Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Indonesia

Ki Hajar Dewantara mengartikan pendidikan sebagai upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup dan menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya. Menurut Raka Joni (1985:2) hakikat pendidikan adalah : a. Pendidikan merupakan interaksi manusia yang ditandai oleh keseimbangan antara kedaulan subjek didik dengan kewibawaan pendidik. b. Pendidikan merupakan usaha penyiapan subjek didik menghadapi lingkungan hidup yang mengalami perubhn yang semakin pesat. c. Pendidikan meningkatkan kualitas kehidupan pribadi dan masyarakat. d. Pendidikan berlangsung seumur hidup. e. Pendidikan merupakan kiat dalam menerapkan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan dan teknologi bagi pembentukan manusia seutuhnya. Mudyahardjo ( 2001:91 ) menegaskan bahwa asumsi pokok pendidikan adalah : a. Pendidikan adalah aktual, artinya pendidikan bermula dari kondisi-kondisi aktual dari individu yang belajar dab lingkungan belajarnya. b. Pendidikan adalah normatif, artinya pendidikan tertuju pada mencapai hal-hal yan baik atau norma-norma yang baik. c. Pendidikan adalah suatu proses pencapaian tujuan, artinya pendidikan berupa serangkaian kegiatan bermula dari kondisi-kondisi aktual dan individu yang belajar, tertuju pada pencapaian individu yang diharapkan. Menurut Bojonegoro : Mendidik adalah memeri tuntunan kepada manusia yang belum dewasa dalam pertumbuhan dan perkembangannya sampai tercapai kedewasaan Darmaningtyas mengatakan tentang difinisi pendidikan yaitu pendidikan sebagai usaha dasar dan sistematis untuk mencapai taraf hidup dan kemajuan yang lebih baik. Menurut Ahmad D. Marimba Pendidikan adalah bimbingan. Pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Asing

John Dewey memaknai pendidikan sebagai proses pembaruan makna-makna pengalaman lewat transmisi insidental dan intensional. Dengan usaha demikian, pendiidkan membantu manusia merealisasikan segala kemampuan yang ada dalam dirinya untuk menjad pribadi yang mandiri. Ialah sesuatu yang penting harus pula kelihatan dalam kegunaannya. Oleh Karena itu pertanyaan what is harus dikembangkan menjadi what for dalam filsafat praktis. “Menurut John Dewey, kita harus sanggup bertindask, tidak selalu terjerumus dalam pertengkaran ideologis yang mandul tanpa isi, melainkan berusaha memecahkan masalah dengan tindakan konkrit,” Prof. Lodge dalam buku “Philosophy of Education” menyatakan “Perkataan pendidikan kadangkadang dipakai dalam pengertian yang luas dan pengertian sempit. Dalam pengertian luas pendidikan adalah semua pengalaman, dapat dikatakan juga bahwa hidup adalah pendidikan atau

moral. . pendidikan berupaya memberikan bantuan membebaskan manusia di dalam kehidupan objektif dari penindasan yang mencekik mereka. dalam pengertian Taman Siswa tidak boleh dipisah-pisahkan bagian-bagian itu.pikiran (intellect) dan tubuh anak. “Pendidikan diartikan sebagai proses timbal balik dari setiap pribadi manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam. oleh karena itu tidak tetap senantiasa berubah. karakter).pikiran beliau yang sangat sarat dengan nilai.. c. Adat istiadat. Namun sebagai sebuah praksis sosial. Itulah diantara pikiran.pendidikan adalah hidup. sebagai sifat peri kehidupan atau sifat percampuran usaha dan daya upaya akan hidup tertib damai itu tiada terluput dari pengaruh zaman dan tempat. Menurut Para Ahli Ki Hajar Dewantara (1962:14) menjelaskan bahwa “Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti ( kekuatan batin. yang oleh karenanya bergolong-golong merupakan kesatuan dengan sifat prikehidupan sendiri-sendiri. b. Akan mengetahui garis-hidup yang tetap dari sesuatu bangsa perlulah kita mempelajari zaman yang telah lalu. Pengertian Pendidikan dan Implikasi 1. Segala alat. agar supaya kita dapat memajukan kesempurnaan hidup. Pengertian pendidikan secara sempit adalah pendidikan dibatasi pada fungsi tertentu di dalam masyarakat yang terdiri atas penyerahan adat istiadat (tradisi) dengan latar belakang sosialnya. Pendidikan merupakan pula perkembangan yang terorganisasi dan kelengkapan dari semua potensi manusiawi.percampuran mana sekarang ini mudah sekali terjadi disebabkan adanya hubungan modern. Sedangkan menurut Freire hakekat pendidikan adalah membebaskan. Pendidikan tidaklah dibatasi oleh metode dan tekhnik pengajaran bagi anak didik.Haruslah waspada dalam memilih mana yang baik untuk menambah kemuliaan hidup kita dan mana yang akan merugikan. d. pandangan hidup masyarakat itu kepada warga masyarakat generasi berikutnya”. Pendidikan untuk kebebasan ini tidak hanya sekedar dengan menggunakan proyektor dan kecanggihan sarana tekhnologi lainnya yang ditawarkan seseuatu kepada peserta didik yang berasal dari latar belakang apapun. intelektual dan jasmani oleh dan untuk kepribadian individunya serta kegunaan masyarakatnya yang diarahkan demi menghimpun semua aktivitas tersebut bagi tujuan hidupnya. usaha dan cara pedidikan harus sesuai dengan kodratnya keadaan. Menurut Brubacher dalam bukunya “Modern Philosophies of Education. Beliau lebih lanjut mejelaskan bahwa pendidikan harus mengtamakan aspek-aspek berikut: a. sifat-sifat mana terjadi dari bercampurnya semua usaha dan daya upaya untuk mencapai hidup tertib damai. Pengaruh baru diperoleh karena bercampurgaulnya bangsa yang satu dengan yang lain. yakni kehidupan dan penghidupan anakanak yang kita didik selaras dengan dunianya. e. Kodratnya keadaan itu tersimpan dalam adat-istiadat setiap rakyat. dengan teman dan alam semesta. Freire mendobrak bahwa pendidikan haruslah mencermati realitas sosial.

akhlak mulia. Dr. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan. d. guru memberi arahan dan bimbingan sepenuhnya agar siswa menyadari bahwa hidup itu dinamis dan mengalami perubahan yang begitu cepat. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Menurut UU No. administrasi. pengangkatan manusia muda ke taraf insani. serta keterampilan yang diperlukan dirinya. c. Menurut Carter V. Guru memberi dorongan semangat dan motivasi bukan hanya pemerintah. e. kepribadian. Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar melalui pengalaman (learning experiencing). Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar secara perorangan (indivudually learning). Good Pendidikan adalah proses perkembangan kecakapan seseorang dalam bentuk sikap dan prilaku yang berlaku dalam masyarakatnya. pengendalian diri. Menurut Prof. Proses sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh sesuatu lingkungan yang terpimpin (khususnya di sekolah) sehingga iya dapat mencapai kecakapan sosial dan mengembangkan kepribadiannya. Menurut Godfrey Thomson Pendidikan adalah pengaruh lingkungan atas individu untuk menghasilkan perubahan yang tepat didalam kebiasaan tingkah lakunya. . Menurut UU No. kecerdasan. pikiranya dan perasaannya. Guru mengajaksertakan siswa dalam berbagai aktifitas kehidupan belajar di sekolah yang mencakup pengajaran. b. bangsa dan Negara.John Dewey mengemukakan konsep pendidikan progresif sebagai berikut: a. 2. dan bimbingan. masyarakat. Dedi Supriadi Pendidikan merupakan salah satu fungsi yang harus dapat dilakukan dengan sebaik-baiknya oleh keluarga dan masyarakat secara terpadu dengan berbagai institusi yang memang diadakan dengan sengaja untuk mengembangkan fungsi pendidikan Menurut Driyarkara Pendidian adalah pemanusiaan manusia muda . Artinya bahwa guru memberikan penjelasan tentang arah kegiatan pembelajaran yang merupakan kebutuhan siswa.

karena kebudayaan merupkan jati diri bangsa. yang telah mencapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh tingkat ilmu pengetahuan. lembaga yanng dibentuk. . Oleh sebab itu bagaimanapun juga caranya kita harus mempertahankan identitas bangsa kita yaitu kebudayaan. luhur.problematika kebudayaan bagi kehidupan manusia Adalah sesuatu yang indah jika kebudayaan yang merupakan harta yang turun temurun dari nenek moyang kita. dapat dikatakan bahwa setiap masyarakat atau bangsa di manapun selalu berkebudayaan. Peradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat tertentu pula. dan lain-lain. Kemajuan teknologi bisa dilihat dari infrastruktur bangunan.Sedangkan karsa manusia menghendaki kesempurnaan hidup. Istilah peradaban sering dipakai untuk hasil kebudayaan seperti kesenian. Tapi perkembangan jaman tidak dapat dibendung.Pendidikan. dan lembah Sungai Hoang Ho Cina. Taraf kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercemin pada pendukungnya yang dikatakan sebagai beradab atau mencapai peradaban yang tinggi. lembah Sungai Eufrat Inggris.Peradaban menunjuk pada hasil kebudayaan yang bernilai tinggi dan maju. dan serukan dalam hati yaitu: Aku Cinta Indonesia. Kemampuan cipta (akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki. tetapi tidak semuanya telah memiliki peradaban. kemajuan teknologi. suatu bangsa yang yang memiliki kebudayaan tinggi (peradaban) dapat dinilai dari tingkat pendidikan. ilmu pengetahuan. Hakikat adap dan peradaban Hakikat Peradaban Peradaban erat kaitannya dengan kebudayaan. teknologi. Bangsa yang memiliki identitas akan menjadi bangsa yang kuat dan menjadi bangsa yang tidak mudah untuk dijajah oleh bangsa lain. maka kelestarian kebudayaan tersebut harus dijaga karena kebudayaan hanyalah identitas diri dan merupakan identitas bangsa. Peradaban berasal dari kata adab yang diartikan sopan. lembah Sungai Indus.dan seni yang telah maju. dan kebahagiaan sehingga menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhannya. serta masyarakat kota yang maju dan kompleks. bila itu hilang maka dengan sangat mudah bangsa itu akan hancur dan dijajah oleh bangsa lain. rasa. sarana yang dibuat. dan teknologi. berahklak. dapat kita pertahankan kelestariannya. Dengan demikian. sopan santun. adat. Kebudayaan pada hakikatnya adalah hasil cipta. Oleh karena itu. seiring dengan berjalanya waktu. Hasil atau produk manusia inilah yang menghasilkan peradaban. Peradaban tidak lain adalah perkembangan kebudayaan yang telah mendapat tingkat tertentu yang diperoleh manusia pendukungnya. Mulailah dengan mencintai kebudayaan daerah. Contoh bangsa-bangsa yang memiliki peradaban tinggi pada masa lampau adalah yang tinggal di lembah Sungai Nil. dan tingkat pendidikan. dan karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. kepandaian menulis. mulia. berbudi pekerti. peradaban masyarakat juga akan berkembang sesuai dengan zamannya. Problematika kebudayaan sangat berbahaya jika dibiarkan. Selain itu. Kemampuan rasa manusia melalui alat-alat indranya menghasilkan beragam barang seni dan bentuk-bentuk kesenian. yanng semuanya menunjuk pada sifat tinggi dan mulia. serta pergaulan. Tinggi rendahnya peradaban suatu bangsa sangat dipengaruhi oleh faktor kemajuan teknologi. ilmu pengetahuan. teknologi. kemuliaan. organisasi bernegara. yangtelah mencapai kemajuan tertentu pula. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki masyarakat akan senantiasa berkembang.

Kaelan (2002) menyatakan manusiaa yang beradapadalah manusi yang mampu melaksanakan hakikatnya sebagai manusia. Manusia sebagai mahluk beradab Manusia sebagai mahluk beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi unuk berlaku sopan. 2. dan Masyarakat Madani 1.Mausoleum Halicarnacus. Colosseum di Roma Italia. Candi Borobudur di Indonesia. 2. Piramida di Mesir merupakan makam raja-raja mesir kuno. 13. Modernisasi. Pharos. yaitu patung perunggu dewa matahari dari Rhodes. 8. berakhlak. Kuil Artemis merupakan kuil terbesar di Yunani. Manusia yang beradap adalah manusia yang bias menyelaraskan antara cipta. 15.Ada berbagai keajaiban di dunia yang merupakan peradaban di masanya: 1. termasuk pula dalam gagasanya. 10. Tradisi Tradisi merupakan gambaran sikap dan perilaku manusia yang telah berproses dalam waktu lama dan dilaksanakan secara turun-temurun dari nenek moyang karena adanya penilaian bahwa cara-cara yang telah ada merupakan cara yang paling baik dan benar. 5. Orang yang biadab juga tidak mampu manyeimbangkan antara cipta. 9. Taman gantung di Babylonia. dantidak memiliki budi pekerti yang mulia. tidak berakhlak. Modernisasi Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada suatu masyarakat yang modern. 4. dan berbudi pekerti yang luhur. Colussus. Orang yang berkesopanan. Patung Zeus yang tingginya 14 m dan seluruhnya terbuat dari emas. yaitu patung yang tingginya hingga 130 m dari Alexandria. 6. Tembok raksasa dengan panjang 6. Taj Mahal di India.. 7. 3. yang luhur menunjukan pada perilaku manusia. Menara Pisa di Italia. berbudi pekerti luhur dalam prilaku. 12.500 km di RRC. berbudi pekerti. Menara Eiffel di Paris. dan karsanya sebagai manusia. berakhlak. . 11. Kebalikanya adalah manusia yang biadab atau di kenal dengan istilah barbar. rasa. kuburan yang dibangun oleh Ratu Artemesia untuk mengenang suaminya Raja Maulosus dari Carla. berhlak. 14. Kabah di Mekah Saudi Arabia. Tradisi dipengaruhi oleh kecenderungan untuk berbuat sesuatu dan mengulang sesuatu sehingga menjadi kebiasaan. Tradisi. rasa. Sopan. Gedung Parlemen Inggris di London. Pengertian modernisasi berdasar pendapat para ahli adalah sebagai berikut. Secara sempit orang biadab diartikan sebahgai orang yang perulakuanya tidak sopan.

Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa sebuah modernisasi memiliki syarat-syarat tertentu. Cara berpikir yang ilmiah yang berlembaga dalam kelas penguasa ataupun masyarakat. 6. ada beberapa karakteristik masyarakat madani. modernisasi adalah suatu bentuk dari perubahan sosial yang terarah yang didasarkan pada suatu perencanaan yang biasanya dinamakan social planning (dalam buku Sosiologi: suatu pengantar). Sentralisasi wewenang dalam pelaksanaan perencanaan sosial. Adanya sistem pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat pada suatu lembaga atau badan tertentu. Meluasnya kesetiaan (loyalty) dan kepercayaan (trust) sehingga individu-individu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri. a. Masyarakat Madani Masyarakat madani merupakan konsep yang berwayuh wajah: memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda. 3. . Modern berarti berkemajuan yang rasional dalam segala bidang dan meningkatnya tarat penghidupan masyarakat secara menyeluruh dan merata. d.Terintegrasinya individu-individu dan kelompok-kelompok ekslusif kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial. 2. modernisasi adalah suatu transformasi total dari kehidupan bersama yang tradisional atau pramodern dalam arti teknologi serta organisasi sosial. 3. Dengan dasar pengertian di atas maka secara garis besar istilah modern mencakup pengertian sebagai berikut. c. Menyebarnya kekuasaan sehingga kepentingan-kepentingan yang mendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan-kekuatan alternatif. 5. 4. Tingkat organisasi yang tinggi yang di satu pihak berarti disiplin. e. Adanya pembebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga sosial dengan berbagai ragam perspektif.” Merujuk pada Bahmueller (1997). Menurut Blakeley dan Suggate (1997).a. ke arah pola-pola ekonomis dan politis. Soerjono Soekanto. b. Dilengkapinya program-program pembangunan yang didominasi oleh negara dengan programprogram pembangunan yang berbasis masyarakat. ia berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil. sedangkan di lain pihak berarti pengurangan kemerdekaan. masyarakat madani sering digunakan untuk menjelaskan “the sphere of voluntary activity which takes place outside of government and the market. b. 7. Sistem administrasi negara yang baik. diantaranya: 1. Modern berarti berkemanusiaan dan tinggi nilai peradabannya dalam pergaulan hidup dalam masyarakat. Widjojo Nitisastro. b. Penciptaan iklim yang menyenangkan dan masyarakat terhadap modernisasi dengan cara penggunaan alat-alat komunikasi massa. yaitu sebagai berikut. sebuah kontraposisi dari masyarakat militer. Bila merujuk kepada Bahasa Inggris. yang benar-benar mewujudkan birokrasi. a. f. Terjembataninya kepentingan-kepentingan individu dan negara karena keanggotaan organisasi-organisasi volunter mampu memberikan masukan-masukan terhadap keputusankeputusan pemerintah. Tumbuhkembangnya kreatifitas yang pada mulanya terhambat oleh rejim-rejim totaliter.

Pengaruh globalisasi dibidang politik. Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu. dan tingkah laku manusia. seperti politik. kebangsaan. Konsep kebudayaan adalah perkembagan kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercermin dalam tingkat intelektual. Globalisasi memberi pengaruh dalam berbagai kehidupan. indah dan maju. teknologi. dampak globalisasi akan sangat luas dan kompleks. Akibatnya. keindahan. Hal seperti ini kemungkinan dapat mengakubatkan perubahan aspek kehidupan yang lain. dipecahkan dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan. sikap. Oleh sebab itu ia dapat mengalami perubahan atau pergeseran. akn mengubah pola pikir. atau secara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa. dan pertahanan. seperti hubungan kekeluargaan. sosial. 1. Kehadiran teknologi informasi dan teknologi komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. Kebudayaan bersifat dinamis. Pengaruh Globalisasi Globalisasi sebagai fenomena abad sekarang memberi implikasi yang luas bagi semua bangsa dan masyarakat internasional. Globalisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. antara lain membawa internasionalisasi dan penyebaran pemikiran serta nilai-nilai demokratis termasuk didalamnya hak asasi manusia. kemasyarakatan. Dengan didukung teknologi komunikasi dan transportasi yang canggih. ekonomi. Globalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab. Wacana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar. Faktor utama dalam perubahan ini adalah adanya globalisasi. Pengaruh globalisasi terhadap ideologi dan politik adalah akan semakin menguatnya pengaruh ideologi liberal dalam perpolitikan negara-negara berkembang yang ditandai menguatnya ide kebebaan dan demokrasi. budaya. spiritual yang terlihat pada masyarakatnya. .PROBLEMATIKA PERADABAN PADA KEHIDUPAN MANUSIA Peradaban adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menyebutkan bagian-bagian atau unsur kebudayaan yang dianggap halus.

yang terdapat di Gedung Wayang Orang Bharata Jakarta kini tampak sepi seolah-olah tak ada pengunjungnya. Dengan televisi. Kapitalisme juga menuntut adanya ekonomi pasar yang lebih bebas untuk mempertinggi asas manfaat. membuat keuntungan.Pengaruh globalisasi terhadap ekonomi antara lain menguatnya kapitalisme dan pasar bebas. yang mungkin lebih menarik jika dibandingkan dengan kesenian tradisional kita. dan sebagainya. Hal ini sangat disayangkan mengingat wayang merupakan salah satu bentuk kesenian tradisional Indonesia yang sarat dan kaya akan pesanpesan moral.masyarakat bisa menyaksikan berbagai tayangan hiburan yang bersifat mendunia yang berasal dari berbagai belahan bumi. akumulasi modal. serta manajemen yang rasional. Globalisasi juga memeberikan dampak terhadap pertahanan dan keamanan negara. Hal ini berakibat timbulnya erosi nilai-nilai sosial budaya suatu bangsa yang menjadi jati dirinya. Problematika peradaban di Indonesia yang timbul akibat globalisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa. Misalnya saja kesenian tradisional wayang orang Bharata. satelit. kita disuguhi banyak alternatif tawaran hiburan dan informasi yang lebih beragam. internet. kewiraswastaan. Menyebarnya perdagangan dan industri di seluruh dunia akan meningkatkan kemungkinan terjadinya konflik kepentingan dan dapat mengganggu keamanan bangsa. kesenian. terjadi transkultur dalam kesenian tradisional Indonesia. Pengaruh globalisasi terhadap sosila budaya akan masuknya nilai-nilai dari peradaban lain..kehidupan sosial. Hal ini menyebabkan terpinggirkannya kesenian asli Indonesia. Peristiwa transkultural seperti itu mau tidak mau akan berpengaruh terhadap keberadaan kesenian kita. Akibat perkembangan teknologi yang begitu pesat. Contoh lainnya adalah kesenian Ludruk yang sampai pada tahun 1980-an masih berjaya di Jawa Timur . dan merupakan salah satu agen penanaman nilai-nilai moral yang baik. seperti televisi. Hal ini ditunjukkan dengan semakin tumbuhnya perusahaan-perusahaan transnasional yang beroperasi tanp mengenal batas-batas negara. Padahal kesenian tradisional kita merupakan bagian dari khasanah kebudayaan nasional yang perlu dijaga kelestariannya. komputer. juga yang terpenting. Dengan teknologi informasi yang semakin canggih seperti saat ini. Pengaruh ini semakin lancar dengan pesatnya media informasi dan komunikasi..

Contoh lain adalah kenyataan bahwa kebutuhan ekonomi semakin meningkat. Kehidupan sosial juga merupakan salah satu unsur pembentuk peradaban yang banyak dipengaruhi oleh globalisasi. Dimensi nilai dalam kehidupan yang sebelumnya berdasarkan pada konsep kolektifisme kini berubah menjadi individualisme. sepenanggungan dengan manusia lainnya (seperti pada zaman perjuangan) dikarenakan perkembangan teknologi dan informasi menuntut mereka untuk saling berkompetisi dalam memenuhi kebutuhan hidup yang semakin mendesak. atau dengan kata lain masyarakat menjadi lebih konsumtif dan cenderung memiliki gaya hidup hedonis yang lebih suka bersenang-senang. Wayang orang dan ludruk merupakan contoh kecil dari mulai terdepaknya kesenian tradisional akibat globalisasi. seperti pencampuran Bahasa Betawi dan Minang dalam percakapan sehari-hari (kama lu?. Hal ini jelas mengancam eksistensi bahasa di suatu daerah. .dan lain-lain). Problematika peradaban yang penting lainnya adalah adanya kemungkinan punahnya suatu bahasa di daerah tertentu disebabkan penutur bahasanya telah “terkontaminasi” oleh pengaruh globalisasi. Contoh kasusnya ialah seperti yang terjadi di Sumatera Barat. Hal ini juga berdampak pada berkurangnya kontak sosial antara sesama manusia dalam konteks hubungan kemasyarakatan. gak tau gua do. Manusia tidak lagi merasa senasib. Di daerah ini sering kali kita temukan percampuran bahasa (code mixing) yang biasanya dituturkan oleh anak muda di Sumater Barat.sekarang ini tengah mengalami “mati suri”.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful