BUKU PANDUAN AKADEMIK

JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI STRATA SATU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDIMPUAN 2010
DAFTAR ISI

Daftar Isi Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA A. B. C. D. A. B. C. D. A. B. C. D. E. A. B. A. B. C. D. E. F. A. B. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan Tata Tertib Kampus Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda Ijazah

BAGIAN KEDUA

BAGIAN KETIGA

BAGIAN KELIMA

BAGIAN KEENAM

Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA E. F. G. H. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi BAGIAN KEDUA A. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru 1. 2. 3. 4. 5. a. b. c. d. e. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa baru Melampirkan tiga lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran mahasiswa baru. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan dan yang disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

ujian tertulis, sebagai berikut : Baca Tulis Al-Qur’an (Lisan) Praktik Ibadah (Lisan) Pengetahuan Agama (Tertulis) Pengetahuan Umum (Tertulis) Apabila dipandang perlu, dapat ditambah dengan sejumlah materi bidang lain. B. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV 1. 2. 3. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa yang Melampirkan satu lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan dua lembar fotokopi ijazah terakhir dan dua disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. lembar fotokopi transkrip nilai yang dilegalisir pimpinan perguruan tinggi asal.

4. 5. 6. 7.

Melampirkan asli surat keterangan pindah dan fotokopi Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan

transkrip nilai bagi mahasiswa pindahan. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

Baca Tulis Al-Qur’an dan Praktik Ibadah khusus mahasiswa pindahan dari fakultas/perguruan tinggi umum. C. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan 1. Pembayaran uang pendaftaran mahasiswa baru sebesar Rp 50.000 dilunasi langsung pada saat penyerahan berkas pendaftaran pada petugas Sekretariat Akademik. 2. Pembayaran uang kuliah sebesar Rp 300.000 per semester untuk mahasiswa baru dan pindahan serta Rp 500.000 per semester untuk mahasiswa khusus Akta IV dibayar paling lambat satu bulan setelah perkuliahan berlangsung. 3. Pembayaran uang kuliah dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening berikut : Bank Nama Pemilik Rekening Nomor Rekening Mandiri Sekolah Tinggi Agama 107-00-0468610-3 Islam Tapanuli (Jangan disingkat!) Mandiri Mahfuz Budi BRI Mahfuz Budi 4. 5. 107-00-0441739-2 0135-01-011665-50-3

Pembayaran baru dianggap sah apabila fotokopi/salinan bukti transfer diserahkan kepada petugas Sekretariat Akademik. Pembayaran uang ujian semester sebesar Rp 15.000 per mata kuliah dibayarkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian semester dimulai.

6.

Pembayaran uang KKL sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta KKL. Waktu pendaftaran paling lambat 14 (empat belas) hari sebelum KKL diselenggarakan. Biaya pembuatan jaket KKL sudah termasuk dalam biaya KKL.

7.

Pembayaran uang ujian komprehensif sebesar Rp 250.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian komprehensif. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

8.

Pembayaran uang sidang munaqasyah skripsi sebesar Rp 500.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian munaqasyah. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

9.

Pembayaran uang wisuda sebesar Rp 750.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta wisuda. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum wisuda diselenggarakan.

10. Pembayaran uang ijazah sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) selambat-lambatnya pada saat pengambilan ijazah. Biaya legalisasi ijazah pertama kali sudah termasuk dalam uang ijazah di atas. 11. Pembayaran uang jilid skripsi sebesar Rp 150.000 diserahkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik pada saat skripsi yang telah diperbaiki/dikoreksi diserahkan. 12. Pembayaran kartu perpustakaan sebesar Rp 10.000 diserahkan langsung ke petugas perpustakaan saat mendaftarkan diri. 13. Biaya pinjam buku ditetapkan Rp 1.000/buku/minggu dan dibayarkan langsung pada saat meminjam kepada petugas perpustakaan. 14. Pemanfaatan internet (perpustakaan digital) di perpustakaan tidak dikenakan biaya. 15. Biaya legalisasi ijazah bagi alumni ditetapkan sebesar Rp 1.000/lembar dan dibayarkan langsung kepada petugas Sekretariat Akademik pada saat melegalisir. 16. Pengambilan Kartu Rencana Studi dan Kartu Hasil Studi (KRS/KHS) tidak dikenakan biaya. 17. Pengambilan surat keterangan kuliah juga tidak dikenakan biaya. 18. Mahasiswa disarankan memungut sendiri uang sumbangan dukacita dari sesama mahasiswa satu tingkat apabila ada anggota keluarga dekat mahasiswa yang tertimpa musibah.

C. BAGIAN KETIGA F. 2. Identifikasi Masalah Keadaan Geografi Keadaan Penduduk Keadaan Sosial Kemasyarakatan Kedaaan Sosial Keagamaan . J. H. Ijazah SISTEMATIKA LAPORAN AKHIR KEGIATAN KKL Kata Pengantar : Daftar Isi Bab. H. G. 4.D. C. 2. K. I. J. D. Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda BAGIAN KELIMA BAGIAN KEENAM 1. G. Keadaan Desa Lokasi . I. Mahasiswa diwajibkan mengikuti perkuliahan dengan tertib dan berpakaian rapi. 3. I PENDAHULUAN A. Tata Tertib Kampus 1. B. L.

Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . a. Kesimpulan B. KOMPREHENSHIF PEDOMAN 1. Foto-foto Kegiatan 2. b. Hasil kegiatan KKL C. PELAKSANAAN KEGIATAN A. Kegiatan yang diprogramkan. a. yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi . KESIMPULAN A. Saran-saran LAMPIRAN_LAMPIRAN 1. Perumusan Masalah (menjelaskan beberapa point masalah yang muncul dalam msyarakat dan hal-hal yang menjadi factor Penyebabnya Bab II .1. Fiagam/Surat penghargaan 3. Peta Lokasi KKL.Startegi dan Program Pemecahan Masyalah. Analisa Situasi Masyarakat Menjelaskan beberapa permasalahan masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan 2. Kegiatan yang dilaksanakan (setiap bidang yang diprogramkan) B. Strategi pemecahan Masalah ……. Bab III. Faktor penghambat dan Faktor Pendukung Bab IV.

prodi oleh setiap mahasiswa b. pendidikan dan social. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 4. 1. 3. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. berlaku Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang Nilai ujian tidak dapat . Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama. untuk dapat mengikuti ujian munaqosyah c. a. Hasil Ujian tidak dapat Syarat bagi mahasiswa Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan dibagi atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat.a. Kedudukan. dikonversi ( 0 SKS) e. Prosedur Administrasi a. d. Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama disiplin ilmu lainnya 2. dengan berbagai B. radikal. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah C.

Materi Ujian 1. 4. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). Pelaksanaan Ujian Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH Transksrif nilai Akademis bagi Surat keterangan telah Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : Kuitansi pembayaran kewajiban Formulir pendaftaran Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . Ibadah. Konprehenshif 3. 2. ujian f. melaksanakan KKL/Sertifikat. syari’ah. Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. 2. dan akhlak. c. Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada syarat administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. 1. jurusan/Prodi d.b. TERAKHIR a. mahasiswa Akta IV 5. Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi BANK SOAL JURUSAN TARBIYAH STAITA PADANGSIDIMPUAN . Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . Agama.

agama. kepribadian yang mantap dan mandiri serta tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan 4. Bidang Pendidikan Islam /Umum A. Tujuan kurikuler ialah tujuan pendidikan dan pengajaran dari suatu bidang studi atau kelompok bidang studi. matematika dll. tetapi tidak semua perbuatan mengajar termasuk mendidik. Tujuan Intitutional ialah tujuan pendidikan yang akan dicapai menurut jenis serta tingkatan sekolah atau masing-masing lembaga pendidikan. Sebutkan Tujuan pendidikan Nasional Menurut UU No. Jelaskan maksud daripada tujuan intruksional dalam pendidikan . Mislanya tujuan dari pengajaran bidang studi kimia. sedangkan mengajar selain hanya salah satu segi dari pendidikan yang cendrung pada pembinaan intelektual dan ia merupakan alat usaha dari pendidikan. memiliki pengetahuan dan dan mengembangkan menusia Indonesia seutuhnya. Jelaskan pengertian dari Intitutional dalam Pendidikan. Jelaskan maksud tujuan kurikuler dalam pendidikan. Mendidik adalah usaha pembinaan seluruh potensi yang ada pada anak didik . Bidang Pendidikan Umum 1. 6. 5.I. 3. Sebutkan Pengertian Pendidikan Pendidikan ialah bimbingan secara sadar dan sistematis yang dilakukan pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang uatama 2. kesehatan jasmani dan rohani . 2 Tahun 1989 Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa pekerti yang luhur . Dalam mendidikan dilakukan kegiatan mengajar. Jelaskan perbedaan mendidikan dan mengajar Mendidik lebis luas dari mengajar. yaitu manusia yang dan berbudi keterampilan .

emprisme. Menurut Konvergensi . perasaan dan minat. c. ! a. Jelaskanlah faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan seseorang menurut aliran natfisme. 7. yang mempeengaruhi perkembangan seseorang ialah factor pembawaan dan lingkungan 9. Menurut aliran Nativisme : yang mempengaruhi perkembangans eseorang ialah factor-faktor pembawaan yang dibawanya sejak lahir. Jelaskan maksud daripada Pendidikan informal. pendidikan informal adalah pendidikan yang berlangsung di dalam keluarga atau rumah tangga b. Jelaskan maksud dari ketiga ranah tersebut. Dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran ada tiga ranah hasil belajar yang jhendak dicapai. Ranah Afektif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan sikaf. Ranah Kognitif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan ingatan. Ranaha Fsikomotorik ialah hasil belajar yang berhubungan dengan keterampilan fisik/gerak yang didukung oleh kemampuan fsikis 8. Menurut Emprisme : Yang mempengaruhi perkembangan seseorang ialah factor lingkungan atau pendidikan dan pengamalan yang diterimanya sejak kecil c. Pendidikan non formal pendidikan yang berlangsung di lingungkungan pergaulan dalam masyarakat umum . yakni ranah koknif. pengetahuan kemampuan intelektual b.Tujuan intrusional ialah tujuan pokok bahasan atau sub pokok bahasan dari suatu bidang studi yang ajan diajarkan guru. pendidikan formal ialah pendidikan yang berlangsung disekolah atau lembaga-lembaga pendidikan c. Karenanya pendidikan tidak dapat mengubah sifat-sifat pembawaan seseorang b. nilai-nilai. dan konfergensi ! a. ranah afektif dan psikomotorik. Pendidikan formal dan pendidikan non formal a.

. Kegiatan belajar mengajar c. Harus mempergunakan kata kerja operasional seperti dapat menuliskan .10. 12. Pendidikan Agama Islam 1. Evaluasi. bukan mengajarkan thermometer. dapat menyebutkan dll. Sebutkan lah defenisi pendidikan Agama Islam . Unsur yang terpenting adalah : a. Untuk mengatahui tingkat keberhasilan guru dalam melakukan kegiatan mengajar . Syarat-syarat perumusan tujuan instruksional khusus antara lain ialah : a.Seseorang guru yang hendak mengajar diharuskan membuat persiapan berupa penyusunan Satuan Pembelajaran. dapat membedakan. Untuk meningkatkan keefektifan kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan oleh guru dan siswa. b. c. Untuk mengatahui tingkat penguasaan siswa terhadap materi yang telah diajarakna b. Harus dalam bentuk hasil (produk) belajar. Tujuan insturuksional khusus atau tujuan pembelajaran khusus b. Harus dapat diukur batas atau tingkat kemampuan yang harus dicapai oleh siswa . sebutkanlah beberapa unsur penting yang tercantum dalam satuan pembelajaran . c.Jelaskan syarat-syarat perumusan tujuan instruksional .Jelaskanlah tujuan dilaksanakannya evaluasi belajar. Metode mengajar d. 11. Tujuan dilaksanakan evalusi belajar antara lain ialah : a. seperti siswa dapat menyebutkan secara tepat fungsi thermometer. seperti siswa dapat menyebutkan bukan siswa dapat memahami.

menurut Islam yaitu . 4. Jelaskanlah tujuan pendidikan Agama Islam Tujuan pendidikan agama Islam ialah membentuk manusia manusia beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. a. bertaqwa cakap bertanggung jawab dan memeiliki dengan sila pertamanya Ketuhanan kemampuan menjadi guru. beriman. ikhlash. 6. Sebutkanlah dasar pendidikan agama Islam Dasar-dasar pendidikan Agama Islam ialah Al-Qur’an Hadits dan Ijtihad. diantaranya Tap MPR No. Jelaskan syarat-syarat pendidik menurut Islam. Ibadah. c. Dasar ideal. dasar operasional. . 4/MPR/1973 yang menyatakan diusahakan bertambahnya saranasarana yang diperlukan bagi pengambangan kehidupan keagamaan dan kehidupan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Yang dapat melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi seluruh larangannya. 3. Syarat-syarat pendidik berakhlak. Sebutkanlah dasar dilaksanakannya pendidikan agama Islam di Indonesia. 5. yakni Pancasila Yang MAha esa Dasar Struktural. hukum Islam dan akhlak. Sehingga berguna bagi masyarakat dan bangsa. Ruang lingkup pendidikan agama islam mencakup Tauhid atau keimanan.Pendidikan Islam ialah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hokum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam 2. yakni UUD 1945 dalam bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2 bahwa negera berdasarkan atas Ketuhanan Yang MAha Esa dan negera menjamin kemerdekanatia-tiap penddukan untuk memeluk agama masing-masing dan beibadah menurut agama dan kepercayaannya itu . yakni ketetpan MPR. Jelaskanlah ruang lingkup pendidikan agama Islam . termasuk pendidikan agama yang dimasukkan dalam kurikulum di sekola-sekolah dasar sampai Universitas. b.

Hal ini sejalan dengan Firman llah SWT . 4. Jelaskan factor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran Islam !. Yakni dengan mengazankan anak pada telinga kanannya dan mengikomatkan pada telinga kirinya . dalam surata at –Tahrim ayat 6 yang berbunyi :                                2. yang menyatakan agar seseorang juslim menuntut ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat.7. 3. dan dia memberi kami pendengaran . pendidikan berlangsung sejak anak lahir ke duania ini hingga meninggala dunia. Jelaskanlah bentuk pendidikan yang diajarkan Islam pada Berapa lamakah berlangsungnya pendidikan menurut saat anak lahir ke dunia ? bentuk pendidikan yang diajarakan Islam harus diberikan kepada anak pada saat baru lahir ke dunia aalah pendidikan keimanan. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulu7llah SAW . agar kamu bersyukur. Siapakah yang paling bertanggunga jawab terhadap pendidikan anak menurut ajaran islam dan sebutkan dasarnya ? Menurut ajaran islam. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran islam ialah a. ajaran islam? Menurut ajaran Islam. . Faktor pembawaan atau potensi-potensi yang telah diberikan oleh Allah SWTY sejak manusia lahir ke dunia. penglihatan dan hati. yang paling beragggung jawab terhadap pendidikan anak ialah para orang tua sianak atau ibu dan bapaknya. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT pada sursat an-nahal ayat 78 yang artionya Allah mengeluarkan kami dari perut ibumu dalam keadaan tidak mnegathaui sesuatu apapun.

Yang artinya. Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa tiodak sedikit anak yang pada saat kecil ia berakhlak kurang baik. BIDANG DIRASAH ISLAMIYAH 1. nasrani. tiap bayi dilahirkan dalam kedaan fitrah maka ibu dan bapaknyalah yang menjadikannya yahudi. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW . itulah agama yang lurus. Namun Kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. dalam surat ar-Rumm ayat 30 yang artinya : maka hadapkanlah wajahmu kepada agam dengan selurus-lurusnya . Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT. c. tetapi setelah dewasa tiba-tiba ia berubah menjadi orang yang sholeh 5. majusi. Dalam Hadits Rasulullah SAW disebutkan bahwa manusia itu dilahirkan dalam keadaan fitrah . Faktor hidayah Allah. ibadah. II. terutama sekali lignkungan keluarga. itulah fitrah Allah . Perkataan Fitrah berarti potensi dasar .b. yang Allah menciptakan manusia di atas fitrah itu . Sebutankanlah aspek-aspek pokok ajaran Islam! Aspek-aspek pokok ajaran Islam ialah tauhid. Faktor lingkungan. Jelaskan arti Fitrah dan bentuk fitrah manusia yang paling penting dikembangkan . Kemudian yang paling penting dikembangakn adalah fitrah beragama. syariah dan akhlak 2. Jelaskan maksud tauhid . kesucian atu sifat yang menyipati segala yang ada pada saat selesai bentuk fitrah atau potensi dasar manusia diciptakan .

Jelaskan maksud iman kepada Qodha dan Qadar Iman kepada Qodha dan qodar ialah mempercayai bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam dan dalam kehidupan manusia adalah sesuai dengan undasng-undang atau ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah. Sifat yang wajib pada Allah ialah segala sifat yang mesti ada pada Allah dan mustahil tidak ada padanya. yakni Allah boleh berbuat dan boleh tidak berbuat terhadap makhluk-Nya . 9. Sifat yang Jaiz pada Allah ialah sifat yang boleh ada dan boleh tidak ada pada Allah. c.Tauhid ialah beriman dan meng Esakan Allah SWT. Jelaskan maksud beriman kepada malaikat Iman kepada malikat ialah meyakini adanya makhluk Allah bersifat ghaib yang tidak memiliki nafsu dan senantiasa taat menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya 6. 4. secara utuh sarta mempercayai segala yang dating daripada-Nya 3. Jelaskan maksud sifat yang wajib. Jelaskan maksud tauhid uluhiyah Tauhid uluhiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang patut di sembah 5. mustahil. Jelaskan maksud beriman kepada Kitab-kitab Allah Iman kepada Kitab-kitab Allah ialah meyakini Kitab-kitab yang berisikan Firman-firman Allah yang disampaikan pada para Nabi dan Rasul-Nya untuk menjadi pedoman hidup manusia dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat 8. dan jaiz pada Allah a. b. sifat yang mustahil pada Allah ialah segala sifat yang mesti tidak ada pada Allah dan mustahil ada pada-Nya. Jelaskan maksud ber iman kepada para Nabi dan Rasul Iman kepada para Nabi dan Rasul ialah meyakini adanya orang-orang tertentu yang dipilih Allah menerima Wahyu-Nya untuk disampaikan kepada ummat Islam 7. Jelaskan tauhid rububiyah Tauhid rububiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam dan seluruh makhluknya.

15.Selain istilah as-Sunnah. Setiap Rasul diberikan Allah mu’jizat. . baik berupa perkataan. baik berupa perkataan. yang berkaitan dengan hokum syara’ dan ketetapannya.Jelaskan maksud Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ! Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ialah segala perkataan. Jelaskan maksud al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ! Al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ialah segala perkataan. 13. perbuatan dan ikhwal Nabi Saw.Jelaskan maksud Al-qur’an ! Al-Qur’an ialah kalamullah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW. perbuatan dan segala takriri Nabi Saw.Jelaskan pengertian as-Sunnah menurut ulama Usul fiqih As-Sunnah menurut Ulama usul fiqih ialah segala sesuatu yang disandarkan atau yang bersumber dari Nabi SAW. 11. melalui perantaraan Malaikat jibril untuk disampaikan kepada ummat manusia sebagai pedoman hidup dan membacanya dipandang ibadah. budi pekerti. yang berhubungan dengan hokum sara’.Jelaskan maksud as-Sunnah menurut ulama ahli hadits ! As-Sunnah menurut ulama ahli hadits ialah segala yang bersumber dari Nabi SAW.Apakah sumber utama ajaran Islam ? Sumber utama ajaran islam ialah Al-qur’an dan as-Sunnah 12. juga terdapat istilah al-Hadis.10. 16. perbuatan maupun taqrir beliau. perjalanan hidup beliau sebelum dan sesudah menjadi Rasul 14. perbuatan dan taqrir maupun perangai. jelaskanlah maksud mu’jizat : Mu’jizat ialah kelebihan-kelebihan yang diberikan Allah kepada Rasul yang tidak mungkin dimiliki manusia lainnya sebagai bukti kebenaran kerasulannya.

yaitu menetapkan dan memperkuat sesuatu yang telah diterapkan di dalam al-Qur’an b. para mufasirin terkadang melakukan ta’wil. lafaz dan maknanya dari Nabi Saw dengan berlandaskan hidayah Allah Swt 18. Lafaz dan makna al-Qur’an bersumber dari Allah Swt.Jelaskan perbedaan al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ! Perbedaan Al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ialah terletak pada lafaz dan maknanya. yaitu mewujudkan suatu hokum atau ajaranajaran yang tidak didapati dalam al-Qur’an 20.Jelaskan fungsi hadis terhadap al-qur’an ! Fungsi hadis terhadap al-Qur’an ada tiga yakni : a. Bayan at-Tafsir.Sebutkan dua upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ! Upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ialah dengan menterjemahkan dan mentafsirkan ayat-ayat al-Qur’an 21.Jelaskan maksud mentafsirkan Al-qur’an ! Mentafsirkan al-Qur’an ialah menerangkan makna-makna dari ayat-ayat al-Qur’an dan mengeluarkan hukum-hukum dan hikmah-hikmah yang terkandung didalamnya. Jelaskan maksud ta’wil ! Ta’wil ialah memalingkan makna lafaz ayat dari makna zahir kepada makna lain yang dipandang lebih sesuai dengan tidak bertentangan kepada maksud ayat . Bayan at-Tasyiri’. sedangkan lafaznya dari nabi Saw. Bayan at-taqrir. yaitu memberikan rincian dan tafsiran terhadap ayat-ayat al-Qur’an yang masih mujmal c.17. 19. Adapun As-Sunnah atau al-Hadis.Dalam ilmu Hadis atau Ilmu al-Qur’an ada yang disebut dengan Hadis Qudsi. Jelaskanlah maksud Hadis Qudsi Hadis qudsi ialah hadis yang maknanya dari Allah Swt.Dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. 22.

Sebutkan Unsur-unsur Hadis Unsur-unsur Hadis ialah Sanad. 29. 26. Kapankah pertama sekali al-Qur’an ditulis menjadi sebuah musbab dan kapan dilakukan penyempurnaan penulisannya menjadi sebuah kitab yang dipedomani ummat Islam ? Al-Qur’an pertama sekali ditulis menjadi sebuah mushab ialah pada masa Khalifah Abu Bakar Siddik dan kemudian disempurnakan menjadi sebuah kitab ialah pada masa Khalifah Ussman Ibn Affan. yaitu ayat-ayat makkiyah dan Ayat-ayat madaniyah. hijrah ke Madinah. Adapun ayat-ayat Madaniyah terdiri dari ayat-ayat yang panjangpanjang. Jelaskan maksud ayatayat makkiyah dan ayat-ayat madaniyah ! Ayat-ayat makkiyah ialah ayat-ayat al-Qr’an yang diturunkan dimekkah dan sekitarnya atau sebelum Nabi Saw. ‫يا‬ 25.Jelaskan pengertian Rawy ! Rawy ialah orang yang meriwayatkan atau yang memberitakan hadis . lebig banyak dimulai dengan kalimat ‫يا يها الناس‬dan berkaitan dengan masalah tauhid. sedangkan ayat-ayat Madaniyah ialah ayat ayat al-Qur’an yang ditureunkan di Madinah dan sekitarnya atau setelah Nabi Saw.Jelaskan perbedaan ayat-ayat Makkiyah dengan ayat-ayat Madaniyah ! Ayat-ayat Makkiyah terdiri dari ayat-ayat yang pendek. Hijrah ke Mdinah. lebih banyak dimulai dengan kalimat ‫ يها الذين أمنوا‬dan berkaitan dengan hukum. 24.Jelaskan pengertian sanad ! Sanad ialah silsilah orang-orang yang meriwayatkan hadis yang menyampaikan kepada matan hadis.Secara umum ayat-ayat al-Qur’an dibagi kepada dua kel0ompok. Matan dan Rawy 27.Jelaskan pengertian Matan ! Lafaz-lafaz hadis yang didalamnya terkandung makna-makna tertentu. 28.23.

sunat. 34. 36.Sebutkan pengertian Ijma’ Ijma’ ialah kesepakatan para imam mujatihid diantara ummat Islam pada suatu masa setelah Rasulullah Wafat terhadap hukum syara’ tentang suatu maslah atau peristiwa 31. 33.Sebutkan pengertian Ijtihad ! Merumuskan dan menetapkan hukum dengan mempergunakan akal pikiran yang sehat atau suatu perkara yang tidak diketemukan kepastian hukumnya baik dalam al-Qur’an maupun Sunnah. yakni wajib. baik berupa larangan melaksanakan atau memilih melaksanakan dan meninggalkannya.Sebutkan pengertian Al-Qiyas ! Qiyas ialah menetapkan hukum atas suatu kejadian yang tidak ada nashnya dengan mempersamakan kepada kejadian lain yang ada nashnya karena adanya kesamaan diantara dua kejadian itu dalam illat ( sebab terjadinya ) hukumnya.Sebutkan Pengertian Hukum Wadh’I ! Hukum wadhi’I ialah hukum yang menghendaki adanya sebab atau syarat penghalang atas sesuatu yang lain.Sebutkan Pembahagian Hukum Taklify ! Hukum Taklify terbagi kepada lima.Sebutkan Pengertian Hukum Taklify ! Hukum taklify ialah hukum yang menghendaki dikerjakan oleh mukallaf. .30. makhruh dan mubah. 32.Sebutkan Pengertian Masalah Mursala ! Masalah Mursalah ialah melakukan atau menetapkan hukum atas suatu perkara yang tidak disyari’atkan oleh syara’ dengan melihat kemaslahatan yang diperoleh. 35. haram.

7. Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Segala puji bagi Allah. 6. Tafsirnya . bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.JUR. Tuhan semesta alam Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. ‫بسم ال‬ . TARBIYAH ‫سورة الفاتحة‬                                                Terjemahannya: 1. 2. 5.MATERI UJIAN KONPREHENSIP STAITA BIDANG TAFSIR. 3. Yang menguasai di hari Pembalasan Hanya Engkaulah yang Kami sembah dan hanya kepada Penyayang Engkaulah Kami meminta pertolongan Tunjukilah Kami jalan yang lurus. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka. 4.

kelembutan hati. ‫الرحمن الرحيم‬ Makana al-rahman dan al-Rahim mendorong kita berbuat baik/kasih sayang kepada orang dan makhlik lain. bersifat al-Rahman material. Penting dicatat bahwa segala sesuatu yang ditimpakan Allah Swt kepada seseorang adalah kasih sayang Allah kepada yang bersangkutan. Dengan demikian dalam melakukan suatu pekerjaan yang baik harus dimulai dan disadari dengan nama Allah ( karena Allah ). sedang al-Rahim adalah kasih sayang Allah di akhirat khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. tidak boleh disesali. berarti Allah memeberikan ni’mat-ni’mat sedang al-Rahim memberikan ni’mat-ni’mat non material seperti kecerdasan. Dan menurut sebahagian yang Mufassir.Dengan menyebut nama Allah kita diajukan untuk mengingat kebesaran –Nya dan menyadari bahwa semua pekerjaan yang kita lakukan dapat terlaksana hanya karena ni’mat dari pada-Nya. karena . Apabila bukan karena Allah. Dikemukakan didalam suatu hadits : ‫كل أمرذى بال لم يبدأ فيه بسم ال فهو أبتر‬ ُ Artinya : Setiap pekerjaan yang mengandung nilai yang tidak dimulai dengan nama Allah maka pekerjaan tersebut berarti punah. sedang al-Rahim adalah suatu sifat yang sudah menetap bagi Allah Disampng itu al-Rahman juga berarti bahwa Allah Swt melimpahkan rahmat/kasih sayang-Nya kepada semua hamba di dunia baik beriman maupun kafir. Al-Rahman adalah berupa perbuatan yang menunjukkan kasih sayang. Maka dengan ucapan “basmalah” seseorang muslim harus menyadari bahwa keberhasilannya adalah karena izin ddan bantuan Allah. maka wajib bersyukur kepada-Nya jangan sombong merasa diri mempunyai kemampuan yang tinggi lupa kepada Allah. kerajinan bekerja dan lain-lain. ‫الحمد ل رب العلمين‬ Ucapan Al-Hamdulillahi robbil ‘Alain adalah ucapan rasa syukur kepada Allah dibandingkan dengan syukur dalam hati serta syukur dengan anggota. pekerjaan tersebut dianggap tidak ada.

Tak ada yang dizalimi sedikitpun. selanjutnya dalam melakukan berbagai aktifitasnya baik beribadah maupun tugas lainnya harus meyakini bahwa semuanya dapat terlaksana . begitu juga syukur dengan anggota tidak jelas bagi orang lain. bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang tidak dapat digambarkan oleh akal. hanyalah pemberian Allah kepada yang bersangkutan . keadaannya sangat sembunyi. merasakan kebesaran Allah. setiap manusia tidak boleh dan tidak wajar menyembah selain alllah . lebihlebih apabila manusia sengaja tidak adil. sedikit orang yang dapat mengetahuinya. Tarbiyah Diniyah Tahzibiyah yaitu pendidikan keagamaan untuk menyempurnakan akal dan membersihkan jiwa melalui hukum Syara’    Ummat manusia harus menyadari bahwa semua yang dilakukannya didunia ini mendapat perhitungan yang seadil-adilnya di hari qiaymat. Yang dimaksud dengan “Syukur “ adalah penegnalan /kesadaran memperoleh nikmat dari Allah Swt. Rabbul ‘Alamin berarti Tuhan yang mendidik dan mengatur seluruh alam. Maka betapapun besarnya keagungan dan kemampuan seseorang atau kehormatan sesuatu benda .dengan ucapan tersebut berarti sekaligus memberi tahu dan mengajak orang lain bersyukur kepada Allah Adapun Syukur dengan hati. 2. Pendidikan yang diberikan Allah kepada manusia ada dua macam : 1. Walaupun Allah Swt pengasih dan penyayang sebagai targhib ( kabar gembira ). (Alam = semua yang ada selain Allah Swt). Tarbiyah Khalqiyah yaitu menumbuhkan jasad yang dibarengi dengan pengembangan jiwa dan akal. namun jangan lupa tentang penghitungan pada hari kiyamat sebagai tarhio(ancaman) bagi orang yang berbuat kesalahan /dosa. tidak seperti didunia (perhitungan yang dilakukan manusia ) walaupun manusia ingin berbuat adil kepada semua orang namun tidak terlaksana seadil -adilnya sebab manusia memiliki kelemahan . Ibadah adalah ketundukan/ketaatan yang terbit dalam hati .  Kita mengaku dan  berikrar bahwa hanya   kepada Allah saja menyembah/beribadah dan hanya kepadanya minta tolong.

Untuk terwujudnya Hidayah Agama. 2. kita tahu bahwa rasulullah Saw telah berupaya memberi petunjuk kepada pamannya Abu Thalib supaya mengikuti ajaran islam . namun karena Allah tidak memberi Taufuq kepada Abu Thalib maka Abu Thalib tidak masuk islam.karena itu perlu memohon hidayah kepada Allah Swt semoga selamat menempuhnya. bukan (jalan ) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.    Untuk menempuh kehidupan ini baik bersifat duniawiyah maupun ukhrawiyah . Yang diomaksud dengan Hidayah adalah tanda-tanda yang dapat mengantarkan seseorang kepada sesuatu yang dituju.berkat pertolongan Allah Swt. Hidayah Agama : manusia diberi kemampuan melihat dan memahami ajaran agama : megetahui mana dosa mana pahala mana yang baik dan mana yang buruk/dilarang. Hidayah Ilham : diberikan pada masa bayi antara lain sang bayi menangis minta minum.           (yaitu )jalan orang-orang yang telah engkau anugerahkan ni’mat kepada mereka. dengan Hidayah akal semata manusia tak dapat mengetahui adanya kehidupan akhitay kelak. Hidayah Hawwas : yakni ketajaman indra hidayah ini lebih sempurna diberikan kepada hewan dari pada manusia. Hukum-Hukum. Adab dan berbagai ilu pengetahuan mengantarkan manusia bahagia dunia akhirat. manusia diliputi berbagai macam kelemahan. Hidayah Akal : yaitu kemampuan manusia mengethui berbagai hal. Karena itu karena manusia harus minta bantuan Allah disamping upaya yang sungguh-sungguh. Yang dimaksud dengan Shiratal Mustaqim yang kita mohonkan adalah Syari’at Agama Allah berupa Aqidah . seperti lebih tajam penciuman dan pendengaran anjing dari manusia. Manusia dapat menyakini kehidupan akhirat . 3. Hidayah Allah kepada manusia ada 4 tingkat : 1. . wajib meyakini “Taufiq” dari Allah yakni persetujuan AllahSwt . 4.

Allah berfirman “ Hai Adam beritahukanlah (terangkanlah) kepada mereka nama-nama benda itu “ maka setelah diterangkannya kepada mereka nama-nama benda itu (perihal masing-masing benda itu ). Allah Swt Berfirman :”Bukankah sudah aku katakana kepadamu bahwa . kemudian mengemukakannya kepada para malaikat .ain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami: Sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana . Yang dimaksud dengan mereka yang sesat adalah orang-orang yang belum pernah disampaikan kepadanya ajaran agama secara jelas sehingga belum pernah mengetahui ajaran Agama /kebenaran menyebabkan mereka mencampur adukkan yang hak dengan yang bathil: seperti penganut Agama Nasrani. 32. 33. tidak ada yang kami ketahui mel.Yang dimaksud dengan “orang-orang “ yang dianugerahkan Allah ni’mat kepada mereka” adalah para Nabi . para pengikut Nabi dan orang-orang yang shalih ummat-ummat terdahulu . lalu berfirman :”Sebutkanlah (terangkanlah) kepada-ku nama-nama benda itu jika kamu benar”. taqlid/mengikut agama nenek                                                        Terjemahnya: 31.Dan dia (Allah) mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya. Mereka ( malaikat ) menjawab :” Maha Suci Engkau. Dan yang dimaksud dengan orang-orang yang dimurkai Allah “ ialah mereka yang telah sampai karena kepadanya ajaran Agama Allah tetapi moyang mengingkari/menolaknya seperti kaum yahudi.

Apabila mereka mampu menjelaskannya wajarlah mereka (para malaikat ) jadi Khalifah dimuka bumi. . Kemudian Allah menguji Malaikat apakah mampu menerangkan keadaan masing-masing makhl. Hal ini mengandung arti bahwa Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan masing-masing makhlukdialam ini : dengan kata lain Nabi Adam memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas tentang keadaan benda-benda dialam ini. Setelah Nabi Adam menjelaskannya kepada para malaikat maka Allah berfirman kepada para Malaikat :” Bukankah telah kukatakan sejak awal.beluk masing-masing makhluk dialam ini sehingga Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan makhluk-makhluk tersebut . Lantas Allah menyuruh Nabi Adam menjelaskan keadaan makhluk tersebut kepada para malaikat. Yang dimaksud dengan “nama-nama “ adalah makhluk-makhluk yang punya nama ( dalam arti bendanya). Dalam konteks ini pengetahuan Nabi Adama tentang benda-benda makhluk-makhluk adalah jenis masing-masing makhluk Allah memberikan ilham kepada Nabi Adam mengetahui keadaan setiap jenis makhluk. Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui?” TAFSIRNYA : makhlukmengaku tak mampu menjelaskan keadaan  Dan Dia Allah mengajarkan kepada Nabi    Adam nama-nama (benda) semuanya. Ternyata para malaikat makhluk-makhluk tersebut .sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” Pengertian Umum : Allah Swt mengajarkan kepada Nabi Adam tentang nama-nama makhluk berikut dengan semua keadaan/seluk.uk tersebut. mengetahui sifat-sifat dan cirri-cirinya. Perlu digaris bawahi bahwa ilmu pengetahuan yang sebenarnya adalah menemukan fakta-fakta sesuatu.

       Maka Allah berfirman : terangkanlah kepadaku nama-nama benda itu jika kamu benar. bahkan mengandung berbagai hikmah sedangkan ilmu yang kami miliki sangat terbatas. .         Para malaikat menjawab:” Maha Sucu Engkau .    Kemudian Allah mengemukakannya kepada para malaikat. Yakni Allah memperlihatkan setiap jenis makhluk kepada para malaikat dan menanyakanya apakah para malaikat mampu menjelaskan keadaan makhluk-makhluk tersebut. Allah Swt menyuruh para malaikat menerangkan keadaan setiap jenis makhluk supaya nyata bagi para malaikat akan kelemahannya sehingga menimbulkan pemahaman bahwa kekhalifahan dimuka bumi harus memenuhi persyaratan antara lain memiliki pengetahuan yang cukup luas serta memiliki berbagai potensi. bukanlah suatu yang sia-sia. Dalam jawaban tersebut dapat dilihat bahwa mereka lebih dahulu menyebutkan kemahasucian Allah kemudian diiringi dengan pengakuan kesalahannya. lantas mereka menjawab: “Maha Suci Engkau ya Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Mu:’ Khalifah yang akan engkau angkat dibuka bumi. Mungkin dipertanyakan kenapa Allah menanyakan kepada para malaikat pada hal Nabi Adam yang diajarinya. Jawaban mereka itu memperlihatkan bahwa mereka benar-benar mengakui ketidak wajarannya menjadi Khalifah . bukan Malaikat. tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami” Menyadari kesalahan mereka kepada Allah. Hal ini mengandung hikmah untuk memuliakan Nabi Adam sekaligus menyadarkan para malaikat supaya mengakui kelemahan mereka sehingga menrima bahwa Adamlah (manusialah) yang pantas jadi Khalifah dimuka bumi.

semua yang diciptakannya tak ada yang sia-sia termasuk pengangkatan Nabi Adama jadi Khalifah. .     Allah berfirman Hai Adam terangkanlah kepada mereka keadaan makhlukmakhluk ini”. Dalam ayat ini terkandung pengertian bahwa: 1. mengingat para malaikat yanag lebih banyak ibadahnya dari manusia namun manusia lebih mulia /utama dari malaikat 3.                    Maka setelah diterangkannya keadaan setiap jenis makhluk kepada para malaikat. juga suatu isyarat kepada ummat manusia bahwa ilmu itu pengetahuan yang dimiliki wajib diajarkan kepada orang lain. tidak wajar mereka merasa keberatan terhadap ketentuan Allah mengangkat Nabi Adam jadi Khalifah.   Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. 2.uk kepada para malaikat . Jawaban para malaikat selanjutnya menunjukkan bahwa mereka telah berserah kepada Allah Swt yang ilmunya Maha luas. Ilmu lebih utama dari Ibadah. Ayat ini menyatakan bahwa Allah menyuruh Adam menerangkan keadaan setiap jenis makhl. Di samping itu ayat ini memberi isyarat supaya manusia jangan lalai tentang kekurangannya dan harus mensyukuri karunia Allah kepadanya. Allah berfirman “ Bukankah sudah kukatakan kepadamu bahwa sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan”. dalam arti ilmu pengetahuan Adam tidak diragukan lagi . Manusia adalah makhluk yang paling mulia. Syarat utama menjadi Khalifah adalah memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas. Ayat ini mengatakan bahwa Allah Swt mengetahui semua yang ghaib di langit dan dibumi .

Sipat 20 2. Selayaknyalah persiapan untuk Padangsidimpuan. Fardhu Ain 3. Manusia memiliki potensi untuk mengembangkan diri dan sangat berkeinginan mengolah isi bumi sepanjang hayatnya dan tidak ada kesudahannya sehingga ummat manusia hidup makmur di muka bumi apabila semuanya mengetahui perintah Allah. Materi Tambahan 1.4. Fardhu 4. mahasiswa menjadikan ujian bahan bacaan ini sebagai STAITA menghadapi Komprehenshif Mahasaiswa . Ibadah Kifayah Shalat berbagai macam sholat termasuk sholat sholat Sunat PENUTUP Demikian buku Panduan Penulisan Skripsi dan Bank soal untuk jurusan Tarbiyah dibuat dengan bepedoman kepada Buku panduan yang dipedomani oleh Perguruan tinggi lain juga bepedoman kepada pedoman yang dibuat oleh Kopertais wil IX Medan.

Pada prinsipnya skripsi ditulis dengan bahasa Indonesia e. Mahasiswa mengajukan rancangan skripsi kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I dalam bentuk usulan proposal penelitian skripsi. Tujuan penulisan Skripsi/Penelitian d. Judul skripsi/penelitian b. f. Skripsi mempunyai bobot 6 (enam) h. g. Bahan penyusunan skripsi diperoleh dari penelitian lapangan (field research) dan atau penelitian kepustakaan (library Research). PK I. 1.00. bagian muka skripsi yang berisi : a) halaman sampul (cover) . d. b. Skripsi adalah suatu bentuk karya ilmiah yang disusun atas dasar penelitian oleh mahasiswa dalam rangka penyelesaian studi Program Sarjana Starata 1 (S. Pengajuan Rancangan skripsi 1. Penyusunan skripsi dapat dimulai oleh mahasiswa yang sekurang-kurangnya telah memperoleh 120 sks dengan IP serendah-rendahnya 2. Skripsi disusun sendiri oleh mahasiswa dengan bimbingan seorang pembimbing dan jika dipandang perlu dibantu seorang asisten pembimbing. Isi dan Format skripsi Skripsi sekurang-kurangnya memuat 3 bagian : 1. Ketua menetapakan pembimbing pembimbing atas usul Pembantu ketua I 3. Prosedur rancangan pengajuan skripsi malalui tahapan berikut: a. Rancangan Skripsi sekurang-kurangnya memuat : a.1) b. Ketentuan Umum Pengertian. Rancangan skripsi disetujui dan disahkan oleh Pembimbing I dan II c. Tema skripsi bersumber dari masalah yang berkaitan dengan kompetensi program studi mahasiswa c. Struktur. Tema dan Bobot Skripsi a. Permasalahan c. Metode Penelitian e. PK III STAITA Padangsidimpuan. Rangcangan Judul Skripsi terlebih dahulu diajukan kepada tiem penyeleksi Judul yang terdiri dari Ketua. Rancangan skripsi disampaikan kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I untuk diteliti dan dipertimbangkan. C. 2. Kerangka skripsi f.PEDOMAN PENULISAN SKRIPSI MAHASISWA STAITA PADANGSIDIMPUAN B. Daftar Pustaka D.

kecuali yang disusun menggunakan bahasa arab (30-50) halaman. Barisan. Adapun tata halaman pengetikannya sebagaimana pada gambar berikut : Tata Tulis Nomor (paginasi) a. i. b. d) Skripsi dibuat minimal rangkap 4 (empat) 7. kiri 4 cm . kanan 2. (jika ada). Poros kertas/halaman untuk dasar simetris bagi setiap judul bab.Halaman judul Halaman Persembahan (kalau ada) Halaman Persetujuan Pembimbing Halaman Pengesahan Halaman kata pengantar Halaman daftar isi Halaman daftar table (jika ada) Halaman daftar gambar. . Garis pemisah. Teknik Penulisan Skripsi 6. baris dan sebagainya. Pengetikan Skripsi a) Skripsi diketik dengan WS atau Windows huruf standart (roman 12 atau 10 inci) b) Skripsi diketik dengan 1 ½ spasi c) Skripsi diketik diatas kertas HVS Kwarto putih berat 70. 6. 2. 80 mg. peta. Skripsi Disusun dalam Bentuk Buku 5. yakni garis dasar yang memisahkan ruangan teks dengan ruangan catatan kaki. Setiap halaman skripsi harus diberi nomor. lukisan. Nomor halaman ruangan judul bab (ditempatkan di bawah) dan dilain poros kertas atas atau sudut kanan (margin kanan) g. yakni ruang kosong yang menandai permukaan kalimat pada setiap alinea e. Spasi. Halaman berkolom satu adalah halaman yang dari kiri kekanan hanya terdiri dari satu kalimat. Bagian Pelengkap Berisi a) Daftar Pustaka b) Lampiran-Lampiran 4. Jumlah halaman skripsi sekurang-kurangnya 62 (enam puluh dua) halaman dan sebanyak-banyaknya 100 (seratus) halaman. yaitu ukuran halaman dari kiri ke kanan. Warna Sampul Skripsi a) Jurusan Tarbiyah : Kuning b) Jurusan Syari’ah : Hijau E. Idensi. yaitu jarak antara dua baris disebut spasi baris atau jarak antara dua huruf antara huruf dengan tanda baca tertentu atau antara dua tanda baca disebut spasi huruf. penulisan nomor ini digunakan dua cara yaitu : b) c) d) e) f) g) h) i) 7. yaitu berisi kalimat h. Tata tulis Tata halaman meliputi unsur-unsur : a. Margin yakni batas halaman yang berisi tulisan skripsi baik kiri kanan atas dan bawah. Dengan uraian : Atas 4 cm menjadi 5 cm apabila halaman BAB. Kolom. Kaki halaman disediakan untuk catatan kaki (Foot note) c.5 cm. d. diagram. grafik. bagian isi skripsi pada dasarnya terdiri dari : a) Bab pendahuluan b) Bab kajian teoritik (kalau ada) c) Bab Penyajian data d) Bab analisis e) Bab penutup 3. f.5 dan bawah 2.

2. ……… …… Dan seterusnya. -. Teknik penilisan nomor 1) Nomor pad halaman judul halaman pertama pada daftar isi. b. Bab III. tidak emosional. Penulisan teks Penggunaan bahasa Bahasa yang digunakan dalam penulisan skripsi adalah bahasa Indonesia yang baik dan benar.. disusun dalam kalimat yang lugas. (b) …… a. dan tidak menggunakan istilah selagi kata itu belum ada kata Indonesianya atau karena lebih singkat dan jelas. 8. b). b.Agama dan Kepercayaan (b) Puasa menciptakan kesehatan rohani dan jasmani dan seterusnya serta diberi garis bawahnya. c). menghindari penggunaan kata yang berarti ganada dan kiasan. Bab 1. Bab II. (d) dan seterusnya. dan seterusnya. g) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka dalam kurung (1). dan seterusnya. yang dimulai pad halaman pertama bab I sampai halaman terakhir indeks.1) Penomoran dengan menggunakan angka romawi kecil yang dimulai dari halam judul sampai halaman terakhir bab I 2) Penomoran dengan memakai angka arab. c. f) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf setangah kurung : a). 1) …… 2) …… a) b) (1) ……. Contoh : BAB A. d) Perincian berikutnya ditulis dengan huruf kecil a.Anak sub Bab 2. c) Perincian dari sub Bab.Anak Sub Bab a. -. d dan seterusnya. 2) Secara konvensional angka arab maupun romawi ditulis sebagai berikut. (a) ……. halaman pertama setiap bab. 3 4 dan seterusnya. ……… b………. d) dan seterusnya. -. Sub. (2) ……. 3). a) Bab di beri nomor dengan angka romawi. (c). h) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf kecil dalam kurung : (a). (4) dan seterusnya. e) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka setengah kurung : 1). (b). diberi angka 1. rasional. . i) Apabila masih ada perincian berikutnya lagi diberi nomor dengan memberi tanda strip. dan seterusnya b) Sub Bab dengan huruf besar bagian depannya contoh : (a). Sub. -. nomor tersebut tidak ditulis tetapi dihitung. Bab I. 2). contoh . Bab B. (3). (2).

Kata praktek. wajar. Kutipan langsung yaitu keterangan. Penggunaan tanda baca Pemakaian tanda seperti titik.Secara prinsip karangan ilmiah seperti skripsi disusun untuk dikomunikasikan kepada orang lain. alinea yang satu dengan yang lain terangkai secara logis. 3a. Ketentuan penulisan/pengetikan kutipan adalah sebagai berikut : a) Setiap kutipan harus disebutkan sumber aslinya sebagai pengakuan bahwa apa yang dikutip itu bukan hasil pemikiran sendri. b. dan fakir adalah salah. kutipan ini disebut kuotasi (quotation). 5) Menggunakan kata yang singkat dan tidak boros umpama “mengambil kesimpulan” cukup “berkesimpulan” dan “menyatakan pendapat” cukup “berpendapat”. tanda kurung [ ]. dan koheren. . atau c. ini. dan tidak profokatif serta berlebihan.gagasan ataupun hasil pemikiran orang lain yang dikutip secara langsung secara lisan atau tertulis kata demi kata. aturan. atau tanda kurung biasa hendaklah berpedoman pada EYD. Kutipan Ada dua macam kutipan : 1. pendirian. 8) Penulisan huruf harus mengerti benar yang ditulis sehingga satuan ide yang satu dengan yang lain. artinya diungkapkan dengan sususan bahasa penulis sendiri. gagasan pendirian ataupun hasil pemikiran orang lain secara lisan atau tertulis yang dikutip secara tidak langsung. sedikit diatas baris. atau yang sejenis termasuk kepanjangannya karena menunjukkan arti pemberian yang tidak terbatas. prediket. dan ditulis secara berurutan sampai akhir bab. dlsb. titik dua tanda seru. Kutipan ini dipakai dalam menguraikan suatu undang-undang. Pada setiap kutipan harus dicantumkan nomor sumber kutipan (referensi).” b) Khusus mengenai kuotasi berlaku ketentuan sebagai berkut : (2) Jangan terlalu sering menggunakan kutipan. dalam menulis karya ilmiah hendaknya memperhatikan hal-hal sebagai berikut : 1) Menggunkan bahasa Indonesia dengan pola bahasa yang baku 2) Menggunakan kalimat-kalimat pendek yang jelas subjek. Nomor ini diletakkan sesudah tanda baca. dan tersebut diatas dalam satu halaman karena disamping membosankan juga membingungkan pembaca. dsb. dokumen resmi. 7) Menghindari singkatan yang berangkai seperti dll. Supaya mudah dipahami. hakikat dan pikir. d. contoh : “dalam hal ini Fazlurrahman menyatakan bahwa sunnah itu merupakan tradisi yang hidup. harmonis. hakekat. Kutipan tidak langsung yaitu keterangan. yang benar menurut kamus adalah praktik. Penggunan kata Pemakaian kata dalam penulisan karya ilmiah harus berpedoman pada Kamus Besar bahasa Indonesia tebitanterbaru pada saat penulis menyusunnya hingga terhindar dari kesalahan pemakaian kata. dst. sepertidiuraikan. 2. titik koma. 6) Menghindari pemakaian “yang mana” dimana “kecuali dalam kalimat Tanya atau menunjukkan tempat. tanda petik. dan objek atau pelengkapnya sehingga tidak menimbulkan salah penafsiran 3) Jangan terlalu sering menggunakan kata yang diulangulang seperti oleh karena itu. 4) Menggunakan kata yang mempunyai nilai rasa umum. serta tidak boleh ada sisipan seperti 2a. koma. dan seterusnya.

(11) Kuotasi yang berupa puisi dan terdiri dari lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat. tempatkanlah sisipan tersebut dalam tanda kurung besar contoh : “arti the world [dalam bahasa arab al-ard wa as-samawat] adalah alamsemesta secara fisik dan material”. Contoh : umpama baris terpanjang terdiri atas 45 ketukan. contoh : Pengamatan berperan serta atau pengamatan terlibat sebagai moda didefenisikan oleh bogdan adalah sebagai berikut : “Pengamatan berperanserta sebagai penelitian yang bercirikan interaksi social yang memakan waktu cukup lama antara peneliti dengan subjek dalam lingkungan subjek selama itu data dalm bentuk catatan lapangan dikumpulkan secara sistematis dan berlaku tanpa gangguan”. (4) Kuotasi yang panjangnya kurang dari lima baris harus ditulisdalam teks biasa. maka apda ketukan ke 23 diletakkan ditengah-tengah kertas 23 ketukan kearah kiri sebagai huruf pertama kutipan tidak diberi tanda peik. dan baris terpanjang dicari hurup pertengahannya yang selanjutnya untuk menetukan ketukan mulai dari pengutipan. Iqbal adalah manusia yang telah mencapai derajat kesempurnaan insani. (8) Jika dalam kuotasi ada kata-kata penulis yang disisipkan. (6) Kuotasi yang terdiri darisatu halaman dan lebih harus ditaruh di bagian belakang karya ilmiah sebagai lampiran. Baris pertama dimulai pada ketukan ke tujuh dari garis margin. (10) Kuotasi yang berupa puisi dan kurang dari lima baris ditulis dalam teks dan masing-masing tersebut dengan garia masing-masing tanpa ketukan pengantar. contoh : kritikan Iqbal terhadap saintis yang tidak mempertimbangkan aspek moral diungkapkan dalam potongan syair sebagai berikut : “dia yang menyongsong sinar-sinar mentari tidak dapat memperlihatkan fajar dimalam kegelapan. (5) Kuotasi yang panjangnya lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat (satu spasi) dan terpissah dari teks. baris selanjutnya pada ketukan keempat . Ia telah mencapai hidup secara dialektis dengan tuhannya.pendapat yang mengandung arti sangat ketat sehingga akan berubah arti bila kata-katanya dirubah. contoh : “Insan kamil seperti dikonsepsikan Moh. (3) Kuotasi dikutip secara tepat menurut apa adanya . (9) Jika dalam kuotasi ada tanda petik. (12) Kuotasi yang berbahasa arab ditulis tanpa tanda petik. (7) Jika ada bagian yang dibuang dalam kuotasi diganti dengan ellipsis yaitu titik tiga (…) jika bagian yang dibuang itu satu kalimat atau lebih maka diganti dengan titik-titik berjarak sepanjang satu baris. hendakalah dirubah menjadi tanda petik satu. contoh : “asik menceritakan bahwa ibunya menyuruhnya secara lembut belajar yang sungguh-sungguh nak supaya Ip-mu bagus”. Dia menyelidiki orabit-orbit dari bintang tapi tidak dapat menjangkau dunia pemikirannya terjerat dalam kesesatan pengetahuannya. berspasi 1. bila ada kesalahan cetak dari yang dikutif hendaklah dibubuhi sic dalam tanda kurung siku. terpisah dari teks. tepat seperti apa adanya baik dibawah atau diatas lima baris ditulis seperti teks dan diatur secara sitematis kanan kirinya contoh : ‫ولقوى على النار الجحيم‬ ‫الهى لست للفردوس أهل‬ ‫فهب لي توبة واغفر ذنوبى ذهب لى توبة ياذا الجلل‬ . Dalam hal ini ia bersenandung/ Kau ciptakan malam/dan akau ciptakan lampu-lampu/ kau ciptakan tanah liat/dan akau ciptklan pralah.5 spasi dalam dua tanda petik. Contoh “ hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah tadarru’ menjadai hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah kata tadarru’ kata yang benar adalah “hakikat dan salat”.

kalau kurung siku tersebut tak ada pada mesin ketik. harus dibuat dengan tangan dan tinta hitam.[…. surat kabar karangan yang diterbitkan. Berikut ini beberapa ketentuan penulisan catatan kaki : 1. Kutipan ayat-ayat al-Qur’an dan al-hadits ditulis denga huruf arab popular sebagaimana aslinya. Contoh : ‫ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر‬ ‫من أمن‬ Diantara cirri-ciri orang yang bertaqwa itu ialah sebagaimana firman allah di dalam al-Qur’an : Kutipan dari hadits nabi harus dilengkapi dengan sanad dan prawinya.(13) Ayat ala-Qur’an dan al-hadits. Contoh : Barang sispa yanag berpuasa berdasarkan iman dan kesadaran yang tinggi. Tapi nama surat dan nomornya serta nomor ayat yang dipetik harus disebut dengan tepat dan akan seperti kata shalat dan zakat di dalam mushaf tertulis dengan maka didalam skripsi nboleh ditulis dengan dan dan seterusnya. catatan kaki ditempatkan pada bagian bawah halaman dan dipisahkan dari bagian teks dengan sebuah garis horizontal sepanjang 20 kali pukulan ketik dimulai dari pinggir kaki. Nomor-nomor ini harus sesuai dengan teks kutipan. F. dimulai dari angka 1 (satu). Caranya denganyang tersebut pada kutipan prosa diatas. dimana diterbitkan dan pada halaman berapa kutipan itu diambil. Catatan kaki ini. Khalifah abi Ja’far al-Manshur [khalifah kedua dari daulah abbasyiyah] memerintahkan Anas bin Malik mengumpulkan semua hadits yang ia ketahui. Apabila anotasi itu mencapaisatu baris atau lebih dituliskan sebagai footnote di dalam ruang catatan kaki seperti contoh berikut (anotasi yang kurang satu baris).). informasidari komunikasi lisan. setiap catatan kaki diberi nomor urut tersendiri. Sebagai keterangan sumber kutipan hendaknya memuat unsur-unsur utama yang perlu dicantumkan yakni siapa pengarang atau penyusunnya. apa tulisannya. Foot note (Catatan Kaki) dan Midle note (catatan tengah) Sumber kutipan ini bisa terdiri atas buku. Nomor catatan kaki diketik dua spasi angka 2 (dua) di bawah . Anotasi dapat disisipkan sesudah kata-kata ungkapan atau kalimat yang diberi keterangan tersebut.]….. maka dia akan mendapat keampunan dari Allah sebagaimana dijelaskan rasul Allah di dalam sabda beliau : (14) Anotasi Keterangan pendek yang disisipkan di dalam kutipan tersebut “anotasi”. 2. ensiklopedi dll. Anotasi dituliskan diantara dua kurung siku (…. Namun khusus kutipan dari ayat-ayat diatas tidak harus mengikuti sepenuhnya bentuk dan teknik penulisan ayat yang termaktub di dalam mushaf. majalah.

et a. maka catatan kaki yang lainnya dipisahklan selebar 1 ½ spasi. 46. 2) Pengarangnya memakai nama samaran. Coleman . Selanjutnya dibawah ini dibicarakan bentuk-bentuk footnote untuk berbagai macam sumber. Bila pengarang memakai nama samaran. Proyek bimbingan aliran-aliran kepercayaan/ faham-faham keagamaan Republik . Badan Penerbit Kristen. dan ditulis sebagaimana sewajarnya c) Judul buku senantiasa digaris bawah atau dicetak miring dan diikuti koma d) Nama penerbit diikuti koma e) Kota tempat penerbit. 20. Jakarta. 4) Tidak ada nama pengarangnya Bila ada sumber yang dikutif tidak tercantum nama pengarangnya. halaman boleh disingkat dengan hal. Burgess dan HarveyJ. Pokok-pokok Pendayagunaan Zakat Fitrah Produktif. 10.C. Agama Hindu dan Agama Budha. hlm. 18. Government Printing Affice Washington D. Dalam footnote buku ada beberapa kemungkinan diantaranya : 1) Pengerangnya hanya satu orang. Bila pengarang terdiri dari dua orang. Jakarta. 15. Badan Amil zakat dan Sedekah (Bazis). hlm. The Family. sepenajang konsisten dengan pilihannya (nomor halaman dipisah dengan spasi huruf). 3) Pengarang terdiri dari 2 atau 3 orang. contoh : Harun Hadiwijono. nama buku diberi garis bawah atau dicetak miring.(diberi garis bawah atau cetak miring) singkatan itu kepanjangan dari et alii (dengan orang lain). Dari buku a) Nomor Footnote b) Nama pengarang diikuti koma. hlm. 1971. KH. U. perkumpulan dan sebagainya yang menerbitkannya. apabila pada suatu halaman terdapat lebih dari satu catatan kaki. 1. maka diantara kurung besar harus dicantumkan nama yang sebenarnya . 1966. yang dinggap dan yang dicantumkan sebagai pengarang adalah badan lembaga. Pustaka Islam. hanya disebutkan nama pengarag pertama dan setelah tanda koma dituliskan singkatan et al. contoh : J. ditulis halaman dan diikuti nomor halaman. Perkembangan Tasawuf dari Abad ke Abad. Dr. Contoh : Pemerintah Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta. diikuti koma f) Catatan/terbitan diikuti koma g) Tahun penerbitan diikuti koma h) Nomor halaman buku yang dikutip. 1972. dan sebagainya tidak perlu dicantumkan. Ir. hlm.S.garis pemisah diidentasikan sebanyak 7 (tujuh) pukulan ketik . American Book Company New York. bila pengarang buku lebih dari dua orang. 1926. hlm.S. contoh : Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amarullah). Locks. 5. Equality of education Opportunity. vol 2. SH. nama pengarang ditulis sesuai dengan nama yang tercantum dalam buku karangannya prangkat atau gelar seperti : Prof. hlm. sedangkan catatan kakinya sendiri ditempatkan angka ½ spasi dibawah nomor footnote. nama-nama pengaranga tersebut harus dicantumkan saemuanya. Contoh : Ernest W. 4. Jakarta . 3.

maka pada unsure tahun ditulis t. (ibidem) artinya pada tempat yang sama. Muslim Ditengah Pergumulan. 82. 35. Ke-4. Harun Nasution. hlm. Hlm. Islam di Indonesia. 45. cet.th. 66. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. hlm. tinta Mas. Contoh : Sir Muhammad Iqbal. Jakarta. pada kutipan nomor 6 itu menunjuk pada kutipan tulisan nomor tiga pada halaman yang sama. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. Ibid. 2. Masalah-masalah Kerohanian dan keagmaan. Membangun Pikiran Agama Dalam Islam. jika ingin menyebutnya lagi sumber yang terdahulu dan diikuti dengan buku yang dimaksud. Jilid 2 hlm. Ali Audah. contoh : Harun Nasution. 1970. Contoh : Hamzah Ya’kub. Contoh : Alfian (Ed). 10. Bandung 1973. untuk menyatakan sumber kutipan dari sumber (buku yang sama. 25. 1973. Kumpulan karangan yang dirangkum oleh editor yang dicantumkandalam catatan kaki adalah nama editornya. hlm. hlm. jilid I. Disini digunakan istilah Op. 1966. hlm. 67. al-Ma’arif. Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. PT. hlm. an Aerbor Press New York. Lembaga penunjang pembangunan Nasional (LEPPRNAS). cet. L. Loc-Cit. Harun Nasution. Bila dua buah sumber atau lebih pengarangnya sama. Singkatan loc-cit. Parrington. Jakarta. 19. PT. Jakarta. 1972. 1971. Cit. 1 . 6) Merupakan buku terjemahan. yang langsung mendahului dan belum diselingi oleh buku lain). Penerbit Tinta Mas. Segi-segi Sosial masyarakat Aceh. 10. 5) Merupakan kumpulan karangan dari seorang editor. 7) Tidak ada tahun penerbitan. 1 Ibid. vol 2. 8) Pengarangnya sama. Bulan Bintang. Taufiq Ismail. hlm. Op-Cit.Indonesia. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. (Kumpulan Karangan) 1973. Harun Nasution. Terj. Ke-5. t. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat berikut ini : (a) Ibid. Jakarta (ed). Bia tidak ada tahun penerbitan. Main Curent Andamerikan Thought. Cara penulisannya dibelakang nama editor tersebut dicantumkan kata “ed” di dalam kurung (edit) dan sesudah kata “ed” tersebut ditempatkan titik ( ) menjadi (ed). LP3ES. Jakarta. yang dicantumkan tetap nama pengarang aslinya dan dibelakang nama buku dicantumkan nama penerjemahnya. Bila buku terjemahan. hlm. Gunawan Muhammad. hlm. Jakarta. 90. Filsfat ketuhanan Yang Maha Esa.th (tanpa tahun) contoh : Abdurrahman Wahid.

19. 108-109. Dari Surat Kabar Kutipan dari surat kabar. 73. Jakarta. Nomor Footnote b. catatan kakinya dimulai dengan nama pengarang dan judul artikel diapit tanda petik. Paul E. Judul karangan ditulis diantara tanda kutip d. Rencana Undang-Undang Pendidikan Nasional. tetapi nomor halaman tidak dicantumkan. Panji Masyarakat. hlm.(b) Op-Cit. Johnson. Wirawan. “Tindakan kekerasan (suatu tujuan Psikologik)’. Bulan dan tahun penerbitan g. Nashville. 5 September 1995. XII. hlm. hlm. 1953. Driyarkara SY. 1970. 1981. Kalau suatu kutipan diambil dari suatu artikel dengan nama yang jelas pada surat kabar. Nama penyusu. Kompas. Nomor halaman yang bersangkutan Contoh : Ricard Thomas. 14 Pebruari. (c) Loc-Cit. hlm. New York. Panji Masyarakat. nama surat kabar diberi garis bawah atau cetak miring. c. tempat terbit. bulan koma. Dari Majalah Majalah yang bertuliskan latin. N. kalau dari majalah nama judul artikel dituliskan diantara tanda petik rangkap dan nama majalah dicetak miring atau bergaris bawah. Frank Gaynor.th. 2. 4. 175. (ed) “Dictionary of Mistiscism”. koma. PT. No. hlm. Percikan Filsafat. “Mnguak Abad baru Hijrah di Eropa”. Arbingdon Press. Nama majalah diberi garis bawah atau cetak miring e. Yogyakarta. 334. A. Yayasan Lida. Disini nama pengarang masih disebut. 41. (loco-Citato) artinya pada tempat yang telah disebut untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan pada halaman yang sama. Nama penyusun artikel/ karangan –karangan. 5. t. yaitu dengan menuliskan judul tulisan atau rubrik. diikuti volume. 1981. Mukti Ali. Jakarta. tahun. (opera Citato) artinya dalam karya yang sama untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan ururtannya berdekatan satu sama lain tetapi sudah diselingi oleh sumber lain. New York. 3. koma dan nomor halaman. 175. September. Bentuk footnote dari majalah terdiri dari : a. bulan dan tahun terbitnya dan diakhiri dengan nomor halamannya dan titik. Loc Cit. Disini nama pengarang tetap disebutkan. hal. hal. Kuliah Agama Islam di Sekolah Staf dan Komando Angkatan Udara Lembang. hal. Johnson. . Dr. Ibid. Contoh : Paul E. Pembangunan. ketentuanny6a sama dengan pengarang buku bila tidak ketahui. Nomor majalah sebaiknya bisa digunakan angka rumawi atau angka biasa f. Ibid. meupun arab pada prinsipnya sama dengan kutipan yang berasal dari buku. dan titik. Psychologi of Religion. Mukti Ali. tanggal. 16. Op-Cit. maka ditiadakan dan pengetikan dimulai dengan judul karangan. Philoshopical Library. hlm. Bedanya. Sarlito W.

atau loc. 5. Halaman yang bersangkutan Contoh : Tim survey Indonesia dan Jepang “Survey Hutan Malinau. Departemen Agama. b. al-Qur’an dan Terjemahnya. Contoh : Rahmat Hidayat. Penulisan ayat dan penerjemahannya. Brill Leyden. 1) Ayat al-Qur’an yang ditulis sedapat mungkin sempurna dan disebutkan nama surat serta nomor ayatnya. a. tetapi cukup dengan nama kitab dan identitasnya.. koma. 22. 7. “Pembiayaan kesehatan di Indonesia”. Contoh : Al-Qur’an. Cit. tulisan. Contoh : H A R Gibb dan J H Krasmers. 1968. …. Jakarta. laporan Survey BPU Perhutani. 3. Thesis dan lain-lain) bentuk footnote untuk jenis karangan ini terdiri dari : a. Jakarta : 1964. 6 september 1995. Departemen Kehutanan. 4 Desember 1995. nama encyclopedia dengan garis bawah atau setak miring. Cit. Dan tempat penerbitan. Lembaga (fakultas. skripsi. Judul karangan diantara tanda petik c. serta nomor halamannya dan ditutup dengan titik. 2) Antara ayat dan terjemahannya supaya diberi tulisan “artinya” .. dan tanggal wawancara dan ditutup dengan titik. 234. hal. Dari Wawancara Penulisan hasil wawancara. yaitu dengan menyebutkan orang yang diwawancarai (dengan siapa). misalnya al-Hadits.. jilid 3. Dari karangan yang tidak diterbitkan (risalah.Qur’an dan al-hadits. Catatan kaki sumber al-hadits tidak boleh menuliskan nama pengarangnya. (ed) “Khamr” Shorter Encyclopedi of Islam. Surat al-Fatihah ayat 1-6.Contoh : Ridwan malik. koma. hal. hal. nama penerbit.” Tetapi apabila hadits tersebut bukan diambil dari kitab rawi berlaku ketentuan-ketentuan sebagaimana buku biasa. yaitu dengan menyebutkan nama editornya yang disingkat dengan ed. 4. 6. Tahun f. Kalimantan Timur”. Wawancara Pribadi. Catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak menuliskan nama pengarang tetapi cukup dengan nama surat dan nomor ayatnya serta penerjemahnya. hal. Kompas. Shahih Muslim. Op. 1974. Jenis karya tulis d. Jilid …. hal 4. c. Dari al. instut) e. Ketua Pengadilan Tinggi Agama Bandung. Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah Penafsir al-Qur’an. Nama Penerbit. Nama penyusun b. Dalam al-Qur’an catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak mengenal Ibid. tempat terbit. nama entrinya dituliskan diantara tanda petik rangkap. Dari Encyclopedia Kutipan dari encyclopedia.

2% disbanding dengan laki-laki yang Cuma 3. Penulisan hadits dan terjemahannya. masih sangat menyolok. Nama pengarang dan koma b. 4) Jarak tulisan terjemahasn antara baris satu dengan yang lain 1 (satu) spasi. Catatan tengan (Midlenote) Kutipan dengan menggunakan sistem mildnote dengan ketentuan sebagai berikut : a.3) Terjemahan supaya mengambil dari terjemahan al-Qur’an Departemen Agama. 1. Hanya 36. 1984:50). karenma : “Wanita Indonesia lebih sedikit yang bekerja (yang menghasilkan uang) dibandingkan dengan laki-laki. Rawhul Muslim dan sebagainya). Bila ada penerjemah/ penyunting/ editor ditulis sesudahnya dengan diberi keterangan (pent/peny/ed) setelah nama. Skripsi yang menggunakan penelitian lapangan (field researct) harus mencatumkan surat researct dari tempat atau lokasi penelitian dengan terlebih dahulu meminta surat penelitian dari STAITA Padangsidimpuan.3% atau sekitar 14 kali lipat (Budiman. 9. Dsb. 8. Tahun penerbitan dan titik dua c. 1) Harus dicantumkan rawi hadits (missal. dan ini dicontoh semuanya jangan dipotongpotong. yaitu sumber kutipan ditulis ditengah halaman maka penulisan daftar pustakanya sebagaimana ketentuan berikut Z: 1) 2) 3) Nama pengarang berada paling atas. 5) Tulisan arab dibuat menggunakan windows arab dan kalau memakai WS ditulis dengan tinta hitam (bukan ball point). dan titik. Contoh 2 : d. Rawahu Bukhori. dari titik Tahun Penerbitan. d. Halaman Contoh : Tampaknya pembagian di Indonesia antara wanita dan pria. dan atau kitab hadist yang refresentatif dengan penyebutuan mata rantai sanadnya.8% laki-laki yang bekerja hamper dua kali lipat wanita. Kota penerbit dan titik dua Nama penerbit dan titik dua 4) 5) . tanpa titik sejajar dengan judul Judul dicetak miring atau bergaris bawah dan titik. Kebanyakan wanita bekerja mengurus rumah tangga 45.2% dari seluruh wanita Indonesia diatas umur 10 tahun yang bekerja dibanding laki-laki yang 71. 2) Buku-buku hadits yang dapat dijadikan sebagai sumber penukilan hanyalah kitab-kitab shahih dan kutubussittah beserta syaratsyaratnya. Apabila Penulisan sumber menggunakan sistem mildnote ( catatan tengah).

f.2 c. Pembimbing dan proses bimbingan Skripsi 1. Munaqasah Skripsi dilaksanakan sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh Ketua Jurusan. Pembimbing wajib memberikan bimbingan berupa : 1) Mempertimbangkan. atau minimal Lektor Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987. 4. Penetapan pembimbing dan Asisten Pembimbing oleh STAITA sedapat mungkin didasarkan pada keahlian yang relevan mengungat beban kerja yang bersangkutan. IKIP Jakarta 1987 Penyusunan Karya Ilmiah. pembimbing pengarahan pertama setelahg skripsi disetujui STAITA Padangsidimpuan. Jakarta. Pembimbing skripsi adalah Dosen yang berpangkat paling rendah Lektor (IV/a). Setiap penguji disediakan waktu paling banyak 30 minit untuk seorang mahasiswa. Semarang H. b. Setiap kali Munaqasah Skripsi. Ketua menunjuk Dewan Penguji untuk melaksanakan munaqasah skeipsi yang terdiri dari: Seorang Ketua Seorang Sekretaris Dua Orang Penguji b. syarat –syarat pembimbing dan asisten pembimbing : a.Contoh : Anonim 1987 Pedoman Transleterasi Arab Latin. d. Hasil Munaqasah Skripsi . 2. Naskah skripsi disampaikan kepada penguji tidak kurang dari 10 (sepuluh) hari sebelum pelaksanaan munaqasah. 5. Yang berhak menjadi penguji skripsi adalah dosen yang berpangkat rendah Lektor (IV/a) atau serendah-rendahnya Lector Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. c.2 (berijazah) c. mengoreksi dan menyetujui kerangka skripsi . Jakarta Fakultas Fasca sarjana. Tahun 1994/1995. Penguji yang berhalangan menguji harus menyerahkan tugas dan naskahnya kepada Ketua Jurusan sekurang-kurangy 4 (empat) hari sebelum pelaksanaan munaqasah. pembimbing dan asisten pembimbing diangkat oleh ketua atas usul ketua jurusan / pembantu ketua I. b. IAIN Wali Songo 1995 Buku Pnaduan IAIN Wali Songo. 3.2 (berijazah). e. Asisiten Pembimbing adalah orang yang berpangkat paling rendah Lektor Muda (III/c) atau minimal Asisten Ahli (III/b) yang meiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. kewajiban pembimbing : a. … Pelaksanaan Munaqasah Skripsi a.

Seorang mahasiswa yanga telah mengikuti munaqasah skripsi dan mendapat nilai C. Penguji munaqasah ulangan sama dengan Penguji sebelumnya dan kalau yang bersangkutan berhalangan hadir dapat diganti dengan penguji lain. IP Kumulatif Program S. . Apabila karena sesuatu hal ketua dapat mengangkat penguji pengganti pada munaqasah ulangan atas usul Ketua Jurusan. Mahasiswa yang dinyatakan gagal munaqasahnya diberi tahu mengenai keberatan-keberatan terhadap skripsinya secara tertulis oleh Ketua Sidang Munaqsah yang tembusannya disampaikan kepada Pembimbing. e. Muhasiswa yang mengajukan munaqasah ulang atau revisi skripsi harus berkonsultasi dengan penguji sebelumnya.1 diperoleh dari nilai munaqasah dan nilai seluruh mata kuliah yang ditempuh oleh mahasiswa. Wewenang Penguji a.67 =C …. Penilaian munaqasah skripsi a. b. Penguji dapat mengajukan pertanyaan mengenai segi materi ataupun metodologi yang digunakan dalam penulisan skripsi. f. b. Nilai munaqasah skripsi diambil dari nilai nipura (nilai pukul rata) penilaian masing-masing penguji. Hasil munaqasah skripsi dinyatakan dengan nilai sebagai berikut: c. Penilai munaqasah skripsi dilakukan oleh Dewan Penguji skripsi yang telah ditunjuk oleh Ketua Jurusan sesuai dengan peraturan yang berlaku. Mahasiswa yang dinyatakan gagal dalam munaqasah diberi kesempatan untuk mengulang munaqasah sebanyak-banyaknya 2 (dua) kali. e.79 =B 60 . c. Penilaian Munaqasah Skripsi a. 6. Skripsi yang akan dimunaqsah-ulangkan disampaikan kepada Ketua Jurusan setelah diadakan perbaikan sesuai dengan keberatan-keberatan yang diajukan oleh Penguji sebelumnya. c. b.100 = A 68 . Bata minimal nilai skripsi adalah 60 dengan uraian sebagai berikut : 80 . g. jika dipandang perlu diberi kesempatan untuk memperbaiki nilai yang telah dicapai dengan menempuh ujian sekali lagi selama masa studinya belum habis. 7.a. Penguji mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang menjurus kepada pengungkapan-pengungkapan kemampuan berpikir dan pertanggung jawaban mahasiswa terhadap skripsi. d. – 59 = D (gagal) nilai ini berlaku selama belum ada peraturan yang dikeluarkan oleh Kopertasi atau keputusan ketua STAITA Padangsidimpuan d. Munaqasah skripsi dinyatakan lulus apabila memperoleh nilai 60 – 100 . Penguji memberi nilai berdasarkan atas kemampuan jawaban dan bobot isi skripsi. Apabila mendapat nilai 59 ke bawah dinyatakan gagal.

Penilaian masing-masing penguji diberikan terhadap seluruh komponen jawaban yang diberikan oleh mahasiswa sejak awal sampai akhir ujian. Penilaian munaqasah skripsi meliputi komponen: 1) Bimbingan Skripsi 2) Ujian Skripsi dengan rincian sebagai berikut: a) Materi skripsi dengan bobot 50% terdiri dari: (1) Konsistensi logis dari materi skripsi (2) Kadar keaslian. (3) Sistematika penulisan skripsi b) Format/tata tulisan dan bahasa tulisan skripsi dengan bobot 10% c) Presentasi skripsi dengan bobot 40% terdiri dari: (2) Kedalaman dan keluasan penguasaan materi (3) Ketetapan dan kelancaran dalam meberikan jawaban d) Penilaian akhir munaqasah skripsi menggunakan rumus: NP1 + NP2 + NP3 + NP4 NS = 4 Keterangan: NS NP1 NP2 NP3 NP4 = Nilai Skripsi = Nilai Penguji 1 = Nilai Penguji 2 = Nilai Penguji 3 = Nilai Penguji 4 . c. bobot analisis dan bahan-bahan acuan skripsi.b.

Wr. . Ketua STAIN Padangsidimpuan Cq.Contoh Halaman Judul : PERAN ORANG TUA DAN GURU TERHADAP MOTIVASI BELAJAR SISWA DI SD NURUL ILMI KOTA PADANGSIDIMPUAN SKRIPSI Diajukan untuk mememnuhi salah satu syarat guna memperoleh Gelar sarjana Dalam Ilmu Tarbiyah Oleh : Kuny Luzayma Niamy NIM : 197 308 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDMPUAN 2008 Contoh : HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING HAL : Nota persetujuan Pembimbing Kepada Yth. Wb. Ketua Jurusan Di Tempat Assalamu’alaikum.

Hormat Kami.) Penguji : 1.. Wr.. (………………………) (………………………) Contoh : HALAMAN PEGANTAR KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim . …………. Denikian.…. Wb. maka skripsi dimaksud dapat disetujui untuk dimunaqasyahkan.. NIM ……… dengan Judul ……………. (Nama Dosen Pembimbing) Contoh : HALAMAN PENGESAHAN PENGESAHAN Skripsi saudara ……. Wassalamu’alaikum. pada Jurusan ……….) NIP. mohon dengan hormat agar naskah skripsi tersebut diterima dan diajukan dalam program musnaqasyah sesuai jadawal yang direncanakan. Setelah dikoreksi dan diteliti sesuai aturan proses pembimbing.Diberitahukan dengan hormat. 3. 4 dst. kami sampaikan terima kasih. Telah dimuqasahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam Tapanuli Padangsidimpuan pada tanggal ……………….. bahwa skripsi saudara ………. Oleh karena itu. 2.. Pembimbing I (………………………. Dan telahg diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana dalam ilmu ……… Ketua Sidang (………………………. NPM……….) Pembimbing I (………………. ……………………………. Padangsidmpuan.

sehingga pada kesempatan in penulis dapat menyelesaikan skripsi in. 5. Bapak …….aupun materil dalam penyusunan skripsi in. Bapak/ibu kandung yang langsung maupun tidak telah membantu. pada STAITA Padangsidimpuan yang telah memberikan arahan tentang penulisan skripsi ini. Para Dosen / Staf dilngkungan STAITA Padangsidimpuan yang membekali berbagai pengetahuan sehingga mampu menyelesaikan p-enulisan skripsi ini 6. ……… Penulis. pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. 4. in disusun sehingga memenuhi salah satu syarat guna meperoleh gelar Sarjana Starata I (satu) STAITA Padangsidimpuan. Skripsi yang berjudul …………. Selaku ketua jurusan ……. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. Padangsidimpuan. namun penulis berharap semoga skripsi in dapat bermanfaat bagi penulis sendiri dana para pembaca pad umumnya. Bapak/ Ibu …. dan semua pihak yang tak dapat disebutkan satu persatu. Dalam penyususunan skripsi in penulisbenyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyususnan skripsi in dapat terrealisasikan. KHOIRUL ANWAR NPM : 00 00 00 00 ... taufiq dan hidayah-Nya. Akhirnya penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi in masih jauh mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya. selaku kepala perpustakaan STAITA padangsidimpuan yang telah memeberikan izin dan layanan perpustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.. selaku dosen pembimbing dan asisten Pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu. Dan ……. Bapak ……… Selau Ketua STAITA Padangsidimpuan yang telahmerestui pemabahasan skripsi ini 2. Bapak ……. baik moril . tenaga dan fikiran untuk memberikan bimbingan.Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat. 3..

3. berharaplah apa yang pernah kau berikan kepada negaramu. Keadaan dosen STAITA Padangsidimpuan Keadaan mahasiswa STAITA Padangsidimpuan . IBU DAN SAUDARAKU TERCINTA SERTA ORANG-ORANG YANG SELALU MEMBANTUKU SEMOGA PENGORBANANNYA DIBERKATI DAN DIRIDLOI ALLAH YANG MAHA PENGASIH CONTOH : HALAMAN MOTTO MOTTO : Jangan berharap apa yang pernah diberikan kepadamu Tapi.Contoh : HALAMAN PERSEMBAHAN KUPERSEMBAHKAN KEPADA AYAH. Contoh : HALAMAN DAFTAR TABEL DAFTAR TABEL Tabel : 2.

Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . 6. Padangsidimpuan Keadaan Karyawan STAITA Padangsidmpuan Pendidikan Tambahan paea dosen STAITA PEDOMAN KOMPREHEHNSHIF JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM STAITA PADANGSIDIMPUAN 1. 2. 7. radikal. Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 8. a. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. 5. pendidikan dan social.4. Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama dengan berbagai disiplin ilmu lainnya Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama. Kedudukan. yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi b. 5. .

dapat mengikuti ujian munaqosyah g. Konprehenshif Kuitansi Formulir pembayaran pendaftaran kewajiban Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . .e. atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. jurusan/Prodi d. mahasiswa f. c. h. Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi ujian Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh syarat Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang berlaku administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : 1. f. b. dikonversi ( 0 SKS) Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan prodi oleh setiap Syarat bagi mahasiswa untuk Hasil Ujian tidak dapat dibagi Nilai ujian tidak dapat e. Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. Prosedur Administrasi a. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah 3. 2.

Ibadah. Agama. 2. 4.3. mahasiswa Akta IV 5. Pelaksanaan Ujian Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . syari’ah. KKL/Sertifikat. Materi Ujian 1. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). dan akhlak. . TERAKHIR Surat keterangan telah melaksanakan Transksrif nilai Akademis bagi Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH 9.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful