh Orang Tidur (Seven Sleeper) Legenda Seven Sleeper dari Efesus muncul pada akhir abad ke-5 dan menyebar keseluruh Asia Barat dan Eropa. Sulaiman dan Sheba Quran menulis banyak kisah-kisah tentang Sulaiman. “The Arabic Gospel of Infancy" Dalam kitab The Gospel of Pseudo Matthew mengisahkan berbagai mukjizat yang dilakukan oleh Yesus saat masih kecil khususnya saat berbicara dengan ibunya meskipun masih bayi. Kisah Quran dimulai demikian: ―Atau kamu mengira bahwa orangorangyang mendiami gua dan (yang mempunyai) raqim itu. mereka termasuk tanda-tanda kekuasaan Kami yang mengherankan?‖ Menurut dongeng. Para pengejarnya menemukan gua itu dan menutupnya. khususnya tentang pertemuan dia dengan Ratu Sheba. Para komentaror saling berselisih pendapat tentang arti dari „al-Raqim‟ selama bertahun-tahun. “setan dan sejenisnya dan roh jahat tunduk padanya. kita membaca. 44. Dalam beberapa surah kita baca angin atau roh-roh mematuhi dia dan setan. Qs 38: 36-37). Qs 27:17.” (Qs 18:9-26). Kitab Ester. Qs 23:27). beberapa anak muda Kristen kabur menuju sebuah gua di pegunungan utk menghindari hukuman dari Kaisar Decius. 95).” Muhammad menceritakan dongeng betapa para setan membantunya membangun Kuil dan karena ditipu.521).2 dan Sanhedrin 108. “dongeng pupuler ini.c. para komentator Yahudi juga berpendapat sama. Gibbon menyatakan. mereka terus melakukannya hingga ia mati (Qs 34:13-14).

Florida.com dan [6] Dalam Jurnal Teologi GEMA Duta Wacana. Bintang Fajar. 1998. hal 5 . Yudaisme (www. hal 72-73 [9] Ibadah Harian Zaman Patristik. The Jacatra Secret. Yahudi.messianic-indonesia. Kesamaan signifikan ini tentu saja menimbulkan dugaan bahwa kisah-kisah dalam Qur‟an banyak mengadopsi dari sumber-sumber di luar kitab Kanonik sehingga kerap bertabrakan dengan kisahkisah dalam Taurat dan Injil. Jakarta : BPK.Demikianlah berbagai kisah khayalan dalam sumber-sumber ekstrakanonik justru menjadi kisah otoritatif dalam Qur‟an. 1999. 1990. hal 175 [2] Akar Bersama: Belajar tentang Iman Kristen dari Dialog Kristen-Yahudi. hal 16 [7] Dalam Jurnal Teologi GEMA Duta Wacana. End Notes: [1] Op.Cit. Jakarta: BPK. hal 72 [8] Ibid.119 [5] Teguh Hindarto. No 48 Tahun 1994.net) MTh. Palm Beach Gardens: A Messenger Media Publication. Yahshua. hal 5 [3] Memandang Yesus : Gambar Yesus Dalam Berbagai Budaya.. No 53.gkmin. www. hal 19 [4] Christianity: New Religion or Sect of Biblical Judaismm . p. 2000..

hal 10-11 [13] Bernhard Lohse.12 [20] Ibid. p.. Institute for Scripture Research. 1986.. A Short History of the Early Church. hal 14 [21] Ibid. [18] Op. Boer.. 1998. 1982.194 [19] C.J. . p. Lewiston. Grand Rapids Michigan : William B. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hal 26 [11] Ibid. Eerdmans Publishing Company. BPK 1994. Coster. Theology and Polity. p. hal 73 [12] Alkitab & Liturgi. p.Christianity: New Religion or Sect Biblical Judaism?. New York: Edwin Mellen Press.Cit.. Come Out of Her My People. 1999. A Short History of the Early Church.[10] Ibid. hal 51 [14] Harry R. 143 [17] Ibid. Pengantar Sejarah Dogma Kristen. p.13 [16] Op....105 [15] Messianic Judaism: Its History.Cit.

[22] Dunia Perjanjian Baru..allvoices. Bandingkan dengan kajian yang saya tulis dengan judul Perjamuan Malam Terakhir Dan Seder Pesakh Ibrani (teguhhindarto. JNTP. Westminster.35 [31] Mempertimbangkan Ulang Ajaran tentang Trinitas. hal 51 [29] Ibid..com/contributed-news/7601560-the-trinity- . hal 63 [32] Apologetika tentang Trinitas.78.. 2001. p. Pengantar Sejarah Dogma Kristen. hal 126 [23] Ibid.com) [28] Bernhard Lohse.blogspot. p. [26] Ibid. [27] Jewish New Testament Commentary. BPK. hal 50 [30] Ted Peters. 1993. 1972. BPK 1994. [24] Ibid. God as Trinity. hal 31 [33] The doctrine) Trinity Doctrine (http://www. TPK..18 [25] Ibid. 1998. Malang: Gandum Mas 1993. John Knox Press..

23 [41] Elaine Pagels. A General Introduction to the Bible. William E. p.. p. hal 157 [39] Kajian lengkap mengenai latar belakang Kanon Kitab Suci dapat membaca F. Bruce dalam terjemahan bahasa Indonesia.F. Da Vinci Code. and Nix. The Gnostic Gospel. Eve. hal 178-180 . Revised and Expanded. [38] Op. “Pemahaman Tentang Shema Sebagai Landasan Pendidikan dan Moral Kristiani‖ (teguhhindarto. Epistles and Apocalypses. Dokumen-Dokumen Perjanjian Baru.com) [35] Ibid.R. (Chicago. New York: Random House 1979. 117-133 dan karya F. IL: Moody Press) 1986.Illinois: Intervarsity Press 1988. hal 17-24 [40] M.. Oxford: The Clarendon Press 1955. Cracking Da Vinci‘s Code. Jakarta: Serambi 2004 hal 327 [37] Geisler. hal 176-177 [36] Dan Brown. Normal L. James. and the Serpent. Adam. The Gnostic Paul: Gnostic Exegesis of the Pauline Letters.F.Cit. PA: Trinity Press International 192 [42] Jakarta: Gramedia Pustaka Tama 2006 [43] Ibid. Acts. The Canon of Scripture. Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas. Bruce.. Jakarta: BPK Gunung Mulia 1993. Harrisburg. The Apocryphal New Testament (Being the Apocryphal Gospels.blogspot. New York: Random House 2003. Random House 1989..[34] Bandingkan dengan kajian saya mengenai Keesaan Tuhan dalam Kekristenan dalam artikel.

com/journal/item/582 [45] Perbandingan Agama: Bahagian Agama Masehi.41 [47] Torrey. 1980.[44] http://haroqi. Jakarta: 1964 [46] Sharing Your Faith with a Muslim.multiply. p.46-47 . The Jewish Foundation of Islam 193. Minneapolis: Bethany House Publishers. New York: p. C.C.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->