P. 1
Pendidikan Islam Di Andalusia Dan Sisilia

Pendidikan Islam Di Andalusia Dan Sisilia

|Views: 1,211|Likes:
Published by Zasukisy Zaky

More info:

Published by: Zasukisy Zaky on Sep 25, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/24/2013

pdf

text

original

PENDIDIKAN ISLAM DI ANDALUSIA DAN SISILIA Oleh: Muh. Dahlan Thalib 1. I. PENDAHULUAN 1. A.

Latar Belakang Pendidikan Islam dikenal dan diyakini oleh penganut agama Islam sebagai suatu kegiatan pendidikan yang bersumber dari dogma ajaran Islam dengan nilai-nilai universal yang terkandung di dalamnya yang senantiasa mempertimbangkan pengembangan fitrah manusia atau potensi-potensi yang dimiliki manusia selaku makhluk[1]. sehingga usaha mempelajari Pendidikan Islam tidak dapat mengabaikan akar sejarah Pendidikan Islam yang merupakan bagian integral dari sejarah Islam itu sendiri. Disebutkan pendidikan Islam bersumber dari ajaran Islam menggambarkan bahwa pendidikan Islam memiliki perbedaan yang sangat esensial dan pokok dengan model pendidikan lain yang cenderung bersifat pragmatis-sekularistik yang hanya terbatas pada sumber dan penyebaran nilai-nilai kemanusian secara universal tanpa pernah mengaitkannya sama sekali dengan nilai-nilai ketuhanan. Atau yang lazim dikenal dengan istilah Ilmu Pengetahuan tanpa Tuhan. Kegiatan keilmuan yang sebagian besarnya mendapat stimulan dari kontak langsung dunia Eropa dengan dunia Islam ternyata melicinkan jalan bagi kebangkitan kembali (renaissance) bangsa Eropa, dan sekaligus mengantarkan Eropa barat secara khusus dan dunia secara umum kepada sejarah umat manusia yang sama sekali baru, yaitu abad modern. Dalam sejarah peradaban Islam, Andalusia dan Sisilia merupakan dua negara yang ditaklukkan oleh pemerintahan Islam dibawah kepemimpinan Bani Umayyah dengan melalui kekuatan angkatan perang. Spanyol lebih banyak dikenal dengan nama Andalusia yang diambil dari sebutan tanah semananjung Iberia, julukan Andalusia berasal dari kata Vandalusia yang artinya negeri bangsa Vandal, karena bagian selatan semananjung ini pernah dikuasai oleh bangsa Vandal sebelum mereka dikalahkan oleh bangsa Ghotia Barat pada abad V. Daerah ini diuasi oleh Islam setelah penguasa Bani Umayyah merebut tanah semenanjung ini dari bangsa Gothi Barat pada masa Khalifah Al-Wlid ibn Abdul Malik.[2] Pada saat itu Andalusia dan Sisilia adalah dua kerajaan yang dikuasai oleh Islam telah mengukir perkembangan ilmu pengetahuan, sehingga keduanya menjadi gudang ilmu pengetahuan di belahan Eropa. Keberhasilan Islam menguasai Andalusia tujuh setengah abad lamanya (711-1492 M) dan Sisilia empat abad lamanya (827-1194 M) dapat mengubah wajah pendidikan Islam ketika itu dengan baik dan sistimatis. 1. B. Rumusan Masalah.

Berdasarkan uraian diatas, maka yang menjadi pokok pembahasan adalah bagaimana Perkembangan Pendidikan Islam Di Andalusia dan Sisilia ? agar pembahasan ini lebih terarah, maka yang menjadi fokus pembahasan pada makalah ini adalah : 1. 2. 3. 4. Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Andalusia? Bagaimana Pola Pendidikan Islam di Andalusia? Bagaiman lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia ? Bagaimana Pola Sistem Pendidikan Islam di Sisilia ? 1. PEMBAHASAN 1. A. Lintas Sejarah Masuknya Islam Di Andalusia

Al-Andalus (Arab: ‫الندلس‬al-andalus) adalah nama dari bagian Semenanjung Iberia (Spanyol dan Portugal) yang diperintah oleh orang Islam, atau orang Moor, dalam berbagai waktu antara tahun 711 dan 1492.Al-Andalus juga sering disebut Andalusia, namun penggunaan ini memiliki keambiguan dengan wilayah administratif di Spanyol modern Andalusia.[3] Kondisi Andalusia pra kedatangan Islam sungguh sangat memprihatinkan, terutama ketika masa pemerintahan raja Ghotic yang melaksanakan pemerintahannya dengan besi. Kondisi ini menyebabkan rakyat Andalusia menderita dan tertekan. Mereka sangat merindukan datangnya kekuatan ratu adil sebagai sebuah kekuatan yang mampu mengeluarkan mereka saat itu, kerinduan mereka akhirnya menemukan momentumnya ketika kedatangan Islam di Andalusia. Ketika Dinasti Umayah dipegang oleh Khalifah al- Walid bin Abdul Malik (al-Walid I ) (naik takhta 86 H 1705 M ), khalifah keenam. la menunjuk Musa bin Nusair sebagai gubernur di Afrika Utara Pada masa kepemimpinan Musa bin Nusair, Afrika sebagian barat dapat di kuasai kecuali Sabtah (Ceuta ) yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Bizantium. Ketika inilah pasukan Islam mampu menguasai bagian barat sampai Andalusia.[4] Penaklukan Islam di Andalusia tidak terlepas dari kepiawaian tiga heroic Islam, yaitu Tharif Ibn Malik, Thariq bin Ziyad, Musa bin Nushair. Perluasan bani umayyah ke Andalusia diawali oleh rintisan Tharif ibn Malik yang berhasil menguasai ujung paling selatan eropa, upaya ini kemudian dilanjutkan oleh Thariq bin Ziyad yang berhasil menguasai ibu kota Andalusia, Toledo. Kemudian ia juga menguasai Archidona, Elfiro dan Cordova. Bahkan raja Roderick (raja terakhir Vichigothic) berhasil ia kalahkan pada tahun 711 M[5]. Keberhasilan Thariq dalam melumpuhkan penguasa di Andalusia dalam sejarah Islam dicatat sebagai acuan resmi penaklukan Andalusia oleh Islam. Kemudian ekspansi ini dilanjutkan pada waktu yang sama oleh Musa bin Nushair yang akhirnya mampu menguasai Andalusia bagian barat yang belum dilalui oleh Thariq, tanpa memperoleh perlawanan yang berarti. Keberhasilan ekspansi ini akhirnya bermuara dengan dikuasainya seluruh wilayah Andalusia ke tangan Islam. Pada saat itu kekhalifahan dinasti umayyah pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik hanya menjadikan

perkembangan selanjutnya dilakukan seorang qadhi pada masa Hisyam ibn abd. Ketika dinasti umayyah di damaskus runtuh. Kuttab Sejak Islam pertama kali menginjakkan kakinya di Andalusia hingga jatuhnya kerajaan Islam terakhir dan sekitar tujuh setengah abad lamanya. perkembangan Andalusia kemudian dipegang oleh seorang pangeran umayyah Abdurrahman Ibn Mu’awiyah ibn Hisyam yang berhasil lolos dari buruan bani abbas. bahasa dan sastra) juga kemegahan bangunan fisik (Cordova dan Granada)[8]. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi dan para siswa mempelajari berabagai macam disiplin Ilmu Pengetahuan diantaranya : 1. Pola Pendidikan Islam di Andalusia. Pertumbuhan lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat tergantung pada penguasa yang menjadi pendorong utama bagi kegiatan pendidikan. Berdasarkan literatur-lteratur yang membahas sejarah pendidikan dan sejarah peradaban Islam secara garis besarnya pendidikan Islam di Andalusia terbagi dua bagian yaitu : 1. Dan masih banyak ahli-ahli fikhi lainnya diantaranya Abu Bakr ibn al-Quthiyah. 1. Umat muslim Andalusia telah menoreh catatan sejarah yang mengagumkan dalam bidang intelektual. Islam memainkan peranan yang besar. B. banyak perestasi yang mereka peroleh khususnya perkembangan pendidikan Islam. Tokoh inilah yang kemudian berhasil mendirikan kembali daulah bani umayyah di Andalusia[6]. Munzir ibn Sa’id al-Baluthi dan ibn Hazam. baik dalam bidang Intelektual (filsafat. 1. Al-Rahman. Islam masuk ke Spanyol (Cordova) pada tahun 93 H (711 M) dibawah pimpinan Tariq bin Ziayad yang memimpin angkatan perang Islam untuk membuka Andalusia dengan membawa 7000 orang pasukan. musik dan kesenian. Ia menunjuk Musa bin Nushair sebagai amir di sana yang berkedudukan di Afrika Utara. Yang memperkenalkan mazhab ini adalah Ziyad ibn Abd.000 pasukan. pada 19 Juli 711 berhadapan dengan pasukan Raja Roderick di mulut Sungai Barbate dipesisir laguna janda[7] dan berhasil mengalahkan tentara Gotik yang merupakan kemenangan penting untuk memudahkan pasukan muslim melintasi dan penaklukan kota-kota Spanyol lainnya tanpa mengalami perlawanan berarti. Bahasa dan Arab .daerah Andalusia sebagai sebuah keamiran saja.[9] Yang sangat populer saat itu. Di Andalusia menyebar lembaga pendidikan yang dinamakan Kuttab selain Masjid. maka para siswa mendapatkan materi –materi pelajaran fikhi dari Imam Mazhab Maliki. Fikhi. 1. Oleh karena umat Islam di Andalusia penganut Mazhab Maliki. Dengan kekuatan tambahan. fikih. sains. Al-Rahman yaitu Ibnu Yahya. Thariq yang mengepalai 12.

al-Dzakhirah fi Mahasin ahl al-Jazirah oleh Ibn Bassam. Unversitas Cordova berdiri tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III[13] yang akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Uniersitas Al-Azhar di Cairo dan Universitas Nizamiyah di Bagdad[14]. Mereka yang ahli dan mahir bahasa Arab baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa adalah Ibn Sayyidih. Sevilla. Filsafat Puncak pencapaian intelektual Muslim Spanyol terjadi dalam pemikiran filsafat. Seni Musik Dan Seni Suara Dalam bidang musik dan suara. Abu Ali alIsybili. kima. Islam di Andalusia mencapai kecemerlangan dengan tokohnya al-Hasan ibn Nafi yang dijuluki Zaryab. Granada dan yang lainnya. Perguruan Tinggi Oxford dan Cambridge di Inggris merupakan tiruan dari lembaga pendidikan di daerah Andalusia yang menggabungkan pendidikan. kedokteran. muncul banyak karya sastra seperti Al-Íqd al-Farid karya Ibn Abd. Kepawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur dikala itu.Gharnathi. Kitab al-Qalaid buah karya al-Fath ibn Khaqan[10] dan banyak lagi yang lain. Para mahasiswa diajarkan tiologi. pusat riset.teologi dan hukum. sehingga kemasyhurannya tersebar luas. para siswa diwajibkan berdialog dengan melalui bahasa arab. jumlah muridnya mencapai seribu orang. Perhatian dan minat pada masa . Ibn Al-Hajj. ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. bahkan penduduk asli menomorduakan bahasa asli mereka. Unversitas Cordova memiliki perpustakaan yang menampung sekitar empat juta buku dan meliputi buku astronomi. dan perpustakaan. 1. dimulailah zaman Renaissance-nya Eropa. Rabbih. Ia selalu tampil mempertunjukan kebolehannya. Muslim Andalusia merupakan mata rantai yang menghubungkan antara filsafat Yunani klasik dengan pemikiran Latin-Barat. 1. filsafat dan astronomi. kedokteran.Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di Andalusia. Dalam bidang ini. matematika. Malaga dan Granada[15]. lahirlah kemudian murid-murid yang menjadi para pemikir dan filosof terkenal Eropa. hal ini dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non Islam. Sejak itu. Ibn Malik yang mengarang Al-fiyah.[11] 2 Pendidikan Tinggi Di kawasan Andalusia yang pernah menjadi pusat pemerintahan Islam. Seiring kemajuan di bidang bahasa . sehingga bahasa ini cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. juga banyak dibangun banyak perguruan tinggi terkenal seperti Universitas Cordoba. hukum Islam. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. Abu al-Hasan Ibn Usfur dan Abu Hayyan al. Malaga. Selain itu terdapat Universitas Sevilla. Ib Khuruf.[12] Sebagaimana halnya siswa belajar pendidikan pada tingkat rendah (Kuttab) juga mempunyai kesempatan seluas-luasnya melanjutkan pendidikan pada tingkat tinggi yaitu Universitas Cordova yang berdiri megah di Andalusia. Sehingga. Orang-orang Eropa yang pertama kali belajar sains dan ilmu pengetahuan banyak tertarik untuk belajar di berbagai perguruan tinggi di Andalusia.

astronomi dan filasafat.[18]. Tokoh utama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad ibnu al-Sayigh yang lebih dikenal dengan. sehingga Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi Bagdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam. penduduk asli Wadi Asy. masalah yang dikemukakannya bersifat etis dan eskatologis. Pada kekhalifahan al-Hakam II (961-976M) ribuan karya ilmiah filosofis di impor dari Timur. dia adalah Abu al-Walid Muhammad ibnu Ahmad ibnu Muhammad Ruyd dilahirkan di Cordova. Rahman (832-886 M)[16]. Selain itu.Islam Andalusia baik terhadap filsafat pada khususnya maupun terdapat Ilmu pengetahuan pada umumnya telah mulai dikembangkan pada abad ke-9 M. Selama pemerintahan bani Umayyah yang ke-5. ia pindah ke Sevilla dan Granad. meninggal kare na keracunan di Fez tahun 1138 M dalam usia yang masih muda. Sains Membicarakan pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di Andalusia. Bukunya yang terkenal adalah Tadbir al. dilahirkan di Saragosa. sebuah dusun kecil sebelah timur Granada dan wafat pada usia lanjut pada tahun 1185 M. Ibnu Bajjah banyak menulis tafsir mengenai filsafat Aristoteles. Kebijakan alHakam yang mendukung terciptanya lingkungan intelektual inilah yang pada akhirnya turut serta membidani lahirnya folosof-filosof besar sesudahnya. selanjutnya bidang filsafat bukunya berjudul Tahaful al-Tahaful dan filsafat al Naql dan dalam bidang ilmu terdapat Karya besarnya yang termasyhur berjudul Bidayah al. Beliau terkenal dengan nama singkat Ibn Rusyd.Mujtahid[19]. Muhammad ibn Abd. Andalus pada tahun 510 H/1126 M. 1. ia juga menulis beberapa buku. Seperti Al-Farabi dan Ibnu Sina di Timur. sehingga tercatat pada abad ke-12 M Islam di Andalusia mempunyai peran sebagai jembatan penyeberangan yang dilalui ilmu pengeahuan Yunani –Arab ke Eropa. muslim Andalusia juga turut andil besar dalam mendamaikan antara agama dengan ilmu. Meskipun Ibnu Rusyd banyak memusatkan perhatiannya pada filsafat Aristoteles. Dalam bidang kedokteran misalnya menulis buku yang berjudul Al-Kulliat. Pada akhir abad ke-12 M muncul seorang pengikut Aristoteles yang terbesar dalam kalangan filsafat Islam. ia banyak menulis masalah kedokteran. ibnu Bajjah. akal dengan iman yang sekaligus menandai akhir abad kegelapan Eropa. Tokoh yang lainnya terdapat nama Abu Bakr ibnu Thufil. ia ahli dalam ilmu hukum sehingga diangkat menjadi ketua Mahkamah Agung di Cordova. tak bisa lepas dari kerja besar pembangunan peradaban yang dilakukan para pembawa risalah Islam ke kawasan Eropa itu. Apa ynag dilakukan oleh pemimpin Dinasti Umayyah di Andalusia ini merupakan persiapan untuk melahirkan filosof-filosof besar pada masa sesudahnya. Tak bisa juga dipisahkan dari kajian etika serta syari’at . Karya folsafatnya yang tekenal adalah Hay ibn Yaqzhan.Mutawwahid yang berisi tentang kritik terhadap filsafat al-Gazali yang mengatakan bahwa kebenaran itu dicapai melalui jalan sufi[17]. Karya-karya tersebut terhimpun dalam perpustakaan pribadinya.

oleh amir Bani Aghlabi yang . matematika.1029). yang menulis kitab Al. Lintas Sejarah Masuknya Islam di Sisilia Sisilia adalah sebuah pulau di laut tengan. bahkan disinyalir apa yang dicapai oleh dunia Eropa diabad modern sekarang ini tidak lain adalah warisan umat Islam di Andalusia dan Sisilia[25]. Dalam bidang astronomi. Val di Noto di sebelah tenggara dan Val Demone di bagian timur laut . Pulau ini di sebelah barat dan selatannya adalah kawasan laut Mediterranian. Siqilliyah) merupakan buih terakhir dari gelombang serbuan yang dibawa bangsa Arab ke Afrika Utara dan Andalusia. Di toledo Abdul Qasim Maslama bin Ahmad al.Islam yang didakwahkan para da’i. dan penuh dengan kekayaan alamnya. Prinsip “tauhid” semacam ini yang menjadi koridor berpikir para ilmuwan muslim dalam mengembangkan sains dan teknologi.708 km persegi.Farabi al.Zarqali (1.Hai’a . dunia satu karena Allah juga satu. di Sevilla yang menulis kitab al.[26] Usaha untuk menjadi wilayah penguasaan Islam atas pulau ini dimulai sejak Khalifah Usman bin Affan dengan mengirim gubernur Muawiyah bin Abi Sufyan pada tahun 652 M. Romawi. Selain itu. astronomi dan lain-lainya. Pulau sisilia bergunung gunung dan sangat indah. sebelah utara berbatasan dengan laut Tyrrhenian dan sebelah timurnya berbatasan dengan laut Ionian[23]. ia orang pertama yang menemukan pembuatan kaca dari batu[21].Habib al. Pulau ini bentuknya menyerupai segitiga dengan luas 25.Majriti (w. Adapun tokoh termasyhur pada saat itu adalah Abbas ibn Farnas dalam ilmu kimia dan astronomi. Islam hanya menjadi agama resmi di Val di Mazara sedangkan di bagian yang lainnya mayoritas beragama kristen[24]. Sisilia adalah sebuah pulau subur di Italia Selatan pernah dikuasai oleh bangsa Yunani.nama az. 1.Hai’a[22].Bitruji (w. terkenal nama. iklimnya yang baik. Karya. muncul Jabir bin Aflah Abu Muhammad (w. C. Itulah yang mendorong semangat para ilmuwan Muslim Andalusia: Pengetahuan itu satu karena dunia juga satu. 1204 ). letaknya berada di sebelah selatan semenanjung Italia. Karena masuknya Islam di Sisilia sangat terkait dengan masuknya Islam di Andalusia. Arab dan akhirnya jatuh ke dalam kerajaan Kristen Normandia serta kini menjadi bagian dari Italia. Byzantium.1204).[20] Perkembangan sains di Andalusia sangat pesat yang ditandai dengan munculnya berbagai macam bidang ilmu pengetahuan diantaranya ilmu kedokteran. dan Nuruddin Abu Ishaq al. Sementara itu penaklukan umat Islam atas kepulauan Sisilia (bahasa Arab. dipisahkan oleh selat Messina. musik. Sebelah utara terdapat teluk Palermo dan sebelah timur terdapat teluk Catania.karya para Astronom muslim ini telah banyak menyumbangkan istilah yang berasal dari bahasa Arab ke dalam pembendaharaan ilmu Astronomi dan matematika. yang membuat angka -angka trigomometrik yang masih di gunakan sampai sekarang. tanahnya subur.1007) di Cordoba yang merupakan terkemuka muslim Andalusia angkatan pertama. kimia. kemudian disempurnakan tahun 827 M. dan pada waktu Muawiyah menjadi Khalifah juga menyerang pulau Sisilia pada tahun 667 M[27]. Pulau ini di bagi menjadi tiga bagian : Val di Mazara di sebelah barat.

raja ini mendirikan University of Naples pada tahun 1224 M. sampai Italia. Ketika Islam datang penguasa Sisilia melawan dengan gigih dan pantang menyerah. Prancis. kemudian dinasti Fathimiyah selama setengah abad ( 909 – 965 M ) . 1.bernama Ziyadatullah bin Ibrahim (817-838 M) menyampaikan undangan salah seorang tokoh sisilia yang bernama Ephemius ke pemerintahan pusat di Bagdad d bawah khalifah Al-Ma’mun[28]. 1. dinasti Kalbiyah selama 80 tahun ( 965 – 1044 M ) dan dinasti Normandia. ilmu pengetahuan dan sains mengalir dari dunia Islam ke Eropa. berhitung dan bahasa Arab[30]. Pola Pendidikan Islam di Sisilia Seperti halnya di Andalusia pola pendidikan Islam di Sisilia juga terbagi dua tingkatan yaitu : 1. 1. Dan terbukti Sisilia sebagai negara Islam independen dengan ibukotanya Palermo yang diperintah oleh dinasti Aglabiyah pada masa dinasti Abbasiyah ini sangat membantu dalam kemajuan peradaban dan kebudayaan Islam karena penguasa di negara tesebut melindungi ilmu pengetahuan. Sisilia juga kebagian. Di Kota Palermo terdapat 300 orang guru kuttab. yang merupakan Universitas . Ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat dan pembangunan disaksikan di mana-mana. peradaban Islam sedang berada di puncak masa keemasannya. tidak sulit ditaklukkan dan memilih damai. Pulau ini selama 189 tahun merupakan satu propinsi daulah bani Aghlabi dengan ibu Kotanya Palermo[29]. Dan akhirnya amir Ziyadatullah bin Ibrahim berangkat bersama pasukannya menuju Sisilia dengan kekuatan yang sangat besar umlahnya berhasil menduduki Sisilia. D. Melalui negeri ini. Frederick yang beragama Kristen sangat terpengaruh oleh ajaran dan kebudayaan Islam. Seluruh Sisilia dikuasai oleh kaum muslimin di bawah pimpinan Bani Aghlab dan sejak itu berdiri dinasti Bani Aghlabiyah selama 6 tahun ( 903 – 909 M ) dan Palermo sebagai ibu kota . 2. Dinasti Aghlabiyah mampu memperluas kekuasaan sampai ke Benua Eropa dengan silih berganti tentara Islam berlabuh di pantai selatan Italia di Laut tengah. Oleh Abu Bakar ibnu Arabi dikatakan bahwa pola pendidikan Islam di kuttab adalah anak belajar menulis. berbeda ketika Islam datang ke Andalusia. Ketika berkuasa. dengan banyaknya kuttab-kuttab yang berkembang di Sisilia dapat mewujudkan impiannya sebagai bangsa yang menjunjung tinggi peradaban Islam dan ilmu pengetahuan pada saat itu. ketika Eropa sedang berada di abad pertengahan yang oleh mereka sendiri disebut dengan era kegelapan. justru menjadi berkah bagi Eropa. Sardinia. Malta dan Sisilia. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan tingkat rendah yang banyak terdapat di Sisilia. Transfer ilmu pengetahuan Islam ke Eropa ini mulai dilakukan oleh Frederick II (1194 M – 1250 M) yang berkuasa di Sicilia. Pendidikan Tinggi Jatuhnya Sisilia ke tangan umat Islam.

Hal ini melihat latar belakang sang penakluk sisilia.[33] Dunia Islam bahkan dikalangan non Muslim telah mengakui kehebatan seorang panglima perang dalam strategi militer yang berasal dari sisilia yaitu Jawhar al-Siqli. juga Ismail bin Khalaf. ia wafat 1063 M. kitab ini masih terhimpun di sebuah perpustakaan di Berlin dan Istambul. Salah satu perguruan tinggi yang didirikan adalah Universitas Kedokteran di Palermo yang menandingi Universitas Cordova. Melalui Universitas Cordova banyak mahasiswa Kristen terutama dari prancis melakukan alih sains dan teknologi ke negeri mereka yang pada waktu itu terbelakangan. sains dan teknologi. . fikih. sedangkan ahli hadist tekenal adalah Abu al-Abbas. Banyak ilmuan Muslim dibayar mahal untuk mengajar di Universitas ini dan merupakan bahasa pengantar pertama kali digunakan adalah bahasa Arab. III. Perkembangan sains dan teknologi serta kehidupan intlektual di Sisilia tidak berbeda dengan gerakan intelektual di Andalusia dan dunia Islam saat itu pada umumnya. Baik di Andalusia maupun di Sisilia pola pendidikan Islam yang diselenggarakan pada dasarnya terdiri dua tingkatan yaitu di Kuttab yang mempelajari pengetahuan dasar dan menengah misalnya Al-Qurán. 2. ia juga murid al-Junaidi dalam tasawuf. melalui jalan Cordova di Andalusia. Ada dua jalur utama penyebaran sains dan teknologi dari dunia Islam ke Eropa yaitu pertama. sehingga pada masa itu banyak didirikan perguruan tinggi dan masjid. Masuknya Islam di Andalusia dari tahun 711-1492 M (781 tahun) dan di Sisilia dari tahun 827-1194 M (367 tahun) tidak terlepas dari perluasan wilayah yang dicanangkan oleh khalifah daulah umayyah dengan melalui jalur Afrika Utara yang membuat kedua wilayah itu terkenal di dunia baik dibidang pendidikan maupun dibidang peradaban. Tokoh lain dalam bidang hadis adalah ibnu al-Farrah dan Musa bin Hasan. Kedua melalui jalur Palermo pusat peradaban Islam di Sisilia terjadi transformasi sains dan teknologi ke Italia secara besar-besaran. Dalam bidang bahasa dan nahwu. Sililia merupakan salah satu pusat ilmu pengetahuan dan kebudayaan Islam yang ditandai bermunculnya ilmuawan Islam. Dalam Ilmu Kalam tekenal nama abu al-Haqq bin Muhammad ibnu Zaffar dan Mazari.[34] 1. abu Bakar Muhammad bin Ibrahim al-Tamimi. pengarang al-Mutanabbi sastrawan arab klasik. dalam bidang sastra terkenal nama Ali Hamzah al-Bashri. ilmu-ilmu al-Qurán dan Hadits dikenal nama Muhammad bin Khurasan ia wafat di Sisilia pada tahun 996 M. maka dapat disimpulkan bahwa : 1. pengarang Kitab al-Uyun fi al-Qiraát. KESIMPULAN Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan.Pertama di Eropa dengan menggunakan sistem pendidikan yang dikembangkan perguruan tinggi Islam[31]. Asad bin Fhurat yang merupakan ulama besar[32]. bahasa Arab dan kesenian sementara di Perguruan Tinggi mengarah pada disiplin ilmu khusus misalnya agama.

dan lain sebagainya. The Arab in History.com/htmljurnaliqro.I. Jakarta: PT. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. Oleh karena itu dengan segala kemajuan dalam berbagai ilmu pengetahuan. seperti Ilmu Agama Islam. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi. 4. History of the Arab. Tarikh Pramodern.files. Karya. New York. Hasan Asari. Bernard. Cet. kebudayaan serta aspek-aspek ke-islaman. 1997. Di Andalusia inilah lahir tokoh-tokoh muslim ternama yang menguasai berbagai ilmu pengetahuan.html. Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Ilmu Hisab.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-d. Http://Shofiullah.com/2008/08/01-nasruddin-19. Ilmu Hayat.com/journal/item/1338 disadur pada tanggal.wordpress. 2002. Mas’adi dengan judul : Sejarah Islam. Http://zanikhan. Ed. Bandung: Mizan. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. Astronomi. diterjemahkan oleh Ghufron A. edisi revisi ke-10. Yokyakarta: LESFI. Andalusia kala itu boleh dikatakan sebagai pusat kebudayaan Islam dan Ilmu Pengetahuan yang tiada tandingannya setelah Konstantinopel dan Bagdad. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Kedokteran. Cet. Siti. Daftar Pustaka Ali. Ilmu Alam. Raja Grafindo Persada. 1994 M.multiply. dengan mempelejari buku-buku buah karya cendekiawan Andalusia baik secara sembunyi-sembunyi ataupun terang-terangan. 1996 Lewis. II. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Sebagaimana di Toledo Andalusia. Ensiklopedia Mini. 1998 Mapangganro. I. . Blogspot. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. (terbitan Palgrave Macmillan. Sastra. Ilmu Hukum. 2004. K. Http://pdfsearchengine. Sukarno. A Studi of Islamic Histry. Philip K. Hitti. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995 Maryam. Menyingkap Zaman Keemasan Islam..3. 17 Juli 2009. Maka tak heran waktu itu pula bangsa-bangsa Eropa lainnya mulai berdatangan ke negeri Andalusia ini untuk mempelajari berbagai Ilmu pengetahuan dari orang-orang Muslim Spanyol. Filsafat.

Cet. Sejarah Peradaban Islam (Jakarta: Rajawali Press. Badri. 2004. Jakarta¨Bulan Bintang. Sejarah Pendidikan Isla: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Arbiyah Lubis. I. I. Cet. Orig in and Character of Madrasah. et al. 1992 M. Cet. Vol. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan. Gagasan dan Pemikiran. Jakarta: t. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Pemikiran Islam antara Wahyu dan Akal. Islam and Modernity : Transformation of an Intellectual Tradition (Chicago: The University of Chicago Press. 1999. Harun. Ed.. I. Cet. 1984) . I.2004. Pengantar Ilmu Tarekat (Solo: PT. Cet. Zuhairani. I. terjemahan (Jakarta: Mediyatma Sarana Perkasa.th. 1954 M. Nasution. Jilid. ed. . tulisan dalam Bulletin of School of Oriental and African Studien. —————–. Bandumg: Mizan. 25. Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh (Jakarta: Bulan Bintang. IV. II. Filsafat Islam dan Tasawuf. Suwito. Cet.tp. Ahmad. 2008 Sunanto. History of Muslim Education (Beirut: Dar al-Kasysyaf. 2007 Sou’yb. Ilmu Kalam. Sejarah Pendidikan Islam. Sejarah Peradaban Islam. 16. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Ed. 1992 M. Sejarah slam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. II. Jakarta:Kencana. Jakarta: Raja Grafindo Persada.L. Jakarta: Kencana . Jakarta: Kencana.Nata. terjemahan Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. Nizar. Abd Salim Mukri. 1994. Islam Rasional. 1973. Ramadhani. Abuddin. t.) Badri Yatim.) Ahmad Syalabiy. 2008. Sejarah Pendidkan Islam. Samsul. 1962 M. Yatim. Yoesoef. 1994 M. Cet. Sejarah Daulat Abbasiyah.) Fazlurrahman. Cet. 1993 M. II. Syalabi. I. Jakarta: PT Raja Grafino Persada. Tibawi. Jakarta: Bulan Bintang. Musyrifah. ed.) Aboebakar Atjeh.) A. I. Ed. 1977. III.

M. M. 1994 M. Para Filosuf Muslim. Tiara Wacana.) Zainal Abidin Ahmad. 1995 M. Dengan terjadinya konflik Perang ini orangorang Eropa mulai mengenal banyak barang-barang material yang telah ada didunia Islam tetapi mereka bangsa Eropa tidak pernah mengenalnya. Andalusia di Spanyol yang banyak mempunyai universitas-universitas yang banyak dikunjungi orang-orang Eropa untuk belajar. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: UI Press.).th. Asas Pendidikan Islam (Jakarta: Pustaka Alhusna. ___________ Islam Rasional (Bandung: Mizan. 1984 M. Sisilia yang pernah dikuasai Islam dari tahun 881 M s/d 1091 M. Diponegoro. Fachruddin (Bandung. Al-Qur’an dan Sekularisasi (Yogyakarta: PT. Kedatangan Islam ke Eropa tidak saja berhasil mengadakan perbaikan-perbaikan dalam sistem ekonomi dan sosial masyarakat Eropa.____________ Islam (Chicago: The University of Chicago Press. Kontak Dunia Barat dengan Islam terjadi melalui tiga jalur pokok.) Uka Tjandrasasmita (ed. alih bahasa M. Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: t. 1974).) Muhammad Iqbal. 1975 M. Sebagaimana di Toledo Spanyol. 1992 M. Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan.) Harun Nasution.. 1985 M. . Ilmu yang selama ini didominasi dan monopoli dunia Islam mulai bergerak pelan kearah masyarakat Eropa.th. Merekapun mulai belajar dan mengembangakan pengetahuan itu dengan giat.) Syahrir Harahap. Syarif.) Dengan masuknya Islam ke Eropa. 2. Riwayat Hidup Ibn Rusyd ( Jakarta: Bulan Bintang.) Zuhairani.). t. The Reconstruction of Religion Though in Islam (New Delhi: Kitab Bhaven. Kota Toledo mempunyai peranan yang sangat penting dalam hal ini. kota Palermo merupakan tempat yang penting bagi kegiatan penterjemahan buku-buku ulama Islam ke dalam bahasa latin.tp. tetapi Islam juga telah berhasil membebaskan bangsa Eropa dari tekanan-tekanan para kaum imperalis serta menggugah kesadaran mereka bahwa mereka pada saat yang sama telah tertinggal dalam kompetisi Ilmu Pengetahuan dengan dunia lainnya. yaitu : 1.. Sejarah Nasional Indonesia. Jilid III (Jakarta: PN Balai Pustaka. 1994 H. 1984) Hasan Asari. t.) Hasan Langgulung.

1973). (Cet.111. h.103. 2008).com/journal/item/1338 disadur pada tanggal. Hitti. [10]Ibid [11]Ahmad Syalabi. [7] Lihat Philip K. Dkk. h. et al.com/2009/03/al-andalus-andalusia. [9]Badri Yatim. 17 Juli 2009. [12]http://caspershaft. [6]Ibid. edisi revisi ke-10. Cet. Lihat . hal. 2004). [8]Suwito.com/2007/02/islam-dan-pendidikan. h. 2004). Sejarah Peradaban Islam.XVI. makalah yang disampaikan dalam seminar IKA tanggal 26 Agustus 1995. Islam Rasional (Bandung: Mizan.htmldisadurpada tanggal. II. 88.wordpress. Cordova pada saat itu memiliki 300 Masjid. h.) hal. [3]http://fotozamiele.com/2008/08/01nasruddin-1-9.3 yang disadur dari http://pdf-search-engine. peranan perang salib dalam memindahkan Ilmu Pengetahuan Islam ke Barat tidak sebesar dua kota (Harun Nasution.com/2008/02/sejarah-peradaban-islam. (terjemahan). Yokyakarta: LEFSI. files.blogspot. Sejarah Peradaban Islam : Dari Masa Klasik hingga Modern. I. 1995 M. 302) [1]Lihat Mapangganro.Perang Salib. I. 10 September 2009 [5]http://zanikhan. History of the Arab. II. (Jakarta: Bulan Bintang. Sejarah Sosial Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana. 10 September 2009 [13]Nama Masjid Abdurrahman III diambil dari nama Khalifah pertama keturunan Umayyah di Spanyol dengan gelar al-Nasir Lidinillah (penegak agama Allah). 628. (terbitan Palgrave Macmillan. 15 Juli 2009. New York: 2002).multiply.html.html disadur pada tanggal. Muchtar Yahya dan Sanusi Latief. Sistem dan Metode Pendidikan Islam dalam Upaya meningkatkan Kualitas Bangsa Indonesia menyongsong Era Industrialisasi.100 Istana yang megah.com/html jurnal iqro.html.000 gedung dan 300 tempat pemandian umum. h. tgl.blogspot. 69. [2]Siti Maryam. SejarahPendidkan Islam. tetapi dibandingkan dengan dua jalur tadi. di sadur pada tangal. (Ed. (Ed.blogspot. pada pemerintahan Abdurrahman III nilah Spanyol mengalami puncak kemajuan peradaban Islam khususnya dalam bidang seni arsetektur. 19 Juli 2009 [4]http://alwifaqih. Jakarta: PT Raja Grafino Persada . 13. Cet.

104 [20]Lihathttp://www. (Jild. I.99. 1997). Jakarta: Raja Grafindo Persada.cybermq. 1999). Cet.263 [17]Lihat Badri Yatim. [29]Musyrifah Sunanto. Cet.com/2009/04/peradaban-islam-di-Sisilia-disadur tgl.com/2009/05/12/kenapa-eropa-barat-lebih-maju-darieropa-timur/ [23]Hammond . (Cet.cit h. htmlatauhttp://wwwislamuda.2004). 1996). I. Headline World Atlas . Tarikh Pramodern. I. Kencana Prenada Media Group . Jakarta:Kencana. Islam Rasional. (Ed. 2007). 3 Juli 2009. Bandumg: Mizan.157 [25] Harun Nasution. 1969). op. cit. op. Sejarah Islam. Sejarah Pendidikan Islam pada Periode Klasik dan Pertengahan (Ed. h. 2007) . [27]Http://Shofiullah. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Rasulullah sampai Indonesia. Raja Grafindo Persada. (Ed. [26] Sukarno Karya. Filsafat Islam dan Tasawuf. h. (New Jersey : Hammond Incorporated Maplewood. .I. [14] Samsul Nizar. II. Cet. III. op. Ali. (Cet. [28]Yoesoef Sou’yb. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Jakarta: Kencana . Jakarta: Bulan Bintang. h. 187. II.com/?imud=rubrik&menu=cetak&kategori=5&id=232 [21] Lihat Abuddin Nata. IV. [16]Ibid. I. (ed. II. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam.com/index. [19] Abuddin Nata. Sejarah Islam Klasik : Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam. (Jakarta: Logos Wacana Ilmu. h. h. 101 [18]Lihat Samsul Nizar .cit. Sejarah Daulat Abbasiyah. 102. (Cet. Gagasan dan Pemikiran. Jakarta. [22]http://eramuslim. 227. 100.blogdetik. 1994). Cet. h. 2008). h.K. Cet. h. 359.php?pustaka/detail/10/1/pustaka159. 1977). h. 309-310. [15] Abuddin Nata. 266. . Jakarta: PT. 101. Ensiklopedia Mini. Blogspot. h. h. Ilmu Kalam. h. Sejarah dan Kebudayaan Islam. III. 36 [24] Musyrifah Sunanto. I. h.

h. (Cet. h. [31]http://taghrib.ir/melayu/?pgid=69&scid=153&dcid=42998 disadur pada tanggal. h. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya. h. 1998). I.cit.[30] Lihat Ahmad Syalabi. op. op. [34]Ibid. cit.361 Sejarah Perkembangan Islam .37. [32] Bernard Lewis. 118-119. 15 September 2009. di terjemahkan oleh Said Janahuri dengan Judul Bangsa Arab dalam Lintasan Sejarah. The Arab in History.362. [33] Lihat Sukarno Karya.

2.POLA DAN PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM PADA PERIODE ABBASIYAH DAN DI SPANYOL (ANDALUSIA DAN SISILIA) A. Dibidang peradaban. Pendahuluan 1. Kekuasaan islam di Spanyol member pengaruh yang sangat besar terhadap peradaban manusia terutama dalam hal pendidikan dan ilmu pengetahuan. Bagaimana pola dan perkembangan pendidikan islam pada periode Abbasiyah? Bagaimana pola dan perkembangan pendidikan islam di Spanyol yang meliputi Andalusia dan Sisilia? B. b. Kehadiran dan perkembangan kebudayaan dan peradaban yang dikembangkan Spanyol islam bukan saja telah memberikan warna dan ketinggian peradaban dunia islam. Rumusan Masalah a. Kepesatan perkembangan peradaban dan kebudayaan yang dikembangkan Spanyol islam membawa Spanyol islam sebagai pusat kebudayaan dan peradaban islam di Barat. Pembahasan 1. bahkan kehadirannya juga telah memainkan peranannya dalam membidangi dan memberikan kontribusi yang besar terhadap kebangkitan Eropa pada abad pertengahan dari tidurnya yang panjang. karana pendidikan islam telah terlaksana dengan baik serta sistematis. Latar Belakang Ekspansi islam ke Spanyol merupakan ekspansi wilayah yang paling gemilang dalam catatan searah kemiliteran dan beradaban. Pola dan Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Abbasiyah . sebagaimana halnya dengan Baghdad yang menjadi pusat kebudayaan dan peradaban islam di Timur. Islam telah berhasil mengubah wajah pendidikan ketik itu. Spanyol islam telah telah membawa peranan penting dalam konteks sejarahperadaban dan kebudayaan islam.

Pada masa pemerintahan Bani Abbas. seperti tafsir. fiqh dan bahasa. juga ditentukan oleh dua hal. Bagi anak penguasa pendidikan bisa berlangsung di istana atau di rumah penguasa tersebut dengan memanggil ulama ahli ke sana. tidak berarti seluruhnya berawal dari kreativitas penguasa Bani Abbas sendiri. filsafat dan sastra. b. puncak perkembangan kebudayaan dan pemikiran Islam terjadi pada masa pemerintahan Bani Abbas. Ketika itu. Sebagian di antaranya sudah dimulai sejak awal kebangkitan Islam. dan tempat para remaja belajar dasardasar ilmu agama. baik sebagai bahasa administrasi yang sudah berlaku sejak zaman Bani Umayyah. Pengajarannya berlangsung di masjid-masjid atau di rumah-rumah ulama bersangkutan. hadits. Lembaga-lembaga ini kemudian berkembang pada masa pemerintahan Bani Abbas. Perpustakaan pada masa itu lebih merupakan sebuah universitas. Asimilasi berlangsung secara efektif dan bernilai guna. ilmu yang dituntut adalah ilmu-ilmu agama. kemajuan itu paling tidak. yaitu lembaga pendidikan terendah. Disamping itu. menulis dan berdiskusi. Disamping itu. Perkembangan lembaga pendidikan itu mencerminkan terjadinya perkembangan dan kemajuan ilmu pengetahuan. dengan berdirinya perpustakaan dan akademi. pergi keluar daerah menuntut ilmu kepada seorang atau beberapa orang ahli dalam bidangnya masingmasing. Pengaruh India terlihat dalam . di awal Islam. Pengaruh Persia. sangat kuat di bidang pemerintahan. Hal ini sangat ditentukan oleh perkembangan bahasa Arab. bangsa Persia banyak berjasa dalam perkembangan ilmu. Dalam bidang pendidikan. karena di samping terdapat kitab-kitab. hitungan dan tulisan. Tingkat pendalaman. tempat anak-anak mengenal dasar-dasar bacaan. yaitu : a. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan. Pada umumnya. dimana para pelajar yang ingin memperdalam ilmunya. sebagaimana sudah disebutkan. di sana orang juga dapat membaca. Bangsa-bangsa itu memberi saham tertentu dalam perkembangan ilmu pengetahuan dalam Islam.Sebagaimana diuraikan di atas. lembaga pendidikan sudah mulai berkembang. lembaga pendidikan terdiri dari dua tingkat: a. bangsa-bangsa non-Arab banyak yang masuk Islam. Maktab/Kuttab dan masjid. misalnya. Akan tetapi. maupun sebagai bahasa ilmu pengetahuan.

Gerakan terjemahan yang berlangsung dalam tiga fase. Fase kedua berlangsung mulai masa khalifah al-Ma'mun hingga tahun 300 H. mazhab ini lebih banyak menggunakan pemikiran rasional daripada hadits. tetapi juga ilmu pengetahuan agama. Pendapat dua tokoh mazhab hukum itu ditengahi oleh Imam Syafi'i (767-820 M). Kedua metode ini memang berkembang pada masa pemerintahan Bani Abbas. pada masa khalifah al-Manshur hingga Harun Ar-Rasyid. bukan saja membawa kemajuan di bidang ilmu pengetahuan umum. Berbeda dengan Imam Abu Hanifah. b. terutama filsafat. Sedangkan pengaruh Yunani masuk melalui terjemahan-terjemahan dalam banyak bidang ilmu. tafsir bi al-ma'tsur. sejak awal sudah dikenal dua metode. penafsiran pertama. yaitu metode rasional yang lebih banyak bertumpu kepada pendapat dan pikiran daripada hadits dan pendapat sahabat. Imam Malik (713-795 M) banyak menggunakan hadits dan tradisi masyarakat Madinah. Akan tetapi jelas sekali bahwa tafsir dengan metode bi al-ra'yi. sangat dipengaruhi oleh perkembangan pemikiran filsafat dan ilmu pengetahuan. Buku-buku yang banyak diterjemahkan adalah dalam bidang filsafat dan kedokteran. Bidang-bidang ilmu yang diterjemahkan semakin meluas. Fase pertama. menjadi Qadhi alQudhat di zaman Harun Ar-Rasyid. Abu Yusuf. tafsir bi al-ra'yi. Imam-imam madzhab hukum yang empat hidup pada masa pemerintahan Abbasiyah. Perkembangan logika di kalangan umat Islam sangat mempengaruhi perkembangan dua bidang ilmu tersebut.bidang kedokteran. Dalam bidang tafsir. yaitu interpretasi tradisional dengan mengambil interpretasi dari Nabi dan para sahabat. Muridnya dan sekaligus pelanjutnya. Fase ketiga berlangsung setelah tahun 300 H. terutama melalui gerakan terjemahan. (tafsir rasional). kota yang berada di tengah-tengah kebudayaan Persia yang hidup kemasyarakatannya telah mencapai tingkat kemajuan yang lebih tinggi. ilmu matematika dan astronomi. Hal yang sama juga terlihat dalam ilmu fiqh dan terutama dalam ilmu teologi. dan Imam Ahmad ibn Hanbal (780-855 M) yang mengembalikan sistim madzhab dan pendapat akal semata . Imam Abu Hanifah (700-767 M) dalam pendapat-pendapat hukumnya dipengaruhi oleh perkembangan yang terjadi di Kufah. Karena itu. terutama setelah adanya pembuatan kertas. Pada fase ini yang banyak diterjemahkan adalah karya-karya dalam bidang astronomi dan manthiq. Pengaruh dari kebudayaan bangsa yang sudah maju tersebut. Kedua.

Ibnu Sina yang juga seorang filosof berhasil menemukan sistem peredaran darah pada manusia. Murji’ah dan Mu'tazilah pun ada. Aliran-aliran yang sudah ada pada masa Bani Umayyah. Sesudahnya. Disamping empat pendiri madzhab besar tersebut. menulis ringkasan ilmu astronomi yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard Cremona dan Johannes Hispalensis. Dia juga orang pertama yang menyusun buku mengenai kedokteran anak. Ini terjadi. Akan tetapi. pada masa pemerintahan Bani Abbas banyak para mujtahid lain yang mengeluarkan pendapatnya secara bebas dan mendirikan madzhab-nya pula. terutama di bidang astronomi. pemikiran-pemikirannya yang lebih kompleks dan sempurna baru mereka rumuskan pada masa pemerintahan Bani Abbas periode pertama. kedokteran. Ar-Razi adalah tokoh pertama yang membedakan antara penyakit cacar dengan measles. ilmu kedokteraan berada di tangan Ibn Sina. juga berkembang pesat pada masa Bani Abbas. Al-Farghani. Hal itu mungkin terutama disebabkan oleh tersedianya fasilitas dan transportasi. Tokoh perumus pemikiran Mu'tazilah yang terbesar adalah Abu al-Huzail al-Allaf (135-235 H/752-849M) dan al-Nazzam (185-221 H/801-835M). Teologi rasional Mu'tazilah muncul di ujung pemerintahan Bani Umayyah. aliran tradisional di bidang teologi yang dicetuskan oleh Abu al-Hasan al-Asy'ari (873-935 M) yang lahir pada masa Bani Abbas ini juga banyak sekali terpengaruh oleh logika Yunani. Hal yang sama berlaku pula dalam bidang sastra. kimia dan sejarah. karena al-Asy'ari sebelumnya adalah pengikut Mu'tazilah. karena pengikutnya tidak berkembang. Dalam lapangan kedokteran dikenal nama arRazi dan Ibnu Sina. setelah terjadi kontak dengan pemikiran Yunani yang membawa pemikiran filsafat dan rasionalisme dalam Islam. seperti Khawarij. Akan tetapi perkembangan pemikirannya masih terbatas. Namun. filsafat. Pengaruh gerakan terjemahan terlihat dalam perkembangan ilmu pengetahuan umum. Penulisan hadits. Asy'ariyah. sehingga memudahkan para pencari dan penulis hadits bekerja. Dalam lapangan astronomi terkenal nama al-Fazari sebagai astronom Islam yang pertama kali menyusun astrolobe. pemikiran dan mazhab itu hilang bersama berlalunya zaman. . yang dikenal di Eropa dengan nama Al-Faragnus. Hal ini mereka lakukan untuk menjaga dan memurnikan ajaran Islam dari kebudayaan serta adat istiadat orang-orang non-Arab.kepada hadits Nabi serta memerintahkan para muridnya untuk berpegang kepada hadits Nabi serta pemahaman para sahabat Nabi.

dan Ibnu Rusyd. Di bidang kimia. dan filosofi dari Yunani. . besi dan tembaga dapat diubah menjadi emas atau perak dengan mencampurkan suatu zat tertentu. sehingga di sana terdapat aliran yang disebut dengan Averroisme. Ibn Sina juga banyak mengarang buku tentang filsafat. sastra. dunia Islam mengalami peningkatan besar-besaran di bidang ilmu pengetahuan. Menurut teorinya yang kemudian terbukti kebenarannya bendalah yang mengirim cahaya ke mata. etika dan interpretasi terhadap filsafat Aristoteles. Kata aljabar berasal dari judul bukunya. Mereka ini memainkan peranan yang penting dalam menterjemahkan dan mengembangkan karya Kesusasteraan Yunani dan Hindu. Banyak golongan pemikir lahir zaman ini. banyak berpengaruh di Barat dalam bidang filsafat.Diantara karyanya adalah al-Qoonuun fi al-Thibb yang merupakan ensiklopedi kedokteran paling besar dalam sejarah. yang terkenal diantaranya ialah asy-Syifa'. antara lain al-Farabi. Salah satu inovasi besar pada masa ini adalah diterjemahkannya karyakarya di bidang pengetahuan. logika. Pada masa kekhalifahan ini. Ibnu Rusyd yang di Barat lebih dikenal dengan nama Averroes. pada zaman ini menyaksikan penemuan ilmu geografi. Dialah yang menciptakan ilmu aljabar. jiwa. kenegaraan. matematika. Al-Farabi banyak menulis buku tentang filsafat. Dalam bidang optikal Abu Ali al-Hasan ibn al-Haitsami. al-Jabr wa al-Muqoibalah. dan astronomi seperti Euclid dan Claudius Ptolemy. dan Hindustan. Tokoh-tokoh terkenal dalam bidang filsafat. Di bidang matematika terkenal nama Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi. banyak diantara mereka bukan Islam dan bukan Arab Muslim. Dia berpendapat bahwa logam seperti timah. yang juga mahir dalam bidang astronomi. Persia. Diantara karyanya adalah Muuruj al-Zahab wa Ma'aadzin al-Jawahir. Ilmu-ilmu ini kemudiannya diperbaiki lagi oleh beberapa tokoh Islam seperti Al-Biruni dan sebagainya. terkenal nama Jabir ibn Hayyan. Dalam bidang sejarah terkenal nama al-Mas'udi. Dia juga ahli dalam ilmu geografi. dan ilmu zaman pra-Islam kepada masyarakat Kristen Eropa. Ibnu Sina. Sumbangan mereka ini menyebabkan seorang ahli filsafat Yunani yaitu Aristoteles terkenal di Eropa. yang di Eropa dikenal dengan nama Alhazen. Tambahan pula. terkenal sebagai orang yang menentang pendapat bahwa mata mengirim cahaya ke benda yang dilihat.

2. maupun materi yang akan diajarkan. Upaya dalam mengembangkan pendidikan dan peradaban islam pada waktu itu adalah sebagai berikut : a. Isybiliah (Seville). universitas cordova berhasil didirikan. Mendirikan Lembaga Pendidikan Ketika umat islam berkuasa di Spanyol banyak sekali madrasah-madrasah yang berhasil didirikan. Thulaithilah (Toledo). fasilitas. Lembaga pendidikan yang ditawarkan pada masa itu telah memiliki kesamaan stratifikasi dengan pendidikan saat ini. telah menjadikannya sebuah negara adikuasa di zamannya. . Pola dan Perkembangan Pendidikan Islam di Spanyol (Andalusia dan Sisilia) Eksistensi perkembangan ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh peradaban Spanyol Islam disegala bidang. Di saat perkembangan keilmuwan mencapai zaman keemasan inilah pada waktu yang bersamaan dunia Eropa berda dalam keadaan yang memprihatinkan. Universitas ini mengambil tempat disebuah Masjid. Kehadirannya telah banyak mewarnai perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban manusia. Semangat inilah yang mereka lakukan dalam melakukan ijtihad keilmuwan. antara lain : di Qurthubah (Cardova). universitastersebut diperluas lokasinya. Dengan semangat science for science mereka melakukan serangkaian upaya pengembangan khayanah keilmuwan yang telah dikemukakan oleh pemikir Yunani kuno dengan tanpa melepaskan pada frame religius islami. baik yang menyangkut taraf perkembangan peserta didik. Pada masa khalifah Abdurrohman III. Pada masa Al Hakam II (961-976 M). Kesamaan itu adalah dengan diterapkannya tingkatan-tingkatan kelas tertentu (sistem klasikal) dalam proses pendidikannya. Dari akumulasi dan hubungan yang harmonis inilah kemudian melahirkan ilmu pengetahuan islami yang sangat bermanfaat bagi perkembangan kebudayaan manusia selanjutnya. Gharnathah (Granada) dan lain sebagainya. Mereka terkekang oleh dogma gerejani yang absolut yang mengharamkan umatnya untuk mengembangkan daya nalarnya. dan bahkan mendatangkan para profesor dari Timur (Al Ahzar dan Nizhamiyah) sebagai dosen undangan untuk memberikan perkuliahan disana. Hal ini berarti telah ada pengelolaan administrasi pendidikan yang telah rapi pada saat itu.

Sedangkan untuk ilmu-ilmu naql. mereka lakukan dengan jalan penerjemahan karya-karya Yunani kuno dan Persia ke dalam bahasa Arab. Diskusi seperti ini merupakan metode pengajaran yang telah membumi di Spanyol islam. ekonomi. Model pendidikan ini menggunakan metode halaqah. Setelah itu. bahkan diperkirakan untuk berbeda pendapat dengan statemen yang diberikan gurunya. Pertama. metode bagi pendidikan formal. dapat dilihat bahwa pengembangan ilmu-ilmu akal dikembangkan oleh para ilmuwan muslim dengan jalan menggunakan metode empiris eksperimental. dan sebagainya. guru (dosen) duduk di atas podium. metode pendidikan bagi pendidikan nonformal. Metode yang biasa diterapkan. . Para pelajar diberikan kebebasan untuk bertanya dan mengeluarkan pendapat. matematika. Pada pendidikan ini. Posisi guru berada diantara para pengunjung. seni. guru menerangkan secara jelas. Kedua. Hasil yang mereka peroleh tersebut kemudian mereka tulis menjadi buku dan disebarluaskan kepada masyarakat umum. Untuk pengembangan ilmu-ilmu akal. Karya-karya tersebut kemudian mereka analisis dalam framework ajaran islam. fisika. mereka gunakan pendekatan filosofis dalam memahami ayat-ayat yang masih global. Guru mendiktekan sejumlah buku. farmasi. Ia memberikan materi pelajaran khususnya pendidikan tinggi dengan membacakan manuskrip-manuskrip. bukan hanya sebatas makna harfiah belaka.Untuk sekolah rendah. Kemudian materi itu didiskusikan bersama. seperti : filsafat. terutama karya-karya Aristoteles dan Plato. dapat dibagi kepada dua macam. kedokteran. Sedangkan pada taraf berikutnya meningkat pada materi pendidikan ilmu-ilmu akal. arsitektur. Dari sini. baik diistana maupun diluar istana. pendidikan Spanyol islam menitik beratkan pada pendidikan agama yang meliputi : dasar-dasar agama dan sastra. Dari hasil observatorium inilah kemudian mereka sterilkal dan formulasikan sesuai dengan nilai-nilai islami. serta pengembangan ilmu-ilmu naqli (ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Al Qur’an dan Hadits). pelayaran. geografis. Analisa yang komprehensif itu dilakukan dengan jalan melaksanakan serangkaian percobaan diberbagai laboratorium yang telah disediakan oleh penguasa waktu itu. asal mereka dapat mengajukan bukti-bukti yang mendukung kebenaran pendapatnya. dan kemudian menjelaskannya secara rinci. kecuali filsafat dan ilmu nujum yang terbatas pada orang-orang tertentu.

Diantaranya adalah fasilitas perpustakaan. Para wanita pun tidak ketinggalan.1 Pola Pendidikan Islam di Andalusia a. Ilmu pengetahuan bukan hanya milik orang merdeka. Upaya yang sama juga dilakukan oleh bapaknya. tetapi juga merupakan milik budak. makmur dan maju. Untuk itulah khalifah-khalifah Umayyah di Spanyol telah berupaya menyisihkan dana dari kas negara untuk membangun berbagai sarana pendukung tersebut secara intensif.000 jilid buku. Mengembangkan Perpustakaan Kelancaran proses pendidikan sangat tergantung dari prasarana-prasarana yang mendukung. Ini dapat dilihat dari upaya Khalifah Abdurrahaman III (912-961 M) membangun perpustakaan di kota Granada hingga mencapai 600. Ini dapat dilihat dengan berdirinya perpustakaan Khazanahtul Humits-Tsani di Andalusia. disamping kemerdekaan ilmiah yang dikembangkan. Ia juga membangun perpustakaan yang terbesar (Greates Library) diseluruh Eropa pada masa itu dan masa-masa sesudahnya. sehingga dengan sekejap menyulap daerah Spanyol dari negara yang kaya. bahkan mereka berlomba-lomba untuk mendirikannya. mereka berlomba-lomba untuk mengumpulkan buku-buku. Perpustakaan ini memiliki buku sebanyak 400. demikian pula para budak. 2. Hubungan yang harmonis ini menjadi daya penggerak tersendiri bagi kemajuan pendidikan yang dikenalkan Spanyol islam.b. Kuttab . Besarnya perhatian umat islam di Spanyol dalam penyedian sarana perpustakaan perlu rasanya diacungkan jempol dan ditiru oleh umat islam di daerah lainnya. Kondisi ini pula yang ikut mendukung bagi pengembangan ilmu pengetahuan di Spanyol.000 jilid. Dengan fenomena ini tidaklah heran jika dalam waktu yang relatif singkat pertumbuhan perpustakaan Spanyol islam laksana jamur. Kondisi ini terlihat dari peraturan yang berlaku saat itu. Di samping perpustakaanperpustakaan lain yang didirikan oleh perorangan untuk dimanfaatkan secara umum.

Musik dan Seni Di Spanyol berkembang musik-musik yang bernuansa Arab yang merangsang tumbuhnya nilai-nilai kepahlawanan. Pada lembaga ini. maka para ulama memperkenalkan materi-materi fikih dari mazhab Maliki. dan masih banyak nama-nama lain. Rahman. Ibn Malik yang mengarang Al Fiyah. Abu Ali al Isybili. Ibn Khuruf. sehingga kuttab-kuttab itu mempunyai banyak tenaga pendidik dan siswa-siswinya. Muzir ibn Said al Baluthi. Banyak tokoh musik dan seni bermunculan ketika itu. seperti Abu Bakar ibn al Qutiyah. Abu al Hasan ibn Usfur. para siswa mempelajari berbagai macam disiplin ilmu pengetahuan. Tokoh-tokoh bahasa tersebut Ibn Sayidih. Ar Rahman dan dilanjutkan oleh Ibn Abd. Ibn Bassam dengan karyanya Al Dzakhirah fi Mahasin Ahl Al Jazirah. Kuttab termasuk lembaga pendidikan terendah yang sudah tertata dengan rapi disaat itu. Dibidang sastra tersohor Ibn Abd. bahasa ini dapat dipelajari di kuttab. Al Hasan ibn Nafi yang dijuluki Ziryab (789-857). Tokoh-tokoh yang termasyhur disini diantaranya Ziyad ibnu Abd. sehingga bahasa ini menjadi cepat populer dan menjadi bahasa keseharian. seperti fikih. telah ikut memperkaya dan motivasi umat untuk mendirikan lembaga pendidikan seperti kuttab dan Masjid. Pada lembaga ini siswa-siswinya mempelajari berbagai macam ilmu pengetahuan di antaranya : Fikih Pemeluk islam di Andalusia menganut mazhab Maliki. musik. dan kesenian. dan Al Fath ibn Khaqan dengan karyanya kitab Al Qalaid.Sebagaimana yang ditulis dalam sejarah peradaban pendidikan islam. Bahasa dan Sastra Bahasa Arab menjadi bahasa resmi umat islam di Spanyol. Zirzab selalu tampil pada acara-acara penjamuan kenegaraan di Cordova. Ibn al Hajj. karena ia merupakan aransemen musik handal dan piawai pula mengubah syair-syair lagu yang . dan lain-lain. dan Ibnu Hazm yang sangat populer di kala itu. Rabbih dengan karya Al Iqd Al Farid. bahasa dan sastra. diantaranya. dan Abu Hayyan al Gharnathi. bahkan kepada siswanya diwajibkan untuk selalu melakukan dialog dengan memakai bahasa resmi islam (bahasa Arab). dengan semakin meluasnya wilayah kekuasaan islam. Begitu pula di Andalusia terdapat banyak kuttab-kuttab yang menyebar sampai ke pinggiran kota.

astronomi. Abu Ali Qali yang ahli dibidang biologi. Orang barat menyebutnya Avenpace. astronomi. Abu Bakr ibnu Thufail. salah satu diantaranya. baik laki-laki maupun perempuan dan juga kepada para budak. sehingga Spanyol termasyhur ke seluruh dunia. yang lebih terkenal dengan nama Ibnu Bajjah. diantaranya yaitu Ibnu Qutaibah yang dikenal sebagai ahli tata bahasa. Perguruan tinggi ini telah menjadi pilihan utama bagi generasi muda yang mencintai ilmu pengetahuan. Universitas Cordova berdiri megah dan menjadi ikon Spanyol. dan lain-lain. Afrika dan belahan dunia lainnya. Nama lengkapnya adalah Abu Bakar Muhammad Ibnu Al Sha’ig. kebudayaan dan pendidikan pada abad kedelapan dan akhir abad ketiga belas. Pada perguruan ini diajarkan ilmu kedokteran. dan Granada. Kepiawaiannya bermusik dan seni membuat ia menjadi orang termasyhur di kala itu. Ilmu yang dimilikinya diajarkan kepada anak-anaknya. Pada lembaga ini terdapat para pengajar yang cukup dikenal. b. yang pada akhirnya berkembang menjadi lembaga pendidikan tinggi yang terkenal yang setara dengan Universitas Al Azhar di Cairo dan universitas Nizamiyah di Baghdad. sehingga kemasyhurannya tersebar luas sangat cepat. Pendidikan Tinggi Tidak dapat dipungkiri bahwa islam di Spanyol merupakan tonggak sejarah peradaban. hukum islam. Selain itu. Abu al Walid . baik dari belahan Asia. secara garis besar pada perguruan tinggi di Spanyol terdapat dua konsentrasi ilmu pengetahuan. dan filsafat. teologi. sekalipun Baghdad termasuk pusat ilmu pengetahuan islam. Universitas ini tegak bersanding dengan Masjid Abdurrahman III. yaitu : Filsafat Universitas Cordova mampu menyaingi Baghdad. karena mampu mengimpor ilmu filsafat dari belahan Timur dalam jumlah besar. Ibnu Bajjah adalah filosof muslim yang pertama dan utama dalam sejarah kefilsafatan di Andalus. Ia dilahirkan di Saragossa (Spanyol) pada akhir abad ke-5 H/ abad ke-11 M. Malaga.pantas dikomsumtifkan kepada seluruh lapisan dan tingkat umur. Eropa. Namun. terdapat juga Universitas Sevilla. ia banyak menulis masalah kedokteran. Sehingga beberapa waktu sesudahnya melahirkan filosof-filosof besar dengan karya-karya emasnya. kimia. Karya filsafatnya yang sangat terkenal adalah Hay Ibn Yaqzhan.

Kepiawaiannya yang luar biasa dalam ilmu hukum sehingga dia diangkat menjadi Ketua Mahkamah Agung di Cordova (Qadhi al Qudhat). Tentang pola pendidikan kuttab di Sisilia ini.Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muhammad Ruyd yang terkenal dengan Ibn Rusyd. Perkembangan sains pada daerah ini diikuti pula oleh ilmu kedokteran. Kuttab Kuttab adalah lembaga pendidikan terendah yang banyak terdapat di Sisilia. yaitu bila telah kelihatan gejalagejala kecerdasan pada seorang anak. dalam bidang Hadits. pada daerah ini kemajuan pendidikan islam tidak jauh berbeda dengan kemajuan pendidikan di Spanyol dan dunia islam pada umumnya. kimia dan musik serta ilmu lainnya. Di sana anak belajar menulis. b. b. 2. Abu Abbas dan Abu Bakar ibn Muhammad al Yamimi.2 Pola Pendidikan Islam di Sisilia a. Science and Technology Kota Palermo merupakan bukti nyata dari kemajuan pendidikan islam di Sisilia. karena pada daerah ini telah meneteskan ulama-ulama besar yang melahirkan karya-karya besar. dikatakan oleh Abu Bakar Ibnul Arabi. bahkan ada ilmuwan wanita yang ahli kedokteran. dibuktikan dengan porsi pendidik dan kuttab yang sangat banyak jumlahnya. Sains Tercatat nama Abbas ibn Farnas termasyhur dalam ilmu kimia dan astronomi. matematika. dibidang ilmu al Qur’an dan Qiraat. yaitu Umm al hasan binti Abi Ja’far. . mereka mempunyai cara yang baik dalam mengajar. Ia adalah orang pertasma yang menemukan pembuatan kaca dari batu. Karya besarnya yang termasyhur adalah Bidayah al Mujtahid. Muhammad ibn Khurasan dan Ismail ibn Khalaf. dikirimlah dia ke Maktab. diantaranya : a. Sisilia telah menorehkan sejarah yang tak dapat didustakan untuk peradaban dan perkembangan ilmu pengetahuan. berhitumg dan bahasa Arab.

Hal ini tercermin pada pendidikan yang berbentuk kuttab untuk pendidikan dasar dan dilanjutkan dengan perguruan tinggi. dalam bidang kedokteran. Hampir semua bidang ilmu pengetahuan mengalami perkembangan pada masa Abbasiyah ini. dalam bidang sastra. f. Banyak sekali tokohtokoh mulim yang terlahir dengan pemikiran-pemikiran yang membawa dunia menjadi modern. Kesimpulan Perkembangan kebudayaan Islam di masa Abbasiyah adalah puncak keemasan pendidikan Islam. . C. dalam bidang ilmu kalam. d. Dalam melaksanakan pendidikan. Langkah islam untuk memajukan pendidikan di Spanyol adalah dengan mendirikan lembaga-lembaga pendidikan serta menyadiakan perpustakaan sebagai penunjang pelaksanaan pendidikan. Perkembangan yang terjadi bukan hanya pada pendidikan umum saja. akan tetapi pendidikan agama juga berkembang pesat. Ali Hamzah al Bashri. Abu Sa’id Ibrahim dan Abu Bakar al Shiqali. Abu al Abbas Ahmad ibn al Slam. dan matematika.c. kimia. Ibnu al Farra dan Musa ibn Hasan. dibidang fisika. islam telah berhasil melaksanakan kurikulum yang rapi. e.

org/wiki/Bani_Abbasiyah . H... Dr.wikipedia.DAFTAR PUSTAKA Prof.. http : //id. ....

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->