Sistem Hukum Di Indonesia

Hukum Adat Hukum Islam Hukum Barat

setelah teori resepsi dikukuhkan. Sebelum tahun 1927 tidak dipelajari. di pelajari dan diperhatikan dalam rangka pelaksanaan politik hukum pemerintahan Belanda.dan sumber pengikatnya adalah rasa malu yang ditimbulkan oleh karena berfungsinya sistem nilai dalam masyarakat adat yang bersangkutan. hukum adatlah yang tertua.keputusan penguasa adat (menurut Terhar). dan sejahtera. sementara menurut Koesnoe adalah apa yang benar-benar terlaksana didalam pergaulan hukum di dalam masyarakat yang bersangkutan (konsep hukum adat sendiri).Hukum Adat     Keadaannya: mulai berlakunya tidak dapat ditentukan dengan pasti. Sejak tahun 1927. hidup dan berkembang begitu saja. berkembang dan hilang sejalan perkembangan masyarakat. Sumbernya: Sumber pewngenalnya adalah. diantara kedua sistem hukum. tumbuh. Tujuannya: untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman. Bentuknya: Tidak tertulis. . tenteram.sedangkan sumber isi hukum adat adalah kesadaran hukum yang hidup dalam masyarakat adat. saat ini mulai dirintis untuk dijadikan tertulis sebagai perundangundangan yang sah sebagaimana Undang-Undang Pokok Agraria tahun 1960.

adat nan sabana (adat yang sebenar-benarnya) karena tidak dibuat oleh manusia tetapi oleh alam (berasal dari alam) atau disamakan hukum alam.tidak ada pembidangan hukum publik dan privat.dan adat pusaka yaitu hukum adat positif yang disusun sejak nenek moyang sampai pada angkatan sekarang. manusia dipandang sebagai pribadi-pribadi yang merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat.  Strukturnya: Hukum adat minangkabau mis: ada dua yaitu. . konsekuensi dunia saja. Lingkup masalah :mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat.

ada yang mengatakan 7 H 13 M. Bentuknya: Tidak tertulis dalam peraturan perundang-undangan. Muhtasyar karya Abu Suja. Al-Qur‟an. Mughni al-Muhtaj dan al-Iqna karya as-Syaerbini. Nihayah karya ar-Ramli. secara khusus menjaga terpeliharanya lima tujuan (maqasidusyari‟ah). Sumbernya: Sumber pengenalnya adalah. Hasyiyah fathul Qarib karya al-Bajuri. Sedangkan sumber isi Hukum Islam adalah kemauan Allah yang berupa wahyu yang terdapat dalam al-Qur‟an dan Hadist. Minhajut Thalibin karya an Nawawi. Tujuannya: melaksanakan perintah dan kehendak Allah serta menjauhi laranganNya. dan ijtihad para ahli Hukum Islam. Meski tidak tertulis tetapi di patuhi oleh masyarakat karena kesadaran dan keyakinan mereka. Tuhfah karya Ibnu Hajar. ada yang mengatakan tahun 1 H atau 7 M. Tetapi pada saat sekarang telah menjadi hukum tertulis dalam kompilasi Hukum Islam KHI. dan Hadist dan kitab fiqih yang memuat hasil ijtihad para ahli hukum islam berdasar al-Qur‟an dan Hadist tidak mengikat karena tidak ada sanksi dari negara. fathul mu‟in karya al-Malabari dan al-Muhazzab karya as-Syairozi. Dan sumber pengikatnya adalah iman dan takwa .Hukum Islam     mulai dikenal di Indonesia setelah agama islam datang ke tanah air. namun memakai kitab-kitab fikih yang tertulis dalam berbagai kitab hasil ijtihad para ahli hukum islam madhhab Syafi‟I seperti: Muharrar karya ar-Rafi‟I.

haram) . terbagi dalam ibadah(hubungan manusia dengan Tuhan). berlaku mutlak terlepas dari ruang dan waktu. bersifat mutlak dan tidak dapat diganti dengan atau oleh bahan lain. yang tidak dapat diganggu gugat. sunnah. Lapisan kedua sunnah. Norma dan kaidahnya terangkum dalam istilah al-ahkan al-khomsah (wajib. yang berupa karya manusia berupa garisgaris hukum atau kaidah-kaidah hukum tertentu yang dikelompokkan menurut masalah yang dibicarakan diatur secara sistematis (disebut kitab fikih). Lingkup masalah: mengatur hubungan antar manusia dan hubngan manusia dengan tuhannya. dan muamalah (hubungan manusia dengan manusia dan masyarakat). makruh. dan tidak tunduk pada kemauan dan cita-cita manusia. Kewajiban diutamakan daripada hak.lapisan ketiga adalah ijtihad. konsekuensi dunia akherat. mubah.  Strukturnya: lapisan pertama wahyu. yaitu penjelasan dari rasulullah. tidak membedakan hukum perdata dengan hukum publik sebab dalam perdata terdapat segi publiknya dan dalam publik ada segi perdatanya.

Hukum Barat     diperkenalkan di Indonesia bersamaan dengan kedatangan orang-orang Belanda untuk berdagang di Nusantara. seperti. Sumber pengikatnya adalah kekuasaan negara.W (hukum perdata) yang kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan nama kitab undang-undang hukum perdata. maka tidak mempunyai kekuatan mengikat seperti undang-undang sehingga dalam kehidupan hukum di Indonsia. . hukum eksBarat itu telah menjadi semu tertulis. Sedangkan sumber isinya adalah kemauan pembentuk undang-undang di negeri Belanda masa lalu. Sumbernya: sumber pengenalnya adalah. Karena terjemahan merupakan karya pribadi dan isi pasal-pasalnya agak berbeda dengan konsep dan pengertiannya yang asli. Bentuknya: Tertulis dalam bahasa Belanda. B. Sifatnya mengikat karena diberi sanksi oleh negara. segala peraturan perundangundangan sejak zaman kolonial dahulu serta perubahannya yang dinyatakan dalam Staatsblad atau Lembaran Negara. Tujuanya: adanya kepastian hukum dan keadilan hukum.

dan permittere (yang dibolehkan). Lingkup masalah: mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat. Terdapat dua bidang yaitu.hukum perdata( melindungi kepentingan perdata yang dipertahankan oleh masing-masing individu) dan hukum publik ( aturan hukum yang mengatur dan melindungi kepentingan umum yang diperthankan oleh negara). prohibere (larangan). Norma dan kaidah hukumnya adalah impere (perintah). konsekuensi dunia saja. .  Struktunya: kitab undang-undang yang dibuat oleh lembaga legislatif. Hak didahulukan daripada kewajiban. disimpulkan oleh petugas hukum dalam arti luas dalam bentuk putusan-putusan hukum dan lahirlah amalan keputusan tersebut.

3)telah ada pada waktu transaksi di langsungkan 4) tidak ada persetujuan atau pilihan lain antara kedua belah pihak. sebagaimana kaidah fikih berbunyi: al-adatu muhakkamat artinya adat dapat dijadikan hukum islam. dan sunnah. artinya hubungan adat dengan hukum islam erat sekali.Hubungan Hukum Adat Dengan Hukum Islam    Berhubungan erat. Persyaratan agar hukum adat dapat dijadikan hukum Islam adalah:1) adat harus dapat diterima oleh perasaan dan akal sehat serta diakui olrh pendapat umum. 2) sudah berulangkali terjadi dan telah berlaku umum dalam masyarakat yang bersangkutan. 5) tidak bertentangan dengan al-qur‟an. saling topang menopang. Dalam hukum islam terdapat cara penggalian hukum berdasarkan „urf. lagee zat ngon sipeut (aceh).artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat dipisahkan karena erat sekali hubungannya seperti zat dengan sifat sesuatu barang dengan benda. . (menurut Sobhi Mahmassani). adat dan syara‟ sanda menyanda. Atau di minangkabau. karena sesungguhnya dinamakan adar yang benar-benar adat adalah syara‟ itu sendiri. syara‟ mengato adat memakai. hal ini tercermin dalam berbagai pepatah dan ungkapan seperti: hukum ngon adat hantom cre.

menggunakan Statuta Batavia (Tahun 1642)menggunakan hukum waris islam . Pemerintahan Inggris di Indonesia. juga mengakui bahwa hukum yang berlaku dikalangan rakyat adalah hukum Islam.seperti di Banjar Nuruddin Ar-Raniri menulis buku Siratal mustaqim dikembangkan dengan kitab Sabilul Muhtadin. di Cirebon ada pepakem Cirebon berisi hukum Hukum jawa yang tua-tua. tumbuh dan berkembang di samping hukum adat. VOC membuat Compendium Freijer (intisari/ringkasan) yang memuat hukum perkawinan dan hukum waris islam. dan yang berlaku adalah hukum yang hidup dan di ikuti rakyat. maka seperti di Banten. dan mempunyai pengaruh yang bersifat normatif dalam kebudayaan Indonesia. Hukum Islam menjadi hukum yang berdiri sendiri. peran penyebaran Islam di ganti oleh para ulama yang bertindak sebagai guru dan pengawal hukum islam. Masa VOC berlangsung 2 abad. dilakukan oleh para saudagar melalui perdagangan dan perkawinan Setelah Islam berakar dalam masyarakat.Kedudukan Hukum Islam Dalam Tata Hukum Di Indonesia      Proses Islamisasi di masa awal masuknya Islam di Indonesia. Pemerintahan Kolonial Belanda: Daendels Gubernur pemerintahan Belanda mengeluarkan peraturan bahwa perihak (hukum) agama orang jawa tidak boleh diganggu. Di Semarang membuat kitab hukum Mogharraer di ambil dari kitab Muharrar karya ar-Rafi‟I. di Banten Syech Abdu Samad dan Syech Nawawi al-Bantani. . namun tidak berlaku. Masa VOC (abad 16). juga hak-hak penghulu mereka untuk memutus beberapa macam perkara tentang perkawinan dan kewarisan harus diakui oleh alat kekuasaan pemerintah Belanda. membentuk badan-badan peradilan yang semula mau menggunakan hukum Belanda.

   Pemerintahan Belanda lagi: dengan segala cara hendak menghalangi pengaruh Islam dan melaksanakan politik hukum sadar terhadap Indonesia. maka diihktiarkan orang Islam dapat tinggal dalam lingkungan (huku) agama serta adat istiadat mereka” maka kemudian Belanda membuat peraturan yang berisi: menginstruksikan kepada pengadilan untuk menggunakan Undang-Undang agama. dan lembaga-lembaga dan kebiasaan yang tidak bertentangan dengan asas-asas kepatutan dan keadilan yang diakui umum. tetapi hukum adat.ia mengatakan “Hukum mengikuti agama yang dianut seseorang. Pendapat ini dikembangkan secara sistematis dan ilmiah. Recetie Theori (teori resepsi) Di keluarkan C. Pendapat ini dikuatka Cristian van den Berg (1845-1927). Teori Reception in Compexu. jika orang itu Islam.. juga hukum keluarga dan hukum waris dengan beberapa penyimpangan agar hukum islam dapat dijalankan oleh hakim-hakim Belanda dengan bantuan penghulu atau kadi Islam. Tetapi kedalam hukum adat memang telah dipengaruhi hukum Islam . hukum islamlah yang berlaku baginya”.ia banya menulis hukum islam di Jawa dan menterjemahkan al-Qur‟an kedalam bahasa Belanda. Maka di simpulkan bahwa “orang islam Indonesia telah melakukan resepsi hukum islam dalam keseluruhannya dan sebagai satu kesatuan (receptio in complexu).S Hurgronje mengemukakan bahwa” yang berlaku bagi orang Islam di daerah Acuh dan Gayo (Hasil penelitian) bukanlah hukum Islam. kemudian memerintahkan Scholten van oud Haarlem menjadi ketua komisi menulis nota kepada pemerintah Belanda: “untuk mencegah timbulnya hal yang tidak menyenangkan dan perlawanan. tetapi pengaruh itu baru mempunyai kekuatan kalau telah benar-benar diterima oleh hukum adat”. Sepanjang abad 19 dianut suatu pendapat bahwa diIndonesia berlaku hukum Islam (Solomon Keyzer 1823-1868). .ia menulis asas-asas hukum islam menurut ajaran Hanafi dan Syafi‟I.

maupun yang bersifat khusus (mis: dalam bidang perdata islam.Hukum Islam dan Pembinaan Hukum Nasional   Menurut Menteri kehakiman Ali Said( 21 Desember 1981)” di samping hukum adat dan hukum eks-Barat hukum Islam yang merupakan satu komponen tata hukum Indonesia. hak milik dalam ekonomi. hutang piutang. menjadi salah satu sumber bahan baku bagi pembentukan hukum nasional”. Dalam tahap perkembangan pembinaan hukum nasional (tahun 90-an) mendirikan badan yang berwenang merancang dan menyusun hukum nasional yang akan datang menggunakan asas-asas dan kaidah-kaidah hukum islam dalam segala bidang baik yang bersifat umum(mis: ketentuan umum mengenai peraturan perundang-undangan yang akan beerlaku di Indonesia). dalam pidana Islam. . perjanjian . tata negara islam hubungan antar negara islam dan lain-lain). seperti hukum waris.

Peradilan agama adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama Islam kepada orang-orang islam yang dilakukan di pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama . mengadili dan menyeleseikan suatu perkara yang diajukan kepadanya. memeriksa.Sketsa Peradilan Agama    Peradilan adalah proses pemberian keadilan di suatu lembaga pengadilan Pengadilan adalah lembaga atau badan yang bertugas menerima.

KHI      Kompilasi hukum Islam adalah kumpulan atau himpunan kaidah-kaidah hukum islam yang disusun secara sistematis. Terdiri dari 3 buku: Buku I tentang Hukum perkawinan terdiri dari 19 bab dan 170 pasal. Buku II tentang kewarisan terdiri dari 6 bab dan 171 pasal Buku III tentang hukum perwakafan terdiri dari 5 bab dan 14 pasal .

 425.3 -.2.8.7 -.3 5.3 0.3 907/7 /.. :: 9039. .7 -:: -:: :: 9039.8 ::2 8. :: 9039.8.7. 88902.9039.3/8:8:3 .9.3 ::2 507./..3 -.  5.: 8.7 -.98  %07/7 /.2 .9039.8.1././.8.78./.3 ./.98  88902. 5./.3 .7 -.. .3 907/7 /.3  9039..3 -.8.3  5. 25:3./.3 ::2 507. ..3/8:8:3 80.5.2. :25:./. ::2 8.3 907/7 /.3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful