Penulis Sutarno Penelaah Materi Asra Penyunting Bahasa M. Yunus Layout Arie Susanty

Kata Pengantar
Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) memiliki ciri utama keterpisahan ruang dan waktu antara mahasiswa dengan dosennya. Dalam PJJ, keberadaan bahan ajar memiliki peran strategis. Melalui bahan ajar, mahasiswa secara mandiri mampu belajar, berefleksi, berinteraksi, dan bahkan menilai sendiri proses dan hasil belajarnya. Paket bahan ajar PJJ S1 PGSD ini tidak hanya berisi materi kajian, tetapi juga pengalaman belajar yang dirancang untuk dapat memicu mahasiswa untuk dapat belajar secara aktif, bermakna, dan mandiri. Paket bahan ajar ini dikemas secara khusus dalam bentuk bahan ajar hybrid yang meliputi: a. Bahan ajar cetak, b. Bahan ajar audio, c. Bahan ajar video, serta d. Bahan ajar berbasis web. Seluruh paket bahan ajar ini dikembangkan oleh Konsorsium PJJ S1 PGSD yang terdiri dari 10 Perguruan Tinggi (PT), yaitu Universitas Sriwijaya, Universitas Katolik Atmajaya, Universitas Pendidikan Indonesia, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas Tanjungpura, Universitas Nusa Cendana, Universitas Negeri Makassar, Universitas Cendrawasih, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Universitas Pattimura, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Negeri Gorontalo, Universitas Negeri Jember, Universitas Lampung, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Pendidikan Ganesha, Universitas Mataram, Universitas Negeri Semarang, Universitas Kristen Satya Wacana, Universitas Negeri Solo, dan Universitas Haluoleo. Proses pengembangan bahan ajar ini difasilitasi oleh SEAMOLEC. Semoga paket bahan ajar ini dapat memberi manfaat bagi semua pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan program PJJ S1 PGSD di tanah air.

Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Pjs. Direktur Ketenagaan,

Supeno Djanali NIP. 130368610

Daftar Isi
Kata Pengantar Daftara Isi ............................................................................................................. Tinjauan Mata Kuliah .......................................................................................... UNIT 1 : HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................. i iv 1.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Hakikat Kebudayaan................................................................ 1.3 .................................................................................................. 1.13 .................................................................................................. 1.14 .................................................................................................. 1.15 Hakikat Pendidikan Multikultural........................................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 1.16 1.31 1.33 1.34

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 1.38 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 1.40

UNIT 2

: TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

2.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Teori Pendidikan Multikultural............................................... 2.3 .................................................................................................. 2.7 .................................................................................................. 2.9 .................................................................................................. 2.10 Pendekatan Terhadap Pendidikan Multikultural..................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 2.13 2.23 2.24 2.25

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 2.28 Daftar Pustaka : ................................................................................................. 2.30
Pendidikan Multikultural

i

UNIT 3 Subunit 1

: KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

3.1

: Karekteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara ................................................................ 3.2 Latihan : .................................................................................................. 3.14 Rangkuman : .................................................................................................. 3.15 Tes Formatif 1 : .................................................................................................. 3.16 Subunit 2 : Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultur……………………………………...................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : .................................................................................................. Subunit 3 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 : Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional, dan Universal … .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 3.19 3.37 3.39 3.40 3.43 3.54 3.55 3.56

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 3.58 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 3.60

UNIT 4

: PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA …………………………................................

4.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2

Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia .................... 4.3 .................................................................................................. 4.7 .................................................................................................. 4.8 .................................................................................................. 4.10

: Problema Penyakit Budaya: Prasangka, Stereotipe, Etnosentrisme, Rasisme, Diskriminasi, dan Scape Goating…....................................................................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : ..................................................................................................

4.12 4.17 4.18 4.19

Subunit 3 : Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural …............ 4.22 Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 4.26

ii

Daftar Isi

.......1 6............................................... 5...... Tes Formatif 2 : ..................14 5.........................18 5............................13 Pendidikan Multikultural iii ...24 Daftar Pustaka ................................................................................................................ 7...............................3 5.........................1 7.... Subunit 2 : Prinsip Pengembangan Pendidikan .....................................................................................12 Glosarium : ......... 7..................................... 6................................................................... 7.....................UNIT 5 Subunit 1 : PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL ......................... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Lembaga Pengembangan Budaya...............................6 Daftar Pustaka : ................................. 7......... 5........................... Rangkuman : ........................19 5...................................1 : Implikasi Makna Pendidikan Multikultural....................... : Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya............................................. : Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial ...5 Sub Unit 1 Subunit 2 UNIT 7 Subunit 1 : PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA................21 Kunci Jawaban Tes Formatif ................. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia...................................24 UNIT 6 : PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGAMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL........................................ Latihan : ...................... 5.......................2 6.................................................................... 5..........2 Subunit 2 : Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya.............................................

2) hakikat Pendidikan Multikultural. 7) Menjelaskan pengertian Pendidikan Multikultural 7) Memerinci dasar Pendidikan Multikultural 8) Menjelaskan tujuan Pendidikan Multikultural 9) Menjelaskan fungsi Pendidikan Multikultural Untuk tujuan itu.Unit 1 HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULT URAL Sutarno Pendahul uan ata kuliah Pendidikan Multikultural diarahkan untuk mengembangkan kemampuan Anda dalam mengkaji konsep warganegara Indonesia yang cerdas. topik-topik yang dibahas dalam Unit 1 ini terdiri dari dua subunit. Agar dapat mencapai kemampuan tersebut. M dapat Secara khusus. yaitu: 1) hakikat kebudayaan. sosial dan metafisik 5) Menjelaskan perbedaan antara non budaya dan budaya 6) Mengidentifikasi pranata kebudayaan. Anda harus membaca secara cermat. memiliki tanggung jawab dan berpartisipasi sebagai warga masyarakat yang multikultur dan warga dunia yang berbudaya. menganalisis dan . Agar dapat memahami hakikat kebudayaan dan Pendidikan Multikultural secara mendalam. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Menjelaskan pengertian kebudayaan 2) Menyebutkan unsur-unsur kebudayaan 3) Mengidentifikasi tiga wujud kebudayaan 4) Menjelaskan perbedaan antara lingkungan fisik. dalam Unit I ini Anda diajak untuk mengkaji tentang hakikat kebudayaan dan hakikat Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 1-1 .

untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Jangan lupa. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. 1-2 Unit 1 . Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. semoga Anda menjadi cerdas budaya. Selamat belajar.

drama. 1-3 Pendidikan Multikultural . dalam Banks. 1993: 29). Namun jika budaya didefinsikan sebagai desain kelompok sosial untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungannya. jika budaya didefinisikan sebagai warisan dan tradisi dari suatu kelompok sosial. lingkungan apa saja yang turut membentuk kebudayaan. unsur-unsur apa saja yang termasuk di dalam kebudayaan.Subunit 1 Hakikat Kebudayaan B udaya merupakan istilah yang banyak dijumpai dan digunakan hampir dalam setiap aktivitas sehari-hari. Misalnya. apa yang membedakan antara budaya dan yang bukan budaya. dari wujud apa saja kita dapat mengenali kebudayaan. Hal ini menunjukkan bahwa budaya begitu dekat dengan lingkungan kita. adat istiadat suatu daerah. rumah adat. Apa yang terlintas pada pikiran Anda bila istilah ”budaya”. Pada Subunit 1.1 ini anda akan diantarkan untuk memahami apa kebudayaan itu sebelum memasuki bagian yang lebih khusus lagi yaitu Pendidikan Multikultural. maka satu tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mempelajari tentang berbagai kelompok sosial dan desain yang berbeda untuk hidup dalam masyarakat yang pluralis (Bullivant. pakaian adat. Pengertian Kebudayaan Kata budaya/kultur (culture) dipandang penting karena kata ini membentuk dan merupakan bagian dari istilah Pendidikan Multikultural. maka Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang berbagai (multi) warisan dan tradisi budaya. ”kultur” atau ”kebudayaan” itu muncul. Mungkin di pikiran kita terlintas tentang tarian-tarian. dan media massa. yaitu budaya tinggi (high culture) untuk menyebut bidang estetik (keindahan) seperti seni. Bagaimana kita mendefinisikan budaya akan menentukan arti dari istilah Pendidikan Multikultural. Pada bagian ini anda akan diajak untuk memahami apa arti kebudayaan menurut para pakar. kita akan sangat sulit memahami implikasi Pendidikan Multikultur secara utuh. Tanpa kita mengetahui apa arti budaya/kultur. balet dan karya sastra dan budaya rendah (low cultur) untuk menyebut seni yang lebih populer seperti musik pop. Namun ada beberapa ciri khas budaya yang dapat dijadikan petunjuk untuk memperoleh gambaran tentang definisi budaya. Nah sekarang kita lanjutkan dengan pembahasan mengenai budaya atau kebudayaan berikut ini. Di dunia Barat istilah budaya juga digunakan dalam pengertian yang populer. serta apa saja pranata kebudayaan itu. lagu-lagu daerah atau ritual peninggalan masa lalu. Hal ini sangat mungkin berbeda dengan yang dipikirkan oleh orang Barat ketika mendengar kata yang sama.

Dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Kluckhohn dan Kroeber mencatat sekitar 175 definisi kebudayaan yang berbeda. Manusia akan banyak menggunakan benda-benda sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. manusia menggunakan simbol (homo simbolicum). 2000). Sering juga peradaban dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi. berbudaya dan manusiawi. Koentjaraningrat menjelaskan peradaban (civilization) itu sebagai bagian dan merupakan bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian. Semua itu didorong oleh kodratnya sebagai manusia sebagai homo humanus. Koentjaraningrat mengartikan budaya dalam arti sempit dan luas. sopan santun dan sistem pergaulan yang kompleks dalam suatu masyarakat dengan struktur yang kompleks. 2000). Secara luas. Dari sudut antropologi budaya. pengertian yang dibuat oleh Koentjaraningrat itu sangat luas yang mencakup seluruh aktivitas manusia. didasarkan pada kemampuan artifak itu saat hidup dalam menciptakan benda budaya. Mudah bukan? Anda dapat juga mengembangkannya dengan mencari contoh perilaku yang didalamnya terdapat makna simbolik.Dalam istilah Inggris. Selain sebagai makhluk yang berbudaya. ”budaya” adalah culture. penggunaan simbol berupa kalung salib bagi kelompok agama Nasrani. ”Homo Soloensis” sebagai manusia atau bukan. manusia juga makhluk yang selalu berinteraksi dan tidak terlepas dari orang lain (homo socius). bukan aktivitas makhluk yang lain dan menjadi ciri manusia. Sangiran. sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. homo socius dan homo educandum. Menurut Margaret Mead (1901-1978) budaya adalah perilaku yang dipelajari dari sebuah masyarakat atau sub kelompok. manusia dapat dilihat dari kedudukannya sebagai homo humanus. Nah sekarang cobalah anda mencari benda-benda yang digunakan sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. seni rupa. Solo oleh sebagian ahli sudah dipandang sebagai ”manusia” karena dipandang ada hubungan dengan diketemukannya kapak di dekat Pithecanthroupus Pekinensis yang memiliki ciri sama yang diketemukan di Solo dan dipandang satu jaman masa hidupnya. yang berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah. mengkategorian temuan artifak yang disebut ”Pithecanthropus Erectus”. Ada banyak pengertian mengenai kebudayaan yang dipergunakan. harganya. Misalnya. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Dalam berinteraksi dengan orang lain itu ada proses pendidikan yang berlangsung karena manusia adalah makhluk yang mendidik dan terdidik (homo educandum). atau potongan bodinya). 1-4 Unit 1 . Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. seni bangunan. Hal ini berarti bahwa budaya merupakan aktivitas manusia. ilmu pengetahuan. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani (Koentjaraningrat. Ibarat sebuah mobil yang dipandang dari berbagai sudut pandang (mesinnya. menari atau berperilaku sopan. Manusia menyukai musik. Dalam arti sempit budaya itu adalah kesenian (Koentjaraningrat. menikmati dan merasakan hal-hal yang bisa membuat dia lebih halus. Misalnya Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berdiri tegak) yang ditemukan di sungai Bengawan Solo. berbudaya dan manusiawi.. Manusia akan selalu mencipta. Kita lihat. Humanus berasal dari bahasa Latin yang berarti lebih halus.

ekonomi. atau elemen budaya yang terlihat lainnya namun bagaimana kelompok menginterpretasikan. kekerabatan. Ada kebudayaan yang lebih banyak menggunakan bahasa tubuh dibandingkan dengan yang lainnya. kepercayaan. simbol. Semua kebudayaan menggunakan bahasa tubuh (body language) untuk berkomunikasi. Nilai-nilai. dan tidak terlihat (intangible) dari masyarakat manusia.Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa budaya itu berkaitan dengan kata kunci yang mencakup (1) gagasan. dan merasakannya. ideasional. 1993: 8).B. bentuk komunikasi yang khas dalam anggota masyarakat. 1993: 8) dan ada kemungkinan orang menginterpretasikan secara lain pada suatu perilaku yang sama. pengertian kebudayaan ini difokuskan pada pendapat Bullivant yang mendefinisikan budaya sebagai program bertahan hidup dan adaptasi suatu kelompok dengan lingkungannya. Sedangkan menurut Raymond Williams (1921-1988) budaya meliputi meliputi organisasiproduksi. Sebagian besar ilmuwan sosial saat ini memandang budaya terdiri dari aspek simbolik. Unsur-Unsur Budaya E. 1995) sedangkan di tempat lain umumnya mengartikan sebaliknya. alat. struktur keluarga. 1997: 147). Kita lihat bahwa budaya diartikan selalu dalam konteks hubungannya sebagai anggota masyarakat. Pendidikan Multikultural 1-5 . dan interpretasi dalam kelompok manusia. menggunakan. simbol. Menurut Claude Levi-Strauss. konsep. dan kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. adat istiadat. Kebudayaan juga terdiri dari keyakinan. Esensi budaya bukan pada benda. (2) perilaku dan (3) hasil karya manusia. Masalah dalam penggunakan bahasa tubuh untuk komunikasi dapat terjadi jika dua makna yang bertentangan menggambarkan satu gerakan tubuh. seni. menganggukkan berarti “tidak” dan menggelengkan kepala berarti “ya” (Axtel. bukan obyek material dan aspek yang terlihat lainya dari masyarakat manusia. benda dan perilaku menurut cara yang sama atau yang serupa (Banks. Hal ini karena manusia adalah homo simbolicum. hukum. struktur lembaga yang mengungkapkan atau mengatur hubungan-hubungan sosial. Orang-orang di dalam suatu kebudayaan biasanya menginterpretasikan makna simbol. interpretasi. dan perspektiflah yang membedakan seseorang dari orang yang lain dari masyarakat manusia. Tylor (1832-1917) memandang budaya sebagai kompleksitas hal yang meliputi pengetahuan. Program budaya terdiri dari pengetahuan. moral. Misalnya di Bulgaria. mitos. dan nilai-nilai yang dimiliki oleh anggota kelompok melalui sistem komunikasi. kebudayaan harus dipandang dalam konteks teori komunikasi yaitu sebagai keseluruhan sistem simbol (bahasa. (Banks. seni) yang pada berbagai tingkat memungkinkan dan mengatur komunikasi (Cremers. Sebagai pedoman pembahasan kita selanjutnya.

Unsur-unsur yang diurutkan di atas merupakan unsur budaya yang universal dalam arti ada di manapun. seorang guru berseragam abu-abu yang memasuki sekolah. Misalnya sub-sub unsur hukum waris yang merupakan sub unsur dari hukum (bagian dari unsur sistem dan organisasi kemasyarakatan) lebih sukar berubah bila dibandingkan dengan sub-sub unsur arsitektur tempat pemujaan (bagian dari sub unsur prasarana upacara yang menjadi bagian dari sistem religi). Silahkan Anda cari lagi untuk menemukan contoh unsur-unsur yang lain. 3. kitab suci. Semua itu merupakan sistem pengetahuan. Namun perlu diperhatikan. Lihatlah televisi atau jalan-jalan dekat rumah Anda. anak SD memakai seragam merah putih yang kesemuanya itu merupakan contoh sistem dan organisasi kemasyarakatan. Kita jalan-jalan lagi kita temukan panggung seni. ada kantor dan tokoh politik. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. bahasa Jawa dan ada yang berbahasa Indonesia. Sistem religi dan upacara keagamaan. ada orang yang menghitung uang kembalian atau Anda mengenal tentang astronot. 7. 2. Sistem teknologi dan peralatan. Sistem pengetahuan 4. Silahkan berjalan-jalan lagi. tasbih. ada lukisan. Secara garis besar unsur-unsur yang berada di urutan bagian atas merupakan unsur yang lebih sukar berubah daripada unsur-unsur di bawahnya. Anda benar! Ada komputer. Silakan Anda coba untuk mencari contoh kongkrit untuk masing-masing unsur kebudayaan itu dengan hal-hal yang Anda temui di sekitar Anda. atau bau dupa. ada cangkul dan sabit. Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2000: 2) adalah sebagai berikut: 1. Sistem mata pencaharian hidup. karena ada kalanya sub unsur dari suatu unsur di bawahnya lebih sukar diubah dari pada sub unsur dari sutau unsur yang tercantum di atasnya. internet. Silahkan cari lagi untuk hal-hal yang berkaitan dengan sistem teknologi dan peralatan. gereja. ada gambar reklame yang indah sebagai perwujudan unsur kesenian. Sudah menemukan? Anda tentu akan menemui masjid. Anda temukan ada orang yang berbahasa Madura.Koentjaraningrat lebih sistematis dalam memerinci unsur-unsur kebudayaan. Anda menemukan buku IPS anak SD. Artinya di 1-6 Unit 1 . Itu semua merupakan contoh sistem teknologi dan peralatan. ada walikota. Itu merupakan bagian dari unsur bahasa. kapan pun dan berlaku pada siapa pun. Benar itu merupakan contoh kongkrit sistem religi dan upacara keagamaan. Kesenian 6. sopir angkot. Anda perhatikan penjual sayuran. Perhatikan sekeliling Anda. ada Hand Phone. Bahasa 5.Ada pembagian warisan di antara keluarga Anda. remaja yang memakai seragam pertokoan tertentu yang semuanya itu merupakan contoh kongkrit unsur sistem mata pencaharian hidup.

atau bencana alamiah lainnya. Masing-masing individu dapat mengembangkan budaya pribadi. Kedua adalah perilaku ekspresif (expressive behavior).belahan dunia mana pun ada ketujuh unsur itu. sekalipun mengekspresikan keyakinan dan ide yang penting Namun sekalipun ritual itu tidak melakukan apa-apa. Artinya. perilaku instrumental (instrumental behavior). Anda perhatikan ! Ada kebiasaan orang Tionghoa yang menggunakan sumpit. Akhirnya penting untuk diingat bahwa pada sebagian besar masyarakat. namun merupakan ekspresi dari petunjuk tentang cara makan. orang asing itu mungkin tidak mempelajari segala hal tentang penggunaan sumpit namun bila dia hidup dalam jangka waktu lama dengan kelompok sosial itu maka ia akan menemukan aturan tentang kesabaran dan etiket sekitar proses sederhana berupa makan dengan menggunakan sumpit. Sekalipun demikian. Dalam sejarah manusia baik yang primitif maupun yang modern ke tujuh unsur itu berlaku pada siapapun yang dinamakan “manusia”. sebagai alat pengganti senduk ketika mereka makan. Ritual dapat menjadi cara penting untuk menghilangkan/mengurangi perasaan frustasi atau kegelisahan saat krisis seperti banjir. Kadang-kadang “melakukan sesuatu semaunya sendiri” menjadi tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya (maladaptive) untuk bertahan hidup dan mereka dapat terisolasi (ingat budaya terutama adalah program bersama). orang harus mengetahui jenis pengetahuan dan ide yang harus digunakan pada jenis perilaku tertentu yang sesuai (untuk berperilaku) dan juga untuk memahami perilaku tentang apa yang dia lihat (tentang perilaku). Kesabaran dan etiket bukan hanya diperlukan jika makan dan jika menunjukkan perilaku instrumental yang relevan. Tidak mungkin nampak melakukan sesuatu dalam pengertian instrumental. Tsunami. program yang demikian memberi sejumlah pilihan dan orang akan mengubah dan berperilaku secara bebas. Perilaku ekspresif merupakan bagian penting dari ritual keagamaan. ide. yang lebih menekankan pada pengekspresian keyakinan. Kita perlu pengetahuan dan ide tentang apa artinya dan aturan apa yang digunakan untuk menggunakannya. Contoh sumpit juga memperlihatkan bahwa dua jenis perilaku dapat tercakup dalam rutinitas sehari-hari seperti makan. nilai yang ditempatkan pada makan dan jenis-jenis nilai yang ada seputar makan. dan nilai-nilai yang penting. Jika kita adalah anggota kelompok sosial yang menggunakan sumpit itu. Pendidikan Multikultural 1-7 . yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu dan yang diprogram oleh pengetahuan instrumental dari budaya. Misalnya. Kelompok asing lain hanya dapat melihat perilaku orang Tionghoa yang menggunakan sumpit atau menanyakannya bagaimana mereka memperoleh ketrampilan seperti itu dan apa maknanya. Kebudayaan memberi pengetahuan dan ide tentang dan untuk berperilaku. Ini menunjukkan pada kita bahwa kebutuhan biologis instingtif untuk memuaskan perut lapar harus dilakukan menurut cara yang yang terprogram secara berbudaya. gempa. namun memiliki fungsi penting dalam membawa kenyamanan psikhologis. yang terbuat dari batangan kayu atau bambu. Pertama. Dengan demikian ritual religius dapat dikatakan memiliki fungsi instrumental. kita akan tahu aturan yang mendasarinya.

penata. Pengetahuan. 1-8 Unit 1 . ada lingkungan geografis. dan peraturan khusus mengenai berbagai aktivitas sehari-hari (aturan sopan santun) yang paling kongkrit dan terbatas ruang lingkupnya. Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. atau habitat fisik. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri.Wujud Kebudayaan Kalau kita perhatikan definisi budaya seperti diuraikan di atas. pengendali. sehingga mempengaruhi pola perbuatan. Lingkungan ini memberi berbagai keunikan alamiah di mana kelompok sosial itu beradaptasi dengan atau mengubah lewat teknologinya. bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya. Adat terdiri atas beberapa lapisan. Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya. lagu-lagu. Pada dasarnya kelompok sosial merupakan kolektivitas manusia yang kurang lebih permanen yang hidup bersama dan berinteraksi dengan berbagai lingkungan yang mengitari dirinya. 2. Terletak di alam pikiran dari warga masyarakat di mana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup. ide. Sifatnya kongkrit. sistem norma-norma (lebih kongkrit). Wujud idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. yang nampak pada karangan. tak dapat diraba. maka wujud kebudayaan (Koentjaraningrat. yaitu sistem nilai budaya (yang paling abstrak dan luas). Pikiran atau ide dan karya manusia menghasilkan benda kebudayaan fisik. Kelompok sosial harus bertahan hidup dengan beradaptasi dengan dan mengubah lingkungannya. Fungsinya adalah pengatur. Pertama. dan ketrampilan yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertahan hidup dapat dipandang sebagai program bertahan hidup atau budaya. dan pemberi arah kelakuan manusia dalam masyarakat. bisa diobservasi. Kebudayaan idiil memberi arah pada perbuatan dan karya manusia. Budaya dan Lingkungan Tentu Anda tahu bahwa pada dasarnya kita tidak bisa lepas dan terpisah dari lingkungan kita. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat. 2000: 5) bisa terdiri dari 1. Keberhasilan bertahan hidup suatu kelompok tergantung pada jenis lingkungan yang dihadapi kelompok. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas manusia yang berinteraksi yang selalu mengikuti pola tertentu. 3.

Satu cara untuk memuaskan kebutuhan akan makna ini adalah mengembangkan keyakinan bahwa hidup ditentukan oleh Sesuatu yang lebih tinggi. Namun nyatanya jutaan manusia dan sangat mempengaruhi hidup. Amerika. Tanpa memasukkan lingkungan metafisik dalam pembahasan kita. Misalnya. santet dan keberadaan hal-hal supernatural.1 Lingkungan geografis Kedua. Asalnya terletak pada apa yang dipikirkan terhadap dorongan manusia yang mendasar (a basic human drive) atau kebutuhan universal untuk menemukan makna dan penjelasan dalam hidupnya.Gambar 1. Karena lingkungan ini berlokasi di luar pengalaman disini-dan-kini (outside here-and-now experience) atau transenden (melampaui dunia). Eksistensinya memerlukan adopsi mantera untk menjauhkan pengaruh setan dan menggunakan berbagai praktek jampi-jampi (ethnomedical) seperti upacara menyembuhan orang yang menderita sakit. anggota kelompok sosial harus hidup bersama dan berinteraksi. 1-9 Pendidikan Multikultural . Ketiga. sedangkan yang lain lebih berjarak. Seringkali ada pemikiran tentang kehidupan surga. Dalam skala dunia. kita dapat menunjuk jenis dunia spiritual ini sebagai lingkungan metafisik (metaphysical environment). kelompok sosial utama seperti negara hidup dalam lingkungan sosial regional dan global dan harus beradaptasi dengan negara lain. ada suatu jenis lingkungan yang biasanya kita tidak memikirkannya karena tidak terlihat atau berinteraksi di dalam dunia ini. kehidupan tradisional suku Indian Navajo di Arizona. Kita tidak akan dapat memahami secara utuh jika tidak mengetahui tentang keyakinan mereka tentang lingkungan metafisik yang berbahaya yang di sekelilingnya terdapat dukun. seperti Tuhan atau hal-hal supernatural lainnya. Bagian budaya sebagian besar tersusun dari semua kebiasaan dan aturan yang memungkinkan semua skala interaksi yang berbeda ini dilakukan. sulit untuk memahami secara utuh mengapa beberapa kelompok sosial hidup sebagaimana mereka lakukan. Beberapa dari kelompok ini ada interaksi lokal dan memungkinkan interaksi tatap muka. Kelompok sosial sebagai satu keseluruhan memiliki kelompok lain sebagai tetangga yang akan membentuk lingkungan sosial dengan mana mereka juga berinteraksi. Suku Navajo mempercayai bahwa ada sesuatu yang mempengaruhi kesehatan dan keselamatan seseorang. yang adanya di luar umat manusia.

penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan perlatan perang seperti mandau.Desain rumah Navajo tradisional (hogans) dan adat tradisional berkembang berdasarkan pandangan Navajo tentang bagaimana mereka mempertahankan hidup dalam lingkungan metafisik mereka. Gambar 1. A C B Gambar 1.2 Pemburu dari Suku Navajo Gambar 1. Gerakan tarian ini sangat lincah. lingkungan sosial (B) dan lingkungan . Hal esensial tentang praktek ini dan berbagai tempat lain di dunia ini adalah bahwa lingkungan metafisik yang demikian itu nyata bagi yang mempercayainya seperti halnya Allah bagi orang Islam dan Yesus bagi orang Nasrani. manusia ternyata berada dan merespon lingkungan fisik (B). Dalam tari Kancet Pepatay. Kita lihat bagan di atas.3 Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya.. penuh semangat diikuti oleh pekikan si penari. gesit.4 Manusia dan Lingkungan. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe. perisai dan baju perang. Begitu juga suku Baduy di Jawa Barat yang lebih menghargai kakinya untuk diberi bantal ketika sedang tidur daripada kepalanya karena memandang bahwa kaki lebih digunakan untuk menopang seluruh anggota tubuh mereka.

metafisik (C). 1-10 Unit 1 .

tanah. patung marmer/onix. namun menjadi sebuah benda budaya bila mendapat campur tangan manusia. gunung.6 Budaya (benda alamiah yang sudah mendapat campur tangan manusia) Pendidikan Multikultural 1-11 . Jadi batu dan kayu dapat dipandang sebagai non budaya bila didapatkan apa adanya sebagai batu gunung dan pepohonan. sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah mendapat sentuhan tangan manusia (misal. Gambar 1. maka pertanyaan selanjutnya adalah apa yang membedakan antara budaya dan non budaya? Hal-hal yang non budaya mencakup benda yang keberadaannya sudah ada dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum mendapat sentuhan aktivitas manusia (bendabenda alamiah seperti batu. planet). bonsai. bangunan.5 Non Budaya (benda yang belum disentuh aktivitas manusia) Gambar 1.Budaya dan Non Budaya Memperhatikan luasnya pengertian budaya di atas. aturan makan dan lain-lain). pohon.

Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam gaib (religious institutions). pers.. industri. menengah dan pendidikan tinggi. Misal: perkawinan. menimbun dan mendistribusi harta benda (economic institutions). pendidikan dasar. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna (educational institutions). menyelami alam semesta (scientific institutions). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan jasmaniah manusia (somatic institutions). pendidikan keagamaan. seni suara. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. 7. Contoh : perawatan kecantikan. 4. Contoh : penjelajahan luar angkasa. ilmu gaib. Contoh : pertanian. memproduksi. Contoh : masjid. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan (kinship atau domestic institutions). Contoh: batik. 2000). satelit 5. Contoh : pengasuhan anak. seni drama. 2. koperasi. pengasuhan anak. do’a. 3. (Koentjaraningrat. pasar.Pranata Budaya Pranata (institution) yang ada dalam kebudayaan dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu : 1.7 Batik Corak Solo dan Jogja 1-12 Unit 1 . 6. kedokteran. seni gerak. pantangan. upacara. Gambar 1. pemeliharaan kesehatan. olah raga. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia menyatakan keindahannya dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions). kenduri. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencaharian hidup.

1) Kemukakan pengertian kebudayaan dilihat dari segi asal kata (bahasa) ? 2) Sebutkan unsur-unsur kebudayaan kebudayaan ? 3) Cobalah anda identifikasi adanya tiga wujud kebudayaan ? 4) Bedakan antara budaya dan non budaya Lengkapi masing-masing dua contoh sehingga nampak jelas perbedaan antara keduanya ? Petunjuk Jawaban Latihan 1) Dilihat dari segi bahasa.2 mengenai Hakikat Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. mengerjakan” mengolah tanah atau bertani. Masuk dalam kategori pranata yang mana kegiatan di Papua itu. 3) Tiga wujud kebudayaan yaitu : a) Idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. g. 2) Unsur-unusr kebudayaan: a. c) Kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda. b. Sistem mata pencaharian hidup. Bahasa e. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. Sistem pengetahuan d. tak dapat diraba. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengertian kebudayaan. c. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Nah sekarang. Pendidikan Multikultural 1-13 . b) Sistem sosial (kelakuan berpola manusia). Sistem religi dan upacara keagamaan. Kesenian f. anda coba buka CD anda. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 1. Sistem teknologi dan peralatan.

Sistem teknologi dan peralatan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. 7. Contohnya: batu akik. Bahasa 5. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani. dan somatik/jasmaniah 1-14 Unit 1 . Kesenian 6. Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. tanaman Bonzai (seni merawat tanaman ala Jepang). estetik dan rekreasi. ekonomi. Pranata Budaya dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu yaitu : Pranata domistik dan kekerabatan. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. 2. batu gunung. ilmiah. kebudayaan fisik yang berupa benda kongkrit. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Lingkungan yang dapat mempengaruhi kelompok-kelompok sosial terdiri dari : lingkungan fisik. Sistem mata pencaharian hidup. Sistem pengetahuan 4. sedangkan non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. Koentjaraningrat membagi dua pengertian. Tiga wujud kebudayaan terdiri dari wujud idiil yang abstrak. pendidikan.4) Perbedaan antara budaya dan non budaya: Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. Contohnya: batu kali. 3. sistem sosial yang berupa kelakuan berpola manusia. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. Kebudayaan dalam arti sempit yaitu kesenian dan kebudayaan dalam arti luas yaitu sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. sosial dan lingkungan metafisik. Unsur-unsur kebudayaan yang universal adalah : 1. Non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. Rangku man Dilihat dari segi bahasa. Sistem religi dan upacara keagamaan. pepohonan yang ada di sekeliling kita. religius.

b. c. Pendidikan Multikultural 1-15 . d. b.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Budaya berasal dari kata Colere. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya.Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.Sistem religi dan upacara keagamaan. Colere berasal dari bahasa a. Pengertian ini kemukakan oleh : a. Taylor b.Bullivant 3) Unsur kebudayaan yang paling abstrak dan sulit diubah adalah a. Sanskerta d.Sistem mata pencaharian hidup. 4) Hukum waris adalah contoh kongkrit dari unsur kebudayaan : : a.E. Latin 2) Kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Belanda c.Margaret Mead d.Koentjaraningrat. Inggris b.Sistem religi dan upacara keagamaan.Sistem mata pencaharian hidup.Sistem teknologi dan peralatan. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.B. yang artinya mengolah.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. c.Sistem teknologi dan peralatan. d. mengerjakan. c.

Sistem teknologi dan peralatan 7) Lingkungan yang terletak di luar pengalaman di sini dan kini (outside here-andnow experience) atau melampaui dunia (transenden) adalah.Sistem teknologi dan peralatan.Batu akik b.Tanaman bonsai. d. 9) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan untuk mencari nafkah adalah: a.Pepohonan d. lingkungan sosial c.Sistem sosial c. 6) Wujud kebudayaan yang paling kongkrit adalah : a. d.5) Secara sempit kebudayaan menurut Koentjaraningar diartikan sebagai : a.Pakaian c.Kesenian.: a. lingkungan budaya 8) Contoh yang tidak termasuk non budaya adalah : a. Pranata somatik/jasmaniah 1-16 Unit 1 . c.Kebudayaan fisik d. b.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Pranata ekonomi.Sistem mata pencaharian hidup.Idiil (adat tata kelakuan) b. lingkungan fisik.lingkungan metafisik. b. Pranata pendidikan d. Pranata domistik dan kekerabatan b. c.

Homo ludens. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Homo socius b. Homo humanus d. Pendidikan Multikultural 1-17 . Anda harus mengulangi Subunit 1. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Homo educandum c. lebih halus dan lebih berbudaya. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = ---------------------------------. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.10) Manusia secara kodrati berusaha untuk lebih manusiawi.X 100 % 10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Dalam hal ini manusia berkedudukan sebagai : a.

bahasa. Cobalah untuk selalu mencari contoh setiap penjelasan itu dalam kehidupan sehari-hari! Pengertian Pendidikan Multikultural Pertama-tama kita perlu sepakat lebih dahulu tentang pengertian multikultural.Subunit 2 Hakikat Pendidikan Multikultural B eperti telah dibahas dalam Subunit 1 kebudayaan pada hakikatnya adalah program bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan. status sosial ekonomi. ras. dan berkebutuhan khusus. Cobalah mengikuti uraian di bawah ini dengan cermat dan kritis. agama. maka konsep ethic dan Emic akan selalu muncul. Setelah mempelajari topik ini.8 Titik Temu Variabel Multikultural pada Perilaku Siswa Ketika membahas multikultural atau studi budaya lainnya. Pengertian “Multikultural” secara luas mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. jenis identitas budaya. Ethic dan emic sebenarnya merupakan istilah 1-18 Unit 1 . dan kebudayaan bisa berwujud gagasan. sistem sosial/perilaku dan hasil karya (benda fisik). Anda didiharapkan mampu mempelajari tentang pengertian Pendidikan Multikultur. dasar dan rasional arti pentingnya kehadiran Pendidikan Multikultur serta tujuan Pendidikan Multikultur. Gender Usia Religi/Agama Berkebutuhan Khusus Perilaku Siswa Status sosial ekonomi Ras Bahasa Jenis identitas budaya Gambar 1. Pada Subunit 2 kita akan melanjutkan pembahasan dengan topik Hakikat Pendidikan Multikultural. gender.

maka dapat dikatakan bahwa perilaku manusia tersebut adalah universal. Jadi. termasuk dalam kebenarannya. Ethic adalah aspek kehidupan yang muncul konsisten pada semua budaya. dalam studi Pendidikan Multikultural tidak boleh digeneralisasi dan hanya berlaku pada satu budaya tersebut saja. Warga Kolok. Di kalangan suku tertentu ada yang menempatkan posisi wanita di belakang laki-laki. Sebuah perilaku manusia kita akui kebenarannya sebagai sebuah ethic. Pike memakai istilah Emic dan Ethic untuk menjelaskan dua sudut pandang dalam mempelajari perilaku multikultural. Perilaku khas Suku Dayak itu tidak dapat digeneralisir dalam analisa untuk menjelaskan perilaku seluruh suku di Indonesia. Amerika Latin menyambut kelahiran bayi dengan bersedih sementara di tempat lain justru di terima dengan penuh kebahagiaan. wingking = belakang) harus dipersepsi sebagai pihak yang memberi dukungan pada sang suami. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya (Matsumoto. emic adalah aspek kehidupan yang muncul dan benar hanya pada satu budaya tertentu. Krama Madya dan Ngoko sebagai wujud penghormatan terhadap Pendidikan Multikultural 1-19 . Bengkala. Buleleng. 24 Januari 2007). Bali ada yang menggunakan bahasa isyarat. 1996). Misalnya suku Dayak di Kalimantan yang memenggal kepala (perilaku) setiap musuh yang dibunuh atau suku Indian yang mengambil kulit kepala dari musuhnya yang telah meninggal adalah satu perilaku emic yang khas dan benar hanya pada budaya tersebut. 1990). Hasil penelitian yang dapat dilakukan dapat digeneralisasi dan dijadikan dasar dalam penelitian selanjutnya. Suku Jawa yang memandang wanita sebagai ”tiyang wingking” (tiyang = orang. Ethic adalah sudut pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Pemahaman kedua konsep ini sangat penting dan menjadi dasar dalam memahami budaya dalam Pendidikan Multikultural. Istilah ini berasal dari kajian anthropologi bahasa. Suku Tracia di Bulgaria (Eropah) dan sebuah suku di Costa Rica.anthropologi yang dikembangkan Pike (1967). Nilai yang dipandang tinggi dari suku ini adalah kejujuran karena keterbatasan dalam berbahasa ini. Misalnya ekspresi tertawa pada semua budaya untuk mengekspresikan rasa senang. yaitu Phonemics yang merupakan studi yang mempelajari suara unik pada bahasa tertentu dan Phonetics atau studi yang mempelajari bunyi-bunyian yang ditemukan pada semua bahasa (universal) pada semua budaya. Persepsi umum di suku lain melihat ada yang melihat perilaku wanita Bali yang menjadi tukang batu dipandang sebagai melanggar emansipasi wanita. tetapi justru di kalangan wanita Bali tindakan mereka itu dipandang membantu sang suami dan bukan dipandang sebagai pelanggaran hak wanita. Sebaliknya sebuah perilaku atau nilai hanya diketemukan pada satu budaya dan hanya benar pada budaya tersebut. Sedangkan emic sebagai sudut pandang merupakan studi perilaku dari dalam sistem budaya tersebut (Segall. Bahasa Jawa terdiri dari bahasa Krama Inggil. Karena menjalani status sosial sebagai abdi dalem di keraton Jogja dan Solo. maka orang akan dengan rela berjalan dengan posisi lebih rendah (seperti berjongkok) sebagai wujud penghormatan terhadap rajanya.dalam pergaulannya karena hampir 2 % (48 orang di antara 2. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Ada persepsi umum yang berlaku bahwa orang muda harus menghormati yang lebih tua.894 jiwa) penduduknya bisu tuli (ANTV.

carilah contoh dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan di lingkungan Anda. Jadi Pendidikan Multikultural akan mencakup: a. James A. 2001). b. Orang tua kelompok ini selalu menasehati anaknya agar selalu menabung 250 rupiah tiap 1000 rupiah uang yang didapatnya. Ada hubungan antara pandangan hidup dan gaya hidup dalam masyarakat tertentu di tanah air ini.” mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: Multicultural education is an idea. and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students. Cobalah Anda cari contoh untuk variabel yang lain di berbagai daerah dan berbagai suku di tanah air! Pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (set of beliefs) dan penjelasan yang mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya hidup. bagaimana pun caranya. 1-20 Unit 1 . exceptional students. an educational reform movement. kesempatan pendidikan dari individu. Kita ambil contoh. pengalaman sosial. siswa berkebutuhan khusus. Misalnya untuk menyebut ”tidur” bisa berbeda penerapan bahasa (Bapak Sare = krama inggil. Lebih lanjut. Mereka memiliki gaya hidup yang hemat.kalangan tertentu. adik turu = ngoko). Proses pendidikan. Di dalam pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai penting aspek keragaman budaya dalam membentuk perilaku manusia. orang Tionghoa memiliki gaya hidup yang hemat demi mempersiapkan masa depan yang lebih baik. kelompok maupun negara (Banks. bukan pelit. 1993: 1) Pendidikan Multikultural adalah ide. identitas pribadi. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Gerakan pembaharuan pendidikan. ethnic. Mas tilem = krama madya. and students who are members of diverse racial. Ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Sekarang. Banks dalam bukunya ”Multicultural Education. c. etnis. and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school (Banks.

gender. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu seharusnya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar di sekolah. Dalam arti. masa kini dan masa depan di berbagai belahan dunia dengan fokus kebudayaan Indonesia. tapi berbagai bangsa. dibungkus dalam bentuk aturan yang hanya bisa dipenuhi oleh segolongan tertentu dan tidak bisa dipenuhi oleh golongan yang lain. ternyata ada yang memiliki kesempatan yang lebih baik untuk belajar di sekolah favorit tertentu sedangkan siswa dengan karakteristik budaya yang berbeda tidak memiliki kesempatan itu. Perbedaan yang ada itu merupakan keniscayaan atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan bukan untuk membedakan. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. Perlu peningkatan kesadaran bahwa semua siswa memiliki karakteristik khusus karena usia. ras. Ada kesenjangan ketika muncul fenomena sekolah favorit yang didominasi oleh golongan orang kaya karena ada Pendidikan Multikultural 1-21 . Kita perhatikan di lingkungan sekitar kita. (2) Gerakan pembaharuan pendidikan Ide penting yang lain dalam Pendidikan Multikultural adalah bahwa sebagian siswa karena karakteristik tersebut di atas. walaupun itu dilakukan secara halus. Di dalamnya akan dibahas kebudayaan yang teraktualisasi secara internasional. Di dalam Pendidikan Multikultural ini akan diungkap pula aktivitas paedagogis masa lalu. agama. (1) kesadaran nilai penting keragaman budaya. dan lokal sepanjang sejarah kemanusiaan. Pendidikan Multikultural paling tidak menyangkut tiga hal yaitu (1) ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. Berikut ini akan diuraikan dasar yang membentuk perlunya Pendidikan Multikultur. (2) gerakan pembaharuan pendidikan dan (3) proses. regional. Beberapa karakteristik institusional dari sekolah secara sistematis menolak kelompok siswa untuk mendapatkan kesempatan pendidikan yang sama. Sebagaimana disebutkan di atas. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. Kegiatan pendidikan sebagai interaksi sosio-kultural paedagogis di Indonesia bukan hanya dilakukan oleh suku bangsa Indonesia. Matakuliah Pendidikan Multikultural ini memberikan pemahaman mengenai berbagai jenis kegiatan pendidikan sebagai bagian integral dari kebudayaan universal. atau karakteristik budaya tertentu yang melekat pada diri masing-masing.Dasar Pendidikan Multikultural Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. kelas sosial. etnis. Artinya perbedaan itu perlu kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa hidup berdampingan secara damai tanpa melihat unsur yang berbeda itu untuk membeda-bedakan.

Pendidikan Multikultural adalah proses menjadi. Pada unit selanjutnya. individu cenderung mengubah konsep untuk disesuaikan dengan fokus tertentu. dan dikonseptualisasikan kembali. dokter dan mengalami kesulitan berkarier di bidang ketentaraan dan pemerintahan. dan bukan sebagai sesuatu yang langsung bisa tercapai. program. dan praktek yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon tuntutan. difokuskan kembali. seperti juga kebebasan dan keadilan. Jika prasangka dan diskriminasi dikurangi pada suatu kelompok. Persamaan pendidikan. Karena tujuan Pendidikan Multikultur tidak akan pernah tercapai secara penuh. kebutuhan dan aspirasi berbagai kelompok. mungkin dengan menambah materi dan perspektif baru. Yang 1-22 Unit 1 . misalnya dagang. kita seharusnya bekerja secara kontinyu meningkatkan persamaan pendidikan untuk semua siswa (educational equality for all students). Ada keluhan di kalangan atlit bulutangkis untuk dimasuki golongan pribumi karena sudah didominasi oleh warga keturunan Cina. Ada kebijakan yang dipandang tidak adil bagi golongan Tionghoa karena ada diskriminasi terhadap kelompok mereka sehingga mereka hanya berkecimpung di bidang yang sangat terbatas. merupakan ide umat manusia yang harus dicapai dengan perjuangan keras namun tidak pernah dapat mencapainya secara penuh. Ras. Beberapa di antaranya membahas pendidikan multikultural sebagai suatu perubahan kurikulum. pengacara. Pendidikan Multikultur bukan sekedar merupakan praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan semata. (3) proses pendidikan. biasanya keduanya terarah pada kelompok lain atau mengambil bentuk yang lain. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terrealisasikan secara penuh. Sejalan dengan pemikiran dari Banks di atas. namun mencakup seluruh aspek pendidikan. pendidikan multikultural telah berubah. Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi. gender. dan diskriminasi terhadap orang yang berkebutuhan akan tetap ada sekalipun kita telah berusaha sekeras mungkin menghilangkan masalah ini. Sebagaimana ditunjukkan Grant dan Sleeter. Mereka dan sebagian warga negara asing lainnya sulit mendapatkan status kewarganegaraan bagi anak-anak mereka sebelum tahun 2006. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses yang terus-menerus (an ongonging process). Warga dari Suku Anak Dalam di Lampung kurang mendapat kesempatan memperoleh pendidikan yang memadai karena karakteristik budaya mereka yang unik dan tinggal di daerah pedalaman. Pendidikan multikultural berada di dalam kondisi perubahan baik teoritis maupun praktek sehingga jarang ada dua pengajar atau ahli pendidikan yang memiliki definisi yang sama tentang pendidikan multikultural. Gorski menyimpulkan bahwa sejak konsep paling awal muncul pada tahun 1960-an.kebijakan lembaga yang mengharuskan untuk membayar uang pangkal yang mahal untuk bisa masuk dalam kelompok sekolah favorit itu. Seperti halnya dalam suatu dialog pendidikan. Tujuan utama dari Pendidikan Multikultural adalah untuk memperbaiki prestasi secara utuh bukan sekedar meningkatkan skor. akan dibahas mengenai hal ini.

tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakanpendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. ada sejumlah ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman Pendidikan Multikultural: . aktivis. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur yang mencakup berbagai Pendidikan Multikultural 1-23 . materi pendidikan dan buku teks. . pendekatan mengajar. Rasionalita Arti Pentingnya Pendidikan Multikultur Keberadaan Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). situasi sosio-ekonomi global dan eksploitasi.lain berbicara tentang isu iklim kelas dan gaya mengajar yang dipergunakan kelompok tertentu. kemudian menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. pendidik. Keadilan sosial.penyiapan pelajar untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya.kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. dan global. kapitalisme. Yang lain lagi melihat perubahan pendidikan sebagai bagian dari perubahan masyarakat yang lebih besar di mana kita mengeksplorasi dan mengkritik dasar-dasar kemasyarakatan yang menindas dan bagaimana pendidikan berfungsi untuk memelihara status quo – seperti di Amerika Serikat yang terlalu berpihak pada supremasi kulit putih. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di sekolahnya sendiri. atau ketidak cocokan pendanaan antara golongan tertentu yang mendapat jatah lebih sementara yang lain kurang mendapat perhatian. nasional. . dan dedikasi menjadi landasan Pendidikan Multikultural dalam memfasilitasi pengalaman pendidikan agar semua siswa dapat mewujudkan semua potensinya secara penuh dan menjadikannya sebagai manusia yang sadar dan aktif secara lokal.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. kegagalan. psikhologi sekolah dan bimbingan.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. termasuk teori belajar. dan lain-lain.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. persamaan pendidikan. evaluasi. . tes baku. Yang lain berfokus pada isu sistem dan kelembagaan seperti jurusan. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini.

Pendidikan Multikultural dapat melatih siswa untuk menghormati dan toleransi terhadap semua kebudayaan. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. Pertama. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. Tujuan Pendidikan Multikultural mencakup: 1. Tujuan Pendidikan Multikultural Hasil yang diharapkan Pendidikan Multikultural terlihat pada definisi. dan pola-pola pembelajarannya. Pengembangan Etnis dan Budaya Literasi Salah satu alasan utama gerakan untuk memasukkan Pendidikan Multikultural dalam program sekolah adalah untuk memperbaiki kelalaian dalam penyusunan kurikulum. dan perspektif. Siswa masih terlalu sedikit mengetahui tentang sejarah. menghilangkan bias dan informasi menyimpang yang terdapat dalam kurikulum. dan kontribusi kelompok masyarakat yang beragam dari bangsanya sendiri. kedua. pewarisan. tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah mempelajari tentang latar belakang sejarah. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. dan ekonomi dari berbagai kelompok 1-24 Unit 1 . individu yang berpengaruh. politik. kita harus memberi informasi pada siswa tentang sejarah dan kontribusi dari kelompok etnis yang secara tradisional diabaikan dalam kurikulum dan materi pembelajaran. Jadi. Tujuan Pendidikan Multikultural dapat mencakup tiga aspek belajar (kognitif. Pendidikan Multikultural sebagai kesadaran merupakan suatu pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan pertentangan budaya. kita harus menempatkan kembali citra kelompok ini secara lebih akurat dan signifikan. dan kondisi sosial. siswa. Pendidikan Multikultural dipersepsikan sebagai suatu jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah kerjasama maupun konflik antar sesama manusia. karakteristik budaya. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya masing-masing kelompok manusia agar dapat dimanfaatkan bagi kebaikan bersama. afektif. peristiwa kritis. bahasa.macam perspektif budaya yang berbeda. lingkungan sekolah. bahasa. Yang dimaksud dengan informasi menyimpang ini adalah informasi yang salah tentang sistem nilai dan budaya dari etnis tertentu atau melihat sistem nilai budaya mereka dari sudut pandang kelompok lain. asumsi. Ada banyak variasi tujuan khusus dan tujuan umum Pendidikan Multikultural yang digunakan oleh sekolah sesuai dengan faktor kontekstual seperti visi dan misi belakang sekolah. budaya. sumbangan. dan tindakan) dan berhubungan baik nilai-nilai intrinsik (ends) maupun nilai instrumental (means) Pendidikan Multikultural. justifikasi.

pengetahuan tentang pluralisme budaya merupakan dasar yang diperlukan untuk menghormati. Perkembangan Pribadi Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri yang lebih besar. Keanggotaan kelompok etnistidak menjamin pengetahuan diri atau pemilikan pengetahuan tentang kelompok itu. dan komparatif. Siswa merasa baik tentang dirinya sendiri karena lebih terbuka dan reseptif (menerima) dalam berinteraksi dengan orang lain dan menghormati budaya dan identitasnyanya. dan sosial siswa. analistis. dan harus memasukkan persamaan dan perbedaan di antara kelompokkelompok yang ada. Pendidikan Multikultural berargumentasi sebaliknya. kepercayaan dan kompetensi dirinya. Pendapat ini mendapat justifikasi lebih lanjut dengan temuan penelitian yang berkaitan dengan adanya hubungan timbal balik antara konsep diri. nasional dan internasional. dan budaya kelompok etnis cocok untuk semua siswa karena mereka perlu belajar lebih akurat tentang warisan budayanya sendiri maupun budaya orang lain. baik lokal.etnis mayoritas dan minoritas. mengapresiasi. Siswa dari kelompok lain mungkin berpendirian bahwa warisan budayanya hanya memiliki nilai tawar yang kecil. yang berisi pemahaman yang lebih baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadap keseluruhan prestasi intelektual. etnis dan budaya. bukan untuk kami. Kesalahan yang sering dibuat adalah menganggap bahwa anggota kelompok etnis minoritas telah mengetahui budaya dan sejarahnya atau bahwa jenis pengetahuan ini hanya relevan untuk mereka. menilai dan memperingati keragaman. Pendidikan Multikultural 1-25 . Pendidikan Multikultural juga membantu mencapai tujuan memaksimalkan potensi kemanusiaan. sedangkan nilai yang ada pada kelompok dominan mungkin terlalu ditinggikan. Para siswa telah menginternalisasi konsep negatif dan salah tentang etnisnya sendiri dan kelompok etnis lain. dan mengajar siswa seutuhnya dengan mempertinggi rasa penghargaan pribadi. Tujuan ini cocok untuk mayoritas siswa maupun kelompok minoritas etnis. Mempelajari sejarah. Orang Bali tidak otomatis mengetahui keyakinan dan budaya yang ada di daerahnya. akademis. prestasi akademis. Orang yang berasal dari Jawa tidak otomatis mengetahui budaya Jawa. 2. Mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka sendiri dan pengalaman budaya dan kelompok etnis yang lain dapat memperbaiki penyimpangan ini. Penekanan bidang ini merupakan bagian dari tujuan Pendidikan Multikultural yang berkontribusi pada perkembangan pribadi siswa. Informasi ini harus komprehensif. Pendidikan Multikultural menciptakan kondisi kesiapan psikhososial dalam diri individu dan lingkungan belajar yang memiliki efek positif pada upaya dan penguasaan tugas akademis. dengan memenuhi kebutuhan individu. identitas individu. Lebih dari itu. konsep diri yang positif. kehidupan. dan kebanggaan pada identitas pribadinya.

harapan. dan perilaku. Peralihan dari generasi ke generasi mengalami penurunan pemahaman akan budaya kita. dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia. kebebasan. dan demokrasi. harapan dan sikap negatif . Orang tua kita mengalami sedikit pengurangan dalam memahami budayanya. kecemasan. ketakutan. pengambilan perspektif. analisis kontekstual. Kita tidak menyiapkan lingkungan dan latar belakang multikultural yang berbeda untuk pembelajaran. Dunia kita menjadi semakin lebih beragam. Pendidikan Multikultural dapat meredakan ketegangan ini dengan mengajarkan ketrampilan dalam komunikasi lintas budaya. Kita biasa hidup dalam kantong-kantong budaya yang sempit yang hanya mengenal budaya yang sempit pula. pemahaman sudut pandang dan kerangka berpikir alternatif. Hasilnya seringkali adalah frustasi. Akhirnya jadilah anak kita yang terkungkung oleh kepicikan budaya yang serba kurang dan menyimpang dari akar budaya yang sesungguhnya. kompak. dan bahwa kerjasama dan koalisi di antara kelompok etnis tidak tergantung pada pemilikan keyakinan. menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri. kegagalan dan permusuhan kelompok antarras dan antaretnik. Klarifikasi Nilai dan Sikap Pendidikan Multikultural mengangkat nilai-nilai inti yang berasal dari prinsip martabat manusia (human dignity). Menganalisa dan mengklarifikasi sikap dan nilai etnis merupakan langkah kunci dalam proses melepaskan potensi kreatif individu untuk memperbarui diri dan masyarakat untuk tumbuh-kembang lebih lanjut. Nenek kita lebih mengenal budaya daerah kita.3. Mungkin kita bukan orang Batak tulen atau Bali tulen yang benar-benar memahami budaya kita. bahwa kesetiaan etnis (ethnic allegiance) dan loyalitas nasional (national loyalty) bukan tidak dapat didamaikan. kesalahan budaya (cultural blunders). dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai. 4. dan dengan mencoba menentukan aturan etiket sosial (rules of social etiquette) dari satu sistem budaya terhadap sistem budaya yang lain. Akhirnya dia mengajarkan nilai-nilai budaya yang tidak utuh itu pada kita. ras. dan kultural berbeda dari dirinya. persamaan. bagi sebagian besar siswa. keadilan. Kompetensi Multikultural Penting sekali bagi siswa untuk mempelajari bagaimana berinteraksi dengan dan memahami orang yang secara etnis. Upaya interaksi lintas kultural seringkali terhalang oleh nilai. Jika kita mengelola dengan baik hal itu akan dapat menjadi katalis kemajuan sosial dan ada kekuatan dalam pluralisme etnis dan budaya. hubungan antar pribadi. sikap. Pengklarifikasian sikap dan nilai etnis didesain untuk membantu siswa memahami bahwa berbagai konflik nilai itu tidak dapat dielakkan dalam masyarakat pluralistik. dan perilaku yang sama. Namun. nilai. Maksudnya adalah mengajari generasi muda untuk menghargai dan menerima pluralisme etnis. dan bahwa konflik tidak harus menghancurkan dan memecah belah. dan saling tergantung. awal-awal pembentukan kehidupannya dihabiskan dengan isolasi atau terkurung di daerah kantong secara etnis dan kultural. Pendidikan Multikultural dapat membantu siswa mempelajari bagaimana memahami perbedaan budaya tanpa membuat pertimbangan nilai yang 1-26 Unit 1 .

mempraktekkan. dan memperbaiki tempo siswa dalam melaksanakan tugas. Menggunakan materi. dan memperbaiki penguasaan tugas dan prestasi akademik. Pendidikan Multikultural dapat memperbaiki penguasaan membaca. dan informasi etnis dalam dekorasi ruang kelas. Misalnya. gambar. 5. mempertinggi relevansi praktis ketrampilan yang dipelajari. Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan memberi berbagai kesempatan pada siswa untuk mempraktekkan kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang. upaya. Jenis iklim sosial yang ada di kelas juga mempengaruhi kinerja siswa adalam tugas akademis. berpikir kritis. pengalaman. Perasaan nyaman ini menciptakan latar belakang keterhubungan pribadi yang merupakan esensi rasa kepemilikan dalam belajar yang pada gilirannya lebih membimbing ke arah perhatian. Kemampuan Ketrampilan Dasar Tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah untuk memfasilitasi pembelajaran untuk melatih kemampuan ketrampilan dasar dari siswa yang berbeda secara etnis. Kombinasi kondisi ini akan membimbing ke arah upya yang lebih terfokus. Pendidikan Multikultural 1-27 . pengalaman. Aspek lain dari Pendidikan Multikultural yang berkontribusi secara langsung pada level pencapaian ketrampilan dasar yang lebih tinggi adalah kesesuaian dengan gaya belajar dan mengajar. dan waktu yang lebih terarah pada tugas. dan contoh-contoh sebagai konteks mengajar. Tidak adanya titik temu dalam bagaimana siswa yang berbeda mempelajari masyarakat budayanya dan bagaimana mereka diharapkan belajar di sekolah menyebabkan banyak waktu dan perhatian dicurahkan pada pemecahan konflik daripada berkonsentrasi dalam tugas akademis itu sendiri. dan mendemonstrasikan penguasaan ketrampilan akademis dan mata pelajaran dapat meningkatkan daya tarik pembelajaran. materi pelajaran. Jika guru merespon kebutuhan ini dengan memasukkan simbol. dan pemecahan konflik dengan memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka berpikir dari siswa yang berbeda secara etnis. isi kurikulum dan interaksi interpersonal.semena-mena tentang nilai intrinsiknya. Pengaruh ini terutama benar untuk kelompok etnis yang mempertimbangkan hubungan sosial dan latar belakang informal untuk proses belajar. Jadi. pengajaran kontekstual secara kultural dalam melakukan proses pendidikan lebih efektif untuk siswa yang beragam secara etnis menjadi prinsip mendasar dari Pendidikan Multikultural. dan situasi yang berbeda. Mengajari siswa supaya biasa belajar meminimalkan konflik ini dan menyalurkan energi dan upaya secara langsung lebih diarahkan pada penyelesaikan tugas akademis. maka siswa merasa nyaman dan memiliki afiliasi yang lebih besar dengan sekolah. dan ketrampilan proses intelektual seperti pemecahan masalah. menulis dan ketrampilan matematika. penguasaan ketrampilan dan prestasi akademis. kita menggunakan sempoa dari etnis Tionghoa untuk melatih ketrampilan di bidang aritmatika.

dan persamaan. Mereka harus mengembangkan berbagai alat untuk melengkapi hasil belajar yang menggambarkan preferensi dan gaya dari berbagai kelompok dan individu. Fungsi multikulturalisme ini adalah apa yang dimaksudkan Banks dengan pendekatan aksi 1-28 Unit 1 . 1999). peristiwa dan situasi sosiopolitis yang esensial. mereka perlu memperbaiki pengetahuan mereka tentang isu etnis di samping mengembangkan kemampuan pengambilan keputusan. keadilan moral. Oleh karena itu tujuan multikultural untuk mencapai persamaan dan keunggulan pendidikan mencakup kognitif. Tujuan ini akan melengkapi penanaman sikap. kebiasaan dan ketrampilan siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial (social change agents) yang memiliki komitmen yang tinggi dengan reformasi masyarakat untuk memberantas perbedaan (disparities) etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak berdasarkan komitmen ini. Untuk menentukan sumbangan komparatif terhadap kesempatan belajar.6. Mereka tidak hanya perlu memahami dan mengapresiasi mengapa pluralisme etnis dan budaya itu ada. 1993). 7. namun juga bagaimana menterjemahkan pengetahuan kepada keputusan dan tindakan yang berhubungan dengan isu. ketrampilan tindakan sosial. namun lebih luas dan lebih filosofis. Pendidikan Multikultural berkontribusi secara langsung terhadap warga negara yang demokratis di dalam global village (Swiniarski. tidak seorang pun akan terlalu dirugikan atau diuntungkan pada level prosedural dari belajar. pilihan yang sesuai dengan gaya budaya mereka. pendidik harus memahami secara keseluruhan bagaimana budaya membentuk gaya belajar. Memperkuat Pribadi untuk Reformasi Sosial Tujuan terakhir dari Pendidikan multikultural adalah memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya akan meluas ke masyarakat. afektif dan ketrampilan perilaku. Untuk melakukan itu. kemampuan kepemimpinan. perilaku mengajar. simpatik terhadap pluralisme kultural. Aspek lain dari tujuan memasukkan informasi akurat dalam mengajarkan tentang masyarakat adalah mengembangkan rasa kesadaran sosial (a sense of social consciousness). Dengan memberi pilihan yang lebih pada semua siswa pilihan tentang bagaimana mereka akan belajar. dan memperoleh ketrampilan dalam aktivitas politik untuk mereformasi masyarakat untuk membuatnya lebih manusiawi. dan komitmen terhadap persamaan. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan Tujuan persamaan multikultural berkaitan erat dengan tujuan penguasaan ketrampilan dasar. Pilihan ini akan membimbing ke paralelisme (misalnya persamaan) dalam kesempatan belajar dan lebih komparatif dalam prestasi maksimum siswa dalam kemampuan intelektualnya. di samping prinsip demokrasi (Banks. dan komitmen moral atas harkat dan persamaan. Tujuan dan pengembangan ketrampilan ini didesain untuk membuat masyarakat lebih benar-benar egaliter dan lebih menerima pluralisme kultural. Juga dimaksudkan untuk menjamin bahwa kelompok etnis dan budaya yang secara tradisional menjadi korban dan terasingkan akan lebih berpartisipasi secara penuh pada semua level masyarakat. dan keputusan pendidikan. dan tanggung jawab yang menyertainya. dengan semua hak. keberanian moral. nilai.

harus diajak berpikir tentang apa yang ada di sekitar lokalnya. sikap dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk keterlibatannya di dalam wacana publik dengan orang yang berbeda dengan dirinya. 9. dan aksi politis dalam mempengaruhi perubahan sosial.sosial dari Pendidikan Multikultural. dan mendemonstrasikan kekuatan pengetahuan. program dan pembelajaran yang memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan etnosentrisme. Juga sama dengan konsep Grant tentang Pendidikan multikultural untuk rekonstruksi sosial. Pendekatan ini membangun penguatan pribadi dengan menetapkan relevansi antara pelajaran sekolah dengan kehidupan sosial. diskriminasi dan stereotipe. upaya kolaboratif. Untuk itu Pendidikan Multikultural perlu menambahkan materi. Mahasiswa diajak berpikir secara internasional dengan mengajak mereka untuk tetap peduli dengan situasi yang ada di sekitarnya – act locally and globally. pluralistis di abad mendatang (for the survival of a democratic. Pendidikan Multikultural 1-29 . Pendidikan Multikultural juga membantu siswa mempelajari ketrampilan yang dibutuhkan untuk berpartisipasi di dalam tindakan kewarganegaraan (a civic action). Pendekatan ini berfokus pada penindasan dan ketidak samaan struktur sosial. aktivis politik (political activists). Pendidikan Multikultural bukan hanya didasarkan pada tradisi demokratis negara. Membantu siswa melampaui batas-batas budayanya dan memperoleh pengetahuan. Namun siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. dengan perhatian menciptakan suatu masyarakat yang lebih mampu dan melayani kebutuhan dan kepentingan semua kelompok orang. prasangka. pluralistic traditions in next century). dan pemimpin yang berkompeten dalam masyarakat dan yang berbeda secara etnis dan pluralistik secara kultural. Pendidikan Multikultural merupakan pendidikan untuk hidup (an education for life) dalam masyarakat yang ber-Pancasila. yang mengajari siswa bagaimana menjadi kritikus sosial (social critics). Dengan mengetahui kekayaan budaya bangsa itu akan tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. yang merupakan bagian integral dari negara yang berlandaskan Pancasila. Pendidikan Multikultural akan membantu siswa dari berbagai kelompok budaya yang berbeda dalam memperoleh ketrampilan akademik yang dibutuhkan untuk fungsinya di dalam masyarakat yang berpengetahuan (a knowledge society). Rasa kebangsaan itu akan tumbuh dan berkembang dalam wadah negara Indonesia yang kokoh. Hal ini berarti individu dituntut memiliki wawasan sebagai warga dunia (world citizen). dengan memberi latihan menerapkan pengetahuan dan pengambilan tindakan langsung dengan kehidupannya sendiri. agen perubahan (change agents). namun memiliki fungsi esensial bagi daya tahan dari suatu tradisi demokratis. 8 Memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh.

dengan menghargai persamaan akan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok lain dan pada gilirannya dapat hidup berdampingan secara damai. 2001) mengajukan sejumlah fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan dari Pendidikan Multikultural. perubahan sekolah dan persekolahan 3. perubahan diri 2. 2. 3. perubahan masyarakat Perubahan diri dimaknai sebagai perubahan dimulai dari diri siswa sendiri itu sendiri yang lebih menghargai orang lain agar dia bisa hidup damai dengan sekelilingnya.10 Hidup berdampingan secara damai. Fungsi pendidikan multikultural yang mendasar adalah mempengaruhi perubahan sosial. Pendidikan Multikultural memberi tekanan bahwa sekolah pada dasarnya berfungsi mendasari perubahan masyarakat dan meniadakan penindasan dan ketidak adilan. Fungsi Pendidikan Multikultural The National Council for Social Studies (Gorski. 5. dengan menjunjung tinggi nilai kemanusian. 1-30 Unit 1 . Jalan di atas dapat dirinci menjadi tiga butir perubahan : 1. (Gorski.membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. 4. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). Kemudian diwujudkan dalam tata tutur dan tata perlakunya di lingkungan sekolah dan berlanjut hingga di masyarakat. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. 2001). Fungsi tersebut adalah : 1. memberi konsep diri yang jelas. Dengan melihat perbedaan sebagai sebuah keniscayaan.membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Karena sekolah merupakan agen perubahan.membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). maka diharapkan ada perubahan yang terjadi di masyarakat seiring dengan terjadi perubahan yang terdapat dalam lingkungan persekolahan.

.penyiapan siswa untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. jenis identitas budaya.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. ras.3 mengenai berbagai teori Pendidikan Multikultural. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya.Kemukakan ide dasar yang dimiliki bersama dari seluruh pemikiran tentang Pendidikan Multikultural? 3. Beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural: kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. Pendidik. Pendidikan Multikultural 1-31 . dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Sebelum melanjutkan ke Subuit 1. pendekatan dan karakteristiknya di berbagai negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap hakikat Pendidikan Multikultural. 1. bahasa. gender. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di dalam dirinya sendiri. Kemukakan pengertian multi kultural? 2.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. . agama. .Kemukakan rasional yang menunjukkan pentingnya orang mempelajari Pendidikan Multikultural? 4. 2.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. Sebutkan tujuan Pendidikan Multikultural ? 5. “Multikultural” secara luas dipahami mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. dan berkebutuhan khusus. status sosial ekonomi. aktivis. Apa yang menjadi fungsi Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan 1. kemudian dengan menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis .Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai hakikat Pendidikan Multikultural.

1-32 Unit 1 . memberi konsep diri yang jelas.Pendidikan Multikultural merupakan pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. 4. c. Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masingmasing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. Pendidikan Multikultural merupakan jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills).. 3. Fungsi Pendidikan Multikultural adalah a. e. membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). d. b.

Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Pendidikan Multikultural merupakan ide. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakan pendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. nasional. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah perilaku manusia yang positif dan negatif. bahasa. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural dipandang sebagai jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). Budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. gender. status sosial ekonomi. terdapat beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. etnis. Keadilan sosial. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya. Pendidikan Multikultural 1-33 . Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya manusi demi kebaikan bersama. kegagalan. dan global. ras. persamaan pendidikan. dan dedikasi melandasi pemberian kemudahan pengalaman pendidikan dalam mewujudkan semua potensinya secara penuh dan mewujudkan manusia yang sadar dan aktif secara lokal. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. dan berkebutuhan khusus. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras.Rangkuman Pengertian “Multikultural” mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Ethic merupakan titik pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. agama. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. jenis identitas budaya. siswa berkebutuhan khusus. Sedangkan emic merupakan titik pandang dari dalam sistem budaya tersebut.

etnis. perubahan struktur pendidikan secara holistik 1-34 Unit 1 .Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masing-masing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. perubahan kurikulum d. bunyi-bunyian semua bahasa pada semua budaya. Banks b. James A. Segi universalitas dari semua konsep kebudayaan d. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Segall 3) Pendidikan Multikultur pada dasarnya merupakan a. 2) Pendidikan Multikultural merupakan ide. praktek aktual satu bidang studi b. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Kalimat di atas merupakan definisi Pendidikan Multikultural menurut : a. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. b. Matsumoto c. Paul Gorski d. dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. siswa berkebutuhan khusus. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. c. program pendidikan c. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Emic adalah titik pandang dalam mempelajari budaya dari a. Luar sistem budaya itu. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu.

kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural d. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. dedikasi untuk memberi layanan pendidikan 6) Sekalipun terdapat banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. kondisi alamiah yang tidak terpisah-pisah oleh air c. Agresif b. pendidikan. supremasi c. kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. ada beberapa ide yang dimiliki bersama dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. kegagalan. perlunya pengembangan fanatisme yang kokoh d. b. persamaan b. keadilan sosial. Evolusioner 8) Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan : a. c. kultural tertentu d. Pertentangan politik Pendidikan Multikultural 1-35 . kondisi hukum dan lembaga peradilan yang masih belum mantap b. Hal ini didasarkan atas: a. kondisi budaya bangsa Indonesia yang monokultur. yaitu Pendidikan Multikultural.oleh Paul Gorski Pendidikan Multikultural dipandang sebagai pendekatan yang : a. 5) Yang bukan termasuk ide yang melandasi kemunculan Pendidikan Multikultural di seluruh dunia adalah a. perlunya mempelajari bahasa nasional 7) Untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. Revolusioner d. Progresif c. yaitu: a.4) Untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh diperlukan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa ini. kesadaran akan identitas budayanya sendiri.

b. d. Memberikan mata pelajaran yang membekali dengan pengetahuan tentang budaya yang lain. membantu mahasiswa memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. Memberikan wawasan pada guru dalam memiliki pembelajaran agar memperhatikan perbedaan budaya yang ada pada diri anak.X 100 % 10 1-36 Unit 1 . Pertentangan antar negara 9) Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah a. c. 10) Yang bukan termasuk dalam fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural menurut National Council for Social Studies adalah: a. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. membantu mahasiswa memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. b. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. c. mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = --------------------------------------.b. partisipasi sosialdan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). d. Memberikan materi pelajaran yang dimasukkan di dalam mata pelajaran tertentu. membantu mahasiswa mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Pertentangan ekonomi c. Pertentangan budaya d. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.

Pendidikan Multikultural 1-37 . Anda harus mengulangi Subunit 2.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai.

Koentjaraningrat. Koentjaraningrat merupakan orang yang memberikan definisi paling luas tentang kebudayaan. Emic sebagai lawan dari etic yang lebih mengarah pada unsur universalitas dari kebudayaan. Lingkungan metafisik. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Banks adalah Bapak Pendidikan Multikultural yang memberi dasar-dasar pemikiran Pendidikan Multikultural. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. Karena homo socius berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial. Pepohonan. karya dan hasil karya disebut kebudayaan. 8) c. Karena tempatnya berada di luar pengalaman riil manusia dan keberadaannya tergantung pada sistem kepercayaan manusia. Sistem religi dan upacara keagamaan. Pendidikan Multikultural pada dasarnya merupakan perubahan struktur pendidikan. 7) c. dan homo ludens berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermain. apapun yang sudah ada campur tangan manusia disebut kebudayaan. Pranata ekonomi. Perubahan struktur pendidikan secara holistik. Karena hukum waris berkaitan dengan pengaturan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi sebagai anggota masyarakat demi terpeliharanya ketertiban sosial. 3) a. Karena batu akik. Setiap gagasan. 9) b.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) d. James A. 4) b. Kesenian. bukan sekedar mata pelajaran atau penambahan materi budaya. 2) a. Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) d. Kebudayaan fisik. 3) d. 1-38 Unit 1 . 10) c. Kesenian hanya salah satu unsur dari kebudayaan. 6) c. Latin 2) b. Karena menyangkut benda yang dapat dilihat dan diraba secara nyata. Banks. pakaian dan tanaman bonsai sudah ada campur tangan manusia. Berarti. 5) a. homo educandum berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang mendidik dan terdidik. Homo Humanus.

8) c. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. Tertuju pada perbaikan ke arah kemajuan. Pendidikan Multikultural 1-39 . Supremasi kultural tertentu. 7) b. Kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. Progresif. Kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam. 6) a.4) c. bukan tujuan. 10)a. Di dalam Pendidikan Multikultural tidak ada supremasi kultural. Yang ditanyakan adalah fungsi Pendidikan Multikultural. 9) a. 5) c. Pertentangan budaya. Mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial.

Breitborde. M. James A. C. Needham Heights. Making choices for multicultural education: Five approaches to race. J.wikipedia.org/wiki/Navajo_Nation. Banks. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. J. The Ethnic Origins of Nations. Anthony D. 1990. and gender (2nd ed.A. M.. & Murphy. 1997. class. Kebudayaan. http://en. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. NJ: Merrill/Prentice Hall. Co. Yogyakarta: Kanisius.org/wiki/Ramah_Navajo_Indian_Reservation. McGee Banks (editors). Multicultural Education: Issues and Perspectives. 2001/2004. Berry.. Smith.).. Handbook of Research on Multicultural Education (Second Edition). 2000. Educating the global village: Including the young child in the world. New York: Macmillan.. New York : Pergamon Press. Inc.org/cae/aeq/br/gorski. Matsumoto. New York: Brooks/Cole Publishing. J. R. 2004. Human Behavior in Global Perspective. Mitos. Banks. E.A. & Grant. http://www. Dukun. 1996.. Tilaar.R. Massachusetts : Allyn and Bacon Cremers & Santo.aaanet.. 2001. Sleeter. Diakses tanggal 15 Maret 2007. D. 1993. H.. P. 1999. Mentalitas dan Pembangunan. L. 1987. Oxford: Blackwell Swiniarski. Cherry A. Do's and taboos around the world. Upper Saddle River. 1993. dan Sihir. Dasen. Y. C.H. Culture and Psychology. & Poortinga. Diakses tanggal 15 Maret 2007.W.H.htm Koentaraningrat. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Gorski.. http://en. 1-40 Unit 1 . San-Francisco: JosseyBass.wikipedia. 1995.R.Daftar Pustaka Axtell. New York: John Wiley and Sons. Segall. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional.

Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742. http://jan. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kompas. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://en. Diakses tanggal 20 Maret 2007.htm. Diakses tanggal 22 Maret 2007.htm.kutaikartanegara.http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://en.org/wiki/Dayak. Diakses tanggal 22 Maret 2007 .org/wiki/Apache. http://www.nau.edu/~jar/Multi. http://www.us/muhaemin6-04. http://www. Pendidikan Multikultural 1-41 .amazon.html. Diakses tanggal 22 Maret 2007.com/senibudaya/tari. Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia.amazon.html. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 20 Maret 2007. http://www. http://artikel.wikipedia.com/gp/product/.org/wiki/Ethnic_group.com/Managing-Cultural-Differences-Sixth-Leadership.html. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www. Diakses tanggal 20 Maret 2007.org/multicultural.wikipedia. http://www.org/wiki/Hispanic.ucc. http://id.edchange.htm.kompas.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546.kompas. Diakses tanggal 17 Maret 2007.

Secara khusus. 5) Mengidentifikasi pandangan Judith M. Agar dapat memahami berbagai teori Pendidikan Multikultural. 4) Menjelaskan pandangan Martin J. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari dua subunit. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu menjelaskan pendapat Horace Kallen tentang multikultural 2) Menyebutkan tiga kelompok yang terlibat dalam pembahasan Pendidikan Multikultural menurut James A. Silakan Anda buka dan diskusikan . Anda harus membaca secara cermat. Banks.Unit TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 2 Sutarno Pendahul uan M ata kuliah Pendidikan Multikultural didasarkan atas teori Pendidikan Multikultural yang beragam. dalam Unit 2 ini Anda diajak untuk mengkaji tentang teori dan pendekatan Pendidikan Multikultural. Agar dapat memahami pendapat pakar tentang Pendidikan Multikultural dan pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural secara mendalam. 6) Menyebutkan empat pendekatan untuk mengintegrasikan materi multikultural ke dalam kurikulum menurut James A. Green. 3) Menjelaskan pandangan Bill Martin tentang multikultural. Untuk tujuan itu. yaitu: 1) Teori Pendidikan Multikultural. 2) Pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural. Banks. Beck Matustik tentang hubungan antara multikultural dengan pandangan Plato.

bahan-bahan yang ada beberapa alamat situs yang terkait dengan teori Pendidikan Multikultural. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman Pendidikan Multikultural 2-1 . Jangan lupa.

belajar yang telah dimiliki, Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Selamat belajar, gunakanlah teori dalam mendekati sesuatu

2-2

Unit 2

Subunit 1 Teori Pendidikan Multikultural

P

ara pakar memiliki visi yang berbeda dalam memandang multikultural. Para pakar memiliki tekanan yang beragam dalam memahami fenomena multikultural. Ada yang tetap mempertahankan adanya dominasi kelompok tertentu hingga yang benar-benar menekankan pada multikultural. Pada Unit 2.1 ini anda akan diajak mengenali berbagai teori Pendidikan Multikultural yang dikemukakan oleh para ahli. Pengenalan sudut pandang para pakar teori Pendidikan Multikultural ini akan sangat membantu kita lebih mengenali pelaksanaannya di lapangan.

Horace Kallen
Jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi, nilai-nilai dan lain-lain; budaya itu dapat disebut pluralisme budaya (cultural pluralism). Teori pluralisme budaya ini dikembangkan oleh Horace Kallen. Ia menggambarkan pluralisme budaya itu dengan definisi operasional sebagai menghargai berbagai tingkat perbedaaan, tetapi masih dalam batas-batas menjaga persatuan nasional. Kallen mencoba mengekspresikan bahwa masing-masing kelompok etnis dan budaya di Amerika Serikat itu penting dan masing-masing berkontribusi unik menambah variasi dan kekayaan budaya, misalnya bangsa Amerika. Teori Kallen mengakui bahwa budaya yang dominan harus juga diakui masyarakat. Dalam konteks ini Kallen tetap mengakui bahwa budaya WASP di AS itu sebagai budaya yang dominan, sementara budaya-budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. Apa budaya WASP ? Silakan Anda kaji subunit 3.1. Sekarang, cobalah anda membandingkan dengan situasi dan kondisi bangsa Indonesia! Adakah budaya yang nampak dominan di negeri ini? Jawa, Bali, Tionghoa atau yang lainnya? Apa dasar anda untuk menentukan mereka sebagai budaya dominan. Misalnya, anda berpendapat bahwa budaya yang dominan adalah Jawa karena sebagian besar penduduk berasal dari Jawa dan berada di Jawa. Tetapi Jawa yang mana karena ada aneka ragam budaya yang ada di Jawa? Sebagian yang lain mungkin menyebut Bali karena Bali lebih dikenal di seluruh dunia daripada Indonesia. Sehingga sering terjadi pertanyaan yang menggelitik, Indonesia itu letaknya sebelah mana dari Bali? Mengapa pertanyaan ini sering muncul? Karena Bali lebih dikenal sebagai tempat wisata Internasional. Nah cobalah cari di koran atau internet, Indonesia lebih dikenal karena faktor apa? Atau mungkin ada yang memandang bahwa budaya Cina yang mulai menampakkan pengaruhnya? Penggunaan Feng Shui dan adanya Barongsai di berbagai acara dan di berbagai tempat strategis di tanah air ini saat ini sangat

Pendidikan Multikultural

2-3

mewarnai budaya bangsa kita. Namun yang perlu kita perhatikan adalah posisi yang anda tentukan itu didasarkan atas teori dari Horace Kallen yang belum tentu disetujui oleh kelompok lain. Penghargaan atau pengakuan terhadap budaya yang dominan dari Horace Kallen oleh kelompok yang lain ini dipandang bukan merupakan bagian dari teori multikultural. Nanti akan kita lihat dalam pembahasan teori dari Banks mengenai kelompok Afrosentris yang antipati terhadap keberadaan kelompok dominan ini. (http://en.allexperts.com/e/h/ho/horace_kallen.htm)

James Banks

A.

Kalau Horace Kallen perintis teori multikultur, maka James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan perhatiannya difokuskan pada pendidikannya. Banks yakin bahwa sebagian dari pendidikan lebih mengarah pada mengajari bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Ia menjelaskan bahwa siswa harus diajar memahami semua jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua pengetahuan dan turut serta secara aktif dalam membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing-masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. Misalnya, mengapa sampai terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825 – 1830. Salah satu sebab kemunculannya adalah pembangunan jalan yang melintasi makam di daerah Tegal rejo, Yogyakarta yang secara kultural sangat dihormati oleh masyarakat sekitar pada waktu itu. Dari sudut pandang Belanda tindakan Diponegoro itu dianggap sebagai pemberontakan dan sudut pandang penguasa waktu itu dianggap sebagai upaya perebutan kekuasaan dari seorang putera selir yang dalam kultur Jawa kedudukannya tidak setinggi putera permaisuri. Namun sudut pandang apa pun yang digunakan sebagai motif yang melatar belakanginya perang Diponegoro, namun sebagai sebuah bangsa dan komitmen kita sebagai putera bangsa, kita memandang perjuangan Pangeran Diponegoro itu sebagai perjuangan seorang putra daerah yang ingin memerdekakan diri dari penjajahan bangsa asing. Siswa harus belajar mengidentifikasi posisinya sendiri sebagai putera bangsa yang sedang dijajah, kepentingannya yang ingin memerdekakan diri, asumsi dan filsafat idealnya. Dengan demikian dia akan mengetahui bagaimana sejarah itu terjadi dan menjadikan hal yang terjadi itu sebagai sejarah. Singkatnya, mereka harus menjadi pemikir kritis (critical thinkers) dengan selalu menambah pengetahuan dan ketrampilan, disertai komitmen yang tinggi. Semuanya itu diperlukan untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Dengan landasan ini, mereka dapat

2-4

Unit 2

membantu bangsa ini mengakhiri kesenjangan antara ideal dan realitas (Banks,1993). Di dalam The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education, Banks mengidentifikasi tiga kelompok cendekiawan yang berbeda dalam menyoroti keberadaan kelompok - kelompok budaya di Amerika Serikat : Pertama adalah traditionalis Barat. Tradisionalis Barat, seperti halnya dengan kelompok pluralisme budaya dari Horace Kallen, meyakini bahwa budaya yang dominan dari peradaban Barat yaitu kelompok White, Anglo Saxon dan Protestan perlu dipresentasikan secara menonjol di sekolah. Kelompok ini beranggapan bahwa mereka berada dalam posisi terancam dan berbahaya karena mengenyampingkan kelompok feminis, minoritas dan reformasi multikultural yang lain. Namun tidak seperti kelompok Pluralisme Budaya Horace Kallen, tradisionalis Barat masih sedikit memberi perhatian pada pengajaran keanekaragaman atau multikultur. Tetapi pertanyaan yang dapat dikemukakan terhadap kelompok ini, jika peradaban Barat hanya mengajarkan sejarah dan budaya kelompok dominan, apakah tidak akan mengecilkan pentingnya kelompok budaya lain yang turut serta dalam pembentukan Amerika Serikat? Sekarang cobalah anda terapkan adanya kelompok dominan ini dengan kondisi di Indonesia ! Perhatikan pula dampak atau bahaya yang muncul ke permukaan dalam bentuk perlawanan fisik maupun perlawanan non fisik. Kita pernah mengenal adanya kegiatan transmigrasi orang Jawa ke berbagai daerah di tanah air untuk mengatasi kepadatan penduduk di Jawa ini dipandang sebagai “penjajahan dari Jawa”. Kelompok kedua yaitu mereka yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan, yaitu kelompok Afrosentris. Kelompok ini beranggapan bahwa pengabaian kelompok lain itu memang benar terjadi dan kelompok ini berpendapat bahwa sejarah dan budaya orang Afrika lah yang seharusnya menjadi sentral dari kurikulum agar semua siswa dapat mempelajari peranan Afrika dalam perkembangan peradaban Barat. Afrosentris juga meyakini bahwa sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dalam kurikulum untuk memotivasi siswa Afrika Amerika dalam belajar. Namun pertanyaan yang dapat diajukan pada kelompok Afrosentris ini adalah jika teori Afrosentris sebagai suatu budaya tertentu yang harus menjadi sentral bagi pendidikan untuk semua siswa, apakah itu tidak diikuti orang Spanyol yang juga yakin bahwa sejarah dan budaya Spanyol seharusnya yang menjadi sentral dari kurikulum? Tentu, kita memahami peranan penting orang Spanyol dalam perkembangan Barat, khususnya dalam mengenal sejarah Amerika, penemuan Amerika, dan penguasaan seluruh Texas. Dan bagaimana pula dengan keturunan orang Perancis, yang telah menyumbang banyak pada bahasa Amerika dan khususnya terhadap budaya Louisiana, akankah mereka tidak merasa bahwa sejarah mereka sama pentingnya dengan yang dimainkan oleh orang Afrika di Selatan? Kelompok ketiga, Multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna

Pendidikan Multikultural

2-5

dan wanita. Kelompok ini sekarang sedang berkembang dan sedang memperjuangkan posisinya di tengah dominasi kelompok yang sudah mapan. (http://www.cwrl.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html) Kita sebagai bangsa Indonesia boleh berbangga karena bangsa kita pernah dipimpin oleh seorang presiden wanita sementara negara superpower seperti AS yang memproklamasikan dirinya sebagai negara paling demokratis ini masih sedang mempertanyakan posisi wanita dalam kancah pertarungan politik di tingkat tertinggi, presiden wanita di Amerika Serikat.

Bill Martin
Dalam tulisannya yang berjudul Multiculturalism: Consumerist or Transformational?, Bill Martin menulis, bahwa keseluruhan isu tentang multikulturalisme memunculkan pertanyaan tentang "perbedaan" yang nampak sudah dilakukan berbagai teori filsafat atau teori sosial. Sebagai agenda sosial dan politik, jika multikulturalisme lebih dari sekedar tempat bernaung berbagai kelompok yang berbeda, maka harus benar-benar menjadi 'pertemuan' dari berbagai kelompok itu yang tujuannya untuk membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal (Martin, 1998: 128) Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut Afrosentris dan tradisional Barat itu sebagai "consumerist multiculturalism". Selanjutnya, Martin mengusulkan sesuatu yang baru. Multikulturalisme bukan "konsumeris" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Martin mengatakan bahwa di samping isu tentang kelas sosial, ras, etnis dan pandangan lain yang berbeda, diperlukan komunikasi tentang berbagai segi pandangan yang berbeda. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru dari perubahan sosial menuju multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat transformasi. Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompokkelompok budaya itu sampai diketemukan adanya visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk mencapai tujuan itu sangatlah dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Mengapa ini penting? Karena selama ini masing-masing kelompok bersikap tertutup terhadap kelompok yang lain dan tidak ada komunikasi tanpa prasangka di antara kelompok-kelompok yang ada.

Martin J. Beck Matustik
Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang masyarakat multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Matustík mengatakan "Semua segi dalam pembicaraan budaya saat ini mengarah pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui bahwa dunia multikultural adalah benar-benar nyata adanya " (Matustík, 1998). Dalam artikelnya, "Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and

2-6

Unit 2

secara global sebagai lawan dari monokultur nasional" (Matustík.start-at-zero. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal yang dia cita-citakan. Amerika yang sejak kelahirannya. 1998). interaksi. 1998). Dengan team. selalu memiliki masyarakat multikultural di mana berbagai budaya telah bersatu lewat perjuangan. partisipasi politis yang lebih efektif. Bangsa ini selalu memandang pendidikan sebagai cara perubahan yang efektif. dan sebagainya. Yaitu. Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya unik di A. Namun akhir abad 20 telah membawa orang Amerika pada suatu tempat "memerangi kebuntuan yang memerlukan pemikiran kembali yang baru dan lebih dalam tentang tujuan dan materi pendidikan dalam suatu masyarakat yang masih terus diharapkan dan dicitacitakan yang dibimbing oleh ide demokrasi" (Green. Negara lain pun harus mengakomodasi berbagai kelompok kecil dari budaya yang berbeda." Matustik menulis. bagaimana dan lewat siapa sejarah multikultural dijelaskan. baik secara personal maupun sosial. Ia yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru (a new multicultural enlightenment) yaitu "multikulturalisme lokal yang saling berkaitan.com/papers/multiculturalism/theories. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan mereka mempengaruhi kebudayaan yang ada.Cartographers of the New World Order. Sehingga lewat pendidikan Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi. kelompok memperoleh kekuatan dan kekuasaan. dan kerjasama (Green. Beberapa kelompok tidak bisa melihat bahwa kita sekarang adalah apa yang selalu ada. Kelompok-kelompok ini biasanya bertoleransi terhadap keuntungan budaya dominan. Secara unik. Sebelum dilanjutkan pada subunit 2 mengenai pendekatan Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. 1998). terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini.htm Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai teori Pendidikan Multikultural.S. Sebuah karya Plato yang berjudul Republik. politik dan ekonomi menyerang pada segi yang mana. "perang budaya. Pendidikan Multikultural 2-7 . representasi media yang lebih disukai. membawa perubahan seperti peningkatan upah dan keamanan kerja. 1998)." Matustík mengatakan bahwa teori multikulturalisme meliputi berbagai hal yang semuanya mengarah kembali ke liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Afrika dan Amerika Asli) harus memperoleh kesempatan ekonomi yang lebih baik. Judith Green M. Wanita dan minoritas (Hispanis. namun juga menjadi petunjuk dalam pembahasan bersama tentang pendidikani bagi yang tertindas (Matustík. filsuf Yunani. http://www.

Banks berpendapat bahwa ada tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS : a. Sebutkan tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS menurut James A. karya Plato. 2) 4) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. James A. Sebagai budaya yang 2-8 Unit 2 . Tradisionalis Barat b. sedangkan budaya yang lain dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika Serikat.1. Afro-sentris c. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal. Beck Multikultural? Matustik tentang Pendidikan Petunjuk Jawaban Latihan 1) Kallen mengakui bahwa budaya WASP adalah budaya yang dominan yang patut dihargai dan diutamakan. Bagaimana pandangan Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Banks? 3. namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Multikulturalis 3) Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompok-kelompok budaya itu sampai diketemukan visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Rangku man Horace Kallen adalah perintis teori multikultur. Martin J. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Pluralisme budaya didefinisikan oleh Horace Kallen sebagai "menghargai berbagai tingkat perbedaaan dalam batas-batas persatuan nasional”. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Budaya disebut pluralisme budaya (cultural pluralism) jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi dan nilai-nilai. Bagaimana kedudukan budaya WASP dan kelompok yang lain dalam konsep Horace Kallen? 2. Republik. Bagaimana pandangan Bill Martin tentang Pendidikan Multikultural ? 4.

dominan, White Anglo-Saxon Protestan harus diakui masyarakat, sedangkan budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural. Banks yakin bahwa pendidikan seharusnya lebih mengarah pada mengajari mereka bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi sesuai kepentingan masing-masing. Siswa perlu diajari dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembuatan sejarah. Siswa harus berpikir kritis dengan memberi pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan memiliki komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Ada tiga kelompok budaya di Amerika : a) tradisionalis Barat, sebagai budaya yang dominan dari peradaban Barat, b) kelompok Afrosentris, yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan dan menganggap sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dari kurikulum, c) kelompok multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna dan tentang wanita. Bill Martin menulis, bahwa isu menyeluruh tentang multikulturalisme bukan sekedar tempat bernaung berbagai kelompok budaya, namun harus membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal. Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut keduanya "consumerist multiculturalism". Multikulturalisme bukan "consumerist" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru yang berasal dari perubahan sosial yang muncul lewat transformasi. Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik, karya Plato, bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal, namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Matustik yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru yaitu "multikulturalisme lokal yang saling bergantung secara global sebagai lawan dari monokultur nasional". Judith M.Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya di AS. Kelompok budaya kecil harus mengakomodasi dan memiliki toleransi dengan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan kelompok kecil itu mempengaruhi kebudayaan yang ada. Secara bersama-sama, kelompok tersebut memperoleh kekuatan dan kekuasaan untuk membawa perubahan dan peningkatan dalam ekonomi, partisipasi politis dan media massa. Untuk itu diperlukan pendidikan dan lewat pendidikanlah Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari, silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.
Pendidikan Multikultural

2-9

Tes Formatif 1
Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1). Orang yang dipandang sebagai perintis teori multi kultural adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Bill Martin 2). Orang yang dipandang sebagai perintis pendidikan multikultural adalah a.James A. Banks. b.Horace Kallen c.Judith M. Green. d.Bill Martin 3). Kelompok budaya yang mendominasi Amerika Serikat adalah a. kelompok tradisionalis Barat b. kelompok Afro-Amerika c. kelompok Amerika Asli d. kelompok Hispanis 4). Yang memiliki tingkat kemapanan ekonomi paling tinggi adalah a. kelompok Amerika Asli b. kelompok WASP c. kelompok Afro-Amerika d. kelompok Hispanis 5). Yang dimaksud dengan kelompok transformasional menurut Bill Martin adalah : a. kelompok tradisional Barat b. kelompok Afrosentrisme c. kelompok multikulturalisme d. kelompok Hispanis

2-10

Unit 2

6). Sebuah karya yang memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin negara sekaligus memberi petunjuk bagi pendidikan bagi yang tertindas adalah a. Republik b.Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and Cartographers of the New World Order c. Multiculturalism: Consumerist or Transformational? d. The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education 7). Yang berpendapat bahwa teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Pendapat ini dikemukakan oleh : a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d.Martin J. Beck Matustik 8). Ahli yang berpendapat bahwa lewat pendidikanlah Amerika mengalami kesuksesan dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 9). Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan terdapat beraneka ragam interpretasi yang ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan siswa harus berpikir kritis dengan memperbanyak pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan yang disertai komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis adalah pandangan dari a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 10). Masyarakat harus memiliki visi kolektif dari perubahan sosial terhadap tipe baru dari multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat a.transformasi. b.Asimilasi
Pendidikan Multikultural

2-11

c.Akomodasi d.komunikasi Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi Subunit 1, terutama bagian yang belum Anda kuasai. X 100 %.

2-12

Unit 2

Subunit 2 Pendekatan terhadap Pendidikan Multikultural

K

urikulum menjadi faktor yang menentukan dalam Pendidikan Multikultural. Di sekolah-sekolah Amerika Serikat terdapat berbagai pendekatan dalam melakukan reformasi kurikulum multikultural. Subunit 2.2 ini akan diuraikan berbagai pendekatan Pendidikan Multikultural, khususnya di Amerika Serikat. Setiap negara, termasuk Indonesia mempunyai permasalahan unik yang berbeda-beda, namun ada sejumlah permasalahan yang sama dan kita bisa banyak belajar negara lain, termasuk Amerika Serikat yang sudah lama mendalami dan mengembangkannya. Kita tahu bahwa Perintis Pendidikan Multikultural berasal dari negara ini. Berikut ini akan kita telaah bersama-sama perkembangan kurikulum untuk Pendidikan Multikultural.

Kurikulum Berpusat Pada Paham Budaya Utama
Amerika Serikat terbentuk dari berbagai kelompok ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda. Sebagian besar kurikulum sekolah, buku teks, dan materi pelajaran kurang memberi perhatian pada kelompok ini. Bahkan, sebagian besar kurikulum, buku teks, dan materi pelajaran lebih berfokus pada White Anglo-Saxon Protestants (Banks, 1993: 195). Kelompok budaya yang dominan di masyarakat AS ini sering disebut aliran utama budaya orang Amerika. Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman, budaya dan sejarah dari kelompok etnis, ras, budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. James A. Banks berpendapat bahwa kurikulum yang berpusat pada aliran utama (a mainstream-centric curriculum) ini justru dapat menjadi satu cara utama yang memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika. Kurikulum berpusat pada aliran utama memiliki konsekuensi negatif terhadap siswa dari aliran utama karena kurikulum ini memperkokoh rasa superioritas yang keliru (false sense of superiority), memberi mereka konsepsi yang salah tentang hubungan mereka dengan kelompok ras dan etnis lainnya, dan menolak kesempatan memperoleh manfaat dari pengetahuan, perspektif, dan kerangka pikir yang dapat diperoleh dari mengkaji dan mengalami budaya dan kelompok lain. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama juga mengabaikan kesempatan siswa Amerika aliran utama untuk melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain. Jika orang melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain, mereka dapat

Pendidikan Multikultural

2-13

Dengan demikian mereka dapat melihat bagaimana keunikannya dan perbedaanya dari budaya lain. dipandang dari perspektif berpusat-aliran utama. Pandangan bahwa penduduk asli di Amerika diketemukan oleh orang Eropah menyiratkan bahwa budaya Indian tidak ada hingga mereka “ditemukan” oleh orang Eropah. Perkembangan peristiwa dan budaya seperti eksplorasi orang Eropah di Amerika dan perkembangan musik Amerika dipandang dari perspektif Anglo dan Eropah dan dievaluasi dengan menggunakan kriteria dan sudut pandang dari aliran utama. Sekolah dapat membantu untuk menjadi juru penengah antara budaya rumah dan sekolah dari siswa kulit berwarna dengan mengimplementasikan kurikulum yang menggambarkan budaya dari kelompok dan komunitas etnis mereka. Hispanis. bentuk seni tertentu menjadi penting dan berarti hanya jika diakui atau dilegitimasi oleh kritikus dan artis aliran utama. yang mengabaikan keberadaan kelompok Indian Amerika ini sangat mewarnai gaya penulisan. dan perspektif mereka. Jadi “perang kemerdekaan itu” dipandang sebagai aksi polisi yang mengatasi kekacauan. Kurikulum berpusat aliran utama berpengaruh secara negatif terhadap siswa kulit berwarna. Ini yang tidak masuk akal. Pada pendekatan berpusat aliran utama. dan pemberontakan (rebelled). dan Asia-Amerika. harapan. bahasa. Amerika dipandang sebagai “ditemukan” oleh penjelajah Eropah seperti Columbus dan Cortes. peperangan itu dianggap sebagai aksi polisional.memahami budayanya sendiri secara lebih utuh. Jika eksplorasi orang Eropah atas Amerika dipandang dari perspektif berpusatEropah. Sekolah dapat dan seharusnya mengefektifkan penggunaan budaya masyarakat dari siswa kulit berwarna saat mengajari mereka seperti mata pelajaran menulis. sains dan matematika. konsep. Bandingkan dengan peristiwa Perang Kemerdekaan I dan II yang terjadi sekitar tahun 1947 dan 1948. Musik dari seniman Afrika-Amerika seperti Chuck Berry dan Little Richard 2-14 Unit 2 . pengalaman. dan isu dipandang terutama dari perspektif kelas menengah Anglo-Amerika dan Eropah. sekarang silakan Anda mencoba membandingkannya dengan kondisi di Indonesia. Nah. Oleh pemerintah Hindia Belanda. tema. dan perspektif kelompok yang tidak termasuk aliran utama ini. Kurikulum itu mengabaikan pengalaman dan budaya mereka dan tidak menggambarkan impian. penulis menjustifikasi pengambilan tanah Indian dan menggambarkan perlawanan mereka sebagai pemberontakan. Siswa akan dapat belajar secara maksimal dan amat termotivasi jika kurikulum sekolah menggambarkan budaya. peristiwa. Pandangan Anglosentris. sesudah melihat perspektif bangsa Amerika. seni. Dengan pilihan kata seperti yang mendiami (settlers). Sesudah itu orang Eropah menempati dan mengklaim bahwa tanah itu yang didiami oleh Indian Amerika itu menjadi pemilik yang sah (rightfully owner). Beberapa siswa kulit berwarna diasingkan di sekolah tempat dia belajar karena mereka mengalami konflik budaya dan diskontinuitas yang disebabkan perbedaan budaya antara sekolah dengan masyarakat mereka. Jika bentuk dan sifat pengembangan budaya AS seperti musik dan tari. dan memahami secara lebih baik bagaimana budaya itu berhubungan dan berinteraksi dengan budaya lainnya. seperti orang Afrika-Amerika.

Individu yang memiliki ideologi asimilasionis yang kuat berpandangan bahwa peristiwa dan perkembangan paling penting di masyarakat AS dihubungkan dengan warisan negara Inggris dan bahwa kontribusi kelompok etnis dan budaya yang lain tidak begitu penting. Ada dua sisi yang berhadapan yakni kelompok aliran utama ingin mempertahankan status quo seperti sekarang ini dan kelompok multikultural yang ingin melakukan rekonstruksi sosial. Ideologi Kaum Asimilasi yang kuat yang dianut oleh sebagian besar pendidik AS adalah satu alasan utama. Beberapa orang yang menentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan bahwa perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Mereka yakin bahwa kurikulum berpusat pada aliran utama yang dominan mendukung. maka mereka mampu memandang arti pentingnya pengalaman dan kontribusi dari berbagai kelompok budaya.tidak dipandang sebagai signifikan oleh masyarakat aliran utama sampai penyanyi kulit putih seperti Beatles dan Rod Stewart secara publik mengakui secara signifikan musik mereka sendiri benar-benar dipengaruhi oleh seniman Afrika-Amerika. dengan berbagai cara. Seringkali artis kulit putih mengakui bentuk dan inovasi budaya etnis oleh orang Asia-Amerika. namun faktor lain juga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangannya. memperkuat. Jika pendidik mempelajari ideologi dan konsepsi multikultural tentang budaya Amerika Serikat secara benar. Pada tahun-tahun terakhir perdebatan hangat terjadi tentang seberapa jauh kurikulum seharusnya berpusat Eropah dan Barat dan seberapa jauh seharusnya menggambarkan perbedaan kultural. Upaya Menyusun Kurikulum Multikultural Sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. dan membenarkan struktur sosial. para pendidik sedang mencoba. Jadi mereka berpandangan bahwa kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Perlawanan politis terhadap kurikulum multikultural sangat berkaitan dengan perlawanan ideologis. ekonomi dan politik yang ada. mengintegrasikan kurikulum sekolah secara lebih baik dengan materi etnis dan berupaya mengubah kurikulum berpusat Eropah (aliran utama). Hal ini dibuktikan dengan sulitnya merumuskan tujuan sekolah karena adanya berbagai pertimbangan yang kompleks. Ideologi asimilasionis membuat pendidiknya sulit berpikir beda tentang bagaimana masyarakat dan budaya AS berkembang dan memperoleh komitmen untuk membuat kurikulum multikultural. Hispanis. etnis. Paling tidak Pendidikan Multikultural 2-15 . dan religi bagi perkembangan Amerika Serikat. Kurikulum berpusat pada aliran utama berusaha mempertahankan status quo. dan Amerika Asli. Perlawanan ideologis (ideological resistance) merupakan faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural. Sedangkan perspektif dan sudut pandang multikultural akan membenarkan dan mempromosikan perubahan sosial dan rekonstruksi sosial. Afrika Amerika. etnis dan rasial di Amerika Serikat.

Pertama. Juga mengajarkan tentang jurang pemisah antara ideal dan realitasnya tentang rasialisme.ada tiga posisi utama yang dapat diidentifikasi dalam perdebatan ini. seharusnya menjadi fokus di dalam kurikulum sekolah dan perguruan tinggi di Amerika Serikat dan bahkan seluruh dunia. dan seni bahasa. siswa seharusnya mempelajari kebudayaan dunia yang lain. Juga sering . Multikulturalis berpendapat bahwa sekalipun Barat harus mendapat penekanan lebih dalam kurikulum. Beberapa perubahan signifikan telah dibuat dalam buku teks sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. pengalaman. Faktor lain yang memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural mencakup rendahnya tingkat pengetahuan tentang budaya etnis yang dikuasai sebagian besar pendidik dan beratnya beban pelajaran yang ada pada buku teks. termasuk seperti apa mereka adanya sebelum bangsa Eropah datang.000 tahun. Asia. membaca. Padahal bangsa Eropah baru menempati Amerika dalam jumlah yang signifikan pada abad enambelas. Informasi seputar kelompok etnis biasanya dibahas dalam unit. Namun. dan Amerika. materi tentang kelompok etnis dalam buku teks biasanya disajikan dari perspektif aliran utama. dan bagian teks yang khusus. dan sudut pandang etnis dalam kurikulum. Pengajar menceritakan pada siswanya bahwa Columbus menemukan Amerika dan bahwa Amerika adalah suatu “dunia baru” karena mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang aneka budaya Amerika Asli yang ada di Amerika selama lebih dari 40. Banyak kelompok etnis dan wanita telah muncul dalam buku teks saat ini dibandingkan masa lampau. dan jarang terintegrasi secara konsisten dan total. khususnya mata pelajaran tertentu seperti studi sosial. seperti budaya di Afrika. Multikulturalis juga yakin bahwa di samping mempelajari tentang Barat. Ahli Afrosentris berpendapat bahwa kontribusi Afrika dan orang Afrika seharusnya mendapat penekanan yang lebih di dalam kurikulum. topik. dan diskriminasi dari budaya Barat. pendekatan kontribusi contributions approach). Pengajar harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang budaya etnis dan juga memiliki pengalaman mengintegrasikan materi. dan Timur Tengah. seperti didefinisikan dan dikonseptualisasi di masa lampau. Beberapa studi telah menyatakan bahwa buku teks masih menjadi sumber utama pengajaran. Barat harus mengkonseptualisasi kembali sehingga menggambarkan kontribusi orang kulit berwarna dalam membentuk budaya Barat. Mereka mendekati pengajaran bermuatan etnis dalam cara-cara yang terpilah-pilah. Tradisionalis Barat berpendapat Barat. mengandung informasi dan kepahlawanan yang diseleksi dengan menggunakan kriteria aliran utama. (the Level 1 ini adalah satu dari yang paling sering dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis (ethnic revival movement). Tahap-tahap Integrasi Materi Multikultural ke dalam Kurikulum Sejak tahun 1960-an dapat diidentifikasi ada empat pendekatan yang mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum: . gender.

2-16 Unit 2 .

Selama perayaan ini. dan Sacajawea lebih mungkin dipilih daripada Geronimo. Kriteria yang dugunakan untuk memilih pahlawan etnis untuk dipelajari dan penentuan keberhasilan perjuangannya berasal dari masyarakat aliran utama dan bukan dari komunitas etnis. pengalaman. musik dan benda kelompok etnis dipelajari. Individu yang menentang ideologi. nilai dan konsepsi masyarakat yang dominan dan yang mendukung reformasi sosial. tujuan. kelas mempelajari sedikit atau tidak sama sekali tentang kelompok etnis sebelum atau sesudah peristiwa atau kesempatan khusus itu. Akibatnya. individu yang lebih radikal dan kurang konformis yang hanya menjadi pahlawan bagi komunitas etnis cenderung untuk diabaikan dalam buku teks. Cinco de Mayo. Pendekatan kepahlawanan dan hari libur adalah varian dari pendekatan kontribusi. dan karakteristik. Karakteristik penting dari pendekatan kontribusi adalah bahwa kurikulum aliran utama tetap tidak berubah dalam struktur dasar. Sacajawea. dan Cesar Chavez sebagai pahlawan dari kelompok multikultural ditambahkan dalam kurikulum. minggu dan bulan spesial yang berhubungan dengan peristiwa dan peringatan etnis. Booker T. Elemen budaya yang khas seperti makanan. Jadi Booker T. mereka menggunakan pendekatan kontribusi saat mengajarkan tentang 2-17 Pendidikan Multikultural . yang dipilih dengan menggunakan kriteria budaya aliaran utama. tari. dan John F. politik. dan pawai sejarah yang berkaitan dengan kelompok etnis yang sedang diperingati. pemakaian pendekatan kontribusi biasanya menghasilkan studi tentang pahlawan etnis yang hanya menggambarkan satu perspektif penting dalam komunitas etnis. Ciri pendekatan kontribusi adalah dengan memasukkan pahlawan etnis dan benda-benda budaya yang khas ke dalam kurikulum. Washington. Ketika pendekatan ini digunakan. Pengajar yang komit untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kelompok etnis dan hanya sedikit merevisi kurikulum.B Du Bois. Akibatnya. Mereka dibahas saat pahlawan Amerika aliran utama seperti Patrick Henry.E.digunakan jika sekolah mencoba mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum aliran utama. pengajar melibatkan siswa dalam pelajaran. materi pembelajaran dan aktivitas yang dipakai. Thomas Jefferson. Pendekatan kontribusi memberi kesempatan pada guru untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum secara cepat dengan memberi pengenalan tentang kontribusi etnis terhadap masyarakat dan budaya AS. Dalam pendekatan ini. Dalam pendekatan kontribusi. namun hanya sedikitmemberi perhatian pada makna dan pentingnya budaya khas itu bagi komunitas etnis. Persyaratan implementasi pendekatan ini adalah minimal yang hanya mencakup pengetahuan dasar mengenai masyarakat AS dan pengetahuan tentang pahlawan etnis dan peranan dan kontribusinya terhadap masyarakat dan budaya AS. George Washington. Benjamin Bannaker. Kennedy dipelajari dalam kurikulum inti. dan ekonomi radikal jarang dimasukkan dalam pendekatan kontribusi. HUT Martin Luther King. Jadi individu seperti Crispus Attucks. materi etnis terutama terbatas pada hari. dan Minggu Sejarah Afrika Amerika merupakan contoh hari dan minggu etnis yang diperingati di sekolah. Washington lebih mungkin dipilih untuk studi dibandingkan dengan W.

Cenderung berfokus pada suatu keberhasilan dan pengesahan dari mitos Horatio Alger bahwa semua orang Amerika yang berkemauan untuk bekerja keras dapat beranjak dari miskin menjadi kaya dan menaikkan sendiri dengan usaha mereka sendiri. Pengajaran isu etnis dengan menggunakan kepahlawanan dan kontribusi juga cenderung untuk mengabaikan konsep dan isu penting yang berkaitan dengan korban dan penindasan dari kelompok enis dan perjuangan melawan rasisme dan kekuasaan. mencapai dan mempertahankan status pahlawan dan proses menjadi pahlawan apa yang berarti bagi kehidupan mereka sendiri. studi sosial. Seringkali ada tuntutan politik yang kuat dari komunitas etnis terhadap sekolah untuk mencantumkan pahlawan. Isu seperti ras. Siswa seharusnya belajar tentang proses seseorang menjadi pahlawan di samping tentang status dan peranannya sebagai pahlawan. dan Lincoln sangat nampak dalam kurikulum sekolah. siswa tidak memperoleh pandangan global tentang peranan kelompok etnis dan budaya di masyarakat AS. Hanya jika siswa mempelajari proses individu menjadi pahlawan akan membuat mereka memahami secara utuh bagaimana individu. teruji.kelompok etnis. dan bidang pelajaran yang lain. dengan sedikit perhatian pada rasisme dan hambatan lain yang mereka hadapi dan bagaimana mereka berhasil mengatasi rintangan yang mereka hadapi. Pendekatan kontribusi juga merupakan pendekatan paling awal bagi pengajar untuk digunakan untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum. Lebih dari itu. Masyarakat etnis kulit berwarna ingin melihat pahlawan dan kontribusi mereka sendiri berdampingan dengan masyarakat aliran utama. Jika integrasi kurikulum dilengkapi terutama dengan memasukkan pahlawan dan kontribusi etnis. khususnya individu kulit berwarna. Guru-guru ini seharusnya mendorong. dan memberi kesempatan untuk mempelajari pengetahuan dan ketrampilan yang diperlukan untuk mereformasi kurikulumnya dengan menggunakan satu atau beberapa pendekatan yang efektif. biasanya diceritakan dengan fokus pada kesuksesan mereka. Kekuatan politik ini dapat mengambil bentuk tuntutan atas pahlawan dan kontribusi pahlawan dari kelompok mereka karena pahlawan aliran utama seperti Washington. mereka melihat isu dan peristiwa etnis terutama sebagai tambahan terhadap kurikulum dan akibatnya budaya itu hanya berkedudukan sebagai tempelan terhadap sejarah utama perkembangan bangsa dan terhadap kurikulum inti dari seni bahasa. kemiskinan. dan penindasan cenderung dijauhi dalam pendekatan kontribusi untuk integrasi kurikulum. Washington George Washington Carver. Pendekatan kontribusi seringkali menghasilkan peremehan budaya etnis. seni. dan penguatan stereotipe dan salah konsepsi. mendukung. dan persamaan. Jika fokusnya adalah pada kontribusi dan aspek unik dari budaya etnis. Jefferson. 2-18 Unit 2 . Inklusi kurikulum juga memfasilitasi penelitian tentang kelompok etnis dan budaya yang menjadi korban kekuatan dan kekuasaan yang ada saat ini. pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan serius. Namun. studi tentang karakteristik aneh dan eksotis mereka. dan Jackie Robinson. Kontribusi tersebut dapat membantu mereka merasa dicantumkan (inklusi struktural). Kisah keberhasilan dari sejarah etnis seperti Booker T. kontribusi dan budaya mereka ke dalam kurikulum sekolah.

Jika Martin Luther King. Pendekatan Aditif (Tahap 2) ini sering dilengkapi dengan penambahan suatu buku. dan ilmuwan aliran utama yang tidak memerlukan restrukturisasi kurikulum. konsep. guru dapat mengintegrasikan unit dengan menambahkan materi tentang Oglala Sioux Indian. Peristiwa. Contoh pendekatan ini meliputi penambahan buku seperti The Color Purple pada suatu unit tentang abad duapuluh. unit. dan penambahan tentang suatu unit pada tawanan Jepang Amerika selama studi Perang Dunia II di sebuah kelas sejarah Amerika Serikat. Oglala Sioux telah ada di Barat dan akibatnya tidak Pendidikan Multikultural 2-19 . isu. Pendekatan aditif dapat menjadi fase awal dalam upaya reformasi kurikulum transformatif yang didesain untuk menyusun kembali kurikulum total dan untuk mengintegrasikannya dengan materi. Pendekatan kontribusi juga cenderung berfokus pada gaya kelompok etnis daripada struktur lembaga seperti rasisme dan diskriminasi. usaha. Pendekatan kontribusi terhadap integrasi materi dapat memberi siswa dengan pengalaman sesaat yang dapat diingat dengan pahlawan etnis. artis. siswa hanya memperoleh pemahaman parsial tentang peranan dan signifikannya dalam masyarakat. Pendekatan (Additive Approach) Aditif Tahap kedua Pendekatan penting lain terhadap integrasi materi etnis terhadap kurikulum adalah penambahan materi. Jika pahlawan etnis dipelajari terpisah dan menjadi bagian dari konteks sosial dan politis di mana mereka hidup dan bekerja. yang secara kuat mempengaruhi kesempatan hidup mereka dan tetap membuatnya lemah dan terpinggirkan. penulis. dan masalah yang diseleksi untuk studi diseleksi dengan menggunakan kriteria dan perspektif Eurosentris dan aliran utama sentris. namun seringkali gagal untuk membantunya memahami peran dan pengaruh pahlawan itu dalam konteks keseluruhan dari sejarah dan masyarakat Amerika. Jika mengajar suatu unit seperti Gerakan Barat pada kelas sejarah di AS kelas 5. suatu proses yang akan memakan waktu. Suatu unit disebut Gerakan Barat dan Eropah sentris sebagai aliran utama karena berfokus pada orang Eropah Amerika dari bagian Timur ke Barat Amerika Serikat. atau bidang terhadap kurikulum tanpa mengubahnya secara substansial. konsep. dan tanpa perhatian yang lebih tajam dari rasisme pelembagaan di Utara selama periode ini. Yang paling penting adalah pandangan tentang materi etnis dari perspektif sejarawan. latihan dan pemikiran kembali dari maksud. tujuan dan karateristik dasarnya. Pendekatan aditif memungkinkan pengajar untuk memasukkan materi etnis ke dalam kurikulum tanpa restrukturisasi. Namun. perspektif dan kerangka pikir etnis. unit tetap berpusat dan difokuskan pada aliran utama. Namun pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan seperti dari pendekatan kontribusi.siswa tidak terbantu untuk memandangnya sebagai keseluruhan yang lengkap dan dinamis. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. dipelajari di luar konteks sosial dan politik rasisme pelembagaan di AS Selatan pada tahun 1940 dan 1950 an. signifikansi utuhnya sebagai pembaharu sosial tidak ternyatakan ataupun dimengerti oleh siswa. Jr. sifat dan tujuan kurikulum yang substansial. Kedua. penggunaan film Miss Jane Patman selama unit tentang 1960-an.

dari sudut pandang Oglala Sioux. Jika mengajar tentang gerakan orang Eropah melintasi Amerika Utara . Isi. Namun. ras. latar belakang materi. Kurang lebih 200 laki.” Black Elk tidak memandang tanahnya “Barat. Pemenang dan yang ditundukkan seringkali memiliki konsep yang berlawanan atas peristiwa sejarah yang sama. dan bukan oleh yang kalah – korban dan lemah. Pada kedua pendekatan. Mereka harus mempelajari masing-masing sejarah dan budaya yang lain untuk memahaminya secara utuh.”Ranting-ranting bangsa (Sioux) patah dan terpencar.bergerak menuju ke barat. dan religi yang berbeda. budaya. dan kontroversi masyarakat. orang suci Oglala Sioux. Suatu kontroversi masyarakat timbul. Pendekatan Transformasi Pendekatan transformasi (The transformation approach) berbeda secara mendasar dari pendekatan kontribusi dan aditif. Pendekatan aditif gagal membantu siswa melihat masyarakat dari perspektif budaya dan etnis yang berbeda dan memahami cara yang saling berhubungan sejarah dan budaya dari kelompok etnis. Perspektif dari kedua kelompok perlu untuk membantu kita memahami secara penuh sejarah. ras. dan anak Sioux terbunuh oleh pasukan AS. materi. materi etnis 2-20 Unit 2 . dan etnis yang berbeda sering memiliki konsepsi dan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan atas peristiwa sejarah. Black Elk berkata.” tetapi lebih pada pusat dunia. perempuan. Ini terjadi karena sejarah dan buku teks biasanya ditulis oleh orang yang menang perang dan memperoleh keuntungan untuk mengontrol masyarakat. Black Elk. isu. Unit mungkin menyebut Invasi dari Timur. Ketiga. Ia memandang arah utama secara metafisik. mengeluhkan pemusnahan orang-orangnya yang berpuncak pada kekalahan mereka di Wounded Knee Creek pada 29 Desember 1890. dan pohon yang dikeramatkan telah mati. biasanya sudut pandang pemenang yang terlembagakan dalam sekolah dan masyarakat aliran utama. Menambahkan materi etnis ke dalam kurikulum menurut cara yang sporadis dan terpilah-piliah dapat menyebabkan masalah pedagogis. Penggunaan efektif dari materi yang kompleks dan bermuatan emosi biasanya memerlukan guru yang membantu siswa mempelajari secara bertahap dan berkembang. pengajar seharusnya membantu siswa memahami bahwa kelompok budaya. dan perkembangan yang sama. memiliki latar belakang materi yang kuat serta memiliki kematangan sikap. budaya dan masyarakat kita. Penggunaan kedua materi ini di kelas dan sekolah yang berbeda telah menimbulkan masalah utama bagi pengajar yang menggunakannya. kesulitan bagi guru. Problem mungkin muncul jika buku seperti The Color Purple atau film seperti Miss Jane Pittman ditambahkan pada unit jika siswa kekurangan konsep. Orang yang ditaklukkan dan orang yang menaklukkan memiliki sejarah dan budaya yang saling menjalin dan saling berhubungan secara berbelit-belit. konsep. Masalah berkembang karena materi digunakan pada siswa yang tidak memiliki latar belakang isi atau kepuasan sikap untuk meresponnya secara memadai. kebingungan siswa. dan kematangan emosional sehubungan dengan isu dan masalah dalam materi ini. dan isu yang ditambahkan ke dalam kurikulum seperti embel-embel daripada bagian integral dari unit pelajaran dapat menjadi problematis. Tidak ada lagi pusat.

dan perspektif fundamental dari kurikulum. isu. pahlawan. dan isu dipandang. Pendekatan transformasi (tahap 3) mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan kompetensi siswa dalam melihat konsep. kerangka pikir. Jika siswa sedang mempelajari revolusi dari koloni Inggris. Hal-hal yang berkaitan dengan musikus Afrika Amerika seperti Bessie Smith. Afrika Amerika. tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. Laos. dan strukturnya. wilayah dan situasi. Lebih dari itu. tujuan seharusnya memungkinkan siswa untuk melihat konsep dan isu lebih dari satu perspektif dan melihat peristiwa. Sejak tahun 1970-an. AS kaya bahasa dan dialek. budaya dan ras partisipan yang paling aktif. Siswa seharusnya juga mengkaji bagaimana penggunaan bahasa normatif berbeda dalam konteks sosial. loyalis Anglo. perkembangan. Dalam seni bahasa. konsep. Orang Afrika Amerika dan Puerto Rico Pendidikan Multikultural 2-21 . dan etnis mempengaruhi perkembangan bahasa Inggris AS. isu.ditambahkan pada kurikukulum inti aliran utama tanpa mengubah asumsi dasar. sifat. Perspektif berpusat pada aliran utama adalah hanya satu di antara beberapa perspektif darimana isu. digunakan berbicara oleh kelompok seperti orang Hmong. 1993: 203). jika siswa sedang mempelajari sifat bahasa Inggris Amerika. W. dan bahasa Timur Tengah.C. perspektif dari revolusi Anglo. lebih memperkaya perbedaan bahasa di Amerika Serikat. Ini juga benar bagi bahasa Inggris AS baku. Tidak mungkin dan tidak inginlah untuk melihat setiap isu. atau kontribusi etnis namun pemasukan berbagai perspektif. dan materi dari berbagai kelompok yang akan memperluas pemahaman siswa akan sifat. atau berpengaruh paling meyakinkan (Banks. dan Leontyne Price yang telah mempengaruhi sifat dan perkembangan musik AS seharusnya dikaji saat mempelajari perkembangan musik AS. Isu kurikulum esensial yang terdapat dalam reformasi kurikulum multikultural bukan penambahan dari daftar panjang dari kelompok. Spanyol adalah bahasa pertama sebagian besar dari mereka. bahasa dari Indo China. serta bahasa Indian Amerika. dan Kamboja. India. Dalam pendekatan transformasi ada perubahan dalam tujuan. peristiwa atau masalah dari sudut pandang setiap kelompok etnis AS. guru seharusnya memperkenalkan siswa dengan bentuk-bentuk seni di antara etnis AS yang amat berpengaruh dan memperkaya tradisi seni dan sastra negara ini. Perbedaan bahasa yang kaya di Amerika Serikat mencakup lebih dari dua puluh lima bahasa Eropah. kultural. struktur. Pemakaian bahasa Inggris orang kulit hitam sesuai untuk konteks sosial dan kultural tertentu dan tidak cocok untuk yang lain. Sebagian besar dari sekitar 30 juta bangsa Afrika Amerika berbicara baik dengan bahasa Inggris baku maupun bahasa Inggris kulit hitam. masalah. Afrika. tari. konsep. Negara ini memiliki lebih dari 20 juta warga Hispanis. mereka seharusnya dibantu untuk memahami perbedaan bahasa dan kekayaan linguistik di Amerika Serikat dan hal-hal dari berbagai kelompok regional. Siswa harus mempelajari revolusi dari berbagai kelompok yang berbeda ini untuk dipahami secara utuh. atau konsep yang sedang dipelajari dari sudut pandang kelompok etnis. Asia. dan Inggris adalah esensial bagi mereka untuk memperoleh suatu pemahaman utuh tentang peristiwa yang signifikan dalam sejarah Amerika. Vietnam. dan sastra. dan kompleksitas masyarakat AS. Handy. Jika mempelajari musik.

Kelompok etnis dan budaya AS yang lain amat mempengaruhi. Orang Afrika Amerika. Pendekatan Aksi Sosial Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) mencakup semua elemen dari pendekatan transformasi namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. dan ekonomis. bahasa. dan masyarakat AS. sains. musik. Budaya WASP hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar. misalnya. ras. dan ketrampilan 2-22 Unit 2 . membentuk. Tujuan tradisional dari persekolahan yang telah ada adalah untuk mensosialisasi siswa sehingga mereka menerima tanpa bertanya ideologi. atau masalah yang dipelajari dalam unit. akan terjadi salah pengertian dan tidak akuratlah untuk menggambarkan budaya dan masyarakat AS sebagai budaya Anglo-Saxon Protestan. dan matematika AS. etnis. Scott Momaday. amat mempengaruhi perkembangan budaya AS selatan. Carlos Bulosan dan lain-lain bukan hanya telah mempengaruhi secara signifikan perkembangan sastra Amerika. musik. sekolah seharusnya membantunya menjadi kritikus sosial yang reflektif dan partisipan yang terlatih dalam perubahan sosial. sastra. dan agama yang membentuk masayarakat Amerika. politis. dan seni sebagai bagian integral dari yang membentuk budaya AS secara umum. Pendidikan politik di Amerika Serikat secara tradisional meningkatkan kepasifan politik daripada aksi politik. Banks menyebut proses ini multiple acculturation dan berpendapat bahwa sekalipun Anglo-Saxon Protestan adalah kelompok dominan di Amerika Serikat secara kultural. namun juga memberikan perspektif unik dan menampakkan sastra dan masyarakat Amerika.mempengaruhi perkembangan tarian orang Amerika. Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. sekalipun mereka hanya memiliki sedikit kekuasaan politik dan ekonomi. Lebih dari itu. Tujuan utama dari pengajaran dalam pendekatan ini adalah mendidik siswa melakukan untuk kritik sosial dan perubahan sosial dan mengajari mereka ketrampilan pembuatan keputusan. Penulis dari orang kulit berwarna seperti Langston Hughes. lembaga. dan berpartisipasi dalam perkembangan dan pembentukan masyarakat dan budaya AS. nilai. Untuk memperkuat siswa dan membantu mereka memperoleh kemanjuran politis. penekanan seharusnya bukan pada cara-cara di mana berbagai kelompok etnis dan budaya itu telah berkontribusi pada aliran utama budaya dan masyarakat AS. seni. N. Jika mempelajari sejarah. Konsepsi akulturasi ganda (a multiple acculturation conception) dari masyarakat dan budaya AS mengarah pada perspektif bahwa memandang peristiwa etnis. Jadi mengajari sastra Amerika tanpa melibatkan penulis kulit berwarna yang signifikan memberikan pandangan yang parsial dan tidak lengkap tentang sastra. isu. budaya. Keempat. penekanan seharusnya pada bagaimana budaya dan masyarakat AS pada umumnya muncul dari sintesis dan interaksi kompleks dari elemen budaya yang berbeda yang asalnya dari berbagai kelompok budaya. dan praktek yang ada dalam masyarakat dan negara.

1) Apa yang anda ketahui tentang budaya WASP? 2) Sebutkan dampak negatif kurikulum yang berpusat pada aliran utama terhadap kelompok lain? 3) Sebutkan empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum? 4) Jelaskan tujuan utama dari pendekatan aksi sosial? Pendidikan Multikultural 2-23 . pengajar adalah agen perubahan sosial (agents of social change) yang meningkatkan nilai-nilai demokratis dan kekuatan siswa. sebagai individu dan kelompok. Empat pendekatan untuk integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum sering dipadukan dalam situasi pengajaran aktual. yang lebih menantang secara intelektual seperti pendekatan transformasi dan pendekatan aksi sosial. Satu pendekatan. dapat mempengaruhi sistem politik dan sosial pada masyarakat AS. Tidak realistis untuk mengharapkan guru berpindah secara langsung dari kurikulum yang amat berpusat pada aliran utama ke pendekatan yang berfokus pada pembuatan keputusan dan aksi sosial. seperti pendekatan kontribusi. Untuk berpartisipasi secara efektif dalam perubahan sosial yang demokratis. Pergerakan dari tahap awal ke tahap lebih tinggi dalam mengintegrasikan materi multikultural dapat terjadi secara bertahap dan kumulatif.yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan dan menjadi korban ini dapat menjadi berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3 mengenai Karakteristik Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap Pendekatam terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural dalam memasukkan materi ke dalam kurikulum. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. di samping memikirkan secara serius tentang bagaimana materi tentang orang Afrika Amerika dan kelompok etnis yang lain dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum secara berangsur-angsur. Guru yang memiliki kurikulum yang berpusat pada aliran utama mungkin memakai peringatan ulang tahun Martin Luther King sebagai kesempatan untuk mengintegrasikan kurikulum dengan materi etnis. siswa harus diajar kritik sosial dan harus dibantu untuk memahami inkonsistensi antara ideal dan realitas sosial. Tahap-tahap perkembangannya akan dibahas dalam unit 6. dan bagaimana siswa. Dalam pendekatan ini. kegiatan yang harus dilakukan untuk mendekatkan jurang pemisah ini. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendekatan terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural. dapat dipakai sebagai wahana untuk bergerak ke yang lain.

Rangku man Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ternyata berdampak negatif bagi siswa yang dominan dan siswa kulit berwarna. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ini justru dapat memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika saat ini. komponen 2-24 Unit 2 . Agama Protestan dipandang sebagai agama yang sangat menekankan adanya kerja keras sebagai bentuk kegiatan peribadatan. dan memperingati budaya siswa kulit berwarna. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. kurangnya pengetahuan guru tentang kelompok etnis. memvalidasi. yaitu kelompok budaya yang dominan di masyarakat Amerika Serikat yang dicirikan dengan: orang kulit putih (White). Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. yang mendapat pengaruh kebudayaan Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. pahlawan. budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. 3) Empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum adalah a. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. budaya dan sejarah dari kelompok etnis. ras. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Faktor tersebut fmeliputi penolakan ideologis. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. nilai. Pada pendekatan kontribusi.Petunjuk Jawaban Latihan 1) White Anglo-Saxon Protestants. 2) Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman. Kurikulum justru memperkuat perasaan keliru tentang superioritas dari siswa aliran utama dan gagal merefleksikan. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 4) Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. Empat pendekatan untuk integrasi materi etnis ke dalam kurikulum dapat diidentifikasi pada subunit ini. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Beberapa faktor memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural di sekolah. dan terlalu beratnya guru bertumpu pada buku teks.

Pendekatan tindakan sosial mencakup semua elemen pendekatan transformasi.Struktur sosial yang beraneka ragam sehingga sulit berkonsolidasi.Budaya daerah yang tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan. membuat keputusan reflektif. yang memandang multikultural sebagai c. ekonomi dan politik yang ada adalah: a. Pendidikan Multikultural 2-25 . 3) Kurikulum yang mendukung. dan sifat kurikulum diubah untuk memungkinkan siswa melihat konsep. memperkuat. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kurikulum Afrosentris d.budaya. buku teks. dan membenarkan struktur sosial. kelompok orang Afrika Amerika d. Dalam pendekatan transformasi. Indian Amerika. dengan strukturnya yang tetap tidak berubah. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Sebagian besar kurikulum. tema. Pendekatan aditif terdiri dari penambahan materi. 2) Faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural adalah: a. mengumpulkan data yang terkait.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. dan mengambil tindakan untuk mengimplementasikan keputusan mereka. Hispanis c. b. White Anglo Saxon Protestan b. dan materi pelajaran di Amerika Serikat saat ini lebih berfokus pada: a. struktur. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. hari libur dan elemen yang lain yang berhubungan dengan kelompok etnis ditambahkan pada kurikulum tanpa mengubah strukturnya. mengklarifikasi nilai-nilainya. isu dan problem dari perspektif etnis yang berbeda.Tantangan ekonomi yang dihadapi kelompok minoritas. ditambah elemen yang memungkinkan siswa mengidentifikasi isu sosial yang penting. kurikulum multikultural b. d. kurikulum berpusat pada Native Americans. dan perspektif ke dalam kurikulum. tujuan. konsep. kurikulum yang berpusat pada aliran utama c. Pendekatan ini berupaya menjadikan siswa agen perubahan yang reflektif dan kritik sosial.

b. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. 6) Ciri khas pendekatan aditif adalah : a.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d.mencakup perubahan struktur.penambahan materi. konsep.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. c. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.ada perubahan dalam tujuan.4) Pendekatan yang paling luas dan paling sering digunakan dalam mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum adalah : a.ada perubahan dalam tujuan. atau masalah yang dipelajari dalam unit. d. konsep. tujuan dan karateristik dasarnya. dan perspektif fundamental dari kurikulum. b. atau masalah yang dipelajari dalam unit.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum. 7) Ciri khas pendekatan aksi sosial adalah : a. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. isu.penambahan materi. konsep. b. tujuan dan karateristik dasarnya. c. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 5) Ciri khas pendekatan kontribusi adalah : a. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. isu. c. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. 2-26 Unit 2 .penambahan materi.ada perubahan dalam tujuan. d. tujuan dan karateristik dasarnya.mencakup perubahan struktur. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.

Hitunglah jawaban Anda yang benar.pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. 8) Sudah adanya perubahan dalam tujuan. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 9) Pandangan yang menganggap remeh budaya etnis kelompok minoritas. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. adanya studi mengenai karakteristik ’aneh’ dan eksotis kelompok multikultur.Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. isu. nilai. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 10) Membantu siswa memperoleh pengetahuan. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 X 100 %.Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. penguatan stereotipe dan salah konsep merupakan dampak negatif dari : a. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. dan perspektif fundamental dari kurikulum menjadi ciri khas dari pendekatan : a. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Pendidikan Multikultural 2-27 . struktur.d. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompokkelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi menjadi tujuan utama dari : a. atau masalah yang dipelajari dalam unit.mencakup perubahan struktur. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.

Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. 2-28 Unit 2 . terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda harus mengulangi Subunit 2.

Banks. 4) b. Pendidikan Multikultural 2-29 . 10) d. 3) b.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. 7) d. Kelompok WASP 5) c. Banks. Sebuah karya dari Plato.White Anglo Saxon Protestan. Horace Kallen 2) a. 9) a. Tekanan pada kata pendidikan. Kurikulum ini berpihak pada kelompok status quo (kelompok yang ingin mempertahankan keadaan sebagaimana adanya). Republik. Green. James A. James A. Kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama. WASP merupakan budaya yang paling dominan di Amerika Serikat. 3) a. Multikulturalisme 6) a. 2) b. yang memandang multikultural sebagai Penentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Beck Matustik 8) c. Kelompok tradisional Barat. Judith M.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) b. Martin J. Yaitu White Anglo Saxon Protestant. Komunikasi Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) a.

8) c. 7) d. atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 2-30 Unit 2 . konsep. 6) b. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) 9) a. Penambahan materi. Pendekatan ini bisa dilakukan dengan cepat tanpa usaha dan latihan keras. Mencakup perubahan struktur. tujuan dan karateristik dasarnya. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.4) a. isu. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. Pendekatan Kontribusi (the contributions approach) 10) d. Memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. Pendekatan kontribusi (the contributions approach). 5) a.

com/ http://pagead2. Needham Height. Kalen.A.Daftar Pustaka Banks. Massachusetts : Allyn and Bacon Sleeter.googlesyndication. (1993).).utexas. Multicultural Education: Issues and Perspectives.html http://www.html Pendidikan Multikultural 2-31 .edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.htm http://www.com/theories.start-at-zero.com/papers/multiculturalism/theories. class. http://en. and gender (2nd ed.talkaboutculture.htm http://www.com/ http://www. C. Making choices for multicultural education: Five approaches to race. J. New York: Macmillan.. 1993. & Grant.funderstanding. H. C.cwrl.com/e/h/ho/horace_kallen.allexperts.

nasional dan universal. pada saat ini semua negara di dunia terdiri dari multikultural. Anda harus membaca secara cermat. serta menganalisis .Unit KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI BERBAGAI NEGARA Pendahul uan 3 Sutarno P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Agar dapat memahami karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara secara mendalam. Belanda. nasional. Begitu juga dalam bidang yang lain. nasional dan universal. kita melihat para pemain sepakbola dalam tim nasional Italia. Untuk mencapai tujuan di atas. Anda lihat dalam kenyataan ada banyak latar belakang kultural yang berbeda di dalam segenap kehidupan masyarakat lokal. Jerman yang terdiri dari multikultural. Inggris. Secara khusus. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari tiga subunit. dan internasional. yaitu: 1) Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara 2) Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 3) Wawasan multikultural: Budaya lokal. Perancis. Tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. Saudara. Dalam dunia olahraga. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di AS 2) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Inggris 3) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Kanada 4) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Australia 5) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara Asia 6) Mampu menganalisa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 7) Mampu mengidentifikasi budaya lokal. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-1 .

Selamat membandingkan karakteristiknya! berbagai budaya di dunia dan temukan 3-2 Unit 3 . Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.

Pendidikan Multikultural Amerika Serikat Pendidikan di AS pada mulanya hanya dibatasi pada imigran berkulit putih. Swedia. Jerman. Mengapa? Karena tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. Sejak Perang Dunia II. Pada Subunit 3. Kelompok seperti orang Jamaika di Inggris. dan Suku Aborigin di Australia. Australia. Beberapa imigran ini seperti orang Asia. Kelompok seperti orang Italia. dan Kanada menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami oleh kelompok etnis di AS. nantinya bisa kita gunakan untuk menelaah fenomena yang terjadi di tanah air. dan Turki telah bermigrasi ke negara di Eropah Utara dan Barat dalam jumlah besar. dan Swiss. beberapa kelompok imigran telah tinggal di Inggris dan di negara Eropah daratan seperti Perancis. Dengan mengenali fenomena kekhasan multikultural itu. dan India Barat dan Afrika Utara dan Indocina di Perancis telah berdatangan dari daerah koloni sebelumnya. Populasi etnis dan imigran telah meningkat secara signifikan di Australia dan Kanada sejak PD II. sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambridge. Yunani. Boston tahun 1636. Belanda.Berikut ini akan diuraikan karakteristik Pendidikan Multikultural dari beberapa negara untuk menunjukkan bahwa persoalan multikultural setiap negara itu ada yang bersifat unik dan perlu penanganan yang unik pula. Sebagian besar kelompok imigran dan etnis di Eropah. di samping hal-hal umum yang berlaku pada semua negara. Beberapa imigran Eropah Selatan dan Timur telah tinggal di negara-negara Eropah Barat dan Utara dalam usaha menaikkan taraf hidup. menghindari perang.1 ini kita akan mencoba mengenali karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara.Subunit 1 Karakteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. persoalan politik atau sebab yang lain. Baru tahun 1934 dikeluarkan Undang Undang Indian Reservation Reorganization Act di daerah reservasi suku Indian. . orang Algeria di Perancis. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-3 .

biasanya berdasarkan keturunan (Smith. Untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh tentang kelompok etnis di Amerika Serikat berikut ini akan disajikan masing-masing kelompok etnis yang hidup di Amerika Serikat. tradisi ini diperkenalkan dan dipertahankan oleh orang Inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan ketrampilan mereka.2 Reservasi Suku Indian Canyon de Chelly Tujuan pendidikannya adalah proses Amerikanisasi. Kuba) yang disebut Hispanis. Pengakuan sebagai kelompok etnis oleh orang lain seringkali merupakan faktor yang berkontribusi untuk mengembangkan ikatan identifikasi ini. perlu terlebih dahulu dijelaskan pengertian kelompok etnis. . perilaku. WASP adalah sebuah tradisi tentang siapa yang seharusnya menjadi penguasa di Amerika Serikat. bahasa. 1. 1987). atau yang berbahasa Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. mempunyai prestasi kerja yang tinggi. yang sebagian besar anggotanya didominasi oleh jemaat gereja Protestan. Pada awalnya. WASP tidak saja dianut oleh orang Inggris. Di samping itu ada sekolah yang di dalamnya terdapat imigran berbahasa Spanyol (Mexico. Belakangan. ritual. tetapi semua White Americans karena dalam kenyataannya kelompok kulit putih ini memiliki pendapatan tinggi. White Anglo Saxon Protestan (WASP) Pendidikan di AS didominasi oleh budaya dominan yaitu budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok berkulit putih (White) yang kebanyakan berasal dari Inggris. Sebelum membicarakan kelompok etnis yang ada di Amerika. Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain. Kelompok etnis seringkali disatukan oleh ciri budaya. Puerto Rico. Keyakinan orang Inggris itu dilandasi oleh moralitas agama Protestan yang diasumsikan sebagai agama yang paling kuat mendorong orang bekerja keras dan produktif.Gambar 3. atau agama.1 Suku Indian Apache Navajo di Gambar 3.

3-4 Unit 3 .

Masalah umum yang dihadapi oleh kelompok ini adalah pendapatan yang rendah. Tiga kelompok terakhir ini dikenal di As sebagai Recent Asian Immigrants. Sejarah mencatat bahwa hampir semua migran memperlakukan mereka secara tidak adil. Afrika. Orang Cina Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Pendidikan Multikultural 3-5 . termasuk penghapusan diskriminasi sekolah. Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans) Native Americans adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang. Amerika sejak 1619 sampai dengan abad 18. di samping imigran dari Filipina. makin banyak orang African Americans yang mencapai kedudukan puncak kekuasaan sosial. serta penggunaan fasilitas umum. Kelompok etnik ini pada tahun 1960-an melakukan gerakan hak sipil yang memenangkan secara legal berupa penghapusan diskriminasi ras. hak sipil. Orang Amerika Keturunan Afrika (African Americans) Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnik dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi ke dunia baru. Bangsa India ini disebut penduduk asli karena telah ada di benua Amerika sebelum terjadi gelombang migrasi dari kelompok etnik dari Eropah. yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865. disusul orang Vietnam yang baru masuk ke AS dalam beberapa tahun terakhir ini. dan politik. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar dan hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak dalam The Thirteenth Amandment to the Constitution. bekerja pada jenis pekerjaan kasar dengan jumlah pengangguran dua kali lebih besar dari orang kulit putih. Orang Amerika Keturunan Asia (Asian Americans) Yang termasuk dalam kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari Cina dan Jepang. terjadi perubahan hubungan antara white dan black Americans dengan native Americans. Jumlah mereka di AS diperkirakan 10 juta orang yang tinggal di bagian barat benua. Korea. maupun Asia selama lima ratus tahun. ekonomi.2. 4. Kini. Gambar 3.3 Suku Apache (Native Americans) 3. Baru tahun 1924.

Dalam bahasa Spanyol. Jadi. “Spanyol Amerika” adalah Hispano-amerika. nama yang diberikan oleh orang Rowawi selama periode Republik Romawi pada seluruh Iberian Peninsula. Mexican American (Meksiko). Puerto Rico dan Cuban American (Cuba).4 Huruf Cina 5.Amerika merupakan orang miskin yang jumlahnya diperkirakan dua kali lipat rata-rata dari kemiskinan nasional. mewarisi budaya nenek moyang orang Spanyol. sebagai pembeda dari Anglo yang digunakan untuk menunjuk pada Inggris dan bahasa Inggris. Dengan ekspansi Kerajaan Spanyol. New Mexico. Warga puerto rico yang jumlahnya sekitar tiga juta orang di AS ini memiliki identitas etnis berupa kemampuan berbahasa Spanyol dan status sosial ekonominya lebih tinggi. orang-orang mereka dan budayanya dipandang sebagai Hispanic. orang-orang dari Spanyol menyebar ke seluruh dunia dan menciptakan koloni baru. Negara-negara ini. Cuban Americans merupakan kelompok etnik orang Amerika keturunan Kuba yang berimigrasi ke AS setelah tahun 1959 akibat revolusi sosial. Kini sekitar 1 juta orang Kuba hidup di AS dan rata-rata berpendidikan tinggi. khususnya pada apa yang disebut Hispanis Amerika (Hispanic America). Mereka dikenal sebagai pekerja keras di wilayah Barat AS. Di dalam era modern. kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk pada Spanyol dan orang Spanyol. Gambar 3. Hispanis/Hispano biasanya hanya diterapkan pada Spanyol.Americans yang tercatat memasuki Amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1870-an. termasuk Cina sendiri. Hukum imigran tahun 1920-an menghentikan imigrasi orang Jepang ke benua Amerika. yang terdiri dari semua negara-negara benua Amerika yang menjadi bagian dari Kerajaan Spanyol. dan selanjutnya. yang merupakan kata sifat dari Hispania. Ekspansi ini terutama berpusat pada benua Amerika. Pertumbuhan orang Cina di AS kini sangat cepat dibandingkan pertumbuhan orang Cina di berbagai belahan dunia. Hispanis Amerika merupakan kelompok etnik yang dapat dikatakan mewakili tiga budaya. Untuk jaman modern Iberian Peninsula mencakup Spanyol dan Portugal. Pada umumnya keturunan Mexico . Orang Jepang Amerika (Japanese Americans) adalah imigran Jepang yang merupakan bagian dari Asian Americans yang mulai berdatangan ke AS tahun 1860-an. Orang Jepang jumlahnya sedikit dan dikenal selalu menghindari prasangka dan diskriminasi langsung sebagaimana yang terjadi atas orang Cina. orang-orang dan budayanya. 3-6 Unit 3 . dan Chicago. Di antara hispanis ini kurang lebih 2/3 nya adalah Mexican American tinggal di Texas. berpendapatan menengah dan tidak miskin jika dibandingkan dengan Hispanis lainnya. Orang Amerika yang Berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans) Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa Latin Hispanus. sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan Orang Brazil yang berbahasa Portugis) secara umum disebut Luso/Lusitanis. Jumlah keturunan Hispanic Americans diperkirakan 12% dari jumlah penduduk AS. Persentase ini cenderung meningkat cepat karena migrasi dan tingkat kelahiran yang tinggi.

6. Selain itu masuk pula imigran Asia. walaupun sudah dipengaruhi budaya Amerika. Bukan hanya siswa menjadi meningkat ragamnya nanti. Italia dan Polandia. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang Jerman. Sesudah perang saudara meletus pertengahan abad 19. Kini.5. Siswa ini telah menjadi mayoritas di distrik sebagian besar sekolah di dua puluh lima negara bagian seperti California. Ahli demografi memprediksikan bahwa siswa kulit berwarna berkisar 46 % dari populasi usia sekolah negara menjelang tahun 2020. akhir abad 19 dan awal 20 terjadi gelombang imigran Yahudi dari Eropah Timur yang mengalami pengejaran.Gambar 3. White Ethnic Americans White Ethnic Americans merupakan kelompok orang Amerika berkulit putih yang menyatakan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. Sekitar satu dari lima anak di AS yang keluar sekolah adalah karena miskin dan 15 juta anak di negara hidup berada di tangan perempuan. Presiden Abraham Lincoln memberikan pendidikan terhadap veteran perang etnis Negro dan pendidikan bagi anak-anaknya. mereka digolongkan dalam kelompok etnik non-WASP. Vietnam dan Korea. pengaruh kesetaraan ini melahirkan pedagogik yang memberikan Pendidikan Multikultural 3-7 . Taiwan. Jurang pemisah antara 85 % masyarakat AS dan yang miskin 15 % dari penduduk semakin neluas. terutama Cina dan Jepang sebagai tenaga kerja dalam pembangunan jalan kereta api di Pantai Barat (California). namun mereka juga menjadi semakin miskin. Kelompok ini ditambah imigran dari Hongkong. Selain etnis di atas. dalam bidang pendidikan. Masuknya etnis karena migrasi pekerja atau budak dari Afrika mengembangkan budayanya yang khas. Kelompok etnis ini mendapat perlakuan yang sama. Sesudah Perang Dunia II gerakan Civil Rights Movement (Gerakan Hak-hak Sipil) terutama di bawah Dr Martin Luther King telah menghasilkan praktek pendidikan yang tidak membedakan warna kulit. Jadi. Cina. Demikianlah wajah pluralis AS yang disertai gelombang hak asasi manusia membangkitkan semangat baru untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih demokratis. Irlandia. Memang pernah terjadi kebijakan di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil. Persebaran penduduk kelompok Hispanis di Amerika berdasar sensus tahun 2000.

dan pendidikan. Pendidikan Multikultural berkembang di dalam masyarakat multikultural Amerika yang bersifat antarbudaya etnis yang besar yaitu budaya antarbangsa. Namun pengalaman multikultural antar bangsa juga dimanfaatkan sebagai bahan introspeksi untuk menyelesaikan masalah Indonesia. maka sekarang kelompok etnis khusus. Sekalipun secara hukum. dan Karibia. kurikulum. Untuk mewujudkan tujuan tersebut muncullah gagasan mengenai pendidikan yang cocok untuk masyarakat yang pluralistis itu. sistem pendidikan tidak mengenal perbedaan tetapi di dalam kenyataan masih terdapat prasangka buruk terhadap etnis lain. Jika tahun 1990 an sekolah untuk semua rakyat (publik school) dibiayai oleh negara bagian. etnis Cina yang bermigrasi sesudah perang dingin. mengemukakan keyakinannya dalam persamaan hak untuk pria dan wanita. seorang penulis Inggris bernama Mary Wollstonecraft menerbitkan A Vindication of the Rights of Woman. Pada awalnya Inggris terkenal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultur ketika kedatangan tenaga kerja untuk pembangunan dari kepulauan Karibia dan India. Masalahnya bagaimana menghargai kebudayaannya masing-masing kelompok etnis agar supaya kekayaan dari masing-masing budaya kelompok tersebut dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk masyarakat AS. Pada tahun 1792. 3-8 Unit 3 . dan banyak wanita yang mulai melakukan kampanye menuntut reformasi. Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan untuk memberikan suara. Perubahan seperti revolusi Amerika dan Prancis mendorong gagasan mengenai ”kesamaan” dan ”kebebasan”. dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan. Meskipun oleh pemerintah Inggris telah berusaha memperbaiki taraf kehidupan kelompok kulit berwarna ini. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. tenaga kerja. Di Indonesia kita menghadapi masalah bukan terutama antar bangsa seperti di Amerika melainkan antar suku bangsa atau sub etnis yang pluralistis. Vietnam (imigran gelap melalui perahu). Gerakan wanita bermula di akhir tahun 1700-an dan awal yahun 1800-an. ternyata di dalam masyarakat terlihat adanya pembedaan-pembedaan di dalam perumahan. dengan kebudayaannya masing-masing diberi kesempatan untuk menyelenggarakan pendidikannya sendiri atas biaya negara. Ide ini mendapat dukungan kuat selama tahun 1800-an. Pendidikan Multikultural di Inggris Pendidikan Multikultural di Inggris terkait dengan perkembangan revolusi industri pada tahun 1650-an. Ada kelompok minoritas Meksiko. Diperlukan perubahan di dalam tujuan pendidikan.kesempatan dan penghargaan yang sama terhadap semua anak tanpa membedakan asal usul serta agamanya. proses belajar mengajar mengajar juga kedudukan sekolah di dalam masyarakat yang pluralistik. Inilah yang dikenal dengan Charter School.

pluralisme dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama. Pendidikan Multikultural di Kanada Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkannya dengan negara lain. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar berarti memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak.Pendidikan Multikultural berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki Inggris. Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kolompok imigran : .penggantian istilah imigran dengan masyarakat multirasial (multiracal society) .Merumuskan bahwa pengertian seperti integrasi. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. 2004). (Tilaar. namun masih terdapat perlakuan yang diskriminatif sehingga memunculkan berbagai gerakan yang berlatar belakang budaya.meminta untuk memenuhi tuntutan National Union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan oleh masyarakat multi rasial. Demikian juga dalam penulisan sejarah Inggris raya yang kurang menguntungkan kelompok minoritas. . Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. Kelompok kulit berwarna tidak kompetitif dengan budaya dominan yang menguasai sumber pendidikan. Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. Negara ini berusaha keras Pendidikan Multikultural 3-9 . Pendidikan Multikultural terjadi karena dorongan dari bawah.menuntut pendidikan yang lebih baik . Namun pelaksanaan kebijakan ini memungkinkan terjadinya diskriminasi. yaitu kelompok liberal (orang putih) bersama dengan kelompok kulit berwarna. Pada tahun 1981 terjadi perubahan yang signifikan dengan terbitnya British Nationality Act yang menghendaki agar Pendidikan Multikultural bukan hanya terlihat di bidang pendidikan namun juga forum-forum pendidikan masyarakat seperti jaringan televise BBC. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya.bahasa Inggris sebagai bahasa kedua . yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. asimilasi.. Hal ini diperkuat oleh politik imigrasi melalui undangundang Commonwealth Immigrant Act tahun 1962 yang mengubah status kelompok kulit berwarna dari kelompok imigran menjadi “shelter” (penghuni tetap). dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. Pada tahun 1968 didirikan Select Community on Race Relations and Immigration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigrasi. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. Hal ini tidak lepas dari pemikiran kelompok progresif di Universitas Birmingham yang melahirkan studi budaya (cultural studies) pada tahun 1964 yang mengetengahkan pemikiran progresif kaum terpinggirkan yang didukung oleh Kaum Buruh (Labor party).

Diberikan penataran guru untuk menyebarluaskan sumber-sumber yang bebas dari prasangka.alokasi dana untuk memajukan hubungan harmonis antarras . Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Ukraina dan Jerman) dan Asia (Jepang. Belanda dan Polandia.pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal. dan hubungan positif antarras. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Percampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis. Imigran dari Eropah (terutama Belanda.memelihara budaya dan bahasa asli . 4. 3. Ukraina serta etnis lain. Jerman. Toronto menjadi pusat konsentrasi imigran asing. Sesudah PD II terjadi banjir imigran dari Italia. Upaya tersebut melahirkan Canadian Multiculturalism act (1988) yang isinya antara lain : ..kesempatan yang sama untuk berpartisipasi . 3-10 Unit 3 . Etnis asli ada sekitar 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Asia Selatan.untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa.memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda . 2. Italia. Pada tahun 1960-an terjadi perkembangan ekonomi Kanada yang membutuhkan tenaga terdidik untuk memenuhi kebutuhan metropolitan. Pada tahun 1972 didirikanlah Direktorat Multikultural di dalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural. Etnis terbesar dari Perancis dan Inggris selanjutnya dari etnis lain seperti Jerman. namun masing-masing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Alberta. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanda dapat diidentifikasi atas empat kelompok : 1. Saskacthewan diijinkan memberikan bahasa di luar bahasa Inggris dan Perancis sampai 50 % dari jumlah jam di sekolah. Pendidikan Multikultural di Kanada berbeda dengan negara tetangganya AS karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. penataran guru. Demikian pula di dalam pendidikan oleh Ontario Heritage Language Programme yang didirikan tahun 1977 memberikan bantuan terhadap pengajaran bahasa etnis yang bermacam-macam sesudah jam resmi sekolah. India. Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang karena perdagangan bulu binatang. Di propinsi Manitoba. Cina) dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Kedatangan Inggris setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambah etnis Perancis yang terlibat Perang Kemerdekaan Amerika 1776. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multi kulturalisme (1971) yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Kurikulum dikaji ulang untuk dilihat hal-hal yang mengandung stereotipe dan prasangka antaretnis. integrasi social. Cina. terutama kelompok kulit berwarna (black population). penduduk asli Indian.

identifikasi dan mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi secara cross-cultural dengan mendapatkan pengetahuan tentang bahasa atau kebudayaan yang lain.Pendidikan “accomodation and reservation” yang berusaha untuk memelihara nilai-nilai kebudayaan dan identitas kelompok yang terancam kepunahan. karena karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat. 5. (Tilaar. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi.Pendidikan untuk memperdalam saling pengertian budaya. 3. terutama imigran Ukraina dan Jerman. dan sosial masyarakatnya. sedangkan yang utama adalah bagaimana mencapai kemajuan akademis. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. Pendidikan Multikultural Di Australia Australia tidak dapat menahan masuknya orang Asia sehingga dia tidak dapat menutup ekonominya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. serta melembagakan hubungan rasial di distrik sekolah. mendirikan komite penasehat untuk hubungan rasial.Pendidikan “emergent society”. Di dalam kaitan ini Pendidikan Multikultural diarahkan kepada memperkuat keadilan sosial dengan menentang berbagai jenis diskriminasi dan etnosentrisme. Tujuan model ini adalah mempertegas adanya kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. Sejak 1993. politik.Pendidikan Multikultural yang bertujuan untuk adaptasi serta pendidikan untuk memelihara kompetensi bikultural. Pendidikan Multikultural 3-11 . Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa isi budaya (cultural content) di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Model ini merupakan pendekatan liberal pluralis yang melihat perbedaan budaya sebagai hal yang berharga dalam masyarakat. Model ini bertujuan untuk memupuk sikap menerima dan apresiasi terhadap kebudayaan kelompok yang berbeda. Dampak dari perubahan kebijakan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya. Model ini merupakan suatu pendidikan khusus pada anak dari kelompok budaya yang berbeda.Pendidikan akomodasi kebudayaan. 2004).Kebijakan ini diterima dengan baik oleh kelompok imigran. 4. Model ini mengatasi pendekatan kelompok spesifik. Mengakui adanya partikularisme dengan tetap mempertahankan kurikulum dominan. 2.Pendidikan kelompok budaya yang berbeda. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang sama dengan mengurangi perbedaan antara sekolah dan keluarga. Model ini merupakan suatu upaya rekonstruksi dari keanekaan budaya yang diarahkan kepada terbentuknya budaya nasional. Akibatnya. Model ini bertujuan membantu anak untuk menguasai bahasa resmi serta norma dominan dalam masyarakat. 6. beberapa dewan pendidikan seperti Vancouver School Board melaksanakan penataran guru-guru untuk Pendidikan Multikultural. atau antara kebudayaan yang dikenalnya di rumah dengan kebudayaan di sekolah. Secara terinci Magsino (1985) mengidentifikasi 6 jenis model Pendidikan Multikultural: 1.

Yaitu adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. e. b. Dewasa ini hampir semua sekolah di Australia telah melaksanakan Pendidikan Multikultural. Program Pendidikan Multikultural antara lain berbentuk bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. pendidikan “community language” yaitu bahasa yang digunakan di dalam suatu masyarakat tertentu. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Hingga tahun 1970-an kurikulum masih terpusat hingga menyulitkan di dalam menyesuaikan dengan kebutuhan multietnis Australia. Menyusul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Philip. pendidikan untuk kaum migran bersifat pasif. Kedua. Menemukan kesadaran dan kontribusi dari berbagai latar kebudayaan untuk membangun Australia. Memperluas kesadaran akan penerimaannya sebagai seseorang yang mempunyai identitas nasional Australia tetapi juga akan identitas yang spesifik di dalam masyarakat multi budaya Australia. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. kepercayaan. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat. Masing-masing orang tidak hanya harus menyatakan perasaan yang psitif terhadap warisan budayanya sendiri tetapi juga harus mengalami seperti perasaan terhadap warisan budaya orang lain. nilai-nilai yang berkaitan dengan multikulturalisme. terutama Partai Buruh. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. d. Tingkah laku yang memperkuat keselarasan antaretnis.Aborigin. memiliki citra diri yang positif (a positif self image). dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986) semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. Pengertian dan menghargai bahwa Australia pada hakekatnya adalah masyarakat multibudaya di dalam sejarah. Pendidikan Multikultural Australia mempunyai wajah yang spesifik. masing-masing orang memiliki hak atas integritas budaya. Kebijakan tersebut adalah sebagai berikut : “ Di dalam masyarakat multi budaya. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Pengertian antar budaya melalui kajian-kajian tentang tingkah laku. Artinya anak kaum imigran menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan yang ada. penduduk asli Australia berasal dari benua Asia. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir dari negerinya karena masalah agama. Karena ada kesulitan dalam penggunaan bahasa Inggris bagi anak imigran diberikanlah bantuan laboratorium bahasa. c. Ada pakar yang berpendapat bahwa Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima 3-12 Unit 3 . Bahkan informasi terakhir pelajaran Bahasa Indonesia sudah dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dasar. Pelaksanaan Pendidikan Multikultural dapat dibedakan tiga fase perkembangan yaitu dari politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972).” Tujuan Pendidikan Multikultural adalah : a. dan untuk pemahaman dan penghargaan terhadap perbedaan. Ketiga. baik sebelum maupun sesudah kolonisasi bangsa Eropah.

Lalu bagaimana dengan Malaysia? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multietnik di Asia. Jepang dan Arab dalam situasi rapat Bersama Tujuanma budaya Pembukaan Pengikutsertaan Nor Merumuskan rencana tindakan Langsung ke tujuan Diharapkan dari semua yang hadir Amerika Gambaran diri Penggunaan bahasa Komunikasi non verbal Orientasi ruang Orientasi waktu Kesamaan.waktu Lingkaran. Nah. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera. Bagian kelompok. berputarputar Jenis pakaian. Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri itu. sekarang tugas anda adalah mencari sumber di internet yang membicarakan tentang Pendidikan Multikultural di negara Asia. ungkapan keramahtam Berdasarkan senioritas. ungkapan Berhadaphadapan Selalu tepat waktu. Awalnya Jepang terdiri dari ras penduduk yang homogen tetapi kemudian berubah karena banyak pekerja masuk dari luar. Silahkan Anda buka beberapa situs yang disarankan dalam inisiasi dan tugas web Anda. kesopanan ”Tidak” secara tidak Hierarkhi. diatur Pada waktunya untuk Jepan Membangun b hubungan dan menciptakan Untuk menghangatkan. pada waktu. Jepang? Jepang telah berubah dari masyarakat multietnik menjadi multikultural. Perbandingan Pola Budaya antara orang Amerika. mencari rasa kelompok. kemurahan hati. kemandirian. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization). Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat. untuk memperoleh gambaran yang lebih lengkap dan mendalam. persaingan Pernyataan langsung pada Informal.kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. saat diam untuk Dipimpin oleh senior. ahli dilibatkan tak langsung pada tugas Kebudayaaan yang kaya. Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara di Asia Bagaimana di Cina ? Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas. tidak ada kesimpulan Menyadari senioritas. Merayu. emosi Berdasarkan status dan umum Konteks historis Ara . Mencarig informasi.

Pendidikan Multikultural 3-13 .

mengamati Jepan Ara b Intuisi. umur/senioritas. Kebijakan masih dalam taraf asimilasi karena masih kuatnya didominasi kelompok WASP. sanjungan/kekag uman. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3. 1) Kemukakan pendapat Anda mengenai karakteristik Pendidikan Multikultural di AS ? 2) Jelaskan perbedaan antara pandangan neoliberalisme dan neokonservatisme dalam memandang Pendidikan Multikultural di Inggris? 3) Jelaskan perbedaan kebijakan politik antara Kanada dengan Amerika dalam menerapkan Pendidikan Multikultural ? 4) Apa yang menjadi kebijakan pemerintah Australia dalam menerapkan Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan a. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendidikan Multikultural di berbagai negara. hierarkhi. keselarasan kelompok. berorientasi ke masa (Liliweri. mendengarkan. sedangkan paham konservatisme lebih memberi kekuasaan yang besar pada kontrol pusat yang berdampak dipertahankannya kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama yang kristiani. Pendidikan Multikultural di AS berkembang di dalam masyarakat multikultural yang bersifat budaya antar bangsa. b. keputusa mengacu pada Menutup Kesimpulan. berorientasi pada tindakan. 2005: 383) Nor ma Amerika rapat pertama g yang penting Berdasarkan informasi. latar belakang historis Berorientasi pada pertemuan di Keramahan. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial.2 mengenai karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. kesepakatan kelompok Akan membicarakan dengan yang Mencari informasi. lan ambil resiko. kepercayaan religius. Nilai yang Budaya diterapkan langsung. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. perorangan.berorientasi ke masa depan Berdasarkan Pengambi fakta. rencana tindakan. Pandangan beoliberalisme percaya pada kekuatan pasar dan memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. 3-14 Unit 3 .

Pendidikan Multikultural di Inggris berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki negara itu. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Kelompok minoritas tidak mampu berkompetitif dengan budaya dominan. Karena banyaknya imigran dari Asia dan Pasifik di Australia. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Pendidikan Multikultural AS berkembang di dalam masyarakat budaya antarbangsa. Pendidikan Multikultural 3-15 . d. sosial dan politik. etnis Inggris. Kebijakan politik Kanda berbeda dengan negara tetangganya Amerika Serikat karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. sedangkan yang utama adalah mencapai kemajuan akademis. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. maka Australia mengubah kebijakan politiknya dari White Australia policy ke multikultural policy. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama Kristiani. Negara ini berusaha memandirikan ekonominya dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang. Konsep dan kebijakan Pendidikan Multikultural Kanada bertujuan memajukan bangsa sebanding dengan negara lain. dan imigran dari Eropah dan Asia yang dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial.c. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multikulturalisme yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat diidentifikasi atas empat kelompok: Etnis asli yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. dan sosial masyarakatnya. politik. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. namun masih terdapat perlakuan yang dekriminatif sehingga memunculkan gerakan yang berlatar belakang budaya. walaupun masih mendapat tentangan yang kuat dari kelompok yang dominan yaitu WASP yang menguasai sektor ekonomi. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut: Rangkuman Tujuan Pendidikan Multikultural AS lebih condong pada proses Amerikanisasi. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar memperkecil kesempatan kelompok minoritas mendapat pendidikan yang layak. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa materi budaya di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Namun pelaksanaan kebijakan ini masih diskriminatif.

Imigran pertama berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Hispanic American c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. b. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang dipandang memajukan Amerika karena pengetahuan dan ketrampilan adalah kelompok : a. d. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. Kanada d. kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. kelompok konservatif c. terutama Partai Buruh. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir karena masalah agama. namun masingmasing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Native Americans. Australia 3) Pendidikan multikultural di Inggris terjadi karena dorongan dari : a. Amerika c. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Asian Americans. Akibatnya. Inggris b. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat.Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. kelompok neokonservatif 3-16 Unit 3 . Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. 2) Negara yang awal berdirinya bersifat monokultur adalah: a. White Anglo Saxon Protestan. kelompok imigran yang menduduki kekuasaan d. b. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Australia mengalami problem dalam menghadapi jumlah dan cepatnya perkembangan imigran dari bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah.

c.memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. b. 9) Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. d. termasuk pencantuman pelajaran Bahasa Indonesia di dalam kurikulum sekolah dasar. d. Bangsa Jerman yang terusir karena masalah agama. 6) Negara yang merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme: a. Membantu anak menguasai bahasa resmi dan norma dominan. d. kurikulum terpusat dan pendidikan untuk kaum imigran bersifat pasif. memelihara nilai-nilai budaya dan identitas kelompok dari kepunahan.Ketiga. 5) Pendidikan Multikultural di Kanada bertujuan untuk: a.memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. b. Kedatangan pekerja kasar dari India dan Cina 8) Adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. b. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia c.4) Pendidikan Multikultural di Kanada lebih dicirikan dengan : a. Inggris d.Kedua. Kedatangan bangsa Afrika. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. c. Mempertegas kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. b.mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. Amerika Serikat b. merupakan ciri dari fase : a. komposisi penduduk b. rendahnya pendapatan ekonomi imigran d.Memberi kekuatan yang besar pada kontrol pusat. Semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986).Pertama politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). Ciri paham neoliberalisme adalah : a. Kanada c. Pendidikan Multikultural 3-17 . yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. Australia 7) Imigran pertama Australia adalah: a. c. adanya kurikulum yang terpusat. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. adanya kelompok yang dominan c.

3-18 Unit 3 . Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda harus mengulangi Subunit 3.Malaysia d. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.Indonesia c.1. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Korea Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.10) Negara di Asia yang telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy” adalah a.Jepang b. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.

Subunit 2 Karakteristik Indonesia Sebagai Masyarakat Multikultur angsa Indonesia memiliki banyak budaya yang dapat memperkaya khasanah budaya nasional kita. Mengapa Bali ? Karena Bali sangat dikenal sebagai tempat pariwisata budaya dunia. seluruh anggota keluarga pergi keluar untuk makan di restoran China dan harus mengadopsi kebiasaan budaya etnis untuk jenis sistem tindakan ini. Pada titik tertentu gambaran kita adalah stereotipe. Sekalipun ini terlalu menyederhanakan. waktu dan kemampuan penulis. dan keyakinan religius yang sesuai dengan sistem tindakan itu. yang masing-masing diprogram oleh budayanya sendiri. Karena keterbatasan tempat. Anggota dari subgroup juga harus berpartisipasi dalam sistem perilaku budaya dalam domain publik dari masyarakat yang lebih luas. Pada malam harinya. Karena jumlah penduduknya banyak maka tentunya budayanya juga mempunyai banyak pengikut. ras. Mengapa Jawa ? Karena sebagian besar jumlah penduduk Indonesia berasal dari daerah ini. Budaya subgroup juga tumpang tindih dan saling menerobos satu dengan yang lain. bayangkan kehidupan keluarga apa yang disukai dalam masyarakat yang pluralis. Dalam pekerjaan. dalam B . tetapi secara ekonomi sangat mendominasi negeri. Kita perlu memperoleh gambaran umum tentang kondisi ke-Indonesia-an yang beragam dan gambaran yang lebih spesifik tentang berbagai kelompok etnis dan budaya yang ada di tanah air ini. rangkaian ini nampak amat rumit. Kenyataan. Keluarga menggunakan pengetahuan. etnis. Sebagai konsekuensi. ide. Masyarakat multikultur terbentuk dari subgroup yang berbeda dari yang satu dengan yang lainnya dalam berbagai latar belakang: kelas sosial. budaya. Seseorang merupakan anggota dari berbagai subgroup yang membentuk masayarakat. Misalnya. Orang dalam masyarakat multikultural bukan hanya menjadi anggota dari satu budaya saja. Di atas kertas. Dalam Subunit 3. keluarga pergi ke gereja untuk subgroup yang lain di aman anggota menjadi bagian dari keyakinan dalam lingkungan metafisik Kristen. seseorang akan mengatasinya setiap hari sepanjang hidupnya.Mengapa dipilih Cina ? Karena sekalipun jumlah mereka sedikit.2 ini kita akan mengkaji karakteristik Indonesia yang beragam itu dan selanjutnya mengkaji beberapa etnis sebagai identitas sosial budaya. gender. Suami dan istri memulai hari mereka dengan menggunakan perilaku dan benda yang terpola secara budaya sesuai dengan agen pranata dari keluarga untuk menyiapkan makan pagi dan mengantarkan anak ke sekolah (ibu) kerja sang istri dalam lembaga hukum (pengacara). maka hanya disajikan mengenai Cina. sehingga orang tidak menjadi anggota secara eksklusif pada satu subgroup saja namun harus bergerak keluar dan masuk dari beberapa sistem perilaku budaya setiap hari dan menggunakan program budaya masing-masing sesuai di mana dia berada. Bahkan lebih dikenal daripada Indonesia sendiri. Pada hari Minggu. suami istri dapat mengadopsi bentuk budaya yang memadai untuk fungsinya secara efektif. Jawa dan Bali.

Pendidikan Multikultural 3-19 .

Kita bertemu orang Batak yang menjadi pengacara di Jakarta. dan nilai-nilai dalam masyarakat.masyarakat yang kompleks setiap orang perlu banyak pengetahuan tentang berbagai subkultur dan agen institusi yang programnya memungkinkan untuk mengatasi secara sukses kehidupan sehar-harinya. bukan mengabaikan atau membeda-bedakanhya.000 jiwa dapat menjadi potensi yang besar dalam pengadaan tenaga yang besar. orang Jawa dengan orang Sunda. politis dan lain-lain. kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan sehari-hari kita telah mengalami diferensiasi status dan pernan etnis dan ras di dalam situasi sosial. Arab. atau sopir angkutan kota di Bandung. ada juga kebutuhan paralel untuk mengembangkan otak bagian kanan untuk dapat menghargai tradisi. budaya nasional yang ada di nusantara ini serta mengenal pula budaya dunia/universal. termasuk dalam bidang pendidikan. 2002) menyatakan bahwa dengan globalisasi dan dimulainya abad Pasifik. yang berakar pada kepercayaan dan kebijakan yang turun temurun. hidup di lingkungan budaya yang bagaimana dan harus berperilaku dan bersikap yang bagaimana. Karakteristik itu bisa dalam bentuk: 1. Anda juga bisa bertemu dengan orang Cina. Tarcisius Chin (dalam Lilian Too. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Kita menemui rumah makan Padang di seluruh wilayah Indonesia. wilayah yang luas. belum membicarakan perkawinan campuran antara orang Cina dengan Madura. Jumlah penduduk yang besar dengan ketrampilan yang rendah. perlulah dia mengetahui wawasan multikultural. Negara Indonesia yang memiliki jumlah penduduk yang besar. Indonesia yang jumlah penduduknya 203. Karena pada era global ini budaya lokalnya pada dasarnya merupakan bagian utuh dari budaya dunia. Semua itu hanyalah persoalan ekonomi. norma. dan terletak pada posisi silang dunia memungkinkan terjadinya perpaduan budaya yang amat kompleks. Namun jumlah yang besar saja tidak mencukupi. Masing-masing etnis memiliki budayanya masing-masing yang tentunya menuntut kesadaran akan kebhineka tunggal ikaan yang kokoh demi terbentuknya wawasan nasional yang kokoh pula. Dia perlu mengetahui budaya lokalnya. Karakteristik Indonesia Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan. dan India di Makasar atau di Sorong. antara orang Belanda dengan orang Menado. Kita bertemu dengan orang Solo (Jawa Tengah) dan Malang (Jawa Timur) yang berjaualan bakso di Jayapura (Papua).456. Dari dua isu itu saja. Agar siswa mengetahui siapa dirinya dan darimana dia berasal. Ada ratusan suku dengan jumlah bahasa telah menempatkan Indonesia sebagai masyarakat majemuk. Intinya adalah mengakui adanya perbedaan. Seni manajemen berarti mengelola dalam konteks budaya. Terjadi mobilitas manusia antar wilayah geografi yang sangat cepat. religius. Setiap mahasiswa datang ke kampus dengan suatu identitas apakah identifikasi dengan kelompoknya ini disadari atau tidak. Jumlah yang besar itu perlu disertai dengan ketrampilan yang memadai. psikhologis. Negara Indonesia termasuk negara yang tenaga kerjanya sangat dibutuhkan di negara lain 3-20 Unit 3 .

570 km persegi yang menduduki urutan 15 terbesar dunia. Sebagian besar tenaga kerja Indonesia.000 pulau. 5. Wilayah yang luas. Jumlah yang banyak ini tentunya membutuhkan perjuangan pelayanan yang ekstra keras dari pemerintah untuk dapat melayani seluruh masyarakat Indonesia. Kesenjangan sosial ekonomi bukan saja antar daerah namun antar masyarakat dalam wilayah yang sama. 4. Persebaran pulau. Indonesia terletak di antara dua Samudra (Samudra Hindia dan Samudra Pasifik) dan dua benua (Asia dan Australia) karena posisi silang ini. pertikaian dan bentrokan. Indonesia memiliki kekayaan yang melimpah namun kekayaan ini masih merupakan kekayaan yang potensial. Ada pepatah budaya Jawa yang mengatakan “ono dino ono upo” (ada hari ada nasi artinya tiada hari yang membuat kita tidak bisa makan). Kondisi ini dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi kelompok yang tersisih dan tinggal di daerah-daerah kumuh dan kantong-kantong kemiskinan. Persebaran penduduk yang tidak merata. maka Indonesia menjadi tempat pertemuan berbagai budaya dunia. Posisi silang. belum bersifat efektif. Jadi ada kendala geografis yang membuat masyarakat di berbagai tempat di Indonesia ini kurang bisa mengatasi ketertinggalan dari daerah lain yang lebih maju. Sehingga Indonesia menduduki kelompok negara yang miskin dari segi pendapat perkapita pertahun warganya. Adanya perbedaan ini dapat memperkaya budaya antar daerah dan dapat menjadi mosaik yang indah. 8. Kualitas hidup yang tidak seimbang. 6. Indonesia memiliki wilayah seluas 1. Persebaran pulau yang ”terhalang” oleh air laut ini menimbulkan kendala tersendiri dalam peningkatan taraf hidup maupun pembinaan pendidikan. Hal ini karena pengetahuan dan ketrampilannya masih rendah. negaranya memiliki kekayaan besar namun warga masyarakatnya miskin.2. Bahkan warga masyarakat dari Talaud (Sulawesi) harus membutuhkan waktu selama dua minggu hingga satu bulan perjalanan untuk mengurus surat nikah. dan lebih disukai di negara lain. khususnya wanita banyak yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Amerika Serikat memang memiliki wilayah yang luas. Sehingga hal ini memunculkan varian dari budaya dari berbagai negara. Sungguh ironis. 7. Perbedaan dan kekayaan etnis. Sejarah membuktikan Kekayaan alam dan daerah tropis. Karena tenaga kerja Indonesia memiliki budaya yang santun dan sabar dibandingkan dengan tenaga kerja dari negara lain. 3. namun lebih berujud benua (kontinen). sedangkan pulau Indonesia itu berjumlah lebih dari 17. Sehingga kondisi ini sering membuat mereka mudah tersulut dengan perkelahian. Namun karena kemampuannya rendah maka tenaga kerja Indonesia itu hanya berada pada sektor-sektor yang tidak begitu menguntungkan dari segi upah. Jumlah pulau yang banyak.922. Karena pada daerah tropis yang hanya mengenal dua musim (penghujan dan kemarau) maka mungkin saja membuat masyarakat Indonesia ini memiliki budaya yang santai dan kurang berwawasan ke depan. Namun perlu diwaspadai bahwa perbedaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan politik adu domba yang sudah terlalu sering kita alami selama sejarah panjang bangsa ini. Pendidikan Multikultural 3-21 .

Dengan mempelajari budaya Cina itu kita mengetahui cara berpikir dan berperilaku kelompok ini sehingga bisa mengikuti pola budaya mereka dalam pergaulan sosial dan pergaulan ekonomi. Mengapa Bali yang dikaji? Karena Bali merupakan salah satu tempat paling eksotis di dunia yang hampir semua negara dan bangsa di dunia mengenal nama Bali.nilai kemakmuran dan kelimpahan harta.kesehatan dan . tetapi budaya Cina ini termasuk budaya global yang hidup di Indonesia dan secara ekonomi kelompok ini menguasai perekonomian Indonesia. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang 3-22 Unit 3 . Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya Sebagai bangsa yang akan budaya. Dalam tulisan ini akan dibahas tiga contoh saja dan tentunya masih sangat banyak yang dapat disajikan. Mengapa Jawa yang dipelajari ? Karena mayoritas penduduk Indonesia banyak berasal dari Jawa dan tinggal di Jawa.Berikut ini akan disajikan beberapa etnis yang ada di Indonesia sekedar memberi wawasan akan adanya berbagai karakteristik masyarakat multikultur Indonesia. . Konsep Budaya Cina Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan . Jadi sewajarnyalah kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki Bali mengenal lebih dekat dan lebih dalam dari yang lain. .6 Tradisi Barongsai A.umur panjang. maka berikut ini akan dibahas etnis sebagai identitas sosial dan budaya. Mengapa ? Karena sekalipun jumlah orang Cina itu Cuma sedikit.kedamaian dan ketenteraman. Jawa dan Bali. Gambar3. Tiga contoh itu adalah tentang Cina. Selain itu nanti akan selayang pandang dibeberkan beberapa budaya lain dari daerah lain.

feng shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam.B. Datuk Seri Dr. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Faktor-faktor terpenting yang harus dipertimbangkan adalah bentuk bukit dan lembah (bangunan gedung sekitar yang diumpamakan bukit dan lembah). Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah. penasehat istana Kaisar Hi Tsang. membangun rumah. Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Prinsip-prinsip Feng shui yang berorientasi pada lingkungan ini menjadi dasar pemikiran Cina yang sampai sekarang masih kuat dipegang dan bahkan sekarang makin berkembang ke luar budaya Cina. Presiden Asosiasi Cina Malaysia (Lilian Too. 2002: xiii) Feng shui merupakan komponen yang menguntungkan dari kebudayaan Cina. Menurut Y. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. Pendidikan Multikultural 3-23 . Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. yang diakui sebagai Penemu Feng Shui dan mulai dicatat pada 888 sebelum masehi (Lilian Too. Ling Liong Sik. 2002: 2). Mengapa kita mempelajari feng shui ? Karena feng shui dapat memberikan sumbangan pada pemahaman kita tentang aspek filsafat Cina yang dewasa ini populer di berbagai negara. Konsep feng shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam. Feng Shui adalah semua tindakan untuk menangkap serta menciptakan Chi dan memasukkannya ke tempat tinggal dan tempat kerja (Lilian Too. Bagi mereka. ketenangan. ketenangan. feng shui berarti angin dan air. begitu juga bentuk dan tinggi bangunan. merancang kota. 1995: 3 Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Praktek feng shui Cina menyatukan faktor-faktor ini dalam satu bentuk dasar yang menjanjikan terpenuhinya keempat pandangan hidup orang Cina di atas. merancang kota. akibat yang ditimbulkan angin (feng) dan air (air). Ahli seni yang paling kuno adalah Yang Yun Sang. dengan angin dan airnya. seperti dengan gunuung dan sungai. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Orang akan melakukan berbagai upaya penyesuaian untuk mendapatkan keharmonisan yang diinginkan agar pengaruh negatif dan nasib buruk tidak menimpa seseorang. dan tempat tidur. bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan. Cina menjadi konsep identitas budaya universal/global. Ahli seni ini yang paling kuno adalah Yang Yun Sang yang diakui sebagai Penemu Feng Shui. Secara filosofis. tempat usaha bahkan tempat tidur perlu memperhatikan keharmonisan dan kseimbangan. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. dengan potensi untuk menjadi daya tarik universal.mendapatkan paling banyak keuntungan. arah aliran air dan sungai (termasuk juga arah jalur jalan raya). Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. Feng shui telah beranjak dari konsep identitas budaya nasional. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. Secara harfiah. tempat usaha. kekayaan dan kebahagiaan.

termasuk waktu. arah mata angin dan planet. tahun. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Jenis air harus diperhitungkan. Di sini kita menembus budaya Cina yang khas dari penggunaan simbol. musim dingin dan arah utara. Chi adalah energi. jika kita menginginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan. kepercayaan.TANAH berwarna kuning dan arah pusat. ada lima unsur utama yaitu logam. kayu. . air. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. daya hidup yang membantu keberadaan manusia.KAYU berwarna hijau dan arah timur. kekayaan yang berlimpah. Feng shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air.API berwarna merah.LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat. Lokasi yang ideal adalah yang terlindung dari angin yang kers dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat. dan astrologi Cina yang meliputi seluruh spektrum ketertarikan orang Cina terhadap hubungan antara manusia dan alam semesta yang menekankan kebutuhan mendesak akan keseimbangan dan keselarasan. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. 3-24 Unit 3 . Lima unsur : logam. Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. Konsep yang hampir sama dengan konsep budaya bangsa Indonesia. Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna. air. musim. . Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempay yang berangin dianggap tidak menguntungkan. musim panas dan arah selatan . Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. Feng shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan angin dan air di tanah. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu: 1.Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi. Chi (napas kosmis). Dalam budaya Cina. . api dan tanah. Semua perhitungan Cina. Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup.AIR dianggap berwarna hitam. Sebaliknya Chi yang ada di tempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan. . dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini. Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. api dan tanah. kehormatan dan kesehatan yang baik. kayu. 2. Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran.

(Wong. air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api. Orang dari unsur tanah seharusnya tidur di bagian tengah rumah. Contoh lain. pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya. tanah menghasilkan logam.AIR KAYU LOGAM API TANAH Gambar 3. tanah menghancurkan air. Sebaliknya. jika seseorang dilahirkan pada tahun tanah. akan sangat menguntungkan jika orang itu memiliki benda berwarna merah terang dan bercahaya (api) karena api menghasilkan tanah. Dengan memahami kedua uunsur ini. api menghancurkan logam. Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah. memiliki terlalu banyak tanaman tidak akan menguntungkan. Sebaliknya. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam. banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api. logam menghasilkan air.8 Siklus merusak SIKLUS MERUSAK: Kayu menghancurkan tanah. 2004: 361-365) AIR API TANAH LOGAM KAYU Gambar 3. dan logam menghancurkan kayu. air terjun buatan) karena air menghancurkan api. air menghancurkan api. kolam.7 Siklus Positif SIKLUS POSITIF: Api menghasilkan tanah. Dari contoh di .

Pendidikan Multikultural 3-25 .

seseorang dapat mengetahui berbagai kombinasi yang akan bekerja dari pandangan feng shui.9 Siklus Positif dan Merusak Kalau disatukan akan berbentuk gambar di atas. binatang dan lain-lain. dan logam mewadahi air. api menimbulkan yanah (abu). . Tanda panah menguntungkan. logam mematahkan kayu.10 Trigram Masing-masing trigram menggambarkan arah. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yin bersifat negatif (garis putus). I-Ching I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban.atas. kayu merusak tanah. Iching terdiri dari 64 heksagram. yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta. kayu menimbulkan api. I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina. memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. elemen. Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang mendetail. 1995: 15) 3. Air menyuburkan kayu. AIR KAYU LOGAM API TANAH 3. tanah menyerap air. api melelehkan logam. (Lilian Too. tanah menimbulkan logam. tanda arah bintang menghancurkan. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam. Sebaliknya air mematikan api. 3.

3-26 Unit 3 .

Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya. Yin dan yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah.12 Shio Anjing Shi o Tiku s Tahu n 191 2 192 4 193 6 194 8 196 0 191 3 192 5 193 7 194 9 196 0 Tabel 3. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan . yang begitu luas dibahas dalam I Ching. Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggamabarkan tahun kelahiran.11 Heksagram 4. Tahun kelahiran Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. Berikut ini adalah tabel tahun kelahiran dan unsur yang dimiliki oleh oarng yang terlahir pada tahun tertentu. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan) 3.3.1 Shio Uns ur air kay u Ap i Tana h loga m air kay u Ap i Tana h loga m Kerba u Dan seterusnya 5. 3.12 YinYang Semua tradisi dan kepercayaan Cina didasarkan prinsip dualisme.

Pendidikan Multikultural 3-27 .

1994) 3. Pa kua Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. malam mengikuti siang. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk. titik selatan diletakkan di bagian atas. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan di sekitar sisi lambang itu. keras. naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati. pasif. gelap mengikuti terang dan seterusnya. Di kalangan masyarakat Cina. ada beberapa kepercayaan takhayul yang mengelilingi naga. 6. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. diam Terang. negatif. 2004. timur di kiri dan Barat di kanan. ganjil. Lilian Too. Utara di bawah. matahari.13 Pa kua 7. Feng shui berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan. seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. Orang harus terus menerus mewaspadai perubahan lingkungan yang mempengaruhi keseimbangan dan harus selalu menyelaraskan. panas. Tahayul dan Simbolisme. bulan. lembut. Pada intinya. pria. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu haru seimbang. dingin. positif. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian. aktif. gerak Tabel 3. Mereka menggunakan benda-benda takhayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rejeki yang melimpah. YIN YANG Gelap.2 Rincian Yin Yang Yin dan yang saling melengkapi.yang sempurna. genap. wanita. (WongSeng Tian. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang 3-28 Unit 3 . Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. bulan mengikuti matahari. Menurut mata angin Cina.

Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham panteisme atau manunggaling kawula dengan gusti. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik. Konsep budaya Jawa Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini: 1. Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen. agar kekuatan adikodrati itu selaras. Begitu juga sebaliknya keris untuk pejabat tidak boleh dipegang oleh petani karena akan mendatangkan penyakit. sinkretisme dan agama Jawa Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas. Representasi pemujaan roh dapat dilihat dari tradisi budaya selamatan orang meninggal. Sehingga ada upacara pada hari Cing Bing untuk menghormati leluhur. batu akik. Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang. Misalnya keris peninggalan orang tua yang diperuntukkan untuk petani tidak cocok untuk orang yang menduduki jabatan tertentu karena dipercaya dapat menurunkan kedudukan orang tersebut. Tampaknya mistik kejawen menjadi sentral sinkretisme masa lalu sampai sekarang (Endraswara.supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rejeki yang bertambah. Namun nampaknya dengan beralihnya sebagian besar orang Cina ke agama besar yang ada. Mereka menggunakan mainan kucing yang melampai-lampaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko dan membeli barangnya. jenis tanaman tertentu) di sekitar manusia dianggap memiliki kekuatan sakti dan dapat mendatangkan kebahagiaan atau penderitaan bagi manusia. penghormatan semacam ini mulai berkurang. Hal lain yang menjadi ciri budaya orang Cina adalah penghormatan pada leluhur. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan pada roh dan kekuatan benda-benda. B. Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. dinamisme. penghargaan yang lebih tinggi pada anak laki-laki daripada anak perempuan. 1991. Ada penyatuan ajaran antara animisme. Karena itu Islam di Jawa ada penggolongan Islam putihan (berasal dari muti’an yang artinya patuh) dan Islam abangan (berasal dari aba’an artinya membangkang). yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. Jakarta : PT Gramedia). P. Islam putih bisa diartikan Islam yang sesuai dengan ajaran asli Arab yang biasanya diajarkan di pondok pesantren dan Islam abangan (kejawen) yang lebih banyak diwarnai sinkretisme. Wujud nyata dalam pemujaan keduanya adalah melalui permohonan berkah. (anda bisa mengkaji lebih lanjut dalam karya Zoetmulder.J. Religi Jawa : anismisme. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. Kepercayaan adanya orang sakti dan prewangan dipandang sebagai bantuan roh leluhur atau nenek moyang. 2003: 63). Pendidikan Multikultural 3-29 . Roh dan benda-benda (keris. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa.

Dalam selamatan. Bizawie mengemukakan terjadinya perlawanan kultural agama asli Jawa (Endrasana. 1991: 83). Babat Tanah Jawa dan sebagainya. patang puluh (empat puluh). Lebih dari itu Slametan adalah manifestasi kultur budaya asli (Endrasana. serat Cebolek. pohon besar. Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. tidak menganggu kehidupan mereka. hingga menyembelih kepala kerbau. hitam dan abu-abu). Slametan menjadi sebuah permohonan simbolik (Endrasana. serat wirid Hidayat Jati. Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris. nelung dina (tiga hari). Dalam tradisi Jawa muncul berbagai macam selamatan. Primbon. bunga dan kemenyan. suluk. 3-30 Unit 3 . 3.2. mengetahui watak manusia (watak bayi lair). putih. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. harus disediakan sesaji makanan. 2003: 10). selain diucapkan doa dan matera. 2003: 7). Dengan memberi sedekah. lahir. Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan. 2003: 10). 1991: 83). penunggu tersebut harus diberi sesaji agar mau membantu hidup manusia atau paling tidak. mitoni (tujuh bulan karena dianggap pada usia tujuh bulan ini roh mulai lengkap). perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa. Tindakan lain adalah pemerian sesaji pada rumah. pada bulan Sura (Muharram) dengan cara dicuci. pitung dina (tujuh hari). Dari selamatan sebelum kelahiran sang bayi. Sedangkan tradisi yang berkaitan dengan benda “sakti” biasanya dilakukan pembersihan benda tersebut setiap tahun sekali. Sesaji kemenyan dan bunga adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga. nyatus (seratus hari). Upacara kematian: slametan surtanah (geblag) yang dilakukan pada hari meninggalnya seseorang. Ada tradisi peringatan dalam kandungan : neloni (tiga bulan peringatan bayi dalam kandungan). diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak menganggu manusia. Persyaratan selamatan bervariasi tergantung jenis selamatannya. Dalam budaya mereka. mendhak pindho (dua tahun) dan nyewu (seribu hari). kuning. suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme. Slametan (Selamatan) Slametan atau selamatan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana. Karya sastra itu antara lain seperti Serat Centhini. dan wirid Primbon. Selamatan yang diadakan secara turun temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan batin dari gangguan makhluk halus (Triyoga. Ada tradisi dalam perkawinan: midodareni (tradisi yang dilakukan pada malam hari menjelang perkawinan). mendhak pisan (satu tahun). perempatan jalan dan tempat yang dianggap angker lainnya. budaya upacara perkawinan yang sarat dengan aturan dan simbol. Mulai dari menyediakan jenang warnawarni (merah.

Di dalamnya ada mistikisme Jawa dan neo tasawuf. selasa = 3. Misalnya Jumat Paing berarti = 6 + 9 = 15. Dengan munculnya Serat Cebolek. Artinya sisi vertikal berkaitan dengan orientasi Ketuhanan atau penyesuaian dengan nilainilai Ketuhanan atau roh) sedangkan sisi horisontal berkaitan dengan sisi hubungan antara manusia (yang masih hidup). Hari kelahiran dihitung: minggu = 5. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). Kehadiran tokoh Syeh Ahmad al-Mutamakkin dianggap sebagai pembangkang terhadap ajaran syariah dan dianggap sebagai pelanjut ajaran syeh Siti Jenar. LkiS. Pendidikan Multikultural 3-31 . Kromo inggil ditujukan kepada orang yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. sabtu = 9. arah rumahnya dan seterusnya. 1999. Misalnya untuk kata ”makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan ”madhang”. sedangkan yang d. menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. telah memunculkan sinkretisme Islam Jawa yang luar biasa. suluk dan wirid ) di atas lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. Yogayakarta). bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. atau ”mangan” untuk ngoko. 4. Misalnya Ibu taksih dhahar. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoko. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. Tata krama Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. wage = 4. 5. Syeh Siti Jenar ini merupakan tokoh sentral di luar wali songo yang dianggap mengabaikan ajaran syariah (hukum) dan mengajarkan makrifah (pengetahuan tentang Allah) pada orang belum banyak mengenal aturan hukum dalam Islam yang akhirnya harus menjalani hukuman mati. sedangkan dalam kenyataannya sulit dipisahkan. b (slametan). Misalnya untuk mengetahui watak seseorang. Padahal jaraknya hanya beberapa meter saja. Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9. kliwon = 8.2003: 64). Misalnya. (Baca karya Woodward. dan c (primbon. kamis = 8. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak. ada tata krama yang kuat di daerah Imogiri (makan raja-raja Jawa) yang harus dipatuhi oleh seorang peziarah. Mereka harus menggunakan pakaian adat tertentu untuk berziarah pada makan raja-raja Surakarta dan berganti pakaian bila berpindah ke makam raja Yogyakarta. kromo madyo dan krama inggil. hal-hal yang terkait dengan sub a (religi). Petung Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. rabu = 7. legi = 5. Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. tingkatan ”nedho” untuk kromo madyo dan ”dhahar” untuk kromo inggil. jumat = 6. senin = 4. Jadi kalau kita simpulkan. adalah sisi horisontal. perkawinan. pon = 7. Namun pembedaan itu hanya bersifat rasional ilmiah saja. Kromo madyo untuk membahasakan sedikit di atas dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan).

gudeg. Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon.15 Masakan Rawon . Makanan Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa.Utara Wage 4 hitam Barat Pon 7 kuning Tengah Kliwon 8 Abu-abu Timur Legi 5 putih Selatan Paing 9 merah 3. Gambar 3. lontong balap. sop buntut dan sebagainya. 6. urap-urap. gado-gado.14 Gambar Perhitungan Jawa Kita di sini sekedar mengetahui sekilas keyakinan dasar orang Jawa sehingga kita bisa memahami mengapa orang Jawa tertentu tidak sembarangan menentukan hari perkawinan atau bahkan menolak calon menantu karena perhitungan di atas yang tidak cocok.

3-32 Unit 3 .

18 . falsafah hidup orang Jawa dapat menjadi ciri penanda khas tradisi budaya Jawa.16 Bistik Jawa 7. walaupun sejengkal namun tanah. Misalnya ajining diri soko lathi. Falsafah hidup Selain hal-hal yang disebut di atas. akan diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa = harga diri). dari perbuatan baik yang kita lakukan (tumindak) dan dari pakaian yang kita sandang (busono). senajan mung sedumuk ning bathuk senajan mung senyari ning bumi. dibelani tohing pati (walaupun hanya satu sentuhan jari tapi dahi. ajining sariro soko busono (kehormatan diri berasal dari tutur kata yang baik (lathi). Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh oang Jawa generasi dulu namun sekarang telah banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. wayang. Contoh-contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa. Gambar 3. 8. wayang. pakaian. Produk budaya (keris.17 Wayang Bima Wayang Arjuno Gambar 3. alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa terjadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan). rumah. peralatan) Berbagai produk budaya seperti keris. Oleh karena itu dalam Pendidikan Multiklutural perlulah memahami dan memaknai kembali berbagai falsafah hidup budaya Jawa ini. ngundhuh wohing pakarti (menuai buah dari yang ditanam = hukum sebab akibat). pakaian dan peralatan lainnya dapat menjadi ciri penanda yang ada pada budaya Jawa. rumah/wisma. menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh).Gambar 3. ajining awak soko tumindak. Di samping itu munculnya nilai-nilai dari luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita. digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan).

Pendidikan Multikultural 3-33 .

tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual. Tingkat kepangkatan dari pemilik keris. turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil). wanita.Wayang Bima/Werkudoro (gambar 3.htm 3-34 Unit 3 . makna simboliknya adalah kehormatan. Berbeda dari bahan keris. Salah satu * http://www. berarti keris. Seorang pria Jawa tradisional.18) menggambarkan seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan. Curiga. Pada zaman dulu. berbeda dengan warangka bawahannya. wanita berarti isteri. Benda-benda ini hanya bisa dimengerti kalau kita memahami lebih dalam makna yang terdapat pada simbol-simbol yang terdapat di dalamnya. keluarga atau membela bangsa dan negara. keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya. dan kukila arti harafiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan. detil-detil perhiasan dan perabot kelengkapannya. wisma. harus tangguh dan mampu melindungi diri. Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional. juga bisa dilihat dari warangka (sarung) yang membungkus bilah keris.17) menyimbolkan seseorang yang memiliki tanggung jawab dan pendirian yang teguh. wisma adalah rumah untuk tempat tinggal.geocities. dan keperkasaan. Keris. Keris Raja berbeda dengan bawahannya. kukila. turangga. sementara adiknya Arjuno (gambar 3. Gambar 3. Pada perkembangannya. kedewasaan. Warangka keris Raja. melainkan keris.19 Keris * Dalam budaya Jawa tradisional. penghargaan paling tinggi bukan harta benda berupa emas permata. keris menjadi simbol kepangkatan. seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga.com/javakeris/kerisologi.

atau rakyat jelata. wasiat atau pusaka. Varian ukiran keris Jawa pun. Dari ukiran atau pegangan keris pun. Keris sudah menjadi identitas nasional. coklat dan hitam). C. pada masa lalu orang bisa menilik derajat dan kepangkatan. disebut sebagai candra sengkala atau sengkalan. tumbuhan yang dikinatahkan juga bisa diartikan sebagai kronogram untuk menunjuk angka tahun. dulu biasa ditandai dengan tukar-menukar keris. Hijau. Raja meminjamkan sebuah keris pusaka milik sang Raja yang ‘bobot spiritual’nya sesuai dengan bobot tugas yang disandangnya. Coklat. perwira pembantu Raja). untuk para bekel atau administratur menengah kebawah. Bahkan akhirakhir ini Presiden RI menggunakan kersi sebagai cendera mata untuk diberikan kepada Presiden/kepala negara tetangga sebagai simbol persahabatan negara Indonesia dengan negara lain. Konsep budaya Bali Gambar 3. Dalam lingkup spiritual. Keris juga dipakai sebagai simbol identitas diri (Brahmana atau untuk Raja). atau bangsawan. seperti halnya warangka. Apabila seseorang mendapat tugas dari Raja. Salah satu simbol persaudaraan atau persahabatan. binatang. Dalam kehidupan sehari-hari. Selain tanda penghargaan. keris merupakan azimat. Warna merah untuk Raja dan kerabatnya. Sampai saat ini orang modern masih banyak yang mempraktekkannya. perkawinan. untuk para mantri (menteri. hijau. Sedangkan pendhok hitam. Pendhok (selongsong logam pada bungkus bilah) dengan warna kemalo (sejenis cat tradisional berwarna merah. persahabatan. Dalam khasanah budaya Jawa tradisional.keunikan keris adalah kekuatannya pada unsur-unsur yang ada pada keris. dulu dimaksudkan untuk membedakan derajat dan kepangkatan penyandangnya. untuk para abdi dalem.20 Ngaben Pendidikan Multikultural 3-35 . Di lingkungan keraton Surakarta. Gambar atau wujud benda. keris berfungsi seremonial. ukiran tunggak semi gaya Paku Buwono hanya boleh dipakai oleh Raja. ada berbagai macam varian. medium komunikasi serta tempat bersemayamnya roh atau “yoni” (ingat animisme dan dinamismisme). Keris juga bisa berfungsi sebagai pertanda atribut utusan Raja. menjadi lambang persaudaraan. Selain makna-makna duniawi di atas. keris dalam kehidupan Jawa tradisional juga memiliki makna spiritual yaitu sebagai manifestasi pandangan hidup. pada masa lalu juga dimaksudkan untuk menjadi peringatan waktu dan tahun Jawa.

rohani).keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia .percaya adanya Tuhan. Ala gawe ala nemu. .percaya adanya roh leluhur dan .1. Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata. keselarasan. Seandainya prinsip ini benar-benr dihayati dan diamalkan maka bencana di Sidoarjo oleh Lapindo Brantas ini tidak akan terjadi. Tidak ada hidup yang tidak diakhiri kematian. baik dan buruk). Karmaphala. Keselarasan hubungan tersebut meliputi : .percaya adanya Atman (roh). Dalam keseharian mereka tidak akan pernah lupa melakukan upacara ritual yang menjadi kewajibannya.keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan . 3. Satu dari lima sistem kepercayaan agama Hindu yaitu . Prinsip keselarasan masyarakat Bali yang dilandasi ajaran Hindu Bali ini mirip dengan keselarasan dari dari budaya Cina dan Jawa. 3-36 Unit 3 . ternyata prinsip ini sama dengan prinsip dari budaya Jawa Ngundhuh wohing pakarti (Budiasa. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira. 1997).keselarasan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. 4. sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat). tenteram dan bahagia. phala = buah) Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang.percaya adanya Punarbawa (reinkarnasi). Prinsip rwa bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang dari budaya Cina. 2. yang kedua dan ketiga disebut sekala (nyata. Jadi secara konseptual. duniawi). Ada bahagia dan ada derita. . Karena pengeboran ini sama sekali tidak melihat keselarasan di atas. Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah). Sehingga khusus untuk pulau Bali saja dibutuhkan berton-ton bunga setiap hari untuk kebutuhan pemujaan. Tri hita karana : konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. Mereka melaksanakan dharma itu dalam perilaku kesehariannya.percaya adanya karmaphala (karma = perbuatan. . Dharma : Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Setalah kita kaji lebih dalam. Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan ada kekurangan.Rwa Bhineda : Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif. Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma. Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat. perkataan (wak) dan perbuatan (kaya). ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh. keserasian dan kesimbangan merupakan budaya khas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia.

Di Papua. ada tradisi lompat batu. Mereka berkelahi untuk memperebutkan kerajaan Galuh Pakuan. Di Tegal. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Pamali artinya pantangan/tabu dalam bahasa Sunda. 1) Berikan contoh budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional? 2) Kemukakan 7 konsep budaya Cina ? 3) Kemukakan 6 konsep budaya Jawa ? 4) Kemukakan 3 konsep budaya Bali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Di Jawa Barat ada pantangan yang disebut pamali. nasional dan universal. Pamali tarung jeung dulur. Pamali bengkah jeung dulur (pantangan berkelahi dengan saudara. Ada bentuk dari kearifan tradisional berupa pepatah silih asih. . peperangan antar suku baru dapat didamaikan bila korban antara pihak yang berperang itu dalam jumlah yang seimbang. Istilah ini tergambar dalam kisah Hariang Banga dan Ciung Wanara. Seorang remaja akan memasuki batas kedewasaan setelah dia melompati batu yang cukup tinggi. Di Banyuwangi dan sebagian daerah lain. Namun budaya ini nampaknya segera dihilangkan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan peradaban. seluruh penduduknya dilarang tidur di kasur karena takut mendapat kutukan bila melanggarnya. ada satu kampung yang jumlahnya tidak lebih dari seratus orang dan bila lebih dari itu harus ada yang meninggalkan daerah itu. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. ada tradisi kawin lari untuk menghindari kewajiban adat yang mungkin sulit dipenuhi oleh mempelai laki-laki. Di pulau Nias. silih asah dan silih asuh (artinya saling menyayangi. Terjadilah perang sehingga Hariang Banga terdesak ke timur dan sampai di suatu sungai Pamali (Ci Pamali). Ada juga di Boyolali.Selayang pandang berbagai konsep budaya daerah lain D. Ada satu suku di Kalimantan yang menghukum secara tegas perselingkuhan dengan cara mengikat pasangan itu dan menenggelamkannya dengan memberi pemberat dari batu. Ada tradisi budaya di daerah Maluku yang mengorbankan nyawa orang untuk pelantikan seorang kepala desa tertentu. saling memberi pengalaman dan pengetahuan dan saling membantu). pantangan merenggangkan persaudaraan). Jawa Tengah. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai wawasan multikultural: budaya lokal. Jadi konflik adalah pantangan yang jika dilanggar dapat mengakibatkan sesuatu yang buruk. Keduanya putra raja di tatar sunda.

Pendidikan Multikultural 3-37 .

peralatan) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. 3) Konsep budaya Jawa: a. wayang. Falsafah hidup i. suluk. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Petunjuk Jawaban Latihan 1) Budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional: batik dan keris. Selamatan c. I-Ching atau Buku tentang Perubahan. 3-38 Unit 3 . Tata krama e. Tahun kelahiran. Anda harus mengulangi Subunit 1. Petung f. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Produk budaya (keris. sinkretisme dan agama Jawa b. 2) Konsep budaya Cina: Chi (energi). dan wirid d. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Lima unsur. dinamisme. Makanan g. Pa kua. Tahayul dan Simbolisme. pakaian.Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan). rumah/wisma. Religi Jawa : anismisme. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Primbon.

anjing dan babi. Tahayul dan Simbolisme yang berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. petung untuk menentukan perkawinan. api dan tanah. kuda. naga. tata krama. kayu. Pa kua yaitu lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan yang digunakan untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. kelinci. Yin-yang merupakan konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme yang saling melengkapi. kesehatan dan umur panjang. slametan. kambing. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. dan wirid yang memuat ajaran sinkretisme. yaitu shio tikus. monyet. ular. kerbau. sinkretisme dan agama Jawa. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. primbon. Tahun kelahiran yang disimbolkan binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. selamatan. pakaian. sedangkan tata krama adalah sisi horisontal. mengetahui watak manusia. Beberapa konsep budaya Jawa adalah Religi Jawa : anismisme. suluk. Tri hita karana yaitu konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. Konsep budaya Bali mencakup dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. ayam. Masingmasing unsur mempunyai siklus merusak dan siklus positif. wayang. dan Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. falsafah hidup. rumah/wisma. makanan. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. Pendidikan Multikultural 3-39 . suluk dan wirid lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. produk budaya (keris. macan. primbon. sesama manusia dan alam sekitarnya. dinamisme. Keselarasan hubungan tersebut meliputi keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan. Hal-hal yang terkait dengan religi. I-Ching atau Buku tentang Perubahan yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan.Rwa Bhineda yaitu konsep dualistis yang mengekspresikan dua hal yang berlawanan (positif dan negatif). kedamaian dan ketenteraman. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu :Chi yaitu energi yang dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Lima unsur yaitu logam. air. peralatan).Rangkuman Konsep Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan nilai kemakmuran dan kelimpahan harta.

mati masuk surga 2) Seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. kedamaian dan ketenteraman. Kristen dan Islam. Percampuran ini disebut dengan a. Chi adalah : a. Feng Shui b. d. Tata krama c Petung d.. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa disebut a. ada penyatuan ajaran antara animisme. Konsep Lima unsur d. Budha. b. Petung 6) Adab sopan santun Jawa dalam berbahasa.Primbon c..Yin Yang d. Prinsip ini disebut dengan : a. Perhitungan letak rumah c. Chi b. b. Keseimbangan positif dan negatif 4) Konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme (prinsip negatif dan positif). Animisme 3-40 Unit 3 . Yang Yun Sang c.energi. ketenangan.Sinkretisme b. I Ching 5) Dalam sistem religi budaya Jawa. Pakua d. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. kesehatan dan umur panjang.Primbon b. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam disebut a.. daya hidup yang membantu keberadaan manusia.Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang bukan termasuk dalam konsep budaya Cina adalah a.Pa kua 3) Dalam budaya Cina dapat dikumpulkan sehingga diyakini dapat memberi pengaruh baik pada nasib seseorang.Yin dan yang c. c. Suluk d.

kegesitan. Hukum kausalitas ini dalam budaya Bali disebut : a.Kepahlawan. Tri hita karana 9) Tari Kancet Pepatay dari suku Dayak Kenyah memiliki nilai-nilai : a. kelincahan. keluarga dan membela bangsa dan negara harus memiliki suatu benda yang menjadi simbol kehormatan. Ngaben d. Kukila. Hitunglah jawaban Anda yang benar. b. Turangga. b.. Karmaphala b. Ngaben d. 10) Seorang pria Jawa tradisional harus tangguh dan mampu melindungi diri. Kesetiaan c Emansipasi wanita d. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Tri hita karana 8) Suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali mengenai dirinya sendiri. Spriritual. dan semangat. Benda ini disebut: a. Rwa bhineda c. Karmaphala b. Wanita c. Pendidikan Multikultural 3-41 . Rwa bhineda c. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Keris d. keperkasaan dan nilai spiritual.7) Konsep budaya Bali tentang dualitas yang sama dengan konsep yin yang dari budaya Cina adalah : a. Ada hukum sebab akibat. kedewasaan.

3-42 Unit 3 . Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda harus mengulangi Subunit 2. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.

Kufundisha. Pada Subunit 3 ini kita akan mengkaji berbagai wawasan kultural yang bersifat multi dimensional yaitu wawasan budaya lokal. Neville dan Cha-Jua (1998: 451) mendeskipsikan delapan komponen dari model pedagogis. Menurut Oliver dan Howley (1992) hal itu terjadi karena kebudayaan menentukan bagaimana orang memperoleh informasi. hal itu terjadi karena masyarakat telah lalai dalam melakukan ritual di pantai selatan. Untuk mengilustrasikan pentingnya memahami pengaruh wawasan budaya terhadap pendidikan. Modelnya menghendaki agar seorang pendidik memahami filosofi mengajar. Penting untuk menguji bagaimana budaya dapat mempengaruhi belajar dan prestasi belajar di sekolah. Mereka menggambarkan metode pembelajaran itu berfokus pada "gaya interaktif yang berasal dari tradisi budaya orang kulit hitam dan dimodelkan dari gaya komunikasi orang Afrika (Amerika) " . gaya belajar. dan angin puting beliung akan dimaknai secara berbeda oleh berbagai kalangan. Pengaruh Wawasan Budaya Terhadap Perilaku Wawasan tentang dunia (Worldviews). bagaimana dia mendapatkan pengetahuan dan bagaimana seseorang itu memaknai segala bentuk pengetahuan yang dia peroleh. Bagi kelompok tradisional di pesisir selatan. 2000:140). Sedangkan kaum ilmuwan menganggap bahwa bencana yang terjadi itu adalah gejala alamiah semata. pedagogi untuk Studi Orang Kulit Hitam (Black Studies). misalnya Tsunami. di samping bagaimana mereka mengkonstruksi maknanya. Schiele (1994: 152-153) menunjukkan bahwa "model Afrosentris memandang struktur realitas dari perspektif saling pengaruh mempengaruhi ". Berbagai bencana yang sering terjadi di tanah air.Subunit 3 Wawasan Multikultural : Lokal. nasional dan universal. gempa. Nasional dan Universal W awasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan. "Kita selalu mengalami keraguan (shaky ground) saat mempertimbangkan perbedaan budaya. dan berbagai metode pembelajaran. akan disajikan pandangan tentang dunia dari Afrosentris (an Afrocentric worldview). namun kita perlu mewaspadai dari kemungkinan melakukan generalisasi yang berlebihan dalam membicarakan pengaruh budaya" (Nieto. Untuk . termasuk di dalamnya wawasan budaya merupakan bagian penting dari pemahaman Pendidikan Multikultural. Bagi kalangan kelompok religius. Sudut pandang epistemologi berfokus pada "affective way of obtaining knowledge" sedangkan axiologi berfokus pada "the value of interpersonal relationships". bencana itu banyak terjadi karena penduduk Indonesia terlalu banyak berbuat maksiat dan penyelesaikan untuk menghadapi bencana itu adalah melalui do’a berama atau menghilangkan segala bentuk kemaksiatan yang terjadi di tanah air.

Pendidikan Multikultural 3-43 .

mereka dapat belajar lebih produktif dengan interaktif. 171). Yang membudayakan nilai kebebasan dan percaya diri. Siswa yang membudayakan nilai kerjasama dan saling ketergantungan. could work alone. Namun. namun lebih memiliki kesulitan dengan situasi kolaboratif. 1995). Jika orang Afrika-Amerika lebih cenderung pada gaya belajar sosial dan relasional (field dependent). seperti orang Amerika Keturunan Meksiko. Dimana kita berdiri pada posisi yang goyah ini? Kita mengalami "kesalahan aplikasi (misapplication) dari teori gaya belajar" (Nieto. yaitu dari budaya berpikir analitis dapat dipelajari dengan cara deduktif selangkah demi selangkah. yang lebih individualistik. Flores Ida Ortiz (1998:102-122) menunjukkan bahwa guru mengasumsikan siswa Hispanis tidak ingin mengambil peran kepemimpinan dalam aktivitas kelas. Kita mengenal literatur yang mengindikasikan pentingnya menggunakan variasi berbagai gaya belajar dan gaya mengajar. such as the Mexican-Americans. dan lebih dimotivasi secara intrinsik. Siswa field independent dapat lebih mampu memperhitungkan bagian-bagian yang berlainan (discrete parts). namun tidak begitu berhasil dengan situasi belajar inquiry/Socratic dan dengan metode pendidikan kompetitif. dapat mengekplorasi dan belajar melalui bermain. such as the Mexican-Americans and the African-Americans. seperti Meksiko-Amerika dan Afrika Amerika dapat bekerja dan berbagi dengan orang lain. dapat bekerja mandiri. Bennett (1995) menunjukkan bahwa siswa dengan gaya yang lebih field dependent cenderung memiliki pandangan yang lebih global. Chisholm mengidentifikasi tema budaya berikut yang muncul pada pemakaian komputer: The students whose cultures value cooperation and interdependence. karakteristik field dependence (field sensitivity) dan field independence. Nieto menyimpulkan studi bahwa guru telah membuat asumsi yang tidak benar."dan dimotivasi secara ekstrinsik. Sedangkan mereka yang memiliki budaya asli yang cenderung melihat dunia secara holistik. namun menjangkau juga perbedaan gaya belajar di antara kelompok yang berbeda secara kultural dari siswa.Amerika cenderung pada orientasi bidang dependen atau global ".mengilustrasikan "shaky ground. Those whose cultures value independence and self-reliance. Shade (1997) menyimpulkan bahwa Afrika-Amerika lebih cenderung pada field dependent sedangkan siswa Eurosentris lebih cenderung pada bidang/lapangan yang bebas (field independent). Chisholm (1996) mendiskusikan masalah akses komputer. such as the white culture. dorongan inquiry. seperti budaya orang kulit putih. situasi kolaboratif. pada satu studi. Siswa Euro-sentris dapat belajar secara lebih berhasil dalam situasi belajar inquiry dan situasi yang berbasis individual. bagaimana pendapat bahwa pendidikan di Amerika Serikat yang cenderung berfokus pada gaya belajar pada siswa Euro-sentris yang kompetitif. those from cultures valuing analytic thinking could learn in a step-by-step deductive fashion (hal. 2000: 43). Misalnya. yang lebih sensitif dengan "highly developed social skills. dan kerja mandiri. jadi pengajar tidak ." kita membahas sifat dari gaya belajar. could work and share with others. Whereas those whose native culture tends to look at the world holistically. Bennett (1995: 168) juga menunjukkan bahwa "Orang Meksiko . Berdasarkan studi kasusnya tentang penggunaan komputer. could explore and learn through play. Siswa field dependent cenderung menyukai "spectator approach" untuk belajar dan siswa field independent cenderung menyukai pendekatan "inquiry" (Bennett.

3-44 Unit 3 .

penekanan tidak ditempatkan pada buang-buang waktu versus tidak melakukan sesuatu dan membiarkan waktu berlalu begitu saja. seperti terjadi pada beberapa bagian Yunani pedesaan. Berikut ini ada enam orientasi nilai yang digunakan untuk mempelajari kehidupan di Sekolah Yahudi Orthodox di Melbourne. malaikat atau setan.Orientasi manusia – aktivitas: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang jenis-jenis usaha secara individu atau sebagai anggota suatu kelompok dalam lingkungan sosial.1978 dalam Banks. 4. Contoh: orientasi masa depan dari sebagian masyarakat Barat versus orientasi masa lalu dari sebagian masyarakat petani. Orientasi manusia – supernatural: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan metafisik. 2000: 144). Berikut ini akan dibahas budaya sebagai program bertahan hidup kelompok sosial. Contoh: menilai kerja demi kepentingan dirinya sendiri. Transmisi Program Budaya Budaya harus ditransmisikan pada masing-masing generasi baru jika kelompok sosial tidak ingin runtuh dan diserap ke masyarakat yang lain atau menjadi punah. Kategori yang lebih luas tentang nilai memperhatikan “wawasan” dunia kelompok sosial atau orientasi nilai. Tanpa budaya dan sistem tindakan dari program yang demikian. 3. Contoh: keyakinan tentang Tuhan. Misalnya adalah hutan kota yaitu hutan kongkrit di sebagian area dalam kota versus taman dan tempat terbuka sebagai lingkar hijau seputar kota. Orentasi manusia – waktu: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang bagaimana memanfaatkan waktu pada skala kecil dan skala besar. 1993: 38): 1. Contoh: kelompok yang menekankan nilai kehidupan komunal dalam harmoni dengan orang lain berhadapan dengan kelompok yang curiga terhadap orang luar dan hidup dalam area yang tertutup untuk melindungi privasi mereka.Orientasi manusia – relasi: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara melakukan hubungan dalam lingkungan sosial. 5. 6. atau Suku Baduy dalam di Jawa Barat. kemampuan Pendidikan Multikultural 3-45 . Nieto menunjukkan ada harapan tertentu dengan teori kecerdasan majemuk Howard Gardner "untuk menentang praktek asesmen mutakhir yang memfokuskan pada intelegensi logis matematis dan bahasa " (Nieto. jin. 2.memberi kesempatan siswa Hispani memimpin sebagaimana diberikan pada siswa non-Hispanis. Layout amat bergaya dari kebun orang Jepang adalah contoh bagus tentang nilai yang ditempatkan dalam membangun tempat tinggal untuk menggambarkan perasaan harmoni dan kontrol. Orientasi manusia – alam: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan alam. Australia” (Bullivant. Orientasi manusia – habitat/tempat tinggal: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara mendesain dan menciptakan lingkungan buatan manusia. Contoh: nilai yang ditempatkan pada perlindungan sumber alam dan pencegahan dari kehancuran seperti filosofi yang mendasari organisasi Greenpeace berhadapkan dengan eksploitasi sumber alamiah oleh perusahanan pertambangan atau biji besi.

Simbol adalah sesuatu yang berbeda. lampu merah merupakan tanda bagi kendaraan bermotor untuk berhenti. namun istilah itu dapat mengekspresikan pesan simbolik. dan mati dengan bunuh diri untuk menjaga kehormatan daripada menanggung kehinaan. yang hanya berbicara bahasa Jepang. ide. Pada budaya Yunani tradisional. Tanda dan simbol tidak benar-benar persis sama namun cenderung membingungkan dalam penggunaan sehari-hari.” Kunci untuk proses transmisi kebudayaan adalah bahasa kelompok sosial. tanda tubuh untuk “tidak” adalah menganggukkan kepala naik dan turun. Ini menjadi nampak jika seseorang mengunjungi masyarakat yang lain dan menggunakan komunikasi lintas budaya. memakan dengan nasi dan ikan mentah/segar. memakai kimono dalam rumah yang terbuat dari bambu dan kertas yang bergairah dengan tatanan bunga dam upacar minum teh. Ini merupakan sistem tanda dan simbol dengan mana pengetahuan dan makna digunakan pada setiap orang dalam kelopok dan khususnya pada masingmasiing generasi baru. Misalnya. mereka sedang mereaksi pada pesan simbolik yang mengkomunikasikan beberapa hal pada mereka tentang kekuasaan dan kemenangan suatu negara. dan simbol adalah makna yang yang dapat berbedabeda dari satu budaya dengan budaya yang lain.. Misalnya. Simbol dapat menyampaikan/membawa makna abstrak dan sering digunakan dalam perilaku ekspresif dan ritual untuk mengatakan sesuatu yang penting yang tidak dapat dikatakan secara mudah dengan cara lain. Ambil dua contoh. Tujuan akhir dari proses transmisi adalah untuk menjadi anggota kelompok sosial yang mewujudkan budayanya. Tanda budaya merupakan obyek yang menjadi tidik awal untuk sesuatu yang lain dengan konvensi budaya..bertahan hidup kelompok terancam. Problem dengan tanda. bahwa ia harus diajar bahasanya. dan tidak ada alasan yang lebih baik daripada itu merupakan hal-hal yang orang Jepang lakukan untuk ditanamkan. asap adalah tanda dari kebakaran. Misalnya. Dalam bahasa yang berbeda dari religi Kristen silang menjadi simbol untuk salib (crucifix) dan mengekspresikan seluruh kumpulan keyakinan dan sentimen tentang penyaliban Yesus Kristus. sehingga perlu bagi setiap orang dalam kelompok untuk mempelajari sebanyak mungkin program. Tanda “ya” adalah menggelengkan kepala. simbol dapat digunakan secara ekstensif dalam konteks untuk menyampaikan ide penting pada pemujaan/peribadatan. dan dikembangkan sebelum Hashimoto terlahir di antara mereka. Komunikasi antara orang Yunani dan seseorang dari kelompok yang lain dapat 3-46 Unit 3 . anda bukan hanya mengetahui bahwa ia orang Jepang. namun hampir sepanjang hidupnya . Simbol merupakan cara penting untuk mengkomunikasikan ide tentang lingkungan metafisik. Bendera adalah istilah untuk selembar kain berwarna dan berpola. rasa. Tanda-tanda alamiah tidak memiliki arti yang benar-benar jelas sama. Jika seseorang menghormat bendera. Ambil tanda plus (+) yang dalam bahasa kehidupan sehari-hari menjadi/bearti salib/palang. anda juga mengetahui bahwa ia tidak akan melakukan semua hal ini di luar insting. Deskripsi tentang orang Jepang berikut menggambarkan keanggotaan yang demikian: Jika anda mengenal tentang seorang yang bernama Hashimoto. Karena beberapa keyakinan religius tidak dapat mengekspresikan secara langsung. memuliakan Kaisar sebagai Dewa. dipindahkan. Sebagian besar bahasa terdiri dari seperngkat tanda.

membingungkan kecuali kedua belah pihak mengetahui konvensi budaya untuk “ya” dan “tidak.” Tindakan sederhana seperti menggunakan lift (istilah Inggris) atau “elevator” (istilah Amerika) dapat membingungkan kecuali seseorang mengetahui bahwa arti “G” untuk “Ground Floor” pada lift dan untuk “Floor 1” pada elevator. Semua kelompok sosial mampu melakukan pilihan tentang bagaimana mereka akan beradaptasi terhadap tekanan lingkungan. Namun banyaknya pilihan itu tergantung pada wawasan budayanya di samping level perkembangan ekonomi, persoalan teknis, dan aktivitas sosial dari kelompok. Pilihan terhadap perilaku juga menggambarkan orientasi wawasan budaya atau pandangan dunia dari kelompok. Hasil penelitian berikut menggambarkan secara kontras antara perilaku beradaptasi dua masyarakat – pemukim Inggris dan Aborigin Australia pada masa kolonial. 1. Wawasan budaya Orang Inggris terhadap tanah Tanah merupakan sumber ekonomi dan dasar dari status sosial dan kekuatan yang diperhitungkan di Inggris. Sekalipun memiliki sesuatu yang sentimental penting, tanah dapat dijual dan hak (milik) atas tanah dapat ditransfer pada pemilik yang baru, karena tanah adalah juga hak milik seperti juga barang yang lain. Pemilikan dan barang-barang yang ada di atas tanah adalah jantung dari budaya orang Inggris. Pemukim awal mengikuti pola tertentu untuk menentukan kepemilikan pribadi tanah dengan memagari, menggembalakan kawanan domba di atasnya, membangun rumah dan membuat perlengkapan untuk kegunaan yang lain dari tanah. Ini semua adalah eksploitatif, dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Mereka membenarkan aktivitas ini dengan agama mereka, ideologi Kristen yang dapat disimpulkan dengan istilah “etika Protestan.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. 2. Wawasan budaya Suku Aborigin terhadap tanah Pentingnya nilai spiritual dari tanah memiliki kesamaan atau bahkan melebihi pentingnya ekonomi tanah. Ciri-ciri fisik sering bermakna totemis, jadi memadukan bidang sosial dan kosmologis. Tanah tidak dapat dimiliki, dipegang sendiri, atau dijual atau ditransfer. Konsep yang demikian itu asing dalam pemikiran Aborigin. Seseorang tidak dapat dipisahkan dari tanahnya atau meninggalkan tanahnya tanpa terpengaruh secara emosional. Pemisahan dari tahah tempat tinggalnya berarti pemisahan dari sesuatu yang dipegang. Ini adalah kunci untuk pemahaman Aborigin tentang kehidupan dan regenerasi dunia, sumber alamiah dan sosialnya. Pemisahan dari tanahnya bagi Aborigin berarti kehilangan bagian vital dari pertimbangan mereka atas eksistensi dalam pengertian spiritual. Terhadap pandangan yang demikian, orang Inggris melanggar situs yang disucikan dan menodai tanah dengan pemakaian eksploitatif yang mereka perbuat atas tanah. Jadi hidup berdampingan dengan teknik bertani dan berburu tidak mungkin dan tidak dapat dimaafkan. Mereka menyalahkan pendekatan konservatif statis atas tanah yang merupakan dasar pemikiran Aborigin dan yang mencoba melindungi sumber-sumber dari eksploitasi, sehingga terpelihara keseimbangan esensial dari spesies alamiah dengan survival ekonomi berdasarkan tatanan totemic dari kehidupan religius. Uraian di atas menunjukkan bahwa wawasan budaya suatu

Pendidikan Multikultural

3-47

kelompok dapat mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang menjadi anggota dari masyarakat itu. Wawasan budaya itu yang dimiliki oleh suatu kelompok itu dapat menjadi identitas kelompok yang dapat dikenali dari sikap dan perilakunya. Siswa datang ke sekolah dengan suatu identitas dengan kelompoknya, disadari atau pun tidak, dipandang penting atau pun tidak yaitu suatu identitas yang terkait dengan identifikasi budaya kelompok tempat dia hidup, tumbuh dan berkembang. Ketika dia lahir dan digendong, dia sudah diajari dan menikmati ”budaya” gendongan. Dia digendong dengan ”benda budaya” (misalnya selendang) dengan ”perilaku budaya” (misalnya digendong di punggung, di depan atau diletakkan di antara dua pohon untuk diayun-ayun). Perilaku itu mengandung ”ide” kasih sayang orang tua terhadap anaknya. Siswa memulai dari identifikasi budaya lokal, kemudian meluas ke budaya nasional selanjutnya identifikasi universal. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Intinya adalah adalah pengajar itu perlu memiliki wawasan multikultural yang mengakui adanya perbedaan, bukan mengabaikan atau membeda-bedakanya perbedaan yang ada dan melekat pada diri siswanya. Yang dimaksud dengan identitas budaya adalah karakteristik dari suatu etnis dan budaya yang dimiliki oleh sekelompok orang yang kita ketahui batas-batasnya.

Identifikasi Budaya Lokal
Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Ternyata perilaku gender yang terkait dengan perilaku maskulin (berburu) dan feminin (menggendong bayi, memasak) bukan didasarkan oleh biologis melainkan pembudayaan. Hasil penelitian anthropolog menunjukkan bahwa ada suatu suku di Papua yang memberi pekerjaan maskulin seperti berburu itu pada perempuan dan sebaliknya memasak pada laki-laki. Sebaliknya pada suku yang lain dilakukan sebaliknya. Laki-laki berburu, perempuan memasak. Sementara di suku yang ketiga pekerjaan itu dilakukan secara bergantian baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak dia dibesarkan dan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar dirinya. Tiap daerah di Indonesia memiliki kekhususan yang dapat menjadi identitas daerah itu. Kekhasan itu bisa jadi karena ras, sejarah, lokasi, agama dan kepercayaan yang dianutnya. Pelajar mengakui dan mengapresiasi budaya lokalnya sendiri (misalnya, etnis Jawa atau lebih khusus lagi Jawa Timur, Solo, Jogja) dan belajar mengapresiasi budaya/etnis pelajar lain di lingkungannya. Budaya tidak terletak pada etnis atau ras itu sendiri, namun lebih ditujukan pada nilai, perilaku dan produk yang khas yang melekat pada orang yang dan menjadi identitas etnis atau ras itu. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol, mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orng lain. Misalnya, seseorang dapat mengenali orang yang berasal dari Jawa atau Sumatra dari logat bicaranya sekalipun saat itu dia menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris. Mengapa budaya lokal ini kuat dan lebih menonjol dibanding dengan budaya nasional atau internasional? Karena dia hidup dengan nilai-nilai budaya lokalnya.

3-48

Unit 3

Ada kebiasaan yang selalu menjadi kriteria dan patokan dalam bertindak. Disadari atau tidak, dia akan bersikap, berperilaku serta mengumpulkan berbagai produk yang selaras dengan nilai-nilai yang ada pada dirinya dalam merespon lingkungan fisik, sosial dan metafisiknya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi yang sangat menjunjung tinggi harga diri. Tidak jarang begitu tingginya harga diri itu menimbulkan korban nyawa. Harga diri yang berdarah menyelubungi dalam tradisi carok. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Carok merupakan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Banyak yang menganggap carok adalah tindakan keji dan bertentangan dengan ajaran agama meski suku Madura sendiri kental dengan agama Islam pada umumnya tetapi, secara individual banyak yang masih memegang tradisi Carok. Carok adalah simbol tindakan mempertahankan dan mengangkat harga diri yang diremehkan orang lain dengan jalan berkelahi satu lawan satu atau berkelompok dengan menggunakan senjata tradisional Clurit. Celurit adalah sebentuk sabit (arit, arek) yang memiliki bentuk khas. Secara kultural mereka akan menjaga harga diri dengan mempertaruhkan nyawa bila menyangkut masalah : wanita (misalnya istrinya diganggu orang), harta, agama, tanah atau pengairan sawah. Kejadian carok massal terjadi pada tanggal 13 Juli 2006 yang mengakibatkan paling tidak tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat di Desa Bujur Tengah, Kecamatan Batumarmar, Kabupaten Pamekasan, Madura. Carok masal terjadi ketika tanah ulayat desa dikuasai oleh seorang kepala desa yang baru. Namun tradisi dan kebiasaan ini yang mungkin karena banyak kasus berdarah dan bersifat negatif ini oleh sebagian orang yang berpendidikan dianggap bukan budaya. Oleh kelompok berpendidikan ini, carok dianggap sebagai penempatan harga diri yang salah. Namun karena tradisi ini hidup dan dilaksanakan turun-temurun oleh warganya maka Carok ini tetap bisa dianggap sebagai budaya khas Madura. Tradisi atau kebiasaan ini terutama banyak terjadi di daerah pedesaan di Madura. Biasanya, carok merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan suatu masalah. Tetapi kebiasaan ini ternyata dibawa kemana saja dia merantau. Selain pengagungan harga diri suku dan daerah Madura ini, nilai kerja keras dan religius sangat mewarnai kehidupan budaya masyarakat ini. Dengan semangat tinggi ini maka mereka tidak segan-segan untuk merantau ke luar daerah untuk mencari nafkah sehingga di hampir seluruh wilayah Indonesia ini hampir pasti dijumpai orang yang berasal dari Madura. Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah : 1. Lingkungan fisik Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai

Pendidikan Multikultural

3-49

2 Ukiran kayu Sekarang cobalah anda cari dari internet apa yang dimaksud dengan palimasan dan berikan contohnya ! Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Dia terbawa oleh budaya yang disebabkan lingkungan fisiknya yang dingin dan kebiasaan yang berlaku di daerah itu. Ada budaya bagi warga Eropah untuk ”mandi matahari” dengan berjemur seharian di pantai ketika berada di daerah tropis untuk prestise di hadapan teman-temannya bahwa dia telah pergi ke daerah tropis.rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah. Jawa Timur dan suku Madura) memang lebih sering memakai kain sarung dalam kehidupan sehari-hari. sholat Jum’at ataupun kehidupan keseharian. Ada kebanggaan ketika tubuh mereka menjadi kecoklatan tersengat sinar matahari. Gambar 3. Sementara masyarakat Indonesia yang berada di daerah tropis tidak melakukan hal yang sama. Namun dia tidak akan melakukan hal yang sama itu ketika dia sedang berada di lingkungan yang bukan . Sementara suku lain tidak akan membelanjakan uang yang ratusan ribu untuk membeli kain sarung. Pria yang berasal dari desa di Jawa dan sedang berada di desa akan memakai kain sarung untuk tidur. Masyarakat dari daerah panas dan padang pasir seperti di Saudi Arabia akan cenderung memilih warga yang putih supaya tidak panas. Karena warga putih tidak menyerap panas. Di samping itu mereka cenderung memakai pakaian yang berbentuk jubah untuk melindungi tubuh mereka dari sengatan matahari. Sungai Jingah Kalimantan Selatan. sarung mahal dari merek tertentu menjadi lambang status sosial sehingga mereka akan rela hati membayar mahal untuk bisa membeli sarung tenun sutera untuk dipakai dalam hajatan. Misalnya rumah Palimasan Joglo.1 Rumah Palimasan Joglo di Sungai Jingah Kalimantan Selatan Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan. Gambar 3. Kebudayaan daerah lokal (misalnya di Jawa Tengah. Bahkan ada untuk daerah Madura.

3-50 Unit 3 .

Seperti telah dibahas pada unit 1. Gambar 3. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu. tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang ”merasa memiliki’ (sense of belonging) budaya itu. Kegiatan selamatan. atau keturunan dari warga daerah itu. Tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu. lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. 2. Orang yang dibesar dalam lingkungan komunitas Nahdlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. Lingkungan metafisik Selain lingkungan fisik dan sosial.3 Kegiatan Tahlil 3. Seseorang yang berasal dari daerah yang memiliki kebudayaan tertentu akan memilih jenis makanan yang sesuai dengan budaya yang dirinya. Lingkungan sosial Selain lingkungan fisik.tergolong lingkungan budaya lokalnya misalnya ketika dia di hotel atau di tempat kosnya di kota. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan ada sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu. ada lingkungan metafisik yang mewarnai lingkungan budaya lokal suatu msayarakat. Pada hari-hari tertentu warga akan melakukan kegiatan ritual yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang berada pada lingkungan metafisik . Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. Mereka akan menyempatkan datang pada acara tertentu. ada lingkungan metafisik yang sangat mempengaruhi perilaku budaya masyarakat.

Pendidikan Multikultural 3-51 .

Warga masyarakat kelompok tradisional tertentu dari daerah Pasuruan. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas ke-Indonesia-an. 3-52 Unit 3 . Silahkan anda buka situs yang perlu anda akses melalui internet. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri budaya Indonesia. Seorang warga negara Amerika Serikat yang berpahamkan demokrasi akan berusaha memenuhi harapan yang dilandasi atas penghormatan atas hak asasi manusia. Berikut ini dikemukakan contoh budaya nasional yang perlu diketahui oleh siswa-siswa kita. Anda dapat mencari contoh lain yang ada di Indonesia. candi borobudur. Warga masyarakat akan memperebutkan gunungan yang tersaji dalam peringatan ”sekaten” karena mereka meyakini bahwa mereka akan dapat rejeki dan hidup tenang bila berhasil mendapatkan dan menyimpan nasi atau benda-benda lain yang ada di gunungan itu. Identifikasi etnis ini merupakan dasar untuk pengembangan level identifikasi selanjutnya yaitu identifikasi budaya nasional. seorang siswa juga memiliki identifikasi budaya nasional yang perlu dipahaminya. keris. Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti batik. Ada aura spiritual yang sangat diharapkan pada orang yang baru menjalankan ibadah hajinya. Orang Islam akan berbondong-bondong mendatangi orang yang baru datang dari menjalankan ibadah haji dan minum air zam-zam dengan harapan mendapatkan berkah dari jiarah hajinya itu. sehingga peserta kegiatan bisa mencapai radius 1 kilometer dari lokasi itu.. seorang ulama besar dari kota tersebut. keadilan dan persamaan yang berfokus pada keikutsertaan menjadi anggota dari masyarakat demokratis yang efektif. Kedua ide ini sudah kita bahas pada Unit 1 dahulu. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika). Warga daerah Jogja dan Solo akan rela berdatangan dan berdesakan untuk mengikuti tradisi ”sekaten”.tertentu. akan mendatangi acara haul akbar (peringatan orang meninggal) Kyai Abdul Hamid. Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional. Identifikasi Budaya Nasional Selain memiliki identifikasi budaya lokal. Bali dengan segala atibut yang menyertainya. Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional.

yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi. Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada cerukceruk dinding di atas selasar. Di dalam stupa terbesar ini. sebuah mazhab pada agama Budha. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni. Selain itu tersebar stupa di semua tingkat-tingkatannya. Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. namun belum mencapai nirwana (semacam surga dalam pengertian agama lain). Lantainya berbentuk persegi. Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat Mahayana. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. Candi Borobudur berbentuk punden berundak. tanah tinggi. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Ratu Pramudawardhani Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "poro Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan. diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha. di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa. yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar. Denah lantai berbentuk lingkaran. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga Pendidikan Multikultural 3-53 . Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Tingkatan ini melambangkan alam atas. Kata bara konon berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi". antara alam bawah dan alam atas. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu. Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Stupa digambarkan polos tanpa lubanglubang. tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya.Gambar Candi Borobudur Borobudur Stupa yang ada di Candi Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. beberapa ratus meter dari candi Borobudur. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar. yaitu artinya "gunung" (bhudara) yang pada lereng-lerengnya terdapat teras-teras. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu.

Karena masyarakat kita menjadi sangat tergantung pada masyarakat lain. kampus memusatkan perhatian pada masalah dunia secara keseluruhan. Ka’bah merupakan salah satu simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan yang diakui di seluruh dunia baik dia itu suka atau tidak suka. 3-54 Unit 3 . dan global/universal). kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Mulai dengan mencari identifikasi budaya lokal di daerah anda masing-masing.merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak. Hal itu berarti umat Islam seluruh dunia mengetahui dan menghadapkan wajahnya saat beribadah.. Identifikasi Budaya Universal Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Dengan kata lain. Kemudian mencari yang tingkat nasional dan kemudian mencari yang universal atau global. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. pengikut atau bukan. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Suatu identifikasi nasional yang kuat dari individu pada dasarnya merupakan pengembangan identitas globalnya. cobalah anda mencari berbagai identifikasi di atas. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Juga penting bahwa identitas individu tidak statis namun kontinyu dan mencakup adanya ide tentang identitas ganda (lokal. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa wawasan multikultural. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya. Ka’bah adalah kiblat di mana dia harus menghadap ketika sedang melakukan sholat. Salah satu kebudayaan universal di bidang olah raga yang paling digemari di seluruh dunia adalah sepak bola. kemudian nasional dan akhirnya global/universal. yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia. terutama umat Islam. Bagi umat Islam. Nah sekarang. nasional. percaya atau tidak percaya. Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. Ka’bah sebagai simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Seluruh dunia mengenal sepak bola dan ingin tampil dalam kejuaraan dunia sepak bola. Tidak ada satu negara (warga) pun yang tidak mengenal sepak bola.

4. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. 3. Mereka mendasarkan aktivitas ini dengan dasar agama “etika Protestan. Sedangkan gaya adaptasi Aborigin mementingkan nilai spiritual dari tanah dan memiliki hubungan emosional dengan tanah. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Carok adalah tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Rangkuman Wawasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan dan bagaimana memperoleh informasi serta bagaimana memaknainya. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identiyas budaya universal ? Petunjuk Jawaban Latihan 1. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. agama dan kepercayaan yang dianutnya. Orang Inggris menganggap tanah sebagai sumber ekonomi. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. lokasi. Ka’bah 2. Perilaku budaya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu.1. sejarah. Budaya ini dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Kekhasan budaya lokal terjadi karena faktor ras. batik Contoh identitas budaya universal/global : sepak bola. Contoh identitas budaya nasional : borobudur. Tanah tidak dapat dimiliki atau dijual. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Tanah dapat dieksploitasi. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identitas budaya nasional? 4. dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Apakah yang dimaksud dengan identitas budaya lokal? 2. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. status sosial yang dapat dimiliki dan dijual. Secara kultural Pendidikan Multikultural 3-55 . mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orang lain. Pilihan terhadap sikap dan perilaku terhadap tanah dari orang Inggris dan Suku Aborigin menggambarkan orientasi wawasan budaya. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi Carok yaitu 'bertarung dengan kehormatan'. Apa yang dimaksud dengan budaya Carok ? 3.

2. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Tradisi ini disebut : a. Identifikasi budaya lokal b. Clurit c. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Identifikasi budaya nasional c. Tes Formatif 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. tanah atau pengairan sawah. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Sekaten d. lingkungan sosial dan lingkungan metafisik. c. Tanah dapat dimiliki dan dijual d. agama. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya dan biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat disebut: a. Sebagai warga negara yang Pancasila kita perlu memiliki wawasan kebangsaan/nasional yang mengakui semboyan Bhineka Tunggal Ika. Tanah adalah status sosial dan kekuatan. Identifikasi budaya yang bersifat langsung. Identifikasi budaya universal d. harta. Lingkungan budaya lokal yang terdiri lingkungan fisik. Identifikasi nasional memerlukan pemahaman dan komitmennya pada ideologi negara dan bangsa. candi borobudur. Ka’bah sebagai simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan. Kamadhatu 3-56 Unit 3 . Tanah merupakan sumber ekonomi b. Contoh identifikasi budaya nasional antara lain batik.harga diri yang dijaga dan sensitif dipertaruhkan dengan nyawa umumnya menyangkut: wanita (misalnya istrinya diganggu orang). Gaya adaptasi Aborigin dengan tanah adalah : a. dan Bali Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat perlu memiliki perspektif global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit demi mempertahankan harga diri. Carok b. Identifikasi budaya etnis 3. keris.

Borobudur d. bagaimana orang bersikap c. Masjidil Haram 8.Identifikasi budaya nasional c.Identifikasi budaya etnis 5. Bakso Malang b. b. Ka’bah c. bagaimana orang berperilaku d. Identitas budaya yang menjadi yang menjadi ciri khas bangsa dan negara itu sehingga negara lain mengenal negara itu dengan mengenal identitas budaya itu disebut: a.Identifikasi budaya universal d. bagaimana dia menciptakan lingkungan budayanya 9. Rawon c. Sepakbola 6. lingkungan fisik. Bakso Malang b. Sepakbola 7. b. Oliver dan Howley mengemukakan pendapatnya bahwa kebudayaan menentukan: a. Rumah Palimasan b. Borobudur d. Sajadah b. lingkungan metafisik d. terutama umat Islam adalah : a. Makam Nabi Muhammad d. Simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Contoh identitas budaya nasional antara lain adalah : a. lingkungan sosial c. Yang tidak termasuk dalam lingkungan yang langsung. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya.4. Rawon Jawa Timur c. dekat dan secara fisik ada di sekitar anak adalah : a. Contoh identitas budaya universal antara lain adalah : a.Identifikasi budaya lokal b. Borobudur Pendidikan Multikultural 3-57 . lingkungan sekolah 10. Contoh lingkungan metafisik yang mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang mengikat diri dengan nilai dan tradisi budaya tertentu adalah : a. Sekaten c.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Hitunglah jawaban Anda yang benar. 3-58 Unit 3 . Carok Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Anda harus mengulangi Subunit 3. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.d.

Borobudur 6)d. a. b. Sekaten .Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1: 1) c. 2)a. 4) a. Sinkretisme 6). 9)d. 10) c. Kanada 7) b. Tata krama 7). Malaysia Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1). Ketiga. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). 4). kegesitan. Ka’bah 8)a. a. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia 8) c. Kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. Identitas budaya nasional 5)c. 2) a. a. Karma phala 9). dan semangat. 6) b. 9) a. Yin dan yang 5). a. kelincahan. Kepahlawan. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Carok 4)b. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Mati masuk surga 2). b Rwa bhineda 8). a. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. Identifikasi budaya lokal 3)a. Memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Inggris 3) a. b. d. White Anglo Saxon Protestan. c. Energi. Keris Kunci Jawaban Tes Formatif 3 1)e. Feng shui 3). Lingkungan sekolah 10) b. Komposisi penduduk 5) b. Sepakbola 7)b. 10).

Pendidikan Multikultural 3-59 .

Wikipedia. J. Inc. Schiele. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. Lillian. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Kufundisha: Toward a pedagogy for Black studies. Too. I. 2004. Berkeley: Third Woman Press. Gajahmda University Press. Depdikbud. Journal of Black Studies. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. Nieto. Mistik Kejawen: Sinkretisme. 1991. H. 25(2). 150-169. I Made. Trujillo (Ed. (1998). Journal of Black Studies. Chisholm. Too. Afrocentricity: Implications for higher education. dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa. 2003. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Living Chicana Theory (pp. New York: Addison Wesley Longman. Computer use in a multicultural classroom. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Flores-Ortiz. Tilaar. 1998. Neville. Journal of Research on Computing in Education.. Feng-Shui: Kearifan Purbakala Mengenai Kehidupan Harmonis yang Diterapkan untuk Zaman Modern. dkk. Simbolisme. H. Feng Shui. 28(2). Liliweri. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Voices from the couch: The co-creation of a Chicana psychology. Navajo Nation .R. Yogyakarta. Batam: Lucky Publisher. Wong. 1995-1996. In C. S. Lillian. Lucas Sasongko Triyoga. 1995. 28(4). Endrasana. 1995. 2000.). E. Penerapan Praktis Feng Shui. 1994. Prasangka & Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur.Daftar Pustaka Budiasa. 1997. S. 102-122). Alo. 162-174. Jakarta. 2005. 3-60 Unit 3 . Manusia Jawa dan Gunung Merapi: Persepsi dan sistem kepercayaannya.wikipedia. http://en. Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi. & Cha-Jua.A. 447-470. Jogjakarta: Narasi. the free encyclopedia_files. Yogyakarta: LkiS. S. 2004. M.org/wiki/ Navajo_Nation. A. K. Eva. H.

Jakarta : PT Gramedia.geocities. V.WongSeng Tian. Zoetmulder. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. P.. 2004.org/wiki/Wayang_kulit. LkiS. http://www.H. 1991. 1999. Yogayakarta.J. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. http://ms. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Diakses tanggal 15 Maret 2007.wikipedia. Authentic Feng Shui.com/javakeris/kerisologi. Manila : Eastern Dragon Books. Pendidikan Multikultural 3-61 .htm. Woodward.

seluruh bangsa Indonesia selalu diingatkan agar selalu hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat yang beraneka suku bangsa. Dalam studi sosial. Dari kebijakan itu nantinya diharapkan masyarakat dapat mengelola perbedaan yang ada secara positif. yang dikritik karena dianggap terlalu menekankan kesatuan daripada keragaman. agama. S . Kita diseru untuk mengerti. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan: 1) Mampu menjelaskan problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. ajakan agar selalu hidup berdampingan secara damai (koeksistensi damai) ini merupakan bentuk sosialisasi nilai yang terkandung dalam multikulturalisme. Kesadaran akan pentingnya kemajemukan mulai muncul seiring gagalnya upaya nasionalisme negara. tetapi sebaliknya mendorong dinamika masyarakat ke arah lebih baik.Unit 4 PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIK ULTURA L DI INDONE SIA Pendahul uan Sutarno ejak lama. Maka ketika kemudian konflik bergejolak di daerah. dan melaksanakan kehidupan bersama demi terciptanya persatuan dan kesatuan dalam perbedaan sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Dengan demikian. Secara khusus. Konflik sosial yang sering muncul sebagaia akibat pengingkaran terhadap kenyataan kemajemukan dan penyebab adanya konflik sosial. Kemajemukan dalam banyak hal – suku. golongan – yang seharusnya menjadi hasanah dan modal untuk membangun seringkali dimanipulasi oleh penguasa untuk mencapai kepentingan politiknya. ras dan antar golongan. perbedaan dalam beragam area kehidupan tidak memicu prasangka atau konflik. menghayati. negara seakan-akan menutupi realitas kemajemukan itu atas nama “kesatuan bangsa” atau “stabilitas nasional”. Bertolak dari kenyataan itu. agama. Artinya kita selalu diingatkan untuk menghargai dan menghayati perbedaan SARA sebagai unsur utama yang mempersatukan bangsa ini dan bukan dijadikan alasan terjadinya konflik. kini dirasakan semakin perlunya kebijakan multikultural yang memihak keragaman. ras.

etnosentrisme. Pendidikan Multikultural4-1 . stereotipe. rasisme.2) Mampu menjelaskan problema penyakit budaya: prasangka. dan diskriminasi. 3) Mampu menjelaskan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural.

Untuk tujuan itu. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Agar dapat memahami problema Pendidikan Multikultural secara mendalam. yaitu: 1) Problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. 3) Problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. stereotipe. topik-topik yang dibahas dalam Unit 3 ini terdiri dari dua subunit. 4-2 Unit 4 . rasisme. Anda harus membaca secara cermat. 2) Problema penyakit budaya : prasangka. dan diskriminasi. etnosentrisme. hadapilah problema Anda dengan kepala dingin. Selamat belajar. Jangan lupa.

Subunit 1 Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia
roblema Pendidikan Multikultural di Indonesia memiliki keunikan yang tidak sama dengan problema yang dihadapi oleh negara lain. Keunikan faktor-faktor geografis, demografi, sejarah dan kemajuan sosial ekonomi seperti telah dibahas pada Unit 3 dapat menjadi memicu munculnya problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berikut ini akan dibahas mengenai problem Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 1 ini mencoba memetakan apa yang menjadi problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia itu. Problem ini mencakup hal-hal kemasyarakatan yang akan dipecahkan dengan Pendidikan Multikultural dan problem yang berkaitan dengan pembelajaran berbasis budaya. Problem untuk dijadikan bahan pengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia ini.

P

Problema Kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia
Beberapa peristiwa budaya yang negatif dan sering muncul di tanah air seperti peristiwa di Poso, Ambon, Papua, Sampit, Aceh, Bali, Jakarta, dan lain-lain ini disebabkan oleh problema kemasyarakatan sebagai berikut: 1) Keragaman Identitas Budaya Daerah Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Masalah itu muncul jika tidak ada komunikasi antar budaya daerah. Tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada berbagai kelompok budaya lain ini justru dapat menjadi konflik. Sebab dari konflikkonflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis, agama dan ras. Misalnya peristiwa Sampit. Mengapa ? Keragaman ini dapat digunakan oleh provokator untuk dijadikan isu yang memancing persoalan. Dalam mengantisipasi hal itu, keragaman yang ada harus diakui sebagai sesuatu yang mesti ada dan dibiarkan tumbuh sewajarnya. Selanjutnya, diperlukan suatu manajemen konflik agar potensi konflik dapat terkoreksi secara dini untuk ditempuh langkah-langkah pemecahannya, termasuk di dalamnya melalui Pendidikan Multikultural. Dengan adanya Pendidikan Multikultural itu diharapkan masing-masing warga daerah tertentu bisa mengenal, memahami, menghayati dan bisa saling berkomunikasi.

Pendidikan Multikultural4-3

2)

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Indonesia dihadapkan pada beragam tantangan baru yang sangat kompleks. Satu di antaranya yang paling menonjol adalah persoalan budaya. Dalam arena budaya, terjadinya pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Bila pada masa Orba, kebijakan yang terkait dengan kebudayaan masih tersentralisasi, maka kini tidak lagi. Kebudayaan, sebagai sebuah kekayaan bangsa, tidak dapat lagi diatur oleh kebijakan pusat, melainkan dikembangkan dalam konteks budaya lokal masingmasing. Ketika sesuatu bersentuhan dengan kekuasaan maka berbagai hal dapat dimanfaatkan untuk merebut kekuasaan ataupun melanggengkan kekuasaan itu, termasuk di dalamnya isu kedaerahan. Konsep “putra daerah” untuk menduduki pos-pos penting dalam pemerintahan sekalipun memang merupakan tuntutan yang demi pemerataan kemampuan namun tidak perlu diungkapkan menjadi sebuah ideologi. Tampilnya putra daerah dalam pos-pos penting memang diperlukan agar putra-putra daerah itu ikut memikirkan dan berpartisipasi aktif dalam membangun daerahnya. Harapannya tentu adalah adanya asas kesetaraan dan persamaan. Namun bila isu ini terus menerus dihembuskan justru akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Orang akan mudah tersulut oleh isu kedaerahan. Faktor pribadi (misalnya iri, keinginan memperoleh jabatan) dapat berubah menjadi isu publik yang destruktif ketika persoalan itu muncul di antara orang yang termasuk dalam putra daerah dan pendatang. Konsep pembagian wilayah menjadi propinsi atau kabupaten baru yang marak terjadi akhir-akhir ini selalu ditiup-tiupkan oleh kalangan tertentu agar mendapatkan simpati dari warga masyarakat. Mereka menggalang kekuatan dengan memanfaatkan isu kedaerahan ini. Warga menjadi mudah tersulut karena mereka berasal dari kelompok tertentu yang tertindas dan kurang beruntung.

3) Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Persepsi sederhana dan keliru banyak dilakukan orang dengan menyamakan antara Pancasila itu dengan ideologi Orde Baru yang harus ditinggalkan. Pada masa Orde Baru kebijakan dirasakan terlalu tersentralisasi. Sehingga ketika Orde Baru tumbang, maka segala hal yang menjadi dasar dari Orde Baru dianggap jelek, perlu ditinggalkan dan diperbarui, termasuk di dalamnya Pancasila. Tidak semua hal yang ada pada Orde Baru jelek, sebagaimana halnya tidak semuanya baik. Ada hal-hal yang tetap perlu dikembangkan. Nasionalisme perlu ditegakkan namun dengan cara-cara yang edukatif, persuasif dan manusiawi bukan dengan pengerahan kekuatan. Sejarah telah menunjukkan peranan Pancasila yang kokoh untuk menyatukan kedaerahan ini. Kita sangat membutuhkan semangat nasionalisme yang kokoh untuk

4-4

Unit 4

meredam dan menghilangkan isu yang dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa ini. 4) Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Namun yang salah adalah fanatisme sempit, yang menganggap menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar, paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Gejala Bonek (bondo nekat) di kalangan suporter sepak bola nampak menggejala di tanah air. Kecintaan pada klub sepak bola daerah memang baik, tetapi kecintaan yang berlebihan terhadap kelompoknya dan memusuhi kelompok lain secara membabi buta maka hal ini justru tidak sehat. Terjadi pelemparan terhadap pemain lawan dan pengrusakan mobil dan benda-benda yang ada di sekitar stadion ketika tim kesayangannya kalah menunjukkan gejala ini. Kecintaan dan kebanggaan pada korps memang baik dan sangat diperlukan. Namun kecintaan dan kebanggaan itu bila ditunjukkan dengan bersikap memusuhi kelompok lain dan berperilaku menyerang kelompok lain maka fanatisme sempit ini menjadi hal yang destruktif. Terjadinya perseteruan dan perkelahian antara oknum aparat kepolisian dengan oknum aparat tentara nasional Indonesia yang kerap terjadi di tanah air ini juga merupakan contoh dari fanatisme sempit ini. Apalagi bila fanatisme ini berbaur dengan isu agama (misalnya di Ambon, Maluku dan Poso, Sulawesi Tengah), maka akan dapat menimbulkan gejala ke arah disintegrasi bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada tarik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun dalam penerapannya, kita pernah mengalami konsep stabilitas nasional ini dimanipulasi untuk mencapai kepentingan-kepentingan politik tertentu. Adanya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh dapat menjadi contoh ketika kebijakan penjagaan stabilitas nasional ini berubah menjadi tekanan dan pengerah kekuatan bersenjata. Hal ini justru menimbulkan perasaan anti pati terhadap kekuasaan pusat yang tentunya hal ini bisa menjadi ancaman bagi integrasi bangsa. Untunglah perbedaan pendapat ini dapat diselesaikan dengan damai dan beradab. Kini, semua pihak yang bertikai sudah bisa didamaikan dan diajak bersama-sama membangun daerah yang porak poranda akibat peperangan yang berkepanjangan dan terjangan Tsunami ini. Di sisi multikultural, kita melihat adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya yang berbeda dengan pemerintah pusat yang ada di Jawa ini. Contohnya adalah gerakan OPM (Organisasi Papua Merdeka) di Papua. Namun ada gejala ke arah penyelesaian damai dan multikultural yang terjadi akhir-akhir ini. Salah seorang panglima perang OPM yang menyerahkan diri dan berkomitmen terhadap negara kesatuan RI telah mendirikan Kampung Bhineka Tunggal Ika di Nabire, Irian Jaya. Uraian lebih lanjut mengenai Kampung Bhineka Tunggal Ika ini akan dibahas pada Unit 5. Jelaskan mengapa nama Irian Jaya diganti dengan nama Papua ? Persoalan

5)

Pendidikan Multikultural4-5

budaya apa yang melatar belakanginya ? Carilah di internet informasi mengenai hal ini. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata di antara Kelompok Budaya Kejadian yang nampak bernuansa SARA seperti Sampit beberapa waktu yang lalu setelah diselidiki ternyata berangkat dari kecemburuan sosial yang melihat warga pendatang memiliki kehidupan sosial ekonomi yang lebih baik dari warga asli. Jadi beberapa peristiwa di tanah air yang bernuansa konflik budaya ternyata dipicu oleh persoalan kesejahteraan ekonomi. Keterlibatan orang dalam demonstrasi yang marak terjadi di tanah air ini, apapun kejadian dan tema demonstrasi, seringkali terjadi karena orang mengalami tekanan hebat di bidang ekonomi. Bahkan ada yang demi selembar kertas duapuluh ribu orang akan ikut terlibat dalam demonstrasi yang dia sendiri tidak mengetahui maksudnya. Sudah banyak kejadian yang terungkap di media massa mengenai hal ini. Orang akan dengan mudah terintimidasi untuk melakukan tindakan yang anarkhis ketika himpitan ekonomi yang mendera mereka. Mereka akan menumpah kekesalan mereka pada kelompok-kelompok mapan dan dianggap menikmati kekayaan yang dia tidak mampu meraihnya. Hal ini nampak dari gejala perusakan mobil-mobil mewah yang dirusak oleh orang yang tidak bertanggung dalam berbagai peristiwa di tanah air ini. Mobil mewah menjadi simbol kemewahan dan kemapanan yang menjadi kecemburuan sosial bagi kelompok tertentu sehingga akan cenderung dirusak dalam peristiwa kerusuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun sering kita jumpai mobil-mobil mewah yang dicoreti dengan paku ketika mobil itu diparkir di daerah tertentu yang masyarakatnya banyak dari kelompok tertindas ini. 7. Keberpihakan yang salah dari Media Massa, khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Di antara media massa tentu ada ideologi yang sangat dijunjung tinggi dan dihormati. Persoalan kebebasan pers, otonomi, hak publik untuk mengetahui hendaknya diimbangi dengan tanggung jawab terhadap dampak pemberitaan. Mereka juga perlu mewaspadai adanya pihak-pihak tertentu yang pandai memanfaatkan media itu untuk kepentingan tertentu,yang justru dapat merusak budaya Indonesia. Kasus perselingkuhan artis dengan oknum pejabat pemerintah yang banyak dilansir media massa dan tidak mendapat “hukuman yang setimpal” baik dari segi hukum maupun sangsi kemasyarakatan dapat menumbuhkan budaya baru yang merusak kebudayaan yang luhur. Memang berita semacam itu sangat layak jual dan selalu mendapat perhatian publik, tetapi kalau terusmenerus diberitakan setiap hari mulai pagi hingga malam hari maka hal ini akan dapat mempengaruhi orang untuk menyerap nilai-nilai negatif yang bertentangan dengan budaya ketimuran. Kasus perceraian rumah tangga para artis yang tiap hari diudarakan dapat membentuk opini publik yang negatif. Sehingga kesan kawin cerai di antara artis itu sebagai budaya baru dan menjadi trend yang biasa dilakukan. Orang menjadi kurang menghormati lembaga perkawinan. Sebaiknya isu kekayaan tidak menjadi isu yang selalu menjadi tema sinetron karena dapat

4-6

Unit 4

Ketika penggusuran gubuk liar yang memilukan ditampilkan dalam bentuk tangisan yang memilukan seorang anak atau orang tua yang dipadukan dengan tindakan aparat yang menyeret para gelandangan akan bermakna lain bagi pemirsa bila yang ditampilkan adalah para preman bertato yang melawan tindakan petugas pamong praja. 1) Sebutkan beberapa problema penyebab munculnya konflik budaya yang sering muncul di tanah air ini ? 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Karena menonton televisi dan membaca koran sudah menjadi tradisi yang kuat di negeri ini. Atau dapat juga Anda serahkan pada saat tutor kunjung. who dan why) dan 1 H (how). Ironi itu nampak bila yang disorot adalah tangisan bayi/orang tua dibandingkan dengan tato di lengan atau di punggung. ketidak berdayaan dan putus asa. Televisi sangat mempengaruhi opini publik dalam menyorot berbagai peristiwa. Peristiwanya adalah penggusuran gubuk liar.mendidik orang untuk terlalu mengagungkan materi dan menghalalkan segala cara. antara siapa peristiwa itu terjadi. kapan kejadiannya.when. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 2 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. 4) Kemukakan pendapat Anda tentang peranan media massa dalam membentuk opini publik yang negatif ? Pendidikan Multikultural4-7 . Tato sering dikonotasikan secara salah sebagai simbol preman dan tindakan pemalakan. mengapa terjadi dan bagaimana kejadian itu. Kemudian dari kliping itu Anda catat peristiwa berdasarkan 5 W (what. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Kemudian berikan analisis dan komentar Anda sekitar persoalan yang ada pada kliping Anda itu. Anda kemukakan apa yang terjadi. sekarang buatlah kliping tentang isu seputar problem yang dikemukakan di atas. Nah. dimana peristiwa itu terjadi. Tangisan sebagai simbol kelemahan. Jelaskan ? 3) Jelaskan dan berikan contoh tentang konflik yang terjadi antara yang mementingkan kesatuan nasional dan multikultural. tetapi simbol yang digunakan berbeda. where. Sehingga tontonan menjadi tuntunan. Begitu juga tampilan yang seronok mengundang birahi. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. bukan tuntunan sekedar menjadi tontonan. Televisi dan media massa harus membantu memberi bahan tontonan dan bacaan yang mendidikkan budaya yang baik. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Kemudian Anda ketik dan kirimkan pada tutor. pengudaraan modus kejahatan baru atau pun iklan yang bertubi-tubi dapat menginspirasi orang melakukan sesuatu yang tidak pantas dilakukan.

Misalnya peristiwa Sampit. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Kurang Kokohnya Nasionalisme d. Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keberpihakan yang salah dari Media Massa. Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah c. Namun kondisi neka budaya itu berpotensi memunculkan konflik dan kecemburuan sosial. Fanatisme Sempit e. gerakan Organisasi Papua Merdeka. 4) Media massa dapat memberitakan peristiwa dengan membentuk opini yang salah atau untuk kepentingan tertentu. Rangkuman 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah : a.Petunjuk dan Rambu Jawaban Latihan 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah: a. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Keragaman budaya daerah dapat memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal membangun Indonesia yang multikultural. Misalnya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural f. Sebab dari konflik-konflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis. Di sini lain adalah mementingkan gerakan di daerah yang ingin membebaskan diri dari “kekuasaan pemerintah pusat”. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. 4-8 Unit 4 . Media massa dengan berita. Keragaman identitas budaya daerah. pilihan pendapat publik dan gambar dapat menggiring pembaca atau penonton yang kurang berpendidikan pada opini yang sengaja atau tidak sengaja diciptakan. b. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata g. Keragaman Identitas Budaya Daerah. agama dan ras. 3) Ada konflik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural.

Apa yang menjadi obyek liputan dan cara meliputnya dapat membentuk opini publik terutama bagi mereka yang kurang berpendidikan. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada konflik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional dan adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya. terjadilah pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. c. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa. Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.b. f. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. e. g. Namun yang salah adalah fanatisme sempit yang menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata Keterlibatan orang dalam berbagai peristiwa destruktif yang marak terjadi di tanah air ini karena orang mengalami tekanan di bidang ekonomi. paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. d. Pendidikan Multikultural4-9 .Keberpihakan yang salah dari Media Massa.

.fanatisme sempit d. Pancasila dan pengalamalannya yang benar d. negatif karena tidak ada asas kesetaraan dan persamaan d..menarik investasi ke daerah.. fanatisme sempit d.Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap. 2) Ditinjau dari sudut pendekatan multikultural.kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 4-10 Unit 4 . positif agar dapat memikirkan dan berpartisipasi dalam membangun daerahnya c... kurang kokohnya nasionalisme c.berkurangnya Nasionalisme c.menumbuhkan fanatisme sempit d.. a. a.pengakuan budaya lokal dan keragamannya. konsumerisme d.. Kekuatan itu ada pada. penggunaan teknologi yang bebas nilai c. positif karena perlu pemerataan kemampuan dari putra daerah b.. a.. memunculkan konsep baru tentang “putra daerah” bisa berdampak…. a. a.. tayangan yang bebas sensor 5) Kasus perang antar suku Dayak dan Madura lebih disebabkan oleh persoalan. tokoh nasional yang diakui semua golongan. keragaman identitas budaya daerah b.. agama yang ada di negeri ini b. b. Tentara Nasional Indonesia yang kuat c.keragaman identitas budaya daerah b.. negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit 3) Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. 4) Media massa dapat berpihak pada yang salah dan menimbulkan budaya negatif baru dalam bentuk. obyek liputan dan cara meliputnya b.kurang okohnya nasionalisme c. kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 6) Peristiwa di Poso dan Ambon adalah contoh konflik yang berlatar belakang masalah… a.

Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 1. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % 80 – 89 % 70 – 79 % < 70 % = baik sekali = baik = cukup = kurang Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Pendidikan Multikultural4-11 . Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya.

Antipati itu dapat dirasakan atau dinyatakan. etnosentrisme.” Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Diskriminasi. Prasangka meliputi keyakinan untuk menggambarkan jenis pembedaan terhadap orang lain sesuai dengan peringkat nilai yang kita berikan. stereotipe. Istilah ini berasal dari praejudicium. tapi dikelola secara arif dan bijaksana. rasisme dan diskriminasi dan scape goating terhadap pihak lain. stereotipe. Dalam Subunit 4. Karena pemahaman terhadap adanya penyakit budaya tersebut merupakan kunci utama dalam proses resolusi dan manajemen konflik. Prasangka merupakan sikap negatif yang diarahkan kepada seseorang atas dasar perbandingan dengan kelompoknya sendiri. Gordon Allport yang menulis konsep itu dalam bukunya. Stereotipe. Menurut John (1981) prasangka adalah sikap antipati yang berlandaskan pada cara menggeneralisasi yang salah dan tidak fleksibel. Prasangka yang berbasis ras kita sebut rasisme. Johnson (1986) mengatakan prasangka adalah sikap positif atau negatif berdasarkan keyakinan stereotipe kita tentang anggota dari kelompok tertentu. rasisme dan diskriminasi ini. Prasangka Definisi klasik prasangka pertama kali dikemukakan oleh psikholog dari Universitas Harvard. The Nature of Prejudice pada tahun 1954. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. Kesalahan ini mungkin saja diungkapkan secara langsung kepada orang yang menjadi anggota kelompok tertentu. Rasisme. Masingmasing individu yang terlibat dalam konflik perlu menjernihkan pikiran dan hati dari prasangka. Etnosentrisme. Negara ini membutuhkan solusi yang memuaskan dalam menghadapi ancaman konflik dan separatisme di daerah-daerah yang lebih sering disebabkan oleh tumbuh berkembangnya berbagai penyakit budaya seperti prasangka. etnosentrisme. Antipati itu bisa langsung ditujukan kepada kelompok atau individu dari kelompok tertentu. sedangkan yang berbasis etnis diebut etnisisme. dan Scape Goating K onflik bukan untuk dimusuhi. Jadi prasangka merupakan salah satu rintangan atau hambatan bagi kegiatan komunikasi karena orang yang berprasangka sudah bersikap curiga dan menentang .2 ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang berbagai penyakit budaya tersebut.Subunit 2 Problem Penyakit Budaya: Prasangka. Menurut Allport. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu.

4-12 Unit 4 .

.generalisasi yang keliru pada perasaan. pengertian. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab seperti : . emosi memaksa kita untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka buruk tanpa memakai pikiran dan pandangan kita terhadap fakta yang nyata. 201). Pada. Secara umum kita dapat melihat prasangka mengandung tipe afektif (berkaitan dengan perasaan negatif). dan tampilan kounikasi verbal maupun non verbal.komunikator yang melancarkan komunikasi. dan komunikasi antar manusia. orang tidak dapat berpikir logis dan obyektif dan segala apa yang dilihatnya akan dinilai secara negatif. Kalau prasangka berubah menjadi tindakan nyata. sejak dulu sampai sekarang. bila prasangka sudah menghinggapi seseorang. sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan sistematis. Dengan demikian. dapat disimpulkan bahwa prasangka mengandung sikap. Ia menemukan bahwa pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Karena itu. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. Kata Allport. Pernyataan itu bergerak pada skala kontinum seperti suka/tidak suka atau mendukung/tidak mendukung terhadap sifatsifat tertentu (Liliweri. Pendidikan Multikultural4-13 . hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. Jadi prasangka tetap ada di pikiran. jenis kelamin. Karena itu. kita tidak perlu mempermasalahkan tindakan rasisme karena tindakan itu muncul dari pribadi berprasangka (prejudiced persons) yang diwarisi dari proses sosialisasi. pengertian prasangka telah mengalami transformasi. maka prasangka sudah berubah menjadi diskriminasi yaitu tindakan menyingkirkan status dan peranan seseorang dari hubungan. . kognitif (selalu berpikir tentang suatu stereotipe) dan konasi (kecenderungan perilaku diskriminatif). Dari beberapa pengertian di atas. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. Sekarang pengertian prasangka lebih diarahkan pada pandangan emosional dan negatif terhadap seseorang atau sekelompok orang dibandingkan dengan kelompok sendiri. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. Dalam prasangka.stereotipe antaretnik. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. kebangsaan.kesadaran “in group” dan “out group” yaitu kesadaran akan ras “mereka” sebagai kelompok lain yang berbeda latar belakang kebudayaan dengan “kami” Stareot ipe Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. mulanya prasangka merupakan pernyataan yang hanya didasarkan pada pengalaman dan keputusan yang tidak teruji terlebih dahulu. pergaulan. Stereotipe merupakan salah satu bentuk utama prasangka yang menunjukkan perbedaan “kami” (in group) yang selalu dikaitkan dengan superioritas kelompok in group dan yang cenderung mengevaluasi orang lain yang dipandang inferior yaitu ”mereka” (out group). keyakinan dan bukan tindakan.

Sebagaimana halnya dengan sikap. Verdeber (1986) menyatakan bahwa stereotipe adalah sikap dan juga karakter yang dimiliki seseorang dalam menilai karakteristik. Di dalam menghadapi fenomena budaya yang ada di tanah air ini. Ada kecenderungan untuk memberi “label” atau cap tertentu pada kelompok tertentu dan yang termasuk problem yang perlu diatasi adalah stereotipe yang negatif atau memandang rendah kelompok lain. 4-14 Unit 4 . 2. Pemberian sifat itu bisa sifat positif maupun negatif. kebiasaan. Allan G. Misalnya orang Ambon itu keras. stereotipe memiliki valensi dari positif hingga negatif atas sesuatu yang disukai/tidak (favorability). pandai bicara untuk orang dari daerah Batak. Stereotipe individu adalah generalisasi yang dilakukan individu dengan menggeneralisasi karakteristik orang lain dengan ukuran yang luas dan jarak tertentu melalui proses kategori yang bersifat kognitif (berdasarkan pengalaman individu). Tajfel (1981) membedakan bentuk atau jenis stereotipe itu dalam stereotipe individu dan stereotipe sosial. Seringkali. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman tertentu. gender dan etnis. kita perlu memberi informasi yang benar tentang berbagai hal yang berkaitan dengan suku. Misalnya. Pemberian stereotipe merupakan gejala yang nampak alami dalam proses hubungan antarras atau etnik sehingga tidak mungkin kita tidak melakukan stereotipe.karakter atau sifat tertentu yang berkaitan dengan perilaku. seseorang dari suku tertentu diberi “label”. sifat negatif maupun positif orang lain.penggeneralisasian karakteristik. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. keberadaan individu dalam suatu kelompok telah dikategorisasi dan digeneralisasi. Misalnya wanita Priangan itu suka bersolek. ras. Ditambah dengan pengetahuan yang dia dapatkan dari televisi yang memperlihatkan bahwa sebagian besar mengacara yang terkenal di Indonesia dan sering muncul dari pemberitaan di televisi itu ternyata berasal dari orang Batak. Untuk mengatasi masalah ini adalah kita perlu memberi informasi yang benar dan lebih komprehensif tentang sesuatu hal sehingga stereotipe semacam ini tidak tumbuh.Apa stereotipe ? Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif.bentuk atau sifat perilaku turun temurun sehingga seolah-olah melekat pada semua anggota kelompok. kebiasaan berperilaku. Miles Hewstone dan Rupert Brown (1986) mengemukakan tiga aspek esensial dari stereotipe: 1. Kita menggeneralisasikan secara salah dari informasi terbatas yang ada pada kita. Sedangkan stereotipe sosial terjadi jika stereotipe itu telah menjadi evaluasi kelompok tertentu. agama dan antar golongan. Keyakinan ini menimbulkan penilaian yang cenderung negatif atau bahkan merendahkan kelompok lain. 3. Seseorang menyimpulkan iini karena dari pengalaman dia mengetahui bahwa mereka memang banyak bicara. ciri khas. telah menyebar dan meluas pada kelompok sosial lain. hanya berdasarkan keanggotaan orang itu pada kelompok tertentu.

Semakin negatif generalisasi itu kita lakukan. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). 4. Rasisme Kata ras berasal dari bahasa Perancis dan Italia “razza”. politik. Stereotipe berpengaruh terhadap proses informasi individu. untuk menerangkan penduduk berdasarkan pembedaan biologis sebagai parameter. para ahli biologi membuat Pendidikan Multikultural4-15 . ekonomi. Hal tersebut berpengaruh terhadap stratifikasi dalam berbagai bidang seperti bidang sosial. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. 2. semakin sulit kita berkomunikasi dengan sesama. Atau ada ideologi rasial yang berpandangan bahwa orang kulit putih mempunyai misi suci untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang dianggap sangat primitif. Ras sebagai konsep secara ilmiah digunakan bagi “penggolongan manusia” oleh Buffon. stereotipe menghambat pola perilaku komunikasi kita dengan orang lain. Hewstone dan Giles (1986) mengajukan empat kesimpulan tentang proses stereotipe: 1. orang lalu menetapkan hierarkhi manusia berdasarkan karakteristik fisik atas orang Eropah berkulit putih yang diasumsikan sebagai warga masyarakat kelas atas berlawanan dengan orang Afrika yang berkulit hitam sebagai warga kelas dua. Adakah hubungan antara stereotipe dengan komunikasi. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. 3. stereotipe menciptakan harapan pada anggota kelompok tertentu (in group) dan kelompok lain (out group). Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan paham paham yang pertama kali diperkenalkan oleh William Graham Sumner (1906). seorang antropolog yang beraliran interaksionisme. Sumner berpandangan bahwa manusia pada dasarnya individualistis yang cenderung mementingkan diri sendiri.sumber dan sasaran informasi mempengaruhi proses informasi yang diterima atau yang hendak dikirimkan. Pertama kali istilah ras diperkenalkan Franqois Bernier. di amana orang kulit hitam merupakan subordinasi orang kulit putih. untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. anthropolog Perancis.Proses stereotipe merupakan hasil dari kecenderungan mengantisipasi atau mengharapkan kualitas derajat hubungan tertentu antara anggota kelompok tertentu berdasarkan sifat psikhologis yang dimiliki. Pada abad 19. namun kadang merupakan hasil pengalaman dan pergaulan dengan orang lain maupun dengan anggota kelompok kita sendiri. antropolog Perancis.Stereotipe itu bersifat unik dan berdasarkan pengalaman individu. Setelah itu. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain.

cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. Montagu. Kemudian cari contohnya. Richard Chamberlain berteori bahwa bangsa Aria adalah bangsa yang besar dan mulia yang mempunyai misi suci untuk membudayakan umat manusia. Afrika. adat istiadat. rambut. carilah ciri-ciri kelompok Kaukasoid. Kambing Hitam (Scape Goating) Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. Ada empat jenis ras: Eropah. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Namun konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Diskrimi nasi Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. Rambut yang terkumpul itu akan dikirimkan ke Jerman untuk dibuat kain. yaitu Kaukasoid. Definisi sosial berkaitan dengan fisik dan perilaku sosial. selama ada prasangka. bukan biologis. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. Tua muda. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membedabedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. besar kecil laki-laki dan perempuan dikumpulkan. membedakan antara “ide sosial dari ras” dan “ide biologis dari ras”. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada ras yang benar-benar murni lagi. Polandia yang digunakan untuk membantai hampir 1.5 ton. Kepala digunduli dan rambut yang dikumpulkan mencapai hampir 1. mata.klasifikasi ras atas tiga kelompok. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. atau potongan wajah. Ada satu pabrik di Auschwitz. Mana negara yang mayoritas penduduknya memiliki ciri-ciri ketiga kelompok itu. Secara biologis. kebiasaan. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Secara kultural. Negroid dan Mongoloid. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni.5 juta orang Yahudi. misalnya tekanan budaya. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. di sana ada diskriminasi. Bangsa Aria 4-16 Unit 4 . maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain. Nah sekarang. atau hukum. hidung. Negroid dan Mongoloid. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. malam hari (gelap). Hitler mengkambing hitamkan orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu.

rasisme dan diskriminasi dan scape goating. adat istiadat. 4) Secara biologis.(Jerman) ini merasa bahwa kekacauan ekonomi dan politik di Jerman ini disebabkan oleh bangsa Yahudi. etnosentrisme. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Ada empat jenis ras: Eropah. atau potongan wajah. 1) Sebutkana beberapa problema penyakit budaya yang perlu dihilangkan dengan adanya Pendidikan Multikultural ? 2) Jelaskan perbedaan pendapat antara Allport dan Adorno tentang prangka ? 3) Jelaskan perbedaan antara prasangka dan diskriminasi ? 4) Jelaskan perbedaan makna ras dari sudut biologis. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Afrika. mata. 2) Kata Allport. Ia menemukan bahwa polapola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai permasalahan pembelajaran Pendidikan Multikultural. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia . prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. stereotipe. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. Ras lebih merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat nonbiologis. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai permasalahan penyakit budaya: prasangka. misalnya tekanan budaya. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. hidung. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. etnosentrisme. malam hari (gelap). Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). atau hukum. cerah Pendidikan Multikultural4-17 . ideologis dan kultural Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1) Penyakit budaya antara lain adalah prasangka. Secara kultural. stereotipe. rambut. kebiasaan. 3) Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu.

Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. malam hari (gelap). Secara kultural. Afrika. dan kesadaran “in group” dan “out group”. jenis kelamin. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. pengertian. Rangkuman 1) Prasangka berasal dari praejudicium. 2) 3) 4) 4-18 Unit 4 . Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Menurut Allport. Adorno mengemukakan pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. yaitu Kaukasoid. Negroid dan Mongoloid. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab : generalisasi yang keliru pada perasaan. bukan biologis. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Allan G. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. Namun tidak ada ras yang murni. Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni.pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. bukan biologis. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok. keyakinan dan bukan tindakan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Konsep ras secara kultural lebih merupakan kategori sosial. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan. Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Ada empat jenis ras: Eropah. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Secara biologis. Prasangka mengandung sikap. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. dan tampilan komunikasi verbal maupun non verbal. stereotipe antar etnik. kebangsaan. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman.

a. stereotipe c.5) 6) Diskriminasi mengarah pada tindakan. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. diskriminasi d. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. prasangka b. prasangka b. Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. maka perlakuan itu ditanggungkan kepada orang lain. a.. etnosentrisme d.. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. scape goating 3. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya.. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain disebut . diskriminasi d. prasangka b. scape goating Pendidikan Multikultural4-19 .Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Hal ini disebut …. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. stereotipe c... Kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. a. Kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. stereotipe c. scape goating 2.

malam hari (gelap).. Adorno c. a.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya..kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri c. a. Contoh di atas termasuk dalam kategori…. prasangka c.pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Sumner 8.dengan standar budayanya sendiri pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Pakar yang berpendapat bahwa prasangka itu berkaitan dengan kepribadian adalah. a.. scape goating b... 6. b. Carus menghubungkan jenis ras Eropah. Mongol dan Amerika yang berturut-turut dengan situasi siang hari (terang). Adler b.4.. kultural d.. pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Hitler menuduh orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain c. ideologis c.pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Yang dimaksud dengan prasangka adalah. a. Carus d. d. sosial 7..tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya... a. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain b. Prasangka (prejudice) merupakan satu bentuk penyakit budaya yang perlu dihilangkan dalam Pendidikan Mulkultural. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman.. Afrika. Yang dimaksud dengan diskriminasi adalah. 5. stereotipe d.. d. Penggolongan ini berdasarkan. etnosentrisme 4-20 Unit 4 . biologis b.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Pendapat di atas dikemukakan oleh.. Adorno c. Adler d. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis.. Adorno b... kebiasaan. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. a. Adler b. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Manusia pada dasarnya cenderung mementingkan diri sendiri. Carus d.. bentuk atau sifat perilaku turun temurun dan penggeneralisasian karakteristik. Carus Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. ciri khas.. Pendapat diatas dikemukakan oleh..9.Hewstone dan Giles c. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). a. Tiga aspek esensial dari stereotipe adalah karakter atau sifat tertentu. Sumner 10. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. Pendidikan Multikultural4-21 . terutama bagian yang belum Anda kuasai. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. Anda harus mengulangi Subunit 2. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Supaya pertentangan itu dapat dicegah..

2004: 5). sejak persiapan awal dan implementasinya. (Dikti. 2004: 5). berpikir kreatif dan sadar budaya. antara lain: Masalah “seleksi dan integrasi isi” (content selection and integration) mata pelajaran: 1) ¾ sejauh mana guru mampu memilih aspek dan unsur budaya yang relevan dengan isi dan topik mata pelajaran. budaya lokal maupun budaya peserta didik. penggunaan budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya tidak terlepas dari berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap komponen pembelajaran. ¾ sejauh mana guru dapat mengintegrasikan budaya lokal dalam mata pelajaran yang diajarkan. ingatan. sehingga pembelajaran lebih bermakna bagi peserta didik. antara lain: 1) guru kurang mengenal budayanya sendiri.Subunit 3 Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural Sesudah mengetahui problema kemasyarakatan dan problema penyakit budaya yang harus di atasi dengan Pendidikan Multikultural ini. 1997). metaforik. terutama dalam kelas yang budaya etnis peserta didiknya sangat beragam (Banks. pada subunit 3 ini kita akan melanjutkan pembicaraan kita dengan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Namun demikian. dan pengenalan kembali peserta didik terhadap khasanah budaya masing-masing dalam konteks budaya masing-masing dalam konteks pengalaman belajar yang diperoleh (Dikti. terutama dalam konteks mata pelajaran yang akan diajarkannya. Pada kenyataannya berbagai dimensi dari keberagamaan budaya Indonesia dapat menimbulkan masalah dalam proses pembelajaran. Petunjuk mengatasi masalah seleksi dan integrasi isi Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam Pendidikan Multikultural: . 2) guru kurang menguasai garis besar struktur dan budaya etnis peserta didiknya. Beberapa permasalahan awal Pembelajaran Berbasis Budaya pada tahap persiapan awal. 3) rendahnya kemampuan guru dalam mempersiapkan peralatan yang dapat merangsang minat. Dalam kerangka strategi pembelajaran. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat mendorong terjadinya proses imajinatif.

4-22 Unit 4 .

kelompok kaya/miskin. 2. video. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. 6. warna kulit. Semenjak riset pertama oleh Lasker pada tahun 1929. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam Pendidikan Multikultural4-23 . peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. 4. Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengajaran.1. materi. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk memperkenalkan konsep ini pada siswa di Taman Kanak-kanak dan sekolah dasar. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. 8. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai tujuan yang sama. Siaran di televisi saat ini sudah banyak yang mengisahkan berbagai peristiwa budaya di tanah air. dan ketrampilan yang diperlukan. Anda akan menciptakan iklim berbagi di kelas. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. saat Anda menghadapi materi rasial di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dalam menggunakan materi pelajaran. poster. Hal ini akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. 7. film. 5. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. Guru adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. 3. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. Gunakan buku. Sensitiflah dengan sikap. dan aktivitas yang berkaitan dengan kelompok etnis. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. Jika Anda memiliki pengetahuan. 9. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. sikap. 10. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis seringkali distereotipkan. prasangka. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna.” Karena hal ini disangkal oleh riset. Pernyataan seperti “Duduk bersimpuh seperti orang Jawa” adalah stereotipe orang Jawa. perbedaan. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep.

dan aktivitas yang lebih kompleks. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu berkumpul dari berbagai ras. pemandu sorak. Misalnya kincir air diambil sebagai frame of reference dari khasanah budaya lokal (tradisional).segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. bagaimana guru tidak bias dalam mengembangkan persepektif itu. Cobalah memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. 2) Masalah pengetahuan” process) “proses mengkonstruksikan (the knowledge construction a. siswa dapat mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain dan dapat memperbaiki hubungan rasial di sekolah. aspek budaya manakah yang dapat dipilih sehingga dapat membantu peserta didik untuk memahami konsep kunci secara lebih tepat. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. b. mereka dapat dikenalkan konsep. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa kelompok minoritas amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. tetapi dapat dipakai untuk menjelaskan PLTA. 13. kelompok informal dan formal yang lain berintegrasi secara rasial. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Dalam perlakuan ini muncul 4-24 Unit 4 . Dalam sekolah multirasial. contoh. bagaimana agar peserta didik yang belum mengenal budaya yang dijadikan media pembelajaran menjadi tidak berprasangka bahwa guru cenderung mengutamakan unsur budaya kelompok tertentu. Siswa berkembang berangsurangsur. 3) Masalah “mengurangi prasangka” (prejudice reduction) a. 14. publikasi sekolah. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. 12. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswa-siswanya. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. bagaimana guru dapat menggunakan frame of reference dari budaya tertentu dan mengembangkannya dalam perspektif ilmiah c. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Siswa dari kelompok minoritas ingin mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. 11.

Ketoprak (Yogyakarta). di samping guru dapat menghindari “prasangka” bahwa dia mengutamakan unsur budaya tertentu. Seni teater: Ludruk (Jawa Timur). Cut Nyak Dien. Perahu Layar: Phinisi (Bugis-Makasar). c. 4) Masalah “kesetaraan pedagogy” (equity paedagogy) Masalah ini muncul apabila guru terlalu banyak memakai budaya etnis atau kelompok tertentu dan (secara tidak sadar) menafikan budaya kelompok lain. Misal: a. Contoh jika guru memilih Bagong (tokoh wayang di Jawa Tengah) untuk pembelajaran. e. f. Contoh.masalah kesetaraan status budaya peserta didik yang budayanya jarang dijadikan media pembelajaran. Pendidikan Multikultural4-25 . Cut Meutia (Aceh). d. b. mencari tahu dari tokoh sehingga guru dapat melaksanakan kesetaraan pedagogi. maka guru harus menjelaskan siapa Bagong dan mampu mengidentifikasi tokoh serupa seperti Cepot (Jawa Barat). Sangut (Bali). dan Bali). termasuk Tionghoa dan yang lainnya. Obat-obatan : jamu (Jawa). kain ikat (Nusa Tenggara). Malin Kundang (Minangkabau). Sastra Hikayat Rakyat dengan tema durhaka. songket (Melayu Deli. Kartini (Jawa Tengah). Tokoh Pahlawan: Dewi Sartika (Sunda). Loro Jonggrang (Yogyakarta). Kalimantan. Situasi tersebut mendorong kebersamaan antar peserta didik dan saling memperkaya unsur budaya masing-masing. Guru harus memiliki “khasanah budaya” mengenai berbagai unsur budaya dalam tema tertentu. Lancang Kuning (Melayu). Palembang. Lombok. Untuk mempersiapkan atau memilih unsur budaya membutuhkan waktu. Tekstil/tenun : batik (Jawa). tenaga dan referensi dari berbagai sumber dan pustaka. Wayang Wong (Jawa Tengah). Tangkuban Perahu (Sunda). Dengan mengambil contoh yang sepadan. Lenong (Betawi). bagaimana agar guru dapat mengusahakan “kerjasama” (cooperation) dan pengertian bahwa strategi pemakaian budaya tertentu bukan merupakan “kompetisi. Cadik (Madura). Dawala dan Bawok (pesisir utara Jawa). minyak kayu putih (Maluku). b.” tetapi sebuah kebersamaan.

Negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. a. 5. c. b. c. 3. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata 6. Fanatisme Sempit Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1. Adorno 8. tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. 2. a. d. c. Kultural 7. 4. Scape goating 4. pengakuan budaya lokal dan keragamannya. b. d.Hewstone dan Giles 4-26 Unit 4 . Etnosentrisme 3. d. obyek liputan dan cara meliputnya 5. d. Pancasila dan pengalamalannya yang benar. c. Scape goating 9. b. Pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Stereotipe 2. a. Sumner 10. c. d.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1.

untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Perkelahian. Mengapa ? Karena Indonesia memiliki keragaman agama dan kepercayaan. Keragaman itu merupakan potensi dan keunikan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. jumlah dan persebaran pulau. Mampu menjelaskan implikasi pemahaman sejarah Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. . yang berlatarbelakang etnis dan budaya silih berganti terjadi di negara ini. permusuhan. Jangan lupa. Paradigma di bidang pendidikan kita yang sangat sentralistik telah mengabaikan keragaman yang menjadi kekayaan dan potensi yang dimiliki oleh bangsa ini. Pahami dan amati keunikan budaya di tanah air dan temukan kearifan budayanya! Marilah kita menjadi warga negara yang cerdas budaya. suku. kerusuhan. bahasa dan sejumlah keragaman lain. Secara khusus. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. 2. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.Unit 5 PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Sutarno Pendahuluan egara multikultural merupakan sebutan yang sangat cocok untuk Indonesia. Anda harus membaca secara cermat. Akan tetapi keragaman dan keunikan tersebut selama ini belum mendapatkan kesempatan berkembang dan mengelola diri berdasar kearifan budaya dan kemauan hidup berdampingan secara damai. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 3. Negara ini diambang disintegrasi bangsa bila tidak segera mendapat penanganan yang serius. Mampu menjelaskan implikasi makna Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. setelah mempelajari secara mendalam Subunit ini Anda diharapkan 1. menjelaskan implikasi problematika multikultural di Indonesia terhadap pengembangan Pendidikan multikultural N Agar dapat memahami Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia secara mendalam.

Pendidikan Multikultural 5-1 .

sedangkan yang lain menekankan masalah sosial (khususnya tentang penindasan). sedangkan yang lain berfokus pada kelompok dominan di masyarakat. Karena dari pengertian yang kita gunakan dan mengetahui sejarah Pendidikan Multikultural kita dapat mengetahui petunjuk ke arah mana pengembangkan Pendidikan Multikultural dilakukan. 1. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia U ntuk mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. dan yang lain memberi petunjuk tentang reformasi semua sekolah tanpa memandang karakteristiknya. . Ada yang menekankan pada karakteristik kelompok yang berbeda. dan pengalokasian sumber ekonomi. sejarah yang melatarbelakangi kemunculan Pendidikan Multikultural dan karakteristik problematika multikultural Indonesia. Berikut ini akan diuraikan makna Pendidikan Multikultural yang dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. gender.Subunit 1 Implikasi Makna Pendidikan Multikultural. Makna Pendidikan Multikultural dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural Dari uraian sebelumnya kita telah mengetahui bahwa pemaknaan Pendidikan Multikultural berbeda-beda. kekuasaan politik. vitalitas dan pentingnya keragaman kelas sosial. etnis dan ras. Makna yang lain membatasi pada karakteristik sekolah lokal. Ada yang memfokuskan pada keragaman etnis yang berbeda. Pendidikan Multikultural Pendidikan Multikultural sebagai ide adalah suatu filsafat yang menekankan legitimasi. kita perlu mengetahui lebih dahulu makna atau pengertian dari Pendidikan Multikultural. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang dianut oleh suatu sekolah dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Dengan mengetahui karakteristik problematika multikultural di Indonesia kita dapat memberikan solusi yang tepat dan dapat dijadikan fokus pengembangan Pendidikan Multikultural.

dan usia dalam membentuk 5-2 Unit 5 .anak yang berkebutuhan khusus. agama. bahasa.

Dengan mengekplorasi itu akan diperoleh inspirasi sehingga membuat anak menjadi sensitif terhadap pluralitas cara hidup. Ada unsur persamaan. penerimaan dan pemahaman. Implikasinya. Implikasinya terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural adalah pemasukan bahan ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. Dalam budaya Jawa tradisional.kehidupan individu. dan komitmen moral demi keadilan sosial (Baptiste. 1979). dan cara melihat berbagai temuan sejarah yang ada di seluruh dunia (Parekh. Sebagai sebuah ide. Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari jumlah orang yang menangisi kepergian orang yang meninggal. keris tidak semata-mata dianggap sebagai senjata tikam yang memiliki keindahan dan keunikan bentuk. kita bisa juga mengukur penghormatan masyarakat terhadap seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. Dengan membaca karya Wulangreh kita dapat mengetahui pemikiran pihak keraton dalam memahami dan menafsirkan serta dalam menjalankan ajaran agama Islam di kalangan keraton. maka Pendidikan Multikultural ini harus mengenalkan pengetahuan tentang berbagai kelompok dan organisasi yang menentang penindasan dan eksploitasi dengan mempelajari hasil karya dan ide yang mendasari karyanya (Sizemore. Dengan mengkaji Serat Wirid Hidayat Jati kita mengetahui pemahaman para wali tentang ajaran esoterisme Islam beberapa abad lalu. Dengan mempelajari buku Habis Gelap terbitlah Terang (hasil karya) yang berasal dari surat-surat Kartini pada temannya Abendanon. 1981). dan kualitas diukur dari tingkat kesedihan orang-orang yang ditinggalkan dan merasa ditinggalkan. Hal ini dapat membuat siswa “melek budaya” (cultural literacy) yang mampu melihat berbagai sudut pandang budaya yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. bahwa seseorang yang terpandang. kita mengetahui pola budaya dan keyakinan suku Jawa tentang kelengkapan hidup seorang lelaki Jawa yang utuh. Pendidikan memang mengajarkan nilai-nilai budayanya sendiri namun selain itu juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di seluruh dunia. Dengan memahami keris. kelompok. Kuantitas diukur dari jumlah orang yang mengantarkan jenasah. Pendidikan Multikultural 5-3 . kita mengetahui ide emansipasi wanita yang berasal dari generasi abad 18. dihormati dan disukai akan diukur dari kuantitas dan kualitas dari orang yang datang ikut berbela sungkawa. cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide. dan bangsa. Uraian lebih lanjut dapat Anda baca pada subunit selanjutnya. Diperlukan adanya pendidikan yang leluasa untuk mengeksplorasi perspektif dan budaya orang lain. Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial. 1986: 26-27). Perlu adanya pelembagaan filsafat pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan. saling menghormati. Bandingkan dengan kondisi sekarang. akan tetapi juga sebagai kelengkapan budaya spiritual. kurikulum perlu direformasi sehingga benar-benar mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya.

bahan. Pendidikan Multikultural juga dipandang sebagai suatu pendekatan belajar dan mengajar yang didasarkan pada nilai-nilai demokratis yang mengedepankan pluralisme budaya. Komponen itu mencakup: a. dan evaluasi. bahan ajar. proses. c. 5-4 Unit 5 . Beberapa konsep tentang muatan lokal nampaknya masih belum memenuhi harapan dari konsep ini. pola kebijakan artinya pola kebijakan yang diambil oleh pembuat keputusan itu merefleksikan pluralisme budaya. Kurikulum kita masih belum mencerminkan semangat ini dan masih membutuhkan perencanaan yang matang dan waktu yang panjang. aturan prosedural. Kurikulum berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. artinya aturan prosedural yang berlaku harus berpijak dan berpihak pada semua kelompok yang beragam itu. artinya materi multikultural itu harus tercermin dalam materi pelajaran. struktur organisasi. Hal ini tentunya merupakan pekerjaan yang besar dan membutuhkan pemikiran yang mendalam pula. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan. b. e. d. dalam bentuknya yang paling komprehensif. mengembangkan kurikulum yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi praktek penindasan. kurikulum. Nilai-nilai demokratis sejajar dengan nilai pluralisme budaya karena atas dasar kesetaraan itu nilai-nilai budaya yang pluralistik itu bisa tumbuh berkembang secara wajar dan tanpa diskriminasi. artinya nilai-nilai yang bersifat pluralisme harus mendasari seluruh komponen pendidikan.2. struktur organisasi. Bennett (1990) menyatakan bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan komitmen untuk menggapai kualitas pendidikan. Artinya dibutuhkan penyusunan kurikulum baru yang di dalamnya mencerminkan nilai-nilai multikultural. Budaya di lingkungan unit pendidikan yang pluralistik adalah sumber belajar dan objek studi yang harus dijadikan bagian dari kegiatan belajar siswa f. Keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat yang mendasarinya. Multikultural bukan hanya diajarkan satu bidang studi melainkan lebih merupakan materi pelajaran yang bisa disisipkan pada semua bidang studi. Keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan berbagai komponen kurikulum seperti tujuan. nilai-nilai yang mendasari. Perlu ada komitmen bersama di antara pendidik untuk meningkatkan kualitas pendidikan pada seluruh warga yang berasal dari berbagai unsur pluralitas. Pendidikan Multikultural dapat dipandang sebagai suatu gerakan reformasi yang mengubah semua komponen kegiatan pendidikan. artinya struktur organisasi sekolah itu perlu mencerminkan kondisi riil yang pluralistik. bahan ajar. dan pola kebijakani pendidikan perlu dirombak agar mencerminkan budaya Indonesia yang pluralistik. pada semua bidang studi. kurikulum. Nilai-nilai yang mendasari. aturan prosedural.

Di kota besar seperti Jakarta. terminal ataupun bandara. Pendidikan Multikultural mengarah pada pencapaian pendidikan yang berkualitas c. HAM. Pendidikan Multikultural merupakan suatu proses yang terus menerus yang membutuhkan investasi waktu jangka panjang di samping aksi yang terencana dan dimonitor secara hati-hati (Banks & Banks.” Sungguh ironis. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural (Di dalam Grant. keadilan sosial dan gaya hidup. Pernah terjadi di Amerika Serikat. pemberian jalur khusus untuk orang cacat (misalnya stasiun Gambir dan Bandara Sukarno Hatta) dapat membelajarkan siswa. Selain di lembaga pendidikan. seseorang yang berasal dari Indonesia yang membukakan jalan pada orang cacat yang naik kursi roda. Menghormati keragaman dan gaya hidup berarti juga Pendidikan Multikultural 5-5 . Dari uraian panjang di atas ada beberapa ide utama yang bisa kita ambil: a. Dia bertanya dari mana Anda berasal dan dijawab “Indonesia”. Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. 3. keadilan sosial. Pendidikan Multikultural sebagai proses. Memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif e. Namun dari sikap orang Indonesia itu itu tersirat “memandang rendah orang yang cacat”. yang memandang masyarakat multikultural pluralistik sebagai kekuatan positif dan menjadikan perbedaan sebagai wahana untuk lebih memahami masyarakat global. b. Saya tidak membutuhkan bantuan Anda. Maksudnya ingin membantu dan menghormati orang yang “memiliki kekurangan”.Agar kualitas pendidikan itu bisa ditingkatkan perlu dikembangkan kurikulum (baru) yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi segala praktek penindasan. Melibatkan segala upaya untuk memenuhi seluruh budaya siswa d. Konsep yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. Pendidikan Multikulturan bermaksud untuk mengubah struktur lembaga pendidikan sehingga semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai kesuksesan akademis. siswa dapat pula mengalami proses pembelajaran yang diperoleh lewat perilaku yang terencana dan sistematis. Ada kaitan erat antara Pendidikan Multikultural dengan konsep humanisme. Siswa dapat memperoleh pembelajaran lewat penyadaran dan penghormatan terhadap orang cacat dengan memberi jalur khusus di stasiun. Keduanya memandang manusia sebagai manusia yang memiliki keunikan yang harus dihormati keberadaannya. hak asasi manusia. Bandingkan pemahaman budaya dan proses penyadaran yang berbeda dengan negara lain. 1977b: 3) menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. yang diperlukan untuk pendidikan yang berkualitas dan meliputi semua upaya untuk memenuhi seluruh budaya bagi siswa. Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik. 1993). Dia menjawab “Pantas. dan gaya hidup alternatif bagi semua orang. Apa yang terjadi ? Orang itu justru marah dan tersinggung.

Kebijakan pembatasan berupa persyaratan tertulis yang mencegah masuknya kelompok multikultural dapat dipandang sebagai anti terhadap Pendidikan Multikultural. Di samping itu pendidikan harus mencakup seluruh budaya siswa dan memandang bahwa masyarakat yang pluralistik itu sebagai kekuatan positif dan perlu disikapi secara positif pula. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. 2. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : (1) gerakan persamaan (yang dalam konsep Banks disebut gerakan reformasi pendidikan). materi pembelajaran dan prosedur evaluasi (Grant. Pendidikan Multikultural dapat berhasil bila terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi. komposisi dan hierarkhi staff. maka kejadian apa pun di seluruh pelosok dunia akan dapat diketahui oleh siapa pun. penonjolan prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial (Nieto. (2) pendekatan multikultural. Pemahaman perbedaan dan keragaman ini sangat diperlukan untuk lebih memahami fenomena keragaman masyarakat global. perempuan saja. 1977). Inilah yang sering disebut sebagai “global village”. 3. dan (4) komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Lebih lanjut Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. (3) proses menjadi multikultural. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang dari budaya yang lain. asal daerah tertentu dan sebagainya. komunikasi dan informasi saat ini. Pendidikan Multikultural dilihat oleh Nieto sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. dan 4. Misalnya hanya untuk laki-laki saja. reformasi sekolah dan pendidikan dasar yang komprehensif untuk semua siswa. Nieto (1992) memandang Pendidikan Multikultural terkait dengan : 1. Apalagi dengan semakin pesatnya teknologi. 1992). Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. 5-6 Unit 5 . Bennet (1995) menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. menyerapan pelajaran dan hubungan interpersonal di kelas. Pendidikan multikultural terwujud dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. Sejalan dengan pemikiran di atas. persyaratan tinggi tertentu. Semua hal di atas ditujukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan kita. penentangan terhadap semua bentuk diskriminasi. di manapun dan kapan pun juga.menghormati hak asasi manusia yang dilandasi keadilan sosial.

Kita perlu mengubah sudut pandang dari satu sudut pandang kelompok dominan menjadi sudut pandang yang multikultural. Sebagai orang Jawa dia seringkali bertemu dengan orang Cina yang memiliki kepercayaan tentang Feng Shui yang digunakan dalam setiap pengambilan keputusan dan bahkan seluruh kehidupannya. menerima dan seimbang secara kultural. dan masalah sosiopolitis yang berasal dari sejarah penindasan yang panjang. . Hal ini berarti perlu pengubahan program. Pendidikan Multikultural juga merupakan sebuah pendekatan yang menggunakan sudut pandang multikultural. distribusi sumber dan kesempatan. atau Bali dan mengakui bahwa di sekitar dirinya terdapat pluralisme budaya yang harus dihargai dan dihormati sehingga tumbuh sikap toleransi terhadap pandangan hidup. pluralisme budaya. keyakinan serta perilaku orang lain. Alangkah piciknya siswa kita sebagai sesama bangsa Indonesia bila dia tidak mengenal Bali sementara orang asing sudah lebih banyak mengenal Bali. Dalam subunit lain dari buku ini. Cina. Dia perlu memahami bahwa dalam budaya Jawa ada tata krama dalam berbahasa (krama inggil) yang harus digunakan agar dia tidak dikucilkan oleh masyarakat yang mengagungkan budaya itu. disajikan materi khusus tentang budaya Jawa. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Semua itu belum tercapai dan masih dalam proses untuk menjadi multikultural. Pendidikan Multikultural merupakan seperangkat materi khusus yang digunakan untuk pembelajaran. Ketimpangan yang ada selama ini ada dalam pendidikan harus dikurangi dan dihilangkan sehingga seluruh etnis dan budaya yang ada bisa mencapai prestasi secara optimal. SejarahPendidikan Multikultural Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural dan Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Seorang siswa akan mengidentifikasi dirinya sebagai orang Jawa. memerangi rasisme. Cina dan Bali. kebijakan dan praktek sekolah. Bennet melihat Pendidikan Multikultural itu sebagai gerakan persamaan di dalam pendidikan. atau belajar untuk menjadi bikultural.Selaras dengan pemikiran pakar Pendidikan Multikultural lainnya. Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang budaya yang berbeda. Oleh karena itu pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. Kondisi multikultural belum tercapai dan hal itu membutuhkan komitmen bersama kita untuk memerangi prasangka dan diskriminasi. kita juga perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. Dia juga harus merasa memiliki (sense of belonging) Bali sehingga perlulah bagi dirinya untuk mengenal berbagai hal tentang Bali sebagai salah satu tempat wisata paling dikenal di seluruh dunia. Dia sebagai orang Jawa perlu mengetahui budayanya sendiri di samping budaya orang lain. Dari definisi ini pendukung kelompok ini berpendapat bahwa program Pendidikan Multikultural seharusnya mencakup identitas etnis.

Pendidikan Multikultural 5-7 .

Dengan mempelajari sejarah akan dapat kita ketahui bentuk awal Pendidikan Multikultural dan perubahannya serta kondisi sosial yang memunculkannya. Program dan pelajaran dikembangkan tanpa pemikiran dan perencanaan yang hati-hati dan sekedar memberi kesan edukatif atau melembaga dalam sistem pendidikan. c. Mereka telah berupaya melenyapkan diskriminasi rasial untuk tujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. Pendidikan Multikultural timbul dari munculnya gerakan hak-hak sipil di Amerika tahun 1960-an yang mulai menyadari dan menuntut hak yang belum pernah terjadi sebelumnya. Keberhasilan yang nyata dari gerakan hak sipil. perayaan etnis. berdirinya lembaga pendidikan bagi kelompok etnis. dan pelajaran yang berfokus pada satu kelompok etnis. Pada akhir abad 20 gerakan hak perempuan muncul sebagai satu dari gerakan reformasi sosial paling signifikan. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. Awalnya hanya pada sekolah untuk orang Amerika keturunan Afrika dan kemudian kelompok lain. adanya kontrol masyarakat terhadap sekolah. kenaikan upah bagi guru dan administrator sekolah kulit hitam dan berwarna lain. b. dan pendidikan. Bidang studi etnis yang dikembangkan dan diimplementasikan selama periode ini biasanya bersifat pilihan dan diambil terutama oleh siswa yang menjadi anggota kelompok itu. ekonomi. Respon awal para pendidik terhadap gerakan ini nampak tergesa-gesa. hal ini bukan barang baru lagi. budaya dan sejarah mereka. Karakteristik dominan dari reformasi sekolah yang berkaitan dengan keberagaman etnis dan budaya selama tahun 1960-an dan awal 1970-an adalah adanya program Hari Libur dan hari khusus lain. sosial.Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. dan pendidikan melakukan tindakan untuk menghilangkan diskriminasi gender serta 5-8 Unit 5 . sejarah. Gerakan hak-hak sipil ini berimplikasi terhadap: a. reformasi kurikulum sehingga sekolah dan lembaga pendidikan yang lain merefleksikan pengalaman. perumahan. aspirasi. e. Tujuan utamanya menghilangkan diskriminasi dalam akomodasi umum. Sebagaimana telah diungkapkan pada Unit 3. d. Pemimpin gerakan ini seperti Betty Frie dan Gloria Steinem menuntut lembaga politik. dan atmosfir nasional yang bebas telah merangsang kelompok korban yang lain untuk mengambil tindakan dalam menghilangkan diskriminasi terhadap mereka dan menuntut agar sistem pendidikan itu dikaitkan dengan kebutuhan. tenaga kerja. akar sejarah Pendidikan Multikultural bermula pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis memang selalu terabaikan dan tertindas. revisi buku teks agar merefleksikan keberagaman orang di AS. ditambah pertumbuhan yang cepat. Pentinglah untuk meninjau kembali dasar-dasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu dikembangkan di Indonesia. budaya dan perspektif mereka.

The Education for All Handicapped Children Act 1975 (pasal/hal P. penghapusan terhadap hal-hal yang membuatnya menjadi warga negara kelas dua. 94 – 142) yang mengharuskan siswa yang tidak mampu/cacat dididik dalam lingkungan terbatas dan dalam lembaga tertentu merupakan kemenangan legal paling signifikan dari gerakan hak-hak siswa yang tidak mampu/cacat dalam bidang pendidikan. kelompok ini telah berhasil mengakomodasikan gerakan dan ide mereka dalam bentuk Amandemen UUD yang menuntut agar anggota dewan (DPR) harus memasukkan kaum perempuan minimal 30 % sebagai anggota dewan. Feminis menunjukkan bahwa buku teks sejarah didominasi oleh sejarah politik dan militer yang merupakan bidang-bidang yang memang partisipan utamanya adalah pria. b. kajian ilmiah. . Bahkan secara politik. Ketika feminis melihat lembaga pendidikan. sebagian besar administrator masih dipegang oleh kaum pria.memberi kesempatan bagi perempuan untuk mengaktualisasi bakatnya dan mewujudkan ambisinya. c. Pendukung bagi warga negara cacat mencapai kemenangan legal yang signifikan selama tahun 1970-an. Buku teks dan kurikulum didominasi oleh pria dan tidak begitu nampak unsur perempuan di dalamnya. Sebagian besar mengabaikan sejarah sosial dan keluarga. Ada kesamaan masalah antara kelompok feminis dan kelompok etnis kulit berwarna. d. Karakteristik Problematika Multikultural Indosesia dan Implikasinya terhadap Pengambangan Pendidikan Multikultural Subunit ini akan menguraikan pandangan tentang bentuk pendidikan multikultural apa yang sesuai untuk situasi dan kondisi Indonesia. menuntut adanya partisipasi yang lebih besar dari kaum pria untuk terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak. Feminis mendesak untuk revisi buku teks dengan memasukkan lebih banyak sejarah tentang peranan penting dari perempuan dalam perkembangan negara dan dunia. dan organisasi perempuan yang menuntut hak yang lebih baik bagi kaum perempuan. mereka mencatat masalahmasalah yang sama dengan yang diidentifikasi oleh kelompok etnis dari kulit berwarna. warga negara senior. Ternyata gerakan hak perempuan ini sekarang berpengaruh kuat di Indonesia akhir-akhir ini. Sekalipun sebagian besar guru di sekolah dasar adalah perempuan. Muncul berbagai seminar. penghapusan aturan hukum yang mendiskriminasikan wanita dan pria. Orang dengan ketidakmampuan/cacat. Tujuan utama dari gerakan hak perempuan adalah: a. dan hak-hak kaum gay merupakan salah satu di antara kelompok yang terorganisir secara politis selama periode ini dan membuat terobosan signifikan dalam mengubah lembaga dan aturan hukum.L. upah yang sama atas kerja yang sama. penelitian. Kelompok korban yang lain memerinci keluhan mereka dan menuntut lembaga-lembaga itu direformasi sehingga diskriminasi itu berkurang dan memperoleh hak-hak asasi manusia yang lebih baik. sejarah buruh dan orang-orang biasa.

Pendidikan Multikultural 5-9 .

agama dan lain-lain sehingga negara-bangsa Indonesia secara sederhana dapat disebut sebagai masyarakat "multikultural". namun masih menyisakan bahaya laten dari anggota kelompok yang lain. 4. Dari Sabang sampai Merauke terjadi berbagai peristiwa berdarah. Hal yang sama terjadi juga di Ambon. Agama. Azahari di Batu. Realitas "multikultural" tersebut berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi kembali "kebudayaan nasional Indonesia" yang dapat menjadi "integrating force" yang mengikat seluruh keragaman etnis dan budaya. Kenapa disebut ‘kebuasan kultural’ ? Karena di dalam kultur itu ada keyakinan bahwa musuh itu harus dipenggal kepalanya. Di Poso terjadi kekerasan antara kelompok Islam dan Kristen yang saling bermusuhan.Berbagai kekerasan antar kelompok yang bergolak secara sporadis seputar persoalan Suku. aktivitas politis identitas kelompok/daerah di dalam era reformasi. namun masalah ini belum tuntas. Terjadinya peledakan bom di Bali ( “Bom Bali I” dan “Bom Bali II”) dan peledakan “Bom Kuningan” di Jakarta sangat meruntuhkan kepercayaan dunia dalam berinvestasi di Indonesia. dan Antar Golongan (SARA) banyak terjadi dan terus bermunculan di negeri ini. Penyelesaian damai ini menyisakan masalah yang masing harus dituntaskan dengan arif. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan antara lain: 1. belum lagi peristiwa lain yang masih mengancam negeri ini. Semua peristiwa di atas hanyalah beberapa peristiwa yang terbuka dan menimbulkan korban nyata. Di Sampit terjadi peristiwa yang sangat menggegerkan dunia ketika banyak mayat bergelimpangan tanpa kepala dan diliput ke seluruh dunia. Bangsa Indonesia yang dulunya dikenal berbudaya ramah. ternyata mulai dikenal sebagai bangsa yang primitif dengan kebuasan kulturalnya. Untunglah masalah ini bisa diselesaikan dengan damai. semuanya bertitik tolak dari kenyataan yang tak bisa ditolak bahwa negara-bangsa (nation-state) Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis. 2. Sementara di Papua terjadi gerakan ingin memerdekakan diri dalam bentuk OPM dan peperangan antar suku. 3. kebijakan yang sentralistis dalam bentuk “mementingkan kepentingan nasional” yang terimplementasi berupa pengamanan 5-10 Unit 5 . etnosentrisme. tekanan sosial ekonomi Dari semua faktor di atas. Malang dan tertangkapnya sebagian anggota kelompok memang kondisi keamanan sedikit relatif kondusif. Perang bernuansa suku terjadi antara Suku Dayak dan Suku Madura. kuatnya prasangka. Peristiwa di Poso dan Ambon lebih bernuansa keagamaan. merosotnya rasa kebersamaan dan persatuan serta saling pengertian. Lebih dari tiga dasawarsa. tetapi kondisi itu rentan terhadap adanya perpecahan. budaya. Semua kondisi itu memang indah dan menjadi kekayaan budaya. Di Aceh terjadi pergolakan yang bernuansa separatis dan ingin memerdekakan diri melalui Gerakan Aceh Merdeka. Dengan tertembaknya Dr. stereotip dan diskriminatif antara kelompok. Ras.

etnisitas merupakan sumber kekayaan hakiki yang dimiliki manusia untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. peristiwa Sampit. timbul pemikiran yang nampak mewarnai pemikiran di sebagian besar bangsa Indonesia. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan Pendidikan Multikultural 5-11 . baik dalam bentuk materiil maupun non-materiil. beradab dan damai. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar untuk semua anak darimana dia berasal dan harus menggambarkan budaya masyarakat di mana mereka berada. Contohnya. persamaan adalah anugrah dan perbedaan adalah berkah. selama setiap orang mau berpikir logis. Etnisitas.yang ketat terhadap isu “kedaerahan” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah tersebut secara terbuka. Dengan meneriakkan "Islam" misalnya. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat saja. pandangan kaum instrumentalis. dapat diolah hingga membentuk jaringan relasi pergaulan sosial. suku. berjiwa nasionalis dan tidak mengikuti kehendak negatif kelompok elit. dalam pandangan kaum instrumentalis. rasional. yang beranggapan bahwa identitas kelompok tidak bersifat kaku. peristiwa Poso dan Ambon. ras. Sebaliknya dengan meneriakkan “garis keras Islam” digunakan untuk membatasi bidang gerak supaya tidak mengena pada kelompoknya. yang digunakan individu atau kelompok tertentu untuk mengejar tujuan yang lebih besar. bagi kelompok ini. pandangan primordialis. Kedua. Pertama. Pemberian ‘label’ ini digunakan bila kata Islam itu mulai dipandang negatif ketika pelaku pemboman itu datang dari kelompok Islam tertentu. Oleh karena itu. Di antara ketiganya. diharapkan semua orang Islam merapatkan barisan untuk mem-back up kepentingan politiknya. agama dan antar golongan merupakan sumber utama lahirnya benturan-benturan kepentingan. kelompok ketiga ini yang berpikir positif tentang kondisi multikultural Indonesia. kaum konstruktivis. Menurut mereka. Sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. selama itu pula benturan antar kelompok identitas dapat dihindari bahkan tidak terjadi. Karenanya. sebagaimana yang dibayangkan kaum primordialis. Mengapa semua ini bisa terjadi dan bagaimana upaya kita mengatasinya? Ketika banyak terjadi peristiwa yang silih berganti dan beragam bentuk itu. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul. Ketiga. Konsepsi ini lebih banyak digunakan oleh politisi dan para elit untuk mendapatkan dukungan dari kelompok identitas. Kelompok ini menganggap perbedaan-perbedaan yang berasal dari ikatan primordial seperti suku. Bagi mereka. kerusuhan anti Cina. Hukuman mati yang dijatuhkan pada kelompok Tibo Cs beberapa waktu yang lalu dimanfaatkan oleh kelompok tertentu untuk menimbulkan demo dan kerusuhan di beberapa wilayah di Indonesia.

yang lebih akurat. komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. 5-12 Unit 5 .

Berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. 4. Penambahan materi multikultural yang dalam aktualisasinya berupa pemberian materi tentang berbagai budaya yang ada di tanah air dan budaya berbagai belahan dunia. Semua bidang studi bisa bermuatan multikultural. kelompok etnis. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu dan seingatnya namun benar-benar direncanakan secara sistematis. Bentuk Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Bentuk pengembangan Pendidikan Multikultural di setiap negara dapat berbedabeda sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh masing-masing negara. Hal ini dimaksudkan agar Pendidikan Multikultural sebagai ide. dan (3) suatu total school reform. pendidik yang mempraktekkan makna Pendidikan Multikultural akan menggambarkan berbagai program dan praktek yang berkaitan dengan persamaan pendidikan. Pesan multikultural bisa dititipkan pada semua bidang studi atau mata pelajaran yang memungkinkan untuk itu. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. minoritas bahasa. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : 1. Pendidikan Multikultural tidak dapat diidentifikasi sebagai praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan saja. Lebih dari itu. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) suatu kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. Namun disadari bahwa ada mata pelajaran yang lebih mungkin dibandingkan yang lain untuk mengajarkan Pendidikan Multikultural. 3. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan tuntutan. Pada bagian ini akan dijabarkan hal-hal yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. kebutuhan. Pada wilayah kerja sekolah. 2. Konsekuensinya. Sekarang sudah ada perintisan yang dilakukan dalam bentuk satu mata pelajaran atau bidang studi yang berdiri sendiri. upaya yang didesain untuk meningkatkan keadilan pendidikan bagi . dan aspirasi dari kelompok yang berbeda. dan orang-orang yang tidak mampu.Subunit 2 Prinsip Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Pada Subunit 2 ini akan diuraikan tentang prinsip pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. perempuan. kelompok berpenghasilan rendah. Berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial lebih mungkin mengajarkan multikultural dibandingkan dengan matematika.

Pendidikan Multikultural 5-13 .

Mereka yang tinggal di sana mendapat tanah seluas 2 hektar tiap kepala keluarga untuk ditanami dengan tanaman coklat dan tanaman produktif lainnya. adalah bagaimana meningkatkan keadilan bagi kelompok korban tertentu tanpa membatasi kelompok dan kesempatan yang lain.kelompok budaya. Mereka hanya boleh menggarap tanah itu dan tidak boleh menjualnya. maka tujuan Pendidikan Multikultural yang berasal keadilan sosial. kalau tidak mungkin diharuskan. radio atau pun internet. Ini lebih luas dan lebih komprehensif dan biasa disebut reformasi kurikulum. 5. buah pohon tetangga yang masuk ke pekarangan tetangga menjadi milik tetangga itu. persamaan. Gerakan persamaan. kadang mereka menerima kebutuhannya sebagai beragam. Papua ini direncanakan akan membentuk Kampung Nusantara yang terdiri dari generasi muda berusia 27 tahun hingga 35 tahun. orang yang mengambil milik tetangganya boleh dibunuh. Sebagai proses. bertentangan. Mereka harus menunjukkan kemampuan bertani yang baik lebih dahulu sebelum diterima menjadi warga Kampung Bhineka Tunggal Ika. ada juga gerakan semacam ini. konflik dan keberagaman di antara mereka. etnis. Jawa dan Bugis. Diharapkan hal ini bisa lebih ditingkatkan lagi untuk mengurangi acara-acara yang justru menimbulkan hasutan dan pertikaian. Papua ada sebuah kampung yang mencerminkan gerakan kebhinekaan yang bernama Kampung Bhineka Tunggal Ika. Timor. Ada kesadaran akan keberagaman budaya yang menghilangkan sekat-sekat agama dan adat. Kini kampung itu telah menjadi besar dan di Kabupaten Nabire. baik dalam teori maupun dalam praktek. Mereka akan dengan suka rela membantu tetangga dan masyarakat yang berlainan agama bila tetangganya itu membutuhkan. Proses. Di Manado. Bahkan menurut adat di sana. dan ekonomis. Di Kabupaten Nabire. 6. Sebab utama dari ketegangan di antara berbagai kelompok korban mungkin dilembagakan oleh praktek di dalam masyarakat yang meningkat ketegangan. demokrasi. Penduduk Kampung Bhineka Tunggal Ika ini terdiri dari orang Papua. Sekarang ini sudah ada beberapa stasiun yang mencoba menayangkan program semacam itu dan hasilnya bagus. Misalnya membangun masjid atau gereja. Tantangan Pendidikan Multikultural. maka Pendidikan Multikultural perlu dimasyarakatkan dalam karya nyata di samping lokakarya. Sebagai sebuah gerakan. Dan tidak kalah pentingnya adalah adanya program pendidikan yang ditayangkan berbagai siaran televisi. dan tidak konsisten sebagaimana halnya pernah terjadi pada beberapa kelompok feminis dan etnis di masa lampau. mungkin tujuan penting dari Pendidikan Multikultural adalah 5-14 Unit 5 . Sulawesi Utara. Dalam hal ini. Orang yang melanggar akan ditindak tegas. Misalnya. Perlu proses panjang dan berkelanjutan. Mereka harus menghormati hukum nasional dan hukum adat setempat. Perlu ada pembudayaan di segenap sektor kehidupan. Gerakan persamaan ini lebih dilhat sebagai kegiatan nyata daripada sekedar dibicarakan dalam forum-forum ilmiah. Sekalipun berbagai kelompok dijadikan sasaran untuk penguatan dan keadilan dalam Pendidikan Multikultural sesuai kebutuhan dan tujuan. untuk menayangkan program yang bernuansa budaya dalam siaran mereka. toleransi dan penghormatan hak asasi manusia tidak mudah tercapai. Perlu dihimbau. Mereka saling mengunjungi saat orang dari agama lain merayakan hari besarnya.

pencak silat. budaya. musik keroncong. secara berangsur-angsur kita mengikuti jalur perubahan yang lebih lengkap yang diletakkan oleh para pendidik. aktivis. Asas-asas itu antara lain : a. Saat ini. wayang. dan kelompok kelas sosial yang berbeda. Mahasiswa harus diajari untuk berpikir dalam memahami semua tipe pengetahuan. sekolah. ada beberapa asas yang menjadi ciri khas Pendidikan Multikultural Indonesia mengingat akan situasi dan kondisi bangsa Indonesia yang telah ditempa sejarah penjajahan yang panjang. Bagaimana Indonesia ? Sebagai negara yang baru mengenal Pendidikan Multikultural maka wajarlah bila Indonesia masih pada taraf pertama dengan penambahan bahan ajar dalam kurikulum. bukan sekedar “apa yang mereka pikirkan. Setiap negara memiliki sejarah yang berbeda dalam “proses menjadi” sebuah bangsa. Begitu juga dengan Indonesia. Batik. Pancasila yang menjadi kepribadian bangsa merupakan kristalisasi nilai budaya bangsa yang menjadi ciri unik Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain. Asas ini menekankan pada konsep kenasionalan/kebangsaan. Upaya Jesse Jackson untuk membentuk apa yang disebut Rainbow Coalition pada level nasional pada tahun 1980-an merupakan salah satu dari tujuan utama rumusan koalisi politik yang efektif yang terdiri dari orang-orang dari kelompok gender. Asas-Asas dalam Pendidikan Multikultural di Indonesia James A. mahasiswa harus diinstruksikan agar mereka hidup dalam kemampuan untuk mencipta. Asas yang didasarkan kepemilikan bersama (sense of belonging) yang menjadi ciri budaya bangsa. melainkan yang lebih penting adalah bagaimana sejarah itu terjadi. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. dan ahliahli.membantu anggota kelompok yang menjadi korban agar lebih bersatu dan mendapatkan keuntungan yang signifikan dari koalisi itu. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural menekankan pentingnya mengajari mahasiswa “bagaimana cara mereka berpikir”. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil atu bahkan sudah pada pendekatan yang berusaha melakukan perubahan mendasar terhadap diri. memiliki kreasi melalui interpretasi tidak saja tentang sejarah masa lalu. Koalisi ini dapat menjadi wahana untuk perubahan sosial dan reformasi. ras. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. Namun dengan memahami akar gerakan Pendidikan Multikultural di atas. Dan penting diingat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan konsep yang relatif baru yang akan terus berubah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. dan masyarakat sebagaimana yang diinginkan oleh ahli teori dan sarjana yang punya komitmen tinggi terhadap Pendidikan Multikultural. Asas wawasan nasional/kebangsaan (persatuan dalam perbedaan). kesenian suku Asmat yang dikenal dan diterima di segenap wilayah negara ini sudah menjadi ikon . Menurut Banks.

Pendidikan Multikultural 5-15 .

Prinsip globalisasi budaya. perluasan budaya populer. serasi dan seimbang. antarbudaya. Keragaman dalam jenis tarian. Hanya manusia yang melek budayalah yang dapat membangun kehidupan bangsa yang berbudaya. Manusia berbudaya juga manusia yang bermoral dan beriman yang dapat hidup bersama yang penuh toleransi yang bukan sekedar demokrasi prosedural tapi demokrasi substantif. Indonesia yang menghormati asas ini. d. Asas selaras. pakaian. Pedagogik kesetaraan bukan hanya mengakui hak asasi manusia tetapi juga hak kelompok manusia. Asas kesederajatan. Ada kesetaraan individu. c.nasional dan ikon bangsa. internet dan e-commerce sudah menggejala secara global. Pendidikan Multikultural didasarkan kepada pedagogik baru yaitu pedagogik yang berdasarkan kesetaraan manusia (equity pedagogy). b. antarindividu. produk multinasional. Pedagogik kesetaraan berpangkal kepada pandangan mengenai kesetaraan martabat manusia (dignity of human). Pendidikan Multikultural ditujukan pada terwujudnya manusia yang berbudaya. Semua budaya dikembangkan selaras dengan perkembangan masing-masing. Manusia yang berbudaya adalah manusia yang membuka diri dari pemikirannya yang terbatas. Dengan menyebut satu budaya itu dunia mengetahui bahwa itu adalah ciri khas budaya bangsa Indonesia. Kalau kebetulan budaya Jawa lebih dikenal itu karena persoalan jumlah penduduk yang menduduki wilayah Jawa yang padat bukan dominasi budaya sebagaimana halnya orang barat menganggap warga kulit putih (White) yang lebih tinggi daripada kelompok kulit berwarna (colour). kelompok bangsa untuk hidup berdasarkan kebudayaannya sendiri.Globalisasi kebudayaan ditandai dengan pesatnya kemajuan teknologi. diakui dan dikembangkan dalam kesetaraan. 2. Asas Bhineka Tunggal Ika (perbedaan dalam persatuan). makanan. yaitu : 1. Tidak ada dominasi yang memaksakan ke kelompok kecil. 5-16 Unit 5 . Tiga Prinsip Penyusunan Program dalam Pendidikan Multikultural Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. bentuk rumah dan sebagainya menjadikan Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang menjadi mosaik budaya. Semua budaya dipandang sederajat. Manusia yang berbudaya hanya dibentuk di dalam dunia yang terbuka. kelompok suku bangsa. antaragama. Konsep ini menekankan keragaman dalam budaya yang menyatu dalam wilayah negara kita. 3. diserasikan dengan kondisi riil masingmasing dan seimbang di seluruh wilayah dan seluruh bangsa Indonesia. antarbangsa. Budaya handphone.

yang bertujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. 1. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. Menurut mereka. struktur organisasi dan pola kebijakan. Pertama. 2. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. yang mencakup: nilai-nilai yang mendasari. 3. Sebelum dilanjutkan pada Unit selanjutnya maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. 4. suku. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Kedua. Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. bertujuan adalah mengembangkan literasi etnis dan budaya. Mampu menyebutkan tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Ketiga. persamaan dan keunggulan . perkembangan pribadi.Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengembangan Pendidikan Multikultural. maka mereka berusaha melenyapkan diskriminasi rasial antara dominasi orang kulit putih dan kulit hitam yang terpinggirkan. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi perbedaan identitas kaitannya dengan konflik yang sering muncul. Pendidikan Multikultural sebagai konsep yang senantiasa berkembang dan beragam. Pendidikan Multikultural. kurikulum. Pentinglah untuk meninjau kembali dasardasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu berasal. Memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global bermanfaat untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia sebagai dasar dalam menentukan arah pengembangan. 4. pandangan kaum instrumentalis. kompetensi sosial multikultural. klarifikasi sikap dan nilai. Jelaskan hubungan antara sejarah Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 3. kaum konstruktivis. Jelaskan hubungan antara makna Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 2. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. yang beranggapan etnisitas merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. pandangan primordialis. Mampu menjelaskan tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul Indonesia. Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1. kemampuan ketrampilan dasar. bahan ajar. aturan prosedural. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat yang digunakan untuk mengejar tujuan yang lebih besar.

Pendidikan Multikultural 5-17 .

aturan prosedural. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang budaya lain. d. e. pendekatan multikultural. Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. 5. yang mencakup: nilainilai yang mendasari. bahan ajar. Bennet menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : gerakan persamaan. hak asasi manusia. keadilan sosial dan gaya hidup. Ini merupakan langkah awal yang dapat diterapkan dalam pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif. c. Pendidikan Multikultural terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi dan dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. 2. perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. konsep humanistik yang didasarkan pada keragaman. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan.pendidikan. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. 3. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan : a. Nieto memandang Pendidikan Multikultural sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. dan memperkuat pribadi untuk reformasi sosial. Pendidikan yang berkualitas. b. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural di beberapa negara. Rangkuman 1. 5-18 Unit 5 . kurikulum. semua upaya memenuhi seluruh budaya siswa. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi 4. memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. komposisi dan hierarkhi staff. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata.. dan hidup berdampingan secara damai. struktur organisasi dan pola kebijakan.

komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. Pertama. pandangan kaum instrumentalis. suku. dan pelajaran berfokus pada satu kelompok etnis merupakan karakteristik dominan dari reformasi selama tahun 1960-an dan awal 1970-an. agama dan identitas yang lain digunakan sebagai alat untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Pendidikan Multikultural 5-19 . hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : Penambahan materi multikultural pada semua bidang studi. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan oleh kenyataan negara-bangsa (nation-state) yang terdiri dari masyarakat "multikultural". yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. memerangi rasisme. • berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. kita perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. 10. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Ada tiga kelompok pemikiran di masyarakat dalam menyikapi konflik yang muncul.Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. kebijakan dan praktek sekolah. Hal ini berarti perlu pengubahan program. kaum konstruktivis. Menurut mereka. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar budaya masyarakat. Pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks.proses menjadi multikultural. pandangan primordialis. Akar sejarah Pendidikan Multikultural terletak pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis tertindas. menerima dan seimbang secara kultural. 6. 7. Hari libur dan hari khusus lainnya. Kedua. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan yang lebih akurat. sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. perayaan etnis. Ketiga. 8. yang menganggap etnis merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya 11. 9. Kebijakan yang “mementingkan kepentingan nasional” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah.

Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada …. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada …. aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 2. dan keselarasan. • Pada wilayah kerja sekolah. dan globalisasi budaya. manusia yang berbudaya. pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. a. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan kesederajatan. 12.• berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. a. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. 13.penambahan bahan ajar b. dan masyarakat. penambahan bahan ajar b.program studi d. Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. dan (3) suatu total school reform • Gerakan persamaan. • Proses yang panjang dan berkelanjutan. sekolah. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. yaitu : pedagogik kesetaraan (equity pedagogy). keserasian dan keseimbangan.pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c.aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 5-20 Unit 5 . Saat ini. program studi d. Asas-asas Pendidikan Multikultural adalah asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan). mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil hingga perubahan mendasar terhadap diri.

ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan.. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi adalah. proses menjadi multikultural. Nieto d. reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d.gerakan persamaan.. pandangan kaum reformis 7. komposisi dan hierarkhi staff... a.Pendidikan Multikultural sebagai ide. gerakan persamaan. reformasi total kurikulum b. pemenuhan budaya siswa. kaum konstruktivis d. penambahan bahan ajar Pendidikan Multikultural 5-21 . kualitas pendidikan.. proses menjadi multikultural. pendekatan multikultural.. konsep humanistik. pendekatan multikultural. a. a. komposisi dan hierarkhi staff.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. Kelompok yang berpandangan positif yang menganggap etnis sebagai sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya adalah…. pandangan primordialis b. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. komposisi dan hierarkhi staff. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi 4. kualitas pendidikan.. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. Komisi Pendidikan Multikultural ASCD c.. a. a. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu namun benar-benar direncanakan secara sistematis. 5.reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d..3.konsep humanistik. Bennet b. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. Nieto berpandangan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. pandangan kaum instrumentalis c. Orang yang berpendapat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Hal di atas adalah latar belakang pengembangan kurikulum sebagai…. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. pemenuhan budaya siswa.. Grant 6.

. keserasian dan keseimbangan d. pembenahan struktur organisasi 8.. kesederajatan. manusia yang berbudaya c.Yang tidak termasuk prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan) b.. a. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d.. a. penambahan bahan ajar c. pembenahan struktur organisasi 9. Yang bukan termasuk dalam asas-asas Pendidikan Multikultural adalah. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan c..Langkah pertama yang dapat dilakukan untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia adalah.c. pedagogik kesetaraan (equity pedagogy) b. keselarasan. global village 5-22 Unit 5 .. a. globalisasi budaya d. keadilan sosial dan kemakmuran 10.... total kurikulum b. adalah . mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d.

Mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural 8)b. Konsep humanistik. Kaum konstruktivis. keadilan sosial dan kemakmuran. Penambahan bahan ajar 9)d. global village Pendidikan Multikultural 5-23 . kualitas pendidikan. 7)c. Reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. 2)d. Aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Grant 6)c.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1)a. 3)a. Penambahan bahan ajar. 4)c. 5)d. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global. 10) d. pemenuhan budaya siswa.

Grant. Upper Saddle River..E. M. 2000. Comprehensive multicultural education: Theory and practice. L. After the School Bell Rings. Inc. & Murphy. Breitborde. 5-24 Unit 5 . NJ: Merrill/Prentice Hall. 1995. New York: Addison Wesley Longman. Educating the global village: Including the young child in the world. C. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. 1999. Philadelphia: The Falmer Press. Boston: Allyn and Bacon.Daftar Pustaka Bennett. J. C. Swiniarski. dan Sleeter. Nieto. S. 1977. C. I.A..

menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai model lembaga budaya. P . Pendidikan ini tidak bebas nilai. Pendidikan dan pembudayaan yang diperoleh di sekolah di samping di rumah. tetapi sarat dengan nilai. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya yaitu budaya sekolah. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai sistem sosial. dan 2. di masyarakat sangat mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. Untuk mengenalkan anak didik kita dengan budaya tersebut maka sekolah Dasar perlu dimodelkan sebagai lembaga budaya di mana siswa bisa dapat beradaptasi secara alamiah dan berbudaya. Pada unit lima ini Anda akan mempelajari peranan sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan Pendidikan Multikultural. Mudah-mudahan Anda dapat memahami dengan jelas materi unit ini. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 1. termasuk nilai budaya. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat.Unit 6 PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Sutarno Pendahul uan endidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya.

Pendidikan Multikultural 6-1 .

2. disadari atau tidak. 4. Gaya belajar dan sekolah Gaya belajar dan sekolah ikut mewarnai pembelajaran yang berlangsung di sekolah itu. akan mempengaruhi budaya anak didiknya karena dalam keseharian guru dan siswa itu akan berkomunikasi lewat bahasa Madura atau minimal logat dialek Madura yang kental. kekeluargaan. Kebijakan dan politik sekolah yang bernuansa khas dan unggul dapat dikembangkan oleh sekolah itu secara terencana dan berkelanjutan. Budaya sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) Budaya yang berlangsung di sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) sangat menentukan kepribadian yang dikembangkan pada lingkungan sekolah. dan kurikulum formal dan bidang studi. Gaya belajar siswa hendaknya diperhitungkan oleh sekolah dalam pembuatan kebijakan dan dalam menciptakan gaya (style) sekolah itu dalam menciptkan kondisi belajar yang nyaman dan akrab dengan kondisi siswa. Bahasa dan dialek sekolah Bahasa dan dialek sekolah di sini berkaitan dengan bahasa dan dialek yang digunakan di sekolah di mana sekolah itu berada. Salah satu dari faktor ini mungkin menjadi fokus dari reformasi sekolah pada awalnya. Sekalipun menggunakan bahasa Indonesia. kita akan dengan mudah mengenali budaya . Kebijakan dan politik sekolah Dengan era KTSP sekarang ini kebijakan dan politik sekolah sangat menentukan ke arah mana anak didik akan dikembangkan potensinya. Sekolah yang ada di Madura tentunya. namun perubahan itu harus tepat pada masing-masing variabel dalam membantu menciptakan dan mendukung lingkungan sekolah multi budaya yang efektif. Variabel dan faktor sekolah sebagai sistem sosial itu antara lain : 1. 3. Tentu tidak sama gaya sekolah perkotaan dengan segala fasilitasnya dengan gaya sekolah pedesaan. kebijakan dan politik sekolah. Misalnya di Sekolah Dasar tertentu dibudayakan untuk setiap hari guru atau kepala sekolah menyambut kedatangan siswa di depan pagar secara bergiliran untuk bersalaman untuk mengajarkan nilai keakraban. rasa saling hormat dan kasih sayang.Subunit 1 Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial Lingkungan sekolah secara keseluruhan merupakan suatu sistem yang terdiri dari sejumlah variabel dan faktor utama yang dapat diidentifikasi sebagai budaya sekolah. Keunikan budaya sekolah dapat dibaca sebagai keunggulan komparatif.

6-2 Unit 6 .

Untuk itu Komite Sekolah perlu dipimpin oleh orang yang bukan saja dikenal. kita masih belum boleh melakukan prosedur asesmen dan pengujian sendiri untuk mata pelajaran yang diujikan dalam UAN (Ujian Akhir Nasional). sering membolos. namun kita bisa mengembangkan pada mata pelajaran yang bukan termasuk dalam UAN. baik itu anak yang mengalami kelambatan belajar maupun anak yang memiliki bakat khusus. Atau sebaliknya. Asesmen dan pengujian tidak identik dengan duduk di kelas dan mengerjakan soal dalam bentuk paper-pencil test. khususnya Jawa Tengah atau sebagian Jawa Timur yang banyak menggunakan bahasa dan dialek Jawa dapat membuat program mingguan misalnya. disegani dan berpengaruh di masyarakat. Kemungkinan ada anak yang lemah dalam mata pelajaran tertentu ternyata dia memiliki bakat yang besar dalam menari dan menyanyi yang membutuhkan penyaluran bakat yang memadai. 6. 7. Materi pembelajaran Materi pelajaran pada semua bidang studi atau bidang yang paling cocok dapat memasukkan materi budaya itu dalam pembelajaran. kurang sopan. Program penyuluhan/konseling Program bimbingan dan penyuluhan/konseling akan berperanan dalam membantu mengatasi kesulitan belajar pada anak. Partisipasi dan input masyarakat Partisipasi dan input sekolah ikut menentukan arah kebijakan dan iklim sekolah yang akan dikembangkan. siswa yang menunjukkan penampilan dan sikap yang baik akan mendapat skor tambahan yang dapat membantu mengangkat nilainya saat ujian di kelas. Hari Sabtu untuk menggunakan bahasa Jawa Krama Inggil pada waktu istirahat. tetapi juga orang yang memiliki komitemen yang tinggi terhadap kemajuan pendidikan putra-putrinya. Kegiatan ini untuk menumbuh sikap hormat dan kesantunan pada anak didik lewat penggunaan bahasa dan dialek yang dibudayakan di sekolah. Bila kesadaran masyarakat akan pendidikan tinggi dan komite sekolah dipimpin oleh orang yang memiliki wawasan pendidikan yang baik maka sekolah itu akan banyak mendapat bantuan dari masyarakat. 5. Prosedur asesmen dan pengujian Memang saat ini. Petugas penyuluhan dapat memberikan masukan pada kepala sekolah tentang bakat terpendam dari siswa asuhannya. 8. Penggunaan sempoa pada matapelajaran matematika. baik dana maupun pemantauan ke arah pengembangan sekolah ke depan. materi bacaan pada pelajaran Bahasa Indonesia dan Pendidikan Multikultural 6-3 . Asesmen bersifat holistik yang menggambarkan kemampuan aktual keseharian anak. walaupun dalam ujian di kelas nilainya bagus. Anak akan dinilai secara beda dalam arti dikurangi skornya bila dia terlibat dalam tindakan yang kurang bermoral misalnya mencuri. merokok di sekolah dan sebagainya. Peranan Komite Sekolah sangat bervariasi di tiap-tiap sekolah dasar.anak didik dengan mengenal bahasa dan dialek yang digunakan siswanya. Sekolah dasar di Jawa.

gaya dan strategi mengajar Gaya dan strategi mengajar guru akan turut menentukan pendidikan anak didiknya. Bila staf sekolah biasa berbicara dengan tatakrama yang baik dan sopan maka anak didik juga akan dibiasakan menggunakan itu di sekolah dan pada gilirannya menggunakannya di rumah dan di masyarakat. Sikap sinis dan tidak peduli dari staf sekolah akan sangat mempengaruhi kinerja sekolah. persepsi. Seluruh staf yang mendukung pembelajaran akan sangat membantu menciptakan kondisi pembelajaran yang diinginkan dan begitu juga sebaliknya. 6-4 Unit 6 . permainan tradisional dalam pelajaran olah raga dan sebagainya. bukan sekedar dititipkan pada materi yang ada pada bidang studi yang lain. Hal itu tentunya sangat mewarnai gaya dan strategi mengajar yang dia gunakan di sekolah. 10. kepercayaan dan perilaku staf sekolah Sikap. 9. terorganisir dan matang. Diharapkan hal ini akan diikuti oleh sekolah dasar yang lain. Sikap. Sekarang ini sudah ada sekolah dasar yang secara tegas memunculkan bidang studi Pendidikan Multikultural di sekolah dasar. Staf sekolah bukan sekedar berurusan dengan benda mati seperti kertas. Mengapa? Tentunya guru yang sedang mengajar anak didiknya tentunya sarat dengan nilai budaya. kepercayaan dan perilaku staf sekolah juga mempengaruhi kinerja sekolah. Kurikulum formal dan bidang studi Kurikulum formal dan bidang studi perlu memasukkan Pendidikan Multikultural itu sebagai bidang studi tersendiri. alat tulis atau tanaman yang ada di sekolah. penggaris. Dia memiliki ideologi dan nilai-nilai budaya yang diperoleh sepanjang hidupnya. Hal ini berarti staf sekolah perlu dipilih dan diangkat dari orang yang mengerti dan mendapat bekal pendidikan yang sesuai. Untuk itu perlulah memilih orang yang benar-benar cocok untuk profesi itu.Pengetahuan Sosial. Perlu ada bidang studi Pendidikan Multikultural tersendiri di sekolah dasar untuk lebih mengenalkan budaya secara lebih terencana. persepsi. namun bergaul dengan seluruh komponen sekolah.

Sekalipun sebenarnya multikultural menjadi penentu dalam implementasi tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan pembelajaran. Ras. Artinya. ia berkata bahwa sekolahnya telah “melakukan” Pendidikan Multikultural tahun lalu dan sekarang sedang memulai reformasi yang lain. Padahal multikultural itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran. namun juga tidak memahami bahwa tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah memperbaiki prestasi akademik. multikultural itu menjadi penentu yang memiliki sumbangan terhadap keberhasilan . Karena tujuan Pendidikan Multikultural tidak akan pernah tercapai secara penuh. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. sex. Realita tersebut memang berposisi sebagai objek dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan. Multikutural adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. Administrator ini bukan saja tidak memahami sifat dan ruang lingkup Pendidikan Multikultural. keduanya biasanya ditujukan pada kelompok lain atau keduanya mengambil bentuk yang baru. dan diskrimininasi akan tetap ada tidak peduli bagaimana kerja keras kita untuk menghilangkan masalah ini. dan kemampuan siswa dalam proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses pelibatan (an ongoing process). Oleh karena itu memecahkan masalah ini menjadi target reformasi Pendidikan Multikultural. kemampuan sekolah dalam memberikan pengalaman belajar. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses di mana tujuan-tujuannya tidak akan pernah terealisasi secara penuh. Dalam bagian ini akan dikemukakan juga penterjemahan pendekatan yang telah dikemukakan sebelumnya dapam bentuk tahap-tahap pengembangan yang harus dilalui agar Pendidikan Multikultural dapat berjalan sebagaimana mestinya. Jika kita bertanya pada staf sekolah yang berusaha mengimplementasikan Pendidikan Multikultural di sekolahnya.Subunit 2 Peranan Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pengembangan Budaya Pada Subunit 2 ini akan diuraikan bagaimana seharusnya sekolah dasar dapat memfungsikan diri sebagai lembaga pengembangan budaya. seperti memperbaiki skor membaca. Persamaan pendidikan seperti kebebasan dan keadilan merupakan ideal terhadap mana umat manusia bekerja namun tidak pernah tercapai secara penuh. kita harus bekerja terencana dan berkelanjutan untuk meningkatkan persamaan pendidikan bagi semua siswa. Jika prasangka dan diskriminasi direduksi dalam satu kelompok. Tetapi posisi sebagai objek yang terabaikan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran ini berubah menjadi subjek yang menentukan dalam implementasinya. dan bukan sebagai sesuatu yang kita “lakukan dengan segera”.

Pendidikan Multikultural 6-5 .

sosial. informasi. keinginan berprestasi. sedangkan lingkungan internal adalah pada masing-masing visi pendidik tentang bagaimana sekolah berfungsi dan kurikulum yang digunakan. Dalam bukunya yang berjudul sociocultural origins of achievement. yang berarti pula bebas budaya. Hal senada dikemukakan oleh Print (1993:15) yang mengatakan bahwa kurikulum merupakan konstruk dari kebudayaan. Lingkungan eksternal (tatanan sosial) adalah tempat sekolah itu berada. Teori belajar dari pandangan ini sangat berguna karena memang dikembangkan berdasarkan hasil penelitian yang mendalam dan waktu yang lama. teori.pembelajaran baik sebagai proses maupun sebagai hasil. Multikultural Sebagai Landasan Pembelajaran Kebudayaan adalah salah satu landasan pengembangan dalam kurikulum (Taba. teori belajar tersebut memiliki asumsi bahwa siswa belajar dalam suatu situasi yang bebas nilai (value free). pengembangan pembelajaran pendidikan. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. 1996:12) mengatakan bahwa kita semua menginterpretasikan perilaku. multikultural tersebut harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. 1962) karena menurut Ki Hajar Dewantara akar pendidikan suatu bangsa adalah kebudayaan. visi. persepsi. motivasi berprestasi merupakan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap belajar siswa. Maehr (1974) mengatakan bahwa keterkaitan antara kebudayaan dan bahasa. Secara intrinsik filosofi. Delpit (Darling-Hammond. Tetapi. Longstreet dan Shane (1993:87) melihat kebudayaan berfungsi sebagai lingkungan kurikulum. kognisi. Kebudayaan merupakan keseluruhan totalitas cara manusia hidup dan mengembangkan pola kehidupannya sehingga ia tidak saja menjadi landasan tetapi juga menjadi target hasil pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. maupun lingkungan metafisik di mana ia hidup. Longsreet dan Shane (1993:162) menyatakan bahwa kita umumnya tidak menyadari berbagai kualitas yang dibentuk oleh budaya yang menjadi ciri perilaku kita. dan situasi melalui lensa budaya kita sendiri. Webb (1990) dan Burnett (1994) menunjukkan pentingnya pertimbangan budaya dalam meningkatkan proses belajar siswa. Lingkungan dapat dilihat dalam dua perspektif yaitu lingkungan eksternal dan internal. dan tujuan pendidikan para pengembang pembelajaran sangat dipengaruhi oleh akar budaya pengembang yang melandasi pandangan hidupnya. Landasan lain yang diperlukan dalam pengembangan pembelajaran adalah teori belajar. Kedudukan kebudayaan dalam suatu proses pembelajaran sangat penting tetapi dalam realita proses pengembangan sering hanya ditentukan oleh pandangan pengembang tentang perkembangan ilmu dan teknologi. yang tersirat di dalam cara pandang kita. visi. Selama ini teori belajar yang dikenal banyak berasal dari aliran psikologi seperti behaviorisme dan kognitif. Hal senada dikemukakan pula oleh Wloodkowski dan Ginsberg (1995) yang menyatakan bahwa kebudayaan adalah dasar dari motivasi intrinsik dan mengembangkan model belajar yang komprehensif dalam arti pengajaran yang 6-6 Unit 6 . Teori tersebut tidak memperhitungkan bahwa siswa yang belajar adalah suatu pribadi yang hidup dan bereaksi terhadap lingkungan baik itu lingkungan fisik. Oleh karena itu.

guru mengajar tentang nilai kehormatan dan kesetiaan dari bangsa Jepang yang terdapat dalam tindakan “bunuh diri”.responsif terhadap kultural. Misalnya. Tindakan itu hanya bisa dipahami bila kita memahami apa yang penting dan bermakna bagi mereka. Wolpert (1965:7) yang mengatakan bahwa masyarakat India adalah lebih pluralistik dalam segala hal dibandingkan dengan negara lain di muka bumi ini kecuali Indonesia. Oleh karena itu. Ini mempersyaratkan bahwa Anda belajar tentang berbagai kelompok dan mejadi sadar tentang apa yang penting dan bermakna bagi mereka. Juga penting bahwa kontribusi dan perspektif yang dipilih menggambarkan kelompoknya sendiri secara aktif dan dinamis. Misalnya. atau ketidakmampuan. Jadi. Siswa didorong untuk menganalisa isu lewat sudut pandang yang berbeda. proses. Ini bukan hanya mengajari siswa bahwa kelompok di luar kelompoknya telah menghasilkan karya sastra. dan evaluasi suatu perencanaan dan pelaksanaan. Indonesia adalah negara yang kaya dengan budaya seperti dinyatakan dalam motto nasional "Bhinneka Tunggal Ika (Bhina = berbeda. Pendidikan Multikultural 6-7 . tentang gadis Alaska dalam Julie of the Wolves dan gadis Polynesia dalam Island of the Blue Dolphins di samping orang kulit putih dalam The Call of the Wild. India adalah bangsa yang sangat majemuk. Tujuan kemasyarakatan pendekatan ini adalah untuk mengurangi prasangka dan diskriminasi terhadap kelompok yang tertindas (oppressed groups). Ika = itu). Atau tindakan melukai tubuhnya sendiri hingga berdarah dan menceburkan dirinya ke sungai Gangga bagi sebagian bangsa India. pembelajaran diorganisir seputar konsep disiplin namun materi rincian dari konsep itu disajikan dari pengalaman dan perspektif dari berbagai kelompok berbeda. serta distribusi kekuasaan yang adil di antara anggota kelompok budaya yang berbeda. Pendidikan Multikultural digunakan oleh pendidik untuk menggambarkan kegiatan dengan siswa yang berbeda karena ras. Berbagai praktek dan proses di sekolah direkonstruksi kembali sehingga menjadi model sekolah yang berdasarkan persamaan dan pluralisme. Pembelajaran tidak memakai lagi pengelompokan berdasarkan kekuatan siswa dan tidak ada lagi praktek yang membeda-bedakan siswa. Anda dapat memilih literatur yang ditulis oleh anggota kelompok yang berbeda. apabila kebudayaan adalah salah satu landasan kuat dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia maka pembelajaran harus pula memperhatikan multikultural yang ada. misalnya. Pendekatan Pendidikan Multikultural mencoba mereformasi proses persekolahan secara keseluruhan tanpa memandang apakah sekolah itu sekolah pinggiran yang terbelakang atau sekolah kota yang maju. di samping sastra universal tertentu semisal karya Shakespiere. gender. namun juga memperkaya konsep sastra karena memungkinkan siswa menyelami bentuk sastra yang berbeda.Kenyataan ini diakui pula oleh seorang ahli sejarah India berbangsa Amerika. namun kemajemukan masih kalah dibandingkan dengan kemajemukan Indonesia. Perjuangan universal dapat diuji lewat bacaan dari kelompok yang saling berhadapan. dan kegiatan belajar siswa. Andaikan Anda sedang mengajar sastra. bekerja atas dasar kesempatan yang sama dan adanya keadilan sosial pada semua kelompok. materi. kelas. sudah saatnya untuk memperhitungkan kebudayaan sebagai landasan penting dalam menentukan komponen tujuan. Tunggal = Satu. Model ini merupakan pedagogi lintas disiplin dan lintas budaya.

maka definisi pendekatan multikultural tersebut haruslah membantu para pengembang dalam mengembangkan prinsipprinsip perencanaan dan pelaksanaan. konsep. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam tentang pendekatan multikultural. dan berbagai komponen perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pengertian itu tidak dapat membantu para pengembang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran dalam menggunakan budaya. misi. keterampilan. membangkitkan semangat kebangsaan siswa yang berdasarkan bhinneka tunggal ika. jadi berstatus sebagai obyek studi. Undang-undang yang memberikan wewenang pengelolaan pendidikan kepada pemerintah daerah tersebut tidak otomatis langsung menjadi pembelajaran yang berdasarkan pendekatan multikultural. mengembangkan perilaku yang etis. Dengan perkataan lain. Artinya. dan dapat memaksimalkan potensi siswa dan lingkungan budayanya sehingga siswa dapat belajar dengan lebih baik. nilai. pengertian lain mengenai pendekatan multikultural harus dirumuskan agar dapat digunakan dalam pengembangan pembelajaran. keragaman kebudayaan menjadi materi pelajaran yang harus diperhatikan para pengembang pembelajaran. misi. 1989: 49-50). melainkan juga sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri. pengertian pendekatan multikultural harus dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta didik. Hal ini disebut belajar dengan budaya. sikap. dan moral yang diharapkan. Artinya. Pengertian pendidikan multikultural seperti di atas tentu terbatas dan hanya berguna bagi para pengembang pembelajaran dalam satu aspek saja yaitu dalam proses mengembangkan konten pembelajaran. 6-8 Unit 6 . pemahaman terhadap kebudayaan orang lain. Dengan demikian. dan komponen perencanaan dan pelaksanaan. Atas dasar posisi multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran maka pendekatan multikultural pembelajaran diartikan sebagai suatu prinsip yang menggunakan keragaman kebudayaan peserta didik dalam mengembangkan filosofi.Pemberlakuan Undang-Undang nomor 22 tahun 1999 tentang otonomi daerah tidak otomatis memberlakukan pendekatan multikultural dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia. dan dalam konteks ini budaya yang multikultural digunakan sebagai landasan dalam mengembangkan visi. pengertian pendekatan multikultural dalam pembelajaran haruslah menggabungkan pengertian Pendidikan Multikultural sebagai landasan pengembangan. dan yang juga tak kalah pentingnya adalah dapat memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan "kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi" (Boyd. serta lingkungan belajar sehingga siswa dapat menggunakan kebudayaan pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan. tujuan. tujuan. Andersen dan Cusher (1994:320) mengatakan bahwa multikultural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. di samping sebagai ruang lingkup materi yang harus dipelajari. Ini disebut belajar tentang budaya. Untuk itu. toleransi. memanfaatkan kebudayaan itu bukan saja sebagai sumber konten. Posisi kebudayaan menjadi sesuatu yang dipelajari.

pengembangan ide dan pelaksanaan pembelajaran dari pusat lebih banyak berisikan prinsip dan petunjuk teknis sedangkan kewenangan dalam pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan kepada daerah. Pengembangan ide berkenaan dengan penentuan filosofi. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran harus dikembangkan. Secara teknis pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai langkah kerja operasional berkenaan dengan keputusan tentang informasi dan jenis dokumen yang akan dihasilkan. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai ide dan pelaksanaan pembelajaran memang tetap ada pada pusat tetapi harus tetap memberikan ruang yang besar bagi daerah untuk memasukkan karakteristik budayanya. sebagai langkah kerja operasional (gerakan). penafsiran yang beragam dan penyimpangan dalam pelaksanaan sehingga sampai di bawah “diplesetkan” (maklumlah sekarang disebut jaman ple-setan !!) menjadi Kurikulum Bingung Kabeh (KBK) Untuk konteks otonomi. Ketiga dimensi Pendidikan Multikultural ini berkaitan satu dengan lainnya. Dengan pemberlakuan kurikulum baru. Pengembangan langkah kerja operasional didasarkan pada ide yang sudah ditetapkan sebelumnya. Pada konteks sentralisasi. pendekatan/model evaluasi hasil belajar dari Pendidikan Multikultural. Namun pendekatan multikultural melalui KTSP ini dapat dilakukan dengan baik jika daerah telah memiliki tenaga pengembang yang cukup dan sudah berpengalaman. Proses sosialisasi ide yang telah ditetapkan di tingkat pusat perlu dilakukan. pendekatan multikultural tingkat rincian dapat dilakukan dengan memperhitungkan keragaman kebudayaan di wilayah tersebut yang menjadi lingkungan eksternal sekolah-sekolah yang ada. model perencanaan yang digunakan. Pembelajaran Pendidikan Multikultural sebagai proses dilaksanakan dengan berbagai langkah kerja operasional sebagai gerakan. prinsip dan petunjuk teknis yang mengandung rambu-rambu pembelajaran sebagai ide dalam bentuk silabus dikembangkan pada tingkat nasional sedangkan pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan pada tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). Langkah kerja operasional tersebut merupakan operasionalisasi perencanaan dan pelaksanaan Pendidikan Multikultural sebagai ide. Upaya ke arah pemahaman yang benar tentang KTSP dan pendekatan multikultural tetap perlu terus . Dengan pemberlakuan KTSP ini. dan sebagai proses.Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Multikultural Proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural haruslah meliputi tiga dimensi yaitu sebagai ide. Uji coba kurikulum 2004 berdasarkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) yang sebenarnya bagus itu telah mengalami reduksi/pengurangan. Pengembangan pembelajaran sebagai ide dan langkah kerja operasional diperlukan sosialisasi agar terjadi kesinambungan pemikiran pemikiran para pengambil keputusan pelaksanaan dengan para pengembang teknis di lapangan. pendekatan dan teori belajar yang digunakan. bentuk/format silabus.

Pendidikan Multikultural 6-9 .

target utama adalah para guru faham dan berkeinginan untuk mengembangkan RPP multikultural dalam kegiatan belajar yang menjadi tanggungjawabnya. Oleh karena pembahasan dan keputusan tentang dimensi ide suatu perencanaan dan pelaksanaan sangat penting. Artinya di tingkat atas. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Ide Pengembangan pembelajaran sebagai ide adalah langkah awal yang sangat menentukan karakteristik pembelajaran di masa mendatang: apakah yang akan dihasilkan adalah perencanaan dan pelaksanaan multikultural.dikembangkan sehingga tidak timbul kesalahan seperti piramida terbalik. Pada tahap ini. Diperlukan adanya tim sosialisasi yang sepenuhnya faham dengan karakteristik perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran multikultural. pendekatan bukan 6-10 Unit 6 . dan evaluasi sesuai dengan prinsip pendekatan multikultural. Oleh karena itu. tetapi begitu turun semakin ke bawah menjadi semakin kurang dan semakin menyimpang sehingga pada gilirannya hanya tinggal ujungnya saja. pemahaman idenya lengkap dan bagus. alasan kedua adalah terlalu dini untuk memasukkan siswa pendidikan dasar dalam kotak-kotak kepentingan disiplin ilmu. perencanaan dan pelaksanaan monokultural. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses terjadi pada unit pendidikan dalam hal ini adalah sekolah. ataukah perencanaan dan pelaksanaan yang diberlakukan secara umum tanpa memperhatikan perbedaan kultural yang ada. Pada saat lampau keseragaman tersebut terlihat pada keseragaman pendekatan perencanaan dan pelaksanaan untuk setiap jenjang pendidikan yaitu perencanaan dan pelaksanaan pendidikan disiplin ilmu. Alasan pertama adalah tidak semua orang akan menjadi ilmuwan. Pendidikan dasar adalah pendidikan minimal untuk memberikan kualitas minimal bangsa Indonesia. 2006). proses belajar di kelas. Suatu prinsip yang harus diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran multikultural adalah ketiadaan keseragaman dalam perencanaan dan pelaksanaan. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran harus secara tegas menyikapi bahwa siswa bukan belajar untuk kepentingan mata pelajaran tetapi mata pelajaran adalah wahana mengembangkan kepribadian siswa. Pendidikan disiplin ilmu tidak memiliki kapasitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian dan kemanusiaan seorang siswa padahal pendidikan dasar harus bertujuan pada pengembangan kualitas manusia yang berbudaya. Sosialisasi yang dilakukan haruslah dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai dokumen kalau orang yang terlibat dalam pengembangan ide tidak memungkinkan secara teknis. Pengembangan ini haruslah didahului oleh sosialisasi agar para pengembang (guru) dapat mengembangkan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. (Hasan. Untuk perencanaan dan pelaksanaan multikultural pendekatan pendidikan disiplin ilmu bagi perencanaan dan pelaksanaan pendidikan dasar harus ditinggalkan sama sekali.

Seluruh komponen sekolah harus berlandaskan budaya. kemampuan berkomunikasi dan Pendidikan Multikultural 6-11 . Kualitas manusia seperti bertata krama (santun). Rumusan yang berdasarkan pandangan behaviorisme dan menghendaki rumusan tujuan yang terukur perlu kita tinggalkan. tetapi ada juga tujuan yang baru tercapai dalam waktu belajar yang panjang. Untuk itu diperlukan adanya revisi terhadap tujuan. Secara teknis filsafat pendidikan dasar harus berubah dari esensialisme ke arah yang lebih humanisme atau bahkan rekonstruksi sosial. Kebudayaan lokal menjadi dasar dalam mengembangkan kebudayaan nasional. Para pengembang harus dapat membuka diri untuk menyadari bahwa tidak semua kualitas manusia dapat diukur berdasarkan kriteria tertentu. berfikir kritis. dan sebagainya harus dapat ditonjolkan sebagai tujuan pembelajaran. dan evaluasi dilakukan dengan berbasiskan budaya. materi. Prinsip ini mutlak harus dikembangkan karena keragaman budaya adalah sumber yang tak ternilai bagi perkembangan kebudayaan nasional. Demikian pula kualitas seperti kemampuan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. obyek sekaligus dasar untuk mengembangkan proses belajar dan sebagai sumber belajar. dan keunggulan masyarakat dapat dijadikan materi pelajaran. Kualitas tertentu yang dirasakan penting oleh kelompok budaya dan sosial tertentu harus dapat dikembangkan dan oleh karenanya pembelajaran harus memberikan kemungkinan adanya pengembangan tujuan di komunitas dan lingkungan budaya tertentu. kerja keras. Sesuai dengan pendekatan multikultural. Pembelajaran seperti tujuan. dan evaluasi yang dikembangkan. Ada tujuantujuan yang dapat diukur dan dikuasai dalam satu atau dua pengalaman belajar. religius. toleransi. pengalaman belajar. proses belajar. kemamapuan menggunakan budaya untuk pembelajaran. kreativitas. maupun budaya universal. Budaya masyarakat menjadi sumber. konten. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Gerakan Pengembangan pendekatan multikultural sebagai gerakan menyangkut pengembangan pembelajaran berbasis budaya. Pendekatan multikultural bukan saja mampu menjadi media pengembangan budaya lokal tetapi juga merupakan media pengembang budaya nasional. Kebudayaan nasional itu menjadi landasan dalam memahami budaya universal. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan dalam dimensi ide harus jelas mengungkapkan hal ini dan kemudian harus tercermin dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. disiplin. 1). kemampuan mencari dan mengolah informasi. Masalah-masalah yang berkembang dalam masyarakat.pada banyaknya materi yang harus dipelajari tetapi bagaimana mempelajarinya. sumber kualitas yang dinyatakan dalam perencanaan dan pelaksanaan tidak pula terbatas pada kualitas yang ditentukan oleh disiplin ilmu semata. kemampuan kerjasama. tuntutan masyarakat. Dengan perubahan filosofi ini maka sifat pembelajaran lebih terbuka terhadap berbagai perkembangan yang terjadi di masyarakat termasuk perubahan dan pengembangan kebudayaan.

Pengembangan Perencanaan dan pelaksanaan Pembelajaran Sebagai Proses Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai proses sangat ditentukan oleh guru berdasarkan kondisi budaya siswa. nilai. keterampilan. Dalam posisi ini maka siswa belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar (termasuk masyarakat). serta kemauan guru terhadap Pendidikan Multikultural akan sangat menentukan keberhasilan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses. generalisasi. konten pembelajaran harus dapat mengembangkan kualitas kemanusiaan peserta didik. Pengembangan komponen proses dalam pembelajaran menghendaki pendekatan yang menempatkan siswa sebagai subjek dalam belajar. Pendidikan Multikultural sebagai proses harus sesuai Pendidikan Multikultural dengan sebagai ide. Konten pembelajaran haruslah tidak bersifat formal semata tetapi society and cultural-based. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai sumber konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran.sebagainya harus dapat dikemukakan sebagai tujuan yang sama pentingnya dengan tujuan yang berasal dari disiplin ilmu. dalam pembelajaran Pendidikan Multikultural siswa sebagai subjek dalam belajar memberi arti bahwa metode adalah alat guru dalam membantu siswa belajar. fakta). Metode guru ditentukan oleh cara siswa belajar. Oleh karena itu. Guru bertindak sebagai orang yang memberi kemudahan bagi siswa dalam belajar. Ada empat hal yang harus diperhatikan guru dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural sebagai proses. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural menghendaki adanya pengertian konten yang berbeda dari pengertian yang dianut dalam kurikulum 1975 dan 1984. tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial dan lembaga budaya yang hidup dan berkembang di masyarakat. nilai. Konten pembelajaran haruslah menyebabkan siswa merasa bahwa sekolah bukanlah institusi yang lepas dengan masyarakat. konsep. dan sikap. (3) lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa adalah entry behavior kultural siswa. Selanjutnya. (2) cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya. 6-12 Unit 6 . Pengertian konten harus diartikan lebih luas yang mencakup hal-hal substantif (teori. 2). Pengetahuan. kebiasaan. pemahaman. yaitu: (1) posisi siswa sebagai subjek dalam belajar. dan proses. Oleh karena itu. dan cultural traits tertentu harus dapat diakomodasi sebagai konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. dan terbuka pada masalah yang hidup dalam masyarakat. Kurikulum 1994 memang mencoba untuk mengembangkan pengertian konten yang lebih luas tetapi belum mencakup keseluruhan gerak pengembangan. adat/tradisi. (4) lingkungan budaya siswa sebagai sumber belajar. moral.

dan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan budaya dapat dikembangkan untuk membantu siswa melwati garis batas budaya lokal dan etnisnya sehingga tumbuh sikap toleransi. Pendekatan terhadap transformasi kurikulum berada pada kontinum dari perubahan kurikulum yang kecil hingga revisi total terhadap konseptualisasi tindakan dan kesadaran sosial. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya: budaya keluarga. budaya bangsa dan negara.Posisi keragaman yang berada pada tataran sekolah dan masyarakat tak boleh diabaikan. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. dan mengenal berbagai budaya dunia. termasuk oleh Banks (1993) dan McIntosh (2000). Pada umumnya. Kenyataan ini seharusnya memperkuat kebersamaan antar-kelompok budaya. Mereka belajar menyatukan diri dan mengembangkan diri dalam keanekaan budaya masyarakat sekolah. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. dan saling menghargai. budaya masyarakat. keterbukaan. dan kemampuan pembentukan diri. Langkah-langkah Pembelajaran Berbasis Budaya Menuju Transformasi Kurikulum Multikultural di Sekolah Dasar Sebagaimana halnya ada beberapa konsep Pendidikan Multikultural. Peggy McIntosh (2000) dan yang lainnya telah merumuskan kontinum untuk perubahan kurikulum yang membantu upaya transformasi dari sebelumnya ke arah berikutnya. Kita perlu menciptakan agar budaya sekolah yang dikembangkan para guru dapat berfungsi sebagai perekat kehidupan bersama. pengembangan dokumen. penerapakan visi dan misi sekolah. etika. ada persepsi yang berbeda tentang apa yang membentuk transformasi kurikulum multikultural. dan Paul C. termasuk budaya sekolah yang mengembangkan berbagai unsur budaya Nusantara melalui penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. visi. Tahap transformasi kurikulum berikut diadaptasi dari beberapa model yang ada. sosialisasi kurikulum. dan disiplin sekolah. . saling mengenal. teori. Oleh karena itu. Gorski. Perlu dilakukan berbagai upaya untuk mewujudkan kebersamaan dalam ikatan budaya yang lebih luas. James Banks (1993). saling tergantung. Kondisi ini dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan budaya nasional karena budaya nasional muncul dari unsur budaya lokal dan etnis. sekolah dasar di daerah perkotaan telah menjadi komunitas budaya yang plural dan muncul sebagai model masyarakat yang multi kultural. keragaman sosial dan budaya harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat.

Pendidikan Multikultural 6-13 .

Festival. Menurut Gorski. Semua materi pendidikan yang mencakup buku teks. film. Hari Libur dan Pahlawan (Makanan. Menurut Banks (1993). Tahap ini berbahaya baik bagi siswa yang mengidentifikasi dengan budaya dominan maupun individu dari kelompok non dominan. & Kesenangan) Pada tahap ini ada kegiatan "merayakan" perbedaan dengan menyatukan informasi atau sumber tentang orang terkenal dan benda budaya dari berbagai kelompok ke dalam kurikulum yang dominan. praktek bimbingan. kurikulum ini makin mengenyampingkan siswa yang telah berjuang untuk tetap hidup di dalam budaya sekolah yang amat berbeda dari budaya rumahnya. Status Quo atau Kurikulum Dominan (curriculum of the mainstream) Di Amerika. dan Kristen Protestan. kurikulum dominan berpusat pada Eropah dan pria. Ini memiliki konsekuensi negatif bagi kelompok dominan karena. suara. Praktek pendidikan tradisional dipertahankan dengan tidak ada kritik atas ketidaksamaan dalam berbagai aspek sekolah atau sistem pendidikan. Kurikulum dominan memiliki konsekuensi negatif bagi siswa dari kelompok nondominan dengan gagalnya memvalidasi budaya. gives them a misleading conception of their relationship with other racial and ethnic groups. Kekuatan dari tahap ini adalah bahwa pengajar mencoba mendiversifikasi kurikulum dengan memberi materi dan pengetahuan di luar budaya dominan dan bahwa pendekatan Hari Libur dan Pahlawan benar-benar mudah diimplimentasikan dengan hanya memerlukan sedikit pengetahuan baru. makanan. dan alat belajar yang lain menyajikan informasi dalam format yang Eropah-sentris dan pria sentris murni. kelompok status quo di Amerika adalah kulit putih. pedagogis. menurut Banks (1993: 195) kurikulum: Reinforces their false sense of superiority. dan semua aspek pendidikan yang ada masih berlangsung. pengalaman. perspectives. Namun. ada kelemahan dari pendekatan ini: . and denies them the opportunity to benefit from the knowledge. Papan pengumuman dapat berisi gambar dari tokoh-tokoh kelompok yang bukan dominan dan guru dapat merencanakan perayaan khusus untuk Hari Kartini. dan perspektif dari individu dan kelompok non-dominan pada semua bidang. pria. sumbangan. kelas menengah atas. Kurikulum dan pembelajaran berfokus pada "strategi mengajar yang memperbaiki kekurangan atau membangun jembatan antara siswa dan sekolah ". Hari Pahlawan atau HUT Kemerdekaan. yang menggambarkan kelompok dominan. and frames of reference that can be gained from studying and experiencing other cultures and groups.Tahap 1. Kurikulum sangat mengabaikan pengalaman. musik. Perencanaan dan pelaksanaan. Pagelaran tentang “budaya yang lain” berfokus pada kostum. Tahap 2. dan item budaya yang dapat diraba lainnya (other tangible cultural items). Sleeter dan Grant (1999: 37) melihat tahap ini bertujuan mengasimilasi siswa yang terabaikan. Hari Anak. dan perspektifnya.

6-14 Unit 6 .

Guru ikut terlibat di dalam bazar tersebut. • Pendekatan Hari Libur dan Pahlawan dalam bentuk keseluruhan pengalaman. Kekuatan tahap integrasi adalah melampaui peringatan khusus dengan memberi isu dan konsep nyata dan yang lebih meletakkan materi baru ke dalam kurikulum. Namun tetap ada beberapa kelemahan: • Materi dan unit baru menjadi sumber dan pengetahuan seperti buku teks dan isi kurikulum masih didasarkan pada orientasi kelompok dominan (Banks. guru melampaui kepahlawanan dan hari libur dengan menambahkan materi dan pengetahuan substansial tentang kelompok bukan dominan ke dalam kurikulum. Papua atau Jawa.• Dengan perhatian perayaan pada kelompok bukan dominan di luar konteks yang diletakkan dalam kurikulum. • Kurikulum pada tahap ini gagal memberikan pengalaman nyata pada kelompok non dominan alih-alih memfokuskan pada pemenuhan beberapa karakter pahlawan. • Perayaan spesial pada tahap ini sering digunakan untuk pembenaran (justifikasi). perjuangan. sejarah kota tertentu dapat ditambahkan pada keseluruhan kurikulum. Pendidikan Multikultural dipraktekkan sebagai pekan raya makanan internasional (an international food fair) atau peringatan representatif tertentu dari suatu kelompok. sumbangan. dan suara kelompok dominan. Di dalam festival itu ditayangkan poster wanita terkenal atau gambar orang dari kelompok multikultural. peranan wanita pada Perang Dunia I. Tahap 3: Integrasi Pada tahap Integrasi. Sering yang ditampilkan itu hanya didasarkan pada penggeneralisasian atau stereotipe. Siswa dapat belajar memperhitungkan perjuangan dari kelompok non dominan sebagai informasi "extra" daripada pengetahuan penting dalam keseluruhan pemahaman tentang dunia. Pada level sekolah. Perubahan kecil terhadap perencanaan dan pelaksanaan atau materi di kelas berfokus pada tradisi budaya pada level kulit luar secara eksklusif. Kalau di AS siswa memakai hiasan kepala atau tomahawks untuk mempelajari budaya Amerika Asli (Native American culture). misalnya. Kalau di Amerika pada tahap ini. kalau di Indonesia siswa memakai kostum suku Dayak. Ia dapat menambahkan suatu unit yang mencakup. Bentuknya bisa berupa kegiatan festival yang bernuansakan kesenangan. tidak benar-benar mengubah kurikulum. Hanya yang muncul di permukaan dan tidak terlalu mendalam. 1993). Pendidikan Multikultural 6-15 . Di Indonesia kegiatan itu bisa dilaksanakan pada peringatan hari Hartini dan pada perayaan Hari Kemerdekaan tujuh belas Agustus. pengajar sedang mendefinisikan lebih lanjut kelompok ini sebagai “yang lain”. Guru musik dapat menambah dari daerah Papua atau tarian Cakalele dari Maluku Utara. bersesuaian secara langsung dengan kurikulum dominan. Pengajar dapat menambahkan pada koleksi buku yang ditulis oleh penulis dari kelompok lain.

Pendidikan Multikultural Selektif (Kita melakukan Pendidikan Multikultural secara temporer) Guru dan staf memulai program temporer dan satu waktu tertentu dengan mengenal adanya keketidak samaan dalam berbagai aspek pendidikan. Misalnya. Tahap 4: Reformasi Struktural Materi. siswa Asia Amerika. untuk "Sejarah Amerika" mencakup sejarah orang Afrika-Amerika. khususnya Amerika Serikat. Siswa belajar memandang peristiwa. Sejarah Wanita. Apa yang sebaiknya dicantumkan untuk memenuhi ketentuan ini. Nah sekarang. Guru menggambarkan pengalaman pribadi siswa sehingga siswa dapat belajar dari masing-masing yang lain. Tahap 5 Hubungan Manusia (Mengapa-kita-tidak-semuanya-ikutserta) Anggota masyarakat sekolah didorong untuk memperingati perbedaan dengan membuat hubungan lintas identitas kelompok yang berbeda. itu siswa dapat mengenal budaya siswa yang lain. Melalui hubungan antar pribadi.• Materi baru masih berangkat dari perspektif atau sudut pandang kelompok dominan. guru memiliki buku pegangan yang mendeskripsikan bagaimana mereka seharusnya berhubungan dengan siswa AfrikaAmerika. Sejarah orang Amerika Latin. dan berbagi pengetahuan dengan siswanya. siswa Latin. dan kelompok lain berdasarkan interpretasi terhadap tradisi dan gaya komunikasi dari kelompok tertentu itu. Di Indonesia. Tahap 3. Mereka dipanggil bersama-sama dalam suatu pertemuan untuk mendiskusikan konflik rasial atau mendatangkan seorang konsultan untuk membantu guru merancang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang ditujukan untuk berbagai 6-16 Unit 6 . perspektif. siswa Amerika Asli. Sejarah orang Asia Amerika. Tahap 6. Anda bandingkan dengan kondisi yang ada di Indonesia. dan suara baru diserukan dengan kerangka kerja pengetahuan yang mutakhir untuk memberi tahap pemahaman baru dari kurikulum yang lebih lengkap dan akurat. konsep. dan fakta melalui berbagai kacamata. Di Barat. Guru mendedikasikan dirinya untuk memperluas dasar pengetahuannya secara berkelanjutan melalui eksplorasi berbagai perspektif. Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Kamus Budaya) Guru mempelajari tradisi dan perilaku budaya asal siswanya dalam upaya untuk lebih memahami bagaimana guru itu harus memperlakukan siswa itu. khususnya di Jawa guru perlu lebih mengenal budaya Jawa secara utuh budaya Jawa walaupun dia berasal dari luar Jawa. Perbedaan pengalaman dan budaya siswa yang berbedabeda itu dilihat sebagai aset yang memperkaya pengalaman kelas. Guru memperlihatkan antusiasme untuk mempelajari tentang budaya “yang lain” melalui pendekatan Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Intercultural Teaching and Learning approach). dan semua bidang pengetahuan yang berbeda.

Freire. belajar dari. Untuk itu pengajar harus "belajar mendengar. Tahap keenam ini sama dan sejalan dengan pendekatan aksi sosial dari James A. . Semua praktek pendidikan yang menguntungkan suatu kelompok yang merugikan kelompok lain diubah untuk menjamin persamaan. Bartolome (1994: 177) mengusulkan dua model pembelajaran yang memungkinkan “siswa yang tersubordinasi berubah dari posisi obyek menjadi subyek”: • Pembelajaran responsif secara kultural. and Anyon yang menekankan kebutuhan akan pedagogi humanisasi dengan "menciptakan lingkungan yang memungkinkan adanya tindakan dan refleksi " (Bartolome. Hal ini berarti budaya yang ada di sekolah merupakan kepanjangan tangan dari budaya yang ada di rumah. Mengapa ? Karena dari hasil penelitian di kedua sektor ini wanita kurang menunjukkan prestasinya yang unggul dibandingkan pria.kelompok yang berbeda. pemakaian bahasa.Banyak siswa minoritas gagal di sekolah bukan karena berbeda secara kultural namun karena anggota pengajar tidak disiapkan untuk mengenal perbedaan budaya sebagai kekuatan". dan Metode Pendidikan Vasquez dan Wainstein (1990: 608) menyatakan hanya ada sedikit literatur yang memberi "strategi praktis untuk pembelajaran siswa minoritas. . Pada ahli teori kritis seperti Giroux.1994: 177). Pendidikan Multikultural Transformatif (Pendidikan persamaan dan Keadilan Sosi al) Semua praktek pendidikan dimulai dengan penentuan yang sama pada semua aspek sekolah dan persekolahan dan menjamin bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk menggapai potensi sepenuhnya sebagai pelajar. Pendekatan ini biasanya bersifat reaktif berhubungan dengan isu tertentu atau kritik yang menjadi persoalan umum. 189). " kesulitan akademis siswa kelompok subordinasi disebabkan tidak adanya pertalian budaya atau diskontinuitas antara belajar. dan menjadi mentor siswanya" (h. Mereka mungkin menciptakan suatu program untuk melibatkan siswa wanita dalam mencapai prestasi matematik dan sains secara optimal. Tahap 7. • Strategic Teaching yangmenunjuk pada model pembelajaran yang secara eksplisit mengajari siswa suatu strategi yang memungkinkan mereka secara sadar memonitor belajarnya sendiri. . Strategi untuk Multikult ural Pembelajaran Humanisasi. dan praktek perilaku yang ditemukan di rumah dan sekolah " (h. Banks. 183). . 186).melalui pengembangan monitoring kognitif reflektif dan ketrampilan metakognitif " (h. .

Pendidikan Multikultural 6-17 .

Ini menjamin bahwa masing-masing orang melakukan "berbagi kerja secara adil " . dan model tim permainan. dan menjelaskan pada yang lain dalam caracara promotif yang "membantu. • Keefektifan proses kelompok (Groups process their effectiveness). komunikasidan manajemen konflik. 6-18 Unit 6 . pembuatan keputusan. • Ketrampilan sosial (Social skills). Siswa harus juga mempelajari ketrampilan sosial yang diperlukan untuk bekerja dengan orang lain: "ketrampilan kepemimpinan. jigsaw model. Lima elemen esensial cooperative learning (Johnson dan Johnson. memberi suatu topik yang diarahkan untuk "diskusi. • Interaksi tatap muka yang promotif (Face-to-face promotive interaction)." Johnson dan Johnson (1994: 61) mendefinisikan cooperative learning sebagai "penggunaan pembelajaran dari kelompok kecil sehingga siswa bekerja bersama untuk memaksimalkan belajarnya sendiri maupun masing-masing yang lain". mengajar. pendorong) dan harus mencapai konsensus. dan berbagi. 1994: 64-71 adalah: • Kemandirian positif (Positive interdependence). Anggota kelompok memenuhi peranan (pembaca. Ini bukan kerja kelompok dimana pengajar hanya menyusun siswa dalam suatu kelompok. membantu. Cooperative Learning Cooperative Learning adalah metode esensial untuk mendesain pendidikan multikultural. Siswa mendiskusikan. Kelompok mendiskusikan kemajuannya dan memberikan umpan balik seperti terhadap apa masing-masing orang berkontribusi dan di mana masing-masing orang dapat memperbaiki.1). Mereka menunjukkan bahwa cooperative learning lebih sekedar diskusi. pembangunan kepercayaan. mendorong dan mendukung masing-masing orang lain untuk belajar" • Tanggung jawab individu (Individual accountability). mengecek. Siswa dinilai secara individu. Sleeter and Grant (1999) menyoroti model-model cooperative learning seperti group investigation model.

Pendidikan Multikultural masih berproses yang dikatakan berlangsung terus menerus dan semakin meningkat. Selamat belajar. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. topik-topik yang dibahas dalam Unit 7 ini terdiri dari dua subunit. Dengan dilaksanakan Pembelejaran Berbasis Budaya ini maka berbagai proses dan hasil belajar yang bernuansakan budaya dapat terwujudkan secara kongkrit. Secara khusus. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan dapat 1) Menjelaskan perencanaan pembelajaran berbasis budaya 2) Menerapkan pembelajaran berbasis budaya pada berbagai bentuk pembelajaran di sekolah dasar Untuk tujuan itu. semoga Anda menjadi lebih berbudaya .Unit 7 PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA Pendahul uan Sutarno Pada bagian akhir ini akan dikemukakan tentang Pembelajaran Berbasis Budaya sebagai salah satu bentuk perwujudan dari tahap-tahap pengembangan Pendidikan Multikultural. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Jangan lupa. Perlu ditegaskan di sini bahwa Pembelajaran Berbasis Budaya ini bukan tujuan akhir Pendidikan Multikultural. Agar dapat memahami Pembelajaran Berbasis Budaya secara mendalam. . Anda harus membaca secara cermat. yaitu: 1) Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya 2) Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.

Pendidikan Multikultural 7-1 .

2004: 4).1 Wayang 1. bekerja secara kooperatif. Di samping itu. karena peserta didik mendapatkan pengalaman belajar yang kontekstual (titian kambing) dan bahan apersepsi untuk memahami konsep ilmu pengetahuan dalam budaya lokal (etnis) yang dimiliki. Dalam Pembelajaran Berbasis Budaya. Pemakaian budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya sangat bermanfaat bagi pemaknaan proses dan hasil belajar. dan mempersepsikan keterkaitan antara berbagai mata pelajaran. a. adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. dan ketrampilan yang .Subunit 1 Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya Pada Subunit 1 ini akan disajikan berbagai hal yang harus diperhatikan dalam memasukkan materi Pendidikan Multikultural dalam bentuk pembelajaran yang ada di kelas maupun di luar kelas. Jika Anda memiliki pengetahuan. guru. model pengintegrasian budaya dalam pembelajaran dapat memperkaya budaya lokal (etnis) tersebut yang pada gilirannya juga dapat mengembangkan dan mengukuhkan budaya nasional yang merupakan puncakpuncak budaya lokal dan budaya etnis yang berkembang (Dikti. “budaya diintegrasikan sebagai alat bagi proses belajar untuk memotivasi peserta didik dalam mengaplikasikan pengetahuan.” Gambar 7. Anda. Petunjuk untuk mengajarkan materi multikultural Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam perencanaan dan pelaksanaan sekolah dan mengajar secara efektif dalam lingkungan multikultural. sikap.

7-2 Unit 7 .

Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. Anda akan menciptakan iklim berbagai di kelas.Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. mater. f. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. c. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. e. d. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis distereotipkan. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. poster. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. warna kulit.” Karena hal ini disangkal oleh riset. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. h. Gunakan buku. Sensitiflah dengan sikap. Semenjak riset pemula oleh Lasker pada tahun 1929. g. Pernyataan seperti ”Duduk seperti seorang Indian” sebagai stereotipe Amerika Asli. videotipe. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. i. diabaikan dari. saat Anda menghadapi materi rasis di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengejaran. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. perbedaan. akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. j.diperlukan. Duduk “bersimpuh seperti orang Jawa”. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. prasangka. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk Pendidikan Multikultural 7-3 . Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. b. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dan dalam menggunakan materi pelajaran. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. dan aktivitas yang brkaitan dengan kelompok etnis. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai utujuan yang sama. film. kelompok kaya/miskin.

dan hubungan rasial di sekolah diperbaiki n. dan aktivitas yang lebih kompleks. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu terintegrasi secara rasial. 4. 7. Guru merupakan salah satu faktor terpenting dalam hidup siswa. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswasiswanya. 6. kelompok informal dan formal yang lain terintegrasi secara rasial. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. pemandu sorak. mereka dapat dikenalkan konsep. Pendidikan Multikultural untuk semua siswa. k. Hernandes (1989) memberi petunjuk pada guru dalam memilih materi dan proses Pendidikan Multkultural. Pendidikan Multikultural sinonim dengan pengajaran efektif. 5. contoh. 2. siswa mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain. Beberapa siswa kulit berwarna mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. Dalam sekolah multirasial. Yang terdekat dengan orang tua (terutama pemberi perhatian) adalah guru. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Sistem pendidikan tidak melayani semua siswa sama baiknya. Pendidikan Multikultural (seharusnya) sinonim dengan inovasi dan reformasi pendidikan. Yakinkan bahwa permainan sekolah. sosial. Sebagian orang tua orang tua yang inin anak-anak mereka berhasil memiliki perasaan yang bersatu tentang sekolah. publikasi sekolah. Siswa berkembang berangsurangsur. l. 7-4 Unit 7 . m. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler.memperkenalkan konsep ini pada siswa di teman kanak-kanak dan sekolah dasar. Pengajaran adalah pertemuan multi dan lintas budaya. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa berkulit berwarna amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. pendidikan dan ekonomi untuk mengenalkan bangsa sebagai masyarakat yang beraneka ragam secara budaya. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan materi dan proses pembelajaran Pendidikan Multikultural adalah sebagai berikut: 1. 3. Mencoba memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. Penting mengemukakan alasan politik.

Keinklusifan ini seharusnya berhubungan dengan pendapat yang berbeda dan interpretasi yang beragam. 4. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya memberikan prioritas untuk memperdalam di samping keluasan. 7. Pedagogi seharusnya berkaitan dengan sejumlah cara belajar mengajar interaktif agar menambah pengertian. Memberi setiap siswa kesempatan untuk mencapai potensinya. warga negara dan masyarakat dunia yang baik. Perspektif multi budaya seharusnya dimasukkan di dalam keseluruhan kurikulum. 6. Mengembangkan sikap positif tentang kelompok orang yang berbeda dari dirinya sendiri. Tujuan dari tindakan di atas adalah untuk : 1. 5. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya berada dalam konteks waktu dan tempat 4. Pendidikan Multikultural 7-5 . Memberi ketrampilan mengambil keputusan dan ketrampilan analisis kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari. Mengembangkan identitas etnis. 3. 3. nasional. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya diperlakukan sebagai konstruk sosial dan oleh karena itu tentatif seperti halnya seluruh pengetahuan. 2. 10. Belajar bagaimana mengevaluasi pengetahuan dari perspektif yang berbeda. Mempelajari bagaimana belajar dan berpikir secara kritis. Didasarkan pada keilmuan masa kini. 2. Menujukan pada gaya belajar yang bermacam-macam. warga masyarakat. 6. 8. Interaksi kelas antara guru dan siswa merupakan bagian utama dari proses pendidikan dari sebagian besar siswa. Mendorong siswa untuk mengambil peranan aktif dalam pendidikannya sendiri dengan membawa kisah dan pengalamannya ke dalam lingkup belajarnya. 7. pengujian kontraversi dan saling belajar. dan global. 2. Prinsip-prinsip dalam menyeleksi materi pokok bahasan Dari Gordon dan Robert mengajukan sejumlah prinsip yang menjadi dasar dalam menyeleksi materi pokok: 1. Seleksi materi pokok bahasan seharusnya mencantumkan hal-hal kultural. 5. Pokok bahasan seharusnya menggambarkan dan tersusun berdasarkan pengalaman dan pengetahuan yang dialami siswa untuk dibawa ke kelas.8. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya merepresentasikan keberagaman dan kesatuan di dalam dan lintas kelompok. Menjadi warga sekolah. 8. Menghargai kontribusi kelompok lain yang telah berkontribusi pada dasar pengetahuan kita. 9.

menjadi konteks dari contoh-contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam bentuk perwujudan budaya. Gambar 7. Dalam hal ini. (Dirjen Dikti. tentang budaya dan untuk budaya. Budaya dipelajari dalam program studi khusus. serta menjadi konteks penerapan prinsip atau prosedur dalam suatu mata pelajaran.Subunit 2 Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya Empat Macam Berbasis Budaya Pembelajaran Pembelajaran Berbasis Budaya merupakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. belajar melalui budaya. belajar dengan budaya. Belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan kepada siswa sebagai cara atau metode untuk mempelajari pokok bahasan tertentu. Dalam belajar dengan budaya. yaitu belajar tentang budaya. 2004: 12). Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat dibedakan menjadi empat macam. serta perkembangan pengetahuan. Pembelajaran Berbasis Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap budaya sebagai bagian yang fundamental bagi pendidikan.2 Wayang Bali . belajar berbudaya. budaya dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam proses belajar. ekspresi dan komunikasi suatu gagasan. budaya tidak terintegrasi dengan bidang ilmu lain.

7-6 Unit 7 .

ratusan. untuk memperkenalkan bentuk bilangan (bilangan positif. Guru seni suara pun bisa menggunakan angklung itu untuk memperkenalkan nada dan mengiringi lagu. Pengajar dapat menunjukkan kedudukan satuan. macam-macam bunyi berdasarkan Media: Busur panah.1 Contoh Model Pembelajaran Berbasis Budaya Bidang Studi IPA No Kela s 1 IV SD Topik Bunyi Pemanfaatan Budaya dalam Media: Gamelan dan Pembelaj V Gaya angklung Proses: Dengan memainkan gamelan dan angklung. Gambar 7. Contoh lain. kemudian mengamati Mod el Pembelaj Pendidikan Multikultural 7-7 . siswa mengamati penyebab timbulnya. diwujudkan ketika seorang pengajar mempergunakan sempoa (alat untuk menghitung yang biasa digunakan oleh orang Tionghoa). puluhan. calung atau berbagai bentuk dan ukuran gong untuk memperkenalkan konsep bunyi. Contoh lain. ribuan dan seterusnya dan menunjukkan cara penambahan dan pengurangan bahkan untuk perkalian dan pembagian. gelombang bunyi.3 Seorang anak SD sedang memainkan angklung Tabel 7. dan gema. Cepot akan memandu siswa berinteraksi dengan garis bilangan dan operasi bilangan dalam pembelajaran matematika. ketapel Proses: siswa membuat busur panah dengan berbagai lengkungan. digunakan Cepot (tokoh jenaka dalam wayang Sunda). seorang pengajar pelajaran fisika menggunakan angklung. bilangan negatif) dalam suatu garis bilangan.Misalnya.

yasinan. asal nama kota Banyuwangi). Jamuran. b. Tari-tarian (Tari Kancet Papatai / Tari Perang Suku Dayak) c. Rara Mendut. benda tradisional). d. hutan yang gundul. tetapi siswa dapat membuat poster. pengajar dapat menilai sejauh mana siswa memperoleh pemahaman dalam topik lingkungan. membuat karangan. Sifatnya kongkrit. dan bagaimana siswa menjiwai topik tersebut. Permainan (bentik. anak dibudayakan untuk selalu menggunakan bahasa Krama Inggil pada hari Sabtu melalui Program Sabtu Budaya. cerita daerah (misal Malin Kundang. lagu atau puisi yang melukiskan tentang lingkungan hidup. Sluku-sluku bathok). Misalnya. bisa diobservasi. Seni pertunjukan (wayang. 3. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk multiple representation of learning (Dirjen Dikti. ketoprak. sekaten) g. Kebiasaan/tradisi setempat (tahlil. atau bentuk menilaian pemahaman dalam beragam bentuk. banjir. lukisan. Mereka bebas mengekspresikan lewat karyanya tentang kekeringan. 1. Benda-benda dan makna filosofisnya (mandau. Dengan menganalisis produk budaya yang diwujudkan siswa. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. Bentuk-bentuk budaya daerah itu dapat berupa a. 7-8 Unit 7 . tradisi larung sesaji. Bentuk dan nilai-nilai yang dikembangkan dalam Pembelajaran Berbasis Budaya Wujud budaya itu dapat berupa wujud idiil (adat tata kelakuan) yang abstrak yang terletak di alam pikiran masyarakat. perisai. 2004: 15). Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Misalnya siswa tidak perlu mengerjakan tes untuk mengerjakan topik tentang lingkungan hidup. reog ponorogo) f. bersih deso. gunung yang asri dan sebagainya. dakon) dan e. Tembang/lagu-lagu daerah (Ilir-ilir.Belajar melalui budaya merupakan strategi yang memberikan kesempatan siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya. Belajar berbudaya merupakan bentuk mengejawantahan budaya itu dalam perilaku nyata sehari-hari siswa.

.Religius (Ilir-ilir) . larung sesaji).Religius (sekaten. kegesitan (benthik) . keserasian dan keseimbangan (bersih deso. Benda-benda dan makna filsofisnya Pendidikan Multikultural 7-9 .Kesetiaan seorang istri/wanita (Banyuwangi) 2. kelincahan.Ketuhanan.Kebersamaan/kerjasama (jamuran) 5. tahlil. yasinan) .19 Rencong Aceh 2. Tembang/Lagu-lagu daerah . Sekedar contoh saja.keselarasan. heroisme. Tari Cakalele.Kegembiraan (Sluku sluku bathok) 4. 7. keindahan (wayang) 6. (Tari Kancet Pepatay suku Dayak Kenyah.Tuntunan (ketoprak dan wayang) . Seni Pertunjukan .Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah sangat beragam tergantung pada bentuk yang ada. Tari Bedhaya Ketawang) 3.Kepahlawan. Maluku Utara). Tari Saman Aceh. kecermatan. Permainan . Pakaian (setiap daerah memiliki pakaian daerah masing-masing) a.Emansipasi wanita (Rara mendut) . Nilai-nilai yang terdapat pada cerita daerah . dan semangat. Nilai-nilai ini memiliki kearifan budaya yang dapat dikembangkan dan dilakukan upaya pembelajarannya. kegesitan.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua (Malin Kundang) . Kebiasaan/tradisi . nilai-nilai yangg terdapat pada budaya daerah itu antara lain: 1.Kelenturan.Spiritual (Tari Kecak Bali.Gambar 3. Tari .

persatuan. kerukunan dan harmoni (rumah Gadang) Kehormatan. keberanian dan ketuhanan (Rencong Aceh) Kebersamaan.Ketuhanan.Kehormatan. hierarkhi.Kesetiaan seorang istri/wanita . keserasian dan keseimbangan .Kelenturan. kegesitan . Pakaian Pakaian adalah kulit sosial dari kebudayaan kita.Kebersamaan/kerjasama . Kehormatan. - 7-10 Unit 7 . heroisme. moral) Contoh-contoh permainan tradisional. Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional dan lagulagu daerah (demokrasi. politik dan religius (pakaian umroh. gender dan ekspresi cara hidup (pakaian adat semua daerah) ekspresi cara hidup tertentu (koteka). keperkasaan dan nilai spiritual (Keris) 8. identitas.Emansipasi wanita . Model Pembelajaran berbasis budaya 1) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui permainan tradisional dan lagu-lagu daerah. pendidikan. jilbab). kedewasaan. kecermatan. kerukunan dan harmoni .Kepahlawan.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua .Kepahlawanan dan kekuatan . kegesitan. kelincahan.Kebersamaan. keberanian dan ketuhanan b.- Harga diri (Celurit Madura) Kepahlawanan dan kekuatan (mandau. perisai dan baju perang. . dan semangat.Tuntunan/petuah . Pakaian adalah perpanjangan tubuh yang menghubungkan sekaligus memisahkan antara tubuh dan dunia luar. kesehatan. hubungan kekuasaan (pakaian pengantin/pakaian raja) Perbedaan dalam pandangan sosial.Kegembiraan .Religius . kepribadian. keberanian. status. Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : . keindahan .Keselarasan. alat musik Sampe dari Suku Dayak).

Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat (demokrasi.Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan alat-alat tradisional (demokrasi. pendidikan.). moral) .Contoh-contoh cerita rakyat.Contoh-contoh penggunaan alat-alat tradisional (pakaian.dsb. kesehatan. senjata. . kepribadian. keberanian. perabotan .2) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui cerita rakyat. keberanian. moral) . pendidikan. 3) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat tradisional . persatuan. persatuan. kesehatan. Pendidikan Multikultural 7-11 . kepribadian.

html http://www.edchange.ericdigests.org/multicultural/activities/choosing.html (her) http://www.edu/bateman/acei/misconceptions.htm http://www.org/multicultural/curriculum/steps.org/multicultural/activities/groundrules.edchange.html http://www.Daftar Pustaka http://www.html http://www.gwu.kompas.nameorg.ncela.org/multicultural/define_old.org/multicultural/activities/activity3.html http://www.html http://www.html http://www.aaanet.htm http://www.ericdigests.edchange.org/multicultural/initial.htm http://www.udel.org/1992-5/perspective.html http://www.htm http://www.edu/pubs/focus/focus6.org/edu/eric/ed273539.org/sdrs/areas/issues/educatrs/presrvce/pe3lk1.edchange.htm 7-12 Unit 7 .edchange.edchange.thememoryhole.org/cae/aeq/br/gorski.edchange.html http://www.htm http://www.com/kompas-cetak/0603/04/jogja/21643.org/1995-1/multicultural.org/multicultural/initial.htm http://www.ncrel.org/resolutions/definition.

komunikasi secara oral maupun batin kepada Tuhan Yang Maha Esa dan pada makhluk halus. Ada fungsi simbolik yang menandai terjadinya peralihan dari tingkat binatang ke manusia. Untuk makhluk halus. nama bahasa yang berasal dari kerajaan Romawi. Pendidikan Multikultural 7-13 . tetapi juga mencakup seperti orang Italia. Portugis. kelompok etnik yang diterapkan pada Spanyol. orang yang menuntut kesamaan gender bagi perempuan dalam bidang politik. Rumania. Kemampuan memaknai simbol ini merupakan ciri khas manusia untuk menjelaskan realitas dengan bantuan tanda.Glosarium Budaya ketimuran Carok Doa dan mantera Feminis Hispanis Homo simbolicum Latin budaya yang menghormati warisan budaya luhur sebagai lawan dari budaya Barat yang bebas dan individualistik. Berdasarkan fungsi simbolis ini manusia menempatkan setiap bentuk pertukaran makna sesuai prinsip hukum dan sistem aturan yang melampaui setiap subyek. Amerika Latin. sosial dan ekonomi. dari tingkat alamiah ke kebudayaan. Manusia mampu menciptakan dan menangkap makna melalui simbol/tanda. Perancis. tradisi suku Madura untuk bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. manusia sebagai makhluk simbolik. doa dan mantera berfungsi untuk menyerahkan seluruh sesaji kepada makhluk halus dan meminta jasa mereka untuk tidak mengganggu manusia. Ini berarti bahwa “Latin” tidak hanya terbatas pada Hispanis. baik orang-orangnya maupun budayanya. dan lain-lain yang menggunakan bahasa Latin dan budayanya.

bunga. Sedekah Selamatan tradisi budaya yang intinya berdoa atau memohon agar selamat. Atau bisa juga digunakan oleh bawahan terhadap atasan.Krama inggil Bahasa yang digunakan oleh orang Jawa untuk menghormati orang. Sadumuk bathuk sanyari kehormatan dan sejengkal tanah akan saya bumi dak bela pati: pertahankan sampai mati. memberi sesuatu dengan rela hati atau tanpa paksaan. serangkaian teknik untuk mempengaruhi hal-hal gaib Magi (magic) dan ekuatan supernatural. termasuk alam pikiran dan tingkah lakunya. 7-14 Unit 7 . Biasanya dilakukan oleh kaum yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua atau yang dituakan. makanan atau benda-benda lainnya kepada makhluk halus. Teknik ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib sehingga manusia dapat menguasai alam sekitar. Pada daerah tertentu seringkali disebut berupa sedekahan karena pihak manusia memberi sedekah berupa sesaji. kemenyan.

Pendidikan Multikultural 7-15 .