Hukum Islam Di Indonesia

Sistem Hukum Di Indonesia

Hukum Adat Hukum Islam Hukum Barat

tenteram. di pelajari dan diperhatikan dalam rangka pelaksanaan politik hukum pemerintahan Belanda.keputusan penguasa adat (menurut Terhar). Sumbernya: Sumber pewngenalnya adalah. setelah teori resepsi dikukuhkan. diantara kedua sistem hukum. sementara menurut Koesnoe adalah apa yang benar-benar terlaksana didalam pergaulan hukum di dalam masyarakat yang bersangkutan (konsep hukum adat sendiri). Bentuknya: Tidak tertulis. hukum adatlah yang tertua.Hukum Adat     Keadaannya: mulai berlakunya tidak dapat ditentukan dengan pasti.sedangkan sumber isi hukum adat adalah kesadaran hukum yang hidup dalam masyarakat adat. . dan sejahtera. Tujuannya: untuk menyelenggarakan kehidupan masyarakat yang aman. Sejak tahun 1927. Sebelum tahun 1927 tidak dipelajari. berkembang dan hilang sejalan perkembangan masyarakat. hidup dan berkembang begitu saja.dan sumber pengikatnya adalah rasa malu yang ditimbulkan oleh karena berfungsinya sistem nilai dalam masyarakat adat yang bersangkutan. tumbuh. saat ini mulai dirintis untuk dijadikan tertulis sebagai perundangundangan yang sah sebagaimana Undang-Undang Pokok Agraria tahun 1960.

dan adat pusaka yaitu hukum adat positif yang disusun sejak nenek moyang sampai pada angkatan sekarang. .  Strukturnya: Hukum adat minangkabau mis: ada dua yaitu. adat nan sabana (adat yang sebenar-benarnya) karena tidak dibuat oleh manusia tetapi oleh alam (berasal dari alam) atau disamakan hukum alam. Lingkup masalah :mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat.tidak ada pembidangan hukum publik dan privat. konsekuensi dunia saja. manusia dipandang sebagai pribadi-pribadi yang merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari masyarakat.

Al-Qur‟an. Tetapi pada saat sekarang telah menjadi hukum tertulis dalam kompilasi Hukum Islam KHI.Hukum Islam     mulai dikenal di Indonesia setelah agama islam datang ke tanah air. Muhtasyar karya Abu Suja. Sumbernya: Sumber pengenalnya adalah. Tuhfah karya Ibnu Hajar. fathul mu‟in karya al-Malabari dan al-Muhazzab karya as-Syairozi. dan ijtihad para ahli Hukum Islam. Sedangkan sumber isi Hukum Islam adalah kemauan Allah yang berupa wahyu yang terdapat dalam al-Qur‟an dan Hadist. Hasyiyah fathul Qarib karya al-Bajuri. Dan sumber pengikatnya adalah iman dan takwa . Tujuannya: melaksanakan perintah dan kehendak Allah serta menjauhi laranganNya. ada yang mengatakan 7 H 13 M. secara khusus menjaga terpeliharanya lima tujuan (maqasidusyari‟ah). Nihayah karya ar-Ramli. Minhajut Thalibin karya an Nawawi. namun memakai kitab-kitab fikih yang tertulis dalam berbagai kitab hasil ijtihad para ahli hukum islam madhhab Syafi‟I seperti: Muharrar karya ar-Rafi‟I. dan Hadist dan kitab fiqih yang memuat hasil ijtihad para ahli hukum islam berdasar al-Qur‟an dan Hadist tidak mengikat karena tidak ada sanksi dari negara. Mughni al-Muhtaj dan al-Iqna karya as-Syaerbini. ada yang mengatakan tahun 1 H atau 7 M. Bentuknya: Tidak tertulis dalam peraturan perundang-undangan. Meski tidak tertulis tetapi di patuhi oleh masyarakat karena kesadaran dan keyakinan mereka.

terbagi dalam ibadah(hubungan manusia dengan Tuhan). Lapisan kedua sunnah. yang tidak dapat diganggu gugat. haram) . dan tidak tunduk pada kemauan dan cita-cita manusia. Lingkup masalah: mengatur hubungan antar manusia dan hubngan manusia dengan tuhannya. mubah. sunnah. bersifat mutlak dan tidak dapat diganti dengan atau oleh bahan lain. Norma dan kaidahnya terangkum dalam istilah al-ahkan al-khomsah (wajib. yang berupa karya manusia berupa garisgaris hukum atau kaidah-kaidah hukum tertentu yang dikelompokkan menurut masalah yang dibicarakan diatur secara sistematis (disebut kitab fikih).  Strukturnya: lapisan pertama wahyu. dan muamalah (hubungan manusia dengan manusia dan masyarakat). Kewajiban diutamakan daripada hak. berlaku mutlak terlepas dari ruang dan waktu. tidak membedakan hukum perdata dengan hukum publik sebab dalam perdata terdapat segi publiknya dan dalam publik ada segi perdatanya.lapisan ketiga adalah ijtihad. yaitu penjelasan dari rasulullah. konsekuensi dunia akherat. makruh.

B. maka tidak mempunyai kekuatan mengikat seperti undang-undang sehingga dalam kehidupan hukum di Indonsia. hukum eksBarat itu telah menjadi semu tertulis. Tujuanya: adanya kepastian hukum dan keadilan hukum.W (hukum perdata) yang kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia dengan nama kitab undang-undang hukum perdata. Sumbernya: sumber pengenalnya adalah. Sedangkan sumber isinya adalah kemauan pembentuk undang-undang di negeri Belanda masa lalu. Sumber pengikatnya adalah kekuasaan negara. seperti. Sifatnya mengikat karena diberi sanksi oleh negara. segala peraturan perundangundangan sejak zaman kolonial dahulu serta perubahannya yang dinyatakan dalam Staatsblad atau Lembaran Negara. Bentuknya: Tertulis dalam bahasa Belanda. Karena terjemahan merupakan karya pribadi dan isi pasal-pasalnya agak berbeda dengan konsep dan pengertiannya yang asli.Hukum Barat     diperkenalkan di Indonesia bersamaan dengan kedatangan orang-orang Belanda untuk berdagang di Nusantara. .

. konsekuensi dunia saja. Hak didahulukan daripada kewajiban. dan permittere (yang dibolehkan). Lingkup masalah: mengatur hubungan antara manusia dengan manusia serta penguasa dalam masyarakat. Norma dan kaidah hukumnya adalah impere (perintah). prohibere (larangan). disimpulkan oleh petugas hukum dalam arti luas dalam bentuk putusan-putusan hukum dan lahirlah amalan keputusan tersebut.hukum perdata( melindungi kepentingan perdata yang dipertahankan oleh masing-masing individu) dan hukum publik ( aturan hukum yang mengatur dan melindungi kepentingan umum yang diperthankan oleh negara).  Struktunya: kitab undang-undang yang dibuat oleh lembaga legislatif. Terdapat dua bidang yaitu.

3)telah ada pada waktu transaksi di langsungkan 4) tidak ada persetujuan atau pilihan lain antara kedua belah pihak. karena sesungguhnya dinamakan adar yang benar-benar adat adalah syara‟ itu sendiri. (menurut Sobhi Mahmassani). 5) tidak bertentangan dengan al-qur‟an. sebagaimana kaidah fikih berbunyi: al-adatu muhakkamat artinya adat dapat dijadikan hukum islam. . Persyaratan agar hukum adat dapat dijadikan hukum Islam adalah:1) adat harus dapat diterima oleh perasaan dan akal sehat serta diakui olrh pendapat umum. artinya hubungan adat dengan hukum islam erat sekali.artinya hukum islam dengan hukum adat tidak dapat dipisahkan karena erat sekali hubungannya seperti zat dengan sifat sesuatu barang dengan benda. hal ini tercermin dalam berbagai pepatah dan ungkapan seperti: hukum ngon adat hantom cre. adat dan syara‟ sanda menyanda. lagee zat ngon sipeut (aceh). Atau di minangkabau. syara‟ mengato adat memakai. 2) sudah berulangkali terjadi dan telah berlaku umum dalam masyarakat yang bersangkutan.Hubungan Hukum Adat Dengan Hukum Islam    Berhubungan erat. Dalam hukum islam terdapat cara penggalian hukum berdasarkan „urf. dan sunnah. saling topang menopang.

di Banten Syech Abdu Samad dan Syech Nawawi al-Bantani. Masa VOC (abad 16).seperti di Banjar Nuruddin Ar-Raniri menulis buku Siratal mustaqim dikembangkan dengan kitab Sabilul Muhtadin. membentuk badan-badan peradilan yang semula mau menggunakan hukum Belanda. tumbuh dan berkembang di samping hukum adat. di Cirebon ada pepakem Cirebon berisi hukum Hukum jawa yang tua-tua. VOC membuat Compendium Freijer (intisari/ringkasan) yang memuat hukum perkawinan dan hukum waris islam.Kedudukan Hukum Islam Dalam Tata Hukum Di Indonesia      Proses Islamisasi di masa awal masuknya Islam di Indonesia. Masa VOC berlangsung 2 abad. Di Semarang membuat kitab hukum Mogharraer di ambil dari kitab Muharrar karya ar-Rafi‟I. Pemerintahan Inggris di Indonesia. maka seperti di Banten. dan mempunyai pengaruh yang bersifat normatif dalam kebudayaan Indonesia. dan yang berlaku adalah hukum yang hidup dan di ikuti rakyat. . Pemerintahan Kolonial Belanda: Daendels Gubernur pemerintahan Belanda mengeluarkan peraturan bahwa perihak (hukum) agama orang jawa tidak boleh diganggu. juga hak-hak penghulu mereka untuk memutus beberapa macam perkara tentang perkawinan dan kewarisan harus diakui oleh alat kekuasaan pemerintah Belanda. menggunakan Statuta Batavia (Tahun 1642)menggunakan hukum waris islam . peran penyebaran Islam di ganti oleh para ulama yang bertindak sebagai guru dan pengawal hukum islam. namun tidak berlaku. Hukum Islam menjadi hukum yang berdiri sendiri. dilakukan oleh para saudagar melalui perdagangan dan perkawinan Setelah Islam berakar dalam masyarakat. juga mengakui bahwa hukum yang berlaku dikalangan rakyat adalah hukum Islam.

tetapi pengaruh itu baru mempunyai kekuatan kalau telah benar-benar diterima oleh hukum adat”. Tetapi kedalam hukum adat memang telah dipengaruhi hukum Islam . jika orang itu Islam.ia banya menulis hukum islam di Jawa dan menterjemahkan al-Qur‟an kedalam bahasa Belanda. maka diihktiarkan orang Islam dapat tinggal dalam lingkungan (huku) agama serta adat istiadat mereka” maka kemudian Belanda membuat peraturan yang berisi: menginstruksikan kepada pengadilan untuk menggunakan Undang-Undang agama.ia mengatakan “Hukum mengikuti agama yang dianut seseorang. hukum islamlah yang berlaku baginya”. Recetie Theori (teori resepsi) Di keluarkan C. Pendapat ini dikuatka Cristian van den Berg (1845-1927).ia menulis asas-asas hukum islam menurut ajaran Hanafi dan Syafi‟I. Maka di simpulkan bahwa “orang islam Indonesia telah melakukan resepsi hukum islam dalam keseluruhannya dan sebagai satu kesatuan (receptio in complexu). Sepanjang abad 19 dianut suatu pendapat bahwa diIndonesia berlaku hukum Islam (Solomon Keyzer 1823-1868). Pendapat ini dikembangkan secara sistematis dan ilmiah.S Hurgronje mengemukakan bahwa” yang berlaku bagi orang Islam di daerah Acuh dan Gayo (Hasil penelitian) bukanlah hukum Islam. . kemudian memerintahkan Scholten van oud Haarlem menjadi ketua komisi menulis nota kepada pemerintah Belanda: “untuk mencegah timbulnya hal yang tidak menyenangkan dan perlawanan.   Pemerintahan Belanda lagi: dengan segala cara hendak menghalangi pengaruh Islam dan melaksanakan politik hukum sadar terhadap Indonesia.. tetapi hukum adat. juga hukum keluarga dan hukum waris dengan beberapa penyimpangan agar hukum islam dapat dijalankan oleh hakim-hakim Belanda dengan bantuan penghulu atau kadi Islam. dan lembaga-lembaga dan kebiasaan yang tidak bertentangan dengan asas-asas kepatutan dan keadilan yang diakui umum. Teori Reception in Compexu.

perjanjian . seperti hukum waris. dalam pidana Islam. menjadi salah satu sumber bahan baku bagi pembentukan hukum nasional”. . Dalam tahap perkembangan pembinaan hukum nasional (tahun 90-an) mendirikan badan yang berwenang merancang dan menyusun hukum nasional yang akan datang menggunakan asas-asas dan kaidah-kaidah hukum islam dalam segala bidang baik yang bersifat umum(mis: ketentuan umum mengenai peraturan perundang-undangan yang akan beerlaku di Indonesia). tata negara islam hubungan antar negara islam dan lain-lain). maupun yang bersifat khusus (mis: dalam bidang perdata islam. hak milik dalam ekonomi.Hukum Islam dan Pembinaan Hukum Nasional   Menurut Menteri kehakiman Ali Said( 21 Desember 1981)” di samping hukum adat dan hukum eks-Barat hukum Islam yang merupakan satu komponen tata hukum Indonesia. hutang piutang.

Sketsa Peradilan Agama    Peradilan adalah proses pemberian keadilan di suatu lembaga pengadilan Pengadilan adalah lembaga atau badan yang bertugas menerima. mengadili dan menyeleseikan suatu perkara yang diajukan kepadanya. Peradilan agama adalah proses pemberian keadilan berdasarkan hukum agama Islam kepada orang-orang islam yang dilakukan di pengadilan agama dan pengadilan tinggi agama . memeriksa.

Buku II tentang kewarisan terdiri dari 6 bab dan 171 pasal Buku III tentang hukum perwakafan terdiri dari 5 bab dan 14 pasal .KHI      Kompilasi hukum Islam adalah kumpulan atau himpunan kaidah-kaidah hukum islam yang disusun secara sistematis. Terdiri dari 3 buku: Buku I tentang Hukum perkawinan terdiri dari 19 bab dan 170 pasal.

3 -.3 -.3 ::2 507. 25:3.  5.9.2.9039../. . 5.7 -:: -:: :: 9039.3/8:8:3 80.7 -. . ::2 8..9039. ./.78.3 -. :25:...2.1.7 -.3 ::2 507.3.8.8.3  9039./.98  88902..2 .3/8:8:3 ./.7. :: 9039.3  5. 88902.8.7 -.3 907/7 /.8.3 .3 907/7 /./.3 .8 ::2 8.3 5.3 907/7 /.: 8.5. :: 9039.8./././.98  %07/7 /. 425.3 0.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful