Penulis Sutarno Penelaah Materi Asra Penyunting Bahasa M. Yunus Layout Arie Susanty

Kata Pengantar
Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) memiliki ciri utama keterpisahan ruang dan waktu antara mahasiswa dengan dosennya. Dalam PJJ, keberadaan bahan ajar memiliki peran strategis. Melalui bahan ajar, mahasiswa secara mandiri mampu belajar, berefleksi, berinteraksi, dan bahkan menilai sendiri proses dan hasil belajarnya. Paket bahan ajar PJJ S1 PGSD ini tidak hanya berisi materi kajian, tetapi juga pengalaman belajar yang dirancang untuk dapat memicu mahasiswa untuk dapat belajar secara aktif, bermakna, dan mandiri. Paket bahan ajar ini dikemas secara khusus dalam bentuk bahan ajar hybrid yang meliputi: a. Bahan ajar cetak, b. Bahan ajar audio, c. Bahan ajar video, serta d. Bahan ajar berbasis web. Seluruh paket bahan ajar ini dikembangkan oleh Konsorsium PJJ S1 PGSD yang terdiri dari 10 Perguruan Tinggi (PT), yaitu Universitas Sriwijaya, Universitas Katolik Atmajaya, Universitas Pendidikan Indonesia, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas Tanjungpura, Universitas Nusa Cendana, Universitas Negeri Makassar, Universitas Cendrawasih, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Universitas Pattimura, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Negeri Gorontalo, Universitas Negeri Jember, Universitas Lampung, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Pendidikan Ganesha, Universitas Mataram, Universitas Negeri Semarang, Universitas Kristen Satya Wacana, Universitas Negeri Solo, dan Universitas Haluoleo. Proses pengembangan bahan ajar ini difasilitasi oleh SEAMOLEC. Semoga paket bahan ajar ini dapat memberi manfaat bagi semua pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan program PJJ S1 PGSD di tanah air.

Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Pjs. Direktur Ketenagaan,

Supeno Djanali NIP. 130368610

Daftar Isi
Kata Pengantar Daftara Isi ............................................................................................................. Tinjauan Mata Kuliah .......................................................................................... UNIT 1 : HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................. i iv 1.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Hakikat Kebudayaan................................................................ 1.3 .................................................................................................. 1.13 .................................................................................................. 1.14 .................................................................................................. 1.15 Hakikat Pendidikan Multikultural........................................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 1.16 1.31 1.33 1.34

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 1.38 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 1.40

UNIT 2

: TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

2.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Teori Pendidikan Multikultural............................................... 2.3 .................................................................................................. 2.7 .................................................................................................. 2.9 .................................................................................................. 2.10 Pendekatan Terhadap Pendidikan Multikultural..................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 2.13 2.23 2.24 2.25

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 2.28 Daftar Pustaka : ................................................................................................. 2.30
Pendidikan Multikultural

i

UNIT 3 Subunit 1

: KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

3.1

: Karekteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara ................................................................ 3.2 Latihan : .................................................................................................. 3.14 Rangkuman : .................................................................................................. 3.15 Tes Formatif 1 : .................................................................................................. 3.16 Subunit 2 : Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultur……………………………………...................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : .................................................................................................. Subunit 3 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 : Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional, dan Universal … .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 3.19 3.37 3.39 3.40 3.43 3.54 3.55 3.56

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 3.58 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 3.60

UNIT 4

: PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA …………………………................................

4.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2

Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia .................... 4.3 .................................................................................................. 4.7 .................................................................................................. 4.8 .................................................................................................. 4.10

: Problema Penyakit Budaya: Prasangka, Stereotipe, Etnosentrisme, Rasisme, Diskriminasi, dan Scape Goating…....................................................................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : ..................................................................................................

4.12 4.17 4.18 4.19

Subunit 3 : Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural …............ 4.22 Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 4.26

ii

Daftar Isi

..........................................13 Pendidikan Multikultural iii ........................................... Tes Formatif 2 : ......................... Rangkuman : ................... 5...........3 5.........................................2 Subunit 2 : Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya............................................................................................ 5.............UNIT 5 Subunit 1 : PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL .1 : Implikasi Makna Pendidikan Multikultural...................6 Daftar Pustaka : .............1 6.. : Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya................................... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Lembaga Pengembangan Budaya................................................ Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 2 : Prinsip Pengembangan Pendidikan ........................................5 Sub Unit 1 Subunit 2 UNIT 7 Subunit 1 : PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA.......................... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial .......... Latihan : ... 6....12 Glosarium : ..................................................................................................................................................................19 5...............1 7..................................................................................................18 5...........24 Daftar Pustaka ... 5...2 6......... 7........................................................................ 5. 7.........................................................24 UNIT 6 : PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGAMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.................................................................................21 Kunci Jawaban Tes Formatif ............. 7...........14 5............................... 7.

dalam Unit I ini Anda diajak untuk mengkaji tentang hakikat kebudayaan dan hakikat Pendidikan Multikultural. Anda harus membaca secara cermat. Agar dapat memahami hakikat kebudayaan dan Pendidikan Multikultural secara mendalam. topik-topik yang dibahas dalam Unit 1 ini terdiri dari dua subunit. menganalisis dan . setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Menjelaskan pengertian kebudayaan 2) Menyebutkan unsur-unsur kebudayaan 3) Mengidentifikasi tiga wujud kebudayaan 4) Menjelaskan perbedaan antara lingkungan fisik. yaitu: 1) hakikat kebudayaan. M dapat Secara khusus. sosial dan metafisik 5) Menjelaskan perbedaan antara non budaya dan budaya 6) Mengidentifikasi pranata kebudayaan. Agar dapat mencapai kemampuan tersebut. memiliki tanggung jawab dan berpartisipasi sebagai warga masyarakat yang multikultur dan warga dunia yang berbudaya. 7) Menjelaskan pengertian Pendidikan Multikultural 7) Memerinci dasar Pendidikan Multikultural 8) Menjelaskan tujuan Pendidikan Multikultural 9) Menjelaskan fungsi Pendidikan Multikultural Untuk tujuan itu.Unit 1 HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULT URAL Sutarno Pendahul uan ata kuliah Pendidikan Multikultural diarahkan untuk mengembangkan kemampuan Anda dalam mengkaji konsep warganegara Indonesia yang cerdas. 2) hakikat Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 1-1 .

mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. semoga Anda menjadi cerdas budaya. 1-2 Unit 1 . Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Selamat belajar. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.

dalam Banks.1 ini anda akan diantarkan untuk memahami apa kebudayaan itu sebelum memasuki bagian yang lebih khusus lagi yaitu Pendidikan Multikultural. Hal ini menunjukkan bahwa budaya begitu dekat dengan lingkungan kita. rumah adat. adat istiadat suatu daerah. serta apa saja pranata kebudayaan itu. ”kultur” atau ”kebudayaan” itu muncul. Pada bagian ini anda akan diajak untuk memahami apa arti kebudayaan menurut para pakar. Pada Subunit 1. apa yang membedakan antara budaya dan yang bukan budaya. Namun jika budaya didefinsikan sebagai desain kelompok sosial untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungannya. Di dunia Barat istilah budaya juga digunakan dalam pengertian yang populer. jika budaya didefinisikan sebagai warisan dan tradisi dari suatu kelompok sosial. Hal ini sangat mungkin berbeda dengan yang dipikirkan oleh orang Barat ketika mendengar kata yang sama. maka Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang berbagai (multi) warisan dan tradisi budaya. 1-3 Pendidikan Multikultural . pakaian adat. lagu-lagu daerah atau ritual peninggalan masa lalu. Misalnya. lingkungan apa saja yang turut membentuk kebudayaan. Namun ada beberapa ciri khas budaya yang dapat dijadikan petunjuk untuk memperoleh gambaran tentang definisi budaya. Bagaimana kita mendefinisikan budaya akan menentukan arti dari istilah Pendidikan Multikultural. unsur-unsur apa saja yang termasuk di dalam kebudayaan. maka satu tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mempelajari tentang berbagai kelompok sosial dan desain yang berbeda untuk hidup dalam masyarakat yang pluralis (Bullivant.Subunit 1 Hakikat Kebudayaan B udaya merupakan istilah yang banyak dijumpai dan digunakan hampir dalam setiap aktivitas sehari-hari. drama. balet dan karya sastra dan budaya rendah (low cultur) untuk menyebut seni yang lebih populer seperti musik pop. 1993: 29). Pengertian Kebudayaan Kata budaya/kultur (culture) dipandang penting karena kata ini membentuk dan merupakan bagian dari istilah Pendidikan Multikultural. Mungkin di pikiran kita terlintas tentang tarian-tarian. Apa yang terlintas pada pikiran Anda bila istilah ”budaya”. dari wujud apa saja kita dapat mengenali kebudayaan. kita akan sangat sulit memahami implikasi Pendidikan Multikultur secara utuh. dan media massa. Tanpa kita mengetahui apa arti budaya/kultur. yaitu budaya tinggi (high culture) untuk menyebut bidang estetik (keindahan) seperti seni. Nah sekarang kita lanjutkan dengan pembahasan mengenai budaya atau kebudayaan berikut ini.

2000). penggunaan simbol berupa kalung salib bagi kelompok agama Nasrani. bukan aktivitas makhluk yang lain dan menjadi ciri manusia. manusia dapat dilihat dari kedudukannya sebagai homo humanus. sopan santun dan sistem pergaulan yang kompleks dalam suatu masyarakat dengan struktur yang kompleks. seni rupa. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani (Koentjaraningrat. Humanus berasal dari bahasa Latin yang berarti lebih halus. ilmu pengetahuan. Kluckhohn dan Kroeber mencatat sekitar 175 definisi kebudayaan yang berbeda. Ada banyak pengertian mengenai kebudayaan yang dipergunakan. Selain sebagai makhluk yang berbudaya. Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. ”Homo Soloensis” sebagai manusia atau bukan. 2000). berbudaya dan manusiawi. Dalam berinteraksi dengan orang lain itu ada proses pendidikan yang berlangsung karena manusia adalah makhluk yang mendidik dan terdidik (homo educandum). 1-4 Unit 1 . Hal ini berarti bahwa budaya merupakan aktivitas manusia. Menurut Margaret Mead (1901-1978) budaya adalah perilaku yang dipelajari dari sebuah masyarakat atau sub kelompok. Sangiran. ”budaya” adalah culture. didasarkan pada kemampuan artifak itu saat hidup dalam menciptakan benda budaya.Dalam istilah Inggris. Semua itu didorong oleh kodratnya sebagai manusia sebagai homo humanus. pengertian yang dibuat oleh Koentjaraningrat itu sangat luas yang mencakup seluruh aktivitas manusia. seni bangunan. Manusia menyukai musik. Misalnya Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berdiri tegak) yang ditemukan di sungai Bengawan Solo. menari atau berperilaku sopan. Sering juga peradaban dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi. homo socius dan homo educandum. Misalnya. Mudah bukan? Anda dapat juga mengembangkannya dengan mencari contoh perilaku yang didalamnya terdapat makna simbolik. Nah sekarang cobalah anda mencari benda-benda yang digunakan sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Dalam arti sempit budaya itu adalah kesenian (Koentjaraningrat. menikmati dan merasakan hal-hal yang bisa membuat dia lebih halus. mengkategorian temuan artifak yang disebut ”Pithecanthropus Erectus”. atau potongan bodinya). Secara luas.. Ibarat sebuah mobil yang dipandang dari berbagai sudut pandang (mesinnya. Kita lihat. sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. Koentjaraningrat mengartikan budaya dalam arti sempit dan luas. Manusia akan banyak menggunakan benda-benda sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Dalam berinteraksi dengan lingkungannya. yang berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah. Solo oleh sebagian ahli sudah dipandang sebagai ”manusia” karena dipandang ada hubungan dengan diketemukannya kapak di dekat Pithecanthroupus Pekinensis yang memiliki ciri sama yang diketemukan di Solo dan dipandang satu jaman masa hidupnya. berbudaya dan manusiawi. Manusia akan selalu mencipta. Dari sudut antropologi budaya. harganya. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. manusia juga makhluk yang selalu berinteraksi dan tidak terlepas dari orang lain (homo socius). manusia menggunakan simbol (homo simbolicum). Koentjaraningrat menjelaskan peradaban (civilization) itu sebagai bagian dan merupakan bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian.

B. dan perspektiflah yang membedakan seseorang dari orang yang lain dari masyarakat manusia. moral. bentuk komunikasi yang khas dalam anggota masyarakat. Ada kebudayaan yang lebih banyak menggunakan bahasa tubuh dibandingkan dengan yang lainnya. Sebagai pedoman pembahasan kita selanjutnya. kebudayaan harus dipandang dalam konteks teori komunikasi yaitu sebagai keseluruhan sistem simbol (bahasa. dan interpretasi dalam kelompok manusia. Unsur-Unsur Budaya E. dan merasakannya. alat. dan nilai-nilai yang dimiliki oleh anggota kelompok melalui sistem komunikasi. dan kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. menggunakan. simbol. Masalah dalam penggunakan bahasa tubuh untuk komunikasi dapat terjadi jika dua makna yang bertentangan menggambarkan satu gerakan tubuh. kepercayaan. atau elemen budaya yang terlihat lainnya namun bagaimana kelompok menginterpretasikan. 1993: 8).Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa budaya itu berkaitan dengan kata kunci yang mencakup (1) gagasan. ideasional. Esensi budaya bukan pada benda. Misalnya di Bulgaria. ekonomi. adat istiadat. Tylor (1832-1917) memandang budaya sebagai kompleksitas hal yang meliputi pengetahuan. struktur keluarga. menganggukkan berarti “tidak” dan menggelengkan kepala berarti “ya” (Axtel. benda dan perilaku menurut cara yang sama atau yang serupa (Banks. bukan obyek material dan aspek yang terlihat lainya dari masyarakat manusia. 1993: 8) dan ada kemungkinan orang menginterpretasikan secara lain pada suatu perilaku yang sama. (Banks. seni. simbol. Menurut Claude Levi-Strauss. Program budaya terdiri dari pengetahuan. struktur lembaga yang mengungkapkan atau mengatur hubungan-hubungan sosial. Kebudayaan juga terdiri dari keyakinan. interpretasi. 1997: 147). Pendidikan Multikultural 1-5 . Kita lihat bahwa budaya diartikan selalu dalam konteks hubungannya sebagai anggota masyarakat. pengertian kebudayaan ini difokuskan pada pendapat Bullivant yang mendefinisikan budaya sebagai program bertahan hidup dan adaptasi suatu kelompok dengan lingkungannya. Orang-orang di dalam suatu kebudayaan biasanya menginterpretasikan makna simbol. 1995) sedangkan di tempat lain umumnya mengartikan sebaliknya. (2) perilaku dan (3) hasil karya manusia. Sebagian besar ilmuwan sosial saat ini memandang budaya terdiri dari aspek simbolik. dan tidak terlihat (intangible) dari masyarakat manusia. Semua kebudayaan menggunakan bahasa tubuh (body language) untuk berkomunikasi. seni) yang pada berbagai tingkat memungkinkan dan mengatur komunikasi (Cremers. Nilai-nilai. Sedangkan menurut Raymond Williams (1921-1988) budaya meliputi meliputi organisasiproduksi. hukum. Hal ini karena manusia adalah homo simbolicum. konsep. kekerabatan. mitos.

kapan pun dan berlaku pada siapa pun. Perhatikan sekeliling Anda. kitab suci. Sistem pengetahuan 4. ada gambar reklame yang indah sebagai perwujudan unsur kesenian. Semua itu merupakan sistem pengetahuan. Silakan Anda coba untuk mencari contoh kongkrit untuk masing-masing unsur kebudayaan itu dengan hal-hal yang Anda temui di sekitar Anda. Anda benar! Ada komputer. 7.Ada pembagian warisan di antara keluarga Anda. karena ada kalanya sub unsur dari suatu unsur di bawahnya lebih sukar diubah dari pada sub unsur dari sutau unsur yang tercantum di atasnya. Kesenian 6. sopir angkot. ada kantor dan tokoh politik. Secara garis besar unsur-unsur yang berada di urutan bagian atas merupakan unsur yang lebih sukar berubah daripada unsur-unsur di bawahnya. ada orang yang menghitung uang kembalian atau Anda mengenal tentang astronot. Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2000: 2) adalah sebagai berikut: 1. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. atau bau dupa. Unsur-unsur yang diurutkan di atas merupakan unsur budaya yang universal dalam arti ada di manapun. Benar itu merupakan contoh kongkrit sistem religi dan upacara keagamaan.Koentjaraningrat lebih sistematis dalam memerinci unsur-unsur kebudayaan. Anda temukan ada orang yang berbahasa Madura. ada walikota. Itu semua merupakan contoh sistem teknologi dan peralatan. Sudah menemukan? Anda tentu akan menemui masjid. remaja yang memakai seragam pertokoan tertentu yang semuanya itu merupakan contoh kongkrit unsur sistem mata pencaharian hidup. bahasa Jawa dan ada yang berbahasa Indonesia. Lihatlah televisi atau jalan-jalan dekat rumah Anda. seorang guru berseragam abu-abu yang memasuki sekolah. ada cangkul dan sabit. 3. Artinya di 1-6 Unit 1 . ada lukisan. Namun perlu diperhatikan. Sistem mata pencaharian hidup. Silahkan berjalan-jalan lagi. Anda menemukan buku IPS anak SD. Silahkan Anda cari lagi untuk menemukan contoh unsur-unsur yang lain. ada Hand Phone. internet. Kita jalan-jalan lagi kita temukan panggung seni. gereja. Anda perhatikan penjual sayuran. anak SD memakai seragam merah putih yang kesemuanya itu merupakan contoh sistem dan organisasi kemasyarakatan. Silahkan cari lagi untuk hal-hal yang berkaitan dengan sistem teknologi dan peralatan. 2. Sistem religi dan upacara keagamaan. Bahasa 5. Sistem teknologi dan peralatan. Misalnya sub-sub unsur hukum waris yang merupakan sub unsur dari hukum (bagian dari unsur sistem dan organisasi kemasyarakatan) lebih sukar berubah bila dibandingkan dengan sub-sub unsur arsitektur tempat pemujaan (bagian dari sub unsur prasarana upacara yang menjadi bagian dari sistem religi). Itu merupakan bagian dari unsur bahasa. tasbih.

Pendidikan Multikultural 1-7 . Sekalipun demikian. Akhirnya penting untuk diingat bahwa pada sebagian besar masyarakat. program yang demikian memberi sejumlah pilihan dan orang akan mengubah dan berperilaku secara bebas. Masing-masing individu dapat mengembangkan budaya pribadi. Artinya. orang asing itu mungkin tidak mempelajari segala hal tentang penggunaan sumpit namun bila dia hidup dalam jangka waktu lama dengan kelompok sosial itu maka ia akan menemukan aturan tentang kesabaran dan etiket sekitar proses sederhana berupa makan dengan menggunakan sumpit.belahan dunia mana pun ada ketujuh unsur itu. gempa. Kelompok asing lain hanya dapat melihat perilaku orang Tionghoa yang menggunakan sumpit atau menanyakannya bagaimana mereka memperoleh ketrampilan seperti itu dan apa maknanya. Misalnya. Kesabaran dan etiket bukan hanya diperlukan jika makan dan jika menunjukkan perilaku instrumental yang relevan. Tidak mungkin nampak melakukan sesuatu dalam pengertian instrumental. sebagai alat pengganti senduk ketika mereka makan. ide. Anda perhatikan ! Ada kebiasaan orang Tionghoa yang menggunakan sumpit. Kita perlu pengetahuan dan ide tentang apa artinya dan aturan apa yang digunakan untuk menggunakannya. namun merupakan ekspresi dari petunjuk tentang cara makan. dan nilai-nilai yang penting. yang lebih menekankan pada pengekspresian keyakinan. namun memiliki fungsi penting dalam membawa kenyamanan psikhologis. Kedua adalah perilaku ekspresif (expressive behavior). Jika kita adalah anggota kelompok sosial yang menggunakan sumpit itu. yang terbuat dari batangan kayu atau bambu. yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu dan yang diprogram oleh pengetahuan instrumental dari budaya. Dalam sejarah manusia baik yang primitif maupun yang modern ke tujuh unsur itu berlaku pada siapapun yang dinamakan “manusia”. Ini menunjukkan pada kita bahwa kebutuhan biologis instingtif untuk memuaskan perut lapar harus dilakukan menurut cara yang yang terprogram secara berbudaya. Pertama. Dengan demikian ritual religius dapat dikatakan memiliki fungsi instrumental. kita akan tahu aturan yang mendasarinya. Tsunami. perilaku instrumental (instrumental behavior). Kebudayaan memberi pengetahuan dan ide tentang dan untuk berperilaku. Perilaku ekspresif merupakan bagian penting dari ritual keagamaan. orang harus mengetahui jenis pengetahuan dan ide yang harus digunakan pada jenis perilaku tertentu yang sesuai (untuk berperilaku) dan juga untuk memahami perilaku tentang apa yang dia lihat (tentang perilaku). atau bencana alamiah lainnya. nilai yang ditempatkan pada makan dan jenis-jenis nilai yang ada seputar makan. Contoh sumpit juga memperlihatkan bahwa dua jenis perilaku dapat tercakup dalam rutinitas sehari-hari seperti makan. sekalipun mengekspresikan keyakinan dan ide yang penting Namun sekalipun ritual itu tidak melakukan apa-apa. Ritual dapat menjadi cara penting untuk menghilangkan/mengurangi perasaan frustasi atau kegelisahan saat krisis seperti banjir. Kadang-kadang “melakukan sesuatu semaunya sendiri” menjadi tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya (maladaptive) untuk bertahan hidup dan mereka dapat terisolasi (ingat budaya terutama adalah program bersama).

2. penata. Budaya dan Lingkungan Tentu Anda tahu bahwa pada dasarnya kita tidak bisa lepas dan terpisah dari lingkungan kita. Pengetahuan. dan peraturan khusus mengenai berbagai aktivitas sehari-hari (aturan sopan santun) yang paling kongkrit dan terbatas ruang lingkupnya. ada lingkungan geografis.Wujud Kebudayaan Kalau kita perhatikan definisi budaya seperti diuraikan di atas. 1-8 Unit 1 . Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya. Sifatnya kongkrit. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas manusia yang berinteraksi yang selalu mengikuti pola tertentu. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. sistem norma-norma (lebih kongkrit). 2000: 5) bisa terdiri dari 1. dan pemberi arah kelakuan manusia dalam masyarakat. yaitu sistem nilai budaya (yang paling abstrak dan luas). Adat terdiri atas beberapa lapisan. Pada dasarnya kelompok sosial merupakan kolektivitas manusia yang kurang lebih permanen yang hidup bersama dan berinteraksi dengan berbagai lingkungan yang mengitari dirinya. tak dapat diraba. lagu-lagu. sehingga mempengaruhi pola perbuatan. yang nampak pada karangan. bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya. Keberhasilan bertahan hidup suatu kelompok tergantung pada jenis lingkungan yang dihadapi kelompok. ide. Terletak di alam pikiran dari warga masyarakat di mana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup. dan ketrampilan yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertahan hidup dapat dipandang sebagai program bertahan hidup atau budaya. pengendali. Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. Pikiran atau ide dan karya manusia menghasilkan benda kebudayaan fisik. atau habitat fisik. Pertama. bisa diobservasi. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat. Wujud idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. 3. Kebudayaan idiil memberi arah pada perbuatan dan karya manusia. Fungsinya adalah pengatur. Kelompok sosial harus bertahan hidup dengan beradaptasi dengan dan mengubah lingkungannya. Lingkungan ini memberi berbagai keunikan alamiah di mana kelompok sosial itu beradaptasi dengan atau mengubah lewat teknologinya. maka wujud kebudayaan (Koentjaraningrat.

Beberapa dari kelompok ini ada interaksi lokal dan memungkinkan interaksi tatap muka. Karena lingkungan ini berlokasi di luar pengalaman disini-dan-kini (outside here-and-now experience) atau transenden (melampaui dunia). Amerika. Dalam skala dunia. kelompok sosial utama seperti negara hidup dalam lingkungan sosial regional dan global dan harus beradaptasi dengan negara lain. Tanpa memasukkan lingkungan metafisik dalam pembahasan kita. kita dapat menunjuk jenis dunia spiritual ini sebagai lingkungan metafisik (metaphysical environment).Gambar 1.1 Lingkungan geografis Kedua. kehidupan tradisional suku Indian Navajo di Arizona. Bagian budaya sebagian besar tersusun dari semua kebiasaan dan aturan yang memungkinkan semua skala interaksi yang berbeda ini dilakukan. seperti Tuhan atau hal-hal supernatural lainnya. 1-9 Pendidikan Multikultural . Suku Navajo mempercayai bahwa ada sesuatu yang mempengaruhi kesehatan dan keselamatan seseorang. Eksistensinya memerlukan adopsi mantera untk menjauhkan pengaruh setan dan menggunakan berbagai praktek jampi-jampi (ethnomedical) seperti upacara menyembuhan orang yang menderita sakit. anggota kelompok sosial harus hidup bersama dan berinteraksi. sedangkan yang lain lebih berjarak. Asalnya terletak pada apa yang dipikirkan terhadap dorongan manusia yang mendasar (a basic human drive) atau kebutuhan universal untuk menemukan makna dan penjelasan dalam hidupnya. Kita tidak akan dapat memahami secara utuh jika tidak mengetahui tentang keyakinan mereka tentang lingkungan metafisik yang berbahaya yang di sekelilingnya terdapat dukun. Kelompok sosial sebagai satu keseluruhan memiliki kelompok lain sebagai tetangga yang akan membentuk lingkungan sosial dengan mana mereka juga berinteraksi. Namun nyatanya jutaan manusia dan sangat mempengaruhi hidup. Seringkali ada pemikiran tentang kehidupan surga. Ketiga. sulit untuk memahami secara utuh mengapa beberapa kelompok sosial hidup sebagaimana mereka lakukan. santet dan keberadaan hal-hal supernatural. Misalnya. Satu cara untuk memuaskan kebutuhan akan makna ini adalah mengembangkan keyakinan bahwa hidup ditentukan oleh Sesuatu yang lebih tinggi. ada suatu jenis lingkungan yang biasanya kita tidak memikirkannya karena tidak terlihat atau berinteraksi di dalam dunia ini. yang adanya di luar umat manusia.

perisai dan baju perang. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe. Begitu juga suku Baduy di Jawa Barat yang lebih menghargai kakinya untuk diberi bantal ketika sedang tidur daripada kepalanya karena memandang bahwa kaki lebih digunakan untuk menopang seluruh anggota tubuh mereka. Kita lihat bagan di atas. manusia ternyata berada dan merespon lingkungan fisik (B). Gambar 1. A C B Gambar 1.2 Pemburu dari Suku Navajo Gambar 1.3 Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. lingkungan sosial (B) dan lingkungan . Gerakan tarian ini sangat lincah. penuh semangat diikuti oleh pekikan si penari.. penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan perlatan perang seperti mandau. gesit. Dalam tari Kancet Pepatay.Desain rumah Navajo tradisional (hogans) dan adat tradisional berkembang berdasarkan pandangan Navajo tentang bagaimana mereka mempertahankan hidup dalam lingkungan metafisik mereka.4 Manusia dan Lingkungan. Hal esensial tentang praktek ini dan berbagai tempat lain di dunia ini adalah bahwa lingkungan metafisik yang demikian itu nyata bagi yang mempercayainya seperti halnya Allah bagi orang Islam dan Yesus bagi orang Nasrani.

1-10 Unit 1 .metafisik (C).

maka pertanyaan selanjutnya adalah apa yang membedakan antara budaya dan non budaya? Hal-hal yang non budaya mencakup benda yang keberadaannya sudah ada dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum mendapat sentuhan aktivitas manusia (bendabenda alamiah seperti batu. patung marmer/onix.Budaya dan Non Budaya Memperhatikan luasnya pengertian budaya di atas.5 Non Budaya (benda yang belum disentuh aktivitas manusia) Gambar 1. bangunan.6 Budaya (benda alamiah yang sudah mendapat campur tangan manusia) Pendidikan Multikultural 1-11 . Gambar 1. bonsai. gunung. namun menjadi sebuah benda budaya bila mendapat campur tangan manusia. planet). aturan makan dan lain-lain). Jadi batu dan kayu dapat dipandang sebagai non budaya bila didapatkan apa adanya sebagai batu gunung dan pepohonan. sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah mendapat sentuhan tangan manusia (misal. pohon. tanah.

satelit 5.Pranata Budaya Pranata (institution) yang ada dalam kebudayaan dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu : 1. pasar. industri. 4. Contoh : pengasuhan anak. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan (kinship atau domestic institutions). memproduksi. 7. do’a.7 Batik Corak Solo dan Jogja 1-12 Unit 1 . kedokteran. Contoh : penjelajahan luar angkasa. pantangan. 2000). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan jasmaniah manusia (somatic institutions). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna (educational institutions). (Koentjaraningrat. menimbun dan mendistribusi harta benda (economic institutions). kenduri. pengasuhan anak. ilmu gaib. pers. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia menyatakan keindahannya dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions). Contoh : pertanian. seni drama. menyelami alam semesta (scientific institutions). 2. Contoh : masjid. olah raga. koperasi. Contoh: batik. Misal: perkawinan. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. 3. pemeliharaan kesehatan. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam gaib (religious institutions). 6. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencaharian hidup. seni suara. upacara. Gambar 1.. pendidikan dasar. pendidikan keagamaan. seni gerak. Contoh : perawatan kecantikan. menengah dan pendidikan tinggi.

anda coba buka CD anda. Sistem religi dan upacara keagamaan. Sistem mata pencaharian hidup. 3) Tiga wujud kebudayaan yaitu : a) Idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. c. Sistem pengetahuan d. Bahasa e. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Sistem teknologi dan peralatan. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengertian kebudayaan. g.Nah sekarang. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. b. Pendidikan Multikultural 1-13 . mengerjakan” mengolah tanah atau bertani. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 1. Kesenian f. 1) Kemukakan pengertian kebudayaan dilihat dari segi asal kata (bahasa) ? 2) Sebutkan unsur-unsur kebudayaan kebudayaan ? 3) Cobalah anda identifikasi adanya tiga wujud kebudayaan ? 4) Bedakan antara budaya dan non budaya Lengkapi masing-masing dua contoh sehingga nampak jelas perbedaan antara keduanya ? Petunjuk Jawaban Latihan 1) Dilihat dari segi bahasa. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. c) Kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. tak dapat diraba. Masuk dalam kategori pranata yang mana kegiatan di Papua itu. b) Sistem sosial (kelakuan berpola manusia). 2) Unsur-unusr kebudayaan: a.2 mengenai Hakikat Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan.

Sistem religi dan upacara keagamaan. Tiga wujud kebudayaan terdiri dari wujud idiil yang abstrak. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Contohnya: batu akik. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. 3. Contohnya: batu kali. Unsur-unsur kebudayaan yang universal adalah : 1. dan somatik/jasmaniah 1-14 Unit 1 . sistem sosial yang berupa kelakuan berpola manusia. tanaman Bonzai (seni merawat tanaman ala Jepang). kebudayaan fisik yang berupa benda kongkrit. religius. pepohonan yang ada di sekeliling kita. Kesenian 6. Kebudayaan dalam arti sempit yaitu kesenian dan kebudayaan dalam arti luas yaitu sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Sistem teknologi dan peralatan. Pranata Budaya dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu yaitu : Pranata domistik dan kekerabatan. Koentjaraningrat membagi dua pengertian. batu gunung. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. ekonomi. sedangkan non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. Sistem mata pencaharian hidup. sosial dan lingkungan metafisik. Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah.4) Perbedaan antara budaya dan non budaya: Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. estetik dan rekreasi. 2. ilmiah. Bahasa 5. pendidikan. Non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. Rangku man Dilihat dari segi bahasa. Sistem pengetahuan 4. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. 7. Lingkungan yang dapat mempengaruhi kelompok-kelompok sosial terdiri dari : lingkungan fisik. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani.

Sistem religi dan upacara keagamaan.Sistem religi dan upacara keagamaan.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.E. Pendidikan Multikultural 1-15 . b. Belanda c. d.Sistem mata pencaharian hidup. yang artinya mengolah. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Pengertian ini kemukakan oleh : a.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Sanskerta d.Bullivant 3) Unsur kebudayaan yang paling abstrak dan sulit diubah adalah a. c.Sistem mata pencaharian hidup.B.Sistem teknologi dan peralatan. b.Sistem teknologi dan peralatan. c. mengerjakan.Koentjaraningrat. c. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Budaya berasal dari kata Colere. Colere berasal dari bahasa a. Inggris b. d.Margaret Mead d. 4) Hukum waris adalah contoh kongkrit dari unsur kebudayaan : : a. Latin 2) Kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Taylor b.

Batu akik b.Kesenian. b. 9) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan untuk mencari nafkah adalah: a.lingkungan metafisik.Sistem sosial c. 6) Wujud kebudayaan yang paling kongkrit adalah : a. Pranata somatik/jasmaniah 1-16 Unit 1 .Pakaian c. Pranata pendidikan d. Pranata ekonomi.Pepohonan d.: a.Idiil (adat tata kelakuan) b. d. lingkungan budaya 8) Contoh yang tidak termasuk non budaya adalah : a. Pranata domistik dan kekerabatan b. lingkungan sosial c.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. c. b.Kebudayaan fisik d.Sistem teknologi dan peralatan.5) Secara sempit kebudayaan menurut Koentjaraningar diartikan sebagai : a. c. d. lingkungan fisik.Sistem mata pencaharian hidup.Tanaman bonsai.Sistem teknologi dan peralatan 7) Lingkungan yang terletak di luar pengalaman di sini dan kini (outside here-andnow experience) atau melampaui dunia (transenden) adalah.

Homo socius b. terutama bagian yang belum Anda kuasai.10) Manusia secara kodrati berusaha untuk lebih manusiawi. Homo humanus d. Anda harus mengulangi Subunit 1. Homo educandum c. Dalam hal ini manusia berkedudukan sebagai : a. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Homo ludens.X 100 % 10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = ---------------------------------. lebih halus dan lebih berbudaya. Pendidikan Multikultural 1-17 . Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.

Setelah mempelajari topik ini. agama. sistem sosial/perilaku dan hasil karya (benda fisik). Cobalah untuk selalu mencari contoh setiap penjelasan itu dalam kehidupan sehari-hari! Pengertian Pendidikan Multikultural Pertama-tama kita perlu sepakat lebih dahulu tentang pengertian multikultural. maka konsep ethic dan Emic akan selalu muncul. gender. dasar dan rasional arti pentingnya kehadiran Pendidikan Multikultur serta tujuan Pendidikan Multikultur. status sosial ekonomi. ras. Gender Usia Religi/Agama Berkebutuhan Khusus Perilaku Siswa Status sosial ekonomi Ras Bahasa Jenis identitas budaya Gambar 1. Anda didiharapkan mampu mempelajari tentang pengertian Pendidikan Multikultur. Pengertian “Multikultural” secara luas mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia.Subunit 2 Hakikat Pendidikan Multikultural B eperti telah dibahas dalam Subunit 1 kebudayaan pada hakikatnya adalah program bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan. dan berkebutuhan khusus. jenis identitas budaya.8 Titik Temu Variabel Multikultural pada Perilaku Siswa Ketika membahas multikultural atau studi budaya lainnya. Cobalah mengikuti uraian di bawah ini dengan cermat dan kritis. Pada Subunit 2 kita akan melanjutkan pembahasan dengan topik Hakikat Pendidikan Multikultural. bahasa. Ethic dan emic sebenarnya merupakan istilah 1-18 Unit 1 . dan kebudayaan bisa berwujud gagasan.

1990). maka orang akan dengan rela berjalan dengan posisi lebih rendah (seperti berjongkok) sebagai wujud penghormatan terhadap rajanya. dalam studi Pendidikan Multikultural tidak boleh digeneralisasi dan hanya berlaku pada satu budaya tersebut saja. Buleleng. Istilah ini berasal dari kajian anthropologi bahasa.894 jiwa) penduduknya bisu tuli (ANTV. Ethic adalah sudut pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Sebaliknya sebuah perilaku atau nilai hanya diketemukan pada satu budaya dan hanya benar pada budaya tersebut. Sedangkan emic sebagai sudut pandang merupakan studi perilaku dari dalam sistem budaya tersebut (Segall. wingking = belakang) harus dipersepsi sebagai pihak yang memberi dukungan pada sang suami. Ada persepsi umum yang berlaku bahwa orang muda harus menghormati yang lebih tua. Bali ada yang menggunakan bahasa isyarat. Pike memakai istilah Emic dan Ethic untuk menjelaskan dua sudut pandang dalam mempelajari perilaku multikultural. 1996). Perilaku khas Suku Dayak itu tidak dapat digeneralisir dalam analisa untuk menjelaskan perilaku seluruh suku di Indonesia. Amerika Latin menyambut kelahiran bayi dengan bersedih sementara di tempat lain justru di terima dengan penuh kebahagiaan. Suku Jawa yang memandang wanita sebagai ”tiyang wingking” (tiyang = orang. emic adalah aspek kehidupan yang muncul dan benar hanya pada satu budaya tertentu. Sebuah perilaku manusia kita akui kebenarannya sebagai sebuah ethic. Suku Tracia di Bulgaria (Eropah) dan sebuah suku di Costa Rica. Jadi. Di kalangan suku tertentu ada yang menempatkan posisi wanita di belakang laki-laki. Ethic adalah aspek kehidupan yang muncul konsisten pada semua budaya. Hasil penelitian yang dapat dilakukan dapat digeneralisasi dan dijadikan dasar dalam penelitian selanjutnya.dalam pergaulannya karena hampir 2 % (48 orang di antara 2. maka dapat dikatakan bahwa perilaku manusia tersebut adalah universal. Misalnya ekspresi tertawa pada semua budaya untuk mengekspresikan rasa senang. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Krama Madya dan Ngoko sebagai wujud penghormatan terhadap Pendidikan Multikultural 1-19 .anthropologi yang dikembangkan Pike (1967). Warga Kolok. Bahasa Jawa terdiri dari bahasa Krama Inggil. Pemahaman kedua konsep ini sangat penting dan menjadi dasar dalam memahami budaya dalam Pendidikan Multikultural. Misalnya suku Dayak di Kalimantan yang memenggal kepala (perilaku) setiap musuh yang dibunuh atau suku Indian yang mengambil kulit kepala dari musuhnya yang telah meninggal adalah satu perilaku emic yang khas dan benar hanya pada budaya tersebut. yaitu Phonemics yang merupakan studi yang mempelajari suara unik pada bahasa tertentu dan Phonetics atau studi yang mempelajari bunyi-bunyian yang ditemukan pada semua bahasa (universal) pada semua budaya. Nilai yang dipandang tinggi dari suku ini adalah kejujuran karena keterbatasan dalam berbahasa ini. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya (Matsumoto. Persepsi umum di suku lain melihat ada yang melihat perilaku wanita Bali yang menjadi tukang batu dipandang sebagai melanggar emansipasi wanita. tetapi justru di kalangan wanita Bali tindakan mereka itu dipandang membantu sang suami dan bukan dipandang sebagai pelanggaran hak wanita. termasuk dalam kebenarannya. Karena menjalani status sosial sebagai abdi dalem di keraton Jogja dan Solo. 24 Januari 2007). Bengkala.

identitas pribadi. kelompok maupun negara (Banks. James A. Ada hubungan antara pandangan hidup dan gaya hidup dalam masyarakat tertentu di tanah air ini.” mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: Multicultural education is an idea. and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students. Cobalah Anda cari contoh untuk variabel yang lain di berbagai daerah dan berbagai suku di tanah air! Pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (set of beliefs) dan penjelasan yang mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya hidup. Mereka memiliki gaya hidup yang hemat. Mas tilem = krama madya. Gerakan pembaharuan pendidikan. bukan pelit. Misalnya untuk menyebut ”tidur” bisa berbeda penerapan bahasa (Bapak Sare = krama inggil. orang Tionghoa memiliki gaya hidup yang hemat demi mempersiapkan masa depan yang lebih baik. and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school (Banks. Orang tua kelompok ini selalu menasehati anaknya agar selalu menabung 250 rupiah tiap 1000 rupiah uang yang didapatnya. 1993: 1) Pendidikan Multikultural adalah ide. Lebih lanjut. Proses pendidikan. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita.kalangan tertentu. adik turu = ngoko). bagaimana pun caranya. Ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. 2001). Sekarang. b. c. pengalaman sosial. etnis. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. carilah contoh dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan di lingkungan Anda. 1-20 Unit 1 . Banks dalam bukunya ”Multicultural Education. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. and students who are members of diverse racial. kesempatan pendidikan dari individu. Kita ambil contoh. exceptional students. siswa berkebutuhan khusus. ethnic. Jadi Pendidikan Multikultural akan mencakup: a. Di dalam pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai penting aspek keragaman budaya dalam membentuk perilaku manusia. an educational reform movement.

regional. Sebagaimana disebutkan di atas. Beberapa karakteristik institusional dari sekolah secara sistematis menolak kelompok siswa untuk mendapatkan kesempatan pendidikan yang sama. dibungkus dalam bentuk aturan yang hanya bisa dipenuhi oleh segolongan tertentu dan tidak bisa dipenuhi oleh golongan yang lain. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural.Dasar Pendidikan Multikultural Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Ada kesenjangan ketika muncul fenomena sekolah favorit yang didominasi oleh golongan orang kaya karena ada Pendidikan Multikultural 1-21 . Perbedaan yang ada itu merupakan keniscayaan atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan bukan untuk membedakan. ras. Di dalam Pendidikan Multikultural ini akan diungkap pula aktivitas paedagogis masa lalu. ternyata ada yang memiliki kesempatan yang lebih baik untuk belajar di sekolah favorit tertentu sedangkan siswa dengan karakteristik budaya yang berbeda tidak memiliki kesempatan itu. tapi berbagai bangsa. agama. Di dalamnya akan dibahas kebudayaan yang teraktualisasi secara internasional. Matakuliah Pendidikan Multikultural ini memberikan pemahaman mengenai berbagai jenis kegiatan pendidikan sebagai bagian integral dari kebudayaan universal. Berikut ini akan diuraikan dasar yang membentuk perlunya Pendidikan Multikultur. Pendidikan Multikultural paling tidak menyangkut tiga hal yaitu (1) ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. kelas sosial. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu seharusnya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar di sekolah. (2) gerakan pembaharuan pendidikan dan (3) proses. Kegiatan pendidikan sebagai interaksi sosio-kultural paedagogis di Indonesia bukan hanya dilakukan oleh suku bangsa Indonesia. etnis. masa kini dan masa depan di berbagai belahan dunia dengan fokus kebudayaan Indonesia. Artinya perbedaan itu perlu kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa hidup berdampingan secara damai tanpa melihat unsur yang berbeda itu untuk membeda-bedakan. Perlu peningkatan kesadaran bahwa semua siswa memiliki karakteristik khusus karena usia. dan lokal sepanjang sejarah kemanusiaan. (1) kesadaran nilai penting keragaman budaya. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. gender. Kita perhatikan di lingkungan sekitar kita. atau karakteristik budaya tertentu yang melekat pada diri masing-masing. Dalam arti. walaupun itu dilakukan secara halus. (2) Gerakan pembaharuan pendidikan Ide penting yang lain dalam Pendidikan Multikultural adalah bahwa sebagian siswa karena karakteristik tersebut di atas.

Karena tujuan Pendidikan Multikultur tidak akan pernah tercapai secara penuh. misalnya dagang. Gorski menyimpulkan bahwa sejak konsep paling awal muncul pada tahun 1960-an. Pendidikan Multikultural adalah proses menjadi. Ada kebijakan yang dipandang tidak adil bagi golongan Tionghoa karena ada diskriminasi terhadap kelompok mereka sehingga mereka hanya berkecimpung di bidang yang sangat terbatas. Warga dari Suku Anak Dalam di Lampung kurang mendapat kesempatan memperoleh pendidikan yang memadai karena karakteristik budaya mereka yang unik dan tinggal di daerah pedalaman. dan bukan sebagai sesuatu yang langsung bisa tercapai. pengacara. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses yang terus-menerus (an ongonging process). Pada unit selanjutnya. pendidikan multikultural telah berubah. Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi. difokuskan kembali. Beberapa di antaranya membahas pendidikan multikultural sebagai suatu perubahan kurikulum. Tujuan utama dari Pendidikan Multikultural adalah untuk memperbaiki prestasi secara utuh bukan sekedar meningkatkan skor. gender. kita seharusnya bekerja secara kontinyu meningkatkan persamaan pendidikan untuk semua siswa (educational equality for all students). biasanya keduanya terarah pada kelompok lain atau mengambil bentuk yang lain. Ada keluhan di kalangan atlit bulutangkis untuk dimasuki golongan pribumi karena sudah didominasi oleh warga keturunan Cina. mungkin dengan menambah materi dan perspektif baru. individu cenderung mengubah konsep untuk disesuaikan dengan fokus tertentu. Ras. Seperti halnya dalam suatu dialog pendidikan.kebijakan lembaga yang mengharuskan untuk membayar uang pangkal yang mahal untuk bisa masuk dalam kelompok sekolah favorit itu. merupakan ide umat manusia yang harus dicapai dengan perjuangan keras namun tidak pernah dapat mencapainya secara penuh. program. Mereka dan sebagian warga negara asing lainnya sulit mendapatkan status kewarganegaraan bagi anak-anak mereka sebelum tahun 2006. namun mencakup seluruh aspek pendidikan. Yang 1-22 Unit 1 . Persamaan pendidikan. Pendidikan multikultural berada di dalam kondisi perubahan baik teoritis maupun praktek sehingga jarang ada dua pengajar atau ahli pendidikan yang memiliki definisi yang sama tentang pendidikan multikultural. (3) proses pendidikan. dan praktek yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon tuntutan. kebutuhan dan aspirasi berbagai kelompok. dan dikonseptualisasikan kembali. Sebagaimana ditunjukkan Grant dan Sleeter. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terrealisasikan secara penuh. dokter dan mengalami kesulitan berkarier di bidang ketentaraan dan pemerintahan. Sejalan dengan pemikiran dari Banks di atas. Jika prasangka dan diskriminasi dikurangi pada suatu kelompok. dan diskriminasi terhadap orang yang berkebutuhan akan tetap ada sekalipun kita telah berusaha sekeras mungkin menghilangkan masalah ini. seperti juga kebebasan dan keadilan. akan dibahas mengenai hal ini. Pendidikan Multikultur bukan sekedar merupakan praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan semata.

penyiapan pelajar untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. atau ketidak cocokan pendanaan antara golongan tertentu yang mendapat jatah lebih sementara yang lain kurang mendapat perhatian. kegagalan.lain berbicara tentang isu iklim kelas dan gaya mengajar yang dipergunakan kelompok tertentu. Yang lain berfokus pada isu sistem dan kelembagaan seperti jurusan. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di sekolahnya sendiri. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural.kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. kemudian menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . termasuk teori belajar. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. dan lain-lain. Keadilan sosial. nasional. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. persamaan pendidikan. Rasionalita Arti Pentingnya Pendidikan Multikultur Keberadaan Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). pendekatan mengajar. materi pendidikan dan buku teks. . Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakanpendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur yang mencakup berbagai Pendidikan Multikultural 1-23 . evaluasi. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. kapitalisme. aktivis. tes baku.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. . dan global. ada sejumlah ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman Pendidikan Multikultural: . psikhologi sekolah dan bimbingan. dan dedikasi menjadi landasan Pendidikan Multikultural dalam memfasilitasi pengalaman pendidikan agar semua siswa dapat mewujudkan semua potensinya secara penuh dan menjadikannya sebagai manusia yang sadar dan aktif secara lokal. Yang lain lagi melihat perubahan pendidikan sebagai bagian dari perubahan masyarakat yang lebih besar di mana kita mengeksplorasi dan mengkritik dasar-dasar kemasyarakatan yang menindas dan bagaimana pendidikan berfungsi untuk memelihara status quo – seperti di Amerika Serikat yang terlalu berpihak pada supremasi kulit putih. . pendidik. situasi sosio-ekonomi global dan eksploitasi.

Tujuan Pendidikan Multikultural mencakup: 1. Pendidikan Multikultural sebagai kesadaran merupakan suatu pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. asumsi. bahasa. karakteristik budaya. peristiwa kritis. justifikasi. kita harus memberi informasi pada siswa tentang sejarah dan kontribusi dari kelompok etnis yang secara tradisional diabaikan dalam kurikulum dan materi pembelajaran. Pertama. Tujuan Pendidikan Multikultural dapat mencakup tiga aspek belajar (kognitif. afektif. Ada banyak variasi tujuan khusus dan tujuan umum Pendidikan Multikultural yang digunakan oleh sekolah sesuai dengan faktor kontekstual seperti visi dan misi belakang sekolah. pewarisan. individu yang berpengaruh. sumbangan. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya masing-masing kelompok manusia agar dapat dimanfaatkan bagi kebaikan bersama. Pendidikan Multikultural dapat melatih siswa untuk menghormati dan toleransi terhadap semua kebudayaan. kedua. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. Tujuan Pendidikan Multikultural Hasil yang diharapkan Pendidikan Multikultural terlihat pada definisi.macam perspektif budaya yang berbeda. dan pola-pola pembelajarannya. politik. tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah mempelajari tentang latar belakang sejarah. Siswa masih terlalu sedikit mengetahui tentang sejarah. siswa. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah kerjasama maupun konflik antar sesama manusia. dan tindakan) dan berhubungan baik nilai-nilai intrinsik (ends) maupun nilai instrumental (means) Pendidikan Multikultural. Pengembangan Etnis dan Budaya Literasi Salah satu alasan utama gerakan untuk memasukkan Pendidikan Multikultural dalam program sekolah adalah untuk memperbaiki kelalaian dalam penyusunan kurikulum. Pendidikan Multikultural dipersepsikan sebagai suatu jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. menghilangkan bias dan informasi menyimpang yang terdapat dalam kurikulum. dan perspektif. dan kondisi sosial. budaya. dan kontribusi kelompok masyarakat yang beragam dari bangsanya sendiri. lingkungan sekolah. Jadi. kita harus menempatkan kembali citra kelompok ini secara lebih akurat dan signifikan. dan ekonomi dari berbagai kelompok 1-24 Unit 1 . Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan pertentangan budaya. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. bahasa. Yang dimaksud dengan informasi menyimpang ini adalah informasi yang salah tentang sistem nilai dan budaya dari etnis tertentu atau melihat sistem nilai budaya mereka dari sudut pandang kelompok lain.

Pendapat ini mendapat justifikasi lebih lanjut dengan temuan penelitian yang berkaitan dengan adanya hubungan timbal balik antara konsep diri. dan sosial siswa. yang berisi pemahaman yang lebih baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadap keseluruhan prestasi intelektual. Orang yang berasal dari Jawa tidak otomatis mengetahui budaya Jawa. Pendidikan Multikultural juga membantu mencapai tujuan memaksimalkan potensi kemanusiaan. analistis. Mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka sendiri dan pengalaman budaya dan kelompok etnis yang lain dapat memperbaiki penyimpangan ini. kepercayaan dan kompetensi dirinya. Informasi ini harus komprehensif. identitas individu. dan kebanggaan pada identitas pribadinya. Mempelajari sejarah. dengan memenuhi kebutuhan individu.etnis mayoritas dan minoritas. Siswa merasa baik tentang dirinya sendiri karena lebih terbuka dan reseptif (menerima) dalam berinteraksi dengan orang lain dan menghormati budaya dan identitasnyanya. mengapresiasi. Penekanan bidang ini merupakan bagian dari tujuan Pendidikan Multikultural yang berkontribusi pada perkembangan pribadi siswa. bukan untuk kami. baik lokal. dan harus memasukkan persamaan dan perbedaan di antara kelompokkelompok yang ada. kehidupan. sedangkan nilai yang ada pada kelompok dominan mungkin terlalu ditinggikan. Pendidikan Multikultural menciptakan kondisi kesiapan psikhososial dalam diri individu dan lingkungan belajar yang memiliki efek positif pada upaya dan penguasaan tugas akademis. dan komparatif. dan mengajar siswa seutuhnya dengan mempertinggi rasa penghargaan pribadi. Para siswa telah menginternalisasi konsep negatif dan salah tentang etnisnya sendiri dan kelompok etnis lain. pengetahuan tentang pluralisme budaya merupakan dasar yang diperlukan untuk menghormati. 2. Pendidikan Multikultural berargumentasi sebaliknya. Keanggotaan kelompok etnistidak menjamin pengetahuan diri atau pemilikan pengetahuan tentang kelompok itu. Tujuan ini cocok untuk mayoritas siswa maupun kelompok minoritas etnis. dan budaya kelompok etnis cocok untuk semua siswa karena mereka perlu belajar lebih akurat tentang warisan budayanya sendiri maupun budaya orang lain. menilai dan memperingati keragaman. konsep diri yang positif. Pendidikan Multikultural 1-25 . Kesalahan yang sering dibuat adalah menganggap bahwa anggota kelompok etnis minoritas telah mengetahui budaya dan sejarahnya atau bahwa jenis pengetahuan ini hanya relevan untuk mereka. Siswa dari kelompok lain mungkin berpendirian bahwa warisan budayanya hanya memiliki nilai tawar yang kecil. prestasi akademis. Orang Bali tidak otomatis mengetahui keyakinan dan budaya yang ada di daerahnya. Perkembangan Pribadi Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri yang lebih besar. etnis dan budaya. nasional dan internasional. akademis. Lebih dari itu.

ketakutan. Akhirnya dia mengajarkan nilai-nilai budaya yang tidak utuh itu pada kita. dan bahwa konflik tidak harus menghancurkan dan memecah belah. Namun. hubungan antar pribadi. dan kultural berbeda dari dirinya. bagi sebagian besar siswa. analisis kontekstual. Hasilnya seringkali adalah frustasi. Menganalisa dan mengklarifikasi sikap dan nilai etnis merupakan langkah kunci dalam proses melepaskan potensi kreatif individu untuk memperbarui diri dan masyarakat untuk tumbuh-kembang lebih lanjut. Upaya interaksi lintas kultural seringkali terhalang oleh nilai. Kompetensi Multikultural Penting sekali bagi siswa untuk mempelajari bagaimana berinteraksi dengan dan memahami orang yang secara etnis. kesalahan budaya (cultural blunders). Pendidikan Multikultural dapat meredakan ketegangan ini dengan mengajarkan ketrampilan dalam komunikasi lintas budaya. bahwa kesetiaan etnis (ethnic allegiance) dan loyalitas nasional (national loyalty) bukan tidak dapat didamaikan. Nenek kita lebih mengenal budaya daerah kita. pemahaman sudut pandang dan kerangka berpikir alternatif. 4. Mungkin kita bukan orang Batak tulen atau Bali tulen yang benar-benar memahami budaya kita. Peralihan dari generasi ke generasi mengalami penurunan pemahaman akan budaya kita. Pendidikan Multikultural dapat membantu siswa mempelajari bagaimana memahami perbedaan budaya tanpa membuat pertimbangan nilai yang 1-26 Unit 1 . Pengklarifikasian sikap dan nilai etnis didesain untuk membantu siswa memahami bahwa berbagai konflik nilai itu tidak dapat dielakkan dalam masyarakat pluralistik. sikap. nilai. Dunia kita menjadi semakin lebih beragam. awal-awal pembentukan kehidupannya dihabiskan dengan isolasi atau terkurung di daerah kantong secara etnis dan kultural. Kita tidak menyiapkan lingkungan dan latar belakang multikultural yang berbeda untuk pembelajaran. dan bahwa kerjasama dan koalisi di antara kelompok etnis tidak tergantung pada pemilikan keyakinan. Jika kita mengelola dengan baik hal itu akan dapat menjadi katalis kemajuan sosial dan ada kekuatan dalam pluralisme etnis dan budaya. menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri. Klarifikasi Nilai dan Sikap Pendidikan Multikultural mengangkat nilai-nilai inti yang berasal dari prinsip martabat manusia (human dignity). kecemasan. Akhirnya jadilah anak kita yang terkungkung oleh kepicikan budaya yang serba kurang dan menyimpang dari akar budaya yang sesungguhnya. dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai.3. dan saling tergantung. kompak. dan perilaku yang sama. persamaan. Maksudnya adalah mengajari generasi muda untuk menghargai dan menerima pluralisme etnis. harapan dan sikap negatif . kebebasan. dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia. harapan. ras. dan perilaku. pengambilan perspektif. kegagalan dan permusuhan kelompok antarras dan antaretnik. dan demokrasi. keadilan. dan dengan mencoba menentukan aturan etiket sosial (rules of social etiquette) dari satu sistem budaya terhadap sistem budaya yang lain. Kita biasa hidup dalam kantong-kantong budaya yang sempit yang hanya mengenal budaya yang sempit pula. Orang tua kita mengalami sedikit pengurangan dalam memahami budayanya.

menulis dan ketrampilan matematika. isi kurikulum dan interaksi interpersonal. dan waktu yang lebih terarah pada tugas. dan informasi etnis dalam dekorasi ruang kelas. Misalnya. Jika guru merespon kebutuhan ini dengan memasukkan simbol. Pendidikan Multikultural dapat memperbaiki penguasaan membaca. Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan memberi berbagai kesempatan pada siswa untuk mempraktekkan kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang. Jadi. dan memperbaiki tempo siswa dalam melaksanakan tugas. dan situasi yang berbeda. Menggunakan materi. Aspek lain dari Pendidikan Multikultural yang berkontribusi secara langsung pada level pencapaian ketrampilan dasar yang lebih tinggi adalah kesesuaian dengan gaya belajar dan mengajar. gambar.semena-mena tentang nilai intrinsiknya. Mengajari siswa supaya biasa belajar meminimalkan konflik ini dan menyalurkan energi dan upaya secara langsung lebih diarahkan pada penyelesaikan tugas akademis. mempraktekkan. maka siswa merasa nyaman dan memiliki afiliasi yang lebih besar dengan sekolah. pengalaman. Jenis iklim sosial yang ada di kelas juga mempengaruhi kinerja siswa adalam tugas akademis. kita menggunakan sempoa dari etnis Tionghoa untuk melatih ketrampilan di bidang aritmatika. Kemampuan Ketrampilan Dasar Tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah untuk memfasilitasi pembelajaran untuk melatih kemampuan ketrampilan dasar dari siswa yang berbeda secara etnis. upaya. Perasaan nyaman ini menciptakan latar belakang keterhubungan pribadi yang merupakan esensi rasa kepemilikan dalam belajar yang pada gilirannya lebih membimbing ke arah perhatian. dan contoh-contoh sebagai konteks mengajar. berpikir kritis. materi pelajaran. dan pemecahan konflik dengan memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka berpikir dari siswa yang berbeda secara etnis. Tidak adanya titik temu dalam bagaimana siswa yang berbeda mempelajari masyarakat budayanya dan bagaimana mereka diharapkan belajar di sekolah menyebabkan banyak waktu dan perhatian dicurahkan pada pemecahan konflik daripada berkonsentrasi dalam tugas akademis itu sendiri. penguasaan ketrampilan dan prestasi akademis. pengalaman. 5. Kombinasi kondisi ini akan membimbing ke arah upya yang lebih terfokus. Pengaruh ini terutama benar untuk kelompok etnis yang mempertimbangkan hubungan sosial dan latar belakang informal untuk proses belajar. Pendidikan Multikultural 1-27 . dan ketrampilan proses intelektual seperti pemecahan masalah. pengajaran kontekstual secara kultural dalam melakukan proses pendidikan lebih efektif untuk siswa yang beragam secara etnis menjadi prinsip mendasar dari Pendidikan Multikultural. mempertinggi relevansi praktis ketrampilan yang dipelajari. dan mendemonstrasikan penguasaan ketrampilan akademis dan mata pelajaran dapat meningkatkan daya tarik pembelajaran. dan memperbaiki penguasaan tugas dan prestasi akademik.

dan persamaan. pilihan yang sesuai dengan gaya budaya mereka. dan tanggung jawab yang menyertainya. Pendidikan Multikultural berkontribusi secara langsung terhadap warga negara yang demokratis di dalam global village (Swiniarski. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan Tujuan persamaan multikultural berkaitan erat dengan tujuan penguasaan ketrampilan dasar. kebiasaan dan ketrampilan siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial (social change agents) yang memiliki komitmen yang tinggi dengan reformasi masyarakat untuk memberantas perbedaan (disparities) etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak berdasarkan komitmen ini. Mereka tidak hanya perlu memahami dan mengapresiasi mengapa pluralisme etnis dan budaya itu ada. 1993). Memperkuat Pribadi untuk Reformasi Sosial Tujuan terakhir dari Pendidikan multikultural adalah memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya akan meluas ke masyarakat. pendidik harus memahami secara keseluruhan bagaimana budaya membentuk gaya belajar. nilai. dan komitmen moral atas harkat dan persamaan. Untuk melakukan itu. perilaku mengajar. tidak seorang pun akan terlalu dirugikan atau diuntungkan pada level prosedural dari belajar. Fungsi multikulturalisme ini adalah apa yang dimaksudkan Banks dengan pendekatan aksi 1-28 Unit 1 . keberanian moral. dan keputusan pendidikan. namun juga bagaimana menterjemahkan pengetahuan kepada keputusan dan tindakan yang berhubungan dengan isu. Aspek lain dari tujuan memasukkan informasi akurat dalam mengajarkan tentang masyarakat adalah mengembangkan rasa kesadaran sosial (a sense of social consciousness). 7. dengan semua hak. namun lebih luas dan lebih filosofis. mereka perlu memperbaiki pengetahuan mereka tentang isu etnis di samping mengembangkan kemampuan pengambilan keputusan. Oleh karena itu tujuan multikultural untuk mencapai persamaan dan keunggulan pendidikan mencakup kognitif. dan memperoleh ketrampilan dalam aktivitas politik untuk mereformasi masyarakat untuk membuatnya lebih manusiawi. Dengan memberi pilihan yang lebih pada semua siswa pilihan tentang bagaimana mereka akan belajar. Pilihan ini akan membimbing ke paralelisme (misalnya persamaan) dalam kesempatan belajar dan lebih komparatif dalam prestasi maksimum siswa dalam kemampuan intelektualnya. Untuk menentukan sumbangan komparatif terhadap kesempatan belajar. afektif dan ketrampilan perilaku. dan komitmen terhadap persamaan. Tujuan dan pengembangan ketrampilan ini didesain untuk membuat masyarakat lebih benar-benar egaliter dan lebih menerima pluralisme kultural. keadilan moral. Juga dimaksudkan untuk menjamin bahwa kelompok etnis dan budaya yang secara tradisional menjadi korban dan terasingkan akan lebih berpartisipasi secara penuh pada semua level masyarakat.6. Mereka harus mengembangkan berbagai alat untuk melengkapi hasil belajar yang menggambarkan preferensi dan gaya dari berbagai kelompok dan individu. ketrampilan tindakan sosial. Tujuan ini akan melengkapi penanaman sikap. 1999). di samping prinsip demokrasi (Banks. peristiwa dan situasi sosiopolitis yang esensial. simpatik terhadap pluralisme kultural. kemampuan kepemimpinan.

Dengan mengetahui kekayaan budaya bangsa itu akan tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. Namun siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal. 9. prasangka. Membantu siswa melampaui batas-batas budayanya dan memperoleh pengetahuan. dan pemimpin yang berkompeten dalam masyarakat dan yang berbeda secara etnis dan pluralistik secara kultural. upaya kolaboratif. yang mengajari siswa bagaimana menjadi kritikus sosial (social critics). Pendekatan ini membangun penguatan pribadi dengan menetapkan relevansi antara pelajaran sekolah dengan kehidupan sosial. Pendidikan Multikultural bukan hanya didasarkan pada tradisi demokratis negara. Rasa kebangsaan itu akan tumbuh dan berkembang dalam wadah negara Indonesia yang kokoh. program dan pembelajaran yang memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan etnosentrisme. Pendidikan Multikultural juga membantu siswa mempelajari ketrampilan yang dibutuhkan untuk berpartisipasi di dalam tindakan kewarganegaraan (a civic action). Mahasiswa diajak berpikir secara internasional dengan mengajak mereka untuk tetap peduli dengan situasi yang ada di sekitarnya – act locally and globally. dan aksi politis dalam mempengaruhi perubahan sosial. Pendekatan ini berfokus pada penindasan dan ketidak samaan struktur sosial. agen perubahan (change agents). diskriminasi dan stereotipe. namun memiliki fungsi esensial bagi daya tahan dari suatu tradisi demokratis.sosial dari Pendidikan Multikultural. 8 Memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. aktivis politik (political activists). Hal ini berarti individu dituntut memiliki wawasan sebagai warga dunia (world citizen). dengan memberi latihan menerapkan pengetahuan dan pengambilan tindakan langsung dengan kehidupannya sendiri. Pendidikan Multikultural akan membantu siswa dari berbagai kelompok budaya yang berbeda dalam memperoleh ketrampilan akademik yang dibutuhkan untuk fungsinya di dalam masyarakat yang berpengetahuan (a knowledge society). memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. harus diajak berpikir tentang apa yang ada di sekitar lokalnya. Juga sama dengan konsep Grant tentang Pendidikan multikultural untuk rekonstruksi sosial. pluralistic traditions in next century). Untuk itu Pendidikan Multikultural perlu menambahkan materi. dan mendemonstrasikan kekuatan pengetahuan. pluralistis di abad mendatang (for the survival of a democratic. Pendidikan Multikultural merupakan pendidikan untuk hidup (an education for life) dalam masyarakat yang ber-Pancasila. Pendidikan Multikultural 1-29 . yang merupakan bagian integral dari negara yang berlandaskan Pancasila. dengan perhatian menciptakan suatu masyarakat yang lebih mampu dan melayani kebutuhan dan kepentingan semua kelompok orang. sikap dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk keterlibatannya di dalam wacana publik dengan orang yang berbeda dengan dirinya.

(Gorski. 2001) mengajukan sejumlah fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan dari Pendidikan Multikultural. Dengan melihat perbedaan sebagai sebuah keniscayaan.membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Pendidikan Multikultural memberi tekanan bahwa sekolah pada dasarnya berfungsi mendasari perubahan masyarakat dan meniadakan penindasan dan ketidak adilan. perubahan sekolah dan persekolahan 3. dengan menjunjung tinggi nilai kemanusian. 4. dengan menghargai persamaan akan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok lain dan pada gilirannya dapat hidup berdampingan secara damai. Fungsi tersebut adalah : 1. maka diharapkan ada perubahan yang terjadi di masyarakat seiring dengan terjadi perubahan yang terdapat dalam lingkungan persekolahan. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). Fungsi Pendidikan Multikultural The National Council for Social Studies (Gorski.membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. perubahan diri 2. Jalan di atas dapat dirinci menjadi tiga butir perubahan : 1. perubahan masyarakat Perubahan diri dimaknai sebagai perubahan dimulai dari diri siswa sendiri itu sendiri yang lebih menghargai orang lain agar dia bisa hidup damai dengan sekelilingnya.membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. memberi konsep diri yang jelas. Karena sekolah merupakan agen perubahan. 2001). 5. 3. 1-30 Unit 1 . mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa.10 Hidup berdampingan secara damai. 2. Fungsi pendidikan multikultural yang mendasar adalah mempengaruhi perubahan sosial. Kemudian diwujudkan dalam tata tutur dan tata perlakunya di lingkungan sekolah dan berlanjut hingga di masyarakat.

2.Kemukakan rasional yang menunjukkan pentingnya orang mempelajari Pendidikan Multikultural? 4. jenis identitas budaya. agama. Sebutkan tujuan Pendidikan Multikultural ? 5. 1. Beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural: kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. ras. Pendidik. . Apa yang menjadi fungsi Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan 1. . bahasa. “Multikultural” secara luas dipahami mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. .pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. Pendidikan Multikultural 1-31 . status sosial ekonomi. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. Sebelum melanjutkan ke Subuit 1. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. aktivis.Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai hakikat Pendidikan Multikultural. Kemukakan pengertian multi kultural? 2.penyiapan siswa untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya.3 mengenai berbagai teori Pendidikan Multikultural. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. gender. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di dalam dirinya sendiri. dan berkebutuhan khusus. kemudian dengan menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis .Kemukakan ide dasar yang dimiliki bersama dari seluruh pemikiran tentang Pendidikan Multikultural? 3.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. pendekatan dan karakteristiknya di berbagai negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap hakikat Pendidikan Multikultural.

. 4. 3. Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masingmasing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. memberi konsep diri yang jelas.Pendidikan Multikultural merupakan pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. 1-32 Unit 1 . d. membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. Pendidikan Multikultural merupakan jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. c. b. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). e. Fungsi Pendidikan Multikultural adalah a. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making).

Rangkuman Pengertian “Multikultural” mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. agama. Sedangkan emic merupakan titik pandang dari dalam sistem budaya tersebut. etnis. bahasa. Ethic merupakan titik pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. ras. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. siswa berkebutuhan khusus. dan dedikasi melandasi pemberian kemudahan pengalaman pendidikan dalam mewujudkan semua potensinya secara penuh dan mewujudkan manusia yang sadar dan aktif secara lokal. jenis identitas budaya. Budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. dan global. persamaan pendidikan. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya manusi demi kebaikan bersama. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya. Pendidikan Multikultural dipandang sebagai jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. kegagalan. dan berkebutuhan khusus. Pendidikan Multikultural merupakan ide. terdapat beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakan pendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. status sosial ekonomi. Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. nasional. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah perilaku manusia yang positif dan negatif. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. Keadilan sosial. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural 1-33 . Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur. gender.

Kalimat di atas merupakan definisi Pendidikan Multikultural menurut : a. c. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Emic adalah titik pandang dalam mempelajari budaya dari a. Luar sistem budaya itu. 2) Pendidikan Multikultural merupakan ide. Segi universalitas dari semua konsep kebudayaan d. bunyi-bunyian semua bahasa pada semua budaya. James A. program pendidikan c. perubahan struktur pendidikan secara holistik 1-34 Unit 1 . Paul Gorski d. Segall 3) Pendidikan Multikultur pada dasarnya merupakan a. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Matsumoto c. b. etnis. perubahan kurikulum d. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. siswa berkebutuhan khusus. praktek aktual satu bidang studi b. dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. Banks b.Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masing-masing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial.

kondisi budaya bangsa Indonesia yang monokultur. persamaan b. Hal ini didasarkan atas: a. dedikasi untuk memberi layanan pendidikan 6) Sekalipun terdapat banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural.4) Untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh diperlukan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa ini. 5) Yang bukan termasuk ide yang melandasi kemunculan Pendidikan Multikultural di seluruh dunia adalah a. Progresif c. Pertentangan politik Pendidikan Multikultural 1-35 . kondisi alamiah yang tidak terpisah-pisah oleh air c. kondisi hukum dan lembaga peradilan yang masih belum mantap b. yaitu Pendidikan Multikultural. b. kultural tertentu d. Agresif b. yaitu: a. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. supremasi c. c. kegagalan. kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya.oleh Paul Gorski Pendidikan Multikultural dipandang sebagai pendekatan yang : a. keadilan sosial. ada beberapa ide yang dimiliki bersama dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. perlunya mempelajari bahasa nasional 7) Untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. Revolusioner d. kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural d. perlunya pengembangan fanatisme yang kokoh d. Evolusioner 8) Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan : a. kesadaran akan identitas budayanya sendiri. pendidikan.

Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Memberikan wawasan pada guru dalam memiliki pembelajaran agar memperhatikan perbedaan budaya yang ada pada diri anak. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = --------------------------------------. b. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. b. 10) Yang bukan termasuk dalam fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural menurut National Council for Social Studies adalah: a.b. membantu mahasiswa memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. c. c. Pertentangan budaya d. membantu mahasiswa memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Hitunglah jawaban Anda yang benar.X 100 % 10 1-36 Unit 1 . d. partisipasi sosialdan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). membantu mahasiswa mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Pertentangan antar negara 9) Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah a. d. Memberikan mata pelajaran yang membekali dengan pengetahuan tentang budaya yang lain. Pertentangan ekonomi c. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Memberikan materi pelajaran yang dimasukkan di dalam mata pelajaran tertentu.

Anda harus mengulangi Subunit 2. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Pendidikan Multikultural 1-37 .Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.

pakaian dan tanaman bonsai sudah ada campur tangan manusia. bukan sekedar mata pelajaran atau penambahan materi budaya. 6) c. 8) c. Latin 2) b. Koentjaraningrat merupakan orang yang memberikan definisi paling luas tentang kebudayaan. 2) a. Berarti. Homo Humanus. Pendidikan Multikultural pada dasarnya merupakan perubahan struktur pendidikan. Karena batu akik. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. homo educandum berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang mendidik dan terdidik. Banks adalah Bapak Pendidikan Multikultural yang memberi dasar-dasar pemikiran Pendidikan Multikultural. James A. Perubahan struktur pendidikan secara holistik. 3) a.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) d. Karena tempatnya berada di luar pengalaman riil manusia dan keberadaannya tergantung pada sistem kepercayaan manusia. Emic sebagai lawan dari etic yang lebih mengarah pada unsur universalitas dari kebudayaan. 5) a. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Kebudayaan fisik. Koentjaraningrat. apapun yang sudah ada campur tangan manusia disebut kebudayaan. 9) b. Sistem religi dan upacara keagamaan. Setiap gagasan. Karena hukum waris berkaitan dengan pengaturan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi sebagai anggota masyarakat demi terpeliharanya ketertiban sosial. Pranata ekonomi. Kesenian. 10) c. Lingkungan metafisik. dan homo ludens berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermain. 3) d. Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) d. karya dan hasil karya disebut kebudayaan. Pepohonan. 4) b. Karena menyangkut benda yang dapat dilihat dan diraba secara nyata. Kesenian hanya salah satu unsur dari kebudayaan. 7) c. 1-38 Unit 1 . Karena homo socius berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial. Banks.

7) b.4) c. 5) c. Pertentangan budaya. 10)a. Mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Pendidikan Multikultural 1-39 . Yang ditanyakan adalah fungsi Pendidikan Multikultural. Supremasi kultural tertentu. 8) c. 6) a. Tertuju pada perbaikan ke arah kemajuan. bukan tujuan. 9) a. Progresif. Di dalam Pendidikan Multikultural tidak ada supremasi kultural. Kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. Kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam. Kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan.

..org/cae/aeq/br/gorski. Matsumoto. C. & Murphy. Berry. Diakses tanggal 15 Maret 2007. James A. P. E.A. Massachusetts : Allyn and Bacon Cremers & Santo. http://www. New York : Pergamon Press.wikipedia.aaanet.. San-Francisco: JosseyBass.W. M. Banks. Yogyakarta: Kanisius. Culture and Psychology. Human Behavior in Global Perspective. H. dan Sihir. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. J. 2000.. M. C.A. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional..org/wiki/Ramah_Navajo_Indian_Reservation. 1995. Co. Educating the global village: Including the young child in the world. J.).. New York: Macmillan.H. http://en.org/wiki/Navajo_Nation. Segall. Dukun. L. 1-40 Unit 1 . & Poortinga. Inc. NJ: Merrill/Prentice Hall. Breitborde. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 2001/2004. 1999. Making choices for multicultural education: Five approaches to race.R.. http://en. Oxford: Blackwell Swiniarski. Do's and taboos around the world. Sleeter. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Y. 1993. Mentalitas dan Pembangunan. McGee Banks (editors). Multicultural Education: Issues and Perspectives. Gorski. New York: Brooks/Cole Publishing.. Needham Heights. D. Dasen. Handbook of Research on Multicultural Education (Second Edition). & Grant. J. 2004. 2001.R.H. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 1987. Smith. class. Kebudayaan. Upper Saddle River.wikipedia. Banks. The Ethnic Origins of Nations. and gender (2nd ed. 1990. Tilaar. 1997. 1993.htm Koentaraningrat. New York: John Wiley and Sons.Daftar Pustaka Axtell. Cherry A. Mitos. Anthony D. 1996. R.

Diakses tanggal 22 Maret 2007.html. http://id.org/wiki/Dayak.wikipedia.org/wiki/Apache. Diakses tanggal 17 Maret 2007.com/senibudaya/tari. http://jan.htm. http://www.amazon.wikipedia.kompas.edu/~jar/Multi.htm. http://artikel.http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www.com/gp/product/. Diakses tanggal 20 Maret 2007. http://www.html. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www. Pendidikan Multikultural 1-41 .amazon.org/wiki/Hispanic.edchange. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546. Diakses tanggal 20 Maret 2007.html.ucc. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007 . Diakses tanggal 20 Maret 2007.kompas.nau.kutaikartanegara.com/Managing-Cultural-Differences-Sixth-Leadership.htm. Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kompas. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007.org/multicultural. http://www.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.wikipedia.org/wiki/Ethnic_group. http://en.us/muhaemin6-04.

Unit TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 2 Sutarno Pendahul uan M ata kuliah Pendidikan Multikultural didasarkan atas teori Pendidikan Multikultural yang beragam. 3) Menjelaskan pandangan Bill Martin tentang multikultural. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. 2) Pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural. Untuk tujuan itu. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari dua subunit. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu menjelaskan pendapat Horace Kallen tentang multikultural 2) Menyebutkan tiga kelompok yang terlibat dalam pembahasan Pendidikan Multikultural menurut James A. Anda harus membaca secara cermat. Banks. Green. Agar dapat memahami berbagai teori Pendidikan Multikultural. dalam Unit 2 ini Anda diajak untuk mengkaji tentang teori dan pendekatan Pendidikan Multikultural. 6) Menyebutkan empat pendekatan untuk mengintegrasikan materi multikultural ke dalam kurikulum menurut James A. 5) Mengidentifikasi pandangan Judith M. 4) Menjelaskan pandangan Martin J. Silakan Anda buka dan diskusikan . Beck Matustik tentang hubungan antara multikultural dengan pandangan Plato. Secara khusus. yaitu: 1) Teori Pendidikan Multikultural. Banks. Agar dapat memahami pendapat pakar tentang Pendidikan Multikultural dan pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural secara mendalam.

untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman Pendidikan Multikultural 2-1 . Jangan lupa.bahan-bahan yang ada beberapa alamat situs yang terkait dengan teori Pendidikan Multikultural.

belajar yang telah dimiliki, Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Selamat belajar, gunakanlah teori dalam mendekati sesuatu

2-2

Unit 2

Subunit 1 Teori Pendidikan Multikultural

P

ara pakar memiliki visi yang berbeda dalam memandang multikultural. Para pakar memiliki tekanan yang beragam dalam memahami fenomena multikultural. Ada yang tetap mempertahankan adanya dominasi kelompok tertentu hingga yang benar-benar menekankan pada multikultural. Pada Unit 2.1 ini anda akan diajak mengenali berbagai teori Pendidikan Multikultural yang dikemukakan oleh para ahli. Pengenalan sudut pandang para pakar teori Pendidikan Multikultural ini akan sangat membantu kita lebih mengenali pelaksanaannya di lapangan.

Horace Kallen
Jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi, nilai-nilai dan lain-lain; budaya itu dapat disebut pluralisme budaya (cultural pluralism). Teori pluralisme budaya ini dikembangkan oleh Horace Kallen. Ia menggambarkan pluralisme budaya itu dengan definisi operasional sebagai menghargai berbagai tingkat perbedaaan, tetapi masih dalam batas-batas menjaga persatuan nasional. Kallen mencoba mengekspresikan bahwa masing-masing kelompok etnis dan budaya di Amerika Serikat itu penting dan masing-masing berkontribusi unik menambah variasi dan kekayaan budaya, misalnya bangsa Amerika. Teori Kallen mengakui bahwa budaya yang dominan harus juga diakui masyarakat. Dalam konteks ini Kallen tetap mengakui bahwa budaya WASP di AS itu sebagai budaya yang dominan, sementara budaya-budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. Apa budaya WASP ? Silakan Anda kaji subunit 3.1. Sekarang, cobalah anda membandingkan dengan situasi dan kondisi bangsa Indonesia! Adakah budaya yang nampak dominan di negeri ini? Jawa, Bali, Tionghoa atau yang lainnya? Apa dasar anda untuk menentukan mereka sebagai budaya dominan. Misalnya, anda berpendapat bahwa budaya yang dominan adalah Jawa karena sebagian besar penduduk berasal dari Jawa dan berada di Jawa. Tetapi Jawa yang mana karena ada aneka ragam budaya yang ada di Jawa? Sebagian yang lain mungkin menyebut Bali karena Bali lebih dikenal di seluruh dunia daripada Indonesia. Sehingga sering terjadi pertanyaan yang menggelitik, Indonesia itu letaknya sebelah mana dari Bali? Mengapa pertanyaan ini sering muncul? Karena Bali lebih dikenal sebagai tempat wisata Internasional. Nah cobalah cari di koran atau internet, Indonesia lebih dikenal karena faktor apa? Atau mungkin ada yang memandang bahwa budaya Cina yang mulai menampakkan pengaruhnya? Penggunaan Feng Shui dan adanya Barongsai di berbagai acara dan di berbagai tempat strategis di tanah air ini saat ini sangat

Pendidikan Multikultural

2-3

mewarnai budaya bangsa kita. Namun yang perlu kita perhatikan adalah posisi yang anda tentukan itu didasarkan atas teori dari Horace Kallen yang belum tentu disetujui oleh kelompok lain. Penghargaan atau pengakuan terhadap budaya yang dominan dari Horace Kallen oleh kelompok yang lain ini dipandang bukan merupakan bagian dari teori multikultural. Nanti akan kita lihat dalam pembahasan teori dari Banks mengenai kelompok Afrosentris yang antipati terhadap keberadaan kelompok dominan ini. (http://en.allexperts.com/e/h/ho/horace_kallen.htm)

James Banks

A.

Kalau Horace Kallen perintis teori multikultur, maka James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan perhatiannya difokuskan pada pendidikannya. Banks yakin bahwa sebagian dari pendidikan lebih mengarah pada mengajari bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Ia menjelaskan bahwa siswa harus diajar memahami semua jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua pengetahuan dan turut serta secara aktif dalam membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing-masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. Misalnya, mengapa sampai terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825 – 1830. Salah satu sebab kemunculannya adalah pembangunan jalan yang melintasi makam di daerah Tegal rejo, Yogyakarta yang secara kultural sangat dihormati oleh masyarakat sekitar pada waktu itu. Dari sudut pandang Belanda tindakan Diponegoro itu dianggap sebagai pemberontakan dan sudut pandang penguasa waktu itu dianggap sebagai upaya perebutan kekuasaan dari seorang putera selir yang dalam kultur Jawa kedudukannya tidak setinggi putera permaisuri. Namun sudut pandang apa pun yang digunakan sebagai motif yang melatar belakanginya perang Diponegoro, namun sebagai sebuah bangsa dan komitmen kita sebagai putera bangsa, kita memandang perjuangan Pangeran Diponegoro itu sebagai perjuangan seorang putra daerah yang ingin memerdekakan diri dari penjajahan bangsa asing. Siswa harus belajar mengidentifikasi posisinya sendiri sebagai putera bangsa yang sedang dijajah, kepentingannya yang ingin memerdekakan diri, asumsi dan filsafat idealnya. Dengan demikian dia akan mengetahui bagaimana sejarah itu terjadi dan menjadikan hal yang terjadi itu sebagai sejarah. Singkatnya, mereka harus menjadi pemikir kritis (critical thinkers) dengan selalu menambah pengetahuan dan ketrampilan, disertai komitmen yang tinggi. Semuanya itu diperlukan untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Dengan landasan ini, mereka dapat

2-4

Unit 2

membantu bangsa ini mengakhiri kesenjangan antara ideal dan realitas (Banks,1993). Di dalam The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education, Banks mengidentifikasi tiga kelompok cendekiawan yang berbeda dalam menyoroti keberadaan kelompok - kelompok budaya di Amerika Serikat : Pertama adalah traditionalis Barat. Tradisionalis Barat, seperti halnya dengan kelompok pluralisme budaya dari Horace Kallen, meyakini bahwa budaya yang dominan dari peradaban Barat yaitu kelompok White, Anglo Saxon dan Protestan perlu dipresentasikan secara menonjol di sekolah. Kelompok ini beranggapan bahwa mereka berada dalam posisi terancam dan berbahaya karena mengenyampingkan kelompok feminis, minoritas dan reformasi multikultural yang lain. Namun tidak seperti kelompok Pluralisme Budaya Horace Kallen, tradisionalis Barat masih sedikit memberi perhatian pada pengajaran keanekaragaman atau multikultur. Tetapi pertanyaan yang dapat dikemukakan terhadap kelompok ini, jika peradaban Barat hanya mengajarkan sejarah dan budaya kelompok dominan, apakah tidak akan mengecilkan pentingnya kelompok budaya lain yang turut serta dalam pembentukan Amerika Serikat? Sekarang cobalah anda terapkan adanya kelompok dominan ini dengan kondisi di Indonesia ! Perhatikan pula dampak atau bahaya yang muncul ke permukaan dalam bentuk perlawanan fisik maupun perlawanan non fisik. Kita pernah mengenal adanya kegiatan transmigrasi orang Jawa ke berbagai daerah di tanah air untuk mengatasi kepadatan penduduk di Jawa ini dipandang sebagai “penjajahan dari Jawa”. Kelompok kedua yaitu mereka yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan, yaitu kelompok Afrosentris. Kelompok ini beranggapan bahwa pengabaian kelompok lain itu memang benar terjadi dan kelompok ini berpendapat bahwa sejarah dan budaya orang Afrika lah yang seharusnya menjadi sentral dari kurikulum agar semua siswa dapat mempelajari peranan Afrika dalam perkembangan peradaban Barat. Afrosentris juga meyakini bahwa sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dalam kurikulum untuk memotivasi siswa Afrika Amerika dalam belajar. Namun pertanyaan yang dapat diajukan pada kelompok Afrosentris ini adalah jika teori Afrosentris sebagai suatu budaya tertentu yang harus menjadi sentral bagi pendidikan untuk semua siswa, apakah itu tidak diikuti orang Spanyol yang juga yakin bahwa sejarah dan budaya Spanyol seharusnya yang menjadi sentral dari kurikulum? Tentu, kita memahami peranan penting orang Spanyol dalam perkembangan Barat, khususnya dalam mengenal sejarah Amerika, penemuan Amerika, dan penguasaan seluruh Texas. Dan bagaimana pula dengan keturunan orang Perancis, yang telah menyumbang banyak pada bahasa Amerika dan khususnya terhadap budaya Louisiana, akankah mereka tidak merasa bahwa sejarah mereka sama pentingnya dengan yang dimainkan oleh orang Afrika di Selatan? Kelompok ketiga, Multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna

Pendidikan Multikultural

2-5

dan wanita. Kelompok ini sekarang sedang berkembang dan sedang memperjuangkan posisinya di tengah dominasi kelompok yang sudah mapan. (http://www.cwrl.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html) Kita sebagai bangsa Indonesia boleh berbangga karena bangsa kita pernah dipimpin oleh seorang presiden wanita sementara negara superpower seperti AS yang memproklamasikan dirinya sebagai negara paling demokratis ini masih sedang mempertanyakan posisi wanita dalam kancah pertarungan politik di tingkat tertinggi, presiden wanita di Amerika Serikat.

Bill Martin
Dalam tulisannya yang berjudul Multiculturalism: Consumerist or Transformational?, Bill Martin menulis, bahwa keseluruhan isu tentang multikulturalisme memunculkan pertanyaan tentang "perbedaan" yang nampak sudah dilakukan berbagai teori filsafat atau teori sosial. Sebagai agenda sosial dan politik, jika multikulturalisme lebih dari sekedar tempat bernaung berbagai kelompok yang berbeda, maka harus benar-benar menjadi 'pertemuan' dari berbagai kelompok itu yang tujuannya untuk membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal (Martin, 1998: 128) Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut Afrosentris dan tradisional Barat itu sebagai "consumerist multiculturalism". Selanjutnya, Martin mengusulkan sesuatu yang baru. Multikulturalisme bukan "konsumeris" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Martin mengatakan bahwa di samping isu tentang kelas sosial, ras, etnis dan pandangan lain yang berbeda, diperlukan komunikasi tentang berbagai segi pandangan yang berbeda. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru dari perubahan sosial menuju multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat transformasi. Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompokkelompok budaya itu sampai diketemukan adanya visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk mencapai tujuan itu sangatlah dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Mengapa ini penting? Karena selama ini masing-masing kelompok bersikap tertutup terhadap kelompok yang lain dan tidak ada komunikasi tanpa prasangka di antara kelompok-kelompok yang ada.

Martin J. Beck Matustik
Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang masyarakat multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Matustík mengatakan "Semua segi dalam pembicaraan budaya saat ini mengarah pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui bahwa dunia multikultural adalah benar-benar nyata adanya " (Matustík, 1998). Dalam artikelnya, "Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and

2-6

Unit 2

Secara unik.Cartographers of the New World Order. dan sebagainya. baik secara personal maupun sosial. Negara lain pun harus mengakomodasi berbagai kelompok kecil dari budaya yang berbeda. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. dan kerjasama (Green. 1998). namun juga menjadi petunjuk dalam pembahasan bersama tentang pendidikani bagi yang tertindas (Matustík. Ia yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru (a new multicultural enlightenment) yaitu "multikulturalisme lokal yang saling berkaitan. Yaitu. bagaimana dan lewat siapa sejarah multikultural dijelaskan. 1998). selalu memiliki masyarakat multikultural di mana berbagai budaya telah bersatu lewat perjuangan. membawa perubahan seperti peningkatan upah dan keamanan kerja. Sebelum dilanjutkan pada subunit 2 mengenai pendekatan Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan." Matustik menulis. Judith Green M. http://www." Matustík mengatakan bahwa teori multikulturalisme meliputi berbagai hal yang semuanya mengarah kembali ke liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Bangsa ini selalu memandang pendidikan sebagai cara perubahan yang efektif.htm Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai teori Pendidikan Multikultural. partisipasi politis yang lebih efektif. Kelompok-kelompok ini biasanya bertoleransi terhadap keuntungan budaya dominan. "perang budaya.S. 1998). Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan mereka mempengaruhi kebudayaan yang ada. Wanita dan minoritas (Hispanis. Namun akhir abad 20 telah membawa orang Amerika pada suatu tempat "memerangi kebuntuan yang memerlukan pemikiran kembali yang baru dan lebih dalam tentang tujuan dan materi pendidikan dalam suatu masyarakat yang masih terus diharapkan dan dicitacitakan yang dibimbing oleh ide demokrasi" (Green. secara global sebagai lawan dari monokultur nasional" (Matustík. Amerika yang sejak kelahirannya. interaksi. Sebuah karya Plato yang berjudul Republik.com/papers/multiculturalism/theories. filsuf Yunani.start-at-zero. Beberapa kelompok tidak bisa melihat bahwa kita sekarang adalah apa yang selalu ada. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal yang dia cita-citakan. Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya unik di A. Afrika dan Amerika Asli) harus memperoleh kesempatan ekonomi yang lebih baik. Sehingga lewat pendidikan Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi. kelompok memperoleh kekuatan dan kekuasaan. politik dan ekonomi menyerang pada segi yang mana. 1998). Dengan team. Pendidikan Multikultural 2-7 . representasi media yang lebih disukai.

2) 4) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas.1. Sebagai budaya yang 2-8 Unit 2 . Pluralisme budaya didefinisikan oleh Horace Kallen sebagai "menghargai berbagai tingkat perbedaaan dalam batas-batas persatuan nasional”. Multikulturalis 3) Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompok-kelompok budaya itu sampai diketemukan visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Tradisionalis Barat b. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. James A. Bagaimana kedudukan budaya WASP dan kelompok yang lain dalam konsep Horace Kallen? 2. Beck Multikultural? Matustik tentang Pendidikan Petunjuk Jawaban Latihan 1) Kallen mengakui bahwa budaya WASP adalah budaya yang dominan yang patut dihargai dan diutamakan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Banks? 3. Martin J. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal. Sebutkan tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS menurut James A. Bagaimana pandangan Martin J. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Afro-sentris c. Banks berpendapat bahwa ada tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS : a. sedangkan budaya yang lain dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika Serikat. Republik. Bagaimana pandangan Bill Martin tentang Pendidikan Multikultural ? 4. Rangku man Horace Kallen adalah perintis teori multikultur. Budaya disebut pluralisme budaya (cultural pluralism) jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi dan nilai-nilai. karya Plato.

dominan, White Anglo-Saxon Protestan harus diakui masyarakat, sedangkan budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural. Banks yakin bahwa pendidikan seharusnya lebih mengarah pada mengajari mereka bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi sesuai kepentingan masing-masing. Siswa perlu diajari dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembuatan sejarah. Siswa harus berpikir kritis dengan memberi pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan memiliki komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Ada tiga kelompok budaya di Amerika : a) tradisionalis Barat, sebagai budaya yang dominan dari peradaban Barat, b) kelompok Afrosentris, yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan dan menganggap sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dari kurikulum, c) kelompok multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna dan tentang wanita. Bill Martin menulis, bahwa isu menyeluruh tentang multikulturalisme bukan sekedar tempat bernaung berbagai kelompok budaya, namun harus membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal. Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut keduanya "consumerist multiculturalism". Multikulturalisme bukan "consumerist" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru yang berasal dari perubahan sosial yang muncul lewat transformasi. Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik, karya Plato, bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal, namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Matustik yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru yaitu "multikulturalisme lokal yang saling bergantung secara global sebagai lawan dari monokultur nasional". Judith M.Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya di AS. Kelompok budaya kecil harus mengakomodasi dan memiliki toleransi dengan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan kelompok kecil itu mempengaruhi kebudayaan yang ada. Secara bersama-sama, kelompok tersebut memperoleh kekuatan dan kekuasaan untuk membawa perubahan dan peningkatan dalam ekonomi, partisipasi politis dan media massa. Untuk itu diperlukan pendidikan dan lewat pendidikanlah Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari, silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.
Pendidikan Multikultural

2-9

Tes Formatif 1
Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1). Orang yang dipandang sebagai perintis teori multi kultural adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Bill Martin 2). Orang yang dipandang sebagai perintis pendidikan multikultural adalah a.James A. Banks. b.Horace Kallen c.Judith M. Green. d.Bill Martin 3). Kelompok budaya yang mendominasi Amerika Serikat adalah a. kelompok tradisionalis Barat b. kelompok Afro-Amerika c. kelompok Amerika Asli d. kelompok Hispanis 4). Yang memiliki tingkat kemapanan ekonomi paling tinggi adalah a. kelompok Amerika Asli b. kelompok WASP c. kelompok Afro-Amerika d. kelompok Hispanis 5). Yang dimaksud dengan kelompok transformasional menurut Bill Martin adalah : a. kelompok tradisional Barat b. kelompok Afrosentrisme c. kelompok multikulturalisme d. kelompok Hispanis

2-10

Unit 2

6). Sebuah karya yang memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin negara sekaligus memberi petunjuk bagi pendidikan bagi yang tertindas adalah a. Republik b.Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and Cartographers of the New World Order c. Multiculturalism: Consumerist or Transformational? d. The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education 7). Yang berpendapat bahwa teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Pendapat ini dikemukakan oleh : a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d.Martin J. Beck Matustik 8). Ahli yang berpendapat bahwa lewat pendidikanlah Amerika mengalami kesuksesan dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 9). Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan terdapat beraneka ragam interpretasi yang ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan siswa harus berpikir kritis dengan memperbanyak pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan yang disertai komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis adalah pandangan dari a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 10). Masyarakat harus memiliki visi kolektif dari perubahan sosial terhadap tipe baru dari multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat a.transformasi. b.Asimilasi
Pendidikan Multikultural

2-11

c.Akomodasi d.komunikasi Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi Subunit 1, terutama bagian yang belum Anda kuasai. X 100 %.

2-12

Unit 2

Subunit 2 Pendekatan terhadap Pendidikan Multikultural

K

urikulum menjadi faktor yang menentukan dalam Pendidikan Multikultural. Di sekolah-sekolah Amerika Serikat terdapat berbagai pendekatan dalam melakukan reformasi kurikulum multikultural. Subunit 2.2 ini akan diuraikan berbagai pendekatan Pendidikan Multikultural, khususnya di Amerika Serikat. Setiap negara, termasuk Indonesia mempunyai permasalahan unik yang berbeda-beda, namun ada sejumlah permasalahan yang sama dan kita bisa banyak belajar negara lain, termasuk Amerika Serikat yang sudah lama mendalami dan mengembangkannya. Kita tahu bahwa Perintis Pendidikan Multikultural berasal dari negara ini. Berikut ini akan kita telaah bersama-sama perkembangan kurikulum untuk Pendidikan Multikultural.

Kurikulum Berpusat Pada Paham Budaya Utama
Amerika Serikat terbentuk dari berbagai kelompok ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda. Sebagian besar kurikulum sekolah, buku teks, dan materi pelajaran kurang memberi perhatian pada kelompok ini. Bahkan, sebagian besar kurikulum, buku teks, dan materi pelajaran lebih berfokus pada White Anglo-Saxon Protestants (Banks, 1993: 195). Kelompok budaya yang dominan di masyarakat AS ini sering disebut aliran utama budaya orang Amerika. Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman, budaya dan sejarah dari kelompok etnis, ras, budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. James A. Banks berpendapat bahwa kurikulum yang berpusat pada aliran utama (a mainstream-centric curriculum) ini justru dapat menjadi satu cara utama yang memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika. Kurikulum berpusat pada aliran utama memiliki konsekuensi negatif terhadap siswa dari aliran utama karena kurikulum ini memperkokoh rasa superioritas yang keliru (false sense of superiority), memberi mereka konsepsi yang salah tentang hubungan mereka dengan kelompok ras dan etnis lainnya, dan menolak kesempatan memperoleh manfaat dari pengetahuan, perspektif, dan kerangka pikir yang dapat diperoleh dari mengkaji dan mengalami budaya dan kelompok lain. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama juga mengabaikan kesempatan siswa Amerika aliran utama untuk melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain. Jika orang melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain, mereka dapat

Pendidikan Multikultural

2-13

Beberapa siswa kulit berwarna diasingkan di sekolah tempat dia belajar karena mereka mengalami konflik budaya dan diskontinuitas yang disebabkan perbedaan budaya antara sekolah dengan masyarakat mereka. dipandang dari perspektif berpusat-aliran utama. Musik dari seniman Afrika-Amerika seperti Chuck Berry dan Little Richard 2-14 Unit 2 . Dengan demikian mereka dapat melihat bagaimana keunikannya dan perbedaanya dari budaya lain. Nah. Pada pendekatan berpusat aliran utama. Jadi “perang kemerdekaan itu” dipandang sebagai aksi polisi yang mengatasi kekacauan. Sekolah dapat dan seharusnya mengefektifkan penggunaan budaya masyarakat dari siswa kulit berwarna saat mengajari mereka seperti mata pelajaran menulis. Hispanis. peristiwa. Ini yang tidak masuk akal. Siswa akan dapat belajar secara maksimal dan amat termotivasi jika kurikulum sekolah menggambarkan budaya. Pandangan bahwa penduduk asli di Amerika diketemukan oleh orang Eropah menyiratkan bahwa budaya Indian tidak ada hingga mereka “ditemukan” oleh orang Eropah. Amerika dipandang sebagai “ditemukan” oleh penjelajah Eropah seperti Columbus dan Cortes. dan perspektif mereka. bentuk seni tertentu menjadi penting dan berarti hanya jika diakui atau dilegitimasi oleh kritikus dan artis aliran utama. dan memahami secara lebih baik bagaimana budaya itu berhubungan dan berinteraksi dengan budaya lainnya. peperangan itu dianggap sebagai aksi polisional. Perkembangan peristiwa dan budaya seperti eksplorasi orang Eropah di Amerika dan perkembangan musik Amerika dipandang dari perspektif Anglo dan Eropah dan dievaluasi dengan menggunakan kriteria dan sudut pandang dari aliran utama. Jika bentuk dan sifat pengembangan budaya AS seperti musik dan tari. dan perspektif kelompok yang tidak termasuk aliran utama ini. Pandangan Anglosentris. tema. Dengan pilihan kata seperti yang mendiami (settlers). sekarang silakan Anda mencoba membandingkannya dengan kondisi di Indonesia. yang mengabaikan keberadaan kelompok Indian Amerika ini sangat mewarnai gaya penulisan. dan Asia-Amerika. Sesudah itu orang Eropah menempati dan mengklaim bahwa tanah itu yang didiami oleh Indian Amerika itu menjadi pemilik yang sah (rightfully owner). sains dan matematika. konsep. harapan. Sekolah dapat membantu untuk menjadi juru penengah antara budaya rumah dan sekolah dari siswa kulit berwarna dengan mengimplementasikan kurikulum yang menggambarkan budaya dari kelompok dan komunitas etnis mereka. pengalaman. Jika eksplorasi orang Eropah atas Amerika dipandang dari perspektif berpusatEropah. Bandingkan dengan peristiwa Perang Kemerdekaan I dan II yang terjadi sekitar tahun 1947 dan 1948.memahami budayanya sendiri secara lebih utuh. Oleh pemerintah Hindia Belanda. sesudah melihat perspektif bangsa Amerika. seni. Kurikulum itu mengabaikan pengalaman dan budaya mereka dan tidak menggambarkan impian. dan isu dipandang terutama dari perspektif kelas menengah Anglo-Amerika dan Eropah. dan pemberontakan (rebelled). bahasa. seperti orang Afrika-Amerika. penulis menjustifikasi pengambilan tanah Indian dan menggambarkan perlawanan mereka sebagai pemberontakan. Kurikulum berpusat aliran utama berpengaruh secara negatif terhadap siswa kulit berwarna.

Jika pendidik mempelajari ideologi dan konsepsi multikultural tentang budaya Amerika Serikat secara benar. Ideologi Kaum Asimilasi yang kuat yang dianut oleh sebagian besar pendidik AS adalah satu alasan utama. ekonomi dan politik yang ada. etnis. etnis dan rasial di Amerika Serikat. memperkuat. Perlawanan politis terhadap kurikulum multikultural sangat berkaitan dengan perlawanan ideologis. Beberapa orang yang menentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan bahwa perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Upaya Menyusun Kurikulum Multikultural Sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Ada dua sisi yang berhadapan yakni kelompok aliran utama ingin mempertahankan status quo seperti sekarang ini dan kelompok multikultural yang ingin melakukan rekonstruksi sosial. dan Amerika Asli. Pada tahun-tahun terakhir perdebatan hangat terjadi tentang seberapa jauh kurikulum seharusnya berpusat Eropah dan Barat dan seberapa jauh seharusnya menggambarkan perbedaan kultural. Kurikulum berpusat pada aliran utama berusaha mempertahankan status quo. mengintegrasikan kurikulum sekolah secara lebih baik dengan materi etnis dan berupaya mengubah kurikulum berpusat Eropah (aliran utama). Sedangkan perspektif dan sudut pandang multikultural akan membenarkan dan mempromosikan perubahan sosial dan rekonstruksi sosial. dan membenarkan struktur sosial. Hispanis. maka mereka mampu memandang arti pentingnya pengalaman dan kontribusi dari berbagai kelompok budaya. dan religi bagi perkembangan Amerika Serikat.tidak dipandang sebagai signifikan oleh masyarakat aliran utama sampai penyanyi kulit putih seperti Beatles dan Rod Stewart secara publik mengakui secara signifikan musik mereka sendiri benar-benar dipengaruhi oleh seniman Afrika-Amerika. Individu yang memiliki ideologi asimilasionis yang kuat berpandangan bahwa peristiwa dan perkembangan paling penting di masyarakat AS dihubungkan dengan warisan negara Inggris dan bahwa kontribusi kelompok etnis dan budaya yang lain tidak begitu penting. Afrika Amerika. para pendidik sedang mencoba. Paling tidak Pendidikan Multikultural 2-15 . dengan berbagai cara. Jadi mereka berpandangan bahwa kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. namun faktor lain juga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangannya. Hal ini dibuktikan dengan sulitnya merumuskan tujuan sekolah karena adanya berbagai pertimbangan yang kompleks. Ideologi asimilasionis membuat pendidiknya sulit berpikir beda tentang bagaimana masyarakat dan budaya AS berkembang dan memperoleh komitmen untuk membuat kurikulum multikultural. Mereka yakin bahwa kurikulum berpusat pada aliran utama yang dominan mendukung. Seringkali artis kulit putih mengakui bentuk dan inovasi budaya etnis oleh orang Asia-Amerika. Perlawanan ideologis (ideological resistance) merupakan faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural.

dan sudut pandang etnis dalam kurikulum. Pengajar harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang budaya etnis dan juga memiliki pengalaman mengintegrasikan materi. Informasi seputar kelompok etnis biasanya dibahas dalam unit. Juga mengajarkan tentang jurang pemisah antara ideal dan realitasnya tentang rasialisme. seharusnya menjadi fokus di dalam kurikulum sekolah dan perguruan tinggi di Amerika Serikat dan bahkan seluruh dunia. Juga sering . Pertama. materi tentang kelompok etnis dalam buku teks biasanya disajikan dari perspektif aliran utama. gender. Faktor lain yang memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural mencakup rendahnya tingkat pengetahuan tentang budaya etnis yang dikuasai sebagian besar pendidik dan beratnya beban pelajaran yang ada pada buku teks. dan Timur Tengah. Multikulturalis berpendapat bahwa sekalipun Barat harus mendapat penekanan lebih dalam kurikulum. membaca. Beberapa perubahan signifikan telah dibuat dalam buku teks sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Asia. Tahap-tahap Integrasi Materi Multikultural ke dalam Kurikulum Sejak tahun 1960-an dapat diidentifikasi ada empat pendekatan yang mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum: . (the Level 1 ini adalah satu dari yang paling sering dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis (ethnic revival movement). pengalaman. termasuk seperti apa mereka adanya sebelum bangsa Eropah datang. seperti budaya di Afrika. dan Amerika. Namun. Beberapa studi telah menyatakan bahwa buku teks masih menjadi sumber utama pengajaran. dan bagian teks yang khusus. Pengajar menceritakan pada siswanya bahwa Columbus menemukan Amerika dan bahwa Amerika adalah suatu “dunia baru” karena mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang aneka budaya Amerika Asli yang ada di Amerika selama lebih dari 40. khususnya mata pelajaran tertentu seperti studi sosial. Barat harus mengkonseptualisasi kembali sehingga menggambarkan kontribusi orang kulit berwarna dalam membentuk budaya Barat. mengandung informasi dan kepahlawanan yang diseleksi dengan menggunakan kriteria aliran utama. Banyak kelompok etnis dan wanita telah muncul dalam buku teks saat ini dibandingkan masa lampau. Tradisionalis Barat berpendapat Barat. dan jarang terintegrasi secara konsisten dan total. Ahli Afrosentris berpendapat bahwa kontribusi Afrika dan orang Afrika seharusnya mendapat penekanan yang lebih di dalam kurikulum. Multikulturalis juga yakin bahwa di samping mempelajari tentang Barat. Padahal bangsa Eropah baru menempati Amerika dalam jumlah yang signifikan pada abad enambelas. seperti didefinisikan dan dikonseptualisasi di masa lampau. pendekatan kontribusi contributions approach). dan seni bahasa. siswa seharusnya mempelajari kebudayaan dunia yang lain. topik.ada tiga posisi utama yang dapat diidentifikasi dalam perdebatan ini. Mereka mendekati pengajaran bermuatan etnis dalam cara-cara yang terpilah-pilah. dan diskriminasi dari budaya Barat.000 tahun.

2-16 Unit 2 .

Booker T. Elemen budaya yang khas seperti makanan. dan pawai sejarah yang berkaitan dengan kelompok etnis yang sedang diperingati. Akibatnya. Kennedy dipelajari dalam kurikulum inti. politik. materi pembelajaran dan aktivitas yang dipakai. Pengajar yang komit untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kelompok etnis dan hanya sedikit merevisi kurikulum. Dalam pendekatan ini. HUT Martin Luther King. Selama perayaan ini. Individu yang menentang ideologi. minggu dan bulan spesial yang berhubungan dengan peristiwa dan peringatan etnis. Jadi individu seperti Crispus Attucks. kelas mempelajari sedikit atau tidak sama sekali tentang kelompok etnis sebelum atau sesudah peristiwa atau kesempatan khusus itu. Mereka dibahas saat pahlawan Amerika aliran utama seperti Patrick Henry. tujuan. materi etnis terutama terbatas pada hari. dan John F. Cinco de Mayo. Karakteristik penting dari pendekatan kontribusi adalah bahwa kurikulum aliran utama tetap tidak berubah dalam struktur dasar. Thomas Jefferson. tari. pengalaman. dan Cesar Chavez sebagai pahlawan dari kelompok multikultural ditambahkan dalam kurikulum. Washington. nilai dan konsepsi masyarakat yang dominan dan yang mendukung reformasi sosial. George Washington. Sacajawea. namun hanya sedikitmemberi perhatian pada makna dan pentingnya budaya khas itu bagi komunitas etnis. Kriteria yang dugunakan untuk memilih pahlawan etnis untuk dipelajari dan penentuan keberhasilan perjuangannya berasal dari masyarakat aliran utama dan bukan dari komunitas etnis. mereka menggunakan pendekatan kontribusi saat mengajarkan tentang 2-17 Pendidikan Multikultural . Akibatnya. Persyaratan implementasi pendekatan ini adalah minimal yang hanya mencakup pengetahuan dasar mengenai masyarakat AS dan pengetahuan tentang pahlawan etnis dan peranan dan kontribusinya terhadap masyarakat dan budaya AS. Ketika pendekatan ini digunakan. dan ekonomi radikal jarang dimasukkan dalam pendekatan kontribusi. Jadi Booker T. Dalam pendekatan kontribusi. yang dipilih dengan menggunakan kriteria budaya aliaran utama. pengajar melibatkan siswa dalam pelajaran. Ciri pendekatan kontribusi adalah dengan memasukkan pahlawan etnis dan benda-benda budaya yang khas ke dalam kurikulum.B Du Bois. musik dan benda kelompok etnis dipelajari. Pendekatan kepahlawanan dan hari libur adalah varian dari pendekatan kontribusi. dan karakteristik. Pendekatan kontribusi memberi kesempatan pada guru untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum secara cepat dengan memberi pengenalan tentang kontribusi etnis terhadap masyarakat dan budaya AS.digunakan jika sekolah mencoba mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum aliran utama. dan Minggu Sejarah Afrika Amerika merupakan contoh hari dan minggu etnis yang diperingati di sekolah. individu yang lebih radikal dan kurang konformis yang hanya menjadi pahlawan bagi komunitas etnis cenderung untuk diabaikan dalam buku teks. Benjamin Bannaker.E. Washington lebih mungkin dipilih untuk studi dibandingkan dengan W. pemakaian pendekatan kontribusi biasanya menghasilkan studi tentang pahlawan etnis yang hanya menggambarkan satu perspektif penting dalam komunitas etnis. dan Sacajawea lebih mungkin dipilih daripada Geronimo.

pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan serius. studi tentang karakteristik aneh dan eksotis mereka. teruji. Pengajaran isu etnis dengan menggunakan kepahlawanan dan kontribusi juga cenderung untuk mengabaikan konsep dan isu penting yang berkaitan dengan korban dan penindasan dari kelompok enis dan perjuangan melawan rasisme dan kekuasaan. dan memberi kesempatan untuk mempelajari pengetahuan dan ketrampilan yang diperlukan untuk mereformasi kurikulumnya dengan menggunakan satu atau beberapa pendekatan yang efektif. dan persamaan. Kontribusi tersebut dapat membantu mereka merasa dicantumkan (inklusi struktural). dan Lincoln sangat nampak dalam kurikulum sekolah. Jefferson. Seringkali ada tuntutan politik yang kuat dari komunitas etnis terhadap sekolah untuk mencantumkan pahlawan. mereka melihat isu dan peristiwa etnis terutama sebagai tambahan terhadap kurikulum dan akibatnya budaya itu hanya berkedudukan sebagai tempelan terhadap sejarah utama perkembangan bangsa dan terhadap kurikulum inti dari seni bahasa. Masyarakat etnis kulit berwarna ingin melihat pahlawan dan kontribusi mereka sendiri berdampingan dengan masyarakat aliran utama. Washington George Washington Carver. dan penindasan cenderung dijauhi dalam pendekatan kontribusi untuk integrasi kurikulum. dan bidang pelajaran yang lain. Jika integrasi kurikulum dilengkapi terutama dengan memasukkan pahlawan dan kontribusi etnis. Pendekatan kontribusi seringkali menghasilkan peremehan budaya etnis. Kisah keberhasilan dari sejarah etnis seperti Booker T. siswa tidak memperoleh pandangan global tentang peranan kelompok etnis dan budaya di masyarakat AS. Inklusi kurikulum juga memfasilitasi penelitian tentang kelompok etnis dan budaya yang menjadi korban kekuatan dan kekuasaan yang ada saat ini. dan penguatan stereotipe dan salah konsepsi. Jika fokusnya adalah pada kontribusi dan aspek unik dari budaya etnis. biasanya diceritakan dengan fokus pada kesuksesan mereka. Hanya jika siswa mempelajari proses individu menjadi pahlawan akan membuat mereka memahami secara utuh bagaimana individu. kontribusi dan budaya mereka ke dalam kurikulum sekolah. 2-18 Unit 2 . Kekuatan politik ini dapat mengambil bentuk tuntutan atas pahlawan dan kontribusi pahlawan dari kelompok mereka karena pahlawan aliran utama seperti Washington. Cenderung berfokus pada suatu keberhasilan dan pengesahan dari mitos Horatio Alger bahwa semua orang Amerika yang berkemauan untuk bekerja keras dapat beranjak dari miskin menjadi kaya dan menaikkan sendiri dengan usaha mereka sendiri. mendukung. khususnya individu kulit berwarna. Siswa seharusnya belajar tentang proses seseorang menjadi pahlawan di samping tentang status dan peranannya sebagai pahlawan. seni. studi sosial. Lebih dari itu. dengan sedikit perhatian pada rasisme dan hambatan lain yang mereka hadapi dan bagaimana mereka berhasil mengatasi rintangan yang mereka hadapi. dan Jackie Robinson. mencapai dan mempertahankan status pahlawan dan proses menjadi pahlawan apa yang berarti bagi kehidupan mereka sendiri.kelompok etnis. Pendekatan kontribusi juga merupakan pendekatan paling awal bagi pengajar untuk digunakan untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum. Isu seperti ras. Namun. Guru-guru ini seharusnya mendorong. kemiskinan.

Pendekatan Aditif (Tahap 2) ini sering dilengkapi dengan penambahan suatu buku. unit tetap berpusat dan difokuskan pada aliran utama. usaha. siswa hanya memperoleh pemahaman parsial tentang peranan dan signifikannya dalam masyarakat. Pendekatan aditif memungkinkan pengajar untuk memasukkan materi etnis ke dalam kurikulum tanpa restrukturisasi. sifat dan tujuan kurikulum yang substansial. konsep. artis. Pendekatan kontribusi juga cenderung berfokus pada gaya kelompok etnis daripada struktur lembaga seperti rasisme dan diskriminasi. guru dapat mengintegrasikan unit dengan menambahkan materi tentang Oglala Sioux Indian. Jika pahlawan etnis dipelajari terpisah dan menjadi bagian dari konteks sosial dan politis di mana mereka hidup dan bekerja. penulis.siswa tidak terbantu untuk memandangnya sebagai keseluruhan yang lengkap dan dinamis. Pendekatan aditif dapat menjadi fase awal dalam upaya reformasi kurikulum transformatif yang didesain untuk menyusun kembali kurikulum total dan untuk mengintegrasikannya dengan materi. dipelajari di luar konteks sosial dan politik rasisme pelembagaan di AS Selatan pada tahun 1940 dan 1950 an. dan masalah yang diseleksi untuk studi diseleksi dengan menggunakan kriteria dan perspektif Eurosentris dan aliran utama sentris. dan ilmuwan aliran utama yang tidak memerlukan restrukturisasi kurikulum. Contoh pendekatan ini meliputi penambahan buku seperti The Color Purple pada suatu unit tentang abad duapuluh. isu. Pendekatan kontribusi terhadap integrasi materi dapat memberi siswa dengan pengalaman sesaat yang dapat diingat dengan pahlawan etnis. perspektif dan kerangka pikir etnis. Jr. penggunaan film Miss Jane Patman selama unit tentang 1960-an. Pendekatan (Additive Approach) Aditif Tahap kedua Pendekatan penting lain terhadap integrasi materi etnis terhadap kurikulum adalah penambahan materi. latihan dan pemikiran kembali dari maksud. Peristiwa. Jika Martin Luther King. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. yang secara kuat mempengaruhi kesempatan hidup mereka dan tetap membuatnya lemah dan terpinggirkan. Oglala Sioux telah ada di Barat dan akibatnya tidak Pendidikan Multikultural 2-19 . Suatu unit disebut Gerakan Barat dan Eropah sentris sebagai aliran utama karena berfokus pada orang Eropah Amerika dari bagian Timur ke Barat Amerika Serikat. signifikansi utuhnya sebagai pembaharu sosial tidak ternyatakan ataupun dimengerti oleh siswa. Namun. konsep. Jika mengajar suatu unit seperti Gerakan Barat pada kelas sejarah di AS kelas 5. dan tanpa perhatian yang lebih tajam dari rasisme pelembagaan di Utara selama periode ini. Namun pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan seperti dari pendekatan kontribusi. unit. suatu proses yang akan memakan waktu. atau bidang terhadap kurikulum tanpa mengubahnya secara substansial. dan penambahan tentang suatu unit pada tawanan Jepang Amerika selama studi Perang Dunia II di sebuah kelas sejarah Amerika Serikat. namun seringkali gagal untuk membantunya memahami peran dan pengaruh pahlawan itu dalam konteks keseluruhan dari sejarah dan masyarakat Amerika. tujuan dan karateristik dasarnya. Kedua. Yang paling penting adalah pandangan tentang materi etnis dari perspektif sejarawan.

Penggunaan kedua materi ini di kelas dan sekolah yang berbeda telah menimbulkan masalah utama bagi pengajar yang menggunakannya. latar belakang materi. dan religi yang berbeda. Black Elk berkata. Namun. budaya. kesulitan bagi guru. mengeluhkan pemusnahan orang-orangnya yang berpuncak pada kekalahan mereka di Wounded Knee Creek pada 29 Desember 1890. biasanya sudut pandang pemenang yang terlembagakan dalam sekolah dan masyarakat aliran utama. Orang yang ditaklukkan dan orang yang menaklukkan memiliki sejarah dan budaya yang saling menjalin dan saling berhubungan secara berbelit-belit. Jika mengajar tentang gerakan orang Eropah melintasi Amerika Utara . dan kontroversi masyarakat. dan isu yang ditambahkan ke dalam kurikulum seperti embel-embel daripada bagian integral dari unit pelajaran dapat menjadi problematis. Pemenang dan yang ditundukkan seringkali memiliki konsep yang berlawanan atas peristiwa sejarah yang sama. materi. Unit mungkin menyebut Invasi dari Timur. dan bukan oleh yang kalah – korban dan lemah. Perspektif dari kedua kelompok perlu untuk membantu kita memahami secara penuh sejarah. Isi. isu. dan pohon yang dikeramatkan telah mati.bergerak menuju ke barat. ras. Menambahkan materi etnis ke dalam kurikulum menurut cara yang sporadis dan terpilah-piliah dapat menyebabkan masalah pedagogis. dan etnis yang berbeda sering memiliki konsepsi dan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan atas peristiwa sejarah. Ketiga. memiliki latar belakang materi yang kuat serta memiliki kematangan sikap.”Ranting-ranting bangsa (Sioux) patah dan terpencar. Masalah berkembang karena materi digunakan pada siswa yang tidak memiliki latar belakang isi atau kepuasan sikap untuk meresponnya secara memadai. Ia memandang arah utama secara metafisik. dari sudut pandang Oglala Sioux. ras.” Black Elk tidak memandang tanahnya “Barat.” tetapi lebih pada pusat dunia. kebingungan siswa. Mereka harus mempelajari masing-masing sejarah dan budaya yang lain untuk memahaminya secara utuh. Pendekatan Transformasi Pendekatan transformasi (The transformation approach) berbeda secara mendasar dari pendekatan kontribusi dan aditif. dan anak Sioux terbunuh oleh pasukan AS. perempuan. Pada kedua pendekatan. Pendekatan aditif gagal membantu siswa melihat masyarakat dari perspektif budaya dan etnis yang berbeda dan memahami cara yang saling berhubungan sejarah dan budaya dari kelompok etnis. dan perkembangan yang sama. pengajar seharusnya membantu siswa memahami bahwa kelompok budaya. Problem mungkin muncul jika buku seperti The Color Purple atau film seperti Miss Jane Pittman ditambahkan pada unit jika siswa kekurangan konsep. materi etnis 2-20 Unit 2 . budaya dan masyarakat kita. Black Elk. Suatu kontroversi masyarakat timbul. Penggunaan efektif dari materi yang kompleks dan bermuatan emosi biasanya memerlukan guru yang membantu siswa mempelajari secara bertahap dan berkembang. Kurang lebih 200 laki. Ini terjadi karena sejarah dan buku teks biasanya ditulis oleh orang yang menang perang dan memperoleh keuntungan untuk mengontrol masyarakat. konsep. Tidak ada lagi pusat. orang suci Oglala Sioux. dan kematangan emosional sehubungan dengan isu dan masalah dalam materi ini.

Lebih dari itu. Isu kurikulum esensial yang terdapat dalam reformasi kurikulum multikultural bukan penambahan dari daftar panjang dari kelompok.C. Perspektif berpusat pada aliran utama adalah hanya satu di antara beberapa perspektif darimana isu. Spanyol adalah bahasa pertama sebagian besar dari mereka. Tidak mungkin dan tidak inginlah untuk melihat setiap isu. kultural. wilayah dan situasi. dan sastra. dan Leontyne Price yang telah mempengaruhi sifat dan perkembangan musik AS seharusnya dikaji saat mempelajari perkembangan musik AS. digunakan berbicara oleh kelompok seperti orang Hmong. Negara ini memiliki lebih dari 20 juta warga Hispanis. Dalam pendekatan transformasi ada perubahan dalam tujuan. 1993: 203). Handy. guru seharusnya memperkenalkan siswa dengan bentuk-bentuk seni di antara etnis AS yang amat berpengaruh dan memperkaya tradisi seni dan sastra negara ini. Vietnam. isu. peristiwa atau masalah dari sudut pandang setiap kelompok etnis AS. AS kaya bahasa dan dialek. Orang Afrika Amerika dan Puerto Rico Pendidikan Multikultural 2-21 . tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. lebih memperkaya perbedaan bahasa di Amerika Serikat. dan Kamboja. dan isu dipandang. Pemakaian bahasa Inggris orang kulit hitam sesuai untuk konteks sosial dan kultural tertentu dan tidak cocok untuk yang lain. Laos. Siswa seharusnya juga mengkaji bagaimana penggunaan bahasa normatif berbeda dalam konteks sosial. pahlawan. Asia. dan strukturnya. konsep. perspektif dari revolusi Anglo. kerangka pikir. isu. atau berpengaruh paling meyakinkan (Banks. budaya dan ras partisipan yang paling aktif. Siswa harus mempelajari revolusi dari berbagai kelompok yang berbeda ini untuk dipahami secara utuh. Perbedaan bahasa yang kaya di Amerika Serikat mencakup lebih dari dua puluh lima bahasa Eropah. dan etnis mempengaruhi perkembangan bahasa Inggris AS. Sebagian besar dari sekitar 30 juta bangsa Afrika Amerika berbicara baik dengan bahasa Inggris baku maupun bahasa Inggris kulit hitam. India. Pendekatan transformasi (tahap 3) mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan kompetensi siswa dalam melihat konsep. atau kontribusi etnis namun pemasukan berbagai perspektif. mereka seharusnya dibantu untuk memahami perbedaan bahasa dan kekayaan linguistik di Amerika Serikat dan hal-hal dari berbagai kelompok regional. dan kompleksitas masyarakat AS. serta bahasa Indian Amerika. Hal-hal yang berkaitan dengan musikus Afrika Amerika seperti Bessie Smith. struktur. loyalis Anglo. bahasa dari Indo China. sifat. Sejak tahun 1970-an. masalah. W. Dalam seni bahasa. jika siswa sedang mempelajari sifat bahasa Inggris Amerika. tari. dan Inggris adalah esensial bagi mereka untuk memperoleh suatu pemahaman utuh tentang peristiwa yang signifikan dalam sejarah Amerika. dan materi dari berbagai kelompok yang akan memperluas pemahaman siswa akan sifat. dan bahasa Timur Tengah.ditambahkan pada kurikukulum inti aliran utama tanpa mengubah asumsi dasar. perkembangan. tujuan seharusnya memungkinkan siswa untuk melihat konsep dan isu lebih dari satu perspektif dan melihat peristiwa. konsep. Jika mempelajari musik. Ini juga benar bagi bahasa Inggris AS baku. dan perspektif fundamental dari kurikulum. Afrika Amerika. Jika siswa sedang mempelajari revolusi dari koloni Inggris. Afrika. atau konsep yang sedang dipelajari dari sudut pandang kelompok etnis.

Lebih dari itu. etnis. membentuk. budaya. Untuk memperkuat siswa dan membantu mereka memperoleh kemanjuran politis. sains. dan ketrampilan 2-22 Unit 2 . dan agama yang membentuk masayarakat Amerika. Jadi mengajari sastra Amerika tanpa melibatkan penulis kulit berwarna yang signifikan memberikan pandangan yang parsial dan tidak lengkap tentang sastra. akan terjadi salah pengertian dan tidak akuratlah untuk menggambarkan budaya dan masyarakat AS sebagai budaya Anglo-Saxon Protestan. Pendekatan Aksi Sosial Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) mencakup semua elemen dari pendekatan transformasi namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. penekanan seharusnya pada bagaimana budaya dan masyarakat AS pada umumnya muncul dari sintesis dan interaksi kompleks dari elemen budaya yang berbeda yang asalnya dari berbagai kelompok budaya. Konsepsi akulturasi ganda (a multiple acculturation conception) dari masyarakat dan budaya AS mengarah pada perspektif bahwa memandang peristiwa etnis. dan ekonomis. politis. dan matematika AS. ras. musik. isu. N.mempengaruhi perkembangan tarian orang Amerika. Pendidikan politik di Amerika Serikat secara tradisional meningkatkan kepasifan politik daripada aksi politik. Tujuan tradisional dari persekolahan yang telah ada adalah untuk mensosialisasi siswa sehingga mereka menerima tanpa bertanya ideologi. Keempat. Budaya WASP hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar. Scott Momaday. dan seni sebagai bagian integral dari yang membentuk budaya AS secara umum. lembaga. penekanan seharusnya bukan pada cara-cara di mana berbagai kelompok etnis dan budaya itu telah berkontribusi pada aliran utama budaya dan masyarakat AS. Tujuan utama dari pengajaran dalam pendekatan ini adalah mendidik siswa melakukan untuk kritik sosial dan perubahan sosial dan mengajari mereka ketrampilan pembuatan keputusan. dan berpartisipasi dalam perkembangan dan pembentukan masyarakat dan budaya AS. Orang Afrika Amerika. bahasa. musik. dan praktek yang ada dalam masyarakat dan negara. misalnya. amat mempengaruhi perkembangan budaya AS selatan. atau masalah yang dipelajari dalam unit. dan masyarakat AS. sastra. Jika mempelajari sejarah. sekalipun mereka hanya memiliki sedikit kekuasaan politik dan ekonomi. sekolah seharusnya membantunya menjadi kritikus sosial yang reflektif dan partisipan yang terlatih dalam perubahan sosial. Penulis dari orang kulit berwarna seperti Langston Hughes. namun juga memberikan perspektif unik dan menampakkan sastra dan masyarakat Amerika. Carlos Bulosan dan lain-lain bukan hanya telah mempengaruhi secara signifikan perkembangan sastra Amerika. seni. nilai. Kelompok etnis dan budaya AS yang lain amat mempengaruhi. Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. Banks menyebut proses ini multiple acculturation dan berpendapat bahwa sekalipun Anglo-Saxon Protestan adalah kelompok dominan di Amerika Serikat secara kultural.

siswa harus diajar kritik sosial dan harus dibantu untuk memahami inkonsistensi antara ideal dan realitas sosial. dapat dipakai sebagai wahana untuk bergerak ke yang lain. sebagai individu dan kelompok. Untuk berpartisipasi secara efektif dalam perubahan sosial yang demokratis. Guru yang memiliki kurikulum yang berpusat pada aliran utama mungkin memakai peringatan ulang tahun Martin Luther King sebagai kesempatan untuk mengintegrasikan kurikulum dengan materi etnis. kegiatan yang harus dilakukan untuk mendekatkan jurang pemisah ini. yang lebih menantang secara intelektual seperti pendekatan transformasi dan pendekatan aksi sosial. 1) Apa yang anda ketahui tentang budaya WASP? 2) Sebutkan dampak negatif kurikulum yang berpusat pada aliran utama terhadap kelompok lain? 3) Sebutkan empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum? 4) Jelaskan tujuan utama dari pendekatan aksi sosial? Pendidikan Multikultural 2-23 . Tahap-tahap perkembangannya akan dibahas dalam unit 6. seperti pendekatan kontribusi. pengajar adalah agen perubahan sosial (agents of social change) yang meningkatkan nilai-nilai demokratis dan kekuatan siswa. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3 mengenai Karakteristik Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap Pendekatam terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural dalam memasukkan materi ke dalam kurikulum.yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan dan menjadi korban ini dapat menjadi berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. di samping memikirkan secara serius tentang bagaimana materi tentang orang Afrika Amerika dan kelompok etnis yang lain dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum secara berangsur-angsur. Dalam pendekatan ini. dan bagaimana siswa. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Tidak realistis untuk mengharapkan guru berpindah secara langsung dari kurikulum yang amat berpusat pada aliran utama ke pendekatan yang berfokus pada pembuatan keputusan dan aksi sosial. Pergerakan dari tahap awal ke tahap lebih tinggi dalam mengintegrasikan materi multikultural dapat terjadi secara bertahap dan kumulatif. dapat mempengaruhi sistem politik dan sosial pada masyarakat AS. Satu pendekatan. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendekatan terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural. Empat pendekatan untuk integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum sering dipadukan dalam situasi pengajaran aktual.

Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ini justru dapat memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika saat ini. 2) Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman. kurangnya pengetahuan guru tentang kelompok etnis. Beberapa faktor memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural di sekolah. Empat pendekatan untuk integrasi materi etnis ke dalam kurikulum dapat diidentifikasi pada subunit ini. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 4) Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Agama Protestan dipandang sebagai agama yang sangat menekankan adanya kerja keras sebagai bentuk kegiatan peribadatan.Petunjuk Jawaban Latihan 1) White Anglo-Saxon Protestants. ras. memvalidasi. nilai. Pada pendekatan kontribusi. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. budaya dan sejarah dari kelompok etnis. dan memperingati budaya siswa kulit berwarna. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. yaitu kelompok budaya yang dominan di masyarakat Amerika Serikat yang dicirikan dengan: orang kulit putih (White). Faktor tersebut fmeliputi penolakan ideologis. dan terlalu beratnya guru bertumpu pada buku teks. Rangku man Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ternyata berdampak negatif bagi siswa yang dominan dan siswa kulit berwarna. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. yang mendapat pengaruh kebudayaan Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. pahlawan. komponen 2-24 Unit 2 . Kurikulum justru memperkuat perasaan keliru tentang superioritas dari siswa aliran utama dan gagal merefleksikan. budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. 3) Empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum adalah a. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c.

Pendekatan aditif terdiri dari penambahan materi. Pendekatan tindakan sosial mencakup semua elemen pendekatan transformasi. Dalam pendekatan transformasi. Pendekatan ini berupaya menjadikan siswa agen perubahan yang reflektif dan kritik sosial. dan sifat kurikulum diubah untuk memungkinkan siswa melihat konsep. mengumpulkan data yang terkait. buku teks. Indian Amerika. ekonomi dan politik yang ada adalah: a. struktur. konsep. 3) Kurikulum yang mendukung. kurikulum Afrosentris d. Pendidikan Multikultural 2-25 . kurikulum berpusat pada Native Americans. 2) Faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural adalah: a. d. isu dan problem dari perspektif etnis yang berbeda. hari libur dan elemen yang lain yang berhubungan dengan kelompok etnis ditambahkan pada kurikulum tanpa mengubah strukturnya.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. tema.Struktur sosial yang beraneka ragam sehingga sulit berkonsolidasi. membuat keputusan reflektif. dan perspektif ke dalam kurikulum. dengan strukturnya yang tetap tidak berubah.Budaya daerah yang tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. dan mengambil tindakan untuk mengimplementasikan keputusan mereka. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. tujuan.budaya. dan materi pelajaran di Amerika Serikat saat ini lebih berfokus pada: a. mengklarifikasi nilai-nilainya. b. White Anglo Saxon Protestan b. ditambah elemen yang memungkinkan siswa mengidentifikasi isu sosial yang penting. kurikulum yang berpusat pada aliran utama c.Tantangan ekonomi yang dihadapi kelompok minoritas. memperkuat. kelompok orang Afrika Amerika d. yang memandang multikultural sebagai c. dan membenarkan struktur sosial. Hispanis c. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Sebagian besar kurikulum. kurikulum multikultural b.

6) Ciri khas pendekatan aditif adalah : a. konsep. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. c. struktur. isu. b. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 5) Ciri khas pendekatan kontribusi adalah : a. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.4) Pendekatan yang paling luas dan paling sering digunakan dalam mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum adalah : a. b. konsep.penambahan materi. tujuan dan karateristik dasarnya.penambahan materi.ada perubahan dalam tujuan. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. konsep.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar.ada perubahan dalam tujuan. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah.ada perubahan dalam tujuan. 2-26 Unit 2 . dan perspektif fundamental dari kurikulum. atau masalah yang dipelajari dalam unit. struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum. dan perspektif fundamental dari kurikulum. tujuan dan karateristik dasarnya. 7) Ciri khas pendekatan aksi sosial adalah : a. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. tujuan dan karateristik dasarnya. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur.penambahan materi. b. d. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. isu. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. atau masalah yang dipelajari dalam unit. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. c.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. struktur.mencakup perubahan struktur. d.mencakup perubahan struktur. c.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar.

dan perspektif fundamental dari kurikulum menjadi ciri khas dari pendekatan : a. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 X 100 %. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.d.mencakup perubahan struktur. nilai. struktur. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 10) Membantu siswa memperoleh pengetahuan. 8) Sudah adanya perubahan dalam tujuan. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d.Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompokkelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi menjadi tujuan utama dari : a.Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. isu. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c.pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Hitunglah jawaban Anda yang benar. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. penguatan stereotipe dan salah konsep merupakan dampak negatif dari : a. adanya studi mengenai karakteristik ’aneh’ dan eksotis kelompok multikultur. Pendidikan Multikultural 2-27 . atau masalah yang dipelajari dalam unit.Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 9) Pandangan yang menganggap remeh budaya etnis kelompok minoritas.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda harus mengulangi Subunit 2. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. 2-28 Unit 2 . Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. terutama bagian yang belum Anda kuasai.

Yaitu White Anglo Saxon Protestant. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama. Banks. 10) d. James A. 3) b.White Anglo Saxon Protestan. Kelompok WASP 5) c. Sebuah karya dari Plato. 2) b. 7) d.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) b. Kurikulum ini berpihak pada kelompok status quo (kelompok yang ingin mempertahankan keadaan sebagaimana adanya). Pendidikan Multikultural 2-29 . Kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. yang memandang multikultural sebagai Penentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Judith M. Multikulturalisme 6) a. 9) a. Banks. Tekanan pada kata pendidikan. Beck Matustik 8) c. WASP merupakan budaya yang paling dominan di Amerika Serikat. Kelompok tradisional Barat. Horace Kallen 2) a. 3) a. 4) b. Martin J. Republik. Green. James A. Komunikasi Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) a.

Pendekatan Kontribusi (the contributions approach) 10) d. 5) a. 8) c.4) a. konsep. Pendekatan ini bisa dilakukan dengan cepat tanpa usaha dan latihan keras. Pendekatan kontribusi (the contributions approach). tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. 7) d. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) 9) a. Mencakup perubahan struktur. Memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. isu. 6) b. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. Penambahan materi. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 2-30 Unit 2 . atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karateristik dasarnya.

New York: Macmillan. and gender (2nd ed.html http://www. C.cwrl. (1993).com/e/h/ho/horace_kallen.com/papers/multiculturalism/theories. class. Kalen.).com/ http://pagead2. Massachusetts : Allyn and Bacon Sleeter.A.htm http://www. H. & Grant.utexas..start-at-zero.funderstanding. Multicultural Education: Issues and Perspectives.Daftar Pustaka Banks. Making choices for multicultural education: Five approaches to race.talkaboutculture.com/ http://www. http://en.googlesyndication. C.allexperts. J. 1993.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html Pendidikan Multikultural 2-31 . Needham Height.com/theories.htm http://www.

Unit KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI BERBAGAI NEGARA Pendahul uan 3 Sutarno P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. nasional dan universal. kita melihat para pemain sepakbola dalam tim nasional Italia. Dalam dunia olahraga. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. Anda harus membaca secara cermat. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari tiga subunit. Jerman yang terdiri dari multikultural. Saudara. Tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. Agar dapat memahami karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara secara mendalam. Inggris. Belanda. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di AS 2) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Inggris 3) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Kanada 4) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Australia 5) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara Asia 6) Mampu menganalisa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 7) Mampu mengidentifikasi budaya lokal. Begitu juga dalam bidang yang lain. nasional. dan internasional. Anda lihat dalam kenyataan ada banyak latar belakang kultural yang berbeda di dalam segenap kehidupan masyarakat lokal. Perancis. yaitu: 1) Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara 2) Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 3) Wawasan multikultural: Budaya lokal. serta menganalisis . Secara khusus. nasional dan universal. Untuk mencapai tujuan di atas. pada saat ini semua negara di dunia terdiri dari multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-1 .

Jangan lupa. Selamat membandingkan karakteristiknya! berbagai budaya di dunia dan temukan 3-2 Unit 3 . untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.

Sejak Perang Dunia II. Beberapa imigran ini seperti orang Asia. Populasi etnis dan imigran telah meningkat secara signifikan di Australia dan Kanada sejak PD II. Australia. dan Turki telah bermigrasi ke negara di Eropah Utara dan Barat dalam jumlah besar. dan Swiss. nantinya bisa kita gunakan untuk menelaah fenomena yang terjadi di tanah air. Pendidikan Multikultural Amerika Serikat Pendidikan di AS pada mulanya hanya dibatasi pada imigran berkulit putih. persoalan politik atau sebab yang lain. Baru tahun 1934 dikeluarkan Undang Undang Indian Reservation Reorganization Act di daerah reservasi suku Indian.Berikut ini akan diuraikan karakteristik Pendidikan Multikultural dari beberapa negara untuk menunjukkan bahwa persoalan multikultural setiap negara itu ada yang bersifat unik dan perlu penanganan yang unik pula. Belanda. Jerman. dan Suku Aborigin di Australia. Boston tahun 1636. dan India Barat dan Afrika Utara dan Indocina di Perancis telah berdatangan dari daerah koloni sebelumnya. . Kelompok seperti orang Italia. Kelompok seperti orang Jamaika di Inggris. Sebagian besar kelompok imigran dan etnis di Eropah. Dengan mengenali fenomena kekhasan multikultural itu. Yunani.1 ini kita akan mencoba mengenali karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara.Subunit 1 Karakteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Beberapa imigran Eropah Selatan dan Timur telah tinggal di negara-negara Eropah Barat dan Utara dalam usaha menaikkan taraf hidup. sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambridge. beberapa kelompok imigran telah tinggal di Inggris dan di negara Eropah daratan seperti Perancis. orang Algeria di Perancis. menghindari perang. Pada Subunit 3. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. di samping hal-hal umum yang berlaku pada semua negara. dan Kanada menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami oleh kelompok etnis di AS. Swedia. Mengapa? Karena tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-3 .

Kuba) yang disebut Hispanis. White Anglo Saxon Protestan (WASP) Pendidikan di AS didominasi oleh budaya dominan yaitu budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok berkulit putih (White) yang kebanyakan berasal dari Inggris. tradisi ini diperkenalkan dan dipertahankan oleh orang Inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan ketrampilan mereka. Kelompok etnis seringkali disatukan oleh ciri budaya. WASP tidak saja dianut oleh orang Inggris. Pengakuan sebagai kelompok etnis oleh orang lain seringkali merupakan faktor yang berkontribusi untuk mengembangkan ikatan identifikasi ini. Keyakinan orang Inggris itu dilandasi oleh moralitas agama Protestan yang diasumsikan sebagai agama yang paling kuat mendorong orang bekerja keras dan produktif. perlu terlebih dahulu dijelaskan pengertian kelompok etnis. Sebelum membicarakan kelompok etnis yang ada di Amerika. yang sebagian besar anggotanya didominasi oleh jemaat gereja Protestan. WASP adalah sebuah tradisi tentang siapa yang seharusnya menjadi penguasa di Amerika Serikat. atau yang berbahasa Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. Untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh tentang kelompok etnis di Amerika Serikat berikut ini akan disajikan masing-masing kelompok etnis yang hidup di Amerika Serikat. ritual.2 Reservasi Suku Indian Canyon de Chelly Tujuan pendidikannya adalah proses Amerikanisasi. Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain. 1987).1 Suku Indian Apache Navajo di Gambar 3. tetapi semua White Americans karena dalam kenyataannya kelompok kulit putih ini memiliki pendapatan tinggi. atau agama. Pada awalnya. Puerto Rico. biasanya berdasarkan keturunan (Smith. Di samping itu ada sekolah yang di dalamnya terdapat imigran berbahasa Spanyol (Mexico.Gambar 3. 1. Belakangan. . perilaku. mempunyai prestasi kerja yang tinggi. bahasa.

3-4 Unit 3 .

maupun Asia selama lima ratus tahun. 4. Kelompok etnik ini pada tahun 1960-an melakukan gerakan hak sipil yang memenangkan secara legal berupa penghapusan diskriminasi ras. Gambar 3. terjadi perubahan hubungan antara white dan black Americans dengan native Americans. termasuk penghapusan diskriminasi sekolah. Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans) Native Americans adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang. Orang Amerika Keturunan Asia (Asian Americans) Yang termasuk dalam kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari Cina dan Jepang. Amerika sejak 1619 sampai dengan abad 18. yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865.3 Suku Apache (Native Americans) 3. Orang Cina Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Pendidikan Multikultural 3-5 . serta penggunaan fasilitas umum. Kini. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar dan hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak dalam The Thirteenth Amandment to the Constitution. Korea. Baru tahun 1924. Bangsa India ini disebut penduduk asli karena telah ada di benua Amerika sebelum terjadi gelombang migrasi dari kelompok etnik dari Eropah. Tiga kelompok terakhir ini dikenal di As sebagai Recent Asian Immigrants. Afrika. makin banyak orang African Americans yang mencapai kedudukan puncak kekuasaan sosial. disusul orang Vietnam yang baru masuk ke AS dalam beberapa tahun terakhir ini. di samping imigran dari Filipina. Sejarah mencatat bahwa hampir semua migran memperlakukan mereka secara tidak adil. ekonomi. dan politik. bekerja pada jenis pekerjaan kasar dengan jumlah pengangguran dua kali lebih besar dari orang kulit putih. hak sipil. Jumlah mereka di AS diperkirakan 10 juta orang yang tinggal di bagian barat benua. Orang Amerika Keturunan Afrika (African Americans) Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnik dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi ke dunia baru.2. Masalah umum yang dihadapi oleh kelompok ini adalah pendapatan yang rendah.

Gambar 3. Jumlah keturunan Hispanic Americans diperkirakan 12% dari jumlah penduduk AS. Hispanis/Hispano biasanya hanya diterapkan pada Spanyol. nama yang diberikan oleh orang Rowawi selama periode Republik Romawi pada seluruh Iberian Peninsula. orang-orang mereka dan budayanya dipandang sebagai Hispanic. berpendapatan menengah dan tidak miskin jika dibandingkan dengan Hispanis lainnya. Orang Jepang Amerika (Japanese Americans) adalah imigran Jepang yang merupakan bagian dari Asian Americans yang mulai berdatangan ke AS tahun 1860-an. Mereka dikenal sebagai pekerja keras di wilayah Barat AS. Pada umumnya keturunan Mexico . orang-orang dan budayanya. Kini sekitar 1 juta orang Kuba hidup di AS dan rata-rata berpendidikan tinggi. Puerto Rico dan Cuban American (Cuba). Cuban Americans merupakan kelompok etnik orang Amerika keturunan Kuba yang berimigrasi ke AS setelah tahun 1959 akibat revolusi sosial. Dalam bahasa Spanyol. Ekspansi ini terutama berpusat pada benua Amerika. New Mexico. yang terdiri dari semua negara-negara benua Amerika yang menjadi bagian dari Kerajaan Spanyol. Orang Amerika yang Berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans) Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa Latin Hispanus. kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk pada Spanyol dan orang Spanyol. Dengan ekspansi Kerajaan Spanyol. mewarisi budaya nenek moyang orang Spanyol. Hukum imigran tahun 1920-an menghentikan imigrasi orang Jepang ke benua Amerika. dan selanjutnya. yang merupakan kata sifat dari Hispania. Mexican American (Meksiko). Hispanis Amerika merupakan kelompok etnik yang dapat dikatakan mewakili tiga budaya. sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan Orang Brazil yang berbahasa Portugis) secara umum disebut Luso/Lusitanis. sebagai pembeda dari Anglo yang digunakan untuk menunjuk pada Inggris dan bahasa Inggris. Jadi. khususnya pada apa yang disebut Hispanis Amerika (Hispanic America). dan Chicago. Untuk jaman modern Iberian Peninsula mencakup Spanyol dan Portugal.4 Huruf Cina 5. Orang Jepang jumlahnya sedikit dan dikenal selalu menghindari prasangka dan diskriminasi langsung sebagaimana yang terjadi atas orang Cina. Negara-negara ini.Americans yang tercatat memasuki Amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1870-an. termasuk Cina sendiri. Warga puerto rico yang jumlahnya sekitar tiga juta orang di AS ini memiliki identitas etnis berupa kemampuan berbahasa Spanyol dan status sosial ekonominya lebih tinggi. Di dalam era modern. “Spanyol Amerika” adalah Hispano-amerika. 3-6 Unit 3 .Amerika merupakan orang miskin yang jumlahnya diperkirakan dua kali lipat rata-rata dari kemiskinan nasional. Persentase ini cenderung meningkat cepat karena migrasi dan tingkat kelahiran yang tinggi. Pertumbuhan orang Cina di AS kini sangat cepat dibandingkan pertumbuhan orang Cina di berbagai belahan dunia. orang-orang dari Spanyol menyebar ke seluruh dunia dan menciptakan koloni baru. Di antara hispanis ini kurang lebih 2/3 nya adalah Mexican American tinggal di Texas.

Demikianlah wajah pluralis AS yang disertai gelombang hak asasi manusia membangkitkan semangat baru untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih demokratis. Kelompok etnis ini mendapat perlakuan yang sama. Selain itu masuk pula imigran Asia. Kelompok ini ditambah imigran dari Hongkong. Taiwan. Memang pernah terjadi kebijakan di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang Jerman. Sesudah perang saudara meletus pertengahan abad 19. Irlandia. White Ethnic Americans White Ethnic Americans merupakan kelompok orang Amerika berkulit putih yang menyatakan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. terutama Cina dan Jepang sebagai tenaga kerja dalam pembangunan jalan kereta api di Pantai Barat (California). Persebaran penduduk kelompok Hispanis di Amerika berdasar sensus tahun 2000. pengaruh kesetaraan ini melahirkan pedagogik yang memberikan Pendidikan Multikultural 3-7 .Gambar 3. akhir abad 19 dan awal 20 terjadi gelombang imigran Yahudi dari Eropah Timur yang mengalami pengejaran. dalam bidang pendidikan. Siswa ini telah menjadi mayoritas di distrik sebagian besar sekolah di dua puluh lima negara bagian seperti California. Sesudah Perang Dunia II gerakan Civil Rights Movement (Gerakan Hak-hak Sipil) terutama di bawah Dr Martin Luther King telah menghasilkan praktek pendidikan yang tidak membedakan warna kulit. Masuknya etnis karena migrasi pekerja atau budak dari Afrika mengembangkan budayanya yang khas. walaupun sudah dipengaruhi budaya Amerika. mereka digolongkan dalam kelompok etnik non-WASP. Selain etnis di atas. Kini. Ahli demografi memprediksikan bahwa siswa kulit berwarna berkisar 46 % dari populasi usia sekolah negara menjelang tahun 2020. namun mereka juga menjadi semakin miskin. Sekitar satu dari lima anak di AS yang keluar sekolah adalah karena miskin dan 15 juta anak di negara hidup berada di tangan perempuan. Presiden Abraham Lincoln memberikan pendidikan terhadap veteran perang etnis Negro dan pendidikan bagi anak-anaknya.5. Bukan hanya siswa menjadi meningkat ragamnya nanti. Jadi. Vietnam dan Korea. 6. Italia dan Polandia. Cina. Jurang pemisah antara 85 % masyarakat AS dan yang miskin 15 % dari penduduk semakin neluas.

dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan. dan pendidikan. Sekalipun secara hukum. Jika tahun 1990 an sekolah untuk semua rakyat (publik school) dibiayai oleh negara bagian. Untuk mewujudkan tujuan tersebut muncullah gagasan mengenai pendidikan yang cocok untuk masyarakat yang pluralistis itu. Inilah yang dikenal dengan Charter School. etnis Cina yang bermigrasi sesudah perang dingin. Meskipun oleh pemerintah Inggris telah berusaha memperbaiki taraf kehidupan kelompok kulit berwarna ini. Diperlukan perubahan di dalam tujuan pendidikan. Gerakan wanita bermula di akhir tahun 1700-an dan awal yahun 1800-an. 3-8 Unit 3 . dan Karibia. dan banyak wanita yang mulai melakukan kampanye menuntut reformasi. Perubahan seperti revolusi Amerika dan Prancis mendorong gagasan mengenai ”kesamaan” dan ”kebebasan”. Pada awalnya Inggris terkenal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultur ketika kedatangan tenaga kerja untuk pembangunan dari kepulauan Karibia dan India. proses belajar mengajar mengajar juga kedudukan sekolah di dalam masyarakat yang pluralistik.kesempatan dan penghargaan yang sama terhadap semua anak tanpa membedakan asal usul serta agamanya. Pendidikan Multikultural di Inggris Pendidikan Multikultural di Inggris terkait dengan perkembangan revolusi industri pada tahun 1650-an. Di Indonesia kita menghadapi masalah bukan terutama antar bangsa seperti di Amerika melainkan antar suku bangsa atau sub etnis yang pluralistis. Vietnam (imigran gelap melalui perahu). Namun pengalaman multikultural antar bangsa juga dimanfaatkan sebagai bahan introspeksi untuk menyelesaikan masalah Indonesia. Ada kelompok minoritas Meksiko. Ide ini mendapat dukungan kuat selama tahun 1800-an. dengan kebudayaannya masing-masing diberi kesempatan untuk menyelenggarakan pendidikannya sendiri atas biaya negara. kurikulum. Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan untuk memberikan suara. Pendidikan Multikultural berkembang di dalam masyarakat multikultural Amerika yang bersifat antarbudaya etnis yang besar yaitu budaya antarbangsa. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. ternyata di dalam masyarakat terlihat adanya pembedaan-pembedaan di dalam perumahan. Pada tahun 1792. mengemukakan keyakinannya dalam persamaan hak untuk pria dan wanita. sistem pendidikan tidak mengenal perbedaan tetapi di dalam kenyataan masih terdapat prasangka buruk terhadap etnis lain. Masalahnya bagaimana menghargai kebudayaannya masing-masing kelompok etnis agar supaya kekayaan dari masing-masing budaya kelompok tersebut dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk masyarakat AS. maka sekarang kelompok etnis khusus. seorang penulis Inggris bernama Mary Wollstonecraft menerbitkan A Vindication of the Rights of Woman. tenaga kerja.

Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti.Pendidikan Multikultural berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki Inggris. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. Pada tahun 1981 terjadi perubahan yang signifikan dengan terbitnya British Nationality Act yang menghendaki agar Pendidikan Multikultural bukan hanya terlihat di bidang pendidikan namun juga forum-forum pendidikan masyarakat seperti jaringan televise BBC. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal.bahasa Inggris sebagai bahasa kedua . Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kolompok imigran : .menuntut pendidikan yang lebih baik . Hal ini diperkuat oleh politik imigrasi melalui undangundang Commonwealth Immigrant Act tahun 1962 yang mengubah status kelompok kulit berwarna dari kelompok imigran menjadi “shelter” (penghuni tetap). Demikian juga dalam penulisan sejarah Inggris raya yang kurang menguntungkan kelompok minoritas. namun masih terdapat perlakuan yang diskriminatif sehingga memunculkan berbagai gerakan yang berlatar belakang budaya. yaitu kelompok liberal (orang putih) bersama dengan kelompok kulit berwarna..meminta untuk memenuhi tuntutan National Union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan oleh masyarakat multi rasial. Namun pelaksanaan kebijakan ini memungkinkan terjadinya diskriminasi. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar berarti memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. Pada tahun 1968 didirikan Select Community on Race Relations and Immigration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigrasi. Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. pluralisme dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama. Pendidikan Multikultural terjadi karena dorongan dari bawah. Hal ini tidak lepas dari pemikiran kelompok progresif di Universitas Birmingham yang melahirkan studi budaya (cultural studies) pada tahun 1964 yang mengetengahkan pemikiran progresif kaum terpinggirkan yang didukung oleh Kaum Buruh (Labor party). Negara ini berusaha keras Pendidikan Multikultural 3-9 . (Tilaar. Kelompok kulit berwarna tidak kompetitif dengan budaya dominan yang menguasai sumber pendidikan. 2004).Merumuskan bahwa pengertian seperti integrasi.penggantian istilah imigran dengan masyarakat multirasial (multiracal society) . Pendidikan Multikultural di Kanada Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkannya dengan negara lain. asimilasi. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. .

Belanda dan Polandia. Demikian pula di dalam pendidikan oleh Ontario Heritage Language Programme yang didirikan tahun 1977 memberikan bantuan terhadap pengajaran bahasa etnis yang bermacam-macam sesudah jam resmi sekolah. 4. Etnis asli ada sekitar 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. terutama kelompok kulit berwarna (black population). Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Toronto menjadi pusat konsentrasi imigran asing. Etnis terbesar dari Perancis dan Inggris selanjutnya dari etnis lain seperti Jerman. Pada tahun 1972 didirikanlah Direktorat Multikultural di dalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural.. 3-10 Unit 3 . Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Alberta. Di propinsi Manitoba.pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal. Imigran dari Eropah (terutama Belanda. Ukraina dan Jerman) dan Asia (Jepang. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. Diberikan penataran guru untuk menyebarluaskan sumber-sumber yang bebas dari prasangka.untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. Asia Selatan. Saskacthewan diijinkan memberikan bahasa di luar bahasa Inggris dan Perancis sampai 50 % dari jumlah jam di sekolah. Ukraina serta etnis lain. Pendidikan Multikultural di Kanada berbeda dengan negara tetangganya AS karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. 2. Cina. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multi kulturalisme (1971) yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Italia. India. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Percampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis. dan hubungan positif antarras.alokasi dana untuk memajukan hubungan harmonis antarras . Jerman. Cina) dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Upaya tersebut melahirkan Canadian Multiculturalism act (1988) yang isinya antara lain : . integrasi social. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanda dapat diidentifikasi atas empat kelompok : 1. Kedatangan Inggris setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambah etnis Perancis yang terlibat Perang Kemerdekaan Amerika 1776.memelihara budaya dan bahasa asli .memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda .kesempatan yang sama untuk berpartisipasi . 3. Sesudah PD II terjadi banjir imigran dari Italia. Pada tahun 1960-an terjadi perkembangan ekonomi Kanada yang membutuhkan tenaga terdidik untuk memenuhi kebutuhan metropolitan. Kurikulum dikaji ulang untuk dilihat hal-hal yang mengandung stereotipe dan prasangka antaretnis. penduduk asli Indian. namun masing-masing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. penataran guru. Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang karena perdagangan bulu binatang.

2004). atau antara kebudayaan yang dikenalnya di rumah dengan kebudayaan di sekolah. Dampak dari perubahan kebijakan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya. (Tilaar. Di dalam kaitan ini Pendidikan Multikultural diarahkan kepada memperkuat keadilan sosial dengan menentang berbagai jenis diskriminasi dan etnosentrisme.Pendidikan kelompok budaya yang berbeda. Model ini merupakan suatu pendidikan khusus pada anak dari kelompok budaya yang berbeda. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa isi budaya (cultural content) di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Secara terinci Magsino (1985) mengidentifikasi 6 jenis model Pendidikan Multikultural: 1.Pendidikan Multikultural yang bertujuan untuk adaptasi serta pendidikan untuk memelihara kompetensi bikultural. Model ini mengatasi pendekatan kelompok spesifik. Model ini merupakan pendekatan liberal pluralis yang melihat perbedaan budaya sebagai hal yang berharga dalam masyarakat.Pendidikan untuk memperdalam saling pengertian budaya. Akibatnya. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang sama dengan mengurangi perbedaan antara sekolah dan keluarga. serta melembagakan hubungan rasial di distrik sekolah. Sejak 1993.Kebijakan ini diterima dengan baik oleh kelompok imigran. 6. beberapa dewan pendidikan seperti Vancouver School Board melaksanakan penataran guru-guru untuk Pendidikan Multikultural. terutama imigran Ukraina dan Jerman. Tujuan model ini adalah mempertegas adanya kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. Model ini merupakan suatu upaya rekonstruksi dari keanekaan budaya yang diarahkan kepada terbentuknya budaya nasional. 5. Pendidikan Multikultural 3-11 . karena karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat.Pendidikan “emergent society”. identifikasi dan mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi secara cross-cultural dengan mendapatkan pengetahuan tentang bahasa atau kebudayaan yang lain. 3. Model ini bertujuan untuk memupuk sikap menerima dan apresiasi terhadap kebudayaan kelompok yang berbeda. 4. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. Mengakui adanya partikularisme dengan tetap mempertahankan kurikulum dominan. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. mendirikan komite penasehat untuk hubungan rasial.Pendidikan akomodasi kebudayaan. Pendidikan Multikultural Di Australia Australia tidak dapat menahan masuknya orang Asia sehingga dia tidak dapat menutup ekonominya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. politik.Pendidikan “accomodation and reservation” yang berusaha untuk memelihara nilai-nilai kebudayaan dan identitas kelompok yang terancam kepunahan. sedangkan yang utama adalah bagaimana mencapai kemajuan akademis. Model ini bertujuan membantu anak untuk menguasai bahasa resmi serta norma dominan dalam masyarakat. 2. dan sosial masyarakatnya.

Kebijakan tersebut adalah sebagai berikut : “ Di dalam masyarakat multi budaya. kepercayaan. d. baik sebelum maupun sesudah kolonisasi bangsa Eropah. Menyusul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Philip. pendidikan “community language” yaitu bahasa yang digunakan di dalam suatu masyarakat tertentu. Ada pakar yang berpendapat bahwa Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima 3-12 Unit 3 . Masing-masing orang tidak hanya harus menyatakan perasaan yang psitif terhadap warisan budayanya sendiri tetapi juga harus mengalami seperti perasaan terhadap warisan budaya orang lain. Pendidikan Multikultural Australia mempunyai wajah yang spesifik. Yaitu adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir dari negerinya karena masalah agama. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986) semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. pendidikan untuk kaum migran bersifat pasif.Aborigin.” Tujuan Pendidikan Multikultural adalah : a. memiliki citra diri yang positif (a positif self image). Memperluas kesadaran akan penerimaannya sebagai seseorang yang mempunyai identitas nasional Australia tetapi juga akan identitas yang spesifik di dalam masyarakat multi budaya Australia. penduduk asli Australia berasal dari benua Asia. Tingkah laku yang memperkuat keselarasan antaretnis. Artinya anak kaum imigran menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan yang ada. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Program Pendidikan Multikultural antara lain berbentuk bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. Menemukan kesadaran dan kontribusi dari berbagai latar kebudayaan untuk membangun Australia. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Bahkan informasi terakhir pelajaran Bahasa Indonesia sudah dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dasar. Karena ada kesulitan dalam penggunaan bahasa Inggris bagi anak imigran diberikanlah bantuan laboratorium bahasa. masing-masing orang memiliki hak atas integritas budaya. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. dan untuk pemahaman dan penghargaan terhadap perbedaan. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). nilai-nilai yang berkaitan dengan multikulturalisme. Dewasa ini hampir semua sekolah di Australia telah melaksanakan Pendidikan Multikultural. Pengertian dan menghargai bahwa Australia pada hakekatnya adalah masyarakat multibudaya di dalam sejarah. Pelaksanaan Pendidikan Multikultural dapat dibedakan tiga fase perkembangan yaitu dari politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). Pengertian antar budaya melalui kajian-kajian tentang tingkah laku. Hingga tahun 1970-an kurikulum masih terpusat hingga menyulitkan di dalam menyesuaikan dengan kebutuhan multietnis Australia. c. Kedua. Ketiga. b. e. terutama Partai Buruh.

ungkapan Berhadaphadapan Selalu tepat waktu. Mencarig informasi. kemandirian. ungkapan keramahtam Berdasarkan senioritas. lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization). sekarang tugas anda adalah mencari sumber di internet yang membicarakan tentang Pendidikan Multikultural di negara Asia. emosi Berdasarkan status dan umum Konteks historis Ara . Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri itu. Nah. Lalu bagaimana dengan Malaysia? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multietnik di Asia. tidak ada kesimpulan Menyadari senioritas. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera.kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Bagian kelompok. untuk memperoleh gambaran yang lebih lengkap dan mendalam. Merayu. saat diam untuk Dipimpin oleh senior. mencari rasa kelompok. diatur Pada waktunya untuk Jepan Membangun b hubungan dan menciptakan Untuk menghangatkan. Perbandingan Pola Budaya antara orang Amerika. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. kemurahan hati. Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat.waktu Lingkaran. kesopanan ”Tidak” secara tidak Hierarkhi. berputarputar Jenis pakaian. Awalnya Jepang terdiri dari ras penduduk yang homogen tetapi kemudian berubah karena banyak pekerja masuk dari luar. pada waktu. Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara di Asia Bagaimana di Cina ? Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas. Silahkan Anda buka beberapa situs yang disarankan dalam inisiasi dan tugas web Anda. Jepang? Jepang telah berubah dari masyarakat multietnik menjadi multikultural. ahli dilibatkan tak langsung pada tugas Kebudayaaan yang kaya. Jepang dan Arab dalam situasi rapat Bersama Tujuanma budaya Pembukaan Pengikutsertaan Nor Merumuskan rencana tindakan Langsung ke tujuan Diharapkan dari semua yang hadir Amerika Gambaran diri Penggunaan bahasa Komunikasi non verbal Orientasi ruang Orientasi waktu Kesamaan. persaingan Pernyataan langsung pada Informal.

Pendidikan Multikultural 3-13 .

berorientasi ke masa (Liliweri. sedangkan paham konservatisme lebih memberi kekuasaan yang besar pada kontrol pusat yang berdampak dipertahankannya kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama yang kristiani. keputusa mengacu pada Menutup Kesimpulan. 2005: 383) Nor ma Amerika rapat pertama g yang penting Berdasarkan informasi. 3-14 Unit 3 . Pandangan beoliberalisme percaya pada kekuatan pasar dan memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. mengamati Jepan Ara b Intuisi. Pendidikan Multikultural di AS berkembang di dalam masyarakat multikultural yang bersifat budaya antar bangsa. sanjungan/kekag uman. 1) Kemukakan pendapat Anda mengenai karakteristik Pendidikan Multikultural di AS ? 2) Jelaskan perbedaan antara pandangan neoliberalisme dan neokonservatisme dalam memandang Pendidikan Multikultural di Inggris? 3) Jelaskan perbedaan kebijakan politik antara Kanada dengan Amerika dalam menerapkan Pendidikan Multikultural ? 4) Apa yang menjadi kebijakan pemerintah Australia dalam menerapkan Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan a. Kebijakan masih dalam taraf asimilasi karena masih kuatnya didominasi kelompok WASP. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendidikan Multikultural di berbagai negara. hierarkhi. rencana tindakan. umur/senioritas.berorientasi ke masa depan Berdasarkan Pengambi fakta. perorangan. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial.2 mengenai karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. kesepakatan kelompok Akan membicarakan dengan yang Mencari informasi. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3. mendengarkan. berorientasi pada tindakan. b. lan ambil resiko. kepercayaan religius. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. keselarasan kelompok. Nilai yang Budaya diterapkan langsung. latar belakang historis Berorientasi pada pertemuan di Keramahan.

Pendidikan Multikultural AS berkembang di dalam masyarakat budaya antarbangsa. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Negara ini berusaha memandirikan ekonominya dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. etnis Inggris. maka Australia mengubah kebijakan politiknya dari White Australia policy ke multikultural policy.c. politik. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multikulturalisme yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. sedangkan yang utama adalah mencapai kemajuan akademis. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. Karena banyaknya imigran dari Asia dan Pasifik di Australia. Kebijakan politik Kanda berbeda dengan negara tetangganya Amerika Serikat karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. Kelompok minoritas tidak mampu berkompetitif dengan budaya dominan. dan imigran dari Eropah dan Asia yang dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut: Rangkuman Tujuan Pendidikan Multikultural AS lebih condong pada proses Amerikanisasi. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar memperkecil kesempatan kelompok minoritas mendapat pendidikan yang layak. namun masih terdapat perlakuan yang dekriminatif sehingga memunculkan gerakan yang berlatar belakang budaya. dan sosial masyarakatnya. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama Kristiani. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa materi budaya di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang. Konsep dan kebijakan Pendidikan Multikultural Kanada bertujuan memajukan bangsa sebanding dengan negara lain. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat diidentifikasi atas empat kelompok: Etnis asli yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Namun pelaksanaan kebijakan ini masih diskriminatif. d. sosial dan politik. walaupun masih mendapat tentangan yang kuat dari kelompok yang dominan yaitu WASP yang menguasai sektor ekonomi. Pendidikan Multikultural di Inggris berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki negara itu. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Pendidikan Multikultural 3-15 .

kelompok imigran yang menduduki kekuasaan d. 2) Negara yang awal berdirinya bersifat monokultur adalah: a. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. White Anglo Saxon Protestan. Imigran pertama berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir karena masalah agama. b. kelompok neokonservatif 3-16 Unit 3 . Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang dipandang memajukan Amerika karena pengetahuan dan ketrampilan adalah kelompok : a. Australia mengalami problem dalam menghadapi jumlah dan cepatnya perkembangan imigran dari bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. Akibatnya. kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Kanada d. Native Americans. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat. terutama Partai Buruh. Australia 3) Pendidikan multikultural di Inggris terjadi karena dorongan dari : a. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. kelompok konservatif c. Amerika c. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy.Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Asian Americans. namun masingmasing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Inggris b. d. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. b. Hispanic American c.

kurikulum terpusat dan pendidikan untuk kaum imigran bersifat pasif. memelihara nilai-nilai budaya dan identitas kelompok dari kepunahan. Ciri paham neoliberalisme adalah : a.memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). b. Inggris d. d. d. b. b. Amerika Serikat b. komposisi penduduk b. Kedatangan bangsa Afrika.Ketiga.memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal.mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. 6) Negara yang merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme: a. c. Kedatangan pekerja kasar dari India dan Cina 8) Adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. rendahnya pendapatan ekonomi imigran d. c.Memberi kekuatan yang besar pada kontrol pusat. Australia 7) Imigran pertama Australia adalah: a. Pendidikan Multikultural 3-17 .Kedua. adanya kelompok yang dominan c. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. 5) Pendidikan Multikultural di Kanada bertujuan untuk: a. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986). merupakan ciri dari fase : a. c. Semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. Membantu anak menguasai bahasa resmi dan norma dominan. termasuk pencantuman pelajaran Bahasa Indonesia di dalam kurikulum sekolah dasar. adanya kurikulum yang terpusat.Pertama politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). 9) Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. Mempertegas kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. d. b. Kanada c. Bangsa Jerman yang terusir karena masalah agama.4) Pendidikan Multikultural di Kanada lebih dicirikan dengan : a. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia c.

terutama bagian yang belum Anda kuasai.Malaysia d. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.1.10) Negara di Asia yang telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy” adalah a. 3-18 Unit 3 .Jepang b. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 3. Korea Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.Indonesia c.

yang masing-masing diprogram oleh budayanya sendiri. dalam B . bayangkan kehidupan keluarga apa yang disukai dalam masyarakat yang pluralis. Suami dan istri memulai hari mereka dengan menggunakan perilaku dan benda yang terpola secara budaya sesuai dengan agen pranata dari keluarga untuk menyiapkan makan pagi dan mengantarkan anak ke sekolah (ibu) kerja sang istri dalam lembaga hukum (pengacara). Dalam Subunit 3. suami istri dapat mengadopsi bentuk budaya yang memadai untuk fungsinya secara efektif. Pada hari Minggu. Anggota dari subgroup juga harus berpartisipasi dalam sistem perilaku budaya dalam domain publik dari masyarakat yang lebih luas. Bahkan lebih dikenal daripada Indonesia sendiri. Seseorang merupakan anggota dari berbagai subgroup yang membentuk masayarakat. Masyarakat multikultur terbentuk dari subgroup yang berbeda dari yang satu dengan yang lainnya dalam berbagai latar belakang: kelas sosial. Jawa dan Bali. ras.Mengapa dipilih Cina ? Karena sekalipun jumlah mereka sedikit. Karena keterbatasan tempat. etnis. Pada malam harinya. dan keyakinan religius yang sesuai dengan sistem tindakan itu. maka hanya disajikan mengenai Cina. ide. Misalnya. Kita perlu memperoleh gambaran umum tentang kondisi ke-Indonesia-an yang beragam dan gambaran yang lebih spesifik tentang berbagai kelompok etnis dan budaya yang ada di tanah air ini. Pada titik tertentu gambaran kita adalah stereotipe. seseorang akan mengatasinya setiap hari sepanjang hidupnya. Mengapa Bali ? Karena Bali sangat dikenal sebagai tempat pariwisata budaya dunia. waktu dan kemampuan penulis. tetapi secara ekonomi sangat mendominasi negeri. Kenyataan. Budaya subgroup juga tumpang tindih dan saling menerobos satu dengan yang lain. Keluarga menggunakan pengetahuan. rangkaian ini nampak amat rumit.Subunit 2 Karakteristik Indonesia Sebagai Masyarakat Multikultur angsa Indonesia memiliki banyak budaya yang dapat memperkaya khasanah budaya nasional kita. sehingga orang tidak menjadi anggota secara eksklusif pada satu subgroup saja namun harus bergerak keluar dan masuk dari beberapa sistem perilaku budaya setiap hari dan menggunakan program budaya masing-masing sesuai di mana dia berada. seluruh anggota keluarga pergi keluar untuk makan di restoran China dan harus mengadopsi kebiasaan budaya etnis untuk jenis sistem tindakan ini. Dalam pekerjaan. Mengapa Jawa ? Karena sebagian besar jumlah penduduk Indonesia berasal dari daerah ini. Sebagai konsekuensi. budaya. gender. Sekalipun ini terlalu menyederhanakan. Orang dalam masyarakat multikultural bukan hanya menjadi anggota dari satu budaya saja. keluarga pergi ke gereja untuk subgroup yang lain di aman anggota menjadi bagian dari keyakinan dalam lingkungan metafisik Kristen.2 ini kita akan mengkaji karakteristik Indonesia yang beragam itu dan selanjutnya mengkaji beberapa etnis sebagai identitas sosial budaya. Karena jumlah penduduknya banyak maka tentunya budayanya juga mempunyai banyak pengikut. Di atas kertas.

Pendidikan Multikultural 3-19 .

psikhologis. religius. Karakteristik itu bisa dalam bentuk: 1. Kita menemui rumah makan Padang di seluruh wilayah Indonesia. Jumlah penduduk yang besar dengan ketrampilan yang rendah. Karena pada era global ini budaya lokalnya pada dasarnya merupakan bagian utuh dari budaya dunia. Negara Indonesia yang memiliki jumlah penduduk yang besar. Negara Indonesia termasuk negara yang tenaga kerjanya sangat dibutuhkan di negara lain 3-20 Unit 3 . Jumlah yang besar itu perlu disertai dengan ketrampilan yang memadai. dan terletak pada posisi silang dunia memungkinkan terjadinya perpaduan budaya yang amat kompleks. Agar siswa mengetahui siapa dirinya dan darimana dia berasal. 2002) menyatakan bahwa dengan globalisasi dan dimulainya abad Pasifik.456. bukan mengabaikan atau membeda-bedakanhya. Karakteristik Indonesia Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan. kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan sehari-hari kita telah mengalami diferensiasi status dan pernan etnis dan ras di dalam situasi sosial. Indonesia yang jumlah penduduknya 203. Intinya adalah mengakui adanya perbedaan. norma. Dia perlu mengetahui budaya lokalnya.masyarakat yang kompleks setiap orang perlu banyak pengetahuan tentang berbagai subkultur dan agen institusi yang programnya memungkinkan untuk mengatasi secara sukses kehidupan sehar-harinya. perlulah dia mengetahui wawasan multikultural. Kita bertemu dengan orang Solo (Jawa Tengah) dan Malang (Jawa Timur) yang berjaualan bakso di Jayapura (Papua). Setiap mahasiswa datang ke kampus dengan suatu identitas apakah identifikasi dengan kelompoknya ini disadari atau tidak. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. hidup di lingkungan budaya yang bagaimana dan harus berperilaku dan bersikap yang bagaimana. orang Jawa dengan orang Sunda. politis dan lain-lain. antara orang Belanda dengan orang Menado. belum membicarakan perkawinan campuran antara orang Cina dengan Madura. atau sopir angkutan kota di Bandung. Semua itu hanyalah persoalan ekonomi. budaya nasional yang ada di nusantara ini serta mengenal pula budaya dunia/universal. wilayah yang luas. Tarcisius Chin (dalam Lilian Too. termasuk dalam bidang pendidikan.000 jiwa dapat menjadi potensi yang besar dalam pengadaan tenaga yang besar. Arab. dan nilai-nilai dalam masyarakat. dan India di Makasar atau di Sorong. Anda juga bisa bertemu dengan orang Cina. yang berakar pada kepercayaan dan kebijakan yang turun temurun. Masing-masing etnis memiliki budayanya masing-masing yang tentunya menuntut kesadaran akan kebhineka tunggal ikaan yang kokoh demi terbentuknya wawasan nasional yang kokoh pula. Kita bertemu orang Batak yang menjadi pengacara di Jakarta. Dari dua isu itu saja. Terjadi mobilitas manusia antar wilayah geografi yang sangat cepat. Ada ratusan suku dengan jumlah bahasa telah menempatkan Indonesia sebagai masyarakat majemuk. ada juga kebutuhan paralel untuk mengembangkan otak bagian kanan untuk dapat menghargai tradisi. Namun jumlah yang besar saja tidak mencukupi. Seni manajemen berarti mengelola dalam konteks budaya.

dan lebih disukai di negara lain. Karena pada daerah tropis yang hanya mengenal dua musim (penghujan dan kemarau) maka mungkin saja membuat masyarakat Indonesia ini memiliki budaya yang santai dan kurang berwawasan ke depan. Persebaran penduduk yang tidak merata. Sebagian besar tenaga kerja Indonesia. Indonesia memiliki wilayah seluas 1. negaranya memiliki kekayaan besar namun warga masyarakatnya miskin. Sehingga Indonesia menduduki kelompok negara yang miskin dari segi pendapat perkapita pertahun warganya. khususnya wanita banyak yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Karena tenaga kerja Indonesia memiliki budaya yang santun dan sabar dibandingkan dengan tenaga kerja dari negara lain. Hal ini karena pengetahuan dan ketrampilannya masih rendah. 3. sedangkan pulau Indonesia itu berjumlah lebih dari 17. Sungguh ironis. Namun perlu diwaspadai bahwa perbedaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan politik adu domba yang sudah terlalu sering kita alami selama sejarah panjang bangsa ini. Posisi silang. Wilayah yang luas. Sehingga kondisi ini sering membuat mereka mudah tersulut dengan perkelahian. Jumlah yang banyak ini tentunya membutuhkan perjuangan pelayanan yang ekstra keras dari pemerintah untuk dapat melayani seluruh masyarakat Indonesia. Jumlah pulau yang banyak. Perbedaan dan kekayaan etnis. pertikaian dan bentrokan. 5.000 pulau. Namun karena kemampuannya rendah maka tenaga kerja Indonesia itu hanya berada pada sektor-sektor yang tidak begitu menguntungkan dari segi upah. Indonesia memiliki kekayaan yang melimpah namun kekayaan ini masih merupakan kekayaan yang potensial. Ada pepatah budaya Jawa yang mengatakan “ono dino ono upo” (ada hari ada nasi artinya tiada hari yang membuat kita tidak bisa makan). Persebaran pulau yang ”terhalang” oleh air laut ini menimbulkan kendala tersendiri dalam peningkatan taraf hidup maupun pembinaan pendidikan. 6. Persebaran pulau. Jadi ada kendala geografis yang membuat masyarakat di berbagai tempat di Indonesia ini kurang bisa mengatasi ketertinggalan dari daerah lain yang lebih maju.922. maka Indonesia menjadi tempat pertemuan berbagai budaya dunia. Kondisi ini dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi kelompok yang tersisih dan tinggal di daerah-daerah kumuh dan kantong-kantong kemiskinan. Pendidikan Multikultural 3-21 . 4. Amerika Serikat memang memiliki wilayah yang luas. Kualitas hidup yang tidak seimbang. 8. belum bersifat efektif.570 km persegi yang menduduki urutan 15 terbesar dunia. Indonesia terletak di antara dua Samudra (Samudra Hindia dan Samudra Pasifik) dan dua benua (Asia dan Australia) karena posisi silang ini. namun lebih berujud benua (kontinen). Kesenjangan sosial ekonomi bukan saja antar daerah namun antar masyarakat dalam wilayah yang sama. 7. Sejarah membuktikan Kekayaan alam dan daerah tropis. Sehingga hal ini memunculkan varian dari budaya dari berbagai negara.2. Bahkan warga masyarakat dari Talaud (Sulawesi) harus membutuhkan waktu selama dua minggu hingga satu bulan perjalanan untuk mengurus surat nikah. Adanya perbedaan ini dapat memperkaya budaya antar daerah dan dapat menjadi mosaik yang indah.

nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Dengan mempelajari budaya Cina itu kita mengetahui cara berpikir dan berperilaku kelompok ini sehingga bisa mengikuti pola budaya mereka dalam pergaulan sosial dan pergaulan ekonomi. Tiga contoh itu adalah tentang Cina.kedamaian dan ketenteraman. Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya Sebagai bangsa yang akan budaya. Jadi sewajarnyalah kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki Bali mengenal lebih dekat dan lebih dalam dari yang lain. Mengapa Jawa yang dipelajari ? Karena mayoritas penduduk Indonesia banyak berasal dari Jawa dan tinggal di Jawa. Gambar3. Selain itu nanti akan selayang pandang dibeberkan beberapa budaya lain dari daerah lain.Berikut ini akan disajikan beberapa etnis yang ada di Indonesia sekedar memberi wawasan akan adanya berbagai karakteristik masyarakat multikultur Indonesia.umur panjang. Konsep Budaya Cina Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan . Mengapa Bali yang dikaji? Karena Bali merupakan salah satu tempat paling eksotis di dunia yang hampir semua negara dan bangsa di dunia mengenal nama Bali. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang 3-22 Unit 3 .6 Tradisi Barongsai A.kesehatan dan . Mengapa ? Karena sekalipun jumlah orang Cina itu Cuma sedikit. . Jawa dan Bali. maka berikut ini akan dibahas etnis sebagai identitas sosial dan budaya. . Dalam tulisan ini akan dibahas tiga contoh saja dan tentunya masih sangat banyak yang dapat disajikan. tetapi budaya Cina ini termasuk budaya global yang hidup di Indonesia dan secara ekonomi kelompok ini menguasai perekonomian Indonesia.

Ling Liong Sik. ketenangan. tempat usaha. Mengapa kita mempelajari feng shui ? Karena feng shui dapat memberikan sumbangan pada pemahaman kita tentang aspek filsafat Cina yang dewasa ini populer di berbagai negara. merancang kota. membangun rumah. Presiden Asosiasi Cina Malaysia (Lilian Too. Datuk Seri Dr. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Prinsip-prinsip Feng shui yang berorientasi pada lingkungan ini menjadi dasar pemikiran Cina yang sampai sekarang masih kuat dipegang dan bahkan sekarang makin berkembang ke luar budaya Cina. feng shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam. Feng Shui adalah semua tindakan untuk menangkap serta menciptakan Chi dan memasukkannya ke tempat tinggal dan tempat kerja (Lilian Too. Feng shui telah beranjak dari konsep identitas budaya nasional. 1995: 3 Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Konsep feng shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam. arah aliran air dan sungai (termasuk juga arah jalur jalan raya). feng shui berarti angin dan air. penasehat istana Kaisar Hi Tsang. Cina menjadi konsep identitas budaya universal/global. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. dengan angin dan airnya. merancang kota. Bagi mereka.B. 2002: 2). Orang akan melakukan berbagai upaya penyesuaian untuk mendapatkan keharmonisan yang diinginkan agar pengaruh negatif dan nasib buruk tidak menimpa seseorang. Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. ketenangan. Faktor-faktor terpenting yang harus dipertimbangkan adalah bentuk bukit dan lembah (bangunan gedung sekitar yang diumpamakan bukit dan lembah). bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan. akibat yang ditimbulkan angin (feng) dan air (air). 2002: xiii) Feng shui merupakan komponen yang menguntungkan dari kebudayaan Cina. Menurut Y. Secara harfiah. Ahli seni yang paling kuno adalah Yang Yun Sang. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. Pendidikan Multikultural 3-23 . kekayaan dan kebahagiaan. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Ahli seni ini yang paling kuno adalah Yang Yun Sang yang diakui sebagai Penemu Feng Shui. yang diakui sebagai Penemu Feng Shui dan mulai dicatat pada 888 sebelum masehi (Lilian Too. seperti dengan gunuung dan sungai. dengan potensi untuk menjadi daya tarik universal. dan tempat tidur.mendapatkan paling banyak keuntungan. Praktek feng shui Cina menyatukan faktor-faktor ini dalam satu bentuk dasar yang menjanjikan terpenuhinya keempat pandangan hidup orang Cina di atas. begitu juga bentuk dan tinggi bangunan. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Secara filosofis. tempat usaha bahkan tempat tidur perlu memperhatikan keharmonisan dan kseimbangan. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam.

API berwarna merah. .AIR dianggap berwarna hitam. tahun. termasuk waktu. musim. 3-24 Unit 3 . Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran. Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempay yang berangin dianggap tidak menguntungkan. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. Semua perhitungan Cina. Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. Chi adalah energi. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu: 1.KAYU berwarna hijau dan arah timur. . ada lima unsur utama yaitu logam. jika kita menginginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. kehormatan dan kesehatan yang baik. api dan tanah. . Di sini kita menembus budaya Cina yang khas dari penggunaan simbol. Feng shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan angin dan air di tanah. kayu. Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. Dalam budaya Cina. 2. Konsep yang hampir sama dengan konsep budaya bangsa Indonesia. Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup. musim dingin dan arah utara. Lokasi yang ideal adalah yang terlindung dari angin yang kers dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat. api dan tanah.LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat. kepercayaan. Chi (napas kosmis). Feng shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air. dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini.TANAH berwarna kuning dan arah pusat.Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi. Lima unsur : logam. dan astrologi Cina yang meliputi seluruh spektrum ketertarikan orang Cina terhadap hubungan antara manusia dan alam semesta yang menekankan kebutuhan mendesak akan keseimbangan dan keselarasan. . musim panas dan arah selatan . Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. arah mata angin dan planet. kayu. kekayaan yang berlimpah. air. air. Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Jenis air harus diperhitungkan. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. Sebaliknya Chi yang ada di tempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan.

jika seseorang dilahirkan pada tahun tanah. Dari contoh di .8 Siklus merusak SIKLUS MERUSAK: Kayu menghancurkan tanah. api menghancurkan logam. akan sangat menguntungkan jika orang itu memiliki benda berwarna merah terang dan bercahaya (api) karena api menghasilkan tanah. memiliki terlalu banyak tanaman tidak akan menguntungkan. tanah menghancurkan air. 2004: 361-365) AIR API TANAH LOGAM KAYU Gambar 3. Contoh lain. logam menghasilkan air. air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api. dan logam menghancurkan kayu. air terjun buatan) karena air menghancurkan api.7 Siklus Positif SIKLUS POSITIF: Api menghasilkan tanah. Dengan memahami kedua uunsur ini. Orang dari unsur tanah seharusnya tidur di bagian tengah rumah.AIR KAYU LOGAM API TANAH Gambar 3. Sebaliknya. Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam. (Wong. banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api. tanah menghasilkan logam. kolam. Sebaliknya. pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya. air menghancurkan api.

Pendidikan Multikultural 3-25 .

Iching terdiri dari 64 heksagram. Air menyuburkan kayu. dan logam mewadahi air. I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina. binatang dan lain-lain. kayu menimbulkan api. 3. tanda arah bintang menghancurkan. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. logam mematahkan kayu. memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta. tanah menimbulkan logam. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yin bersifat negatif (garis putus).9 Siklus Positif dan Merusak Kalau disatukan akan berbentuk gambar di atas.10 Trigram Masing-masing trigram menggambarkan arah. . AIR KAYU LOGAM API TANAH 3. yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam. Tanda panah menguntungkan. elemen. seseorang dapat mengetahui berbagai kombinasi yang akan bekerja dari pandangan feng shui. (Lilian Too.atas. api melelehkan logam. I-Ching I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban. kayu merusak tanah. Sebaliknya air mematikan api. Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang mendetail. api menimbulkan yanah (abu). 1995: 15) 3. tanah menyerap air.

3-26 Unit 3 .

Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya.12 Shio Anjing Shi o Tiku s Tahu n 191 2 192 4 193 6 194 8 196 0 191 3 192 5 193 7 194 9 196 0 Tabel 3.11 Heksagram 4. Berikut ini adalah tabel tahun kelahiran dan unsur yang dimiliki oleh oarng yang terlahir pada tahun tertentu.12 YinYang Semua tradisi dan kepercayaan Cina didasarkan prinsip dualisme. yang begitu luas dibahas dalam I Ching. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan) 3. Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggamabarkan tahun kelahiran. Yin dan yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan .1 Shio Uns ur air kay u Ap i Tana h loga m air kay u Ap i Tana h loga m Kerba u Dan seterusnya 5. Tahun kelahiran Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang.3. 3.

Pendidikan Multikultural 3-27 .

Pada intinya. pasif. dingin. titik selatan diletakkan di bagian atas. Tahayul dan Simbolisme. 2004. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu haru seimbang. Lilian Too. YIN YANG Gelap. Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. Menurut mata angin Cina. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. positif. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan. panas.2 Rincian Yin Yang Yin dan yang saling melengkapi. seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. bulan mengikuti matahari. keras. aktif. ada beberapa kepercayaan takhayul yang mengelilingi naga. naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang 3-28 Unit 3 .13 Pa kua 7. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk. matahari. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin. timur di kiri dan Barat di kanan. pria. Orang harus terus menerus mewaspadai perubahan lingkungan yang mempengaruhi keseimbangan dan harus selalu menyelaraskan. Utara di bawah. bulan. 1994) 3. diam Terang. malam mengikuti siang. 6. wanita. Mereka menggunakan benda-benda takhayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rejeki yang melimpah. lembut.yang sempurna. Pa kua Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. negatif. gelap mengikuti terang dan seterusnya. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan di sekitar sisi lambang itu. ganjil. Feng shui berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. genap. Di kalangan masyarakat Cina. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian. gerak Tabel 3. (WongSeng Tian.

penghargaan yang lebih tinggi pada anak laki-laki daripada anak perempuan. Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. Roh dan benda-benda (keris. Begitu juga sebaliknya keris untuk pejabat tidak boleh dipegang oleh petani karena akan mendatangkan penyakit. dinamisme. Hal lain yang menjadi ciri budaya orang Cina adalah penghormatan pada leluhur. Representasi pemujaan roh dapat dilihat dari tradisi budaya selamatan orang meninggal. 1991. Tampaknya mistik kejawen menjadi sentral sinkretisme masa lalu sampai sekarang (Endraswara. Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan pada roh dan kekuatan benda-benda. yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen. P. Kepercayaan adanya orang sakti dan prewangan dipandang sebagai bantuan roh leluhur atau nenek moyang. Misalnya keris peninggalan orang tua yang diperuntukkan untuk petani tidak cocok untuk orang yang menduduki jabatan tertentu karena dipercaya dapat menurunkan kedudukan orang tersebut. B. Namun nampaknya dengan beralihnya sebagian besar orang Cina ke agama besar yang ada. Religi Jawa : anismisme.J. Karena itu Islam di Jawa ada penggolongan Islam putihan (berasal dari muti’an yang artinya patuh) dan Islam abangan (berasal dari aba’an artinya membangkang). Islam putih bisa diartikan Islam yang sesuai dengan ajaran asli Arab yang biasanya diajarkan di pondok pesantren dan Islam abangan (kejawen) yang lebih banyak diwarnai sinkretisme. Mereka menggunakan mainan kucing yang melampai-lampaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko dan membeli barangnya. Ada penyatuan ajaran antara animisme. agar kekuatan adikodrati itu selaras. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. (anda bisa mengkaji lebih lanjut dalam karya Zoetmulder. sinkretisme dan agama Jawa Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas.supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rejeki yang bertambah. Pendidikan Multikultural 3-29 . Sehingga ada upacara pada hari Cing Bing untuk menghormati leluhur. penghormatan semacam ini mulai berkurang. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik. Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham panteisme atau manunggaling kawula dengan gusti. Wujud nyata dalam pemujaan keduanya adalah melalui permohonan berkah. jenis tanaman tertentu) di sekitar manusia dianggap memiliki kekuatan sakti dan dapat mendatangkan kebahagiaan atau penderitaan bagi manusia. 2003: 63). Jakarta : PT Gramedia). dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. batu akik. Konsep budaya Jawa Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini: 1. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa.

Ada tradisi dalam perkawinan: midodareni (tradisi yang dilakukan pada malam hari menjelang perkawinan). Babat Tanah Jawa dan sebagainya. bunga dan kemenyan. Sedangkan tradisi yang berkaitan dengan benda “sakti” biasanya dilakukan pembersihan benda tersebut setiap tahun sekali. budaya upacara perkawinan yang sarat dengan aturan dan simbol. Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan. 1991: 83). Bizawie mengemukakan terjadinya perlawanan kultural agama asli Jawa (Endrasana. 2003: 10). nyatus (seratus hari). serat wirid Hidayat Jati. Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris. perempatan jalan dan tempat yang dianggap angker lainnya. Sesaji kemenyan dan bunga adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga. Selamatan yang diadakan secara turun temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan batin dari gangguan makhluk halus (Triyoga. suluk. putih. mitoni (tujuh bulan karena dianggap pada usia tujuh bulan ini roh mulai lengkap). mengetahui watak manusia (watak bayi lair). Dengan memberi sedekah. pohon besar. pitung dina (tujuh hari). Upacara kematian: slametan surtanah (geblag) yang dilakukan pada hari meninggalnya seseorang. Slametan (Selamatan) Slametan atau selamatan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana. kuning. 1991: 83). diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak menganggu manusia. Lebih dari itu Slametan adalah manifestasi kultur budaya asli (Endrasana. hingga menyembelih kepala kerbau. Tindakan lain adalah pemerian sesaji pada rumah.2. lahir. Dalam selamatan. Primbon. selain diucapkan doa dan matera. pada bulan Sura (Muharram) dengan cara dicuci. 3. harus disediakan sesaji makanan. 2003: 7). penunggu tersebut harus diberi sesaji agar mau membantu hidup manusia atau paling tidak. suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme. Dari selamatan sebelum kelahiran sang bayi. Karya sastra itu antara lain seperti Serat Centhini. 2003: 10). 3-30 Unit 3 . patang puluh (empat puluh). nelung dina (tiga hari). Slametan menjadi sebuah permohonan simbolik (Endrasana. Mulai dari menyediakan jenang warnawarni (merah. Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. dan wirid Primbon. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. tidak menganggu kehidupan mereka. Ada tradisi peringatan dalam kandungan : neloni (tiga bulan peringatan bayi dalam kandungan). Persyaratan selamatan bervariasi tergantung jenis selamatannya. serat Cebolek. mendhak pisan (satu tahun). Dalam tradisi Jawa muncul berbagai macam selamatan. mendhak pindho (dua tahun) dan nyewu (seribu hari). hitam dan abu-abu). perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa. Dalam budaya mereka.

pon = 7. sedangkan dalam kenyataannya sulit dipisahkan. Syeh Siti Jenar ini merupakan tokoh sentral di luar wali songo yang dianggap mengabaikan ajaran syariah (hukum) dan mengajarkan makrifah (pengetahuan tentang Allah) pada orang belum banyak mengenal aturan hukum dalam Islam yang akhirnya harus menjalani hukuman mati. 4. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. telah memunculkan sinkretisme Islam Jawa yang luar biasa. atau ”mangan” untuk ngoko. adalah sisi horisontal. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. selasa = 3. Petung Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. Misalnya. Di dalamnya ada mistikisme Jawa dan neo tasawuf. jumat = 6. rabu = 7. Jadi kalau kita simpulkan. Kromo inggil ditujukan kepada orang yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. Yogayakarta). Kehadiran tokoh Syeh Ahmad al-Mutamakkin dianggap sebagai pembangkang terhadap ajaran syariah dan dianggap sebagai pelanjut ajaran syeh Siti Jenar. dan c (primbon. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. legi = 5. Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. Pendidikan Multikultural 3-31 . senin = 4. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoko. perkawinan. tingkatan ”nedho” untuk kromo madyo dan ”dhahar” untuk kromo inggil. Dengan munculnya Serat Cebolek. Misalnya untuk kata ”makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan ”madhang”. 5. Padahal jaraknya hanya beberapa meter saja. Hari kelahiran dihitung: minggu = 5. (Baca karya Woodward. hal-hal yang terkait dengan sub a (religi). Misalnya Ibu taksih dhahar. wage = 4. Namun pembedaan itu hanya bersifat rasional ilmiah saja. kliwon = 8. kromo madyo dan krama inggil. b (slametan). LkiS. arah rumahnya dan seterusnya. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). Tata krama Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. 1999.2003: 64). Kromo madyo untuk membahasakan sedikit di atas dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan). Mereka harus menggunakan pakaian adat tertentu untuk berziarah pada makan raja-raja Surakarta dan berganti pakaian bila berpindah ke makam raja Yogyakarta. ada tata krama yang kuat di daerah Imogiri (makan raja-raja Jawa) yang harus dipatuhi oleh seorang peziarah. sabtu = 9. Misalnya untuk mengetahui watak seseorang. Misalnya Jumat Paing berarti = 6 + 9 = 15. sedangkan yang d. kamis = 8. Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9. suluk dan wirid ) di atas lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak. Artinya sisi vertikal berkaitan dengan orientasi Ketuhanan atau penyesuaian dengan nilainilai Ketuhanan atau roh) sedangkan sisi horisontal berkaitan dengan sisi hubungan antara manusia (yang masih hidup).

Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon. gado-gado.15 Masakan Rawon . Makanan Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa.14 Gambar Perhitungan Jawa Kita di sini sekedar mengetahui sekilas keyakinan dasar orang Jawa sehingga kita bisa memahami mengapa orang Jawa tertentu tidak sembarangan menentukan hari perkawinan atau bahkan menolak calon menantu karena perhitungan di atas yang tidak cocok. gudeg. lontong balap. sop buntut dan sebagainya. 6.Utara Wage 4 hitam Barat Pon 7 kuning Tengah Kliwon 8 Abu-abu Timur Legi 5 putih Selatan Paing 9 merah 3. Gambar 3. urap-urap.

3-32 Unit 3 .

Misalnya ajining diri soko lathi.16 Bistik Jawa 7. ngundhuh wohing pakarti (menuai buah dari yang ditanam = hukum sebab akibat). pakaian dan peralatan lainnya dapat menjadi ciri penanda yang ada pada budaya Jawa. Produk budaya (keris. walaupun sejengkal namun tanah. menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh). Oleh karena itu dalam Pendidikan Multiklutural perlulah memahami dan memaknai kembali berbagai falsafah hidup budaya Jawa ini.18 . rumah. Falsafah hidup Selain hal-hal yang disebut di atas. rumah/wisma. falsafah hidup orang Jawa dapat menjadi ciri penanda khas tradisi budaya Jawa.17 Wayang Bima Wayang Arjuno Gambar 3. wayang. senajan mung sedumuk ning bathuk senajan mung senyari ning bumi. digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan). Di samping itu munculnya nilai-nilai dari luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita. pakaian. ajining awak soko tumindak. ajining sariro soko busono (kehormatan diri berasal dari tutur kata yang baik (lathi). peralatan) Berbagai produk budaya seperti keris.Gambar 3. akan diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa = harga diri). Gambar 3. dibelani tohing pati (walaupun hanya satu sentuhan jari tapi dahi. wayang. Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh oang Jawa generasi dulu namun sekarang telah banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. dari perbuatan baik yang kita lakukan (tumindak) dan dari pakaian yang kita sandang (busono). alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa terjadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan). 8. Contoh-contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa.

Pendidikan Multikultural 3-33 .

18) menggambarkan seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan. berbeda dengan warangka bawahannya. wisma adalah rumah untuk tempat tinggal. Berbeda dari bahan keris. juga bisa dilihat dari warangka (sarung) yang membungkus bilah keris. turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil). Benda-benda ini hanya bisa dimengerti kalau kita memahami lebih dalam makna yang terdapat pada simbol-simbol yang terdapat di dalamnya. dan keperkasaan. Seorang pria Jawa tradisional. kukila. Pada perkembangannya.19 Keris * Dalam budaya Jawa tradisional. detil-detil perhiasan dan perabot kelengkapannya. keris menjadi simbol kepangkatan.17) menyimbolkan seseorang yang memiliki tanggung jawab dan pendirian yang teguh. seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga. Keris. Pada zaman dulu. wanita berarti isteri. wanita. tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual. Gambar 3. turangga. melainkan keris.htm 3-34 Unit 3 . Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional. kedewasaan. keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya. Salah satu * http://www.geocities. dan kukila arti harafiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan. penghargaan paling tinggi bukan harta benda berupa emas permata. sementara adiknya Arjuno (gambar 3. Tingkat kepangkatan dari pemilik keris.com/javakeris/kerisologi. Warangka keris Raja. Keris Raja berbeda dengan bawahannya. harus tangguh dan mampu melindungi diri.Wayang Bima/Werkudoro (gambar 3. keluarga atau membela bangsa dan negara. Curiga. berarti keris. wisma. makna simboliknya adalah kehormatan.

pada masa lalu juga dimaksudkan untuk menjadi peringatan waktu dan tahun Jawa. hijau. Konsep budaya Bali Gambar 3. disebut sebagai candra sengkala atau sengkalan. atau bangsawan. ukiran tunggak semi gaya Paku Buwono hanya boleh dipakai oleh Raja. untuk para abdi dalem. Sedangkan pendhok hitam. Keris juga dipakai sebagai simbol identitas diri (Brahmana atau untuk Raja). wasiat atau pusaka.keunikan keris adalah kekuatannya pada unsur-unsur yang ada pada keris. Warna merah untuk Raja dan kerabatnya. Salah satu simbol persaudaraan atau persahabatan. medium komunikasi serta tempat bersemayamnya roh atau “yoni” (ingat animisme dan dinamismisme). keris berfungsi seremonial. Bahkan akhirakhir ini Presiden RI menggunakan kersi sebagai cendera mata untuk diberikan kepada Presiden/kepala negara tetangga sebagai simbol persahabatan negara Indonesia dengan negara lain. Di lingkungan keraton Surakarta. Keris juga bisa berfungsi sebagai pertanda atribut utusan Raja. atau rakyat jelata. Dalam kehidupan sehari-hari. Dalam lingkup spiritual. untuk para mantri (menteri. Selain tanda penghargaan. untuk para bekel atau administratur menengah kebawah.20 Ngaben Pendidikan Multikultural 3-35 . Dari ukiran atau pegangan keris pun. Dalam khasanah budaya Jawa tradisional. perwira pembantu Raja). keris merupakan azimat. Selain makna-makna duniawi di atas. ada berbagai macam varian. Sampai saat ini orang modern masih banyak yang mempraktekkannya. Hijau. Pendhok (selongsong logam pada bungkus bilah) dengan warna kemalo (sejenis cat tradisional berwarna merah. menjadi lambang persaudaraan. Raja meminjamkan sebuah keris pusaka milik sang Raja yang ‘bobot spiritual’nya sesuai dengan bobot tugas yang disandangnya. binatang. pada masa lalu orang bisa menilik derajat dan kepangkatan. seperti halnya warangka. dulu biasa ditandai dengan tukar-menukar keris. perkawinan. persahabatan. Gambar atau wujud benda. Coklat. keris dalam kehidupan Jawa tradisional juga memiliki makna spiritual yaitu sebagai manifestasi pandangan hidup. coklat dan hitam). Varian ukiran keris Jawa pun. tumbuhan yang dikinatahkan juga bisa diartikan sebagai kronogram untuk menunjuk angka tahun. C. Keris sudah menjadi identitas nasional. Apabila seseorang mendapat tugas dari Raja. dulu dimaksudkan untuk membedakan derajat dan kepangkatan penyandangnya.

rohani). yang kedua dan ketiga disebut sekala (nyata. Karmaphala. baik dan buruk). Tri hita karana : konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. Keselarasan hubungan tersebut meliputi : . 3-36 Unit 3 . keserasian dan kesimbangan merupakan budaya khas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. . Jadi secara konseptual. Ada bahagia dan ada derita. Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah). Seandainya prinsip ini benar-benr dihayati dan diamalkan maka bencana di Sidoarjo oleh Lapindo Brantas ini tidak akan terjadi. Ala gawe ala nemu.keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan . keselarasan. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira. Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan ada kekurangan. 3. 1997). Dalam keseharian mereka tidak akan pernah lupa melakukan upacara ritual yang menjadi kewajibannya. sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat). Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma. Satu dari lima sistem kepercayaan agama Hindu yaitu .keselarasan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Prinsip rwa bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang dari budaya Cina.Rwa Bhineda : Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif. 4. Sehingga khusus untuk pulau Bali saja dibutuhkan berton-ton bunga setiap hari untuk kebutuhan pemujaan. Tidak ada hidup yang tidak diakhiri kematian. Prinsip keselarasan masyarakat Bali yang dilandasi ajaran Hindu Bali ini mirip dengan keselarasan dari dari budaya Cina dan Jawa. Mereka melaksanakan dharma itu dalam perilaku kesehariannya. ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh.percaya adanya Atman (roh).1. . Dharma : Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Setalah kita kaji lebih dalam.percaya adanya Tuhan.keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia . Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat. Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata. duniawi).percaya adanya karmaphala (karma = perbuatan. Karena pengeboran ini sama sekali tidak melihat keselarasan di atas. .percaya adanya Punarbawa (reinkarnasi). phala = buah) Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. tenteram dan bahagia.percaya adanya roh leluhur dan . 2. ternyata prinsip ini sama dengan prinsip dari budaya Jawa Ngundhuh wohing pakarti (Budiasa. perkataan (wak) dan perbuatan (kaya).

Ada satu suku di Kalimantan yang menghukum secara tegas perselingkuhan dengan cara mengikat pasangan itu dan menenggelamkannya dengan memberi pemberat dari batu. peperangan antar suku baru dapat didamaikan bila korban antara pihak yang berperang itu dalam jumlah yang seimbang. 1) Berikan contoh budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional? 2) Kemukakan 7 konsep budaya Cina ? 3) Kemukakan 6 konsep budaya Jawa ? 4) Kemukakan 3 konsep budaya Bali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Pamali artinya pantangan/tabu dalam bahasa Sunda. nasional dan universal. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. . Ada bentuk dari kearifan tradisional berupa pepatah silih asih. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Pamali tarung jeung dulur.Selayang pandang berbagai konsep budaya daerah lain D. Namun budaya ini nampaknya segera dihilangkan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan peradaban. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Jadi konflik adalah pantangan yang jika dilanggar dapat mengakibatkan sesuatu yang buruk. Di pulau Nias. Jawa Tengah. Terjadilah perang sehingga Hariang Banga terdesak ke timur dan sampai di suatu sungai Pamali (Ci Pamali). seluruh penduduknya dilarang tidur di kasur karena takut mendapat kutukan bila melanggarnya. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai wawasan multikultural: budaya lokal. Di Tegal. saling memberi pengalaman dan pengetahuan dan saling membantu). Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Ada tradisi budaya di daerah Maluku yang mengorbankan nyawa orang untuk pelantikan seorang kepala desa tertentu. pantangan merenggangkan persaudaraan). Di Papua. Pamali bengkah jeung dulur (pantangan berkelahi dengan saudara. Istilah ini tergambar dalam kisah Hariang Banga dan Ciung Wanara. ada tradisi lompat batu. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. silih asah dan silih asuh (artinya saling menyayangi. Di Banyuwangi dan sebagian daerah lain. Keduanya putra raja di tatar sunda. ada satu kampung yang jumlahnya tidak lebih dari seratus orang dan bila lebih dari itu harus ada yang meninggalkan daerah itu. Ada juga di Boyolali. ada tradisi kawin lari untuk menghindari kewajiban adat yang mungkin sulit dipenuhi oleh mempelai laki-laki. Di Jawa Barat ada pantangan yang disebut pamali. Seorang remaja akan memasuki batas kedewasaan setelah dia melompati batu yang cukup tinggi. Mereka berkelahi untuk memperebutkan kerajaan Galuh Pakuan.

Pendidikan Multikultural 3-37 .

Produk budaya (keris. 3) Konsep budaya Jawa: a. suluk. pakaian. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan). Falsafah hidup i. 3-38 Unit 3 . Anda harus mengulangi Subunit 1. rumah/wisma. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Petung f. 2) Konsep budaya Cina: Chi (energi). silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Pa kua. Tahun kelahiran. peralatan) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. dan wirid d. wayang.Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Primbon. Tahayul dan Simbolisme. sinkretisme dan agama Jawa b. dinamisme. I-Ching atau Buku tentang Perubahan. Petunjuk Jawaban Latihan 1) Budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional: batik dan keris. Lima unsur. Religi Jawa : anismisme. Selamatan c. Makanan g. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Tata krama e.

slametan. kedamaian dan ketenteraman. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. peralatan). anjing dan babi. Yin-yang merupakan konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme yang saling melengkapi. Hal-hal yang terkait dengan religi. api dan tanah. air. kuda.Rangkuman Konsep Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. ayam. selamatan. petung untuk menentukan perkawinan. sedangkan tata krama adalah sisi horisontal. falsafah hidup. rumah/wisma. suluk. Lima unsur yaitu logam. Masingmasing unsur mempunyai siklus merusak dan siklus positif. Beberapa konsep budaya Jawa adalah Religi Jawa : anismisme. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Tri hita karana yaitu konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. naga. macan. kambing. makanan. Pa kua yaitu lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan yang digunakan untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. wayang. Tahun kelahiran yang disimbolkan binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. dinamisme. I-Ching atau Buku tentang Perubahan yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. dan Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. kerbau. pakaian. mengetahui watak manusia. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. kayu. kelinci. dan wirid yang memuat ajaran sinkretisme. ular. monyet. Tahayul dan Simbolisme yang berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Konsep budaya Bali mencakup dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. yaitu shio tikus. sesama manusia dan alam sekitarnya. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. kesehatan dan umur panjang. Keselarasan hubungan tersebut meliputi keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan. Pendidikan Multikultural 3-39 . suluk dan wirid lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. tata krama. sinkretisme dan agama Jawa.Rwa Bhineda yaitu konsep dualistis yang mengekspresikan dua hal yang berlawanan (positif dan negatif). produk budaya (keris. primbon. primbon. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu :Chi yaitu energi yang dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga memberi pengaruh baik pada nasib seseorang.

bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa disebut a. Suluk d.Yin Yang d. Tata krama c Petung d.Sinkretisme b. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam disebut a. Pakua d. Kristen dan Islam.Primbon c. nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. ketenangan. d. c. Yang Yun Sang c. Budha. Perhitungan letak rumah c.. Chi adalah : a. kedamaian dan ketenteraman. kesehatan dan umur panjang. Chi b. Petung 6) Adab sopan santun Jawa dalam berbahasa.. I Ching 5) Dalam sistem religi budaya Jawa. Konsep Lima unsur d.Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang bukan termasuk dalam konsep budaya Cina adalah a.Primbon b. b. Percampuran ini disebut dengan a. Feng Shui b. ada penyatuan ajaran antara animisme.. mati masuk surga 2) Seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. b.Pa kua 3) Dalam budaya Cina dapat dikumpulkan sehingga diyakini dapat memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Keseimbangan positif dan negatif 4) Konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme (prinsip negatif dan positif). Prinsip ini disebut dengan : a. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Animisme 3-40 Unit 3 . dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu.Yin dan yang c.energi.

. Kukila. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Keris d. keluarga dan membela bangsa dan negara harus memiliki suatu benda yang menjadi simbol kehormatan. 10) Seorang pria Jawa tradisional harus tangguh dan mampu melindungi diri. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Ngaben d. kedewasaan. Pendidikan Multikultural 3-41 .7) Konsep budaya Bali tentang dualitas yang sama dengan konsep yin yang dari budaya Cina adalah : a. Benda ini disebut: a. Rwa bhineda c. dan semangat. Rwa bhineda c. Karmaphala b. Wanita c. Hukum kausalitas ini dalam budaya Bali disebut : a. b. Tri hita karana 8) Suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali mengenai dirinya sendiri. Turangga. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Kesetiaan c Emansipasi wanita d. b. Spriritual. Tri hita karana 9) Tari Kancet Pepatay dari suku Dayak Kenyah memiliki nilai-nilai : a. keperkasaan dan nilai spiritual. kegesitan. kelincahan. Ada hukum sebab akibat.Kepahlawan. Karmaphala b. Ngaben d.

Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. terutama bagian yang belum Anda kuasai. 3-42 Unit 3 . Anda harus mengulangi Subunit 2.

nasional dan universal. pedagogi untuk Studi Orang Kulit Hitam (Black Studies). dan berbagai metode pembelajaran. Berbagai bencana yang sering terjadi di tanah air. Mereka menggambarkan metode pembelajaran itu berfokus pada "gaya interaktif yang berasal dari tradisi budaya orang kulit hitam dan dimodelkan dari gaya komunikasi orang Afrika (Amerika) " . Nasional dan Universal W awasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan. Penting untuk menguji bagaimana budaya dapat mempengaruhi belajar dan prestasi belajar di sekolah. Pengaruh Wawasan Budaya Terhadap Perilaku Wawasan tentang dunia (Worldviews). Untuk . namun kita perlu mewaspadai dari kemungkinan melakukan generalisasi yang berlebihan dalam membicarakan pengaruh budaya" (Nieto. termasuk di dalamnya wawasan budaya merupakan bagian penting dari pemahaman Pendidikan Multikultural. "Kita selalu mengalami keraguan (shaky ground) saat mempertimbangkan perbedaan budaya. Schiele (1994: 152-153) menunjukkan bahwa "model Afrosentris memandang struktur realitas dari perspektif saling pengaruh mempengaruhi ". Kufundisha. Bagi kelompok tradisional di pesisir selatan. bencana itu banyak terjadi karena penduduk Indonesia terlalu banyak berbuat maksiat dan penyelesaikan untuk menghadapi bencana itu adalah melalui do’a berama atau menghilangkan segala bentuk kemaksiatan yang terjadi di tanah air. Bagi kalangan kelompok religius. Menurut Oliver dan Howley (1992) hal itu terjadi karena kebudayaan menentukan bagaimana orang memperoleh informasi. 2000:140). Sedangkan kaum ilmuwan menganggap bahwa bencana yang terjadi itu adalah gejala alamiah semata. hal itu terjadi karena masyarakat telah lalai dalam melakukan ritual di pantai selatan. di samping bagaimana mereka mengkonstruksi maknanya.Subunit 3 Wawasan Multikultural : Lokal. Modelnya menghendaki agar seorang pendidik memahami filosofi mengajar. akan disajikan pandangan tentang dunia dari Afrosentris (an Afrocentric worldview). bagaimana dia mendapatkan pengetahuan dan bagaimana seseorang itu memaknai segala bentuk pengetahuan yang dia peroleh. Untuk mengilustrasikan pentingnya memahami pengaruh wawasan budaya terhadap pendidikan. Pada Subunit 3 ini kita akan mengkaji berbagai wawasan kultural yang bersifat multi dimensional yaitu wawasan budaya lokal. dan angin puting beliung akan dimaknai secara berbeda oleh berbagai kalangan. Sudut pandang epistemologi berfokus pada "affective way of obtaining knowledge" sedangkan axiologi berfokus pada "the value of interpersonal relationships". gempa. gaya belajar. Neville dan Cha-Jua (1998: 451) mendeskipsikan delapan komponen dari model pedagogis. misalnya Tsunami.

Pendidikan Multikultural 3-43 .

Yang membudayakan nilai kebebasan dan percaya diri. bagaimana pendapat bahwa pendidikan di Amerika Serikat yang cenderung berfokus pada gaya belajar pada siswa Euro-sentris yang kompetitif. Berdasarkan studi kasusnya tentang penggunaan komputer. such as the Mexican-Americans. Whereas those whose native culture tends to look at the world holistically." kita membahas sifat dari gaya belajar. Misalnya.Amerika cenderung pada orientasi bidang dependen atau global ". Chisholm (1996) mendiskusikan masalah akses komputer. namun menjangkau juga perbedaan gaya belajar di antara kelompok yang berbeda secara kultural dari siswa. seperti orang Amerika Keturunan Meksiko. 171). yang lebih sensitif dengan "highly developed social skills. karakteristik field dependence (field sensitivity) dan field independence. 2000: 43). could work alone. could explore and learn through play.mengilustrasikan "shaky ground. Sedangkan mereka yang memiliki budaya asli yang cenderung melihat dunia secara holistik. Bennett (1995: 168) juga menunjukkan bahwa "Orang Meksiko . mereka dapat belajar lebih produktif dengan interaktif. dapat mengekplorasi dan belajar melalui bermain. such as the white culture. 1995). Nieto menyimpulkan studi bahwa guru telah membuat asumsi yang tidak benar. yaitu dari budaya berpikir analitis dapat dipelajari dengan cara deduktif selangkah demi selangkah. yang lebih individualistik. dapat bekerja mandiri. Kita mengenal literatur yang mengindikasikan pentingnya menggunakan variasi berbagai gaya belajar dan gaya mengajar. namun tidak begitu berhasil dengan situasi belajar inquiry/Socratic dan dengan metode pendidikan kompetitif. could work and share with others. seperti Meksiko-Amerika dan Afrika Amerika dapat bekerja dan berbagi dengan orang lain. such as the Mexican-Americans and the African-Americans. situasi kolaboratif. Flores Ida Ortiz (1998:102-122) menunjukkan bahwa guru mengasumsikan siswa Hispanis tidak ingin mengambil peran kepemimpinan dalam aktivitas kelas. pada satu studi. dan lebih dimotivasi secara intrinsik. Bennett (1995) menunjukkan bahwa siswa dengan gaya yang lebih field dependent cenderung memiliki pandangan yang lebih global."dan dimotivasi secara ekstrinsik. Siswa yang membudayakan nilai kerjasama dan saling ketergantungan. jadi pengajar tidak . those from cultures valuing analytic thinking could learn in a step-by-step deductive fashion (hal. dorongan inquiry. Shade (1997) menyimpulkan bahwa Afrika-Amerika lebih cenderung pada field dependent sedangkan siswa Eurosentris lebih cenderung pada bidang/lapangan yang bebas (field independent). Chisholm mengidentifikasi tema budaya berikut yang muncul pada pemakaian komputer: The students whose cultures value cooperation and interdependence. dan kerja mandiri. namun lebih memiliki kesulitan dengan situasi kolaboratif. Siswa field dependent cenderung menyukai "spectator approach" untuk belajar dan siswa field independent cenderung menyukai pendekatan "inquiry" (Bennett. Siswa field independent dapat lebih mampu memperhitungkan bagian-bagian yang berlainan (discrete parts). Namun. seperti budaya orang kulit putih. Siswa Euro-sentris dapat belajar secara lebih berhasil dalam situasi belajar inquiry dan situasi yang berbasis individual. Those whose cultures value independence and self-reliance. Jika orang Afrika-Amerika lebih cenderung pada gaya belajar sosial dan relasional (field dependent). Dimana kita berdiri pada posisi yang goyah ini? Kita mengalami "kesalahan aplikasi (misapplication) dari teori gaya belajar" (Nieto.

3-44 Unit 3 .

memberi kesempatan siswa Hispani memimpin sebagaimana diberikan pada siswa non-Hispanis. 2. 1993: 38): 1. Misalnya adalah hutan kota yaitu hutan kongkrit di sebagian area dalam kota versus taman dan tempat terbuka sebagai lingkar hijau seputar kota. Transmisi Program Budaya Budaya harus ditransmisikan pada masing-masing generasi baru jika kelompok sosial tidak ingin runtuh dan diserap ke masyarakat yang lain atau menjadi punah. Tanpa budaya dan sistem tindakan dari program yang demikian. jin. Orientasi manusia – alam: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan alam. 4.Orientasi manusia – aktivitas: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang jenis-jenis usaha secara individu atau sebagai anggota suatu kelompok dalam lingkungan sosial. penekanan tidak ditempatkan pada buang-buang waktu versus tidak melakukan sesuatu dan membiarkan waktu berlalu begitu saja. Berikut ini akan dibahas budaya sebagai program bertahan hidup kelompok sosial. Contoh: keyakinan tentang Tuhan. seperti terjadi pada beberapa bagian Yunani pedesaan. 5. Australia” (Bullivant. Nieto menunjukkan ada harapan tertentu dengan teori kecerdasan majemuk Howard Gardner "untuk menentang praktek asesmen mutakhir yang memfokuskan pada intelegensi logis matematis dan bahasa " (Nieto. Orientasi manusia – supernatural: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan metafisik.Orientasi manusia – relasi: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara melakukan hubungan dalam lingkungan sosial. Contoh: menilai kerja demi kepentingan dirinya sendiri. Orentasi manusia – waktu: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang bagaimana memanfaatkan waktu pada skala kecil dan skala besar. Contoh: kelompok yang menekankan nilai kehidupan komunal dalam harmoni dengan orang lain berhadapan dengan kelompok yang curiga terhadap orang luar dan hidup dalam area yang tertutup untuk melindungi privasi mereka. Berikut ini ada enam orientasi nilai yang digunakan untuk mempelajari kehidupan di Sekolah Yahudi Orthodox di Melbourne. Layout amat bergaya dari kebun orang Jepang adalah contoh bagus tentang nilai yang ditempatkan dalam membangun tempat tinggal untuk menggambarkan perasaan harmoni dan kontrol. Contoh: orientasi masa depan dari sebagian masyarakat Barat versus orientasi masa lalu dari sebagian masyarakat petani. Kategori yang lebih luas tentang nilai memperhatikan “wawasan” dunia kelompok sosial atau orientasi nilai. Orientasi manusia – habitat/tempat tinggal: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara mendesain dan menciptakan lingkungan buatan manusia. 2000: 144). 6. malaikat atau setan. atau Suku Baduy dalam di Jawa Barat. kemampuan Pendidikan Multikultural 3-45 . Contoh: nilai yang ditempatkan pada perlindungan sumber alam dan pencegahan dari kehancuran seperti filosofi yang mendasari organisasi Greenpeace berhadapkan dengan eksploitasi sumber alamiah oleh perusahanan pertambangan atau biji besi. 3.1978 dalam Banks.

Tanda dan simbol tidak benar-benar persis sama namun cenderung membingungkan dalam penggunaan sehari-hari. dan dikembangkan sebelum Hashimoto terlahir di antara mereka. Problem dengan tanda. Karena beberapa keyakinan religius tidak dapat mengekspresikan secara langsung.” Kunci untuk proses transmisi kebudayaan adalah bahasa kelompok sosial.bertahan hidup kelompok terancam. tanda tubuh untuk “tidak” adalah menganggukkan kepala naik dan turun. Tanda-tanda alamiah tidak memiliki arti yang benar-benar jelas sama. dan tidak ada alasan yang lebih baik daripada itu merupakan hal-hal yang orang Jepang lakukan untuk ditanamkan. Deskripsi tentang orang Jepang berikut menggambarkan keanggotaan yang demikian: Jika anda mengenal tentang seorang yang bernama Hashimoto. Ambil tanda plus (+) yang dalam bahasa kehidupan sehari-hari menjadi/bearti salib/palang. memakai kimono dalam rumah yang terbuat dari bambu dan kertas yang bergairah dengan tatanan bunga dam upacar minum teh. anda juga mengetahui bahwa ia tidak akan melakukan semua hal ini di luar insting. Bendera adalah istilah untuk selembar kain berwarna dan berpola. Pada budaya Yunani tradisional. Misalnya. Komunikasi antara orang Yunani dan seseorang dari kelompok yang lain dapat 3-46 Unit 3 . ide. Ini menjadi nampak jika seseorang mengunjungi masyarakat yang lain dan menggunakan komunikasi lintas budaya. Tanda budaya merupakan obyek yang menjadi tidik awal untuk sesuatu yang lain dengan konvensi budaya. dipindahkan. dan mati dengan bunuh diri untuk menjaga kehormatan daripada menanggung kehinaan. simbol dapat digunakan secara ekstensif dalam konteks untuk menyampaikan ide penting pada pemujaan/peribadatan. Ini merupakan sistem tanda dan simbol dengan mana pengetahuan dan makna digunakan pada setiap orang dalam kelopok dan khususnya pada masingmasiing generasi baru. Sebagian besar bahasa terdiri dari seperngkat tanda. Tanda “ya” adalah menggelengkan kepala. Tujuan akhir dari proses transmisi adalah untuk menjadi anggota kelompok sosial yang mewujudkan budayanya. dan simbol adalah makna yang yang dapat berbedabeda dari satu budaya dengan budaya yang lain. Misalnya. yang hanya berbicara bahasa Jepang. namun hampir sepanjang hidupnya . namun istilah itu dapat mengekspresikan pesan simbolik. Simbol adalah sesuatu yang berbeda. asap adalah tanda dari kebakaran. Misalnya.. Simbol dapat menyampaikan/membawa makna abstrak dan sering digunakan dalam perilaku ekspresif dan ritual untuk mengatakan sesuatu yang penting yang tidak dapat dikatakan secara mudah dengan cara lain. Dalam bahasa yang berbeda dari religi Kristen silang menjadi simbol untuk salib (crucifix) dan mengekspresikan seluruh kumpulan keyakinan dan sentimen tentang penyaliban Yesus Kristus. anda bukan hanya mengetahui bahwa ia orang Jepang. lampu merah merupakan tanda bagi kendaraan bermotor untuk berhenti. memuliakan Kaisar sebagai Dewa. rasa. Ambil dua contoh. Simbol merupakan cara penting untuk mengkomunikasikan ide tentang lingkungan metafisik. memakan dengan nasi dan ikan mentah/segar. Jika seseorang menghormat bendera. sehingga perlu bagi setiap orang dalam kelompok untuk mempelajari sebanyak mungkin program. mereka sedang mereaksi pada pesan simbolik yang mengkomunikasikan beberapa hal pada mereka tentang kekuasaan dan kemenangan suatu negara. bahwa ia harus diajar bahasanya..

membingungkan kecuali kedua belah pihak mengetahui konvensi budaya untuk “ya” dan “tidak.” Tindakan sederhana seperti menggunakan lift (istilah Inggris) atau “elevator” (istilah Amerika) dapat membingungkan kecuali seseorang mengetahui bahwa arti “G” untuk “Ground Floor” pada lift dan untuk “Floor 1” pada elevator. Semua kelompok sosial mampu melakukan pilihan tentang bagaimana mereka akan beradaptasi terhadap tekanan lingkungan. Namun banyaknya pilihan itu tergantung pada wawasan budayanya di samping level perkembangan ekonomi, persoalan teknis, dan aktivitas sosial dari kelompok. Pilihan terhadap perilaku juga menggambarkan orientasi wawasan budaya atau pandangan dunia dari kelompok. Hasil penelitian berikut menggambarkan secara kontras antara perilaku beradaptasi dua masyarakat – pemukim Inggris dan Aborigin Australia pada masa kolonial. 1. Wawasan budaya Orang Inggris terhadap tanah Tanah merupakan sumber ekonomi dan dasar dari status sosial dan kekuatan yang diperhitungkan di Inggris. Sekalipun memiliki sesuatu yang sentimental penting, tanah dapat dijual dan hak (milik) atas tanah dapat ditransfer pada pemilik yang baru, karena tanah adalah juga hak milik seperti juga barang yang lain. Pemilikan dan barang-barang yang ada di atas tanah adalah jantung dari budaya orang Inggris. Pemukim awal mengikuti pola tertentu untuk menentukan kepemilikan pribadi tanah dengan memagari, menggembalakan kawanan domba di atasnya, membangun rumah dan membuat perlengkapan untuk kegunaan yang lain dari tanah. Ini semua adalah eksploitatif, dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Mereka membenarkan aktivitas ini dengan agama mereka, ideologi Kristen yang dapat disimpulkan dengan istilah “etika Protestan.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. 2. Wawasan budaya Suku Aborigin terhadap tanah Pentingnya nilai spiritual dari tanah memiliki kesamaan atau bahkan melebihi pentingnya ekonomi tanah. Ciri-ciri fisik sering bermakna totemis, jadi memadukan bidang sosial dan kosmologis. Tanah tidak dapat dimiliki, dipegang sendiri, atau dijual atau ditransfer. Konsep yang demikian itu asing dalam pemikiran Aborigin. Seseorang tidak dapat dipisahkan dari tanahnya atau meninggalkan tanahnya tanpa terpengaruh secara emosional. Pemisahan dari tahah tempat tinggalnya berarti pemisahan dari sesuatu yang dipegang. Ini adalah kunci untuk pemahaman Aborigin tentang kehidupan dan regenerasi dunia, sumber alamiah dan sosialnya. Pemisahan dari tanahnya bagi Aborigin berarti kehilangan bagian vital dari pertimbangan mereka atas eksistensi dalam pengertian spiritual. Terhadap pandangan yang demikian, orang Inggris melanggar situs yang disucikan dan menodai tanah dengan pemakaian eksploitatif yang mereka perbuat atas tanah. Jadi hidup berdampingan dengan teknik bertani dan berburu tidak mungkin dan tidak dapat dimaafkan. Mereka menyalahkan pendekatan konservatif statis atas tanah yang merupakan dasar pemikiran Aborigin dan yang mencoba melindungi sumber-sumber dari eksploitasi, sehingga terpelihara keseimbangan esensial dari spesies alamiah dengan survival ekonomi berdasarkan tatanan totemic dari kehidupan religius. Uraian di atas menunjukkan bahwa wawasan budaya suatu

Pendidikan Multikultural

3-47

kelompok dapat mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang menjadi anggota dari masyarakat itu. Wawasan budaya itu yang dimiliki oleh suatu kelompok itu dapat menjadi identitas kelompok yang dapat dikenali dari sikap dan perilakunya. Siswa datang ke sekolah dengan suatu identitas dengan kelompoknya, disadari atau pun tidak, dipandang penting atau pun tidak yaitu suatu identitas yang terkait dengan identifikasi budaya kelompok tempat dia hidup, tumbuh dan berkembang. Ketika dia lahir dan digendong, dia sudah diajari dan menikmati ”budaya” gendongan. Dia digendong dengan ”benda budaya” (misalnya selendang) dengan ”perilaku budaya” (misalnya digendong di punggung, di depan atau diletakkan di antara dua pohon untuk diayun-ayun). Perilaku itu mengandung ”ide” kasih sayang orang tua terhadap anaknya. Siswa memulai dari identifikasi budaya lokal, kemudian meluas ke budaya nasional selanjutnya identifikasi universal. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Intinya adalah adalah pengajar itu perlu memiliki wawasan multikultural yang mengakui adanya perbedaan, bukan mengabaikan atau membeda-bedakanya perbedaan yang ada dan melekat pada diri siswanya. Yang dimaksud dengan identitas budaya adalah karakteristik dari suatu etnis dan budaya yang dimiliki oleh sekelompok orang yang kita ketahui batas-batasnya.

Identifikasi Budaya Lokal
Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Ternyata perilaku gender yang terkait dengan perilaku maskulin (berburu) dan feminin (menggendong bayi, memasak) bukan didasarkan oleh biologis melainkan pembudayaan. Hasil penelitian anthropolog menunjukkan bahwa ada suatu suku di Papua yang memberi pekerjaan maskulin seperti berburu itu pada perempuan dan sebaliknya memasak pada laki-laki. Sebaliknya pada suku yang lain dilakukan sebaliknya. Laki-laki berburu, perempuan memasak. Sementara di suku yang ketiga pekerjaan itu dilakukan secara bergantian baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak dia dibesarkan dan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar dirinya. Tiap daerah di Indonesia memiliki kekhususan yang dapat menjadi identitas daerah itu. Kekhasan itu bisa jadi karena ras, sejarah, lokasi, agama dan kepercayaan yang dianutnya. Pelajar mengakui dan mengapresiasi budaya lokalnya sendiri (misalnya, etnis Jawa atau lebih khusus lagi Jawa Timur, Solo, Jogja) dan belajar mengapresiasi budaya/etnis pelajar lain di lingkungannya. Budaya tidak terletak pada etnis atau ras itu sendiri, namun lebih ditujukan pada nilai, perilaku dan produk yang khas yang melekat pada orang yang dan menjadi identitas etnis atau ras itu. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol, mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orng lain. Misalnya, seseorang dapat mengenali orang yang berasal dari Jawa atau Sumatra dari logat bicaranya sekalipun saat itu dia menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris. Mengapa budaya lokal ini kuat dan lebih menonjol dibanding dengan budaya nasional atau internasional? Karena dia hidup dengan nilai-nilai budaya lokalnya.

3-48

Unit 3

Ada kebiasaan yang selalu menjadi kriteria dan patokan dalam bertindak. Disadari atau tidak, dia akan bersikap, berperilaku serta mengumpulkan berbagai produk yang selaras dengan nilai-nilai yang ada pada dirinya dalam merespon lingkungan fisik, sosial dan metafisiknya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi yang sangat menjunjung tinggi harga diri. Tidak jarang begitu tingginya harga diri itu menimbulkan korban nyawa. Harga diri yang berdarah menyelubungi dalam tradisi carok. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Carok merupakan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Banyak yang menganggap carok adalah tindakan keji dan bertentangan dengan ajaran agama meski suku Madura sendiri kental dengan agama Islam pada umumnya tetapi, secara individual banyak yang masih memegang tradisi Carok. Carok adalah simbol tindakan mempertahankan dan mengangkat harga diri yang diremehkan orang lain dengan jalan berkelahi satu lawan satu atau berkelompok dengan menggunakan senjata tradisional Clurit. Celurit adalah sebentuk sabit (arit, arek) yang memiliki bentuk khas. Secara kultural mereka akan menjaga harga diri dengan mempertaruhkan nyawa bila menyangkut masalah : wanita (misalnya istrinya diganggu orang), harta, agama, tanah atau pengairan sawah. Kejadian carok massal terjadi pada tanggal 13 Juli 2006 yang mengakibatkan paling tidak tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat di Desa Bujur Tengah, Kecamatan Batumarmar, Kabupaten Pamekasan, Madura. Carok masal terjadi ketika tanah ulayat desa dikuasai oleh seorang kepala desa yang baru. Namun tradisi dan kebiasaan ini yang mungkin karena banyak kasus berdarah dan bersifat negatif ini oleh sebagian orang yang berpendidikan dianggap bukan budaya. Oleh kelompok berpendidikan ini, carok dianggap sebagai penempatan harga diri yang salah. Namun karena tradisi ini hidup dan dilaksanakan turun-temurun oleh warganya maka Carok ini tetap bisa dianggap sebagai budaya khas Madura. Tradisi atau kebiasaan ini terutama banyak terjadi di daerah pedesaan di Madura. Biasanya, carok merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan suatu masalah. Tetapi kebiasaan ini ternyata dibawa kemana saja dia merantau. Selain pengagungan harga diri suku dan daerah Madura ini, nilai kerja keras dan religius sangat mewarnai kehidupan budaya masyarakat ini. Dengan semangat tinggi ini maka mereka tidak segan-segan untuk merantau ke luar daerah untuk mencari nafkah sehingga di hampir seluruh wilayah Indonesia ini hampir pasti dijumpai orang yang berasal dari Madura. Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah : 1. Lingkungan fisik Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai

Pendidikan Multikultural

3-49

sarung mahal dari merek tertentu menjadi lambang status sosial sehingga mereka akan rela hati membayar mahal untuk bisa membeli sarung tenun sutera untuk dipakai dalam hajatan. Sementara suku lain tidak akan membelanjakan uang yang ratusan ribu untuk membeli kain sarung. Sementara masyarakat Indonesia yang berada di daerah tropis tidak melakukan hal yang sama.1 Rumah Palimasan Joglo di Sungai Jingah Kalimantan Selatan Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan. Ada kebanggaan ketika tubuh mereka menjadi kecoklatan tersengat sinar matahari. Gambar 3. Bahkan ada untuk daerah Madura.rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah. Gambar 3. Jawa Timur dan suku Madura) memang lebih sering memakai kain sarung dalam kehidupan sehari-hari. Di samping itu mereka cenderung memakai pakaian yang berbentuk jubah untuk melindungi tubuh mereka dari sengatan matahari. sholat Jum’at ataupun kehidupan keseharian. Namun dia tidak akan melakukan hal yang sama itu ketika dia sedang berada di lingkungan yang bukan . Karena warga putih tidak menyerap panas. Kebudayaan daerah lokal (misalnya di Jawa Tengah. Sungai Jingah Kalimantan Selatan. Pria yang berasal dari desa di Jawa dan sedang berada di desa akan memakai kain sarung untuk tidur. Dia terbawa oleh budaya yang disebabkan lingkungan fisiknya yang dingin dan kebiasaan yang berlaku di daerah itu.2 Ukiran kayu Sekarang cobalah anda cari dari internet apa yang dimaksud dengan palimasan dan berikan contohnya ! Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Ada budaya bagi warga Eropah untuk ”mandi matahari” dengan berjemur seharian di pantai ketika berada di daerah tropis untuk prestise di hadapan teman-temannya bahwa dia telah pergi ke daerah tropis. Misalnya rumah Palimasan Joglo. Masyarakat dari daerah panas dan padang pasir seperti di Saudi Arabia akan cenderung memilih warga yang putih supaya tidak panas.

3-50 Unit 3 .

Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. ada lingkungan metafisik yang mewarnai lingkungan budaya lokal suatu msayarakat. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan ada sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu. Mereka akan menyempatkan datang pada acara tertentu. Lingkungan sosial Selain lingkungan fisik. Orang yang dibesar dalam lingkungan komunitas Nahdlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu. Lingkungan metafisik Selain lingkungan fisik dan sosial. atau keturunan dari warga daerah itu. ada lingkungan metafisik yang sangat mempengaruhi perilaku budaya masyarakat. Tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya. Seseorang yang berasal dari daerah yang memiliki kebudayaan tertentu akan memilih jenis makanan yang sesuai dengan budaya yang dirinya.3 Kegiatan Tahlil 3. Kegiatan selamatan. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu.tergolong lingkungan budaya lokalnya misalnya ketika dia di hotel atau di tempat kosnya di kota. Seperti telah dibahas pada unit 1. tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang ”merasa memiliki’ (sense of belonging) budaya itu. Gambar 3. lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. 2. Pada hari-hari tertentu warga akan melakukan kegiatan ritual yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang berada pada lingkungan metafisik .

Pendidikan Multikultural 3-51 .

Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti batik. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika). Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional. sehingga peserta kegiatan bisa mencapai radius 1 kilometer dari lokasi itu. keris. 3-52 Unit 3 .. candi borobudur. akan mendatangi acara haul akbar (peringatan orang meninggal) Kyai Abdul Hamid. seorang siswa juga memiliki identifikasi budaya nasional yang perlu dipahaminya. Berikut ini dikemukakan contoh budaya nasional yang perlu diketahui oleh siswa-siswa kita. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas ke-Indonesia-an. Warga daerah Jogja dan Solo akan rela berdatangan dan berdesakan untuk mengikuti tradisi ”sekaten”. Warga masyarakat kelompok tradisional tertentu dari daerah Pasuruan. Anda dapat mencari contoh lain yang ada di Indonesia. Warga masyarakat akan memperebutkan gunungan yang tersaji dalam peringatan ”sekaten” karena mereka meyakini bahwa mereka akan dapat rejeki dan hidup tenang bila berhasil mendapatkan dan menyimpan nasi atau benda-benda lain yang ada di gunungan itu.tertentu. Bali dengan segala atibut yang menyertainya. keadilan dan persamaan yang berfokus pada keikutsertaan menjadi anggota dari masyarakat demokratis yang efektif. Ada aura spiritual yang sangat diharapkan pada orang yang baru menjalankan ibadah hajinya. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri budaya Indonesia. seorang ulama besar dari kota tersebut. Identifikasi Budaya Nasional Selain memiliki identifikasi budaya lokal. Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional. Silahkan anda buka situs yang perlu anda akses melalui internet. Seorang warga negara Amerika Serikat yang berpahamkan demokrasi akan berusaha memenuhi harapan yang dilandasi atas penghormatan atas hak asasi manusia. Kedua ide ini sudah kita bahas pada Unit 1 dahulu. Identifikasi etnis ini merupakan dasar untuk pengembangan level identifikasi selanjutnya yaitu identifikasi budaya nasional. Orang Islam akan berbondong-bondong mendatangi orang yang baru datang dari menjalankan ibadah haji dan minum air zam-zam dengan harapan mendapatkan berkah dari jiarah hajinya itu.

tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar. yaitu artinya "gunung" (bhudara) yang pada lereng-lerengnya terdapat teras-teras. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu. Kata bara konon berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi". Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). antara alam bawah dan alam atas. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Di dalam stupa terbesar ini. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Denah lantai berbentuk lingkaran. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "poro Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa. tanah tinggi.Gambar Candi Borobudur Borobudur Stupa yang ada di Candi Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya. pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. namun belum mencapai nirwana (semacam surga dalam pengertian agama lain). sebuah mazhab pada agama Budha. beberapa ratus meter dari candi Borobudur. diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha. tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat Mahayana. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Selain itu tersebar stupa di semua tingkat-tingkatannya. Tingkatan ini melambangkan alam atas. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga Pendidikan Multikultural 3-53 . Lantainya berbentuk persegi. Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi. Candi Borobudur berbentuk punden berundak. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada cerukceruk dinding di atas selasar. Stupa digambarkan polos tanpa lubanglubang. yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu. Ratu Pramudawardhani Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni.

Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. Suatu identifikasi nasional yang kuat dari individu pada dasarnya merupakan pengembangan identitas globalnya. Salah satu kebudayaan universal di bidang olah raga yang paling digemari di seluruh dunia adalah sepak bola. Kemudian mencari yang tingkat nasional dan kemudian mencari yang universal atau global. Seluruh dunia mengenal sepak bola dan ingin tampil dalam kejuaraan dunia sepak bola. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. pengikut atau bukan. yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia. Hal itu berarti umat Islam seluruh dunia mengetahui dan menghadapkan wajahnya saat beribadah. kampus memusatkan perhatian pada masalah dunia secara keseluruhan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa wawasan multikultural. Ka’bah merupakan salah satu simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan yang diakui di seluruh dunia baik dia itu suka atau tidak suka. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik.. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Karena masyarakat kita menjadi sangat tergantung pada masyarakat lain. nasional. Tidak ada satu negara (warga) pun yang tidak mengenal sepak bola.merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak. Dengan kata lain. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya. Ka’bah adalah kiblat di mana dia harus menghadap ketika sedang melakukan sholat. Identifikasi Budaya Universal Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia. Juga penting bahwa identitas individu tidak statis namun kontinyu dan mencakup adanya ide tentang identitas ganda (lokal. kemudian nasional dan akhirnya global/universal. percaya atau tidak percaya. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. dan global/universal). Mulai dengan mencari identifikasi budaya lokal di daerah anda masing-masing. Ka’bah sebagai simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. cobalah anda mencari berbagai identifikasi di atas. terutama umat Islam. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Bagi umat Islam. kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal. 3-54 Unit 3 . Nah sekarang.

Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Perilaku budaya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. status sosial yang dapat dimiliki dan dijual. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. 4. Secara kultural Pendidikan Multikultural 3-55 . Contoh identitas budaya nasional : borobudur. agama dan kepercayaan yang dianutnya. mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orang lain. sejarah. Rangkuman Wawasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan dan bagaimana memperoleh informasi serta bagaimana memaknainya. Apa yang dimaksud dengan budaya Carok ? 3. Tanah tidak dapat dimiliki atau dijual. 3. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi Carok yaitu 'bertarung dengan kehormatan'. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Mereka mendasarkan aktivitas ini dengan dasar agama “etika Protestan. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol. Orang Inggris menganggap tanah sebagai sumber ekonomi. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat.1. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Sedangkan gaya adaptasi Aborigin mementingkan nilai spiritual dari tanah dan memiliki hubungan emosional dengan tanah. Carok adalah tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identiyas budaya universal ? Petunjuk Jawaban Latihan 1. lokasi. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Budaya ini dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. Apakah yang dimaksud dengan identitas budaya lokal? 2. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Tanah dapat dieksploitasi. Kekhasan budaya lokal terjadi karena faktor ras. batik Contoh identitas budaya universal/global : sepak bola. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identitas budaya nasional? 4. Pilihan terhadap sikap dan perilaku terhadap tanah dari orang Inggris dan Suku Aborigin menggambarkan orientasi wawasan budaya. Ka’bah 2.

2. lingkungan sosial dan lingkungan metafisik. keris. Identifikasi nasional memerlukan pemahaman dan komitmennya pada ideologi negara dan bangsa. Carok b. Contoh identifikasi budaya nasional antara lain batik. Sebagai warga negara yang Pancasila kita perlu memiliki wawasan kebangsaan/nasional yang mengakui semboyan Bhineka Tunggal Ika. Identifikasi budaya yang bersifat langsung. agama. Tradisi ini disebut : a. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya dan biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat disebut: a. Sekaten d.harga diri yang dijaga dan sensitif dipertaruhkan dengan nyawa umumnya menyangkut: wanita (misalnya istrinya diganggu orang). harta. Tanah adalah status sosial dan kekuatan. c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Tes Formatif 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. dan Bali Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat perlu memiliki perspektif global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. candi borobudur. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit demi mempertahankan harga diri. Identifikasi budaya etnis 3. tanah atau pengairan sawah. Kamadhatu 3-56 Unit 3 . Tanah dapat dimiliki dan dijual d. Identifikasi budaya nasional c. Lingkungan budaya lokal yang terdiri lingkungan fisik. Identifikasi budaya universal d. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Ka’bah sebagai simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan. Tanah merupakan sumber ekonomi b. Gaya adaptasi Aborigin dengan tanah adalah : a. Clurit c. Identifikasi budaya lokal b.

Sekaten c.4. Borobudur d. Oliver dan Howley mengemukakan pendapatnya bahwa kebudayaan menentukan: a. b. Borobudur d. lingkungan sosial c. Rawon c. terutama umat Islam adalah : a. lingkungan sekolah 10.Identifikasi budaya universal d. Identitas budaya yang menjadi yang menjadi ciri khas bangsa dan negara itu sehingga negara lain mengenal negara itu dengan mengenal identitas budaya itu disebut: a. Makam Nabi Muhammad d. Contoh lingkungan metafisik yang mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang mengikat diri dengan nilai dan tradisi budaya tertentu adalah : a. Ka’bah c. bagaimana orang bersikap c. Sepakbola 6. Masjidil Haram 8. b. lingkungan metafisik d. bagaimana dia menciptakan lingkungan budayanya 9. Rumah Palimasan b. Simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. lingkungan fisik. Bakso Malang b. Bakso Malang b.Identifikasi budaya nasional c. Sajadah b. bagaimana orang berperilaku d.Identifikasi budaya etnis 5. Sepakbola 7. Contoh identitas budaya nasional antara lain adalah : a. Borobudur Pendidikan Multikultural 3-57 . bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya.Identifikasi budaya lokal b. Contoh identitas budaya universal antara lain adalah : a. Rawon Jawa Timur c. dekat dan secara fisik ada di sekitar anak adalah : a. Yang tidak termasuk dalam lingkungan yang langsung.

terutama bagian yang belum Anda kuasai. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Carok Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.d. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda harus mengulangi Subunit 3. 3-58 Unit 3 .

2) a. White Anglo Saxon Protestan. Memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Kanada 7) b. Energi. 2)a. d. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. b Rwa bhineda 8). a. Identifikasi budaya lokal 3)a. 10) c. Mati masuk surga 2). Yin dan yang 5).Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1: 1) c. c. Sepakbola 7)b. a. Ketiga. Identitas budaya nasional 5)c. Malaysia Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1). dan semangat. kegesitan. Inggris 3) a. 4) a. Borobudur 6)d. Ka’bah 8)a. Feng shui 3). 9) a. Karma phala 9). Kepahlawan. 9)d. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia 8) c. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Sinkretisme 6). Tata krama 7). Carok 4)b. a. Sekaten . bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. a. 6) b. b. b. Keris Kunci Jawaban Tes Formatif 3 1)e. Komposisi penduduk 5) b. Lingkungan sekolah 10) b. Kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. 4). 10). kelincahan. a.

Pendidikan Multikultural 3-59 .

M. Berkeley: Third Woman Press. Lillian. S. Computer use in a multicultural classroom. http://en. S. H. Journal of Black Studies. 1991. Jakarta. Nieto. & Cha-Jua. 1995. Tilaar. Manusia Jawa dan Gunung Merapi: Persepsi dan sistem kepercayaannya. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. K. Simbolisme.Wikipedia. 1995-1996.R. (1998).A. Voices from the couch: The co-creation of a Chicana psychology. Lucas Sasongko Triyoga. 25(2). Batam: Lucky Publisher. 1995. Neville. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. Schiele. Penerapan Praktis Feng Shui. Trujillo (Ed. 2003. 1994. 2004. 1997. Feng-Shui: Kearifan Purbakala Mengenai Kehidupan Harmonis yang Diterapkan untuk Zaman Modern. Endrasana. Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi. Gajahmda University Press.org/wiki/ Navajo_Nation. the free encyclopedia_files. Inc. A.Daftar Pustaka Budiasa.. 150-169.). Wong. Alo. E. Chisholm. 28(2). Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Feng Shui. Too. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Prasangka & Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. Lillian. 1998. H. Afrocentricity: Implications for higher education. 102-122). Journal of Black Studies. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional.wikipedia. Jogjakarta: Narasi. dkk. 28(4). 2005. Flores-Ortiz. Eva. Kufundisha: Toward a pedagogy for Black studies. 2004. In C. H. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Navajo Nation . 162-174. Liliweri. Yogyakarta: LkiS. Living Chicana Theory (pp. S. J. 2000. 447-470. 3-60 Unit 3 . Mistik Kejawen: Sinkretisme. New York: Addison Wesley Longman. Depdikbud. Too. I Made. Journal of Research on Computing in Education. dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa. I. Yogyakarta.

Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Authentic Feng Shui. Woodward. 1991.J.wikipedia. 2004.org/wiki/Wayang_kulit.htm. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Manila : Eastern Dragon Books. http://www. Diakses tanggal 15 Maret 2007. P.WongSeng Tian.com/javakeris/kerisologi. Yogayakarta.geocities. http://ms.. LkiS.H. Jakarta : PT Gramedia. Zoetmulder. Pendidikan Multikultural 3-61 . V. 1999.

Kemajemukan dalam banyak hal – suku. golongan – yang seharusnya menjadi hasanah dan modal untuk membangun seringkali dimanipulasi oleh penguasa untuk mencapai kepentingan politiknya.Unit 4 PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIK ULTURA L DI INDONE SIA Pendahul uan Sutarno ejak lama. Konflik sosial yang sering muncul sebagaia akibat pengingkaran terhadap kenyataan kemajemukan dan penyebab adanya konflik sosial. Kita diseru untuk mengerti. agama. Maka ketika kemudian konflik bergejolak di daerah. yang dikritik karena dianggap terlalu menekankan kesatuan daripada keragaman. ras dan antar golongan. dan melaksanakan kehidupan bersama demi terciptanya persatuan dan kesatuan dalam perbedaan sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika. kini dirasakan semakin perlunya kebijakan multikultural yang memihak keragaman. Dalam studi sosial. seluruh bangsa Indonesia selalu diingatkan agar selalu hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat yang beraneka suku bangsa. tetapi sebaliknya mendorong dinamika masyarakat ke arah lebih baik. S . Secara khusus. Bertolak dari kenyataan itu. perbedaan dalam beragam area kehidupan tidak memicu prasangka atau konflik. menghayati. agama. ajakan agar selalu hidup berdampingan secara damai (koeksistensi damai) ini merupakan bentuk sosialisasi nilai yang terkandung dalam multikulturalisme. ras. Dengan demikian. Kesadaran akan pentingnya kemajemukan mulai muncul seiring gagalnya upaya nasionalisme negara. Artinya kita selalu diingatkan untuk menghargai dan menghayati perbedaan SARA sebagai unsur utama yang mempersatukan bangsa ini dan bukan dijadikan alasan terjadinya konflik. Dari kebijakan itu nantinya diharapkan masyarakat dapat mengelola perbedaan yang ada secara positif. negara seakan-akan menutupi realitas kemajemukan itu atas nama “kesatuan bangsa” atau “stabilitas nasional”. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan: 1) Mampu menjelaskan problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia.

2) Mampu menjelaskan problema penyakit budaya: prasangka. dan diskriminasi. stereotipe. Pendidikan Multikultural4-1 . etnosentrisme. rasisme. 3) Mampu menjelaskan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural.

Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Selamat belajar. Anda harus membaca secara cermat. rasisme. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. stereotipe. Agar dapat memahami problema Pendidikan Multikultural secara mendalam. etnosentrisme. 4-2 Unit 4 . topik-topik yang dibahas dalam Unit 3 ini terdiri dari dua subunit. Jangan lupa. hadapilah problema Anda dengan kepala dingin. 3) Problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. 2) Problema penyakit budaya : prasangka.Untuk tujuan itu. yaitu: 1) Problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. dan diskriminasi.

Subunit 1 Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia
roblema Pendidikan Multikultural di Indonesia memiliki keunikan yang tidak sama dengan problema yang dihadapi oleh negara lain. Keunikan faktor-faktor geografis, demografi, sejarah dan kemajuan sosial ekonomi seperti telah dibahas pada Unit 3 dapat menjadi memicu munculnya problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berikut ini akan dibahas mengenai problem Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 1 ini mencoba memetakan apa yang menjadi problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia itu. Problem ini mencakup hal-hal kemasyarakatan yang akan dipecahkan dengan Pendidikan Multikultural dan problem yang berkaitan dengan pembelajaran berbasis budaya. Problem untuk dijadikan bahan pengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia ini.

P

Problema Kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia
Beberapa peristiwa budaya yang negatif dan sering muncul di tanah air seperti peristiwa di Poso, Ambon, Papua, Sampit, Aceh, Bali, Jakarta, dan lain-lain ini disebabkan oleh problema kemasyarakatan sebagai berikut: 1) Keragaman Identitas Budaya Daerah Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Masalah itu muncul jika tidak ada komunikasi antar budaya daerah. Tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada berbagai kelompok budaya lain ini justru dapat menjadi konflik. Sebab dari konflikkonflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis, agama dan ras. Misalnya peristiwa Sampit. Mengapa ? Keragaman ini dapat digunakan oleh provokator untuk dijadikan isu yang memancing persoalan. Dalam mengantisipasi hal itu, keragaman yang ada harus diakui sebagai sesuatu yang mesti ada dan dibiarkan tumbuh sewajarnya. Selanjutnya, diperlukan suatu manajemen konflik agar potensi konflik dapat terkoreksi secara dini untuk ditempuh langkah-langkah pemecahannya, termasuk di dalamnya melalui Pendidikan Multikultural. Dengan adanya Pendidikan Multikultural itu diharapkan masing-masing warga daerah tertentu bisa mengenal, memahami, menghayati dan bisa saling berkomunikasi.

Pendidikan Multikultural4-3

2)

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Indonesia dihadapkan pada beragam tantangan baru yang sangat kompleks. Satu di antaranya yang paling menonjol adalah persoalan budaya. Dalam arena budaya, terjadinya pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Bila pada masa Orba, kebijakan yang terkait dengan kebudayaan masih tersentralisasi, maka kini tidak lagi. Kebudayaan, sebagai sebuah kekayaan bangsa, tidak dapat lagi diatur oleh kebijakan pusat, melainkan dikembangkan dalam konteks budaya lokal masingmasing. Ketika sesuatu bersentuhan dengan kekuasaan maka berbagai hal dapat dimanfaatkan untuk merebut kekuasaan ataupun melanggengkan kekuasaan itu, termasuk di dalamnya isu kedaerahan. Konsep “putra daerah” untuk menduduki pos-pos penting dalam pemerintahan sekalipun memang merupakan tuntutan yang demi pemerataan kemampuan namun tidak perlu diungkapkan menjadi sebuah ideologi. Tampilnya putra daerah dalam pos-pos penting memang diperlukan agar putra-putra daerah itu ikut memikirkan dan berpartisipasi aktif dalam membangun daerahnya. Harapannya tentu adalah adanya asas kesetaraan dan persamaan. Namun bila isu ini terus menerus dihembuskan justru akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Orang akan mudah tersulut oleh isu kedaerahan. Faktor pribadi (misalnya iri, keinginan memperoleh jabatan) dapat berubah menjadi isu publik yang destruktif ketika persoalan itu muncul di antara orang yang termasuk dalam putra daerah dan pendatang. Konsep pembagian wilayah menjadi propinsi atau kabupaten baru yang marak terjadi akhir-akhir ini selalu ditiup-tiupkan oleh kalangan tertentu agar mendapatkan simpati dari warga masyarakat. Mereka menggalang kekuatan dengan memanfaatkan isu kedaerahan ini. Warga menjadi mudah tersulut karena mereka berasal dari kelompok tertentu yang tertindas dan kurang beruntung.

3) Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Persepsi sederhana dan keliru banyak dilakukan orang dengan menyamakan antara Pancasila itu dengan ideologi Orde Baru yang harus ditinggalkan. Pada masa Orde Baru kebijakan dirasakan terlalu tersentralisasi. Sehingga ketika Orde Baru tumbang, maka segala hal yang menjadi dasar dari Orde Baru dianggap jelek, perlu ditinggalkan dan diperbarui, termasuk di dalamnya Pancasila. Tidak semua hal yang ada pada Orde Baru jelek, sebagaimana halnya tidak semuanya baik. Ada hal-hal yang tetap perlu dikembangkan. Nasionalisme perlu ditegakkan namun dengan cara-cara yang edukatif, persuasif dan manusiawi bukan dengan pengerahan kekuatan. Sejarah telah menunjukkan peranan Pancasila yang kokoh untuk menyatukan kedaerahan ini. Kita sangat membutuhkan semangat nasionalisme yang kokoh untuk

4-4

Unit 4

meredam dan menghilangkan isu yang dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa ini. 4) Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Namun yang salah adalah fanatisme sempit, yang menganggap menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar, paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Gejala Bonek (bondo nekat) di kalangan suporter sepak bola nampak menggejala di tanah air. Kecintaan pada klub sepak bola daerah memang baik, tetapi kecintaan yang berlebihan terhadap kelompoknya dan memusuhi kelompok lain secara membabi buta maka hal ini justru tidak sehat. Terjadi pelemparan terhadap pemain lawan dan pengrusakan mobil dan benda-benda yang ada di sekitar stadion ketika tim kesayangannya kalah menunjukkan gejala ini. Kecintaan dan kebanggaan pada korps memang baik dan sangat diperlukan. Namun kecintaan dan kebanggaan itu bila ditunjukkan dengan bersikap memusuhi kelompok lain dan berperilaku menyerang kelompok lain maka fanatisme sempit ini menjadi hal yang destruktif. Terjadinya perseteruan dan perkelahian antara oknum aparat kepolisian dengan oknum aparat tentara nasional Indonesia yang kerap terjadi di tanah air ini juga merupakan contoh dari fanatisme sempit ini. Apalagi bila fanatisme ini berbaur dengan isu agama (misalnya di Ambon, Maluku dan Poso, Sulawesi Tengah), maka akan dapat menimbulkan gejala ke arah disintegrasi bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada tarik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun dalam penerapannya, kita pernah mengalami konsep stabilitas nasional ini dimanipulasi untuk mencapai kepentingan-kepentingan politik tertentu. Adanya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh dapat menjadi contoh ketika kebijakan penjagaan stabilitas nasional ini berubah menjadi tekanan dan pengerah kekuatan bersenjata. Hal ini justru menimbulkan perasaan anti pati terhadap kekuasaan pusat yang tentunya hal ini bisa menjadi ancaman bagi integrasi bangsa. Untunglah perbedaan pendapat ini dapat diselesaikan dengan damai dan beradab. Kini, semua pihak yang bertikai sudah bisa didamaikan dan diajak bersama-sama membangun daerah yang porak poranda akibat peperangan yang berkepanjangan dan terjangan Tsunami ini. Di sisi multikultural, kita melihat adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya yang berbeda dengan pemerintah pusat yang ada di Jawa ini. Contohnya adalah gerakan OPM (Organisasi Papua Merdeka) di Papua. Namun ada gejala ke arah penyelesaian damai dan multikultural yang terjadi akhir-akhir ini. Salah seorang panglima perang OPM yang menyerahkan diri dan berkomitmen terhadap negara kesatuan RI telah mendirikan Kampung Bhineka Tunggal Ika di Nabire, Irian Jaya. Uraian lebih lanjut mengenai Kampung Bhineka Tunggal Ika ini akan dibahas pada Unit 5. Jelaskan mengapa nama Irian Jaya diganti dengan nama Papua ? Persoalan

5)

Pendidikan Multikultural4-5

budaya apa yang melatar belakanginya ? Carilah di internet informasi mengenai hal ini. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata di antara Kelompok Budaya Kejadian yang nampak bernuansa SARA seperti Sampit beberapa waktu yang lalu setelah diselidiki ternyata berangkat dari kecemburuan sosial yang melihat warga pendatang memiliki kehidupan sosial ekonomi yang lebih baik dari warga asli. Jadi beberapa peristiwa di tanah air yang bernuansa konflik budaya ternyata dipicu oleh persoalan kesejahteraan ekonomi. Keterlibatan orang dalam demonstrasi yang marak terjadi di tanah air ini, apapun kejadian dan tema demonstrasi, seringkali terjadi karena orang mengalami tekanan hebat di bidang ekonomi. Bahkan ada yang demi selembar kertas duapuluh ribu orang akan ikut terlibat dalam demonstrasi yang dia sendiri tidak mengetahui maksudnya. Sudah banyak kejadian yang terungkap di media massa mengenai hal ini. Orang akan dengan mudah terintimidasi untuk melakukan tindakan yang anarkhis ketika himpitan ekonomi yang mendera mereka. Mereka akan menumpah kekesalan mereka pada kelompok-kelompok mapan dan dianggap menikmati kekayaan yang dia tidak mampu meraihnya. Hal ini nampak dari gejala perusakan mobil-mobil mewah yang dirusak oleh orang yang tidak bertanggung dalam berbagai peristiwa di tanah air ini. Mobil mewah menjadi simbol kemewahan dan kemapanan yang menjadi kecemburuan sosial bagi kelompok tertentu sehingga akan cenderung dirusak dalam peristiwa kerusuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun sering kita jumpai mobil-mobil mewah yang dicoreti dengan paku ketika mobil itu diparkir di daerah tertentu yang masyarakatnya banyak dari kelompok tertindas ini. 7. Keberpihakan yang salah dari Media Massa, khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Di antara media massa tentu ada ideologi yang sangat dijunjung tinggi dan dihormati. Persoalan kebebasan pers, otonomi, hak publik untuk mengetahui hendaknya diimbangi dengan tanggung jawab terhadap dampak pemberitaan. Mereka juga perlu mewaspadai adanya pihak-pihak tertentu yang pandai memanfaatkan media itu untuk kepentingan tertentu,yang justru dapat merusak budaya Indonesia. Kasus perselingkuhan artis dengan oknum pejabat pemerintah yang banyak dilansir media massa dan tidak mendapat “hukuman yang setimpal” baik dari segi hukum maupun sangsi kemasyarakatan dapat menumbuhkan budaya baru yang merusak kebudayaan yang luhur. Memang berita semacam itu sangat layak jual dan selalu mendapat perhatian publik, tetapi kalau terusmenerus diberitakan setiap hari mulai pagi hingga malam hari maka hal ini akan dapat mempengaruhi orang untuk menyerap nilai-nilai negatif yang bertentangan dengan budaya ketimuran. Kasus perceraian rumah tangga para artis yang tiap hari diudarakan dapat membentuk opini publik yang negatif. Sehingga kesan kawin cerai di antara artis itu sebagai budaya baru dan menjadi trend yang biasa dilakukan. Orang menjadi kurang menghormati lembaga perkawinan. Sebaiknya isu kekayaan tidak menjadi isu yang selalu menjadi tema sinetron karena dapat

4-6

Unit 4

Kemudian berikan analisis dan komentar Anda sekitar persoalan yang ada pada kliping Anda itu. Nah. Televisi dan media massa harus membantu memberi bahan tontonan dan bacaan yang mendidikkan budaya yang baik. Anda kemukakan apa yang terjadi. sekarang buatlah kliping tentang isu seputar problem yang dikemukakan di atas. Tangisan sebagai simbol kelemahan.when. who dan why) dan 1 H (how). tetapi simbol yang digunakan berbeda. Tato sering dikonotasikan secara salah sebagai simbol preman dan tindakan pemalakan. Ironi itu nampak bila yang disorot adalah tangisan bayi/orang tua dibandingkan dengan tato di lengan atau di punggung. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia.mendidik orang untuk terlalu mengagungkan materi dan menghalalkan segala cara. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Atau dapat juga Anda serahkan pada saat tutor kunjung. pengudaraan modus kejahatan baru atau pun iklan yang bertubi-tubi dapat menginspirasi orang melakukan sesuatu yang tidak pantas dilakukan. Kemudian dari kliping itu Anda catat peristiwa berdasarkan 5 W (what. Ketika penggusuran gubuk liar yang memilukan ditampilkan dalam bentuk tangisan yang memilukan seorang anak atau orang tua yang dipadukan dengan tindakan aparat yang menyeret para gelandangan akan bermakna lain bagi pemirsa bila yang ditampilkan adalah para preman bertato yang melawan tindakan petugas pamong praja. dimana peristiwa itu terjadi. Kemudian Anda ketik dan kirimkan pada tutor. where. antara siapa peristiwa itu terjadi. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 2 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. mengapa terjadi dan bagaimana kejadian itu. Karena menonton televisi dan membaca koran sudah menjadi tradisi yang kuat di negeri ini. Sehingga tontonan menjadi tuntunan. Jelaskan ? 3) Jelaskan dan berikan contoh tentang konflik yang terjadi antara yang mementingkan kesatuan nasional dan multikultural. 1) Sebutkan beberapa problema penyebab munculnya konflik budaya yang sering muncul di tanah air ini ? 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. ketidak berdayaan dan putus asa. 4) Kemukakan pendapat Anda tentang peranan media massa dalam membentuk opini publik yang negatif ? Pendidikan Multikultural4-7 . kapan kejadiannya. Televisi sangat mempengaruhi opini publik dalam menyorot berbagai peristiwa. Begitu juga tampilan yang seronok mengundang birahi. Peristiwanya adalah penggusuran gubuk liar. bukan tuntunan sekedar menjadi tontonan.

Petunjuk dan Rambu Jawaban Latihan 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah: a. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Fanatisme Sempit e. Misalnya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh. Di sini lain adalah mementingkan gerakan di daerah yang ingin membebaskan diri dari “kekuasaan pemerintah pusat”. 3) Ada konflik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun kondisi neka budaya itu berpotensi memunculkan konflik dan kecemburuan sosial. Keberpihakan yang salah dari Media Massa. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman Identitas Budaya Daerah. b. Media massa dengan berita. Keragaman budaya daerah dapat memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal membangun Indonesia yang multikultural. Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. agama dan ras. pilihan pendapat publik dan gambar dapat menggiring pembaca atau penonton yang kurang berpendidikan pada opini yang sengaja atau tidak sengaja diciptakan. Sebab dari konflik-konflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis. Kurang Kokohnya Nasionalisme d. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata g. gerakan Organisasi Papua Merdeka. Misalnya peristiwa Sampit. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. 4) Media massa dapat memberitakan peristiwa dengan membentuk opini yang salah atau untuk kepentingan tertentu. Keragaman identitas budaya daerah. Rangkuman 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah : a. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural f. Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah c. 4-8 Unit 4 . Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural.

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa. kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada konflik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. c. g. d. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. f. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional dan adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya. Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pendidikan Multikultural4-9 . khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Namun yang salah adalah fanatisme sempit yang menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak.b. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata Keterlibatan orang dalam berbagai peristiwa destruktif yang marak terjadi di tanah air ini karena orang mengalami tekanan di bidang ekonomi. Apa yang menjadi obyek liputan dan cara meliputnya dapat membentuk opini publik terutama bagi mereka yang kurang berpendidikan. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. terjadilah pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. e.Keberpihakan yang salah dari Media Massa. paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi.

fanatisme sempit d. positif agar dapat memikirkan dan berpartisipasi dalam membangun daerahnya c. tokoh nasional yang diakui semua golongan. agama yang ada di negeri ini b. Tentara Nasional Indonesia yang kuat c. negatif karena tidak ada asas kesetaraan dan persamaan d. a. obyek liputan dan cara meliputnya b. konsumerisme d. Pancasila dan pengalamalannya yang benar d.. tayangan yang bebas sensor 5) Kasus perang antar suku Dayak dan Madura lebih disebabkan oleh persoalan. 2) Ditinjau dari sudut pendekatan multikultural. b.menarik investasi ke daerah.. 4) Media massa dapat berpihak pada yang salah dan menimbulkan budaya negatif baru dalam bentuk.menumbuhkan fanatisme sempit d. a. a.... kurang kokohnya nasionalisme c. a.... memunculkan konsep baru tentang “putra daerah” bisa berdampak…. positif karena perlu pemerataan kemampuan dari putra daerah b..berkurangnya Nasionalisme c. penggunaan teknologi yang bebas nilai c.kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 4-10 Unit 4 ... negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit 3) Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 6) Peristiwa di Poso dan Ambon adalah contoh konflik yang berlatar belakang masalah… a. keragaman identitas budaya daerah b.kurang okohnya nasionalisme c.keragaman identitas budaya daerah b.pengakuan budaya lokal dan keragamannya. a.. Kekuatan itu ada pada.Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap. fanatisme sempit d.

Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % 80 – 89 % 70 – 79 % < 70 % = baik sekali = baik = cukup = kurang Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda harus mengulangi Subunit 1. Pendidikan Multikultural4-11 . Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.

Prasangka yang berbasis ras kita sebut rasisme. Johnson (1986) mengatakan prasangka adalah sikap positif atau negatif berdasarkan keyakinan stereotipe kita tentang anggota dari kelompok tertentu. Stereotipe. Negara ini membutuhkan solusi yang memuaskan dalam menghadapi ancaman konflik dan separatisme di daerah-daerah yang lebih sering disebabkan oleh tumbuh berkembangnya berbagai penyakit budaya seperti prasangka. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Etnosentrisme. dan Scape Goating K onflik bukan untuk dimusuhi. etnosentrisme.” Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. sedangkan yang berbasis etnis diebut etnisisme. stereotipe. Prasangka Definisi klasik prasangka pertama kali dikemukakan oleh psikholog dari Universitas Harvard. rasisme dan diskriminasi ini. rasisme dan diskriminasi dan scape goating terhadap pihak lain. The Nature of Prejudice pada tahun 1954. Menurut Allport. Istilah ini berasal dari praejudicium. Gordon Allport yang menulis konsep itu dalam bukunya. Diskriminasi. Prasangka meliputi keyakinan untuk menggambarkan jenis pembedaan terhadap orang lain sesuai dengan peringkat nilai yang kita berikan. Dalam Subunit 4.Subunit 2 Problem Penyakit Budaya: Prasangka. Antipati itu dapat dirasakan atau dinyatakan. Karena pemahaman terhadap adanya penyakit budaya tersebut merupakan kunci utama dalam proses resolusi dan manajemen konflik. Kesalahan ini mungkin saja diungkapkan secara langsung kepada orang yang menjadi anggota kelompok tertentu. Prasangka merupakan sikap negatif yang diarahkan kepada seseorang atas dasar perbandingan dengan kelompoknya sendiri. etnosentrisme. Jadi prasangka merupakan salah satu rintangan atau hambatan bagi kegiatan komunikasi karena orang yang berprasangka sudah bersikap curiga dan menentang . Masingmasing individu yang terlibat dalam konflik perlu menjernihkan pikiran dan hati dari prasangka. tapi dikelola secara arif dan bijaksana.2 ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang berbagai penyakit budaya tersebut. Antipati itu bisa langsung ditujukan kepada kelompok atau individu dari kelompok tertentu. Menurut John (1981) prasangka adalah sikap antipati yang berlandaskan pada cara menggeneralisasi yang salah dan tidak fleksibel. stereotipe. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. Rasisme.

4-12 Unit 4 .

stereotipe antaretnik. Karena itu. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. Dalam prasangka. sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan sistematis. orang tidak dapat berpikir logis dan obyektif dan segala apa yang dilihatnya akan dinilai secara negatif. maka prasangka sudah berubah menjadi diskriminasi yaitu tindakan menyingkirkan status dan peranan seseorang dari hubungan. pengertian prasangka telah mengalami transformasi. Kalau prasangka berubah menjadi tindakan nyata. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. Pernyataan itu bergerak pada skala kontinum seperti suka/tidak suka atau mendukung/tidak mendukung terhadap sifatsifat tertentu (Liliweri. Stereotipe merupakan salah satu bentuk utama prasangka yang menunjukkan perbedaan “kami” (in group) yang selalu dikaitkan dengan superioritas kelompok in group dan yang cenderung mengevaluasi orang lain yang dipandang inferior yaitu ”mereka” (out group). dan komunikasi antar manusia. Jadi prasangka tetap ada di pikiran. jenis kelamin. Secara umum kita dapat melihat prasangka mengandung tipe afektif (berkaitan dengan perasaan negatif). pergaulan. 201). sejak dulu sampai sekarang. . bila prasangka sudah menghinggapi seseorang. kognitif (selalu berpikir tentang suatu stereotipe) dan konasi (kecenderungan perilaku diskriminatif). . kebangsaan. mulanya prasangka merupakan pernyataan yang hanya didasarkan pada pengalaman dan keputusan yang tidak teruji terlebih dahulu. emosi memaksa kita untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka buruk tanpa memakai pikiran dan pandangan kita terhadap fakta yang nyata. Pada. kita tidak perlu mempermasalahkan tindakan rasisme karena tindakan itu muncul dari pribadi berprasangka (prejudiced persons) yang diwarisi dari proses sosialisasi. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab seperti : . dan tampilan kounikasi verbal maupun non verbal. dapat disimpulkan bahwa prasangka mengandung sikap. Ia menemukan bahwa pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. keyakinan dan bukan tindakan. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. Sekarang pengertian prasangka lebih diarahkan pada pandangan emosional dan negatif terhadap seseorang atau sekelompok orang dibandingkan dengan kelompok sendiri. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Pendidikan Multikultural4-13 .kesadaran “in group” dan “out group” yaitu kesadaran akan ras “mereka” sebagai kelompok lain yang berbeda latar belakang kebudayaan dengan “kami” Stareot ipe Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. pengertian. Karena itu. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah.komunikator yang melancarkan komunikasi. Kata Allport. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian.generalisasi yang keliru pada perasaan. Dari beberapa pengertian di atas. Dengan demikian.

Misalnya wanita Priangan itu suka bersolek. ras. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. agama dan antar golongan. keberadaan individu dalam suatu kelompok telah dikategorisasi dan digeneralisasi. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut.karakter atau sifat tertentu yang berkaitan dengan perilaku. Tajfel (1981) membedakan bentuk atau jenis stereotipe itu dalam stereotipe individu dan stereotipe sosial. Verdeber (1986) menyatakan bahwa stereotipe adalah sikap dan juga karakter yang dimiliki seseorang dalam menilai karakteristik. Seringkali. Sebagaimana halnya dengan sikap. telah menyebar dan meluas pada kelompok sosial lain. pandai bicara untuk orang dari daerah Batak. Seseorang menyimpulkan iini karena dari pengalaman dia mengetahui bahwa mereka memang banyak bicara. 3. ciri khas. hanya berdasarkan keanggotaan orang itu pada kelompok tertentu. 2. Allan G. Misalnya. Kita menggeneralisasikan secara salah dari informasi terbatas yang ada pada kita. kebiasaan berperilaku. Ditambah dengan pengetahuan yang dia dapatkan dari televisi yang memperlihatkan bahwa sebagian besar mengacara yang terkenal di Indonesia dan sering muncul dari pemberitaan di televisi itu ternyata berasal dari orang Batak. Keyakinan ini menimbulkan penilaian yang cenderung negatif atau bahkan merendahkan kelompok lain. Sedangkan stereotipe sosial terjadi jika stereotipe itu telah menjadi evaluasi kelompok tertentu. gender dan etnis. sifat negatif maupun positif orang lain. Pemberian sifat itu bisa sifat positif maupun negatif. kita perlu memberi informasi yang benar tentang berbagai hal yang berkaitan dengan suku. kebiasaan. seseorang dari suku tertentu diberi “label”. Di dalam menghadapi fenomena budaya yang ada di tanah air ini.bentuk atau sifat perilaku turun temurun sehingga seolah-olah melekat pada semua anggota kelompok. Stereotipe individu adalah generalisasi yang dilakukan individu dengan menggeneralisasi karakteristik orang lain dengan ukuran yang luas dan jarak tertentu melalui proses kategori yang bersifat kognitif (berdasarkan pengalaman individu).penggeneralisasian karakteristik. Ada kecenderungan untuk memberi “label” atau cap tertentu pada kelompok tertentu dan yang termasuk problem yang perlu diatasi adalah stereotipe yang negatif atau memandang rendah kelompok lain. stereotipe memiliki valensi dari positif hingga negatif atas sesuatu yang disukai/tidak (favorability). Untuk mengatasi masalah ini adalah kita perlu memberi informasi yang benar dan lebih komprehensif tentang sesuatu hal sehingga stereotipe semacam ini tidak tumbuh. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman tertentu. 4-14 Unit 4 . Miles Hewstone dan Rupert Brown (1986) mengemukakan tiga aspek esensial dari stereotipe: 1. Misalnya orang Ambon itu keras. Pemberian stereotipe merupakan gejala yang nampak alami dalam proses hubungan antarras atau etnik sehingga tidak mungkin kita tidak melakukan stereotipe.Apa stereotipe ? Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif.

Stereotipe itu bersifat unik dan berdasarkan pengalaman individu. 2. para ahli biologi membuat Pendidikan Multikultural4-15 . anthropolog Perancis. Atau ada ideologi rasial yang berpandangan bahwa orang kulit putih mempunyai misi suci untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang dianggap sangat primitif.sumber dan sasaran informasi mempengaruhi proses informasi yang diterima atau yang hendak dikirimkan. Ras sebagai konsep secara ilmiah digunakan bagi “penggolongan manusia” oleh Buffon. Sumner berpandangan bahwa manusia pada dasarnya individualistis yang cenderung mementingkan diri sendiri. untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. stereotipe menciptakan harapan pada anggota kelompok tertentu (in group) dan kelompok lain (out group). Rasisme Kata ras berasal dari bahasa Perancis dan Italia “razza”.Proses stereotipe merupakan hasil dari kecenderungan mengantisipasi atau mengharapkan kualitas derajat hubungan tertentu antara anggota kelompok tertentu berdasarkan sifat psikhologis yang dimiliki. politik. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). orang lalu menetapkan hierarkhi manusia berdasarkan karakteristik fisik atas orang Eropah berkulit putih yang diasumsikan sebagai warga masyarakat kelas atas berlawanan dengan orang Afrika yang berkulit hitam sebagai warga kelas dua. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. untuk menerangkan penduduk berdasarkan pembedaan biologis sebagai parameter. antropolog Perancis. di amana orang kulit hitam merupakan subordinasi orang kulit putih. Hewstone dan Giles (1986) mengajukan empat kesimpulan tentang proses stereotipe: 1. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. seorang antropolog yang beraliran interaksionisme. Pada abad 19. namun kadang merupakan hasil pengalaman dan pergaulan dengan orang lain maupun dengan anggota kelompok kita sendiri. Semakin negatif generalisasi itu kita lakukan. Adakah hubungan antara stereotipe dengan komunikasi. semakin sulit kita berkomunikasi dengan sesama. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. ekonomi. Pertama kali istilah ras diperkenalkan Franqois Bernier. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. 4. Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan paham paham yang pertama kali diperkenalkan oleh William Graham Sumner (1906). stereotipe menghambat pola perilaku komunikasi kita dengan orang lain. Stereotipe berpengaruh terhadap proses informasi individu. 3. Setelah itu. Hal tersebut berpengaruh terhadap stratifikasi dalam berbagai bidang seperti bidang sosial.

Afrika. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membedabedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Definisi sosial berkaitan dengan fisik dan perilaku sosial. di sana ada diskriminasi. rambut. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain. Negroid dan Mongoloid. selama ada prasangka.5 ton. yaitu Kaukasoid. Hitler mengkambing hitamkan orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu. kebiasaan. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Tua muda. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Bangsa Aria 4-16 Unit 4 . Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. Diskrimi nasi Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. carilah ciri-ciri kelompok Kaukasoid. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. atau potongan wajah. membedakan antara “ide sosial dari ras” dan “ide biologis dari ras”. Richard Chamberlain berteori bahwa bangsa Aria adalah bangsa yang besar dan mulia yang mempunyai misi suci untuk membudayakan umat manusia. Mana negara yang mayoritas penduduknya memiliki ciri-ciri ketiga kelompok itu. misalnya tekanan budaya. besar kecil laki-laki dan perempuan dikumpulkan. bukan biologis. Polandia yang digunakan untuk membantai hampir 1. Kepala digunduli dan rambut yang dikumpulkan mencapai hampir 1. Namun konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Montagu. malam hari (gelap). Nah sekarang. Kambing Hitam (Scape Goating) Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Ada satu pabrik di Auschwitz. Negroid dan Mongoloid. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. mata. Rambut yang terkumpul itu akan dikirimkan ke Jerman untuk dibuat kain. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. Secara biologis. Ada empat jenis ras: Eropah. Kemudian cari contohnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada ras yang benar-benar murni lagi. atau hukum. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. adat istiadat. Secara kultural.klasifikasi ras atas tiga kelompok.5 juta orang Yahudi. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. hidung. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis.

Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai permasalahan pembelajaran Pendidikan Multikultural. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Secara kultural. hidung. kebiasaan. 4) Secara biologis. mata. cerah Pendidikan Multikultural4-17 . Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang).(Jerman) ini merasa bahwa kekacauan ekonomi dan politik di Jerman ini disebabkan oleh bangsa Yahudi. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. stereotipe. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Afrika. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. 1) Sebutkana beberapa problema penyakit budaya yang perlu dihilangkan dengan adanya Pendidikan Multikultural ? 2) Jelaskan perbedaan pendapat antara Allport dan Adorno tentang prangka ? 3) Jelaskan perbedaan antara prasangka dan diskriminasi ? 4) Jelaskan perbedaan makna ras dari sudut biologis. atau hukum. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. stereotipe. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. atau potongan wajah. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat nonbiologis. 2) Kata Allport. 3) Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. misalnya tekanan budaya. etnosentrisme. Ras lebih merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. adat istiadat. malam hari (gelap). rasisme dan diskriminasi dan scape goating. rambut. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia . etnosentrisme. Ada empat jenis ras: Eropah. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai permasalahan penyakit budaya: prasangka. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. ideologis dan kultural Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1) Penyakit budaya antara lain adalah prasangka. Ia menemukan bahwa polapola rasisme muncul dari kepribadian otoriter.

Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. dan tampilan komunikasi verbal maupun non verbal. Prasangka mengandung sikap. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab : generalisasi yang keliru pada perasaan. Adorno mengemukakan pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. 2) 3) 4) 4-18 Unit 4 . jenis kelamin. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Secara biologis. Secara kultural. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut.pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. malam hari (gelap). keyakinan dan bukan tindakan. Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. dan kesadaran “in group” dan “out group”. kebangsaan. stereotipe antar etnik. Ada empat jenis ras: Eropah. Afrika. Namun tidak ada ras yang murni. Negroid dan Mongoloid. pengertian. Konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. yaitu Kaukasoid. Rangkuman 1) Prasangka berasal dari praejudicium. Allan G. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. bukan biologis. Menurut Allport. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. Ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok. Konsep ras secara kultural lebih merupakan kategori sosial. Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). bukan biologis. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah.

. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. etnosentrisme d. scape goating Pendidikan Multikultural4-19 . a. Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif..Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain disebut . prasangka b. prasangka b. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. diskriminasi d. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. a.5) 6) Diskriminasi mengarah pada tindakan. prasangka b.. stereotipe c. Kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. maka perlakuan itu ditanggungkan kepada orang lain. Kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. scape goating 3.. scape goating 2.. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Hal ini disebut …. stereotipe c. a. diskriminasi d.. stereotipe c.

Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman.4. a.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri c.. Prasangka (prejudice) merupakan satu bentuk penyakit budaya yang perlu dihilangkan dalam Pendidikan Mulkultural. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain.. sosial 7.. Yang dimaksud dengan diskriminasi adalah.pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. biologis b...dengan standar budayanya sendiri pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. stereotipe d. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain b.pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Penggolongan ini berdasarkan. Sumner 8. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah... kultural d. d. d. Mongol dan Amerika yang berturut-turut dengan situasi siang hari (terang). Yang dimaksud dengan prasangka adalah. Contoh di atas termasuk dalam kategori…. pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Carus menghubungkan jenis ras Eropah.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Pakar yang berpendapat bahwa prasangka itu berkaitan dengan kepribadian adalah.. Carus d. Hitler menuduh orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu.. prasangka c... 5. etnosentrisme 4-20 Unit 4 . Adler b. b. Adorno c.. malam hari (gelap). a. a. a.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. ideologis c. Afrika. 6. a.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain c. scape goating b.

Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Carus d.Hewstone dan Giles c.. Manusia pada dasarnya cenderung mementingkan diri sendiri. Adler d.. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain... Adler b. Pendidikan Multikultural4-21 . Hitunglah jawaban Anda yang benar. a. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. kebiasaan. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya.. Pendapat di atas dikemukakan oleh. Adorno c.9.. Sumner 10. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). Pendapat diatas dikemukakan oleh.. bentuk atau sifat perilaku turun temurun dan penggeneralisasian karakteristik. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Carus Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Anda harus mengulangi Subunit 2. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. a. Tiga aspek esensial dari stereotipe adalah karakter atau sifat tertentu. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. ciri khas. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Adorno b.

Subunit 3 Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural Sesudah mengetahui problema kemasyarakatan dan problema penyakit budaya yang harus di atasi dengan Pendidikan Multikultural ini. sehingga pembelajaran lebih bermakna bagi peserta didik. antara lain: 1) guru kurang mengenal budayanya sendiri. ¾ sejauh mana guru dapat mengintegrasikan budaya lokal dalam mata pelajaran yang diajarkan. budaya lokal maupun budaya peserta didik. Beberapa permasalahan awal Pembelajaran Berbasis Budaya pada tahap persiapan awal. terutama dalam kelas yang budaya etnis peserta didiknya sangat beragam (Banks. sejak persiapan awal dan implementasinya. berpikir kreatif dan sadar budaya. 2) guru kurang menguasai garis besar struktur dan budaya etnis peserta didiknya. penggunaan budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya tidak terlepas dari berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap komponen pembelajaran. Pada kenyataannya berbagai dimensi dari keberagamaan budaya Indonesia dapat menimbulkan masalah dalam proses pembelajaran. (Dikti. 2004: 5). Namun demikian. Petunjuk mengatasi masalah seleksi dan integrasi isi Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam Pendidikan Multikultural: . 2004: 5). 1997). Dalam kerangka strategi pembelajaran. metaforik. dan pengenalan kembali peserta didik terhadap khasanah budaya masing-masing dalam konteks budaya masing-masing dalam konteks pengalaman belajar yang diperoleh (Dikti. antara lain: Masalah “seleksi dan integrasi isi” (content selection and integration) mata pelajaran: 1) ¾ sejauh mana guru mampu memilih aspek dan unsur budaya yang relevan dengan isi dan topik mata pelajaran. ingatan. 3) rendahnya kemampuan guru dalam mempersiapkan peralatan yang dapat merangsang minat. terutama dalam konteks mata pelajaran yang akan diajarkannya. pada subunit 3 ini kita akan melanjutkan pembicaraan kita dengan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat mendorong terjadinya proses imajinatif.

4-22 Unit 4 .

saat Anda menghadapi materi rasial di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. 7. kelompok kaya/miskin. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengajaran. Semenjak riset pertama oleh Lasker pada tahun 1929. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. 10. sikap. Sensitiflah dengan sikap. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. Siaran di televisi saat ini sudah banyak yang mengisahkan berbagai peristiwa budaya di tanah air. 3. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk memperkenalkan konsep ini pada siswa di Taman Kanak-kanak dan sekolah dasar. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis seringkali distereotipkan. video. Guru adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. warna kulit.1. Hal ini akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. Gunakan buku. 9. 5. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. 8. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. 4. Jika Anda memiliki pengetahuan. poster. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam Pendidikan Multikultural4-23 . Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai tujuan yang sama. dan ketrampilan yang diperlukan. 2. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dalam menggunakan materi pelajaran. materi.” Karena hal ini disangkal oleh riset. Anda akan menciptakan iklim berbagi di kelas. 6. Pernyataan seperti “Duduk bersimpuh seperti orang Jawa” adalah stereotipe orang Jawa. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. prasangka. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. film. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. dan aktivitas yang berkaitan dengan kelompok etnis. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. perbedaan. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri.

aspek budaya manakah yang dapat dipilih sehingga dapat membantu peserta didik untuk memahami konsep kunci secara lebih tepat. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. b. Siswa dari kelompok minoritas ingin mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. mereka dapat dikenalkan konsep. bagaimana agar peserta didik yang belum mengenal budaya yang dijadikan media pembelajaran menjadi tidak berprasangka bahwa guru cenderung mengutamakan unsur budaya kelompok tertentu. bagaimana guru tidak bias dalam mengembangkan persepektif itu. 11. 13. tetapi dapat dipakai untuk menjelaskan PLTA. 14. Dalam perlakuan ini muncul 4-24 Unit 4 . Siswa berkembang berangsurangsur. siswa dapat mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain dan dapat memperbaiki hubungan rasial di sekolah. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. 12. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. kelompok informal dan formal yang lain berintegrasi secara rasial. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. 3) Masalah “mengurangi prasangka” (prejudice reduction) a. dan aktivitas yang lebih kompleks. Dalam sekolah multirasial. pemandu sorak. 2) Masalah pengetahuan” process) “proses mengkonstruksikan (the knowledge construction a. Cobalah memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. contoh. Misalnya kincir air diambil sebagai frame of reference dari khasanah budaya lokal (tradisional).segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu berkumpul dari berbagai ras. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswa-siswanya. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. bagaimana guru dapat menggunakan frame of reference dari budaya tertentu dan mengembangkannya dalam perspektif ilmiah c. publikasi sekolah. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa kelompok minoritas amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah.

c. Ketoprak (Yogyakarta). Tangkuban Perahu (Sunda). Cadik (Madura). Lombok. d. Lancang Kuning (Melayu). Dengan mengambil contoh yang sepadan. minyak kayu putih (Maluku). dan Bali). mencari tahu dari tokoh sehingga guru dapat melaksanakan kesetaraan pedagogi. Guru harus memiliki “khasanah budaya” mengenai berbagai unsur budaya dalam tema tertentu. Wayang Wong (Jawa Tengah). Contoh. Malin Kundang (Minangkabau). Tokoh Pahlawan: Dewi Sartika (Sunda). tenaga dan referensi dari berbagai sumber dan pustaka. 4) Masalah “kesetaraan pedagogy” (equity paedagogy) Masalah ini muncul apabila guru terlalu banyak memakai budaya etnis atau kelompok tertentu dan (secara tidak sadar) menafikan budaya kelompok lain. Perahu Layar: Phinisi (Bugis-Makasar). Obat-obatan : jamu (Jawa). b. Contoh jika guru memilih Bagong (tokoh wayang di Jawa Tengah) untuk pembelajaran. Seni teater: Ludruk (Jawa Timur). e. kain ikat (Nusa Tenggara). Cut Nyak Dien. b.masalah kesetaraan status budaya peserta didik yang budayanya jarang dijadikan media pembelajaran. Dawala dan Bawok (pesisir utara Jawa). Kalimantan. Sastra Hikayat Rakyat dengan tema durhaka.” tetapi sebuah kebersamaan. Cut Meutia (Aceh). Misal: a. Pendidikan Multikultural4-25 . Situasi tersebut mendorong kebersamaan antar peserta didik dan saling memperkaya unsur budaya masing-masing. Loro Jonggrang (Yogyakarta). Lenong (Betawi). Untuk mempersiapkan atau memilih unsur budaya membutuhkan waktu. songket (Melayu Deli. Palembang. f. termasuk Tionghoa dan yang lainnya. Sangut (Bali). Kartini (Jawa Tengah). maka guru harus menjelaskan siapa Bagong dan mampu mengidentifikasi tokoh serupa seperti Cepot (Jawa Barat). bagaimana agar guru dapat mengusahakan “kerjasama” (cooperation) dan pengertian bahwa strategi pemakaian budaya tertentu bukan merupakan “kompetisi. Tekstil/tenun : batik (Jawa). di samping guru dapat menghindari “prasangka” bahwa dia mengutamakan unsur budaya tertentu.

pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Kultural 7. tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Pancasila dan pengalamalannya yang benar. d. Stereotipe 2. 2. Etnosentrisme 3. Fanatisme Sempit Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1. a. c. d. 6. Sumner 10. c. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata 6. Scape goating 9.Hewstone dan Giles 4-26 Unit 4 . c.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1. Pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. b. c. 5. a. d. a. d. b. d. obyek liputan dan cara meliputnya 5. 3. Scape goating 4. b. c. 4. Negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Adorno 8.

permusuhan. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. yang berlatarbelakang etnis dan budaya silih berganti terjadi di negara ini. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Jangan lupa. Mampu menjelaskan implikasi pemahaman sejarah Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Akan tetapi keragaman dan keunikan tersebut selama ini belum mendapatkan kesempatan berkembang dan mengelola diri berdasar kearifan budaya dan kemauan hidup berdampingan secara damai. kerusuhan. setelah mempelajari secara mendalam Subunit ini Anda diharapkan 1. Mampu menjelaskan implikasi makna Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural.Unit 5 PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Sutarno Pendahuluan egara multikultural merupakan sebutan yang sangat cocok untuk Indonesia. 2. Mengapa ? Karena Indonesia memiliki keragaman agama dan kepercayaan. Anda harus membaca secara cermat. Keragaman itu merupakan potensi dan keunikan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. jumlah dan persebaran pulau. . bahasa dan sejumlah keragaman lain. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 3. menjelaskan implikasi problematika multikultural di Indonesia terhadap pengembangan Pendidikan multikultural N Agar dapat memahami Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia secara mendalam. Negara ini diambang disintegrasi bangsa bila tidak segera mendapat penanganan yang serius. Perkelahian. suku. Pahami dan amati keunikan budaya di tanah air dan temukan kearifan budayanya! Marilah kita menjadi warga negara yang cerdas budaya. Secara khusus. Paradigma di bidang pendidikan kita yang sangat sentralistik telah mengabaikan keragaman yang menjadi kekayaan dan potensi yang dimiliki oleh bangsa ini.

Pendidikan Multikultural 5-1 .

etnis dan ras. dan yang lain memberi petunjuk tentang reformasi semua sekolah tanpa memandang karakteristiknya. Berikut ini akan diuraikan makna Pendidikan Multikultural yang dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. gender. Pendidikan Multikultural Pendidikan Multikultural sebagai ide adalah suatu filsafat yang menekankan legitimasi. . sedangkan yang lain menekankan masalah sosial (khususnya tentang penindasan). dan pengalokasian sumber ekonomi. sejarah yang melatarbelakangi kemunculan Pendidikan Multikultural dan karakteristik problematika multikultural Indonesia. Makna Pendidikan Multikultural dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural Dari uraian sebelumnya kita telah mengetahui bahwa pemaknaan Pendidikan Multikultural berbeda-beda. Makna yang lain membatasi pada karakteristik sekolah lokal. kita perlu mengetahui lebih dahulu makna atau pengertian dari Pendidikan Multikultural.Subunit 1 Implikasi Makna Pendidikan Multikultural. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang dianut oleh suatu sekolah dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia U ntuk mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. 1. Ada yang menekankan pada karakteristik kelompok yang berbeda. Karena dari pengertian yang kita gunakan dan mengetahui sejarah Pendidikan Multikultural kita dapat mengetahui petunjuk ke arah mana pengembangkan Pendidikan Multikultural dilakukan. sedangkan yang lain berfokus pada kelompok dominan di masyarakat. kekuasaan politik. vitalitas dan pentingnya keragaman kelas sosial. Ada yang memfokuskan pada keragaman etnis yang berbeda. Dengan mengetahui karakteristik problematika multikultural di Indonesia kita dapat memberikan solusi yang tepat dan dapat dijadikan fokus pengembangan Pendidikan Multikultural.

dan usia dalam membentuk 5-2 Unit 5 .anak yang berkebutuhan khusus. bahasa. agama.

Perlu adanya pelembagaan filsafat pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan. Ada unsur persamaan. Dengan memahami keris. dihormati dan disukai akan diukur dari kuantitas dan kualitas dari orang yang datang ikut berbela sungkawa. Diperlukan adanya pendidikan yang leluasa untuk mengeksplorasi perspektif dan budaya orang lain. Pendidikan memang mengajarkan nilai-nilai budayanya sendiri namun selain itu juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di seluruh dunia. bahwa seseorang yang terpandang. kurikulum perlu direformasi sehingga benar-benar mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya.kehidupan individu. Bandingkan dengan kondisi sekarang. kita mengetahui ide emansipasi wanita yang berasal dari generasi abad 18. Sebagai sebuah ide. saling menghormati. Implikasinya terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural adalah pemasukan bahan ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. dan kualitas diukur dari tingkat kesedihan orang-orang yang ditinggalkan dan merasa ditinggalkan. dan komitmen moral demi keadilan sosial (Baptiste. Pendidikan Multikultural 5-3 . cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide. dan cara melihat berbagai temuan sejarah yang ada di seluruh dunia (Parekh. kita mengetahui pola budaya dan keyakinan suku Jawa tentang kelengkapan hidup seorang lelaki Jawa yang utuh. Dengan mengkaji Serat Wirid Hidayat Jati kita mengetahui pemahaman para wali tentang ajaran esoterisme Islam beberapa abad lalu. 1981). Dengan membaca karya Wulangreh kita dapat mengetahui pemikiran pihak keraton dalam memahami dan menafsirkan serta dalam menjalankan ajaran agama Islam di kalangan keraton. Hal ini dapat membuat siswa “melek budaya” (cultural literacy) yang mampu melihat berbagai sudut pandang budaya yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. kita bisa juga mengukur penghormatan masyarakat terhadap seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. keris tidak semata-mata dianggap sebagai senjata tikam yang memiliki keindahan dan keunikan bentuk. Implikasinya. akan tetapi juga sebagai kelengkapan budaya spiritual. Dengan mengekplorasi itu akan diperoleh inspirasi sehingga membuat anak menjadi sensitif terhadap pluralitas cara hidup. Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari jumlah orang yang menangisi kepergian orang yang meninggal. 1986: 26-27). Kuantitas diukur dari jumlah orang yang mengantarkan jenasah. maka Pendidikan Multikultural ini harus mengenalkan pengetahuan tentang berbagai kelompok dan organisasi yang menentang penindasan dan eksploitasi dengan mempelajari hasil karya dan ide yang mendasari karyanya (Sizemore. Dalam budaya Jawa tradisional. Dengan mempelajari buku Habis Gelap terbitlah Terang (hasil karya) yang berasal dari surat-surat Kartini pada temannya Abendanon. kelompok. dan bangsa. penerimaan dan pemahaman. Uraian lebih lanjut dapat Anda baca pada subunit selanjutnya. Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial. 1979).

aturan prosedural. nilai-nilai yang mendasari. Beberapa konsep tentang muatan lokal nampaknya masih belum memenuhi harapan dari konsep ini. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan. kurikulum. Nilai-nilai demokratis sejajar dengan nilai pluralisme budaya karena atas dasar kesetaraan itu nilai-nilai budaya yang pluralistik itu bisa tumbuh berkembang secara wajar dan tanpa diskriminasi. Artinya dibutuhkan penyusunan kurikulum baru yang di dalamnya mencerminkan nilai-nilai multikultural. dan evaluasi. artinya struktur organisasi sekolah itu perlu mencerminkan kondisi riil yang pluralistik. Keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat yang mendasarinya. 5-4 Unit 5 . bahan ajar. Perlu ada komitmen bersama di antara pendidik untuk meningkatkan kualitas pendidikan pada seluruh warga yang berasal dari berbagai unsur pluralitas. bahan. Nilai-nilai yang mendasari. aturan prosedural. kurikulum.2. Hal ini tentunya merupakan pekerjaan yang besar dan membutuhkan pemikiran yang mendalam pula. dalam bentuknya yang paling komprehensif. struktur organisasi. pola kebijakan artinya pola kebijakan yang diambil oleh pembuat keputusan itu merefleksikan pluralisme budaya. artinya nilai-nilai yang bersifat pluralisme harus mendasari seluruh komponen pendidikan. Kurikulum kita masih belum mencerminkan semangat ini dan masih membutuhkan perencanaan yang matang dan waktu yang panjang. Kurikulum berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. bahan ajar. artinya aturan prosedural yang berlaku harus berpijak dan berpihak pada semua kelompok yang beragam itu. c. Multikultural bukan hanya diajarkan satu bidang studi melainkan lebih merupakan materi pelajaran yang bisa disisipkan pada semua bidang studi. Budaya di lingkungan unit pendidikan yang pluralistik adalah sumber belajar dan objek studi yang harus dijadikan bagian dari kegiatan belajar siswa f. d. e. Keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan berbagai komponen kurikulum seperti tujuan. artinya materi multikultural itu harus tercermin dalam materi pelajaran. dan pola kebijakani pendidikan perlu dirombak agar mencerminkan budaya Indonesia yang pluralistik. pada semua bidang studi. Komponen itu mencakup: a. Bennett (1990) menyatakan bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan komitmen untuk menggapai kualitas pendidikan. struktur organisasi. Pendidikan Multikultural dapat dipandang sebagai suatu gerakan reformasi yang mengubah semua komponen kegiatan pendidikan. mengembangkan kurikulum yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi praktek penindasan. b. Pendidikan Multikultural juga dipandang sebagai suatu pendekatan belajar dan mengajar yang didasarkan pada nilai-nilai demokratis yang mengedepankan pluralisme budaya. proses.

pemberian jalur khusus untuk orang cacat (misalnya stasiun Gambir dan Bandara Sukarno Hatta) dapat membelajarkan siswa. Maksudnya ingin membantu dan menghormati orang yang “memiliki kekurangan”. Namun dari sikap orang Indonesia itu itu tersirat “memandang rendah orang yang cacat”. HAM. 3. 1977b: 3) menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. Saya tidak membutuhkan bantuan Anda. hak asasi manusia. Selain di lembaga pendidikan. seseorang yang berasal dari Indonesia yang membukakan jalan pada orang cacat yang naik kursi roda. Melibatkan segala upaya untuk memenuhi seluruh budaya siswa d. Dia bertanya dari mana Anda berasal dan dijawab “Indonesia”. Pernah terjadi di Amerika Serikat. Konsep yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. keadilan sosial dan gaya hidup. Dia menjawab “Pantas. Pendidikan Multikultural merupakan suatu proses yang terus menerus yang membutuhkan investasi waktu jangka panjang di samping aksi yang terencana dan dimonitor secara hati-hati (Banks & Banks. Memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif e. Pendidikan Multikultural sebagai proses. Siswa dapat memperoleh pembelajaran lewat penyadaran dan penghormatan terhadap orang cacat dengan memberi jalur khusus di stasiun. Pendidikan Multikulturan bermaksud untuk mengubah struktur lembaga pendidikan sehingga semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai kesuksesan akademis. Menghormati keragaman dan gaya hidup berarti juga Pendidikan Multikultural 5-5 . Dari uraian panjang di atas ada beberapa ide utama yang bisa kita ambil: a. yang memandang masyarakat multikultural pluralistik sebagai kekuatan positif dan menjadikan perbedaan sebagai wahana untuk lebih memahami masyarakat global. Apa yang terjadi ? Orang itu justru marah dan tersinggung. yang diperlukan untuk pendidikan yang berkualitas dan meliputi semua upaya untuk memenuhi seluruh budaya bagi siswa. Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. siswa dapat pula mengalami proses pembelajaran yang diperoleh lewat perilaku yang terencana dan sistematis. Bandingkan pemahaman budaya dan proses penyadaran yang berbeda dengan negara lain. Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik.Agar kualitas pendidikan itu bisa ditingkatkan perlu dikembangkan kurikulum (baru) yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi segala praktek penindasan. Keduanya memandang manusia sebagai manusia yang memiliki keunikan yang harus dihormati keberadaannya. 1993). keadilan sosial. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural (Di dalam Grant. Ada kaitan erat antara Pendidikan Multikultural dengan konsep humanisme. terminal ataupun bandara. Di kota besar seperti Jakarta. b.” Sungguh ironis. Pendidikan Multikultural mengarah pada pencapaian pendidikan yang berkualitas c. dan gaya hidup alternatif bagi semua orang.

komunikasi dan informasi saat ini. penonjolan prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial (Nieto. komposisi dan hierarkhi staff. 5-6 Unit 5 . asal daerah tertentu dan sebagainya. maka kejadian apa pun di seluruh pelosok dunia akan dapat diketahui oleh siapa pun. Apalagi dengan semakin pesatnya teknologi. Di samping itu pendidikan harus mencakup seluruh budaya siswa dan memandang bahwa masyarakat yang pluralistik itu sebagai kekuatan positif dan perlu disikapi secara positif pula. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. menyerapan pelajaran dan hubungan interpersonal di kelas. penentangan terhadap semua bentuk diskriminasi. dan (4) komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang dari budaya yang lain. (3) proses menjadi multikultural. Sejalan dengan pemikiran di atas. perempuan saja. 1977). Pendidikan Multikultural dilihat oleh Nieto sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. reformasi sekolah dan pendidikan dasar yang komprehensif untuk semua siswa. Lebih lanjut Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Pemahaman perbedaan dan keragaman ini sangat diperlukan untuk lebih memahami fenomena keragaman masyarakat global. dan 4. Kebijakan pembatasan berupa persyaratan tertulis yang mencegah masuknya kelompok multikultural dapat dipandang sebagai anti terhadap Pendidikan Multikultural.menghormati hak asasi manusia yang dilandasi keadilan sosial. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. Nieto (1992) memandang Pendidikan Multikultural terkait dengan : 1. di manapun dan kapan pun juga. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : (1) gerakan persamaan (yang dalam konsep Banks disebut gerakan reformasi pendidikan). 3. 1992). Inilah yang sering disebut sebagai “global village”. (2) pendekatan multikultural. persyaratan tinggi tertentu. Semua hal di atas ditujukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan kita. Pendidikan Multikultural dapat berhasil bila terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi. Misalnya hanya untuk laki-laki saja. Pendidikan multikultural terwujud dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi (Grant. 2. Bennet (1995) menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis.

. Dalam subunit lain dari buku ini. Oleh karena itu pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. Pendidikan Multikultural merupakan seperangkat materi khusus yang digunakan untuk pembelajaran. Dia perlu memahami bahwa dalam budaya Jawa ada tata krama dalam berbahasa (krama inggil) yang harus digunakan agar dia tidak dikucilkan oleh masyarakat yang mengagungkan budaya itu. disajikan materi khusus tentang budaya Jawa. menerima dan seimbang secara kultural. Pendidikan Multikultural juga merupakan sebuah pendekatan yang menggunakan sudut pandang multikultural. keyakinan serta perilaku orang lain. Sebagai orang Jawa dia seringkali bertemu dengan orang Cina yang memiliki kepercayaan tentang Feng Shui yang digunakan dalam setiap pengambilan keputusan dan bahkan seluruh kehidupannya. Kita perlu mengubah sudut pandang dari satu sudut pandang kelompok dominan menjadi sudut pandang yang multikultural. Dari definisi ini pendukung kelompok ini berpendapat bahwa program Pendidikan Multikultural seharusnya mencakup identitas etnis. Semua itu belum tercapai dan masih dalam proses untuk menjadi multikultural. Dia juga harus merasa memiliki (sense of belonging) Bali sehingga perlulah bagi dirinya untuk mengenal berbagai hal tentang Bali sebagai salah satu tempat wisata paling dikenal di seluruh dunia. Kondisi multikultural belum tercapai dan hal itu membutuhkan komitmen bersama kita untuk memerangi prasangka dan diskriminasi. memerangi rasisme. Ketimpangan yang ada selama ini ada dalam pendidikan harus dikurangi dan dihilangkan sehingga seluruh etnis dan budaya yang ada bisa mencapai prestasi secara optimal. kebijakan dan praktek sekolah. SejarahPendidikan Multikultural Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural dan Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Seorang siswa akan mengidentifikasi dirinya sebagai orang Jawa. Alangkah piciknya siswa kita sebagai sesama bangsa Indonesia bila dia tidak mengenal Bali sementara orang asing sudah lebih banyak mengenal Bali. kita juga perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Hal ini berarti perlu pengubahan program. Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang budaya yang berbeda.Selaras dengan pemikiran pakar Pendidikan Multikultural lainnya. Cina dan Bali. atau Bali dan mengakui bahwa di sekitar dirinya terdapat pluralisme budaya yang harus dihargai dan dihormati sehingga tumbuh sikap toleransi terhadap pandangan hidup. Dia sebagai orang Jawa perlu mengetahui budayanya sendiri di samping budaya orang lain. Bennet melihat Pendidikan Multikultural itu sebagai gerakan persamaan di dalam pendidikan. atau belajar untuk menjadi bikultural. pluralisme budaya. Cina. distribusi sumber dan kesempatan. dan masalah sosiopolitis yang berasal dari sejarah penindasan yang panjang.

Pendidikan Multikultural 5-7 .

reformasi kurikulum sehingga sekolah dan lembaga pendidikan yang lain merefleksikan pengalaman. Awalnya hanya pada sekolah untuk orang Amerika keturunan Afrika dan kemudian kelompok lain. Bidang studi etnis yang dikembangkan dan diimplementasikan selama periode ini biasanya bersifat pilihan dan diambil terutama oleh siswa yang menjadi anggota kelompok itu. Karakteristik dominan dari reformasi sekolah yang berkaitan dengan keberagaman etnis dan budaya selama tahun 1960-an dan awal 1970-an adalah adanya program Hari Libur dan hari khusus lain. perayaan etnis. dan atmosfir nasional yang bebas telah merangsang kelompok korban yang lain untuk mengambil tindakan dalam menghilangkan diskriminasi terhadap mereka dan menuntut agar sistem pendidikan itu dikaitkan dengan kebutuhan. dan pendidikan. adanya kontrol masyarakat terhadap sekolah. Mereka telah berupaya melenyapkan diskriminasi rasial untuk tujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. Program dan pelajaran dikembangkan tanpa pemikiran dan perencanaan yang hati-hati dan sekedar memberi kesan edukatif atau melembaga dalam sistem pendidikan. Sebagaimana telah diungkapkan pada Unit 3. Dengan mempelajari sejarah akan dapat kita ketahui bentuk awal Pendidikan Multikultural dan perubahannya serta kondisi sosial yang memunculkannya. Gerakan hak-hak sipil ini berimplikasi terhadap: a. Keberhasilan yang nyata dari gerakan hak sipil.Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. Pemimpin gerakan ini seperti Betty Frie dan Gloria Steinem menuntut lembaga politik. dan pendidikan melakukan tindakan untuk menghilangkan diskriminasi gender serta 5-8 Unit 5 . tenaga kerja. Pada akhir abad 20 gerakan hak perempuan muncul sebagai satu dari gerakan reformasi sosial paling signifikan. revisi buku teks agar merefleksikan keberagaman orang di AS. berdirinya lembaga pendidikan bagi kelompok etnis. Pentinglah untuk meninjau kembali dasar-dasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu dikembangkan di Indonesia. Pendidikan Multikultural timbul dari munculnya gerakan hak-hak sipil di Amerika tahun 1960-an yang mulai menyadari dan menuntut hak yang belum pernah terjadi sebelumnya. b. e. hal ini bukan barang baru lagi. c. aspirasi. Tujuan utamanya menghilangkan diskriminasi dalam akomodasi umum. d. Respon awal para pendidik terhadap gerakan ini nampak tergesa-gesa. kenaikan upah bagi guru dan administrator sekolah kulit hitam dan berwarna lain. sejarah. ditambah pertumbuhan yang cepat. budaya dan perspektif mereka. perumahan. budaya dan sejarah mereka. dan pelajaran yang berfokus pada satu kelompok etnis. sosial. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. akar sejarah Pendidikan Multikultural bermula pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis memang selalu terabaikan dan tertindas. ekonomi.

Muncul berbagai seminar. d.memberi kesempatan bagi perempuan untuk mengaktualisasi bakatnya dan mewujudkan ambisinya. 94 – 142) yang mengharuskan siswa yang tidak mampu/cacat dididik dalam lingkungan terbatas dan dalam lembaga tertentu merupakan kemenangan legal paling signifikan dari gerakan hak-hak siswa yang tidak mampu/cacat dalam bidang pendidikan. Buku teks dan kurikulum didominasi oleh pria dan tidak begitu nampak unsur perempuan di dalamnya. dan hak-hak kaum gay merupakan salah satu di antara kelompok yang terorganisir secara politis selama periode ini dan membuat terobosan signifikan dalam mengubah lembaga dan aturan hukum. menuntut adanya partisipasi yang lebih besar dari kaum pria untuk terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak. Tujuan utama dari gerakan hak perempuan adalah: a. sebagian besar administrator masih dipegang oleh kaum pria. Kelompok korban yang lain memerinci keluhan mereka dan menuntut lembaga-lembaga itu direformasi sehingga diskriminasi itu berkurang dan memperoleh hak-hak asasi manusia yang lebih baik. penghapusan aturan hukum yang mendiskriminasikan wanita dan pria. Karakteristik Problematika Multikultural Indosesia dan Implikasinya terhadap Pengambangan Pendidikan Multikultural Subunit ini akan menguraikan pandangan tentang bentuk pendidikan multikultural apa yang sesuai untuk situasi dan kondisi Indonesia. kelompok ini telah berhasil mengakomodasikan gerakan dan ide mereka dalam bentuk Amandemen UUD yang menuntut agar anggota dewan (DPR) harus memasukkan kaum perempuan minimal 30 % sebagai anggota dewan. Ternyata gerakan hak perempuan ini sekarang berpengaruh kuat di Indonesia akhir-akhir ini. upah yang sama atas kerja yang sama. Sekalipun sebagian besar guru di sekolah dasar adalah perempuan. Ada kesamaan masalah antara kelompok feminis dan kelompok etnis kulit berwarna. Feminis menunjukkan bahwa buku teks sejarah didominasi oleh sejarah politik dan militer yang merupakan bidang-bidang yang memang partisipan utamanya adalah pria. . b. Orang dengan ketidakmampuan/cacat. penghapusan terhadap hal-hal yang membuatnya menjadi warga negara kelas dua. warga negara senior. penelitian. Feminis mendesak untuk revisi buku teks dengan memasukkan lebih banyak sejarah tentang peranan penting dari perempuan dalam perkembangan negara dan dunia. kajian ilmiah. Bahkan secara politik.L. sejarah buruh dan orang-orang biasa. c. Ketika feminis melihat lembaga pendidikan. Pendukung bagi warga negara cacat mencapai kemenangan legal yang signifikan selama tahun 1970-an. mereka mencatat masalahmasalah yang sama dengan yang diidentifikasi oleh kelompok etnis dari kulit berwarna. Sebagian besar mengabaikan sejarah sosial dan keluarga. dan organisasi perempuan yang menuntut hak yang lebih baik bagi kaum perempuan. The Education for All Handicapped Children Act 1975 (pasal/hal P.

Pendidikan Multikultural 5-9 .

Di Aceh terjadi pergolakan yang bernuansa separatis dan ingin memerdekakan diri melalui Gerakan Aceh Merdeka. Dengan tertembaknya Dr. namun masalah ini belum tuntas. tetapi kondisi itu rentan terhadap adanya perpecahan. agama dan lain-lain sehingga negara-bangsa Indonesia secara sederhana dapat disebut sebagai masyarakat "multikultural". Bangsa Indonesia yang dulunya dikenal berbudaya ramah. Semua peristiwa di atas hanyalah beberapa peristiwa yang terbuka dan menimbulkan korban nyata. Malang dan tertangkapnya sebagian anggota kelompok memang kondisi keamanan sedikit relatif kondusif. Agama. aktivitas politis identitas kelompok/daerah di dalam era reformasi. belum lagi peristiwa lain yang masih mengancam negeri ini. Peristiwa di Poso dan Ambon lebih bernuansa keagamaan. Dari Sabang sampai Merauke terjadi berbagai peristiwa berdarah. budaya. kuatnya prasangka. Perang bernuansa suku terjadi antara Suku Dayak dan Suku Madura. merosotnya rasa kebersamaan dan persatuan serta saling pengertian. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan antara lain: 1. 3. semuanya bertitik tolak dari kenyataan yang tak bisa ditolak bahwa negara-bangsa (nation-state) Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis. Realitas "multikultural" tersebut berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi kembali "kebudayaan nasional Indonesia" yang dapat menjadi "integrating force" yang mengikat seluruh keragaman etnis dan budaya. ternyata mulai dikenal sebagai bangsa yang primitif dengan kebuasan kulturalnya. Semua kondisi itu memang indah dan menjadi kekayaan budaya. Lebih dari tiga dasawarsa. 2. Terjadinya peledakan bom di Bali ( “Bom Bali I” dan “Bom Bali II”) dan peledakan “Bom Kuningan” di Jakarta sangat meruntuhkan kepercayaan dunia dalam berinvestasi di Indonesia. dan Antar Golongan (SARA) banyak terjadi dan terus bermunculan di negeri ini. 4. etnosentrisme. namun masih menyisakan bahaya laten dari anggota kelompok yang lain. Hal yang sama terjadi juga di Ambon. Azahari di Batu. Di Sampit terjadi peristiwa yang sangat menggegerkan dunia ketika banyak mayat bergelimpangan tanpa kepala dan diliput ke seluruh dunia. kebijakan yang sentralistis dalam bentuk “mementingkan kepentingan nasional” yang terimplementasi berupa pengamanan 5-10 Unit 5 .Berbagai kekerasan antar kelompok yang bergolak secara sporadis seputar persoalan Suku. tekanan sosial ekonomi Dari semua faktor di atas. Sementara di Papua terjadi gerakan ingin memerdekakan diri dalam bentuk OPM dan peperangan antar suku. Kenapa disebut ‘kebuasan kultural’ ? Karena di dalam kultur itu ada keyakinan bahwa musuh itu harus dipenggal kepalanya. Untunglah masalah ini bisa diselesaikan dengan damai. Ras. Di Poso terjadi kekerasan antara kelompok Islam dan Kristen yang saling bermusuhan. Penyelesaian damai ini menyisakan masalah yang masing harus dituntaskan dengan arif. stereotip dan diskriminatif antara kelompok.

Hukuman mati yang dijatuhkan pada kelompok Tibo Cs beberapa waktu yang lalu dimanfaatkan oleh kelompok tertentu untuk menimbulkan demo dan kerusuhan di beberapa wilayah di Indonesia. Bagi mereka. beradab dan damai. kelompok ketiga ini yang berpikir positif tentang kondisi multikultural Indonesia. kaum konstruktivis. rasional. baik dalam bentuk materiil maupun non-materiil. Etnisitas. Ketiga. berjiwa nasionalis dan tidak mengikuti kehendak negatif kelompok elit. Sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. ras. suku. Karenanya. timbul pemikiran yang nampak mewarnai pemikiran di sebagian besar bangsa Indonesia. etnisitas merupakan sumber kekayaan hakiki yang dimiliki manusia untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. Di antara ketiganya. Mengapa semua ini bisa terjadi dan bagaimana upaya kita mengatasinya? Ketika banyak terjadi peristiwa yang silih berganti dan beragam bentuk itu. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat saja. yang digunakan individu atau kelompok tertentu untuk mengejar tujuan yang lebih besar. peristiwa Poso dan Ambon. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar untuk semua anak darimana dia berasal dan harus menggambarkan budaya masyarakat di mana mereka berada. bagi kelompok ini. agama dan antar golongan merupakan sumber utama lahirnya benturan-benturan kepentingan. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul. Dengan meneriakkan "Islam" misalnya. selama itu pula benturan antar kelompok identitas dapat dihindari bahkan tidak terjadi. kerusuhan anti Cina. Pertama. Contohnya. Kedua. Menurut mereka. pandangan primordialis. Konsepsi ini lebih banyak digunakan oleh politisi dan para elit untuk mendapatkan dukungan dari kelompok identitas. sebagaimana yang dibayangkan kaum primordialis. Sebaliknya dengan meneriakkan “garis keras Islam” digunakan untuk membatasi bidang gerak supaya tidak mengena pada kelompoknya.yang ketat terhadap isu “kedaerahan” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah tersebut secara terbuka. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan Pendidikan Multikultural 5-11 . dapat diolah hingga membentuk jaringan relasi pergaulan sosial. pandangan kaum instrumentalis. Oleh karena itu. dalam pandangan kaum instrumentalis. persamaan adalah anugrah dan perbedaan adalah berkah. diharapkan semua orang Islam merapatkan barisan untuk mem-back up kepentingan politiknya. selama setiap orang mau berpikir logis. Pemberian ‘label’ ini digunakan bila kata Islam itu mulai dipandang negatif ketika pelaku pemboman itu datang dari kelompok Islam tertentu. yang beranggapan bahwa identitas kelompok tidak bersifat kaku. Kelompok ini menganggap perbedaan-perbedaan yang berasal dari ikatan primordial seperti suku. peristiwa Sampit.

komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. 5-12 Unit 5 .yang lebih akurat.

Berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. kelompok berpenghasilan rendah. Namun disadari bahwa ada mata pelajaran yang lebih mungkin dibandingkan yang lain untuk mengajarkan Pendidikan Multikultural. perempuan. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : 1. kelompok etnis. 2. dan aspirasi dari kelompok yang berbeda. minoritas bahasa. Pendidikan Multikultural tidak dapat diidentifikasi sebagai praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan saja. Penambahan materi multikultural yang dalam aktualisasinya berupa pemberian materi tentang berbagai budaya yang ada di tanah air dan budaya berbagai belahan dunia. Pesan multikultural bisa dititipkan pada semua bidang studi atau mata pelajaran yang memungkinkan untuk itu. Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial lebih mungkin mengajarkan multikultural dibandingkan dengan matematika. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. upaya yang didesain untuk meningkatkan keadilan pendidikan bagi . dan (3) suatu total school reform. Sekarang sudah ada perintisan yang dilakukan dalam bentuk satu mata pelajaran atau bidang studi yang berdiri sendiri. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu dan seingatnya namun benar-benar direncanakan secara sistematis. Pada bagian ini akan dijabarkan hal-hal yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan tuntutan. Lebih dari itu. Hal ini dimaksudkan agar Pendidikan Multikultural sebagai ide.Subunit 2 Prinsip Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Pada Subunit 2 ini akan diuraikan tentang prinsip pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Bentuk Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Bentuk pengembangan Pendidikan Multikultural di setiap negara dapat berbedabeda sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh masing-masing negara. Pada wilayah kerja sekolah. kebutuhan. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) suatu kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. Semua bidang studi bisa bermuatan multikultural. pendidik yang mempraktekkan makna Pendidikan Multikultural akan menggambarkan berbagai program dan praktek yang berkaitan dengan persamaan pendidikan. Berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Konsekuensinya. 3. 4. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. dan orang-orang yang tidak mampu.

Pendidikan Multikultural 5-13 .

Dan tidak kalah pentingnya adalah adanya program pendidikan yang ditayangkan berbagai siaran televisi. Kini kampung itu telah menjadi besar dan di Kabupaten Nabire. Perlu ada pembudayaan di segenap sektor kehidupan. Mereka akan dengan suka rela membantu tetangga dan masyarakat yang berlainan agama bila tetangganya itu membutuhkan. Misalnya membangun masjid atau gereja. Proses. dan ekonomis. mungkin tujuan penting dari Pendidikan Multikultural adalah 5-14 Unit 5 . Sebagai sebuah gerakan. Gerakan persamaan. Papua ada sebuah kampung yang mencerminkan gerakan kebhinekaan yang bernama Kampung Bhineka Tunggal Ika. Penduduk Kampung Bhineka Tunggal Ika ini terdiri dari orang Papua.kelompok budaya. etnis. untuk menayangkan program yang bernuansa budaya dalam siaran mereka. Ini lebih luas dan lebih komprehensif dan biasa disebut reformasi kurikulum. maka tujuan Pendidikan Multikultural yang berasal keadilan sosial. Sekalipun berbagai kelompok dijadikan sasaran untuk penguatan dan keadilan dalam Pendidikan Multikultural sesuai kebutuhan dan tujuan. baik dalam teori maupun dalam praktek. persamaan. toleransi dan penghormatan hak asasi manusia tidak mudah tercapai. Orang yang melanggar akan ditindak tegas. Jawa dan Bugis. kalau tidak mungkin diharuskan. buah pohon tetangga yang masuk ke pekarangan tetangga menjadi milik tetangga itu. maka Pendidikan Multikultural perlu dimasyarakatkan dalam karya nyata di samping lokakarya. 5. Ada kesadaran akan keberagaman budaya yang menghilangkan sekat-sekat agama dan adat. Gerakan persamaan ini lebih dilhat sebagai kegiatan nyata daripada sekedar dibicarakan dalam forum-forum ilmiah. Dalam hal ini. Mereka harus menunjukkan kemampuan bertani yang baik lebih dahulu sebelum diterima menjadi warga Kampung Bhineka Tunggal Ika. Mereka yang tinggal di sana mendapat tanah seluas 2 hektar tiap kepala keluarga untuk ditanami dengan tanaman coklat dan tanaman produktif lainnya. 6. dan tidak konsisten sebagaimana halnya pernah terjadi pada beberapa kelompok feminis dan etnis di masa lampau. Mereka harus menghormati hukum nasional dan hukum adat setempat. Sebab utama dari ketegangan di antara berbagai kelompok korban mungkin dilembagakan oleh praktek di dalam masyarakat yang meningkat ketegangan. Timor. adalah bagaimana meningkatkan keadilan bagi kelompok korban tertentu tanpa membatasi kelompok dan kesempatan yang lain. Di Manado. Bahkan menurut adat di sana. demokrasi. Sebagai proses. Diharapkan hal ini bisa lebih ditingkatkan lagi untuk mengurangi acara-acara yang justru menimbulkan hasutan dan pertikaian. Sekarang ini sudah ada beberapa stasiun yang mencoba menayangkan program semacam itu dan hasilnya bagus. Perlu proses panjang dan berkelanjutan. radio atau pun internet. Sulawesi Utara. Misalnya. Perlu dihimbau. Tantangan Pendidikan Multikultural. ada juga gerakan semacam ini. kadang mereka menerima kebutuhannya sebagai beragam. Mereka saling mengunjungi saat orang dari agama lain merayakan hari besarnya. konflik dan keberagaman di antara mereka. bertentangan. Papua ini direncanakan akan membentuk Kampung Nusantara yang terdiri dari generasi muda berusia 27 tahun hingga 35 tahun. orang yang mengambil milik tetangganya boleh dibunuh. Mereka hanya boleh menggarap tanah itu dan tidak boleh menjualnya. Di Kabupaten Nabire.

kesenian suku Asmat yang dikenal dan diterima di segenap wilayah negara ini sudah menjadi ikon . ras. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. Namun dengan memahami akar gerakan Pendidikan Multikultural di atas. melainkan yang lebih penting adalah bagaimana sejarah itu terjadi. pencak silat. Begitu juga dengan Indonesia. aktivis.membantu anggota kelompok yang menjadi korban agar lebih bersatu dan mendapatkan keuntungan yang signifikan dari koalisi itu. Upaya Jesse Jackson untuk membentuk apa yang disebut Rainbow Coalition pada level nasional pada tahun 1980-an merupakan salah satu dari tujuan utama rumusan koalisi politik yang efektif yang terdiri dari orang-orang dari kelompok gender. Batik. Asas ini menekankan pada konsep kenasionalan/kebangsaan. Asas wawasan nasional/kebangsaan (persatuan dalam perbedaan). sekolah. budaya. Asas yang didasarkan kepemilikan bersama (sense of belonging) yang menjadi ciri budaya bangsa. Saat ini. Pancasila yang menjadi kepribadian bangsa merupakan kristalisasi nilai budaya bangsa yang menjadi ciri unik Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain. secara berangsur-angsur kita mengikuti jalur perubahan yang lebih lengkap yang diletakkan oleh para pendidik. dan ahliahli. Bagaimana Indonesia ? Sebagai negara yang baru mengenal Pendidikan Multikultural maka wajarlah bila Indonesia masih pada taraf pertama dengan penambahan bahan ajar dalam kurikulum. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. memiliki kreasi melalui interpretasi tidak saja tentang sejarah masa lalu. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil atu bahkan sudah pada pendekatan yang berusaha melakukan perubahan mendasar terhadap diri. mahasiswa harus diinstruksikan agar mereka hidup dalam kemampuan untuk mencipta. Dan penting diingat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan konsep yang relatif baru yang akan terus berubah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. Mahasiswa harus diajari untuk berpikir dalam memahami semua tipe pengetahuan. bukan sekedar “apa yang mereka pikirkan. Menurut Banks. Koalisi ini dapat menjadi wahana untuk perubahan sosial dan reformasi. dan masyarakat sebagaimana yang diinginkan oleh ahli teori dan sarjana yang punya komitmen tinggi terhadap Pendidikan Multikultural. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural menekankan pentingnya mengajari mahasiswa “bagaimana cara mereka berpikir”. Setiap negara memiliki sejarah yang berbeda dalam “proses menjadi” sebuah bangsa. ada beberapa asas yang menjadi ciri khas Pendidikan Multikultural Indonesia mengingat akan situasi dan kondisi bangsa Indonesia yang telah ditempa sejarah penjajahan yang panjang. dan kelompok kelas sosial yang berbeda. Asas-Asas dalam Pendidikan Multikultural di Indonesia James A. musik keroncong. Asas-asas itu antara lain : a. wayang.

Pendidikan Multikultural 5-15 .

2. Semua budaya dikembangkan selaras dengan perkembangan masing-masing. produk multinasional. internet dan e-commerce sudah menggejala secara global. antarbudaya.nasional dan ikon bangsa.Globalisasi kebudayaan ditandai dengan pesatnya kemajuan teknologi. makanan. pakaian. Dengan menyebut satu budaya itu dunia mengetahui bahwa itu adalah ciri khas budaya bangsa Indonesia. serasi dan seimbang. Manusia berbudaya juga manusia yang bermoral dan beriman yang dapat hidup bersama yang penuh toleransi yang bukan sekedar demokrasi prosedural tapi demokrasi substantif. 5-16 Unit 5 . Asas selaras. Pedagogik kesetaraan bukan hanya mengakui hak asasi manusia tetapi juga hak kelompok manusia. 3. Pedagogik kesetaraan berpangkal kepada pandangan mengenai kesetaraan martabat manusia (dignity of human). c. Hanya manusia yang melek budayalah yang dapat membangun kehidupan bangsa yang berbudaya. Manusia yang berbudaya hanya dibentuk di dalam dunia yang terbuka. Ada kesetaraan individu. Prinsip globalisasi budaya. antarbangsa. Keragaman dalam jenis tarian. Indonesia yang menghormati asas ini. perluasan budaya populer. Budaya handphone. Asas Bhineka Tunggal Ika (perbedaan dalam persatuan). b. antaragama. kelompok suku bangsa. Semua budaya dipandang sederajat. kelompok bangsa untuk hidup berdasarkan kebudayaannya sendiri. Tiga Prinsip Penyusunan Program dalam Pendidikan Multikultural Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. d. Pendidikan Multikultural ditujukan pada terwujudnya manusia yang berbudaya. Konsep ini menekankan keragaman dalam budaya yang menyatu dalam wilayah negara kita. yaitu : 1. Pendidikan Multikultural didasarkan kepada pedagogik baru yaitu pedagogik yang berdasarkan kesetaraan manusia (equity pedagogy). diakui dan dikembangkan dalam kesetaraan. diserasikan dengan kondisi riil masingmasing dan seimbang di seluruh wilayah dan seluruh bangsa Indonesia. Manusia yang berbudaya adalah manusia yang membuka diri dari pemikirannya yang terbatas. Kalau kebetulan budaya Jawa lebih dikenal itu karena persoalan jumlah penduduk yang menduduki wilayah Jawa yang padat bukan dominasi budaya sebagaimana halnya orang barat menganggap warga kulit putih (White) yang lebih tinggi daripada kelompok kulit berwarna (colour). Tidak ada dominasi yang memaksakan ke kelompok kecil. bentuk rumah dan sebagainya menjadikan Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang menjadi mosaik budaya. antarindividu. Asas kesederajatan.

suku. aturan prosedural. Ketiga. 4. Pentinglah untuk meninjau kembali dasardasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu berasal. Pendidikan Multikultural sebagai konsep yang senantiasa berkembang dan beragam. Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1. Mampu menjelaskan tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul Indonesia. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Pertama. perkembangan pribadi. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi perbedaan identitas kaitannya dengan konflik yang sering muncul. Sebelum dilanjutkan pada Unit selanjutnya maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. bertujuan adalah mengembangkan literasi etnis dan budaya. maka mereka berusaha melenyapkan diskriminasi rasial antara dominasi orang kulit putih dan kulit hitam yang terpinggirkan. Mampu menyebutkan tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Jelaskan hubungan antara sejarah Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 3. pandangan kaum instrumentalis. Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. persamaan dan keunggulan . Kedua. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. bahan ajar. Menurut mereka. kompetensi sosial multikultural.Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengembangan Pendidikan Multikultural. kurikulum. 1. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat yang digunakan untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global bermanfaat untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia sebagai dasar dalam menentukan arah pengembangan. kemampuan ketrampilan dasar. yang mencakup: nilai-nilai yang mendasari. yang beranggapan etnisitas merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. pandangan primordialis. yang bertujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. 2. 4. klarifikasi sikap dan nilai. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. struktur organisasi dan pola kebijakan. kaum konstruktivis. 3. Jelaskan hubungan antara makna Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 2. Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 5-17 .

pendekatan multikultural. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan : a. aturan prosedural. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural di beberapa negara. b. Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. 5. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi 4. memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif.. bahan ajar. kurikulum. 5-18 Unit 5 . Pendidikan Multikultural terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi dan dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. e. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. Nieto memandang Pendidikan Multikultural sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. 2. dan memperkuat pribadi untuk reformasi sosial. konsep humanistik yang didasarkan pada keragaman. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. Bennet menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. yang mencakup: nilainilai yang mendasari. Ini merupakan langkah awal yang dapat diterapkan dalam pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar.pendidikan. Rangkuman 1. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : gerakan persamaan. d. semua upaya memenuhi seluruh budaya siswa. 3. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang budaya lain. keadilan sosial dan gaya hidup. Pendidikan yang berkualitas. dan hidup berdampingan secara damai. struktur organisasi dan pola kebijakan. c. hak asasi manusia. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. komposisi dan hierarkhi staff.

menerima dan seimbang secara kultural. 9. kebijakan dan praktek sekolah. Pertama. pandangan kaum instrumentalis.Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Akar sejarah Pendidikan Multikultural terletak pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis tertindas. Pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. 8. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. agama dan identitas yang lain digunakan sebagai alat untuk mengejar tujuan yang lebih besar. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. 6. Pendidikan Multikultural 5-19 . dan pelajaran berfokus pada satu kelompok etnis merupakan karakteristik dominan dari reformasi selama tahun 1960-an dan awal 1970-an. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : Penambahan materi multikultural pada semua bidang studi.proses menjadi multikultural. Kedua. Kebijakan yang “mementingkan kepentingan nasional” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah. 7. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. kita perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. memerangi rasisme. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan oleh kenyataan negara-bangsa (nation-state) yang terdiri dari masyarakat "multikultural". perayaan etnis. Hal ini berarti perlu pengubahan program. • berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. pandangan primordialis. Menurut mereka. 10. Ketiga. kaum konstruktivis. sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar budaya masyarakat. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan yang lebih akurat. suku. Hari libur dan hari khusus lainnya. komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. Ada tiga kelompok pemikiran di masyarakat dalam menyikapi konflik yang muncul. yang menganggap etnis merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya 11.

sekolah. dan keselarasan.program studi d. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. yaitu : pedagogik kesetaraan (equity pedagogy). Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil hingga perubahan mendasar terhadap diri. penambahan bahan ajar b. Saat ini.penambahan bahan ajar b. • Proses yang panjang dan berkelanjutan. 12. 13. dan globalisasi budaya.• berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis.aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 5-20 Unit 5 . program studi d. dan (3) suatu total school reform • Gerakan persamaan. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan kesederajatan. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. keserasian dan keseimbangan. • Pada wilayah kerja sekolah. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada …. a. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. dan masyarakat. aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 2. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. manusia yang berbudaya. a. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada …. Asas-asas Pendidikan Multikultural adalah asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan).

. a. penambahan bahan ajar Pendidikan Multikultural 5-21 .. a. komposisi dan hierarkhi staff. pendekatan multikultural. Kelompok yang berpandangan positif yang menganggap etnis sebagai sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya adalah….kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. pemenuhan budaya siswa.Pendidikan Multikultural sebagai ide. Nieto berpandangan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. a. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi 4. Komisi Pendidikan Multikultural ASCD c. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. pandangan kaum instrumentalis c.reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. Grant 6. komposisi dan hierarkhi staff. proses menjadi multikultural. gerakan persamaan..3. konsep humanistik. a.. pendekatan multikultural. reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. Bennet b. komposisi dan hierarkhi staff. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu namun benar-benar direncanakan secara sistematis.gerakan persamaan. Hal di atas adalah latar belakang pengembangan kurikulum sebagai…. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. kualitas pendidikan.. Orang yang berpendapat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan.. proses menjadi multikultural. 5. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi adalah. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. kaum konstruktivis d.. Nieto d. kualitas pendidikan. a. pandangan kaum reformis 7..konsep humanistik. pemenuhan budaya siswa. pandangan primordialis b... reformasi total kurikulum b.

. pembenahan struktur organisasi 9. a.. a.Langkah pertama yang dapat dilakukan untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia adalah.c.. globalisasi budaya d. asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan) b. kesederajatan.. keselarasan.. keserasian dan keseimbangan d. manusia yang berbudaya c. penambahan bahan ajar c. pedagogik kesetaraan (equity pedagogy) b. keadilan sosial dan kemakmuran 10. adalah . global village 5-22 Unit 5 ... Yang bukan termasuk dalam asas-asas Pendidikan Multikultural adalah.Yang tidak termasuk prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. pembenahan struktur organisasi 8. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan c. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d. a.. total kurikulum b.. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d.

3)a. Penambahan bahan ajar 9)d. Reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. 5)d. 4)c. kualitas pendidikan. Aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global. 10) d. pemenuhan budaya siswa. keadilan sosial dan kemakmuran. 2)d. 7)c. global village Pendidikan Multikultural 5-23 . Penambahan bahan ajar. Mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural 8)b. Grant 6)c. Kaum konstruktivis.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1)a. Konsep humanistik.

Breitborde. Comprehensive multicultural education: Theory and practice. Educating the global village: Including the young child in the world. Nieto. & Murphy.A. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Grant. 5-24 Unit 5 . 2000. M. NJ: Merrill/Prentice Hall. L. C.E. 1995. dan Sleeter. Swiniarski. 1977.Daftar Pustaka Bennett. Boston: Allyn and Bacon.. C. S. C. After the School Bell Rings. Inc. Philadelphia: The Falmer Press. 1999. Upper Saddle River. New York: Addison Wesley Longman. I.. J.

Pada unit lima ini Anda akan mempelajari peranan sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan Pendidikan Multikultural. Pendidikan dan pembudayaan yang diperoleh di sekolah di samping di rumah. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya yaitu budaya sekolah. termasuk nilai budaya. tetapi sarat dengan nilai. Untuk mengenalkan anak didik kita dengan budaya tersebut maka sekolah Dasar perlu dimodelkan sebagai lembaga budaya di mana siswa bisa dapat beradaptasi secara alamiah dan berbudaya. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai model lembaga budaya. Mudah-mudahan Anda dapat memahami dengan jelas materi unit ini. Pendidikan ini tidak bebas nilai. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 1. di masyarakat sangat mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. P .Unit 6 PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Sutarno Pendahul uan endidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya. dan 2. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai sistem sosial.

Pendidikan Multikultural 6-1 .

Gaya belajar siswa hendaknya diperhitungkan oleh sekolah dalam pembuatan kebijakan dan dalam menciptakan gaya (style) sekolah itu dalam menciptkan kondisi belajar yang nyaman dan akrab dengan kondisi siswa. 2. dan kurikulum formal dan bidang studi. Variabel dan faktor sekolah sebagai sistem sosial itu antara lain : 1. Salah satu dari faktor ini mungkin menjadi fokus dari reformasi sekolah pada awalnya. Bahasa dan dialek sekolah Bahasa dan dialek sekolah di sini berkaitan dengan bahasa dan dialek yang digunakan di sekolah di mana sekolah itu berada. rasa saling hormat dan kasih sayang. namun perubahan itu harus tepat pada masing-masing variabel dalam membantu menciptakan dan mendukung lingkungan sekolah multi budaya yang efektif. Gaya belajar dan sekolah Gaya belajar dan sekolah ikut mewarnai pembelajaran yang berlangsung di sekolah itu. 3. 4. Misalnya di Sekolah Dasar tertentu dibudayakan untuk setiap hari guru atau kepala sekolah menyambut kedatangan siswa di depan pagar secara bergiliran untuk bersalaman untuk mengajarkan nilai keakraban. Kebijakan dan politik sekolah Dengan era KTSP sekarang ini kebijakan dan politik sekolah sangat menentukan ke arah mana anak didik akan dikembangkan potensinya. kekeluargaan. disadari atau tidak.Subunit 1 Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial Lingkungan sekolah secara keseluruhan merupakan suatu sistem yang terdiri dari sejumlah variabel dan faktor utama yang dapat diidentifikasi sebagai budaya sekolah. Keunikan budaya sekolah dapat dibaca sebagai keunggulan komparatif. Budaya sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) Budaya yang berlangsung di sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) sangat menentukan kepribadian yang dikembangkan pada lingkungan sekolah. Sekalipun menggunakan bahasa Indonesia. kebijakan dan politik sekolah. Sekolah yang ada di Madura tentunya. akan mempengaruhi budaya anak didiknya karena dalam keseharian guru dan siswa itu akan berkomunikasi lewat bahasa Madura atau minimal logat dialek Madura yang kental. kita akan dengan mudah mengenali budaya . Tentu tidak sama gaya sekolah perkotaan dengan segala fasilitasnya dengan gaya sekolah pedesaan. Kebijakan dan politik sekolah yang bernuansa khas dan unggul dapat dikembangkan oleh sekolah itu secara terencana dan berkelanjutan.

6-2 Unit 6 .

anak didik dengan mengenal bahasa dan dialek yang digunakan siswanya. 7. merokok di sekolah dan sebagainya. Hari Sabtu untuk menggunakan bahasa Jawa Krama Inggil pada waktu istirahat. khususnya Jawa Tengah atau sebagian Jawa Timur yang banyak menggunakan bahasa dan dialek Jawa dapat membuat program mingguan misalnya. materi bacaan pada pelajaran Bahasa Indonesia dan Pendidikan Multikultural 6-3 . 8. kurang sopan. Materi pembelajaran Materi pelajaran pada semua bidang studi atau bidang yang paling cocok dapat memasukkan materi budaya itu dalam pembelajaran. Asesmen bersifat holistik yang menggambarkan kemampuan aktual keseharian anak. Kegiatan ini untuk menumbuh sikap hormat dan kesantunan pada anak didik lewat penggunaan bahasa dan dialek yang dibudayakan di sekolah. walaupun dalam ujian di kelas nilainya bagus. namun kita bisa mengembangkan pada mata pelajaran yang bukan termasuk dalam UAN. Partisipasi dan input masyarakat Partisipasi dan input sekolah ikut menentukan arah kebijakan dan iklim sekolah yang akan dikembangkan. Penggunaan sempoa pada matapelajaran matematika. Kemungkinan ada anak yang lemah dalam mata pelajaran tertentu ternyata dia memiliki bakat yang besar dalam menari dan menyanyi yang membutuhkan penyaluran bakat yang memadai. kita masih belum boleh melakukan prosedur asesmen dan pengujian sendiri untuk mata pelajaran yang diujikan dalam UAN (Ujian Akhir Nasional). sering membolos. Peranan Komite Sekolah sangat bervariasi di tiap-tiap sekolah dasar. Untuk itu Komite Sekolah perlu dipimpin oleh orang yang bukan saja dikenal. baik dana maupun pemantauan ke arah pengembangan sekolah ke depan. Atau sebaliknya. baik itu anak yang mengalami kelambatan belajar maupun anak yang memiliki bakat khusus. Sekolah dasar di Jawa. Asesmen dan pengujian tidak identik dengan duduk di kelas dan mengerjakan soal dalam bentuk paper-pencil test. tetapi juga orang yang memiliki komitemen yang tinggi terhadap kemajuan pendidikan putra-putrinya. siswa yang menunjukkan penampilan dan sikap yang baik akan mendapat skor tambahan yang dapat membantu mengangkat nilainya saat ujian di kelas. 6. Prosedur asesmen dan pengujian Memang saat ini. Anak akan dinilai secara beda dalam arti dikurangi skornya bila dia terlibat dalam tindakan yang kurang bermoral misalnya mencuri. Program penyuluhan/konseling Program bimbingan dan penyuluhan/konseling akan berperanan dalam membantu mengatasi kesulitan belajar pada anak. disegani dan berpengaruh di masyarakat. Petugas penyuluhan dapat memberikan masukan pada kepala sekolah tentang bakat terpendam dari siswa asuhannya. Bila kesadaran masyarakat akan pendidikan tinggi dan komite sekolah dipimpin oleh orang yang memiliki wawasan pendidikan yang baik maka sekolah itu akan banyak mendapat bantuan dari masyarakat. 5.

persepsi. bukan sekedar dititipkan pada materi yang ada pada bidang studi yang lain. Bila staf sekolah biasa berbicara dengan tatakrama yang baik dan sopan maka anak didik juga akan dibiasakan menggunakan itu di sekolah dan pada gilirannya menggunakannya di rumah dan di masyarakat. Kurikulum formal dan bidang studi Kurikulum formal dan bidang studi perlu memasukkan Pendidikan Multikultural itu sebagai bidang studi tersendiri. penggaris. Untuk itu perlulah memilih orang yang benar-benar cocok untuk profesi itu. permainan tradisional dalam pelajaran olah raga dan sebagainya. kepercayaan dan perilaku staf sekolah Sikap. 6-4 Unit 6 . alat tulis atau tanaman yang ada di sekolah. Staf sekolah bukan sekedar berurusan dengan benda mati seperti kertas. Sikap. Hal ini berarti staf sekolah perlu dipilih dan diangkat dari orang yang mengerti dan mendapat bekal pendidikan yang sesuai. Mengapa? Tentunya guru yang sedang mengajar anak didiknya tentunya sarat dengan nilai budaya. persepsi.Pengetahuan Sosial. kepercayaan dan perilaku staf sekolah juga mempengaruhi kinerja sekolah. terorganisir dan matang. Seluruh staf yang mendukung pembelajaran akan sangat membantu menciptakan kondisi pembelajaran yang diinginkan dan begitu juga sebaliknya. Perlu ada bidang studi Pendidikan Multikultural tersendiri di sekolah dasar untuk lebih mengenalkan budaya secara lebih terencana. 9. Sekarang ini sudah ada sekolah dasar yang secara tegas memunculkan bidang studi Pendidikan Multikultural di sekolah dasar. gaya dan strategi mengajar Gaya dan strategi mengajar guru akan turut menentukan pendidikan anak didiknya. Dia memiliki ideologi dan nilai-nilai budaya yang diperoleh sepanjang hidupnya. 10. Sikap sinis dan tidak peduli dari staf sekolah akan sangat mempengaruhi kinerja sekolah. Diharapkan hal ini akan diikuti oleh sekolah dasar yang lain. Hal itu tentunya sangat mewarnai gaya dan strategi mengajar yang dia gunakan di sekolah. namun bergaul dengan seluruh komponen sekolah.

Pendidikan Multikultural juga merupakan proses di mana tujuan-tujuannya tidak akan pernah terealisasi secara penuh. Artinya. Padahal multikultural itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran. Administrator ini bukan saja tidak memahami sifat dan ruang lingkup Pendidikan Multikultural. Jika kita bertanya pada staf sekolah yang berusaha mengimplementasikan Pendidikan Multikultural di sekolahnya. sex. dan bukan sebagai sesuatu yang kita “lakukan dengan segera”. seperti memperbaiki skor membaca. namun juga tidak memahami bahwa tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah memperbaiki prestasi akademik. ia berkata bahwa sekolahnya telah “melakukan” Pendidikan Multikultural tahun lalu dan sekarang sedang memulai reformasi yang lain. Multikutural adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. Tetapi posisi sebagai objek yang terabaikan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran ini berubah menjadi subjek yang menentukan dalam implementasinya. Jika prasangka dan diskriminasi direduksi dalam satu kelompok. kita harus bekerja terencana dan berkelanjutan untuk meningkatkan persamaan pendidikan bagi semua siswa. Realita tersebut memang berposisi sebagai objek dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan. Dalam bagian ini akan dikemukakan juga penterjemahan pendekatan yang telah dikemukakan sebelumnya dapam bentuk tahap-tahap pengembangan yang harus dilalui agar Pendidikan Multikultural dapat berjalan sebagaimana mestinya. multikultural itu menjadi penentu yang memiliki sumbangan terhadap keberhasilan . Karena tujuan Pendidikan Multikultural tidak akan pernah tercapai secara penuh. kemampuan sekolah dalam memberikan pengalaman belajar. Persamaan pendidikan seperti kebebasan dan keadilan merupakan ideal terhadap mana umat manusia bekerja namun tidak pernah tercapai secara penuh. dan diskrimininasi akan tetap ada tidak peduli bagaimana kerja keras kita untuk menghilangkan masalah ini. Sekalipun sebenarnya multikultural menjadi penentu dalam implementasi tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan pembelajaran. keduanya biasanya ditujukan pada kelompok lain atau keduanya mengambil bentuk yang baru. Oleh karena itu memecahkan masalah ini menjadi target reformasi Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses pelibatan (an ongoing process). Ras. dan kemampuan siswa dalam proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural.Subunit 2 Peranan Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pengembangan Budaya Pada Subunit 2 ini akan diuraikan bagaimana seharusnya sekolah dasar dapat memfungsikan diri sebagai lembaga pengembangan budaya.

Pendidikan Multikultural 6-5 .

teori belajar tersebut memiliki asumsi bahwa siswa belajar dalam suatu situasi yang bebas nilai (value free). Selama ini teori belajar yang dikenal banyak berasal dari aliran psikologi seperti behaviorisme dan kognitif. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. Oleh karena itu. Tetapi. yang berarti pula bebas budaya. informasi. Hal senada dikemukakan oleh Print (1993:15) yang mengatakan bahwa kurikulum merupakan konstruk dari kebudayaan. teori. visi. Kedudukan kebudayaan dalam suatu proses pembelajaran sangat penting tetapi dalam realita proses pengembangan sering hanya ditentukan oleh pandangan pengembang tentang perkembangan ilmu dan teknologi. sedangkan lingkungan internal adalah pada masing-masing visi pendidik tentang bagaimana sekolah berfungsi dan kurikulum yang digunakan. Lingkungan dapat dilihat dalam dua perspektif yaitu lingkungan eksternal dan internal. dan tujuan pendidikan para pengembang pembelajaran sangat dipengaruhi oleh akar budaya pengembang yang melandasi pandangan hidupnya. visi. kognisi. Secara intrinsik filosofi. Kebudayaan merupakan keseluruhan totalitas cara manusia hidup dan mengembangkan pola kehidupannya sehingga ia tidak saja menjadi landasan tetapi juga menjadi target hasil pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Landasan lain yang diperlukan dalam pengembangan pembelajaran adalah teori belajar. Longsreet dan Shane (1993:162) menyatakan bahwa kita umumnya tidak menyadari berbagai kualitas yang dibentuk oleh budaya yang menjadi ciri perilaku kita. Lingkungan eksternal (tatanan sosial) adalah tempat sekolah itu berada. Teori tersebut tidak memperhitungkan bahwa siswa yang belajar adalah suatu pribadi yang hidup dan bereaksi terhadap lingkungan baik itu lingkungan fisik. yang tersirat di dalam cara pandang kita. Hal senada dikemukakan pula oleh Wloodkowski dan Ginsberg (1995) yang menyatakan bahwa kebudayaan adalah dasar dari motivasi intrinsik dan mengembangkan model belajar yang komprehensif dalam arti pengajaran yang 6-6 Unit 6 . keinginan berprestasi. Multikultural Sebagai Landasan Pembelajaran Kebudayaan adalah salah satu landasan pengembangan dalam kurikulum (Taba. maupun lingkungan metafisik di mana ia hidup. Dalam bukunya yang berjudul sociocultural origins of achievement. 1996:12) mengatakan bahwa kita semua menginterpretasikan perilaku. motivasi berprestasi merupakan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap belajar siswa. multikultural tersebut harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. dan situasi melalui lensa budaya kita sendiri. sosial. Maehr (1974) mengatakan bahwa keterkaitan antara kebudayaan dan bahasa. persepsi. Longstreet dan Shane (1993:87) melihat kebudayaan berfungsi sebagai lingkungan kurikulum. Webb (1990) dan Burnett (1994) menunjukkan pentingnya pertimbangan budaya dalam meningkatkan proses belajar siswa. pengembangan pembelajaran pendidikan. 1962) karena menurut Ki Hajar Dewantara akar pendidikan suatu bangsa adalah kebudayaan. Teori belajar dari pandangan ini sangat berguna karena memang dikembangkan berdasarkan hasil penelitian yang mendalam dan waktu yang lama.pembelajaran baik sebagai proses maupun sebagai hasil. Delpit (Darling-Hammond.

Pembelajaran tidak memakai lagi pengelompokan berdasarkan kekuatan siswa dan tidak ada lagi praktek yang membeda-bedakan siswa. Perjuangan universal dapat diuji lewat bacaan dari kelompok yang saling berhadapan. Tunggal = Satu. misalnya. tentang gadis Alaska dalam Julie of the Wolves dan gadis Polynesia dalam Island of the Blue Dolphins di samping orang kulit putih dalam The Call of the Wild. Model ini merupakan pedagogi lintas disiplin dan lintas budaya. namun juga memperkaya konsep sastra karena memungkinkan siswa menyelami bentuk sastra yang berbeda. Jadi. pembelajaran diorganisir seputar konsep disiplin namun materi rincian dari konsep itu disajikan dari pengalaman dan perspektif dari berbagai kelompok berbeda. Siswa didorong untuk menganalisa isu lewat sudut pandang yang berbeda. gender. Berbagai praktek dan proses di sekolah direkonstruksi kembali sehingga menjadi model sekolah yang berdasarkan persamaan dan pluralisme.responsif terhadap kultural. Indonesia adalah negara yang kaya dengan budaya seperti dinyatakan dalam motto nasional "Bhinneka Tunggal Ika (Bhina = berbeda. apabila kebudayaan adalah salah satu landasan kuat dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia maka pembelajaran harus pula memperhatikan multikultural yang ada. Andaikan Anda sedang mengajar sastra. di samping sastra universal tertentu semisal karya Shakespiere. guru mengajar tentang nilai kehormatan dan kesetiaan dari bangsa Jepang yang terdapat dalam tindakan “bunuh diri”. India adalah bangsa yang sangat majemuk. Pendidikan Multikultural digunakan oleh pendidik untuk menggambarkan kegiatan dengan siswa yang berbeda karena ras.Kenyataan ini diakui pula oleh seorang ahli sejarah India berbangsa Amerika. Atau tindakan melukai tubuhnya sendiri hingga berdarah dan menceburkan dirinya ke sungai Gangga bagi sebagian bangsa India. Pendekatan Pendidikan Multikultural mencoba mereformasi proses persekolahan secara keseluruhan tanpa memandang apakah sekolah itu sekolah pinggiran yang terbelakang atau sekolah kota yang maju. proses. Ini bukan hanya mengajari siswa bahwa kelompok di luar kelompoknya telah menghasilkan karya sastra. serta distribusi kekuasaan yang adil di antara anggota kelompok budaya yang berbeda. namun kemajemukan masih kalah dibandingkan dengan kemajemukan Indonesia. kelas. Wolpert (1965:7) yang mengatakan bahwa masyarakat India adalah lebih pluralistik dalam segala hal dibandingkan dengan negara lain di muka bumi ini kecuali Indonesia. Tujuan kemasyarakatan pendekatan ini adalah untuk mengurangi prasangka dan diskriminasi terhadap kelompok yang tertindas (oppressed groups). dan evaluasi suatu perencanaan dan pelaksanaan. atau ketidakmampuan. Juga penting bahwa kontribusi dan perspektif yang dipilih menggambarkan kelompoknya sendiri secara aktif dan dinamis. materi. Misalnya. sudah saatnya untuk memperhitungkan kebudayaan sebagai landasan penting dalam menentukan komponen tujuan. Oleh karena itu. Tindakan itu hanya bisa dipahami bila kita memahami apa yang penting dan bermakna bagi mereka. Misalnya. bekerja atas dasar kesempatan yang sama dan adanya keadilan sosial pada semua kelompok. Ini mempersyaratkan bahwa Anda belajar tentang berbagai kelompok dan mejadi sadar tentang apa yang penting dan bermakna bagi mereka. Pendidikan Multikultural 6-7 . dan kegiatan belajar siswa. Anda dapat memilih literatur yang ditulis oleh anggota kelompok yang berbeda. Ika = itu).

Artinya. toleransi. 1989: 49-50). dan berbagai komponen perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pengertian pendidikan multikultural seperti di atas tentu terbatas dan hanya berguna bagi para pengembang pembelajaran dalam satu aspek saja yaitu dalam proses mengembangkan konten pembelajaran. memanfaatkan kebudayaan itu bukan saja sebagai sumber konten. serta lingkungan belajar sehingga siswa dapat menggunakan kebudayaan pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan. membangkitkan semangat kebangsaan siswa yang berdasarkan bhinneka tunggal ika. Undang-undang yang memberikan wewenang pengelolaan pendidikan kepada pemerintah daerah tersebut tidak otomatis langsung menjadi pembelajaran yang berdasarkan pendekatan multikultural. pengertian pendekatan multikultural dalam pembelajaran haruslah menggabungkan pengertian Pendidikan Multikultural sebagai landasan pengembangan. tujuan. Ini disebut belajar tentang budaya. keragaman kebudayaan menjadi materi pelajaran yang harus diperhatikan para pengembang pembelajaran. Posisi kebudayaan menjadi sesuatu yang dipelajari. misi. misi. sikap. maka definisi pendekatan multikultural tersebut haruslah membantu para pengembang dalam mengembangkan prinsipprinsip perencanaan dan pelaksanaan. jadi berstatus sebagai obyek studi. di samping sebagai ruang lingkup materi yang harus dipelajari. dan yang juga tak kalah pentingnya adalah dapat memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan "kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi" (Boyd. pengertian pendekatan multikultural harus dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta didik. Pengertian itu tidak dapat membantu para pengembang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran dalam menggunakan budaya. 6-8 Unit 6 . nilai. dan dalam konteks ini budaya yang multikultural digunakan sebagai landasan dalam mengembangkan visi. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam tentang pendekatan multikultural. Atas dasar posisi multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran maka pendekatan multikultural pembelajaran diartikan sebagai suatu prinsip yang menggunakan keragaman kebudayaan peserta didik dalam mengembangkan filosofi. pengertian lain mengenai pendekatan multikultural harus dirumuskan agar dapat digunakan dalam pengembangan pembelajaran. Dengan demikian. Hal ini disebut belajar dengan budaya. Dengan perkataan lain. keterampilan. konsep. tujuan. Artinya. pemahaman terhadap kebudayaan orang lain. Andersen dan Cusher (1994:320) mengatakan bahwa multikultural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. dan komponen perencanaan dan pelaksanaan. dan dapat memaksimalkan potensi siswa dan lingkungan budayanya sehingga siswa dapat belajar dengan lebih baik.Pemberlakuan Undang-Undang nomor 22 tahun 1999 tentang otonomi daerah tidak otomatis memberlakukan pendekatan multikultural dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia. melainkan juga sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri. dan moral yang diharapkan. mengembangkan perilaku yang etis. Untuk itu.

Secara teknis pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai langkah kerja operasional berkenaan dengan keputusan tentang informasi dan jenis dokumen yang akan dihasilkan. pendekatan dan teori belajar yang digunakan. Pengembangan langkah kerja operasional didasarkan pada ide yang sudah ditetapkan sebelumnya. bentuk/format silabus. Langkah kerja operasional tersebut merupakan operasionalisasi perencanaan dan pelaksanaan Pendidikan Multikultural sebagai ide. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran harus dikembangkan. Ketiga dimensi Pendidikan Multikultural ini berkaitan satu dengan lainnya. Pengembangan pembelajaran sebagai ide dan langkah kerja operasional diperlukan sosialisasi agar terjadi kesinambungan pemikiran pemikiran para pengambil keputusan pelaksanaan dengan para pengembang teknis di lapangan. pendekatan/model evaluasi hasil belajar dari Pendidikan Multikultural. Upaya ke arah pemahaman yang benar tentang KTSP dan pendekatan multikultural tetap perlu terus . pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai ide dan pelaksanaan pembelajaran memang tetap ada pada pusat tetapi harus tetap memberikan ruang yang besar bagi daerah untuk memasukkan karakteristik budayanya. Pada konteks sentralisasi. pengembangan ide dan pelaksanaan pembelajaran dari pusat lebih banyak berisikan prinsip dan petunjuk teknis sedangkan kewenangan dalam pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan kepada daerah.Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Multikultural Proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural haruslah meliputi tiga dimensi yaitu sebagai ide. Uji coba kurikulum 2004 berdasarkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) yang sebenarnya bagus itu telah mengalami reduksi/pengurangan. Pengembangan ide berkenaan dengan penentuan filosofi. prinsip dan petunjuk teknis yang mengandung rambu-rambu pembelajaran sebagai ide dalam bentuk silabus dikembangkan pada tingkat nasional sedangkan pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan pada tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). Proses sosialisasi ide yang telah ditetapkan di tingkat pusat perlu dilakukan. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Namun pendekatan multikultural melalui KTSP ini dapat dilakukan dengan baik jika daerah telah memiliki tenaga pengembang yang cukup dan sudah berpengalaman. penafsiran yang beragam dan penyimpangan dalam pelaksanaan sehingga sampai di bawah “diplesetkan” (maklumlah sekarang disebut jaman ple-setan !!) menjadi Kurikulum Bingung Kabeh (KBK) Untuk konteks otonomi. Dengan pemberlakuan KTSP ini. model perencanaan yang digunakan. sebagai langkah kerja operasional (gerakan). Dengan pemberlakuan kurikulum baru. dan sebagai proses. Pembelajaran Pendidikan Multikultural sebagai proses dilaksanakan dengan berbagai langkah kerja operasional sebagai gerakan. pendekatan multikultural tingkat rincian dapat dilakukan dengan memperhitungkan keragaman kebudayaan di wilayah tersebut yang menjadi lingkungan eksternal sekolah-sekolah yang ada.

Pendidikan Multikultural 6-9 .

(Hasan. Oleh karena pembahasan dan keputusan tentang dimensi ide suatu perencanaan dan pelaksanaan sangat penting. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Ide Pengembangan pembelajaran sebagai ide adalah langkah awal yang sangat menentukan karakteristik pembelajaran di masa mendatang: apakah yang akan dihasilkan adalah perencanaan dan pelaksanaan multikultural. Untuk perencanaan dan pelaksanaan multikultural pendekatan pendidikan disiplin ilmu bagi perencanaan dan pelaksanaan pendidikan dasar harus ditinggalkan sama sekali. pemahaman idenya lengkap dan bagus. 2006). tetapi begitu turun semakin ke bawah menjadi semakin kurang dan semakin menyimpang sehingga pada gilirannya hanya tinggal ujungnya saja. Sosialisasi yang dilakukan haruslah dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai dokumen kalau orang yang terlibat dalam pengembangan ide tidak memungkinkan secara teknis. ataukah perencanaan dan pelaksanaan yang diberlakukan secara umum tanpa memperhatikan perbedaan kultural yang ada. pendekatan bukan 6-10 Unit 6 . Suatu prinsip yang harus diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran multikultural adalah ketiadaan keseragaman dalam perencanaan dan pelaksanaan. proses belajar di kelas. alasan kedua adalah terlalu dini untuk memasukkan siswa pendidikan dasar dalam kotak-kotak kepentingan disiplin ilmu. Pengembangan ini haruslah didahului oleh sosialisasi agar para pengembang (guru) dapat mengembangkan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pada saat lampau keseragaman tersebut terlihat pada keseragaman pendekatan perencanaan dan pelaksanaan untuk setiap jenjang pendidikan yaitu perencanaan dan pelaksanaan pendidikan disiplin ilmu.dikembangkan sehingga tidak timbul kesalahan seperti piramida terbalik. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses terjadi pada unit pendidikan dalam hal ini adalah sekolah. Oleh karena itu. Pendidikan disiplin ilmu tidak memiliki kapasitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian dan kemanusiaan seorang siswa padahal pendidikan dasar harus bertujuan pada pengembangan kualitas manusia yang berbudaya. Alasan pertama adalah tidak semua orang akan menjadi ilmuwan. Artinya di tingkat atas. target utama adalah para guru faham dan berkeinginan untuk mengembangkan RPP multikultural dalam kegiatan belajar yang menjadi tanggungjawabnya. Pendidikan dasar adalah pendidikan minimal untuk memberikan kualitas minimal bangsa Indonesia. Diperlukan adanya tim sosialisasi yang sepenuhnya faham dengan karakteristik perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran multikultural. dan evaluasi sesuai dengan prinsip pendekatan multikultural. perencanaan dan pelaksanaan monokultural. Pada tahap ini. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran harus secara tegas menyikapi bahwa siswa bukan belajar untuk kepentingan mata pelajaran tetapi mata pelajaran adalah wahana mengembangkan kepribadian siswa.

dan evaluasi yang dikembangkan. sumber kualitas yang dinyatakan dalam perencanaan dan pelaksanaan tidak pula terbatas pada kualitas yang ditentukan oleh disiplin ilmu semata. Untuk itu diperlukan adanya revisi terhadap tujuan. religius. Pembelajaran seperti tujuan. Dengan perubahan filosofi ini maka sifat pembelajaran lebih terbuka terhadap berbagai perkembangan yang terjadi di masyarakat termasuk perubahan dan pengembangan kebudayaan. Demikian pula kualitas seperti kemampuan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. Prinsip ini mutlak harus dikembangkan karena keragaman budaya adalah sumber yang tak ternilai bagi perkembangan kebudayaan nasional. Para pengembang harus dapat membuka diri untuk menyadari bahwa tidak semua kualitas manusia dapat diukur berdasarkan kriteria tertentu. dan keunggulan masyarakat dapat dijadikan materi pelajaran. kerja keras. Kebudayaan nasional itu menjadi landasan dalam memahami budaya universal. tetapi ada juga tujuan yang baru tercapai dalam waktu belajar yang panjang. konten. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan dalam dimensi ide harus jelas mengungkapkan hal ini dan kemudian harus tercermin dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. kemampuan kerjasama. kemampuan mencari dan mengolah informasi. pengalaman belajar. Ada tujuantujuan yang dapat diukur dan dikuasai dalam satu atau dua pengalaman belajar. kreativitas. dan sebagainya harus dapat ditonjolkan sebagai tujuan pembelajaran. kemampuan berkomunikasi dan Pendidikan Multikultural 6-11 . Rumusan yang berdasarkan pandangan behaviorisme dan menghendaki rumusan tujuan yang terukur perlu kita tinggalkan. Secara teknis filsafat pendidikan dasar harus berubah dari esensialisme ke arah yang lebih humanisme atau bahkan rekonstruksi sosial. dan evaluasi dilakukan dengan berbasiskan budaya. materi. Seluruh komponen sekolah harus berlandaskan budaya. Kualitas tertentu yang dirasakan penting oleh kelompok budaya dan sosial tertentu harus dapat dikembangkan dan oleh karenanya pembelajaran harus memberikan kemungkinan adanya pengembangan tujuan di komunitas dan lingkungan budaya tertentu. obyek sekaligus dasar untuk mengembangkan proses belajar dan sebagai sumber belajar. Budaya masyarakat menjadi sumber. Kualitas manusia seperti bertata krama (santun). Sesuai dengan pendekatan multikultural. 1).pada banyaknya materi yang harus dipelajari tetapi bagaimana mempelajarinya. berfikir kritis. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Gerakan Pengembangan pendekatan multikultural sebagai gerakan menyangkut pengembangan pembelajaran berbasis budaya. toleransi. disiplin. proses belajar. Kebudayaan lokal menjadi dasar dalam mengembangkan kebudayaan nasional. kemamapuan menggunakan budaya untuk pembelajaran. Pendekatan multikultural bukan saja mampu menjadi media pengembangan budaya lokal tetapi juga merupakan media pengembang budaya nasional. maupun budaya universal. Masalah-masalah yang berkembang dalam masyarakat. tuntutan masyarakat.

Pengetahuan. pemahaman. 2). generalisasi. Pengembangan komponen proses dalam pembelajaran menghendaki pendekatan yang menempatkan siswa sebagai subjek dalam belajar. (4) lingkungan budaya siswa sebagai sumber belajar. Konten pembelajaran haruslah tidak bersifat formal semata tetapi society and cultural-based. Konten pembelajaran haruslah menyebabkan siswa merasa bahwa sekolah bukanlah institusi yang lepas dengan masyarakat. moral. Pengembangan Perencanaan dan pelaksanaan Pembelajaran Sebagai Proses Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai proses sangat ditentukan oleh guru berdasarkan kondisi budaya siswa. Ada empat hal yang harus diperhatikan guru dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural sebagai proses. fakta). nilai. Pengertian konten harus diartikan lebih luas yang mencakup hal-hal substantif (teori. dan terbuka pada masalah yang hidup dalam masyarakat. nilai. Pendidikan Multikultural sebagai proses harus sesuai Pendidikan Multikultural dengan sebagai ide. keterampilan. Metode guru ditentukan oleh cara siswa belajar. kebiasaan. Kurikulum 1994 memang mencoba untuk mengembangkan pengertian konten yang lebih luas tetapi belum mencakup keseluruhan gerak pengembangan. adat/tradisi. Dalam posisi ini maka siswa belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar (termasuk masyarakat). dalam pembelajaran Pendidikan Multikultural siswa sebagai subjek dalam belajar memberi arti bahwa metode adalah alat guru dalam membantu siswa belajar. (2) cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya. yaitu: (1) posisi siswa sebagai subjek dalam belajar.sebagainya harus dapat dikemukakan sebagai tujuan yang sama pentingnya dengan tujuan yang berasal dari disiplin ilmu. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural menghendaki adanya pengertian konten yang berbeda dari pengertian yang dianut dalam kurikulum 1975 dan 1984. Guru bertindak sebagai orang yang memberi kemudahan bagi siswa dalam belajar. konsep. Oleh karena itu. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai sumber konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. dan proses. (3) lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa adalah entry behavior kultural siswa. tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial dan lembaga budaya yang hidup dan berkembang di masyarakat. Selanjutnya. serta kemauan guru terhadap Pendidikan Multikultural akan sangat menentukan keberhasilan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses. Oleh karena itu. dan sikap. konten pembelajaran harus dapat mengembangkan kualitas kemanusiaan peserta didik. dan cultural traits tertentu harus dapat diakomodasi sebagai konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. 6-12 Unit 6 .

budaya bangsa dan negara. Pendekatan terhadap transformasi kurikulum berada pada kontinum dari perubahan kurikulum yang kecil hingga revisi total terhadap konseptualisasi tindakan dan kesadaran sosial. dan mengenal berbagai budaya dunia. Tahap transformasi kurikulum berikut diadaptasi dari beberapa model yang ada. dan disiplin sekolah. Gorski. termasuk budaya sekolah yang mengembangkan berbagai unsur budaya Nusantara melalui penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. Kondisi ini dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan budaya nasional karena budaya nasional muncul dari unsur budaya lokal dan etnis. penerapakan visi dan misi sekolah. dan saling menghargai. Pada umumnya. dan kemampuan pembentukan diri. Perlu dilakukan berbagai upaya untuk mewujudkan kebersamaan dalam ikatan budaya yang lebih luas. etika. saling tergantung. keterbukaan. Sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan budaya dapat dikembangkan untuk membantu siswa melwati garis batas budaya lokal dan etnisnya sehingga tumbuh sikap toleransi. Mereka belajar menyatukan diri dan mengembangkan diri dalam keanekaan budaya masyarakat sekolah. saling mengenal. Peggy McIntosh (2000) dan yang lainnya telah merumuskan kontinum untuk perubahan kurikulum yang membantu upaya transformasi dari sebelumnya ke arah berikutnya. Oleh karena itu. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. Kenyataan ini seharusnya memperkuat kebersamaan antar-kelompok budaya. dan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. . teori.Posisi keragaman yang berada pada tataran sekolah dan masyarakat tak boleh diabaikan. budaya masyarakat. ada persepsi yang berbeda tentang apa yang membentuk transformasi kurikulum multikultural. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya: budaya keluarga. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. keragaman sosial dan budaya harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. dan Paul C. termasuk oleh Banks (1993) dan McIntosh (2000). sosialisasi kurikulum. sekolah dasar di daerah perkotaan telah menjadi komunitas budaya yang plural dan muncul sebagai model masyarakat yang multi kultural. James Banks (1993). Langkah-langkah Pembelajaran Berbasis Budaya Menuju Transformasi Kurikulum Multikultural di Sekolah Dasar Sebagaimana halnya ada beberapa konsep Pendidikan Multikultural. Kita perlu menciptakan agar budaya sekolah yang dikembangkan para guru dapat berfungsi sebagai perekat kehidupan bersama. pengembangan dokumen. visi.

Pendidikan Multikultural 6-13 .

film. Tahap 2. and frames of reference that can be gained from studying and experiencing other cultures and groups. Hari Anak. kelompok status quo di Amerika adalah kulit putih. Kurikulum dominan memiliki konsekuensi negatif bagi siswa dari kelompok nondominan dengan gagalnya memvalidasi budaya. praktek bimbingan. pedagogis. Kurikulum dan pembelajaran berfokus pada "strategi mengajar yang memperbaiki kekurangan atau membangun jembatan antara siswa dan sekolah ". Tahap ini berbahaya baik bagi siswa yang mengidentifikasi dengan budaya dominan maupun individu dari kelompok non dominan. kurikulum dominan berpusat pada Eropah dan pria. Kurikulum sangat mengabaikan pengalaman. sumbangan. pengalaman. & Kesenangan) Pada tahap ini ada kegiatan "merayakan" perbedaan dengan menyatukan informasi atau sumber tentang orang terkenal dan benda budaya dari berbagai kelompok ke dalam kurikulum yang dominan. dan perspektif dari individu dan kelompok non-dominan pada semua bidang. dan perspektifnya. makanan. suara.Tahap 1. Status Quo atau Kurikulum Dominan (curriculum of the mainstream) Di Amerika. Menurut Banks (1993). kelas menengah atas. Kekuatan dari tahap ini adalah bahwa pengajar mencoba mendiversifikasi kurikulum dengan memberi materi dan pengetahuan di luar budaya dominan dan bahwa pendekatan Hari Libur dan Pahlawan benar-benar mudah diimplimentasikan dengan hanya memerlukan sedikit pengetahuan baru. ada kelemahan dari pendekatan ini: . gives them a misleading conception of their relationship with other racial and ethnic groups. Perencanaan dan pelaksanaan. Semua materi pendidikan yang mencakup buku teks. musik. perspectives. Menurut Gorski. kurikulum ini makin mengenyampingkan siswa yang telah berjuang untuk tetap hidup di dalam budaya sekolah yang amat berbeda dari budaya rumahnya. pria. dan Kristen Protestan. Hari Pahlawan atau HUT Kemerdekaan. dan semua aspek pendidikan yang ada masih berlangsung. dan item budaya yang dapat diraba lainnya (other tangible cultural items). Festival. Papan pengumuman dapat berisi gambar dari tokoh-tokoh kelompok yang bukan dominan dan guru dapat merencanakan perayaan khusus untuk Hari Kartini. Namun. dan alat belajar yang lain menyajikan informasi dalam format yang Eropah-sentris dan pria sentris murni. yang menggambarkan kelompok dominan. Sleeter dan Grant (1999: 37) melihat tahap ini bertujuan mengasimilasi siswa yang terabaikan. Ini memiliki konsekuensi negatif bagi kelompok dominan karena. and denies them the opportunity to benefit from the knowledge. Hari Libur dan Pahlawan (Makanan. menurut Banks (1993: 195) kurikulum: Reinforces their false sense of superiority. Praktek pendidikan tradisional dipertahankan dengan tidak ada kritik atas ketidaksamaan dalam berbagai aspek sekolah atau sistem pendidikan. Pagelaran tentang “budaya yang lain” berfokus pada kostum.

6-14 Unit 6 .

• Dengan perhatian perayaan pada kelompok bukan dominan di luar konteks yang diletakkan dalam kurikulum. Siswa dapat belajar memperhitungkan perjuangan dari kelompok non dominan sebagai informasi "extra" daripada pengetahuan penting dalam keseluruhan pemahaman tentang dunia. Papua atau Jawa. sumbangan. Perubahan kecil terhadap perencanaan dan pelaksanaan atau materi di kelas berfokus pada tradisi budaya pada level kulit luar secara eksklusif. guru melampaui kepahlawanan dan hari libur dengan menambahkan materi dan pengetahuan substansial tentang kelompok bukan dominan ke dalam kurikulum. Di Indonesia kegiatan itu bisa dilaksanakan pada peringatan hari Hartini dan pada perayaan Hari Kemerdekaan tujuh belas Agustus. Di dalam festival itu ditayangkan poster wanita terkenal atau gambar orang dari kelompok multikultural. pengajar sedang mendefinisikan lebih lanjut kelompok ini sebagai “yang lain”. Guru ikut terlibat di dalam bazar tersebut. Pengajar dapat menambahkan pada koleksi buku yang ditulis oleh penulis dari kelompok lain. Sering yang ditampilkan itu hanya didasarkan pada penggeneralisasian atau stereotipe. Bentuknya bisa berupa kegiatan festival yang bernuansakan kesenangan. tidak benar-benar mengubah kurikulum. Pendidikan Multikultural dipraktekkan sebagai pekan raya makanan internasional (an international food fair) atau peringatan representatif tertentu dari suatu kelompok. • Kurikulum pada tahap ini gagal memberikan pengalaman nyata pada kelompok non dominan alih-alih memfokuskan pada pemenuhan beberapa karakter pahlawan. Hanya yang muncul di permukaan dan tidak terlalu mendalam. Kalau di AS siswa memakai hiasan kepala atau tomahawks untuk mempelajari budaya Amerika Asli (Native American culture). 1993). dan suara kelompok dominan. Guru musik dapat menambah dari daerah Papua atau tarian Cakalele dari Maluku Utara. Kekuatan tahap integrasi adalah melampaui peringatan khusus dengan memberi isu dan konsep nyata dan yang lebih meletakkan materi baru ke dalam kurikulum. sejarah kota tertentu dapat ditambahkan pada keseluruhan kurikulum. Namun tetap ada beberapa kelemahan: • Materi dan unit baru menjadi sumber dan pengetahuan seperti buku teks dan isi kurikulum masih didasarkan pada orientasi kelompok dominan (Banks. peranan wanita pada Perang Dunia I. Ia dapat menambahkan suatu unit yang mencakup. perjuangan. bersesuaian secara langsung dengan kurikulum dominan. Kalau di Amerika pada tahap ini. • Pendekatan Hari Libur dan Pahlawan dalam bentuk keseluruhan pengalaman. kalau di Indonesia siswa memakai kostum suku Dayak. • Perayaan spesial pada tahap ini sering digunakan untuk pembenaran (justifikasi). misalnya. Pada level sekolah. Pendidikan Multikultural 6-15 . Tahap 3: Integrasi Pada tahap Integrasi.

dan suara baru diserukan dengan kerangka kerja pengetahuan yang mutakhir untuk memberi tahap pemahaman baru dari kurikulum yang lebih lengkap dan akurat. Guru memperlihatkan antusiasme untuk mempelajari tentang budaya “yang lain” melalui pendekatan Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Intercultural Teaching and Learning approach). Pendidikan Multikultural Selektif (Kita melakukan Pendidikan Multikultural secara temporer) Guru dan staf memulai program temporer dan satu waktu tertentu dengan mengenal adanya keketidak samaan dalam berbagai aspek pendidikan. untuk "Sejarah Amerika" mencakup sejarah orang Afrika-Amerika. siswa Amerika Asli. Anda bandingkan dengan kondisi yang ada di Indonesia. Siswa belajar memandang peristiwa. khususnya di Jawa guru perlu lebih mengenal budaya Jawa secara utuh budaya Jawa walaupun dia berasal dari luar Jawa. Guru menggambarkan pengalaman pribadi siswa sehingga siswa dapat belajar dari masing-masing yang lain. Sejarah orang Asia Amerika. dan semua bidang pengetahuan yang berbeda. Guru mendedikasikan dirinya untuk memperluas dasar pengetahuannya secara berkelanjutan melalui eksplorasi berbagai perspektif. Di Barat. dan kelompok lain berdasarkan interpretasi terhadap tradisi dan gaya komunikasi dari kelompok tertentu itu. konsep. siswa Asia Amerika. Sejarah orang Amerika Latin. Misalnya. Tahap 3. Tahap 4: Reformasi Struktural Materi. Di Indonesia. Tahap 5 Hubungan Manusia (Mengapa-kita-tidak-semuanya-ikutserta) Anggota masyarakat sekolah didorong untuk memperingati perbedaan dengan membuat hubungan lintas identitas kelompok yang berbeda. Tahap 6.• Materi baru masih berangkat dari perspektif atau sudut pandang kelompok dominan. perspektif. dan fakta melalui berbagai kacamata. khususnya Amerika Serikat. Melalui hubungan antar pribadi. Mereka dipanggil bersama-sama dalam suatu pertemuan untuk mendiskusikan konflik rasial atau mendatangkan seorang konsultan untuk membantu guru merancang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang ditujukan untuk berbagai 6-16 Unit 6 . Perbedaan pengalaman dan budaya siswa yang berbedabeda itu dilihat sebagai aset yang memperkaya pengalaman kelas. Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Kamus Budaya) Guru mempelajari tradisi dan perilaku budaya asal siswanya dalam upaya untuk lebih memahami bagaimana guru itu harus memperlakukan siswa itu. siswa Latin. itu siswa dapat mengenal budaya siswa yang lain. Apa yang sebaiknya dicantumkan untuk memenuhi ketentuan ini. dan berbagi pengetahuan dengan siswanya. guru memiliki buku pegangan yang mendeskripsikan bagaimana mereka seharusnya berhubungan dengan siswa AfrikaAmerika. Sejarah Wanita. Nah sekarang.

.melalui pengembangan monitoring kognitif reflektif dan ketrampilan metakognitif " (h. " kesulitan akademis siswa kelompok subordinasi disebabkan tidak adanya pertalian budaya atau diskontinuitas antara belajar. . Strategi untuk Multikult ural Pembelajaran Humanisasi. Untuk itu pengajar harus "belajar mendengar. 189). Semua praktek pendidikan yang menguntungkan suatu kelompok yang merugikan kelompok lain diubah untuk menjamin persamaan.kelompok yang berbeda. Hal ini berarti budaya yang ada di sekolah merupakan kepanjangan tangan dari budaya yang ada di rumah. • Strategic Teaching yangmenunjuk pada model pembelajaran yang secara eksplisit mengajari siswa suatu strategi yang memungkinkan mereka secara sadar memonitor belajarnya sendiri. Pada ahli teori kritis seperti Giroux. 186).Banyak siswa minoritas gagal di sekolah bukan karena berbeda secara kultural namun karena anggota pengajar tidak disiapkan untuk mengenal perbedaan budaya sebagai kekuatan". 183). dan menjadi mentor siswanya" (h. and Anyon yang menekankan kebutuhan akan pedagogi humanisasi dengan "menciptakan lingkungan yang memungkinkan adanya tindakan dan refleksi " (Bartolome. belajar dari. pemakaian bahasa. Mereka mungkin menciptakan suatu program untuk melibatkan siswa wanita dalam mencapai prestasi matematik dan sains secara optimal. dan praktek perilaku yang ditemukan di rumah dan sekolah " (h. Mengapa ? Karena dari hasil penelitian di kedua sektor ini wanita kurang menunjukkan prestasinya yang unggul dibandingkan pria. Bartolome (1994: 177) mengusulkan dua model pembelajaran yang memungkinkan “siswa yang tersubordinasi berubah dari posisi obyek menjadi subyek”: • Pembelajaran responsif secara kultural. . Tahap 7. Freire. Banks. Pendidikan Multikultural Transformatif (Pendidikan persamaan dan Keadilan Sosi al) Semua praktek pendidikan dimulai dengan penentuan yang sama pada semua aspek sekolah dan persekolahan dan menjamin bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk menggapai potensi sepenuhnya sebagai pelajar.1994: 177). Pendekatan ini biasanya bersifat reaktif berhubungan dengan isu tertentu atau kritik yang menjadi persoalan umum. . dan Metode Pendidikan Vasquez dan Wainstein (1990: 608) menyatakan hanya ada sedikit literatur yang memberi "strategi praktis untuk pembelajaran siswa minoritas. . Tahap keenam ini sama dan sejalan dengan pendekatan aksi sosial dari James A.

Pendidikan Multikultural 6-17 .

dan model tim permainan. • Ketrampilan sosial (Social skills). dan menjelaskan pada yang lain dalam caracara promotif yang "membantu. Ini bukan kerja kelompok dimana pengajar hanya menyusun siswa dalam suatu kelompok. 6-18 Unit 6 . dan berbagi. membantu. Kelompok mendiskusikan kemajuannya dan memberikan umpan balik seperti terhadap apa masing-masing orang berkontribusi dan di mana masing-masing orang dapat memperbaiki. 1994: 64-71 adalah: • Kemandirian positif (Positive interdependence).1). mengecek." Johnson dan Johnson (1994: 61) mendefinisikan cooperative learning sebagai "penggunaan pembelajaran dari kelompok kecil sehingga siswa bekerja bersama untuk memaksimalkan belajarnya sendiri maupun masing-masing yang lain". Siswa dinilai secara individu. Lima elemen esensial cooperative learning (Johnson dan Johnson. komunikasidan manajemen konflik. pembuatan keputusan. Cooperative Learning Cooperative Learning adalah metode esensial untuk mendesain pendidikan multikultural. Ini menjamin bahwa masing-masing orang melakukan "berbagi kerja secara adil " . mengajar. pembangunan kepercayaan. Anggota kelompok memenuhi peranan (pembaca. memberi suatu topik yang diarahkan untuk "diskusi. Siswa mendiskusikan. • Keefektifan proses kelompok (Groups process their effectiveness). • Interaksi tatap muka yang promotif (Face-to-face promotive interaction). Siswa harus juga mempelajari ketrampilan sosial yang diperlukan untuk bekerja dengan orang lain: "ketrampilan kepemimpinan. Mereka menunjukkan bahwa cooperative learning lebih sekedar diskusi. Sleeter and Grant (1999) menyoroti model-model cooperative learning seperti group investigation model. jigsaw model. pendorong) dan harus mencapai konsensus. mendorong dan mendukung masing-masing orang lain untuk belajar" • Tanggung jawab individu (Individual accountability).

Jangan lupa. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. yaitu: 1) Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya 2) Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan dapat 1) Menjelaskan perencanaan pembelajaran berbasis budaya 2) Menerapkan pembelajaran berbasis budaya pada berbagai bentuk pembelajaran di sekolah dasar Untuk tujuan itu. semoga Anda menjadi lebih berbudaya . Agar dapat memahami Pembelajaran Berbasis Budaya secara mendalam. . Anda harus membaca secara cermat. Perlu ditegaskan di sini bahwa Pembelajaran Berbasis Budaya ini bukan tujuan akhir Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural masih berproses yang dikatakan berlangsung terus menerus dan semakin meningkat. Secara khusus. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.Unit 7 PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA Pendahul uan Sutarno Pada bagian akhir ini akan dikemukakan tentang Pembelajaran Berbasis Budaya sebagai salah satu bentuk perwujudan dari tahap-tahap pengembangan Pendidikan Multikultural. Selamat belajar. topik-topik yang dibahas dalam Unit 7 ini terdiri dari dua subunit. Dengan dilaksanakan Pembelejaran Berbasis Budaya ini maka berbagai proses dan hasil belajar yang bernuansakan budaya dapat terwujudkan secara kongkrit. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 7-1 .

karena peserta didik mendapatkan pengalaman belajar yang kontekstual (titian kambing) dan bahan apersepsi untuk memahami konsep ilmu pengetahuan dalam budaya lokal (etnis) yang dimiliki. a. guru. 2004: 4). Jika Anda memiliki pengetahuan. sikap. Petunjuk untuk mengajarkan materi multikultural Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam perencanaan dan pelaksanaan sekolah dan mengajar secara efektif dalam lingkungan multikultural. Anda.Subunit 1 Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya Pada Subunit 1 ini akan disajikan berbagai hal yang harus diperhatikan dalam memasukkan materi Pendidikan Multikultural dalam bentuk pembelajaran yang ada di kelas maupun di luar kelas. dan mempersepsikan keterkaitan antara berbagai mata pelajaran.” Gambar 7. dan ketrampilan yang . bekerja secara kooperatif. “budaya diintegrasikan sebagai alat bagi proses belajar untuk memotivasi peserta didik dalam mengaplikasikan pengetahuan. Pemakaian budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya sangat bermanfaat bagi pemaknaan proses dan hasil belajar.1 Wayang 1. Di samping itu. adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Dalam Pembelajaran Berbasis Budaya. model pengintegrasian budaya dalam pembelajaran dapat memperkaya budaya lokal (etnis) tersebut yang pada gilirannya juga dapat mengembangkan dan mengukuhkan budaya nasional yang merupakan puncakpuncak budaya lokal dan budaya etnis yang berkembang (Dikti.

7-2 Unit 7 .

Semenjak riset pemula oleh Lasker pada tahun 1929. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. j. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. poster. h. e. Duduk “bersimpuh seperti orang Jawa”. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis.diperlukan. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. b. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. Gunakan buku. g. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. d. c. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. f. warna kulit. perbedaan. i. film. dan aktivitas yang brkaitan dengan kelompok etnis. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis.” Karena hal ini disangkal oleh riset. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. Sensitiflah dengan sikap. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai utujuan yang sama. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengejaran. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. Pernyataan seperti ”Duduk seperti seorang Indian” sebagai stereotipe Amerika Asli. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit.Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. prasangka. Anda akan menciptakan iklim berbagai di kelas. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dan dalam menggunakan materi pelajaran. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. saat Anda menghadapi materi rasis di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. diabaikan dari. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk Pendidikan Multikultural 7-3 . videotipe. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. kelompok kaya/miskin. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis distereotipkan. mater.

pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu terintegrasi secara rasial. dan aktivitas yang lebih kompleks. dan hubungan rasial di sekolah diperbaiki n. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. Guru merupakan salah satu faktor terpenting dalam hidup siswa. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. siswa mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain. Hernandes (1989) memberi petunjuk pada guru dalam memilih materi dan proses Pendidikan Multkultural. 7. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas.memperkenalkan konsep ini pada siswa di teman kanak-kanak dan sekolah dasar. Mencoba memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Sebagian orang tua orang tua yang inin anak-anak mereka berhasil memiliki perasaan yang bersatu tentang sekolah. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswasiswanya. publikasi sekolah. Pendidikan Multikultural untuk semua siswa. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Pendidikan Multikultural (seharusnya) sinonim dengan inovasi dan reformasi pendidikan. Siswa berkembang berangsurangsur. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan materi dan proses pembelajaran Pendidikan Multikultural adalah sebagai berikut: 1. 6. Pengajaran adalah pertemuan multi dan lintas budaya. Beberapa siswa kulit berwarna mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. 3. Pendidikan Multikultural sinonim dengan pengajaran efektif. l. m. sosial. mereka dapat dikenalkan konsep. pemandu sorak. k. Dalam sekolah multirasial. kelompok informal dan formal yang lain terintegrasi secara rasial. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa berkulit berwarna amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. 2. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. Sistem pendidikan tidak melayani semua siswa sama baiknya. Yang terdekat dengan orang tua (terutama pemberi perhatian) adalah guru. pendidikan dan ekonomi untuk mengenalkan bangsa sebagai masyarakat yang beraneka ragam secara budaya. Penting mengemukakan alasan politik. contoh. 4. 7-4 Unit 7 . 5.

Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya berada dalam konteks waktu dan tempat 4. Pedagogi seharusnya berkaitan dengan sejumlah cara belajar mengajar interaktif agar menambah pengertian. Belajar bagaimana mengevaluasi pengetahuan dari perspektif yang berbeda. Didasarkan pada keilmuan masa kini. 9. Menjadi warga sekolah. Pendidikan Multikultural 7-5 . Tujuan dari tindakan di atas adalah untuk : 1. 6. Prinsip-prinsip dalam menyeleksi materi pokok bahasan Dari Gordon dan Robert mengajukan sejumlah prinsip yang menjadi dasar dalam menyeleksi materi pokok: 1. Seleksi materi pokok bahasan seharusnya mencantumkan hal-hal kultural. 2. 8. 7. Keinklusifan ini seharusnya berhubungan dengan pendapat yang berbeda dan interpretasi yang beragam.8. Mendorong siswa untuk mengambil peranan aktif dalam pendidikannya sendiri dengan membawa kisah dan pengalamannya ke dalam lingkup belajarnya. 7. Perspektif multi budaya seharusnya dimasukkan di dalam keseluruhan kurikulum. 2. 5. Interaksi kelas antara guru dan siswa merupakan bagian utama dari proses pendidikan dari sebagian besar siswa. Pokok bahasan seharusnya menggambarkan dan tersusun berdasarkan pengalaman dan pengetahuan yang dialami siswa untuk dibawa ke kelas. Memberi ketrampilan mengambil keputusan dan ketrampilan analisis kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya diperlakukan sebagai konstruk sosial dan oleh karena itu tentatif seperti halnya seluruh pengetahuan. dan global. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya merepresentasikan keberagaman dan kesatuan di dalam dan lintas kelompok. warga masyarakat. 4. nasional. Menghargai kontribusi kelompok lain yang telah berkontribusi pada dasar pengetahuan kita. Mengembangkan sikap positif tentang kelompok orang yang berbeda dari dirinya sendiri. Mengembangkan identitas etnis. 8. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya memberikan prioritas untuk memperdalam di samping keluasan. Menujukan pada gaya belajar yang bermacam-macam. 10. 5. pengujian kontraversi dan saling belajar. 3. 2. 6. 3. Memberi setiap siswa kesempatan untuk mencapai potensinya. warga negara dan masyarakat dunia yang baik. Mempelajari bagaimana belajar dan berpikir secara kritis.

serta perkembangan pengetahuan. tentang budaya dan untuk budaya. Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu. (Dirjen Dikti. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat dibedakan menjadi empat macam. Budaya dipelajari dalam program studi khusus. Gambar 7. 2004: 12). Dalam hal ini. belajar melalui budaya. menjadi konteks dari contoh-contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran. Pembelajaran Berbasis Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap budaya sebagai bagian yang fundamental bagi pendidikan. ekspresi dan komunikasi suatu gagasan.2 Wayang Bali . Belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan kepada siswa sebagai cara atau metode untuk mempelajari pokok bahasan tertentu. yaitu belajar tentang budaya. Dalam belajar dengan budaya. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam bentuk perwujudan budaya. budaya tidak terintegrasi dengan bidang ilmu lain. belajar dengan budaya. serta menjadi konteks penerapan prinsip atau prosedur dalam suatu mata pelajaran. budaya dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam proses belajar.Subunit 2 Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya Empat Macam Berbasis Budaya Pembelajaran Pembelajaran Berbasis Budaya merupakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. belajar berbudaya.

7-6 Unit 7 .

macam-macam bunyi berdasarkan Media: Busur panah. ketapel Proses: siswa membuat busur panah dengan berbagai lengkungan. Cepot akan memandu siswa berinteraksi dengan garis bilangan dan operasi bilangan dalam pembelajaran matematika. siswa mengamati penyebab timbulnya. puluhan. Gambar 7. Contoh lain. digunakan Cepot (tokoh jenaka dalam wayang Sunda).1 Contoh Model Pembelajaran Berbasis Budaya Bidang Studi IPA No Kela s 1 IV SD Topik Bunyi Pemanfaatan Budaya dalam Media: Gamelan dan Pembelaj V Gaya angklung Proses: Dengan memainkan gamelan dan angklung. gelombang bunyi. Contoh lain. dan gema. untuk memperkenalkan bentuk bilangan (bilangan positif.Misalnya. kemudian mengamati Mod el Pembelaj Pendidikan Multikultural 7-7 . ratusan. Pengajar dapat menunjukkan kedudukan satuan. calung atau berbagai bentuk dan ukuran gong untuk memperkenalkan konsep bunyi. diwujudkan ketika seorang pengajar mempergunakan sempoa (alat untuk menghitung yang biasa digunakan oleh orang Tionghoa).3 Seorang anak SD sedang memainkan angklung Tabel 7. bilangan negatif) dalam suatu garis bilangan. Guru seni suara pun bisa menggunakan angklung itu untuk memperkenalkan nada dan mengiringi lagu. seorang pengajar pelajaran fisika menggunakan angklung. ribuan dan seterusnya dan menunjukkan cara penambahan dan pengurangan bahkan untuk perkalian dan pembagian.

Kebiasaan/tradisi setempat (tahlil. dan bagaimana siswa menjiwai topik tersebut. Belajar berbudaya merupakan bentuk mengejawantahan budaya itu dalam perilaku nyata sehari-hari siswa. Tari-tarian (Tari Kancet Papatai / Tari Perang Suku Dayak) c. 2004: 15). membuat karangan. Sifatnya kongkrit. Mereka bebas mengekspresikan lewat karyanya tentang kekeringan. asal nama kota Banyuwangi). cerita daerah (misal Malin Kundang. lukisan. 1. pengajar dapat menilai sejauh mana siswa memperoleh pemahaman dalam topik lingkungan. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. gunung yang asri dan sebagainya. Misalnya. reog ponorogo) f. 7-8 Unit 7 . dakon) dan e. perisai. Rara Mendut. bisa diobservasi. Dengan menganalisis produk budaya yang diwujudkan siswa. Seni pertunjukan (wayang. lagu atau puisi yang melukiskan tentang lingkungan hidup. sekaten) g. Bentuk-bentuk budaya daerah itu dapat berupa a. b. ketoprak. anak dibudayakan untuk selalu menggunakan bahasa Krama Inggil pada hari Sabtu melalui Program Sabtu Budaya. 3. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk multiple representation of learning (Dirjen Dikti. banjir. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Bentuk dan nilai-nilai yang dikembangkan dalam Pembelajaran Berbasis Budaya Wujud budaya itu dapat berupa wujud idiil (adat tata kelakuan) yang abstrak yang terletak di alam pikiran masyarakat. atau bentuk menilaian pemahaman dalam beragam bentuk. bersih deso. benda tradisional). d. Permainan (bentik. Benda-benda dan makna filosofisnya (mandau. Jamuran. tradisi larung sesaji. yasinan. hutan yang gundul. Tembang/lagu-lagu daerah (Ilir-ilir. Sluku-sluku bathok). Misalnya siswa tidak perlu mengerjakan tes untuk mengerjakan topik tentang lingkungan hidup.Belajar melalui budaya merupakan strategi yang memberikan kesempatan siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya. tetapi siswa dapat membuat poster.

Tari Saman Aceh. Pakaian (setiap daerah memiliki pakaian daerah masing-masing) a.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua (Malin Kundang) .Kepahlawan.Ketuhanan.Religius (sekaten. nilai-nilai yangg terdapat pada budaya daerah itu antara lain: 1. Kebiasaan/tradisi . yasinan) . Tembang/Lagu-lagu daerah . . Tari Cakalele. Sekedar contoh saja. kegesitan. Permainan .Religius (Ilir-ilir) .Kebersamaan/kerjasama (jamuran) 5.Kegembiraan (Sluku sluku bathok) 4. Nilai-nilai ini memiliki kearifan budaya yang dapat dikembangkan dan dilakukan upaya pembelajarannya. kelincahan.Gambar 3.Kelenturan.Spiritual (Tari Kecak Bali. Benda-benda dan makna filsofisnya Pendidikan Multikultural 7-9 . keindahan (wayang) 6. Nilai-nilai yang terdapat pada cerita daerah . Maluku Utara).Emansipasi wanita (Rara mendut) .keselarasan. Tari Bedhaya Ketawang) 3.19 Rencong Aceh 2. (Tari Kancet Pepatay suku Dayak Kenyah. tahlil. Seni Pertunjukan . 7. keserasian dan keseimbangan (bersih deso. kegesitan (benthik) .Kesetiaan seorang istri/wanita (Banyuwangi) 2. dan semangat. Tari .Tuntunan (ketoprak dan wayang) . heroisme.Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah sangat beragam tergantung pada bentuk yang ada. kecermatan. larung sesaji).

hubungan kekuasaan (pakaian pengantin/pakaian raja) Perbedaan dalam pandangan sosial. jilbab). hierarkhi.Kesetiaan seorang istri/wanita . kerukunan dan harmoni (rumah Gadang) Kehormatan. gender dan ekspresi cara hidup (pakaian adat semua daerah) ekspresi cara hidup tertentu (koteka). Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional dan lagulagu daerah (demokrasi. kegesitan. keindahan .Kelenturan. dan semangat. kepribadian. . Pakaian Pakaian adalah kulit sosial dari kebudayaan kita. perisai dan baju perang. kecermatan. keberanian.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua . keperkasaan dan nilai spiritual (Keris) 8.Religius . kegesitan .Ketuhanan.Kegembiraan . moral) Contoh-contoh permainan tradisional. keberanian dan ketuhanan (Rencong Aceh) Kebersamaan.Kebersamaan/kerjasama . Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : .Keselarasan. Kehormatan. alat musik Sampe dari Suku Dayak). pendidikan. - 7-10 Unit 7 .Kepahlawan. persatuan.Kebersamaan. heroisme. kelincahan. kesehatan. status. Model Pembelajaran berbasis budaya 1) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui permainan tradisional dan lagu-lagu daerah.Emansipasi wanita . Pakaian adalah perpanjangan tubuh yang menghubungkan sekaligus memisahkan antara tubuh dan dunia luar. kerukunan dan harmoni .Kehormatan. keserasian dan keseimbangan .Tuntunan/petuah . kedewasaan. keberanian dan ketuhanan b. politik dan religius (pakaian umroh.- Harga diri (Celurit Madura) Kepahlawanan dan kekuatan (mandau. identitas.Kepahlawanan dan kekuatan .

kepribadian.). moral) . pendidikan.Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat (demokrasi. moral) .dsb. kesehatan. 3) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat tradisional .Contoh-contoh cerita rakyat. keberanian.Contoh-contoh penggunaan alat-alat tradisional (pakaian. . persatuan. kesehatan. Pendidikan Multikultural 7-11 . perabotan . senjata. persatuan. keberanian. kepribadian.2) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui cerita rakyat.Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan alat-alat tradisional (demokrasi. pendidikan.

htm http://www.edchange.com/kompas-cetak/0603/04/jogja/21643.html http://www.org/1992-5/perspective.htm 7-12 Unit 7 .nameorg.html http://www.edu/bateman/acei/misconceptions.org/multicultural/initial.org/cae/aeq/br/gorski.html http://www.html (her) http://www.org/multicultural/define_old.html http://www.ericdigests.udel.edchange.Daftar Pustaka http://www.org/multicultural/curriculum/steps.ncrel.kompas.html http://www.html http://www.org/1995-1/multicultural.edchange.htm http://www.org/multicultural/activities/groundrules.htm http://www.edchange.edchange.edchange.html http://www.ncela.aaanet.htm http://www.org/multicultural/activities/choosing.org/multicultural/initial.thememoryhole.edu/pubs/focus/focus6.org/resolutions/definition.org/multicultural/activities/activity3.html http://www.htm http://www.htm http://www.org/sdrs/areas/issues/educatrs/presrvce/pe3lk1.gwu.edchange.org/edu/eric/ed273539.ericdigests.

doa dan mantera berfungsi untuk menyerahkan seluruh sesaji kepada makhluk halus dan meminta jasa mereka untuk tidak mengganggu manusia. Pendidikan Multikultural 7-13 . tradisi suku Madura untuk bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. manusia sebagai makhluk simbolik. Manusia mampu menciptakan dan menangkap makna melalui simbol/tanda. kelompok etnik yang diterapkan pada Spanyol. Untuk makhluk halus. komunikasi secara oral maupun batin kepada Tuhan Yang Maha Esa dan pada makhluk halus. Berdasarkan fungsi simbolis ini manusia menempatkan setiap bentuk pertukaran makna sesuai prinsip hukum dan sistem aturan yang melampaui setiap subyek. tetapi juga mencakup seperti orang Italia. Perancis. sosial dan ekonomi. dan lain-lain yang menggunakan bahasa Latin dan budayanya. orang yang menuntut kesamaan gender bagi perempuan dalam bidang politik. dari tingkat alamiah ke kebudayaan. nama bahasa yang berasal dari kerajaan Romawi. baik orang-orangnya maupun budayanya. Ada fungsi simbolik yang menandai terjadinya peralihan dari tingkat binatang ke manusia. Kemampuan memaknai simbol ini merupakan ciri khas manusia untuk menjelaskan realitas dengan bantuan tanda. Ini berarti bahwa “Latin” tidak hanya terbatas pada Hispanis. Amerika Latin.Glosarium Budaya ketimuran Carok Doa dan mantera Feminis Hispanis Homo simbolicum Latin budaya yang menghormati warisan budaya luhur sebagai lawan dari budaya Barat yang bebas dan individualistik. Portugis. Rumania.

memberi sesuatu dengan rela hati atau tanpa paksaan. bunga. 7-14 Unit 7 . Biasanya dilakukan oleh kaum yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua atau yang dituakan. serangkaian teknik untuk mempengaruhi hal-hal gaib Magi (magic) dan ekuatan supernatural. Sedekah Selamatan tradisi budaya yang intinya berdoa atau memohon agar selamat. kemenyan. termasuk alam pikiran dan tingkah lakunya. makanan atau benda-benda lainnya kepada makhluk halus. Teknik ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib sehingga manusia dapat menguasai alam sekitar. Pada daerah tertentu seringkali disebut berupa sedekahan karena pihak manusia memberi sedekah berupa sesaji. Atau bisa juga digunakan oleh bawahan terhadap atasan. Sadumuk bathuk sanyari kehormatan dan sejengkal tanah akan saya bumi dak bela pati: pertahankan sampai mati.Krama inggil Bahasa yang digunakan oleh orang Jawa untuk menghormati orang.

Pendidikan Multikultural 7-15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful