BUKU PANDUAN AKADEMIK

JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI STRATA SATU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDIMPUAN 2010
DAFTAR ISI

Daftar Isi Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA A. B. C. D. A. B. C. D. A. B. C. D. E. A. B. A. B. C. D. E. F. A. B. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan Tata Tertib Kampus Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda Ijazah

BAGIAN KEDUA

BAGIAN KETIGA

BAGIAN KELIMA

BAGIAN KEENAM

Kata Pengantar BAGIAN PERTAMA E. F. G. H. Latar Belakang. Visi dan Misi Tujuan Kompetensi BAGIAN KEDUA A. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Baru 1. 2. 3. 4. 5. a. b. c. d. e. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa baru Melampirkan tiga lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran mahasiswa baru. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan dan yang disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

ujian tertulis, sebagai berikut : Baca Tulis Al-Qur’an (Lisan) Praktik Ibadah (Lisan) Pengetahuan Agama (Tertulis) Pengetahuan Umum (Tertulis) Apabila dipandang perlu, dapat ditambah dengan sejumlah materi bidang lain. B. Persyaratan Masuk dan Prosedur Pendaftaran Mahasiswa Pindahan atau Akta IV 1. 2. 3. Mengisi secara lengkap formulir pendaftaran mahasiswa yang Melampirkan satu lembar fotokopi ijazah SMTA/Sederajat Melampirkan dua lembar fotokopi ijazah terakhir dan dua disediakan Sekretariat Akademik. yang dilegalisir Kepala Sekolah. lembar fotokopi transkrip nilai yang dilegalisir pimpinan perguruan tinggi asal.

4. 5. 6. 7.

Melampirkan asli surat keterangan pindah dan fotokopi Melampirkan pas foto hitam putih 6 lembar ukuran 3 X 4, Membayar uang pendaftaran. Mengikuti seleksi ujian masuk yang terdiri dari ujian lisan

transkrip nilai bagi mahasiswa pindahan. dengan ketentuan wajib mengenakan jilbab bagi calon mahasiswi.

Baca Tulis Al-Qur’an dan Praktik Ibadah khusus mahasiswa pindahan dari fakultas/perguruan tinggi umum. C. Pembayaran Kewajiban Administrasi Perkuliahan 1. Pembayaran uang pendaftaran mahasiswa baru sebesar Rp 50.000 dilunasi langsung pada saat penyerahan berkas pendaftaran pada petugas Sekretariat Akademik. 2. Pembayaran uang kuliah sebesar Rp 300.000 per semester untuk mahasiswa baru dan pindahan serta Rp 500.000 per semester untuk mahasiswa khusus Akta IV dibayar paling lambat satu bulan setelah perkuliahan berlangsung. 3. Pembayaran uang kuliah dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening berikut : Bank Nama Pemilik Rekening Nomor Rekening Mandiri Sekolah Tinggi Agama 107-00-0468610-3 Islam Tapanuli (Jangan disingkat!) Mandiri Mahfuz Budi BRI Mahfuz Budi 4. 5. 107-00-0441739-2 0135-01-011665-50-3

Pembayaran baru dianggap sah apabila fotokopi/salinan bukti transfer diserahkan kepada petugas Sekretariat Akademik. Pembayaran uang ujian semester sebesar Rp 15.000 per mata kuliah dibayarkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian semester dimulai.

6.

Pembayaran uang KKL sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta KKL. Waktu pendaftaran paling lambat 14 (empat belas) hari sebelum KKL diselenggarakan. Biaya pembuatan jaket KKL sudah termasuk dalam biaya KKL.

7.

Pembayaran uang ujian komprehensif sebesar Rp 250.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian komprehensif. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

8.

Pembayaran uang sidang munaqasyah skripsi sebesar Rp 500.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta ujian munaqasyah. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum ujian diselenggarakan.

9.

Pembayaran uang wisuda sebesar Rp 750.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) pada saat mendaftarkan diri sebagai peserta wisuda. Waktu pendaftaran paling lambat 7 (tujuh) hari sebelum wisuda diselenggarakan.

10. Pembayaran uang ijazah sebesar Rp 300.000 juga dilakukan melalui transfer ke salah satu rekening di atas (poin C.3 dan C.4.) selambat-lambatnya pada saat pengambilan ijazah. Biaya legalisasi ijazah pertama kali sudah termasuk dalam uang ijazah di atas. 11. Pembayaran uang jilid skripsi sebesar Rp 150.000 diserahkan langsung ke petugas Sekretariat Akademik pada saat skripsi yang telah diperbaiki/dikoreksi diserahkan. 12. Pembayaran kartu perpustakaan sebesar Rp 10.000 diserahkan langsung ke petugas perpustakaan saat mendaftarkan diri. 13. Biaya pinjam buku ditetapkan Rp 1.000/buku/minggu dan dibayarkan langsung pada saat meminjam kepada petugas perpustakaan. 14. Pemanfaatan internet (perpustakaan digital) di perpustakaan tidak dikenakan biaya. 15. Biaya legalisasi ijazah bagi alumni ditetapkan sebesar Rp 1.000/lembar dan dibayarkan langsung kepada petugas Sekretariat Akademik pada saat melegalisir. 16. Pengambilan Kartu Rencana Studi dan Kartu Hasil Studi (KRS/KHS) tidak dikenakan biaya. 17. Pengambilan surat keterangan kuliah juga tidak dikenakan biaya. 18. Mahasiswa disarankan memungut sendiri uang sumbangan dukacita dari sesama mahasiswa satu tingkat apabila ada anggota keluarga dekat mahasiswa yang tertimpa musibah.

D. I. L. J. Mahasiswa diwajibkan mengikuti perkuliahan dengan tertib dan berpakaian rapi. G. G. Ijazah SISTEMATIKA LAPORAN AKHIR KEGIATAN KKL Kata Pengantar : Daftar Isi Bab.D. 2. I PENDAHULUAN A. Identifikasi Masalah Keadaan Geografi Keadaan Penduduk Keadaan Sosial Kemasyarakatan Kedaaan Sosial Keagamaan . BAGIAN KETIGA F. K. H. J. 3. B. I. 4. H. Keadaan Desa Lokasi . Beban Studi dan Lama Perkuliahan Mata Kuliah Metode Perkuliahan Penilaian Hasil Belajar Indeks Prestasi BAGIAN KEEMPAT Pelaksanaan Kuliah Kerja Lapangan (KKL) Sistematika Laporan Akhir KKL Ujian Komprehensif Materi Ujian Komprehensif Persyaratan Penyusunan Skripsi Sistematika Penyusunan Skripsi Seminar Skripsi Sidang Munaqasyah Skripsi Wisuda BAGIAN KELIMA BAGIAN KEENAM 1. Tata Tertib Kampus 1. 2. C. C.

Perumusan Masalah (menjelaskan beberapa point masalah yang muncul dalam msyarakat dan hal-hal yang menjadi factor Penyebabnya Bab II . b. Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . Faktor penghambat dan Faktor Pendukung Bab IV.1. Kesimpulan B. Saran-saran LAMPIRAN_LAMPIRAN 1. yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi . Kegiatan yang dilaksanakan (setiap bidang yang diprogramkan) B. Strategi pemecahan Masalah ……. Kegiatan yang diprogramkan. Hasil kegiatan KKL C. a. KOMPREHENSHIF PEDOMAN 1. KESIMPULAN A.Startegi dan Program Pemecahan Masyalah. Foto-foto Kegiatan 2. Fiagam/Surat penghargaan 3. Analisa Situasi Masyarakat Menjelaskan beberapa permasalahan masyarakat dalam berbagai aspek kehidupan 2. Bab III. a. Peta Lokasi KKL. PELAKSANAAN KEGIATAN A.

Kedudukan. Hasil Ujian tidak dapat Syarat bagi mahasiswa Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan dibagi atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. radikal. Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama disiplin ilmu lainnya 2. Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. berlaku Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang Nilai ujian tidak dapat . a. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah C. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama.a. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. 1. 3. pendidikan dan social. dikonversi ( 0 SKS) e. d. Prosedur Administrasi a. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 4. dengan berbagai B. prodi oleh setiap mahasiswa b. untuk dapat mengikuti ujian munaqosyah c.

jurusan/Prodi d. Pelaksanaan Ujian Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH Transksrif nilai Akademis bagi Surat keterangan telah Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : Kuitansi pembayaran kewajiban Formulir pendaftaran Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . 1. Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada syarat administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. TERAKHIR a. 4. dan akhlak. mahasiswa Akta IV 5. Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi BANK SOAL JURUSAN TARBIYAH STAITA PADANGSIDIMPUAN .b. 2. Materi Ujian 1. Ibadah. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . melaksanakan KKL/Sertifikat. Konprehenshif 3. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). 2. ujian f. syari’ah. Agama. c. Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah.

yaitu manusia yang dan berbudi keterampilan . Mendidik adalah usaha pembinaan seluruh potensi yang ada pada anak didik . Jelaskan maksud tujuan kurikuler dalam pendidikan. Tujuan kurikuler ialah tujuan pendidikan dan pengajaran dari suatu bidang studi atau kelompok bidang studi. Bidang Pendidikan Umum 1. Bidang Pendidikan Islam /Umum A. Jelaskan pengertian dari Intitutional dalam Pendidikan. Dalam mendidikan dilakukan kegiatan mengajar. Mislanya tujuan dari pengajaran bidang studi kimia.I. kesehatan jasmani dan rohani . 2 Tahun 1989 Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa pekerti yang luhur . Jelaskan maksud daripada tujuan intruksional dalam pendidikan . kepribadian yang mantap dan mandiri serta tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaan 4. sedangkan mengajar selain hanya salah satu segi dari pendidikan yang cendrung pada pembinaan intelektual dan ia merupakan alat usaha dari pendidikan. agama. Sebutkan Tujuan pendidikan Nasional Menurut UU No. Tujuan Intitutional ialah tujuan pendidikan yang akan dicapai menurut jenis serta tingkatan sekolah atau masing-masing lembaga pendidikan. 5. Sebutkan Pengertian Pendidikan Pendidikan ialah bimbingan secara sadar dan sistematis yang dilakukan pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani anak didik menuju terbentuknya kepribadian yang uatama 2. tetapi tidak semua perbuatan mengajar termasuk mendidik. memiliki pengetahuan dan dan mengembangkan menusia Indonesia seutuhnya. 3. 6. matematika dll. Jelaskan perbedaan mendidikan dan mengajar Mendidik lebis luas dari mengajar.

ranah afektif dan psikomotorik. Pendidikan formal dan pendidikan non formal a. Pendidikan non formal pendidikan yang berlangsung di lingungkungan pergaulan dalam masyarakat umum . Jelaskan maksud dari ketiga ranah tersebut. Jelaskanlah faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan seseorang menurut aliran natfisme. yang mempeengaruhi perkembangan seseorang ialah factor pembawaan dan lingkungan 9. emprisme. Karenanya pendidikan tidak dapat mengubah sifat-sifat pembawaan seseorang b. Menurut aliran Nativisme : yang mempengaruhi perkembangans eseorang ialah factor-faktor pembawaan yang dibawanya sejak lahir. Jelaskan maksud daripada Pendidikan informal. Ranah Kognitif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan ingatan. Menurut Konvergensi . Menurut Emprisme : Yang mempengaruhi perkembangan seseorang ialah factor lingkungan atau pendidikan dan pengamalan yang diterimanya sejak kecil c. yakni ranah koknif.Tujuan intrusional ialah tujuan pokok bahasan atau sub pokok bahasan dari suatu bidang studi yang ajan diajarkan guru. dan konfergensi ! a. ! a. pengetahuan kemampuan intelektual b. Dalam kegiatan pendidikan dan pengajaran ada tiga ranah hasil belajar yang jhendak dicapai. Ranah Afektif ialah hasil belajar yang berhubungan dengan sikaf. perasaan dan minat. c. nilai-nilai. pendidikan informal adalah pendidikan yang berlangsung di dalam keluarga atau rumah tangga b. pendidikan formal ialah pendidikan yang berlangsung disekolah atau lembaga-lembaga pendidikan c. 7. Ranaha Fsikomotorik ialah hasil belajar yang berhubungan dengan keterampilan fisik/gerak yang didukung oleh kemampuan fsikis 8.

Untuk meningkatkan keefektifan kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan oleh guru dan siswa. . Evaluasi. Harus dalam bentuk hasil (produk) belajar. seperti siswa dapat menyebutkan bukan siswa dapat memahami. bukan mengajarkan thermometer. Sebutkan lah defenisi pendidikan Agama Islam . 11. Syarat-syarat perumusan tujuan instruksional khusus antara lain ialah : a. dapat menyebutkan dll. seperti siswa dapat menyebutkan secara tepat fungsi thermometer. Tujuan dilaksanakan evalusi belajar antara lain ialah : a. Tujuan insturuksional khusus atau tujuan pembelajaran khusus b.Jelaskanlah tujuan dilaksanakannya evaluasi belajar. Pendidikan Agama Islam 1. b. sebutkanlah beberapa unsur penting yang tercantum dalam satuan pembelajaran .Jelaskan syarat-syarat perumusan tujuan instruksional . Untuk mengatahui tingkat penguasaan siswa terhadap materi yang telah diajarakna b. Metode mengajar d. Kegiatan belajar mengajar c. c. Unsur yang terpenting adalah : a. Harus dapat diukur batas atau tingkat kemampuan yang harus dicapai oleh siswa . Harus mempergunakan kata kerja operasional seperti dapat menuliskan . Untuk mengatahui tingkat keberhasilan guru dalam melakukan kegiatan mengajar . 12.10.Seseorang guru yang hendak mengajar diharuskan membuat persiapan berupa penyusunan Satuan Pembelajaran. dapat membedakan. c.

Jelaskanlah ruang lingkup pendidikan agama Islam . menurut Islam yaitu . Sebutkanlah dasar dilaksanakannya pendidikan agama Islam di Indonesia. Ruang lingkup pendidikan agama islam mencakup Tauhid atau keimanan. 5. b. 4. bertaqwa cakap bertanggung jawab dan memeiliki dengan sila pertamanya Ketuhanan kemampuan menjadi guru. hukum Islam dan akhlak. Sebutkanlah dasar pendidikan agama Islam Dasar-dasar pendidikan Agama Islam ialah Al-Qur’an Hadits dan Ijtihad. Syarat-syarat pendidik berakhlak. 6. .Pendidikan Islam ialah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hokum-hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam 2. c. dasar operasional. Ibadah. beriman. termasuk pendidikan agama yang dimasukkan dalam kurikulum di sekola-sekolah dasar sampai Universitas. ikhlash. 4/MPR/1973 yang menyatakan diusahakan bertambahnya saranasarana yang diperlukan bagi pengambangan kehidupan keagamaan dan kehidupan kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa. 3. Dasar ideal. yakni Pancasila Yang MAha esa Dasar Struktural. yakni ketetpan MPR. Sehingga berguna bagi masyarakat dan bangsa. Yang dapat melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi seluruh larangannya. Jelaskan syarat-syarat pendidik menurut Islam. diantaranya Tap MPR No. Jelaskanlah tujuan pendidikan Agama Islam Tujuan pendidikan agama Islam ialah membentuk manusia manusia beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. a. yakni UUD 1945 dalam bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2 bahwa negera berdasarkan atas Ketuhanan Yang MAha Esa dan negera menjamin kemerdekanatia-tiap penddukan untuk memeluk agama masing-masing dan beibadah menurut agama dan kepercayaannya itu .

Yakni dengan mengazankan anak pada telinga kanannya dan mengikomatkan pada telinga kirinya . penglihatan dan hati. Siapakah yang paling bertanggunga jawab terhadap pendidikan anak menurut ajaran islam dan sebutkan dasarnya ? Menurut ajaran islam. dalam surata at –Tahrim ayat 6 yang berbunyi :                                2. yang menyatakan agar seseorang juslim menuntut ilmu sejak dari buaian hingga liang lahat. dan dia memberi kami pendengaran . pendidikan berlangsung sejak anak lahir ke duania ini hingga meninggala dunia. yang paling beragggung jawab terhadap pendidikan anak ialah para orang tua sianak atau ibu dan bapaknya. Jelaskanlah bentuk pendidikan yang diajarkan Islam pada Berapa lamakah berlangsungnya pendidikan menurut saat anak lahir ke dunia ? bentuk pendidikan yang diajarakan Islam harus diberikan kepada anak pada saat baru lahir ke dunia aalah pendidikan keimanan. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulu7llah SAW .7. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran islam ialah a. Jelaskan factor-faktor yang mempengaruhi perkembangan manusia menurut ajaran Islam !. ajaran islam? Menurut ajaran Islam. 4. Hal ini sejalan dengan Firman llah SWT . . Faktor pembawaan atau potensi-potensi yang telah diberikan oleh Allah SWTY sejak manusia lahir ke dunia. agar kamu bersyukur. 3. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT pada sursat an-nahal ayat 78 yang artionya Allah mengeluarkan kami dari perut ibumu dalam keadaan tidak mnegathaui sesuatu apapun.

terutama sekali lignkungan keluarga. kesucian atu sifat yang menyipati segala yang ada pada saat selesai bentuk fitrah atau potensi dasar manusia diciptakan .b. BIDANG DIRASAH ISLAMIYAH 1. Yang artinya. Faktor lingkungan. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW . Jelaskan arti Fitrah dan bentuk fitrah manusia yang paling penting dikembangkan . c. syariah dan akhlak 2. itulah fitrah Allah . Sebutankanlah aspek-aspek pokok ajaran Islam! Aspek-aspek pokok ajaran Islam ialah tauhid. majusi. nasrani. Perkataan Fitrah berarti potensi dasar . Namun Kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Kemudian yang paling penting dikembangakn adalah fitrah beragama. Dalam Hadits Rasulullah SAW disebutkan bahwa manusia itu dilahirkan dalam keadaan fitrah . ibadah. tetapi setelah dewasa tiba-tiba ia berubah menjadi orang yang sholeh 5. Jelaskan maksud tauhid . II. yang Allah menciptakan manusia di atas fitrah itu . Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa tiodak sedikit anak yang pada saat kecil ia berakhlak kurang baik. itulah agama yang lurus. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT. dalam surat ar-Rumm ayat 30 yang artinya : maka hadapkanlah wajahmu kepada agam dengan selurus-lurusnya . Faktor hidayah Allah. tiap bayi dilahirkan dalam kedaan fitrah maka ibu dan bapaknyalah yang menjadikannya yahudi.

secara utuh sarta mempercayai segala yang dating daripada-Nya 3. Jelaskan maksud tauhid uluhiyah Tauhid uluhiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang patut di sembah 5. Jelaskan tauhid rububiyah Tauhid rububiyah ialah meyakini secara utuh bahwa hanya Allah sebagai Tuhan yang menciptakan dan mengatur alam dan seluruh makhluknya. Jelaskan maksud beriman kepada Kitab-kitab Allah Iman kepada Kitab-kitab Allah ialah meyakini Kitab-kitab yang berisikan Firman-firman Allah yang disampaikan pada para Nabi dan Rasul-Nya untuk menjadi pedoman hidup manusia dalam mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat 8.Tauhid ialah beriman dan meng Esakan Allah SWT. Jelaskan maksud sifat yang wajib. c. mustahil. Sifat yang wajib pada Allah ialah segala sifat yang mesti ada pada Allah dan mustahil tidak ada padanya. sifat yang mustahil pada Allah ialah segala sifat yang mesti tidak ada pada Allah dan mustahil ada pada-Nya. yakni Allah boleh berbuat dan boleh tidak berbuat terhadap makhluk-Nya . 9. 4. Jelaskan maksud ber iman kepada para Nabi dan Rasul Iman kepada para Nabi dan Rasul ialah meyakini adanya orang-orang tertentu yang dipilih Allah menerima Wahyu-Nya untuk disampaikan kepada ummat Islam 7. Jelaskan maksud iman kepada Qodha dan Qadar Iman kepada Qodha dan qodar ialah mempercayai bahwa segala sesuatu yang terjadi di alam dan dalam kehidupan manusia adalah sesuai dengan undasng-undang atau ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah. b. Jelaskan maksud beriman kepada malaikat Iman kepada malikat ialah meyakini adanya makhluk Allah bersifat ghaib yang tidak memiliki nafsu dan senantiasa taat menjalankan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya 6. dan jaiz pada Allah a. Sifat yang Jaiz pada Allah ialah sifat yang boleh ada dan boleh tidak ada pada Allah.

. budi pekerti.Jelaskan pengertian as-Sunnah menurut ulama Usul fiqih As-Sunnah menurut Ulama usul fiqih ialah segala sesuatu yang disandarkan atau yang bersumber dari Nabi SAW.Jelaskan maksud Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ! Al-Hadis menurut Ulama Usul Fiqih ialah segala perkataan. yang berhubungan dengan hokum sara’.Apakah sumber utama ajaran Islam ? Sumber utama ajaran islam ialah Al-qur’an dan as-Sunnah 12. perbuatan dan segala takriri Nabi Saw.Jelaskan maksud as-Sunnah menurut ulama ahli hadits ! As-Sunnah menurut ulama ahli hadits ialah segala yang bersumber dari Nabi SAW. juga terdapat istilah al-Hadis. perbuatan dan taqrir maupun perangai. baik berupa perkataan. perjalanan hidup beliau sebelum dan sesudah menjadi Rasul 14. 16. Setiap Rasul diberikan Allah mu’jizat. yang berkaitan dengan hokum syara’ dan ketetapannya. baik berupa perkataan.Selain istilah as-Sunnah. 13. melalui perantaraan Malaikat jibril untuk disampaikan kepada ummat manusia sebagai pedoman hidup dan membacanya dipandang ibadah. Jelaskan maksud al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ! Al-Hadis menurut ulama Ahli Hadis ialah segala perkataan. jelaskanlah maksud mu’jizat : Mu’jizat ialah kelebihan-kelebihan yang diberikan Allah kepada Rasul yang tidak mungkin dimiliki manusia lainnya sebagai bukti kebenaran kerasulannya. 15. perbuatan maupun taqrir beliau. 11. perbuatan dan ikhwal Nabi Saw.Jelaskan maksud Al-qur’an ! Al-Qur’an ialah kalamullah yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW.10.

lafaz dan maknanya dari Nabi Saw dengan berlandaskan hidayah Allah Swt 18. para mufasirin terkadang melakukan ta’wil.Jelaskan perbedaan al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ! Perbedaan Al-Qur’an dengan al-Hadis atau as-Sunnah ialah terletak pada lafaz dan maknanya.17. sedangkan lafaznya dari nabi Saw. Adapun As-Sunnah atau al-Hadis. yaitu mewujudkan suatu hokum atau ajaranajaran yang tidak didapati dalam al-Qur’an 20.Dalam ilmu Hadis atau Ilmu al-Qur’an ada yang disebut dengan Hadis Qudsi. Lafaz dan makna al-Qur’an bersumber dari Allah Swt. 19.Jelaskan maksud mentafsirkan Al-qur’an ! Mentafsirkan al-Qur’an ialah menerangkan makna-makna dari ayat-ayat al-Qur’an dan mengeluarkan hukum-hukum dan hikmah-hikmah yang terkandung didalamnya. 22.Dalam menafsirkan ayat-ayat al-Qur’an.Sebutkan dua upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ! Upaya untuk memahami kandungan al-Qur’an ialah dengan menterjemahkan dan mentafsirkan ayat-ayat al-Qur’an 21. yaitu menetapkan dan memperkuat sesuatu yang telah diterapkan di dalam al-Qur’an b.Jelaskan fungsi hadis terhadap al-qur’an ! Fungsi hadis terhadap al-Qur’an ada tiga yakni : a. Jelaskanlah maksud Hadis Qudsi Hadis qudsi ialah hadis yang maknanya dari Allah Swt. Jelaskan maksud ta’wil ! Ta’wil ialah memalingkan makna lafaz ayat dari makna zahir kepada makna lain yang dipandang lebih sesuai dengan tidak bertentangan kepada maksud ayat . Bayan at-Tafsir. Bayan at-Tasyiri’. yaitu memberikan rincian dan tafsiran terhadap ayat-ayat al-Qur’an yang masih mujmal c. Bayan at-taqrir.

Jelaskan pengertian Matan ! Lafaz-lafaz hadis yang didalamnya terkandung makna-makna tertentu. 24.23. Hijrah ke Mdinah. Jelaskan maksud ayatayat makkiyah dan ayat-ayat madaniyah ! Ayat-ayat makkiyah ialah ayat-ayat al-Qr’an yang diturunkan dimekkah dan sekitarnya atau sebelum Nabi Saw. 29. yaitu ayat-ayat makkiyah dan Ayat-ayat madaniyah. lebih banyak dimulai dengan kalimat ‫ يها الذين أمنوا‬dan berkaitan dengan hukum. 26. Adapun ayat-ayat Madaniyah terdiri dari ayat-ayat yang panjangpanjang. sedangkan ayat-ayat Madaniyah ialah ayat ayat al-Qur’an yang ditureunkan di Madinah dan sekitarnya atau setelah Nabi Saw.Jelaskan perbedaan ayat-ayat Makkiyah dengan ayat-ayat Madaniyah ! Ayat-ayat Makkiyah terdiri dari ayat-ayat yang pendek.Jelaskan pengertian sanad ! Sanad ialah silsilah orang-orang yang meriwayatkan hadis yang menyampaikan kepada matan hadis. ‫يا‬ 25. Matan dan Rawy 27. 28. lebig banyak dimulai dengan kalimat ‫يا يها الناس‬dan berkaitan dengan masalah tauhid.Jelaskan pengertian Rawy ! Rawy ialah orang yang meriwayatkan atau yang memberitakan hadis . Kapankah pertama sekali al-Qur’an ditulis menjadi sebuah musbab dan kapan dilakukan penyempurnaan penulisannya menjadi sebuah kitab yang dipedomani ummat Islam ? Al-Qur’an pertama sekali ditulis menjadi sebuah mushab ialah pada masa Khalifah Abu Bakar Siddik dan kemudian disempurnakan menjadi sebuah kitab ialah pada masa Khalifah Ussman Ibn Affan.Secara umum ayat-ayat al-Qur’an dibagi kepada dua kel0ompok. hijrah ke Madinah.Sebutkan Unsur-unsur Hadis Unsur-unsur Hadis ialah Sanad.

baik berupa larangan melaksanakan atau memilih melaksanakan dan meninggalkannya.Sebutkan Pengertian Masalah Mursala ! Masalah Mursalah ialah melakukan atau menetapkan hukum atas suatu perkara yang tidak disyari’atkan oleh syara’ dengan melihat kemaslahatan yang diperoleh. 36.Sebutkan Pengertian Hukum Wadh’I ! Hukum wadhi’I ialah hukum yang menghendaki adanya sebab atau syarat penghalang atas sesuatu yang lain. 34.Sebutkan pengertian Al-Qiyas ! Qiyas ialah menetapkan hukum atas suatu kejadian yang tidak ada nashnya dengan mempersamakan kepada kejadian lain yang ada nashnya karena adanya kesamaan diantara dua kejadian itu dalam illat ( sebab terjadinya ) hukumnya. 32.30. 35. sunat. 33.Sebutkan pengertian Ijma’ Ijma’ ialah kesepakatan para imam mujatihid diantara ummat Islam pada suatu masa setelah Rasulullah Wafat terhadap hukum syara’ tentang suatu maslah atau peristiwa 31. . yakni wajib.Sebutkan pengertian Ijtihad ! Merumuskan dan menetapkan hukum dengan mempergunakan akal pikiran yang sehat atau suatu perkara yang tidak diketemukan kepastian hukumnya baik dalam al-Qur’an maupun Sunnah. makhruh dan mubah.Sebutkan Pengertian Hukum Taklify ! Hukum taklify ialah hukum yang menghendaki dikerjakan oleh mukallaf. haram.Sebutkan Pembahagian Hukum Taklify ! Hukum Taklify terbagi kepada lima.

MATERI UJIAN KONPREHENSIP STAITA BIDANG TAFSIR. Tuhan semesta alam Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. TARBIYAH ‫سورة الفاتحة‬                                                Terjemahannya: 1. 5. ‫بسم ال‬ . 2. bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.JUR. 6. 3. Tafsirnya . Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Segala puji bagi Allah. (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka. 7. Yang menguasai di hari Pembalasan Hanya Engkaulah yang Kami sembah dan hanya kepada Penyayang Engkaulah Kami meminta pertolongan Tunjukilah Kami jalan yang lurus. 4.

kelembutan hati. Maka dengan ucapan “basmalah” seseorang muslim harus menyadari bahwa keberhasilannya adalah karena izin ddan bantuan Allah. sedang al-Rahim adalah suatu sifat yang sudah menetap bagi Allah Disampng itu al-Rahman juga berarti bahwa Allah Swt melimpahkan rahmat/kasih sayang-Nya kepada semua hamba di dunia baik beriman maupun kafir. bersifat al-Rahman material. Dengan demikian dalam melakukan suatu pekerjaan yang baik harus dimulai dan disadari dengan nama Allah ( karena Allah ). Al-Rahman adalah berupa perbuatan yang menunjukkan kasih sayang. ‫الرحمن الرحيم‬ Makana al-rahman dan al-Rahim mendorong kita berbuat baik/kasih sayang kepada orang dan makhlik lain. Apabila bukan karena Allah. Dan menurut sebahagian yang Mufassir. ‫الحمد ل رب العلمين‬ Ucapan Al-Hamdulillahi robbil ‘Alain adalah ucapan rasa syukur kepada Allah dibandingkan dengan syukur dalam hati serta syukur dengan anggota. tidak boleh disesali.Dengan menyebut nama Allah kita diajukan untuk mengingat kebesaran –Nya dan menyadari bahwa semua pekerjaan yang kita lakukan dapat terlaksana hanya karena ni’mat dari pada-Nya. kerajinan bekerja dan lain-lain. karena . Penting dicatat bahwa segala sesuatu yang ditimpakan Allah Swt kepada seseorang adalah kasih sayang Allah kepada yang bersangkutan. maka wajib bersyukur kepada-Nya jangan sombong merasa diri mempunyai kemampuan yang tinggi lupa kepada Allah. sedang al-Rahim adalah kasih sayang Allah di akhirat khusus kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. Dikemukakan didalam suatu hadits : ‫كل أمرذى بال لم يبدأ فيه بسم ال فهو أبتر‬ ُ Artinya : Setiap pekerjaan yang mengandung nilai yang tidak dimulai dengan nama Allah maka pekerjaan tersebut berarti punah. berarti Allah memeberikan ni’mat-ni’mat sedang al-Rahim memberikan ni’mat-ni’mat non material seperti kecerdasan. pekerjaan tersebut dianggap tidak ada.

Walaupun Allah Swt pengasih dan penyayang sebagai targhib ( kabar gembira ). Tarbiyah Khalqiyah yaitu menumbuhkan jasad yang dibarengi dengan pengembangan jiwa dan akal. Tak ada yang dizalimi sedikitpun. hanyalah pemberian Allah kepada yang bersangkutan . Rabbul ‘Alamin berarti Tuhan yang mendidik dan mengatur seluruh alam. (Alam = semua yang ada selain Allah Swt). namun jangan lupa tentang penghitungan pada hari kiyamat sebagai tarhio(ancaman) bagi orang yang berbuat kesalahan /dosa. sedikit orang yang dapat mengetahuinya. Ibadah adalah ketundukan/ketaatan yang terbit dalam hati . lebihlebih apabila manusia sengaja tidak adil. selanjutnya dalam melakukan berbagai aktifitasnya baik beribadah maupun tugas lainnya harus meyakini bahwa semuanya dapat terlaksana . setiap manusia tidak boleh dan tidak wajar menyembah selain alllah . Tarbiyah Diniyah Tahzibiyah yaitu pendidikan keagamaan untuk menyempurnakan akal dan membersihkan jiwa melalui hukum Syara’    Ummat manusia harus menyadari bahwa semua yang dilakukannya didunia ini mendapat perhitungan yang seadil-adilnya di hari qiaymat.dengan ucapan tersebut berarti sekaligus memberi tahu dan mengajak orang lain bersyukur kepada Allah Adapun Syukur dengan hati. Yang dimaksud dengan “Syukur “ adalah penegnalan /kesadaran memperoleh nikmat dari Allah Swt. Maka betapapun besarnya keagungan dan kemampuan seseorang atau kehormatan sesuatu benda . bahwa Allah mempunyai kekuasaan yang tidak dapat digambarkan oleh akal. begitu juga syukur dengan anggota tidak jelas bagi orang lain. Pendidikan yang diberikan Allah kepada manusia ada dua macam : 1. 2. merasakan kebesaran Allah.  Kita mengaku dan  berikrar bahwa hanya   kepada Allah saja menyembah/beribadah dan hanya kepadanya minta tolong. keadaannya sangat sembunyi. tidak seperti didunia (perhitungan yang dilakukan manusia ) walaupun manusia ingin berbuat adil kepada semua orang namun tidak terlaksana seadil -adilnya sebab manusia memiliki kelemahan .

karena itu perlu memohon hidayah kepada Allah Swt semoga selamat menempuhnya. 4. Hidayah Allah kepada manusia ada 4 tingkat : 1.           (yaitu )jalan orang-orang yang telah engkau anugerahkan ni’mat kepada mereka. kita tahu bahwa rasulullah Saw telah berupaya memberi petunjuk kepada pamannya Abu Thalib supaya mengikuti ajaran islam . Hidayah Hawwas : yakni ketajaman indra hidayah ini lebih sempurna diberikan kepada hewan dari pada manusia. namun karena Allah tidak memberi Taufuq kepada Abu Thalib maka Abu Thalib tidak masuk islam. Karena itu karena manusia harus minta bantuan Allah disamping upaya yang sungguh-sungguh. 3. Untuk terwujudnya Hidayah Agama. Hukum-Hukum. 2.berkat pertolongan Allah Swt. wajib meyakini “Taufiq” dari Allah yakni persetujuan AllahSwt .    Untuk menempuh kehidupan ini baik bersifat duniawiyah maupun ukhrawiyah . seperti lebih tajam penciuman dan pendengaran anjing dari manusia. Manusia dapat menyakini kehidupan akhirat . Hidayah Akal : yaitu kemampuan manusia mengethui berbagai hal. Yang diomaksud dengan Hidayah adalah tanda-tanda yang dapat mengantarkan seseorang kepada sesuatu yang dituju. dengan Hidayah akal semata manusia tak dapat mengetahui adanya kehidupan akhitay kelak. . Hidayah Agama : manusia diberi kemampuan melihat dan memahami ajaran agama : megetahui mana dosa mana pahala mana yang baik dan mana yang buruk/dilarang. Yang dimaksud dengan Shiratal Mustaqim yang kita mohonkan adalah Syari’at Agama Allah berupa Aqidah . Hidayah Ilham : diberikan pada masa bayi antara lain sang bayi menangis minta minum. bukan (jalan ) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. manusia diliputi berbagai macam kelemahan. Adab dan berbagai ilu pengetahuan mengantarkan manusia bahagia dunia akhirat.

Dan dia (Allah) mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda) semuanya. Dan yang dimaksud dengan orang-orang yang dimurkai Allah “ ialah mereka yang telah sampai karena kepadanya ajaran Agama Allah tetapi moyang mengingkari/menolaknya seperti kaum yahudi. lalu berfirman :”Sebutkanlah (terangkanlah) kepada-ku nama-nama benda itu jika kamu benar”. para pengikut Nabi dan orang-orang yang shalih ummat-ummat terdahulu . kemudian mengemukakannya kepada para malaikat .Yang dimaksud dengan “orang-orang “ yang dianugerahkan Allah ni’mat kepada mereka” adalah para Nabi . Mereka ( malaikat ) menjawab :” Maha Suci Engkau. Allah berfirman “ Hai Adam beritahukanlah (terangkanlah) kepada mereka nama-nama benda itu “ maka setelah diterangkannya kepada mereka nama-nama benda itu (perihal masing-masing benda itu ). tidak ada yang kami ketahui mel. 32. 33. taqlid/mengikut agama nenek                                                        Terjemahnya: 31.ain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami: Sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana . Yang dimaksud dengan mereka yang sesat adalah orang-orang yang belum pernah disampaikan kepadanya ajaran agama secara jelas sehingga belum pernah mengetahui ajaran Agama /kebenaran menyebabkan mereka mencampur adukkan yang hak dengan yang bathil: seperti penganut Agama Nasrani. Allah Swt Berfirman :”Bukankah sudah aku katakana kepadamu bahwa .

mengetahui sifat-sifat dan cirri-cirinya. Yang dimaksud dengan “nama-nama “ adalah makhluk-makhluk yang punya nama ( dalam arti bendanya).sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan?” Pengertian Umum : Allah Swt mengajarkan kepada Nabi Adam tentang nama-nama makhluk berikut dengan semua keadaan/seluk. Dalam konteks ini pengetahuan Nabi Adama tentang benda-benda makhluk-makhluk adalah jenis masing-masing makhluk Allah memberikan ilham kepada Nabi Adam mengetahui keadaan setiap jenis makhluk.beluk masing-masing makhluk dialam ini sehingga Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan makhluk-makhluk tersebut . Kemudian Allah menguji Malaikat apakah mampu menerangkan keadaan masing-masing makhl. . Lantas Allah menyuruh Nabi Adam menjelaskan keadaan makhluk tersebut kepada para malaikat.uk tersebut. Hal ini mengandung arti bahwa Nabi Adam benar-benar mengetahui keadaan masing-masing makhlukdialam ini : dengan kata lain Nabi Adam memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas tentang keadaan benda-benda dialam ini. Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui?” TAFSIRNYA : makhlukmengaku tak mampu menjelaskan keadaan  Dan Dia Allah mengajarkan kepada Nabi    Adam nama-nama (benda) semuanya. Ternyata para malaikat makhluk-makhluk tersebut . Setelah Nabi Adam menjelaskannya kepada para malaikat maka Allah berfirman kepada para Malaikat :” Bukankah telah kukatakan sejak awal. Perlu digaris bawahi bahwa ilmu pengetahuan yang sebenarnya adalah menemukan fakta-fakta sesuatu.Apabila mereka mampu menjelaskannya wajarlah mereka (para malaikat ) jadi Khalifah dimuka bumi.

bukanlah suatu yang sia-sia. Jawaban mereka itu memperlihatkan bahwa mereka benar-benar mengakui ketidak wajarannya menjadi Khalifah .        Maka Allah berfirman : terangkanlah kepadaku nama-nama benda itu jika kamu benar. Allah Swt menyuruh para malaikat menerangkan keadaan setiap jenis makhluk supaya nyata bagi para malaikat akan kelemahannya sehingga menimbulkan pemahaman bahwa kekhalifahan dimuka bumi harus memenuhi persyaratan antara lain memiliki pengetahuan yang cukup luas serta memiliki berbagai potensi. tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami” Menyadari kesalahan mereka kepada Allah.    Kemudian Allah mengemukakannya kepada para malaikat. lantas mereka menjawab: “Maha Suci Engkau ya Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Mu:’ Khalifah yang akan engkau angkat dibuka bumi. Mungkin dipertanyakan kenapa Allah menanyakan kepada para malaikat pada hal Nabi Adam yang diajarinya. Dalam jawaban tersebut dapat dilihat bahwa mereka lebih dahulu menyebutkan kemahasucian Allah kemudian diiringi dengan pengakuan kesalahannya. .         Para malaikat menjawab:” Maha Sucu Engkau . Yakni Allah memperlihatkan setiap jenis makhluk kepada para malaikat dan menanyakanya apakah para malaikat mampu menjelaskan keadaan makhluk-makhluk tersebut. bahkan mengandung berbagai hikmah sedangkan ilmu yang kami miliki sangat terbatas. bukan Malaikat. Hal ini mengandung hikmah untuk memuliakan Nabi Adam sekaligus menyadarkan para malaikat supaya mengakui kelemahan mereka sehingga menrima bahwa Adamlah (manusialah) yang pantas jadi Khalifah dimuka bumi.

Syarat utama menjadi Khalifah adalah memiliki ilmu pengetahuan yang cukup luas. Ayat ini mengatakan bahwa Allah Swt mengetahui semua yang ghaib di langit dan dibumi . mengingat para malaikat yanag lebih banyak ibadahnya dari manusia namun manusia lebih mulia /utama dari malaikat 3. Ayat ini menyatakan bahwa Allah menyuruh Adam menerangkan keadaan setiap jenis makhl. tidak wajar mereka merasa keberatan terhadap ketentuan Allah mengangkat Nabi Adam jadi Khalifah. Allah berfirman “ Bukankah sudah kukatakan kepadamu bahwa sesungguhnya aku mengetahui rahasia langit dan bumi dan mengetahui apa yang kamu lahirkan dan apa yang kamu sembunyikan”. Ilmu lebih utama dari Ibadah. Dalam ayat ini terkandung pengertian bahwa: 1.uk kepada para malaikat . juga suatu isyarat kepada ummat manusia bahwa ilmu itu pengetahuan yang dimiliki wajib diajarkan kepada orang lain. semua yang diciptakannya tak ada yang sia-sia termasuk pengangkatan Nabi Adama jadi Khalifah. Jawaban para malaikat selanjutnya menunjukkan bahwa mereka telah berserah kepada Allah Swt yang ilmunya Maha luas. Di samping itu ayat ini memberi isyarat supaya manusia jangan lalai tentang kekurangannya dan harus mensyukuri karunia Allah kepadanya. 2.     Allah berfirman Hai Adam terangkanlah kepada mereka keadaan makhlukmakhluk ini”.                    Maka setelah diterangkannya keadaan setiap jenis makhluk kepada para malaikat.   Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. . Manusia adalah makhluk yang paling mulia. dalam arti ilmu pengetahuan Adam tidak diragukan lagi .

Sipat 20 2.4. Materi Tambahan 1. mahasiswa menjadikan ujian bahan bacaan ini sebagai STAITA menghadapi Komprehenshif Mahasaiswa . Ibadah Kifayah Shalat berbagai macam sholat termasuk sholat sholat Sunat PENUTUP Demikian buku Panduan Penulisan Skripsi dan Bank soal untuk jurusan Tarbiyah dibuat dengan bepedoman kepada Buku panduan yang dipedomani oleh Perguruan tinggi lain juga bepedoman kepada pedoman yang dibuat oleh Kopertais wil IX Medan. Selayaknyalah persiapan untuk Padangsidimpuan. Fardhu 4. Manusia memiliki potensi untuk mengembangkan diri dan sangat berkeinginan mengolah isi bumi sepanjang hayatnya dan tidak ada kesudahannya sehingga ummat manusia hidup makmur di muka bumi apabila semuanya mengetahui perintah Allah. Fardhu Ain 3.

Pengajuan Rancangan skripsi 1.00. Tema dan Bobot Skripsi a. 2. Kerangka skripsi f.PEDOMAN PENULISAN SKRIPSI MAHASISWA STAITA PADANGSIDIMPUAN B. bagian muka skripsi yang berisi : a) halaman sampul (cover) . PK III STAITA Padangsidimpuan. Rancangan skripsi disampaikan kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I untuk diteliti dan dipertimbangkan. PK I. Permasalahan c. Tema skripsi bersumber dari masalah yang berkaitan dengan kompetensi program studi mahasiswa c. Rancangan Skripsi sekurang-kurangnya memuat : a. Mahasiswa mengajukan rancangan skripsi kepada Pembimbing II kemudian ke Pembimbing I dalam bentuk usulan proposal penelitian skripsi. Daftar Pustaka D.1) b. Ketentuan Umum Pengertian. Ketua menetapakan pembimbing pembimbing atas usul Pembantu ketua I 3. Struktur. Isi dan Format skripsi Skripsi sekurang-kurangnya memuat 3 bagian : 1. Skripsi adalah suatu bentuk karya ilmiah yang disusun atas dasar penelitian oleh mahasiswa dalam rangka penyelesaian studi Program Sarjana Starata 1 (S. Skripsi mempunyai bobot 6 (enam) h. Bahan penyusunan skripsi diperoleh dari penelitian lapangan (field research) dan atau penelitian kepustakaan (library Research). d. Prosedur rancangan pengajuan skripsi malalui tahapan berikut: a. g. Tujuan penulisan Skripsi/Penelitian d. Pada prinsipnya skripsi ditulis dengan bahasa Indonesia e. 1. Judul skripsi/penelitian b. Penyusunan skripsi dapat dimulai oleh mahasiswa yang sekurang-kurangnya telah memperoleh 120 sks dengan IP serendah-rendahnya 2. Rangcangan Judul Skripsi terlebih dahulu diajukan kepada tiem penyeleksi Judul yang terdiri dari Ketua. f. C. Skripsi disusun sendiri oleh mahasiswa dengan bimbingan seorang pembimbing dan jika dipandang perlu dibantu seorang asisten pembimbing. b. Rancangan skripsi disetujui dan disahkan oleh Pembimbing I dan II c. Metode Penelitian e.

Skripsi Disusun dalam Bentuk Buku 5. kiri 4 cm . Adapun tata halaman pengetikannya sebagaimana pada gambar berikut : Tata Tulis Nomor (paginasi) a. yaitu berisi kalimat h. grafik. f. Poros kertas/halaman untuk dasar simetris bagi setiap judul bab. Margin yakni batas halaman yang berisi tulisan skripsi baik kiri kanan atas dan bawah. b. Pengetikan Skripsi a) Skripsi diketik dengan WS atau Windows huruf standart (roman 12 atau 10 inci) b) Skripsi diketik dengan 1 ½ spasi c) Skripsi diketik diatas kertas HVS Kwarto putih berat 70. lukisan. d) Skripsi dibuat minimal rangkap 4 (empat) 7. 6. kecuali yang disusun menggunakan bahasa arab (30-50) halaman. yakni ruang kosong yang menandai permukaan kalimat pada setiap alinea e. Garis pemisah. Jumlah halaman skripsi sekurang-kurangnya 62 (enam puluh dua) halaman dan sebanyak-banyaknya 100 (seratus) halaman. peta. kanan 2. yaitu jarak antara dua baris disebut spasi baris atau jarak antara dua huruf antara huruf dengan tanda baca tertentu atau antara dua tanda baca disebut spasi huruf. diagram. Barisan. bagian isi skripsi pada dasarnya terdiri dari : a) Bab pendahuluan b) Bab kajian teoritik (kalau ada) c) Bab Penyajian data d) Bab analisis e) Bab penutup 3.5 cm. Teknik Penulisan Skripsi 6. Idensi. Dengan uraian : Atas 4 cm menjadi 5 cm apabila halaman BAB. Nomor halaman ruangan judul bab (ditempatkan di bawah) dan dilain poros kertas atas atau sudut kanan (margin kanan) g.Halaman judul Halaman Persembahan (kalau ada) Halaman Persetujuan Pembimbing Halaman Pengesahan Halaman kata pengantar Halaman daftar isi Halaman daftar table (jika ada) Halaman daftar gambar. Warna Sampul Skripsi a) Jurusan Tarbiyah : Kuning b) Jurusan Syari’ah : Hijau E. Tata tulis Tata halaman meliputi unsur-unsur : a. i. penulisan nomor ini digunakan dua cara yaitu : b) c) d) e) f) g) h) i) 7. Halaman berkolom satu adalah halaman yang dari kiri kekanan hanya terdiri dari satu kalimat. yaitu ukuran halaman dari kiri ke kanan.5 dan bawah 2. Kolom. d. Spasi. . (jika ada). baris dan sebagainya. Bagian Pelengkap Berisi a) Daftar Pustaka b) Lampiran-Lampiran 4. yakni garis dasar yang memisahkan ruangan teks dengan ruangan catatan kaki. 80 mg. Setiap halaman skripsi harus diberi nomor. Kaki halaman disediakan untuk catatan kaki (Foot note) c. 2.

(c). d dan seterusnya. -.1) Penomoran dengan menggunakan angka romawi kecil yang dimulai dari halam judul sampai halaman terakhir bab I 2) Penomoran dengan memakai angka arab. Teknik penilisan nomor 1) Nomor pad halaman judul halaman pertama pada daftar isi. a) Bab di beri nomor dengan angka romawi. yang dimulai pad halaman pertama bab I sampai halaman terakhir indeks. contoh . -. dan seterusnya. c. -.Agama dan Kepercayaan (b) Puasa menciptakan kesehatan rohani dan jasmani dan seterusnya serta diberi garis bawahnya. Bab I. . Bab B. (d) dan seterusnya. rasional. c). (4) dan seterusnya. (2). Bab 1. d) dan seterusnya. b. (a) ……. 3 4 dan seterusnya. g) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka dalam kurung (1). dan tidak menggunakan istilah selagi kata itu belum ada kata Indonesianya atau karena lebih singkat dan jelas. b. (2) ……. dan seterusnya. (b) …… a. Penulisan teks Penggunaan bahasa Bahasa yang digunakan dalam penulisan skripsi adalah bahasa Indonesia yang baik dan benar. d) Perincian berikutnya ditulis dengan huruf kecil a. diberi angka 1. ……… …… Dan seterusnya. -. 2. Bab II.Anak sub Bab 2. i) Apabila masih ada perincian berikutnya lagi diberi nomor dengan memberi tanda strip. halaman pertama setiap bab. f) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf setangah kurung : a). menghindari penggunaan kata yang berarti ganada dan kiasan. (3). 8. Sub. disusun dalam kalimat yang lugas. 2)..Anak Sub Bab a. tidak emosional. (b). e) Perincian berikutnya diberi nomor dengan angka setengah kurung : 1). b). Contoh : BAB A. nomor tersebut tidak ditulis tetapi dihitung. 2) Secara konvensional angka arab maupun romawi ditulis sebagai berikut. 1) …… 2) …… a) b) (1) ……. ……… b………. Sub. h) Perincian berikutnya diberi nomor dengan huruf kecil dalam kurung : (a). c) Perincian dari sub Bab. dan seterusnya b) Sub Bab dengan huruf besar bagian depannya contoh : (a). Bab III. 3).

artinya diungkapkan dengan sususan bahasa penulis sendiri. dan ditulis secara berurutan sampai akhir bab. sedikit diatas baris. d. dan objek atau pelengkapnya sehingga tidak menimbulkan salah penafsiran 3) Jangan terlalu sering menggunakan kata yang diulangulang seperti oleh karena itu. koma. atau c. 6) Menghindari pemakaian “yang mana” dimana “kecuali dalam kalimat Tanya atau menunjukkan tempat. dlsb. dan koheren. 8) Penulisan huruf harus mengerti benar yang ditulis sehingga satuan ide yang satu dengan yang lain. dan fakir adalah salah. harmonis. Kutipan ini dipakai dalam menguraikan suatu undang-undang. 4) Menggunakan kata yang mempunyai nilai rasa umum. dan tersebut diatas dalam satu halaman karena disamping membosankan juga membingungkan pembaca. 3a. Supaya mudah dipahami. dst. dokumen resmi. gagasan pendirian ataupun hasil pemikiran orang lain secara lisan atau tertulis yang dikutip secara tidak langsung.” b) Khusus mengenai kuotasi berlaku ketentuan sebagai berkut : (2) Jangan terlalu sering menggunakan kutipan. Kutipan tidak langsung yaitu keterangan. Penggunaan tanda baca Pemakaian tanda seperti titik. b. Penggunan kata Pemakaian kata dalam penulisan karya ilmiah harus berpedoman pada Kamus Besar bahasa Indonesia tebitanterbaru pada saat penulis menyusunnya hingga terhindar dari kesalahan pemakaian kata. 2. yang benar menurut kamus adalah praktik. pendirian.gagasan ataupun hasil pemikiran orang lain yang dikutip secara langsung secara lisan atau tertulis kata demi kata. hakekat. prediket. aturan. sepertidiuraikan. wajar. titik koma. . dan seterusnya. kutipan ini disebut kuotasi (quotation). 7) Menghindari singkatan yang berangkai seperti dll. atau tanda kurung biasa hendaklah berpedoman pada EYD. titik dua tanda seru. tanda kurung [ ]. tanda petik. contoh : “dalam hal ini Fazlurrahman menyatakan bahwa sunnah itu merupakan tradisi yang hidup. 5) Menggunakan kata yang singkat dan tidak boros umpama “mengambil kesimpulan” cukup “berkesimpulan” dan “menyatakan pendapat” cukup “berpendapat”. atau yang sejenis termasuk kepanjangannya karena menunjukkan arti pemberian yang tidak terbatas. dalam menulis karya ilmiah hendaknya memperhatikan hal-hal sebagai berikut : 1) Menggunkan bahasa Indonesia dengan pola bahasa yang baku 2) Menggunakan kalimat-kalimat pendek yang jelas subjek.Secara prinsip karangan ilmiah seperti skripsi disusun untuk dikomunikasikan kepada orang lain. Kata praktek. Ketentuan penulisan/pengetikan kutipan adalah sebagai berikut : a) Setiap kutipan harus disebutkan sumber aslinya sebagai pengakuan bahwa apa yang dikutip itu bukan hasil pemikiran sendri. serta tidak boleh ada sisipan seperti 2a. dsb. Kutipan Ada dua macam kutipan : 1. hakikat dan pikir. Pada setiap kutipan harus dicantumkan nomor sumber kutipan (referensi). Nomor ini diletakkan sesudah tanda baca. dan tidak profokatif serta berlebihan. alinea yang satu dengan yang lain terangkai secara logis. Kutipan langsung yaitu keterangan. ini.

(4) Kuotasi yang panjangnya kurang dari lima baris harus ditulisdalam teks biasa. tempatkanlah sisipan tersebut dalam tanda kurung besar contoh : “arti the world [dalam bahasa arab al-ard wa as-samawat] adalah alamsemesta secara fisik dan material”. contoh : “Insan kamil seperti dikonsepsikan Moh. berspasi 1. terpisah dari teks. contoh : kritikan Iqbal terhadap saintis yang tidak mempertimbangkan aspek moral diungkapkan dalam potongan syair sebagai berikut : “dia yang menyongsong sinar-sinar mentari tidak dapat memperlihatkan fajar dimalam kegelapan. (5) Kuotasi yang panjangnya lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat (satu spasi) dan terpissah dari teks. Dia menyelidiki orabit-orbit dari bintang tapi tidak dapat menjangkau dunia pemikirannya terjerat dalam kesesatan pengetahuannya. (6) Kuotasi yang terdiri darisatu halaman dan lebih harus ditaruh di bagian belakang karya ilmiah sebagai lampiran. (8) Jika dalam kuotasi ada kata-kata penulis yang disisipkan.pendapat yang mengandung arti sangat ketat sehingga akan berubah arti bila kata-katanya dirubah. (9) Jika dalam kuotasi ada tanda petik. Dalam hal ini ia bersenandung/ Kau ciptakan malam/dan akau ciptakan lampu-lampu/ kau ciptakan tanah liat/dan akau ciptklan pralah. Ia telah mencapai hidup secara dialektis dengan tuhannya. Iqbal adalah manusia yang telah mencapai derajat kesempurnaan insani. contoh : “asik menceritakan bahwa ibunya menyuruhnya secara lembut belajar yang sungguh-sungguh nak supaya Ip-mu bagus”.5 spasi dalam dua tanda petik. (12) Kuotasi yang berbahasa arab ditulis tanpa tanda petik. bila ada kesalahan cetak dari yang dikutif hendaklah dibubuhi sic dalam tanda kurung siku. tepat seperti apa adanya baik dibawah atau diatas lima baris ditulis seperti teks dan diatur secara sitematis kanan kirinya contoh : ‫ولقوى على النار الجحيم‬ ‫الهى لست للفردوس أهل‬ ‫فهب لي توبة واغفر ذنوبى ذهب لى توبة ياذا الجلل‬ . (3) Kuotasi dikutip secara tepat menurut apa adanya . hendakalah dirubah menjadi tanda petik satu. (7) Jika ada bagian yang dibuang dalam kuotasi diganti dengan ellipsis yaitu titik tiga (…) jika bagian yang dibuang itu satu kalimat atau lebih maka diganti dengan titik-titik berjarak sepanjang satu baris. Contoh “ hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah tadarru’ menjadai hakekat shalat menurut al-Dihlawi adalah kata tadarru’ kata yang benar adalah “hakikat dan salat”. contoh : Pengamatan berperan serta atau pengamatan terlibat sebagai moda didefenisikan oleh bogdan adalah sebagai berikut : “Pengamatan berperanserta sebagai penelitian yang bercirikan interaksi social yang memakan waktu cukup lama antara peneliti dengan subjek dalam lingkungan subjek selama itu data dalm bentuk catatan lapangan dikumpulkan secara sistematis dan berlaku tanpa gangguan”. baris selanjutnya pada ketukan keempat . maka apda ketukan ke 23 diletakkan ditengah-tengah kertas 23 ketukan kearah kiri sebagai huruf pertama kutipan tidak diberi tanda peik. Baris pertama dimulai pada ketukan ke tujuh dari garis margin. dan baris terpanjang dicari hurup pertengahannya yang selanjutnya untuk menetukan ketukan mulai dari pengutipan. (11) Kuotasi yang berupa puisi dan terdiri dari lima baris keatas ditulis dalam spasi rapat. (10) Kuotasi yang berupa puisi dan kurang dari lima baris ditulis dalam teks dan masing-masing tersebut dengan garia masing-masing tanpa ketukan pengantar. Contoh : umpama baris terpanjang terdiri atas 45 ketukan.

. F. Catatan kaki ini. Kutipan ayat-ayat al-Qur’an dan al-hadits ditulis denga huruf arab popular sebagaimana aslinya.). Caranya denganyang tersebut pada kutipan prosa diatas. Anotasi dapat disisipkan sesudah kata-kata ungkapan atau kalimat yang diberi keterangan tersebut.[…. Tapi nama surat dan nomornya serta nomor ayat yang dipetik harus disebut dengan tepat dan akan seperti kata shalat dan zakat di dalam mushaf tertulis dengan maka didalam skripsi nboleh ditulis dengan dan dan seterusnya. harus dibuat dengan tangan dan tinta hitam. Namun khusus kutipan dari ayat-ayat diatas tidak harus mengikuti sepenuhnya bentuk dan teknik penulisan ayat yang termaktub di dalam mushaf. surat kabar karangan yang diterbitkan. dimana diterbitkan dan pada halaman berapa kutipan itu diambil. Apabila anotasi itu mencapaisatu baris atau lebih dituliskan sebagai footnote di dalam ruang catatan kaki seperti contoh berikut (anotasi yang kurang satu baris). dimulai dari angka 1 (satu).]…. 2. Berikut ini beberapa ketentuan penulisan catatan kaki : 1. Contoh : Barang sispa yanag berpuasa berdasarkan iman dan kesadaran yang tinggi. Foot note (Catatan Kaki) dan Midle note (catatan tengah) Sumber kutipan ini bisa terdiri atas buku. informasidari komunikasi lisan. ensiklopedi dll. catatan kaki ditempatkan pada bagian bawah halaman dan dipisahkan dari bagian teks dengan sebuah garis horizontal sepanjang 20 kali pukulan ketik dimulai dari pinggir kaki. Nomor-nomor ini harus sesuai dengan teks kutipan. majalah. Sebagai keterangan sumber kutipan hendaknya memuat unsur-unsur utama yang perlu dicantumkan yakni siapa pengarang atau penyusunnya. kalau kurung siku tersebut tak ada pada mesin ketik.(13) Ayat ala-Qur’an dan al-hadits. Anotasi dituliskan diantara dua kurung siku (…. Contoh : ‫ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر‬ ‫من أمن‬ Diantara cirri-ciri orang yang bertaqwa itu ialah sebagaimana firman allah di dalam al-Qur’an : Kutipan dari hadits nabi harus dilengkapi dengan sanad dan prawinya. apa tulisannya. Nomor catatan kaki diketik dua spasi angka 2 (dua) di bawah . maka dia akan mendapat keampunan dari Allah sebagaimana dijelaskan rasul Allah di dalam sabda beliau : (14) Anotasi Keterangan pendek yang disisipkan di dalam kutipan tersebut “anotasi”. Khalifah abi Ja’far al-Manshur [khalifah kedua dari daulah abbasyiyah] memerintahkan Anas bin Malik mengumpulkan semua hadits yang ia ketahui. setiap catatan kaki diberi nomor urut tersendiri.

Contoh : Ernest W. The Family. hlm.(diberi garis bawah atau cetak miring) singkatan itu kepanjangan dari et alii (dengan orang lain). Pokok-pokok Pendayagunaan Zakat Fitrah Produktif. 1. 46. Dalam footnote buku ada beberapa kemungkinan diantaranya : 1) Pengerangnya hanya satu orang. Jakarta . Dr. nama buku diberi garis bawah atau dicetak miring.S. Jakarta. KH. Badan Amil zakat dan Sedekah (Bazis). 3. 15. Badan Penerbit Kristen. apabila pada suatu halaman terdapat lebih dari satu catatan kaki. dan ditulis sebagaimana sewajarnya c) Judul buku senantiasa digaris bawah atau dicetak miring dan diikuti koma d) Nama penerbit diikuti koma e) Kota tempat penerbit. U. Bila pengarang memakai nama samaran. perkumpulan dan sebagainya yang menerbitkannya. contoh : Harun Hadiwijono.garis pemisah diidentasikan sebanyak 7 (tujuh) pukulan ketik . sepenajang konsisten dengan pilihannya (nomor halaman dipisah dengan spasi huruf). 4) Tidak ada nama pengarangnya Bila ada sumber yang dikutif tidak tercantum nama pengarangnya. sedangkan catatan kakinya sendiri ditempatkan angka ½ spasi dibawah nomor footnote. diikuti koma f) Catatan/terbitan diikuti koma g) Tahun penerbitan diikuti koma h) Nomor halaman buku yang dikutip. Perkembangan Tasawuf dari Abad ke Abad. Burgess dan HarveyJ. 2) Pengarangnya memakai nama samaran. ditulis halaman dan diikuti nomor halaman. nama pengarang ditulis sesuai dengan nama yang tercantum dalam buku karangannya prangkat atau gelar seperti : Prof. 1926. 5. Ir. hanya disebutkan nama pengarag pertama dan setelah tanda koma dituliskan singkatan et al.C. Coleman . 3) Pengarang terdiri dari 2 atau 3 orang. Proyek bimbingan aliran-aliran kepercayaan/ faham-faham keagamaan Republik . Pustaka Islam. 20. maka catatan kaki yang lainnya dipisahklan selebar 1 ½ spasi. hlm. hlm. hlm. 18. Dari buku a) Nomor Footnote b) Nama pengarang diikuti koma. Contoh : Pemerintah Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta. yang dinggap dan yang dicantumkan sebagai pengarang adalah badan lembaga.S. Bila pengarang terdiri dari dua orang. et a. American Book Company New York. SH. contoh : J. halaman boleh disingkat dengan hal. hlm. 4. contoh : Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amarullah). Locks. 1971. maka diantara kurung besar harus dicantumkan nama yang sebenarnya . 1972. Jakarta. 10. nama-nama pengaranga tersebut harus dicantumkan saemuanya. Agama Hindu dan Agama Budha. Government Printing Affice Washington D. bila pengarang buku lebih dari dua orang. Equality of education Opportunity. 1966. Selanjutnya dibawah ini dibicarakan bentuk-bentuk footnote untuk berbagai macam sumber. hlm. dan sebagainya tidak perlu dicantumkan. vol 2.

1971. Contoh : Alfian (Ed). Filsafat dan Mistisme dalam Islam. Disini digunakan istilah Op. Filsafat dan Mistisme dalam Islam. 10. cet. hlm. Yayasan Penerbit Universitas Indonesia. Contoh : Sir Muhammad Iqbal. Keterangan lebih lanjut dapat dilihat berikut ini : (a) Ibid. Harun Nasution. Segi-segi Sosial masyarakat Aceh. Bila buku terjemahan.Indonesia. Bulan Bintang. Lembaga penunjang pembangunan Nasional (LEPPRNAS). Penerbit Tinta Mas. Jakarta. hlm. 7) Tidak ada tahun penerbitan. 1970. 2. LP3ES. 67. Ke-5. Jilid 2 hlm. Jakarta. Ali Audah.th. jilid I. Jakarta. Masalah-masalah Kerohanian dan keagmaan. Contoh : Hamzah Ya’kub. Op-Cit. 1973. Bia tidak ada tahun penerbitan. contoh : Harun Nasution. yang dicantumkan tetap nama pengarang aslinya dan dibelakang nama buku dicantumkan nama penerjemahnya. Jakarta. 35. 10. hlm. Filsfat ketuhanan Yang Maha Esa. Muslim Ditengah Pergumulan. hlm. hlm. Bandung 1973. Jakarta (ed). untuk menyatakan sumber kutipan dari sumber (buku yang sama. Terj. 5) Merupakan kumpulan karangan dari seorang editor. Islam di Indonesia. 1 Ibid. PT. an Aerbor Press New York. 19. pada kutipan nomor 6 itu menunjuk pada kutipan tulisan nomor tiga pada halaman yang sama. t. jika ingin menyebutnya lagi sumber yang terdahulu dan diikuti dengan buku yang dimaksud. Kumpulan karangan yang dirangkum oleh editor yang dicantumkandalam catatan kaki adalah nama editornya. Taufiq Ismail. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. al-Ma’arif. L. hlm. 1 . 25. yang langsung mendahului dan belum diselingi oleh buku lain). 8) Pengarangnya sama. (Kumpulan Karangan) 1973. Ibid. tinta Mas. Ke-4. 90. Jakarta. Hlm. Cara penulisannya dibelakang nama editor tersebut dicantumkan kata “ed” di dalam kurung (edit) dan sesudah kata “ed” tersebut ditempatkan titik ( ) menjadi (ed). Membangun Pikiran Agama Dalam Islam.th (tanpa tahun) contoh : Abdurrahman Wahid. Loc-Cit. 1966. Bila dua buah sumber atau lebih pengarangnya sama. Parrington. 1972. Singkatan loc-cit. 6) Merupakan buku terjemahan. maka pada unsure tahun ditulis t. (ibidem) artinya pada tempat yang sama. Main Curent Andamerikan Thought. hlm. hlm. Harun Nasution. Cit. 45. cet. Harun Nasution. 82. Teologi Islam: Aliran-aliran Sejarah Aalisa Perbandingan. Gunawan Muhammad. PT. vol 2. 66. hlm.

Paul E. hal. Nomor majalah sebaiknya bisa digunakan angka rumawi atau angka biasa f. Bedanya. Mukti Ali. . (ed) “Dictionary of Mistiscism”. (c) Loc-Cit. Disini nama pengarang masih disebut. Nashville.th. Op-Cit. Kalau suatu kutipan diambil dari suatu artikel dengan nama yang jelas pada surat kabar. ketentuanny6a sama dengan pengarang buku bila tidak ketahui. Nama penyusu. maka ditiadakan dan pengetikan dimulai dengan judul karangan. Driyarkara SY. hlm. PT. tetapi nomor halaman tidak dicantumkan. 334. Panji Masyarakat. Bulan dan tahun penerbitan g. 4. Wirawan. Yayasan Lida. Psychologi of Religion. nama surat kabar diberi garis bawah atau cetak miring. hlm. Mukti Ali. Dr. dan titik. Frank Gaynor. N. (opera Citato) artinya dalam karya yang sama untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan ururtannya berdekatan satu sama lain tetapi sudah diselingi oleh sumber lain. 108-109. Ibid. 5 September 1995. A. Nama majalah diberi garis bawah atau cetak miring e. Nomor Footnote b. Dari Majalah Majalah yang bertuliskan latin. tahun. New York. 5. 16. Kompas. 41. Panji Masyarakat. Sarlito W. 1981. Contoh : Paul E. Jakarta. Philoshopical Library. Pembangunan. September. Johnson. (loco-Citato) artinya pada tempat yang telah disebut untuk menyatakan suatu referensi dari buku yang sama dan pada halaman yang sama. kalau dari majalah nama judul artikel dituliskan diantara tanda petik rangkap dan nama majalah dicetak miring atau bergaris bawah. tanggal. 175. Kuliah Agama Islam di Sekolah Staf dan Komando Angkatan Udara Lembang. koma dan nomor halaman. “Mnguak Abad baru Hijrah di Eropa”. 1981. Loc Cit. Dari Surat Kabar Kutipan dari surat kabar. Jakarta. tempat terbit. bulan koma. 3. 1970. XII. yaitu dengan menuliskan judul tulisan atau rubrik. Nama penyusun artikel/ karangan –karangan. hal. Percikan Filsafat. meupun arab pada prinsipnya sama dengan kutipan yang berasal dari buku. hal. diikuti volume. Johnson. hlm. Disini nama pengarang tetap disebutkan. “Tindakan kekerasan (suatu tujuan Psikologik)’. koma. Arbingdon Press. t. 2. catatan kakinya dimulai dengan nama pengarang dan judul artikel diapit tanda petik. 73. Ibid. New York. Nomor halaman yang bersangkutan Contoh : Ricard Thomas. 175.(b) Op-Cit. Yogyakarta. 14 Pebruari. No. 1953. 19. Bentuk footnote dari majalah terdiri dari : a. bulan dan tahun terbitnya dan diakhiri dengan nomor halamannya dan titik. hlm. hlm. hlm. Judul karangan ditulis diantara tanda kutip d. Rencana Undang-Undang Pendidikan Nasional. c.

hal. nama entrinya dituliskan diantara tanda petik rangkap. Catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak menuliskan nama pengarang tetapi cukup dengan nama surat dan nomor ayatnya serta penerjemahnya. dan tanggal wawancara dan ditutup dengan titik. 1968. Kalimantan Timur”. Op. Kompas. Dari al. tulisan.Contoh : Ridwan malik. a. hal 4.. 7. Yayasan Penyelenggaraan Penerjemah Penafsir al-Qur’an. hal. koma. c. Departemen Kehutanan. Departemen Agama. 5. 2) Antara ayat dan terjemahannya supaya diberi tulisan “artinya” . Brill Leyden. nama encyclopedia dengan garis bawah atau setak miring. Dan tempat penerbitan. (ed) “Khamr” Shorter Encyclopedi of Islam. Thesis dan lain-lain) bentuk footnote untuk jenis karangan ini terdiri dari : a. serta nomor halamannya dan ditutup dengan titik. hal. tetapi cukup dengan nama kitab dan identitasnya. tempat terbit. Contoh : Rahmat Hidayat. Nama penyusun b. Tahun f. misalnya al-Hadits. “Pembiayaan kesehatan di Indonesia”. 6. Nama Penerbit. jilid 3. Shahih Muslim.” Tetapi apabila hadits tersebut bukan diambil dari kitab rawi berlaku ketentuan-ketentuan sebagaimana buku biasa. 4 Desember 1995. instut) e. Dalam al-Qur’an catatan kaki dari sumber al-Qur’an tidak mengenal Ibid. nama penerbit. yaitu dengan menyebutkan orang yang diwawancarai (dengan siapa). Cit. Cit. Dari Wawancara Penulisan hasil wawancara. koma. Jenis karya tulis d. Jakarta : 1964. Dari karangan yang tidak diterbitkan (risalah. 234. 22. …. Wawancara Pribadi.Qur’an dan al-hadits. Surat al-Fatihah ayat 1-6. Jakarta. hal. atau loc. b. skripsi. Halaman yang bersangkutan Contoh : Tim survey Indonesia dan Jepang “Survey Hutan Malinau. Judul karangan diantara tanda petik c. Lembaga (fakultas. laporan Survey BPU Perhutani. 3. yaitu dengan menyebutkan nama editornya yang disingkat dengan ed. 4. al-Qur’an dan Terjemahnya.. Jilid …. 1) Ayat al-Qur’an yang ditulis sedapat mungkin sempurna dan disebutkan nama surat serta nomor ayatnya. 6 september 1995. Contoh : H A R Gibb dan J H Krasmers. Ketua Pengadilan Tinggi Agama Bandung.. Contoh : Al-Qur’an. Dari Encyclopedia Kutipan dari encyclopedia. Penulisan ayat dan penerjemahannya. 1974. Catatan kaki sumber al-hadits tidak boleh menuliskan nama pengarangnya.

8. masih sangat menyolok. 9. Contoh 2 : d. Rawahu Bukhori. 1984:50). Nama pengarang dan koma b. 1) Harus dicantumkan rawi hadits (missal. yaitu sumber kutipan ditulis ditengah halaman maka penulisan daftar pustakanya sebagaimana ketentuan berikut Z: 1) 2) 3) Nama pengarang berada paling atas. d. Skripsi yang menggunakan penelitian lapangan (field researct) harus mencatumkan surat researct dari tempat atau lokasi penelitian dengan terlebih dahulu meminta surat penelitian dari STAITA Padangsidimpuan. Rawhul Muslim dan sebagainya). 5) Tulisan arab dibuat menggunakan windows arab dan kalau memakai WS ditulis dengan tinta hitam (bukan ball point). Catatan tengan (Midlenote) Kutipan dengan menggunakan sistem mildnote dengan ketentuan sebagai berikut : a. tanpa titik sejajar dengan judul Judul dicetak miring atau bergaris bawah dan titik.2% dari seluruh wanita Indonesia diatas umur 10 tahun yang bekerja dibanding laki-laki yang 71. Tahun penerbitan dan titik dua c. 1. dan ini dicontoh semuanya jangan dipotongpotong.3% atau sekitar 14 kali lipat (Budiman. Dsb. Hanya 36. Apabila Penulisan sumber menggunakan sistem mildnote ( catatan tengah). Kebanyakan wanita bekerja mengurus rumah tangga 45. karenma : “Wanita Indonesia lebih sedikit yang bekerja (yang menghasilkan uang) dibandingkan dengan laki-laki. Kota penerbit dan titik dua Nama penerbit dan titik dua 4) 5) . Penulisan hadits dan terjemahannya.8% laki-laki yang bekerja hamper dua kali lipat wanita. Bila ada penerjemah/ penyunting/ editor ditulis sesudahnya dengan diberi keterangan (pent/peny/ed) setelah nama. Halaman Contoh : Tampaknya pembagian di Indonesia antara wanita dan pria.3) Terjemahan supaya mengambil dari terjemahan al-Qur’an Departemen Agama. dan atau kitab hadist yang refresentatif dengan penyebutuan mata rantai sanadnya.2% disbanding dengan laki-laki yang Cuma 3. dari titik Tahun Penerbitan. 4) Jarak tulisan terjemahasn antara baris satu dengan yang lain 1 (satu) spasi. dan titik. 2) Buku-buku hadits yang dapat dijadikan sebagai sumber penukilan hanyalah kitab-kitab shahih dan kutubussittah beserta syaratsyaratnya.

Setiap kali Munaqasah Skripsi. syarat –syarat pembimbing dan asisten pembimbing : a. Penetapan pembimbing dan Asisten Pembimbing oleh STAITA sedapat mungkin didasarkan pada keahlian yang relevan mengungat beban kerja yang bersangkutan. pembimbing dan asisten pembimbing diangkat oleh ketua atas usul ketua jurusan / pembantu ketua I. Munaqasah Skripsi dilaksanakan sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh Ketua Jurusan. atau minimal Lektor Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. … Pelaksanaan Munaqasah Skripsi a. e. IAIN Wali Songo 1995 Buku Pnaduan IAIN Wali Songo. Hasil Munaqasah Skripsi . Naskah skripsi disampaikan kepada penguji tidak kurang dari 10 (sepuluh) hari sebelum pelaksanaan munaqasah.2 (berijazah). 5. Pembimbing dan proses bimbingan Skripsi 1. 2. kewajiban pembimbing : a. f. Yang berhak menjadi penguji skripsi adalah dosen yang berpangkat rendah Lektor (IV/a) atau serendah-rendahnya Lector Muda (III/c) yang memiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. IKIP Jakarta 1987 Penyusunan Karya Ilmiah.Contoh : Anonim 1987 Pedoman Transleterasi Arab Latin. pembimbing pengarahan pertama setelahg skripsi disetujui STAITA Padangsidimpuan. Ketua menunjuk Dewan Penguji untuk melaksanakan munaqasah skeipsi yang terdiri dari: Seorang Ketua Seorang Sekretaris Dua Orang Penguji b. mengoreksi dan menyetujui kerangka skripsi . Tahun 1994/1995.2 c. b. Pembimbing skripsi adalah Dosen yang berpangkat paling rendah Lektor (IV/a). Pembimbing wajib memberikan bimbingan berupa : 1) Mempertimbangkan. Semarang H. 3. Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987. Asisiten Pembimbing adalah orang yang berpangkat paling rendah Lektor Muda (III/c) atau minimal Asisten Ahli (III/b) yang meiliki pendidikan tambahan sekurang-kurangnya S. Setiap penguji disediakan waktu paling banyak 30 minit untuk seorang mahasiswa. Jakarta Fakultas Fasca sarjana.2 (berijazah) c. Jakarta. d. 4. b. c. Penguji yang berhalangan menguji harus menyerahkan tugas dan naskahnya kepada Ketua Jurusan sekurang-kurangy 4 (empat) hari sebelum pelaksanaan munaqasah.

6. e. Munaqasah skripsi dinyatakan lulus apabila memperoleh nilai 60 – 100 . Penilaian munaqasah skripsi a.100 = A 68 . Penguji memberi nilai berdasarkan atas kemampuan jawaban dan bobot isi skripsi. jika dipandang perlu diberi kesempatan untuk memperbaiki nilai yang telah dicapai dengan menempuh ujian sekali lagi selama masa studinya belum habis. Mahasiswa yang dinyatakan gagal dalam munaqasah diberi kesempatan untuk mengulang munaqasah sebanyak-banyaknya 2 (dua) kali.1 diperoleh dari nilai munaqasah dan nilai seluruh mata kuliah yang ditempuh oleh mahasiswa. Penilaian Munaqasah Skripsi a. c.67 =C …. Mahasiswa yang dinyatakan gagal munaqasahnya diberi tahu mengenai keberatan-keberatan terhadap skripsinya secara tertulis oleh Ketua Sidang Munaqsah yang tembusannya disampaikan kepada Pembimbing. b. b. Penguji dapat mengajukan pertanyaan mengenai segi materi ataupun metodologi yang digunakan dalam penulisan skripsi. Penilai munaqasah skripsi dilakukan oleh Dewan Penguji skripsi yang telah ditunjuk oleh Ketua Jurusan sesuai dengan peraturan yang berlaku. e. c. Apabila mendapat nilai 59 ke bawah dinyatakan gagal. Hasil munaqasah skripsi dinyatakan dengan nilai sebagai berikut: c. Penguji mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang menjurus kepada pengungkapan-pengungkapan kemampuan berpikir dan pertanggung jawaban mahasiswa terhadap skripsi. Apabila karena sesuatu hal ketua dapat mengangkat penguji pengganti pada munaqasah ulangan atas usul Ketua Jurusan. Skripsi yang akan dimunaqsah-ulangkan disampaikan kepada Ketua Jurusan setelah diadakan perbaikan sesuai dengan keberatan-keberatan yang diajukan oleh Penguji sebelumnya. . Bata minimal nilai skripsi adalah 60 dengan uraian sebagai berikut : 80 . f. 7. Wewenang Penguji a. g. Seorang mahasiswa yanga telah mengikuti munaqasah skripsi dan mendapat nilai C. IP Kumulatif Program S. d. Muhasiswa yang mengajukan munaqasah ulang atau revisi skripsi harus berkonsultasi dengan penguji sebelumnya. Penguji munaqasah ulangan sama dengan Penguji sebelumnya dan kalau yang bersangkutan berhalangan hadir dapat diganti dengan penguji lain. – 59 = D (gagal) nilai ini berlaku selama belum ada peraturan yang dikeluarkan oleh Kopertasi atau keputusan ketua STAITA Padangsidimpuan d.a. b.79 =B 60 . Nilai munaqasah skripsi diambil dari nilai nipura (nilai pukul rata) penilaian masing-masing penguji.

(3) Sistematika penulisan skripsi b) Format/tata tulisan dan bahasa tulisan skripsi dengan bobot 10% c) Presentasi skripsi dengan bobot 40% terdiri dari: (2) Kedalaman dan keluasan penguasaan materi (3) Ketetapan dan kelancaran dalam meberikan jawaban d) Penilaian akhir munaqasah skripsi menggunakan rumus: NP1 + NP2 + NP3 + NP4 NS = 4 Keterangan: NS NP1 NP2 NP3 NP4 = Nilai Skripsi = Nilai Penguji 1 = Nilai Penguji 2 = Nilai Penguji 3 = Nilai Penguji 4 . Penilaian munaqasah skripsi meliputi komponen: 1) Bimbingan Skripsi 2) Ujian Skripsi dengan rincian sebagai berikut: a) Materi skripsi dengan bobot 50% terdiri dari: (1) Konsistensi logis dari materi skripsi (2) Kadar keaslian. c. Penilaian masing-masing penguji diberikan terhadap seluruh komponen jawaban yang diberikan oleh mahasiswa sejak awal sampai akhir ujian.b. bobot analisis dan bahan-bahan acuan skripsi.

. Ketua STAIN Padangsidimpuan Cq. Wb.Contoh Halaman Judul : PERAN ORANG TUA DAN GURU TERHADAP MOTIVASI BELAJAR SISWA DI SD NURUL ILMI KOTA PADANGSIDIMPUAN SKRIPSI Diajukan untuk mememnuhi salah satu syarat guna memperoleh Gelar sarjana Dalam Ilmu Tarbiyah Oleh : Kuny Luzayma Niamy NIM : 197 308 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM TAPANULI PADANGSIDMPUAN 2008 Contoh : HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING HAL : Nota persetujuan Pembimbing Kepada Yth. Wr. Ketua Jurusan Di Tempat Assalamu’alaikum.

Pembimbing I (……………………….. maka skripsi dimaksud dapat disetujui untuk dimunaqasyahkan. Hormat Kami.…. (………………………) (………………………) Contoh : HALAMAN PEGANTAR KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim . bahwa skripsi saudara ……….. Wb. kami sampaikan terima kasih. 2...) Pembimbing I (………………. NIM ……… dengan Judul ……………. Wassalamu’alaikum. …………. mohon dengan hormat agar naskah skripsi tersebut diterima dan diajukan dalam program musnaqasyah sesuai jadawal yang direncanakan. Dan telahg diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana dalam ilmu ……… Ketua Sidang (………………………. Padangsidmpuan. (Nama Dosen Pembimbing) Contoh : HALAMAN PENGESAHAN PENGESAHAN Skripsi saudara ……. NPM………. Oleh karena itu. Denikian. Wr. pada Jurusan ……….) NIP.. ……………………………. Telah dimuqasahkan oleh Dewan Penguji Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam Tapanuli Padangsidimpuan pada tanggal ……………….) Penguji : 1. 3.Diberitahukan dengan hormat. Setelah dikoreksi dan diteliti sesuai aturan proses pembimbing. 4 dst.

Bapak ……… Selau Ketua STAITA Padangsidimpuan yang telahmerestui pemabahasan skripsi ini 2. ……… Penulis.. baik moril . sehingga pada kesempatan in penulis dapat menyelesaikan skripsi in. pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. 3. Dan …….Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan rahmat. Dalam penyususunan skripsi in penulisbenyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyususnan skripsi in dapat terrealisasikan. selaku kepala perpustakaan STAITA padangsidimpuan yang telah memeberikan izin dan layanan perpustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada : 1. KHOIRUL ANWAR NPM : 00 00 00 00 . 4. Bapak ……. Selaku ketua jurusan ……. in disusun sehingga memenuhi salah satu syarat guna meperoleh gelar Sarjana Starata I (satu) STAITA Padangsidimpuan. namun penulis berharap semoga skripsi in dapat bermanfaat bagi penulis sendiri dana para pembaca pad umumnya. pada STAITA Padangsidimpuan yang telah memberikan arahan tentang penulisan skripsi ini.aupun materil dalam penyusunan skripsi in. tenaga dan fikiran untuk memberikan bimbingan. taufiq dan hidayah-Nya. Bapak/ibu kandung yang langsung maupun tidak telah membantu. Bapak/ Ibu …. Akhirnya penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi in masih jauh mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya. Bapak ……. Para Dosen / Staf dilngkungan STAITA Padangsidimpuan yang membekali berbagai pengetahuan sehingga mampu menyelesaikan p-enulisan skripsi ini 6.... Padangsidimpuan. dan semua pihak yang tak dapat disebutkan satu persatu. 5. selaku dosen pembimbing dan asisten Pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu. Skripsi yang berjudul ………….

berharaplah apa yang pernah kau berikan kepada negaramu. Keadaan dosen STAITA Padangsidimpuan Keadaan mahasiswa STAITA Padangsidimpuan . IBU DAN SAUDARAKU TERCINTA SERTA ORANG-ORANG YANG SELALU MEMBANTUKU SEMOGA PENGORBANANNYA DIBERKATI DAN DIRIDLOI ALLAH YANG MAHA PENGASIH CONTOH : HALAMAN MOTTO MOTTO : Jangan berharap apa yang pernah diberikan kepadamu Tapi. 3.Contoh : HALAMAN PERSEMBAHAN KUPERSEMBAHKAN KEPADA AYAH. Contoh : HALAMAN DAFTAR TABEL DAFTAR TABEL Tabel : 2.

Kedudukan. 5.4. 5. pendidikan dan social. dan sistematis dalam bidang agama dan pendidikan. 7. radikal. Padangsidimpuan Keadaan Karyawan STAITA Padangsidmpuan Pendidikan Tambahan paea dosen STAITA PEDOMAN KOMPREHEHNSHIF JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM STAITA PADANGSIDIMPUAN 1. Pengertian dan tujuan Pengertian Komprehenshif /Pendalaman . Melatih peserta untuk mampu mengungkapkan pendapatnya secara konseptual akurat. 2. Tujuan Mengukur kemampuan seseorang dalam mengaitkan masalah pendidikan dan agama dengan berbagai disiplin ilmu lainnya Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan dasar pemikiran sebuah tindakan orang dewasa yang dapat dipertanggunga jawabkan secara agama. . yaitu ujian yang dilaksanakan tersendiri setelah menyelesaikan program pendidikan secara lengkap untuk melihat tingkat wawasan serta penalaran terhadap bahan yang telah diberikan selama satu program pendidikan sebagai syarat dapat mengikuti ujian munaqosyah Skripsi b. 6. Mengukur kemampuan seseorang dalam menjelaskan masalah-masalah keagamaan dan pendidikan dengan menggunakan pendekatan system ( agama sebagai system dan pendekatan sebagai sebuah system) 8. a.

c. dapat mengikuti ujian munaqosyah g. . 2. Prosedur Administrasi a. b. h. atau sebagai penambah dengan hasil ujian lain. mahasiswa f.e. jurusan/Prodi d. Dapat menambah nilai yang diperoleh dari ujian Munaqosyah 3. Konprehenshif Kuitansi Formulir pembayaran pendaftaran kewajiban Ujian yang dibebankan kepada seluruh mahasiswa . Menjelaskan wilayah dan ruang lingkup materi ujian Calon peserta ujian Konprehenshif diwajibkan Peserta ujian adalah mahasiswa yang telah lulus seluruh Mahasiswa peserta ujian telah memenuhi seluruh syarat Mahasiswa peserta ujian mendaftarkan diri ke mata kuliah yang jumlah SKSnya berdasarkan ketentuan yang berlaku administrasi yang telah ditentukan oleh jurusan /Prodi melampirkan syarat administrasi sebabagi berikut : 1. f. Mahasiswa peserta ujian berkonsultasi pada penasehat akademik (PA) dalam rangka mempersiapkan diri dengan memahami Standar Operasional Prosedur (SOP) Ujian Konprehenshif e. dikonversi ( 0 SKS) Sebagai bagian dan upaya penguatan penguasaan materi pelajaran dari setiap jurusan dan prodi oleh setiap Syarat bagi mahasiswa untuk Hasil Ujian tidak dapat dibagi Nilai ujian tidak dapat e.

KKL/Sertifikat. 4. dan akhlak. Pelaksanaan Ujian Pendidikan Mencakup dasar pendidikan umum dan Pendidikan Agama dan propesi keguruan untuk jurusan tarbiyah. Materi Ujian 1. Mencakup Bidang Dirosyah dan Tafsir yaitu bidang Aqqidah . Ibadah.3. Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadits Khusus yang berkenaan dengan kajian dasar jurusan/Prodi masing). syari’ah. mahasiswa Akta IV 5. . TERAKHIR Surat keterangan telah melaksanakan Transksrif nilai Akademis bagi Foto copy ijazah SLTA/ IJAZAH 9. Agama. 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful