Penulis Sutarno Penelaah Materi Asra Penyunting Bahasa M. Yunus Layout Arie Susanty

Kata Pengantar
Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) memiliki ciri utama keterpisahan ruang dan waktu antara mahasiswa dengan dosennya. Dalam PJJ, keberadaan bahan ajar memiliki peran strategis. Melalui bahan ajar, mahasiswa secara mandiri mampu belajar, berefleksi, berinteraksi, dan bahkan menilai sendiri proses dan hasil belajarnya. Paket bahan ajar PJJ S1 PGSD ini tidak hanya berisi materi kajian, tetapi juga pengalaman belajar yang dirancang untuk dapat memicu mahasiswa untuk dapat belajar secara aktif, bermakna, dan mandiri. Paket bahan ajar ini dikemas secara khusus dalam bentuk bahan ajar hybrid yang meliputi: a. Bahan ajar cetak, b. Bahan ajar audio, c. Bahan ajar video, serta d. Bahan ajar berbasis web. Seluruh paket bahan ajar ini dikembangkan oleh Konsorsium PJJ S1 PGSD yang terdiri dari 10 Perguruan Tinggi (PT), yaitu Universitas Sriwijaya, Universitas Katolik Atmajaya, Universitas Pendidikan Indonesia, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas Tanjungpura, Universitas Nusa Cendana, Universitas Negeri Makassar, Universitas Cendrawasih, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Universitas Pattimura, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Negeri Gorontalo, Universitas Negeri Jember, Universitas Lampung, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Pendidikan Ganesha, Universitas Mataram, Universitas Negeri Semarang, Universitas Kristen Satya Wacana, Universitas Negeri Solo, dan Universitas Haluoleo. Proses pengembangan bahan ajar ini difasilitasi oleh SEAMOLEC. Semoga paket bahan ajar ini dapat memberi manfaat bagi semua pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan program PJJ S1 PGSD di tanah air.

Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Pjs. Direktur Ketenagaan,

Supeno Djanali NIP. 130368610

Daftar Isi
Kata Pengantar Daftara Isi ............................................................................................................. Tinjauan Mata Kuliah .......................................................................................... UNIT 1 : HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................. i iv 1.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Hakikat Kebudayaan................................................................ 1.3 .................................................................................................. 1.13 .................................................................................................. 1.14 .................................................................................................. 1.15 Hakikat Pendidikan Multikultural........................................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 1.16 1.31 1.33 1.34

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 1.38 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 1.40

UNIT 2

: TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

2.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Teori Pendidikan Multikultural............................................... 2.3 .................................................................................................. 2.7 .................................................................................................. 2.9 .................................................................................................. 2.10 Pendekatan Terhadap Pendidikan Multikultural..................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 2.13 2.23 2.24 2.25

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 2.28 Daftar Pustaka : ................................................................................................. 2.30
Pendidikan Multikultural

i

UNIT 3 Subunit 1

: KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

3.1

: Karekteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara ................................................................ 3.2 Latihan : .................................................................................................. 3.14 Rangkuman : .................................................................................................. 3.15 Tes Formatif 1 : .................................................................................................. 3.16 Subunit 2 : Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultur……………………………………...................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : .................................................................................................. Subunit 3 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 : Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional, dan Universal … .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 3.19 3.37 3.39 3.40 3.43 3.54 3.55 3.56

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 3.58 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 3.60

UNIT 4

: PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA …………………………................................

4.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2

Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia .................... 4.3 .................................................................................................. 4.7 .................................................................................................. 4.8 .................................................................................................. 4.10

: Problema Penyakit Budaya: Prasangka, Stereotipe, Etnosentrisme, Rasisme, Diskriminasi, dan Scape Goating…....................................................................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : ..................................................................................................

4.12 4.17 4.18 4.19

Subunit 3 : Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural …............ 4.22 Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 4.26

ii

Daftar Isi

..... Subunit 2 : Prinsip Pengembangan Pendidikan ....................................................................... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Lembaga Pengembangan Budaya................ 5.................................................................................................................................................................. 5......................................13 Pendidikan Multikultural iii ...21 Kunci Jawaban Tes Formatif .19 5................................ 5..............2 Subunit 2 : Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya. : Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya...........................18 5.......1 : Implikasi Makna Pendidikan Multikultural.............. 6............................... 7....................................................................12 Glosarium : ...........24 Daftar Pustaka .......................24 UNIT 6 : PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGAMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.. 7.....1 6...............................1 7...... 5........................................................................ Tes Formatif 2 : ......... Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia....................14 5...................................................................... Rangkuman : .......6 Daftar Pustaka : ............................................................2 6. 7....... Latihan : .. 7.................5 Sub Unit 1 Subunit 2 UNIT 7 Subunit 1 : PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA...............................................3 5...............................UNIT 5 Subunit 1 : PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL ....................................................................................................................................... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial ..........

7) Menjelaskan pengertian Pendidikan Multikultural 7) Memerinci dasar Pendidikan Multikultural 8) Menjelaskan tujuan Pendidikan Multikultural 9) Menjelaskan fungsi Pendidikan Multikultural Untuk tujuan itu. sosial dan metafisik 5) Menjelaskan perbedaan antara non budaya dan budaya 6) Mengidentifikasi pranata kebudayaan. dalam Unit I ini Anda diajak untuk mengkaji tentang hakikat kebudayaan dan hakikat Pendidikan Multikultural. 2) hakikat Pendidikan Multikultural. Anda harus membaca secara cermat. yaitu: 1) hakikat kebudayaan. topik-topik yang dibahas dalam Unit 1 ini terdiri dari dua subunit. Agar dapat memahami hakikat kebudayaan dan Pendidikan Multikultural secara mendalam. memiliki tanggung jawab dan berpartisipasi sebagai warga masyarakat yang multikultur dan warga dunia yang berbudaya. menganalisis dan . setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Menjelaskan pengertian kebudayaan 2) Menyebutkan unsur-unsur kebudayaan 3) Mengidentifikasi tiga wujud kebudayaan 4) Menjelaskan perbedaan antara lingkungan fisik. M dapat Secara khusus.Unit 1 HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULT URAL Sutarno Pendahul uan ata kuliah Pendidikan Multikultural diarahkan untuk mengembangkan kemampuan Anda dalam mengkaji konsep warganegara Indonesia yang cerdas. Agar dapat mencapai kemampuan tersebut.

Pendidikan Multikultural 1-1 .

mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. 1-2 Unit 1 . Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Selamat belajar. semoga Anda menjadi cerdas budaya. Jangan lupa. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.

Apa yang terlintas pada pikiran Anda bila istilah ”budaya”.1 ini anda akan diantarkan untuk memahami apa kebudayaan itu sebelum memasuki bagian yang lebih khusus lagi yaitu Pendidikan Multikultural. apa yang membedakan antara budaya dan yang bukan budaya. balet dan karya sastra dan budaya rendah (low cultur) untuk menyebut seni yang lebih populer seperti musik pop. Hal ini menunjukkan bahwa budaya begitu dekat dengan lingkungan kita. Tanpa kita mengetahui apa arti budaya/kultur. drama. ”kultur” atau ”kebudayaan” itu muncul. yaitu budaya tinggi (high culture) untuk menyebut bidang estetik (keindahan) seperti seni. Misalnya. dari wujud apa saja kita dapat mengenali kebudayaan. Mungkin di pikiran kita terlintas tentang tarian-tarian. pakaian adat. 1-3 Pendidikan Multikultural . unsur-unsur apa saja yang termasuk di dalam kebudayaan. dan media massa. lagu-lagu daerah atau ritual peninggalan masa lalu. Bagaimana kita mendefinisikan budaya akan menentukan arti dari istilah Pendidikan Multikultural. lingkungan apa saja yang turut membentuk kebudayaan. Di dunia Barat istilah budaya juga digunakan dalam pengertian yang populer. serta apa saja pranata kebudayaan itu. Nah sekarang kita lanjutkan dengan pembahasan mengenai budaya atau kebudayaan berikut ini. rumah adat. dalam Banks. maka Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang berbagai (multi) warisan dan tradisi budaya. jika budaya didefinisikan sebagai warisan dan tradisi dari suatu kelompok sosial.Subunit 1 Hakikat Kebudayaan B udaya merupakan istilah yang banyak dijumpai dan digunakan hampir dalam setiap aktivitas sehari-hari. Pada bagian ini anda akan diajak untuk memahami apa arti kebudayaan menurut para pakar. Hal ini sangat mungkin berbeda dengan yang dipikirkan oleh orang Barat ketika mendengar kata yang sama. Pengertian Kebudayaan Kata budaya/kultur (culture) dipandang penting karena kata ini membentuk dan merupakan bagian dari istilah Pendidikan Multikultural. Pada Subunit 1. Namun ada beberapa ciri khas budaya yang dapat dijadikan petunjuk untuk memperoleh gambaran tentang definisi budaya. 1993: 29). Namun jika budaya didefinsikan sebagai desain kelompok sosial untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungannya. maka satu tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mempelajari tentang berbagai kelompok sosial dan desain yang berbeda untuk hidup dalam masyarakat yang pluralis (Bullivant. kita akan sangat sulit memahami implikasi Pendidikan Multikultur secara utuh. adat istiadat suatu daerah.

sopan santun dan sistem pergaulan yang kompleks dalam suatu masyarakat dengan struktur yang kompleks. seni bangunan. Dari sudut antropologi budaya. pengertian yang dibuat oleh Koentjaraningrat itu sangat luas yang mencakup seluruh aktivitas manusia. manusia menggunakan simbol (homo simbolicum). Sangiran. 2000). beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Kluckhohn dan Kroeber mencatat sekitar 175 definisi kebudayaan yang berbeda. manusia juga makhluk yang selalu berinteraksi dan tidak terlepas dari orang lain (homo socius). Koentjaraningrat menjelaskan peradaban (civilization) itu sebagai bagian dan merupakan bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian. homo socius dan homo educandum. ”Homo Soloensis” sebagai manusia atau bukan. Manusia akan banyak menggunakan benda-benda sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. didasarkan pada kemampuan artifak itu saat hidup dalam menciptakan benda budaya. Manusia menyukai musik. 2000). Koentjaraningrat mengartikan budaya dalam arti sempit dan luas. Menurut Margaret Mead (1901-1978) budaya adalah perilaku yang dipelajari dari sebuah masyarakat atau sub kelompok. Humanus berasal dari bahasa Latin yang berarti lebih halus. berbudaya dan manusiawi. Dalam berinteraksi dengan orang lain itu ada proses pendidikan yang berlangsung karena manusia adalah makhluk yang mendidik dan terdidik (homo educandum). Ada banyak pengertian mengenai kebudayaan yang dipergunakan. yang berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah. 1-4 Unit 1 . seni rupa. Kita lihat. Dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Dalam arti sempit budaya itu adalah kesenian (Koentjaraningrat. Hal ini berarti bahwa budaya merupakan aktivitas manusia. Nah sekarang cobalah anda mencari benda-benda yang digunakan sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. mengkategorian temuan artifak yang disebut ”Pithecanthropus Erectus”. Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Ibarat sebuah mobil yang dipandang dari berbagai sudut pandang (mesinnya. penggunaan simbol berupa kalung salib bagi kelompok agama Nasrani. Misalnya Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berdiri tegak) yang ditemukan di sungai Bengawan Solo.Dalam istilah Inggris. Mudah bukan? Anda dapat juga mengembangkannya dengan mencari contoh perilaku yang didalamnya terdapat makna simbolik. menikmati dan merasakan hal-hal yang bisa membuat dia lebih halus. harganya. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani (Koentjaraningrat. ilmu pengetahuan. manusia dapat dilihat dari kedudukannya sebagai homo humanus. Manusia akan selalu mencipta. Secara luas. Solo oleh sebagian ahli sudah dipandang sebagai ”manusia” karena dipandang ada hubungan dengan diketemukannya kapak di dekat Pithecanthroupus Pekinensis yang memiliki ciri sama yang diketemukan di Solo dan dipandang satu jaman masa hidupnya. Semua itu didorong oleh kodratnya sebagai manusia sebagai homo humanus. Sering juga peradaban dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi. menari atau berperilaku sopan. Misalnya. berbudaya dan manusiawi. bukan aktivitas makhluk yang lain dan menjadi ciri manusia. Selain sebagai makhluk yang berbudaya. atau potongan bodinya).. sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. ”budaya” adalah culture.

atau elemen budaya yang terlihat lainnya namun bagaimana kelompok menginterpretasikan. Orang-orang di dalam suatu kebudayaan biasanya menginterpretasikan makna simbol. kekerabatan. simbol. struktur keluarga. menganggukkan berarti “tidak” dan menggelengkan kepala berarti “ya” (Axtel.Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa budaya itu berkaitan dengan kata kunci yang mencakup (1) gagasan. interpretasi. seni) yang pada berbagai tingkat memungkinkan dan mengatur komunikasi (Cremers. mitos. Sedangkan menurut Raymond Williams (1921-1988) budaya meliputi meliputi organisasiproduksi. Semua kebudayaan menggunakan bahasa tubuh (body language) untuk berkomunikasi. alat. Esensi budaya bukan pada benda.B. 1995) sedangkan di tempat lain umumnya mengartikan sebaliknya. struktur lembaga yang mengungkapkan atau mengatur hubungan-hubungan sosial. Nilai-nilai. dan nilai-nilai yang dimiliki oleh anggota kelompok melalui sistem komunikasi. kepercayaan. menggunakan. Menurut Claude Levi-Strauss. adat istiadat. dan perspektiflah yang membedakan seseorang dari orang yang lain dari masyarakat manusia. ideasional. Sebagian besar ilmuwan sosial saat ini memandang budaya terdiri dari aspek simbolik. (2) perilaku dan (3) hasil karya manusia. Sebagai pedoman pembahasan kita selanjutnya. bentuk komunikasi yang khas dalam anggota masyarakat. pengertian kebudayaan ini difokuskan pada pendapat Bullivant yang mendefinisikan budaya sebagai program bertahan hidup dan adaptasi suatu kelompok dengan lingkungannya. dan tidak terlihat (intangible) dari masyarakat manusia. Program budaya terdiri dari pengetahuan. Ada kebudayaan yang lebih banyak menggunakan bahasa tubuh dibandingkan dengan yang lainnya. Hal ini karena manusia adalah homo simbolicum. seni. dan kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. 1997: 147). Masalah dalam penggunakan bahasa tubuh untuk komunikasi dapat terjadi jika dua makna yang bertentangan menggambarkan satu gerakan tubuh. Kita lihat bahwa budaya diartikan selalu dalam konteks hubungannya sebagai anggota masyarakat. hukum. Misalnya di Bulgaria. 1993: 8) dan ada kemungkinan orang menginterpretasikan secara lain pada suatu perilaku yang sama. Unsur-Unsur Budaya E. dan merasakannya. moral. (Banks. bukan obyek material dan aspek yang terlihat lainya dari masyarakat manusia. simbol. Pendidikan Multikultural 1-5 . dan interpretasi dalam kelompok manusia. ekonomi. Tylor (1832-1917) memandang budaya sebagai kompleksitas hal yang meliputi pengetahuan. Kebudayaan juga terdiri dari keyakinan. benda dan perilaku menurut cara yang sama atau yang serupa (Banks. kebudayaan harus dipandang dalam konteks teori komunikasi yaitu sebagai keseluruhan sistem simbol (bahasa. konsep. 1993: 8).

ada kantor dan tokoh politik. Kesenian 6. Perhatikan sekeliling Anda. Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2000: 2) adalah sebagai berikut: 1. ada orang yang menghitung uang kembalian atau Anda mengenal tentang astronot. Silakan Anda coba untuk mencari contoh kongkrit untuk masing-masing unsur kebudayaan itu dengan hal-hal yang Anda temui di sekitar Anda. 2. ada lukisan. Benar itu merupakan contoh kongkrit sistem religi dan upacara keagamaan. 7. kapan pun dan berlaku pada siapa pun. Misalnya sub-sub unsur hukum waris yang merupakan sub unsur dari hukum (bagian dari unsur sistem dan organisasi kemasyarakatan) lebih sukar berubah bila dibandingkan dengan sub-sub unsur arsitektur tempat pemujaan (bagian dari sub unsur prasarana upacara yang menjadi bagian dari sistem religi). Silahkan berjalan-jalan lagi. ada gambar reklame yang indah sebagai perwujudan unsur kesenian. karena ada kalanya sub unsur dari suatu unsur di bawahnya lebih sukar diubah dari pada sub unsur dari sutau unsur yang tercantum di atasnya. tasbih. Sistem mata pencaharian hidup. ada walikota.Ada pembagian warisan di antara keluarga Anda. internet. Itu semua merupakan contoh sistem teknologi dan peralatan. Anda benar! Ada komputer. gereja. bahasa Jawa dan ada yang berbahasa Indonesia. Anda menemukan buku IPS anak SD. Kita jalan-jalan lagi kita temukan panggung seni. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Sistem pengetahuan 4. anak SD memakai seragam merah putih yang kesemuanya itu merupakan contoh sistem dan organisasi kemasyarakatan. remaja yang memakai seragam pertokoan tertentu yang semuanya itu merupakan contoh kongkrit unsur sistem mata pencaharian hidup. Anda perhatikan penjual sayuran. seorang guru berseragam abu-abu yang memasuki sekolah.Koentjaraningrat lebih sistematis dalam memerinci unsur-unsur kebudayaan. 3. sopir angkot. Sistem religi dan upacara keagamaan. Namun perlu diperhatikan. atau bau dupa. Artinya di 1-6 Unit 1 . ada Hand Phone. Sistem teknologi dan peralatan. ada cangkul dan sabit. kitab suci. Silahkan Anda cari lagi untuk menemukan contoh unsur-unsur yang lain. Bahasa 5. Secara garis besar unsur-unsur yang berada di urutan bagian atas merupakan unsur yang lebih sukar berubah daripada unsur-unsur di bawahnya. Unsur-unsur yang diurutkan di atas merupakan unsur budaya yang universal dalam arti ada di manapun. Itu merupakan bagian dari unsur bahasa. Lihatlah televisi atau jalan-jalan dekat rumah Anda. Sudah menemukan? Anda tentu akan menemui masjid. Semua itu merupakan sistem pengetahuan. Silahkan cari lagi untuk hal-hal yang berkaitan dengan sistem teknologi dan peralatan. Anda temukan ada orang yang berbahasa Madura.

perilaku instrumental (instrumental behavior). Kedua adalah perilaku ekspresif (expressive behavior). Anda perhatikan ! Ada kebiasaan orang Tionghoa yang menggunakan sumpit. program yang demikian memberi sejumlah pilihan dan orang akan mengubah dan berperilaku secara bebas. Artinya. Kesabaran dan etiket bukan hanya diperlukan jika makan dan jika menunjukkan perilaku instrumental yang relevan. orang harus mengetahui jenis pengetahuan dan ide yang harus digunakan pada jenis perilaku tertentu yang sesuai (untuk berperilaku) dan juga untuk memahami perilaku tentang apa yang dia lihat (tentang perilaku). Kelompok asing lain hanya dapat melihat perilaku orang Tionghoa yang menggunakan sumpit atau menanyakannya bagaimana mereka memperoleh ketrampilan seperti itu dan apa maknanya. yang terbuat dari batangan kayu atau bambu. Pertama. Kadang-kadang “melakukan sesuatu semaunya sendiri” menjadi tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya (maladaptive) untuk bertahan hidup dan mereka dapat terisolasi (ingat budaya terutama adalah program bersama). yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu dan yang diprogram oleh pengetahuan instrumental dari budaya. atau bencana alamiah lainnya. Contoh sumpit juga memperlihatkan bahwa dua jenis perilaku dapat tercakup dalam rutinitas sehari-hari seperti makan. yang lebih menekankan pada pengekspresian keyakinan. Dalam sejarah manusia baik yang primitif maupun yang modern ke tujuh unsur itu berlaku pada siapapun yang dinamakan “manusia”. Akhirnya penting untuk diingat bahwa pada sebagian besar masyarakat. nilai yang ditempatkan pada makan dan jenis-jenis nilai yang ada seputar makan. Tidak mungkin nampak melakukan sesuatu dalam pengertian instrumental. Kebudayaan memberi pengetahuan dan ide tentang dan untuk berperilaku. sekalipun mengekspresikan keyakinan dan ide yang penting Namun sekalipun ritual itu tidak melakukan apa-apa. Ini menunjukkan pada kita bahwa kebutuhan biologis instingtif untuk memuaskan perut lapar harus dilakukan menurut cara yang yang terprogram secara berbudaya. Masing-masing individu dapat mengembangkan budaya pribadi. sebagai alat pengganti senduk ketika mereka makan. kita akan tahu aturan yang mendasarinya. namun merupakan ekspresi dari petunjuk tentang cara makan. Ritual dapat menjadi cara penting untuk menghilangkan/mengurangi perasaan frustasi atau kegelisahan saat krisis seperti banjir. Jika kita adalah anggota kelompok sosial yang menggunakan sumpit itu. Sekalipun demikian. dan nilai-nilai yang penting. Tsunami. Pendidikan Multikultural 1-7 . Dengan demikian ritual religius dapat dikatakan memiliki fungsi instrumental. ide. Misalnya. namun memiliki fungsi penting dalam membawa kenyamanan psikhologis. Kita perlu pengetahuan dan ide tentang apa artinya dan aturan apa yang digunakan untuk menggunakannya. Perilaku ekspresif merupakan bagian penting dari ritual keagamaan. gempa.belahan dunia mana pun ada ketujuh unsur itu. orang asing itu mungkin tidak mempelajari segala hal tentang penggunaan sumpit namun bila dia hidup dalam jangka waktu lama dengan kelompok sosial itu maka ia akan menemukan aturan tentang kesabaran dan etiket sekitar proses sederhana berupa makan dengan menggunakan sumpit.

pengendali. penata. Wujud idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. dan peraturan khusus mengenai berbagai aktivitas sehari-hari (aturan sopan santun) yang paling kongkrit dan terbatas ruang lingkupnya. Kelompok sosial harus bertahan hidup dengan beradaptasi dengan dan mengubah lingkungannya. Fungsinya adalah pengatur. yaitu sistem nilai budaya (yang paling abstrak dan luas). tak dapat diraba. Lingkungan ini memberi berbagai keunikan alamiah di mana kelompok sosial itu beradaptasi dengan atau mengubah lewat teknologinya. Pertama. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas manusia yang berinteraksi yang selalu mengikuti pola tertentu. Pikiran atau ide dan karya manusia menghasilkan benda kebudayaan fisik. Sifatnya kongkrit. ide. maka wujud kebudayaan (Koentjaraningrat. Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya. Pengetahuan. Adat terdiri atas beberapa lapisan. bisa diobservasi. yang nampak pada karangan. lagu-lagu. Pada dasarnya kelompok sosial merupakan kolektivitas manusia yang kurang lebih permanen yang hidup bersama dan berinteraksi dengan berbagai lingkungan yang mengitari dirinya. atau habitat fisik. 3. ada lingkungan geografis. dan ketrampilan yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertahan hidup dapat dipandang sebagai program bertahan hidup atau budaya. Kebudayaan idiil memberi arah pada perbuatan dan karya manusia. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat. sistem norma-norma (lebih kongkrit). 2. Budaya dan Lingkungan Tentu Anda tahu bahwa pada dasarnya kita tidak bisa lepas dan terpisah dari lingkungan kita. bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya. 2000: 5) bisa terdiri dari 1. Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. Terletak di alam pikiran dari warga masyarakat di mana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup. Keberhasilan bertahan hidup suatu kelompok tergantung pada jenis lingkungan yang dihadapi kelompok. 1-8 Unit 1 . sehingga mempengaruhi pola perbuatan. dan pemberi arah kelakuan manusia dalam masyarakat. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri.Wujud Kebudayaan Kalau kita perhatikan definisi budaya seperti diuraikan di atas.

kita dapat menunjuk jenis dunia spiritual ini sebagai lingkungan metafisik (metaphysical environment). santet dan keberadaan hal-hal supernatural. Kelompok sosial sebagai satu keseluruhan memiliki kelompok lain sebagai tetangga yang akan membentuk lingkungan sosial dengan mana mereka juga berinteraksi. Amerika. 1-9 Pendidikan Multikultural . Ketiga. Bagian budaya sebagian besar tersusun dari semua kebiasaan dan aturan yang memungkinkan semua skala interaksi yang berbeda ini dilakukan. Satu cara untuk memuaskan kebutuhan akan makna ini adalah mengembangkan keyakinan bahwa hidup ditentukan oleh Sesuatu yang lebih tinggi. kehidupan tradisional suku Indian Navajo di Arizona. Kita tidak akan dapat memahami secara utuh jika tidak mengetahui tentang keyakinan mereka tentang lingkungan metafisik yang berbahaya yang di sekelilingnya terdapat dukun. sulit untuk memahami secara utuh mengapa beberapa kelompok sosial hidup sebagaimana mereka lakukan. kelompok sosial utama seperti negara hidup dalam lingkungan sosial regional dan global dan harus beradaptasi dengan negara lain. Asalnya terletak pada apa yang dipikirkan terhadap dorongan manusia yang mendasar (a basic human drive) atau kebutuhan universal untuk menemukan makna dan penjelasan dalam hidupnya. Dalam skala dunia. anggota kelompok sosial harus hidup bersama dan berinteraksi. Misalnya. seperti Tuhan atau hal-hal supernatural lainnya. sedangkan yang lain lebih berjarak.Gambar 1. Eksistensinya memerlukan adopsi mantera untk menjauhkan pengaruh setan dan menggunakan berbagai praktek jampi-jampi (ethnomedical) seperti upacara menyembuhan orang yang menderita sakit. Karena lingkungan ini berlokasi di luar pengalaman disini-dan-kini (outside here-and-now experience) atau transenden (melampaui dunia). Tanpa memasukkan lingkungan metafisik dalam pembahasan kita. Seringkali ada pemikiran tentang kehidupan surga. Namun nyatanya jutaan manusia dan sangat mempengaruhi hidup. Beberapa dari kelompok ini ada interaksi lokal dan memungkinkan interaksi tatap muka. yang adanya di luar umat manusia. Suku Navajo mempercayai bahwa ada sesuatu yang mempengaruhi kesehatan dan keselamatan seseorang. ada suatu jenis lingkungan yang biasanya kita tidak memikirkannya karena tidak terlihat atau berinteraksi di dalam dunia ini.1 Lingkungan geografis Kedua.

penuh semangat diikuti oleh pekikan si penari. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe.3 Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Kita lihat bagan di atas.2 Pemburu dari Suku Navajo Gambar 1. Gerakan tarian ini sangat lincah. manusia ternyata berada dan merespon lingkungan fisik (B).4 Manusia dan Lingkungan. Dalam tari Kancet Pepatay. lingkungan sosial (B) dan lingkungan . A C B Gambar 1. perisai dan baju perang. gesit.. Begitu juga suku Baduy di Jawa Barat yang lebih menghargai kakinya untuk diberi bantal ketika sedang tidur daripada kepalanya karena memandang bahwa kaki lebih digunakan untuk menopang seluruh anggota tubuh mereka.Desain rumah Navajo tradisional (hogans) dan adat tradisional berkembang berdasarkan pandangan Navajo tentang bagaimana mereka mempertahankan hidup dalam lingkungan metafisik mereka. Hal esensial tentang praktek ini dan berbagai tempat lain di dunia ini adalah bahwa lingkungan metafisik yang demikian itu nyata bagi yang mempercayainya seperti halnya Allah bagi orang Islam dan Yesus bagi orang Nasrani. Gambar 1. penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan perlatan perang seperti mandau.

1-10 Unit 1 .metafisik (C).

aturan makan dan lain-lain).6 Budaya (benda alamiah yang sudah mendapat campur tangan manusia) Pendidikan Multikultural 1-11 . Gambar 1. tanah. sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah mendapat sentuhan tangan manusia (misal. planet).Budaya dan Non Budaya Memperhatikan luasnya pengertian budaya di atas. bonsai. namun menjadi sebuah benda budaya bila mendapat campur tangan manusia. patung marmer/onix. gunung. Jadi batu dan kayu dapat dipandang sebagai non budaya bila didapatkan apa adanya sebagai batu gunung dan pepohonan.5 Non Budaya (benda yang belum disentuh aktivitas manusia) Gambar 1. maka pertanyaan selanjutnya adalah apa yang membedakan antara budaya dan non budaya? Hal-hal yang non budaya mencakup benda yang keberadaannya sudah ada dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum mendapat sentuhan aktivitas manusia (bendabenda alamiah seperti batu. pohon. bangunan.

4. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam gaib (religious institutions). 2000). seni drama. satelit 5. pengasuhan anak. menengah dan pendidikan tinggi. Contoh : perawatan kecantikan. kedokteran. 3.. Contoh : pertanian. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan jasmaniah manusia (somatic institutions). pendidikan keagamaan. ilmu gaib. Contoh: batik. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. (Koentjaraningrat. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencaharian hidup. olah raga. menimbun dan mendistribusi harta benda (economic institutions).7 Batik Corak Solo dan Jogja 1-12 Unit 1 . seni gerak. Contoh : pengasuhan anak. memproduksi. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna (educational institutions). upacara. Contoh : masjid. Gambar 1. industri. pendidikan dasar. pemeliharaan kesehatan. Contoh : penjelajahan luar angkasa. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan (kinship atau domestic institutions). pantangan. menyelami alam semesta (scientific institutions). kenduri.Pranata Budaya Pranata (institution) yang ada dalam kebudayaan dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu : 1. do’a. koperasi. Misal: perkawinan. seni suara. 7. pasar. 6. pers. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia menyatakan keindahannya dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions). 2.

Kesenian f. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Sistem religi dan upacara keagamaan. c. tak dapat diraba. Masuk dalam kategori pranata yang mana kegiatan di Papua itu. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. b. g. Sistem teknologi dan peralatan. 1) Kemukakan pengertian kebudayaan dilihat dari segi asal kata (bahasa) ? 2) Sebutkan unsur-unsur kebudayaan kebudayaan ? 3) Cobalah anda identifikasi adanya tiga wujud kebudayaan ? 4) Bedakan antara budaya dan non budaya Lengkapi masing-masing dua contoh sehingga nampak jelas perbedaan antara keduanya ? Petunjuk Jawaban Latihan 1) Dilihat dari segi bahasa. Sistem mata pencaharian hidup. c) Kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengertian kebudayaan. Sistem pengetahuan d. Pendidikan Multikultural 1-13 . mengerjakan” mengolah tanah atau bertani. Bahasa e.2 mengenai Hakikat Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. b) Sistem sosial (kelakuan berpola manusia). 2) Unsur-unusr kebudayaan: a. 3) Tiga wujud kebudayaan yaitu : a) Idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 1. anda coba buka CD anda.Nah sekarang. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.

2. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. batu gunung. Sistem mata pencaharian hidup. 3. Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. Pranata Budaya dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu yaitu : Pranata domistik dan kekerabatan. pendidikan. Sistem religi dan upacara keagamaan. Unsur-unsur kebudayaan yang universal adalah : 1. Rangku man Dilihat dari segi bahasa. ilmiah. Lingkungan yang dapat mempengaruhi kelompok-kelompok sosial terdiri dari : lingkungan fisik. tanaman Bonzai (seni merawat tanaman ala Jepang). sedangkan non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. kebudayaan fisik yang berupa benda kongkrit. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Kebudayaan dalam arti sempit yaitu kesenian dan kebudayaan dalam arti luas yaitu sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. 7. Kesenian 6. sosial dan lingkungan metafisik. Koentjaraningrat membagi dua pengertian. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Tiga wujud kebudayaan terdiri dari wujud idiil yang abstrak. Contohnya: batu kali. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. religius. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani. Sistem teknologi dan peralatan. dan somatik/jasmaniah 1-14 Unit 1 . Non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. sistem sosial yang berupa kelakuan berpola manusia.4) Perbedaan antara budaya dan non budaya: Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. Contohnya: batu akik. Bahasa 5. pepohonan yang ada di sekeliling kita. ekonomi. estetik dan rekreasi. Sistem pengetahuan 4. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut.

Sistem teknologi dan peralatan. Pengertian ini kemukakan oleh : a. Inggris b.Koentjaraningrat. Taylor b. c.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. c. yang artinya mengolah.B.Bullivant 3) Unsur kebudayaan yang paling abstrak dan sulit diubah adalah a. Pendidikan Multikultural 1-15 .Sistem teknologi dan peralatan. d. c. Latin 2) Kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar.Sistem religi dan upacara keagamaan.Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Budaya berasal dari kata Colere. b.Sistem mata pencaharian hidup.Margaret Mead d.Sistem religi dan upacara keagamaan. Colere berasal dari bahasa a. Belanda c. Sanskerta d.Sistem mata pencaharian hidup. b.E. mengerjakan.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. d. 4) Hukum waris adalah contoh kongkrit dari unsur kebudayaan : : a. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya.

: a.Pakaian c. b.Sistem mata pencaharian hidup.Batu akik b.Tanaman bonsai.Sistem teknologi dan peralatan 7) Lingkungan yang terletak di luar pengalaman di sini dan kini (outside here-andnow experience) atau melampaui dunia (transenden) adalah.5) Secara sempit kebudayaan menurut Koentjaraningar diartikan sebagai : a.Idiil (adat tata kelakuan) b.Sistem teknologi dan peralatan. c.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Kesenian. lingkungan budaya 8) Contoh yang tidak termasuk non budaya adalah : a. Pranata domistik dan kekerabatan b.Sistem sosial c. 9) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan untuk mencari nafkah adalah: a. d. Pranata pendidikan d. c.lingkungan metafisik. lingkungan sosial c. Pranata somatik/jasmaniah 1-16 Unit 1 . lingkungan fisik.Pepohonan d.Kebudayaan fisik d. Pranata ekonomi. d. b. 6) Wujud kebudayaan yang paling kongkrit adalah : a.

Homo educandum c. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = ---------------------------------. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Homo humanus d. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Homo ludens. Pendidikan Multikultural 1-17 . lebih halus dan lebih berbudaya.10) Manusia secara kodrati berusaha untuk lebih manusiawi. Dalam hal ini manusia berkedudukan sebagai : a. Homo socius b.X 100 % 10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda harus mengulangi Subunit 1. terutama bagian yang belum Anda kuasai.

ras. maka konsep ethic dan Emic akan selalu muncul.Subunit 2 Hakikat Pendidikan Multikultural B eperti telah dibahas dalam Subunit 1 kebudayaan pada hakikatnya adalah program bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan. bahasa. status sosial ekonomi. Pengertian “Multikultural” secara luas mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. Gender Usia Religi/Agama Berkebutuhan Khusus Perilaku Siswa Status sosial ekonomi Ras Bahasa Jenis identitas budaya Gambar 1. dan kebudayaan bisa berwujud gagasan. dan berkebutuhan khusus. sistem sosial/perilaku dan hasil karya (benda fisik). gender. agama. Setelah mempelajari topik ini. dasar dan rasional arti pentingnya kehadiran Pendidikan Multikultur serta tujuan Pendidikan Multikultur. Ethic dan emic sebenarnya merupakan istilah 1-18 Unit 1 .8 Titik Temu Variabel Multikultural pada Perilaku Siswa Ketika membahas multikultural atau studi budaya lainnya. jenis identitas budaya. Cobalah untuk selalu mencari contoh setiap penjelasan itu dalam kehidupan sehari-hari! Pengertian Pendidikan Multikultural Pertama-tama kita perlu sepakat lebih dahulu tentang pengertian multikultural. Anda didiharapkan mampu mempelajari tentang pengertian Pendidikan Multikultur. Pada Subunit 2 kita akan melanjutkan pembahasan dengan topik Hakikat Pendidikan Multikultural. Cobalah mengikuti uraian di bawah ini dengan cermat dan kritis.

tetapi justru di kalangan wanita Bali tindakan mereka itu dipandang membantu sang suami dan bukan dipandang sebagai pelanggaran hak wanita. Misalnya ekspresi tertawa pada semua budaya untuk mengekspresikan rasa senang. Suku Jawa yang memandang wanita sebagai ”tiyang wingking” (tiyang = orang. Ethic adalah aspek kehidupan yang muncul konsisten pada semua budaya. wingking = belakang) harus dipersepsi sebagai pihak yang memberi dukungan pada sang suami. Krama Madya dan Ngoko sebagai wujud penghormatan terhadap Pendidikan Multikultural 1-19 . Sedangkan emic sebagai sudut pandang merupakan studi perilaku dari dalam sistem budaya tersebut (Segall. Persepsi umum di suku lain melihat ada yang melihat perilaku wanita Bali yang menjadi tukang batu dipandang sebagai melanggar emansipasi wanita.dalam pergaulannya karena hampir 2 % (48 orang di antara 2. Nilai yang dipandang tinggi dari suku ini adalah kejujuran karena keterbatasan dalam berbahasa ini. Pike memakai istilah Emic dan Ethic untuk menjelaskan dua sudut pandang dalam mempelajari perilaku multikultural. Karena menjalani status sosial sebagai abdi dalem di keraton Jogja dan Solo. Ada persepsi umum yang berlaku bahwa orang muda harus menghormati yang lebih tua. Jadi. 1990). Pemahaman kedua konsep ini sangat penting dan menjadi dasar dalam memahami budaya dalam Pendidikan Multikultural.894 jiwa) penduduknya bisu tuli (ANTV. Bengkala. Warga Kolok. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya (Matsumoto. yaitu Phonemics yang merupakan studi yang mempelajari suara unik pada bahasa tertentu dan Phonetics atau studi yang mempelajari bunyi-bunyian yang ditemukan pada semua bahasa (universal) pada semua budaya. 1996). Sebaliknya sebuah perilaku atau nilai hanya diketemukan pada satu budaya dan hanya benar pada budaya tersebut. dalam studi Pendidikan Multikultural tidak boleh digeneralisasi dan hanya berlaku pada satu budaya tersebut saja. Perilaku khas Suku Dayak itu tidak dapat digeneralisir dalam analisa untuk menjelaskan perilaku seluruh suku di Indonesia. Bali ada yang menggunakan bahasa isyarat. Sebuah perilaku manusia kita akui kebenarannya sebagai sebuah ethic. Suku Tracia di Bulgaria (Eropah) dan sebuah suku di Costa Rica. Istilah ini berasal dari kajian anthropologi bahasa. Hasil penelitian yang dapat dilakukan dapat digeneralisasi dan dijadikan dasar dalam penelitian selanjutnya. Misalnya suku Dayak di Kalimantan yang memenggal kepala (perilaku) setiap musuh yang dibunuh atau suku Indian yang mengambil kulit kepala dari musuhnya yang telah meninggal adalah satu perilaku emic yang khas dan benar hanya pada budaya tersebut. Amerika Latin menyambut kelahiran bayi dengan bersedih sementara di tempat lain justru di terima dengan penuh kebahagiaan. emic adalah aspek kehidupan yang muncul dan benar hanya pada satu budaya tertentu. 24 Januari 2007). dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Ethic adalah sudut pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Di kalangan suku tertentu ada yang menempatkan posisi wanita di belakang laki-laki. termasuk dalam kebenarannya. maka dapat dikatakan bahwa perilaku manusia tersebut adalah universal. Bahasa Jawa terdiri dari bahasa Krama Inggil. Buleleng. maka orang akan dengan rela berjalan dengan posisi lebih rendah (seperti berjongkok) sebagai wujud penghormatan terhadap rajanya.anthropologi yang dikembangkan Pike (1967).

James A. b. Mas tilem = krama madya. Jadi Pendidikan Multikultural akan mencakup: a. Mereka memiliki gaya hidup yang hemat. Proses pendidikan. and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students. Misalnya untuk menyebut ”tidur” bisa berbeda penerapan bahasa (Bapak Sare = krama inggil. Banks dalam bukunya ”Multicultural Education. kelompok maupun negara (Banks. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. kesempatan pendidikan dari individu. Orang tua kelompok ini selalu menasehati anaknya agar selalu menabung 250 rupiah tiap 1000 rupiah uang yang didapatnya. and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school (Banks. Cobalah Anda cari contoh untuk variabel yang lain di berbagai daerah dan berbagai suku di tanah air! Pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (set of beliefs) dan penjelasan yang mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya hidup. bukan pelit. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Gerakan pembaharuan pendidikan.kalangan tertentu. siswa berkebutuhan khusus. bagaimana pun caranya. etnis. carilah contoh dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan di lingkungan Anda. 2001). Ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Sekarang. Ada hubungan antara pandangan hidup dan gaya hidup dalam masyarakat tertentu di tanah air ini. Lebih lanjut. pengalaman sosial. c. and students who are members of diverse racial. 1993: 1) Pendidikan Multikultural adalah ide. ethnic. adik turu = ngoko). exceptional students. orang Tionghoa memiliki gaya hidup yang hemat demi mempersiapkan masa depan yang lebih baik. an educational reform movement. Kita ambil contoh.” mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: Multicultural education is an idea. Di dalam pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai penting aspek keragaman budaya dalam membentuk perilaku manusia. identitas pribadi. 1-20 Unit 1 .

(1) kesadaran nilai penting keragaman budaya. etnis. Perlu peningkatan kesadaran bahwa semua siswa memiliki karakteristik khusus karena usia. Berikut ini akan diuraikan dasar yang membentuk perlunya Pendidikan Multikultur. Matakuliah Pendidikan Multikultural ini memberikan pemahaman mengenai berbagai jenis kegiatan pendidikan sebagai bagian integral dari kebudayaan universal. (2) Gerakan pembaharuan pendidikan Ide penting yang lain dalam Pendidikan Multikultural adalah bahwa sebagian siswa karena karakteristik tersebut di atas. Dalam arti. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. Beberapa karakteristik institusional dari sekolah secara sistematis menolak kelompok siswa untuk mendapatkan kesempatan pendidikan yang sama. Perbedaan yang ada itu merupakan keniscayaan atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan bukan untuk membedakan. dibungkus dalam bentuk aturan yang hanya bisa dipenuhi oleh segolongan tertentu dan tidak bisa dipenuhi oleh golongan yang lain. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. Di dalamnya akan dibahas kebudayaan yang teraktualisasi secara internasional.Dasar Pendidikan Multikultural Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. tapi berbagai bangsa. (2) gerakan pembaharuan pendidikan dan (3) proses. Ada kesenjangan ketika muncul fenomena sekolah favorit yang didominasi oleh golongan orang kaya karena ada Pendidikan Multikultural 1-21 . masa kini dan masa depan di berbagai belahan dunia dengan fokus kebudayaan Indonesia. Sebagaimana disebutkan di atas. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu seharusnya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar di sekolah. agama. Artinya perbedaan itu perlu kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa hidup berdampingan secara damai tanpa melihat unsur yang berbeda itu untuk membeda-bedakan. kelas sosial. Kegiatan pendidikan sebagai interaksi sosio-kultural paedagogis di Indonesia bukan hanya dilakukan oleh suku bangsa Indonesia. regional. gender. ternyata ada yang memiliki kesempatan yang lebih baik untuk belajar di sekolah favorit tertentu sedangkan siswa dengan karakteristik budaya yang berbeda tidak memiliki kesempatan itu. Pendidikan Multikultural paling tidak menyangkut tiga hal yaitu (1) ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. Di dalam Pendidikan Multikultural ini akan diungkap pula aktivitas paedagogis masa lalu. atau karakteristik budaya tertentu yang melekat pada diri masing-masing. dan lokal sepanjang sejarah kemanusiaan. Kita perhatikan di lingkungan sekitar kita. ras. walaupun itu dilakukan secara halus.

dan dikonseptualisasikan kembali. kita seharusnya bekerja secara kontinyu meningkatkan persamaan pendidikan untuk semua siswa (educational equality for all students). Yang 1-22 Unit 1 . kebutuhan dan aspirasi berbagai kelompok. dan praktek yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon tuntutan.kebijakan lembaga yang mengharuskan untuk membayar uang pangkal yang mahal untuk bisa masuk dalam kelompok sekolah favorit itu. Tujuan utama dari Pendidikan Multikultural adalah untuk memperbaiki prestasi secara utuh bukan sekedar meningkatkan skor. Pendidikan Multikultur bukan sekedar merupakan praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan semata. Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi. mungkin dengan menambah materi dan perspektif baru. seperti juga kebebasan dan keadilan. difokuskan kembali. akan dibahas mengenai hal ini. Mereka dan sebagian warga negara asing lainnya sulit mendapatkan status kewarganegaraan bagi anak-anak mereka sebelum tahun 2006. Sejalan dengan pemikiran dari Banks di atas. Pendidikan multikultural berada di dalam kondisi perubahan baik teoritis maupun praktek sehingga jarang ada dua pengajar atau ahli pendidikan yang memiliki definisi yang sama tentang pendidikan multikultural. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses yang terus-menerus (an ongonging process). dokter dan mengalami kesulitan berkarier di bidang ketentaraan dan pemerintahan. Pada unit selanjutnya. biasanya keduanya terarah pada kelompok lain atau mengambil bentuk yang lain. Jika prasangka dan diskriminasi dikurangi pada suatu kelompok. namun mencakup seluruh aspek pendidikan. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terrealisasikan secara penuh. Karena tujuan Pendidikan Multikultur tidak akan pernah tercapai secara penuh. Seperti halnya dalam suatu dialog pendidikan. Gorski menyimpulkan bahwa sejak konsep paling awal muncul pada tahun 1960-an. Ras. Persamaan pendidikan. dan bukan sebagai sesuatu yang langsung bisa tercapai. dan diskriminasi terhadap orang yang berkebutuhan akan tetap ada sekalipun kita telah berusaha sekeras mungkin menghilangkan masalah ini. Beberapa di antaranya membahas pendidikan multikultural sebagai suatu perubahan kurikulum. program. Ada keluhan di kalangan atlit bulutangkis untuk dimasuki golongan pribumi karena sudah didominasi oleh warga keturunan Cina. individu cenderung mengubah konsep untuk disesuaikan dengan fokus tertentu. merupakan ide umat manusia yang harus dicapai dengan perjuangan keras namun tidak pernah dapat mencapainya secara penuh. pendidikan multikultural telah berubah. pengacara. Warga dari Suku Anak Dalam di Lampung kurang mendapat kesempatan memperoleh pendidikan yang memadai karena karakteristik budaya mereka yang unik dan tinggal di daerah pedalaman. Sebagaimana ditunjukkan Grant dan Sleeter. Pendidikan Multikultural adalah proses menjadi. misalnya dagang. gender. (3) proses pendidikan. Ada kebijakan yang dipandang tidak adil bagi golongan Tionghoa karena ada diskriminasi terhadap kelompok mereka sehingga mereka hanya berkecimpung di bidang yang sangat terbatas.

kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. dan global. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di sekolahnya sendiri. tes baku. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. pendekatan mengajar. dan dedikasi menjadi landasan Pendidikan Multikultural dalam memfasilitasi pengalaman pendidikan agar semua siswa dapat mewujudkan semua potensinya secara penuh dan menjadikannya sebagai manusia yang sadar dan aktif secara lokal. . ada sejumlah ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman Pendidikan Multikultural: .partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakanpendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. kegagalan. Yang lain lagi melihat perubahan pendidikan sebagai bagian dari perubahan masyarakat yang lebih besar di mana kita mengeksplorasi dan mengkritik dasar-dasar kemasyarakatan yang menindas dan bagaimana pendidikan berfungsi untuk memelihara status quo – seperti di Amerika Serikat yang terlalu berpihak pada supremasi kulit putih. Yang lain berfokus pada isu sistem dan kelembagaan seperti jurusan. . aktivis. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur yang mencakup berbagai Pendidikan Multikultural 1-23 . persamaan pendidikan. evaluasi. kapitalisme. atau ketidak cocokan pendanaan antara golongan tertentu yang mendapat jatah lebih sementara yang lain kurang mendapat perhatian. Rasionalita Arti Pentingnya Pendidikan Multikultur Keberadaan Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). kemudian menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . termasuk teori belajar. pendidik. psikhologi sekolah dan bimbingan.lain berbicara tentang isu iklim kelas dan gaya mengajar yang dipergunakan kelompok tertentu. Keadilan sosial.penyiapan pelajar untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. nasional. dan lain-lain. situasi sosio-ekonomi global dan eksploitasi. materi pendidikan dan buku teks. .penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif.

Tujuan Pendidikan Multikultural Hasil yang diharapkan Pendidikan Multikultural terlihat pada definisi. Yang dimaksud dengan informasi menyimpang ini adalah informasi yang salah tentang sistem nilai dan budaya dari etnis tertentu atau melihat sistem nilai budaya mereka dari sudut pandang kelompok lain. Pertama.macam perspektif budaya yang berbeda. Tujuan Pendidikan Multikultural mencakup: 1. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah kerjasama maupun konflik antar sesama manusia. dan perspektif. bahasa. dan kontribusi kelompok masyarakat yang beragam dari bangsanya sendiri. karakteristik budaya. dan tindakan) dan berhubungan baik nilai-nilai intrinsik (ends) maupun nilai instrumental (means) Pendidikan Multikultural. asumsi. Pengembangan Etnis dan Budaya Literasi Salah satu alasan utama gerakan untuk memasukkan Pendidikan Multikultural dalam program sekolah adalah untuk memperbaiki kelalaian dalam penyusunan kurikulum. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya masing-masing kelompok manusia agar dapat dimanfaatkan bagi kebaikan bersama. individu yang berpengaruh. Ada banyak variasi tujuan khusus dan tujuan umum Pendidikan Multikultural yang digunakan oleh sekolah sesuai dengan faktor kontekstual seperti visi dan misi belakang sekolah. sumbangan. Pendidikan Multikultural sebagai kesadaran merupakan suatu pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah mempelajari tentang latar belakang sejarah. Pendidikan Multikultural dapat melatih siswa untuk menghormati dan toleransi terhadap semua kebudayaan. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. menghilangkan bias dan informasi menyimpang yang terdapat dalam kurikulum. pewarisan. lingkungan sekolah. dan pola-pola pembelajarannya. dan kondisi sosial. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. politik. justifikasi. Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan pertentangan budaya. kita harus memberi informasi pada siswa tentang sejarah dan kontribusi dari kelompok etnis yang secara tradisional diabaikan dalam kurikulum dan materi pembelajaran. kedua. afektif. Pendidikan Multikultural dipersepsikan sebagai suatu jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. Jadi. Siswa masih terlalu sedikit mengetahui tentang sejarah. kita harus menempatkan kembali citra kelompok ini secara lebih akurat dan signifikan. dan ekonomi dari berbagai kelompok 1-24 Unit 1 . bahasa. siswa. peristiwa kritis. budaya. Tujuan Pendidikan Multikultural dapat mencakup tiga aspek belajar (kognitif.

2. dengan memenuhi kebutuhan individu. Siswa dari kelompok lain mungkin berpendirian bahwa warisan budayanya hanya memiliki nilai tawar yang kecil. Orang Bali tidak otomatis mengetahui keyakinan dan budaya yang ada di daerahnya. prestasi akademis. dan komparatif. Orang yang berasal dari Jawa tidak otomatis mengetahui budaya Jawa. dan mengajar siswa seutuhnya dengan mempertinggi rasa penghargaan pribadi. Keanggotaan kelompok etnistidak menjamin pengetahuan diri atau pemilikan pengetahuan tentang kelompok itu. dan sosial siswa. Pendidikan Multikultural juga membantu mencapai tujuan memaksimalkan potensi kemanusiaan. sedangkan nilai yang ada pada kelompok dominan mungkin terlalu ditinggikan. Mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka sendiri dan pengalaman budaya dan kelompok etnis yang lain dapat memperbaiki penyimpangan ini. pengetahuan tentang pluralisme budaya merupakan dasar yang diperlukan untuk menghormati. Siswa merasa baik tentang dirinya sendiri karena lebih terbuka dan reseptif (menerima) dalam berinteraksi dengan orang lain dan menghormati budaya dan identitasnyanya. dan harus memasukkan persamaan dan perbedaan di antara kelompokkelompok yang ada. mengapresiasi. Kesalahan yang sering dibuat adalah menganggap bahwa anggota kelompok etnis minoritas telah mengetahui budaya dan sejarahnya atau bahwa jenis pengetahuan ini hanya relevan untuk mereka. identitas individu. dan kebanggaan pada identitas pribadinya. Pendapat ini mendapat justifikasi lebih lanjut dengan temuan penelitian yang berkaitan dengan adanya hubungan timbal balik antara konsep diri. etnis dan budaya. Mempelajari sejarah. nasional dan internasional. konsep diri yang positif. Pendidikan Multikultural berargumentasi sebaliknya. kehidupan. menilai dan memperingati keragaman. akademis. Perkembangan Pribadi Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri yang lebih besar. Informasi ini harus komprehensif.etnis mayoritas dan minoritas. Penekanan bidang ini merupakan bagian dari tujuan Pendidikan Multikultural yang berkontribusi pada perkembangan pribadi siswa. analistis. dan budaya kelompok etnis cocok untuk semua siswa karena mereka perlu belajar lebih akurat tentang warisan budayanya sendiri maupun budaya orang lain. baik lokal. Para siswa telah menginternalisasi konsep negatif dan salah tentang etnisnya sendiri dan kelompok etnis lain. bukan untuk kami. Pendidikan Multikultural menciptakan kondisi kesiapan psikhososial dalam diri individu dan lingkungan belajar yang memiliki efek positif pada upaya dan penguasaan tugas akademis. Tujuan ini cocok untuk mayoritas siswa maupun kelompok minoritas etnis. kepercayaan dan kompetensi dirinya. Lebih dari itu. Pendidikan Multikultural 1-25 . yang berisi pemahaman yang lebih baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadap keseluruhan prestasi intelektual.

Akhirnya jadilah anak kita yang terkungkung oleh kepicikan budaya yang serba kurang dan menyimpang dari akar budaya yang sesungguhnya. Orang tua kita mengalami sedikit pengurangan dalam memahami budayanya. dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai.3. keadilan. dan demokrasi. ketakutan. bagi sebagian besar siswa. analisis kontekstual. Peralihan dari generasi ke generasi mengalami penurunan pemahaman akan budaya kita. Menganalisa dan mengklarifikasi sikap dan nilai etnis merupakan langkah kunci dalam proses melepaskan potensi kreatif individu untuk memperbarui diri dan masyarakat untuk tumbuh-kembang lebih lanjut. dan kultural berbeda dari dirinya. Hasilnya seringkali adalah frustasi. harapan. Kita tidak menyiapkan lingkungan dan latar belakang multikultural yang berbeda untuk pembelajaran. Mungkin kita bukan orang Batak tulen atau Bali tulen yang benar-benar memahami budaya kita. Pendidikan Multikultural dapat meredakan ketegangan ini dengan mengajarkan ketrampilan dalam komunikasi lintas budaya. Namun. dan dengan mencoba menentukan aturan etiket sosial (rules of social etiquette) dari satu sistem budaya terhadap sistem budaya yang lain. kebebasan. Kita biasa hidup dalam kantong-kantong budaya yang sempit yang hanya mengenal budaya yang sempit pula. 4. dan bahwa kerjasama dan koalisi di antara kelompok etnis tidak tergantung pada pemilikan keyakinan. Upaya interaksi lintas kultural seringkali terhalang oleh nilai. Dunia kita menjadi semakin lebih beragam. dan perilaku yang sama. persamaan. dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia. Klarifikasi Nilai dan Sikap Pendidikan Multikultural mengangkat nilai-nilai inti yang berasal dari prinsip martabat manusia (human dignity). dan perilaku. pemahaman sudut pandang dan kerangka berpikir alternatif. kecemasan. Maksudnya adalah mengajari generasi muda untuk menghargai dan menerima pluralisme etnis. ras. harapan dan sikap negatif . hubungan antar pribadi. dan bahwa konflik tidak harus menghancurkan dan memecah belah. awal-awal pembentukan kehidupannya dihabiskan dengan isolasi atau terkurung di daerah kantong secara etnis dan kultural. Kompetensi Multikultural Penting sekali bagi siswa untuk mempelajari bagaimana berinteraksi dengan dan memahami orang yang secara etnis. dan saling tergantung. kompak. nilai. bahwa kesetiaan etnis (ethnic allegiance) dan loyalitas nasional (national loyalty) bukan tidak dapat didamaikan. sikap. Jika kita mengelola dengan baik hal itu akan dapat menjadi katalis kemajuan sosial dan ada kekuatan dalam pluralisme etnis dan budaya. Akhirnya dia mengajarkan nilai-nilai budaya yang tidak utuh itu pada kita. kesalahan budaya (cultural blunders). Pendidikan Multikultural dapat membantu siswa mempelajari bagaimana memahami perbedaan budaya tanpa membuat pertimbangan nilai yang 1-26 Unit 1 . Pengklarifikasian sikap dan nilai etnis didesain untuk membantu siswa memahami bahwa berbagai konflik nilai itu tidak dapat dielakkan dalam masyarakat pluralistik. Nenek kita lebih mengenal budaya daerah kita. menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri. kegagalan dan permusuhan kelompok antarras dan antaretnik. pengambilan perspektif.

pengalaman. maka siswa merasa nyaman dan memiliki afiliasi yang lebih besar dengan sekolah. gambar. upaya. Mengajari siswa supaya biasa belajar meminimalkan konflik ini dan menyalurkan energi dan upaya secara langsung lebih diarahkan pada penyelesaikan tugas akademis. 5. dan waktu yang lebih terarah pada tugas. dan mendemonstrasikan penguasaan ketrampilan akademis dan mata pelajaran dapat meningkatkan daya tarik pembelajaran.semena-mena tentang nilai intrinsiknya. dan ketrampilan proses intelektual seperti pemecahan masalah. Pendidikan Multikultural dapat memperbaiki penguasaan membaca. dan memperbaiki penguasaan tugas dan prestasi akademik. Tidak adanya titik temu dalam bagaimana siswa yang berbeda mempelajari masyarakat budayanya dan bagaimana mereka diharapkan belajar di sekolah menyebabkan banyak waktu dan perhatian dicurahkan pada pemecahan konflik daripada berkonsentrasi dalam tugas akademis itu sendiri. kita menggunakan sempoa dari etnis Tionghoa untuk melatih ketrampilan di bidang aritmatika. Aspek lain dari Pendidikan Multikultural yang berkontribusi secara langsung pada level pencapaian ketrampilan dasar yang lebih tinggi adalah kesesuaian dengan gaya belajar dan mengajar. pengajaran kontekstual secara kultural dalam melakukan proses pendidikan lebih efektif untuk siswa yang beragam secara etnis menjadi prinsip mendasar dari Pendidikan Multikultural. Jenis iklim sosial yang ada di kelas juga mempengaruhi kinerja siswa adalam tugas akademis. penguasaan ketrampilan dan prestasi akademis. dan informasi etnis dalam dekorasi ruang kelas. Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan memberi berbagai kesempatan pada siswa untuk mempraktekkan kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang. isi kurikulum dan interaksi interpersonal. menulis dan ketrampilan matematika. dan memperbaiki tempo siswa dalam melaksanakan tugas. Jadi. dan situasi yang berbeda. Perasaan nyaman ini menciptakan latar belakang keterhubungan pribadi yang merupakan esensi rasa kepemilikan dalam belajar yang pada gilirannya lebih membimbing ke arah perhatian. mempertinggi relevansi praktis ketrampilan yang dipelajari. materi pelajaran. Misalnya. pengalaman. berpikir kritis. dan contoh-contoh sebagai konteks mengajar. Pendidikan Multikultural 1-27 . Pengaruh ini terutama benar untuk kelompok etnis yang mempertimbangkan hubungan sosial dan latar belakang informal untuk proses belajar. Kemampuan Ketrampilan Dasar Tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah untuk memfasilitasi pembelajaran untuk melatih kemampuan ketrampilan dasar dari siswa yang berbeda secara etnis. Menggunakan materi. Kombinasi kondisi ini akan membimbing ke arah upya yang lebih terfokus. mempraktekkan. dan pemecahan konflik dengan memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka berpikir dari siswa yang berbeda secara etnis. Jika guru merespon kebutuhan ini dengan memasukkan simbol.

tidak seorang pun akan terlalu dirugikan atau diuntungkan pada level prosedural dari belajar. Fungsi multikulturalisme ini adalah apa yang dimaksudkan Banks dengan pendekatan aksi 1-28 Unit 1 . namun juga bagaimana menterjemahkan pengetahuan kepada keputusan dan tindakan yang berhubungan dengan isu.6. mereka perlu memperbaiki pengetahuan mereka tentang isu etnis di samping mengembangkan kemampuan pengambilan keputusan. simpatik terhadap pluralisme kultural. perilaku mengajar. dan komitmen terhadap persamaan. 1999). namun lebih luas dan lebih filosofis. dan persamaan. dan keputusan pendidikan. dengan semua hak. Tujuan dan pengembangan ketrampilan ini didesain untuk membuat masyarakat lebih benar-benar egaliter dan lebih menerima pluralisme kultural. Pilihan ini akan membimbing ke paralelisme (misalnya persamaan) dalam kesempatan belajar dan lebih komparatif dalam prestasi maksimum siswa dalam kemampuan intelektualnya. afektif dan ketrampilan perilaku. Aspek lain dari tujuan memasukkan informasi akurat dalam mengajarkan tentang masyarakat adalah mengembangkan rasa kesadaran sosial (a sense of social consciousness). Pendidikan Multikultural berkontribusi secara langsung terhadap warga negara yang demokratis di dalam global village (Swiniarski. Untuk menentukan sumbangan komparatif terhadap kesempatan belajar. 7. Untuk melakukan itu. dan tanggung jawab yang menyertainya. Dengan memberi pilihan yang lebih pada semua siswa pilihan tentang bagaimana mereka akan belajar. pendidik harus memahami secara keseluruhan bagaimana budaya membentuk gaya belajar. 1993). Juga dimaksudkan untuk menjamin bahwa kelompok etnis dan budaya yang secara tradisional menjadi korban dan terasingkan akan lebih berpartisipasi secara penuh pada semua level masyarakat. Tujuan ini akan melengkapi penanaman sikap. kemampuan kepemimpinan. Mereka harus mengembangkan berbagai alat untuk melengkapi hasil belajar yang menggambarkan preferensi dan gaya dari berbagai kelompok dan individu. dan komitmen moral atas harkat dan persamaan. nilai. keberanian moral. dan memperoleh ketrampilan dalam aktivitas politik untuk mereformasi masyarakat untuk membuatnya lebih manusiawi. Oleh karena itu tujuan multikultural untuk mencapai persamaan dan keunggulan pendidikan mencakup kognitif. peristiwa dan situasi sosiopolitis yang esensial. kebiasaan dan ketrampilan siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial (social change agents) yang memiliki komitmen yang tinggi dengan reformasi masyarakat untuk memberantas perbedaan (disparities) etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak berdasarkan komitmen ini. pilihan yang sesuai dengan gaya budaya mereka. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan Tujuan persamaan multikultural berkaitan erat dengan tujuan penguasaan ketrampilan dasar. keadilan moral. Mereka tidak hanya perlu memahami dan mengapresiasi mengapa pluralisme etnis dan budaya itu ada. di samping prinsip demokrasi (Banks. Memperkuat Pribadi untuk Reformasi Sosial Tujuan terakhir dari Pendidikan multikultural adalah memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya akan meluas ke masyarakat. ketrampilan tindakan sosial.

Dengan mengetahui kekayaan budaya bangsa itu akan tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. Pendidikan Multikultural 1-29 . namun memiliki fungsi esensial bagi daya tahan dari suatu tradisi demokratis. Namun siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal.sosial dari Pendidikan Multikultural. dan mendemonstrasikan kekuatan pengetahuan. Pendidikan Multikultural akan membantu siswa dari berbagai kelompok budaya yang berbeda dalam memperoleh ketrampilan akademik yang dibutuhkan untuk fungsinya di dalam masyarakat yang berpengetahuan (a knowledge society). Mahasiswa diajak berpikir secara internasional dengan mengajak mereka untuk tetap peduli dengan situasi yang ada di sekitarnya – act locally and globally. Hal ini berarti individu dituntut memiliki wawasan sebagai warga dunia (world citizen). upaya kolaboratif. agen perubahan (change agents). program dan pembelajaran yang memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan etnosentrisme. Pendidikan Multikultural juga membantu siswa mempelajari ketrampilan yang dibutuhkan untuk berpartisipasi di dalam tindakan kewarganegaraan (a civic action). dengan perhatian menciptakan suatu masyarakat yang lebih mampu dan melayani kebutuhan dan kepentingan semua kelompok orang. Pendekatan ini membangun penguatan pribadi dengan menetapkan relevansi antara pelajaran sekolah dengan kehidupan sosial. Juga sama dengan konsep Grant tentang Pendidikan multikultural untuk rekonstruksi sosial. Untuk itu Pendidikan Multikultural perlu menambahkan materi. yang mengajari siswa bagaimana menjadi kritikus sosial (social critics). dan pemimpin yang berkompeten dalam masyarakat dan yang berbeda secara etnis dan pluralistik secara kultural. dan aksi politis dalam mempengaruhi perubahan sosial. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. dengan memberi latihan menerapkan pengetahuan dan pengambilan tindakan langsung dengan kehidupannya sendiri. 9. Membantu siswa melampaui batas-batas budayanya dan memperoleh pengetahuan. pluralistic traditions in next century). diskriminasi dan stereotipe. Pendidikan Multikultural merupakan pendidikan untuk hidup (an education for life) dalam masyarakat yang ber-Pancasila. harus diajak berpikir tentang apa yang ada di sekitar lokalnya. Pendekatan ini berfokus pada penindasan dan ketidak samaan struktur sosial. yang merupakan bagian integral dari negara yang berlandaskan Pancasila. aktivis politik (political activists). Rasa kebangsaan itu akan tumbuh dan berkembang dalam wadah negara Indonesia yang kokoh. sikap dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk keterlibatannya di dalam wacana publik dengan orang yang berbeda dengan dirinya. 8 Memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. pluralistis di abad mendatang (for the survival of a democratic. Pendidikan Multikultural bukan hanya didasarkan pada tradisi demokratis negara. prasangka.

Pendidikan Multikultural memberi tekanan bahwa sekolah pada dasarnya berfungsi mendasari perubahan masyarakat dan meniadakan penindasan dan ketidak adilan. Karena sekolah merupakan agen perubahan. 2001) mengajukan sejumlah fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan dari Pendidikan Multikultural. Dengan melihat perbedaan sebagai sebuah keniscayaan. 2001).membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). 1-30 Unit 1 . mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. dengan menjunjung tinggi nilai kemanusian. Kemudian diwujudkan dalam tata tutur dan tata perlakunya di lingkungan sekolah dan berlanjut hingga di masyarakat. maka diharapkan ada perubahan yang terjadi di masyarakat seiring dengan terjadi perubahan yang terdapat dalam lingkungan persekolahan.membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. 3. memberi konsep diri yang jelas. Fungsi Pendidikan Multikultural The National Council for Social Studies (Gorski. dengan menghargai persamaan akan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok lain dan pada gilirannya dapat hidup berdampingan secara damai. 2. Jalan di atas dapat dirinci menjadi tiga butir perubahan : 1.10 Hidup berdampingan secara damai. perubahan masyarakat Perubahan diri dimaknai sebagai perubahan dimulai dari diri siswa sendiri itu sendiri yang lebih menghargai orang lain agar dia bisa hidup damai dengan sekelilingnya. 4.membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. perubahan sekolah dan persekolahan 3. Fungsi pendidikan multikultural yang mendasar adalah mempengaruhi perubahan sosial. (Gorski. 5. Fungsi tersebut adalah : 1. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). perubahan diri 2.

.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. aktivis.penyiapan siswa untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di dalam dirinya sendiri. Pendidikan Multikultural 1-31 . Sebutkan tujuan Pendidikan Multikultural ? 5. 1.Kemukakan ide dasar yang dimiliki bersama dari seluruh pemikiran tentang Pendidikan Multikultural? 3. ras. pendekatan dan karakteristiknya di berbagai negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap hakikat Pendidikan Multikultural. . status sosial ekonomi.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif.Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai hakikat Pendidikan Multikultural. jenis identitas budaya. 2. Apa yang menjadi fungsi Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan 1. gender.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa.Kemukakan rasional yang menunjukkan pentingnya orang mempelajari Pendidikan Multikultural? 4. agama. “Multikultural” secara luas dipahami mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. bahasa.3 mengenai berbagai teori Pendidikan Multikultural. Kemukakan pengertian multi kultural? 2. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. Beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural: kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. . tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. Sebelum melanjutkan ke Subuit 1. kemudian dengan menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . dan berkebutuhan khusus. Pendidik.

Pendidikan Multikultural merupakan pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Pendidikan Multikultural merupakan jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. Fungsi Pendidikan Multikultural adalah a. membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masingmasing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. c. membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. 3. e. membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. memberi konsep diri yang jelas. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. b.. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. 4. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. d. 1-32 Unit 1 .

Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya manusi demi kebaikan bersama. Budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. kegagalan. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. agama. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakan pendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. status sosial ekonomi. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. ras. Pendidikan Multikultural dipandang sebagai jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). siswa berkebutuhan khusus. dan dedikasi melandasi pemberian kemudahan pengalaman pendidikan dalam mewujudkan semua potensinya secara penuh dan mewujudkan manusia yang sadar dan aktif secara lokal. terdapat beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. Ethic merupakan titik pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita.Rangkuman Pengertian “Multikultural” mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Sedangkan emic merupakan titik pandang dari dalam sistem budaya tersebut. Pendidikan Multikultural merupakan ide. Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Keadilan sosial. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Pendidikan Multikultural 1-33 . dan berkebutuhan khusus. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. jenis identitas budaya. bahasa. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur. gender. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya. nasional. etnis. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah perilaku manusia yang positif dan negatif. persamaan pendidikan. dan global.

2) Pendidikan Multikultural merupakan ide. praktek aktual satu bidang studi b. etnis. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Emic adalah titik pandang dalam mempelajari budaya dari a. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. Luar sistem budaya itu. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. James A. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Paul Gorski d. b. perubahan kurikulum d. dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. bunyi-bunyian semua bahasa pada semua budaya. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. perubahan struktur pendidikan secara holistik 1-34 Unit 1 . c. Kalimat di atas merupakan definisi Pendidikan Multikultural menurut : a.Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masing-masing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Segall 3) Pendidikan Multikultur pada dasarnya merupakan a. program pendidikan c. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. siswa berkebutuhan khusus. Banks b. Matsumoto c. Segi universalitas dari semua konsep kebudayaan d.

4) Untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh diperlukan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa ini. perlunya pengembangan fanatisme yang kokoh d. yaitu: a. dedikasi untuk memberi layanan pendidikan 6) Sekalipun terdapat banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. Pertentangan politik Pendidikan Multikultural 1-35 . Evolusioner 8) Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan : a. keadilan sosial. b. 5) Yang bukan termasuk ide yang melandasi kemunculan Pendidikan Multikultural di seluruh dunia adalah a. kegagalan. supremasi c. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. persamaan b. kesadaran akan identitas budayanya sendiri. yaitu Pendidikan Multikultural. Revolusioner d.oleh Paul Gorski Pendidikan Multikultural dipandang sebagai pendekatan yang : a. Progresif c. kondisi budaya bangsa Indonesia yang monokultur. kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. pendidikan. kultural tertentu d. perlunya mempelajari bahasa nasional 7) Untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. ada beberapa ide yang dimiliki bersama dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. kondisi hukum dan lembaga peradilan yang masih belum mantap b. kondisi alamiah yang tidak terpisah-pisah oleh air c. c. Hal ini didasarkan atas: a. kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural d. Agresif b.

Memberikan wawasan pada guru dalam memiliki pembelajaran agar memperhatikan perbedaan budaya yang ada pada diri anak.X 100 % 10 1-36 Unit 1 .b. Memberikan mata pelajaran yang membekali dengan pengetahuan tentang budaya yang lain. b. Pertentangan ekonomi c. d. membantu mahasiswa mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). 10) Yang bukan termasuk dalam fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural menurut National Council for Social Studies adalah: a. membantu mahasiswa memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. partisipasi sosialdan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). Memberikan materi pelajaran yang dimasukkan di dalam mata pelajaran tertentu. membantu mahasiswa memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. Hitunglah jawaban Anda yang benar. d. mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. c. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. c. Pertentangan budaya d. Pertentangan antar negara 9) Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah a. b. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = --------------------------------------.

Anda harus mengulangi Subunit 2. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Pendidikan Multikultural 1-37 .

apapun yang sudah ada campur tangan manusia disebut kebudayaan. Homo Humanus. Karena menyangkut benda yang dapat dilihat dan diraba secara nyata. Koentjaraningrat. Banks adalah Bapak Pendidikan Multikultural yang memberi dasar-dasar pemikiran Pendidikan Multikultural. Latin 2) b. Karena tempatnya berada di luar pengalaman riil manusia dan keberadaannya tergantung pada sistem kepercayaan manusia. Karena batu akik. Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) d. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. Berarti. Karena hukum waris berkaitan dengan pengaturan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi sebagai anggota masyarakat demi terpeliharanya ketertiban sosial. James A. bukan sekedar mata pelajaran atau penambahan materi budaya. 9) b. Koentjaraningrat merupakan orang yang memberikan definisi paling luas tentang kebudayaan. Banks. karya dan hasil karya disebut kebudayaan. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Pepohonan. Kebudayaan fisik. 5) a. 3) d. dan homo ludens berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermain. 3) a. 8) c. Kesenian hanya salah satu unsur dari kebudayaan. Pranata ekonomi. 4) b. Karena homo socius berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial. Lingkungan metafisik. 2) a. Pendidikan Multikultural pada dasarnya merupakan perubahan struktur pendidikan. Sistem religi dan upacara keagamaan. Perubahan struktur pendidikan secara holistik. homo educandum berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang mendidik dan terdidik. pakaian dan tanaman bonsai sudah ada campur tangan manusia. Kesenian. 6) c. Setiap gagasan. 1-38 Unit 1 . Emic sebagai lawan dari etic yang lebih mengarah pada unsur universalitas dari kebudayaan. 7) c.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) d. 10) c.

Progresif. Kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. 6) a. Mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Pendidikan Multikultural 1-39 . Tertuju pada perbaikan ke arah kemajuan. Di dalam Pendidikan Multikultural tidak ada supremasi kultural. Kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. 8) c. Supremasi kultural tertentu. Yang ditanyakan adalah fungsi Pendidikan Multikultural. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. 10)a. 9) a. Kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam. 7) b. Pertentangan budaya. bukan tujuan.4) c. 5) c.

Tilaar. Massachusetts : Allyn and Bacon Cremers & Santo.R. Breitborde.H. Banks. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Inc. http://en. Human Behavior in Global Perspective. M. Banks. NJ: Merrill/Prentice Hall. Culture and Psychology. 2001. C. 1990..org/cae/aeq/br/gorski. Making choices for multicultural education: Five approaches to race..). & Poortinga. D. Handbook of Research on Multicultural Education (Second Edition).A. J. Berry.. 1993. Kebudayaan. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 1-40 Unit 1 . 1999.. Gorski. class.R. & Murphy.A. James A. New York: Macmillan.wikipedia. J.wikipedia. New York : Pergamon Press. The Ethnic Origins of Nations.. Segall. 2004.W. L. New York: Brooks/Cole Publishing. Cherry A.org/wiki/Ramah_Navajo_Indian_Reservation. Do's and taboos around the world. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. dan Sihir. 2000. Smith. 2001/2004. Dukun. Oxford: Blackwell Swiniarski. Dasen. H. J. 1997. C. 1995.. & Grant. R. Matsumoto. P. 1996.org/wiki/Navajo_Nation. Upper Saddle River. Yogyakarta: Kanisius. Diakses tanggal 15 Maret 2007. New York: John Wiley and Sons. and gender (2nd ed. 1993. http://www. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia.. Anthony D. E. http://en. Mitos. Multicultural Education: Issues and Perspectives.Daftar Pustaka Axtell. San-Francisco: JosseyBass.aaanet. Educating the global village: Including the young child in the world.htm Koentaraningrat. M. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Y. Co. Mentalitas dan Pembangunan.H. Needham Heights.. 1987. Sleeter. McGee Banks (editors).

Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia. http://www.htm. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www.us/muhaemin6-04.html.nau.org/wiki/Dayak. http://en.org/wiki/Ethnic_group.wikipedia.kompas. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 20 Maret 2007. http://www.html. http://jan.wikipedia.html. http://www. Pendidikan Multikultural 1-41 .com/senibudaya/tari.com/gp/product/.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.org/multicultural.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546.ucc.org/wiki/Apache. http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kompas. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://artikel. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007.amazon. http://www.com/Managing-Cultural-Differences-Sixth-Leadership.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.kompas.edchange. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007.htm.edu/~jar/Multi.wikipedia. Diakses tanggal 20 Maret 2007.amazon.htm. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www.http://en.org/wiki/Hispanic. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kutaikartanegara. Diakses tanggal 22 Maret 2007 . Diakses tanggal 17 Maret 2007. http://id. Diakses tanggal 20 Maret 2007.

setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu menjelaskan pendapat Horace Kallen tentang multikultural 2) Menyebutkan tiga kelompok yang terlibat dalam pembahasan Pendidikan Multikultural menurut James A. Beck Matustik tentang hubungan antara multikultural dengan pandangan Plato. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Secara khusus.Unit TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 2 Sutarno Pendahul uan M ata kuliah Pendidikan Multikultural didasarkan atas teori Pendidikan Multikultural yang beragam. Banks. 4) Menjelaskan pandangan Martin J. 3) Menjelaskan pandangan Bill Martin tentang multikultural. 6) Menyebutkan empat pendekatan untuk mengintegrasikan materi multikultural ke dalam kurikulum menurut James A. Agar dapat memahami berbagai teori Pendidikan Multikultural. Green. Agar dapat memahami pendapat pakar tentang Pendidikan Multikultural dan pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural secara mendalam. 5) Mengidentifikasi pandangan Judith M. yaitu: 1) Teori Pendidikan Multikultural. Untuk tujuan itu. Anda harus membaca secara cermat. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari dua subunit. dalam Unit 2 ini Anda diajak untuk mengkaji tentang teori dan pendekatan Pendidikan Multikultural. 2) Pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural. Banks. Silakan Anda buka dan diskusikan .

bahan-bahan yang ada beberapa alamat situs yang terkait dengan teori Pendidikan Multikultural. Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman Pendidikan Multikultural 2-1 .

belajar yang telah dimiliki, Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Selamat belajar, gunakanlah teori dalam mendekati sesuatu

2-2

Unit 2

Subunit 1 Teori Pendidikan Multikultural

P

ara pakar memiliki visi yang berbeda dalam memandang multikultural. Para pakar memiliki tekanan yang beragam dalam memahami fenomena multikultural. Ada yang tetap mempertahankan adanya dominasi kelompok tertentu hingga yang benar-benar menekankan pada multikultural. Pada Unit 2.1 ini anda akan diajak mengenali berbagai teori Pendidikan Multikultural yang dikemukakan oleh para ahli. Pengenalan sudut pandang para pakar teori Pendidikan Multikultural ini akan sangat membantu kita lebih mengenali pelaksanaannya di lapangan.

Horace Kallen
Jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi, nilai-nilai dan lain-lain; budaya itu dapat disebut pluralisme budaya (cultural pluralism). Teori pluralisme budaya ini dikembangkan oleh Horace Kallen. Ia menggambarkan pluralisme budaya itu dengan definisi operasional sebagai menghargai berbagai tingkat perbedaaan, tetapi masih dalam batas-batas menjaga persatuan nasional. Kallen mencoba mengekspresikan bahwa masing-masing kelompok etnis dan budaya di Amerika Serikat itu penting dan masing-masing berkontribusi unik menambah variasi dan kekayaan budaya, misalnya bangsa Amerika. Teori Kallen mengakui bahwa budaya yang dominan harus juga diakui masyarakat. Dalam konteks ini Kallen tetap mengakui bahwa budaya WASP di AS itu sebagai budaya yang dominan, sementara budaya-budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. Apa budaya WASP ? Silakan Anda kaji subunit 3.1. Sekarang, cobalah anda membandingkan dengan situasi dan kondisi bangsa Indonesia! Adakah budaya yang nampak dominan di negeri ini? Jawa, Bali, Tionghoa atau yang lainnya? Apa dasar anda untuk menentukan mereka sebagai budaya dominan. Misalnya, anda berpendapat bahwa budaya yang dominan adalah Jawa karena sebagian besar penduduk berasal dari Jawa dan berada di Jawa. Tetapi Jawa yang mana karena ada aneka ragam budaya yang ada di Jawa? Sebagian yang lain mungkin menyebut Bali karena Bali lebih dikenal di seluruh dunia daripada Indonesia. Sehingga sering terjadi pertanyaan yang menggelitik, Indonesia itu letaknya sebelah mana dari Bali? Mengapa pertanyaan ini sering muncul? Karena Bali lebih dikenal sebagai tempat wisata Internasional. Nah cobalah cari di koran atau internet, Indonesia lebih dikenal karena faktor apa? Atau mungkin ada yang memandang bahwa budaya Cina yang mulai menampakkan pengaruhnya? Penggunaan Feng Shui dan adanya Barongsai di berbagai acara dan di berbagai tempat strategis di tanah air ini saat ini sangat

Pendidikan Multikultural

2-3

mewarnai budaya bangsa kita. Namun yang perlu kita perhatikan adalah posisi yang anda tentukan itu didasarkan atas teori dari Horace Kallen yang belum tentu disetujui oleh kelompok lain. Penghargaan atau pengakuan terhadap budaya yang dominan dari Horace Kallen oleh kelompok yang lain ini dipandang bukan merupakan bagian dari teori multikultural. Nanti akan kita lihat dalam pembahasan teori dari Banks mengenai kelompok Afrosentris yang antipati terhadap keberadaan kelompok dominan ini. (http://en.allexperts.com/e/h/ho/horace_kallen.htm)

James Banks

A.

Kalau Horace Kallen perintis teori multikultur, maka James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan perhatiannya difokuskan pada pendidikannya. Banks yakin bahwa sebagian dari pendidikan lebih mengarah pada mengajari bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Ia menjelaskan bahwa siswa harus diajar memahami semua jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua pengetahuan dan turut serta secara aktif dalam membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing-masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. Misalnya, mengapa sampai terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825 – 1830. Salah satu sebab kemunculannya adalah pembangunan jalan yang melintasi makam di daerah Tegal rejo, Yogyakarta yang secara kultural sangat dihormati oleh masyarakat sekitar pada waktu itu. Dari sudut pandang Belanda tindakan Diponegoro itu dianggap sebagai pemberontakan dan sudut pandang penguasa waktu itu dianggap sebagai upaya perebutan kekuasaan dari seorang putera selir yang dalam kultur Jawa kedudukannya tidak setinggi putera permaisuri. Namun sudut pandang apa pun yang digunakan sebagai motif yang melatar belakanginya perang Diponegoro, namun sebagai sebuah bangsa dan komitmen kita sebagai putera bangsa, kita memandang perjuangan Pangeran Diponegoro itu sebagai perjuangan seorang putra daerah yang ingin memerdekakan diri dari penjajahan bangsa asing. Siswa harus belajar mengidentifikasi posisinya sendiri sebagai putera bangsa yang sedang dijajah, kepentingannya yang ingin memerdekakan diri, asumsi dan filsafat idealnya. Dengan demikian dia akan mengetahui bagaimana sejarah itu terjadi dan menjadikan hal yang terjadi itu sebagai sejarah. Singkatnya, mereka harus menjadi pemikir kritis (critical thinkers) dengan selalu menambah pengetahuan dan ketrampilan, disertai komitmen yang tinggi. Semuanya itu diperlukan untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Dengan landasan ini, mereka dapat

2-4

Unit 2

membantu bangsa ini mengakhiri kesenjangan antara ideal dan realitas (Banks,1993). Di dalam The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education, Banks mengidentifikasi tiga kelompok cendekiawan yang berbeda dalam menyoroti keberadaan kelompok - kelompok budaya di Amerika Serikat : Pertama adalah traditionalis Barat. Tradisionalis Barat, seperti halnya dengan kelompok pluralisme budaya dari Horace Kallen, meyakini bahwa budaya yang dominan dari peradaban Barat yaitu kelompok White, Anglo Saxon dan Protestan perlu dipresentasikan secara menonjol di sekolah. Kelompok ini beranggapan bahwa mereka berada dalam posisi terancam dan berbahaya karena mengenyampingkan kelompok feminis, minoritas dan reformasi multikultural yang lain. Namun tidak seperti kelompok Pluralisme Budaya Horace Kallen, tradisionalis Barat masih sedikit memberi perhatian pada pengajaran keanekaragaman atau multikultur. Tetapi pertanyaan yang dapat dikemukakan terhadap kelompok ini, jika peradaban Barat hanya mengajarkan sejarah dan budaya kelompok dominan, apakah tidak akan mengecilkan pentingnya kelompok budaya lain yang turut serta dalam pembentukan Amerika Serikat? Sekarang cobalah anda terapkan adanya kelompok dominan ini dengan kondisi di Indonesia ! Perhatikan pula dampak atau bahaya yang muncul ke permukaan dalam bentuk perlawanan fisik maupun perlawanan non fisik. Kita pernah mengenal adanya kegiatan transmigrasi orang Jawa ke berbagai daerah di tanah air untuk mengatasi kepadatan penduduk di Jawa ini dipandang sebagai “penjajahan dari Jawa”. Kelompok kedua yaitu mereka yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan, yaitu kelompok Afrosentris. Kelompok ini beranggapan bahwa pengabaian kelompok lain itu memang benar terjadi dan kelompok ini berpendapat bahwa sejarah dan budaya orang Afrika lah yang seharusnya menjadi sentral dari kurikulum agar semua siswa dapat mempelajari peranan Afrika dalam perkembangan peradaban Barat. Afrosentris juga meyakini bahwa sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dalam kurikulum untuk memotivasi siswa Afrika Amerika dalam belajar. Namun pertanyaan yang dapat diajukan pada kelompok Afrosentris ini adalah jika teori Afrosentris sebagai suatu budaya tertentu yang harus menjadi sentral bagi pendidikan untuk semua siswa, apakah itu tidak diikuti orang Spanyol yang juga yakin bahwa sejarah dan budaya Spanyol seharusnya yang menjadi sentral dari kurikulum? Tentu, kita memahami peranan penting orang Spanyol dalam perkembangan Barat, khususnya dalam mengenal sejarah Amerika, penemuan Amerika, dan penguasaan seluruh Texas. Dan bagaimana pula dengan keturunan orang Perancis, yang telah menyumbang banyak pada bahasa Amerika dan khususnya terhadap budaya Louisiana, akankah mereka tidak merasa bahwa sejarah mereka sama pentingnya dengan yang dimainkan oleh orang Afrika di Selatan? Kelompok ketiga, Multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna

Pendidikan Multikultural

2-5

dan wanita. Kelompok ini sekarang sedang berkembang dan sedang memperjuangkan posisinya di tengah dominasi kelompok yang sudah mapan. (http://www.cwrl.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html) Kita sebagai bangsa Indonesia boleh berbangga karena bangsa kita pernah dipimpin oleh seorang presiden wanita sementara negara superpower seperti AS yang memproklamasikan dirinya sebagai negara paling demokratis ini masih sedang mempertanyakan posisi wanita dalam kancah pertarungan politik di tingkat tertinggi, presiden wanita di Amerika Serikat.

Bill Martin
Dalam tulisannya yang berjudul Multiculturalism: Consumerist or Transformational?, Bill Martin menulis, bahwa keseluruhan isu tentang multikulturalisme memunculkan pertanyaan tentang "perbedaan" yang nampak sudah dilakukan berbagai teori filsafat atau teori sosial. Sebagai agenda sosial dan politik, jika multikulturalisme lebih dari sekedar tempat bernaung berbagai kelompok yang berbeda, maka harus benar-benar menjadi 'pertemuan' dari berbagai kelompok itu yang tujuannya untuk membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal (Martin, 1998: 128) Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut Afrosentris dan tradisional Barat itu sebagai "consumerist multiculturalism". Selanjutnya, Martin mengusulkan sesuatu yang baru. Multikulturalisme bukan "konsumeris" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Martin mengatakan bahwa di samping isu tentang kelas sosial, ras, etnis dan pandangan lain yang berbeda, diperlukan komunikasi tentang berbagai segi pandangan yang berbeda. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru dari perubahan sosial menuju multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat transformasi. Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompokkelompok budaya itu sampai diketemukan adanya visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk mencapai tujuan itu sangatlah dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Mengapa ini penting? Karena selama ini masing-masing kelompok bersikap tertutup terhadap kelompok yang lain dan tidak ada komunikasi tanpa prasangka di antara kelompok-kelompok yang ada.

Martin J. Beck Matustik
Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang masyarakat multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Matustík mengatakan "Semua segi dalam pembicaraan budaya saat ini mengarah pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui bahwa dunia multikultural adalah benar-benar nyata adanya " (Matustík, 1998). Dalam artikelnya, "Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and

2-6

Unit 2

interaksi. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal yang dia cita-citakan. filsuf Yunani. 1998). "perang budaya. Sebelum dilanjutkan pada subunit 2 mengenai pendekatan Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Pendidikan Multikultural 2-7 . namun juga menjadi petunjuk dalam pembahasan bersama tentang pendidikani bagi yang tertindas (Matustík. Afrika dan Amerika Asli) harus memperoleh kesempatan ekonomi yang lebih baik. Wanita dan minoritas (Hispanis. Amerika yang sejak kelahirannya. Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya unik di A.Cartographers of the New World Order. Sehingga lewat pendidikan Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi. partisipasi politis yang lebih efektif. Ia yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru (a new multicultural enlightenment) yaitu "multikulturalisme lokal yang saling berkaitan. Judith Green M. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Yaitu. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan mereka mempengaruhi kebudayaan yang ada. bagaimana dan lewat siapa sejarah multikultural dijelaskan. 1998). Bangsa ini selalu memandang pendidikan sebagai cara perubahan yang efektif. kelompok memperoleh kekuatan dan kekuasaan.htm Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai teori Pendidikan Multikultural. Namun akhir abad 20 telah membawa orang Amerika pada suatu tempat "memerangi kebuntuan yang memerlukan pemikiran kembali yang baru dan lebih dalam tentang tujuan dan materi pendidikan dalam suatu masyarakat yang masih terus diharapkan dan dicitacitakan yang dibimbing oleh ide demokrasi" (Green." Matustík mengatakan bahwa teori multikulturalisme meliputi berbagai hal yang semuanya mengarah kembali ke liberalisasi pendidikan dan politik Plato. politik dan ekonomi menyerang pada segi yang mana. Dengan team. Beberapa kelompok tidak bisa melihat bahwa kita sekarang adalah apa yang selalu ada. dan kerjasama (Green. Kelompok-kelompok ini biasanya bertoleransi terhadap keuntungan budaya dominan. membawa perubahan seperti peningkatan upah dan keamanan kerja. representasi media yang lebih disukai." Matustik menulis. 1998). secara global sebagai lawan dari monokultur nasional" (Matustík. baik secara personal maupun sosial. Secara unik. dan sebagainya. selalu memiliki masyarakat multikultural di mana berbagai budaya telah bersatu lewat perjuangan.com/papers/multiculturalism/theories. http://www. Negara lain pun harus mengakomodasi berbagai kelompok kecil dari budaya yang berbeda. Sebuah karya Plato yang berjudul Republik.S. 1998).start-at-zero.

Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik. Afro-sentris c. Untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Bagaimana kedudukan budaya WASP dan kelompok yang lain dalam konsep Horace Kallen? 2. namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Martin J. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal. karya Plato. Pluralisme budaya didefinisikan oleh Horace Kallen sebagai "menghargai berbagai tingkat perbedaaan dalam batas-batas persatuan nasional”. Bagaimana pandangan Bill Martin tentang Pendidikan Multikultural ? 4. Budaya disebut pluralisme budaya (cultural pluralism) jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi dan nilai-nilai. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Tradisionalis Barat b. Banks? 3. James A. Banks berpendapat bahwa ada tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS : a. Beck Multikultural? Matustik tentang Pendidikan Petunjuk Jawaban Latihan 1) Kallen mengakui bahwa budaya WASP adalah budaya yang dominan yang patut dihargai dan diutamakan. Multikulturalis 3) Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompok-kelompok budaya itu sampai diketemukan visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama.1. sedangkan budaya yang lain dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika Serikat. 2) 4) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Rangku man Horace Kallen adalah perintis teori multikultur. Bagaimana pandangan Martin J. Sebagai budaya yang 2-8 Unit 2 . Sebutkan tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS menurut James A.

dominan, White Anglo-Saxon Protestan harus diakui masyarakat, sedangkan budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural. Banks yakin bahwa pendidikan seharusnya lebih mengarah pada mengajari mereka bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi sesuai kepentingan masing-masing. Siswa perlu diajari dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembuatan sejarah. Siswa harus berpikir kritis dengan memberi pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan memiliki komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Ada tiga kelompok budaya di Amerika : a) tradisionalis Barat, sebagai budaya yang dominan dari peradaban Barat, b) kelompok Afrosentris, yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan dan menganggap sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dari kurikulum, c) kelompok multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna dan tentang wanita. Bill Martin menulis, bahwa isu menyeluruh tentang multikulturalisme bukan sekedar tempat bernaung berbagai kelompok budaya, namun harus membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal. Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut keduanya "consumerist multiculturalism". Multikulturalisme bukan "consumerist" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru yang berasal dari perubahan sosial yang muncul lewat transformasi. Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik, karya Plato, bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal, namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Matustik yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru yaitu "multikulturalisme lokal yang saling bergantung secara global sebagai lawan dari monokultur nasional". Judith M.Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya di AS. Kelompok budaya kecil harus mengakomodasi dan memiliki toleransi dengan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan kelompok kecil itu mempengaruhi kebudayaan yang ada. Secara bersama-sama, kelompok tersebut memperoleh kekuatan dan kekuasaan untuk membawa perubahan dan peningkatan dalam ekonomi, partisipasi politis dan media massa. Untuk itu diperlukan pendidikan dan lewat pendidikanlah Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari, silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.
Pendidikan Multikultural

2-9

Tes Formatif 1
Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1). Orang yang dipandang sebagai perintis teori multi kultural adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Bill Martin 2). Orang yang dipandang sebagai perintis pendidikan multikultural adalah a.James A. Banks. b.Horace Kallen c.Judith M. Green. d.Bill Martin 3). Kelompok budaya yang mendominasi Amerika Serikat adalah a. kelompok tradisionalis Barat b. kelompok Afro-Amerika c. kelompok Amerika Asli d. kelompok Hispanis 4). Yang memiliki tingkat kemapanan ekonomi paling tinggi adalah a. kelompok Amerika Asli b. kelompok WASP c. kelompok Afro-Amerika d. kelompok Hispanis 5). Yang dimaksud dengan kelompok transformasional menurut Bill Martin adalah : a. kelompok tradisional Barat b. kelompok Afrosentrisme c. kelompok multikulturalisme d. kelompok Hispanis

2-10

Unit 2

6). Sebuah karya yang memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin negara sekaligus memberi petunjuk bagi pendidikan bagi yang tertindas adalah a. Republik b.Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and Cartographers of the New World Order c. Multiculturalism: Consumerist or Transformational? d. The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education 7). Yang berpendapat bahwa teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Pendapat ini dikemukakan oleh : a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d.Martin J. Beck Matustik 8). Ahli yang berpendapat bahwa lewat pendidikanlah Amerika mengalami kesuksesan dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 9). Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan terdapat beraneka ragam interpretasi yang ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan siswa harus berpikir kritis dengan memperbanyak pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan yang disertai komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis adalah pandangan dari a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 10). Masyarakat harus memiliki visi kolektif dari perubahan sosial terhadap tipe baru dari multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat a.transformasi. b.Asimilasi
Pendidikan Multikultural

2-11

c.Akomodasi d.komunikasi Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi Subunit 1, terutama bagian yang belum Anda kuasai. X 100 %.

2-12

Unit 2

Subunit 2 Pendekatan terhadap Pendidikan Multikultural

K

urikulum menjadi faktor yang menentukan dalam Pendidikan Multikultural. Di sekolah-sekolah Amerika Serikat terdapat berbagai pendekatan dalam melakukan reformasi kurikulum multikultural. Subunit 2.2 ini akan diuraikan berbagai pendekatan Pendidikan Multikultural, khususnya di Amerika Serikat. Setiap negara, termasuk Indonesia mempunyai permasalahan unik yang berbeda-beda, namun ada sejumlah permasalahan yang sama dan kita bisa banyak belajar negara lain, termasuk Amerika Serikat yang sudah lama mendalami dan mengembangkannya. Kita tahu bahwa Perintis Pendidikan Multikultural berasal dari negara ini. Berikut ini akan kita telaah bersama-sama perkembangan kurikulum untuk Pendidikan Multikultural.

Kurikulum Berpusat Pada Paham Budaya Utama
Amerika Serikat terbentuk dari berbagai kelompok ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda. Sebagian besar kurikulum sekolah, buku teks, dan materi pelajaran kurang memberi perhatian pada kelompok ini. Bahkan, sebagian besar kurikulum, buku teks, dan materi pelajaran lebih berfokus pada White Anglo-Saxon Protestants (Banks, 1993: 195). Kelompok budaya yang dominan di masyarakat AS ini sering disebut aliran utama budaya orang Amerika. Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman, budaya dan sejarah dari kelompok etnis, ras, budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. James A. Banks berpendapat bahwa kurikulum yang berpusat pada aliran utama (a mainstream-centric curriculum) ini justru dapat menjadi satu cara utama yang memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika. Kurikulum berpusat pada aliran utama memiliki konsekuensi negatif terhadap siswa dari aliran utama karena kurikulum ini memperkokoh rasa superioritas yang keliru (false sense of superiority), memberi mereka konsepsi yang salah tentang hubungan mereka dengan kelompok ras dan etnis lainnya, dan menolak kesempatan memperoleh manfaat dari pengetahuan, perspektif, dan kerangka pikir yang dapat diperoleh dari mengkaji dan mengalami budaya dan kelompok lain. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama juga mengabaikan kesempatan siswa Amerika aliran utama untuk melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain. Jika orang melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain, mereka dapat

Pendidikan Multikultural

2-13

Musik dari seniman Afrika-Amerika seperti Chuck Berry dan Little Richard 2-14 Unit 2 . Perkembangan peristiwa dan budaya seperti eksplorasi orang Eropah di Amerika dan perkembangan musik Amerika dipandang dari perspektif Anglo dan Eropah dan dievaluasi dengan menggunakan kriteria dan sudut pandang dari aliran utama. dan pemberontakan (rebelled). Beberapa siswa kulit berwarna diasingkan di sekolah tempat dia belajar karena mereka mengalami konflik budaya dan diskontinuitas yang disebabkan perbedaan budaya antara sekolah dengan masyarakat mereka.memahami budayanya sendiri secara lebih utuh. Siswa akan dapat belajar secara maksimal dan amat termotivasi jika kurikulum sekolah menggambarkan budaya. dan isu dipandang terutama dari perspektif kelas menengah Anglo-Amerika dan Eropah. Jika bentuk dan sifat pengembangan budaya AS seperti musik dan tari. Amerika dipandang sebagai “ditemukan” oleh penjelajah Eropah seperti Columbus dan Cortes. Pandangan bahwa penduduk asli di Amerika diketemukan oleh orang Eropah menyiratkan bahwa budaya Indian tidak ada hingga mereka “ditemukan” oleh orang Eropah. konsep. seperti orang Afrika-Amerika. dan perspektif kelompok yang tidak termasuk aliran utama ini. Bandingkan dengan peristiwa Perang Kemerdekaan I dan II yang terjadi sekitar tahun 1947 dan 1948. Kurikulum berpusat aliran utama berpengaruh secara negatif terhadap siswa kulit berwarna. Hispanis. dan perspektif mereka. Pada pendekatan berpusat aliran utama. yang mengabaikan keberadaan kelompok Indian Amerika ini sangat mewarnai gaya penulisan. sekarang silakan Anda mencoba membandingkannya dengan kondisi di Indonesia. dan Asia-Amerika. Sesudah itu orang Eropah menempati dan mengklaim bahwa tanah itu yang didiami oleh Indian Amerika itu menjadi pemilik yang sah (rightfully owner). Nah. Ini yang tidak masuk akal. sains dan matematika. sesudah melihat perspektif bangsa Amerika. tema. Sekolah dapat membantu untuk menjadi juru penengah antara budaya rumah dan sekolah dari siswa kulit berwarna dengan mengimplementasikan kurikulum yang menggambarkan budaya dari kelompok dan komunitas etnis mereka. Sekolah dapat dan seharusnya mengefektifkan penggunaan budaya masyarakat dari siswa kulit berwarna saat mengajari mereka seperti mata pelajaran menulis. dipandang dari perspektif berpusat-aliran utama. Dengan demikian mereka dapat melihat bagaimana keunikannya dan perbedaanya dari budaya lain. harapan. Oleh pemerintah Hindia Belanda. pengalaman. peperangan itu dianggap sebagai aksi polisional. peristiwa. dan memahami secara lebih baik bagaimana budaya itu berhubungan dan berinteraksi dengan budaya lainnya. penulis menjustifikasi pengambilan tanah Indian dan menggambarkan perlawanan mereka sebagai pemberontakan. Jika eksplorasi orang Eropah atas Amerika dipandang dari perspektif berpusatEropah. Jadi “perang kemerdekaan itu” dipandang sebagai aksi polisi yang mengatasi kekacauan. bahasa. bentuk seni tertentu menjadi penting dan berarti hanya jika diakui atau dilegitimasi oleh kritikus dan artis aliran utama. Dengan pilihan kata seperti yang mendiami (settlers). Kurikulum itu mengabaikan pengalaman dan budaya mereka dan tidak menggambarkan impian. Pandangan Anglosentris. seni.

Ideologi Kaum Asimilasi yang kuat yang dianut oleh sebagian besar pendidik AS adalah satu alasan utama. etnis. memperkuat. Kurikulum berpusat pada aliran utama berusaha mempertahankan status quo. Ideologi asimilasionis membuat pendidiknya sulit berpikir beda tentang bagaimana masyarakat dan budaya AS berkembang dan memperoleh komitmen untuk membuat kurikulum multikultural. dan membenarkan struktur sosial. dan religi bagi perkembangan Amerika Serikat. maka mereka mampu memandang arti pentingnya pengalaman dan kontribusi dari berbagai kelompok budaya. ekonomi dan politik yang ada.tidak dipandang sebagai signifikan oleh masyarakat aliran utama sampai penyanyi kulit putih seperti Beatles dan Rod Stewart secara publik mengakui secara signifikan musik mereka sendiri benar-benar dipengaruhi oleh seniman Afrika-Amerika. Pada tahun-tahun terakhir perdebatan hangat terjadi tentang seberapa jauh kurikulum seharusnya berpusat Eropah dan Barat dan seberapa jauh seharusnya menggambarkan perbedaan kultural. Jadi mereka berpandangan bahwa kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Individu yang memiliki ideologi asimilasionis yang kuat berpandangan bahwa peristiwa dan perkembangan paling penting di masyarakat AS dihubungkan dengan warisan negara Inggris dan bahwa kontribusi kelompok etnis dan budaya yang lain tidak begitu penting. Seringkali artis kulit putih mengakui bentuk dan inovasi budaya etnis oleh orang Asia-Amerika. dengan berbagai cara. dan Amerika Asli. Hispanis. Beberapa orang yang menentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan bahwa perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. namun faktor lain juga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangannya. Paling tidak Pendidikan Multikultural 2-15 . Perlawanan politis terhadap kurikulum multikultural sangat berkaitan dengan perlawanan ideologis. Afrika Amerika. etnis dan rasial di Amerika Serikat. Upaya Menyusun Kurikulum Multikultural Sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. para pendidik sedang mencoba. Hal ini dibuktikan dengan sulitnya merumuskan tujuan sekolah karena adanya berbagai pertimbangan yang kompleks. Mereka yakin bahwa kurikulum berpusat pada aliran utama yang dominan mendukung. Perlawanan ideologis (ideological resistance) merupakan faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural. Ada dua sisi yang berhadapan yakni kelompok aliran utama ingin mempertahankan status quo seperti sekarang ini dan kelompok multikultural yang ingin melakukan rekonstruksi sosial. Sedangkan perspektif dan sudut pandang multikultural akan membenarkan dan mempromosikan perubahan sosial dan rekonstruksi sosial. Jika pendidik mempelajari ideologi dan konsepsi multikultural tentang budaya Amerika Serikat secara benar. mengintegrasikan kurikulum sekolah secara lebih baik dengan materi etnis dan berupaya mengubah kurikulum berpusat Eropah (aliran utama).

membaca. Multikulturalis berpendapat bahwa sekalipun Barat harus mendapat penekanan lebih dalam kurikulum. topik. Informasi seputar kelompok etnis biasanya dibahas dalam unit. Asia. Mereka mendekati pengajaran bermuatan etnis dalam cara-cara yang terpilah-pilah. Tradisionalis Barat berpendapat Barat. khususnya mata pelajaran tertentu seperti studi sosial. dan seni bahasa. seharusnya menjadi fokus di dalam kurikulum sekolah dan perguruan tinggi di Amerika Serikat dan bahkan seluruh dunia. materi tentang kelompok etnis dalam buku teks biasanya disajikan dari perspektif aliran utama. (the Level 1 ini adalah satu dari yang paling sering dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis (ethnic revival movement). dan sudut pandang etnis dalam kurikulum. dan diskriminasi dari budaya Barat. Pengajar menceritakan pada siswanya bahwa Columbus menemukan Amerika dan bahwa Amerika adalah suatu “dunia baru” karena mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang aneka budaya Amerika Asli yang ada di Amerika selama lebih dari 40. termasuk seperti apa mereka adanya sebelum bangsa Eropah datang. dan Amerika. Banyak kelompok etnis dan wanita telah muncul dalam buku teks saat ini dibandingkan masa lampau. Tahap-tahap Integrasi Materi Multikultural ke dalam Kurikulum Sejak tahun 1960-an dapat diidentifikasi ada empat pendekatan yang mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum: . Namun. siswa seharusnya mempelajari kebudayaan dunia yang lain. gender. dan bagian teks yang khusus.ada tiga posisi utama yang dapat diidentifikasi dalam perdebatan ini. mengandung informasi dan kepahlawanan yang diseleksi dengan menggunakan kriteria aliran utama. Multikulturalis juga yakin bahwa di samping mempelajari tentang Barat. seperti didefinisikan dan dikonseptualisasi di masa lampau. pendekatan kontribusi contributions approach).000 tahun. Juga mengajarkan tentang jurang pemisah antara ideal dan realitasnya tentang rasialisme. Faktor lain yang memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural mencakup rendahnya tingkat pengetahuan tentang budaya etnis yang dikuasai sebagian besar pendidik dan beratnya beban pelajaran yang ada pada buku teks. Beberapa studi telah menyatakan bahwa buku teks masih menjadi sumber utama pengajaran. seperti budaya di Afrika. dan jarang terintegrasi secara konsisten dan total. Pengajar harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang budaya etnis dan juga memiliki pengalaman mengintegrasikan materi. Padahal bangsa Eropah baru menempati Amerika dalam jumlah yang signifikan pada abad enambelas. dan Timur Tengah. Pertama. Beberapa perubahan signifikan telah dibuat dalam buku teks sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Ahli Afrosentris berpendapat bahwa kontribusi Afrika dan orang Afrika seharusnya mendapat penekanan yang lebih di dalam kurikulum. Juga sering . pengalaman. Barat harus mengkonseptualisasi kembali sehingga menggambarkan kontribusi orang kulit berwarna dalam membentuk budaya Barat.

2-16 Unit 2 .

Washington lebih mungkin dipilih untuk studi dibandingkan dengan W. Jadi Booker T. Pendekatan kontribusi memberi kesempatan pada guru untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum secara cepat dengan memberi pengenalan tentang kontribusi etnis terhadap masyarakat dan budaya AS. Ketika pendekatan ini digunakan. Sacajawea. Pengajar yang komit untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kelompok etnis dan hanya sedikit merevisi kurikulum. Akibatnya. Persyaratan implementasi pendekatan ini adalah minimal yang hanya mencakup pengetahuan dasar mengenai masyarakat AS dan pengetahuan tentang pahlawan etnis dan peranan dan kontribusinya terhadap masyarakat dan budaya AS. Booker T.E. Cinco de Mayo. kelas mempelajari sedikit atau tidak sama sekali tentang kelompok etnis sebelum atau sesudah peristiwa atau kesempatan khusus itu. musik dan benda kelompok etnis dipelajari.B Du Bois. Selama perayaan ini. dan karakteristik. pengajar melibatkan siswa dalam pelajaran. nilai dan konsepsi masyarakat yang dominan dan yang mendukung reformasi sosial. tari. Kennedy dipelajari dalam kurikulum inti. Benjamin Bannaker. dan John F.digunakan jika sekolah mencoba mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum aliran utama. politik. tujuan. dan ekonomi radikal jarang dimasukkan dalam pendekatan kontribusi. individu yang lebih radikal dan kurang konformis yang hanya menjadi pahlawan bagi komunitas etnis cenderung untuk diabaikan dalam buku teks. George Washington. Dalam pendekatan kontribusi. dan Cesar Chavez sebagai pahlawan dari kelompok multikultural ditambahkan dalam kurikulum. Jadi individu seperti Crispus Attucks. dan pawai sejarah yang berkaitan dengan kelompok etnis yang sedang diperingati. yang dipilih dengan menggunakan kriteria budaya aliaran utama. materi etnis terutama terbatas pada hari. Individu yang menentang ideologi. Thomas Jefferson. Karakteristik penting dari pendekatan kontribusi adalah bahwa kurikulum aliran utama tetap tidak berubah dalam struktur dasar. materi pembelajaran dan aktivitas yang dipakai. pemakaian pendekatan kontribusi biasanya menghasilkan studi tentang pahlawan etnis yang hanya menggambarkan satu perspektif penting dalam komunitas etnis. Ciri pendekatan kontribusi adalah dengan memasukkan pahlawan etnis dan benda-benda budaya yang khas ke dalam kurikulum. namun hanya sedikitmemberi perhatian pada makna dan pentingnya budaya khas itu bagi komunitas etnis. dan Minggu Sejarah Afrika Amerika merupakan contoh hari dan minggu etnis yang diperingati di sekolah. HUT Martin Luther King. mereka menggunakan pendekatan kontribusi saat mengajarkan tentang 2-17 Pendidikan Multikultural . Kriteria yang dugunakan untuk memilih pahlawan etnis untuk dipelajari dan penentuan keberhasilan perjuangannya berasal dari masyarakat aliran utama dan bukan dari komunitas etnis. pengalaman. Akibatnya. Washington. Pendekatan kepahlawanan dan hari libur adalah varian dari pendekatan kontribusi. minggu dan bulan spesial yang berhubungan dengan peristiwa dan peringatan etnis. Mereka dibahas saat pahlawan Amerika aliran utama seperti Patrick Henry. Elemen budaya yang khas seperti makanan. Dalam pendekatan ini. dan Sacajawea lebih mungkin dipilih daripada Geronimo.

dengan sedikit perhatian pada rasisme dan hambatan lain yang mereka hadapi dan bagaimana mereka berhasil mengatasi rintangan yang mereka hadapi. Lebih dari itu. dan Lincoln sangat nampak dalam kurikulum sekolah. Pendekatan kontribusi juga merupakan pendekatan paling awal bagi pengajar untuk digunakan untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum. Masyarakat etnis kulit berwarna ingin melihat pahlawan dan kontribusi mereka sendiri berdampingan dengan masyarakat aliran utama. dan Jackie Robinson. biasanya diceritakan dengan fokus pada kesuksesan mereka. Jika integrasi kurikulum dilengkapi terutama dengan memasukkan pahlawan dan kontribusi etnis. seni. dan persamaan. Pengajaran isu etnis dengan menggunakan kepahlawanan dan kontribusi juga cenderung untuk mengabaikan konsep dan isu penting yang berkaitan dengan korban dan penindasan dari kelompok enis dan perjuangan melawan rasisme dan kekuasaan. mereka melihat isu dan peristiwa etnis terutama sebagai tambahan terhadap kurikulum dan akibatnya budaya itu hanya berkedudukan sebagai tempelan terhadap sejarah utama perkembangan bangsa dan terhadap kurikulum inti dari seni bahasa. Namun. Guru-guru ini seharusnya mendorong. pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan serius. kontribusi dan budaya mereka ke dalam kurikulum sekolah. Kisah keberhasilan dari sejarah etnis seperti Booker T. Jika fokusnya adalah pada kontribusi dan aspek unik dari budaya etnis. mencapai dan mempertahankan status pahlawan dan proses menjadi pahlawan apa yang berarti bagi kehidupan mereka sendiri. dan memberi kesempatan untuk mempelajari pengetahuan dan ketrampilan yang diperlukan untuk mereformasi kurikulumnya dengan menggunakan satu atau beberapa pendekatan yang efektif. mendukung. siswa tidak memperoleh pandangan global tentang peranan kelompok etnis dan budaya di masyarakat AS. dan penindasan cenderung dijauhi dalam pendekatan kontribusi untuk integrasi kurikulum. Cenderung berfokus pada suatu keberhasilan dan pengesahan dari mitos Horatio Alger bahwa semua orang Amerika yang berkemauan untuk bekerja keras dapat beranjak dari miskin menjadi kaya dan menaikkan sendiri dengan usaha mereka sendiri. Hanya jika siswa mempelajari proses individu menjadi pahlawan akan membuat mereka memahami secara utuh bagaimana individu. 2-18 Unit 2 . studi tentang karakteristik aneh dan eksotis mereka. dan bidang pelajaran yang lain. Jefferson. Siswa seharusnya belajar tentang proses seseorang menjadi pahlawan di samping tentang status dan peranannya sebagai pahlawan. Pendekatan kontribusi seringkali menghasilkan peremehan budaya etnis.kelompok etnis. Isu seperti ras. kemiskinan. Kekuatan politik ini dapat mengambil bentuk tuntutan atas pahlawan dan kontribusi pahlawan dari kelompok mereka karena pahlawan aliran utama seperti Washington. dan penguatan stereotipe dan salah konsepsi. studi sosial. Inklusi kurikulum juga memfasilitasi penelitian tentang kelompok etnis dan budaya yang menjadi korban kekuatan dan kekuasaan yang ada saat ini. Washington George Washington Carver. khususnya individu kulit berwarna. Seringkali ada tuntutan politik yang kuat dari komunitas etnis terhadap sekolah untuk mencantumkan pahlawan. Kontribusi tersebut dapat membantu mereka merasa dicantumkan (inklusi struktural). teruji.

usaha. Namun. isu. perspektif dan kerangka pikir etnis. Oglala Sioux telah ada di Barat dan akibatnya tidak Pendidikan Multikultural 2-19 . Suatu unit disebut Gerakan Barat dan Eropah sentris sebagai aliran utama karena berfokus pada orang Eropah Amerika dari bagian Timur ke Barat Amerika Serikat. konsep. Contoh pendekatan ini meliputi penambahan buku seperti The Color Purple pada suatu unit tentang abad duapuluh. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. Namun pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan seperti dari pendekatan kontribusi. atau bidang terhadap kurikulum tanpa mengubahnya secara substansial. Jr. Pendekatan kontribusi juga cenderung berfokus pada gaya kelompok etnis daripada struktur lembaga seperti rasisme dan diskriminasi. dan tanpa perhatian yang lebih tajam dari rasisme pelembagaan di Utara selama periode ini. penggunaan film Miss Jane Patman selama unit tentang 1960-an. Pendekatan Aditif (Tahap 2) ini sering dilengkapi dengan penambahan suatu buku. yang secara kuat mempengaruhi kesempatan hidup mereka dan tetap membuatnya lemah dan terpinggirkan. suatu proses yang akan memakan waktu. dan masalah yang diseleksi untuk studi diseleksi dengan menggunakan kriteria dan perspektif Eurosentris dan aliran utama sentris. Yang paling penting adalah pandangan tentang materi etnis dari perspektif sejarawan. unit. Jika Martin Luther King.siswa tidak terbantu untuk memandangnya sebagai keseluruhan yang lengkap dan dinamis. Pendekatan aditif memungkinkan pengajar untuk memasukkan materi etnis ke dalam kurikulum tanpa restrukturisasi. artis. dan penambahan tentang suatu unit pada tawanan Jepang Amerika selama studi Perang Dunia II di sebuah kelas sejarah Amerika Serikat. guru dapat mengintegrasikan unit dengan menambahkan materi tentang Oglala Sioux Indian. Kedua. sifat dan tujuan kurikulum yang substansial. Pendekatan (Additive Approach) Aditif Tahap kedua Pendekatan penting lain terhadap integrasi materi etnis terhadap kurikulum adalah penambahan materi. Peristiwa. Jika pahlawan etnis dipelajari terpisah dan menjadi bagian dari konteks sosial dan politis di mana mereka hidup dan bekerja. konsep. siswa hanya memperoleh pemahaman parsial tentang peranan dan signifikannya dalam masyarakat. Jika mengajar suatu unit seperti Gerakan Barat pada kelas sejarah di AS kelas 5. namun seringkali gagal untuk membantunya memahami peran dan pengaruh pahlawan itu dalam konteks keseluruhan dari sejarah dan masyarakat Amerika. signifikansi utuhnya sebagai pembaharu sosial tidak ternyatakan ataupun dimengerti oleh siswa. latihan dan pemikiran kembali dari maksud. penulis. Pendekatan aditif dapat menjadi fase awal dalam upaya reformasi kurikulum transformatif yang didesain untuk menyusun kembali kurikulum total dan untuk mengintegrasikannya dengan materi. unit tetap berpusat dan difokuskan pada aliran utama. dan ilmuwan aliran utama yang tidak memerlukan restrukturisasi kurikulum. dipelajari di luar konteks sosial dan politik rasisme pelembagaan di AS Selatan pada tahun 1940 dan 1950 an. tujuan dan karateristik dasarnya. Pendekatan kontribusi terhadap integrasi materi dapat memberi siswa dengan pengalaman sesaat yang dapat diingat dengan pahlawan etnis.

” tetapi lebih pada pusat dunia. Problem mungkin muncul jika buku seperti The Color Purple atau film seperti Miss Jane Pittman ditambahkan pada unit jika siswa kekurangan konsep. Pendekatan Transformasi Pendekatan transformasi (The transformation approach) berbeda secara mendasar dari pendekatan kontribusi dan aditif. materi etnis 2-20 Unit 2 . dan perkembangan yang sama. konsep. kebingungan siswa. materi. Ia memandang arah utama secara metafisik.” Black Elk tidak memandang tanahnya “Barat. kesulitan bagi guru. ras. Black Elk. Suatu kontroversi masyarakat timbul. latar belakang materi. Namun. Menambahkan materi etnis ke dalam kurikulum menurut cara yang sporadis dan terpilah-piliah dapat menyebabkan masalah pedagogis. dari sudut pandang Oglala Sioux. mengeluhkan pemusnahan orang-orangnya yang berpuncak pada kekalahan mereka di Wounded Knee Creek pada 29 Desember 1890. Ketiga. Pemenang dan yang ditundukkan seringkali memiliki konsep yang berlawanan atas peristiwa sejarah yang sama. dan religi yang berbeda. budaya. memiliki latar belakang materi yang kuat serta memiliki kematangan sikap. dan bukan oleh yang kalah – korban dan lemah. Isi. Tidak ada lagi pusat. pengajar seharusnya membantu siswa memahami bahwa kelompok budaya. Penggunaan kedua materi ini di kelas dan sekolah yang berbeda telah menimbulkan masalah utama bagi pengajar yang menggunakannya. Penggunaan efektif dari materi yang kompleks dan bermuatan emosi biasanya memerlukan guru yang membantu siswa mempelajari secara bertahap dan berkembang. Perspektif dari kedua kelompok perlu untuk membantu kita memahami secara penuh sejarah. Mereka harus mempelajari masing-masing sejarah dan budaya yang lain untuk memahaminya secara utuh. dan pohon yang dikeramatkan telah mati. Masalah berkembang karena materi digunakan pada siswa yang tidak memiliki latar belakang isi atau kepuasan sikap untuk meresponnya secara memadai.bergerak menuju ke barat. Unit mungkin menyebut Invasi dari Timur. Pada kedua pendekatan. dan kontroversi masyarakat. Black Elk berkata. Ini terjadi karena sejarah dan buku teks biasanya ditulis oleh orang yang menang perang dan memperoleh keuntungan untuk mengontrol masyarakat. isu. Orang yang ditaklukkan dan orang yang menaklukkan memiliki sejarah dan budaya yang saling menjalin dan saling berhubungan secara berbelit-belit. biasanya sudut pandang pemenang yang terlembagakan dalam sekolah dan masyarakat aliran utama. Kurang lebih 200 laki. perempuan. dan anak Sioux terbunuh oleh pasukan AS. orang suci Oglala Sioux. Pendekatan aditif gagal membantu siswa melihat masyarakat dari perspektif budaya dan etnis yang berbeda dan memahami cara yang saling berhubungan sejarah dan budaya dari kelompok etnis. ras. Jika mengajar tentang gerakan orang Eropah melintasi Amerika Utara . dan kematangan emosional sehubungan dengan isu dan masalah dalam materi ini. budaya dan masyarakat kita. dan isu yang ditambahkan ke dalam kurikulum seperti embel-embel daripada bagian integral dari unit pelajaran dapat menjadi problematis.”Ranting-ranting bangsa (Sioux) patah dan terpencar. dan etnis yang berbeda sering memiliki konsepsi dan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan atas peristiwa sejarah.

atau berpengaruh paling meyakinkan (Banks. dan perspektif fundamental dari kurikulum. loyalis Anglo. dan sastra. dan bahasa Timur Tengah. Isu kurikulum esensial yang terdapat dalam reformasi kurikulum multikultural bukan penambahan dari daftar panjang dari kelompok. Asia. 1993: 203). Perspektif berpusat pada aliran utama adalah hanya satu di antara beberapa perspektif darimana isu. dan Leontyne Price yang telah mempengaruhi sifat dan perkembangan musik AS seharusnya dikaji saat mempelajari perkembangan musik AS. Sebagian besar dari sekitar 30 juta bangsa Afrika Amerika berbicara baik dengan bahasa Inggris baku maupun bahasa Inggris kulit hitam. tujuan seharusnya memungkinkan siswa untuk melihat konsep dan isu lebih dari satu perspektif dan melihat peristiwa. digunakan berbicara oleh kelompok seperti orang Hmong. Vietnam. Pendekatan transformasi (tahap 3) mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan kompetensi siswa dalam melihat konsep. Dalam seni bahasa. dan Kamboja. konsep. Spanyol adalah bahasa pertama sebagian besar dari mereka. India. struktur. tari. Afrika Amerika. atau konsep yang sedang dipelajari dari sudut pandang kelompok etnis. guru seharusnya memperkenalkan siswa dengan bentuk-bentuk seni di antara etnis AS yang amat berpengaruh dan memperkaya tradisi seni dan sastra negara ini. atau kontribusi etnis namun pemasukan berbagai perspektif. Ini juga benar bagi bahasa Inggris AS baku. Laos. Jika mempelajari musik. dan isu dipandang. dan materi dari berbagai kelompok yang akan memperluas pemahaman siswa akan sifat. isu. perspektif dari revolusi Anglo. Dalam pendekatan transformasi ada perubahan dalam tujuan. dan Inggris adalah esensial bagi mereka untuk memperoleh suatu pemahaman utuh tentang peristiwa yang signifikan dalam sejarah Amerika. W. peristiwa atau masalah dari sudut pandang setiap kelompok etnis AS. kerangka pikir. Siswa harus mempelajari revolusi dari berbagai kelompok yang berbeda ini untuk dipahami secara utuh. kultural. Tidak mungkin dan tidak inginlah untuk melihat setiap isu. Negara ini memiliki lebih dari 20 juta warga Hispanis. pahlawan. mereka seharusnya dibantu untuk memahami perbedaan bahasa dan kekayaan linguistik di Amerika Serikat dan hal-hal dari berbagai kelompok regional. isu.C. serta bahasa Indian Amerika. Lebih dari itu. Sejak tahun 1970-an. bahasa dari Indo China. lebih memperkaya perbedaan bahasa di Amerika Serikat. sifat. AS kaya bahasa dan dialek. Orang Afrika Amerika dan Puerto Rico Pendidikan Multikultural 2-21 .ditambahkan pada kurikukulum inti aliran utama tanpa mengubah asumsi dasar. dan etnis mempengaruhi perkembangan bahasa Inggris AS. konsep. Afrika. tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. Handy. Hal-hal yang berkaitan dengan musikus Afrika Amerika seperti Bessie Smith. Siswa seharusnya juga mengkaji bagaimana penggunaan bahasa normatif berbeda dalam konteks sosial. Jika siswa sedang mempelajari revolusi dari koloni Inggris. budaya dan ras partisipan yang paling aktif. wilayah dan situasi. dan kompleksitas masyarakat AS. Perbedaan bahasa yang kaya di Amerika Serikat mencakup lebih dari dua puluh lima bahasa Eropah. dan strukturnya. perkembangan. jika siswa sedang mempelajari sifat bahasa Inggris Amerika. masalah. Pemakaian bahasa Inggris orang kulit hitam sesuai untuk konteks sosial dan kultural tertentu dan tidak cocok untuk yang lain.

isu. Untuk memperkuat siswa dan membantu mereka memperoleh kemanjuran politis. Scott Momaday. Penulis dari orang kulit berwarna seperti Langston Hughes. Tujuan tradisional dari persekolahan yang telah ada adalah untuk mensosialisasi siswa sehingga mereka menerima tanpa bertanya ideologi. musik.mempengaruhi perkembangan tarian orang Amerika. dan seni sebagai bagian integral dari yang membentuk budaya AS secara umum. Tujuan utama dari pengajaran dalam pendekatan ini adalah mendidik siswa melakukan untuk kritik sosial dan perubahan sosial dan mengajari mereka ketrampilan pembuatan keputusan. N. atau masalah yang dipelajari dalam unit. membentuk. dan agama yang membentuk masayarakat Amerika. Keempat. politis. sekolah seharusnya membantunya menjadi kritikus sosial yang reflektif dan partisipan yang terlatih dalam perubahan sosial. sekalipun mereka hanya memiliki sedikit kekuasaan politik dan ekonomi. nilai. Pendidikan politik di Amerika Serikat secara tradisional meningkatkan kepasifan politik daripada aksi politik. namun juga memberikan perspektif unik dan menampakkan sastra dan masyarakat Amerika. Carlos Bulosan dan lain-lain bukan hanya telah mempengaruhi secara signifikan perkembangan sastra Amerika. bahasa. Banks menyebut proses ini multiple acculturation dan berpendapat bahwa sekalipun Anglo-Saxon Protestan adalah kelompok dominan di Amerika Serikat secara kultural. Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. budaya. Jadi mengajari sastra Amerika tanpa melibatkan penulis kulit berwarna yang signifikan memberikan pandangan yang parsial dan tidak lengkap tentang sastra. dan praktek yang ada dalam masyarakat dan negara. Jika mempelajari sejarah. misalnya. dan ekonomis. Lebih dari itu. dan matematika AS. Pendekatan Aksi Sosial Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) mencakup semua elemen dari pendekatan transformasi namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. dan masyarakat AS. amat mempengaruhi perkembangan budaya AS selatan. dan ketrampilan 2-22 Unit 2 . musik. Budaya WASP hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar. etnis. Konsepsi akulturasi ganda (a multiple acculturation conception) dari masyarakat dan budaya AS mengarah pada perspektif bahwa memandang peristiwa etnis. dan berpartisipasi dalam perkembangan dan pembentukan masyarakat dan budaya AS. akan terjadi salah pengertian dan tidak akuratlah untuk menggambarkan budaya dan masyarakat AS sebagai budaya Anglo-Saxon Protestan. Kelompok etnis dan budaya AS yang lain amat mempengaruhi. lembaga. seni. penekanan seharusnya pada bagaimana budaya dan masyarakat AS pada umumnya muncul dari sintesis dan interaksi kompleks dari elemen budaya yang berbeda yang asalnya dari berbagai kelompok budaya. sastra. ras. Orang Afrika Amerika. sains. penekanan seharusnya bukan pada cara-cara di mana berbagai kelompok etnis dan budaya itu telah berkontribusi pada aliran utama budaya dan masyarakat AS.

Sebelum dilanjutkan pada Unit 3 mengenai Karakteristik Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap Pendekatam terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural dalam memasukkan materi ke dalam kurikulum. pengajar adalah agen perubahan sosial (agents of social change) yang meningkatkan nilai-nilai demokratis dan kekuatan siswa. Untuk berpartisipasi secara efektif dalam perubahan sosial yang demokratis. siswa harus diajar kritik sosial dan harus dibantu untuk memahami inkonsistensi antara ideal dan realitas sosial.yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan dan menjadi korban ini dapat menjadi berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. dapat dipakai sebagai wahana untuk bergerak ke yang lain. yang lebih menantang secara intelektual seperti pendekatan transformasi dan pendekatan aksi sosial. dapat mempengaruhi sistem politik dan sosial pada masyarakat AS. Dalam pendekatan ini. di samping memikirkan secara serius tentang bagaimana materi tentang orang Afrika Amerika dan kelompok etnis yang lain dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum secara berangsur-angsur. Empat pendekatan untuk integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum sering dipadukan dalam situasi pengajaran aktual. kegiatan yang harus dilakukan untuk mendekatkan jurang pemisah ini. Guru yang memiliki kurikulum yang berpusat pada aliran utama mungkin memakai peringatan ulang tahun Martin Luther King sebagai kesempatan untuk mengintegrasikan kurikulum dengan materi etnis. Tahap-tahap perkembangannya akan dibahas dalam unit 6. dan bagaimana siswa. Satu pendekatan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. sebagai individu dan kelompok. Pergerakan dari tahap awal ke tahap lebih tinggi dalam mengintegrasikan materi multikultural dapat terjadi secara bertahap dan kumulatif. 1) Apa yang anda ketahui tentang budaya WASP? 2) Sebutkan dampak negatif kurikulum yang berpusat pada aliran utama terhadap kelompok lain? 3) Sebutkan empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum? 4) Jelaskan tujuan utama dari pendekatan aksi sosial? Pendidikan Multikultural 2-23 . Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendekatan terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural. Tidak realistis untuk mengharapkan guru berpindah secara langsung dari kurikulum yang amat berpusat pada aliran utama ke pendekatan yang berfokus pada pembuatan keputusan dan aksi sosial. seperti pendekatan kontribusi.

kurangnya pengetahuan guru tentang kelompok etnis. ras. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. nilai. yaitu kelompok budaya yang dominan di masyarakat Amerika Serikat yang dicirikan dengan: orang kulit putih (White). silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. budaya dan sejarah dari kelompok etnis. dan memperingati budaya siswa kulit berwarna. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ini justru dapat memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika saat ini. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. Faktor tersebut fmeliputi penolakan ideologis. budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Beberapa faktor memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural di sekolah. Kurikulum justru memperkuat perasaan keliru tentang superioritas dari siswa aliran utama dan gagal merefleksikan. yang mendapat pengaruh kebudayaan Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. 3) Empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum adalah a. 2) Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman. Rangku man Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ternyata berdampak negatif bagi siswa yang dominan dan siswa kulit berwarna. memvalidasi. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 4) Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. dan terlalu beratnya guru bertumpu pada buku teks. pahlawan. Pada pendekatan kontribusi. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c.Petunjuk Jawaban Latihan 1) White Anglo-Saxon Protestants. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Empat pendekatan untuk integrasi materi etnis ke dalam kurikulum dapat diidentifikasi pada subunit ini. Agama Protestan dipandang sebagai agama yang sangat menekankan adanya kerja keras sebagai bentuk kegiatan peribadatan. komponen 2-24 Unit 2 .

dan sifat kurikulum diubah untuk memungkinkan siswa melihat konsep. d. Pendekatan tindakan sosial mencakup semua elemen pendekatan transformasi. 3) Kurikulum yang mendukung. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Sebagian besar kurikulum. Pendekatan aditif terdiri dari penambahan materi. b. Dalam pendekatan transformasi. yang memandang multikultural sebagai c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. ekonomi dan politik yang ada adalah: a. hari libur dan elemen yang lain yang berhubungan dengan kelompok etnis ditambahkan pada kurikulum tanpa mengubah strukturnya. konsep. kurikulum Afrosentris d. membuat keputusan reflektif. dan materi pelajaran di Amerika Serikat saat ini lebih berfokus pada: a. tema. struktur. Pendekatan ini berupaya menjadikan siswa agen perubahan yang reflektif dan kritik sosial. White Anglo Saxon Protestan b. dan perspektif ke dalam kurikulum. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. Hispanis c.Struktur sosial yang beraneka ragam sehingga sulit berkonsolidasi. dan membenarkan struktur sosial.Budaya daerah yang tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan. tujuan.budaya. 2) Faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural adalah: a. Indian Amerika. buku teks. Pendidikan Multikultural 2-25 . mengklarifikasi nilai-nilainya. isu dan problem dari perspektif etnis yang berbeda. dengan strukturnya yang tetap tidak berubah. mengumpulkan data yang terkait. kelompok orang Afrika Amerika d. memperkuat. kurikulum multikultural b. kurikulum berpusat pada Native Americans. dan mengambil tindakan untuk mengimplementasikan keputusan mereka. ditambah elemen yang memungkinkan siswa mengidentifikasi isu sosial yang penting.Tantangan ekonomi yang dihadapi kelompok minoritas. kurikulum yang berpusat pada aliran utama c.

memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. isu. d. atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 5) Ciri khas pendekatan kontribusi adalah : a.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar.penambahan materi.4) Pendekatan yang paling luas dan paling sering digunakan dalam mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum adalah : a. dan perspektif fundamental dari kurikulum.ada perubahan dalam tujuan.mencakup perubahan struktur. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. konsep.mencakup perubahan struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum. b. struktur.ada perubahan dalam tujuan. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur.penambahan materi. struktur. tujuan dan karateristik dasarnya. dan perspektif fundamental dari kurikulum.penambahan materi. konsep. tujuan dan karateristik dasarnya. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. 7) Ciri khas pendekatan aksi sosial adalah : a. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. isu. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. konsep. d.ada perubahan dalam tujuan.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. c. tujuan dan karateristik dasarnya. atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. b. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. c. 2-26 Unit 2 . tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. struktur. b. c. 6) Ciri khas pendekatan aditif adalah : a.

dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompokkelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi menjadi tujuan utama dari : a. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 X 100 %. dan perspektif fundamental dari kurikulum menjadi ciri khas dari pendekatan : a.Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 10) Membantu siswa memperoleh pengetahuan. 8) Sudah adanya perubahan dalam tujuan. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. adanya studi mengenai karakteristik ’aneh’ dan eksotis kelompok multikultur. Hitunglah jawaban Anda yang benar.Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 9) Pandangan yang menganggap remeh budaya etnis kelompok minoritas. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. struktur.d. Pendidikan Multikultural 2-27 . penguatan stereotipe dan salah konsep merupakan dampak negatif dari : a. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. atau masalah yang dipelajari dalam unit. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. nilai. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. isu.mencakup perubahan struktur.pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. 2-28 Unit 2 . Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 2. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.

Kurikulum ini berpihak pada kelompok status quo (kelompok yang ingin mempertahankan keadaan sebagaimana adanya). 7) d. Judith M. 9) a. Pendidikan Multikultural 2-29 . Green. Banks. Republik. Kelompok WASP 5) c. James A. Martin J. Sebuah karya dari Plato. 3) a. Kelompok tradisional Barat. Yaitu White Anglo Saxon Protestant. 3) b. Multikulturalisme 6) a. 2) b. WASP merupakan budaya yang paling dominan di Amerika Serikat. 10) d. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama. Kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Beck Matustik 8) c. yang memandang multikultural sebagai Penentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Komunikasi Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) a.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. Banks.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) b.White Anglo Saxon Protestan. 4) b. Tekanan pada kata pendidikan. James A. Horace Kallen 2) a.

atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Mencakup perubahan struktur. isu. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 2-30 Unit 2 . Pendekatan Transformasi (The transformation approach) 9) a. Penambahan materi. Pendekatan ini bisa dilakukan dengan cepat tanpa usaha dan latihan keras. Memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. Pendekatan kontribusi (the contributions approach). 7) d. tujuan dan karateristik dasarnya. 6) b. Pendekatan Kontribusi (the contributions approach) 10) d. konsep. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. 8) c. 5) a.4) a.

A. (1993).html Pendidikan Multikultural 2-31 . 1993.allexperts. and gender (2nd ed. Multicultural Education: Issues and Perspectives. http://en.cwrl.utexas.start-at-zero.com/ http://pagead2. C.com/theories.com/ http://www.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html http://www.htm http://www.googlesyndication.Daftar Pustaka Banks. & Grant. New York: Macmillan. Kalen. Massachusetts : Allyn and Bacon Sleeter. Needham Height. Making choices for multicultural education: Five approaches to race. class.). H.com/papers/multiculturalism/theories.talkaboutculture.funderstanding. C.htm http://www.. J.com/e/h/ho/horace_kallen.

Anda lihat dalam kenyataan ada banyak latar belakang kultural yang berbeda di dalam segenap kehidupan masyarakat lokal. Perancis. dan internasional. Secara khusus. Untuk mencapai tujuan di atas. kita melihat para pemain sepakbola dalam tim nasional Italia. Inggris. nasional dan universal.Unit KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI BERBAGAI NEGARA Pendahul uan 3 Sutarno P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Jerman yang terdiri dari multikultural. Belanda. nasional dan universal. serta menganalisis . Anda harus membaca secara cermat. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di AS 2) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Inggris 3) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Kanada 4) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Australia 5) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara Asia 6) Mampu menganalisa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 7) Mampu mengidentifikasi budaya lokal. yaitu: 1) Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara 2) Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 3) Wawasan multikultural: Budaya lokal. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari tiga subunit. nasional. Saudara. Dalam dunia olahraga. Agar dapat memahami karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara secara mendalam. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. Tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. pada saat ini semua negara di dunia terdiri dari multikultural. Begitu juga dalam bidang yang lain.

Pendidikan Multikultural 3-1 .

Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Selamat membandingkan karakteristiknya! berbagai budaya di dunia dan temukan 3-2 Unit 3 . Jangan lupa.

Populasi etnis dan imigran telah meningkat secara signifikan di Australia dan Kanada sejak PD II. Boston tahun 1636. Beberapa imigran Eropah Selatan dan Timur telah tinggal di negara-negara Eropah Barat dan Utara dalam usaha menaikkan taraf hidup. beberapa kelompok imigran telah tinggal di Inggris dan di negara Eropah daratan seperti Perancis. Sebagian besar kelompok imigran dan etnis di Eropah. Kelompok seperti orang Italia. Pendidikan Multikultural Amerika Serikat Pendidikan di AS pada mulanya hanya dibatasi pada imigran berkulit putih. dan Suku Aborigin di Australia. Baru tahun 1934 dikeluarkan Undang Undang Indian Reservation Reorganization Act di daerah reservasi suku Indian. dan Swiss.Subunit 1 Karakteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Swedia. Dengan mengenali fenomena kekhasan multikultural itu. Jerman. Kelompok seperti orang Jamaika di Inggris. Pada Subunit 3. nantinya bisa kita gunakan untuk menelaah fenomena yang terjadi di tanah air. persoalan politik atau sebab yang lain. dan Kanada menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami oleh kelompok etnis di AS. sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambridge. Yunani. di samping hal-hal umum yang berlaku pada semua negara.Berikut ini akan diuraikan karakteristik Pendidikan Multikultural dari beberapa negara untuk menunjukkan bahwa persoalan multikultural setiap negara itu ada yang bersifat unik dan perlu penanganan yang unik pula. dan India Barat dan Afrika Utara dan Indocina di Perancis telah berdatangan dari daerah koloni sebelumnya. dan Turki telah bermigrasi ke negara di Eropah Utara dan Barat dalam jumlah besar. Belanda. Beberapa imigran ini seperti orang Asia. Sejak Perang Dunia II. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural.1 ini kita akan mencoba mengenali karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. menghindari perang. Australia. Mengapa? Karena tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. . orang Algeria di Perancis.

Pendidikan Multikultural 3-3 .

perilaku. Untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh tentang kelompok etnis di Amerika Serikat berikut ini akan disajikan masing-masing kelompok etnis yang hidup di Amerika Serikat.1 Suku Indian Apache Navajo di Gambar 3. ritual. tradisi ini diperkenalkan dan dipertahankan oleh orang Inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan ketrampilan mereka. . Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain. Belakangan. 1987). White Anglo Saxon Protestan (WASP) Pendidikan di AS didominasi oleh budaya dominan yaitu budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok berkulit putih (White) yang kebanyakan berasal dari Inggris. biasanya berdasarkan keturunan (Smith. perlu terlebih dahulu dijelaskan pengertian kelompok etnis. Pada awalnya. Sebelum membicarakan kelompok etnis yang ada di Amerika. yang sebagian besar anggotanya didominasi oleh jemaat gereja Protestan. WASP tidak saja dianut oleh orang Inggris. Keyakinan orang Inggris itu dilandasi oleh moralitas agama Protestan yang diasumsikan sebagai agama yang paling kuat mendorong orang bekerja keras dan produktif. Di samping itu ada sekolah yang di dalamnya terdapat imigran berbahasa Spanyol (Mexico. mempunyai prestasi kerja yang tinggi. WASP adalah sebuah tradisi tentang siapa yang seharusnya menjadi penguasa di Amerika Serikat. atau agama.Gambar 3.2 Reservasi Suku Indian Canyon de Chelly Tujuan pendidikannya adalah proses Amerikanisasi. Kelompok etnis seringkali disatukan oleh ciri budaya. 1. atau yang berbahasa Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. Kuba) yang disebut Hispanis. Puerto Rico. tetapi semua White Americans karena dalam kenyataannya kelompok kulit putih ini memiliki pendapatan tinggi. Pengakuan sebagai kelompok etnis oleh orang lain seringkali merupakan faktor yang berkontribusi untuk mengembangkan ikatan identifikasi ini. bahasa.

3-4 Unit 3 .

disusul orang Vietnam yang baru masuk ke AS dalam beberapa tahun terakhir ini. Kini. Bangsa India ini disebut penduduk asli karena telah ada di benua Amerika sebelum terjadi gelombang migrasi dari kelompok etnik dari Eropah. 4.2. maupun Asia selama lima ratus tahun. Tiga kelompok terakhir ini dikenal di As sebagai Recent Asian Immigrants. dan politik. Orang Cina Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Pendidikan Multikultural 3-5 . Orang Amerika Keturunan Afrika (African Americans) Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnik dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi ke dunia baru. Gambar 3. yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865. Korea. Baru tahun 1924. termasuk penghapusan diskriminasi sekolah. Amerika sejak 1619 sampai dengan abad 18. serta penggunaan fasilitas umum. bekerja pada jenis pekerjaan kasar dengan jumlah pengangguran dua kali lebih besar dari orang kulit putih. Masalah umum yang dihadapi oleh kelompok ini adalah pendapatan yang rendah. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar dan hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak dalam The Thirteenth Amandment to the Constitution. Kelompok etnik ini pada tahun 1960-an melakukan gerakan hak sipil yang memenangkan secara legal berupa penghapusan diskriminasi ras. hak sipil. Orang Amerika Keturunan Asia (Asian Americans) Yang termasuk dalam kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari Cina dan Jepang. Afrika. di samping imigran dari Filipina. makin banyak orang African Americans yang mencapai kedudukan puncak kekuasaan sosial. terjadi perubahan hubungan antara white dan black Americans dengan native Americans. Sejarah mencatat bahwa hampir semua migran memperlakukan mereka secara tidak adil.3 Suku Apache (Native Americans) 3. Jumlah mereka di AS diperkirakan 10 juta orang yang tinggal di bagian barat benua. ekonomi. Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans) Native Americans adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang.

Hispanis/Hispano biasanya hanya diterapkan pada Spanyol. Kini sekitar 1 juta orang Kuba hidup di AS dan rata-rata berpendidikan tinggi. Untuk jaman modern Iberian Peninsula mencakup Spanyol dan Portugal. Hispanis Amerika merupakan kelompok etnik yang dapat dikatakan mewakili tiga budaya. Hukum imigran tahun 1920-an menghentikan imigrasi orang Jepang ke benua Amerika. berpendapatan menengah dan tidak miskin jika dibandingkan dengan Hispanis lainnya. yang merupakan kata sifat dari Hispania. Pada umumnya keturunan Mexico . dan Chicago. “Spanyol Amerika” adalah Hispano-amerika.Americans yang tercatat memasuki Amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1870-an. Orang Amerika yang Berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans) Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa Latin Hispanus. Orang Jepang jumlahnya sedikit dan dikenal selalu menghindari prasangka dan diskriminasi langsung sebagaimana yang terjadi atas orang Cina. sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan Orang Brazil yang berbahasa Portugis) secara umum disebut Luso/Lusitanis. 3-6 Unit 3 . Jadi. Cuban Americans merupakan kelompok etnik orang Amerika keturunan Kuba yang berimigrasi ke AS setelah tahun 1959 akibat revolusi sosial. Pertumbuhan orang Cina di AS kini sangat cepat dibandingkan pertumbuhan orang Cina di berbagai belahan dunia. Dengan ekspansi Kerajaan Spanyol. Warga puerto rico yang jumlahnya sekitar tiga juta orang di AS ini memiliki identitas etnis berupa kemampuan berbahasa Spanyol dan status sosial ekonominya lebih tinggi. Jumlah keturunan Hispanic Americans diperkirakan 12% dari jumlah penduduk AS. termasuk Cina sendiri.4 Huruf Cina 5. Orang Jepang Amerika (Japanese Americans) adalah imigran Jepang yang merupakan bagian dari Asian Americans yang mulai berdatangan ke AS tahun 1860-an. Ekspansi ini terutama berpusat pada benua Amerika. Gambar 3. mewarisi budaya nenek moyang orang Spanyol. orang-orang dan budayanya. sebagai pembeda dari Anglo yang digunakan untuk menunjuk pada Inggris dan bahasa Inggris. New Mexico. nama yang diberikan oleh orang Rowawi selama periode Republik Romawi pada seluruh Iberian Peninsula.Amerika merupakan orang miskin yang jumlahnya diperkirakan dua kali lipat rata-rata dari kemiskinan nasional. kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk pada Spanyol dan orang Spanyol. Mexican American (Meksiko). khususnya pada apa yang disebut Hispanis Amerika (Hispanic America). orang-orang mereka dan budayanya dipandang sebagai Hispanic. Di antara hispanis ini kurang lebih 2/3 nya adalah Mexican American tinggal di Texas. Di dalam era modern. Persentase ini cenderung meningkat cepat karena migrasi dan tingkat kelahiran yang tinggi. Mereka dikenal sebagai pekerja keras di wilayah Barat AS. Dalam bahasa Spanyol. Puerto Rico dan Cuban American (Cuba). Negara-negara ini. orang-orang dari Spanyol menyebar ke seluruh dunia dan menciptakan koloni baru. yang terdiri dari semua negara-negara benua Amerika yang menjadi bagian dari Kerajaan Spanyol. dan selanjutnya.

Sekitar satu dari lima anak di AS yang keluar sekolah adalah karena miskin dan 15 juta anak di negara hidup berada di tangan perempuan. Demikianlah wajah pluralis AS yang disertai gelombang hak asasi manusia membangkitkan semangat baru untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih demokratis. Italia dan Polandia. walaupun sudah dipengaruhi budaya Amerika. Siswa ini telah menjadi mayoritas di distrik sebagian besar sekolah di dua puluh lima negara bagian seperti California. Sesudah Perang Dunia II gerakan Civil Rights Movement (Gerakan Hak-hak Sipil) terutama di bawah Dr Martin Luther King telah menghasilkan praktek pendidikan yang tidak membedakan warna kulit.Gambar 3. Jadi. 6. namun mereka juga menjadi semakin miskin.5. Kelompok ini ditambah imigran dari Hongkong. Irlandia. Sesudah perang saudara meletus pertengahan abad 19. White Ethnic Americans White Ethnic Americans merupakan kelompok orang Amerika berkulit putih yang menyatakan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang Jerman. Selain itu masuk pula imigran Asia. Bukan hanya siswa menjadi meningkat ragamnya nanti. Presiden Abraham Lincoln memberikan pendidikan terhadap veteran perang etnis Negro dan pendidikan bagi anak-anaknya. Masuknya etnis karena migrasi pekerja atau budak dari Afrika mengembangkan budayanya yang khas. Jurang pemisah antara 85 % masyarakat AS dan yang miskin 15 % dari penduduk semakin neluas. Taiwan. akhir abad 19 dan awal 20 terjadi gelombang imigran Yahudi dari Eropah Timur yang mengalami pengejaran. Memang pernah terjadi kebijakan di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil. Vietnam dan Korea. Kelompok etnis ini mendapat perlakuan yang sama. Kini. Selain etnis di atas. Ahli demografi memprediksikan bahwa siswa kulit berwarna berkisar 46 % dari populasi usia sekolah negara menjelang tahun 2020. dalam bidang pendidikan. terutama Cina dan Jepang sebagai tenaga kerja dalam pembangunan jalan kereta api di Pantai Barat (California). pengaruh kesetaraan ini melahirkan pedagogik yang memberikan Pendidikan Multikultural 3-7 . Cina. mereka digolongkan dalam kelompok etnik non-WASP. Persebaran penduduk kelompok Hispanis di Amerika berdasar sensus tahun 2000.

Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial.kesempatan dan penghargaan yang sama terhadap semua anak tanpa membedakan asal usul serta agamanya. sistem pendidikan tidak mengenal perbedaan tetapi di dalam kenyataan masih terdapat prasangka buruk terhadap etnis lain. Di Indonesia kita menghadapi masalah bukan terutama antar bangsa seperti di Amerika melainkan antar suku bangsa atau sub etnis yang pluralistis. Diperlukan perubahan di dalam tujuan pendidikan. Perubahan seperti revolusi Amerika dan Prancis mendorong gagasan mengenai ”kesamaan” dan ”kebebasan”. Pendidikan Multikultural di Inggris Pendidikan Multikultural di Inggris terkait dengan perkembangan revolusi industri pada tahun 1650-an. seorang penulis Inggris bernama Mary Wollstonecraft menerbitkan A Vindication of the Rights of Woman. dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan. Gerakan wanita bermula di akhir tahun 1700-an dan awal yahun 1800-an. Pada tahun 1792. mengemukakan keyakinannya dalam persamaan hak untuk pria dan wanita. maka sekarang kelompok etnis khusus. proses belajar mengajar mengajar juga kedudukan sekolah di dalam masyarakat yang pluralistik. Vietnam (imigran gelap melalui perahu). dengan kebudayaannya masing-masing diberi kesempatan untuk menyelenggarakan pendidikannya sendiri atas biaya negara. Ada kelompok minoritas Meksiko. dan banyak wanita yang mulai melakukan kampanye menuntut reformasi. tenaga kerja. kurikulum. Pendidikan Multikultural berkembang di dalam masyarakat multikultural Amerika yang bersifat antarbudaya etnis yang besar yaitu budaya antarbangsa. Untuk mewujudkan tujuan tersebut muncullah gagasan mengenai pendidikan yang cocok untuk masyarakat yang pluralistis itu. dan Karibia. etnis Cina yang bermigrasi sesudah perang dingin. ternyata di dalam masyarakat terlihat adanya pembedaan-pembedaan di dalam perumahan. 3-8 Unit 3 . Masalahnya bagaimana menghargai kebudayaannya masing-masing kelompok etnis agar supaya kekayaan dari masing-masing budaya kelompok tersebut dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk masyarakat AS. Namun pengalaman multikultural antar bangsa juga dimanfaatkan sebagai bahan introspeksi untuk menyelesaikan masalah Indonesia. Meskipun oleh pemerintah Inggris telah berusaha memperbaiki taraf kehidupan kelompok kulit berwarna ini. Jika tahun 1990 an sekolah untuk semua rakyat (publik school) dibiayai oleh negara bagian. Inilah yang dikenal dengan Charter School. Pada awalnya Inggris terkenal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultur ketika kedatangan tenaga kerja untuk pembangunan dari kepulauan Karibia dan India. Sekalipun secara hukum. Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan untuk memberikan suara. dan pendidikan. Ide ini mendapat dukungan kuat selama tahun 1800-an.

Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal.. Hal ini diperkuat oleh politik imigrasi melalui undangundang Commonwealth Immigrant Act tahun 1962 yang mengubah status kelompok kulit berwarna dari kelompok imigran menjadi “shelter” (penghuni tetap). Kelompok kulit berwarna tidak kompetitif dengan budaya dominan yang menguasai sumber pendidikan. pluralisme dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama. Negara ini berusaha keras Pendidikan Multikultural 3-9 . Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya. 2004).Merumuskan bahwa pengertian seperti integrasi. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kolompok imigran : . Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti.meminta untuk memenuhi tuntutan National Union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan oleh masyarakat multi rasial. asimilasi. Hal ini tidak lepas dari pemikiran kelompok progresif di Universitas Birmingham yang melahirkan studi budaya (cultural studies) pada tahun 1964 yang mengetengahkan pemikiran progresif kaum terpinggirkan yang didukung oleh Kaum Buruh (Labor party). Namun pelaksanaan kebijakan ini memungkinkan terjadinya diskriminasi. yaitu kelompok liberal (orang putih) bersama dengan kelompok kulit berwarna. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar berarti memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. (Tilaar. Demikian juga dalam penulisan sejarah Inggris raya yang kurang menguntungkan kelompok minoritas. Pada tahun 1968 didirikan Select Community on Race Relations and Immigration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigrasi. Pada tahun 1981 terjadi perubahan yang signifikan dengan terbitnya British Nationality Act yang menghendaki agar Pendidikan Multikultural bukan hanya terlihat di bidang pendidikan namun juga forum-forum pendidikan masyarakat seperti jaringan televise BBC. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat.bahasa Inggris sebagai bahasa kedua . .menuntut pendidikan yang lebih baik .penggantian istilah imigran dengan masyarakat multirasial (multiracal society) . demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia.Pendidikan Multikultural berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki Inggris. Pendidikan Multikultural terjadi karena dorongan dari bawah. namun masih terdapat perlakuan yang diskriminatif sehingga memunculkan berbagai gerakan yang berlatar belakang budaya. Pendidikan Multikultural di Kanada Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkannya dengan negara lain.

Diberikan penataran guru untuk menyebarluaskan sumber-sumber yang bebas dari prasangka. Kedatangan Inggris setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambah etnis Perancis yang terlibat Perang Kemerdekaan Amerika 1776. Jerman. Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang karena perdagangan bulu binatang.kesempatan yang sama untuk berpartisipasi .. Belanda dan Polandia. terutama kelompok kulit berwarna (black population).untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa.alokasi dana untuk memajukan hubungan harmonis antarras . 3-10 Unit 3 . Di propinsi Manitoba. Asia Selatan. Ukraina dan Jerman) dan Asia (Jepang. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. Percampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis. Cina) dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Ukraina serta etnis lain.memelihara budaya dan bahasa asli . Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multi kulturalisme (1971) yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. penataran guru.memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda . Pada tahun 1972 didirikanlah Direktorat Multikultural di dalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural. Pendidikan Multikultural di Kanada berbeda dengan negara tetangganya AS karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. Upaya tersebut melahirkan Canadian Multiculturalism act (1988) yang isinya antara lain : . Imigran dari Eropah (terutama Belanda. 4. Sesudah PD II terjadi banjir imigran dari Italia. Alberta. Saskacthewan diijinkan memberikan bahasa di luar bahasa Inggris dan Perancis sampai 50 % dari jumlah jam di sekolah. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. 3. integrasi social. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanda dapat diidentifikasi atas empat kelompok : 1. penduduk asli Indian. namun masing-masing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Italia. 2. dan hubungan positif antarras. India. Pada tahun 1960-an terjadi perkembangan ekonomi Kanada yang membutuhkan tenaga terdidik untuk memenuhi kebutuhan metropolitan. Kurikulum dikaji ulang untuk dilihat hal-hal yang mengandung stereotipe dan prasangka antaretnis. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Etnis asli ada sekitar 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Toronto menjadi pusat konsentrasi imigran asing. Cina.pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal. Demikian pula di dalam pendidikan oleh Ontario Heritage Language Programme yang didirikan tahun 1977 memberikan bantuan terhadap pengajaran bahasa etnis yang bermacam-macam sesudah jam resmi sekolah. Etnis terbesar dari Perancis dan Inggris selanjutnya dari etnis lain seperti Jerman.

Pendidikan “accomodation and reservation” yang berusaha untuk memelihara nilai-nilai kebudayaan dan identitas kelompok yang terancam kepunahan. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi.Pendidikan “emergent society”. Model ini mengatasi pendekatan kelompok spesifik. 2004).Pendidikan untuk memperdalam saling pengertian budaya. Mengakui adanya partikularisme dengan tetap mempertahankan kurikulum dominan. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa isi budaya (cultural content) di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua.Pendidikan Multikultural yang bertujuan untuk adaptasi serta pendidikan untuk memelihara kompetensi bikultural. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. Model ini bertujuan membantu anak untuk menguasai bahasa resmi serta norma dominan dalam masyarakat. 2.Kebijakan ini diterima dengan baik oleh kelompok imigran. serta melembagakan hubungan rasial di distrik sekolah. identifikasi dan mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi secara cross-cultural dengan mendapatkan pengetahuan tentang bahasa atau kebudayaan yang lain. 6. Sejak 1993. Di dalam kaitan ini Pendidikan Multikultural diarahkan kepada memperkuat keadilan sosial dengan menentang berbagai jenis diskriminasi dan etnosentrisme. Model ini merupakan suatu upaya rekonstruksi dari keanekaan budaya yang diarahkan kepada terbentuknya budaya nasional. Model ini merupakan suatu pendidikan khusus pada anak dari kelompok budaya yang berbeda. terutama imigran Ukraina dan Jerman. mendirikan komite penasehat untuk hubungan rasial. dan sosial masyarakatnya. Tujuan model ini adalah mempertegas adanya kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. 5. Dampak dari perubahan kebijakan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya. politik. 4. Model ini bertujuan untuk memupuk sikap menerima dan apresiasi terhadap kebudayaan kelompok yang berbeda. sedangkan yang utama adalah bagaimana mencapai kemajuan akademis. (Tilaar.Pendidikan akomodasi kebudayaan.Pendidikan kelompok budaya yang berbeda. 3. beberapa dewan pendidikan seperti Vancouver School Board melaksanakan penataran guru-guru untuk Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural Di Australia Australia tidak dapat menahan masuknya orang Asia sehingga dia tidak dapat menutup ekonominya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. atau antara kebudayaan yang dikenalnya di rumah dengan kebudayaan di sekolah. karena karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat. Akibatnya. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang sama dengan mengurangi perbedaan antara sekolah dan keluarga. Model ini merupakan pendekatan liberal pluralis yang melihat perbedaan budaya sebagai hal yang berharga dalam masyarakat. Secara terinci Magsino (1985) mengidentifikasi 6 jenis model Pendidikan Multikultural: 1. Pendidikan Multikultural 3-11 .

Dewasa ini hampir semua sekolah di Australia telah melaksanakan Pendidikan Multikultural. Bahkan informasi terakhir pelajaran Bahasa Indonesia sudah dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dasar. Masing-masing orang tidak hanya harus menyatakan perasaan yang psitif terhadap warisan budayanya sendiri tetapi juga harus mengalami seperti perasaan terhadap warisan budaya orang lain. dan untuk pemahaman dan penghargaan terhadap perbedaan. masing-masing orang memiliki hak atas integritas budaya. baik sebelum maupun sesudah kolonisasi bangsa Eropah. penduduk asli Australia berasal dari benua Asia.” Tujuan Pendidikan Multikultural adalah : a. e. Pengertian antar budaya melalui kajian-kajian tentang tingkah laku. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. terutama Partai Buruh. b. Yaitu adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. Kebijakan tersebut adalah sebagai berikut : “ Di dalam masyarakat multi budaya. Pelaksanaan Pendidikan Multikultural dapat dibedakan tiga fase perkembangan yaitu dari politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). memiliki citra diri yang positif (a positif self image). d. Pendidikan Multikultural Australia mempunyai wajah yang spesifik.Aborigin. Program Pendidikan Multikultural antara lain berbentuk bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986) semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. c. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Kedua. Ada pakar yang berpendapat bahwa Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima 3-12 Unit 3 . Ketiga. Karena ada kesulitan dalam penggunaan bahasa Inggris bagi anak imigran diberikanlah bantuan laboratorium bahasa. pendidikan untuk kaum migran bersifat pasif. Tingkah laku yang memperkuat keselarasan antaretnis. Memperluas kesadaran akan penerimaannya sebagai seseorang yang mempunyai identitas nasional Australia tetapi juga akan identitas yang spesifik di dalam masyarakat multi budaya Australia. Pengertian dan menghargai bahwa Australia pada hakekatnya adalah masyarakat multibudaya di dalam sejarah. Hingga tahun 1970-an kurikulum masih terpusat hingga menyulitkan di dalam menyesuaikan dengan kebutuhan multietnis Australia. Menyusul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Philip. kepercayaan. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir dari negerinya karena masalah agama. pendidikan “community language” yaitu bahasa yang digunakan di dalam suatu masyarakat tertentu. nilai-nilai yang berkaitan dengan multikulturalisme. Artinya anak kaum imigran menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan yang ada. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Menemukan kesadaran dan kontribusi dari berbagai latar kebudayaan untuk membangun Australia. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat.

Mencarig informasi. kemandirian. lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization). persaingan Pernyataan langsung pada Informal. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. Silahkan Anda buka beberapa situs yang disarankan dalam inisiasi dan tugas web Anda. Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara di Asia Bagaimana di Cina ? Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas. tidak ada kesimpulan Menyadari senioritas. saat diam untuk Dipimpin oleh senior. ahli dilibatkan tak langsung pada tugas Kebudayaaan yang kaya. Nah. Bagian kelompok. berputarputar Jenis pakaian. mencari rasa kelompok. untuk memperoleh gambaran yang lebih lengkap dan mendalam. ungkapan keramahtam Berdasarkan senioritas. emosi Berdasarkan status dan umum Konteks historis Ara . sekarang tugas anda adalah mencari sumber di internet yang membicarakan tentang Pendidikan Multikultural di negara Asia. ungkapan Berhadaphadapan Selalu tepat waktu. kesopanan ”Tidak” secara tidak Hierarkhi.waktu Lingkaran. Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri itu. pada waktu.kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Merayu. Awalnya Jepang terdiri dari ras penduduk yang homogen tetapi kemudian berubah karena banyak pekerja masuk dari luar. Jepang? Jepang telah berubah dari masyarakat multietnik menjadi multikultural. Lalu bagaimana dengan Malaysia? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multietnik di Asia. diatur Pada waktunya untuk Jepan Membangun b hubungan dan menciptakan Untuk menghangatkan. Perbandingan Pola Budaya antara orang Amerika. Jepang dan Arab dalam situasi rapat Bersama Tujuanma budaya Pembukaan Pengikutsertaan Nor Merumuskan rencana tindakan Langsung ke tujuan Diharapkan dari semua yang hadir Amerika Gambaran diri Penggunaan bahasa Komunikasi non verbal Orientasi ruang Orientasi waktu Kesamaan. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera. Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat. kemurahan hati.

Pendidikan Multikultural 3-13 .

lan ambil resiko. 3-14 Unit 3 . 2005: 383) Nor ma Amerika rapat pertama g yang penting Berdasarkan informasi. Nilai yang Budaya diterapkan langsung. keputusa mengacu pada Menutup Kesimpulan. sedangkan paham konservatisme lebih memberi kekuasaan yang besar pada kontrol pusat yang berdampak dipertahankannya kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama yang kristiani. b.2 mengenai karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Pendidikan Multikultural di AS berkembang di dalam masyarakat multikultural yang bersifat budaya antar bangsa. Kebijakan masih dalam taraf asimilasi karena masih kuatnya didominasi kelompok WASP.berorientasi ke masa depan Berdasarkan Pengambi fakta. sanjungan/kekag uman. berorientasi ke masa (Liliweri. rencana tindakan. mendengarkan. perorangan. Pandangan beoliberalisme percaya pada kekuatan pasar dan memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. latar belakang historis Berorientasi pada pertemuan di Keramahan. keselarasan kelompok. 1) Kemukakan pendapat Anda mengenai karakteristik Pendidikan Multikultural di AS ? 2) Jelaskan perbedaan antara pandangan neoliberalisme dan neokonservatisme dalam memandang Pendidikan Multikultural di Inggris? 3) Jelaskan perbedaan kebijakan politik antara Kanada dengan Amerika dalam menerapkan Pendidikan Multikultural ? 4) Apa yang menjadi kebijakan pemerintah Australia dalam menerapkan Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan a. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. mengamati Jepan Ara b Intuisi. hierarkhi. kepercayaan religius. kesepakatan kelompok Akan membicarakan dengan yang Mencari informasi. berorientasi pada tindakan. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendidikan Multikultural di berbagai negara. umur/senioritas.

Kebijakan politik Kanda berbeda dengan negara tetangganya Amerika Serikat karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. Pendidikan Multikultural 3-15 . Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. Pendidikan Multikultural di Inggris berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki negara itu. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. maka Australia mengubah kebijakan politiknya dari White Australia policy ke multikultural policy. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar memperkecil kesempatan kelompok minoritas mendapat pendidikan yang layak. walaupun masih mendapat tentangan yang kuat dari kelompok yang dominan yaitu WASP yang menguasai sektor ekonomi. d. sosial dan politik. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multikulturalisme yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Pendidikan Multikultural AS berkembang di dalam masyarakat budaya antarbangsa. Konsep dan kebijakan Pendidikan Multikultural Kanada bertujuan memajukan bangsa sebanding dengan negara lain.c. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama Kristiani. dan imigran dari Eropah dan Asia yang dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa materi budaya di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut: Rangkuman Tujuan Pendidikan Multikultural AS lebih condong pada proses Amerikanisasi. Karena banyaknya imigran dari Asia dan Pasifik di Australia. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Kelompok minoritas tidak mampu berkompetitif dengan budaya dominan. etnis Inggris. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Negara ini berusaha memandirikan ekonominya dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. dan sosial masyarakatnya. etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang. sedangkan yang utama adalah mencapai kemajuan akademis. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. namun masih terdapat perlakuan yang dekriminatif sehingga memunculkan gerakan yang berlatar belakang budaya. politik. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat diidentifikasi atas empat kelompok: Etnis asli yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Namun pelaksanaan kebijakan ini masih diskriminatif.

Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. b. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat.Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. 2) Negara yang awal berdirinya bersifat monokultur adalah: a. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. kelompok imigran yang menduduki kekuasaan d. terutama Partai Buruh. Amerika c. Hispanic American c. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. Inggris b. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. White Anglo Saxon Protestan. namun masingmasing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Kanada d. Imigran pertama berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Australia 3) Pendidikan multikultural di Inggris terjadi karena dorongan dari : a. Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Akibatnya. b. kelompok konservatif c. Australia mengalami problem dalam menghadapi jumlah dan cepatnya perkembangan imigran dari bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. Asian Americans. kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir karena masalah agama. kelompok neokonservatif 3-16 Unit 3 . Native Americans. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang dipandang memajukan Amerika karena pengetahuan dan ketrampilan adalah kelompok : a. d.

Kedatangan pekerja kasar dari India dan Cina 8) Adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya.4) Pendidikan Multikultural di Kanada lebih dicirikan dengan : a. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia c. Amerika Serikat b. Kanada c.Ketiga. Mempertegas kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986). Pendidikan Multikultural 3-17 . memelihara nilai-nilai budaya dan identitas kelompok dari kepunahan. c. c.memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. d. c. adanya kurikulum yang terpusat. b. d. b. 6) Negara yang merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme: a. merupakan ciri dari fase : a. termasuk pencantuman pelajaran Bahasa Indonesia di dalam kurikulum sekolah dasar.Kedua.Memberi kekuatan yang besar pada kontrol pusat. kurikulum terpusat dan pendidikan untuk kaum imigran bersifat pasif. 5) Pendidikan Multikultural di Kanada bertujuan untuk: a. rendahnya pendapatan ekonomi imigran d. d. Semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. Ciri paham neoliberalisme adalah : a. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993).mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. adanya kelompok yang dominan c. Inggris d. Australia 7) Imigran pertama Australia adalah: a. b. Kedatangan bangsa Afrika.Pertama politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). Membantu anak menguasai bahasa resmi dan norma dominan.memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. komposisi penduduk b. Bangsa Jerman yang terusir karena masalah agama. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. b. 9) Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial.

Malaysia d. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Korea Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.1. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. 3-18 Unit 3 . terutama bagian yang belum Anda kuasai.10) Negara di Asia yang telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy” adalah a.Indonesia c. Anda harus mengulangi Subunit 3. Hitunglah jawaban Anda yang benar.Jepang b.

Jawa dan Bali. rangkaian ini nampak amat rumit. gender. Kenyataan. dalam B . bayangkan kehidupan keluarga apa yang disukai dalam masyarakat yang pluralis. Mengapa Jawa ? Karena sebagian besar jumlah penduduk Indonesia berasal dari daerah ini. Karena keterbatasan tempat. Suami dan istri memulai hari mereka dengan menggunakan perilaku dan benda yang terpola secara budaya sesuai dengan agen pranata dari keluarga untuk menyiapkan makan pagi dan mengantarkan anak ke sekolah (ibu) kerja sang istri dalam lembaga hukum (pengacara). Sekalipun ini terlalu menyederhanakan. Bahkan lebih dikenal daripada Indonesia sendiri. waktu dan kemampuan penulis. Pada malam harinya. budaya. seseorang akan mengatasinya setiap hari sepanjang hidupnya. Dalam Subunit 3. keluarga pergi ke gereja untuk subgroup yang lain di aman anggota menjadi bagian dari keyakinan dalam lingkungan metafisik Kristen. seluruh anggota keluarga pergi keluar untuk makan di restoran China dan harus mengadopsi kebiasaan budaya etnis untuk jenis sistem tindakan ini. Pada hari Minggu. ide. Masyarakat multikultur terbentuk dari subgroup yang berbeda dari yang satu dengan yang lainnya dalam berbagai latar belakang: kelas sosial. yang masing-masing diprogram oleh budayanya sendiri. tetapi secara ekonomi sangat mendominasi negeri. dan keyakinan religius yang sesuai dengan sistem tindakan itu. etnis. ras. Pada titik tertentu gambaran kita adalah stereotipe. Karena jumlah penduduknya banyak maka tentunya budayanya juga mempunyai banyak pengikut. Mengapa Bali ? Karena Bali sangat dikenal sebagai tempat pariwisata budaya dunia. Kita perlu memperoleh gambaran umum tentang kondisi ke-Indonesia-an yang beragam dan gambaran yang lebih spesifik tentang berbagai kelompok etnis dan budaya yang ada di tanah air ini. Anggota dari subgroup juga harus berpartisipasi dalam sistem perilaku budaya dalam domain publik dari masyarakat yang lebih luas.Subunit 2 Karakteristik Indonesia Sebagai Masyarakat Multikultur angsa Indonesia memiliki banyak budaya yang dapat memperkaya khasanah budaya nasional kita. suami istri dapat mengadopsi bentuk budaya yang memadai untuk fungsinya secara efektif. Dalam pekerjaan.Mengapa dipilih Cina ? Karena sekalipun jumlah mereka sedikit.2 ini kita akan mengkaji karakteristik Indonesia yang beragam itu dan selanjutnya mengkaji beberapa etnis sebagai identitas sosial budaya. Keluarga menggunakan pengetahuan. Di atas kertas. Misalnya. Budaya subgroup juga tumpang tindih dan saling menerobos satu dengan yang lain. maka hanya disajikan mengenai Cina. Sebagai konsekuensi. Orang dalam masyarakat multikultural bukan hanya menjadi anggota dari satu budaya saja. Seseorang merupakan anggota dari berbagai subgroup yang membentuk masayarakat. sehingga orang tidak menjadi anggota secara eksklusif pada satu subgroup saja namun harus bergerak keluar dan masuk dari beberapa sistem perilaku budaya setiap hari dan menggunakan program budaya masing-masing sesuai di mana dia berada.

Pendidikan Multikultural 3-19 .

orang Jawa dengan orang Sunda. Kita bertemu dengan orang Solo (Jawa Tengah) dan Malang (Jawa Timur) yang berjaualan bakso di Jayapura (Papua).456. Jumlah yang besar itu perlu disertai dengan ketrampilan yang memadai. hidup di lingkungan budaya yang bagaimana dan harus berperilaku dan bersikap yang bagaimana. psikhologis. Kita bertemu orang Batak yang menjadi pengacara di Jakarta. Terjadi mobilitas manusia antar wilayah geografi yang sangat cepat. atau sopir angkutan kota di Bandung. religius. Karena pada era global ini budaya lokalnya pada dasarnya merupakan bagian utuh dari budaya dunia. Dia perlu mengetahui budaya lokalnya. Agar siswa mengetahui siapa dirinya dan darimana dia berasal. Arab. Ada ratusan suku dengan jumlah bahasa telah menempatkan Indonesia sebagai masyarakat majemuk. Negara Indonesia yang memiliki jumlah penduduk yang besar. Seni manajemen berarti mengelola dalam konteks budaya. budaya nasional yang ada di nusantara ini serta mengenal pula budaya dunia/universal. bukan mengabaikan atau membeda-bedakanhya. ada juga kebutuhan paralel untuk mengembangkan otak bagian kanan untuk dapat menghargai tradisi. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. perlulah dia mengetahui wawasan multikultural. Jumlah penduduk yang besar dengan ketrampilan yang rendah. Indonesia yang jumlah penduduknya 203. termasuk dalam bidang pendidikan. Setiap mahasiswa datang ke kampus dengan suatu identitas apakah identifikasi dengan kelompoknya ini disadari atau tidak. kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan sehari-hari kita telah mengalami diferensiasi status dan pernan etnis dan ras di dalam situasi sosial. Karakteristik itu bisa dalam bentuk: 1. Semua itu hanyalah persoalan ekonomi. norma. Masing-masing etnis memiliki budayanya masing-masing yang tentunya menuntut kesadaran akan kebhineka tunggal ikaan yang kokoh demi terbentuknya wawasan nasional yang kokoh pula. Negara Indonesia termasuk negara yang tenaga kerjanya sangat dibutuhkan di negara lain 3-20 Unit 3 . wilayah yang luas. Tarcisius Chin (dalam Lilian Too. Intinya adalah mengakui adanya perbedaan. yang berakar pada kepercayaan dan kebijakan yang turun temurun. Dari dua isu itu saja. antara orang Belanda dengan orang Menado.000 jiwa dapat menjadi potensi yang besar dalam pengadaan tenaga yang besar. Karakteristik Indonesia Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan.masyarakat yang kompleks setiap orang perlu banyak pengetahuan tentang berbagai subkultur dan agen institusi yang programnya memungkinkan untuk mengatasi secara sukses kehidupan sehar-harinya. Namun jumlah yang besar saja tidak mencukupi. dan nilai-nilai dalam masyarakat. belum membicarakan perkawinan campuran antara orang Cina dengan Madura. dan India di Makasar atau di Sorong. Kita menemui rumah makan Padang di seluruh wilayah Indonesia. dan terletak pada posisi silang dunia memungkinkan terjadinya perpaduan budaya yang amat kompleks. 2002) menyatakan bahwa dengan globalisasi dan dimulainya abad Pasifik. politis dan lain-lain. Anda juga bisa bertemu dengan orang Cina.

Jadi ada kendala geografis yang membuat masyarakat di berbagai tempat di Indonesia ini kurang bisa mengatasi ketertinggalan dari daerah lain yang lebih maju. Namun karena kemampuannya rendah maka tenaga kerja Indonesia itu hanya berada pada sektor-sektor yang tidak begitu menguntungkan dari segi upah. maka Indonesia menjadi tempat pertemuan berbagai budaya dunia. Sehingga kondisi ini sering membuat mereka mudah tersulut dengan perkelahian.570 km persegi yang menduduki urutan 15 terbesar dunia. Kondisi ini dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi kelompok yang tersisih dan tinggal di daerah-daerah kumuh dan kantong-kantong kemiskinan. Sebagian besar tenaga kerja Indonesia. Persebaran pulau yang ”terhalang” oleh air laut ini menimbulkan kendala tersendiri dalam peningkatan taraf hidup maupun pembinaan pendidikan. 5.000 pulau. Indonesia memiliki kekayaan yang melimpah namun kekayaan ini masih merupakan kekayaan yang potensial. Sungguh ironis. Karena tenaga kerja Indonesia memiliki budaya yang santun dan sabar dibandingkan dengan tenaga kerja dari negara lain. 8. 3. Ada pepatah budaya Jawa yang mengatakan “ono dino ono upo” (ada hari ada nasi artinya tiada hari yang membuat kita tidak bisa makan). Indonesia memiliki wilayah seluas 1. Pendidikan Multikultural 3-21 . Kesenjangan sosial ekonomi bukan saja antar daerah namun antar masyarakat dalam wilayah yang sama. Karena pada daerah tropis yang hanya mengenal dua musim (penghujan dan kemarau) maka mungkin saja membuat masyarakat Indonesia ini memiliki budaya yang santai dan kurang berwawasan ke depan. 4. namun lebih berujud benua (kontinen). Amerika Serikat memang memiliki wilayah yang luas. Namun perlu diwaspadai bahwa perbedaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan politik adu domba yang sudah terlalu sering kita alami selama sejarah panjang bangsa ini. Perbedaan dan kekayaan etnis. Posisi silang. sedangkan pulau Indonesia itu berjumlah lebih dari 17. Wilayah yang luas.922.2. Indonesia terletak di antara dua Samudra (Samudra Hindia dan Samudra Pasifik) dan dua benua (Asia dan Australia) karena posisi silang ini. Persebaran penduduk yang tidak merata. 6. khususnya wanita banyak yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Sehingga Indonesia menduduki kelompok negara yang miskin dari segi pendapat perkapita pertahun warganya. 7. Persebaran pulau. Kualitas hidup yang tidak seimbang. Sehingga hal ini memunculkan varian dari budaya dari berbagai negara. negaranya memiliki kekayaan besar namun warga masyarakatnya miskin. Sejarah membuktikan Kekayaan alam dan daerah tropis. Jumlah pulau yang banyak. Jumlah yang banyak ini tentunya membutuhkan perjuangan pelayanan yang ekstra keras dari pemerintah untuk dapat melayani seluruh masyarakat Indonesia. pertikaian dan bentrokan. dan lebih disukai di negara lain. Bahkan warga masyarakat dari Talaud (Sulawesi) harus membutuhkan waktu selama dua minggu hingga satu bulan perjalanan untuk mengurus surat nikah. Hal ini karena pengetahuan dan ketrampilannya masih rendah. belum bersifat efektif. Adanya perbedaan ini dapat memperkaya budaya antar daerah dan dapat menjadi mosaik yang indah.

kesehatan dan .nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Tiga contoh itu adalah tentang Cina. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang 3-22 Unit 3 . Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya Sebagai bangsa yang akan budaya. Dengan mempelajari budaya Cina itu kita mengetahui cara berpikir dan berperilaku kelompok ini sehingga bisa mengikuti pola budaya mereka dalam pergaulan sosial dan pergaulan ekonomi.umur panjang.kedamaian dan ketenteraman. Mengapa Bali yang dikaji? Karena Bali merupakan salah satu tempat paling eksotis di dunia yang hampir semua negara dan bangsa di dunia mengenal nama Bali. Mengapa ? Karena sekalipun jumlah orang Cina itu Cuma sedikit. maka berikut ini akan dibahas etnis sebagai identitas sosial dan budaya. . Jadi sewajarnyalah kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki Bali mengenal lebih dekat dan lebih dalam dari yang lain. Dalam tulisan ini akan dibahas tiga contoh saja dan tentunya masih sangat banyak yang dapat disajikan. tetapi budaya Cina ini termasuk budaya global yang hidup di Indonesia dan secara ekonomi kelompok ini menguasai perekonomian Indonesia. Gambar3. Selain itu nanti akan selayang pandang dibeberkan beberapa budaya lain dari daerah lain.Berikut ini akan disajikan beberapa etnis yang ada di Indonesia sekedar memberi wawasan akan adanya berbagai karakteristik masyarakat multikultur Indonesia.6 Tradisi Barongsai A. Mengapa Jawa yang dipelajari ? Karena mayoritas penduduk Indonesia banyak berasal dari Jawa dan tinggal di Jawa. Konsep Budaya Cina Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan . . Jawa dan Bali.

bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan. merancang kota. Konsep feng shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. Faktor-faktor terpenting yang harus dipertimbangkan adalah bentuk bukit dan lembah (bangunan gedung sekitar yang diumpamakan bukit dan lembah). Menurut Y. Datuk Seri Dr. kekayaan dan kebahagiaan. Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Prinsip-prinsip Feng shui yang berorientasi pada lingkungan ini menjadi dasar pemikiran Cina yang sampai sekarang masih kuat dipegang dan bahkan sekarang makin berkembang ke luar budaya Cina. 2002: 2). ketenangan. Ahli seni ini yang paling kuno adalah Yang Yun Sang yang diakui sebagai Penemu Feng Shui. dengan potensi untuk menjadi daya tarik universal. Bagi mereka. ketenangan.B. Secara harfiah. Mengapa kita mempelajari feng shui ? Karena feng shui dapat memberikan sumbangan pada pemahaman kita tentang aspek filsafat Cina yang dewasa ini populer di berbagai negara. 2002: xiii) Feng shui merupakan komponen yang menguntungkan dari kebudayaan Cina. Cina menjadi konsep identitas budaya universal/global.mendapatkan paling banyak keuntungan. Praktek feng shui Cina menyatukan faktor-faktor ini dalam satu bentuk dasar yang menjanjikan terpenuhinya keempat pandangan hidup orang Cina di atas. dengan angin dan airnya. Feng shui telah beranjak dari konsep identitas budaya nasional. Feng Shui adalah semua tindakan untuk menangkap serta menciptakan Chi dan memasukkannya ke tempat tinggal dan tempat kerja (Lilian Too. Orang akan melakukan berbagai upaya penyesuaian untuk mendapatkan keharmonisan yang diinginkan agar pengaruh negatif dan nasib buruk tidak menimpa seseorang. akibat yang ditimbulkan angin (feng) dan air (air). Secara filosofis. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. seperti dengan gunuung dan sungai. arah aliran air dan sungai (termasuk juga arah jalur jalan raya). Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. merancang kota. Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah. dan tempat tidur. begitu juga bentuk dan tinggi bangunan. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. feng shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam. Pendidikan Multikultural 3-23 . tempat usaha bahkan tempat tidur perlu memperhatikan keharmonisan dan kseimbangan. penasehat istana Kaisar Hi Tsang. membangun rumah. Ling Liong Sik. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. feng shui berarti angin dan air. 1995: 3 Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. tempat usaha. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Ahli seni yang paling kuno adalah Yang Yun Sang. Presiden Asosiasi Cina Malaysia (Lilian Too. yang diakui sebagai Penemu Feng Shui dan mulai dicatat pada 888 sebelum masehi (Lilian Too.

Dalam budaya Cina. Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. . dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini.LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat. musim dingin dan arah utara. tahun. Sebaliknya Chi yang ada di tempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan.TANAH berwarna kuning dan arah pusat. kayu. Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempay yang berangin dianggap tidak menguntungkan. air. api dan tanah. Feng shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan angin dan air di tanah. . Jenis air harus diperhitungkan.Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi. 3-24 Unit 3 . Lima unsur : logam. kehormatan dan kesehatan yang baik. Di sini kita menembus budaya Cina yang khas dari penggunaan simbol. Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran. musim panas dan arah selatan . arah mata angin dan planet. dan astrologi Cina yang meliputi seluruh spektrum ketertarikan orang Cina terhadap hubungan antara manusia dan alam semesta yang menekankan kebutuhan mendesak akan keseimbangan dan keselarasan. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu: 1. kekayaan yang berlimpah.AIR dianggap berwarna hitam.KAYU berwarna hijau dan arah timur. ada lima unsur utama yaitu logam. Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna.API berwarna merah. Konsep yang hampir sama dengan konsep budaya bangsa Indonesia. Semua perhitungan Cina. jika kita menginginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan. musim. 2. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. Chi adalah energi. Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup. . kayu. air. termasuk waktu. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. Chi (napas kosmis). Feng shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. kepercayaan. Lokasi yang ideal adalah yang terlindung dari angin yang kers dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat. api dan tanah. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. .

(Wong. pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya. tanah menghancurkan air. 2004: 361-365) AIR API TANAH LOGAM KAYU Gambar 3. logam menghasilkan air. memiliki terlalu banyak tanaman tidak akan menguntungkan. Sebaliknya. Contoh lain. banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api. Orang dari unsur tanah seharusnya tidur di bagian tengah rumah. Sebaliknya. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam. Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah. Dengan memahami kedua uunsur ini. api menghancurkan logam. air menghancurkan api. akan sangat menguntungkan jika orang itu memiliki benda berwarna merah terang dan bercahaya (api) karena api menghasilkan tanah. kolam. dan logam menghancurkan kayu. tanah menghasilkan logam.8 Siklus merusak SIKLUS MERUSAK: Kayu menghancurkan tanah. Dari contoh di . jika seseorang dilahirkan pada tahun tanah.AIR KAYU LOGAM API TANAH Gambar 3. air terjun buatan) karena air menghancurkan api.7 Siklus Positif SIKLUS POSITIF: Api menghasilkan tanah. air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api.

Pendidikan Multikultural 3-25 .

I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina. Air menyuburkan kayu. seseorang dapat mengetahui berbagai kombinasi yang akan bekerja dari pandangan feng shui. kayu menimbulkan api. yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam. api menimbulkan yanah (abu).atas. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yin bersifat negatif (garis putus). Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang mendetail. Tanda panah menguntungkan. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. kayu merusak tanah. tanah menyerap air. AIR KAYU LOGAM API TANAH 3.10 Trigram Masing-masing trigram menggambarkan arah. (Lilian Too. memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan.9 Siklus Positif dan Merusak Kalau disatukan akan berbentuk gambar di atas. binatang dan lain-lain. logam mematahkan kayu. yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta. I-Ching I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban. elemen. tanah menimbulkan logam. tanda arah bintang menghancurkan. dan logam mewadahi air. . Iching terdiri dari 64 heksagram. 3. api melelehkan logam. 1995: 15) 3. Sebaliknya air mematikan api.

3-26 Unit 3 .

Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan) 3. yang begitu luas dibahas dalam I Ching. 3.1 Shio Uns ur air kay u Ap i Tana h loga m air kay u Ap i Tana h loga m Kerba u Dan seterusnya 5. Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya. Yin dan yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah.11 Heksagram 4.3. Tahun kelahiran Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang.12 Shio Anjing Shi o Tiku s Tahu n 191 2 192 4 193 6 194 8 196 0 191 3 192 5 193 7 194 9 196 0 Tabel 3. Berikut ini adalah tabel tahun kelahiran dan unsur yang dimiliki oleh oarng yang terlahir pada tahun tertentu. Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggamabarkan tahun kelahiran.12 YinYang Semua tradisi dan kepercayaan Cina didasarkan prinsip dualisme. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan .

Pendidikan Multikultural 3-27 .

Pa kua Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. Mereka menggunakan benda-benda takhayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rejeki yang melimpah. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan. (WongSeng Tian. Utara di bawah. panas. 6.13 Pa kua 7. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. titik selatan diletakkan di bagian atas. Di kalangan masyarakat Cina. wanita. Orang harus terus menerus mewaspadai perubahan lingkungan yang mempengaruhi keseimbangan dan harus selalu menyelaraskan. ada beberapa kepercayaan takhayul yang mengelilingi naga. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang 3-28 Unit 3 . negatif. Pada intinya. positif. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu haru seimbang. dingin. pasif. keras. YIN YANG Gelap. naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati.2 Rincian Yin Yang Yin dan yang saling melengkapi. diam Terang. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian.yang sempurna. bulan. Menurut mata angin Cina. lembut. pria. malam mengikuti siang. Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. aktif. matahari. Lilian Too. timur di kiri dan Barat di kanan. ganjil. bulan mengikuti matahari. 2004. genap. 1994) 3. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan di sekitar sisi lambang itu. gerak Tabel 3. Feng shui berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin. gelap mengikuti terang dan seterusnya. seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. Tahayul dan Simbolisme.

Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen. Karena itu Islam di Jawa ada penggolongan Islam putihan (berasal dari muti’an yang artinya patuh) dan Islam abangan (berasal dari aba’an artinya membangkang). dinamisme. Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham panteisme atau manunggaling kawula dengan gusti. 2003: 63). Konsep budaya Jawa Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini: 1. Religi Jawa : anismisme. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik. yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. Ada penyatuan ajaran antara animisme. sinkretisme dan agama Jawa Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas. Hal lain yang menjadi ciri budaya orang Cina adalah penghormatan pada leluhur.supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rejeki yang bertambah. Mereka menggunakan mainan kucing yang melampai-lampaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko dan membeli barangnya. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan pada roh dan kekuatan benda-benda. jenis tanaman tertentu) di sekitar manusia dianggap memiliki kekuatan sakti dan dapat mendatangkan kebahagiaan atau penderitaan bagi manusia. penghargaan yang lebih tinggi pada anak laki-laki daripada anak perempuan. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. batu akik. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang. penghormatan semacam ini mulai berkurang. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. Namun nampaknya dengan beralihnya sebagian besar orang Cina ke agama besar yang ada. Tampaknya mistik kejawen menjadi sentral sinkretisme masa lalu sampai sekarang (Endraswara. 1991. B. Roh dan benda-benda (keris. Begitu juga sebaliknya keris untuk pejabat tidak boleh dipegang oleh petani karena akan mendatangkan penyakit. agar kekuatan adikodrati itu selaras. Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. Wujud nyata dalam pemujaan keduanya adalah melalui permohonan berkah. Representasi pemujaan roh dapat dilihat dari tradisi budaya selamatan orang meninggal. Pendidikan Multikultural 3-29 . (anda bisa mengkaji lebih lanjut dalam karya Zoetmulder. Sehingga ada upacara pada hari Cing Bing untuk menghormati leluhur. Misalnya keris peninggalan orang tua yang diperuntukkan untuk petani tidak cocok untuk orang yang menduduki jabatan tertentu karena dipercaya dapat menurunkan kedudukan orang tersebut. P. Jakarta : PT Gramedia). Islam putih bisa diartikan Islam yang sesuai dengan ajaran asli Arab yang biasanya diajarkan di pondok pesantren dan Islam abangan (kejawen) yang lebih banyak diwarnai sinkretisme.J. Kepercayaan adanya orang sakti dan prewangan dipandang sebagai bantuan roh leluhur atau nenek moyang.

2003: 10). Dari selamatan sebelum kelahiran sang bayi. penunggu tersebut harus diberi sesaji agar mau membantu hidup manusia atau paling tidak. Tindakan lain adalah pemerian sesaji pada rumah. Babat Tanah Jawa dan sebagainya. budaya upacara perkawinan yang sarat dengan aturan dan simbol. Sesaji kemenyan dan bunga adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga. Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. hingga menyembelih kepala kerbau. serat Cebolek. pada bulan Sura (Muharram) dengan cara dicuci. perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa. selain diucapkan doa dan matera. perempatan jalan dan tempat yang dianggap angker lainnya. pitung dina (tujuh hari). Dalam tradisi Jawa muncul berbagai macam selamatan. Slametan (Selamatan) Slametan atau selamatan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana. Lebih dari itu Slametan adalah manifestasi kultur budaya asli (Endrasana. tidak menganggu kehidupan mereka. 2003: 7). 1991: 83). Ada tradisi peringatan dalam kandungan : neloni (tiga bulan peringatan bayi dalam kandungan). Selamatan yang diadakan secara turun temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan batin dari gangguan makhluk halus (Triyoga. patang puluh (empat puluh). Mulai dari menyediakan jenang warnawarni (merah. lahir. harus disediakan sesaji makanan. Sedangkan tradisi yang berkaitan dengan benda “sakti” biasanya dilakukan pembersihan benda tersebut setiap tahun sekali.2. 3. Persyaratan selamatan bervariasi tergantung jenis selamatannya. hitam dan abu-abu). putih. nelung dina (tiga hari). bunga dan kemenyan. Dalam budaya mereka. pohon besar. Slametan menjadi sebuah permohonan simbolik (Endrasana. mendhak pindho (dua tahun) dan nyewu (seribu hari). Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan. Primbon. Dengan memberi sedekah. 3-30 Unit 3 . nyatus (seratus hari). mengetahui watak manusia (watak bayi lair). Bizawie mengemukakan terjadinya perlawanan kultural agama asli Jawa (Endrasana. serat wirid Hidayat Jati. 2003: 10). mendhak pisan (satu tahun). Ada tradisi dalam perkawinan: midodareni (tradisi yang dilakukan pada malam hari menjelang perkawinan). kuning. diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak menganggu manusia. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. mitoni (tujuh bulan karena dianggap pada usia tujuh bulan ini roh mulai lengkap). suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme. Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris. dan wirid Primbon. Karya sastra itu antara lain seperti Serat Centhini. Dalam selamatan. Upacara kematian: slametan surtanah (geblag) yang dilakukan pada hari meninggalnya seseorang. suluk. 1991: 83).

Tata krama Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. telah memunculkan sinkretisme Islam Jawa yang luar biasa. Hari kelahiran dihitung: minggu = 5. senin = 4. Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak. b (slametan). Misalnya untuk mengetahui watak seseorang. kromo madyo dan krama inggil. jumat = 6. Jadi kalau kita simpulkan. Syeh Siti Jenar ini merupakan tokoh sentral di luar wali songo yang dianggap mengabaikan ajaran syariah (hukum) dan mengajarkan makrifah (pengetahuan tentang Allah) pada orang belum banyak mengenal aturan hukum dalam Islam yang akhirnya harus menjalani hukuman mati. Misalnya Jumat Paing berarti = 6 + 9 = 15. selasa = 3. Mereka harus menggunakan pakaian adat tertentu untuk berziarah pada makan raja-raja Surakarta dan berganti pakaian bila berpindah ke makam raja Yogyakarta. menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. tingkatan ”nedho” untuk kromo madyo dan ”dhahar” untuk kromo inggil. rabu = 7. Namun pembedaan itu hanya bersifat rasional ilmiah saja. arah rumahnya dan seterusnya. Kromo inggil ditujukan kepada orang yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. sabtu = 9. kliwon = 8. 4. kamis = 8. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Kehadiran tokoh Syeh Ahmad al-Mutamakkin dianggap sebagai pembangkang terhadap ajaran syariah dan dianggap sebagai pelanjut ajaran syeh Siti Jenar. Misalnya. Misalnya Ibu taksih dhahar. Misalnya untuk kata ”makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan ”madhang”. sedangkan yang d. pon = 7. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. Yogayakarta).2003: 64). legi = 5. (Baca karya Woodward. adalah sisi horisontal. Dengan munculnya Serat Cebolek. wage = 4. Di dalamnya ada mistikisme Jawa dan neo tasawuf. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoko. Kromo madyo untuk membahasakan sedikit di atas dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan). Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9. Pendidikan Multikultural 3-31 . atau ”mangan” untuk ngoko. hal-hal yang terkait dengan sub a (religi). sedangkan dalam kenyataannya sulit dipisahkan. LkiS. Artinya sisi vertikal berkaitan dengan orientasi Ketuhanan atau penyesuaian dengan nilainilai Ketuhanan atau roh) sedangkan sisi horisontal berkaitan dengan sisi hubungan antara manusia (yang masih hidup). Padahal jaraknya hanya beberapa meter saja. 1999. ada tata krama yang kuat di daerah Imogiri (makan raja-raja Jawa) yang harus dipatuhi oleh seorang peziarah. dan c (primbon. 5. Petung Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. suluk dan wirid ) di atas lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. perkawinan.

gudeg. 6. Makanan Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa. Gambar 3. sop buntut dan sebagainya.14 Gambar Perhitungan Jawa Kita di sini sekedar mengetahui sekilas keyakinan dasar orang Jawa sehingga kita bisa memahami mengapa orang Jawa tertentu tidak sembarangan menentukan hari perkawinan atau bahkan menolak calon menantu karena perhitungan di atas yang tidak cocok. Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon.15 Masakan Rawon . lontong balap.Utara Wage 4 hitam Barat Pon 7 kuning Tengah Kliwon 8 Abu-abu Timur Legi 5 putih Selatan Paing 9 merah 3. gado-gado. urap-urap.

3-32 Unit 3 .

Oleh karena itu dalam Pendidikan Multiklutural perlulah memahami dan memaknai kembali berbagai falsafah hidup budaya Jawa ini. dari perbuatan baik yang kita lakukan (tumindak) dan dari pakaian yang kita sandang (busono).Gambar 3. rumah/wisma. dibelani tohing pati (walaupun hanya satu sentuhan jari tapi dahi. pakaian. Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh oang Jawa generasi dulu namun sekarang telah banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa terjadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan). digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan). 8. ajining awak soko tumindak.16 Bistik Jawa 7. menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh). Di samping itu munculnya nilai-nilai dari luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita.17 Wayang Bima Wayang Arjuno Gambar 3. Contoh-contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa.18 . peralatan) Berbagai produk budaya seperti keris. ajining sariro soko busono (kehormatan diri berasal dari tutur kata yang baik (lathi). walaupun sejengkal namun tanah. wayang. Misalnya ajining diri soko lathi. ngundhuh wohing pakarti (menuai buah dari yang ditanam = hukum sebab akibat). Gambar 3. rumah. falsafah hidup orang Jawa dapat menjadi ciri penanda khas tradisi budaya Jawa. Falsafah hidup Selain hal-hal yang disebut di atas. pakaian dan peralatan lainnya dapat menjadi ciri penanda yang ada pada budaya Jawa. akan diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa = harga diri). Produk budaya (keris. wayang. senajan mung sedumuk ning bathuk senajan mung senyari ning bumi.

Pendidikan Multikultural 3-33 .

17) menyimbolkan seseorang yang memiliki tanggung jawab dan pendirian yang teguh. Salah satu * http://www.Wayang Bima/Werkudoro (gambar 3. penghargaan paling tinggi bukan harta benda berupa emas permata. berarti keris. keluarga atau membela bangsa dan negara. Berbeda dari bahan keris. berbeda dengan warangka bawahannya. Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional. kedewasaan. wanita berarti isteri. Warangka keris Raja. Keris Raja berbeda dengan bawahannya.18) menggambarkan seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan. Gambar 3. Keris. Pada zaman dulu. Seorang pria Jawa tradisional. detil-detil perhiasan dan perabot kelengkapannya. Pada perkembangannya. keris menjadi simbol kepangkatan.geocities. kukila. seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga. tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual.19 Keris * Dalam budaya Jawa tradisional. turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil). harus tangguh dan mampu melindungi diri. Curiga. melainkan keris. wanita. dan kukila arti harafiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan. wisma. juga bisa dilihat dari warangka (sarung) yang membungkus bilah keris. makna simboliknya adalah kehormatan. keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya. wisma adalah rumah untuk tempat tinggal. dan keperkasaan. Benda-benda ini hanya bisa dimengerti kalau kita memahami lebih dalam makna yang terdapat pada simbol-simbol yang terdapat di dalamnya.com/javakeris/kerisologi.htm 3-34 Unit 3 . sementara adiknya Arjuno (gambar 3. Tingkat kepangkatan dari pemilik keris. turangga.

Sedangkan pendhok hitam. Selain tanda penghargaan. medium komunikasi serta tempat bersemayamnya roh atau “yoni” (ingat animisme dan dinamismisme). Sampai saat ini orang modern masih banyak yang mempraktekkannya. disebut sebagai candra sengkala atau sengkalan. Bahkan akhirakhir ini Presiden RI menggunakan kersi sebagai cendera mata untuk diberikan kepada Presiden/kepala negara tetangga sebagai simbol persahabatan negara Indonesia dengan negara lain. Keris juga dipakai sebagai simbol identitas diri (Brahmana atau untuk Raja). Konsep budaya Bali Gambar 3. Hijau. pada masa lalu juga dimaksudkan untuk menjadi peringatan waktu dan tahun Jawa. Keris sudah menjadi identitas nasional. Di lingkungan keraton Surakarta. keris dalam kehidupan Jawa tradisional juga memiliki makna spiritual yaitu sebagai manifestasi pandangan hidup. C. perwira pembantu Raja). Dalam kehidupan sehari-hari. Keris juga bisa berfungsi sebagai pertanda atribut utusan Raja. hijau. coklat dan hitam). Dalam khasanah budaya Jawa tradisional. Pendhok (selongsong logam pada bungkus bilah) dengan warna kemalo (sejenis cat tradisional berwarna merah. Varian ukiran keris Jawa pun. dulu dimaksudkan untuk membedakan derajat dan kepangkatan penyandangnya. Salah satu simbol persaudaraan atau persahabatan. Dari ukiran atau pegangan keris pun. keris merupakan azimat. untuk para abdi dalem. perkawinan. persahabatan.20 Ngaben Pendidikan Multikultural 3-35 . ukiran tunggak semi gaya Paku Buwono hanya boleh dipakai oleh Raja. Gambar atau wujud benda. untuk para bekel atau administratur menengah kebawah. menjadi lambang persaudaraan. Apabila seseorang mendapat tugas dari Raja. Dalam lingkup spiritual. dulu biasa ditandai dengan tukar-menukar keris. untuk para mantri (menteri. tumbuhan yang dikinatahkan juga bisa diartikan sebagai kronogram untuk menunjuk angka tahun. wasiat atau pusaka. ada berbagai macam varian.keunikan keris adalah kekuatannya pada unsur-unsur yang ada pada keris. atau bangsawan. binatang. Selain makna-makna duniawi di atas. Raja meminjamkan sebuah keris pusaka milik sang Raja yang ‘bobot spiritual’nya sesuai dengan bobot tugas yang disandangnya. seperti halnya warangka. Warna merah untuk Raja dan kerabatnya. keris berfungsi seremonial. atau rakyat jelata. pada masa lalu orang bisa menilik derajat dan kepangkatan. Coklat.

.percaya adanya Tuhan. Prinsip rwa bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang dari budaya Cina.Rwa Bhineda : Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif. keselarasan. Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma.keselarasan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Prinsip keselarasan masyarakat Bali yang dilandasi ajaran Hindu Bali ini mirip dengan keselarasan dari dari budaya Cina dan Jawa. Ala gawe ala nemu. 3-36 Unit 3 . Ada bahagia dan ada derita. . Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata. baik dan buruk). Dharma : Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum.keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan . duniawi). sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat).percaya adanya Atman (roh). Karmaphala. Sehingga khusus untuk pulau Bali saja dibutuhkan berton-ton bunga setiap hari untuk kebutuhan pemujaan. ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh. 3.percaya adanya roh leluhur dan . Tri hita karana : konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. ternyata prinsip ini sama dengan prinsip dari budaya Jawa Ngundhuh wohing pakarti (Budiasa. keserasian dan kesimbangan merupakan budaya khas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia.percaya adanya karmaphala (karma = perbuatan. Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan ada kekurangan. tenteram dan bahagia. Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah). yang kedua dan ketiga disebut sekala (nyata. .percaya adanya Punarbawa (reinkarnasi). 2. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira. perkataan (wak) dan perbuatan (kaya). Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat. Mereka melaksanakan dharma itu dalam perilaku kesehariannya. 1997). Karena pengeboran ini sama sekali tidak melihat keselarasan di atas. Keselarasan hubungan tersebut meliputi : . rohani).keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia . Jadi secara konseptual. Tidak ada hidup yang tidak diakhiri kematian. Dalam keseharian mereka tidak akan pernah lupa melakukan upacara ritual yang menjadi kewajibannya. Seandainya prinsip ini benar-benr dihayati dan diamalkan maka bencana di Sidoarjo oleh Lapindo Brantas ini tidak akan terjadi. 4. phala = buah) Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. Setalah kita kaji lebih dalam. Satu dari lima sistem kepercayaan agama Hindu yaitu .1.

. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Di Banyuwangi dan sebagian daerah lain. Hitunglah jawaban Anda yang benar. ada tradisi kawin lari untuk menghindari kewajiban adat yang mungkin sulit dipenuhi oleh mempelai laki-laki. Di Tegal. Ada juga di Boyolali. silih asah dan silih asuh (artinya saling menyayangi. Di Jawa Barat ada pantangan yang disebut pamali. Jadi konflik adalah pantangan yang jika dilanggar dapat mengakibatkan sesuatu yang buruk. seluruh penduduknya dilarang tidur di kasur karena takut mendapat kutukan bila melanggarnya. peperangan antar suku baru dapat didamaikan bila korban antara pihak yang berperang itu dalam jumlah yang seimbang. saling memberi pengalaman dan pengetahuan dan saling membantu). Ada tradisi budaya di daerah Maluku yang mengorbankan nyawa orang untuk pelantikan seorang kepala desa tertentu. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. ada tradisi lompat batu. Mereka berkelahi untuk memperebutkan kerajaan Galuh Pakuan. Pamali tarung jeung dulur. Terjadilah perang sehingga Hariang Banga terdesak ke timur dan sampai di suatu sungai Pamali (Ci Pamali). nasional dan universal. Di Papua. Namun budaya ini nampaknya segera dihilangkan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan peradaban. Pamali artinya pantangan/tabu dalam bahasa Sunda. 1) Berikan contoh budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional? 2) Kemukakan 7 konsep budaya Cina ? 3) Kemukakan 6 konsep budaya Jawa ? 4) Kemukakan 3 konsep budaya Bali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Di pulau Nias. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Ada bentuk dari kearifan tradisional berupa pepatah silih asih. pantangan merenggangkan persaudaraan).Selayang pandang berbagai konsep budaya daerah lain D. Seorang remaja akan memasuki batas kedewasaan setelah dia melompati batu yang cukup tinggi. Keduanya putra raja di tatar sunda. ada satu kampung yang jumlahnya tidak lebih dari seratus orang dan bila lebih dari itu harus ada yang meninggalkan daerah itu. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai wawasan multikultural: budaya lokal. Jawa Tengah. Istilah ini tergambar dalam kisah Hariang Banga dan Ciung Wanara. Pamali bengkah jeung dulur (pantangan berkelahi dengan saudara. Ada satu suku di Kalimantan yang menghukum secara tegas perselingkuhan dengan cara mengikat pasangan itu dan menenggelamkannya dengan memberi pemberat dari batu. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur.

Pendidikan Multikultural 3-37 .

peralatan) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. sinkretisme dan agama Jawa b. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Selamatan c. Pa kua. Petung f. Tahun kelahiran. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Produk budaya (keris. Makanan g. terutama bagian yang belum Anda kuasai.Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. 2) Konsep budaya Cina: Chi (energi). dinamisme. wayang. 3) Konsep budaya Jawa: a. Falsafah hidup i. Lima unsur. 3-38 Unit 3 . Tata krama e. rumah/wisma. pakaian. suluk. Anda harus mengulangi Subunit 1. Tahayul dan Simbolisme. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. I-Ching atau Buku tentang Perubahan. Primbon. Petunjuk Jawaban Latihan 1) Budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional: batik dan keris. dan wirid d. Religi Jawa : anismisme. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan).

Masingmasing unsur mempunyai siklus merusak dan siklus positif.Rangkuman Konsep Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Keselarasan hubungan tersebut meliputi keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan. slametan. dan wirid yang memuat ajaran sinkretisme. ayam. tata krama. naga. mengetahui watak manusia. api dan tanah. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. suluk dan wirid lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu :Chi yaitu energi yang dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Hal-hal yang terkait dengan religi. petung untuk menentukan perkawinan. sedangkan tata krama adalah sisi horisontal. kerbau. primbon. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. produk budaya (keris. Lima unsur yaitu logam. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. selamatan. Beberapa konsep budaya Jawa adalah Religi Jawa : anismisme. sesama manusia dan alam sekitarnya. macan. makanan. sinkretisme dan agama Jawa. dinamisme. kayu. dan Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. I-Ching atau Buku tentang Perubahan yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. kedamaian dan ketenteraman. rumah/wisma. kesehatan dan umur panjang. Pendidikan Multikultural 3-39 . kuda. peralatan). yaitu shio tikus. wayang. Konsep budaya Bali mencakup dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Pa kua yaitu lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan yang digunakan untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. Tahun kelahiran yang disimbolkan binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. kelinci. primbon. pakaian. Tahayul dan Simbolisme yang berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. anjing dan babi.Rwa Bhineda yaitu konsep dualistis yang mengekspresikan dua hal yang berlawanan (positif dan negatif). Tri hita karana yaitu konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. ular. Yin-yang merupakan konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme yang saling melengkapi. falsafah hidup. monyet. suluk. kambing. air.

Pa kua 3) Dalam budaya Cina dapat dikumpulkan sehingga diyakini dapat memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Suluk d. Petung 6) Adab sopan santun Jawa dalam berbahasa.energi.Sinkretisme b. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam disebut a.Primbon b.. Tata krama c Petung d. nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Prinsip ini disebut dengan : a..Primbon c. Keseimbangan positif dan negatif 4) Konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme (prinsip negatif dan positif).Yin Yang d. I Ching 5) Dalam sistem religi budaya Jawa. Percampuran ini disebut dengan a. b. Budha. Yang Yun Sang c. c. Konsep Lima unsur d. ketenangan. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Feng Shui b. Animisme 3-40 Unit 3 . Chi b. ada penyatuan ajaran antara animisme. mati masuk surga 2) Seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. Chi adalah : a.. kedamaian dan ketenteraman. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. b. Perhitungan letak rumah c. kesehatan dan umur panjang. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa disebut a.Yin dan yang c. Kristen dan Islam.Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang bukan termasuk dalam konsep budaya Cina adalah a. Pakua d. d.

Kesetiaan c Emansipasi wanita d. keluarga dan membela bangsa dan negara harus memiliki suatu benda yang menjadi simbol kehormatan. Pendidikan Multikultural 3-41 . Karmaphala b. kegesitan. b. Tri hita karana 8) Suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali mengenai dirinya sendiri. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. 10) Seorang pria Jawa tradisional harus tangguh dan mampu melindungi diri. Ngaben d. Ada hukum sebab akibat. Spriritual.7) Konsep budaya Bali tentang dualitas yang sama dengan konsep yin yang dari budaya Cina adalah : a. Benda ini disebut: a. Kukila. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Rwa bhineda c. Tri hita karana 9) Tari Kancet Pepatay dari suku Dayak Kenyah memiliki nilai-nilai : a. Keris d. Hitunglah jawaban Anda yang benar.Kepahlawan. kelincahan. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Wanita c. Hukum kausalitas ini dalam budaya Bali disebut : a. kedewasaan. Ngaben d. Rwa bhineda c. keperkasaan dan nilai spiritual. Turangga. b.. dan semangat. Karmaphala b.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 2. 3-42 Unit 3 . Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.

gempa. "Kita selalu mengalami keraguan (shaky ground) saat mempertimbangkan perbedaan budaya. Pada Subunit 3 ini kita akan mengkaji berbagai wawasan kultural yang bersifat multi dimensional yaitu wawasan budaya lokal. Bagi kalangan kelompok religius.Subunit 3 Wawasan Multikultural : Lokal. Neville dan Cha-Jua (1998: 451) mendeskipsikan delapan komponen dari model pedagogis. Schiele (1994: 152-153) menunjukkan bahwa "model Afrosentris memandang struktur realitas dari perspektif saling pengaruh mempengaruhi ". hal itu terjadi karena masyarakat telah lalai dalam melakukan ritual di pantai selatan. Nasional dan Universal W awasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan. di samping bagaimana mereka mengkonstruksi maknanya. bencana itu banyak terjadi karena penduduk Indonesia terlalu banyak berbuat maksiat dan penyelesaikan untuk menghadapi bencana itu adalah melalui do’a berama atau menghilangkan segala bentuk kemaksiatan yang terjadi di tanah air. dan berbagai metode pembelajaran. Berbagai bencana yang sering terjadi di tanah air. termasuk di dalamnya wawasan budaya merupakan bagian penting dari pemahaman Pendidikan Multikultural. pedagogi untuk Studi Orang Kulit Hitam (Black Studies). namun kita perlu mewaspadai dari kemungkinan melakukan generalisasi yang berlebihan dalam membicarakan pengaruh budaya" (Nieto. Untuk mengilustrasikan pentingnya memahami pengaruh wawasan budaya terhadap pendidikan. Sedangkan kaum ilmuwan menganggap bahwa bencana yang terjadi itu adalah gejala alamiah semata. Mereka menggambarkan metode pembelajaran itu berfokus pada "gaya interaktif yang berasal dari tradisi budaya orang kulit hitam dan dimodelkan dari gaya komunikasi orang Afrika (Amerika) " . Penting untuk menguji bagaimana budaya dapat mempengaruhi belajar dan prestasi belajar di sekolah. bagaimana dia mendapatkan pengetahuan dan bagaimana seseorang itu memaknai segala bentuk pengetahuan yang dia peroleh. Menurut Oliver dan Howley (1992) hal itu terjadi karena kebudayaan menentukan bagaimana orang memperoleh informasi. Kufundisha. gaya belajar. akan disajikan pandangan tentang dunia dari Afrosentris (an Afrocentric worldview). nasional dan universal. Sudut pandang epistemologi berfokus pada "affective way of obtaining knowledge" sedangkan axiologi berfokus pada "the value of interpersonal relationships". Modelnya menghendaki agar seorang pendidik memahami filosofi mengajar. misalnya Tsunami. Pengaruh Wawasan Budaya Terhadap Perilaku Wawasan tentang dunia (Worldviews). 2000:140). Bagi kelompok tradisional di pesisir selatan. Untuk . dan angin puting beliung akan dimaknai secara berbeda oleh berbagai kalangan.

Pendidikan Multikultural 3-43 .

Siswa yang membudayakan nilai kerjasama dan saling ketergantungan. such as the Mexican-Americans and the African-Americans."dan dimotivasi secara ekstrinsik. bagaimana pendapat bahwa pendidikan di Amerika Serikat yang cenderung berfokus pada gaya belajar pada siswa Euro-sentris yang kompetitif. Siswa Euro-sentris dapat belajar secara lebih berhasil dalam situasi belajar inquiry dan situasi yang berbasis individual. Flores Ida Ortiz (1998:102-122) menunjukkan bahwa guru mengasumsikan siswa Hispanis tidak ingin mengambil peran kepemimpinan dalam aktivitas kelas. such as the Mexican-Americans. could work and share with others. Siswa field dependent cenderung menyukai "spectator approach" untuk belajar dan siswa field independent cenderung menyukai pendekatan "inquiry" (Bennett. Jika orang Afrika-Amerika lebih cenderung pada gaya belajar sosial dan relasional (field dependent). mereka dapat belajar lebih produktif dengan interaktif. Chisholm mengidentifikasi tema budaya berikut yang muncul pada pemakaian komputer: The students whose cultures value cooperation and interdependence. 1995).Amerika cenderung pada orientasi bidang dependen atau global ". dorongan inquiry. pada satu studi. Sedangkan mereka yang memiliki budaya asli yang cenderung melihat dunia secara holistik. dan kerja mandiri. yang lebih sensitif dengan "highly developed social skills. Those whose cultures value independence and self-reliance. karakteristik field dependence (field sensitivity) dan field independence. could work alone. Berdasarkan studi kasusnya tentang penggunaan komputer. Shade (1997) menyimpulkan bahwa Afrika-Amerika lebih cenderung pada field dependent sedangkan siswa Eurosentris lebih cenderung pada bidang/lapangan yang bebas (field independent). Nieto menyimpulkan studi bahwa guru telah membuat asumsi yang tidak benar. could explore and learn through play. seperti budaya orang kulit putih. seperti orang Amerika Keturunan Meksiko. yaitu dari budaya berpikir analitis dapat dipelajari dengan cara deduktif selangkah demi selangkah. such as the white culture. Yang membudayakan nilai kebebasan dan percaya diri. those from cultures valuing analytic thinking could learn in a step-by-step deductive fashion (hal. namun lebih memiliki kesulitan dengan situasi kolaboratif. namun menjangkau juga perbedaan gaya belajar di antara kelompok yang berbeda secara kultural dari siswa. namun tidak begitu berhasil dengan situasi belajar inquiry/Socratic dan dengan metode pendidikan kompetitif. Kita mengenal literatur yang mengindikasikan pentingnya menggunakan variasi berbagai gaya belajar dan gaya mengajar. 171). 2000: 43). yang lebih individualistik. jadi pengajar tidak . Dimana kita berdiri pada posisi yang goyah ini? Kita mengalami "kesalahan aplikasi (misapplication) dari teori gaya belajar" (Nieto. Namun. dapat mengekplorasi dan belajar melalui bermain. Siswa field independent dapat lebih mampu memperhitungkan bagian-bagian yang berlainan (discrete parts).mengilustrasikan "shaky ground. seperti Meksiko-Amerika dan Afrika Amerika dapat bekerja dan berbagi dengan orang lain. Chisholm (1996) mendiskusikan masalah akses komputer. Bennett (1995: 168) juga menunjukkan bahwa "Orang Meksiko . Whereas those whose native culture tends to look at the world holistically. situasi kolaboratif." kita membahas sifat dari gaya belajar. Misalnya. dapat bekerja mandiri. dan lebih dimotivasi secara intrinsik. Bennett (1995) menunjukkan bahwa siswa dengan gaya yang lebih field dependent cenderung memiliki pandangan yang lebih global.

3-44 Unit 3 .

malaikat atau setan. 6. Orentasi manusia – waktu: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang bagaimana memanfaatkan waktu pada skala kecil dan skala besar.1978 dalam Banks. Berikut ini ada enam orientasi nilai yang digunakan untuk mempelajari kehidupan di Sekolah Yahudi Orthodox di Melbourne. seperti terjadi pada beberapa bagian Yunani pedesaan. Berikut ini akan dibahas budaya sebagai program bertahan hidup kelompok sosial. Kategori yang lebih luas tentang nilai memperhatikan “wawasan” dunia kelompok sosial atau orientasi nilai. Orientasi manusia – alam: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan alam. Contoh: nilai yang ditempatkan pada perlindungan sumber alam dan pencegahan dari kehancuran seperti filosofi yang mendasari organisasi Greenpeace berhadapkan dengan eksploitasi sumber alamiah oleh perusahanan pertambangan atau biji besi.Orientasi manusia – aktivitas: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang jenis-jenis usaha secara individu atau sebagai anggota suatu kelompok dalam lingkungan sosial. 3.Orientasi manusia – relasi: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara melakukan hubungan dalam lingkungan sosial. kemampuan Pendidikan Multikultural 3-45 . Contoh: kelompok yang menekankan nilai kehidupan komunal dalam harmoni dengan orang lain berhadapan dengan kelompok yang curiga terhadap orang luar dan hidup dalam area yang tertutup untuk melindungi privasi mereka. 4. 1993: 38): 1. Contoh: menilai kerja demi kepentingan dirinya sendiri.memberi kesempatan siswa Hispani memimpin sebagaimana diberikan pada siswa non-Hispanis. Orientasi manusia – supernatural: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan metafisik. penekanan tidak ditempatkan pada buang-buang waktu versus tidak melakukan sesuatu dan membiarkan waktu berlalu begitu saja. atau Suku Baduy dalam di Jawa Barat. Contoh: orientasi masa depan dari sebagian masyarakat Barat versus orientasi masa lalu dari sebagian masyarakat petani. Tanpa budaya dan sistem tindakan dari program yang demikian. jin. Misalnya adalah hutan kota yaitu hutan kongkrit di sebagian area dalam kota versus taman dan tempat terbuka sebagai lingkar hijau seputar kota. Australia” (Bullivant. Contoh: keyakinan tentang Tuhan. Transmisi Program Budaya Budaya harus ditransmisikan pada masing-masing generasi baru jika kelompok sosial tidak ingin runtuh dan diserap ke masyarakat yang lain atau menjadi punah. 5. Orientasi manusia – habitat/tempat tinggal: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara mendesain dan menciptakan lingkungan buatan manusia. Layout amat bergaya dari kebun orang Jepang adalah contoh bagus tentang nilai yang ditempatkan dalam membangun tempat tinggal untuk menggambarkan perasaan harmoni dan kontrol. Nieto menunjukkan ada harapan tertentu dengan teori kecerdasan majemuk Howard Gardner "untuk menentang praktek asesmen mutakhir yang memfokuskan pada intelegensi logis matematis dan bahasa " (Nieto. 2000: 144). 2.

. Misalnya. Tanda-tanda alamiah tidak memiliki arti yang benar-benar jelas sama. dan tidak ada alasan yang lebih baik daripada itu merupakan hal-hal yang orang Jepang lakukan untuk ditanamkan. Problem dengan tanda. Ambil tanda plus (+) yang dalam bahasa kehidupan sehari-hari menjadi/bearti salib/palang. rasa.. Tanda dan simbol tidak benar-benar persis sama namun cenderung membingungkan dalam penggunaan sehari-hari. namun istilah itu dapat mengekspresikan pesan simbolik.” Kunci untuk proses transmisi kebudayaan adalah bahasa kelompok sosial. Pada budaya Yunani tradisional. dan mati dengan bunuh diri untuk menjaga kehormatan daripada menanggung kehinaan. ide. simbol dapat digunakan secara ekstensif dalam konteks untuk menyampaikan ide penting pada pemujaan/peribadatan. Tujuan akhir dari proses transmisi adalah untuk menjadi anggota kelompok sosial yang mewujudkan budayanya. Ini merupakan sistem tanda dan simbol dengan mana pengetahuan dan makna digunakan pada setiap orang dalam kelopok dan khususnya pada masingmasiing generasi baru. Tanda budaya merupakan obyek yang menjadi tidik awal untuk sesuatu yang lain dengan konvensi budaya. Tanda “ya” adalah menggelengkan kepala. Dalam bahasa yang berbeda dari religi Kristen silang menjadi simbol untuk salib (crucifix) dan mengekspresikan seluruh kumpulan keyakinan dan sentimen tentang penyaliban Yesus Kristus. Karena beberapa keyakinan religius tidak dapat mengekspresikan secara langsung. bahwa ia harus diajar bahasanya. yang hanya berbicara bahasa Jepang. Bendera adalah istilah untuk selembar kain berwarna dan berpola. asap adalah tanda dari kebakaran. Simbol merupakan cara penting untuk mengkomunikasikan ide tentang lingkungan metafisik. Simbol dapat menyampaikan/membawa makna abstrak dan sering digunakan dalam perilaku ekspresif dan ritual untuk mengatakan sesuatu yang penting yang tidak dapat dikatakan secara mudah dengan cara lain. Misalnya. Komunikasi antara orang Yunani dan seseorang dari kelompok yang lain dapat 3-46 Unit 3 . tanda tubuh untuk “tidak” adalah menganggukkan kepala naik dan turun. anda juga mengetahui bahwa ia tidak akan melakukan semua hal ini di luar insting. memakan dengan nasi dan ikan mentah/segar. sehingga perlu bagi setiap orang dalam kelompok untuk mempelajari sebanyak mungkin program. memakai kimono dalam rumah yang terbuat dari bambu dan kertas yang bergairah dengan tatanan bunga dam upacar minum teh. anda bukan hanya mengetahui bahwa ia orang Jepang. Sebagian besar bahasa terdiri dari seperngkat tanda. mereka sedang mereaksi pada pesan simbolik yang mengkomunikasikan beberapa hal pada mereka tentang kekuasaan dan kemenangan suatu negara. Misalnya. dan simbol adalah makna yang yang dapat berbedabeda dari satu budaya dengan budaya yang lain. memuliakan Kaisar sebagai Dewa. Deskripsi tentang orang Jepang berikut menggambarkan keanggotaan yang demikian: Jika anda mengenal tentang seorang yang bernama Hashimoto. Jika seseorang menghormat bendera. lampu merah merupakan tanda bagi kendaraan bermotor untuk berhenti. Simbol adalah sesuatu yang berbeda. Ini menjadi nampak jika seseorang mengunjungi masyarakat yang lain dan menggunakan komunikasi lintas budaya. dan dikembangkan sebelum Hashimoto terlahir di antara mereka. dipindahkan. Ambil dua contoh. namun hampir sepanjang hidupnya .bertahan hidup kelompok terancam.

membingungkan kecuali kedua belah pihak mengetahui konvensi budaya untuk “ya” dan “tidak.” Tindakan sederhana seperti menggunakan lift (istilah Inggris) atau “elevator” (istilah Amerika) dapat membingungkan kecuali seseorang mengetahui bahwa arti “G” untuk “Ground Floor” pada lift dan untuk “Floor 1” pada elevator. Semua kelompok sosial mampu melakukan pilihan tentang bagaimana mereka akan beradaptasi terhadap tekanan lingkungan. Namun banyaknya pilihan itu tergantung pada wawasan budayanya di samping level perkembangan ekonomi, persoalan teknis, dan aktivitas sosial dari kelompok. Pilihan terhadap perilaku juga menggambarkan orientasi wawasan budaya atau pandangan dunia dari kelompok. Hasil penelitian berikut menggambarkan secara kontras antara perilaku beradaptasi dua masyarakat – pemukim Inggris dan Aborigin Australia pada masa kolonial. 1. Wawasan budaya Orang Inggris terhadap tanah Tanah merupakan sumber ekonomi dan dasar dari status sosial dan kekuatan yang diperhitungkan di Inggris. Sekalipun memiliki sesuatu yang sentimental penting, tanah dapat dijual dan hak (milik) atas tanah dapat ditransfer pada pemilik yang baru, karena tanah adalah juga hak milik seperti juga barang yang lain. Pemilikan dan barang-barang yang ada di atas tanah adalah jantung dari budaya orang Inggris. Pemukim awal mengikuti pola tertentu untuk menentukan kepemilikan pribadi tanah dengan memagari, menggembalakan kawanan domba di atasnya, membangun rumah dan membuat perlengkapan untuk kegunaan yang lain dari tanah. Ini semua adalah eksploitatif, dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Mereka membenarkan aktivitas ini dengan agama mereka, ideologi Kristen yang dapat disimpulkan dengan istilah “etika Protestan.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. 2. Wawasan budaya Suku Aborigin terhadap tanah Pentingnya nilai spiritual dari tanah memiliki kesamaan atau bahkan melebihi pentingnya ekonomi tanah. Ciri-ciri fisik sering bermakna totemis, jadi memadukan bidang sosial dan kosmologis. Tanah tidak dapat dimiliki, dipegang sendiri, atau dijual atau ditransfer. Konsep yang demikian itu asing dalam pemikiran Aborigin. Seseorang tidak dapat dipisahkan dari tanahnya atau meninggalkan tanahnya tanpa terpengaruh secara emosional. Pemisahan dari tahah tempat tinggalnya berarti pemisahan dari sesuatu yang dipegang. Ini adalah kunci untuk pemahaman Aborigin tentang kehidupan dan regenerasi dunia, sumber alamiah dan sosialnya. Pemisahan dari tanahnya bagi Aborigin berarti kehilangan bagian vital dari pertimbangan mereka atas eksistensi dalam pengertian spiritual. Terhadap pandangan yang demikian, orang Inggris melanggar situs yang disucikan dan menodai tanah dengan pemakaian eksploitatif yang mereka perbuat atas tanah. Jadi hidup berdampingan dengan teknik bertani dan berburu tidak mungkin dan tidak dapat dimaafkan. Mereka menyalahkan pendekatan konservatif statis atas tanah yang merupakan dasar pemikiran Aborigin dan yang mencoba melindungi sumber-sumber dari eksploitasi, sehingga terpelihara keseimbangan esensial dari spesies alamiah dengan survival ekonomi berdasarkan tatanan totemic dari kehidupan religius. Uraian di atas menunjukkan bahwa wawasan budaya suatu

Pendidikan Multikultural

3-47

kelompok dapat mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang menjadi anggota dari masyarakat itu. Wawasan budaya itu yang dimiliki oleh suatu kelompok itu dapat menjadi identitas kelompok yang dapat dikenali dari sikap dan perilakunya. Siswa datang ke sekolah dengan suatu identitas dengan kelompoknya, disadari atau pun tidak, dipandang penting atau pun tidak yaitu suatu identitas yang terkait dengan identifikasi budaya kelompok tempat dia hidup, tumbuh dan berkembang. Ketika dia lahir dan digendong, dia sudah diajari dan menikmati ”budaya” gendongan. Dia digendong dengan ”benda budaya” (misalnya selendang) dengan ”perilaku budaya” (misalnya digendong di punggung, di depan atau diletakkan di antara dua pohon untuk diayun-ayun). Perilaku itu mengandung ”ide” kasih sayang orang tua terhadap anaknya. Siswa memulai dari identifikasi budaya lokal, kemudian meluas ke budaya nasional selanjutnya identifikasi universal. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Intinya adalah adalah pengajar itu perlu memiliki wawasan multikultural yang mengakui adanya perbedaan, bukan mengabaikan atau membeda-bedakanya perbedaan yang ada dan melekat pada diri siswanya. Yang dimaksud dengan identitas budaya adalah karakteristik dari suatu etnis dan budaya yang dimiliki oleh sekelompok orang yang kita ketahui batas-batasnya.

Identifikasi Budaya Lokal
Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Ternyata perilaku gender yang terkait dengan perilaku maskulin (berburu) dan feminin (menggendong bayi, memasak) bukan didasarkan oleh biologis melainkan pembudayaan. Hasil penelitian anthropolog menunjukkan bahwa ada suatu suku di Papua yang memberi pekerjaan maskulin seperti berburu itu pada perempuan dan sebaliknya memasak pada laki-laki. Sebaliknya pada suku yang lain dilakukan sebaliknya. Laki-laki berburu, perempuan memasak. Sementara di suku yang ketiga pekerjaan itu dilakukan secara bergantian baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak dia dibesarkan dan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar dirinya. Tiap daerah di Indonesia memiliki kekhususan yang dapat menjadi identitas daerah itu. Kekhasan itu bisa jadi karena ras, sejarah, lokasi, agama dan kepercayaan yang dianutnya. Pelajar mengakui dan mengapresiasi budaya lokalnya sendiri (misalnya, etnis Jawa atau lebih khusus lagi Jawa Timur, Solo, Jogja) dan belajar mengapresiasi budaya/etnis pelajar lain di lingkungannya. Budaya tidak terletak pada etnis atau ras itu sendiri, namun lebih ditujukan pada nilai, perilaku dan produk yang khas yang melekat pada orang yang dan menjadi identitas etnis atau ras itu. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol, mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orng lain. Misalnya, seseorang dapat mengenali orang yang berasal dari Jawa atau Sumatra dari logat bicaranya sekalipun saat itu dia menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris. Mengapa budaya lokal ini kuat dan lebih menonjol dibanding dengan budaya nasional atau internasional? Karena dia hidup dengan nilai-nilai budaya lokalnya.

3-48

Unit 3

Ada kebiasaan yang selalu menjadi kriteria dan patokan dalam bertindak. Disadari atau tidak, dia akan bersikap, berperilaku serta mengumpulkan berbagai produk yang selaras dengan nilai-nilai yang ada pada dirinya dalam merespon lingkungan fisik, sosial dan metafisiknya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi yang sangat menjunjung tinggi harga diri. Tidak jarang begitu tingginya harga diri itu menimbulkan korban nyawa. Harga diri yang berdarah menyelubungi dalam tradisi carok. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Carok merupakan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Banyak yang menganggap carok adalah tindakan keji dan bertentangan dengan ajaran agama meski suku Madura sendiri kental dengan agama Islam pada umumnya tetapi, secara individual banyak yang masih memegang tradisi Carok. Carok adalah simbol tindakan mempertahankan dan mengangkat harga diri yang diremehkan orang lain dengan jalan berkelahi satu lawan satu atau berkelompok dengan menggunakan senjata tradisional Clurit. Celurit adalah sebentuk sabit (arit, arek) yang memiliki bentuk khas. Secara kultural mereka akan menjaga harga diri dengan mempertaruhkan nyawa bila menyangkut masalah : wanita (misalnya istrinya diganggu orang), harta, agama, tanah atau pengairan sawah. Kejadian carok massal terjadi pada tanggal 13 Juli 2006 yang mengakibatkan paling tidak tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat di Desa Bujur Tengah, Kecamatan Batumarmar, Kabupaten Pamekasan, Madura. Carok masal terjadi ketika tanah ulayat desa dikuasai oleh seorang kepala desa yang baru. Namun tradisi dan kebiasaan ini yang mungkin karena banyak kasus berdarah dan bersifat negatif ini oleh sebagian orang yang berpendidikan dianggap bukan budaya. Oleh kelompok berpendidikan ini, carok dianggap sebagai penempatan harga diri yang salah. Namun karena tradisi ini hidup dan dilaksanakan turun-temurun oleh warganya maka Carok ini tetap bisa dianggap sebagai budaya khas Madura. Tradisi atau kebiasaan ini terutama banyak terjadi di daerah pedesaan di Madura. Biasanya, carok merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan suatu masalah. Tetapi kebiasaan ini ternyata dibawa kemana saja dia merantau. Selain pengagungan harga diri suku dan daerah Madura ini, nilai kerja keras dan religius sangat mewarnai kehidupan budaya masyarakat ini. Dengan semangat tinggi ini maka mereka tidak segan-segan untuk merantau ke luar daerah untuk mencari nafkah sehingga di hampir seluruh wilayah Indonesia ini hampir pasti dijumpai orang yang berasal dari Madura. Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah : 1. Lingkungan fisik Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai

Pendidikan Multikultural

3-49

Pria yang berasal dari desa di Jawa dan sedang berada di desa akan memakai kain sarung untuk tidur. Kebudayaan daerah lokal (misalnya di Jawa Tengah. Namun dia tidak akan melakukan hal yang sama itu ketika dia sedang berada di lingkungan yang bukan . Karena warga putih tidak menyerap panas. Dia terbawa oleh budaya yang disebabkan lingkungan fisiknya yang dingin dan kebiasaan yang berlaku di daerah itu. sholat Jum’at ataupun kehidupan keseharian. Ada budaya bagi warga Eropah untuk ”mandi matahari” dengan berjemur seharian di pantai ketika berada di daerah tropis untuk prestise di hadapan teman-temannya bahwa dia telah pergi ke daerah tropis. Sungai Jingah Kalimantan Selatan. Sementara suku lain tidak akan membelanjakan uang yang ratusan ribu untuk membeli kain sarung.rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah.2 Ukiran kayu Sekarang cobalah anda cari dari internet apa yang dimaksud dengan palimasan dan berikan contohnya ! Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Gambar 3. Di samping itu mereka cenderung memakai pakaian yang berbentuk jubah untuk melindungi tubuh mereka dari sengatan matahari. Jawa Timur dan suku Madura) memang lebih sering memakai kain sarung dalam kehidupan sehari-hari. Gambar 3.1 Rumah Palimasan Joglo di Sungai Jingah Kalimantan Selatan Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan. Ada kebanggaan ketika tubuh mereka menjadi kecoklatan tersengat sinar matahari. Bahkan ada untuk daerah Madura. sarung mahal dari merek tertentu menjadi lambang status sosial sehingga mereka akan rela hati membayar mahal untuk bisa membeli sarung tenun sutera untuk dipakai dalam hajatan. Sementara masyarakat Indonesia yang berada di daerah tropis tidak melakukan hal yang sama. Masyarakat dari daerah panas dan padang pasir seperti di Saudi Arabia akan cenderung memilih warga yang putih supaya tidak panas. Misalnya rumah Palimasan Joglo.

3-50 Unit 3 .

Lingkungan metafisik Selain lingkungan fisik dan sosial. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu. atau keturunan dari warga daerah itu. ada lingkungan metafisik yang mewarnai lingkungan budaya lokal suatu msayarakat.3 Kegiatan Tahlil 3. Kegiatan selamatan. Lingkungan sosial Selain lingkungan fisik. ada lingkungan metafisik yang sangat mempengaruhi perilaku budaya masyarakat. Seperti telah dibahas pada unit 1. Tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya. Gambar 3. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu. Orang yang dibesar dalam lingkungan komunitas Nahdlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan ada sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu. Mereka akan menyempatkan datang pada acara tertentu. Seseorang yang berasal dari daerah yang memiliki kebudayaan tertentu akan memilih jenis makanan yang sesuai dengan budaya yang dirinya. tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang ”merasa memiliki’ (sense of belonging) budaya itu.tergolong lingkungan budaya lokalnya misalnya ketika dia di hotel atau di tempat kosnya di kota. Pada hari-hari tertentu warga akan melakukan kegiatan ritual yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang berada pada lingkungan metafisik . 2.

Pendidikan Multikultural 3-51 .

Orang Islam akan berbondong-bondong mendatangi orang yang baru datang dari menjalankan ibadah haji dan minum air zam-zam dengan harapan mendapatkan berkah dari jiarah hajinya itu. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri budaya Indonesia. Seorang warga negara Amerika Serikat yang berpahamkan demokrasi akan berusaha memenuhi harapan yang dilandasi atas penghormatan atas hak asasi manusia. candi borobudur. seorang ulama besar dari kota tersebut. seorang siswa juga memiliki identifikasi budaya nasional yang perlu dipahaminya. Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional. Warga daerah Jogja dan Solo akan rela berdatangan dan berdesakan untuk mengikuti tradisi ”sekaten”. Ada aura spiritual yang sangat diharapkan pada orang yang baru menjalankan ibadah hajinya.. Kedua ide ini sudah kita bahas pada Unit 1 dahulu. Identifikasi Budaya Nasional Selain memiliki identifikasi budaya lokal. Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti batik. Silahkan anda buka situs yang perlu anda akses melalui internet. keris. Identifikasi etnis ini merupakan dasar untuk pengembangan level identifikasi selanjutnya yaitu identifikasi budaya nasional. Warga masyarakat akan memperebutkan gunungan yang tersaji dalam peringatan ”sekaten” karena mereka meyakini bahwa mereka akan dapat rejeki dan hidup tenang bila berhasil mendapatkan dan menyimpan nasi atau benda-benda lain yang ada di gunungan itu. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika).tertentu. Berikut ini dikemukakan contoh budaya nasional yang perlu diketahui oleh siswa-siswa kita. keadilan dan persamaan yang berfokus pada keikutsertaan menjadi anggota dari masyarakat demokratis yang efektif. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas ke-Indonesia-an. Warga masyarakat kelompok tradisional tertentu dari daerah Pasuruan. Bali dengan segala atibut yang menyertainya. Anda dapat mencari contoh lain yang ada di Indonesia. 3-52 Unit 3 . sehingga peserta kegiatan bisa mencapai radius 1 kilometer dari lokasi itu. akan mendatangi acara haul akbar (peringatan orang meninggal) Kyai Abdul Hamid. Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional.

Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat Mahayana. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga Pendidikan Multikultural 3-53 . Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan. tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Kata bara konon berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi". yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Ratu Pramudawardhani Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Selain itu tersebar stupa di semua tingkat-tingkatannya. Di dalam stupa terbesar ini. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. sebuah mazhab pada agama Budha. Lantainya berbentuk persegi. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada cerukceruk dinding di atas selasar. Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi. tanah tinggi. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Stupa digambarkan polos tanpa lubanglubang. beberapa ratus meter dari candi Borobudur. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar. di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa. Tingkatan ini melambangkan alam atas. namun belum mencapai nirwana (semacam surga dalam pengertian agama lain). Denah lantai berbentuk lingkaran. pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "poro Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. yaitu artinya "gunung" (bhudara) yang pada lereng-lerengnya terdapat teras-teras. yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". antara alam bawah dan alam atas. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni. Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu.Gambar Candi Borobudur Borobudur Stupa yang ada di Candi Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara. Candi Borobudur berbentuk punden berundak. Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha.

Ka’bah merupakan salah satu simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan yang diakui di seluruh dunia baik dia itu suka atau tidak suka. terutama umat Islam. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya. Ka’bah adalah kiblat di mana dia harus menghadap ketika sedang melakukan sholat. Tidak ada satu negara (warga) pun yang tidak mengenal sepak bola. Hal itu berarti umat Islam seluruh dunia mengetahui dan menghadapkan wajahnya saat beribadah. Seluruh dunia mengenal sepak bola dan ingin tampil dalam kejuaraan dunia sepak bola. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. nasional. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Suatu identifikasi nasional yang kuat dari individu pada dasarnya merupakan pengembangan identitas globalnya. Dengan kata lain. Nah sekarang. pengikut atau bukan. Juga penting bahwa identitas individu tidak statis namun kontinyu dan mencakup adanya ide tentang identitas ganda (lokal. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa wawasan multikultural. Ka’bah sebagai simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. dan global/universal). cobalah anda mencari berbagai identifikasi di atas. 3-54 Unit 3 .merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak. Kemudian mencari yang tingkat nasional dan kemudian mencari yang universal atau global. Mulai dengan mencari identifikasi budaya lokal di daerah anda masing-masing. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. Karena masyarakat kita menjadi sangat tergantung pada masyarakat lain. Salah satu kebudayaan universal di bidang olah raga yang paling digemari di seluruh dunia adalah sepak bola. percaya atau tidak percaya. kampus memusatkan perhatian pada masalah dunia secara keseluruhan. kemudian nasional dan akhirnya global/universal. Identifikasi Budaya Universal Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia. Bagi umat Islam. yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal.

1. status sosial yang dapat dimiliki dan dijual. Mereka mendasarkan aktivitas ini dengan dasar agama “etika Protestan. Apakah yang dimaksud dengan identitas budaya lokal? 2. 4. Budaya ini dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Carok adalah tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Pilihan terhadap sikap dan perilaku terhadap tanah dari orang Inggris dan Suku Aborigin menggambarkan orientasi wawasan budaya. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identitas budaya nasional? 4. Apa yang dimaksud dengan budaya Carok ? 3. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Orang Inggris menganggap tanah sebagai sumber ekonomi. batik Contoh identitas budaya universal/global : sepak bola. agama dan kepercayaan yang dianutnya. Tanah dapat dieksploitasi. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. lokasi. 3. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Sedangkan gaya adaptasi Aborigin mementingkan nilai spiritual dari tanah dan memiliki hubungan emosional dengan tanah. Kekhasan budaya lokal terjadi karena faktor ras. Rangkuman Wawasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan dan bagaimana memperoleh informasi serta bagaimana memaknainya. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identiyas budaya universal ? Petunjuk Jawaban Latihan 1. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Tanah tidak dapat dimiliki atau dijual.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. Contoh identitas budaya nasional : borobudur. sejarah. dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Ka’bah 2. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Perilaku budaya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol. mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orang lain. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi Carok yaitu 'bertarung dengan kehormatan'. Secara kultural Pendidikan Multikultural 3-55 .

Carok b. lingkungan sosial dan lingkungan metafisik. tanah atau pengairan sawah. Identifikasi budaya universal d. 2. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Identifikasi budaya etnis 3. Tanah adalah status sosial dan kekuatan. Sekaten d. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit demi mempertahankan harga diri. Identifikasi nasional memerlukan pemahaman dan komitmennya pada ideologi negara dan bangsa. c.harga diri yang dijaga dan sensitif dipertaruhkan dengan nyawa umumnya menyangkut: wanita (misalnya istrinya diganggu orang). Tanah dapat dimiliki dan dijual d. Contoh identifikasi budaya nasional antara lain batik. Tradisi ini disebut : a. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. keris. Lingkungan budaya lokal yang terdiri lingkungan fisik. Identifikasi budaya nasional c. harta. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya dan biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat disebut: a. Sebagai warga negara yang Pancasila kita perlu memiliki wawasan kebangsaan/nasional yang mengakui semboyan Bhineka Tunggal Ika. candi borobudur. Clurit c. Tes Formatif 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. Kamadhatu 3-56 Unit 3 . Tanah merupakan sumber ekonomi b. dan Bali Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat perlu memiliki perspektif global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Identifikasi budaya lokal b. Gaya adaptasi Aborigin dengan tanah adalah : a. agama. Ka’bah sebagai simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan. Identifikasi budaya yang bersifat langsung.

bagaimana orang bersikap c. bagaimana dia menciptakan lingkungan budayanya 9. terutama umat Islam adalah : a.Identifikasi budaya nasional c. Rumah Palimasan b. Borobudur Pendidikan Multikultural 3-57 . Simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Sajadah b.Identifikasi budaya lokal b. Sepakbola 7. Oliver dan Howley mengemukakan pendapatnya bahwa kebudayaan menentukan: a. Makam Nabi Muhammad d. Rawon c. Bakso Malang b. Rawon Jawa Timur c. lingkungan sosial c. Borobudur d. Contoh identitas budaya nasional antara lain adalah : a.Identifikasi budaya universal d. Masjidil Haram 8. Identitas budaya yang menjadi yang menjadi ciri khas bangsa dan negara itu sehingga negara lain mengenal negara itu dengan mengenal identitas budaya itu disebut: a. Ka’bah c. Sekaten c. dekat dan secara fisik ada di sekitar anak adalah : a. lingkungan fisik.Identifikasi budaya etnis 5.4. Borobudur d. Bakso Malang b. lingkungan metafisik d. Contoh lingkungan metafisik yang mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang mengikat diri dengan nilai dan tradisi budaya tertentu adalah : a. Yang tidak termasuk dalam lingkungan yang langsung. Sepakbola 6. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. b. b. lingkungan sekolah 10. bagaimana orang berperilaku d. Contoh identitas budaya universal antara lain adalah : a.

Anda harus mengulangi Subunit 3. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. 3-58 Unit 3 . Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.d. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Carok Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.

Energi. Identitas budaya nasional 5)c. Kepahlawan. Kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. Malaysia Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1). daya hidup yang membantu keberadaan manusia. c. Sepakbola 7)b. Sekaten . Memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. d. 10). Kanada 7) b. a. Komposisi penduduk 5) b. Ka’bah 8)a. Inggris 3) a. Feng shui 3). b. Carok 4)b. 10) c. kegesitan. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Narapidana dan pembangkang politik Irlandia 8) c. dan semangat. Lingkungan sekolah 10) b. Identifikasi budaya lokal 3)a. Karma phala 9). Tata krama 7). a. a. 4). 4) a. 9)d. a. b Rwa bhineda 8). Mati masuk surga 2). b. Keris Kunci Jawaban Tes Formatif 3 1)e. Yin dan yang 5). 9) a. Borobudur 6)d. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. 2) a. 6) b. Ketiga. kelincahan. a. White Anglo Saxon Protestan.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1: 1) c. 2)a. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. Sinkretisme 6).

Pendidikan Multikultural 3-59 .

Wong. Journal of Black Studies. Chisholm. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. 1995. 2005. Living Chicana Theory (pp. K. 2004. 2000. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. 102-122). (1998). 2003. Afrocentricity: Implications for higher education. H. 1994. Mistik Kejawen: Sinkretisme. In C. Penerapan Praktis Feng Shui. Yogyakarta: LkiS. S. 1998.).. 1995. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. 1997. Feng Shui. Schiele. Lillian. Inc. I. S. E. Feng-Shui: Kearifan Purbakala Mengenai Kehidupan Harmonis yang Diterapkan untuk Zaman Modern. S. Lillian. Endrasana. New York: Addison Wesley Longman. Simbolisme. Journal of Research on Computing in Education. A. dkk. 25(2). I Made. Computer use in a multicultural classroom. Gajahmda University Press. Prasangka & Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. Depdikbud. 1995-1996. Lucas Sasongko Triyoga. Jakarta. M. 28(4).Daftar Pustaka Budiasa.org/wiki/ Navajo_Nation. Yogyakarta. http://en. Trujillo (Ed. H. Manusia Jawa dan Gunung Merapi: Persepsi dan sistem kepercayaannya. Too. Kufundisha: Toward a pedagogy for Black studies. 1991. Navajo Nation . & Cha-Jua. Batam: Lucky Publisher. J.wikipedia. 28(2). Eva.Wikipedia. Liliweri. Berkeley: Third Woman Press. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Nieto. 3-60 Unit 3 . Journal of Black Studies. Tilaar. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Voices from the couch: The co-creation of a Chicana psychology. Flores-Ortiz. Too. 447-470. Neville. 162-174. Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi. 150-169.R. the free encyclopedia_files. dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa.A. H. Alo. 2004. Jogjakarta: Narasi.

http://www. P. Jakarta : PT Gramedia. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Zoetmulder. 2004. Yogayakarta. Woodward.J.com/javakeris/kerisologi.htm. Pendidikan Multikultural 3-61 .wikipedia. Diakses tanggal 15 Maret 2007.H. Manila : Eastern Dragon Books. http://ms.. LkiS. 1999. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa.org/wiki/Wayang_kulit. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 1991. Authentic Feng Shui.geocities. V.WongSeng Tian.

agama. S . Dalam studi sosial. kini dirasakan semakin perlunya kebijakan multikultural yang memihak keragaman.Unit 4 PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIK ULTURA L DI INDONE SIA Pendahul uan Sutarno ejak lama. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan: 1) Mampu menjelaskan problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. seluruh bangsa Indonesia selalu diingatkan agar selalu hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat yang beraneka suku bangsa. tetapi sebaliknya mendorong dinamika masyarakat ke arah lebih baik. yang dikritik karena dianggap terlalu menekankan kesatuan daripada keragaman. Artinya kita selalu diingatkan untuk menghargai dan menghayati perbedaan SARA sebagai unsur utama yang mempersatukan bangsa ini dan bukan dijadikan alasan terjadinya konflik. agama. Dari kebijakan itu nantinya diharapkan masyarakat dapat mengelola perbedaan yang ada secara positif. ajakan agar selalu hidup berdampingan secara damai (koeksistensi damai) ini merupakan bentuk sosialisasi nilai yang terkandung dalam multikulturalisme. Bertolak dari kenyataan itu. Konflik sosial yang sering muncul sebagaia akibat pengingkaran terhadap kenyataan kemajemukan dan penyebab adanya konflik sosial. Kemajemukan dalam banyak hal – suku. menghayati. Kesadaran akan pentingnya kemajemukan mulai muncul seiring gagalnya upaya nasionalisme negara. dan melaksanakan kehidupan bersama demi terciptanya persatuan dan kesatuan dalam perbedaan sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika. negara seakan-akan menutupi realitas kemajemukan itu atas nama “kesatuan bangsa” atau “stabilitas nasional”. ras. perbedaan dalam beragam area kehidupan tidak memicu prasangka atau konflik. ras dan antar golongan. Kita diseru untuk mengerti. Dengan demikian. Maka ketika kemudian konflik bergejolak di daerah. golongan – yang seharusnya menjadi hasanah dan modal untuk membangun seringkali dimanipulasi oleh penguasa untuk mencapai kepentingan politiknya. Secara khusus.

2) Mampu menjelaskan problema penyakit budaya: prasangka. rasisme. dan diskriminasi. Pendidikan Multikultural4-1 . etnosentrisme. stereotipe. 3) Mampu menjelaskan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural.

4-2 Unit 4 . dan diskriminasi. stereotipe.Untuk tujuan itu. yaitu: 1) Problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. topik-topik yang dibahas dalam Unit 3 ini terdiri dari dua subunit. hadapilah problema Anda dengan kepala dingin. rasisme. etnosentrisme. Agar dapat memahami problema Pendidikan Multikultural secara mendalam. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. 2) Problema penyakit budaya : prasangka. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. 3) Problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Jangan lupa. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Anda harus membaca secara cermat. Selamat belajar.

Subunit 1 Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia
roblema Pendidikan Multikultural di Indonesia memiliki keunikan yang tidak sama dengan problema yang dihadapi oleh negara lain. Keunikan faktor-faktor geografis, demografi, sejarah dan kemajuan sosial ekonomi seperti telah dibahas pada Unit 3 dapat menjadi memicu munculnya problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berikut ini akan dibahas mengenai problem Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 1 ini mencoba memetakan apa yang menjadi problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia itu. Problem ini mencakup hal-hal kemasyarakatan yang akan dipecahkan dengan Pendidikan Multikultural dan problem yang berkaitan dengan pembelajaran berbasis budaya. Problem untuk dijadikan bahan pengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia ini.

P

Problema Kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia
Beberapa peristiwa budaya yang negatif dan sering muncul di tanah air seperti peristiwa di Poso, Ambon, Papua, Sampit, Aceh, Bali, Jakarta, dan lain-lain ini disebabkan oleh problema kemasyarakatan sebagai berikut: 1) Keragaman Identitas Budaya Daerah Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Masalah itu muncul jika tidak ada komunikasi antar budaya daerah. Tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada berbagai kelompok budaya lain ini justru dapat menjadi konflik. Sebab dari konflikkonflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis, agama dan ras. Misalnya peristiwa Sampit. Mengapa ? Keragaman ini dapat digunakan oleh provokator untuk dijadikan isu yang memancing persoalan. Dalam mengantisipasi hal itu, keragaman yang ada harus diakui sebagai sesuatu yang mesti ada dan dibiarkan tumbuh sewajarnya. Selanjutnya, diperlukan suatu manajemen konflik agar potensi konflik dapat terkoreksi secara dini untuk ditempuh langkah-langkah pemecahannya, termasuk di dalamnya melalui Pendidikan Multikultural. Dengan adanya Pendidikan Multikultural itu diharapkan masing-masing warga daerah tertentu bisa mengenal, memahami, menghayati dan bisa saling berkomunikasi.

Pendidikan Multikultural4-3

2)

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Indonesia dihadapkan pada beragam tantangan baru yang sangat kompleks. Satu di antaranya yang paling menonjol adalah persoalan budaya. Dalam arena budaya, terjadinya pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Bila pada masa Orba, kebijakan yang terkait dengan kebudayaan masih tersentralisasi, maka kini tidak lagi. Kebudayaan, sebagai sebuah kekayaan bangsa, tidak dapat lagi diatur oleh kebijakan pusat, melainkan dikembangkan dalam konteks budaya lokal masingmasing. Ketika sesuatu bersentuhan dengan kekuasaan maka berbagai hal dapat dimanfaatkan untuk merebut kekuasaan ataupun melanggengkan kekuasaan itu, termasuk di dalamnya isu kedaerahan. Konsep “putra daerah” untuk menduduki pos-pos penting dalam pemerintahan sekalipun memang merupakan tuntutan yang demi pemerataan kemampuan namun tidak perlu diungkapkan menjadi sebuah ideologi. Tampilnya putra daerah dalam pos-pos penting memang diperlukan agar putra-putra daerah itu ikut memikirkan dan berpartisipasi aktif dalam membangun daerahnya. Harapannya tentu adalah adanya asas kesetaraan dan persamaan. Namun bila isu ini terus menerus dihembuskan justru akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Orang akan mudah tersulut oleh isu kedaerahan. Faktor pribadi (misalnya iri, keinginan memperoleh jabatan) dapat berubah menjadi isu publik yang destruktif ketika persoalan itu muncul di antara orang yang termasuk dalam putra daerah dan pendatang. Konsep pembagian wilayah menjadi propinsi atau kabupaten baru yang marak terjadi akhir-akhir ini selalu ditiup-tiupkan oleh kalangan tertentu agar mendapatkan simpati dari warga masyarakat. Mereka menggalang kekuatan dengan memanfaatkan isu kedaerahan ini. Warga menjadi mudah tersulut karena mereka berasal dari kelompok tertentu yang tertindas dan kurang beruntung.

3) Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Persepsi sederhana dan keliru banyak dilakukan orang dengan menyamakan antara Pancasila itu dengan ideologi Orde Baru yang harus ditinggalkan. Pada masa Orde Baru kebijakan dirasakan terlalu tersentralisasi. Sehingga ketika Orde Baru tumbang, maka segala hal yang menjadi dasar dari Orde Baru dianggap jelek, perlu ditinggalkan dan diperbarui, termasuk di dalamnya Pancasila. Tidak semua hal yang ada pada Orde Baru jelek, sebagaimana halnya tidak semuanya baik. Ada hal-hal yang tetap perlu dikembangkan. Nasionalisme perlu ditegakkan namun dengan cara-cara yang edukatif, persuasif dan manusiawi bukan dengan pengerahan kekuatan. Sejarah telah menunjukkan peranan Pancasila yang kokoh untuk menyatukan kedaerahan ini. Kita sangat membutuhkan semangat nasionalisme yang kokoh untuk

4-4

Unit 4

meredam dan menghilangkan isu yang dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa ini. 4) Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Namun yang salah adalah fanatisme sempit, yang menganggap menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar, paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Gejala Bonek (bondo nekat) di kalangan suporter sepak bola nampak menggejala di tanah air. Kecintaan pada klub sepak bola daerah memang baik, tetapi kecintaan yang berlebihan terhadap kelompoknya dan memusuhi kelompok lain secara membabi buta maka hal ini justru tidak sehat. Terjadi pelemparan terhadap pemain lawan dan pengrusakan mobil dan benda-benda yang ada di sekitar stadion ketika tim kesayangannya kalah menunjukkan gejala ini. Kecintaan dan kebanggaan pada korps memang baik dan sangat diperlukan. Namun kecintaan dan kebanggaan itu bila ditunjukkan dengan bersikap memusuhi kelompok lain dan berperilaku menyerang kelompok lain maka fanatisme sempit ini menjadi hal yang destruktif. Terjadinya perseteruan dan perkelahian antara oknum aparat kepolisian dengan oknum aparat tentara nasional Indonesia yang kerap terjadi di tanah air ini juga merupakan contoh dari fanatisme sempit ini. Apalagi bila fanatisme ini berbaur dengan isu agama (misalnya di Ambon, Maluku dan Poso, Sulawesi Tengah), maka akan dapat menimbulkan gejala ke arah disintegrasi bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada tarik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun dalam penerapannya, kita pernah mengalami konsep stabilitas nasional ini dimanipulasi untuk mencapai kepentingan-kepentingan politik tertentu. Adanya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh dapat menjadi contoh ketika kebijakan penjagaan stabilitas nasional ini berubah menjadi tekanan dan pengerah kekuatan bersenjata. Hal ini justru menimbulkan perasaan anti pati terhadap kekuasaan pusat yang tentunya hal ini bisa menjadi ancaman bagi integrasi bangsa. Untunglah perbedaan pendapat ini dapat diselesaikan dengan damai dan beradab. Kini, semua pihak yang bertikai sudah bisa didamaikan dan diajak bersama-sama membangun daerah yang porak poranda akibat peperangan yang berkepanjangan dan terjangan Tsunami ini. Di sisi multikultural, kita melihat adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya yang berbeda dengan pemerintah pusat yang ada di Jawa ini. Contohnya adalah gerakan OPM (Organisasi Papua Merdeka) di Papua. Namun ada gejala ke arah penyelesaian damai dan multikultural yang terjadi akhir-akhir ini. Salah seorang panglima perang OPM yang menyerahkan diri dan berkomitmen terhadap negara kesatuan RI telah mendirikan Kampung Bhineka Tunggal Ika di Nabire, Irian Jaya. Uraian lebih lanjut mengenai Kampung Bhineka Tunggal Ika ini akan dibahas pada Unit 5. Jelaskan mengapa nama Irian Jaya diganti dengan nama Papua ? Persoalan

5)

Pendidikan Multikultural4-5

budaya apa yang melatar belakanginya ? Carilah di internet informasi mengenai hal ini. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata di antara Kelompok Budaya Kejadian yang nampak bernuansa SARA seperti Sampit beberapa waktu yang lalu setelah diselidiki ternyata berangkat dari kecemburuan sosial yang melihat warga pendatang memiliki kehidupan sosial ekonomi yang lebih baik dari warga asli. Jadi beberapa peristiwa di tanah air yang bernuansa konflik budaya ternyata dipicu oleh persoalan kesejahteraan ekonomi. Keterlibatan orang dalam demonstrasi yang marak terjadi di tanah air ini, apapun kejadian dan tema demonstrasi, seringkali terjadi karena orang mengalami tekanan hebat di bidang ekonomi. Bahkan ada yang demi selembar kertas duapuluh ribu orang akan ikut terlibat dalam demonstrasi yang dia sendiri tidak mengetahui maksudnya. Sudah banyak kejadian yang terungkap di media massa mengenai hal ini. Orang akan dengan mudah terintimidasi untuk melakukan tindakan yang anarkhis ketika himpitan ekonomi yang mendera mereka. Mereka akan menumpah kekesalan mereka pada kelompok-kelompok mapan dan dianggap menikmati kekayaan yang dia tidak mampu meraihnya. Hal ini nampak dari gejala perusakan mobil-mobil mewah yang dirusak oleh orang yang tidak bertanggung dalam berbagai peristiwa di tanah air ini. Mobil mewah menjadi simbol kemewahan dan kemapanan yang menjadi kecemburuan sosial bagi kelompok tertentu sehingga akan cenderung dirusak dalam peristiwa kerusuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun sering kita jumpai mobil-mobil mewah yang dicoreti dengan paku ketika mobil itu diparkir di daerah tertentu yang masyarakatnya banyak dari kelompok tertindas ini. 7. Keberpihakan yang salah dari Media Massa, khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Di antara media massa tentu ada ideologi yang sangat dijunjung tinggi dan dihormati. Persoalan kebebasan pers, otonomi, hak publik untuk mengetahui hendaknya diimbangi dengan tanggung jawab terhadap dampak pemberitaan. Mereka juga perlu mewaspadai adanya pihak-pihak tertentu yang pandai memanfaatkan media itu untuk kepentingan tertentu,yang justru dapat merusak budaya Indonesia. Kasus perselingkuhan artis dengan oknum pejabat pemerintah yang banyak dilansir media massa dan tidak mendapat “hukuman yang setimpal” baik dari segi hukum maupun sangsi kemasyarakatan dapat menumbuhkan budaya baru yang merusak kebudayaan yang luhur. Memang berita semacam itu sangat layak jual dan selalu mendapat perhatian publik, tetapi kalau terusmenerus diberitakan setiap hari mulai pagi hingga malam hari maka hal ini akan dapat mempengaruhi orang untuk menyerap nilai-nilai negatif yang bertentangan dengan budaya ketimuran. Kasus perceraian rumah tangga para artis yang tiap hari diudarakan dapat membentuk opini publik yang negatif. Sehingga kesan kawin cerai di antara artis itu sebagai budaya baru dan menjadi trend yang biasa dilakukan. Orang menjadi kurang menghormati lembaga perkawinan. Sebaiknya isu kekayaan tidak menjadi isu yang selalu menjadi tema sinetron karena dapat

4-6

Unit 4

when. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Ketika penggusuran gubuk liar yang memilukan ditampilkan dalam bentuk tangisan yang memilukan seorang anak atau orang tua yang dipadukan dengan tindakan aparat yang menyeret para gelandangan akan bermakna lain bagi pemirsa bila yang ditampilkan adalah para preman bertato yang melawan tindakan petugas pamong praja. bukan tuntunan sekedar menjadi tontonan. Kemudian berikan analisis dan komentar Anda sekitar persoalan yang ada pada kliping Anda itu. 4) Kemukakan pendapat Anda tentang peranan media massa dalam membentuk opini publik yang negatif ? Pendidikan Multikultural4-7 . 1) Sebutkan beberapa problema penyebab munculnya konflik budaya yang sering muncul di tanah air ini ? 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. tetapi simbol yang digunakan berbeda. dimana peristiwa itu terjadi. who dan why) dan 1 H (how). Kemudian Anda ketik dan kirimkan pada tutor. ketidak berdayaan dan putus asa. Televisi sangat mempengaruhi opini publik dalam menyorot berbagai peristiwa. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Sehingga tontonan menjadi tuntunan. Tato sering dikonotasikan secara salah sebagai simbol preman dan tindakan pemalakan. Tangisan sebagai simbol kelemahan. sekarang buatlah kliping tentang isu seputar problem yang dikemukakan di atas. kapan kejadiannya. pengudaraan modus kejahatan baru atau pun iklan yang bertubi-tubi dapat menginspirasi orang melakukan sesuatu yang tidak pantas dilakukan. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 2 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Begitu juga tampilan yang seronok mengundang birahi. Jelaskan ? 3) Jelaskan dan berikan contoh tentang konflik yang terjadi antara yang mementingkan kesatuan nasional dan multikultural. where. Karena menonton televisi dan membaca koran sudah menjadi tradisi yang kuat di negeri ini. Kemudian dari kliping itu Anda catat peristiwa berdasarkan 5 W (what. Anda kemukakan apa yang terjadi. Ironi itu nampak bila yang disorot adalah tangisan bayi/orang tua dibandingkan dengan tato di lengan atau di punggung. Peristiwanya adalah penggusuran gubuk liar. Televisi dan media massa harus membantu memberi bahan tontonan dan bacaan yang mendidikkan budaya yang baik. Atau dapat juga Anda serahkan pada saat tutor kunjung. mengapa terjadi dan bagaimana kejadian itu. antara siapa peristiwa itu terjadi. Nah.mendidik orang untuk terlalu mengagungkan materi dan menghalalkan segala cara.

Keragaman budaya daerah dapat memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal membangun Indonesia yang multikultural. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata g. Fanatisme Sempit e. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. agama dan ras. Keberpihakan yang salah dari Media Massa. 3) Ada konflik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Rangkuman 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah : a. pilihan pendapat publik dan gambar dapat menggiring pembaca atau penonton yang kurang berpendidikan pada opini yang sengaja atau tidak sengaja diciptakan. Keragaman Identitas Budaya Daerah. Di sini lain adalah mementingkan gerakan di daerah yang ingin membebaskan diri dari “kekuasaan pemerintah pusat”. gerakan Organisasi Papua Merdeka. Namun kondisi neka budaya itu berpotensi memunculkan konflik dan kecemburuan sosial. 4) Media massa dapat memberitakan peristiwa dengan membentuk opini yang salah atau untuk kepentingan tertentu. Kurang Kokohnya Nasionalisme d. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Media massa dengan berita. Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah c. b.Petunjuk dan Rambu Jawaban Latihan 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah: a. Misalnya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh. Misalnya peristiwa Sampit. Keragaman identitas budaya daerah. Sebab dari konflik-konflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis. 4-8 Unit 4 . khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural f. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural.

silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada konflik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional dan adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya.Keberpihakan yang salah dari Media Massa. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa. Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi. f. Namun yang salah adalah fanatisme sempit yang menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. e. kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. d. terjadilah pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Pendidikan Multikultural4-9 . Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.b. Apa yang menjadi obyek liputan dan cara meliputnya dapat membentuk opini publik terutama bagi mereka yang kurang berpendidikan. g. c. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata Keterlibatan orang dalam berbagai peristiwa destruktif yang marak terjadi di tanah air ini karena orang mengalami tekanan di bidang ekonomi.

positif agar dapat memikirkan dan berpartisipasi dalam membangun daerahnya c. obyek liputan dan cara meliputnya b. fanatisme sempit d..kurang okohnya nasionalisme c. Pancasila dan pengalamalannya yang benar d.. agama yang ada di negeri ini b. positif karena perlu pemerataan kemampuan dari putra daerah b..Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap. tokoh nasional yang diakui semua golongan... b. a.fanatisme sempit d.menarik investasi ke daerah.pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Tentara Nasional Indonesia yang kuat c.keragaman identitas budaya daerah b. negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit 3) Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. kurang kokohnya nasionalisme c. tayangan yang bebas sensor 5) Kasus perang antar suku Dayak dan Madura lebih disebabkan oleh persoalan.menumbuhkan fanatisme sempit d... a...kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 4-10 Unit 4 . memunculkan konsep baru tentang “putra daerah” bisa berdampak…... 2) Ditinjau dari sudut pendekatan multikultural. a. a.berkurangnya Nasionalisme c. 4) Media massa dapat berpihak pada yang salah dan menimbulkan budaya negatif baru dalam bentuk. keragaman identitas budaya daerah b. Kekuatan itu ada pada. konsumerisme d. a. penggunaan teknologi yang bebas nilai c. kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 6) Peristiwa di Poso dan Ambon adalah contoh konflik yang berlatar belakang masalah… a. negatif karena tidak ada asas kesetaraan dan persamaan d..

Hitunglah jawaban Anda yang benar. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % 80 – 89 % 70 – 79 % < 70 % = baik sekali = baik = cukup = kurang Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Anda harus mengulangi Subunit 1. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Pendidikan Multikultural4-11 . Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.

2 ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang berbagai penyakit budaya tersebut. Menurut John (1981) prasangka adalah sikap antipati yang berlandaskan pada cara menggeneralisasi yang salah dan tidak fleksibel. Karena pemahaman terhadap adanya penyakit budaya tersebut merupakan kunci utama dalam proses resolusi dan manajemen konflik. stereotipe. etnosentrisme.” Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Johnson (1986) mengatakan prasangka adalah sikap positif atau negatif berdasarkan keyakinan stereotipe kita tentang anggota dari kelompok tertentu. Menurut Allport. Rasisme. Prasangka meliputi keyakinan untuk menggambarkan jenis pembedaan terhadap orang lain sesuai dengan peringkat nilai yang kita berikan. dan Scape Goating K onflik bukan untuk dimusuhi. Dalam Subunit 4. etnosentrisme.Subunit 2 Problem Penyakit Budaya: Prasangka. The Nature of Prejudice pada tahun 1954. Prasangka merupakan sikap negatif yang diarahkan kepada seseorang atas dasar perbandingan dengan kelompoknya sendiri. Prasangka Definisi klasik prasangka pertama kali dikemukakan oleh psikholog dari Universitas Harvard. Antipati itu dapat dirasakan atau dinyatakan. rasisme dan diskriminasi dan scape goating terhadap pihak lain. stereotipe. Masingmasing individu yang terlibat dalam konflik perlu menjernihkan pikiran dan hati dari prasangka. Prasangka yang berbasis ras kita sebut rasisme. tapi dikelola secara arif dan bijaksana. Negara ini membutuhkan solusi yang memuaskan dalam menghadapi ancaman konflik dan separatisme di daerah-daerah yang lebih sering disebabkan oleh tumbuh berkembangnya berbagai penyakit budaya seperti prasangka. Kesalahan ini mungkin saja diungkapkan secara langsung kepada orang yang menjadi anggota kelompok tertentu. Etnosentrisme. Istilah ini berasal dari praejudicium. Stereotipe. rasisme dan diskriminasi ini. Antipati itu bisa langsung ditujukan kepada kelompok atau individu dari kelompok tertentu. Diskriminasi. Gordon Allport yang menulis konsep itu dalam bukunya. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. sedangkan yang berbasis etnis diebut etnisisme. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Jadi prasangka merupakan salah satu rintangan atau hambatan bagi kegiatan komunikasi karena orang yang berprasangka sudah bersikap curiga dan menentang .

4-12 Unit 4 .

Jadi prasangka tetap ada di pikiran.komunikator yang melancarkan komunikasi. Sekarang pengertian prasangka lebih diarahkan pada pandangan emosional dan negatif terhadap seseorang atau sekelompok orang dibandingkan dengan kelompok sendiri. Dalam prasangka. pengertian prasangka telah mengalami transformasi. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab seperti : . dan komunikasi antar manusia. mulanya prasangka merupakan pernyataan yang hanya didasarkan pada pengalaman dan keputusan yang tidak teruji terlebih dahulu. pengertian. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. emosi memaksa kita untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka buruk tanpa memakai pikiran dan pandangan kita terhadap fakta yang nyata. . kita tidak perlu mempermasalahkan tindakan rasisme karena tindakan itu muncul dari pribadi berprasangka (prejudiced persons) yang diwarisi dari proses sosialisasi. orang tidak dapat berpikir logis dan obyektif dan segala apa yang dilihatnya akan dinilai secara negatif. Pada. Karena itu.stereotipe antaretnik.kesadaran “in group” dan “out group” yaitu kesadaran akan ras “mereka” sebagai kelompok lain yang berbeda latar belakang kebudayaan dengan “kami” Stareot ipe Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. pergaulan. Kata Allport. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. dan tampilan kounikasi verbal maupun non verbal. Secara umum kita dapat melihat prasangka mengandung tipe afektif (berkaitan dengan perasaan negatif).generalisasi yang keliru pada perasaan. sejak dulu sampai sekarang. Karena itu. keyakinan dan bukan tindakan. jenis kelamin. 201). prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. dapat disimpulkan bahwa prasangka mengandung sikap. kebangsaan. Dari beberapa pengertian di atas. sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan sistematis. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. . maka prasangka sudah berubah menjadi diskriminasi yaitu tindakan menyingkirkan status dan peranan seseorang dari hubungan. bila prasangka sudah menghinggapi seseorang. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. kognitif (selalu berpikir tentang suatu stereotipe) dan konasi (kecenderungan perilaku diskriminatif). Stereotipe merupakan salah satu bentuk utama prasangka yang menunjukkan perbedaan “kami” (in group) yang selalu dikaitkan dengan superioritas kelompok in group dan yang cenderung mengevaluasi orang lain yang dipandang inferior yaitu ”mereka” (out group). Kalau prasangka berubah menjadi tindakan nyata. Pernyataan itu bergerak pada skala kontinum seperti suka/tidak suka atau mendukung/tidak mendukung terhadap sifatsifat tertentu (Liliweri. Dengan demikian. Pendidikan Multikultural4-13 . Ia menemukan bahwa pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter.

Sebagaimana halnya dengan sikap. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Tajfel (1981) membedakan bentuk atau jenis stereotipe itu dalam stereotipe individu dan stereotipe sosial.bentuk atau sifat perilaku turun temurun sehingga seolah-olah melekat pada semua anggota kelompok. Seseorang menyimpulkan iini karena dari pengalaman dia mengetahui bahwa mereka memang banyak bicara. Verdeber (1986) menyatakan bahwa stereotipe adalah sikap dan juga karakter yang dimiliki seseorang dalam menilai karakteristik. Keyakinan ini menimbulkan penilaian yang cenderung negatif atau bahkan merendahkan kelompok lain. Allan G. telah menyebar dan meluas pada kelompok sosial lain. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman tertentu. Miles Hewstone dan Rupert Brown (1986) mengemukakan tiga aspek esensial dari stereotipe: 1.karakter atau sifat tertentu yang berkaitan dengan perilaku. Misalnya wanita Priangan itu suka bersolek. agama dan antar golongan. kebiasaan. Sedangkan stereotipe sosial terjadi jika stereotipe itu telah menjadi evaluasi kelompok tertentu. Stereotipe individu adalah generalisasi yang dilakukan individu dengan menggeneralisasi karakteristik orang lain dengan ukuran yang luas dan jarak tertentu melalui proses kategori yang bersifat kognitif (berdasarkan pengalaman individu). kebiasaan berperilaku. 3. seseorang dari suku tertentu diberi “label”. Ada kecenderungan untuk memberi “label” atau cap tertentu pada kelompok tertentu dan yang termasuk problem yang perlu diatasi adalah stereotipe yang negatif atau memandang rendah kelompok lain. Untuk mengatasi masalah ini adalah kita perlu memberi informasi yang benar dan lebih komprehensif tentang sesuatu hal sehingga stereotipe semacam ini tidak tumbuh. Misalnya. keberadaan individu dalam suatu kelompok telah dikategorisasi dan digeneralisasi. 4-14 Unit 4 . Seringkali. kita perlu memberi informasi yang benar tentang berbagai hal yang berkaitan dengan suku. Kita menggeneralisasikan secara salah dari informasi terbatas yang ada pada kita. hanya berdasarkan keanggotaan orang itu pada kelompok tertentu. stereotipe memiliki valensi dari positif hingga negatif atas sesuatu yang disukai/tidak (favorability).Apa stereotipe ? Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Misalnya orang Ambon itu keras. Pemberian sifat itu bisa sifat positif maupun negatif. Ditambah dengan pengetahuan yang dia dapatkan dari televisi yang memperlihatkan bahwa sebagian besar mengacara yang terkenal di Indonesia dan sering muncul dari pemberitaan di televisi itu ternyata berasal dari orang Batak. gender dan etnis. ras.penggeneralisasian karakteristik. sifat negatif maupun positif orang lain. Di dalam menghadapi fenomena budaya yang ada di tanah air ini. 2. Pemberian stereotipe merupakan gejala yang nampak alami dalam proses hubungan antarras atau etnik sehingga tidak mungkin kita tidak melakukan stereotipe. ciri khas. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. pandai bicara untuk orang dari daerah Batak.

Setelah itu. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). orang lalu menetapkan hierarkhi manusia berdasarkan karakteristik fisik atas orang Eropah berkulit putih yang diasumsikan sebagai warga masyarakat kelas atas berlawanan dengan orang Afrika yang berkulit hitam sebagai warga kelas dua. para ahli biologi membuat Pendidikan Multikultural4-15 .Proses stereotipe merupakan hasil dari kecenderungan mengantisipasi atau mengharapkan kualitas derajat hubungan tertentu antara anggota kelompok tertentu berdasarkan sifat psikhologis yang dimiliki. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. untuk menerangkan penduduk berdasarkan pembedaan biologis sebagai parameter. Semakin negatif generalisasi itu kita lakukan. Atau ada ideologi rasial yang berpandangan bahwa orang kulit putih mempunyai misi suci untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang dianggap sangat primitif. politik. Hewstone dan Giles (1986) mengajukan empat kesimpulan tentang proses stereotipe: 1. Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan paham paham yang pertama kali diperkenalkan oleh William Graham Sumner (1906). Pada abad 19. seorang antropolog yang beraliran interaksionisme. anthropolog Perancis. Sumner berpandangan bahwa manusia pada dasarnya individualistis yang cenderung mementingkan diri sendiri. Hal tersebut berpengaruh terhadap stratifikasi dalam berbagai bidang seperti bidang sosial. 4. untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. Ras sebagai konsep secara ilmiah digunakan bagi “penggolongan manusia” oleh Buffon. Pertama kali istilah ras diperkenalkan Franqois Bernier. namun kadang merupakan hasil pengalaman dan pergaulan dengan orang lain maupun dengan anggota kelompok kita sendiri. Stereotipe berpengaruh terhadap proses informasi individu. 2. stereotipe menghambat pola perilaku komunikasi kita dengan orang lain. antropolog Perancis.Stereotipe itu bersifat unik dan berdasarkan pengalaman individu. Adakah hubungan antara stereotipe dengan komunikasi. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. 3. di amana orang kulit hitam merupakan subordinasi orang kulit putih. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. semakin sulit kita berkomunikasi dengan sesama. ekonomi.sumber dan sasaran informasi mempengaruhi proses informasi yang diterima atau yang hendak dikirimkan. Rasisme Kata ras berasal dari bahasa Perancis dan Italia “razza”. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. stereotipe menciptakan harapan pada anggota kelompok tertentu (in group) dan kelompok lain (out group).

di sana ada diskriminasi. Negroid dan Mongoloid. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). kebiasaan. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. hidung. Nah sekarang. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Bangsa Aria 4-16 Unit 4 . Secara biologis. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Kepala digunduli dan rambut yang dikumpulkan mencapai hampir 1. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. besar kecil laki-laki dan perempuan dikumpulkan. atau hukum. mata. adat istiadat. Ada empat jenis ras: Eropah. atau potongan wajah.klasifikasi ras atas tiga kelompok. rambut. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membedabedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Secara kultural. Polandia yang digunakan untuk membantai hampir 1. Mana negara yang mayoritas penduduknya memiliki ciri-ciri ketiga kelompok itu. misalnya tekanan budaya. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain. Montagu. Negroid dan Mongoloid. Definisi sosial berkaitan dengan fisik dan perilaku sosial. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Richard Chamberlain berteori bahwa bangsa Aria adalah bangsa yang besar dan mulia yang mempunyai misi suci untuk membudayakan umat manusia. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. Afrika. Hitler mengkambing hitamkan orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. membedakan antara “ide sosial dari ras” dan “ide biologis dari ras”. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Namun konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. carilah ciri-ciri kelompok Kaukasoid. yaitu Kaukasoid. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada ras yang benar-benar murni lagi. Kemudian cari contohnya. Ada satu pabrik di Auschwitz.5 ton.5 juta orang Yahudi. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. selama ada prasangka. Rambut yang terkumpul itu akan dikirimkan ke Jerman untuk dibuat kain. bukan biologis. malam hari (gelap). Tua muda. Kambing Hitam (Scape Goating) Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Diskrimi nasi Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan.

Ras lebih merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia . 4) Secara biologis. etnosentrisme. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. cerah Pendidikan Multikultural4-17 .(Jerman) ini merasa bahwa kekacauan ekonomi dan politik di Jerman ini disebabkan oleh bangsa Yahudi. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai permasalahan penyakit budaya: prasangka. adat istiadat. mata. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. misalnya tekanan budaya. atau potongan wajah. etnosentrisme. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. 2) Kata Allport. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. ideologis dan kultural Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1) Penyakit budaya antara lain adalah prasangka. Secara kultural. Ia menemukan bahwa polapola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. rambut. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. Ada empat jenis ras: Eropah. malam hari (gelap). hidung. stereotipe. 3) Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai permasalahan pembelajaran Pendidikan Multikultural. 1) Sebutkana beberapa problema penyakit budaya yang perlu dihilangkan dengan adanya Pendidikan Multikultural ? 2) Jelaskan perbedaan pendapat antara Allport dan Adorno tentang prangka ? 3) Jelaskan perbedaan antara prasangka dan diskriminasi ? 4) Jelaskan perbedaan makna ras dari sudut biologis. Afrika. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. atau hukum. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat nonbiologis. stereotipe. kebiasaan.

silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. Namun tidak ada ras yang murni. Rangkuman 1) Prasangka berasal dari praejudicium. Secara kultural. yaitu Kaukasoid. Adorno mengemukakan pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter.pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. dan tampilan komunikasi verbal maupun non verbal. malam hari (gelap). bukan biologis. Menurut Allport. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok. Afrika. Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Negroid dan Mongoloid. Allan G. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab : generalisasi yang keliru pada perasaan. 2) 3) 4) 4-18 Unit 4 . Ada empat jenis ras: Eropah. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman. Prasangka mengandung sikap. jenis kelamin. stereotipe antar etnik. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. kebangsaan. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. bukan biologis. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Secara biologis. Konsep ras secara kultural lebih merupakan kategori sosial. pengertian. dan kesadaran “in group” dan “out group”. keyakinan dan bukan tindakan. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan. Konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang).

scape goating 3. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.5) 6) Diskriminasi mengarah pada tindakan. diskriminasi d. Kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. etnosentrisme d. Kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. prasangka b. a.. prasangka b.Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. maka perlakuan itu ditanggungkan kepada orang lain. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain disebut . a. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi.. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. scape goating Pendidikan Multikultural4-19 . Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. prasangka b... Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. scape goating 2. diskriminasi d. Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Hal ini disebut …. stereotipe c.. a. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. stereotipe c. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi.. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. stereotipe c.

etnosentrisme 4-20 Unit 4 ..kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri c. sosial 7. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain b.. d. prasangka c. a. Afrika.. Penggolongan ini berdasarkan.dengan standar budayanya sendiri pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu.. ideologis c. a. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. kultural d.. biologis b. Yang dimaksud dengan prasangka adalah. Mongol dan Amerika yang berturut-turut dengan situasi siang hari (terang).. scape goating b.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Adorno c. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman..kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain c. stereotipe d. Carus menghubungkan jenis ras Eropah. pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Pakar yang berpendapat bahwa prasangka itu berkaitan dengan kepribadian adalah. malam hari (gelap)...pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. a. Yang dimaksud dengan diskriminasi adalah. 5. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Adler b. 6. d. Carus d. Hitler menuduh orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu.4.pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Prasangka (prejudice) merupakan satu bentuk penyakit budaya yang perlu dihilangkan dalam Pendidikan Mulkultural.. a. Sumner 8. b.. a. Contoh di atas termasuk dalam kategori…..

bentuk atau sifat perilaku turun temurun dan penggeneralisasian karakteristik.. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut.. ciri khas. a.. Pendapat diatas dikemukakan oleh. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu.Hewstone dan Giles c. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Adorno b. Adorno c. Pendidikan Multikultural4-21 . Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Carus d.. Adler d. Manusia pada dasarnya cenderung mementingkan diri sendiri. a... Pendapat di atas dikemukakan oleh. terutama bagian yang belum Anda kuasai.. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. Adler b.9. Carus Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Anda harus mengulangi Subunit 2.. kebiasaan. Tiga aspek esensial dari stereotipe adalah karakter atau sifat tertentu. Sumner 10. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan).

2004: 5). berpikir kreatif dan sadar budaya. 3) rendahnya kemampuan guru dalam mempersiapkan peralatan yang dapat merangsang minat. antara lain: 1) guru kurang mengenal budayanya sendiri. metaforik. Dalam kerangka strategi pembelajaran. sehingga pembelajaran lebih bermakna bagi peserta didik. 2004: 5). pada subunit 3 ini kita akan melanjutkan pembicaraan kita dengan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat mendorong terjadinya proses imajinatif. ingatan. Beberapa permasalahan awal Pembelajaran Berbasis Budaya pada tahap persiapan awal. Petunjuk mengatasi masalah seleksi dan integrasi isi Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam Pendidikan Multikultural: . ¾ sejauh mana guru dapat mengintegrasikan budaya lokal dalam mata pelajaran yang diajarkan. 2) guru kurang menguasai garis besar struktur dan budaya etnis peserta didiknya. antara lain: Masalah “seleksi dan integrasi isi” (content selection and integration) mata pelajaran: 1) ¾ sejauh mana guru mampu memilih aspek dan unsur budaya yang relevan dengan isi dan topik mata pelajaran.Subunit 3 Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural Sesudah mengetahui problema kemasyarakatan dan problema penyakit budaya yang harus di atasi dengan Pendidikan Multikultural ini. penggunaan budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya tidak terlepas dari berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap komponen pembelajaran. terutama dalam konteks mata pelajaran yang akan diajarkannya. Namun demikian. Pada kenyataannya berbagai dimensi dari keberagamaan budaya Indonesia dapat menimbulkan masalah dalam proses pembelajaran. budaya lokal maupun budaya peserta didik. sejak persiapan awal dan implementasinya. dan pengenalan kembali peserta didik terhadap khasanah budaya masing-masing dalam konteks budaya masing-masing dalam konteks pengalaman belajar yang diperoleh (Dikti. terutama dalam kelas yang budaya etnis peserta didiknya sangat beragam (Banks. (Dikti. 1997).

4-22 Unit 4 .

dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. Sensitiflah dengan sikap. sikap. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk memperkenalkan konsep ini pada siswa di Taman Kanak-kanak dan sekolah dasar. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Semenjak riset pertama oleh Lasker pada tahun 1929. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. poster. dan aktivitas yang berkaitan dengan kelompok etnis. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai tujuan yang sama. video. Pernyataan seperti “Duduk bersimpuh seperti orang Jawa” adalah stereotipe orang Jawa. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. perbedaan. Siaran di televisi saat ini sudah banyak yang mengisahkan berbagai peristiwa budaya di tanah air. film. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. 10. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dalam menggunakan materi pelajaran. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis seringkali distereotipkan.” Karena hal ini disangkal oleh riset. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengajaran. 8. Hal ini akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. Jika Anda memiliki pengetahuan. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. kelompok kaya/miskin. dan ketrampilan yang diperlukan. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. 6. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. materi. 2. prasangka. warna kulit. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. 9. 5. Anda akan menciptakan iklim berbagi di kelas. 7. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. saat Anda menghadapi materi rasial di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Guru adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. 4. Gunakan buku. 3. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam Pendidikan Multikultural4-23 . atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas.1. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan.

13. bagaimana guru dapat menggunakan frame of reference dari budaya tertentu dan mengembangkannya dalam perspektif ilmiah c. mereka dapat dikenalkan konsep. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. b. 11. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu berkumpul dari berbagai ras. Dalam sekolah multirasial. 3) Masalah “mengurangi prasangka” (prejudice reduction) a. kelompok informal dan formal yang lain berintegrasi secara rasial. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. 2) Masalah pengetahuan” process) “proses mengkonstruksikan (the knowledge construction a. aspek budaya manakah yang dapat dipilih sehingga dapat membantu peserta didik untuk memahami konsep kunci secara lebih tepat. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. tetapi dapat dipakai untuk menjelaskan PLTA. Siswa berkembang berangsurangsur. dan aktivitas yang lebih kompleks. contoh. Siswa dari kelompok minoritas ingin mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. pemandu sorak. Misalnya kincir air diambil sebagai frame of reference dari khasanah budaya lokal (tradisional).segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa kelompok minoritas amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. Dalam perlakuan ini muncul 4-24 Unit 4 . Yakinkan bahwa permainan sekolah. bagaimana agar peserta didik yang belum mengenal budaya yang dijadikan media pembelajaran menjadi tidak berprasangka bahwa guru cenderung mengutamakan unsur budaya kelompok tertentu. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswa-siswanya. 12. siswa dapat mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain dan dapat memperbaiki hubungan rasial di sekolah. 14. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. publikasi sekolah. Cobalah memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. bagaimana guru tidak bias dalam mengembangkan persepektif itu.

Cadik (Madura). b. Tangkuban Perahu (Sunda). d. 4) Masalah “kesetaraan pedagogy” (equity paedagogy) Masalah ini muncul apabila guru terlalu banyak memakai budaya etnis atau kelompok tertentu dan (secara tidak sadar) menafikan budaya kelompok lain. Misal: a. tenaga dan referensi dari berbagai sumber dan pustaka. Dawala dan Bawok (pesisir utara Jawa). Untuk mempersiapkan atau memilih unsur budaya membutuhkan waktu. bagaimana agar guru dapat mengusahakan “kerjasama” (cooperation) dan pengertian bahwa strategi pemakaian budaya tertentu bukan merupakan “kompetisi. maka guru harus menjelaskan siapa Bagong dan mampu mengidentifikasi tokoh serupa seperti Cepot (Jawa Barat). di samping guru dapat menghindari “prasangka” bahwa dia mengutamakan unsur budaya tertentu. Malin Kundang (Minangkabau). Guru harus memiliki “khasanah budaya” mengenai berbagai unsur budaya dalam tema tertentu. Cut Nyak Dien. Seni teater: Ludruk (Jawa Timur). Palembang. Tokoh Pahlawan: Dewi Sartika (Sunda). termasuk Tionghoa dan yang lainnya. Tekstil/tenun : batik (Jawa).masalah kesetaraan status budaya peserta didik yang budayanya jarang dijadikan media pembelajaran. Kartini (Jawa Tengah). mencari tahu dari tokoh sehingga guru dapat melaksanakan kesetaraan pedagogi. Contoh. Ketoprak (Yogyakarta). Pendidikan Multikultural4-25 . Perahu Layar: Phinisi (Bugis-Makasar). Situasi tersebut mendorong kebersamaan antar peserta didik dan saling memperkaya unsur budaya masing-masing. Lancang Kuning (Melayu). f. Sastra Hikayat Rakyat dengan tema durhaka. Cut Meutia (Aceh). dan Bali). Dengan mengambil contoh yang sepadan.” tetapi sebuah kebersamaan. Loro Jonggrang (Yogyakarta). Kalimantan. Contoh jika guru memilih Bagong (tokoh wayang di Jawa Tengah) untuk pembelajaran. Sangut (Bali). minyak kayu putih (Maluku). Lombok. Wayang Wong (Jawa Tengah). c. songket (Melayu Deli. kain ikat (Nusa Tenggara). e. b. Obat-obatan : jamu (Jawa). Lenong (Betawi).

c. a. d. Etnosentrisme 3. a.Hewstone dan Giles 4-26 Unit 4 . 5. b. Fanatisme Sempit Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1. c. d. Sumner 10. tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. d. Pancasila dan pengalamalannya yang benar. 4. 6. Adorno 8. a. Kultural 7.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1. b. 2. c. d. Scape goating 4. c. Stereotipe 2. c. pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Scape goating 9. Pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. 3. Negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. d. obyek liputan dan cara meliputnya 5. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata 6. b.

Unit 5 PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Sutarno Pendahuluan egara multikultural merupakan sebutan yang sangat cocok untuk Indonesia. . Jangan lupa. Pahami dan amati keunikan budaya di tanah air dan temukan kearifan budayanya! Marilah kita menjadi warga negara yang cerdas budaya. bahasa dan sejumlah keragaman lain. Mampu menjelaskan implikasi makna Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 3. Perkelahian. Mengapa ? Karena Indonesia memiliki keragaman agama dan kepercayaan. Secara khusus. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Mampu menjelaskan implikasi pemahaman sejarah Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. yang berlatarbelakang etnis dan budaya silih berganti terjadi di negara ini. suku. menjelaskan implikasi problematika multikultural di Indonesia terhadap pengembangan Pendidikan multikultural N Agar dapat memahami Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia secara mendalam. Keragaman itu merupakan potensi dan keunikan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. Negara ini diambang disintegrasi bangsa bila tidak segera mendapat penanganan yang serius. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. permusuhan. jumlah dan persebaran pulau. Paradigma di bidang pendidikan kita yang sangat sentralistik telah mengabaikan keragaman yang menjadi kekayaan dan potensi yang dimiliki oleh bangsa ini. setelah mempelajari secara mendalam Subunit ini Anda diharapkan 1. kerusuhan. Anda harus membaca secara cermat. Akan tetapi keragaman dan keunikan tersebut selama ini belum mendapatkan kesempatan berkembang dan mengelola diri berdasar kearifan budaya dan kemauan hidup berdampingan secara damai. 2.

Pendidikan Multikultural 5-1 .

Pendidikan Multikultural Pendidikan Multikultural sebagai ide adalah suatu filsafat yang menekankan legitimasi.Subunit 1 Implikasi Makna Pendidikan Multikultural. etnis dan ras. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang dianut oleh suatu sekolah dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Ada yang menekankan pada karakteristik kelompok yang berbeda. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia U ntuk mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. dan yang lain memberi petunjuk tentang reformasi semua sekolah tanpa memandang karakteristiknya. Berikut ini akan diuraikan makna Pendidikan Multikultural yang dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Dengan mengetahui karakteristik problematika multikultural di Indonesia kita dapat memberikan solusi yang tepat dan dapat dijadikan fokus pengembangan Pendidikan Multikultural. Ada yang memfokuskan pada keragaman etnis yang berbeda. . Karena dari pengertian yang kita gunakan dan mengetahui sejarah Pendidikan Multikultural kita dapat mengetahui petunjuk ke arah mana pengembangkan Pendidikan Multikultural dilakukan. kekuasaan politik. kita perlu mengetahui lebih dahulu makna atau pengertian dari Pendidikan Multikultural. dan pengalokasian sumber ekonomi. vitalitas dan pentingnya keragaman kelas sosial. sejarah yang melatarbelakangi kemunculan Pendidikan Multikultural dan karakteristik problematika multikultural Indonesia. 1. Makna yang lain membatasi pada karakteristik sekolah lokal. gender. Makna Pendidikan Multikultural dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural Dari uraian sebelumnya kita telah mengetahui bahwa pemaknaan Pendidikan Multikultural berbeda-beda. sedangkan yang lain menekankan masalah sosial (khususnya tentang penindasan). sedangkan yang lain berfokus pada kelompok dominan di masyarakat.

anak yang berkebutuhan khusus. bahasa. dan usia dalam membentuk 5-2 Unit 5 . agama.

Dengan mengkaji Serat Wirid Hidayat Jati kita mengetahui pemahaman para wali tentang ajaran esoterisme Islam beberapa abad lalu. akan tetapi juga sebagai kelengkapan budaya spiritual. dan komitmen moral demi keadilan sosial (Baptiste. bahwa seseorang yang terpandang. cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide. Dalam budaya Jawa tradisional. kita mengetahui pola budaya dan keyakinan suku Jawa tentang kelengkapan hidup seorang lelaki Jawa yang utuh. dan bangsa. Pendidikan Multikultural 5-3 . Bandingkan dengan kondisi sekarang. 1986: 26-27). Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari jumlah orang yang menangisi kepergian orang yang meninggal. Implikasinya terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural adalah pemasukan bahan ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. 1979). Dengan mempelajari buku Habis Gelap terbitlah Terang (hasil karya) yang berasal dari surat-surat Kartini pada temannya Abendanon. Pendidikan memang mengajarkan nilai-nilai budayanya sendiri namun selain itu juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di seluruh dunia. kita bisa juga mengukur penghormatan masyarakat terhadap seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. Dengan mengekplorasi itu akan diperoleh inspirasi sehingga membuat anak menjadi sensitif terhadap pluralitas cara hidup. Sebagai sebuah ide. Uraian lebih lanjut dapat Anda baca pada subunit selanjutnya.kehidupan individu. Hal ini dapat membuat siswa “melek budaya” (cultural literacy) yang mampu melihat berbagai sudut pandang budaya yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. penerimaan dan pemahaman. keris tidak semata-mata dianggap sebagai senjata tikam yang memiliki keindahan dan keunikan bentuk. dihormati dan disukai akan diukur dari kuantitas dan kualitas dari orang yang datang ikut berbela sungkawa. Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial. Implikasinya. kita mengetahui ide emansipasi wanita yang berasal dari generasi abad 18. Kuantitas diukur dari jumlah orang yang mengantarkan jenasah. kelompok. Ada unsur persamaan. Dengan membaca karya Wulangreh kita dapat mengetahui pemikiran pihak keraton dalam memahami dan menafsirkan serta dalam menjalankan ajaran agama Islam di kalangan keraton. kurikulum perlu direformasi sehingga benar-benar mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya. 1981). Dengan memahami keris. dan cara melihat berbagai temuan sejarah yang ada di seluruh dunia (Parekh. maka Pendidikan Multikultural ini harus mengenalkan pengetahuan tentang berbagai kelompok dan organisasi yang menentang penindasan dan eksploitasi dengan mempelajari hasil karya dan ide yang mendasari karyanya (Sizemore. Diperlukan adanya pendidikan yang leluasa untuk mengeksplorasi perspektif dan budaya orang lain. saling menghormati. Perlu adanya pelembagaan filsafat pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan. dan kualitas diukur dari tingkat kesedihan orang-orang yang ditinggalkan dan merasa ditinggalkan.

Nilai-nilai yang mendasari. d. c. Kurikulum berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. kurikulum. artinya aturan prosedural yang berlaku harus berpijak dan berpihak pada semua kelompok yang beragam itu. Keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat yang mendasarinya. Nilai-nilai demokratis sejajar dengan nilai pluralisme budaya karena atas dasar kesetaraan itu nilai-nilai budaya yang pluralistik itu bisa tumbuh berkembang secara wajar dan tanpa diskriminasi. Hal ini tentunya merupakan pekerjaan yang besar dan membutuhkan pemikiran yang mendalam pula. dan evaluasi. Budaya di lingkungan unit pendidikan yang pluralistik adalah sumber belajar dan objek studi yang harus dijadikan bagian dari kegiatan belajar siswa f. pada semua bidang studi. dalam bentuknya yang paling komprehensif. e. Komponen itu mencakup: a. struktur organisasi.2. nilai-nilai yang mendasari. Beberapa konsep tentang muatan lokal nampaknya masih belum memenuhi harapan dari konsep ini. Multikultural bukan hanya diajarkan satu bidang studi melainkan lebih merupakan materi pelajaran yang bisa disisipkan pada semua bidang studi. bahan. b. aturan prosedural. struktur organisasi. mengembangkan kurikulum yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi praktek penindasan. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan. Bennett (1990) menyatakan bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan komitmen untuk menggapai kualitas pendidikan. artinya materi multikultural itu harus tercermin dalam materi pelajaran. bahan ajar. Artinya dibutuhkan penyusunan kurikulum baru yang di dalamnya mencerminkan nilai-nilai multikultural. proses. Kurikulum kita masih belum mencerminkan semangat ini dan masih membutuhkan perencanaan yang matang dan waktu yang panjang. artinya struktur organisasi sekolah itu perlu mencerminkan kondisi riil yang pluralistik. artinya nilai-nilai yang bersifat pluralisme harus mendasari seluruh komponen pendidikan. Keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan berbagai komponen kurikulum seperti tujuan. kurikulum. bahan ajar. Pendidikan Multikultural juga dipandang sebagai suatu pendekatan belajar dan mengajar yang didasarkan pada nilai-nilai demokratis yang mengedepankan pluralisme budaya. Pendidikan Multikultural dapat dipandang sebagai suatu gerakan reformasi yang mengubah semua komponen kegiatan pendidikan. 5-4 Unit 5 . aturan prosedural. Perlu ada komitmen bersama di antara pendidik untuk meningkatkan kualitas pendidikan pada seluruh warga yang berasal dari berbagai unsur pluralitas. dan pola kebijakani pendidikan perlu dirombak agar mencerminkan budaya Indonesia yang pluralistik. pola kebijakan artinya pola kebijakan yang diambil oleh pembuat keputusan itu merefleksikan pluralisme budaya.

1993).” Sungguh ironis. Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik. Pernah terjadi di Amerika Serikat. Menghormati keragaman dan gaya hidup berarti juga Pendidikan Multikultural 5-5 . Maksudnya ingin membantu dan menghormati orang yang “memiliki kekurangan”. yang diperlukan untuk pendidikan yang berkualitas dan meliputi semua upaya untuk memenuhi seluruh budaya bagi siswa. Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. siswa dapat pula mengalami proses pembelajaran yang diperoleh lewat perilaku yang terencana dan sistematis. 1977b: 3) menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. Melibatkan segala upaya untuk memenuhi seluruh budaya siswa d. Dia bertanya dari mana Anda berasal dan dijawab “Indonesia”.Agar kualitas pendidikan itu bisa ditingkatkan perlu dikembangkan kurikulum (baru) yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi segala praktek penindasan. Siswa dapat memperoleh pembelajaran lewat penyadaran dan penghormatan terhadap orang cacat dengan memberi jalur khusus di stasiun. Bandingkan pemahaman budaya dan proses penyadaran yang berbeda dengan negara lain. keadilan sosial dan gaya hidup. Pendidikan Multikultural merupakan suatu proses yang terus menerus yang membutuhkan investasi waktu jangka panjang di samping aksi yang terencana dan dimonitor secara hati-hati (Banks & Banks. pemberian jalur khusus untuk orang cacat (misalnya stasiun Gambir dan Bandara Sukarno Hatta) dapat membelajarkan siswa. Apa yang terjadi ? Orang itu justru marah dan tersinggung. Di kota besar seperti Jakarta. Pendidikan Multikulturan bermaksud untuk mengubah struktur lembaga pendidikan sehingga semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai kesuksesan akademis. Keduanya memandang manusia sebagai manusia yang memiliki keunikan yang harus dihormati keberadaannya. b. Namun dari sikap orang Indonesia itu itu tersirat “memandang rendah orang yang cacat”. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural (Di dalam Grant. dan gaya hidup alternatif bagi semua orang. keadilan sosial. seseorang yang berasal dari Indonesia yang membukakan jalan pada orang cacat yang naik kursi roda. Dia menjawab “Pantas. terminal ataupun bandara. hak asasi manusia. 3. Selain di lembaga pendidikan. Konsep yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. yang memandang masyarakat multikultural pluralistik sebagai kekuatan positif dan menjadikan perbedaan sebagai wahana untuk lebih memahami masyarakat global. Saya tidak membutuhkan bantuan Anda. Pendidikan Multikultural mengarah pada pencapaian pendidikan yang berkualitas c. Dari uraian panjang di atas ada beberapa ide utama yang bisa kita ambil: a. Memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif e. HAM. Pendidikan Multikultural sebagai proses. Ada kaitan erat antara Pendidikan Multikultural dengan konsep humanisme.

Pemahaman perbedaan dan keragaman ini sangat diperlukan untuk lebih memahami fenomena keragaman masyarakat global. di manapun dan kapan pun juga. 2. 3. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. persyaratan tinggi tertentu. Bennet (1995) menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. Apalagi dengan semakin pesatnya teknologi. reformasi sekolah dan pendidikan dasar yang komprehensif untuk semua siswa. 1977). Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : (1) gerakan persamaan (yang dalam konsep Banks disebut gerakan reformasi pendidikan). (3) proses menjadi multikultural.menghormati hak asasi manusia yang dilandasi keadilan sosial. Semua hal di atas ditujukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan kita. Kebijakan pembatasan berupa persyaratan tertulis yang mencegah masuknya kelompok multikultural dapat dipandang sebagai anti terhadap Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural dapat berhasil bila terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi. Lebih lanjut Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. komunikasi dan informasi saat ini. penonjolan prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial (Nieto. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang dari budaya yang lain. Inilah yang sering disebut sebagai “global village”. dan (4) komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. maka kejadian apa pun di seluruh pelosok dunia akan dapat diketahui oleh siapa pun. Misalnya hanya untuk laki-laki saja. penentangan terhadap semua bentuk diskriminasi. dan 4. (2) pendekatan multikultural. asal daerah tertentu dan sebagainya. Nieto (1992) memandang Pendidikan Multikultural terkait dengan : 1. perempuan saja. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi (Grant. 5-6 Unit 5 . Sejalan dengan pemikiran di atas. Di samping itu pendidikan harus mencakup seluruh budaya siswa dan memandang bahwa masyarakat yang pluralistik itu sebagai kekuatan positif dan perlu disikapi secara positif pula. menyerapan pelajaran dan hubungan interpersonal di kelas. 1992). komposisi dan hierarkhi staff. Pendidikan multikultural terwujud dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. Pendidikan Multikultural dilihat oleh Nieto sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif.

Dia perlu memahami bahwa dalam budaya Jawa ada tata krama dalam berbahasa (krama inggil) yang harus digunakan agar dia tidak dikucilkan oleh masyarakat yang mengagungkan budaya itu. Dia juga harus merasa memiliki (sense of belonging) Bali sehingga perlulah bagi dirinya untuk mengenal berbagai hal tentang Bali sebagai salah satu tempat wisata paling dikenal di seluruh dunia. disajikan materi khusus tentang budaya Jawa. Pendidikan Multikultural merupakan seperangkat materi khusus yang digunakan untuk pembelajaran. Semua itu belum tercapai dan masih dalam proses untuk menjadi multikultural. Kita perlu mengubah sudut pandang dari satu sudut pandang kelompok dominan menjadi sudut pandang yang multikultural. distribusi sumber dan kesempatan. Cina dan Bali. Kondisi multikultural belum tercapai dan hal itu membutuhkan komitmen bersama kita untuk memerangi prasangka dan diskriminasi. Pendidikan Multikultural juga merupakan sebuah pendekatan yang menggunakan sudut pandang multikultural.Selaras dengan pemikiran pakar Pendidikan Multikultural lainnya. atau Bali dan mengakui bahwa di sekitar dirinya terdapat pluralisme budaya yang harus dihargai dan dihormati sehingga tumbuh sikap toleransi terhadap pandangan hidup. Oleh karena itu pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang budaya yang berbeda. kebijakan dan praktek sekolah. keyakinan serta perilaku orang lain. Alangkah piciknya siswa kita sebagai sesama bangsa Indonesia bila dia tidak mengenal Bali sementara orang asing sudah lebih banyak mengenal Bali. Bennet melihat Pendidikan Multikultural itu sebagai gerakan persamaan di dalam pendidikan. pluralisme budaya. Ketimpangan yang ada selama ini ada dalam pendidikan harus dikurangi dan dihilangkan sehingga seluruh etnis dan budaya yang ada bisa mencapai prestasi secara optimal. Cina. kita juga perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. atau belajar untuk menjadi bikultural. . Hal ini berarti perlu pengubahan program. SejarahPendidikan Multikultural Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural dan Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. dan masalah sosiopolitis yang berasal dari sejarah penindasan yang panjang. menerima dan seimbang secara kultural. Dia sebagai orang Jawa perlu mengetahui budayanya sendiri di samping budaya orang lain. Dalam subunit lain dari buku ini. memerangi rasisme. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Seorang siswa akan mengidentifikasi dirinya sebagai orang Jawa. Dari definisi ini pendukung kelompok ini berpendapat bahwa program Pendidikan Multikultural seharusnya mencakup identitas etnis. Sebagai orang Jawa dia seringkali bertemu dengan orang Cina yang memiliki kepercayaan tentang Feng Shui yang digunakan dalam setiap pengambilan keputusan dan bahkan seluruh kehidupannya.

Pendidikan Multikultural 5-7 .

c. hal ini bukan barang baru lagi. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. akar sejarah Pendidikan Multikultural bermula pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis memang selalu terabaikan dan tertindas. perumahan.Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. Bidang studi etnis yang dikembangkan dan diimplementasikan selama periode ini biasanya bersifat pilihan dan diambil terutama oleh siswa yang menjadi anggota kelompok itu. berdirinya lembaga pendidikan bagi kelompok etnis. budaya dan perspektif mereka. ekonomi. perayaan etnis. b. Respon awal para pendidik terhadap gerakan ini nampak tergesa-gesa. Keberhasilan yang nyata dari gerakan hak sipil. Pentinglah untuk meninjau kembali dasar-dasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu dikembangkan di Indonesia. Pada akhir abad 20 gerakan hak perempuan muncul sebagai satu dari gerakan reformasi sosial paling signifikan. kenaikan upah bagi guru dan administrator sekolah kulit hitam dan berwarna lain. sosial. aspirasi. Sebagaimana telah diungkapkan pada Unit 3. dan pendidikan. Awalnya hanya pada sekolah untuk orang Amerika keturunan Afrika dan kemudian kelompok lain. Tujuan utamanya menghilangkan diskriminasi dalam akomodasi umum. adanya kontrol masyarakat terhadap sekolah. Program dan pelajaran dikembangkan tanpa pemikiran dan perencanaan yang hati-hati dan sekedar memberi kesan edukatif atau melembaga dalam sistem pendidikan. ditambah pertumbuhan yang cepat. sejarah. tenaga kerja. Pemimpin gerakan ini seperti Betty Frie dan Gloria Steinem menuntut lembaga politik. dan atmosfir nasional yang bebas telah merangsang kelompok korban yang lain untuk mengambil tindakan dalam menghilangkan diskriminasi terhadap mereka dan menuntut agar sistem pendidikan itu dikaitkan dengan kebutuhan. Karakteristik dominan dari reformasi sekolah yang berkaitan dengan keberagaman etnis dan budaya selama tahun 1960-an dan awal 1970-an adalah adanya program Hari Libur dan hari khusus lain. dan pendidikan melakukan tindakan untuk menghilangkan diskriminasi gender serta 5-8 Unit 5 . Mereka telah berupaya melenyapkan diskriminasi rasial untuk tujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. e. reformasi kurikulum sehingga sekolah dan lembaga pendidikan yang lain merefleksikan pengalaman. revisi buku teks agar merefleksikan keberagaman orang di AS. Gerakan hak-hak sipil ini berimplikasi terhadap: a. d. Pendidikan Multikultural timbul dari munculnya gerakan hak-hak sipil di Amerika tahun 1960-an yang mulai menyadari dan menuntut hak yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dengan mempelajari sejarah akan dapat kita ketahui bentuk awal Pendidikan Multikultural dan perubahannya serta kondisi sosial yang memunculkannya. budaya dan sejarah mereka. dan pelajaran yang berfokus pada satu kelompok etnis.

dan hak-hak kaum gay merupakan salah satu di antara kelompok yang terorganisir secara politis selama periode ini dan membuat terobosan signifikan dalam mengubah lembaga dan aturan hukum. sebagian besar administrator masih dipegang oleh kaum pria. Ada kesamaan masalah antara kelompok feminis dan kelompok etnis kulit berwarna. Bahkan secara politik. Karakteristik Problematika Multikultural Indosesia dan Implikasinya terhadap Pengambangan Pendidikan Multikultural Subunit ini akan menguraikan pandangan tentang bentuk pendidikan multikultural apa yang sesuai untuk situasi dan kondisi Indonesia. Kelompok korban yang lain memerinci keluhan mereka dan menuntut lembaga-lembaga itu direformasi sehingga diskriminasi itu berkurang dan memperoleh hak-hak asasi manusia yang lebih baik. d. warga negara senior. dan organisasi perempuan yang menuntut hak yang lebih baik bagi kaum perempuan.L. Feminis mendesak untuk revisi buku teks dengan memasukkan lebih banyak sejarah tentang peranan penting dari perempuan dalam perkembangan negara dan dunia. Sebagian besar mengabaikan sejarah sosial dan keluarga. Feminis menunjukkan bahwa buku teks sejarah didominasi oleh sejarah politik dan militer yang merupakan bidang-bidang yang memang partisipan utamanya adalah pria. Sekalipun sebagian besar guru di sekolah dasar adalah perempuan. Ketika feminis melihat lembaga pendidikan.memberi kesempatan bagi perempuan untuk mengaktualisasi bakatnya dan mewujudkan ambisinya. Buku teks dan kurikulum didominasi oleh pria dan tidak begitu nampak unsur perempuan di dalamnya. penghapusan terhadap hal-hal yang membuatnya menjadi warga negara kelas dua. menuntut adanya partisipasi yang lebih besar dari kaum pria untuk terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak. penghapusan aturan hukum yang mendiskriminasikan wanita dan pria. upah yang sama atas kerja yang sama. The Education for All Handicapped Children Act 1975 (pasal/hal P. sejarah buruh dan orang-orang biasa. penelitian. 94 – 142) yang mengharuskan siswa yang tidak mampu/cacat dididik dalam lingkungan terbatas dan dalam lembaga tertentu merupakan kemenangan legal paling signifikan dari gerakan hak-hak siswa yang tidak mampu/cacat dalam bidang pendidikan. Muncul berbagai seminar. Pendukung bagi warga negara cacat mencapai kemenangan legal yang signifikan selama tahun 1970-an. c. mereka mencatat masalahmasalah yang sama dengan yang diidentifikasi oleh kelompok etnis dari kulit berwarna. . kelompok ini telah berhasil mengakomodasikan gerakan dan ide mereka dalam bentuk Amandemen UUD yang menuntut agar anggota dewan (DPR) harus memasukkan kaum perempuan minimal 30 % sebagai anggota dewan. kajian ilmiah. Orang dengan ketidakmampuan/cacat. Ternyata gerakan hak perempuan ini sekarang berpengaruh kuat di Indonesia akhir-akhir ini. Tujuan utama dari gerakan hak perempuan adalah: a. b.

Pendidikan Multikultural 5-9 .

Untunglah masalah ini bisa diselesaikan dengan damai. Dari Sabang sampai Merauke terjadi berbagai peristiwa berdarah. tetapi kondisi itu rentan terhadap adanya perpecahan. Hal yang sama terjadi juga di Ambon. semuanya bertitik tolak dari kenyataan yang tak bisa ditolak bahwa negara-bangsa (nation-state) Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis. Penyelesaian damai ini menyisakan masalah yang masing harus dituntaskan dengan arif. Di Sampit terjadi peristiwa yang sangat menggegerkan dunia ketika banyak mayat bergelimpangan tanpa kepala dan diliput ke seluruh dunia. budaya. agama dan lain-lain sehingga negara-bangsa Indonesia secara sederhana dapat disebut sebagai masyarakat "multikultural". Perang bernuansa suku terjadi antara Suku Dayak dan Suku Madura. 2. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan antara lain: 1. Terjadinya peledakan bom di Bali ( “Bom Bali I” dan “Bom Bali II”) dan peledakan “Bom Kuningan” di Jakarta sangat meruntuhkan kepercayaan dunia dalam berinvestasi di Indonesia. namun masih menyisakan bahaya laten dari anggota kelompok yang lain. 4. ternyata mulai dikenal sebagai bangsa yang primitif dengan kebuasan kulturalnya. Realitas "multikultural" tersebut berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi kembali "kebudayaan nasional Indonesia" yang dapat menjadi "integrating force" yang mengikat seluruh keragaman etnis dan budaya. Dengan tertembaknya Dr. stereotip dan diskriminatif antara kelompok. etnosentrisme. Sementara di Papua terjadi gerakan ingin memerdekakan diri dalam bentuk OPM dan peperangan antar suku. Semua kondisi itu memang indah dan menjadi kekayaan budaya. Malang dan tertangkapnya sebagian anggota kelompok memang kondisi keamanan sedikit relatif kondusif. Lebih dari tiga dasawarsa. Ras. merosotnya rasa kebersamaan dan persatuan serta saling pengertian. tekanan sosial ekonomi Dari semua faktor di atas. kuatnya prasangka. Bangsa Indonesia yang dulunya dikenal berbudaya ramah. Di Poso terjadi kekerasan antara kelompok Islam dan Kristen yang saling bermusuhan. 3. Semua peristiwa di atas hanyalah beberapa peristiwa yang terbuka dan menimbulkan korban nyata. Di Aceh terjadi pergolakan yang bernuansa separatis dan ingin memerdekakan diri melalui Gerakan Aceh Merdeka.Berbagai kekerasan antar kelompok yang bergolak secara sporadis seputar persoalan Suku. Agama. dan Antar Golongan (SARA) banyak terjadi dan terus bermunculan di negeri ini. namun masalah ini belum tuntas. Azahari di Batu. aktivitas politis identitas kelompok/daerah di dalam era reformasi. Peristiwa di Poso dan Ambon lebih bernuansa keagamaan. belum lagi peristiwa lain yang masih mengancam negeri ini. Kenapa disebut ‘kebuasan kultural’ ? Karena di dalam kultur itu ada keyakinan bahwa musuh itu harus dipenggal kepalanya. kebijakan yang sentralistis dalam bentuk “mementingkan kepentingan nasional” yang terimplementasi berupa pengamanan 5-10 Unit 5 .

Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul. Etnisitas. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan Pendidikan Multikultural 5-11 . diharapkan semua orang Islam merapatkan barisan untuk mem-back up kepentingan politiknya. Pemberian ‘label’ ini digunakan bila kata Islam itu mulai dipandang negatif ketika pelaku pemboman itu datang dari kelompok Islam tertentu. Contohnya. selama itu pula benturan antar kelompok identitas dapat dihindari bahkan tidak terjadi. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat saja. Sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. baik dalam bentuk materiil maupun non-materiil. Hukuman mati yang dijatuhkan pada kelompok Tibo Cs beberapa waktu yang lalu dimanfaatkan oleh kelompok tertentu untuk menimbulkan demo dan kerusuhan di beberapa wilayah di Indonesia. Oleh karena itu. Ketiga. persamaan adalah anugrah dan perbedaan adalah berkah. bagi kelompok ini. Kelompok ini menganggap perbedaan-perbedaan yang berasal dari ikatan primordial seperti suku. peristiwa Poso dan Ambon. Di antara ketiganya. Menurut mereka. yang beranggapan bahwa identitas kelompok tidak bersifat kaku. rasional. kaum konstruktivis. beradab dan damai. suku. kerusuhan anti Cina. Sebaliknya dengan meneriakkan “garis keras Islam” digunakan untuk membatasi bidang gerak supaya tidak mengena pada kelompoknya. agama dan antar golongan merupakan sumber utama lahirnya benturan-benturan kepentingan. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar untuk semua anak darimana dia berasal dan harus menggambarkan budaya masyarakat di mana mereka berada. kelompok ketiga ini yang berpikir positif tentang kondisi multikultural Indonesia. Bagi mereka. Karenanya. dalam pandangan kaum instrumentalis. Pertama. ras. selama setiap orang mau berpikir logis. dapat diolah hingga membentuk jaringan relasi pergaulan sosial. Dengan meneriakkan "Islam" misalnya. sebagaimana yang dibayangkan kaum primordialis. Mengapa semua ini bisa terjadi dan bagaimana upaya kita mengatasinya? Ketika banyak terjadi peristiwa yang silih berganti dan beragam bentuk itu. Kedua. timbul pemikiran yang nampak mewarnai pemikiran di sebagian besar bangsa Indonesia. berjiwa nasionalis dan tidak mengikuti kehendak negatif kelompok elit. yang digunakan individu atau kelompok tertentu untuk mengejar tujuan yang lebih besar. pandangan kaum instrumentalis.yang ketat terhadap isu “kedaerahan” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah tersebut secara terbuka. peristiwa Sampit. Konsepsi ini lebih banyak digunakan oleh politisi dan para elit untuk mendapatkan dukungan dari kelompok identitas. etnisitas merupakan sumber kekayaan hakiki yang dimiliki manusia untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. pandangan primordialis.

5-12 Unit 5 . komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial.yang lebih akurat.

4.Subunit 2 Prinsip Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Pada Subunit 2 ini akan diuraikan tentang prinsip pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Pesan multikultural bisa dititipkan pada semua bidang studi atau mata pelajaran yang memungkinkan untuk itu. 2. Semua bidang studi bisa bermuatan multikultural. Berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Namun disadari bahwa ada mata pelajaran yang lebih mungkin dibandingkan yang lain untuk mengajarkan Pendidikan Multikultural. 3. Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial lebih mungkin mengajarkan multikultural dibandingkan dengan matematika. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan tuntutan. kebutuhan. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) suatu kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. Pada bagian ini akan dijabarkan hal-hal yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. dan aspirasi dari kelompok yang berbeda. Sekarang sudah ada perintisan yang dilakukan dalam bentuk satu mata pelajaran atau bidang studi yang berdiri sendiri. upaya yang didesain untuk meningkatkan keadilan pendidikan bagi . Hal ini dimaksudkan agar Pendidikan Multikultural sebagai ide. minoritas bahasa. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu dan seingatnya namun benar-benar direncanakan secara sistematis. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. Pendidikan Multikultural tidak dapat diidentifikasi sebagai praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan saja. pendidik yang mempraktekkan makna Pendidikan Multikultural akan menggambarkan berbagai program dan praktek yang berkaitan dengan persamaan pendidikan. Pada wilayah kerja sekolah. perempuan. dan (3) suatu total school reform. Bentuk Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Bentuk pengembangan Pendidikan Multikultural di setiap negara dapat berbedabeda sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh masing-masing negara. kelompok etnis. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : 1. Lebih dari itu. Konsekuensinya. dan orang-orang yang tidak mampu. kelompok berpenghasilan rendah. Penambahan materi multikultural yang dalam aktualisasinya berupa pemberian materi tentang berbagai budaya yang ada di tanah air dan budaya berbagai belahan dunia.

Pendidikan Multikultural 5-13 .

Perlu proses panjang dan berkelanjutan. kalau tidak mungkin diharuskan. Gerakan persamaan. orang yang mengambil milik tetangganya boleh dibunuh. Sebagai sebuah gerakan. Mereka akan dengan suka rela membantu tetangga dan masyarakat yang berlainan agama bila tetangganya itu membutuhkan. Ada kesadaran akan keberagaman budaya yang menghilangkan sekat-sekat agama dan adat. 6. dan tidak konsisten sebagaimana halnya pernah terjadi pada beberapa kelompok feminis dan etnis di masa lampau. Papua ini direncanakan akan membentuk Kampung Nusantara yang terdiri dari generasi muda berusia 27 tahun hingga 35 tahun. Proses. Penduduk Kampung Bhineka Tunggal Ika ini terdiri dari orang Papua. Misalnya. adalah bagaimana meningkatkan keadilan bagi kelompok korban tertentu tanpa membatasi kelompok dan kesempatan yang lain. Gerakan persamaan ini lebih dilhat sebagai kegiatan nyata daripada sekedar dibicarakan dalam forum-forum ilmiah. Orang yang melanggar akan ditindak tegas. Mereka hanya boleh menggarap tanah itu dan tidak boleh menjualnya. Sekarang ini sudah ada beberapa stasiun yang mencoba menayangkan program semacam itu dan hasilnya bagus. Sebab utama dari ketegangan di antara berbagai kelompok korban mungkin dilembagakan oleh praktek di dalam masyarakat yang meningkat ketegangan. Misalnya membangun masjid atau gereja. Tantangan Pendidikan Multikultural. persamaan. kadang mereka menerima kebutuhannya sebagai beragam. mungkin tujuan penting dari Pendidikan Multikultural adalah 5-14 Unit 5 . Mereka yang tinggal di sana mendapat tanah seluas 2 hektar tiap kepala keluarga untuk ditanami dengan tanaman coklat dan tanaman produktif lainnya.kelompok budaya. Sekalipun berbagai kelompok dijadikan sasaran untuk penguatan dan keadilan dalam Pendidikan Multikultural sesuai kebutuhan dan tujuan. Dalam hal ini. Mereka harus menghormati hukum nasional dan hukum adat setempat. Ini lebih luas dan lebih komprehensif dan biasa disebut reformasi kurikulum. Di Kabupaten Nabire. etnis. bertentangan. buah pohon tetangga yang masuk ke pekarangan tetangga menjadi milik tetangga itu. maka tujuan Pendidikan Multikultural yang berasal keadilan sosial. Bahkan menurut adat di sana. Mereka harus menunjukkan kemampuan bertani yang baik lebih dahulu sebelum diterima menjadi warga Kampung Bhineka Tunggal Ika. Papua ada sebuah kampung yang mencerminkan gerakan kebhinekaan yang bernama Kampung Bhineka Tunggal Ika. ada juga gerakan semacam ini. Sebagai proses. konflik dan keberagaman di antara mereka. Timor. 5. Perlu ada pembudayaan di segenap sektor kehidupan. Di Manado. Sulawesi Utara. Kini kampung itu telah menjadi besar dan di Kabupaten Nabire. Jawa dan Bugis. baik dalam teori maupun dalam praktek. maka Pendidikan Multikultural perlu dimasyarakatkan dalam karya nyata di samping lokakarya. Perlu dihimbau. radio atau pun internet. Dan tidak kalah pentingnya adalah adanya program pendidikan yang ditayangkan berbagai siaran televisi. toleransi dan penghormatan hak asasi manusia tidak mudah tercapai. demokrasi. dan ekonomis. untuk menayangkan program yang bernuansa budaya dalam siaran mereka. Diharapkan hal ini bisa lebih ditingkatkan lagi untuk mengurangi acara-acara yang justru menimbulkan hasutan dan pertikaian. Mereka saling mengunjungi saat orang dari agama lain merayakan hari besarnya.

ada beberapa asas yang menjadi ciri khas Pendidikan Multikultural Indonesia mengingat akan situasi dan kondisi bangsa Indonesia yang telah ditempa sejarah penjajahan yang panjang. Saat ini. mahasiswa harus diinstruksikan agar mereka hidup dalam kemampuan untuk mencipta. dan ahliahli. Bagaimana Indonesia ? Sebagai negara yang baru mengenal Pendidikan Multikultural maka wajarlah bila Indonesia masih pada taraf pertama dengan penambahan bahan ajar dalam kurikulum. kesenian suku Asmat yang dikenal dan diterima di segenap wilayah negara ini sudah menjadi ikon . Asas-asas itu antara lain : a. secara berangsur-angsur kita mengikuti jalur perubahan yang lebih lengkap yang diletakkan oleh para pendidik. ras. Asas yang didasarkan kepemilikan bersama (sense of belonging) yang menjadi ciri budaya bangsa. Menurut Banks. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. musik keroncong. Batik. Upaya Jesse Jackson untuk membentuk apa yang disebut Rainbow Coalition pada level nasional pada tahun 1980-an merupakan salah satu dari tujuan utama rumusan koalisi politik yang efektif yang terdiri dari orang-orang dari kelompok gender. Begitu juga dengan Indonesia. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural menekankan pentingnya mengajari mahasiswa “bagaimana cara mereka berpikir”. Mahasiswa harus diajari untuk berpikir dalam memahami semua tipe pengetahuan. memiliki kreasi melalui interpretasi tidak saja tentang sejarah masa lalu. Pancasila yang menjadi kepribadian bangsa merupakan kristalisasi nilai budaya bangsa yang menjadi ciri unik Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain. pencak silat. bukan sekedar “apa yang mereka pikirkan. Setiap negara memiliki sejarah yang berbeda dalam “proses menjadi” sebuah bangsa.membantu anggota kelompok yang menjadi korban agar lebih bersatu dan mendapatkan keuntungan yang signifikan dari koalisi itu. Asas ini menekankan pada konsep kenasionalan/kebangsaan. Namun dengan memahami akar gerakan Pendidikan Multikultural di atas. Dan penting diingat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan konsep yang relatif baru yang akan terus berubah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. dan masyarakat sebagaimana yang diinginkan oleh ahli teori dan sarjana yang punya komitmen tinggi terhadap Pendidikan Multikultural. sekolah. budaya. Asas-Asas dalam Pendidikan Multikultural di Indonesia James A. wayang. Asas wawasan nasional/kebangsaan (persatuan dalam perbedaan). dan kelompok kelas sosial yang berbeda. melainkan yang lebih penting adalah bagaimana sejarah itu terjadi. aktivis. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil atu bahkan sudah pada pendekatan yang berusaha melakukan perubahan mendasar terhadap diri. Koalisi ini dapat menjadi wahana untuk perubahan sosial dan reformasi.

Pendidikan Multikultural 5-15 .

Manusia berbudaya juga manusia yang bermoral dan beriman yang dapat hidup bersama yang penuh toleransi yang bukan sekedar demokrasi prosedural tapi demokrasi substantif. Budaya handphone. perluasan budaya populer. bentuk rumah dan sebagainya menjadikan Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang menjadi mosaik budaya. Kalau kebetulan budaya Jawa lebih dikenal itu karena persoalan jumlah penduduk yang menduduki wilayah Jawa yang padat bukan dominasi budaya sebagaimana halnya orang barat menganggap warga kulit putih (White) yang lebih tinggi daripada kelompok kulit berwarna (colour). Tidak ada dominasi yang memaksakan ke kelompok kecil. diserasikan dengan kondisi riil masingmasing dan seimbang di seluruh wilayah dan seluruh bangsa Indonesia. Ada kesetaraan individu. antaragama. antarbangsa. c. Pedagogik kesetaraan berpangkal kepada pandangan mengenai kesetaraan martabat manusia (dignity of human). serasi dan seimbang. produk multinasional. d. diakui dan dikembangkan dalam kesetaraan. Prinsip globalisasi budaya. antarbudaya. Asas selaras. kelompok bangsa untuk hidup berdasarkan kebudayaannya sendiri. Asas Bhineka Tunggal Ika (perbedaan dalam persatuan).nasional dan ikon bangsa. Pedagogik kesetaraan bukan hanya mengakui hak asasi manusia tetapi juga hak kelompok manusia. Konsep ini menekankan keragaman dalam budaya yang menyatu dalam wilayah negara kita. Keragaman dalam jenis tarian. Manusia yang berbudaya hanya dibentuk di dalam dunia yang terbuka. Manusia yang berbudaya adalah manusia yang membuka diri dari pemikirannya yang terbatas. 5-16 Unit 5 . yaitu : 1. Pendidikan Multikultural ditujukan pada terwujudnya manusia yang berbudaya. Asas kesederajatan.Globalisasi kebudayaan ditandai dengan pesatnya kemajuan teknologi. Hanya manusia yang melek budayalah yang dapat membangun kehidupan bangsa yang berbudaya. b. internet dan e-commerce sudah menggejala secara global. Indonesia yang menghormati asas ini. kelompok suku bangsa. makanan. Dengan menyebut satu budaya itu dunia mengetahui bahwa itu adalah ciri khas budaya bangsa Indonesia. Semua budaya dikembangkan selaras dengan perkembangan masing-masing. 3. pakaian. Tiga Prinsip Penyusunan Program dalam Pendidikan Multikultural Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. 2. Pendidikan Multikultural didasarkan kepada pedagogik baru yaitu pedagogik yang berdasarkan kesetaraan manusia (equity pedagogy). Semua budaya dipandang sederajat. antarindividu.

4. Kedua. struktur organisasi dan pola kebijakan. Pentinglah untuk meninjau kembali dasardasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu berasal. pandangan kaum instrumentalis. bertujuan adalah mengembangkan literasi etnis dan budaya. bahan ajar. yang bertujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. kompetensi sosial multikultural. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. klarifikasi sikap dan nilai. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. Ketiga. 4. persamaan dan keunggulan . 1. kemampuan ketrampilan dasar. Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi perbedaan identitas kaitannya dengan konflik yang sering muncul. Menurut mereka. kurikulum. maka mereka berusaha melenyapkan diskriminasi rasial antara dominasi orang kulit putih dan kulit hitam yang terpinggirkan. Pendidikan Multikultural sebagai konsep yang senantiasa berkembang dan beragam. Sebelum dilanjutkan pada Unit selanjutnya maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. suku. kaum konstruktivis. yang beranggapan etnisitas merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat yang digunakan untuk mengejar tujuan yang lebih besar. yang mencakup: nilai-nilai yang mendasari. Mampu menyebutkan tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Jelaskan hubungan antara sejarah Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 3. Pertama. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Pendidikan Multikultural. perkembangan pribadi. Memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global bermanfaat untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia sebagai dasar dalam menentukan arah pengembangan. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. 3. Jelaskan hubungan antara makna Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 2. 2. pandangan primordialis. Mampu menjelaskan tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul Indonesia. aturan prosedural.Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengembangan Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 5-17 .

semua upaya memenuhi seluruh budaya siswa. kurikulum. konsep humanistik yang didasarkan pada keragaman. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi 4. memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. 2. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. e. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. 3. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. dan memperkuat pribadi untuk reformasi sosial. Pendidikan Multikultural terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi dan dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. hak asasi manusia. keadilan sosial dan gaya hidup. Pendidikan yang berkualitas. komposisi dan hierarkhi staff. Ini merupakan langkah awal yang dapat diterapkan dalam pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. b. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan : a. Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Bennet menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. pendekatan multikultural. 5. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang budaya lain.pendidikan. c. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural di beberapa negara. 5-18 Unit 5 . Rangkuman 1. d. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : gerakan persamaan. struktur organisasi dan pola kebijakan.. dan hidup berdampingan secara damai. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. Nieto memandang Pendidikan Multikultural sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. bahan ajar. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. yang mencakup: nilainilai yang mendasari. memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif. aturan prosedural. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan.

9. Pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. pandangan kaum instrumentalis. 8. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. yang menganggap etnis merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya 11. Ada tiga kelompok pemikiran di masyarakat dalam menyikapi konflik yang muncul. • berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Ketiga. Pertama. Menurut mereka. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan yang lebih akurat. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan oleh kenyataan negara-bangsa (nation-state) yang terdiri dari masyarakat "multikultural". 10.proses menjadi multikultural. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. kita perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. kebijakan dan praktek sekolah. dan pelajaran berfokus pada satu kelompok etnis merupakan karakteristik dominan dari reformasi selama tahun 1960-an dan awal 1970-an. menerima dan seimbang secara kultural. Akar sejarah Pendidikan Multikultural terletak pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis tertindas. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar budaya masyarakat. Kedua. memerangi rasisme. Kebijakan yang “mementingkan kepentingan nasional” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah. Hari libur dan hari khusus lainnya. perayaan etnis.Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Pendidikan Multikultural 5-19 . agama dan identitas yang lain digunakan sebagai alat untuk mengejar tujuan yang lebih besar. 6. suku. 7. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : Penambahan materi multikultural pada semua bidang studi. pandangan primordialis. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. Hal ini berarti perlu pengubahan program. kaum konstruktivis.

13. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis.pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. 12. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural.penambahan bahan ajar b. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural.aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 5-20 Unit 5 . • Proses yang panjang dan berkelanjutan. dan globalisasi budaya. Saat ini. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada …. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada …. dan (3) suatu total school reform • Gerakan persamaan. aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 2. • Pada wilayah kerja sekolah. a. Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. sekolah. dan masyarakat. penambahan bahan ajar b.• berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil hingga perubahan mendasar terhadap diri. yaitu : pedagogik kesetaraan (equity pedagogy).program studi d. a. pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. program studi d. keserasian dan keseimbangan. manusia yang berbudaya. dan keselarasan. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan kesederajatan. Asas-asas Pendidikan Multikultural adalah asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan).

masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. Kelompok yang berpandangan positif yang menganggap etnis sebagai sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya adalah…. pendekatan multikultural. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu namun benar-benar direncanakan secara sistematis. pendekatan multikultural.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi adalah. pemenuhan budaya siswa. a.. reformasi total kurikulum b. pandangan kaum instrumentalis c. a. Nieto berpandangan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. 5. kualitas pendidikan. komposisi dan hierarkhi staff. gerakan persamaan... komposisi dan hierarkhi staff.gerakan persamaan. penambahan bahan ajar Pendidikan Multikultural 5-21 . a... Nieto d. Orang yang berpendapat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Hal di atas adalah latar belakang pengembangan kurikulum sebagai…. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. proses menjadi multikultural. reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. Bennet b. kaum konstruktivis d. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. kualitas pendidikan. Grant 6. pandangan primordialis b. proses menjadi multikultural.. a. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. pemenuhan budaya siswa. komposisi dan hierarkhi staff.konsep humanistik. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi 4.reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d.. a.. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi.Pendidikan Multikultural sebagai ide..3. pandangan kaum reformis 7.. Komisi Pendidikan Multikultural ASCD c. konsep humanistik.

global village 5-22 Unit 5 . manusia yang berbudaya c. asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan) b.Yang tidak termasuk prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural.Langkah pertama yang dapat dilakukan untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia adalah. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d. Yang bukan termasuk dalam asas-asas Pendidikan Multikultural adalah. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d. kesederajatan.... a. keselarasan. pedagogik kesetaraan (equity pedagogy) b.. pembenahan struktur organisasi 9. penambahan bahan ajar c. keadilan sosial dan kemakmuran 10. a..c. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan c. keserasian dan keseimbangan d.. adalah ... a.. globalisasi budaya d. total kurikulum b. pembenahan struktur organisasi 8.

keadilan sosial dan kemakmuran. Aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. 10) d. Kaum konstruktivis. Penambahan bahan ajar 9)d. 4)c. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1)a. 2)d. 5)d. Konsep humanistik. 7)c. Penambahan bahan ajar. Reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. Mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural 8)b. global village Pendidikan Multikultural 5-23 . pemenuhan budaya siswa. 3)a. Grant 6)c. kualitas pendidikan.

After the School Bell Rings. 2000.E. & Murphy. NJ: Merrill/Prentice Hall. Breitborde. 1977. Boston: Allyn and Bacon. Educating the global village: Including the young child in the world.Daftar Pustaka Bennett. Comprehensive multicultural education: Theory and practice. I. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education.. M. dan Sleeter. Philadelphia: The Falmer Press. L.A. New York: Addison Wesley Longman. 1995.. Upper Saddle River. Inc. C. C. S. J. C. 1999. 5-24 Unit 5 . Grant. Nieto. Swiniarski.

Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 1. Pendidikan ini tidak bebas nilai. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat.Unit 6 PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Sutarno Pendahul uan endidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya. dan 2. termasuk nilai budaya. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya yaitu budaya sekolah. P . di masyarakat sangat mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. Mudah-mudahan Anda dapat memahami dengan jelas materi unit ini. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai sistem sosial. Untuk mengenalkan anak didik kita dengan budaya tersebut maka sekolah Dasar perlu dimodelkan sebagai lembaga budaya di mana siswa bisa dapat beradaptasi secara alamiah dan berbudaya. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai model lembaga budaya. Pada unit lima ini Anda akan mempelajari peranan sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan Pendidikan Multikultural. tetapi sarat dengan nilai. Pendidikan dan pembudayaan yang diperoleh di sekolah di samping di rumah.

Pendidikan Multikultural 6-1 .

Misalnya di Sekolah Dasar tertentu dibudayakan untuk setiap hari guru atau kepala sekolah menyambut kedatangan siswa di depan pagar secara bergiliran untuk bersalaman untuk mengajarkan nilai keakraban. Bahasa dan dialek sekolah Bahasa dan dialek sekolah di sini berkaitan dengan bahasa dan dialek yang digunakan di sekolah di mana sekolah itu berada. Gaya belajar dan sekolah Gaya belajar dan sekolah ikut mewarnai pembelajaran yang berlangsung di sekolah itu. kekeluargaan. 3. Gaya belajar siswa hendaknya diperhitungkan oleh sekolah dalam pembuatan kebijakan dan dalam menciptakan gaya (style) sekolah itu dalam menciptkan kondisi belajar yang nyaman dan akrab dengan kondisi siswa. 2. Sekolah yang ada di Madura tentunya. kita akan dengan mudah mengenali budaya . Salah satu dari faktor ini mungkin menjadi fokus dari reformasi sekolah pada awalnya. Budaya sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) Budaya yang berlangsung di sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) sangat menentukan kepribadian yang dikembangkan pada lingkungan sekolah. kebijakan dan politik sekolah. dan kurikulum formal dan bidang studi. Sekalipun menggunakan bahasa Indonesia. namun perubahan itu harus tepat pada masing-masing variabel dalam membantu menciptakan dan mendukung lingkungan sekolah multi budaya yang efektif. Variabel dan faktor sekolah sebagai sistem sosial itu antara lain : 1. Keunikan budaya sekolah dapat dibaca sebagai keunggulan komparatif. 4. Kebijakan dan politik sekolah Dengan era KTSP sekarang ini kebijakan dan politik sekolah sangat menentukan ke arah mana anak didik akan dikembangkan potensinya. Tentu tidak sama gaya sekolah perkotaan dengan segala fasilitasnya dengan gaya sekolah pedesaan.Subunit 1 Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial Lingkungan sekolah secara keseluruhan merupakan suatu sistem yang terdiri dari sejumlah variabel dan faktor utama yang dapat diidentifikasi sebagai budaya sekolah. Kebijakan dan politik sekolah yang bernuansa khas dan unggul dapat dikembangkan oleh sekolah itu secara terencana dan berkelanjutan. rasa saling hormat dan kasih sayang. disadari atau tidak. akan mempengaruhi budaya anak didiknya karena dalam keseharian guru dan siswa itu akan berkomunikasi lewat bahasa Madura atau minimal logat dialek Madura yang kental.

6-2 Unit 6 .

7. Petugas penyuluhan dapat memberikan masukan pada kepala sekolah tentang bakat terpendam dari siswa asuhannya. walaupun dalam ujian di kelas nilainya bagus. Atau sebaliknya. tetapi juga orang yang memiliki komitemen yang tinggi terhadap kemajuan pendidikan putra-putrinya. Kegiatan ini untuk menumbuh sikap hormat dan kesantunan pada anak didik lewat penggunaan bahasa dan dialek yang dibudayakan di sekolah. disegani dan berpengaruh di masyarakat. 6. kurang sopan. Kemungkinan ada anak yang lemah dalam mata pelajaran tertentu ternyata dia memiliki bakat yang besar dalam menari dan menyanyi yang membutuhkan penyaluran bakat yang memadai. namun kita bisa mengembangkan pada mata pelajaran yang bukan termasuk dalam UAN. Penggunaan sempoa pada matapelajaran matematika. khususnya Jawa Tengah atau sebagian Jawa Timur yang banyak menggunakan bahasa dan dialek Jawa dapat membuat program mingguan misalnya. Bila kesadaran masyarakat akan pendidikan tinggi dan komite sekolah dipimpin oleh orang yang memiliki wawasan pendidikan yang baik maka sekolah itu akan banyak mendapat bantuan dari masyarakat. Hari Sabtu untuk menggunakan bahasa Jawa Krama Inggil pada waktu istirahat. Asesmen bersifat holistik yang menggambarkan kemampuan aktual keseharian anak. merokok di sekolah dan sebagainya. Peranan Komite Sekolah sangat bervariasi di tiap-tiap sekolah dasar. Untuk itu Komite Sekolah perlu dipimpin oleh orang yang bukan saja dikenal. kita masih belum boleh melakukan prosedur asesmen dan pengujian sendiri untuk mata pelajaran yang diujikan dalam UAN (Ujian Akhir Nasional). Sekolah dasar di Jawa. sering membolos. Asesmen dan pengujian tidak identik dengan duduk di kelas dan mengerjakan soal dalam bentuk paper-pencil test. baik dana maupun pemantauan ke arah pengembangan sekolah ke depan.anak didik dengan mengenal bahasa dan dialek yang digunakan siswanya. Materi pembelajaran Materi pelajaran pada semua bidang studi atau bidang yang paling cocok dapat memasukkan materi budaya itu dalam pembelajaran. materi bacaan pada pelajaran Bahasa Indonesia dan Pendidikan Multikultural 6-3 . siswa yang menunjukkan penampilan dan sikap yang baik akan mendapat skor tambahan yang dapat membantu mengangkat nilainya saat ujian di kelas. baik itu anak yang mengalami kelambatan belajar maupun anak yang memiliki bakat khusus. Anak akan dinilai secara beda dalam arti dikurangi skornya bila dia terlibat dalam tindakan yang kurang bermoral misalnya mencuri. Partisipasi dan input masyarakat Partisipasi dan input sekolah ikut menentukan arah kebijakan dan iklim sekolah yang akan dikembangkan. 5. Prosedur asesmen dan pengujian Memang saat ini. Program penyuluhan/konseling Program bimbingan dan penyuluhan/konseling akan berperanan dalam membantu mengatasi kesulitan belajar pada anak. 8.

Hal itu tentunya sangat mewarnai gaya dan strategi mengajar yang dia gunakan di sekolah. 6-4 Unit 6 . Staf sekolah bukan sekedar berurusan dengan benda mati seperti kertas. Dia memiliki ideologi dan nilai-nilai budaya yang diperoleh sepanjang hidupnya. persepsi. terorganisir dan matang. namun bergaul dengan seluruh komponen sekolah. kepercayaan dan perilaku staf sekolah Sikap. bukan sekedar dititipkan pada materi yang ada pada bidang studi yang lain. Diharapkan hal ini akan diikuti oleh sekolah dasar yang lain. persepsi. Seluruh staf yang mendukung pembelajaran akan sangat membantu menciptakan kondisi pembelajaran yang diinginkan dan begitu juga sebaliknya. alat tulis atau tanaman yang ada di sekolah. 9. Kurikulum formal dan bidang studi Kurikulum formal dan bidang studi perlu memasukkan Pendidikan Multikultural itu sebagai bidang studi tersendiri. Sikap. Hal ini berarti staf sekolah perlu dipilih dan diangkat dari orang yang mengerti dan mendapat bekal pendidikan yang sesuai. Bila staf sekolah biasa berbicara dengan tatakrama yang baik dan sopan maka anak didik juga akan dibiasakan menggunakan itu di sekolah dan pada gilirannya menggunakannya di rumah dan di masyarakat. permainan tradisional dalam pelajaran olah raga dan sebagainya. penggaris. Untuk itu perlulah memilih orang yang benar-benar cocok untuk profesi itu. 10.Pengetahuan Sosial. gaya dan strategi mengajar Gaya dan strategi mengajar guru akan turut menentukan pendidikan anak didiknya. kepercayaan dan perilaku staf sekolah juga mempengaruhi kinerja sekolah. Mengapa? Tentunya guru yang sedang mengajar anak didiknya tentunya sarat dengan nilai budaya. Sekarang ini sudah ada sekolah dasar yang secara tegas memunculkan bidang studi Pendidikan Multikultural di sekolah dasar. Perlu ada bidang studi Pendidikan Multikultural tersendiri di sekolah dasar untuk lebih mengenalkan budaya secara lebih terencana. Sikap sinis dan tidak peduli dari staf sekolah akan sangat mempengaruhi kinerja sekolah.

termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. Padahal multikultural itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran. Artinya. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses di mana tujuan-tujuannya tidak akan pernah terealisasi secara penuh. dan bukan sebagai sesuatu yang kita “lakukan dengan segera”. namun juga tidak memahami bahwa tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah memperbaiki prestasi akademik. kita harus bekerja terencana dan berkelanjutan untuk meningkatkan persamaan pendidikan bagi semua siswa. Persamaan pendidikan seperti kebebasan dan keadilan merupakan ideal terhadap mana umat manusia bekerja namun tidak pernah tercapai secara penuh. Administrator ini bukan saja tidak memahami sifat dan ruang lingkup Pendidikan Multikultural. dan diskrimininasi akan tetap ada tidak peduli bagaimana kerja keras kita untuk menghilangkan masalah ini. Jika prasangka dan diskriminasi direduksi dalam satu kelompok. kemampuan sekolah dalam memberikan pengalaman belajar.Subunit 2 Peranan Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pengembangan Budaya Pada Subunit 2 ini akan diuraikan bagaimana seharusnya sekolah dasar dapat memfungsikan diri sebagai lembaga pengembangan budaya. Sekalipun sebenarnya multikultural menjadi penentu dalam implementasi tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan pembelajaran. Dalam bagian ini akan dikemukakan juga penterjemahan pendekatan yang telah dikemukakan sebelumnya dapam bentuk tahap-tahap pengembangan yang harus dilalui agar Pendidikan Multikultural dapat berjalan sebagaimana mestinya. Karena tujuan Pendidikan Multikultural tidak akan pernah tercapai secara penuh. ia berkata bahwa sekolahnya telah “melakukan” Pendidikan Multikultural tahun lalu dan sekarang sedang memulai reformasi yang lain. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses pelibatan (an ongoing process). keduanya biasanya ditujukan pada kelompok lain atau keduanya mengambil bentuk yang baru. Multikutural adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. Tetapi posisi sebagai objek yang terabaikan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran ini berubah menjadi subjek yang menentukan dalam implementasinya. Oleh karena itu memecahkan masalah ini menjadi target reformasi Pendidikan Multikultural. Jika kita bertanya pada staf sekolah yang berusaha mengimplementasikan Pendidikan Multikultural di sekolahnya. sex. Ras. dan kemampuan siswa dalam proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. multikultural itu menjadi penentu yang memiliki sumbangan terhadap keberhasilan . Realita tersebut memang berposisi sebagai objek dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan. seperti memperbaiki skor membaca.

Pendidikan Multikultural 6-5 .

visi. yang tersirat di dalam cara pandang kita. Longstreet dan Shane (1993:87) melihat kebudayaan berfungsi sebagai lingkungan kurikulum. yang berarti pula bebas budaya. teori. teori belajar tersebut memiliki asumsi bahwa siswa belajar dalam suatu situasi yang bebas nilai (value free). Delpit (Darling-Hammond. sedangkan lingkungan internal adalah pada masing-masing visi pendidik tentang bagaimana sekolah berfungsi dan kurikulum yang digunakan. Lingkungan eksternal (tatanan sosial) adalah tempat sekolah itu berada. Teori belajar dari pandangan ini sangat berguna karena memang dikembangkan berdasarkan hasil penelitian yang mendalam dan waktu yang lama. persepsi. Hal senada dikemukakan oleh Print (1993:15) yang mengatakan bahwa kurikulum merupakan konstruk dari kebudayaan. Multikultural Sebagai Landasan Pembelajaran Kebudayaan adalah salah satu landasan pengembangan dalam kurikulum (Taba. Dalam bukunya yang berjudul sociocultural origins of achievement. Secara intrinsik filosofi. visi. Hal senada dikemukakan pula oleh Wloodkowski dan Ginsberg (1995) yang menyatakan bahwa kebudayaan adalah dasar dari motivasi intrinsik dan mengembangkan model belajar yang komprehensif dalam arti pengajaran yang 6-6 Unit 6 . Tetapi. informasi. motivasi berprestasi merupakan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap belajar siswa. dan situasi melalui lensa budaya kita sendiri. Lingkungan dapat dilihat dalam dua perspektif yaitu lingkungan eksternal dan internal. Kedudukan kebudayaan dalam suatu proses pembelajaran sangat penting tetapi dalam realita proses pengembangan sering hanya ditentukan oleh pandangan pengembang tentang perkembangan ilmu dan teknologi. Selama ini teori belajar yang dikenal banyak berasal dari aliran psikologi seperti behaviorisme dan kognitif. Teori tersebut tidak memperhitungkan bahwa siswa yang belajar adalah suatu pribadi yang hidup dan bereaksi terhadap lingkungan baik itu lingkungan fisik. Kebudayaan merupakan keseluruhan totalitas cara manusia hidup dan mengembangkan pola kehidupannya sehingga ia tidak saja menjadi landasan tetapi juga menjadi target hasil pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. 1962) karena menurut Ki Hajar Dewantara akar pendidikan suatu bangsa adalah kebudayaan. multikultural tersebut harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. pengembangan pembelajaran pendidikan. dan tujuan pendidikan para pengembang pembelajaran sangat dipengaruhi oleh akar budaya pengembang yang melandasi pandangan hidupnya. Maehr (1974) mengatakan bahwa keterkaitan antara kebudayaan dan bahasa. Longsreet dan Shane (1993:162) menyatakan bahwa kita umumnya tidak menyadari berbagai kualitas yang dibentuk oleh budaya yang menjadi ciri perilaku kita. maupun lingkungan metafisik di mana ia hidup. Landasan lain yang diperlukan dalam pengembangan pembelajaran adalah teori belajar.pembelajaran baik sebagai proses maupun sebagai hasil. keinginan berprestasi. Oleh karena itu. sosial. Webb (1990) dan Burnett (1994) menunjukkan pentingnya pertimbangan budaya dalam meningkatkan proses belajar siswa. kognisi. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. 1996:12) mengatakan bahwa kita semua menginterpretasikan perilaku.

dan evaluasi suatu perencanaan dan pelaksanaan. Pembelajaran tidak memakai lagi pengelompokan berdasarkan kekuatan siswa dan tidak ada lagi praktek yang membeda-bedakan siswa. namun juga memperkaya konsep sastra karena memungkinkan siswa menyelami bentuk sastra yang berbeda. misalnya. Pendidikan Multikultural 6-7 . Oleh karena itu. India adalah bangsa yang sangat majemuk. gender. Tujuan kemasyarakatan pendekatan ini adalah untuk mengurangi prasangka dan diskriminasi terhadap kelompok yang tertindas (oppressed groups). Anda dapat memilih literatur yang ditulis oleh anggota kelompok yang berbeda. proses. Ini mempersyaratkan bahwa Anda belajar tentang berbagai kelompok dan mejadi sadar tentang apa yang penting dan bermakna bagi mereka. atau ketidakmampuan. Pendekatan Pendidikan Multikultural mencoba mereformasi proses persekolahan secara keseluruhan tanpa memandang apakah sekolah itu sekolah pinggiran yang terbelakang atau sekolah kota yang maju.Kenyataan ini diakui pula oleh seorang ahli sejarah India berbangsa Amerika. di samping sastra universal tertentu semisal karya Shakespiere. Andaikan Anda sedang mengajar sastra. pembelajaran diorganisir seputar konsep disiplin namun materi rincian dari konsep itu disajikan dari pengalaman dan perspektif dari berbagai kelompok berbeda. Ika = itu). sudah saatnya untuk memperhitungkan kebudayaan sebagai landasan penting dalam menentukan komponen tujuan. materi. Tunggal = Satu. Atau tindakan melukai tubuhnya sendiri hingga berdarah dan menceburkan dirinya ke sungai Gangga bagi sebagian bangsa India. Perjuangan universal dapat diuji lewat bacaan dari kelompok yang saling berhadapan. tentang gadis Alaska dalam Julie of the Wolves dan gadis Polynesia dalam Island of the Blue Dolphins di samping orang kulit putih dalam The Call of the Wild. Pendidikan Multikultural digunakan oleh pendidik untuk menggambarkan kegiatan dengan siswa yang berbeda karena ras. Ini bukan hanya mengajari siswa bahwa kelompok di luar kelompoknya telah menghasilkan karya sastra. Misalnya. Tindakan itu hanya bisa dipahami bila kita memahami apa yang penting dan bermakna bagi mereka. bekerja atas dasar kesempatan yang sama dan adanya keadilan sosial pada semua kelompok. Misalnya. apabila kebudayaan adalah salah satu landasan kuat dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia maka pembelajaran harus pula memperhatikan multikultural yang ada. guru mengajar tentang nilai kehormatan dan kesetiaan dari bangsa Jepang yang terdapat dalam tindakan “bunuh diri”. Model ini merupakan pedagogi lintas disiplin dan lintas budaya. dan kegiatan belajar siswa. Juga penting bahwa kontribusi dan perspektif yang dipilih menggambarkan kelompoknya sendiri secara aktif dan dinamis. Siswa didorong untuk menganalisa isu lewat sudut pandang yang berbeda.responsif terhadap kultural. Jadi. namun kemajemukan masih kalah dibandingkan dengan kemajemukan Indonesia. Indonesia adalah negara yang kaya dengan budaya seperti dinyatakan dalam motto nasional "Bhinneka Tunggal Ika (Bhina = berbeda. kelas. Wolpert (1965:7) yang mengatakan bahwa masyarakat India adalah lebih pluralistik dalam segala hal dibandingkan dengan negara lain di muka bumi ini kecuali Indonesia. serta distribusi kekuasaan yang adil di antara anggota kelompok budaya yang berbeda. Berbagai praktek dan proses di sekolah direkonstruksi kembali sehingga menjadi model sekolah yang berdasarkan persamaan dan pluralisme.

Dengan perkataan lain. membangkitkan semangat kebangsaan siswa yang berdasarkan bhinneka tunggal ika. Andersen dan Cusher (1994:320) mengatakan bahwa multikultural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. serta lingkungan belajar sehingga siswa dapat menggunakan kebudayaan pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan. 6-8 Unit 6 . konsep. Posisi kebudayaan menjadi sesuatu yang dipelajari. Hal ini disebut belajar dengan budaya. pengertian pendekatan multikultural harus dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta didik. Untuk itu. dan komponen perencanaan dan pelaksanaan. jadi berstatus sebagai obyek studi. mengembangkan perilaku yang etis. Pengertian itu tidak dapat membantu para pengembang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran dalam menggunakan budaya. keragaman kebudayaan menjadi materi pelajaran yang harus diperhatikan para pengembang pembelajaran. Atas dasar posisi multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran maka pendekatan multikultural pembelajaran diartikan sebagai suatu prinsip yang menggunakan keragaman kebudayaan peserta didik dalam mengembangkan filosofi. dan berbagai komponen perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. misi. dan dapat memaksimalkan potensi siswa dan lingkungan budayanya sehingga siswa dapat belajar dengan lebih baik. memanfaatkan kebudayaan itu bukan saja sebagai sumber konten. maka definisi pendekatan multikultural tersebut haruslah membantu para pengembang dalam mengembangkan prinsipprinsip perencanaan dan pelaksanaan. dan dalam konteks ini budaya yang multikultural digunakan sebagai landasan dalam mengembangkan visi. Ini disebut belajar tentang budaya. Pengertian pendidikan multikultural seperti di atas tentu terbatas dan hanya berguna bagi para pengembang pembelajaran dalam satu aspek saja yaitu dalam proses mengembangkan konten pembelajaran. Artinya. toleransi. Undang-undang yang memberikan wewenang pengelolaan pendidikan kepada pemerintah daerah tersebut tidak otomatis langsung menjadi pembelajaran yang berdasarkan pendekatan multikultural. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam tentang pendekatan multikultural. Artinya. pemahaman terhadap kebudayaan orang lain. keterampilan. pengertian pendekatan multikultural dalam pembelajaran haruslah menggabungkan pengertian Pendidikan Multikultural sebagai landasan pengembangan. melainkan juga sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri. dan moral yang diharapkan. 1989: 49-50).Pemberlakuan Undang-Undang nomor 22 tahun 1999 tentang otonomi daerah tidak otomatis memberlakukan pendekatan multikultural dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia. di samping sebagai ruang lingkup materi yang harus dipelajari. Dengan demikian. sikap. tujuan. tujuan. dan yang juga tak kalah pentingnya adalah dapat memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan "kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi" (Boyd. pengertian lain mengenai pendekatan multikultural harus dirumuskan agar dapat digunakan dalam pengembangan pembelajaran. misi. nilai.

Rencana Pelaksanaan Pembelajaran harus dikembangkan. sebagai langkah kerja operasional (gerakan). Secara teknis pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai langkah kerja operasional berkenaan dengan keputusan tentang informasi dan jenis dokumen yang akan dihasilkan. dan sebagai proses. bentuk/format silabus.Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Multikultural Proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural haruslah meliputi tiga dimensi yaitu sebagai ide. Pengembangan langkah kerja operasional didasarkan pada ide yang sudah ditetapkan sebelumnya. Dengan pemberlakuan KTSP ini. Upaya ke arah pemahaman yang benar tentang KTSP dan pendekatan multikultural tetap perlu terus . pendekatan dan teori belajar yang digunakan. Uji coba kurikulum 2004 berdasarkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) yang sebenarnya bagus itu telah mengalami reduksi/pengurangan. pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai ide dan pelaksanaan pembelajaran memang tetap ada pada pusat tetapi harus tetap memberikan ruang yang besar bagi daerah untuk memasukkan karakteristik budayanya. pendekatan/model evaluasi hasil belajar dari Pendidikan Multikultural. Proses sosialisasi ide yang telah ditetapkan di tingkat pusat perlu dilakukan. Ketiga dimensi Pendidikan Multikultural ini berkaitan satu dengan lainnya. Pembelajaran Pendidikan Multikultural sebagai proses dilaksanakan dengan berbagai langkah kerja operasional sebagai gerakan. Pada konteks sentralisasi. Pengembangan pembelajaran sebagai ide dan langkah kerja operasional diperlukan sosialisasi agar terjadi kesinambungan pemikiran pemikiran para pengambil keputusan pelaksanaan dengan para pengembang teknis di lapangan. pendekatan multikultural tingkat rincian dapat dilakukan dengan memperhitungkan keragaman kebudayaan di wilayah tersebut yang menjadi lingkungan eksternal sekolah-sekolah yang ada. Namun pendekatan multikultural melalui KTSP ini dapat dilakukan dengan baik jika daerah telah memiliki tenaga pengembang yang cukup dan sudah berpengalaman. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Langkah kerja operasional tersebut merupakan operasionalisasi perencanaan dan pelaksanaan Pendidikan Multikultural sebagai ide. Dengan pemberlakuan kurikulum baru. prinsip dan petunjuk teknis yang mengandung rambu-rambu pembelajaran sebagai ide dalam bentuk silabus dikembangkan pada tingkat nasional sedangkan pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan pada tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). pengembangan ide dan pelaksanaan pembelajaran dari pusat lebih banyak berisikan prinsip dan petunjuk teknis sedangkan kewenangan dalam pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan kepada daerah. model perencanaan yang digunakan. penafsiran yang beragam dan penyimpangan dalam pelaksanaan sehingga sampai di bawah “diplesetkan” (maklumlah sekarang disebut jaman ple-setan !!) menjadi Kurikulum Bingung Kabeh (KBK) Untuk konteks otonomi. Pengembangan ide berkenaan dengan penentuan filosofi.

Pendidikan Multikultural 6-9 .

dikembangkan sehingga tidak timbul kesalahan seperti piramida terbalik. Pada tahap ini. Pendidikan dasar adalah pendidikan minimal untuk memberikan kualitas minimal bangsa Indonesia. target utama adalah para guru faham dan berkeinginan untuk mengembangkan RPP multikultural dalam kegiatan belajar yang menjadi tanggungjawabnya. Untuk perencanaan dan pelaksanaan multikultural pendekatan pendidikan disiplin ilmu bagi perencanaan dan pelaksanaan pendidikan dasar harus ditinggalkan sama sekali. Pada saat lampau keseragaman tersebut terlihat pada keseragaman pendekatan perencanaan dan pelaksanaan untuk setiap jenjang pendidikan yaitu perencanaan dan pelaksanaan pendidikan disiplin ilmu. 2006). Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Ide Pengembangan pembelajaran sebagai ide adalah langkah awal yang sangat menentukan karakteristik pembelajaran di masa mendatang: apakah yang akan dihasilkan adalah perencanaan dan pelaksanaan multikultural. Diperlukan adanya tim sosialisasi yang sepenuhnya faham dengan karakteristik perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran multikultural. Suatu prinsip yang harus diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran multikultural adalah ketiadaan keseragaman dalam perencanaan dan pelaksanaan. Alasan pertama adalah tidak semua orang akan menjadi ilmuwan. Pendidikan disiplin ilmu tidak memiliki kapasitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian dan kemanusiaan seorang siswa padahal pendidikan dasar harus bertujuan pada pengembangan kualitas manusia yang berbudaya. tetapi begitu turun semakin ke bawah menjadi semakin kurang dan semakin menyimpang sehingga pada gilirannya hanya tinggal ujungnya saja. proses belajar di kelas. pendekatan bukan 6-10 Unit 6 . Sosialisasi yang dilakukan haruslah dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai dokumen kalau orang yang terlibat dalam pengembangan ide tidak memungkinkan secara teknis. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses terjadi pada unit pendidikan dalam hal ini adalah sekolah. pemahaman idenya lengkap dan bagus. (Hasan. ataukah perencanaan dan pelaksanaan yang diberlakukan secara umum tanpa memperhatikan perbedaan kultural yang ada. Artinya di tingkat atas. Oleh karena pembahasan dan keputusan tentang dimensi ide suatu perencanaan dan pelaksanaan sangat penting. Oleh karena itu. Pengembangan ini haruslah didahului oleh sosialisasi agar para pengembang (guru) dapat mengembangkan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. alasan kedua adalah terlalu dini untuk memasukkan siswa pendidikan dasar dalam kotak-kotak kepentingan disiplin ilmu. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran harus secara tegas menyikapi bahwa siswa bukan belajar untuk kepentingan mata pelajaran tetapi mata pelajaran adalah wahana mengembangkan kepribadian siswa. perencanaan dan pelaksanaan monokultural. dan evaluasi sesuai dengan prinsip pendekatan multikultural.

Pendekatan multikultural bukan saja mampu menjadi media pengembangan budaya lokal tetapi juga merupakan media pengembang budaya nasional. dan evaluasi dilakukan dengan berbasiskan budaya. kreativitas. tuntutan masyarakat. Masalah-masalah yang berkembang dalam masyarakat. Secara teknis filsafat pendidikan dasar harus berubah dari esensialisme ke arah yang lebih humanisme atau bahkan rekonstruksi sosial. Sesuai dengan pendekatan multikultural. toleransi. dan keunggulan masyarakat dapat dijadikan materi pelajaran. dan evaluasi yang dikembangkan. Untuk itu diperlukan adanya revisi terhadap tujuan. Para pengembang harus dapat membuka diri untuk menyadari bahwa tidak semua kualitas manusia dapat diukur berdasarkan kriteria tertentu. kerja keras. kemampuan berkomunikasi dan Pendidikan Multikultural 6-11 . Seluruh komponen sekolah harus berlandaskan budaya. sumber kualitas yang dinyatakan dalam perencanaan dan pelaksanaan tidak pula terbatas pada kualitas yang ditentukan oleh disiplin ilmu semata. tetapi ada juga tujuan yang baru tercapai dalam waktu belajar yang panjang. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan dalam dimensi ide harus jelas mengungkapkan hal ini dan kemudian harus tercermin dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Prinsip ini mutlak harus dikembangkan karena keragaman budaya adalah sumber yang tak ternilai bagi perkembangan kebudayaan nasional. Kebudayaan nasional itu menjadi landasan dalam memahami budaya universal. obyek sekaligus dasar untuk mengembangkan proses belajar dan sebagai sumber belajar. kemampuan mencari dan mengolah informasi. konten. disiplin. berfikir kritis. dan sebagainya harus dapat ditonjolkan sebagai tujuan pembelajaran. pengalaman belajar. 1). materi. Kualitas tertentu yang dirasakan penting oleh kelompok budaya dan sosial tertentu harus dapat dikembangkan dan oleh karenanya pembelajaran harus memberikan kemungkinan adanya pengembangan tujuan di komunitas dan lingkungan budaya tertentu. religius.pada banyaknya materi yang harus dipelajari tetapi bagaimana mempelajarinya. Rumusan yang berdasarkan pandangan behaviorisme dan menghendaki rumusan tujuan yang terukur perlu kita tinggalkan. Budaya masyarakat menjadi sumber. Demikian pula kualitas seperti kemampuan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. kemampuan kerjasama. maupun budaya universal. proses belajar. Dengan perubahan filosofi ini maka sifat pembelajaran lebih terbuka terhadap berbagai perkembangan yang terjadi di masyarakat termasuk perubahan dan pengembangan kebudayaan. Ada tujuantujuan yang dapat diukur dan dikuasai dalam satu atau dua pengalaman belajar. kemamapuan menggunakan budaya untuk pembelajaran. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Gerakan Pengembangan pendekatan multikultural sebagai gerakan menyangkut pengembangan pembelajaran berbasis budaya. Pembelajaran seperti tujuan. Kualitas manusia seperti bertata krama (santun). Kebudayaan lokal menjadi dasar dalam mengembangkan kebudayaan nasional.

generalisasi. 2). Oleh karena itu. konsep. konten pembelajaran harus dapat mengembangkan kualitas kemanusiaan peserta didik. Oleh karena itu. Pengertian konten harus diartikan lebih luas yang mencakup hal-hal substantif (teori. (3) lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa adalah entry behavior kultural siswa. Konten pembelajaran haruslah tidak bersifat formal semata tetapi society and cultural-based. dan terbuka pada masalah yang hidup dalam masyarakat. Konten pembelajaran haruslah menyebabkan siswa merasa bahwa sekolah bukanlah institusi yang lepas dengan masyarakat. dan proses. Ada empat hal yang harus diperhatikan guru dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural sebagai proses. nilai. dan sikap. Dalam posisi ini maka siswa belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar (termasuk masyarakat). moral. yaitu: (1) posisi siswa sebagai subjek dalam belajar. Pengembangan komponen proses dalam pembelajaran menghendaki pendekatan yang menempatkan siswa sebagai subjek dalam belajar. kebiasaan. fakta).sebagainya harus dapat dikemukakan sebagai tujuan yang sama pentingnya dengan tujuan yang berasal dari disiplin ilmu. 6-12 Unit 6 . (2) cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya. pemahaman. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural menghendaki adanya pengertian konten yang berbeda dari pengertian yang dianut dalam kurikulum 1975 dan 1984. Kurikulum 1994 memang mencoba untuk mengembangkan pengertian konten yang lebih luas tetapi belum mencakup keseluruhan gerak pengembangan. Pendidikan Multikultural sebagai proses harus sesuai Pendidikan Multikultural dengan sebagai ide. serta kemauan guru terhadap Pendidikan Multikultural akan sangat menentukan keberhasilan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses. tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial dan lembaga budaya yang hidup dan berkembang di masyarakat. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai sumber konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pengembangan Perencanaan dan pelaksanaan Pembelajaran Sebagai Proses Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai proses sangat ditentukan oleh guru berdasarkan kondisi budaya siswa. Selanjutnya. nilai. adat/tradisi. Guru bertindak sebagai orang yang memberi kemudahan bagi siswa dalam belajar. (4) lingkungan budaya siswa sebagai sumber belajar. dan cultural traits tertentu harus dapat diakomodasi sebagai konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. dalam pembelajaran Pendidikan Multikultural siswa sebagai subjek dalam belajar memberi arti bahwa metode adalah alat guru dalam membantu siswa belajar. Metode guru ditentukan oleh cara siswa belajar. keterampilan. Pengetahuan.

termasuk oleh Banks (1993) dan McIntosh (2000). Pendekatan terhadap transformasi kurikulum berada pada kontinum dari perubahan kurikulum yang kecil hingga revisi total terhadap konseptualisasi tindakan dan kesadaran sosial. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya: budaya keluarga. dan disiplin sekolah. sekolah dasar di daerah perkotaan telah menjadi komunitas budaya yang plural dan muncul sebagai model masyarakat yang multi kultural. Oleh karena itu. keragaman sosial dan budaya harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat.Posisi keragaman yang berada pada tataran sekolah dan masyarakat tak boleh diabaikan. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. James Banks (1993). budaya masyarakat. etika. ada persepsi yang berbeda tentang apa yang membentuk transformasi kurikulum multikultural. . dan saling menghargai. penerapakan visi dan misi sekolah. saling tergantung. budaya bangsa dan negara. dan mengenal berbagai budaya dunia. saling mengenal. visi. Sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan budaya dapat dikembangkan untuk membantu siswa melwati garis batas budaya lokal dan etnisnya sehingga tumbuh sikap toleransi. dan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pada umumnya. sosialisasi kurikulum. teori. Tahap transformasi kurikulum berikut diadaptasi dari beberapa model yang ada. termasuk budaya sekolah yang mengembangkan berbagai unsur budaya Nusantara melalui penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. dan kemampuan pembentukan diri. Gorski. Kenyataan ini seharusnya memperkuat kebersamaan antar-kelompok budaya. Langkah-langkah Pembelajaran Berbasis Budaya Menuju Transformasi Kurikulum Multikultural di Sekolah Dasar Sebagaimana halnya ada beberapa konsep Pendidikan Multikultural. Perlu dilakukan berbagai upaya untuk mewujudkan kebersamaan dalam ikatan budaya yang lebih luas. Peggy McIntosh (2000) dan yang lainnya telah merumuskan kontinum untuk perubahan kurikulum yang membantu upaya transformasi dari sebelumnya ke arah berikutnya. Kita perlu menciptakan agar budaya sekolah yang dikembangkan para guru dapat berfungsi sebagai perekat kehidupan bersama. Mereka belajar menyatukan diri dan mengembangkan diri dalam keanekaan budaya masyarakat sekolah. Kondisi ini dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan budaya nasional karena budaya nasional muncul dari unsur budaya lokal dan etnis. pengembangan dokumen. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. keterbukaan. dan Paul C.

Pendidikan Multikultural 6-13 .

Ini memiliki konsekuensi negatif bagi kelompok dominan karena. Perencanaan dan pelaksanaan. dan perspektif dari individu dan kelompok non-dominan pada semua bidang. Hari Pahlawan atau HUT Kemerdekaan. Kekuatan dari tahap ini adalah bahwa pengajar mencoba mendiversifikasi kurikulum dengan memberi materi dan pengetahuan di luar budaya dominan dan bahwa pendekatan Hari Libur dan Pahlawan benar-benar mudah diimplimentasikan dengan hanya memerlukan sedikit pengetahuan baru. Praktek pendidikan tradisional dipertahankan dengan tidak ada kritik atas ketidaksamaan dalam berbagai aspek sekolah atau sistem pendidikan. and frames of reference that can be gained from studying and experiencing other cultures and groups. and denies them the opportunity to benefit from the knowledge. pedagogis. pengalaman. Tahap ini berbahaya baik bagi siswa yang mengidentifikasi dengan budaya dominan maupun individu dari kelompok non dominan. gives them a misleading conception of their relationship with other racial and ethnic groups. Tahap 2.Tahap 1. dan perspektifnya. kurikulum ini makin mengenyampingkan siswa yang telah berjuang untuk tetap hidup di dalam budaya sekolah yang amat berbeda dari budaya rumahnya. Kurikulum dan pembelajaran berfokus pada "strategi mengajar yang memperbaiki kekurangan atau membangun jembatan antara siswa dan sekolah ". perspectives. menurut Banks (1993: 195) kurikulum: Reinforces their false sense of superiority. Semua materi pendidikan yang mencakup buku teks. film. praktek bimbingan. Hari Anak. ada kelemahan dari pendekatan ini: . Kurikulum dominan memiliki konsekuensi negatif bagi siswa dari kelompok nondominan dengan gagalnya memvalidasi budaya. Papan pengumuman dapat berisi gambar dari tokoh-tokoh kelompok yang bukan dominan dan guru dapat merencanakan perayaan khusus untuk Hari Kartini. pria. Kurikulum sangat mengabaikan pengalaman. Sleeter dan Grant (1999: 37) melihat tahap ini bertujuan mengasimilasi siswa yang terabaikan. musik. kelas menengah atas. Status Quo atau Kurikulum Dominan (curriculum of the mainstream) Di Amerika. Pagelaran tentang “budaya yang lain” berfokus pada kostum. makanan. kelompok status quo di Amerika adalah kulit putih. dan Kristen Protestan. kurikulum dominan berpusat pada Eropah dan pria. & Kesenangan) Pada tahap ini ada kegiatan "merayakan" perbedaan dengan menyatukan informasi atau sumber tentang orang terkenal dan benda budaya dari berbagai kelompok ke dalam kurikulum yang dominan. dan alat belajar yang lain menyajikan informasi dalam format yang Eropah-sentris dan pria sentris murni. Hari Libur dan Pahlawan (Makanan. dan semua aspek pendidikan yang ada masih berlangsung. Menurut Banks (1993). sumbangan. Festival. yang menggambarkan kelompok dominan. suara. dan item budaya yang dapat diraba lainnya (other tangible cultural items). Namun. Menurut Gorski.

6-14 Unit 6 .

• Pendekatan Hari Libur dan Pahlawan dalam bentuk keseluruhan pengalaman. Bentuknya bisa berupa kegiatan festival yang bernuansakan kesenangan. 1993). Perubahan kecil terhadap perencanaan dan pelaksanaan atau materi di kelas berfokus pada tradisi budaya pada level kulit luar secara eksklusif. Pengajar dapat menambahkan pada koleksi buku yang ditulis oleh penulis dari kelompok lain. Kalau di AS siswa memakai hiasan kepala atau tomahawks untuk mempelajari budaya Amerika Asli (Native American culture). tidak benar-benar mengubah kurikulum. Pendidikan Multikultural dipraktekkan sebagai pekan raya makanan internasional (an international food fair) atau peringatan representatif tertentu dari suatu kelompok. sejarah kota tertentu dapat ditambahkan pada keseluruhan kurikulum. Namun tetap ada beberapa kelemahan: • Materi dan unit baru menjadi sumber dan pengetahuan seperti buku teks dan isi kurikulum masih didasarkan pada orientasi kelompok dominan (Banks. Guru ikut terlibat di dalam bazar tersebut. dan suara kelompok dominan. Kalau di Amerika pada tahap ini. sumbangan. guru melampaui kepahlawanan dan hari libur dengan menambahkan materi dan pengetahuan substansial tentang kelompok bukan dominan ke dalam kurikulum. • Kurikulum pada tahap ini gagal memberikan pengalaman nyata pada kelompok non dominan alih-alih memfokuskan pada pemenuhan beberapa karakter pahlawan. kalau di Indonesia siswa memakai kostum suku Dayak. perjuangan. Papua atau Jawa. Guru musik dapat menambah dari daerah Papua atau tarian Cakalele dari Maluku Utara. Hanya yang muncul di permukaan dan tidak terlalu mendalam. Tahap 3: Integrasi Pada tahap Integrasi. Pada level sekolah. Di Indonesia kegiatan itu bisa dilaksanakan pada peringatan hari Hartini dan pada perayaan Hari Kemerdekaan tujuh belas Agustus. pengajar sedang mendefinisikan lebih lanjut kelompok ini sebagai “yang lain”. Siswa dapat belajar memperhitungkan perjuangan dari kelompok non dominan sebagai informasi "extra" daripada pengetahuan penting dalam keseluruhan pemahaman tentang dunia. • Perayaan spesial pada tahap ini sering digunakan untuk pembenaran (justifikasi). Ia dapat menambahkan suatu unit yang mencakup. bersesuaian secara langsung dengan kurikulum dominan. misalnya. Kekuatan tahap integrasi adalah melampaui peringatan khusus dengan memberi isu dan konsep nyata dan yang lebih meletakkan materi baru ke dalam kurikulum. Sering yang ditampilkan itu hanya didasarkan pada penggeneralisasian atau stereotipe.• Dengan perhatian perayaan pada kelompok bukan dominan di luar konteks yang diletakkan dalam kurikulum. Di dalam festival itu ditayangkan poster wanita terkenal atau gambar orang dari kelompok multikultural. peranan wanita pada Perang Dunia I. Pendidikan Multikultural 6-15 .

siswa Amerika Asli. dan kelompok lain berdasarkan interpretasi terhadap tradisi dan gaya komunikasi dari kelompok tertentu itu. Di Indonesia. dan semua bidang pengetahuan yang berbeda. dan fakta melalui berbagai kacamata. khususnya di Jawa guru perlu lebih mengenal budaya Jawa secara utuh budaya Jawa walaupun dia berasal dari luar Jawa. Misalnya. Tahap 3. Di Barat. siswa Latin. dan berbagi pengetahuan dengan siswanya. konsep. Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Kamus Budaya) Guru mempelajari tradisi dan perilaku budaya asal siswanya dalam upaya untuk lebih memahami bagaimana guru itu harus memperlakukan siswa itu. khususnya Amerika Serikat. guru memiliki buku pegangan yang mendeskripsikan bagaimana mereka seharusnya berhubungan dengan siswa AfrikaAmerika. Perbedaan pengalaman dan budaya siswa yang berbedabeda itu dilihat sebagai aset yang memperkaya pengalaman kelas. Siswa belajar memandang peristiwa. Guru mendedikasikan dirinya untuk memperluas dasar pengetahuannya secara berkelanjutan melalui eksplorasi berbagai perspektif. Guru menggambarkan pengalaman pribadi siswa sehingga siswa dapat belajar dari masing-masing yang lain. Apa yang sebaiknya dicantumkan untuk memenuhi ketentuan ini. Nah sekarang. Tahap 4: Reformasi Struktural Materi. Mereka dipanggil bersama-sama dalam suatu pertemuan untuk mendiskusikan konflik rasial atau mendatangkan seorang konsultan untuk membantu guru merancang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang ditujukan untuk berbagai 6-16 Unit 6 . Melalui hubungan antar pribadi. untuk "Sejarah Amerika" mencakup sejarah orang Afrika-Amerika. Tahap 5 Hubungan Manusia (Mengapa-kita-tidak-semuanya-ikutserta) Anggota masyarakat sekolah didorong untuk memperingati perbedaan dengan membuat hubungan lintas identitas kelompok yang berbeda. Anda bandingkan dengan kondisi yang ada di Indonesia. Guru memperlihatkan antusiasme untuk mempelajari tentang budaya “yang lain” melalui pendekatan Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Intercultural Teaching and Learning approach). Sejarah Wanita. Tahap 6. Sejarah orang Amerika Latin. dan suara baru diserukan dengan kerangka kerja pengetahuan yang mutakhir untuk memberi tahap pemahaman baru dari kurikulum yang lebih lengkap dan akurat.• Materi baru masih berangkat dari perspektif atau sudut pandang kelompok dominan. perspektif. siswa Asia Amerika. Pendidikan Multikultural Selektif (Kita melakukan Pendidikan Multikultural secara temporer) Guru dan staf memulai program temporer dan satu waktu tertentu dengan mengenal adanya keketidak samaan dalam berbagai aspek pendidikan. Sejarah orang Asia Amerika. itu siswa dapat mengenal budaya siswa yang lain.

Mengapa ? Karena dari hasil penelitian di kedua sektor ini wanita kurang menunjukkan prestasinya yang unggul dibandingkan pria. 186). dan menjadi mentor siswanya" (h. . and Anyon yang menekankan kebutuhan akan pedagogi humanisasi dengan "menciptakan lingkungan yang memungkinkan adanya tindakan dan refleksi " (Bartolome. Tahap keenam ini sama dan sejalan dengan pendekatan aksi sosial dari James A. Hal ini berarti budaya yang ada di sekolah merupakan kepanjangan tangan dari budaya yang ada di rumah. Pendidikan Multikultural Transformatif (Pendidikan persamaan dan Keadilan Sosi al) Semua praktek pendidikan dimulai dengan penentuan yang sama pada semua aspek sekolah dan persekolahan dan menjamin bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk menggapai potensi sepenuhnya sebagai pelajar. " kesulitan akademis siswa kelompok subordinasi disebabkan tidak adanya pertalian budaya atau diskontinuitas antara belajar. Tahap 7. Banks. .Banyak siswa minoritas gagal di sekolah bukan karena berbeda secara kultural namun karena anggota pengajar tidak disiapkan untuk mengenal perbedaan budaya sebagai kekuatan". Bartolome (1994: 177) mengusulkan dua model pembelajaran yang memungkinkan “siswa yang tersubordinasi berubah dari posisi obyek menjadi subyek”: • Pembelajaran responsif secara kultural. belajar dari. Mereka mungkin menciptakan suatu program untuk melibatkan siswa wanita dalam mencapai prestasi matematik dan sains secara optimal. • Strategic Teaching yangmenunjuk pada model pembelajaran yang secara eksplisit mengajari siswa suatu strategi yang memungkinkan mereka secara sadar memonitor belajarnya sendiri. Pada ahli teori kritis seperti Giroux. pemakaian bahasa. Strategi untuk Multikult ural Pembelajaran Humanisasi. . dan praktek perilaku yang ditemukan di rumah dan sekolah " (h. 183). Freire. . Untuk itu pengajar harus "belajar mendengar. dan Metode Pendidikan Vasquez dan Wainstein (1990: 608) menyatakan hanya ada sedikit literatur yang memberi "strategi praktis untuk pembelajaran siswa minoritas. .1994: 177).melalui pengembangan monitoring kognitif reflektif dan ketrampilan metakognitif " (h. Semua praktek pendidikan yang menguntungkan suatu kelompok yang merugikan kelompok lain diubah untuk menjamin persamaan. Pendekatan ini biasanya bersifat reaktif berhubungan dengan isu tertentu atau kritik yang menjadi persoalan umum.kelompok yang berbeda. 189).

Pendidikan Multikultural 6-17 .

mendorong dan mendukung masing-masing orang lain untuk belajar" • Tanggung jawab individu (Individual accountability). dan model tim permainan. dan berbagi." Johnson dan Johnson (1994: 61) mendefinisikan cooperative learning sebagai "penggunaan pembelajaran dari kelompok kecil sehingga siswa bekerja bersama untuk memaksimalkan belajarnya sendiri maupun masing-masing yang lain". dan menjelaskan pada yang lain dalam caracara promotif yang "membantu. • Interaksi tatap muka yang promotif (Face-to-face promotive interaction). Mereka menunjukkan bahwa cooperative learning lebih sekedar diskusi. komunikasidan manajemen konflik. Cooperative Learning Cooperative Learning adalah metode esensial untuk mendesain pendidikan multikultural. Siswa harus juga mempelajari ketrampilan sosial yang diperlukan untuk bekerja dengan orang lain: "ketrampilan kepemimpinan. Siswa mendiskusikan. • Keefektifan proses kelompok (Groups process their effectiveness). 6-18 Unit 6 . pembuatan keputusan. Ini menjamin bahwa masing-masing orang melakukan "berbagi kerja secara adil " . Anggota kelompok memenuhi peranan (pembaca. Lima elemen esensial cooperative learning (Johnson dan Johnson. pendorong) dan harus mencapai konsensus. membantu. • Ketrampilan sosial (Social skills). mengajar. Ini bukan kerja kelompok dimana pengajar hanya menyusun siswa dalam suatu kelompok. memberi suatu topik yang diarahkan untuk "diskusi. mengecek. Sleeter and Grant (1999) menyoroti model-model cooperative learning seperti group investigation model. Kelompok mendiskusikan kemajuannya dan memberikan umpan balik seperti terhadap apa masing-masing orang berkontribusi dan di mana masing-masing orang dapat memperbaiki. jigsaw model. pembangunan kepercayaan. 1994: 64-71 adalah: • Kemandirian positif (Positive interdependence). Siswa dinilai secara individu.1).

. Anda harus membaca secara cermat. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.Unit 7 PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA Pendahul uan Sutarno Pada bagian akhir ini akan dikemukakan tentang Pembelajaran Berbasis Budaya sebagai salah satu bentuk perwujudan dari tahap-tahap pengembangan Pendidikan Multikultural. yaitu: 1) Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya 2) Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan dapat 1) Menjelaskan perencanaan pembelajaran berbasis budaya 2) Menerapkan pembelajaran berbasis budaya pada berbagai bentuk pembelajaran di sekolah dasar Untuk tujuan itu. topik-topik yang dibahas dalam Unit 7 ini terdiri dari dua subunit. Selamat belajar. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Perlu ditegaskan di sini bahwa Pembelajaran Berbasis Budaya ini bukan tujuan akhir Pendidikan Multikultural. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Pendidikan Multikultural masih berproses yang dikatakan berlangsung terus menerus dan semakin meningkat. Secara khusus. Agar dapat memahami Pembelajaran Berbasis Budaya secara mendalam. Dengan dilaksanakan Pembelejaran Berbasis Budaya ini maka berbagai proses dan hasil belajar yang bernuansakan budaya dapat terwujudkan secara kongkrit. Jangan lupa. semoga Anda menjadi lebih berbudaya .

Pendidikan Multikultural 7-1 .

Petunjuk untuk mengajarkan materi multikultural Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam perencanaan dan pelaksanaan sekolah dan mengajar secara efektif dalam lingkungan multikultural. sikap.1 Wayang 1. a. Pemakaian budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya sangat bermanfaat bagi pemaknaan proses dan hasil belajar. adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. dan mempersepsikan keterkaitan antara berbagai mata pelajaran. dan ketrampilan yang . Di samping itu. Anda. Jika Anda memiliki pengetahuan. “budaya diintegrasikan sebagai alat bagi proses belajar untuk memotivasi peserta didik dalam mengaplikasikan pengetahuan. Dalam Pembelajaran Berbasis Budaya. bekerja secara kooperatif. 2004: 4). karena peserta didik mendapatkan pengalaman belajar yang kontekstual (titian kambing) dan bahan apersepsi untuk memahami konsep ilmu pengetahuan dalam budaya lokal (etnis) yang dimiliki.Subunit 1 Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya Pada Subunit 1 ini akan disajikan berbagai hal yang harus diperhatikan dalam memasukkan materi Pendidikan Multikultural dalam bentuk pembelajaran yang ada di kelas maupun di luar kelas. model pengintegrasian budaya dalam pembelajaran dapat memperkaya budaya lokal (etnis) tersebut yang pada gilirannya juga dapat mengembangkan dan mengukuhkan budaya nasional yang merupakan puncakpuncak budaya lokal dan budaya etnis yang berkembang (Dikti. guru.” Gambar 7.

7-2 Unit 7 .

f. j. Sensitiflah dengan sikap. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. saat Anda menghadapi materi rasis di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa.Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. d. c. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit.” Karena hal ini disangkal oleh riset. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk Pendidikan Multikultural 7-3 . poster. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. Gunakan buku. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. Duduk “bersimpuh seperti orang Jawa”. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. prasangka. Semenjak riset pemula oleh Lasker pada tahun 1929. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. mater. Pernyataan seperti ”Duduk seperti seorang Indian” sebagai stereotipe Amerika Asli. diabaikan dari. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dan dalam menggunakan materi pelajaran. i. Anda akan menciptakan iklim berbagai di kelas. dan aktivitas yang brkaitan dengan kelompok etnis. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai utujuan yang sama. perbedaan. e. warna kulit. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis distereotipkan. videotipe. akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. film. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep.diperlukan. h. b. g. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengejaran. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. kelompok kaya/miskin.

Pendidikan Multikultural (seharusnya) sinonim dengan inovasi dan reformasi pendidikan. dan hubungan rasial di sekolah diperbaiki n. siswa mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. Pendidikan Multikultural untuk semua siswa. 7-4 Unit 7 . Pendidikan Multikultural sinonim dengan pengajaran efektif. sosial. 2. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. contoh. Mencoba memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu terintegrasi secara rasial. 4. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa berkulit berwarna amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. publikasi sekolah. dan aktivitas yang lebih kompleks. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswasiswanya. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Dalam sekolah multirasial. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. k. kelompok informal dan formal yang lain terintegrasi secara rasial. 7. Yang terdekat dengan orang tua (terutama pemberi perhatian) adalah guru. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Penting mengemukakan alasan politik. Pengajaran adalah pertemuan multi dan lintas budaya. Hernandes (1989) memberi petunjuk pada guru dalam memilih materi dan proses Pendidikan Multkultural.memperkenalkan konsep ini pada siswa di teman kanak-kanak dan sekolah dasar. pemandu sorak. Guru merupakan salah satu faktor terpenting dalam hidup siswa. Sistem pendidikan tidak melayani semua siswa sama baiknya. Sebagian orang tua orang tua yang inin anak-anak mereka berhasil memiliki perasaan yang bersatu tentang sekolah. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Beberapa siswa kulit berwarna mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. l. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. 6. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. mereka dapat dikenalkan konsep. m. Siswa berkembang berangsurangsur. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan materi dan proses pembelajaran Pendidikan Multikultural adalah sebagai berikut: 1. 3. pendidikan dan ekonomi untuk mengenalkan bangsa sebagai masyarakat yang beraneka ragam secara budaya. 5.

2.8. 5. dan global. 7. 8. Pendidikan Multikultural 7-5 . Memberi ketrampilan mengambil keputusan dan ketrampilan analisis kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari. 3. 2. Prinsip-prinsip dalam menyeleksi materi pokok bahasan Dari Gordon dan Robert mengajukan sejumlah prinsip yang menjadi dasar dalam menyeleksi materi pokok: 1. pengujian kontraversi dan saling belajar. Keinklusifan ini seharusnya berhubungan dengan pendapat yang berbeda dan interpretasi yang beragam. warga masyarakat. Menjadi warga sekolah. Menujukan pada gaya belajar yang bermacam-macam. 5. 10. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya diperlakukan sebagai konstruk sosial dan oleh karena itu tentatif seperti halnya seluruh pengetahuan. Mempelajari bagaimana belajar dan berpikir secara kritis. 7. Mengembangkan sikap positif tentang kelompok orang yang berbeda dari dirinya sendiri. 8. Memberi setiap siswa kesempatan untuk mencapai potensinya. 6. warga negara dan masyarakat dunia yang baik. Tujuan dari tindakan di atas adalah untuk : 1. Menghargai kontribusi kelompok lain yang telah berkontribusi pada dasar pengetahuan kita. Didasarkan pada keilmuan masa kini. 4. Belajar bagaimana mengevaluasi pengetahuan dari perspektif yang berbeda. Perspektif multi budaya seharusnya dimasukkan di dalam keseluruhan kurikulum. Pokok bahasan seharusnya menggambarkan dan tersusun berdasarkan pengalaman dan pengetahuan yang dialami siswa untuk dibawa ke kelas. Mendorong siswa untuk mengambil peranan aktif dalam pendidikannya sendiri dengan membawa kisah dan pengalamannya ke dalam lingkup belajarnya. 3. 6. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya berada dalam konteks waktu dan tempat 4. nasional. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya memberikan prioritas untuk memperdalam di samping keluasan. Interaksi kelas antara guru dan siswa merupakan bagian utama dari proses pendidikan dari sebagian besar siswa. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya merepresentasikan keberagaman dan kesatuan di dalam dan lintas kelompok. 9. Mengembangkan identitas etnis. Pedagogi seharusnya berkaitan dengan sejumlah cara belajar mengajar interaktif agar menambah pengertian. Seleksi materi pokok bahasan seharusnya mencantumkan hal-hal kultural. 2.

Pembelajaran Berbasis Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap budaya sebagai bagian yang fundamental bagi pendidikan. Gambar 7. tentang budaya dan untuk budaya.Subunit 2 Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya Empat Macam Berbasis Budaya Pembelajaran Pembelajaran Berbasis Budaya merupakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. Belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan kepada siswa sebagai cara atau metode untuk mempelajari pokok bahasan tertentu. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam bentuk perwujudan budaya. (Dirjen Dikti. menjadi konteks dari contoh-contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat dibedakan menjadi empat macam. yaitu belajar tentang budaya. serta menjadi konteks penerapan prinsip atau prosedur dalam suatu mata pelajaran. budaya tidak terintegrasi dengan bidang ilmu lain. ekspresi dan komunikasi suatu gagasan. belajar berbudaya. Dalam belajar dengan budaya. belajar dengan budaya. budaya dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam proses belajar. 2004: 12). Budaya dipelajari dalam program studi khusus. Dalam hal ini. serta perkembangan pengetahuan. belajar melalui budaya. Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu.2 Wayang Bali .

7-6 Unit 7 .

siswa mengamati penyebab timbulnya. bilangan negatif) dalam suatu garis bilangan. Guru seni suara pun bisa menggunakan angklung itu untuk memperkenalkan nada dan mengiringi lagu.Misalnya. ratusan. Cepot akan memandu siswa berinteraksi dengan garis bilangan dan operasi bilangan dalam pembelajaran matematika.1 Contoh Model Pembelajaran Berbasis Budaya Bidang Studi IPA No Kela s 1 IV SD Topik Bunyi Pemanfaatan Budaya dalam Media: Gamelan dan Pembelaj V Gaya angklung Proses: Dengan memainkan gamelan dan angklung. untuk memperkenalkan bentuk bilangan (bilangan positif.3 Seorang anak SD sedang memainkan angklung Tabel 7. ribuan dan seterusnya dan menunjukkan cara penambahan dan pengurangan bahkan untuk perkalian dan pembagian. Gambar 7. Contoh lain. digunakan Cepot (tokoh jenaka dalam wayang Sunda). Contoh lain. dan gema. gelombang bunyi. seorang pengajar pelajaran fisika menggunakan angklung. macam-macam bunyi berdasarkan Media: Busur panah. ketapel Proses: siswa membuat busur panah dengan berbagai lengkungan. kemudian mengamati Mod el Pembelaj Pendidikan Multikultural 7-7 . calung atau berbagai bentuk dan ukuran gong untuk memperkenalkan konsep bunyi. Pengajar dapat menunjukkan kedudukan satuan. diwujudkan ketika seorang pengajar mempergunakan sempoa (alat untuk menghitung yang biasa digunakan oleh orang Tionghoa). puluhan.

Kebiasaan/tradisi setempat (tahlil. Permainan (bentik. tradisi larung sesaji. 2004: 15). atau bentuk menilaian pemahaman dalam beragam bentuk. dakon) dan e. Dengan menganalisis produk budaya yang diwujudkan siswa. banjir. Rara Mendut. ketoprak. dan bagaimana siswa menjiwai topik tersebut. 7-8 Unit 7 . bersih deso. Belajar berbudaya merupakan bentuk mengejawantahan budaya itu dalam perilaku nyata sehari-hari siswa. Tari-tarian (Tari Kancet Papatai / Tari Perang Suku Dayak) c. Sluku-sluku bathok). Seni pertunjukan (wayang. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. anak dibudayakan untuk selalu menggunakan bahasa Krama Inggil pada hari Sabtu melalui Program Sabtu Budaya. 3. Sifatnya kongkrit. hutan yang gundul. pengajar dapat menilai sejauh mana siswa memperoleh pemahaman dalam topik lingkungan. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. reog ponorogo) f. sekaten) g. perisai. asal nama kota Banyuwangi). Benda-benda dan makna filosofisnya (mandau. Bentuk-bentuk budaya daerah itu dapat berupa a. cerita daerah (misal Malin Kundang. membuat karangan. bisa diobservasi. gunung yang asri dan sebagainya. d.Belajar melalui budaya merupakan strategi yang memberikan kesempatan siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya. Bentuk dan nilai-nilai yang dikembangkan dalam Pembelajaran Berbasis Budaya Wujud budaya itu dapat berupa wujud idiil (adat tata kelakuan) yang abstrak yang terletak di alam pikiran masyarakat. lagu atau puisi yang melukiskan tentang lingkungan hidup. tetapi siswa dapat membuat poster. lukisan. b. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk multiple representation of learning (Dirjen Dikti. Misalnya siswa tidak perlu mengerjakan tes untuk mengerjakan topik tentang lingkungan hidup. Mereka bebas mengekspresikan lewat karyanya tentang kekeringan. yasinan. Tembang/lagu-lagu daerah (Ilir-ilir. Jamuran. benda tradisional). Misalnya. 1.

keserasian dan keseimbangan (bersih deso.Kelenturan. .Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah sangat beragam tergantung pada bentuk yang ada. yasinan) .keselarasan. kelincahan. kegesitan. Maluku Utara). Benda-benda dan makna filsofisnya Pendidikan Multikultural 7-9 . Tari . kegesitan (benthik) .Emansipasi wanita (Rara mendut) .Tuntunan (ketoprak dan wayang) . nilai-nilai yangg terdapat pada budaya daerah itu antara lain: 1. heroisme. keindahan (wayang) 6.Religius (sekaten. Nilai-nilai yang terdapat pada cerita daerah .Kebersamaan/kerjasama (jamuran) 5. Tari Cakalele.Ketuhanan.Kegembiraan (Sluku sluku bathok) 4.Kesetiaan seorang istri/wanita (Banyuwangi) 2. Sekedar contoh saja. Seni Pertunjukan . (Tari Kancet Pepatay suku Dayak Kenyah. Nilai-nilai ini memiliki kearifan budaya yang dapat dikembangkan dan dilakukan upaya pembelajarannya.19 Rencong Aceh 2. Kebiasaan/tradisi . dan semangat. Tari Saman Aceh. kecermatan. tahlil.Spiritual (Tari Kecak Bali.Gambar 3.Religius (Ilir-ilir) . Tari Bedhaya Ketawang) 3.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua (Malin Kundang) . Pakaian (setiap daerah memiliki pakaian daerah masing-masing) a. Tembang/Lagu-lagu daerah .Kepahlawan. larung sesaji). 7. Permainan .

Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : . kecermatan. perisai dan baju perang.Kepahlawanan dan kekuatan . kerukunan dan harmoni .Kegembiraan .Emansipasi wanita . keberanian. jilbab). status. keberanian dan ketuhanan b. .Kepahlawan.Keselarasan.Tuntunan/petuah . hierarkhi. kelincahan. pendidikan. dan semangat.- Harga diri (Celurit Madura) Kepahlawanan dan kekuatan (mandau. kesehatan.Kehormatan. politik dan religius (pakaian umroh.Kesetiaan seorang istri/wanita . alat musik Sampe dari Suku Dayak). Kehormatan. gender dan ekspresi cara hidup (pakaian adat semua daerah) ekspresi cara hidup tertentu (koteka). hubungan kekuasaan (pakaian pengantin/pakaian raja) Perbedaan dalam pandangan sosial. kegesitan.Kelenturan.Kebersamaan. Model Pembelajaran berbasis budaya 1) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui permainan tradisional dan lagu-lagu daerah.Kebersamaan/kerjasama . Pakaian adalah perpanjangan tubuh yang menghubungkan sekaligus memisahkan antara tubuh dan dunia luar.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua . kepribadian. keberanian dan ketuhanan (Rencong Aceh) Kebersamaan. Pakaian Pakaian adalah kulit sosial dari kebudayaan kita. keindahan . Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional dan lagulagu daerah (demokrasi. keserasian dan keseimbangan .Religius . moral) Contoh-contoh permainan tradisional. keperkasaan dan nilai spiritual (Keris) 8.Ketuhanan. kerukunan dan harmoni (rumah Gadang) Kehormatan. identitas. - 7-10 Unit 7 . persatuan. kegesitan . heroisme. kedewasaan.

dsb. kepribadian. kepribadian. Pendidikan Multikultural 7-11 . pendidikan. keberanian.Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan alat-alat tradisional (demokrasi.Contoh-contoh cerita rakyat. kesehatan.Contoh-contoh penggunaan alat-alat tradisional (pakaian.). . senjata. 3) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat tradisional . keberanian. persatuan. perabotan . moral) . persatuan. moral) .2) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui cerita rakyat. kesehatan.Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat (demokrasi. pendidikan.

org/1995-1/multicultural.org/multicultural/activities/groundrules.org/edu/eric/ed273539.org/multicultural/initial.html (her) http://www.udel.kompas.ericdigests.htm 7-12 Unit 7 .org/sdrs/areas/issues/educatrs/presrvce/pe3lk1.org/cae/aeq/br/gorski.html http://www.nameorg.org/multicultural/activities/choosing.ncela.edchange.edchange.org/multicultural/initial.edchange.htm http://www.html http://www.org/resolutions/definition.Daftar Pustaka http://www.ericdigests.html http://www.htm http://www.htm http://www.org/multicultural/curriculum/steps.htm http://www.gwu.org/multicultural/activities/activity3.org/multicultural/define_old.com/kompas-cetak/0603/04/jogja/21643.edchange.edchange.edchange.html http://www.html http://www.org/1992-5/perspective.htm http://www.edchange.thememoryhole.html http://www.htm http://www.html http://www.edu/bateman/acei/misconceptions.edu/pubs/focus/focus6.aaanet.html http://www.ncrel.

Berdasarkan fungsi simbolis ini manusia menempatkan setiap bentuk pertukaran makna sesuai prinsip hukum dan sistem aturan yang melampaui setiap subyek. Amerika Latin. Perancis. tradisi suku Madura untuk bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit.Glosarium Budaya ketimuran Carok Doa dan mantera Feminis Hispanis Homo simbolicum Latin budaya yang menghormati warisan budaya luhur sebagai lawan dari budaya Barat yang bebas dan individualistik. sosial dan ekonomi. Portugis. manusia sebagai makhluk simbolik. Pendidikan Multikultural 7-13 . Ini berarti bahwa “Latin” tidak hanya terbatas pada Hispanis. nama bahasa yang berasal dari kerajaan Romawi. dari tingkat alamiah ke kebudayaan. Untuk makhluk halus. doa dan mantera berfungsi untuk menyerahkan seluruh sesaji kepada makhluk halus dan meminta jasa mereka untuk tidak mengganggu manusia. Rumania. Kemampuan memaknai simbol ini merupakan ciri khas manusia untuk menjelaskan realitas dengan bantuan tanda. baik orang-orangnya maupun budayanya. kelompok etnik yang diterapkan pada Spanyol. komunikasi secara oral maupun batin kepada Tuhan Yang Maha Esa dan pada makhluk halus. orang yang menuntut kesamaan gender bagi perempuan dalam bidang politik. dan lain-lain yang menggunakan bahasa Latin dan budayanya. tetapi juga mencakup seperti orang Italia. Manusia mampu menciptakan dan menangkap makna melalui simbol/tanda. Ada fungsi simbolik yang menandai terjadinya peralihan dari tingkat binatang ke manusia.

Krama inggil Bahasa yang digunakan oleh orang Jawa untuk menghormati orang. Sedekah Selamatan tradisi budaya yang intinya berdoa atau memohon agar selamat. Teknik ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib sehingga manusia dapat menguasai alam sekitar. Biasanya dilakukan oleh kaum yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua atau yang dituakan. Sadumuk bathuk sanyari kehormatan dan sejengkal tanah akan saya bumi dak bela pati: pertahankan sampai mati. termasuk alam pikiran dan tingkah lakunya. memberi sesuatu dengan rela hati atau tanpa paksaan. Atau bisa juga digunakan oleh bawahan terhadap atasan. serangkaian teknik untuk mempengaruhi hal-hal gaib Magi (magic) dan ekuatan supernatural. kemenyan. makanan atau benda-benda lainnya kepada makhluk halus. Pada daerah tertentu seringkali disebut berupa sedekahan karena pihak manusia memberi sedekah berupa sesaji. 7-14 Unit 7 . bunga.

Pendidikan Multikultural 7-15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful