P. 1
Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Indonesia

Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Indonesia

|Views: 2,619|Likes:

More info:

Published by: Rezky Gusty Zeyputra on Sep 30, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/09/2013

pdf

text

original

Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Indonesia

Ki Hajar Dewantara mengartikan pendidikan sebagai upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup dan menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya. Menurut Raka Joni (1985:2) hakikat pendidikan adalah : a. Pendidikan merupakan interaksi manusia yang ditandai oleh keseimbangan antara kedaulan subjek didik dengan kewibawaan pendidik. b. Pendidikan merupakan usaha penyiapan subjek didik menghadapi lingkungan hidup yang mengalami perubhn yang semakin pesat. c. Pendidikan meningkatkan kualitas kehidupan pribadi dan masyarakat. d. Pendidikan berlangsung seumur hidup. e. Pendidikan merupakan kiat dalam menerapkan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan dan teknologi bagi pembentukan manusia seutuhnya. Mudyahardjo ( 2001:91 ) menegaskan bahwa asumsi pokok pendidikan adalah : a. Pendidikan adalah aktual, artinya pendidikan bermula dari kondisi-kondisi aktual dari individu yang belajar dab lingkungan belajarnya. b. Pendidikan adalah normatif, artinya pendidikan tertuju pada mencapai hal-hal yan baik atau norma-norma yang baik. c. Pendidikan adalah suatu proses pencapaian tujuan, artinya pendidikan berupa serangkaian kegiatan bermula dari kondisi-kondisi aktual dan individu yang belajar, tertuju pada pencapaian individu yang diharapkan. Menurut Bojonegoro : Mendidik adalah memeri tuntunan kepada manusia yang belum dewasa dalam pertumbuhan dan perkembangannya sampai tercapai kedewasaan Darmaningtyas mengatakan tentang difinisi pendidikan yaitu pendidikan sebagai usaha dasar dan sistematis untuk mencapai taraf hidup dan kemajuan yang lebih baik. Menurut Ahmad D. Marimba Pendidikan adalah bimbingan. Pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Asing

John Dewey memaknai pendidikan sebagai proses pembaruan makna-makna pengalaman lewat transmisi insidental dan intensional. Dengan usaha demikian, pendiidkan membantu manusia merealisasikan segala kemampuan yang ada dalam dirinya untuk menjad pribadi yang mandiri. Ialah sesuatu yang penting harus pula kelihatan dalam kegunaannya. Oleh Karena itu pertanyaan what is harus dikembangkan menjadi what for dalam filsafat praktis. “Menurut John Dewey, kita harus sanggup bertindask, tidak selalu terjerumus dalam pertengkaran ideologis yang mandul tanpa isi, melainkan berusaha memecahkan masalah dengan tindakan konkrit,” Prof. Lodge dalam buku “Philosophy of Education” menyatakan “Perkataan pendidikan kadangkadang dipakai dalam pengertian yang luas dan pengertian sempit. Dalam pengertian luas pendidikan adalah semua pengalaman, dapat dikatakan juga bahwa hidup adalah pendidikan atau

dalam pengertian Taman Siswa tidak boleh dipisah-pisahkan bagian-bagian itu.pendidikan adalah hidup. Pengertian Pendidikan dan Implikasi 1. moral. b. sebagai sifat peri kehidupan atau sifat percampuran usaha dan daya upaya akan hidup tertib damai itu tiada terluput dari pengaruh zaman dan tempat. Pengaruh baru diperoleh karena bercampurgaulnya bangsa yang satu dengan yang lain. Namun sebagai sebuah praksis sosial.pikiran (intellect) dan tubuh anak. Pendidikan untuk kebebasan ini tidak hanya sekedar dengan menggunakan proyektor dan kecanggihan sarana tekhnologi lainnya yang ditawarkan seseuatu kepada peserta didik yang berasal dari latar belakang apapun. d. yang oleh karenanya bergolong-golong merupakan kesatuan dengan sifat prikehidupan sendiri-sendiri. agar supaya kita dapat memajukan kesempurnaan hidup. pandangan hidup masyarakat itu kepada warga masyarakat generasi berikutnya”.percampuran mana sekarang ini mudah sekali terjadi disebabkan adanya hubungan modern. Freire mendobrak bahwa pendidikan haruslah mencermati realitas sosial. e. pendidikan berupaya memberikan bantuan membebaskan manusia di dalam kehidupan objektif dari penindasan yang mencekik mereka. usaha dan cara pedidikan harus sesuai dengan kodratnya keadaan. intelektual dan jasmani oleh dan untuk kepribadian individunya serta kegunaan masyarakatnya yang diarahkan demi menghimpun semua aktivitas tersebut bagi tujuan hidupnya. Pendidikan merupakan pula perkembangan yang terorganisasi dan kelengkapan dari semua potensi manusiawi. Menurut Brubacher dalam bukunya “Modern Philosophies of Education.pikiran beliau yang sangat sarat dengan nilai. Beliau lebih lanjut mejelaskan bahwa pendidikan harus mengtamakan aspek-aspek berikut: a. Itulah diantara pikiran.. Menurut Para Ahli Ki Hajar Dewantara (1962:14) menjelaskan bahwa “Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti ( kekuatan batin. oleh karena itu tidak tetap senantiasa berubah. Akan mengetahui garis-hidup yang tetap dari sesuatu bangsa perlulah kita mempelajari zaman yang telah lalu. c. Pendidikan tidaklah dibatasi oleh metode dan tekhnik pengajaran bagi anak didik. . Pengertian pendidikan secara sempit adalah pendidikan dibatasi pada fungsi tertentu di dalam masyarakat yang terdiri atas penyerahan adat istiadat (tradisi) dengan latar belakang sosialnya.Haruslah waspada dalam memilih mana yang baik untuk menambah kemuliaan hidup kita dan mana yang akan merugikan. Adat istiadat. “Pendidikan diartikan sebagai proses timbal balik dari setiap pribadi manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam. yakni kehidupan dan penghidupan anakanak yang kita didik selaras dengan dunianya. Sedangkan menurut Freire hakekat pendidikan adalah membebaskan. dengan teman dan alam semesta. Segala alat. Kodratnya keadaan itu tersimpan dalam adat-istiadat setiap rakyat. karakter). sifat-sifat mana terjadi dari bercampurnya semua usaha dan daya upaya untuk mencapai hidup tertib damai.

Menurut Godfrey Thomson Pendidikan adalah pengaruh lingkungan atas individu untuk menghasilkan perubahan yang tepat didalam kebiasaan tingkah lakunya.John Dewey mengemukakan konsep pendidikan progresif sebagai berikut: a. bangsa dan Negara. b. pengangkatan manusia muda ke taraf insani. kecerdasan. pengendalian diri. Guru mengajaksertakan siswa dalam berbagai aktifitas kehidupan belajar di sekolah yang mencakup pengajaran. Guru memberi dorongan semangat dan motivasi bukan hanya pemerintah. e. c. masyarakat. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan. Menurut UU No. Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar secara perorangan (indivudually learning). guru memberi arahan dan bimbingan sepenuhnya agar siswa menyadari bahwa hidup itu dinamis dan mengalami perubahan yang begitu cepat. d. serta keterampilan yang diperlukan dirinya. kepribadian. Dr. Artinya bahwa guru memberikan penjelasan tentang arah kegiatan pembelajaran yang merupakan kebutuhan siswa. Menurut Prof. Good Pendidikan adalah proses perkembangan kecakapan seseorang dalam bentuk sikap dan prilaku yang berlaku dalam masyarakatnya. Menurut Carter V. Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar melalui pengalaman (learning experiencing). . pikiranya dan perasaannya. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Menurut UU No. dan bimbingan. administrasi. akhlak mulia. Dedi Supriadi Pendidikan merupakan salah satu fungsi yang harus dapat dilakukan dengan sebaik-baiknya oleh keluarga dan masyarakat secara terpadu dengan berbagai institusi yang memang diadakan dengan sengaja untuk mengembangkan fungsi pendidikan Menurut Driyarkara Pendidian adalah pemanusiaan manusia muda . Proses sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh sesuatu lingkungan yang terpimpin (khususnya di sekolah) sehingga iya dapat mencapai kecakapan sosial dan mengembangkan kepribadiannya. 2.

tetapi tidak semuanya telah memiliki peradaban. yangtelah mencapai kemajuan tertentu pula. Tapi perkembangan jaman tidak dapat dibendung. Peradaban tidak lain adalah perkembangan kebudayaan yang telah mendapat tingkat tertentu yang diperoleh manusia pendukungnya. peradaban masyarakat juga akan berkembang sesuai dengan zamannya.Pendidikan. Problematika kebudayaan sangat berbahaya jika dibiarkan. dan tingkat pendidikan. Kebudayaan pada hakikatnya adalah hasil cipta. sarana yang dibuat. Taraf kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercemin pada pendukungnya yang dikatakan sebagai beradab atau mencapai peradaban yang tinggi. bila itu hilang maka dengan sangat mudah bangsa itu akan hancur dan dijajah oleh bangsa lain. Istilah peradaban sering dipakai untuk hasil kebudayaan seperti kesenian. teknologi. dan teknologi. Peradaban berasal dari kata adab yang diartikan sopan. berbudi pekerti. Selain itu. Mulailah dengan mencintai kebudayaan daerah. Bangsa yang memiliki identitas akan menjadi bangsa yang kuat dan menjadi bangsa yang tidak mudah untuk dijajah oleh bangsa lain. dan lembah Sungai Hoang Ho Cina. kepandaian menulis. kemuliaan. . ilmu pengetahuan. Kemajuan teknologi bisa dilihat dari infrastruktur bangunan. dan karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. dapat dikatakan bahwa setiap masyarakat atau bangsa di manapun selalu berkebudayaan. Dengan demikian. organisasi bernegara. Hakikat adap dan peradaban Hakikat Peradaban Peradaban erat kaitannya dengan kebudayaan. dapat kita pertahankan kelestariannya. dan lain-lain. mulia. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki masyarakat akan senantiasa berkembang. Peradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat tertentu pula. teknologi. karena kebudayaan merupkan jati diri bangsa. Tinggi rendahnya peradaban suatu bangsa sangat dipengaruhi oleh faktor kemajuan teknologi. Kemampuan cipta (akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. serta pergaulan. sopan santun.problematika kebudayaan bagi kehidupan manusia Adalah sesuatu yang indah jika kebudayaan yang merupakan harta yang turun temurun dari nenek moyang kita. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki. maka kelestarian kebudayaan tersebut harus dijaga karena kebudayaan hanyalah identitas diri dan merupakan identitas bangsa. dan kebahagiaan sehingga menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhannya.Peradaban menunjuk pada hasil kebudayaan yang bernilai tinggi dan maju. Oleh sebab itu bagaimanapun juga caranya kita harus mempertahankan identitas bangsa kita yaitu kebudayaan. yanng semuanya menunjuk pada sifat tinggi dan mulia. lembah Sungai Indus. rasa. kemajuan teknologi. luhur. yang telah mencapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh tingkat ilmu pengetahuan. ilmu pengetahuan. Contoh bangsa-bangsa yang memiliki peradaban tinggi pada masa lampau adalah yang tinggal di lembah Sungai Nil. seiring dengan berjalanya waktu. dan serukan dalam hati yaitu: Aku Cinta Indonesia. serta masyarakat kota yang maju dan kompleks. adat. lembaga yanng dibentuk. Hasil atau produk manusia inilah yang menghasilkan peradaban. suatu bangsa yang yang memiliki kebudayaan tinggi (peradaban) dapat dinilai dari tingkat pendidikan. Oleh karena itu.dan seni yang telah maju.Sedangkan karsa manusia menghendaki kesempurnaan hidup. Kemampuan rasa manusia melalui alat-alat indranya menghasilkan beragam barang seni dan bentuk-bentuk kesenian. berahklak. Oleh karena itu. lembah Sungai Eufrat Inggris.

Tembok raksasa dengan panjang 6. rasa. Colussus. Menara Pisa di Italia.. Gedung Parlemen Inggris di London. 7. Menara Eiffel di Paris. Secara sempit orang biadab diartikan sebahgai orang yang perulakuanya tidak sopan. Manusia sebagai mahluk beradab Manusia sebagai mahluk beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi unuk berlaku sopan. rasa. Manusia yang beradap adalah manusia yang bias menyelaraskan antara cipta. termasuk pula dalam gagasanya. yaitu patung yang tingginya hingga 130 m dari Alexandria. dan karsanya sebagai manusia. Orang yang biadab juga tidak mampu manyeimbangkan antara cipta. Modernisasi. berakhlak. 14. yang luhur menunjukan pada perilaku manusia.Mausoleum Halicarnacus. 12. berbudi pekerti. Taj Mahal di India. 9. Pharos. Colosseum di Roma Italia. 11. Modernisasi Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada suatu masyarakat yang modern. dantidak memiliki budi pekerti yang mulia. Sopan. Kaelan (2002) menyatakan manusiaa yang beradapadalah manusi yang mampu melaksanakan hakikatnya sebagai manusia. 8. Kabah di Mekah Saudi Arabia. yaitu patung perunggu dewa matahari dari Rhodes. 2. Taman gantung di Babylonia. 5. Kebalikanya adalah manusia yang biadab atau di kenal dengan istilah barbar. Patung Zeus yang tingginya 14 m dan seluruhnya terbuat dari emas. Candi Borobudur di Indonesia. Piramida di Mesir merupakan makam raja-raja mesir kuno. 3. Orang yang berkesopanan. 13. . 10. kuburan yang dibangun oleh Ratu Artemesia untuk mengenang suaminya Raja Maulosus dari Carla. dan Masyarakat Madani 1. 2.500 km di RRC. dan berbudi pekerti yang luhur. Tradisi Tradisi merupakan gambaran sikap dan perilaku manusia yang telah berproses dalam waktu lama dan dilaksanakan secara turun-temurun dari nenek moyang karena adanya penilaian bahwa cara-cara yang telah ada merupakan cara yang paling baik dan benar. berhlak. tidak berakhlak.Ada berbagai keajaiban di dunia yang merupakan peradaban di masanya: 1. berbudi pekerti luhur dalam prilaku. 6. 15. berakhlak. Pengertian modernisasi berdasar pendapat para ahli adalah sebagai berikut. 4. Tradisi dipengaruhi oleh kecenderungan untuk berbuat sesuatu dan mengulang sesuatu sehingga menjadi kebiasaan. Kuil Artemis merupakan kuil terbesar di Yunani. Tradisi.

Penciptaan iklim yang menyenangkan dan masyarakat terhadap modernisasi dengan cara penggunaan alat-alat komunikasi massa. d. f. diantaranya: 1. Meluasnya kesetiaan (loyalty) dan kepercayaan (trust) sehingga individu-individu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri. sebuah kontraposisi dari masyarakat militer. modernisasi adalah suatu bentuk dari perubahan sosial yang terarah yang didasarkan pada suatu perencanaan yang biasanya dinamakan social planning (dalam buku Sosiologi: suatu pengantar). Dengan dasar pengertian di atas maka secara garis besar istilah modern mencakup pengertian sebagai berikut. Masyarakat Madani Masyarakat madani merupakan konsep yang berwayuh wajah: memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda. ke arah pola-pola ekonomis dan politis. Tumbuhkembangnya kreatifitas yang pada mulanya terhambat oleh rejim-rejim totaliter. ia berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil. Terjembataninya kepentingan-kepentingan individu dan negara karena keanggotaan organisasi-organisasi volunter mampu memberikan masukan-masukan terhadap keputusankeputusan pemerintah. Tingkat organisasi yang tinggi yang di satu pihak berarti disiplin. 4. masyarakat madani sering digunakan untuk menjelaskan “the sphere of voluntary activity which takes place outside of government and the market. Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa sebuah modernisasi memiliki syarat-syarat tertentu. Modern berarti berkemanusiaan dan tinggi nilai peradabannya dalam pergaulan hidup dalam masyarakat.” Merujuk pada Bahmueller (1997).Terintegrasinya individu-individu dan kelompok-kelompok ekslusif kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial. Modern berarti berkemajuan yang rasional dalam segala bidang dan meningkatnya tarat penghidupan masyarakat secara menyeluruh dan merata. Sentralisasi wewenang dalam pelaksanaan perencanaan sosial. Adanya sistem pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat pada suatu lembaga atau badan tertentu. b. ada beberapa karakteristik masyarakat madani. 2. 3. Widjojo Nitisastro. . Sistem administrasi negara yang baik. c. b. b. Menyebarnya kekuasaan sehingga kepentingan-kepentingan yang mendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan-kekuatan alternatif. Bila merujuk kepada Bahasa Inggris. e. 3. 6. sedangkan di lain pihak berarti pengurangan kemerdekaan. Cara berpikir yang ilmiah yang berlembaga dalam kelas penguasa ataupun masyarakat. 7. a. Menurut Blakeley dan Suggate (1997). 5. yaitu sebagai berikut. modernisasi adalah suatu transformasi total dari kehidupan bersama yang tradisional atau pramodern dalam arti teknologi serta organisasi sosial. Dilengkapinya program-program pembangunan yang didominasi oleh negara dengan programprogram pembangunan yang berbasis masyarakat. Adanya pembebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga sosial dengan berbagai ragam perspektif. Soerjono Soekanto. a. yang benar-benar mewujudkan birokrasi.a.

. kebangsaan. ekonomi. dan tingkah laku manusia. kemasyarakatan. Konsep kebudayaan adalah perkembagan kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercermin dalam tingkat intelektual. indah dan maju. dan pertahanan. Oleh sebab itu ia dapat mengalami perubahan atau pergeseran. atau secara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa. Globalisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. Globalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab. Kehadiran teknologi informasi dan teknologi komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. seperti politik. dampak globalisasi akan sangat luas dan kompleks. Hal seperti ini kemungkinan dapat mengakubatkan perubahan aspek kehidupan yang lain. Faktor utama dalam perubahan ini adalah adanya globalisasi. Wacana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar. Pengaruh Globalisasi Globalisasi sebagai fenomena abad sekarang memberi implikasi yang luas bagi semua bangsa dan masyarakat internasional. Pengaruh globalisasi terhadap ideologi dan politik adalah akan semakin menguatnya pengaruh ideologi liberal dalam perpolitikan negara-negara berkembang yang ditandai menguatnya ide kebebaan dan demokrasi. Akibatnya. 1. seperti hubungan kekeluargaan. spiritual yang terlihat pada masyarakatnya.PROBLEMATIKA PERADABAN PADA KEHIDUPAN MANUSIA Peradaban adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menyebutkan bagian-bagian atau unsur kebudayaan yang dianggap halus. sikap. akn mengubah pola pikir. Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu. Kebudayaan bersifat dinamis. keindahan. Dengan didukung teknologi komunikasi dan transportasi yang canggih. antara lain membawa internasionalisasi dan penyebaran pemikiran serta nilai-nilai demokratis termasuk didalamnya hak asasi manusia. dipecahkan dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan. teknologi. sosial. Globalisasi memberi pengaruh dalam berbagai kehidupan. Pengaruh globalisasi dibidang politik. budaya.

yang mungkin lebih menarik jika dibandingkan dengan kesenian tradisional kita. Peristiwa transkultural seperti itu mau tidak mau akan berpengaruh terhadap keberadaan kesenian kita.. Kapitalisme juga menuntut adanya ekonomi pasar yang lebih bebas untuk mempertinggi asas manfaat. kita disuguhi banyak alternatif tawaran hiburan dan informasi yang lebih beragam. terjadi transkultur dalam kesenian tradisional Indonesia. komputer. Problematika peradaban di Indonesia yang timbul akibat globalisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa.kehidupan sosial. serta manajemen yang rasional. Dengan teknologi informasi yang semakin canggih seperti saat ini. Akibat perkembangan teknologi yang begitu pesat. Pengaruh globalisasi terhadap sosila budaya akan masuknya nilai-nilai dari peradaban lain. yang terdapat di Gedung Wayang Orang Bharata Jakarta kini tampak sepi seolah-olah tak ada pengunjungnya. Contoh lainnya adalah kesenian Ludruk yang sampai pada tahun 1980-an masih berjaya di Jawa Timur .masyarakat bisa menyaksikan berbagai tayangan hiburan yang bersifat mendunia yang berasal dari berbagai belahan bumi.Pengaruh globalisasi terhadap ekonomi antara lain menguatnya kapitalisme dan pasar bebas. Dengan televisi. juga yang terpenting. dan merupakan salah satu agen penanaman nilai-nilai moral yang baik. Padahal kesenian tradisional kita merupakan bagian dari khasanah kebudayaan nasional yang perlu dijaga kelestariannya. Pengaruh ini semakin lancar dengan pesatnya media informasi dan komunikasi. kewiraswastaan. Globalisasi juga memeberikan dampak terhadap pertahanan dan keamanan negara. Hal ini ditunjukkan dengan semakin tumbuhnya perusahaan-perusahaan transnasional yang beroperasi tanp mengenal batas-batas negara. Hal ini menyebabkan terpinggirkannya kesenian asli Indonesia. Menyebarnya perdagangan dan industri di seluruh dunia akan meningkatkan kemungkinan terjadinya konflik kepentingan dan dapat mengganggu keamanan bangsa. Hal ini sangat disayangkan mengingat wayang merupakan salah satu bentuk kesenian tradisional Indonesia yang sarat dan kaya akan pesanpesan moral. internet. akumulasi modal.. kesenian. membuat keuntungan. satelit. seperti televisi. Hal ini berakibat timbulnya erosi nilai-nilai sosial budaya suatu bangsa yang menjadi jati dirinya. Misalnya saja kesenian tradisional wayang orang Bharata. dan sebagainya.

seperti pencampuran Bahasa Betawi dan Minang dalam percakapan sehari-hari (kama lu?. Contoh lain adalah kenyataan bahwa kebutuhan ekonomi semakin meningkat. Problematika peradaban yang penting lainnya adalah adanya kemungkinan punahnya suatu bahasa di daerah tertentu disebabkan penutur bahasanya telah “terkontaminasi” oleh pengaruh globalisasi. sepenanggungan dengan manusia lainnya (seperti pada zaman perjuangan) dikarenakan perkembangan teknologi dan informasi menuntut mereka untuk saling berkompetisi dalam memenuhi kebutuhan hidup yang semakin mendesak.dan lain-lain). Kehidupan sosial juga merupakan salah satu unsur pembentuk peradaban yang banyak dipengaruhi oleh globalisasi. . Contoh kasusnya ialah seperti yang terjadi di Sumatera Barat. Hal ini juga berdampak pada berkurangnya kontak sosial antara sesama manusia dalam konteks hubungan kemasyarakatan. gak tau gua do. Hal ini jelas mengancam eksistensi bahasa di suatu daerah. Dimensi nilai dalam kehidupan yang sebelumnya berdasarkan pada konsep kolektifisme kini berubah menjadi individualisme. atau dengan kata lain masyarakat menjadi lebih konsumtif dan cenderung memiliki gaya hidup hedonis yang lebih suka bersenang-senang. Wayang orang dan ludruk merupakan contoh kecil dari mulai terdepaknya kesenian tradisional akibat globalisasi.sekarang ini tengah mengalami “mati suri”. Manusia tidak lagi merasa senasib. Di daerah ini sering kali kita temukan percampuran bahasa (code mixing) yang biasanya dituturkan oleh anak muda di Sumater Barat.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->