BUKU PANDUAN AKADEMIK

JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI STRATA SATU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDIMPUAN 2010
DAFTAR ISI

Daftar Isi Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA A. B. C. D. A. B. C. D. A. B. C. D. E. A. B. A. B. C. D. E. F. A. B. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan Tata Tertib Kampus Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda Ijazah

BAGIAN KEDUA

BAGIAN KETIGA

BAGIAN KELIMA

BAGIAN KEENAM

Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA E. F. G. H. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi BAGIAN KEDUA A. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru 1. 2. 3. 4. 5. a. b. c. d. e. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa baru Melampirkan tiga lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran mahasiswa baru. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan dan yang disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

ujian tertulis, sebagai berikut : Baca Tulis Al-Qur’an (Lisan) Praktik Ibadah (Lisan) Pengetahuan Agama (Tertulis) Pengetahuan Umum (Tertulis) Apabila dipandang perlu, dapat ditambah dengan sejumlah materi bidang lain. B. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV 1. 2. 3. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa yang Melampirkan satu lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan dua lembar fotokopi ijazah terakhir dan dua disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. lembar fotokopi transkrip nilai yang dilegalisir pimpinan perguruan tinggi asal.

4. 5. 6. 7.

Melampirkan asli surat keterangan pindah dan fotokopi Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan

transkrip nilai bagi mahasiswa pindahan. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

Baca Tulis Al-Qur’an dan Praktik Ibadah khusus mahasiswa pindahan dari fakultas/perguruan tinggi umum. C. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan 1. Pembayaran uang pendaftaran mahasiswa baru sebesar Rp 50.000 dilunasi langsung pada saat penyerahan berkas pendaftaran pada petugas Sekretariat Akademik. 2. Pembayaran uang kuliah sebesar Rp 300.000 per semester untuk mahasiswa baru dan pindahan serta Rp 500.000 per semester untuk mahasiswa khusus Akta IV dibayar paling lambat satu bulan setelah perkuliahan berlangsung. 3. Pembayaran uang kuliah dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening berikut : Bank Nama Pemilik Rekening Nomor Rekening Mandiri Sekolah Tinggi Agama 107-00-0468610-3 Islam Tapanuli (Jangan disingkat!) Mandiri Mahfuz Budi BRI Mahfuz Budi 4. 5. 107-00-0441739-2 0135-01-011665-50-3

Pembayaran baru dianggap sah apabila fotokopi/salinan bukti transfer diserahkan kepada petugas Sekretariat Akademik. Pembayaran uang ujian semester sebesar Rp 15.000 per mata kuliah dibayarkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian semester dimulai.

6.

Pembayaran uang KKL sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta KKL. Waktu pendaftaran paling lambat 14 (empat belas) hari sebelum KKL diselenggarakan. Biaya pembuatan jaket KKL sudah termasuk dalam biaya KKL.

7.

Pembayaran uang ujian komprehensif sebesar Rp 250.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian komprehensif. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

8.

Pembayaran uang sidang munaqasyah skripsi sebesar Rp 500.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian munaqasyah. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

9.

Pembayaran uang wisuda sebesar Rp 750.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta wisuda. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum wisuda diselenggarakan.

10. Pembayaran uang ijazah sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) selambat-lambatnya pada saat pengambilan ijazah. Biaya legalisasi ijazah pertama kali sudah termasuk dalam uang ijazah di atas. 11. Pembayaran uang jilid skripsi sebesar Rp 150.000 diserahkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik pada saat skripsi yang telah diperbaiki/dikoreksi diserahkan. 12. Pembayaran kartu perpustakaan sebesar Rp 10.000 diserahkan langsung ke petugas perpustakaan saat mendaftarkan diri. 13. Biaya pinjam buku ditetapkan Rp 1.000/buku/minggu dan dibayarkan langsung pada saat meminjam kepada petugas perpustakaan. 14. Pemanfaatan internet (perpustakaan digital) di perpustakaan tidak dikenakan biaya. 15. Biaya legalisasi ijazah bagi alumni ditetapkan sebesar Rp 1.000/lembar dan dibayarkan langsung kepada petugas Sekretariat Akademik pada saat melegalisir. 16. Pengambilan Kartu Rencana Studi dan Kartu Hasil Studi (KRS/KHS) tidak dikenakan biaya. 17. Pengambilan surat keterangan kuliah juga tidak dikenakan biaya. 18. Mahasiswa disarankan memungut sendiri uang sumbangan dukacita dari sesama mahasiswa satu tingkat apabila ada anggota keluarga dekat mahasiswa yang tertimpa musibah.

Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda BAGIAN KELIMA BAGIAN KEENAM 1. L. 3. J. D. H. BAGIAN KETIGA F. I. J. I. G. I PENDAHULUAN A. Identifikasi Masalah Keadaan Geografi Keadaan Penduduk Keadaan Sosial Kemasyarakatan Kedaaan Sosial Keagamaan . 2. C. Mahasiswa diwajibkan mengikuti perkuliahan dengan tertib dan berpakaian rapi. H. B. Keadaan Desa Lokasi . 4. C.D. Ijazah SISTEMATIKA LAPORAN AKHIR KEGIATAN KKL Kata Pengantar : Daftar Isi Bab. Tata Tertib Kampus 1. 2. G. K.

Hasil kegiatan KKL C. a. Kegiatan yang diprogramkan. Bab III. KOMPREHENSHIF PEDOMAN 1.Startegi dan Program Pemecahan Masyalah. b. Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi . Kegiatan yang dilaksanakan (setiap bidang yang diprogramkan) B. Strategi pemecahan Masalah ……. Perumusan Masalah (menjelaskan beberapa point masalah yang muncul dalam msyarakat dan hal-hal yang menjadi factor Penyebabnya Bab II . Faktor penghambat dan Faktor Pendukung Bab IV. Kesimpulan B.1. Fiagam/Surat penghargaan 3. KESIMPULAN A. Foto-foto Kegiatan 2. Saran-saran LAMPIRAN_LAMPIRAN 1. Peta Lokasi KKL. PELAKSANAAN KEGIATAN A. a. Analisa Situasi Masyarakat Menjelaskan beberapa permasalahan masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan 2.

Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. 1. berlaku Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang Nilai ujian tidak dapat . prodi oleh setiap mahasiswa b. Prosedur Administrasi a. Hasil Ujian tidak dapat Syarat bagi mahasiswa Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan dibagi atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. radikal. a. Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama disiplin ilmu lainnya 2. d. dengan berbagai B. untuk dapat mengikuti ujian munaqosyah c.a. Kedudukan. 3. pendidikan dan social. dikonversi ( 0 SKS) e. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah C. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 4. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama.

c. Ibadah. 2. melaksanakan KKL/Sertifikat. Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi BANK SOAL JURUSAN TARBIYAH STAITA PADANGSIDIMPUAN . Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). 2. dan akhlak. Materi Ujian 1. jurusan/Prodi d. TERAKHIR a. syari’ah. Konprehenshif 3. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . 1. Agama. Pelaksanaan Ujian Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH Transksrif nilai Akademis bagi Surat keterangan telah Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : Kuitansi pembayaran kewajiban Formulir pendaftaran Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . mahasiswa Akta IV 5. Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada syarat administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e.b. ujian f. 4.

Sebutkan Pengertian Pendidikan Pendidikan ialah bimbingan secara sadar dan sistematis yang dilakukan pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang uatama 2. tetapi tidak semua perbuatan mengajar termasuk mendidik. Bidang Pendidikan Umum 1. yaitu manusia yang dan berbudi keterampilan . Tujuan kurikuler ialah tujuan pendidikan dan pengajaran dari suatu bidang studi atau kelompok bidang studi. Bidang Pendidikan Islam /Umum A. Jelaskan pengertian dari Intitutional dalam Pendidikan. kesehatan jasmani dan rohani . Mendidik adalah usaha pembinaan seluruh potensi yang ada pada anak didik . Sebutkan Tujuan pendidikan Nasional Menurut UU No. agama. Dalam mendidikan dilakukan kegiatan mengajar. Jelaskan perbedaan mendidikan dan mengajar Mendidik lebis luas dari mengajar. Jelaskan maksud daripada tujuan intruksional dalam pendidikan . Mislanya tujuan dari pengajaran bidang studi kimia. matematika dll. Tujuan Intitutional ialah tujuan pendidikan yang akan dicapai menurut jenis serta tingkatan sekolah atau masing-masing lembaga pendidikan.I. sedangkan mengajar selain hanya salah satu segi dari pendidikan yang cendrung pada pembinaan intelektual dan ia merupakan alat usaha dari pendidikan. 5. kepribadian yang mantap dan mandiri serta tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan 4. 6. Jelaskan maksud tujuan kurikuler dalam pendidikan. memiliki pengetahuan dan dan mengembangkan menusia Indonesia seutuhnya. 3. 2 Tahun 1989 Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa pekerti yang luhur .

Tujuan intrusional ialah tujuan pokok bahasan atau sub pokok bahasan dari suatu bidang studi yang ajan diajarkan guru. Dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran ada tiga ranah hasil belajar yang jhendak dicapai. dan konfergensi ! a. 7. Ranah Kognitif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan ingatan. Ranah Afektif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan sikaf. pendidikan formal ialah pendidikan yang berlangsung disekolah atau lembaga-lembaga pendidikan c. nilai-nilai. Jelaskanlah faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan seseorang menurut aliran natfisme. Jelaskan maksud daripada Pendidikan informal. Menurut Konvergensi . perasaan dan minat. c. yang mempeengaruhi perkembangan seseorang ialah factor pembawaan dan lingkungan 9. yakni ranah koknif. ranah afektif dan psikomotorik. Menurut Emprisme : Yang mempengaruhi perkembangan seseorang ialah factor lingkungan atau pendidikan dan pengamalan yang diterimanya sejak kecil c. emprisme. Menurut aliran Nativisme : yang mempengaruhi perkembangans eseorang ialah factor-faktor pembawaan yang dibawanya sejak lahir. Ranaha Fsikomotorik ialah hasil belajar yang berhubungan dengan keterampilan fisik/gerak yang didukung oleh kemampuan fsikis 8. ! a. pengetahuan kemampuan intelektual b. pendidikan informal adalah pendidikan yang berlangsung di dalam keluarga atau rumah tangga b. Pendidikan non formal pendidikan yang berlangsung di lingungkungan pergaulan dalam masyarakat umum . Pendidikan formal dan pendidikan non formal a. Karenanya pendidikan tidak dapat mengubah sifat-sifat pembawaan seseorang b. Jelaskan maksud dari ketiga ranah tersebut.

Metode mengajar d. c. Untuk meningkatkan keefektifan kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan oleh guru dan siswa. Harus dapat diukur batas atau tingkat kemampuan yang harus dicapai oleh siswa . Unsur yang terpenting adalah : a. sebutkanlah beberapa unsur penting yang tercantum dalam satuan pembelajaran . Tujuan insturuksional khusus atau tujuan pembelajaran khusus b. Untuk mengatahui tingkat keberhasilan guru dalam melakukan kegiatan mengajar . seperti siswa dapat menyebutkan secara tepat fungsi thermometer.Seseorang guru yang hendak mengajar diharuskan membuat persiapan berupa penyusunan Satuan Pembelajaran. . dapat menyebutkan dll. Tujuan dilaksanakan evalusi belajar antara lain ialah : a.10. Harus mempergunakan kata kerja operasional seperti dapat menuliskan .Jelaskanlah tujuan dilaksanakannya evaluasi belajar. bukan mengajarkan thermometer. Pendidikan Agama Islam 1. b. seperti siswa dapat menyebutkan bukan siswa dapat memahami. Sebutkan lah defenisi pendidikan Agama Islam .Jelaskan syarat-syarat perumusan tujuan instruksional . Syarat-syarat perumusan tujuan instruksional khusus antara lain ialah : a. Kegiatan belajar mengajar c. 12. c. dapat membedakan. 11. Harus dalam bentuk hasil (produk) belajar. Evaluasi. Untuk mengatahui tingkat penguasaan siswa terhadap materi yang telah diajarakna b.

Ibadah. beriman. dasar operasional. Yang dapat melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi seluruh larangannya. Sebutkanlah dasar dilaksanakannya pendidikan agama Islam di Indonesia. Ruang lingkup pendidikan agama islam mencakup Tauhid atau keimanan. c. menurut Islam yaitu . Syarat-syarat pendidik berakhlak. yakni Pancasila Yang MAha esa Dasar Struktural. Jelaskanlah ruang lingkup pendidikan agama Islam . 4. 5. bertaqwa cakap bertanggung jawab dan memeiliki dengan sila pertamanya Ketuhanan kemampuan menjadi guru. Sebutkanlah dasar pendidikan agama Islam Dasar-dasar pendidikan Agama Islam ialah Al-Qur’an Hadits dan Ijtihad. yakni ketetpan MPR.Pendidikan Islam ialah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hokum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam 2. Jelaskanlah tujuan pendidikan Agama Islam Tujuan pendidikan agama Islam ialah membentuk manusia manusia beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. 6. b. hukum Islam dan akhlak. 4/MPR/1973 yang menyatakan diusahakan bertambahnya saranasarana yang diperlukan bagi pengambangan kehidupan keagamaan dan kehidupan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. . ikhlash. termasuk pendidikan agama yang dimasukkan dalam kurikulum di sekola-sekolah dasar sampai Universitas. yakni UUD 1945 dalam bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2 bahwa negera berdasarkan atas Ketuhanan Yang MAha Esa dan negera menjamin kemerdekanatia-tiap penddukan untuk memeluk agama masing-masing dan beibadah menurut agama dan kepercayaannya itu . diantaranya Tap MPR No. Jelaskan syarat-syarat pendidik menurut Islam. Sehingga berguna bagi masyarakat dan bangsa. Dasar ideal. a. 3.

pendidikan berlangsung sejak anak lahir ke duania ini hingga meninggala dunia. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT pada sursat an-nahal ayat 78 yang artionya Allah mengeluarkan kami dari perut ibumu dalam keadaan tidak mnegathaui sesuatu apapun. agar kamu bersyukur. Faktor pembawaan atau potensi-potensi yang telah diberikan oleh Allah SWTY sejak manusia lahir ke dunia. Siapakah yang paling bertanggunga jawab terhadap pendidikan anak menurut ajaran islam dan sebutkan dasarnya ? Menurut ajaran islam. dalam surata at –Tahrim ayat 6 yang berbunyi :                                2. 3. . yang paling beragggung jawab terhadap pendidikan anak ialah para orang tua sianak atau ibu dan bapaknya. Hal ini sejalan dengan Firman llah SWT . 4. penglihatan dan hati. ajaran islam? Menurut ajaran Islam. Jelaskanlah bentuk pendidikan yang diajarkan Islam pada Berapa lamakah berlangsungnya pendidikan menurut saat anak lahir ke dunia ? bentuk pendidikan yang diajarakan Islam harus diberikan kepada anak pada saat baru lahir ke dunia aalah pendidikan keimanan. Yakni dengan mengazankan anak pada telinga kanannya dan mengikomatkan pada telinga kirinya . yang menyatakan agar seseorang juslim menuntut ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulu7llah SAW . dan dia memberi kami pendengaran . Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran islam ialah a.7. Jelaskan factor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran Islam !.

ibadah. terutama sekali lignkungan keluarga. Namun Kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. tetapi setelah dewasa tiba-tiba ia berubah menjadi orang yang sholeh 5. Kemudian yang paling penting dikembangakn adalah fitrah beragama. nasrani. tiap bayi dilahirkan dalam kedaan fitrah maka ibu dan bapaknyalah yang menjadikannya yahudi. Faktor lingkungan. Jelaskan arti Fitrah dan bentuk fitrah manusia yang paling penting dikembangkan . itulah fitrah Allah . c. yang Allah menciptakan manusia di atas fitrah itu . majusi. Dalam Hadits Rasulullah SAW disebutkan bahwa manusia itu dilahirkan dalam keadaan fitrah . kesucian atu sifat yang menyipati segala yang ada pada saat selesai bentuk fitrah atau potensi dasar manusia diciptakan . Perkataan Fitrah berarti potensi dasar . Sebutankanlah aspek-aspek pokok ajaran Islam! Aspek-aspek pokok ajaran Islam ialah tauhid. dalam surat ar-Rumm ayat 30 yang artinya : maka hadapkanlah wajahmu kepada agam dengan selurus-lurusnya . Yang artinya. itulah agama yang lurus. II. BIDANG DIRASAH ISLAMIYAH 1. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT. Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa tiodak sedikit anak yang pada saat kecil ia berakhlak kurang baik. Faktor hidayah Allah.b. Jelaskan maksud tauhid . syariah dan akhlak 2. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW .

4. Jelaskan maksud sifat yang wajib.Tauhid ialah beriman dan meng Esakan Allah SWT. Jelaskan maksud tauhid uluhiyah Tauhid uluhiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang patut di sembah 5. c. secara utuh sarta mempercayai segala yang dating daripada-Nya 3. Jelaskan maksud beriman kepada Kitab-kitab Allah Iman kepada Kitab-kitab Allah ialah meyakini Kitab-kitab yang berisikan Firman-firman Allah yang disampaikan pada para Nabi dan Rasul-Nya untuk menjadi pedoman hidup manusia dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat 8. mustahil. Sifat yang wajib pada Allah ialah segala sifat yang mesti ada pada Allah dan mustahil tidak ada padanya. Jelaskan maksud ber iman kepada para Nabi dan Rasul Iman kepada para Nabi dan Rasul ialah meyakini adanya orang-orang tertentu yang dipilih Allah menerima Wahyu-Nya untuk disampaikan kepada ummat Islam 7. Jelaskan tauhid rububiyah Tauhid rububiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam dan seluruh makhluknya. Jelaskan maksud beriman kepada malaikat Iman kepada malikat ialah meyakini adanya makhluk Allah bersifat ghaib yang tidak memiliki nafsu dan senantiasa taat menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya 6. Jelaskan maksud iman kepada Qodha dan Qadar Iman kepada Qodha dan qodar ialah mempercayai bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam dan dalam kehidupan manusia adalah sesuai dengan undasng-undang atau ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah. Sifat yang Jaiz pada Allah ialah sifat yang boleh ada dan boleh tidak ada pada Allah. sifat yang mustahil pada Allah ialah segala sifat yang mesti tidak ada pada Allah dan mustahil ada pada-Nya. b. dan jaiz pada Allah a. 9. yakni Allah boleh berbuat dan boleh tidak berbuat terhadap makhluk-Nya .

perbuatan dan taqrir maupun perangai. Jelaskan maksud al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ! Al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ialah segala perkataan.Apakah sumber utama ajaran Islam ? Sumber utama ajaran islam ialah Al-qur’an dan as-Sunnah 12.Selain istilah as-Sunnah. baik berupa perkataan. 15. jelaskanlah maksud mu’jizat : Mu’jizat ialah kelebihan-kelebihan yang diberikan Allah kepada Rasul yang tidak mungkin dimiliki manusia lainnya sebagai bukti kebenaran kerasulannya. 11.Jelaskan maksud as-Sunnah menurut ulama ahli hadits ! As-Sunnah menurut ulama ahli hadits ialah segala yang bersumber dari Nabi SAW. perbuatan dan ikhwal Nabi Saw. baik berupa perkataan. perbuatan dan segala takriri Nabi Saw. juga terdapat istilah al-Hadis.Jelaskan maksud Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ! Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ialah segala perkataan. Setiap Rasul diberikan Allah mu’jizat. 13. perjalanan hidup beliau sebelum dan sesudah menjadi Rasul 14. budi pekerti. yang berkaitan dengan hokum syara’ dan ketetapannya. yang berhubungan dengan hokum sara’. perbuatan maupun taqrir beliau. 16.Jelaskan pengertian as-Sunnah menurut ulama Usul fiqih As-Sunnah menurut Ulama usul fiqih ialah segala sesuatu yang disandarkan atau yang bersumber dari Nabi SAW. melalui perantaraan Malaikat jibril untuk disampaikan kepada ummat manusia sebagai pedoman hidup dan membacanya dipandang ibadah.Jelaskan maksud Al-qur’an ! Al-Qur’an ialah kalamullah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW. .10.

Jelaskan maksud ta’wil ! Ta’wil ialah memalingkan makna lafaz ayat dari makna zahir kepada makna lain yang dipandang lebih sesuai dengan tidak bertentangan kepada maksud ayat .Dalam ilmu Hadis atau Ilmu al-Qur’an ada yang disebut dengan Hadis Qudsi. yaitu mewujudkan suatu hokum atau ajaranajaran yang tidak didapati dalam al-Qur’an 20. Bayan at-taqrir.Jelaskan fungsi hadis terhadap al-qur’an ! Fungsi hadis terhadap al-Qur’an ada tiga yakni : a. Jelaskanlah maksud Hadis Qudsi Hadis qudsi ialah hadis yang maknanya dari Allah Swt. 22.Jelaskan perbedaan al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ! Perbedaan Al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ialah terletak pada lafaz dan maknanya. Adapun As-Sunnah atau al-Hadis. para mufasirin terkadang melakukan ta’wil. yaitu menetapkan dan memperkuat sesuatu yang telah diterapkan di dalam al-Qur’an b. lafaz dan maknanya dari Nabi Saw dengan berlandaskan hidayah Allah Swt 18. sedangkan lafaznya dari nabi Saw. Lafaz dan makna al-Qur’an bersumber dari Allah Swt. yaitu memberikan rincian dan tafsiran terhadap ayat-ayat al-Qur’an yang masih mujmal c.Dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an.17.Jelaskan maksud mentafsirkan Al-qur’an ! Mentafsirkan al-Qur’an ialah menerangkan makna-makna dari ayat-ayat al-Qur’an dan mengeluarkan hukum-hukum dan hikmah-hikmah yang terkandung didalamnya. 19. Bayan at-Tasyiri’.Sebutkan dua upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ! Upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ialah dengan menterjemahkan dan mentafsirkan ayat-ayat al-Qur’an 21. Bayan at-Tafsir.

Jelaskan pengertian Matan ! Lafaz-lafaz hadis yang didalamnya terkandung makna-makna tertentu. 29. Kapankah pertama sekali al-Qur’an ditulis menjadi sebuah musbab dan kapan dilakukan penyempurnaan penulisannya menjadi sebuah kitab yang dipedomani ummat Islam ? Al-Qur’an pertama sekali ditulis menjadi sebuah mushab ialah pada masa Khalifah Abu Bakar Siddik dan kemudian disempurnakan menjadi sebuah kitab ialah pada masa Khalifah Ussman Ibn Affan. Jelaskan maksud ayatayat makkiyah dan ayat-ayat madaniyah ! Ayat-ayat makkiyah ialah ayat-ayat al-Qr’an yang diturunkan dimekkah dan sekitarnya atau sebelum Nabi Saw. lebig banyak dimulai dengan kalimat ‫يا يها الناس‬dan berkaitan dengan masalah tauhid. sedangkan ayat-ayat Madaniyah ialah ayat ayat al-Qur’an yang ditureunkan di Madinah dan sekitarnya atau setelah Nabi Saw.Jelaskan pengertian sanad ! Sanad ialah silsilah orang-orang yang meriwayatkan hadis yang menyampaikan kepada matan hadis.Jelaskan perbedaan ayat-ayat Makkiyah dengan ayat-ayat Madaniyah ! Ayat-ayat Makkiyah terdiri dari ayat-ayat yang pendek.Sebutkan Unsur-unsur Hadis Unsur-unsur Hadis ialah Sanad. Adapun ayat-ayat Madaniyah terdiri dari ayat-ayat yang panjangpanjang.Jelaskan pengertian Rawy ! Rawy ialah orang yang meriwayatkan atau yang memberitakan hadis . 24. 26. yaitu ayat-ayat makkiyah dan Ayat-ayat madaniyah. 28. Matan dan Rawy 27. Hijrah ke Mdinah. ‫يا‬ 25. lebih banyak dimulai dengan kalimat ‫ يها الذين أمنوا‬dan berkaitan dengan hukum.23.Secara umum ayat-ayat al-Qur’an dibagi kepada dua kel0ompok. hijrah ke Madinah.

yakni wajib. 36.Sebutkan Pembahagian Hukum Taklify ! Hukum Taklify terbagi kepada lima. 34. makhruh dan mubah.Sebutkan Pengertian Hukum Wadh’I ! Hukum wadhi’I ialah hukum yang menghendaki adanya sebab atau syarat penghalang atas sesuatu yang lain.Sebutkan pengertian Ijma’ Ijma’ ialah kesepakatan para imam mujatihid diantara ummat Islam pada suatu masa setelah Rasulullah Wafat terhadap hukum syara’ tentang suatu maslah atau peristiwa 31. 35. 33.Sebutkan pengertian Ijtihad ! Merumuskan dan menetapkan hukum dengan mempergunakan akal pikiran yang sehat atau suatu perkara yang tidak diketemukan kepastian hukumnya baik dalam al-Qur’an maupun Sunnah. sunat. 32. baik berupa larangan melaksanakan atau memilih melaksanakan dan meninggalkannya.Sebutkan Pengertian Hukum Taklify ! Hukum taklify ialah hukum yang menghendaki dikerjakan oleh mukallaf.30. haram. .Sebutkan pengertian Al-Qiyas ! Qiyas ialah menetapkan hukum atas suatu kejadian yang tidak ada nashnya dengan mempersamakan kepada kejadian lain yang ada nashnya karena adanya kesamaan diantara dua kejadian itu dalam illat ( sebab terjadinya ) hukumnya.Sebutkan Pengertian Masalah Mursala ! Masalah Mursalah ialah melakukan atau menetapkan hukum atas suatu perkara yang tidak disyari’atkan oleh syara’ dengan melihat kemaslahatan yang diperoleh.

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Segala puji bagi Allah. 3.JUR. 6. Tafsirnya . ‫بسم ال‬ .MATERI UJIAN KONPREHENSIP STAITA BIDANG TAFSIR. 5. TARBIYAH ‫سورة الفاتحة‬                                                Terjemahannya: 1. 7. bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. 4. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka. 2. Tuhan semesta alam Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai di hari Pembalasan Hanya Engkaulah yang Kami sembah dan hanya kepada Penyayang Engkaulah Kami meminta pertolongan Tunjukilah Kami jalan yang lurus.

Al-Rahman adalah berupa perbuatan yang menunjukkan kasih sayang. Dan menurut sebahagian yang Mufassir. karena . kelembutan hati. berarti Allah memeberikan ni’mat-ni’mat sedang al-Rahim memberikan ni’mat-ni’mat non material seperti kecerdasan. ‫الحمد ل رب العلمين‬ Ucapan Al-Hamdulillahi robbil ‘Alain adalah ucapan rasa syukur kepada Allah dibandingkan dengan syukur dalam hati serta syukur dengan anggota. tidak boleh disesali. ‫الرحمن الرحيم‬ Makana al-rahman dan al-Rahim mendorong kita berbuat baik/kasih sayang kepada orang dan makhlik lain. bersifat al-Rahman material.Dengan menyebut nama Allah kita diajukan untuk mengingat kebesaran –Nya dan menyadari bahwa semua pekerjaan yang kita lakukan dapat terlaksana hanya karena ni’mat dari pada-Nya. Penting dicatat bahwa segala sesuatu yang ditimpakan Allah Swt kepada seseorang adalah kasih sayang Allah kepada yang bersangkutan. maka wajib bersyukur kepada-Nya jangan sombong merasa diri mempunyai kemampuan yang tinggi lupa kepada Allah. Dikemukakan didalam suatu hadits : ‫كل أمرذى بال لم يبدأ فيه بسم ال فهو أبتر‬ ُ Artinya : Setiap pekerjaan yang mengandung nilai yang tidak dimulai dengan nama Allah maka pekerjaan tersebut berarti punah. Maka dengan ucapan “basmalah” seseorang muslim harus menyadari bahwa keberhasilannya adalah karena izin ddan bantuan Allah. kerajinan bekerja dan lain-lain. Dengan demikian dalam melakukan suatu pekerjaan yang baik harus dimulai dan disadari dengan nama Allah ( karena Allah ). sedang al-Rahim adalah kasih sayang Allah di akhirat khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. Apabila bukan karena Allah. sedang al-Rahim adalah suatu sifat yang sudah menetap bagi Allah Disampng itu al-Rahman juga berarti bahwa Allah Swt melimpahkan rahmat/kasih sayang-Nya kepada semua hamba di dunia baik beriman maupun kafir. pekerjaan tersebut dianggap tidak ada.

namun jangan lupa tentang penghitungan pada hari kiyamat sebagai tarhio(ancaman) bagi orang yang berbuat kesalahan /dosa. tidak seperti didunia (perhitungan yang dilakukan manusia ) walaupun manusia ingin berbuat adil kepada semua orang namun tidak terlaksana seadil -adilnya sebab manusia memiliki kelemahan . Rabbul ‘Alamin berarti Tuhan yang mendidik dan mengatur seluruh alam.dengan ucapan tersebut berarti sekaligus memberi tahu dan mengajak orang lain bersyukur kepada Allah Adapun Syukur dengan hati. hanyalah pemberian Allah kepada yang bersangkutan . merasakan kebesaran Allah. Yang dimaksud dengan “Syukur “ adalah penegnalan /kesadaran memperoleh nikmat dari Allah Swt. sedikit orang yang dapat mengetahuinya.  Kita mengaku dan  berikrar bahwa hanya   kepada Allah saja menyembah/beribadah dan hanya kepadanya minta tolong. begitu juga syukur dengan anggota tidak jelas bagi orang lain. (Alam = semua yang ada selain Allah Swt). bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang tidak dapat digambarkan oleh akal. Tarbiyah Diniyah Tahzibiyah yaitu pendidikan keagamaan untuk menyempurnakan akal dan membersihkan jiwa melalui hukum Syara’    Ummat manusia harus menyadari bahwa semua yang dilakukannya didunia ini mendapat perhitungan yang seadil-adilnya di hari qiaymat. Walaupun Allah Swt pengasih dan penyayang sebagai targhib ( kabar gembira ). selanjutnya dalam melakukan berbagai aktifitasnya baik beribadah maupun tugas lainnya harus meyakini bahwa semuanya dapat terlaksana . lebihlebih apabila manusia sengaja tidak adil. 2. Pendidikan yang diberikan Allah kepada manusia ada dua macam : 1. keadaannya sangat sembunyi. Maka betapapun besarnya keagungan dan kemampuan seseorang atau kehormatan sesuatu benda . Tak ada yang dizalimi sedikitpun. Tarbiyah Khalqiyah yaitu menumbuhkan jasad yang dibarengi dengan pengembangan jiwa dan akal. Ibadah adalah ketundukan/ketaatan yang terbit dalam hati . setiap manusia tidak boleh dan tidak wajar menyembah selain alllah .

. Hukum-Hukum. kita tahu bahwa rasulullah Saw telah berupaya memberi petunjuk kepada pamannya Abu Thalib supaya mengikuti ajaran islam . wajib meyakini “Taufiq” dari Allah yakni persetujuan AllahSwt . Hidayah Agama : manusia diberi kemampuan melihat dan memahami ajaran agama : megetahui mana dosa mana pahala mana yang baik dan mana yang buruk/dilarang. namun karena Allah tidak memberi Taufuq kepada Abu Thalib maka Abu Thalib tidak masuk islam. manusia diliputi berbagai macam kelemahan.berkat pertolongan Allah Swt. Manusia dapat menyakini kehidupan akhirat . Hidayah Akal : yaitu kemampuan manusia mengethui berbagai hal. Untuk terwujudnya Hidayah Agama.           (yaitu )jalan orang-orang yang telah engkau anugerahkan ni’mat kepada mereka. Hidayah Hawwas : yakni ketajaman indra hidayah ini lebih sempurna diberikan kepada hewan dari pada manusia. Yang diomaksud dengan Hidayah adalah tanda-tanda yang dapat mengantarkan seseorang kepada sesuatu yang dituju.    Untuk menempuh kehidupan ini baik bersifat duniawiyah maupun ukhrawiyah . 2. dengan Hidayah akal semata manusia tak dapat mengetahui adanya kehidupan akhitay kelak. bukan (jalan ) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. Yang dimaksud dengan Shiratal Mustaqim yang kita mohonkan adalah Syari’at Agama Allah berupa Aqidah . Hidayah Ilham : diberikan pada masa bayi antara lain sang bayi menangis minta minum. seperti lebih tajam penciuman dan pendengaran anjing dari manusia. Hidayah Allah kepada manusia ada 4 tingkat : 1. 4. Karena itu karena manusia harus minta bantuan Allah disamping upaya yang sungguh-sungguh.karena itu perlu memohon hidayah kepada Allah Swt semoga selamat menempuhnya. Adab dan berbagai ilu pengetahuan mengantarkan manusia bahagia dunia akhirat. 3.

Mereka ( malaikat ) menjawab :” Maha Suci Engkau. para pengikut Nabi dan orang-orang yang shalih ummat-ummat terdahulu . Allah berfirman “ Hai Adam beritahukanlah (terangkanlah) kepada mereka nama-nama benda itu “ maka setelah diterangkannya kepada mereka nama-nama benda itu (perihal masing-masing benda itu ). 32. Yang dimaksud dengan mereka yang sesat adalah orang-orang yang belum pernah disampaikan kepadanya ajaran agama secara jelas sehingga belum pernah mengetahui ajaran Agama /kebenaran menyebabkan mereka mencampur adukkan yang hak dengan yang bathil: seperti penganut Agama Nasrani. lalu berfirman :”Sebutkanlah (terangkanlah) kepada-ku nama-nama benda itu jika kamu benar”.ain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami: Sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana . tidak ada yang kami ketahui mel.Dan dia (Allah) mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya. Dan yang dimaksud dengan orang-orang yang dimurkai Allah “ ialah mereka yang telah sampai karena kepadanya ajaran Agama Allah tetapi moyang mengingkari/menolaknya seperti kaum yahudi. 33. kemudian mengemukakannya kepada para malaikat . Allah Swt Berfirman :”Bukankah sudah aku katakana kepadamu bahwa . taqlid/mengikut agama nenek                                                        Terjemahnya: 31.Yang dimaksud dengan “orang-orang “ yang dianugerahkan Allah ni’mat kepada mereka” adalah para Nabi .

Apabila mereka mampu menjelaskannya wajarlah mereka (para malaikat ) jadi Khalifah dimuka bumi. Ternyata para malaikat makhluk-makhluk tersebut . Dalam konteks ini pengetahuan Nabi Adama tentang benda-benda makhluk-makhluk adalah jenis masing-masing makhluk Allah memberikan ilham kepada Nabi Adam mengetahui keadaan setiap jenis makhluk. Lantas Allah menyuruh Nabi Adam menjelaskan keadaan makhluk tersebut kepada para malaikat. Setelah Nabi Adam menjelaskannya kepada para malaikat maka Allah berfirman kepada para Malaikat :” Bukankah telah kukatakan sejak awal. Perlu digaris bawahi bahwa ilmu pengetahuan yang sebenarnya adalah menemukan fakta-fakta sesuatu.beluk masing-masing makhluk dialam ini sehingga Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan makhluk-makhluk tersebut . Hal ini mengandung arti bahwa Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan masing-masing makhlukdialam ini : dengan kata lain Nabi Adam memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas tentang keadaan benda-benda dialam ini. . Yang dimaksud dengan “nama-nama “ adalah makhluk-makhluk yang punya nama ( dalam arti bendanya).uk tersebut.sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” Pengertian Umum : Allah Swt mengajarkan kepada Nabi Adam tentang nama-nama makhluk berikut dengan semua keadaan/seluk. mengetahui sifat-sifat dan cirri-cirinya. Kemudian Allah menguji Malaikat apakah mampu menerangkan keadaan masing-masing makhl. Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui?” TAFSIRNYA : makhlukmengaku tak mampu menjelaskan keadaan  Dan Dia Allah mengajarkan kepada Nabi    Adam nama-nama (benda) semuanya.

Dalam jawaban tersebut dapat dilihat bahwa mereka lebih dahulu menyebutkan kemahasucian Allah kemudian diiringi dengan pengakuan kesalahannya. tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami” Menyadari kesalahan mereka kepada Allah. Yakni Allah memperlihatkan setiap jenis makhluk kepada para malaikat dan menanyakanya apakah para malaikat mampu menjelaskan keadaan makhluk-makhluk tersebut. . bukan Malaikat. bahkan mengandung berbagai hikmah sedangkan ilmu yang kami miliki sangat terbatas. Jawaban mereka itu memperlihatkan bahwa mereka benar-benar mengakui ketidak wajarannya menjadi Khalifah . Hal ini mengandung hikmah untuk memuliakan Nabi Adam sekaligus menyadarkan para malaikat supaya mengakui kelemahan mereka sehingga menrima bahwa Adamlah (manusialah) yang pantas jadi Khalifah dimuka bumi.         Para malaikat menjawab:” Maha Sucu Engkau . Allah Swt menyuruh para malaikat menerangkan keadaan setiap jenis makhluk supaya nyata bagi para malaikat akan kelemahannya sehingga menimbulkan pemahaman bahwa kekhalifahan dimuka bumi harus memenuhi persyaratan antara lain memiliki pengetahuan yang cukup luas serta memiliki berbagai potensi. lantas mereka menjawab: “Maha Suci Engkau ya Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Mu:’ Khalifah yang akan engkau angkat dibuka bumi. Mungkin dipertanyakan kenapa Allah menanyakan kepada para malaikat pada hal Nabi Adam yang diajarinya. bukanlah suatu yang sia-sia.        Maka Allah berfirman : terangkanlah kepadaku nama-nama benda itu jika kamu benar.    Kemudian Allah mengemukakannya kepada para malaikat.

tidak wajar mereka merasa keberatan terhadap ketentuan Allah mengangkat Nabi Adam jadi Khalifah.   Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. mengingat para malaikat yanag lebih banyak ibadahnya dari manusia namun manusia lebih mulia /utama dari malaikat 3. Manusia adalah makhluk yang paling mulia. . Allah berfirman “ Bukankah sudah kukatakan kepadamu bahwa sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan”. Ayat ini menyatakan bahwa Allah menyuruh Adam menerangkan keadaan setiap jenis makhl. Ilmu lebih utama dari Ibadah. dalam arti ilmu pengetahuan Adam tidak diragukan lagi . Dalam ayat ini terkandung pengertian bahwa: 1. Ayat ini mengatakan bahwa Allah Swt mengetahui semua yang ghaib di langit dan dibumi .uk kepada para malaikat . juga suatu isyarat kepada ummat manusia bahwa ilmu itu pengetahuan yang dimiliki wajib diajarkan kepada orang lain. Di samping itu ayat ini memberi isyarat supaya manusia jangan lalai tentang kekurangannya dan harus mensyukuri karunia Allah kepadanya.     Allah berfirman Hai Adam terangkanlah kepada mereka keadaan makhlukmakhluk ini”. Syarat utama menjadi Khalifah adalah memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas.                    Maka setelah diterangkannya keadaan setiap jenis makhluk kepada para malaikat. semua yang diciptakannya tak ada yang sia-sia termasuk pengangkatan Nabi Adama jadi Khalifah. Jawaban para malaikat selanjutnya menunjukkan bahwa mereka telah berserah kepada Allah Swt yang ilmunya Maha luas. 2.

Manusia memiliki potensi untuk mengembangkan diri dan sangat berkeinginan mengolah isi bumi sepanjang hayatnya dan tidak ada kesudahannya sehingga ummat manusia hidup makmur di muka bumi apabila semuanya mengetahui perintah Allah. Fardhu Ain 3. Fardhu 4.4. Selayaknyalah persiapan untuk Padangsidimpuan. Sipat 20 2. Materi Tambahan 1. mahasiswa menjadikan ujian bahan bacaan ini sebagai STAITA menghadapi Komprehenshif Mahasaiswa . Ibadah Kifayah Shalat berbagai macam sholat termasuk sholat sholat Sunat PENUTUP Demikian buku Panduan Penulisan Skripsi dan Bank soal untuk jurusan Tarbiyah dibuat dengan bepedoman kepada Buku panduan yang dipedomani oleh Perguruan tinggi lain juga bepedoman kepada pedoman yang dibuat oleh Kopertais wil IX Medan.

Rancangan skripsi disetujui dan disahkan oleh Pembimbing I dan II c. Pada prinsipnya skripsi ditulis dengan bahasa Indonesia e. Rancangan skripsi disampaikan kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I untuk diteliti dan dipertimbangkan. Bahan penyusunan skripsi diperoleh dari penelitian lapangan (field research) dan atau penelitian kepustakaan (library Research). Ketentuan Umum Pengertian. Penyusunan skripsi dapat dimulai oleh mahasiswa yang sekurang-kurangnya telah memperoleh 120 sks dengan IP serendah-rendahnya 2. g. bagian muka skripsi yang berisi : a) halaman sampul (cover) . b. 1. Prosedur rancangan pengajuan skripsi malalui tahapan berikut: a. Rangcangan Judul Skripsi terlebih dahulu diajukan kepada tiem penyeleksi Judul yang terdiri dari Ketua. Judul skripsi/penelitian b. Rancangan Skripsi sekurang-kurangnya memuat : a. Skripsi adalah suatu bentuk karya ilmiah yang disusun atas dasar penelitian oleh mahasiswa dalam rangka penyelesaian studi Program Sarjana Starata 1 (S. Tema dan Bobot Skripsi a. C. Tema skripsi bersumber dari masalah yang berkaitan dengan kompetensi program studi mahasiswa c.1) b. Kerangka skripsi f. Mahasiswa mengajukan rancangan skripsi kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I dalam bentuk usulan proposal penelitian skripsi. Tujuan penulisan Skripsi/Penelitian d. Struktur. Metode Penelitian e. Ketua menetapakan pembimbing pembimbing atas usul Pembantu ketua I 3. Pengajuan Rancangan skripsi 1. f. d. Skripsi mempunyai bobot 6 (enam) h. Isi dan Format skripsi Skripsi sekurang-kurangnya memuat 3 bagian : 1. PK III STAITA Padangsidimpuan. Daftar Pustaka D.00. PK I.PEDOMAN PENULISAN SKRIPSI MAHASISWA STAITA PADANGSIDIMPUAN B. Skripsi disusun sendiri oleh mahasiswa dengan bimbingan seorang pembimbing dan jika dipandang perlu dibantu seorang asisten pembimbing. Permasalahan c. 2.

Bagian Pelengkap Berisi a) Daftar Pustaka b) Lampiran-Lampiran 4. diagram. 80 mg. Garis pemisah. yaitu ukuran halaman dari kiri ke kanan. (jika ada). Adapun tata halaman pengetikannya sebagaimana pada gambar berikut : Tata Tulis Nomor (paginasi) a. yakni ruang kosong yang menandai permukaan kalimat pada setiap alinea e. yakni garis dasar yang memisahkan ruangan teks dengan ruangan catatan kaki. d) Skripsi dibuat minimal rangkap 4 (empat) 7. baris dan sebagainya. kecuali yang disusun menggunakan bahasa arab (30-50) halaman. 6. 2. yaitu berisi kalimat h. bagian isi skripsi pada dasarnya terdiri dari : a) Bab pendahuluan b) Bab kajian teoritik (kalau ada) c) Bab Penyajian data d) Bab analisis e) Bab penutup 3.Halaman judul Halaman Persembahan (kalau ada) Halaman Persetujuan Pembimbing Halaman Pengesahan Halaman kata pengantar Halaman daftar isi Halaman daftar table (jika ada) Halaman daftar gambar. Kolom. Setiap halaman skripsi harus diberi nomor. Tata tulis Tata halaman meliputi unsur-unsur : a. Halaman berkolom satu adalah halaman yang dari kiri kekanan hanya terdiri dari satu kalimat. i. yaitu jarak antara dua baris disebut spasi baris atau jarak antara dua huruf antara huruf dengan tanda baca tertentu atau antara dua tanda baca disebut spasi huruf. d. kiri 4 cm . Teknik Penulisan Skripsi 6. Warna Sampul Skripsi a) Jurusan Tarbiyah : Kuning b) Jurusan Syari’ah : Hijau E. Spasi. . b.5 dan bawah 2. lukisan. Kaki halaman disediakan untuk catatan kaki (Foot note) c. Barisan. Nomor halaman ruangan judul bab (ditempatkan di bawah) dan dilain poros kertas atas atau sudut kanan (margin kanan) g. Margin yakni batas halaman yang berisi tulisan skripsi baik kiri kanan atas dan bawah. Skripsi Disusun dalam Bentuk Buku 5. Poros kertas/halaman untuk dasar simetris bagi setiap judul bab. grafik.5 cm. peta. penulisan nomor ini digunakan dua cara yaitu : b) c) d) e) f) g) h) i) 7. f. Idensi. Dengan uraian : Atas 4 cm menjadi 5 cm apabila halaman BAB. Jumlah halaman skripsi sekurang-kurangnya 62 (enam puluh dua) halaman dan sebanyak-banyaknya 100 (seratus) halaman. Pengetikan Skripsi a) Skripsi diketik dengan WS atau Windows huruf standart (roman 12 atau 10 inci) b) Skripsi diketik dengan 1 ½ spasi c) Skripsi diketik diatas kertas HVS Kwarto putih berat 70. kanan 2.

Bab I. dan tidak menggunakan istilah selagi kata itu belum ada kata Indonesianya atau karena lebih singkat dan jelas. dan seterusnya b) Sub Bab dengan huruf besar bagian depannya contoh : (a). . -. dan seterusnya. 3 4 dan seterusnya. rasional.Anak sub Bab 2. Sub. (b) …… a. -. c. c) Perincian dari sub Bab. Bab II. ……… …… Dan seterusnya. (b). 2. (2) ……. dan seterusnya. c). 1) …… 2) …… a) b) (1) ……. 2) Secara konvensional angka arab maupun romawi ditulis sebagai berikut. Teknik penilisan nomor 1) Nomor pad halaman judul halaman pertama pada daftar isi. Contoh : BAB A. 2). d) dan seterusnya. f) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf setangah kurung : a). h) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf kecil dalam kurung : (a). Sub. Bab B. contoh .1) Penomoran dengan menggunakan angka romawi kecil yang dimulai dari halam judul sampai halaman terakhir bab I 2) Penomoran dengan memakai angka arab. yang dimulai pad halaman pertama bab I sampai halaman terakhir indeks. disusun dalam kalimat yang lugas. b. nomor tersebut tidak ditulis tetapi dihitung. ……… b………. e) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka setengah kurung : 1). (3). (a) ……. b. menghindari penggunaan kata yang berarti ganada dan kiasan. halaman pertama setiap bab. d dan seterusnya. 8. -.Agama dan Kepercayaan (b) Puasa menciptakan kesehatan rohani dan jasmani dan seterusnya serta diberi garis bawahnya. d) Perincian berikutnya ditulis dengan huruf kecil a. Penulisan teks Penggunaan bahasa Bahasa yang digunakan dalam penulisan skripsi adalah bahasa Indonesia yang baik dan benar. -. (2). 3). Bab III.Anak Sub Bab a. Bab 1. b). (d) dan seterusnya. g) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka dalam kurung (1).. tidak emosional. i) Apabila masih ada perincian berikutnya lagi diberi nomor dengan memberi tanda strip. (c). diberi angka 1. (4) dan seterusnya. a) Bab di beri nomor dengan angka romawi.

gagasan pendirian ataupun hasil pemikiran orang lain secara lisan atau tertulis yang dikutip secara tidak langsung. dan koheren. Kata praktek.Secara prinsip karangan ilmiah seperti skripsi disusun untuk dikomunikasikan kepada orang lain. dokumen resmi. dan fakir adalah salah. 8) Penulisan huruf harus mengerti benar yang ditulis sehingga satuan ide yang satu dengan yang lain. d. 3a. alinea yang satu dengan yang lain terangkai secara logis. Kutipan tidak langsung yaitu keterangan. Kutipan langsung yaitu keterangan. koma. Penggunan kata Pemakaian kata dalam penulisan karya ilmiah harus berpedoman pada Kamus Besar bahasa Indonesia tebitanterbaru pada saat penulis menyusunnya hingga terhindar dari kesalahan pemakaian kata. dlsb. 5) Menggunakan kata yang singkat dan tidak boros umpama “mengambil kesimpulan” cukup “berkesimpulan” dan “menyatakan pendapat” cukup “berpendapat”. titik koma. atau c. dan seterusnya. dan objek atau pelengkapnya sehingga tidak menimbulkan salah penafsiran 3) Jangan terlalu sering menggunakan kata yang diulangulang seperti oleh karena itu. dst. harmonis.gagasan ataupun hasil pemikiran orang lain yang dikutip secara langsung secara lisan atau tertulis kata demi kata. wajar. Kutipan ini dipakai dalam menguraikan suatu undang-undang. dan tidak profokatif serta berlebihan. Pada setiap kutipan harus dicantumkan nomor sumber kutipan (referensi). hakikat dan pikir. dalam menulis karya ilmiah hendaknya memperhatikan hal-hal sebagai berikut : 1) Menggunkan bahasa Indonesia dengan pola bahasa yang baku 2) Menggunakan kalimat-kalimat pendek yang jelas subjek. 2. prediket. hakekat. sepertidiuraikan. tanda petik. b. kutipan ini disebut kuotasi (quotation). contoh : “dalam hal ini Fazlurrahman menyatakan bahwa sunnah itu merupakan tradisi yang hidup. Kutipan Ada dua macam kutipan : 1. Supaya mudah dipahami. Ketentuan penulisan/pengetikan kutipan adalah sebagai berikut : a) Setiap kutipan harus disebutkan sumber aslinya sebagai pengakuan bahwa apa yang dikutip itu bukan hasil pemikiran sendri. dan tersebut diatas dalam satu halaman karena disamping membosankan juga membingungkan pembaca. 6) Menghindari pemakaian “yang mana” dimana “kecuali dalam kalimat Tanya atau menunjukkan tempat. ini. pendirian. sedikit diatas baris. serta tidak boleh ada sisipan seperti 2a. . atau tanda kurung biasa hendaklah berpedoman pada EYD. artinya diungkapkan dengan sususan bahasa penulis sendiri. Nomor ini diletakkan sesudah tanda baca. tanda kurung [ ]. 7) Menghindari singkatan yang berangkai seperti dll. dsb. yang benar menurut kamus adalah praktik. atau yang sejenis termasuk kepanjangannya karena menunjukkan arti pemberian yang tidak terbatas.” b) Khusus mengenai kuotasi berlaku ketentuan sebagai berkut : (2) Jangan terlalu sering menggunakan kutipan. 4) Menggunakan kata yang mempunyai nilai rasa umum. aturan. Penggunaan tanda baca Pemakaian tanda seperti titik. dan ditulis secara berurutan sampai akhir bab. titik dua tanda seru.

maka apda ketukan ke 23 diletakkan ditengah-tengah kertas 23 ketukan kearah kiri sebagai huruf pertama kutipan tidak diberi tanda peik. Contoh “ hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah tadarru’ menjadai hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah kata tadarru’ kata yang benar adalah “hakikat dan salat”. (4) Kuotasi yang panjangnya kurang dari lima baris harus ditulisdalam teks biasa. (9) Jika dalam kuotasi ada tanda petik. berspasi 1. terpisah dari teks. (8) Jika dalam kuotasi ada kata-kata penulis yang disisipkan. Contoh : umpama baris terpanjang terdiri atas 45 ketukan. (5) Kuotasi yang panjangnya lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat (satu spasi) dan terpissah dari teks. Ia telah mencapai hidup secara dialektis dengan tuhannya. (12) Kuotasi yang berbahasa arab ditulis tanpa tanda petik. contoh : Pengamatan berperan serta atau pengamatan terlibat sebagai moda didefenisikan oleh bogdan adalah sebagai berikut : “Pengamatan berperanserta sebagai penelitian yang bercirikan interaksi social yang memakan waktu cukup lama antara peneliti dengan subjek dalam lingkungan subjek selama itu data dalm bentuk catatan lapangan dikumpulkan secara sistematis dan berlaku tanpa gangguan”. contoh : “Insan kamil seperti dikonsepsikan Moh. Dia menyelidiki orabit-orbit dari bintang tapi tidak dapat menjangkau dunia pemikirannya terjerat dalam kesesatan pengetahuannya. Dalam hal ini ia bersenandung/ Kau ciptakan malam/dan akau ciptakan lampu-lampu/ kau ciptakan tanah liat/dan akau ciptklan pralah. baris selanjutnya pada ketukan keempat . contoh : “asik menceritakan bahwa ibunya menyuruhnya secara lembut belajar yang sungguh-sungguh nak supaya Ip-mu bagus”. tempatkanlah sisipan tersebut dalam tanda kurung besar contoh : “arti the world [dalam bahasa arab al-ard wa as-samawat] adalah alamsemesta secara fisik dan material”. (11) Kuotasi yang berupa puisi dan terdiri dari lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat. (7) Jika ada bagian yang dibuang dalam kuotasi diganti dengan ellipsis yaitu titik tiga (…) jika bagian yang dibuang itu satu kalimat atau lebih maka diganti dengan titik-titik berjarak sepanjang satu baris.5 spasi dalam dua tanda petik. (3) Kuotasi dikutip secara tepat menurut apa adanya . Baris pertama dimulai pada ketukan ke tujuh dari garis margin. (6) Kuotasi yang terdiri darisatu halaman dan lebih harus ditaruh di bagian belakang karya ilmiah sebagai lampiran. dan baris terpanjang dicari hurup pertengahannya yang selanjutnya untuk menetukan ketukan mulai dari pengutipan. hendakalah dirubah menjadi tanda petik satu. tepat seperti apa adanya baik dibawah atau diatas lima baris ditulis seperti teks dan diatur secara sitematis kanan kirinya contoh : ‫ولقوى على النار الجحيم‬ ‫الهى لست للفردوس أهل‬ ‫فهب لي توبة واغفر ذنوبى ذهب لى توبة ياذا الجلل‬ . Iqbal adalah manusia yang telah mencapai derajat kesempurnaan insani. bila ada kesalahan cetak dari yang dikutif hendaklah dibubuhi sic dalam tanda kurung siku. (10) Kuotasi yang berupa puisi dan kurang dari lima baris ditulis dalam teks dan masing-masing tersebut dengan garia masing-masing tanpa ketukan pengantar. contoh : kritikan Iqbal terhadap saintis yang tidak mempertimbangkan aspek moral diungkapkan dalam potongan syair sebagai berikut : “dia yang menyongsong sinar-sinar mentari tidak dapat memperlihatkan fajar dimalam kegelapan.pendapat yang mengandung arti sangat ketat sehingga akan berubah arti bila kata-katanya dirubah.

Anotasi dituliskan diantara dua kurung siku (…. catatan kaki ditempatkan pada bagian bawah halaman dan dipisahkan dari bagian teks dengan sebuah garis horizontal sepanjang 20 kali pukulan ketik dimulai dari pinggir kaki.(13) Ayat ala-Qur’an dan al-hadits. dimana diterbitkan dan pada halaman berapa kutipan itu diambil. maka dia akan mendapat keampunan dari Allah sebagaimana dijelaskan rasul Allah di dalam sabda beliau : (14) Anotasi Keterangan pendek yang disisipkan di dalam kutipan tersebut “anotasi”. informasidari komunikasi lisan. Namun khusus kutipan dari ayat-ayat diatas tidak harus mengikuti sepenuhnya bentuk dan teknik penulisan ayat yang termaktub di dalam mushaf. setiap catatan kaki diberi nomor urut tersendiri. majalah. Sebagai keterangan sumber kutipan hendaknya memuat unsur-unsur utama yang perlu dicantumkan yakni siapa pengarang atau penyusunnya.[…. apa tulisannya.]…. Khalifah abi Ja’far al-Manshur [khalifah kedua dari daulah abbasyiyah] memerintahkan Anas bin Malik mengumpulkan semua hadits yang ia ketahui. Tapi nama surat dan nomornya serta nomor ayat yang dipetik harus disebut dengan tepat dan akan seperti kata shalat dan zakat di dalam mushaf tertulis dengan maka didalam skripsi nboleh ditulis dengan dan dan seterusnya. surat kabar karangan yang diterbitkan. Berikut ini beberapa ketentuan penulisan catatan kaki : 1. dimulai dari angka 1 (satu). Nomor-nomor ini harus sesuai dengan teks kutipan. 2. Nomor catatan kaki diketik dua spasi angka 2 (dua) di bawah . Caranya denganyang tersebut pada kutipan prosa diatas. ensiklopedi dll. Apabila anotasi itu mencapaisatu baris atau lebih dituliskan sebagai footnote di dalam ruang catatan kaki seperti contoh berikut (anotasi yang kurang satu baris). Kutipan ayat-ayat al-Qur’an dan al-hadits ditulis denga huruf arab popular sebagaimana aslinya. Foot note (Catatan Kaki) dan Midle note (catatan tengah) Sumber kutipan ini bisa terdiri atas buku. Catatan kaki ini. kalau kurung siku tersebut tak ada pada mesin ketik. Contoh : ‫ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر‬ ‫من أمن‬ Diantara cirri-ciri orang yang bertaqwa itu ialah sebagaimana firman allah di dalam al-Qur’an : Kutipan dari hadits nabi harus dilengkapi dengan sanad dan prawinya..). F. Anotasi dapat disisipkan sesudah kata-kata ungkapan atau kalimat yang diberi keterangan tersebut. Contoh : Barang sispa yanag berpuasa berdasarkan iman dan kesadaran yang tinggi. harus dibuat dengan tangan dan tinta hitam.

halaman boleh disingkat dengan hal. Jakarta. hlm. dan ditulis sebagaimana sewajarnya c) Judul buku senantiasa digaris bawah atau dicetak miring dan diikuti koma d) Nama penerbit diikuti koma e) Kota tempat penerbit. Jakarta. vol 2. 5. nama-nama pengaranga tersebut harus dicantumkan saemuanya. hlm. hanya disebutkan nama pengarag pertama dan setelah tanda koma dituliskan singkatan et al. 1926. hlm. sepenajang konsisten dengan pilihannya (nomor halaman dipisah dengan spasi huruf). Dalam footnote buku ada beberapa kemungkinan diantaranya : 1) Pengerangnya hanya satu orang. dan sebagainya tidak perlu dicantumkan. Ir. SH. maka catatan kaki yang lainnya dipisahklan selebar 1 ½ spasi. contoh : J. Locks.C. Contoh : Ernest W. apabila pada suatu halaman terdapat lebih dari satu catatan kaki. Selanjutnya dibawah ini dibicarakan bentuk-bentuk footnote untuk berbagai macam sumber. sedangkan catatan kakinya sendiri ditempatkan angka ½ spasi dibawah nomor footnote. Pokok-pokok Pendayagunaan Zakat Fitrah Produktif. U.garis pemisah diidentasikan sebanyak 7 (tujuh) pukulan ketik . Agama Hindu dan Agama Budha. 15.S. Coleman . 18. 3. contoh : Harun Hadiwijono. Badan Penerbit Kristen. 1971. hlm. Proyek bimbingan aliran-aliran kepercayaan/ faham-faham keagamaan Republik . Pustaka Islam.(diberi garis bawah atau cetak miring) singkatan itu kepanjangan dari et alii (dengan orang lain). Perkembangan Tasawuf dari Abad ke Abad. 2) Pengarangnya memakai nama samaran. 3) Pengarang terdiri dari 2 atau 3 orang. 4. Jakarta . KH. Equality of education Opportunity. Badan Amil zakat dan Sedekah (Bazis). Bila pengarang memakai nama samaran. Government Printing Affice Washington D. The Family. Dr. yang dinggap dan yang dicantumkan sebagai pengarang adalah badan lembaga. nama pengarang ditulis sesuai dengan nama yang tercantum dalam buku karangannya prangkat atau gelar seperti : Prof. Bila pengarang terdiri dari dua orang. hlm. 20. 1966. 1972. 10. perkumpulan dan sebagainya yang menerbitkannya. bila pengarang buku lebih dari dua orang. nama buku diberi garis bawah atau dicetak miring. et a. American Book Company New York.S. 4) Tidak ada nama pengarangnya Bila ada sumber yang dikutif tidak tercantum nama pengarangnya. maka diantara kurung besar harus dicantumkan nama yang sebenarnya . 1. Dari buku a) Nomor Footnote b) Nama pengarang diikuti koma. 46. diikuti koma f) Catatan/terbitan diikuti koma g) Tahun penerbitan diikuti koma h) Nomor halaman buku yang dikutip. hlm. ditulis halaman dan diikuti nomor halaman. contoh : Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amarullah). Contoh : Pemerintah Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta. Burgess dan HarveyJ.

Contoh : Alfian (Ed). Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. 2. 67. 7) Tidak ada tahun penerbitan. 1973. 8) Pengarangnya sama. Membangun Pikiran Agama Dalam Islam. cet. Gunawan Muhammad. 25. Harun Nasution. hlm. Bulan Bintang. Cit. tinta Mas. hlm. Kumpulan karangan yang dirangkum oleh editor yang dicantumkandalam catatan kaki adalah nama editornya. Contoh : Hamzah Ya’kub. Jakarta. 45. hlm. Jakarta. Harun Nasution. yang langsung mendahului dan belum diselingi oleh buku lain). hlm. Bandung 1973. 35. 6) Merupakan buku terjemahan. Hlm. hlm. Main Curent Andamerikan Thought. Harun Nasution. Ke-4. Cara penulisannya dibelakang nama editor tersebut dicantumkan kata “ed” di dalam kurung (edit) dan sesudah kata “ed” tersebut ditempatkan titik ( ) menjadi (ed). Terj. t.th (tanpa tahun) contoh : Abdurrahman Wahid. Op-Cit. untuk menyatakan sumber kutipan dari sumber (buku yang sama.th. Bila buku terjemahan. hlm. 1970. Segi-segi Sosial masyarakat Aceh. Penerbit Tinta Mas. 5) Merupakan kumpulan karangan dari seorang editor. 90. Masalah-masalah Kerohanian dan keagmaan. 1 . cet. 1966. pada kutipan nomor 6 itu menunjuk pada kutipan tulisan nomor tiga pada halaman yang sama. 66. al-Ma’arif. Jakarta (ed). Ibid.Indonesia. hlm. 10. vol 2. Disini digunakan istilah Op. Taufiq Ismail. Bila dua buah sumber atau lebih pengarangnya sama. jilid I. Jakarta. hlm. Ali Audah. Bia tidak ada tahun penerbitan. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat berikut ini : (a) Ibid. jika ingin menyebutnya lagi sumber yang terdahulu dan diikuti dengan buku yang dimaksud. Jakarta. yang dicantumkan tetap nama pengarang aslinya dan dibelakang nama buku dicantumkan nama penerjemahnya. 1972. (Kumpulan Karangan) 1973. Ke-5. Islam di Indonesia. 19. Loc-Cit. LP3ES. 10. 1 Ibid. L. maka pada unsure tahun ditulis t. Contoh : Sir Muhammad Iqbal. 1971. Singkatan loc-cit. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. an Aerbor Press New York. Muslim Ditengah Pergumulan. Parrington. Filsfat ketuhanan Yang Maha Esa. Jakarta. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. PT. 82. contoh : Harun Nasution. Jilid 2 hlm. Lembaga penunjang pembangunan Nasional (LEPPRNAS). Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. PT. hlm. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. (ibidem) artinya pada tempat yang sama.

Panji Masyarakat. Dari Majalah Majalah yang bertuliskan latin. Ibid.(b) Op-Cit. koma dan nomor halaman. hal. Sarlito W. c. XII. Nama penyusun artikel/ karangan –karangan. 1953. Johnson. Jakarta. t. hlm. hal. 175. Philoshopical Library. 73. 16. meupun arab pada prinsipnya sama dengan kutipan yang berasal dari buku. tempat terbit. 1981. Frank Gaynor. Kalau suatu kutipan diambil dari suatu artikel dengan nama yang jelas pada surat kabar. hlm. Nashville. hal. bulan dan tahun terbitnya dan diakhiri dengan nomor halamannya dan titik. hlm. hlm. 2. Mukti Ali. A. Op-Cit. 1981. 14 Pebruari. Nomor halaman yang bersangkutan Contoh : Ricard Thomas. (c) Loc-Cit. yaitu dengan menuliskan judul tulisan atau rubrik. No. Nomor majalah sebaiknya bisa digunakan angka rumawi atau angka biasa f. Wirawan. diikuti volume. Paul E. nama surat kabar diberi garis bawah atau cetak miring. 108-109. . Nama penyusu. tetapi nomor halaman tidak dicantumkan. 19. Psychologi of Religion. Jakarta. ketentuanny6a sama dengan pengarang buku bila tidak ketahui. N. Dr. September. catatan kakinya dimulai dengan nama pengarang dan judul artikel diapit tanda petik. Driyarkara SY. kalau dari majalah nama judul artikel dituliskan diantara tanda petik rangkap dan nama majalah dicetak miring atau bergaris bawah.th. 5. Contoh : Paul E. 334. New York. hlm. Bedanya. 3. Arbingdon Press. 175. Nomor Footnote b. Dari Surat Kabar Kutipan dari surat kabar. Kuliah Agama Islam di Sekolah Staf dan Komando Angkatan Udara Lembang. dan titik. Pembangunan. Ibid. tanggal. tahun. Johnson. Nama majalah diberi garis bawah atau cetak miring e. Panji Masyarakat. “Mnguak Abad baru Hijrah di Eropa”. Rencana Undang-Undang Pendidikan Nasional. New York. 1970. maka ditiadakan dan pengetikan dimulai dengan judul karangan. bulan koma. 41. Loc Cit. hlm. (opera Citato) artinya dalam karya yang sama untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan ururtannya berdekatan satu sama lain tetapi sudah diselingi oleh sumber lain. Percikan Filsafat. Kompas. (ed) “Dictionary of Mistiscism”. Mukti Ali. Disini nama pengarang masih disebut. “Tindakan kekerasan (suatu tujuan Psikologik)’. Bentuk footnote dari majalah terdiri dari : a. Yogyakarta. Yayasan Lida. (loco-Citato) artinya pada tempat yang telah disebut untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan pada halaman yang sama. Judul karangan ditulis diantara tanda kutip d. 5 September 1995. 4. Bulan dan tahun penerbitan g. koma. PT. Disini nama pengarang tetap disebutkan.

1) Ayat al-Qur’an yang ditulis sedapat mungkin sempurna dan disebutkan nama surat serta nomor ayatnya. Halaman yang bersangkutan Contoh : Tim survey Indonesia dan Jepang “Survey Hutan Malinau. nama encyclopedia dengan garis bawah atau setak miring. Judul karangan diantara tanda petik c. Wawancara Pribadi. serta nomor halamannya dan ditutup dengan titik. hal.Qur’an dan al-hadits. 6. Dari karangan yang tidak diterbitkan (risalah. 2) Antara ayat dan terjemahannya supaya diberi tulisan “artinya” . dan tanggal wawancara dan ditutup dengan titik. 1974. yaitu dengan menyebutkan orang yang diwawancarai (dengan siapa). Op. Nama penyusun b. 7. Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah Penafsir al-Qur’an. nama entrinya dituliskan diantara tanda petik rangkap. Catatan kaki sumber al-hadits tidak boleh menuliskan nama pengarangnya. 5.. hal 4. …. tempat terbit.Contoh : Ridwan malik. instut) e. jilid 3. Dari al. Cit. Dan tempat penerbitan. Departemen Kehutanan. Catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak menuliskan nama pengarang tetapi cukup dengan nama surat dan nomor ayatnya serta penerjemahnya. Jilid …. Dari Encyclopedia Kutipan dari encyclopedia. 3. “Pembiayaan kesehatan di Indonesia”. Shahih Muslim. Lembaga (fakultas. laporan Survey BPU Perhutani. koma. Kompas. Contoh : Al-Qur’an. Contoh : Rahmat Hidayat. hal. Tahun f. Ketua Pengadilan Tinggi Agama Bandung.. Brill Leyden.” Tetapi apabila hadits tersebut bukan diambil dari kitab rawi berlaku ketentuan-ketentuan sebagaimana buku biasa. koma. c. b. Thesis dan lain-lain) bentuk footnote untuk jenis karangan ini terdiri dari : a. Jakarta : 1964. hal. skripsi. 22. Nama Penerbit. Surat al-Fatihah ayat 1-6. misalnya al-Hadits. Contoh : H A R Gibb dan J H Krasmers. Kalimantan Timur”. 4 Desember 1995.. 1968. Departemen Agama. hal. atau loc. a. 4. (ed) “Khamr” Shorter Encyclopedi of Islam. tulisan. nama penerbit. Dari Wawancara Penulisan hasil wawancara. Jenis karya tulis d. al-Qur’an dan Terjemahnya. 234. Jakarta. Dalam al-Qur’an catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak mengenal Ibid. 6 september 1995. Penulisan ayat dan penerjemahannya. yaitu dengan menyebutkan nama editornya yang disingkat dengan ed. Cit. tetapi cukup dengan nama kitab dan identitasnya.

9. 1) Harus dicantumkan rawi hadits (missal. tanpa titik sejajar dengan judul Judul dicetak miring atau bergaris bawah dan titik. Rawahu Bukhori. masih sangat menyolok. Halaman Contoh : Tampaknya pembagian di Indonesia antara wanita dan pria.3% atau sekitar 14 kali lipat (Budiman. 1. Bila ada penerjemah/ penyunting/ editor ditulis sesudahnya dengan diberi keterangan (pent/peny/ed) setelah nama. 2) Buku-buku hadits yang dapat dijadikan sebagai sumber penukilan hanyalah kitab-kitab shahih dan kutubussittah beserta syaratsyaratnya. Penulisan hadits dan terjemahannya. Hanya 36. Kota penerbit dan titik dua Nama penerbit dan titik dua 4) 5) . 8.3) Terjemahan supaya mengambil dari terjemahan al-Qur’an Departemen Agama. Kebanyakan wanita bekerja mengurus rumah tangga 45.8% laki-laki yang bekerja hamper dua kali lipat wanita. Contoh 2 : d. dan ini dicontoh semuanya jangan dipotongpotong. Dsb.2% dari seluruh wanita Indonesia diatas umur 10 tahun yang bekerja dibanding laki-laki yang 71. karenma : “Wanita Indonesia lebih sedikit yang bekerja (yang menghasilkan uang) dibandingkan dengan laki-laki. Nama pengarang dan koma b. Apabila Penulisan sumber menggunakan sistem mildnote ( catatan tengah). Tahun penerbitan dan titik dua c. Rawhul Muslim dan sebagainya). dan titik. yaitu sumber kutipan ditulis ditengah halaman maka penulisan daftar pustakanya sebagaimana ketentuan berikut Z: 1) 2) 3) Nama pengarang berada paling atas. Catatan tengan (Midlenote) Kutipan dengan menggunakan sistem mildnote dengan ketentuan sebagai berikut : a. dari titik Tahun Penerbitan. 4) Jarak tulisan terjemahasn antara baris satu dengan yang lain 1 (satu) spasi. dan atau kitab hadist yang refresentatif dengan penyebutuan mata rantai sanadnya. 1984:50). Skripsi yang menggunakan penelitian lapangan (field researct) harus mencatumkan surat researct dari tempat atau lokasi penelitian dengan terlebih dahulu meminta surat penelitian dari STAITA Padangsidimpuan.2% disbanding dengan laki-laki yang Cuma 3. 5) Tulisan arab dibuat menggunakan windows arab dan kalau memakai WS ditulis dengan tinta hitam (bukan ball point). d.

Setiap penguji disediakan waktu paling banyak 30 minit untuk seorang mahasiswa. f. pembimbing dan asisten pembimbing diangkat oleh ketua atas usul ketua jurusan / pembantu ketua I. Hasil Munaqasah Skripsi . Tahun 1994/1995. syarat –syarat pembimbing dan asisten pembimbing : a. mengoreksi dan menyetujui kerangka skripsi . 3.2 (berijazah) c. pembimbing pengarahan pertama setelahg skripsi disetujui STAITA Padangsidimpuan.2 (berijazah). 4. 5. IKIP Jakarta 1987 Penyusunan Karya Ilmiah. Jakarta. Naskah skripsi disampaikan kepada penguji tidak kurang dari 10 (sepuluh) hari sebelum pelaksanaan munaqasah. Yang berhak menjadi penguji skripsi adalah dosen yang berpangkat rendah Lektor (IV/a) atau serendah-rendahnya Lector Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987. Penetapan pembimbing dan Asisten Pembimbing oleh STAITA sedapat mungkin didasarkan pada keahlian yang relevan mengungat beban kerja yang bersangkutan. IAIN Wali Songo 1995 Buku Pnaduan IAIN Wali Songo. e. b. 2. b. kewajiban pembimbing : a. Pembimbing skripsi adalah Dosen yang berpangkat paling rendah Lektor (IV/a). atau minimal Lektor Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. Pembimbing dan proses bimbingan Skripsi 1. Semarang H.2 c. Munaqasah Skripsi dilaksanakan sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh Ketua Jurusan. d. Penguji yang berhalangan menguji harus menyerahkan tugas dan naskahnya kepada Ketua Jurusan sekurang-kurangy 4 (empat) hari sebelum pelaksanaan munaqasah. … Pelaksanaan Munaqasah Skripsi a. Pembimbing wajib memberikan bimbingan berupa : 1) Mempertimbangkan. Jakarta Fakultas Fasca sarjana. Ketua menunjuk Dewan Penguji untuk melaksanakan munaqasah skeipsi yang terdiri dari: Seorang Ketua Seorang Sekretaris Dua Orang Penguji b. Asisiten Pembimbing adalah orang yang berpangkat paling rendah Lektor Muda (III/c) atau minimal Asisten Ahli (III/b) yang meiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. Setiap kali Munaqasah Skripsi. c.Contoh : Anonim 1987 Pedoman Transleterasi Arab Latin.

g. d. Apabila karena sesuatu hal ketua dapat mengangkat penguji pengganti pada munaqasah ulangan atas usul Ketua Jurusan. – 59 = D (gagal) nilai ini berlaku selama belum ada peraturan yang dikeluarkan oleh Kopertasi atau keputusan ketua STAITA Padangsidimpuan d. b. Mahasiswa yang dinyatakan gagal dalam munaqasah diberi kesempatan untuk mengulang munaqasah sebanyak-banyaknya 2 (dua) kali. Penguji memberi nilai berdasarkan atas kemampuan jawaban dan bobot isi skripsi. e. Penilaian munaqasah skripsi a. Apabila mendapat nilai 59 ke bawah dinyatakan gagal. Mahasiswa yang dinyatakan gagal munaqasahnya diberi tahu mengenai keberatan-keberatan terhadap skripsinya secara tertulis oleh Ketua Sidang Munaqsah yang tembusannya disampaikan kepada Pembimbing.67 =C …. 6. b. Wewenang Penguji a.1 diperoleh dari nilai munaqasah dan nilai seluruh mata kuliah yang ditempuh oleh mahasiswa. Penilai munaqasah skripsi dilakukan oleh Dewan Penguji skripsi yang telah ditunjuk oleh Ketua Jurusan sesuai dengan peraturan yang berlaku. b. Munaqasah skripsi dinyatakan lulus apabila memperoleh nilai 60 – 100 .a. Seorang mahasiswa yanga telah mengikuti munaqasah skripsi dan mendapat nilai C. Penilaian Munaqasah Skripsi a. c. Muhasiswa yang mengajukan munaqasah ulang atau revisi skripsi harus berkonsultasi dengan penguji sebelumnya. f. e. Bata minimal nilai skripsi adalah 60 dengan uraian sebagai berikut : 80 . Penguji dapat mengajukan pertanyaan mengenai segi materi ataupun metodologi yang digunakan dalam penulisan skripsi. Skripsi yang akan dimunaqsah-ulangkan disampaikan kepada Ketua Jurusan setelah diadakan perbaikan sesuai dengan keberatan-keberatan yang diajukan oleh Penguji sebelumnya.100 = A 68 . c. Nilai munaqasah skripsi diambil dari nilai nipura (nilai pukul rata) penilaian masing-masing penguji. Penguji munaqasah ulangan sama dengan Penguji sebelumnya dan kalau yang bersangkutan berhalangan hadir dapat diganti dengan penguji lain. Hasil munaqasah skripsi dinyatakan dengan nilai sebagai berikut: c.79 =B 60 . . 7. Penguji mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang menjurus kepada pengungkapan-pengungkapan kemampuan berpikir dan pertanggung jawaban mahasiswa terhadap skripsi. jika dipandang perlu diberi kesempatan untuk memperbaiki nilai yang telah dicapai dengan menempuh ujian sekali lagi selama masa studinya belum habis. IP Kumulatif Program S.

Penilaian masing-masing penguji diberikan terhadap seluruh komponen jawaban yang diberikan oleh mahasiswa sejak awal sampai akhir ujian. c. bobot analisis dan bahan-bahan acuan skripsi. Penilaian munaqasah skripsi meliputi komponen: 1) Bimbingan Skripsi 2) Ujian Skripsi dengan rincian sebagai berikut: a) Materi skripsi dengan bobot 50% terdiri dari: (1) Konsistensi logis dari materi skripsi (2) Kadar keaslian.b. (3) Sistematika penulisan skripsi b) Format/tata tulisan dan bahasa tulisan skripsi dengan bobot 10% c) Presentasi skripsi dengan bobot 40% terdiri dari: (2) Kedalaman dan keluasan penguasaan materi (3) Ketetapan dan kelancaran dalam meberikan jawaban d) Penilaian akhir munaqasah skripsi menggunakan rumus: NP1 + NP2 + NP3 + NP4 NS = 4 Keterangan: NS NP1 NP2 NP3 NP4 = Nilai Skripsi = Nilai Penguji 1 = Nilai Penguji 2 = Nilai Penguji 3 = Nilai Penguji 4 .

Wb. Wr. . Ketua STAIN Padangsidimpuan Cq.Contoh Halaman Judul : PERAN ORANG TUA DAN GURU TERHADAP MOTIVASI BELAJAR SISWA DI SD NURUL ILMI KOTA PADANGSIDIMPUAN SKRIPSI Diajukan untuk mememnuhi salah satu syarat guna memperoleh Gelar sarjana Dalam Ilmu Tarbiyah Oleh : Kuny Luzayma Niamy NIM : 197 308 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDMPUAN 2008 Contoh : HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING HAL : Nota persetujuan Pembimbing Kepada Yth. Ketua Jurusan Di Tempat Assalamu’alaikum.

) Pembimbing I (……………….. (………………………) (………………………) Contoh : HALAMAN PEGANTAR KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim . Padangsidmpuan. kami sampaikan terima kasih..…. 3.. Wr. 2. Denikian. …………………………….) NIP. Wassalamu’alaikum.. maka skripsi dimaksud dapat disetujui untuk dimunaqasyahkan. Wb. Setelah dikoreksi dan diteliti sesuai aturan proses pembimbing. Hormat Kami. ………….. NPM……….) Penguji : 1. (Nama Dosen Pembimbing) Contoh : HALAMAN PENGESAHAN PENGESAHAN Skripsi saudara ……. 4 dst.Diberitahukan dengan hormat. NIM ……… dengan Judul ……………. Dan telahg diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana dalam ilmu ……… Ketua Sidang (………………………. bahwa skripsi saudara ………. Pembimbing I (………………………. Oleh karena itu. Telah dimuqasahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam Tapanuli Padangsidimpuan pada tanggal ………………. pada Jurusan ………. mohon dengan hormat agar naskah skripsi tersebut diterima dan diajukan dalam program musnaqasyah sesuai jadawal yang direncanakan.

. taufiq dan hidayah-Nya. Skripsi yang berjudul …………. 3.. Dan ……. tenaga dan fikiran untuk memberikan bimbingan. Bapak/ibu kandung yang langsung maupun tidak telah membantu. Bapak/ Ibu …. in disusun sehingga memenuhi salah satu syarat guna meperoleh gelar Sarjana Starata I (satu) STAITA Padangsidimpuan. Para Dosen / Staf dilngkungan STAITA Padangsidimpuan yang membekali berbagai pengetahuan sehingga mampu menyelesaikan p-enulisan skripsi ini 6. 4.Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat. KHOIRUL ANWAR NPM : 00 00 00 00 . sehingga pada kesempatan in penulis dapat menyelesaikan skripsi in.. ……… Penulis. dan semua pihak yang tak dapat disebutkan satu persatu. namun penulis berharap semoga skripsi in dapat bermanfaat bagi penulis sendiri dana para pembaca pad umumnya. Selaku ketua jurusan ……. 5. baik moril . Bapak ……. Akhirnya penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi in masih jauh mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya.. Bapak ……. Padangsidimpuan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. pada STAITA Padangsidimpuan yang telah memberikan arahan tentang penulisan skripsi ini. Dalam penyususunan skripsi in penulisbenyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyususnan skripsi in dapat terrealisasikan. selaku dosen pembimbing dan asisten Pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu. pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.aupun materil dalam penyusunan skripsi in. Bapak ……… Selau Ketua STAITA Padangsidimpuan yang telahmerestui pemabahasan skripsi ini 2. selaku kepala perpustakaan STAITA padangsidimpuan yang telah memeberikan izin dan layanan perpustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.

berharaplah apa yang pernah kau berikan kepada negaramu. 3. Contoh : HALAMAN DAFTAR TABEL DAFTAR TABEL Tabel : 2. IBU DAN SAUDARAKU TERCINTA SERTA ORANG-ORANG YANG SELALU MEMBANTUKU SEMOGA PENGORBANANNYA DIBERKATI DAN DIRIDLOI ALLAH YANG MAHA PENGASIH CONTOH : HALAMAN MOTTO MOTTO : Jangan berharap apa yang pernah diberikan kepadamu Tapi. Keadaan dosen STAITA Padangsidimpuan Keadaan mahasiswa STAITA Padangsidimpuan .Contoh : HALAMAN PERSEMBAHAN KUPERSEMBAHKAN KEPADA AYAH.

Kedudukan. 5. pendidikan dan social. Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama dengan berbagai disiplin ilmu lainnya Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama.4. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 8. 6. a. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. 2. 5. Padangsidimpuan Keadaan Karyawan STAITA Padangsidmpuan Pendidikan Tambahan paea dosen STAITA PEDOMAN KOMPREHEHNSHIF JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM STAITA PADANGSIDIMPUAN 1. 7. Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi b. . radikal.

h. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah 3. Prosedur Administrasi a. dikonversi ( 0 SKS) Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan prodi oleh setiap Syarat bagi mahasiswa untuk Hasil Ujian tidak dapat dibagi Nilai ujian tidak dapat e. Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi ujian Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh syarat Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang berlaku administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : 1. 2. f. mahasiswa f. Konprehenshif Kuitansi Formulir pembayaran pendaftaran kewajiban Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa .e. atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. b. jurusan/Prodi d. . dapat mengikuti ujian munaqosyah g. c.

3. Pelaksanaan Ujian Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. 4. KKL/Sertifikat. syari’ah. mahasiswa Akta IV 5. Agama. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . TERAKHIR Surat keterangan telah melaksanakan Transksrif nilai Akademis bagi Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH 9. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). dan akhlak. Materi Ujian 1. . 2. Ibadah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful