P. 1
Pendidikan Islam

Pendidikan Islam

|Views: 13|Likes:
Published by Hafsah Aziz

More info:

Published by: Hafsah Aziz on Sep 19, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/08/2013

pdf

text

original

“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk”

AHLAN WA SAH-LAN WA MARHABA
------------------------------------------------------------------Write-up on the new premise – oleh Ustaz Zhulkeflee Hj Ismail Executive Officer (Research & Development) Artikel ini telah dimuatkan dalam makalah khas pembukaan pejabat PERGAS diWismah Indah, 448, 03-01 Changi Road bersebelahan Masjid Kassim, Singapura.

-----------------------------------------------------------------------

“Ahlan was sahlan wa marhaba” adalah kata-kata aluan di dalam menyambut kedatangan setiap para pengunjung dan tetamu. Mengalu-alukan dengan memperjelaskan kesediaan yang ada kepada tetamu dan pengunjung, juga merupakan adab yang Islami. Setiap sesuatu yang disusun sememangnya mempunyai maksud tertentu yang kami harapkan dapat memberi makna kepada mereka yang datang, agar kunjungan mereka itu lebih bererti. Sebagai memperkenalkan identiti dan matlamat kami, lambang-lambang alami dan hiasan tempat kami ini ada tersirat beberapa pengertian. Jika tidak diperjelaskan, mungkin ianya hanya setakat hiasan zahiri. Dari itu disini ingin kami perjelaskan beberapa konsep dan maksud reka-bentuk ruang yang ada di pusat kami ini.

Dengan mendapatkan tempat di Wisma Indah Masjid Kassim, PERGAS kini melangkah setapak lagi di dalam menempatkan perjuangan para Asatizah di Singapura. Didalam menyiapkan pelan ruang tingkat tiga ini, tergeraklah saya agar corak ruang tingkat PERGAS ini dapat sekaligus melambangkan juga kepada maksud dan falsafah pendidikan yang kami perjuangkan. PERGAS, atau “Persatuan Guru Islam dan Ulamak Singapura” mendokong Da‟wah dan Pendidikan Islam sebagai peranan utama kami. Peranan kami adalah sebagai penerus dan pendokong amanah para Nabi untuk mengIslamisasikan dunia melalui pendidikan insan. Konsep dan falsafah serta budaya pendidikan yang kami perjuangkan pula perlu kami paparkan. Maka dari itu reka bentuk yang kami siapkan diruang pusat kami ini, sengaja diatur untuk mengandungi makna yang tersirat. -------------------------------------------------Bermula di ruang pertama - yakni lobby. -------------------------------------------------Dengan memasuki ruang lobby ini, yang akan terserlah kepada pengunjung adalah kaunter penyambut tamu (reception counter) kami. Namun, kalau dilihat ke lantai, hiasan ruang ini terbahagi kepada tiga jenis corak hiasan yang tidak sama. Bermula dengan corak bebatuan beasar warna-warni sehingga menemukan dengan hiasan kebiru-biruan yang mengasingkannya dengan ruang lantai yang bercorak seperti pasir-pasiran di pantai.

All Rights Reserved©Zhulkeflee2000

1

Tertera di atasnya adalah kekata yang dipetik dari Hadith Rasulullah s. Maka jalur air itu kami bentangkan ibarat sebatang sungai. Yang kami ingin maksudkan adalah mesej bahawa perubahan dari satu keadaan yang kurang baik kepada keadaan yang lebih baik memerlukan kepada suatu pensucian. “Barangsiapa yang melangkah kakinya keperjalanan menunutut All Rights Reserved©Zhulkeflee2000 2 .“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk” MAKNA Hiasan bebatuan warna warni melambangkan kepelbagaian corak hidup dan ragam. Maka ia dipersilakan menapak jejak mengikuti alur „air‟ tersebut. nun disebarang ruang lobby ini. Dengan memudik ke hulu. Sifat tiap-tiap pasir dan batu. melambangkan akhir natijah batu-batu yang menjalani proses pensucian dengan air. walaupun mempunyai keperibadian tersendiri namun keadaan mereka menampakkan kepengalaman dan kematangan (experience and maturity). kekata Arab „Shari‟ah‟ itu juga mengandungi makna „mata air atau jalan menuju ke mata air‟. mencari asal kepada punca „air‟ tersebut. Corak nya seolah-olah melambangkan „kerimasan‟ suasana. Ruang lantai yang bercorak kebiruan pula. Ini adalah simbolik kepada keadaan kepelbagaian nilai-nilai budaya serta berbagaibagai cara hidup yang mungkin pengunjung telah pun didedahkan sebelum ini. adalah lambang „air‟ . Setiap bebatuan seolah-olah berhempas pulas untuk mendapatkan tempat. memisahkan kedua corak yang kami sebutkan sebelum ini. adalah diantara bahan terpenting didalam pembangunan? Sepertinya juga. terlalu mementingkan diri. terbentang pula hiasan pasir-pasiran.w. Coraknya dibentangkan seolah-olah ibarat sungai yang mengalir. hanya insan-insan yang suci dan berbudi luhur lah yang mampu membawa keberkesanan setiap perjuangan dan pembangunan yang bererti.sumber utama yang dijadikan Allah untuk penghidupan dan juga bahan utama untuk kesucian dan pengsucian. Corakcorak bebatuan yang agak besar dan mempunyai warna-warni yang agak „garang‟ ini seolah-olah memberi gambaran kepada gaya penghidupan yang „sekular‟ dan materialistik mencorakkan manusia-manusia yang bersifat individualistik. pengunjung akan diarahkan ke sebuah pintu. melambangkan kedamaian jiwa serta keluhuran budi dan mengutamakan khidmat dan kebersatuan. masing-masing manusia berlumba-lumba menyerlahkan diri dalam medan hidup. Unsur-unsur terlalu mementingkan diri (sifat ke-„akuan‟) hilang dengan semuanya menyatu dalam satu ruang yang melambangkan kesatuan ummat sejagat Sedarkah kita bahwa setiap pasir dan batu (walaupun ada yang meremehkan keberadaan mereka dimuka bumi). Suasana corak ketiga-tiganya sengaja diatur supaya mendorong seseorang untuk menyusul. yang seolah-olah telah mengalir dari ruang yang di dalam bangunan. Setiap batu pula mempunyai bucu-bucu yang agak kasar serta ruang antara bebatuan kelihatan jelas dan lebar. Keberadaan setiap butir mengarah kepada saling lengkap-melengkapi.a. Walaupun ianya memberi gambaran „rancak‟. Sebagai kebalikkan nya. Inilah lambang kepada pendidikan yang Islami. Tiap pasir dan batu tersusun dan terurus menurut tempat masing-masing dengan rapatnya. namun ianya tidak mengarah kepada kedamaian malah menampakkan persaingan. Pendidikan yang berlandaskan Syari‟ah. Sebagai isyarat.

KEMBARA MENUNTUT ILMU ------------------------------------------------------------------------Menuntut ilmu adalah seperti suatu pengembaraan. Ini adalah suatu fahaman yang sangat kontradiktif. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam.Naquib Al-Attas). Bacalah. Ruang yang pengunjung akan kemudian masuki adalah berbentuk „archway‟ – pintu pintu gerbang. Islam meletakkan syari‟ah sebagai landasan tersebut. Hiasan „air‟ itu adalah lambang kepada makna kekata “syari‟ah” itu . ia akan menemui ruang yang di hiasi seumpama taman.adalah ibarat sungai dan sekaligus jalan menuju kepada mata air. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. maka Allah akan menjadikannya sebagai jalan menuju „jannah‟ (taman syurga).M.a. Pelajar dikehendaki bersedia dan rela merubah diri. atau seperti kulit-kulit yang mesti dikupas agar sampai kepada kehalusan budi pekerti.” Dan bertentangan dengan pintu masuk ini ada tertera lima ayat dari Surah al-„alaq: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhan-mu Yang menciptakan. dengan melepaskan cara dan budaya lama yang mungkin ada. Setiap pengembaraan mestilah mempunyai landasan dan arah tuju hala. bukan diri yang „konon menguasai ilmu‟ namun tidak memberi jejas apa-apa kepada diri tersebut. Kerana Rasulullah s.” (Re: S. Seorang penuntut di sebut „talib‟ – (pencari) atau „saalik‟ (pengembara) dan mesti berusaha menempuh beberapa pengalaman dengan meniti kembara ilmu berlandaskan Islam. Maka dari itu. Ilmulah yang akan menguasai diri. All Rights Reserved©Zhulkeflee2000 3 . Ini melambangkan pendidikan Islam mengutamakan kepada adab menuntut ilmu.” ------------------------------------------------------------------------PENDIDIKAN ISLAM .“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk” ilmu. dengan menyusuli air. dan Tuhanmu lah Yang Paling Pemurah. kerana “ilmu” bermaksud “kesampaian jiwa kepada makna dan kesampaian makna kepada jiwa. Dia telah Menciptakan manusia dari segumpal darah. Gerbang (archway) yang dilalui seumpama „maqam‟ yang harus ditempuh dan rentasi.w. yakni bertentangan dengan istilah „ilmu‟ menurut Islam.” Maka seorang penuntut ilmu adalah juga seorang pengembara yang apabila memenuhi adab-adab didalam menuntut akan merasai setiap keadaan pembelajaran mereka seumpama keberadaan mereka di dalam taman. mengatakan : ”Tidaklah aku diutus melainkan untuk menyempurnakan keluhuran akhlaq manusia. Matlamat pendidikan Islam adalah kepada terbentuk nya insan yang „kulliy‟ (universal) dan „kamil‟(perfect). Seorang pelajar Islam adalah mereka yang menyerahkan diri kepada tiap tuntutan ilmu Islam yang mereka dilalui. Sesuatu yang indah dan mengasyikkan. Islam lebih mementingkan kedalaman „ilmu bukan setakat hanya mempunyai banyaknya maklumat.

Dan tentu sekali dengan corak bintang juga ia melambangkan Islam sebagai agama wahyu. Ruang ini juga di sediakan dengan tempat duduk dan juga sebuah bilik-khas yang bersebelahan dengan sebuah bilik berdinding kaca yang menpunyai corak Islami. dan fikr pula adalah usaha-usaha inisiatif peribadi. Kedua aktiviti ini adalah yang menjadi aktiviti utama seorang murid. Corak hiasan bintang yang berbucu lapan yang. melalui zikr dan fikr. pelajar dapat dikumpulkan oleh guru pembimbing didalamnya agar sistem „sheikhmurid‟ dapat diterapkan secara lebih berkesan lagi diluar darjah formal. Perlu kepada kesabaran dan ketekunan untuk beberapa waktu Pengembaraan menuntut ilmu kini bukan lagi diukur dengan jarak atau gerak laluan Perkembangan yang difokuskan adalah pengisian dan perubahan dalaman. Pendidikan di All Rights Reserved©Zhulkeflee2000 4 . “apabila berkumpulnya manusia ketempat yang dimana ilmu diajarkan.“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk” Taman adalah simbolik kepada kedamaian. Di harapkan. jika di ikuti jalurnya tidak akan kesampaian kepada akhir ataupun mula. Maha Suci Engkau.a. muhaasabah diri dan lain) dan ruang duduk ditaman adalah mewakili aspek “fikr” (merenung dan berfikir kepada makna tanda-tanda alami ini)”.. adalah dijadikan agar tidak lalai atau leka dari mengingati Allah dan merenungi „aayat (tanda-tanda keagungan Allah) melaui aayat qawliyyah (melalui wahyu) dan juga aayat kauniyah(yang ada pada „alam). Islam mengajarkan bahwa kita sebagai insan. Ini mengisyaratkan bahwa kembara pendidikan perlu kepada tahap perhentian dari bergerak. uzlah. Pendidikan terus melalui dua metode tersebut. Renungkanlah! Seorang yang benar berilmu („aalim) dan alam semesta („aalam) ditulis dengan huruf-huruf hija‟iyah yang serupa.” (Q: Aali „Imran : 3 :191) Bilik adalah disediakan sebagai ruang untuk “halaqah” (study circle). muzaakarah. maka ia adalah taman diantara taman-taman syurga (raudhah min riyaa-dha al-jannah)”. agama samaawi (yang berasal dari langit). maka peliharalah kami dari siksa neraka. Suatu tempat dan keadaan yang amat mententeramkan. tiadalah Engkau ciptakan ii dengan sia-sia. mengatakan. Dua perkara ini . Sama ada pada waktu bersendirian ataupun pada keberadaan mereka di dunia umum. Ianya juga adalah aktiviti yang perlu ditanamkan supaya membiasakan murid itu agar dapat meneruskan aktiviti tersebut dalam kehidupan seharian mereka. Diharapkan akan lahirlah insan seperti digambarkan oleh Allah: “(Mereka itu adalah) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri dan duduk dan dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): Ya Tuhan kami.ruang bilik melambangkan aspek “zikr” (melalui ta‟lim. Yakni “ „ayn-alif-lam-mim.w.” Ruang ini sengaja digubah seumpama taman kerana Rasul s. Corak yang dilantai adalah secara simbolik seperti sebuah mata-air (fountain). untuk jangka masa yang mungkin agak lama.senantiasa berterusan : adalah simbolik kepada tidak terhingganya ilmu yang ada disisi Tuhan. Zikr merangkumi pembelajaran dan peringatan.

Diharapkan mereka ini akan mampu mengembangkan tradisi ini di masyarakat agar pembelajaran secara „halaqah‟ ini dapat dihidupkan dan dikembangkan semula dimasyarakat. Laluan ini pula. Alam pendidikan Islami akan merubah pandangan mereka terhadap alam. Seseorang yang terdidik secara Islami akan tahu letak-nya sesuatu di alam maya ini. -----------------------------------------------…… KEMBARA SELANJUT NYA ------------------------------------------------- Corak lantai yang seterusnya kini berubah menjadi corak hiasan yang berlambanglambang Islami (Islamic ornamental patterns). sehingga menimbulkan rasa syukur dan terus mendorong mereka bertasbih kepada Allah s.) Ini adalah harapan kami agar lahirlah para ilmuwan dan ulama‟ yang mempunyai kecemerlangan seperti ulama‟ Islam di zaman itu yang pernah memimpin dunia dibenua Eropah itu seperti IbnRushd. Gambar hiasan didinding pula adalah wadah untuk mengejutkan para pelajar kepada sejarah kegemilangan Islam yang dipelopori oleh para ulama‟ masa lampau yang telah menunjukkan keupayaan menyumbang kepada dunia dengan hidup mereka. agar ianya menjadi satu budaya (culture) mereka yang terdidik dari PERGAS. Dan tiap sentuhan kreatif mereka adalah ibarat usaha mentasbih dan mentasdiqkan keEsaan Allah s. All Rights Reserved©Zhulkeflee2000 5 . Hiasan di-dinding pula tertera beberapa maklumat yang memaparkan aspek-aspek institusi pendidikan Islam – umpamanya peribadi-peribadi ulama‟ Islam.w.t. Tradisi ilmu inilah yang diharapkan dari pelajar-pelajar Muslim masa kini.“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk” PERGAS menggalakkan pembelajaran secara kelompok ini (sememangnya menjadi tren pembelajaran tradisional Islam). sumbangan-sumbangan Islam kepada dunia ilmu dan pendidikan. Maqsud nya adalah diharapkan penuntut yang sudah mengalami pendidikan Islami akan menjalani perubahan. terutama pada fikrah dan tasawwur. A-Mawardhi. disebelah kanan menghadap „atrium. Ibn Hazm. Walaupun bentuk dan rupa benda-benda di alam semsta ini mungkin kelihatan nya berbeza-beza. adalah untuk terus mengembalikan kegemilangan itu. Tiap sesuatu di alam ini akan dilihatnya amat indah dan menakjubkan. tidak lagi berpisah-pisah. maka tanggung jawab kita sebagai pelajar Islam masa kini. Satu-satunya cara adalah melalui pendidikan secara Islami. menurut perspektif Islam. namun tiap sesuatu itu dapat diterapkan kepada suatu paradigma Tauhid. tingkapnya dicorakkan dengan reka bentuk ala mihrab (di ilhamkan dari reka bentuk Islam-Andalusia. dan lain-lain. Pendidikan setiap Muslim kini mesti dilihat sebagai suatu kesinambungan dan hubungan sejarah ini perlu ditanamkan kepada setiap generasi Muslim. dan lain-lain . Kalau mereka para ulama‟ dahulu telah meneroka kejayaan masa kegemilangan Islam.w. Al-Qurtubi. Ibn Arabi. selain lantainya dihiasi dengan hiasan bintang-bintang dan motif Islami.t. Al-Farabi. Ini diharapkan agar menjadi wadah perangsang kepada pelajar untuk mengikuti jejak para ilmuan dan ulama‟ Islam. Setiap sesuatu akan dilihat dari kacamata atau perspektif Islam.

akan nampak tertera di tiang-tiang yang ada ditempat duduk bersebelahan kaunter penyambut tamu beberapa kalimat. akan menjadi senantiasa tawadhu‟. All Rights Reserved©Zhulkeflee2000 6 . Mereka. oleh kerana pendidikan yang mereka lalui. Ikhlash. Pasir dan bebatu ini adalah pembuktian ketahanan mereka. sedar bahwa penyerlahan yang perlu baginya adalah melalui khidmat dan ketulusan budi. mengangkat derajat para ulama‟ yang beriman ketahap yang tinggi.. Sidq. memikul tanggung jawab sebagai pewaris para Nabi („alayhimus-salaam) – terutama dalam pembangunan (masyarakat). Aspek budaya membaca dan menulis memang tidak boleh dipisahkan apabila kita mengenali institusi pendidikan Islam. Sebelum ke luar. Walaupun sememangnya Allah s. Seorang yang benar terdidik adalah mereka yang beradab dan mendokong peradaban. malah yang penting adalah keberadaan mereka semua pada keseluruhannya. Taqwa. penuh dengan pengalaman dan kedewasaan (matured). Malah. Namun bukanlah sifat satu atau dua biji butiran yang perlu disini. Mereka para ulama‟. sesiapa yang mempunyai ilmu adalah mereka yang. Quwwah. (atau seumpama-nya) Agar ianya mengimgsatkan kepada setiap Muslim yang terdidik agar senantiasa mendukung dan merealisasikan sifat dan akhlaq yang mulia ini. mereka para ulama‟ menumpukan hidup mereka untuk berkhidmat. kadangkala akan terserlah diantara butiran-butiran itu beberapa intan dan berlian. Masing-masing lebih menumpukan kepada pembangunan ummah. namun didunia. Zuhd. Ini juga adalah peringatan kita kepada kutub khanah yang termashur Islam seperti di Qurtubi (Cordova). Setiap biji pasir. serta mengembalikan atau menyerlahkan potensi sebenar bebatu itu. Apabila keluar semula ke ruang lobby. „Iffah. bukan penyerlahan pribadi masing-masing. di Baghdad. tahu diri dan tahu letak duduknya sesuatu di alam raya kepunyaan Allah s. Asalnya adalah tangga ketingkat atas yang kini diubah suai khas. Mudah-mudahan tangga-tangga didalamnya juga adalah suatu peringatan tentang betapa pentingnya pembacaan dalam kita meningkatkan ke-ilmuan itu. Tersembunyi dibalik pintu ini. Budaya ini adalah suatu kelaziman para ulama‟ dan ilmuan Islam. para ulama‟ Islam ini adalah umpama batu-batuan yang disebutkan ini.w. adalah sebuah kutub khanah.t.“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk” Apabila ke luar ruang – yakni lobby. Samalah juga sikap tiap ulama‟ dan ilmuan Islam.w. Ruang ini (kutub khanah) adalah simbolik kepada budaya membaca. kini merapatkankan barisan dalam satu penampilan yang padat dan padu. Ini adalah sebagai lambang natijah pendidikan Islam yang mampu merobah sifat seorang insan dengan menghilangkan sifat keras dan kotor yang tersalut padanya. walaupun mempunyai riwayat tersendiri. Hilm.t. bertentangan dengan pintu masuk tadi adalah sebuah pintu yang padanya tertera surah Al-„Alaq. penyelidikan dan penulisan. Kefahaman mereka adalah. melalui proses pensucian dan peng-gilapanlah. „Adalah. lantai yang akan dipijak adalah berupa pasiran-pasiran bebatu yang telah melalui proses hakisan atau penyucian dengan air (washed gravel). bukan penyerlaan „ego‟ atau penonjolan rupa. di Iskandaria (Alexandaria) dan sebagainya. Saja‟ah. walaupun kecil.

dan sekaligus giat berusaha dan ber‟amal dalam masyarakat untuk melahirkan “Khayra ummah” (ummat terbaik). Seolah-olah hidup dan perjuangan mereka dapat disimpulkan dengan do‟a: “Ilahii.w. tetapi ilmu adalah untuk di amal. hanya ibarat sebutir pasir di gurun yang luas.” Itulah falsafah dan maqsud dari reka-bentuk PERGAS di WISMA INDAH ini. Harapan setiap mereka adalah hanya untuk mendapat restu dan keredhaan Tuhan. Ianya juga adalah harapan kami untuk setiap pelajar kami dan pengunjung ke pusat pendidikan kami di PERGAS ini. Mudah-mudahan Allah s. Engkau lah maqsud (dan tujuan bagi hidup)ku. bagi para ulama‟ itu sendiri. Ilmu mestilah yang memanfa‟atkan dan di manfa‟atkan. anta maqsuu-di wa ridhaa-ka mat-luu-bi” Tuhanku. sumbangan mereka itu adalah dianggap tetap kecil. Aamin! WallaAllaahu a‟lam Zhulkeflee Haji Ismail.t. Dan walau sebanyak mana pun sumbangan mereka kepada ummah. ---------------------------------------------------------------------------------------- All Rights Reserved©Zhulkeflee2000 7 . dan keredhaan Mu lah menjadi kedambaan ku. menjayakan kita semua agar terdidiklah generasi Islam yang mendokong ilmu.“PERGAS INDAH – falsafah reka-bentuk” Ilmu bukan untuk ditayang dan dibangga-banggakan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->