Penulis Sutarno Penelaah Materi Asra Penyunting Bahasa M. Yunus Layout Arie Susanty

Kata Pengantar
Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) memiliki ciri utama keterpisahan ruang dan waktu antara mahasiswa dengan dosennya. Dalam PJJ, keberadaan bahan ajar memiliki peran strategis. Melalui bahan ajar, mahasiswa secara mandiri mampu belajar, berefleksi, berinteraksi, dan bahkan menilai sendiri proses dan hasil belajarnya. Paket bahan ajar PJJ S1 PGSD ini tidak hanya berisi materi kajian, tetapi juga pengalaman belajar yang dirancang untuk dapat memicu mahasiswa untuk dapat belajar secara aktif, bermakna, dan mandiri. Paket bahan ajar ini dikemas secara khusus dalam bentuk bahan ajar hybrid yang meliputi: a. Bahan ajar cetak, b. Bahan ajar audio, c. Bahan ajar video, serta d. Bahan ajar berbasis web. Seluruh paket bahan ajar ini dikembangkan oleh Konsorsium PJJ S1 PGSD yang terdiri dari 10 Perguruan Tinggi (PT), yaitu Universitas Sriwijaya, Universitas Katolik Atmajaya, Universitas Pendidikan Indonesia, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas Tanjungpura, Universitas Nusa Cendana, Universitas Negeri Makassar, Universitas Cendrawasih, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Universitas Pattimura, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Negeri Gorontalo, Universitas Negeri Jember, Universitas Lampung, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Pendidikan Ganesha, Universitas Mataram, Universitas Negeri Semarang, Universitas Kristen Satya Wacana, Universitas Negeri Solo, dan Universitas Haluoleo. Proses pengembangan bahan ajar ini difasilitasi oleh SEAMOLEC. Semoga paket bahan ajar ini dapat memberi manfaat bagi semua pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan program PJJ S1 PGSD di tanah air.

Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Pjs. Direktur Ketenagaan,

Supeno Djanali NIP. 130368610

Daftar Isi
Kata Pengantar Daftara Isi ............................................................................................................. Tinjauan Mata Kuliah .......................................................................................... UNIT 1 : HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................. i iv 1.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Hakikat Kebudayaan................................................................ 1.3 .................................................................................................. 1.13 .................................................................................................. 1.14 .................................................................................................. 1.15 Hakikat Pendidikan Multikultural........................................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 1.16 1.31 1.33 1.34

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 1.38 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 1.40

UNIT 2

: TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

2.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Teori Pendidikan Multikultural............................................... 2.3 .................................................................................................. 2.7 .................................................................................................. 2.9 .................................................................................................. 2.10 Pendekatan Terhadap Pendidikan Multikultural..................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 2.13 2.23 2.24 2.25

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 2.28 Daftar Pustaka : ................................................................................................. 2.30
Pendidikan Multikultural

i

UNIT 3 Subunit 1

: KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

3.1

: Karekteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara ................................................................ 3.2 Latihan : .................................................................................................. 3.14 Rangkuman : .................................................................................................. 3.15 Tes Formatif 1 : .................................................................................................. 3.16 Subunit 2 : Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultur……………………………………...................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : .................................................................................................. Subunit 3 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 : Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional, dan Universal … .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 3.19 3.37 3.39 3.40 3.43 3.54 3.55 3.56

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 3.58 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 3.60

UNIT 4

: PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA …………………………................................

4.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2

Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia .................... 4.3 .................................................................................................. 4.7 .................................................................................................. 4.8 .................................................................................................. 4.10

: Problema Penyakit Budaya: Prasangka, Stereotipe, Etnosentrisme, Rasisme, Diskriminasi, dan Scape Goating…....................................................................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : ..................................................................................................

4.12 4.17 4.18 4.19

Subunit 3 : Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural …............ 4.22 Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 4.26

ii

Daftar Isi

........................... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Lembaga Pengembangan Budaya...........14 5..................................................................................................................... 7...................................1 : Implikasi Makna Pendidikan Multikultural...............................................................................................................24 Daftar Pustaka .........................................1 6............... 7......................................................................... 5.............18 5..................................................12 Glosarium : ......... Rangkuman : .................... Latihan : ....6 Daftar Pustaka : .5 Sub Unit 1 Subunit 2 UNIT 7 Subunit 1 : PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA................................. 5...................................... 7. : Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial .................................................................................2 6......................................... : Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya........13 Pendidikan Multikultural iii ...........1 7.............. 5.........................19 5...............3 5... 7....... Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia... 6........................ Subunit 2 : Prinsip Pengembangan Pendidikan ...............................UNIT 5 Subunit 1 : PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL ........................................ Tes Formatif 2 : ..............................2 Subunit 2 : Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya.....................24 UNIT 6 : PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGAMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL...... 5..................21 Kunci Jawaban Tes Formatif ...............................................................................

setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Menjelaskan pengertian kebudayaan 2) Menyebutkan unsur-unsur kebudayaan 3) Mengidentifikasi tiga wujud kebudayaan 4) Menjelaskan perbedaan antara lingkungan fisik. memiliki tanggung jawab dan berpartisipasi sebagai warga masyarakat yang multikultur dan warga dunia yang berbudaya. sosial dan metafisik 5) Menjelaskan perbedaan antara non budaya dan budaya 6) Mengidentifikasi pranata kebudayaan. M dapat Secara khusus. Agar dapat mencapai kemampuan tersebut. 2) hakikat Pendidikan Multikultural. menganalisis dan . 7) Menjelaskan pengertian Pendidikan Multikultural 7) Memerinci dasar Pendidikan Multikultural 8) Menjelaskan tujuan Pendidikan Multikultural 9) Menjelaskan fungsi Pendidikan Multikultural Untuk tujuan itu.Unit 1 HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULT URAL Sutarno Pendahul uan ata kuliah Pendidikan Multikultural diarahkan untuk mengembangkan kemampuan Anda dalam mengkaji konsep warganegara Indonesia yang cerdas. Agar dapat memahami hakikat kebudayaan dan Pendidikan Multikultural secara mendalam. dalam Unit I ini Anda diajak untuk mengkaji tentang hakikat kebudayaan dan hakikat Pendidikan Multikultural. Anda harus membaca secara cermat. topik-topik yang dibahas dalam Unit 1 ini terdiri dari dua subunit. yaitu: 1) hakikat kebudayaan.

Pendidikan Multikultural 1-1 .

untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Jangan lupa. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. semoga Anda menjadi cerdas budaya. 1-2 Unit 1 . Selamat belajar.

lagu-lagu daerah atau ritual peninggalan masa lalu.1 ini anda akan diantarkan untuk memahami apa kebudayaan itu sebelum memasuki bagian yang lebih khusus lagi yaitu Pendidikan Multikultural. adat istiadat suatu daerah. pakaian adat. Bagaimana kita mendefinisikan budaya akan menentukan arti dari istilah Pendidikan Multikultural. Pada bagian ini anda akan diajak untuk memahami apa arti kebudayaan menurut para pakar. dan media massa. 1993: 29). dari wujud apa saja kita dapat mengenali kebudayaan. maka satu tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mempelajari tentang berbagai kelompok sosial dan desain yang berbeda untuk hidup dalam masyarakat yang pluralis (Bullivant. rumah adat. Pada Subunit 1. Tanpa kita mengetahui apa arti budaya/kultur.Subunit 1 Hakikat Kebudayaan B udaya merupakan istilah yang banyak dijumpai dan digunakan hampir dalam setiap aktivitas sehari-hari. Apa yang terlintas pada pikiran Anda bila istilah ”budaya”. Namun ada beberapa ciri khas budaya yang dapat dijadikan petunjuk untuk memperoleh gambaran tentang definisi budaya. Namun jika budaya didefinsikan sebagai desain kelompok sosial untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungannya. Pengertian Kebudayaan Kata budaya/kultur (culture) dipandang penting karena kata ini membentuk dan merupakan bagian dari istilah Pendidikan Multikultural. kita akan sangat sulit memahami implikasi Pendidikan Multikultur secara utuh. drama. unsur-unsur apa saja yang termasuk di dalam kebudayaan. serta apa saja pranata kebudayaan itu. Di dunia Barat istilah budaya juga digunakan dalam pengertian yang populer. Misalnya. ”kultur” atau ”kebudayaan” itu muncul. Hal ini sangat mungkin berbeda dengan yang dipikirkan oleh orang Barat ketika mendengar kata yang sama. balet dan karya sastra dan budaya rendah (low cultur) untuk menyebut seni yang lebih populer seperti musik pop. Hal ini menunjukkan bahwa budaya begitu dekat dengan lingkungan kita. yaitu budaya tinggi (high culture) untuk menyebut bidang estetik (keindahan) seperti seni. apa yang membedakan antara budaya dan yang bukan budaya. maka Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang berbagai (multi) warisan dan tradisi budaya. Mungkin di pikiran kita terlintas tentang tarian-tarian. Nah sekarang kita lanjutkan dengan pembahasan mengenai budaya atau kebudayaan berikut ini. dalam Banks. 1-3 Pendidikan Multikultural . jika budaya didefinisikan sebagai warisan dan tradisi dari suatu kelompok sosial. lingkungan apa saja yang turut membentuk kebudayaan.

Kluckhohn dan Kroeber mencatat sekitar 175 definisi kebudayaan yang berbeda. Selain sebagai makhluk yang berbudaya. ”Homo Soloensis” sebagai manusia atau bukan. Misalnya Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berdiri tegak) yang ditemukan di sungai Bengawan Solo. Ibarat sebuah mobil yang dipandang dari berbagai sudut pandang (mesinnya. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. menikmati dan merasakan hal-hal yang bisa membuat dia lebih halus. 1-4 Unit 1 . Menurut Margaret Mead (1901-1978) budaya adalah perilaku yang dipelajari dari sebuah masyarakat atau sub kelompok.Dalam istilah Inggris. ”budaya” adalah culture. Manusia akan selalu mencipta. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani (Koentjaraningrat. Kita lihat. berbudaya dan manusiawi. seni bangunan. manusia juga makhluk yang selalu berinteraksi dan tidak terlepas dari orang lain (homo socius). 2000). Misalnya. Hal ini berarti bahwa budaya merupakan aktivitas manusia. menari atau berperilaku sopan. Ada banyak pengertian mengenai kebudayaan yang dipergunakan. Sangiran.. homo socius dan homo educandum. Nah sekarang cobalah anda mencari benda-benda yang digunakan sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Manusia menyukai musik. atau potongan bodinya). berbudaya dan manusiawi. Secara luas. bukan aktivitas makhluk yang lain dan menjadi ciri manusia. Mudah bukan? Anda dapat juga mengembangkannya dengan mencari contoh perilaku yang didalamnya terdapat makna simbolik. sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. Manusia akan banyak menggunakan benda-benda sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Koentjaraningrat menjelaskan peradaban (civilization) itu sebagai bagian dan merupakan bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian. Dalam arti sempit budaya itu adalah kesenian (Koentjaraningrat. Dari sudut antropologi budaya. pengertian yang dibuat oleh Koentjaraningrat itu sangat luas yang mencakup seluruh aktivitas manusia. Humanus berasal dari bahasa Latin yang berarti lebih halus. sopan santun dan sistem pergaulan yang kompleks dalam suatu masyarakat dengan struktur yang kompleks. Dalam berinteraksi dengan lingkungannya. 2000). Sering juga peradaban dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi. manusia dapat dilihat dari kedudukannya sebagai homo humanus. harganya. Semua itu didorong oleh kodratnya sebagai manusia sebagai homo humanus. ilmu pengetahuan. mengkategorian temuan artifak yang disebut ”Pithecanthropus Erectus”. yang berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah. Dalam berinteraksi dengan orang lain itu ada proses pendidikan yang berlangsung karena manusia adalah makhluk yang mendidik dan terdidik (homo educandum). Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. penggunaan simbol berupa kalung salib bagi kelompok agama Nasrani. seni rupa. Koentjaraningrat mengartikan budaya dalam arti sempit dan luas. Solo oleh sebagian ahli sudah dipandang sebagai ”manusia” karena dipandang ada hubungan dengan diketemukannya kapak di dekat Pithecanthroupus Pekinensis yang memiliki ciri sama yang diketemukan di Solo dan dipandang satu jaman masa hidupnya. didasarkan pada kemampuan artifak itu saat hidup dalam menciptakan benda budaya. manusia menggunakan simbol (homo simbolicum).

alat. konsep. Program budaya terdiri dari pengetahuan. Nilai-nilai. kebudayaan harus dipandang dalam konteks teori komunikasi yaitu sebagai keseluruhan sistem simbol (bahasa. seni. simbol. interpretasi. dan kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Ada kebudayaan yang lebih banyak menggunakan bahasa tubuh dibandingkan dengan yang lainnya. Semua kebudayaan menggunakan bahasa tubuh (body language) untuk berkomunikasi. dan merasakannya. (2) perilaku dan (3) hasil karya manusia. Sebagian besar ilmuwan sosial saat ini memandang budaya terdiri dari aspek simbolik. dan perspektiflah yang membedakan seseorang dari orang yang lain dari masyarakat manusia. Hal ini karena manusia adalah homo simbolicum. dan nilai-nilai yang dimiliki oleh anggota kelompok melalui sistem komunikasi. menggunakan. adat istiadat. kepercayaan. dan interpretasi dalam kelompok manusia. Unsur-Unsur Budaya E. Kebudayaan juga terdiri dari keyakinan. Esensi budaya bukan pada benda. seni) yang pada berbagai tingkat memungkinkan dan mengatur komunikasi (Cremers. kekerabatan. Kita lihat bahwa budaya diartikan selalu dalam konteks hubungannya sebagai anggota masyarakat. simbol. moral. Pendidikan Multikultural 1-5 . pengertian kebudayaan ini difokuskan pada pendapat Bullivant yang mendefinisikan budaya sebagai program bertahan hidup dan adaptasi suatu kelompok dengan lingkungannya.Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa budaya itu berkaitan dengan kata kunci yang mencakup (1) gagasan. Sedangkan menurut Raymond Williams (1921-1988) budaya meliputi meliputi organisasiproduksi. bukan obyek material dan aspek yang terlihat lainya dari masyarakat manusia. Misalnya di Bulgaria. Tylor (1832-1917) memandang budaya sebagai kompleksitas hal yang meliputi pengetahuan. 1993: 8). hukum. dan tidak terlihat (intangible) dari masyarakat manusia. Sebagai pedoman pembahasan kita selanjutnya. (Banks. bentuk komunikasi yang khas dalam anggota masyarakat.B. 1993: 8) dan ada kemungkinan orang menginterpretasikan secara lain pada suatu perilaku yang sama. ekonomi. Orang-orang di dalam suatu kebudayaan biasanya menginterpretasikan makna simbol. struktur lembaga yang mengungkapkan atau mengatur hubungan-hubungan sosial. menganggukkan berarti “tidak” dan menggelengkan kepala berarti “ya” (Axtel. struktur keluarga. benda dan perilaku menurut cara yang sama atau yang serupa (Banks. Menurut Claude Levi-Strauss. ideasional. Masalah dalam penggunakan bahasa tubuh untuk komunikasi dapat terjadi jika dua makna yang bertentangan menggambarkan satu gerakan tubuh. 1997: 147). atau elemen budaya yang terlihat lainnya namun bagaimana kelompok menginterpretasikan. mitos. 1995) sedangkan di tempat lain umumnya mengartikan sebaliknya.

2. gereja. seorang guru berseragam abu-abu yang memasuki sekolah.Ada pembagian warisan di antara keluarga Anda. 7. Sudah menemukan? Anda tentu akan menemui masjid. Silahkan berjalan-jalan lagi. Itu semua merupakan contoh sistem teknologi dan peralatan. ada walikota. bahasa Jawa dan ada yang berbahasa Indonesia. kapan pun dan berlaku pada siapa pun. Anda benar! Ada komputer. ada cangkul dan sabit. Misalnya sub-sub unsur hukum waris yang merupakan sub unsur dari hukum (bagian dari unsur sistem dan organisasi kemasyarakatan) lebih sukar berubah bila dibandingkan dengan sub-sub unsur arsitektur tempat pemujaan (bagian dari sub unsur prasarana upacara yang menjadi bagian dari sistem religi). Bahasa 5. Anda perhatikan penjual sayuran. Artinya di 1-6 Unit 1 . Lihatlah televisi atau jalan-jalan dekat rumah Anda. ada lukisan.Koentjaraningrat lebih sistematis dalam memerinci unsur-unsur kebudayaan. remaja yang memakai seragam pertokoan tertentu yang semuanya itu merupakan contoh kongkrit unsur sistem mata pencaharian hidup. Sistem mata pencaharian hidup. 3. Silakan Anda coba untuk mencari contoh kongkrit untuk masing-masing unsur kebudayaan itu dengan hal-hal yang Anda temui di sekitar Anda. ada gambar reklame yang indah sebagai perwujudan unsur kesenian. ada Hand Phone. Anda menemukan buku IPS anak SD. kitab suci. Sistem religi dan upacara keagamaan. Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2000: 2) adalah sebagai berikut: 1. Anda temukan ada orang yang berbahasa Madura. Kesenian 6. Semua itu merupakan sistem pengetahuan. anak SD memakai seragam merah putih yang kesemuanya itu merupakan contoh sistem dan organisasi kemasyarakatan. Unsur-unsur yang diurutkan di atas merupakan unsur budaya yang universal dalam arti ada di manapun. Itu merupakan bagian dari unsur bahasa. Kita jalan-jalan lagi kita temukan panggung seni. Secara garis besar unsur-unsur yang berada di urutan bagian atas merupakan unsur yang lebih sukar berubah daripada unsur-unsur di bawahnya. internet. karena ada kalanya sub unsur dari suatu unsur di bawahnya lebih sukar diubah dari pada sub unsur dari sutau unsur yang tercantum di atasnya. Perhatikan sekeliling Anda. ada orang yang menghitung uang kembalian atau Anda mengenal tentang astronot. sopir angkot. ada kantor dan tokoh politik. Sistem teknologi dan peralatan. Sistem pengetahuan 4. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Silahkan Anda cari lagi untuk menemukan contoh unsur-unsur yang lain. Namun perlu diperhatikan. Benar itu merupakan contoh kongkrit sistem religi dan upacara keagamaan. Silahkan cari lagi untuk hal-hal yang berkaitan dengan sistem teknologi dan peralatan. atau bau dupa. tasbih.

Kita perlu pengetahuan dan ide tentang apa artinya dan aturan apa yang digunakan untuk menggunakannya. orang harus mengetahui jenis pengetahuan dan ide yang harus digunakan pada jenis perilaku tertentu yang sesuai (untuk berperilaku) dan juga untuk memahami perilaku tentang apa yang dia lihat (tentang perilaku). atau bencana alamiah lainnya.belahan dunia mana pun ada ketujuh unsur itu. perilaku instrumental (instrumental behavior). orang asing itu mungkin tidak mempelajari segala hal tentang penggunaan sumpit namun bila dia hidup dalam jangka waktu lama dengan kelompok sosial itu maka ia akan menemukan aturan tentang kesabaran dan etiket sekitar proses sederhana berupa makan dengan menggunakan sumpit. yang lebih menekankan pada pengekspresian keyakinan. Kadang-kadang “melakukan sesuatu semaunya sendiri” menjadi tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya (maladaptive) untuk bertahan hidup dan mereka dapat terisolasi (ingat budaya terutama adalah program bersama). sebagai alat pengganti senduk ketika mereka makan. Misalnya. Dengan demikian ritual religius dapat dikatakan memiliki fungsi instrumental. Ritual dapat menjadi cara penting untuk menghilangkan/mengurangi perasaan frustasi atau kegelisahan saat krisis seperti banjir. yang terbuat dari batangan kayu atau bambu. Kesabaran dan etiket bukan hanya diperlukan jika makan dan jika menunjukkan perilaku instrumental yang relevan. nilai yang ditempatkan pada makan dan jenis-jenis nilai yang ada seputar makan. yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu dan yang diprogram oleh pengetahuan instrumental dari budaya. Akhirnya penting untuk diingat bahwa pada sebagian besar masyarakat. Contoh sumpit juga memperlihatkan bahwa dua jenis perilaku dapat tercakup dalam rutinitas sehari-hari seperti makan. Tsunami. Tidak mungkin nampak melakukan sesuatu dalam pengertian instrumental. Artinya. program yang demikian memberi sejumlah pilihan dan orang akan mengubah dan berperilaku secara bebas. gempa. Dalam sejarah manusia baik yang primitif maupun yang modern ke tujuh unsur itu berlaku pada siapapun yang dinamakan “manusia”. Perilaku ekspresif merupakan bagian penting dari ritual keagamaan. Pendidikan Multikultural 1-7 . Sekalipun demikian. sekalipun mengekspresikan keyakinan dan ide yang penting Namun sekalipun ritual itu tidak melakukan apa-apa. dan nilai-nilai yang penting. Kedua adalah perilaku ekspresif (expressive behavior). namun merupakan ekspresi dari petunjuk tentang cara makan. Kebudayaan memberi pengetahuan dan ide tentang dan untuk berperilaku. namun memiliki fungsi penting dalam membawa kenyamanan psikhologis. ide. Kelompok asing lain hanya dapat melihat perilaku orang Tionghoa yang menggunakan sumpit atau menanyakannya bagaimana mereka memperoleh ketrampilan seperti itu dan apa maknanya. Masing-masing individu dapat mengembangkan budaya pribadi. Pertama. kita akan tahu aturan yang mendasarinya. Jika kita adalah anggota kelompok sosial yang menggunakan sumpit itu. Anda perhatikan ! Ada kebiasaan orang Tionghoa yang menggunakan sumpit. Ini menunjukkan pada kita bahwa kebutuhan biologis instingtif untuk memuaskan perut lapar harus dilakukan menurut cara yang yang terprogram secara berbudaya.

1-8 Unit 1 . dan ketrampilan yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertahan hidup dapat dipandang sebagai program bertahan hidup atau budaya. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. atau habitat fisik. bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya. Sifatnya kongkrit. dan peraturan khusus mengenai berbagai aktivitas sehari-hari (aturan sopan santun) yang paling kongkrit dan terbatas ruang lingkupnya. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas manusia yang berinteraksi yang selalu mengikuti pola tertentu. ide. bisa diobservasi. yaitu sistem nilai budaya (yang paling abstrak dan luas). ada lingkungan geografis. 2. tak dapat diraba. dan pemberi arah kelakuan manusia dalam masyarakat. Budaya dan Lingkungan Tentu Anda tahu bahwa pada dasarnya kita tidak bisa lepas dan terpisah dari lingkungan kita. Adat terdiri atas beberapa lapisan. 2000: 5) bisa terdiri dari 1. 3. penata. maka wujud kebudayaan (Koentjaraningrat. Kebudayaan idiil memberi arah pada perbuatan dan karya manusia. Lingkungan ini memberi berbagai keunikan alamiah di mana kelompok sosial itu beradaptasi dengan atau mengubah lewat teknologinya. Pada dasarnya kelompok sosial merupakan kolektivitas manusia yang kurang lebih permanen yang hidup bersama dan berinteraksi dengan berbagai lingkungan yang mengitari dirinya. sistem norma-norma (lebih kongkrit). yang nampak pada karangan. Kelompok sosial harus bertahan hidup dengan beradaptasi dengan dan mengubah lingkungannya. Pertama. Pikiran atau ide dan karya manusia menghasilkan benda kebudayaan fisik.Wujud Kebudayaan Kalau kita perhatikan definisi budaya seperti diuraikan di atas. pengendali. Pengetahuan. lagu-lagu. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat. sehingga mempengaruhi pola perbuatan. Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya. Wujud idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. Keberhasilan bertahan hidup suatu kelompok tergantung pada jenis lingkungan yang dihadapi kelompok. Fungsinya adalah pengatur. Terletak di alam pikiran dari warga masyarakat di mana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup.

ada suatu jenis lingkungan yang biasanya kita tidak memikirkannya karena tidak terlihat atau berinteraksi di dalam dunia ini. sedangkan yang lain lebih berjarak.1 Lingkungan geografis Kedua. kehidupan tradisional suku Indian Navajo di Arizona. sulit untuk memahami secara utuh mengapa beberapa kelompok sosial hidup sebagaimana mereka lakukan. yang adanya di luar umat manusia. Namun nyatanya jutaan manusia dan sangat mempengaruhi hidup. Bagian budaya sebagian besar tersusun dari semua kebiasaan dan aturan yang memungkinkan semua skala interaksi yang berbeda ini dilakukan. Kita tidak akan dapat memahami secara utuh jika tidak mengetahui tentang keyakinan mereka tentang lingkungan metafisik yang berbahaya yang di sekelilingnya terdapat dukun. Beberapa dari kelompok ini ada interaksi lokal dan memungkinkan interaksi tatap muka. Karena lingkungan ini berlokasi di luar pengalaman disini-dan-kini (outside here-and-now experience) atau transenden (melampaui dunia). kelompok sosial utama seperti negara hidup dalam lingkungan sosial regional dan global dan harus beradaptasi dengan negara lain. santet dan keberadaan hal-hal supernatural. Suku Navajo mempercayai bahwa ada sesuatu yang mempengaruhi kesehatan dan keselamatan seseorang. seperti Tuhan atau hal-hal supernatural lainnya. anggota kelompok sosial harus hidup bersama dan berinteraksi. Seringkali ada pemikiran tentang kehidupan surga. Ketiga. Tanpa memasukkan lingkungan metafisik dalam pembahasan kita. Amerika. Satu cara untuk memuaskan kebutuhan akan makna ini adalah mengembangkan keyakinan bahwa hidup ditentukan oleh Sesuatu yang lebih tinggi. 1-9 Pendidikan Multikultural . Asalnya terletak pada apa yang dipikirkan terhadap dorongan manusia yang mendasar (a basic human drive) atau kebutuhan universal untuk menemukan makna dan penjelasan dalam hidupnya. Misalnya. Eksistensinya memerlukan adopsi mantera untk menjauhkan pengaruh setan dan menggunakan berbagai praktek jampi-jampi (ethnomedical) seperti upacara menyembuhan orang yang menderita sakit. Kelompok sosial sebagai satu keseluruhan memiliki kelompok lain sebagai tetangga yang akan membentuk lingkungan sosial dengan mana mereka juga berinteraksi. Dalam skala dunia. kita dapat menunjuk jenis dunia spiritual ini sebagai lingkungan metafisik (metaphysical environment).Gambar 1.

gesit. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe. penuh semangat diikuti oleh pekikan si penari.. Hal esensial tentang praktek ini dan berbagai tempat lain di dunia ini adalah bahwa lingkungan metafisik yang demikian itu nyata bagi yang mempercayainya seperti halnya Allah bagi orang Islam dan Yesus bagi orang Nasrani. lingkungan sosial (B) dan lingkungan . Kita lihat bagan di atas.Desain rumah Navajo tradisional (hogans) dan adat tradisional berkembang berdasarkan pandangan Navajo tentang bagaimana mereka mempertahankan hidup dalam lingkungan metafisik mereka. Gambar 1. perisai dan baju perang. A C B Gambar 1.4 Manusia dan Lingkungan. Dalam tari Kancet Pepatay. penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan perlatan perang seperti mandau.3 Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Gerakan tarian ini sangat lincah. Begitu juga suku Baduy di Jawa Barat yang lebih menghargai kakinya untuk diberi bantal ketika sedang tidur daripada kepalanya karena memandang bahwa kaki lebih digunakan untuk menopang seluruh anggota tubuh mereka. manusia ternyata berada dan merespon lingkungan fisik (B).2 Pemburu dari Suku Navajo Gambar 1.

metafisik (C). 1-10 Unit 1 .

patung marmer/onix. Gambar 1. pohon. aturan makan dan lain-lain). maka pertanyaan selanjutnya adalah apa yang membedakan antara budaya dan non budaya? Hal-hal yang non budaya mencakup benda yang keberadaannya sudah ada dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum mendapat sentuhan aktivitas manusia (bendabenda alamiah seperti batu. namun menjadi sebuah benda budaya bila mendapat campur tangan manusia. planet). sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah mendapat sentuhan tangan manusia (misal. tanah. bonsai. gunung.5 Non Budaya (benda yang belum disentuh aktivitas manusia) Gambar 1.Budaya dan Non Budaya Memperhatikan luasnya pengertian budaya di atas. Jadi batu dan kayu dapat dipandang sebagai non budaya bila didapatkan apa adanya sebagai batu gunung dan pepohonan. bangunan.6 Budaya (benda alamiah yang sudah mendapat campur tangan manusia) Pendidikan Multikultural 1-11 .

seni drama. ilmu gaib. Contoh : masjid. 7. koperasi. upacara. memproduksi. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan (kinship atau domestic institutions). pendidikan dasar. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna (educational institutions). kenduri. pendidikan keagamaan. olah raga. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan jasmaniah manusia (somatic institutions). pasar. seni gerak. industri.7 Batik Corak Solo dan Jogja 1-12 Unit 1 . 4. Misal: perkawinan.. Contoh : penjelajahan luar angkasa. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencaharian hidup. Contoh : pengasuhan anak. Contoh : pertanian. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam gaib (religious institutions). pers. do’a. pengasuhan anak. 3. 2. Contoh: batik. pantangan. menengah dan pendidikan tinggi. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia menyatakan keindahannya dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. kedokteran. Gambar 1.Pranata Budaya Pranata (institution) yang ada dalam kebudayaan dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu : 1. menyelami alam semesta (scientific institutions). (Koentjaraningrat. menimbun dan mendistribusi harta benda (economic institutions). satelit 5. seni suara. 6. Contoh : perawatan kecantikan. pemeliharaan kesehatan. 2000).

c. 2) Unsur-unusr kebudayaan: a. Pendidikan Multikultural 1-13 . c) Kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. mengerjakan” mengolah tanah atau bertani. Sistem teknologi dan peralatan. Sistem mata pencaharian hidup. Sistem religi dan upacara keagamaan. b. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. 3) Tiga wujud kebudayaan yaitu : a) Idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. 1) Kemukakan pengertian kebudayaan dilihat dari segi asal kata (bahasa) ? 2) Sebutkan unsur-unsur kebudayaan kebudayaan ? 3) Cobalah anda identifikasi adanya tiga wujud kebudayaan ? 4) Bedakan antara budaya dan non budaya Lengkapi masing-masing dua contoh sehingga nampak jelas perbedaan antara keduanya ? Petunjuk Jawaban Latihan 1) Dilihat dari segi bahasa. g. b) Sistem sosial (kelakuan berpola manusia). Bahasa e. Sistem pengetahuan d. Masuk dalam kategori pranata yang mana kegiatan di Papua itu. anda coba buka CD anda. Kesenian f.2 mengenai Hakikat Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengertian kebudayaan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini.Nah sekarang. tak dapat diraba. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 1. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah.

Pranata Budaya dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu yaitu : Pranata domistik dan kekerabatan.4) Perbedaan antara budaya dan non budaya: Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. 7. Sistem mata pencaharian hidup. Tiga wujud kebudayaan terdiri dari wujud idiil yang abstrak. Bahasa 5. dan somatik/jasmaniah 1-14 Unit 1 . sistem sosial yang berupa kelakuan berpola manusia. 3. Sistem pengetahuan 4. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. Koentjaraningrat membagi dua pengertian. batu gunung. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Unsur-unsur kebudayaan yang universal adalah : 1. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. religius. pepohonan yang ada di sekeliling kita. kebudayaan fisik yang berupa benda kongkrit. 2. ekonomi. Rangku man Dilihat dari segi bahasa. Lingkungan yang dapat mempengaruhi kelompok-kelompok sosial terdiri dari : lingkungan fisik. tanaman Bonzai (seni merawat tanaman ala Jepang). beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Kesenian 6. pendidikan. Contohnya: batu akik. Kebudayaan dalam arti sempit yaitu kesenian dan kebudayaan dalam arti luas yaitu sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. estetik dan rekreasi. sosial dan lingkungan metafisik. sedangkan non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. Sistem teknologi dan peralatan. Contohnya: batu kali. Non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani. ilmiah. Sistem religi dan upacara keagamaan. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia.

Sistem mata pencaharian hidup. Inggris b.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. b. c. yang artinya mengolah. Latin 2) Kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Belanda c.Bullivant 3) Unsur kebudayaan yang paling abstrak dan sulit diubah adalah a. mengerjakan.B. Colere berasal dari bahasa a.Sistem religi dan upacara keagamaan.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Sanskerta d. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.Sistem mata pencaharian hidup. b.Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya.E. Taylor b. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Budaya berasal dari kata Colere. d. Pengertian ini kemukakan oleh : a.Sistem teknologi dan peralatan. c. d. c. Pendidikan Multikultural 1-15 .Sistem teknologi dan peralatan.Koentjaraningrat.Margaret Mead d.Sistem religi dan upacara keagamaan. 4) Hukum waris adalah contoh kongkrit dari unsur kebudayaan : : a.

Pranata ekonomi. Pranata somatik/jasmaniah 1-16 Unit 1 . d. c. Pranata pendidikan d.Batu akik b.5) Secara sempit kebudayaan menurut Koentjaraningar diartikan sebagai : a.Kebudayaan fisik d.: a.Sistem mata pencaharian hidup.Sistem sosial c. lingkungan sosial c. d. b. c.lingkungan metafisik. Pranata domistik dan kekerabatan b.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Sistem teknologi dan peralatan 7) Lingkungan yang terletak di luar pengalaman di sini dan kini (outside here-andnow experience) atau melampaui dunia (transenden) adalah.Pepohonan d. lingkungan budaya 8) Contoh yang tidak termasuk non budaya adalah : a. b.Kesenian.Idiil (adat tata kelakuan) b.Tanaman bonsai. 6) Wujud kebudayaan yang paling kongkrit adalah : a.Pakaian c. 9) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan untuk mencari nafkah adalah: a. lingkungan fisik.Sistem teknologi dan peralatan.

Homo educandum c. Anda harus mengulangi Subunit 1. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Pendidikan Multikultural 1-17 . Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = ---------------------------------. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. lebih halus dan lebih berbudaya.10) Manusia secara kodrati berusaha untuk lebih manusiawi. Homo ludens. Dalam hal ini manusia berkedudukan sebagai : a. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Hitunglah jawaban Anda yang benar.X 100 % 10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Homo humanus d. Homo socius b. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.

sistem sosial/perilaku dan hasil karya (benda fisik). status sosial ekonomi.8 Titik Temu Variabel Multikultural pada Perilaku Siswa Ketika membahas multikultural atau studi budaya lainnya. gender. dan berkebutuhan khusus.Subunit 2 Hakikat Pendidikan Multikultural B eperti telah dibahas dalam Subunit 1 kebudayaan pada hakikatnya adalah program bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan. ras. Pengertian “Multikultural” secara luas mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. dasar dan rasional arti pentingnya kehadiran Pendidikan Multikultur serta tujuan Pendidikan Multikultur. dan kebudayaan bisa berwujud gagasan. jenis identitas budaya. Gender Usia Religi/Agama Berkebutuhan Khusus Perilaku Siswa Status sosial ekonomi Ras Bahasa Jenis identitas budaya Gambar 1. Pada Subunit 2 kita akan melanjutkan pembahasan dengan topik Hakikat Pendidikan Multikultural. Ethic dan emic sebenarnya merupakan istilah 1-18 Unit 1 . Setelah mempelajari topik ini. Cobalah mengikuti uraian di bawah ini dengan cermat dan kritis. maka konsep ethic dan Emic akan selalu muncul. bahasa. Anda didiharapkan mampu mempelajari tentang pengertian Pendidikan Multikultur. agama. Cobalah untuk selalu mencari contoh setiap penjelasan itu dalam kehidupan sehari-hari! Pengertian Pendidikan Multikultural Pertama-tama kita perlu sepakat lebih dahulu tentang pengertian multikultural.

maka dapat dikatakan bahwa perilaku manusia tersebut adalah universal. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya (Matsumoto. 1996). Karena menjalani status sosial sebagai abdi dalem di keraton Jogja dan Solo. Misalnya ekspresi tertawa pada semua budaya untuk mengekspresikan rasa senang. Jadi. wingking = belakang) harus dipersepsi sebagai pihak yang memberi dukungan pada sang suami. dalam studi Pendidikan Multikultural tidak boleh digeneralisasi dan hanya berlaku pada satu budaya tersebut saja. Istilah ini berasal dari kajian anthropologi bahasa. Ada persepsi umum yang berlaku bahwa orang muda harus menghormati yang lebih tua. Sebaliknya sebuah perilaku atau nilai hanya diketemukan pada satu budaya dan hanya benar pada budaya tersebut. tetapi justru di kalangan wanita Bali tindakan mereka itu dipandang membantu sang suami dan bukan dipandang sebagai pelanggaran hak wanita. Krama Madya dan Ngoko sebagai wujud penghormatan terhadap Pendidikan Multikultural 1-19 .anthropologi yang dikembangkan Pike (1967). Sebuah perilaku manusia kita akui kebenarannya sebagai sebuah ethic. Amerika Latin menyambut kelahiran bayi dengan bersedih sementara di tempat lain justru di terima dengan penuh kebahagiaan. Misalnya suku Dayak di Kalimantan yang memenggal kepala (perilaku) setiap musuh yang dibunuh atau suku Indian yang mengambil kulit kepala dari musuhnya yang telah meninggal adalah satu perilaku emic yang khas dan benar hanya pada budaya tersebut. Bahasa Jawa terdiri dari bahasa Krama Inggil. Pemahaman kedua konsep ini sangat penting dan menjadi dasar dalam memahami budaya dalam Pendidikan Multikultural. Nilai yang dipandang tinggi dari suku ini adalah kejujuran karena keterbatasan dalam berbahasa ini. Ethic adalah sudut pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Suku Jawa yang memandang wanita sebagai ”tiyang wingking” (tiyang = orang. Buleleng. yaitu Phonemics yang merupakan studi yang mempelajari suara unik pada bahasa tertentu dan Phonetics atau studi yang mempelajari bunyi-bunyian yang ditemukan pada semua bahasa (universal) pada semua budaya. Suku Tracia di Bulgaria (Eropah) dan sebuah suku di Costa Rica. 1990). Warga Kolok.dalam pergaulannya karena hampir 2 % (48 orang di antara 2. 24 Januari 2007). emic adalah aspek kehidupan yang muncul dan benar hanya pada satu budaya tertentu. Bali ada yang menggunakan bahasa isyarat. Bengkala. Sedangkan emic sebagai sudut pandang merupakan studi perilaku dari dalam sistem budaya tersebut (Segall. Di kalangan suku tertentu ada yang menempatkan posisi wanita di belakang laki-laki. Ethic adalah aspek kehidupan yang muncul konsisten pada semua budaya. Pike memakai istilah Emic dan Ethic untuk menjelaskan dua sudut pandang dalam mempelajari perilaku multikultural.894 jiwa) penduduknya bisu tuli (ANTV. termasuk dalam kebenarannya. Perilaku khas Suku Dayak itu tidak dapat digeneralisir dalam analisa untuk menjelaskan perilaku seluruh suku di Indonesia. Persepsi umum di suku lain melihat ada yang melihat perilaku wanita Bali yang menjadi tukang batu dipandang sebagai melanggar emansipasi wanita. Hasil penelitian yang dapat dilakukan dapat digeneralisasi dan dijadikan dasar dalam penelitian selanjutnya. maka orang akan dengan rela berjalan dengan posisi lebih rendah (seperti berjongkok) sebagai wujud penghormatan terhadap rajanya.

Di dalam pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai penting aspek keragaman budaya dalam membentuk perilaku manusia. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. c. exceptional students. Proses pendidikan. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. carilah contoh dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan di lingkungan Anda. and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school (Banks. ethnic. James A. siswa berkebutuhan khusus. Gerakan pembaharuan pendidikan. Mereka memiliki gaya hidup yang hemat. Banks dalam bukunya ”Multicultural Education. bukan pelit. Ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. Lebih lanjut. adik turu = ngoko). orang Tionghoa memiliki gaya hidup yang hemat demi mempersiapkan masa depan yang lebih baik. identitas pribadi. Jadi Pendidikan Multikultural akan mencakup: a. an educational reform movement. bagaimana pun caranya. Ada hubungan antara pandangan hidup dan gaya hidup dalam masyarakat tertentu di tanah air ini. kelompok maupun negara (Banks. Orang tua kelompok ini selalu menasehati anaknya agar selalu menabung 250 rupiah tiap 1000 rupiah uang yang didapatnya.” mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: Multicultural education is an idea. Misalnya untuk menyebut ”tidur” bisa berbeda penerapan bahasa (Bapak Sare = krama inggil. kesempatan pendidikan dari individu. 2001). pengalaman sosial. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. b. Mas tilem = krama madya. and students who are members of diverse racial. and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students. etnis. 1-20 Unit 1 . Sekarang. Kita ambil contoh.kalangan tertentu. 1993: 1) Pendidikan Multikultural adalah ide. Cobalah Anda cari contoh untuk variabel yang lain di berbagai daerah dan berbagai suku di tanah air! Pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (set of beliefs) dan penjelasan yang mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya hidup.

atau karakteristik budaya tertentu yang melekat pada diri masing-masing. gender. Artinya perbedaan itu perlu kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa hidup berdampingan secara damai tanpa melihat unsur yang berbeda itu untuk membeda-bedakan. Di dalam Pendidikan Multikultural ini akan diungkap pula aktivitas paedagogis masa lalu. walaupun itu dilakukan secara halus. dibungkus dalam bentuk aturan yang hanya bisa dipenuhi oleh segolongan tertentu dan tidak bisa dipenuhi oleh golongan yang lain. Di dalamnya akan dibahas kebudayaan yang teraktualisasi secara internasional. (2) Gerakan pembaharuan pendidikan Ide penting yang lain dalam Pendidikan Multikultural adalah bahwa sebagian siswa karena karakteristik tersebut di atas. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. Dalam arti. Matakuliah Pendidikan Multikultural ini memberikan pemahaman mengenai berbagai jenis kegiatan pendidikan sebagai bagian integral dari kebudayaan universal. Kegiatan pendidikan sebagai interaksi sosio-kultural paedagogis di Indonesia bukan hanya dilakukan oleh suku bangsa Indonesia.Dasar Pendidikan Multikultural Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Perbedaan yang ada itu merupakan keniscayaan atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan bukan untuk membedakan. (2) gerakan pembaharuan pendidikan dan (3) proses. ras. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu seharusnya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar di sekolah. etnis. ternyata ada yang memiliki kesempatan yang lebih baik untuk belajar di sekolah favorit tertentu sedangkan siswa dengan karakteristik budaya yang berbeda tidak memiliki kesempatan itu. regional. Kita perhatikan di lingkungan sekitar kita. tapi berbagai bangsa. dan lokal sepanjang sejarah kemanusiaan. (1) kesadaran nilai penting keragaman budaya. Sebagaimana disebutkan di atas. kelas sosial. Ada kesenjangan ketika muncul fenomena sekolah favorit yang didominasi oleh golongan orang kaya karena ada Pendidikan Multikultural 1-21 . Beberapa karakteristik institusional dari sekolah secara sistematis menolak kelompok siswa untuk mendapatkan kesempatan pendidikan yang sama. agama. Perlu peningkatan kesadaran bahwa semua siswa memiliki karakteristik khusus karena usia. Berikut ini akan diuraikan dasar yang membentuk perlunya Pendidikan Multikultur. masa kini dan masa depan di berbagai belahan dunia dengan fokus kebudayaan Indonesia. Pendidikan Multikultural paling tidak menyangkut tiga hal yaitu (1) ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya.

Pendidikan Multikultural juga merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terrealisasikan secara penuh. misalnya dagang. biasanya keduanya terarah pada kelompok lain atau mengambil bentuk yang lain. Ada kebijakan yang dipandang tidak adil bagi golongan Tionghoa karena ada diskriminasi terhadap kelompok mereka sehingga mereka hanya berkecimpung di bidang yang sangat terbatas. pendidikan multikultural telah berubah. Yang 1-22 Unit 1 . kebutuhan dan aspirasi berbagai kelompok. Karena tujuan Pendidikan Multikultur tidak akan pernah tercapai secara penuh. mungkin dengan menambah materi dan perspektif baru.kebijakan lembaga yang mengharuskan untuk membayar uang pangkal yang mahal untuk bisa masuk dalam kelompok sekolah favorit itu. dokter dan mengalami kesulitan berkarier di bidang ketentaraan dan pemerintahan. individu cenderung mengubah konsep untuk disesuaikan dengan fokus tertentu. Ras. (3) proses pendidikan. akan dibahas mengenai hal ini. Tujuan utama dari Pendidikan Multikultural adalah untuk memperbaiki prestasi secara utuh bukan sekedar meningkatkan skor. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses yang terus-menerus (an ongonging process). merupakan ide umat manusia yang harus dicapai dengan perjuangan keras namun tidak pernah dapat mencapainya secara penuh. Pendidikan multikultural berada di dalam kondisi perubahan baik teoritis maupun praktek sehingga jarang ada dua pengajar atau ahli pendidikan yang memiliki definisi yang sama tentang pendidikan multikultural. Pendidikan Multikultur bukan sekedar merupakan praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan semata. Sejalan dengan pemikiran dari Banks di atas. Seperti halnya dalam suatu dialog pendidikan. gender. Pada unit selanjutnya. seperti juga kebebasan dan keadilan. Gorski menyimpulkan bahwa sejak konsep paling awal muncul pada tahun 1960-an. Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi. pengacara. Ada keluhan di kalangan atlit bulutangkis untuk dimasuki golongan pribumi karena sudah didominasi oleh warga keturunan Cina. dan dikonseptualisasikan kembali. Jika prasangka dan diskriminasi dikurangi pada suatu kelompok. dan bukan sebagai sesuatu yang langsung bisa tercapai. Sebagaimana ditunjukkan Grant dan Sleeter. namun mencakup seluruh aspek pendidikan. Pendidikan Multikultural adalah proses menjadi. program. Persamaan pendidikan. Mereka dan sebagian warga negara asing lainnya sulit mendapatkan status kewarganegaraan bagi anak-anak mereka sebelum tahun 2006. Warga dari Suku Anak Dalam di Lampung kurang mendapat kesempatan memperoleh pendidikan yang memadai karena karakteristik budaya mereka yang unik dan tinggal di daerah pedalaman. dan praktek yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon tuntutan. kita seharusnya bekerja secara kontinyu meningkatkan persamaan pendidikan untuk semua siswa (educational equality for all students). difokuskan kembali. Beberapa di antaranya membahas pendidikan multikultural sebagai suatu perubahan kurikulum. dan diskriminasi terhadap orang yang berkebutuhan akan tetap ada sekalipun kita telah berusaha sekeras mungkin menghilangkan masalah ini.

partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya.penyiapan pelajar untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. materi pendidikan dan buku teks.lain berbicara tentang isu iklim kelas dan gaya mengajar yang dipergunakan kelompok tertentu. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. evaluasi. . dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. tes baku. pendidik. Yang lain berfokus pada isu sistem dan kelembagaan seperti jurusan. termasuk teori belajar. .pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. kemudian menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis .penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. Keadilan sosial. pendekatan mengajar. dan global. Rasionalita Arti Pentingnya Pendidikan Multikultur Keberadaan Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). nasional.kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. dan lain-lain. aktivis. situasi sosio-ekonomi global dan eksploitasi. kapitalisme. kegagalan. psikhologi sekolah dan bimbingan. dan dedikasi menjadi landasan Pendidikan Multikultural dalam memfasilitasi pengalaman pendidikan agar semua siswa dapat mewujudkan semua potensinya secara penuh dan menjadikannya sebagai manusia yang sadar dan aktif secara lokal. ada sejumlah ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman Pendidikan Multikultural: . Yang lain lagi melihat perubahan pendidikan sebagai bagian dari perubahan masyarakat yang lebih besar di mana kita mengeksplorasi dan mengkritik dasar-dasar kemasyarakatan yang menindas dan bagaimana pendidikan berfungsi untuk memelihara status quo – seperti di Amerika Serikat yang terlalu berpihak pada supremasi kulit putih. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur yang mencakup berbagai Pendidikan Multikultural 1-23 . Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakanpendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. persamaan pendidikan. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. atau ketidak cocokan pendanaan antara golongan tertentu yang mendapat jatah lebih sementara yang lain kurang mendapat perhatian. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di sekolahnya sendiri. .

justifikasi. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. Jadi. Tujuan Pendidikan Multikultural dapat mencakup tiga aspek belajar (kognitif. peristiwa kritis. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya masing-masing kelompok manusia agar dapat dimanfaatkan bagi kebaikan bersama. dan perspektif. bahasa. individu yang berpengaruh. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. siswa. lingkungan sekolah. afektif. dan kontribusi kelompok masyarakat yang beragam dari bangsanya sendiri. Pertama. asumsi. Siswa masih terlalu sedikit mengetahui tentang sejarah. dan kondisi sosial. politik. Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan pertentangan budaya. menghilangkan bias dan informasi menyimpang yang terdapat dalam kurikulum. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. dan tindakan) dan berhubungan baik nilai-nilai intrinsik (ends) maupun nilai instrumental (means) Pendidikan Multikultural. kita harus memberi informasi pada siswa tentang sejarah dan kontribusi dari kelompok etnis yang secara tradisional diabaikan dalam kurikulum dan materi pembelajaran. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah kerjasama maupun konflik antar sesama manusia. Pendidikan Multikultural dipersepsikan sebagai suatu jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. dan ekonomi dari berbagai kelompok 1-24 Unit 1 . Pengembangan Etnis dan Budaya Literasi Salah satu alasan utama gerakan untuk memasukkan Pendidikan Multikultural dalam program sekolah adalah untuk memperbaiki kelalaian dalam penyusunan kurikulum. sumbangan. Tujuan Pendidikan Multikultural Hasil yang diharapkan Pendidikan Multikultural terlihat pada definisi. budaya. Ada banyak variasi tujuan khusus dan tujuan umum Pendidikan Multikultural yang digunakan oleh sekolah sesuai dengan faktor kontekstual seperti visi dan misi belakang sekolah. bahasa. tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah mempelajari tentang latar belakang sejarah. pewarisan. Yang dimaksud dengan informasi menyimpang ini adalah informasi yang salah tentang sistem nilai dan budaya dari etnis tertentu atau melihat sistem nilai budaya mereka dari sudut pandang kelompok lain.macam perspektif budaya yang berbeda. kita harus menempatkan kembali citra kelompok ini secara lebih akurat dan signifikan. Tujuan Pendidikan Multikultural mencakup: 1. Pendidikan Multikultural dapat melatih siswa untuk menghormati dan toleransi terhadap semua kebudayaan. Pendidikan Multikultural sebagai kesadaran merupakan suatu pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. karakteristik budaya. dan pola-pola pembelajarannya. kedua.

Orang yang berasal dari Jawa tidak otomatis mengetahui budaya Jawa. Pendidikan Multikultural juga membantu mencapai tujuan memaksimalkan potensi kemanusiaan. dengan memenuhi kebutuhan individu. baik lokal. dan mengajar siswa seutuhnya dengan mempertinggi rasa penghargaan pribadi. Tujuan ini cocok untuk mayoritas siswa maupun kelompok minoritas etnis. dan harus memasukkan persamaan dan perbedaan di antara kelompokkelompok yang ada. Penekanan bidang ini merupakan bagian dari tujuan Pendidikan Multikultural yang berkontribusi pada perkembangan pribadi siswa. mengapresiasi. yang berisi pemahaman yang lebih baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadap keseluruhan prestasi intelektual.etnis mayoritas dan minoritas. Pendapat ini mendapat justifikasi lebih lanjut dengan temuan penelitian yang berkaitan dengan adanya hubungan timbal balik antara konsep diri. Orang Bali tidak otomatis mengetahui keyakinan dan budaya yang ada di daerahnya. dan kebanggaan pada identitas pribadinya. Pendidikan Multikultural 1-25 . dan sosial siswa. 2. Pendidikan Multikultural menciptakan kondisi kesiapan psikhososial dalam diri individu dan lingkungan belajar yang memiliki efek positif pada upaya dan penguasaan tugas akademis. Lebih dari itu. kepercayaan dan kompetensi dirinya. Mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka sendiri dan pengalaman budaya dan kelompok etnis yang lain dapat memperbaiki penyimpangan ini. Mempelajari sejarah. Informasi ini harus komprehensif. konsep diri yang positif. dan komparatif. Perkembangan Pribadi Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri yang lebih besar. Para siswa telah menginternalisasi konsep negatif dan salah tentang etnisnya sendiri dan kelompok etnis lain. nasional dan internasional. bukan untuk kami. Siswa dari kelompok lain mungkin berpendirian bahwa warisan budayanya hanya memiliki nilai tawar yang kecil. akademis. identitas individu. analistis. menilai dan memperingati keragaman. etnis dan budaya. dan budaya kelompok etnis cocok untuk semua siswa karena mereka perlu belajar lebih akurat tentang warisan budayanya sendiri maupun budaya orang lain. Kesalahan yang sering dibuat adalah menganggap bahwa anggota kelompok etnis minoritas telah mengetahui budaya dan sejarahnya atau bahwa jenis pengetahuan ini hanya relevan untuk mereka. sedangkan nilai yang ada pada kelompok dominan mungkin terlalu ditinggikan. kehidupan. Siswa merasa baik tentang dirinya sendiri karena lebih terbuka dan reseptif (menerima) dalam berinteraksi dengan orang lain dan menghormati budaya dan identitasnyanya. pengetahuan tentang pluralisme budaya merupakan dasar yang diperlukan untuk menghormati. Pendidikan Multikultural berargumentasi sebaliknya. prestasi akademis. Keanggotaan kelompok etnistidak menjamin pengetahuan diri atau pemilikan pengetahuan tentang kelompok itu.

Kita tidak menyiapkan lingkungan dan latar belakang multikultural yang berbeda untuk pembelajaran. Pendidikan Multikultural dapat membantu siswa mempelajari bagaimana memahami perbedaan budaya tanpa membuat pertimbangan nilai yang 1-26 Unit 1 . 4. ketakutan.3. Peralihan dari generasi ke generasi mengalami penurunan pemahaman akan budaya kita. Orang tua kita mengalami sedikit pengurangan dalam memahami budayanya. analisis kontekstual. kegagalan dan permusuhan kelompok antarras dan antaretnik. pemahaman sudut pandang dan kerangka berpikir alternatif. sikap. dan perilaku yang sama. dan demokrasi. dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai. Klarifikasi Nilai dan Sikap Pendidikan Multikultural mengangkat nilai-nilai inti yang berasal dari prinsip martabat manusia (human dignity). ras. Dunia kita menjadi semakin lebih beragam. harapan. bahwa kesetiaan etnis (ethnic allegiance) dan loyalitas nasional (national loyalty) bukan tidak dapat didamaikan. hubungan antar pribadi. dan kultural berbeda dari dirinya. kebebasan. dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia. dan bahwa konflik tidak harus menghancurkan dan memecah belah. Namun. keadilan. Akhirnya jadilah anak kita yang terkungkung oleh kepicikan budaya yang serba kurang dan menyimpang dari akar budaya yang sesungguhnya. Kita biasa hidup dalam kantong-kantong budaya yang sempit yang hanya mengenal budaya yang sempit pula. pengambilan perspektif. kecemasan. dan perilaku. persamaan. Menganalisa dan mengklarifikasi sikap dan nilai etnis merupakan langkah kunci dalam proses melepaskan potensi kreatif individu untuk memperbarui diri dan masyarakat untuk tumbuh-kembang lebih lanjut. Pendidikan Multikultural dapat meredakan ketegangan ini dengan mengajarkan ketrampilan dalam komunikasi lintas budaya. Pengklarifikasian sikap dan nilai etnis didesain untuk membantu siswa memahami bahwa berbagai konflik nilai itu tidak dapat dielakkan dalam masyarakat pluralistik. kompak. kesalahan budaya (cultural blunders). Kompetensi Multikultural Penting sekali bagi siswa untuk mempelajari bagaimana berinteraksi dengan dan memahami orang yang secara etnis. menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri. Akhirnya dia mengajarkan nilai-nilai budaya yang tidak utuh itu pada kita. Hasilnya seringkali adalah frustasi. harapan dan sikap negatif . Mungkin kita bukan orang Batak tulen atau Bali tulen yang benar-benar memahami budaya kita. dan saling tergantung. Jika kita mengelola dengan baik hal itu akan dapat menjadi katalis kemajuan sosial dan ada kekuatan dalam pluralisme etnis dan budaya. dan dengan mencoba menentukan aturan etiket sosial (rules of social etiquette) dari satu sistem budaya terhadap sistem budaya yang lain. Upaya interaksi lintas kultural seringkali terhalang oleh nilai. dan bahwa kerjasama dan koalisi di antara kelompok etnis tidak tergantung pada pemilikan keyakinan. bagi sebagian besar siswa. Maksudnya adalah mengajari generasi muda untuk menghargai dan menerima pluralisme etnis. awal-awal pembentukan kehidupannya dihabiskan dengan isolasi atau terkurung di daerah kantong secara etnis dan kultural. nilai. Nenek kita lebih mengenal budaya daerah kita.

dan situasi yang berbeda. berpikir kritis. isi kurikulum dan interaksi interpersonal. mempertinggi relevansi praktis ketrampilan yang dipelajari. maka siswa merasa nyaman dan memiliki afiliasi yang lebih besar dengan sekolah. Jika guru merespon kebutuhan ini dengan memasukkan simbol. Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan memberi berbagai kesempatan pada siswa untuk mempraktekkan kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang. Tidak adanya titik temu dalam bagaimana siswa yang berbeda mempelajari masyarakat budayanya dan bagaimana mereka diharapkan belajar di sekolah menyebabkan banyak waktu dan perhatian dicurahkan pada pemecahan konflik daripada berkonsentrasi dalam tugas akademis itu sendiri. Pendidikan Multikultural 1-27 . dan pemecahan konflik dengan memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka berpikir dari siswa yang berbeda secara etnis. 5. dan informasi etnis dalam dekorasi ruang kelas. Menggunakan materi. dan ketrampilan proses intelektual seperti pemecahan masalah. Misalnya. Pengaruh ini terutama benar untuk kelompok etnis yang mempertimbangkan hubungan sosial dan latar belakang informal untuk proses belajar. gambar. Pendidikan Multikultural dapat memperbaiki penguasaan membaca. dan memperbaiki penguasaan tugas dan prestasi akademik.semena-mena tentang nilai intrinsiknya. dan memperbaiki tempo siswa dalam melaksanakan tugas. Perasaan nyaman ini menciptakan latar belakang keterhubungan pribadi yang merupakan esensi rasa kepemilikan dalam belajar yang pada gilirannya lebih membimbing ke arah perhatian. dan mendemonstrasikan penguasaan ketrampilan akademis dan mata pelajaran dapat meningkatkan daya tarik pembelajaran. upaya. dan waktu yang lebih terarah pada tugas. Kombinasi kondisi ini akan membimbing ke arah upya yang lebih terfokus. kita menggunakan sempoa dari etnis Tionghoa untuk melatih ketrampilan di bidang aritmatika. mempraktekkan. Mengajari siswa supaya biasa belajar meminimalkan konflik ini dan menyalurkan energi dan upaya secara langsung lebih diarahkan pada penyelesaikan tugas akademis. Jenis iklim sosial yang ada di kelas juga mempengaruhi kinerja siswa adalam tugas akademis. menulis dan ketrampilan matematika. pengajaran kontekstual secara kultural dalam melakukan proses pendidikan lebih efektif untuk siswa yang beragam secara etnis menjadi prinsip mendasar dari Pendidikan Multikultural. penguasaan ketrampilan dan prestasi akademis. Kemampuan Ketrampilan Dasar Tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah untuk memfasilitasi pembelajaran untuk melatih kemampuan ketrampilan dasar dari siswa yang berbeda secara etnis. dan contoh-contoh sebagai konteks mengajar. Jadi. Aspek lain dari Pendidikan Multikultural yang berkontribusi secara langsung pada level pencapaian ketrampilan dasar yang lebih tinggi adalah kesesuaian dengan gaya belajar dan mengajar. pengalaman. pengalaman. materi pelajaran.

Memperkuat Pribadi untuk Reformasi Sosial Tujuan terakhir dari Pendidikan multikultural adalah memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya akan meluas ke masyarakat. afektif dan ketrampilan perilaku. 1999). Mereka harus mengembangkan berbagai alat untuk melengkapi hasil belajar yang menggambarkan preferensi dan gaya dari berbagai kelompok dan individu. tidak seorang pun akan terlalu dirugikan atau diuntungkan pada level prosedural dari belajar. Mereka tidak hanya perlu memahami dan mengapresiasi mengapa pluralisme etnis dan budaya itu ada. pilihan yang sesuai dengan gaya budaya mereka. Pendidikan Multikultural berkontribusi secara langsung terhadap warga negara yang demokratis di dalam global village (Swiniarski. 7. nilai. Juga dimaksudkan untuk menjamin bahwa kelompok etnis dan budaya yang secara tradisional menjadi korban dan terasingkan akan lebih berpartisipasi secara penuh pada semua level masyarakat. Untuk menentukan sumbangan komparatif terhadap kesempatan belajar. Pilihan ini akan membimbing ke paralelisme (misalnya persamaan) dalam kesempatan belajar dan lebih komparatif dalam prestasi maksimum siswa dalam kemampuan intelektualnya. Dengan memberi pilihan yang lebih pada semua siswa pilihan tentang bagaimana mereka akan belajar. dan komitmen moral atas harkat dan persamaan. dan tanggung jawab yang menyertainya. dan persamaan. dan komitmen terhadap persamaan. keberanian moral. dan memperoleh ketrampilan dalam aktivitas politik untuk mereformasi masyarakat untuk membuatnya lebih manusiawi.6. dengan semua hak. pendidik harus memahami secara keseluruhan bagaimana budaya membentuk gaya belajar. simpatik terhadap pluralisme kultural. keadilan moral. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan Tujuan persamaan multikultural berkaitan erat dengan tujuan penguasaan ketrampilan dasar. Oleh karena itu tujuan multikultural untuk mencapai persamaan dan keunggulan pendidikan mencakup kognitif. kemampuan kepemimpinan. Tujuan ini akan melengkapi penanaman sikap. namun lebih luas dan lebih filosofis. Tujuan dan pengembangan ketrampilan ini didesain untuk membuat masyarakat lebih benar-benar egaliter dan lebih menerima pluralisme kultural. mereka perlu memperbaiki pengetahuan mereka tentang isu etnis di samping mengembangkan kemampuan pengambilan keputusan. perilaku mengajar. dan keputusan pendidikan. peristiwa dan situasi sosiopolitis yang esensial. Aspek lain dari tujuan memasukkan informasi akurat dalam mengajarkan tentang masyarakat adalah mengembangkan rasa kesadaran sosial (a sense of social consciousness). Fungsi multikulturalisme ini adalah apa yang dimaksudkan Banks dengan pendekatan aksi 1-28 Unit 1 . kebiasaan dan ketrampilan siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial (social change agents) yang memiliki komitmen yang tinggi dengan reformasi masyarakat untuk memberantas perbedaan (disparities) etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak berdasarkan komitmen ini. Untuk melakukan itu. di samping prinsip demokrasi (Banks. namun juga bagaimana menterjemahkan pengetahuan kepada keputusan dan tindakan yang berhubungan dengan isu. ketrampilan tindakan sosial. 1993).

Pendidikan Multikultural merupakan pendidikan untuk hidup (an education for life) dalam masyarakat yang ber-Pancasila. dan aksi politis dalam mempengaruhi perubahan sosial. pluralistic traditions in next century). Pendidikan Multikultural juga membantu siswa mempelajari ketrampilan yang dibutuhkan untuk berpartisipasi di dalam tindakan kewarganegaraan (a civic action). namun memiliki fungsi esensial bagi daya tahan dari suatu tradisi demokratis. Untuk itu Pendidikan Multikultural perlu menambahkan materi. Pendidikan Multikultural bukan hanya didasarkan pada tradisi demokratis negara.sosial dari Pendidikan Multikultural. program dan pembelajaran yang memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan etnosentrisme. dengan perhatian menciptakan suatu masyarakat yang lebih mampu dan melayani kebutuhan dan kepentingan semua kelompok orang. Dengan mengetahui kekayaan budaya bangsa itu akan tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. 8 Memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. Hal ini berarti individu dituntut memiliki wawasan sebagai warga dunia (world citizen). upaya kolaboratif. dan mendemonstrasikan kekuatan pengetahuan. Pendekatan ini membangun penguatan pribadi dengan menetapkan relevansi antara pelajaran sekolah dengan kehidupan sosial. Pendidikan Multikultural akan membantu siswa dari berbagai kelompok budaya yang berbeda dalam memperoleh ketrampilan akademik yang dibutuhkan untuk fungsinya di dalam masyarakat yang berpengetahuan (a knowledge society). memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. 9. Rasa kebangsaan itu akan tumbuh dan berkembang dalam wadah negara Indonesia yang kokoh. pluralistis di abad mendatang (for the survival of a democratic. sikap dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk keterlibatannya di dalam wacana publik dengan orang yang berbeda dengan dirinya. Pendekatan ini berfokus pada penindasan dan ketidak samaan struktur sosial. Juga sama dengan konsep Grant tentang Pendidikan multikultural untuk rekonstruksi sosial. Namun siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal. dengan memberi latihan menerapkan pengetahuan dan pengambilan tindakan langsung dengan kehidupannya sendiri. yang merupakan bagian integral dari negara yang berlandaskan Pancasila. Membantu siswa melampaui batas-batas budayanya dan memperoleh pengetahuan. agen perubahan (change agents). yang mengajari siswa bagaimana menjadi kritikus sosial (social critics). harus diajak berpikir tentang apa yang ada di sekitar lokalnya. Pendidikan Multikultural 1-29 . aktivis politik (political activists). Mahasiswa diajak berpikir secara internasional dengan mengajak mereka untuk tetap peduli dengan situasi yang ada di sekitarnya – act locally and globally. diskriminasi dan stereotipe. prasangka. dan pemimpin yang berkompeten dalam masyarakat dan yang berbeda secara etnis dan pluralistik secara kultural.

maka diharapkan ada perubahan yang terjadi di masyarakat seiring dengan terjadi perubahan yang terdapat dalam lingkungan persekolahan. memberi konsep diri yang jelas. Fungsi Pendidikan Multikultural The National Council for Social Studies (Gorski. perubahan diri 2.membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. 5. perubahan sekolah dan persekolahan 3. Jalan di atas dapat dirinci menjadi tiga butir perubahan : 1. 2001).membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. 1-30 Unit 1 . dengan menghargai persamaan akan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok lain dan pada gilirannya dapat hidup berdampingan secara damai. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. Fungsi pendidikan multikultural yang mendasar adalah mempengaruhi perubahan sosial. (Gorski.10 Hidup berdampingan secara damai. 4. Kemudian diwujudkan dalam tata tutur dan tata perlakunya di lingkungan sekolah dan berlanjut hingga di masyarakat. Pendidikan Multikultural memberi tekanan bahwa sekolah pada dasarnya berfungsi mendasari perubahan masyarakat dan meniadakan penindasan dan ketidak adilan. Dengan melihat perbedaan sebagai sebuah keniscayaan. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). Karena sekolah merupakan agen perubahan. dengan menjunjung tinggi nilai kemanusian.membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). 2001) mengajukan sejumlah fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan dari Pendidikan Multikultural. perubahan masyarakat Perubahan diri dimaknai sebagai perubahan dimulai dari diri siswa sendiri itu sendiri yang lebih menghargai orang lain agar dia bisa hidup damai dengan sekelilingnya. Fungsi tersebut adalah : 1. 3. 2.

status sosial ekonomi. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Pendidikan Multikultural 1-31 . Sebelum melanjutkan ke Subuit 1.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di dalam dirinya sendiri. Sebutkan tujuan Pendidikan Multikultural ? 5. “Multikultural” secara luas dipahami mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. aktivis.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. Beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural: kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. Kemukakan pengertian multi kultural? 2. .penyiapan siswa untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. 2. .Kemukakan ide dasar yang dimiliki bersama dari seluruh pemikiran tentang Pendidikan Multikultural? 3. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. jenis identitas budaya. bahasa. kemudian dengan menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . agama. 1. .pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa.Kemukakan rasional yang menunjukkan pentingnya orang mempelajari Pendidikan Multikultural? 4. dan berkebutuhan khusus. ras. Pendidik.Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai hakikat Pendidikan Multikultural. Apa yang menjadi fungsi Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan 1. gender. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya.3 mengenai berbagai teori Pendidikan Multikultural. pendekatan dan karakteristiknya di berbagai negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap hakikat Pendidikan Multikultural.

Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masingmasing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. 1-32 Unit 1 . mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. 4. b. membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). c. Fungsi Pendidikan Multikultural adalah a. memberi konsep diri yang jelas. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Pendidikan Multikultural merupakan jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. d. e. 3.. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills).Pendidikan Multikultural merupakan pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat.

Rangkuman Pengertian “Multikultural” mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. status sosial ekonomi. Ethic merupakan titik pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Pendidikan Multikultural dipandang sebagai jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. gender. dan dedikasi melandasi pemberian kemudahan pengalaman pendidikan dalam mewujudkan semua potensinya secara penuh dan mewujudkan manusia yang sadar dan aktif secara lokal. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya. Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Keadilan sosial. Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). Sedangkan emic merupakan titik pandang dari dalam sistem budaya tersebut. terdapat beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur. Budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakan pendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Pendidikan Multikultural 1-33 . etnis. dan berkebutuhan khusus. ras. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. dan global. persamaan pendidikan. nasional. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya manusi demi kebaikan bersama. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. agama. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. siswa berkebutuhan khusus. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah perilaku manusia yang positif dan negatif. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. kegagalan. Pendidikan Multikultural merupakan ide. bahasa. jenis identitas budaya. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural.

Segi universalitas dari semua konsep kebudayaan d. 2) Pendidikan Multikultural merupakan ide. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. James A. program pendidikan c. praktek aktual satu bidang studi b. perubahan kurikulum d. siswa berkebutuhan khusus. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Paul Gorski d. b. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masing-masing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. bunyi-bunyian semua bahasa pada semua budaya. Matsumoto c. c. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Emic adalah titik pandang dalam mempelajari budaya dari a. etnis. Kalimat di atas merupakan definisi Pendidikan Multikultural menurut : a. Luar sistem budaya itu. Segall 3) Pendidikan Multikultur pada dasarnya merupakan a. perubahan struktur pendidikan secara holistik 1-34 Unit 1 . Banks b.

b. supremasi c. kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. kesadaran akan identitas budayanya sendiri. pendidikan. perlunya pengembangan fanatisme yang kokoh d. ada beberapa ide yang dimiliki bersama dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. yaitu Pendidikan Multikultural. kondisi budaya bangsa Indonesia yang monokultur. Hal ini didasarkan atas: a. kegagalan. Progresif c. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini.oleh Paul Gorski Pendidikan Multikultural dipandang sebagai pendekatan yang : a. kondisi hukum dan lembaga peradilan yang masih belum mantap b. Pertentangan politik Pendidikan Multikultural 1-35 . Evolusioner 8) Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan : a. 5) Yang bukan termasuk ide yang melandasi kemunculan Pendidikan Multikultural di seluruh dunia adalah a. c. persamaan b. kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural d.4) Untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh diperlukan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa ini. Revolusioner d. keadilan sosial. kondisi alamiah yang tidak terpisah-pisah oleh air c. perlunya mempelajari bahasa nasional 7) Untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. yaitu: a. dedikasi untuk memberi layanan pendidikan 6) Sekalipun terdapat banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. Agresif b. kultural tertentu d.

membantu mahasiswa mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). 10) Yang bukan termasuk dalam fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural menurut National Council for Social Studies adalah: a. Memberikan wawasan pada guru dalam memiliki pembelajaran agar memperhatikan perbedaan budaya yang ada pada diri anak. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = --------------------------------------. Pertentangan ekonomi c.X 100 % 10 1-36 Unit 1 . Hitunglah jawaban Anda yang benar. c. Memberikan mata pelajaran yang membekali dengan pengetahuan tentang budaya yang lain. partisipasi sosialdan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). d. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. b. mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. b. membantu mahasiswa memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. Memberikan materi pelajaran yang dimasukkan di dalam mata pelajaran tertentu. d. membantu mahasiswa memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Pertentangan budaya d. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.b. Pertentangan antar negara 9) Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah a. c.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 2. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Pendidikan Multikultural 1-37 . terutama bagian yang belum Anda kuasai.

Emic sebagai lawan dari etic yang lebih mengarah pada unsur universalitas dari kebudayaan. Setiap gagasan. 2) a. Karena tempatnya berada di luar pengalaman riil manusia dan keberadaannya tergantung pada sistem kepercayaan manusia. homo educandum berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang mendidik dan terdidik. Karena menyangkut benda yang dapat dilihat dan diraba secara nyata. Karena hukum waris berkaitan dengan pengaturan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi sebagai anggota masyarakat demi terpeliharanya ketertiban sosial. 1-38 Unit 1 . Pranata ekonomi. Banks.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) d. Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) d. 4) b. Sistem religi dan upacara keagamaan. dan homo ludens berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermain. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. karya dan hasil karya disebut kebudayaan. 9) b. Kesenian. bukan sekedar mata pelajaran atau penambahan materi budaya. Latin 2) b. 3) d. Karena homo socius berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial. James A. Homo Humanus. 10) c. Kesenian hanya salah satu unsur dari kebudayaan. pakaian dan tanaman bonsai sudah ada campur tangan manusia. Berarti. 5) a. Koentjaraningrat. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. 7) c. 8) c. Pendidikan Multikultural pada dasarnya merupakan perubahan struktur pendidikan. 6) c. Pepohonan. Lingkungan metafisik. Karena batu akik. Perubahan struktur pendidikan secara holistik. Koentjaraningrat merupakan orang yang memberikan definisi paling luas tentang kebudayaan. 3) a. Banks adalah Bapak Pendidikan Multikultural yang memberi dasar-dasar pemikiran Pendidikan Multikultural. apapun yang sudah ada campur tangan manusia disebut kebudayaan. Kebudayaan fisik.

6) a. Di dalam Pendidikan Multikultural tidak ada supremasi kultural. Kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. Kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam. Pertentangan budaya.4) c. 9) a. Pendidikan Multikultural 1-39 . 7) b. 10)a. Kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. bukan tujuan. Yang ditanyakan adalah fungsi Pendidikan Multikultural. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. Supremasi kultural tertentu. Mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Tertuju pada perbaikan ke arah kemajuan. 8) c. Progresif. 5) c.

James A. P. M. 1995. J. M.. Mentalitas dan Pembangunan. Multicultural Education: Issues and Perspectives. NJ: Merrill/Prentice Hall. Culture and Psychology. Cherry A. New York: Macmillan. and gender (2nd ed.. 2004. http://en. Co. Kebudayaan. R. 1990. Banks. Educating the global village: Including the young child in the world. & Murphy. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional.R. Diakses tanggal 15 Maret 2007. C. L. Dukun. Sleeter. D. Yogyakarta: Kanisius. 1987. New York : Pergamon Press. class. San-Francisco: JosseyBass.htm Koentaraningrat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. dan Sihir.. Mitos. Needham Heights. J. Anthony D. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Making choices for multicultural education: Five approaches to race. 2001/2004. H. Berry.). 2000. New York: John Wiley and Sons.. http://www. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. 2001. New York: Brooks/Cole Publishing. Upper Saddle River. 1993.. Y.. Dasen.H.H.wikipedia. Matsumoto. Do's and taboos around the world.org/cae/aeq/br/gorski.Daftar Pustaka Axtell. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 1-40 Unit 1 .org/wiki/Ramah_Navajo_Indian_Reservation. Banks. Oxford: Blackwell Swiniarski.W. 1996. http://en. Smith.R.aaanet. J. Inc. Massachusetts : Allyn and Bacon Cremers & Santo.A. Segall. Tilaar. 1999.A. Human Behavior in Global Perspective.org/wiki/Navajo_Nation. Gorski. E.wikipedia. 1993. The Ethnic Origins of Nations. 1997. & Grant. Handbook of Research on Multicultural Education (Second Edition).. C.. & Poortinga. McGee Banks (editors). Breitborde.

kutaikartanegara.com/Managing-Cultural-Differences-Sixth-Leadership.org/multicultural.edchange. http://en.org/wiki/Ethnic_group. Diakses tanggal 17 Maret 2007.wikipedia. Diakses tanggal 22 Maret 2007.org/wiki/Hispanic.htm. Diakses tanggal 20 Maret 2007.com/gp/product/.wikipedia. Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia. Pendidikan Multikultural 1-41 . Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www.kompas. http://www. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007 .htm. http://www.us/muhaemin6-04.nau. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www.html. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kompas. Diakses tanggal 22 Maret 2007.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://en.html.edu/~jar/Multi.http://en. http://id. Diakses tanggal 20 Maret 2007.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.org/wiki/Apache.amazon.ucc. http://jan.html. http://www.wikipedia. Diakses tanggal 20 Maret 2007.org/wiki/Dayak. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007.htm. http://artikel.com/senibudaya/tari.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546.kompas.amazon.

2) Pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Beck Matustik tentang hubungan antara multikultural dengan pandangan Plato. 6) Menyebutkan empat pendekatan untuk mengintegrasikan materi multikultural ke dalam kurikulum menurut James A. Green. Agar dapat memahami berbagai teori Pendidikan Multikultural. 3) Menjelaskan pandangan Bill Martin tentang multikultural. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu menjelaskan pendapat Horace Kallen tentang multikultural 2) Menyebutkan tiga kelompok yang terlibat dalam pembahasan Pendidikan Multikultural menurut James A. Silakan Anda buka dan diskusikan . Banks. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari dua subunit. Secara khusus.Unit TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 2 Sutarno Pendahul uan M ata kuliah Pendidikan Multikultural didasarkan atas teori Pendidikan Multikultural yang beragam. Anda harus membaca secara cermat. 5) Mengidentifikasi pandangan Judith M. dalam Unit 2 ini Anda diajak untuk mengkaji tentang teori dan pendekatan Pendidikan Multikultural. yaitu: 1) Teori Pendidikan Multikultural. Banks. Agar dapat memahami pendapat pakar tentang Pendidikan Multikultural dan pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural secara mendalam. Untuk tujuan itu. 4) Menjelaskan pandangan Martin J.

untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman Pendidikan Multikultural 2-1 .bahan-bahan yang ada beberapa alamat situs yang terkait dengan teori Pendidikan Multikultural. Jangan lupa.

belajar yang telah dimiliki, Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Selamat belajar, gunakanlah teori dalam mendekati sesuatu

2-2

Unit 2

Subunit 1 Teori Pendidikan Multikultural

P

ara pakar memiliki visi yang berbeda dalam memandang multikultural. Para pakar memiliki tekanan yang beragam dalam memahami fenomena multikultural. Ada yang tetap mempertahankan adanya dominasi kelompok tertentu hingga yang benar-benar menekankan pada multikultural. Pada Unit 2.1 ini anda akan diajak mengenali berbagai teori Pendidikan Multikultural yang dikemukakan oleh para ahli. Pengenalan sudut pandang para pakar teori Pendidikan Multikultural ini akan sangat membantu kita lebih mengenali pelaksanaannya di lapangan.

Horace Kallen
Jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi, nilai-nilai dan lain-lain; budaya itu dapat disebut pluralisme budaya (cultural pluralism). Teori pluralisme budaya ini dikembangkan oleh Horace Kallen. Ia menggambarkan pluralisme budaya itu dengan definisi operasional sebagai menghargai berbagai tingkat perbedaaan, tetapi masih dalam batas-batas menjaga persatuan nasional. Kallen mencoba mengekspresikan bahwa masing-masing kelompok etnis dan budaya di Amerika Serikat itu penting dan masing-masing berkontribusi unik menambah variasi dan kekayaan budaya, misalnya bangsa Amerika. Teori Kallen mengakui bahwa budaya yang dominan harus juga diakui masyarakat. Dalam konteks ini Kallen tetap mengakui bahwa budaya WASP di AS itu sebagai budaya yang dominan, sementara budaya-budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. Apa budaya WASP ? Silakan Anda kaji subunit 3.1. Sekarang, cobalah anda membandingkan dengan situasi dan kondisi bangsa Indonesia! Adakah budaya yang nampak dominan di negeri ini? Jawa, Bali, Tionghoa atau yang lainnya? Apa dasar anda untuk menentukan mereka sebagai budaya dominan. Misalnya, anda berpendapat bahwa budaya yang dominan adalah Jawa karena sebagian besar penduduk berasal dari Jawa dan berada di Jawa. Tetapi Jawa yang mana karena ada aneka ragam budaya yang ada di Jawa? Sebagian yang lain mungkin menyebut Bali karena Bali lebih dikenal di seluruh dunia daripada Indonesia. Sehingga sering terjadi pertanyaan yang menggelitik, Indonesia itu letaknya sebelah mana dari Bali? Mengapa pertanyaan ini sering muncul? Karena Bali lebih dikenal sebagai tempat wisata Internasional. Nah cobalah cari di koran atau internet, Indonesia lebih dikenal karena faktor apa? Atau mungkin ada yang memandang bahwa budaya Cina yang mulai menampakkan pengaruhnya? Penggunaan Feng Shui dan adanya Barongsai di berbagai acara dan di berbagai tempat strategis di tanah air ini saat ini sangat

Pendidikan Multikultural

2-3

mewarnai budaya bangsa kita. Namun yang perlu kita perhatikan adalah posisi yang anda tentukan itu didasarkan atas teori dari Horace Kallen yang belum tentu disetujui oleh kelompok lain. Penghargaan atau pengakuan terhadap budaya yang dominan dari Horace Kallen oleh kelompok yang lain ini dipandang bukan merupakan bagian dari teori multikultural. Nanti akan kita lihat dalam pembahasan teori dari Banks mengenai kelompok Afrosentris yang antipati terhadap keberadaan kelompok dominan ini. (http://en.allexperts.com/e/h/ho/horace_kallen.htm)

James Banks

A.

Kalau Horace Kallen perintis teori multikultur, maka James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan perhatiannya difokuskan pada pendidikannya. Banks yakin bahwa sebagian dari pendidikan lebih mengarah pada mengajari bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Ia menjelaskan bahwa siswa harus diajar memahami semua jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua pengetahuan dan turut serta secara aktif dalam membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing-masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. Misalnya, mengapa sampai terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825 – 1830. Salah satu sebab kemunculannya adalah pembangunan jalan yang melintasi makam di daerah Tegal rejo, Yogyakarta yang secara kultural sangat dihormati oleh masyarakat sekitar pada waktu itu. Dari sudut pandang Belanda tindakan Diponegoro itu dianggap sebagai pemberontakan dan sudut pandang penguasa waktu itu dianggap sebagai upaya perebutan kekuasaan dari seorang putera selir yang dalam kultur Jawa kedudukannya tidak setinggi putera permaisuri. Namun sudut pandang apa pun yang digunakan sebagai motif yang melatar belakanginya perang Diponegoro, namun sebagai sebuah bangsa dan komitmen kita sebagai putera bangsa, kita memandang perjuangan Pangeran Diponegoro itu sebagai perjuangan seorang putra daerah yang ingin memerdekakan diri dari penjajahan bangsa asing. Siswa harus belajar mengidentifikasi posisinya sendiri sebagai putera bangsa yang sedang dijajah, kepentingannya yang ingin memerdekakan diri, asumsi dan filsafat idealnya. Dengan demikian dia akan mengetahui bagaimana sejarah itu terjadi dan menjadikan hal yang terjadi itu sebagai sejarah. Singkatnya, mereka harus menjadi pemikir kritis (critical thinkers) dengan selalu menambah pengetahuan dan ketrampilan, disertai komitmen yang tinggi. Semuanya itu diperlukan untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Dengan landasan ini, mereka dapat

2-4

Unit 2

membantu bangsa ini mengakhiri kesenjangan antara ideal dan realitas (Banks,1993). Di dalam The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education, Banks mengidentifikasi tiga kelompok cendekiawan yang berbeda dalam menyoroti keberadaan kelompok - kelompok budaya di Amerika Serikat : Pertama adalah traditionalis Barat. Tradisionalis Barat, seperti halnya dengan kelompok pluralisme budaya dari Horace Kallen, meyakini bahwa budaya yang dominan dari peradaban Barat yaitu kelompok White, Anglo Saxon dan Protestan perlu dipresentasikan secara menonjol di sekolah. Kelompok ini beranggapan bahwa mereka berada dalam posisi terancam dan berbahaya karena mengenyampingkan kelompok feminis, minoritas dan reformasi multikultural yang lain. Namun tidak seperti kelompok Pluralisme Budaya Horace Kallen, tradisionalis Barat masih sedikit memberi perhatian pada pengajaran keanekaragaman atau multikultur. Tetapi pertanyaan yang dapat dikemukakan terhadap kelompok ini, jika peradaban Barat hanya mengajarkan sejarah dan budaya kelompok dominan, apakah tidak akan mengecilkan pentingnya kelompok budaya lain yang turut serta dalam pembentukan Amerika Serikat? Sekarang cobalah anda terapkan adanya kelompok dominan ini dengan kondisi di Indonesia ! Perhatikan pula dampak atau bahaya yang muncul ke permukaan dalam bentuk perlawanan fisik maupun perlawanan non fisik. Kita pernah mengenal adanya kegiatan transmigrasi orang Jawa ke berbagai daerah di tanah air untuk mengatasi kepadatan penduduk di Jawa ini dipandang sebagai “penjajahan dari Jawa”. Kelompok kedua yaitu mereka yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan, yaitu kelompok Afrosentris. Kelompok ini beranggapan bahwa pengabaian kelompok lain itu memang benar terjadi dan kelompok ini berpendapat bahwa sejarah dan budaya orang Afrika lah yang seharusnya menjadi sentral dari kurikulum agar semua siswa dapat mempelajari peranan Afrika dalam perkembangan peradaban Barat. Afrosentris juga meyakini bahwa sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dalam kurikulum untuk memotivasi siswa Afrika Amerika dalam belajar. Namun pertanyaan yang dapat diajukan pada kelompok Afrosentris ini adalah jika teori Afrosentris sebagai suatu budaya tertentu yang harus menjadi sentral bagi pendidikan untuk semua siswa, apakah itu tidak diikuti orang Spanyol yang juga yakin bahwa sejarah dan budaya Spanyol seharusnya yang menjadi sentral dari kurikulum? Tentu, kita memahami peranan penting orang Spanyol dalam perkembangan Barat, khususnya dalam mengenal sejarah Amerika, penemuan Amerika, dan penguasaan seluruh Texas. Dan bagaimana pula dengan keturunan orang Perancis, yang telah menyumbang banyak pada bahasa Amerika dan khususnya terhadap budaya Louisiana, akankah mereka tidak merasa bahwa sejarah mereka sama pentingnya dengan yang dimainkan oleh orang Afrika di Selatan? Kelompok ketiga, Multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna

Pendidikan Multikultural

2-5

dan wanita. Kelompok ini sekarang sedang berkembang dan sedang memperjuangkan posisinya di tengah dominasi kelompok yang sudah mapan. (http://www.cwrl.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html) Kita sebagai bangsa Indonesia boleh berbangga karena bangsa kita pernah dipimpin oleh seorang presiden wanita sementara negara superpower seperti AS yang memproklamasikan dirinya sebagai negara paling demokratis ini masih sedang mempertanyakan posisi wanita dalam kancah pertarungan politik di tingkat tertinggi, presiden wanita di Amerika Serikat.

Bill Martin
Dalam tulisannya yang berjudul Multiculturalism: Consumerist or Transformational?, Bill Martin menulis, bahwa keseluruhan isu tentang multikulturalisme memunculkan pertanyaan tentang "perbedaan" yang nampak sudah dilakukan berbagai teori filsafat atau teori sosial. Sebagai agenda sosial dan politik, jika multikulturalisme lebih dari sekedar tempat bernaung berbagai kelompok yang berbeda, maka harus benar-benar menjadi 'pertemuan' dari berbagai kelompok itu yang tujuannya untuk membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal (Martin, 1998: 128) Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut Afrosentris dan tradisional Barat itu sebagai "consumerist multiculturalism". Selanjutnya, Martin mengusulkan sesuatu yang baru. Multikulturalisme bukan "konsumeris" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Martin mengatakan bahwa di samping isu tentang kelas sosial, ras, etnis dan pandangan lain yang berbeda, diperlukan komunikasi tentang berbagai segi pandangan yang berbeda. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru dari perubahan sosial menuju multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat transformasi. Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompokkelompok budaya itu sampai diketemukan adanya visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk mencapai tujuan itu sangatlah dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Mengapa ini penting? Karena selama ini masing-masing kelompok bersikap tertutup terhadap kelompok yang lain dan tidak ada komunikasi tanpa prasangka di antara kelompok-kelompok yang ada.

Martin J. Beck Matustik
Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang masyarakat multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Matustík mengatakan "Semua segi dalam pembicaraan budaya saat ini mengarah pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui bahwa dunia multikultural adalah benar-benar nyata adanya " (Matustík, 1998). Dalam artikelnya, "Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and

2-6

Unit 2

politik dan ekonomi menyerang pada segi yang mana. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal yang dia cita-citakan.start-at-zero. 1998). baik secara personal maupun sosial. Negara lain pun harus mengakomodasi berbagai kelompok kecil dari budaya yang berbeda. filsuf Yunani. dan kerjasama (Green.com/papers/multiculturalism/theories.Cartographers of the New World Order. Bangsa ini selalu memandang pendidikan sebagai cara perubahan yang efektif. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Beberapa kelompok tidak bisa melihat bahwa kita sekarang adalah apa yang selalu ada. membawa perubahan seperti peningkatan upah dan keamanan kerja. Pendidikan Multikultural 2-7 . Amerika yang sejak kelahirannya. 1998). Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan mereka mempengaruhi kebudayaan yang ada. "perang budaya. interaksi. partisipasi politis yang lebih efektif. dan sebagainya. namun juga menjadi petunjuk dalam pembahasan bersama tentang pendidikani bagi yang tertindas (Matustík.htm Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai teori Pendidikan Multikultural. Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya unik di A. bagaimana dan lewat siapa sejarah multikultural dijelaskan. 1998). Namun akhir abad 20 telah membawa orang Amerika pada suatu tempat "memerangi kebuntuan yang memerlukan pemikiran kembali yang baru dan lebih dalam tentang tujuan dan materi pendidikan dalam suatu masyarakat yang masih terus diharapkan dan dicitacitakan yang dibimbing oleh ide demokrasi" (Green. http://www. kelompok memperoleh kekuatan dan kekuasaan. secara global sebagai lawan dari monokultur nasional" (Matustík. Sebelum dilanjutkan pada subunit 2 mengenai pendekatan Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Dengan team. Secara unik. Ia yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru (a new multicultural enlightenment) yaitu "multikulturalisme lokal yang saling berkaitan. Yaitu. 1998). Sehingga lewat pendidikan Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi. Sebuah karya Plato yang berjudul Republik." Matustik menulis." Matustík mengatakan bahwa teori multikulturalisme meliputi berbagai hal yang semuanya mengarah kembali ke liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Wanita dan minoritas (Hispanis. selalu memiliki masyarakat multikultural di mana berbagai budaya telah bersatu lewat perjuangan. Afrika dan Amerika Asli) harus memperoleh kesempatan ekonomi yang lebih baik. representasi media yang lebih disukai.S. Kelompok-kelompok ini biasanya bertoleransi terhadap keuntungan budaya dominan. Judith Green M.

2) 4) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Martin J. Bagaimana pandangan Bill Martin tentang Pendidikan Multikultural ? 4. sedangkan budaya yang lain dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika Serikat.1. karya Plato. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Beck Multikultural? Matustik tentang Pendidikan Petunjuk Jawaban Latihan 1) Kallen mengakui bahwa budaya WASP adalah budaya yang dominan yang patut dihargai dan diutamakan. Bagaimana pandangan Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Budaya disebut pluralisme budaya (cultural pluralism) jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi dan nilai-nilai. Sebagai budaya yang 2-8 Unit 2 . Multikulturalis 3) Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompok-kelompok budaya itu sampai diketemukan visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Rangku man Horace Kallen adalah perintis teori multikultur. Tradisionalis Barat b. Pluralisme budaya didefinisikan oleh Horace Kallen sebagai "menghargai berbagai tingkat perbedaaan dalam batas-batas persatuan nasional”. Republik. Untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Afro-sentris c. James A. Bagaimana kedudukan budaya WASP dan kelompok yang lain dalam konsep Horace Kallen? 2. Sebutkan tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS menurut James A. Banks? 3. Banks berpendapat bahwa ada tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS : a.

dominan, White Anglo-Saxon Protestan harus diakui masyarakat, sedangkan budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural. Banks yakin bahwa pendidikan seharusnya lebih mengarah pada mengajari mereka bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi sesuai kepentingan masing-masing. Siswa perlu diajari dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembuatan sejarah. Siswa harus berpikir kritis dengan memberi pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan memiliki komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Ada tiga kelompok budaya di Amerika : a) tradisionalis Barat, sebagai budaya yang dominan dari peradaban Barat, b) kelompok Afrosentris, yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan dan menganggap sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dari kurikulum, c) kelompok multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna dan tentang wanita. Bill Martin menulis, bahwa isu menyeluruh tentang multikulturalisme bukan sekedar tempat bernaung berbagai kelompok budaya, namun harus membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal. Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut keduanya "consumerist multiculturalism". Multikulturalisme bukan "consumerist" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru yang berasal dari perubahan sosial yang muncul lewat transformasi. Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik, karya Plato, bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal, namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Matustik yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru yaitu "multikulturalisme lokal yang saling bergantung secara global sebagai lawan dari monokultur nasional". Judith M.Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya di AS. Kelompok budaya kecil harus mengakomodasi dan memiliki toleransi dengan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan kelompok kecil itu mempengaruhi kebudayaan yang ada. Secara bersama-sama, kelompok tersebut memperoleh kekuatan dan kekuasaan untuk membawa perubahan dan peningkatan dalam ekonomi, partisipasi politis dan media massa. Untuk itu diperlukan pendidikan dan lewat pendidikanlah Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari, silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.
Pendidikan Multikultural

2-9

Tes Formatif 1
Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1). Orang yang dipandang sebagai perintis teori multi kultural adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Bill Martin 2). Orang yang dipandang sebagai perintis pendidikan multikultural adalah a.James A. Banks. b.Horace Kallen c.Judith M. Green. d.Bill Martin 3). Kelompok budaya yang mendominasi Amerika Serikat adalah a. kelompok tradisionalis Barat b. kelompok Afro-Amerika c. kelompok Amerika Asli d. kelompok Hispanis 4). Yang memiliki tingkat kemapanan ekonomi paling tinggi adalah a. kelompok Amerika Asli b. kelompok WASP c. kelompok Afro-Amerika d. kelompok Hispanis 5). Yang dimaksud dengan kelompok transformasional menurut Bill Martin adalah : a. kelompok tradisional Barat b. kelompok Afrosentrisme c. kelompok multikulturalisme d. kelompok Hispanis

2-10

Unit 2

6). Sebuah karya yang memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin negara sekaligus memberi petunjuk bagi pendidikan bagi yang tertindas adalah a. Republik b.Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and Cartographers of the New World Order c. Multiculturalism: Consumerist or Transformational? d. The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education 7). Yang berpendapat bahwa teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Pendapat ini dikemukakan oleh : a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d.Martin J. Beck Matustik 8). Ahli yang berpendapat bahwa lewat pendidikanlah Amerika mengalami kesuksesan dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 9). Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan terdapat beraneka ragam interpretasi yang ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan siswa harus berpikir kritis dengan memperbanyak pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan yang disertai komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis adalah pandangan dari a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 10). Masyarakat harus memiliki visi kolektif dari perubahan sosial terhadap tipe baru dari multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat a.transformasi. b.Asimilasi
Pendidikan Multikultural

2-11

c.Akomodasi d.komunikasi Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi Subunit 1, terutama bagian yang belum Anda kuasai. X 100 %.

2-12

Unit 2

Subunit 2 Pendekatan terhadap Pendidikan Multikultural

K

urikulum menjadi faktor yang menentukan dalam Pendidikan Multikultural. Di sekolah-sekolah Amerika Serikat terdapat berbagai pendekatan dalam melakukan reformasi kurikulum multikultural. Subunit 2.2 ini akan diuraikan berbagai pendekatan Pendidikan Multikultural, khususnya di Amerika Serikat. Setiap negara, termasuk Indonesia mempunyai permasalahan unik yang berbeda-beda, namun ada sejumlah permasalahan yang sama dan kita bisa banyak belajar negara lain, termasuk Amerika Serikat yang sudah lama mendalami dan mengembangkannya. Kita tahu bahwa Perintis Pendidikan Multikultural berasal dari negara ini. Berikut ini akan kita telaah bersama-sama perkembangan kurikulum untuk Pendidikan Multikultural.

Kurikulum Berpusat Pada Paham Budaya Utama
Amerika Serikat terbentuk dari berbagai kelompok ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda. Sebagian besar kurikulum sekolah, buku teks, dan materi pelajaran kurang memberi perhatian pada kelompok ini. Bahkan, sebagian besar kurikulum, buku teks, dan materi pelajaran lebih berfokus pada White Anglo-Saxon Protestants (Banks, 1993: 195). Kelompok budaya yang dominan di masyarakat AS ini sering disebut aliran utama budaya orang Amerika. Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman, budaya dan sejarah dari kelompok etnis, ras, budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. James A. Banks berpendapat bahwa kurikulum yang berpusat pada aliran utama (a mainstream-centric curriculum) ini justru dapat menjadi satu cara utama yang memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika. Kurikulum berpusat pada aliran utama memiliki konsekuensi negatif terhadap siswa dari aliran utama karena kurikulum ini memperkokoh rasa superioritas yang keliru (false sense of superiority), memberi mereka konsepsi yang salah tentang hubungan mereka dengan kelompok ras dan etnis lainnya, dan menolak kesempatan memperoleh manfaat dari pengetahuan, perspektif, dan kerangka pikir yang dapat diperoleh dari mengkaji dan mengalami budaya dan kelompok lain. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama juga mengabaikan kesempatan siswa Amerika aliran utama untuk melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain. Jika orang melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain, mereka dapat

Pendidikan Multikultural

2-13

Pada pendekatan berpusat aliran utama. Sekolah dapat membantu untuk menjadi juru penengah antara budaya rumah dan sekolah dari siswa kulit berwarna dengan mengimplementasikan kurikulum yang menggambarkan budaya dari kelompok dan komunitas etnis mereka. Bandingkan dengan peristiwa Perang Kemerdekaan I dan II yang terjadi sekitar tahun 1947 dan 1948. tema. Sekolah dapat dan seharusnya mengefektifkan penggunaan budaya masyarakat dari siswa kulit berwarna saat mengajari mereka seperti mata pelajaran menulis. dan perspektif kelompok yang tidak termasuk aliran utama ini. yang mengabaikan keberadaan kelompok Indian Amerika ini sangat mewarnai gaya penulisan. dan pemberontakan (rebelled). Sesudah itu orang Eropah menempati dan mengklaim bahwa tanah itu yang didiami oleh Indian Amerika itu menjadi pemilik yang sah (rightfully owner). peperangan itu dianggap sebagai aksi polisional. seperti orang Afrika-Amerika. dan memahami secara lebih baik bagaimana budaya itu berhubungan dan berinteraksi dengan budaya lainnya. Pandangan Anglosentris. penulis menjustifikasi pengambilan tanah Indian dan menggambarkan perlawanan mereka sebagai pemberontakan. dan perspektif mereka. Perkembangan peristiwa dan budaya seperti eksplorasi orang Eropah di Amerika dan perkembangan musik Amerika dipandang dari perspektif Anglo dan Eropah dan dievaluasi dengan menggunakan kriteria dan sudut pandang dari aliran utama. pengalaman. dan isu dipandang terutama dari perspektif kelas menengah Anglo-Amerika dan Eropah. harapan. dan Asia-Amerika. Pandangan bahwa penduduk asli di Amerika diketemukan oleh orang Eropah menyiratkan bahwa budaya Indian tidak ada hingga mereka “ditemukan” oleh orang Eropah. Ini yang tidak masuk akal. sekarang silakan Anda mencoba membandingkannya dengan kondisi di Indonesia. Jadi “perang kemerdekaan itu” dipandang sebagai aksi polisi yang mengatasi kekacauan. konsep. Dengan pilihan kata seperti yang mendiami (settlers). bahasa. Dengan demikian mereka dapat melihat bagaimana keunikannya dan perbedaanya dari budaya lain.memahami budayanya sendiri secara lebih utuh. Jika bentuk dan sifat pengembangan budaya AS seperti musik dan tari. Jika eksplorasi orang Eropah atas Amerika dipandang dari perspektif berpusatEropah. Musik dari seniman Afrika-Amerika seperti Chuck Berry dan Little Richard 2-14 Unit 2 . Nah. Kurikulum itu mengabaikan pengalaman dan budaya mereka dan tidak menggambarkan impian. dipandang dari perspektif berpusat-aliran utama. Amerika dipandang sebagai “ditemukan” oleh penjelajah Eropah seperti Columbus dan Cortes. sesudah melihat perspektif bangsa Amerika. Oleh pemerintah Hindia Belanda. Beberapa siswa kulit berwarna diasingkan di sekolah tempat dia belajar karena mereka mengalami konflik budaya dan diskontinuitas yang disebabkan perbedaan budaya antara sekolah dengan masyarakat mereka. seni. peristiwa. Hispanis. Siswa akan dapat belajar secara maksimal dan amat termotivasi jika kurikulum sekolah menggambarkan budaya. sains dan matematika. bentuk seni tertentu menjadi penting dan berarti hanya jika diakui atau dilegitimasi oleh kritikus dan artis aliran utama. Kurikulum berpusat aliran utama berpengaruh secara negatif terhadap siswa kulit berwarna.

Ideologi Kaum Asimilasi yang kuat yang dianut oleh sebagian besar pendidik AS adalah satu alasan utama. maka mereka mampu memandang arti pentingnya pengalaman dan kontribusi dari berbagai kelompok budaya. Kurikulum berpusat pada aliran utama berusaha mempertahankan status quo. Hal ini dibuktikan dengan sulitnya merumuskan tujuan sekolah karena adanya berbagai pertimbangan yang kompleks. etnis dan rasial di Amerika Serikat. dengan berbagai cara. Paling tidak Pendidikan Multikultural 2-15 . etnis. Sedangkan perspektif dan sudut pandang multikultural akan membenarkan dan mempromosikan perubahan sosial dan rekonstruksi sosial. Perlawanan ideologis (ideological resistance) merupakan faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural. dan membenarkan struktur sosial. Jadi mereka berpandangan bahwa kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Individu yang memiliki ideologi asimilasionis yang kuat berpandangan bahwa peristiwa dan perkembangan paling penting di masyarakat AS dihubungkan dengan warisan negara Inggris dan bahwa kontribusi kelompok etnis dan budaya yang lain tidak begitu penting. Jika pendidik mempelajari ideologi dan konsepsi multikultural tentang budaya Amerika Serikat secara benar. Perlawanan politis terhadap kurikulum multikultural sangat berkaitan dengan perlawanan ideologis. Ideologi asimilasionis membuat pendidiknya sulit berpikir beda tentang bagaimana masyarakat dan budaya AS berkembang dan memperoleh komitmen untuk membuat kurikulum multikultural. mengintegrasikan kurikulum sekolah secara lebih baik dengan materi etnis dan berupaya mengubah kurikulum berpusat Eropah (aliran utama). dan religi bagi perkembangan Amerika Serikat. Ada dua sisi yang berhadapan yakni kelompok aliran utama ingin mempertahankan status quo seperti sekarang ini dan kelompok multikultural yang ingin melakukan rekonstruksi sosial. Beberapa orang yang menentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan bahwa perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. namun faktor lain juga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangannya. Mereka yakin bahwa kurikulum berpusat pada aliran utama yang dominan mendukung. Afrika Amerika. ekonomi dan politik yang ada. memperkuat. dan Amerika Asli. Pada tahun-tahun terakhir perdebatan hangat terjadi tentang seberapa jauh kurikulum seharusnya berpusat Eropah dan Barat dan seberapa jauh seharusnya menggambarkan perbedaan kultural. Hispanis. Upaya Menyusun Kurikulum Multikultural Sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. para pendidik sedang mencoba.tidak dipandang sebagai signifikan oleh masyarakat aliran utama sampai penyanyi kulit putih seperti Beatles dan Rod Stewart secara publik mengakui secara signifikan musik mereka sendiri benar-benar dipengaruhi oleh seniman Afrika-Amerika. Seringkali artis kulit putih mengakui bentuk dan inovasi budaya etnis oleh orang Asia-Amerika.

ada tiga posisi utama yang dapat diidentifikasi dalam perdebatan ini. Multikulturalis berpendapat bahwa sekalipun Barat harus mendapat penekanan lebih dalam kurikulum. topik. dan Timur Tengah. Namun. Informasi seputar kelompok etnis biasanya dibahas dalam unit. Banyak kelompok etnis dan wanita telah muncul dalam buku teks saat ini dibandingkan masa lampau. Faktor lain yang memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural mencakup rendahnya tingkat pengetahuan tentang budaya etnis yang dikuasai sebagian besar pendidik dan beratnya beban pelajaran yang ada pada buku teks. Juga sering . dan bagian teks yang khusus. seperti didefinisikan dan dikonseptualisasi di masa lampau. dan seni bahasa. gender. Beberapa studi telah menyatakan bahwa buku teks masih menjadi sumber utama pengajaran. mengandung informasi dan kepahlawanan yang diseleksi dengan menggunakan kriteria aliran utama. (the Level 1 ini adalah satu dari yang paling sering dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis (ethnic revival movement). pendekatan kontribusi contributions approach). Pengajar harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang budaya etnis dan juga memiliki pengalaman mengintegrasikan materi. Barat harus mengkonseptualisasi kembali sehingga menggambarkan kontribusi orang kulit berwarna dalam membentuk budaya Barat. pengalaman. seperti budaya di Afrika. membaca.000 tahun. dan jarang terintegrasi secara konsisten dan total. Beberapa perubahan signifikan telah dibuat dalam buku teks sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. siswa seharusnya mempelajari kebudayaan dunia yang lain. Padahal bangsa Eropah baru menempati Amerika dalam jumlah yang signifikan pada abad enambelas. Pengajar menceritakan pada siswanya bahwa Columbus menemukan Amerika dan bahwa Amerika adalah suatu “dunia baru” karena mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang aneka budaya Amerika Asli yang ada di Amerika selama lebih dari 40. termasuk seperti apa mereka adanya sebelum bangsa Eropah datang. Tradisionalis Barat berpendapat Barat. Mereka mendekati pengajaran bermuatan etnis dalam cara-cara yang terpilah-pilah. Multikulturalis juga yakin bahwa di samping mempelajari tentang Barat. Tahap-tahap Integrasi Materi Multikultural ke dalam Kurikulum Sejak tahun 1960-an dapat diidentifikasi ada empat pendekatan yang mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum: . Asia. Ahli Afrosentris berpendapat bahwa kontribusi Afrika dan orang Afrika seharusnya mendapat penekanan yang lebih di dalam kurikulum. Juga mengajarkan tentang jurang pemisah antara ideal dan realitasnya tentang rasialisme. dan sudut pandang etnis dalam kurikulum. khususnya mata pelajaran tertentu seperti studi sosial. dan diskriminasi dari budaya Barat. Pertama. dan Amerika. seharusnya menjadi fokus di dalam kurikulum sekolah dan perguruan tinggi di Amerika Serikat dan bahkan seluruh dunia. materi tentang kelompok etnis dalam buku teks biasanya disajikan dari perspektif aliran utama.

2-16 Unit 2 .

Dalam pendekatan kontribusi. individu yang lebih radikal dan kurang konformis yang hanya menjadi pahlawan bagi komunitas etnis cenderung untuk diabaikan dalam buku teks. musik dan benda kelompok etnis dipelajari. dan Minggu Sejarah Afrika Amerika merupakan contoh hari dan minggu etnis yang diperingati di sekolah. Washington. Dalam pendekatan ini. Kennedy dipelajari dalam kurikulum inti. Booker T. Mereka dibahas saat pahlawan Amerika aliran utama seperti Patrick Henry. Ketika pendekatan ini digunakan. dan karakteristik. tujuan. dan pawai sejarah yang berkaitan dengan kelompok etnis yang sedang diperingati. mereka menggunakan pendekatan kontribusi saat mengajarkan tentang 2-17 Pendidikan Multikultural .digunakan jika sekolah mencoba mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum aliran utama. Washington lebih mungkin dipilih untuk studi dibandingkan dengan W. pemakaian pendekatan kontribusi biasanya menghasilkan studi tentang pahlawan etnis yang hanya menggambarkan satu perspektif penting dalam komunitas etnis. HUT Martin Luther King. pengajar melibatkan siswa dalam pelajaran. Benjamin Bannaker. Individu yang menentang ideologi. namun hanya sedikitmemberi perhatian pada makna dan pentingnya budaya khas itu bagi komunitas etnis. materi etnis terutama terbatas pada hari. Kriteria yang dugunakan untuk memilih pahlawan etnis untuk dipelajari dan penentuan keberhasilan perjuangannya berasal dari masyarakat aliran utama dan bukan dari komunitas etnis. Jadi Booker T. dan Cesar Chavez sebagai pahlawan dari kelompok multikultural ditambahkan dalam kurikulum. George Washington. Pendekatan kontribusi memberi kesempatan pada guru untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum secara cepat dengan memberi pengenalan tentang kontribusi etnis terhadap masyarakat dan budaya AS. dan John F. Ciri pendekatan kontribusi adalah dengan memasukkan pahlawan etnis dan benda-benda budaya yang khas ke dalam kurikulum. Pengajar yang komit untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kelompok etnis dan hanya sedikit merevisi kurikulum. nilai dan konsepsi masyarakat yang dominan dan yang mendukung reformasi sosial. dan Sacajawea lebih mungkin dipilih daripada Geronimo. Akibatnya. politik. Elemen budaya yang khas seperti makanan. pengalaman. Persyaratan implementasi pendekatan ini adalah minimal yang hanya mencakup pengetahuan dasar mengenai masyarakat AS dan pengetahuan tentang pahlawan etnis dan peranan dan kontribusinya terhadap masyarakat dan budaya AS. Pendekatan kepahlawanan dan hari libur adalah varian dari pendekatan kontribusi. Selama perayaan ini. materi pembelajaran dan aktivitas yang dipakai. minggu dan bulan spesial yang berhubungan dengan peristiwa dan peringatan etnis. tari.B Du Bois. Thomas Jefferson. Akibatnya.E. Karakteristik penting dari pendekatan kontribusi adalah bahwa kurikulum aliran utama tetap tidak berubah dalam struktur dasar. Cinco de Mayo. yang dipilih dengan menggunakan kriteria budaya aliaran utama. kelas mempelajari sedikit atau tidak sama sekali tentang kelompok etnis sebelum atau sesudah peristiwa atau kesempatan khusus itu. Jadi individu seperti Crispus Attucks. dan ekonomi radikal jarang dimasukkan dalam pendekatan kontribusi. Sacajawea.

mendukung. dan Lincoln sangat nampak dalam kurikulum sekolah. seni. biasanya diceritakan dengan fokus pada kesuksesan mereka.kelompok etnis. Jika fokusnya adalah pada kontribusi dan aspek unik dari budaya etnis. dengan sedikit perhatian pada rasisme dan hambatan lain yang mereka hadapi dan bagaimana mereka berhasil mengatasi rintangan yang mereka hadapi. Pendekatan kontribusi juga merupakan pendekatan paling awal bagi pengajar untuk digunakan untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum. dan penindasan cenderung dijauhi dalam pendekatan kontribusi untuk integrasi kurikulum. Pendekatan kontribusi seringkali menghasilkan peremehan budaya etnis. Guru-guru ini seharusnya mendorong. dan persamaan. kemiskinan. Seringkali ada tuntutan politik yang kuat dari komunitas etnis terhadap sekolah untuk mencantumkan pahlawan. Hanya jika siswa mempelajari proses individu menjadi pahlawan akan membuat mereka memahami secara utuh bagaimana individu. mereka melihat isu dan peristiwa etnis terutama sebagai tambahan terhadap kurikulum dan akibatnya budaya itu hanya berkedudukan sebagai tempelan terhadap sejarah utama perkembangan bangsa dan terhadap kurikulum inti dari seni bahasa. Kekuatan politik ini dapat mengambil bentuk tuntutan atas pahlawan dan kontribusi pahlawan dari kelompok mereka karena pahlawan aliran utama seperti Washington. Jika integrasi kurikulum dilengkapi terutama dengan memasukkan pahlawan dan kontribusi etnis. Lebih dari itu. khususnya individu kulit berwarna. 2-18 Unit 2 . Isu seperti ras. mencapai dan mempertahankan status pahlawan dan proses menjadi pahlawan apa yang berarti bagi kehidupan mereka sendiri. Namun. Cenderung berfokus pada suatu keberhasilan dan pengesahan dari mitos Horatio Alger bahwa semua orang Amerika yang berkemauan untuk bekerja keras dapat beranjak dari miskin menjadi kaya dan menaikkan sendiri dengan usaha mereka sendiri. dan Jackie Robinson. Kontribusi tersebut dapat membantu mereka merasa dicantumkan (inklusi struktural). Siswa seharusnya belajar tentang proses seseorang menjadi pahlawan di samping tentang status dan peranannya sebagai pahlawan. studi sosial. pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan serius. dan penguatan stereotipe dan salah konsepsi. dan memberi kesempatan untuk mempelajari pengetahuan dan ketrampilan yang diperlukan untuk mereformasi kurikulumnya dengan menggunakan satu atau beberapa pendekatan yang efektif. Inklusi kurikulum juga memfasilitasi penelitian tentang kelompok etnis dan budaya yang menjadi korban kekuatan dan kekuasaan yang ada saat ini. Masyarakat etnis kulit berwarna ingin melihat pahlawan dan kontribusi mereka sendiri berdampingan dengan masyarakat aliran utama. Washington George Washington Carver. kontribusi dan budaya mereka ke dalam kurikulum sekolah. studi tentang karakteristik aneh dan eksotis mereka. Jefferson. Kisah keberhasilan dari sejarah etnis seperti Booker T. Pengajaran isu etnis dengan menggunakan kepahlawanan dan kontribusi juga cenderung untuk mengabaikan konsep dan isu penting yang berkaitan dengan korban dan penindasan dari kelompok enis dan perjuangan melawan rasisme dan kekuasaan. siswa tidak memperoleh pandangan global tentang peranan kelompok etnis dan budaya di masyarakat AS. teruji. dan bidang pelajaran yang lain.

Kedua. yang secara kuat mempengaruhi kesempatan hidup mereka dan tetap membuatnya lemah dan terpinggirkan. Jika pahlawan etnis dipelajari terpisah dan menjadi bagian dari konteks sosial dan politis di mana mereka hidup dan bekerja. Namun. konsep.siswa tidak terbantu untuk memandangnya sebagai keseluruhan yang lengkap dan dinamis. namun seringkali gagal untuk membantunya memahami peran dan pengaruh pahlawan itu dalam konteks keseluruhan dari sejarah dan masyarakat Amerika. latihan dan pemikiran kembali dari maksud. artis. sifat dan tujuan kurikulum yang substansial. penulis. Oglala Sioux telah ada di Barat dan akibatnya tidak Pendidikan Multikultural 2-19 . unit. Contoh pendekatan ini meliputi penambahan buku seperti The Color Purple pada suatu unit tentang abad duapuluh. Pendekatan aditif memungkinkan pengajar untuk memasukkan materi etnis ke dalam kurikulum tanpa restrukturisasi. dan tanpa perhatian yang lebih tajam dari rasisme pelembagaan di Utara selama periode ini. dan penambahan tentang suatu unit pada tawanan Jepang Amerika selama studi Perang Dunia II di sebuah kelas sejarah Amerika Serikat. suatu proses yang akan memakan waktu. usaha. tujuan dan karateristik dasarnya. guru dapat mengintegrasikan unit dengan menambahkan materi tentang Oglala Sioux Indian. Jika mengajar suatu unit seperti Gerakan Barat pada kelas sejarah di AS kelas 5. Pendekatan Aditif (Tahap 2) ini sering dilengkapi dengan penambahan suatu buku. siswa hanya memperoleh pemahaman parsial tentang peranan dan signifikannya dalam masyarakat. dan masalah yang diseleksi untuk studi diseleksi dengan menggunakan kriteria dan perspektif Eurosentris dan aliran utama sentris. Jika Martin Luther King. Pendekatan (Additive Approach) Aditif Tahap kedua Pendekatan penting lain terhadap integrasi materi etnis terhadap kurikulum adalah penambahan materi. konsep. Pendekatan kontribusi juga cenderung berfokus pada gaya kelompok etnis daripada struktur lembaga seperti rasisme dan diskriminasi. Pendekatan kontribusi terhadap integrasi materi dapat memberi siswa dengan pengalaman sesaat yang dapat diingat dengan pahlawan etnis. Suatu unit disebut Gerakan Barat dan Eropah sentris sebagai aliran utama karena berfokus pada orang Eropah Amerika dari bagian Timur ke Barat Amerika Serikat. Pendekatan aditif dapat menjadi fase awal dalam upaya reformasi kurikulum transformatif yang didesain untuk menyusun kembali kurikulum total dan untuk mengintegrasikannya dengan materi. dipelajari di luar konteks sosial dan politik rasisme pelembagaan di AS Selatan pada tahun 1940 dan 1950 an. Yang paling penting adalah pandangan tentang materi etnis dari perspektif sejarawan. isu. Namun pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan seperti dari pendekatan kontribusi. penggunaan film Miss Jane Patman selama unit tentang 1960-an. atau bidang terhadap kurikulum tanpa mengubahnya secara substansial. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. unit tetap berpusat dan difokuskan pada aliran utama. dan ilmuwan aliran utama yang tidak memerlukan restrukturisasi kurikulum. Jr. Peristiwa. perspektif dan kerangka pikir etnis. signifikansi utuhnya sebagai pembaharu sosial tidak ternyatakan ataupun dimengerti oleh siswa.

Orang yang ditaklukkan dan orang yang menaklukkan memiliki sejarah dan budaya yang saling menjalin dan saling berhubungan secara berbelit-belit. latar belakang materi. Unit mungkin menyebut Invasi dari Timur. Menambahkan materi etnis ke dalam kurikulum menurut cara yang sporadis dan terpilah-piliah dapat menyebabkan masalah pedagogis. materi etnis 2-20 Unit 2 . Masalah berkembang karena materi digunakan pada siswa yang tidak memiliki latar belakang isi atau kepuasan sikap untuk meresponnya secara memadai. Mereka harus mempelajari masing-masing sejarah dan budaya yang lain untuk memahaminya secara utuh. ras. materi. ras. mengeluhkan pemusnahan orang-orangnya yang berpuncak pada kekalahan mereka di Wounded Knee Creek pada 29 Desember 1890. dan isu yang ditambahkan ke dalam kurikulum seperti embel-embel daripada bagian integral dari unit pelajaran dapat menjadi problematis. Black Elk berkata. orang suci Oglala Sioux. konsep. dari sudut pandang Oglala Sioux. Problem mungkin muncul jika buku seperti The Color Purple atau film seperti Miss Jane Pittman ditambahkan pada unit jika siswa kekurangan konsep. Pada kedua pendekatan. memiliki latar belakang materi yang kuat serta memiliki kematangan sikap. dan etnis yang berbeda sering memiliki konsepsi dan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan atas peristiwa sejarah. Ia memandang arah utama secara metafisik. Pendekatan aditif gagal membantu siswa melihat masyarakat dari perspektif budaya dan etnis yang berbeda dan memahami cara yang saling berhubungan sejarah dan budaya dari kelompok etnis. Isi. dan kontroversi masyarakat. perempuan. Penggunaan efektif dari materi yang kompleks dan bermuatan emosi biasanya memerlukan guru yang membantu siswa mempelajari secara bertahap dan berkembang. budaya. Black Elk. Ketiga. Penggunaan kedua materi ini di kelas dan sekolah yang berbeda telah menimbulkan masalah utama bagi pengajar yang menggunakannya. Pendekatan Transformasi Pendekatan transformasi (The transformation approach) berbeda secara mendasar dari pendekatan kontribusi dan aditif. isu. Suatu kontroversi masyarakat timbul. kesulitan bagi guru. dan bukan oleh yang kalah – korban dan lemah. biasanya sudut pandang pemenang yang terlembagakan dalam sekolah dan masyarakat aliran utama. kebingungan siswa. dan anak Sioux terbunuh oleh pasukan AS.bergerak menuju ke barat. budaya dan masyarakat kita. Kurang lebih 200 laki. Pemenang dan yang ditundukkan seringkali memiliki konsep yang berlawanan atas peristiwa sejarah yang sama.” tetapi lebih pada pusat dunia. Namun. dan perkembangan yang sama. Jika mengajar tentang gerakan orang Eropah melintasi Amerika Utara .”Ranting-ranting bangsa (Sioux) patah dan terpencar. Perspektif dari kedua kelompok perlu untuk membantu kita memahami secara penuh sejarah. dan religi yang berbeda. Ini terjadi karena sejarah dan buku teks biasanya ditulis oleh orang yang menang perang dan memperoleh keuntungan untuk mengontrol masyarakat. pengajar seharusnya membantu siswa memahami bahwa kelompok budaya.” Black Elk tidak memandang tanahnya “Barat. Tidak ada lagi pusat. dan pohon yang dikeramatkan telah mati. dan kematangan emosional sehubungan dengan isu dan masalah dalam materi ini.

dan strukturnya. tujuan seharusnya memungkinkan siswa untuk melihat konsep dan isu lebih dari satu perspektif dan melihat peristiwa. sifat. jika siswa sedang mempelajari sifat bahasa Inggris Amerika. Dalam seni bahasa. Isu kurikulum esensial yang terdapat dalam reformasi kurikulum multikultural bukan penambahan dari daftar panjang dari kelompok. Siswa harus mempelajari revolusi dari berbagai kelompok yang berbeda ini untuk dipahami secara utuh. AS kaya bahasa dan dialek. Sebagian besar dari sekitar 30 juta bangsa Afrika Amerika berbicara baik dengan bahasa Inggris baku maupun bahasa Inggris kulit hitam. Handy. mereka seharusnya dibantu untuk memahami perbedaan bahasa dan kekayaan linguistik di Amerika Serikat dan hal-hal dari berbagai kelompok regional. Tidak mungkin dan tidak inginlah untuk melihat setiap isu. tari. struktur. kerangka pikir. Jika mempelajari musik. Lebih dari itu. wilayah dan situasi.C. perkembangan. Spanyol adalah bahasa pertama sebagian besar dari mereka. dan etnis mempengaruhi perkembangan bahasa Inggris AS. atau kontribusi etnis namun pemasukan berbagai perspektif. lebih memperkaya perbedaan bahasa di Amerika Serikat. dan sastra. Asia. dan isu dipandang. Ini juga benar bagi bahasa Inggris AS baku. Orang Afrika Amerika dan Puerto Rico Pendidikan Multikultural 2-21 . Jika siswa sedang mempelajari revolusi dari koloni Inggris. digunakan berbicara oleh kelompok seperti orang Hmong. dan Kamboja. masalah. W. perspektif dari revolusi Anglo. isu. dan materi dari berbagai kelompok yang akan memperluas pemahaman siswa akan sifat. Siswa seharusnya juga mengkaji bagaimana penggunaan bahasa normatif berbeda dalam konteks sosial. budaya dan ras partisipan yang paling aktif. bahasa dari Indo China. Pendekatan transformasi (tahap 3) mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan kompetensi siswa dalam melihat konsep. atau konsep yang sedang dipelajari dari sudut pandang kelompok etnis. Vietnam. tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. Perspektif berpusat pada aliran utama adalah hanya satu di antara beberapa perspektif darimana isu. konsep. 1993: 203). dan Inggris adalah esensial bagi mereka untuk memperoleh suatu pemahaman utuh tentang peristiwa yang signifikan dalam sejarah Amerika. Laos. peristiwa atau masalah dari sudut pandang setiap kelompok etnis AS. India. Pemakaian bahasa Inggris orang kulit hitam sesuai untuk konteks sosial dan kultural tertentu dan tidak cocok untuk yang lain. isu. Dalam pendekatan transformasi ada perubahan dalam tujuan. Negara ini memiliki lebih dari 20 juta warga Hispanis. dan bahasa Timur Tengah. konsep. Perbedaan bahasa yang kaya di Amerika Serikat mencakup lebih dari dua puluh lima bahasa Eropah. Afrika Amerika. kultural. guru seharusnya memperkenalkan siswa dengan bentuk-bentuk seni di antara etnis AS yang amat berpengaruh dan memperkaya tradisi seni dan sastra negara ini. atau berpengaruh paling meyakinkan (Banks. Afrika. dan perspektif fundamental dari kurikulum. loyalis Anglo. Sejak tahun 1970-an. Hal-hal yang berkaitan dengan musikus Afrika Amerika seperti Bessie Smith. pahlawan.ditambahkan pada kurikukulum inti aliran utama tanpa mengubah asumsi dasar. dan Leontyne Price yang telah mempengaruhi sifat dan perkembangan musik AS seharusnya dikaji saat mempelajari perkembangan musik AS. dan kompleksitas masyarakat AS. serta bahasa Indian Amerika.

dan ketrampilan 2-22 Unit 2 . Tujuan tradisional dari persekolahan yang telah ada adalah untuk mensosialisasi siswa sehingga mereka menerima tanpa bertanya ideologi. namun juga memberikan perspektif unik dan menampakkan sastra dan masyarakat Amerika. dan agama yang membentuk masayarakat Amerika. dan ekonomis. Carlos Bulosan dan lain-lain bukan hanya telah mempengaruhi secara signifikan perkembangan sastra Amerika. dan seni sebagai bagian integral dari yang membentuk budaya AS secara umum. budaya. seni. Penulis dari orang kulit berwarna seperti Langston Hughes. atau masalah yang dipelajari dalam unit. Lebih dari itu. akan terjadi salah pengertian dan tidak akuratlah untuk menggambarkan budaya dan masyarakat AS sebagai budaya Anglo-Saxon Protestan. nilai. etnis. sastra. penekanan seharusnya pada bagaimana budaya dan masyarakat AS pada umumnya muncul dari sintesis dan interaksi kompleks dari elemen budaya yang berbeda yang asalnya dari berbagai kelompok budaya. sains. Budaya WASP hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar. membentuk. sekalipun mereka hanya memiliki sedikit kekuasaan politik dan ekonomi. Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan.mempengaruhi perkembangan tarian orang Amerika. lembaga. politis. Scott Momaday. dan berpartisipasi dalam perkembangan dan pembentukan masyarakat dan budaya AS. Pendekatan Aksi Sosial Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) mencakup semua elemen dari pendekatan transformasi namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. dan praktek yang ada dalam masyarakat dan negara. Keempat. dan matematika AS. ras. misalnya. sekolah seharusnya membantunya menjadi kritikus sosial yang reflektif dan partisipan yang terlatih dalam perubahan sosial. bahasa. musik. Untuk memperkuat siswa dan membantu mereka memperoleh kemanjuran politis. Pendidikan politik di Amerika Serikat secara tradisional meningkatkan kepasifan politik daripada aksi politik. Kelompok etnis dan budaya AS yang lain amat mempengaruhi. N. Jika mempelajari sejarah. Orang Afrika Amerika. penekanan seharusnya bukan pada cara-cara di mana berbagai kelompok etnis dan budaya itu telah berkontribusi pada aliran utama budaya dan masyarakat AS. Jadi mengajari sastra Amerika tanpa melibatkan penulis kulit berwarna yang signifikan memberikan pandangan yang parsial dan tidak lengkap tentang sastra. isu. Banks menyebut proses ini multiple acculturation dan berpendapat bahwa sekalipun Anglo-Saxon Protestan adalah kelompok dominan di Amerika Serikat secara kultural. musik. Tujuan utama dari pengajaran dalam pendekatan ini adalah mendidik siswa melakukan untuk kritik sosial dan perubahan sosial dan mengajari mereka ketrampilan pembuatan keputusan. Konsepsi akulturasi ganda (a multiple acculturation conception) dari masyarakat dan budaya AS mengarah pada perspektif bahwa memandang peristiwa etnis. amat mempengaruhi perkembangan budaya AS selatan. dan masyarakat AS.

Sebelum dilanjutkan pada Unit 3 mengenai Karakteristik Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap Pendekatam terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural dalam memasukkan materi ke dalam kurikulum. Untuk berpartisipasi secara efektif dalam perubahan sosial yang demokratis. Satu pendekatan. dapat mempengaruhi sistem politik dan sosial pada masyarakat AS. dan bagaimana siswa.yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan dan menjadi korban ini dapat menjadi berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. yang lebih menantang secara intelektual seperti pendekatan transformasi dan pendekatan aksi sosial. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. siswa harus diajar kritik sosial dan harus dibantu untuk memahami inkonsistensi antara ideal dan realitas sosial. dapat dipakai sebagai wahana untuk bergerak ke yang lain. pengajar adalah agen perubahan sosial (agents of social change) yang meningkatkan nilai-nilai demokratis dan kekuatan siswa. Guru yang memiliki kurikulum yang berpusat pada aliran utama mungkin memakai peringatan ulang tahun Martin Luther King sebagai kesempatan untuk mengintegrasikan kurikulum dengan materi etnis. Empat pendekatan untuk integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum sering dipadukan dalam situasi pengajaran aktual. Tidak realistis untuk mengharapkan guru berpindah secara langsung dari kurikulum yang amat berpusat pada aliran utama ke pendekatan yang berfokus pada pembuatan keputusan dan aksi sosial. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendekatan terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural. 1) Apa yang anda ketahui tentang budaya WASP? 2) Sebutkan dampak negatif kurikulum yang berpusat pada aliran utama terhadap kelompok lain? 3) Sebutkan empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum? 4) Jelaskan tujuan utama dari pendekatan aksi sosial? Pendidikan Multikultural 2-23 . kegiatan yang harus dilakukan untuk mendekatkan jurang pemisah ini. Tahap-tahap perkembangannya akan dibahas dalam unit 6. Pergerakan dari tahap awal ke tahap lebih tinggi dalam mengintegrasikan materi multikultural dapat terjadi secara bertahap dan kumulatif. sebagai individu dan kelompok. Dalam pendekatan ini. di samping memikirkan secara serius tentang bagaimana materi tentang orang Afrika Amerika dan kelompok etnis yang lain dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum secara berangsur-angsur. seperti pendekatan kontribusi.

dan memperingati budaya siswa kulit berwarna. nilai. Beberapa faktor memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural di sekolah. yang mendapat pengaruh kebudayaan Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. budaya dan sejarah dari kelompok etnis. Agama Protestan dipandang sebagai agama yang sangat menekankan adanya kerja keras sebagai bentuk kegiatan peribadatan. yaitu kelompok budaya yang dominan di masyarakat Amerika Serikat yang dicirikan dengan: orang kulit putih (White). Kurikulum justru memperkuat perasaan keliru tentang superioritas dari siswa aliran utama dan gagal merefleksikan.Petunjuk Jawaban Latihan 1) White Anglo-Saxon Protestants. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. komponen 2-24 Unit 2 . 2) Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman. 3) Empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum adalah a. Faktor tersebut fmeliputi penolakan ideologis. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. Rangku man Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ternyata berdampak negatif bagi siswa yang dominan dan siswa kulit berwarna. pahlawan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. kurangnya pengetahuan guru tentang kelompok etnis. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Empat pendekatan untuk integrasi materi etnis ke dalam kurikulum dapat diidentifikasi pada subunit ini. Pada pendekatan kontribusi. ras. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ini justru dapat memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika saat ini. memvalidasi. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. dan terlalu beratnya guru bertumpu pada buku teks. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 4) Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan.

Hispanis c. Pendekatan ini berupaya menjadikan siswa agen perubahan yang reflektif dan kritik sosial.Struktur sosial yang beraneka ragam sehingga sulit berkonsolidasi. dengan strukturnya yang tetap tidak berubah. ekonomi dan politik yang ada adalah: a. mengumpulkan data yang terkait. Indian Amerika. dan mengambil tindakan untuk mengimplementasikan keputusan mereka. kurikulum multikultural b. kelompok orang Afrika Amerika d. yang memandang multikultural sebagai c. Pendidikan Multikultural 2-25 . tujuan. tema. dan membenarkan struktur sosial. membuat keputusan reflektif. Dalam pendekatan transformasi. 2) Faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural adalah: a. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kurikulum Afrosentris d. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. kurikulum berpusat pada Native Americans. memperkuat. dan perspektif ke dalam kurikulum. dan sifat kurikulum diubah untuk memungkinkan siswa melihat konsep. buku teks. 3) Kurikulum yang mendukung.Tantangan ekonomi yang dihadapi kelompok minoritas. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Sebagian besar kurikulum. dan materi pelajaran di Amerika Serikat saat ini lebih berfokus pada: a. Pendekatan tindakan sosial mencakup semua elemen pendekatan transformasi. Pendekatan aditif terdiri dari penambahan materi. mengklarifikasi nilai-nilainya. White Anglo Saxon Protestan b. ditambah elemen yang memungkinkan siswa mengidentifikasi isu sosial yang penting. hari libur dan elemen yang lain yang berhubungan dengan kelompok etnis ditambahkan pada kurikulum tanpa mengubah strukturnya. b.budaya. struktur. kurikulum yang berpusat pada aliran utama c. konsep. d.Budaya daerah yang tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan. isu dan problem dari perspektif etnis yang berbeda.

b. c. 7) Ciri khas pendekatan aksi sosial adalah : a. struktur.penambahan materi. tujuan dan karateristik dasarnya. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum.mencakup perubahan struktur. isu. konsep. atau masalah yang dipelajari dalam unit. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 5) Ciri khas pendekatan kontribusi adalah : a. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. 6) Ciri khas pendekatan aditif adalah : a. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. b. d. konsep. d.ada perubahan dalam tujuan.mencakup perubahan struktur.penambahan materi. c. 2-26 Unit 2 . pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar.ada perubahan dalam tujuan. konsep. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. c.ada perubahan dalam tujuan.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. struktur. b. tujuan dan karateristik dasarnya. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar.4) Pendekatan yang paling luas dan paling sering digunakan dalam mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum adalah : a. tujuan dan karateristik dasarnya. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. dan perspektif fundamental dari kurikulum. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum.penambahan materi. isu.

Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 10) Membantu siswa memperoleh pengetahuan. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 X 100 %. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.mencakup perubahan struktur.pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.Pendekatan Aditif (Additive Approach) c.d. 8) Sudah adanya perubahan dalam tujuan. atau masalah yang dipelajari dalam unit. penguatan stereotipe dan salah konsep merupakan dampak negatif dari : a. isu.Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 9) Pandangan yang menganggap remeh budaya etnis kelompok minoritas. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. adanya studi mengenai karakteristik ’aneh’ dan eksotis kelompok multikultur. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. nilai. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. dan perspektif fundamental dari kurikulum menjadi ciri khas dari pendekatan : a. struktur. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompokkelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi menjadi tujuan utama dari : a.Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. Pendidikan Multikultural 2-27 . Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d.

Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Anda harus mengulangi Subunit 2. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai. 2-28 Unit 2 .Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.

9) a. yang memandang multikultural sebagai Penentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Martin J. Kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama. 10) d. Judith M. Beck Matustik 8) c. James A. Republik.White Anglo Saxon Protestan. James A. 2) b. 3) a. Kurikulum ini berpihak pada kelompok status quo (kelompok yang ingin mempertahankan keadaan sebagaimana adanya). Green. WASP merupakan budaya yang paling dominan di Amerika Serikat. Horace Kallen 2) a. Pendidikan Multikultural 2-29 . Banks. 7) d. Sebuah karya dari Plato. Tekanan pada kata pendidikan. Banks. Multikulturalisme 6) a. Kelompok tradisional Barat. 4) b. Kelompok WASP 5) c.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. Yaitu White Anglo Saxon Protestant. Komunikasi Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) a.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) b. 3) b.

isu. konsep. 8) c. Memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. 5) a. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. Mencakup perubahan struktur. 7) d. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Pendekatan ini bisa dilakukan dengan cepat tanpa usaha dan latihan keras. Penambahan materi. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) 9) a. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 2-30 Unit 2 . 6) b. tujuan dan karateristik dasarnya.4) a. Pendekatan kontribusi (the contributions approach). atau masalah yang dipelajari dalam unit. Pendekatan Kontribusi (the contributions approach) 10) d.

html Pendidikan Multikultural 2-31 . New York: Macmillan.htm http://www. C.html http://www. http://en. Making choices for multicultural education: Five approaches to race.com/ http://www.funderstanding.com/theories. class.cwrl.). 1993. Kalen.allexperts. Needham Height.. Multicultural Education: Issues and Perspectives.com/ http://pagead2.talkaboutculture.googlesyndication.Daftar Pustaka Banks. J.A. C.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.htm http://www.com/papers/multiculturalism/theories. Massachusetts : Allyn and Bacon Sleeter. H.start-at-zero. (1993).com/e/h/ho/horace_kallen. and gender (2nd ed. & Grant.

Begitu juga dalam bidang yang lain. Saudara. Untuk mencapai tujuan di atas. Perancis. Anda harus membaca secara cermat. Anda lihat dalam kenyataan ada banyak latar belakang kultural yang berbeda di dalam segenap kehidupan masyarakat lokal. pada saat ini semua negara di dunia terdiri dari multikultural. Belanda. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari tiga subunit. nasional. Secara khusus. dan internasional. kita melihat para pemain sepakbola dalam tim nasional Italia. nasional dan universal.Unit KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI BERBAGAI NEGARA Pendahul uan 3 Sutarno P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Dalam dunia olahraga. Jerman yang terdiri dari multikultural. Agar dapat memahami karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara secara mendalam. yaitu: 1) Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara 2) Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 3) Wawasan multikultural: Budaya lokal. nasional dan universal. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di AS 2) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Inggris 3) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Kanada 4) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Australia 5) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara Asia 6) Mampu menganalisa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 7) Mampu mengidentifikasi budaya lokal. serta menganalisis . unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. Inggris. Tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-1 .

Jangan lupa. Selamat membandingkan karakteristiknya! berbagai budaya di dunia dan temukan 3-2 Unit 3 . untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.

Australia. di samping hal-hal umum yang berlaku pada semua negara. Dengan mengenali fenomena kekhasan multikultural itu. orang Algeria di Perancis. Boston tahun 1636. nantinya bisa kita gunakan untuk menelaah fenomena yang terjadi di tanah air. Swedia. Sejak Perang Dunia II. menghindari perang. Belanda. Beberapa imigran ini seperti orang Asia. Jerman. dan Suku Aborigin di Australia.1 ini kita akan mencoba mengenali karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Kelompok seperti orang Jamaika di Inggris. Pendidikan Multikultural Amerika Serikat Pendidikan di AS pada mulanya hanya dibatasi pada imigran berkulit putih.Subunit 1 Karakteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. dan Turki telah bermigrasi ke negara di Eropah Utara dan Barat dalam jumlah besar. Yunani.Berikut ini akan diuraikan karakteristik Pendidikan Multikultural dari beberapa negara untuk menunjukkan bahwa persoalan multikultural setiap negara itu ada yang bersifat unik dan perlu penanganan yang unik pula. sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambridge. Populasi etnis dan imigran telah meningkat secara signifikan di Australia dan Kanada sejak PD II. . Sebagian besar kelompok imigran dan etnis di Eropah. beberapa kelompok imigran telah tinggal di Inggris dan di negara Eropah daratan seperti Perancis. dan India Barat dan Afrika Utara dan Indocina di Perancis telah berdatangan dari daerah koloni sebelumnya. Pada Subunit 3. dan Swiss. Mengapa? Karena tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. persoalan politik atau sebab yang lain. Beberapa imigran Eropah Selatan dan Timur telah tinggal di negara-negara Eropah Barat dan Utara dalam usaha menaikkan taraf hidup. dan Kanada menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami oleh kelompok etnis di AS. Baru tahun 1934 dikeluarkan Undang Undang Indian Reservation Reorganization Act di daerah reservasi suku Indian. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. Kelompok seperti orang Italia.

Pendidikan Multikultural 3-3 .

1 Suku Indian Apache Navajo di Gambar 3. Pengakuan sebagai kelompok etnis oleh orang lain seringkali merupakan faktor yang berkontribusi untuk mengembangkan ikatan identifikasi ini. ritual.2 Reservasi Suku Indian Canyon de Chelly Tujuan pendidikannya adalah proses Amerikanisasi. tetapi semua White Americans karena dalam kenyataannya kelompok kulit putih ini memiliki pendapatan tinggi. atau agama. 1. . Keyakinan orang Inggris itu dilandasi oleh moralitas agama Protestan yang diasumsikan sebagai agama yang paling kuat mendorong orang bekerja keras dan produktif. yang sebagian besar anggotanya didominasi oleh jemaat gereja Protestan. mempunyai prestasi kerja yang tinggi. Sebelum membicarakan kelompok etnis yang ada di Amerika. bahasa. White Anglo Saxon Protestan (WASP) Pendidikan di AS didominasi oleh budaya dominan yaitu budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok berkulit putih (White) yang kebanyakan berasal dari Inggris. Di samping itu ada sekolah yang di dalamnya terdapat imigran berbahasa Spanyol (Mexico. perlu terlebih dahulu dijelaskan pengertian kelompok etnis. biasanya berdasarkan keturunan (Smith.Gambar 3. Kelompok etnis seringkali disatukan oleh ciri budaya. Belakangan. Puerto Rico. 1987). Kuba) yang disebut Hispanis. Pada awalnya. Untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh tentang kelompok etnis di Amerika Serikat berikut ini akan disajikan masing-masing kelompok etnis yang hidup di Amerika Serikat. Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain. WASP tidak saja dianut oleh orang Inggris. WASP adalah sebuah tradisi tentang siapa yang seharusnya menjadi penguasa di Amerika Serikat. perilaku. tradisi ini diperkenalkan dan dipertahankan oleh orang Inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan ketrampilan mereka. atau yang berbahasa Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan.

3-4 Unit 3 .

Amerika sejak 1619 sampai dengan abad 18. maupun Asia selama lima ratus tahun. di samping imigran dari Filipina. serta penggunaan fasilitas umum. disusul orang Vietnam yang baru masuk ke AS dalam beberapa tahun terakhir ini. Korea. Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans) Native Americans adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang. Bangsa India ini disebut penduduk asli karena telah ada di benua Amerika sebelum terjadi gelombang migrasi dari kelompok etnik dari Eropah. hak sipil. Gambar 3. dan politik. terjadi perubahan hubungan antara white dan black Americans dengan native Americans. 4. bekerja pada jenis pekerjaan kasar dengan jumlah pengangguran dua kali lebih besar dari orang kulit putih. termasuk penghapusan diskriminasi sekolah. Sejarah mencatat bahwa hampir semua migran memperlakukan mereka secara tidak adil.3 Suku Apache (Native Americans) 3.2. Orang Amerika Keturunan Asia (Asian Americans) Yang termasuk dalam kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari Cina dan Jepang. Tiga kelompok terakhir ini dikenal di As sebagai Recent Asian Immigrants. Masalah umum yang dihadapi oleh kelompok ini adalah pendapatan yang rendah. yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865. ekonomi. Baru tahun 1924. Afrika. Orang Cina Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Pendidikan Multikultural 3-5 . Kini. makin banyak orang African Americans yang mencapai kedudukan puncak kekuasaan sosial. Orang Amerika Keturunan Afrika (African Americans) Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnik dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi ke dunia baru. Kelompok etnik ini pada tahun 1960-an melakukan gerakan hak sipil yang memenangkan secara legal berupa penghapusan diskriminasi ras. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar dan hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak dalam The Thirteenth Amandment to the Constitution. Jumlah mereka di AS diperkirakan 10 juta orang yang tinggal di bagian barat benua.

sebagai pembeda dari Anglo yang digunakan untuk menunjuk pada Inggris dan bahasa Inggris. orang-orang mereka dan budayanya dipandang sebagai Hispanic. berpendapatan menengah dan tidak miskin jika dibandingkan dengan Hispanis lainnya. dan Chicago. Mexican American (Meksiko). nama yang diberikan oleh orang Rowawi selama periode Republik Romawi pada seluruh Iberian Peninsula. New Mexico. Pada umumnya keturunan Mexico . Jumlah keturunan Hispanic Americans diperkirakan 12% dari jumlah penduduk AS. Orang Jepang jumlahnya sedikit dan dikenal selalu menghindari prasangka dan diskriminasi langsung sebagaimana yang terjadi atas orang Cina. Warga puerto rico yang jumlahnya sekitar tiga juta orang di AS ini memiliki identitas etnis berupa kemampuan berbahasa Spanyol dan status sosial ekonominya lebih tinggi. Negara-negara ini. Orang Amerika yang Berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans) Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa Latin Hispanus. Hukum imigran tahun 1920-an menghentikan imigrasi orang Jepang ke benua Amerika.Americans yang tercatat memasuki Amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1870-an. Pertumbuhan orang Cina di AS kini sangat cepat dibandingkan pertumbuhan orang Cina di berbagai belahan dunia. kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk pada Spanyol dan orang Spanyol. Jadi. Gambar 3. 3-6 Unit 3 . Di dalam era modern. “Spanyol Amerika” adalah Hispano-amerika. Dalam bahasa Spanyol. Cuban Americans merupakan kelompok etnik orang Amerika keturunan Kuba yang berimigrasi ke AS setelah tahun 1959 akibat revolusi sosial. Dengan ekspansi Kerajaan Spanyol. Ekspansi ini terutama berpusat pada benua Amerika. khususnya pada apa yang disebut Hispanis Amerika (Hispanic America). yang terdiri dari semua negara-negara benua Amerika yang menjadi bagian dari Kerajaan Spanyol. mewarisi budaya nenek moyang orang Spanyol. Orang Jepang Amerika (Japanese Americans) adalah imigran Jepang yang merupakan bagian dari Asian Americans yang mulai berdatangan ke AS tahun 1860-an. sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan Orang Brazil yang berbahasa Portugis) secara umum disebut Luso/Lusitanis.Amerika merupakan orang miskin yang jumlahnya diperkirakan dua kali lipat rata-rata dari kemiskinan nasional. orang-orang dari Spanyol menyebar ke seluruh dunia dan menciptakan koloni baru. Kini sekitar 1 juta orang Kuba hidup di AS dan rata-rata berpendidikan tinggi. Mereka dikenal sebagai pekerja keras di wilayah Barat AS. Puerto Rico dan Cuban American (Cuba). Di antara hispanis ini kurang lebih 2/3 nya adalah Mexican American tinggal di Texas. Untuk jaman modern Iberian Peninsula mencakup Spanyol dan Portugal. orang-orang dan budayanya. Hispanis Amerika merupakan kelompok etnik yang dapat dikatakan mewakili tiga budaya. dan selanjutnya. yang merupakan kata sifat dari Hispania.4 Huruf Cina 5. termasuk Cina sendiri. Persentase ini cenderung meningkat cepat karena migrasi dan tingkat kelahiran yang tinggi. Hispanis/Hispano biasanya hanya diterapkan pada Spanyol.

Sesudah Perang Dunia II gerakan Civil Rights Movement (Gerakan Hak-hak Sipil) terutama di bawah Dr Martin Luther King telah menghasilkan praktek pendidikan yang tidak membedakan warna kulit. Taiwan. Kelompok etnis ini mendapat perlakuan yang sama. pengaruh kesetaraan ini melahirkan pedagogik yang memberikan Pendidikan Multikultural 3-7 . namun mereka juga menjadi semakin miskin. Persebaran penduduk kelompok Hispanis di Amerika berdasar sensus tahun 2000.Gambar 3. akhir abad 19 dan awal 20 terjadi gelombang imigran Yahudi dari Eropah Timur yang mengalami pengejaran. mereka digolongkan dalam kelompok etnik non-WASP. Vietnam dan Korea. Demikianlah wajah pluralis AS yang disertai gelombang hak asasi manusia membangkitkan semangat baru untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih demokratis. Masuknya etnis karena migrasi pekerja atau budak dari Afrika mengembangkan budayanya yang khas. Siswa ini telah menjadi mayoritas di distrik sebagian besar sekolah di dua puluh lima negara bagian seperti California. terutama Cina dan Jepang sebagai tenaga kerja dalam pembangunan jalan kereta api di Pantai Barat (California). Selain itu masuk pula imigran Asia. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang Jerman. 6. Kelompok ini ditambah imigran dari Hongkong. Jadi. White Ethnic Americans White Ethnic Americans merupakan kelompok orang Amerika berkulit putih yang menyatakan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. Memang pernah terjadi kebijakan di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil. Presiden Abraham Lincoln memberikan pendidikan terhadap veteran perang etnis Negro dan pendidikan bagi anak-anaknya. Bukan hanya siswa menjadi meningkat ragamnya nanti. walaupun sudah dipengaruhi budaya Amerika. Irlandia. Sekitar satu dari lima anak di AS yang keluar sekolah adalah karena miskin dan 15 juta anak di negara hidup berada di tangan perempuan. Italia dan Polandia. Jurang pemisah antara 85 % masyarakat AS dan yang miskin 15 % dari penduduk semakin neluas. Sesudah perang saudara meletus pertengahan abad 19. Selain etnis di atas. dalam bidang pendidikan. Cina. Kini.5. Ahli demografi memprediksikan bahwa siswa kulit berwarna berkisar 46 % dari populasi usia sekolah negara menjelang tahun 2020.

Pada tahun 1792. ternyata di dalam masyarakat terlihat adanya pembedaan-pembedaan di dalam perumahan. dan banyak wanita yang mulai melakukan kampanye menuntut reformasi. 3-8 Unit 3 . Meskipun oleh pemerintah Inggris telah berusaha memperbaiki taraf kehidupan kelompok kulit berwarna ini. Untuk mewujudkan tujuan tersebut muncullah gagasan mengenai pendidikan yang cocok untuk masyarakat yang pluralistis itu. Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan untuk memberikan suara. Pendidikan Multikultural di Inggris Pendidikan Multikultural di Inggris terkait dengan perkembangan revolusi industri pada tahun 1650-an. Vietnam (imigran gelap melalui perahu). Diperlukan perubahan di dalam tujuan pendidikan. tenaga kerja. dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan. etnis Cina yang bermigrasi sesudah perang dingin. dan Karibia. Jika tahun 1990 an sekolah untuk semua rakyat (publik school) dibiayai oleh negara bagian. Namun pengalaman multikultural antar bangsa juga dimanfaatkan sebagai bahan introspeksi untuk menyelesaikan masalah Indonesia. Gerakan wanita bermula di akhir tahun 1700-an dan awal yahun 1800-an. proses belajar mengajar mengajar juga kedudukan sekolah di dalam masyarakat yang pluralistik. Di Indonesia kita menghadapi masalah bukan terutama antar bangsa seperti di Amerika melainkan antar suku bangsa atau sub etnis yang pluralistis. Perubahan seperti revolusi Amerika dan Prancis mendorong gagasan mengenai ”kesamaan” dan ”kebebasan”. Sekalipun secara hukum. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. maka sekarang kelompok etnis khusus. sistem pendidikan tidak mengenal perbedaan tetapi di dalam kenyataan masih terdapat prasangka buruk terhadap etnis lain. Ide ini mendapat dukungan kuat selama tahun 1800-an. seorang penulis Inggris bernama Mary Wollstonecraft menerbitkan A Vindication of the Rights of Woman. Ada kelompok minoritas Meksiko. Pendidikan Multikultural berkembang di dalam masyarakat multikultural Amerika yang bersifat antarbudaya etnis yang besar yaitu budaya antarbangsa. Inilah yang dikenal dengan Charter School.kesempatan dan penghargaan yang sama terhadap semua anak tanpa membedakan asal usul serta agamanya. Masalahnya bagaimana menghargai kebudayaannya masing-masing kelompok etnis agar supaya kekayaan dari masing-masing budaya kelompok tersebut dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk masyarakat AS. kurikulum. mengemukakan keyakinannya dalam persamaan hak untuk pria dan wanita. dengan kebudayaannya masing-masing diberi kesempatan untuk menyelenggarakan pendidikannya sendiri atas biaya negara. dan pendidikan. Pada awalnya Inggris terkenal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultur ketika kedatangan tenaga kerja untuk pembangunan dari kepulauan Karibia dan India.

pluralisme dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama.Merumuskan bahwa pengertian seperti integrasi. Hal ini tidak lepas dari pemikiran kelompok progresif di Universitas Birmingham yang melahirkan studi budaya (cultural studies) pada tahun 1964 yang mengetengahkan pemikiran progresif kaum terpinggirkan yang didukung oleh Kaum Buruh (Labor party). demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Namun pelaksanaan kebijakan ini memungkinkan terjadinya diskriminasi. Pendidikan Multikultural terjadi karena dorongan dari bawah. Negara ini berusaha keras Pendidikan Multikultural 3-9 . Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani.bahasa Inggris sebagai bahasa kedua . Demikian juga dalam penulisan sejarah Inggris raya yang kurang menguntungkan kelompok minoritas. Pada tahun 1968 didirikan Select Community on Race Relations and Immigration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigrasi. (Tilaar. Kelompok kulit berwarna tidak kompetitif dengan budaya dominan yang menguasai sumber pendidikan. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. . Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal.penggantian istilah imigran dengan masyarakat multirasial (multiracal society) . Hal ini diperkuat oleh politik imigrasi melalui undangundang Commonwealth Immigrant Act tahun 1962 yang mengubah status kelompok kulit berwarna dari kelompok imigran menjadi “shelter” (penghuni tetap). Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti.menuntut pendidikan yang lebih baik .. 2004). Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kolompok imigran : . yaitu kelompok liberal (orang putih) bersama dengan kelompok kulit berwarna. Pada tahun 1981 terjadi perubahan yang signifikan dengan terbitnya British Nationality Act yang menghendaki agar Pendidikan Multikultural bukan hanya terlihat di bidang pendidikan namun juga forum-forum pendidikan masyarakat seperti jaringan televise BBC. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar berarti memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. asimilasi. namun masih terdapat perlakuan yang diskriminatif sehingga memunculkan berbagai gerakan yang berlatar belakang budaya. Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Pendidikan Multikultural di Kanada Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkannya dengan negara lain. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat.meminta untuk memenuhi tuntutan National Union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan oleh masyarakat multi rasial.Pendidikan Multikultural berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki Inggris.

Jerman. dan hubungan positif antarras. Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Italia. Demikian pula di dalam pendidikan oleh Ontario Heritage Language Programme yang didirikan tahun 1977 memberikan bantuan terhadap pengajaran bahasa etnis yang bermacam-macam sesudah jam resmi sekolah. Imigran dari Eropah (terutama Belanda.kesempatan yang sama untuk berpartisipasi . Sejarah pertumbuhan penduduk Kanda dapat diidentifikasi atas empat kelompok : 1. Pada tahun 1972 didirikanlah Direktorat Multikultural di dalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural. integrasi social. Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang karena perdagangan bulu binatang. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. 4.memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda . penduduk asli Indian. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multi kulturalisme (1971) yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. India. Cina. Kurikulum dikaji ulang untuk dilihat hal-hal yang mengandung stereotipe dan prasangka antaretnis.memelihara budaya dan bahasa asli . Belanda dan Polandia. Sesudah PD II terjadi banjir imigran dari Italia. Pendidikan Multikultural di Kanada berbeda dengan negara tetangganya AS karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. Ukraina dan Jerman) dan Asia (Jepang. Cina) dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Pada tahun 1960-an terjadi perkembangan ekonomi Kanada yang membutuhkan tenaga terdidik untuk memenuhi kebutuhan metropolitan. 3-10 Unit 3 .. Kedatangan Inggris setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambah etnis Perancis yang terlibat Perang Kemerdekaan Amerika 1776. 3.pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal. Toronto menjadi pusat konsentrasi imigran asing. Alberta. Etnis terbesar dari Perancis dan Inggris selanjutnya dari etnis lain seperti Jerman. namun masing-masing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Percampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis. penataran guru. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Saskacthewan diijinkan memberikan bahasa di luar bahasa Inggris dan Perancis sampai 50 % dari jumlah jam di sekolah.alokasi dana untuk memajukan hubungan harmonis antarras . Di propinsi Manitoba. Diberikan penataran guru untuk menyebarluaskan sumber-sumber yang bebas dari prasangka. Etnis asli ada sekitar 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Ukraina serta etnis lain.untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. terutama kelompok kulit berwarna (black population). Upaya tersebut melahirkan Canadian Multiculturalism act (1988) yang isinya antara lain : . 2. Asia Selatan.

Pendidikan “emergent society”. sedangkan yang utama adalah bagaimana mencapai kemajuan akademis. atau antara kebudayaan yang dikenalnya di rumah dengan kebudayaan di sekolah.Pendidikan “accomodation and reservation” yang berusaha untuk memelihara nilai-nilai kebudayaan dan identitas kelompok yang terancam kepunahan. Sejak 1993. Pendidikan Multikultural 3-11 . Secara terinci Magsino (1985) mengidentifikasi 6 jenis model Pendidikan Multikultural: 1. serta melembagakan hubungan rasial di distrik sekolah. Tujuan model ini adalah mempertegas adanya kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam.Pendidikan Multikultural yang bertujuan untuk adaptasi serta pendidikan untuk memelihara kompetensi bikultural. 2004). mendirikan komite penasehat untuk hubungan rasial. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa isi budaya (cultural content) di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Model ini bertujuan untuk memupuk sikap menerima dan apresiasi terhadap kebudayaan kelompok yang berbeda. Model ini merupakan suatu upaya rekonstruksi dari keanekaan budaya yang diarahkan kepada terbentuknya budaya nasional.Pendidikan untuk memperdalam saling pengertian budaya. terutama imigran Ukraina dan Jerman. (Tilaar. politik. Model ini bertujuan membantu anak untuk menguasai bahasa resmi serta norma dominan dalam masyarakat. 6. dan sosial masyarakatnya. Akibatnya. 5. 3. Mengakui adanya partikularisme dengan tetap mempertahankan kurikulum dominan. 2. 4. identifikasi dan mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi secara cross-cultural dengan mendapatkan pengetahuan tentang bahasa atau kebudayaan yang lain. Di dalam kaitan ini Pendidikan Multikultural diarahkan kepada memperkuat keadilan sosial dengan menentang berbagai jenis diskriminasi dan etnosentrisme. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi.Pendidikan kelompok budaya yang berbeda. Dampak dari perubahan kebijakan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya.Pendidikan akomodasi kebudayaan. Pendidikan Multikultural Di Australia Australia tidak dapat menahan masuknya orang Asia sehingga dia tidak dapat menutup ekonominya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. beberapa dewan pendidikan seperti Vancouver School Board melaksanakan penataran guru-guru untuk Pendidikan Multikultural. Model ini merupakan pendekatan liberal pluralis yang melihat perbedaan budaya sebagai hal yang berharga dalam masyarakat. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. Model ini mengatasi pendekatan kelompok spesifik. Model ini merupakan suatu pendidikan khusus pada anak dari kelompok budaya yang berbeda. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang sama dengan mengurangi perbedaan antara sekolah dan keluarga.Kebijakan ini diterima dengan baik oleh kelompok imigran. karena karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat.

imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). c. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986) semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. Ada pakar yang berpendapat bahwa Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima 3-12 Unit 3 . Ketiga. e. baik sebelum maupun sesudah kolonisasi bangsa Eropah. Kedua. masing-masing orang memiliki hak atas integritas budaya. Kebijakan tersebut adalah sebagai berikut : “ Di dalam masyarakat multi budaya. Program Pendidikan Multikultural antara lain berbentuk bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Menemukan kesadaran dan kontribusi dari berbagai latar kebudayaan untuk membangun Australia. Masing-masing orang tidak hanya harus menyatakan perasaan yang psitif terhadap warisan budayanya sendiri tetapi juga harus mengalami seperti perasaan terhadap warisan budaya orang lain. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir dari negerinya karena masalah agama. Memperluas kesadaran akan penerimaannya sebagai seseorang yang mempunyai identitas nasional Australia tetapi juga akan identitas yang spesifik di dalam masyarakat multi budaya Australia. Hingga tahun 1970-an kurikulum masih terpusat hingga menyulitkan di dalam menyesuaikan dengan kebutuhan multietnis Australia. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat.Aborigin. Menyusul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Philip. Tingkah laku yang memperkuat keselarasan antaretnis. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Pelaksanaan Pendidikan Multikultural dapat dibedakan tiga fase perkembangan yaitu dari politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). Pendidikan Multikultural Australia mempunyai wajah yang spesifik. d. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. penduduk asli Australia berasal dari benua Asia. memiliki citra diri yang positif (a positif self image). Bahkan informasi terakhir pelajaran Bahasa Indonesia sudah dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dasar. Pengertian antar budaya melalui kajian-kajian tentang tingkah laku. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik.” Tujuan Pendidikan Multikultural adalah : a. dan untuk pemahaman dan penghargaan terhadap perbedaan. b. Artinya anak kaum imigran menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan yang ada. kepercayaan. pendidikan “community language” yaitu bahasa yang digunakan di dalam suatu masyarakat tertentu. nilai-nilai yang berkaitan dengan multikulturalisme. Karena ada kesulitan dalam penggunaan bahasa Inggris bagi anak imigran diberikanlah bantuan laboratorium bahasa. Yaitu adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. Pengertian dan menghargai bahwa Australia pada hakekatnya adalah masyarakat multibudaya di dalam sejarah. Dewasa ini hampir semua sekolah di Australia telah melaksanakan Pendidikan Multikultural. terutama Partai Buruh. pendidikan untuk kaum migran bersifat pasif.

Bagian kelompok. berputarputar Jenis pakaian. Lalu bagaimana dengan Malaysia? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multietnik di Asia. Merayu. Awalnya Jepang terdiri dari ras penduduk yang homogen tetapi kemudian berubah karena banyak pekerja masuk dari luar. ungkapan Berhadaphadapan Selalu tepat waktu. Jepang dan Arab dalam situasi rapat Bersama Tujuanma budaya Pembukaan Pengikutsertaan Nor Merumuskan rencana tindakan Langsung ke tujuan Diharapkan dari semua yang hadir Amerika Gambaran diri Penggunaan bahasa Komunikasi non verbal Orientasi ruang Orientasi waktu Kesamaan. sekarang tugas anda adalah mencari sumber di internet yang membicarakan tentang Pendidikan Multikultural di negara Asia. Nah. Jepang? Jepang telah berubah dari masyarakat multietnik menjadi multikultural. kemurahan hati. Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat. kemandirian. lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization). saat diam untuk Dipimpin oleh senior. kesopanan ”Tidak” secara tidak Hierarkhi. Mencarig informasi.waktu Lingkaran. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. Silahkan Anda buka beberapa situs yang disarankan dalam inisiasi dan tugas web Anda. untuk memperoleh gambaran yang lebih lengkap dan mendalam. persaingan Pernyataan langsung pada Informal. Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri itu. emosi Berdasarkan status dan umum Konteks historis Ara . diatur Pada waktunya untuk Jepan Membangun b hubungan dan menciptakan Untuk menghangatkan. pada waktu. mencari rasa kelompok. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera. ungkapan keramahtam Berdasarkan senioritas. tidak ada kesimpulan Menyadari senioritas. ahli dilibatkan tak langsung pada tugas Kebudayaaan yang kaya.kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Perbandingan Pola Budaya antara orang Amerika. Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara di Asia Bagaimana di Cina ? Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas.

Pendidikan Multikultural 3-13 .

Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendidikan Multikultural di berbagai negara.berorientasi ke masa depan Berdasarkan Pengambi fakta. 3-14 Unit 3 . sanjungan/kekag uman. rencana tindakan. berorientasi ke masa (Liliweri. kepercayaan religius. mendengarkan. hierarkhi. lan ambil resiko. keputusa mengacu pada Menutup Kesimpulan. keselarasan kelompok. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. mengamati Jepan Ara b Intuisi. 1) Kemukakan pendapat Anda mengenai karakteristik Pendidikan Multikultural di AS ? 2) Jelaskan perbedaan antara pandangan neoliberalisme dan neokonservatisme dalam memandang Pendidikan Multikultural di Inggris? 3) Jelaskan perbedaan kebijakan politik antara Kanada dengan Amerika dalam menerapkan Pendidikan Multikultural ? 4) Apa yang menjadi kebijakan pemerintah Australia dalam menerapkan Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan a. Nilai yang Budaya diterapkan langsung. umur/senioritas. sedangkan paham konservatisme lebih memberi kekuasaan yang besar pada kontrol pusat yang berdampak dipertahankannya kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama yang kristiani. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. berorientasi pada tindakan. Pandangan beoliberalisme percaya pada kekuatan pasar dan memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. kesepakatan kelompok Akan membicarakan dengan yang Mencari informasi. Kebijakan masih dalam taraf asimilasi karena masih kuatnya didominasi kelompok WASP. Pendidikan Multikultural di AS berkembang di dalam masyarakat multikultural yang bersifat budaya antar bangsa. b. 2005: 383) Nor ma Amerika rapat pertama g yang penting Berdasarkan informasi.2 mengenai karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3. perorangan. latar belakang historis Berorientasi pada pertemuan di Keramahan.

silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut: Rangkuman Tujuan Pendidikan Multikultural AS lebih condong pada proses Amerikanisasi. Pendidikan Multikultural di Inggris berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki negara itu. dan sosial masyarakatnya. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. d. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa materi budaya di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua.c. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. namun masih terdapat perlakuan yang dekriminatif sehingga memunculkan gerakan yang berlatar belakang budaya. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat diidentifikasi atas empat kelompok: Etnis asli yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Kelompok minoritas tidak mampu berkompetitif dengan budaya dominan. sosial dan politik. sedangkan yang utama adalah mencapai kemajuan akademis. Negara ini berusaha memandirikan ekonominya dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. politik. dan imigran dari Eropah dan Asia yang dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Kebijakan politik Kanda berbeda dengan negara tetangganya Amerika Serikat karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. maka Australia mengubah kebijakan politiknya dari White Australia policy ke multikultural policy. etnis Inggris. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multikulturalisme yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Pendidikan Multikultural AS berkembang di dalam masyarakat budaya antarbangsa. Konsep dan kebijakan Pendidikan Multikultural Kanada bertujuan memajukan bangsa sebanding dengan negara lain. Pendidikan Multikultural 3-15 . Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar memperkecil kesempatan kelompok minoritas mendapat pendidikan yang layak. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama Kristiani. Karena banyaknya imigran dari Asia dan Pasifik di Australia. walaupun masih mendapat tentangan yang kuat dari kelompok yang dominan yaitu WASP yang menguasai sektor ekonomi. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Namun pelaksanaan kebijakan ini masih diskriminatif. etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi.

namun masingmasing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang dipandang memajukan Amerika karena pengetahuan dan ketrampilan adalah kelompok : a. Inggris b. 2) Negara yang awal berdirinya bersifat monokultur adalah: a. Hispanic American c. Asian Americans. Imigran pertama berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Native Americans. Australia 3) Pendidikan multikultural di Inggris terjadi karena dorongan dari : a. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat.Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. terutama Partai Buruh. White Anglo Saxon Protestan. d. kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. Kanada d. Amerika c. Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. kelompok neokonservatif 3-16 Unit 3 . kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir karena masalah agama. kelompok imigran yang menduduki kekuasaan d. kelompok konservatif c. Australia mengalami problem dalam menghadapi jumlah dan cepatnya perkembangan imigran dari bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. b. Akibatnya. b. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa.

komposisi penduduk b.memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. 6) Negara yang merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme: a. Semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural.Memberi kekuatan yang besar pada kontrol pusat. c. merupakan ciri dari fase : a. memelihara nilai-nilai budaya dan identitas kelompok dari kepunahan. d. termasuk pencantuman pelajaran Bahasa Indonesia di dalam kurikulum sekolah dasar. rendahnya pendapatan ekonomi imigran d. adanya kurikulum yang terpusat. Kedatangan bangsa Afrika. Membantu anak menguasai bahasa resmi dan norma dominan. Kanada c. 5) Pendidikan Multikultural di Kanada bertujuan untuk: a. Kedatangan pekerja kasar dari India dan Cina 8) Adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. b. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. adanya kelompok yang dominan c. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat.4) Pendidikan Multikultural di Kanada lebih dicirikan dengan : a. b. Australia 7) Imigran pertama Australia adalah: a.Kedua.memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak.mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. d.Ketiga. c. Inggris d. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986). b.Pertama politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). Amerika Serikat b. d. b. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. Ciri paham neoliberalisme adalah : a. kurikulum terpusat dan pendidikan untuk kaum imigran bersifat pasif. Bangsa Jerman yang terusir karena masalah agama. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia c. c. Mempertegas kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. Pendidikan Multikultural 3-17 . 9) Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti.

Hitunglah jawaban Anda yang benar. 3-18 Unit 3 . terutama bagian yang belum Anda kuasai. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda harus mengulangi Subunit 3. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Korea Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.Malaysia d. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.10) Negara di Asia yang telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy” adalah a. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.Jepang b.1.Indonesia c.

ide. sehingga orang tidak menjadi anggota secara eksklusif pada satu subgroup saja namun harus bergerak keluar dan masuk dari beberapa sistem perilaku budaya setiap hari dan menggunakan program budaya masing-masing sesuai di mana dia berada. suami istri dapat mengadopsi bentuk budaya yang memadai untuk fungsinya secara efektif. Bahkan lebih dikenal daripada Indonesia sendiri. bayangkan kehidupan keluarga apa yang disukai dalam masyarakat yang pluralis. maka hanya disajikan mengenai Cina. gender. Misalnya. waktu dan kemampuan penulis. Kenyataan.Subunit 2 Karakteristik Indonesia Sebagai Masyarakat Multikultur angsa Indonesia memiliki banyak budaya yang dapat memperkaya khasanah budaya nasional kita. dan keyakinan religius yang sesuai dengan sistem tindakan itu. Pada malam harinya. rangkaian ini nampak amat rumit. seseorang akan mengatasinya setiap hari sepanjang hidupnya. ras. Suami dan istri memulai hari mereka dengan menggunakan perilaku dan benda yang terpola secara budaya sesuai dengan agen pranata dari keluarga untuk menyiapkan makan pagi dan mengantarkan anak ke sekolah (ibu) kerja sang istri dalam lembaga hukum (pengacara). etnis. seluruh anggota keluarga pergi keluar untuk makan di restoran China dan harus mengadopsi kebiasaan budaya etnis untuk jenis sistem tindakan ini. budaya.Mengapa dipilih Cina ? Karena sekalipun jumlah mereka sedikit. Masyarakat multikultur terbentuk dari subgroup yang berbeda dari yang satu dengan yang lainnya dalam berbagai latar belakang: kelas sosial. yang masing-masing diprogram oleh budayanya sendiri. Mengapa Jawa ? Karena sebagian besar jumlah penduduk Indonesia berasal dari daerah ini. Di atas kertas. dalam B .2 ini kita akan mengkaji karakteristik Indonesia yang beragam itu dan selanjutnya mengkaji beberapa etnis sebagai identitas sosial budaya. Karena jumlah penduduknya banyak maka tentunya budayanya juga mempunyai banyak pengikut. Sekalipun ini terlalu menyederhanakan. keluarga pergi ke gereja untuk subgroup yang lain di aman anggota menjadi bagian dari keyakinan dalam lingkungan metafisik Kristen. Budaya subgroup juga tumpang tindih dan saling menerobos satu dengan yang lain. Pada hari Minggu. Anggota dari subgroup juga harus berpartisipasi dalam sistem perilaku budaya dalam domain publik dari masyarakat yang lebih luas. Keluarga menggunakan pengetahuan. Dalam Subunit 3. Karena keterbatasan tempat. Pada titik tertentu gambaran kita adalah stereotipe. Dalam pekerjaan. Jawa dan Bali. tetapi secara ekonomi sangat mendominasi negeri. Sebagai konsekuensi. Orang dalam masyarakat multikultural bukan hanya menjadi anggota dari satu budaya saja. Kita perlu memperoleh gambaran umum tentang kondisi ke-Indonesia-an yang beragam dan gambaran yang lebih spesifik tentang berbagai kelompok etnis dan budaya yang ada di tanah air ini. Seseorang merupakan anggota dari berbagai subgroup yang membentuk masayarakat. Mengapa Bali ? Karena Bali sangat dikenal sebagai tempat pariwisata budaya dunia.

Pendidikan Multikultural 3-19 .

Anda juga bisa bertemu dengan orang Cina. perlulah dia mengetahui wawasan multikultural. atau sopir angkutan kota di Bandung. hidup di lingkungan budaya yang bagaimana dan harus berperilaku dan bersikap yang bagaimana. dan nilai-nilai dalam masyarakat. Namun jumlah yang besar saja tidak mencukupi. norma. Masing-masing etnis memiliki budayanya masing-masing yang tentunya menuntut kesadaran akan kebhineka tunggal ikaan yang kokoh demi terbentuknya wawasan nasional yang kokoh pula. Dia perlu mengetahui budaya lokalnya. yang berakar pada kepercayaan dan kebijakan yang turun temurun. dan India di Makasar atau di Sorong. orang Jawa dengan orang Sunda.456. Semua itu hanyalah persoalan ekonomi. budaya nasional yang ada di nusantara ini serta mengenal pula budaya dunia/universal.000 jiwa dapat menjadi potensi yang besar dalam pengadaan tenaga yang besar. bukan mengabaikan atau membeda-bedakanhya. Intinya adalah mengakui adanya perbedaan. Agar siswa mengetahui siapa dirinya dan darimana dia berasal. Dari dua isu itu saja. Negara Indonesia yang memiliki jumlah penduduk yang besar. psikhologis. termasuk dalam bidang pendidikan. Kita bertemu dengan orang Solo (Jawa Tengah) dan Malang (Jawa Timur) yang berjaualan bakso di Jayapura (Papua). 2002) menyatakan bahwa dengan globalisasi dan dimulainya abad Pasifik. dan terletak pada posisi silang dunia memungkinkan terjadinya perpaduan budaya yang amat kompleks. antara orang Belanda dengan orang Menado. Tarcisius Chin (dalam Lilian Too. wilayah yang luas. belum membicarakan perkawinan campuran antara orang Cina dengan Madura. politis dan lain-lain. Terjadi mobilitas manusia antar wilayah geografi yang sangat cepat. kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan sehari-hari kita telah mengalami diferensiasi status dan pernan etnis dan ras di dalam situasi sosial. Arab. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Indonesia yang jumlah penduduknya 203. Karena pada era global ini budaya lokalnya pada dasarnya merupakan bagian utuh dari budaya dunia. ada juga kebutuhan paralel untuk mengembangkan otak bagian kanan untuk dapat menghargai tradisi. Jumlah yang besar itu perlu disertai dengan ketrampilan yang memadai. religius. Jumlah penduduk yang besar dengan ketrampilan yang rendah. Kita bertemu orang Batak yang menjadi pengacara di Jakarta.masyarakat yang kompleks setiap orang perlu banyak pengetahuan tentang berbagai subkultur dan agen institusi yang programnya memungkinkan untuk mengatasi secara sukses kehidupan sehar-harinya. Ada ratusan suku dengan jumlah bahasa telah menempatkan Indonesia sebagai masyarakat majemuk. Negara Indonesia termasuk negara yang tenaga kerjanya sangat dibutuhkan di negara lain 3-20 Unit 3 . Karakteristik Indonesia Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan. Setiap mahasiswa datang ke kampus dengan suatu identitas apakah identifikasi dengan kelompoknya ini disadari atau tidak. Kita menemui rumah makan Padang di seluruh wilayah Indonesia. Seni manajemen berarti mengelola dalam konteks budaya. Karakteristik itu bisa dalam bentuk: 1.

5. negaranya memiliki kekayaan besar namun warga masyarakatnya miskin. Posisi silang. Persebaran pulau yang ”terhalang” oleh air laut ini menimbulkan kendala tersendiri dalam peningkatan taraf hidup maupun pembinaan pendidikan. Wilayah yang luas. Perbedaan dan kekayaan etnis. pertikaian dan bentrokan. dan lebih disukai di negara lain. Indonesia memiliki wilayah seluas 1.2.922. Sungguh ironis. 3. Kesenjangan sosial ekonomi bukan saja antar daerah namun antar masyarakat dalam wilayah yang sama. Jumlah yang banyak ini tentunya membutuhkan perjuangan pelayanan yang ekstra keras dari pemerintah untuk dapat melayani seluruh masyarakat Indonesia. Sejarah membuktikan Kekayaan alam dan daerah tropis. Sehingga Indonesia menduduki kelompok negara yang miskin dari segi pendapat perkapita pertahun warganya. Pendidikan Multikultural 3-21 . Persebaran pulau. sedangkan pulau Indonesia itu berjumlah lebih dari 17. Hal ini karena pengetahuan dan ketrampilannya masih rendah. Bahkan warga masyarakat dari Talaud (Sulawesi) harus membutuhkan waktu selama dua minggu hingga satu bulan perjalanan untuk mengurus surat nikah. Jumlah pulau yang banyak. Persebaran penduduk yang tidak merata. Indonesia terletak di antara dua Samudra (Samudra Hindia dan Samudra Pasifik) dan dua benua (Asia dan Australia) karena posisi silang ini. 8. Sebagian besar tenaga kerja Indonesia. 4. Namun karena kemampuannya rendah maka tenaga kerja Indonesia itu hanya berada pada sektor-sektor yang tidak begitu menguntungkan dari segi upah. maka Indonesia menjadi tempat pertemuan berbagai budaya dunia. Jadi ada kendala geografis yang membuat masyarakat di berbagai tempat di Indonesia ini kurang bisa mengatasi ketertinggalan dari daerah lain yang lebih maju. Adanya perbedaan ini dapat memperkaya budaya antar daerah dan dapat menjadi mosaik yang indah. 6. Kondisi ini dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi kelompok yang tersisih dan tinggal di daerah-daerah kumuh dan kantong-kantong kemiskinan. Kualitas hidup yang tidak seimbang. Karena pada daerah tropis yang hanya mengenal dua musim (penghujan dan kemarau) maka mungkin saja membuat masyarakat Indonesia ini memiliki budaya yang santai dan kurang berwawasan ke depan. Indonesia memiliki kekayaan yang melimpah namun kekayaan ini masih merupakan kekayaan yang potensial. Namun perlu diwaspadai bahwa perbedaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan politik adu domba yang sudah terlalu sering kita alami selama sejarah panjang bangsa ini.000 pulau. Karena tenaga kerja Indonesia memiliki budaya yang santun dan sabar dibandingkan dengan tenaga kerja dari negara lain. Ada pepatah budaya Jawa yang mengatakan “ono dino ono upo” (ada hari ada nasi artinya tiada hari yang membuat kita tidak bisa makan). Amerika Serikat memang memiliki wilayah yang luas. Sehingga kondisi ini sering membuat mereka mudah tersulut dengan perkelahian.570 km persegi yang menduduki urutan 15 terbesar dunia. Sehingga hal ini memunculkan varian dari budaya dari berbagai negara. khususnya wanita banyak yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. namun lebih berujud benua (kontinen). belum bersifat efektif. 7.

kedamaian dan ketenteraman. Gambar3. Jawa dan Bali. Dalam tulisan ini akan dibahas tiga contoh saja dan tentunya masih sangat banyak yang dapat disajikan. tetapi budaya Cina ini termasuk budaya global yang hidup di Indonesia dan secara ekonomi kelompok ini menguasai perekonomian Indonesia. Konsep Budaya Cina Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan .6 Tradisi Barongsai A. Mengapa ? Karena sekalipun jumlah orang Cina itu Cuma sedikit. Jadi sewajarnyalah kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki Bali mengenal lebih dekat dan lebih dalam dari yang lain. Mengapa Bali yang dikaji? Karena Bali merupakan salah satu tempat paling eksotis di dunia yang hampir semua negara dan bangsa di dunia mengenal nama Bali. maka berikut ini akan dibahas etnis sebagai identitas sosial dan budaya. Mengapa Jawa yang dipelajari ? Karena mayoritas penduduk Indonesia banyak berasal dari Jawa dan tinggal di Jawa. Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya Sebagai bangsa yang akan budaya.kesehatan dan . Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang 3-22 Unit 3 . . Dengan mempelajari budaya Cina itu kita mengetahui cara berpikir dan berperilaku kelompok ini sehingga bisa mengikuti pola budaya mereka dalam pergaulan sosial dan pergaulan ekonomi. Tiga contoh itu adalah tentang Cina.umur panjang.Berikut ini akan disajikan beberapa etnis yang ada di Indonesia sekedar memberi wawasan akan adanya berbagai karakteristik masyarakat multikultur Indonesia. .nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Selain itu nanti akan selayang pandang dibeberkan beberapa budaya lain dari daerah lain.

dan tempat tidur. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. Praktek feng shui Cina menyatukan faktor-faktor ini dalam satu bentuk dasar yang menjanjikan terpenuhinya keempat pandangan hidup orang Cina di atas. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan.mendapatkan paling banyak keuntungan. Pendidikan Multikultural 3-23 . Mengapa kita mempelajari feng shui ? Karena feng shui dapat memberikan sumbangan pada pemahaman kita tentang aspek filsafat Cina yang dewasa ini populer di berbagai negara. yang diakui sebagai Penemu Feng Shui dan mulai dicatat pada 888 sebelum masehi (Lilian Too. merancang kota. bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan. seperti dengan gunuung dan sungai.B. feng shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam. Ahli seni ini yang paling kuno adalah Yang Yun Sang yang diakui sebagai Penemu Feng Shui. Datuk Seri Dr. Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah. Faktor-faktor terpenting yang harus dipertimbangkan adalah bentuk bukit dan lembah (bangunan gedung sekitar yang diumpamakan bukit dan lembah). Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. Ahli seni yang paling kuno adalah Yang Yun Sang. begitu juga bentuk dan tinggi bangunan. ketenangan. feng shui berarti angin dan air. Feng Shui adalah semua tindakan untuk menangkap serta menciptakan Chi dan memasukkannya ke tempat tinggal dan tempat kerja (Lilian Too. Secara harfiah. akibat yang ditimbulkan angin (feng) dan air (air). Presiden Asosiasi Cina Malaysia (Lilian Too. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. Prinsip-prinsip Feng shui yang berorientasi pada lingkungan ini menjadi dasar pemikiran Cina yang sampai sekarang masih kuat dipegang dan bahkan sekarang makin berkembang ke luar budaya Cina. Feng shui telah beranjak dari konsep identitas budaya nasional. penasehat istana Kaisar Hi Tsang. 2002: 2). dengan angin dan airnya. Ling Liong Sik. Cina menjadi konsep identitas budaya universal/global. Secara filosofis. Menurut Y. merancang kota. kekayaan dan kebahagiaan. arah aliran air dan sungai (termasuk juga arah jalur jalan raya). Bagi mereka. Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. membangun rumah. tempat usaha. dengan potensi untuk menjadi daya tarik universal. Orang akan melakukan berbagai upaya penyesuaian untuk mendapatkan keharmonisan yang diinginkan agar pengaruh negatif dan nasib buruk tidak menimpa seseorang. 2002: xiii) Feng shui merupakan komponen yang menguntungkan dari kebudayaan Cina. ketenangan. tempat usaha bahkan tempat tidur perlu memperhatikan keharmonisan dan kseimbangan. 1995: 3 Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Konsep feng shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam.

Semua perhitungan Cina. Feng shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air. kekayaan yang berlimpah. Sebaliknya Chi yang ada di tempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan. Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. Lima unsur : logam. Jenis air harus diperhitungkan.AIR dianggap berwarna hitam. air. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. 3-24 Unit 3 . musim panas dan arah selatan .LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat. air. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu: 1. kayu. . Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran. ada lima unsur utama yaitu logam. .API berwarna merah. 2.KAYU berwarna hijau dan arah timur. Dalam budaya Cina. . musim dingin dan arah utara. tahun. kehormatan dan kesehatan yang baik. dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini. Di sini kita menembus budaya Cina yang khas dari penggunaan simbol. Lokasi yang ideal adalah yang terlindung dari angin yang kers dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat.Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi. Konsep yang hampir sama dengan konsep budaya bangsa Indonesia. Chi adalah energi. . musim. Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna. Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempay yang berangin dianggap tidak menguntungkan. api dan tanah. kepercayaan. dan astrologi Cina yang meliputi seluruh spektrum ketertarikan orang Cina terhadap hubungan antara manusia dan alam semesta yang menekankan kebutuhan mendesak akan keseimbangan dan keselarasan. jika kita menginginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. Chi (napas kosmis). api dan tanah. termasuk waktu. arah mata angin dan planet. Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. kayu. Feng shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan angin dan air di tanah.TANAH berwarna kuning dan arah pusat.

Contoh lain. banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api.AIR KAYU LOGAM API TANAH Gambar 3. logam menghasilkan air. air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api. akan sangat menguntungkan jika orang itu memiliki benda berwarna merah terang dan bercahaya (api) karena api menghasilkan tanah.8 Siklus merusak SIKLUS MERUSAK: Kayu menghancurkan tanah. kolam. Dari contoh di . tanah menghancurkan air. dan logam menghancurkan kayu. 2004: 361-365) AIR API TANAH LOGAM KAYU Gambar 3. Dengan memahami kedua uunsur ini. jika seseorang dilahirkan pada tahun tanah. air terjun buatan) karena air menghancurkan api. Sebaliknya. tanah menghasilkan logam.7 Siklus Positif SIKLUS POSITIF: Api menghasilkan tanah. Orang dari unsur tanah seharusnya tidur di bagian tengah rumah. air menghancurkan api. api menghancurkan logam. (Wong. memiliki terlalu banyak tanaman tidak akan menguntungkan. Sebaliknya. Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam. pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya.

Pendidikan Multikultural 3-25 .

tanah menimbulkan logam. yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam.9 Siklus Positif dan Merusak Kalau disatukan akan berbentuk gambar di atas. yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta.10 Trigram Masing-masing trigram menggambarkan arah. 3. Tanda panah menguntungkan. Sebaliknya air mematikan api. logam mematahkan kayu.atas. . kayu merusak tanah. I-Ching I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban. kayu menimbulkan api. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yin bersifat negatif (garis putus). (Lilian Too. 1995: 15) 3. tanda arah bintang menghancurkan. I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina. dan logam mewadahi air. elemen. binatang dan lain-lain. Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang mendetail. tanah menyerap air. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. Air menyuburkan kayu. api melelehkan logam. AIR KAYU LOGAM API TANAH 3. memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. seseorang dapat mengetahui berbagai kombinasi yang akan bekerja dari pandangan feng shui. api menimbulkan yanah (abu). Iching terdiri dari 64 heksagram.

3-26 Unit 3 .

Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggamabarkan tahun kelahiran. Berikut ini adalah tabel tahun kelahiran dan unsur yang dimiliki oleh oarng yang terlahir pada tahun tertentu.3. Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya. Tahun kelahiran Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan) 3.11 Heksagram 4. Yin dan yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah.1 Shio Uns ur air kay u Ap i Tana h loga m air kay u Ap i Tana h loga m Kerba u Dan seterusnya 5. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan . yang begitu luas dibahas dalam I Ching.12 Shio Anjing Shi o Tiku s Tahu n 191 2 192 4 193 6 194 8 196 0 191 3 192 5 193 7 194 9 196 0 Tabel 3.12 YinYang Semua tradisi dan kepercayaan Cina didasarkan prinsip dualisme. 3.

Pendidikan Multikultural 3-27 .

Utara di bawah. Mereka menggunakan benda-benda takhayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rejeki yang melimpah. keras. Pa kua Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati. Pada intinya. malam mengikuti siang. matahari. negatif.2 Rincian Yin Yang Yin dan yang saling melengkapi. gelap mengikuti terang dan seterusnya. 2004. seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk. Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. panas. Orang harus terus menerus mewaspadai perubahan lingkungan yang mempengaruhi keseimbangan dan harus selalu menyelaraskan. diam Terang. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu haru seimbang. titik selatan diletakkan di bagian atas. gerak Tabel 3. bulan. positif. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. pria. lembut.yang sempurna.13 Pa kua 7. Feng shui berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Lilian Too. bulan mengikuti matahari. (WongSeng Tian. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan. ganjil. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang 3-28 Unit 3 . 6. dingin. Tahayul dan Simbolisme. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin. aktif. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian. genap. wanita. Menurut mata angin Cina. YIN YANG Gelap. timur di kiri dan Barat di kanan. ada beberapa kepercayaan takhayul yang mengelilingi naga. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan di sekitar sisi lambang itu. pasif. Di kalangan masyarakat Cina. 1994) 3.

Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang. dinamisme. Kepercayaan adanya orang sakti dan prewangan dipandang sebagai bantuan roh leluhur atau nenek moyang. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan pada roh dan kekuatan benda-benda. Sehingga ada upacara pada hari Cing Bing untuk menghormati leluhur. Namun nampaknya dengan beralihnya sebagian besar orang Cina ke agama besar yang ada. Representasi pemujaan roh dapat dilihat dari tradisi budaya selamatan orang meninggal. Religi Jawa : anismisme. sinkretisme dan agama Jawa Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas. Jakarta : PT Gramedia). Begitu juga sebaliknya keris untuk pejabat tidak boleh dipegang oleh petani karena akan mendatangkan penyakit. Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham panteisme atau manunggaling kawula dengan gusti. Misalnya keris peninggalan orang tua yang diperuntukkan untuk petani tidak cocok untuk orang yang menduduki jabatan tertentu karena dipercaya dapat menurunkan kedudukan orang tersebut. Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen.supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rejeki yang bertambah. penghargaan yang lebih tinggi pada anak laki-laki daripada anak perempuan. Pendidikan Multikultural 3-29 . Karena itu Islam di Jawa ada penggolongan Islam putihan (berasal dari muti’an yang artinya patuh) dan Islam abangan (berasal dari aba’an artinya membangkang). Ada penyatuan ajaran antara animisme. Tampaknya mistik kejawen menjadi sentral sinkretisme masa lalu sampai sekarang (Endraswara. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. B. batu akik.J. Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. Roh dan benda-benda (keris. 1991. Konsep budaya Jawa Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini: 1. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik. Wujud nyata dalam pemujaan keduanya adalah melalui permohonan berkah. 2003: 63). Islam putih bisa diartikan Islam yang sesuai dengan ajaran asli Arab yang biasanya diajarkan di pondok pesantren dan Islam abangan (kejawen) yang lebih banyak diwarnai sinkretisme. Mereka menggunakan mainan kucing yang melampai-lampaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko dan membeli barangnya. Hal lain yang menjadi ciri budaya orang Cina adalah penghormatan pada leluhur. yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. (anda bisa mengkaji lebih lanjut dalam karya Zoetmulder. penghormatan semacam ini mulai berkurang. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. P. jenis tanaman tertentu) di sekitar manusia dianggap memiliki kekuatan sakti dan dapat mendatangkan kebahagiaan atau penderitaan bagi manusia. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. agar kekuatan adikodrati itu selaras.

mendhak pisan (satu tahun). putih. Slametan (Selamatan) Slametan atau selamatan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana. perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa. 2003: 10). pohon besar. diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak menganggu manusia. hitam dan abu-abu). Dengan memberi sedekah. nyatus (seratus hari). Dari selamatan sebelum kelahiran sang bayi. budaya upacara perkawinan yang sarat dengan aturan dan simbol. serat wirid Hidayat Jati. Karya sastra itu antara lain seperti Serat Centhini. mitoni (tujuh bulan karena dianggap pada usia tujuh bulan ini roh mulai lengkap). Persyaratan selamatan bervariasi tergantung jenis selamatannya. harus disediakan sesaji makanan. Babat Tanah Jawa dan sebagainya. pada bulan Sura (Muharram) dengan cara dicuci. serat Cebolek. lahir. tidak menganggu kehidupan mereka. 1991: 83). pitung dina (tujuh hari).2. Ada tradisi peringatan dalam kandungan : neloni (tiga bulan peringatan bayi dalam kandungan). mendhak pindho (dua tahun) dan nyewu (seribu hari). Dalam tradisi Jawa muncul berbagai macam selamatan. Primbon. Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris. Slametan menjadi sebuah permohonan simbolik (Endrasana. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. selain diucapkan doa dan matera. 3-30 Unit 3 . Tindakan lain adalah pemerian sesaji pada rumah. Ada tradisi dalam perkawinan: midodareni (tradisi yang dilakukan pada malam hari menjelang perkawinan). Lebih dari itu Slametan adalah manifestasi kultur budaya asli (Endrasana. 3. bunga dan kemenyan. Dalam budaya mereka. 1991: 83). kuning. Dalam selamatan. Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan. Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme. dan wirid Primbon. patang puluh (empat puluh). Selamatan yang diadakan secara turun temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan batin dari gangguan makhluk halus (Triyoga. Sesaji kemenyan dan bunga adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga. perempatan jalan dan tempat yang dianggap angker lainnya. suluk. nelung dina (tiga hari). Upacara kematian: slametan surtanah (geblag) yang dilakukan pada hari meninggalnya seseorang. Bizawie mengemukakan terjadinya perlawanan kultural agama asli Jawa (Endrasana. Mulai dari menyediakan jenang warnawarni (merah. 2003: 10). hingga menyembelih kepala kerbau. 2003: 7). Sedangkan tradisi yang berkaitan dengan benda “sakti” biasanya dilakukan pembersihan benda tersebut setiap tahun sekali. penunggu tersebut harus diberi sesaji agar mau membantu hidup manusia atau paling tidak. mengetahui watak manusia (watak bayi lair).

telah memunculkan sinkretisme Islam Jawa yang luar biasa. Kromo madyo untuk membahasakan sedikit di atas dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan). legi = 5. wage = 4. menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. 1999. Jadi kalau kita simpulkan. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoko. Padahal jaraknya hanya beberapa meter saja. Mereka harus menggunakan pakaian adat tertentu untuk berziarah pada makan raja-raja Surakarta dan berganti pakaian bila berpindah ke makam raja Yogyakarta. kromo madyo dan krama inggil. atau ”mangan” untuk ngoko. jumat = 6. pon = 7. hal-hal yang terkait dengan sub a (religi). dan c (primbon. 5. Namun pembedaan itu hanya bersifat rasional ilmiah saja. Tata krama Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. selasa = 3. Syeh Siti Jenar ini merupakan tokoh sentral di luar wali songo yang dianggap mengabaikan ajaran syariah (hukum) dan mengajarkan makrifah (pengetahuan tentang Allah) pada orang belum banyak mengenal aturan hukum dalam Islam yang akhirnya harus menjalani hukuman mati. sabtu = 9. Di dalamnya ada mistikisme Jawa dan neo tasawuf. senin = 4. kliwon = 8. 4. Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9. Pendidikan Multikultural 3-31 . Artinya sisi vertikal berkaitan dengan orientasi Ketuhanan atau penyesuaian dengan nilainilai Ketuhanan atau roh) sedangkan sisi horisontal berkaitan dengan sisi hubungan antara manusia (yang masih hidup). Misalnya untuk kata ”makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan ”madhang”. arah rumahnya dan seterusnya. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. sedangkan yang d. Kehadiran tokoh Syeh Ahmad al-Mutamakkin dianggap sebagai pembangkang terhadap ajaran syariah dan dianggap sebagai pelanjut ajaran syeh Siti Jenar. Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak.2003: 64). rabu = 7. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. suluk dan wirid ) di atas lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. Misalnya. kamis = 8. adalah sisi horisontal. ada tata krama yang kuat di daerah Imogiri (makan raja-raja Jawa) yang harus dipatuhi oleh seorang peziarah. Yogayakarta). Kromo inggil ditujukan kepada orang yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. Dengan munculnya Serat Cebolek. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). b (slametan). Misalnya untuk mengetahui watak seseorang. Petung Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. Misalnya Jumat Paing berarti = 6 + 9 = 15. Misalnya Ibu taksih dhahar. sedangkan dalam kenyataannya sulit dipisahkan. LkiS. tingkatan ”nedho” untuk kromo madyo dan ”dhahar” untuk kromo inggil. perkawinan. Hari kelahiran dihitung: minggu = 5. (Baca karya Woodward.

gado-gado.14 Gambar Perhitungan Jawa Kita di sini sekedar mengetahui sekilas keyakinan dasar orang Jawa sehingga kita bisa memahami mengapa orang Jawa tertentu tidak sembarangan menentukan hari perkawinan atau bahkan menolak calon menantu karena perhitungan di atas yang tidak cocok.Utara Wage 4 hitam Barat Pon 7 kuning Tengah Kliwon 8 Abu-abu Timur Legi 5 putih Selatan Paing 9 merah 3. Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon. urap-urap. lontong balap. Makanan Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa. 6. gudeg.15 Masakan Rawon . Gambar 3. sop buntut dan sebagainya.

3-32 Unit 3 .

walaupun sejengkal namun tanah. digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan). rumah/wisma. Produk budaya (keris. Falsafah hidup Selain hal-hal yang disebut di atas. pakaian. peralatan) Berbagai produk budaya seperti keris. ajining awak soko tumindak.17 Wayang Bima Wayang Arjuno Gambar 3.18 . wayang. wayang. ajining sariro soko busono (kehormatan diri berasal dari tutur kata yang baik (lathi). dari perbuatan baik yang kita lakukan (tumindak) dan dari pakaian yang kita sandang (busono). akan diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa = harga diri).16 Bistik Jawa 7. pakaian dan peralatan lainnya dapat menjadi ciri penanda yang ada pada budaya Jawa. falsafah hidup orang Jawa dapat menjadi ciri penanda khas tradisi budaya Jawa. Misalnya ajining diri soko lathi. Contoh-contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa. dibelani tohing pati (walaupun hanya satu sentuhan jari tapi dahi. 8. senajan mung sedumuk ning bathuk senajan mung senyari ning bumi. menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh). Di samping itu munculnya nilai-nilai dari luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita. Oleh karena itu dalam Pendidikan Multiklutural perlulah memahami dan memaknai kembali berbagai falsafah hidup budaya Jawa ini. Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh oang Jawa generasi dulu namun sekarang telah banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. ngundhuh wohing pakarti (menuai buah dari yang ditanam = hukum sebab akibat). Gambar 3. rumah.Gambar 3. alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa terjadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan).

Pendidikan Multikultural 3-33 .

wanita. wisma. wanita berarti isteri. Tingkat kepangkatan dari pemilik keris. wisma adalah rumah untuk tempat tinggal. detil-detil perhiasan dan perabot kelengkapannya. Berbeda dari bahan keris. keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya.com/javakeris/kerisologi.18) menggambarkan seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan. dan kukila arti harafiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan.17) menyimbolkan seseorang yang memiliki tanggung jawab dan pendirian yang teguh.geocities. Seorang pria Jawa tradisional. Pada perkembangannya. Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional. Warangka keris Raja. seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga.Wayang Bima/Werkudoro (gambar 3. turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil). keluarga atau membela bangsa dan negara. kedewasaan. turangga. juga bisa dilihat dari warangka (sarung) yang membungkus bilah keris. harus tangguh dan mampu melindungi diri. makna simboliknya adalah kehormatan. Benda-benda ini hanya bisa dimengerti kalau kita memahami lebih dalam makna yang terdapat pada simbol-simbol yang terdapat di dalamnya. berarti keris. sementara adiknya Arjuno (gambar 3. keris menjadi simbol kepangkatan.htm 3-34 Unit 3 . penghargaan paling tinggi bukan harta benda berupa emas permata. Pada zaman dulu. Keris Raja berbeda dengan bawahannya. melainkan keris. Keris. Gambar 3. kukila.19 Keris * Dalam budaya Jawa tradisional. berbeda dengan warangka bawahannya. Salah satu * http://www. dan keperkasaan. Curiga. tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual.

persahabatan. Konsep budaya Bali Gambar 3. atau bangsawan. Sedangkan pendhok hitam. disebut sebagai candra sengkala atau sengkalan. untuk para abdi dalem. Keris juga bisa berfungsi sebagai pertanda atribut utusan Raja. hijau. keris dalam kehidupan Jawa tradisional juga memiliki makna spiritual yaitu sebagai manifestasi pandangan hidup.20 Ngaben Pendidikan Multikultural 3-35 . Warna merah untuk Raja dan kerabatnya. untuk para mantri (menteri.keunikan keris adalah kekuatannya pada unsur-unsur yang ada pada keris. Selain tanda penghargaan. Bahkan akhirakhir ini Presiden RI menggunakan kersi sebagai cendera mata untuk diberikan kepada Presiden/kepala negara tetangga sebagai simbol persahabatan negara Indonesia dengan negara lain. Dalam lingkup spiritual. Selain makna-makna duniawi di atas. Di lingkungan keraton Surakarta. perwira pembantu Raja). atau rakyat jelata. keris berfungsi seremonial. Apabila seseorang mendapat tugas dari Raja. perkawinan. Salah satu simbol persaudaraan atau persahabatan. menjadi lambang persaudaraan. Gambar atau wujud benda. Sampai saat ini orang modern masih banyak yang mempraktekkannya. binatang. Raja meminjamkan sebuah keris pusaka milik sang Raja yang ‘bobot spiritual’nya sesuai dengan bobot tugas yang disandangnya. pada masa lalu juga dimaksudkan untuk menjadi peringatan waktu dan tahun Jawa. Coklat. Dalam kehidupan sehari-hari. dulu biasa ditandai dengan tukar-menukar keris. Keris sudah menjadi identitas nasional. dulu dimaksudkan untuk membedakan derajat dan kepangkatan penyandangnya. wasiat atau pusaka. coklat dan hitam). tumbuhan yang dikinatahkan juga bisa diartikan sebagai kronogram untuk menunjuk angka tahun. medium komunikasi serta tempat bersemayamnya roh atau “yoni” (ingat animisme dan dinamismisme). Dari ukiran atau pegangan keris pun. Varian ukiran keris Jawa pun. C. Dalam khasanah budaya Jawa tradisional. pada masa lalu orang bisa menilik derajat dan kepangkatan. Hijau. keris merupakan azimat. seperti halnya warangka. ada berbagai macam varian. Pendhok (selongsong logam pada bungkus bilah) dengan warna kemalo (sejenis cat tradisional berwarna merah. untuk para bekel atau administratur menengah kebawah. Keris juga dipakai sebagai simbol identitas diri (Brahmana atau untuk Raja). ukiran tunggak semi gaya Paku Buwono hanya boleh dipakai oleh Raja.

Tri hita karana : konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. tenteram dan bahagia. . Dharma : Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan ada kekurangan. Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma.1. baik dan buruk). Setalah kita kaji lebih dalam. Dalam keseharian mereka tidak akan pernah lupa melakukan upacara ritual yang menjadi kewajibannya.percaya adanya Atman (roh). 3-36 Unit 3 .Rwa Bhineda : Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif. Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata. Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah). Jadi secara konseptual. Satu dari lima sistem kepercayaan agama Hindu yaitu .percaya adanya roh leluhur dan .keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan . phala = buah) Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. Sehingga khusus untuk pulau Bali saja dibutuhkan berton-ton bunga setiap hari untuk kebutuhan pemujaan. Prinsip rwa bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang dari budaya Cina. Karena pengeboran ini sama sekali tidak melihat keselarasan di atas. Keselarasan hubungan tersebut meliputi : . ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira. Mereka melaksanakan dharma itu dalam perilaku kesehariannya. rohani). 2. sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat). ternyata prinsip ini sama dengan prinsip dari budaya Jawa Ngundhuh wohing pakarti (Budiasa.percaya adanya Punarbawa (reinkarnasi). keselarasan. Prinsip keselarasan masyarakat Bali yang dilandasi ajaran Hindu Bali ini mirip dengan keselarasan dari dari budaya Cina dan Jawa. duniawi). Ada bahagia dan ada derita.percaya adanya karmaphala (karma = perbuatan. Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat. perkataan (wak) dan perbuatan (kaya). Ala gawe ala nemu. 3.percaya adanya Tuhan. 4. . Seandainya prinsip ini benar-benr dihayati dan diamalkan maka bencana di Sidoarjo oleh Lapindo Brantas ini tidak akan terjadi. keserasian dan kesimbangan merupakan budaya khas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Karmaphala. yang kedua dan ketiga disebut sekala (nyata.keselarasan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia . Tidak ada hidup yang tidak diakhiri kematian. 1997). .

Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Di Papua. Pamali artinya pantangan/tabu dalam bahasa Sunda. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Jawa Tengah. ada tradisi lompat batu. . silih asah dan silih asuh (artinya saling menyayangi. Terjadilah perang sehingga Hariang Banga terdesak ke timur dan sampai di suatu sungai Pamali (Ci Pamali). Jadi konflik adalah pantangan yang jika dilanggar dapat mengakibatkan sesuatu yang buruk. Seorang remaja akan memasuki batas kedewasaan setelah dia melompati batu yang cukup tinggi. Mereka berkelahi untuk memperebutkan kerajaan Galuh Pakuan. 1) Berikan contoh budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional? 2) Kemukakan 7 konsep budaya Cina ? 3) Kemukakan 6 konsep budaya Jawa ? 4) Kemukakan 3 konsep budaya Bali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. pantangan merenggangkan persaudaraan). Di Banyuwangi dan sebagian daerah lain. ada tradisi kawin lari untuk menghindari kewajiban adat yang mungkin sulit dipenuhi oleh mempelai laki-laki. seluruh penduduknya dilarang tidur di kasur karena takut mendapat kutukan bila melanggarnya. Pamali tarung jeung dulur. Di Tegal. Di Jawa Barat ada pantangan yang disebut pamali. ada satu kampung yang jumlahnya tidak lebih dari seratus orang dan bila lebih dari itu harus ada yang meninggalkan daerah itu. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini.Selayang pandang berbagai konsep budaya daerah lain D. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Istilah ini tergambar dalam kisah Hariang Banga dan Ciung Wanara. Ada juga di Boyolali. saling memberi pengalaman dan pengetahuan dan saling membantu). Ada satu suku di Kalimantan yang menghukum secara tegas perselingkuhan dengan cara mengikat pasangan itu dan menenggelamkannya dengan memberi pemberat dari batu. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai wawasan multikultural: budaya lokal. Namun budaya ini nampaknya segera dihilangkan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan peradaban. Keduanya putra raja di tatar sunda. Ada tradisi budaya di daerah Maluku yang mengorbankan nyawa orang untuk pelantikan seorang kepala desa tertentu. Di pulau Nias. peperangan antar suku baru dapat didamaikan bila korban antara pihak yang berperang itu dalam jumlah yang seimbang. Pamali bengkah jeung dulur (pantangan berkelahi dengan saudara. Ada bentuk dari kearifan tradisional berupa pepatah silih asih. nasional dan universal.

Pendidikan Multikultural 3-37 .

wayang. terutama bagian yang belum Anda kuasai. 3) Konsep budaya Jawa: a. rumah/wisma. Primbon. Anda harus mengulangi Subunit 1. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Tahayul dan Simbolisme. Petunjuk Jawaban Latihan 1) Budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional: batik dan keris. pakaian. peralatan) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Makanan g. Petung f. dinamisme. Lima unsur. Produk budaya (keris. 2) Konsep budaya Cina: Chi (energi). Religi Jawa : anismisme. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan). dan wirid d. Tata krama e. 3-38 Unit 3 . suluk. I-Ching atau Buku tentang Perubahan. Selamatan c. sinkretisme dan agama Jawa b.Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Tahun kelahiran. Falsafah hidup i. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Pa kua.

Tahun kelahiran yang disimbolkan binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. kerbau. Pa kua yaitu lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan yang digunakan untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. suluk. ular. kesehatan dan umur panjang. macan. Pendidikan Multikultural 3-39 . tata krama. kelinci. kuda. suluk dan wirid lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. Konsep budaya Bali mencakup dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. sesama manusia dan alam sekitarnya. I-Ching atau Buku tentang Perubahan yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. Masingmasing unsur mempunyai siklus merusak dan siklus positif.Rwa Bhineda yaitu konsep dualistis yang mengekspresikan dua hal yang berlawanan (positif dan negatif). Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.Rangkuman Konsep Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. sedangkan tata krama adalah sisi horisontal. falsafah hidup. dinamisme. anjing dan babi. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. primbon. mengetahui watak manusia. slametan. Tri hita karana yaitu konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. dan Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. selamatan. kayu. Keselarasan hubungan tersebut meliputi keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu :Chi yaitu energi yang dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. sinkretisme dan agama Jawa. makanan. api dan tanah. dan wirid yang memuat ajaran sinkretisme. Beberapa konsep budaya Jawa adalah Religi Jawa : anismisme. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. rumah/wisma. Yin-yang merupakan konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme yang saling melengkapi. petung untuk menentukan perkawinan. ayam. naga. Tahayul dan Simbolisme yang berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. wayang. kedamaian dan ketenteraman. peralatan). kambing. Lima unsur yaitu logam. yaitu shio tikus. produk budaya (keris. Hal-hal yang terkait dengan religi. air. pakaian. primbon. monyet.

Perhitungan letak rumah c. Konsep Lima unsur d. ada penyatuan ajaran antara animisme. b.Primbon c. I Ching 5) Dalam sistem religi budaya Jawa. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Keseimbangan positif dan negatif 4) Konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme (prinsip negatif dan positif).Primbon b. Suluk d..Yin Yang d. Budha.Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang bukan termasuk dalam konsep budaya Cina adalah a. c.. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam disebut a. Kristen dan Islam.Pa kua 3) Dalam budaya Cina dapat dikumpulkan sehingga diyakini dapat memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Petung 6) Adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. Prinsip ini disebut dengan : a. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa disebut a. Animisme 3-40 Unit 3 .Sinkretisme b.Yin dan yang c. b. Chi adalah : a. d. kesehatan dan umur panjang. Yang Yun Sang c. ketenangan. Chi b. Tata krama c Petung d. Pakua d. Percampuran ini disebut dengan a. mati masuk surga 2) Seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. nilai kemakmuran dan kelimpahan harta.. Feng Shui b.energi. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. kedamaian dan ketenteraman.

keperkasaan dan nilai spiritual. Kesetiaan c Emansipasi wanita d. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. 10) Seorang pria Jawa tradisional harus tangguh dan mampu melindungi diri. Pendidikan Multikultural 3-41 . kedewasaan.. Karmaphala b. Turangga. keluarga dan membela bangsa dan negara harus memiliki suatu benda yang menjadi simbol kehormatan. Tri hita karana 9) Tari Kancet Pepatay dari suku Dayak Kenyah memiliki nilai-nilai : a. Keris d. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. b. Hukum kausalitas ini dalam budaya Bali disebut : a. dan semangat. Ada hukum sebab akibat. Rwa bhineda c. Spriritual. Hitunglah jawaban Anda yang benar. b.Kepahlawan. kelincahan. Ngaben d. Ngaben d. Tri hita karana 8) Suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali mengenai dirinya sendiri. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rwa bhineda c. Benda ini disebut: a.7) Konsep budaya Bali tentang dualitas yang sama dengan konsep yin yang dari budaya Cina adalah : a. Kukila. kegesitan. Karmaphala b. Wanita c.

terutama bagian yang belum Anda kuasai. 3-42 Unit 3 . Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Anda harus mengulangi Subunit 2.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.

namun kita perlu mewaspadai dari kemungkinan melakukan generalisasi yang berlebihan dalam membicarakan pengaruh budaya" (Nieto. 2000:140). Pengaruh Wawasan Budaya Terhadap Perilaku Wawasan tentang dunia (Worldviews). Penting untuk menguji bagaimana budaya dapat mempengaruhi belajar dan prestasi belajar di sekolah. Bagi kalangan kelompok religius. hal itu terjadi karena masyarakat telah lalai dalam melakukan ritual di pantai selatan. gaya belajar. dan berbagai metode pembelajaran. Menurut Oliver dan Howley (1992) hal itu terjadi karena kebudayaan menentukan bagaimana orang memperoleh informasi. Bagi kelompok tradisional di pesisir selatan. Modelnya menghendaki agar seorang pendidik memahami filosofi mengajar. Neville dan Cha-Jua (1998: 451) mendeskipsikan delapan komponen dari model pedagogis. Untuk . "Kita selalu mengalami keraguan (shaky ground) saat mempertimbangkan perbedaan budaya. Mereka menggambarkan metode pembelajaran itu berfokus pada "gaya interaktif yang berasal dari tradisi budaya orang kulit hitam dan dimodelkan dari gaya komunikasi orang Afrika (Amerika) " . pedagogi untuk Studi Orang Kulit Hitam (Black Studies). Kufundisha.Subunit 3 Wawasan Multikultural : Lokal. Sudut pandang epistemologi berfokus pada "affective way of obtaining knowledge" sedangkan axiologi berfokus pada "the value of interpersonal relationships". dan angin puting beliung akan dimaknai secara berbeda oleh berbagai kalangan. termasuk di dalamnya wawasan budaya merupakan bagian penting dari pemahaman Pendidikan Multikultural. bagaimana dia mendapatkan pengetahuan dan bagaimana seseorang itu memaknai segala bentuk pengetahuan yang dia peroleh. nasional dan universal. Schiele (1994: 152-153) menunjukkan bahwa "model Afrosentris memandang struktur realitas dari perspektif saling pengaruh mempengaruhi ". bencana itu banyak terjadi karena penduduk Indonesia terlalu banyak berbuat maksiat dan penyelesaikan untuk menghadapi bencana itu adalah melalui do’a berama atau menghilangkan segala bentuk kemaksiatan yang terjadi di tanah air. Untuk mengilustrasikan pentingnya memahami pengaruh wawasan budaya terhadap pendidikan. Berbagai bencana yang sering terjadi di tanah air. di samping bagaimana mereka mengkonstruksi maknanya. misalnya Tsunami. gempa. Pada Subunit 3 ini kita akan mengkaji berbagai wawasan kultural yang bersifat multi dimensional yaitu wawasan budaya lokal. Nasional dan Universal W awasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan. Sedangkan kaum ilmuwan menganggap bahwa bencana yang terjadi itu adalah gejala alamiah semata. akan disajikan pandangan tentang dunia dari Afrosentris (an Afrocentric worldview).

Pendidikan Multikultural 3-43 .

Shade (1997) menyimpulkan bahwa Afrika-Amerika lebih cenderung pada field dependent sedangkan siswa Eurosentris lebih cenderung pada bidang/lapangan yang bebas (field independent). Siswa field independent dapat lebih mampu memperhitungkan bagian-bagian yang berlainan (discrete parts). could explore and learn through play." kita membahas sifat dari gaya belajar. Namun.mengilustrasikan "shaky ground. bagaimana pendapat bahwa pendidikan di Amerika Serikat yang cenderung berfokus pada gaya belajar pada siswa Euro-sentris yang kompetitif. pada satu studi. could work alone. Misalnya. yaitu dari budaya berpikir analitis dapat dipelajari dengan cara deduktif selangkah demi selangkah. karakteristik field dependence (field sensitivity) dan field independence. Flores Ida Ortiz (1998:102-122) menunjukkan bahwa guru mengasumsikan siswa Hispanis tidak ingin mengambil peran kepemimpinan dalam aktivitas kelas. could work and share with others. Yang membudayakan nilai kebebasan dan percaya diri."dan dimotivasi secara ekstrinsik. Dimana kita berdiri pada posisi yang goyah ini? Kita mengalami "kesalahan aplikasi (misapplication) dari teori gaya belajar" (Nieto. Siswa yang membudayakan nilai kerjasama dan saling ketergantungan. such as the Mexican-Americans and the African-Americans. dapat bekerja mandiri. Bennett (1995) menunjukkan bahwa siswa dengan gaya yang lebih field dependent cenderung memiliki pandangan yang lebih global. situasi kolaboratif. jadi pengajar tidak . 2000: 43). Siswa field dependent cenderung menyukai "spectator approach" untuk belajar dan siswa field independent cenderung menyukai pendekatan "inquiry" (Bennett. Nieto menyimpulkan studi bahwa guru telah membuat asumsi yang tidak benar. namun tidak begitu berhasil dengan situasi belajar inquiry/Socratic dan dengan metode pendidikan kompetitif. Siswa Euro-sentris dapat belajar secara lebih berhasil dalam situasi belajar inquiry dan situasi yang berbasis individual. 1995). Chisholm mengidentifikasi tema budaya berikut yang muncul pada pemakaian komputer: The students whose cultures value cooperation and interdependence. dan lebih dimotivasi secara intrinsik.Amerika cenderung pada orientasi bidang dependen atau global ". seperti budaya orang kulit putih. Those whose cultures value independence and self-reliance. seperti Meksiko-Amerika dan Afrika Amerika dapat bekerja dan berbagi dengan orang lain. dan kerja mandiri. Kita mengenal literatur yang mengindikasikan pentingnya menggunakan variasi berbagai gaya belajar dan gaya mengajar. dorongan inquiry. those from cultures valuing analytic thinking could learn in a step-by-step deductive fashion (hal. namun lebih memiliki kesulitan dengan situasi kolaboratif. Berdasarkan studi kasusnya tentang penggunaan komputer. Whereas those whose native culture tends to look at the world holistically. such as the Mexican-Americans. mereka dapat belajar lebih produktif dengan interaktif. seperti orang Amerika Keturunan Meksiko. such as the white culture. yang lebih individualistik. Chisholm (1996) mendiskusikan masalah akses komputer. Sedangkan mereka yang memiliki budaya asli yang cenderung melihat dunia secara holistik. Jika orang Afrika-Amerika lebih cenderung pada gaya belajar sosial dan relasional (field dependent). 171). Bennett (1995: 168) juga menunjukkan bahwa "Orang Meksiko . yang lebih sensitif dengan "highly developed social skills. namun menjangkau juga perbedaan gaya belajar di antara kelompok yang berbeda secara kultural dari siswa. dapat mengekplorasi dan belajar melalui bermain.

3-44 Unit 3 .

6. Orientasi manusia – supernatural: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan metafisik. Orentasi manusia – waktu: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang bagaimana memanfaatkan waktu pada skala kecil dan skala besar. Contoh: menilai kerja demi kepentingan dirinya sendiri. Contoh: kelompok yang menekankan nilai kehidupan komunal dalam harmoni dengan orang lain berhadapan dengan kelompok yang curiga terhadap orang luar dan hidup dalam area yang tertutup untuk melindungi privasi mereka. Berikut ini ada enam orientasi nilai yang digunakan untuk mempelajari kehidupan di Sekolah Yahudi Orthodox di Melbourne. Australia” (Bullivant. Transmisi Program Budaya Budaya harus ditransmisikan pada masing-masing generasi baru jika kelompok sosial tidak ingin runtuh dan diserap ke masyarakat yang lain atau menjadi punah. Berikut ini akan dibahas budaya sebagai program bertahan hidup kelompok sosial.Orientasi manusia – relasi: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara melakukan hubungan dalam lingkungan sosial. 4. malaikat atau setan. seperti terjadi pada beberapa bagian Yunani pedesaan. Contoh: keyakinan tentang Tuhan.1978 dalam Banks. Tanpa budaya dan sistem tindakan dari program yang demikian. Orientasi manusia – habitat/tempat tinggal: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara mendesain dan menciptakan lingkungan buatan manusia. 2000: 144). kemampuan Pendidikan Multikultural 3-45 . Orientasi manusia – alam: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan alam. 1993: 38): 1. Contoh: nilai yang ditempatkan pada perlindungan sumber alam dan pencegahan dari kehancuran seperti filosofi yang mendasari organisasi Greenpeace berhadapkan dengan eksploitasi sumber alamiah oleh perusahanan pertambangan atau biji besi. Misalnya adalah hutan kota yaitu hutan kongkrit di sebagian area dalam kota versus taman dan tempat terbuka sebagai lingkar hijau seputar kota. 5. 2. atau Suku Baduy dalam di Jawa Barat. jin. 3. Contoh: orientasi masa depan dari sebagian masyarakat Barat versus orientasi masa lalu dari sebagian masyarakat petani.memberi kesempatan siswa Hispani memimpin sebagaimana diberikan pada siswa non-Hispanis. Kategori yang lebih luas tentang nilai memperhatikan “wawasan” dunia kelompok sosial atau orientasi nilai. Nieto menunjukkan ada harapan tertentu dengan teori kecerdasan majemuk Howard Gardner "untuk menentang praktek asesmen mutakhir yang memfokuskan pada intelegensi logis matematis dan bahasa " (Nieto. penekanan tidak ditempatkan pada buang-buang waktu versus tidak melakukan sesuatu dan membiarkan waktu berlalu begitu saja. Layout amat bergaya dari kebun orang Jepang adalah contoh bagus tentang nilai yang ditempatkan dalam membangun tempat tinggal untuk menggambarkan perasaan harmoni dan kontrol.Orientasi manusia – aktivitas: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang jenis-jenis usaha secara individu atau sebagai anggota suatu kelompok dalam lingkungan sosial.

memakan dengan nasi dan ikan mentah/segar. namun hampir sepanjang hidupnya . mereka sedang mereaksi pada pesan simbolik yang mengkomunikasikan beberapa hal pada mereka tentang kekuasaan dan kemenangan suatu negara. dan simbol adalah makna yang yang dapat berbedabeda dari satu budaya dengan budaya yang lain. yang hanya berbicara bahasa Jepang. memakai kimono dalam rumah yang terbuat dari bambu dan kertas yang bergairah dengan tatanan bunga dam upacar minum teh. Simbol adalah sesuatu yang berbeda.. dan mati dengan bunuh diri untuk menjaga kehormatan daripada menanggung kehinaan. memuliakan Kaisar sebagai Dewa. anda juga mengetahui bahwa ia tidak akan melakukan semua hal ini di luar insting. Misalnya. Simbol dapat menyampaikan/membawa makna abstrak dan sering digunakan dalam perilaku ekspresif dan ritual untuk mengatakan sesuatu yang penting yang tidak dapat dikatakan secara mudah dengan cara lain. asap adalah tanda dari kebakaran. dan dikembangkan sebelum Hashimoto terlahir di antara mereka.bertahan hidup kelompok terancam. Tanda-tanda alamiah tidak memiliki arti yang benar-benar jelas sama. Komunikasi antara orang Yunani dan seseorang dari kelompok yang lain dapat 3-46 Unit 3 . namun istilah itu dapat mengekspresikan pesan simbolik. Problem dengan tanda. Misalnya.. Ini merupakan sistem tanda dan simbol dengan mana pengetahuan dan makna digunakan pada setiap orang dalam kelopok dan khususnya pada masingmasiing generasi baru. ide. lampu merah merupakan tanda bagi kendaraan bermotor untuk berhenti. dan tidak ada alasan yang lebih baik daripada itu merupakan hal-hal yang orang Jepang lakukan untuk ditanamkan. Bendera adalah istilah untuk selembar kain berwarna dan berpola. Tujuan akhir dari proses transmisi adalah untuk menjadi anggota kelompok sosial yang mewujudkan budayanya. sehingga perlu bagi setiap orang dalam kelompok untuk mempelajari sebanyak mungkin program.” Kunci untuk proses transmisi kebudayaan adalah bahasa kelompok sosial. Jika seseorang menghormat bendera. Tanda “ya” adalah menggelengkan kepala. simbol dapat digunakan secara ekstensif dalam konteks untuk menyampaikan ide penting pada pemujaan/peribadatan. Ini menjadi nampak jika seseorang mengunjungi masyarakat yang lain dan menggunakan komunikasi lintas budaya. bahwa ia harus diajar bahasanya. anda bukan hanya mengetahui bahwa ia orang Jepang. Ambil tanda plus (+) yang dalam bahasa kehidupan sehari-hari menjadi/bearti salib/palang. dipindahkan. Deskripsi tentang orang Jepang berikut menggambarkan keanggotaan yang demikian: Jika anda mengenal tentang seorang yang bernama Hashimoto. Karena beberapa keyakinan religius tidak dapat mengekspresikan secara langsung. tanda tubuh untuk “tidak” adalah menganggukkan kepala naik dan turun. Pada budaya Yunani tradisional. Tanda budaya merupakan obyek yang menjadi tidik awal untuk sesuatu yang lain dengan konvensi budaya. Sebagian besar bahasa terdiri dari seperngkat tanda. Simbol merupakan cara penting untuk mengkomunikasikan ide tentang lingkungan metafisik. Tanda dan simbol tidak benar-benar persis sama namun cenderung membingungkan dalam penggunaan sehari-hari. Dalam bahasa yang berbeda dari religi Kristen silang menjadi simbol untuk salib (crucifix) dan mengekspresikan seluruh kumpulan keyakinan dan sentimen tentang penyaliban Yesus Kristus. Ambil dua contoh. rasa. Misalnya.

membingungkan kecuali kedua belah pihak mengetahui konvensi budaya untuk “ya” dan “tidak.” Tindakan sederhana seperti menggunakan lift (istilah Inggris) atau “elevator” (istilah Amerika) dapat membingungkan kecuali seseorang mengetahui bahwa arti “G” untuk “Ground Floor” pada lift dan untuk “Floor 1” pada elevator. Semua kelompok sosial mampu melakukan pilihan tentang bagaimana mereka akan beradaptasi terhadap tekanan lingkungan. Namun banyaknya pilihan itu tergantung pada wawasan budayanya di samping level perkembangan ekonomi, persoalan teknis, dan aktivitas sosial dari kelompok. Pilihan terhadap perilaku juga menggambarkan orientasi wawasan budaya atau pandangan dunia dari kelompok. Hasil penelitian berikut menggambarkan secara kontras antara perilaku beradaptasi dua masyarakat – pemukim Inggris dan Aborigin Australia pada masa kolonial. 1. Wawasan budaya Orang Inggris terhadap tanah Tanah merupakan sumber ekonomi dan dasar dari status sosial dan kekuatan yang diperhitungkan di Inggris. Sekalipun memiliki sesuatu yang sentimental penting, tanah dapat dijual dan hak (milik) atas tanah dapat ditransfer pada pemilik yang baru, karena tanah adalah juga hak milik seperti juga barang yang lain. Pemilikan dan barang-barang yang ada di atas tanah adalah jantung dari budaya orang Inggris. Pemukim awal mengikuti pola tertentu untuk menentukan kepemilikan pribadi tanah dengan memagari, menggembalakan kawanan domba di atasnya, membangun rumah dan membuat perlengkapan untuk kegunaan yang lain dari tanah. Ini semua adalah eksploitatif, dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Mereka membenarkan aktivitas ini dengan agama mereka, ideologi Kristen yang dapat disimpulkan dengan istilah “etika Protestan.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. 2. Wawasan budaya Suku Aborigin terhadap tanah Pentingnya nilai spiritual dari tanah memiliki kesamaan atau bahkan melebihi pentingnya ekonomi tanah. Ciri-ciri fisik sering bermakna totemis, jadi memadukan bidang sosial dan kosmologis. Tanah tidak dapat dimiliki, dipegang sendiri, atau dijual atau ditransfer. Konsep yang demikian itu asing dalam pemikiran Aborigin. Seseorang tidak dapat dipisahkan dari tanahnya atau meninggalkan tanahnya tanpa terpengaruh secara emosional. Pemisahan dari tahah tempat tinggalnya berarti pemisahan dari sesuatu yang dipegang. Ini adalah kunci untuk pemahaman Aborigin tentang kehidupan dan regenerasi dunia, sumber alamiah dan sosialnya. Pemisahan dari tanahnya bagi Aborigin berarti kehilangan bagian vital dari pertimbangan mereka atas eksistensi dalam pengertian spiritual. Terhadap pandangan yang demikian, orang Inggris melanggar situs yang disucikan dan menodai tanah dengan pemakaian eksploitatif yang mereka perbuat atas tanah. Jadi hidup berdampingan dengan teknik bertani dan berburu tidak mungkin dan tidak dapat dimaafkan. Mereka menyalahkan pendekatan konservatif statis atas tanah yang merupakan dasar pemikiran Aborigin dan yang mencoba melindungi sumber-sumber dari eksploitasi, sehingga terpelihara keseimbangan esensial dari spesies alamiah dengan survival ekonomi berdasarkan tatanan totemic dari kehidupan religius. Uraian di atas menunjukkan bahwa wawasan budaya suatu

Pendidikan Multikultural

3-47

kelompok dapat mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang menjadi anggota dari masyarakat itu. Wawasan budaya itu yang dimiliki oleh suatu kelompok itu dapat menjadi identitas kelompok yang dapat dikenali dari sikap dan perilakunya. Siswa datang ke sekolah dengan suatu identitas dengan kelompoknya, disadari atau pun tidak, dipandang penting atau pun tidak yaitu suatu identitas yang terkait dengan identifikasi budaya kelompok tempat dia hidup, tumbuh dan berkembang. Ketika dia lahir dan digendong, dia sudah diajari dan menikmati ”budaya” gendongan. Dia digendong dengan ”benda budaya” (misalnya selendang) dengan ”perilaku budaya” (misalnya digendong di punggung, di depan atau diletakkan di antara dua pohon untuk diayun-ayun). Perilaku itu mengandung ”ide” kasih sayang orang tua terhadap anaknya. Siswa memulai dari identifikasi budaya lokal, kemudian meluas ke budaya nasional selanjutnya identifikasi universal. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Intinya adalah adalah pengajar itu perlu memiliki wawasan multikultural yang mengakui adanya perbedaan, bukan mengabaikan atau membeda-bedakanya perbedaan yang ada dan melekat pada diri siswanya. Yang dimaksud dengan identitas budaya adalah karakteristik dari suatu etnis dan budaya yang dimiliki oleh sekelompok orang yang kita ketahui batas-batasnya.

Identifikasi Budaya Lokal
Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Ternyata perilaku gender yang terkait dengan perilaku maskulin (berburu) dan feminin (menggendong bayi, memasak) bukan didasarkan oleh biologis melainkan pembudayaan. Hasil penelitian anthropolog menunjukkan bahwa ada suatu suku di Papua yang memberi pekerjaan maskulin seperti berburu itu pada perempuan dan sebaliknya memasak pada laki-laki. Sebaliknya pada suku yang lain dilakukan sebaliknya. Laki-laki berburu, perempuan memasak. Sementara di suku yang ketiga pekerjaan itu dilakukan secara bergantian baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak dia dibesarkan dan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar dirinya. Tiap daerah di Indonesia memiliki kekhususan yang dapat menjadi identitas daerah itu. Kekhasan itu bisa jadi karena ras, sejarah, lokasi, agama dan kepercayaan yang dianutnya. Pelajar mengakui dan mengapresiasi budaya lokalnya sendiri (misalnya, etnis Jawa atau lebih khusus lagi Jawa Timur, Solo, Jogja) dan belajar mengapresiasi budaya/etnis pelajar lain di lingkungannya. Budaya tidak terletak pada etnis atau ras itu sendiri, namun lebih ditujukan pada nilai, perilaku dan produk yang khas yang melekat pada orang yang dan menjadi identitas etnis atau ras itu. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol, mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orng lain. Misalnya, seseorang dapat mengenali orang yang berasal dari Jawa atau Sumatra dari logat bicaranya sekalipun saat itu dia menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris. Mengapa budaya lokal ini kuat dan lebih menonjol dibanding dengan budaya nasional atau internasional? Karena dia hidup dengan nilai-nilai budaya lokalnya.

3-48

Unit 3

Ada kebiasaan yang selalu menjadi kriteria dan patokan dalam bertindak. Disadari atau tidak, dia akan bersikap, berperilaku serta mengumpulkan berbagai produk yang selaras dengan nilai-nilai yang ada pada dirinya dalam merespon lingkungan fisik, sosial dan metafisiknya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi yang sangat menjunjung tinggi harga diri. Tidak jarang begitu tingginya harga diri itu menimbulkan korban nyawa. Harga diri yang berdarah menyelubungi dalam tradisi carok. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Carok merupakan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Banyak yang menganggap carok adalah tindakan keji dan bertentangan dengan ajaran agama meski suku Madura sendiri kental dengan agama Islam pada umumnya tetapi, secara individual banyak yang masih memegang tradisi Carok. Carok adalah simbol tindakan mempertahankan dan mengangkat harga diri yang diremehkan orang lain dengan jalan berkelahi satu lawan satu atau berkelompok dengan menggunakan senjata tradisional Clurit. Celurit adalah sebentuk sabit (arit, arek) yang memiliki bentuk khas. Secara kultural mereka akan menjaga harga diri dengan mempertaruhkan nyawa bila menyangkut masalah : wanita (misalnya istrinya diganggu orang), harta, agama, tanah atau pengairan sawah. Kejadian carok massal terjadi pada tanggal 13 Juli 2006 yang mengakibatkan paling tidak tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat di Desa Bujur Tengah, Kecamatan Batumarmar, Kabupaten Pamekasan, Madura. Carok masal terjadi ketika tanah ulayat desa dikuasai oleh seorang kepala desa yang baru. Namun tradisi dan kebiasaan ini yang mungkin karena banyak kasus berdarah dan bersifat negatif ini oleh sebagian orang yang berpendidikan dianggap bukan budaya. Oleh kelompok berpendidikan ini, carok dianggap sebagai penempatan harga diri yang salah. Namun karena tradisi ini hidup dan dilaksanakan turun-temurun oleh warganya maka Carok ini tetap bisa dianggap sebagai budaya khas Madura. Tradisi atau kebiasaan ini terutama banyak terjadi di daerah pedesaan di Madura. Biasanya, carok merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan suatu masalah. Tetapi kebiasaan ini ternyata dibawa kemana saja dia merantau. Selain pengagungan harga diri suku dan daerah Madura ini, nilai kerja keras dan religius sangat mewarnai kehidupan budaya masyarakat ini. Dengan semangat tinggi ini maka mereka tidak segan-segan untuk merantau ke luar daerah untuk mencari nafkah sehingga di hampir seluruh wilayah Indonesia ini hampir pasti dijumpai orang yang berasal dari Madura. Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah : 1. Lingkungan fisik Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai

Pendidikan Multikultural

3-49

Ada budaya bagi warga Eropah untuk ”mandi matahari” dengan berjemur seharian di pantai ketika berada di daerah tropis untuk prestise di hadapan teman-temannya bahwa dia telah pergi ke daerah tropis.1 Rumah Palimasan Joglo di Sungai Jingah Kalimantan Selatan Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan. Bahkan ada untuk daerah Madura. Sementara masyarakat Indonesia yang berada di daerah tropis tidak melakukan hal yang sama. Namun dia tidak akan melakukan hal yang sama itu ketika dia sedang berada di lingkungan yang bukan . Di samping itu mereka cenderung memakai pakaian yang berbentuk jubah untuk melindungi tubuh mereka dari sengatan matahari. sarung mahal dari merek tertentu menjadi lambang status sosial sehingga mereka akan rela hati membayar mahal untuk bisa membeli sarung tenun sutera untuk dipakai dalam hajatan. Ada kebanggaan ketika tubuh mereka menjadi kecoklatan tersengat sinar matahari. Pria yang berasal dari desa di Jawa dan sedang berada di desa akan memakai kain sarung untuk tidur. Karena warga putih tidak menyerap panas. sholat Jum’at ataupun kehidupan keseharian.rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah. Kebudayaan daerah lokal (misalnya di Jawa Tengah.2 Ukiran kayu Sekarang cobalah anda cari dari internet apa yang dimaksud dengan palimasan dan berikan contohnya ! Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Misalnya rumah Palimasan Joglo. Masyarakat dari daerah panas dan padang pasir seperti di Saudi Arabia akan cenderung memilih warga yang putih supaya tidak panas. Sungai Jingah Kalimantan Selatan. Gambar 3. Sementara suku lain tidak akan membelanjakan uang yang ratusan ribu untuk membeli kain sarung. Jawa Timur dan suku Madura) memang lebih sering memakai kain sarung dalam kehidupan sehari-hari. Gambar 3. Dia terbawa oleh budaya yang disebabkan lingkungan fisiknya yang dingin dan kebiasaan yang berlaku di daerah itu.

3-50 Unit 3 .

Seseorang yang berasal dari daerah yang memiliki kebudayaan tertentu akan memilih jenis makanan yang sesuai dengan budaya yang dirinya. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu. tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang ”merasa memiliki’ (sense of belonging) budaya itu.3 Kegiatan Tahlil 3. 2. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan ada sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu. Gambar 3. Orang yang dibesar dalam lingkungan komunitas Nahdlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. ada lingkungan metafisik yang sangat mempengaruhi perilaku budaya masyarakat. lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. Seperti telah dibahas pada unit 1. Pada hari-hari tertentu warga akan melakukan kegiatan ritual yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang berada pada lingkungan metafisik . Lingkungan metafisik Selain lingkungan fisik dan sosial. Tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu. Kegiatan selamatan.tergolong lingkungan budaya lokalnya misalnya ketika dia di hotel atau di tempat kosnya di kota. Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. atau keturunan dari warga daerah itu. Lingkungan sosial Selain lingkungan fisik. Mereka akan menyempatkan datang pada acara tertentu. ada lingkungan metafisik yang mewarnai lingkungan budaya lokal suatu msayarakat.

Pendidikan Multikultural 3-51 .

Identifikasi etnis ini merupakan dasar untuk pengembangan level identifikasi selanjutnya yaitu identifikasi budaya nasional.tertentu. seorang ulama besar dari kota tersebut. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas ke-Indonesia-an. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika). Kedua ide ini sudah kita bahas pada Unit 1 dahulu. candi borobudur. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri budaya Indonesia. Orang Islam akan berbondong-bondong mendatangi orang yang baru datang dari menjalankan ibadah haji dan minum air zam-zam dengan harapan mendapatkan berkah dari jiarah hajinya itu. Identifikasi Budaya Nasional Selain memiliki identifikasi budaya lokal. Warga masyarakat akan memperebutkan gunungan yang tersaji dalam peringatan ”sekaten” karena mereka meyakini bahwa mereka akan dapat rejeki dan hidup tenang bila berhasil mendapatkan dan menyimpan nasi atau benda-benda lain yang ada di gunungan itu. Warga masyarakat kelompok tradisional tertentu dari daerah Pasuruan. Warga daerah Jogja dan Solo akan rela berdatangan dan berdesakan untuk mengikuti tradisi ”sekaten”. keris. 3-52 Unit 3 . Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti batik. Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional. Ada aura spiritual yang sangat diharapkan pada orang yang baru menjalankan ibadah hajinya. Silahkan anda buka situs yang perlu anda akses melalui internet. Seorang warga negara Amerika Serikat yang berpahamkan demokrasi akan berusaha memenuhi harapan yang dilandasi atas penghormatan atas hak asasi manusia. keadilan dan persamaan yang berfokus pada keikutsertaan menjadi anggota dari masyarakat demokratis yang efektif. sehingga peserta kegiatan bisa mencapai radius 1 kilometer dari lokasi itu.. akan mendatangi acara haul akbar (peringatan orang meninggal) Kyai Abdul Hamid. seorang siswa juga memiliki identifikasi budaya nasional yang perlu dipahaminya. Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional. Berikut ini dikemukakan contoh budaya nasional yang perlu diketahui oleh siswa-siswa kita. Anda dapat mencari contoh lain yang ada di Indonesia. Bali dengan segala atibut yang menyertainya.

Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat Mahayana. Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. antara alam bawah dan alam atas. Selain itu tersebar stupa di semua tingkat-tingkatannya. yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Ratu Pramudawardhani Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu. yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar. beberapa ratus meter dari candi Borobudur. di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa. tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga Pendidikan Multikultural 3-53 . Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. tanah tinggi. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni. tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Tingkatan ini melambangkan alam atas. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara. Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "poro Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada cerukceruk dinding di atas selasar. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya. Di dalam stupa terbesar ini. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar. Stupa digambarkan polos tanpa lubanglubang. Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. sebuah mazhab pada agama Budha. Candi Borobudur berbentuk punden berundak. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). yaitu artinya "gunung" (bhudara) yang pada lereng-lerengnya terdapat teras-teras. Denah lantai berbentuk lingkaran. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu.Gambar Candi Borobudur Borobudur Stupa yang ada di Candi Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi. Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. namun belum mencapai nirwana (semacam surga dalam pengertian agama lain). Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan. Kata bara konon berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi". Lantainya berbentuk persegi. diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha.

Tidak ada satu negara (warga) pun yang tidak mengenal sepak bola. Ka’bah sebagai simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. kemudian nasional dan akhirnya global/universal. yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia. Karena masyarakat kita menjadi sangat tergantung pada masyarakat lain. Bagi umat Islam. Seluruh dunia mengenal sepak bola dan ingin tampil dalam kejuaraan dunia sepak bola. Mulai dengan mencari identifikasi budaya lokal di daerah anda masing-masing. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya. Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. nasional. Suatu identifikasi nasional yang kuat dari individu pada dasarnya merupakan pengembangan identitas globalnya. kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal.. Juga penting bahwa identitas individu tidak statis namun kontinyu dan mencakup adanya ide tentang identitas ganda (lokal. 3-54 Unit 3 . Dengan kata lain. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Nah sekarang. terutama umat Islam. cobalah anda mencari berbagai identifikasi di atas. percaya atau tidak percaya. Ka’bah merupakan salah satu simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan yang diakui di seluruh dunia baik dia itu suka atau tidak suka. Hal itu berarti umat Islam seluruh dunia mengetahui dan menghadapkan wajahnya saat beribadah. Identifikasi Budaya Universal Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia. pengikut atau bukan. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa wawasan multikultural. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Salah satu kebudayaan universal di bidang olah raga yang paling digemari di seluruh dunia adalah sepak bola. kampus memusatkan perhatian pada masalah dunia secara keseluruhan.merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak. dan global/universal). terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Ka’bah adalah kiblat di mana dia harus menghadap ketika sedang melakukan sholat. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Kemudian mencari yang tingkat nasional dan kemudian mencari yang universal atau global.

Apakah yang dimaksud dengan identitas budaya lokal? 2. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik.1. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orang lain. batik Contoh identitas budaya universal/global : sepak bola. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Perilaku budaya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Orang Inggris menganggap tanah sebagai sumber ekonomi. Pilihan terhadap sikap dan perilaku terhadap tanah dari orang Inggris dan Suku Aborigin menggambarkan orientasi wawasan budaya. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. sejarah. Tanah dapat dieksploitasi. Kekhasan budaya lokal terjadi karena faktor ras. dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Secara kultural Pendidikan Multikultural 3-55 . agama dan kepercayaan yang dianutnya. Budaya ini dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. 3. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Contoh identitas budaya nasional : borobudur. Mereka mendasarkan aktivitas ini dengan dasar agama “etika Protestan. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identiyas budaya universal ? Petunjuk Jawaban Latihan 1. lokasi. Ka’bah 2. Carok adalah tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identitas budaya nasional? 4. Rangkuman Wawasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan dan bagaimana memperoleh informasi serta bagaimana memaknainya. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. 4. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol. Tanah tidak dapat dimiliki atau dijual. status sosial yang dapat dimiliki dan dijual. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Sedangkan gaya adaptasi Aborigin mementingkan nilai spiritual dari tanah dan memiliki hubungan emosional dengan tanah. Apa yang dimaksud dengan budaya Carok ? 3. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi Carok yaitu 'bertarung dengan kehormatan'.

Identifikasi budaya universal d. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. candi borobudur. Tanah merupakan sumber ekonomi b. Sekaten d. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. harta. Identifikasi budaya etnis 3. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Tes Formatif 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. Clurit c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Identifikasi budaya lokal b. Ka’bah sebagai simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan. Tradisi ini disebut : a. Contoh identifikasi budaya nasional antara lain batik. keris. Lingkungan budaya lokal yang terdiri lingkungan fisik. Identifikasi budaya yang bersifat langsung. Tanah dapat dimiliki dan dijual d.harga diri yang dijaga dan sensitif dipertaruhkan dengan nyawa umumnya menyangkut: wanita (misalnya istrinya diganggu orang). Kamadhatu 3-56 Unit 3 . Carok b. agama. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya dan biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat disebut: a. Tanah adalah status sosial dan kekuatan. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit demi mempertahankan harga diri. Sebagai warga negara yang Pancasila kita perlu memiliki wawasan kebangsaan/nasional yang mengakui semboyan Bhineka Tunggal Ika. lingkungan sosial dan lingkungan metafisik. Gaya adaptasi Aborigin dengan tanah adalah : a. Identifikasi nasional memerlukan pemahaman dan komitmennya pada ideologi negara dan bangsa. c. 2. tanah atau pengairan sawah. Identifikasi budaya nasional c. dan Bali Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat perlu memiliki perspektif global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik.

lingkungan metafisik d. b. bagaimana orang berperilaku d. Contoh identitas budaya universal antara lain adalah : a.Identifikasi budaya etnis 5. Borobudur d.Identifikasi budaya universal d. Oliver dan Howley mengemukakan pendapatnya bahwa kebudayaan menentukan: a. Ka’bah c. lingkungan sosial c. Contoh lingkungan metafisik yang mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang mengikat diri dengan nilai dan tradisi budaya tertentu adalah : a. Sepakbola 6.4. Makam Nabi Muhammad d. Bakso Malang b. lingkungan sekolah 10. Rumah Palimasan b. dekat dan secara fisik ada di sekitar anak adalah : a. terutama umat Islam adalah : a.Identifikasi budaya lokal b. Masjidil Haram 8.Identifikasi budaya nasional c. lingkungan fisik. bagaimana orang bersikap c. b. bagaimana dia menciptakan lingkungan budayanya 9. Borobudur d. Identitas budaya yang menjadi yang menjadi ciri khas bangsa dan negara itu sehingga negara lain mengenal negara itu dengan mengenal identitas budaya itu disebut: a. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. Borobudur Pendidikan Multikultural 3-57 . Simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Sepakbola 7. Sekaten c. Rawon Jawa Timur c. Sajadah b. Bakso Malang b. Rawon c. Contoh identitas budaya nasional antara lain adalah : a. Yang tidak termasuk dalam lingkungan yang langsung.

3-58 Unit 3 . Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Anda harus mengulangi Subunit 3. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Carok Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.d. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.

a.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1: 1) c. Sekaten . Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. Memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Borobudur 6)d. 10). kegesitan. Carok 4)b. Malaysia Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1). Lingkungan sekolah 10) b. 2)a. 4). Feng shui 3). White Anglo Saxon Protestan. 9)d. Kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. kelincahan. Energi. Kanada 7) b. b. Mati masuk surga 2). Identitas budaya nasional 5)c. Komposisi penduduk 5) b. Keris Kunci Jawaban Tes Formatif 3 1)e. b Rwa bhineda 8). a. 6) b. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. d. 10) c. Ka’bah 8)a. Sinkretisme 6). 4) a. Tata krama 7). dan semangat. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Yin dan yang 5). a. Karma phala 9). Narapidana dan pembangkang politik Irlandia 8) c. 2) a. Inggris 3) a. Kepahlawan. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. Ketiga. Sepakbola 7)b. c. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. a. Identifikasi budaya lokal 3)a. b. 9) a. a.

Pendidikan Multikultural 3-59 .

. Simbolisme. 1998. I.A. H. Prasangka & Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. the free encyclopedia_files. I Made. M. 2003. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Feng-Shui: Kearifan Purbakala Mengenai Kehidupan Harmonis yang Diterapkan untuk Zaman Modern. Yogyakarta: LkiS. 1995.). Lucas Sasongko Triyoga. H. http://en.R. Kufundisha: Toward a pedagogy for Black studies. 25(2). In C. Batam: Lucky Publisher. Depdikbud. 102-122). 447-470. 1995. Jakarta. Eva. Feng Shui. Lillian. 162-174. Voices from the couch: The co-creation of a Chicana psychology. 28(2). 1997. 2005. Chisholm. Diakses tanggal 15 Maret 2007. A. Liliweri. Trujillo (Ed. dkk. New York: Addison Wesley Longman. Journal of Research on Computing in Education. Berkeley: Third Woman Press. E. Jogjakarta: Narasi. Computer use in a multicultural classroom. Manusia Jawa dan Gunung Merapi: Persepsi dan sistem kepercayaannya. Mistik Kejawen: Sinkretisme. 28(4). Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Inc. S. 2004. Tilaar. 2000. Navajo Nation . Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Lillian. 1991. 150-169. Penerapan Praktis Feng Shui. S. Wong. Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi. Gajahmda University Press.Daftar Pustaka Budiasa. & Cha-Jua. Journal of Black Studies. 2004. dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa. H. Nieto. S. 1994. Journal of Black Studies. (1998). Flores-Ortiz.wikipedia. Neville. Too. Alo. Afrocentricity: Implications for higher education. Schiele. Yogyakarta. Living Chicana Theory (pp. Endrasana.org/wiki/ Navajo_Nation. Too.Wikipedia. 1995-1996. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. 3-60 Unit 3 . K. J.

org/wiki/Wayang_kulit.WongSeng Tian. Pendidikan Multikultural 3-61 . V. LkiS.. http://ms. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa.com/javakeris/kerisologi.htm. 1991. Zoetmulder. Manila : Eastern Dragon Books. Woodward. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Jakarta : PT Gramedia.wikipedia. http://www.geocities. P.H. 2004. Authentic Feng Shui. Yogayakarta. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 1999.J.

tetapi sebaliknya mendorong dinamika masyarakat ke arah lebih baik. ras. seluruh bangsa Indonesia selalu diingatkan agar selalu hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat yang beraneka suku bangsa. golongan – yang seharusnya menjadi hasanah dan modal untuk membangun seringkali dimanipulasi oleh penguasa untuk mencapai kepentingan politiknya. ras dan antar golongan. Dari kebijakan itu nantinya diharapkan masyarakat dapat mengelola perbedaan yang ada secara positif. ajakan agar selalu hidup berdampingan secara damai (koeksistensi damai) ini merupakan bentuk sosialisasi nilai yang terkandung dalam multikulturalisme. Bertolak dari kenyataan itu. Dalam studi sosial. dan melaksanakan kehidupan bersama demi terciptanya persatuan dan kesatuan dalam perbedaan sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Kemajemukan dalam banyak hal – suku. perbedaan dalam beragam area kehidupan tidak memicu prasangka atau konflik. Artinya kita selalu diingatkan untuk menghargai dan menghayati perbedaan SARA sebagai unsur utama yang mempersatukan bangsa ini dan bukan dijadikan alasan terjadinya konflik. Konflik sosial yang sering muncul sebagaia akibat pengingkaran terhadap kenyataan kemajemukan dan penyebab adanya konflik sosial. agama. Secara khusus. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan: 1) Mampu menjelaskan problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. menghayati. Kesadaran akan pentingnya kemajemukan mulai muncul seiring gagalnya upaya nasionalisme negara. yang dikritik karena dianggap terlalu menekankan kesatuan daripada keragaman. agama. Maka ketika kemudian konflik bergejolak di daerah.Unit 4 PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIK ULTURA L DI INDONE SIA Pendahul uan Sutarno ejak lama. negara seakan-akan menutupi realitas kemajemukan itu atas nama “kesatuan bangsa” atau “stabilitas nasional”. S . Kita diseru untuk mengerti. Dengan demikian. kini dirasakan semakin perlunya kebijakan multikultural yang memihak keragaman.

Pendidikan Multikultural4-1 . 3) Mampu menjelaskan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. etnosentrisme.2) Mampu menjelaskan problema penyakit budaya: prasangka. stereotipe. dan diskriminasi. rasisme.

dan diskriminasi. 3) Problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Anda harus membaca secara cermat. Selamat belajar. etnosentrisme. stereotipe. hadapilah problema Anda dengan kepala dingin. yaitu: 1) Problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Jangan lupa. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. 4-2 Unit 4 . Agar dapat memahami problema Pendidikan Multikultural secara mendalam. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.Untuk tujuan itu. rasisme. 2) Problema penyakit budaya : prasangka. topik-topik yang dibahas dalam Unit 3 ini terdiri dari dua subunit. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini.

Subunit 1 Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia
roblema Pendidikan Multikultural di Indonesia memiliki keunikan yang tidak sama dengan problema yang dihadapi oleh negara lain. Keunikan faktor-faktor geografis, demografi, sejarah dan kemajuan sosial ekonomi seperti telah dibahas pada Unit 3 dapat menjadi memicu munculnya problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berikut ini akan dibahas mengenai problem Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 1 ini mencoba memetakan apa yang menjadi problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia itu. Problem ini mencakup hal-hal kemasyarakatan yang akan dipecahkan dengan Pendidikan Multikultural dan problem yang berkaitan dengan pembelajaran berbasis budaya. Problem untuk dijadikan bahan pengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia ini.

P

Problema Kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia
Beberapa peristiwa budaya yang negatif dan sering muncul di tanah air seperti peristiwa di Poso, Ambon, Papua, Sampit, Aceh, Bali, Jakarta, dan lain-lain ini disebabkan oleh problema kemasyarakatan sebagai berikut: 1) Keragaman Identitas Budaya Daerah Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Masalah itu muncul jika tidak ada komunikasi antar budaya daerah. Tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada berbagai kelompok budaya lain ini justru dapat menjadi konflik. Sebab dari konflikkonflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis, agama dan ras. Misalnya peristiwa Sampit. Mengapa ? Keragaman ini dapat digunakan oleh provokator untuk dijadikan isu yang memancing persoalan. Dalam mengantisipasi hal itu, keragaman yang ada harus diakui sebagai sesuatu yang mesti ada dan dibiarkan tumbuh sewajarnya. Selanjutnya, diperlukan suatu manajemen konflik agar potensi konflik dapat terkoreksi secara dini untuk ditempuh langkah-langkah pemecahannya, termasuk di dalamnya melalui Pendidikan Multikultural. Dengan adanya Pendidikan Multikultural itu diharapkan masing-masing warga daerah tertentu bisa mengenal, memahami, menghayati dan bisa saling berkomunikasi.

Pendidikan Multikultural4-3

2)

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Indonesia dihadapkan pada beragam tantangan baru yang sangat kompleks. Satu di antaranya yang paling menonjol adalah persoalan budaya. Dalam arena budaya, terjadinya pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Bila pada masa Orba, kebijakan yang terkait dengan kebudayaan masih tersentralisasi, maka kini tidak lagi. Kebudayaan, sebagai sebuah kekayaan bangsa, tidak dapat lagi diatur oleh kebijakan pusat, melainkan dikembangkan dalam konteks budaya lokal masingmasing. Ketika sesuatu bersentuhan dengan kekuasaan maka berbagai hal dapat dimanfaatkan untuk merebut kekuasaan ataupun melanggengkan kekuasaan itu, termasuk di dalamnya isu kedaerahan. Konsep “putra daerah” untuk menduduki pos-pos penting dalam pemerintahan sekalipun memang merupakan tuntutan yang demi pemerataan kemampuan namun tidak perlu diungkapkan menjadi sebuah ideologi. Tampilnya putra daerah dalam pos-pos penting memang diperlukan agar putra-putra daerah itu ikut memikirkan dan berpartisipasi aktif dalam membangun daerahnya. Harapannya tentu adalah adanya asas kesetaraan dan persamaan. Namun bila isu ini terus menerus dihembuskan justru akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Orang akan mudah tersulut oleh isu kedaerahan. Faktor pribadi (misalnya iri, keinginan memperoleh jabatan) dapat berubah menjadi isu publik yang destruktif ketika persoalan itu muncul di antara orang yang termasuk dalam putra daerah dan pendatang. Konsep pembagian wilayah menjadi propinsi atau kabupaten baru yang marak terjadi akhir-akhir ini selalu ditiup-tiupkan oleh kalangan tertentu agar mendapatkan simpati dari warga masyarakat. Mereka menggalang kekuatan dengan memanfaatkan isu kedaerahan ini. Warga menjadi mudah tersulut karena mereka berasal dari kelompok tertentu yang tertindas dan kurang beruntung.

3) Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Persepsi sederhana dan keliru banyak dilakukan orang dengan menyamakan antara Pancasila itu dengan ideologi Orde Baru yang harus ditinggalkan. Pada masa Orde Baru kebijakan dirasakan terlalu tersentralisasi. Sehingga ketika Orde Baru tumbang, maka segala hal yang menjadi dasar dari Orde Baru dianggap jelek, perlu ditinggalkan dan diperbarui, termasuk di dalamnya Pancasila. Tidak semua hal yang ada pada Orde Baru jelek, sebagaimana halnya tidak semuanya baik. Ada hal-hal yang tetap perlu dikembangkan. Nasionalisme perlu ditegakkan namun dengan cara-cara yang edukatif, persuasif dan manusiawi bukan dengan pengerahan kekuatan. Sejarah telah menunjukkan peranan Pancasila yang kokoh untuk menyatukan kedaerahan ini. Kita sangat membutuhkan semangat nasionalisme yang kokoh untuk

4-4

Unit 4

meredam dan menghilangkan isu yang dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa ini. 4) Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Namun yang salah adalah fanatisme sempit, yang menganggap menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar, paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Gejala Bonek (bondo nekat) di kalangan suporter sepak bola nampak menggejala di tanah air. Kecintaan pada klub sepak bola daerah memang baik, tetapi kecintaan yang berlebihan terhadap kelompoknya dan memusuhi kelompok lain secara membabi buta maka hal ini justru tidak sehat. Terjadi pelemparan terhadap pemain lawan dan pengrusakan mobil dan benda-benda yang ada di sekitar stadion ketika tim kesayangannya kalah menunjukkan gejala ini. Kecintaan dan kebanggaan pada korps memang baik dan sangat diperlukan. Namun kecintaan dan kebanggaan itu bila ditunjukkan dengan bersikap memusuhi kelompok lain dan berperilaku menyerang kelompok lain maka fanatisme sempit ini menjadi hal yang destruktif. Terjadinya perseteruan dan perkelahian antara oknum aparat kepolisian dengan oknum aparat tentara nasional Indonesia yang kerap terjadi di tanah air ini juga merupakan contoh dari fanatisme sempit ini. Apalagi bila fanatisme ini berbaur dengan isu agama (misalnya di Ambon, Maluku dan Poso, Sulawesi Tengah), maka akan dapat menimbulkan gejala ke arah disintegrasi bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada tarik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun dalam penerapannya, kita pernah mengalami konsep stabilitas nasional ini dimanipulasi untuk mencapai kepentingan-kepentingan politik tertentu. Adanya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh dapat menjadi contoh ketika kebijakan penjagaan stabilitas nasional ini berubah menjadi tekanan dan pengerah kekuatan bersenjata. Hal ini justru menimbulkan perasaan anti pati terhadap kekuasaan pusat yang tentunya hal ini bisa menjadi ancaman bagi integrasi bangsa. Untunglah perbedaan pendapat ini dapat diselesaikan dengan damai dan beradab. Kini, semua pihak yang bertikai sudah bisa didamaikan dan diajak bersama-sama membangun daerah yang porak poranda akibat peperangan yang berkepanjangan dan terjangan Tsunami ini. Di sisi multikultural, kita melihat adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya yang berbeda dengan pemerintah pusat yang ada di Jawa ini. Contohnya adalah gerakan OPM (Organisasi Papua Merdeka) di Papua. Namun ada gejala ke arah penyelesaian damai dan multikultural yang terjadi akhir-akhir ini. Salah seorang panglima perang OPM yang menyerahkan diri dan berkomitmen terhadap negara kesatuan RI telah mendirikan Kampung Bhineka Tunggal Ika di Nabire, Irian Jaya. Uraian lebih lanjut mengenai Kampung Bhineka Tunggal Ika ini akan dibahas pada Unit 5. Jelaskan mengapa nama Irian Jaya diganti dengan nama Papua ? Persoalan

5)

Pendidikan Multikultural4-5

budaya apa yang melatar belakanginya ? Carilah di internet informasi mengenai hal ini. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata di antara Kelompok Budaya Kejadian yang nampak bernuansa SARA seperti Sampit beberapa waktu yang lalu setelah diselidiki ternyata berangkat dari kecemburuan sosial yang melihat warga pendatang memiliki kehidupan sosial ekonomi yang lebih baik dari warga asli. Jadi beberapa peristiwa di tanah air yang bernuansa konflik budaya ternyata dipicu oleh persoalan kesejahteraan ekonomi. Keterlibatan orang dalam demonstrasi yang marak terjadi di tanah air ini, apapun kejadian dan tema demonstrasi, seringkali terjadi karena orang mengalami tekanan hebat di bidang ekonomi. Bahkan ada yang demi selembar kertas duapuluh ribu orang akan ikut terlibat dalam demonstrasi yang dia sendiri tidak mengetahui maksudnya. Sudah banyak kejadian yang terungkap di media massa mengenai hal ini. Orang akan dengan mudah terintimidasi untuk melakukan tindakan yang anarkhis ketika himpitan ekonomi yang mendera mereka. Mereka akan menumpah kekesalan mereka pada kelompok-kelompok mapan dan dianggap menikmati kekayaan yang dia tidak mampu meraihnya. Hal ini nampak dari gejala perusakan mobil-mobil mewah yang dirusak oleh orang yang tidak bertanggung dalam berbagai peristiwa di tanah air ini. Mobil mewah menjadi simbol kemewahan dan kemapanan yang menjadi kecemburuan sosial bagi kelompok tertentu sehingga akan cenderung dirusak dalam peristiwa kerusuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun sering kita jumpai mobil-mobil mewah yang dicoreti dengan paku ketika mobil itu diparkir di daerah tertentu yang masyarakatnya banyak dari kelompok tertindas ini. 7. Keberpihakan yang salah dari Media Massa, khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Di antara media massa tentu ada ideologi yang sangat dijunjung tinggi dan dihormati. Persoalan kebebasan pers, otonomi, hak publik untuk mengetahui hendaknya diimbangi dengan tanggung jawab terhadap dampak pemberitaan. Mereka juga perlu mewaspadai adanya pihak-pihak tertentu yang pandai memanfaatkan media itu untuk kepentingan tertentu,yang justru dapat merusak budaya Indonesia. Kasus perselingkuhan artis dengan oknum pejabat pemerintah yang banyak dilansir media massa dan tidak mendapat “hukuman yang setimpal” baik dari segi hukum maupun sangsi kemasyarakatan dapat menumbuhkan budaya baru yang merusak kebudayaan yang luhur. Memang berita semacam itu sangat layak jual dan selalu mendapat perhatian publik, tetapi kalau terusmenerus diberitakan setiap hari mulai pagi hingga malam hari maka hal ini akan dapat mempengaruhi orang untuk menyerap nilai-nilai negatif yang bertentangan dengan budaya ketimuran. Kasus perceraian rumah tangga para artis yang tiap hari diudarakan dapat membentuk opini publik yang negatif. Sehingga kesan kawin cerai di antara artis itu sebagai budaya baru dan menjadi trend yang biasa dilakukan. Orang menjadi kurang menghormati lembaga perkawinan. Sebaiknya isu kekayaan tidak menjadi isu yang selalu menjadi tema sinetron karena dapat

4-6

Unit 4

ketidak berdayaan dan putus asa. Peristiwanya adalah penggusuran gubuk liar. 1) Sebutkan beberapa problema penyebab munculnya konflik budaya yang sering muncul di tanah air ini ? 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Kemudian berikan analisis dan komentar Anda sekitar persoalan yang ada pada kliping Anda itu. where. Karena menonton televisi dan membaca koran sudah menjadi tradisi yang kuat di negeri ini. bukan tuntunan sekedar menjadi tontonan. sekarang buatlah kliping tentang isu seputar problem yang dikemukakan di atas. Sehingga tontonan menjadi tuntunan. tetapi simbol yang digunakan berbeda. Tato sering dikonotasikan secara salah sebagai simbol preman dan tindakan pemalakan. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. pengudaraan modus kejahatan baru atau pun iklan yang bertubi-tubi dapat menginspirasi orang melakukan sesuatu yang tidak pantas dilakukan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. mengapa terjadi dan bagaimana kejadian itu. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 2 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Anda kemukakan apa yang terjadi. Kemudian Anda ketik dan kirimkan pada tutor. 4) Kemukakan pendapat Anda tentang peranan media massa dalam membentuk opini publik yang negatif ? Pendidikan Multikultural4-7 . Televisi dan media massa harus membantu memberi bahan tontonan dan bacaan yang mendidikkan budaya yang baik. Atau dapat juga Anda serahkan pada saat tutor kunjung. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. dimana peristiwa itu terjadi. who dan why) dan 1 H (how). Jelaskan ? 3) Jelaskan dan berikan contoh tentang konflik yang terjadi antara yang mementingkan kesatuan nasional dan multikultural. Kemudian dari kliping itu Anda catat peristiwa berdasarkan 5 W (what. Ketika penggusuran gubuk liar yang memilukan ditampilkan dalam bentuk tangisan yang memilukan seorang anak atau orang tua yang dipadukan dengan tindakan aparat yang menyeret para gelandangan akan bermakna lain bagi pemirsa bila yang ditampilkan adalah para preman bertato yang melawan tindakan petugas pamong praja. Televisi sangat mempengaruhi opini publik dalam menyorot berbagai peristiwa. Begitu juga tampilan yang seronok mengundang birahi. Tangisan sebagai simbol kelemahan. Ironi itu nampak bila yang disorot adalah tangisan bayi/orang tua dibandingkan dengan tato di lengan atau di punggung. Nah.when. kapan kejadiannya.mendidik orang untuk terlalu mengagungkan materi dan menghalalkan segala cara. antara siapa peristiwa itu terjadi.

Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. gerakan Organisasi Papua Merdeka. Keragaman identitas budaya daerah. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. b. Fanatisme Sempit e. pilihan pendapat publik dan gambar dapat menggiring pembaca atau penonton yang kurang berpendidikan pada opini yang sengaja atau tidak sengaja diciptakan. agama dan ras. Misalnya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh. Kurang Kokohnya Nasionalisme d. 3) Ada konflik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. 4) Media massa dapat memberitakan peristiwa dengan membentuk opini yang salah atau untuk kepentingan tertentu. Namun kondisi neka budaya itu berpotensi memunculkan konflik dan kecemburuan sosial. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keberpihakan yang salah dari Media Massa. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata g. Di sini lain adalah mementingkan gerakan di daerah yang ingin membebaskan diri dari “kekuasaan pemerintah pusat”.Petunjuk dan Rambu Jawaban Latihan 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah: a. Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Misalnya peristiwa Sampit. Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah c. Media massa dengan berita. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Sebab dari konflik-konflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis. 4-8 Unit 4 . Rangkuman 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah : a. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural f. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Keragaman budaya daerah dapat memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal membangun Indonesia yang multikultural. Keragaman Identitas Budaya Daerah. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural.

kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Apa yang menjadi obyek liputan dan cara meliputnya dapat membentuk opini publik terutama bagi mereka yang kurang berpendidikan. f. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada konflik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan.Keberpihakan yang salah dari Media Massa. e. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. d.b. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata Keterlibatan orang dalam berbagai peristiwa destruktif yang marak terjadi di tanah air ini karena orang mengalami tekanan di bidang ekonomi. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa. Namun yang salah adalah fanatisme sempit yang menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar. terjadilah pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Pendidikan Multikultural4-9 . khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi. g. c. paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional dan adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.

agama yang ada di negeri ini b.Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap. 4) Media massa dapat berpihak pada yang salah dan menimbulkan budaya negatif baru dalam bentuk.. tokoh nasional yang diakui semua golongan. a. a.menumbuhkan fanatisme sempit d. positif agar dapat memikirkan dan berpartisipasi dalam membangun daerahnya c. memunculkan konsep baru tentang “putra daerah” bisa berdampak…. fanatisme sempit d. a.fanatisme sempit d. tayangan yang bebas sensor 5) Kasus perang antar suku Dayak dan Madura lebih disebabkan oleh persoalan. Pancasila dan pengalamalannya yang benar d.. a. kurang kokohnya nasionalisme c.kurang okohnya nasionalisme c. konsumerisme d..keragaman identitas budaya daerah b.....berkurangnya Nasionalisme c.pengakuan budaya lokal dan keragamannya. keragaman identitas budaya daerah b. 2) Ditinjau dari sudut pendekatan multikultural. penggunaan teknologi yang bebas nilai c. Tentara Nasional Indonesia yang kuat c. Kekuatan itu ada pada...kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 4-10 Unit 4 . kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 6) Peristiwa di Poso dan Ambon adalah contoh konflik yang berlatar belakang masalah… a..menarik investasi ke daerah. negatif karena tidak ada asas kesetaraan dan persamaan d. obyek liputan dan cara meliputnya b.. b. a. negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit 3) Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. positif karena perlu pemerataan kemampuan dari putra daerah b..

Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Anda harus mengulangi Subunit 1. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Pendidikan Multikultural4-11 . Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % 80 – 89 % 70 – 79 % < 70 % = baik sekali = baik = cukup = kurang Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. terutama bagian yang belum Anda kuasai.Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.

Subunit 2 Problem Penyakit Budaya: Prasangka. Jadi prasangka merupakan salah satu rintangan atau hambatan bagi kegiatan komunikasi karena orang yang berprasangka sudah bersikap curiga dan menentang . yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. The Nature of Prejudice pada tahun 1954. dan Scape Goating K onflik bukan untuk dimusuhi. Diskriminasi. Etnosentrisme. Dalam Subunit 4. stereotipe. Prasangka meliputi keyakinan untuk menggambarkan jenis pembedaan terhadap orang lain sesuai dengan peringkat nilai yang kita berikan. Masingmasing individu yang terlibat dalam konflik perlu menjernihkan pikiran dan hati dari prasangka. Karena pemahaman terhadap adanya penyakit budaya tersebut merupakan kunci utama dalam proses resolusi dan manajemen konflik. rasisme dan diskriminasi dan scape goating terhadap pihak lain. tapi dikelola secara arif dan bijaksana. sedangkan yang berbasis etnis diebut etnisisme. Rasisme. Kesalahan ini mungkin saja diungkapkan secara langsung kepada orang yang menjadi anggota kelompok tertentu. Antipati itu bisa langsung ditujukan kepada kelompok atau individu dari kelompok tertentu. stereotipe. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. Negara ini membutuhkan solusi yang memuaskan dalam menghadapi ancaman konflik dan separatisme di daerah-daerah yang lebih sering disebabkan oleh tumbuh berkembangnya berbagai penyakit budaya seperti prasangka. rasisme dan diskriminasi ini. Prasangka Definisi klasik prasangka pertama kali dikemukakan oleh psikholog dari Universitas Harvard. Prasangka merupakan sikap negatif yang diarahkan kepada seseorang atas dasar perbandingan dengan kelompoknya sendiri. Stereotipe.2 ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang berbagai penyakit budaya tersebut. Menurut Allport. etnosentrisme. Antipati itu dapat dirasakan atau dinyatakan. Gordon Allport yang menulis konsep itu dalam bukunya. Prasangka yang berbasis ras kita sebut rasisme. etnosentrisme. Johnson (1986) mengatakan prasangka adalah sikap positif atau negatif berdasarkan keyakinan stereotipe kita tentang anggota dari kelompok tertentu. Menurut John (1981) prasangka adalah sikap antipati yang berlandaskan pada cara menggeneralisasi yang salah dan tidak fleksibel. Istilah ini berasal dari praejudicium.” Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok.

4-12 Unit 4 .

generalisasi yang keliru pada perasaan. sejak dulu sampai sekarang. Pendidikan Multikultural4-13 . Dalam prasangka. pengertian.kesadaran “in group” dan “out group” yaitu kesadaran akan ras “mereka” sebagai kelompok lain yang berbeda latar belakang kebudayaan dengan “kami” Stareot ipe Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. mulanya prasangka merupakan pernyataan yang hanya didasarkan pada pengalaman dan keputusan yang tidak teruji terlebih dahulu. sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan sistematis. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. maka prasangka sudah berubah menjadi diskriminasi yaitu tindakan menyingkirkan status dan peranan seseorang dari hubungan. 201). dan tampilan kounikasi verbal maupun non verbal. Secara umum kita dapat melihat prasangka mengandung tipe afektif (berkaitan dengan perasaan negatif). prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Stereotipe merupakan salah satu bentuk utama prasangka yang menunjukkan perbedaan “kami” (in group) yang selalu dikaitkan dengan superioritas kelompok in group dan yang cenderung mengevaluasi orang lain yang dipandang inferior yaitu ”mereka” (out group). . Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. keyakinan dan bukan tindakan. Sekarang pengertian prasangka lebih diarahkan pada pandangan emosional dan negatif terhadap seseorang atau sekelompok orang dibandingkan dengan kelompok sendiri. bila prasangka sudah menghinggapi seseorang. Dari beberapa pengertian di atas.stereotipe antaretnik. Karena itu. pergaulan. Ia menemukan bahwa pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. Pada. dapat disimpulkan bahwa prasangka mengandung sikap. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. emosi memaksa kita untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka buruk tanpa memakai pikiran dan pandangan kita terhadap fakta yang nyata. kita tidak perlu mempermasalahkan tindakan rasisme karena tindakan itu muncul dari pribadi berprasangka (prejudiced persons) yang diwarisi dari proses sosialisasi. orang tidak dapat berpikir logis dan obyektif dan segala apa yang dilihatnya akan dinilai secara negatif.komunikator yang melancarkan komunikasi. kognitif (selalu berpikir tentang suatu stereotipe) dan konasi (kecenderungan perilaku diskriminatif). Dengan demikian. pengertian prasangka telah mengalami transformasi. Pernyataan itu bergerak pada skala kontinum seperti suka/tidak suka atau mendukung/tidak mendukung terhadap sifatsifat tertentu (Liliweri. jenis kelamin. Karena itu. . Kalau prasangka berubah menjadi tindakan nyata. dan komunikasi antar manusia. kebangsaan. Kata Allport. Jadi prasangka tetap ada di pikiran. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab seperti : . Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras.

Pemberian stereotipe merupakan gejala yang nampak alami dalam proses hubungan antarras atau etnik sehingga tidak mungkin kita tidak melakukan stereotipe.bentuk atau sifat perilaku turun temurun sehingga seolah-olah melekat pada semua anggota kelompok. Seringkali.karakter atau sifat tertentu yang berkaitan dengan perilaku. hanya berdasarkan keanggotaan orang itu pada kelompok tertentu. 4-14 Unit 4 . stereotipe memiliki valensi dari positif hingga negatif atas sesuatu yang disukai/tidak (favorability). Tajfel (1981) membedakan bentuk atau jenis stereotipe itu dalam stereotipe individu dan stereotipe sosial. Verdeber (1986) menyatakan bahwa stereotipe adalah sikap dan juga karakter yang dimiliki seseorang dalam menilai karakteristik. ciri khas. Ada kecenderungan untuk memberi “label” atau cap tertentu pada kelompok tertentu dan yang termasuk problem yang perlu diatasi adalah stereotipe yang negatif atau memandang rendah kelompok lain. telah menyebar dan meluas pada kelompok sosial lain. Pemberian sifat itu bisa sifat positif maupun negatif. Miles Hewstone dan Rupert Brown (1986) mengemukakan tiga aspek esensial dari stereotipe: 1. Misalnya orang Ambon itu keras. Untuk mengatasi masalah ini adalah kita perlu memberi informasi yang benar dan lebih komprehensif tentang sesuatu hal sehingga stereotipe semacam ini tidak tumbuh. Di dalam menghadapi fenomena budaya yang ada di tanah air ini. Seseorang menyimpulkan iini karena dari pengalaman dia mengetahui bahwa mereka memang banyak bicara. 2. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. pandai bicara untuk orang dari daerah Batak. kita perlu memberi informasi yang benar tentang berbagai hal yang berkaitan dengan suku. Ditambah dengan pengetahuan yang dia dapatkan dari televisi yang memperlihatkan bahwa sebagian besar mengacara yang terkenal di Indonesia dan sering muncul dari pemberitaan di televisi itu ternyata berasal dari orang Batak. keberadaan individu dalam suatu kelompok telah dikategorisasi dan digeneralisasi. Misalnya wanita Priangan itu suka bersolek. Sedangkan stereotipe sosial terjadi jika stereotipe itu telah menjadi evaluasi kelompok tertentu.Apa stereotipe ? Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Kita menggeneralisasikan secara salah dari informasi terbatas yang ada pada kita. kebiasaan. gender dan etnis. Misalnya. agama dan antar golongan. kebiasaan berperilaku.penggeneralisasian karakteristik. Keyakinan ini menimbulkan penilaian yang cenderung negatif atau bahkan merendahkan kelompok lain. ras. Stereotipe individu adalah generalisasi yang dilakukan individu dengan menggeneralisasi karakteristik orang lain dengan ukuran yang luas dan jarak tertentu melalui proses kategori yang bersifat kognitif (berdasarkan pengalaman individu). seseorang dari suku tertentu diberi “label”. Sebagaimana halnya dengan sikap. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman tertentu. Allan G. sifat negatif maupun positif orang lain. 3.

2. Atau ada ideologi rasial yang berpandangan bahwa orang kulit putih mempunyai misi suci untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang dianggap sangat primitif. Semakin negatif generalisasi itu kita lakukan. Rasisme Kata ras berasal dari bahasa Perancis dan Italia “razza”. untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. Stereotipe berpengaruh terhadap proses informasi individu.Stereotipe itu bersifat unik dan berdasarkan pengalaman individu. Hal tersebut berpengaruh terhadap stratifikasi dalam berbagai bidang seperti bidang sosial. Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan paham paham yang pertama kali diperkenalkan oleh William Graham Sumner (1906). Adakah hubungan antara stereotipe dengan komunikasi. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. para ahli biologi membuat Pendidikan Multikultural4-15 . Ras sebagai konsep secara ilmiah digunakan bagi “penggolongan manusia” oleh Buffon. Sumner berpandangan bahwa manusia pada dasarnya individualistis yang cenderung mementingkan diri sendiri. Pertama kali istilah ras diperkenalkan Franqois Bernier. seorang antropolog yang beraliran interaksionisme. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. 4. stereotipe menciptakan harapan pada anggota kelompok tertentu (in group) dan kelompok lain (out group). antropolog Perancis. Setelah itu. anthropolog Perancis. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. di amana orang kulit hitam merupakan subordinasi orang kulit putih.Proses stereotipe merupakan hasil dari kecenderungan mengantisipasi atau mengharapkan kualitas derajat hubungan tertentu antara anggota kelompok tertentu berdasarkan sifat psikhologis yang dimiliki. orang lalu menetapkan hierarkhi manusia berdasarkan karakteristik fisik atas orang Eropah berkulit putih yang diasumsikan sebagai warga masyarakat kelas atas berlawanan dengan orang Afrika yang berkulit hitam sebagai warga kelas dua.sumber dan sasaran informasi mempengaruhi proses informasi yang diterima atau yang hendak dikirimkan. namun kadang merupakan hasil pengalaman dan pergaulan dengan orang lain maupun dengan anggota kelompok kita sendiri. untuk menerangkan penduduk berdasarkan pembedaan biologis sebagai parameter. semakin sulit kita berkomunikasi dengan sesama. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. ekonomi. Pada abad 19. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. Hewstone dan Giles (1986) mengajukan empat kesimpulan tentang proses stereotipe: 1. politik. stereotipe menghambat pola perilaku komunikasi kita dengan orang lain. 3.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada ras yang benar-benar murni lagi. Secara biologis. rambut. Definisi sosial berkaitan dengan fisik dan perilaku sosial. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. bukan biologis. adat istiadat. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membedabedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. Negroid dan Mongoloid. Hitler mengkambing hitamkan orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu. Bangsa Aria 4-16 Unit 4 . carilah ciri-ciri kelompok Kaukasoid. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. di sana ada diskriminasi. Nah sekarang. besar kecil laki-laki dan perempuan dikumpulkan. misalnya tekanan budaya. kebiasaan. Ada empat jenis ras: Eropah. Kepala digunduli dan rambut yang dikumpulkan mencapai hampir 1.5 juta orang Yahudi. Secara kultural. Richard Chamberlain berteori bahwa bangsa Aria adalah bangsa yang besar dan mulia yang mempunyai misi suci untuk membudayakan umat manusia. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain. Montagu. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. malam hari (gelap). Kemudian cari contohnya. Tua muda. selama ada prasangka. Ada satu pabrik di Auschwitz. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. atau hukum. Negroid dan Mongoloid. atau potongan wajah. Diskrimi nasi Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. Namun konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. yaitu Kaukasoid. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi.klasifikasi ras atas tiga kelompok. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. Mana negara yang mayoritas penduduknya memiliki ciri-ciri ketiga kelompok itu. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. Polandia yang digunakan untuk membantai hampir 1. hidung. Afrika. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. membedakan antara “ide sosial dari ras” dan “ide biologis dari ras”.5 ton. Kambing Hitam (Scape Goating) Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Rambut yang terkumpul itu akan dikirimkan ke Jerman untuk dibuat kain. mata.

Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. atau potongan wajah. 2) Kata Allport. ideologis dan kultural Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1) Penyakit budaya antara lain adalah prasangka. Secara kultural. stereotipe. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia . Ras lebih merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. etnosentrisme. misalnya tekanan budaya. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. rambut. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat nonbiologis. kebiasaan. stereotipe. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai permasalahan penyakit budaya: prasangka. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. cerah Pendidikan Multikultural4-17 . malam hari (gelap). 3) Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai permasalahan pembelajaran Pendidikan Multikultural. mata.(Jerman) ini merasa bahwa kekacauan ekonomi dan politik di Jerman ini disebabkan oleh bangsa Yahudi. 1) Sebutkana beberapa problema penyakit budaya yang perlu dihilangkan dengan adanya Pendidikan Multikultural ? 2) Jelaskan perbedaan pendapat antara Allport dan Adorno tentang prangka ? 3) Jelaskan perbedaan antara prasangka dan diskriminasi ? 4) Jelaskan perbedaan makna ras dari sudut biologis. Ia menemukan bahwa polapola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. atau hukum. Ada empat jenis ras: Eropah. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. adat istiadat. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. etnosentrisme. 4) Secara biologis. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Afrika. hidung.

Konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Secara biologis. Allan G.pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. jenis kelamin. Konsep ras secara kultural lebih merupakan kategori sosial. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan. pengertian. Ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok. yaitu Kaukasoid. Rangkuman 1) Prasangka berasal dari praejudicium. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. keyakinan dan bukan tindakan. bukan biologis. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Afrika. kebangsaan. Ada empat jenis ras: Eropah. Secara kultural. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab : generalisasi yang keliru pada perasaan. malam hari (gelap). Negroid dan Mongoloid. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. dan tampilan komunikasi verbal maupun non verbal. Prasangka mengandung sikap. Adorno mengemukakan pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Menurut Allport. dan kesadaran “in group” dan “out group”. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. bukan biologis. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Namun tidak ada ras yang murni. 2) 3) 4) 4-18 Unit 4 . Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. stereotipe antar etnik. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes.

. prasangka b. prasangka b. a. diskriminasi d.. Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. scape goating 3. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain disebut . Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. etnosentrisme d. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.5) 6) Diskriminasi mengarah pada tindakan. stereotipe c.Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. prasangka b... a. Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. diskriminasi d.. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. scape goating 2. stereotipe c. Hal ini disebut …. a. scape goating Pendidikan Multikultural4-19 . Kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. stereotipe c.. maka perlakuan itu ditanggungkan kepada orang lain.

pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Carus d. a. kultural d. d.. d. pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. stereotipe d. scape goating b. etnosentrisme 4-20 Unit 4 . Adler b. a. Carus menghubungkan jenis ras Eropah. Afrika.. Penggolongan ini berdasarkan. Adorno c.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri c.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. prasangka c. 5. Sumner 8... Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman.4. a. Mongol dan Amerika yang berturut-turut dengan situasi siang hari (terang). hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain.. sosial 7. a. Contoh di atas termasuk dalam kategori…. malam hari (gelap). Yang dimaksud dengan prasangka adalah. Yang dimaksud dengan diskriminasi adalah. ideologis c. Pakar yang berpendapat bahwa prasangka itu berkaitan dengan kepribadian adalah.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain c. Prasangka (prejudice) merupakan satu bentuk penyakit budaya yang perlu dihilangkan dalam Pendidikan Mulkultural....dengan standar budayanya sendiri pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. 6. b. biologis b.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya..pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu.. Hitler menuduh orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu.. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain b. a..

ciri khas.. Pendidikan Multikultural4-21 . kebiasaan. Manusia pada dasarnya cenderung mementingkan diri sendiri. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Pendapat diatas dikemukakan oleh.. Tiga aspek esensial dari stereotipe adalah karakter atau sifat tertentu.9. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. Carus d... Anda harus mengulangi Subunit 2. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. a. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu.. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). Adler b. Pendapat di atas dikemukakan oleh. Adler d. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. a. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya.. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Sumner 10. bentuk atau sifat perilaku turun temurun dan penggeneralisasian karakteristik.Hewstone dan Giles c. Adorno c. Adorno b.. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Carus Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.

Petunjuk mengatasi masalah seleksi dan integrasi isi Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam Pendidikan Multikultural: . Dalam kerangka strategi pembelajaran. sehingga pembelajaran lebih bermakna bagi peserta didik. Namun demikian. penggunaan budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya tidak terlepas dari berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap komponen pembelajaran. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat mendorong terjadinya proses imajinatif. 2004: 5). ¾ sejauh mana guru dapat mengintegrasikan budaya lokal dalam mata pelajaran yang diajarkan. metaforik. ingatan. 2004: 5). terutama dalam kelas yang budaya etnis peserta didiknya sangat beragam (Banks. 3) rendahnya kemampuan guru dalam mempersiapkan peralatan yang dapat merangsang minat. antara lain: Masalah “seleksi dan integrasi isi” (content selection and integration) mata pelajaran: 1) ¾ sejauh mana guru mampu memilih aspek dan unsur budaya yang relevan dengan isi dan topik mata pelajaran. pada subunit 3 ini kita akan melanjutkan pembicaraan kita dengan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural.Subunit 3 Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural Sesudah mengetahui problema kemasyarakatan dan problema penyakit budaya yang harus di atasi dengan Pendidikan Multikultural ini. sejak persiapan awal dan implementasinya. budaya lokal maupun budaya peserta didik. 1997). berpikir kreatif dan sadar budaya. 2) guru kurang menguasai garis besar struktur dan budaya etnis peserta didiknya. Beberapa permasalahan awal Pembelajaran Berbasis Budaya pada tahap persiapan awal. antara lain: 1) guru kurang mengenal budayanya sendiri. Pada kenyataannya berbagai dimensi dari keberagamaan budaya Indonesia dapat menimbulkan masalah dalam proses pembelajaran. terutama dalam konteks mata pelajaran yang akan diajarkannya. (Dikti. dan pengenalan kembali peserta didik terhadap khasanah budaya masing-masing dalam konteks budaya masing-masing dalam konteks pengalaman belajar yang diperoleh (Dikti.

4-22 Unit 4 .

Gunakan buku. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. 2. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. Sensitiflah dengan sikap. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis seringkali distereotipkan. Anda akan menciptakan iklim berbagi di kelas. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam Pendidikan Multikultural4-23 . Pernyataan seperti “Duduk bersimpuh seperti orang Jawa” adalah stereotipe orang Jawa. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis.1. 7. perbedaan. film. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. Semenjak riset pertama oleh Lasker pada tahun 1929. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. video. 10. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Hal ini akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai tujuan yang sama. Guru adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. saat Anda menghadapi materi rasial di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. Siaran di televisi saat ini sudah banyak yang mengisahkan berbagai peristiwa budaya di tanah air. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. 8. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengajaran. 5. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. 3. warna kulit. Jika Anda memiliki pengetahuan. prasangka. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. 4.” Karena hal ini disangkal oleh riset. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. poster. 9. 6. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk memperkenalkan konsep ini pada siswa di Taman Kanak-kanak dan sekolah dasar. sikap. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. kelompok kaya/miskin. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. dan aktivitas yang berkaitan dengan kelompok etnis. materi. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dalam menggunakan materi pelajaran. dan ketrampilan yang diperlukan. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan.

bagaimana guru tidak bias dalam mengembangkan persepektif itu. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu berkumpul dari berbagai ras. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa kelompok minoritas amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. 3) Masalah “mengurangi prasangka” (prejudice reduction) a. contoh. 2) Masalah pengetahuan” process) “proses mengkonstruksikan (the knowledge construction a. mereka dapat dikenalkan konsep. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswa-siswanya. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. pemandu sorak. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. bagaimana guru dapat menggunakan frame of reference dari budaya tertentu dan mengembangkannya dalam perspektif ilmiah c. Siswa dari kelompok minoritas ingin mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. 14. 12. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. aspek budaya manakah yang dapat dipilih sehingga dapat membantu peserta didik untuk memahami konsep kunci secara lebih tepat. Dalam sekolah multirasial. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. publikasi sekolah. tetapi dapat dipakai untuk menjelaskan PLTA. Yakinkan bahwa permainan sekolah. siswa dapat mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain dan dapat memperbaiki hubungan rasial di sekolah. kelompok informal dan formal yang lain berintegrasi secara rasial. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. 11. Dalam perlakuan ini muncul 4-24 Unit 4 . pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. dan aktivitas yang lebih kompleks. b. Cobalah memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. bagaimana agar peserta didik yang belum mengenal budaya yang dijadikan media pembelajaran menjadi tidak berprasangka bahwa guru cenderung mengutamakan unsur budaya kelompok tertentu. Siswa berkembang berangsurangsur.segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. 13. Misalnya kincir air diambil sebagai frame of reference dari khasanah budaya lokal (tradisional).

Dengan mengambil contoh yang sepadan. Ketoprak (Yogyakarta). Loro Jonggrang (Yogyakarta). Contoh. mencari tahu dari tokoh sehingga guru dapat melaksanakan kesetaraan pedagogi. Dawala dan Bawok (pesisir utara Jawa). Cut Nyak Dien. Sastra Hikayat Rakyat dengan tema durhaka. Tangkuban Perahu (Sunda). Kartini (Jawa Tengah). e. Contoh jika guru memilih Bagong (tokoh wayang di Jawa Tengah) untuk pembelajaran. Misal: a. minyak kayu putih (Maluku). Situasi tersebut mendorong kebersamaan antar peserta didik dan saling memperkaya unsur budaya masing-masing. d. tenaga dan referensi dari berbagai sumber dan pustaka. Obat-obatan : jamu (Jawa).masalah kesetaraan status budaya peserta didik yang budayanya jarang dijadikan media pembelajaran. Cadik (Madura). Tokoh Pahlawan: Dewi Sartika (Sunda). Cut Meutia (Aceh). bagaimana agar guru dapat mengusahakan “kerjasama” (cooperation) dan pengertian bahwa strategi pemakaian budaya tertentu bukan merupakan “kompetisi.” tetapi sebuah kebersamaan. Pendidikan Multikultural4-25 . Palembang. b. Tekstil/tenun : batik (Jawa). b. f. dan Bali). c. Seni teater: Ludruk (Jawa Timur). Perahu Layar: Phinisi (Bugis-Makasar). Untuk mempersiapkan atau memilih unsur budaya membutuhkan waktu. Lancang Kuning (Melayu). songket (Melayu Deli. Sangut (Bali). Wayang Wong (Jawa Tengah). Guru harus memiliki “khasanah budaya” mengenai berbagai unsur budaya dalam tema tertentu. Kalimantan. Malin Kundang (Minangkabau). Lombok. Lenong (Betawi). 4) Masalah “kesetaraan pedagogy” (equity paedagogy) Masalah ini muncul apabila guru terlalu banyak memakai budaya etnis atau kelompok tertentu dan (secara tidak sadar) menafikan budaya kelompok lain. kain ikat (Nusa Tenggara). di samping guru dapat menghindari “prasangka” bahwa dia mengutamakan unsur budaya tertentu. termasuk Tionghoa dan yang lainnya. maka guru harus menjelaskan siapa Bagong dan mampu mengidentifikasi tokoh serupa seperti Cepot (Jawa Barat).

c. d. Scape goating 4. b. d. a. 5. tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. 4. Pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. 6. obyek liputan dan cara meliputnya 5. b. c. a. Etnosentrisme 3. d. Scape goating 9. Fanatisme Sempit Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1. Sumner 10. Adorno 8.Hewstone dan Giles 4-26 Unit 4 . b. a. Kultural 7. c. Negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. d. c. Stereotipe 2. c. 2.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1. pengakuan budaya lokal dan keragamannya. d. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata 6. 3. Pancasila dan pengalamalannya yang benar.

jumlah dan persebaran pulau. Pahami dan amati keunikan budaya di tanah air dan temukan kearifan budayanya! Marilah kita menjadi warga negara yang cerdas budaya. Jangan lupa. . 2. Mengapa ? Karena Indonesia memiliki keragaman agama dan kepercayaan. permusuhan. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. setelah mempelajari secara mendalam Subunit ini Anda diharapkan 1. kerusuhan. Mampu menjelaskan implikasi pemahaman sejarah Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Anda harus membaca secara cermat. Keragaman itu merupakan potensi dan keunikan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. Perkelahian. Negara ini diambang disintegrasi bangsa bila tidak segera mendapat penanganan yang serius. suku. Paradigma di bidang pendidikan kita yang sangat sentralistik telah mengabaikan keragaman yang menjadi kekayaan dan potensi yang dimiliki oleh bangsa ini. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 3. bahasa dan sejumlah keragaman lain. Secara khusus. Akan tetapi keragaman dan keunikan tersebut selama ini belum mendapatkan kesempatan berkembang dan mengelola diri berdasar kearifan budaya dan kemauan hidup berdampingan secara damai. yang berlatarbelakang etnis dan budaya silih berganti terjadi di negara ini.Unit 5 PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Sutarno Pendahuluan egara multikultural merupakan sebutan yang sangat cocok untuk Indonesia. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. menjelaskan implikasi problematika multikultural di Indonesia terhadap pengembangan Pendidikan multikultural N Agar dapat memahami Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia secara mendalam. Mampu menjelaskan implikasi makna Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 5-1 .

Subunit 1 Implikasi Makna Pendidikan Multikultural. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang dianut oleh suatu sekolah dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Berikut ini akan diuraikan makna Pendidikan Multikultural yang dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. kita perlu mengetahui lebih dahulu makna atau pengertian dari Pendidikan Multikultural. sedangkan yang lain berfokus pada kelompok dominan di masyarakat. dan pengalokasian sumber ekonomi. kekuasaan politik. vitalitas dan pentingnya keragaman kelas sosial. sedangkan yang lain menekankan masalah sosial (khususnya tentang penindasan). Ada yang menekankan pada karakteristik kelompok yang berbeda. Karena dari pengertian yang kita gunakan dan mengetahui sejarah Pendidikan Multikultural kita dapat mengetahui petunjuk ke arah mana pengembangkan Pendidikan Multikultural dilakukan. Dengan mengetahui karakteristik problematika multikultural di Indonesia kita dapat memberikan solusi yang tepat dan dapat dijadikan fokus pengembangan Pendidikan Multikultural. sejarah yang melatarbelakangi kemunculan Pendidikan Multikultural dan karakteristik problematika multikultural Indonesia. Makna Pendidikan Multikultural dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural Dari uraian sebelumnya kita telah mengetahui bahwa pemaknaan Pendidikan Multikultural berbeda-beda. Pendidikan Multikultural Pendidikan Multikultural sebagai ide adalah suatu filsafat yang menekankan legitimasi. dan yang lain memberi petunjuk tentang reformasi semua sekolah tanpa memandang karakteristiknya. Ada yang memfokuskan pada keragaman etnis yang berbeda. 1. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia U ntuk mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. etnis dan ras. gender. Makna yang lain membatasi pada karakteristik sekolah lokal. .

dan usia dalam membentuk 5-2 Unit 5 . agama.anak yang berkebutuhan khusus. bahasa.

kurikulum perlu direformasi sehingga benar-benar mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya. Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari jumlah orang yang menangisi kepergian orang yang meninggal. Perlu adanya pelembagaan filsafat pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan. kita bisa juga mengukur penghormatan masyarakat terhadap seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide. Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial. Pendidikan Multikultural 5-3 . dan komitmen moral demi keadilan sosial (Baptiste. Dalam budaya Jawa tradisional. dihormati dan disukai akan diukur dari kuantitas dan kualitas dari orang yang datang ikut berbela sungkawa. kita mengetahui pola budaya dan keyakinan suku Jawa tentang kelengkapan hidup seorang lelaki Jawa yang utuh. 1979). maka Pendidikan Multikultural ini harus mengenalkan pengetahuan tentang berbagai kelompok dan organisasi yang menentang penindasan dan eksploitasi dengan mempelajari hasil karya dan ide yang mendasari karyanya (Sizemore. Sebagai sebuah ide. dan kualitas diukur dari tingkat kesedihan orang-orang yang ditinggalkan dan merasa ditinggalkan. keris tidak semata-mata dianggap sebagai senjata tikam yang memiliki keindahan dan keunikan bentuk. dan cara melihat berbagai temuan sejarah yang ada di seluruh dunia (Parekh. Dengan mengekplorasi itu akan diperoleh inspirasi sehingga membuat anak menjadi sensitif terhadap pluralitas cara hidup. Ada unsur persamaan. Implikasinya terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural adalah pemasukan bahan ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. Pendidikan memang mengajarkan nilai-nilai budayanya sendiri namun selain itu juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di seluruh dunia. Kuantitas diukur dari jumlah orang yang mengantarkan jenasah. bahwa seseorang yang terpandang. akan tetapi juga sebagai kelengkapan budaya spiritual. penerimaan dan pemahaman. Implikasinya. 1986: 26-27). Uraian lebih lanjut dapat Anda baca pada subunit selanjutnya. Hal ini dapat membuat siswa “melek budaya” (cultural literacy) yang mampu melihat berbagai sudut pandang budaya yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. Diperlukan adanya pendidikan yang leluasa untuk mengeksplorasi perspektif dan budaya orang lain. Dengan memahami keris.kehidupan individu. dan bangsa. kelompok. 1981). Dengan mempelajari buku Habis Gelap terbitlah Terang (hasil karya) yang berasal dari surat-surat Kartini pada temannya Abendanon. kita mengetahui ide emansipasi wanita yang berasal dari generasi abad 18. Dengan membaca karya Wulangreh kita dapat mengetahui pemikiran pihak keraton dalam memahami dan menafsirkan serta dalam menjalankan ajaran agama Islam di kalangan keraton. Dengan mengkaji Serat Wirid Hidayat Jati kita mengetahui pemahaman para wali tentang ajaran esoterisme Islam beberapa abad lalu. saling menghormati. Bandingkan dengan kondisi sekarang.

Keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat yang mendasarinya. Budaya di lingkungan unit pendidikan yang pluralistik adalah sumber belajar dan objek studi yang harus dijadikan bagian dari kegiatan belajar siswa f. bahan ajar. Artinya dibutuhkan penyusunan kurikulum baru yang di dalamnya mencerminkan nilai-nilai multikultural. d. 5-4 Unit 5 . pada semua bidang studi. Hal ini tentunya merupakan pekerjaan yang besar dan membutuhkan pemikiran yang mendalam pula. Perlu ada komitmen bersama di antara pendidik untuk meningkatkan kualitas pendidikan pada seluruh warga yang berasal dari berbagai unsur pluralitas. kurikulum. struktur organisasi. proses. artinya aturan prosedural yang berlaku harus berpijak dan berpihak pada semua kelompok yang beragam itu. dan pola kebijakani pendidikan perlu dirombak agar mencerminkan budaya Indonesia yang pluralistik. nilai-nilai yang mendasari.2. dalam bentuknya yang paling komprehensif. Pendidikan Multikultural dapat dipandang sebagai suatu gerakan reformasi yang mengubah semua komponen kegiatan pendidikan. Kurikulum kita masih belum mencerminkan semangat ini dan masih membutuhkan perencanaan yang matang dan waktu yang panjang. Pendidikan Multikultural juga dipandang sebagai suatu pendekatan belajar dan mengajar yang didasarkan pada nilai-nilai demokratis yang mengedepankan pluralisme budaya. artinya materi multikultural itu harus tercermin dalam materi pelajaran. bahan ajar. mengembangkan kurikulum yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi praktek penindasan. b. Kurikulum berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. artinya struktur organisasi sekolah itu perlu mencerminkan kondisi riil yang pluralistik. bahan. Multikultural bukan hanya diajarkan satu bidang studi melainkan lebih merupakan materi pelajaran yang bisa disisipkan pada semua bidang studi. Keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan berbagai komponen kurikulum seperti tujuan. Bennett (1990) menyatakan bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan komitmen untuk menggapai kualitas pendidikan. Beberapa konsep tentang muatan lokal nampaknya masih belum memenuhi harapan dari konsep ini. c. Nilai-nilai demokratis sejajar dengan nilai pluralisme budaya karena atas dasar kesetaraan itu nilai-nilai budaya yang pluralistik itu bisa tumbuh berkembang secara wajar dan tanpa diskriminasi. Nilai-nilai yang mendasari. aturan prosedural. struktur organisasi. e. kurikulum. Komponen itu mencakup: a. artinya nilai-nilai yang bersifat pluralisme harus mendasari seluruh komponen pendidikan. pola kebijakan artinya pola kebijakan yang diambil oleh pembuat keputusan itu merefleksikan pluralisme budaya. aturan prosedural. dan evaluasi. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan.

Bandingkan pemahaman budaya dan proses penyadaran yang berbeda dengan negara lain. seseorang yang berasal dari Indonesia yang membukakan jalan pada orang cacat yang naik kursi roda. Ada kaitan erat antara Pendidikan Multikultural dengan konsep humanisme.Agar kualitas pendidikan itu bisa ditingkatkan perlu dikembangkan kurikulum (baru) yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi segala praktek penindasan. keadilan sosial. Konsep yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. Pendidikan Multikultural mengarah pada pencapaian pendidikan yang berkualitas c. Menghormati keragaman dan gaya hidup berarti juga Pendidikan Multikultural 5-5 . Dia bertanya dari mana Anda berasal dan dijawab “Indonesia”. terminal ataupun bandara. dan gaya hidup alternatif bagi semua orang. b. Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik. Pendidikan Multikulturan bermaksud untuk mengubah struktur lembaga pendidikan sehingga semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai kesuksesan akademis. 1977b: 3) menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. pemberian jalur khusus untuk orang cacat (misalnya stasiun Gambir dan Bandara Sukarno Hatta) dapat membelajarkan siswa. HAM. Apa yang terjadi ? Orang itu justru marah dan tersinggung. 1993).” Sungguh ironis. Saya tidak membutuhkan bantuan Anda. 3. Keduanya memandang manusia sebagai manusia yang memiliki keunikan yang harus dihormati keberadaannya. Melibatkan segala upaya untuk memenuhi seluruh budaya siswa d. Pernah terjadi di Amerika Serikat. Pendidikan Multikultural merupakan suatu proses yang terus menerus yang membutuhkan investasi waktu jangka panjang di samping aksi yang terencana dan dimonitor secara hati-hati (Banks & Banks. Namun dari sikap orang Indonesia itu itu tersirat “memandang rendah orang yang cacat”. yang diperlukan untuk pendidikan yang berkualitas dan meliputi semua upaya untuk memenuhi seluruh budaya bagi siswa. hak asasi manusia. keadilan sosial dan gaya hidup. Maksudnya ingin membantu dan menghormati orang yang “memiliki kekurangan”. Pendidikan Multikultural sebagai proses. siswa dapat pula mengalami proses pembelajaran yang diperoleh lewat perilaku yang terencana dan sistematis. Dari uraian panjang di atas ada beberapa ide utama yang bisa kita ambil: a. Dia menjawab “Pantas. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural (Di dalam Grant. Memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif e. Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. Di kota besar seperti Jakarta. Selain di lembaga pendidikan. yang memandang masyarakat multikultural pluralistik sebagai kekuatan positif dan menjadikan perbedaan sebagai wahana untuk lebih memahami masyarakat global. Siswa dapat memperoleh pembelajaran lewat penyadaran dan penghormatan terhadap orang cacat dengan memberi jalur khusus di stasiun.

Pendidikan multikultural terwujud dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. penonjolan prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial (Nieto. 1977). dan (4) komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Pendidikan Multikultural dilihat oleh Nieto sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. maka kejadian apa pun di seluruh pelosok dunia akan dapat diketahui oleh siapa pun. Bennet (1995) menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. Pendidikan Multikultural dapat berhasil bila terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi. 3. 5-6 Unit 5 . reformasi sekolah dan pendidikan dasar yang komprehensif untuk semua siswa. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : (1) gerakan persamaan (yang dalam konsep Banks disebut gerakan reformasi pendidikan). Inilah yang sering disebut sebagai “global village”. menyerapan pelajaran dan hubungan interpersonal di kelas. dan 4. persyaratan tinggi tertentu. di manapun dan kapan pun juga. Apalagi dengan semakin pesatnya teknologi. (2) pendekatan multikultural. komposisi dan hierarkhi staff. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. komunikasi dan informasi saat ini. asal daerah tertentu dan sebagainya. Pemahaman perbedaan dan keragaman ini sangat diperlukan untuk lebih memahami fenomena keragaman masyarakat global. Di samping itu pendidikan harus mencakup seluruh budaya siswa dan memandang bahwa masyarakat yang pluralistik itu sebagai kekuatan positif dan perlu disikapi secara positif pula. Lebih lanjut Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Nieto (1992) memandang Pendidikan Multikultural terkait dengan : 1. (3) proses menjadi multikultural. penentangan terhadap semua bentuk diskriminasi. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi (Grant.menghormati hak asasi manusia yang dilandasi keadilan sosial. Semua hal di atas ditujukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan kita. 2. Misalnya hanya untuk laki-laki saja. perempuan saja. Kebijakan pembatasan berupa persyaratan tertulis yang mencegah masuknya kelompok multikultural dapat dipandang sebagai anti terhadap Pendidikan Multikultural. Sejalan dengan pemikiran di atas. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. 1992). bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang dari budaya yang lain.

Selaras dengan pemikiran pakar Pendidikan Multikultural lainnya. Ketimpangan yang ada selama ini ada dalam pendidikan harus dikurangi dan dihilangkan sehingga seluruh etnis dan budaya yang ada bisa mencapai prestasi secara optimal. Sebagai orang Jawa dia seringkali bertemu dengan orang Cina yang memiliki kepercayaan tentang Feng Shui yang digunakan dalam setiap pengambilan keputusan dan bahkan seluruh kehidupannya. disajikan materi khusus tentang budaya Jawa. Pendidikan Multikultural merupakan seperangkat materi khusus yang digunakan untuk pembelajaran. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Dia perlu memahami bahwa dalam budaya Jawa ada tata krama dalam berbahasa (krama inggil) yang harus digunakan agar dia tidak dikucilkan oleh masyarakat yang mengagungkan budaya itu. atau belajar untuk menjadi bikultural. Alangkah piciknya siswa kita sebagai sesama bangsa Indonesia bila dia tidak mengenal Bali sementara orang asing sudah lebih banyak mengenal Bali. pluralisme budaya. Kondisi multikultural belum tercapai dan hal itu membutuhkan komitmen bersama kita untuk memerangi prasangka dan diskriminasi. Oleh karena itu pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. Hal ini berarti perlu pengubahan program. distribusi sumber dan kesempatan. kita juga perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. dan masalah sosiopolitis yang berasal dari sejarah penindasan yang panjang. keyakinan serta perilaku orang lain. Cina dan Bali. menerima dan seimbang secara kultural. Semua itu belum tercapai dan masih dalam proses untuk menjadi multikultural. Cina. Kita perlu mengubah sudut pandang dari satu sudut pandang kelompok dominan menjadi sudut pandang yang multikultural. memerangi rasisme. atau Bali dan mengakui bahwa di sekitar dirinya terdapat pluralisme budaya yang harus dihargai dan dihormati sehingga tumbuh sikap toleransi terhadap pandangan hidup. Bennet melihat Pendidikan Multikultural itu sebagai gerakan persamaan di dalam pendidikan. SejarahPendidikan Multikultural Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural dan Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. kebijakan dan praktek sekolah. Dia sebagai orang Jawa perlu mengetahui budayanya sendiri di samping budaya orang lain. Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang budaya yang berbeda. Dari definisi ini pendukung kelompok ini berpendapat bahwa program Pendidikan Multikultural seharusnya mencakup identitas etnis. Dia juga harus merasa memiliki (sense of belonging) Bali sehingga perlulah bagi dirinya untuk mengenal berbagai hal tentang Bali sebagai salah satu tempat wisata paling dikenal di seluruh dunia. Dalam subunit lain dari buku ini. Pendidikan Multikultural juga merupakan sebuah pendekatan yang menggunakan sudut pandang multikultural. Seorang siswa akan mengidentifikasi dirinya sebagai orang Jawa. .

Pendidikan Multikultural 5-7 .

budaya dan perspektif mereka. Tujuan utamanya menghilangkan diskriminasi dalam akomodasi umum. c. sejarah. ditambah pertumbuhan yang cepat. tenaga kerja.Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. Bidang studi etnis yang dikembangkan dan diimplementasikan selama periode ini biasanya bersifat pilihan dan diambil terutama oleh siswa yang menjadi anggota kelompok itu. Awalnya hanya pada sekolah untuk orang Amerika keturunan Afrika dan kemudian kelompok lain. aspirasi. hal ini bukan barang baru lagi. Pemimpin gerakan ini seperti Betty Frie dan Gloria Steinem menuntut lembaga politik. dan pelajaran yang berfokus pada satu kelompok etnis. kenaikan upah bagi guru dan administrator sekolah kulit hitam dan berwarna lain. Dengan mempelajari sejarah akan dapat kita ketahui bentuk awal Pendidikan Multikultural dan perubahannya serta kondisi sosial yang memunculkannya. Pentinglah untuk meninjau kembali dasar-dasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu dikembangkan di Indonesia. b. dan pendidikan melakukan tindakan untuk menghilangkan diskriminasi gender serta 5-8 Unit 5 . sosial. berdirinya lembaga pendidikan bagi kelompok etnis. Sebagaimana telah diungkapkan pada Unit 3. e. ekonomi. d. Mereka telah berupaya melenyapkan diskriminasi rasial untuk tujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. revisi buku teks agar merefleksikan keberagaman orang di AS. akar sejarah Pendidikan Multikultural bermula pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis memang selalu terabaikan dan tertindas. dan atmosfir nasional yang bebas telah merangsang kelompok korban yang lain untuk mengambil tindakan dalam menghilangkan diskriminasi terhadap mereka dan menuntut agar sistem pendidikan itu dikaitkan dengan kebutuhan. perayaan etnis. Gerakan hak-hak sipil ini berimplikasi terhadap: a. Karakteristik dominan dari reformasi sekolah yang berkaitan dengan keberagaman etnis dan budaya selama tahun 1960-an dan awal 1970-an adalah adanya program Hari Libur dan hari khusus lain. Pada akhir abad 20 gerakan hak perempuan muncul sebagai satu dari gerakan reformasi sosial paling signifikan. reformasi kurikulum sehingga sekolah dan lembaga pendidikan yang lain merefleksikan pengalaman. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. perumahan. Program dan pelajaran dikembangkan tanpa pemikiran dan perencanaan yang hati-hati dan sekedar memberi kesan edukatif atau melembaga dalam sistem pendidikan. Keberhasilan yang nyata dari gerakan hak sipil. Pendidikan Multikultural timbul dari munculnya gerakan hak-hak sipil di Amerika tahun 1960-an yang mulai menyadari dan menuntut hak yang belum pernah terjadi sebelumnya. budaya dan sejarah mereka. Respon awal para pendidik terhadap gerakan ini nampak tergesa-gesa. adanya kontrol masyarakat terhadap sekolah. dan pendidikan.

Feminis menunjukkan bahwa buku teks sejarah didominasi oleh sejarah politik dan militer yang merupakan bidang-bidang yang memang partisipan utamanya adalah pria.L. Sekalipun sebagian besar guru di sekolah dasar adalah perempuan. d. sejarah buruh dan orang-orang biasa. Tujuan utama dari gerakan hak perempuan adalah: a. Muncul berbagai seminar. Pendukung bagi warga negara cacat mencapai kemenangan legal yang signifikan selama tahun 1970-an. Karakteristik Problematika Multikultural Indosesia dan Implikasinya terhadap Pengambangan Pendidikan Multikultural Subunit ini akan menguraikan pandangan tentang bentuk pendidikan multikultural apa yang sesuai untuk situasi dan kondisi Indonesia. Buku teks dan kurikulum didominasi oleh pria dan tidak begitu nampak unsur perempuan di dalamnya. The Education for All Handicapped Children Act 1975 (pasal/hal P. Feminis mendesak untuk revisi buku teks dengan memasukkan lebih banyak sejarah tentang peranan penting dari perempuan dalam perkembangan negara dan dunia. penelitian. mereka mencatat masalahmasalah yang sama dengan yang diidentifikasi oleh kelompok etnis dari kulit berwarna. Ada kesamaan masalah antara kelompok feminis dan kelompok etnis kulit berwarna. Ketika feminis melihat lembaga pendidikan. penghapusan aturan hukum yang mendiskriminasikan wanita dan pria. penghapusan terhadap hal-hal yang membuatnya menjadi warga negara kelas dua. Kelompok korban yang lain memerinci keluhan mereka dan menuntut lembaga-lembaga itu direformasi sehingga diskriminasi itu berkurang dan memperoleh hak-hak asasi manusia yang lebih baik. Bahkan secara politik. Sebagian besar mengabaikan sejarah sosial dan keluarga. . c. warga negara senior. upah yang sama atas kerja yang sama. 94 – 142) yang mengharuskan siswa yang tidak mampu/cacat dididik dalam lingkungan terbatas dan dalam lembaga tertentu merupakan kemenangan legal paling signifikan dari gerakan hak-hak siswa yang tidak mampu/cacat dalam bidang pendidikan. dan hak-hak kaum gay merupakan salah satu di antara kelompok yang terorganisir secara politis selama periode ini dan membuat terobosan signifikan dalam mengubah lembaga dan aturan hukum. menuntut adanya partisipasi yang lebih besar dari kaum pria untuk terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak. kelompok ini telah berhasil mengakomodasikan gerakan dan ide mereka dalam bentuk Amandemen UUD yang menuntut agar anggota dewan (DPR) harus memasukkan kaum perempuan minimal 30 % sebagai anggota dewan. b. Orang dengan ketidakmampuan/cacat.memberi kesempatan bagi perempuan untuk mengaktualisasi bakatnya dan mewujudkan ambisinya. kajian ilmiah. sebagian besar administrator masih dipegang oleh kaum pria. Ternyata gerakan hak perempuan ini sekarang berpengaruh kuat di Indonesia akhir-akhir ini. dan organisasi perempuan yang menuntut hak yang lebih baik bagi kaum perempuan.

Pendidikan Multikultural 5-9 .

Di Sampit terjadi peristiwa yang sangat menggegerkan dunia ketika banyak mayat bergelimpangan tanpa kepala dan diliput ke seluruh dunia. Di Aceh terjadi pergolakan yang bernuansa separatis dan ingin memerdekakan diri melalui Gerakan Aceh Merdeka. namun masalah ini belum tuntas. Bangsa Indonesia yang dulunya dikenal berbudaya ramah. semuanya bertitik tolak dari kenyataan yang tak bisa ditolak bahwa negara-bangsa (nation-state) Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis. 3. tetapi kondisi itu rentan terhadap adanya perpecahan. stereotip dan diskriminatif antara kelompok. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan antara lain: 1. Malang dan tertangkapnya sebagian anggota kelompok memang kondisi keamanan sedikit relatif kondusif. Azahari di Batu. belum lagi peristiwa lain yang masih mengancam negeri ini. dan Antar Golongan (SARA) banyak terjadi dan terus bermunculan di negeri ini. 2. Agama.Berbagai kekerasan antar kelompok yang bergolak secara sporadis seputar persoalan Suku. kebijakan yang sentralistis dalam bentuk “mementingkan kepentingan nasional” yang terimplementasi berupa pengamanan 5-10 Unit 5 . Sementara di Papua terjadi gerakan ingin memerdekakan diri dalam bentuk OPM dan peperangan antar suku. kuatnya prasangka. Kenapa disebut ‘kebuasan kultural’ ? Karena di dalam kultur itu ada keyakinan bahwa musuh itu harus dipenggal kepalanya. namun masih menyisakan bahaya laten dari anggota kelompok yang lain. aktivitas politis identitas kelompok/daerah di dalam era reformasi. Realitas "multikultural" tersebut berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi kembali "kebudayaan nasional Indonesia" yang dapat menjadi "integrating force" yang mengikat seluruh keragaman etnis dan budaya. Ras. Lebih dari tiga dasawarsa. tekanan sosial ekonomi Dari semua faktor di atas. Peristiwa di Poso dan Ambon lebih bernuansa keagamaan. budaya. 4. Semua kondisi itu memang indah dan menjadi kekayaan budaya. Penyelesaian damai ini menyisakan masalah yang masing harus dituntaskan dengan arif. agama dan lain-lain sehingga negara-bangsa Indonesia secara sederhana dapat disebut sebagai masyarakat "multikultural". Perang bernuansa suku terjadi antara Suku Dayak dan Suku Madura. Terjadinya peledakan bom di Bali ( “Bom Bali I” dan “Bom Bali II”) dan peledakan “Bom Kuningan” di Jakarta sangat meruntuhkan kepercayaan dunia dalam berinvestasi di Indonesia. Dengan tertembaknya Dr. etnosentrisme. Dari Sabang sampai Merauke terjadi berbagai peristiwa berdarah. merosotnya rasa kebersamaan dan persatuan serta saling pengertian. Di Poso terjadi kekerasan antara kelompok Islam dan Kristen yang saling bermusuhan. Hal yang sama terjadi juga di Ambon. Untunglah masalah ini bisa diselesaikan dengan damai. Semua peristiwa di atas hanyalah beberapa peristiwa yang terbuka dan menimbulkan korban nyata. ternyata mulai dikenal sebagai bangsa yang primitif dengan kebuasan kulturalnya.

selama setiap orang mau berpikir logis.yang ketat terhadap isu “kedaerahan” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah tersebut secara terbuka. peristiwa Sampit. Oleh karena itu. ras. Di antara ketiganya. diharapkan semua orang Islam merapatkan barisan untuk mem-back up kepentingan politiknya. agama dan antar golongan merupakan sumber utama lahirnya benturan-benturan kepentingan. dapat diolah hingga membentuk jaringan relasi pergaulan sosial. Konsepsi ini lebih banyak digunakan oleh politisi dan para elit untuk mendapatkan dukungan dari kelompok identitas. pandangan kaum instrumentalis. beradab dan damai. sebagaimana yang dibayangkan kaum primordialis. persamaan adalah anugrah dan perbedaan adalah berkah. Sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. Kedua. Mengapa semua ini bisa terjadi dan bagaimana upaya kita mengatasinya? Ketika banyak terjadi peristiwa yang silih berganti dan beragam bentuk itu. Etnisitas. Bagi mereka. Kelompok ini menganggap perbedaan-perbedaan yang berasal dari ikatan primordial seperti suku. etnisitas merupakan sumber kekayaan hakiki yang dimiliki manusia untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. kelompok ketiga ini yang berpikir positif tentang kondisi multikultural Indonesia. kaum konstruktivis. pandangan primordialis. berjiwa nasionalis dan tidak mengikuti kehendak negatif kelompok elit. Pertama. timbul pemikiran yang nampak mewarnai pemikiran di sebagian besar bangsa Indonesia. dalam pandangan kaum instrumentalis. Menurut mereka. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat saja. Dengan meneriakkan "Islam" misalnya. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan Pendidikan Multikultural 5-11 . bagi kelompok ini. Contohnya. suku. kerusuhan anti Cina. Ketiga. Pemberian ‘label’ ini digunakan bila kata Islam itu mulai dipandang negatif ketika pelaku pemboman itu datang dari kelompok Islam tertentu. rasional. yang beranggapan bahwa identitas kelompok tidak bersifat kaku. baik dalam bentuk materiil maupun non-materiil. Karenanya. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul. Hukuman mati yang dijatuhkan pada kelompok Tibo Cs beberapa waktu yang lalu dimanfaatkan oleh kelompok tertentu untuk menimbulkan demo dan kerusuhan di beberapa wilayah di Indonesia. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar untuk semua anak darimana dia berasal dan harus menggambarkan budaya masyarakat di mana mereka berada. peristiwa Poso dan Ambon. selama itu pula benturan antar kelompok identitas dapat dihindari bahkan tidak terjadi. Sebaliknya dengan meneriakkan “garis keras Islam” digunakan untuk membatasi bidang gerak supaya tidak mengena pada kelompoknya. yang digunakan individu atau kelompok tertentu untuk mengejar tujuan yang lebih besar.

5-12 Unit 5 . komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial.yang lebih akurat.

Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial lebih mungkin mengajarkan multikultural dibandingkan dengan matematika. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : 1. 2. upaya yang didesain untuk meningkatkan keadilan pendidikan bagi . dan orang-orang yang tidak mampu. Pada bagian ini akan dijabarkan hal-hal yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu dan seingatnya namun benar-benar direncanakan secara sistematis. Konsekuensinya. kebutuhan. Lebih dari itu. Pesan multikultural bisa dititipkan pada semua bidang studi atau mata pelajaran yang memungkinkan untuk itu. 3. Berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan.Subunit 2 Prinsip Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Pada Subunit 2 ini akan diuraikan tentang prinsip pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. dan (3) suatu total school reform. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) suatu kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. pendidik yang mempraktekkan makna Pendidikan Multikultural akan menggambarkan berbagai program dan praktek yang berkaitan dengan persamaan pendidikan. Hal ini dimaksudkan agar Pendidikan Multikultural sebagai ide. Semua bidang studi bisa bermuatan multikultural. Penambahan materi multikultural yang dalam aktualisasinya berupa pemberian materi tentang berbagai budaya yang ada di tanah air dan budaya berbagai belahan dunia. Bentuk Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Bentuk pengembangan Pendidikan Multikultural di setiap negara dapat berbedabeda sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh masing-masing negara. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. dan aspirasi dari kelompok yang berbeda. Namun disadari bahwa ada mata pelajaran yang lebih mungkin dibandingkan yang lain untuk mengajarkan Pendidikan Multikultural. perempuan. kelompok etnis. kelompok berpenghasilan rendah. 4. Berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Sekarang sudah ada perintisan yang dilakukan dalam bentuk satu mata pelajaran atau bidang studi yang berdiri sendiri. Pada wilayah kerja sekolah. Pendidikan Multikultural tidak dapat diidentifikasi sebagai praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan saja. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan tuntutan. minoritas bahasa.

Pendidikan Multikultural 5-13 .

kelompok budaya. Sebagai sebuah gerakan. dan tidak konsisten sebagaimana halnya pernah terjadi pada beberapa kelompok feminis dan etnis di masa lampau. Diharapkan hal ini bisa lebih ditingkatkan lagi untuk mengurangi acara-acara yang justru menimbulkan hasutan dan pertikaian. persamaan. Perlu ada pembudayaan di segenap sektor kehidupan. Tantangan Pendidikan Multikultural. Ini lebih luas dan lebih komprehensif dan biasa disebut reformasi kurikulum. 6. Penduduk Kampung Bhineka Tunggal Ika ini terdiri dari orang Papua. 5. Misalnya membangun masjid atau gereja. Sekarang ini sudah ada beberapa stasiun yang mencoba menayangkan program semacam itu dan hasilnya bagus. Dalam hal ini. Sekalipun berbagai kelompok dijadikan sasaran untuk penguatan dan keadilan dalam Pendidikan Multikultural sesuai kebutuhan dan tujuan. Dan tidak kalah pentingnya adalah adanya program pendidikan yang ditayangkan berbagai siaran televisi. etnis. Jawa dan Bugis. untuk menayangkan program yang bernuansa budaya dalam siaran mereka. kadang mereka menerima kebutuhannya sebagai beragam. Kini kampung itu telah menjadi besar dan di Kabupaten Nabire. konflik dan keberagaman di antara mereka. Perlu proses panjang dan berkelanjutan. ada juga gerakan semacam ini. Sebagai proses. mungkin tujuan penting dari Pendidikan Multikultural adalah 5-14 Unit 5 . Di Kabupaten Nabire. kalau tidak mungkin diharuskan. Mereka akan dengan suka rela membantu tetangga dan masyarakat yang berlainan agama bila tetangganya itu membutuhkan. maka Pendidikan Multikultural perlu dimasyarakatkan dalam karya nyata di samping lokakarya. maka tujuan Pendidikan Multikultural yang berasal keadilan sosial. Ada kesadaran akan keberagaman budaya yang menghilangkan sekat-sekat agama dan adat. Mereka harus menunjukkan kemampuan bertani yang baik lebih dahulu sebelum diterima menjadi warga Kampung Bhineka Tunggal Ika. Bahkan menurut adat di sana. adalah bagaimana meningkatkan keadilan bagi kelompok korban tertentu tanpa membatasi kelompok dan kesempatan yang lain. Mereka harus menghormati hukum nasional dan hukum adat setempat. buah pohon tetangga yang masuk ke pekarangan tetangga menjadi milik tetangga itu. Sulawesi Utara. Papua ada sebuah kampung yang mencerminkan gerakan kebhinekaan yang bernama Kampung Bhineka Tunggal Ika. Mereka hanya boleh menggarap tanah itu dan tidak boleh menjualnya. Sebab utama dari ketegangan di antara berbagai kelompok korban mungkin dilembagakan oleh praktek di dalam masyarakat yang meningkat ketegangan. Timor. bertentangan. Misalnya. Orang yang melanggar akan ditindak tegas. radio atau pun internet. Mereka yang tinggal di sana mendapat tanah seluas 2 hektar tiap kepala keluarga untuk ditanami dengan tanaman coklat dan tanaman produktif lainnya. demokrasi. dan ekonomis. Gerakan persamaan ini lebih dilhat sebagai kegiatan nyata daripada sekedar dibicarakan dalam forum-forum ilmiah. Mereka saling mengunjungi saat orang dari agama lain merayakan hari besarnya. toleransi dan penghormatan hak asasi manusia tidak mudah tercapai. Gerakan persamaan. orang yang mengambil milik tetangganya boleh dibunuh. baik dalam teori maupun dalam praktek. Papua ini direncanakan akan membentuk Kampung Nusantara yang terdiri dari generasi muda berusia 27 tahun hingga 35 tahun. Proses. Perlu dihimbau. Di Manado.

Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural menekankan pentingnya mengajari mahasiswa “bagaimana cara mereka berpikir”. mahasiswa harus diinstruksikan agar mereka hidup dalam kemampuan untuk mencipta. Koalisi ini dapat menjadi wahana untuk perubahan sosial dan reformasi. Setiap negara memiliki sejarah yang berbeda dalam “proses menjadi” sebuah bangsa. Asas ini menekankan pada konsep kenasionalan/kebangsaan. pencak silat. wayang. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. dan masyarakat sebagaimana yang diinginkan oleh ahli teori dan sarjana yang punya komitmen tinggi terhadap Pendidikan Multikultural. memiliki kreasi melalui interpretasi tidak saja tentang sejarah masa lalu. Asas wawasan nasional/kebangsaan (persatuan dalam perbedaan). Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. Batik. dan ahliahli. secara berangsur-angsur kita mengikuti jalur perubahan yang lebih lengkap yang diletakkan oleh para pendidik. ada beberapa asas yang menjadi ciri khas Pendidikan Multikultural Indonesia mengingat akan situasi dan kondisi bangsa Indonesia yang telah ditempa sejarah penjajahan yang panjang. Upaya Jesse Jackson untuk membentuk apa yang disebut Rainbow Coalition pada level nasional pada tahun 1980-an merupakan salah satu dari tujuan utama rumusan koalisi politik yang efektif yang terdiri dari orang-orang dari kelompok gender. Asas yang didasarkan kepemilikan bersama (sense of belonging) yang menjadi ciri budaya bangsa. Namun dengan memahami akar gerakan Pendidikan Multikultural di atas. dan kelompok kelas sosial yang berbeda. aktivis. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil atu bahkan sudah pada pendekatan yang berusaha melakukan perubahan mendasar terhadap diri. kesenian suku Asmat yang dikenal dan diterima di segenap wilayah negara ini sudah menjadi ikon . Mahasiswa harus diajari untuk berpikir dalam memahami semua tipe pengetahuan. Asas-Asas dalam Pendidikan Multikultural di Indonesia James A. Menurut Banks. sekolah. Pancasila yang menjadi kepribadian bangsa merupakan kristalisasi nilai budaya bangsa yang menjadi ciri unik Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain. Dan penting diingat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan konsep yang relatif baru yang akan terus berubah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. Asas-asas itu antara lain : a. musik keroncong. melainkan yang lebih penting adalah bagaimana sejarah itu terjadi. Bagaimana Indonesia ? Sebagai negara yang baru mengenal Pendidikan Multikultural maka wajarlah bila Indonesia masih pada taraf pertama dengan penambahan bahan ajar dalam kurikulum. Begitu juga dengan Indonesia. budaya.membantu anggota kelompok yang menjadi korban agar lebih bersatu dan mendapatkan keuntungan yang signifikan dari koalisi itu. Saat ini. bukan sekedar “apa yang mereka pikirkan. ras.

Pendidikan Multikultural 5-15 .

produk multinasional. kelompok suku bangsa. 3. Indonesia yang menghormati asas ini. Semua budaya dipandang sederajat. Konsep ini menekankan keragaman dalam budaya yang menyatu dalam wilayah negara kita. Prinsip globalisasi budaya. Semua budaya dikembangkan selaras dengan perkembangan masing-masing. Manusia yang berbudaya adalah manusia yang membuka diri dari pemikirannya yang terbatas. c. pakaian. Hanya manusia yang melek budayalah yang dapat membangun kehidupan bangsa yang berbudaya. Dengan menyebut satu budaya itu dunia mengetahui bahwa itu adalah ciri khas budaya bangsa Indonesia. Asas kesederajatan. Asas Bhineka Tunggal Ika (perbedaan dalam persatuan). yaitu : 1. bentuk rumah dan sebagainya menjadikan Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang menjadi mosaik budaya. Pendidikan Multikultural ditujukan pada terwujudnya manusia yang berbudaya. b.nasional dan ikon bangsa. antarbudaya. Manusia berbudaya juga manusia yang bermoral dan beriman yang dapat hidup bersama yang penuh toleransi yang bukan sekedar demokrasi prosedural tapi demokrasi substantif. diserasikan dengan kondisi riil masingmasing dan seimbang di seluruh wilayah dan seluruh bangsa Indonesia. antaragama. Tidak ada dominasi yang memaksakan ke kelompok kecil. kelompok bangsa untuk hidup berdasarkan kebudayaannya sendiri.Globalisasi kebudayaan ditandai dengan pesatnya kemajuan teknologi. serasi dan seimbang. d. perluasan budaya populer. Pedagogik kesetaraan berpangkal kepada pandangan mengenai kesetaraan martabat manusia (dignity of human). antarbangsa. Tiga Prinsip Penyusunan Program dalam Pendidikan Multikultural Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. Kalau kebetulan budaya Jawa lebih dikenal itu karena persoalan jumlah penduduk yang menduduki wilayah Jawa yang padat bukan dominasi budaya sebagaimana halnya orang barat menganggap warga kulit putih (White) yang lebih tinggi daripada kelompok kulit berwarna (colour). makanan. Pedagogik kesetaraan bukan hanya mengakui hak asasi manusia tetapi juga hak kelompok manusia. internet dan e-commerce sudah menggejala secara global. antarindividu. Manusia yang berbudaya hanya dibentuk di dalam dunia yang terbuka. diakui dan dikembangkan dalam kesetaraan. Budaya handphone. Pendidikan Multikultural didasarkan kepada pedagogik baru yaitu pedagogik yang berdasarkan kesetaraan manusia (equity pedagogy). Asas selaras. Ada kesetaraan individu. Keragaman dalam jenis tarian. 2. 5-16 Unit 5 .

Sebelum dilanjutkan pada Unit selanjutnya maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. 4. pandangan primordialis. perkembangan pribadi. maka mereka berusaha melenyapkan diskriminasi rasial antara dominasi orang kulit putih dan kulit hitam yang terpinggirkan. bahan ajar. kaum konstruktivis. Jelaskan hubungan antara sejarah Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 3. 3. Pertama. kemampuan ketrampilan dasar. persamaan dan keunggulan . Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. Pendidikan Multikultural sebagai konsep yang senantiasa berkembang dan beragam. Ketiga. yang bertujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. suku. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. Memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global bermanfaat untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia sebagai dasar dalam menentukan arah pengembangan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. struktur organisasi dan pola kebijakan. 2. Kedua. kompetensi sosial multikultural. Mampu menjelaskan tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul Indonesia. bertujuan adalah mengembangkan literasi etnis dan budaya. Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1. aturan prosedural. 4. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi perbedaan identitas kaitannya dengan konflik yang sering muncul.Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengembangan Pendidikan Multikultural. Menurut mereka. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat yang digunakan untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Jelaskan hubungan antara makna Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 2. 1. Pendidikan Multikultural. kurikulum. pandangan kaum instrumentalis. klarifikasi sikap dan nilai. Mampu menyebutkan tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia. yang beranggapan etnisitas merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. Pentinglah untuk meninjau kembali dasardasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu berasal. yang mencakup: nilai-nilai yang mendasari. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan.

Pendidikan Multikultural 5-17 .

Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural.pendidikan. perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. 3. 2. yang mencakup: nilainilai yang mendasari. Bennet menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. pendekatan multikultural. aturan prosedural. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : gerakan persamaan. Pendidikan yang berkualitas. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. Nieto memandang Pendidikan Multikultural sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. dan memperkuat pribadi untuk reformasi sosial. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. kurikulum. 5. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural di beberapa negara. e. 5-18 Unit 5 . Rangkuman 1. d. Ini merupakan langkah awal yang dapat diterapkan dalam pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. b. c. hak asasi manusia. Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan.. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi 4. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan : a. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. Pendidikan Multikultural terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi dan dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang budaya lain. bahan ajar. struktur organisasi dan pola kebijakan. komposisi dan hierarkhi staff. konsep humanistik yang didasarkan pada keragaman. memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. semua upaya memenuhi seluruh budaya siswa. memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif. dan hidup berdampingan secara damai. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. keadilan sosial dan gaya hidup.

suku. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan oleh kenyataan negara-bangsa (nation-state) yang terdiri dari masyarakat "multikultural". menerima dan seimbang secara kultural. Pertama. Kedua. memerangi rasisme. agama dan identitas yang lain digunakan sebagai alat untuk mengejar tujuan yang lebih besar. kita perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. Pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks.Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. 10. Akar sejarah Pendidikan Multikultural terletak pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis tertindas. Kebijakan yang “mementingkan kepentingan nasional” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah. 6. Pendidikan Multikultural 5-19 . Hal ini berarti perlu pengubahan program. 7. sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. kaum konstruktivis. pandangan kaum instrumentalis. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. Menurut mereka. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan yang lebih akurat. Ketiga.proses menjadi multikultural. 9. Hari libur dan hari khusus lainnya. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : Penambahan materi multikultural pada semua bidang studi. perayaan etnis. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar budaya masyarakat. dan pelajaran berfokus pada satu kelompok etnis merupakan karakteristik dominan dari reformasi selama tahun 1960-an dan awal 1970-an. pandangan primordialis. yang menganggap etnis merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya 11. kebijakan dan praktek sekolah. • berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. 8. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Ada tiga kelompok pemikiran di masyarakat dalam menyikapi konflik yang muncul.

• berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. 13.program studi d. dan keselarasan. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan kesederajatan. sekolah. penambahan bahan ajar b.pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 2. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. a. dan masyarakat. program studi d. Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. 12. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. yaitu : pedagogik kesetaraan (equity pedagogy). manusia yang berbudaya. keserasian dan keseimbangan. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada …. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada …. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil hingga perubahan mendasar terhadap diri. • Pada wilayah kerja sekolah. pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. Asas-asas Pendidikan Multikultural adalah asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan).penambahan bahan ajar b. dan (3) suatu total school reform • Gerakan persamaan. dan globalisasi budaya. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural.aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 5-20 Unit 5 . Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. Saat ini. • Proses yang panjang dan berkelanjutan. a. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.

kualitas pendidikan.. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. Orang yang berpendapat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan.konsep humanistik.. a. reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. a.reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. pandangan kaum instrumentalis c. komposisi dan hierarkhi staff.gerakan persamaan... ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. Bennet b.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. pendekatan multikultural.. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. pemenuhan budaya siswa. Kelompok yang berpandangan positif yang menganggap etnis sebagai sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya adalah….3. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b.. a. pendekatan multikultural. konsep humanistik.. kualitas pendidikan. pemenuhan budaya siswa. a. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. kaum konstruktivis d.. pandangan primordialis b. proses menjadi multikultural. komposisi dan hierarkhi staff. proses menjadi multikultural.kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. gerakan persamaan. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. komposisi dan hierarkhi staff. Hal di atas adalah latar belakang pengembangan kurikulum sebagai…. reformasi total kurikulum b. Komisi Pendidikan Multikultural ASCD c.. Nieto berpandangan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi 4. 5. a. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu namun benar-benar direncanakan secara sistematis. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. Grant 6.. penambahan bahan ajar Pendidikan Multikultural 5-21 . materi pembelajaran dan prosedur evaluasi adalah. Nieto d. pandangan kaum reformis 7.Pendidikan Multikultural sebagai ide.

pembenahan struktur organisasi 8... total kurikulum b. keadilan sosial dan kemakmuran 10.. a. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d. global village 5-22 Unit 5 . perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan c. a. pembenahan struktur organisasi 9.. adalah . asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan) b. pedagogik kesetaraan (equity pedagogy) b.Langkah pertama yang dapat dilakukan untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia adalah.. keserasian dan keseimbangan d.. manusia yang berbudaya c. kesederajatan. penambahan bahan ajar c. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d..c. keselarasan.Yang tidak termasuk prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. Yang bukan termasuk dalam asas-asas Pendidikan Multikultural adalah.. a.. globalisasi budaya d.

10) d. 7)c. Konsep humanistik. keadilan sosial dan kemakmuran. Penambahan bahan ajar 9)d. Grant 6)c. pemenuhan budaya siswa. 4)c. Kaum konstruktivis. kualitas pendidikan. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1)a. Reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. Penambahan bahan ajar. Mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural 8)b. 2)d. 3)a. Aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. 5)d. global village Pendidikan Multikultural 5-23 .

Inc. 1999.. C.. Philadelphia: The Falmer Press. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Grant.E. NJ: Merrill/Prentice Hall. dan Sleeter.A. M. Comprehensive multicultural education: Theory and practice. S. Nieto. 2000. 5-24 Unit 5 . 1977. L. & Murphy. C. After the School Bell Rings. C. Upper Saddle River. Educating the global village: Including the young child in the world. Boston: Allyn and Bacon. I.Daftar Pustaka Bennett. Breitborde. New York: Addison Wesley Longman. J. 1995. Swiniarski.

Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai model lembaga budaya. Pada unit lima ini Anda akan mempelajari peranan sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan Pendidikan Multikultural. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya yaitu budaya sekolah. termasuk nilai budaya. Pendidikan ini tidak bebas nilai. Mudah-mudahan Anda dapat memahami dengan jelas materi unit ini. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai sistem sosial. tetapi sarat dengan nilai. dan 2. Untuk mengenalkan anak didik kita dengan budaya tersebut maka sekolah Dasar perlu dimodelkan sebagai lembaga budaya di mana siswa bisa dapat beradaptasi secara alamiah dan berbudaya. Pendidikan dan pembudayaan yang diperoleh di sekolah di samping di rumah. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 1. P .Unit 6 PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Sutarno Pendahul uan endidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya. di masyarakat sangat mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya.

Pendidikan Multikultural 6-1 .

2. Budaya sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) Budaya yang berlangsung di sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) sangat menentukan kepribadian yang dikembangkan pada lingkungan sekolah. rasa saling hormat dan kasih sayang. 3. Gaya belajar dan sekolah Gaya belajar dan sekolah ikut mewarnai pembelajaran yang berlangsung di sekolah itu. Kebijakan dan politik sekolah Dengan era KTSP sekarang ini kebijakan dan politik sekolah sangat menentukan ke arah mana anak didik akan dikembangkan potensinya. dan kurikulum formal dan bidang studi. kebijakan dan politik sekolah. kita akan dengan mudah mengenali budaya .Subunit 1 Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial Lingkungan sekolah secara keseluruhan merupakan suatu sistem yang terdiri dari sejumlah variabel dan faktor utama yang dapat diidentifikasi sebagai budaya sekolah. namun perubahan itu harus tepat pada masing-masing variabel dalam membantu menciptakan dan mendukung lingkungan sekolah multi budaya yang efektif. Kebijakan dan politik sekolah yang bernuansa khas dan unggul dapat dikembangkan oleh sekolah itu secara terencana dan berkelanjutan. Variabel dan faktor sekolah sebagai sistem sosial itu antara lain : 1. Misalnya di Sekolah Dasar tertentu dibudayakan untuk setiap hari guru atau kepala sekolah menyambut kedatangan siswa di depan pagar secara bergiliran untuk bersalaman untuk mengajarkan nilai keakraban. disadari atau tidak. Gaya belajar siswa hendaknya diperhitungkan oleh sekolah dalam pembuatan kebijakan dan dalam menciptakan gaya (style) sekolah itu dalam menciptkan kondisi belajar yang nyaman dan akrab dengan kondisi siswa. Sekalipun menggunakan bahasa Indonesia. Tentu tidak sama gaya sekolah perkotaan dengan segala fasilitasnya dengan gaya sekolah pedesaan. Salah satu dari faktor ini mungkin menjadi fokus dari reformasi sekolah pada awalnya. 4. akan mempengaruhi budaya anak didiknya karena dalam keseharian guru dan siswa itu akan berkomunikasi lewat bahasa Madura atau minimal logat dialek Madura yang kental. kekeluargaan. Bahasa dan dialek sekolah Bahasa dan dialek sekolah di sini berkaitan dengan bahasa dan dialek yang digunakan di sekolah di mana sekolah itu berada. Sekolah yang ada di Madura tentunya. Keunikan budaya sekolah dapat dibaca sebagai keunggulan komparatif.

6-2 Unit 6 .

baik dana maupun pemantauan ke arah pengembangan sekolah ke depan. Hari Sabtu untuk menggunakan bahasa Jawa Krama Inggil pada waktu istirahat. Penggunaan sempoa pada matapelajaran matematika. 7. materi bacaan pada pelajaran Bahasa Indonesia dan Pendidikan Multikultural 6-3 . Kegiatan ini untuk menumbuh sikap hormat dan kesantunan pada anak didik lewat penggunaan bahasa dan dialek yang dibudayakan di sekolah. Materi pembelajaran Materi pelajaran pada semua bidang studi atau bidang yang paling cocok dapat memasukkan materi budaya itu dalam pembelajaran. Petugas penyuluhan dapat memberikan masukan pada kepala sekolah tentang bakat terpendam dari siswa asuhannya. Anak akan dinilai secara beda dalam arti dikurangi skornya bila dia terlibat dalam tindakan yang kurang bermoral misalnya mencuri. Sekolah dasar di Jawa. 5. khususnya Jawa Tengah atau sebagian Jawa Timur yang banyak menggunakan bahasa dan dialek Jawa dapat membuat program mingguan misalnya. Untuk itu Komite Sekolah perlu dipimpin oleh orang yang bukan saja dikenal.anak didik dengan mengenal bahasa dan dialek yang digunakan siswanya. sering membolos. Kemungkinan ada anak yang lemah dalam mata pelajaran tertentu ternyata dia memiliki bakat yang besar dalam menari dan menyanyi yang membutuhkan penyaluran bakat yang memadai. kurang sopan. Prosedur asesmen dan pengujian Memang saat ini. 8. disegani dan berpengaruh di masyarakat. namun kita bisa mengembangkan pada mata pelajaran yang bukan termasuk dalam UAN. walaupun dalam ujian di kelas nilainya bagus. siswa yang menunjukkan penampilan dan sikap yang baik akan mendapat skor tambahan yang dapat membantu mengangkat nilainya saat ujian di kelas. Atau sebaliknya. tetapi juga orang yang memiliki komitemen yang tinggi terhadap kemajuan pendidikan putra-putrinya. 6. Bila kesadaran masyarakat akan pendidikan tinggi dan komite sekolah dipimpin oleh orang yang memiliki wawasan pendidikan yang baik maka sekolah itu akan banyak mendapat bantuan dari masyarakat. kita masih belum boleh melakukan prosedur asesmen dan pengujian sendiri untuk mata pelajaran yang diujikan dalam UAN (Ujian Akhir Nasional). Asesmen dan pengujian tidak identik dengan duduk di kelas dan mengerjakan soal dalam bentuk paper-pencil test. Program penyuluhan/konseling Program bimbingan dan penyuluhan/konseling akan berperanan dalam membantu mengatasi kesulitan belajar pada anak. merokok di sekolah dan sebagainya. Peranan Komite Sekolah sangat bervariasi di tiap-tiap sekolah dasar. Asesmen bersifat holistik yang menggambarkan kemampuan aktual keseharian anak. baik itu anak yang mengalami kelambatan belajar maupun anak yang memiliki bakat khusus. Partisipasi dan input masyarakat Partisipasi dan input sekolah ikut menentukan arah kebijakan dan iklim sekolah yang akan dikembangkan.

Mengapa? Tentunya guru yang sedang mengajar anak didiknya tentunya sarat dengan nilai budaya. bukan sekedar dititipkan pada materi yang ada pada bidang studi yang lain. Sekarang ini sudah ada sekolah dasar yang secara tegas memunculkan bidang studi Pendidikan Multikultural di sekolah dasar. terorganisir dan matang. Perlu ada bidang studi Pendidikan Multikultural tersendiri di sekolah dasar untuk lebih mengenalkan budaya secara lebih terencana. Diharapkan hal ini akan diikuti oleh sekolah dasar yang lain. alat tulis atau tanaman yang ada di sekolah. Sikap. Seluruh staf yang mendukung pembelajaran akan sangat membantu menciptakan kondisi pembelajaran yang diinginkan dan begitu juga sebaliknya. persepsi. Hal ini berarti staf sekolah perlu dipilih dan diangkat dari orang yang mengerti dan mendapat bekal pendidikan yang sesuai. gaya dan strategi mengajar Gaya dan strategi mengajar guru akan turut menentukan pendidikan anak didiknya. namun bergaul dengan seluruh komponen sekolah. Kurikulum formal dan bidang studi Kurikulum formal dan bidang studi perlu memasukkan Pendidikan Multikultural itu sebagai bidang studi tersendiri.Pengetahuan Sosial. persepsi. Untuk itu perlulah memilih orang yang benar-benar cocok untuk profesi itu. 9. kepercayaan dan perilaku staf sekolah juga mempengaruhi kinerja sekolah. Bila staf sekolah biasa berbicara dengan tatakrama yang baik dan sopan maka anak didik juga akan dibiasakan menggunakan itu di sekolah dan pada gilirannya menggunakannya di rumah dan di masyarakat. 6-4 Unit 6 . Staf sekolah bukan sekedar berurusan dengan benda mati seperti kertas. kepercayaan dan perilaku staf sekolah Sikap. permainan tradisional dalam pelajaran olah raga dan sebagainya. Sikap sinis dan tidak peduli dari staf sekolah akan sangat mempengaruhi kinerja sekolah. 10. Dia memiliki ideologi dan nilai-nilai budaya yang diperoleh sepanjang hidupnya. penggaris. Hal itu tentunya sangat mewarnai gaya dan strategi mengajar yang dia gunakan di sekolah.

Multikutural adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. Dalam bagian ini akan dikemukakan juga penterjemahan pendekatan yang telah dikemukakan sebelumnya dapam bentuk tahap-tahap pengembangan yang harus dilalui agar Pendidikan Multikultural dapat berjalan sebagaimana mestinya. keduanya biasanya ditujukan pada kelompok lain atau keduanya mengambil bentuk yang baru. sex. ia berkata bahwa sekolahnya telah “melakukan” Pendidikan Multikultural tahun lalu dan sekarang sedang memulai reformasi yang lain. Tetapi posisi sebagai objek yang terabaikan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran ini berubah menjadi subjek yang menentukan dalam implementasinya. multikultural itu menjadi penentu yang memiliki sumbangan terhadap keberhasilan . Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses pelibatan (an ongoing process). Karena tujuan Pendidikan Multikultural tidak akan pernah tercapai secara penuh. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses di mana tujuan-tujuannya tidak akan pernah terealisasi secara penuh. dan bukan sebagai sesuatu yang kita “lakukan dengan segera”. Realita tersebut memang berposisi sebagai objek dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan. namun juga tidak memahami bahwa tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah memperbaiki prestasi akademik. Sekalipun sebenarnya multikultural menjadi penentu dalam implementasi tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan pembelajaran. Padahal multikultural itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. Artinya. Jika kita bertanya pada staf sekolah yang berusaha mengimplementasikan Pendidikan Multikultural di sekolahnya. dan kemampuan siswa dalam proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. Jika prasangka dan diskriminasi direduksi dalam satu kelompok. Administrator ini bukan saja tidak memahami sifat dan ruang lingkup Pendidikan Multikultural. seperti memperbaiki skor membaca. kita harus bekerja terencana dan berkelanjutan untuk meningkatkan persamaan pendidikan bagi semua siswa. dan diskrimininasi akan tetap ada tidak peduli bagaimana kerja keras kita untuk menghilangkan masalah ini. kemampuan sekolah dalam memberikan pengalaman belajar. Ras. Oleh karena itu memecahkan masalah ini menjadi target reformasi Pendidikan Multikultural. Persamaan pendidikan seperti kebebasan dan keadilan merupakan ideal terhadap mana umat manusia bekerja namun tidak pernah tercapai secara penuh.Subunit 2 Peranan Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pengembangan Budaya Pada Subunit 2 ini akan diuraikan bagaimana seharusnya sekolah dasar dapat memfungsikan diri sebagai lembaga pengembangan budaya.

Pendidikan Multikultural 6-5 .

Tetapi. maupun lingkungan metafisik di mana ia hidup. Multikultural Sebagai Landasan Pembelajaran Kebudayaan adalah salah satu landasan pengembangan dalam kurikulum (Taba. Hal senada dikemukakan pula oleh Wloodkowski dan Ginsberg (1995) yang menyatakan bahwa kebudayaan adalah dasar dari motivasi intrinsik dan mengembangkan model belajar yang komprehensif dalam arti pengajaran yang 6-6 Unit 6 . motivasi berprestasi merupakan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap belajar siswa. multikultural tersebut harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. Secara intrinsik filosofi. 1996:12) mengatakan bahwa kita semua menginterpretasikan perilaku. yang tersirat di dalam cara pandang kita. keinginan berprestasi. dan tujuan pendidikan para pengembang pembelajaran sangat dipengaruhi oleh akar budaya pengembang yang melandasi pandangan hidupnya. persepsi. informasi. visi. pengembangan pembelajaran pendidikan. kognisi. teori belajar tersebut memiliki asumsi bahwa siswa belajar dalam suatu situasi yang bebas nilai (value free). Oleh karena itu. Lingkungan eksternal (tatanan sosial) adalah tempat sekolah itu berada. Kedudukan kebudayaan dalam suatu proses pembelajaran sangat penting tetapi dalam realita proses pengembangan sering hanya ditentukan oleh pandangan pengembang tentang perkembangan ilmu dan teknologi. Landasan lain yang diperlukan dalam pengembangan pembelajaran adalah teori belajar. dan situasi melalui lensa budaya kita sendiri. Delpit (Darling-Hammond. teori. Teori tersebut tidak memperhitungkan bahwa siswa yang belajar adalah suatu pribadi yang hidup dan bereaksi terhadap lingkungan baik itu lingkungan fisik. Selama ini teori belajar yang dikenal banyak berasal dari aliran psikologi seperti behaviorisme dan kognitif. Maehr (1974) mengatakan bahwa keterkaitan antara kebudayaan dan bahasa. Teori belajar dari pandangan ini sangat berguna karena memang dikembangkan berdasarkan hasil penelitian yang mendalam dan waktu yang lama. Longsreet dan Shane (1993:162) menyatakan bahwa kita umumnya tidak menyadari berbagai kualitas yang dibentuk oleh budaya yang menjadi ciri perilaku kita.pembelajaran baik sebagai proses maupun sebagai hasil. sosial. Longstreet dan Shane (1993:87) melihat kebudayaan berfungsi sebagai lingkungan kurikulum. sedangkan lingkungan internal adalah pada masing-masing visi pendidik tentang bagaimana sekolah berfungsi dan kurikulum yang digunakan. 1962) karena menurut Ki Hajar Dewantara akar pendidikan suatu bangsa adalah kebudayaan. Webb (1990) dan Burnett (1994) menunjukkan pentingnya pertimbangan budaya dalam meningkatkan proses belajar siswa. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. yang berarti pula bebas budaya. Kebudayaan merupakan keseluruhan totalitas cara manusia hidup dan mengembangkan pola kehidupannya sehingga ia tidak saja menjadi landasan tetapi juga menjadi target hasil pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Hal senada dikemukakan oleh Print (1993:15) yang mengatakan bahwa kurikulum merupakan konstruk dari kebudayaan. Dalam bukunya yang berjudul sociocultural origins of achievement. Lingkungan dapat dilihat dalam dua perspektif yaitu lingkungan eksternal dan internal. visi.

Wolpert (1965:7) yang mengatakan bahwa masyarakat India adalah lebih pluralistik dalam segala hal dibandingkan dengan negara lain di muka bumi ini kecuali Indonesia. Tujuan kemasyarakatan pendekatan ini adalah untuk mengurangi prasangka dan diskriminasi terhadap kelompok yang tertindas (oppressed groups). Juga penting bahwa kontribusi dan perspektif yang dipilih menggambarkan kelompoknya sendiri secara aktif dan dinamis. Berbagai praktek dan proses di sekolah direkonstruksi kembali sehingga menjadi model sekolah yang berdasarkan persamaan dan pluralisme. Pendidikan Multikultural 6-7 . materi.responsif terhadap kultural. sudah saatnya untuk memperhitungkan kebudayaan sebagai landasan penting dalam menentukan komponen tujuan. Ini mempersyaratkan bahwa Anda belajar tentang berbagai kelompok dan mejadi sadar tentang apa yang penting dan bermakna bagi mereka. Tunggal = Satu. tentang gadis Alaska dalam Julie of the Wolves dan gadis Polynesia dalam Island of the Blue Dolphins di samping orang kulit putih dalam The Call of the Wild. Jadi. Perjuangan universal dapat diuji lewat bacaan dari kelompok yang saling berhadapan. Siswa didorong untuk menganalisa isu lewat sudut pandang yang berbeda. kelas. pembelajaran diorganisir seputar konsep disiplin namun materi rincian dari konsep itu disajikan dari pengalaman dan perspektif dari berbagai kelompok berbeda. Model ini merupakan pedagogi lintas disiplin dan lintas budaya. Misalnya. guru mengajar tentang nilai kehormatan dan kesetiaan dari bangsa Jepang yang terdapat dalam tindakan “bunuh diri”. apabila kebudayaan adalah salah satu landasan kuat dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia maka pembelajaran harus pula memperhatikan multikultural yang ada. bekerja atas dasar kesempatan yang sama dan adanya keadilan sosial pada semua kelompok. Pendidikan Multikultural digunakan oleh pendidik untuk menggambarkan kegiatan dengan siswa yang berbeda karena ras. dan evaluasi suatu perencanaan dan pelaksanaan. Atau tindakan melukai tubuhnya sendiri hingga berdarah dan menceburkan dirinya ke sungai Gangga bagi sebagian bangsa India. dan kegiatan belajar siswa. Andaikan Anda sedang mengajar sastra. India adalah bangsa yang sangat majemuk. gender.Kenyataan ini diakui pula oleh seorang ahli sejarah India berbangsa Amerika. Ika = itu). serta distribusi kekuasaan yang adil di antara anggota kelompok budaya yang berbeda. Misalnya. Anda dapat memilih literatur yang ditulis oleh anggota kelompok yang berbeda. Indonesia adalah negara yang kaya dengan budaya seperti dinyatakan dalam motto nasional "Bhinneka Tunggal Ika (Bhina = berbeda. proses. Ini bukan hanya mengajari siswa bahwa kelompok di luar kelompoknya telah menghasilkan karya sastra. namun kemajemukan masih kalah dibandingkan dengan kemajemukan Indonesia. di samping sastra universal tertentu semisal karya Shakespiere. Tindakan itu hanya bisa dipahami bila kita memahami apa yang penting dan bermakna bagi mereka. atau ketidakmampuan. misalnya. namun juga memperkaya konsep sastra karena memungkinkan siswa menyelami bentuk sastra yang berbeda. Pendekatan Pendidikan Multikultural mencoba mereformasi proses persekolahan secara keseluruhan tanpa memandang apakah sekolah itu sekolah pinggiran yang terbelakang atau sekolah kota yang maju. Pembelajaran tidak memakai lagi pengelompokan berdasarkan kekuatan siswa dan tidak ada lagi praktek yang membeda-bedakan siswa. Oleh karena itu.

misi. di samping sebagai ruang lingkup materi yang harus dipelajari. Undang-undang yang memberikan wewenang pengelolaan pendidikan kepada pemerintah daerah tersebut tidak otomatis langsung menjadi pembelajaran yang berdasarkan pendekatan multikultural. dan dapat memaksimalkan potensi siswa dan lingkungan budayanya sehingga siswa dapat belajar dengan lebih baik. pengertian pendekatan multikultural harus dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta didik. mengembangkan perilaku yang etis. Dengan perkataan lain. Pengertian itu tidak dapat membantu para pengembang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran dalam menggunakan budaya.Pemberlakuan Undang-Undang nomor 22 tahun 1999 tentang otonomi daerah tidak otomatis memberlakukan pendekatan multikultural dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia. dan moral yang diharapkan. Posisi kebudayaan menjadi sesuatu yang dipelajari. maka definisi pendekatan multikultural tersebut haruslah membantu para pengembang dalam mengembangkan prinsipprinsip perencanaan dan pelaksanaan. Andersen dan Cusher (1994:320) mengatakan bahwa multikultural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. dan yang juga tak kalah pentingnya adalah dapat memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan "kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi" (Boyd. sikap. toleransi. tujuan. pemahaman terhadap kebudayaan orang lain. misi. pengertian pendekatan multikultural dalam pembelajaran haruslah menggabungkan pengertian Pendidikan Multikultural sebagai landasan pengembangan. membangkitkan semangat kebangsaan siswa yang berdasarkan bhinneka tunggal ika. Pengertian pendidikan multikultural seperti di atas tentu terbatas dan hanya berguna bagi para pengembang pembelajaran dalam satu aspek saja yaitu dalam proses mengembangkan konten pembelajaran. Artinya. serta lingkungan belajar sehingga siswa dapat menggunakan kebudayaan pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan. keragaman kebudayaan menjadi materi pelajaran yang harus diperhatikan para pengembang pembelajaran. tujuan. Atas dasar posisi multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran maka pendekatan multikultural pembelajaran diartikan sebagai suatu prinsip yang menggunakan keragaman kebudayaan peserta didik dalam mengembangkan filosofi. keterampilan. Untuk itu. melainkan juga sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri. Hal ini disebut belajar dengan budaya. Ini disebut belajar tentang budaya. dan berbagai komponen perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Artinya. 1989: 49-50). pengertian lain mengenai pendekatan multikultural harus dirumuskan agar dapat digunakan dalam pengembangan pembelajaran. dan komponen perencanaan dan pelaksanaan. 6-8 Unit 6 . jadi berstatus sebagai obyek studi. nilai. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam tentang pendekatan multikultural. Dengan demikian. konsep. dan dalam konteks ini budaya yang multikultural digunakan sebagai landasan dalam mengembangkan visi. memanfaatkan kebudayaan itu bukan saja sebagai sumber konten.

Secara teknis pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai langkah kerja operasional berkenaan dengan keputusan tentang informasi dan jenis dokumen yang akan dihasilkan. prinsip dan petunjuk teknis yang mengandung rambu-rambu pembelajaran sebagai ide dalam bentuk silabus dikembangkan pada tingkat nasional sedangkan pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan pada tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). model perencanaan yang digunakan. pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai ide dan pelaksanaan pembelajaran memang tetap ada pada pusat tetapi harus tetap memberikan ruang yang besar bagi daerah untuk memasukkan karakteristik budayanya. Namun pendekatan multikultural melalui KTSP ini dapat dilakukan dengan baik jika daerah telah memiliki tenaga pengembang yang cukup dan sudah berpengalaman. Upaya ke arah pemahaman yang benar tentang KTSP dan pendekatan multikultural tetap perlu terus . penafsiran yang beragam dan penyimpangan dalam pelaksanaan sehingga sampai di bawah “diplesetkan” (maklumlah sekarang disebut jaman ple-setan !!) menjadi Kurikulum Bingung Kabeh (KBK) Untuk konteks otonomi. sebagai langkah kerja operasional (gerakan). Dengan pemberlakuan KTSP ini. Pengembangan pembelajaran sebagai ide dan langkah kerja operasional diperlukan sosialisasi agar terjadi kesinambungan pemikiran pemikiran para pengambil keputusan pelaksanaan dengan para pengembang teknis di lapangan. Ketiga dimensi Pendidikan Multikultural ini berkaitan satu dengan lainnya. Langkah kerja operasional tersebut merupakan operasionalisasi perencanaan dan pelaksanaan Pendidikan Multikultural sebagai ide.Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Multikultural Proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural haruslah meliputi tiga dimensi yaitu sebagai ide. bentuk/format silabus. dan sebagai proses. Pengembangan langkah kerja operasional didasarkan pada ide yang sudah ditetapkan sebelumnya. Proses sosialisasi ide yang telah ditetapkan di tingkat pusat perlu dilakukan. pendekatan/model evaluasi hasil belajar dari Pendidikan Multikultural. pendekatan dan teori belajar yang digunakan. pengembangan ide dan pelaksanaan pembelajaran dari pusat lebih banyak berisikan prinsip dan petunjuk teknis sedangkan kewenangan dalam pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan kepada daerah. Pembelajaran Pendidikan Multikultural sebagai proses dilaksanakan dengan berbagai langkah kerja operasional sebagai gerakan. Uji coba kurikulum 2004 berdasarkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) yang sebenarnya bagus itu telah mengalami reduksi/pengurangan. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran harus dikembangkan. Pengembangan ide berkenaan dengan penentuan filosofi. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). Pada konteks sentralisasi. pendekatan multikultural tingkat rincian dapat dilakukan dengan memperhitungkan keragaman kebudayaan di wilayah tersebut yang menjadi lingkungan eksternal sekolah-sekolah yang ada. Dengan pemberlakuan kurikulum baru.

Pendidikan Multikultural 6-9 .

Sosialisasi yang dilakukan haruslah dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai dokumen kalau orang yang terlibat dalam pengembangan ide tidak memungkinkan secara teknis. pendekatan bukan 6-10 Unit 6 . Pendidikan disiplin ilmu tidak memiliki kapasitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian dan kemanusiaan seorang siswa padahal pendidikan dasar harus bertujuan pada pengembangan kualitas manusia yang berbudaya. Diperlukan adanya tim sosialisasi yang sepenuhnya faham dengan karakteristik perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran multikultural. Artinya di tingkat atas. target utama adalah para guru faham dan berkeinginan untuk mengembangkan RPP multikultural dalam kegiatan belajar yang menjadi tanggungjawabnya. Alasan pertama adalah tidak semua orang akan menjadi ilmuwan. pemahaman idenya lengkap dan bagus. ataukah perencanaan dan pelaksanaan yang diberlakukan secara umum tanpa memperhatikan perbedaan kultural yang ada. tetapi begitu turun semakin ke bawah menjadi semakin kurang dan semakin menyimpang sehingga pada gilirannya hanya tinggal ujungnya saja. (Hasan. 2006). Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses terjadi pada unit pendidikan dalam hal ini adalah sekolah. perencanaan dan pelaksanaan monokultural.dikembangkan sehingga tidak timbul kesalahan seperti piramida terbalik. dan evaluasi sesuai dengan prinsip pendekatan multikultural. Untuk perencanaan dan pelaksanaan multikultural pendekatan pendidikan disiplin ilmu bagi perencanaan dan pelaksanaan pendidikan dasar harus ditinggalkan sama sekali. Pengembangan ini haruslah didahului oleh sosialisasi agar para pengembang (guru) dapat mengembangkan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pendidikan dasar adalah pendidikan minimal untuk memberikan kualitas minimal bangsa Indonesia. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Ide Pengembangan pembelajaran sebagai ide adalah langkah awal yang sangat menentukan karakteristik pembelajaran di masa mendatang: apakah yang akan dihasilkan adalah perencanaan dan pelaksanaan multikultural. proses belajar di kelas. Suatu prinsip yang harus diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran multikultural adalah ketiadaan keseragaman dalam perencanaan dan pelaksanaan. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran harus secara tegas menyikapi bahwa siswa bukan belajar untuk kepentingan mata pelajaran tetapi mata pelajaran adalah wahana mengembangkan kepribadian siswa. alasan kedua adalah terlalu dini untuk memasukkan siswa pendidikan dasar dalam kotak-kotak kepentingan disiplin ilmu. Oleh karena itu. Pada tahap ini. Oleh karena pembahasan dan keputusan tentang dimensi ide suatu perencanaan dan pelaksanaan sangat penting. Pada saat lampau keseragaman tersebut terlihat pada keseragaman pendekatan perencanaan dan pelaksanaan untuk setiap jenjang pendidikan yaitu perencanaan dan pelaksanaan pendidikan disiplin ilmu.

religius. obyek sekaligus dasar untuk mengembangkan proses belajar dan sebagai sumber belajar. materi.pada banyaknya materi yang harus dipelajari tetapi bagaimana mempelajarinya. kemamapuan menggunakan budaya untuk pembelajaran. Secara teknis filsafat pendidikan dasar harus berubah dari esensialisme ke arah yang lebih humanisme atau bahkan rekonstruksi sosial. Rumusan yang berdasarkan pandangan behaviorisme dan menghendaki rumusan tujuan yang terukur perlu kita tinggalkan. Pendekatan multikultural bukan saja mampu menjadi media pengembangan budaya lokal tetapi juga merupakan media pengembang budaya nasional. kerja keras. Sesuai dengan pendekatan multikultural. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan dalam dimensi ide harus jelas mengungkapkan hal ini dan kemudian harus tercermin dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Kualitas tertentu yang dirasakan penting oleh kelompok budaya dan sosial tertentu harus dapat dikembangkan dan oleh karenanya pembelajaran harus memberikan kemungkinan adanya pengembangan tujuan di komunitas dan lingkungan budaya tertentu. dan keunggulan masyarakat dapat dijadikan materi pelajaran. Untuk itu diperlukan adanya revisi terhadap tujuan. Masalah-masalah yang berkembang dalam masyarakat. tuntutan masyarakat. Dengan perubahan filosofi ini maka sifat pembelajaran lebih terbuka terhadap berbagai perkembangan yang terjadi di masyarakat termasuk perubahan dan pengembangan kebudayaan. dan evaluasi dilakukan dengan berbasiskan budaya. 1). Seluruh komponen sekolah harus berlandaskan budaya. dan evaluasi yang dikembangkan. kemampuan mencari dan mengolah informasi. Prinsip ini mutlak harus dikembangkan karena keragaman budaya adalah sumber yang tak ternilai bagi perkembangan kebudayaan nasional. Demikian pula kualitas seperti kemampuan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. pengalaman belajar. Para pengembang harus dapat membuka diri untuk menyadari bahwa tidak semua kualitas manusia dapat diukur berdasarkan kriteria tertentu. Kebudayaan lokal menjadi dasar dalam mengembangkan kebudayaan nasional. konten. dan sebagainya harus dapat ditonjolkan sebagai tujuan pembelajaran. tetapi ada juga tujuan yang baru tercapai dalam waktu belajar yang panjang. Budaya masyarakat menjadi sumber. maupun budaya universal. Kebudayaan nasional itu menjadi landasan dalam memahami budaya universal. sumber kualitas yang dinyatakan dalam perencanaan dan pelaksanaan tidak pula terbatas pada kualitas yang ditentukan oleh disiplin ilmu semata. kreativitas. Pembelajaran seperti tujuan. kemampuan kerjasama. berfikir kritis. kemampuan berkomunikasi dan Pendidikan Multikultural 6-11 . proses belajar. Kualitas manusia seperti bertata krama (santun). toleransi. disiplin. Ada tujuantujuan yang dapat diukur dan dikuasai dalam satu atau dua pengalaman belajar. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Gerakan Pengembangan pendekatan multikultural sebagai gerakan menyangkut pengembangan pembelajaran berbasis budaya.

adat/tradisi. Oleh karena itu. generalisasi. Pengembangan Perencanaan dan pelaksanaan Pembelajaran Sebagai Proses Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai proses sangat ditentukan oleh guru berdasarkan kondisi budaya siswa. Guru bertindak sebagai orang yang memberi kemudahan bagi siswa dalam belajar. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai sumber konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Ada empat hal yang harus diperhatikan guru dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural sebagai proses. fakta). 6-12 Unit 6 . nilai. Pendidikan Multikultural sebagai proses harus sesuai Pendidikan Multikultural dengan sebagai ide. (2) cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya. dan terbuka pada masalah yang hidup dalam masyarakat. dan cultural traits tertentu harus dapat diakomodasi sebagai konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. konten pembelajaran harus dapat mengembangkan kualitas kemanusiaan peserta didik. dalam pembelajaran Pendidikan Multikultural siswa sebagai subjek dalam belajar memberi arti bahwa metode adalah alat guru dalam membantu siswa belajar. Selanjutnya. moral. serta kemauan guru terhadap Pendidikan Multikultural akan sangat menentukan keberhasilan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses. (4) lingkungan budaya siswa sebagai sumber belajar. pemahaman. tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial dan lembaga budaya yang hidup dan berkembang di masyarakat. keterampilan. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural menghendaki adanya pengertian konten yang berbeda dari pengertian yang dianut dalam kurikulum 1975 dan 1984. kebiasaan. Oleh karena itu. dan proses. Pengetahuan. Dalam posisi ini maka siswa belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar (termasuk masyarakat). Pengembangan komponen proses dalam pembelajaran menghendaki pendekatan yang menempatkan siswa sebagai subjek dalam belajar. dan sikap. Metode guru ditentukan oleh cara siswa belajar. yaitu: (1) posisi siswa sebagai subjek dalam belajar. Konten pembelajaran haruslah menyebabkan siswa merasa bahwa sekolah bukanlah institusi yang lepas dengan masyarakat. 2). konsep. Konten pembelajaran haruslah tidak bersifat formal semata tetapi society and cultural-based. nilai.sebagainya harus dapat dikemukakan sebagai tujuan yang sama pentingnya dengan tujuan yang berasal dari disiplin ilmu. Kurikulum 1994 memang mencoba untuk mengembangkan pengertian konten yang lebih luas tetapi belum mencakup keseluruhan gerak pengembangan. (3) lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa adalah entry behavior kultural siswa. Pengertian konten harus diartikan lebih luas yang mencakup hal-hal substantif (teori.

Mereka belajar menyatukan diri dan mengembangkan diri dalam keanekaan budaya masyarakat sekolah. termasuk oleh Banks (1993) dan McIntosh (2000). Gorski. Kondisi ini dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan budaya nasional karena budaya nasional muncul dari unsur budaya lokal dan etnis. Peggy McIntosh (2000) dan yang lainnya telah merumuskan kontinum untuk perubahan kurikulum yang membantu upaya transformasi dari sebelumnya ke arah berikutnya. Pada umumnya. teori. keterbukaan. etika. keragaman sosial dan budaya harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. termasuk budaya sekolah yang mengembangkan berbagai unsur budaya Nusantara melalui penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. pengembangan dokumen. Sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan budaya dapat dikembangkan untuk membantu siswa melwati garis batas budaya lokal dan etnisnya sehingga tumbuh sikap toleransi. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. Perlu dilakukan berbagai upaya untuk mewujudkan kebersamaan dalam ikatan budaya yang lebih luas. dan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Oleh karena itu. Langkah-langkah Pembelajaran Berbasis Budaya Menuju Transformasi Kurikulum Multikultural di Sekolah Dasar Sebagaimana halnya ada beberapa konsep Pendidikan Multikultural. dan Paul C. saling tergantung. dan saling menghargai. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. sekolah dasar di daerah perkotaan telah menjadi komunitas budaya yang plural dan muncul sebagai model masyarakat yang multi kultural. saling mengenal. ada persepsi yang berbeda tentang apa yang membentuk transformasi kurikulum multikultural. Pendekatan terhadap transformasi kurikulum berada pada kontinum dari perubahan kurikulum yang kecil hingga revisi total terhadap konseptualisasi tindakan dan kesadaran sosial.Posisi keragaman yang berada pada tataran sekolah dan masyarakat tak boleh diabaikan. . Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya: budaya keluarga. dan kemampuan pembentukan diri. Kita perlu menciptakan agar budaya sekolah yang dikembangkan para guru dapat berfungsi sebagai perekat kehidupan bersama. Tahap transformasi kurikulum berikut diadaptasi dari beberapa model yang ada. sosialisasi kurikulum. penerapakan visi dan misi sekolah. visi. dan disiplin sekolah. budaya masyarakat. Kenyataan ini seharusnya memperkuat kebersamaan antar-kelompok budaya. budaya bangsa dan negara. dan mengenal berbagai budaya dunia. James Banks (1993).

Pendidikan Multikultural 6-13 .

dan Kristen Protestan. Praktek pendidikan tradisional dipertahankan dengan tidak ada kritik atas ketidaksamaan dalam berbagai aspek sekolah atau sistem pendidikan. Perencanaan dan pelaksanaan. pedagogis. Namun. & Kesenangan) Pada tahap ini ada kegiatan "merayakan" perbedaan dengan menyatukan informasi atau sumber tentang orang terkenal dan benda budaya dari berbagai kelompok ke dalam kurikulum yang dominan. makanan. yang menggambarkan kelompok dominan. gives them a misleading conception of their relationship with other racial and ethnic groups. Tahap 2. and frames of reference that can be gained from studying and experiencing other cultures and groups. dan perspektifnya. Kurikulum dan pembelajaran berfokus pada "strategi mengajar yang memperbaiki kekurangan atau membangun jembatan antara siswa dan sekolah ". Ini memiliki konsekuensi negatif bagi kelompok dominan karena. Menurut Banks (1993). menurut Banks (1993: 195) kurikulum: Reinforces their false sense of superiority. dan perspektif dari individu dan kelompok non-dominan pada semua bidang. Tahap ini berbahaya baik bagi siswa yang mengidentifikasi dengan budaya dominan maupun individu dari kelompok non dominan. Hari Libur dan Pahlawan (Makanan. ada kelemahan dari pendekatan ini: . perspectives. film. Pagelaran tentang “budaya yang lain” berfokus pada kostum. Kekuatan dari tahap ini adalah bahwa pengajar mencoba mendiversifikasi kurikulum dengan memberi materi dan pengetahuan di luar budaya dominan dan bahwa pendekatan Hari Libur dan Pahlawan benar-benar mudah diimplimentasikan dengan hanya memerlukan sedikit pengetahuan baru. and denies them the opportunity to benefit from the knowledge. Status Quo atau Kurikulum Dominan (curriculum of the mainstream) Di Amerika. Papan pengumuman dapat berisi gambar dari tokoh-tokoh kelompok yang bukan dominan dan guru dapat merencanakan perayaan khusus untuk Hari Kartini. Hari Anak. Kurikulum sangat mengabaikan pengalaman. musik. kurikulum dominan berpusat pada Eropah dan pria. dan alat belajar yang lain menyajikan informasi dalam format yang Eropah-sentris dan pria sentris murni. kelompok status quo di Amerika adalah kulit putih. suara. dan item budaya yang dapat diraba lainnya (other tangible cultural items). Menurut Gorski. Hari Pahlawan atau HUT Kemerdekaan. Sleeter dan Grant (1999: 37) melihat tahap ini bertujuan mengasimilasi siswa yang terabaikan. Kurikulum dominan memiliki konsekuensi negatif bagi siswa dari kelompok nondominan dengan gagalnya memvalidasi budaya. pria. kurikulum ini makin mengenyampingkan siswa yang telah berjuang untuk tetap hidup di dalam budaya sekolah yang amat berbeda dari budaya rumahnya. sumbangan. pengalaman. Semua materi pendidikan yang mencakup buku teks. praktek bimbingan.Tahap 1. dan semua aspek pendidikan yang ada masih berlangsung. kelas menengah atas. Festival.

6-14 Unit 6 .

peranan wanita pada Perang Dunia I. Di Indonesia kegiatan itu bisa dilaksanakan pada peringatan hari Hartini dan pada perayaan Hari Kemerdekaan tujuh belas Agustus. • Pendekatan Hari Libur dan Pahlawan dalam bentuk keseluruhan pengalaman. Ia dapat menambahkan suatu unit yang mencakup. Siswa dapat belajar memperhitungkan perjuangan dari kelompok non dominan sebagai informasi "extra" daripada pengetahuan penting dalam keseluruhan pemahaman tentang dunia. Pengajar dapat menambahkan pada koleksi buku yang ditulis oleh penulis dari kelompok lain. tidak benar-benar mengubah kurikulum. Pendidikan Multikultural dipraktekkan sebagai pekan raya makanan internasional (an international food fair) atau peringatan representatif tertentu dari suatu kelompok. • Perayaan spesial pada tahap ini sering digunakan untuk pembenaran (justifikasi). sejarah kota tertentu dapat ditambahkan pada keseluruhan kurikulum. 1993). Kekuatan tahap integrasi adalah melampaui peringatan khusus dengan memberi isu dan konsep nyata dan yang lebih meletakkan materi baru ke dalam kurikulum. Pada level sekolah. Bentuknya bisa berupa kegiatan festival yang bernuansakan kesenangan. kalau di Indonesia siswa memakai kostum suku Dayak.• Dengan perhatian perayaan pada kelompok bukan dominan di luar konteks yang diletakkan dalam kurikulum. Hanya yang muncul di permukaan dan tidak terlalu mendalam. pengajar sedang mendefinisikan lebih lanjut kelompok ini sebagai “yang lain”. sumbangan. dan suara kelompok dominan. Papua atau Jawa. Namun tetap ada beberapa kelemahan: • Materi dan unit baru menjadi sumber dan pengetahuan seperti buku teks dan isi kurikulum masih didasarkan pada orientasi kelompok dominan (Banks. Tahap 3: Integrasi Pada tahap Integrasi. Pendidikan Multikultural 6-15 . Perubahan kecil terhadap perencanaan dan pelaksanaan atau materi di kelas berfokus pada tradisi budaya pada level kulit luar secara eksklusif. Kalau di Amerika pada tahap ini. • Kurikulum pada tahap ini gagal memberikan pengalaman nyata pada kelompok non dominan alih-alih memfokuskan pada pemenuhan beberapa karakter pahlawan. Sering yang ditampilkan itu hanya didasarkan pada penggeneralisasian atau stereotipe. Kalau di AS siswa memakai hiasan kepala atau tomahawks untuk mempelajari budaya Amerika Asli (Native American culture). bersesuaian secara langsung dengan kurikulum dominan. Guru ikut terlibat di dalam bazar tersebut. Guru musik dapat menambah dari daerah Papua atau tarian Cakalele dari Maluku Utara. guru melampaui kepahlawanan dan hari libur dengan menambahkan materi dan pengetahuan substansial tentang kelompok bukan dominan ke dalam kurikulum. perjuangan. Di dalam festival itu ditayangkan poster wanita terkenal atau gambar orang dari kelompok multikultural. misalnya.

Siswa belajar memandang peristiwa. Nah sekarang. Tahap 5 Hubungan Manusia (Mengapa-kita-tidak-semuanya-ikutserta) Anggota masyarakat sekolah didorong untuk memperingati perbedaan dengan membuat hubungan lintas identitas kelompok yang berbeda.• Materi baru masih berangkat dari perspektif atau sudut pandang kelompok dominan. itu siswa dapat mengenal budaya siswa yang lain. dan semua bidang pengetahuan yang berbeda. Guru memperlihatkan antusiasme untuk mempelajari tentang budaya “yang lain” melalui pendekatan Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Intercultural Teaching and Learning approach). Misalnya. Tahap 6. Guru mendedikasikan dirinya untuk memperluas dasar pengetahuannya secara berkelanjutan melalui eksplorasi berbagai perspektif. Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Kamus Budaya) Guru mempelajari tradisi dan perilaku budaya asal siswanya dalam upaya untuk lebih memahami bagaimana guru itu harus memperlakukan siswa itu. guru memiliki buku pegangan yang mendeskripsikan bagaimana mereka seharusnya berhubungan dengan siswa AfrikaAmerika. siswa Latin. Sejarah orang Amerika Latin. dan berbagi pengetahuan dengan siswanya. siswa Asia Amerika. Perbedaan pengalaman dan budaya siswa yang berbedabeda itu dilihat sebagai aset yang memperkaya pengalaman kelas. Pendidikan Multikultural Selektif (Kita melakukan Pendidikan Multikultural secara temporer) Guru dan staf memulai program temporer dan satu waktu tertentu dengan mengenal adanya keketidak samaan dalam berbagai aspek pendidikan. Di Barat. dan suara baru diserukan dengan kerangka kerja pengetahuan yang mutakhir untuk memberi tahap pemahaman baru dari kurikulum yang lebih lengkap dan akurat. Sejarah Wanita. dan fakta melalui berbagai kacamata. Tahap 4: Reformasi Struktural Materi. siswa Amerika Asli. khususnya di Jawa guru perlu lebih mengenal budaya Jawa secara utuh budaya Jawa walaupun dia berasal dari luar Jawa. Mereka dipanggil bersama-sama dalam suatu pertemuan untuk mendiskusikan konflik rasial atau mendatangkan seorang konsultan untuk membantu guru merancang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang ditujukan untuk berbagai 6-16 Unit 6 . untuk "Sejarah Amerika" mencakup sejarah orang Afrika-Amerika. perspektif. Anda bandingkan dengan kondisi yang ada di Indonesia. konsep. Melalui hubungan antar pribadi. Tahap 3. Di Indonesia. Sejarah orang Asia Amerika. dan kelompok lain berdasarkan interpretasi terhadap tradisi dan gaya komunikasi dari kelompok tertentu itu. Apa yang sebaiknya dicantumkan untuk memenuhi ketentuan ini. khususnya Amerika Serikat. Guru menggambarkan pengalaman pribadi siswa sehingga siswa dapat belajar dari masing-masing yang lain.

melalui pengembangan monitoring kognitif reflektif dan ketrampilan metakognitif " (h. pemakaian bahasa. Tahap 7. belajar dari.kelompok yang berbeda. Strategi untuk Multikult ural Pembelajaran Humanisasi. Pada ahli teori kritis seperti Giroux. . dan menjadi mentor siswanya" (h.1994: 177). Banks. " kesulitan akademis siswa kelompok subordinasi disebabkan tidak adanya pertalian budaya atau diskontinuitas antara belajar. 186). Mengapa ? Karena dari hasil penelitian di kedua sektor ini wanita kurang menunjukkan prestasinya yang unggul dibandingkan pria. . and Anyon yang menekankan kebutuhan akan pedagogi humanisasi dengan "menciptakan lingkungan yang memungkinkan adanya tindakan dan refleksi " (Bartolome. . . • Strategic Teaching yangmenunjuk pada model pembelajaran yang secara eksplisit mengajari siswa suatu strategi yang memungkinkan mereka secara sadar memonitor belajarnya sendiri. Pendekatan ini biasanya bersifat reaktif berhubungan dengan isu tertentu atau kritik yang menjadi persoalan umum. Untuk itu pengajar harus "belajar mendengar. Hal ini berarti budaya yang ada di sekolah merupakan kepanjangan tangan dari budaya yang ada di rumah. Pendidikan Multikultural Transformatif (Pendidikan persamaan dan Keadilan Sosi al) Semua praktek pendidikan dimulai dengan penentuan yang sama pada semua aspek sekolah dan persekolahan dan menjamin bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk menggapai potensi sepenuhnya sebagai pelajar. Mereka mungkin menciptakan suatu program untuk melibatkan siswa wanita dalam mencapai prestasi matematik dan sains secara optimal. . Tahap keenam ini sama dan sejalan dengan pendekatan aksi sosial dari James A. 189). dan Metode Pendidikan Vasquez dan Wainstein (1990: 608) menyatakan hanya ada sedikit literatur yang memberi "strategi praktis untuk pembelajaran siswa minoritas. 183). Bartolome (1994: 177) mengusulkan dua model pembelajaran yang memungkinkan “siswa yang tersubordinasi berubah dari posisi obyek menjadi subyek”: • Pembelajaran responsif secara kultural. Freire. dan praktek perilaku yang ditemukan di rumah dan sekolah " (h.Banyak siswa minoritas gagal di sekolah bukan karena berbeda secara kultural namun karena anggota pengajar tidak disiapkan untuk mengenal perbedaan budaya sebagai kekuatan". Semua praktek pendidikan yang menguntungkan suatu kelompok yang merugikan kelompok lain diubah untuk menjamin persamaan.

Pendidikan Multikultural 6-17 .

jigsaw model. pembuatan keputusan. dan menjelaskan pada yang lain dalam caracara promotif yang "membantu. Siswa mendiskusikan. Anggota kelompok memenuhi peranan (pembaca. 1994: 64-71 adalah: • Kemandirian positif (Positive interdependence). mendorong dan mendukung masing-masing orang lain untuk belajar" • Tanggung jawab individu (Individual accountability). Lima elemen esensial cooperative learning (Johnson dan Johnson. Siswa harus juga mempelajari ketrampilan sosial yang diperlukan untuk bekerja dengan orang lain: "ketrampilan kepemimpinan. mengajar. 6-18 Unit 6 . • Ketrampilan sosial (Social skills). membantu. pendorong) dan harus mencapai konsensus. Cooperative Learning Cooperative Learning adalah metode esensial untuk mendesain pendidikan multikultural." Johnson dan Johnson (1994: 61) mendefinisikan cooperative learning sebagai "penggunaan pembelajaran dari kelompok kecil sehingga siswa bekerja bersama untuk memaksimalkan belajarnya sendiri maupun masing-masing yang lain". pembangunan kepercayaan. memberi suatu topik yang diarahkan untuk "diskusi. komunikasidan manajemen konflik.1). dan berbagi. • Keefektifan proses kelompok (Groups process their effectiveness). • Interaksi tatap muka yang promotif (Face-to-face promotive interaction). mengecek. Siswa dinilai secara individu. Sleeter and Grant (1999) menyoroti model-model cooperative learning seperti group investigation model. Kelompok mendiskusikan kemajuannya dan memberikan umpan balik seperti terhadap apa masing-masing orang berkontribusi dan di mana masing-masing orang dapat memperbaiki. dan model tim permainan. Mereka menunjukkan bahwa cooperative learning lebih sekedar diskusi. Ini bukan kerja kelompok dimana pengajar hanya menyusun siswa dalam suatu kelompok. Ini menjamin bahwa masing-masing orang melakukan "berbagi kerja secara adil " .

Secara khusus. yaitu: 1) Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya 2) Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya. Dengan dilaksanakan Pembelejaran Berbasis Budaya ini maka berbagai proses dan hasil belajar yang bernuansakan budaya dapat terwujudkan secara kongkrit. topik-topik yang dibahas dalam Unit 7 ini terdiri dari dua subunit. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. semoga Anda menjadi lebih berbudaya . . Pendidikan Multikultural masih berproses yang dikatakan berlangsung terus menerus dan semakin meningkat. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan dapat 1) Menjelaskan perencanaan pembelajaran berbasis budaya 2) Menerapkan pembelajaran berbasis budaya pada berbagai bentuk pembelajaran di sekolah dasar Untuk tujuan itu. Selamat belajar. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Perlu ditegaskan di sini bahwa Pembelajaran Berbasis Budaya ini bukan tujuan akhir Pendidikan Multikultural. Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.Unit 7 PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA Pendahul uan Sutarno Pada bagian akhir ini akan dikemukakan tentang Pembelajaran Berbasis Budaya sebagai salah satu bentuk perwujudan dari tahap-tahap pengembangan Pendidikan Multikultural. Anda harus membaca secara cermat. Agar dapat memahami Pembelajaran Berbasis Budaya secara mendalam.

Pendidikan Multikultural 7-1 .

Jika Anda memiliki pengetahuan. model pengintegrasian budaya dalam pembelajaran dapat memperkaya budaya lokal (etnis) tersebut yang pada gilirannya juga dapat mengembangkan dan mengukuhkan budaya nasional yang merupakan puncakpuncak budaya lokal dan budaya etnis yang berkembang (Dikti. adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. bekerja secara kooperatif. Petunjuk untuk mengajarkan materi multikultural Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam perencanaan dan pelaksanaan sekolah dan mengajar secara efektif dalam lingkungan multikultural. Dalam Pembelajaran Berbasis Budaya. Pemakaian budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya sangat bermanfaat bagi pemaknaan proses dan hasil belajar. “budaya diintegrasikan sebagai alat bagi proses belajar untuk memotivasi peserta didik dalam mengaplikasikan pengetahuan. sikap. Di samping itu. dan ketrampilan yang . dan mempersepsikan keterkaitan antara berbagai mata pelajaran. 2004: 4).1 Wayang 1. a.” Gambar 7. karena peserta didik mendapatkan pengalaman belajar yang kontekstual (titian kambing) dan bahan apersepsi untuk memahami konsep ilmu pengetahuan dalam budaya lokal (etnis) yang dimiliki.Subunit 1 Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya Pada Subunit 1 ini akan disajikan berbagai hal yang harus diperhatikan dalam memasukkan materi Pendidikan Multikultural dalam bentuk pembelajaran yang ada di kelas maupun di luar kelas. Anda. guru.

7-2 Unit 7 .

Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. d.diperlukan. Gunakan buku. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengejaran.” Karena hal ini disangkal oleh riset. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Duduk “bersimpuh seperti orang Jawa”. perbedaan. j. warna kulit. akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. poster. h. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis distereotipkan.Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. g. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. dan aktivitas yang brkaitan dengan kelompok etnis. b. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. prasangka. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dan dalam menggunakan materi pelajaran. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk Pendidikan Multikultural 7-3 . f. saat Anda menghadapi materi rasis di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. i. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. e. videotipe. Sensitiflah dengan sikap. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. film. c. kelompok kaya/miskin. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Pernyataan seperti ”Duduk seperti seorang Indian” sebagai stereotipe Amerika Asli. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. Semenjak riset pemula oleh Lasker pada tahun 1929. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai utujuan yang sama. diabaikan dari. Anda akan menciptakan iklim berbagai di kelas. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. mater. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan.

Sistem pendidikan tidak melayani semua siswa sama baiknya. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Yang terdekat dengan orang tua (terutama pemberi perhatian) adalah guru. 5. 7. 3. siswa mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. Penting mengemukakan alasan politik. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa berkulit berwarna amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. Beberapa siswa kulit berwarna mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. 4. Pendidikan Multikultural untuk semua siswa. pemandu sorak. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan materi dan proses pembelajaran Pendidikan Multikultural adalah sebagai berikut: 1. contoh. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu terintegrasi secara rasial. Guru merupakan salah satu faktor terpenting dalam hidup siswa. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Sebagian orang tua orang tua yang inin anak-anak mereka berhasil memiliki perasaan yang bersatu tentang sekolah. Hernandes (1989) memberi petunjuk pada guru dalam memilih materi dan proses Pendidikan Multkultural. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Pendidikan Multikultural sinonim dengan pengajaran efektif. dan hubungan rasial di sekolah diperbaiki n. Dalam sekolah multirasial. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. Siswa berkembang berangsurangsur. m. publikasi sekolah. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswasiswanya. kelompok informal dan formal yang lain terintegrasi secara rasial. l. Pengajaran adalah pertemuan multi dan lintas budaya. sosial. 7-4 Unit 7 . 2. Mencoba memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. pendidikan dan ekonomi untuk mengenalkan bangsa sebagai masyarakat yang beraneka ragam secara budaya. dan aktivitas yang lebih kompleks. mereka dapat dikenalkan konsep. k.memperkenalkan konsep ini pada siswa di teman kanak-kanak dan sekolah dasar. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. 6. Pendidikan Multikultural (seharusnya) sinonim dengan inovasi dan reformasi pendidikan.

Interaksi kelas antara guru dan siswa merupakan bagian utama dari proses pendidikan dari sebagian besar siswa. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya merepresentasikan keberagaman dan kesatuan di dalam dan lintas kelompok. 6. 8. 7. Mendorong siswa untuk mengambil peranan aktif dalam pendidikannya sendiri dengan membawa kisah dan pengalamannya ke dalam lingkup belajarnya. Menjadi warga sekolah. 10. 2. Mengembangkan sikap positif tentang kelompok orang yang berbeda dari dirinya sendiri. Keinklusifan ini seharusnya berhubungan dengan pendapat yang berbeda dan interpretasi yang beragam. Pedagogi seharusnya berkaitan dengan sejumlah cara belajar mengajar interaktif agar menambah pengertian. Didasarkan pada keilmuan masa kini. 2. pengujian kontraversi dan saling belajar. 2. Pokok bahasan seharusnya menggambarkan dan tersusun berdasarkan pengalaman dan pengetahuan yang dialami siswa untuk dibawa ke kelas. 6.8. 5. Mengembangkan identitas etnis. Memberi ketrampilan mengambil keputusan dan ketrampilan analisis kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari. Mempelajari bagaimana belajar dan berpikir secara kritis. Seleksi materi pokok bahasan seharusnya mencantumkan hal-hal kultural. nasional. 9. 4. Perspektif multi budaya seharusnya dimasukkan di dalam keseluruhan kurikulum. Prinsip-prinsip dalam menyeleksi materi pokok bahasan Dari Gordon dan Robert mengajukan sejumlah prinsip yang menjadi dasar dalam menyeleksi materi pokok: 1. Menghargai kontribusi kelompok lain yang telah berkontribusi pada dasar pengetahuan kita. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya berada dalam konteks waktu dan tempat 4. Menujukan pada gaya belajar yang bermacam-macam. warga negara dan masyarakat dunia yang baik. Tujuan dari tindakan di atas adalah untuk : 1. 7. 8. Belajar bagaimana mengevaluasi pengetahuan dari perspektif yang berbeda. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya memberikan prioritas untuk memperdalam di samping keluasan. Memberi setiap siswa kesempatan untuk mencapai potensinya. 5. 3. warga masyarakat. 3. Pendidikan Multikultural 7-5 . Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya diperlakukan sebagai konstruk sosial dan oleh karena itu tentatif seperti halnya seluruh pengetahuan. dan global.

ekspresi dan komunikasi suatu gagasan. 2004: 12). Dalam belajar dengan budaya. Dalam hal ini. yaitu belajar tentang budaya.Subunit 2 Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya Empat Macam Berbasis Budaya Pembelajaran Pembelajaran Berbasis Budaya merupakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. belajar dengan budaya. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam bentuk perwujudan budaya. (Dirjen Dikti. belajar berbudaya. tentang budaya dan untuk budaya. Gambar 7. belajar melalui budaya. budaya dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam proses belajar. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat dibedakan menjadi empat macam. menjadi konteks dari contoh-contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran. serta perkembangan pengetahuan.2 Wayang Bali . serta menjadi konteks penerapan prinsip atau prosedur dalam suatu mata pelajaran. Belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan kepada siswa sebagai cara atau metode untuk mempelajari pokok bahasan tertentu. budaya tidak terintegrasi dengan bidang ilmu lain. Budaya dipelajari dalam program studi khusus. Pembelajaran Berbasis Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap budaya sebagai bagian yang fundamental bagi pendidikan. Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu.

7-6 Unit 7 .

calung atau berbagai bentuk dan ukuran gong untuk memperkenalkan konsep bunyi. Gambar 7. siswa mengamati penyebab timbulnya. kemudian mengamati Mod el Pembelaj Pendidikan Multikultural 7-7 . macam-macam bunyi berdasarkan Media: Busur panah. Contoh lain.1 Contoh Model Pembelajaran Berbasis Budaya Bidang Studi IPA No Kela s 1 IV SD Topik Bunyi Pemanfaatan Budaya dalam Media: Gamelan dan Pembelaj V Gaya angklung Proses: Dengan memainkan gamelan dan angklung.3 Seorang anak SD sedang memainkan angklung Tabel 7. Cepot akan memandu siswa berinteraksi dengan garis bilangan dan operasi bilangan dalam pembelajaran matematika. gelombang bunyi. dan gema. digunakan Cepot (tokoh jenaka dalam wayang Sunda). puluhan.Misalnya. Contoh lain. Pengajar dapat menunjukkan kedudukan satuan. bilangan negatif) dalam suatu garis bilangan. untuk memperkenalkan bentuk bilangan (bilangan positif. diwujudkan ketika seorang pengajar mempergunakan sempoa (alat untuk menghitung yang biasa digunakan oleh orang Tionghoa). ribuan dan seterusnya dan menunjukkan cara penambahan dan pengurangan bahkan untuk perkalian dan pembagian. seorang pengajar pelajaran fisika menggunakan angklung. ketapel Proses: siswa membuat busur panah dengan berbagai lengkungan. ratusan. Guru seni suara pun bisa menggunakan angklung itu untuk memperkenalkan nada dan mengiringi lagu.

banjir. Bentuk-bentuk budaya daerah itu dapat berupa a. Misalnya.Belajar melalui budaya merupakan strategi yang memberikan kesempatan siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya. dan bagaimana siswa menjiwai topik tersebut. Seni pertunjukan (wayang. Bentuk dan nilai-nilai yang dikembangkan dalam Pembelajaran Berbasis Budaya Wujud budaya itu dapat berupa wujud idiil (adat tata kelakuan) yang abstrak yang terletak di alam pikiran masyarakat. membuat karangan. 7-8 Unit 7 . Benda-benda dan makna filosofisnya (mandau. Sluku-sluku bathok). dakon) dan e. Permainan (bentik. ketoprak. gunung yang asri dan sebagainya. hutan yang gundul. cerita daerah (misal Malin Kundang. Mereka bebas mengekspresikan lewat karyanya tentang kekeringan. tradisi larung sesaji. sekaten) g. lukisan. Tembang/lagu-lagu daerah (Ilir-ilir. bersih deso. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk multiple representation of learning (Dirjen Dikti. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. asal nama kota Banyuwangi). Misalnya siswa tidak perlu mengerjakan tes untuk mengerjakan topik tentang lingkungan hidup. anak dibudayakan untuk selalu menggunakan bahasa Krama Inggil pada hari Sabtu melalui Program Sabtu Budaya. yasinan. Dengan menganalisis produk budaya yang diwujudkan siswa. 1. Rara Mendut. Tari-tarian (Tari Kancet Papatai / Tari Perang Suku Dayak) c. d. perisai. benda tradisional). Jamuran. lagu atau puisi yang melukiskan tentang lingkungan hidup. 3. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. Sifatnya kongkrit. tetapi siswa dapat membuat poster. atau bentuk menilaian pemahaman dalam beragam bentuk. b. bisa diobservasi. Belajar berbudaya merupakan bentuk mengejawantahan budaya itu dalam perilaku nyata sehari-hari siswa. 2004: 15). Kebiasaan/tradisi setempat (tahlil. pengajar dapat menilai sejauh mana siswa memperoleh pemahaman dalam topik lingkungan. reog ponorogo) f.

7.Kesetiaan seorang istri/wanita (Banyuwangi) 2. larung sesaji). Benda-benda dan makna filsofisnya Pendidikan Multikultural 7-9 . Tembang/Lagu-lagu daerah . kecermatan.Religius (sekaten. keindahan (wayang) 6.Spiritual (Tari Kecak Bali.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua (Malin Kundang) . yasinan) .19 Rencong Aceh 2. Seni Pertunjukan . Kebiasaan/tradisi . Nilai-nilai yang terdapat pada cerita daerah . Maluku Utara).Religius (Ilir-ilir) . kegesitan. Tari Cakalele. Tari Saman Aceh.Kepahlawan. Tari Bedhaya Ketawang) 3. dan semangat. nilai-nilai yangg terdapat pada budaya daerah itu antara lain: 1.Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah sangat beragam tergantung pada bentuk yang ada.Emansipasi wanita (Rara mendut) .Tuntunan (ketoprak dan wayang) . kelincahan. Tari .Kegembiraan (Sluku sluku bathok) 4. kegesitan (benthik) . (Tari Kancet Pepatay suku Dayak Kenyah. Permainan . .Kebersamaan/kerjasama (jamuran) 5.keselarasan. Nilai-nilai ini memiliki kearifan budaya yang dapat dikembangkan dan dilakukan upaya pembelajarannya. tahlil.Ketuhanan.Kelenturan. keserasian dan keseimbangan (bersih deso. heroisme.Gambar 3. Sekedar contoh saja. Pakaian (setiap daerah memiliki pakaian daerah masing-masing) a.

Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : .Tuntunan/petuah . perisai dan baju perang. kelincahan. - 7-10 Unit 7 .Kebersamaan/kerjasama .- Harga diri (Celurit Madura) Kepahlawanan dan kekuatan (mandau. Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional dan lagulagu daerah (demokrasi. keserasian dan keseimbangan .Kelenturan. kerukunan dan harmoni (rumah Gadang) Kehormatan. kesehatan. dan semangat. alat musik Sampe dari Suku Dayak). Pakaian adalah perpanjangan tubuh yang menghubungkan sekaligus memisahkan antara tubuh dan dunia luar. kecermatan. kerukunan dan harmoni . Kehormatan.Kegembiraan .Kehormatan. heroisme. politik dan religius (pakaian umroh.Religius .Kesetiaan seorang istri/wanita .Keselarasan. status.Emansipasi wanita .Kebersamaan. kegesitan. Pakaian Pakaian adalah kulit sosial dari kebudayaan kita.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua . hierarkhi. keperkasaan dan nilai spiritual (Keris) 8. kedewasaan. keberanian. identitas. hubungan kekuasaan (pakaian pengantin/pakaian raja) Perbedaan dalam pandangan sosial. .Kepahlawan. moral) Contoh-contoh permainan tradisional. keberanian dan ketuhanan (Rencong Aceh) Kebersamaan. kegesitan . Model Pembelajaran berbasis budaya 1) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui permainan tradisional dan lagu-lagu daerah.Kepahlawanan dan kekuatan . keindahan . keberanian dan ketuhanan b. gender dan ekspresi cara hidup (pakaian adat semua daerah) ekspresi cara hidup tertentu (koteka).Ketuhanan. jilbab). pendidikan. kepribadian. persatuan.

).Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan alat-alat tradisional (demokrasi.dsb. persatuan. keberanian. kesehatan. keberanian. Pendidikan Multikultural 7-11 .Contoh-contoh penggunaan alat-alat tradisional (pakaian. perabotan . moral) . 3) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat tradisional . kesehatan. kepribadian. persatuan. pendidikan.Contoh-contoh cerita rakyat. pendidikan. . senjata. moral) .2) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui cerita rakyat.Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat (demokrasi. kepribadian.

html http://www.org/multicultural/curriculum/steps.edchange.edchange.gwu.html http://www.ncela.edchange.html http://www.ericdigests.edu/pubs/focus/focus6.udel.htm http://www.org/1995-1/multicultural.org/multicultural/define_old.html http://www.htm http://www.htm http://www.nameorg.html http://www.htm 7-12 Unit 7 .org/multicultural/activities/choosing.edchange.org/resolutions/definition.edchange.htm http://www.ncrel.org/sdrs/areas/issues/educatrs/presrvce/pe3lk1.html (her) http://www.ericdigests.org/multicultural/activities/groundrules.edu/bateman/acei/misconceptions.edchange.edchange.org/edu/eric/ed273539.com/kompas-cetak/0603/04/jogja/21643.aaanet.kompas.html http://www.html http://www.org/multicultural/initial.org/1992-5/perspective.org/multicultural/activities/activity3.htm http://www.org/cae/aeq/br/gorski.htm http://www.Daftar Pustaka http://www.thememoryhole.org/multicultural/initial.html http://www.

Rumania. Manusia mampu menciptakan dan menangkap makna melalui simbol/tanda. Pendidikan Multikultural 7-13 . Kemampuan memaknai simbol ini merupakan ciri khas manusia untuk menjelaskan realitas dengan bantuan tanda. doa dan mantera berfungsi untuk menyerahkan seluruh sesaji kepada makhluk halus dan meminta jasa mereka untuk tidak mengganggu manusia. tetapi juga mencakup seperti orang Italia. nama bahasa yang berasal dari kerajaan Romawi. baik orang-orangnya maupun budayanya. kelompok etnik yang diterapkan pada Spanyol. dari tingkat alamiah ke kebudayaan. Perancis.Glosarium Budaya ketimuran Carok Doa dan mantera Feminis Hispanis Homo simbolicum Latin budaya yang menghormati warisan budaya luhur sebagai lawan dari budaya Barat yang bebas dan individualistik. Amerika Latin. dan lain-lain yang menggunakan bahasa Latin dan budayanya. Ada fungsi simbolik yang menandai terjadinya peralihan dari tingkat binatang ke manusia. tradisi suku Madura untuk bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Portugis. Ini berarti bahwa “Latin” tidak hanya terbatas pada Hispanis. sosial dan ekonomi. Berdasarkan fungsi simbolis ini manusia menempatkan setiap bentuk pertukaran makna sesuai prinsip hukum dan sistem aturan yang melampaui setiap subyek. komunikasi secara oral maupun batin kepada Tuhan Yang Maha Esa dan pada makhluk halus. orang yang menuntut kesamaan gender bagi perempuan dalam bidang politik. manusia sebagai makhluk simbolik. Untuk makhluk halus.

makanan atau benda-benda lainnya kepada makhluk halus. Pada daerah tertentu seringkali disebut berupa sedekahan karena pihak manusia memberi sedekah berupa sesaji. 7-14 Unit 7 . Sedekah Selamatan tradisi budaya yang intinya berdoa atau memohon agar selamat. memberi sesuatu dengan rela hati atau tanpa paksaan. kemenyan.Krama inggil Bahasa yang digunakan oleh orang Jawa untuk menghormati orang. Biasanya dilakukan oleh kaum yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua atau yang dituakan. serangkaian teknik untuk mempengaruhi hal-hal gaib Magi (magic) dan ekuatan supernatural. Atau bisa juga digunakan oleh bawahan terhadap atasan. Teknik ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib sehingga manusia dapat menguasai alam sekitar. termasuk alam pikiran dan tingkah lakunya. Sadumuk bathuk sanyari kehormatan dan sejengkal tanah akan saya bumi dak bela pati: pertahankan sampai mati. bunga.

Pendidikan Multikultural 7-15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful