P. 1
Hukum Islam Di Indonesia

Hukum Islam Di Indonesia

|Views: 25|Likes:
Published by Qory Ayu Fauziah

More info:

Published by: Qory Ayu Fauziah on Sep 08, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/23/2013

pdf

text

original

Sistem Hukum Di Indonesia

Hukum Adat Hukum Islam Hukum Barat

dan sumber pengikatnya adalah rasa malu yang ditimbulkan oleh karena berfungsinya sistem nilai dalam masyarakat adat yang bersangkutan. dan sejahtera. berkembang dan hilang sejalan perkembangan masyarakat.keputusan penguasa adat (menurut Terhar).sedangkan sumber isi hukum adat adalah kesadaran hukum yang hidup dalam masyarakat adat. hukum adatlah yang tertua. saat ini mulai dirintis untuk dijadikan tertulis sebagai perundangundangan yang sah sebagaimana Undang-Undang Pokok Agraria tahun 1960. hidup dan berkembang begitu saja. Sejak tahun 1927. setelah teori resepsi dikukuhkan. . Sumbernya: Sumber pewngenalnya adalah. tumbuh. tenteram. di pelajari dan diperhatikan dalam rangka pelaksanaan politik hukum pemerintahan Belanda. sementara menurut Koesnoe adalah apa yang benar-benar terlaksana didalam pergaulan hukum di dalam masyarakat yang bersangkutan (konsep hukum adat sendiri). Bentuknya: Tidak tertulis.Hukum Adat     Keadaannya: mulai berlakunya tidak dapat ditentukan dengan pasti. diantara kedua sistem hukum. Sebelum tahun 1927 tidak dipelajari. Tujuannya: untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman.

. adat nan sabana (adat yang sebenar-benarnya) karena tidak dibuat oleh manusia tetapi oleh alam (berasal dari alam) atau disamakan hukum alam.dan adat pusaka yaitu hukum adat positif yang disusun sejak nenek moyang sampai pada angkatan sekarang. Lingkup masalah :mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat.  Strukturnya: Hukum adat minangkabau mis: ada dua yaitu. manusia dipandang sebagai pribadi-pribadi yang merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat. konsekuensi dunia saja.tidak ada pembidangan hukum publik dan privat.

Bentuknya: Tidak tertulis dalam peraturan perundang-undangan. dan ijtihad para ahli Hukum Islam. Tetapi pada saat sekarang telah menjadi hukum tertulis dalam kompilasi Hukum Islam KHI. Hasyiyah fathul Qarib karya al-Bajuri. Minhajut Thalibin karya an Nawawi. Tuhfah karya Ibnu Hajar. namun memakai kitab-kitab fikih yang tertulis dalam berbagai kitab hasil ijtihad para ahli hukum islam madhhab Syafi‟I seperti: Muharrar karya ar-Rafi‟I.Hukum Islam     mulai dikenal di Indonesia setelah agama islam datang ke tanah air. Sedangkan sumber isi Hukum Islam adalah kemauan Allah yang berupa wahyu yang terdapat dalam al-Qur‟an dan Hadist. Mughni al-Muhtaj dan al-Iqna karya as-Syaerbini. ada yang mengatakan 7 H 13 M. Tujuannya: melaksanakan perintah dan kehendak Allah serta menjauhi laranganNya. Dan sumber pengikatnya adalah iman dan takwa . Muhtasyar karya Abu Suja. Al-Qur‟an. dan Hadist dan kitab fiqih yang memuat hasil ijtihad para ahli hukum islam berdasar al-Qur‟an dan Hadist tidak mengikat karena tidak ada sanksi dari negara. fathul mu‟in karya al-Malabari dan al-Muhazzab karya as-Syairozi. ada yang mengatakan tahun 1 H atau 7 M. secara khusus menjaga terpeliharanya lima tujuan (maqasidusyari‟ah). Sumbernya: Sumber pengenalnya adalah. Meski tidak tertulis tetapi di patuhi oleh masyarakat karena kesadaran dan keyakinan mereka. Nihayah karya ar-Ramli.

Lingkup masalah: mengatur hubungan antar manusia dan hubngan manusia dengan tuhannya. mubah. yaitu penjelasan dari rasulullah. konsekuensi dunia akherat. Norma dan kaidahnya terangkum dalam istilah al-ahkan al-khomsah (wajib. terbagi dalam ibadah(hubungan manusia dengan Tuhan). makruh. dan muamalah (hubungan manusia dengan manusia dan masyarakat). Lapisan kedua sunnah. dan tidak tunduk pada kemauan dan cita-cita manusia. haram) .lapisan ketiga adalah ijtihad. Kewajiban diutamakan daripada hak. tidak membedakan hukum perdata dengan hukum publik sebab dalam perdata terdapat segi publiknya dan dalam publik ada segi perdatanya. berlaku mutlak terlepas dari ruang dan waktu. bersifat mutlak dan tidak dapat diganti dengan atau oleh bahan lain.  Strukturnya: lapisan pertama wahyu. sunnah. yang berupa karya manusia berupa garisgaris hukum atau kaidah-kaidah hukum tertentu yang dikelompokkan menurut masalah yang dibicarakan diatur secara sistematis (disebut kitab fikih). yang tidak dapat diganggu gugat.

Sumber pengikatnya adalah kekuasaan negara. segala peraturan perundangundangan sejak zaman kolonial dahulu serta perubahannya yang dinyatakan dalam Staatsblad atau Lembaran Negara. Tujuanya: adanya kepastian hukum dan keadilan hukum. Karena terjemahan merupakan karya pribadi dan isi pasal-pasalnya agak berbeda dengan konsep dan pengertiannya yang asli. Sifatnya mengikat karena diberi sanksi oleh negara.W (hukum perdata) yang kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan nama kitab undang-undang hukum perdata. Sedangkan sumber isinya adalah kemauan pembentuk undang-undang di negeri Belanda masa lalu. Bentuknya: Tertulis dalam bahasa Belanda. . B. hukum eksBarat itu telah menjadi semu tertulis. Sumbernya: sumber pengenalnya adalah.Hukum Barat     diperkenalkan di Indonesia bersamaan dengan kedatangan orang-orang Belanda untuk berdagang di Nusantara. maka tidak mempunyai kekuatan mengikat seperti undang-undang sehingga dalam kehidupan hukum di Indonsia. seperti.

prohibere (larangan).  Struktunya: kitab undang-undang yang dibuat oleh lembaga legislatif. Hak didahulukan daripada kewajiban. dan permittere (yang dibolehkan). disimpulkan oleh petugas hukum dalam arti luas dalam bentuk putusan-putusan hukum dan lahirlah amalan keputusan tersebut. .hukum perdata( melindungi kepentingan perdata yang dipertahankan oleh masing-masing individu) dan hukum publik ( aturan hukum yang mengatur dan melindungi kepentingan umum yang diperthankan oleh negara). Lingkup masalah: mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat. Norma dan kaidah hukumnya adalah impere (perintah). konsekuensi dunia saja. Terdapat dua bidang yaitu.

Atau di minangkabau. Dalam hukum islam terdapat cara penggalian hukum berdasarkan „urf. 5) tidak bertentangan dengan al-qur‟an. 2) sudah berulangkali terjadi dan telah berlaku umum dalam masyarakat yang bersangkutan.Hubungan Hukum Adat Dengan Hukum Islam    Berhubungan erat. syara‟ mengato adat memakai. dan sunnah. (menurut Sobhi Mahmassani). adat dan syara‟ sanda menyanda. saling topang menopang.artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat dipisahkan karena erat sekali hubungannya seperti zat dengan sifat sesuatu barang dengan benda. artinya hubungan adat dengan hukum islam erat sekali. karena sesungguhnya dinamakan adar yang benar-benar adat adalah syara‟ itu sendiri.3)telah ada pada waktu transaksi di langsungkan 4) tidak ada persetujuan atau pilihan lain antara kedua belah pihak. Persyaratan agar hukum adat dapat dijadikan hukum Islam adalah:1) adat harus dapat diterima oleh perasaan dan akal sehat serta diakui olrh pendapat umum. . hal ini tercermin dalam berbagai pepatah dan ungkapan seperti: hukum ngon adat hantom cre. sebagaimana kaidah fikih berbunyi: al-adatu muhakkamat artinya adat dapat dijadikan hukum islam. lagee zat ngon sipeut (aceh).

Masa VOC berlangsung 2 abad.Kedudukan Hukum Islam Dalam Tata Hukum Di Indonesia      Proses Islamisasi di masa awal masuknya Islam di Indonesia. di Banten Syech Abdu Samad dan Syech Nawawi al-Bantani. juga hak-hak penghulu mereka untuk memutus beberapa macam perkara tentang perkawinan dan kewarisan harus diakui oleh alat kekuasaan pemerintah Belanda. dilakukan oleh para saudagar melalui perdagangan dan perkawinan Setelah Islam berakar dalam masyarakat. Pemerintahan Kolonial Belanda: Daendels Gubernur pemerintahan Belanda mengeluarkan peraturan bahwa perihak (hukum) agama orang jawa tidak boleh diganggu. VOC membuat Compendium Freijer (intisari/ringkasan) yang memuat hukum perkawinan dan hukum waris islam. maka seperti di Banten. Hukum Islam menjadi hukum yang berdiri sendiri. juga mengakui bahwa hukum yang berlaku dikalangan rakyat adalah hukum Islam. dan yang berlaku adalah hukum yang hidup dan di ikuti rakyat.seperti di Banjar Nuruddin Ar-Raniri menulis buku Siratal mustaqim dikembangkan dengan kitab Sabilul Muhtadin. peran penyebaran Islam di ganti oleh para ulama yang bertindak sebagai guru dan pengawal hukum islam. Di Semarang membuat kitab hukum Mogharraer di ambil dari kitab Muharrar karya ar-Rafi‟I. membentuk badan-badan peradilan yang semula mau menggunakan hukum Belanda. Masa VOC (abad 16). menggunakan Statuta Batavia (Tahun 1642)menggunakan hukum waris islam . namun tidak berlaku. tumbuh dan berkembang di samping hukum adat. di Cirebon ada pepakem Cirebon berisi hukum Hukum jawa yang tua-tua. . dan mempunyai pengaruh yang bersifat normatif dalam kebudayaan Indonesia. Pemerintahan Inggris di Indonesia.

juga hukum keluarga dan hukum waris dengan beberapa penyimpangan agar hukum islam dapat dijalankan oleh hakim-hakim Belanda dengan bantuan penghulu atau kadi Islam. jika orang itu Islam. Tetapi kedalam hukum adat memang telah dipengaruhi hukum Islam .S Hurgronje mengemukakan bahwa” yang berlaku bagi orang Islam di daerah Acuh dan Gayo (Hasil penelitian) bukanlah hukum Islam. Sepanjang abad 19 dianut suatu pendapat bahwa diIndonesia berlaku hukum Islam (Solomon Keyzer 1823-1868). kemudian memerintahkan Scholten van oud Haarlem menjadi ketua komisi menulis nota kepada pemerintah Belanda: “untuk mencegah timbulnya hal yang tidak menyenangkan dan perlawanan. Pendapat ini dikuatka Cristian van den Berg (1845-1927). dan lembaga-lembaga dan kebiasaan yang tidak bertentangan dengan asas-asas kepatutan dan keadilan yang diakui umum. tetapi hukum adat. .   Pemerintahan Belanda lagi: dengan segala cara hendak menghalangi pengaruh Islam dan melaksanakan politik hukum sadar terhadap Indonesia. hukum islamlah yang berlaku baginya”.ia banya menulis hukum islam di Jawa dan menterjemahkan al-Qur‟an kedalam bahasa Belanda. tetapi pengaruh itu baru mempunyai kekuatan kalau telah benar-benar diterima oleh hukum adat”.. maka diihktiarkan orang Islam dapat tinggal dalam lingkungan (huku) agama serta adat istiadat mereka” maka kemudian Belanda membuat peraturan yang berisi: menginstruksikan kepada pengadilan untuk menggunakan Undang-Undang agama. Maka di simpulkan bahwa “orang islam Indonesia telah melakukan resepsi hukum islam dalam keseluruhannya dan sebagai satu kesatuan (receptio in complexu).ia mengatakan “Hukum mengikuti agama yang dianut seseorang. Recetie Theori (teori resepsi) Di keluarkan C. Pendapat ini dikembangkan secara sistematis dan ilmiah. Teori Reception in Compexu.ia menulis asas-asas hukum islam menurut ajaran Hanafi dan Syafi‟I.

tata negara islam hubungan antar negara islam dan lain-lain). hutang piutang. dalam pidana Islam. seperti hukum waris. . Dalam tahap perkembangan pembinaan hukum nasional (tahun 90-an) mendirikan badan yang berwenang merancang dan menyusun hukum nasional yang akan datang menggunakan asas-asas dan kaidah-kaidah hukum islam dalam segala bidang baik yang bersifat umum(mis: ketentuan umum mengenai peraturan perundang-undangan yang akan beerlaku di Indonesia).Hukum Islam dan Pembinaan Hukum Nasional   Menurut Menteri kehakiman Ali Said( 21 Desember 1981)” di samping hukum adat dan hukum eks-Barat hukum Islam yang merupakan satu komponen tata hukum Indonesia. perjanjian . maupun yang bersifat khusus (mis: dalam bidang perdata islam. hak milik dalam ekonomi. menjadi salah satu sumber bahan baku bagi pembentukan hukum nasional”.

memeriksa. Peradilan agama adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama Islam kepada orang-orang islam yang dilakukan di pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama . mengadili dan menyeleseikan suatu perkara yang diajukan kepadanya.Sketsa Peradilan Agama    Peradilan adalah proses pemberian keadilan di suatu lembaga pengadilan Pengadilan adalah lembaga atau badan yang bertugas menerima.

Buku II tentang kewarisan terdiri dari 6 bab dan 171 pasal Buku III tentang hukum perwakafan terdiri dari 5 bab dan 14 pasal . Terdiri dari 3 buku: Buku I tentang Hukum perkawinan terdiri dari 19 bab dan 170 pasal.KHI      Kompilasi hukum Islam adalah kumpulan atau himpunan kaidah-kaidah hukum islam yang disusun secara sistematis.

8.3 . ::2 8.98  %07/7 /.9039.2./.98  88902.8.1.3../.78. :: 9039./.5.3 ::2 507.3 5.8 ::2 8.  5.8. 88902.7 -././.3 907/7 /.. 25:3.3  5../.7 -.3 . :25:.3/8:8:3 .8. 425. . :: 9039.3 -.3 ::2 507.: 8.3 -.7 -:: -:: :: 9039.9. 5. .3  9039.2 .3 907/7 /.7 -.3/8:8:3 80. .3 -.3 907/7 /.2.3 0..7./.9039..8./.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->