Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Indonesia

Ki Hajar Dewantara mengartikan pendidikan sebagai upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup dan menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya. Menurut Raka Joni (1985:2) hakikat pendidikan adalah : a. Pendidikan merupakan interaksi manusia yang ditandai oleh keseimbangan antara kedaulan subjek didik dengan kewibawaan pendidik. b. Pendidikan merupakan usaha penyiapan subjek didik menghadapi lingkungan hidup yang mengalami perubhn yang semakin pesat. c. Pendidikan meningkatkan kualitas kehidupan pribadi dan masyarakat. d. Pendidikan berlangsung seumur hidup. e. Pendidikan merupakan kiat dalam menerapkan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan dan teknologi bagi pembentukan manusia seutuhnya. Mudyahardjo ( 2001:91 ) menegaskan bahwa asumsi pokok pendidikan adalah : a. Pendidikan adalah aktual, artinya pendidikan bermula dari kondisi-kondisi aktual dari individu yang belajar dab lingkungan belajarnya. b. Pendidikan adalah normatif, artinya pendidikan tertuju pada mencapai hal-hal yan baik atau norma-norma yang baik. c. Pendidikan adalah suatu proses pencapaian tujuan, artinya pendidikan berupa serangkaian kegiatan bermula dari kondisi-kondisi aktual dan individu yang belajar, tertuju pada pencapaian individu yang diharapkan. Menurut Bojonegoro : Mendidik adalah memeri tuntunan kepada manusia yang belum dewasa dalam pertumbuhan dan perkembangannya sampai tercapai kedewasaan Darmaningtyas mengatakan tentang difinisi pendidikan yaitu pendidikan sebagai usaha dasar dan sistematis untuk mencapai taraf hidup dan kemajuan yang lebih baik. Menurut Ahmad D. Marimba Pendidikan adalah bimbingan. Pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Asing

John Dewey memaknai pendidikan sebagai proses pembaruan makna-makna pengalaman lewat transmisi insidental dan intensional. Dengan usaha demikian, pendiidkan membantu manusia merealisasikan segala kemampuan yang ada dalam dirinya untuk menjad pribadi yang mandiri. Ialah sesuatu yang penting harus pula kelihatan dalam kegunaannya. Oleh Karena itu pertanyaan what is harus dikembangkan menjadi what for dalam filsafat praktis. “Menurut John Dewey, kita harus sanggup bertindask, tidak selalu terjerumus dalam pertengkaran ideologis yang mandul tanpa isi, melainkan berusaha memecahkan masalah dengan tindakan konkrit,” Prof. Lodge dalam buku “Philosophy of Education” menyatakan “Perkataan pendidikan kadangkadang dipakai dalam pengertian yang luas dan pengertian sempit. Dalam pengertian luas pendidikan adalah semua pengalaman, dapat dikatakan juga bahwa hidup adalah pendidikan atau

agar supaya kita dapat memajukan kesempurnaan hidup. Pengertian Pendidikan dan Implikasi 1. Pengertian pendidikan secara sempit adalah pendidikan dibatasi pada fungsi tertentu di dalam masyarakat yang terdiri atas penyerahan adat istiadat (tradisi) dengan latar belakang sosialnya. Itulah diantara pikiran. moral. Segala alat. Pendidikan merupakan pula perkembangan yang terorganisasi dan kelengkapan dari semua potensi manusiawi. Pendidikan tidaklah dibatasi oleh metode dan tekhnik pengajaran bagi anak didik. d.pendidikan adalah hidup. Menurut Para Ahli Ki Hajar Dewantara (1962:14) menjelaskan bahwa “Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti ( kekuatan batin. e. oleh karena itu tidak tetap senantiasa berubah. dengan teman dan alam semesta. yang oleh karenanya bergolong-golong merupakan kesatuan dengan sifat prikehidupan sendiri-sendiri. Adat istiadat. intelektual dan jasmani oleh dan untuk kepribadian individunya serta kegunaan masyarakatnya yang diarahkan demi menghimpun semua aktivitas tersebut bagi tujuan hidupnya. c. Namun sebagai sebuah praksis sosial. dalam pengertian Taman Siswa tidak boleh dipisah-pisahkan bagian-bagian itu. usaha dan cara pedidikan harus sesuai dengan kodratnya keadaan. Sedangkan menurut Freire hakekat pendidikan adalah membebaskan.percampuran mana sekarang ini mudah sekali terjadi disebabkan adanya hubungan modern. . Kodratnya keadaan itu tersimpan dalam adat-istiadat setiap rakyat. sifat-sifat mana terjadi dari bercampurnya semua usaha dan daya upaya untuk mencapai hidup tertib damai.. Akan mengetahui garis-hidup yang tetap dari sesuatu bangsa perlulah kita mempelajari zaman yang telah lalu. pandangan hidup masyarakat itu kepada warga masyarakat generasi berikutnya”. Pengaruh baru diperoleh karena bercampurgaulnya bangsa yang satu dengan yang lain. “Pendidikan diartikan sebagai proses timbal balik dari setiap pribadi manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam.pikiran (intellect) dan tubuh anak.pikiran beliau yang sangat sarat dengan nilai. b. sebagai sifat peri kehidupan atau sifat percampuran usaha dan daya upaya akan hidup tertib damai itu tiada terluput dari pengaruh zaman dan tempat.Haruslah waspada dalam memilih mana yang baik untuk menambah kemuliaan hidup kita dan mana yang akan merugikan. Menurut Brubacher dalam bukunya “Modern Philosophies of Education. yakni kehidupan dan penghidupan anakanak yang kita didik selaras dengan dunianya. karakter). Pendidikan untuk kebebasan ini tidak hanya sekedar dengan menggunakan proyektor dan kecanggihan sarana tekhnologi lainnya yang ditawarkan seseuatu kepada peserta didik yang berasal dari latar belakang apapun. Freire mendobrak bahwa pendidikan haruslah mencermati realitas sosial. pendidikan berupaya memberikan bantuan membebaskan manusia di dalam kehidupan objektif dari penindasan yang mencekik mereka. Beliau lebih lanjut mejelaskan bahwa pendidikan harus mengtamakan aspek-aspek berikut: a.

Menurut Godfrey Thomson Pendidikan adalah pengaruh lingkungan atas individu untuk menghasilkan perubahan yang tepat didalam kebiasaan tingkah lakunya. pengendalian diri. Guru memberi dorongan semangat dan motivasi bukan hanya pemerintah. Artinya bahwa guru memberikan penjelasan tentang arah kegiatan pembelajaran yang merupakan kebutuhan siswa. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan. Menurut UU No. . administrasi. Dr. Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar secara perorangan (indivudually learning). kepribadian. akhlak mulia. b. Guru mengajaksertakan siswa dalam berbagai aktifitas kehidupan belajar di sekolah yang mencakup pengajaran. dan bimbingan. Menurut Prof. d.John Dewey mengemukakan konsep pendidikan progresif sebagai berikut: a. pikiranya dan perasaannya. 2. guru memberi arahan dan bimbingan sepenuhnya agar siswa menyadari bahwa hidup itu dinamis dan mengalami perubahan yang begitu cepat. pengangkatan manusia muda ke taraf insani. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Menurut UU No. kecerdasan. Good Pendidikan adalah proses perkembangan kecakapan seseorang dalam bentuk sikap dan prilaku yang berlaku dalam masyarakatnya. serta keterampilan yang diperlukan dirinya. bangsa dan Negara. c. Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar melalui pengalaman (learning experiencing). masyarakat. Dedi Supriadi Pendidikan merupakan salah satu fungsi yang harus dapat dilakukan dengan sebaik-baiknya oleh keluarga dan masyarakat secara terpadu dengan berbagai institusi yang memang diadakan dengan sengaja untuk mengembangkan fungsi pendidikan Menurut Driyarkara Pendidian adalah pemanusiaan manusia muda . Proses sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh sesuatu lingkungan yang terpimpin (khususnya di sekolah) sehingga iya dapat mencapai kecakapan sosial dan mengembangkan kepribadiannya. Menurut Carter V. e.

peradaban masyarakat juga akan berkembang sesuai dengan zamannya.Pendidikan. Peradaban tidak lain adalah perkembangan kebudayaan yang telah mendapat tingkat tertentu yang diperoleh manusia pendukungnya. Tinggi rendahnya peradaban suatu bangsa sangat dipengaruhi oleh faktor kemajuan teknologi. serta pergaulan. Kemampuan rasa manusia melalui alat-alat indranya menghasilkan beragam barang seni dan bentuk-bentuk kesenian. Contoh bangsa-bangsa yang memiliki peradaban tinggi pada masa lampau adalah yang tinggal di lembah Sungai Nil. seiring dengan berjalanya waktu. yanng semuanya menunjuk pada sifat tinggi dan mulia. Kebudayaan pada hakikatnya adalah hasil cipta. ilmu pengetahuan. teknologi. . dan lembah Sungai Hoang Ho Cina. lembah Sungai Indus. Kemajuan teknologi bisa dilihat dari infrastruktur bangunan. yangtelah mencapai kemajuan tertentu pula. Oleh karena itu. dan tingkat pendidikan. bila itu hilang maka dengan sangat mudah bangsa itu akan hancur dan dijajah oleh bangsa lain. kemuliaan. Taraf kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercemin pada pendukungnya yang dikatakan sebagai beradab atau mencapai peradaban yang tinggi. lembah Sungai Eufrat Inggris. dan karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. dapat dikatakan bahwa setiap masyarakat atau bangsa di manapun selalu berkebudayaan. Istilah peradaban sering dipakai untuk hasil kebudayaan seperti kesenian. Peradaban berasal dari kata adab yang diartikan sopan. mulia. tetapi tidak semuanya telah memiliki peradaban. Oleh karena itu. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki masyarakat akan senantiasa berkembang. dan lain-lain.Peradaban menunjuk pada hasil kebudayaan yang bernilai tinggi dan maju. Selain itu. sarana yang dibuat. Problematika kebudayaan sangat berbahaya jika dibiarkan. sopan santun. kemajuan teknologi.Sedangkan karsa manusia menghendaki kesempurnaan hidup. Mulailah dengan mencintai kebudayaan daerah. lembaga yanng dibentuk. ilmu pengetahuan. Tapi perkembangan jaman tidak dapat dibendung. maka kelestarian kebudayaan tersebut harus dijaga karena kebudayaan hanyalah identitas diri dan merupakan identitas bangsa. berbudi pekerti. luhur. organisasi bernegara. dapat kita pertahankan kelestariannya. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki. Oleh sebab itu bagaimanapun juga caranya kita harus mempertahankan identitas bangsa kita yaitu kebudayaan.dan seni yang telah maju. adat. karena kebudayaan merupkan jati diri bangsa. rasa. dan kebahagiaan sehingga menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhannya. Bangsa yang memiliki identitas akan menjadi bangsa yang kuat dan menjadi bangsa yang tidak mudah untuk dijajah oleh bangsa lain. suatu bangsa yang yang memiliki kebudayaan tinggi (peradaban) dapat dinilai dari tingkat pendidikan. Peradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat tertentu pula. Kemampuan cipta (akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. serta masyarakat kota yang maju dan kompleks. Dengan demikian. yang telah mencapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh tingkat ilmu pengetahuan. dan teknologi. berahklak. kepandaian menulis. Hakikat adap dan peradaban Hakikat Peradaban Peradaban erat kaitannya dengan kebudayaan. dan serukan dalam hati yaitu: Aku Cinta Indonesia. Hasil atau produk manusia inilah yang menghasilkan peradaban.problematika kebudayaan bagi kehidupan manusia Adalah sesuatu yang indah jika kebudayaan yang merupakan harta yang turun temurun dari nenek moyang kita. teknologi.

Mausoleum Halicarnacus. Manusia yang beradap adalah manusia yang bias menyelaraskan antara cipta. Modernisasi Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada suatu masyarakat yang modern. . berbudi pekerti. Taj Mahal di India. 2. kuburan yang dibangun oleh Ratu Artemesia untuk mengenang suaminya Raja Maulosus dari Carla.. Secara sempit orang biadab diartikan sebahgai orang yang perulakuanya tidak sopan. dan berbudi pekerti yang luhur. 12. dan karsanya sebagai manusia. berhlak. 3. Colussus. Orang yang biadab juga tidak mampu manyeimbangkan antara cipta. Kaelan (2002) menyatakan manusiaa yang beradapadalah manusi yang mampu melaksanakan hakikatnya sebagai manusia. 4. Menara Eiffel di Paris. Colosseum di Roma Italia. berakhlak.500 km di RRC. Candi Borobudur di Indonesia. Manusia sebagai mahluk beradab Manusia sebagai mahluk beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi unuk berlaku sopan. 13. berbudi pekerti luhur dalam prilaku. Kuil Artemis merupakan kuil terbesar di Yunani. dan Masyarakat Madani 1. dantidak memiliki budi pekerti yang mulia. 15. Tradisi. 2. Kabah di Mekah Saudi Arabia.Ada berbagai keajaiban di dunia yang merupakan peradaban di masanya: 1. Pengertian modernisasi berdasar pendapat para ahli adalah sebagai berikut. 5. yang luhur menunjukan pada perilaku manusia. termasuk pula dalam gagasanya. Orang yang berkesopanan. 6. 10. yaitu patung yang tingginya hingga 130 m dari Alexandria. yaitu patung perunggu dewa matahari dari Rhodes. rasa. Tradisi dipengaruhi oleh kecenderungan untuk berbuat sesuatu dan mengulang sesuatu sehingga menjadi kebiasaan. 11. tidak berakhlak. Tembok raksasa dengan panjang 6. Taman gantung di Babylonia. Sopan. 8. Gedung Parlemen Inggris di London. rasa. 7. 9. Modernisasi. berakhlak. Piramida di Mesir merupakan makam raja-raja mesir kuno. Kebalikanya adalah manusia yang biadab atau di kenal dengan istilah barbar. Patung Zeus yang tingginya 14 m dan seluruhnya terbuat dari emas. Tradisi Tradisi merupakan gambaran sikap dan perilaku manusia yang telah berproses dalam waktu lama dan dilaksanakan secara turun-temurun dari nenek moyang karena adanya penilaian bahwa cara-cara yang telah ada merupakan cara yang paling baik dan benar. 14. Menara Pisa di Italia. Pharos.

Terjembataninya kepentingan-kepentingan individu dan negara karena keanggotaan organisasi-organisasi volunter mampu memberikan masukan-masukan terhadap keputusankeputusan pemerintah. yang benar-benar mewujudkan birokrasi. Cara berpikir yang ilmiah yang berlembaga dalam kelas penguasa ataupun masyarakat. Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa sebuah modernisasi memiliki syarat-syarat tertentu. modernisasi adalah suatu bentuk dari perubahan sosial yang terarah yang didasarkan pada suatu perencanaan yang biasanya dinamakan social planning (dalam buku Sosiologi: suatu pengantar). b. Soerjono Soekanto. Modern berarti berkemajuan yang rasional dalam segala bidang dan meningkatnya tarat penghidupan masyarakat secara menyeluruh dan merata. Menurut Blakeley dan Suggate (1997). . Adanya pembebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga sosial dengan berbagai ragam perspektif. Tingkat organisasi yang tinggi yang di satu pihak berarti disiplin. yaitu sebagai berikut. Dilengkapinya program-program pembangunan yang didominasi oleh negara dengan programprogram pembangunan yang berbasis masyarakat. d. ada beberapa karakteristik masyarakat madani.Terintegrasinya individu-individu dan kelompok-kelompok ekslusif kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial. modernisasi adalah suatu transformasi total dari kehidupan bersama yang tradisional atau pramodern dalam arti teknologi serta organisasi sosial. Masyarakat Madani Masyarakat madani merupakan konsep yang berwayuh wajah: memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda. Meluasnya kesetiaan (loyalty) dan kepercayaan (trust) sehingga individu-individu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri. f. Tumbuhkembangnya kreatifitas yang pada mulanya terhambat oleh rejim-rejim totaliter. Widjojo Nitisastro. 5. Sentralisasi wewenang dalam pelaksanaan perencanaan sosial. Penciptaan iklim yang menyenangkan dan masyarakat terhadap modernisasi dengan cara penggunaan alat-alat komunikasi massa. ke arah pola-pola ekonomis dan politis. c. a. Dengan dasar pengertian di atas maka secara garis besar istilah modern mencakup pengertian sebagai berikut. Adanya sistem pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat pada suatu lembaga atau badan tertentu. Sistem administrasi negara yang baik. Bila merujuk kepada Bahasa Inggris. 3. b.a. ia berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil. 7. 4. 2. b. 3. sebuah kontraposisi dari masyarakat militer. a. 6. diantaranya: 1. masyarakat madani sering digunakan untuk menjelaskan “the sphere of voluntary activity which takes place outside of government and the market. e.” Merujuk pada Bahmueller (1997). Menyebarnya kekuasaan sehingga kepentingan-kepentingan yang mendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan-kekuatan alternatif. sedangkan di lain pihak berarti pengurangan kemerdekaan. Modern berarti berkemanusiaan dan tinggi nilai peradabannya dalam pergaulan hidup dalam masyarakat.

PROBLEMATIKA PERADABAN PADA KEHIDUPAN MANUSIA Peradaban adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menyebutkan bagian-bagian atau unsur kebudayaan yang dianggap halus. atau secara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa. ekonomi. Akibatnya. Kehadiran teknologi informasi dan teknologi komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. Kebudayaan bersifat dinamis. Globalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab. Konsep kebudayaan adalah perkembagan kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercermin dalam tingkat intelektual. seperti hubungan kekeluargaan. Hal seperti ini kemungkinan dapat mengakubatkan perubahan aspek kehidupan yang lain. Globalisasi memberi pengaruh dalam berbagai kehidupan. budaya. sosial. sikap. kebangsaan. Globalisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. Dengan didukung teknologi komunikasi dan transportasi yang canggih. antara lain membawa internasionalisasi dan penyebaran pemikiran serta nilai-nilai demokratis termasuk didalamnya hak asasi manusia. dampak globalisasi akan sangat luas dan kompleks. Pengaruh globalisasi dibidang politik. . indah dan maju. Oleh sebab itu ia dapat mengalami perubahan atau pergeseran. dan tingkah laku manusia. teknologi. keindahan. dipecahkan dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan. spiritual yang terlihat pada masyarakatnya. Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu. 1. kemasyarakatan. Pengaruh globalisasi terhadap ideologi dan politik adalah akan semakin menguatnya pengaruh ideologi liberal dalam perpolitikan negara-negara berkembang yang ditandai menguatnya ide kebebaan dan demokrasi. Faktor utama dalam perubahan ini adalah adanya globalisasi. akn mengubah pola pikir. Pengaruh Globalisasi Globalisasi sebagai fenomena abad sekarang memberi implikasi yang luas bagi semua bangsa dan masyarakat internasional. Wacana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar. dan pertahanan. seperti politik.

yang mungkin lebih menarik jika dibandingkan dengan kesenian tradisional kita. internet. Pengaruh ini semakin lancar dengan pesatnya media informasi dan komunikasi. Pengaruh globalisasi terhadap sosila budaya akan masuknya nilai-nilai dari peradaban lain. seperti televisi. akumulasi modal. dan sebagainya. Hal ini menyebabkan terpinggirkannya kesenian asli Indonesia. Hal ini berakibat timbulnya erosi nilai-nilai sosial budaya suatu bangsa yang menjadi jati dirinya.. Kapitalisme juga menuntut adanya ekonomi pasar yang lebih bebas untuk mempertinggi asas manfaat. serta manajemen yang rasional. satelit. Menyebarnya perdagangan dan industri di seluruh dunia akan meningkatkan kemungkinan terjadinya konflik kepentingan dan dapat mengganggu keamanan bangsa.masyarakat bisa menyaksikan berbagai tayangan hiburan yang bersifat mendunia yang berasal dari berbagai belahan bumi. Contoh lainnya adalah kesenian Ludruk yang sampai pada tahun 1980-an masih berjaya di Jawa Timur . Misalnya saja kesenian tradisional wayang orang Bharata. Dengan televisi. kewiraswastaan. Akibat perkembangan teknologi yang begitu pesat. terjadi transkultur dalam kesenian tradisional Indonesia. Peristiwa transkultural seperti itu mau tidak mau akan berpengaruh terhadap keberadaan kesenian kita. kita disuguhi banyak alternatif tawaran hiburan dan informasi yang lebih beragam. Globalisasi juga memeberikan dampak terhadap pertahanan dan keamanan negara. kesenian. Hal ini ditunjukkan dengan semakin tumbuhnya perusahaan-perusahaan transnasional yang beroperasi tanp mengenal batas-batas negara. Padahal kesenian tradisional kita merupakan bagian dari khasanah kebudayaan nasional yang perlu dijaga kelestariannya. Dengan teknologi informasi yang semakin canggih seperti saat ini.kehidupan sosial. yang terdapat di Gedung Wayang Orang Bharata Jakarta kini tampak sepi seolah-olah tak ada pengunjungnya. membuat keuntungan. dan merupakan salah satu agen penanaman nilai-nilai moral yang baik. juga yang terpenting. komputer. Hal ini sangat disayangkan mengingat wayang merupakan salah satu bentuk kesenian tradisional Indonesia yang sarat dan kaya akan pesanpesan moral. Problematika peradaban di Indonesia yang timbul akibat globalisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa..Pengaruh globalisasi terhadap ekonomi antara lain menguatnya kapitalisme dan pasar bebas.

dan lain-lain). sepenanggungan dengan manusia lainnya (seperti pada zaman perjuangan) dikarenakan perkembangan teknologi dan informasi menuntut mereka untuk saling berkompetisi dalam memenuhi kebutuhan hidup yang semakin mendesak. Wayang orang dan ludruk merupakan contoh kecil dari mulai terdepaknya kesenian tradisional akibat globalisasi. Di daerah ini sering kali kita temukan percampuran bahasa (code mixing) yang biasanya dituturkan oleh anak muda di Sumater Barat. Hal ini jelas mengancam eksistensi bahasa di suatu daerah. Contoh kasusnya ialah seperti yang terjadi di Sumatera Barat. . gak tau gua do. Kehidupan sosial juga merupakan salah satu unsur pembentuk peradaban yang banyak dipengaruhi oleh globalisasi. atau dengan kata lain masyarakat menjadi lebih konsumtif dan cenderung memiliki gaya hidup hedonis yang lebih suka bersenang-senang.sekarang ini tengah mengalami “mati suri”. Manusia tidak lagi merasa senasib. Problematika peradaban yang penting lainnya adalah adanya kemungkinan punahnya suatu bahasa di daerah tertentu disebabkan penutur bahasanya telah “terkontaminasi” oleh pengaruh globalisasi. Hal ini juga berdampak pada berkurangnya kontak sosial antara sesama manusia dalam konteks hubungan kemasyarakatan. seperti pencampuran Bahasa Betawi dan Minang dalam percakapan sehari-hari (kama lu?. Dimensi nilai dalam kehidupan yang sebelumnya berdasarkan pada konsep kolektifisme kini berubah menjadi individualisme. Contoh lain adalah kenyataan bahwa kebutuhan ekonomi semakin meningkat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful