BUKU PANDUAN AKADEMIK

JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI STRATA SATU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDIMPUAN 2010
DAFTAR ISI

Daftar Isi Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA A. B. C. D. A. B. C. D. A. B. C. D. E. A. B. A. B. C. D. E. F. A. B. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan Tata Tertib Kampus Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda Ijazah

BAGIAN KEDUA

BAGIAN KETIGA

BAGIAN KELIMA

BAGIAN KEENAM

Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA E. F. G. H. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi BAGIAN KEDUA A. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru 1. 2. 3. 4. 5. a. b. c. d. e. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa baru Melampirkan tiga lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran mahasiswa baru. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan dan yang disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

ujian tertulis, sebagai berikut : Baca Tulis Al-Qur’an (Lisan) Praktik Ibadah (Lisan) Pengetahuan Agama (Tertulis) Pengetahuan Umum (Tertulis) Apabila dipandang perlu, dapat ditambah dengan sejumlah materi bidang lain. B. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV 1. 2. 3. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa yang Melampirkan satu lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan dua lembar fotokopi ijazah terakhir dan dua disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. lembar fotokopi transkrip nilai yang dilegalisir pimpinan perguruan tinggi asal.

4. 5. 6. 7.

Melampirkan asli surat keterangan pindah dan fotokopi Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan

transkrip nilai bagi mahasiswa pindahan. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

Baca Tulis Al-Qur’an dan Praktik Ibadah khusus mahasiswa pindahan dari fakultas/perguruan tinggi umum. C. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan 1. Pembayaran uang pendaftaran mahasiswa baru sebesar Rp 50.000 dilunasi langsung pada saat penyerahan berkas pendaftaran pada petugas Sekretariat Akademik. 2. Pembayaran uang kuliah sebesar Rp 300.000 per semester untuk mahasiswa baru dan pindahan serta Rp 500.000 per semester untuk mahasiswa khusus Akta IV dibayar paling lambat satu bulan setelah perkuliahan berlangsung. 3. Pembayaran uang kuliah dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening berikut : Bank Nama Pemilik Rekening Nomor Rekening Mandiri Sekolah Tinggi Agama 107-00-0468610-3 Islam Tapanuli (Jangan disingkat!) Mandiri Mahfuz Budi BRI Mahfuz Budi 4. 5. 107-00-0441739-2 0135-01-011665-50-3

Pembayaran baru dianggap sah apabila fotokopi/salinan bukti transfer diserahkan kepada petugas Sekretariat Akademik. Pembayaran uang ujian semester sebesar Rp 15.000 per mata kuliah dibayarkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian semester dimulai.

6.

Pembayaran uang KKL sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta KKL. Waktu pendaftaran paling lambat 14 (empat belas) hari sebelum KKL diselenggarakan. Biaya pembuatan jaket KKL sudah termasuk dalam biaya KKL.

7.

Pembayaran uang ujian komprehensif sebesar Rp 250.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian komprehensif. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

8.

Pembayaran uang sidang munaqasyah skripsi sebesar Rp 500.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian munaqasyah. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

9.

Pembayaran uang wisuda sebesar Rp 750.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta wisuda. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum wisuda diselenggarakan.

10. Pembayaran uang ijazah sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) selambat-lambatnya pada saat pengambilan ijazah. Biaya legalisasi ijazah pertama kali sudah termasuk dalam uang ijazah di atas. 11. Pembayaran uang jilid skripsi sebesar Rp 150.000 diserahkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik pada saat skripsi yang telah diperbaiki/dikoreksi diserahkan. 12. Pembayaran kartu perpustakaan sebesar Rp 10.000 diserahkan langsung ke petugas perpustakaan saat mendaftarkan diri. 13. Biaya pinjam buku ditetapkan Rp 1.000/buku/minggu dan dibayarkan langsung pada saat meminjam kepada petugas perpustakaan. 14. Pemanfaatan internet (perpustakaan digital) di perpustakaan tidak dikenakan biaya. 15. Biaya legalisasi ijazah bagi alumni ditetapkan sebesar Rp 1.000/lembar dan dibayarkan langsung kepada petugas Sekretariat Akademik pada saat melegalisir. 16. Pengambilan Kartu Rencana Studi dan Kartu Hasil Studi (KRS/KHS) tidak dikenakan biaya. 17. Pengambilan surat keterangan kuliah juga tidak dikenakan biaya. 18. Mahasiswa disarankan memungut sendiri uang sumbangan dukacita dari sesama mahasiswa satu tingkat apabila ada anggota keluarga dekat mahasiswa yang tertimpa musibah.

Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda BAGIAN KELIMA BAGIAN KEENAM 1. B. I PENDAHULUAN A. H. Ijazah SISTEMATIKA LAPORAN AKHIR KEGIATAN KKL Kata Pengantar : Daftar Isi Bab. G. Identifikasi Masalah Keadaan Geografi Keadaan Penduduk Keadaan Sosial Kemasyarakatan Kedaaan Sosial Keagamaan . Mahasiswa diwajibkan mengikuti perkuliahan dengan tertib dan berpakaian rapi. L. BAGIAN KETIGA F. H. D. I. I. 2. C. K. 4. 2. 3. J. J.D. C. Tata Tertib Kampus 1. Keadaan Desa Lokasi . G.

Foto-foto Kegiatan 2. Hasil kegiatan KKL C. Strategi pemecahan Masalah ……. Analisa Situasi Masyarakat Menjelaskan beberapa permasalahan masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan 2. Kegiatan yang diprogramkan. Bab III. KOMPREHENSHIF PEDOMAN 1. Kesimpulan B. Peta Lokasi KKL. Perumusan Masalah (menjelaskan beberapa point masalah yang muncul dalam msyarakat dan hal-hal yang menjadi factor Penyebabnya Bab II . yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi . PELAKSANAAN KEGIATAN A. KESIMPULAN A. Fiagam/Surat penghargaan 3. Saran-saran LAMPIRAN_LAMPIRAN 1. b. Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman .Startegi dan Program Pemecahan Masyalah.1. Faktor penghambat dan Faktor Pendukung Bab IV. a. Kegiatan yang dilaksanakan (setiap bidang yang diprogramkan) B. a.

untuk dapat mengikuti ujian munaqosyah c. berlaku Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang Nilai ujian tidak dapat . Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama disiplin ilmu lainnya 2. Kedudukan. radikal. prodi oleh setiap mahasiswa b. pendidikan dan social. Prosedur Administrasi a. dikonversi ( 0 SKS) e. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama.a. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah C. 3. Hasil Ujian tidak dapat Syarat bagi mahasiswa Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan dibagi atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. dengan berbagai B. 1. a. d. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 4.

dan akhlak. melaksanakan KKL/Sertifikat. Materi Ujian 1. TERAKHIR a. mahasiswa Akta IV 5. 2. Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi BANK SOAL JURUSAN TARBIYAH STAITA PADANGSIDIMPUAN . Agama. Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada syarat administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. jurusan/Prodi d. c. Konprehenshif 3. 1. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . ujian f. syari’ah. Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. 4. Ibadah. Pelaksanaan Ujian Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH Transksrif nilai Akademis bagi Surat keterangan telah Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : Kuitansi pembayaran kewajiban Formulir pendaftaran Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . 2.b. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing).

yaitu manusia yang dan berbudi keterampilan . Jelaskan maksud tujuan kurikuler dalam pendidikan. Dalam mendidikan dilakukan kegiatan mengajar. kepribadian yang mantap dan mandiri serta tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan 4. memiliki pengetahuan dan dan mengembangkan menusia Indonesia seutuhnya. tetapi tidak semua perbuatan mengajar termasuk mendidik. Jelaskan pengertian dari Intitutional dalam Pendidikan. agama. Bidang Pendidikan Islam /Umum A. Mendidik adalah usaha pembinaan seluruh potensi yang ada pada anak didik . 3. 6. Sebutkan Pengertian Pendidikan Pendidikan ialah bimbingan secara sadar dan sistematis yang dilakukan pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang uatama 2. Jelaskan perbedaan mendidikan dan mengajar Mendidik lebis luas dari mengajar. Jelaskan maksud daripada tujuan intruksional dalam pendidikan . matematika dll. Mislanya tujuan dari pengajaran bidang studi kimia. sedangkan mengajar selain hanya salah satu segi dari pendidikan yang cendrung pada pembinaan intelektual dan ia merupakan alat usaha dari pendidikan. Tujuan kurikuler ialah tujuan pendidikan dan pengajaran dari suatu bidang studi atau kelompok bidang studi. Bidang Pendidikan Umum 1. 5. Sebutkan Tujuan pendidikan Nasional Menurut UU No.I. kesehatan jasmani dan rohani . Tujuan Intitutional ialah tujuan pendidikan yang akan dicapai menurut jenis serta tingkatan sekolah atau masing-masing lembaga pendidikan. 2 Tahun 1989 Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa pekerti yang luhur .

dan konfergensi ! a. perasaan dan minat. Pendidikan formal dan pendidikan non formal a. Karenanya pendidikan tidak dapat mengubah sifat-sifat pembawaan seseorang b.Tujuan intrusional ialah tujuan pokok bahasan atau sub pokok bahasan dari suatu bidang studi yang ajan diajarkan guru. Menurut Konvergensi . Jelaskan maksud dari ketiga ranah tersebut. c. Jelaskanlah faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan seseorang menurut aliran natfisme. Menurut Emprisme : Yang mempengaruhi perkembangan seseorang ialah factor lingkungan atau pendidikan dan pengamalan yang diterimanya sejak kecil c. Ranah Kognitif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan ingatan. Jelaskan maksud daripada Pendidikan informal. 7. yang mempeengaruhi perkembangan seseorang ialah factor pembawaan dan lingkungan 9. Pendidikan non formal pendidikan yang berlangsung di lingungkungan pergaulan dalam masyarakat umum . ranah afektif dan psikomotorik. Ranaha Fsikomotorik ialah hasil belajar yang berhubungan dengan keterampilan fisik/gerak yang didukung oleh kemampuan fsikis 8. nilai-nilai. pengetahuan kemampuan intelektual b. ! a. Ranah Afektif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan sikaf. emprisme. Dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran ada tiga ranah hasil belajar yang jhendak dicapai. Menurut aliran Nativisme : yang mempengaruhi perkembangans eseorang ialah factor-faktor pembawaan yang dibawanya sejak lahir. yakni ranah koknif. pendidikan formal ialah pendidikan yang berlangsung disekolah atau lembaga-lembaga pendidikan c. pendidikan informal adalah pendidikan yang berlangsung di dalam keluarga atau rumah tangga b.

Unsur yang terpenting adalah : a. dapat menyebutkan dll. Evaluasi.10. b. Pendidikan Agama Islam 1. c. Harus mempergunakan kata kerja operasional seperti dapat menuliskan . 12. Harus dapat diukur batas atau tingkat kemampuan yang harus dicapai oleh siswa . Harus dalam bentuk hasil (produk) belajar. seperti siswa dapat menyebutkan bukan siswa dapat memahami. bukan mengajarkan thermometer. c. seperti siswa dapat menyebutkan secara tepat fungsi thermometer. Metode mengajar d. dapat membedakan. Untuk mengatahui tingkat penguasaan siswa terhadap materi yang telah diajarakna b. 11. . Sebutkan lah defenisi pendidikan Agama Islam . Syarat-syarat perumusan tujuan instruksional khusus antara lain ialah : a.Jelaskan syarat-syarat perumusan tujuan instruksional . Tujuan dilaksanakan evalusi belajar antara lain ialah : a. Untuk meningkatkan keefektifan kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan oleh guru dan siswa.Seseorang guru yang hendak mengajar diharuskan membuat persiapan berupa penyusunan Satuan Pembelajaran. Kegiatan belajar mengajar c. Untuk mengatahui tingkat keberhasilan guru dalam melakukan kegiatan mengajar . Tujuan insturuksional khusus atau tujuan pembelajaran khusus b. sebutkanlah beberapa unsur penting yang tercantum dalam satuan pembelajaran .Jelaskanlah tujuan dilaksanakannya evaluasi belajar.

Ibadah. ikhlash. yakni UUD 1945 dalam bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2 bahwa negera berdasarkan atas Ketuhanan Yang MAha Esa dan negera menjamin kemerdekanatia-tiap penddukan untuk memeluk agama masing-masing dan beibadah menurut agama dan kepercayaannya itu . dasar operasional. Sebutkanlah dasar dilaksanakannya pendidikan agama Islam di Indonesia. Ruang lingkup pendidikan agama islam mencakup Tauhid atau keimanan. Jelaskanlah ruang lingkup pendidikan agama Islam . b. Sebutkanlah dasar pendidikan agama Islam Dasar-dasar pendidikan Agama Islam ialah Al-Qur’an Hadits dan Ijtihad. beriman. Jelaskanlah tujuan pendidikan Agama Islam Tujuan pendidikan agama Islam ialah membentuk manusia manusia beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. a.Pendidikan Islam ialah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hokum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam 2. Dasar ideal. diantaranya Tap MPR No. Sehingga berguna bagi masyarakat dan bangsa. . Syarat-syarat pendidik berakhlak. Jelaskan syarat-syarat pendidik menurut Islam. hukum Islam dan akhlak. menurut Islam yaitu . 6. 5. c. 4. Yang dapat melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi seluruh larangannya. 3. bertaqwa cakap bertanggung jawab dan memeiliki dengan sila pertamanya Ketuhanan kemampuan menjadi guru. yakni ketetpan MPR. termasuk pendidikan agama yang dimasukkan dalam kurikulum di sekola-sekolah dasar sampai Universitas. 4/MPR/1973 yang menyatakan diusahakan bertambahnya saranasarana yang diperlukan bagi pengambangan kehidupan keagamaan dan kehidupan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. yakni Pancasila Yang MAha esa Dasar Struktural.

Yakni dengan mengazankan anak pada telinga kanannya dan mengikomatkan pada telinga kirinya . Siapakah yang paling bertanggunga jawab terhadap pendidikan anak menurut ajaran islam dan sebutkan dasarnya ? Menurut ajaran islam. Jelaskan factor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran Islam !. 3. penglihatan dan hati.7. dalam surata at –Tahrim ayat 6 yang berbunyi :                                2. Jelaskanlah bentuk pendidikan yang diajarkan Islam pada Berapa lamakah berlangsungnya pendidikan menurut saat anak lahir ke dunia ? bentuk pendidikan yang diajarakan Islam harus diberikan kepada anak pada saat baru lahir ke dunia aalah pendidikan keimanan. agar kamu bersyukur. . ajaran islam? Menurut ajaran Islam. Hal ini sejalan dengan Firman llah SWT . Hal ini sesuai dengan sabda Rasulu7llah SAW . yang paling beragggung jawab terhadap pendidikan anak ialah para orang tua sianak atau ibu dan bapaknya. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran islam ialah a. yang menyatakan agar seseorang juslim menuntut ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT pada sursat an-nahal ayat 78 yang artionya Allah mengeluarkan kami dari perut ibumu dalam keadaan tidak mnegathaui sesuatu apapun. pendidikan berlangsung sejak anak lahir ke duania ini hingga meninggala dunia. Faktor pembawaan atau potensi-potensi yang telah diberikan oleh Allah SWTY sejak manusia lahir ke dunia. 4. dan dia memberi kami pendengaran .

BIDANG DIRASAH ISLAMIYAH 1. Perkataan Fitrah berarti potensi dasar . terutama sekali lignkungan keluarga. Sebutankanlah aspek-aspek pokok ajaran Islam! Aspek-aspek pokok ajaran Islam ialah tauhid. II. tetapi setelah dewasa tiba-tiba ia berubah menjadi orang yang sholeh 5. itulah fitrah Allah . Yang artinya. Faktor lingkungan. Jelaskan maksud tauhid . syariah dan akhlak 2. dalam surat ar-Rumm ayat 30 yang artinya : maka hadapkanlah wajahmu kepada agam dengan selurus-lurusnya . ibadah. Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa tiodak sedikit anak yang pada saat kecil ia berakhlak kurang baik. tiap bayi dilahirkan dalam kedaan fitrah maka ibu dan bapaknyalah yang menjadikannya yahudi. nasrani. Faktor hidayah Allah. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT. Dalam Hadits Rasulullah SAW disebutkan bahwa manusia itu dilahirkan dalam keadaan fitrah . itulah agama yang lurus. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW . Namun Kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Kemudian yang paling penting dikembangakn adalah fitrah beragama. majusi. kesucian atu sifat yang menyipati segala yang ada pada saat selesai bentuk fitrah atau potensi dasar manusia diciptakan .b. yang Allah menciptakan manusia di atas fitrah itu . Jelaskan arti Fitrah dan bentuk fitrah manusia yang paling penting dikembangkan . c.

c. Jelaskan maksud iman kepada Qodha dan Qadar Iman kepada Qodha dan qodar ialah mempercayai bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam dan dalam kehidupan manusia adalah sesuai dengan undasng-undang atau ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah. Sifat yang Jaiz pada Allah ialah sifat yang boleh ada dan boleh tidak ada pada Allah. Jelaskan maksud tauhid uluhiyah Tauhid uluhiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang patut di sembah 5. Jelaskan maksud sifat yang wajib. Jelaskan maksud ber iman kepada para Nabi dan Rasul Iman kepada para Nabi dan Rasul ialah meyakini adanya orang-orang tertentu yang dipilih Allah menerima Wahyu-Nya untuk disampaikan kepada ummat Islam 7. dan jaiz pada Allah a. 4. yakni Allah boleh berbuat dan boleh tidak berbuat terhadap makhluk-Nya . Sifat yang wajib pada Allah ialah segala sifat yang mesti ada pada Allah dan mustahil tidak ada padanya. Jelaskan maksud beriman kepada malaikat Iman kepada malikat ialah meyakini adanya makhluk Allah bersifat ghaib yang tidak memiliki nafsu dan senantiasa taat menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya 6. sifat yang mustahil pada Allah ialah segala sifat yang mesti tidak ada pada Allah dan mustahil ada pada-Nya. Jelaskan maksud beriman kepada Kitab-kitab Allah Iman kepada Kitab-kitab Allah ialah meyakini Kitab-kitab yang berisikan Firman-firman Allah yang disampaikan pada para Nabi dan Rasul-Nya untuk menjadi pedoman hidup manusia dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat 8. b. secara utuh sarta mempercayai segala yang dating daripada-Nya 3. 9.Tauhid ialah beriman dan meng Esakan Allah SWT. mustahil. Jelaskan tauhid rububiyah Tauhid rububiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam dan seluruh makhluknya.

11. jelaskanlah maksud mu’jizat : Mu’jizat ialah kelebihan-kelebihan yang diberikan Allah kepada Rasul yang tidak mungkin dimiliki manusia lainnya sebagai bukti kebenaran kerasulannya.Jelaskan pengertian as-Sunnah menurut ulama Usul fiqih As-Sunnah menurut Ulama usul fiqih ialah segala sesuatu yang disandarkan atau yang bersumber dari Nabi SAW. baik berupa perkataan.Selain istilah as-Sunnah. Setiap Rasul diberikan Allah mu’jizat. perbuatan maupun taqrir beliau. yang berhubungan dengan hokum sara’. . perjalanan hidup beliau sebelum dan sesudah menjadi Rasul 14. perbuatan dan segala takriri Nabi Saw.Jelaskan maksud Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ! Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ialah segala perkataan. 15. yang berkaitan dengan hokum syara’ dan ketetapannya. 16. 13. perbuatan dan taqrir maupun perangai. melalui perantaraan Malaikat jibril untuk disampaikan kepada ummat manusia sebagai pedoman hidup dan membacanya dipandang ibadah.Jelaskan maksud Al-qur’an ! Al-Qur’an ialah kalamullah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW.Jelaskan maksud as-Sunnah menurut ulama ahli hadits ! As-Sunnah menurut ulama ahli hadits ialah segala yang bersumber dari Nabi SAW. baik berupa perkataan. perbuatan dan ikhwal Nabi Saw. budi pekerti.10. Jelaskan maksud al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ! Al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ialah segala perkataan.Apakah sumber utama ajaran Islam ? Sumber utama ajaran islam ialah Al-qur’an dan as-Sunnah 12. juga terdapat istilah al-Hadis.

lafaz dan maknanya dari Nabi Saw dengan berlandaskan hidayah Allah Swt 18.Jelaskan maksud mentafsirkan Al-qur’an ! Mentafsirkan al-Qur’an ialah menerangkan makna-makna dari ayat-ayat al-Qur’an dan mengeluarkan hukum-hukum dan hikmah-hikmah yang terkandung didalamnya. yaitu menetapkan dan memperkuat sesuatu yang telah diterapkan di dalam al-Qur’an b. yaitu memberikan rincian dan tafsiran terhadap ayat-ayat al-Qur’an yang masih mujmal c. Adapun As-Sunnah atau al-Hadis. para mufasirin terkadang melakukan ta’wil. yaitu mewujudkan suatu hokum atau ajaranajaran yang tidak didapati dalam al-Qur’an 20. Bayan at-Tafsir.Dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an. Lafaz dan makna al-Qur’an bersumber dari Allah Swt.Jelaskan perbedaan al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ! Perbedaan Al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ialah terletak pada lafaz dan maknanya. Bayan at-taqrir. 19.Sebutkan dua upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ! Upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ialah dengan menterjemahkan dan mentafsirkan ayat-ayat al-Qur’an 21. Jelaskanlah maksud Hadis Qudsi Hadis qudsi ialah hadis yang maknanya dari Allah Swt.17. Bayan at-Tasyiri’. Jelaskan maksud ta’wil ! Ta’wil ialah memalingkan makna lafaz ayat dari makna zahir kepada makna lain yang dipandang lebih sesuai dengan tidak bertentangan kepada maksud ayat .Jelaskan fungsi hadis terhadap al-qur’an ! Fungsi hadis terhadap al-Qur’an ada tiga yakni : a. 22. sedangkan lafaznya dari nabi Saw.Dalam ilmu Hadis atau Ilmu al-Qur’an ada yang disebut dengan Hadis Qudsi.

29. 26.Jelaskan pengertian sanad ! Sanad ialah silsilah orang-orang yang meriwayatkan hadis yang menyampaikan kepada matan hadis. hijrah ke Madinah.Jelaskan pengertian Rawy ! Rawy ialah orang yang meriwayatkan atau yang memberitakan hadis . 28. 24.Sebutkan Unsur-unsur Hadis Unsur-unsur Hadis ialah Sanad.23.Jelaskan pengertian Matan ! Lafaz-lafaz hadis yang didalamnya terkandung makna-makna tertentu. Matan dan Rawy 27. Adapun ayat-ayat Madaniyah terdiri dari ayat-ayat yang panjangpanjang. ‫يا‬ 25. Hijrah ke Mdinah. lebih banyak dimulai dengan kalimat ‫ يها الذين أمنوا‬dan berkaitan dengan hukum.Jelaskan perbedaan ayat-ayat Makkiyah dengan ayat-ayat Madaniyah ! Ayat-ayat Makkiyah terdiri dari ayat-ayat yang pendek. Jelaskan maksud ayatayat makkiyah dan ayat-ayat madaniyah ! Ayat-ayat makkiyah ialah ayat-ayat al-Qr’an yang diturunkan dimekkah dan sekitarnya atau sebelum Nabi Saw. yaitu ayat-ayat makkiyah dan Ayat-ayat madaniyah. Kapankah pertama sekali al-Qur’an ditulis menjadi sebuah musbab dan kapan dilakukan penyempurnaan penulisannya menjadi sebuah kitab yang dipedomani ummat Islam ? Al-Qur’an pertama sekali ditulis menjadi sebuah mushab ialah pada masa Khalifah Abu Bakar Siddik dan kemudian disempurnakan menjadi sebuah kitab ialah pada masa Khalifah Ussman Ibn Affan.Secara umum ayat-ayat al-Qur’an dibagi kepada dua kel0ompok. sedangkan ayat-ayat Madaniyah ialah ayat ayat al-Qur’an yang ditureunkan di Madinah dan sekitarnya atau setelah Nabi Saw. lebig banyak dimulai dengan kalimat ‫يا يها الناس‬dan berkaitan dengan masalah tauhid.

Sebutkan pengertian Al-Qiyas ! Qiyas ialah menetapkan hukum atas suatu kejadian yang tidak ada nashnya dengan mempersamakan kepada kejadian lain yang ada nashnya karena adanya kesamaan diantara dua kejadian itu dalam illat ( sebab terjadinya ) hukumnya. 36.30. sunat.Sebutkan Pengertian Hukum Taklify ! Hukum taklify ialah hukum yang menghendaki dikerjakan oleh mukallaf. 34. makhruh dan mubah.Sebutkan Pengertian Masalah Mursala ! Masalah Mursalah ialah melakukan atau menetapkan hukum atas suatu perkara yang tidak disyari’atkan oleh syara’ dengan melihat kemaslahatan yang diperoleh.Sebutkan pengertian Ijma’ Ijma’ ialah kesepakatan para imam mujatihid diantara ummat Islam pada suatu masa setelah Rasulullah Wafat terhadap hukum syara’ tentang suatu maslah atau peristiwa 31. . haram. baik berupa larangan melaksanakan atau memilih melaksanakan dan meninggalkannya. 32.Sebutkan Pengertian Hukum Wadh’I ! Hukum wadhi’I ialah hukum yang menghendaki adanya sebab atau syarat penghalang atas sesuatu yang lain.Sebutkan pengertian Ijtihad ! Merumuskan dan menetapkan hukum dengan mempergunakan akal pikiran yang sehat atau suatu perkara yang tidak diketemukan kepastian hukumnya baik dalam al-Qur’an maupun Sunnah. 33. yakni wajib. 35.Sebutkan Pembahagian Hukum Taklify ! Hukum Taklify terbagi kepada lima.

6. TARBIYAH ‫سورة الفاتحة‬                                                Terjemahannya: 1. bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. Yang menguasai di hari Pembalasan Hanya Engkaulah yang Kami sembah dan hanya kepada Penyayang Engkaulah Kami meminta pertolongan Tunjukilah Kami jalan yang lurus. 7. 3. Tafsirnya . Tuhan semesta alam Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. 4.MATERI UJIAN KONPREHENSIP STAITA BIDANG TAFSIR. 2. ‫بسم ال‬ . 5. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka.JUR. Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Segala puji bagi Allah.

kelembutan hati. Al-Rahman adalah berupa perbuatan yang menunjukkan kasih sayang. karena . Dikemukakan didalam suatu hadits : ‫كل أمرذى بال لم يبدأ فيه بسم ال فهو أبتر‬ ُ Artinya : Setiap pekerjaan yang mengandung nilai yang tidak dimulai dengan nama Allah maka pekerjaan tersebut berarti punah. Apabila bukan karena Allah. berarti Allah memeberikan ni’mat-ni’mat sedang al-Rahim memberikan ni’mat-ni’mat non material seperti kecerdasan. sedang al-Rahim adalah suatu sifat yang sudah menetap bagi Allah Disampng itu al-Rahman juga berarti bahwa Allah Swt melimpahkan rahmat/kasih sayang-Nya kepada semua hamba di dunia baik beriman maupun kafir. bersifat al-Rahman material. ‫الرحمن الرحيم‬ Makana al-rahman dan al-Rahim mendorong kita berbuat baik/kasih sayang kepada orang dan makhlik lain. Dengan demikian dalam melakukan suatu pekerjaan yang baik harus dimulai dan disadari dengan nama Allah ( karena Allah ). kerajinan bekerja dan lain-lain. Penting dicatat bahwa segala sesuatu yang ditimpakan Allah Swt kepada seseorang adalah kasih sayang Allah kepada yang bersangkutan. Maka dengan ucapan “basmalah” seseorang muslim harus menyadari bahwa keberhasilannya adalah karena izin ddan bantuan Allah. maka wajib bersyukur kepada-Nya jangan sombong merasa diri mempunyai kemampuan yang tinggi lupa kepada Allah. pekerjaan tersebut dianggap tidak ada. sedang al-Rahim adalah kasih sayang Allah di akhirat khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. tidak boleh disesali. Dan menurut sebahagian yang Mufassir. ‫الحمد ل رب العلمين‬ Ucapan Al-Hamdulillahi robbil ‘Alain adalah ucapan rasa syukur kepada Allah dibandingkan dengan syukur dalam hati serta syukur dengan anggota.Dengan menyebut nama Allah kita diajukan untuk mengingat kebesaran –Nya dan menyadari bahwa semua pekerjaan yang kita lakukan dapat terlaksana hanya karena ni’mat dari pada-Nya.

Pendidikan yang diberikan Allah kepada manusia ada dua macam : 1. tidak seperti didunia (perhitungan yang dilakukan manusia ) walaupun manusia ingin berbuat adil kepada semua orang namun tidak terlaksana seadil -adilnya sebab manusia memiliki kelemahan . sedikit orang yang dapat mengetahuinya. keadaannya sangat sembunyi. lebihlebih apabila manusia sengaja tidak adil. (Alam = semua yang ada selain Allah Swt). Yang dimaksud dengan “Syukur “ adalah penegnalan /kesadaran memperoleh nikmat dari Allah Swt. Tak ada yang dizalimi sedikitpun. 2. Ibadah adalah ketundukan/ketaatan yang terbit dalam hati .  Kita mengaku dan  berikrar bahwa hanya   kepada Allah saja menyembah/beribadah dan hanya kepadanya minta tolong. begitu juga syukur dengan anggota tidak jelas bagi orang lain. setiap manusia tidak boleh dan tidak wajar menyembah selain alllah . merasakan kebesaran Allah. Maka betapapun besarnya keagungan dan kemampuan seseorang atau kehormatan sesuatu benda . Rabbul ‘Alamin berarti Tuhan yang mendidik dan mengatur seluruh alam. selanjutnya dalam melakukan berbagai aktifitasnya baik beribadah maupun tugas lainnya harus meyakini bahwa semuanya dapat terlaksana . Walaupun Allah Swt pengasih dan penyayang sebagai targhib ( kabar gembira ). hanyalah pemberian Allah kepada yang bersangkutan . Tarbiyah Khalqiyah yaitu menumbuhkan jasad yang dibarengi dengan pengembangan jiwa dan akal. Tarbiyah Diniyah Tahzibiyah yaitu pendidikan keagamaan untuk menyempurnakan akal dan membersihkan jiwa melalui hukum Syara’    Ummat manusia harus menyadari bahwa semua yang dilakukannya didunia ini mendapat perhitungan yang seadil-adilnya di hari qiaymat.dengan ucapan tersebut berarti sekaligus memberi tahu dan mengajak orang lain bersyukur kepada Allah Adapun Syukur dengan hati. bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang tidak dapat digambarkan oleh akal. namun jangan lupa tentang penghitungan pada hari kiyamat sebagai tarhio(ancaman) bagi orang yang berbuat kesalahan /dosa.

Hidayah Allah kepada manusia ada 4 tingkat : 1. Manusia dapat menyakini kehidupan akhirat . Hidayah Hawwas : yakni ketajaman indra hidayah ini lebih sempurna diberikan kepada hewan dari pada manusia. bukan (jalan ) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.berkat pertolongan Allah Swt. Hidayah Agama : manusia diberi kemampuan melihat dan memahami ajaran agama : megetahui mana dosa mana pahala mana yang baik dan mana yang buruk/dilarang. 3. Hidayah Akal : yaitu kemampuan manusia mengethui berbagai hal.           (yaitu )jalan orang-orang yang telah engkau anugerahkan ni’mat kepada mereka. Hukum-Hukum.    Untuk menempuh kehidupan ini baik bersifat duniawiyah maupun ukhrawiyah . Karena itu karena manusia harus minta bantuan Allah disamping upaya yang sungguh-sungguh. Hidayah Ilham : diberikan pada masa bayi antara lain sang bayi menangis minta minum. seperti lebih tajam penciuman dan pendengaran anjing dari manusia. Untuk terwujudnya Hidayah Agama. . 2. dengan Hidayah akal semata manusia tak dapat mengetahui adanya kehidupan akhitay kelak. manusia diliputi berbagai macam kelemahan. Yang dimaksud dengan Shiratal Mustaqim yang kita mohonkan adalah Syari’at Agama Allah berupa Aqidah . namun karena Allah tidak memberi Taufuq kepada Abu Thalib maka Abu Thalib tidak masuk islam. 4. Yang diomaksud dengan Hidayah adalah tanda-tanda yang dapat mengantarkan seseorang kepada sesuatu yang dituju. kita tahu bahwa rasulullah Saw telah berupaya memberi petunjuk kepada pamannya Abu Thalib supaya mengikuti ajaran islam . wajib meyakini “Taufiq” dari Allah yakni persetujuan AllahSwt . Adab dan berbagai ilu pengetahuan mengantarkan manusia bahagia dunia akhirat.karena itu perlu memohon hidayah kepada Allah Swt semoga selamat menempuhnya.

Yang dimaksud dengan mereka yang sesat adalah orang-orang yang belum pernah disampaikan kepadanya ajaran agama secara jelas sehingga belum pernah mengetahui ajaran Agama /kebenaran menyebabkan mereka mencampur adukkan yang hak dengan yang bathil: seperti penganut Agama Nasrani. 33. kemudian mengemukakannya kepada para malaikat . Allah berfirman “ Hai Adam beritahukanlah (terangkanlah) kepada mereka nama-nama benda itu “ maka setelah diterangkannya kepada mereka nama-nama benda itu (perihal masing-masing benda itu ). Allah Swt Berfirman :”Bukankah sudah aku katakana kepadamu bahwa . 32. taqlid/mengikut agama nenek                                                        Terjemahnya: 31.Dan dia (Allah) mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya.ain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami: Sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana . lalu berfirman :”Sebutkanlah (terangkanlah) kepada-ku nama-nama benda itu jika kamu benar”. Dan yang dimaksud dengan orang-orang yang dimurkai Allah “ ialah mereka yang telah sampai karena kepadanya ajaran Agama Allah tetapi moyang mengingkari/menolaknya seperti kaum yahudi. tidak ada yang kami ketahui mel.Yang dimaksud dengan “orang-orang “ yang dianugerahkan Allah ni’mat kepada mereka” adalah para Nabi . para pengikut Nabi dan orang-orang yang shalih ummat-ummat terdahulu . Mereka ( malaikat ) menjawab :” Maha Suci Engkau.

Kemudian Allah menguji Malaikat apakah mampu menerangkan keadaan masing-masing makhl. Setelah Nabi Adam menjelaskannya kepada para malaikat maka Allah berfirman kepada para Malaikat :” Bukankah telah kukatakan sejak awal. Hal ini mengandung arti bahwa Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan masing-masing makhlukdialam ini : dengan kata lain Nabi Adam memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas tentang keadaan benda-benda dialam ini.sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” Pengertian Umum : Allah Swt mengajarkan kepada Nabi Adam tentang nama-nama makhluk berikut dengan semua keadaan/seluk. Dalam konteks ini pengetahuan Nabi Adama tentang benda-benda makhluk-makhluk adalah jenis masing-masing makhluk Allah memberikan ilham kepada Nabi Adam mengetahui keadaan setiap jenis makhluk. Ternyata para malaikat makhluk-makhluk tersebut .uk tersebut. . Lantas Allah menyuruh Nabi Adam menjelaskan keadaan makhluk tersebut kepada para malaikat.beluk masing-masing makhluk dialam ini sehingga Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan makhluk-makhluk tersebut .Apabila mereka mampu menjelaskannya wajarlah mereka (para malaikat ) jadi Khalifah dimuka bumi. Yang dimaksud dengan “nama-nama “ adalah makhluk-makhluk yang punya nama ( dalam arti bendanya). Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui?” TAFSIRNYA : makhlukmengaku tak mampu menjelaskan keadaan  Dan Dia Allah mengajarkan kepada Nabi    Adam nama-nama (benda) semuanya. mengetahui sifat-sifat dan cirri-cirinya. Perlu digaris bawahi bahwa ilmu pengetahuan yang sebenarnya adalah menemukan fakta-fakta sesuatu.

bahkan mengandung berbagai hikmah sedangkan ilmu yang kami miliki sangat terbatas. Dalam jawaban tersebut dapat dilihat bahwa mereka lebih dahulu menyebutkan kemahasucian Allah kemudian diiringi dengan pengakuan kesalahannya. Allah Swt menyuruh para malaikat menerangkan keadaan setiap jenis makhluk supaya nyata bagi para malaikat akan kelemahannya sehingga menimbulkan pemahaman bahwa kekhalifahan dimuka bumi harus memenuhi persyaratan antara lain memiliki pengetahuan yang cukup luas serta memiliki berbagai potensi. bukanlah suatu yang sia-sia.    Kemudian Allah mengemukakannya kepada para malaikat. Hal ini mengandung hikmah untuk memuliakan Nabi Adam sekaligus menyadarkan para malaikat supaya mengakui kelemahan mereka sehingga menrima bahwa Adamlah (manusialah) yang pantas jadi Khalifah dimuka bumi. Yakni Allah memperlihatkan setiap jenis makhluk kepada para malaikat dan menanyakanya apakah para malaikat mampu menjelaskan keadaan makhluk-makhluk tersebut. lantas mereka menjawab: “Maha Suci Engkau ya Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Mu:’ Khalifah yang akan engkau angkat dibuka bumi. tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami” Menyadari kesalahan mereka kepada Allah. .         Para malaikat menjawab:” Maha Sucu Engkau .        Maka Allah berfirman : terangkanlah kepadaku nama-nama benda itu jika kamu benar. bukan Malaikat. Mungkin dipertanyakan kenapa Allah menanyakan kepada para malaikat pada hal Nabi Adam yang diajarinya. Jawaban mereka itu memperlihatkan bahwa mereka benar-benar mengakui ketidak wajarannya menjadi Khalifah .

semua yang diciptakannya tak ada yang sia-sia termasuk pengangkatan Nabi Adama jadi Khalifah. Ayat ini mengatakan bahwa Allah Swt mengetahui semua yang ghaib di langit dan dibumi . . Dalam ayat ini terkandung pengertian bahwa: 1.                    Maka setelah diterangkannya keadaan setiap jenis makhluk kepada para malaikat. Allah berfirman “ Bukankah sudah kukatakan kepadamu bahwa sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan”.   Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. tidak wajar mereka merasa keberatan terhadap ketentuan Allah mengangkat Nabi Adam jadi Khalifah. 2. mengingat para malaikat yanag lebih banyak ibadahnya dari manusia namun manusia lebih mulia /utama dari malaikat 3. Di samping itu ayat ini memberi isyarat supaya manusia jangan lalai tentang kekurangannya dan harus mensyukuri karunia Allah kepadanya. Manusia adalah makhluk yang paling mulia. juga suatu isyarat kepada ummat manusia bahwa ilmu itu pengetahuan yang dimiliki wajib diajarkan kepada orang lain. Jawaban para malaikat selanjutnya menunjukkan bahwa mereka telah berserah kepada Allah Swt yang ilmunya Maha luas. Syarat utama menjadi Khalifah adalah memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas. Ilmu lebih utama dari Ibadah. dalam arti ilmu pengetahuan Adam tidak diragukan lagi .uk kepada para malaikat . Ayat ini menyatakan bahwa Allah menyuruh Adam menerangkan keadaan setiap jenis makhl.     Allah berfirman Hai Adam terangkanlah kepada mereka keadaan makhlukmakhluk ini”.

Selayaknyalah persiapan untuk Padangsidimpuan. Fardhu Ain 3. Manusia memiliki potensi untuk mengembangkan diri dan sangat berkeinginan mengolah isi bumi sepanjang hayatnya dan tidak ada kesudahannya sehingga ummat manusia hidup makmur di muka bumi apabila semuanya mengetahui perintah Allah. Sipat 20 2. mahasiswa menjadikan ujian bahan bacaan ini sebagai STAITA menghadapi Komprehenshif Mahasaiswa . Ibadah Kifayah Shalat berbagai macam sholat termasuk sholat sholat Sunat PENUTUP Demikian buku Panduan Penulisan Skripsi dan Bank soal untuk jurusan Tarbiyah dibuat dengan bepedoman kepada Buku panduan yang dipedomani oleh Perguruan tinggi lain juga bepedoman kepada pedoman yang dibuat oleh Kopertais wil IX Medan. Materi Tambahan 1.4. Fardhu 4.

g. Judul skripsi/penelitian b. Struktur. 2. Ketua menetapakan pembimbing pembimbing atas usul Pembantu ketua I 3. Mahasiswa mengajukan rancangan skripsi kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I dalam bentuk usulan proposal penelitian skripsi. C. Prosedur rancangan pengajuan skripsi malalui tahapan berikut: a. bagian muka skripsi yang berisi : a) halaman sampul (cover) . Isi dan Format skripsi Skripsi sekurang-kurangnya memuat 3 bagian : 1. Rancangan skripsi disetujui dan disahkan oleh Pembimbing I dan II c. PK III STAITA Padangsidimpuan.PEDOMAN PENULISAN SKRIPSI MAHASISWA STAITA PADANGSIDIMPUAN B. Pengajuan Rancangan skripsi 1. Daftar Pustaka D. Bahan penyusunan skripsi diperoleh dari penelitian lapangan (field research) dan atau penelitian kepustakaan (library Research). Rancangan Skripsi sekurang-kurangnya memuat : a.1) b. Skripsi mempunyai bobot 6 (enam) h. d. Skripsi disusun sendiri oleh mahasiswa dengan bimbingan seorang pembimbing dan jika dipandang perlu dibantu seorang asisten pembimbing. Skripsi adalah suatu bentuk karya ilmiah yang disusun atas dasar penelitian oleh mahasiswa dalam rangka penyelesaian studi Program Sarjana Starata 1 (S. Permasalahan c.00. Penyusunan skripsi dapat dimulai oleh mahasiswa yang sekurang-kurangnya telah memperoleh 120 sks dengan IP serendah-rendahnya 2. b. Metode Penelitian e. Kerangka skripsi f. Tujuan penulisan Skripsi/Penelitian d. f. 1. Tema dan Bobot Skripsi a. Ketentuan Umum Pengertian. Rancangan skripsi disampaikan kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I untuk diteliti dan dipertimbangkan. Rangcangan Judul Skripsi terlebih dahulu diajukan kepada tiem penyeleksi Judul yang terdiri dari Ketua. Pada prinsipnya skripsi ditulis dengan bahasa Indonesia e. PK I. Tema skripsi bersumber dari masalah yang berkaitan dengan kompetensi program studi mahasiswa c.

Jumlah halaman skripsi sekurang-kurangnya 62 (enam puluh dua) halaman dan sebanyak-banyaknya 100 (seratus) halaman. f. bagian isi skripsi pada dasarnya terdiri dari : a) Bab pendahuluan b) Bab kajian teoritik (kalau ada) c) Bab Penyajian data d) Bab analisis e) Bab penutup 3. Adapun tata halaman pengetikannya sebagaimana pada gambar berikut : Tata Tulis Nomor (paginasi) a. penulisan nomor ini digunakan dua cara yaitu : b) c) d) e) f) g) h) i) 7. Margin yakni batas halaman yang berisi tulisan skripsi baik kiri kanan atas dan bawah. Nomor halaman ruangan judul bab (ditempatkan di bawah) dan dilain poros kertas atas atau sudut kanan (margin kanan) g. 2. 80 mg. yaitu ukuran halaman dari kiri ke kanan. Tata tulis Tata halaman meliputi unsur-unsur : a. (jika ada). Kolom. i. diagram. Poros kertas/halaman untuk dasar simetris bagi setiap judul bab. Setiap halaman skripsi harus diberi nomor. kiri 4 cm . . 6. yaitu berisi kalimat h. Idensi.5 dan bawah 2. yakni ruang kosong yang menandai permukaan kalimat pada setiap alinea e. Pengetikan Skripsi a) Skripsi diketik dengan WS atau Windows huruf standart (roman 12 atau 10 inci) b) Skripsi diketik dengan 1 ½ spasi c) Skripsi diketik diatas kertas HVS Kwarto putih berat 70. Dengan uraian : Atas 4 cm menjadi 5 cm apabila halaman BAB. Halaman berkolom satu adalah halaman yang dari kiri kekanan hanya terdiri dari satu kalimat. kecuali yang disusun menggunakan bahasa arab (30-50) halaman. Spasi. lukisan. Teknik Penulisan Skripsi 6. d. yakni garis dasar yang memisahkan ruangan teks dengan ruangan catatan kaki. Kaki halaman disediakan untuk catatan kaki (Foot note) c. yaitu jarak antara dua baris disebut spasi baris atau jarak antara dua huruf antara huruf dengan tanda baca tertentu atau antara dua tanda baca disebut spasi huruf. baris dan sebagainya. Garis pemisah.Halaman judul Halaman Persembahan (kalau ada) Halaman Persetujuan Pembimbing Halaman Pengesahan Halaman kata pengantar Halaman daftar isi Halaman daftar table (jika ada) Halaman daftar gambar. kanan 2. peta. grafik. Warna Sampul Skripsi a) Jurusan Tarbiyah : Kuning b) Jurusan Syari’ah : Hijau E. d) Skripsi dibuat minimal rangkap 4 (empat) 7.5 cm. Barisan. b. Bagian Pelengkap Berisi a) Daftar Pustaka b) Lampiran-Lampiran 4. Skripsi Disusun dalam Bentuk Buku 5.

(3). ……… …… Dan seterusnya. dan seterusnya. 2). 2) Secara konvensional angka arab maupun romawi ditulis sebagai berikut. b). 8. (b) …… a. -. halaman pertama setiap bab. (2) ……. Sub. -. g) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka dalam kurung (1).Agama dan Kepercayaan (b) Puasa menciptakan kesehatan rohani dan jasmani dan seterusnya serta diberi garis bawahnya. 3). Teknik penilisan nomor 1) Nomor pad halaman judul halaman pertama pada daftar isi. d) Perincian berikutnya ditulis dengan huruf kecil a. c) Perincian dari sub Bab. 2. d) dan seterusnya. diberi angka 1. Bab I. tidak emosional.Anak Sub Bab a. rasional. (b). (d) dan seterusnya. (4) dan seterusnya. Penulisan teks Penggunaan bahasa Bahasa yang digunakan dalam penulisan skripsi adalah bahasa Indonesia yang baik dan benar. c). nomor tersebut tidak ditulis tetapi dihitung. dan seterusnya b) Sub Bab dengan huruf besar bagian depannya contoh : (a). Bab B. e) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka setengah kurung : 1). (c). Bab 1. b. a) Bab di beri nomor dengan angka romawi. -. Bab III. disusun dalam kalimat yang lugas. b. Contoh : BAB A. h) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf kecil dalam kurung : (a). contoh .1) Penomoran dengan menggunakan angka romawi kecil yang dimulai dari halam judul sampai halaman terakhir bab I 2) Penomoran dengan memakai angka arab. -. (2). . yang dimulai pad halaman pertama bab I sampai halaman terakhir indeks. dan seterusnya. 3 4 dan seterusnya. ……… b………. d dan seterusnya. dan tidak menggunakan istilah selagi kata itu belum ada kata Indonesianya atau karena lebih singkat dan jelas. 1) …… 2) …… a) b) (1) ……. f) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf setangah kurung : a). Bab II. menghindari penggunaan kata yang berarti ganada dan kiasan.Anak sub Bab 2. (a) …….. i) Apabila masih ada perincian berikutnya lagi diberi nomor dengan memberi tanda strip. Sub. c.

Ketentuan penulisan/pengetikan kutipan adalah sebagai berikut : a) Setiap kutipan harus disebutkan sumber aslinya sebagai pengakuan bahwa apa yang dikutip itu bukan hasil pemikiran sendri. dokumen resmi. titik dua tanda seru. hakikat dan pikir. ini. koma. dan fakir adalah salah. 7) Menghindari singkatan yang berangkai seperti dll.Secara prinsip karangan ilmiah seperti skripsi disusun untuk dikomunikasikan kepada orang lain. 8) Penulisan huruf harus mengerti benar yang ditulis sehingga satuan ide yang satu dengan yang lain. 3a. alinea yang satu dengan yang lain terangkai secara logis. Nomor ini diletakkan sesudah tanda baca. tanda petik. Kutipan tidak langsung yaitu keterangan. Kutipan langsung yaitu keterangan. Pada setiap kutipan harus dicantumkan nomor sumber kutipan (referensi). . d. 2. 5) Menggunakan kata yang singkat dan tidak boros umpama “mengambil kesimpulan” cukup “berkesimpulan” dan “menyatakan pendapat” cukup “berpendapat”. dsb. serta tidak boleh ada sisipan seperti 2a. kutipan ini disebut kuotasi (quotation). pendirian. artinya diungkapkan dengan sususan bahasa penulis sendiri.gagasan ataupun hasil pemikiran orang lain yang dikutip secara langsung secara lisan atau tertulis kata demi kata. contoh : “dalam hal ini Fazlurrahman menyatakan bahwa sunnah itu merupakan tradisi yang hidup. Kutipan ini dipakai dalam menguraikan suatu undang-undang. hakekat. dalam menulis karya ilmiah hendaknya memperhatikan hal-hal sebagai berikut : 1) Menggunkan bahasa Indonesia dengan pola bahasa yang baku 2) Menggunakan kalimat-kalimat pendek yang jelas subjek. Kata praktek. atau c. dan tidak profokatif serta berlebihan. gagasan pendirian ataupun hasil pemikiran orang lain secara lisan atau tertulis yang dikutip secara tidak langsung. harmonis. dan ditulis secara berurutan sampai akhir bab. tanda kurung [ ]. dan koheren.” b) Khusus mengenai kuotasi berlaku ketentuan sebagai berkut : (2) Jangan terlalu sering menggunakan kutipan. Supaya mudah dipahami. titik koma. dlsb. prediket. Kutipan Ada dua macam kutipan : 1. 4) Menggunakan kata yang mempunyai nilai rasa umum. dan seterusnya. 6) Menghindari pemakaian “yang mana” dimana “kecuali dalam kalimat Tanya atau menunjukkan tempat. wajar. dan tersebut diatas dalam satu halaman karena disamping membosankan juga membingungkan pembaca. dst. Penggunaan tanda baca Pemakaian tanda seperti titik. atau yang sejenis termasuk kepanjangannya karena menunjukkan arti pemberian yang tidak terbatas. sepertidiuraikan. atau tanda kurung biasa hendaklah berpedoman pada EYD. dan objek atau pelengkapnya sehingga tidak menimbulkan salah penafsiran 3) Jangan terlalu sering menggunakan kata yang diulangulang seperti oleh karena itu. sedikit diatas baris. aturan. yang benar menurut kamus adalah praktik. b. Penggunan kata Pemakaian kata dalam penulisan karya ilmiah harus berpedoman pada Kamus Besar bahasa Indonesia tebitanterbaru pada saat penulis menyusunnya hingga terhindar dari kesalahan pemakaian kata.

Dia menyelidiki orabit-orbit dari bintang tapi tidak dapat menjangkau dunia pemikirannya terjerat dalam kesesatan pengetahuannya. Ia telah mencapai hidup secara dialektis dengan tuhannya. contoh : “Insan kamil seperti dikonsepsikan Moh. baris selanjutnya pada ketukan keempat . contoh : kritikan Iqbal terhadap saintis yang tidak mempertimbangkan aspek moral diungkapkan dalam potongan syair sebagai berikut : “dia yang menyongsong sinar-sinar mentari tidak dapat memperlihatkan fajar dimalam kegelapan. (12) Kuotasi yang berbahasa arab ditulis tanpa tanda petik. (4) Kuotasi yang panjangnya kurang dari lima baris harus ditulisdalam teks biasa.pendapat yang mengandung arti sangat ketat sehingga akan berubah arti bila kata-katanya dirubah. maka apda ketukan ke 23 diletakkan ditengah-tengah kertas 23 ketukan kearah kiri sebagai huruf pertama kutipan tidak diberi tanda peik. hendakalah dirubah menjadi tanda petik satu. Contoh : umpama baris terpanjang terdiri atas 45 ketukan. terpisah dari teks. tepat seperti apa adanya baik dibawah atau diatas lima baris ditulis seperti teks dan diatur secara sitematis kanan kirinya contoh : ‫ولقوى على النار الجحيم‬ ‫الهى لست للفردوس أهل‬ ‫فهب لي توبة واغفر ذنوبى ذهب لى توبة ياذا الجلل‬ . Contoh “ hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah tadarru’ menjadai hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah kata tadarru’ kata yang benar adalah “hakikat dan salat”. Iqbal adalah manusia yang telah mencapai derajat kesempurnaan insani. Dalam hal ini ia bersenandung/ Kau ciptakan malam/dan akau ciptakan lampu-lampu/ kau ciptakan tanah liat/dan akau ciptklan pralah.5 spasi dalam dua tanda petik. (3) Kuotasi dikutip secara tepat menurut apa adanya . (11) Kuotasi yang berupa puisi dan terdiri dari lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat. (7) Jika ada bagian yang dibuang dalam kuotasi diganti dengan ellipsis yaitu titik tiga (…) jika bagian yang dibuang itu satu kalimat atau lebih maka diganti dengan titik-titik berjarak sepanjang satu baris. berspasi 1. contoh : Pengamatan berperan serta atau pengamatan terlibat sebagai moda didefenisikan oleh bogdan adalah sebagai berikut : “Pengamatan berperanserta sebagai penelitian yang bercirikan interaksi social yang memakan waktu cukup lama antara peneliti dengan subjek dalam lingkungan subjek selama itu data dalm bentuk catatan lapangan dikumpulkan secara sistematis dan berlaku tanpa gangguan”. (10) Kuotasi yang berupa puisi dan kurang dari lima baris ditulis dalam teks dan masing-masing tersebut dengan garia masing-masing tanpa ketukan pengantar. dan baris terpanjang dicari hurup pertengahannya yang selanjutnya untuk menetukan ketukan mulai dari pengutipan. Baris pertama dimulai pada ketukan ke tujuh dari garis margin. (5) Kuotasi yang panjangnya lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat (satu spasi) dan terpissah dari teks. (8) Jika dalam kuotasi ada kata-kata penulis yang disisipkan. (9) Jika dalam kuotasi ada tanda petik. (6) Kuotasi yang terdiri darisatu halaman dan lebih harus ditaruh di bagian belakang karya ilmiah sebagai lampiran. contoh : “asik menceritakan bahwa ibunya menyuruhnya secara lembut belajar yang sungguh-sungguh nak supaya Ip-mu bagus”. tempatkanlah sisipan tersebut dalam tanda kurung besar contoh : “arti the world [dalam bahasa arab al-ard wa as-samawat] adalah alamsemesta secara fisik dan material”. bila ada kesalahan cetak dari yang dikutif hendaklah dibubuhi sic dalam tanda kurung siku.

majalah. catatan kaki ditempatkan pada bagian bawah halaman dan dipisahkan dari bagian teks dengan sebuah garis horizontal sepanjang 20 kali pukulan ketik dimulai dari pinggir kaki. Caranya denganyang tersebut pada kutipan prosa diatas.(13) Ayat ala-Qur’an dan al-hadits. dimulai dari angka 1 (satu). Tapi nama surat dan nomornya serta nomor ayat yang dipetik harus disebut dengan tepat dan akan seperti kata shalat dan zakat di dalam mushaf tertulis dengan maka didalam skripsi nboleh ditulis dengan dan dan seterusnya. Namun khusus kutipan dari ayat-ayat diatas tidak harus mengikuti sepenuhnya bentuk dan teknik penulisan ayat yang termaktub di dalam mushaf. Sebagai keterangan sumber kutipan hendaknya memuat unsur-unsur utama yang perlu dicantumkan yakni siapa pengarang atau penyusunnya. informasidari komunikasi lisan. harus dibuat dengan tangan dan tinta hitam. surat kabar karangan yang diterbitkan. Foot note (Catatan Kaki) dan Midle note (catatan tengah) Sumber kutipan ini bisa terdiri atas buku. Anotasi dapat disisipkan sesudah kata-kata ungkapan atau kalimat yang diberi keterangan tersebut. Khalifah abi Ja’far al-Manshur [khalifah kedua dari daulah abbasyiyah] memerintahkan Anas bin Malik mengumpulkan semua hadits yang ia ketahui.[….. apa tulisannya. Apabila anotasi itu mencapaisatu baris atau lebih dituliskan sebagai footnote di dalam ruang catatan kaki seperti contoh berikut (anotasi yang kurang satu baris). Catatan kaki ini. Contoh : Barang sispa yanag berpuasa berdasarkan iman dan kesadaran yang tinggi. Nomor catatan kaki diketik dua spasi angka 2 (dua) di bawah . dimana diterbitkan dan pada halaman berapa kutipan itu diambil. ensiklopedi dll. maka dia akan mendapat keampunan dari Allah sebagaimana dijelaskan rasul Allah di dalam sabda beliau : (14) Anotasi Keterangan pendek yang disisipkan di dalam kutipan tersebut “anotasi”. Anotasi dituliskan diantara dua kurung siku (…. Contoh : ‫ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر‬ ‫من أمن‬ Diantara cirri-ciri orang yang bertaqwa itu ialah sebagaimana firman allah di dalam al-Qur’an : Kutipan dari hadits nabi harus dilengkapi dengan sanad dan prawinya. 2. setiap catatan kaki diberi nomor urut tersendiri. Nomor-nomor ini harus sesuai dengan teks kutipan. F.). kalau kurung siku tersebut tak ada pada mesin ketik. Kutipan ayat-ayat al-Qur’an dan al-hadits ditulis denga huruf arab popular sebagaimana aslinya.]…. Berikut ini beberapa ketentuan penulisan catatan kaki : 1.

The Family. 1966. Ir. vol 2. dan sebagainya tidak perlu dicantumkan. hlm.S. hlm. Locks. sepenajang konsisten dengan pilihannya (nomor halaman dipisah dengan spasi huruf). sedangkan catatan kakinya sendiri ditempatkan angka ½ spasi dibawah nomor footnote. perkumpulan dan sebagainya yang menerbitkannya. Selanjutnya dibawah ini dibicarakan bentuk-bentuk footnote untuk berbagai macam sumber. 3) Pengarang terdiri dari 2 atau 3 orang. Burgess dan HarveyJ. Government Printing Affice Washington D. contoh : Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amarullah). Coleman . diikuti koma f) Catatan/terbitan diikuti koma g) Tahun penerbitan diikuti koma h) Nomor halaman buku yang dikutip. SH. 1. 1971. Jakarta. ditulis halaman dan diikuti nomor halaman. Pokok-pokok Pendayagunaan Zakat Fitrah Produktif. 5. KH. 46. Pustaka Islam. nama-nama pengaranga tersebut harus dicantumkan saemuanya. 4) Tidak ada nama pengarangnya Bila ada sumber yang dikutif tidak tercantum nama pengarangnya. U.S. 10. Jakarta . Contoh : Pemerintah Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta. apabila pada suatu halaman terdapat lebih dari satu catatan kaki. contoh : J. Contoh : Ernest W. yang dinggap dan yang dicantumkan sebagai pengarang adalah badan lembaga. 20.(diberi garis bawah atau cetak miring) singkatan itu kepanjangan dari et alii (dengan orang lain). dan ditulis sebagaimana sewajarnya c) Judul buku senantiasa digaris bawah atau dicetak miring dan diikuti koma d) Nama penerbit diikuti koma e) Kota tempat penerbit. Proyek bimbingan aliran-aliran kepercayaan/ faham-faham keagamaan Republik . Jakarta. nama pengarang ditulis sesuai dengan nama yang tercantum dalam buku karangannya prangkat atau gelar seperti : Prof. hlm. hlm. Dalam footnote buku ada beberapa kemungkinan diantaranya : 1) Pengerangnya hanya satu orang. Equality of education Opportunity. contoh : Harun Hadiwijono. 4. Bila pengarang terdiri dari dua orang. hlm. Agama Hindu dan Agama Budha. maka catatan kaki yang lainnya dipisahklan selebar 1 ½ spasi. 18. hanya disebutkan nama pengarag pertama dan setelah tanda koma dituliskan singkatan et al. Badan Penerbit Kristen. 1972. Dr. Badan Amil zakat dan Sedekah (Bazis). et a. 1926. bila pengarang buku lebih dari dua orang.garis pemisah diidentasikan sebanyak 7 (tujuh) pukulan ketik . halaman boleh disingkat dengan hal. maka diantara kurung besar harus dicantumkan nama yang sebenarnya . nama buku diberi garis bawah atau dicetak miring. Bila pengarang memakai nama samaran. Perkembangan Tasawuf dari Abad ke Abad. hlm. 2) Pengarangnya memakai nama samaran.C. 3. 15. Dari buku a) Nomor Footnote b) Nama pengarang diikuti koma. American Book Company New York.

Jakarta. Cara penulisannya dibelakang nama editor tersebut dicantumkan kata “ed” di dalam kurung (edit) dan sesudah kata “ed” tersebut ditempatkan titik ( ) menjadi (ed). an Aerbor Press New York. yang langsung mendahului dan belum diselingi oleh buku lain). Islam di Indonesia. 45. Jakarta. Terj. Disini digunakan istilah Op. 1 Ibid. 10. 19. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. Parrington. Harun Nasution. Harun Nasution. t. hlm. (ibidem) artinya pada tempat yang sama. hlm. Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. cet.Indonesia. jilid I. 8) Pengarangnya sama. Contoh : Hamzah Ya’kub. 6) Merupakan buku terjemahan. 25. Bila dua buah sumber atau lebih pengarangnya sama. Harun Nasution. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. Taufiq Ismail. Segi-segi Sosial masyarakat Aceh. (Kumpulan Karangan) 1973. 7) Tidak ada tahun penerbitan. contoh : Harun Nasution. Singkatan loc-cit. Penerbit Tinta Mas. Cit. Ke-5. hlm. Bia tidak ada tahun penerbitan. Jakarta (ed). Bandung 1973. Loc-Cit. hlm. Bulan Bintang. Muslim Ditengah Pergumulan. 67. 1973. Gunawan Muhammad. hlm. 82. 5) Merupakan kumpulan karangan dari seorang editor. Kumpulan karangan yang dirangkum oleh editor yang dicantumkandalam catatan kaki adalah nama editornya. Membangun Pikiran Agama Dalam Islam. Jilid 2 hlm. hlm. Ali Audah. cet. Bila buku terjemahan. 1972. vol 2. Jakarta. LP3ES. Ke-4. hlm. Main Curent Andamerikan Thought. Masalah-masalah Kerohanian dan keagmaan.th. L. al-Ma’arif. 1 . 2. maka pada unsure tahun ditulis t. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. Contoh : Sir Muhammad Iqbal. 35. Jakarta. jika ingin menyebutnya lagi sumber yang terdahulu dan diikuti dengan buku yang dimaksud. Ibid. 1966. yang dicantumkan tetap nama pengarang aslinya dan dibelakang nama buku dicantumkan nama penerjemahnya. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat berikut ini : (a) Ibid. hlm. Lembaga penunjang pembangunan Nasional (LEPPRNAS). Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. tinta Mas. 90. hlm. Op-Cit. 10. PT. Filsfat ketuhanan Yang Maha Esa. PT. Hlm. Jakarta.th (tanpa tahun) contoh : Abdurrahman Wahid. 66. untuk menyatakan sumber kutipan dari sumber (buku yang sama. 1971. 1970. Contoh : Alfian (Ed). pada kutipan nomor 6 itu menunjuk pada kutipan tulisan nomor tiga pada halaman yang sama.

5. Contoh : Paul E. Panji Masyarakat. 16. hlm. Judul karangan ditulis diantara tanda kutip d. 175. No. Nama penyusun artikel/ karangan –karangan. Op-Cit. Percikan Filsafat. Psychologi of Religion. (ed) “Dictionary of Mistiscism”. Jakarta. PT. hlm. Johnson. Dari Surat Kabar Kutipan dari surat kabar. hlm. Sarlito W. Paul E. “Tindakan kekerasan (suatu tujuan Psikologik)’. 2. 108-109. Disini nama pengarang masih disebut. Pembangunan. Nashville. “Mnguak Abad baru Hijrah di Eropa”. Nomor halaman yang bersangkutan Contoh : Ricard Thomas. bulan dan tahun terbitnya dan diakhiri dengan nomor halamannya dan titik. Dari Majalah Majalah yang bertuliskan latin. ketentuanny6a sama dengan pengarang buku bila tidak ketahui. Johnson. 3. hlm. Nama penyusu. (c) Loc-Cit. koma dan nomor halaman. 175. (opera Citato) artinya dalam karya yang sama untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan ururtannya berdekatan satu sama lain tetapi sudah diselingi oleh sumber lain. nama surat kabar diberi garis bawah atau cetak miring. dan titik. Ibid. Loc Cit.(b) Op-Cit. hal. September. Frank Gaynor. hlm. t. kalau dari majalah nama judul artikel dituliskan diantara tanda petik rangkap dan nama majalah dicetak miring atau bergaris bawah. maka ditiadakan dan pengetikan dimulai dengan judul karangan. tempat terbit. Bedanya. Yogyakarta. Philoshopical Library. 1981. Bentuk footnote dari majalah terdiri dari : a. diikuti volume. 1970. Disini nama pengarang tetap disebutkan. New York. 41. tetapi nomor halaman tidak dicantumkan. Nomor Footnote b. 334. Mukti Ali. A. tahun. N.th. Jakarta. tanggal. hal. Kuliah Agama Islam di Sekolah Staf dan Komando Angkatan Udara Lembang. (loco-Citato) artinya pada tempat yang telah disebut untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan pada halaman yang sama. Rencana Undang-Undang Pendidikan Nasional. 5 September 1995. Panji Masyarakat. Yayasan Lida. Driyarkara SY. 1953. bulan koma. Kalau suatu kutipan diambil dari suatu artikel dengan nama yang jelas pada surat kabar. hal. Nama majalah diberi garis bawah atau cetak miring e. 4. hlm. 19. New York. . XII. Dr. koma. Ibid. 14 Pebruari. catatan kakinya dimulai dengan nama pengarang dan judul artikel diapit tanda petik. yaitu dengan menuliskan judul tulisan atau rubrik. Bulan dan tahun penerbitan g. 73. Wirawan. 1981. meupun arab pada prinsipnya sama dengan kutipan yang berasal dari buku. c. Arbingdon Press. Nomor majalah sebaiknya bisa digunakan angka rumawi atau angka biasa f. Kompas. Mukti Ali.

Contoh : H A R Gibb dan J H Krasmers. 6 september 1995.Qur’an dan al-hadits. Contoh : Al-Qur’an. tulisan. serta nomor halamannya dan ditutup dengan titik. 1) Ayat al-Qur’an yang ditulis sedapat mungkin sempurna dan disebutkan nama surat serta nomor ayatnya. b. atau loc. Contoh : Rahmat Hidayat. dan tanggal wawancara dan ditutup dengan titik. hal 4. c. hal. koma. Dalam al-Qur’an catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak mengenal Ibid. Dari karangan yang tidak diterbitkan (risalah. 5. Judul karangan diantara tanda petik c. Op. Dari Encyclopedia Kutipan dari encyclopedia.. hal. Kalimantan Timur”. Shahih Muslim. al-Qur’an dan Terjemahnya. hal. 6. jilid 3. instut) e. 1974. Jilid …. Thesis dan lain-lain) bentuk footnote untuk jenis karangan ini terdiri dari : a. Cit.” Tetapi apabila hadits tersebut bukan diambil dari kitab rawi berlaku ketentuan-ketentuan sebagaimana buku biasa. Tahun f. tempat terbit. 2) Antara ayat dan terjemahannya supaya diberi tulisan “artinya” . Departemen Agama. Kompas. nama penerbit. a. 7. nama encyclopedia dengan garis bawah atau setak miring. Dari al. yaitu dengan menyebutkan orang yang diwawancarai (dengan siapa). 234. Departemen Kehutanan. Penulisan ayat dan penerjemahannya. 22. Ketua Pengadilan Tinggi Agama Bandung. Lembaga (fakultas. Catatan kaki sumber al-hadits tidak boleh menuliskan nama pengarangnya. nama entrinya dituliskan diantara tanda petik rangkap. Nama Penerbit. Wawancara Pribadi. …. Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah Penafsir al-Qur’an. tetapi cukup dengan nama kitab dan identitasnya. 4 Desember 1995.Contoh : Ridwan malik. Nama penyusun b. Cit. Surat al-Fatihah ayat 1-6. 4. Dari Wawancara Penulisan hasil wawancara. misalnya al-Hadits. Halaman yang bersangkutan Contoh : Tim survey Indonesia dan Jepang “Survey Hutan Malinau. 1968. Jakarta. skripsi. Brill Leyden. Dan tempat penerbitan. yaitu dengan menyebutkan nama editornya yang disingkat dengan ed. “Pembiayaan kesehatan di Indonesia”. (ed) “Khamr” Shorter Encyclopedi of Islam. hal. Jakarta : 1964. laporan Survey BPU Perhutani. koma... Jenis karya tulis d. Catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak menuliskan nama pengarang tetapi cukup dengan nama surat dan nomor ayatnya serta penerjemahnya. 3.

dan ini dicontoh semuanya jangan dipotongpotong. karenma : “Wanita Indonesia lebih sedikit yang bekerja (yang menghasilkan uang) dibandingkan dengan laki-laki. 1. 2) Buku-buku hadits yang dapat dijadikan sebagai sumber penukilan hanyalah kitab-kitab shahih dan kutubussittah beserta syaratsyaratnya. 1) Harus dicantumkan rawi hadits (missal. Bila ada penerjemah/ penyunting/ editor ditulis sesudahnya dengan diberi keterangan (pent/peny/ed) setelah nama. tanpa titik sejajar dengan judul Judul dicetak miring atau bergaris bawah dan titik. Rawahu Bukhori. masih sangat menyolok. Penulisan hadits dan terjemahannya. Kota penerbit dan titik dua Nama penerbit dan titik dua 4) 5) . Rawhul Muslim dan sebagainya).8% laki-laki yang bekerja hamper dua kali lipat wanita. Contoh 2 : d. Halaman Contoh : Tampaknya pembagian di Indonesia antara wanita dan pria. d. yaitu sumber kutipan ditulis ditengah halaman maka penulisan daftar pustakanya sebagaimana ketentuan berikut Z: 1) 2) 3) Nama pengarang berada paling atas. Dsb. 4) Jarak tulisan terjemahasn antara baris satu dengan yang lain 1 (satu) spasi. Nama pengarang dan koma b. 1984:50). Kebanyakan wanita bekerja mengurus rumah tangga 45.3) Terjemahan supaya mengambil dari terjemahan al-Qur’an Departemen Agama. dari titik Tahun Penerbitan.3% atau sekitar 14 kali lipat (Budiman. Hanya 36.2% disbanding dengan laki-laki yang Cuma 3. 9. Apabila Penulisan sumber menggunakan sistem mildnote ( catatan tengah). Tahun penerbitan dan titik dua c. Catatan tengan (Midlenote) Kutipan dengan menggunakan sistem mildnote dengan ketentuan sebagai berikut : a. dan atau kitab hadist yang refresentatif dengan penyebutuan mata rantai sanadnya. Skripsi yang menggunakan penelitian lapangan (field researct) harus mencatumkan surat researct dari tempat atau lokasi penelitian dengan terlebih dahulu meminta surat penelitian dari STAITA Padangsidimpuan. 5) Tulisan arab dibuat menggunakan windows arab dan kalau memakai WS ditulis dengan tinta hitam (bukan ball point). dan titik.2% dari seluruh wanita Indonesia diatas umur 10 tahun yang bekerja dibanding laki-laki yang 71. 8.

kewajiban pembimbing : a. 5.2 c. b. b. Ketua menunjuk Dewan Penguji untuk melaksanakan munaqasah skeipsi yang terdiri dari: Seorang Ketua Seorang Sekretaris Dua Orang Penguji b. Asisiten Pembimbing adalah orang yang berpangkat paling rendah Lektor Muda (III/c) atau minimal Asisten Ahli (III/b) yang meiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. Pembimbing skripsi adalah Dosen yang berpangkat paling rendah Lektor (IV/a). syarat –syarat pembimbing dan asisten pembimbing : a. Munaqasah Skripsi dilaksanakan sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh Ketua Jurusan.2 (berijazah) c. Tahun 1994/1995. Pembimbing dan proses bimbingan Skripsi 1. 3. Yang berhak menjadi penguji skripsi adalah dosen yang berpangkat rendah Lektor (IV/a) atau serendah-rendahnya Lector Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. … Pelaksanaan Munaqasah Skripsi a. 4. Pembimbing wajib memberikan bimbingan berupa : 1) Mempertimbangkan. f. Naskah skripsi disampaikan kepada penguji tidak kurang dari 10 (sepuluh) hari sebelum pelaksanaan munaqasah. mengoreksi dan menyetujui kerangka skripsi . Setiap penguji disediakan waktu paling banyak 30 minit untuk seorang mahasiswa. IKIP Jakarta 1987 Penyusunan Karya Ilmiah. IAIN Wali Songo 1995 Buku Pnaduan IAIN Wali Songo. atau minimal Lektor Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. c. e. pembimbing pengarahan pertama setelahg skripsi disetujui STAITA Padangsidimpuan. Hasil Munaqasah Skripsi . Semarang H. 2.Contoh : Anonim 1987 Pedoman Transleterasi Arab Latin. d. Jakarta Fakultas Fasca sarjana. Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987. Setiap kali Munaqasah Skripsi. Penetapan pembimbing dan Asisten Pembimbing oleh STAITA sedapat mungkin didasarkan pada keahlian yang relevan mengungat beban kerja yang bersangkutan.2 (berijazah). Jakarta. pembimbing dan asisten pembimbing diangkat oleh ketua atas usul ketua jurusan / pembantu ketua I. Penguji yang berhalangan menguji harus menyerahkan tugas dan naskahnya kepada Ketua Jurusan sekurang-kurangy 4 (empat) hari sebelum pelaksanaan munaqasah.

Seorang mahasiswa yanga telah mengikuti munaqasah skripsi dan mendapat nilai C. Wewenang Penguji a.67 =C …. Mahasiswa yang dinyatakan gagal munaqasahnya diberi tahu mengenai keberatan-keberatan terhadap skripsinya secara tertulis oleh Ketua Sidang Munaqsah yang tembusannya disampaikan kepada Pembimbing. – 59 = D (gagal) nilai ini berlaku selama belum ada peraturan yang dikeluarkan oleh Kopertasi atau keputusan ketua STAITA Padangsidimpuan d. 6. Skripsi yang akan dimunaqsah-ulangkan disampaikan kepada Ketua Jurusan setelah diadakan perbaikan sesuai dengan keberatan-keberatan yang diajukan oleh Penguji sebelumnya. Muhasiswa yang mengajukan munaqasah ulang atau revisi skripsi harus berkonsultasi dengan penguji sebelumnya. Hasil munaqasah skripsi dinyatakan dengan nilai sebagai berikut: c. IP Kumulatif Program S.1 diperoleh dari nilai munaqasah dan nilai seluruh mata kuliah yang ditempuh oleh mahasiswa. Nilai munaqasah skripsi diambil dari nilai nipura (nilai pukul rata) penilaian masing-masing penguji. e. b. Penilaian Munaqasah Skripsi a. 7. jika dipandang perlu diberi kesempatan untuk memperbaiki nilai yang telah dicapai dengan menempuh ujian sekali lagi selama masa studinya belum habis. Munaqasah skripsi dinyatakan lulus apabila memperoleh nilai 60 – 100 . Apabila karena sesuatu hal ketua dapat mengangkat penguji pengganti pada munaqasah ulangan atas usul Ketua Jurusan. . Penguji dapat mengajukan pertanyaan mengenai segi materi ataupun metodologi yang digunakan dalam penulisan skripsi. Bata minimal nilai skripsi adalah 60 dengan uraian sebagai berikut : 80 . b. c. e. Penguji memberi nilai berdasarkan atas kemampuan jawaban dan bobot isi skripsi. Penilaian munaqasah skripsi a.a.79 =B 60 . d. Mahasiswa yang dinyatakan gagal dalam munaqasah diberi kesempatan untuk mengulang munaqasah sebanyak-banyaknya 2 (dua) kali. g. b. Penguji munaqasah ulangan sama dengan Penguji sebelumnya dan kalau yang bersangkutan berhalangan hadir dapat diganti dengan penguji lain. Penilai munaqasah skripsi dilakukan oleh Dewan Penguji skripsi yang telah ditunjuk oleh Ketua Jurusan sesuai dengan peraturan yang berlaku. f.100 = A 68 . c. Penguji mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang menjurus kepada pengungkapan-pengungkapan kemampuan berpikir dan pertanggung jawaban mahasiswa terhadap skripsi. Apabila mendapat nilai 59 ke bawah dinyatakan gagal.

bobot analisis dan bahan-bahan acuan skripsi. c. Penilaian munaqasah skripsi meliputi komponen: 1) Bimbingan Skripsi 2) Ujian Skripsi dengan rincian sebagai berikut: a) Materi skripsi dengan bobot 50% terdiri dari: (1) Konsistensi logis dari materi skripsi (2) Kadar keaslian. Penilaian masing-masing penguji diberikan terhadap seluruh komponen jawaban yang diberikan oleh mahasiswa sejak awal sampai akhir ujian. (3) Sistematika penulisan skripsi b) Format/tata tulisan dan bahasa tulisan skripsi dengan bobot 10% c) Presentasi skripsi dengan bobot 40% terdiri dari: (2) Kedalaman dan keluasan penguasaan materi (3) Ketetapan dan kelancaran dalam meberikan jawaban d) Penilaian akhir munaqasah skripsi menggunakan rumus: NP1 + NP2 + NP3 + NP4 NS = 4 Keterangan: NS NP1 NP2 NP3 NP4 = Nilai Skripsi = Nilai Penguji 1 = Nilai Penguji 2 = Nilai Penguji 3 = Nilai Penguji 4 .b.

. Wr.Contoh Halaman Judul : PERAN ORANG TUA DAN GURU TERHADAP MOTIVASI BELAJAR SISWA DI SD NURUL ILMI KOTA PADANGSIDIMPUAN SKRIPSI Diajukan untuk mememnuhi salah satu syarat guna memperoleh Gelar sarjana Dalam Ilmu Tarbiyah Oleh : Kuny Luzayma Niamy NIM : 197 308 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDMPUAN 2008 Contoh : HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING HAL : Nota persetujuan Pembimbing Kepada Yth. Ketua Jurusan Di Tempat Assalamu’alaikum. Ketua STAIN Padangsidimpuan Cq. Wb.

) NIP. Pembimbing I (………………………. 3.. bahwa skripsi saudara ………. 4 dst. mohon dengan hormat agar naskah skripsi tersebut diterima dan diajukan dalam program musnaqasyah sesuai jadawal yang direncanakan. Setelah dikoreksi dan diteliti sesuai aturan proses pembimbing.…. Wassalamu’alaikum. Wb. maka skripsi dimaksud dapat disetujui untuk dimunaqasyahkan. (Nama Dosen Pembimbing) Contoh : HALAMAN PENGESAHAN PENGESAHAN Skripsi saudara …….Diberitahukan dengan hormat. Wr. kami sampaikan terima kasih. Dan telahg diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana dalam ilmu ……… Ketua Sidang (………………………. Hormat Kami. pada Jurusan ……….. Denikian.. 2.) Penguji : 1. NPM………. (………………………) (………………………) Contoh : HALAMAN PEGANTAR KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim . Padangsidmpuan. …………. Oleh karena itu. NIM ……… dengan Judul …………….) Pembimbing I (………………... ……………………………. Telah dimuqasahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam Tapanuli Padangsidimpuan pada tanggal ……………….

5. Akhirnya penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi in masih jauh mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya. Skripsi yang berjudul …………. ……… Penulis. Bapak/ Ibu …. Dan …….. pada STAITA Padangsidimpuan yang telah memberikan arahan tentang penulisan skripsi ini. baik moril . Bapak ……… Selau Ketua STAITA Padangsidimpuan yang telahmerestui pemabahasan skripsi ini 2. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. Selaku ketua jurusan ……. namun penulis berharap semoga skripsi in dapat bermanfaat bagi penulis sendiri dana para pembaca pad umumnya. Bapak ……. Bapak/ibu kandung yang langsung maupun tidak telah membantu. dan semua pihak yang tak dapat disebutkan satu persatu.. tenaga dan fikiran untuk memberikan bimbingan. Para Dosen / Staf dilngkungan STAITA Padangsidimpuan yang membekali berbagai pengetahuan sehingga mampu menyelesaikan p-enulisan skripsi ini 6. in disusun sehingga memenuhi salah satu syarat guna meperoleh gelar Sarjana Starata I (satu) STAITA Padangsidimpuan. selaku dosen pembimbing dan asisten Pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu.. Padangsidimpuan. 3. KHOIRUL ANWAR NPM : 00 00 00 00 . 4. selaku kepala perpustakaan STAITA padangsidimpuan yang telah memeberikan izin dan layanan perpustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.aupun materil dalam penyusunan skripsi in. taufiq dan hidayah-Nya.Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat.. sehingga pada kesempatan in penulis dapat menyelesaikan skripsi in. pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. Bapak ……. Dalam penyususunan skripsi in penulisbenyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyususnan skripsi in dapat terrealisasikan.

Contoh : HALAMAN DAFTAR TABEL DAFTAR TABEL Tabel : 2. IBU DAN SAUDARAKU TERCINTA SERTA ORANG-ORANG YANG SELALU MEMBANTUKU SEMOGA PENGORBANANNYA DIBERKATI DAN DIRIDLOI ALLAH YANG MAHA PENGASIH CONTOH : HALAMAN MOTTO MOTTO : Jangan berharap apa yang pernah diberikan kepadamu Tapi. Keadaan dosen STAITA Padangsidimpuan Keadaan mahasiswa STAITA Padangsidimpuan . 3. berharaplah apa yang pernah kau berikan kepada negaramu.Contoh : HALAMAN PERSEMBAHAN KUPERSEMBAHKAN KEPADA AYAH.

Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama dengan berbagai disiplin ilmu lainnya Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama. 6. yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi b. pendidikan dan social. 7. radikal. a. 5. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 8. 5. 2. Padangsidimpuan Keadaan Karyawan STAITA Padangsidmpuan Pendidikan Tambahan paea dosen STAITA PEDOMAN KOMPREHEHNSHIF JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM STAITA PADANGSIDIMPUAN 1. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. .4. Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . Kedudukan.

e. jurusan/Prodi d. mahasiswa f. dapat mengikuti ujian munaqosyah g. atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. Konprehenshif Kuitansi Formulir pembayaran pendaftaran kewajiban Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . Prosedur Administrasi a. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah 3. h. c. 2. b. Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. . Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi ujian Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh syarat Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang berlaku administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : 1. f. dikonversi ( 0 SKS) Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan prodi oleh setiap Syarat bagi mahasiswa untuk Hasil Ujian tidak dapat dibagi Nilai ujian tidak dapat e.

Ibadah. Pelaksanaan Ujian Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. Agama. KKL/Sertifikat. dan akhlak. syari’ah.3. TERAKHIR Surat keterangan telah melaksanakan Transksrif nilai Akademis bagi Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH 9. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). mahasiswa Akta IV 5. Materi Ujian 1. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . . 2. 4.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful