Sistem Hukum Di Indonesia

Hukum Adat Hukum Islam Hukum Barat

Tujuannya: untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman. dan sejahtera. di pelajari dan diperhatikan dalam rangka pelaksanaan politik hukum pemerintahan Belanda. Sejak tahun 1927. sementara menurut Koesnoe adalah apa yang benar-benar terlaksana didalam pergaulan hukum di dalam masyarakat yang bersangkutan (konsep hukum adat sendiri). . Sebelum tahun 1927 tidak dipelajari. Sumbernya: Sumber pewngenalnya adalah. saat ini mulai dirintis untuk dijadikan tertulis sebagai perundangundangan yang sah sebagaimana Undang-Undang Pokok Agraria tahun 1960. tumbuh.Hukum Adat     Keadaannya: mulai berlakunya tidak dapat ditentukan dengan pasti. tenteram.sedangkan sumber isi hukum adat adalah kesadaran hukum yang hidup dalam masyarakat adat. hukum adatlah yang tertua. Bentuknya: Tidak tertulis.keputusan penguasa adat (menurut Terhar).dan sumber pengikatnya adalah rasa malu yang ditimbulkan oleh karena berfungsinya sistem nilai dalam masyarakat adat yang bersangkutan. diantara kedua sistem hukum. berkembang dan hilang sejalan perkembangan masyarakat. hidup dan berkembang begitu saja. setelah teori resepsi dikukuhkan.

Lingkup masalah :mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat.dan adat pusaka yaitu hukum adat positif yang disusun sejak nenek moyang sampai pada angkatan sekarang.  Strukturnya: Hukum adat minangkabau mis: ada dua yaitu. adat nan sabana (adat yang sebenar-benarnya) karena tidak dibuat oleh manusia tetapi oleh alam (berasal dari alam) atau disamakan hukum alam. manusia dipandang sebagai pribadi-pribadi yang merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat. konsekuensi dunia saja.tidak ada pembidangan hukum publik dan privat. .

Tujuannya: melaksanakan perintah dan kehendak Allah serta menjauhi laranganNya. dan Hadist dan kitab fiqih yang memuat hasil ijtihad para ahli hukum islam berdasar al-Qur‟an dan Hadist tidak mengikat karena tidak ada sanksi dari negara. namun memakai kitab-kitab fikih yang tertulis dalam berbagai kitab hasil ijtihad para ahli hukum islam madhhab Syafi‟I seperti: Muharrar karya ar-Rafi‟I. Mughni al-Muhtaj dan al-Iqna karya as-Syaerbini. Bentuknya: Tidak tertulis dalam peraturan perundang-undangan. secara khusus menjaga terpeliharanya lima tujuan (maqasidusyari‟ah). Tuhfah karya Ibnu Hajar. Dan sumber pengikatnya adalah iman dan takwa . Hasyiyah fathul Qarib karya al-Bajuri. Sedangkan sumber isi Hukum Islam adalah kemauan Allah yang berupa wahyu yang terdapat dalam al-Qur‟an dan Hadist. dan ijtihad para ahli Hukum Islam. Minhajut Thalibin karya an Nawawi. Nihayah karya ar-Ramli. fathul mu‟in karya al-Malabari dan al-Muhazzab karya as-Syairozi. Tetapi pada saat sekarang telah menjadi hukum tertulis dalam kompilasi Hukum Islam KHI. Al-Qur‟an. Muhtasyar karya Abu Suja. Sumbernya: Sumber pengenalnya adalah.Hukum Islam     mulai dikenal di Indonesia setelah agama islam datang ke tanah air. Meski tidak tertulis tetapi di patuhi oleh masyarakat karena kesadaran dan keyakinan mereka. ada yang mengatakan 7 H 13 M. ada yang mengatakan tahun 1 H atau 7 M.

makruh. dan tidak tunduk pada kemauan dan cita-cita manusia. Lapisan kedua sunnah. tidak membedakan hukum perdata dengan hukum publik sebab dalam perdata terdapat segi publiknya dan dalam publik ada segi perdatanya. sunnah. dan muamalah (hubungan manusia dengan manusia dan masyarakat). yang tidak dapat diganggu gugat. bersifat mutlak dan tidak dapat diganti dengan atau oleh bahan lain. Norma dan kaidahnya terangkum dalam istilah al-ahkan al-khomsah (wajib. konsekuensi dunia akherat. Kewajiban diutamakan daripada hak.  Strukturnya: lapisan pertama wahyu. haram) . mubah.lapisan ketiga adalah ijtihad. Lingkup masalah: mengatur hubungan antar manusia dan hubngan manusia dengan tuhannya. berlaku mutlak terlepas dari ruang dan waktu. terbagi dalam ibadah(hubungan manusia dengan Tuhan). yaitu penjelasan dari rasulullah. yang berupa karya manusia berupa garisgaris hukum atau kaidah-kaidah hukum tertentu yang dikelompokkan menurut masalah yang dibicarakan diatur secara sistematis (disebut kitab fikih).

Tujuanya: adanya kepastian hukum dan keadilan hukum. maka tidak mempunyai kekuatan mengikat seperti undang-undang sehingga dalam kehidupan hukum di Indonsia. B. seperti. segala peraturan perundangundangan sejak zaman kolonial dahulu serta perubahannya yang dinyatakan dalam Staatsblad atau Lembaran Negara. Karena terjemahan merupakan karya pribadi dan isi pasal-pasalnya agak berbeda dengan konsep dan pengertiannya yang asli. Sifatnya mengikat karena diberi sanksi oleh negara. Sedangkan sumber isinya adalah kemauan pembentuk undang-undang di negeri Belanda masa lalu. Bentuknya: Tertulis dalam bahasa Belanda. hukum eksBarat itu telah menjadi semu tertulis.Hukum Barat     diperkenalkan di Indonesia bersamaan dengan kedatangan orang-orang Belanda untuk berdagang di Nusantara. Sumber pengikatnya adalah kekuasaan negara. Sumbernya: sumber pengenalnya adalah.W (hukum perdata) yang kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan nama kitab undang-undang hukum perdata. .

Lingkup masalah: mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat. Terdapat dua bidang yaitu.hukum perdata( melindungi kepentingan perdata yang dipertahankan oleh masing-masing individu) dan hukum publik ( aturan hukum yang mengatur dan melindungi kepentingan umum yang diperthankan oleh negara). prohibere (larangan). Norma dan kaidah hukumnya adalah impere (perintah). dan permittere (yang dibolehkan). konsekuensi dunia saja. disimpulkan oleh petugas hukum dalam arti luas dalam bentuk putusan-putusan hukum dan lahirlah amalan keputusan tersebut.  Struktunya: kitab undang-undang yang dibuat oleh lembaga legislatif. Hak didahulukan daripada kewajiban. .

sebagaimana kaidah fikih berbunyi: al-adatu muhakkamat artinya adat dapat dijadikan hukum islam. adat dan syara‟ sanda menyanda. artinya hubungan adat dengan hukum islam erat sekali. dan sunnah. 5) tidak bertentangan dengan al-qur‟an. Dalam hukum islam terdapat cara penggalian hukum berdasarkan „urf. syara‟ mengato adat memakai.Hubungan Hukum Adat Dengan Hukum Islam    Berhubungan erat. saling topang menopang. (menurut Sobhi Mahmassani). hal ini tercermin dalam berbagai pepatah dan ungkapan seperti: hukum ngon adat hantom cre.artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat dipisahkan karena erat sekali hubungannya seperti zat dengan sifat sesuatu barang dengan benda.3)telah ada pada waktu transaksi di langsungkan 4) tidak ada persetujuan atau pilihan lain antara kedua belah pihak. Atau di minangkabau. karena sesungguhnya dinamakan adar yang benar-benar adat adalah syara‟ itu sendiri. Persyaratan agar hukum adat dapat dijadikan hukum Islam adalah:1) adat harus dapat diterima oleh perasaan dan akal sehat serta diakui olrh pendapat umum. . lagee zat ngon sipeut (aceh). 2) sudah berulangkali terjadi dan telah berlaku umum dalam masyarakat yang bersangkutan.

namun tidak berlaku.Kedudukan Hukum Islam Dalam Tata Hukum Di Indonesia      Proses Islamisasi di masa awal masuknya Islam di Indonesia. membentuk badan-badan peradilan yang semula mau menggunakan hukum Belanda. di Banten Syech Abdu Samad dan Syech Nawawi al-Bantani.seperti di Banjar Nuruddin Ar-Raniri menulis buku Siratal mustaqim dikembangkan dengan kitab Sabilul Muhtadin. Masa VOC (abad 16). dan yang berlaku adalah hukum yang hidup dan di ikuti rakyat. Di Semarang membuat kitab hukum Mogharraer di ambil dari kitab Muharrar karya ar-Rafi‟I. Hukum Islam menjadi hukum yang berdiri sendiri. Masa VOC berlangsung 2 abad. juga mengakui bahwa hukum yang berlaku dikalangan rakyat adalah hukum Islam. . di Cirebon ada pepakem Cirebon berisi hukum Hukum jawa yang tua-tua. tumbuh dan berkembang di samping hukum adat. dilakukan oleh para saudagar melalui perdagangan dan perkawinan Setelah Islam berakar dalam masyarakat. maka seperti di Banten. peran penyebaran Islam di ganti oleh para ulama yang bertindak sebagai guru dan pengawal hukum islam. Pemerintahan Kolonial Belanda: Daendels Gubernur pemerintahan Belanda mengeluarkan peraturan bahwa perihak (hukum) agama orang jawa tidak boleh diganggu. VOC membuat Compendium Freijer (intisari/ringkasan) yang memuat hukum perkawinan dan hukum waris islam. menggunakan Statuta Batavia (Tahun 1642)menggunakan hukum waris islam . Pemerintahan Inggris di Indonesia. juga hak-hak penghulu mereka untuk memutus beberapa macam perkara tentang perkawinan dan kewarisan harus diakui oleh alat kekuasaan pemerintah Belanda. dan mempunyai pengaruh yang bersifat normatif dalam kebudayaan Indonesia.

.   Pemerintahan Belanda lagi: dengan segala cara hendak menghalangi pengaruh Islam dan melaksanakan politik hukum sadar terhadap Indonesia.ia menulis asas-asas hukum islam menurut ajaran Hanafi dan Syafi‟I. Maka di simpulkan bahwa “orang islam Indonesia telah melakukan resepsi hukum islam dalam keseluruhannya dan sebagai satu kesatuan (receptio in complexu). tetapi hukum adat.S Hurgronje mengemukakan bahwa” yang berlaku bagi orang Islam di daerah Acuh dan Gayo (Hasil penelitian) bukanlah hukum Islam. jika orang itu Islam. maka diihktiarkan orang Islam dapat tinggal dalam lingkungan (huku) agama serta adat istiadat mereka” maka kemudian Belanda membuat peraturan yang berisi: menginstruksikan kepada pengadilan untuk menggunakan Undang-Undang agama. hukum islamlah yang berlaku baginya”. dan lembaga-lembaga dan kebiasaan yang tidak bertentangan dengan asas-asas kepatutan dan keadilan yang diakui umum.. Pendapat ini dikuatka Cristian van den Berg (1845-1927). juga hukum keluarga dan hukum waris dengan beberapa penyimpangan agar hukum islam dapat dijalankan oleh hakim-hakim Belanda dengan bantuan penghulu atau kadi Islam.ia banya menulis hukum islam di Jawa dan menterjemahkan al-Qur‟an kedalam bahasa Belanda. Pendapat ini dikembangkan secara sistematis dan ilmiah. Sepanjang abad 19 dianut suatu pendapat bahwa diIndonesia berlaku hukum Islam (Solomon Keyzer 1823-1868). Recetie Theori (teori resepsi) Di keluarkan C. Teori Reception in Compexu.ia mengatakan “Hukum mengikuti agama yang dianut seseorang. kemudian memerintahkan Scholten van oud Haarlem menjadi ketua komisi menulis nota kepada pemerintah Belanda: “untuk mencegah timbulnya hal yang tidak menyenangkan dan perlawanan. Tetapi kedalam hukum adat memang telah dipengaruhi hukum Islam . tetapi pengaruh itu baru mempunyai kekuatan kalau telah benar-benar diterima oleh hukum adat”.

Dalam tahap perkembangan pembinaan hukum nasional (tahun 90-an) mendirikan badan yang berwenang merancang dan menyusun hukum nasional yang akan datang menggunakan asas-asas dan kaidah-kaidah hukum islam dalam segala bidang baik yang bersifat umum(mis: ketentuan umum mengenai peraturan perundang-undangan yang akan beerlaku di Indonesia). hutang piutang. perjanjian . seperti hukum waris. tata negara islam hubungan antar negara islam dan lain-lain). menjadi salah satu sumber bahan baku bagi pembentukan hukum nasional”.Hukum Islam dan Pembinaan Hukum Nasional   Menurut Menteri kehakiman Ali Said( 21 Desember 1981)” di samping hukum adat dan hukum eks-Barat hukum Islam yang merupakan satu komponen tata hukum Indonesia. maupun yang bersifat khusus (mis: dalam bidang perdata islam. . hak milik dalam ekonomi. dalam pidana Islam.

memeriksa.Sketsa Peradilan Agama    Peradilan adalah proses pemberian keadilan di suatu lembaga pengadilan Pengadilan adalah lembaga atau badan yang bertugas menerima. Peradilan agama adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama Islam kepada orang-orang islam yang dilakukan di pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama . mengadili dan menyeleseikan suatu perkara yang diajukan kepadanya.

KHI      Kompilasi hukum Islam adalah kumpulan atau himpunan kaidah-kaidah hukum islam yang disusun secara sistematis. Buku II tentang kewarisan terdiri dari 6 bab dan 171 pasal Buku III tentang hukum perwakafan terdiri dari 5 bab dan 14 pasal . Terdiri dari 3 buku: Buku I tentang Hukum perkawinan terdiri dari 19 bab dan 170 pasal.

3 ::2 507./.7.9.78. 5. :: 9039.3/8:8:3 .. 88902.3 ::2 507. 425.8. .3  9039. ::2 8. .2 .5.8 ::2 8.98  88902.3 5././.3 907/7 /.3 0.: 8.3 ../.8.9039. 25:3. :25:..3 -.3/8:8:3 80.3 .7 -..98  %07/7 /./.3 907/7 /./.3 -.. :: 9039.3  5.7 -.7 -. .3 -.8.3 907/7 /./.2.1.  5.7 -:: -:: :: 9039.9039.3.8.8.2./.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful