Penulis Sutarno Penelaah Materi Asra Penyunting Bahasa M. Yunus Layout Arie Susanty

Kata Pengantar
Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) memiliki ciri utama keterpisahan ruang dan waktu antara mahasiswa dengan dosennya. Dalam PJJ, keberadaan bahan ajar memiliki peran strategis. Melalui bahan ajar, mahasiswa secara mandiri mampu belajar, berefleksi, berinteraksi, dan bahkan menilai sendiri proses dan hasil belajarnya. Paket bahan ajar PJJ S1 PGSD ini tidak hanya berisi materi kajian, tetapi juga pengalaman belajar yang dirancang untuk dapat memicu mahasiswa untuk dapat belajar secara aktif, bermakna, dan mandiri. Paket bahan ajar ini dikemas secara khusus dalam bentuk bahan ajar hybrid yang meliputi: a. Bahan ajar cetak, b. Bahan ajar audio, c. Bahan ajar video, serta d. Bahan ajar berbasis web. Seluruh paket bahan ajar ini dikembangkan oleh Konsorsium PJJ S1 PGSD yang terdiri dari 10 Perguruan Tinggi (PT), yaitu Universitas Sriwijaya, Universitas Katolik Atmajaya, Universitas Pendidikan Indonesia, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas Tanjungpura, Universitas Nusa Cendana, Universitas Negeri Makassar, Universitas Cendrawasih, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Universitas Pattimura, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Negeri Gorontalo, Universitas Negeri Jember, Universitas Lampung, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Pendidikan Ganesha, Universitas Mataram, Universitas Negeri Semarang, Universitas Kristen Satya Wacana, Universitas Negeri Solo, dan Universitas Haluoleo. Proses pengembangan bahan ajar ini difasilitasi oleh SEAMOLEC. Semoga paket bahan ajar ini dapat memberi manfaat bagi semua pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan program PJJ S1 PGSD di tanah air.

Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Pjs. Direktur Ketenagaan,

Supeno Djanali NIP. 130368610

Daftar Isi
Kata Pengantar Daftara Isi ............................................................................................................. Tinjauan Mata Kuliah .......................................................................................... UNIT 1 : HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................. i iv 1.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Hakikat Kebudayaan................................................................ 1.3 .................................................................................................. 1.13 .................................................................................................. 1.14 .................................................................................................. 1.15 Hakikat Pendidikan Multikultural........................................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 1.16 1.31 1.33 1.34

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 1.38 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 1.40

UNIT 2

: TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

2.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Teori Pendidikan Multikultural............................................... 2.3 .................................................................................................. 2.7 .................................................................................................. 2.9 .................................................................................................. 2.10 Pendekatan Terhadap Pendidikan Multikultural..................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 2.13 2.23 2.24 2.25

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 2.28 Daftar Pustaka : ................................................................................................. 2.30
Pendidikan Multikultural

i

UNIT 3 Subunit 1

: KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

3.1

: Karekteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara ................................................................ 3.2 Latihan : .................................................................................................. 3.14 Rangkuman : .................................................................................................. 3.15 Tes Formatif 1 : .................................................................................................. 3.16 Subunit 2 : Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultur……………………………………...................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : .................................................................................................. Subunit 3 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 : Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional, dan Universal … .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 3.19 3.37 3.39 3.40 3.43 3.54 3.55 3.56

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 3.58 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 3.60

UNIT 4

: PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA …………………………................................

4.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2

Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia .................... 4.3 .................................................................................................. 4.7 .................................................................................................. 4.8 .................................................................................................. 4.10

: Problema Penyakit Budaya: Prasangka, Stereotipe, Etnosentrisme, Rasisme, Diskriminasi, dan Scape Goating…....................................................................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : ..................................................................................................

4.12 4.17 4.18 4.19

Subunit 3 : Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural …............ 4.22 Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 4.26

ii

Daftar Isi

.............1 : Implikasi Makna Pendidikan Multikultural.......1 7........5 Sub Unit 1 Subunit 2 UNIT 7 Subunit 1 : PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA...................................................... 5...................................................21 Kunci Jawaban Tes Formatif .......................13 Pendidikan Multikultural iii ..........................2 6...............6 Daftar Pustaka : ........................................14 5..19 5... Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia........................................... 5..3 5.......................24 Daftar Pustaka ........................... 5.. Subunit 2 : Prinsip Pengembangan Pendidikan .12 Glosarium : .................................................................................................................. : Peranan Sekolah Dasar sebagai Lembaga Pengembangan Budaya............... 5............... 7........................................................................................................................................................... Tes Formatif 2 : ..2 Subunit 2 : Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya.............. 7......................................... Latihan : ..... : Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya..................................... Rangkuman : ...................... 6................................................................................................................................................18 5............ 7............................. 7........UNIT 5 Subunit 1 : PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL ................................................................24 UNIT 6 : PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGAMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............. : Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial .1 6........................

menganalisis dan . 2) hakikat Pendidikan Multikultural. Agar dapat mencapai kemampuan tersebut. Anda harus membaca secara cermat. dalam Unit I ini Anda diajak untuk mengkaji tentang hakikat kebudayaan dan hakikat Pendidikan Multikultural. yaitu: 1) hakikat kebudayaan. sosial dan metafisik 5) Menjelaskan perbedaan antara non budaya dan budaya 6) Mengidentifikasi pranata kebudayaan. memiliki tanggung jawab dan berpartisipasi sebagai warga masyarakat yang multikultur dan warga dunia yang berbudaya. topik-topik yang dibahas dalam Unit 1 ini terdiri dari dua subunit. 7) Menjelaskan pengertian Pendidikan Multikultural 7) Memerinci dasar Pendidikan Multikultural 8) Menjelaskan tujuan Pendidikan Multikultural 9) Menjelaskan fungsi Pendidikan Multikultural Untuk tujuan itu.Unit 1 HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULT URAL Sutarno Pendahul uan ata kuliah Pendidikan Multikultural diarahkan untuk mengembangkan kemampuan Anda dalam mengkaji konsep warganegara Indonesia yang cerdas. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Menjelaskan pengertian kebudayaan 2) Menyebutkan unsur-unsur kebudayaan 3) Mengidentifikasi tiga wujud kebudayaan 4) Menjelaskan perbedaan antara lingkungan fisik. M dapat Secara khusus. Agar dapat memahami hakikat kebudayaan dan Pendidikan Multikultural secara mendalam.

Pendidikan Multikultural 1-1 .

Selamat belajar. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. 1-2 Unit 1 .mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. semoga Anda menjadi cerdas budaya. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.

Hal ini sangat mungkin berbeda dengan yang dipikirkan oleh orang Barat ketika mendengar kata yang sama. lingkungan apa saja yang turut membentuk kebudayaan.1 ini anda akan diantarkan untuk memahami apa kebudayaan itu sebelum memasuki bagian yang lebih khusus lagi yaitu Pendidikan Multikultural. Namun jika budaya didefinsikan sebagai desain kelompok sosial untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungannya. Mungkin di pikiran kita terlintas tentang tarian-tarian. ”kultur” atau ”kebudayaan” itu muncul. apa yang membedakan antara budaya dan yang bukan budaya. kita akan sangat sulit memahami implikasi Pendidikan Multikultur secara utuh. dalam Banks. Di dunia Barat istilah budaya juga digunakan dalam pengertian yang populer. adat istiadat suatu daerah. maka Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang berbagai (multi) warisan dan tradisi budaya.Subunit 1 Hakikat Kebudayaan B udaya merupakan istilah yang banyak dijumpai dan digunakan hampir dalam setiap aktivitas sehari-hari. jika budaya didefinisikan sebagai warisan dan tradisi dari suatu kelompok sosial. Misalnya. drama. Nah sekarang kita lanjutkan dengan pembahasan mengenai budaya atau kebudayaan berikut ini. dari wujud apa saja kita dapat mengenali kebudayaan. rumah adat. 1993: 29). yaitu budaya tinggi (high culture) untuk menyebut bidang estetik (keindahan) seperti seni. 1-3 Pendidikan Multikultural . Pada Subunit 1. Bagaimana kita mendefinisikan budaya akan menentukan arti dari istilah Pendidikan Multikultural. serta apa saja pranata kebudayaan itu. Pada bagian ini anda akan diajak untuk memahami apa arti kebudayaan menurut para pakar. Pengertian Kebudayaan Kata budaya/kultur (culture) dipandang penting karena kata ini membentuk dan merupakan bagian dari istilah Pendidikan Multikultural. maka satu tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mempelajari tentang berbagai kelompok sosial dan desain yang berbeda untuk hidup dalam masyarakat yang pluralis (Bullivant. Apa yang terlintas pada pikiran Anda bila istilah ”budaya”. Tanpa kita mengetahui apa arti budaya/kultur. Hal ini menunjukkan bahwa budaya begitu dekat dengan lingkungan kita. unsur-unsur apa saja yang termasuk di dalam kebudayaan. lagu-lagu daerah atau ritual peninggalan masa lalu. dan media massa. Namun ada beberapa ciri khas budaya yang dapat dijadikan petunjuk untuk memperoleh gambaran tentang definisi budaya. pakaian adat. balet dan karya sastra dan budaya rendah (low cultur) untuk menyebut seni yang lebih populer seperti musik pop.

Sering juga peradaban dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi. bukan aktivitas makhluk yang lain dan menjadi ciri manusia. manusia dapat dilihat dari kedudukannya sebagai homo humanus. Dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Nah sekarang cobalah anda mencari benda-benda yang digunakan sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. pengertian yang dibuat oleh Koentjaraningrat itu sangat luas yang mencakup seluruh aktivitas manusia. seni bangunan. Dalam berinteraksi dengan orang lain itu ada proses pendidikan yang berlangsung karena manusia adalah makhluk yang mendidik dan terdidik (homo educandum). ”budaya” adalah culture. Solo oleh sebagian ahli sudah dipandang sebagai ”manusia” karena dipandang ada hubungan dengan diketemukannya kapak di dekat Pithecanthroupus Pekinensis yang memiliki ciri sama yang diketemukan di Solo dan dipandang satu jaman masa hidupnya. menari atau berperilaku sopan. Dari sudut antropologi budaya. Koentjaraningrat mengartikan budaya dalam arti sempit dan luas. harganya. menikmati dan merasakan hal-hal yang bisa membuat dia lebih halus. mengkategorian temuan artifak yang disebut ”Pithecanthropus Erectus”. seni rupa. homo socius dan homo educandum. Menurut Margaret Mead (1901-1978) budaya adalah perilaku yang dipelajari dari sebuah masyarakat atau sub kelompok. Humanus berasal dari bahasa Latin yang berarti lebih halus. didasarkan pada kemampuan artifak itu saat hidup dalam menciptakan benda budaya. Manusia akan banyak menggunakan benda-benda sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Kluckhohn dan Kroeber mencatat sekitar 175 definisi kebudayaan yang berbeda. ilmu pengetahuan. Sangiran. 2000). Selain sebagai makhluk yang berbudaya. 1-4 Unit 1 . Koentjaraningrat menjelaskan peradaban (civilization) itu sebagai bagian dan merupakan bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian. penggunaan simbol berupa kalung salib bagi kelompok agama Nasrani. manusia juga makhluk yang selalu berinteraksi dan tidak terlepas dari orang lain (homo socius). Semua itu didorong oleh kodratnya sebagai manusia sebagai homo humanus. sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. Mudah bukan? Anda dapat juga mengembangkannya dengan mencari contoh perilaku yang didalamnya terdapat makna simbolik. Manusia menyukai musik. Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Ibarat sebuah mobil yang dipandang dari berbagai sudut pandang (mesinnya.. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani (Koentjaraningrat. manusia menggunakan simbol (homo simbolicum). Ada banyak pengertian mengenai kebudayaan yang dipergunakan. yang berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah. berbudaya dan manusiawi. Kita lihat. Misalnya Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berdiri tegak) yang ditemukan di sungai Bengawan Solo. 2000).Dalam istilah Inggris. Hal ini berarti bahwa budaya merupakan aktivitas manusia. atau potongan bodinya). Manusia akan selalu mencipta. ”Homo Soloensis” sebagai manusia atau bukan. berbudaya dan manusiawi. Secara luas. Misalnya. Dalam arti sempit budaya itu adalah kesenian (Koentjaraningrat. sopan santun dan sistem pergaulan yang kompleks dalam suatu masyarakat dengan struktur yang kompleks.

dan kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. ideasional. kekerabatan. Pendidikan Multikultural 1-5 . Misalnya di Bulgaria. Esensi budaya bukan pada benda. adat istiadat. Program budaya terdiri dari pengetahuan. dan tidak terlihat (intangible) dari masyarakat manusia. bentuk komunikasi yang khas dalam anggota masyarakat. ekonomi. dan perspektiflah yang membedakan seseorang dari orang yang lain dari masyarakat manusia. Orang-orang di dalam suatu kebudayaan biasanya menginterpretasikan makna simbol. dan merasakannya. struktur lembaga yang mengungkapkan atau mengatur hubungan-hubungan sosial. interpretasi. atau elemen budaya yang terlihat lainnya namun bagaimana kelompok menginterpretasikan. Masalah dalam penggunakan bahasa tubuh untuk komunikasi dapat terjadi jika dua makna yang bertentangan menggambarkan satu gerakan tubuh. hukum. (2) perilaku dan (3) hasil karya manusia. (Banks. 1993: 8) dan ada kemungkinan orang menginterpretasikan secara lain pada suatu perilaku yang sama. simbol. kebudayaan harus dipandang dalam konteks teori komunikasi yaitu sebagai keseluruhan sistem simbol (bahasa. Ada kebudayaan yang lebih banyak menggunakan bahasa tubuh dibandingkan dengan yang lainnya. moral. Hal ini karena manusia adalah homo simbolicum. 1993: 8). alat. Sebagian besar ilmuwan sosial saat ini memandang budaya terdiri dari aspek simbolik. dan nilai-nilai yang dimiliki oleh anggota kelompok melalui sistem komunikasi. Nilai-nilai. Kita lihat bahwa budaya diartikan selalu dalam konteks hubungannya sebagai anggota masyarakat.Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa budaya itu berkaitan dengan kata kunci yang mencakup (1) gagasan. menganggukkan berarti “tidak” dan menggelengkan kepala berarti “ya” (Axtel. seni) yang pada berbagai tingkat memungkinkan dan mengatur komunikasi (Cremers. Menurut Claude Levi-Strauss. kepercayaan. menggunakan. Sebagai pedoman pembahasan kita selanjutnya. Sedangkan menurut Raymond Williams (1921-1988) budaya meliputi meliputi organisasiproduksi. simbol. 1997: 147). Tylor (1832-1917) memandang budaya sebagai kompleksitas hal yang meliputi pengetahuan. bukan obyek material dan aspek yang terlihat lainya dari masyarakat manusia. seni. dan interpretasi dalam kelompok manusia. pengertian kebudayaan ini difokuskan pada pendapat Bullivant yang mendefinisikan budaya sebagai program bertahan hidup dan adaptasi suatu kelompok dengan lingkungannya. Semua kebudayaan menggunakan bahasa tubuh (body language) untuk berkomunikasi. struktur keluarga. konsep. mitos. benda dan perilaku menurut cara yang sama atau yang serupa (Banks.B. 1995) sedangkan di tempat lain umumnya mengartikan sebaliknya. Unsur-Unsur Budaya E. Kebudayaan juga terdiri dari keyakinan.

Anda perhatikan penjual sayuran. Semua itu merupakan sistem pengetahuan. Sudah menemukan? Anda tentu akan menemui masjid. Benar itu merupakan contoh kongkrit sistem religi dan upacara keagamaan. Lihatlah televisi atau jalan-jalan dekat rumah Anda. Sistem religi dan upacara keagamaan. Itu semua merupakan contoh sistem teknologi dan peralatan. Perhatikan sekeliling Anda. ada lukisan. Anda temukan ada orang yang berbahasa Madura. ada gambar reklame yang indah sebagai perwujudan unsur kesenian. Silakan Anda coba untuk mencari contoh kongkrit untuk masing-masing unsur kebudayaan itu dengan hal-hal yang Anda temui di sekitar Anda. Secara garis besar unsur-unsur yang berada di urutan bagian atas merupakan unsur yang lebih sukar berubah daripada unsur-unsur di bawahnya. seorang guru berseragam abu-abu yang memasuki sekolah. ada cangkul dan sabit. Sistem mata pencaharian hidup. Misalnya sub-sub unsur hukum waris yang merupakan sub unsur dari hukum (bagian dari unsur sistem dan organisasi kemasyarakatan) lebih sukar berubah bila dibandingkan dengan sub-sub unsur arsitektur tempat pemujaan (bagian dari sub unsur prasarana upacara yang menjadi bagian dari sistem religi). Silahkan berjalan-jalan lagi. tasbih. Sistem pengetahuan 4. Sistem teknologi dan peralatan. internet. gereja. Bahasa 5. 3. ada walikota. Silahkan Anda cari lagi untuk menemukan contoh unsur-unsur yang lain. Kesenian 6. karena ada kalanya sub unsur dari suatu unsur di bawahnya lebih sukar diubah dari pada sub unsur dari sutau unsur yang tercantum di atasnya.Ada pembagian warisan di antara keluarga Anda. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Silahkan cari lagi untuk hal-hal yang berkaitan dengan sistem teknologi dan peralatan. Namun perlu diperhatikan. anak SD memakai seragam merah putih yang kesemuanya itu merupakan contoh sistem dan organisasi kemasyarakatan. Kita jalan-jalan lagi kita temukan panggung seni. kapan pun dan berlaku pada siapa pun. atau bau dupa. 2. kitab suci. Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2000: 2) adalah sebagai berikut: 1. Itu merupakan bagian dari unsur bahasa. Anda benar! Ada komputer. remaja yang memakai seragam pertokoan tertentu yang semuanya itu merupakan contoh kongkrit unsur sistem mata pencaharian hidup.Koentjaraningrat lebih sistematis dalam memerinci unsur-unsur kebudayaan. bahasa Jawa dan ada yang berbahasa Indonesia. Artinya di 1-6 Unit 1 . ada Hand Phone. 7. sopir angkot. Anda menemukan buku IPS anak SD. ada orang yang menghitung uang kembalian atau Anda mengenal tentang astronot. ada kantor dan tokoh politik. Unsur-unsur yang diurutkan di atas merupakan unsur budaya yang universal dalam arti ada di manapun.

orang asing itu mungkin tidak mempelajari segala hal tentang penggunaan sumpit namun bila dia hidup dalam jangka waktu lama dengan kelompok sosial itu maka ia akan menemukan aturan tentang kesabaran dan etiket sekitar proses sederhana berupa makan dengan menggunakan sumpit. program yang demikian memberi sejumlah pilihan dan orang akan mengubah dan berperilaku secara bebas. Sekalipun demikian. ide. Ritual dapat menjadi cara penting untuk menghilangkan/mengurangi perasaan frustasi atau kegelisahan saat krisis seperti banjir. Perilaku ekspresif merupakan bagian penting dari ritual keagamaan. Masing-masing individu dapat mengembangkan budaya pribadi. Dengan demikian ritual religius dapat dikatakan memiliki fungsi instrumental. Kelompok asing lain hanya dapat melihat perilaku orang Tionghoa yang menggunakan sumpit atau menanyakannya bagaimana mereka memperoleh ketrampilan seperti itu dan apa maknanya. Akhirnya penting untuk diingat bahwa pada sebagian besar masyarakat. perilaku instrumental (instrumental behavior). Kebudayaan memberi pengetahuan dan ide tentang dan untuk berperilaku. Kesabaran dan etiket bukan hanya diperlukan jika makan dan jika menunjukkan perilaku instrumental yang relevan. gempa. namun merupakan ekspresi dari petunjuk tentang cara makan. orang harus mengetahui jenis pengetahuan dan ide yang harus digunakan pada jenis perilaku tertentu yang sesuai (untuk berperilaku) dan juga untuk memahami perilaku tentang apa yang dia lihat (tentang perilaku). Misalnya. Kedua adalah perilaku ekspresif (expressive behavior). sebagai alat pengganti senduk ketika mereka makan. atau bencana alamiah lainnya. nilai yang ditempatkan pada makan dan jenis-jenis nilai yang ada seputar makan. Kita perlu pengetahuan dan ide tentang apa artinya dan aturan apa yang digunakan untuk menggunakannya. Ini menunjukkan pada kita bahwa kebutuhan biologis instingtif untuk memuaskan perut lapar harus dilakukan menurut cara yang yang terprogram secara berbudaya. kita akan tahu aturan yang mendasarinya.belahan dunia mana pun ada ketujuh unsur itu. dan nilai-nilai yang penting. Contoh sumpit juga memperlihatkan bahwa dua jenis perilaku dapat tercakup dalam rutinitas sehari-hari seperti makan. Pendidikan Multikultural 1-7 . Dalam sejarah manusia baik yang primitif maupun yang modern ke tujuh unsur itu berlaku pada siapapun yang dinamakan “manusia”. Tsunami. sekalipun mengekspresikan keyakinan dan ide yang penting Namun sekalipun ritual itu tidak melakukan apa-apa. yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu dan yang diprogram oleh pengetahuan instrumental dari budaya. Kadang-kadang “melakukan sesuatu semaunya sendiri” menjadi tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya (maladaptive) untuk bertahan hidup dan mereka dapat terisolasi (ingat budaya terutama adalah program bersama). namun memiliki fungsi penting dalam membawa kenyamanan psikhologis. Artinya. Tidak mungkin nampak melakukan sesuatu dalam pengertian instrumental. Jika kita adalah anggota kelompok sosial yang menggunakan sumpit itu. Pertama. yang terbuat dari batangan kayu atau bambu. Anda perhatikan ! Ada kebiasaan orang Tionghoa yang menggunakan sumpit. yang lebih menekankan pada pengekspresian keyakinan.

Keberhasilan bertahan hidup suatu kelompok tergantung pada jenis lingkungan yang dihadapi kelompok. 3. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas manusia yang berinteraksi yang selalu mengikuti pola tertentu. bisa diobservasi. yang nampak pada karangan. ide. Lingkungan ini memberi berbagai keunikan alamiah di mana kelompok sosial itu beradaptasi dengan atau mengubah lewat teknologinya. Kelompok sosial harus bertahan hidup dengan beradaptasi dengan dan mengubah lingkungannya. Terletak di alam pikiran dari warga masyarakat di mana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup. Adat terdiri atas beberapa lapisan. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat. sehingga mempengaruhi pola perbuatan. Wujud idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. ada lingkungan geografis. sistem norma-norma (lebih kongkrit). dan peraturan khusus mengenai berbagai aktivitas sehari-hari (aturan sopan santun) yang paling kongkrit dan terbatas ruang lingkupnya. atau habitat fisik. Budaya dan Lingkungan Tentu Anda tahu bahwa pada dasarnya kita tidak bisa lepas dan terpisah dari lingkungan kita. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. 2. Sifatnya kongkrit. Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya. Pertama. Fungsinya adalah pengatur. Pikiran atau ide dan karya manusia menghasilkan benda kebudayaan fisik. Pada dasarnya kelompok sosial merupakan kolektivitas manusia yang kurang lebih permanen yang hidup bersama dan berinteraksi dengan berbagai lingkungan yang mengitari dirinya. maka wujud kebudayaan (Koentjaraningrat.Wujud Kebudayaan Kalau kita perhatikan definisi budaya seperti diuraikan di atas. penata. Kebudayaan idiil memberi arah pada perbuatan dan karya manusia. pengendali. dan ketrampilan yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertahan hidup dapat dipandang sebagai program bertahan hidup atau budaya. 1-8 Unit 1 . Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya. 2000: 5) bisa terdiri dari 1. Pengetahuan. lagu-lagu. tak dapat diraba. yaitu sistem nilai budaya (yang paling abstrak dan luas). dan pemberi arah kelakuan manusia dalam masyarakat.

Tanpa memasukkan lingkungan metafisik dalam pembahasan kita. Ketiga. Asalnya terletak pada apa yang dipikirkan terhadap dorongan manusia yang mendasar (a basic human drive) atau kebutuhan universal untuk menemukan makna dan penjelasan dalam hidupnya. 1-9 Pendidikan Multikultural .1 Lingkungan geografis Kedua. Bagian budaya sebagian besar tersusun dari semua kebiasaan dan aturan yang memungkinkan semua skala interaksi yang berbeda ini dilakukan. Satu cara untuk memuaskan kebutuhan akan makna ini adalah mengembangkan keyakinan bahwa hidup ditentukan oleh Sesuatu yang lebih tinggi. Kelompok sosial sebagai satu keseluruhan memiliki kelompok lain sebagai tetangga yang akan membentuk lingkungan sosial dengan mana mereka juga berinteraksi. Dalam skala dunia. kita dapat menunjuk jenis dunia spiritual ini sebagai lingkungan metafisik (metaphysical environment). Suku Navajo mempercayai bahwa ada sesuatu yang mempengaruhi kesehatan dan keselamatan seseorang. Eksistensinya memerlukan adopsi mantera untk menjauhkan pengaruh setan dan menggunakan berbagai praktek jampi-jampi (ethnomedical) seperti upacara menyembuhan orang yang menderita sakit. sedangkan yang lain lebih berjarak. kehidupan tradisional suku Indian Navajo di Arizona. santet dan keberadaan hal-hal supernatural. Kita tidak akan dapat memahami secara utuh jika tidak mengetahui tentang keyakinan mereka tentang lingkungan metafisik yang berbahaya yang di sekelilingnya terdapat dukun. yang adanya di luar umat manusia. seperti Tuhan atau hal-hal supernatural lainnya. anggota kelompok sosial harus hidup bersama dan berinteraksi. Beberapa dari kelompok ini ada interaksi lokal dan memungkinkan interaksi tatap muka. ada suatu jenis lingkungan yang biasanya kita tidak memikirkannya karena tidak terlihat atau berinteraksi di dalam dunia ini. sulit untuk memahami secara utuh mengapa beberapa kelompok sosial hidup sebagaimana mereka lakukan. Seringkali ada pemikiran tentang kehidupan surga.Gambar 1. Misalnya. Namun nyatanya jutaan manusia dan sangat mempengaruhi hidup. Karena lingkungan ini berlokasi di luar pengalaman disini-dan-kini (outside here-and-now experience) atau transenden (melampaui dunia). kelompok sosial utama seperti negara hidup dalam lingkungan sosial regional dan global dan harus beradaptasi dengan negara lain. Amerika.

3 Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya.4 Manusia dan Lingkungan. manusia ternyata berada dan merespon lingkungan fisik (B). penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan perlatan perang seperti mandau. Gambar 1. Begitu juga suku Baduy di Jawa Barat yang lebih menghargai kakinya untuk diberi bantal ketika sedang tidur daripada kepalanya karena memandang bahwa kaki lebih digunakan untuk menopang seluruh anggota tubuh mereka.Desain rumah Navajo tradisional (hogans) dan adat tradisional berkembang berdasarkan pandangan Navajo tentang bagaimana mereka mempertahankan hidup dalam lingkungan metafisik mereka. perisai dan baju perang. lingkungan sosial (B) dan lingkungan . Gerakan tarian ini sangat lincah. gesit.2 Pemburu dari Suku Navajo Gambar 1. penuh semangat diikuti oleh pekikan si penari. Hal esensial tentang praktek ini dan berbagai tempat lain di dunia ini adalah bahwa lingkungan metafisik yang demikian itu nyata bagi yang mempercayainya seperti halnya Allah bagi orang Islam dan Yesus bagi orang Nasrani. Dalam tari Kancet Pepatay. Kita lihat bagan di atas.. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe. A C B Gambar 1.

metafisik (C). 1-10 Unit 1 .

pohon. sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah mendapat sentuhan tangan manusia (misal. Gambar 1. bonsai. patung marmer/onix. Jadi batu dan kayu dapat dipandang sebagai non budaya bila didapatkan apa adanya sebagai batu gunung dan pepohonan. namun menjadi sebuah benda budaya bila mendapat campur tangan manusia. tanah. gunung. aturan makan dan lain-lain).5 Non Budaya (benda yang belum disentuh aktivitas manusia) Gambar 1.6 Budaya (benda alamiah yang sudah mendapat campur tangan manusia) Pendidikan Multikultural 1-11 . maka pertanyaan selanjutnya adalah apa yang membedakan antara budaya dan non budaya? Hal-hal yang non budaya mencakup benda yang keberadaannya sudah ada dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum mendapat sentuhan aktivitas manusia (bendabenda alamiah seperti batu. bangunan.Budaya dan Non Budaya Memperhatikan luasnya pengertian budaya di atas. planet).

Contoh : masjid. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan (kinship atau domestic institutions).7 Batik Corak Solo dan Jogja 1-12 Unit 1 . kedokteran.. pemeliharaan kesehatan. seni suara. Contoh : pertanian. pantangan. 3. olah raga. kenduri. memproduksi. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna (educational institutions). (Koentjaraningrat. pendidikan dasar. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia menyatakan keindahannya dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions). Contoh : pengasuhan anak. 6. satelit 5. pengasuhan anak. 7.Pranata Budaya Pranata (institution) yang ada dalam kebudayaan dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu : 1. pasar. 2. 4. upacara. koperasi. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah manusia. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan jasmaniah manusia (somatic institutions). pers. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam gaib (religious institutions). industri. Contoh : penjelajahan luar angkasa. seni drama. 2000). menyelami alam semesta (scientific institutions). Contoh : perawatan kecantikan. Contoh: batik. ilmu gaib. menimbun dan mendistribusi harta benda (economic institutions). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencaharian hidup. do’a. pendidikan keagamaan. Gambar 1. Misal: perkawinan. menengah dan pendidikan tinggi. seni gerak.

Masuk dalam kategori pranata yang mana kegiatan di Papua itu. b) Sistem sosial (kelakuan berpola manusia). b. Sistem teknologi dan peralatan. 2) Unsur-unusr kebudayaan: a. tak dapat diraba.Nah sekarang. mengerjakan” mengolah tanah atau bertani. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. Sistem mata pencaharian hidup. Sistem religi dan upacara keagamaan. Kesenian f. anda coba buka CD anda. Sistem pengetahuan d. 3) Tiga wujud kebudayaan yaitu : a) Idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Bahasa e. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengertian kebudayaan. g. Pendidikan Multikultural 1-13 . kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. c.2 mengenai Hakikat Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. 1) Kemukakan pengertian kebudayaan dilihat dari segi asal kata (bahasa) ? 2) Sebutkan unsur-unsur kebudayaan kebudayaan ? 3) Cobalah anda identifikasi adanya tiga wujud kebudayaan ? 4) Bedakan antara budaya dan non budaya Lengkapi masing-masing dua contoh sehingga nampak jelas perbedaan antara keduanya ? Petunjuk Jawaban Latihan 1) Dilihat dari segi bahasa. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 1. c) Kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda.

Sistem teknologi dan peralatan. 7. pendidikan. Tiga wujud kebudayaan terdiri dari wujud idiil yang abstrak. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. Sistem mata pencaharian hidup. 3. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Bahasa 5. sosial dan lingkungan metafisik. Non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Kebudayaan dalam arti sempit yaitu kesenian dan kebudayaan dalam arti luas yaitu sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Rangku man Dilihat dari segi bahasa. Contohnya: batu akik. pepohonan yang ada di sekeliling kita. Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani. kebudayaan fisik yang berupa benda kongkrit. sedangkan non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. tanaman Bonzai (seni merawat tanaman ala Jepang). dan somatik/jasmaniah 1-14 Unit 1 . Sistem pengetahuan 4. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. sistem sosial yang berupa kelakuan berpola manusia. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. 2. estetik dan rekreasi. religius. ilmiah. Unsur-unsur kebudayaan yang universal adalah : 1. Contohnya: batu kali.4) Perbedaan antara budaya dan non budaya: Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. batu gunung. Pranata Budaya dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu yaitu : Pranata domistik dan kekerabatan. Koentjaraningrat membagi dua pengertian. Sistem religi dan upacara keagamaan. Kesenian 6. Lingkungan yang dapat mempengaruhi kelompok-kelompok sosial terdiri dari : lingkungan fisik. ekonomi.

Taylor b.Koentjaraningrat. Sanskerta d. Belanda c.Sistem religi dan upacara keagamaan. d. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Budaya berasal dari kata Colere. yang artinya mengolah.Sistem teknologi dan peralatan. mengerjakan. Latin 2) Kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. b. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya.Sistem religi dan upacara keagamaan.Sistem teknologi dan peralatan. Pendidikan Multikultural 1-15 . c.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Sistem dan organisasi kemasyarakatan. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. c.E. Inggris b. Colere berasal dari bahasa a. d.B.Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. c. 4) Hukum waris adalah contoh kongkrit dari unsur kebudayaan : : a.Bullivant 3) Unsur kebudayaan yang paling abstrak dan sulit diubah adalah a.Margaret Mead d. b.Sistem mata pencaharian hidup. Pengertian ini kemukakan oleh : a.Sistem mata pencaharian hidup.

Pepohonan d. b.Sistem mata pencaharian hidup. lingkungan fisik.lingkungan metafisik.Kesenian.5) Secara sempit kebudayaan menurut Koentjaraningar diartikan sebagai : a. 6) Wujud kebudayaan yang paling kongkrit adalah : a.Pakaian c. 9) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan untuk mencari nafkah adalah: a.Kebudayaan fisik d. c. Pranata pendidikan d. b. d. Pranata domistik dan kekerabatan b. Pranata ekonomi. lingkungan sosial c.Sistem teknologi dan peralatan 7) Lingkungan yang terletak di luar pengalaman di sini dan kini (outside here-andnow experience) atau melampaui dunia (transenden) adalah. d.Sistem sosial c. lingkungan budaya 8) Contoh yang tidak termasuk non budaya adalah : a.Sistem teknologi dan peralatan. c.Batu akik b.Tanaman bonsai.: a. Pranata somatik/jasmaniah 1-16 Unit 1 .Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Idiil (adat tata kelakuan) b.

X 100 % 10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Homo humanus d. Anda harus mengulangi Subunit 1. Homo socius b. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar.10) Manusia secara kodrati berusaha untuk lebih manusiawi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = ---------------------------------. Pendidikan Multikultural 1-17 . Homo ludens. Dalam hal ini manusia berkedudukan sebagai : a. Homo educandum c. lebih halus dan lebih berbudaya. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.

maka konsep ethic dan Emic akan selalu muncul. status sosial ekonomi. Ethic dan emic sebenarnya merupakan istilah 1-18 Unit 1 . dasar dan rasional arti pentingnya kehadiran Pendidikan Multikultur serta tujuan Pendidikan Multikultur. Pada Subunit 2 kita akan melanjutkan pembahasan dengan topik Hakikat Pendidikan Multikultural. agama.8 Titik Temu Variabel Multikultural pada Perilaku Siswa Ketika membahas multikultural atau studi budaya lainnya. dan berkebutuhan khusus. Pengertian “Multikultural” secara luas mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. bahasa. Cobalah mengikuti uraian di bawah ini dengan cermat dan kritis. ras. Cobalah untuk selalu mencari contoh setiap penjelasan itu dalam kehidupan sehari-hari! Pengertian Pendidikan Multikultural Pertama-tama kita perlu sepakat lebih dahulu tentang pengertian multikultural. sistem sosial/perilaku dan hasil karya (benda fisik).Subunit 2 Hakikat Pendidikan Multikultural B eperti telah dibahas dalam Subunit 1 kebudayaan pada hakikatnya adalah program bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan. Gender Usia Religi/Agama Berkebutuhan Khusus Perilaku Siswa Status sosial ekonomi Ras Bahasa Jenis identitas budaya Gambar 1. jenis identitas budaya. dan kebudayaan bisa berwujud gagasan. gender. Setelah mempelajari topik ini. Anda didiharapkan mampu mempelajari tentang pengertian Pendidikan Multikultur.

dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Sebuah perilaku manusia kita akui kebenarannya sebagai sebuah ethic. maka dapat dikatakan bahwa perilaku manusia tersebut adalah universal. Ada persepsi umum yang berlaku bahwa orang muda harus menghormati yang lebih tua. 1996). Bahasa Jawa terdiri dari bahasa Krama Inggil. Sebaliknya sebuah perilaku atau nilai hanya diketemukan pada satu budaya dan hanya benar pada budaya tersebut. 1990). Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya (Matsumoto. Suku Jawa yang memandang wanita sebagai ”tiyang wingking” (tiyang = orang. Warga Kolok. tetapi justru di kalangan wanita Bali tindakan mereka itu dipandang membantu sang suami dan bukan dipandang sebagai pelanggaran hak wanita. Buleleng. Hasil penelitian yang dapat dilakukan dapat digeneralisasi dan dijadikan dasar dalam penelitian selanjutnya. Bali ada yang menggunakan bahasa isyarat. Sedangkan emic sebagai sudut pandang merupakan studi perilaku dari dalam sistem budaya tersebut (Segall. Suku Tracia di Bulgaria (Eropah) dan sebuah suku di Costa Rica. Istilah ini berasal dari kajian anthropologi bahasa. dalam studi Pendidikan Multikultural tidak boleh digeneralisasi dan hanya berlaku pada satu budaya tersebut saja. Ethic adalah sudut pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Pemahaman kedua konsep ini sangat penting dan menjadi dasar dalam memahami budaya dalam Pendidikan Multikultural.anthropologi yang dikembangkan Pike (1967). Karena menjalani status sosial sebagai abdi dalem di keraton Jogja dan Solo.894 jiwa) penduduknya bisu tuli (ANTV. Jadi. Nilai yang dipandang tinggi dari suku ini adalah kejujuran karena keterbatasan dalam berbahasa ini. Amerika Latin menyambut kelahiran bayi dengan bersedih sementara di tempat lain justru di terima dengan penuh kebahagiaan. Misalnya ekspresi tertawa pada semua budaya untuk mengekspresikan rasa senang. Perilaku khas Suku Dayak itu tidak dapat digeneralisir dalam analisa untuk menjelaskan perilaku seluruh suku di Indonesia. Di kalangan suku tertentu ada yang menempatkan posisi wanita di belakang laki-laki. 24 Januari 2007). Krama Madya dan Ngoko sebagai wujud penghormatan terhadap Pendidikan Multikultural 1-19 . yaitu Phonemics yang merupakan studi yang mempelajari suara unik pada bahasa tertentu dan Phonetics atau studi yang mempelajari bunyi-bunyian yang ditemukan pada semua bahasa (universal) pada semua budaya.dalam pergaulannya karena hampir 2 % (48 orang di antara 2. termasuk dalam kebenarannya. Bengkala. Pike memakai istilah Emic dan Ethic untuk menjelaskan dua sudut pandang dalam mempelajari perilaku multikultural. Persepsi umum di suku lain melihat ada yang melihat perilaku wanita Bali yang menjadi tukang batu dipandang sebagai melanggar emansipasi wanita. wingking = belakang) harus dipersepsi sebagai pihak yang memberi dukungan pada sang suami. Misalnya suku Dayak di Kalimantan yang memenggal kepala (perilaku) setiap musuh yang dibunuh atau suku Indian yang mengambil kulit kepala dari musuhnya yang telah meninggal adalah satu perilaku emic yang khas dan benar hanya pada budaya tersebut. emic adalah aspek kehidupan yang muncul dan benar hanya pada satu budaya tertentu. maka orang akan dengan rela berjalan dengan posisi lebih rendah (seperti berjongkok) sebagai wujud penghormatan terhadap rajanya. Ethic adalah aspek kehidupan yang muncul konsisten pada semua budaya.

Kita ambil contoh. bukan pelit. Mas tilem = krama madya. Banks dalam bukunya ”Multicultural Education. Gerakan pembaharuan pendidikan. and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students. an educational reform movement. ethnic. exceptional students. c. kelompok maupun negara (Banks. identitas pribadi. etnis. and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school (Banks. Ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. Sekarang.kalangan tertentu.” mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: Multicultural education is an idea. pengalaman sosial. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. carilah contoh dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan di lingkungan Anda. adik turu = ngoko). bagaimana pun caranya. 2001). b. 1993: 1) Pendidikan Multikultural adalah ide. orang Tionghoa memiliki gaya hidup yang hemat demi mempersiapkan masa depan yang lebih baik. kesempatan pendidikan dari individu. Ada hubungan antara pandangan hidup dan gaya hidup dalam masyarakat tertentu di tanah air ini. Proses pendidikan. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. Cobalah Anda cari contoh untuk variabel yang lain di berbagai daerah dan berbagai suku di tanah air! Pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (set of beliefs) dan penjelasan yang mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya hidup. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Jadi Pendidikan Multikultural akan mencakup: a. 1-20 Unit 1 . Mereka memiliki gaya hidup yang hemat. and students who are members of diverse racial. Di dalam pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai penting aspek keragaman budaya dalam membentuk perilaku manusia. siswa berkebutuhan khusus. James A. Misalnya untuk menyebut ”tidur” bisa berbeda penerapan bahasa (Bapak Sare = krama inggil. Lebih lanjut. Orang tua kelompok ini selalu menasehati anaknya agar selalu menabung 250 rupiah tiap 1000 rupiah uang yang didapatnya.

Ada kesenjangan ketika muncul fenomena sekolah favorit yang didominasi oleh golongan orang kaya karena ada Pendidikan Multikultural 1-21 . Sebagaimana disebutkan di atas. (2) gerakan pembaharuan pendidikan dan (3) proses. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural paling tidak menyangkut tiga hal yaitu (1) ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. Kegiatan pendidikan sebagai interaksi sosio-kultural paedagogis di Indonesia bukan hanya dilakukan oleh suku bangsa Indonesia. Di dalamnya akan dibahas kebudayaan yang teraktualisasi secara internasional. dan lokal sepanjang sejarah kemanusiaan. Di dalam Pendidikan Multikultural ini akan diungkap pula aktivitas paedagogis masa lalu. Berikut ini akan diuraikan dasar yang membentuk perlunya Pendidikan Multikultur. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. kelas sosial. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu seharusnya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar di sekolah. etnis. Perlu peningkatan kesadaran bahwa semua siswa memiliki karakteristik khusus karena usia. Beberapa karakteristik institusional dari sekolah secara sistematis menolak kelompok siswa untuk mendapatkan kesempatan pendidikan yang sama. regional. ternyata ada yang memiliki kesempatan yang lebih baik untuk belajar di sekolah favorit tertentu sedangkan siswa dengan karakteristik budaya yang berbeda tidak memiliki kesempatan itu. dibungkus dalam bentuk aturan yang hanya bisa dipenuhi oleh segolongan tertentu dan tidak bisa dipenuhi oleh golongan yang lain.Dasar Pendidikan Multikultural Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Artinya perbedaan itu perlu kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa hidup berdampingan secara damai tanpa melihat unsur yang berbeda itu untuk membeda-bedakan. walaupun itu dilakukan secara halus. masa kini dan masa depan di berbagai belahan dunia dengan fokus kebudayaan Indonesia. (1) kesadaran nilai penting keragaman budaya. atau karakteristik budaya tertentu yang melekat pada diri masing-masing. Matakuliah Pendidikan Multikultural ini memberikan pemahaman mengenai berbagai jenis kegiatan pendidikan sebagai bagian integral dari kebudayaan universal. (2) Gerakan pembaharuan pendidikan Ide penting yang lain dalam Pendidikan Multikultural adalah bahwa sebagian siswa karena karakteristik tersebut di atas. tapi berbagai bangsa. Kita perhatikan di lingkungan sekitar kita. Perbedaan yang ada itu merupakan keniscayaan atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan bukan untuk membedakan. ras. gender. Dalam arti. agama.

individu cenderung mengubah konsep untuk disesuaikan dengan fokus tertentu. Gorski menyimpulkan bahwa sejak konsep paling awal muncul pada tahun 1960-an. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terrealisasikan secara penuh. Sebagaimana ditunjukkan Grant dan Sleeter. Ras. mungkin dengan menambah materi dan perspektif baru. seperti juga kebebasan dan keadilan. Pendidikan multikultural berada di dalam kondisi perubahan baik teoritis maupun praktek sehingga jarang ada dua pengajar atau ahli pendidikan yang memiliki definisi yang sama tentang pendidikan multikultural. kita seharusnya bekerja secara kontinyu meningkatkan persamaan pendidikan untuk semua siswa (educational equality for all students). (3) proses pendidikan. program. dan bukan sebagai sesuatu yang langsung bisa tercapai. dan dikonseptualisasikan kembali. Tujuan utama dari Pendidikan Multikultural adalah untuk memperbaiki prestasi secara utuh bukan sekedar meningkatkan skor. Persamaan pendidikan. pendidikan multikultural telah berubah. Yang 1-22 Unit 1 . Jika prasangka dan diskriminasi dikurangi pada suatu kelompok. dokter dan mengalami kesulitan berkarier di bidang ketentaraan dan pemerintahan. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses yang terus-menerus (an ongonging process). Seperti halnya dalam suatu dialog pendidikan. Sejalan dengan pemikiran dari Banks di atas. kebutuhan dan aspirasi berbagai kelompok. dan praktek yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon tuntutan. akan dibahas mengenai hal ini. dan diskriminasi terhadap orang yang berkebutuhan akan tetap ada sekalipun kita telah berusaha sekeras mungkin menghilangkan masalah ini. Beberapa di antaranya membahas pendidikan multikultural sebagai suatu perubahan kurikulum. Karena tujuan Pendidikan Multikultur tidak akan pernah tercapai secara penuh. Warga dari Suku Anak Dalam di Lampung kurang mendapat kesempatan memperoleh pendidikan yang memadai karena karakteristik budaya mereka yang unik dan tinggal di daerah pedalaman. biasanya keduanya terarah pada kelompok lain atau mengambil bentuk yang lain. pengacara. merupakan ide umat manusia yang harus dicapai dengan perjuangan keras namun tidak pernah dapat mencapainya secara penuh. namun mencakup seluruh aspek pendidikan. Pendidikan Multikultur bukan sekedar merupakan praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan semata. Pendidikan Multikultural adalah proses menjadi. Pada unit selanjutnya. difokuskan kembali. Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi. misalnya dagang. gender. Ada kebijakan yang dipandang tidak adil bagi golongan Tionghoa karena ada diskriminasi terhadap kelompok mereka sehingga mereka hanya berkecimpung di bidang yang sangat terbatas. Mereka dan sebagian warga negara asing lainnya sulit mendapatkan status kewarganegaraan bagi anak-anak mereka sebelum tahun 2006. Ada keluhan di kalangan atlit bulutangkis untuk dimasuki golongan pribumi karena sudah didominasi oleh warga keturunan Cina.kebijakan lembaga yang mengharuskan untuk membayar uang pangkal yang mahal untuk bisa masuk dalam kelompok sekolah favorit itu.

dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. nasional. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakanpendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. termasuk teori belajar. Yang lain berfokus pada isu sistem dan kelembagaan seperti jurusan. pendidik. kemudian menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. Rasionalita Arti Pentingnya Pendidikan Multikultur Keberadaan Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills).pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. . psikhologi sekolah dan bimbingan. ada sejumlah ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman Pendidikan Multikultural: .partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. situasi sosio-ekonomi global dan eksploitasi. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di sekolahnya sendiri. atau ketidak cocokan pendanaan antara golongan tertentu yang mendapat jatah lebih sementara yang lain kurang mendapat perhatian. tes baku. evaluasi. dan lain-lain. pendekatan mengajar. kapitalisme.penyiapan pelajar untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. dan dedikasi menjadi landasan Pendidikan Multikultural dalam memfasilitasi pengalaman pendidikan agar semua siswa dapat mewujudkan semua potensinya secara penuh dan menjadikannya sebagai manusia yang sadar dan aktif secara lokal. materi pendidikan dan buku teks. . kegagalan. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. dan global.lain berbicara tentang isu iklim kelas dan gaya mengajar yang dipergunakan kelompok tertentu.kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. Keadilan sosial. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. Yang lain lagi melihat perubahan pendidikan sebagai bagian dari perubahan masyarakat yang lebih besar di mana kita mengeksplorasi dan mengkritik dasar-dasar kemasyarakatan yang menindas dan bagaimana pendidikan berfungsi untuk memelihara status quo – seperti di Amerika Serikat yang terlalu berpihak pada supremasi kulit putih. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur yang mencakup berbagai Pendidikan Multikultural 1-23 . persamaan pendidikan. aktivis. .

Pendidikan Multikultural dipersepsikan sebagai suatu jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. bahasa. Pendidikan Multikultural dapat melatih siswa untuk menghormati dan toleransi terhadap semua kebudayaan. Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan pertentangan budaya. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya masing-masing kelompok manusia agar dapat dimanfaatkan bagi kebaikan bersama. individu yang berpengaruh. sumbangan. siswa. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah kerjasama maupun konflik antar sesama manusia. Yang dimaksud dengan informasi menyimpang ini adalah informasi yang salah tentang sistem nilai dan budaya dari etnis tertentu atau melihat sistem nilai budaya mereka dari sudut pandang kelompok lain. lingkungan sekolah. justifikasi. Tujuan Pendidikan Multikultural mencakup: 1. Ada banyak variasi tujuan khusus dan tujuan umum Pendidikan Multikultural yang digunakan oleh sekolah sesuai dengan faktor kontekstual seperti visi dan misi belakang sekolah. asumsi. tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah mempelajari tentang latar belakang sejarah. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. kita harus menempatkan kembali citra kelompok ini secara lebih akurat dan signifikan. kedua. menghilangkan bias dan informasi menyimpang yang terdapat dalam kurikulum. budaya. karakteristik budaya. Tujuan Pendidikan Multikultural Hasil yang diharapkan Pendidikan Multikultural terlihat pada definisi. dan tindakan) dan berhubungan baik nilai-nilai intrinsik (ends) maupun nilai instrumental (means) Pendidikan Multikultural. dan pola-pola pembelajarannya. dan ekonomi dari berbagai kelompok 1-24 Unit 1 . afektif. Jadi. Pendidikan Multikultural sebagai kesadaran merupakan suatu pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. politik. Pengembangan Etnis dan Budaya Literasi Salah satu alasan utama gerakan untuk memasukkan Pendidikan Multikultural dalam program sekolah adalah untuk memperbaiki kelalaian dalam penyusunan kurikulum. Siswa masih terlalu sedikit mengetahui tentang sejarah. bahasa. peristiwa kritis. dan kontribusi kelompok masyarakat yang beragam dari bangsanya sendiri. dan perspektif. pewarisan.macam perspektif budaya yang berbeda. dan kondisi sosial. kita harus memberi informasi pada siswa tentang sejarah dan kontribusi dari kelompok etnis yang secara tradisional diabaikan dalam kurikulum dan materi pembelajaran. Pertama. Tujuan Pendidikan Multikultural dapat mencakup tiga aspek belajar (kognitif.

Mempelajari sejarah. Orang yang berasal dari Jawa tidak otomatis mengetahui budaya Jawa. akademis. pengetahuan tentang pluralisme budaya merupakan dasar yang diperlukan untuk menghormati. menilai dan memperingati keragaman. mengapresiasi. Mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka sendiri dan pengalaman budaya dan kelompok etnis yang lain dapat memperbaiki penyimpangan ini. dan komparatif. prestasi akademis. bukan untuk kami. dan budaya kelompok etnis cocok untuk semua siswa karena mereka perlu belajar lebih akurat tentang warisan budayanya sendiri maupun budaya orang lain. konsep diri yang positif. Orang Bali tidak otomatis mengetahui keyakinan dan budaya yang ada di daerahnya. Penekanan bidang ini merupakan bagian dari tujuan Pendidikan Multikultural yang berkontribusi pada perkembangan pribadi siswa. analistis. Informasi ini harus komprehensif. Pendidikan Multikultural berargumentasi sebaliknya. kehidupan. Pendidikan Multikultural 1-25 . dengan memenuhi kebutuhan individu. kepercayaan dan kompetensi dirinya. Siswa dari kelompok lain mungkin berpendirian bahwa warisan budayanya hanya memiliki nilai tawar yang kecil. etnis dan budaya. baik lokal. dan harus memasukkan persamaan dan perbedaan di antara kelompokkelompok yang ada. Keanggotaan kelompok etnistidak menjamin pengetahuan diri atau pemilikan pengetahuan tentang kelompok itu. Lebih dari itu. Tujuan ini cocok untuk mayoritas siswa maupun kelompok minoritas etnis. yang berisi pemahaman yang lebih baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadap keseluruhan prestasi intelektual. Perkembangan Pribadi Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri yang lebih besar. Pendidikan Multikultural juga membantu mencapai tujuan memaksimalkan potensi kemanusiaan. dan sosial siswa. Para siswa telah menginternalisasi konsep negatif dan salah tentang etnisnya sendiri dan kelompok etnis lain. dan kebanggaan pada identitas pribadinya.etnis mayoritas dan minoritas. Siswa merasa baik tentang dirinya sendiri karena lebih terbuka dan reseptif (menerima) dalam berinteraksi dengan orang lain dan menghormati budaya dan identitasnyanya. nasional dan internasional. Pendapat ini mendapat justifikasi lebih lanjut dengan temuan penelitian yang berkaitan dengan adanya hubungan timbal balik antara konsep diri. identitas individu. dan mengajar siswa seutuhnya dengan mempertinggi rasa penghargaan pribadi. 2. Pendidikan Multikultural menciptakan kondisi kesiapan psikhososial dalam diri individu dan lingkungan belajar yang memiliki efek positif pada upaya dan penguasaan tugas akademis. sedangkan nilai yang ada pada kelompok dominan mungkin terlalu ditinggikan. Kesalahan yang sering dibuat adalah menganggap bahwa anggota kelompok etnis minoritas telah mengetahui budaya dan sejarahnya atau bahwa jenis pengetahuan ini hanya relevan untuk mereka.

bagi sebagian besar siswa. Kita tidak menyiapkan lingkungan dan latar belakang multikultural yang berbeda untuk pembelajaran. Mungkin kita bukan orang Batak tulen atau Bali tulen yang benar-benar memahami budaya kita. dan bahwa kerjasama dan koalisi di antara kelompok etnis tidak tergantung pada pemilikan keyakinan. kecemasan. awal-awal pembentukan kehidupannya dihabiskan dengan isolasi atau terkurung di daerah kantong secara etnis dan kultural. kompak. Menganalisa dan mengklarifikasi sikap dan nilai etnis merupakan langkah kunci dalam proses melepaskan potensi kreatif individu untuk memperbarui diri dan masyarakat untuk tumbuh-kembang lebih lanjut. menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri. Kita biasa hidup dalam kantong-kantong budaya yang sempit yang hanya mengenal budaya yang sempit pula. Dunia kita menjadi semakin lebih beragam. nilai. Pendidikan Multikultural dapat meredakan ketegangan ini dengan mengajarkan ketrampilan dalam komunikasi lintas budaya. dan perilaku yang sama. ketakutan. Upaya interaksi lintas kultural seringkali terhalang oleh nilai. analisis kontekstual. keadilan. harapan. Akhirnya jadilah anak kita yang terkungkung oleh kepicikan budaya yang serba kurang dan menyimpang dari akar budaya yang sesungguhnya. dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai. Nenek kita lebih mengenal budaya daerah kita. Hasilnya seringkali adalah frustasi. sikap. kesalahan budaya (cultural blunders). Klarifikasi Nilai dan Sikap Pendidikan Multikultural mengangkat nilai-nilai inti yang berasal dari prinsip martabat manusia (human dignity). bahwa kesetiaan etnis (ethnic allegiance) dan loyalitas nasional (national loyalty) bukan tidak dapat didamaikan. 4. dan bahwa konflik tidak harus menghancurkan dan memecah belah. kegagalan dan permusuhan kelompok antarras dan antaretnik. Pengklarifikasian sikap dan nilai etnis didesain untuk membantu siswa memahami bahwa berbagai konflik nilai itu tidak dapat dielakkan dalam masyarakat pluralistik. dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia. pengambilan perspektif. Jika kita mengelola dengan baik hal itu akan dapat menjadi katalis kemajuan sosial dan ada kekuatan dalam pluralisme etnis dan budaya. harapan dan sikap negatif . dan perilaku. dan dengan mencoba menentukan aturan etiket sosial (rules of social etiquette) dari satu sistem budaya terhadap sistem budaya yang lain. kebebasan. Orang tua kita mengalami sedikit pengurangan dalam memahami budayanya. persamaan. Akhirnya dia mengajarkan nilai-nilai budaya yang tidak utuh itu pada kita. dan demokrasi. dan kultural berbeda dari dirinya. dan saling tergantung.3. Namun. pemahaman sudut pandang dan kerangka berpikir alternatif. ras. Peralihan dari generasi ke generasi mengalami penurunan pemahaman akan budaya kita. hubungan antar pribadi. Pendidikan Multikultural dapat membantu siswa mempelajari bagaimana memahami perbedaan budaya tanpa membuat pertimbangan nilai yang 1-26 Unit 1 . Kompetensi Multikultural Penting sekali bagi siswa untuk mempelajari bagaimana berinteraksi dengan dan memahami orang yang secara etnis. Maksudnya adalah mengajari generasi muda untuk menghargai dan menerima pluralisme etnis.

menulis dan ketrampilan matematika. Jadi. dan ketrampilan proses intelektual seperti pemecahan masalah. pengalaman. Pengaruh ini terutama benar untuk kelompok etnis yang mempertimbangkan hubungan sosial dan latar belakang informal untuk proses belajar. mempraktekkan. dan situasi yang berbeda. dan waktu yang lebih terarah pada tugas. penguasaan ketrampilan dan prestasi akademis. Jika guru merespon kebutuhan ini dengan memasukkan simbol. isi kurikulum dan interaksi interpersonal. dan memperbaiki penguasaan tugas dan prestasi akademik. pengalaman. dan pemecahan konflik dengan memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka berpikir dari siswa yang berbeda secara etnis. gambar. kita menggunakan sempoa dari etnis Tionghoa untuk melatih ketrampilan di bidang aritmatika. Pendidikan Multikultural dapat memperbaiki penguasaan membaca. maka siswa merasa nyaman dan memiliki afiliasi yang lebih besar dengan sekolah.semena-mena tentang nilai intrinsiknya. mempertinggi relevansi praktis ketrampilan yang dipelajari. berpikir kritis. Perasaan nyaman ini menciptakan latar belakang keterhubungan pribadi yang merupakan esensi rasa kepemilikan dalam belajar yang pada gilirannya lebih membimbing ke arah perhatian. dan memperbaiki tempo siswa dalam melaksanakan tugas. Kombinasi kondisi ini akan membimbing ke arah upya yang lebih terfokus. Tidak adanya titik temu dalam bagaimana siswa yang berbeda mempelajari masyarakat budayanya dan bagaimana mereka diharapkan belajar di sekolah menyebabkan banyak waktu dan perhatian dicurahkan pada pemecahan konflik daripada berkonsentrasi dalam tugas akademis itu sendiri. upaya. dan informasi etnis dalam dekorasi ruang kelas. Misalnya. 5. Aspek lain dari Pendidikan Multikultural yang berkontribusi secara langsung pada level pencapaian ketrampilan dasar yang lebih tinggi adalah kesesuaian dengan gaya belajar dan mengajar. Pendidikan Multikultural 1-27 . Menggunakan materi. Mengajari siswa supaya biasa belajar meminimalkan konflik ini dan menyalurkan energi dan upaya secara langsung lebih diarahkan pada penyelesaikan tugas akademis. Kemampuan Ketrampilan Dasar Tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah untuk memfasilitasi pembelajaran untuk melatih kemampuan ketrampilan dasar dari siswa yang berbeda secara etnis. Jenis iklim sosial yang ada di kelas juga mempengaruhi kinerja siswa adalam tugas akademis. Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan memberi berbagai kesempatan pada siswa untuk mempraktekkan kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang. dan contoh-contoh sebagai konteks mengajar. materi pelajaran. pengajaran kontekstual secara kultural dalam melakukan proses pendidikan lebih efektif untuk siswa yang beragam secara etnis menjadi prinsip mendasar dari Pendidikan Multikultural. dan mendemonstrasikan penguasaan ketrampilan akademis dan mata pelajaran dapat meningkatkan daya tarik pembelajaran.

tidak seorang pun akan terlalu dirugikan atau diuntungkan pada level prosedural dari belajar. dengan semua hak. dan komitmen moral atas harkat dan persamaan. Dengan memberi pilihan yang lebih pada semua siswa pilihan tentang bagaimana mereka akan belajar. Untuk menentukan sumbangan komparatif terhadap kesempatan belajar. Untuk melakukan itu. mereka perlu memperbaiki pengetahuan mereka tentang isu etnis di samping mengembangkan kemampuan pengambilan keputusan. Mereka tidak hanya perlu memahami dan mengapresiasi mengapa pluralisme etnis dan budaya itu ada. namun juga bagaimana menterjemahkan pengetahuan kepada keputusan dan tindakan yang berhubungan dengan isu. Pilihan ini akan membimbing ke paralelisme (misalnya persamaan) dalam kesempatan belajar dan lebih komparatif dalam prestasi maksimum siswa dalam kemampuan intelektualnya. namun lebih luas dan lebih filosofis. di samping prinsip demokrasi (Banks. kebiasaan dan ketrampilan siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial (social change agents) yang memiliki komitmen yang tinggi dengan reformasi masyarakat untuk memberantas perbedaan (disparities) etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak berdasarkan komitmen ini. pendidik harus memahami secara keseluruhan bagaimana budaya membentuk gaya belajar.6. Pendidikan Multikultural berkontribusi secara langsung terhadap warga negara yang demokratis di dalam global village (Swiniarski. 1993). keadilan moral. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan Tujuan persamaan multikultural berkaitan erat dengan tujuan penguasaan ketrampilan dasar. dan tanggung jawab yang menyertainya. Mereka harus mengembangkan berbagai alat untuk melengkapi hasil belajar yang menggambarkan preferensi dan gaya dari berbagai kelompok dan individu. kemampuan kepemimpinan. 7. keberanian moral. afektif dan ketrampilan perilaku. Fungsi multikulturalisme ini adalah apa yang dimaksudkan Banks dengan pendekatan aksi 1-28 Unit 1 . 1999). Tujuan dan pengembangan ketrampilan ini didesain untuk membuat masyarakat lebih benar-benar egaliter dan lebih menerima pluralisme kultural. pilihan yang sesuai dengan gaya budaya mereka. Juga dimaksudkan untuk menjamin bahwa kelompok etnis dan budaya yang secara tradisional menjadi korban dan terasingkan akan lebih berpartisipasi secara penuh pada semua level masyarakat. simpatik terhadap pluralisme kultural. dan persamaan. ketrampilan tindakan sosial. peristiwa dan situasi sosiopolitis yang esensial. Tujuan ini akan melengkapi penanaman sikap. dan keputusan pendidikan. nilai. Oleh karena itu tujuan multikultural untuk mencapai persamaan dan keunggulan pendidikan mencakup kognitif. dan memperoleh ketrampilan dalam aktivitas politik untuk mereformasi masyarakat untuk membuatnya lebih manusiawi. Memperkuat Pribadi untuk Reformasi Sosial Tujuan terakhir dari Pendidikan multikultural adalah memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya akan meluas ke masyarakat. Aspek lain dari tujuan memasukkan informasi akurat dalam mengajarkan tentang masyarakat adalah mengembangkan rasa kesadaran sosial (a sense of social consciousness). perilaku mengajar. dan komitmen terhadap persamaan.

diskriminasi dan stereotipe. prasangka.sosial dari Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural bukan hanya didasarkan pada tradisi demokratis negara. dengan perhatian menciptakan suatu masyarakat yang lebih mampu dan melayani kebutuhan dan kepentingan semua kelompok orang. namun memiliki fungsi esensial bagi daya tahan dari suatu tradisi demokratis. dan pemimpin yang berkompeten dalam masyarakat dan yang berbeda secara etnis dan pluralistik secara kultural. pluralistis di abad mendatang (for the survival of a democratic. Pendekatan ini berfokus pada penindasan dan ketidak samaan struktur sosial. Untuk itu Pendidikan Multikultural perlu menambahkan materi. dengan memberi latihan menerapkan pengetahuan dan pengambilan tindakan langsung dengan kehidupannya sendiri. Namun siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal. Membantu siswa melampaui batas-batas budayanya dan memperoleh pengetahuan. pluralistic traditions in next century). dan mendemonstrasikan kekuatan pengetahuan. sikap dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk keterlibatannya di dalam wacana publik dengan orang yang berbeda dengan dirinya. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. 8 Memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. yang mengajari siswa bagaimana menjadi kritikus sosial (social critics). dan aksi politis dalam mempengaruhi perubahan sosial. Pendidikan Multikultural akan membantu siswa dari berbagai kelompok budaya yang berbeda dalam memperoleh ketrampilan akademik yang dibutuhkan untuk fungsinya di dalam masyarakat yang berpengetahuan (a knowledge society). Dengan mengetahui kekayaan budaya bangsa itu akan tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. harus diajak berpikir tentang apa yang ada di sekitar lokalnya. Rasa kebangsaan itu akan tumbuh dan berkembang dalam wadah negara Indonesia yang kokoh. upaya kolaboratif. Mahasiswa diajak berpikir secara internasional dengan mengajak mereka untuk tetap peduli dengan situasi yang ada di sekitarnya – act locally and globally. Juga sama dengan konsep Grant tentang Pendidikan multikultural untuk rekonstruksi sosial. 9. Pendekatan ini membangun penguatan pribadi dengan menetapkan relevansi antara pelajaran sekolah dengan kehidupan sosial. Pendidikan Multikultural merupakan pendidikan untuk hidup (an education for life) dalam masyarakat yang ber-Pancasila. agen perubahan (change agents). aktivis politik (political activists). program dan pembelajaran yang memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan etnosentrisme. Pendidikan Multikultural juga membantu siswa mempelajari ketrampilan yang dibutuhkan untuk berpartisipasi di dalam tindakan kewarganegaraan (a civic action). yang merupakan bagian integral dari negara yang berlandaskan Pancasila. Pendidikan Multikultural 1-29 . Hal ini berarti individu dituntut memiliki wawasan sebagai warga dunia (world citizen).

Fungsi Pendidikan Multikultural The National Council for Social Studies (Gorski. perubahan sekolah dan persekolahan 3. 3. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. 4. Fungsi tersebut adalah : 1. Fungsi pendidikan multikultural yang mendasar adalah mempengaruhi perubahan sosial. dengan menghargai persamaan akan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok lain dan pada gilirannya dapat hidup berdampingan secara damai. 1-30 Unit 1 . Pendidikan Multikultural memberi tekanan bahwa sekolah pada dasarnya berfungsi mendasari perubahan masyarakat dan meniadakan penindasan dan ketidak adilan.10 Hidup berdampingan secara damai. 2. perubahan diri 2. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills).membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). perubahan masyarakat Perubahan diri dimaknai sebagai perubahan dimulai dari diri siswa sendiri itu sendiri yang lebih menghargai orang lain agar dia bisa hidup damai dengan sekelilingnya. 2001) mengajukan sejumlah fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan dari Pendidikan Multikultural. (Gorski.membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. 2001). dengan menjunjung tinggi nilai kemanusian. Dengan melihat perbedaan sebagai sebuah keniscayaan.membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Karena sekolah merupakan agen perubahan. Kemudian diwujudkan dalam tata tutur dan tata perlakunya di lingkungan sekolah dan berlanjut hingga di masyarakat. Jalan di atas dapat dirinci menjadi tiga butir perubahan : 1. maka diharapkan ada perubahan yang terjadi di masyarakat seiring dengan terjadi perubahan yang terdapat dalam lingkungan persekolahan. 5. memberi konsep diri yang jelas.

Kemukakan pengertian multi kultural? 2. .pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. bahasa. gender. aktivis. Beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural: kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Sebutkan tujuan Pendidikan Multikultural ? 5.Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai hakikat Pendidikan Multikultural.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. status sosial ekonomi. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. pendekatan dan karakteristiknya di berbagai negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap hakikat Pendidikan Multikultural. “Multikultural” secara luas dipahami mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di dalam dirinya sendiri.3 mengenai berbagai teori Pendidikan Multikultural. Apa yang menjadi fungsi Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan 1. jenis identitas budaya. . Sebelum melanjutkan ke Subuit 1. kemudian dengan menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . dan berkebutuhan khusus. 1.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif.Kemukakan ide dasar yang dimiliki bersama dari seluruh pemikiran tentang Pendidikan Multikultural? 3. Pendidikan Multikultural 1-31 . 2. .penyiapan siswa untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya.Kemukakan rasional yang menunjukkan pentingnya orang mempelajari Pendidikan Multikultural? 4. ras. Pendidik. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. agama.

Pendidikan Multikultural merupakan jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. e. memberi konsep diri yang jelas. d.Pendidikan Multikultural merupakan pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masingmasing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. 4. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). c. 1-32 Unit 1 . 3. Fungsi Pendidikan Multikultural adalah a.. b. membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making).

dan berkebutuhan khusus. agama. kegagalan. Pendidikan Multikultural 1-33 . bahasa. etnis. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini.Rangkuman Pengertian “Multikultural” mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). Pendidikan Multikultural dipandang sebagai jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. terdapat beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah perilaku manusia yang positif dan negatif. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya manusi demi kebaikan bersama. dan dedikasi melandasi pemberian kemudahan pengalaman pendidikan dalam mewujudkan semua potensinya secara penuh dan mewujudkan manusia yang sadar dan aktif secara lokal. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakan pendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. nasional. ras. persamaan pendidikan. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. Keadilan sosial. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. jenis identitas budaya. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya. Sedangkan emic merupakan titik pandang dari dalam sistem budaya tersebut. status sosial ekonomi. Ethic merupakan titik pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Pendidikan Multikultural merupakan ide. Budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. dan global. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. siswa berkebutuhan khusus. gender.

Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. bunyi-bunyian semua bahasa pada semua budaya. dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah.Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masing-masing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Segi universalitas dari semua konsep kebudayaan d. Banks b. Kalimat di atas merupakan definisi Pendidikan Multikultural menurut : a. c. perubahan kurikulum d. etnis. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. James A. Matsumoto c. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. siswa berkebutuhan khusus. Segall 3) Pendidikan Multikultur pada dasarnya merupakan a. 2) Pendidikan Multikultural merupakan ide. praktek aktual satu bidang studi b. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Emic adalah titik pandang dalam mempelajari budaya dari a. perubahan struktur pendidikan secara holistik 1-34 Unit 1 . Paul Gorski d. program pendidikan c. b. Luar sistem budaya itu. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita.

oleh Paul Gorski Pendidikan Multikultural dipandang sebagai pendekatan yang : a. supremasi c. kegagalan. kesadaran akan identitas budayanya sendiri. perlunya pengembangan fanatisme yang kokoh d. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. kondisi budaya bangsa Indonesia yang monokultur. pendidikan. dedikasi untuk memberi layanan pendidikan 6) Sekalipun terdapat banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. Hal ini didasarkan atas: a. kultural tertentu d. kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. ada beberapa ide yang dimiliki bersama dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. yaitu Pendidikan Multikultural.4) Untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh diperlukan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa ini. kondisi alamiah yang tidak terpisah-pisah oleh air c. yaitu: a. kondisi hukum dan lembaga peradilan yang masih belum mantap b. Revolusioner d. Agresif b. Pertentangan politik Pendidikan Multikultural 1-35 . 5) Yang bukan termasuk ide yang melandasi kemunculan Pendidikan Multikultural di seluruh dunia adalah a. kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural d. perlunya mempelajari bahasa nasional 7) Untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. persamaan b. b. c. Evolusioner 8) Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan : a. keadilan sosial. Progresif c.

mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = --------------------------------------.b. d. Pertentangan antar negara 9) Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah a. b. membantu mahasiswa mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Memberikan wawasan pada guru dalam memiliki pembelajaran agar memperhatikan perbedaan budaya yang ada pada diri anak. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Memberikan mata pelajaran yang membekali dengan pengetahuan tentang budaya yang lain. Hitunglah jawaban Anda yang benar. 10) Yang bukan termasuk dalam fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural menurut National Council for Social Studies adalah: a.X 100 % 10 1-36 Unit 1 . Pertentangan ekonomi c. membantu mahasiswa memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. membantu mahasiswa memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. c. Memberikan materi pelajaran yang dimasukkan di dalam mata pelajaran tertentu. d. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. c. b. partisipasi sosialdan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Pertentangan budaya d.

Pendidikan Multikultural 1-37 . Anda harus mengulangi Subunit 2.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.

bukan sekedar mata pelajaran atau penambahan materi budaya. Kebudayaan fisik. Banks adalah Bapak Pendidikan Multikultural yang memberi dasar-dasar pemikiran Pendidikan Multikultural. 10) c. 2) a. Karena menyangkut benda yang dapat dilihat dan diraba secara nyata. 7) c. pakaian dan tanaman bonsai sudah ada campur tangan manusia. Perubahan struktur pendidikan secara holistik. 8) c. Setiap gagasan. Pendidikan Multikultural pada dasarnya merupakan perubahan struktur pendidikan. Banks. Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) d. 3) d. 1-38 Unit 1 . Karena homo socius berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial. Koentjaraningrat merupakan orang yang memberikan definisi paling luas tentang kebudayaan. Karena tempatnya berada di luar pengalaman riil manusia dan keberadaannya tergantung pada sistem kepercayaan manusia. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. Sistem religi dan upacara keagamaan. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. James A.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) d. Pranata ekonomi. Karena hukum waris berkaitan dengan pengaturan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi sebagai anggota masyarakat demi terpeliharanya ketertiban sosial. karya dan hasil karya disebut kebudayaan. Latin 2) b. homo educandum berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang mendidik dan terdidik. 9) b. Karena batu akik. Kesenian hanya salah satu unsur dari kebudayaan. Pepohonan. dan homo ludens berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermain. Emic sebagai lawan dari etic yang lebih mengarah pada unsur universalitas dari kebudayaan. Lingkungan metafisik. 4) b. 5) a. 3) a. Kesenian. apapun yang sudah ada campur tangan manusia disebut kebudayaan. Koentjaraningrat. Homo Humanus. 6) c. Berarti.

8) c. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. Mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. 6) a. Pertentangan budaya. Progresif. Pendidikan Multikultural 1-39 . Kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. 7) b. Di dalam Pendidikan Multikultural tidak ada supremasi kultural. 5) c.4) c. 10)a. 9) a. Yang ditanyakan adalah fungsi Pendidikan Multikultural. bukan tujuan. Tertuju pada perbaikan ke arah kemajuan. Kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam. Supremasi kultural tertentu.

NJ: Merrill/Prentice Hall. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Making choices for multicultural education: Five approaches to race. P. R. San-Francisco: JosseyBass. Kebudayaan. New York: Macmillan. http://en. 1997. Sleeter.A.htm Koentaraningrat..wikipedia. The Ethnic Origins of Nations.org/cae/aeq/br/gorski. J. 1996.. Co. D. Do's and taboos around the world. Needham Heights.H. Culture and Psychology.. Dukun. M. http://www. Banks. 2001/2004. http://en. J. and gender (2nd ed. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 1993. class. Human Behavior in Global Perspective.Daftar Pustaka Axtell. Mitos. Inc. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. 1-40 Unit 1 . 1999. & Murphy. 2000. Y. New York : Pergamon Press.wikipedia. Massachusetts : Allyn and Bacon Cremers & Santo. Berry.H. Upper Saddle River. Anthony D. Smith.W. C. Segall. Handbook of Research on Multicultural Education (Second Edition). 1987.org/wiki/Ramah_Navajo_Indian_Reservation. Breitborde. 2004.). James A. dan Sihir.A. Yogyakarta: Kanisius. Oxford: Blackwell Swiniarski. Multicultural Education: Issues and Perspectives.. Diakses tanggal 15 Maret 2007. McGee Banks (editors). & Grant.. C. M. 1995. J. L. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. Gorski. Banks.. & Poortinga. 1990. 2001. New York: John Wiley and Sons.. 1993.R.. Cherry A. E. Mentalitas dan Pembangunan. Educating the global village: Including the young child in the world. Dasen.aaanet. Tilaar. New York: Brooks/Cole Publishing.R. Matsumoto. H.org/wiki/Navajo_Nation.

html. http://www.nau. http://artikel.us/muhaemin6-04. Pendidikan Multikultural 1-41 .com/Managing-Cultural-Differences-Sixth-Leadership. Diakses tanggal 17 Maret 2007. http://www.com/gp/product/.http://en.wikipedia. http://jan. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 20 Maret 2007. http://www.wikipedia.org/wiki/Ethnic_group.wikipedia. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007.com/senibudaya/tari.htm.html.org/multicultural. Diakses tanggal 20 Maret 2007.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 20 Maret 2007.edchange.html. Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia. http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007.amazon.org/wiki/Apache.kompas.edu/~jar/Multi. Diakses tanggal 22 Maret 2007 .kompas.kompas. http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007.amazon.htm. http://id. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www.org/wiki/Hispanic. http://www.ucc.htm.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546.kutaikartanegara.org/wiki/Dayak. http://www.

yaitu: 1) Teori Pendidikan Multikultural. 3) Menjelaskan pandangan Bill Martin tentang multikultural. dalam Unit 2 ini Anda diajak untuk mengkaji tentang teori dan pendekatan Pendidikan Multikultural. Beck Matustik tentang hubungan antara multikultural dengan pandangan Plato. Agar dapat memahami berbagai teori Pendidikan Multikultural. Banks. Silakan Anda buka dan diskusikan . 6) Menyebutkan empat pendekatan untuk mengintegrasikan materi multikultural ke dalam kurikulum menurut James A. Anda harus membaca secara cermat. Agar dapat memahami pendapat pakar tentang Pendidikan Multikultural dan pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural secara mendalam.Unit TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 2 Sutarno Pendahul uan M ata kuliah Pendidikan Multikultural didasarkan atas teori Pendidikan Multikultural yang beragam. Banks. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu menjelaskan pendapat Horace Kallen tentang multikultural 2) Menyebutkan tiga kelompok yang terlibat dalam pembahasan Pendidikan Multikultural menurut James A. 5) Mengidentifikasi pandangan Judith M. Green. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari dua subunit. 4) Menjelaskan pandangan Martin J. Secara khusus. 2) Pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural. Untuk tujuan itu. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.

Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman Pendidikan Multikultural 2-1 .bahan-bahan yang ada beberapa alamat situs yang terkait dengan teori Pendidikan Multikultural.

belajar yang telah dimiliki, Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Selamat belajar, gunakanlah teori dalam mendekati sesuatu

2-2

Unit 2

Subunit 1 Teori Pendidikan Multikultural

P

ara pakar memiliki visi yang berbeda dalam memandang multikultural. Para pakar memiliki tekanan yang beragam dalam memahami fenomena multikultural. Ada yang tetap mempertahankan adanya dominasi kelompok tertentu hingga yang benar-benar menekankan pada multikultural. Pada Unit 2.1 ini anda akan diajak mengenali berbagai teori Pendidikan Multikultural yang dikemukakan oleh para ahli. Pengenalan sudut pandang para pakar teori Pendidikan Multikultural ini akan sangat membantu kita lebih mengenali pelaksanaannya di lapangan.

Horace Kallen
Jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi, nilai-nilai dan lain-lain; budaya itu dapat disebut pluralisme budaya (cultural pluralism). Teori pluralisme budaya ini dikembangkan oleh Horace Kallen. Ia menggambarkan pluralisme budaya itu dengan definisi operasional sebagai menghargai berbagai tingkat perbedaaan, tetapi masih dalam batas-batas menjaga persatuan nasional. Kallen mencoba mengekspresikan bahwa masing-masing kelompok etnis dan budaya di Amerika Serikat itu penting dan masing-masing berkontribusi unik menambah variasi dan kekayaan budaya, misalnya bangsa Amerika. Teori Kallen mengakui bahwa budaya yang dominan harus juga diakui masyarakat. Dalam konteks ini Kallen tetap mengakui bahwa budaya WASP di AS itu sebagai budaya yang dominan, sementara budaya-budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. Apa budaya WASP ? Silakan Anda kaji subunit 3.1. Sekarang, cobalah anda membandingkan dengan situasi dan kondisi bangsa Indonesia! Adakah budaya yang nampak dominan di negeri ini? Jawa, Bali, Tionghoa atau yang lainnya? Apa dasar anda untuk menentukan mereka sebagai budaya dominan. Misalnya, anda berpendapat bahwa budaya yang dominan adalah Jawa karena sebagian besar penduduk berasal dari Jawa dan berada di Jawa. Tetapi Jawa yang mana karena ada aneka ragam budaya yang ada di Jawa? Sebagian yang lain mungkin menyebut Bali karena Bali lebih dikenal di seluruh dunia daripada Indonesia. Sehingga sering terjadi pertanyaan yang menggelitik, Indonesia itu letaknya sebelah mana dari Bali? Mengapa pertanyaan ini sering muncul? Karena Bali lebih dikenal sebagai tempat wisata Internasional. Nah cobalah cari di koran atau internet, Indonesia lebih dikenal karena faktor apa? Atau mungkin ada yang memandang bahwa budaya Cina yang mulai menampakkan pengaruhnya? Penggunaan Feng Shui dan adanya Barongsai di berbagai acara dan di berbagai tempat strategis di tanah air ini saat ini sangat

Pendidikan Multikultural

2-3

mewarnai budaya bangsa kita. Namun yang perlu kita perhatikan adalah posisi yang anda tentukan itu didasarkan atas teori dari Horace Kallen yang belum tentu disetujui oleh kelompok lain. Penghargaan atau pengakuan terhadap budaya yang dominan dari Horace Kallen oleh kelompok yang lain ini dipandang bukan merupakan bagian dari teori multikultural. Nanti akan kita lihat dalam pembahasan teori dari Banks mengenai kelompok Afrosentris yang antipati terhadap keberadaan kelompok dominan ini. (http://en.allexperts.com/e/h/ho/horace_kallen.htm)

James Banks

A.

Kalau Horace Kallen perintis teori multikultur, maka James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan perhatiannya difokuskan pada pendidikannya. Banks yakin bahwa sebagian dari pendidikan lebih mengarah pada mengajari bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Ia menjelaskan bahwa siswa harus diajar memahami semua jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua pengetahuan dan turut serta secara aktif dalam membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing-masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. Misalnya, mengapa sampai terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825 – 1830. Salah satu sebab kemunculannya adalah pembangunan jalan yang melintasi makam di daerah Tegal rejo, Yogyakarta yang secara kultural sangat dihormati oleh masyarakat sekitar pada waktu itu. Dari sudut pandang Belanda tindakan Diponegoro itu dianggap sebagai pemberontakan dan sudut pandang penguasa waktu itu dianggap sebagai upaya perebutan kekuasaan dari seorang putera selir yang dalam kultur Jawa kedudukannya tidak setinggi putera permaisuri. Namun sudut pandang apa pun yang digunakan sebagai motif yang melatar belakanginya perang Diponegoro, namun sebagai sebuah bangsa dan komitmen kita sebagai putera bangsa, kita memandang perjuangan Pangeran Diponegoro itu sebagai perjuangan seorang putra daerah yang ingin memerdekakan diri dari penjajahan bangsa asing. Siswa harus belajar mengidentifikasi posisinya sendiri sebagai putera bangsa yang sedang dijajah, kepentingannya yang ingin memerdekakan diri, asumsi dan filsafat idealnya. Dengan demikian dia akan mengetahui bagaimana sejarah itu terjadi dan menjadikan hal yang terjadi itu sebagai sejarah. Singkatnya, mereka harus menjadi pemikir kritis (critical thinkers) dengan selalu menambah pengetahuan dan ketrampilan, disertai komitmen yang tinggi. Semuanya itu diperlukan untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Dengan landasan ini, mereka dapat

2-4

Unit 2

membantu bangsa ini mengakhiri kesenjangan antara ideal dan realitas (Banks,1993). Di dalam The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education, Banks mengidentifikasi tiga kelompok cendekiawan yang berbeda dalam menyoroti keberadaan kelompok - kelompok budaya di Amerika Serikat : Pertama adalah traditionalis Barat. Tradisionalis Barat, seperti halnya dengan kelompok pluralisme budaya dari Horace Kallen, meyakini bahwa budaya yang dominan dari peradaban Barat yaitu kelompok White, Anglo Saxon dan Protestan perlu dipresentasikan secara menonjol di sekolah. Kelompok ini beranggapan bahwa mereka berada dalam posisi terancam dan berbahaya karena mengenyampingkan kelompok feminis, minoritas dan reformasi multikultural yang lain. Namun tidak seperti kelompok Pluralisme Budaya Horace Kallen, tradisionalis Barat masih sedikit memberi perhatian pada pengajaran keanekaragaman atau multikultur. Tetapi pertanyaan yang dapat dikemukakan terhadap kelompok ini, jika peradaban Barat hanya mengajarkan sejarah dan budaya kelompok dominan, apakah tidak akan mengecilkan pentingnya kelompok budaya lain yang turut serta dalam pembentukan Amerika Serikat? Sekarang cobalah anda terapkan adanya kelompok dominan ini dengan kondisi di Indonesia ! Perhatikan pula dampak atau bahaya yang muncul ke permukaan dalam bentuk perlawanan fisik maupun perlawanan non fisik. Kita pernah mengenal adanya kegiatan transmigrasi orang Jawa ke berbagai daerah di tanah air untuk mengatasi kepadatan penduduk di Jawa ini dipandang sebagai “penjajahan dari Jawa”. Kelompok kedua yaitu mereka yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan, yaitu kelompok Afrosentris. Kelompok ini beranggapan bahwa pengabaian kelompok lain itu memang benar terjadi dan kelompok ini berpendapat bahwa sejarah dan budaya orang Afrika lah yang seharusnya menjadi sentral dari kurikulum agar semua siswa dapat mempelajari peranan Afrika dalam perkembangan peradaban Barat. Afrosentris juga meyakini bahwa sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dalam kurikulum untuk memotivasi siswa Afrika Amerika dalam belajar. Namun pertanyaan yang dapat diajukan pada kelompok Afrosentris ini adalah jika teori Afrosentris sebagai suatu budaya tertentu yang harus menjadi sentral bagi pendidikan untuk semua siswa, apakah itu tidak diikuti orang Spanyol yang juga yakin bahwa sejarah dan budaya Spanyol seharusnya yang menjadi sentral dari kurikulum? Tentu, kita memahami peranan penting orang Spanyol dalam perkembangan Barat, khususnya dalam mengenal sejarah Amerika, penemuan Amerika, dan penguasaan seluruh Texas. Dan bagaimana pula dengan keturunan orang Perancis, yang telah menyumbang banyak pada bahasa Amerika dan khususnya terhadap budaya Louisiana, akankah mereka tidak merasa bahwa sejarah mereka sama pentingnya dengan yang dimainkan oleh orang Afrika di Selatan? Kelompok ketiga, Multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna

Pendidikan Multikultural

2-5

dan wanita. Kelompok ini sekarang sedang berkembang dan sedang memperjuangkan posisinya di tengah dominasi kelompok yang sudah mapan. (http://www.cwrl.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html) Kita sebagai bangsa Indonesia boleh berbangga karena bangsa kita pernah dipimpin oleh seorang presiden wanita sementara negara superpower seperti AS yang memproklamasikan dirinya sebagai negara paling demokratis ini masih sedang mempertanyakan posisi wanita dalam kancah pertarungan politik di tingkat tertinggi, presiden wanita di Amerika Serikat.

Bill Martin
Dalam tulisannya yang berjudul Multiculturalism: Consumerist or Transformational?, Bill Martin menulis, bahwa keseluruhan isu tentang multikulturalisme memunculkan pertanyaan tentang "perbedaan" yang nampak sudah dilakukan berbagai teori filsafat atau teori sosial. Sebagai agenda sosial dan politik, jika multikulturalisme lebih dari sekedar tempat bernaung berbagai kelompok yang berbeda, maka harus benar-benar menjadi 'pertemuan' dari berbagai kelompok itu yang tujuannya untuk membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal (Martin, 1998: 128) Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut Afrosentris dan tradisional Barat itu sebagai "consumerist multiculturalism". Selanjutnya, Martin mengusulkan sesuatu yang baru. Multikulturalisme bukan "konsumeris" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Martin mengatakan bahwa di samping isu tentang kelas sosial, ras, etnis dan pandangan lain yang berbeda, diperlukan komunikasi tentang berbagai segi pandangan yang berbeda. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru dari perubahan sosial menuju multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat transformasi. Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompokkelompok budaya itu sampai diketemukan adanya visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk mencapai tujuan itu sangatlah dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Mengapa ini penting? Karena selama ini masing-masing kelompok bersikap tertutup terhadap kelompok yang lain dan tidak ada komunikasi tanpa prasangka di antara kelompok-kelompok yang ada.

Martin J. Beck Matustik
Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang masyarakat multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Matustík mengatakan "Semua segi dalam pembicaraan budaya saat ini mengarah pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui bahwa dunia multikultural adalah benar-benar nyata adanya " (Matustík, 1998). Dalam artikelnya, "Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and

2-6

Unit 2

http://www. 1998). Sehingga lewat pendidikan Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi. dan sebagainya. "perang budaya. selalu memiliki masyarakat multikultural di mana berbagai budaya telah bersatu lewat perjuangan. representasi media yang lebih disukai. Secara unik. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Dengan team. membawa perubahan seperti peningkatan upah dan keamanan kerja. Negara lain pun harus mengakomodasi berbagai kelompok kecil dari budaya yang berbeda. interaksi. namun juga menjadi petunjuk dalam pembahasan bersama tentang pendidikani bagi yang tertindas (Matustík. Ia yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru (a new multicultural enlightenment) yaitu "multikulturalisme lokal yang saling berkaitan. secara global sebagai lawan dari monokultur nasional" (Matustík. Beberapa kelompok tidak bisa melihat bahwa kita sekarang adalah apa yang selalu ada. Judith Green M. partisipasi politis yang lebih efektif. Sebelum dilanjutkan pada subunit 2 mengenai pendekatan Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. dan kerjasama (Green. baik secara personal maupun sosial.Cartographers of the New World Order. Namun akhir abad 20 telah membawa orang Amerika pada suatu tempat "memerangi kebuntuan yang memerlukan pemikiran kembali yang baru dan lebih dalam tentang tujuan dan materi pendidikan dalam suatu masyarakat yang masih terus diharapkan dan dicitacitakan yang dibimbing oleh ide demokrasi" (Green. kelompok memperoleh kekuatan dan kekuasaan. 1998). bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal yang dia cita-citakan. Pendidikan Multikultural 2-7 . Afrika dan Amerika Asli) harus memperoleh kesempatan ekonomi yang lebih baik. Wanita dan minoritas (Hispanis.start-at-zero. bagaimana dan lewat siapa sejarah multikultural dijelaskan. Sebuah karya Plato yang berjudul Republik.S." Matustik menulis. Bangsa ini selalu memandang pendidikan sebagai cara perubahan yang efektif. 1998).com/papers/multiculturalism/theories. Kelompok-kelompok ini biasanya bertoleransi terhadap keuntungan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan mereka mempengaruhi kebudayaan yang ada. Amerika yang sejak kelahirannya. Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya unik di A. politik dan ekonomi menyerang pada segi yang mana. 1998). filsuf Yunani. Yaitu.htm Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai teori Pendidikan Multikultural." Matustík mengatakan bahwa teori multikulturalisme meliputi berbagai hal yang semuanya mengarah kembali ke liberalisasi pendidikan dan politik Plato.

Tradisionalis Barat b. namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal. Beck Multikultural? Matustik tentang Pendidikan Petunjuk Jawaban Latihan 1) Kallen mengakui bahwa budaya WASP adalah budaya yang dominan yang patut dihargai dan diutamakan. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Bagaimana pandangan Martin J. Budaya disebut pluralisme budaya (cultural pluralism) jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi dan nilai-nilai. Republik. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Bagaimana pandangan Bill Martin tentang Pendidikan Multikultural ? 4. James A. Banks? 3. Banks berpendapat bahwa ada tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS : a. Bagaimana kedudukan budaya WASP dan kelompok yang lain dalam konsep Horace Kallen? 2. Untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. 2) 4) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Sebagai budaya yang 2-8 Unit 2 . Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Sebutkan tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS menurut James A. sedangkan budaya yang lain dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika Serikat. Martin J. Rangku man Horace Kallen adalah perintis teori multikultur. Afro-sentris c.1. karya Plato. Multikulturalis 3) Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompok-kelompok budaya itu sampai diketemukan visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Pluralisme budaya didefinisikan oleh Horace Kallen sebagai "menghargai berbagai tingkat perbedaaan dalam batas-batas persatuan nasional”.

dominan, White Anglo-Saxon Protestan harus diakui masyarakat, sedangkan budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural. Banks yakin bahwa pendidikan seharusnya lebih mengarah pada mengajari mereka bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi sesuai kepentingan masing-masing. Siswa perlu diajari dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembuatan sejarah. Siswa harus berpikir kritis dengan memberi pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan memiliki komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Ada tiga kelompok budaya di Amerika : a) tradisionalis Barat, sebagai budaya yang dominan dari peradaban Barat, b) kelompok Afrosentris, yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan dan menganggap sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dari kurikulum, c) kelompok multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna dan tentang wanita. Bill Martin menulis, bahwa isu menyeluruh tentang multikulturalisme bukan sekedar tempat bernaung berbagai kelompok budaya, namun harus membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal. Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut keduanya "consumerist multiculturalism". Multikulturalisme bukan "consumerist" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru yang berasal dari perubahan sosial yang muncul lewat transformasi. Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik, karya Plato, bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal, namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Matustik yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru yaitu "multikulturalisme lokal yang saling bergantung secara global sebagai lawan dari monokultur nasional". Judith M.Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya di AS. Kelompok budaya kecil harus mengakomodasi dan memiliki toleransi dengan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan kelompok kecil itu mempengaruhi kebudayaan yang ada. Secara bersama-sama, kelompok tersebut memperoleh kekuatan dan kekuasaan untuk membawa perubahan dan peningkatan dalam ekonomi, partisipasi politis dan media massa. Untuk itu diperlukan pendidikan dan lewat pendidikanlah Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari, silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.
Pendidikan Multikultural

2-9

Tes Formatif 1
Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1). Orang yang dipandang sebagai perintis teori multi kultural adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Bill Martin 2). Orang yang dipandang sebagai perintis pendidikan multikultural adalah a.James A. Banks. b.Horace Kallen c.Judith M. Green. d.Bill Martin 3). Kelompok budaya yang mendominasi Amerika Serikat adalah a. kelompok tradisionalis Barat b. kelompok Afro-Amerika c. kelompok Amerika Asli d. kelompok Hispanis 4). Yang memiliki tingkat kemapanan ekonomi paling tinggi adalah a. kelompok Amerika Asli b. kelompok WASP c. kelompok Afro-Amerika d. kelompok Hispanis 5). Yang dimaksud dengan kelompok transformasional menurut Bill Martin adalah : a. kelompok tradisional Barat b. kelompok Afrosentrisme c. kelompok multikulturalisme d. kelompok Hispanis

2-10

Unit 2

6). Sebuah karya yang memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin negara sekaligus memberi petunjuk bagi pendidikan bagi yang tertindas adalah a. Republik b.Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and Cartographers of the New World Order c. Multiculturalism: Consumerist or Transformational? d. The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education 7). Yang berpendapat bahwa teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Pendapat ini dikemukakan oleh : a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d.Martin J. Beck Matustik 8). Ahli yang berpendapat bahwa lewat pendidikanlah Amerika mengalami kesuksesan dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 9). Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan terdapat beraneka ragam interpretasi yang ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan siswa harus berpikir kritis dengan memperbanyak pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan yang disertai komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis adalah pandangan dari a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 10). Masyarakat harus memiliki visi kolektif dari perubahan sosial terhadap tipe baru dari multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat a.transformasi. b.Asimilasi
Pendidikan Multikultural

2-11

c.Akomodasi d.komunikasi Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi Subunit 1, terutama bagian yang belum Anda kuasai. X 100 %.

2-12

Unit 2

Subunit 2 Pendekatan terhadap Pendidikan Multikultural

K

urikulum menjadi faktor yang menentukan dalam Pendidikan Multikultural. Di sekolah-sekolah Amerika Serikat terdapat berbagai pendekatan dalam melakukan reformasi kurikulum multikultural. Subunit 2.2 ini akan diuraikan berbagai pendekatan Pendidikan Multikultural, khususnya di Amerika Serikat. Setiap negara, termasuk Indonesia mempunyai permasalahan unik yang berbeda-beda, namun ada sejumlah permasalahan yang sama dan kita bisa banyak belajar negara lain, termasuk Amerika Serikat yang sudah lama mendalami dan mengembangkannya. Kita tahu bahwa Perintis Pendidikan Multikultural berasal dari negara ini. Berikut ini akan kita telaah bersama-sama perkembangan kurikulum untuk Pendidikan Multikultural.

Kurikulum Berpusat Pada Paham Budaya Utama
Amerika Serikat terbentuk dari berbagai kelompok ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda. Sebagian besar kurikulum sekolah, buku teks, dan materi pelajaran kurang memberi perhatian pada kelompok ini. Bahkan, sebagian besar kurikulum, buku teks, dan materi pelajaran lebih berfokus pada White Anglo-Saxon Protestants (Banks, 1993: 195). Kelompok budaya yang dominan di masyarakat AS ini sering disebut aliran utama budaya orang Amerika. Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman, budaya dan sejarah dari kelompok etnis, ras, budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. James A. Banks berpendapat bahwa kurikulum yang berpusat pada aliran utama (a mainstream-centric curriculum) ini justru dapat menjadi satu cara utama yang memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika. Kurikulum berpusat pada aliran utama memiliki konsekuensi negatif terhadap siswa dari aliran utama karena kurikulum ini memperkokoh rasa superioritas yang keliru (false sense of superiority), memberi mereka konsepsi yang salah tentang hubungan mereka dengan kelompok ras dan etnis lainnya, dan menolak kesempatan memperoleh manfaat dari pengetahuan, perspektif, dan kerangka pikir yang dapat diperoleh dari mengkaji dan mengalami budaya dan kelompok lain. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama juga mengabaikan kesempatan siswa Amerika aliran utama untuk melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain. Jika orang melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain, mereka dapat

Pendidikan Multikultural

2-13

Dengan demikian mereka dapat melihat bagaimana keunikannya dan perbedaanya dari budaya lain. pengalaman. Bandingkan dengan peristiwa Perang Kemerdekaan I dan II yang terjadi sekitar tahun 1947 dan 1948. sekarang silakan Anda mencoba membandingkannya dengan kondisi di Indonesia. Jika bentuk dan sifat pengembangan budaya AS seperti musik dan tari. seni. Kurikulum itu mengabaikan pengalaman dan budaya mereka dan tidak menggambarkan impian. Beberapa siswa kulit berwarna diasingkan di sekolah tempat dia belajar karena mereka mengalami konflik budaya dan diskontinuitas yang disebabkan perbedaan budaya antara sekolah dengan masyarakat mereka. Perkembangan peristiwa dan budaya seperti eksplorasi orang Eropah di Amerika dan perkembangan musik Amerika dipandang dari perspektif Anglo dan Eropah dan dievaluasi dengan menggunakan kriteria dan sudut pandang dari aliran utama. yang mengabaikan keberadaan kelompok Indian Amerika ini sangat mewarnai gaya penulisan. dipandang dari perspektif berpusat-aliran utama. Sekolah dapat membantu untuk menjadi juru penengah antara budaya rumah dan sekolah dari siswa kulit berwarna dengan mengimplementasikan kurikulum yang menggambarkan budaya dari kelompok dan komunitas etnis mereka. Sekolah dapat dan seharusnya mengefektifkan penggunaan budaya masyarakat dari siswa kulit berwarna saat mengajari mereka seperti mata pelajaran menulis. dan memahami secara lebih baik bagaimana budaya itu berhubungan dan berinteraksi dengan budaya lainnya. dan Asia-Amerika. Jika eksplorasi orang Eropah atas Amerika dipandang dari perspektif berpusatEropah. Kurikulum berpusat aliran utama berpengaruh secara negatif terhadap siswa kulit berwarna. dan perspektif kelompok yang tidak termasuk aliran utama ini. harapan. sesudah melihat perspektif bangsa Amerika. bentuk seni tertentu menjadi penting dan berarti hanya jika diakui atau dilegitimasi oleh kritikus dan artis aliran utama. bahasa. konsep. Nah. seperti orang Afrika-Amerika. tema. Dengan pilihan kata seperti yang mendiami (settlers). sains dan matematika. peristiwa. Ini yang tidak masuk akal. Hispanis. Musik dari seniman Afrika-Amerika seperti Chuck Berry dan Little Richard 2-14 Unit 2 . Oleh pemerintah Hindia Belanda. dan pemberontakan (rebelled). Jadi “perang kemerdekaan itu” dipandang sebagai aksi polisi yang mengatasi kekacauan. Pandangan bahwa penduduk asli di Amerika diketemukan oleh orang Eropah menyiratkan bahwa budaya Indian tidak ada hingga mereka “ditemukan” oleh orang Eropah. penulis menjustifikasi pengambilan tanah Indian dan menggambarkan perlawanan mereka sebagai pemberontakan. Amerika dipandang sebagai “ditemukan” oleh penjelajah Eropah seperti Columbus dan Cortes. dan isu dipandang terutama dari perspektif kelas menengah Anglo-Amerika dan Eropah. Pada pendekatan berpusat aliran utama.memahami budayanya sendiri secara lebih utuh. Siswa akan dapat belajar secara maksimal dan amat termotivasi jika kurikulum sekolah menggambarkan budaya. peperangan itu dianggap sebagai aksi polisional. dan perspektif mereka. Sesudah itu orang Eropah menempati dan mengklaim bahwa tanah itu yang didiami oleh Indian Amerika itu menjadi pemilik yang sah (rightfully owner). Pandangan Anglosentris.

dan membenarkan struktur sosial. Afrika Amerika.tidak dipandang sebagai signifikan oleh masyarakat aliran utama sampai penyanyi kulit putih seperti Beatles dan Rod Stewart secara publik mengakui secara signifikan musik mereka sendiri benar-benar dipengaruhi oleh seniman Afrika-Amerika. Perlawanan politis terhadap kurikulum multikultural sangat berkaitan dengan perlawanan ideologis. Kurikulum berpusat pada aliran utama berusaha mempertahankan status quo. mengintegrasikan kurikulum sekolah secara lebih baik dengan materi etnis dan berupaya mengubah kurikulum berpusat Eropah (aliran utama). etnis. etnis dan rasial di Amerika Serikat. Paling tidak Pendidikan Multikultural 2-15 . Hal ini dibuktikan dengan sulitnya merumuskan tujuan sekolah karena adanya berbagai pertimbangan yang kompleks. maka mereka mampu memandang arti pentingnya pengalaman dan kontribusi dari berbagai kelompok budaya. Seringkali artis kulit putih mengakui bentuk dan inovasi budaya etnis oleh orang Asia-Amerika. namun faktor lain juga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangannya. Ideologi Kaum Asimilasi yang kuat yang dianut oleh sebagian besar pendidik AS adalah satu alasan utama. Upaya Menyusun Kurikulum Multikultural Sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Perlawanan ideologis (ideological resistance) merupakan faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural. Jadi mereka berpandangan bahwa kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. dan religi bagi perkembangan Amerika Serikat. dan Amerika Asli. Hispanis. memperkuat. Jika pendidik mempelajari ideologi dan konsepsi multikultural tentang budaya Amerika Serikat secara benar. Ada dua sisi yang berhadapan yakni kelompok aliran utama ingin mempertahankan status quo seperti sekarang ini dan kelompok multikultural yang ingin melakukan rekonstruksi sosial. Mereka yakin bahwa kurikulum berpusat pada aliran utama yang dominan mendukung. Pada tahun-tahun terakhir perdebatan hangat terjadi tentang seberapa jauh kurikulum seharusnya berpusat Eropah dan Barat dan seberapa jauh seharusnya menggambarkan perbedaan kultural. Ideologi asimilasionis membuat pendidiknya sulit berpikir beda tentang bagaimana masyarakat dan budaya AS berkembang dan memperoleh komitmen untuk membuat kurikulum multikultural. ekonomi dan politik yang ada. Individu yang memiliki ideologi asimilasionis yang kuat berpandangan bahwa peristiwa dan perkembangan paling penting di masyarakat AS dihubungkan dengan warisan negara Inggris dan bahwa kontribusi kelompok etnis dan budaya yang lain tidak begitu penting. para pendidik sedang mencoba. Beberapa orang yang menentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan bahwa perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Sedangkan perspektif dan sudut pandang multikultural akan membenarkan dan mempromosikan perubahan sosial dan rekonstruksi sosial. dengan berbagai cara.

ada tiga posisi utama yang dapat diidentifikasi dalam perdebatan ini. materi tentang kelompok etnis dalam buku teks biasanya disajikan dari perspektif aliran utama.000 tahun. Informasi seputar kelompok etnis biasanya dibahas dalam unit. dan jarang terintegrasi secara konsisten dan total. seperti didefinisikan dan dikonseptualisasi di masa lampau. seperti budaya di Afrika. siswa seharusnya mempelajari kebudayaan dunia yang lain. Beberapa studi telah menyatakan bahwa buku teks masih menjadi sumber utama pengajaran. Barat harus mengkonseptualisasi kembali sehingga menggambarkan kontribusi orang kulit berwarna dalam membentuk budaya Barat. Juga mengajarkan tentang jurang pemisah antara ideal dan realitasnya tentang rasialisme. seharusnya menjadi fokus di dalam kurikulum sekolah dan perguruan tinggi di Amerika Serikat dan bahkan seluruh dunia. dan Amerika. Asia. Padahal bangsa Eropah baru menempati Amerika dalam jumlah yang signifikan pada abad enambelas. Beberapa perubahan signifikan telah dibuat dalam buku teks sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Multikulturalis juga yakin bahwa di samping mempelajari tentang Barat. Juga sering . dan diskriminasi dari budaya Barat. termasuk seperti apa mereka adanya sebelum bangsa Eropah datang. khususnya mata pelajaran tertentu seperti studi sosial. Faktor lain yang memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural mencakup rendahnya tingkat pengetahuan tentang budaya etnis yang dikuasai sebagian besar pendidik dan beratnya beban pelajaran yang ada pada buku teks. Banyak kelompok etnis dan wanita telah muncul dalam buku teks saat ini dibandingkan masa lampau. Pengajar menceritakan pada siswanya bahwa Columbus menemukan Amerika dan bahwa Amerika adalah suatu “dunia baru” karena mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang aneka budaya Amerika Asli yang ada di Amerika selama lebih dari 40. pengalaman. dan Timur Tengah. (the Level 1 ini adalah satu dari yang paling sering dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis (ethnic revival movement). Namun. gender. Multikulturalis berpendapat bahwa sekalipun Barat harus mendapat penekanan lebih dalam kurikulum. Pertama. membaca. Mereka mendekati pengajaran bermuatan etnis dalam cara-cara yang terpilah-pilah. Pengajar harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang budaya etnis dan juga memiliki pengalaman mengintegrasikan materi. topik. pendekatan kontribusi contributions approach). mengandung informasi dan kepahlawanan yang diseleksi dengan menggunakan kriteria aliran utama. dan bagian teks yang khusus. dan sudut pandang etnis dalam kurikulum. Ahli Afrosentris berpendapat bahwa kontribusi Afrika dan orang Afrika seharusnya mendapat penekanan yang lebih di dalam kurikulum. dan seni bahasa. Tradisionalis Barat berpendapat Barat. Tahap-tahap Integrasi Materi Multikultural ke dalam Kurikulum Sejak tahun 1960-an dapat diidentifikasi ada empat pendekatan yang mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum: .

2-16 Unit 2 .

Jadi individu seperti Crispus Attucks. Booker T. Pengajar yang komit untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kelompok etnis dan hanya sedikit merevisi kurikulum. kelas mempelajari sedikit atau tidak sama sekali tentang kelompok etnis sebelum atau sesudah peristiwa atau kesempatan khusus itu. pemakaian pendekatan kontribusi biasanya menghasilkan studi tentang pahlawan etnis yang hanya menggambarkan satu perspektif penting dalam komunitas etnis. dan ekonomi radikal jarang dimasukkan dalam pendekatan kontribusi. Kennedy dipelajari dalam kurikulum inti. tari. HUT Martin Luther King. dan pawai sejarah yang berkaitan dengan kelompok etnis yang sedang diperingati. Persyaratan implementasi pendekatan ini adalah minimal yang hanya mencakup pengetahuan dasar mengenai masyarakat AS dan pengetahuan tentang pahlawan etnis dan peranan dan kontribusinya terhadap masyarakat dan budaya AS. minggu dan bulan spesial yang berhubungan dengan peristiwa dan peringatan etnis. Akibatnya. materi pembelajaran dan aktivitas yang dipakai. individu yang lebih radikal dan kurang konformis yang hanya menjadi pahlawan bagi komunitas etnis cenderung untuk diabaikan dalam buku teks. Pendekatan kontribusi memberi kesempatan pada guru untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum secara cepat dengan memberi pengenalan tentang kontribusi etnis terhadap masyarakat dan budaya AS. Ciri pendekatan kontribusi adalah dengan memasukkan pahlawan etnis dan benda-benda budaya yang khas ke dalam kurikulum. namun hanya sedikitmemberi perhatian pada makna dan pentingnya budaya khas itu bagi komunitas etnis. materi etnis terutama terbatas pada hari.E. pengalaman. Washington lebih mungkin dipilih untuk studi dibandingkan dengan W.digunakan jika sekolah mencoba mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum aliran utama. Thomas Jefferson. Benjamin Bannaker. Karakteristik penting dari pendekatan kontribusi adalah bahwa kurikulum aliran utama tetap tidak berubah dalam struktur dasar. dan John F. Pendekatan kepahlawanan dan hari libur adalah varian dari pendekatan kontribusi. Jadi Booker T. Kriteria yang dugunakan untuk memilih pahlawan etnis untuk dipelajari dan penentuan keberhasilan perjuangannya berasal dari masyarakat aliran utama dan bukan dari komunitas etnis. Akibatnya. musik dan benda kelompok etnis dipelajari. pengajar melibatkan siswa dalam pelajaran. dan Minggu Sejarah Afrika Amerika merupakan contoh hari dan minggu etnis yang diperingati di sekolah. Mereka dibahas saat pahlawan Amerika aliran utama seperti Patrick Henry. nilai dan konsepsi masyarakat yang dominan dan yang mendukung reformasi sosial.B Du Bois. politik. dan karakteristik. mereka menggunakan pendekatan kontribusi saat mengajarkan tentang 2-17 Pendidikan Multikultural . Selama perayaan ini. Dalam pendekatan ini. dan Sacajawea lebih mungkin dipilih daripada Geronimo. yang dipilih dengan menggunakan kriteria budaya aliaran utama. Washington. Individu yang menentang ideologi. Dalam pendekatan kontribusi. Elemen budaya yang khas seperti makanan. George Washington. Ketika pendekatan ini digunakan. Cinco de Mayo. dan Cesar Chavez sebagai pahlawan dari kelompok multikultural ditambahkan dalam kurikulum. Sacajawea. tujuan.

dan Lincoln sangat nampak dalam kurikulum sekolah. siswa tidak memperoleh pandangan global tentang peranan kelompok etnis dan budaya di masyarakat AS. khususnya individu kulit berwarna. Pendekatan kontribusi seringkali menghasilkan peremehan budaya etnis. seni. 2-18 Unit 2 . Kontribusi tersebut dapat membantu mereka merasa dicantumkan (inklusi struktural). Pendekatan kontribusi juga merupakan pendekatan paling awal bagi pengajar untuk digunakan untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum. Hanya jika siswa mempelajari proses individu menjadi pahlawan akan membuat mereka memahami secara utuh bagaimana individu. kemiskinan. dan persamaan.kelompok etnis. Guru-guru ini seharusnya mendorong. dan penguatan stereotipe dan salah konsepsi. mereka melihat isu dan peristiwa etnis terutama sebagai tambahan terhadap kurikulum dan akibatnya budaya itu hanya berkedudukan sebagai tempelan terhadap sejarah utama perkembangan bangsa dan terhadap kurikulum inti dari seni bahasa. Masyarakat etnis kulit berwarna ingin melihat pahlawan dan kontribusi mereka sendiri berdampingan dengan masyarakat aliran utama. Cenderung berfokus pada suatu keberhasilan dan pengesahan dari mitos Horatio Alger bahwa semua orang Amerika yang berkemauan untuk bekerja keras dapat beranjak dari miskin menjadi kaya dan menaikkan sendiri dengan usaha mereka sendiri. studi sosial. Isu seperti ras. dan memberi kesempatan untuk mempelajari pengetahuan dan ketrampilan yang diperlukan untuk mereformasi kurikulumnya dengan menggunakan satu atau beberapa pendekatan yang efektif. Namun. Jika integrasi kurikulum dilengkapi terutama dengan memasukkan pahlawan dan kontribusi etnis. Kekuatan politik ini dapat mengambil bentuk tuntutan atas pahlawan dan kontribusi pahlawan dari kelompok mereka karena pahlawan aliran utama seperti Washington. Siswa seharusnya belajar tentang proses seseorang menjadi pahlawan di samping tentang status dan peranannya sebagai pahlawan. studi tentang karakteristik aneh dan eksotis mereka. dengan sedikit perhatian pada rasisme dan hambatan lain yang mereka hadapi dan bagaimana mereka berhasil mengatasi rintangan yang mereka hadapi. mendukung. mencapai dan mempertahankan status pahlawan dan proses menjadi pahlawan apa yang berarti bagi kehidupan mereka sendiri. Jika fokusnya adalah pada kontribusi dan aspek unik dari budaya etnis. Seringkali ada tuntutan politik yang kuat dari komunitas etnis terhadap sekolah untuk mencantumkan pahlawan. kontribusi dan budaya mereka ke dalam kurikulum sekolah. pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan serius. dan bidang pelajaran yang lain. Washington George Washington Carver. biasanya diceritakan dengan fokus pada kesuksesan mereka. Inklusi kurikulum juga memfasilitasi penelitian tentang kelompok etnis dan budaya yang menjadi korban kekuatan dan kekuasaan yang ada saat ini. Pengajaran isu etnis dengan menggunakan kepahlawanan dan kontribusi juga cenderung untuk mengabaikan konsep dan isu penting yang berkaitan dengan korban dan penindasan dari kelompok enis dan perjuangan melawan rasisme dan kekuasaan. Lebih dari itu. Kisah keberhasilan dari sejarah etnis seperti Booker T. teruji. dan Jackie Robinson. dan penindasan cenderung dijauhi dalam pendekatan kontribusi untuk integrasi kurikulum. Jefferson.

dan ilmuwan aliran utama yang tidak memerlukan restrukturisasi kurikulum. Namun. suatu proses yang akan memakan waktu. Pendekatan aditif memungkinkan pengajar untuk memasukkan materi etnis ke dalam kurikulum tanpa restrukturisasi.siswa tidak terbantu untuk memandangnya sebagai keseluruhan yang lengkap dan dinamis. artis. usaha. dan masalah yang diseleksi untuk studi diseleksi dengan menggunakan kriteria dan perspektif Eurosentris dan aliran utama sentris. yang secara kuat mempengaruhi kesempatan hidup mereka dan tetap membuatnya lemah dan terpinggirkan. Pendekatan Aditif (Tahap 2) ini sering dilengkapi dengan penambahan suatu buku. namun seringkali gagal untuk membantunya memahami peran dan pengaruh pahlawan itu dalam konteks keseluruhan dari sejarah dan masyarakat Amerika. Yang paling penting adalah pandangan tentang materi etnis dari perspektif sejarawan. dan tanpa perhatian yang lebih tajam dari rasisme pelembagaan di Utara selama periode ini. Jika Martin Luther King. Peristiwa. Kedua. tujuan dan karateristik dasarnya. dipelajari di luar konteks sosial dan politik rasisme pelembagaan di AS Selatan pada tahun 1940 dan 1950 an. Jika mengajar suatu unit seperti Gerakan Barat pada kelas sejarah di AS kelas 5. dan penambahan tentang suatu unit pada tawanan Jepang Amerika selama studi Perang Dunia II di sebuah kelas sejarah Amerika Serikat. unit. guru dapat mengintegrasikan unit dengan menambahkan materi tentang Oglala Sioux Indian. Contoh pendekatan ini meliputi penambahan buku seperti The Color Purple pada suatu unit tentang abad duapuluh. konsep. Namun pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan seperti dari pendekatan kontribusi. Pendekatan kontribusi juga cenderung berfokus pada gaya kelompok etnis daripada struktur lembaga seperti rasisme dan diskriminasi. signifikansi utuhnya sebagai pembaharu sosial tidak ternyatakan ataupun dimengerti oleh siswa. Suatu unit disebut Gerakan Barat dan Eropah sentris sebagai aliran utama karena berfokus pada orang Eropah Amerika dari bagian Timur ke Barat Amerika Serikat. penulis. Pendekatan (Additive Approach) Aditif Tahap kedua Pendekatan penting lain terhadap integrasi materi etnis terhadap kurikulum adalah penambahan materi. Oglala Sioux telah ada di Barat dan akibatnya tidak Pendidikan Multikultural 2-19 . tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. sifat dan tujuan kurikulum yang substansial. siswa hanya memperoleh pemahaman parsial tentang peranan dan signifikannya dalam masyarakat. atau bidang terhadap kurikulum tanpa mengubahnya secara substansial. perspektif dan kerangka pikir etnis. konsep. latihan dan pemikiran kembali dari maksud. penggunaan film Miss Jane Patman selama unit tentang 1960-an. isu. Jr. Pendekatan kontribusi terhadap integrasi materi dapat memberi siswa dengan pengalaman sesaat yang dapat diingat dengan pahlawan etnis. Pendekatan aditif dapat menjadi fase awal dalam upaya reformasi kurikulum transformatif yang didesain untuk menyusun kembali kurikulum total dan untuk mengintegrasikannya dengan materi. unit tetap berpusat dan difokuskan pada aliran utama. Jika pahlawan etnis dipelajari terpisah dan menjadi bagian dari konteks sosial dan politis di mana mereka hidup dan bekerja.

dan perkembangan yang sama. dan anak Sioux terbunuh oleh pasukan AS. biasanya sudut pandang pemenang yang terlembagakan dalam sekolah dan masyarakat aliran utama. latar belakang materi. dan isu yang ditambahkan ke dalam kurikulum seperti embel-embel daripada bagian integral dari unit pelajaran dapat menjadi problematis.” Black Elk tidak memandang tanahnya “Barat. Isi. Jika mengajar tentang gerakan orang Eropah melintasi Amerika Utara . orang suci Oglala Sioux. Pendekatan Transformasi Pendekatan transformasi (The transformation approach) berbeda secara mendasar dari pendekatan kontribusi dan aditif. Masalah berkembang karena materi digunakan pada siswa yang tidak memiliki latar belakang isi atau kepuasan sikap untuk meresponnya secara memadai. dan kematangan emosional sehubungan dengan isu dan masalah dalam materi ini. budaya dan masyarakat kita.bergerak menuju ke barat. Tidak ada lagi pusat. pengajar seharusnya membantu siswa memahami bahwa kelompok budaya. Pendekatan aditif gagal membantu siswa melihat masyarakat dari perspektif budaya dan etnis yang berbeda dan memahami cara yang saling berhubungan sejarah dan budaya dari kelompok etnis. Penggunaan kedua materi ini di kelas dan sekolah yang berbeda telah menimbulkan masalah utama bagi pengajar yang menggunakannya. ras. Pada kedua pendekatan.” tetapi lebih pada pusat dunia. materi. dan bukan oleh yang kalah – korban dan lemah. Kurang lebih 200 laki. Problem mungkin muncul jika buku seperti The Color Purple atau film seperti Miss Jane Pittman ditambahkan pada unit jika siswa kekurangan konsep. dan etnis yang berbeda sering memiliki konsepsi dan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan atas peristiwa sejarah. isu. dan religi yang berbeda. Penggunaan efektif dari materi yang kompleks dan bermuatan emosi biasanya memerlukan guru yang membantu siswa mempelajari secara bertahap dan berkembang. Mereka harus mempelajari masing-masing sejarah dan budaya yang lain untuk memahaminya secara utuh. Ketiga. dan pohon yang dikeramatkan telah mati. dari sudut pandang Oglala Sioux. kesulitan bagi guru. Pemenang dan yang ditundukkan seringkali memiliki konsep yang berlawanan atas peristiwa sejarah yang sama. Perspektif dari kedua kelompok perlu untuk membantu kita memahami secara penuh sejarah. memiliki latar belakang materi yang kuat serta memiliki kematangan sikap. Black Elk berkata. materi etnis 2-20 Unit 2 . budaya. dan kontroversi masyarakat. ras.”Ranting-ranting bangsa (Sioux) patah dan terpencar. Ia memandang arah utama secara metafisik. Orang yang ditaklukkan dan orang yang menaklukkan memiliki sejarah dan budaya yang saling menjalin dan saling berhubungan secara berbelit-belit. Suatu kontroversi masyarakat timbul. mengeluhkan pemusnahan orang-orangnya yang berpuncak pada kekalahan mereka di Wounded Knee Creek pada 29 Desember 1890. Black Elk. Unit mungkin menyebut Invasi dari Timur. Namun. Ini terjadi karena sejarah dan buku teks biasanya ditulis oleh orang yang menang perang dan memperoleh keuntungan untuk mengontrol masyarakat. kebingungan siswa. konsep. Menambahkan materi etnis ke dalam kurikulum menurut cara yang sporadis dan terpilah-piliah dapat menyebabkan masalah pedagogis. perempuan.

Afrika Amerika. Ini juga benar bagi bahasa Inggris AS baku. Orang Afrika Amerika dan Puerto Rico Pendidikan Multikultural 2-21 . budaya dan ras partisipan yang paling aktif. peristiwa atau masalah dari sudut pandang setiap kelompok etnis AS. perkembangan. digunakan berbicara oleh kelompok seperti orang Hmong. struktur. W. konsep. Siswa harus mempelajari revolusi dari berbagai kelompok yang berbeda ini untuk dipahami secara utuh. atau berpengaruh paling meyakinkan (Banks. jika siswa sedang mempelajari sifat bahasa Inggris Amerika. Jika mempelajari musik. tujuan seharusnya memungkinkan siswa untuk melihat konsep dan isu lebih dari satu perspektif dan melihat peristiwa. dan Leontyne Price yang telah mempengaruhi sifat dan perkembangan musik AS seharusnya dikaji saat mempelajari perkembangan musik AS. Vietnam. Jika siswa sedang mempelajari revolusi dari koloni Inggris. dan isu dipandang. 1993: 203). dan Kamboja. dan materi dari berbagai kelompok yang akan memperluas pemahaman siswa akan sifat. Dalam seni bahasa. isu. dan etnis mempengaruhi perkembangan bahasa Inggris AS. tari. masalah. Siswa seharusnya juga mengkaji bagaimana penggunaan bahasa normatif berbeda dalam konteks sosial. Dalam pendekatan transformasi ada perubahan dalam tujuan.ditambahkan pada kurikukulum inti aliran utama tanpa mengubah asumsi dasar. dan Inggris adalah esensial bagi mereka untuk memperoleh suatu pemahaman utuh tentang peristiwa yang signifikan dalam sejarah Amerika. atau kontribusi etnis namun pemasukan berbagai perspektif. pahlawan. Negara ini memiliki lebih dari 20 juta warga Hispanis. Sebagian besar dari sekitar 30 juta bangsa Afrika Amerika berbicara baik dengan bahasa Inggris baku maupun bahasa Inggris kulit hitam. Perbedaan bahasa yang kaya di Amerika Serikat mencakup lebih dari dua puluh lima bahasa Eropah. dan perspektif fundamental dari kurikulum. atau konsep yang sedang dipelajari dari sudut pandang kelompok etnis. Asia. Laos. konsep. Pemakaian bahasa Inggris orang kulit hitam sesuai untuk konteks sosial dan kultural tertentu dan tidak cocok untuk yang lain. India. isu. sifat. Isu kurikulum esensial yang terdapat dalam reformasi kurikulum multikultural bukan penambahan dari daftar panjang dari kelompok. lebih memperkaya perbedaan bahasa di Amerika Serikat. bahasa dari Indo China. dan bahasa Timur Tengah. loyalis Anglo. wilayah dan situasi. serta bahasa Indian Amerika. Hal-hal yang berkaitan dengan musikus Afrika Amerika seperti Bessie Smith. Handy. Sejak tahun 1970-an. kultural. dan sastra. Perspektif berpusat pada aliran utama adalah hanya satu di antara beberapa perspektif darimana isu. perspektif dari revolusi Anglo. mereka seharusnya dibantu untuk memahami perbedaan bahasa dan kekayaan linguistik di Amerika Serikat dan hal-hal dari berbagai kelompok regional. dan kompleksitas masyarakat AS. Spanyol adalah bahasa pertama sebagian besar dari mereka. guru seharusnya memperkenalkan siswa dengan bentuk-bentuk seni di antara etnis AS yang amat berpengaruh dan memperkaya tradisi seni dan sastra negara ini. Tidak mungkin dan tidak inginlah untuk melihat setiap isu. kerangka pikir. dan strukturnya. Lebih dari itu.C. tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. Pendekatan transformasi (tahap 3) mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan kompetensi siswa dalam melihat konsep. Afrika. AS kaya bahasa dan dialek.

Keempat. namun juga memberikan perspektif unik dan menampakkan sastra dan masyarakat Amerika. Kelompok etnis dan budaya AS yang lain amat mempengaruhi. Orang Afrika Amerika. bahasa. dan masyarakat AS. Untuk memperkuat siswa dan membantu mereka memperoleh kemanjuran politis. nilai. musik. dan ekonomis. dan berpartisipasi dalam perkembangan dan pembentukan masyarakat dan budaya AS. Budaya WASP hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar. dan agama yang membentuk masayarakat Amerika. Lebih dari itu. etnis. ras. dan matematika AS. seni. Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. Carlos Bulosan dan lain-lain bukan hanya telah mempengaruhi secara signifikan perkembangan sastra Amerika. sains. Banks menyebut proses ini multiple acculturation dan berpendapat bahwa sekalipun Anglo-Saxon Protestan adalah kelompok dominan di Amerika Serikat secara kultural. atau masalah yang dipelajari dalam unit. Tujuan tradisional dari persekolahan yang telah ada adalah untuk mensosialisasi siswa sehingga mereka menerima tanpa bertanya ideologi. amat mempengaruhi perkembangan budaya AS selatan. budaya. N. Jadi mengajari sastra Amerika tanpa melibatkan penulis kulit berwarna yang signifikan memberikan pandangan yang parsial dan tidak lengkap tentang sastra. Pendekatan Aksi Sosial Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) mencakup semua elemen dari pendekatan transformasi namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. penekanan seharusnya pada bagaimana budaya dan masyarakat AS pada umumnya muncul dari sintesis dan interaksi kompleks dari elemen budaya yang berbeda yang asalnya dari berbagai kelompok budaya. Scott Momaday. politis. sastra. Pendidikan politik di Amerika Serikat secara tradisional meningkatkan kepasifan politik daripada aksi politik. Konsepsi akulturasi ganda (a multiple acculturation conception) dari masyarakat dan budaya AS mengarah pada perspektif bahwa memandang peristiwa etnis. musik. dan seni sebagai bagian integral dari yang membentuk budaya AS secara umum. isu. membentuk. lembaga. Tujuan utama dari pengajaran dalam pendekatan ini adalah mendidik siswa melakukan untuk kritik sosial dan perubahan sosial dan mengajari mereka ketrampilan pembuatan keputusan. dan ketrampilan 2-22 Unit 2 . sekolah seharusnya membantunya menjadi kritikus sosial yang reflektif dan partisipan yang terlatih dalam perubahan sosial. akan terjadi salah pengertian dan tidak akuratlah untuk menggambarkan budaya dan masyarakat AS sebagai budaya Anglo-Saxon Protestan. dan praktek yang ada dalam masyarakat dan negara. sekalipun mereka hanya memiliki sedikit kekuasaan politik dan ekonomi. misalnya. Penulis dari orang kulit berwarna seperti Langston Hughes. Jika mempelajari sejarah.mempengaruhi perkembangan tarian orang Amerika. penekanan seharusnya bukan pada cara-cara di mana berbagai kelompok etnis dan budaya itu telah berkontribusi pada aliran utama budaya dan masyarakat AS.

Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendekatan terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural. dapat dipakai sebagai wahana untuk bergerak ke yang lain. Guru yang memiliki kurikulum yang berpusat pada aliran utama mungkin memakai peringatan ulang tahun Martin Luther King sebagai kesempatan untuk mengintegrasikan kurikulum dengan materi etnis. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. siswa harus diajar kritik sosial dan harus dibantu untuk memahami inkonsistensi antara ideal dan realitas sosial. 1) Apa yang anda ketahui tentang budaya WASP? 2) Sebutkan dampak negatif kurikulum yang berpusat pada aliran utama terhadap kelompok lain? 3) Sebutkan empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum? 4) Jelaskan tujuan utama dari pendekatan aksi sosial? Pendidikan Multikultural 2-23 . Tahap-tahap perkembangannya akan dibahas dalam unit 6. Empat pendekatan untuk integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum sering dipadukan dalam situasi pengajaran aktual. pengajar adalah agen perubahan sosial (agents of social change) yang meningkatkan nilai-nilai demokratis dan kekuatan siswa. sebagai individu dan kelompok.yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan dan menjadi korban ini dapat menjadi berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3 mengenai Karakteristik Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap Pendekatam terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural dalam memasukkan materi ke dalam kurikulum. Satu pendekatan. kegiatan yang harus dilakukan untuk mendekatkan jurang pemisah ini. yang lebih menantang secara intelektual seperti pendekatan transformasi dan pendekatan aksi sosial. Dalam pendekatan ini. di samping memikirkan secara serius tentang bagaimana materi tentang orang Afrika Amerika dan kelompok etnis yang lain dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum secara berangsur-angsur. Tidak realistis untuk mengharapkan guru berpindah secara langsung dari kurikulum yang amat berpusat pada aliran utama ke pendekatan yang berfokus pada pembuatan keputusan dan aksi sosial. dapat mempengaruhi sistem politik dan sosial pada masyarakat AS. Pergerakan dari tahap awal ke tahap lebih tinggi dalam mengintegrasikan materi multikultural dapat terjadi secara bertahap dan kumulatif. seperti pendekatan kontribusi. dan bagaimana siswa. Untuk berpartisipasi secara efektif dalam perubahan sosial yang demokratis.

Rangku man Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ternyata berdampak negatif bagi siswa yang dominan dan siswa kulit berwarna. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ini justru dapat memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika saat ini. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. kurangnya pengetahuan guru tentang kelompok etnis. yang mendapat pengaruh kebudayaan Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. Agama Protestan dipandang sebagai agama yang sangat menekankan adanya kerja keras sebagai bentuk kegiatan peribadatan. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. nilai. Beberapa faktor memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural di sekolah. pahlawan. 3) Empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum adalah a. budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. komponen 2-24 Unit 2 . dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. dan memperingati budaya siswa kulit berwarna. budaya dan sejarah dari kelompok etnis. yaitu kelompok budaya yang dominan di masyarakat Amerika Serikat yang dicirikan dengan: orang kulit putih (White). memvalidasi. Kurikulum justru memperkuat perasaan keliru tentang superioritas dari siswa aliran utama dan gagal merefleksikan. dan terlalu beratnya guru bertumpu pada buku teks. Empat pendekatan untuk integrasi materi etnis ke dalam kurikulum dapat diidentifikasi pada subunit ini. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 4) Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan.Petunjuk Jawaban Latihan 1) White Anglo-Saxon Protestants. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. 2) Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman. Faktor tersebut fmeliputi penolakan ideologis. ras. Pada pendekatan kontribusi. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d.

Dalam pendekatan transformasi. Hispanis c. tujuan. kurikulum berpusat pada Native Americans. dan materi pelajaran di Amerika Serikat saat ini lebih berfokus pada: a. b. konsep. White Anglo Saxon Protestan b. kurikulum multikultural b. dan perspektif ke dalam kurikulum. 3) Kurikulum yang mendukung. buku teks. mengumpulkan data yang terkait. isu dan problem dari perspektif etnis yang berbeda. Pendekatan tindakan sosial mencakup semua elemen pendekatan transformasi. dan sifat kurikulum diubah untuk memungkinkan siswa melihat konsep. dan membenarkan struktur sosial.Struktur sosial yang beraneka ragam sehingga sulit berkonsolidasi.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. kurikulum yang berpusat pada aliran utama c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. tema. ekonomi dan politik yang ada adalah: a. Pendekatan aditif terdiri dari penambahan materi. membuat keputusan reflektif. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari.Tantangan ekonomi yang dihadapi kelompok minoritas. struktur. Pendidikan Multikultural 2-25 . Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Sebagian besar kurikulum. Pendekatan ini berupaya menjadikan siswa agen perubahan yang reflektif dan kritik sosial.budaya. d. dan mengambil tindakan untuk mengimplementasikan keputusan mereka. dengan strukturnya yang tetap tidak berubah. kurikulum Afrosentris d. memperkuat. yang memandang multikultural sebagai c. mengklarifikasi nilai-nilainya. kelompok orang Afrika Amerika d.Budaya daerah yang tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan. ditambah elemen yang memungkinkan siswa mengidentifikasi isu sosial yang penting. Indian Amerika. 2) Faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural adalah: a. hari libur dan elemen yang lain yang berhubungan dengan kelompok etnis ditambahkan pada kurikulum tanpa mengubah strukturnya.

konsep. atau masalah yang dipelajari dalam unit. tujuan dan karateristik dasarnya. c. c.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar.penambahan materi. konsep.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. 7) Ciri khas pendekatan aksi sosial adalah : a. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. struktur. d.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. isu. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. dan perspektif fundamental dari kurikulum. dan perspektif fundamental dari kurikulum. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah.ada perubahan dalam tujuan. c. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. tujuan dan karateristik dasarnya. struktur.penambahan materi. 6) Ciri khas pendekatan aditif adalah : a.mencakup perubahan struktur. struktur.4) Pendekatan yang paling luas dan paling sering digunakan dalam mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum adalah : a. b. b. 2-26 Unit 2 . atau masalah yang dipelajari dalam unit. konsep. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. tujuan dan karateristik dasarnya. isu. d. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 5) Ciri khas pendekatan kontribusi adalah : a. b. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur.penambahan materi.mencakup perubahan struktur. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d.ada perubahan dalam tujuan.ada perubahan dalam tujuan. dan perspektif fundamental dari kurikulum.

Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 10) Membantu siswa memperoleh pengetahuan. 8) Sudah adanya perubahan dalam tujuan.Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. atau masalah yang dipelajari dalam unit. adanya studi mengenai karakteristik ’aneh’ dan eksotis kelompok multikultur. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 X 100 %. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. isu. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c.Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 9) Pandangan yang menganggap remeh budaya etnis kelompok minoritas.pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. penguatan stereotipe dan salah konsep merupakan dampak negatif dari : a. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Pendidikan Multikultural 2-27 . nilai. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompokkelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi menjadi tujuan utama dari : a. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.d.Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. dan perspektif fundamental dari kurikulum menjadi ciri khas dari pendekatan : a.mencakup perubahan struktur. struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 2. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. terutama bagian yang belum Anda kuasai. 2-28 Unit 2 .

James A.White Anglo Saxon Protestan. Multikulturalisme 6) a. Kelompok WASP 5) c. 9) a. 10) d. 3) a. Martin J. Pendidikan Multikultural 2-29 . 3) b. WASP merupakan budaya yang paling dominan di Amerika Serikat.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) b. Banks. Republik. Yaitu White Anglo Saxon Protestant. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama. Judith M. Komunikasi Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) a. 7) d. James A. 2) b. Kurikulum ini berpihak pada kelompok status quo (kelompok yang ingin mempertahankan keadaan sebagaimana adanya). Kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. Horace Kallen 2) a.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. Green. Sebuah karya dari Plato. Banks. 4) b. Kelompok tradisional Barat. Beck Matustik 8) c. yang memandang multikultural sebagai Penentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Tekanan pada kata pendidikan.

Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 2-30 Unit 2 . atau masalah yang dipelajari dalam unit. 5) a. isu. Memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur.4) a. tujuan dan karateristik dasarnya. Pendekatan kontribusi (the contributions approach). Penambahan materi. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. Mencakup perubahan struktur. 8) c. 6) b. Pendekatan Kontribusi (the contributions approach) 10) d. konsep. Pendekatan ini bisa dilakukan dengan cepat tanpa usaha dan latihan keras. 7) d. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) 9) a.

C. New York: Macmillan. Needham Height.com/ http://pagead2.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.htm http://www. Multicultural Education: Issues and Perspectives. and gender (2nd ed. (1993). J. H.html http://www. 1993.talkaboutculture.A.com/e/h/ho/horace_kallen. class.htm http://www.html Pendidikan Multikultural 2-31 . Making choices for multicultural education: Five approaches to race. & Grant.com/ http://www.).Daftar Pustaka Banks..com/theories. http://en. Massachusetts : Allyn and Bacon Sleeter.googlesyndication.com/papers/multiculturalism/theories. C. Kalen.allexperts.start-at-zero.utexas.cwrl.funderstanding.

pada saat ini semua negara di dunia terdiri dari multikultural. serta menganalisis . Agar dapat memahami karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara secara mendalam. Perancis. nasional dan universal. Begitu juga dalam bidang yang lain. Inggris. Anda harus membaca secara cermat. nasional. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. Untuk mencapai tujuan di atas. kita melihat para pemain sepakbola dalam tim nasional Italia. nasional dan universal.Unit KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI BERBAGAI NEGARA Pendahul uan 3 Sutarno P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Saudara. Anda lihat dalam kenyataan ada banyak latar belakang kultural yang berbeda di dalam segenap kehidupan masyarakat lokal. Jerman yang terdiri dari multikultural. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di AS 2) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Inggris 3) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Kanada 4) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Australia 5) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara Asia 6) Mampu menganalisa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 7) Mampu mengidentifikasi budaya lokal. Secara khusus. Dalam dunia olahraga. Belanda. dan internasional. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari tiga subunit. yaitu: 1) Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara 2) Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 3) Wawasan multikultural: Budaya lokal. Tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-1 .

Selamat membandingkan karakteristiknya! berbagai budaya di dunia dan temukan 3-2 Unit 3 . Jangan lupa. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.

persoalan politik atau sebab yang lain. Baru tahun 1934 dikeluarkan Undang Undang Indian Reservation Reorganization Act di daerah reservasi suku Indian. Australia. Yunani. di samping hal-hal umum yang berlaku pada semua negara. nantinya bisa kita gunakan untuk menelaah fenomena yang terjadi di tanah air. Pendidikan Multikultural Amerika Serikat Pendidikan di AS pada mulanya hanya dibatasi pada imigran berkulit putih. Beberapa imigran ini seperti orang Asia. menghindari perang. Populasi etnis dan imigran telah meningkat secara signifikan di Australia dan Kanada sejak PD II. dan Kanada menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami oleh kelompok etnis di AS.1 ini kita akan mencoba mengenali karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. beberapa kelompok imigran telah tinggal di Inggris dan di negara Eropah daratan seperti Perancis. Sejak Perang Dunia II. Kelompok seperti orang Italia. . Jerman. dan Swiss. Mengapa? Karena tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. dan Suku Aborigin di Australia. Boston tahun 1636. Belanda. Sebagian besar kelompok imigran dan etnis di Eropah. orang Algeria di Perancis. Pada Subunit 3. dan India Barat dan Afrika Utara dan Indocina di Perancis telah berdatangan dari daerah koloni sebelumnya. Swedia. Dengan mengenali fenomena kekhasan multikultural itu.Berikut ini akan diuraikan karakteristik Pendidikan Multikultural dari beberapa negara untuk menunjukkan bahwa persoalan multikultural setiap negara itu ada yang bersifat unik dan perlu penanganan yang unik pula. dan Turki telah bermigrasi ke negara di Eropah Utara dan Barat dalam jumlah besar. Kelompok seperti orang Jamaika di Inggris. sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambridge. Beberapa imigran Eropah Selatan dan Timur telah tinggal di negara-negara Eropah Barat dan Utara dalam usaha menaikkan taraf hidup. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural.Subunit 1 Karakteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah.

Pendidikan Multikultural 3-3 .

Sebelum membicarakan kelompok etnis yang ada di Amerika. Puerto Rico. Untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh tentang kelompok etnis di Amerika Serikat berikut ini akan disajikan masing-masing kelompok etnis yang hidup di Amerika Serikat. 1987). WASP tidak saja dianut oleh orang Inggris. Keyakinan orang Inggris itu dilandasi oleh moralitas agama Protestan yang diasumsikan sebagai agama yang paling kuat mendorong orang bekerja keras dan produktif. perlu terlebih dahulu dijelaskan pengertian kelompok etnis. Di samping itu ada sekolah yang di dalamnya terdapat imigran berbahasa Spanyol (Mexico. Kelompok etnis seringkali disatukan oleh ciri budaya. bahasa. Belakangan. 1. atau agama.2 Reservasi Suku Indian Canyon de Chelly Tujuan pendidikannya adalah proses Amerikanisasi. Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain.Gambar 3. atau yang berbahasa Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. White Anglo Saxon Protestan (WASP) Pendidikan di AS didominasi oleh budaya dominan yaitu budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok berkulit putih (White) yang kebanyakan berasal dari Inggris. mempunyai prestasi kerja yang tinggi. perilaku. biasanya berdasarkan keturunan (Smith. WASP adalah sebuah tradisi tentang siapa yang seharusnya menjadi penguasa di Amerika Serikat. tetapi semua White Americans karena dalam kenyataannya kelompok kulit putih ini memiliki pendapatan tinggi. tradisi ini diperkenalkan dan dipertahankan oleh orang Inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan ketrampilan mereka. Pengakuan sebagai kelompok etnis oleh orang lain seringkali merupakan faktor yang berkontribusi untuk mengembangkan ikatan identifikasi ini. Kuba) yang disebut Hispanis.1 Suku Indian Apache Navajo di Gambar 3. Pada awalnya. ritual. yang sebagian besar anggotanya didominasi oleh jemaat gereja Protestan. .

3-4 Unit 3 .

Kini. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar dan hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak dalam The Thirteenth Amandment to the Constitution. Sejarah mencatat bahwa hampir semua migran memperlakukan mereka secara tidak adil. Bangsa India ini disebut penduduk asli karena telah ada di benua Amerika sebelum terjadi gelombang migrasi dari kelompok etnik dari Eropah. terjadi perubahan hubungan antara white dan black Americans dengan native Americans. Orang Amerika Keturunan Afrika (African Americans) Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnik dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi ke dunia baru. Kelompok etnik ini pada tahun 1960-an melakukan gerakan hak sipil yang memenangkan secara legal berupa penghapusan diskriminasi ras. 4. Jumlah mereka di AS diperkirakan 10 juta orang yang tinggal di bagian barat benua. Afrika. Korea. Orang Cina Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Pendidikan Multikultural 3-5 . Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans) Native Americans adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang.2. Amerika sejak 1619 sampai dengan abad 18. termasuk penghapusan diskriminasi sekolah. bekerja pada jenis pekerjaan kasar dengan jumlah pengangguran dua kali lebih besar dari orang kulit putih. di samping imigran dari Filipina.3 Suku Apache (Native Americans) 3. Masalah umum yang dihadapi oleh kelompok ini adalah pendapatan yang rendah. Tiga kelompok terakhir ini dikenal di As sebagai Recent Asian Immigrants. maupun Asia selama lima ratus tahun. Gambar 3. makin banyak orang African Americans yang mencapai kedudukan puncak kekuasaan sosial. serta penggunaan fasilitas umum. ekonomi. Baru tahun 1924. disusul orang Vietnam yang baru masuk ke AS dalam beberapa tahun terakhir ini. Orang Amerika Keturunan Asia (Asian Americans) Yang termasuk dalam kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari Cina dan Jepang. hak sipil. yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865. dan politik.

Mereka dikenal sebagai pekerja keras di wilayah Barat AS. orang-orang dan budayanya. termasuk Cina sendiri.Americans yang tercatat memasuki Amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1870-an. orang-orang dari Spanyol menyebar ke seluruh dunia dan menciptakan koloni baru. mewarisi budaya nenek moyang orang Spanyol. nama yang diberikan oleh orang Rowawi selama periode Republik Romawi pada seluruh Iberian Peninsula. Pertumbuhan orang Cina di AS kini sangat cepat dibandingkan pertumbuhan orang Cina di berbagai belahan dunia.Amerika merupakan orang miskin yang jumlahnya diperkirakan dua kali lipat rata-rata dari kemiskinan nasional. Orang Jepang Amerika (Japanese Americans) adalah imigran Jepang yang merupakan bagian dari Asian Americans yang mulai berdatangan ke AS tahun 1860-an.4 Huruf Cina 5. sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan Orang Brazil yang berbahasa Portugis) secara umum disebut Luso/Lusitanis. Kini sekitar 1 juta orang Kuba hidup di AS dan rata-rata berpendidikan tinggi. yang terdiri dari semua negara-negara benua Amerika yang menjadi bagian dari Kerajaan Spanyol. Orang Amerika yang Berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans) Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa Latin Hispanus. berpendapatan menengah dan tidak miskin jika dibandingkan dengan Hispanis lainnya. New Mexico. sebagai pembeda dari Anglo yang digunakan untuk menunjuk pada Inggris dan bahasa Inggris. Gambar 3. Hispanis/Hispano biasanya hanya diterapkan pada Spanyol. Persentase ini cenderung meningkat cepat karena migrasi dan tingkat kelahiran yang tinggi. Dengan ekspansi Kerajaan Spanyol. Hukum imigran tahun 1920-an menghentikan imigrasi orang Jepang ke benua Amerika. khususnya pada apa yang disebut Hispanis Amerika (Hispanic America). Untuk jaman modern Iberian Peninsula mencakup Spanyol dan Portugal. Dalam bahasa Spanyol. dan selanjutnya. dan Chicago. Hispanis Amerika merupakan kelompok etnik yang dapat dikatakan mewakili tiga budaya. Pada umumnya keturunan Mexico . Puerto Rico dan Cuban American (Cuba). Cuban Americans merupakan kelompok etnik orang Amerika keturunan Kuba yang berimigrasi ke AS setelah tahun 1959 akibat revolusi sosial. Warga puerto rico yang jumlahnya sekitar tiga juta orang di AS ini memiliki identitas etnis berupa kemampuan berbahasa Spanyol dan status sosial ekonominya lebih tinggi. Mexican American (Meksiko). orang-orang mereka dan budayanya dipandang sebagai Hispanic. “Spanyol Amerika” adalah Hispano-amerika. kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk pada Spanyol dan orang Spanyol. Jadi. yang merupakan kata sifat dari Hispania. Jumlah keturunan Hispanic Americans diperkirakan 12% dari jumlah penduduk AS. 3-6 Unit 3 . Negara-negara ini. Di dalam era modern. Orang Jepang jumlahnya sedikit dan dikenal selalu menghindari prasangka dan diskriminasi langsung sebagaimana yang terjadi atas orang Cina. Ekspansi ini terutama berpusat pada benua Amerika. Di antara hispanis ini kurang lebih 2/3 nya adalah Mexican American tinggal di Texas.

dalam bidang pendidikan. Masuknya etnis karena migrasi pekerja atau budak dari Afrika mengembangkan budayanya yang khas. namun mereka juga menjadi semakin miskin. Italia dan Polandia. pengaruh kesetaraan ini melahirkan pedagogik yang memberikan Pendidikan Multikultural 3-7 . Presiden Abraham Lincoln memberikan pendidikan terhadap veteran perang etnis Negro dan pendidikan bagi anak-anaknya. Kini.5. Vietnam dan Korea.Gambar 3. akhir abad 19 dan awal 20 terjadi gelombang imigran Yahudi dari Eropah Timur yang mengalami pengejaran. Memang pernah terjadi kebijakan di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil. Kelompok ini ditambah imigran dari Hongkong. Demikianlah wajah pluralis AS yang disertai gelombang hak asasi manusia membangkitkan semangat baru untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih demokratis. Persebaran penduduk kelompok Hispanis di Amerika berdasar sensus tahun 2000. Jurang pemisah antara 85 % masyarakat AS dan yang miskin 15 % dari penduduk semakin neluas. 6. terutama Cina dan Jepang sebagai tenaga kerja dalam pembangunan jalan kereta api di Pantai Barat (California). Siswa ini telah menjadi mayoritas di distrik sebagian besar sekolah di dua puluh lima negara bagian seperti California. Sekitar satu dari lima anak di AS yang keluar sekolah adalah karena miskin dan 15 juta anak di negara hidup berada di tangan perempuan. Kelompok etnis ini mendapat perlakuan yang sama. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang Jerman. walaupun sudah dipengaruhi budaya Amerika. Cina. Selain itu masuk pula imigran Asia. Ahli demografi memprediksikan bahwa siswa kulit berwarna berkisar 46 % dari populasi usia sekolah negara menjelang tahun 2020. Jadi. Selain etnis di atas. White Ethnic Americans White Ethnic Americans merupakan kelompok orang Amerika berkulit putih yang menyatakan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. Sesudah perang saudara meletus pertengahan abad 19. mereka digolongkan dalam kelompok etnik non-WASP. Sesudah Perang Dunia II gerakan Civil Rights Movement (Gerakan Hak-hak Sipil) terutama di bawah Dr Martin Luther King telah menghasilkan praktek pendidikan yang tidak membedakan warna kulit. Bukan hanya siswa menjadi meningkat ragamnya nanti. Irlandia. Taiwan.

ternyata di dalam masyarakat terlihat adanya pembedaan-pembedaan di dalam perumahan. mengemukakan keyakinannya dalam persamaan hak untuk pria dan wanita. dan pendidikan. dengan kebudayaannya masing-masing diberi kesempatan untuk menyelenggarakan pendidikannya sendiri atas biaya negara. dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan. kurikulum. etnis Cina yang bermigrasi sesudah perang dingin. dan banyak wanita yang mulai melakukan kampanye menuntut reformasi. Ada kelompok minoritas Meksiko. seorang penulis Inggris bernama Mary Wollstonecraft menerbitkan A Vindication of the Rights of Woman.kesempatan dan penghargaan yang sama terhadap semua anak tanpa membedakan asal usul serta agamanya. Pada tahun 1792. sistem pendidikan tidak mengenal perbedaan tetapi di dalam kenyataan masih terdapat prasangka buruk terhadap etnis lain. Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan untuk memberikan suara. Diperlukan perubahan di dalam tujuan pendidikan. Vietnam (imigran gelap melalui perahu). maka sekarang kelompok etnis khusus. Pendidikan Multikultural di Inggris Pendidikan Multikultural di Inggris terkait dengan perkembangan revolusi industri pada tahun 1650-an. Pendidikan Multikultural berkembang di dalam masyarakat multikultural Amerika yang bersifat antarbudaya etnis yang besar yaitu budaya antarbangsa. Namun pengalaman multikultural antar bangsa juga dimanfaatkan sebagai bahan introspeksi untuk menyelesaikan masalah Indonesia. tenaga kerja. Untuk mewujudkan tujuan tersebut muncullah gagasan mengenai pendidikan yang cocok untuk masyarakat yang pluralistis itu. Ide ini mendapat dukungan kuat selama tahun 1800-an. proses belajar mengajar mengajar juga kedudukan sekolah di dalam masyarakat yang pluralistik. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. dan Karibia. Inilah yang dikenal dengan Charter School. 3-8 Unit 3 . Perubahan seperti revolusi Amerika dan Prancis mendorong gagasan mengenai ”kesamaan” dan ”kebebasan”. Di Indonesia kita menghadapi masalah bukan terutama antar bangsa seperti di Amerika melainkan antar suku bangsa atau sub etnis yang pluralistis. Meskipun oleh pemerintah Inggris telah berusaha memperbaiki taraf kehidupan kelompok kulit berwarna ini. Pada awalnya Inggris terkenal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultur ketika kedatangan tenaga kerja untuk pembangunan dari kepulauan Karibia dan India. Gerakan wanita bermula di akhir tahun 1700-an dan awal yahun 1800-an. Masalahnya bagaimana menghargai kebudayaannya masing-masing kelompok etnis agar supaya kekayaan dari masing-masing budaya kelompok tersebut dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk masyarakat AS. Sekalipun secara hukum. Jika tahun 1990 an sekolah untuk semua rakyat (publik school) dibiayai oleh negara bagian.

yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. Negara ini berusaha keras Pendidikan Multikultural 3-9 . Hal ini diperkuat oleh politik imigrasi melalui undangundang Commonwealth Immigrant Act tahun 1962 yang mengubah status kelompok kulit berwarna dari kelompok imigran menjadi “shelter” (penghuni tetap). yaitu kelompok liberal (orang putih) bersama dengan kelompok kulit berwarna.bahasa Inggris sebagai bahasa kedua .Pendidikan Multikultural berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki Inggris. Namun pelaksanaan kebijakan ini memungkinkan terjadinya diskriminasi. Hal ini tidak lepas dari pemikiran kelompok progresif di Universitas Birmingham yang melahirkan studi budaya (cultural studies) pada tahun 1964 yang mengetengahkan pemikiran progresif kaum terpinggirkan yang didukung oleh Kaum Buruh (Labor party). pluralisme dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama. asimilasi.penggantian istilah imigran dengan masyarakat multirasial (multiracal society) .meminta untuk memenuhi tuntutan National Union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan oleh masyarakat multi rasial. Pendidikan Multikultural terjadi karena dorongan dari bawah. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar berarti memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. namun masih terdapat perlakuan yang diskriminatif sehingga memunculkan berbagai gerakan yang berlatar belakang budaya. Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. 2004). demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia.Merumuskan bahwa pengertian seperti integrasi. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kolompok imigran : . Demikian juga dalam penulisan sejarah Inggris raya yang kurang menguntungkan kelompok minoritas. Pendidikan Multikultural di Kanada Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkannya dengan negara lain. (Tilaar. Pada tahun 1981 terjadi perubahan yang signifikan dengan terbitnya British Nationality Act yang menghendaki agar Pendidikan Multikultural bukan hanya terlihat di bidang pendidikan namun juga forum-forum pendidikan masyarakat seperti jaringan televise BBC. Pada tahun 1968 didirikan Select Community on Race Relations and Immigration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigrasi. Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya.. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. Kelompok kulit berwarna tidak kompetitif dengan budaya dominan yang menguasai sumber pendidikan. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal.menuntut pendidikan yang lebih baik . .

penduduk asli Indian. Di propinsi Manitoba. Kurikulum dikaji ulang untuk dilihat hal-hal yang mengandung stereotipe dan prasangka antaretnis. penataran guru. integrasi social. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multi kulturalisme (1971) yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi.alokasi dana untuk memajukan hubungan harmonis antarras . 3. 3-10 Unit 3 . Percampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis. Cina) dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Toronto menjadi pusat konsentrasi imigran asing.kesempatan yang sama untuk berpartisipasi .memelihara budaya dan bahasa asli . Cina. 4.untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. Belanda dan Polandia. Pada tahun 1972 didirikanlah Direktorat Multikultural di dalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural. Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang karena perdagangan bulu binatang. India. Demikian pula di dalam pendidikan oleh Ontario Heritage Language Programme yang didirikan tahun 1977 memberikan bantuan terhadap pengajaran bahasa etnis yang bermacam-macam sesudah jam resmi sekolah. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanda dapat diidentifikasi atas empat kelompok : 1. Italia. Imigran dari Eropah (terutama Belanda. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Pendidikan Multikultural di Kanada berbeda dengan negara tetangganya AS karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya.. terutama kelompok kulit berwarna (black population). Saskacthewan diijinkan memberikan bahasa di luar bahasa Inggris dan Perancis sampai 50 % dari jumlah jam di sekolah. Sesudah PD II terjadi banjir imigran dari Italia. Ukraina dan Jerman) dan Asia (Jepang. Etnis terbesar dari Perancis dan Inggris selanjutnya dari etnis lain seperti Jerman.memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda .pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal. namun masing-masing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Jerman. 2. Pada tahun 1960-an terjadi perkembangan ekonomi Kanada yang membutuhkan tenaga terdidik untuk memenuhi kebutuhan metropolitan. Alberta. Etnis asli ada sekitar 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Kedatangan Inggris setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambah etnis Perancis yang terlibat Perang Kemerdekaan Amerika 1776. Asia Selatan. Diberikan penataran guru untuk menyebarluaskan sumber-sumber yang bebas dari prasangka. Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Upaya tersebut melahirkan Canadian Multiculturalism act (1988) yang isinya antara lain : . Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. dan hubungan positif antarras. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Ukraina serta etnis lain.

Mengakui adanya partikularisme dengan tetap mempertahankan kurikulum dominan.Pendidikan Multikultural yang bertujuan untuk adaptasi serta pendidikan untuk memelihara kompetensi bikultural. Akibatnya.Kebijakan ini diterima dengan baik oleh kelompok imigran. 3. Model ini merupakan suatu pendidikan khusus pada anak dari kelompok budaya yang berbeda. Pendidikan Multikultural Di Australia Australia tidak dapat menahan masuknya orang Asia sehingga dia tidak dapat menutup ekonominya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. karena karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa isi budaya (cultural content) di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. 4. Sejak 1993. Model ini merupakan suatu upaya rekonstruksi dari keanekaan budaya yang diarahkan kepada terbentuknya budaya nasional. Pendidikan Multikultural 3-11 .Pendidikan akomodasi kebudayaan. identifikasi dan mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi secara cross-cultural dengan mendapatkan pengetahuan tentang bahasa atau kebudayaan yang lain. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. Model ini bertujuan untuk memupuk sikap menerima dan apresiasi terhadap kebudayaan kelompok yang berbeda. terutama imigran Ukraina dan Jerman. Model ini mengatasi pendekatan kelompok spesifik. politik. beberapa dewan pendidikan seperti Vancouver School Board melaksanakan penataran guru-guru untuk Pendidikan Multikultural. Di dalam kaitan ini Pendidikan Multikultural diarahkan kepada memperkuat keadilan sosial dengan menentang berbagai jenis diskriminasi dan etnosentrisme. Tujuan model ini adalah mempertegas adanya kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam.Pendidikan “emergent society”. atau antara kebudayaan yang dikenalnya di rumah dengan kebudayaan di sekolah. sedangkan yang utama adalah bagaimana mencapai kemajuan akademis. serta melembagakan hubungan rasial di distrik sekolah.Pendidikan untuk memperdalam saling pengertian budaya. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. Dampak dari perubahan kebijakan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya.Pendidikan kelompok budaya yang berbeda. (Tilaar. 2004). dan sosial masyarakatnya. Model ini merupakan pendekatan liberal pluralis yang melihat perbedaan budaya sebagai hal yang berharga dalam masyarakat. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang sama dengan mengurangi perbedaan antara sekolah dan keluarga. 5.Pendidikan “accomodation and reservation” yang berusaha untuk memelihara nilai-nilai kebudayaan dan identitas kelompok yang terancam kepunahan. Secara terinci Magsino (1985) mengidentifikasi 6 jenis model Pendidikan Multikultural: 1. mendirikan komite penasehat untuk hubungan rasial. 2. Model ini bertujuan membantu anak untuk menguasai bahasa resmi serta norma dominan dalam masyarakat. 6.

Pelaksanaan Pendidikan Multikultural dapat dibedakan tiga fase perkembangan yaitu dari politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). Karena ada kesulitan dalam penggunaan bahasa Inggris bagi anak imigran diberikanlah bantuan laboratorium bahasa. Program Pendidikan Multikultural antara lain berbentuk bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. terutama Partai Buruh. Menemukan kesadaran dan kontribusi dari berbagai latar kebudayaan untuk membangun Australia. Pengertian antar budaya melalui kajian-kajian tentang tingkah laku. Hingga tahun 1970-an kurikulum masih terpusat hingga menyulitkan di dalam menyesuaikan dengan kebutuhan multietnis Australia. penduduk asli Australia berasal dari benua Asia. b. Pendidikan Multikultural Australia mempunyai wajah yang spesifik. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986) semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. Memperluas kesadaran akan penerimaannya sebagai seseorang yang mempunyai identitas nasional Australia tetapi juga akan identitas yang spesifik di dalam masyarakat multi budaya Australia. baik sebelum maupun sesudah kolonisasi bangsa Eropah. Pengertian dan menghargai bahwa Australia pada hakekatnya adalah masyarakat multibudaya di dalam sejarah. Dewasa ini hampir semua sekolah di Australia telah melaksanakan Pendidikan Multikultural. Yaitu adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya.Aborigin. pendidikan untuk kaum migran bersifat pasif. kepercayaan. memiliki citra diri yang positif (a positif self image).” Tujuan Pendidikan Multikultural adalah : a. Ketiga. Kebijakan tersebut adalah sebagai berikut : “ Di dalam masyarakat multi budaya. Bahkan informasi terakhir pelajaran Bahasa Indonesia sudah dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dasar. nilai-nilai yang berkaitan dengan multikulturalisme. c. Masing-masing orang tidak hanya harus menyatakan perasaan yang psitif terhadap warisan budayanya sendiri tetapi juga harus mengalami seperti perasaan terhadap warisan budaya orang lain. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. dan untuk pemahaman dan penghargaan terhadap perbedaan. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Menyusul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Philip. masing-masing orang memiliki hak atas integritas budaya. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. e. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir dari negerinya karena masalah agama. Kedua. pendidikan “community language” yaitu bahasa yang digunakan di dalam suatu masyarakat tertentu. Ada pakar yang berpendapat bahwa Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima 3-12 Unit 3 . Artinya anak kaum imigran menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan yang ada. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. Tingkah laku yang memperkuat keselarasan antaretnis. d. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat.

ungkapan keramahtam Berdasarkan senioritas. lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization). sekarang tugas anda adalah mencari sumber di internet yang membicarakan tentang Pendidikan Multikultural di negara Asia. persaingan Pernyataan langsung pada Informal. Silahkan Anda buka beberapa situs yang disarankan dalam inisiasi dan tugas web Anda. saat diam untuk Dipimpin oleh senior. mencari rasa kelompok. Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat. ahli dilibatkan tak langsung pada tugas Kebudayaaan yang kaya. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera. tidak ada kesimpulan Menyadari senioritas. Jepang? Jepang telah berubah dari masyarakat multietnik menjadi multikultural. Nah. Mencarig informasi. ungkapan Berhadaphadapan Selalu tepat waktu. kemurahan hati. Perbandingan Pola Budaya antara orang Amerika. untuk memperoleh gambaran yang lebih lengkap dan mendalam. berputarputar Jenis pakaian. Merayu. Awalnya Jepang terdiri dari ras penduduk yang homogen tetapi kemudian berubah karena banyak pekerja masuk dari luar. diatur Pada waktunya untuk Jepan Membangun b hubungan dan menciptakan Untuk menghangatkan. Lalu bagaimana dengan Malaysia? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multietnik di Asia. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. Bagian kelompok.kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Jepang dan Arab dalam situasi rapat Bersama Tujuanma budaya Pembukaan Pengikutsertaan Nor Merumuskan rencana tindakan Langsung ke tujuan Diharapkan dari semua yang hadir Amerika Gambaran diri Penggunaan bahasa Komunikasi non verbal Orientasi ruang Orientasi waktu Kesamaan. kesopanan ”Tidak” secara tidak Hierarkhi. pada waktu. kemandirian. Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara di Asia Bagaimana di Cina ? Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas. emosi Berdasarkan status dan umum Konteks historis Ara .waktu Lingkaran. Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri itu.

Pendidikan Multikultural 3-13 .

umur/senioritas. 1) Kemukakan pendapat Anda mengenai karakteristik Pendidikan Multikultural di AS ? 2) Jelaskan perbedaan antara pandangan neoliberalisme dan neokonservatisme dalam memandang Pendidikan Multikultural di Inggris? 3) Jelaskan perbedaan kebijakan politik antara Kanada dengan Amerika dalam menerapkan Pendidikan Multikultural ? 4) Apa yang menjadi kebijakan pemerintah Australia dalam menerapkan Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan a. berorientasi pada tindakan. Pandangan beoliberalisme percaya pada kekuatan pasar dan memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri.2 mengenai karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. mengamati Jepan Ara b Intuisi. kepercayaan religius. hierarkhi. 2005: 383) Nor ma Amerika rapat pertama g yang penting Berdasarkan informasi. lan ambil resiko. sanjungan/kekag uman. 3-14 Unit 3 . mendengarkan. kesepakatan kelompok Akan membicarakan dengan yang Mencari informasi. rencana tindakan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Pendidikan Multikultural di AS berkembang di dalam masyarakat multikultural yang bersifat budaya antar bangsa.berorientasi ke masa depan Berdasarkan Pengambi fakta. Kebijakan masih dalam taraf asimilasi karena masih kuatnya didominasi kelompok WASP. b. Nilai yang Budaya diterapkan langsung. perorangan. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3. latar belakang historis Berorientasi pada pertemuan di Keramahan. berorientasi ke masa (Liliweri. keselarasan kelompok. sedangkan paham konservatisme lebih memberi kekuasaan yang besar pada kontrol pusat yang berdampak dipertahankannya kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama yang kristiani. keputusa mengacu pada Menutup Kesimpulan. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendidikan Multikultural di berbagai negara.

Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. sosial dan politik. etnis Inggris. d. Pendidikan Multikultural 3-15 . Karena banyaknya imigran dari Asia dan Pasifik di Australia. walaupun masih mendapat tentangan yang kuat dari kelompok yang dominan yaitu WASP yang menguasai sektor ekonomi. maka Australia mengubah kebijakan politiknya dari White Australia policy ke multikultural policy. dan sosial masyarakatnya. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa materi budaya di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. Kelompok minoritas tidak mampu berkompetitif dengan budaya dominan. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multikulturalisme yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Pendidikan Multikultural AS berkembang di dalam masyarakat budaya antarbangsa. Pendidikan Multikultural di Inggris berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki negara itu. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut: Rangkuman Tujuan Pendidikan Multikultural AS lebih condong pada proses Amerikanisasi. Negara ini berusaha memandirikan ekonominya dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. Konsep dan kebijakan Pendidikan Multikultural Kanada bertujuan memajukan bangsa sebanding dengan negara lain. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Namun pelaksanaan kebijakan ini masih diskriminatif. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama Kristiani. dan imigran dari Eropah dan Asia yang dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat.c. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat diidentifikasi atas empat kelompok: Etnis asli yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. namun masih terdapat perlakuan yang dekriminatif sehingga memunculkan gerakan yang berlatar belakang budaya. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar memperkecil kesempatan kelompok minoritas mendapat pendidikan yang layak. politik. Kebijakan politik Kanda berbeda dengan negara tetangganya Amerika Serikat karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. sedangkan yang utama adalah mencapai kemajuan akademis. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme.

Hispanic American c. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Australia mengalami problem dalam menghadapi jumlah dan cepatnya perkembangan imigran dari bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. Native Americans. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. b. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. Kanada d. Imigran pertama berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. kelompok konservatif c. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. kelompok imigran yang menduduki kekuasaan d. b. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat. kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. d. namun masingmasing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Inggris b. Amerika c. White Anglo Saxon Protestan.Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kelompok neokonservatif 3-16 Unit 3 . Asian Americans. terutama Partai Buruh. Akibatnya. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang dipandang memajukan Amerika karena pengetahuan dan ketrampilan adalah kelompok : a. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir karena masalah agama. 2) Negara yang awal berdirinya bersifat monokultur adalah: a. Australia 3) Pendidikan multikultural di Inggris terjadi karena dorongan dari : a.

Mempertegas kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam.mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. komposisi penduduk b. merupakan ciri dari fase : a. c. termasuk pencantuman pelajaran Bahasa Indonesia di dalam kurikulum sekolah dasar. c. Kedatangan pekerja kasar dari India dan Cina 8) Adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. Amerika Serikat b. Semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural.Kedua. memelihara nilai-nilai budaya dan identitas kelompok dari kepunahan. Kedatangan bangsa Afrika. Inggris d. d. b.Memberi kekuatan yang besar pada kontrol pusat. Bangsa Jerman yang terusir karena masalah agama. Ciri paham neoliberalisme adalah : a.Pertama politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). adanya kurikulum yang terpusat. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986). kurikulum terpusat dan pendidikan untuk kaum imigran bersifat pasif. b.memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal.Ketiga. 9) Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. c. Pendidikan Multikultural 3-17 . b. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. Membantu anak menguasai bahasa resmi dan norma dominan.memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. 6) Negara yang merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme: a. d. d. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Narapidana dan pembangkang politik Irlandia c.4) Pendidikan Multikultural di Kanada lebih dicirikan dengan : a. Kanada c. rendahnya pendapatan ekonomi imigran d. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. Australia 7) Imigran pertama Australia adalah: a. adanya kelompok yang dominan c. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. b. 5) Pendidikan Multikultural di Kanada bertujuan untuk: a.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.Indonesia c.10) Negara di Asia yang telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy” adalah a. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda harus mengulangi Subunit 3. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.Malaysia d. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.1. Korea Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %.Jepang b. Hitunglah jawaban Anda yang benar. 3-18 Unit 3 .

suami istri dapat mengadopsi bentuk budaya yang memadai untuk fungsinya secara efektif. Pada malam harinya. rangkaian ini nampak amat rumit. Sebagai konsekuensi. Mengapa Bali ? Karena Bali sangat dikenal sebagai tempat pariwisata budaya dunia. Sekalipun ini terlalu menyederhanakan. Mengapa Jawa ? Karena sebagian besar jumlah penduduk Indonesia berasal dari daerah ini. Anggota dari subgroup juga harus berpartisipasi dalam sistem perilaku budaya dalam domain publik dari masyarakat yang lebih luas. Karena keterbatasan tempat.Mengapa dipilih Cina ? Karena sekalipun jumlah mereka sedikit. Bahkan lebih dikenal daripada Indonesia sendiri. Budaya subgroup juga tumpang tindih dan saling menerobos satu dengan yang lain. Keluarga menggunakan pengetahuan. sehingga orang tidak menjadi anggota secara eksklusif pada satu subgroup saja namun harus bergerak keluar dan masuk dari beberapa sistem perilaku budaya setiap hari dan menggunakan program budaya masing-masing sesuai di mana dia berada. gender. dalam B . yang masing-masing diprogram oleh budayanya sendiri. Kita perlu memperoleh gambaran umum tentang kondisi ke-Indonesia-an yang beragam dan gambaran yang lebih spesifik tentang berbagai kelompok etnis dan budaya yang ada di tanah air ini.2 ini kita akan mengkaji karakteristik Indonesia yang beragam itu dan selanjutnya mengkaji beberapa etnis sebagai identitas sosial budaya. budaya. seluruh anggota keluarga pergi keluar untuk makan di restoran China dan harus mengadopsi kebiasaan budaya etnis untuk jenis sistem tindakan ini. etnis. Suami dan istri memulai hari mereka dengan menggunakan perilaku dan benda yang terpola secara budaya sesuai dengan agen pranata dari keluarga untuk menyiapkan makan pagi dan mengantarkan anak ke sekolah (ibu) kerja sang istri dalam lembaga hukum (pengacara). Kenyataan. seseorang akan mengatasinya setiap hari sepanjang hidupnya. maka hanya disajikan mengenai Cina. waktu dan kemampuan penulis. Pada titik tertentu gambaran kita adalah stereotipe. Jawa dan Bali. bayangkan kehidupan keluarga apa yang disukai dalam masyarakat yang pluralis. Karena jumlah penduduknya banyak maka tentunya budayanya juga mempunyai banyak pengikut. Dalam pekerjaan.Subunit 2 Karakteristik Indonesia Sebagai Masyarakat Multikultur angsa Indonesia memiliki banyak budaya yang dapat memperkaya khasanah budaya nasional kita. Masyarakat multikultur terbentuk dari subgroup yang berbeda dari yang satu dengan yang lainnya dalam berbagai latar belakang: kelas sosial. keluarga pergi ke gereja untuk subgroup yang lain di aman anggota menjadi bagian dari keyakinan dalam lingkungan metafisik Kristen. Seseorang merupakan anggota dari berbagai subgroup yang membentuk masayarakat. ras. dan keyakinan religius yang sesuai dengan sistem tindakan itu. ide. tetapi secara ekonomi sangat mendominasi negeri. Dalam Subunit 3. Pada hari Minggu. Misalnya. Orang dalam masyarakat multikultural bukan hanya menjadi anggota dari satu budaya saja. Di atas kertas.

Pendidikan Multikultural 3-19 .

budaya nasional yang ada di nusantara ini serta mengenal pula budaya dunia/universal. Semua itu hanyalah persoalan ekonomi. Masing-masing etnis memiliki budayanya masing-masing yang tentunya menuntut kesadaran akan kebhineka tunggal ikaan yang kokoh demi terbentuknya wawasan nasional yang kokoh pula. yang berakar pada kepercayaan dan kebijakan yang turun temurun. Kita menemui rumah makan Padang di seluruh wilayah Indonesia. Namun jumlah yang besar saja tidak mencukupi. dan India di Makasar atau di Sorong. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. hidup di lingkungan budaya yang bagaimana dan harus berperilaku dan bersikap yang bagaimana. kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan sehari-hari kita telah mengalami diferensiasi status dan pernan etnis dan ras di dalam situasi sosial. Anda juga bisa bertemu dengan orang Cina. bukan mengabaikan atau membeda-bedakanhya. termasuk dalam bidang pendidikan. Negara Indonesia yang memiliki jumlah penduduk yang besar. religius. dan terletak pada posisi silang dunia memungkinkan terjadinya perpaduan budaya yang amat kompleks. Ada ratusan suku dengan jumlah bahasa telah menempatkan Indonesia sebagai masyarakat majemuk.456. wilayah yang luas. Kita bertemu dengan orang Solo (Jawa Tengah) dan Malang (Jawa Timur) yang berjaualan bakso di Jayapura (Papua). Jumlah yang besar itu perlu disertai dengan ketrampilan yang memadai. norma. belum membicarakan perkawinan campuran antara orang Cina dengan Madura. ada juga kebutuhan paralel untuk mengembangkan otak bagian kanan untuk dapat menghargai tradisi. orang Jawa dengan orang Sunda. Jumlah penduduk yang besar dengan ketrampilan yang rendah. 2002) menyatakan bahwa dengan globalisasi dan dimulainya abad Pasifik. Terjadi mobilitas manusia antar wilayah geografi yang sangat cepat. antara orang Belanda dengan orang Menado. psikhologis. Negara Indonesia termasuk negara yang tenaga kerjanya sangat dibutuhkan di negara lain 3-20 Unit 3 . atau sopir angkutan kota di Bandung. politis dan lain-lain. Kita bertemu orang Batak yang menjadi pengacara di Jakarta. perlulah dia mengetahui wawasan multikultural. Karakteristik itu bisa dalam bentuk: 1. Indonesia yang jumlah penduduknya 203. Arab. Dia perlu mengetahui budaya lokalnya. Agar siswa mengetahui siapa dirinya dan darimana dia berasal. Seni manajemen berarti mengelola dalam konteks budaya. dan nilai-nilai dalam masyarakat.masyarakat yang kompleks setiap orang perlu banyak pengetahuan tentang berbagai subkultur dan agen institusi yang programnya memungkinkan untuk mengatasi secara sukses kehidupan sehar-harinya. Karena pada era global ini budaya lokalnya pada dasarnya merupakan bagian utuh dari budaya dunia. Setiap mahasiswa datang ke kampus dengan suatu identitas apakah identifikasi dengan kelompoknya ini disadari atau tidak. Intinya adalah mengakui adanya perbedaan.000 jiwa dapat menjadi potensi yang besar dalam pengadaan tenaga yang besar. Dari dua isu itu saja. Tarcisius Chin (dalam Lilian Too. Karakteristik Indonesia Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan.

negaranya memiliki kekayaan besar namun warga masyarakatnya miskin. 8. Sehingga Indonesia menduduki kelompok negara yang miskin dari segi pendapat perkapita pertahun warganya. Indonesia terletak di antara dua Samudra (Samudra Hindia dan Samudra Pasifik) dan dua benua (Asia dan Australia) karena posisi silang ini. 6. sedangkan pulau Indonesia itu berjumlah lebih dari 17. 4. Perbedaan dan kekayaan etnis. maka Indonesia menjadi tempat pertemuan berbagai budaya dunia. pertikaian dan bentrokan. Persebaran penduduk yang tidak merata. Kondisi ini dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi kelompok yang tersisih dan tinggal di daerah-daerah kumuh dan kantong-kantong kemiskinan. Jumlah pulau yang banyak. Sejarah membuktikan Kekayaan alam dan daerah tropis. Namun karena kemampuannya rendah maka tenaga kerja Indonesia itu hanya berada pada sektor-sektor yang tidak begitu menguntungkan dari segi upah. Sehingga hal ini memunculkan varian dari budaya dari berbagai negara. Kualitas hidup yang tidak seimbang.922.2. Indonesia memiliki wilayah seluas 1. namun lebih berujud benua (kontinen). Sebagian besar tenaga kerja Indonesia. Persebaran pulau yang ”terhalang” oleh air laut ini menimbulkan kendala tersendiri dalam peningkatan taraf hidup maupun pembinaan pendidikan. Pendidikan Multikultural 3-21 . Jumlah yang banyak ini tentunya membutuhkan perjuangan pelayanan yang ekstra keras dari pemerintah untuk dapat melayani seluruh masyarakat Indonesia. Namun perlu diwaspadai bahwa perbedaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan politik adu domba yang sudah terlalu sering kita alami selama sejarah panjang bangsa ini. dan lebih disukai di negara lain. Wilayah yang luas.000 pulau. Karena pada daerah tropis yang hanya mengenal dua musim (penghujan dan kemarau) maka mungkin saja membuat masyarakat Indonesia ini memiliki budaya yang santai dan kurang berwawasan ke depan. 5. khususnya wanita banyak yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga.570 km persegi yang menduduki urutan 15 terbesar dunia. belum bersifat efektif. Bahkan warga masyarakat dari Talaud (Sulawesi) harus membutuhkan waktu selama dua minggu hingga satu bulan perjalanan untuk mengurus surat nikah. 3. Adanya perbedaan ini dapat memperkaya budaya antar daerah dan dapat menjadi mosaik yang indah. Persebaran pulau. Jadi ada kendala geografis yang membuat masyarakat di berbagai tempat di Indonesia ini kurang bisa mengatasi ketertinggalan dari daerah lain yang lebih maju. Indonesia memiliki kekayaan yang melimpah namun kekayaan ini masih merupakan kekayaan yang potensial. Hal ini karena pengetahuan dan ketrampilannya masih rendah. Ada pepatah budaya Jawa yang mengatakan “ono dino ono upo” (ada hari ada nasi artinya tiada hari yang membuat kita tidak bisa makan). Sehingga kondisi ini sering membuat mereka mudah tersulut dengan perkelahian. Amerika Serikat memang memiliki wilayah yang luas. 7. Kesenjangan sosial ekonomi bukan saja antar daerah namun antar masyarakat dalam wilayah yang sama. Posisi silang. Sungguh ironis. Karena tenaga kerja Indonesia memiliki budaya yang santun dan sabar dibandingkan dengan tenaga kerja dari negara lain.

Jadi sewajarnyalah kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki Bali mengenal lebih dekat dan lebih dalam dari yang lain. Selain itu nanti akan selayang pandang dibeberkan beberapa budaya lain dari daerah lain. tetapi budaya Cina ini termasuk budaya global yang hidup di Indonesia dan secara ekonomi kelompok ini menguasai perekonomian Indonesia.nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Dalam tulisan ini akan dibahas tiga contoh saja dan tentunya masih sangat banyak yang dapat disajikan. Konsep Budaya Cina Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan .kedamaian dan ketenteraman.umur panjang.kesehatan dan . Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang 3-22 Unit 3 . . . maka berikut ini akan dibahas etnis sebagai identitas sosial dan budaya. Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya Sebagai bangsa yang akan budaya. Mengapa Bali yang dikaji? Karena Bali merupakan salah satu tempat paling eksotis di dunia yang hampir semua negara dan bangsa di dunia mengenal nama Bali. Mengapa ? Karena sekalipun jumlah orang Cina itu Cuma sedikit. Jawa dan Bali.Berikut ini akan disajikan beberapa etnis yang ada di Indonesia sekedar memberi wawasan akan adanya berbagai karakteristik masyarakat multikultur Indonesia. Mengapa Jawa yang dipelajari ? Karena mayoritas penduduk Indonesia banyak berasal dari Jawa dan tinggal di Jawa.6 Tradisi Barongsai A. Tiga contoh itu adalah tentang Cina. Gambar3. Dengan mempelajari budaya Cina itu kita mengetahui cara berpikir dan berperilaku kelompok ini sehingga bisa mengikuti pola budaya mereka dalam pergaulan sosial dan pergaulan ekonomi.

Ling Liong Sik. Ahli seni ini yang paling kuno adalah Yang Yun Sang yang diakui sebagai Penemu Feng Shui. merancang kota. Secara harfiah. Faktor-faktor terpenting yang harus dipertimbangkan adalah bentuk bukit dan lembah (bangunan gedung sekitar yang diumpamakan bukit dan lembah). Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Orang akan melakukan berbagai upaya penyesuaian untuk mendapatkan keharmonisan yang diinginkan agar pengaruh negatif dan nasib buruk tidak menimpa seseorang. arah aliran air dan sungai (termasuk juga arah jalur jalan raya). Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah. Feng shui telah beranjak dari konsep identitas budaya nasional. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. feng shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. membangun rumah. bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan. 2002: 2).B. Cina menjadi konsep identitas budaya universal/global.mendapatkan paling banyak keuntungan. seperti dengan gunuung dan sungai. Pendidikan Multikultural 3-23 . Mengapa kita mempelajari feng shui ? Karena feng shui dapat memberikan sumbangan pada pemahaman kita tentang aspek filsafat Cina yang dewasa ini populer di berbagai negara. feng shui berarti angin dan air. dengan angin dan airnya. Bagi mereka. Ahli seni yang paling kuno adalah Yang Yun Sang. begitu juga bentuk dan tinggi bangunan. Secara filosofis. dengan potensi untuk menjadi daya tarik universal. ketenangan. akibat yang ditimbulkan angin (feng) dan air (air). dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. tempat usaha bahkan tempat tidur perlu memperhatikan keharmonisan dan kseimbangan. tempat usaha. Praktek feng shui Cina menyatukan faktor-faktor ini dalam satu bentuk dasar yang menjanjikan terpenuhinya keempat pandangan hidup orang Cina di atas. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. merancang kota. ketenangan. kekayaan dan kebahagiaan. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Feng Shui adalah semua tindakan untuk menangkap serta menciptakan Chi dan memasukkannya ke tempat tinggal dan tempat kerja (Lilian Too. penasehat istana Kaisar Hi Tsang. Prinsip-prinsip Feng shui yang berorientasi pada lingkungan ini menjadi dasar pemikiran Cina yang sampai sekarang masih kuat dipegang dan bahkan sekarang makin berkembang ke luar budaya Cina. 2002: xiii) Feng shui merupakan komponen yang menguntungkan dari kebudayaan Cina. dan tempat tidur. Menurut Y. 1995: 3 Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. Presiden Asosiasi Cina Malaysia (Lilian Too. Datuk Seri Dr. Konsep feng shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam. yang diakui sebagai Penemu Feng Shui dan mulai dicatat pada 888 sebelum masehi (Lilian Too.

kekayaan yang berlimpah. . Semua perhitungan Cina. Jenis air harus diperhitungkan. dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini. 3-24 Unit 3 . Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu: 1. Chi (napas kosmis).API berwarna merah. api dan tanah. ada lima unsur utama yaitu logam. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. . kayu. tahun. dan astrologi Cina yang meliputi seluruh spektrum ketertarikan orang Cina terhadap hubungan antara manusia dan alam semesta yang menekankan kebutuhan mendesak akan keseimbangan dan keselarasan. Sebaliknya Chi yang ada di tempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan. Di sini kita menembus budaya Cina yang khas dari penggunaan simbol. kayu.TANAH berwarna kuning dan arah pusat. termasuk waktu. Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup. Dalam budaya Cina. Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran. air. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. Feng shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air. Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna. musim dingin dan arah utara. musim panas dan arah selatan . Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. . Lokasi yang ideal adalah yang terlindung dari angin yang kers dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat. air.AIR dianggap berwarna hitam.LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat. Konsep yang hampir sama dengan konsep budaya bangsa Indonesia. jika kita menginginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan. Lima unsur : logam. api dan tanah. Feng shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan angin dan air di tanah. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. kehormatan dan kesehatan yang baik. kepercayaan. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. 2. musim. Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempay yang berangin dianggap tidak menguntungkan. . Chi adalah energi.Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi.KAYU berwarna hijau dan arah timur. arah mata angin dan planet.

api menghancurkan logam. Dari contoh di . Orang dari unsur tanah seharusnya tidur di bagian tengah rumah. Dengan memahami kedua uunsur ini. dan logam menghancurkan kayu. air terjun buatan) karena air menghancurkan api. tanah menghasilkan logam. logam menghasilkan air. Sebaliknya.8 Siklus merusak SIKLUS MERUSAK: Kayu menghancurkan tanah. (Wong. air menghancurkan api. 2004: 361-365) AIR API TANAH LOGAM KAYU Gambar 3. jika seseorang dilahirkan pada tahun tanah. banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api. Sebaliknya. tanah menghancurkan air. memiliki terlalu banyak tanaman tidak akan menguntungkan. kolam. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam. air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api. pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya. Contoh lain.AIR KAYU LOGAM API TANAH Gambar 3. Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah.7 Siklus Positif SIKLUS POSITIF: Api menghasilkan tanah. akan sangat menguntungkan jika orang itu memiliki benda berwarna merah terang dan bercahaya (api) karena api menghasilkan tanah.

Pendidikan Multikultural 3-25 .

elemen. 3.atas. api menimbulkan yanah (abu). Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang mendetail. tanda arah bintang menghancurkan. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. logam mematahkan kayu. tanah menimbulkan logam. yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta. Air menyuburkan kayu. yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam. . dan logam mewadahi air. AIR KAYU LOGAM API TANAH 3. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yin bersifat negatif (garis putus). I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina. kayu merusak tanah. 1995: 15) 3. binatang dan lain-lain.9 Siklus Positif dan Merusak Kalau disatukan akan berbentuk gambar di atas. kayu menimbulkan api.10 Trigram Masing-masing trigram menggambarkan arah. memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. Tanda panah menguntungkan. tanah menyerap air. Iching terdiri dari 64 heksagram. (Lilian Too. I-Ching I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban. seseorang dapat mengetahui berbagai kombinasi yang akan bekerja dari pandangan feng shui. api melelehkan logam. Sebaliknya air mematikan api.

3-26 Unit 3 .

Yin dan yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah. Tahun kelahiran Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan . 3.3. Berikut ini adalah tabel tahun kelahiran dan unsur yang dimiliki oleh oarng yang terlahir pada tahun tertentu.11 Heksagram 4. yang begitu luas dibahas dalam I Ching. Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya.12 YinYang Semua tradisi dan kepercayaan Cina didasarkan prinsip dualisme.12 Shio Anjing Shi o Tiku s Tahu n 191 2 192 4 193 6 194 8 196 0 191 3 192 5 193 7 194 9 196 0 Tabel 3.1 Shio Uns ur air kay u Ap i Tana h loga m air kay u Ap i Tana h loga m Kerba u Dan seterusnya 5. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan) 3. Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggamabarkan tahun kelahiran.

Pendidikan Multikultural 3-27 .

Mereka menggunakan benda-benda takhayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rejeki yang melimpah. bulan. Orang harus terus menerus mewaspadai perubahan lingkungan yang mempengaruhi keseimbangan dan harus selalu menyelaraskan. bulan mengikuti matahari. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu haru seimbang. pria. Lilian Too. seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. diam Terang. negatif. Menurut mata angin Cina. YIN YANG Gelap.yang sempurna. titik selatan diletakkan di bagian atas. wanita. matahari. 6. malam mengikuti siang. timur di kiri dan Barat di kanan. Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. Di kalangan masyarakat Cina. Pada intinya. aktif. keras. panas. ganjil. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan.13 Pa kua 7. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan di sekitar sisi lambang itu. Tahayul dan Simbolisme.2 Rincian Yin Yang Yin dan yang saling melengkapi. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. pasif. Utara di bawah. naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang 3-28 Unit 3 . genap. ada beberapa kepercayaan takhayul yang mengelilingi naga. dingin. positif. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin. lembut. Feng shui berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian. Pa kua Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. 2004. 1994) 3. gerak Tabel 3. (WongSeng Tian. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk. gelap mengikuti terang dan seterusnya.

dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. Islam putih bisa diartikan Islam yang sesuai dengan ajaran asli Arab yang biasanya diajarkan di pondok pesantren dan Islam abangan (kejawen) yang lebih banyak diwarnai sinkretisme. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik. (anda bisa mengkaji lebih lanjut dalam karya Zoetmulder. B. agar kekuatan adikodrati itu selaras. Tampaknya mistik kejawen menjadi sentral sinkretisme masa lalu sampai sekarang (Endraswara. Mereka menggunakan mainan kucing yang melampai-lampaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko dan membeli barangnya. sinkretisme dan agama Jawa Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas. Namun nampaknya dengan beralihnya sebagian besar orang Cina ke agama besar yang ada. jenis tanaman tertentu) di sekitar manusia dianggap memiliki kekuatan sakti dan dapat mendatangkan kebahagiaan atau penderitaan bagi manusia. Misalnya keris peninggalan orang tua yang diperuntukkan untuk petani tidak cocok untuk orang yang menduduki jabatan tertentu karena dipercaya dapat menurunkan kedudukan orang tersebut. Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen. Pendidikan Multikultural 3-29 . 1991. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. Jakarta : PT Gramedia). Religi Jawa : anismisme. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan pada roh dan kekuatan benda-benda. penghargaan yang lebih tinggi pada anak laki-laki daripada anak perempuan. Ada penyatuan ajaran antara animisme. Hal lain yang menjadi ciri budaya orang Cina adalah penghormatan pada leluhur.supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rejeki yang bertambah. batu akik. Kepercayaan adanya orang sakti dan prewangan dipandang sebagai bantuan roh leluhur atau nenek moyang. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. P. Roh dan benda-benda (keris. 2003: 63). Sehingga ada upacara pada hari Cing Bing untuk menghormati leluhur.J. Wujud nyata dalam pemujaan keduanya adalah melalui permohonan berkah. penghormatan semacam ini mulai berkurang. Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham panteisme atau manunggaling kawula dengan gusti. Karena itu Islam di Jawa ada penggolongan Islam putihan (berasal dari muti’an yang artinya patuh) dan Islam abangan (berasal dari aba’an artinya membangkang). Begitu juga sebaliknya keris untuk pejabat tidak boleh dipegang oleh petani karena akan mendatangkan penyakit. dinamisme. Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang. yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. Representasi pemujaan roh dapat dilihat dari tradisi budaya selamatan orang meninggal. Konsep budaya Jawa Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini: 1.

suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme. patang puluh (empat puluh). selain diucapkan doa dan matera. Tindakan lain adalah pemerian sesaji pada rumah. Karya sastra itu antara lain seperti Serat Centhini. Slametan (Selamatan) Slametan atau selamatan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana. budaya upacara perkawinan yang sarat dengan aturan dan simbol. Dari selamatan sebelum kelahiran sang bayi. Sedangkan tradisi yang berkaitan dengan benda “sakti” biasanya dilakukan pembersihan benda tersebut setiap tahun sekali. Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. tidak menganggu kehidupan mereka. nelung dina (tiga hari). suluk. kuning. mendhak pisan (satu tahun). Primbon. Persyaratan selamatan bervariasi tergantung jenis selamatannya. 1991: 83). 2003: 10). Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris. Dalam budaya mereka. pada bulan Sura (Muharram) dengan cara dicuci. serat wirid Hidayat Jati. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. harus disediakan sesaji makanan. 2003: 10). dan wirid Primbon. Sesaji kemenyan dan bunga adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga. serat Cebolek. Ada tradisi peringatan dalam kandungan : neloni (tiga bulan peringatan bayi dalam kandungan). Bizawie mengemukakan terjadinya perlawanan kultural agama asli Jawa (Endrasana. bunga dan kemenyan.2. Babat Tanah Jawa dan sebagainya. 3. mengetahui watak manusia (watak bayi lair). Lebih dari itu Slametan adalah manifestasi kultur budaya asli (Endrasana. Ada tradisi dalam perkawinan: midodareni (tradisi yang dilakukan pada malam hari menjelang perkawinan). diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak menganggu manusia. perempatan jalan dan tempat yang dianggap angker lainnya. Mulai dari menyediakan jenang warnawarni (merah. pohon besar. 1991: 83). mitoni (tujuh bulan karena dianggap pada usia tujuh bulan ini roh mulai lengkap). Dalam selamatan. nyatus (seratus hari). pitung dina (tujuh hari). Dalam tradisi Jawa muncul berbagai macam selamatan. 3-30 Unit 3 . Dengan memberi sedekah. Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan. putih. hingga menyembelih kepala kerbau. perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa. lahir. Slametan menjadi sebuah permohonan simbolik (Endrasana. Upacara kematian: slametan surtanah (geblag) yang dilakukan pada hari meninggalnya seseorang. Selamatan yang diadakan secara turun temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan batin dari gangguan makhluk halus (Triyoga. 2003: 7). penunggu tersebut harus diberi sesaji agar mau membantu hidup manusia atau paling tidak. mendhak pindho (dua tahun) dan nyewu (seribu hari). hitam dan abu-abu).

Kehadiran tokoh Syeh Ahmad al-Mutamakkin dianggap sebagai pembangkang terhadap ajaran syariah dan dianggap sebagai pelanjut ajaran syeh Siti Jenar. atau ”mangan” untuk ngoko. arah rumahnya dan seterusnya. suluk dan wirid ) di atas lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. rabu = 7. Misalnya. Misalnya Ibu taksih dhahar. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoko. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. Kromo madyo untuk membahasakan sedikit di atas dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan). dan c (primbon. ada tata krama yang kuat di daerah Imogiri (makan raja-raja Jawa) yang harus dipatuhi oleh seorang peziarah. Misalnya untuk mengetahui watak seseorang. Artinya sisi vertikal berkaitan dengan orientasi Ketuhanan atau penyesuaian dengan nilainilai Ketuhanan atau roh) sedangkan sisi horisontal berkaitan dengan sisi hubungan antara manusia (yang masih hidup). b (slametan). Jadi kalau kita simpulkan. kromo madyo dan krama inggil. senin = 4. Kromo inggil ditujukan kepada orang yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. kliwon = 8.2003: 64). selasa = 3. tingkatan ”nedho” untuk kromo madyo dan ”dhahar” untuk kromo inggil. Petung Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. 4. sedangkan yang d. hal-hal yang terkait dengan sub a (religi). adalah sisi horisontal. Pendidikan Multikultural 3-31 . Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak. 5. menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. Dengan munculnya Serat Cebolek. Misalnya untuk kata ”makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan ”madhang”. Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. (Baca karya Woodward. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). Mereka harus menggunakan pakaian adat tertentu untuk berziarah pada makan raja-raja Surakarta dan berganti pakaian bila berpindah ke makam raja Yogyakarta. LkiS. perkawinan. Yogayakarta). kamis = 8. Misalnya Jumat Paing berarti = 6 + 9 = 15. sedangkan dalam kenyataannya sulit dipisahkan. jumat = 6. sabtu = 9. Hari kelahiran dihitung: minggu = 5. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. wage = 4. Syeh Siti Jenar ini merupakan tokoh sentral di luar wali songo yang dianggap mengabaikan ajaran syariah (hukum) dan mengajarkan makrifah (pengetahuan tentang Allah) pada orang belum banyak mengenal aturan hukum dalam Islam yang akhirnya harus menjalani hukuman mati. Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9. Namun pembedaan itu hanya bersifat rasional ilmiah saja. Tata krama Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. Di dalamnya ada mistikisme Jawa dan neo tasawuf. legi = 5. Padahal jaraknya hanya beberapa meter saja. telah memunculkan sinkretisme Islam Jawa yang luar biasa. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. pon = 7. 1999.

gado-gado. gudeg. Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon.Utara Wage 4 hitam Barat Pon 7 kuning Tengah Kliwon 8 Abu-abu Timur Legi 5 putih Selatan Paing 9 merah 3. Makanan Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa.15 Masakan Rawon . sop buntut dan sebagainya. lontong balap. 6. urap-urap.14 Gambar Perhitungan Jawa Kita di sini sekedar mengetahui sekilas keyakinan dasar orang Jawa sehingga kita bisa memahami mengapa orang Jawa tertentu tidak sembarangan menentukan hari perkawinan atau bahkan menolak calon menantu karena perhitungan di atas yang tidak cocok. Gambar 3.

3-32 Unit 3 .

Gambar 3. digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan). akan diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa = harga diri).18 .16 Bistik Jawa 7. Produk budaya (keris. Di samping itu munculnya nilai-nilai dari luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita. ajining sariro soko busono (kehormatan diri berasal dari tutur kata yang baik (lathi). rumah. alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa terjadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan). peralatan) Berbagai produk budaya seperti keris. Oleh karena itu dalam Pendidikan Multiklutural perlulah memahami dan memaknai kembali berbagai falsafah hidup budaya Jawa ini. senajan mung sedumuk ning bathuk senajan mung senyari ning bumi. Contoh-contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa. ajining awak soko tumindak. pakaian dan peralatan lainnya dapat menjadi ciri penanda yang ada pada budaya Jawa. wayang. pakaian. Falsafah hidup Selain hal-hal yang disebut di atas. 8. dari perbuatan baik yang kita lakukan (tumindak) dan dari pakaian yang kita sandang (busono). walaupun sejengkal namun tanah. ngundhuh wohing pakarti (menuai buah dari yang ditanam = hukum sebab akibat). Misalnya ajining diri soko lathi. falsafah hidup orang Jawa dapat menjadi ciri penanda khas tradisi budaya Jawa. Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh oang Jawa generasi dulu namun sekarang telah banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. rumah/wisma. menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh).17 Wayang Bima Wayang Arjuno Gambar 3. Gambar 3. wayang. dibelani tohing pati (walaupun hanya satu sentuhan jari tapi dahi.

Pendidikan Multikultural 3-33 .

Keris Raja berbeda dengan bawahannya. wanita berarti isteri. dan keperkasaan. berbeda dengan warangka bawahannya. berarti keris. keris menjadi simbol kepangkatan.19 Keris * Dalam budaya Jawa tradisional. Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional. Seorang pria Jawa tradisional. turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil). kukila. penghargaan paling tinggi bukan harta benda berupa emas permata.htm 3-34 Unit 3 . Pada zaman dulu. tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual. Pada perkembangannya. dan kukila arti harafiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan. juga bisa dilihat dari warangka (sarung) yang membungkus bilah keris. Benda-benda ini hanya bisa dimengerti kalau kita memahami lebih dalam makna yang terdapat pada simbol-simbol yang terdapat di dalamnya.com/javakeris/kerisologi. Salah satu * http://www. Tingkat kepangkatan dari pemilik keris. turangga. wanita. wisma adalah rumah untuk tempat tinggal.geocities. keluarga atau membela bangsa dan negara.17) menyimbolkan seseorang yang memiliki tanggung jawab dan pendirian yang teguh. keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya. Berbeda dari bahan keris. sementara adiknya Arjuno (gambar 3. makna simboliknya adalah kehormatan. kedewasaan. detil-detil perhiasan dan perabot kelengkapannya. Curiga.Wayang Bima/Werkudoro (gambar 3. Gambar 3.18) menggambarkan seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan. seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga. Keris. Warangka keris Raja. wisma. melainkan keris. harus tangguh dan mampu melindungi diri.

Sedangkan pendhok hitam. seperti halnya warangka. keris merupakan azimat. untuk para abdi dalem.20 Ngaben Pendidikan Multikultural 3-35 . Keris juga bisa berfungsi sebagai pertanda atribut utusan Raja. binatang. ukiran tunggak semi gaya Paku Buwono hanya boleh dipakai oleh Raja. Dari ukiran atau pegangan keris pun. atau rakyat jelata. Coklat. disebut sebagai candra sengkala atau sengkalan. perkawinan. menjadi lambang persaudaraan. pada masa lalu juga dimaksudkan untuk menjadi peringatan waktu dan tahun Jawa. Salah satu simbol persaudaraan atau persahabatan. atau bangsawan. Raja meminjamkan sebuah keris pusaka milik sang Raja yang ‘bobot spiritual’nya sesuai dengan bobot tugas yang disandangnya. C. Konsep budaya Bali Gambar 3. tumbuhan yang dikinatahkan juga bisa diartikan sebagai kronogram untuk menunjuk angka tahun. persahabatan. Dalam lingkup spiritual. Hijau. ada berbagai macam varian. perwira pembantu Raja). untuk para mantri (menteri. Gambar atau wujud benda. untuk para bekel atau administratur menengah kebawah. Keris juga dipakai sebagai simbol identitas diri (Brahmana atau untuk Raja). dulu biasa ditandai dengan tukar-menukar keris. Keris sudah menjadi identitas nasional. Bahkan akhirakhir ini Presiden RI menggunakan kersi sebagai cendera mata untuk diberikan kepada Presiden/kepala negara tetangga sebagai simbol persahabatan negara Indonesia dengan negara lain. Dalam kehidupan sehari-hari. medium komunikasi serta tempat bersemayamnya roh atau “yoni” (ingat animisme dan dinamismisme). Apabila seseorang mendapat tugas dari Raja. pada masa lalu orang bisa menilik derajat dan kepangkatan. Selain makna-makna duniawi di atas. keris berfungsi seremonial. Sampai saat ini orang modern masih banyak yang mempraktekkannya. Pendhok (selongsong logam pada bungkus bilah) dengan warna kemalo (sejenis cat tradisional berwarna merah. Warna merah untuk Raja dan kerabatnya. hijau. coklat dan hitam). Selain tanda penghargaan. Di lingkungan keraton Surakarta.keunikan keris adalah kekuatannya pada unsur-unsur yang ada pada keris. Dalam khasanah budaya Jawa tradisional. wasiat atau pusaka. dulu dimaksudkan untuk membedakan derajat dan kepangkatan penyandangnya. keris dalam kehidupan Jawa tradisional juga memiliki makna spiritual yaitu sebagai manifestasi pandangan hidup. Varian ukiran keris Jawa pun.

. 3. 3-36 Unit 3 . Karmaphala. 4.percaya adanya Punarbawa (reinkarnasi). Prinsip rwa bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang dari budaya Cina. Dharma : Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Sehingga khusus untuk pulau Bali saja dibutuhkan berton-ton bunga setiap hari untuk kebutuhan pemujaan. Karena pengeboran ini sama sekali tidak melihat keselarasan di atas.percaya adanya Tuhan.keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia . Setalah kita kaji lebih dalam. Ala gawe ala nemu.percaya adanya karmaphala (karma = perbuatan. yang kedua dan ketiga disebut sekala (nyata. Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata. tenteram dan bahagia. . rohani). Jadi secara konseptual.percaya adanya roh leluhur dan .keselarasan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.1. duniawi).keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan . Mereka melaksanakan dharma itu dalam perilaku kesehariannya. 2. sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat). Tidak ada hidup yang tidak diakhiri kematian. ternyata prinsip ini sama dengan prinsip dari budaya Jawa Ngundhuh wohing pakarti (Budiasa. Keselarasan hubungan tersebut meliputi : . keserasian dan kesimbangan merupakan budaya khas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Prinsip keselarasan masyarakat Bali yang dilandasi ajaran Hindu Bali ini mirip dengan keselarasan dari dari budaya Cina dan Jawa. 1997). Tri hita karana : konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. Satu dari lima sistem kepercayaan agama Hindu yaitu .percaya adanya Atman (roh). Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat. baik dan buruk). Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan ada kekurangan. Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma. phala = buah) Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. keselarasan. Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah). Ada bahagia dan ada derita. ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh.Rwa Bhineda : Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif. Dalam keseharian mereka tidak akan pernah lupa melakukan upacara ritual yang menjadi kewajibannya. . Seandainya prinsip ini benar-benr dihayati dan diamalkan maka bencana di Sidoarjo oleh Lapindo Brantas ini tidak akan terjadi. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira. perkataan (wak) dan perbuatan (kaya).

nasional dan universal. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Seorang remaja akan memasuki batas kedewasaan setelah dia melompati batu yang cukup tinggi. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. silih asah dan silih asuh (artinya saling menyayangi.Selayang pandang berbagai konsep budaya daerah lain D. Mereka berkelahi untuk memperebutkan kerajaan Galuh Pakuan. ada tradisi kawin lari untuk menghindari kewajiban adat yang mungkin sulit dipenuhi oleh mempelai laki-laki. peperangan antar suku baru dapat didamaikan bila korban antara pihak yang berperang itu dalam jumlah yang seimbang. Pamali artinya pantangan/tabu dalam bahasa Sunda. ada tradisi lompat batu. Ada satu suku di Kalimantan yang menghukum secara tegas perselingkuhan dengan cara mengikat pasangan itu dan menenggelamkannya dengan memberi pemberat dari batu. Ada bentuk dari kearifan tradisional berupa pepatah silih asih. Jawa Tengah. Di Tegal. 1) Berikan contoh budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional? 2) Kemukakan 7 konsep budaya Cina ? 3) Kemukakan 6 konsep budaya Jawa ? 4) Kemukakan 3 konsep budaya Bali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Ada juga di Boyolali. Di Banyuwangi dan sebagian daerah lain. ada satu kampung yang jumlahnya tidak lebih dari seratus orang dan bila lebih dari itu harus ada yang meninggalkan daerah itu. Pamali tarung jeung dulur. Jadi konflik adalah pantangan yang jika dilanggar dapat mengakibatkan sesuatu yang buruk. Pamali bengkah jeung dulur (pantangan berkelahi dengan saudara. seluruh penduduknya dilarang tidur di kasur karena takut mendapat kutukan bila melanggarnya. Di pulau Nias. Namun budaya ini nampaknya segera dihilangkan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan peradaban. pantangan merenggangkan persaudaraan). Istilah ini tergambar dalam kisah Hariang Banga dan Ciung Wanara. saling memberi pengalaman dan pengetahuan dan saling membantu). Di Papua. Ada tradisi budaya di daerah Maluku yang mengorbankan nyawa orang untuk pelantikan seorang kepala desa tertentu. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai wawasan multikultural: budaya lokal. Terjadilah perang sehingga Hariang Banga terdesak ke timur dan sampai di suatu sungai Pamali (Ci Pamali). . Di Jawa Barat ada pantangan yang disebut pamali. Keduanya putra raja di tatar sunda. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-37 .

Primbon. Petung f. dinamisme. suluk. 2) Konsep budaya Cina: Chi (energi). Tahun kelahiran. dan wirid d. Falsafah hidup i. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan). sinkretisme dan agama Jawa b. Tata krama e. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. wayang. I-Ching atau Buku tentang Perubahan. peralatan) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. rumah/wisma. Religi Jawa : anismisme. pakaian. 3-38 Unit 3 . Lima unsur. 3) Konsep budaya Jawa: a. Makanan g. Produk budaya (keris. Selamatan c. Pa kua. Anda harus mengulangi Subunit 1. Petunjuk Jawaban Latihan 1) Budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional: batik dan keris. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Tahayul dan Simbolisme.Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.

produk budaya (keris. dan Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. rumah/wisma. air. ular. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. petung untuk menentukan perkawinan. suluk dan wirid lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. Hal-hal yang terkait dengan religi. Beberapa konsep budaya Jawa adalah Religi Jawa : anismisme. kayu. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu :Chi yaitu energi yang dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. kerbau. primbon. falsafah hidup. yaitu shio tikus. anjing dan babi. tata krama. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. dan wirid yang memuat ajaran sinkretisme. kambing. kesehatan dan umur panjang. Pa kua yaitu lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan yang digunakan untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. peralatan).Rangkuman Konsep Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. primbon. Pendidikan Multikultural 3-39 . I-Ching atau Buku tentang Perubahan yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. Masingmasing unsur mempunyai siklus merusak dan siklus positif. kuda. selamatan.Rwa Bhineda yaitu konsep dualistis yang mengekspresikan dua hal yang berlawanan (positif dan negatif). ayam. sesama manusia dan alam sekitarnya. kelinci. macan. Tahun kelahiran yang disimbolkan binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. pakaian. Lima unsur yaitu logam. Tri hita karana yaitu konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. api dan tanah. slametan. suluk. dinamisme. monyet. makanan. kedamaian dan ketenteraman. Tahayul dan Simbolisme yang berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. wayang. Konsep budaya Bali mencakup dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. sedangkan tata krama adalah sisi horisontal. sinkretisme dan agama Jawa. naga. Yin-yang merupakan konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme yang saling melengkapi. Keselarasan hubungan tersebut meliputi keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan. mengetahui watak manusia.

Petung 6) Adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. Konsep Lima unsur d.Yin Yang d. Animisme 3-40 Unit 3 . d.. kesehatan dan umur panjang. ketenangan. I Ching 5) Dalam sistem religi budaya Jawa.. Pakua d. Percampuran ini disebut dengan a. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Perhitungan letak rumah c. nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. ada penyatuan ajaran antara animisme. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. Chi adalah : a.Primbon c. Suluk d. Tata krama c Petung d.Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang bukan termasuk dalam konsep budaya Cina adalah a. c. b. mati masuk surga 2) Seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. Kristen dan Islam. Keseimbangan positif dan negatif 4) Konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme (prinsip negatif dan positif)..Primbon b. Prinsip ini disebut dengan : a. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam disebut a. Feng Shui b. Chi b. kedamaian dan ketenteraman.Yin dan yang c. Budha. Yang Yun Sang c.Sinkretisme b. b.Pa kua 3) Dalam budaya Cina dapat dikumpulkan sehingga diyakini dapat memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa disebut a.energi.

Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. kedewasaan. Spriritual. keperkasaan dan nilai spiritual. kelincahan. Keris d. Kesetiaan c Emansipasi wanita d..Kepahlawan. Benda ini disebut: a. Karmaphala b. Ngaben d. dan semangat. Pendidikan Multikultural 3-41 . Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Hukum kausalitas ini dalam budaya Bali disebut : a.7) Konsep budaya Bali tentang dualitas yang sama dengan konsep yin yang dari budaya Cina adalah : a. 10) Seorang pria Jawa tradisional harus tangguh dan mampu melindungi diri. keluarga dan membela bangsa dan negara harus memiliki suatu benda yang menjadi simbol kehormatan. Ada hukum sebab akibat. Turangga. Tri hita karana 9) Tari Kancet Pepatay dari suku Dayak Kenyah memiliki nilai-nilai : a. Rwa bhineda c. Tri hita karana 8) Suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali mengenai dirinya sendiri. kegesitan. b. Wanita c. Hitunglah jawaban Anda yang benar. b. Rwa bhineda c. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Ngaben d. Karmaphala b. Kukila.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. 3-42 Unit 3 . terutama bagian yang belum Anda kuasai. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Anda harus mengulangi Subunit 2.

dan berbagai metode pembelajaran. "Kita selalu mengalami keraguan (shaky ground) saat mempertimbangkan perbedaan budaya. Bagi kelompok tradisional di pesisir selatan. Nasional dan Universal W awasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan. hal itu terjadi karena masyarakat telah lalai dalam melakukan ritual di pantai selatan. Berbagai bencana yang sering terjadi di tanah air. misalnya Tsunami. gempa. Sudut pandang epistemologi berfokus pada "affective way of obtaining knowledge" sedangkan axiologi berfokus pada "the value of interpersonal relationships". akan disajikan pandangan tentang dunia dari Afrosentris (an Afrocentric worldview). Bagi kalangan kelompok religius.Subunit 3 Wawasan Multikultural : Lokal. namun kita perlu mewaspadai dari kemungkinan melakukan generalisasi yang berlebihan dalam membicarakan pengaruh budaya" (Nieto. dan angin puting beliung akan dimaknai secara berbeda oleh berbagai kalangan. Sedangkan kaum ilmuwan menganggap bahwa bencana yang terjadi itu adalah gejala alamiah semata. pedagogi untuk Studi Orang Kulit Hitam (Black Studies). Untuk . Penting untuk menguji bagaimana budaya dapat mempengaruhi belajar dan prestasi belajar di sekolah. Pengaruh Wawasan Budaya Terhadap Perilaku Wawasan tentang dunia (Worldviews). Pada Subunit 3 ini kita akan mengkaji berbagai wawasan kultural yang bersifat multi dimensional yaitu wawasan budaya lokal. termasuk di dalamnya wawasan budaya merupakan bagian penting dari pemahaman Pendidikan Multikultural. gaya belajar. Mereka menggambarkan metode pembelajaran itu berfokus pada "gaya interaktif yang berasal dari tradisi budaya orang kulit hitam dan dimodelkan dari gaya komunikasi orang Afrika (Amerika) " . Menurut Oliver dan Howley (1992) hal itu terjadi karena kebudayaan menentukan bagaimana orang memperoleh informasi. Neville dan Cha-Jua (1998: 451) mendeskipsikan delapan komponen dari model pedagogis. Kufundisha. di samping bagaimana mereka mengkonstruksi maknanya. nasional dan universal. bencana itu banyak terjadi karena penduduk Indonesia terlalu banyak berbuat maksiat dan penyelesaikan untuk menghadapi bencana itu adalah melalui do’a berama atau menghilangkan segala bentuk kemaksiatan yang terjadi di tanah air. Modelnya menghendaki agar seorang pendidik memahami filosofi mengajar. bagaimana dia mendapatkan pengetahuan dan bagaimana seseorang itu memaknai segala bentuk pengetahuan yang dia peroleh. Untuk mengilustrasikan pentingnya memahami pengaruh wawasan budaya terhadap pendidikan. Schiele (1994: 152-153) menunjukkan bahwa "model Afrosentris memandang struktur realitas dari perspektif saling pengaruh mempengaruhi ". 2000:140).

Pendidikan Multikultural 3-43 .

Berdasarkan studi kasusnya tentang penggunaan komputer. 2000: 43). namun lebih memiliki kesulitan dengan situasi kolaboratif. could work and share with others. dapat mengekplorasi dan belajar melalui bermain. dan kerja mandiri. situasi kolaboratif. Whereas those whose native culture tends to look at the world holistically. yang lebih individualistik. Chisholm mengidentifikasi tema budaya berikut yang muncul pada pemakaian komputer: The students whose cultures value cooperation and interdependence. mereka dapat belajar lebih produktif dengan interaktif. Siswa yang membudayakan nilai kerjasama dan saling ketergantungan. Jika orang Afrika-Amerika lebih cenderung pada gaya belajar sosial dan relasional (field dependent). Misalnya. dapat bekerja mandiri. Siswa field independent dapat lebih mampu memperhitungkan bagian-bagian yang berlainan (discrete parts). Kita mengenal literatur yang mengindikasikan pentingnya menggunakan variasi berbagai gaya belajar dan gaya mengajar. Namun. Dimana kita berdiri pada posisi yang goyah ini? Kita mengalami "kesalahan aplikasi (misapplication) dari teori gaya belajar" (Nieto. Sedangkan mereka yang memiliki budaya asli yang cenderung melihat dunia secara holistik. karakteristik field dependence (field sensitivity) dan field independence. pada satu studi. 1995). seperti orang Amerika Keturunan Meksiko. could work alone. yang lebih sensitif dengan "highly developed social skills."dan dimotivasi secara ekstrinsik. Flores Ida Ortiz (1998:102-122) menunjukkan bahwa guru mengasumsikan siswa Hispanis tidak ingin mengambil peran kepemimpinan dalam aktivitas kelas. Chisholm (1996) mendiskusikan masalah akses komputer. dan lebih dimotivasi secara intrinsik. jadi pengajar tidak . Siswa field dependent cenderung menyukai "spectator approach" untuk belajar dan siswa field independent cenderung menyukai pendekatan "inquiry" (Bennett. Yang membudayakan nilai kebebasan dan percaya diri. could explore and learn through play. such as the white culture. 171). dorongan inquiry.mengilustrasikan "shaky ground. Bennett (1995: 168) juga menunjukkan bahwa "Orang Meksiko . those from cultures valuing analytic thinking could learn in a step-by-step deductive fashion (hal. Nieto menyimpulkan studi bahwa guru telah membuat asumsi yang tidak benar." kita membahas sifat dari gaya belajar. such as the Mexican-Americans. seperti Meksiko-Amerika dan Afrika Amerika dapat bekerja dan berbagi dengan orang lain. Shade (1997) menyimpulkan bahwa Afrika-Amerika lebih cenderung pada field dependent sedangkan siswa Eurosentris lebih cenderung pada bidang/lapangan yang bebas (field independent).Amerika cenderung pada orientasi bidang dependen atau global ". seperti budaya orang kulit putih. Those whose cultures value independence and self-reliance. namun menjangkau juga perbedaan gaya belajar di antara kelompok yang berbeda secara kultural dari siswa. Siswa Euro-sentris dapat belajar secara lebih berhasil dalam situasi belajar inquiry dan situasi yang berbasis individual. such as the Mexican-Americans and the African-Americans. yaitu dari budaya berpikir analitis dapat dipelajari dengan cara deduktif selangkah demi selangkah. namun tidak begitu berhasil dengan situasi belajar inquiry/Socratic dan dengan metode pendidikan kompetitif. Bennett (1995) menunjukkan bahwa siswa dengan gaya yang lebih field dependent cenderung memiliki pandangan yang lebih global. bagaimana pendapat bahwa pendidikan di Amerika Serikat yang cenderung berfokus pada gaya belajar pada siswa Euro-sentris yang kompetitif.

3-44 Unit 3 .

Contoh: keyakinan tentang Tuhan. 2000: 144). Misalnya adalah hutan kota yaitu hutan kongkrit di sebagian area dalam kota versus taman dan tempat terbuka sebagai lingkar hijau seputar kota. 5. Transmisi Program Budaya Budaya harus ditransmisikan pada masing-masing generasi baru jika kelompok sosial tidak ingin runtuh dan diserap ke masyarakat yang lain atau menjadi punah. Contoh: nilai yang ditempatkan pada perlindungan sumber alam dan pencegahan dari kehancuran seperti filosofi yang mendasari organisasi Greenpeace berhadapkan dengan eksploitasi sumber alamiah oleh perusahanan pertambangan atau biji besi. seperti terjadi pada beberapa bagian Yunani pedesaan. Kategori yang lebih luas tentang nilai memperhatikan “wawasan” dunia kelompok sosial atau orientasi nilai.memberi kesempatan siswa Hispani memimpin sebagaimana diberikan pada siswa non-Hispanis. Nieto menunjukkan ada harapan tertentu dengan teori kecerdasan majemuk Howard Gardner "untuk menentang praktek asesmen mutakhir yang memfokuskan pada intelegensi logis matematis dan bahasa " (Nieto. jin. Contoh: kelompok yang menekankan nilai kehidupan komunal dalam harmoni dengan orang lain berhadapan dengan kelompok yang curiga terhadap orang luar dan hidup dalam area yang tertutup untuk melindungi privasi mereka.Orientasi manusia – relasi: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara melakukan hubungan dalam lingkungan sosial. Tanpa budaya dan sistem tindakan dari program yang demikian. Australia” (Bullivant. Orientasi manusia – habitat/tempat tinggal: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara mendesain dan menciptakan lingkungan buatan manusia. Layout amat bergaya dari kebun orang Jepang adalah contoh bagus tentang nilai yang ditempatkan dalam membangun tempat tinggal untuk menggambarkan perasaan harmoni dan kontrol. Orentasi manusia – waktu: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang bagaimana memanfaatkan waktu pada skala kecil dan skala besar. 1993: 38): 1. atau Suku Baduy dalam di Jawa Barat. Orientasi manusia – supernatural: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan metafisik.1978 dalam Banks. Berikut ini akan dibahas budaya sebagai program bertahan hidup kelompok sosial. penekanan tidak ditempatkan pada buang-buang waktu versus tidak melakukan sesuatu dan membiarkan waktu berlalu begitu saja. 2. kemampuan Pendidikan Multikultural 3-45 . Orientasi manusia – alam: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan alam. malaikat atau setan.Orientasi manusia – aktivitas: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang jenis-jenis usaha secara individu atau sebagai anggota suatu kelompok dalam lingkungan sosial. Contoh: menilai kerja demi kepentingan dirinya sendiri. Contoh: orientasi masa depan dari sebagian masyarakat Barat versus orientasi masa lalu dari sebagian masyarakat petani. Berikut ini ada enam orientasi nilai yang digunakan untuk mempelajari kehidupan di Sekolah Yahudi Orthodox di Melbourne. 4. 3. 6.

Tanda “ya” adalah menggelengkan kepala. dan dikembangkan sebelum Hashimoto terlahir di antara mereka. Simbol merupakan cara penting untuk mengkomunikasikan ide tentang lingkungan metafisik. dipindahkan. Misalnya. Problem dengan tanda. simbol dapat digunakan secara ekstensif dalam konteks untuk menyampaikan ide penting pada pemujaan/peribadatan. mereka sedang mereaksi pada pesan simbolik yang mengkomunikasikan beberapa hal pada mereka tentang kekuasaan dan kemenangan suatu negara. namun hampir sepanjang hidupnya . Misalnya. Bendera adalah istilah untuk selembar kain berwarna dan berpola. Tanda budaya merupakan obyek yang menjadi tidik awal untuk sesuatu yang lain dengan konvensi budaya. Karena beberapa keyakinan religius tidak dapat mengekspresikan secara langsung. Deskripsi tentang orang Jepang berikut menggambarkan keanggotaan yang demikian: Jika anda mengenal tentang seorang yang bernama Hashimoto. Tanda-tanda alamiah tidak memiliki arti yang benar-benar jelas sama. Ini menjadi nampak jika seseorang mengunjungi masyarakat yang lain dan menggunakan komunikasi lintas budaya.. namun istilah itu dapat mengekspresikan pesan simbolik. Komunikasi antara orang Yunani dan seseorang dari kelompok yang lain dapat 3-46 Unit 3 . bahwa ia harus diajar bahasanya. Ambil dua contoh. memuliakan Kaisar sebagai Dewa. yang hanya berbicara bahasa Jepang. sehingga perlu bagi setiap orang dalam kelompok untuk mempelajari sebanyak mungkin program. dan simbol adalah makna yang yang dapat berbedabeda dari satu budaya dengan budaya yang lain. Pada budaya Yunani tradisional.. Jika seseorang menghormat bendera. ide. Ambil tanda plus (+) yang dalam bahasa kehidupan sehari-hari menjadi/bearti salib/palang. Dalam bahasa yang berbeda dari religi Kristen silang menjadi simbol untuk salib (crucifix) dan mengekspresikan seluruh kumpulan keyakinan dan sentimen tentang penyaliban Yesus Kristus. lampu merah merupakan tanda bagi kendaraan bermotor untuk berhenti. Simbol adalah sesuatu yang berbeda. Sebagian besar bahasa terdiri dari seperngkat tanda. asap adalah tanda dari kebakaran. dan mati dengan bunuh diri untuk menjaga kehormatan daripada menanggung kehinaan. memakan dengan nasi dan ikan mentah/segar. Tanda dan simbol tidak benar-benar persis sama namun cenderung membingungkan dalam penggunaan sehari-hari.bertahan hidup kelompok terancam. tanda tubuh untuk “tidak” adalah menganggukkan kepala naik dan turun. Ini merupakan sistem tanda dan simbol dengan mana pengetahuan dan makna digunakan pada setiap orang dalam kelopok dan khususnya pada masingmasiing generasi baru. Misalnya.” Kunci untuk proses transmisi kebudayaan adalah bahasa kelompok sosial. Simbol dapat menyampaikan/membawa makna abstrak dan sering digunakan dalam perilaku ekspresif dan ritual untuk mengatakan sesuatu yang penting yang tidak dapat dikatakan secara mudah dengan cara lain. memakai kimono dalam rumah yang terbuat dari bambu dan kertas yang bergairah dengan tatanan bunga dam upacar minum teh. anda bukan hanya mengetahui bahwa ia orang Jepang. rasa. dan tidak ada alasan yang lebih baik daripada itu merupakan hal-hal yang orang Jepang lakukan untuk ditanamkan. anda juga mengetahui bahwa ia tidak akan melakukan semua hal ini di luar insting. Tujuan akhir dari proses transmisi adalah untuk menjadi anggota kelompok sosial yang mewujudkan budayanya.

membingungkan kecuali kedua belah pihak mengetahui konvensi budaya untuk “ya” dan “tidak.” Tindakan sederhana seperti menggunakan lift (istilah Inggris) atau “elevator” (istilah Amerika) dapat membingungkan kecuali seseorang mengetahui bahwa arti “G” untuk “Ground Floor” pada lift dan untuk “Floor 1” pada elevator. Semua kelompok sosial mampu melakukan pilihan tentang bagaimana mereka akan beradaptasi terhadap tekanan lingkungan. Namun banyaknya pilihan itu tergantung pada wawasan budayanya di samping level perkembangan ekonomi, persoalan teknis, dan aktivitas sosial dari kelompok. Pilihan terhadap perilaku juga menggambarkan orientasi wawasan budaya atau pandangan dunia dari kelompok. Hasil penelitian berikut menggambarkan secara kontras antara perilaku beradaptasi dua masyarakat – pemukim Inggris dan Aborigin Australia pada masa kolonial. 1. Wawasan budaya Orang Inggris terhadap tanah Tanah merupakan sumber ekonomi dan dasar dari status sosial dan kekuatan yang diperhitungkan di Inggris. Sekalipun memiliki sesuatu yang sentimental penting, tanah dapat dijual dan hak (milik) atas tanah dapat ditransfer pada pemilik yang baru, karena tanah adalah juga hak milik seperti juga barang yang lain. Pemilikan dan barang-barang yang ada di atas tanah adalah jantung dari budaya orang Inggris. Pemukim awal mengikuti pola tertentu untuk menentukan kepemilikan pribadi tanah dengan memagari, menggembalakan kawanan domba di atasnya, membangun rumah dan membuat perlengkapan untuk kegunaan yang lain dari tanah. Ini semua adalah eksploitatif, dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Mereka membenarkan aktivitas ini dengan agama mereka, ideologi Kristen yang dapat disimpulkan dengan istilah “etika Protestan.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. 2. Wawasan budaya Suku Aborigin terhadap tanah Pentingnya nilai spiritual dari tanah memiliki kesamaan atau bahkan melebihi pentingnya ekonomi tanah. Ciri-ciri fisik sering bermakna totemis, jadi memadukan bidang sosial dan kosmologis. Tanah tidak dapat dimiliki, dipegang sendiri, atau dijual atau ditransfer. Konsep yang demikian itu asing dalam pemikiran Aborigin. Seseorang tidak dapat dipisahkan dari tanahnya atau meninggalkan tanahnya tanpa terpengaruh secara emosional. Pemisahan dari tahah tempat tinggalnya berarti pemisahan dari sesuatu yang dipegang. Ini adalah kunci untuk pemahaman Aborigin tentang kehidupan dan regenerasi dunia, sumber alamiah dan sosialnya. Pemisahan dari tanahnya bagi Aborigin berarti kehilangan bagian vital dari pertimbangan mereka atas eksistensi dalam pengertian spiritual. Terhadap pandangan yang demikian, orang Inggris melanggar situs yang disucikan dan menodai tanah dengan pemakaian eksploitatif yang mereka perbuat atas tanah. Jadi hidup berdampingan dengan teknik bertani dan berburu tidak mungkin dan tidak dapat dimaafkan. Mereka menyalahkan pendekatan konservatif statis atas tanah yang merupakan dasar pemikiran Aborigin dan yang mencoba melindungi sumber-sumber dari eksploitasi, sehingga terpelihara keseimbangan esensial dari spesies alamiah dengan survival ekonomi berdasarkan tatanan totemic dari kehidupan religius. Uraian di atas menunjukkan bahwa wawasan budaya suatu

Pendidikan Multikultural

3-47

kelompok dapat mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang menjadi anggota dari masyarakat itu. Wawasan budaya itu yang dimiliki oleh suatu kelompok itu dapat menjadi identitas kelompok yang dapat dikenali dari sikap dan perilakunya. Siswa datang ke sekolah dengan suatu identitas dengan kelompoknya, disadari atau pun tidak, dipandang penting atau pun tidak yaitu suatu identitas yang terkait dengan identifikasi budaya kelompok tempat dia hidup, tumbuh dan berkembang. Ketika dia lahir dan digendong, dia sudah diajari dan menikmati ”budaya” gendongan. Dia digendong dengan ”benda budaya” (misalnya selendang) dengan ”perilaku budaya” (misalnya digendong di punggung, di depan atau diletakkan di antara dua pohon untuk diayun-ayun). Perilaku itu mengandung ”ide” kasih sayang orang tua terhadap anaknya. Siswa memulai dari identifikasi budaya lokal, kemudian meluas ke budaya nasional selanjutnya identifikasi universal. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Intinya adalah adalah pengajar itu perlu memiliki wawasan multikultural yang mengakui adanya perbedaan, bukan mengabaikan atau membeda-bedakanya perbedaan yang ada dan melekat pada diri siswanya. Yang dimaksud dengan identitas budaya adalah karakteristik dari suatu etnis dan budaya yang dimiliki oleh sekelompok orang yang kita ketahui batas-batasnya.

Identifikasi Budaya Lokal
Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Ternyata perilaku gender yang terkait dengan perilaku maskulin (berburu) dan feminin (menggendong bayi, memasak) bukan didasarkan oleh biologis melainkan pembudayaan. Hasil penelitian anthropolog menunjukkan bahwa ada suatu suku di Papua yang memberi pekerjaan maskulin seperti berburu itu pada perempuan dan sebaliknya memasak pada laki-laki. Sebaliknya pada suku yang lain dilakukan sebaliknya. Laki-laki berburu, perempuan memasak. Sementara di suku yang ketiga pekerjaan itu dilakukan secara bergantian baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak dia dibesarkan dan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar dirinya. Tiap daerah di Indonesia memiliki kekhususan yang dapat menjadi identitas daerah itu. Kekhasan itu bisa jadi karena ras, sejarah, lokasi, agama dan kepercayaan yang dianutnya. Pelajar mengakui dan mengapresiasi budaya lokalnya sendiri (misalnya, etnis Jawa atau lebih khusus lagi Jawa Timur, Solo, Jogja) dan belajar mengapresiasi budaya/etnis pelajar lain di lingkungannya. Budaya tidak terletak pada etnis atau ras itu sendiri, namun lebih ditujukan pada nilai, perilaku dan produk yang khas yang melekat pada orang yang dan menjadi identitas etnis atau ras itu. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol, mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orng lain. Misalnya, seseorang dapat mengenali orang yang berasal dari Jawa atau Sumatra dari logat bicaranya sekalipun saat itu dia menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris. Mengapa budaya lokal ini kuat dan lebih menonjol dibanding dengan budaya nasional atau internasional? Karena dia hidup dengan nilai-nilai budaya lokalnya.

3-48

Unit 3

Ada kebiasaan yang selalu menjadi kriteria dan patokan dalam bertindak. Disadari atau tidak, dia akan bersikap, berperilaku serta mengumpulkan berbagai produk yang selaras dengan nilai-nilai yang ada pada dirinya dalam merespon lingkungan fisik, sosial dan metafisiknya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi yang sangat menjunjung tinggi harga diri. Tidak jarang begitu tingginya harga diri itu menimbulkan korban nyawa. Harga diri yang berdarah menyelubungi dalam tradisi carok. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Carok merupakan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Banyak yang menganggap carok adalah tindakan keji dan bertentangan dengan ajaran agama meski suku Madura sendiri kental dengan agama Islam pada umumnya tetapi, secara individual banyak yang masih memegang tradisi Carok. Carok adalah simbol tindakan mempertahankan dan mengangkat harga diri yang diremehkan orang lain dengan jalan berkelahi satu lawan satu atau berkelompok dengan menggunakan senjata tradisional Clurit. Celurit adalah sebentuk sabit (arit, arek) yang memiliki bentuk khas. Secara kultural mereka akan menjaga harga diri dengan mempertaruhkan nyawa bila menyangkut masalah : wanita (misalnya istrinya diganggu orang), harta, agama, tanah atau pengairan sawah. Kejadian carok massal terjadi pada tanggal 13 Juli 2006 yang mengakibatkan paling tidak tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat di Desa Bujur Tengah, Kecamatan Batumarmar, Kabupaten Pamekasan, Madura. Carok masal terjadi ketika tanah ulayat desa dikuasai oleh seorang kepala desa yang baru. Namun tradisi dan kebiasaan ini yang mungkin karena banyak kasus berdarah dan bersifat negatif ini oleh sebagian orang yang berpendidikan dianggap bukan budaya. Oleh kelompok berpendidikan ini, carok dianggap sebagai penempatan harga diri yang salah. Namun karena tradisi ini hidup dan dilaksanakan turun-temurun oleh warganya maka Carok ini tetap bisa dianggap sebagai budaya khas Madura. Tradisi atau kebiasaan ini terutama banyak terjadi di daerah pedesaan di Madura. Biasanya, carok merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan suatu masalah. Tetapi kebiasaan ini ternyata dibawa kemana saja dia merantau. Selain pengagungan harga diri suku dan daerah Madura ini, nilai kerja keras dan religius sangat mewarnai kehidupan budaya masyarakat ini. Dengan semangat tinggi ini maka mereka tidak segan-segan untuk merantau ke luar daerah untuk mencari nafkah sehingga di hampir seluruh wilayah Indonesia ini hampir pasti dijumpai orang yang berasal dari Madura. Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah : 1. Lingkungan fisik Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai

Pendidikan Multikultural

3-49

Pria yang berasal dari desa di Jawa dan sedang berada di desa akan memakai kain sarung untuk tidur.rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah. Dia terbawa oleh budaya yang disebabkan lingkungan fisiknya yang dingin dan kebiasaan yang berlaku di daerah itu. Kebudayaan daerah lokal (misalnya di Jawa Tengah. Sementara suku lain tidak akan membelanjakan uang yang ratusan ribu untuk membeli kain sarung. Ada budaya bagi warga Eropah untuk ”mandi matahari” dengan berjemur seharian di pantai ketika berada di daerah tropis untuk prestise di hadapan teman-temannya bahwa dia telah pergi ke daerah tropis. Masyarakat dari daerah panas dan padang pasir seperti di Saudi Arabia akan cenderung memilih warga yang putih supaya tidak panas. Gambar 3. Di samping itu mereka cenderung memakai pakaian yang berbentuk jubah untuk melindungi tubuh mereka dari sengatan matahari. Bahkan ada untuk daerah Madura. Sementara masyarakat Indonesia yang berada di daerah tropis tidak melakukan hal yang sama. Sungai Jingah Kalimantan Selatan. Gambar 3. Karena warga putih tidak menyerap panas.2 Ukiran kayu Sekarang cobalah anda cari dari internet apa yang dimaksud dengan palimasan dan berikan contohnya ! Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. sarung mahal dari merek tertentu menjadi lambang status sosial sehingga mereka akan rela hati membayar mahal untuk bisa membeli sarung tenun sutera untuk dipakai dalam hajatan. Misalnya rumah Palimasan Joglo. Namun dia tidak akan melakukan hal yang sama itu ketika dia sedang berada di lingkungan yang bukan . Jawa Timur dan suku Madura) memang lebih sering memakai kain sarung dalam kehidupan sehari-hari. sholat Jum’at ataupun kehidupan keseharian.1 Rumah Palimasan Joglo di Sungai Jingah Kalimantan Selatan Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan. Ada kebanggaan ketika tubuh mereka menjadi kecoklatan tersengat sinar matahari.

3-50 Unit 3 .

Tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya. atau keturunan dari warga daerah itu. Seperti telah dibahas pada unit 1. ada lingkungan metafisik yang sangat mempengaruhi perilaku budaya masyarakat. Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. Kegiatan selamatan. tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang ”merasa memiliki’ (sense of belonging) budaya itu. Gambar 3.3 Kegiatan Tahlil 3. Orang yang dibesar dalam lingkungan komunitas Nahdlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu. Mereka akan menyempatkan datang pada acara tertentu. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan ada sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu. Lingkungan sosial Selain lingkungan fisik. Seseorang yang berasal dari daerah yang memiliki kebudayaan tertentu akan memilih jenis makanan yang sesuai dengan budaya yang dirinya. Lingkungan metafisik Selain lingkungan fisik dan sosial.tergolong lingkungan budaya lokalnya misalnya ketika dia di hotel atau di tempat kosnya di kota. 2. Pada hari-hari tertentu warga akan melakukan kegiatan ritual yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang berada pada lingkungan metafisik . lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu. ada lingkungan metafisik yang mewarnai lingkungan budaya lokal suatu msayarakat.

Pendidikan Multikultural 3-51 .

Orang Islam akan berbondong-bondong mendatangi orang yang baru datang dari menjalankan ibadah haji dan minum air zam-zam dengan harapan mendapatkan berkah dari jiarah hajinya itu. keadilan dan persamaan yang berfokus pada keikutsertaan menjadi anggota dari masyarakat demokratis yang efektif. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas ke-Indonesia-an. Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti batik. sehingga peserta kegiatan bisa mencapai radius 1 kilometer dari lokasi itu. Identifikasi Budaya Nasional Selain memiliki identifikasi budaya lokal. akan mendatangi acara haul akbar (peringatan orang meninggal) Kyai Abdul Hamid. 3-52 Unit 3 . Warga masyarakat kelompok tradisional tertentu dari daerah Pasuruan. Warga masyarakat akan memperebutkan gunungan yang tersaji dalam peringatan ”sekaten” karena mereka meyakini bahwa mereka akan dapat rejeki dan hidup tenang bila berhasil mendapatkan dan menyimpan nasi atau benda-benda lain yang ada di gunungan itu. Bali dengan segala atibut yang menyertainya.tertentu. Identifikasi etnis ini merupakan dasar untuk pengembangan level identifikasi selanjutnya yaitu identifikasi budaya nasional. Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional. seorang ulama besar dari kota tersebut. Seorang warga negara Amerika Serikat yang berpahamkan demokrasi akan berusaha memenuhi harapan yang dilandasi atas penghormatan atas hak asasi manusia. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri budaya Indonesia.. Anda dapat mencari contoh lain yang ada di Indonesia. Warga daerah Jogja dan Solo akan rela berdatangan dan berdesakan untuk mengikuti tradisi ”sekaten”. Kedua ide ini sudah kita bahas pada Unit 1 dahulu. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika). seorang siswa juga memiliki identifikasi budaya nasional yang perlu dipahaminya. candi borobudur. Berikut ini dikemukakan contoh budaya nasional yang perlu diketahui oleh siswa-siswa kita. Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional. keris. Ada aura spiritual yang sangat diharapkan pada orang yang baru menjalankan ibadah hajinya. Silahkan anda buka situs yang perlu anda akses melalui internet.

Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni. Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Di dalam stupa terbesar ini. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada cerukceruk dinding di atas selasar. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga Pendidikan Multikultural 3-53 . yaitu artinya "gunung" (bhudara) yang pada lereng-lerengnya terdapat teras-teras. Selain itu tersebar stupa di semua tingkat-tingkatannya. tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara. Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "poro Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Candi Borobudur berbentuk punden berundak. di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa.Gambar Candi Borobudur Borobudur Stupa yang ada di Candi Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. beberapa ratus meter dari candi Borobudur. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. antara alam bawah dan alam atas. Stupa digambarkan polos tanpa lubanglubang. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi. tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. namun belum mencapai nirwana (semacam surga dalam pengertian agama lain). Tingkatan ini melambangkan alam atas. pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. Denah lantai berbentuk lingkaran. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar. Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu. Kata bara konon berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi". Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat Mahayana. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya. Ratu Pramudawardhani Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". sebuah mazhab pada agama Budha. tanah tinggi. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan.

percaya atau tidak percaya. kemudian nasional dan akhirnya global/universal. Ka’bah adalah kiblat di mana dia harus menghadap ketika sedang melakukan sholat..merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak. Nah sekarang. dan global/universal). Mulai dengan mencari identifikasi budaya lokal di daerah anda masing-masing. kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal. pengikut atau bukan. kampus memusatkan perhatian pada masalah dunia secara keseluruhan. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Ka’bah merupakan salah satu simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan yang diakui di seluruh dunia baik dia itu suka atau tidak suka. 3-54 Unit 3 . Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. Suatu identifikasi nasional yang kuat dari individu pada dasarnya merupakan pengembangan identitas globalnya. Seluruh dunia mengenal sepak bola dan ingin tampil dalam kejuaraan dunia sepak bola. nasional. Ka’bah sebagai simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Hal itu berarti umat Islam seluruh dunia mengetahui dan menghadapkan wajahnya saat beribadah. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. Bagi umat Islam. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa wawasan multikultural. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Kemudian mencari yang tingkat nasional dan kemudian mencari yang universal atau global. yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia. Salah satu kebudayaan universal di bidang olah raga yang paling digemari di seluruh dunia adalah sepak bola. Identifikasi Budaya Universal Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia. Juga penting bahwa identitas individu tidak statis namun kontinyu dan mencakup adanya ide tentang identitas ganda (lokal. Karena masyarakat kita menjadi sangat tergantung pada masyarakat lain. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya. Tidak ada satu negara (warga) pun yang tidak mengenal sepak bola. cobalah anda mencari berbagai identifikasi di atas. Dengan kata lain. terutama umat Islam.

Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identitas budaya nasional? 4. Tanah dapat dieksploitasi. Sedangkan gaya adaptasi Aborigin mementingkan nilai spiritual dari tanah dan memiliki hubungan emosional dengan tanah. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol. 3. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. lokasi. Kekhasan budaya lokal terjadi karena faktor ras. Tanah tidak dapat dimiliki atau dijual. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. batik Contoh identitas budaya universal/global : sepak bola. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Rangkuman Wawasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan dan bagaimana memperoleh informasi serta bagaimana memaknainya. Perilaku budaya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Budaya ini dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. status sosial yang dapat dimiliki dan dijual. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung.1. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. 4. agama dan kepercayaan yang dianutnya. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identiyas budaya universal ? Petunjuk Jawaban Latihan 1. Carok adalah tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Apakah yang dimaksud dengan identitas budaya lokal? 2. Contoh identitas budaya nasional : borobudur. Apa yang dimaksud dengan budaya Carok ? 3. mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orang lain. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Mereka mendasarkan aktivitas ini dengan dasar agama “etika Protestan. Orang Inggris menganggap tanah sebagai sumber ekonomi. Ka’bah 2. Pilihan terhadap sikap dan perilaku terhadap tanah dari orang Inggris dan Suku Aborigin menggambarkan orientasi wawasan budaya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi Carok yaitu 'bertarung dengan kehormatan'. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Secara kultural Pendidikan Multikultural 3-55 . sejarah.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah.

dan Bali Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat perlu memiliki perspektif global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya dan biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat disebut: a. Identifikasi budaya lokal b. Tes Formatif 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. 2. Identifikasi budaya yang bersifat langsung. Identifikasi nasional memerlukan pemahaman dan komitmennya pada ideologi negara dan bangsa. Identifikasi budaya nasional c. Tanah adalah status sosial dan kekuatan. Kamadhatu 3-56 Unit 3 .harga diri yang dijaga dan sensitif dipertaruhkan dengan nyawa umumnya menyangkut: wanita (misalnya istrinya diganggu orang). Gaya adaptasi Aborigin dengan tanah adalah : a. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit demi mempertahankan harga diri. Contoh identifikasi budaya nasional antara lain batik. lingkungan sosial dan lingkungan metafisik. keris. Tanah merupakan sumber ekonomi b. c. Tanah dapat dimiliki dan dijual d. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Identifikasi budaya universal d. Sebagai warga negara yang Pancasila kita perlu memiliki wawasan kebangsaan/nasional yang mengakui semboyan Bhineka Tunggal Ika. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. harta. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Lingkungan budaya lokal yang terdiri lingkungan fisik. agama. tanah atau pengairan sawah. Carok b. candi borobudur. Identifikasi budaya etnis 3. Sekaten d. Tradisi ini disebut : a. Clurit c. Ka’bah sebagai simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan.

Bakso Malang b. Rawon Jawa Timur c. Ka’bah c. lingkungan sekolah 10. Borobudur Pendidikan Multikultural 3-57 . Oliver dan Howley mengemukakan pendapatnya bahwa kebudayaan menentukan: a. lingkungan metafisik d.4. Identitas budaya yang menjadi yang menjadi ciri khas bangsa dan negara itu sehingga negara lain mengenal negara itu dengan mengenal identitas budaya itu disebut: a. bagaimana orang berperilaku d.Identifikasi budaya etnis 5. Rumah Palimasan b. terutama umat Islam adalah : a. Bakso Malang b. Masjidil Haram 8. Makam Nabi Muhammad d. dekat dan secara fisik ada di sekitar anak adalah : a. Borobudur d. Sepakbola 6. lingkungan sosial c. Sajadah b. b. Rawon c. Contoh identitas budaya universal antara lain adalah : a. Sepakbola 7.Identifikasi budaya lokal b.Identifikasi budaya universal d. Yang tidak termasuk dalam lingkungan yang langsung.Identifikasi budaya nasional c. Contoh identitas budaya nasional antara lain adalah : a. bagaimana dia menciptakan lingkungan budayanya 9. Contoh lingkungan metafisik yang mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang mengikat diri dengan nilai dan tradisi budaya tertentu adalah : a. Sekaten c. Borobudur d. Simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. b. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. lingkungan fisik. bagaimana orang bersikap c.

Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Anda harus mengulangi Subunit 3.d. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Carok Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. terutama bagian yang belum Anda kuasai. 3-58 Unit 3 . Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.

4) a. 9)d. Inggris 3) a. Identitas budaya nasional 5)c. b. dan semangat. Sepakbola 7)b. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. a. Karma phala 9). 6) b. Keris Kunci Jawaban Tes Formatif 3 1)e. a. c. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. Malaysia Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1). Yin dan yang 5). Lingkungan sekolah 10) b. a. Identifikasi budaya lokal 3)a. 2) a. Tata krama 7). b Rwa bhineda 8). b. d. 10) c. Kepahlawan. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Borobudur 6)d. Mati masuk surga 2). kelincahan. kegesitan. Feng shui 3). imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Sekaten . 2)a. Sinkretisme 6). 10). Ka’bah 8)a.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1: 1) c. Komposisi penduduk 5) b. 4). a. Kanada 7) b. Kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia 8) c. White Anglo Saxon Protestan. Ketiga. a. Carok 4)b. Energi. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. 9) a. Memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal.

Pendidikan Multikultural 3-59 .

2000. 25(2).org/wiki/ Navajo_Nation. Voices from the couch: The co-creation of a Chicana psychology. dkk. H. 1991. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Jogjakarta: Narasi. 3-60 Unit 3 . H. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. Endrasana. (1998). Journal of Black Studies. K. & Cha-Jua. S. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Living Chicana Theory (pp. 1998. 150-169. Alo. Eva. S. J. Lillian. Lucas Sasongko Triyoga. Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi. Penerapan Praktis Feng Shui. H. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. 2004. New York: Addison Wesley Longman.A. 1995-1996. Lillian. Depdikbud. In C. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. M. Feng Shui. 1995. Neville. Wong. Journal of Research on Computing in Education. Nieto. Yogyakarta. dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa. 2004. Berkeley: Third Woman Press.. Mistik Kejawen: Sinkretisme. Journal of Black Studies. Chisholm. 447-470. Jakarta. 2003. Schiele. Liliweri. S. 162-174. Flores-Ortiz.Daftar Pustaka Budiasa. Yogyakarta: LkiS. 28(4). Prasangka & Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. A. Manusia Jawa dan Gunung Merapi: Persepsi dan sistem kepercayaannya. Too.wikipedia. Tilaar. Simbolisme. the free encyclopedia_files. Feng-Shui: Kearifan Purbakala Mengenai Kehidupan Harmonis yang Diterapkan untuk Zaman Modern. 1994. 1997. Batam: Lucky Publisher. 2005. Kufundisha: Toward a pedagogy for Black studies. Too.). I Made. http://en. E.Wikipedia. Gajahmda University Press. 28(2). Inc. 102-122). Afrocentricity: Implications for higher education. Navajo Nation . I. Computer use in a multicultural classroom. 1995.R. Trujillo (Ed.

org/wiki/Wayang_kulit.wikipedia.WongSeng Tian. Diakses tanggal 15 Maret 2007. V. 1999. http://www.com/javakeris/kerisologi..geocities. Yogayakarta.H. Pendidikan Multikultural 3-61 . LkiS. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa.htm. Woodward. 1991. P. http://ms. Jakarta : PT Gramedia. 2004. Authentic Feng Shui. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Manila : Eastern Dragon Books. Zoetmulder.J. Diakses tanggal 15 Maret 2007.

ajakan agar selalu hidup berdampingan secara damai (koeksistensi damai) ini merupakan bentuk sosialisasi nilai yang terkandung dalam multikulturalisme. Maka ketika kemudian konflik bergejolak di daerah. perbedaan dalam beragam area kehidupan tidak memicu prasangka atau konflik. golongan – yang seharusnya menjadi hasanah dan modal untuk membangun seringkali dimanipulasi oleh penguasa untuk mencapai kepentingan politiknya. Dalam studi sosial. agama. menghayati. kini dirasakan semakin perlunya kebijakan multikultural yang memihak keragaman. Bertolak dari kenyataan itu. agama. yang dikritik karena dianggap terlalu menekankan kesatuan daripada keragaman. dan melaksanakan kehidupan bersama demi terciptanya persatuan dan kesatuan dalam perbedaan sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika. Kita diseru untuk mengerti. tetapi sebaliknya mendorong dinamika masyarakat ke arah lebih baik. Kesadaran akan pentingnya kemajemukan mulai muncul seiring gagalnya upaya nasionalisme negara. negara seakan-akan menutupi realitas kemajemukan itu atas nama “kesatuan bangsa” atau “stabilitas nasional”.Unit 4 PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIK ULTURA L DI INDONE SIA Pendahul uan Sutarno ejak lama. Dengan demikian. ras dan antar golongan. Kemajemukan dalam banyak hal – suku. Dari kebijakan itu nantinya diharapkan masyarakat dapat mengelola perbedaan yang ada secara positif. Secara khusus. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan: 1) Mampu menjelaskan problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. S . Konflik sosial yang sering muncul sebagaia akibat pengingkaran terhadap kenyataan kemajemukan dan penyebab adanya konflik sosial. ras. Artinya kita selalu diingatkan untuk menghargai dan menghayati perbedaan SARA sebagai unsur utama yang mempersatukan bangsa ini dan bukan dijadikan alasan terjadinya konflik. seluruh bangsa Indonesia selalu diingatkan agar selalu hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat yang beraneka suku bangsa.

rasisme. dan diskriminasi. 3) Mampu menjelaskan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural4-1 . etnosentrisme.2) Mampu menjelaskan problema penyakit budaya: prasangka. stereotipe.

rasisme. dan diskriminasi. 3) Problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Anda harus membaca secara cermat. topik-topik yang dibahas dalam Unit 3 ini terdiri dari dua subunit. 4-2 Unit 4 . 2) Problema penyakit budaya : prasangka. stereotipe. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini.Untuk tujuan itu. etnosentrisme. yaitu: 1) Problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Agar dapat memahami problema Pendidikan Multikultural secara mendalam. hadapilah problema Anda dengan kepala dingin. Selamat belajar. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Jangan lupa. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan.

Subunit 1 Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia
roblema Pendidikan Multikultural di Indonesia memiliki keunikan yang tidak sama dengan problema yang dihadapi oleh negara lain. Keunikan faktor-faktor geografis, demografi, sejarah dan kemajuan sosial ekonomi seperti telah dibahas pada Unit 3 dapat menjadi memicu munculnya problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berikut ini akan dibahas mengenai problem Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 1 ini mencoba memetakan apa yang menjadi problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia itu. Problem ini mencakup hal-hal kemasyarakatan yang akan dipecahkan dengan Pendidikan Multikultural dan problem yang berkaitan dengan pembelajaran berbasis budaya. Problem untuk dijadikan bahan pengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia ini.

P

Problema Kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia
Beberapa peristiwa budaya yang negatif dan sering muncul di tanah air seperti peristiwa di Poso, Ambon, Papua, Sampit, Aceh, Bali, Jakarta, dan lain-lain ini disebabkan oleh problema kemasyarakatan sebagai berikut: 1) Keragaman Identitas Budaya Daerah Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Masalah itu muncul jika tidak ada komunikasi antar budaya daerah. Tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada berbagai kelompok budaya lain ini justru dapat menjadi konflik. Sebab dari konflikkonflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis, agama dan ras. Misalnya peristiwa Sampit. Mengapa ? Keragaman ini dapat digunakan oleh provokator untuk dijadikan isu yang memancing persoalan. Dalam mengantisipasi hal itu, keragaman yang ada harus diakui sebagai sesuatu yang mesti ada dan dibiarkan tumbuh sewajarnya. Selanjutnya, diperlukan suatu manajemen konflik agar potensi konflik dapat terkoreksi secara dini untuk ditempuh langkah-langkah pemecahannya, termasuk di dalamnya melalui Pendidikan Multikultural. Dengan adanya Pendidikan Multikultural itu diharapkan masing-masing warga daerah tertentu bisa mengenal, memahami, menghayati dan bisa saling berkomunikasi.

Pendidikan Multikultural4-3

2)

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Indonesia dihadapkan pada beragam tantangan baru yang sangat kompleks. Satu di antaranya yang paling menonjol adalah persoalan budaya. Dalam arena budaya, terjadinya pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Bila pada masa Orba, kebijakan yang terkait dengan kebudayaan masih tersentralisasi, maka kini tidak lagi. Kebudayaan, sebagai sebuah kekayaan bangsa, tidak dapat lagi diatur oleh kebijakan pusat, melainkan dikembangkan dalam konteks budaya lokal masingmasing. Ketika sesuatu bersentuhan dengan kekuasaan maka berbagai hal dapat dimanfaatkan untuk merebut kekuasaan ataupun melanggengkan kekuasaan itu, termasuk di dalamnya isu kedaerahan. Konsep “putra daerah” untuk menduduki pos-pos penting dalam pemerintahan sekalipun memang merupakan tuntutan yang demi pemerataan kemampuan namun tidak perlu diungkapkan menjadi sebuah ideologi. Tampilnya putra daerah dalam pos-pos penting memang diperlukan agar putra-putra daerah itu ikut memikirkan dan berpartisipasi aktif dalam membangun daerahnya. Harapannya tentu adalah adanya asas kesetaraan dan persamaan. Namun bila isu ini terus menerus dihembuskan justru akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Orang akan mudah tersulut oleh isu kedaerahan. Faktor pribadi (misalnya iri, keinginan memperoleh jabatan) dapat berubah menjadi isu publik yang destruktif ketika persoalan itu muncul di antara orang yang termasuk dalam putra daerah dan pendatang. Konsep pembagian wilayah menjadi propinsi atau kabupaten baru yang marak terjadi akhir-akhir ini selalu ditiup-tiupkan oleh kalangan tertentu agar mendapatkan simpati dari warga masyarakat. Mereka menggalang kekuatan dengan memanfaatkan isu kedaerahan ini. Warga menjadi mudah tersulut karena mereka berasal dari kelompok tertentu yang tertindas dan kurang beruntung.

3) Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Persepsi sederhana dan keliru banyak dilakukan orang dengan menyamakan antara Pancasila itu dengan ideologi Orde Baru yang harus ditinggalkan. Pada masa Orde Baru kebijakan dirasakan terlalu tersentralisasi. Sehingga ketika Orde Baru tumbang, maka segala hal yang menjadi dasar dari Orde Baru dianggap jelek, perlu ditinggalkan dan diperbarui, termasuk di dalamnya Pancasila. Tidak semua hal yang ada pada Orde Baru jelek, sebagaimana halnya tidak semuanya baik. Ada hal-hal yang tetap perlu dikembangkan. Nasionalisme perlu ditegakkan namun dengan cara-cara yang edukatif, persuasif dan manusiawi bukan dengan pengerahan kekuatan. Sejarah telah menunjukkan peranan Pancasila yang kokoh untuk menyatukan kedaerahan ini. Kita sangat membutuhkan semangat nasionalisme yang kokoh untuk

4-4

Unit 4

meredam dan menghilangkan isu yang dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa ini. 4) Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Namun yang salah adalah fanatisme sempit, yang menganggap menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar, paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Gejala Bonek (bondo nekat) di kalangan suporter sepak bola nampak menggejala di tanah air. Kecintaan pada klub sepak bola daerah memang baik, tetapi kecintaan yang berlebihan terhadap kelompoknya dan memusuhi kelompok lain secara membabi buta maka hal ini justru tidak sehat. Terjadi pelemparan terhadap pemain lawan dan pengrusakan mobil dan benda-benda yang ada di sekitar stadion ketika tim kesayangannya kalah menunjukkan gejala ini. Kecintaan dan kebanggaan pada korps memang baik dan sangat diperlukan. Namun kecintaan dan kebanggaan itu bila ditunjukkan dengan bersikap memusuhi kelompok lain dan berperilaku menyerang kelompok lain maka fanatisme sempit ini menjadi hal yang destruktif. Terjadinya perseteruan dan perkelahian antara oknum aparat kepolisian dengan oknum aparat tentara nasional Indonesia yang kerap terjadi di tanah air ini juga merupakan contoh dari fanatisme sempit ini. Apalagi bila fanatisme ini berbaur dengan isu agama (misalnya di Ambon, Maluku dan Poso, Sulawesi Tengah), maka akan dapat menimbulkan gejala ke arah disintegrasi bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada tarik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun dalam penerapannya, kita pernah mengalami konsep stabilitas nasional ini dimanipulasi untuk mencapai kepentingan-kepentingan politik tertentu. Adanya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh dapat menjadi contoh ketika kebijakan penjagaan stabilitas nasional ini berubah menjadi tekanan dan pengerah kekuatan bersenjata. Hal ini justru menimbulkan perasaan anti pati terhadap kekuasaan pusat yang tentunya hal ini bisa menjadi ancaman bagi integrasi bangsa. Untunglah perbedaan pendapat ini dapat diselesaikan dengan damai dan beradab. Kini, semua pihak yang bertikai sudah bisa didamaikan dan diajak bersama-sama membangun daerah yang porak poranda akibat peperangan yang berkepanjangan dan terjangan Tsunami ini. Di sisi multikultural, kita melihat adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya yang berbeda dengan pemerintah pusat yang ada di Jawa ini. Contohnya adalah gerakan OPM (Organisasi Papua Merdeka) di Papua. Namun ada gejala ke arah penyelesaian damai dan multikultural yang terjadi akhir-akhir ini. Salah seorang panglima perang OPM yang menyerahkan diri dan berkomitmen terhadap negara kesatuan RI telah mendirikan Kampung Bhineka Tunggal Ika di Nabire, Irian Jaya. Uraian lebih lanjut mengenai Kampung Bhineka Tunggal Ika ini akan dibahas pada Unit 5. Jelaskan mengapa nama Irian Jaya diganti dengan nama Papua ? Persoalan

5)

Pendidikan Multikultural4-5

budaya apa yang melatar belakanginya ? Carilah di internet informasi mengenai hal ini. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata di antara Kelompok Budaya Kejadian yang nampak bernuansa SARA seperti Sampit beberapa waktu yang lalu setelah diselidiki ternyata berangkat dari kecemburuan sosial yang melihat warga pendatang memiliki kehidupan sosial ekonomi yang lebih baik dari warga asli. Jadi beberapa peristiwa di tanah air yang bernuansa konflik budaya ternyata dipicu oleh persoalan kesejahteraan ekonomi. Keterlibatan orang dalam demonstrasi yang marak terjadi di tanah air ini, apapun kejadian dan tema demonstrasi, seringkali terjadi karena orang mengalami tekanan hebat di bidang ekonomi. Bahkan ada yang demi selembar kertas duapuluh ribu orang akan ikut terlibat dalam demonstrasi yang dia sendiri tidak mengetahui maksudnya. Sudah banyak kejadian yang terungkap di media massa mengenai hal ini. Orang akan dengan mudah terintimidasi untuk melakukan tindakan yang anarkhis ketika himpitan ekonomi yang mendera mereka. Mereka akan menumpah kekesalan mereka pada kelompok-kelompok mapan dan dianggap menikmati kekayaan yang dia tidak mampu meraihnya. Hal ini nampak dari gejala perusakan mobil-mobil mewah yang dirusak oleh orang yang tidak bertanggung dalam berbagai peristiwa di tanah air ini. Mobil mewah menjadi simbol kemewahan dan kemapanan yang menjadi kecemburuan sosial bagi kelompok tertentu sehingga akan cenderung dirusak dalam peristiwa kerusuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun sering kita jumpai mobil-mobil mewah yang dicoreti dengan paku ketika mobil itu diparkir di daerah tertentu yang masyarakatnya banyak dari kelompok tertindas ini. 7. Keberpihakan yang salah dari Media Massa, khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Di antara media massa tentu ada ideologi yang sangat dijunjung tinggi dan dihormati. Persoalan kebebasan pers, otonomi, hak publik untuk mengetahui hendaknya diimbangi dengan tanggung jawab terhadap dampak pemberitaan. Mereka juga perlu mewaspadai adanya pihak-pihak tertentu yang pandai memanfaatkan media itu untuk kepentingan tertentu,yang justru dapat merusak budaya Indonesia. Kasus perselingkuhan artis dengan oknum pejabat pemerintah yang banyak dilansir media massa dan tidak mendapat “hukuman yang setimpal” baik dari segi hukum maupun sangsi kemasyarakatan dapat menumbuhkan budaya baru yang merusak kebudayaan yang luhur. Memang berita semacam itu sangat layak jual dan selalu mendapat perhatian publik, tetapi kalau terusmenerus diberitakan setiap hari mulai pagi hingga malam hari maka hal ini akan dapat mempengaruhi orang untuk menyerap nilai-nilai negatif yang bertentangan dengan budaya ketimuran. Kasus perceraian rumah tangga para artis yang tiap hari diudarakan dapat membentuk opini publik yang negatif. Sehingga kesan kawin cerai di antara artis itu sebagai budaya baru dan menjadi trend yang biasa dilakukan. Orang menjadi kurang menghormati lembaga perkawinan. Sebaiknya isu kekayaan tidak menjadi isu yang selalu menjadi tema sinetron karena dapat

4-6

Unit 4

Kemudian Anda ketik dan kirimkan pada tutor. 1) Sebutkan beberapa problema penyebab munculnya konflik budaya yang sering muncul di tanah air ini ? 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Ketika penggusuran gubuk liar yang memilukan ditampilkan dalam bentuk tangisan yang memilukan seorang anak atau orang tua yang dipadukan dengan tindakan aparat yang menyeret para gelandangan akan bermakna lain bagi pemirsa bila yang ditampilkan adalah para preman bertato yang melawan tindakan petugas pamong praja.when. Begitu juga tampilan yang seronok mengundang birahi. antara siapa peristiwa itu terjadi. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. where. Kemudian berikan analisis dan komentar Anda sekitar persoalan yang ada pada kliping Anda itu. Nah. Anda kemukakan apa yang terjadi. ketidak berdayaan dan putus asa. Televisi sangat mempengaruhi opini publik dalam menyorot berbagai peristiwa. bukan tuntunan sekedar menjadi tontonan. who dan why) dan 1 H (how). Sehingga tontonan menjadi tuntunan. Ironi itu nampak bila yang disorot adalah tangisan bayi/orang tua dibandingkan dengan tato di lengan atau di punggung. Peristiwanya adalah penggusuran gubuk liar. mengapa terjadi dan bagaimana kejadian itu. Kemudian dari kliping itu Anda catat peristiwa berdasarkan 5 W (what. sekarang buatlah kliping tentang isu seputar problem yang dikemukakan di atas. Tato sering dikonotasikan secara salah sebagai simbol preman dan tindakan pemalakan. Karena menonton televisi dan membaca koran sudah menjadi tradisi yang kuat di negeri ini. kapan kejadiannya. Jelaskan ? 3) Jelaskan dan berikan contoh tentang konflik yang terjadi antara yang mementingkan kesatuan nasional dan multikultural. tetapi simbol yang digunakan berbeda. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. dimana peristiwa itu terjadi. pengudaraan modus kejahatan baru atau pun iklan yang bertubi-tubi dapat menginspirasi orang melakukan sesuatu yang tidak pantas dilakukan. Televisi dan media massa harus membantu memberi bahan tontonan dan bacaan yang mendidikkan budaya yang baik. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 2 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Atau dapat juga Anda serahkan pada saat tutor kunjung. Tangisan sebagai simbol kelemahan.mendidik orang untuk terlalu mengagungkan materi dan menghalalkan segala cara. 4) Kemukakan pendapat Anda tentang peranan media massa dalam membentuk opini publik yang negatif ? Pendidikan Multikultural4-7 . terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini.

4) Media massa dapat memberitakan peristiwa dengan membentuk opini yang salah atau untuk kepentingan tertentu. Keragaman budaya daerah dapat memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal membangun Indonesia yang multikultural.Petunjuk dan Rambu Jawaban Latihan 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah: a. Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah c. Kurang Kokohnya Nasionalisme d. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata g. 3) Ada konflik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Sebab dari konflik-konflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Di sini lain adalah mementingkan gerakan di daerah yang ingin membebaskan diri dari “kekuasaan pemerintah pusat”. b. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. 4-8 Unit 4 . Fanatisme Sempit e. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. agama dan ras. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Misalnya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural f. Namun kondisi neka budaya itu berpotensi memunculkan konflik dan kecemburuan sosial. Media massa dengan berita. pilihan pendapat publik dan gambar dapat menggiring pembaca atau penonton yang kurang berpendidikan pada opini yang sengaja atau tidak sengaja diciptakan. Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman identitas budaya daerah. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Misalnya peristiwa Sampit. Keberpihakan yang salah dari Media Massa. Keragaman Identitas Budaya Daerah. Rangkuman 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah : a. gerakan Organisasi Papua Merdeka.

Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. g. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada konflik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Apa yang menjadi obyek liputan dan cara meliputnya dapat membentuk opini publik terutama bagi mereka yang kurang berpendidikan. terjadilah pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. d. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional dan adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi. Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan.b. e. paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Pendidikan Multikultural4-9 .Keberpihakan yang salah dari Media Massa. c. Namun yang salah adalah fanatisme sempit yang menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata Keterlibatan orang dalam berbagai peristiwa destruktif yang marak terjadi di tanah air ini karena orang mengalami tekanan di bidang ekonomi. f.

kurang okohnya nasionalisme c.pengakuan budaya lokal dan keragamannya......berkurangnya Nasionalisme c. memunculkan konsep baru tentang “putra daerah” bisa berdampak…. kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 6) Peristiwa di Poso dan Ambon adalah contoh konflik yang berlatar belakang masalah… a. obyek liputan dan cara meliputnya b...menumbuhkan fanatisme sempit d. a. tokoh nasional yang diakui semua golongan. negatif karena tidak ada asas kesetaraan dan persamaan d. fanatisme sempit d. a. a.Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap. positif agar dapat memikirkan dan berpartisipasi dalam membangun daerahnya c. positif karena perlu pemerataan kemampuan dari putra daerah b. agama yang ada di negeri ini b. a. Tentara Nasional Indonesia yang kuat c..fanatisme sempit d. Kekuatan itu ada pada. tayangan yang bebas sensor 5) Kasus perang antar suku Dayak dan Madura lebih disebabkan oleh persoalan... a. konsumerisme d.. negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit 3) Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini.. keragaman identitas budaya daerah b. b. kurang kokohnya nasionalisme c. penggunaan teknologi yang bebas nilai c.kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 4-10 Unit 4 . Pancasila dan pengalamalannya yang benar d. 2) Ditinjau dari sudut pendekatan multikultural.keragaman identitas budaya daerah b. 4) Media massa dapat berpihak pada yang salah dan menimbulkan budaya negatif baru dalam bentuk.menarik investasi ke daerah.

Pendidikan Multikultural4-11 . Hitunglah jawaban Anda yang benar. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % 80 – 89 % 70 – 79 % < 70 % = baik sekali = baik = cukup = kurang Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Anda harus mengulangi Subunit 1. terutama bagian yang belum Anda kuasai.

Negara ini membutuhkan solusi yang memuaskan dalam menghadapi ancaman konflik dan separatisme di daerah-daerah yang lebih sering disebabkan oleh tumbuh berkembangnya berbagai penyakit budaya seperti prasangka. rasisme dan diskriminasi ini. Kesalahan ini mungkin saja diungkapkan secara langsung kepada orang yang menjadi anggota kelompok tertentu. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. Rasisme. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu.” Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Antipati itu bisa langsung ditujukan kepada kelompok atau individu dari kelompok tertentu. etnosentrisme. tapi dikelola secara arif dan bijaksana. Etnosentrisme. Prasangka yang berbasis ras kita sebut rasisme.2 ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang berbagai penyakit budaya tersebut. Masingmasing individu yang terlibat dalam konflik perlu menjernihkan pikiran dan hati dari prasangka. Karena pemahaman terhadap adanya penyakit budaya tersebut merupakan kunci utama dalam proses resolusi dan manajemen konflik. Prasangka merupakan sikap negatif yang diarahkan kepada seseorang atas dasar perbandingan dengan kelompoknya sendiri. Jadi prasangka merupakan salah satu rintangan atau hambatan bagi kegiatan komunikasi karena orang yang berprasangka sudah bersikap curiga dan menentang . Menurut John (1981) prasangka adalah sikap antipati yang berlandaskan pada cara menggeneralisasi yang salah dan tidak fleksibel. Stereotipe. The Nature of Prejudice pada tahun 1954. stereotipe. Johnson (1986) mengatakan prasangka adalah sikap positif atau negatif berdasarkan keyakinan stereotipe kita tentang anggota dari kelompok tertentu. Prasangka meliputi keyakinan untuk menggambarkan jenis pembedaan terhadap orang lain sesuai dengan peringkat nilai yang kita berikan. Dalam Subunit 4. Menurut Allport. sedangkan yang berbasis etnis diebut etnisisme. Antipati itu dapat dirasakan atau dinyatakan. Gordon Allport yang menulis konsep itu dalam bukunya. Diskriminasi. etnosentrisme. rasisme dan diskriminasi dan scape goating terhadap pihak lain. dan Scape Goating K onflik bukan untuk dimusuhi.Subunit 2 Problem Penyakit Budaya: Prasangka. Prasangka Definisi klasik prasangka pertama kali dikemukakan oleh psikholog dari Universitas Harvard. Istilah ini berasal dari praejudicium. stereotipe.

4-12 Unit 4 .

Ia menemukan bahwa pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Karena itu. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. Dari beberapa pengertian di atas. 201). sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan sistematis. Stereotipe merupakan salah satu bentuk utama prasangka yang menunjukkan perbedaan “kami” (in group) yang selalu dikaitkan dengan superioritas kelompok in group dan yang cenderung mengevaluasi orang lain yang dipandang inferior yaitu ”mereka” (out group). dan tampilan kounikasi verbal maupun non verbal. jenis kelamin. Pendidikan Multikultural4-13 . Karena itu. Dengan demikian. mulanya prasangka merupakan pernyataan yang hanya didasarkan pada pengalaman dan keputusan yang tidak teruji terlebih dahulu. Kata Allport. kebangsaan. Pernyataan itu bergerak pada skala kontinum seperti suka/tidak suka atau mendukung/tidak mendukung terhadap sifatsifat tertentu (Liliweri. Jadi prasangka tetap ada di pikiran. Sekarang pengertian prasangka lebih diarahkan pada pandangan emosional dan negatif terhadap seseorang atau sekelompok orang dibandingkan dengan kelompok sendiri. kita tidak perlu mempermasalahkan tindakan rasisme karena tindakan itu muncul dari pribadi berprasangka (prejudiced persons) yang diwarisi dari proses sosialisasi.komunikator yang melancarkan komunikasi. emosi memaksa kita untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka buruk tanpa memakai pikiran dan pandangan kita terhadap fakta yang nyata.generalisasi yang keliru pada perasaan. . kognitif (selalu berpikir tentang suatu stereotipe) dan konasi (kecenderungan perilaku diskriminatif). Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. pergaulan. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab seperti : . pengertian prasangka telah mengalami transformasi. keyakinan dan bukan tindakan. bila prasangka sudah menghinggapi seseorang. .stereotipe antaretnik. Secara umum kita dapat melihat prasangka mengandung tipe afektif (berkaitan dengan perasaan negatif). Kalau prasangka berubah menjadi tindakan nyata. orang tidak dapat berpikir logis dan obyektif dan segala apa yang dilihatnya akan dinilai secara negatif. Pada. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. dan komunikasi antar manusia. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. dapat disimpulkan bahwa prasangka mengandung sikap. sejak dulu sampai sekarang.kesadaran “in group” dan “out group” yaitu kesadaran akan ras “mereka” sebagai kelompok lain yang berbeda latar belakang kebudayaan dengan “kami” Stareot ipe Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. Dalam prasangka. maka prasangka sudah berubah menjadi diskriminasi yaitu tindakan menyingkirkan status dan peranan seseorang dari hubungan. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. pengertian.

Untuk mengatasi masalah ini adalah kita perlu memberi informasi yang benar dan lebih komprehensif tentang sesuatu hal sehingga stereotipe semacam ini tidak tumbuh. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Verdeber (1986) menyatakan bahwa stereotipe adalah sikap dan juga karakter yang dimiliki seseorang dalam menilai karakteristik. 4-14 Unit 4 . keberadaan individu dalam suatu kelompok telah dikategorisasi dan digeneralisasi. pandai bicara untuk orang dari daerah Batak.Apa stereotipe ? Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. agama dan antar golongan.karakter atau sifat tertentu yang berkaitan dengan perilaku. Ada kecenderungan untuk memberi “label” atau cap tertentu pada kelompok tertentu dan yang termasuk problem yang perlu diatasi adalah stereotipe yang negatif atau memandang rendah kelompok lain. hanya berdasarkan keanggotaan orang itu pada kelompok tertentu. 3. Keyakinan ini menimbulkan penilaian yang cenderung negatif atau bahkan merendahkan kelompok lain. Misalnya orang Ambon itu keras. Misalnya. Sedangkan stereotipe sosial terjadi jika stereotipe itu telah menjadi evaluasi kelompok tertentu. Stereotipe individu adalah generalisasi yang dilakukan individu dengan menggeneralisasi karakteristik orang lain dengan ukuran yang luas dan jarak tertentu melalui proses kategori yang bersifat kognitif (berdasarkan pengalaman individu). Ditambah dengan pengetahuan yang dia dapatkan dari televisi yang memperlihatkan bahwa sebagian besar mengacara yang terkenal di Indonesia dan sering muncul dari pemberitaan di televisi itu ternyata berasal dari orang Batak. Sebagaimana halnya dengan sikap.penggeneralisasian karakteristik. Allan G. Misalnya wanita Priangan itu suka bersolek. Kita menggeneralisasikan secara salah dari informasi terbatas yang ada pada kita. Seringkali. kita perlu memberi informasi yang benar tentang berbagai hal yang berkaitan dengan suku. ciri khas. Pemberian sifat itu bisa sifat positif maupun negatif. Di dalam menghadapi fenomena budaya yang ada di tanah air ini. telah menyebar dan meluas pada kelompok sosial lain. kebiasaan berperilaku. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Miles Hewstone dan Rupert Brown (1986) mengemukakan tiga aspek esensial dari stereotipe: 1.bentuk atau sifat perilaku turun temurun sehingga seolah-olah melekat pada semua anggota kelompok. gender dan etnis. sifat negatif maupun positif orang lain. Seseorang menyimpulkan iini karena dari pengalaman dia mengetahui bahwa mereka memang banyak bicara. 2. seseorang dari suku tertentu diberi “label”. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman tertentu. ras. Tajfel (1981) membedakan bentuk atau jenis stereotipe itu dalam stereotipe individu dan stereotipe sosial. stereotipe memiliki valensi dari positif hingga negatif atas sesuatu yang disukai/tidak (favorability). kebiasaan. Pemberian stereotipe merupakan gejala yang nampak alami dalam proses hubungan antarras atau etnik sehingga tidak mungkin kita tidak melakukan stereotipe.

Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. stereotipe menciptakan harapan pada anggota kelompok tertentu (in group) dan kelompok lain (out group). Ras sebagai konsep secara ilmiah digunakan bagi “penggolongan manusia” oleh Buffon. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). stereotipe menghambat pola perilaku komunikasi kita dengan orang lain. Setelah itu. untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. Hal tersebut berpengaruh terhadap stratifikasi dalam berbagai bidang seperti bidang sosial. anthropolog Perancis. namun kadang merupakan hasil pengalaman dan pergaulan dengan orang lain maupun dengan anggota kelompok kita sendiri. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan paham paham yang pertama kali diperkenalkan oleh William Graham Sumner (1906). Semakin negatif generalisasi itu kita lakukan.sumber dan sasaran informasi mempengaruhi proses informasi yang diterima atau yang hendak dikirimkan. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. 2. Pada abad 19. para ahli biologi membuat Pendidikan Multikultural4-15 . ekonomi. untuk menerangkan penduduk berdasarkan pembedaan biologis sebagai parameter. politik.Proses stereotipe merupakan hasil dari kecenderungan mengantisipasi atau mengharapkan kualitas derajat hubungan tertentu antara anggota kelompok tertentu berdasarkan sifat psikhologis yang dimiliki. Rasisme Kata ras berasal dari bahasa Perancis dan Italia “razza”. antropolog Perancis. Sumner berpandangan bahwa manusia pada dasarnya individualistis yang cenderung mementingkan diri sendiri. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. di amana orang kulit hitam merupakan subordinasi orang kulit putih.Stereotipe itu bersifat unik dan berdasarkan pengalaman individu. Stereotipe berpengaruh terhadap proses informasi individu. semakin sulit kita berkomunikasi dengan sesama. Atau ada ideologi rasial yang berpandangan bahwa orang kulit putih mempunyai misi suci untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang dianggap sangat primitif. Adakah hubungan antara stereotipe dengan komunikasi. 3. Hewstone dan Giles (1986) mengajukan empat kesimpulan tentang proses stereotipe: 1. seorang antropolog yang beraliran interaksionisme. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. orang lalu menetapkan hierarkhi manusia berdasarkan karakteristik fisik atas orang Eropah berkulit putih yang diasumsikan sebagai warga masyarakat kelas atas berlawanan dengan orang Afrika yang berkulit hitam sebagai warga kelas dua. Pertama kali istilah ras diperkenalkan Franqois Bernier. 4.

Nah sekarang.klasifikasi ras atas tiga kelompok. Secara kultural. Kepala digunduli dan rambut yang dikumpulkan mencapai hampir 1. bukan biologis. Richard Chamberlain berteori bahwa bangsa Aria adalah bangsa yang besar dan mulia yang mempunyai misi suci untuk membudayakan umat manusia. Namun konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Ada satu pabrik di Auschwitz. Negroid dan Mongoloid. Ada empat jenis ras: Eropah. Hitler mengkambing hitamkan orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu. Definisi sosial berkaitan dengan fisik dan perilaku sosial. Kambing Hitam (Scape Goating) Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain. Negroid dan Mongoloid. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. atau hukum. Bangsa Aria 4-16 Unit 4 . Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membedabedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Mana negara yang mayoritas penduduknya memiliki ciri-ciri ketiga kelompok itu. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. carilah ciri-ciri kelompok Kaukasoid. membedakan antara “ide sosial dari ras” dan “ide biologis dari ras”. hidung. yaitu Kaukasoid. malam hari (gelap). Montagu. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Kemudian cari contohnya. besar kecil laki-laki dan perempuan dikumpulkan.5 ton. Tua muda. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. atau potongan wajah. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. mata. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. di sana ada diskriminasi. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Afrika. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. Rambut yang terkumpul itu akan dikirimkan ke Jerman untuk dibuat kain.5 juta orang Yahudi. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada ras yang benar-benar murni lagi. adat istiadat. Secara biologis. Polandia yang digunakan untuk membantai hampir 1. selama ada prasangka. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. rambut. misalnya tekanan budaya. Diskrimi nasi Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. kebiasaan.

prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. misalnya tekanan budaya. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. 1) Sebutkana beberapa problema penyakit budaya yang perlu dihilangkan dengan adanya Pendidikan Multikultural ? 2) Jelaskan perbedaan pendapat antara Allport dan Adorno tentang prangka ? 3) Jelaskan perbedaan antara prasangka dan diskriminasi ? 4) Jelaskan perbedaan makna ras dari sudut biologis. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai permasalahan pembelajaran Pendidikan Multikultural.(Jerman) ini merasa bahwa kekacauan ekonomi dan politik di Jerman ini disebabkan oleh bangsa Yahudi. etnosentrisme. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. Afrika. Ada empat jenis ras: Eropah. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia . adat istiadat. 4) Secara biologis. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. hidung. kebiasaan. malam hari (gelap). maka diskriminasi mengarah pada tindakan. atau potongan wajah. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat nonbiologis. Secara kultural. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. mata. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. 3) Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Ras lebih merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. ideologis dan kultural Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1) Penyakit budaya antara lain adalah prasangka. atau hukum. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai permasalahan penyakit budaya: prasangka. rambut. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. stereotipe. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. stereotipe. etnosentrisme. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. cerah Pendidikan Multikultural4-17 . Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. 2) Kata Allport. Ia menemukan bahwa polapola rasisme muncul dari kepribadian otoriter.

Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman. Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. bukan biologis. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Secara kultural. Konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. kebangsaan. dan kesadaran “in group” dan “out group”. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab : generalisasi yang keliru pada perasaan. Negroid dan Mongoloid. Afrika. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. pengertian. jenis kelamin. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan. Namun tidak ada ras yang murni. Secara biologis. Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Prasangka mengandung sikap. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. stereotipe antar etnik. Konsep ras secara kultural lebih merupakan kategori sosial. Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. dan tampilan komunikasi verbal maupun non verbal. Menurut Allport. Rangkuman 1) Prasangka berasal dari praejudicium. Adorno mengemukakan pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Ada empat jenis ras: Eropah.pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. yaitu Kaukasoid. malam hari (gelap). keyakinan dan bukan tindakan. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. 2) 3) 4) 4-18 Unit 4 . Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Allan G. bukan biologis. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut.

scape goating 3. Kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain disebut . diskriminasi d. stereotipe c. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya.. etnosentrisme d. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. a. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. scape goating Pendidikan Multikultural4-19 . stereotipe c. maka perlakuan itu ditanggungkan kepada orang lain. a. prasangka b. Hal ini disebut …. prasangka b. stereotipe c.. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi.. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. prasangka b.5) 6) Diskriminasi mengarah pada tindakan.. scape goating 2..Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. a. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. diskriminasi d..

..kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri c.dengan standar budayanya sendiri pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. kultural d... a. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Adorno c. Penggolongan ini berdasarkan. etnosentrisme 4-20 Unit 4 .4. Mongol dan Amerika yang berturut-turut dengan situasi siang hari (terang).tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. prasangka c. scape goating b. b. biologis b. Yang dimaksud dengan prasangka adalah. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah.. 5. Contoh di atas termasuk dalam kategori…....tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Carus d. a. Yang dimaksud dengan diskriminasi adalah.. 6. a.pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. sosial 7.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain c. stereotipe d. Sumner 8. Adler b. d.. ideologis c. Carus menghubungkan jenis ras Eropah. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain b. pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. malam hari (gelap). Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. Hitler menuduh orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu.pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Prasangka (prejudice) merupakan satu bentuk penyakit budaya yang perlu dihilangkan dalam Pendidikan Mulkultural. d... a. Pakar yang berpendapat bahwa prasangka itu berkaitan dengan kepribadian adalah. a. Afrika.

bentuk atau sifat perilaku turun temurun dan penggeneralisasian karakteristik. Pendapat di atas dikemukakan oleh. Tiga aspek esensial dari stereotipe adalah karakter atau sifat tertentu.. ciri khas. a. Pendidikan Multikultural4-21 . Adorno c. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya... Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %... Carus Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Sumner 10.Hewstone dan Giles c. a. Carus d.. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. kebiasaan. Manusia pada dasarnya cenderung mementingkan diri sendiri. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Adler d. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Pendapat diatas dikemukakan oleh. Adler b.9. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. Anda harus mengulangi Subunit 2.. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. Adorno b. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan).

2004: 5). (Dikti. Pada kenyataannya berbagai dimensi dari keberagamaan budaya Indonesia dapat menimbulkan masalah dalam proses pembelajaran. ingatan. sejak persiapan awal dan implementasinya. metaforik. dan pengenalan kembali peserta didik terhadap khasanah budaya masing-masing dalam konteks budaya masing-masing dalam konteks pengalaman belajar yang diperoleh (Dikti. ¾ sejauh mana guru dapat mengintegrasikan budaya lokal dalam mata pelajaran yang diajarkan. Dalam kerangka strategi pembelajaran. Namun demikian. sehingga pembelajaran lebih bermakna bagi peserta didik. berpikir kreatif dan sadar budaya. 2004: 5). 2) guru kurang menguasai garis besar struktur dan budaya etnis peserta didiknya.Subunit 3 Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural Sesudah mengetahui problema kemasyarakatan dan problema penyakit budaya yang harus di atasi dengan Pendidikan Multikultural ini. terutama dalam kelas yang budaya etnis peserta didiknya sangat beragam (Banks. 1997). 3) rendahnya kemampuan guru dalam mempersiapkan peralatan yang dapat merangsang minat. penggunaan budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya tidak terlepas dari berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap komponen pembelajaran. Petunjuk mengatasi masalah seleksi dan integrasi isi Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam Pendidikan Multikultural: . antara lain: 1) guru kurang mengenal budayanya sendiri. pada subunit 3 ini kita akan melanjutkan pembicaraan kita dengan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. antara lain: Masalah “seleksi dan integrasi isi” (content selection and integration) mata pelajaran: 1) ¾ sejauh mana guru mampu memilih aspek dan unsur budaya yang relevan dengan isi dan topik mata pelajaran. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat mendorong terjadinya proses imajinatif. Beberapa permasalahan awal Pembelajaran Berbasis Budaya pada tahap persiapan awal. terutama dalam konteks mata pelajaran yang akan diajarkannya. budaya lokal maupun budaya peserta didik.

4-22 Unit 4 .

9. 10. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. Hal ini akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. video. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. Jika Anda memiliki pengetahuan. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. 2. Gunakan buku.” Karena hal ini disangkal oleh riset. perbedaan. sikap. film. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. 8. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengajaran. 5. kelompok kaya/miskin. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. 6. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk memperkenalkan konsep ini pada siswa di Taman Kanak-kanak dan sekolah dasar. dan ketrampilan yang diperlukan. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam Pendidikan Multikultural4-23 . dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis seringkali distereotipkan. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. 4. Siaran di televisi saat ini sudah banyak yang mengisahkan berbagai peristiwa budaya di tanah air. saat Anda menghadapi materi rasial di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna.1. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. 7. materi. dan aktivitas yang berkaitan dengan kelompok etnis. prasangka. Semenjak riset pertama oleh Lasker pada tahun 1929. Pernyataan seperti “Duduk bersimpuh seperti orang Jawa” adalah stereotipe orang Jawa. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. poster. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dalam menggunakan materi pelajaran. warna kulit. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Anda akan menciptakan iklim berbagi di kelas. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Guru adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Sensitiflah dengan sikap. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. 3. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai tujuan yang sama.

mereka dapat dikenalkan konsep. 11. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Siswa dari kelompok minoritas ingin mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. 14.segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. 12. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. Siswa berkembang berangsurangsur. publikasi sekolah. Dalam perlakuan ini muncul 4-24 Unit 4 . aspek budaya manakah yang dapat dipilih sehingga dapat membantu peserta didik untuk memahami konsep kunci secara lebih tepat. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. tetapi dapat dipakai untuk menjelaskan PLTA. contoh. 2) Masalah pengetahuan” process) “proses mengkonstruksikan (the knowledge construction a. bagaimana guru dapat menggunakan frame of reference dari budaya tertentu dan mengembangkannya dalam perspektif ilmiah c. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. siswa dapat mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain dan dapat memperbaiki hubungan rasial di sekolah. pemandu sorak. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa kelompok minoritas amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu berkumpul dari berbagai ras. bagaimana guru tidak bias dalam mengembangkan persepektif itu. kelompok informal dan formal yang lain berintegrasi secara rasial. Misalnya kincir air diambil sebagai frame of reference dari khasanah budaya lokal (tradisional). Dalam sekolah multirasial. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. b. 13. bagaimana agar peserta didik yang belum mengenal budaya yang dijadikan media pembelajaran menjadi tidak berprasangka bahwa guru cenderung mengutamakan unsur budaya kelompok tertentu. Cobalah memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. 3) Masalah “mengurangi prasangka” (prejudice reduction) a. dan aktivitas yang lebih kompleks. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswa-siswanya. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan.

masalah kesetaraan status budaya peserta didik yang budayanya jarang dijadikan media pembelajaran. c. Malin Kundang (Minangkabau). Untuk mempersiapkan atau memilih unsur budaya membutuhkan waktu. Loro Jonggrang (Yogyakarta). Dengan mengambil contoh yang sepadan. Misal: a. kain ikat (Nusa Tenggara). Kartini (Jawa Tengah). Ketoprak (Yogyakarta). Sastra Hikayat Rakyat dengan tema durhaka. Lenong (Betawi). Cadik (Madura). Obat-obatan : jamu (Jawa). f. Kalimantan. Wayang Wong (Jawa Tengah). Lombok. Guru harus memiliki “khasanah budaya” mengenai berbagai unsur budaya dalam tema tertentu. termasuk Tionghoa dan yang lainnya. Seni teater: Ludruk (Jawa Timur). minyak kayu putih (Maluku). songket (Melayu Deli. Palembang. di samping guru dapat menghindari “prasangka” bahwa dia mengutamakan unsur budaya tertentu. Cut Meutia (Aceh). Tangkuban Perahu (Sunda). Pendidikan Multikultural4-25 . e. bagaimana agar guru dapat mengusahakan “kerjasama” (cooperation) dan pengertian bahwa strategi pemakaian budaya tertentu bukan merupakan “kompetisi. Dawala dan Bawok (pesisir utara Jawa).” tetapi sebuah kebersamaan. Perahu Layar: Phinisi (Bugis-Makasar). Cut Nyak Dien. tenaga dan referensi dari berbagai sumber dan pustaka. d. Contoh jika guru memilih Bagong (tokoh wayang di Jawa Tengah) untuk pembelajaran. maka guru harus menjelaskan siapa Bagong dan mampu mengidentifikasi tokoh serupa seperti Cepot (Jawa Barat). Contoh. dan Bali). 4) Masalah “kesetaraan pedagogy” (equity paedagogy) Masalah ini muncul apabila guru terlalu banyak memakai budaya etnis atau kelompok tertentu dan (secara tidak sadar) menafikan budaya kelompok lain. Tekstil/tenun : batik (Jawa). b. Sangut (Bali). Lancang Kuning (Melayu). Situasi tersebut mendorong kebersamaan antar peserta didik dan saling memperkaya unsur budaya masing-masing. Tokoh Pahlawan: Dewi Sartika (Sunda). b. mencari tahu dari tokoh sehingga guru dapat melaksanakan kesetaraan pedagogi.

d. Sumner 10. b. Etnosentrisme 3. Pancasila dan pengalamalannya yang benar. obyek liputan dan cara meliputnya 5. d. Scape goating 4. b. 4. d. tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Adorno 8. c. c.Hewstone dan Giles 4-26 Unit 4 . Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata 6. c. a. Scape goating 9. c. Kultural 7. Stereotipe 2. 5. Fanatisme Sempit Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1. 2. pengakuan budaya lokal dan keragamannya. 6. a. Negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. b. a. 3. d. Pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. d.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1. c.

Akan tetapi keragaman dan keunikan tersebut selama ini belum mendapatkan kesempatan berkembang dan mengelola diri berdasar kearifan budaya dan kemauan hidup berdampingan secara damai. menjelaskan implikasi problematika multikultural di Indonesia terhadap pengembangan Pendidikan multikultural N Agar dapat memahami Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia secara mendalam. suku. Jangan lupa. setelah mempelajari secara mendalam Subunit ini Anda diharapkan 1. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Perkelahian.Unit 5 PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Sutarno Pendahuluan egara multikultural merupakan sebutan yang sangat cocok untuk Indonesia. 2. Anda harus membaca secara cermat. Mampu menjelaskan implikasi pemahaman sejarah Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. yang berlatarbelakang etnis dan budaya silih berganti terjadi di negara ini. Mampu menjelaskan implikasi makna Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Pahami dan amati keunikan budaya di tanah air dan temukan kearifan budayanya! Marilah kita menjadi warga negara yang cerdas budaya. Mengapa ? Karena Indonesia memiliki keragaman agama dan kepercayaan. jumlah dan persebaran pulau. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 3. Secara khusus. Keragaman itu merupakan potensi dan keunikan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. bahasa dan sejumlah keragaman lain. Negara ini diambang disintegrasi bangsa bila tidak segera mendapat penanganan yang serius. permusuhan. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Paradigma di bidang pendidikan kita yang sangat sentralistik telah mengabaikan keragaman yang menjadi kekayaan dan potensi yang dimiliki oleh bangsa ini. . kerusuhan. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.

Pendidikan Multikultural 5-1 .

etnis dan ras. . kita perlu mengetahui lebih dahulu makna atau pengertian dari Pendidikan Multikultural. vitalitas dan pentingnya keragaman kelas sosial. kekuasaan politik.Subunit 1 Implikasi Makna Pendidikan Multikultural. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang dianut oleh suatu sekolah dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. dan pengalokasian sumber ekonomi. Karena dari pengertian yang kita gunakan dan mengetahui sejarah Pendidikan Multikultural kita dapat mengetahui petunjuk ke arah mana pengembangkan Pendidikan Multikultural dilakukan. 1. Dengan mengetahui karakteristik problematika multikultural di Indonesia kita dapat memberikan solusi yang tepat dan dapat dijadikan fokus pengembangan Pendidikan Multikultural. Ada yang memfokuskan pada keragaman etnis yang berbeda. Pendidikan Multikultural Pendidikan Multikultural sebagai ide adalah suatu filsafat yang menekankan legitimasi. dan yang lain memberi petunjuk tentang reformasi semua sekolah tanpa memandang karakteristiknya. Makna Pendidikan Multikultural dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural Dari uraian sebelumnya kita telah mengetahui bahwa pemaknaan Pendidikan Multikultural berbeda-beda. Ada yang menekankan pada karakteristik kelompok yang berbeda. sedangkan yang lain menekankan masalah sosial (khususnya tentang penindasan). gender. Berikut ini akan diuraikan makna Pendidikan Multikultural yang dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Makna yang lain membatasi pada karakteristik sekolah lokal. sedangkan yang lain berfokus pada kelompok dominan di masyarakat. sejarah yang melatarbelakangi kemunculan Pendidikan Multikultural dan karakteristik problematika multikultural Indonesia. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia U ntuk mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia.

bahasa.anak yang berkebutuhan khusus. dan usia dalam membentuk 5-2 Unit 5 . agama.

maka Pendidikan Multikultural ini harus mengenalkan pengetahuan tentang berbagai kelompok dan organisasi yang menentang penindasan dan eksploitasi dengan mempelajari hasil karya dan ide yang mendasari karyanya (Sizemore. Pendidikan memang mengajarkan nilai-nilai budayanya sendiri namun selain itu juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di seluruh dunia. Dengan mengkaji Serat Wirid Hidayat Jati kita mengetahui pemahaman para wali tentang ajaran esoterisme Islam beberapa abad lalu. Uraian lebih lanjut dapat Anda baca pada subunit selanjutnya. kita bisa juga mengukur penghormatan masyarakat terhadap seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. 1979). dan cara melihat berbagai temuan sejarah yang ada di seluruh dunia (Parekh. Ada unsur persamaan. kita mengetahui ide emansipasi wanita yang berasal dari generasi abad 18. bahwa seseorang yang terpandang. dan kualitas diukur dari tingkat kesedihan orang-orang yang ditinggalkan dan merasa ditinggalkan. kelompok. Implikasinya terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural adalah pemasukan bahan ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari jumlah orang yang menangisi kepergian orang yang meninggal. Diperlukan adanya pendidikan yang leluasa untuk mengeksplorasi perspektif dan budaya orang lain. penerimaan dan pemahaman. 1981). Dengan mempelajari buku Habis Gelap terbitlah Terang (hasil karya) yang berasal dari surat-surat Kartini pada temannya Abendanon. dan bangsa. dihormati dan disukai akan diukur dari kuantitas dan kualitas dari orang yang datang ikut berbela sungkawa. Sebagai sebuah ide. dan komitmen moral demi keadilan sosial (Baptiste. Dengan mengekplorasi itu akan diperoleh inspirasi sehingga membuat anak menjadi sensitif terhadap pluralitas cara hidup. cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide. Pendidikan Multikultural 5-3 . kita mengetahui pola budaya dan keyakinan suku Jawa tentang kelengkapan hidup seorang lelaki Jawa yang utuh. Hal ini dapat membuat siswa “melek budaya” (cultural literacy) yang mampu melihat berbagai sudut pandang budaya yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. Dalam budaya Jawa tradisional. Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial.kehidupan individu. saling menghormati. Dengan memahami keris. Bandingkan dengan kondisi sekarang. Perlu adanya pelembagaan filsafat pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan. Kuantitas diukur dari jumlah orang yang mengantarkan jenasah. 1986: 26-27). Implikasinya. Dengan membaca karya Wulangreh kita dapat mengetahui pemikiran pihak keraton dalam memahami dan menafsirkan serta dalam menjalankan ajaran agama Islam di kalangan keraton. akan tetapi juga sebagai kelengkapan budaya spiritual. kurikulum perlu direformasi sehingga benar-benar mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya. keris tidak semata-mata dianggap sebagai senjata tikam yang memiliki keindahan dan keunikan bentuk.

artinya materi multikultural itu harus tercermin dalam materi pelajaran. bahan ajar. Pendidikan Multikultural dapat dipandang sebagai suatu gerakan reformasi yang mengubah semua komponen kegiatan pendidikan. Komponen itu mencakup: a. kurikulum. pada semua bidang studi. dan evaluasi. artinya aturan prosedural yang berlaku harus berpijak dan berpihak pada semua kelompok yang beragam itu. Artinya dibutuhkan penyusunan kurikulum baru yang di dalamnya mencerminkan nilai-nilai multikultural. dan pola kebijakani pendidikan perlu dirombak agar mencerminkan budaya Indonesia yang pluralistik. c. mengembangkan kurikulum yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi praktek penindasan. aturan prosedural. Keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat yang mendasarinya. e. kurikulum. Nilai-nilai demokratis sejajar dengan nilai pluralisme budaya karena atas dasar kesetaraan itu nilai-nilai budaya yang pluralistik itu bisa tumbuh berkembang secara wajar dan tanpa diskriminasi. bahan ajar. 5-4 Unit 5 . pola kebijakan artinya pola kebijakan yang diambil oleh pembuat keputusan itu merefleksikan pluralisme budaya. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan. d. artinya struktur organisasi sekolah itu perlu mencerminkan kondisi riil yang pluralistik. struktur organisasi. Keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan berbagai komponen kurikulum seperti tujuan. nilai-nilai yang mendasari. Multikultural bukan hanya diajarkan satu bidang studi melainkan lebih merupakan materi pelajaran yang bisa disisipkan pada semua bidang studi. artinya nilai-nilai yang bersifat pluralisme harus mendasari seluruh komponen pendidikan. struktur organisasi. Kurikulum berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. bahan. Perlu ada komitmen bersama di antara pendidik untuk meningkatkan kualitas pendidikan pada seluruh warga yang berasal dari berbagai unsur pluralitas. Bennett (1990) menyatakan bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan komitmen untuk menggapai kualitas pendidikan. b. dalam bentuknya yang paling komprehensif.2. Budaya di lingkungan unit pendidikan yang pluralistik adalah sumber belajar dan objek studi yang harus dijadikan bagian dari kegiatan belajar siswa f. proses. Hal ini tentunya merupakan pekerjaan yang besar dan membutuhkan pemikiran yang mendalam pula. Kurikulum kita masih belum mencerminkan semangat ini dan masih membutuhkan perencanaan yang matang dan waktu yang panjang. Pendidikan Multikultural juga dipandang sebagai suatu pendekatan belajar dan mengajar yang didasarkan pada nilai-nilai demokratis yang mengedepankan pluralisme budaya. Beberapa konsep tentang muatan lokal nampaknya masih belum memenuhi harapan dari konsep ini. aturan prosedural. Nilai-nilai yang mendasari.

Agar kualitas pendidikan itu bisa ditingkatkan perlu dikembangkan kurikulum (baru) yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi segala praktek penindasan. 1977b: 3) menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. Apa yang terjadi ? Orang itu justru marah dan tersinggung.” Sungguh ironis. keadilan sosial dan gaya hidup. Pendidikan Multikultural merupakan suatu proses yang terus menerus yang membutuhkan investasi waktu jangka panjang di samping aksi yang terencana dan dimonitor secara hati-hati (Banks & Banks. seseorang yang berasal dari Indonesia yang membukakan jalan pada orang cacat yang naik kursi roda. Bandingkan pemahaman budaya dan proses penyadaran yang berbeda dengan negara lain. dan gaya hidup alternatif bagi semua orang. Memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif e. Konsep yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural (Di dalam Grant. Ada kaitan erat antara Pendidikan Multikultural dengan konsep humanisme. Namun dari sikap orang Indonesia itu itu tersirat “memandang rendah orang yang cacat”. siswa dapat pula mengalami proses pembelajaran yang diperoleh lewat perilaku yang terencana dan sistematis. keadilan sosial. Pendidikan Multikultural sebagai proses. yang diperlukan untuk pendidikan yang berkualitas dan meliputi semua upaya untuk memenuhi seluruh budaya bagi siswa. Siswa dapat memperoleh pembelajaran lewat penyadaran dan penghormatan terhadap orang cacat dengan memberi jalur khusus di stasiun. Dari uraian panjang di atas ada beberapa ide utama yang bisa kita ambil: a. Pernah terjadi di Amerika Serikat. HAM. pemberian jalur khusus untuk orang cacat (misalnya stasiun Gambir dan Bandara Sukarno Hatta) dapat membelajarkan siswa. hak asasi manusia. Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik. yang memandang masyarakat multikultural pluralistik sebagai kekuatan positif dan menjadikan perbedaan sebagai wahana untuk lebih memahami masyarakat global. Dia menjawab “Pantas. Saya tidak membutuhkan bantuan Anda. Maksudnya ingin membantu dan menghormati orang yang “memiliki kekurangan”. terminal ataupun bandara. 1993). b. Pendidikan Multikulturan bermaksud untuk mengubah struktur lembaga pendidikan sehingga semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai kesuksesan akademis. 3. Selain di lembaga pendidikan. Menghormati keragaman dan gaya hidup berarti juga Pendidikan Multikultural 5-5 . Dia bertanya dari mana Anda berasal dan dijawab “Indonesia”. Melibatkan segala upaya untuk memenuhi seluruh budaya siswa d. Keduanya memandang manusia sebagai manusia yang memiliki keunikan yang harus dihormati keberadaannya. Di kota besar seperti Jakarta. Pendidikan Multikultural mengarah pada pencapaian pendidikan yang berkualitas c. Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global.

komposisi dan hierarkhi staff. Pemahaman perbedaan dan keragaman ini sangat diperlukan untuk lebih memahami fenomena keragaman masyarakat global. 3. penonjolan prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial (Nieto. (3) proses menjadi multikultural. persyaratan tinggi tertentu. penentangan terhadap semua bentuk diskriminasi. Kebijakan pembatasan berupa persyaratan tertulis yang mencegah masuknya kelompok multikultural dapat dipandang sebagai anti terhadap Pendidikan Multikultural. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi (Grant. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : (1) gerakan persamaan (yang dalam konsep Banks disebut gerakan reformasi pendidikan). Semua hal di atas ditujukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan kita. (2) pendekatan multikultural. Sejalan dengan pemikiran di atas. 1977). Apalagi dengan semakin pesatnya teknologi. dan 4. komunikasi dan informasi saat ini. 2. Lebih lanjut Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. asal daerah tertentu dan sebagainya. Inilah yang sering disebut sebagai “global village”. perempuan saja.menghormati hak asasi manusia yang dilandasi keadilan sosial. Di samping itu pendidikan harus mencakup seluruh budaya siswa dan memandang bahwa masyarakat yang pluralistik itu sebagai kekuatan positif dan perlu disikapi secara positif pula. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. Bennet (1995) menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. Misalnya hanya untuk laki-laki saja. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang dari budaya yang lain. 1992). dan (4) komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Pendidikan Multikultural dilihat oleh Nieto sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. 5-6 Unit 5 . Pendidikan multikultural terwujud dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. di manapun dan kapan pun juga. menyerapan pelajaran dan hubungan interpersonal di kelas. reformasi sekolah dan pendidikan dasar yang komprehensif untuk semua siswa. Nieto (1992) memandang Pendidikan Multikultural terkait dengan : 1. maka kejadian apa pun di seluruh pelosok dunia akan dapat diketahui oleh siapa pun. Pendidikan Multikultural dapat berhasil bila terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda.

hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. SejarahPendidikan Multikultural Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural dan Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. menerima dan seimbang secara kultural.Selaras dengan pemikiran pakar Pendidikan Multikultural lainnya. pluralisme budaya. Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang budaya yang berbeda. Dia sebagai orang Jawa perlu mengetahui budayanya sendiri di samping budaya orang lain. Sebagai orang Jawa dia seringkali bertemu dengan orang Cina yang memiliki kepercayaan tentang Feng Shui yang digunakan dalam setiap pengambilan keputusan dan bahkan seluruh kehidupannya. Ketimpangan yang ada selama ini ada dalam pendidikan harus dikurangi dan dihilangkan sehingga seluruh etnis dan budaya yang ada bisa mencapai prestasi secara optimal. . dan masalah sosiopolitis yang berasal dari sejarah penindasan yang panjang. disajikan materi khusus tentang budaya Jawa. kebijakan dan praktek sekolah. Dia juga harus merasa memiliki (sense of belonging) Bali sehingga perlulah bagi dirinya untuk mengenal berbagai hal tentang Bali sebagai salah satu tempat wisata paling dikenal di seluruh dunia. Kondisi multikultural belum tercapai dan hal itu membutuhkan komitmen bersama kita untuk memerangi prasangka dan diskriminasi. atau Bali dan mengakui bahwa di sekitar dirinya terdapat pluralisme budaya yang harus dihargai dan dihormati sehingga tumbuh sikap toleransi terhadap pandangan hidup. Dia perlu memahami bahwa dalam budaya Jawa ada tata krama dalam berbahasa (krama inggil) yang harus digunakan agar dia tidak dikucilkan oleh masyarakat yang mengagungkan budaya itu. Kita perlu mengubah sudut pandang dari satu sudut pandang kelompok dominan menjadi sudut pandang yang multikultural. Seorang siswa akan mengidentifikasi dirinya sebagai orang Jawa. Oleh karena itu pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. Pendidikan Multikultural juga merupakan sebuah pendekatan yang menggunakan sudut pandang multikultural. Semua itu belum tercapai dan masih dalam proses untuk menjadi multikultural. Hal ini berarti perlu pengubahan program. Pendidikan Multikultural merupakan seperangkat materi khusus yang digunakan untuk pembelajaran. distribusi sumber dan kesempatan. kita juga perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. memerangi rasisme. Cina dan Bali. Dari definisi ini pendukung kelompok ini berpendapat bahwa program Pendidikan Multikultural seharusnya mencakup identitas etnis. keyakinan serta perilaku orang lain. Bennet melihat Pendidikan Multikultural itu sebagai gerakan persamaan di dalam pendidikan. Dalam subunit lain dari buku ini. atau belajar untuk menjadi bikultural. Alangkah piciknya siswa kita sebagai sesama bangsa Indonesia bila dia tidak mengenal Bali sementara orang asing sudah lebih banyak mengenal Bali. Cina.

Pendidikan Multikultural 5-7 .

ditambah pertumbuhan yang cepat. dan pendidikan. budaya dan sejarah mereka. ekonomi. tenaga kerja. e. Tujuan utamanya menghilangkan diskriminasi dalam akomodasi umum. reformasi kurikulum sehingga sekolah dan lembaga pendidikan yang lain merefleksikan pengalaman. b. sejarah. budaya dan perspektif mereka. Program dan pelajaran dikembangkan tanpa pemikiran dan perencanaan yang hati-hati dan sekedar memberi kesan edukatif atau melembaga dalam sistem pendidikan. Pendidikan Multikultural timbul dari munculnya gerakan hak-hak sipil di Amerika tahun 1960-an yang mulai menyadari dan menuntut hak yang belum pernah terjadi sebelumnya. dan pendidikan melakukan tindakan untuk menghilangkan diskriminasi gender serta 5-8 Unit 5 . perayaan etnis. d. dan atmosfir nasional yang bebas telah merangsang kelompok korban yang lain untuk mengambil tindakan dalam menghilangkan diskriminasi terhadap mereka dan menuntut agar sistem pendidikan itu dikaitkan dengan kebutuhan. adanya kontrol masyarakat terhadap sekolah. Pentinglah untuk meninjau kembali dasar-dasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu dikembangkan di Indonesia. berdirinya lembaga pendidikan bagi kelompok etnis. Bidang studi etnis yang dikembangkan dan diimplementasikan selama periode ini biasanya bersifat pilihan dan diambil terutama oleh siswa yang menjadi anggota kelompok itu. Gerakan hak-hak sipil ini berimplikasi terhadap: a. sosial. Karakteristik dominan dari reformasi sekolah yang berkaitan dengan keberagaman etnis dan budaya selama tahun 1960-an dan awal 1970-an adalah adanya program Hari Libur dan hari khusus lain. akar sejarah Pendidikan Multikultural bermula pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis memang selalu terabaikan dan tertindas. Respon awal para pendidik terhadap gerakan ini nampak tergesa-gesa. hal ini bukan barang baru lagi. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. Pada akhir abad 20 gerakan hak perempuan muncul sebagai satu dari gerakan reformasi sosial paling signifikan. c.Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. perumahan. Sebagaimana telah diungkapkan pada Unit 3. aspirasi. Dengan mempelajari sejarah akan dapat kita ketahui bentuk awal Pendidikan Multikultural dan perubahannya serta kondisi sosial yang memunculkannya. Pemimpin gerakan ini seperti Betty Frie dan Gloria Steinem menuntut lembaga politik. Awalnya hanya pada sekolah untuk orang Amerika keturunan Afrika dan kemudian kelompok lain. revisi buku teks agar merefleksikan keberagaman orang di AS. Mereka telah berupaya melenyapkan diskriminasi rasial untuk tujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. kenaikan upah bagi guru dan administrator sekolah kulit hitam dan berwarna lain. Keberhasilan yang nyata dari gerakan hak sipil. dan pelajaran yang berfokus pada satu kelompok etnis.

dan organisasi perempuan yang menuntut hak yang lebih baik bagi kaum perempuan. upah yang sama atas kerja yang sama. penelitian. penghapusan terhadap hal-hal yang membuatnya menjadi warga negara kelas dua. Feminis mendesak untuk revisi buku teks dengan memasukkan lebih banyak sejarah tentang peranan penting dari perempuan dalam perkembangan negara dan dunia. Muncul berbagai seminar. Ada kesamaan masalah antara kelompok feminis dan kelompok etnis kulit berwarna. Karakteristik Problematika Multikultural Indosesia dan Implikasinya terhadap Pengambangan Pendidikan Multikultural Subunit ini akan menguraikan pandangan tentang bentuk pendidikan multikultural apa yang sesuai untuk situasi dan kondisi Indonesia. d. Sekalipun sebagian besar guru di sekolah dasar adalah perempuan. dan hak-hak kaum gay merupakan salah satu di antara kelompok yang terorganisir secara politis selama periode ini dan membuat terobosan signifikan dalam mengubah lembaga dan aturan hukum. kajian ilmiah. Ketika feminis melihat lembaga pendidikan.memberi kesempatan bagi perempuan untuk mengaktualisasi bakatnya dan mewujudkan ambisinya. 94 – 142) yang mengharuskan siswa yang tidak mampu/cacat dididik dalam lingkungan terbatas dan dalam lembaga tertentu merupakan kemenangan legal paling signifikan dari gerakan hak-hak siswa yang tidak mampu/cacat dalam bidang pendidikan.L. menuntut adanya partisipasi yang lebih besar dari kaum pria untuk terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak. kelompok ini telah berhasil mengakomodasikan gerakan dan ide mereka dalam bentuk Amandemen UUD yang menuntut agar anggota dewan (DPR) harus memasukkan kaum perempuan minimal 30 % sebagai anggota dewan. Bahkan secara politik. Buku teks dan kurikulum didominasi oleh pria dan tidak begitu nampak unsur perempuan di dalamnya. Pendukung bagi warga negara cacat mencapai kemenangan legal yang signifikan selama tahun 1970-an. Ternyata gerakan hak perempuan ini sekarang berpengaruh kuat di Indonesia akhir-akhir ini. sejarah buruh dan orang-orang biasa. Sebagian besar mengabaikan sejarah sosial dan keluarga. Feminis menunjukkan bahwa buku teks sejarah didominasi oleh sejarah politik dan militer yang merupakan bidang-bidang yang memang partisipan utamanya adalah pria. Orang dengan ketidakmampuan/cacat. b. penghapusan aturan hukum yang mendiskriminasikan wanita dan pria. . Kelompok korban yang lain memerinci keluhan mereka dan menuntut lembaga-lembaga itu direformasi sehingga diskriminasi itu berkurang dan memperoleh hak-hak asasi manusia yang lebih baik. warga negara senior. mereka mencatat masalahmasalah yang sama dengan yang diidentifikasi oleh kelompok etnis dari kulit berwarna. The Education for All Handicapped Children Act 1975 (pasal/hal P. Tujuan utama dari gerakan hak perempuan adalah: a. c. sebagian besar administrator masih dipegang oleh kaum pria.

Pendidikan Multikultural 5-9 .

Malang dan tertangkapnya sebagian anggota kelompok memang kondisi keamanan sedikit relatif kondusif.Berbagai kekerasan antar kelompok yang bergolak secara sporadis seputar persoalan Suku. namun masih menyisakan bahaya laten dari anggota kelompok yang lain. Di Poso terjadi kekerasan antara kelompok Islam dan Kristen yang saling bermusuhan. agama dan lain-lain sehingga negara-bangsa Indonesia secara sederhana dapat disebut sebagai masyarakat "multikultural". semuanya bertitik tolak dari kenyataan yang tak bisa ditolak bahwa negara-bangsa (nation-state) Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis. 2. stereotip dan diskriminatif antara kelompok. budaya. Bangsa Indonesia yang dulunya dikenal berbudaya ramah. Lebih dari tiga dasawarsa. Azahari di Batu. belum lagi peristiwa lain yang masih mengancam negeri ini. tekanan sosial ekonomi Dari semua faktor di atas. Peristiwa di Poso dan Ambon lebih bernuansa keagamaan. ternyata mulai dikenal sebagai bangsa yang primitif dengan kebuasan kulturalnya. Sementara di Papua terjadi gerakan ingin memerdekakan diri dalam bentuk OPM dan peperangan antar suku. tetapi kondisi itu rentan terhadap adanya perpecahan. kebijakan yang sentralistis dalam bentuk “mementingkan kepentingan nasional” yang terimplementasi berupa pengamanan 5-10 Unit 5 . kuatnya prasangka. Semua peristiwa di atas hanyalah beberapa peristiwa yang terbuka dan menimbulkan korban nyata. Kenapa disebut ‘kebuasan kultural’ ? Karena di dalam kultur itu ada keyakinan bahwa musuh itu harus dipenggal kepalanya. merosotnya rasa kebersamaan dan persatuan serta saling pengertian. Agama. namun masalah ini belum tuntas. Dari Sabang sampai Merauke terjadi berbagai peristiwa berdarah. Ras. 3. Dengan tertembaknya Dr. aktivitas politis identitas kelompok/daerah di dalam era reformasi. Realitas "multikultural" tersebut berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi kembali "kebudayaan nasional Indonesia" yang dapat menjadi "integrating force" yang mengikat seluruh keragaman etnis dan budaya. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan antara lain: 1. dan Antar Golongan (SARA) banyak terjadi dan terus bermunculan di negeri ini. Terjadinya peledakan bom di Bali ( “Bom Bali I” dan “Bom Bali II”) dan peledakan “Bom Kuningan” di Jakarta sangat meruntuhkan kepercayaan dunia dalam berinvestasi di Indonesia. Perang bernuansa suku terjadi antara Suku Dayak dan Suku Madura. Untunglah masalah ini bisa diselesaikan dengan damai. etnosentrisme. Hal yang sama terjadi juga di Ambon. Di Sampit terjadi peristiwa yang sangat menggegerkan dunia ketika banyak mayat bergelimpangan tanpa kepala dan diliput ke seluruh dunia. Di Aceh terjadi pergolakan yang bernuansa separatis dan ingin memerdekakan diri melalui Gerakan Aceh Merdeka. 4. Penyelesaian damai ini menyisakan masalah yang masing harus dituntaskan dengan arif. Semua kondisi itu memang indah dan menjadi kekayaan budaya.

dapat diolah hingga membentuk jaringan relasi pergaulan sosial. peristiwa Sampit. bagi kelompok ini. Ketiga. Hukuman mati yang dijatuhkan pada kelompok Tibo Cs beberapa waktu yang lalu dimanfaatkan oleh kelompok tertentu untuk menimbulkan demo dan kerusuhan di beberapa wilayah di Indonesia. Menurut mereka. Pemberian ‘label’ ini digunakan bila kata Islam itu mulai dipandang negatif ketika pelaku pemboman itu datang dari kelompok Islam tertentu. pandangan kaum instrumentalis. Bagi mereka. ras. Contohnya. yang digunakan individu atau kelompok tertentu untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Di antara ketiganya. kerusuhan anti Cina.yang ketat terhadap isu “kedaerahan” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah tersebut secara terbuka. Karenanya. agama dan antar golongan merupakan sumber utama lahirnya benturan-benturan kepentingan. yang beranggapan bahwa identitas kelompok tidak bersifat kaku. sebagaimana yang dibayangkan kaum primordialis. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan Pendidikan Multikultural 5-11 . Konsepsi ini lebih banyak digunakan oleh politisi dan para elit untuk mendapatkan dukungan dari kelompok identitas. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar untuk semua anak darimana dia berasal dan harus menggambarkan budaya masyarakat di mana mereka berada. Kelompok ini menganggap perbedaan-perbedaan yang berasal dari ikatan primordial seperti suku. Mengapa semua ini bisa terjadi dan bagaimana upaya kita mengatasinya? Ketika banyak terjadi peristiwa yang silih berganti dan beragam bentuk itu. selama itu pula benturan antar kelompok identitas dapat dihindari bahkan tidak terjadi. Sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. Sebaliknya dengan meneriakkan “garis keras Islam” digunakan untuk membatasi bidang gerak supaya tidak mengena pada kelompoknya. diharapkan semua orang Islam merapatkan barisan untuk mem-back up kepentingan politiknya. peristiwa Poso dan Ambon. beradab dan damai. baik dalam bentuk materiil maupun non-materiil. kelompok ketiga ini yang berpikir positif tentang kondisi multikultural Indonesia. Pertama. Oleh karena itu. kaum konstruktivis. etnisitas merupakan sumber kekayaan hakiki yang dimiliki manusia untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. selama setiap orang mau berpikir logis. Kedua. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul. suku. pandangan primordialis. Dengan meneriakkan "Islam" misalnya. timbul pemikiran yang nampak mewarnai pemikiran di sebagian besar bangsa Indonesia. dalam pandangan kaum instrumentalis. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat saja. Etnisitas. persamaan adalah anugrah dan perbedaan adalah berkah. berjiwa nasionalis dan tidak mengikuti kehendak negatif kelompok elit. rasional.

5-12 Unit 5 . komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial.yang lebih akurat.

gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu dan seingatnya namun benar-benar direncanakan secara sistematis. upaya yang didesain untuk meningkatkan keadilan pendidikan bagi . Pesan multikultural bisa dititipkan pada semua bidang studi atau mata pelajaran yang memungkinkan untuk itu. 2. Bentuk Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Bentuk pengembangan Pendidikan Multikultural di setiap negara dapat berbedabeda sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh masing-masing negara. Berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) suatu kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. 4. Pada wilayah kerja sekolah. Konsekuensinya. Lebih dari itu. kebutuhan. dan aspirasi dari kelompok yang berbeda. minoritas bahasa. Sekarang sudah ada perintisan yang dilakukan dalam bentuk satu mata pelajaran atau bidang studi yang berdiri sendiri. kelompok etnis. Hal ini dimaksudkan agar Pendidikan Multikultural sebagai ide. 3. Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial lebih mungkin mengajarkan multikultural dibandingkan dengan matematika. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. Namun disadari bahwa ada mata pelajaran yang lebih mungkin dibandingkan yang lain untuk mengajarkan Pendidikan Multikultural. dan orang-orang yang tidak mampu. Semua bidang studi bisa bermuatan multikultural. Pada bagian ini akan dijabarkan hal-hal yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan tuntutan. dan (3) suatu total school reform. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural.Subunit 2 Prinsip Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Pada Subunit 2 ini akan diuraikan tentang prinsip pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. perempuan. Berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : 1. Penambahan materi multikultural yang dalam aktualisasinya berupa pemberian materi tentang berbagai budaya yang ada di tanah air dan budaya berbagai belahan dunia. Pendidikan Multikultural tidak dapat diidentifikasi sebagai praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan saja. kelompok berpenghasilan rendah. pendidik yang mempraktekkan makna Pendidikan Multikultural akan menggambarkan berbagai program dan praktek yang berkaitan dengan persamaan pendidikan.

Pendidikan Multikultural 5-13 .

Sebab utama dari ketegangan di antara berbagai kelompok korban mungkin dilembagakan oleh praktek di dalam masyarakat yang meningkat ketegangan. ada juga gerakan semacam ini. maka tujuan Pendidikan Multikultural yang berasal keadilan sosial. Gerakan persamaan. Sekarang ini sudah ada beberapa stasiun yang mencoba menayangkan program semacam itu dan hasilnya bagus. dan ekonomis. 6. Di Manado. Gerakan persamaan ini lebih dilhat sebagai kegiatan nyata daripada sekedar dibicarakan dalam forum-forum ilmiah. Mereka yang tinggal di sana mendapat tanah seluas 2 hektar tiap kepala keluarga untuk ditanami dengan tanaman coklat dan tanaman produktif lainnya. buah pohon tetangga yang masuk ke pekarangan tetangga menjadi milik tetangga itu.kelompok budaya. Orang yang melanggar akan ditindak tegas. Papua ini direncanakan akan membentuk Kampung Nusantara yang terdiri dari generasi muda berusia 27 tahun hingga 35 tahun. mungkin tujuan penting dari Pendidikan Multikultural adalah 5-14 Unit 5 . Sulawesi Utara. Misalnya membangun masjid atau gereja. kalau tidak mungkin diharuskan. persamaan. dan tidak konsisten sebagaimana halnya pernah terjadi pada beberapa kelompok feminis dan etnis di masa lampau. orang yang mengambil milik tetangganya boleh dibunuh. Mereka hanya boleh menggarap tanah itu dan tidak boleh menjualnya. Timor. Dan tidak kalah pentingnya adalah adanya program pendidikan yang ditayangkan berbagai siaran televisi. Ada kesadaran akan keberagaman budaya yang menghilangkan sekat-sekat agama dan adat. Mereka harus menghormati hukum nasional dan hukum adat setempat. konflik dan keberagaman di antara mereka. Diharapkan hal ini bisa lebih ditingkatkan lagi untuk mengurangi acara-acara yang justru menimbulkan hasutan dan pertikaian. Perlu ada pembudayaan di segenap sektor kehidupan. Sebagai sebuah gerakan. Dalam hal ini. Bahkan menurut adat di sana. adalah bagaimana meningkatkan keadilan bagi kelompok korban tertentu tanpa membatasi kelompok dan kesempatan yang lain. Penduduk Kampung Bhineka Tunggal Ika ini terdiri dari orang Papua. Mereka harus menunjukkan kemampuan bertani yang baik lebih dahulu sebelum diterima menjadi warga Kampung Bhineka Tunggal Ika. Mereka akan dengan suka rela membantu tetangga dan masyarakat yang berlainan agama bila tetangganya itu membutuhkan. Sebagai proses. Perlu proses panjang dan berkelanjutan. Perlu dihimbau. Ini lebih luas dan lebih komprehensif dan biasa disebut reformasi kurikulum. maka Pendidikan Multikultural perlu dimasyarakatkan dalam karya nyata di samping lokakarya. Misalnya. radio atau pun internet. Jawa dan Bugis. toleransi dan penghormatan hak asasi manusia tidak mudah tercapai. demokrasi. Proses. Di Kabupaten Nabire. Kini kampung itu telah menjadi besar dan di Kabupaten Nabire. baik dalam teori maupun dalam praktek. bertentangan. Tantangan Pendidikan Multikultural. untuk menayangkan program yang bernuansa budaya dalam siaran mereka. kadang mereka menerima kebutuhannya sebagai beragam. Papua ada sebuah kampung yang mencerminkan gerakan kebhinekaan yang bernama Kampung Bhineka Tunggal Ika. Sekalipun berbagai kelompok dijadikan sasaran untuk penguatan dan keadilan dalam Pendidikan Multikultural sesuai kebutuhan dan tujuan. Mereka saling mengunjungi saat orang dari agama lain merayakan hari besarnya. etnis. 5.

dan kelompok kelas sosial yang berbeda. ras. Asas-Asas dalam Pendidikan Multikultural di Indonesia James A. Upaya Jesse Jackson untuk membentuk apa yang disebut Rainbow Coalition pada level nasional pada tahun 1980-an merupakan salah satu dari tujuan utama rumusan koalisi politik yang efektif yang terdiri dari orang-orang dari kelompok gender. dan masyarakat sebagaimana yang diinginkan oleh ahli teori dan sarjana yang punya komitmen tinggi terhadap Pendidikan Multikultural. Setiap negara memiliki sejarah yang berbeda dalam “proses menjadi” sebuah bangsa. sekolah. ada beberapa asas yang menjadi ciri khas Pendidikan Multikultural Indonesia mengingat akan situasi dan kondisi bangsa Indonesia yang telah ditempa sejarah penjajahan yang panjang. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. Namun dengan memahami akar gerakan Pendidikan Multikultural di atas. mahasiswa harus diinstruksikan agar mereka hidup dalam kemampuan untuk mencipta. Dan penting diingat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan konsep yang relatif baru yang akan terus berubah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. Saat ini. Asas ini menekankan pada konsep kenasionalan/kebangsaan. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural menekankan pentingnya mengajari mahasiswa “bagaimana cara mereka berpikir”. Asas wawasan nasional/kebangsaan (persatuan dalam perbedaan). Asas-asas itu antara lain : a. melainkan yang lebih penting adalah bagaimana sejarah itu terjadi. Bagaimana Indonesia ? Sebagai negara yang baru mengenal Pendidikan Multikultural maka wajarlah bila Indonesia masih pada taraf pertama dengan penambahan bahan ajar dalam kurikulum. bukan sekedar “apa yang mereka pikirkan. Begitu juga dengan Indonesia. aktivis. Batik. wayang. Mahasiswa harus diajari untuk berpikir dalam memahami semua tipe pengetahuan. Asas yang didasarkan kepemilikan bersama (sense of belonging) yang menjadi ciri budaya bangsa. kesenian suku Asmat yang dikenal dan diterima di segenap wilayah negara ini sudah menjadi ikon . secara berangsur-angsur kita mengikuti jalur perubahan yang lebih lengkap yang diletakkan oleh para pendidik. pencak silat. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. Koalisi ini dapat menjadi wahana untuk perubahan sosial dan reformasi. musik keroncong. Pancasila yang menjadi kepribadian bangsa merupakan kristalisasi nilai budaya bangsa yang menjadi ciri unik Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain.membantu anggota kelompok yang menjadi korban agar lebih bersatu dan mendapatkan keuntungan yang signifikan dari koalisi itu. Menurut Banks. budaya. memiliki kreasi melalui interpretasi tidak saja tentang sejarah masa lalu. dan ahliahli. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil atu bahkan sudah pada pendekatan yang berusaha melakukan perubahan mendasar terhadap diri.

Pendidikan Multikultural 5-15 .

Budaya handphone. diserasikan dengan kondisi riil masingmasing dan seimbang di seluruh wilayah dan seluruh bangsa Indonesia. Asas kesederajatan. 2. Kalau kebetulan budaya Jawa lebih dikenal itu karena persoalan jumlah penduduk yang menduduki wilayah Jawa yang padat bukan dominasi budaya sebagaimana halnya orang barat menganggap warga kulit putih (White) yang lebih tinggi daripada kelompok kulit berwarna (colour). produk multinasional. Dengan menyebut satu budaya itu dunia mengetahui bahwa itu adalah ciri khas budaya bangsa Indonesia. 5-16 Unit 5 . Indonesia yang menghormati asas ini. Asas selaras.nasional dan ikon bangsa. antarbangsa. 3. antarindividu. Tidak ada dominasi yang memaksakan ke kelompok kecil. diakui dan dikembangkan dalam kesetaraan. internet dan e-commerce sudah menggejala secara global.Globalisasi kebudayaan ditandai dengan pesatnya kemajuan teknologi. Prinsip globalisasi budaya. Konsep ini menekankan keragaman dalam budaya yang menyatu dalam wilayah negara kita. Keragaman dalam jenis tarian. pakaian. d. Hanya manusia yang melek budayalah yang dapat membangun kehidupan bangsa yang berbudaya. kelompok bangsa untuk hidup berdasarkan kebudayaannya sendiri. b. perluasan budaya populer. Semua budaya dipandang sederajat. kelompok suku bangsa. Pendidikan Multikultural ditujukan pada terwujudnya manusia yang berbudaya. bentuk rumah dan sebagainya menjadikan Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang menjadi mosaik budaya. antaragama. antarbudaya. makanan. Pendidikan Multikultural didasarkan kepada pedagogik baru yaitu pedagogik yang berdasarkan kesetaraan manusia (equity pedagogy). Pedagogik kesetaraan berpangkal kepada pandangan mengenai kesetaraan martabat manusia (dignity of human). Ada kesetaraan individu. c. Pedagogik kesetaraan bukan hanya mengakui hak asasi manusia tetapi juga hak kelompok manusia. serasi dan seimbang. Semua budaya dikembangkan selaras dengan perkembangan masing-masing. Tiga Prinsip Penyusunan Program dalam Pendidikan Multikultural Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. Manusia yang berbudaya adalah manusia yang membuka diri dari pemikirannya yang terbatas. Manusia berbudaya juga manusia yang bermoral dan beriman yang dapat hidup bersama yang penuh toleransi yang bukan sekedar demokrasi prosedural tapi demokrasi substantif. Manusia yang berbudaya hanya dibentuk di dalam dunia yang terbuka. Asas Bhineka Tunggal Ika (perbedaan dalam persatuan). yaitu : 1.

kaum konstruktivis. Kedua. Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. 1. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. 2. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. Pertama.Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengembangan Pendidikan Multikultural. pandangan kaum instrumentalis. Pentinglah untuk meninjau kembali dasardasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu berasal. struktur organisasi dan pola kebijakan. klarifikasi sikap dan nilai. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi perbedaan identitas kaitannya dengan konflik yang sering muncul. Memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global bermanfaat untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia sebagai dasar dalam menentukan arah pengembangan. yang mencakup: nilai-nilai yang mendasari. Menurut mereka. bertujuan adalah mengembangkan literasi etnis dan budaya. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. kemampuan ketrampilan dasar. Sebelum dilanjutkan pada Unit selanjutnya maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. yang bertujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. Pendidikan Multikultural. pandangan primordialis. Mampu menjelaskan tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul Indonesia. perkembangan pribadi. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat yang digunakan untuk mengejar tujuan yang lebih besar. kurikulum. 3. 4. Mampu menyebutkan tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia. kompetensi sosial multikultural. 4. Jelaskan hubungan antara sejarah Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 3. Pendidikan Multikultural sebagai konsep yang senantiasa berkembang dan beragam. Ketiga. Jelaskan hubungan antara makna Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 2. bahan ajar. Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1. aturan prosedural. yang beranggapan etnisitas merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. persamaan dan keunggulan . maka mereka berusaha melenyapkan diskriminasi rasial antara dominasi orang kulit putih dan kulit hitam yang terpinggirkan. suku.

Pendidikan Multikultural 5-17 .

ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan : a. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang budaya lain. semua upaya memenuhi seluruh budaya siswa. aturan prosedural. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural di beberapa negara. Rangkuman 1. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. c. kurikulum. bahan ajar. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. struktur organisasi dan pola kebijakan. komposisi dan hierarkhi staff. Nieto memandang Pendidikan Multikultural sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. Pendidikan Multikultural terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi dan dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. keadilan sosial dan gaya hidup. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : gerakan persamaan. pendekatan multikultural. Ini merupakan langkah awal yang dapat diterapkan dalam pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. d. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar.pendidikan. memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. dan memperkuat pribadi untuk reformasi sosial. konsep humanistik yang didasarkan pada keragaman. 3. Pendidikan yang berkualitas. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi 4. hak asasi manusia. e. dan hidup berdampingan secara damai. 2. b. yang mencakup: nilainilai yang mendasari. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut.. Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. 5. 5-18 Unit 5 . memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. Bennet menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis.

Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Pendidikan Multikultural 5-19 . 7. kaum konstruktivis. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan yang lebih akurat. dan pelajaran berfokus pada satu kelompok etnis merupakan karakteristik dominan dari reformasi selama tahun 1960-an dan awal 1970-an. agama dan identitas yang lain digunakan sebagai alat untuk mengejar tujuan yang lebih besar.proses menjadi multikultural. yang menganggap etnis merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya 11. 6. Kedua. Ketiga. kebijakan dan praktek sekolah. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. pandangan kaum instrumentalis. Pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar budaya masyarakat. kita perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : Penambahan materi multikultural pada semua bidang studi. Hari libur dan hari khusus lainnya. Hal ini berarti perlu pengubahan program. menerima dan seimbang secara kultural. 8. Kebijakan yang “mementingkan kepentingan nasional” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah. suku. perayaan etnis. pandangan primordialis. 10. • berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. memerangi rasisme. Menurut mereka. Akar sejarah Pendidikan Multikultural terletak pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis tertindas. Pertama. 9. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. Ada tiga kelompok pemikiran di masyarakat dalam menyikapi konflik yang muncul. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan oleh kenyataan negara-bangsa (nation-state) yang terdiri dari masyarakat "multikultural".

pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada …. program studi d. Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. a.pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. dan globalisasi budaya. dan keselarasan.aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 5-20 Unit 5 . mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil hingga perubahan mendasar terhadap diri. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. manusia yang berbudaya. a. keserasian dan keseimbangan. • Pada wilayah kerja sekolah. 13. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan kesederajatan. • Proses yang panjang dan berkelanjutan.• berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. penambahan bahan ajar b. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 2.program studi d. dan masyarakat. 12. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. sekolah. Saat ini. yaitu : pedagogik kesetaraan (equity pedagogy). Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada …. dan (3) suatu total school reform • Gerakan persamaan.penambahan bahan ajar b. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. Asas-asas Pendidikan Multikultural adalah asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan).

dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. 5. kualitas pendidikan. penambahan bahan ajar Pendidikan Multikultural 5-21 . gerakan persamaan.. Orang yang berpendapat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu namun benar-benar direncanakan secara sistematis. a.gerakan persamaan.. pendekatan multikultural.. pendekatan multikultural. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan.. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. Bennet b. komposisi dan hierarkhi staff. pandangan primordialis b. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c.3...konsep humanistik. Hal di atas adalah latar belakang pengembangan kurikulum sebagai….kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. reformasi total kurikulum b. kualitas pendidikan. a..kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. komposisi dan hierarkhi staff. pandangan kaum reformis 7. Komisi Pendidikan Multikultural ASCD c. reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. proses menjadi multikultural. Nieto d. Grant 6. Kelompok yang berpandangan positif yang menganggap etnis sebagai sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya adalah…. komposisi dan hierarkhi staff. pandangan kaum instrumentalis c.Pendidikan Multikultural sebagai ide. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi 4. konsep humanistik. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b.. proses menjadi multikultural. Nieto berpandangan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan.reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. a. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. pemenuhan budaya siswa. pemenuhan budaya siswa.. kaum konstruktivis d.. a. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi adalah. a.

Yang tidak termasuk prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural.. kesederajatan. pembenahan struktur organisasi 8. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d.Langkah pertama yang dapat dilakukan untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia adalah. penambahan bahan ajar c. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan c. keselarasan. adalah .. globalisasi budaya d. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d. total kurikulum b. pedagogik kesetaraan (equity pedagogy) b. Yang bukan termasuk dalam asas-asas Pendidikan Multikultural adalah... a.. a. keserasian dan keseimbangan d.c.... manusia yang berbudaya c. asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan) b. global village 5-22 Unit 5 . pembenahan struktur organisasi 9. a. keadilan sosial dan kemakmuran 10..

4)c. 3)a. keadilan sosial dan kemakmuran.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1)a. 2)d. global village Pendidikan Multikultural 5-23 . Mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural 8)b. Grant 6)c. Penambahan bahan ajar. Aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Penambahan bahan ajar 9)d. 7)c. Konsep humanistik. 5)d. Kaum konstruktivis. 10) d. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global. kualitas pendidikan. Reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. pemenuhan budaya siswa.

After the School Bell Rings. Grant.. C. NJ: Merrill/Prentice Hall. Upper Saddle River. M. I. Boston: Allyn and Bacon. S. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Educating the global village: Including the young child in the world.E.Daftar Pustaka Bennett. dan Sleeter. 1977. 1999. Nieto. New York: Addison Wesley Longman. Comprehensive multicultural education: Theory and practice. Inc. L. 5-24 Unit 5 .A. 1995. Swiniarski. Philadelphia: The Falmer Press. J.. Breitborde. 2000. C. & Murphy. C.

Untuk mengenalkan anak didik kita dengan budaya tersebut maka sekolah Dasar perlu dimodelkan sebagai lembaga budaya di mana siswa bisa dapat beradaptasi secara alamiah dan berbudaya. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya yaitu budaya sekolah. P . Pada unit lima ini Anda akan mempelajari peranan sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan Pendidikan Multikultural. di masyarakat sangat mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya.Unit 6 PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Sutarno Pendahul uan endidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya. dan 2. Pendidikan dan pembudayaan yang diperoleh di sekolah di samping di rumah. Pendidikan ini tidak bebas nilai. termasuk nilai budaya. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 1. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai model lembaga budaya. tetapi sarat dengan nilai. Mudah-mudahan Anda dapat memahami dengan jelas materi unit ini. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai sistem sosial. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat.

Pendidikan Multikultural 6-1 .

Bahasa dan dialek sekolah Bahasa dan dialek sekolah di sini berkaitan dengan bahasa dan dialek yang digunakan di sekolah di mana sekolah itu berada. Sekolah yang ada di Madura tentunya. Kebijakan dan politik sekolah yang bernuansa khas dan unggul dapat dikembangkan oleh sekolah itu secara terencana dan berkelanjutan. akan mempengaruhi budaya anak didiknya karena dalam keseharian guru dan siswa itu akan berkomunikasi lewat bahasa Madura atau minimal logat dialek Madura yang kental. dan kurikulum formal dan bidang studi. 4. Kebijakan dan politik sekolah Dengan era KTSP sekarang ini kebijakan dan politik sekolah sangat menentukan ke arah mana anak didik akan dikembangkan potensinya.Subunit 1 Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial Lingkungan sekolah secara keseluruhan merupakan suatu sistem yang terdiri dari sejumlah variabel dan faktor utama yang dapat diidentifikasi sebagai budaya sekolah. Variabel dan faktor sekolah sebagai sistem sosial itu antara lain : 1. rasa saling hormat dan kasih sayang. 2. Tentu tidak sama gaya sekolah perkotaan dengan segala fasilitasnya dengan gaya sekolah pedesaan. kebijakan dan politik sekolah. Gaya belajar dan sekolah Gaya belajar dan sekolah ikut mewarnai pembelajaran yang berlangsung di sekolah itu. namun perubahan itu harus tepat pada masing-masing variabel dalam membantu menciptakan dan mendukung lingkungan sekolah multi budaya yang efektif. Gaya belajar siswa hendaknya diperhitungkan oleh sekolah dalam pembuatan kebijakan dan dalam menciptakan gaya (style) sekolah itu dalam menciptkan kondisi belajar yang nyaman dan akrab dengan kondisi siswa. Salah satu dari faktor ini mungkin menjadi fokus dari reformasi sekolah pada awalnya. Budaya sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) Budaya yang berlangsung di sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) sangat menentukan kepribadian yang dikembangkan pada lingkungan sekolah. 3. Sekalipun menggunakan bahasa Indonesia. kekeluargaan. kita akan dengan mudah mengenali budaya . disadari atau tidak. Keunikan budaya sekolah dapat dibaca sebagai keunggulan komparatif. Misalnya di Sekolah Dasar tertentu dibudayakan untuk setiap hari guru atau kepala sekolah menyambut kedatangan siswa di depan pagar secara bergiliran untuk bersalaman untuk mengajarkan nilai keakraban.

6-2 Unit 6 .

7. walaupun dalam ujian di kelas nilainya bagus. sering membolos. Partisipasi dan input masyarakat Partisipasi dan input sekolah ikut menentukan arah kebijakan dan iklim sekolah yang akan dikembangkan. Penggunaan sempoa pada matapelajaran matematika. kita masih belum boleh melakukan prosedur asesmen dan pengujian sendiri untuk mata pelajaran yang diujikan dalam UAN (Ujian Akhir Nasional). baik itu anak yang mengalami kelambatan belajar maupun anak yang memiliki bakat khusus. namun kita bisa mengembangkan pada mata pelajaran yang bukan termasuk dalam UAN. Prosedur asesmen dan pengujian Memang saat ini. Materi pembelajaran Materi pelajaran pada semua bidang studi atau bidang yang paling cocok dapat memasukkan materi budaya itu dalam pembelajaran. Peranan Komite Sekolah sangat bervariasi di tiap-tiap sekolah dasar. baik dana maupun pemantauan ke arah pengembangan sekolah ke depan. disegani dan berpengaruh di masyarakat. Untuk itu Komite Sekolah perlu dipimpin oleh orang yang bukan saja dikenal. Anak akan dinilai secara beda dalam arti dikurangi skornya bila dia terlibat dalam tindakan yang kurang bermoral misalnya mencuri. Asesmen bersifat holistik yang menggambarkan kemampuan aktual keseharian anak. merokok di sekolah dan sebagainya. tetapi juga orang yang memiliki komitemen yang tinggi terhadap kemajuan pendidikan putra-putrinya. Asesmen dan pengujian tidak identik dengan duduk di kelas dan mengerjakan soal dalam bentuk paper-pencil test.anak didik dengan mengenal bahasa dan dialek yang digunakan siswanya. Atau sebaliknya. 5. 6. Kegiatan ini untuk menumbuh sikap hormat dan kesantunan pada anak didik lewat penggunaan bahasa dan dialek yang dibudayakan di sekolah. 8. Hari Sabtu untuk menggunakan bahasa Jawa Krama Inggil pada waktu istirahat. siswa yang menunjukkan penampilan dan sikap yang baik akan mendapat skor tambahan yang dapat membantu mengangkat nilainya saat ujian di kelas. Sekolah dasar di Jawa. Kemungkinan ada anak yang lemah dalam mata pelajaran tertentu ternyata dia memiliki bakat yang besar dalam menari dan menyanyi yang membutuhkan penyaluran bakat yang memadai. kurang sopan. materi bacaan pada pelajaran Bahasa Indonesia dan Pendidikan Multikultural 6-3 . Program penyuluhan/konseling Program bimbingan dan penyuluhan/konseling akan berperanan dalam membantu mengatasi kesulitan belajar pada anak. Bila kesadaran masyarakat akan pendidikan tinggi dan komite sekolah dipimpin oleh orang yang memiliki wawasan pendidikan yang baik maka sekolah itu akan banyak mendapat bantuan dari masyarakat. khususnya Jawa Tengah atau sebagian Jawa Timur yang banyak menggunakan bahasa dan dialek Jawa dapat membuat program mingguan misalnya. Petugas penyuluhan dapat memberikan masukan pada kepala sekolah tentang bakat terpendam dari siswa asuhannya.

Kurikulum formal dan bidang studi Kurikulum formal dan bidang studi perlu memasukkan Pendidikan Multikultural itu sebagai bidang studi tersendiri. Hal itu tentunya sangat mewarnai gaya dan strategi mengajar yang dia gunakan di sekolah. Hal ini berarti staf sekolah perlu dipilih dan diangkat dari orang yang mengerti dan mendapat bekal pendidikan yang sesuai. Mengapa? Tentunya guru yang sedang mengajar anak didiknya tentunya sarat dengan nilai budaya. Dia memiliki ideologi dan nilai-nilai budaya yang diperoleh sepanjang hidupnya. Seluruh staf yang mendukung pembelajaran akan sangat membantu menciptakan kondisi pembelajaran yang diinginkan dan begitu juga sebaliknya. persepsi. kepercayaan dan perilaku staf sekolah Sikap. 6-4 Unit 6 . Sikap. alat tulis atau tanaman yang ada di sekolah. 10. kepercayaan dan perilaku staf sekolah juga mempengaruhi kinerja sekolah. Diharapkan hal ini akan diikuti oleh sekolah dasar yang lain. penggaris. permainan tradisional dalam pelajaran olah raga dan sebagainya. bukan sekedar dititipkan pada materi yang ada pada bidang studi yang lain. gaya dan strategi mengajar Gaya dan strategi mengajar guru akan turut menentukan pendidikan anak didiknya. Sekarang ini sudah ada sekolah dasar yang secara tegas memunculkan bidang studi Pendidikan Multikultural di sekolah dasar. terorganisir dan matang. persepsi. Untuk itu perlulah memilih orang yang benar-benar cocok untuk profesi itu. namun bergaul dengan seluruh komponen sekolah. Sikap sinis dan tidak peduli dari staf sekolah akan sangat mempengaruhi kinerja sekolah. Perlu ada bidang studi Pendidikan Multikultural tersendiri di sekolah dasar untuk lebih mengenalkan budaya secara lebih terencana.Pengetahuan Sosial. 9. Bila staf sekolah biasa berbicara dengan tatakrama yang baik dan sopan maka anak didik juga akan dibiasakan menggunakan itu di sekolah dan pada gilirannya menggunakannya di rumah dan di masyarakat. Staf sekolah bukan sekedar berurusan dengan benda mati seperti kertas.

seperti memperbaiki skor membaca. Artinya. Oleh karena itu memecahkan masalah ini menjadi target reformasi Pendidikan Multikultural. Jika kita bertanya pada staf sekolah yang berusaha mengimplementasikan Pendidikan Multikultural di sekolahnya. Tetapi posisi sebagai objek yang terabaikan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran ini berubah menjadi subjek yang menentukan dalam implementasinya. Dalam bagian ini akan dikemukakan juga penterjemahan pendekatan yang telah dikemukakan sebelumnya dapam bentuk tahap-tahap pengembangan yang harus dilalui agar Pendidikan Multikultural dapat berjalan sebagaimana mestinya. Persamaan pendidikan seperti kebebasan dan keadilan merupakan ideal terhadap mana umat manusia bekerja namun tidak pernah tercapai secara penuh. Sekalipun sebenarnya multikultural menjadi penentu dalam implementasi tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan pembelajaran.Subunit 2 Peranan Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pengembangan Budaya Pada Subunit 2 ini akan diuraikan bagaimana seharusnya sekolah dasar dapat memfungsikan diri sebagai lembaga pengembangan budaya. keduanya biasanya ditujukan pada kelompok lain atau keduanya mengambil bentuk yang baru. Padahal multikultural itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses pelibatan (an ongoing process). Multikutural adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. dan kemampuan siswa dalam proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. Jika prasangka dan diskriminasi direduksi dalam satu kelompok. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses di mana tujuan-tujuannya tidak akan pernah terealisasi secara penuh. sex. ia berkata bahwa sekolahnya telah “melakukan” Pendidikan Multikultural tahun lalu dan sekarang sedang memulai reformasi yang lain. kita harus bekerja terencana dan berkelanjutan untuk meningkatkan persamaan pendidikan bagi semua siswa. Realita tersebut memang berposisi sebagai objek dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan. Karena tujuan Pendidikan Multikultural tidak akan pernah tercapai secara penuh. Administrator ini bukan saja tidak memahami sifat dan ruang lingkup Pendidikan Multikultural. dan diskrimininasi akan tetap ada tidak peduli bagaimana kerja keras kita untuk menghilangkan masalah ini. multikultural itu menjadi penentu yang memiliki sumbangan terhadap keberhasilan . Ras. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. dan bukan sebagai sesuatu yang kita “lakukan dengan segera”. namun juga tidak memahami bahwa tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah memperbaiki prestasi akademik. kemampuan sekolah dalam memberikan pengalaman belajar.

Pendidikan Multikultural 6-5 .

persepsi. Hal senada dikemukakan pula oleh Wloodkowski dan Ginsberg (1995) yang menyatakan bahwa kebudayaan adalah dasar dari motivasi intrinsik dan mengembangkan model belajar yang komprehensif dalam arti pengajaran yang 6-6 Unit 6 . dan situasi melalui lensa budaya kita sendiri. dan tujuan pendidikan para pengembang pembelajaran sangat dipengaruhi oleh akar budaya pengembang yang melandasi pandangan hidupnya. Landasan lain yang diperlukan dalam pengembangan pembelajaran adalah teori belajar. Lingkungan eksternal (tatanan sosial) adalah tempat sekolah itu berada. multikultural tersebut harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. informasi. yang tersirat di dalam cara pandang kita. Webb (1990) dan Burnett (1994) menunjukkan pentingnya pertimbangan budaya dalam meningkatkan proses belajar siswa. motivasi berprestasi merupakan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap belajar siswa. maupun lingkungan metafisik di mana ia hidup. sedangkan lingkungan internal adalah pada masing-masing visi pendidik tentang bagaimana sekolah berfungsi dan kurikulum yang digunakan. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. Hal senada dikemukakan oleh Print (1993:15) yang mengatakan bahwa kurikulum merupakan konstruk dari kebudayaan.pembelajaran baik sebagai proses maupun sebagai hasil. Kedudukan kebudayaan dalam suatu proses pembelajaran sangat penting tetapi dalam realita proses pengembangan sering hanya ditentukan oleh pandangan pengembang tentang perkembangan ilmu dan teknologi. pengembangan pembelajaran pendidikan. Lingkungan dapat dilihat dalam dua perspektif yaitu lingkungan eksternal dan internal. Teori belajar dari pandangan ini sangat berguna karena memang dikembangkan berdasarkan hasil penelitian yang mendalam dan waktu yang lama. teori. Selama ini teori belajar yang dikenal banyak berasal dari aliran psikologi seperti behaviorisme dan kognitif. Longsreet dan Shane (1993:162) menyatakan bahwa kita umumnya tidak menyadari berbagai kualitas yang dibentuk oleh budaya yang menjadi ciri perilaku kita. keinginan berprestasi. yang berarti pula bebas budaya. 1962) karena menurut Ki Hajar Dewantara akar pendidikan suatu bangsa adalah kebudayaan. Tetapi. Secara intrinsik filosofi. Dalam bukunya yang berjudul sociocultural origins of achievement. visi. Delpit (Darling-Hammond. teori belajar tersebut memiliki asumsi bahwa siswa belajar dalam suatu situasi yang bebas nilai (value free). sosial. 1996:12) mengatakan bahwa kita semua menginterpretasikan perilaku. Maehr (1974) mengatakan bahwa keterkaitan antara kebudayaan dan bahasa. Multikultural Sebagai Landasan Pembelajaran Kebudayaan adalah salah satu landasan pengembangan dalam kurikulum (Taba. Kebudayaan merupakan keseluruhan totalitas cara manusia hidup dan mengembangkan pola kehidupannya sehingga ia tidak saja menjadi landasan tetapi juga menjadi target hasil pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Longstreet dan Shane (1993:87) melihat kebudayaan berfungsi sebagai lingkungan kurikulum. Oleh karena itu. kognisi. visi. Teori tersebut tidak memperhitungkan bahwa siswa yang belajar adalah suatu pribadi yang hidup dan bereaksi terhadap lingkungan baik itu lingkungan fisik.

sudah saatnya untuk memperhitungkan kebudayaan sebagai landasan penting dalam menentukan komponen tujuan. namun kemajemukan masih kalah dibandingkan dengan kemajemukan Indonesia. namun juga memperkaya konsep sastra karena memungkinkan siswa menyelami bentuk sastra yang berbeda. kelas.Kenyataan ini diakui pula oleh seorang ahli sejarah India berbangsa Amerika. Model ini merupakan pedagogi lintas disiplin dan lintas budaya. apabila kebudayaan adalah salah satu landasan kuat dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia maka pembelajaran harus pula memperhatikan multikultural yang ada. pembelajaran diorganisir seputar konsep disiplin namun materi rincian dari konsep itu disajikan dari pengalaman dan perspektif dari berbagai kelompok berbeda. Atau tindakan melukai tubuhnya sendiri hingga berdarah dan menceburkan dirinya ke sungai Gangga bagi sebagian bangsa India. misalnya. materi. Berbagai praktek dan proses di sekolah direkonstruksi kembali sehingga menjadi model sekolah yang berdasarkan persamaan dan pluralisme. Jadi. dan kegiatan belajar siswa. Pendekatan Pendidikan Multikultural mencoba mereformasi proses persekolahan secara keseluruhan tanpa memandang apakah sekolah itu sekolah pinggiran yang terbelakang atau sekolah kota yang maju. Ika = itu). proses. Ini bukan hanya mengajari siswa bahwa kelompok di luar kelompoknya telah menghasilkan karya sastra. Ini mempersyaratkan bahwa Anda belajar tentang berbagai kelompok dan mejadi sadar tentang apa yang penting dan bermakna bagi mereka. gender. India adalah bangsa yang sangat majemuk.responsif terhadap kultural. Anda dapat memilih literatur yang ditulis oleh anggota kelompok yang berbeda. serta distribusi kekuasaan yang adil di antara anggota kelompok budaya yang berbeda. Pembelajaran tidak memakai lagi pengelompokan berdasarkan kekuatan siswa dan tidak ada lagi praktek yang membeda-bedakan siswa. Perjuangan universal dapat diuji lewat bacaan dari kelompok yang saling berhadapan. Pendidikan Multikultural 6-7 . Misalnya. Tindakan itu hanya bisa dipahami bila kita memahami apa yang penting dan bermakna bagi mereka. tentang gadis Alaska dalam Julie of the Wolves dan gadis Polynesia dalam Island of the Blue Dolphins di samping orang kulit putih dalam The Call of the Wild. Juga penting bahwa kontribusi dan perspektif yang dipilih menggambarkan kelompoknya sendiri secara aktif dan dinamis. atau ketidakmampuan. Andaikan Anda sedang mengajar sastra. Wolpert (1965:7) yang mengatakan bahwa masyarakat India adalah lebih pluralistik dalam segala hal dibandingkan dengan negara lain di muka bumi ini kecuali Indonesia. guru mengajar tentang nilai kehormatan dan kesetiaan dari bangsa Jepang yang terdapat dalam tindakan “bunuh diri”. di samping sastra universal tertentu semisal karya Shakespiere. Tunggal = Satu. Indonesia adalah negara yang kaya dengan budaya seperti dinyatakan dalam motto nasional "Bhinneka Tunggal Ika (Bhina = berbeda. Siswa didorong untuk menganalisa isu lewat sudut pandang yang berbeda. Tujuan kemasyarakatan pendekatan ini adalah untuk mengurangi prasangka dan diskriminasi terhadap kelompok yang tertindas (oppressed groups). Oleh karena itu. Pendidikan Multikultural digunakan oleh pendidik untuk menggambarkan kegiatan dengan siswa yang berbeda karena ras. bekerja atas dasar kesempatan yang sama dan adanya keadilan sosial pada semua kelompok. dan evaluasi suatu perencanaan dan pelaksanaan. Misalnya.

pengertian pendekatan multikultural harus dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta didik. memanfaatkan kebudayaan itu bukan saja sebagai sumber konten. nilai. tujuan. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam tentang pendekatan multikultural. pemahaman terhadap kebudayaan orang lain. Pengertian pendidikan multikultural seperti di atas tentu terbatas dan hanya berguna bagi para pengembang pembelajaran dalam satu aspek saja yaitu dalam proses mengembangkan konten pembelajaran. Dengan perkataan lain. Pengertian itu tidak dapat membantu para pengembang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran dalam menggunakan budaya. misi. misi. Untuk itu. pengertian lain mengenai pendekatan multikultural harus dirumuskan agar dapat digunakan dalam pengembangan pembelajaran. sikap. keterampilan. Hal ini disebut belajar dengan budaya. Posisi kebudayaan menjadi sesuatu yang dipelajari. dan moral yang diharapkan. Artinya.Pemberlakuan Undang-Undang nomor 22 tahun 1999 tentang otonomi daerah tidak otomatis memberlakukan pendekatan multikultural dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia. jadi berstatus sebagai obyek studi. di samping sebagai ruang lingkup materi yang harus dipelajari. mengembangkan perilaku yang etis. tujuan. membangkitkan semangat kebangsaan siswa yang berdasarkan bhinneka tunggal ika. toleransi. Undang-undang yang memberikan wewenang pengelolaan pendidikan kepada pemerintah daerah tersebut tidak otomatis langsung menjadi pembelajaran yang berdasarkan pendekatan multikultural. dan berbagai komponen perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. 6-8 Unit 6 . dan komponen perencanaan dan pelaksanaan. Andersen dan Cusher (1994:320) mengatakan bahwa multikultural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. maka definisi pendekatan multikultural tersebut haruslah membantu para pengembang dalam mengembangkan prinsipprinsip perencanaan dan pelaksanaan. keragaman kebudayaan menjadi materi pelajaran yang harus diperhatikan para pengembang pembelajaran. Dengan demikian. Atas dasar posisi multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran maka pendekatan multikultural pembelajaran diartikan sebagai suatu prinsip yang menggunakan keragaman kebudayaan peserta didik dalam mengembangkan filosofi. Artinya. dan yang juga tak kalah pentingnya adalah dapat memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan "kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi" (Boyd. pengertian pendekatan multikultural dalam pembelajaran haruslah menggabungkan pengertian Pendidikan Multikultural sebagai landasan pengembangan. Ini disebut belajar tentang budaya. melainkan juga sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri. dan dapat memaksimalkan potensi siswa dan lingkungan budayanya sehingga siswa dapat belajar dengan lebih baik. konsep. dan dalam konteks ini budaya yang multikultural digunakan sebagai landasan dalam mengembangkan visi. 1989: 49-50). serta lingkungan belajar sehingga siswa dapat menggunakan kebudayaan pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan.

Dengan pemberlakuan KTSP ini. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). model perencanaan yang digunakan. Proses sosialisasi ide yang telah ditetapkan di tingkat pusat perlu dilakukan. Pengembangan ide berkenaan dengan penentuan filosofi. Pada konteks sentralisasi. penafsiran yang beragam dan penyimpangan dalam pelaksanaan sehingga sampai di bawah “diplesetkan” (maklumlah sekarang disebut jaman ple-setan !!) menjadi Kurikulum Bingung Kabeh (KBK) Untuk konteks otonomi. Pengembangan langkah kerja operasional didasarkan pada ide yang sudah ditetapkan sebelumnya. Secara teknis pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai langkah kerja operasional berkenaan dengan keputusan tentang informasi dan jenis dokumen yang akan dihasilkan. Uji coba kurikulum 2004 berdasarkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) yang sebenarnya bagus itu telah mengalami reduksi/pengurangan. bentuk/format silabus. pendekatan multikultural tingkat rincian dapat dilakukan dengan memperhitungkan keragaman kebudayaan di wilayah tersebut yang menjadi lingkungan eksternal sekolah-sekolah yang ada. pendekatan/model evaluasi hasil belajar dari Pendidikan Multikultural.Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Multikultural Proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural haruslah meliputi tiga dimensi yaitu sebagai ide. pengembangan ide dan pelaksanaan pembelajaran dari pusat lebih banyak berisikan prinsip dan petunjuk teknis sedangkan kewenangan dalam pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan kepada daerah. prinsip dan petunjuk teknis yang mengandung rambu-rambu pembelajaran sebagai ide dalam bentuk silabus dikembangkan pada tingkat nasional sedangkan pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan pada tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). pendekatan dan teori belajar yang digunakan. pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai ide dan pelaksanaan pembelajaran memang tetap ada pada pusat tetapi harus tetap memberikan ruang yang besar bagi daerah untuk memasukkan karakteristik budayanya. Namun pendekatan multikultural melalui KTSP ini dapat dilakukan dengan baik jika daerah telah memiliki tenaga pengembang yang cukup dan sudah berpengalaman. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran harus dikembangkan. Dengan pemberlakuan kurikulum baru. Langkah kerja operasional tersebut merupakan operasionalisasi perencanaan dan pelaksanaan Pendidikan Multikultural sebagai ide. dan sebagai proses. Pengembangan pembelajaran sebagai ide dan langkah kerja operasional diperlukan sosialisasi agar terjadi kesinambungan pemikiran pemikiran para pengambil keputusan pelaksanaan dengan para pengembang teknis di lapangan. Upaya ke arah pemahaman yang benar tentang KTSP dan pendekatan multikultural tetap perlu terus . Pembelajaran Pendidikan Multikultural sebagai proses dilaksanakan dengan berbagai langkah kerja operasional sebagai gerakan. Ketiga dimensi Pendidikan Multikultural ini berkaitan satu dengan lainnya. sebagai langkah kerja operasional (gerakan).

Pendidikan Multikultural 6-9 .

Sosialisasi yang dilakukan haruslah dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai dokumen kalau orang yang terlibat dalam pengembangan ide tidak memungkinkan secara teknis. Oleh karena pembahasan dan keputusan tentang dimensi ide suatu perencanaan dan pelaksanaan sangat penting. Pendidikan disiplin ilmu tidak memiliki kapasitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian dan kemanusiaan seorang siswa padahal pendidikan dasar harus bertujuan pada pengembangan kualitas manusia yang berbudaya. alasan kedua adalah terlalu dini untuk memasukkan siswa pendidikan dasar dalam kotak-kotak kepentingan disiplin ilmu. Pada saat lampau keseragaman tersebut terlihat pada keseragaman pendekatan perencanaan dan pelaksanaan untuk setiap jenjang pendidikan yaitu perencanaan dan pelaksanaan pendidikan disiplin ilmu. 2006). dan evaluasi sesuai dengan prinsip pendekatan multikultural. Pendidikan dasar adalah pendidikan minimal untuk memberikan kualitas minimal bangsa Indonesia. tetapi begitu turun semakin ke bawah menjadi semakin kurang dan semakin menyimpang sehingga pada gilirannya hanya tinggal ujungnya saja. Oleh karena itu. perencanaan dan pelaksanaan monokultural. Diperlukan adanya tim sosialisasi yang sepenuhnya faham dengan karakteristik perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran multikultural. Alasan pertama adalah tidak semua orang akan menjadi ilmuwan. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran harus secara tegas menyikapi bahwa siswa bukan belajar untuk kepentingan mata pelajaran tetapi mata pelajaran adalah wahana mengembangkan kepribadian siswa. target utama adalah para guru faham dan berkeinginan untuk mengembangkan RPP multikultural dalam kegiatan belajar yang menjadi tanggungjawabnya. ataukah perencanaan dan pelaksanaan yang diberlakukan secara umum tanpa memperhatikan perbedaan kultural yang ada. Pada tahap ini. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses terjadi pada unit pendidikan dalam hal ini adalah sekolah. (Hasan. proses belajar di kelas. Untuk perencanaan dan pelaksanaan multikultural pendekatan pendidikan disiplin ilmu bagi perencanaan dan pelaksanaan pendidikan dasar harus ditinggalkan sama sekali. pendekatan bukan 6-10 Unit 6 . Suatu prinsip yang harus diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran multikultural adalah ketiadaan keseragaman dalam perencanaan dan pelaksanaan. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Ide Pengembangan pembelajaran sebagai ide adalah langkah awal yang sangat menentukan karakteristik pembelajaran di masa mendatang: apakah yang akan dihasilkan adalah perencanaan dan pelaksanaan multikultural. Artinya di tingkat atas.dikembangkan sehingga tidak timbul kesalahan seperti piramida terbalik. pemahaman idenya lengkap dan bagus. Pengembangan ini haruslah didahului oleh sosialisasi agar para pengembang (guru) dapat mengembangkan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran.

dan evaluasi dilakukan dengan berbasiskan budaya. Secara teknis filsafat pendidikan dasar harus berubah dari esensialisme ke arah yang lebih humanisme atau bahkan rekonstruksi sosial. dan sebagainya harus dapat ditonjolkan sebagai tujuan pembelajaran. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Gerakan Pengembangan pendekatan multikultural sebagai gerakan menyangkut pengembangan pembelajaran berbasis budaya. Masalah-masalah yang berkembang dalam masyarakat. Seluruh komponen sekolah harus berlandaskan budaya. toleransi. maupun budaya universal. Kualitas tertentu yang dirasakan penting oleh kelompok budaya dan sosial tertentu harus dapat dikembangkan dan oleh karenanya pembelajaran harus memberikan kemungkinan adanya pengembangan tujuan di komunitas dan lingkungan budaya tertentu. kemampuan mencari dan mengolah informasi. Demikian pula kualitas seperti kemampuan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. 1). pengalaman belajar. dan evaluasi yang dikembangkan.pada banyaknya materi yang harus dipelajari tetapi bagaimana mempelajarinya. konten. obyek sekaligus dasar untuk mengembangkan proses belajar dan sebagai sumber belajar. berfikir kritis. tuntutan masyarakat. kreativitas. Kebudayaan nasional itu menjadi landasan dalam memahami budaya universal. dan keunggulan masyarakat dapat dijadikan materi pelajaran. sumber kualitas yang dinyatakan dalam perencanaan dan pelaksanaan tidak pula terbatas pada kualitas yang ditentukan oleh disiplin ilmu semata. disiplin. kerja keras. proses belajar. Prinsip ini mutlak harus dikembangkan karena keragaman budaya adalah sumber yang tak ternilai bagi perkembangan kebudayaan nasional. kemampuan berkomunikasi dan Pendidikan Multikultural 6-11 . Pendekatan multikultural bukan saja mampu menjadi media pengembangan budaya lokal tetapi juga merupakan media pengembang budaya nasional. Rumusan yang berdasarkan pandangan behaviorisme dan menghendaki rumusan tujuan yang terukur perlu kita tinggalkan. Sesuai dengan pendekatan multikultural. tetapi ada juga tujuan yang baru tercapai dalam waktu belajar yang panjang. Untuk itu diperlukan adanya revisi terhadap tujuan. Pembelajaran seperti tujuan. kemamapuan menggunakan budaya untuk pembelajaran. Kualitas manusia seperti bertata krama (santun). Para pengembang harus dapat membuka diri untuk menyadari bahwa tidak semua kualitas manusia dapat diukur berdasarkan kriteria tertentu. Kebudayaan lokal menjadi dasar dalam mengembangkan kebudayaan nasional. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan dalam dimensi ide harus jelas mengungkapkan hal ini dan kemudian harus tercermin dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. kemampuan kerjasama. Budaya masyarakat menjadi sumber. Dengan perubahan filosofi ini maka sifat pembelajaran lebih terbuka terhadap berbagai perkembangan yang terjadi di masyarakat termasuk perubahan dan pengembangan kebudayaan. religius. materi. Ada tujuantujuan yang dapat diukur dan dikuasai dalam satu atau dua pengalaman belajar.

(2) cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya. Pengembangan Perencanaan dan pelaksanaan Pembelajaran Sebagai Proses Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai proses sangat ditentukan oleh guru berdasarkan kondisi budaya siswa. Dalam posisi ini maka siswa belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar (termasuk masyarakat). fakta). moral. Ada empat hal yang harus diperhatikan guru dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural sebagai proses. serta kemauan guru terhadap Pendidikan Multikultural akan sangat menentukan keberhasilan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses. Pengembangan komponen proses dalam pembelajaran menghendaki pendekatan yang menempatkan siswa sebagai subjek dalam belajar. konten pembelajaran harus dapat mengembangkan kualitas kemanusiaan peserta didik. Pengetahuan. dan proses. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural menghendaki adanya pengertian konten yang berbeda dari pengertian yang dianut dalam kurikulum 1975 dan 1984. dan terbuka pada masalah yang hidup dalam masyarakat. kebiasaan. pemahaman. Konten pembelajaran haruslah tidak bersifat formal semata tetapi society and cultural-based. adat/tradisi. Guru bertindak sebagai orang yang memberi kemudahan bagi siswa dalam belajar. (3) lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa adalah entry behavior kultural siswa. Oleh karena itu. nilai. keterampilan. (4) lingkungan budaya siswa sebagai sumber belajar. Kurikulum 1994 memang mencoba untuk mengembangkan pengertian konten yang lebih luas tetapi belum mencakup keseluruhan gerak pengembangan. dan sikap. Metode guru ditentukan oleh cara siswa belajar. yaitu: (1) posisi siswa sebagai subjek dalam belajar. Pendidikan Multikultural sebagai proses harus sesuai Pendidikan Multikultural dengan sebagai ide. 2). generalisasi. Oleh karena itu. Selanjutnya. konsep. Konten pembelajaran haruslah menyebabkan siswa merasa bahwa sekolah bukanlah institusi yang lepas dengan masyarakat. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai sumber konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. dalam pembelajaran Pendidikan Multikultural siswa sebagai subjek dalam belajar memberi arti bahwa metode adalah alat guru dalam membantu siswa belajar. dan cultural traits tertentu harus dapat diakomodasi sebagai konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran.sebagainya harus dapat dikemukakan sebagai tujuan yang sama pentingnya dengan tujuan yang berasal dari disiplin ilmu. Pengertian konten harus diartikan lebih luas yang mencakup hal-hal substantif (teori. nilai. tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial dan lembaga budaya yang hidup dan berkembang di masyarakat. 6-12 Unit 6 .

Sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan budaya dapat dikembangkan untuk membantu siswa melwati garis batas budaya lokal dan etnisnya sehingga tumbuh sikap toleransi. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. keragaman sosial dan budaya harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. sekolah dasar di daerah perkotaan telah menjadi komunitas budaya yang plural dan muncul sebagai model masyarakat yang multi kultural. Gorski. Kondisi ini dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan budaya nasional karena budaya nasional muncul dari unsur budaya lokal dan etnis. sosialisasi kurikulum. teori. dan saling menghargai. budaya bangsa dan negara. termasuk oleh Banks (1993) dan McIntosh (2000). penerapakan visi dan misi sekolah. . dan mengenal berbagai budaya dunia. dan kemampuan pembentukan diri. Peggy McIntosh (2000) dan yang lainnya telah merumuskan kontinum untuk perubahan kurikulum yang membantu upaya transformasi dari sebelumnya ke arah berikutnya. pengembangan dokumen. Kenyataan ini seharusnya memperkuat kebersamaan antar-kelompok budaya. visi. Mereka belajar menyatukan diri dan mengembangkan diri dalam keanekaan budaya masyarakat sekolah. saling mengenal. Pada umumnya. James Banks (1993). Kita perlu menciptakan agar budaya sekolah yang dikembangkan para guru dapat berfungsi sebagai perekat kehidupan bersama. dan disiplin sekolah. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya: budaya keluarga. Pendekatan terhadap transformasi kurikulum berada pada kontinum dari perubahan kurikulum yang kecil hingga revisi total terhadap konseptualisasi tindakan dan kesadaran sosial. Oleh karena itu.Posisi keragaman yang berada pada tataran sekolah dan masyarakat tak boleh diabaikan. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. dan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Langkah-langkah Pembelajaran Berbasis Budaya Menuju Transformasi Kurikulum Multikultural di Sekolah Dasar Sebagaimana halnya ada beberapa konsep Pendidikan Multikultural. Perlu dilakukan berbagai upaya untuk mewujudkan kebersamaan dalam ikatan budaya yang lebih luas. dan Paul C. saling tergantung. keterbukaan. ada persepsi yang berbeda tentang apa yang membentuk transformasi kurikulum multikultural. Tahap transformasi kurikulum berikut diadaptasi dari beberapa model yang ada. termasuk budaya sekolah yang mengembangkan berbagai unsur budaya Nusantara melalui penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. etika. budaya masyarakat.

Pendidikan Multikultural 6-13 .

musik. dan item budaya yang dapat diraba lainnya (other tangible cultural items). Praktek pendidikan tradisional dipertahankan dengan tidak ada kritik atas ketidaksamaan dalam berbagai aspek sekolah atau sistem pendidikan. Tahap 2. praktek bimbingan. dan perspektifnya. Semua materi pendidikan yang mencakup buku teks. kurikulum ini makin mengenyampingkan siswa yang telah berjuang untuk tetap hidup di dalam budaya sekolah yang amat berbeda dari budaya rumahnya. Hari Anak. and denies them the opportunity to benefit from the knowledge. Menurut Gorski. Tahap ini berbahaya baik bagi siswa yang mengidentifikasi dengan budaya dominan maupun individu dari kelompok non dominan. kelompok status quo di Amerika adalah kulit putih. film. dan semua aspek pendidikan yang ada masih berlangsung.Tahap 1. kurikulum dominan berpusat pada Eropah dan pria. Festival. kelas menengah atas. pria. Kurikulum dominan memiliki konsekuensi negatif bagi siswa dari kelompok nondominan dengan gagalnya memvalidasi budaya. & Kesenangan) Pada tahap ini ada kegiatan "merayakan" perbedaan dengan menyatukan informasi atau sumber tentang orang terkenal dan benda budaya dari berbagai kelompok ke dalam kurikulum yang dominan. dan Kristen Protestan. Menurut Banks (1993). gives them a misleading conception of their relationship with other racial and ethnic groups. Status Quo atau Kurikulum Dominan (curriculum of the mainstream) Di Amerika. Kurikulum sangat mengabaikan pengalaman. Sleeter dan Grant (1999: 37) melihat tahap ini bertujuan mengasimilasi siswa yang terabaikan. Hari Libur dan Pahlawan (Makanan. makanan. Perencanaan dan pelaksanaan. dan perspektif dari individu dan kelompok non-dominan pada semua bidang. suara. menurut Banks (1993: 195) kurikulum: Reinforces their false sense of superiority. and frames of reference that can be gained from studying and experiencing other cultures and groups. ada kelemahan dari pendekatan ini: . yang menggambarkan kelompok dominan. Kurikulum dan pembelajaran berfokus pada "strategi mengajar yang memperbaiki kekurangan atau membangun jembatan antara siswa dan sekolah ". Kekuatan dari tahap ini adalah bahwa pengajar mencoba mendiversifikasi kurikulum dengan memberi materi dan pengetahuan di luar budaya dominan dan bahwa pendekatan Hari Libur dan Pahlawan benar-benar mudah diimplimentasikan dengan hanya memerlukan sedikit pengetahuan baru. perspectives. pengalaman. Papan pengumuman dapat berisi gambar dari tokoh-tokoh kelompok yang bukan dominan dan guru dapat merencanakan perayaan khusus untuk Hari Kartini. sumbangan. Namun. Pagelaran tentang “budaya yang lain” berfokus pada kostum. dan alat belajar yang lain menyajikan informasi dalam format yang Eropah-sentris dan pria sentris murni. pedagogis. Hari Pahlawan atau HUT Kemerdekaan. Ini memiliki konsekuensi negatif bagi kelompok dominan karena.

6-14 Unit 6 .

Kalau di AS siswa memakai hiasan kepala atau tomahawks untuk mempelajari budaya Amerika Asli (Native American culture). sumbangan. sejarah kota tertentu dapat ditambahkan pada keseluruhan kurikulum. guru melampaui kepahlawanan dan hari libur dengan menambahkan materi dan pengetahuan substansial tentang kelompok bukan dominan ke dalam kurikulum. • Kurikulum pada tahap ini gagal memberikan pengalaman nyata pada kelompok non dominan alih-alih memfokuskan pada pemenuhan beberapa karakter pahlawan. 1993). misalnya. dan suara kelompok dominan. Guru musik dapat menambah dari daerah Papua atau tarian Cakalele dari Maluku Utara. tidak benar-benar mengubah kurikulum. Ia dapat menambahkan suatu unit yang mencakup. kalau di Indonesia siswa memakai kostum suku Dayak. Papua atau Jawa. peranan wanita pada Perang Dunia I. Perubahan kecil terhadap perencanaan dan pelaksanaan atau materi di kelas berfokus pada tradisi budaya pada level kulit luar secara eksklusif. Namun tetap ada beberapa kelemahan: • Materi dan unit baru menjadi sumber dan pengetahuan seperti buku teks dan isi kurikulum masih didasarkan pada orientasi kelompok dominan (Banks. Di Indonesia kegiatan itu bisa dilaksanakan pada peringatan hari Hartini dan pada perayaan Hari Kemerdekaan tujuh belas Agustus. Guru ikut terlibat di dalam bazar tersebut. Tahap 3: Integrasi Pada tahap Integrasi. Bentuknya bisa berupa kegiatan festival yang bernuansakan kesenangan. perjuangan. pengajar sedang mendefinisikan lebih lanjut kelompok ini sebagai “yang lain”. Pada level sekolah. bersesuaian secara langsung dengan kurikulum dominan. Kalau di Amerika pada tahap ini. Hanya yang muncul di permukaan dan tidak terlalu mendalam. Kekuatan tahap integrasi adalah melampaui peringatan khusus dengan memberi isu dan konsep nyata dan yang lebih meletakkan materi baru ke dalam kurikulum. Sering yang ditampilkan itu hanya didasarkan pada penggeneralisasian atau stereotipe. Siswa dapat belajar memperhitungkan perjuangan dari kelompok non dominan sebagai informasi "extra" daripada pengetahuan penting dalam keseluruhan pemahaman tentang dunia. Pendidikan Multikultural dipraktekkan sebagai pekan raya makanan internasional (an international food fair) atau peringatan representatif tertentu dari suatu kelompok. Pendidikan Multikultural 6-15 . • Pendekatan Hari Libur dan Pahlawan dalam bentuk keseluruhan pengalaman. Di dalam festival itu ditayangkan poster wanita terkenal atau gambar orang dari kelompok multikultural. Pengajar dapat menambahkan pada koleksi buku yang ditulis oleh penulis dari kelompok lain. • Perayaan spesial pada tahap ini sering digunakan untuk pembenaran (justifikasi).• Dengan perhatian perayaan pada kelompok bukan dominan di luar konteks yang diletakkan dalam kurikulum.

Tahap 5 Hubungan Manusia (Mengapa-kita-tidak-semuanya-ikutserta) Anggota masyarakat sekolah didorong untuk memperingati perbedaan dengan membuat hubungan lintas identitas kelompok yang berbeda. dan berbagi pengetahuan dengan siswanya. Anda bandingkan dengan kondisi yang ada di Indonesia. Melalui hubungan antar pribadi. Sejarah orang Asia Amerika. perspektif. Pendidikan Multikultural Selektif (Kita melakukan Pendidikan Multikultural secara temporer) Guru dan staf memulai program temporer dan satu waktu tertentu dengan mengenal adanya keketidak samaan dalam berbagai aspek pendidikan. Di Indonesia. Perbedaan pengalaman dan budaya siswa yang berbedabeda itu dilihat sebagai aset yang memperkaya pengalaman kelas. khususnya di Jawa guru perlu lebih mengenal budaya Jawa secara utuh budaya Jawa walaupun dia berasal dari luar Jawa. Guru mendedikasikan dirinya untuk memperluas dasar pengetahuannya secara berkelanjutan melalui eksplorasi berbagai perspektif. Sejarah Wanita. siswa Asia Amerika. Tahap 3. konsep. Sejarah orang Amerika Latin. Apa yang sebaiknya dicantumkan untuk memenuhi ketentuan ini. dan kelompok lain berdasarkan interpretasi terhadap tradisi dan gaya komunikasi dari kelompok tertentu itu. Guru memperlihatkan antusiasme untuk mempelajari tentang budaya “yang lain” melalui pendekatan Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Intercultural Teaching and Learning approach). Nah sekarang. siswa Amerika Asli. dan fakta melalui berbagai kacamata. Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Kamus Budaya) Guru mempelajari tradisi dan perilaku budaya asal siswanya dalam upaya untuk lebih memahami bagaimana guru itu harus memperlakukan siswa itu. siswa Latin. Guru menggambarkan pengalaman pribadi siswa sehingga siswa dapat belajar dari masing-masing yang lain. Tahap 4: Reformasi Struktural Materi. Mereka dipanggil bersama-sama dalam suatu pertemuan untuk mendiskusikan konflik rasial atau mendatangkan seorang konsultan untuk membantu guru merancang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang ditujukan untuk berbagai 6-16 Unit 6 .• Materi baru masih berangkat dari perspektif atau sudut pandang kelompok dominan. untuk "Sejarah Amerika" mencakup sejarah orang Afrika-Amerika. Misalnya. guru memiliki buku pegangan yang mendeskripsikan bagaimana mereka seharusnya berhubungan dengan siswa AfrikaAmerika. dan suara baru diserukan dengan kerangka kerja pengetahuan yang mutakhir untuk memberi tahap pemahaman baru dari kurikulum yang lebih lengkap dan akurat. Di Barat. itu siswa dapat mengenal budaya siswa yang lain. Tahap 6. khususnya Amerika Serikat. Siswa belajar memandang peristiwa. dan semua bidang pengetahuan yang berbeda.

Tahap keenam ini sama dan sejalan dengan pendekatan aksi sosial dari James A. . Mereka mungkin menciptakan suatu program untuk melibatkan siswa wanita dalam mencapai prestasi matematik dan sains secara optimal. Semua praktek pendidikan yang menguntungkan suatu kelompok yang merugikan kelompok lain diubah untuk menjamin persamaan.melalui pengembangan monitoring kognitif reflektif dan ketrampilan metakognitif " (h. Pendekatan ini biasanya bersifat reaktif berhubungan dengan isu tertentu atau kritik yang menjadi persoalan umum. 183). Freire. dan praktek perilaku yang ditemukan di rumah dan sekolah " (h. Untuk itu pengajar harus "belajar mendengar. dan Metode Pendidikan Vasquez dan Wainstein (1990: 608) menyatakan hanya ada sedikit literatur yang memberi "strategi praktis untuk pembelajaran siswa minoritas. Bartolome (1994: 177) mengusulkan dua model pembelajaran yang memungkinkan “siswa yang tersubordinasi berubah dari posisi obyek menjadi subyek”: • Pembelajaran responsif secara kultural.Banyak siswa minoritas gagal di sekolah bukan karena berbeda secara kultural namun karena anggota pengajar tidak disiapkan untuk mengenal perbedaan budaya sebagai kekuatan". Mengapa ? Karena dari hasil penelitian di kedua sektor ini wanita kurang menunjukkan prestasinya yang unggul dibandingkan pria.1994: 177). 186).kelompok yang berbeda. . . • Strategic Teaching yangmenunjuk pada model pembelajaran yang secara eksplisit mengajari siswa suatu strategi yang memungkinkan mereka secara sadar memonitor belajarnya sendiri. pemakaian bahasa. " kesulitan akademis siswa kelompok subordinasi disebabkan tidak adanya pertalian budaya atau diskontinuitas antara belajar. 189). Strategi untuk Multikult ural Pembelajaran Humanisasi. Hal ini berarti budaya yang ada di sekolah merupakan kepanjangan tangan dari budaya yang ada di rumah. Pendidikan Multikultural Transformatif (Pendidikan persamaan dan Keadilan Sosi al) Semua praktek pendidikan dimulai dengan penentuan yang sama pada semua aspek sekolah dan persekolahan dan menjamin bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk menggapai potensi sepenuhnya sebagai pelajar. . and Anyon yang menekankan kebutuhan akan pedagogi humanisasi dengan "menciptakan lingkungan yang memungkinkan adanya tindakan dan refleksi " (Bartolome. Banks. . Pada ahli teori kritis seperti Giroux. belajar dari. dan menjadi mentor siswanya" (h. Tahap 7.

Pendidikan Multikultural 6-17 .

Mereka menunjukkan bahwa cooperative learning lebih sekedar diskusi. Kelompok mendiskusikan kemajuannya dan memberikan umpan balik seperti terhadap apa masing-masing orang berkontribusi dan di mana masing-masing orang dapat memperbaiki. Anggota kelompok memenuhi peranan (pembaca. • Keefektifan proses kelompok (Groups process their effectiveness). Cooperative Learning Cooperative Learning adalah metode esensial untuk mendesain pendidikan multikultural. pembangunan kepercayaan. komunikasidan manajemen konflik. 6-18 Unit 6 . mengajar. Ini bukan kerja kelompok dimana pengajar hanya menyusun siswa dalam suatu kelompok. mengecek. memberi suatu topik yang diarahkan untuk "diskusi. Siswa mendiskusikan. membantu. mendorong dan mendukung masing-masing orang lain untuk belajar" • Tanggung jawab individu (Individual accountability). Sleeter and Grant (1999) menyoroti model-model cooperative learning seperti group investigation model. Siswa harus juga mempelajari ketrampilan sosial yang diperlukan untuk bekerja dengan orang lain: "ketrampilan kepemimpinan. dan model tim permainan. Siswa dinilai secara individu. • Interaksi tatap muka yang promotif (Face-to-face promotive interaction). dan menjelaskan pada yang lain dalam caracara promotif yang "membantu.1). Ini menjamin bahwa masing-masing orang melakukan "berbagi kerja secara adil " . 1994: 64-71 adalah: • Kemandirian positif (Positive interdependence). Lima elemen esensial cooperative learning (Johnson dan Johnson. • Ketrampilan sosial (Social skills). dan berbagi. jigsaw model. pendorong) dan harus mencapai konsensus." Johnson dan Johnson (1994: 61) mendefinisikan cooperative learning sebagai "penggunaan pembelajaran dari kelompok kecil sehingga siswa bekerja bersama untuk memaksimalkan belajarnya sendiri maupun masing-masing yang lain". pembuatan keputusan.

Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Dengan dilaksanakan Pembelejaran Berbasis Budaya ini maka berbagai proses dan hasil belajar yang bernuansakan budaya dapat terwujudkan secara kongkrit. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Anda harus membaca secara cermat. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan dapat 1) Menjelaskan perencanaan pembelajaran berbasis budaya 2) Menerapkan pembelajaran berbasis budaya pada berbagai bentuk pembelajaran di sekolah dasar Untuk tujuan itu. Selamat belajar. Agar dapat memahami Pembelajaran Berbasis Budaya secara mendalam. Perlu ditegaskan di sini bahwa Pembelajaran Berbasis Budaya ini bukan tujuan akhir Pendidikan Multikultural. Secara khusus. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. Pendidikan Multikultural masih berproses yang dikatakan berlangsung terus menerus dan semakin meningkat. semoga Anda menjadi lebih berbudaya .Unit 7 PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA Pendahul uan Sutarno Pada bagian akhir ini akan dikemukakan tentang Pembelajaran Berbasis Budaya sebagai salah satu bentuk perwujudan dari tahap-tahap pengembangan Pendidikan Multikultural. Jangan lupa. topik-topik yang dibahas dalam Unit 7 ini terdiri dari dua subunit. . yaitu: 1) Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya 2) Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini.

Pendidikan Multikultural 7-1 .

adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Pemakaian budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya sangat bermanfaat bagi pemaknaan proses dan hasil belajar.1 Wayang 1. guru. karena peserta didik mendapatkan pengalaman belajar yang kontekstual (titian kambing) dan bahan apersepsi untuk memahami konsep ilmu pengetahuan dalam budaya lokal (etnis) yang dimiliki. Di samping itu. model pengintegrasian budaya dalam pembelajaran dapat memperkaya budaya lokal (etnis) tersebut yang pada gilirannya juga dapat mengembangkan dan mengukuhkan budaya nasional yang merupakan puncakpuncak budaya lokal dan budaya etnis yang berkembang (Dikti. Petunjuk untuk mengajarkan materi multikultural Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam perencanaan dan pelaksanaan sekolah dan mengajar secara efektif dalam lingkungan multikultural. “budaya diintegrasikan sebagai alat bagi proses belajar untuk memotivasi peserta didik dalam mengaplikasikan pengetahuan. Jika Anda memiliki pengetahuan. bekerja secara kooperatif. Anda. dan ketrampilan yang . a.Subunit 1 Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya Pada Subunit 1 ini akan disajikan berbagai hal yang harus diperhatikan dalam memasukkan materi Pendidikan Multikultural dalam bentuk pembelajaran yang ada di kelas maupun di luar kelas. sikap. Dalam Pembelajaran Berbasis Budaya.” Gambar 7. 2004: 4). dan mempersepsikan keterkaitan antara berbagai mata pelajaran.

7-2 Unit 7 .

Bijaksanalah dalam pilihan Anda dan dalam menggunakan materi pelajaran. h. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. g. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengejaran. prasangka. Duduk “bersimpuh seperti orang Jawa”. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk Pendidikan Multikultural 7-3 . e. j. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. mater. Anda akan menciptakan iklim berbagai di kelas. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis.diperlukan. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. film. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis distereotipkan.” Karena hal ini disangkal oleh riset. dan aktivitas yang brkaitan dengan kelompok etnis. c. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. warna kulit. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai utujuan yang sama. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. kelompok kaya/miskin. Pernyataan seperti ”Duduk seperti seorang Indian” sebagai stereotipe Amerika Asli. diabaikan dari. f. videotipe. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. i. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. saat Anda menghadapi materi rasis di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. Sensitiflah dengan sikap. perbedaan. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. poster. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. b. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas.Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. Gunakan buku. d. Semenjak riset pemula oleh Lasker pada tahun 1929. akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan.

Pendidikan Multikultural sinonim dengan pengajaran efektif. Beberapa siswa kulit berwarna mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. dan hubungan rasial di sekolah diperbaiki n. Sebagian orang tua orang tua yang inin anak-anak mereka berhasil memiliki perasaan yang bersatu tentang sekolah. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. 7. 7-4 Unit 7 . Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Siswa berkembang berangsurangsur. Hernandes (1989) memberi petunjuk pada guru dalam memilih materi dan proses Pendidikan Multkultural. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu terintegrasi secara rasial. Dalam sekolah multirasial. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Sistem pendidikan tidak melayani semua siswa sama baiknya. k. mereka dapat dikenalkan konsep. Pendidikan Multikultural untuk semua siswa. sosial. pemandu sorak. Pendidikan Multikultural (seharusnya) sinonim dengan inovasi dan reformasi pendidikan. dan aktivitas yang lebih kompleks. 3. siswa mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Yang terdekat dengan orang tua (terutama pemberi perhatian) adalah guru. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. 2. pendidikan dan ekonomi untuk mengenalkan bangsa sebagai masyarakat yang beraneka ragam secara budaya. kelompok informal dan formal yang lain terintegrasi secara rasial. l. Guru merupakan salah satu faktor terpenting dalam hidup siswa. publikasi sekolah. Penting mengemukakan alasan politik. 5. 6. contoh. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan materi dan proses pembelajaran Pendidikan Multikultural adalah sebagai berikut: 1. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswasiswanya.memperkenalkan konsep ini pada siswa di teman kanak-kanak dan sekolah dasar. Mencoba memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. Pengajaran adalah pertemuan multi dan lintas budaya. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa berkulit berwarna amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. m. 4.

warga negara dan masyarakat dunia yang baik. Interaksi kelas antara guru dan siswa merupakan bagian utama dari proses pendidikan dari sebagian besar siswa. 4. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya memberikan prioritas untuk memperdalam di samping keluasan. 7. dan global. Pedagogi seharusnya berkaitan dengan sejumlah cara belajar mengajar interaktif agar menambah pengertian. 6. pengujian kontraversi dan saling belajar. 10. Menujukan pada gaya belajar yang bermacam-macam. Mendorong siswa untuk mengambil peranan aktif dalam pendidikannya sendiri dengan membawa kisah dan pengalamannya ke dalam lingkup belajarnya. Seleksi materi pokok bahasan seharusnya mencantumkan hal-hal kultural. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya merepresentasikan keberagaman dan kesatuan di dalam dan lintas kelompok. 5. 5. 7. Didasarkan pada keilmuan masa kini. Belajar bagaimana mengevaluasi pengetahuan dari perspektif yang berbeda. Prinsip-prinsip dalam menyeleksi materi pokok bahasan Dari Gordon dan Robert mengajukan sejumlah prinsip yang menjadi dasar dalam menyeleksi materi pokok: 1. Mempelajari bagaimana belajar dan berpikir secara kritis. nasional. Perspektif multi budaya seharusnya dimasukkan di dalam keseluruhan kurikulum. 8. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya diperlakukan sebagai konstruk sosial dan oleh karena itu tentatif seperti halnya seluruh pengetahuan. 6.8. 2. 8. 9. Mengembangkan identitas etnis. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya berada dalam konteks waktu dan tempat 4. 2. Menjadi warga sekolah. Mengembangkan sikap positif tentang kelompok orang yang berbeda dari dirinya sendiri. 3. Memberi setiap siswa kesempatan untuk mencapai potensinya. Tujuan dari tindakan di atas adalah untuk : 1. Pendidikan Multikultural 7-5 . warga masyarakat. Keinklusifan ini seharusnya berhubungan dengan pendapat yang berbeda dan interpretasi yang beragam. 2. 3. Menghargai kontribusi kelompok lain yang telah berkontribusi pada dasar pengetahuan kita. Pokok bahasan seharusnya menggambarkan dan tersusun berdasarkan pengalaman dan pengetahuan yang dialami siswa untuk dibawa ke kelas. Memberi ketrampilan mengambil keputusan dan ketrampilan analisis kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari.

Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu. budaya tidak terintegrasi dengan bidang ilmu lain. belajar melalui budaya. belajar dengan budaya. Belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan kepada siswa sebagai cara atau metode untuk mempelajari pokok bahasan tertentu. Pembelajaran Berbasis Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap budaya sebagai bagian yang fundamental bagi pendidikan. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat dibedakan menjadi empat macam. yaitu belajar tentang budaya. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam bentuk perwujudan budaya. tentang budaya dan untuk budaya. 2004: 12). (Dirjen Dikti.2 Wayang Bali . Dalam hal ini. ekspresi dan komunikasi suatu gagasan. serta perkembangan pengetahuan. budaya dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam proses belajar. belajar berbudaya. menjadi konteks dari contoh-contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran. Dalam belajar dengan budaya. serta menjadi konteks penerapan prinsip atau prosedur dalam suatu mata pelajaran.Subunit 2 Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya Empat Macam Berbasis Budaya Pembelajaran Pembelajaran Berbasis Budaya merupakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. Budaya dipelajari dalam program studi khusus. Gambar 7.

7-6 Unit 7 .

untuk memperkenalkan bentuk bilangan (bilangan positif. Gambar 7. ribuan dan seterusnya dan menunjukkan cara penambahan dan pengurangan bahkan untuk perkalian dan pembagian. digunakan Cepot (tokoh jenaka dalam wayang Sunda). Pengajar dapat menunjukkan kedudukan satuan. diwujudkan ketika seorang pengajar mempergunakan sempoa (alat untuk menghitung yang biasa digunakan oleh orang Tionghoa). bilangan negatif) dalam suatu garis bilangan. Guru seni suara pun bisa menggunakan angklung itu untuk memperkenalkan nada dan mengiringi lagu. kemudian mengamati Mod el Pembelaj Pendidikan Multikultural 7-7 .3 Seorang anak SD sedang memainkan angklung Tabel 7. seorang pengajar pelajaran fisika menggunakan angklung. Contoh lain. gelombang bunyi. macam-macam bunyi berdasarkan Media: Busur panah.1 Contoh Model Pembelajaran Berbasis Budaya Bidang Studi IPA No Kela s 1 IV SD Topik Bunyi Pemanfaatan Budaya dalam Media: Gamelan dan Pembelaj V Gaya angklung Proses: Dengan memainkan gamelan dan angklung. ketapel Proses: siswa membuat busur panah dengan berbagai lengkungan.Misalnya. ratusan. dan gema. puluhan. Contoh lain. calung atau berbagai bentuk dan ukuran gong untuk memperkenalkan konsep bunyi. siswa mengamati penyebab timbulnya. Cepot akan memandu siswa berinteraksi dengan garis bilangan dan operasi bilangan dalam pembelajaran matematika.

Sluku-sluku bathok). sekaten) g. lukisan. Bentuk dan nilai-nilai yang dikembangkan dalam Pembelajaran Berbasis Budaya Wujud budaya itu dapat berupa wujud idiil (adat tata kelakuan) yang abstrak yang terletak di alam pikiran masyarakat. cerita daerah (misal Malin Kundang. gunung yang asri dan sebagainya. Misalnya siswa tidak perlu mengerjakan tes untuk mengerjakan topik tentang lingkungan hidup. ketoprak. Bentuk-bentuk budaya daerah itu dapat berupa a. bisa diobservasi. Jamuran. anak dibudayakan untuk selalu menggunakan bahasa Krama Inggil pada hari Sabtu melalui Program Sabtu Budaya. Kebiasaan/tradisi setempat (tahlil. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Rara Mendut. tradisi larung sesaji. reog ponorogo) f. Tembang/lagu-lagu daerah (Ilir-ilir. Misalnya. bersih deso. Seni pertunjukan (wayang. benda tradisional). Tari-tarian (Tari Kancet Papatai / Tari Perang Suku Dayak) c. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. tetapi siswa dapat membuat poster. 1. dakon) dan e. hutan yang gundul. d. 7-8 Unit 7 . asal nama kota Banyuwangi). Dengan menganalisis produk budaya yang diwujudkan siswa. 3. 2004: 15). lagu atau puisi yang melukiskan tentang lingkungan hidup. banjir. b. perisai. pengajar dapat menilai sejauh mana siswa memperoleh pemahaman dalam topik lingkungan. Sifatnya kongkrit. dan bagaimana siswa menjiwai topik tersebut. Benda-benda dan makna filosofisnya (mandau. yasinan. Mereka bebas mengekspresikan lewat karyanya tentang kekeringan. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk multiple representation of learning (Dirjen Dikti. membuat karangan. atau bentuk menilaian pemahaman dalam beragam bentuk. Belajar berbudaya merupakan bentuk mengejawantahan budaya itu dalam perilaku nyata sehari-hari siswa. Permainan (bentik.Belajar melalui budaya merupakan strategi yang memberikan kesempatan siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya.

keselarasan. (Tari Kancet Pepatay suku Dayak Kenyah.Religius (sekaten. kegesitan. Seni Pertunjukan .Kepahlawan. Tembang/Lagu-lagu daerah . larung sesaji). Kebiasaan/tradisi . Tari Saman Aceh.19 Rencong Aceh 2. nilai-nilai yangg terdapat pada budaya daerah itu antara lain: 1. yasinan) . keserasian dan keseimbangan (bersih deso. kecermatan. Pakaian (setiap daerah memiliki pakaian daerah masing-masing) a. Maluku Utara).Kesetiaan seorang istri/wanita (Banyuwangi) 2.Gambar 3. kegesitan (benthik) . 7. . Permainan .Spiritual (Tari Kecak Bali. Nilai-nilai yang terdapat pada cerita daerah . Benda-benda dan makna filsofisnya Pendidikan Multikultural 7-9 .Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua (Malin Kundang) .Kebersamaan/kerjasama (jamuran) 5. tahlil.Religius (Ilir-ilir) . Tari . Nilai-nilai ini memiliki kearifan budaya yang dapat dikembangkan dan dilakukan upaya pembelajarannya. kelincahan.Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah sangat beragam tergantung pada bentuk yang ada. dan semangat.Kegembiraan (Sluku sluku bathok) 4.Tuntunan (ketoprak dan wayang) .Emansipasi wanita (Rara mendut) . keindahan (wayang) 6. Tari Bedhaya Ketawang) 3.Kelenturan. Sekedar contoh saja.Ketuhanan. Tari Cakalele. heroisme.

kelincahan. politik dan religius (pakaian umroh.Tuntunan/petuah .- Harga diri (Celurit Madura) Kepahlawanan dan kekuatan (mandau.Ketuhanan. kecermatan. jilbab). hierarkhi. keberanian dan ketuhanan (Rencong Aceh) Kebersamaan.Kelenturan.Kepahlawan.Kebersamaan.Emansipasi wanita .Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua . moral) Contoh-contoh permainan tradisional. kedewasaan.Kehormatan. persatuan.Kesetiaan seorang istri/wanita . Kehormatan.Kebersamaan/kerjasama . keperkasaan dan nilai spiritual (Keris) 8. Model Pembelajaran berbasis budaya 1) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui permainan tradisional dan lagu-lagu daerah. status. kepribadian. keindahan . kegesitan. identitas. hubungan kekuasaan (pakaian pengantin/pakaian raja) Perbedaan dalam pandangan sosial. keberanian. kerukunan dan harmoni (rumah Gadang) Kehormatan. Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional dan lagulagu daerah (demokrasi. pendidikan. alat musik Sampe dari Suku Dayak). Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : . gender dan ekspresi cara hidup (pakaian adat semua daerah) ekspresi cara hidup tertentu (koteka).Religius . kesehatan. Pakaian Pakaian adalah kulit sosial dari kebudayaan kita. - 7-10 Unit 7 . . perisai dan baju perang. Pakaian adalah perpanjangan tubuh yang menghubungkan sekaligus memisahkan antara tubuh dan dunia luar. kegesitan .Kegembiraan . dan semangat. heroisme.Kepahlawanan dan kekuatan . kerukunan dan harmoni . keserasian dan keseimbangan .Keselarasan. keberanian dan ketuhanan b.

kepribadian. persatuan. keberanian. 3) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat tradisional .Contoh-contoh penggunaan alat-alat tradisional (pakaian. senjata.2) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui cerita rakyat. kesehatan. perabotan . moral) . pendidikan. persatuan. .Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan alat-alat tradisional (demokrasi.dsb. Pendidikan Multikultural 7-11 .). kesehatan. keberanian. moral) . kepribadian.Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat (demokrasi. pendidikan.Contoh-contoh cerita rakyat.

htm http://www.aaanet.html http://www.org/multicultural/activities/groundrules.html http://www.ncela.html http://www.org/edu/eric/ed273539.html http://www.edchange.org/multicultural/initial.org/multicultural/curriculum/steps.htm 7-12 Unit 7 .thememoryhole.htm http://www.html http://www.org/cae/aeq/br/gorski.edchange.edchange.org/1995-1/multicultural.org/multicultural/activities/choosing.org/multicultural/initial.edchange.htm http://www.ncrel.org/multicultural/define_old.htm http://www.nameorg.htm http://www.Daftar Pustaka http://www.org/multicultural/activities/activity3.edu/bateman/acei/misconceptions.html http://www.edchange.org/resolutions/definition.edchange.udel.htm http://www.edchange.edu/pubs/focus/focus6.html (her) http://www.org/1992-5/perspective.ericdigests.gwu.kompas.ericdigests.html http://www.com/kompas-cetak/0603/04/jogja/21643.org/sdrs/areas/issues/educatrs/presrvce/pe3lk1.html http://www.

orang yang menuntut kesamaan gender bagi perempuan dalam bidang politik. tetapi juga mencakup seperti orang Italia. Manusia mampu menciptakan dan menangkap makna melalui simbol/tanda. Untuk makhluk halus. nama bahasa yang berasal dari kerajaan Romawi. Perancis. dan lain-lain yang menggunakan bahasa Latin dan budayanya. Ada fungsi simbolik yang menandai terjadinya peralihan dari tingkat binatang ke manusia. doa dan mantera berfungsi untuk menyerahkan seluruh sesaji kepada makhluk halus dan meminta jasa mereka untuk tidak mengganggu manusia. kelompok etnik yang diterapkan pada Spanyol. sosial dan ekonomi. baik orang-orangnya maupun budayanya. manusia sebagai makhluk simbolik. Rumania. Berdasarkan fungsi simbolis ini manusia menempatkan setiap bentuk pertukaran makna sesuai prinsip hukum dan sistem aturan yang melampaui setiap subyek. komunikasi secara oral maupun batin kepada Tuhan Yang Maha Esa dan pada makhluk halus. Pendidikan Multikultural 7-13 . Portugis.Glosarium Budaya ketimuran Carok Doa dan mantera Feminis Hispanis Homo simbolicum Latin budaya yang menghormati warisan budaya luhur sebagai lawan dari budaya Barat yang bebas dan individualistik. Kemampuan memaknai simbol ini merupakan ciri khas manusia untuk menjelaskan realitas dengan bantuan tanda. Ini berarti bahwa “Latin” tidak hanya terbatas pada Hispanis. Amerika Latin. dari tingkat alamiah ke kebudayaan. tradisi suku Madura untuk bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit.

Krama inggil Bahasa yang digunakan oleh orang Jawa untuk menghormati orang. Biasanya dilakukan oleh kaum yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua atau yang dituakan. makanan atau benda-benda lainnya kepada makhluk halus. Sadumuk bathuk sanyari kehormatan dan sejengkal tanah akan saya bumi dak bela pati: pertahankan sampai mati. termasuk alam pikiran dan tingkah lakunya. bunga. Sedekah Selamatan tradisi budaya yang intinya berdoa atau memohon agar selamat. kemenyan. serangkaian teknik untuk mempengaruhi hal-hal gaib Magi (magic) dan ekuatan supernatural. Teknik ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib sehingga manusia dapat menguasai alam sekitar. Pada daerah tertentu seringkali disebut berupa sedekahan karena pihak manusia memberi sedekah berupa sesaji. Atau bisa juga digunakan oleh bawahan terhadap atasan. memberi sesuatu dengan rela hati atau tanpa paksaan. 7-14 Unit 7 .

Pendidikan Multikultural 7-15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful