Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Indonesia

Ki Hajar Dewantara mengartikan pendidikan sebagai upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup dan menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya. Menurut Raka Joni (1985:2) hakikat pendidikan adalah : a. Pendidikan merupakan interaksi manusia yang ditandai oleh keseimbangan antara kedaulan subjek didik dengan kewibawaan pendidik. b. Pendidikan merupakan usaha penyiapan subjek didik menghadapi lingkungan hidup yang mengalami perubhn yang semakin pesat. c. Pendidikan meningkatkan kualitas kehidupan pribadi dan masyarakat. d. Pendidikan berlangsung seumur hidup. e. Pendidikan merupakan kiat dalam menerapkan prinsip-prinsip ilmu pengetahuan dan teknologi bagi pembentukan manusia seutuhnya. Mudyahardjo ( 2001:91 ) menegaskan bahwa asumsi pokok pendidikan adalah : a. Pendidikan adalah aktual, artinya pendidikan bermula dari kondisi-kondisi aktual dari individu yang belajar dab lingkungan belajarnya. b. Pendidikan adalah normatif, artinya pendidikan tertuju pada mencapai hal-hal yan baik atau norma-norma yang baik. c. Pendidikan adalah suatu proses pencapaian tujuan, artinya pendidikan berupa serangkaian kegiatan bermula dari kondisi-kondisi aktual dan individu yang belajar, tertuju pada pencapaian individu yang diharapkan. Menurut Bojonegoro : Mendidik adalah memeri tuntunan kepada manusia yang belum dewasa dalam pertumbuhan dan perkembangannya sampai tercapai kedewasaan Darmaningtyas mengatakan tentang difinisi pendidikan yaitu pendidikan sebagai usaha dasar dan sistematis untuk mencapai taraf hidup dan kemajuan yang lebih baik. Menurut Ahmad D. Marimba Pendidikan adalah bimbingan. Pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama.
Hakikat Pendidikan Menurut Pandangan Pakar Asing

John Dewey memaknai pendidikan sebagai proses pembaruan makna-makna pengalaman lewat transmisi insidental dan intensional. Dengan usaha demikian, pendiidkan membantu manusia merealisasikan segala kemampuan yang ada dalam dirinya untuk menjad pribadi yang mandiri. Ialah sesuatu yang penting harus pula kelihatan dalam kegunaannya. Oleh Karena itu pertanyaan what is harus dikembangkan menjadi what for dalam filsafat praktis. “Menurut John Dewey, kita harus sanggup bertindask, tidak selalu terjerumus dalam pertengkaran ideologis yang mandul tanpa isi, melainkan berusaha memecahkan masalah dengan tindakan konkrit,” Prof. Lodge dalam buku “Philosophy of Education” menyatakan “Perkataan pendidikan kadangkadang dipakai dalam pengertian yang luas dan pengertian sempit. Dalam pengertian luas pendidikan adalah semua pengalaman, dapat dikatakan juga bahwa hidup adalah pendidikan atau

oleh karena itu tidak tetap senantiasa berubah. Beliau lebih lanjut mejelaskan bahwa pendidikan harus mengtamakan aspek-aspek berikut: a. Menurut Para Ahli Ki Hajar Dewantara (1962:14) menjelaskan bahwa “Pendidikan umumnya berarti daya upaya untuk memajukan bertumbuhnya budi pekerti ( kekuatan batin. usaha dan cara pedidikan harus sesuai dengan kodratnya keadaan. Pendidikan merupakan pula perkembangan yang terorganisasi dan kelengkapan dari semua potensi manusiawi. Akan mengetahui garis-hidup yang tetap dari sesuatu bangsa perlulah kita mempelajari zaman yang telah lalu. e. yakni kehidupan dan penghidupan anakanak yang kita didik selaras dengan dunianya. . Pendidikan tidaklah dibatasi oleh metode dan tekhnik pengajaran bagi anak didik. pandangan hidup masyarakat itu kepada warga masyarakat generasi berikutnya”. Adat istiadat. d. Pengertian Pendidikan dan Implikasi 1. Pengertian pendidikan secara sempit adalah pendidikan dibatasi pada fungsi tertentu di dalam masyarakat yang terdiri atas penyerahan adat istiadat (tradisi) dengan latar belakang sosialnya. Menurut Brubacher dalam bukunya “Modern Philosophies of Education. intelektual dan jasmani oleh dan untuk kepribadian individunya serta kegunaan masyarakatnya yang diarahkan demi menghimpun semua aktivitas tersebut bagi tujuan hidupnya. karakter). sebagai sifat peri kehidupan atau sifat percampuran usaha dan daya upaya akan hidup tertib damai itu tiada terluput dari pengaruh zaman dan tempat. sifat-sifat mana terjadi dari bercampurnya semua usaha dan daya upaya untuk mencapai hidup tertib damai. dengan teman dan alam semesta. pendidikan berupaya memberikan bantuan membebaskan manusia di dalam kehidupan objektif dari penindasan yang mencekik mereka.pendidikan adalah hidup. Kodratnya keadaan itu tersimpan dalam adat-istiadat setiap rakyat. dalam pengertian Taman Siswa tidak boleh dipisah-pisahkan bagian-bagian itu. Freire mendobrak bahwa pendidikan haruslah mencermati realitas sosial. Pengaruh baru diperoleh karena bercampurgaulnya bangsa yang satu dengan yang lain.Haruslah waspada dalam memilih mana yang baik untuk menambah kemuliaan hidup kita dan mana yang akan merugikan. Namun sebagai sebuah praksis sosial. c. yang oleh karenanya bergolong-golong merupakan kesatuan dengan sifat prikehidupan sendiri-sendiri. Pendidikan untuk kebebasan ini tidak hanya sekedar dengan menggunakan proyektor dan kecanggihan sarana tekhnologi lainnya yang ditawarkan seseuatu kepada peserta didik yang berasal dari latar belakang apapun. b. moral. Itulah diantara pikiran.. Segala alat. agar supaya kita dapat memajukan kesempurnaan hidup.percampuran mana sekarang ini mudah sekali terjadi disebabkan adanya hubungan modern.pikiran beliau yang sangat sarat dengan nilai. Sedangkan menurut Freire hakekat pendidikan adalah membebaskan. “Pendidikan diartikan sebagai proses timbal balik dari setiap pribadi manusia dalam penyesuaian dirinya dengan alam.pikiran (intellect) dan tubuh anak.

2. kepribadian. Good Pendidikan adalah proses perkembangan kecakapan seseorang dalam bentuk sikap dan prilaku yang berlaku dalam masyarakatnya. Menurut Godfrey Thomson Pendidikan adalah pengaruh lingkungan atas individu untuk menghasilkan perubahan yang tepat didalam kebiasaan tingkah lakunya. e. Dr. Menurut Prof. Menurut UU No. guru memberi arahan dan bimbingan sepenuhnya agar siswa menyadari bahwa hidup itu dinamis dan mengalami perubahan yang begitu cepat. b. Guru mengajaksertakan siswa dalam berbagai aktifitas kehidupan belajar di sekolah yang mencakup pengajaran. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Menurut UU No. administrasi. Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar melalui pengalaman (learning experiencing). Memberi kesempatan kepada siswa untuk belajar secara perorangan (indivudually learning). 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan. pengangkatan manusia muda ke taraf insani. kecerdasan. bangsa dan Negara. Proses sosial dimana seseorang dipengaruhi oleh sesuatu lingkungan yang terpimpin (khususnya di sekolah) sehingga iya dapat mencapai kecakapan sosial dan mengembangkan kepribadiannya. c. d. dan bimbingan. Artinya bahwa guru memberikan penjelasan tentang arah kegiatan pembelajaran yang merupakan kebutuhan siswa. Menurut Carter V. masyarakat. Dedi Supriadi Pendidikan merupakan salah satu fungsi yang harus dapat dilakukan dengan sebaik-baiknya oleh keluarga dan masyarakat secara terpadu dengan berbagai institusi yang memang diadakan dengan sengaja untuk mengembangkan fungsi pendidikan Menurut Driyarkara Pendidian adalah pemanusiaan manusia muda . pengendalian diri. Guru memberi dorongan semangat dan motivasi bukan hanya pemerintah. pikiranya dan perasaannya. akhlak mulia. serta keterampilan yang diperlukan dirinya. .John Dewey mengemukakan konsep pendidikan progresif sebagai berikut: a.

teknologi. lembah Sungai Indus. Oleh karena itu. Oleh sebab itu bagaimanapun juga caranya kita harus mempertahankan identitas bangsa kita yaitu kebudayaan. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki. Selain itu. suatu bangsa yang yang memiliki kebudayaan tinggi (peradaban) dapat dinilai dari tingkat pendidikan. Kebudayaan pada hakikatnya adalah hasil cipta. dan teknologi. yangtelah mencapai kemajuan tertentu pula. Contoh bangsa-bangsa yang memiliki peradaban tinggi pada masa lampau adalah yang tinggal di lembah Sungai Nil. dan lembah Sungai Hoang Ho Cina. kemajuan teknologi. . Istilah peradaban sering dipakai untuk hasil kebudayaan seperti kesenian. luhur. Peradaban merupakan tahap tertentu dari kebudayaan masyarakat tertentu pula. teknologi. Tinggi rendahnya peradaban suatu bangsa sangat dipengaruhi oleh faktor kemajuan teknologi. Peradaban tidak lain adalah perkembangan kebudayaan yang telah mendapat tingkat tertentu yang diperoleh manusia pendukungnya. lembaga yanng dibentuk. dan lain-lain. dapat kita pertahankan kelestariannya. serta pergaulan. Bangsa yang memiliki identitas akan menjadi bangsa yang kuat dan menjadi bangsa yang tidak mudah untuk dijajah oleh bangsa lain.Peradaban menunjuk pada hasil kebudayaan yang bernilai tinggi dan maju. Dengan demikian. berahklak. Taraf kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercemin pada pendukungnya yang dikatakan sebagai beradab atau mencapai peradaban yang tinggi. dan tingkat pendidikan. sopan santun. berbudi pekerti.Sedangkan karsa manusia menghendaki kesempurnaan hidup. serta masyarakat kota yang maju dan kompleks. dan ilmu pengetahuan yang dimiliki masyarakat akan senantiasa berkembang. sarana yang dibuat. karena kebudayaan merupkan jati diri bangsa. Mulailah dengan mencintai kebudayaan daerah. dan kebahagiaan sehingga menghasilkan berbagai aktivitas hidup manusia untuk memenuhi kebutuhannya. yang telah mencapai kemajuan tertentu yang dicirikan oleh tingkat ilmu pengetahuan.problematika kebudayaan bagi kehidupan manusia Adalah sesuatu yang indah jika kebudayaan yang merupakan harta yang turun temurun dari nenek moyang kita. adat. seiring dengan berjalanya waktu.dan seni yang telah maju. organisasi bernegara. Oleh karena itu. Problematika kebudayaan sangat berbahaya jika dibiarkan. Kemampuan cipta (akal) manusia menghasilkan ilmu pengetahuan. Hasil atau produk manusia inilah yang menghasilkan peradaban. peradaban masyarakat juga akan berkembang sesuai dengan zamannya. dan karsa manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya. bila itu hilang maka dengan sangat mudah bangsa itu akan hancur dan dijajah oleh bangsa lain. dapat dikatakan bahwa setiap masyarakat atau bangsa di manapun selalu berkebudayaan. ilmu pengetahuan. lembah Sungai Eufrat Inggris. Peradaban berasal dari kata adab yang diartikan sopan. dan serukan dalam hati yaitu: Aku Cinta Indonesia. rasa. Kemajuan teknologi bisa dilihat dari infrastruktur bangunan.Pendidikan. ilmu pengetahuan. Hakikat adap dan peradaban Hakikat Peradaban Peradaban erat kaitannya dengan kebudayaan. kepandaian menulis. yanng semuanya menunjuk pada sifat tinggi dan mulia. Kemampuan rasa manusia melalui alat-alat indranya menghasilkan beragam barang seni dan bentuk-bentuk kesenian. Tapi perkembangan jaman tidak dapat dibendung. kemuliaan. tetapi tidak semuanya telah memiliki peradaban. maka kelestarian kebudayaan tersebut harus dijaga karena kebudayaan hanyalah identitas diri dan merupakan identitas bangsa. mulia.

dantidak memiliki budi pekerti yang mulia. Taman gantung di Babylonia. 13. termasuk pula dalam gagasanya. 5. Kabah di Mekah Saudi Arabia. Pengertian modernisasi berdasar pendapat para ahli adalah sebagai berikut. Colosseum di Roma Italia. Menara Eiffel di Paris. Taj Mahal di India. Manusia sebagai mahluk beradab Manusia sebagai mahluk beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi unuk berlaku sopan. Manusia yang beradap adalah manusia yang bias menyelaraskan antara cipta. Orang yang biadab juga tidak mampu manyeimbangkan antara cipta. berbudi pekerti luhur dalam prilaku. Gedung Parlemen Inggris di London. tidak berakhlak. berhlak. dan karsanya sebagai manusia. Kaelan (2002) menyatakan manusiaa yang beradapadalah manusi yang mampu melaksanakan hakikatnya sebagai manusia. Secara sempit orang biadab diartikan sebahgai orang yang perulakuanya tidak sopan.. 7. Kuil Artemis merupakan kuil terbesar di Yunani. Menara Pisa di Italia. kuburan yang dibangun oleh Ratu Artemesia untuk mengenang suaminya Raja Maulosus dari Carla. yang luhur menunjukan pada perilaku manusia. Tradisi. Tembok raksasa dengan panjang 6. . Sopan. 12. Modernisasi Modernisasi diartikan sebagai perubahan-perubahan masyarakat yang bergerak dari keadaan yang tradisional atau dari masyarakat pra modern menuju kepada suatu masyarakat yang modern. berakhlak. Candi Borobudur di Indonesia. 11. 15. Patung Zeus yang tingginya 14 m dan seluruhnya terbuat dari emas. rasa.500 km di RRC. yaitu patung perunggu dewa matahari dari Rhodes. 3. Orang yang berkesopanan. yaitu patung yang tingginya hingga 130 m dari Alexandria. 2. Kebalikanya adalah manusia yang biadab atau di kenal dengan istilah barbar. 2.Mausoleum Halicarnacus. berbudi pekerti. rasa. dan Masyarakat Madani 1. 14. Tradisi dipengaruhi oleh kecenderungan untuk berbuat sesuatu dan mengulang sesuatu sehingga menjadi kebiasaan. dan berbudi pekerti yang luhur.Ada berbagai keajaiban di dunia yang merupakan peradaban di masanya: 1. 8. berakhlak. 9. Colussus. Piramida di Mesir merupakan makam raja-raja mesir kuno. 6. Tradisi Tradisi merupakan gambaran sikap dan perilaku manusia yang telah berproses dalam waktu lama dan dilaksanakan secara turun-temurun dari nenek moyang karena adanya penilaian bahwa cara-cara yang telah ada merupakan cara yang paling baik dan benar. 4. Pharos. 10. Modernisasi.

sedangkan di lain pihak berarti pengurangan kemerdekaan. a. b. Terjembataninya kepentingan-kepentingan individu dan negara karena keanggotaan organisasi-organisasi volunter mampu memberikan masukan-masukan terhadap keputusankeputusan pemerintah. Menyebarnya kekuasaan sehingga kepentingan-kepentingan yang mendominasi dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatan-kekuatan alternatif. Dengan dasar pengertian di atas maka secara garis besar istilah modern mencakup pengertian sebagai berikut. a. yaitu sebagai berikut. d. modernisasi adalah suatu bentuk dari perubahan sosial yang terarah yang didasarkan pada suatu perencanaan yang biasanya dinamakan social planning (dalam buku Sosiologi: suatu pengantar). e. yang benar-benar mewujudkan birokrasi. masyarakat madani sering digunakan untuk menjelaskan “the sphere of voluntary activity which takes place outside of government and the market. 5.” Merujuk pada Bahmueller (1997). Modern berarti berkemanusiaan dan tinggi nilai peradabannya dalam pergaulan hidup dalam masyarakat. Tingkat organisasi yang tinggi yang di satu pihak berarti disiplin. modernisasi adalah suatu transformasi total dari kehidupan bersama yang tradisional atau pramodern dalam arti teknologi serta organisasi sosial. Sistem administrasi negara yang baik. 3. 3. ada beberapa karakteristik masyarakat madani. ke arah pola-pola ekonomis dan politis. 7. Meluasnya kesetiaan (loyalty) dan kepercayaan (trust) sehingga individu-individu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri. Soerjono Soekanto mengemukakan bahwa sebuah modernisasi memiliki syarat-syarat tertentu. Modern berarti berkemajuan yang rasional dalam segala bidang dan meningkatnya tarat penghidupan masyarakat secara menyeluruh dan merata. Widjojo Nitisastro. Menurut Blakeley dan Suggate (1997). c. 2. Bila merujuk kepada Bahasa Inggris. Adanya pembebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga sosial dengan berbagai ragam perspektif. Adanya sistem pengumpulan data yang baik dan teratur yang terpusat pada suatu lembaga atau badan tertentu. diantaranya: 1. . sebuah kontraposisi dari masyarakat militer.Terintegrasinya individu-individu dan kelompok-kelompok ekslusif kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial. Penciptaan iklim yang menyenangkan dan masyarakat terhadap modernisasi dengan cara penggunaan alat-alat komunikasi massa. Cara berpikir yang ilmiah yang berlembaga dalam kelas penguasa ataupun masyarakat. 4. Masyarakat Madani Masyarakat madani merupakan konsep yang berwayuh wajah: memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda. Tumbuhkembangnya kreatifitas yang pada mulanya terhambat oleh rejim-rejim totaliter. f. ia berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil. 6. Soerjono Soekanto.a. b. Dilengkapinya program-program pembangunan yang didominasi oleh negara dengan programprogram pembangunan yang berbasis masyarakat. Sentralisasi wewenang dalam pelaksanaan perencanaan sosial. b.

Pengaruh Globalisasi Globalisasi sebagai fenomena abad sekarang memberi implikasi yang luas bagi semua bangsa dan masyarakat internasional. budaya. Oleh sebab itu ia dapat mengalami perubahan atau pergeseran. seperti hubungan kekeluargaan. Wacana globalisasi sebagai sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar. Globalisasi menciptakan berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab. . sikap. ekonomi. Kehadiran teknologi informasi dan teknologi komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. 1. Pengaruh globalisasi terhadap ideologi dan politik adalah akan semakin menguatnya pengaruh ideologi liberal dalam perpolitikan negara-negara berkembang yang ditandai menguatnya ide kebebaan dan demokrasi. kebangsaan. teknologi. seperti politik.PROBLEMATIKA PERADABAN PADA KEHIDUPAN MANUSIA Peradaban adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menyebutkan bagian-bagian atau unsur kebudayaan yang dianggap halus. atau secara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa. dipecahkan dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan. Hal seperti ini kemungkinan dapat mengakubatkan perubahan aspek kehidupan yang lain. Akibatnya. kemasyarakatan. akn mengubah pola pikir. Globalisasi memberi pengaruh dalam berbagai kehidupan. Dengan didukung teknologi komunikasi dan transportasi yang canggih. dan pertahanan. dan tingkah laku manusia. Globalisasi menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. Pengaruh globalisasi dibidang politik. Konsep kebudayaan adalah perkembagan kebudayaan yang telah mencapai tingkat tertentu yang tercermin dalam tingkat intelektual. antara lain membawa internasionalisasi dan penyebaran pemikiran serta nilai-nilai demokratis termasuk didalamnya hak asasi manusia. keindahan. indah dan maju. spiritual yang terlihat pada masyarakatnya. Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari proses manusia global itu. Faktor utama dalam perubahan ini adalah adanya globalisasi. dampak globalisasi akan sangat luas dan kompleks. sosial. Kebudayaan bersifat dinamis.

Pengaruh globalisasi terhadap ekonomi antara lain menguatnya kapitalisme dan pasar bebas. Pengaruh globalisasi terhadap sosila budaya akan masuknya nilai-nilai dari peradaban lain. Hal ini sangat disayangkan mengingat wayang merupakan salah satu bentuk kesenian tradisional Indonesia yang sarat dan kaya akan pesanpesan moral. internet. Hal ini menyebabkan terpinggirkannya kesenian asli Indonesia. membuat keuntungan. kita disuguhi banyak alternatif tawaran hiburan dan informasi yang lebih beragam. yang mungkin lebih menarik jika dibandingkan dengan kesenian tradisional kita.masyarakat bisa menyaksikan berbagai tayangan hiburan yang bersifat mendunia yang berasal dari berbagai belahan bumi. seperti televisi. Misalnya saja kesenian tradisional wayang orang Bharata. Akibat perkembangan teknologi yang begitu pesat. juga yang terpenting. satelit. Hal ini ditunjukkan dengan semakin tumbuhnya perusahaan-perusahaan transnasional yang beroperasi tanp mengenal batas-batas negara. dan sebagainya. Pengaruh ini semakin lancar dengan pesatnya media informasi dan komunikasi. Menyebarnya perdagangan dan industri di seluruh dunia akan meningkatkan kemungkinan terjadinya konflik kepentingan dan dapat mengganggu keamanan bangsa. Padahal kesenian tradisional kita merupakan bagian dari khasanah kebudayaan nasional yang perlu dijaga kelestariannya. terjadi transkultur dalam kesenian tradisional Indonesia. komputer. Contoh lainnya adalah kesenian Ludruk yang sampai pada tahun 1980-an masih berjaya di Jawa Timur . Dengan televisi. Hal ini berakibat timbulnya erosi nilai-nilai sosial budaya suatu bangsa yang menjadi jati dirinya. kesenian. kewiraswastaan. Dengan teknologi informasi yang semakin canggih seperti saat ini.. Problematika peradaban di Indonesia yang timbul akibat globalisasi diantaranya dapat dilihat dalam bidang bahasa. Globalisasi juga memeberikan dampak terhadap pertahanan dan keamanan negara. Kapitalisme juga menuntut adanya ekonomi pasar yang lebih bebas untuk mempertinggi asas manfaat. serta manajemen yang rasional.kehidupan sosial. dan merupakan salah satu agen penanaman nilai-nilai moral yang baik. akumulasi modal. Peristiwa transkultural seperti itu mau tidak mau akan berpengaruh terhadap keberadaan kesenian kita. yang terdapat di Gedung Wayang Orang Bharata Jakarta kini tampak sepi seolah-olah tak ada pengunjungnya..

Hal ini juga berdampak pada berkurangnya kontak sosial antara sesama manusia dalam konteks hubungan kemasyarakatan. . Kehidupan sosial juga merupakan salah satu unsur pembentuk peradaban yang banyak dipengaruhi oleh globalisasi.dan lain-lain). Hal ini jelas mengancam eksistensi bahasa di suatu daerah. gak tau gua do. atau dengan kata lain masyarakat menjadi lebih konsumtif dan cenderung memiliki gaya hidup hedonis yang lebih suka bersenang-senang. Manusia tidak lagi merasa senasib. seperti pencampuran Bahasa Betawi dan Minang dalam percakapan sehari-hari (kama lu?. Contoh kasusnya ialah seperti yang terjadi di Sumatera Barat. Problematika peradaban yang penting lainnya adalah adanya kemungkinan punahnya suatu bahasa di daerah tertentu disebabkan penutur bahasanya telah “terkontaminasi” oleh pengaruh globalisasi. Wayang orang dan ludruk merupakan contoh kecil dari mulai terdepaknya kesenian tradisional akibat globalisasi. Contoh lain adalah kenyataan bahwa kebutuhan ekonomi semakin meningkat.sekarang ini tengah mengalami “mati suri”. Dimensi nilai dalam kehidupan yang sebelumnya berdasarkan pada konsep kolektifisme kini berubah menjadi individualisme. sepenanggungan dengan manusia lainnya (seperti pada zaman perjuangan) dikarenakan perkembangan teknologi dan informasi menuntut mereka untuk saling berkompetisi dalam memenuhi kebutuhan hidup yang semakin mendesak. Di daerah ini sering kali kita temukan percampuran bahasa (code mixing) yang biasanya dituturkan oleh anak muda di Sumater Barat.