KERJA KURSUS PENDIDIKAN MUZIK SIJIL PELAJARAN MALAYSIA 2011 Unit Akitiviti III: Portfolio Tugasan 2

Nama: Kelas: No. K/P: Angka Giliran: Nama Guru Pendidikan Muzik:

Isi Kandungan

1. Penghargaan 2. Pengenalan 3. Jenis-jenis lagu rakyat >Dikir Barat >Dondang Sayang >Ulek Mayang >Boria >Ghazal 4. Analisi lirik 5. Analisi skor 6. Cadangan untuk memartabatkan lagu rakyat 7. Bahan bukti/ Sumber

Penghargaan

Saya___ ingin mengambil kesempatan di sini untuk mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua yang telah membantu saya menjalankan serta menjayakan kajian ini. Pertama sekali, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ___, pengetua Sekolah___,kerana membenarkan saya membuat folio saya di kawasan sekolah.

Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kepada guru Pendidikan Muzik saya, Puan ___ kerana membantu menerangkan proses membuat folio ini serta tempat-tempat yang sesuai untuk mencari sumber yang bersesuaian.

Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ibu bapa saya, ___ dan ___ kerana memberi dorongan dan sokongan kepada saya. Saya terhutang budi juga kepada adik-beradik saya, ___ kerana memberi sokongan moral kepada saya serta menjana idea untuk saya membaiki folio ini.

Akhir sekali, terima kasih kepada rakan seperjuangan saya, _,_,_,_, dan ___ kerana bersama-sama menyiapkan folio ini dengan menepati masa.

Pengenalan

Malaysia merupakan negara yang terdiri daripada pelbagai agama, bangsa dan budaya. Negara ini dihuni pelbagai etnik atau masyarakat yang memiliki bahasa daerah yang memiliki ciri-ciri, adat istiadat dan kesenian yang beraneka ragam sebagai identiti budaya tempatan. Terdapat lebih kurang 80 jenis etnik di Malaysia. Walaupun demikian, konsep lagu rakyat Malaysia masih bercampur-aduk oleh kerana konsep pemahaman masing-masing. Muzik di Malaysia dikategorikan sebagai klasikal, rakyat, sinkretisme, popular, atau kontemporari. Muzik klasikal dan muzik rakyat bergabung ketika zaman pra-kolonial dan wujud dalam bentuk vokal, tarian, atau teaterikal seperti Nobat, Mak Yong, Mak Inang, Dikir barat, Ulek mayang dan Menora. Pada abad ke-16, muzik sinkretisme berkembang dan mengandungi elemen-elemen daripada kedua-dua muzik tempatan dan muzik luar seperti Arab, Parsi, India, China dan Barat. Antara jenis muzik ini ialah Zapin, Ghazal, Dondang sayang, Joget, Jikey, Boria, Keroncong dan Bangsawan. Muzik rakyat merupakan muzik yang sudah lama wujud. Muzik rakyat wujud sebagai hiburan, ketika bermain, selepas penat, semasa majlis dan juga untuk mendodoikan anak. Muzik rakyat menceritakan keadaan sekeliling seperti emosi, alam, flora, fauna ataupun senario di kawasan tersebut. Lagu rakyat diwarisi secara turun-temurun, sebahagian daripada sejarah, dan sebagai identiti bangsa Malaysia.

Karut Selampit 12. negeri dan kaum di Malaysia DIKIR BARAT Negeri: Kelantan Masyarakat: Masyarakat biasa di kampung-kampung Masyarakat Melayu Asal-usul: Selatan Siam Pulau Kerengga Pulau Tebu Ilham budak-budak penjaga lembu Ciptaan Mat Leh Tapang Senarai repetoir: 1. Irama Hindustan . Karut Alo 11. Karut Kelantan Anjur (Perlahan) 3. Karut Petani 4. Irama Padang Pasir 3. Karut Yengki A Ding Ding 10. Karut Menora 13. Irama Melayu Asli 2. Karut Yengki Anjur 8. Karut Pendek 6. Karut Wau Bulan Jenis dikir: 1. Karut Jenaka Mak Yong 14. Karut Yengki Cepat 7. Karut Wok Yoh 5.(a) Senarai repertoire yang terdapat dalam lagu rakyat mengikut dialek. Karut Kelantan Cepat 2. Karut Yengki Tengah (Sederhana) 9.

Lagu Wau Bulan I wa i wa bulan Wau bulan teraju tiga Minta maaf adik kakak sekalian Kalau ada silap jangan simpan dalam dada Tinggal kasih menolak sayang Kalau panjang umur semula pulok kita jumpa Oh samo samo paling belakan Selamat tinggal nok baliklah ambo Oh ambo nip aka ilmu tolo saran Orang sayang orang merai waktu mudo Kalau dah tuo habis sayan ni aban Taruh butir buat bako lelok atas paro Tak adok aroh ini malam Sampai puyan time dan maso Oh ado saloh nok minta maaf Aban jangan taruh bimban dalam dada Takut terkasar takut bersaloh benar Mana tahu kerajaan puak ambo Oh raso belas cari makan Turut untuk badan kecil jual suaro Ni ibarat burung terbang Di mana dahan di situlah tempat ambo Oh ado anak betina atau jantan Mintok aban jangan tiru pengarai ambo Kalau dan tak adok ilmu pengajian Balah ni contoh buat kijo Oh kito ambo nok pesan Kalau dah habis tok soh ingat bilo-bilo .

Maklum sajo demo rama ambo soran Tok boleh nok buat tok boleh nok jaga Oh selamat tinggal selamat baik selamat jalan Tok payah tunggu nok sudahlah ambo Oh ni assalamualaikum ambo beri salam Hilan royak doh habis alik ambo Dikir Barat Kelantan Dondang sayang .

dan akhirnya oleh nyanyian pada bar 5.Dondang sayang ialah sejenis balada cinta Melayu tradisional yang mana penyanyi-penyanyi saling bertukar pantun tanpa persediaan dalam gaya yang riang dan kekadang lucu. diikuti oleh rebana dan kemudiannya gong. Dondang sayang etnik Melaka . dan membekalkan melodi kaunter untuk melodi vokal. Malaysia pada zaman Kesultanan Melaka pada abad ke-15. Muzik dondang sayang adalah perlahan. dan • seorang pemain tawak (gong kecil). Pemain biola biasa merupakan ketua kumpulan ahli muzik yang memainkan peranan utama dalam dondang sayang. jika terdapat pemain muzik yang berlebihan. Sehingga lima buah rebana boleh digunakan.Alatalat muzik boleh juga ditambahkan dengan akordion. rebana boleh digantikan dengan gendang atau kompang. Nyanyian-nyanyian biasa diiringi oleh empat orang ahli muzik yang terdiri daripada: • seorang pemain biola. • dua orang pemain rebana (gendang yang di sebelah sahaja dipasang kulit) Melayu. bermula dengan pengenalan biola. dan sebuah lagu biasanya terdiri daripada 32 bar. walaupun dibenarkan. Dondang Sayang dipercayai berasal dari Melaka.Pemain-pemain muzik boleh saling bertukar alat-alat muzik mereka antara persembahan tetapi pemain biola jarang berbuat demikian. Kekadang.Gayanya tidak formal dan liriknya biasa terdiri daripada puisi cinta.

tetawak iaitu sejenis gong. rebana. orang ramai berpeluang menyaksikan persembahan dondang sayang oleh pelbagai etnik di atas satu pentas pada program 1Malaysia Bersama Rakyat Negeri Melaka yang diadakan di dataran .Oleh MOHAMAD BAKRI DARUS KEPADA mereka yang pernah menyaksikan persembahan dondang sayang di Melaka tentu terpegun dengan kebolehan pelbagai etnik di negeri itu mendendangkan lagu warisan tersebut dengan baik. akordian dan dibantu dengan alat muzik lain seperti tabla. Dondang sayang ialah satu bentuk hiburan masyarakat Melayu bersama kaum lain. Baru-baru ini. pada zaman pemerintahan Sultan Mansur Shah. Penyanyi biasanya diiringi oleh alat-alat muzik seperti biola. Portugis dan Chitti juga membuktikan bakat mereka. Bukan penyanyi Melayu saja petah berpantun secara sepontan malah masyarakat Baba Nyonya. Menurut sejarah. nyanyian itu dipersembah untuk menghiburkan tetamu dan pedagangpedangan yang singgah di Melaka. Dondang sayang wujud di Melaka sejak pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka. Hiburan itu menuntut mereka berbalas pantun secara spontan dalam gaya santai dan kadangkala melucukan.

" rakan seperjuanganya membuat katanya ketika ditemui. lentoknya iaitu lagu asli tetapi sekarang kita tambah rentak inang. Acara itu anjuran bersama kerajaan Melaka dan Kementerian Penerangan. cuma iramanya lama. Komunikasi dan Kebudayaan.Klebang. kemudian kita jadikan rentak baru." katanya. "Dondang sayang ini bukan kata kita ikut lagu lama. budi dan sindiran. persembahan lagu dondang sayang. "Dondang sayang ini kekuatan terletak pada pantun. yang pernah dinobatkan tiga kali juara pertandingan dondang sayang peringkat negeri dan sekali sebagai naib juara peringkat kebangsaan berkata. zapin. Abas. mambo dan joget. kalau dulu kita dengar dondang sayang lemah gemalai. hanya pantun empat kerat digunakan dan beliau mampu menguasai lebih 300 pantun. Menurut tokoh dondang sayang. 63.Pantun itu NYONYA TAN (dua dari kanan) pula banyak jenis antaranya ialah dan Abas Katan (kiri) bersama kiasan. Era kegemilangan . kasih. Melaka. kekuatan dondang sayang terletak kepada kebolehan seseorang penyanyi itu berbalas pantun secara spontan. Abas Katan.

Bagi Nyonya Tan Abdullah. dia dengan loghat dia." katanya. pada masa dahulu persembahan dondang sayang sering menjadi pilihan untuk memeriahkan majlis-majlis perkahwinan. dondang sayang memang sinonim dengan masyarakat Baba Nyonya. 60. Tambah Abas. kami dengan loghat kami. Abas sendiri pernah menyertai persembahan dondang sayang 24 jam tanpa henti di Pantai Puteri pada 2007 yang melibatkan lapan kumpulan. "Kami (Melayu) menyanyi bercampur antara masyarakat Baba Nyonya dan Chitti dalam satu majlis berdendang dondang sayang dalam satu irama. dondang sayang juga dinyanyikan oleh penduduk Singapura dan Indonesia terutama di Sumatera.Beliau berkata. Abas yang aktif berdondang sayang sejak umurnya 20 tahun dan mengetuai Kumpulan Dondang Sayang Hiasan Budaya berkata. Ia mungkin ada kaitan dengan hasil perkahwinan campur pada zaman dahulu. MELAKA bukan saja terkenal dengan destinasi pelancongan bahkan . Ada yang bermula selepas waktu solat maghrib hingga masuk waktu subuh. beliau pernah membuat persembahan bersama penyanyi kaum Baba Nyonya dan Chitti di atas satu pentas. tetapi yang membezakan dondang sayang Melaka dengan tempat lain ialah lenggok dan loghat penyanyi itu.

Melibatkan diri sejak berusia 19 tahun. nama Nyonya Tan sentiasa bermain di bibir peminat dondang sayang terutama ketika era kegemilangan dondang sayang sekitar 1970-an dan 1980-an.budaya pelbagai etnik. Kanada memutuskan untuk memilih kedua-dua bandar itu. Pesara POS Malaysia itu pernah meraih johan peringkat kebangsaan Pertandingan Dendang Rakyat dan sering menjadi johan pertandingan peringkat negeri sekitar 70-an dan 80-an.dondang sayang ialah satu warisan budaya negeri Melaka." katanya.. ketika Melaka melobi untuk mendapatkan pengiktirafan sebagai Tapak Warisan Dunia. Nyonya Tan diundang membuat persembahan selama dua minggu bermula 4 April 2008 untuk tontonan para perwakilan 21 negara anggota Pertubuhan Pendidikan. "Saya mewakili etnik warisan Baba Nyonya dan warisan budaya dondang sayang negeri Melaka. Pengiktirafan Melaka dan George Town sebagai Tapak Warisan Dunia oleh UNESCO diumumkan pada Julai 2008 selepas 21 negara anggota UNESCO yang menghadiri Mesyuarat Ahli Warisan Dunia Ke-32 di Quebec City. Anugerah Penyanyi Sepanjang Zaman daripada Persatuan Penyanyi-penyanyi Tanah Air (Papita/2006) dan dianugerahkan bintang dan pingat kebesaran oleh kerajaan negeri Melaka. Beliau yang kini aktif dengan lagu warisan Melaka pernah dinobatkan sebagai Tokoh Penggerak Budaya Negeri Melaka (2003). Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO) yang bersidang di Paris.. Nyonya Tan terpikat dengan dondang sayang selepas sering menonton persembahan penyanyi veteran ketika itu yang pandai berpantun secara spontan dan mencuit hati. .

.ABAS KATAN (duduk paling kanan) bersama barisan asal ahli Kumpulan Dondang Sayang Hiasan Budaya.

27. untuk menjadi penyanyi yang baik. pantun yang berkualiti pembayangnya mesti ada sangkut paut antara baris satu dengan baris kedua serta ada makna." katanya. Nyonya Tan yang turut menjadi tenaga pengajar mencungkil bakat baru berkata. daripada pantun itu juga orang yang datang menonton dengan penyanyi boleh tersangkut hati dan terus kahwin. Bakat beliau itu kini tumpah kepada dua anaknya Hairul Asraf Abu Hussain." katanya. seiring dengan perubahan masa dondang sayang juga mengalami perubahan dari segi muzik yang dianggap lembik oleh generasi muda kepada rentak rancak seperti mambo." katanya. banyak berlatih dan mengadakan persembahan pentas. Dua beradik itu pernah menggondol juara beberapa pertandingan dondang sayang peringkat kebangsaan dan negeri. Beliau berkata. inang dan joget tetapi mengekalkan melodi aslinya. Kita tidak mahu satu masa nanti dondang sayang warisan budaya jati negeri Melaka tinggal nama. ramai boleh berpantun tetapi pantun yang berkualiti itu payah. . dan Hidayu Murni. "Kalau setakat berpantun. boleh ajak orang berkasih. daripada pantun dia boleh menyindir orang. kita tengok veteran menyanyi pantun spontan. pantun dia boleh mencuit hati penonton boleh jadi hiburan. seseorang itu perlu menyertai bengkel. "Inilah yang menarik minat anak-anak muda sekarang terhadap persembahan dondang sayang. 24."Masa saya muda-muda dulu.

" katanya ketika ditemui di Kampung Chitti. sekali gus boleh menyanyi dondang sayang. Nama seperti Meenachi ialah tokoh yang pandai berpantun. 50. 7.Mereka juga fasih bertutur bahasa Melayu tetapi berpegang kuat kepada ajaran agama Hindu. persembahan mereka cukup mempersonakan apatah lagi dengan memakai pakaian tradisi masyarakat Chitti . mereka masih mengamalkan budaya Melayu tradisional. Arunasalam Pillay. Arunasalam. dondang sayang sememangnya tidak asing bagi masyarakat Chitti Melaka. seorang peniaga dan isteri yang giat mempromosi seni budaya masyarakatnya akan terus mempopularkan dondang sayang agar tidak pupus dalam masyarakat Chitti. makanan dan lain-lain. Vimala Devi. bersama isteri K. giat mengembangkan minat dan bakat mereka dalam persembahan dondang sayang. Pada masa ini. "Masyarakat Chitti mengamalkan kepercayaan Hindu tetapi menjalani kehidupan harian seperti kaum Melayu dari segi pakaian. selatan India. masyarakatnya merupakan India peranakan yang berketurunan daripadapedagang India yang datang dari Koromandel. 42.Istimewanya. Jalan Gajah Berang. dan anak perempuan mereka Savithri Pillay. anak lelakinya Pavithran Pillay. 12." katanya yang mengakui tidak ramai masyarakat Chitti yang boleh berdondang sayang dengan baik. ABAS KATAN mampu menguasai lebih 300 buah pantun. Melihat Arunasalam berjoget bersama isteri sambil berbalas pantun. Arunasalam merupakan generasi ketujuh masyarakat Chitti. terdapat 30 buah keluarga mendiami kampung itu yang wujud sejak kurun ke15.Generasi ketujuh Bagi K. "Kehidupan masyarakat dahulu di persekitaran orang Melayu membuatkan orang Chitti juga pandai berpantun. Beliau berkata.

Dibawahnya dijual air pokok. Niat di hati jikalau sampai Niat cantik tentu tertumbuh Orang kaya bersuka-suka Membuang wang tiada berhingga Kesian miskin apakah daya Tiada makan tiada belanja *Pantun ini dilagukan dalam Dondang Sayang . tinggi rumah Chek Long Di bawahnya dibuat kedai kain Alangkah bisa ular tedung Bolehkah di tangkap buat main? [Lelaki] Tinggi tinggi rumah Chek Long. lalu di depan [Lelaki] Angkut-angkut membuat sarang Jatuh berderai diatas peti Apa ditakut harimau yang garang Sebelum ajal berpantang mati [Perempuan] Tinggi.Pantun Dondang Sayang [Perempuan] Limau lelang di tepi lubang Petik benihnya di hujung dahan Harimau garang duduk menyangkung Kalau kau berani. Gua tak takut ular tedung. Api-api sepanjang pantai Nibung terlentang di Tanjung Tuju. Kerana gua ular senduk.

biola dan akordian Asal usul Seorang penari mempersembahkan tarian Ulek Mayang. Malaysia.Pertarungan di antara si bomoh dan keenam-enam puteri berlanjutan sehingga kemunculan puteri yang ketujuh dan paling sulung. "Ku tahu asal-usulmu” kata puteri sulung dan beliau memerintahkan semua orang. . "Yang laut balik ke laut.Ulek Mayang Ulek mayang ialah tarian tradisional Melayu pra-Islam yang berasal dari negeri Terengganu.Ia merupakan sejenis tarian penyembahan di mana sebuah lagu unik dinyanyikan dengan iringan orkestra Melayu yang terdiri dari gendang. Percubaan bomoh untuk membawa balik roh nelayan itu menyebabkan puteri itu menyeru 5 lagi saudaranya untuk melawan bomoh tersebut. yang darat balik ke darat". satu upacara yang kekal diamalkan sehingga kedatangan Islam. Ada banyak versi legenda Ulek Mayang. gong. menurut salah satu darinya. untuk menunjukkan rasa terhutang budi kepada semangat-semangat laut. dipercayai telah dipukau oleh seorang puteri laut yang jatuh cinta padanya. tarian ini berasal dari upacara rawatan kuno yang dilakukan oleh seorang bomoh ke atas seorang nelayan yang berada dalam keadaan tidak sedar. Bomoh yang terhutang budi dan rakan-rakan nelayan menyampaikan sembahan nasi berwarna kepada sang puteri.

Diva rock Malaysia. Cromok pernah mengeluarkan beberapa versi instrumental untuk lagu ini.Lirik Lagu Ulek Mayang adalah lagu unik yang megiringi tarian ini. Ulek mayang ku ulek Ulek dengan jala jemala Ulek mayang diulek Ulek dengan tuannya puteri Ulek mayang diulek Ulek dengan jala jemala Ulek mayang diulek Ulek dengan puterinya dua Puteri dua berbaju serong Puteri dua bersanggol sendeng Puteri dua bersubang gading Puteri dua berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan puterinya empat Puteri empat berbaju serong Puteri empat bersanggol sendeng Puteri empat bersubang gading Puteri empat berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan puterinya enam Puteri enam berbaju serong Puteri enam bersanggol sendeng Puteri enam bersubang gading Puteri enam berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek . ada beberapa interpretasi kontemporari untuk lagu ini sama ada di dalam filem atau lagu-lagu baru.Lagu ini didakwa oleh sesetengah rakyat Malaysia sebagai berhantu kerana selain dari asal usulnya sebagai lagu pemujaan. Ella pernah menyanyikan lagu ini dalam versi rock. sementara kumpulan thrash metal Malaysia. iramanya juga dikatakan agak menyeramkan. Walau bagaimanapun.

.Ulek dengan puterinya tujuh Puteri tujuh berbaju serong Puteri tujuh bersanggol sendeng Puteri tujuh bersubang gading Puteri tujuh berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan tuannya puteri Tuan puteri berbaju serong Tuan puteri bersanggol sendeng Tuan puteri bersubang gading Tuan puteri berselendang kuning Umbok mayang diumbok Umbok dengan jala jemala Nok ulek mayang diulek Ulek dengan tuannya puteri Ku tahu asal usul mu Yang laut balik ke laut Yang darat balik ke darat Nasi berwarna hamba sembahkan Umbok mayang ku umbok Umbok dengan jala jemala Pulih mayang ku pulih Pulih balik sedia kala Nota: Mayang adalah pokok kelapa berbunga digunakan untuk mengusir semangat-semangat.

.

Rentetan sketsa ini akan dikupas kembali di dalam rangkap lagu untuk segmen ke dua iaitu di dalam senikata rangkap lagu oleh Tukang Karang. maka adengan lakonan/sketsa itu HANYA berkisarkan suasana di rumah sahaja.Boria BORIA PULAU PINANG Boria adalah sejenis teater tradisi yang amat popular di Pulau Pinang.Ia mempunyai pengisian dua segmen iaitu : Segmen pertama : Sketsa SEBABAK (satu tempat kejadian lakonan) contohnya jika sketsa itu kejadiannya berlaku di rumah. nasihat dan berunsur humor. . Sketsa haruslah mempunyai mesej.

) . Persembahan pergerakan/tarian yang seragam mengikut kreativiti kumpulan yang terdiri dari Tukang Karang (Ketua/Solo Utama) dan Sailor (kini ada golongan yang menamakan “kelasi” yang memang ditentang oleh pengiat lama sebab “sailor” adalah nama khas untuk penari latar dari zaman dahulu.Segmen ke dua.

Ada juga yang berpendapat ia berasal dari perkataan ‘Bori’ dari kaum Gujerat yang datang berdagang dan menetap di Pulau Pinang. Semangat Kebangsaan menentang penjajah (Kerajaan British) pada kita itu. Apabila pergerakan ini cenderung ke arah politik.a. Apapun dari mana perkataan asal Boria ini tiada siapa yang dapat mengatakan betul atau salah sebab ia hanyalah dating dari ‘sumber lisan’ bukan dari fakta yang dicatat atau ditulis di mana-mana .a iaitu putera kepada Saidina Ali (cucu Nabi Muhammad s. Perkataan Boria dikatakan berasai dari perkataan ‘Borai’ dari bahasa Hindustan yang bermaksud gila atau sasau.Sekitar abad ke 19. Boria jua bermaksud tikar kerana ia dikaitkan dengan sepoi-sepoi (askar-askar) India yang dibawa masuk oleh British mempersembahkan boria di atas hamparan tikar sertya pakaian mereka juga dibuat dengan tikar untuk mengambarkan kesengsaraan hidup di zaman Saidina Hassan dan Hussein r.SEJARAH DAN LATAR BELAKANG BORIA Permainan Boria ini banyak dikatkan dengan peristiwa Karbala iaitu peristiwa pembunuhan Saidina Hassan dan Saidina Hussein r. Peristiwa ini membuatkan pengikutpengikut Syiah mengadakan upacara perkabungan tahunan . maka boria dijadikan landasan untuk golongan Melayu serta golongan minoriti lain bersama menjayakan persembahan boria ini iaitu golongan India dan golongan Cina. berlakon sementara ada pengikut yang sanggup meratap serta mencederakan diri sendiri hingga berdarah semata-mata ingin meratapi dan merasai suasana peristiwa Karbala itu.a di Karbala.orang Melayu tempatan menarajuinya maka banyak elemen dan perubahan yang telah diperbaharui.w) oleh tenteratentera Muawiyah bin Abi Suffian. maka ada kumpulan yang menjadikan persembahan atau majlis ini untuk mencari pengaruh maka majlis ini mulalah dibiayai oleh taukeh atau saudagar-saudagar kaya untuk menarik minat pengunjung dating menyertai majlis tersebut. permainan boria ini dibawa oleh golongan India Muslim ke Pulau Pinang yang kemudiannya mempengaruhi minat turut sama oleh orang-orang Melayu tempatan. Setelah orang . Upacara atau majlis ini dikenali sebagai Ta’ziya. Semasa upacara atau majlis itu para pengikut akan bersyair. . Ada pula mengatakan perkataan Boria itu asalnya dari perkataan ‘Ria’ sahaja iaitu bersuka ria dan kemudian dinamakan Boria. Oleh kerana perjuangan menuntut kemerdekaan begitu kuat. bersajak.

Lenggok suara serta alunan suara Tukang Karang mestilah BUKAN mendayudayu.ramai sambil membuat pergerakan. Segmen Pertama Sketsa Sebabak (telah diulas terdahulu) Segmen ke dua.TATA CARA @ ADAP PERMAINAN . Contohnya : . 2Tukang Karang akan memulakan rangkap pertama secara solo sambil menggoyangkan tongkat dan Sailor akan menyahut rangkap pertama beramai . Rangkap yang disampaikan oleh Tukang Karang selalunya akan dimulakan dengan rangkap pengenalan kumpulan serta mengalu-alukan hadirin dan Sailor akan menyahut rangkap yang sama itu kembali beramai-ramai. 1Kemasukan Sailor dan Tukang Karang – Kemasukan mereka akan diiringi muzik masuk (intro) sebaik sahaja pelakon sketsa selesai dan keluar. merdu seperti nyanyian lagu Pop sebaliknya pemberatan terhadap kejelasan sebutan seakan-akan sebutan akhir dipendekkan (BUKAN MELISMATIK).

Rangkap Sailor ini akan disahut berulang kali setiap kali habis rangkap Tukang Karang (berselang seli. Boria Pulau Pinang seni dijunjung . Contoh : Tukang Karang : Persembahan kami sampai di hujung. Boria Pulau Pinang sampaikan berita. Selama Tiga hari Boria berpesta. Merakyatkan seni warisan kita.Tukang Karang : Mailah ramai-ramai ke Padang Kota. pengunduran diri . Merakyatkan seni warisan kita. Boria Pulau Pinang sampaikan berita.) 3Kemudian Tukang Karang akan menyampaikan rangkap-rangkap yang mempunyai isi. Terima kasih para pengunjung. 4Rangkap karangan Boria akan ditamatkan dengan ucapan terima kasih. Sailor : Mailah ramai-ramai ke Padang Kota. Selama Tiga hari Boria berpesta. Budi bahasa tetap disanjung. memohon kemaafan sekiranya persembahan Boria mereka menyentuh atau menguris perasaan penonton. mesej dan nasihat yang berkaitan dengan Tema Boria itu dipersembahkan dan rangkap itu juga mestilah mempunyai perkaitan dengan apa yang telah dilakonkan dalam sketsa Segmen pertama persembahan.

Adapun para pelakon sketsa turut sama beraksi seperti Sailor tetapi pergerakkan mereka lebih bercorak humor dan tidak mengikut 100% pergerakan Sailor.Sailor : Persembahan kami sampai di hujung. Menghibur mendidik setiap oRANG. Sketsa . Terima kasih para pengunjung. Ada juga Tukang Karang pada zaman 50 an yang keluar dari pentas lebih awal dari Sailor kerana mereka terbawa-bawa pangkat atau kedudukan sebagai Ketua Kumpulan Boria mestilah mendapat layanan atau kedudukan yang lebih tinggi dari Sailor maka dia keluar dahulu RANGKAP DAN SENIKATA PERSEMBAHAN BORIA Mirip kepada Gurindam Melayu di mana sebutan akhiran adalah sama namun ada juga kumpulan yang membuat kesilapan kerana menyangkakan ejaan akhiran sama sudah memadai. Budi bahasa tetap disanjung. . CONTOH BETUL : Persembahan Boria bukan sebaRANG. Dari dahulu hinggalah sekaRANG. Boria Pulau Pinang seni dijunjung Rangkap akhir atau penutup ini akan disahut oleh Sailor (rangkap pertama tidak diulang semula) 5Persembahan Boria ini juga di akhiri dengan muzik penutup untuk mengiringi para Sailor keluar dari pentas.Sailor dan Tukang KaRANG.

CONTOH SALAH : Dari Padang Kota sampailah BaGAN. (sebutan akhir NGAN) Nasihat Ibu dilupa janGAN. (sebutan akhir NGAN) Baris Pertama adalah SALAH dan rangkap ini adalah SALAH…… Senarai lagu Boria Anak Tanjung Ustaz Akhil Havy Boria Semut Boria Pulau Pinang . (sebutan akhir NGAN) Moga dielak dari KemalanGAN. (sebutan akhir GAN) Pandu hati-hati jangan beranGAN.

Beliau akan menyanyikan lagu-lagu boria ini untuk menyambut kedatangan sarjan-sarjan yang baru dinaikan pangkat semasa melapor ke Wisma Bintara.Majutera Majutera adalah tajuk lagu bagi kor RAJD. Senikata Lagu MAJUTERA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERPANDUKAN SEMANGAT PERWIRA TUGAS JURUTERA DI DALAM TENTERA SEMUANYA TERLAKSANA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERSATU SETIAP MASA SEDIA BERKORBAN JASAD DAN JIWANYA MEMPERTAHANKAN NEGARA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERPANDUKAN SEMANGAT PERWIRA TUGAS JURUTERA DI DALAM TENTERA SEMUANYA TERLAKSANA MAJU REJIMEN JURUTERA DIRAJA BERSATU SETIAP MASA SEDIA BERKORBAN JASAD DAN JIWANYA UNTUK NEGARA MALAYSIA . Pada 1972. semasa Brig Jen Dato N Selvarajah.Beliau mencipta lagu-lagu boria mungkin disebabkan beliau berasal dari keturunan India Muslim Pulau Pinang. Ketua Jurutera melawat Sekolah Jurutera. Komandan pada masa itu Lt Kol Murad bin Jaafar (bersara Kolonel) dan isteri beliau Puan Lok Lok (seorang guru) telah menggubah lagu boria tersebut hinggalah ke irama dan lagu yang terdapat sekarang. Walaupun beliau telah meninggalkan Wisma Bintara lagu ini masih dinyanyikan oleh ahli-ahli Wisma Bintara Sekolah Jurutera.Seni kata lagu ini pada asalnya adalah seni kata lagu boria yang telah dicipta oleh Sjn Yusuf semasa beliau berkhidmat di Sekolah Jurutera (IKEM). beliau telah mendengar dan berminat dengan lagu tersebut. Ekoran dari itu. Kluang.

Boria Pulau Pinang Kalimah bismillah bermula kata Alhamdulillah bersyukur kita Perihal Pulau Pinang tajuk cerita Boria Anak Tanjung membawa berita * Lainlah buluh lainlah parang Lain dahulu lain sekarang Perubahan Pulau Pinang yang cukup terang Boria Anak Tanjung cuba menerang Rakyat sekarang pesat pembangunan Kembang ekonomi mengikut susunan Bangunan indah kiri dan kanan Pemimpin berdedikasi memainkan peranan (Ulang *) Rakyat hidup berbilang bangsa Tolong menolong setiap masa Menabur bakti membuat jasa Aman damai hidup selesa (Ulang *) Akhir karangan menyusun jari Cerita kami yang tidak terperi Salah dan silap tanpa disedari Ampun dan maaf pohon diberi .Lirik Lagu Boria Anak Tanjung .

sabor dahulu Baru le idak haru   Ustaz Akhil Havy Boria Semut . ngapa begitu? Sistem dah ada.Mr Os Teman dah jemu.Lirik Lagu Boria Kuala Lumpur . yang maleh lapor Nak masuk jamban pun kene bayor Sekupang. duduk di kampung Rasa nak pindah ke kuala lumpo Dengo kabo nye seronok bebenor Ini yang teman tak sabor Bila di KL. patut dibantu Bukan ke baik. tolong berator Walaupun merah ada yang langgor Eh gamaknya. kereta rabak Lalulintasnya sangat terator Lampu isyarat. jangan mendadak Tiang bermeter. tak payah tengok Tapi peliknya ada bebudak Tak sedekah. baru tersedor Yang rajin mewah. dema besor Oh kuala lumpo. duit ayor Oh kuala lumpo teman dah cayor Hidup di sini perit bebenor Kalau tak ligat. hanyut ke helior Di sungei kelang terkapor-kapor Letak kereta.

Hal ini kerana. ini disebut sebagai gamat yang bererti nyanyian dan beriuh-rendah yang berasal dari Tanah Arab. seni ini akan diperkenalkan olehnya kemana sahaja dia pergi. Dato’ Bentara Luar(Mohd. . Singapura. Teluk Belanga(istana. kerajaan Johor menjalin hubungan erat dengan kerajaan RiauLingga. Batu Pahat(dimainkan di rumah penghulu dan ketua kampung dan berlaku pengubahsuaian) dan daerah – daerah lain di Johor. India (Hindustan). tidak diubah). ia dikembangkan ke Parsi.Ghazal Sejarah Ghazal Ghazal adalah kesenian tradisional yang popular dewasa ini. Dari tanah Arab. Menurut kajian. Di Johor(Malaysia). ghazal mempunyai 20 atau 40 baris(10 atau 12 bait).18. Beberapa bangsawan Johor yang berulang-alik ke Riau mempelajari kesenian ini dan memperkenalkan kepada Sultan Johor pada ketika itu di Teluk Belanga. Parsi(dimainkan di istana). India(di istana dan ubahsuai).raja Bani Umaiyah dihiburkan oleh penyanyi Ghazal dari Parsi dan Greek yang dibawa ke Tanah Arab. termasuk Johor (Malaysia). ghazal yang datang dari Parsi ini dikatakan sebagai sejenis nyanyian dalam kalangan pemuda yang sedang bercinta. Kebiasaannya. negara keramat dan lain. Syed Naquib al-Attas.Raja.Ia dikatakan sejenis puisi yang popular pada zaman Jahilliah untuk masyarakat Arab.lain. Pada permulaannya. Kesenian ini juga bersoalkan tentang pemujaan terhadap raja. ghazal dikatakan sebagai sejenis seni yang iramanya mirip 22 kepada irama di dalam Rubaiyat yang dinamakan ‘Hajat’. Bentuk ghazal dikatakan menyerupai Qasidah dan pengisiannya adalah tentang tasawuf dan nilai kasih sayang. Riau-Lingga.Perkataan ‘ghazal’ dipercayai berasal daripada Bahasa Arab yang bermaksud ‘bahasa kasih’. Pada abad ke-19. Secara ringkasnya. Berdasarkan buku ‘Rangkaian Rubait’ yang dihasilkan oleh Prof Dr. Turki. Muzik ghazal adalah seni yang datang dari Tanah Arab sekitar abad ke. Tanjung Puteri(di istana dan sedikit diubahsuai). Salleh Perang) merupakan tokoh yang menyemarakkan lagi muzik ghazal ini. susur ghazal datang ke Malaysia adalah dari Tanah Arab.

lagu Melayu. telah ramai yang mendekati seni ghazal. Kesannya. Alatan yang digunakan adalah seperti gambus. Pak Lomak telah memasukkan lagu.Beliau pula telah mempelajari gitar dan menyesuaikan alat ini ke dalam permainan ghazal. biola. Lamakelamaan. harmonium.lagu ini bertambah baik dan sesuai dengan penggemar permainan atau kesenian ghazal Melayu.laram(stail) Parsi.Akhirnya. kecapi Jepun atau mendolin.lagu ini dengan laram. Pada masa itu. Selain itu juga. alatan seperti mendolin dan biola ini pandai dimainkan oleh orang Melayu. tabla dan menyanyi syair bahasa Parsi dan Hindustan. .Lagu. alatan ini diperbanyakkan dengan penambahan alatan seperti biola. harmonium dan tabla serta kemudiannya sitar digantikan dengan gambus dan sharinggi ditukar kepada gitar. Pada tahun 1900. Wayang ini merupakan sejenis hiburan yang berbentuk nyanyian lagu. tabla atau dol(gendang).Di Johor. lagu. secara kebetulannya. ghazal mula dipelajari oleh anakanak Melayu Johor yang dimana gurunya adalah berketurunan India bernama ‘Alpa’ iaitu seorang ustaz. Alatan asalnya adalah sharinggi. Salleh. Dato’ Bentara Luar(Mohd Salleh Perang) telah membuka Batu Pahat pada tahun 1893 dan beliau juga telah menubuhkan Wayang Bangsawan. beliau telah mula belajar lagu2 Melayu dengan Encik Besar bin Md.lagu yang dimainkan adalah lagu Parsi danHindustan tulen. sitar. 23 Rentak ghazal pula adalah daripada ‘langam’ iaitu rentak hindustan tetapi disesuaikan dengan jiwa masyarakat Melayu. Tidak lupa juga kepada Pendeta Ghazal Melayu Johor iaitu Pak Lomak(Musa bin Yusof) yang menceburkan diri dalam bermain harmonium.

Mereka menyanyi melodi ghazal dengan senikata pantun asli. Walaupun tarikh dan cara sebenar ketibaan ghazal ke Malaysia tidak dapat ditentukan. namun apa yang dapat dipastikan ialah bahawa ghazal telah dibawa ke Tanah Melayu dari India. Pendapat pertama ialah daripada: i) Dato Abdullah bin Mohamed Beliau merupakan seorang peminat ghazal sebelum perang dunia ke-II. ghazal turut dibawa bersama.Bilakah Ghazal Wujud di Tanah Melayu? Terdapat dua pendapat yang berbeza mengenai asal usul ghazal di Tanah Melayu.Di Johor Dato Bengara Luar (Mohamed Salleh bin Perang) telah memainkan peranan penting untuk memperkembangkan muzik ghazal dengan lebih meluas bila beliau diarah oleh Sultan Johor supaya membuka bandar-bandar baru seperti Muar. Batu Pahat dan Endau. Beberapa pegawai tentera seperti Colonel Musa.Beliau mengatakan bahawa ghazal mungkin dibawa ke Tanah Melayu oleh pedagang-pedagang India pada abad ke19 dan telah diperkembangkan di kawasan Riau-Lingga oleh orang-orang bangsawan Melayu. . Colonel Yahya dan Major Lomak yang begitu tertarik dengan muzik ghazal itu telah mempelajari alat-alat muzik harmonium dan tabla daripada kumpulan Parsi itu. Pendapat ke-2 ialah daripada: ii) Adibah Amim Beliau mengatakan bahawa perkembangan ghazal di Malaysia telah dikaitkan dengan kedatangan wayang Parsi dari India ke Johor pada awal abad ke-20.Selepas kerajaan Temenggong Abu Bakar berpindah dari Telok Belanga (Singapura) ke Johor Bharu.Adibah Amim juga berpendapat bahawa ghazal sangat popular di kalangan orang bangsawan dan orang berpangkat tinggi terutamanya pada dekad 1930-an.Alat-alat muzik seperti gambus dan biola ditambahkan.

Ghazal Asmara.Jamal Abdillah Bergema suara di tabir malam Mengalun qasidah Dengan penuh rasa syahdu Tak sempat bertanya Engkau melangkah Hatiku tersingkap Rasa cinta penuh rindu Oh di mana… Ku bertanya… Jejakmu… mana halanya… Aduhai rindu semakin membara… Kalaulah luka boleh disembuh Senyuman adik penawar sakti Kalaulah cinta boleh diatur Hanyalah adik abang menanti Bukan kata sebarang kata Kata hati tulus dan suci Kalaulah hatimu Relaku sentuh Ku ingin beradu Dalam kasih belaianmu Oh asyiknya Kalau cinta Denganmu… menjadi nyata Tidaklah lagi kasihku gerhana Luka di tangan nampak darahnya Luka di hati siapa yang tahu .

Kalaulah abang boleh bercinta Adik seorang pilihan kalbu Ingin abang bersamamu Nyanyi lagu ghazal asmara .

..M.Ghazal untuk Rabiah. Dibawa orang dari sempadan Pulau bintan pulau penyengat ahai… Bagaikan bunga kembang setaman 2x Hai pak ngah balek bulan mengambang….. Nasir Kilauan intan berkelip-kelip di langit tinggi Dan cahaya menari-nari di langit biru Tidaklah dapat menenangkan perasaanku Yang rindukan kehadiran kasih Gemersik irama merdu buluh perindu Dan nyanyian pari-pari dari kayangan Tidaklah dapat tenteramkan sanubari Yang mendambakan kepastian kasihmu Rela lepaskan segala-gala yang ku ada Andai itu yang kau hajatkan Rela terima apapun syaratnya dan dugaan Untuk ku buktikan cintaku Asalkan dapat ku mengubati hatiku yang cedera ditumpaskan cinta Asalkan dapat ku menundukkan amukan gelora jiwa Yang menagih kasih Yang halus yang tulus Yang mulus yang kudus Semoga malamku tidak lagi jadi medan airmata Menusuk segenap kalbuku Pak Ngah Balek Tetak dahan sikayu bulat . Pak ngah balek hari dah siang 2x Orang berlayar pulau penyengat. membawa kundur berkaki-kaki Pemimpin jujur mendapat berkat ahai… doa dan syukur pada Illahi 2x Hai pak ngah balek bulan mengambang….

Pak ngah balek hari dah siang Lebat bunge berbatang-batang Untuk di rangkai diatas piring Adat lembaga sama dipegang Bagai pengantin duduk bersanding 2x Hai pak ngah balek bulan mengambang…. Pak ngah balek hari dah siang 4x .

mergastua. . terkukur. Haiwan dan mergastua ini diantaranya terdapat dalam lirik puisi yang dimaksudkan. balam. sebenarnya ditandai oleh alam yang sering berinteraksi mengalu-alukan serta meyambut kebesaran kekuasaan Tuhan seru sekalian alam. cuaca serta kejadian yang lainnya dengan meriah menggunakan cara masing-masing menyambut ketibaan datangnya siang mengganti malam. Baik haiwan. sering lanting. Puyuh. Petanda hari nak siang memberi rasa kepada kita supaya mencintai alam dan memberi ruang rasa kepada kita untuk turut menyumbangkan bakti kepada kehidupan sejagat. panggang pakuh. taptibau. Apatah lagi insan yang juga turut memberikan tanda-tanda akan datang tersebut.(b) Analisis lirik dan nilai-nilai murni yang terdapat dalam lagu rakyat Alamat Hari Nak Siang Tengah malam sudah terlampau Dinihari belum lagi tampak Budak-budak dua kali jaga Orang muda pulang bertandang Orang tua berkalih tidur Embun jantan rintik-rintik Berbunyi kuang jauh ke tengah Sering lanting riang di rimba Melenguh lembu di padang Sambut menguak kerbau di kandang Berkokok mendung merak mengigal Fajar sidik menyingsing naik Kicak kicau bunyi murai Taptibau melambung tinggi Berkuku balam di hujung bendul Terdengut puyuh panjang bunyi Puntung sejengkal tinggal sejari Itulah alamat hari nak siang Penyanyi/Susunan Muzik/Melodi/Lirik oleh Aripin Said Ulasan Bila malam akan diganti siang. kuang adalah jenis-jenis burung yang kini sudah jarang kita temui malah kadang-kadang tidak lagi kita kenali.

harmoni. melodi. Melodi: Harmoni: Bentuk: Tekstur: . tekstur dan lainlain.(c) Analisis skor dari segi elemen muzik: irama. bentuk.

Selain itu. tetapi sedekad kebelakangan ini ia dikatakan semakin terpinggir daripada terus dinyanyikan oleh generasi muda. Untuk mengukuhkan lagi penghayatan ini.(d) Cadangan untuk memartabatkan lagu-lagu rakyat. tetapi lagu-lagu seperti Burung Kakak Tua. jambatan tampa ruli dan sebagainya. saya mencadangkan pelaksanaan pelbagai program yang efektif dalam memupuk semangat cinta terhadap lagu rakyat. Lagu rakyat perlu diperkenalkan sejak bangku sekolah dalam subjek seperti Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan. Pertandingan menyanyi dan menari berasaskan lagu rakyat di sekolah sudah pasti boleh memupuk minat pelajar untuk mempelajari warisan bangsa ini. Karnival Program Pelancongan Pelajar yang telah menyelitkan program tarian lagu rakyat bersama-sama. Malah. . tidak keterlaluan jika dikatakan ramai kanak-kanak hari ini tidak mengetahui tentang kewujudan lagu-lagu rakyat yang pernah menjadi siulan nenek moyang mereka suatu ketika dulu. lagu-lagu rakyat begitu popular di kalangan kanak-kanak. MESKIPUN pencipta lagu-lagu rakyat kadangkala tidak dapat dikenal pasti identitinya. sekolah perlu memberi peluang kepada pelajar untuk mendengar lagu rakyat. Enjet-Enjet Semut dan Burung Kenek-Kenek sudah lama dinyanyikan oleh masyarakat Melayu di negara ini. Kempen menghargai lagu rakyat harus diadakan. Kempen tersebut perlulah membuka mata rakyat terutamanya golongan muda tentang kepentingan memelihara lagu rakyat yang menjadi identiti bangsa. Program ini melahirkan perasaan bangga dan sayang pelajar terhadap lagu rakyat dengan mendedahkan mereka kepada pelbagai lagu rakyat yang menarik seperti sewang. Misalnya. Suatu ketika dulu. Kempen tersebutlah juga mestilah menonjolkan elemen lagu-lagu rakyat yang menarik dan unik. Subjek ini perlu mengandungi sejarah lagu rakyat serta lebih memfokuskan penghayatan lagu-lagu rakyat dan kepentingannya.

. Usaha jabatan di bawah Kementerian Kebudayaan. Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN) telah pun mengadakan kempen mencintai karya khazanah bangsa itu sejak dua tahun lalu. pentingnya memartabatkan lagu-lagu rakyat yang menjadi identiti masyarakat Melayu perlu kita sedar.Akhir sekali. antaranya dengan mengadakan Konsert Jelajah ‘07 ke seluruh negara yang meliputi negeri-negeri di Pantai Timur seperti Terengganu dan Pahang. Apa juga strategi perlu diambil dalam usaha untuk memastikan lagu-lagu rakyat bukan sahaja tidak pupus tetapi ia juga popular sama seperti lagu-lagu moden yang lain. Pelbagai langkah telah diambil. termasuklah Sabah dan Sarawak baru-baru ini. Kesenian dan Warisan Malaysia (KeKKWa) itu patut dipuji kerana ia boleh mendekatkan lagi minat masyarakat terhadap lagu-lagu rakyat yang semakin dilupakan.

audio. video.blogspot.htm Ghazal http://lagu-patriotik-malaysia.com/2009/10/lirik-lagu-wau-bulan-lagu-negeri.wikipedia.org/wiki/Music_of_Malaysia Boria http://www.com/liriklagu_tz/UlekMayang.um.my/kosmo/content.cc/2009/08/lirik-lagu-boria-anak-tanjung.wikipedia.html#ixzz1Qe2KkuZJ Dikir Barat http://liriksemualagu.html Dondang Sayang http://en.org/wiki/Music_of_Malaysia .org/wiki/Dondang_Sayang http://www. nama buku rujukan dan sebagainya Pengenalan http://en.my/cultural/ulekmayang http://www.co.blogspot.html Lain-lain http://cultural.html Ulek mayang http://tourism.terengganu.liriklagumuzik.wikipedia. laman web.kosmo.html http://en.com.edu.com/2007/08/sila2-lah-donlotselamat-hari-merdeka.my/?modul=Research http://resam-melayu.com/2010/01/koleksi-video-terpilih-lagu-rakyat-kebudayaan-silat-dansastera-melayu-tradisional.asp?y=2010&dt=0310&pub=Kosmo&sec=Rencana_ Utama&pg=ru_01. skor.(e)Bahan bukti dari segi rakaman.liriklagu.gov.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful