Sistem Hukum Di Indonesia

Hukum Adat Hukum Islam Hukum Barat

hidup dan berkembang begitu saja. Sebelum tahun 1927 tidak dipelajari. Tujuannya: untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman. tumbuh. berkembang dan hilang sejalan perkembangan masyarakat. . diantara kedua sistem hukum. setelah teori resepsi dikukuhkan. Sejak tahun 1927. dan sejahtera. di pelajari dan diperhatikan dalam rangka pelaksanaan politik hukum pemerintahan Belanda.sedangkan sumber isi hukum adat adalah kesadaran hukum yang hidup dalam masyarakat adat. tenteram. hukum adatlah yang tertua. Bentuknya: Tidak tertulis. sementara menurut Koesnoe adalah apa yang benar-benar terlaksana didalam pergaulan hukum di dalam masyarakat yang bersangkutan (konsep hukum adat sendiri). saat ini mulai dirintis untuk dijadikan tertulis sebagai perundangundangan yang sah sebagaimana Undang-Undang Pokok Agraria tahun 1960.dan sumber pengikatnya adalah rasa malu yang ditimbulkan oleh karena berfungsinya sistem nilai dalam masyarakat adat yang bersangkutan.keputusan penguasa adat (menurut Terhar). Sumbernya: Sumber pewngenalnya adalah.Hukum Adat     Keadaannya: mulai berlakunya tidak dapat ditentukan dengan pasti.

tidak ada pembidangan hukum publik dan privat.  Strukturnya: Hukum adat minangkabau mis: ada dua yaitu. adat nan sabana (adat yang sebenar-benarnya) karena tidak dibuat oleh manusia tetapi oleh alam (berasal dari alam) atau disamakan hukum alam. konsekuensi dunia saja. .dan adat pusaka yaitu hukum adat positif yang disusun sejak nenek moyang sampai pada angkatan sekarang. Lingkup masalah :mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat. manusia dipandang sebagai pribadi-pribadi yang merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat.

Bentuknya: Tidak tertulis dalam peraturan perundang-undangan. ada yang mengatakan tahun 1 H atau 7 M. namun memakai kitab-kitab fikih yang tertulis dalam berbagai kitab hasil ijtihad para ahli hukum islam madhhab Syafi‟I seperti: Muharrar karya ar-Rafi‟I. fathul mu‟in karya al-Malabari dan al-Muhazzab karya as-Syairozi. ada yang mengatakan 7 H 13 M. Al-Qur‟an. Tuhfah karya Ibnu Hajar. dan ijtihad para ahli Hukum Islam. Meski tidak tertulis tetapi di patuhi oleh masyarakat karena kesadaran dan keyakinan mereka. secara khusus menjaga terpeliharanya lima tujuan (maqasidusyari‟ah). Nihayah karya ar-Ramli. dan Hadist dan kitab fiqih yang memuat hasil ijtihad para ahli hukum islam berdasar al-Qur‟an dan Hadist tidak mengikat karena tidak ada sanksi dari negara. Mughni al-Muhtaj dan al-Iqna karya as-Syaerbini. Tetapi pada saat sekarang telah menjadi hukum tertulis dalam kompilasi Hukum Islam KHI. Tujuannya: melaksanakan perintah dan kehendak Allah serta menjauhi laranganNya.Hukum Islam     mulai dikenal di Indonesia setelah agama islam datang ke tanah air. Hasyiyah fathul Qarib karya al-Bajuri. Sedangkan sumber isi Hukum Islam adalah kemauan Allah yang berupa wahyu yang terdapat dalam al-Qur‟an dan Hadist. Minhajut Thalibin karya an Nawawi. Sumbernya: Sumber pengenalnya adalah. Muhtasyar karya Abu Suja. Dan sumber pengikatnya adalah iman dan takwa .

Lapisan kedua sunnah. yang tidak dapat diganggu gugat. dan muamalah (hubungan manusia dengan manusia dan masyarakat). sunnah. bersifat mutlak dan tidak dapat diganti dengan atau oleh bahan lain. yaitu penjelasan dari rasulullah. mubah.  Strukturnya: lapisan pertama wahyu. konsekuensi dunia akherat. makruh. Lingkup masalah: mengatur hubungan antar manusia dan hubngan manusia dengan tuhannya. berlaku mutlak terlepas dari ruang dan waktu.lapisan ketiga adalah ijtihad. terbagi dalam ibadah(hubungan manusia dengan Tuhan). dan tidak tunduk pada kemauan dan cita-cita manusia. Kewajiban diutamakan daripada hak. tidak membedakan hukum perdata dengan hukum publik sebab dalam perdata terdapat segi publiknya dan dalam publik ada segi perdatanya. yang berupa karya manusia berupa garisgaris hukum atau kaidah-kaidah hukum tertentu yang dikelompokkan menurut masalah yang dibicarakan diatur secara sistematis (disebut kitab fikih). Norma dan kaidahnya terangkum dalam istilah al-ahkan al-khomsah (wajib. haram) .

Tujuanya: adanya kepastian hukum dan keadilan hukum. seperti. Sumber pengikatnya adalah kekuasaan negara. Sumbernya: sumber pengenalnya adalah. segala peraturan perundangundangan sejak zaman kolonial dahulu serta perubahannya yang dinyatakan dalam Staatsblad atau Lembaran Negara. hukum eksBarat itu telah menjadi semu tertulis. Sifatnya mengikat karena diberi sanksi oleh negara. Bentuknya: Tertulis dalam bahasa Belanda. B. Sedangkan sumber isinya adalah kemauan pembentuk undang-undang di negeri Belanda masa lalu.Hukum Barat     diperkenalkan di Indonesia bersamaan dengan kedatangan orang-orang Belanda untuk berdagang di Nusantara. .W (hukum perdata) yang kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan nama kitab undang-undang hukum perdata. maka tidak mempunyai kekuatan mengikat seperti undang-undang sehingga dalam kehidupan hukum di Indonsia. Karena terjemahan merupakan karya pribadi dan isi pasal-pasalnya agak berbeda dengan konsep dan pengertiannya yang asli.

Lingkup masalah: mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat. Terdapat dua bidang yaitu.hukum perdata( melindungi kepentingan perdata yang dipertahankan oleh masing-masing individu) dan hukum publik ( aturan hukum yang mengatur dan melindungi kepentingan umum yang diperthankan oleh negara). . disimpulkan oleh petugas hukum dalam arti luas dalam bentuk putusan-putusan hukum dan lahirlah amalan keputusan tersebut.  Struktunya: kitab undang-undang yang dibuat oleh lembaga legislatif. dan permittere (yang dibolehkan). Hak didahulukan daripada kewajiban. konsekuensi dunia saja. prohibere (larangan). Norma dan kaidah hukumnya adalah impere (perintah).

3)telah ada pada waktu transaksi di langsungkan 4) tidak ada persetujuan atau pilihan lain antara kedua belah pihak. 2) sudah berulangkali terjadi dan telah berlaku umum dalam masyarakat yang bersangkutan. saling topang menopang.Hubungan Hukum Adat Dengan Hukum Islam    Berhubungan erat. karena sesungguhnya dinamakan adar yang benar-benar adat adalah syara‟ itu sendiri.artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat dipisahkan karena erat sekali hubungannya seperti zat dengan sifat sesuatu barang dengan benda. Persyaratan agar hukum adat dapat dijadikan hukum Islam adalah:1) adat harus dapat diterima oleh perasaan dan akal sehat serta diakui olrh pendapat umum. . Atau di minangkabau. hal ini tercermin dalam berbagai pepatah dan ungkapan seperti: hukum ngon adat hantom cre. adat dan syara‟ sanda menyanda. artinya hubungan adat dengan hukum islam erat sekali. dan sunnah. lagee zat ngon sipeut (aceh). 5) tidak bertentangan dengan al-qur‟an. sebagaimana kaidah fikih berbunyi: al-adatu muhakkamat artinya adat dapat dijadikan hukum islam. Dalam hukum islam terdapat cara penggalian hukum berdasarkan „urf. syara‟ mengato adat memakai. (menurut Sobhi Mahmassani).

VOC membuat Compendium Freijer (intisari/ringkasan) yang memuat hukum perkawinan dan hukum waris islam. Pemerintahan Inggris di Indonesia. Hukum Islam menjadi hukum yang berdiri sendiri. di Cirebon ada pepakem Cirebon berisi hukum Hukum jawa yang tua-tua. Masa VOC berlangsung 2 abad. dan yang berlaku adalah hukum yang hidup dan di ikuti rakyat. dan mempunyai pengaruh yang bersifat normatif dalam kebudayaan Indonesia. di Banten Syech Abdu Samad dan Syech Nawawi al-Bantani. Pemerintahan Kolonial Belanda: Daendels Gubernur pemerintahan Belanda mengeluarkan peraturan bahwa perihak (hukum) agama orang jawa tidak boleh diganggu.seperti di Banjar Nuruddin Ar-Raniri menulis buku Siratal mustaqim dikembangkan dengan kitab Sabilul Muhtadin. juga mengakui bahwa hukum yang berlaku dikalangan rakyat adalah hukum Islam.Kedudukan Hukum Islam Dalam Tata Hukum Di Indonesia      Proses Islamisasi di masa awal masuknya Islam di Indonesia. peran penyebaran Islam di ganti oleh para ulama yang bertindak sebagai guru dan pengawal hukum islam. Masa VOC (abad 16). juga hak-hak penghulu mereka untuk memutus beberapa macam perkara tentang perkawinan dan kewarisan harus diakui oleh alat kekuasaan pemerintah Belanda. Di Semarang membuat kitab hukum Mogharraer di ambil dari kitab Muharrar karya ar-Rafi‟I. membentuk badan-badan peradilan yang semula mau menggunakan hukum Belanda. menggunakan Statuta Batavia (Tahun 1642)menggunakan hukum waris islam . maka seperti di Banten. tumbuh dan berkembang di samping hukum adat. . dilakukan oleh para saudagar melalui perdagangan dan perkawinan Setelah Islam berakar dalam masyarakat. namun tidak berlaku.

juga hukum keluarga dan hukum waris dengan beberapa penyimpangan agar hukum islam dapat dijalankan oleh hakim-hakim Belanda dengan bantuan penghulu atau kadi Islam. Recetie Theori (teori resepsi) Di keluarkan C.ia mengatakan “Hukum mengikuti agama yang dianut seseorang. tetapi hukum adat.   Pemerintahan Belanda lagi: dengan segala cara hendak menghalangi pengaruh Islam dan melaksanakan politik hukum sadar terhadap Indonesia. .S Hurgronje mengemukakan bahwa” yang berlaku bagi orang Islam di daerah Acuh dan Gayo (Hasil penelitian) bukanlah hukum Islam. dan lembaga-lembaga dan kebiasaan yang tidak bertentangan dengan asas-asas kepatutan dan keadilan yang diakui umum. Sepanjang abad 19 dianut suatu pendapat bahwa diIndonesia berlaku hukum Islam (Solomon Keyzer 1823-1868). Pendapat ini dikuatka Cristian van den Berg (1845-1927).ia menulis asas-asas hukum islam menurut ajaran Hanafi dan Syafi‟I. kemudian memerintahkan Scholten van oud Haarlem menjadi ketua komisi menulis nota kepada pemerintah Belanda: “untuk mencegah timbulnya hal yang tidak menyenangkan dan perlawanan. jika orang itu Islam. Tetapi kedalam hukum adat memang telah dipengaruhi hukum Islam . Pendapat ini dikembangkan secara sistematis dan ilmiah.. Maka di simpulkan bahwa “orang islam Indonesia telah melakukan resepsi hukum islam dalam keseluruhannya dan sebagai satu kesatuan (receptio in complexu).ia banya menulis hukum islam di Jawa dan menterjemahkan al-Qur‟an kedalam bahasa Belanda. hukum islamlah yang berlaku baginya”. Teori Reception in Compexu. maka diihktiarkan orang Islam dapat tinggal dalam lingkungan (huku) agama serta adat istiadat mereka” maka kemudian Belanda membuat peraturan yang berisi: menginstruksikan kepada pengadilan untuk menggunakan Undang-Undang agama. tetapi pengaruh itu baru mempunyai kekuatan kalau telah benar-benar diterima oleh hukum adat”.

maupun yang bersifat khusus (mis: dalam bidang perdata islam. perjanjian . menjadi salah satu sumber bahan baku bagi pembentukan hukum nasional”. . tata negara islam hubungan antar negara islam dan lain-lain). hutang piutang. Dalam tahap perkembangan pembinaan hukum nasional (tahun 90-an) mendirikan badan yang berwenang merancang dan menyusun hukum nasional yang akan datang menggunakan asas-asas dan kaidah-kaidah hukum islam dalam segala bidang baik yang bersifat umum(mis: ketentuan umum mengenai peraturan perundang-undangan yang akan beerlaku di Indonesia).Hukum Islam dan Pembinaan Hukum Nasional   Menurut Menteri kehakiman Ali Said( 21 Desember 1981)” di samping hukum adat dan hukum eks-Barat hukum Islam yang merupakan satu komponen tata hukum Indonesia. seperti hukum waris. dalam pidana Islam. hak milik dalam ekonomi.

memeriksa.Sketsa Peradilan Agama    Peradilan adalah proses pemberian keadilan di suatu lembaga pengadilan Pengadilan adalah lembaga atau badan yang bertugas menerima. Peradilan agama adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama Islam kepada orang-orang islam yang dilakukan di pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama . mengadili dan menyeleseikan suatu perkara yang diajukan kepadanya.

Terdiri dari 3 buku: Buku I tentang Hukum perkawinan terdiri dari 19 bab dan 170 pasal.KHI      Kompilasi hukum Islam adalah kumpulan atau himpunan kaidah-kaidah hukum islam yang disusun secara sistematis. Buku II tentang kewarisan terdiri dari 6 bab dan 171 pasal Buku III tentang hukum perwakafan terdiri dari 5 bab dan 14 pasal .

 :: 9039.9./.5./. 25:3.8.3 907/7 /. 425.3  9039. :25:.3 5.8..3 907/7 /. 88902.3 .9039. .98  88902./.8.1.3.8 ::2 8..  5. :: 9039./.3/8:8:3 ./. .7 -.3 -. ::2 8.2./.78.3 .7 -.3 -. .8.7 -:: -:: :: 9039..7..3 907/7 /.: 8..3 0.7 -.2.9039.3 ::2 507./.3 ::2 507.3/8:8:3 80.2 ./. 5.98  %07/7 /.3  5.3 -.8.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful