P. 1
Music Folio

Music Folio

|Views: 2,523|Likes:
Published by Lawl Wen Jing

More info:

Published by: Lawl Wen Jing on Sep 11, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/22/2013

pdf

text

original

KERJA KURSUS PENDIDIKAN MUZIK SIJIL PELAJARAN MALAYSIA 2011 Unit Akitiviti III: Portfolio Tugasan 2

Nama: Kelas: No. K/P: Angka Giliran: Nama Guru Pendidikan Muzik:

Isi Kandungan

1. Penghargaan 2. Pengenalan 3. Jenis-jenis lagu rakyat >Dikir Barat >Dondang Sayang >Ulek Mayang >Boria >Ghazal 4. Analisi lirik 5. Analisi skor 6. Cadangan untuk memartabatkan lagu rakyat 7. Bahan bukti/ Sumber

Penghargaan

Saya___ ingin mengambil kesempatan di sini untuk mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua yang telah membantu saya menjalankan serta menjayakan kajian ini. Pertama sekali, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ___, pengetua Sekolah___,kerana membenarkan saya membuat folio saya di kawasan sekolah.

Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada guru Pendidikan Muzik saya, Puan ___ kerana membantu menerangkan proses membuat folio ini serta tempat-tempat yang sesuai untuk mencari sumber yang bersesuaian.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ibu bapa saya, ___ dan ___ kerana memberi dorongan dan sokongan kepada saya. Saya terhutang budi juga kepada adik-beradik saya, ___ kerana memberi sokongan moral kepada saya serta menjana idea untuk saya membaiki folio ini.

Akhir sekali, terima kasih kepada rakan seperjuangan saya, _,_,_,_, dan ___ kerana bersama-sama menyiapkan folio ini dengan menepati masa.

Pengenalan

Malaysia merupakan negara yang terdiri daripada pelbagai agama, bangsa dan budaya. Negara ini dihuni pelbagai etnik atau masyarakat yang memiliki bahasa daerah yang memiliki ciri-ciri, adat istiadat dan kesenian yang beraneka ragam sebagai identiti budaya tempatan. Terdapat lebih kurang 80 jenis etnik di Malaysia. Walaupun demikian, konsep lagu rakyat Malaysia masih bercampur-aduk oleh kerana konsep pemahaman masing-masing. Muzik di Malaysia dikategorikan sebagai klasikal, rakyat, sinkretisme, popular, atau kontemporari. Muzik klasikal dan muzik rakyat bergabung ketika zaman pra-kolonial dan wujud dalam bentuk vokal, tarian, atau teaterikal seperti Nobat, Mak Yong, Mak Inang, Dikir barat, Ulek mayang dan Menora. Pada abad ke-16, muzik sinkretisme berkembang dan mengandungi elemen-elemen daripada kedua-dua muzik tempatan dan muzik luar seperti Arab, Parsi, India, China dan Barat. Antara jenis muzik ini ialah Zapin, Ghazal, Dondang sayang, Joget, Jikey, Boria, Keroncong dan Bangsawan. Muzik rakyat merupakan muzik yang sudah lama wujud. Muzik rakyat wujud sebagai hiburan, ketika bermain, selepas penat, semasa majlis dan juga untuk mendodoikan anak. Muzik rakyat menceritakan keadaan sekeliling seperti emosi, alam, flora, fauna ataupun senario di kawasan tersebut. Lagu rakyat diwarisi secara turun-temurun, sebahagian daripada sejarah, dan sebagai identiti bangsa Malaysia.

Karut Yengki A Ding Ding 10. Irama Melayu Asli 2. Karut Yengki Cepat 7. Karut Wok Yoh 5. Karut Selampit 12. Karut Yengki Anjur 8. Karut Menora 13. Karut Petani 4. Karut Yengki Tengah (Sederhana) 9. Karut Alo 11. Karut Kelantan Anjur (Perlahan) 3. Karut Kelantan Cepat 2.(a) Senarai repertoire yang terdapat dalam lagu rakyat mengikut dialek. Irama Hindustan . Karut Jenaka Mak Yong 14. Karut Pendek 6. Karut Wau Bulan Jenis dikir: 1. Irama Padang Pasir 3. negeri dan kaum di Malaysia DIKIR BARAT Negeri: Kelantan Masyarakat: Masyarakat biasa di kampung-kampung Masyarakat Melayu Asal-usul: Selatan Siam Pulau Kerengga Pulau Tebu Ilham budak-budak penjaga lembu Ciptaan Mat Leh Tapang Senarai repetoir: 1.

Lagu Wau Bulan I wa i wa bulan Wau bulan teraju tiga Minta maaf adik kakak sekalian Kalau ada silap jangan simpan dalam dada Tinggal kasih menolak sayang Kalau panjang umur semula pulok kita jumpa Oh samo samo paling belakan Selamat tinggal nok baliklah ambo Oh ambo nip aka ilmu tolo saran Orang sayang orang merai waktu mudo Kalau dah tuo habis sayan ni aban Taruh butir buat bako lelok atas paro Tak adok aroh ini malam Sampai puyan time dan maso Oh ado saloh nok minta maaf Aban jangan taruh bimban dalam dada Takut terkasar takut bersaloh benar Mana tahu kerajaan puak ambo Oh raso belas cari makan Turut untuk badan kecil jual suaro Ni ibarat burung terbang Di mana dahan di situlah tempat ambo Oh ado anak betina atau jantan Mintok aban jangan tiru pengarai ambo Kalau dan tak adok ilmu pengajian Balah ni contoh buat kijo Oh kito ambo nok pesan Kalau dah habis tok soh ingat bilo-bilo .

Maklum sajo demo rama ambo soran Tok boleh nok buat tok boleh nok jaga Oh selamat tinggal selamat baik selamat jalan Tok payah tunggu nok sudahlah ambo Oh ni assalamualaikum ambo beri salam Hilan royak doh habis alik ambo Dikir Barat Kelantan Dondang sayang .

Gayanya tidak formal dan liriknya biasa terdiri daripada puisi cinta. Pemain biola biasa merupakan ketua kumpulan ahli muzik yang memainkan peranan utama dalam dondang sayang. Dondang sayang etnik Melaka . dan membekalkan melodi kaunter untuk melodi vokal.Pemain-pemain muzik boleh saling bertukar alat-alat muzik mereka antara persembahan tetapi pemain biola jarang berbuat demikian. Nyanyian-nyanyian biasa diiringi oleh empat orang ahli muzik yang terdiri daripada: • seorang pemain biola. diikuti oleh rebana dan kemudiannya gong. walaupun dibenarkan. • dua orang pemain rebana (gendang yang di sebelah sahaja dipasang kulit) Melayu. Dondang Sayang dipercayai berasal dari Melaka. dan • seorang pemain tawak (gong kecil). Muzik dondang sayang adalah perlahan. Malaysia pada zaman Kesultanan Melaka pada abad ke-15.Dondang sayang ialah sejenis balada cinta Melayu tradisional yang mana penyanyi-penyanyi saling bertukar pantun tanpa persediaan dalam gaya yang riang dan kekadang lucu. Sehingga lima buah rebana boleh digunakan. dan akhirnya oleh nyanyian pada bar 5. jika terdapat pemain muzik yang berlebihan. Kekadang. rebana boleh digantikan dengan gendang atau kompang.Alatalat muzik boleh juga ditambahkan dengan akordion. bermula dengan pengenalan biola. dan sebuah lagu biasanya terdiri daripada 32 bar.

pada zaman pemerintahan Sultan Mansur Shah. akordian dan dibantu dengan alat muzik lain seperti tabla. Bukan penyanyi Melayu saja petah berpantun secara sepontan malah masyarakat Baba Nyonya.Oleh MOHAMAD BAKRI DARUS KEPADA mereka yang pernah menyaksikan persembahan dondang sayang di Melaka tentu terpegun dengan kebolehan pelbagai etnik di negeri itu mendendangkan lagu warisan tersebut dengan baik. orang ramai berpeluang menyaksikan persembahan dondang sayang oleh pelbagai etnik di atas satu pentas pada program 1Malaysia Bersama Rakyat Negeri Melaka yang diadakan di dataran . Penyanyi biasanya diiringi oleh alat-alat muzik seperti biola. Portugis dan Chitti juga membuktikan bakat mereka. Dondang sayang ialah satu bentuk hiburan masyarakat Melayu bersama kaum lain. rebana. tetawak iaitu sejenis gong. Menurut sejarah. Hiburan itu menuntut mereka berbalas pantun secara spontan dalam gaya santai dan kadangkala melucukan. Baru-baru ini. nyanyian itu dipersembah untuk menghiburkan tetamu dan pedagangpedangan yang singgah di Melaka. Dondang sayang wujud di Melaka sejak pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka.

"Dondang sayang ini kekuatan terletak pada pantun. hanya pantun empat kerat digunakan dan beliau mampu menguasai lebih 300 pantun. kemudian kita jadikan rentak baru. cuma iramanya lama. Abas Katan. kasih. Melaka. "Dondang sayang ini bukan kata kita ikut lagu lama. lentoknya iaitu lagu asli tetapi sekarang kita tambah rentak inang.Pantun itu NYONYA TAN (dua dari kanan) pula banyak jenis antaranya ialah dan Abas Katan (kiri) bersama kiasan. kekuatan dondang sayang terletak kepada kebolehan seseorang penyanyi itu berbalas pantun secara spontan. Abas. Menurut tokoh dondang sayang." rakan seperjuanganya membuat katanya ketika ditemui. yang pernah dinobatkan tiga kali juara pertandingan dondang sayang peringkat negeri dan sekali sebagai naib juara peringkat kebangsaan berkata. zapin. Era kegemilangan . Acara itu anjuran bersama kerajaan Melaka dan Kementerian Penerangan.Klebang. mambo dan joget." katanya. persembahan lagu dondang sayang. kalau dulu kita dengar dondang sayang lemah gemalai. Komunikasi dan Kebudayaan. 63. budi dan sindiran.

Bagi Nyonya Tan Abdullah. "Kami (Melayu) menyanyi bercampur antara masyarakat Baba Nyonya dan Chitti dalam satu majlis berdendang dondang sayang dalam satu irama. beliau pernah membuat persembahan bersama penyanyi kaum Baba Nyonya dan Chitti di atas satu pentas. 60. Ia mungkin ada kaitan dengan hasil perkahwinan campur pada zaman dahulu. Abas sendiri pernah menyertai persembahan dondang sayang 24 jam tanpa henti di Pantai Puteri pada 2007 yang melibatkan lapan kumpulan. pada masa dahulu persembahan dondang sayang sering menjadi pilihan untuk memeriahkan majlis-majlis perkahwinan. Tambah Abas. Abas yang aktif berdondang sayang sejak umurnya 20 tahun dan mengetuai Kumpulan Dondang Sayang Hiasan Budaya berkata. dondang sayang juga dinyanyikan oleh penduduk Singapura dan Indonesia terutama di Sumatera. tetapi yang membezakan dondang sayang Melaka dengan tempat lain ialah lenggok dan loghat penyanyi itu. dondang sayang memang sinonim dengan masyarakat Baba Nyonya.Beliau berkata. MELAKA bukan saja terkenal dengan destinasi pelancongan bahkan . Ada yang bermula selepas waktu solat maghrib hingga masuk waktu subuh. kami dengan loghat kami. dia dengan loghat dia." katanya.

Kanada memutuskan untuk memilih kedua-dua bandar itu. Pengiktirafan Melaka dan George Town sebagai Tapak Warisan Dunia oleh UNESCO diumumkan pada Julai 2008 selepas 21 negara anggota UNESCO yang menghadiri Mesyuarat Ahli Warisan Dunia Ke-32 di Quebec City. . Nyonya Tan terpikat dengan dondang sayang selepas sering menonton persembahan penyanyi veteran ketika itu yang pandai berpantun secara spontan dan mencuit hati. Anugerah Penyanyi Sepanjang Zaman daripada Persatuan Penyanyi-penyanyi Tanah Air (Papita/2006) dan dianugerahkan bintang dan pingat kebesaran oleh kerajaan negeri Melaka. Beliau yang kini aktif dengan lagu warisan Melaka pernah dinobatkan sebagai Tokoh Penggerak Budaya Negeri Melaka (2003).. Nyonya Tan diundang membuat persembahan selama dua minggu bermula 4 April 2008 untuk tontonan para perwakilan 21 negara anggota Pertubuhan Pendidikan. "Saya mewakili etnik warisan Baba Nyonya dan warisan budaya dondang sayang negeri Melaka. nama Nyonya Tan sentiasa bermain di bibir peminat dondang sayang terutama ketika era kegemilangan dondang sayang sekitar 1970-an dan 1980-an. Melibatkan diri sejak berusia 19 tahun.dondang sayang ialah satu warisan budaya negeri Melaka. Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) yang bersidang di Paris.. Pesara POS Malaysia itu pernah meraih johan peringkat kebangsaan Pertandingan Dendang Rakyat dan sering menjadi johan pertandingan peringkat negeri sekitar 70-an dan 80-an." katanya.budaya pelbagai etnik. ketika Melaka melobi untuk mendapatkan pengiktirafan sebagai Tapak Warisan Dunia.

.ABAS KATAN (duduk paling kanan) bersama barisan asal ahli Kumpulan Dondang Sayang Hiasan Budaya.

. 27. pantun dia boleh mencuit hati penonton boleh jadi hiburan. boleh ajak orang berkasih. inang dan joget tetapi mengekalkan melodi aslinya. dan Hidayu Murni. "Kalau setakat berpantun. kita tengok veteran menyanyi pantun spontan. Bakat beliau itu kini tumpah kepada dua anaknya Hairul Asraf Abu Hussain. banyak berlatih dan mengadakan persembahan pentas. Beliau berkata."Masa saya muda-muda dulu." katanya. seseorang itu perlu menyertai bengkel. pantun yang berkualiti pembayangnya mesti ada sangkut paut antara baris satu dengan baris kedua serta ada makna. untuk menjadi penyanyi yang baik. "Inilah yang menarik minat anak-anak muda sekarang terhadap persembahan dondang sayang. ramai boleh berpantun tetapi pantun yang berkualiti itu payah. seiring dengan perubahan masa dondang sayang juga mengalami perubahan dari segi muzik yang dianggap lembik oleh generasi muda kepada rentak rancak seperti mambo." katanya." katanya. daripada pantun dia boleh menyindir orang. Dua beradik itu pernah menggondol juara beberapa pertandingan dondang sayang peringkat kebangsaan dan negeri. Nyonya Tan yang turut menjadi tenaga pengajar mencungkil bakat baru berkata. Kita tidak mahu satu masa nanti dondang sayang warisan budaya jati negeri Melaka tinggal nama. daripada pantun itu juga orang yang datang menonton dengan penyanyi boleh tersangkut hati dan terus kahwin. 24.

Jalan Gajah Berang. Arunasalam merupakan generasi ketujuh masyarakat Chitti." katanya ketika ditemui di Kampung Chitti.Istimewanya." katanya yang mengakui tidak ramai masyarakat Chitti yang boleh berdondang sayang dengan baik. mereka masih mengamalkan budaya Melayu tradisional.Mereka juga fasih bertutur bahasa Melayu tetapi berpegang kuat kepada ajaran agama Hindu. 7. Arunasalam. bersama isteri K. giat mengembangkan minat dan bakat mereka dalam persembahan dondang sayang. Arunasalam Pillay. "Kehidupan masyarakat dahulu di persekitaran orang Melayu membuatkan orang Chitti juga pandai berpantun. 42. terdapat 30 buah keluarga mendiami kampung itu yang wujud sejak kurun ke15. Vimala Devi. 12. sekali gus boleh menyanyi dondang sayang.Generasi ketujuh Bagi K. Pada masa ini. 50. selatan India. anak lelakinya Pavithran Pillay. masyarakatnya merupakan India peranakan yang berketurunan daripadapedagang India yang datang dari Koromandel. dondang sayang sememangnya tidak asing bagi masyarakat Chitti Melaka. dan anak perempuan mereka Savithri Pillay. persembahan mereka cukup mempersonakan apatah lagi dengan memakai pakaian tradisi masyarakat Chitti . makanan dan lain-lain. Nama seperti Meenachi ialah tokoh yang pandai berpantun. seorang peniaga dan isteri yang giat mempromosi seni budaya masyarakatnya akan terus mempopularkan dondang sayang agar tidak pupus dalam masyarakat Chitti. ABAS KATAN mampu menguasai lebih 300 buah pantun. "Masyarakat Chitti mengamalkan kepercayaan Hindu tetapi menjalani kehidupan harian seperti kaum Melayu dari segi pakaian. Beliau berkata. Melihat Arunasalam berjoget bersama isteri sambil berbalas pantun.

Niat di hati jikalau sampai Niat cantik tentu tertumbuh Orang kaya bersuka-suka Membuang wang tiada berhingga Kesian miskin apakah daya Tiada makan tiada belanja *Pantun ini dilagukan dalam Dondang Sayang . Kerana gua ular senduk.Pantun Dondang Sayang [Perempuan] Limau lelang di tepi lubang Petik benihnya di hujung dahan Harimau garang duduk menyangkung Kalau kau berani. Gua tak takut ular tedung. tinggi rumah Chek Long Di bawahnya dibuat kedai kain Alangkah bisa ular tedung Bolehkah di tangkap buat main? [Lelaki] Tinggi tinggi rumah Chek Long. Dibawahnya dijual air pokok. lalu di depan [Lelaki] Angkut-angkut membuat sarang Jatuh berderai diatas peti Apa ditakut harimau yang garang Sebelum ajal berpantang mati [Perempuan] Tinggi. Api-api sepanjang pantai Nibung terlentang di Tanjung Tuju.

satu upacara yang kekal diamalkan sehingga kedatangan Islam. Percubaan bomoh untuk membawa balik roh nelayan itu menyebabkan puteri itu menyeru 5 lagi saudaranya untuk melawan bomoh tersebut. Bomoh yang terhutang budi dan rakan-rakan nelayan menyampaikan sembahan nasi berwarna kepada sang puteri. yang darat balik ke darat".Ia merupakan sejenis tarian penyembahan di mana sebuah lagu unik dinyanyikan dengan iringan orkestra Melayu yang terdiri dari gendang. dipercayai telah dipukau oleh seorang puteri laut yang jatuh cinta padanya. . biola dan akordian Asal usul Seorang penari mempersembahkan tarian Ulek Mayang. Ada banyak versi legenda Ulek Mayang. "Ku tahu asal-usulmu” kata puteri sulung dan beliau memerintahkan semua orang. "Yang laut balik ke laut. gong. Malaysia. tarian ini berasal dari upacara rawatan kuno yang dilakukan oleh seorang bomoh ke atas seorang nelayan yang berada dalam keadaan tidak sedar.Pertarungan di antara si bomoh dan keenam-enam puteri berlanjutan sehingga kemunculan puteri yang ketujuh dan paling sulung. untuk menunjukkan rasa terhutang budi kepada semangat-semangat laut.Ulek Mayang Ulek mayang ialah tarian tradisional Melayu pra-Islam yang berasal dari negeri Terengganu. menurut salah satu darinya.

Cromok pernah mengeluarkan beberapa versi instrumental untuk lagu ini.Lagu ini didakwa oleh sesetengah rakyat Malaysia sebagai berhantu kerana selain dari asal usulnya sebagai lagu pemujaan.Lirik Lagu Ulek Mayang adalah lagu unik yang megiringi tarian ini. Ulek mayang ku ulek Ulek dengan jala jemala Ulek mayang diulek Ulek dengan tuannya puteri Ulek mayang diulek Ulek dengan jala jemala Ulek mayang diulek Ulek dengan puterinya dua Puteri dua berbaju serong Puteri dua bersanggol sendeng Puteri dua bersubang gading Puteri dua berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan puterinya empat Puteri empat berbaju serong Puteri empat bersanggol sendeng Puteri empat bersubang gading Puteri empat berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan puterinya enam Puteri enam berbaju serong Puteri enam bersanggol sendeng Puteri enam bersubang gading Puteri enam berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek . iramanya juga dikatakan agak menyeramkan. Diva rock Malaysia. sementara kumpulan thrash metal Malaysia. Ella pernah menyanyikan lagu ini dalam versi rock. ada beberapa interpretasi kontemporari untuk lagu ini sama ada di dalam filem atau lagu-lagu baru. Walau bagaimanapun.

Ulek dengan puterinya tujuh Puteri tujuh berbaju serong Puteri tujuh bersanggol sendeng Puteri tujuh bersubang gading Puteri tujuh berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan tuannya puteri Tuan puteri berbaju serong Tuan puteri bersanggol sendeng Tuan puteri bersubang gading Tuan puteri berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan tuannya puteri Ku tahu asal usul mu Yang laut balik ke laut Yang darat balik ke darat Nasi berwarna hamba sembahkan Umbok mayang ku umbok Umbok dengan jala jemala Pulih mayang ku pulih Pulih balik sedia kala Nota: Mayang adalah pokok kelapa berbunga digunakan untuk mengusir semangat-semangat. .

.

Rentetan sketsa ini akan dikupas kembali di dalam rangkap lagu untuk segmen ke dua iaitu di dalam senikata rangkap lagu oleh Tukang Karang. . Sketsa haruslah mempunyai mesej.Ia mempunyai pengisian dua segmen iaitu : Segmen pertama : Sketsa SEBABAK (satu tempat kejadian lakonan) contohnya jika sketsa itu kejadiannya berlaku di rumah. maka adengan lakonan/sketsa itu HANYA berkisarkan suasana di rumah sahaja.Boria BORIA PULAU PINANG Boria adalah sejenis teater tradisi yang amat popular di Pulau Pinang. nasihat dan berunsur humor.

Persembahan pergerakan/tarian yang seragam mengikut kreativiti kumpulan yang terdiri dari Tukang Karang (Ketua/Solo Utama) dan Sailor (kini ada golongan yang menamakan “kelasi” yang memang ditentang oleh pengiat lama sebab “sailor” adalah nama khas untuk penari latar dari zaman dahulu.Segmen ke dua.) .

Perkataan Boria dikatakan berasai dari perkataan ‘Borai’ dari bahasa Hindustan yang bermaksud gila atau sasau. maka boria dijadikan landasan untuk golongan Melayu serta golongan minoriti lain bersama menjayakan persembahan boria ini iaitu golongan India dan golongan Cina. Ada pula mengatakan perkataan Boria itu asalnya dari perkataan ‘Ria’ sahaja iaitu bersuka ria dan kemudian dinamakan Boria. Peristiwa ini membuatkan pengikutpengikut Syiah mengadakan upacara perkabungan tahunan .orang Melayu tempatan menarajuinya maka banyak elemen dan perubahan yang telah diperbaharui. Ada juga yang berpendapat ia berasal dari perkataan ‘Bori’ dari kaum Gujerat yang datang berdagang dan menetap di Pulau Pinang. Upacara atau majlis ini dikenali sebagai Ta’ziya.a iaitu putera kepada Saidina Ali (cucu Nabi Muhammad s. Semasa upacara atau majlis itu para pengikut akan bersyair. Setelah orang . Apapun dari mana perkataan asal Boria ini tiada siapa yang dapat mengatakan betul atau salah sebab ia hanyalah dating dari ‘sumber lisan’ bukan dari fakta yang dicatat atau ditulis di mana-mana . maka ada kumpulan yang menjadikan persembahan atau majlis ini untuk mencari pengaruh maka majlis ini mulalah dibiayai oleh taukeh atau saudagar-saudagar kaya untuk menarik minat pengunjung dating menyertai majlis tersebut. Semangat Kebangsaan menentang penjajah (Kerajaan British) pada kita itu.a. Boria jua bermaksud tikar kerana ia dikaitkan dengan sepoi-sepoi (askar-askar) India yang dibawa masuk oleh British mempersembahkan boria di atas hamparan tikar sertya pakaian mereka juga dibuat dengan tikar untuk mengambarkan kesengsaraan hidup di zaman Saidina Hassan dan Hussein r. . berlakon sementara ada pengikut yang sanggup meratap serta mencederakan diri sendiri hingga berdarah semata-mata ingin meratapi dan merasai suasana peristiwa Karbala itu. bersajak. Apabila pergerakan ini cenderung ke arah politik. Oleh kerana perjuangan menuntut kemerdekaan begitu kuat.w) oleh tenteratentera Muawiyah bin Abi Suffian.Sekitar abad ke 19.SEJARAH DAN LATAR BELAKANG BORIA Permainan Boria ini banyak dikatkan dengan peristiwa Karbala iaitu peristiwa pembunuhan Saidina Hassan dan Saidina Hussein r. permainan boria ini dibawa oleh golongan India Muslim ke Pulau Pinang yang kemudiannya mempengaruhi minat turut sama oleh orang-orang Melayu tempatan.a di Karbala.

2Tukang Karang akan memulakan rangkap pertama secara solo sambil menggoyangkan tongkat dan Sailor akan menyahut rangkap pertama beramai .ramai sambil membuat pergerakan. merdu seperti nyanyian lagu Pop sebaliknya pemberatan terhadap kejelasan sebutan seakan-akan sebutan akhir dipendekkan (BUKAN MELISMATIK). Rangkap yang disampaikan oleh Tukang Karang selalunya akan dimulakan dengan rangkap pengenalan kumpulan serta mengalu-alukan hadirin dan Sailor akan menyahut rangkap yang sama itu kembali beramai-ramai. Contohnya : .Lenggok suara serta alunan suara Tukang Karang mestilah BUKAN mendayudayu.TATA CARA @ ADAP PERMAINAN . Segmen Pertama Sketsa Sebabak (telah diulas terdahulu) Segmen ke dua. 1Kemasukan Sailor dan Tukang Karang – Kemasukan mereka akan diiringi muzik masuk (intro) sebaik sahaja pelakon sketsa selesai dan keluar.

mesej dan nasihat yang berkaitan dengan Tema Boria itu dipersembahkan dan rangkap itu juga mestilah mempunyai perkaitan dengan apa yang telah dilakonkan dalam sketsa Segmen pertama persembahan. 4Rangkap karangan Boria akan ditamatkan dengan ucapan terima kasih. Terima kasih para pengunjung.) 3Kemudian Tukang Karang akan menyampaikan rangkap-rangkap yang mempunyai isi. Selama Tiga hari Boria berpesta. pengunduran diri . memohon kemaafan sekiranya persembahan Boria mereka menyentuh atau menguris perasaan penonton.Tukang Karang : Mailah ramai-ramai ke Padang Kota. Merakyatkan seni warisan kita. Rangkap Sailor ini akan disahut berulang kali setiap kali habis rangkap Tukang Karang (berselang seli. Budi bahasa tetap disanjung. Selama Tiga hari Boria berpesta. Boria Pulau Pinang seni dijunjung . Merakyatkan seni warisan kita. Contoh : Tukang Karang : Persembahan kami sampai di hujung. Boria Pulau Pinang sampaikan berita. Sailor : Mailah ramai-ramai ke Padang Kota. Boria Pulau Pinang sampaikan berita.

Adapun para pelakon sketsa turut sama beraksi seperti Sailor tetapi pergerakkan mereka lebih bercorak humor dan tidak mengikut 100% pergerakan Sailor. Budi bahasa tetap disanjung. . CONTOH BETUL : Persembahan Boria bukan sebaRANG. Terima kasih para pengunjung. Sketsa . Menghibur mendidik setiap oRANG. Boria Pulau Pinang seni dijunjung Rangkap akhir atau penutup ini akan disahut oleh Sailor (rangkap pertama tidak diulang semula) 5Persembahan Boria ini juga di akhiri dengan muzik penutup untuk mengiringi para Sailor keluar dari pentas.Sailor : Persembahan kami sampai di hujung. Ada juga Tukang Karang pada zaman 50 an yang keluar dari pentas lebih awal dari Sailor kerana mereka terbawa-bawa pangkat atau kedudukan sebagai Ketua Kumpulan Boria mestilah mendapat layanan atau kedudukan yang lebih tinggi dari Sailor maka dia keluar dahulu RANGKAP DAN SENIKATA PERSEMBAHAN BORIA Mirip kepada Gurindam Melayu di mana sebutan akhiran adalah sama namun ada juga kumpulan yang membuat kesilapan kerana menyangkakan ejaan akhiran sama sudah memadai.Sailor dan Tukang KaRANG. Dari dahulu hinggalah sekaRANG.

(sebutan akhir GAN) Pandu hati-hati jangan beranGAN. (sebutan akhir NGAN) Nasihat Ibu dilupa janGAN. (sebutan akhir NGAN) Baris Pertama adalah SALAH dan rangkap ini adalah SALAH…… Senarai lagu Boria Anak Tanjung Ustaz Akhil Havy Boria Semut Boria Pulau Pinang .CONTOH SALAH : Dari Padang Kota sampailah BaGAN. (sebutan akhir NGAN) Moga dielak dari KemalanGAN.

semasa Brig Jen Dato N Selvarajah. Ketua Jurutera melawat Sekolah Jurutera.Beliau mencipta lagu-lagu boria mungkin disebabkan beliau berasal dari keturunan India Muslim Pulau Pinang. Beliau akan menyanyikan lagu-lagu boria ini untuk menyambut kedatangan sarjan-sarjan yang baru dinaikan pangkat semasa melapor ke Wisma Bintara.Majutera Majutera adalah tajuk lagu bagi kor RAJD. Walaupun beliau telah meninggalkan Wisma Bintara lagu ini masih dinyanyikan oleh ahli-ahli Wisma Bintara Sekolah Jurutera. Kluang. beliau telah mendengar dan berminat dengan lagu tersebut. Ekoran dari itu. Komandan pada masa itu Lt Kol Murad bin Jaafar (bersara Kolonel) dan isteri beliau Puan Lok Lok (seorang guru) telah menggubah lagu boria tersebut hinggalah ke irama dan lagu yang terdapat sekarang. Senikata Lagu MAJUTERA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERPANDUKAN SEMANGAT PERWIRA TUGAS JURUTERA DI DALAM TENTERA SEMUANYA TERLAKSANA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERSATU SETIAP MASA SEDIA BERKORBAN JASAD DAN JIWANYA MEMPERTAHANKAN NEGARA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERPANDUKAN SEMANGAT PERWIRA TUGAS JURUTERA DI DALAM TENTERA SEMUANYA TERLAKSANA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERSATU SETIAP MASA SEDIA BERKORBAN JASAD DAN JIWANYA UNTUK NEGARA MALAYSIA . Pada 1972.Seni kata lagu ini pada asalnya adalah seni kata lagu boria yang telah dicipta oleh Sjn Yusuf semasa beliau berkhidmat di Sekolah Jurutera (IKEM).

Lirik Lagu Boria Anak Tanjung .Boria Pulau Pinang Kalimah bismillah bermula kata Alhamdulillah bersyukur kita Perihal Pulau Pinang tajuk cerita Boria Anak Tanjung membawa berita * Lainlah buluh lainlah parang Lain dahulu lain sekarang Perubahan Pulau Pinang yang cukup terang Boria Anak Tanjung cuba menerang Rakyat sekarang pesat pembangunan Kembang ekonomi mengikut susunan Bangunan indah kiri dan kanan Pemimpin berdedikasi memainkan peranan (Ulang *) Rakyat hidup berbilang bangsa Tolong menolong setiap masa Menabur bakti membuat jasa Aman damai hidup selesa (Ulang *) Akhir karangan menyusun jari Cerita kami yang tidak terperi Salah dan silap tanpa disedari Ampun dan maaf pohon diberi .

patut dibantu Bukan ke baik. tak payah tengok Tapi peliknya ada bebudak Tak sedekah. kereta rabak Lalulintasnya sangat terator Lampu isyarat. yang maleh lapor Nak masuk jamban pun kene bayor Sekupang. jangan mendadak Tiang bermeter. tolong berator Walaupun merah ada yang langgor Eh gamaknya. duduk di kampung Rasa nak pindah ke kuala lumpo Dengo kabo nye seronok bebenor Ini yang teman tak sabor Bila di KL.Lirik Lagu Boria Kuala Lumpur . baru tersedor Yang rajin mewah. duit ayor Oh kuala lumpo teman dah cayor Hidup di sini perit bebenor Kalau tak ligat.Mr Os Teman dah jemu. dema besor Oh kuala lumpo. sabor dahulu Baru le idak haru   Ustaz Akhil Havy Boria Semut . hanyut ke helior Di sungei kelang terkapor-kapor Letak kereta. ngapa begitu? Sistem dah ada.

seni ini akan diperkenalkan olehnya kemana sahaja dia pergi. Teluk Belanga(istana. susur ghazal datang ke Malaysia adalah dari Tanah Arab. . tidak diubah). Pada permulaannya. termasuk Johor (Malaysia). Menurut kajian. Pada abad ke-19.raja Bani Umaiyah dihiburkan oleh penyanyi Ghazal dari Parsi dan Greek yang dibawa ke Tanah Arab. ghazal dikatakan sebagai sejenis seni yang iramanya mirip 22 kepada irama di dalam Rubaiyat yang dinamakan ‘Hajat’. Dato’ Bentara Luar(Mohd. Berdasarkan buku ‘Rangkaian Rubait’ yang dihasilkan oleh Prof Dr. Beberapa bangsawan Johor yang berulang-alik ke Riau mempelajari kesenian ini dan memperkenalkan kepada Sultan Johor pada ketika itu di Teluk Belanga. kerajaan Johor menjalin hubungan erat dengan kerajaan RiauLingga.Perkataan ‘ghazal’ dipercayai berasal daripada Bahasa Arab yang bermaksud ‘bahasa kasih’.Ia dikatakan sejenis puisi yang popular pada zaman Jahilliah untuk masyarakat Arab. ghazal mempunyai 20 atau 40 baris(10 atau 12 bait). Dari tanah Arab.lain. Batu Pahat(dimainkan di rumah penghulu dan ketua kampung dan berlaku pengubahsuaian) dan daerah – daerah lain di Johor. Parsi(dimainkan di istana). Bentuk ghazal dikatakan menyerupai Qasidah dan pengisiannya adalah tentang tasawuf dan nilai kasih sayang.18. negara keramat dan lain. Salleh Perang) merupakan tokoh yang menyemarakkan lagi muzik ghazal ini. Kebiasaannya. Hal ini kerana. India (Hindustan). Riau-Lingga. Syed Naquib al-Attas.Ghazal Sejarah Ghazal Ghazal adalah kesenian tradisional yang popular dewasa ini. ini disebut sebagai gamat yang bererti nyanyian dan beriuh-rendah yang berasal dari Tanah Arab. Muzik ghazal adalah seni yang datang dari Tanah Arab sekitar abad ke. Di Johor(Malaysia). India(di istana dan ubahsuai).Raja. Turki. Singapura. ia dikembangkan ke Parsi. Kesenian ini juga bersoalkan tentang pemujaan terhadap raja. Tanjung Puteri(di istana dan sedikit diubahsuai). Secara ringkasnya. ghazal yang datang dari Parsi ini dikatakan sebagai sejenis nyanyian dalam kalangan pemuda yang sedang bercinta.

23 Rentak ghazal pula adalah daripada ‘langam’ iaitu rentak hindustan tetapi disesuaikan dengan jiwa masyarakat Melayu. Wayang ini merupakan sejenis hiburan yang berbentuk nyanyian lagu.Lagu. Pada masa itu. lagu. Alatan asalnya adalah sharinggi. tabla atau dol(gendang).laram(stail) Parsi. Kesannya.Di Johor. Alatan yang digunakan adalah seperti gambus. biola. . sitar. Salleh. beliau telah mula belajar lagu2 Melayu dengan Encik Besar bin Md. Tidak lupa juga kepada Pendeta Ghazal Melayu Johor iaitu Pak Lomak(Musa bin Yusof) yang menceburkan diri dalam bermain harmonium. kecapi Jepun atau mendolin. alatan ini diperbanyakkan dengan penambahan alatan seperti biola.lagu ini dengan laram. tabla dan menyanyi syair bahasa Parsi dan Hindustan. alatan seperti mendolin dan biola ini pandai dimainkan oleh orang Melayu. Pada tahun 1900. secara kebetulannya. ghazal mula dipelajari oleh anakanak Melayu Johor yang dimana gurunya adalah berketurunan India bernama ‘Alpa’ iaitu seorang ustaz.lagu yang dimainkan adalah lagu Parsi danHindustan tulen. telah ramai yang mendekati seni ghazal. Dato’ Bentara Luar(Mohd Salleh Perang) telah membuka Batu Pahat pada tahun 1893 dan beliau juga telah menubuhkan Wayang Bangsawan. harmonium dan tabla serta kemudiannya sitar digantikan dengan gambus dan sharinggi ditukar kepada gitar.Beliau pula telah mempelajari gitar dan menyesuaikan alat ini ke dalam permainan ghazal. Pak Lomak telah memasukkan lagu.lagu ini bertambah baik dan sesuai dengan penggemar permainan atau kesenian ghazal Melayu. Selain itu juga.lagu Melayu. harmonium.Akhirnya. Lamakelamaan.

Alat-alat muzik seperti gambus dan biola ditambahkan. Walaupun tarikh dan cara sebenar ketibaan ghazal ke Malaysia tidak dapat ditentukan. Batu Pahat dan Endau. namun apa yang dapat dipastikan ialah bahawa ghazal telah dibawa ke Tanah Melayu dari India. .Selepas kerajaan Temenggong Abu Bakar berpindah dari Telok Belanga (Singapura) ke Johor Bharu.Beliau mengatakan bahawa ghazal mungkin dibawa ke Tanah Melayu oleh pedagang-pedagang India pada abad ke19 dan telah diperkembangkan di kawasan Riau-Lingga oleh orang-orang bangsawan Melayu. Pendapat ke-2 ialah daripada: ii) Adibah Amim Beliau mengatakan bahawa perkembangan ghazal di Malaysia telah dikaitkan dengan kedatangan wayang Parsi dari India ke Johor pada awal abad ke-20.Bilakah Ghazal Wujud di Tanah Melayu? Terdapat dua pendapat yang berbeza mengenai asal usul ghazal di Tanah Melayu. ghazal turut dibawa bersama. Pendapat pertama ialah daripada: i) Dato Abdullah bin Mohamed Beliau merupakan seorang peminat ghazal sebelum perang dunia ke-II.Di Johor Dato Bengara Luar (Mohamed Salleh bin Perang) telah memainkan peranan penting untuk memperkembangkan muzik ghazal dengan lebih meluas bila beliau diarah oleh Sultan Johor supaya membuka bandar-bandar baru seperti Muar. Beberapa pegawai tentera seperti Colonel Musa.Adibah Amim juga berpendapat bahawa ghazal sangat popular di kalangan orang bangsawan dan orang berpangkat tinggi terutamanya pada dekad 1930-an. Colonel Yahya dan Major Lomak yang begitu tertarik dengan muzik ghazal itu telah mempelajari alat-alat muzik harmonium dan tabla daripada kumpulan Parsi itu. Mereka menyanyi melodi ghazal dengan senikata pantun asli.

Ghazal Asmara.Jamal Abdillah Bergema suara di tabir malam Mengalun qasidah Dengan penuh rasa syahdu Tak sempat bertanya Engkau melangkah Hatiku tersingkap Rasa cinta penuh rindu Oh di mana… Ku bertanya… Jejakmu… mana halanya… Aduhai rindu semakin membara… Kalaulah luka boleh disembuh Senyuman adik penawar sakti Kalaulah cinta boleh diatur Hanyalah adik abang menanti Bukan kata sebarang kata Kata hati tulus dan suci Kalaulah hatimu Relaku sentuh Ku ingin beradu Dalam kasih belaianmu Oh asyiknya Kalau cinta Denganmu… menjadi nyata Tidaklah lagi kasihku gerhana Luka di tangan nampak darahnya Luka di hati siapa yang tahu .

Kalaulah abang boleh bercinta Adik seorang pilihan kalbu Ingin abang bersamamu Nyanyi lagu ghazal asmara .

Nasir Kilauan intan berkelip-kelip di langit tinggi Dan cahaya menari-nari di langit biru Tidaklah dapat menenangkan perasaanku Yang rindukan kehadiran kasih Gemersik irama merdu buluh perindu Dan nyanyian pari-pari dari kayangan Tidaklah dapat tenteramkan sanubari Yang mendambakan kepastian kasihmu Rela lepaskan segala-gala yang ku ada Andai itu yang kau hajatkan Rela terima apapun syaratnya dan dugaan Untuk ku buktikan cintaku Asalkan dapat ku mengubati hatiku yang cedera ditumpaskan cinta Asalkan dapat ku menundukkan amukan gelora jiwa Yang menagih kasih Yang halus yang tulus Yang mulus yang kudus Semoga malamku tidak lagi jadi medan airmata Menusuk segenap kalbuku Pak Ngah Balek Tetak dahan sikayu bulat .. membawa kundur berkaki-kaki Pemimpin jujur mendapat berkat ahai… doa dan syukur pada Illahi 2x Hai pak ngah balek bulan mengambang…. . Dibawa orang dari sempadan Pulau bintan pulau penyengat ahai… Bagaikan bunga kembang setaman 2x Hai pak ngah balek bulan mengambang….M.Ghazal untuk Rabiah.. Pak ngah balek hari dah siang 2x Orang berlayar pulau penyengat.

Pak ngah balek hari dah siang Lebat bunge berbatang-batang Untuk di rangkai diatas piring Adat lembaga sama dipegang Bagai pengantin duduk bersanding 2x Hai pak ngah balek bulan mengambang…. Pak ngah balek hari dah siang 4x .

Haiwan dan mergastua ini diantaranya terdapat dalam lirik puisi yang dimaksudkan. Apatah lagi insan yang juga turut memberikan tanda-tanda akan datang tersebut. Puyuh. cuaca serta kejadian yang lainnya dengan meriah menggunakan cara masing-masing menyambut ketibaan datangnya siang mengganti malam. kuang adalah jenis-jenis burung yang kini sudah jarang kita temui malah kadang-kadang tidak lagi kita kenali. . sering lanting.(b) Analisis lirik dan nilai-nilai murni yang terdapat dalam lagu rakyat Alamat Hari Nak Siang Tengah malam sudah terlampau Dinihari belum lagi tampak Budak-budak dua kali jaga Orang muda pulang bertandang Orang tua berkalih tidur Embun jantan rintik-rintik Berbunyi kuang jauh ke tengah Sering lanting riang di rimba Melenguh lembu di padang Sambut menguak kerbau di kandang Berkokok mendung merak mengigal Fajar sidik menyingsing naik Kicak kicau bunyi murai Taptibau melambung tinggi Berkuku balam di hujung bendul Terdengut puyuh panjang bunyi Puntung sejengkal tinggal sejari Itulah alamat hari nak siang Penyanyi/Susunan Muzik/Melodi/Lirik oleh Aripin Said Ulasan Bila malam akan diganti siang. sebenarnya ditandai oleh alam yang sering berinteraksi mengalu-alukan serta meyambut kebesaran kekuasaan Tuhan seru sekalian alam. taptibau. terkukur. mergastua. panggang pakuh. Petanda hari nak siang memberi rasa kepada kita supaya mencintai alam dan memberi ruang rasa kepada kita untuk turut menyumbangkan bakti kepada kehidupan sejagat. Baik haiwan. balam.

(c) Analisis skor dari segi elemen muzik: irama. harmoni. bentuk. Melodi: Harmoni: Bentuk: Tekstur: . tekstur dan lainlain. melodi.

Lagu rakyat perlu diperkenalkan sejak bangku sekolah dalam subjek seperti Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan. Kempen tersebut perlulah membuka mata rakyat terutamanya golongan muda tentang kepentingan memelihara lagu rakyat yang menjadi identiti bangsa. Misalnya. Untuk mengukuhkan lagi penghayatan ini. lagu-lagu rakyat begitu popular di kalangan kanak-kanak.(d) Cadangan untuk memartabatkan lagu-lagu rakyat. Kempen menghargai lagu rakyat harus diadakan. . jambatan tampa ruli dan sebagainya. Subjek ini perlu mengandungi sejarah lagu rakyat serta lebih memfokuskan penghayatan lagu-lagu rakyat dan kepentingannya. Enjet-Enjet Semut dan Burung Kenek-Kenek sudah lama dinyanyikan oleh masyarakat Melayu di negara ini. tetapi sedekad kebelakangan ini ia dikatakan semakin terpinggir daripada terus dinyanyikan oleh generasi muda. tetapi lagu-lagu seperti Burung Kakak Tua. sekolah perlu memberi peluang kepada pelajar untuk mendengar lagu rakyat. saya mencadangkan pelaksanaan pelbagai program yang efektif dalam memupuk semangat cinta terhadap lagu rakyat. tidak keterlaluan jika dikatakan ramai kanak-kanak hari ini tidak mengetahui tentang kewujudan lagu-lagu rakyat yang pernah menjadi siulan nenek moyang mereka suatu ketika dulu. Program ini melahirkan perasaan bangga dan sayang pelajar terhadap lagu rakyat dengan mendedahkan mereka kepada pelbagai lagu rakyat yang menarik seperti sewang. Selain itu. Karnival Program Pelancongan Pelajar yang telah menyelitkan program tarian lagu rakyat bersama-sama. Kempen tersebutlah juga mestilah menonjolkan elemen lagu-lagu rakyat yang menarik dan unik. MESKIPUN pencipta lagu-lagu rakyat kadangkala tidak dapat dikenal pasti identitinya. Suatu ketika dulu. Pertandingan menyanyi dan menari berasaskan lagu rakyat di sekolah sudah pasti boleh memupuk minat pelajar untuk mempelajari warisan bangsa ini. Malah.

. Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) telah pun mengadakan kempen mencintai karya khazanah bangsa itu sejak dua tahun lalu. Pelbagai langkah telah diambil. termasuklah Sabah dan Sarawak baru-baru ini. Apa juga strategi perlu diambil dalam usaha untuk memastikan lagu-lagu rakyat bukan sahaja tidak pupus tetapi ia juga popular sama seperti lagu-lagu moden yang lain. Kesenian dan Warisan Malaysia (KeKKWa) itu patut dipuji kerana ia boleh mendekatkan lagi minat masyarakat terhadap lagu-lagu rakyat yang semakin dilupakan. pentingnya memartabatkan lagu-lagu rakyat yang menjadi identiti masyarakat Melayu perlu kita sedar.Akhir sekali. antaranya dengan mengadakan Konsert Jelajah ‘07 ke seluruh negara yang meliputi negeri-negeri di Pantai Timur seperti Terengganu dan Pahang. Usaha jabatan di bawah Kementerian Kebudayaan.

html http://en.wikipedia.my/?modul=Research http://resam-melayu. audio. nama buku rujukan dan sebagainya Pengenalan http://en.com/2009/10/lirik-lagu-wau-bulan-lagu-negeri.cc/2009/08/lirik-lagu-boria-anak-tanjung.org/wiki/Dondang_Sayang http://www.wikipedia.org/wiki/Music_of_Malaysia Boria http://www.liriklagumuzik.htm Ghazal http://lagu-patriotik-malaysia.com/2007/08/sila2-lah-donlotselamat-hari-merdeka.liriklagu.um.com/2010/01/koleksi-video-terpilih-lagu-rakyat-kebudayaan-silat-dansastera-melayu-tradisional.html Ulek mayang http://tourism.html Lain-lain http://cultural.html#ixzz1Qe2KkuZJ Dikir Barat http://liriksemualagu. laman web.asp?y=2010&dt=0310&pub=Kosmo&sec=Rencana_ Utama&pg=ru_01.html Dondang Sayang http://en.(e)Bahan bukti dari segi rakaman.wikipedia. video.gov.co.blogspot.my/cultural/ulekmayang http://www.com.my/kosmo/content.blogspot.terengganu.org/wiki/Music_of_Malaysia .edu. skor.com/liriklagu_tz/UlekMayang.kosmo.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->