P. 1
61414964-Pendidikan-Multikultural

61414964-Pendidikan-Multikultural

5.0

|Views: 1,153|Likes:

More info:

Published by: Abdullah Zaenal Al-Ma'arif on Oct 01, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/30/2014

pdf

text

original

Penulis Sutarno Penelaah Materi Asra Penyunting Bahasa M. Yunus Layout Arie Susanty

Kata Pengantar
Pendidikan Jarak Jauh (PJJ) memiliki ciri utama keterpisahan ruang dan waktu antara mahasiswa dengan dosennya. Dalam PJJ, keberadaan bahan ajar memiliki peran strategis. Melalui bahan ajar, mahasiswa secara mandiri mampu belajar, berefleksi, berinteraksi, dan bahkan menilai sendiri proses dan hasil belajarnya. Paket bahan ajar PJJ S1 PGSD ini tidak hanya berisi materi kajian, tetapi juga pengalaman belajar yang dirancang untuk dapat memicu mahasiswa untuk dapat belajar secara aktif, bermakna, dan mandiri. Paket bahan ajar ini dikemas secara khusus dalam bentuk bahan ajar hybrid yang meliputi: a. Bahan ajar cetak, b. Bahan ajar audio, c. Bahan ajar video, serta d. Bahan ajar berbasis web. Seluruh paket bahan ajar ini dikembangkan oleh Konsorsium PJJ S1 PGSD yang terdiri dari 10 Perguruan Tinggi (PT), yaitu Universitas Sriwijaya, Universitas Katolik Atmajaya, Universitas Pendidikan Indonesia, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Malang, Universitas Muhammadiyah Malang, Universitas Tanjungpura, Universitas Nusa Cendana, Universitas Negeri Makassar, Universitas Cendrawasih, Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. HAMKA, Universitas Pattimura, Universitas Muhammadiyah Makassar, Universitas Negeri Gorontalo, Universitas Negeri Jember, Universitas Lampung, Universitas Lambung Mangkurat, Universitas Pendidikan Ganesha, Universitas Mataram, Universitas Negeri Semarang, Universitas Kristen Satya Wacana, Universitas Negeri Solo, dan Universitas Haluoleo. Proses pengembangan bahan ajar ini difasilitasi oleh SEAMOLEC. Semoga paket bahan ajar ini dapat memberi manfaat bagi semua pihak yang terlibat dalam penyelenggaraan program PJJ S1 PGSD di tanah air.

Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Pjs. Direktur Ketenagaan,

Supeno Djanali NIP. 130368610

Daftar Isi
Kata Pengantar Daftara Isi ............................................................................................................. Tinjauan Mata Kuliah .......................................................................................... UNIT 1 : HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................. i iv 1.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Hakikat Kebudayaan................................................................ 1.3 .................................................................................................. 1.13 .................................................................................................. 1.14 .................................................................................................. 1.15 Hakikat Pendidikan Multikultural........................................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 1.16 1.31 1.33 1.34

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 1.38 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 1.40

UNIT 2

: TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

2.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 :

Teori Pendidikan Multikultural............................................... 2.3 .................................................................................................. 2.7 .................................................................................................. 2.9 .................................................................................................. 2.10 Pendekatan Terhadap Pendidikan Multikultural..................... .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 2.13 2.23 2.24 2.25

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 2.28 Daftar Pustaka : ................................................................................................. 2.30
Pendidikan Multikultural

i

UNIT 3 Subunit 1

: KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.............................................................

3.1

: Karekteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara ................................................................ 3.2 Latihan : .................................................................................................. 3.14 Rangkuman : .................................................................................................. 3.15 Tes Formatif 1 : .................................................................................................. 3.16 Subunit 2 : Karakteristik Indonesia sebagai Masyarakat Multikultur……………………………………...................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : .................................................................................................. Subunit 3 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 2 : Wawasan Multikultural : Lokal, Nasional, dan Universal … .................................................................................................. .................................................................................................. .................................................................................................. 3.19 3.37 3.39 3.40 3.43 3.54 3.55 3.56

Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 3.58 Daftar Pustaka : .................................................................................................. 3.60

UNIT 4

: PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA …………………………................................

4.1

Subunit 1 : Latihan : Rangkuman : Tes Formatif 1 : Subunit 2

Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia .................... 4.3 .................................................................................................. 4.7 .................................................................................................. 4.8 .................................................................................................. 4.10

: Problema Penyakit Budaya: Prasangka, Stereotipe, Etnosentrisme, Rasisme, Diskriminasi, dan Scape Goating…....................................................................... Latihan : .................................................................................................. Rangkuman : .................................................................................................. Tes Formatif 2 : ..................................................................................................

4.12 4.17 4.18 4.19

Subunit 3 : Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural …............ 4.22 Kunci Jawaban Tes Formatif ............................................................................... 4.26

ii

Daftar Isi

....................... Rangkuman : ............................................................................................................ : Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya......5 Sub Unit 1 Subunit 2 UNIT 7 Subunit 1 : PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA................ 7.................................... Tes Formatif 2 : .........................................1 6........................ 7.............................12 Glosarium : .... 7............................................................................6 Daftar Pustaka : ......................... 5.... Latihan : ..................................... Subunit 2 : Prinsip Pengembangan Pendidikan ....................2 6....................19 5..24 UNIT 6 : PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGAMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL..... 5............................................................................... 5. 5..............................1 7.....................................1 : Implikasi Makna Pendidikan Multikultural.................................................................................. 6. : Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial ................UNIT 5 Subunit 1 : PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL .......21 Kunci Jawaban Tes Formatif ................................................................................ Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia.........18 5...13 Pendidikan Multikultural iii .14 5........................................................... 7...............2 Subunit 2 : Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya.................................................24 Daftar Pustaka .........3 5......... : Peranan Sekolah Dasar sebagai Lembaga Pengembangan Budaya.............................................................................................

sosial dan metafisik 5) Menjelaskan perbedaan antara non budaya dan budaya 6) Mengidentifikasi pranata kebudayaan. Anda harus membaca secara cermat. 2) hakikat Pendidikan Multikultural. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Menjelaskan pengertian kebudayaan 2) Menyebutkan unsur-unsur kebudayaan 3) Mengidentifikasi tiga wujud kebudayaan 4) Menjelaskan perbedaan antara lingkungan fisik. yaitu: 1) hakikat kebudayaan. topik-topik yang dibahas dalam Unit 1 ini terdiri dari dua subunit. menganalisis dan . dalam Unit I ini Anda diajak untuk mengkaji tentang hakikat kebudayaan dan hakikat Pendidikan Multikultural. 7) Menjelaskan pengertian Pendidikan Multikultural 7) Memerinci dasar Pendidikan Multikultural 8) Menjelaskan tujuan Pendidikan Multikultural 9) Menjelaskan fungsi Pendidikan Multikultural Untuk tujuan itu. M dapat Secara khusus. memiliki tanggung jawab dan berpartisipasi sebagai warga masyarakat yang multikultur dan warga dunia yang berbudaya.Unit 1 HAKIKAT KEBUDAYAAN DAN PENDIDIKAN MULTIKULT URAL Sutarno Pendahul uan ata kuliah Pendidikan Multikultural diarahkan untuk mengembangkan kemampuan Anda dalam mengkaji konsep warganegara Indonesia yang cerdas. Agar dapat mencapai kemampuan tersebut. Agar dapat memahami hakikat kebudayaan dan Pendidikan Multikultural secara mendalam.

Pendidikan Multikultural 1-1 .

1-2 Unit 1 . untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. semoga Anda menjadi cerdas budaya. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. Selamat belajar. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini.mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Jangan lupa.

Pada bagian ini anda akan diajak untuk memahami apa arti kebudayaan menurut para pakar. Pengertian Kebudayaan Kata budaya/kultur (culture) dipandang penting karena kata ini membentuk dan merupakan bagian dari istilah Pendidikan Multikultural. jika budaya didefinisikan sebagai warisan dan tradisi dari suatu kelompok sosial. Bagaimana kita mendefinisikan budaya akan menentukan arti dari istilah Pendidikan Multikultural. dalam Banks. ”kultur” atau ”kebudayaan” itu muncul. 1993: 29). dan media massa. dari wujud apa saja kita dapat mengenali kebudayaan. serta apa saja pranata kebudayaan itu. lingkungan apa saja yang turut membentuk kebudayaan. Hal ini menunjukkan bahwa budaya begitu dekat dengan lingkungan kita. Di dunia Barat istilah budaya juga digunakan dalam pengertian yang populer.Subunit 1 Hakikat Kebudayaan B udaya merupakan istilah yang banyak dijumpai dan digunakan hampir dalam setiap aktivitas sehari-hari. yaitu budaya tinggi (high culture) untuk menyebut bidang estetik (keindahan) seperti seni. Namun jika budaya didefinsikan sebagai desain kelompok sosial untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungannya. adat istiadat suatu daerah. balet dan karya sastra dan budaya rendah (low cultur) untuk menyebut seni yang lebih populer seperti musik pop.1 ini anda akan diantarkan untuk memahami apa kebudayaan itu sebelum memasuki bagian yang lebih khusus lagi yaitu Pendidikan Multikultural. Hal ini sangat mungkin berbeda dengan yang dipikirkan oleh orang Barat ketika mendengar kata yang sama. Misalnya. kita akan sangat sulit memahami implikasi Pendidikan Multikultur secara utuh. 1-3 Pendidikan Multikultural . unsur-unsur apa saja yang termasuk di dalam kebudayaan. lagu-lagu daerah atau ritual peninggalan masa lalu. drama. Tanpa kita mengetahui apa arti budaya/kultur. Pada Subunit 1. maka Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang berbagai (multi) warisan dan tradisi budaya. Apa yang terlintas pada pikiran Anda bila istilah ”budaya”. rumah adat. apa yang membedakan antara budaya dan yang bukan budaya. maka satu tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mempelajari tentang berbagai kelompok sosial dan desain yang berbeda untuk hidup dalam masyarakat yang pluralis (Bullivant. Nah sekarang kita lanjutkan dengan pembahasan mengenai budaya atau kebudayaan berikut ini. Namun ada beberapa ciri khas budaya yang dapat dijadikan petunjuk untuk memperoleh gambaran tentang definisi budaya. Mungkin di pikiran kita terlintas tentang tarian-tarian. pakaian adat.

seni rupa. Mudah bukan? Anda dapat juga mengembangkannya dengan mencari contoh perilaku yang didalamnya terdapat makna simbolik. manusia menggunakan simbol (homo simbolicum). 2000). Manusia akan banyak menggunakan benda-benda sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Kita lihat. Dari sudut antropologi budaya. Koentjaraningrat menjelaskan peradaban (civilization) itu sebagai bagian dan merupakan bagian kebudayaan yang halus dan indah seperti kesenian. ilmu pengetahuan. 1-4 Unit 1 . mengkategorian temuan artifak yang disebut ”Pithecanthropus Erectus”. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. Secara luas. Sering juga peradaban dipakai untuk menyebut suatu kebudayaan yang mempunyai sistem teknologi. Misalnya. berbudaya dan manusiawi. Manusia menyukai musik. sistem kenegaraan dan ilmu pengetahuan yang maju dan kompleks. Humanus berasal dari bahasa Latin yang berarti lebih halus. Dalam arti sempit budaya itu adalah kesenian (Koentjaraningrat. seni bangunan. penggunaan simbol berupa kalung salib bagi kelompok agama Nasrani. ”budaya” adalah culture. pengertian yang dibuat oleh Koentjaraningrat itu sangat luas yang mencakup seluruh aktivitas manusia. Hal ini berarti bahwa budaya merupakan aktivitas manusia. sopan santun dan sistem pergaulan yang kompleks dalam suatu masyarakat dengan struktur yang kompleks. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani (Koentjaraningrat. Misalnya Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berdiri tegak) yang ditemukan di sungai Bengawan Solo. manusia dapat dilihat dari kedudukannya sebagai homo humanus. Manusia akan selalu mencipta. bukan aktivitas makhluk yang lain dan menjadi ciri manusia. berbudaya dan manusiawi. Sangiran. Menurut Margaret Mead (1901-1978) budaya adalah perilaku yang dipelajari dari sebuah masyarakat atau sub kelompok. harganya. Kluckhohn dan Kroeber mencatat sekitar 175 definisi kebudayaan yang berbeda.. didasarkan pada kemampuan artifak itu saat hidup dalam menciptakan benda budaya. manusia juga makhluk yang selalu berinteraksi dan tidak terlepas dari orang lain (homo socius). Nah sekarang cobalah anda mencari benda-benda yang digunakan sebagai simbol untuk mengekspresikan sesuatu. Selain sebagai makhluk yang berbudaya.Dalam istilah Inggris. Dalam berinteraksi dengan orang lain itu ada proses pendidikan yang berlangsung karena manusia adalah makhluk yang mendidik dan terdidik (homo educandum). Ibarat sebuah mobil yang dipandang dari berbagai sudut pandang (mesinnya. Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Ada banyak pengertian mengenai kebudayaan yang dipergunakan. Koentjaraningrat mengartikan budaya dalam arti sempit dan luas. menari atau berperilaku sopan. Solo oleh sebagian ahli sudah dipandang sebagai ”manusia” karena dipandang ada hubungan dengan diketemukannya kapak di dekat Pithecanthroupus Pekinensis yang memiliki ciri sama yang diketemukan di Solo dan dipandang satu jaman masa hidupnya. homo socius dan homo educandum. ”Homo Soloensis” sebagai manusia atau bukan. atau potongan bodinya). menikmati dan merasakan hal-hal yang bisa membuat dia lebih halus. Dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Semua itu didorong oleh kodratnya sebagai manusia sebagai homo humanus. yang berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah. 2000).

pengertian kebudayaan ini difokuskan pada pendapat Bullivant yang mendefinisikan budaya sebagai program bertahan hidup dan adaptasi suatu kelompok dengan lingkungannya. menggunakan. menganggukkan berarti “tidak” dan menggelengkan kepala berarti “ya” (Axtel. benda dan perilaku menurut cara yang sama atau yang serupa (Banks. Tylor (1832-1917) memandang budaya sebagai kompleksitas hal yang meliputi pengetahuan. struktur lembaga yang mengungkapkan atau mengatur hubungan-hubungan sosial. bentuk komunikasi yang khas dalam anggota masyarakat. mitos. simbol. Sebagian besar ilmuwan sosial saat ini memandang budaya terdiri dari aspek simbolik. Semua kebudayaan menggunakan bahasa tubuh (body language) untuk berkomunikasi. kepercayaan. Menurut Claude Levi-Strauss. Program budaya terdiri dari pengetahuan. bukan obyek material dan aspek yang terlihat lainya dari masyarakat manusia. 1997: 147). Unsur-Unsur Budaya E. dan interpretasi dalam kelompok manusia. moral. Kita lihat bahwa budaya diartikan selalu dalam konteks hubungannya sebagai anggota masyarakat. Ada kebudayaan yang lebih banyak menggunakan bahasa tubuh dibandingkan dengan yang lainnya. struktur keluarga. interpretasi. kekerabatan. atau elemen budaya yang terlihat lainnya namun bagaimana kelompok menginterpretasikan. ekonomi. dan nilai-nilai yang dimiliki oleh anggota kelompok melalui sistem komunikasi. dan perspektiflah yang membedakan seseorang dari orang yang lain dari masyarakat manusia. dan kemampuan serta kebiasaan lain yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. ideasional. (2) perilaku dan (3) hasil karya manusia.Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa budaya itu berkaitan dengan kata kunci yang mencakup (1) gagasan. 1993: 8) dan ada kemungkinan orang menginterpretasikan secara lain pada suatu perilaku yang sama. adat istiadat.B. Misalnya di Bulgaria. Esensi budaya bukan pada benda. konsep. seni. alat. Sedangkan menurut Raymond Williams (1921-1988) budaya meliputi meliputi organisasiproduksi. 1995) sedangkan di tempat lain umumnya mengartikan sebaliknya. Kebudayaan juga terdiri dari keyakinan. 1993: 8). Pendidikan Multikultural 1-5 . dan merasakannya. kebudayaan harus dipandang dalam konteks teori komunikasi yaitu sebagai keseluruhan sistem simbol (bahasa. hukum. Hal ini karena manusia adalah homo simbolicum. simbol. seni) yang pada berbagai tingkat memungkinkan dan mengatur komunikasi (Cremers. Masalah dalam penggunakan bahasa tubuh untuk komunikasi dapat terjadi jika dua makna yang bertentangan menggambarkan satu gerakan tubuh. Sebagai pedoman pembahasan kita selanjutnya. Nilai-nilai. dan tidak terlihat (intangible) dari masyarakat manusia. (Banks. Orang-orang di dalam suatu kebudayaan biasanya menginterpretasikan makna simbol.

ada Hand Phone. Lihatlah televisi atau jalan-jalan dekat rumah Anda. Silakan Anda coba untuk mencari contoh kongkrit untuk masing-masing unsur kebudayaan itu dengan hal-hal yang Anda temui di sekitar Anda. Misalnya sub-sub unsur hukum waris yang merupakan sub unsur dari hukum (bagian dari unsur sistem dan organisasi kemasyarakatan) lebih sukar berubah bila dibandingkan dengan sub-sub unsur arsitektur tempat pemujaan (bagian dari sub unsur prasarana upacara yang menjadi bagian dari sistem religi). Anda benar! Ada komputer. sopir angkot. 3. Unsur-unsur yang diurutkan di atas merupakan unsur budaya yang universal dalam arti ada di manapun. seorang guru berseragam abu-abu yang memasuki sekolah.Koentjaraningrat lebih sistematis dalam memerinci unsur-unsur kebudayaan. 7. Anda temukan ada orang yang berbahasa Madura. Artinya di 1-6 Unit 1 . ada gambar reklame yang indah sebagai perwujudan unsur kesenian. Secara garis besar unsur-unsur yang berada di urutan bagian atas merupakan unsur yang lebih sukar berubah daripada unsur-unsur di bawahnya. Silahkan cari lagi untuk hal-hal yang berkaitan dengan sistem teknologi dan peralatan. Semua itu merupakan sistem pengetahuan. 2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. ada kantor dan tokoh politik. Itu semua merupakan contoh sistem teknologi dan peralatan. Kesenian 6. karena ada kalanya sub unsur dari suatu unsur di bawahnya lebih sukar diubah dari pada sub unsur dari sutau unsur yang tercantum di atasnya. Kita jalan-jalan lagi kita temukan panggung seni. Sistem mata pencaharian hidup. Namun perlu diperhatikan. anak SD memakai seragam merah putih yang kesemuanya itu merupakan contoh sistem dan organisasi kemasyarakatan. tasbih. ada cangkul dan sabit.Ada pembagian warisan di antara keluarga Anda. bahasa Jawa dan ada yang berbahasa Indonesia. Sistem religi dan upacara keagamaan. ada orang yang menghitung uang kembalian atau Anda mengenal tentang astronot. remaja yang memakai seragam pertokoan tertentu yang semuanya itu merupakan contoh kongkrit unsur sistem mata pencaharian hidup. Sistem teknologi dan peralatan. Bahasa 5. ada walikota. Sistem pengetahuan 4. Itu merupakan bagian dari unsur bahasa. Silahkan Anda cari lagi untuk menemukan contoh unsur-unsur yang lain. Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat (2000: 2) adalah sebagai berikut: 1. Silahkan berjalan-jalan lagi. kapan pun dan berlaku pada siapa pun. kitab suci. Anda menemukan buku IPS anak SD. atau bau dupa. Perhatikan sekeliling Anda. Benar itu merupakan contoh kongkrit sistem religi dan upacara keagamaan. gereja. Anda perhatikan penjual sayuran. ada lukisan. internet. Sudah menemukan? Anda tentu akan menemui masjid.

Akhirnya penting untuk diingat bahwa pada sebagian besar masyarakat. orang harus mengetahui jenis pengetahuan dan ide yang harus digunakan pada jenis perilaku tertentu yang sesuai (untuk berperilaku) dan juga untuk memahami perilaku tentang apa yang dia lihat (tentang perilaku). yang lebih menekankan pada pengekspresian keyakinan.belahan dunia mana pun ada ketujuh unsur itu. Contoh sumpit juga memperlihatkan bahwa dua jenis perilaku dapat tercakup dalam rutinitas sehari-hari seperti makan. ide. Tidak mungkin nampak melakukan sesuatu dalam pengertian instrumental. Sekalipun demikian. Kadang-kadang “melakukan sesuatu semaunya sendiri” menjadi tidak dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya (maladaptive) untuk bertahan hidup dan mereka dapat terisolasi (ingat budaya terutama adalah program bersama). Tsunami. Kebudayaan memberi pengetahuan dan ide tentang dan untuk berperilaku. Perilaku ekspresif merupakan bagian penting dari ritual keagamaan. program yang demikian memberi sejumlah pilihan dan orang akan mengubah dan berperilaku secara bebas. Pertama. Anda perhatikan ! Ada kebiasaan orang Tionghoa yang menggunakan sumpit. gempa. Kedua adalah perilaku ekspresif (expressive behavior). Misalnya. sebagai alat pengganti senduk ketika mereka makan. Masing-masing individu dapat mengembangkan budaya pribadi. sekalipun mengekspresikan keyakinan dan ide yang penting Namun sekalipun ritual itu tidak melakukan apa-apa. atau bencana alamiah lainnya. Pendidikan Multikultural 1-7 . Kita perlu pengetahuan dan ide tentang apa artinya dan aturan apa yang digunakan untuk menggunakannya. perilaku instrumental (instrumental behavior). yang dipakai untuk mendapatkan sesuatu dan yang diprogram oleh pengetahuan instrumental dari budaya. yang terbuat dari batangan kayu atau bambu. Jika kita adalah anggota kelompok sosial yang menggunakan sumpit itu. kita akan tahu aturan yang mendasarinya. nilai yang ditempatkan pada makan dan jenis-jenis nilai yang ada seputar makan. Kesabaran dan etiket bukan hanya diperlukan jika makan dan jika menunjukkan perilaku instrumental yang relevan. Ritual dapat menjadi cara penting untuk menghilangkan/mengurangi perasaan frustasi atau kegelisahan saat krisis seperti banjir. orang asing itu mungkin tidak mempelajari segala hal tentang penggunaan sumpit namun bila dia hidup dalam jangka waktu lama dengan kelompok sosial itu maka ia akan menemukan aturan tentang kesabaran dan etiket sekitar proses sederhana berupa makan dengan menggunakan sumpit. dan nilai-nilai yang penting. Dengan demikian ritual religius dapat dikatakan memiliki fungsi instrumental. Ini menunjukkan pada kita bahwa kebutuhan biologis instingtif untuk memuaskan perut lapar harus dilakukan menurut cara yang yang terprogram secara berbudaya. namun merupakan ekspresi dari petunjuk tentang cara makan. Artinya. Kelompok asing lain hanya dapat melihat perilaku orang Tionghoa yang menggunakan sumpit atau menanyakannya bagaimana mereka memperoleh ketrampilan seperti itu dan apa maknanya. Dalam sejarah manusia baik yang primitif maupun yang modern ke tujuh unsur itu berlaku pada siapapun yang dinamakan “manusia”. namun memiliki fungsi penting dalam membawa kenyamanan psikhologis.

dan peraturan khusus mengenai berbagai aktivitas sehari-hari (aturan sopan santun) yang paling kongkrit dan terbatas ruang lingkupnya. Wujud idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. penata.Wujud Kebudayaan Kalau kita perhatikan definisi budaya seperti diuraikan di atas. dan ketrampilan yang memungkinkan suatu kelompok untuk bertahan hidup dapat dipandang sebagai program bertahan hidup atau budaya. Kebudayaan idiil memberi arah pada perbuatan dan karya manusia. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas manusia yang berinteraksi yang selalu mengikuti pola tertentu. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Adat terdiri atas beberapa lapisan. sistem norma-norma (lebih kongkrit). sehingga mempengaruhi pola perbuatan. tak dapat diraba. ada lingkungan geografis. dan pemberi arah kelakuan manusia dalam masyarakat. Sebaliknya kebudayaan fisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari lingkungan alamiahnya. Budaya dan Lingkungan Tentu Anda tahu bahwa pada dasarnya kita tidak bisa lepas dan terpisah dari lingkungan kita. yang nampak pada karangan. Fungsinya adalah pengatur. Pengetahuan. bisa diobservasi. Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. 2. bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya. Lingkungan ini memberi berbagai keunikan alamiah di mana kelompok sosial itu beradaptasi dengan atau mengubah lewat teknologinya. lagu-lagu. 2000: 5) bisa terdiri dari 1. Pikiran atau ide dan karya manusia menghasilkan benda kebudayaan fisik. ide. Kelompok sosial harus bertahan hidup dengan beradaptasi dengan dan mengubah lingkungannya. maka wujud kebudayaan (Koentjaraningrat. 3. 1-8 Unit 1 . pengendali. atau habitat fisik. Pertama. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat. Pada dasarnya kelompok sosial merupakan kolektivitas manusia yang kurang lebih permanen yang hidup bersama dan berinteraksi dengan berbagai lingkungan yang mengitari dirinya. Keberhasilan bertahan hidup suatu kelompok tergantung pada jenis lingkungan yang dihadapi kelompok. Sifatnya kongkrit. yaitu sistem nilai budaya (yang paling abstrak dan luas). Terletak di alam pikiran dari warga masyarakat di mana kebudayaan yang bersangkutan itu hidup.

Kita tidak akan dapat memahami secara utuh jika tidak mengetahui tentang keyakinan mereka tentang lingkungan metafisik yang berbahaya yang di sekelilingnya terdapat dukun. sulit untuk memahami secara utuh mengapa beberapa kelompok sosial hidup sebagaimana mereka lakukan. Satu cara untuk memuaskan kebutuhan akan makna ini adalah mengembangkan keyakinan bahwa hidup ditentukan oleh Sesuatu yang lebih tinggi. anggota kelompok sosial harus hidup bersama dan berinteraksi.Gambar 1. Beberapa dari kelompok ini ada interaksi lokal dan memungkinkan interaksi tatap muka. Amerika. Asalnya terletak pada apa yang dipikirkan terhadap dorongan manusia yang mendasar (a basic human drive) atau kebutuhan universal untuk menemukan makna dan penjelasan dalam hidupnya. Karena lingkungan ini berlokasi di luar pengalaman disini-dan-kini (outside here-and-now experience) atau transenden (melampaui dunia). Namun nyatanya jutaan manusia dan sangat mempengaruhi hidup. seperti Tuhan atau hal-hal supernatural lainnya. 1-9 Pendidikan Multikultural . Tanpa memasukkan lingkungan metafisik dalam pembahasan kita. kehidupan tradisional suku Indian Navajo di Arizona. Seringkali ada pemikiran tentang kehidupan surga. Suku Navajo mempercayai bahwa ada sesuatu yang mempengaruhi kesehatan dan keselamatan seseorang. santet dan keberadaan hal-hal supernatural. yang adanya di luar umat manusia. Bagian budaya sebagian besar tersusun dari semua kebiasaan dan aturan yang memungkinkan semua skala interaksi yang berbeda ini dilakukan. kelompok sosial utama seperti negara hidup dalam lingkungan sosial regional dan global dan harus beradaptasi dengan negara lain. kita dapat menunjuk jenis dunia spiritual ini sebagai lingkungan metafisik (metaphysical environment). Eksistensinya memerlukan adopsi mantera untk menjauhkan pengaruh setan dan menggunakan berbagai praktek jampi-jampi (ethnomedical) seperti upacara menyembuhan orang yang menderita sakit. sedangkan yang lain lebih berjarak. Dalam skala dunia.1 Lingkungan geografis Kedua. Kelompok sosial sebagai satu keseluruhan memiliki kelompok lain sebagai tetangga yang akan membentuk lingkungan sosial dengan mana mereka juga berinteraksi. Ketiga. ada suatu jenis lingkungan yang biasanya kita tidak memikirkannya karena tidak terlihat atau berinteraksi di dalam dunia ini. Misalnya.

penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan perlatan perang seperti mandau.. Hal esensial tentang praktek ini dan berbagai tempat lain di dunia ini adalah bahwa lingkungan metafisik yang demikian itu nyata bagi yang mempercayainya seperti halnya Allah bagi orang Islam dan Yesus bagi orang Nasrani. Kita lihat bagan di atas. gesit. penuh semangat diikuti oleh pekikan si penari.Desain rumah Navajo tradisional (hogans) dan adat tradisional berkembang berdasarkan pandangan Navajo tentang bagaimana mereka mempertahankan hidup dalam lingkungan metafisik mereka. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe. manusia ternyata berada dan merespon lingkungan fisik (B). perisai dan baju perang. Gambar 1.2 Pemburu dari Suku Navajo Gambar 1. A C B Gambar 1.3 Tari Kancet Papatai / Tari Perang Tarian pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya.4 Manusia dan Lingkungan. Dalam tari Kancet Pepatay. Gerakan tarian ini sangat lincah. lingkungan sosial (B) dan lingkungan . Begitu juga suku Baduy di Jawa Barat yang lebih menghargai kakinya untuk diberi bantal ketika sedang tidur daripada kepalanya karena memandang bahwa kaki lebih digunakan untuk menopang seluruh anggota tubuh mereka.

1-10 Unit 1 .metafisik (C).

pohon.Budaya dan Non Budaya Memperhatikan luasnya pengertian budaya di atas. bonsai. gunung. maka pertanyaan selanjutnya adalah apa yang membedakan antara budaya dan non budaya? Hal-hal yang non budaya mencakup benda yang keberadaannya sudah ada dengan sendirinya atau ciptaan Tuhan yang tidak/belum mendapat sentuhan aktivitas manusia (bendabenda alamiah seperti batu. tanah. patung marmer/onix. bangunan. Jadi batu dan kayu dapat dipandang sebagai non budaya bila didapatkan apa adanya sebagai batu gunung dan pepohonan. Gambar 1. aturan makan dan lain-lain). sedangkan budaya mencakup sesuatu yang keberadaannya sudah mendapat sentuhan tangan manusia (misal.6 Budaya (benda alamiah yang sudah mendapat campur tangan manusia) Pendidikan Multikultural 1-11 . planet).5 Non Budaya (benda yang belum disentuh aktivitas manusia) Gambar 1. namun menjadi sebuah benda budaya bila mendapat campur tangan manusia.

pemeliharaan kesehatan. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk pencaharian hidup. Misal: perkawinan. 7.. menengah dan pendidikan tinggi. menimbun dan mendistribusi harta benda (economic institutions). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia menyatakan keindahannya dan rekreasi (aesthetic and recreational institutions). seni drama. Contoh : pertanian. olah raga. do’a. pantangan. Gambar 1. satelit 5. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan kekerabatan (kinship atau domestic institutions). 3. 6. (Koentjaraningrat. menyelami alam semesta (scientific institutions). pendidikan keagamaan. kenduri. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan jasmaniah manusia (somatic institutions). Contoh : penjelajahan luar angkasa. koperasi. Contoh : pengasuhan anak. memproduksi. pendidikan dasar. ilmu gaib. 2000). kedokteran. pasar. industri. 2. seni gerak. pengasuhan anak. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan penerangan dan pendidikan manusia supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna (educational institutions). Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan ilmiah manusia.7 Batik Corak Solo dan Jogja 1-12 Unit 1 . Contoh: batik. Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan Tuhan atau dengan alam gaib (religious institutions). seni suara. Contoh : perawatan kecantikan. pers. upacara. Contoh : masjid.Pranata Budaya Pranata (institution) yang ada dalam kebudayaan dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu : 1. 4.

b.Nah sekarang. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengertian kebudayaan. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. tak dapat diraba. c) Kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda. 3) Tiga wujud kebudayaan yaitu : a) Idiil (adat tata kelakuan) yang bersifat abstrak. Bahasa e. anda coba buka CD anda. 2) Unsur-unusr kebudayaan: a.2 mengenai Hakikat Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. mengerjakan” mengolah tanah atau bertani. Pendidikan Multikultural 1-13 . Sistem teknologi dan peralatan. 1) Kemukakan pengertian kebudayaan dilihat dari segi asal kata (bahasa) ? 2) Sebutkan unsur-unsur kebudayaan kebudayaan ? 3) Cobalah anda identifikasi adanya tiga wujud kebudayaan ? 4) Bedakan antara budaya dan non budaya Lengkapi masing-masing dua contoh sehingga nampak jelas perbedaan antara keduanya ? Petunjuk Jawaban Latihan 1) Dilihat dari segi bahasa. Sistem pengetahuan d. Sistem religi dan upacara keagamaan. Kesenian f. b) Sistem sosial (kelakuan berpola manusia). g. c. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 1. Masuk dalam kategori pranata yang mana kegiatan di Papua itu. Sistem mata pencaharian hidup. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. Sistem dan organisasi kemasyarakatan.

Non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia. pendidikan. dan somatik/jasmaniah 1-14 Unit 1 . Sistem pengetahuan 4. batu gunung. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. Sistem religi dan upacara keagamaan. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. sistem sosial yang berupa kelakuan berpola manusia. pepohonan yang ada di sekeliling kita. ilmiah. kebudayaan berasal dari bahasa Inggris yaitu culture. Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. tanaman Bonzai (seni merawat tanaman ala Jepang). Pranata Budaya dikelompokkan berdasarkan kebutuhan hidup manusia yang hidup dalam ruang dan waktu yaitu : Pranata domistik dan kekerabatan. Culture berasal dari bahasa Latin yaitu : colere artinya ”mengolah. Lingkungan yang dapat mempengaruhi kelompok-kelompok sosial terdiri dari : lingkungan fisik. Sistem teknologi dan peralatan. Rangku man Dilihat dari segi bahasa. mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani. Kesenian 6. Contohnya: batu kali. estetik dan rekreasi. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. religius. sosial dan lingkungan metafisik. Tiga wujud kebudayaan terdiri dari wujud idiil yang abstrak. 2. kebudayaan fisik yang berupa benda kongkrit. ekonomi. Unsur-unsur kebudayaan yang universal adalah : 1. Sistem mata pencaharian hidup. sedangkan non budaya adalah segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan yang belum mendapat sentuhan aktivitas manusia.4) Perbedaan antara budaya dan non budaya: Budaya adalah segala sesuatu yang ada campur tangan manusia. Bahasa 5. Contohnya: batu akik. 7. 3. Kebudayaan dalam arti sempit yaitu kesenian dan kebudayaan dalam arti luas yaitu sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. Koentjaraningrat membagi dua pengertian.

d. Pendidikan Multikultural 1-15 .Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. mengerjakan.Sistem mata pencaharian hidup. Sanskerta d. c. b.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Margaret Mead d.Sistem teknologi dan peralatan. Belanda c.Sistem mata pencaharian hidup.Sistem religi dan upacara keagamaan. Taylor b.Koentjaraningrat. c. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya. yang artinya mengolah. Colere berasal dari bahasa a. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Budaya berasal dari kata Colere.Sistem religi dan upacara keagamaan.E. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Pengertian ini kemukakan oleh : a.Sistem teknologi dan peralatan. d. Latin 2) Kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar. b. 4) Hukum waris adalah contoh kongkrit dari unsur kebudayaan : : a.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.B. c. Inggris b.Bullivant 3) Unsur kebudayaan yang paling abstrak dan sulit diubah adalah a.

Batu akik b. lingkungan budaya 8) Contoh yang tidak termasuk non budaya adalah : a.lingkungan metafisik. b. lingkungan sosial c. Pranata domistik dan kekerabatan b.5) Secara sempit kebudayaan menurut Koentjaraningar diartikan sebagai : a.Idiil (adat tata kelakuan) b.Sistem teknologi dan peralatan. lingkungan fisik.Tanaman bonsai. c. Pranata somatik/jasmaniah 1-16 Unit 1 . d. c.Kebudayaan fisik d.Kesenian.Pepohonan d.Sistem mata pencaharian hidup.Sistem teknologi dan peralatan 7) Lingkungan yang terletak di luar pengalaman di sini dan kini (outside here-andnow experience) atau melampaui dunia (transenden) adalah. Pranata pendidikan d. 6) Wujud kebudayaan yang paling kongkrit adalah : a.Sistem dan organisasi kemasyarakatan.Pakaian c. 9) Pranata yang bertujuan memenuhi kebutuhan kehidupan untuk mencari nafkah adalah: a. d. Pranata ekonomi.: a. b.Sistem sosial c.

Homo ludens. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Homo educandum c. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.10) Manusia secara kodrati berusaha untuk lebih manusiawi. Homo humanus d.X 100 % 10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = ---------------------------------. Homo socius b. Anda harus mengulangi Subunit 1. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. lebih halus dan lebih berbudaya. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Dalam hal ini manusia berkedudukan sebagai : a. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Pendidikan Multikultural 1-17 . Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi.

Pengertian “Multikultural” secara luas mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. Cobalah untuk selalu mencari contoh setiap penjelasan itu dalam kehidupan sehari-hari! Pengertian Pendidikan Multikultural Pertama-tama kita perlu sepakat lebih dahulu tentang pengertian multikultural. agama. Setelah mempelajari topik ini.8 Titik Temu Variabel Multikultural pada Perilaku Siswa Ketika membahas multikultural atau studi budaya lainnya.Subunit 2 Hakikat Pendidikan Multikultural B eperti telah dibahas dalam Subunit 1 kebudayaan pada hakikatnya adalah program bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan. status sosial ekonomi. Ethic dan emic sebenarnya merupakan istilah 1-18 Unit 1 . dasar dan rasional arti pentingnya kehadiran Pendidikan Multikultur serta tujuan Pendidikan Multikultur. dan berkebutuhan khusus. maka konsep ethic dan Emic akan selalu muncul. ras. bahasa. Gender Usia Religi/Agama Berkebutuhan Khusus Perilaku Siswa Status sosial ekonomi Ras Bahasa Jenis identitas budaya Gambar 1. gender. Cobalah mengikuti uraian di bawah ini dengan cermat dan kritis. Anda didiharapkan mampu mempelajari tentang pengertian Pendidikan Multikultur. jenis identitas budaya. dan kebudayaan bisa berwujud gagasan. Pada Subunit 2 kita akan melanjutkan pembahasan dengan topik Hakikat Pendidikan Multikultural. sistem sosial/perilaku dan hasil karya (benda fisik).

1990). Ethic adalah sudut pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. Bali ada yang menggunakan bahasa isyarat. dalam studi Pendidikan Multikultural tidak boleh digeneralisasi dan hanya berlaku pada satu budaya tersebut saja. Sebuah perilaku manusia kita akui kebenarannya sebagai sebuah ethic. Nilai yang dipandang tinggi dari suku ini adalah kejujuran karena keterbatasan dalam berbahasa ini. Bengkala. maka orang akan dengan rela berjalan dengan posisi lebih rendah (seperti berjongkok) sebagai wujud penghormatan terhadap rajanya. 24 Januari 2007). dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing.dalam pergaulannya karena hampir 2 % (48 orang di antara 2. Karena menjalani status sosial sebagai abdi dalem di keraton Jogja dan Solo. yaitu Phonemics yang merupakan studi yang mempelajari suara unik pada bahasa tertentu dan Phonetics atau studi yang mempelajari bunyi-bunyian yang ditemukan pada semua bahasa (universal) pada semua budaya. Perilaku khas Suku Dayak itu tidak dapat digeneralisir dalam analisa untuk menjelaskan perilaku seluruh suku di Indonesia. Sebaliknya sebuah perilaku atau nilai hanya diketemukan pada satu budaya dan hanya benar pada budaya tersebut. Suku Tracia di Bulgaria (Eropah) dan sebuah suku di Costa Rica. termasuk dalam kebenarannya. Ethic adalah aspek kehidupan yang muncul konsisten pada semua budaya. emic adalah aspek kehidupan yang muncul dan benar hanya pada satu budaya tertentu. Pike memakai istilah Emic dan Ethic untuk menjelaskan dua sudut pandang dalam mempelajari perilaku multikultural. Ada persepsi umum yang berlaku bahwa orang muda harus menghormati yang lebih tua.894 jiwa) penduduknya bisu tuli (ANTV. Jadi. tetapi justru di kalangan wanita Bali tindakan mereka itu dipandang membantu sang suami dan bukan dipandang sebagai pelanggaran hak wanita. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya (Matsumoto.anthropologi yang dikembangkan Pike (1967). Bahasa Jawa terdiri dari bahasa Krama Inggil. Suku Jawa yang memandang wanita sebagai ”tiyang wingking” (tiyang = orang. Hasil penelitian yang dapat dilakukan dapat digeneralisasi dan dijadikan dasar dalam penelitian selanjutnya. Krama Madya dan Ngoko sebagai wujud penghormatan terhadap Pendidikan Multikultural 1-19 . Buleleng. Misalnya suku Dayak di Kalimantan yang memenggal kepala (perilaku) setiap musuh yang dibunuh atau suku Indian yang mengambil kulit kepala dari musuhnya yang telah meninggal adalah satu perilaku emic yang khas dan benar hanya pada budaya tersebut. Misalnya ekspresi tertawa pada semua budaya untuk mengekspresikan rasa senang. Warga Kolok. Istilah ini berasal dari kajian anthropologi bahasa. Persepsi umum di suku lain melihat ada yang melihat perilaku wanita Bali yang menjadi tukang batu dipandang sebagai melanggar emansipasi wanita. Pemahaman kedua konsep ini sangat penting dan menjadi dasar dalam memahami budaya dalam Pendidikan Multikultural. wingking = belakang) harus dipersepsi sebagai pihak yang memberi dukungan pada sang suami. Amerika Latin menyambut kelahiran bayi dengan bersedih sementara di tempat lain justru di terima dengan penuh kebahagiaan. maka dapat dikatakan bahwa perilaku manusia tersebut adalah universal. Di kalangan suku tertentu ada yang menempatkan posisi wanita di belakang laki-laki. Sedangkan emic sebagai sudut pandang merupakan studi perilaku dari dalam sistem budaya tersebut (Segall. 1996).

ethnic. bagaimana pun caranya. Di dalam pengertian ini terdapat adanya pengakuan yang menilai penting aspek keragaman budaya dalam membentuk perilaku manusia. siswa berkebutuhan khusus. Kita ambil contoh. kelompok maupun negara (Banks. Cobalah Anda cari contoh untuk variabel yang lain di berbagai daerah dan berbagai suku di tanah air! Pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (set of beliefs) dan penjelasan yang mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya hidup. Orang tua kelompok ini selalu menasehati anaknya agar selalu menabung 250 rupiah tiap 1000 rupiah uang yang didapatnya. pengalaman sosial.” mendefinisikan Pendidikan Multikultural sebagai berikut: Multicultural education is an idea. kesempatan pendidikan dari individu. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah.kalangan tertentu. James A. Jadi Pendidikan Multikultural akan mencakup: a. etnis. c. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Mas tilem = krama madya. orang Tionghoa memiliki gaya hidup yang hemat demi mempersiapkan masa depan yang lebih baik. 1993: 1) Pendidikan Multikultural adalah ide. bukan pelit. and cultural groups will have an equal chance to achieve academically in school (Banks. Ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. Sekarang. exceptional students. adik turu = ngoko). Ada hubungan antara pandangan hidup dan gaya hidup dalam masyarakat tertentu di tanah air ini. 2001). an educational reform movement. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. and a process whose major goal is to change the structure of educational institutions so that male and female students. Mereka memiliki gaya hidup yang hemat. and students who are members of diverse racial. Proses pendidikan. Misalnya untuk menyebut ”tidur” bisa berbeda penerapan bahasa (Bapak Sare = krama inggil. Gerakan pembaharuan pendidikan. carilah contoh dalam kehidupan sehari-hari dalam kehidupan di lingkungan Anda. identitas pribadi. 1-20 Unit 1 . Banks dalam bukunya ”Multicultural Education. b. Lebih lanjut.

dan lokal sepanjang sejarah kemanusiaan.Dasar Pendidikan Multikultural Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Matakuliah Pendidikan Multikultural ini memberikan pemahaman mengenai berbagai jenis kegiatan pendidikan sebagai bagian integral dari kebudayaan universal. Beberapa karakteristik institusional dari sekolah secara sistematis menolak kelompok siswa untuk mendapatkan kesempatan pendidikan yang sama. maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. Di dalamnya akan dibahas kebudayaan yang teraktualisasi secara internasional. ternyata ada yang memiliki kesempatan yang lebih baik untuk belajar di sekolah favorit tertentu sedangkan siswa dengan karakteristik budaya yang berbeda tidak memiliki kesempatan itu. gender. atau karakteristik budaya tertentu yang melekat pada diri masing-masing. masa kini dan masa depan di berbagai belahan dunia dengan fokus kebudayaan Indonesia. Perlu peningkatan kesadaran bahwa semua siswa memiliki karakteristik khusus karena usia. dibungkus dalam bentuk aturan yang hanya bisa dipenuhi oleh segolongan tertentu dan tidak bisa dipenuhi oleh golongan yang lain. Sebagaimana disebutkan di atas. kelas sosial. Kita perhatikan di lingkungan sekitar kita. agama. Kegiatan pendidikan sebagai interaksi sosio-kultural paedagogis di Indonesia bukan hanya dilakukan oleh suku bangsa Indonesia. Ada kesenjangan ketika muncul fenomena sekolah favorit yang didominasi oleh golongan orang kaya karena ada Pendidikan Multikultural 1-21 . etnis. ras. Artinya perbedaan itu perlu kita terima sebagai suatu kewajaran dan perlu sikap toleransi agar kita bisa hidup berdampingan secara damai tanpa melihat unsur yang berbeda itu untuk membeda-bedakan. (1) kesadaran nilai penting keragaman budaya. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan ide bahwa semua siswa tanpa memandang karakteristik budayanya itu seharusnya memiliki kesempatan yang sama untuk belajar di sekolah. Berikut ini akan diuraikan dasar yang membentuk perlunya Pendidikan Multikultur. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. Perbedaan yang ada itu merupakan keniscayaan atau kepastian adanya namun perbedaan itu harus diterima secara wajar dan bukan untuk membedakan. (2) gerakan pembaharuan pendidikan dan (3) proses. (2) Gerakan pembaharuan pendidikan Ide penting yang lain dalam Pendidikan Multikultural adalah bahwa sebagian siswa karena karakteristik tersebut di atas. Dalam arti. Di dalam Pendidikan Multikultural ini akan diungkap pula aktivitas paedagogis masa lalu. Pendidikan Multikultural paling tidak menyangkut tiga hal yaitu (1) ide dan kesadaran akan nilai penting keragaman budaya. regional. tapi berbagai bangsa. walaupun itu dilakukan secara halus.

dan diskriminasi terhadap orang yang berkebutuhan akan tetap ada sekalipun kita telah berusaha sekeras mungkin menghilangkan masalah ini. Pendidikan Multikultur bukan sekedar merupakan praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan semata. Pendidikan Multikultural bisa muncul berbentuk bidang studi. Sejalan dengan pemikiran dari Banks di atas. Mereka dan sebagian warga negara asing lainnya sulit mendapatkan status kewarganegaraan bagi anak-anak mereka sebelum tahun 2006. Pada unit selanjutnya. individu cenderung mengubah konsep untuk disesuaikan dengan fokus tertentu. kita seharusnya bekerja secara kontinyu meningkatkan persamaan pendidikan untuk semua siswa (educational equality for all students). Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses yang terus-menerus (an ongonging process). Pendidikan Multikultural juga merupakan proses (pendidikan) yang tujuannya tidak akan pernah terrealisasikan secara penuh. akan dibahas mengenai hal ini. Pendidikan multikultural berada di dalam kondisi perubahan baik teoritis maupun praktek sehingga jarang ada dua pengajar atau ahli pendidikan yang memiliki definisi yang sama tentang pendidikan multikultural. pendidikan multikultural telah berubah. pengacara. misalnya dagang. dan praktek yang direncanakan lembaga pendidikan untuk merespon tuntutan. Ras. Karena tujuan Pendidikan Multikultur tidak akan pernah tercapai secara penuh. biasanya keduanya terarah pada kelompok lain atau mengambil bentuk yang lain. dokter dan mengalami kesulitan berkarier di bidang ketentaraan dan pemerintahan. Warga dari Suku Anak Dalam di Lampung kurang mendapat kesempatan memperoleh pendidikan yang memadai karena karakteristik budaya mereka yang unik dan tinggal di daerah pedalaman. Ada kebijakan yang dipandang tidak adil bagi golongan Tionghoa karena ada diskriminasi terhadap kelompok mereka sehingga mereka hanya berkecimpung di bidang yang sangat terbatas. Beberapa di antaranya membahas pendidikan multikultural sebagai suatu perubahan kurikulum. Persamaan pendidikan. seperti juga kebebasan dan keadilan. difokuskan kembali. (3) proses pendidikan. Tujuan utama dari Pendidikan Multikultural adalah untuk memperbaiki prestasi secara utuh bukan sekedar meningkatkan skor. namun mencakup seluruh aspek pendidikan. program. kebutuhan dan aspirasi berbagai kelompok. Seperti halnya dalam suatu dialog pendidikan. gender. Sebagaimana ditunjukkan Grant dan Sleeter. Jika prasangka dan diskriminasi dikurangi pada suatu kelompok. dan bukan sebagai sesuatu yang langsung bisa tercapai. dan dikonseptualisasikan kembali. mungkin dengan menambah materi dan perspektif baru.kebijakan lembaga yang mengharuskan untuk membayar uang pangkal yang mahal untuk bisa masuk dalam kelompok sekolah favorit itu. merupakan ide umat manusia yang harus dicapai dengan perjuangan keras namun tidak pernah dapat mencapainya secara penuh. Gorski menyimpulkan bahwa sejak konsep paling awal muncul pada tahun 1960-an. Pendidikan Multikultural adalah proses menjadi. Yang 1-22 Unit 1 . Ada keluhan di kalangan atlit bulutangkis untuk dimasuki golongan pribumi karena sudah didominasi oleh warga keturunan Cina.

dan global. psikhologi sekolah dan bimbingan. . persamaan pendidikan. pendekatan mengajar. situasi sosio-ekonomi global dan eksploitasi. Keadilan sosial. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur yang mencakup berbagai Pendidikan Multikultural 1-23 . . pendidik. Yang lain berfokus pada isu sistem dan kelembagaan seperti jurusan. tes baku. kegagalan.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya.kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakanpendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. nasional. aktivis. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di sekolahnya sendiri.penyiapan pelajar untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. ada sejumlah ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman Pendidikan Multikultural: . termasuk teori belajar. dan lain-lain.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa. Yang lain lagi melihat perubahan pendidikan sebagai bagian dari perubahan masyarakat yang lebih besar di mana kita mengeksplorasi dan mengkritik dasar-dasar kemasyarakatan yang menindas dan bagaimana pendidikan berfungsi untuk memelihara status quo – seperti di Amerika Serikat yang terlalu berpihak pada supremasi kulit putih. atau ketidak cocokan pendanaan antara golongan tertentu yang mendapat jatah lebih sementara yang lain kurang mendapat perhatian.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif.lain berbicara tentang isu iklim kelas dan gaya mengajar yang dipergunakan kelompok tertentu. . materi pendidikan dan buku teks. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. kapitalisme. kemudian menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis . dan dedikasi menjadi landasan Pendidikan Multikultural dalam memfasilitasi pengalaman pendidikan agar semua siswa dapat mewujudkan semua potensinya secara penuh dan menjadikannya sebagai manusia yang sadar dan aktif secara lokal. evaluasi. Rasionalita Arti Pentingnya Pendidikan Multikultur Keberadaan Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills).

Pendidikan Multikultural sebagai kesadaran merupakan suatu pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Pengembangan Etnis dan Budaya Literasi Salah satu alasan utama gerakan untuk memasukkan Pendidikan Multikultural dalam program sekolah adalah untuk memperbaiki kelalaian dalam penyusunan kurikulum. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah kerjasama maupun konflik antar sesama manusia. Tujuan Pendidikan Multikultural mencakup: 1. menghilangkan bias dan informasi menyimpang yang terdapat dalam kurikulum. bahasa. politik. Pendidikan Multikultural dipersepsikan sebagai suatu jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah mempelajari tentang latar belakang sejarah. Pertama. karakteristik budaya. sumbangan. Yang dimaksud dengan informasi menyimpang ini adalah informasi yang salah tentang sistem nilai dan budaya dari etnis tertentu atau melihat sistem nilai budaya mereka dari sudut pandang kelompok lain. kita harus memberi informasi pada siswa tentang sejarah dan kontribusi dari kelompok etnis yang secara tradisional diabaikan dalam kurikulum dan materi pembelajaran. Siswa masih terlalu sedikit mengetahui tentang sejarah. dan kontribusi kelompok masyarakat yang beragam dari bangsanya sendiri. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. pewarisan.macam perspektif budaya yang berbeda. dan tindakan) dan berhubungan baik nilai-nilai intrinsik (ends) maupun nilai instrumental (means) Pendidikan Multikultural. dan kondisi sosial. kita harus menempatkan kembali citra kelompok ini secara lebih akurat dan signifikan. Tujuan Pendidikan Multikultural Hasil yang diharapkan Pendidikan Multikultural terlihat pada definisi. Tujuan Pendidikan Multikultural dapat mencakup tiga aspek belajar (kognitif. kedua. justifikasi. lingkungan sekolah. dan perspektif. Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham. Pendidikan Multikultural dapat melatih siswa untuk menghormati dan toleransi terhadap semua kebudayaan. individu yang berpengaruh. peristiwa kritis. asumsi. Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan pertentangan budaya. bahasa. dan pola-pola pembelajarannya. Jadi. Ada banyak variasi tujuan khusus dan tujuan umum Pendidikan Multikultural yang digunakan oleh sekolah sesuai dengan faktor kontekstual seperti visi dan misi belakang sekolah. Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. budaya. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya masing-masing kelompok manusia agar dapat dimanfaatkan bagi kebaikan bersama. afektif. siswa. dan ekonomi dari berbagai kelompok 1-24 Unit 1 .

Mengembangkan pemahaman yang lebih baik tentang diri mereka sendiri dan pengalaman budaya dan kelompok etnis yang lain dapat memperbaiki penyimpangan ini. Lebih dari itu. 2. kepercayaan dan kompetensi dirinya. dan harus memasukkan persamaan dan perbedaan di antara kelompokkelompok yang ada. etnis dan budaya. Keanggotaan kelompok etnistidak menjamin pengetahuan diri atau pemilikan pengetahuan tentang kelompok itu. akademis. baik lokal. Tujuan ini cocok untuk mayoritas siswa maupun kelompok minoritas etnis. pengetahuan tentang pluralisme budaya merupakan dasar yang diperlukan untuk menghormati. Perkembangan Pribadi Dasar psikhologis Pendidikan Multikultural menekankan pada pengembangan pemahaman diri yang lebih besar. Pendapat ini mendapat justifikasi lebih lanjut dengan temuan penelitian yang berkaitan dengan adanya hubungan timbal balik antara konsep diri. dan sosial siswa. Siswa dari kelompok lain mungkin berpendirian bahwa warisan budayanya hanya memiliki nilai tawar yang kecil. menilai dan memperingati keragaman.etnis mayoritas dan minoritas. Penekanan bidang ini merupakan bagian dari tujuan Pendidikan Multikultural yang berkontribusi pada perkembangan pribadi siswa. Orang Bali tidak otomatis mengetahui keyakinan dan budaya yang ada di daerahnya. dengan memenuhi kebutuhan individu. dan kebanggaan pada identitas pribadinya. konsep diri yang positif. mengapresiasi. Pendidikan Multikultural menciptakan kondisi kesiapan psikhososial dalam diri individu dan lingkungan belajar yang memiliki efek positif pada upaya dan penguasaan tugas akademis. Mempelajari sejarah. analistis. nasional dan internasional. dan mengajar siswa seutuhnya dengan mempertinggi rasa penghargaan pribadi. Para siswa telah menginternalisasi konsep negatif dan salah tentang etnisnya sendiri dan kelompok etnis lain. Orang yang berasal dari Jawa tidak otomatis mengetahui budaya Jawa. Informasi ini harus komprehensif. prestasi akademis. Pendidikan Multikultural 1-25 . kehidupan. Kesalahan yang sering dibuat adalah menganggap bahwa anggota kelompok etnis minoritas telah mengetahui budaya dan sejarahnya atau bahwa jenis pengetahuan ini hanya relevan untuk mereka. dan komparatif. sedangkan nilai yang ada pada kelompok dominan mungkin terlalu ditinggikan. Pendidikan Multikultural juga membantu mencapai tujuan memaksimalkan potensi kemanusiaan. identitas individu. Pendidikan Multikultural berargumentasi sebaliknya. Siswa merasa baik tentang dirinya sendiri karena lebih terbuka dan reseptif (menerima) dalam berinteraksi dengan orang lain dan menghormati budaya dan identitasnyanya. bukan untuk kami. yang berisi pemahaman yang lebih baik tentang diri yang pada akhirnya berkontribusi terhadap keseluruhan prestasi intelektual. dan budaya kelompok etnis cocok untuk semua siswa karena mereka perlu belajar lebih akurat tentang warisan budayanya sendiri maupun budaya orang lain.

kesalahan budaya (cultural blunders). bahwa kesetiaan etnis (ethnic allegiance) dan loyalitas nasional (national loyalty) bukan tidak dapat didamaikan. Pendidikan Multikultural dapat membantu siswa mempelajari bagaimana memahami perbedaan budaya tanpa membuat pertimbangan nilai yang 1-26 Unit 1 . dan menganalisa bagaimana kondisi budaya mempengaruhi nilai. dan demokrasi. dan bahwa kerjasama dan koalisi di antara kelompok etnis tidak tergantung pada pemilikan keyakinan. keadilan. Klarifikasi Nilai dan Sikap Pendidikan Multikultural mengangkat nilai-nilai inti yang berasal dari prinsip martabat manusia (human dignity). Peralihan dari generasi ke generasi mengalami penurunan pemahaman akan budaya kita. sikap. Maksudnya adalah mengajari generasi muda untuk menghargai dan menerima pluralisme etnis. Hasilnya seringkali adalah frustasi. Namun. kompak. pemahaman sudut pandang dan kerangka berpikir alternatif. Nenek kita lebih mengenal budaya daerah kita. ras. kebebasan. Kita tidak menyiapkan lingkungan dan latar belakang multikultural yang berbeda untuk pembelajaran. harapan. Kita biasa hidup dalam kantong-kantong budaya yang sempit yang hanya mengenal budaya yang sempit pula. kecemasan. dan dengan mencoba menentukan aturan etiket sosial (rules of social etiquette) dari satu sistem budaya terhadap sistem budaya yang lain. 4. dan untuk mengakui bahwa keragaman merupakan bagian integral dari kondisi manusia. nilai. Jika kita mengelola dengan baik hal itu akan dapat menjadi katalis kemajuan sosial dan ada kekuatan dalam pluralisme etnis dan budaya. persamaan. Mungkin kita bukan orang Batak tulen atau Bali tulen yang benar-benar memahami budaya kita. Kompetensi Multikultural Penting sekali bagi siswa untuk mempelajari bagaimana berinteraksi dengan dan memahami orang yang secara etnis. Pengklarifikasian sikap dan nilai etnis didesain untuk membantu siswa memahami bahwa berbagai konflik nilai itu tidak dapat dielakkan dalam masyarakat pluralistik. menyadarkan bahwa perbedaan budaya tidak sama dengan kekurangan atau rendah diri. harapan dan sikap negatif . bagi sebagian besar siswa. dan bahwa konflik tidak harus menghancurkan dan memecah belah.3. awal-awal pembentukan kehidupannya dihabiskan dengan isolasi atau terkurung di daerah kantong secara etnis dan kultural. analisis kontekstual. ketakutan. Akhirnya jadilah anak kita yang terkungkung oleh kepicikan budaya yang serba kurang dan menyimpang dari akar budaya yang sesungguhnya. dan perilaku. kegagalan dan permusuhan kelompok antarras dan antaretnik. Dunia kita menjadi semakin lebih beragam. hubungan antar pribadi. Orang tua kita mengalami sedikit pengurangan dalam memahami budayanya. Upaya interaksi lintas kultural seringkali terhalang oleh nilai. dan perilaku yang sama. pengambilan perspektif. Menganalisa dan mengklarifikasi sikap dan nilai etnis merupakan langkah kunci dalam proses melepaskan potensi kreatif individu untuk memperbarui diri dan masyarakat untuk tumbuh-kembang lebih lanjut. dan saling tergantung. Akhirnya dia mengajarkan nilai-nilai budaya yang tidak utuh itu pada kita. Pendidikan Multikultural dapat meredakan ketegangan ini dengan mengajarkan ketrampilan dalam komunikasi lintas budaya. dan kultural berbeda dari dirinya.

pengalaman. dan memperbaiki penguasaan tugas dan prestasi akademik. materi pelajaran. dan mendemonstrasikan penguasaan ketrampilan akademis dan mata pelajaran dapat meningkatkan daya tarik pembelajaran. Kombinasi kondisi ini akan membimbing ke arah upya yang lebih terfokus. dan informasi etnis dalam dekorasi ruang kelas. mempraktekkan. upaya. Mengajari siswa supaya biasa belajar meminimalkan konflik ini dan menyalurkan energi dan upaya secara langsung lebih diarahkan pada penyelesaikan tugas akademis. Misalnya. menulis dan ketrampilan matematika. berpikir kritis. Jadi. Perasaan nyaman ini menciptakan latar belakang keterhubungan pribadi yang merupakan esensi rasa kepemilikan dalam belajar yang pada gilirannya lebih membimbing ke arah perhatian.semena-mena tentang nilai intrinsiknya. penguasaan ketrampilan dan prestasi akademis. dan situasi yang berbeda. Jenis iklim sosial yang ada di kelas juga mempengaruhi kinerja siswa adalam tugas akademis. gambar. Jika guru merespon kebutuhan ini dengan memasukkan simbol. mempertinggi relevansi praktis ketrampilan yang dipelajari. dan ketrampilan proses intelektual seperti pemecahan masalah. isi kurikulum dan interaksi interpersonal. Pendidikan Multikultural 1-27 . Untuk mencapai tujuan ini anak dapat diberi pengalaman belajar dengan memberi berbagai kesempatan pada siswa untuk mempraktekkan kompetensi budaya dan berinteraksi dengan orang. pengalaman. 5. dan memperbaiki tempo siswa dalam melaksanakan tugas. pengajaran kontekstual secara kultural dalam melakukan proses pendidikan lebih efektif untuk siswa yang beragam secara etnis menjadi prinsip mendasar dari Pendidikan Multikultural. Tidak adanya titik temu dalam bagaimana siswa yang berbeda mempelajari masyarakat budayanya dan bagaimana mereka diharapkan belajar di sekolah menyebabkan banyak waktu dan perhatian dicurahkan pada pemecahan konflik daripada berkonsentrasi dalam tugas akademis itu sendiri. dan contoh-contoh sebagai konteks mengajar. maka siswa merasa nyaman dan memiliki afiliasi yang lebih besar dengan sekolah. dan waktu yang lebih terarah pada tugas. dan pemecahan konflik dengan memberi materi dan teknik yang lebih bermakna untuk kehidupan dan kerangka berpikir dari siswa yang berbeda secara etnis. Pengaruh ini terutama benar untuk kelompok etnis yang mempertimbangkan hubungan sosial dan latar belakang informal untuk proses belajar. Pendidikan Multikultural dapat memperbaiki penguasaan membaca. Kemampuan Ketrampilan Dasar Tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah untuk memfasilitasi pembelajaran untuk melatih kemampuan ketrampilan dasar dari siswa yang berbeda secara etnis. kita menggunakan sempoa dari etnis Tionghoa untuk melatih ketrampilan di bidang aritmatika. Menggunakan materi. Aspek lain dari Pendidikan Multikultural yang berkontribusi secara langsung pada level pencapaian ketrampilan dasar yang lebih tinggi adalah kesesuaian dengan gaya belajar dan mengajar.

namun lebih luas dan lebih filosofis. Pilihan ini akan membimbing ke paralelisme (misalnya persamaan) dalam kesempatan belajar dan lebih komparatif dalam prestasi maksimum siswa dalam kemampuan intelektualnya. Persamaan dan Keunggulan Pendidikan Tujuan persamaan multikultural berkaitan erat dengan tujuan penguasaan ketrampilan dasar. keberanian moral. ketrampilan tindakan sosial. perilaku mengajar. di samping prinsip demokrasi (Banks. simpatik terhadap pluralisme kultural. mereka perlu memperbaiki pengetahuan mereka tentang isu etnis di samping mengembangkan kemampuan pengambilan keputusan. pendidik harus memahami secara keseluruhan bagaimana budaya membentuk gaya belajar. kebiasaan dan ketrampilan siswa sehingga mereka menjadi agen perubahan sosial (social change agents) yang memiliki komitmen yang tinggi dengan reformasi masyarakat untuk memberantas perbedaan (disparities) etnis dan rasial dalam kesempatan dan kemauan untuk bertindak berdasarkan komitmen ini.6. nilai. tidak seorang pun akan terlalu dirugikan atau diuntungkan pada level prosedural dari belajar. Fungsi multikulturalisme ini adalah apa yang dimaksudkan Banks dengan pendekatan aksi 1-28 Unit 1 . Tujuan ini akan melengkapi penanaman sikap. dan tanggung jawab yang menyertainya. dengan semua hak. namun juga bagaimana menterjemahkan pengetahuan kepada keputusan dan tindakan yang berhubungan dengan isu. peristiwa dan situasi sosiopolitis yang esensial. Untuk menentukan sumbangan komparatif terhadap kesempatan belajar. keadilan moral. dan persamaan. Pendidikan Multikultural berkontribusi secara langsung terhadap warga negara yang demokratis di dalam global village (Swiniarski. 1993). dan komitmen terhadap persamaan. 1999). Oleh karena itu tujuan multikultural untuk mencapai persamaan dan keunggulan pendidikan mencakup kognitif. afektif dan ketrampilan perilaku. kemampuan kepemimpinan. Dengan memberi pilihan yang lebih pada semua siswa pilihan tentang bagaimana mereka akan belajar. dan keputusan pendidikan. Juga dimaksudkan untuk menjamin bahwa kelompok etnis dan budaya yang secara tradisional menjadi korban dan terasingkan akan lebih berpartisipasi secara penuh pada semua level masyarakat. Mereka tidak hanya perlu memahami dan mengapresiasi mengapa pluralisme etnis dan budaya itu ada. 7. Aspek lain dari tujuan memasukkan informasi akurat dalam mengajarkan tentang masyarakat adalah mengembangkan rasa kesadaran sosial (a sense of social consciousness). dan komitmen moral atas harkat dan persamaan. Tujuan dan pengembangan ketrampilan ini didesain untuk membuat masyarakat lebih benar-benar egaliter dan lebih menerima pluralisme kultural. Mereka harus mengembangkan berbagai alat untuk melengkapi hasil belajar yang menggambarkan preferensi dan gaya dari berbagai kelompok dan individu. Untuk melakukan itu. dan memperoleh ketrampilan dalam aktivitas politik untuk mereformasi masyarakat untuk membuatnya lebih manusiawi. pilihan yang sesuai dengan gaya budaya mereka. Memperkuat Pribadi untuk Reformasi Sosial Tujuan terakhir dari Pendidikan multikultural adalah memulai proses perubahan di sekolah yang pada akhirnya akan meluas ke masyarakat.

Pendidikan Multikultural merupakan pendidikan untuk hidup (an education for life) dalam masyarakat yang ber-Pancasila. sikap dan ketrampilan yang dibutuhkan untuk keterlibatannya di dalam wacana publik dengan orang yang berbeda dengan dirinya. Rasa kebangsaan itu akan tumbuh dan berkembang dalam wadah negara Indonesia yang kokoh. harus diajak berpikir tentang apa yang ada di sekitar lokalnya. dengan memberi latihan menerapkan pengetahuan dan pengambilan tindakan langsung dengan kehidupannya sendiri. prasangka. aktivis politik (political activists). Membantu siswa melampaui batas-batas budayanya dan memperoleh pengetahuan. dan pemimpin yang berkompeten dalam masyarakat dan yang berbeda secara etnis dan pluralistik secara kultural. Namun siswa harus tetap dikenalkan dengan budaya lokal. Pendidikan Multikultural 1-29 . Pendekatan ini membangun penguatan pribadi dengan menetapkan relevansi antara pelajaran sekolah dengan kehidupan sosial. 9. diskriminasi dan stereotipe. Dengan mengetahui kekayaan budaya bangsa itu akan tumbuh rasa kebangsaan yang kuat. 8 Memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh. Pendekatan ini berfokus pada penindasan dan ketidak samaan struktur sosial. dan aksi politis dalam mempengaruhi perubahan sosial. agen perubahan (change agents). Hal ini berarti individu dituntut memiliki wawasan sebagai warga dunia (world citizen). dan mendemonstrasikan kekuatan pengetahuan. Untuk itu Pendidikan Multikultural perlu menambahkan materi.sosial dari Pendidikan Multikultural. namun memiliki fungsi esensial bagi daya tahan dari suatu tradisi demokratis. pluralistic traditions in next century). Pendidikan Multikultural bukan hanya didasarkan pada tradisi demokratis negara. pluralistis di abad mendatang (for the survival of a democratic. program dan pembelajaran yang memperkuat rasa kebangsaan dan kenegaraan dengan menghilangkan etnosentrisme. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. Pendidikan Multikultural juga membantu siswa mempelajari ketrampilan yang dibutuhkan untuk berpartisipasi di dalam tindakan kewarganegaraan (a civic action). Pendidikan Multikultural akan membantu siswa dari berbagai kelompok budaya yang berbeda dalam memperoleh ketrampilan akademik yang dibutuhkan untuk fungsinya di dalam masyarakat yang berpengetahuan (a knowledge society). Mahasiswa diajak berpikir secara internasional dengan mengajak mereka untuk tetap peduli dengan situasi yang ada di sekitarnya – act locally and globally. dengan perhatian menciptakan suatu masyarakat yang lebih mampu dan melayani kebutuhan dan kepentingan semua kelompok orang. Juga sama dengan konsep Grant tentang Pendidikan multikultural untuk rekonstruksi sosial. yang merupakan bagian integral dari negara yang berlandaskan Pancasila. yang mengajari siswa bagaimana menjadi kritikus sosial (social critics). upaya kolaboratif.

dengan menghargai persamaan akan tumbuh sikap toleran terhadap kelompok lain dan pada gilirannya dapat hidup berdampingan secara damai. perubahan masyarakat Perubahan diri dimaknai sebagai perubahan dimulai dari diri siswa sendiri itu sendiri yang lebih menghargai orang lain agar dia bisa hidup damai dengan sekelilingnya.10 Hidup berdampingan secara damai. 2.membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Fungsi Pendidikan Multikultural The National Council for Social Studies (Gorski. Kemudian diwujudkan dalam tata tutur dan tata perlakunya di lingkungan sekolah dan berlanjut hingga di masyarakat.membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat.membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Pendidikan Multikultural memberi tekanan bahwa sekolah pada dasarnya berfungsi mendasari perubahan masyarakat dan meniadakan penindasan dan ketidak adilan. Jalan di atas dapat dirinci menjadi tiga butir perubahan : 1. dengan menjunjung tinggi nilai kemanusian. perubahan diri 2. 3. 4. perubahan sekolah dan persekolahan 3. Fungsi pendidikan multikultural yang mendasar adalah mempengaruhi perubahan sosial. 2001). partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). memberi konsep diri yang jelas. Dengan melihat perbedaan sebagai sebuah keniscayaan. 5. Fungsi tersebut adalah : 1. (Gorski. maka diharapkan ada perubahan yang terjadi di masyarakat seiring dengan terjadi perubahan yang terdapat dalam lingkungan persekolahan. 2001) mengajukan sejumlah fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan dari Pendidikan Multikultural. 1-30 Unit 1 . mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. Karena sekolah merupakan agen perubahan.

dan berkebutuhan khusus.Kemukakan ide dasar yang dimiliki bersama dari seluruh pemikiran tentang Pendidikan Multikultural? 3. agama. aktivis. status sosial ekonomi. 1. pendekatan dan karakteristiknya di berbagai negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap hakikat Pendidikan Multikultural.pendidikan harus berpusat pada siswa dengan mendengarkan aspirasi dan pengalaman siswa.3 mengenai berbagai teori Pendidikan Multikultural. Sebutkan tujuan Pendidikan Multikultural ? 5. “Multikultural” secara luas dipahami mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia.Kemukakan rasional yang menunjukkan pentingnya orang mempelajari Pendidikan Multikultural? 4. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Kemukakan pengertian multi kultural? 2.Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai hakikat Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural 1-31 . Pendidik.penyiapan siswa untuk berpartisipasi penuh dalam masyarakat antar budaya. . Apa yang menjadi fungsi Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan 1. Pertama-tama dengan menghilangkan penindasan di dalam dirinya sendiri. ras. Sebelum melanjutkan ke Subuit 1.partisipasi aktif sekolah dalam menghilangkan penindasan dalam segala bentuknya. jenis identitas budaya. tanpa memperhatikan perbedaan atau persamaan budaya dengan dirinya. Beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural: kesempatan yang sama bagi setiap siswa untuk mewujudkan potensi sepenuhnya.penyiapan pengajar agar memudahkan belajar bagi setiap siswa secara efektif. dan yang lain harus mengambil peranan lebih aktif dalam mengkaji kembali semua praktek pendidikan. 2. gender. . bahasa. . kemudian dengan menghasilkan lulusan yang sadar dan aktif secara sosial dan kritis .

membantu mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masingmasing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. partisipasi sosial dan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). Pertemuan antarbudaya bisa berpotensi memberi manfaat tetapi sekaligus menimbulkan salah paham.. e. Fungsi Pendidikan Multikultural adalah a. Pendidikan Multikultural merupakan jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. mengenal keberagaman dalam penggunaan bahasa. Itulah rasional yang menunjukkan arti pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural. 1-32 Unit 1 . memberi konsep diri yang jelas. d. membantu memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. c.Pendidikan Multikultural merupakan pendekatan yang didasarkan pada keyakinan bahwa budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. 4. 3. b. membantu memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya.

Jadi sangat relevanlah bagi sekolah di Indonesia untuk menerapkan Pendidikan Multikultural. dan merupakan pendekatan awal dalam mempelajari suatu sistem budaya yang asing. Ethic merupakan titik pandang dalam mempelajari budaya dari luar sistem budaya itu. persamaan pendidikan. gender. terdapat beberapa ide yang dimiliki bersama dari semua pemikiran dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural. Oleh sebab itu kita perlu meneliti kekuatan yang tersimpan di dalam budaya manusi demi kebaikan bersama. Ethic menjelaskan universalitas suatu konsep kehidupan sedangkan emic menjelaskan keunikan dari sebuah konsep budaya. Sedangkan emic merupakan titik pandang dari dalam sistem budaya tersebut. bahasa. status sosial ekonomi. Menurut Paul Gorski pendidikan multikultural merupakan pendekatan progresif untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan. Keadilan sosial. Jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultur ini adalah Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural dapat menjadi elemen yang kuat dalam kurikulum Indonesia untuk mengembangkan kompetensi dan ketrampilan hidup (life skills). maka untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh perlu mengembangkan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa yang multikultural. siswa berkebutuhan khusus.Rangkuman Pengertian “Multikultural” mencakup pengalaman yang membentuk persepsi umum terhadap usia. ras. dan berkebutuhan khusus. jenis identitas budaya. Pendidikan Multikultural 1-33 . dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Budaya memiliki peranan yang sangat besar di dalam menentukan arah perilaku manusia yang positif dan negatif. agama. Budaya merupakan salah satu kekuatan yang dapat menjelaskan perilaku manusia. Pendidikan Multikultural dipandang sebagai jembatan untuk mencapai kehidupan bersama dari umat manusia di dalam era globalisasi yang penuh tantangan baru. kegagalan. Berdasarkan kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Sekalipun banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. Masyarakat Indonesia terdiri dari masyarakat multikultur. nasional. dan kultur yang bermacammacam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. dan global. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. dan dedikasi melandasi pemberian kemudahan pengalaman pendidikan dalam mewujudkan semua potensinya secara penuh dan mewujudkan manusia yang sadar dan aktif secara lokal. Pendidikan Multikultural merupakan ide. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. etnis.

praktek aktual satu bidang studi b. Banks b. b. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Emic adalah titik pandang dalam mempelajari budaya dari a. dan kultur yang bermacam-macam itu akan memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. gerakan pembaharuan pendidikan dan proses pendidikan yang tujuan utamanya adalah untuk mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa baik pria maupun wanita. Matsumoto c. James A. perubahan struktur pendidikan secara holistik 1-34 Unit 1 . Luar sistem budaya itu. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. dan siswa yang merupakan anggota dari kelompok ras. Segi universalitas dari semua konsep kebudayaan d. c. siswa berkebutuhan khusus. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. program pendidikan c. Paul Gorski d. etnis. 2) Pendidikan Multikultural merupakan ide. Kalimat di atas merupakan definisi Pendidikan Multikultural menurut : a. Segall 3) Pendidikan Multikultur pada dasarnya merupakan a.Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya masing-masing memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. bunyi-bunyian semua bahasa pada semua budaya. perubahan kurikulum d.

kesadaran akan identitas budayanya sendiri. kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. Agresif b. Progresif c. kondisi alamiah yang tidak terpisah-pisah oleh air c. kondisi hukum dan lembaga peradilan yang masih belum mantap b. perlunya pengembangan fanatisme yang kokoh d. kondisi budaya bangsa Indonesia yang monokultur. yaitu: a. perlunya mempelajari bahasa nasional 7) Untuk mengubah pendidikan secara holistik dengan mengkritik dan memusatkan perhatian pada kelemahan.oleh Paul Gorski Pendidikan Multikultural dipandang sebagai pendekatan yang : a. persamaan b. Hal ini didasarkan atas: a.4) Untuk membentuk negara Indonesia yang kokoh diperlukan jenis pendidikan yang cocok untuk bangsa ini. Evolusioner 8) Huntington meramalkan bahwa pertentangan manusia yang akan datang merupakan : a. yaitu Pendidikan Multikultural. supremasi c. kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural d. Pertentangan politik Pendidikan Multikultural 1-35 . dedikasi untuk memberi layanan pendidikan 6) Sekalipun terdapat banyak perbedaan konsep pendidikan multikultural. kultural tertentu d. Revolusioner d. 5) Yang bukan termasuk ide yang melandasi kemunculan Pendidikan Multikultural di seluruh dunia adalah a. keadilan sosial. kegagalan. dan praktek diskriminatif di dalam pendidikan akhir-akhir ini. pendidikan. c. b. ada beberapa ide yang dimiliki bersama dan merupakan dasar bagi pemahaman pendidikan multikultural.

Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. Pertentangan budaya d. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.X 100 % 10 1-36 Unit 1 . partisipasi sosialdan ketrampilan kewarganegaraan (citizenship skills). c. membantu mahasiswa mengembangkan pembuatan keputusan (decision making). Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Memberikan wawasan pada guru dalam memiliki pembelajaran agar memperhatikan perbedaan budaya yang ada pada diri anak. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = --------------------------------------. membantu mahasiswa memahami pengalaman kelompok etnis dan budaya ditinjau dari sejarahnya. Hitunglah jawaban Anda yang benar. b.b. d. membantu mahasiswa memahami bahwa konflik antara ideal dan realitas itu memang ada pada setiap masyarakat. Pertentangan antar negara 9) Tujuan pendidikan multikultural yang mendasar adalah a. Pertentangan ekonomi c. 10) Yang bukan termasuk dalam fungsi yang menunjukkan pentingnya keberadaan Pendidikan Multikultural menurut National Council for Social Studies adalah: a. Memberikan mata pelajaran yang membekali dengan pengetahuan tentang budaya yang lain. d. Memberikan materi pelajaran yang dimasukkan di dalam mata pelajaran tertentu. c. b.

Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Pendidikan Multikultural 1-37 . Anda harus mengulangi Subunit 2. terutama bagian yang belum Anda kuasai.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.

Lingkungan metafisik. Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) d. Banks. pakaian dan tanaman bonsai sudah ada campur tangan manusia. Sistem religi dan upacara keagamaan. Sistem dan organisasi kemasyarakatan. 2) a. Pepohonan. Kesenian. Keunikan yang ada di dalam sistem budaya itu. 10) c. Homo Humanus. 4) b. 8) c. Pranata ekonomi. 5) a. Koentjaraningrat merupakan orang yang memberikan definisi paling luas tentang kebudayaan. 6) c. 3) d.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) d. dan homo ludens berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermain. Kesenian hanya salah satu unsur dari kebudayaan. James A. Karena homo socius berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk sosial. Karena menyangkut benda yang dapat dilihat dan diraba secara nyata. Latin 2) b. 7) c. Setiap gagasan. bukan sekedar mata pelajaran atau penambahan materi budaya. Emic sebagai lawan dari etic yang lebih mengarah pada unsur universalitas dari kebudayaan. homo educandum berkaitan dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang mendidik dan terdidik. Karena tempatnya berada di luar pengalaman riil manusia dan keberadaannya tergantung pada sistem kepercayaan manusia. Karena hukum waris berkaitan dengan pengaturan hak dan kewajiban yang harus dipatuhi sebagai anggota masyarakat demi terpeliharanya ketertiban sosial. Pendidikan Multikultural pada dasarnya merupakan perubahan struktur pendidikan. Perubahan struktur pendidikan secara holistik. Banks adalah Bapak Pendidikan Multikultural yang memberi dasar-dasar pemikiran Pendidikan Multikultural. Kebudayaan fisik. karya dan hasil karya disebut kebudayaan. 3) a. Koentjaraningrat. Berarti. 9) b. 1-38 Unit 1 . apapun yang sudah ada campur tangan manusia disebut kebudayaan. Karena batu akik.

Di dalam Pendidikan Multikultural tidak ada supremasi kultural. Progresif. 7) b. Tertuju pada perbaikan ke arah kemajuan. Yang ditanyakan adalah fungsi Pendidikan Multikultural. Pertentangan budaya. 5) c. Supremasi kultural tertentu. Kondisi masyarakat Indonesia yang multikultural. Kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam. 10)a. Kesempatan yang sama menggapai potensi sepenuhnya. bukan tujuan. 6) a. 8) c. Mengubah kurikulum lembaga pendidikan. Mengubah struktur lembaga pendidikan supaya siswa dengan karakteristik budayanya memiliki kesempatan yang sama untuk mewujudkan potensinya secara penuh dan dapat mempengaruhi perubahan sosial. Pendidikan Multikultural 1-39 .4) c. 9) a.

. C. & Grant. Massachusetts : Allyn and Bacon Cremers & Santo. NJ: Merrill/Prentice Hall.Daftar Pustaka Axtell. 1993. dan Sihir. Segall. Human Behavior in Global Perspective. 1993.org/cae/aeq/br/gorski.org/wiki/Navajo_Nation.. 1987. Matsumoto. Upper Saddle River. Banks. Yogyakarta: Kanisius.. Co. 1990. J. E.H. Sleeter. Smith. Handbook of Research on Multicultural Education (Second Edition). Diakses tanggal 15 Maret 2007. Making choices for multicultural education: Five approaches to race. Educating the global village: Including the young child in the world. Y. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 2001/2004. C. H. http://www..W. 1999. 1997. New York: Macmillan. Mentalitas dan Pembangunan. Banks. San-Francisco: JosseyBass. Inc.. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. M. Berry. James A. 2001. Breitborde. 2004. R.).A. Dukun. Mitos. & Poortinga.aaanet. Anthony D. New York : Pergamon Press. http://en. Diakses tanggal 15 Maret 2007. Do's and taboos around the world.wikipedia. D. Tilaar. 1996. Oxford: Blackwell Swiniarski.R.wikipedia. J. New York: John Wiley and Sons. 1-40 Unit 1 . P.htm Koentaraningrat. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. McGee Banks (editors).A. & Murphy.H. and gender (2nd ed.. Gorski. Needham Heights. New York: Brooks/Cole Publishing. Multicultural Education: Issues and Perspectives. L.. M. class. 2000. 1995. The Ethnic Origins of Nations.org/wiki/Ramah_Navajo_Indian_Reservation. J.. http://en. Dasen. Culture and Psychology. Cherry A. Kebudayaan.R. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional.

wikipedia. Diakses tanggal 20 Maret 2007.kompas.org/wiki/Hispanic.http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007.com/senibudaya/tari. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www. Diakses tanggal 22 Maret 2007 .edu/~jar/Multi.us/muhaemin6-04.org/multicultural. http://en. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kompas.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.amazon. Pendidikan Multikultural 1-41 . http://en.org/wiki/Dayak.org/wiki/Ethnic_group. Diakses tanggal 22 Maret 2007.wikipedia.com/Managing-Cultural-Differences-Sixth-Leadership.org/wiki/Apache. http://jan.html.kutaikartanegara.html. http://www.htm. Diakses tanggal 20 Maret 2007. http://id. http://www.amazon.com/kompas-cetak/0301/07/opini/46742.htm. http://www. http://artikel. Diakses tanggal 20 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007.kompas.ucc.com/gp/product/. http://www.html.nau. Diakses tanggal 22 Maret 2007.edchange.htm.wikipedia. Diakses tanggal 17 Maret 2007.wikipedia. Diakses tanggal 22 Maret 2007.com/kompas-cetak/0409/03/opini/1246546. Diakses tanggal 22 Maret 2007. Diakses tanggal 22 Maret 2007. http://www. http://www.

2) Pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural. Beck Matustik tentang hubungan antara multikultural dengan pandangan Plato. Banks. Agar dapat memahami pendapat pakar tentang Pendidikan Multikultural dan pendekatan terhadap reformasi kurikulum Pendidikan Multikultural secara mendalam. Anda harus membaca secara cermat. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu menjelaskan pendapat Horace Kallen tentang multikultural 2) Menyebutkan tiga kelompok yang terlibat dalam pembahasan Pendidikan Multikultural menurut James A. Untuk tujuan itu. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Green. 3) Menjelaskan pandangan Bill Martin tentang multikultural. Silakan Anda buka dan diskusikan . topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari dua subunit. 6) Menyebutkan empat pendekatan untuk mengintegrasikan materi multikultural ke dalam kurikulum menurut James A. Banks. yaitu: 1) Teori Pendidikan Multikultural. Secara khusus.Unit TEORI DAN PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL 2 Sutarno Pendahul uan M ata kuliah Pendidikan Multikultural didasarkan atas teori Pendidikan Multikultural yang beragam. Agar dapat memahami berbagai teori Pendidikan Multikultural. dalam Unit 2 ini Anda diajak untuk mengkaji tentang teori dan pendekatan Pendidikan Multikultural. 4) Menjelaskan pandangan Martin J. 5) Mengidentifikasi pandangan Judith M.

Jangan lupa.bahan-bahan yang ada beberapa alamat situs yang terkait dengan teori Pendidikan Multikultural. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman Pendidikan Multikultural 2-1 .

belajar yang telah dimiliki, Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. Selamat belajar, gunakanlah teori dalam mendekati sesuatu

2-2

Unit 2

Subunit 1 Teori Pendidikan Multikultural

P

ara pakar memiliki visi yang berbeda dalam memandang multikultural. Para pakar memiliki tekanan yang beragam dalam memahami fenomena multikultural. Ada yang tetap mempertahankan adanya dominasi kelompok tertentu hingga yang benar-benar menekankan pada multikultural. Pada Unit 2.1 ini anda akan diajak mengenali berbagai teori Pendidikan Multikultural yang dikemukakan oleh para ahli. Pengenalan sudut pandang para pakar teori Pendidikan Multikultural ini akan sangat membantu kita lebih mengenali pelaksanaannya di lapangan.

Horace Kallen
Jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi, nilai-nilai dan lain-lain; budaya itu dapat disebut pluralisme budaya (cultural pluralism). Teori pluralisme budaya ini dikembangkan oleh Horace Kallen. Ia menggambarkan pluralisme budaya itu dengan definisi operasional sebagai menghargai berbagai tingkat perbedaaan, tetapi masih dalam batas-batas menjaga persatuan nasional. Kallen mencoba mengekspresikan bahwa masing-masing kelompok etnis dan budaya di Amerika Serikat itu penting dan masing-masing berkontribusi unik menambah variasi dan kekayaan budaya, misalnya bangsa Amerika. Teori Kallen mengakui bahwa budaya yang dominan harus juga diakui masyarakat. Dalam konteks ini Kallen tetap mengakui bahwa budaya WASP di AS itu sebagai budaya yang dominan, sementara budaya-budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. Apa budaya WASP ? Silakan Anda kaji subunit 3.1. Sekarang, cobalah anda membandingkan dengan situasi dan kondisi bangsa Indonesia! Adakah budaya yang nampak dominan di negeri ini? Jawa, Bali, Tionghoa atau yang lainnya? Apa dasar anda untuk menentukan mereka sebagai budaya dominan. Misalnya, anda berpendapat bahwa budaya yang dominan adalah Jawa karena sebagian besar penduduk berasal dari Jawa dan berada di Jawa. Tetapi Jawa yang mana karena ada aneka ragam budaya yang ada di Jawa? Sebagian yang lain mungkin menyebut Bali karena Bali lebih dikenal di seluruh dunia daripada Indonesia. Sehingga sering terjadi pertanyaan yang menggelitik, Indonesia itu letaknya sebelah mana dari Bali? Mengapa pertanyaan ini sering muncul? Karena Bali lebih dikenal sebagai tempat wisata Internasional. Nah cobalah cari di koran atau internet, Indonesia lebih dikenal karena faktor apa? Atau mungkin ada yang memandang bahwa budaya Cina yang mulai menampakkan pengaruhnya? Penggunaan Feng Shui dan adanya Barongsai di berbagai acara dan di berbagai tempat strategis di tanah air ini saat ini sangat

Pendidikan Multikultural

2-3

mewarnai budaya bangsa kita. Namun yang perlu kita perhatikan adalah posisi yang anda tentukan itu didasarkan atas teori dari Horace Kallen yang belum tentu disetujui oleh kelompok lain. Penghargaan atau pengakuan terhadap budaya yang dominan dari Horace Kallen oleh kelompok yang lain ini dipandang bukan merupakan bagian dari teori multikultural. Nanti akan kita lihat dalam pembahasan teori dari Banks mengenai kelompok Afrosentris yang antipati terhadap keberadaan kelompok dominan ini. (http://en.allexperts.com/e/h/ho/horace_kallen.htm)

James Banks

A.

Kalau Horace Kallen perintis teori multikultur, maka James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultur. Jadi penekanan dan perhatiannya difokuskan pada pendidikannya. Banks yakin bahwa sebagian dari pendidikan lebih mengarah pada mengajari bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Ia menjelaskan bahwa siswa harus diajar memahami semua jenis pengetahuan, aktif mendiskusikan konstruksi pengetahuan (knowledge construction) dan interpretasi yang berbeda-beda. Siswa yang baik adalah siswa yang selalu mempelajari semua pengetahuan dan turut serta secara aktif dalam membicarakan konstruksi pengetahuan. Dia juga perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi yang sangat ditentukan oleh kepentingan masing-masing. Bahkan interpretasi itu nampak bertentangan sesuai dengan sudut pandangnya. Siswa seharusnya diajari juga dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembentukan sejarah (interpretations of the history of the past and history in the making) sesuai dengan sudut pandang mereka sendiri. Mereka perlu diajari bahwa mereka sebenarnya memiliki interpretasi sendiri tentang peristiwa masa lalu yang mungkin penafsiran itu berbeda dan bertentangan dengan penafsiran orang lain. Misalnya, mengapa sampai terjadi perang Diponegoro pada tahun 1825 – 1830. Salah satu sebab kemunculannya adalah pembangunan jalan yang melintasi makam di daerah Tegal rejo, Yogyakarta yang secara kultural sangat dihormati oleh masyarakat sekitar pada waktu itu. Dari sudut pandang Belanda tindakan Diponegoro itu dianggap sebagai pemberontakan dan sudut pandang penguasa waktu itu dianggap sebagai upaya perebutan kekuasaan dari seorang putera selir yang dalam kultur Jawa kedudukannya tidak setinggi putera permaisuri. Namun sudut pandang apa pun yang digunakan sebagai motif yang melatar belakanginya perang Diponegoro, namun sebagai sebuah bangsa dan komitmen kita sebagai putera bangsa, kita memandang perjuangan Pangeran Diponegoro itu sebagai perjuangan seorang putra daerah yang ingin memerdekakan diri dari penjajahan bangsa asing. Siswa harus belajar mengidentifikasi posisinya sendiri sebagai putera bangsa yang sedang dijajah, kepentingannya yang ingin memerdekakan diri, asumsi dan filsafat idealnya. Dengan demikian dia akan mengetahui bagaimana sejarah itu terjadi dan menjadikan hal yang terjadi itu sebagai sejarah. Singkatnya, mereka harus menjadi pemikir kritis (critical thinkers) dengan selalu menambah pengetahuan dan ketrampilan, disertai komitmen yang tinggi. Semuanya itu diperlukan untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Dengan landasan ini, mereka dapat

2-4

Unit 2

membantu bangsa ini mengakhiri kesenjangan antara ideal dan realitas (Banks,1993). Di dalam The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education, Banks mengidentifikasi tiga kelompok cendekiawan yang berbeda dalam menyoroti keberadaan kelompok - kelompok budaya di Amerika Serikat : Pertama adalah traditionalis Barat. Tradisionalis Barat, seperti halnya dengan kelompok pluralisme budaya dari Horace Kallen, meyakini bahwa budaya yang dominan dari peradaban Barat yaitu kelompok White, Anglo Saxon dan Protestan perlu dipresentasikan secara menonjol di sekolah. Kelompok ini beranggapan bahwa mereka berada dalam posisi terancam dan berbahaya karena mengenyampingkan kelompok feminis, minoritas dan reformasi multikultural yang lain. Namun tidak seperti kelompok Pluralisme Budaya Horace Kallen, tradisionalis Barat masih sedikit memberi perhatian pada pengajaran keanekaragaman atau multikultur. Tetapi pertanyaan yang dapat dikemukakan terhadap kelompok ini, jika peradaban Barat hanya mengajarkan sejarah dan budaya kelompok dominan, apakah tidak akan mengecilkan pentingnya kelompok budaya lain yang turut serta dalam pembentukan Amerika Serikat? Sekarang cobalah anda terapkan adanya kelompok dominan ini dengan kondisi di Indonesia ! Perhatikan pula dampak atau bahaya yang muncul ke permukaan dalam bentuk perlawanan fisik maupun perlawanan non fisik. Kita pernah mengenal adanya kegiatan transmigrasi orang Jawa ke berbagai daerah di tanah air untuk mengatasi kepadatan penduduk di Jawa ini dipandang sebagai “penjajahan dari Jawa”. Kelompok kedua yaitu mereka yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan, yaitu kelompok Afrosentris. Kelompok ini beranggapan bahwa pengabaian kelompok lain itu memang benar terjadi dan kelompok ini berpendapat bahwa sejarah dan budaya orang Afrika lah yang seharusnya menjadi sentral dari kurikulum agar semua siswa dapat mempelajari peranan Afrika dalam perkembangan peradaban Barat. Afrosentris juga meyakini bahwa sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dalam kurikulum untuk memotivasi siswa Afrika Amerika dalam belajar. Namun pertanyaan yang dapat diajukan pada kelompok Afrosentris ini adalah jika teori Afrosentris sebagai suatu budaya tertentu yang harus menjadi sentral bagi pendidikan untuk semua siswa, apakah itu tidak diikuti orang Spanyol yang juga yakin bahwa sejarah dan budaya Spanyol seharusnya yang menjadi sentral dari kurikulum? Tentu, kita memahami peranan penting orang Spanyol dalam perkembangan Barat, khususnya dalam mengenal sejarah Amerika, penemuan Amerika, dan penguasaan seluruh Texas. Dan bagaimana pula dengan keturunan orang Perancis, yang telah menyumbang banyak pada bahasa Amerika dan khususnya terhadap budaya Louisiana, akankah mereka tidak merasa bahwa sejarah mereka sama pentingnya dengan yang dimainkan oleh orang Afrika di Selatan? Kelompok ketiga, Multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna

Pendidikan Multikultural

2-5

dan wanita. Kelompok ini sekarang sedang berkembang dan sedang memperjuangkan posisinya di tengah dominasi kelompok yang sudah mapan. (http://www.cwrl.utexas.edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.html) Kita sebagai bangsa Indonesia boleh berbangga karena bangsa kita pernah dipimpin oleh seorang presiden wanita sementara negara superpower seperti AS yang memproklamasikan dirinya sebagai negara paling demokratis ini masih sedang mempertanyakan posisi wanita dalam kancah pertarungan politik di tingkat tertinggi, presiden wanita di Amerika Serikat.

Bill Martin
Dalam tulisannya yang berjudul Multiculturalism: Consumerist or Transformational?, Bill Martin menulis, bahwa keseluruhan isu tentang multikulturalisme memunculkan pertanyaan tentang "perbedaan" yang nampak sudah dilakukan berbagai teori filsafat atau teori sosial. Sebagai agenda sosial dan politik, jika multikulturalisme lebih dari sekedar tempat bernaung berbagai kelompok yang berbeda, maka harus benar-benar menjadi 'pertemuan' dari berbagai kelompok itu yang tujuannya untuk membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal (Martin, 1998: 128) Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut Afrosentris dan tradisional Barat itu sebagai "consumerist multiculturalism". Selanjutnya, Martin mengusulkan sesuatu yang baru. Multikulturalisme bukan "konsumeris" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Martin mengatakan bahwa di samping isu tentang kelas sosial, ras, etnis dan pandangan lain yang berbeda, diperlukan komunikasi tentang berbagai segi pandangan yang berbeda. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru dari perubahan sosial menuju multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat transformasi. Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompokkelompok budaya itu sampai diketemukan adanya visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Untuk mencapai tujuan itu sangatlah dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Mengapa ini penting? Karena selama ini masing-masing kelompok bersikap tertutup terhadap kelompok yang lain dan tidak ada komunikasi tanpa prasangka di antara kelompok-kelompok yang ada.

Martin J. Beck Matustik
Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang masyarakat multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Matustík mengatakan "Semua segi dalam pembicaraan budaya saat ini mengarah pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui bahwa dunia multikultural adalah benar-benar nyata adanya " (Matustík, 1998). Dalam artikelnya, "Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and

2-6

Unit 2

Amerika yang sejak kelahirannya. filsuf Yunani.S. Pendidikan Multikultural 2-7 . Kelompok-kelompok ini biasanya bertoleransi terhadap keuntungan budaya dominan. selalu memiliki masyarakat multikultural di mana berbagai budaya telah bersatu lewat perjuangan. Sebuah karya Plato yang berjudul Republik. Yaitu. 1998). Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya unik di A. Ia yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru (a new multicultural enlightenment) yaitu "multikulturalisme lokal yang saling berkaitan.Cartographers of the New World Order. representasi media yang lebih disukai.com/papers/multiculturalism/theories. secara global sebagai lawan dari monokultur nasional" (Matustík. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal yang dia cita-citakan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini.start-at-zero. partisipasi politis yang lebih efektif. Afrika dan Amerika Asli) harus memperoleh kesempatan ekonomi yang lebih baik. namun juga menjadi petunjuk dalam pembahasan bersama tentang pendidikani bagi yang tertindas (Matustík. kelompok memperoleh kekuatan dan kekuasaan. Secara unik. 1998)." Matustík mengatakan bahwa teori multikulturalisme meliputi berbagai hal yang semuanya mengarah kembali ke liberalisasi pendidikan dan politik Plato. politik dan ekonomi menyerang pada segi yang mana. Sehingga lewat pendidikan Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi. Dengan team. "perang budaya. baik secara personal maupun sosial. Sebelum dilanjutkan pada subunit 2 mengenai pendekatan Pendidikan Multikultural maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Namun akhir abad 20 telah membawa orang Amerika pada suatu tempat "memerangi kebuntuan yang memerlukan pemikiran kembali yang baru dan lebih dalam tentang tujuan dan materi pendidikan dalam suatu masyarakat yang masih terus diharapkan dan dicitacitakan yang dibimbing oleh ide demokrasi" (Green. Negara lain pun harus mengakomodasi berbagai kelompok kecil dari budaya yang berbeda. 1998). Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan mereka mempengaruhi kebudayaan yang ada. membawa perubahan seperti peningkatan upah dan keamanan kerja." Matustik menulis. interaksi. dan kerjasama (Green. Bangsa ini selalu memandang pendidikan sebagai cara perubahan yang efektif. Judith Green M. bagaimana dan lewat siapa sejarah multikultural dijelaskan. Beberapa kelompok tidak bisa melihat bahwa kita sekarang adalah apa yang selalu ada. Wanita dan minoritas (Hispanis. http://www. dan sebagainya. 1998).htm Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai teori Pendidikan Multikultural.

Banks? 3. Bagaimana pandangan Martin J. Sebagai budaya yang 2-8 Unit 2 . James A. namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan.1. Rangku man Horace Kallen adalah perintis teori multikultur. bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal. Sebutkan tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS menurut James A. Multikulturalis 3) Martin memandang perlu adanya perubahan yang mendasar di antara kelompok-kelompok budaya itu sampai diketemukan visi baru yang dimiliki dan dikembangkan bersama. Bagaimana kedudukan budaya WASP dan kelompok yang lain dalam konsep Horace Kallen? 2. Pluralisme budaya didefinisikan oleh Horace Kallen sebagai "menghargai berbagai tingkat perbedaaan dalam batas-batas persatuan nasional”. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Beck Multikultural? Matustik tentang Pendidikan Petunjuk Jawaban Latihan 1) Kallen mengakui bahwa budaya WASP adalah budaya yang dominan yang patut dihargai dan diutamakan. 2) 4) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Bagaimana pandangan Bill Martin tentang Pendidikan Multikultural ? 4. Afro-sentris c. Republik. Banks berpendapat bahwa ada tiga kelompok budaya yang mendominasi pemikiran multikultural di AS : a. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. karya Plato. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Tradisionalis Barat b. sedangkan budaya yang lain dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika Serikat. Martin J. Untuk itu dibutuhkan adanya komunikasi antar berbagai segi pandang yang berbeda. Budaya disebut pluralisme budaya (cultural pluralism) jika budaya suatu bangsa memiliki banyak segi dan nilai-nilai.

dominan, White Anglo-Saxon Protestan harus diakui masyarakat, sedangkan budaya yang lain itu dipandang menambah variasi dan kekayaan budaya Amerika. James A. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural. Banks yakin bahwa pendidikan seharusnya lebih mengarah pada mengajari mereka bagaimana berpikir daripada apa yang dipikirkan. Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan yang dia terima itu terdapat beraneka ragam interpretasi sesuai kepentingan masing-masing. Siswa perlu diajari dalam menginterpretasikan sejarah masa lalu dan dalam pembuatan sejarah. Siswa harus berpikir kritis dengan memberi pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan memiliki komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis. Ada tiga kelompok budaya di Amerika : a) tradisionalis Barat, sebagai budaya yang dominan dari peradaban Barat, b) kelompok Afrosentris, yang menolak kebudayaan Barat secara berlebihan dan menganggap sejarah dan budaya orang Afrika seharusnya menjadi sentral dari kurikulum, c) kelompok multikulturalis yang percaya bahwa pendidikan seharusnya direformasi untuk lebih memberi perhatian pada pengalaman orang kulit berwarna dan tentang wanita. Bill Martin menulis, bahwa isu menyeluruh tentang multikulturalisme bukan sekedar tempat bernaung berbagai kelompok budaya, namun harus membawa pengaruh radikal bagi semua umat manusia lewat pembuatan perbedaan yang radikal. Seperti halnya Banks, Martin menentang tekanan dari Afrosentris dan tradisionalis Barat. Martin menyebut keduanya "consumerist multiculturalism". Multikulturalisme bukan "consumerist" tetapi "transformational", yang memerlukan kerangka kerja. Masyarakat harus memiliki visi kolektif tipe baru yang berasal dari perubahan sosial yang muncul lewat transformasi. Martin J. Beck Matustik berpendapat bahwa perdebatan tentang multikultural di masyarakat Barat berkaitan dengan norma/tatanan. Pembahasan multikultural berada pada pemikiran kembali norma Barat (the western canon) yang mengakui adanya multikultural. Teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Republik, karya Plato, bukan hanya memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin dari negara ideal, namun juga menjadi petunjuk tentang pendidikan bagi yang tertindas. Matustik yakin bahwa kita harus menciptakan pencerahan multikultural baru yaitu "multikulturalisme lokal yang saling bergantung secara global sebagai lawan dari monokultur nasional". Judith M.Green menunjukkan bahwa multikulturalisme bukan hanya di AS. Kelompok budaya kecil harus mengakomodasi dan memiliki toleransi dengan budaya dominan. Amerika memberi tempat perlindungan dan memungkinkan kelompok kecil itu mempengaruhi kebudayaan yang ada. Secara bersama-sama, kelompok tersebut memperoleh kekuatan dan kekuasaan untuk membawa perubahan dan peningkatan dalam ekonomi, partisipasi politis dan media massa. Untuk itu diperlukan pendidikan dan lewat pendidikanlah Amerika meraih kesuksesan terbesar dalam transformasi dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari, silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.
Pendidikan Multikultural

2-9

Tes Formatif 1
Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1). Orang yang dipandang sebagai perintis teori multi kultural adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Bill Martin 2). Orang yang dipandang sebagai perintis pendidikan multikultural adalah a.James A. Banks. b.Horace Kallen c.Judith M. Green. d.Bill Martin 3). Kelompok budaya yang mendominasi Amerika Serikat adalah a. kelompok tradisionalis Barat b. kelompok Afro-Amerika c. kelompok Amerika Asli d. kelompok Hispanis 4). Yang memiliki tingkat kemapanan ekonomi paling tinggi adalah a. kelompok Amerika Asli b. kelompok WASP c. kelompok Afro-Amerika d. kelompok Hispanis 5). Yang dimaksud dengan kelompok transformasional menurut Bill Martin adalah : a. kelompok tradisional Barat b. kelompok Afrosentrisme c. kelompok multikulturalisme d. kelompok Hispanis

2-10

Unit 2

6). Sebuah karya yang memberi norma politik dan akademis klasik bagi pemimpin negara sekaligus memberi petunjuk bagi pendidikan bagi yang tertindas adalah a. Republik b.Ludic, Corporate and Imperial Multiculturalism: Impostors of Democracy and Cartographers of the New World Order c. Multiculturalism: Consumerist or Transformational? d. The Canon Debate, Knowledge Construction, and Multicultural Education 7). Yang berpendapat bahwa teori multikulturalisme berasal dari liberalisasi pendidikan dan politik Plato. Pendapat ini dikemukakan oleh : a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d.Martin J. Beck Matustik 8). Ahli yang berpendapat bahwa lewat pendidikanlah Amerika mengalami kesuksesan dan sejak kelahirannya Amerika selalu memiliki masyarakat multikultural yang telah bersatu lewat perjuangan, interaksi, dan kerjasama adalah a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 9). Siswa perlu disadarkan bahwa di dalam pengetahuan terdapat beraneka ragam interpretasi yang ditentukan oleh kepentingan masing-masing dan siswa harus berpikir kritis dengan memperbanyak pengetahuan dan ketrampilan yang memadai dan yang disertai komitmen yang tinggi untuk berpartisipasi dalam tindakan demokratis adalah pandangan dari a. James A. Banks. b. Horace Kallen c. Judith M. Green. d. Martin J. Beck Matustik 10). Masyarakat harus memiliki visi kolektif dari perubahan sosial terhadap tipe baru dari multikulturalisme yaitu visi yang muncul lewat a.transformasi. b.Asimilasi
Pendidikan Multikultural

2-11

c.Akomodasi d.komunikasi Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih, Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %, Anda harus mengulangi Subunit 1, terutama bagian yang belum Anda kuasai. X 100 %.

2-12

Unit 2

Subunit 2 Pendekatan terhadap Pendidikan Multikultural

K

urikulum menjadi faktor yang menentukan dalam Pendidikan Multikultural. Di sekolah-sekolah Amerika Serikat terdapat berbagai pendekatan dalam melakukan reformasi kurikulum multikultural. Subunit 2.2 ini akan diuraikan berbagai pendekatan Pendidikan Multikultural, khususnya di Amerika Serikat. Setiap negara, termasuk Indonesia mempunyai permasalahan unik yang berbeda-beda, namun ada sejumlah permasalahan yang sama dan kita bisa banyak belajar negara lain, termasuk Amerika Serikat yang sudah lama mendalami dan mengembangkannya. Kita tahu bahwa Perintis Pendidikan Multikultural berasal dari negara ini. Berikut ini akan kita telaah bersama-sama perkembangan kurikulum untuk Pendidikan Multikultural.

Kurikulum Berpusat Pada Paham Budaya Utama
Amerika Serikat terbentuk dari berbagai kelompok ras, etnis, agama, dan budaya yang berbeda. Sebagian besar kurikulum sekolah, buku teks, dan materi pelajaran kurang memberi perhatian pada kelompok ini. Bahkan, sebagian besar kurikulum, buku teks, dan materi pelajaran lebih berfokus pada White Anglo-Saxon Protestants (Banks, 1993: 195). Kelompok budaya yang dominan di masyarakat AS ini sering disebut aliran utama budaya orang Amerika. Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman, budaya dan sejarah dari kelompok etnis, ras, budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. James A. Banks berpendapat bahwa kurikulum yang berpusat pada aliran utama (a mainstream-centric curriculum) ini justru dapat menjadi satu cara utama yang memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika. Kurikulum berpusat pada aliran utama memiliki konsekuensi negatif terhadap siswa dari aliran utama karena kurikulum ini memperkokoh rasa superioritas yang keliru (false sense of superiority), memberi mereka konsepsi yang salah tentang hubungan mereka dengan kelompok ras dan etnis lainnya, dan menolak kesempatan memperoleh manfaat dari pengetahuan, perspektif, dan kerangka pikir yang dapat diperoleh dari mengkaji dan mengalami budaya dan kelompok lain. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama juga mengabaikan kesempatan siswa Amerika aliran utama untuk melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain. Jika orang melihat kebudayaan mereka dari sudut pandang budaya lain, mereka dapat

Pendidikan Multikultural

2-13

Beberapa siswa kulit berwarna diasingkan di sekolah tempat dia belajar karena mereka mengalami konflik budaya dan diskontinuitas yang disebabkan perbedaan budaya antara sekolah dengan masyarakat mereka. Pandangan bahwa penduduk asli di Amerika diketemukan oleh orang Eropah menyiratkan bahwa budaya Indian tidak ada hingga mereka “ditemukan” oleh orang Eropah. peristiwa. konsep. Jadi “perang kemerdekaan itu” dipandang sebagai aksi polisi yang mengatasi kekacauan.memahami budayanya sendiri secara lebih utuh. pengalaman. Kurikulum berpusat aliran utama berpengaruh secara negatif terhadap siswa kulit berwarna. sekarang silakan Anda mencoba membandingkannya dengan kondisi di Indonesia. bentuk seni tertentu menjadi penting dan berarti hanya jika diakui atau dilegitimasi oleh kritikus dan artis aliran utama. Sekolah dapat membantu untuk menjadi juru penengah antara budaya rumah dan sekolah dari siswa kulit berwarna dengan mengimplementasikan kurikulum yang menggambarkan budaya dari kelompok dan komunitas etnis mereka. Pandangan Anglosentris. dan pemberontakan (rebelled). Kurikulum itu mengabaikan pengalaman dan budaya mereka dan tidak menggambarkan impian. Musik dari seniman Afrika-Amerika seperti Chuck Berry dan Little Richard 2-14 Unit 2 . Pada pendekatan berpusat aliran utama. Dengan demikian mereka dapat melihat bagaimana keunikannya dan perbedaanya dari budaya lain. seni. Ini yang tidak masuk akal. Sesudah itu orang Eropah menempati dan mengklaim bahwa tanah itu yang didiami oleh Indian Amerika itu menjadi pemilik yang sah (rightfully owner). penulis menjustifikasi pengambilan tanah Indian dan menggambarkan perlawanan mereka sebagai pemberontakan. Perkembangan peristiwa dan budaya seperti eksplorasi orang Eropah di Amerika dan perkembangan musik Amerika dipandang dari perspektif Anglo dan Eropah dan dievaluasi dengan menggunakan kriteria dan sudut pandang dari aliran utama. Sekolah dapat dan seharusnya mengefektifkan penggunaan budaya masyarakat dari siswa kulit berwarna saat mengajari mereka seperti mata pelajaran menulis. Jika bentuk dan sifat pengembangan budaya AS seperti musik dan tari. bahasa. dan memahami secara lebih baik bagaimana budaya itu berhubungan dan berinteraksi dengan budaya lainnya. Amerika dipandang sebagai “ditemukan” oleh penjelajah Eropah seperti Columbus dan Cortes. dan isu dipandang terutama dari perspektif kelas menengah Anglo-Amerika dan Eropah. sesudah melihat perspektif bangsa Amerika. dan Asia-Amerika. sains dan matematika. Hispanis. Dengan pilihan kata seperti yang mendiami (settlers). Bandingkan dengan peristiwa Perang Kemerdekaan I dan II yang terjadi sekitar tahun 1947 dan 1948. seperti orang Afrika-Amerika. Nah. dan perspektif mereka. Jika eksplorasi orang Eropah atas Amerika dipandang dari perspektif berpusatEropah. harapan. yang mengabaikan keberadaan kelompok Indian Amerika ini sangat mewarnai gaya penulisan. Siswa akan dapat belajar secara maksimal dan amat termotivasi jika kurikulum sekolah menggambarkan budaya. Oleh pemerintah Hindia Belanda. tema. dipandang dari perspektif berpusat-aliran utama. dan perspektif kelompok yang tidak termasuk aliran utama ini. peperangan itu dianggap sebagai aksi polisional.

Jika pendidik mempelajari ideologi dan konsepsi multikultural tentang budaya Amerika Serikat secara benar. Perlawanan ideologis (ideological resistance) merupakan faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural. Hal ini dibuktikan dengan sulitnya merumuskan tujuan sekolah karena adanya berbagai pertimbangan yang kompleks. Afrika Amerika. Hispanis. Jadi mereka berpandangan bahwa kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. ekonomi dan politik yang ada. memperkuat. Beberapa orang yang menentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan bahwa perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Ideologi Kaum Asimilasi yang kuat yang dianut oleh sebagian besar pendidik AS adalah satu alasan utama. Ada dua sisi yang berhadapan yakni kelompok aliran utama ingin mempertahankan status quo seperti sekarang ini dan kelompok multikultural yang ingin melakukan rekonstruksi sosial. Pada tahun-tahun terakhir perdebatan hangat terjadi tentang seberapa jauh kurikulum seharusnya berpusat Eropah dan Barat dan seberapa jauh seharusnya menggambarkan perbedaan kultural. mengintegrasikan kurikulum sekolah secara lebih baik dengan materi etnis dan berupaya mengubah kurikulum berpusat Eropah (aliran utama). Perlawanan politis terhadap kurikulum multikultural sangat berkaitan dengan perlawanan ideologis. etnis dan rasial di Amerika Serikat. Kurikulum berpusat pada aliran utama berusaha mempertahankan status quo. Sedangkan perspektif dan sudut pandang multikultural akan membenarkan dan mempromosikan perubahan sosial dan rekonstruksi sosial. Mereka yakin bahwa kurikulum berpusat pada aliran utama yang dominan mendukung. Paling tidak Pendidikan Multikultural 2-15 . etnis. namun faktor lain juga mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangannya. dan membenarkan struktur sosial. dan religi bagi perkembangan Amerika Serikat. dengan berbagai cara. dan Amerika Asli. para pendidik sedang mencoba. maka mereka mampu memandang arti pentingnya pengalaman dan kontribusi dari berbagai kelompok budaya. Seringkali artis kulit putih mengakui bentuk dan inovasi budaya etnis oleh orang Asia-Amerika.tidak dipandang sebagai signifikan oleh masyarakat aliran utama sampai penyanyi kulit putih seperti Beatles dan Rod Stewart secara publik mengakui secara signifikan musik mereka sendiri benar-benar dipengaruhi oleh seniman Afrika-Amerika. Upaya Menyusun Kurikulum Multikultural Sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. Ideologi asimilasionis membuat pendidiknya sulit berpikir beda tentang bagaimana masyarakat dan budaya AS berkembang dan memperoleh komitmen untuk membuat kurikulum multikultural. Individu yang memiliki ideologi asimilasionis yang kuat berpandangan bahwa peristiwa dan perkembangan paling penting di masyarakat AS dihubungkan dengan warisan negara Inggris dan bahwa kontribusi kelompok etnis dan budaya yang lain tidak begitu penting.

seharusnya menjadi fokus di dalam kurikulum sekolah dan perguruan tinggi di Amerika Serikat dan bahkan seluruh dunia. dan Timur Tengah. materi tentang kelompok etnis dalam buku teks biasanya disajikan dari perspektif aliran utama. Asia. Banyak kelompok etnis dan wanita telah muncul dalam buku teks saat ini dibandingkan masa lampau. Tradisionalis Barat berpendapat Barat. topik. Beberapa studi telah menyatakan bahwa buku teks masih menjadi sumber utama pengajaran. Barat harus mengkonseptualisasi kembali sehingga menggambarkan kontribusi orang kulit berwarna dalam membentuk budaya Barat. (the Level 1 ini adalah satu dari yang paling sering dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis (ethnic revival movement). dan diskriminasi dari budaya Barat. khususnya mata pelajaran tertentu seperti studi sosial. Pertama. Padahal bangsa Eropah baru menempati Amerika dalam jumlah yang signifikan pada abad enambelas. Multikulturalis juga yakin bahwa di samping mempelajari tentang Barat. pengalaman. mengandung informasi dan kepahlawanan yang diseleksi dengan menggunakan kriteria aliran utama. gender. dan Amerika. Pengajar menceritakan pada siswanya bahwa Columbus menemukan Amerika dan bahwa Amerika adalah suatu “dunia baru” karena mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang aneka budaya Amerika Asli yang ada di Amerika selama lebih dari 40. Juga mengajarkan tentang jurang pemisah antara ideal dan realitasnya tentang rasialisme. Informasi seputar kelompok etnis biasanya dibahas dalam unit. dan seni bahasa. Tahap-tahap Integrasi Materi Multikultural ke dalam Kurikulum Sejak tahun 1960-an dapat diidentifikasi ada empat pendekatan yang mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum: . Pengajar harus memiliki pengetahuan yang mendalam tentang budaya etnis dan juga memiliki pengalaman mengintegrasikan materi. Namun. Beberapa perubahan signifikan telah dibuat dalam buku teks sejak gerakan hak-hak sipil tahun 1960-an. dan sudut pandang etnis dalam kurikulum. Multikulturalis berpendapat bahwa sekalipun Barat harus mendapat penekanan lebih dalam kurikulum. membaca. Ahli Afrosentris berpendapat bahwa kontribusi Afrika dan orang Afrika seharusnya mendapat penekanan yang lebih di dalam kurikulum. Faktor lain yang memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural mencakup rendahnya tingkat pengetahuan tentang budaya etnis yang dikuasai sebagian besar pendidik dan beratnya beban pelajaran yang ada pada buku teks. seperti budaya di Afrika. Mereka mendekati pengajaran bermuatan etnis dalam cara-cara yang terpilah-pilah. pendekatan kontribusi contributions approach). siswa seharusnya mempelajari kebudayaan dunia yang lain. seperti didefinisikan dan dikonseptualisasi di masa lampau. dan bagian teks yang khusus. Juga sering .000 tahun. dan jarang terintegrasi secara konsisten dan total. termasuk seperti apa mereka adanya sebelum bangsa Eropah datang.ada tiga posisi utama yang dapat diidentifikasi dalam perdebatan ini.

2-16 Unit 2 .

namun hanya sedikitmemberi perhatian pada makna dan pentingnya budaya khas itu bagi komunitas etnis. politik. dan Minggu Sejarah Afrika Amerika merupakan contoh hari dan minggu etnis yang diperingati di sekolah. dan pawai sejarah yang berkaitan dengan kelompok etnis yang sedang diperingati. Mereka dibahas saat pahlawan Amerika aliran utama seperti Patrick Henry. Kennedy dipelajari dalam kurikulum inti. minggu dan bulan spesial yang berhubungan dengan peristiwa dan peringatan etnis. Kriteria yang dugunakan untuk memilih pahlawan etnis untuk dipelajari dan penentuan keberhasilan perjuangannya berasal dari masyarakat aliran utama dan bukan dari komunitas etnis. Ciri pendekatan kontribusi adalah dengan memasukkan pahlawan etnis dan benda-benda budaya yang khas ke dalam kurikulum. Karakteristik penting dari pendekatan kontribusi adalah bahwa kurikulum aliran utama tetap tidak berubah dalam struktur dasar. Pendekatan kepahlawanan dan hari libur adalah varian dari pendekatan kontribusi. Dalam pendekatan kontribusi. Ketika pendekatan ini digunakan. Pendekatan kontribusi memberi kesempatan pada guru untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum secara cepat dengan memberi pengenalan tentang kontribusi etnis terhadap masyarakat dan budaya AS. musik dan benda kelompok etnis dipelajari. Thomas Jefferson. Akibatnya. materi pembelajaran dan aktivitas yang dipakai. Washington lebih mungkin dipilih untuk studi dibandingkan dengan W. dan Sacajawea lebih mungkin dipilih daripada Geronimo. nilai dan konsepsi masyarakat yang dominan dan yang mendukung reformasi sosial. Akibatnya. kelas mempelajari sedikit atau tidak sama sekali tentang kelompok etnis sebelum atau sesudah peristiwa atau kesempatan khusus itu. Benjamin Bannaker. dan Cesar Chavez sebagai pahlawan dari kelompok multikultural ditambahkan dalam kurikulum. tujuan. Booker T. yang dipilih dengan menggunakan kriteria budaya aliaran utama. Elemen budaya yang khas seperti makanan. dan ekonomi radikal jarang dimasukkan dalam pendekatan kontribusi. Cinco de Mayo. pengalaman. dan karakteristik. Jadi Booker T. individu yang lebih radikal dan kurang konformis yang hanya menjadi pahlawan bagi komunitas etnis cenderung untuk diabaikan dalam buku teks. HUT Martin Luther King.digunakan jika sekolah mencoba mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum aliran utama. Selama perayaan ini. mereka menggunakan pendekatan kontribusi saat mengajarkan tentang 2-17 Pendidikan Multikultural . Sacajawea. materi etnis terutama terbatas pada hari.B Du Bois.E. Pengajar yang komit untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum hanya memiliki sedikit pengetahuan tentang kelompok etnis dan hanya sedikit merevisi kurikulum. Persyaratan implementasi pendekatan ini adalah minimal yang hanya mencakup pengetahuan dasar mengenai masyarakat AS dan pengetahuan tentang pahlawan etnis dan peranan dan kontribusinya terhadap masyarakat dan budaya AS. George Washington. Washington. tari. Jadi individu seperti Crispus Attucks. pemakaian pendekatan kontribusi biasanya menghasilkan studi tentang pahlawan etnis yang hanya menggambarkan satu perspektif penting dalam komunitas etnis. pengajar melibatkan siswa dalam pelajaran. dan John F. Individu yang menentang ideologi. Dalam pendekatan ini.

Inklusi kurikulum juga memfasilitasi penelitian tentang kelompok etnis dan budaya yang menjadi korban kekuatan dan kekuasaan yang ada saat ini. Washington George Washington Carver. Lebih dari itu. kemiskinan. Isu seperti ras. seni. biasanya diceritakan dengan fokus pada kesuksesan mereka. Pengajaran isu etnis dengan menggunakan kepahlawanan dan kontribusi juga cenderung untuk mengabaikan konsep dan isu penting yang berkaitan dengan korban dan penindasan dari kelompok enis dan perjuangan melawan rasisme dan kekuasaan. Namun. Kisah keberhasilan dari sejarah etnis seperti Booker T. Siswa seharusnya belajar tentang proses seseorang menjadi pahlawan di samping tentang status dan peranannya sebagai pahlawan. mereka melihat isu dan peristiwa etnis terutama sebagai tambahan terhadap kurikulum dan akibatnya budaya itu hanya berkedudukan sebagai tempelan terhadap sejarah utama perkembangan bangsa dan terhadap kurikulum inti dari seni bahasa. Guru-guru ini seharusnya mendorong. dan penindasan cenderung dijauhi dalam pendekatan kontribusi untuk integrasi kurikulum. siswa tidak memperoleh pandangan global tentang peranan kelompok etnis dan budaya di masyarakat AS. Jika fokusnya adalah pada kontribusi dan aspek unik dari budaya etnis. mendukung. Pendekatan kontribusi juga merupakan pendekatan paling awal bagi pengajar untuk digunakan untuk mengintegrasikan materi etnis ke dalam kurikulum. 2-18 Unit 2 . mencapai dan mempertahankan status pahlawan dan proses menjadi pahlawan apa yang berarti bagi kehidupan mereka sendiri. dan bidang pelajaran yang lain. dan Lincoln sangat nampak dalam kurikulum sekolah. pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan serius. Cenderung berfokus pada suatu keberhasilan dan pengesahan dari mitos Horatio Alger bahwa semua orang Amerika yang berkemauan untuk bekerja keras dapat beranjak dari miskin menjadi kaya dan menaikkan sendiri dengan usaha mereka sendiri. dan persamaan. Kontribusi tersebut dapat membantu mereka merasa dicantumkan (inklusi struktural). dan penguatan stereotipe dan salah konsepsi. dan memberi kesempatan untuk mempelajari pengetahuan dan ketrampilan yang diperlukan untuk mereformasi kurikulumnya dengan menggunakan satu atau beberapa pendekatan yang efektif. Jika integrasi kurikulum dilengkapi terutama dengan memasukkan pahlawan dan kontribusi etnis. Hanya jika siswa mempelajari proses individu menjadi pahlawan akan membuat mereka memahami secara utuh bagaimana individu. kontribusi dan budaya mereka ke dalam kurikulum sekolah. Seringkali ada tuntutan politik yang kuat dari komunitas etnis terhadap sekolah untuk mencantumkan pahlawan. khususnya individu kulit berwarna. dan Jackie Robinson. dengan sedikit perhatian pada rasisme dan hambatan lain yang mereka hadapi dan bagaimana mereka berhasil mengatasi rintangan yang mereka hadapi. studi tentang karakteristik aneh dan eksotis mereka. Kekuatan politik ini dapat mengambil bentuk tuntutan atas pahlawan dan kontribusi pahlawan dari kelompok mereka karena pahlawan aliran utama seperti Washington. teruji. Masyarakat etnis kulit berwarna ingin melihat pahlawan dan kontribusi mereka sendiri berdampingan dengan masyarakat aliran utama. studi sosial. Jefferson.kelompok etnis. Pendekatan kontribusi seringkali menghasilkan peremehan budaya etnis.

guru dapat mengintegrasikan unit dengan menambahkan materi tentang Oglala Sioux Indian. dan tanpa perhatian yang lebih tajam dari rasisme pelembagaan di Utara selama periode ini. Peristiwa. Pendekatan (Additive Approach) Aditif Tahap kedua Pendekatan penting lain terhadap integrasi materi etnis terhadap kurikulum adalah penambahan materi. Pendekatan Aditif (Tahap 2) ini sering dilengkapi dengan penambahan suatu buku. tujuan dan karateristik dasarnya. artis. Jr. signifikansi utuhnya sebagai pembaharu sosial tidak ternyatakan ataupun dimengerti oleh siswa. Jika mengajar suatu unit seperti Gerakan Barat pada kelas sejarah di AS kelas 5. Kedua. latihan dan pemikiran kembali dari maksud. yang secara kuat mempengaruhi kesempatan hidup mereka dan tetap membuatnya lemah dan terpinggirkan. perspektif dan kerangka pikir etnis. atau bidang terhadap kurikulum tanpa mengubahnya secara substansial. unit tetap berpusat dan difokuskan pada aliran utama. Yang paling penting adalah pandangan tentang materi etnis dari perspektif sejarawan. Suatu unit disebut Gerakan Barat dan Eropah sentris sebagai aliran utama karena berfokus pada orang Eropah Amerika dari bagian Timur ke Barat Amerika Serikat. Contoh pendekatan ini meliputi penambahan buku seperti The Color Purple pada suatu unit tentang abad duapuluh. isu. namun seringkali gagal untuk membantunya memahami peran dan pengaruh pahlawan itu dalam konteks keseluruhan dari sejarah dan masyarakat Amerika.siswa tidak terbantu untuk memandangnya sebagai keseluruhan yang lengkap dan dinamis. dan masalah yang diseleksi untuk studi diseleksi dengan menggunakan kriteria dan perspektif Eurosentris dan aliran utama sentris. Namun. dipelajari di luar konteks sosial dan politik rasisme pelembagaan di AS Selatan pada tahun 1940 dan 1950 an. unit. Oglala Sioux telah ada di Barat dan akibatnya tidak Pendidikan Multikultural 2-19 . dan penambahan tentang suatu unit pada tawanan Jepang Amerika selama studi Perang Dunia II di sebuah kelas sejarah Amerika Serikat. usaha. Namun pendekatan ini memiliki beberapa kelemahan seperti dari pendekatan kontribusi. suatu proses yang akan memakan waktu. Pendekatan aditif dapat menjadi fase awal dalam upaya reformasi kurikulum transformatif yang didesain untuk menyusun kembali kurikulum total dan untuk mengintegrasikannya dengan materi. Pendekatan aditif memungkinkan pengajar untuk memasukkan materi etnis ke dalam kurikulum tanpa restrukturisasi. Jika Martin Luther King. sifat dan tujuan kurikulum yang substansial. Jika pahlawan etnis dipelajari terpisah dan menjadi bagian dari konteks sosial dan politis di mana mereka hidup dan bekerja. dan ilmuwan aliran utama yang tidak memerlukan restrukturisasi kurikulum. konsep. Pendekatan kontribusi terhadap integrasi materi dapat memberi siswa dengan pengalaman sesaat yang dapat diingat dengan pahlawan etnis. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. konsep. penulis. penggunaan film Miss Jane Patman selama unit tentang 1960-an. Pendekatan kontribusi juga cenderung berfokus pada gaya kelompok etnis daripada struktur lembaga seperti rasisme dan diskriminasi. siswa hanya memperoleh pemahaman parsial tentang peranan dan signifikannya dalam masyarakat.

Isi. dan kematangan emosional sehubungan dengan isu dan masalah dalam materi ini. Black Elk. ras. Pendekatan aditif gagal membantu siswa melihat masyarakat dari perspektif budaya dan etnis yang berbeda dan memahami cara yang saling berhubungan sejarah dan budaya dari kelompok etnis. memiliki latar belakang materi yang kuat serta memiliki kematangan sikap. dan perkembangan yang sama. Kurang lebih 200 laki. dan religi yang berbeda. dan anak Sioux terbunuh oleh pasukan AS. dan etnis yang berbeda sering memiliki konsepsi dan sudut pandang yang berbeda dan bertentangan atas peristiwa sejarah. Mereka harus mempelajari masing-masing sejarah dan budaya yang lain untuk memahaminya secara utuh.bergerak menuju ke barat. konsep. dan pohon yang dikeramatkan telah mati. Jika mengajar tentang gerakan orang Eropah melintasi Amerika Utara . Perspektif dari kedua kelompok perlu untuk membantu kita memahami secara penuh sejarah. orang suci Oglala Sioux. pengajar seharusnya membantu siswa memahami bahwa kelompok budaya. Unit mungkin menyebut Invasi dari Timur. Ia memandang arah utama secara metafisik. Pada kedua pendekatan. Black Elk berkata. mengeluhkan pemusnahan orang-orangnya yang berpuncak pada kekalahan mereka di Wounded Knee Creek pada 29 Desember 1890. Ketiga. latar belakang materi. Problem mungkin muncul jika buku seperti The Color Purple atau film seperti Miss Jane Pittman ditambahkan pada unit jika siswa kekurangan konsep. Suatu kontroversi masyarakat timbul. budaya dan masyarakat kita. Menambahkan materi etnis ke dalam kurikulum menurut cara yang sporadis dan terpilah-piliah dapat menyebabkan masalah pedagogis. isu. Penggunaan kedua materi ini di kelas dan sekolah yang berbeda telah menimbulkan masalah utama bagi pengajar yang menggunakannya. budaya. Pemenang dan yang ditundukkan seringkali memiliki konsep yang berlawanan atas peristiwa sejarah yang sama. kebingungan siswa. biasanya sudut pandang pemenang yang terlembagakan dalam sekolah dan masyarakat aliran utama. materi. dan isu yang ditambahkan ke dalam kurikulum seperti embel-embel daripada bagian integral dari unit pelajaran dapat menjadi problematis. dan kontroversi masyarakat.”Ranting-ranting bangsa (Sioux) patah dan terpencar. Pendekatan Transformasi Pendekatan transformasi (The transformation approach) berbeda secara mendasar dari pendekatan kontribusi dan aditif. Masalah berkembang karena materi digunakan pada siswa yang tidak memiliki latar belakang isi atau kepuasan sikap untuk meresponnya secara memadai. Penggunaan efektif dari materi yang kompleks dan bermuatan emosi biasanya memerlukan guru yang membantu siswa mempelajari secara bertahap dan berkembang.” Black Elk tidak memandang tanahnya “Barat. ras. dan bukan oleh yang kalah – korban dan lemah. perempuan.” tetapi lebih pada pusat dunia. Tidak ada lagi pusat. kesulitan bagi guru. Ini terjadi karena sejarah dan buku teks biasanya ditulis oleh orang yang menang perang dan memperoleh keuntungan untuk mengontrol masyarakat. Orang yang ditaklukkan dan orang yang menaklukkan memiliki sejarah dan budaya yang saling menjalin dan saling berhubungan secara berbelit-belit. materi etnis 2-20 Unit 2 . Namun. dari sudut pandang Oglala Sioux.

bahasa dari Indo China. India. isu. Perbedaan bahasa yang kaya di Amerika Serikat mencakup lebih dari dua puluh lima bahasa Eropah. perspektif dari revolusi Anglo. masalah. Perspektif berpusat pada aliran utama adalah hanya satu di antara beberapa perspektif darimana isu. dan perspektif fundamental dari kurikulum. dan sastra. dan strukturnya. Vietnam. Laos. guru seharusnya memperkenalkan siswa dengan bentuk-bentuk seni di antara etnis AS yang amat berpengaruh dan memperkaya tradisi seni dan sastra negara ini. Negara ini memiliki lebih dari 20 juta warga Hispanis. kultural. loyalis Anglo. jika siswa sedang mempelajari sifat bahasa Inggris Amerika. sifat. peristiwa atau masalah dari sudut pandang setiap kelompok etnis AS. Dalam pendekatan transformasi ada perubahan dalam tujuan. dan bahasa Timur Tengah. dan Leontyne Price yang telah mempengaruhi sifat dan perkembangan musik AS seharusnya dikaji saat mempelajari perkembangan musik AS. konsep. AS kaya bahasa dan dialek. Siswa seharusnya juga mengkaji bagaimana penggunaan bahasa normatif berbeda dalam konteks sosial. Sejak tahun 1970-an. Siswa harus mempelajari revolusi dari berbagai kelompok yang berbeda ini untuk dipahami secara utuh. isu. perkembangan. Dalam seni bahasa. Hal-hal yang berkaitan dengan musikus Afrika Amerika seperti Bessie Smith. budaya dan ras partisipan yang paling aktif. wilayah dan situasi. Spanyol adalah bahasa pertama sebagian besar dari mereka. pahlawan. Pemakaian bahasa Inggris orang kulit hitam sesuai untuk konteks sosial dan kultural tertentu dan tidak cocok untuk yang lain. atau konsep yang sedang dipelajari dari sudut pandang kelompok etnis.ditambahkan pada kurikukulum inti aliran utama tanpa mengubah asumsi dasar. tujuan seharusnya memungkinkan siswa untuk melihat konsep dan isu lebih dari satu perspektif dan melihat peristiwa. Jika siswa sedang mempelajari revolusi dari koloni Inggris. 1993: 203). Orang Afrika Amerika dan Puerto Rico Pendidikan Multikultural 2-21 . kerangka pikir. Handy. dan etnis mempengaruhi perkembangan bahasa Inggris AS. Tidak mungkin dan tidak inginlah untuk melihat setiap isu. dan Inggris adalah esensial bagi mereka untuk memperoleh suatu pemahaman utuh tentang peristiwa yang signifikan dalam sejarah Amerika. Lebih dari itu. dan materi dari berbagai kelompok yang akan memperluas pemahaman siswa akan sifat. Afrika Amerika. Afrika. konsep. serta bahasa Indian Amerika. tema dan problem dari beberapa perspektif dan sudut pandang etnis. dan kompleksitas masyarakat AS. Isu kurikulum esensial yang terdapat dalam reformasi kurikulum multikultural bukan penambahan dari daftar panjang dari kelompok. Ini juga benar bagi bahasa Inggris AS baku. Pendekatan transformasi (tahap 3) mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan kompetensi siswa dalam melihat konsep. digunakan berbicara oleh kelompok seperti orang Hmong. tari.C. Jika mempelajari musik. dan Kamboja. lebih memperkaya perbedaan bahasa di Amerika Serikat. mereka seharusnya dibantu untuk memahami perbedaan bahasa dan kekayaan linguistik di Amerika Serikat dan hal-hal dari berbagai kelompok regional. atau kontribusi etnis namun pemasukan berbagai perspektif. Sebagian besar dari sekitar 30 juta bangsa Afrika Amerika berbicara baik dengan bahasa Inggris baku maupun bahasa Inggris kulit hitam. W. struktur. atau berpengaruh paling meyakinkan (Banks. dan isu dipandang. Asia.

misalnya. dan ketrampilan 2-22 Unit 2 . N. Lebih dari itu. Penulis dari orang kulit berwarna seperti Langston Hughes. dan masyarakat AS. dan praktek yang ada dalam masyarakat dan negara. namun juga memberikan perspektif unik dan menampakkan sastra dan masyarakat Amerika. Orang Afrika Amerika. politis. Scott Momaday. Kelompok etnis dan budaya AS yang lain amat mempengaruhi. Banks menyebut proses ini multiple acculturation dan berpendapat bahwa sekalipun Anglo-Saxon Protestan adalah kelompok dominan di Amerika Serikat secara kultural. ras. dan seni sebagai bagian integral dari yang membentuk budaya AS secara umum. sastra. dan matematika AS. Budaya WASP hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar. membentuk. amat mempengaruhi perkembangan budaya AS selatan. musik. penekanan seharusnya pada bagaimana budaya dan masyarakat AS pada umumnya muncul dari sintesis dan interaksi kompleks dari elemen budaya yang berbeda yang asalnya dari berbagai kelompok budaya. seni. sains. atau masalah yang dipelajari dalam unit. dan berpartisipasi dalam perkembangan dan pembentukan masyarakat dan budaya AS. etnis. Pendidikan politik di Amerika Serikat secara tradisional meningkatkan kepasifan politik daripada aksi politik. dan agama yang membentuk masayarakat Amerika. musik. nilai. Untuk memperkuat siswa dan membantu mereka memperoleh kemanjuran politis.mempengaruhi perkembangan tarian orang Amerika. Konsepsi akulturasi ganda (a multiple acculturation conception) dari masyarakat dan budaya AS mengarah pada perspektif bahwa memandang peristiwa etnis. Jika mempelajari sejarah. Keempat. Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. sekalipun mereka hanya memiliki sedikit kekuasaan politik dan ekonomi. penekanan seharusnya bukan pada cara-cara di mana berbagai kelompok etnis dan budaya itu telah berkontribusi pada aliran utama budaya dan masyarakat AS. Tujuan tradisional dari persekolahan yang telah ada adalah untuk mensosialisasi siswa sehingga mereka menerima tanpa bertanya ideologi. Pendekatan Aksi Sosial Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) mencakup semua elemen dari pendekatan transformasi namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. Carlos Bulosan dan lain-lain bukan hanya telah mempengaruhi secara signifikan perkembangan sastra Amerika. Tujuan utama dari pengajaran dalam pendekatan ini adalah mendidik siswa melakukan untuk kritik sosial dan perubahan sosial dan mengajari mereka ketrampilan pembuatan keputusan. budaya. Jadi mengajari sastra Amerika tanpa melibatkan penulis kulit berwarna yang signifikan memberikan pandangan yang parsial dan tidak lengkap tentang sastra. bahasa. akan terjadi salah pengertian dan tidak akuratlah untuk menggambarkan budaya dan masyarakat AS sebagai budaya Anglo-Saxon Protestan. sekolah seharusnya membantunya menjadi kritikus sosial yang reflektif dan partisipan yang terlatih dalam perubahan sosial. dan ekonomis. lembaga. isu.

sebagai individu dan kelompok. dan bagaimana siswa. dapat mempengaruhi sistem politik dan sosial pada masyarakat AS. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendekatan terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural. Empat pendekatan untuk integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum sering dipadukan dalam situasi pengajaran aktual. Dalam pendekatan ini.yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan dan menjadi korban ini dapat menjadi berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. Tahap-tahap perkembangannya akan dibahas dalam unit 6. Pergerakan dari tahap awal ke tahap lebih tinggi dalam mengintegrasikan materi multikultural dapat terjadi secara bertahap dan kumulatif. seperti pendekatan kontribusi. Tidak realistis untuk mengharapkan guru berpindah secara langsung dari kurikulum yang amat berpusat pada aliran utama ke pendekatan yang berfokus pada pembuatan keputusan dan aksi sosial. di samping memikirkan secara serius tentang bagaimana materi tentang orang Afrika Amerika dan kelompok etnis yang lain dapat diintegrasikan ke dalam kurikulum secara berangsur-angsur. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3 mengenai Karakteristik Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap Pendekatam terhadap Kurikulum Pendidikan Multikultural dalam memasukkan materi ke dalam kurikulum. Satu pendekatan. yang lebih menantang secara intelektual seperti pendekatan transformasi dan pendekatan aksi sosial. pengajar adalah agen perubahan sosial (agents of social change) yang meningkatkan nilai-nilai demokratis dan kekuatan siswa. Guru yang memiliki kurikulum yang berpusat pada aliran utama mungkin memakai peringatan ulang tahun Martin Luther King sebagai kesempatan untuk mengintegrasikan kurikulum dengan materi etnis. 1) Apa yang anda ketahui tentang budaya WASP? 2) Sebutkan dampak negatif kurikulum yang berpusat pada aliran utama terhadap kelompok lain? 3) Sebutkan empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum? 4) Jelaskan tujuan utama dari pendekatan aksi sosial? Pendidikan Multikultural 2-23 . siswa harus diajar kritik sosial dan harus dibantu untuk memahami inkonsistensi antara ideal dan realitas sosial. Untuk berpartisipasi secara efektif dalam perubahan sosial yang demokratis. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. dapat dipakai sebagai wahana untuk bergerak ke yang lain. kegiatan yang harus dilakukan untuk mendekatkan jurang pemisah ini.

memvalidasi. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang kebudayaan. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. dan memperingati budaya siswa kulit berwarna. 2) Kurikulum yang hanya berfokus pada aliran utama (budaya dominan) Amerika dan mengabaikan pengalaman. kurangnya pengetahuan guru tentang kelompok etnis. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Rangku man Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ternyata berdampak negatif bagi siswa yang dominan dan siswa kulit berwarna. 3) Empat tahap integrasi materi multikultural ke dalam kurikulum adalah a. yang mendapat pengaruh kebudayaan Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. dan terlalu beratnya guru bertumpu pada buku teks. budaya dan sejarah dari kelompok etnis. Pada pendekatan kontribusi. Faktor tersebut fmeliputi penolakan ideologis. Konsekuensi negatif bagi siswa Amerika dari aliran utama maupun siswa dari kulit berwarna yang bukan termasuk dalam kelompok dominan ini. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompok-kelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi. nilai. Agama Protestan dipandang sebagai agama yang sangat menekankan adanya kerja keras sebagai bentuk kegiatan peribadatan. yaitu kelompok budaya yang dominan di masyarakat Amerika Serikat yang dicirikan dengan: orang kulit putih (White). ras. Kurikulum justru memperkuat perasaan keliru tentang superioritas dari siswa aliran utama dan gagal merefleksikan. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 4) Tujuan utama dari pendekatan aksi sosial adalah untuk membantu siswa memperoleh pengetahuan. Empat pendekatan untuk integrasi materi etnis ke dalam kurikulum dapat diidentifikasi pada subunit ini. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama ini justru dapat memperkuat rasisme dan etnosentrisme dan hal ini diabadikan di sebagian besar sekolah dan di masyarakat Amerika saat ini. pahlawan.Petunjuk Jawaban Latihan 1) White Anglo-Saxon Protestants. komponen 2-24 Unit 2 . budaya dan agama yang lain akan memiliki konsekuensi yang negatif. Beberapa faktor memperlambat pelembagaan kurikulum multikultural di sekolah.

silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Dalam pendekatan transformasi. isu dan problem dari perspektif etnis yang berbeda. kurikulum berpusat pada Native Americans. Pendidikan Multikultural 2-25 . konsep. Indian Amerika. hari libur dan elemen yang lain yang berhubungan dengan kelompok etnis ditambahkan pada kurikulum tanpa mengubah strukturnya. Pendekatan ini berupaya menjadikan siswa agen perubahan yang reflektif dan kritik sosial.budaya.Budaya daerah yang tidak bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan. kurikulum multikultural b. dan sifat kurikulum diubah untuk memungkinkan siswa melihat konsep. White Anglo Saxon Protestan b. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Sebagian besar kurikulum. dengan strukturnya yang tetap tidak berubah. Pendekatan tindakan sosial mencakup semua elemen pendekatan transformasi. dan materi pelajaran di Amerika Serikat saat ini lebih berfokus pada: a. membuat keputusan reflektif. 3) Kurikulum yang mendukung. dan perspektif ke dalam kurikulum.Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. kurikulum yang berpusat pada aliran utama c. Hispanis c.Tantangan ekonomi yang dihadapi kelompok minoritas. kurikulum Afrosentris d. ditambah elemen yang memungkinkan siswa mengidentifikasi isu sosial yang penting. dan mengambil tindakan untuk mengimplementasikan keputusan mereka. yang memandang multikultural sebagai c. Pendekatan aditif terdiri dari penambahan materi. mengklarifikasi nilai-nilainya. dan membenarkan struktur sosial. d. tujuan. buku teks. b. ekonomi dan politik yang ada adalah: a. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. tema. 2) Faktor utama yang memperlambat dan masih lambatnya perkembangan multikultural adalah: a.Struktur sosial yang beraneka ragam sehingga sulit berkonsolidasi. struktur. mengumpulkan data yang terkait. kelompok orang Afrika Amerika d. memperkuat.

konsep. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. 6) Ciri khas pendekatan aditif adalah : a. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. tujuan dan karateristik dasarnya. c. dan perspektif fundamental dari kurikulum. konsep.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. d. d. tujuan dan karateristik dasarnya. struktur. 7) Ciri khas pendekatan aksi sosial adalah : a. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. atau masalah yang dipelajari dalam unit. 2-26 Unit 2 .ada perubahan dalam tujuan. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.ada perubahan dalam tujuan. dan perspektif fundamental dari kurikulum. isu. c.penambahan materi. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. b. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 5) Ciri khas pendekatan kontribusi adalah : a. b.4) Pendekatan yang paling luas dan paling sering digunakan dalam mengintegrasikan materi etnis dan multikultural ke dalam kurikulum adalah : a. dan perspektif fundamental dari kurikulum. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c.penambahan materi. tujuan dan karateristik dasarnya. konsep. c. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. isu. struktur.ada perubahan dalam tujuan.mencakup perubahan struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep.memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. b. struktur. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. atau masalah yang dipelajari dalam unit.penambahan materi.mencakup perubahan struktur.

Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. dan ketrampilan yang mereka butuhkan untuk berpartisipasi dalam perubahan sosial sehingga kelompokkelompok ras dan etnis yang terabaikan ini dapat berpartisipan penuh dalam masyarakat AS dan negara akan lebih dekat dalam mencapai ide demokrasi menjadi tujuan utama dari : a. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. nilai. penguatan stereotipe dan salah konsep merupakan dampak negatif dari : a. tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Pendidikan Multikultural 2-27 . pendekatan kontribusi (the contributions approach) b. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. isu. pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. struktur.mencakup perubahan struktur. Rumus: Jumlah Jawaban yang benar Tingkat penguasaan = -----------------------------------10 X 100 %. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. adanya studi mengenai karakteristik ’aneh’ dan eksotis kelompok multikultur.pendekatan kontribusi (the contributions approach) b.d. Pendekatan Aditif (Additive Approach) c. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 10) Membantu siswa memperoleh pengetahuan. atau masalah yang dipelajari dalam unit.Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 9) Pandangan yang menganggap remeh budaya etnis kelompok minoritas. dan perspektif fundamental dari kurikulum menjadi ciri khas dari pendekatan : a.Pendekatan Transformasi (The transformation approach) d. 8) Sudah adanya perubahan dalam tujuan.

terutama bagian yang belum Anda kuasai.Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. 2-28 Unit 2 . Anda harus mengulangi Subunit 2. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.

Perlawanan politis-ideologis rekonstruksi sosial. 2) b. 7) d. Kelompok WASP 5) c. Kurikulum yang berpusat pada aliran utama. Tekanan pada kata pendidikan. James A. James A.White Anglo Saxon Protestan. Horace Kallen 2) a. 10) d. Pendidikan Multikultural 2-29 . Kelompok tradisional Barat. 4) b.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1) b. Martin J. Banks. Kemunculan kurikulum multikultural bisa dianggap sebagai kekuatan baru yang membahayakan eksistensi dari kelompok yang menjadi aliran utama ini. 3) b. Beck Matustik 8) c. Kurikulum ini berpihak pada kelompok status quo (kelompok yang ingin mempertahankan keadaan sebagaimana adanya). WASP merupakan budaya yang paling dominan di Amerika Serikat. Sebuah karya dari Plato. Yaitu White Anglo Saxon Protestant. 9) a. Green. Judith M. Komunikasi Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1) a. Republik. Multikulturalisme 6) a. 3) a. yang memandang multikultural sebagai Penentang kurikulum multikultural meyakini bahwa pengetahuan adalah kekuatan dan perspektif multikultural masyarakat AS menantang struktur kekuatan yang ada. Banks.

isu. tema dan perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur. Pendekatan Aksi Sosial (the Social Action Approach) 2-30 Unit 2 . Penambahan materi. Pendekatan Transformasi (The transformation approach) 9) a. Mencakup perubahan struktur.4) a. 8) c. konsep. 5) a. 6) b. Memasukkan pahlawan etnis dan benda budaya yang khas ke dalam kurikulum dengan menggunakan kriteria aliran utama dan struktur dasar. tujuan dan karakteristik kurikulum aliran utama tidak berubah. 7) d. Pendekatan kontribusi (the contributions approach). tujuan dan karakteristik kurikulum namun menambahkan komponen yang mempersyaratkan siswa membuat keputusan dan melakukan aksi yang berkaitan dengan konsep. atau masalah yang dipelajari dalam unit. Pendekatan ini bisa dilakukan dengan cepat tanpa usaha dan latihan keras. Pendekatan Kontribusi (the contributions approach) 10) d. tujuan dan karateristik dasarnya.

googlesyndication. & Grant. http://en. C. Massachusetts : Allyn and Bacon Sleeter. C.com/theories. Multicultural Education: Issues and Perspectives.html Pendidikan Multikultural 2-31 .com/ http://www. 1993. H. (1993).edu/~daniel/hyperwritingrguments/moskal/ thesolu.com/ http://pagead2.com/papers/multiculturalism/theories.Daftar Pustaka Banks.). Making choices for multicultural education: Five approaches to race. Kalen.start-at-zero.html http://www.allexperts.. New York: Macmillan.funderstanding.htm http://www.talkaboutculture.cwrl. and gender (2nd ed. Needham Height.A. J.com/e/h/ho/horace_kallen.htm http://www. class.utexas.

Tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. Untuk mencapai tujuan di atas. Jerman yang terdiri dari multikultural. yaitu: 1) Karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara 2) Karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 3) Wawasan multikultural: Budaya lokal. Belanda. Agar dapat memahami karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara secara mendalam. nasional. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural. pada saat ini semua negara di dunia terdiri dari multikultural. nasional dan universal. Secara khusus. Begitu juga dalam bidang yang lain. Anda lihat dalam kenyataan ada banyak latar belakang kultural yang berbeda di dalam segenap kehidupan masyarakat lokal. topik-topik yang dibahas dalam Unit 2 ini terdiri dari tiga subunit. Dalam dunia olahraga.Unit KARAKTERISTIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI BERBAGAI NEGARA Pendahul uan 3 Sutarno P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Saudara. kita melihat para pemain sepakbola dalam tim nasional Italia. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan 1) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di AS 2) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Inggris 3) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Kanada 4) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di Australia 5) Mampu mengidentifikasi karakteristik Pendidikan Multikultural di beberapa negara Asia 6) Mampu menganalisa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur 7) Mampu mengidentifikasi budaya lokal. Anda harus membaca secara cermat. dan internasional. Perancis. Inggris. serta menganalisis . nasional dan universal.

Pendidikan Multikultural 3-1 .

Selamat membandingkan karakteristiknya! berbagai budaya di dunia dan temukan 3-2 Unit 3 . Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan subunit dalam Unit ini. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki.dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Jangan lupa.

Mengapa? Karena tiap negara memiliki kekhasan dalam memahami fenomena multikultural. Jerman. persoalan politik atau sebab yang lain.1 ini kita akan mencoba mengenali karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Sebagian besar kelompok imigran dan etnis di Eropah.Subunit 1 Karakteristik Pendidikan Multikultural di Berbagai Negara P endidikan Multikultural di berbagai negara memiliki karakteristik yang berbeda beda sesuai dengan sejarah. Kelompok seperti orang Jamaika di Inggris. Kelompok seperti orang Italia. Pendidikan Multikultural Amerika Serikat Pendidikan di AS pada mulanya hanya dibatasi pada imigran berkulit putih. Populasi etnis dan imigran telah meningkat secara signifikan di Australia dan Kanada sejak PD II. menghindari perang. Baru tahun 1934 dikeluarkan Undang Undang Indian Reservation Reorganization Act di daerah reservasi suku Indian. Pada Subunit 3. Australia. dan India Barat dan Afrika Utara dan Indocina di Perancis telah berdatangan dari daerah koloni sebelumnya. Sejak Perang Dunia II. Beberapa imigran Eropah Selatan dan Timur telah tinggal di negara-negara Eropah Barat dan Utara dalam usaha menaikkan taraf hidup. dan Kanada menghadapi masalah yang sama dengan yang dialami oleh kelompok etnis di AS. di samping hal-hal umum yang berlaku pada semua negara.Berikut ini akan diuraikan karakteristik Pendidikan Multikultural dari beberapa negara untuk menunjukkan bahwa persoalan multikultural setiap negara itu ada yang bersifat unik dan perlu penanganan yang unik pula. dan Swiss. sejak didirikan sekolah rendah pertama tahun 1633 oleh imigran Belanda dan berdirinya Universitas Harvard di Cambridge. Swedia. . beberapa kelompok imigran telah tinggal di Inggris dan di negara Eropah daratan seperti Perancis. dan Turki telah bermigrasi ke negara di Eropah Utara dan Barat dalam jumlah besar. Yunani. Belanda. Beberapa imigran ini seperti orang Asia. nantinya bisa kita gunakan untuk menelaah fenomena yang terjadi di tanah air. Dengan mengenali fenomena kekhasan multikultural itu. Boston tahun 1636. orang Algeria di Perancis. dan Suku Aborigin di Australia. unsur-unsur kebudayaan yang dimiliki dan visi dalam memandang tentang multikultural.

Pendidikan Multikultural 3-3 .

biasanya berdasarkan keturunan (Smith.2 Reservasi Suku Indian Canyon de Chelly Tujuan pendidikannya adalah proses Amerikanisasi. perilaku. Puerto Rico. WASP tidak saja dianut oleh orang Inggris. Suatu kelompok etnis atau etnisitas adalah populasi manusia yang anggotanya saling mengidentifikasi satu dengan yang lain. Kelompok etnis seringkali disatukan oleh ciri budaya. tradisi ini diperkenalkan dan dipertahankan oleh orang Inggris yang merasa superior karena merekalah yang membangun AS dengan pengetahuan dan ketrampilan mereka. ritual. mempunyai prestasi kerja yang tinggi. 1.1 Suku Indian Apache Navajo di Gambar 3. bahasa. WASP adalah sebuah tradisi tentang siapa yang seharusnya menjadi penguasa di Amerika Serikat.Gambar 3. Kuba) yang disebut Hispanis. . atau yang berbahasa Inggris (Anglo Saxon) dan beragama Protestan. perlu terlebih dahulu dijelaskan pengertian kelompok etnis. atau agama. Di samping itu ada sekolah yang di dalamnya terdapat imigran berbahasa Spanyol (Mexico. Sebelum membicarakan kelompok etnis yang ada di Amerika. 1987). Keyakinan orang Inggris itu dilandasi oleh moralitas agama Protestan yang diasumsikan sebagai agama yang paling kuat mendorong orang bekerja keras dan produktif. Pada awalnya. Belakangan. Pengakuan sebagai kelompok etnis oleh orang lain seringkali merupakan faktor yang berkontribusi untuk mengembangkan ikatan identifikasi ini. White Anglo Saxon Protestan (WASP) Pendidikan di AS didominasi oleh budaya dominan yaitu budaya WASP artinya dikhususkan untuk kelompok berkulit putih (White) yang kebanyakan berasal dari Inggris. Untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh tentang kelompok etnis di Amerika Serikat berikut ini akan disajikan masing-masing kelompok etnis yang hidup di Amerika Serikat. yang sebagian besar anggotanya didominasi oleh jemaat gereja Protestan. tetapi semua White Americans karena dalam kenyataannya kelompok kulit putih ini memiliki pendapatan tinggi.

3-4 Unit 3 .

Bangsa India ini disebut penduduk asli karena telah ada di benua Amerika sebelum terjadi gelombang migrasi dari kelompok etnik dari Eropah. hak sipil. Kedatangan orang kulit hitam ini jumlahnya semakin membesar dan hal ini mendorong pemerintah untuk mengakui kehadiran mereka sebagai budak dalam The Thirteenth Amandment to the Constitution. di samping imigran dari Filipina. Kini. maupun Asia selama lima ratus tahun. Orang Amerika Keturunan Asia (Asian Americans) Yang termasuk dalam kelompok ini adalah sekitar 4 persen dari penduduk Amerika Serikat dengan mayoritas berasal dari Cina dan Jepang.3 Suku Apache (Native Americans) 3. Sejarah mencatat bahwa hampir semua migran memperlakukan mereka secara tidak adil. 4. dan politik. Tiga kelompok terakhir ini dikenal di As sebagai Recent Asian Immigrants. Gambar 3. Korea. terjadi perubahan hubungan antara white dan black Americans dengan native Americans. Jumlah mereka di AS diperkirakan 10 juta orang yang tinggal di bagian barat benua.2. makin banyak orang African Americans yang mencapai kedudukan puncak kekuasaan sosial. Afrika. termasuk penghapusan diskriminasi sekolah. Kelompok etnik ini pada tahun 1960-an melakukan gerakan hak sipil yang memenangkan secara legal berupa penghapusan diskriminasi ras. Masalah umum yang dihadapi oleh kelompok ini adalah pendapatan yang rendah. bekerja pada jenis pekerjaan kasar dengan jumlah pengangguran dua kali lebih besar dari orang kulit putih. Amerika sejak 1619 sampai dengan abad 18. Orang Amerika Keturunan Penduduk Asli Amerika (Native Americans) Native Americans adalah penduduk asli Amerika yang kini populasinya diperkirakan setengah juta orang. ekonomi. Orang Cina Amerika (Chinese Americans) merupakan bagian dari Asian Pendidikan Multikultural 3-5 . serta penggunaan fasilitas umum. disusul orang Vietnam yang baru masuk ke AS dalam beberapa tahun terakhir ini. Orang Amerika Keturunan Afrika (African Americans) Orang Afrika Amerika merupakan kelompok etnik dari benua Afrika yang pertama yang dijadikan budak oleh orang Spanyol dalam eksplorasi ke dunia baru. Baru tahun 1924. yang mengatur perbudakan secara hukum di tahun 1865.

Untuk jaman modern Iberian Peninsula mencakup Spanyol dan Portugal. Gambar 3. dan Chicago. Orang Jepang Amerika (Japanese Americans) adalah imigran Jepang yang merupakan bagian dari Asian Americans yang mulai berdatangan ke AS tahun 1860-an. Ekspansi ini terutama berpusat pada benua Amerika. sebagai pembeda dari Anglo yang digunakan untuk menunjuk pada Inggris dan bahasa Inggris. Cuban Americans merupakan kelompok etnik orang Amerika keturunan Kuba yang berimigrasi ke AS setelah tahun 1959 akibat revolusi sosial. Jadi. Puerto Rico dan Cuban American (Cuba). Kini sekitar 1 juta orang Kuba hidup di AS dan rata-rata berpendidikan tinggi. Dengan ekspansi Kerajaan Spanyol. Orang Jepang jumlahnya sedikit dan dikenal selalu menghindari prasangka dan diskriminasi langsung sebagaimana yang terjadi atas orang Cina. kata “Hispano” juga digunakan sebagai elemen pertama yang menunjuk pada Spanyol dan orang Spanyol. Negara-negara ini. Hispanis Amerika merupakan kelompok etnik yang dapat dikatakan mewakili tiga budaya.Americans yang tercatat memasuki Amerika ketika terjadi depresi ekonomi dunia tahun 1870-an. “Spanyol Amerika” adalah Hispano-amerika. orang-orang mereka dan budayanya dipandang sebagai Hispanic. orang-orang dari Spanyol menyebar ke seluruh dunia dan menciptakan koloni baru. 3-6 Unit 3 . Di dalam era modern. Hispanis/Hispano biasanya hanya diterapkan pada Spanyol. yang merupakan kata sifat dari Hispania. Warga puerto rico yang jumlahnya sekitar tiga juta orang di AS ini memiliki identitas etnis berupa kemampuan berbahasa Spanyol dan status sosial ekonominya lebih tinggi. Hukum imigran tahun 1920-an menghentikan imigrasi orang Jepang ke benua Amerika. khususnya pada apa yang disebut Hispanis Amerika (Hispanic America). dan selanjutnya. nama yang diberikan oleh orang Rowawi selama periode Republik Romawi pada seluruh Iberian Peninsula. Dalam bahasa Spanyol. Mereka dikenal sebagai pekerja keras di wilayah Barat AS. termasuk Cina sendiri. Mexican American (Meksiko). Orang Amerika yang Berkebudayaan Spanyol (Hispanic Americans) Secara etimologi Hispanis/Hispano berasal dari bahasa Latin Hispanus. yang terdiri dari semua negara-negara benua Amerika yang menjadi bagian dari Kerajaan Spanyol. Pertumbuhan orang Cina di AS kini sangat cepat dibandingkan pertumbuhan orang Cina di berbagai belahan dunia. orang-orang dan budayanya. Persentase ini cenderung meningkat cepat karena migrasi dan tingkat kelahiran yang tinggi. sedangkan Portugal dan orang-orangnya (meliputi Brazil dan Orang Brazil yang berbahasa Portugis) secara umum disebut Luso/Lusitanis. Pada umumnya keturunan Mexico . Jumlah keturunan Hispanic Americans diperkirakan 12% dari jumlah penduduk AS.4 Huruf Cina 5. berpendapatan menengah dan tidak miskin jika dibandingkan dengan Hispanis lainnya.Amerika merupakan orang miskin yang jumlahnya diperkirakan dua kali lipat rata-rata dari kemiskinan nasional. New Mexico. Di antara hispanis ini kurang lebih 2/3 nya adalah Mexican American tinggal di Texas. mewarisi budaya nenek moyang orang Spanyol.

Siswa ini telah menjadi mayoritas di distrik sebagian besar sekolah di dua puluh lima negara bagian seperti California. Cina. namun mereka juga menjadi semakin miskin. Bukan hanya siswa menjadi meningkat ragamnya nanti. Kelompok etnis ini mendapat perlakuan yang sama. White Ethnic Americans White Ethnic Americans merupakan kelompok orang Amerika berkulit putih yang menyatakan dirinya “tidak terikat” dengan WASP. Sesudah Perang Dunia II gerakan Civil Rights Movement (Gerakan Hak-hak Sipil) terutama di bawah Dr Martin Luther King telah menghasilkan praktek pendidikan yang tidak membedakan warna kulit. akhir abad 19 dan awal 20 terjadi gelombang imigran Yahudi dari Eropah Timur yang mengalami pengejaran. Ahli demografi memprediksikan bahwa siswa kulit berwarna berkisar 46 % dari populasi usia sekolah negara menjelang tahun 2020. Demikianlah wajah pluralis AS yang disertai gelombang hak asasi manusia membangkitkan semangat baru untuk menumbuhkan masyarakat yang lebih demokratis. Kelompok ini ditambah imigran dari Hongkong. Memang pernah terjadi kebijakan di AS untuk membatasi kuota imigran yang berasal dari empat negara ini antara 1921 dan 1968 namun tidak berhasil. Jurang pemisah antara 85 % masyarakat AS dan yang miskin 15 % dari penduduk semakin neluas. Presiden Abraham Lincoln memberikan pendidikan terhadap veteran perang etnis Negro dan pendidikan bagi anak-anaknya. terutama Cina dan Jepang sebagai tenaga kerja dalam pembangunan jalan kereta api di Pantai Barat (California). Jadi.Gambar 3. Selain etnis di atas. Taiwan. Masuknya etnis karena migrasi pekerja atau budak dari Afrika mengembangkan budayanya yang khas. Persebaran penduduk kelompok Hispanis di Amerika berdasar sensus tahun 2000. Mereka yang termasuk golongan ini adalah orang Jerman. Kini. walaupun sudah dipengaruhi budaya Amerika. Sesudah perang saudara meletus pertengahan abad 19. mereka digolongkan dalam kelompok etnik non-WASP. dalam bidang pendidikan. Selain itu masuk pula imigran Asia. Irlandia. 6. Sekitar satu dari lima anak di AS yang keluar sekolah adalah karena miskin dan 15 juta anak di negara hidup berada di tangan perempuan. pengaruh kesetaraan ini melahirkan pedagogik yang memberikan Pendidikan Multikultural 3-7 .5. Italia dan Polandia. Vietnam dan Korea.

Inilah yang dikenal dengan Charter School. Perubahan seperti revolusi Amerika dan Prancis mendorong gagasan mengenai ”kesamaan” dan ”kebebasan”. Sekalipun secara hukum. Namun pengalaman multikultural antar bangsa juga dimanfaatkan sebagai bahan introspeksi untuk menyelesaikan masalah Indonesia. Masalahnya bagaimana menghargai kebudayaannya masing-masing kelompok etnis agar supaya kekayaan dari masing-masing budaya kelompok tersebut dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk masyarakat AS. Untuk mewujudkan tujuan tersebut muncullah gagasan mengenai pendidikan yang cocok untuk masyarakat yang pluralistis itu. Meskipun oleh pemerintah Inggris telah berusaha memperbaiki taraf kehidupan kelompok kulit berwarna ini. Pendidikan Multikultural berkembang di dalam masyarakat multikultural Amerika yang bersifat antarbudaya etnis yang besar yaitu budaya antarbangsa. dan banyak wanita yang mulai melakukan kampanye menuntut reformasi. Sekalipun demikian kaum wanita tidak diizinkan untuk memberikan suara.kesempatan dan penghargaan yang sama terhadap semua anak tanpa membedakan asal usul serta agamanya. proses belajar mengajar mengajar juga kedudukan sekolah di dalam masyarakat yang pluralistik. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. Ada kelompok minoritas Meksiko. Diperlukan perubahan di dalam tujuan pendidikan. Ide ini mendapat dukungan kuat selama tahun 1800-an. Jika tahun 1990 an sekolah untuk semua rakyat (publik school) dibiayai oleh negara bagian. Vietnam (imigran gelap melalui perahu). kurikulum. Pendidikan Multikultural di Inggris Pendidikan Multikultural di Inggris terkait dengan perkembangan revolusi industri pada tahun 1650-an. etnis Cina yang bermigrasi sesudah perang dingin. sistem pendidikan tidak mengenal perbedaan tetapi di dalam kenyataan masih terdapat prasangka buruk terhadap etnis lain. dan Karibia. ternyata di dalam masyarakat terlihat adanya pembedaan-pembedaan di dalam perumahan. Di Indonesia kita menghadapi masalah bukan terutama antar bangsa seperti di Amerika melainkan antar suku bangsa atau sub etnis yang pluralistis. 3-8 Unit 3 . tenaga kerja. seorang penulis Inggris bernama Mary Wollstonecraft menerbitkan A Vindication of the Rights of Woman. dengan kebudayaannya masing-masing diberi kesempatan untuk menyelenggarakan pendidikannya sendiri atas biaya negara. dan pendidikan. Pada awalnya Inggris terkenal sebagai masyarakat yang monokultur dan baru sesudah PD II menjadi multikultur ketika kedatangan tenaga kerja untuk pembangunan dari kepulauan Karibia dan India. mengemukakan keyakinannya dalam persamaan hak untuk pria dan wanita. Gerakan wanita bermula di akhir tahun 1700-an dan awal yahun 1800-an. dan sebagian besar mempunyai akses terbatas pada pendidikan. Pada tahun 1792. maka sekarang kelompok etnis khusus.

penggantian istilah imigran dengan masyarakat multirasial (multiracal society) . Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Pendidikan Multikultural di Kanada Di Kanada ada konsep dan kebijakan multikultural yang harus memajukan bangsa dengan membandingkannya dengan negara lain. Namun pelaksanaan kebijakan ini memungkinkan terjadinya diskriminasi.menuntut pendidikan yang lebih baik . Hal ini diperkuat oleh politik imigrasi melalui undangundang Commonwealth Immigrant Act tahun 1962 yang mengubah status kelompok kulit berwarna dari kelompok imigran menjadi “shelter” (penghuni tetap). Pada tahun 1981 terjadi perubahan yang signifikan dengan terbitnya British Nationality Act yang menghendaki agar Pendidikan Multikultural bukan hanya terlihat di bidang pendidikan namun juga forum-forum pendidikan masyarakat seperti jaringan televise BBC. Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. Hal ini tidak lepas dari pemikiran kelompok progresif di Universitas Birmingham yang melahirkan studi budaya (cultural studies) pada tahun 1964 yang mengetengahkan pemikiran progresif kaum terpinggirkan yang didukung oleh Kaum Buruh (Labor party). pluralisme dapat digunakan untuk menggambarkan hal yang sama. (Tilaar. Kelompok kulit berwarna tidak kompetitif dengan budaya dominan yang menguasai sumber pendidikan. Pada tahun 1968 didirikan Select Community on Race Relations and Immigration (SCRRI) yang bertugas meninjau kebijakan imigrasi. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar berarti memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. yaitu kelompok liberal (orang putih) bersama dengan kelompok kulit berwarna.bahasa Inggris sebagai bahasa kedua . Pendidikan Multikultural terjadi karena dorongan dari bawah. namun masih terdapat perlakuan yang diskriminatif sehingga memunculkan berbagai gerakan yang berlatar belakang budaya. Negara ini berusaha keras Pendidikan Multikultural 3-9 .Pendidikan Multikultural berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki Inggris.. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat.meminta untuk memenuhi tuntutan National Union of Teachers (NUT) akan adanya pendidikan yang dibutuhkan oleh masyarakat multi rasial. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. . 2004). Pada tahun 1973 laporan SCRRI berkontribusi terhadap pendidikan kolompok imigran : .Merumuskan bahwa pengertian seperti integrasi. demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. asimilasi. Kesempatan ini digunakan oleh kaum imigran terutama dari Hindia Barat dan Asia untuk mengetengahkan permasalahannya. Demikian juga dalam penulisan sejarah Inggris raya yang kurang menguntungkan kelompok minoritas.

Abad 16 sampai 1760 masuk etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang karena perdagangan bulu binatang. Cina. Toronto menjadi pusat konsentrasi imigran asing. Etnis asli ada sekitar 50 jenis dengan berbagai bahasa yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani.untuk tidak terlalu menggantungkan ekonominya pada AS dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. Demikian pula di dalam pendidikan oleh Ontario Heritage Language Programme yang didirikan tahun 1977 memberikan bantuan terhadap pengajaran bahasa etnis yang bermacam-macam sesudah jam resmi sekolah. 3.pengembangan kebijakan multikultural di semua kantor pemerintah federal. Cina) dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat.memperluas saling pengertian kebudayaan yang berbeda . integrasi social. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. Percampuran etnis Perancis dengan penduduk asli Indian melahirkan penduduk Metis. Kedatangan Inggris setelah Treaty of Paris (1763) yang ditambah etnis Perancis yang terlibat Perang Kemerdekaan Amerika 1776. Ukraina dan Jerman) dan Asia (Jepang. Pendidikan Multikultural di Kanada berbeda dengan negara tetangganya AS karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. 4. Alberta. India. Etnis terbesar dari Perancis dan Inggris selanjutnya dari etnis lain seperti Jerman. terutama kelompok kulit berwarna (black population). Asia Selatan. Diberikan penataran guru untuk menyebarluaskan sumber-sumber yang bebas dari prasangka. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multi kulturalisme (1971) yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Saskacthewan diijinkan memberikan bahasa di luar bahasa Inggris dan Perancis sampai 50 % dari jumlah jam di sekolah.kesempatan yang sama untuk berpartisipasi . Sesudah PD II terjadi banjir imigran dari Italia. Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Imigran dari Eropah (terutama Belanda.memelihara budaya dan bahasa asli . 2. dan hubungan positif antarras. penataran guru. Di propinsi Manitoba. Belanda dan Polandia. Ukraina serta etnis lain. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. Pada tahun 1960-an terjadi perkembangan ekonomi Kanada yang membutuhkan tenaga terdidik untuk memenuhi kebutuhan metropolitan. namun masing-masing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanda dapat diidentifikasi atas empat kelompok : 1. Pada tahun 1972 didirikanlah Direktorat Multikultural di dalam lingkungan Departemen Luar Negeri untuk memajukan cita-cita multikultural. Jerman. 3-10 Unit 3 . Kurikulum dikaji ulang untuk dilihat hal-hal yang mengandung stereotipe dan prasangka antaretnis. Italia. penduduk asli Indian.alokasi dana untuk memajukan hubungan harmonis antarras . Upaya tersebut melahirkan Canadian Multiculturalism act (1988) yang isinya antara lain : ..

5. Model ini merupakan pendekatan liberal pluralis yang melihat perbedaan budaya sebagai hal yang berharga dalam masyarakat.Pendidikan akomodasi kebudayaan. Pendidikan Multikultural Di Australia Australia tidak dapat menahan masuknya orang Asia sehingga dia tidak dapat menutup ekonominya bagi bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. Model ini bertujuan untuk memupuk sikap menerima dan apresiasi terhadap kebudayaan kelompok yang berbeda. 6.Pendidikan kelompok budaya yang berbeda. terutama imigran Ukraina dan Jerman. 2.Pendidikan Multikultural yang bertujuan untuk adaptasi serta pendidikan untuk memelihara kompetensi bikultural. karena karena imigran dari kedua benua itu masuk dengan jumlah dan waktu yang sangat cepat. mendirikan komite penasehat untuk hubungan rasial. 2004). 4. 3. Dampak dari perubahan kebijakan itu membuat orang Aborigin meningkatkan kepercayaan dirinya. Sejak 1993. sedangkan yang utama adalah bagaimana mencapai kemajuan akademis.Kebijakan ini diterima dengan baik oleh kelompok imigran. Model ini merupakan suatu upaya rekonstruksi dari keanekaan budaya yang diarahkan kepada terbentuknya budaya nasional. beberapa dewan pendidikan seperti Vancouver School Board melaksanakan penataran guru-guru untuk Pendidikan Multikultural.Pendidikan “accomodation and reservation” yang berusaha untuk memelihara nilai-nilai kebudayaan dan identitas kelompok yang terancam kepunahan. atau antara kebudayaan yang dikenalnya di rumah dengan kebudayaan di sekolah. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. Di dalam kaitan ini Pendidikan Multikultural diarahkan kepada memperkuat keadilan sosial dengan menentang berbagai jenis diskriminasi dan etnosentrisme. identifikasi dan mengembangkan kemampuan untuk berkomunikasi secara cross-cultural dengan mendapatkan pengetahuan tentang bahasa atau kebudayaan yang lain. Tujuannya adalah memberikan kesempatan yang sama dengan mengurangi perbedaan antara sekolah dan keluarga. Model ini mengatasi pendekatan kelompok spesifik.Pendidikan “emergent society”. politik. Tujuan model ini adalah mempertegas adanya kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. (Tilaar.Pendidikan untuk memperdalam saling pengertian budaya. dan sosial masyarakatnya. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. Secara terinci Magsino (1985) mengidentifikasi 6 jenis model Pendidikan Multikultural: 1. Model ini merupakan suatu pendidikan khusus pada anak dari kelompok budaya yang berbeda. Pendidikan Multikultural 3-11 . Akibatnya. Mengakui adanya partikularisme dengan tetap mempertahankan kurikulum dominan. serta melembagakan hubungan rasial di distrik sekolah. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa isi budaya (cultural content) di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua. Model ini bertujuan membantu anak untuk menguasai bahasa resmi serta norma dominan dalam masyarakat.

b. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993). Hingga tahun 1970-an kurikulum masih terpusat hingga menyulitkan di dalam menyesuaikan dengan kebutuhan multietnis Australia. Pelaksanaan Pendidikan Multikultural dapat dibedakan tiga fase perkembangan yaitu dari politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). pendidikan “community language” yaitu bahasa yang digunakan di dalam suatu masyarakat tertentu. Pendidikan Multikultural Australia mempunyai wajah yang spesifik. baik sebelum maupun sesudah kolonisasi bangsa Eropah. Memperluas kesadaran akan penerimaannya sebagai seseorang yang mempunyai identitas nasional Australia tetapi juga akan identitas yang spesifik di dalam masyarakat multi budaya Australia. memiliki citra diri yang positif (a positif self image). d. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat. Ada pakar yang berpendapat bahwa Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima 3-12 Unit 3 . Tingkah laku yang memperkuat keselarasan antaretnis. Karena ada kesulitan dalam penggunaan bahasa Inggris bagi anak imigran diberikanlah bantuan laboratorium bahasa. penduduk asli Australia berasal dari benua Asia.” Tujuan Pendidikan Multikultural adalah : a. Kebijakan tersebut adalah sebagai berikut : “ Di dalam masyarakat multi budaya. dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986) semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural. terutama Partai Buruh. pendidikan untuk kaum migran bersifat pasif. Yaitu adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Bahkan informasi terakhir pelajaran Bahasa Indonesia sudah dimasukkan di dalam kurikulum sekolah dasar. dan untuk pemahaman dan penghargaan terhadap perbedaan. e. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. masing-masing orang memiliki hak atas integritas budaya. Menemukan kesadaran dan kontribusi dari berbagai latar kebudayaan untuk membangun Australia. Pada mulanya imigran pertama yang memasuki Australia berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Kedua. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. c.Aborigin. Dewasa ini hampir semua sekolah di Australia telah melaksanakan Pendidikan Multikultural. Menyusul imigran dari Eropah yang sebagian merupakan orang hukuman dibawa oleh kapten Arthur Philip. nilai-nilai yang berkaitan dengan multikulturalisme. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir dari negerinya karena masalah agama. Ketiga. Artinya anak kaum imigran menyesuaikan diri dengan sistem pendidikan yang ada. Pengertian dan menghargai bahwa Australia pada hakekatnya adalah masyarakat multibudaya di dalam sejarah. Program Pendidikan Multikultural antara lain berbentuk bahasa Inggris sebagai bahasa kedua. Masing-masing orang tidak hanya harus menyatakan perasaan yang psitif terhadap warisan budayanya sendiri tetapi juga harus mengalami seperti perasaan terhadap warisan budaya orang lain. Pengertian antar budaya melalui kajian-kajian tentang tingkah laku. kepercayaan.

kemandirian. Silahkan Anda buka beberapa situs yang disarankan dalam inisiasi dan tugas web Anda. Mencarig informasi.waktu Lingkaran. Pendidikan Multikultural di Beberapa Negara di Asia Bagaimana di Cina ? Cina menerapkan kebijakan khusus untuk melindungi kaum minoritas. lahir kecenderungan baru ke arah pluralisme budaya (cultural pluralization). untuk memperoleh gambaran yang lebih lengkap dan mendalam. kesopanan ”Tidak” secara tidak Hierarkhi. Jadi ada pembagian fasilitas kepada kaum bumi putera. kemurahan hati. tidak ada kesimpulan Menyadari senioritas. Jepang? Jepang telah berubah dari masyarakat multietnik menjadi multikultural. berputarputar Jenis pakaian.kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. ungkapan Berhadaphadapan Selalu tepat waktu. mencari rasa kelompok. ahli dilibatkan tak langsung pada tugas Kebudayaaan yang kaya. Jepang dan Arab dalam situasi rapat Bersama Tujuanma budaya Pembukaan Pengikutsertaan Nor Merumuskan rencana tindakan Langsung ke tujuan Diharapkan dari semua yang hadir Amerika Gambaran diri Penggunaan bahasa Komunikasi non verbal Orientasi ruang Orientasi waktu Kesamaan. Nah. Malaysia telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy”. Tetapi sejak perkembangan ekonomi internasional berubah makin cepat. Bagian kelompok. Awalnya Jepang terdiri dari ras penduduk yang homogen tetapi kemudian berubah karena banyak pekerja masuk dari luar. diatur Pada waktunya untuk Jepan Membangun b hubungan dan menciptakan Untuk menghangatkan. Perbandingan Pola Budaya antara orang Amerika. saat diam untuk Dipimpin oleh senior. persaingan Pernyataan langsung pada Informal. pada waktu. Lalu bagaimana dengan Malaysia? Malaysia merupakan tipikal bangsa dengan multietnik di Asia. emosi Berdasarkan status dan umum Konteks historis Ara . Merayu. sekarang tugas anda adalah mencari sumber di internet yang membicarakan tentang Pendidikan Multikultural di negara Asia. Cina menempuh kebijakan itu karena tidak bisa mengelak dari praktek multikultural di negeri itu. ungkapan keramahtam Berdasarkan senioritas.

Pendidikan Multikultural 3-13 .

kepercayaan religius. Pandangan beoliberalisme percaya pada kekuatan pasar dan memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. perorangan. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. keputusa mengacu pada Menutup Kesimpulan. mendengarkan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. berorientasi pada tindakan. Sebelum dilanjutkan pada Unit 3. Nilai yang Budaya diterapkan langsung. berorientasi ke masa (Liliweri.berorientasi ke masa depan Berdasarkan Pengambi fakta. Kebijakan masih dalam taraf asimilasi karena masih kuatnya didominasi kelompok WASP. b. lan ambil resiko. latar belakang historis Berorientasi pada pertemuan di Keramahan. mengamati Jepan Ara b Intuisi. 2005: 383) Nor ma Amerika rapat pertama g yang penting Berdasarkan informasi. umur/senioritas. rencana tindakan. keselarasan kelompok. 3-14 Unit 3 . sanjungan/kekag uman. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai Pendidikan Multikultural di berbagai negara. Pendidikan Multikultural di AS berkembang di dalam masyarakat multikultural yang bersifat budaya antar bangsa. 1) Kemukakan pendapat Anda mengenai karakteristik Pendidikan Multikultural di AS ? 2) Jelaskan perbedaan antara pandangan neoliberalisme dan neokonservatisme dalam memandang Pendidikan Multikultural di Inggris? 3) Jelaskan perbedaan kebijakan politik antara Kanada dengan Amerika dalam menerapkan Pendidikan Multikultural ? 4) Apa yang menjadi kebijakan pemerintah Australia dalam menerapkan Pendidikan Multikultural? Petunjuk Jawaban Latihan a. hierarkhi. sedangkan paham konservatisme lebih memberi kekuasaan yang besar pada kontrol pusat yang berdampak dipertahankannya kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama yang kristiani. kesepakatan kelompok Akan membicarakan dengan yang Mencari informasi.2 mengenai karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan.

sosial dan politik. Konsep dan kebijakan Pendidikan Multikultural Kanada bertujuan memajukan bangsa sebanding dengan negara lain. Pendidikan Multikultural di Inggris berkembang sejalan dengan banyaknya kaum imigran yang memasuki negara itu. Karena banyaknya imigran dari Asia dan Pasifik di Australia. Ada upaya untuk mengubah Pendidikan Multikultural dari yang bersifat asimilasi (berupa penambahan materi multikultural) menuju ke arah yang lebih radikal berupa Aksi Sosial. d. sedangkan yang utama adalah mencapai kemajuan akademis. Kelompok minoritas tidak mampu berkompetitif dengan budaya dominan. namun masih terdapat perlakuan yang dekriminatif sehingga memunculkan gerakan yang berlatar belakang budaya. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut: Rangkuman Tujuan Pendidikan Multikultural AS lebih condong pada proses Amerikanisasi. Negara ini berusaha memandirikan ekonominya dan mencoba mempersatukan multikulturalnya demi kemajuan bangsa. Sejarah pertumbuhan penduduk Kanada dapat diidentifikasi atas empat kelompok: Etnis asli yang hidup secara nomaden sebagai pemburu dan petani. Gerakan ini merupakan gerakan politik yang didukung pandangan liberal. dan sosial masyarakatnya. Kebijakan politik Kanda berbeda dengan negara tetangganya Amerika Serikat karena perbedaan sejarah dan komposisi penduduknya. Pendidikan Multikultural AS berkembang di dalam masyarakat budaya antarbangsa. walaupun masih mendapat tentangan yang kuat dari kelompok yang dominan yaitu WASP yang menguasai sektor ekonomi. Pendidikan Multikultural 3-15 . demokrasi dan gerakan kesetaraan manusia. etnis Perancis sebagai penjajah dan pedagang. Namun pelaksanaan kebijakan ini masih diskriminatif. Berbeda dengan AS yang menerapkan politik asimilasi. dan imigran dari Eropah dan Asia yang dilatar belakangi kebutuhan pekerja di propinsi tengah dan barat. Paham neoliberalisme memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah dan pemerintah lokal untuk mengurus dirinya sendiri. Pemerintah Liberal Kanada menerapkan politik multikulturalisme yang memberlakukan status yang sama untuk bahasa Perancis dan Inggris sebagai bahasa resmi. Pendidikan Multikultural di Kanada tergantung di mana pendidikan multietnis itu berada di dalam kerangka struktur ekonomi. politik. Pengalaman di Kanada menunjukkan bahwa materi budaya di dalam kurikulum sekolah menempati urutan kedua.c. Kanada merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme. etnis Inggris. maka Australia mengubah kebijakan politiknya dari White Australia policy ke multikultural policy. Pandangan neokonservatisme mempertahankan kurikulum yang terpusat dan pendidikan agama Kristiani. Penyerahan pendidikan pada kekuatan pasar memperkecil kesempatan kelompok minoritas mendapat pendidikan yang layak. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Pendidikan Multikultural di berbagai negara.

namun masingmasing negara bagian melaksanakan kebijakan sesuai dengan kebutuhannya. b. Kebijakan imigrasi dan masalah etnis dipecahkan secara konsensus dari seluruh masyarakat. d. Australia mengalami problem dalam menghadapi jumlah dan cepatnya perkembangan imigran dari bangsa-bangsa Asia dan Pasifik. kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna. Paham multikulturalisme di Australia berkaitan erat dengan perkembangan politik. Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang dipandang memajukan Amerika karena pengetahuan dan ketrampilan adalah kelompok : a. Kanada d. kemudian berdatangan orang Jerman yang terusir karena masalah agama.Sekalipun kebijakan multikultural merupakan kebijakan federal. Amerika c. 2) Negara yang awal berdirinya bersifat monokultur adalah: a. Ketika diketemukan emas di New South Wales dan Victoria mulai berdatangan para pekerja dari berbagai bangsa. Asian Americans. b. Native Americans. Menyusul orang India dan Cina sebagai pekerja kasar. Inggris b. Australia mengubah kebijakannya dari White Australia Policy ke multicultural policy. White Anglo Saxon Protestan. Akibatnya. kelompok neokonservatif 3-16 Unit 3 . Australia merupakan masyarakat yang polietnik bukan multi kultur dalam arti Australia lebih bercorak Anglo Saxon yang menerima kebhinekaan selama tidak mengganggu atau mengubah gaya hidup masyarakat Anglo Saxon tersebut. kelompok konservatif c. Australia 3) Pendidikan multikultural di Inggris terjadi karena dorongan dari : a. Imigran pertama berasal dari para narapidana serta pembangkang politik Irlandia. Hispanic American c. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. kelompok imigran yang menduduki kekuasaan d. Kebijakan multikultural dimasukkan dalam bentuk yang berbeda-beda di dalam program sekolah. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. terutama Partai Buruh.

dari pendidikan imigran ke Pendidikan Multikultural (1972-1986).Pertama politik pasif ke arah asimilasi aktif (1945-1972). c.Memberi kekuatan yang besar pada kontrol pusat. Kanada c. Pendidikan Multikultural 3-17 . termasuk pencantuman pelajaran Bahasa Indonesia di dalam kurikulum sekolah dasar. c. d. 9) Pada tahun 1988 diundangkan Education Reform Act (ERA) yang mengandung dua arti. adanya kurikulum yang terpusat. d. dan neokonservatisme yang memberi kekuatan besar pada kontrol pusat. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia c.mempertahankan kurikulum yang terpusat dan mempertahankan pendidikan agama yang bersifat Kristiani. memelihara nilai-nilai budaya dan identitas kelompok dari kepunahan. Kedatangan bangsa Afrika. Semua propinsi di Australia telah mengadopsi kebijakan Pendidikan Multikultural.Ketiga. Amerika Serikat b. komposisi penduduk b. merupakan ciri dari fase : a. b. Mempertegas kesamaan dari kelompok yang bermacam-macam. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993).Kedua.4) Pendidikan Multikultural di Kanada lebih dicirikan dengan : a. Inggris d. kurikulum terpusat dan pendidikan untuk kaum imigran bersifat pasif. c. rendahnya pendapatan ekonomi imigran d. b. 5) Pendidikan Multikultural di Kanada bertujuan untuk: a. Kedatangan pekerja kasar dari India dan Cina 8) Adanya bantuan dana dan masuknya Asian Studies Program yang berisi bahasa Asia dan kebudayaannya.memperkecil kesempatan bagi kelompok kulit berwarna untuk mendapat pendidikan yang layak. b. 6) Negara yang merupakan negara pertama yang memberikan pengakuan legal terhadap multikulturalisme: a. Australia 7) Imigran pertama Australia adalah: a. Bangsa Jerman yang terusir karena masalah agama. d. Membantu anak menguasai bahasa resmi dan norma dominan. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. yaitu paham neoliberalisme yang percaya pada kekuatan pasar. b. adanya kelompok yang dominan c. Ciri paham neoliberalisme adalah : a.memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal.

terutama bagian yang belum Anda kuasai. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 3. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. 3-18 Unit 3 . Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.Indonesia c.1.10) Negara di Asia yang telah mengadopsi kebijakan asimilasi melalui kebijakan “Bumiputera policy” adalah a.Malaysia d. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Korea Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.Jepang b.

suami istri dapat mengadopsi bentuk budaya yang memadai untuk fungsinya secara efektif. Pada hari Minggu. Sebagai konsekuensi. Karena keterbatasan tempat. bayangkan kehidupan keluarga apa yang disukai dalam masyarakat yang pluralis. gender. Pada malam harinya. Pada titik tertentu gambaran kita adalah stereotipe. Keluarga menggunakan pengetahuan. Masyarakat multikultur terbentuk dari subgroup yang berbeda dari yang satu dengan yang lainnya dalam berbagai latar belakang: kelas sosial. Jawa dan Bali. Kenyataan. Karena jumlah penduduknya banyak maka tentunya budayanya juga mempunyai banyak pengikut. ras. Dalam Subunit 3.Mengapa dipilih Cina ? Karena sekalipun jumlah mereka sedikit. Bahkan lebih dikenal daripada Indonesia sendiri. sehingga orang tidak menjadi anggota secara eksklusif pada satu subgroup saja namun harus bergerak keluar dan masuk dari beberapa sistem perilaku budaya setiap hari dan menggunakan program budaya masing-masing sesuai di mana dia berada. Orang dalam masyarakat multikultural bukan hanya menjadi anggota dari satu budaya saja. Kita perlu memperoleh gambaran umum tentang kondisi ke-Indonesia-an yang beragam dan gambaran yang lebih spesifik tentang berbagai kelompok etnis dan budaya yang ada di tanah air ini. seseorang akan mengatasinya setiap hari sepanjang hidupnya. keluarga pergi ke gereja untuk subgroup yang lain di aman anggota menjadi bagian dari keyakinan dalam lingkungan metafisik Kristen. Di atas kertas. Budaya subgroup juga tumpang tindih dan saling menerobos satu dengan yang lain. Seseorang merupakan anggota dari berbagai subgroup yang membentuk masayarakat. Mengapa Jawa ? Karena sebagian besar jumlah penduduk Indonesia berasal dari daerah ini. Anggota dari subgroup juga harus berpartisipasi dalam sistem perilaku budaya dalam domain publik dari masyarakat yang lebih luas. budaya. Dalam pekerjaan. Sekalipun ini terlalu menyederhanakan.Subunit 2 Karakteristik Indonesia Sebagai Masyarakat Multikultur angsa Indonesia memiliki banyak budaya yang dapat memperkaya khasanah budaya nasional kita. tetapi secara ekonomi sangat mendominasi negeri. yang masing-masing diprogram oleh budayanya sendiri. ide. etnis.2 ini kita akan mengkaji karakteristik Indonesia yang beragam itu dan selanjutnya mengkaji beberapa etnis sebagai identitas sosial budaya. Mengapa Bali ? Karena Bali sangat dikenal sebagai tempat pariwisata budaya dunia. waktu dan kemampuan penulis. dan keyakinan religius yang sesuai dengan sistem tindakan itu. rangkaian ini nampak amat rumit. maka hanya disajikan mengenai Cina. Misalnya. seluruh anggota keluarga pergi keluar untuk makan di restoran China dan harus mengadopsi kebiasaan budaya etnis untuk jenis sistem tindakan ini. dalam B . Suami dan istri memulai hari mereka dengan menggunakan perilaku dan benda yang terpola secara budaya sesuai dengan agen pranata dari keluarga untuk menyiapkan makan pagi dan mengantarkan anak ke sekolah (ibu) kerja sang istri dalam lembaga hukum (pengacara).

Pendidikan Multikultural 3-19 .

bukan mengabaikan atau membeda-bedakanhya. Dari dua isu itu saja.000 jiwa dapat menjadi potensi yang besar dalam pengadaan tenaga yang besar. Kita bertemu orang Batak yang menjadi pengacara di Jakarta. atau sopir angkutan kota di Bandung. Karakteristik Indonesia Indonesia memiliki karakteristik yang perlu dipertimbangkan dalam segenap segi kehidupan. budaya nasional yang ada di nusantara ini serta mengenal pula budaya dunia/universal. Masing-masing etnis memiliki budayanya masing-masing yang tentunya menuntut kesadaran akan kebhineka tunggal ikaan yang kokoh demi terbentuknya wawasan nasional yang kokoh pula. religius. Seni manajemen berarti mengelola dalam konteks budaya. ada juga kebutuhan paralel untuk mengembangkan otak bagian kanan untuk dapat menghargai tradisi. psikhologis. Semua itu hanyalah persoalan ekonomi. perlulah dia mengetahui wawasan multikultural. Setiap mahasiswa datang ke kampus dengan suatu identitas apakah identifikasi dengan kelompoknya ini disadari atau tidak. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Karakteristik itu bisa dalam bentuk: 1. Indonesia yang jumlah penduduknya 203. antara orang Belanda dengan orang Menado. dan nilai-nilai dalam masyarakat. hidup di lingkungan budaya yang bagaimana dan harus berperilaku dan bersikap yang bagaimana. Dia perlu mengetahui budaya lokalnya. kita dapat melihat bahwa dalam kehidupan sehari-hari kita telah mengalami diferensiasi status dan pernan etnis dan ras di dalam situasi sosial.456. belum membicarakan perkawinan campuran antara orang Cina dengan Madura. Ada ratusan suku dengan jumlah bahasa telah menempatkan Indonesia sebagai masyarakat majemuk. dan terletak pada posisi silang dunia memungkinkan terjadinya perpaduan budaya yang amat kompleks. dan India di Makasar atau di Sorong. Namun jumlah yang besar saja tidak mencukupi. Kita bertemu dengan orang Solo (Jawa Tengah) dan Malang (Jawa Timur) yang berjaualan bakso di Jayapura (Papua). Intinya adalah mengakui adanya perbedaan. norma. politis dan lain-lain. Anda juga bisa bertemu dengan orang Cina. Negara Indonesia yang memiliki jumlah penduduk yang besar. orang Jawa dengan orang Sunda. Terjadi mobilitas manusia antar wilayah geografi yang sangat cepat. Kita menemui rumah makan Padang di seluruh wilayah Indonesia.masyarakat yang kompleks setiap orang perlu banyak pengetahuan tentang berbagai subkultur dan agen institusi yang programnya memungkinkan untuk mengatasi secara sukses kehidupan sehar-harinya. Tarcisius Chin (dalam Lilian Too. termasuk dalam bidang pendidikan. Arab. wilayah yang luas. yang berakar pada kepercayaan dan kebijakan yang turun temurun. Negara Indonesia termasuk negara yang tenaga kerjanya sangat dibutuhkan di negara lain 3-20 Unit 3 . Jumlah yang besar itu perlu disertai dengan ketrampilan yang memadai. Agar siswa mengetahui siapa dirinya dan darimana dia berasal. Jumlah penduduk yang besar dengan ketrampilan yang rendah. 2002) menyatakan bahwa dengan globalisasi dan dimulainya abad Pasifik. Karena pada era global ini budaya lokalnya pada dasarnya merupakan bagian utuh dari budaya dunia.

Karena tenaga kerja Indonesia memiliki budaya yang santun dan sabar dibandingkan dengan tenaga kerja dari negara lain. Persebaran pulau. Namun karena kemampuannya rendah maka tenaga kerja Indonesia itu hanya berada pada sektor-sektor yang tidak begitu menguntungkan dari segi upah. Jumlah pulau yang banyak. Posisi silang.570 km persegi yang menduduki urutan 15 terbesar dunia. maka Indonesia menjadi tempat pertemuan berbagai budaya dunia. Indonesia terletak di antara dua Samudra (Samudra Hindia dan Samudra Pasifik) dan dua benua (Asia dan Australia) karena posisi silang ini. dan lebih disukai di negara lain. 5. Jadi ada kendala geografis yang membuat masyarakat di berbagai tempat di Indonesia ini kurang bisa mengatasi ketertinggalan dari daerah lain yang lebih maju. Ada pepatah budaya Jawa yang mengatakan “ono dino ono upo” (ada hari ada nasi artinya tiada hari yang membuat kita tidak bisa makan).2. Karena pada daerah tropis yang hanya mengenal dua musim (penghujan dan kemarau) maka mungkin saja membuat masyarakat Indonesia ini memiliki budaya yang santai dan kurang berwawasan ke depan. Jumlah yang banyak ini tentunya membutuhkan perjuangan pelayanan yang ekstra keras dari pemerintah untuk dapat melayani seluruh masyarakat Indonesia. 8.000 pulau. khususnya wanita banyak yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. 4. Sebagian besar tenaga kerja Indonesia. Amerika Serikat memang memiliki wilayah yang luas. 7. Indonesia memiliki kekayaan yang melimpah namun kekayaan ini masih merupakan kekayaan yang potensial. Namun perlu diwaspadai bahwa perbedaan ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab untuk melakukan politik adu domba yang sudah terlalu sering kita alami selama sejarah panjang bangsa ini. Sehingga Indonesia menduduki kelompok negara yang miskin dari segi pendapat perkapita pertahun warganya. Wilayah yang luas. namun lebih berujud benua (kontinen).922. Adanya perbedaan ini dapat memperkaya budaya antar daerah dan dapat menjadi mosaik yang indah. Indonesia memiliki wilayah seluas 1. Perbedaan dan kekayaan etnis. Bahkan warga masyarakat dari Talaud (Sulawesi) harus membutuhkan waktu selama dua minggu hingga satu bulan perjalanan untuk mengurus surat nikah. pertikaian dan bentrokan. Kondisi ini dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi kelompok yang tersisih dan tinggal di daerah-daerah kumuh dan kantong-kantong kemiskinan. sedangkan pulau Indonesia itu berjumlah lebih dari 17. Kesenjangan sosial ekonomi bukan saja antar daerah namun antar masyarakat dalam wilayah yang sama. negaranya memiliki kekayaan besar namun warga masyarakatnya miskin. Persebaran penduduk yang tidak merata. Kualitas hidup yang tidak seimbang. Persebaran pulau yang ”terhalang” oleh air laut ini menimbulkan kendala tersendiri dalam peningkatan taraf hidup maupun pembinaan pendidikan. Pendidikan Multikultural 3-21 . Hal ini karena pengetahuan dan ketrampilannya masih rendah. Sehingga kondisi ini sering membuat mereka mudah tersulut dengan perkelahian. Sungguh ironis. Sejarah membuktikan Kekayaan alam dan daerah tropis. 3. belum bersifat efektif. Sehingga hal ini memunculkan varian dari budaya dari berbagai negara. 6.

. maka berikut ini akan dibahas etnis sebagai identitas sosial dan budaya. tetapi budaya Cina ini termasuk budaya global yang hidup di Indonesia dan secara ekonomi kelompok ini menguasai perekonomian Indonesia.kedamaian dan ketenteraman. Konsep Budaya Cina Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan . . Mengapa Bali yang dikaji? Karena Bali merupakan salah satu tempat paling eksotis di dunia yang hampir semua negara dan bangsa di dunia mengenal nama Bali. Dalam tulisan ini akan dibahas tiga contoh saja dan tentunya masih sangat banyak yang dapat disajikan.kesehatan dan . Mengapa ? Karena sekalipun jumlah orang Cina itu Cuma sedikit. Selain itu nanti akan selayang pandang dibeberkan beberapa budaya lain dari daerah lain. Mengapa Jawa yang dipelajari ? Karena mayoritas penduduk Indonesia banyak berasal dari Jawa dan tinggal di Jawa. Jawa dan Bali. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang 3-22 Unit 3 . Etnis Sebagai Identitas Sosial Budaya Sebagai bangsa yang akan budaya. Tiga contoh itu adalah tentang Cina.Berikut ini akan disajikan beberapa etnis yang ada di Indonesia sekedar memberi wawasan akan adanya berbagai karakteristik masyarakat multikultur Indonesia.6 Tradisi Barongsai A. Jadi sewajarnyalah kita sebagai bangsa Indonesia yang memiliki Bali mengenal lebih dekat dan lebih dalam dari yang lain.umur panjang.nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Dengan mempelajari budaya Cina itu kita mengetahui cara berpikir dan berperilaku kelompok ini sehingga bisa mengikuti pola budaya mereka dalam pergaulan sosial dan pergaulan ekonomi. Gambar3.

Secara filosofis. seperti dengan gunuung dan sungai. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. Praktek feng shui Cina menyatukan faktor-faktor ini dalam satu bentuk dasar yang menjanjikan terpenuhinya keempat pandangan hidup orang Cina di atas. Orang akan melakukan berbagai upaya penyesuaian untuk mendapatkan keharmonisan yang diinginkan agar pengaruh negatif dan nasib buruk tidak menimpa seseorang. kekayaan dan kebahagiaan. Budaya Cina tidak lepas dari kepercayaan orang Cina tentang Feng Shui sebagai seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. merancang kota. 2002: xiii) Feng shui merupakan komponen yang menguntungkan dari kebudayaan Cina. tempat usaha bahkan tempat tidur perlu memperhatikan keharmonisan dan kseimbangan. ketenangan. yang diakui sebagai Penemu Feng Shui dan mulai dicatat pada 888 sebelum masehi (Lilian Too.B. Ling Liong Sik. bahkan kuburan) akan memberi pengaruh yang menguntungkan bagi kesehatan. Mengapa kita mempelajari feng shui ? Karena feng shui dapat memberikan sumbangan pada pemahaman kita tentang aspek filsafat Cina yang dewasa ini populer di berbagai negara. dengan potensi untuk menjadi daya tarik universal. Menurut Y. 2002: 2). Faktor-faktor terpenting yang harus dipertimbangkan adalah bentuk bukit dan lembah (bangunan gedung sekitar yang diumpamakan bukit dan lembah). dengan angin dan airnya. Feng Shui adalah semua tindakan untuk menangkap serta menciptakan Chi dan memasukkannya ke tempat tinggal dan tempat kerja (Lilian Too. merancang kota. arah aliran air dan sungai (termasuk juga arah jalur jalan raya). tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal.mendapatkan paling banyak keuntungan. feng shui berarti angin dan air. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. penasehat istana Kaisar Hi Tsang. ketenangan. Ahli seni ini yang paling kuno adalah Yang Yun Sang yang diakui sebagai Penemu Feng Shui. akibat yang ditimbulkan angin (feng) dan air (air). Presiden Asosiasi Cina Malaysia (Lilian Too. Secara harfiah. begitu juga bentuk dan tinggi bangunan. 1995: 3 Diyakini Feng Shui menjanjikan kehidupan yang berlimpah bagi mereka yang mengikuti prinsip dan aturannya ketika membangun rumah. Ide dasarnya adalah penempatan posisi yang baik (rumah. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam. Bagi mereka. Feng shui telah beranjak dari konsep identitas budaya nasional. Feng shui ini telah dipraktekkan sejak dinasti Tang. Pendidikan Multikultural 3-23 . Cina menjadi konsep identitas budaya universal/global. membangun rumah. feng shui adalah angin yang tidak dapat kamu mengerti dan air yang tidak dapat kamu genggam. Prinsip-prinsip Feng shui yang berorientasi pada lingkungan ini menjadi dasar pemikiran Cina yang sampai sekarang masih kuat dipegang dan bahkan sekarang makin berkembang ke luar budaya Cina. tempat kerja dan mengubur keluarga yang meninggal. tempat usaha. Datuk Seri Dr. dan tempat tidur. Konsep feng shui adalah kebijakan kuno yang menyarankan adanya keseimbangan dan keselarasan dengan alam. Ahli seni yang paling kuno adalah Yang Yun Sang.

Jika hal itu terjadi tak akan baik nasibnya. air. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu: 1. api dan tanah. Chi tercipta di alam oleh air yang mengalir dengan lembut atau oleh bentuk gunung dan oleh bentuk simetri dari sekelilingnya. Semua perhitungan Cina. Chi kosmis adalah sumber ketenangan dan kemakmuran. Konsep yang hampir sama dengan konsep budaya bangsa Indonesia. . . musim dingin dan arah utara. dan tanggal kelahiran dikelompokkan ke dalam salah satu unsur ini. Lokasi yang ideal adalah yang terlindung dari angin yang kers dan ada aliran air dan sungai yang berkelok dan lambat. kekayaan yang berlimpah. Inti keyakinannya adalah menjebak energi Chi yang mengalir melewati suatu tempat dan mengumpulkannya tanpa membiarkan energi itu berhenti. Di sini kita menembus budaya Cina yang khas dari penggunaan simbol. Feng shui menekankan bahwa manusia perlu hidup dalam keselarasan dengan angin dan air di tanah. Aliran air yang deras atau yang lurus dapat menghanyutkan Chi sehingga perlu dihindari. musim panas dan arah selatan . kehormatan dan kesehatan yang baik. termasuk waktu. Jenis air harus diperhitungkan.KAYU berwarna hijau dan arah timur. Teorinya adalah mencari lokasi yang tidak terletak di bukit atau daerah vertikal lurus. ada lima unsur utama yaitu logam. jika kita menginginkan unsur ini menciptakan aliran energi positif yang menyebabkan kita mendapat keuntungan. Lima unsur : logam. Dalam budaya Cina.TANAH berwarna kuning dan arah pusat. 3-24 Unit 3 . Kelima unsur ini juga diasosiasikan dengan warna. kepercayaan. arah mata angin dan planet. dan astrologi Cina yang meliputi seluruh spektrum ketertarikan orang Cina terhadap hubungan antara manusia dan alam semesta yang menekankan kebutuhan mendesak akan keseimbangan dan keselarasan.LOGAM berwarna putih atau keemasan dan arah barat. Chi adalah energi. Chi (napas kosmis). kayu. musim. air. 2.API berwarna merah. kayu. Chi terbawa angin dan menyebar sehingga tempay yang berangin dianggap tidak menguntungkan. Chi kosmis dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga diyakini bisa memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Chi tidak boleh berhamburan atau tertiup. tahun.Unsur angin dan air secara bersama-sama merupakan kekuatan unsur alam yang mengalir dan mempengaruhi permukaan bumi. . . Feng shui mengakui bahwa permukaan tanah diliputi oleh angin dan air. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. api dan tanah. Sebaliknya Chi yang ada di tempat yang dikelilingi air tidak akan berhamburan sehingga tetap berkumpul dan dianggap sebagai lokasi yang menguntungkan.AIR dianggap berwarna hitam.

Contoh lain.8 Siklus merusak SIKLUS MERUSAK: Kayu menghancurkan tanah. memiliki terlalu banyak tanaman tidak akan menguntungkan. api menghancurkan logam. air menghasilkan kayu dan kayu menghasilkan api. Dengan memahami kedua uunsur ini. 2004: 361-365) AIR API TANAH LOGAM KAYU Gambar 3. Sebaliknya. Dari contoh di . Lebih menguntungkan lagi bila orang itu tidur di ruangan yang terletak di bagian selatan rumah. air menghancurkan api. jika seseorang dilahirkan pada tahun tanah. tanah menghasilkan logam. Orang dari unsur tanah seharusnya tidur di bagian tengah rumah. Sebaliknya. akan sangat menguntungkan jika orang itu memiliki benda berwarna merah terang dan bercahaya (api) karena api menghasilkan tanah. banyak tanaman atau berwarna hijau (KAYU) dan rumah yang terbuat dari kayu akan sangat menguntungkan karena kayu menghasilkan api. (Wong. Tidaklah menguntungkan orang yang dilahirkan pada tahun API mempunyai rumah yang mengandung banyak AIR (atau benda yang berwarna hitam. pemakai memasukkan unsur itu agar tercipta keseimbangan dan produktivitas dengan lingkungannya ketika sedang mengatur lokasi rumah dan usahanya. tanah menghancurkan air. air terjun buatan) karena air menghancurkan api.7 Siklus Positif SIKLUS POSITIF: Api menghasilkan tanah.AIR KAYU LOGAM API TANAH Gambar 3. logam menghasilkan air. kolam. dan logam menghancurkan kayu.

Pendidikan Multikultural 3-25 .

I Ching adalah sumber pemikiran dan perilaku semua orang Cina.10 Trigram Masing-masing trigram menggambarkan arah. . Iching terdiri dari 64 heksagram. binatang dan lain-lain.9 Siklus Positif dan Merusak Kalau disatukan akan berbentuk gambar di atas. (Lilian Too. tanda arah bintang menghancurkan. api menimbulkan yanah (abu). Air menyuburkan kayu. memberikan pandangan mengenai Alam Semesta sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. yang masing-masing berisi kombinasi garis putus dan garis utuh yang mewakili tenaga kutub alam semesta. Yang bersifat positif (garis utuh) dan Yin bersifat negatif (garis putus). kayu merusak tanah. yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam. AIR KAYU LOGAM API TANAH 3. logam mematahkan kayu. Makna kombinasi menyusun sistem peramalan yang mendetail. tanah menimbulkan logam. Tanda panah menguntungkan. Sebaliknya air mematikan api. kayu menimbulkan api. tanah menyerap air. 1995: 15) 3. Trigram ini dikombinasikan untuk membentuk 64 heksagram. seseorang dapat mengetahui berbagai kombinasi yang akan bekerja dari pandangan feng shui. dan logam mewadahi air. api melelehkan logam. elemen.atas. I-Ching I Ching adalah naskah kuno yang menjadi dasar peradaban. 3.

3-26 Unit 3 .

3. Berikut ini adalah tabel tahun kelahiran dan unsur yang dimiliki oleh oarng yang terlahir pada tahun tertentu. Ada 12 nama binatang yang digunakan untuk menggamabarkan tahun kelahiran. yang begitu luas dibahas dalam I Ching.12 Shio Anjing Shi o Tiku s Tahu n 191 2 192 4 193 6 194 8 196 0 191 3 192 5 193 7 194 9 196 0 Tabel 3. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan) 3.11 Heksagram 4. Yin dan Yang bersama-sama melambangkan keselarasan . Yin dan yang digambarkan dengan lambang seperti sebuah telur dengan warna hitam dan putih yang terpisah.12 YinYang Semua tradisi dan kepercayaan Cina didasarkan prinsip dualisme. Tahun kelahiran Orang Cina biasa menggunakan simbol binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang.3.1 Shio Uns ur air kay u Ap i Tana h loga m air kay u Ap i Tana h loga m Kerba u Dan seterusnya 5. Yin dan Yang adalah prinsip negatif dan positif yang menguasai alam semesta dan kehidupannya.

Pendidikan Multikultural 3-27 .

aktif. Utara di bawah. Terlalu banyak salah satu unsur dapat berakibat buruk. bulan. genap. panas. YIN YANG Gelap. naga dipercayai membawa kemakmuran dan kekayaan ketika naga itu sedang bersenang hati. pasif. timur di kiri dan Barat di kanan. Prinsipnya adalah keseimbangan antara dua kekuatan itu haru seimbang. Pa kua Lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan. gerak Tabel 3. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. ada beberapa kepercayaan takhayul yang mengelilingi naga. Mereka menggunakan benda-benda takhayul yang menyimbolkan permohonan seperti patung katak yang menggigit uang logam yang diletakkan di meja atau dekat kotak uang sebagai simbol permohonan rejeki yang melimpah. positif. Lilian Too.yang sempurna. Pada intinya. ganjil. 1994) 3. wanita. Mereka menggunakan cermin dekat makanan atau dekat uang 3-28 Unit 3 . malam mengikuti siang. Bentuk Pa Kua memainkan peranan penting dalam praktek Feng shui karena merupakan salah satu pemecahan paling penting yang digunakan para praktisi untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. titik selatan diletakkan di bagian atas. Musim panas memberi jalan bagi musim dingin. Feng shui berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. gelap mengikuti terang dan seterusnya. Lambang Pa Kua berasal dari Delapan Trigram I Ching yang diletakkan di sekitar sisi lambang itu. bulan mengikuti matahari. Atau sebaliknya membawa bencana dan kematian. negatif. Menurut mata angin Cina. 2004. Orang harus terus menerus mewaspadai perubahan lingkungan yang mempengaruhi keseimbangan dan harus selalu menyelaraskan. Yin dan Yang terus berinteraksi dan membuat perubahan. lembut. diam Terang. dingin. seperti ketika naga langit membawa kehidupan dengan menurunkan hujan sehingga tanaman dapat tumbuh dan panen berhasil. (WongSeng Tian. pria. Tahayul dan Simbolisme. 6. matahari. keras.13 Pa kua 7.2 Rincian Yin Yang Yin dan yang saling melengkapi. Di kalangan masyarakat Cina.

Begitu juga sebaliknya keris untuk pejabat tidak boleh dipegang oleh petani karena akan mendatangkan penyakit. Pendidikan Multikultural 3-29 . Islam putih bisa diartikan Islam yang sesuai dengan ajaran asli Arab yang biasanya diajarkan di pondok pesantren dan Islam abangan (kejawen) yang lebih banyak diwarnai sinkretisme. Karena itu Islam di Jawa ada penggolongan Islam putihan (berasal dari muti’an yang artinya patuh) dan Islam abangan (berasal dari aba’an artinya membangkang). yaitu dengan adanya ritual dan sesaji. dinamisme. Sehingga ada upacara pada hari Cing Bing untuk menghormati leluhur. Wujud nyata dalam pemujaan keduanya adalah melalui permohonan berkah. Wujud sinkretisme yang paling menonjol adalah perilaku mistik kejawen. Ritual dan sesaji adalah bentuk penyelarasan dengan lingkungan metafisik. Religi Jawa : anismisme. sinkretisme dan agama Jawa Masyarakat Jawa telah mengenal Tuhan dengan segala konsep dan bentuknya yang khas.supaya terlihat berlipat ganda sehingga diharapkan uang dan rejeki yang bertambah. Jakarta : PT Gramedia). penghargaan yang lebih tinggi pada anak laki-laki daripada anak perempuan. Roh dan benda-benda (keris. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. Religi semacam ini masih berlangsung dan mewarnai kehidupan sampai sekarang. (anda bisa mengkaji lebih lanjut dalam karya Zoetmulder. Pengenalan Tuhan yang tertua dilakukan dengan pemujaan pada roh dan kekuatan benda-benda. Representasi pemujaan roh dapat dilihat dari tradisi budaya selamatan orang meninggal. B. penghormatan semacam ini mulai berkurang. Tampaknya mistik kejawen menjadi sentral sinkretisme masa lalu sampai sekarang (Endraswara. 2003: 63). Budha bahkan dengan Kristen dan Islam sehingga terjadilah sinkretisme. Kepercayaan adanya orang sakti dan prewangan dipandang sebagai bantuan roh leluhur atau nenek moyang. Misalnya keris peninggalan orang tua yang diperuntukkan untuk petani tidak cocok untuk orang yang menduduki jabatan tertentu karena dipercaya dapat menurunkan kedudukan orang tersebut. 1991. Konsep budaya Jawa Ada beberapa konsep budaya Jawa yang akan diuraikan di bawah ini: 1. batu akik. P. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu.J. agar kekuatan adikodrati itu selaras. Namun nampaknya dengan beralihnya sebagian besar orang Cina ke agama besar yang ada. Pemujaan pada roh disebut animisme dan pemujaan pada kekuatan benda-benda disebut dinamisme. Di Jawa konsep mistik lebih dikenal dengan paham panteisme atau manunggaling kawula dengan gusti. Mereka menggunakan mainan kucing yang melampai-lampaikan tangan sebagai simbol menarik pembeli agar memasuki toko dan membeli barangnya. jenis tanaman tertentu) di sekitar manusia dianggap memiliki kekuatan sakti dan dapat mendatangkan kebahagiaan atau penderitaan bagi manusia. Hal lain yang menjadi ciri budaya orang Cina adalah penghormatan pada leluhur. Ada penyatuan ajaran antara animisme.

suluk dan wirid merupakan karya sastra yang banyak memuat ajaran sinkretisme.2. Persyaratan selamatan bervariasi tergantung jenis selamatannya. Bizawie mengemukakan terjadinya perlawanan kultural agama asli Jawa (Endrasana. hitam dan abu-abu). pitung dina (tujuh hari). Slametan (Selamatan) Slametan atau selamatan adalah sebuah ritual yang dimaksudkan untuk memohon keselamatan (Endrasana. 1991: 83). putih. serat wirid Hidayat Jati. perempatan jalan dan tempat yang dianggap angker lainnya. mitoni (tujuh bulan karena dianggap pada usia tujuh bulan ini roh mulai lengkap). pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. penunggu tersebut harus diberi sesaji agar mau membantu hidup manusia atau paling tidak. Upacara kematian: slametan surtanah (geblag) yang dilakukan pada hari meninggalnya seseorang. Dalam tradisi Jawa muncul berbagai macam selamatan. serat Cebolek. mendhak pisan (satu tahun). Tindakan lain adalah pemerian sesaji pada rumah. Mulai dari menyediakan jenang warnawarni (merah. bunga dan kemenyan. Babat Tanah Jawa dan sebagainya. 2003: 10). Sesaji kemenyan dan bunga adalah makanan utama makhluk halus yang harus ada pada setiap selamatan karena benda-benda tersebut merupakan syarat utama agar perdamaian dapat diterima makhluk halus (Triyoga. Dalam selamatan. hingga menyembelih kepala kerbau. kuning. 3. mendhak pindho (dua tahun) dan nyewu (seribu hari). Sedangkan tradisi yang berkaitan dengan benda “sakti” biasanya dilakukan pembersihan benda tersebut setiap tahun sekali. nelung dina (tiga hari). budaya upacara perkawinan yang sarat dengan aturan dan simbol. 3-30 Unit 3 . Dengan memberi sedekah. Selamatan yang diadakan secara turun temurun dimaksudkan untuk memperoleh keselamatan lahir dan batin dari gangguan makhluk halus (Triyoga. Lebih dari itu Slametan adalah manifestasi kultur budaya asli (Endrasana. Primbon. 2003: 10). Ada tradisi dalam perkawinan: midodareni (tradisi yang dilakukan pada malam hari menjelang perkawinan). selain diucapkan doa dan matera. Primbon antara lain memuat petung (perhitungan) untuk menentukan perkawinan. harus disediakan sesaji makanan. 1991: 83). Dalam budaya mereka. lahir. pohon besar. Slametan menjadi sebuah permohonan simbolik (Endrasana. mengetahui watak manusia (watak bayi lair). Ada tradisi peringatan dalam kandungan : neloni (tiga bulan peringatan bayi dalam kandungan). 2003: 7). Fungsi utama dari selamatan yang diadakan adalah untuk menetralisir bencana yang datangnya dari luar kekuasaan manusia. Dari selamatan sebelum kelahiran sang bayi. tidak menganggu kehidupan mereka. nyatus (seratus hari). Suluk dan wirid berisi wejangan atau petuah yang diyakini dari ajaran para wali songo (wali sembilan) yang memuat ajaran Islam Isoteris. Karya sastra itu antara lain seperti Serat Centhini. diharapkan makhluk halus itu mau membantu dan tidak menganggu manusia. pada bulan Sura (Muharram) dengan cara dicuci. suluk. perkawinan hingga kematian sangat mewarnai budaya Jawa. patang puluh (empat puluh). dan wirid Primbon.

Jadi kalau kita simpulkan. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Kromo inggil ditujukan kepada orang yang lebih tua atau lebih atas tingkatan sosialnya. kamis = 8. ada tata krama yang kuat di daerah Imogiri (makan raja-raja Jawa) yang harus dipatuhi oleh seorang peziarah. Seseorang yang lahir pasti bisa ditentukan atas kombinasi hari dan pasaran. Dengan munculnya Serat Cebolek. Jumlah yang 15 itu dapat diketahui watak. Ngoko untuk orang yang sama kedudukannya dengan dirinya atau lebih rendah (misalnya sesama teman atau kepada anak atau adik). dan c (primbon. Misalnya Ibu taksih dhahar. sedangkan yang d. pon = 7. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa. jumat = 6. b (slametan). 5. Artinya sisi vertikal berkaitan dengan orientasi Ketuhanan atau penyesuaian dengan nilainilai Ketuhanan atau roh) sedangkan sisi horisontal berkaitan dengan sisi hubungan antara manusia (yang masih hidup). perkawinan. Mereka harus menggunakan pakaian adat tertentu untuk berziarah pada makan raja-raja Surakarta dan berganti pakaian bila berpindah ke makam raja Yogyakarta. arah rumahnya dan seterusnya. wage = 4. Misalnya untuk mengetahui watak seseorang. Misalnya. selasa = 3. senin = 4. Dalam berbahasa mereka membedakan dengan kategori ngoko. suluk dan wirid ) di atas lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. LkiS. Kromo madyo untuk membahasakan sedikit di atas dirinya (misalnya mas nembe/taksih nedho = kakak laki-laki sedang makan). Yogayakarta). Namun pembedaan itu hanya bersifat rasional ilmiah saja. Petung Petung atau perhitungan menduduki tempat yang sangat strategis dan urgen dalam budaya Jawa. kromo madyo dan krama inggil. menentukan hari perkawinan atau menentukan arah rumah (mirip budaya Cina) harus memperhitungkan hari kelahiran dan saat (waktu) yang tepat. atau ”mangan” untuk ngoko. hal-hal yang terkait dengan sub a (religi). Tata krama Tata krama adalah adab sopan santun Jawa dalam berbahasa. 4. adalah sisi horisontal. Di dalamnya ada mistikisme Jawa dan neo tasawuf. 1999. Misalnya untuk kata ”makan” dalam bahasa Jawa ada tingkatan ”madhang”. Pendidikan Multikultural 3-31 . tingkatan ”nedho” untuk kromo madyo dan ”dhahar” untuk kromo inggil. Misalnya Jumat Paing berarti = 6 + 9 = 15. Hari kelahiran dihitung: minggu = 5. sabtu = 9. rabu = 7. kliwon = 8. Sedangkan pasaran dihitung: paing = 9. (Baca karya Woodward. Syeh Siti Jenar ini merupakan tokoh sentral di luar wali songo yang dianggap mengabaikan ajaran syariah (hukum) dan mengajarkan makrifah (pengetahuan tentang Allah) pada orang belum banyak mengenal aturan hukum dalam Islam yang akhirnya harus menjalani hukuman mati. Karena setiap kegiatan apa pun orang Jawa tidak bisa meninggalkan tradisi menggunakan perhitungan ini. legi = 5.2003: 64). telah memunculkan sinkretisme Islam Jawa yang luar biasa. Padahal jaraknya hanya beberapa meter saja. sedangkan dalam kenyataannya sulit dipisahkan. Kehadiran tokoh Syeh Ahmad al-Mutamakkin dianggap sebagai pembangkang terhadap ajaran syariah dan dianggap sebagai pelanjut ajaran syeh Siti Jenar.

15 Masakan Rawon . 6. Makanan Nama dan jenis makanan dapat menjadi ciri penanda budaya suatu daerah termasuk budaya Jawa.Utara Wage 4 hitam Barat Pon 7 kuning Tengah Kliwon 8 Abu-abu Timur Legi 5 putih Selatan Paing 9 merah 3. urap-urap. gudeg. Di dalam masakan dan makanan Jawa ada yang bernama : rawon. sop buntut dan sebagainya.14 Gambar Perhitungan Jawa Kita di sini sekedar mengetahui sekilas keyakinan dasar orang Jawa sehingga kita bisa memahami mengapa orang Jawa tertentu tidak sembarangan menentukan hari perkawinan atau bahkan menolak calon menantu karena perhitungan di atas yang tidak cocok. Gambar 3. gado-gado. lontong balap.

3-32 Unit 3 .

8. dari perbuatan baik yang kita lakukan (tumindak) dan dari pakaian yang kita sandang (busono). wayang. peralatan) Berbagai produk budaya seperti keris. Gambar 3. ngundhuh wohing pakarti (menuai buah dari yang ditanam = hukum sebab akibat). walaupun sejengkal namun tanah.17 Wayang Bima Wayang Arjuno Gambar 3. menang tanpa ngasorake (mengalahkan musuh tanpa merendahkan harga diri musuh).16 Bistik Jawa 7. Di samping itu munculnya nilai-nilai dari luar yang bersifat konsumeris dan materialis membuat nilai-nilai budaya yang adiluhung (mulia) ini mulai ditinggalkan generasi muda kita. pakaian dan peralatan lainnya dapat menjadi ciri penanda yang ada pada budaya Jawa. rumah. Produk budaya (keris. Oleh karena itu dalam Pendidikan Multiklutural perlulah memahami dan memaknai kembali berbagai falsafah hidup budaya Jawa ini.18 . alon-alon waton kelakon (biar lambat asal selamat/bisa terjadi = yang merupakan pedoman yang lebih mengutamakan keselamatan). Falsafah ini menjadi pedoman hidup yang diikuti oleh oang Jawa generasi dulu namun sekarang telah banyak ditinggalkan karena kurangnya pemahaman dan kekurang mampuan dalam menafsirkan makna hakikinya. wayang. Falsafah hidup Selain hal-hal yang disebut di atas. Misalnya ajining diri soko lathi. ajining sariro soko busono (kehormatan diri berasal dari tutur kata yang baik (lathi). Contoh-contoh di atas merupakan kearifan budaya yang ada pada budaya Jawa. dibelani tohing pati (walaupun hanya satu sentuhan jari tapi dahi. digdaya tanpa aji (sakti tanpa memiliki aji-aji kesaktian = seseorang yang dapat menjaga kewibawaan). falsafah hidup orang Jawa dapat menjadi ciri penanda khas tradisi budaya Jawa. rumah/wisma. ajining awak soko tumindak.Gambar 3. pakaian. akan diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa = harga diri). senajan mung sedumuk ning bathuk senajan mung senyari ning bumi.

Pendidikan Multikultural 3-33 .

18) menggambarkan seseorang yang gemar menuntut ilmu pengetahuan. berarti keris.19 Keris * Dalam budaya Jawa tradisional.com/javakeris/kerisologi. tetapi lebih merupakan kelengkapan budaya spiritual. Berbeda dari bahan keris. melainkan keris. Gambar 3. Pada perkembangannya. Salah satu * http://www. wanita berarti isteri. wanita. keluarga atau membela bangsa dan negara. Keris. Curiga.geocities. Tingkat kepangkatan dari pemilik keris.17) menyimbolkan seseorang yang memiliki tanggung jawab dan pendirian yang teguh.Wayang Bima/Werkudoro (gambar 3. seseorang baru bisa dianggap utuh dan lengkap sebagai lelaki sejati jika ia sudah memiliki lima unsur simbolik: curiga. Benda-benda ini hanya bisa dimengerti kalau kita memahami lebih dalam makna yang terdapat pada simbol-simbol yang terdapat di dalamnya. kedewasaan. kukila. juga bisa dilihat dari warangka (sarung) yang membungkus bilah keris. keris bukan sekedar senjata yang unik bentuknya. berbeda dengan warangka bawahannya. dan kukila arti harafiahnya adalah burung arti simbolik dari keindahan. harus tangguh dan mampu melindungi diri. penghargaan paling tinggi bukan harta benda berupa emas permata. Seorang pria Jawa tradisional. dan keperkasaan. detil-detil perhiasan dan perabot kelengkapannya. keris menjadi simbol kepangkatan. turangga. wisma. Keris Raja berbeda dengan bawahannya.htm 3-34 Unit 3 . Warangka keris Raja. Ada anggapan di kalangan Jawa tradisional. wisma adalah rumah untuk tempat tinggal. turangga artinya kuda atau kendaraan (motor atau mobil). Pada zaman dulu. makna simboliknya adalah kehormatan. sementara adiknya Arjuno (gambar 3.

persahabatan. pada masa lalu orang bisa menilik derajat dan kepangkatan. wasiat atau pusaka. atau bangsawan. dulu dimaksudkan untuk membedakan derajat dan kepangkatan penyandangnya. perkawinan. Dalam khasanah budaya Jawa tradisional. Raja meminjamkan sebuah keris pusaka milik sang Raja yang ‘bobot spiritual’nya sesuai dengan bobot tugas yang disandangnya. Selain makna-makna duniawi di atas. coklat dan hitam). keris berfungsi seremonial.20 Ngaben Pendidikan Multikultural 3-35 . perwira pembantu Raja). Apabila seseorang mendapat tugas dari Raja. disebut sebagai candra sengkala atau sengkalan. C. Dalam lingkup spiritual. Selain tanda penghargaan. Di lingkungan keraton Surakarta. Warna merah untuk Raja dan kerabatnya. Dari ukiran atau pegangan keris pun. Varian ukiran keris Jawa pun. seperti halnya warangka. Coklat. Gambar atau wujud benda. Pendhok (selongsong logam pada bungkus bilah) dengan warna kemalo (sejenis cat tradisional berwarna merah. Keris juga dipakai sebagai simbol identitas diri (Brahmana atau untuk Raja). medium komunikasi serta tempat bersemayamnya roh atau “yoni” (ingat animisme dan dinamismisme). keris dalam kehidupan Jawa tradisional juga memiliki makna spiritual yaitu sebagai manifestasi pandangan hidup. Sedangkan pendhok hitam. Bahkan akhirakhir ini Presiden RI menggunakan kersi sebagai cendera mata untuk diberikan kepada Presiden/kepala negara tetangga sebagai simbol persahabatan negara Indonesia dengan negara lain. Hijau. untuk para abdi dalem.keunikan keris adalah kekuatannya pada unsur-unsur yang ada pada keris. dulu biasa ditandai dengan tukar-menukar keris. binatang. hijau. Sampai saat ini orang modern masih banyak yang mempraktekkannya. Keris juga bisa berfungsi sebagai pertanda atribut utusan Raja. menjadi lambang persaudaraan. atau rakyat jelata. untuk para bekel atau administratur menengah kebawah. keris merupakan azimat. tumbuhan yang dikinatahkan juga bisa diartikan sebagai kronogram untuk menunjuk angka tahun. Dalam kehidupan sehari-hari. pada masa lalu juga dimaksudkan untuk menjadi peringatan waktu dan tahun Jawa. Salah satu simbol persaudaraan atau persahabatan. Keris sudah menjadi identitas nasional. ukiran tunggak semi gaya Paku Buwono hanya boleh dipakai oleh Raja. Konsep budaya Bali Gambar 3. ada berbagai macam varian. untuk para mantri (menteri.

percaya adanya Tuhan. Keselarasan hubungan tersebut meliputi : . . Mereka melaksanakan dharma itu dalam perilaku kesehariannya. 3-36 Unit 3 .percaya adanya karmaphala (karma = perbuatan. Dharma : Dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. duniawi). keserasian dan kesimbangan merupakan budaya khas yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. sebaliknya bila melakukan hal yang benar maka kebahagiaan yang akan didapat). tenteram dan bahagia. ayu gawe ayu nemu (bila melakukan hal yang tidak benar maka kesengsaraan yang akan diperoleh.keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan . 4. ternyata prinsip ini sama dengan prinsip dari budaya Jawa Ngundhuh wohing pakarti (Budiasa.Rwa Bhineda : Konsep dualistis yang mengekspresikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup (positif dan negatif. Yaitu suatu jalan yang halus dan sejuk yang dapat melindungi dan menjaga orang yang mengikuti dan menjauhkan bencana sehingga menjadi orang yang gembira. Karmaphala. 3. rohani). Dalam keseharian mereka tidak akan pernah lupa melakukan upacara ritual yang menjadi kewajibannya. Jadi secara konseptual. keselarasan. Tidak ada hidup yang tidak diakhiri kematian.percaya adanya Atman (roh).keselarasan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.percaya adanya Punarbawa (reinkarnasi). Prinsip keselarasan masyarakat Bali yang dilandasi ajaran Hindu Bali ini mirip dengan keselarasan dari dari budaya Cina dan Jawa. . Ala gawe ala nemu. yang kedua dan ketiga disebut sekala (nyata. Satu dari lima sistem kepercayaan agama Hindu yaitu . Setalah kita kaji lebih dalam. perkataan (wak) dan perbuatan (kaya). Tri hita karana : konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. Prinsip rwa bhineda ini sama dengan prinsip Yin-Yang dari budaya Cina.1. baik dan buruk). Ada bahagia dan ada derita. Yang pertama disebut hubungan Niskala (tidak nyata. Seandainya prinsip ini benar-benr dihayati dan diamalkan maka bencana di Sidoarjo oleh Lapindo Brantas ini tidak akan terjadi. Karmaphala adalah sesuatu sebab akan menghasilkan akibat sehingga sering disebut hukum karma. Konsep sekala diwujudkan dalam pengertian Tri kaya (tiga aspek) yaitu pikiran (manah). Segala sesuatu pasti ada kelebihan dan ada kekurangan. phala = buah) Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. Sehingga khusus untuk pulau Bali saja dibutuhkan berton-ton bunga setiap hari untuk kebutuhan pemujaan. 1997). Oleh karena itu berhati-hatilah dalam berbuat.percaya adanya roh leluhur dan . Karena pengeboran ini sama sekali tidak melihat keselarasan di atas. .keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia . 2.

Terjadilah perang sehingga Hariang Banga terdesak ke timur dan sampai di suatu sungai Pamali (Ci Pamali). Ada tradisi budaya di daerah Maluku yang mengorbankan nyawa orang untuk pelantikan seorang kepala desa tertentu. Jawa Tengah. 1) Berikan contoh budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional? 2) Kemukakan 7 konsep budaya Cina ? 3) Kemukakan 6 konsep budaya Jawa ? 4) Kemukakan 3 konsep budaya Bali Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini.Selayang pandang berbagai konsep budaya daerah lain D. Di Banyuwangi dan sebagian daerah lain. silih asah dan silih asuh (artinya saling menyayangi. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. . Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Pamali artinya pantangan/tabu dalam bahasa Sunda. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai wawasan multikultural: budaya lokal. Ada juga di Boyolali. ada tradisi kawin lari untuk menghindari kewajiban adat yang mungkin sulit dipenuhi oleh mempelai laki-laki. seluruh penduduknya dilarang tidur di kasur karena takut mendapat kutukan bila melanggarnya. ada tradisi lompat batu. Keduanya putra raja di tatar sunda. Seorang remaja akan memasuki batas kedewasaan setelah dia melompati batu yang cukup tinggi. ada satu kampung yang jumlahnya tidak lebih dari seratus orang dan bila lebih dari itu harus ada yang meninggalkan daerah itu. Di Papua. Namun budaya ini nampaknya segera dihilangkan karena tidak sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan dan peradaban. nasional dan universal. Di pulau Nias. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Istilah ini tergambar dalam kisah Hariang Banga dan Ciung Wanara. Pamali bengkah jeung dulur (pantangan berkelahi dengan saudara. Mereka berkelahi untuk memperebutkan kerajaan Galuh Pakuan. Di Tegal. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Ada bentuk dari kearifan tradisional berupa pepatah silih asih. Pamali tarung jeung dulur. pantangan merenggangkan persaudaraan). Di Jawa Barat ada pantangan yang disebut pamali. peperangan antar suku baru dapat didamaikan bila korban antara pihak yang berperang itu dalam jumlah yang seimbang. Ada satu suku di Kalimantan yang menghukum secara tegas perselingkuhan dengan cara mengikat pasangan itu dan menenggelamkannya dengan memberi pemberat dari batu. saling memberi pengalaman dan pengetahuan dan saling membantu). Jadi konflik adalah pantangan yang jika dilanggar dapat mengakibatkan sesuatu yang buruk.

Pendidikan Multikultural 3-37 .

pakaian. 3) Konsep budaya Jawa: a. 2) Konsep budaya Cina: Chi (energi). Makanan g. Petunjuk Jawaban Latihan 1) Budaya lokal yang telah menjadi budaya nasional: batik dan keris. I-Ching atau Buku tentang Perubahan. terutama bagian yang belum Anda kuasai. peralatan) Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang karakteristik Indonesia sebagai masyarakat multikultur. Pa kua. rumah/wisma. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Tata krama e. Yin-yang (konsep keselarasan dan keseimbangan). Tahayul dan Simbolisme. Falsafah hidup i. Petung f. Anda harus mengulangi Subunit 1. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Religi Jawa : anismisme. Produk budaya (keris. sinkretisme dan agama Jawa b. suluk. Lima unsur. Primbon. dinamisme. dan wirid d.Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Tahun kelahiran. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. 3-38 Unit 3 . Selamatan c. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. wayang.

yaitu shio tikus. kuda. kayu. dan Karmaphala adalah hasil perbuatan seseorang. Ada beberapa konsep yang perlu dipahami dalam budaya Cina yaitu :Chi yaitu energi yang dapat diciptakan dan dikumpulkan sehingga memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. tata krama. api dan tanah. kerbau. anjing dan babi. kambing. Lima unsur yaitu logam. kedamaian dan ketenteraman. Pa kua yaitu lambang berbentuk segi delapan yang menggambarkan empat titik mata angin utama dan empat titik tambahan yang digunakan untuk melindungi diri dari pengaruh yang mengancam rumah atau lokasi. ayam. pindah rumah atau persyaratan hajat lainnya. mengetahui watak manusia. Masingmasing unsur mempunyai siklus merusak dan siklus positif. selamatan. dinamisme. primbon. Keselarasan hubungan tersebut meliputi keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan. suluk. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. petung untuk menentukan perkawinan. sesama manusia dan alam sekitarnya. slametan. wayang. monyet. sedangkan tata krama adalah sisi horisontal. ular. Yin-yang merupakan konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme yang saling melengkapi.Rangkuman Konsep Budaya Cina berkaitan erat dengan pandangan hidup orang Cina yang mengutamakan nilai kemakmuran dan kelimpahan harta. Konsep budaya Bali mencakup dharma artinya kebenaran (kebajikan) atau kewajiban dan hukum. Hal-hal yang terkait dengan religi. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. saling tergantung yang bersama-sama membentuk kekuatan. primbon. dan wirid yang memuat ajaran sinkretisme. falsafah hidup.Rwa Bhineda yaitu konsep dualistis yang mengekspresikan dua hal yang berlawanan (positif dan negatif). sinkretisme dan agama Jawa. I-Ching atau Buku tentang Perubahan yang menekankan hubungan antara nasib manusia dan alam sebagai satu kesatuan yang senantiasa berada dalam aliran konstan yaitu perubahan. Tri hita karana yaitu konsep keselarasan hubungan yang mendatangkan kebahagiaan. macan. pakaian. Pendidikan Multikultural 3-39 . kesehatan dan umur panjang. makanan. produk budaya (keris. suluk dan wirid lebih mengarah pada sisi vertikal budaya Jawa. kelinci. Beberapa konsep budaya Jawa adalah Religi Jawa : anismisme. Tahayul dan Simbolisme yang berkaitan erat dengan kepercayaan akan takhayul dan lambang yang menjadi karakter orang Cina. Tahun kelahiran yang disimbolkan binatang untuk menggambarkan sifat dan tahun kelahiran seseorang. rumah/wisma. peralatan). naga. air.

Yin dan yang c. Feng Shui b. Prinsip ini disebut dengan : a. Budha. b. ketenangan. Pakua d. Chi adalah : a. Kristen dan Islam. bersikap dan bertingkah laku yang sangat dijunjung tinggi dan menjadi ciri budaya Jawa disebut a.. I Ching 5) Dalam sistem religi budaya Jawa.Primbon c. Yang Yun Sang c. kesehatan dan umur panjang. b. Keseimbangan positif dan negatif 4) Konsep keselarasan dan keseimbangan yang didasarkan prinsip dualisme (prinsip negatif dan positif). Konsep Lima unsur d. daya hidup yang membantu keberadaan manusia.Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Yang bukan termasuk dalam konsep budaya Cina adalah a. d. ada penyatuan ajaran antara animisme..Pa kua 3) Dalam budaya Cina dapat dikumpulkan sehingga diyakini dapat memberi pengaruh baik pada nasib seseorang. Percampuran ini disebut dengan a. c. Tata krama c Petung d.energi.Sinkretisme b. Suluk d. Perhitungan letak rumah c. dinamisme yang berbaur dengan agama Hindu. nilai kemakmuran dan kelimpahan harta.Yin Yang d. mati masuk surga 2) Seni hidup dalam keharmonisan dengan alam sehingga seseorang mendapatkan paling banyak keuntungan. dan kemakmuran dari keseimbangan yang sempurna dengan alam disebut a. Animisme 3-40 Unit 3 . Chi b..Primbon b. kedamaian dan ketenteraman. Petung 6) Adab sopan santun Jawa dalam berbahasa.

Kepahlawan. b. Rwa bhineda c. dan semangat. Karmaphala b. 10) Seorang pria Jawa tradisional harus tangguh dan mampu melindungi diri. Pendidikan Multikultural 3-41 . Kesetiaan c Emansipasi wanita d. kegesitan. Ngaben d. Karmaphala b. Ada hukum sebab akibat. Kukila. Benda ini disebut: a. Turangga. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Rwa bhineda c. Tri hita karana 9) Tari Kancet Pepatay dari suku Dayak Kenyah memiliki nilai-nilai : a. Spriritual. b. Hukum kausalitas ini dalam budaya Bali disebut : a. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Ngaben d. kedewasaan. keluarga dan membela bangsa dan negara harus memiliki suatu benda yang menjadi simbol kehormatan. kelincahan. Hitunglah jawaban Anda yang benar..7) Konsep budaya Bali tentang dualitas yang sama dengan konsep yin yang dari budaya Cina adalah : a. Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Keris d. Wanita c. Tri hita karana 8) Suatu perbuatan yang dilakukan oleh seseorang akan kembali mengenai dirinya sendiri. keperkasaan dan nilai spiritual.

Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Anda harus mengulangi Subunit 2. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai. 3-42 Unit 3 . Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya.

pedagogi untuk Studi Orang Kulit Hitam (Black Studies). bencana itu banyak terjadi karena penduduk Indonesia terlalu banyak berbuat maksiat dan penyelesaikan untuk menghadapi bencana itu adalah melalui do’a berama atau menghilangkan segala bentuk kemaksiatan yang terjadi di tanah air. Penting untuk menguji bagaimana budaya dapat mempengaruhi belajar dan prestasi belajar di sekolah. di samping bagaimana mereka mengkonstruksi maknanya. Kufundisha. Bagi kalangan kelompok religius. Menurut Oliver dan Howley (1992) hal itu terjadi karena kebudayaan menentukan bagaimana orang memperoleh informasi. namun kita perlu mewaspadai dari kemungkinan melakukan generalisasi yang berlebihan dalam membicarakan pengaruh budaya" (Nieto. Untuk . dan berbagai metode pembelajaran. Modelnya menghendaki agar seorang pendidik memahami filosofi mengajar. Berbagai bencana yang sering terjadi di tanah air. akan disajikan pandangan tentang dunia dari Afrosentris (an Afrocentric worldview). Sedangkan kaum ilmuwan menganggap bahwa bencana yang terjadi itu adalah gejala alamiah semata. gempa. nasional dan universal. Untuk mengilustrasikan pentingnya memahami pengaruh wawasan budaya terhadap pendidikan. gaya belajar.Subunit 3 Wawasan Multikultural : Lokal. Sudut pandang epistemologi berfokus pada "affective way of obtaining knowledge" sedangkan axiologi berfokus pada "the value of interpersonal relationships". Neville dan Cha-Jua (1998: 451) mendeskipsikan delapan komponen dari model pedagogis. dan angin puting beliung akan dimaknai secara berbeda oleh berbagai kalangan. Pengaruh Wawasan Budaya Terhadap Perilaku Wawasan tentang dunia (Worldviews). bagaimana dia mendapatkan pengetahuan dan bagaimana seseorang itu memaknai segala bentuk pengetahuan yang dia peroleh. Nasional dan Universal W awasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan. "Kita selalu mengalami keraguan (shaky ground) saat mempertimbangkan perbedaan budaya. Schiele (1994: 152-153) menunjukkan bahwa "model Afrosentris memandang struktur realitas dari perspektif saling pengaruh mempengaruhi ". termasuk di dalamnya wawasan budaya merupakan bagian penting dari pemahaman Pendidikan Multikultural. misalnya Tsunami. Mereka menggambarkan metode pembelajaran itu berfokus pada "gaya interaktif yang berasal dari tradisi budaya orang kulit hitam dan dimodelkan dari gaya komunikasi orang Afrika (Amerika) " . hal itu terjadi karena masyarakat telah lalai dalam melakukan ritual di pantai selatan. Bagi kelompok tradisional di pesisir selatan. 2000:140). Pada Subunit 3 ini kita akan mengkaji berbagai wawasan kultural yang bersifat multi dimensional yaitu wawasan budaya lokal.

Pendidikan Multikultural 3-43 .

Flores Ida Ortiz (1998:102-122) menunjukkan bahwa guru mengasumsikan siswa Hispanis tidak ingin mengambil peran kepemimpinan dalam aktivitas kelas. Dimana kita berdiri pada posisi yang goyah ini? Kita mengalami "kesalahan aplikasi (misapplication) dari teori gaya belajar" (Nieto. karakteristik field dependence (field sensitivity) dan field independence. Siswa Euro-sentris dapat belajar secara lebih berhasil dalam situasi belajar inquiry dan situasi yang berbasis individual. could work alone. Bennett (1995) menunjukkan bahwa siswa dengan gaya yang lebih field dependent cenderung memiliki pandangan yang lebih global. mereka dapat belajar lebih produktif dengan interaktif. pada satu studi.Amerika cenderung pada orientasi bidang dependen atau global ".mengilustrasikan "shaky ground. situasi kolaboratif. Siswa field dependent cenderung menyukai "spectator approach" untuk belajar dan siswa field independent cenderung menyukai pendekatan "inquiry" (Bennett. seperti Meksiko-Amerika dan Afrika Amerika dapat bekerja dan berbagi dengan orang lain. Whereas those whose native culture tends to look at the world holistically. Kita mengenal literatur yang mengindikasikan pentingnya menggunakan variasi berbagai gaya belajar dan gaya mengajar. Chisholm mengidentifikasi tema budaya berikut yang muncul pada pemakaian komputer: The students whose cultures value cooperation and interdependence. dan lebih dimotivasi secara intrinsik. Berdasarkan studi kasusnya tentang penggunaan komputer. dapat mengekplorasi dan belajar melalui bermain. 2000: 43). yaitu dari budaya berpikir analitis dapat dipelajari dengan cara deduktif selangkah demi selangkah. could work and share with others. Siswa field independent dapat lebih mampu memperhitungkan bagian-bagian yang berlainan (discrete parts). Misalnya. Yang membudayakan nilai kebebasan dan percaya diri. Nieto menyimpulkan studi bahwa guru telah membuat asumsi yang tidak benar. namun tidak begitu berhasil dengan situasi belajar inquiry/Socratic dan dengan metode pendidikan kompetitif. Jika orang Afrika-Amerika lebih cenderung pada gaya belajar sosial dan relasional (field dependent). could explore and learn through play. such as the white culture. bagaimana pendapat bahwa pendidikan di Amerika Serikat yang cenderung berfokus pada gaya belajar pada siswa Euro-sentris yang kompetitif. such as the Mexican-Americans. Shade (1997) menyimpulkan bahwa Afrika-Amerika lebih cenderung pada field dependent sedangkan siswa Eurosentris lebih cenderung pada bidang/lapangan yang bebas (field independent). jadi pengajar tidak . 1995). 171). Siswa yang membudayakan nilai kerjasama dan saling ketergantungan." kita membahas sifat dari gaya belajar. Those whose cultures value independence and self-reliance. dorongan inquiry. yang lebih sensitif dengan "highly developed social skills. Bennett (1995: 168) juga menunjukkan bahwa "Orang Meksiko . such as the Mexican-Americans and the African-Americans. Chisholm (1996) mendiskusikan masalah akses komputer."dan dimotivasi secara ekstrinsik. seperti orang Amerika Keturunan Meksiko. namun menjangkau juga perbedaan gaya belajar di antara kelompok yang berbeda secara kultural dari siswa. seperti budaya orang kulit putih. dapat bekerja mandiri. those from cultures valuing analytic thinking could learn in a step-by-step deductive fashion (hal. Sedangkan mereka yang memiliki budaya asli yang cenderung melihat dunia secara holistik. Namun. dan kerja mandiri. namun lebih memiliki kesulitan dengan situasi kolaboratif. yang lebih individualistik.

3-44 Unit 3 .

penekanan tidak ditempatkan pada buang-buang waktu versus tidak melakukan sesuatu dan membiarkan waktu berlalu begitu saja. malaikat atau setan. Contoh: menilai kerja demi kepentingan dirinya sendiri. Orentasi manusia – waktu: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang bagaimana memanfaatkan waktu pada skala kecil dan skala besar. 2000: 144). 3. Misalnya adalah hutan kota yaitu hutan kongkrit di sebagian area dalam kota versus taman dan tempat terbuka sebagai lingkar hijau seputar kota. Berikut ini akan dibahas budaya sebagai program bertahan hidup kelompok sosial. atau Suku Baduy dalam di Jawa Barat. Contoh: kelompok yang menekankan nilai kehidupan komunal dalam harmoni dengan orang lain berhadapan dengan kelompok yang curiga terhadap orang luar dan hidup dalam area yang tertutup untuk melindungi privasi mereka.Orientasi manusia – relasi: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara melakukan hubungan dalam lingkungan sosial. Orientasi manusia – alam: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan alam. Contoh: nilai yang ditempatkan pada perlindungan sumber alam dan pencegahan dari kehancuran seperti filosofi yang mendasari organisasi Greenpeace berhadapkan dengan eksploitasi sumber alamiah oleh perusahanan pertambangan atau biji besi.1978 dalam Banks. Tanpa budaya dan sistem tindakan dari program yang demikian. 6. Contoh: keyakinan tentang Tuhan. Orientasi manusia – supernatural: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang sifat hubungan manusia dengan lingkungan metafisik. Transmisi Program Budaya Budaya harus ditransmisikan pada masing-masing generasi baru jika kelompok sosial tidak ingin runtuh dan diserap ke masyarakat yang lain atau menjadi punah. jin. Kategori yang lebih luas tentang nilai memperhatikan “wawasan” dunia kelompok sosial atau orientasi nilai. Contoh: orientasi masa depan dari sebagian masyarakat Barat versus orientasi masa lalu dari sebagian masyarakat petani. Australia” (Bullivant. Nieto menunjukkan ada harapan tertentu dengan teori kecerdasan majemuk Howard Gardner "untuk menentang praktek asesmen mutakhir yang memfokuskan pada intelegensi logis matematis dan bahasa " (Nieto. Berikut ini ada enam orientasi nilai yang digunakan untuk mempelajari kehidupan di Sekolah Yahudi Orthodox di Melbourne. Orientasi manusia – habitat/tempat tinggal: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang cara mendesain dan menciptakan lingkungan buatan manusia. Layout amat bergaya dari kebun orang Jepang adalah contoh bagus tentang nilai yang ditempatkan dalam membangun tempat tinggal untuk menggambarkan perasaan harmoni dan kontrol.memberi kesempatan siswa Hispani memimpin sebagaimana diberikan pada siswa non-Hispanis. seperti terjadi pada beberapa bagian Yunani pedesaan. 1993: 38): 1. 4. kemampuan Pendidikan Multikultural 3-45 .Orientasi manusia – aktivitas: pertimbangan nilai dan proposisi eksistensial tentang jenis-jenis usaha secara individu atau sebagai anggota suatu kelompok dalam lingkungan sosial. 5. 2.

bertahan hidup kelompok terancam. rasa. Misalnya. Ambil tanda plus (+) yang dalam bahasa kehidupan sehari-hari menjadi/bearti salib/palang. Ini merupakan sistem tanda dan simbol dengan mana pengetahuan dan makna digunakan pada setiap orang dalam kelopok dan khususnya pada masingmasiing generasi baru. Ambil dua contoh. Tanda “ya” adalah menggelengkan kepala. namun istilah itu dapat mengekspresikan pesan simbolik..” Kunci untuk proses transmisi kebudayaan adalah bahasa kelompok sosial. memakai kimono dalam rumah yang terbuat dari bambu dan kertas yang bergairah dengan tatanan bunga dam upacar minum teh. yang hanya berbicara bahasa Jepang. mereka sedang mereaksi pada pesan simbolik yang mengkomunikasikan beberapa hal pada mereka tentang kekuasaan dan kemenangan suatu negara. tanda tubuh untuk “tidak” adalah menganggukkan kepala naik dan turun. memakan dengan nasi dan ikan mentah/segar. dipindahkan. Karena beberapa keyakinan religius tidak dapat mengekspresikan secara langsung. sehingga perlu bagi setiap orang dalam kelompok untuk mempelajari sebanyak mungkin program. bahwa ia harus diajar bahasanya. simbol dapat digunakan secara ekstensif dalam konteks untuk menyampaikan ide penting pada pemujaan/peribadatan. anda bukan hanya mengetahui bahwa ia orang Jepang. Tujuan akhir dari proses transmisi adalah untuk menjadi anggota kelompok sosial yang mewujudkan budayanya.. namun hampir sepanjang hidupnya . dan mati dengan bunuh diri untuk menjaga kehormatan daripada menanggung kehinaan. asap adalah tanda dari kebakaran. Simbol dapat menyampaikan/membawa makna abstrak dan sering digunakan dalam perilaku ekspresif dan ritual untuk mengatakan sesuatu yang penting yang tidak dapat dikatakan secara mudah dengan cara lain. Simbol merupakan cara penting untuk mengkomunikasikan ide tentang lingkungan metafisik. Misalnya. Dalam bahasa yang berbeda dari religi Kristen silang menjadi simbol untuk salib (crucifix) dan mengekspresikan seluruh kumpulan keyakinan dan sentimen tentang penyaliban Yesus Kristus. Tanda-tanda alamiah tidak memiliki arti yang benar-benar jelas sama. Jika seseorang menghormat bendera. memuliakan Kaisar sebagai Dewa. anda juga mengetahui bahwa ia tidak akan melakukan semua hal ini di luar insting. Pada budaya Yunani tradisional. Problem dengan tanda. Simbol adalah sesuatu yang berbeda. Tanda budaya merupakan obyek yang menjadi tidik awal untuk sesuatu yang lain dengan konvensi budaya. Tanda dan simbol tidak benar-benar persis sama namun cenderung membingungkan dalam penggunaan sehari-hari. dan dikembangkan sebelum Hashimoto terlahir di antara mereka. ide. Sebagian besar bahasa terdiri dari seperngkat tanda. Bendera adalah istilah untuk selembar kain berwarna dan berpola. dan tidak ada alasan yang lebih baik daripada itu merupakan hal-hal yang orang Jepang lakukan untuk ditanamkan. lampu merah merupakan tanda bagi kendaraan bermotor untuk berhenti. Deskripsi tentang orang Jepang berikut menggambarkan keanggotaan yang demikian: Jika anda mengenal tentang seorang yang bernama Hashimoto. dan simbol adalah makna yang yang dapat berbedabeda dari satu budaya dengan budaya yang lain. Ini menjadi nampak jika seseorang mengunjungi masyarakat yang lain dan menggunakan komunikasi lintas budaya. Misalnya. Komunikasi antara orang Yunani dan seseorang dari kelompok yang lain dapat 3-46 Unit 3 .

membingungkan kecuali kedua belah pihak mengetahui konvensi budaya untuk “ya” dan “tidak.” Tindakan sederhana seperti menggunakan lift (istilah Inggris) atau “elevator” (istilah Amerika) dapat membingungkan kecuali seseorang mengetahui bahwa arti “G” untuk “Ground Floor” pada lift dan untuk “Floor 1” pada elevator. Semua kelompok sosial mampu melakukan pilihan tentang bagaimana mereka akan beradaptasi terhadap tekanan lingkungan. Namun banyaknya pilihan itu tergantung pada wawasan budayanya di samping level perkembangan ekonomi, persoalan teknis, dan aktivitas sosial dari kelompok. Pilihan terhadap perilaku juga menggambarkan orientasi wawasan budaya atau pandangan dunia dari kelompok. Hasil penelitian berikut menggambarkan secara kontras antara perilaku beradaptasi dua masyarakat – pemukim Inggris dan Aborigin Australia pada masa kolonial. 1. Wawasan budaya Orang Inggris terhadap tanah Tanah merupakan sumber ekonomi dan dasar dari status sosial dan kekuatan yang diperhitungkan di Inggris. Sekalipun memiliki sesuatu yang sentimental penting, tanah dapat dijual dan hak (milik) atas tanah dapat ditransfer pada pemilik yang baru, karena tanah adalah juga hak milik seperti juga barang yang lain. Pemilikan dan barang-barang yang ada di atas tanah adalah jantung dari budaya orang Inggris. Pemukim awal mengikuti pola tertentu untuk menentukan kepemilikan pribadi tanah dengan memagari, menggembalakan kawanan domba di atasnya, membangun rumah dan membuat perlengkapan untuk kegunaan yang lain dari tanah. Ini semua adalah eksploitatif, dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Mereka membenarkan aktivitas ini dengan agama mereka, ideologi Kristen yang dapat disimpulkan dengan istilah “etika Protestan.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. 2. Wawasan budaya Suku Aborigin terhadap tanah Pentingnya nilai spiritual dari tanah memiliki kesamaan atau bahkan melebihi pentingnya ekonomi tanah. Ciri-ciri fisik sering bermakna totemis, jadi memadukan bidang sosial dan kosmologis. Tanah tidak dapat dimiliki, dipegang sendiri, atau dijual atau ditransfer. Konsep yang demikian itu asing dalam pemikiran Aborigin. Seseorang tidak dapat dipisahkan dari tanahnya atau meninggalkan tanahnya tanpa terpengaruh secara emosional. Pemisahan dari tahah tempat tinggalnya berarti pemisahan dari sesuatu yang dipegang. Ini adalah kunci untuk pemahaman Aborigin tentang kehidupan dan regenerasi dunia, sumber alamiah dan sosialnya. Pemisahan dari tanahnya bagi Aborigin berarti kehilangan bagian vital dari pertimbangan mereka atas eksistensi dalam pengertian spiritual. Terhadap pandangan yang demikian, orang Inggris melanggar situs yang disucikan dan menodai tanah dengan pemakaian eksploitatif yang mereka perbuat atas tanah. Jadi hidup berdampingan dengan teknik bertani dan berburu tidak mungkin dan tidak dapat dimaafkan. Mereka menyalahkan pendekatan konservatif statis atas tanah yang merupakan dasar pemikiran Aborigin dan yang mencoba melindungi sumber-sumber dari eksploitasi, sehingga terpelihara keseimbangan esensial dari spesies alamiah dengan survival ekonomi berdasarkan tatanan totemic dari kehidupan religius. Uraian di atas menunjukkan bahwa wawasan budaya suatu

Pendidikan Multikultural

3-47

kelompok dapat mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang menjadi anggota dari masyarakat itu. Wawasan budaya itu yang dimiliki oleh suatu kelompok itu dapat menjadi identitas kelompok yang dapat dikenali dari sikap dan perilakunya. Siswa datang ke sekolah dengan suatu identitas dengan kelompoknya, disadari atau pun tidak, dipandang penting atau pun tidak yaitu suatu identitas yang terkait dengan identifikasi budaya kelompok tempat dia hidup, tumbuh dan berkembang. Ketika dia lahir dan digendong, dia sudah diajari dan menikmati ”budaya” gendongan. Dia digendong dengan ”benda budaya” (misalnya selendang) dengan ”perilaku budaya” (misalnya digendong di punggung, di depan atau diletakkan di antara dua pohon untuk diayun-ayun). Perilaku itu mengandung ”ide” kasih sayang orang tua terhadap anaknya. Siswa memulai dari identifikasi budaya lokal, kemudian meluas ke budaya nasional selanjutnya identifikasi universal. Identifikasi ini harus diakui dan dihormati oleh pengajar. Intinya adalah adalah pengajar itu perlu memiliki wawasan multikultural yang mengakui adanya perbedaan, bukan mengabaikan atau membeda-bedakanya perbedaan yang ada dan melekat pada diri siswanya. Yang dimaksud dengan identitas budaya adalah karakteristik dari suatu etnis dan budaya yang dimiliki oleh sekelompok orang yang kita ketahui batas-batasnya.

Identifikasi Budaya Lokal
Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung, dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Ternyata perilaku gender yang terkait dengan perilaku maskulin (berburu) dan feminin (menggendong bayi, memasak) bukan didasarkan oleh biologis melainkan pembudayaan. Hasil penelitian anthropolog menunjukkan bahwa ada suatu suku di Papua yang memberi pekerjaan maskulin seperti berburu itu pada perempuan dan sebaliknya memasak pada laki-laki. Sebaliknya pada suku yang lain dilakukan sebaliknya. Laki-laki berburu, perempuan memasak. Sementara di suku yang ketiga pekerjaan itu dilakukan secara bergantian baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan. Hal ini menunjukkan bahwa perilaku sebenarnya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Disadari atau tidak dia dibesarkan dan menggunakan budaya lokal yang ada di sekitar dirinya. Tiap daerah di Indonesia memiliki kekhususan yang dapat menjadi identitas daerah itu. Kekhasan itu bisa jadi karena ras, sejarah, lokasi, agama dan kepercayaan yang dianutnya. Pelajar mengakui dan mengapresiasi budaya lokalnya sendiri (misalnya, etnis Jawa atau lebih khusus lagi Jawa Timur, Solo, Jogja) dan belajar mengapresiasi budaya/etnis pelajar lain di lingkungannya. Budaya tidak terletak pada etnis atau ras itu sendiri, namun lebih ditujukan pada nilai, perilaku dan produk yang khas yang melekat pada orang yang dan menjadi identitas etnis atau ras itu. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol, mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orng lain. Misalnya, seseorang dapat mengenali orang yang berasal dari Jawa atau Sumatra dari logat bicaranya sekalipun saat itu dia menggunakan bahasa Indonesia ataupun bahasa Inggris. Mengapa budaya lokal ini kuat dan lebih menonjol dibanding dengan budaya nasional atau internasional? Karena dia hidup dengan nilai-nilai budaya lokalnya.

3-48

Unit 3

Ada kebiasaan yang selalu menjadi kriteria dan patokan dalam bertindak. Disadari atau tidak, dia akan bersikap, berperilaku serta mengumpulkan berbagai produk yang selaras dengan nilai-nilai yang ada pada dirinya dalam merespon lingkungan fisik, sosial dan metafisiknya. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi yang sangat menjunjung tinggi harga diri. Tidak jarang begitu tingginya harga diri itu menimbulkan korban nyawa. Harga diri yang berdarah menyelubungi dalam tradisi carok. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Carok merupakan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Tidak ada peraturan resmi dalam pertarungan ini karena carok merupakan tindakan yang dianggap negatif dan kriminal serta melanggar hukum. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Banyak yang menganggap carok adalah tindakan keji dan bertentangan dengan ajaran agama meski suku Madura sendiri kental dengan agama Islam pada umumnya tetapi, secara individual banyak yang masih memegang tradisi Carok. Carok adalah simbol tindakan mempertahankan dan mengangkat harga diri yang diremehkan orang lain dengan jalan berkelahi satu lawan satu atau berkelompok dengan menggunakan senjata tradisional Clurit. Celurit adalah sebentuk sabit (arit, arek) yang memiliki bentuk khas. Secara kultural mereka akan menjaga harga diri dengan mempertaruhkan nyawa bila menyangkut masalah : wanita (misalnya istrinya diganggu orang), harta, agama, tanah atau pengairan sawah. Kejadian carok massal terjadi pada tanggal 13 Juli 2006 yang mengakibatkan paling tidak tujuh orang tewas dan tiga orang luka berat di Desa Bujur Tengah, Kecamatan Batumarmar, Kabupaten Pamekasan, Madura. Carok masal terjadi ketika tanah ulayat desa dikuasai oleh seorang kepala desa yang baru. Namun tradisi dan kebiasaan ini yang mungkin karena banyak kasus berdarah dan bersifat negatif ini oleh sebagian orang yang berpendidikan dianggap bukan budaya. Oleh kelompok berpendidikan ini, carok dianggap sebagai penempatan harga diri yang salah. Namun karena tradisi ini hidup dan dilaksanakan turun-temurun oleh warganya maka Carok ini tetap bisa dianggap sebagai budaya khas Madura. Tradisi atau kebiasaan ini terutama banyak terjadi di daerah pedesaan di Madura. Biasanya, carok merupakan jalan terakhir yang di tempuh oleh masyarakat suku Madura dalam menyelesaikan suatu masalah. Tetapi kebiasaan ini ternyata dibawa kemana saja dia merantau. Selain pengagungan harga diri suku dan daerah Madura ini, nilai kerja keras dan religius sangat mewarnai kehidupan budaya masyarakat ini. Dengan semangat tinggi ini maka mereka tidak segan-segan untuk merantau ke luar daerah untuk mencari nafkah sehingga di hampir seluruh wilayah Indonesia ini hampir pasti dijumpai orang yang berasal dari Madura. Seorang anak yang memiliki identifikasi budaya lokal tertentu tidak lepas dari lingkungan yang langsung, dekat dan paling mempengaruhi dirinya. Lingkungan tersebut adalah : 1. Lingkungan fisik Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Suatu masyarakat yang berada di daerah yang banyak dikelilingi sungai dan karena seringnya air sungai meninggi membentuk budaya berupa rumah yang lantai

Pendidikan Multikultural

3-49

rumahnya lebih tinggi dari permukaan tanah. Sungai Jingah Kalimantan Selatan. Masyarakat dari daerah panas dan padang pasir seperti di Saudi Arabia akan cenderung memilih warga yang putih supaya tidak panas. Karena warga putih tidak menyerap panas. Bahkan ada untuk daerah Madura. Sementara masyarakat Indonesia yang berada di daerah tropis tidak melakukan hal yang sama. Di samping itu mereka cenderung memakai pakaian yang berbentuk jubah untuk melindungi tubuh mereka dari sengatan matahari.1 Rumah Palimasan Joglo di Sungai Jingah Kalimantan Selatan Karena lingkungan fisik di daerah Kalimantan Selatan sangat kaya dengan jenis-jenis kayu maka berbagai kebutuhan sehari-hari dibuat dengan menggunakan jenis kayu seperti Palimasan Kandangrasi desa Kuin Utara Kalimantan Selatan. Sementara suku lain tidak akan membelanjakan uang yang ratusan ribu untuk membeli kain sarung. Gambar 3. Pria yang berasal dari desa di Jawa dan sedang berada di desa akan memakai kain sarung untuk tidur. Kebudayaan daerah lokal (misalnya di Jawa Tengah.2 Ukiran kayu Sekarang cobalah anda cari dari internet apa yang dimaksud dengan palimasan dan berikan contohnya ! Lingkungan fisik tertentu dapat membentuk budaya lokal tertentu. Ada kebanggaan ketika tubuh mereka menjadi kecoklatan tersengat sinar matahari. Jawa Timur dan suku Madura) memang lebih sering memakai kain sarung dalam kehidupan sehari-hari. Namun dia tidak akan melakukan hal yang sama itu ketika dia sedang berada di lingkungan yang bukan . Ada budaya bagi warga Eropah untuk ”mandi matahari” dengan berjemur seharian di pantai ketika berada di daerah tropis untuk prestise di hadapan teman-temannya bahwa dia telah pergi ke daerah tropis. sarung mahal dari merek tertentu menjadi lambang status sosial sehingga mereka akan rela hati membayar mahal untuk bisa membeli sarung tenun sutera untuk dipakai dalam hajatan. sholat Jum’at ataupun kehidupan keseharian. Dia terbawa oleh budaya yang disebabkan lingkungan fisiknya yang dingin dan kebiasaan yang berlaku di daerah itu. Gambar 3. Misalnya rumah Palimasan Joglo.

3-50 Unit 3 .

Pada hari-hari tertentu warga akan melakukan kegiatan ritual yang menjadi ciri khas suatu masyarakat yang berada pada lingkungan metafisik . atau keturunan dari warga daerah itu. Mereka akan menyempatkan datang pada acara tertentu. Seperti telah dibahas pada unit 1. tetapi selain itu juga dapat mengenai orang-orang yang ”merasa memiliki’ (sense of belonging) budaya itu. lingkungan sosial sangat mempengaruhi sikap dan berperilaku seseorang. ada lingkungan metafisik yang sangat mempengaruhi perilaku budaya masyarakat. Lingkungan metafisik memang mewarnai budaya yang ada di lingkungan fisik di lokal tertentu. Lingkungan metafisik ini tidak dibatasi oleh lingkungan fisik dalam arti mesti tinggal di daerah itu. Biasanya mereka yang merasa memiliki itu dulunya berasal dari daerah itu dan ada sudah pindah tempat tinggal dari daerah itu. Pada prinsipnya orang yang termasuk dalam lingkungan metafisik ini adalah orang yang mengikatkan diri dengan tradisi budaya dan nilai-nilai tertentu. Seseorang yang berasal dari daerah yang memiliki kebudayaan tertentu akan memilih jenis makanan yang sesuai dengan budaya yang dirinya. 2. Lingkungan sosial Selain lingkungan fisik. Orang yang dibesar dalam lingkungan komunitas Nahdlatul Ulama (NU) akan bersikap dan berperilaku sesuai dengan tradisi warga nahdliyin (warga NU) yang berbeda dengan warga Muhammadiyah sekalipun keduanya berada di lingkungan fisik yang sama. Lingkungan metafisik Selain lingkungan fisik dan sosial.tergolong lingkungan budaya lokalnya misalnya ketika dia di hotel atau di tempat kosnya di kota. Gambar 3. Tahlil menjadi ciri khas kelompok NU ini akan diikuti dan dilaksanakan oleh lingkungan sosialnya.3 Kegiatan Tahlil 3. ada lingkungan metafisik yang mewarnai lingkungan budaya lokal suatu msayarakat. Kegiatan selamatan.

Pendidikan Multikultural 3-51 .

Warga masyarakat kelompok tradisional tertentu dari daerah Pasuruan. Identifikasi budaya nasional ini berasal dari identifikasi budaya lokal yang sudah banyak dikenal secara nasional bahkan internasional. Ada aura spiritual yang sangat diharapkan pada orang yang baru menjalankan ibadah hajinya. Kita memiliki simbol identifikasi budaya nasional antara lain seperti batik. Silahkan anda buka situs yang perlu anda akses melalui internet. Sebagai warga Pancasilais dan tinggal bersama dalam wadah negara memerlukan ide yang dapat mempersatukan berbagai identitas budaya lokal itu dalam bentuk identitas budaya nasional. candi borobudur. Seorang warga negara Amerika Serikat yang berpahamkan demokrasi akan berusaha memenuhi harapan yang dilandasi atas penghormatan atas hak asasi manusia. Identifikasi Budaya Nasional Selain memiliki identifikasi budaya lokal. Dengan mengenal identitas budaya ini seluruh dunia akan tahu bahwa budaya ini adalah ciri budaya Indonesia. sehingga peserta kegiatan bisa mencapai radius 1 kilometer dari lokasi itu. keadilan dan persamaan yang berfokus pada keikutsertaan menjadi anggota dari masyarakat demokratis yang efektif. Orang Islam akan berbondong-bondong mendatangi orang yang baru datang dari menjalankan ibadah haji dan minum air zam-zam dengan harapan mendapatkan berkah dari jiarah hajinya itu. Warga masyarakat akan memperebutkan gunungan yang tersaji dalam peringatan ”sekaten” karena mereka meyakini bahwa mereka akan dapat rejeki dan hidup tenang bila berhasil mendapatkan dan menyimpan nasi atau benda-benda lain yang ada di gunungan itu. Identitas budaya nasional ini sudah dijadikan simbol kenegaraan dan menjadi ciri khas ke-Indonesia-an. seorang ulama besar dari kota tersebut. 3-52 Unit 3 . Berikut ini dikemukakan contoh budaya nasional yang perlu diketahui oleh siswa-siswa kita.. Kedua ide ini sudah kita bahas pada Unit 1 dahulu. seorang siswa juga memiliki identifikasi budaya nasional yang perlu dipahaminya. Anda dapat mencari contoh lain yang ada di Indonesia. Identifikasi etnis ini merupakan dasar untuk pengembangan level identifikasi selanjutnya yaitu identifikasi budaya nasional. Ada dua ide yang perlu dimiliki setiap warga negara Indonesia yaitu persatuan dalam perbedaan (wawasan kebangsaan/nasional) dan perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika). Warga daerah Jogja dan Solo akan rela berdatangan dan berdesakan untuk mengikuti tradisi ”sekaten”. Bali dengan segala atibut yang menyertainya. keris. akan mendatangi acara haul akbar (peringatan orang meninggal) Kyai Abdul Hamid.tertentu.

yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan ini melambangkan alam atas. Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. pendiri Borobudur adalah raja dari dinasti Syailendra bernama Samaratungga sekitar 824 M. antara alam bawah dan alam atas. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni. Patung yang diduga berasal dari stupa terbesar ini kini diletakkan dalam sebuah museum arkeologi. Kata bara konon berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi". Stupa digambarkan polos tanpa lubanglubang. beberapa ratus meter dari candi Borobudur. namun belum mencapai nirwana (semacam surga dalam pengertian agama lain). tanah tinggi. Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat Mahayana. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "poro Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya. Selain itu tersebar stupa di semua tingkat-tingkatannya. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Di dalam stupa terbesar ini. Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara. Ratu Pramudawardhani Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. yaitu artinya "gunung" (bhudara) yang pada lereng-lerengnya terdapat teras-teras. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). diduga dulu ada sebuah patung penggambaran Adibuddha. sebuah mazhab pada agama Budha. Lantainya berbentuk persegi. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada cerukceruk dinding di atas selasar. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga Pendidikan Multikultural 3-53 . Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu. Candi Borobudur berbentuk punden berundak. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa. yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan.Gambar Candi Borobudur Borobudur Stupa yang ada di Candi Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini.

Kemudian mencari yang tingkat nasional dan kemudian mencari yang universal atau global. Dengan kata lain. Nah sekarang. Ka’bah adalah kiblat di mana dia harus menghadap ketika sedang melakukan sholat.. kurikulum dan kebutuhan belajar yang berproses dengan mengenalkan identitas budaya lokal. Bagi umat Islam. Hal itu berarti umat Islam seluruh dunia mengetahui dan menghadapkan wajahnya saat beribadah. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa wawasan multikultural. percaya atau tidak percaya. Perkembangan yang belakangan tergantung pada perkembangan sebelumnya. Juga penting bahwa identitas individu tidak statis namun kontinyu dan mencakup adanya ide tentang identitas ganda (lokal.merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak. kampus memusatkan perhatian pada masalah dunia secara keseluruhan. kemudian nasional dan akhirnya global/universal. Suatu identifikasi nasional yang kuat dari individu pada dasarnya merupakan pengembangan identitas globalnya. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat seharusnya memiliki perspektif untuk mengembangkan juga identifikasi global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. cobalah anda mencari berbagai identifikasi di atas. Yang memungkinkan pelajar memahami lebih baik bahwa tindakan suatu negara tidak hanya harus dilihat kaitannya dengan pengaruhnya pada negara ini namun juga apa pengaruhnya pada dunia keseluruhan. nasional. dan global/universal). Seluruh dunia mengenal sepak bola dan ingin tampil dalam kejuaraan dunia sepak bola. pengikut atau bukan. yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia. Ka’bah merupakan salah satu simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan yang diakui di seluruh dunia baik dia itu suka atau tidak suka. Ka’bah sebagai simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Karena masyarakat kita menjadi sangat tergantung pada masyarakat lain. Mulai dengan mencari identifikasi budaya lokal di daerah anda masing-masing. Pada saat ini penting untuk menyadari bahwa identifikasi yang dibahas di atas bersifat hierarkhis. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai wawasan multikultural. Tidak ada satu negara (warga) pun yang tidak mengenal sepak bola. 3-54 Unit 3 . Salah satu kebudayaan universal di bidang olah raga yang paling digemari di seluruh dunia adalah sepak bola. terutama umat Islam. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. Identifikasi Budaya Universal Perkembangan identifikasi global memberi kesempatan pada pelajar untuk melihat bagaimana sebagai bangsa kita menyesuaikan diri dengan masyarakat dunia.

Apa yang dimaksud dengan budaya Carok ? 3. Orang Inggris menganggap tanah sebagai sumber ekonomi. 4. 3. Secara kultural Pendidikan Multikultural 3-55 . lokasi. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Tanah dapat dieksploitasi. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Ka’bah 2. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. Carok adalah tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. dengan hanya sedikit menghargai keseimbangan ekologis. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi Carok yaitu 'bertarung dengan kehormatan'. Sedangkan gaya adaptasi Aborigin mementingkan nilai spiritual dari tanah dan memiliki hubungan emosional dengan tanah. agama dan kepercayaan yang dianutnya. Kata carok sendiri berasal dari bahasa Madura yang berarti 'bertarung dengan kehormatan'. Contoh identitas budaya nasional : borobudur.1. Apakah yang dimaksud dengan identitas budaya lokal? 2.” Etika Protestan sangat menghargai kerja keras dan menganggapnya sebagai bagian dari ibadah. mewarnai serta menjadi ciri khas yang bisa dikenali pada orang tersebut oleh orang lain. Budaya ini dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Identifikasi pada budaya lokal ini nampak paling menonjol. sejarah. Biasanya berwujud perilaku pembudayaan. Mereka mendasarkan aktivitas ini dengan dasar agama “etika Protestan. Identifikasi budaya lokal merupakan identifikasi budaya yang bersifat langsung. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Perilaku budaya ditentukan oleh pembiasaan dan pembudayaan yang ada dan berlaku pada lokal tertentu. Rangkuman Wawasan budaya seseorang akan menentukan jenis pengetahuan yang diinginkan dan bagaimana memperoleh informasi serta bagaimana memaknainya. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identiyas budaya universal ? Petunjuk Jawaban Latihan 1. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya. batik Contoh identitas budaya universal/global : sepak bola. Ini merupakan cara suku Madura dalam mempertahankan harga diri dan "keluar" dari masalah yang pelik. Pilihan terhadap sikap dan perilaku terhadap tanah dari orang Inggris dan Suku Aborigin menggambarkan orientasi wawasan budaya. status sosial yang dapat dimiliki dan dijual. Budaya ini biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat. Tanah tidak dapat dimiliki atau dijual. Berikan dua contoh budaya yang termasuk dalam identitas budaya nasional? 4. Kekhasan budaya lokal terjadi karena faktor ras.

2. Clurit c. Tanah merupakan sumber ekonomi b. harta. Identifikasi nasional memerlukan pemahaman dan komitmennya pada ideologi negara dan bangsa. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. Identifikasi budaya universal d. Identifikasi budaya etnis 3. tanah atau pengairan sawah. keris. Gaya adaptasi Aborigin dengan tanah adalah : a. Ka’bah sebagai simbol penghambaan manusia di hadapan Tuhan. Identifikasi budaya lokal b. Tes Formatif 3 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. Contoh budaya universal adalah permainan sepak bola. candi borobudur. agama. c. Tradisi ini disebut : a. Lingkungan budaya lokal yang terdiri lingkungan fisik. Kamadhatu 3-56 Unit 3 . Sebagai warga negara yang Pancasila kita perlu memiliki wawasan kebangsaan/nasional yang mengakui semboyan Bhineka Tunggal Ika. Sekaten d. Tanah dapat dimiliki dan dijual d. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Contoh identifikasi budaya nasional antara lain batik.harga diri yang dijaga dan sensitif dipertaruhkan dengan nyawa umumnya menyangkut: wanita (misalnya istrinya diganggu orang). Identifikasi budaya nasional c. Carok b. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. dan Bali Siswa yang telah mengembangkan identitas nasional dan etnis yang kuat perlu memiliki perspektif global yang membuat mereka menjadi warga masyarakat dunia yang lebih baik. Identifikasi budaya yang bersifat langsung. Di Madura ada kebiasaan dan tradisi bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit demi mempertahankan harga diri. dekat dan secara fisik ada di sekelilingnya dan biasanya dikenalkan oleh keluarga dan kerabat dekat disebut: a. Tanah adalah status sosial dan kekuatan. lingkungan sosial dan lingkungan metafisik.

Contoh identitas budaya universal antara lain adalah : a. Borobudur d. lingkungan fisik. lingkungan sosial c. Rawon Jawa Timur c. bagaimana orang bersikap c. Makam Nabi Muhammad d. lingkungan metafisik d. lingkungan sekolah 10. bagaimana dia menciptakan lingkungan budayanya 9. Simbol pemujaan yang juga merupakan identitas budaya universal yang diakui seluruh dunia. Sepakbola 6.4. terutama umat Islam adalah : a. Borobudur d.Identifikasi budaya lokal b. Contoh lingkungan metafisik yang mempengaruhi sikap dan perilaku orang yang mengikat diri dengan nilai dan tradisi budaya tertentu adalah : a. Masjidil Haram 8. Rawon c. Bakso Malang b. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. Sepakbola 7. Bakso Malang b. Borobudur Pendidikan Multikultural 3-57 . Rumah Palimasan b. Sajadah b. b.Identifikasi budaya etnis 5. dekat dan secara fisik ada di sekitar anak adalah : a. Ka’bah c. Identitas budaya yang menjadi yang menjadi ciri khas bangsa dan negara itu sehingga negara lain mengenal negara itu dengan mengenal identitas budaya itu disebut: a. b. bagaimana orang berperilaku d.Identifikasi budaya nasional c. Contoh identitas budaya nasional antara lain adalah : a. Sekaten c. Yang tidak termasuk dalam lingkungan yang langsung.Identifikasi budaya universal d. Oliver dan Howley mengemukakan pendapatnya bahwa kebudayaan menentukan: a.

Anda harus mengulangi Subunit 3. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.d. 3-58 Unit 3 . Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Carok Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. terutama bagian yang belum Anda kuasai. Anda dapat meneruskan dengan subunit selanjutnya. Hitunglah jawaban Anda yang benar.

a. 2) a. Komposisi penduduk 5) b. Tata krama 7). b. b Rwa bhineda 8). Sepakbola 7)b. a. Mati masuk surga 2). c. 4). 6) b. Yin dan yang 5). Ka’bah 8)a. Keris Kunci Jawaban Tes Formatif 3 1)e. bagaimana orang memperoleh pengetahuan dan mengkonstruksi maknanya. Identitas budaya nasional 5)c. Feng shui 3). kelincahan. Narapidana dan pembangkang politik Irlandia 8) c. kegesitan. Tanah bermakna spiritual yang tidak bisa dimiliki. daya hidup yang membantu keberadaan manusia. Karma phala 9). 10). b. a. White Anglo Saxon Protestan. imperatif ekonomi dalam Pendidikan Multikultural (1986-1993).Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1: 1) c. 9)d. Sekaten . Memberi kekuasaan yang lebih besar pada masing-masing sekolah untuk mengurus dirinya sendiri demikian juga kepada pemerintah lokal. Energi. 10) c. Kanada 7) b. Kepahlawan. Lingkungan sekolah 10) b. Malaysia Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1). Sinkretisme 6). Carok 4)b. d. a. Adaptasi melalui komunikasi cross-cultural dan memperkuat keadilan sosial. 4) a. Borobudur 6)d. Identifikasi budaya lokal 3)a. 2)a. 9) a. a. Inggris 3) a. Ketiga. dan semangat. Kelompok liberal bersama dengan kelompok kulit berwarna.

Pendidikan Multikultural 3-59 .

org/wiki/ Navajo_Nation. 2005. Batam: Lucky Publisher. 1994.. Jakarta.). 1995. Computer use in a multicultural classroom. Endrasana. H. Prasangka & Konflik: Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. H.R. Schiele. Flores-Ortiz. I. Lillian. Eva. Jogjakarta: Narasi. Multikulturalisme : Tantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional. 28(2). Yogyakarta: LkiS. Liliweri. 1997. Afrocentricity: Implications for higher education. Simbolisme. 3-60 Unit 3 . 28(4). Nieto. Living Chicana Theory (pp. Jakarta : PT Gramedia Widiasarana Indonesia. S. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 447-470. 2004. 25(2).Daftar Pustaka Budiasa. 1995-1996. Inc. Depdikbud. Berkeley: Third Woman Press. 150-169. dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi. Wong. Gajahmda University Press. 102-122). J. 2000. Too.Wikipedia. 162-174. Journal of Black Studies. Alo. E. (1998). Jakarta: PT Elex Media Komputindo. 1998. Neville. S. Kufundisha: Toward a pedagogy for Black studies. In C. M.wikipedia. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. Trujillo (Ed. K. Yogyakarta. 1995. New York: Addison Wesley Longman. S. Chisholm.A. the free encyclopedia_files. H. Navajo Nation . 2003. http://en. 1991. Journal of Research on Computing in Education. 2004. Too. Mistik Kejawen: Sinkretisme. Feng Shui. Manusia Jawa dan Gunung Merapi: Persepsi dan sistem kepercayaannya. Feng-Shui: Kearifan Purbakala Mengenai Kehidupan Harmonis yang Diterapkan untuk Zaman Modern. Lillian. Voices from the couch: The co-creation of a Chicana psychology. I Made. dkk. Lucas Sasongko Triyoga. Journal of Black Studies. A. Penerapan Praktis Feng Shui. & Cha-Jua. Tilaar.

Manila : Eastern Dragon Books. Authentic Feng Shui. 1991. http://ms.htm.geocities. Manunggaling Kawula Gusti: Pantheisme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa. Jakarta : PT Gramedia.org/wiki/Wayang_kulit.H. Zoetmulder. P. V. Islam Jawa: Kesalehan Normatif versus Kebatinan. Yogayakarta..WongSeng Tian. 2004. Pendidikan Multikultural 3-61 . Woodward.com/javakeris/kerisologi.wikipedia. LkiS. Diakses tanggal 15 Maret 2007. 1999. http://www. Diakses tanggal 15 Maret 2007.J.

golongan – yang seharusnya menjadi hasanah dan modal untuk membangun seringkali dimanipulasi oleh penguasa untuk mencapai kepentingan politiknya. perbedaan dalam beragam area kehidupan tidak memicu prasangka atau konflik. agama. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan: 1) Mampu menjelaskan problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Dengan demikian. Kesadaran akan pentingnya kemajemukan mulai muncul seiring gagalnya upaya nasionalisme negara. Maka ketika kemudian konflik bergejolak di daerah. seluruh bangsa Indonesia selalu diingatkan agar selalu hidup berdampingan secara damai dalam masyarakat yang beraneka suku bangsa. tetapi sebaliknya mendorong dinamika masyarakat ke arah lebih baik. dan melaksanakan kehidupan bersama demi terciptanya persatuan dan kesatuan dalam perbedaan sebagaimana semboyan Bhinneka Tunggal Ika. negara seakan-akan menutupi realitas kemajemukan itu atas nama “kesatuan bangsa” atau “stabilitas nasional”. Kita diseru untuk mengerti. kini dirasakan semakin perlunya kebijakan multikultural yang memihak keragaman. yang dikritik karena dianggap terlalu menekankan kesatuan daripada keragaman. Secara khusus. ajakan agar selalu hidup berdampingan secara damai (koeksistensi damai) ini merupakan bentuk sosialisasi nilai yang terkandung dalam multikulturalisme. Dari kebijakan itu nantinya diharapkan masyarakat dapat mengelola perbedaan yang ada secara positif. Kemajemukan dalam banyak hal – suku. S . menghayati.Unit 4 PROBLEMA PENDIDIKAN MULTIK ULTURA L DI INDONE SIA Pendahul uan Sutarno ejak lama. Konflik sosial yang sering muncul sebagaia akibat pengingkaran terhadap kenyataan kemajemukan dan penyebab adanya konflik sosial. ras. Dalam studi sosial. Bertolak dari kenyataan itu. Artinya kita selalu diingatkan untuk menghargai dan menghayati perbedaan SARA sebagai unsur utama yang mempersatukan bangsa ini dan bukan dijadikan alasan terjadinya konflik. ras dan antar golongan. agama.

etnosentrisme. dan diskriminasi. rasisme. stereotipe.2) Mampu menjelaskan problema penyakit budaya: prasangka. Pendidikan Multikultural4-1 . 3) Mampu menjelaskan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural.

stereotipe. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. etnosentrisme.Untuk tujuan itu. 4-2 Unit 4 . rasisme. yaitu: 1) Problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia. hadapilah problema Anda dengan kepala dingin. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. dan diskriminasi. Agar dapat memahami problema Pendidikan Multikultural secara mendalam. Jangan lupa. 2) Problema penyakit budaya : prasangka. serta menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. topik-topik yang dibahas dalam Unit 3 ini terdiri dari dua subunit. 3) Problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. Selamat belajar. Anda harus membaca secara cermat.

Subunit 1 Problem Pendidikan Multikultural di Indonesia
roblema Pendidikan Multikultural di Indonesia memiliki keunikan yang tidak sama dengan problema yang dihadapi oleh negara lain. Keunikan faktor-faktor geografis, demografi, sejarah dan kemajuan sosial ekonomi seperti telah dibahas pada Unit 3 dapat menjadi memicu munculnya problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Berikut ini akan dibahas mengenai problem Pendidikan Multikultural di Indonesia. Subunit 1 ini mencoba memetakan apa yang menjadi problema kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia itu. Problem ini mencakup hal-hal kemasyarakatan yang akan dipecahkan dengan Pendidikan Multikultural dan problem yang berkaitan dengan pembelajaran berbasis budaya. Problem untuk dijadikan bahan pengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia ini.

P

Problema Kemasyarakatan Pendidikan Multikultural di Indonesia
Beberapa peristiwa budaya yang negatif dan sering muncul di tanah air seperti peristiwa di Poso, Ambon, Papua, Sampit, Aceh, Bali, Jakarta, dan lain-lain ini disebabkan oleh problema kemasyarakatan sebagai berikut: 1) Keragaman Identitas Budaya Daerah Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. Masalah itu muncul jika tidak ada komunikasi antar budaya daerah. Tidak adanya komunikasi dan pemahaman pada berbagai kelompok budaya lain ini justru dapat menjadi konflik. Sebab dari konflikkonflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis, agama dan ras. Misalnya peristiwa Sampit. Mengapa ? Keragaman ini dapat digunakan oleh provokator untuk dijadikan isu yang memancing persoalan. Dalam mengantisipasi hal itu, keragaman yang ada harus diakui sebagai sesuatu yang mesti ada dan dibiarkan tumbuh sewajarnya. Selanjutnya, diperlukan suatu manajemen konflik agar potensi konflik dapat terkoreksi secara dini untuk ditempuh langkah-langkah pemecahannya, termasuk di dalamnya melalui Pendidikan Multikultural. Dengan adanya Pendidikan Multikultural itu diharapkan masing-masing warga daerah tertentu bisa mengenal, memahami, menghayati dan bisa saling berkomunikasi.

Pendidikan Multikultural4-3

2)

Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi, Indonesia dihadapkan pada beragam tantangan baru yang sangat kompleks. Satu di antaranya yang paling menonjol adalah persoalan budaya. Dalam arena budaya, terjadinya pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Bila pada masa Orba, kebijakan yang terkait dengan kebudayaan masih tersentralisasi, maka kini tidak lagi. Kebudayaan, sebagai sebuah kekayaan bangsa, tidak dapat lagi diatur oleh kebijakan pusat, melainkan dikembangkan dalam konteks budaya lokal masingmasing. Ketika sesuatu bersentuhan dengan kekuasaan maka berbagai hal dapat dimanfaatkan untuk merebut kekuasaan ataupun melanggengkan kekuasaan itu, termasuk di dalamnya isu kedaerahan. Konsep “putra daerah” untuk menduduki pos-pos penting dalam pemerintahan sekalipun memang merupakan tuntutan yang demi pemerataan kemampuan namun tidak perlu diungkapkan menjadi sebuah ideologi. Tampilnya putra daerah dalam pos-pos penting memang diperlukan agar putra-putra daerah itu ikut memikirkan dan berpartisipasi aktif dalam membangun daerahnya. Harapannya tentu adalah adanya asas kesetaraan dan persamaan. Namun bila isu ini terus menerus dihembuskan justru akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. Orang akan mudah tersulut oleh isu kedaerahan. Faktor pribadi (misalnya iri, keinginan memperoleh jabatan) dapat berubah menjadi isu publik yang destruktif ketika persoalan itu muncul di antara orang yang termasuk dalam putra daerah dan pendatang. Konsep pembagian wilayah menjadi propinsi atau kabupaten baru yang marak terjadi akhir-akhir ini selalu ditiup-tiupkan oleh kalangan tertentu agar mendapatkan simpati dari warga masyarakat. Mereka menggalang kekuatan dengan memanfaatkan isu kedaerahan ini. Warga menjadi mudah tersulut karena mereka berasal dari kelompok tertentu yang tertindas dan kurang beruntung.

3) Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. Persepsi sederhana dan keliru banyak dilakukan orang dengan menyamakan antara Pancasila itu dengan ideologi Orde Baru yang harus ditinggalkan. Pada masa Orde Baru kebijakan dirasakan terlalu tersentralisasi. Sehingga ketika Orde Baru tumbang, maka segala hal yang menjadi dasar dari Orde Baru dianggap jelek, perlu ditinggalkan dan diperbarui, termasuk di dalamnya Pancasila. Tidak semua hal yang ada pada Orde Baru jelek, sebagaimana halnya tidak semuanya baik. Ada hal-hal yang tetap perlu dikembangkan. Nasionalisme perlu ditegakkan namun dengan cara-cara yang edukatif, persuasif dan manusiawi bukan dengan pengerahan kekuatan. Sejarah telah menunjukkan peranan Pancasila yang kokoh untuk menyatukan kedaerahan ini. Kita sangat membutuhkan semangat nasionalisme yang kokoh untuk

4-4

Unit 4

meredam dan menghilangkan isu yang dapat memecah persatuan dan kesatuan bangsa ini. 4) Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. Namun yang salah adalah fanatisme sempit, yang menganggap menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar, paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Gejala Bonek (bondo nekat) di kalangan suporter sepak bola nampak menggejala di tanah air. Kecintaan pada klub sepak bola daerah memang baik, tetapi kecintaan yang berlebihan terhadap kelompoknya dan memusuhi kelompok lain secara membabi buta maka hal ini justru tidak sehat. Terjadi pelemparan terhadap pemain lawan dan pengrusakan mobil dan benda-benda yang ada di sekitar stadion ketika tim kesayangannya kalah menunjukkan gejala ini. Kecintaan dan kebanggaan pada korps memang baik dan sangat diperlukan. Namun kecintaan dan kebanggaan itu bila ditunjukkan dengan bersikap memusuhi kelompok lain dan berperilaku menyerang kelompok lain maka fanatisme sempit ini menjadi hal yang destruktif. Terjadinya perseteruan dan perkelahian antara oknum aparat kepolisian dengan oknum aparat tentara nasional Indonesia yang kerap terjadi di tanah air ini juga merupakan contoh dari fanatisme sempit ini. Apalagi bila fanatisme ini berbaur dengan isu agama (misalnya di Ambon, Maluku dan Poso, Sulawesi Tengah), maka akan dapat menimbulkan gejala ke arah disintegrasi bangsa. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada tarik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Namun dalam penerapannya, kita pernah mengalami konsep stabilitas nasional ini dimanipulasi untuk mencapai kepentingan-kepentingan politik tertentu. Adanya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh dapat menjadi contoh ketika kebijakan penjagaan stabilitas nasional ini berubah menjadi tekanan dan pengerah kekuatan bersenjata. Hal ini justru menimbulkan perasaan anti pati terhadap kekuasaan pusat yang tentunya hal ini bisa menjadi ancaman bagi integrasi bangsa. Untunglah perbedaan pendapat ini dapat diselesaikan dengan damai dan beradab. Kini, semua pihak yang bertikai sudah bisa didamaikan dan diajak bersama-sama membangun daerah yang porak poranda akibat peperangan yang berkepanjangan dan terjangan Tsunami ini. Di sisi multikultural, kita melihat adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya yang berbeda dengan pemerintah pusat yang ada di Jawa ini. Contohnya adalah gerakan OPM (Organisasi Papua Merdeka) di Papua. Namun ada gejala ke arah penyelesaian damai dan multikultural yang terjadi akhir-akhir ini. Salah seorang panglima perang OPM yang menyerahkan diri dan berkomitmen terhadap negara kesatuan RI telah mendirikan Kampung Bhineka Tunggal Ika di Nabire, Irian Jaya. Uraian lebih lanjut mengenai Kampung Bhineka Tunggal Ika ini akan dibahas pada Unit 5. Jelaskan mengapa nama Irian Jaya diganti dengan nama Papua ? Persoalan

5)

Pendidikan Multikultural4-5

budaya apa yang melatar belakanginya ? Carilah di internet informasi mengenai hal ini. 6. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata di antara Kelompok Budaya Kejadian yang nampak bernuansa SARA seperti Sampit beberapa waktu yang lalu setelah diselidiki ternyata berangkat dari kecemburuan sosial yang melihat warga pendatang memiliki kehidupan sosial ekonomi yang lebih baik dari warga asli. Jadi beberapa peristiwa di tanah air yang bernuansa konflik budaya ternyata dipicu oleh persoalan kesejahteraan ekonomi. Keterlibatan orang dalam demonstrasi yang marak terjadi di tanah air ini, apapun kejadian dan tema demonstrasi, seringkali terjadi karena orang mengalami tekanan hebat di bidang ekonomi. Bahkan ada yang demi selembar kertas duapuluh ribu orang akan ikut terlibat dalam demonstrasi yang dia sendiri tidak mengetahui maksudnya. Sudah banyak kejadian yang terungkap di media massa mengenai hal ini. Orang akan dengan mudah terintimidasi untuk melakukan tindakan yang anarkhis ketika himpitan ekonomi yang mendera mereka. Mereka akan menumpah kekesalan mereka pada kelompok-kelompok mapan dan dianggap menikmati kekayaan yang dia tidak mampu meraihnya. Hal ini nampak dari gejala perusakan mobil-mobil mewah yang dirusak oleh orang yang tidak bertanggung dalam berbagai peristiwa di tanah air ini. Mobil mewah menjadi simbol kemewahan dan kemapanan yang menjadi kecemburuan sosial bagi kelompok tertentu sehingga akan cenderung dirusak dalam peristiwa kerusuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari pun sering kita jumpai mobil-mobil mewah yang dicoreti dengan paku ketika mobil itu diparkir di daerah tertentu yang masyarakatnya banyak dari kelompok tertindas ini. 7. Keberpihakan yang salah dari Media Massa, khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. Di antara media massa tentu ada ideologi yang sangat dijunjung tinggi dan dihormati. Persoalan kebebasan pers, otonomi, hak publik untuk mengetahui hendaknya diimbangi dengan tanggung jawab terhadap dampak pemberitaan. Mereka juga perlu mewaspadai adanya pihak-pihak tertentu yang pandai memanfaatkan media itu untuk kepentingan tertentu,yang justru dapat merusak budaya Indonesia. Kasus perselingkuhan artis dengan oknum pejabat pemerintah yang banyak dilansir media massa dan tidak mendapat “hukuman yang setimpal” baik dari segi hukum maupun sangsi kemasyarakatan dapat menumbuhkan budaya baru yang merusak kebudayaan yang luhur. Memang berita semacam itu sangat layak jual dan selalu mendapat perhatian publik, tetapi kalau terusmenerus diberitakan setiap hari mulai pagi hingga malam hari maka hal ini akan dapat mempengaruhi orang untuk menyerap nilai-nilai negatif yang bertentangan dengan budaya ketimuran. Kasus perceraian rumah tangga para artis yang tiap hari diudarakan dapat membentuk opini publik yang negatif. Sehingga kesan kawin cerai di antara artis itu sebagai budaya baru dan menjadi trend yang biasa dilakukan. Orang menjadi kurang menghormati lembaga perkawinan. Sebaiknya isu kekayaan tidak menjadi isu yang selalu menjadi tema sinetron karena dapat

4-6

Unit 4

Sebelum dilanjutkan pada Subunit 2 mengenai Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Tato sering dikonotasikan secara salah sebagai simbol preman dan tindakan pemalakan. Ironi itu nampak bila yang disorot adalah tangisan bayi/orang tua dibandingkan dengan tato di lengan atau di punggung. 1) Sebutkan beberapa problema penyebab munculnya konflik budaya yang sering muncul di tanah air ini ? 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Kemudian Anda ketik dan kirimkan pada tutor. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia.when. Latihan Sampai di sini dulu pembahasan mengenai problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Begitu juga tampilan yang seronok mengundang birahi. Peristiwanya adalah penggusuran gubuk liar. Anda kemukakan apa yang terjadi. who dan why) dan 1 H (how). tetapi simbol yang digunakan berbeda.mendidik orang untuk terlalu mengagungkan materi dan menghalalkan segala cara. Tangisan sebagai simbol kelemahan. mengapa terjadi dan bagaimana kejadian itu. Jelaskan ? 3) Jelaskan dan berikan contoh tentang konflik yang terjadi antara yang mementingkan kesatuan nasional dan multikultural. Televisi dan media massa harus membantu memberi bahan tontonan dan bacaan yang mendidikkan budaya yang baik. ketidak berdayaan dan putus asa. antara siapa peristiwa itu terjadi. 4) Kemukakan pendapat Anda tentang peranan media massa dalam membentuk opini publik yang negatif ? Pendidikan Multikultural4-7 . Nah. Sehingga tontonan menjadi tuntunan. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. sekarang buatlah kliping tentang isu seputar problem yang dikemukakan di atas. Televisi sangat mempengaruhi opini publik dalam menyorot berbagai peristiwa. where. Kemudian dari kliping itu Anda catat peristiwa berdasarkan 5 W (what. kapan kejadiannya. Ketika penggusuran gubuk liar yang memilukan ditampilkan dalam bentuk tangisan yang memilukan seorang anak atau orang tua yang dipadukan dengan tindakan aparat yang menyeret para gelandangan akan bermakna lain bagi pemirsa bila yang ditampilkan adalah para preman bertato yang melawan tindakan petugas pamong praja. Atau dapat juga Anda serahkan pada saat tutor kunjung. dimana peristiwa itu terjadi. Kemudian berikan analisis dan komentar Anda sekitar persoalan yang ada pada kliping Anda itu. Karena menonton televisi dan membaca koran sudah menjadi tradisi yang kuat di negeri ini. pengudaraan modus kejahatan baru atau pun iklan yang bertubi-tubi dapat menginspirasi orang melakukan sesuatu yang tidak pantas dilakukan. bukan tuntunan sekedar menjadi tontonan.

4) Media massa dapat memberitakan peristiwa dengan membentuk opini yang salah atau untuk kepentingan tertentu. Kurang Kokohnya Nasionalisme d. agama dan ras. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural f. 3) Ada konflik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Fanatisme Sempit e. Misalnya Gerakan Aceh Merdeka di Aceh. 4-8 Unit 4 . Namun kondisi neka budaya itu berpotensi memunculkan konflik dan kecemburuan sosial. gerakan Organisasi Papua Merdeka. khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa 2) Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah c. Rangkuman 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah : a. Sebab dari konflik-konflik yang terjadi selama ini di Indonesia dilatar belakangi oleh adanya keragaman identitas etnis. Keragaman budaya daerah dapat memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal membangun Indonesia yang multikultural. b. Keragaman ini menjadi modal sekaligus potensi konflik. Keragaman identitas budaya daerah. Media massa dengan berita. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang problema Pendidikan Multikultural di Indonesia. Keberpihakan yang salah dari Media Massa. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata g.Petunjuk dan Rambu Jawaban Latihan 1) Problema kemasyarakatan penyebab munculnya konflik budaya adalah: a. Di sini lain adalah mementingkan gerakan di daerah yang ingin membebaskan diri dari “kekuasaan pemerintah pusat”. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Misalnya peristiwa Sampit. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional. Keragaman budaya daerah memang memperkaya khasanah budaya dan menjadi modal yang berharga untuk membangun Indonesia yang multikultural. Namun kondisi neka budaya itu sangat berpotensi memecah belah dan menjadi lahan subur bagi konflik dan kecemburuan sosial. pilihan pendapat publik dan gambar dapat menggiring pembaca atau penonton yang kurang berpendidikan pada opini yang sengaja atau tidak sengaja diciptakan. Keragaman Identitas Budaya Daerah.

Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa. Gejala fanatisme sempit yang banyak menimbulkan korban ini banyak terjadi di tanah air ini. Pendidikan Multikultural4-9 . khususnya televisi swasta dalam memberitakan peristiwa. kepribadian nasional dan ideologi negara merupakan harga mati yang tidak bisa ditawar lagi dan berfungsi sebagai integrating force. Kurang Kokohnya Nasionalisme Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. Apa yang menjadi obyek liputan dan cara meliputnya dapat membentuk opini publik terutama bagi mereka yang kurang berpendidikan. f.Keberpihakan yang salah dari Media Massa. c. Fanatisme Sempit Fanatisme dalam arti luas memang diperlukan. terjadilah pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap pengakuan budaya lokal dan keragamannya. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata Keterlibatan orang dalam berbagai peristiwa destruktif yang marak terjadi di tanah air ini karena orang mengalami tekanan di bidang ekonomi. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut. Di satu sisi ingin mempertahankan kesatuan bangsa dengan berorientasi pada stabilitas nasional dan adanya upaya yang ingin memisahkan diri dari kekuasaan pusat dengan dasar pembenaran budaya.b. g. e. d. Pergeseran Kekuasaan dari Pusat ke Daerah Sejak dilanda arus reformasi dan demokratisasi. Namun yang salah adalah fanatisme sempit yang menganggap bahwa kelompoknyalah yang paling benar. Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. Konflik Kesatuan Nasional dan Multikultural Ada konflik menarik antara kepentingan kesatuan nasional dengan gerakan multikultural. Saat ini Pancasila kurang mendapat perhatian dan kedudukan yang semestinya sejak isu kedaerahan semakin semarak. paling baik dan kelompok lain harus dimusuhi.

keragaman identitas budaya daerah b. negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit 3) Keragaman budaya ini membutuhkan adanya kekuatan yang menyatukan (“integrating force”) seluruh pluralitas negeri ini. b.. a. agama yang ada di negeri ini b.. penggunaan teknologi yang bebas nilai c.. fanatisme sempit d. Pancasila dan pengalamalannya yang benar d.kurang okohnya nasionalisme c.menarik investasi ke daerah. kurang kokohnya nasionalisme c...berkurangnya Nasionalisme c. a. a.pengakuan budaya lokal dan keragamannya. tokoh nasional yang diakui semua golongan. tayangan yang bebas sensor 5) Kasus perang antar suku Dayak dan Madura lebih disebabkan oleh persoalan. 4) Media massa dapat berpihak pada yang salah dan menimbulkan budaya negatif baru dalam bentuk. memunculkan konsep baru tentang “putra daerah” bisa berdampak….fanatisme sempit d.. kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 6) Peristiwa di Poso dan Ambon adalah contoh konflik yang berlatar belakang masalah… a. positif agar dapat memikirkan dan berpartisipasi dalam membangun daerahnya c... a. positif karena perlu pemerataan kemampuan dari putra daerah b.Tes Formatif 1 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1) Pergeseran kekuasaan dari pusat ke daerah yang membawa dampak besar terhadap...menumbuhkan fanatisme sempit d. keragaman identitas budaya daerah b. 2) Ditinjau dari sudut pendekatan multikultural.. konsumerisme d.kesejahteraan ekonomi yang tidak merata 4-10 Unit 4 . Tentara Nasional Indonesia yang kuat c. obyek liputan dan cara meliputnya b. Kekuatan itu ada pada. negatif karena tidak ada asas kesetaraan dan persamaan d. a..

Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %.Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 1 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. Anda harus mengulangi Subunit 1. Pendidikan Multikultural4-11 . Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % 80 – 89 % 70 – 79 % < 70 % = baik sekali = baik = cukup = kurang Bila Anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih. Hitunglah jawaban Anda yang benar. terutama bagian yang belum Anda kuasai.

stereotipe. Menurut John (1981) prasangka adalah sikap antipati yang berlandaskan pada cara menggeneralisasi yang salah dan tidak fleksibel. Masingmasing individu yang terlibat dalam konflik perlu menjernihkan pikiran dan hati dari prasangka. Prasangka meliputi keyakinan untuk menggambarkan jenis pembedaan terhadap orang lain sesuai dengan peringkat nilai yang kita berikan. Etnosentrisme. stereotipe.” Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. rasisme dan diskriminasi ini. Jadi prasangka merupakan salah satu rintangan atau hambatan bagi kegiatan komunikasi karena orang yang berprasangka sudah bersikap curiga dan menentang . The Nature of Prejudice pada tahun 1954. Antipati itu bisa langsung ditujukan kepada kelompok atau individu dari kelompok tertentu. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Dalam Subunit 4.2 ini kita akan mengupas lebih lanjut tentang berbagai penyakit budaya tersebut. rasisme dan diskriminasi dan scape goating terhadap pihak lain. Antipati itu dapat dirasakan atau dinyatakan. Kesalahan ini mungkin saja diungkapkan secara langsung kepada orang yang menjadi anggota kelompok tertentu. Diskriminasi. etnosentrisme. Gordon Allport yang menulis konsep itu dalam bukunya. Istilah ini berasal dari praejudicium. dan Scape Goating K onflik bukan untuk dimusuhi. Stereotipe. tapi dikelola secara arif dan bijaksana. Negara ini membutuhkan solusi yang memuaskan dalam menghadapi ancaman konflik dan separatisme di daerah-daerah yang lebih sering disebabkan oleh tumbuh berkembangnya berbagai penyakit budaya seperti prasangka. Prasangka merupakan sikap negatif yang diarahkan kepada seseorang atas dasar perbandingan dengan kelompoknya sendiri. etnosentrisme.Subunit 2 Problem Penyakit Budaya: Prasangka. Prasangka yang berbasis ras kita sebut rasisme. Menurut Allport. Johnson (1986) mengatakan prasangka adalah sikap positif atau negatif berdasarkan keyakinan stereotipe kita tentang anggota dari kelompok tertentu. Prasangka Definisi klasik prasangka pertama kali dikemukakan oleh psikholog dari Universitas Harvard. sedangkan yang berbasis etnis diebut etnisisme. Karena pemahaman terhadap adanya penyakit budaya tersebut merupakan kunci utama dalam proses resolusi dan manajemen konflik. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. Rasisme.

4-12 Unit 4 .

dapat disimpulkan bahwa prasangka mengandung sikap. Dengan demikian. Pendidikan Multikultural4-13 . Kata Allport. bila prasangka sudah menghinggapi seseorang. pengertian. Karena itu. Kalau prasangka berubah menjadi tindakan nyata. Dari beberapa pengertian di atas. Pernyataan itu bergerak pada skala kontinum seperti suka/tidak suka atau mendukung/tidak mendukung terhadap sifatsifat tertentu (Liliweri. dan komunikasi antar manusia. Jadi prasangka tetap ada di pikiran. emosi memaksa kita untuk menarik kesimpulan atas dasar prasangka buruk tanpa memakai pikiran dan pandangan kita terhadap fakta yang nyata. . Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. Pada. Ia menemukan bahwa pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Dalam prasangka. kebangsaan. kita tidak perlu mempermasalahkan tindakan rasisme karena tindakan itu muncul dari pribadi berprasangka (prejudiced persons) yang diwarisi dari proses sosialisasi.komunikator yang melancarkan komunikasi. maka prasangka sudah berubah menjadi diskriminasi yaitu tindakan menyingkirkan status dan peranan seseorang dari hubungan. sejak dulu sampai sekarang. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. . Sekarang pengertian prasangka lebih diarahkan pada pandangan emosional dan negatif terhadap seseorang atau sekelompok orang dibandingkan dengan kelompok sendiri.stereotipe antaretnik. mulanya prasangka merupakan pernyataan yang hanya didasarkan pada pengalaman dan keputusan yang tidak teruji terlebih dahulu. 201). dan tampilan kounikasi verbal maupun non verbal. Stereotipe merupakan salah satu bentuk utama prasangka yang menunjukkan perbedaan “kami” (in group) yang selalu dikaitkan dengan superioritas kelompok in group dan yang cenderung mengevaluasi orang lain yang dipandang inferior yaitu ”mereka” (out group). Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian.kesadaran “in group” dan “out group” yaitu kesadaran akan ras “mereka” sebagai kelompok lain yang berbeda latar belakang kebudayaan dengan “kami” Stareot ipe Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. Karena itu. sedangkan diskriminasi mengarah ke tindakan sistematis. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. jenis kelamin. pengertian prasangka telah mengalami transformasi. kognitif (selalu berpikir tentang suatu stereotipe) dan konasi (kecenderungan perilaku diskriminatif). Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. Secara umum kita dapat melihat prasangka mengandung tipe afektif (berkaitan dengan perasaan negatif).generalisasi yang keliru pada perasaan. keyakinan dan bukan tindakan. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab seperti : . orang tidak dapat berpikir logis dan obyektif dan segala apa yang dilihatnya akan dinilai secara negatif. pergaulan.

pandai bicara untuk orang dari daerah Batak. sifat negatif maupun positif orang lain. telah menyebar dan meluas pada kelompok sosial lain. Sedangkan stereotipe sosial terjadi jika stereotipe itu telah menjadi evaluasi kelompok tertentu. hanya berdasarkan keanggotaan orang itu pada kelompok tertentu.bentuk atau sifat perilaku turun temurun sehingga seolah-olah melekat pada semua anggota kelompok. seseorang dari suku tertentu diberi “label”. 2. Seringkali. Stereotipe individu adalah generalisasi yang dilakukan individu dengan menggeneralisasi karakteristik orang lain dengan ukuran yang luas dan jarak tertentu melalui proses kategori yang bersifat kognitif (berdasarkan pengalaman individu). ciri khas. Di dalam menghadapi fenomena budaya yang ada di tanah air ini. keberadaan individu dalam suatu kelompok telah dikategorisasi dan digeneralisasi. stereotipe memiliki valensi dari positif hingga negatif atas sesuatu yang disukai/tidak (favorability). Misalnya. kita perlu memberi informasi yang benar tentang berbagai hal yang berkaitan dengan suku. Seseorang menyimpulkan iini karena dari pengalaman dia mengetahui bahwa mereka memang banyak bicara. Untuk mengatasi masalah ini adalah kita perlu memberi informasi yang benar dan lebih komprehensif tentang sesuatu hal sehingga stereotipe semacam ini tidak tumbuh. kebiasaan. Misalnya wanita Priangan itu suka bersolek. Misalnya orang Ambon itu keras. Kita menggeneralisasikan secara salah dari informasi terbatas yang ada pada kita. Allan G. Verdeber (1986) menyatakan bahwa stereotipe adalah sikap dan juga karakter yang dimiliki seseorang dalam menilai karakteristik. Miles Hewstone dan Rupert Brown (1986) mengemukakan tiga aspek esensial dari stereotipe: 1. Pemberian stereotipe merupakan gejala yang nampak alami dalam proses hubungan antarras atau etnik sehingga tidak mungkin kita tidak melakukan stereotipe. 4-14 Unit 4 . 3.karakter atau sifat tertentu yang berkaitan dengan perilaku. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. gender dan etnis. kebiasaan berperilaku. ras. Sebagaimana halnya dengan sikap. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman tertentu. perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Pemberian sifat itu bisa sifat positif maupun negatif.penggeneralisasian karakteristik. agama dan antar golongan. Ditambah dengan pengetahuan yang dia dapatkan dari televisi yang memperlihatkan bahwa sebagian besar mengacara yang terkenal di Indonesia dan sering muncul dari pemberitaan di televisi itu ternyata berasal dari orang Batak. Ada kecenderungan untuk memberi “label” atau cap tertentu pada kelompok tertentu dan yang termasuk problem yang perlu diatasi adalah stereotipe yang negatif atau memandang rendah kelompok lain. Tajfel (1981) membedakan bentuk atau jenis stereotipe itu dalam stereotipe individu dan stereotipe sosial.Apa stereotipe ? Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Keyakinan ini menimbulkan penilaian yang cenderung negatif atau bahkan merendahkan kelompok lain.

Sumner berpandangan bahwa manusia pada dasarnya individualistis yang cenderung mementingkan diri sendiri.sumber dan sasaran informasi mempengaruhi proses informasi yang diterima atau yang hendak dikirimkan. Atau ada ideologi rasial yang berpandangan bahwa orang kulit putih mempunyai misi suci untuk menyelamatkan orang kulit hitam yang dianggap sangat primitif. seorang antropolog yang beraliran interaksionisme. para ahli biologi membuat Pendidikan Multikultural4-15 . Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). untuk menerangkan penduduk berdasarkan pembedaan biologis sebagai parameter. ekonomi. antropolog Perancis. anthropolog Perancis. Hewstone dan Giles (1986) mengajukan empat kesimpulan tentang proses stereotipe: 1. 4. di amana orang kulit hitam merupakan subordinasi orang kulit putih. Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Etnosentrisme Etnosentrisme merupakan paham paham yang pertama kali diperkenalkan oleh William Graham Sumner (1906). untuk mengemukakan gagasan tentang pembedaan manusia berdasarkan kategori atau karakteristik warna kulit dan bentuk wajah. Adakah hubungan antara stereotipe dengan komunikasi. Setelah itu. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. stereotipe menciptakan harapan pada anggota kelompok tertentu (in group) dan kelompok lain (out group). namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. semakin sulit kita berkomunikasi dengan sesama.Proses stereotipe merupakan hasil dari kecenderungan mengantisipasi atau mengharapkan kualitas derajat hubungan tertentu antara anggota kelompok tertentu berdasarkan sifat psikhologis yang dimiliki. Ras sebagai konsep secara ilmiah digunakan bagi “penggolongan manusia” oleh Buffon. Stereotipe berpengaruh terhadap proses informasi individu. Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. Pertama kali istilah ras diperkenalkan Franqois Bernier. 3. 2. namun kadang merupakan hasil pengalaman dan pergaulan dengan orang lain maupun dengan anggota kelompok kita sendiri.Stereotipe itu bersifat unik dan berdasarkan pengalaman individu. Rasisme Kata ras berasal dari bahasa Perancis dan Italia “razza”. politik. stereotipe menghambat pola perilaku komunikasi kita dengan orang lain. Semakin negatif generalisasi itu kita lakukan. Hal tersebut berpengaruh terhadap stratifikasi dalam berbagai bidang seperti bidang sosial. Pada abad 19. orang lalu menetapkan hierarkhi manusia berdasarkan karakteristik fisik atas orang Eropah berkulit putih yang diasumsikan sebagai warga masyarakat kelas atas berlawanan dengan orang Afrika yang berkulit hitam sebagai warga kelas dua.

atau potongan wajah. Nah sekarang. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. Negroid dan Mongoloid. Tua muda. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. Ada satu pabrik di Auschwitz. yaitu Kaukasoid. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membedabedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. Montagu. Ada empat jenis ras: Eropah. Bangsa Aria 4-16 Unit 4 . Afrika. selama ada prasangka. Negroid dan Mongoloid. hidung. Secara kultural. malam hari (gelap). maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. Polandia yang digunakan untuk membantai hampir 1. mata. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. kebiasaan. rambut. Diskrimi nasi Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain. Richard Chamberlain berteori bahwa bangsa Aria adalah bangsa yang besar dan mulia yang mempunyai misi suci untuk membudayakan umat manusia. Secara biologis. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Mana negara yang mayoritas penduduknya memiliki ciri-ciri ketiga kelompok itu. Hitler mengkambing hitamkan orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu. Rambut yang terkumpul itu akan dikirimkan ke Jerman untuk dibuat kain. Kambing Hitam (Scape Goating) Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. atau hukum. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Kepala digunduli dan rambut yang dikumpulkan mencapai hampir 1. Kemudian cari contohnya. membedakan antara “ide sosial dari ras” dan “ide biologis dari ras”. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi.5 ton. carilah ciri-ciri kelompok Kaukasoid.klasifikasi ras atas tiga kelompok. misalnya tekanan budaya. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. adat istiadat. di sana ada diskriminasi. Namun konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial.5 juta orang Yahudi. besar kecil laki-laki dan perempuan dikumpulkan. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Definisi sosial berkaitan dengan fisik dan perilaku sosial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada ras yang benar-benar murni lagi. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. bukan biologis.

Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). 1) Sebutkana beberapa problema penyakit budaya yang perlu dihilangkan dengan adanya Pendidikan Multikultural ? 2) Jelaskan perbedaan pendapat antara Allport dan Adorno tentang prangka ? 3) Jelaskan perbedaan antara prasangka dan diskriminasi ? 4) Jelaskan perbedaan makna ras dari sudut biologis. Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai permasalahan penyakit budaya: prasangka. mata. ideologis dan kultural Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1) Penyakit budaya antara lain adalah prasangka. Ia menemukan bahwa polapola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap problema Pendidikan Multikultural di Indonesia . atau hukum. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat nonbiologis. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian.(Jerman) ini merasa bahwa kekacauan ekonomi dan politik di Jerman ini disebabkan oleh bangsa Yahudi. etnosentrisme. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan fisik seperti warna kulit. terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. Definisi Allport ini disanggah oleh psikholog Theodore Adorno. etnosentrisme. Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. 3) Jika prasangka mencakup sikap dan keyakinan. malam hari (gelap). cerah Pendidikan Multikultural4-17 . stereotipe. 2) Kata Allport. hanya karena perasaan tertentu dan pengalaman yang salah. hidung. adat istiadat. stereotipe. Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Afrika. maka diskriminasi mengarah pada tindakan. prasangka negatif terhadap etnik merupakan sikap antipati yang dilandasi oleh kekeliruan atau generalisasi yang tidak fleksibel. Secara kultural. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. misalnya tekanan budaya. rasisme dan diskriminasi dan scape goating. Adorno yang menciptakan teori pribadi otoriter (authoritarian personality) mengemukakan melalui riset atas pola rasisme yang dilakukan di wilayah selatan AS. Ada empat jenis ras: Eropah. kebiasaan. Ras lebih merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. Sebelum dilanjutkan pada Subunit 3 mengenai permasalahan pembelajaran Pendidikan Multikultural. 4) Secara biologis. atau potongan wajah. rambut.

Menurut Allport. Adorno mengemukakan pola-pola rasisme muncul dari kepribadian otoriter. Johnson (1986) menegaskan bahwa stereotipe adalah keyakinan seseorang untuk menggeneralisasikan sifat-sifat tertentu yang cenderung negatif tentang orang lain karena dipengaruhi oleh pengetahuan dan pengalaman. maka konsep tentang ras seringkali merupakan kategori yang bersifat non-biologis. 2) 3) 4) 4-18 Unit 4 . Etnosentrisme adalah kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. Allport memang sangat menekankan antipati bukan sekedar antipati pribadi tetapi antipati kelompok. “Prasangka adalah antipati berdasarkan generalisasi yang salah atau tidak luwes. malam hari (gelap). Secara kultural. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. Afrika. kebangsaan. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap berbagai pengertian tentang wawasan multikultural. Ada empat jenis ras: Eropah. Prasangka didasarkan atas sebab-sebab : generalisasi yang keliru pada perasaan. Ahli biologi membuat klasifikasi ras atas tiga kelompok. Karena tidak ada ras yang benar-benar murni. Rangkuman 1) Prasangka berasal dari praejudicium.pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. bukan biologis. Orang cenderung membuat kategori atas tampilan karakteristik perilaku orang lain berdasarkan kategori ras. jenis kelamin. yaitu Kaukasoid. Prasangka mengandung sikap. pengertian. bukan biologis. Jadi pada dasarnya prasangka merupakan salah satu tipe kepribadian. yakni pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Konsep ras yang kita kenal lebih mengarah pada konsep kultural dan merupakan kategori sosial. Negroid dan Mongoloid. dan kesadaran “in group” dan “out group”. Mongol dan Amerika yang berturut-turut mencerminkan siang hari (terang). Carus menghubungkan ciri ras dengan kondisi kultural. Pembedaan seperti itu hanya mewakili faktor tampilan luar. Stereotipe merupakan salah satu bentuk prasangka antar etnik/ras. stereotipe antar etnik. Namun tidak ada ras yang murni. Allan G. keyakinan dan bukan tindakan. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain. Stereotipe adalah pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. Ras hanya merupakan konstruksi ideologi yang menggambarkan gagasan rasis. konsep ras selalu dikaitkan dengan pemberian karaktersitik seseorang atau sekelompok orang ke dalam suatu kelompok tertentu yang secara genetik memiliki kesamaan. cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Secara biologis. Konsep ras secara kultural lebih merupakan kategori sosial. dan tampilan komunikasi verbal maupun non verbal.

Kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil.5) 6) Diskriminasi mengarah pada tindakan. maka perlakuan itu dapat ditanggungkan kepada orang lain Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. stereotipe c.. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain disebut . Tindakan diskriminasi biasanya dilakukan oleh orang yang memiliki prasangka kuat akibat tekanan tertentu. scape goating 2.. a. Kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri. Hal ini disebut …. prasangka b. stereotipe c. prasangka b. etnosentrisme d.. a.. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.Antara prasangka dan diskriminasi ada hubungan yang saling menguatkan. diskriminasi d. stereotipe c. maka perlakuan itu ditanggungkan kepada orang lain. maka diskriminasi adalah terapan keyakinan atau ideologi. Teori kambing hitam (scape goating) mengemukakan kalau individu tidak bisa menerima perlakuan tertentu yang tidak adil.. a. Pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif. scape goating Pendidikan Multikultural4-19 .. Jika prasangka dipandang sebagai keyakinan atau ideologi. diskriminasi d. Jadi diskriminasi merupakan tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. scape goating 3. prasangka b.

6. d. Hitler menuduh orang Yahudi sebagai penyebab rusaknya sistem politik dan ekonomi di negara itu.pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif... scape goating b. Carus menghubungkan jenis ras Eropah. prasangka c. Penggolongan ini berdasarkan. Contoh di atas termasuk dalam kategori…. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain.. Yang dimaksud dengan diskriminasi adalah. a. pemberian sifat tertentu terhadap seseorang berdasarkan kategori yang bersifat subyektif.. a.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain dengan standar budayanya sendiri c. Carus d.kecenderungan untuk menetapkan semua norma dan nilai budaya orang lain c. Mongol dan Amerika yang berturut-turut dengan situasi siang hari (terang).. sosial 7. Adler b. Sumner 8. Pakar yang berpendapat bahwa prasangka itu berkaitan dengan kepribadian adalah..pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. b. hanya karena dia berasal dari kelompok yang lain b.. a. 5.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya.4. kultural d. a.tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. etnosentrisme 4-20 Unit 4 . biologis b. ideologis c. Afrika..dengan standar budayanya sendiri pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. Ketika terjadi depresi ekonomi di Jerman. stereotipe d. Prasangka (prejudice) merupakan satu bentuk penyakit budaya yang perlu dihilangkan dalam Pendidikan Mulkultural. a.. malam hari (gelap). cerah pagi (kuning) dan sore (senja) yang merah. Adorno c.. d.. Yang dimaksud dengan prasangka adalah..

Adler d. bentuk atau sifat perilaku turun temurun dan penggeneralisasian karakteristik. Arti tingkat penguasaan yang Anda capai: 90 – 100 % = baik sekali 80 – 89 % = baik 70 – 79 % = cukup < 70 % = kurang Bila anda mencapai tingkat penguasaan 80 % atau lebih.. Carus Cocokkanlah jawaban Anda dengan Kunci Jawaban Tes Formatif Subunit 2 yang terdapat di bagian akhir Unit ini. terutama bagian yang belum Anda kuasai.. Hitunglah jawaban Anda yang benar. Pendidikan Multikultural4-21 . Supaya pertentangan itu dapat dicegah. Manusia pada dasarnya cenderung mementingkan diri sendiri. Pendapat diatas dikemukakan oleh... Mereka yang mempunyai folkways yang sama cenderung berkelompok dalam suatu kelompok yang disebut etnis. Sumner 10. Anda harus mengulangi Subunit 2. a.. a.. namun karena harus berhubungan dengan manusia lain. Tiga aspek esensial dari stereotipe adalah karakter atau sifat tertentu. Anda dapat meneruskan dengan Subunit selanjutnya. Kemudian gunakan rumus di bawah ini untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi. Carus d. perlu ada folkways (adat kebiasaan) yang bersumber pada pola-pola tertentu. Adorno c. Pendapat di atas dikemukakan oleh..9. Rumus: Tingkat penguasaan = Jumlah Jawaban yang benar -----------------------------------10 X 100 %. Adler b. maka terbentuklah sifat hubungan yang antagonistik (pertentangan). perilaku kelompok pada individu yang menjadi anggota kelompok tersebut. Adorno b.Hewstone dan Giles c. kebiasaan. Bagus ! Tetapi bila tingkat penguasaan Anda masih di bawah 80 %. ciri khas..

Namun demikian. budaya lokal maupun budaya peserta didik.Subunit 3 Problema Pembelajaran Pendidikan Multikultural Sesudah mengetahui problema kemasyarakatan dan problema penyakit budaya yang harus di atasi dengan Pendidikan Multikultural ini. dan pengenalan kembali peserta didik terhadap khasanah budaya masing-masing dalam konteks budaya masing-masing dalam konteks pengalaman belajar yang diperoleh (Dikti. terutama dalam kelas yang budaya etnis peserta didiknya sangat beragam (Banks. antara lain: 1) guru kurang mengenal budayanya sendiri. metaforik. terutama dalam konteks mata pelajaran yang akan diajarkannya. 2) guru kurang menguasai garis besar struktur dan budaya etnis peserta didiknya. penggunaan budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya tidak terlepas dari berbagai permasalahan yang terdapat dalam setiap komponen pembelajaran. berpikir kreatif dan sadar budaya. 2004: 5). Dalam kerangka strategi pembelajaran. 2004: 5). Pembelajaran Berbasis Budaya dapat mendorong terjadinya proses imajinatif. sehingga pembelajaran lebih bermakna bagi peserta didik. (Dikti. 1997). Petunjuk mengatasi masalah seleksi dan integrasi isi Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam Pendidikan Multikultural: . Beberapa permasalahan awal Pembelajaran Berbasis Budaya pada tahap persiapan awal. antara lain: Masalah “seleksi dan integrasi isi” (content selection and integration) mata pelajaran: 1) ¾ sejauh mana guru mampu memilih aspek dan unsur budaya yang relevan dengan isi dan topik mata pelajaran. 3) rendahnya kemampuan guru dalam mempersiapkan peralatan yang dapat merangsang minat. ¾ sejauh mana guru dapat mengintegrasikan budaya lokal dalam mata pelajaran yang diajarkan. Pada kenyataannya berbagai dimensi dari keberagamaan budaya Indonesia dapat menimbulkan masalah dalam proses pembelajaran. sejak persiapan awal dan implementasinya. pada subunit 3 ini kita akan melanjutkan pembicaraan kita dengan problema pembelajaran Pendidikan Multikultural. ingatan.

4-22 Unit 4 .

perbedaan. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dalam menggunakan materi pelajaran. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk memperkenalkan konsep ini pada siswa di Taman Kanak-kanak dan sekolah dasar. 7. 10. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. 5. Guru adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. Jika Anda memiliki pengetahuan. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. video. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam Pendidikan Multikultural4-23 . Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. sikap. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. prasangka. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis seringkali distereotipkan. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. Anda akan menciptakan iklim berbagi di kelas. Pernyataan seperti “Duduk bersimpuh seperti orang Jawa” adalah stereotipe orang Jawa. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. dan aktivitas yang berkaitan dengan kelompok etnis. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat.” Karena hal ini disangkal oleh riset. 9. poster. 2. Semenjak riset pertama oleh Lasker pada tahun 1929. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengajaran. Sensitiflah dengan sikap. 6. materi. Siaran di televisi saat ini sudah banyak yang mengisahkan berbagai peristiwa budaya di tanah air. Hal ini akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. 8.1. Gunakan buku. saat Anda menghadapi materi rasial di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. dan ketrampilan yang diperlukan. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. 3. film. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. 4. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. warna kulit. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai tujuan yang sama. kelompok kaya/miskin.

Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. bagaimana guru tidak bias dalam mengembangkan persepektif itu. siswa dapat mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain dan dapat memperbaiki hubungan rasial di sekolah. pemandu sorak. Dalam sekolah multirasial. contoh. 14. dan aktivitas yang lebih kompleks. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. 2) Masalah pengetahuan” process) “proses mengkonstruksikan (the knowledge construction a. Siswa dari kelompok minoritas ingin mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. mereka dapat dikenalkan konsep. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswa-siswanya. b. publikasi sekolah. kelompok informal dan formal yang lain berintegrasi secara rasial.segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. 3) Masalah “mengurangi prasangka” (prejudice reduction) a. Misalnya kincir air diambil sebagai frame of reference dari khasanah budaya lokal (tradisional). Cobalah memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. Siswa berkembang berangsurangsur. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Ingatlah bahwa orang tua dari siswa kelompok minoritas amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. 12. 13. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu berkumpul dari berbagai ras. 11. aspek budaya manakah yang dapat dipilih sehingga dapat membantu peserta didik untuk memahami konsep kunci secara lebih tepat. bagaimana agar peserta didik yang belum mengenal budaya yang dijadikan media pembelajaran menjadi tidak berprasangka bahwa guru cenderung mengutamakan unsur budaya kelompok tertentu. tetapi dapat dipakai untuk menjelaskan PLTA. bagaimana guru dapat menggunakan frame of reference dari budaya tertentu dan mengembangkannya dalam perspektif ilmiah c. Dalam perlakuan ini muncul 4-24 Unit 4 .

Seni teater: Ludruk (Jawa Timur). maka guru harus menjelaskan siapa Bagong dan mampu mengidentifikasi tokoh serupa seperti Cepot (Jawa Barat). Tekstil/tenun : batik (Jawa). Guru harus memiliki “khasanah budaya” mengenai berbagai unsur budaya dalam tema tertentu. di samping guru dapat menghindari “prasangka” bahwa dia mengutamakan unsur budaya tertentu. Pendidikan Multikultural4-25 . Cut Meutia (Aceh).masalah kesetaraan status budaya peserta didik yang budayanya jarang dijadikan media pembelajaran. bagaimana agar guru dapat mengusahakan “kerjasama” (cooperation) dan pengertian bahwa strategi pemakaian budaya tertentu bukan merupakan “kompetisi. Lombok. minyak kayu putih (Maluku). Cadik (Madura). Contoh. c. dan Bali). Dengan mengambil contoh yang sepadan. Cut Nyak Dien. Kalimantan. f. b. Perahu Layar: Phinisi (Bugis-Makasar). Contoh jika guru memilih Bagong (tokoh wayang di Jawa Tengah) untuk pembelajaran. Lenong (Betawi).” tetapi sebuah kebersamaan. Ketoprak (Yogyakarta). Tangkuban Perahu (Sunda). d. Wayang Wong (Jawa Tengah). kain ikat (Nusa Tenggara). Situasi tersebut mendorong kebersamaan antar peserta didik dan saling memperkaya unsur budaya masing-masing. Lancang Kuning (Melayu). Sangut (Bali). termasuk Tionghoa dan yang lainnya. Malin Kundang (Minangkabau). Loro Jonggrang (Yogyakarta). Palembang. 4) Masalah “kesetaraan pedagogy” (equity paedagogy) Masalah ini muncul apabila guru terlalu banyak memakai budaya etnis atau kelompok tertentu dan (secara tidak sadar) menafikan budaya kelompok lain. mencari tahu dari tokoh sehingga guru dapat melaksanakan kesetaraan pedagogi. e. Misal: a. Kartini (Jawa Tengah). Untuk mempersiapkan atau memilih unsur budaya membutuhkan waktu. Tokoh Pahlawan: Dewi Sartika (Sunda). b. Obat-obatan : jamu (Jawa). songket (Melayu Deli. Dawala dan Bawok (pesisir utara Jawa). Sastra Hikayat Rakyat dengan tema durhaka. tenaga dan referensi dari berbagai sumber dan pustaka.

a. 5. c. d. 3. c. c. Negatif karena akan membuat orang terkotak oleh isu kedaerahan yang sempit. 4. Adorno 8. Stereotipe 2. Etnosentrisme 3. d.Hewstone dan Giles 4-26 Unit 4 . Pancasila dan pengalamalannya yang benar.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 1. b. b. a. d. c. Scape goating 9. Kultural 7. pengakuan budaya lokal dan keragamannya. d. Kesejahteraan Ekonomi yang Tidak Merata 6. 6. Fanatisme Sempit Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1. Scape goating 4. c. obyek liputan dan cara meliputnya 5. d. a. Sumner 10. b. Pernyataan atau kesimpulan tentang sesuatu berdasarkan perasaan atau pengalaman yang dangkal terhadap orang atau kelompok tertentu. tindakan yang membeda-bedakan dan kurang bersahabat dari kelompok dominan terhadap kelompok subordinasinya. 2.

Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Anda harus membaca secara cermat. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. 2. Perkelahian. jumlah dan persebaran pulau. kerusuhan.Unit 5 PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Sutarno Pendahuluan egara multikultural merupakan sebutan yang sangat cocok untuk Indonesia. yang berlatarbelakang etnis dan budaya silih berganti terjadi di negara ini. Akan tetapi keragaman dan keunikan tersebut selama ini belum mendapatkan kesempatan berkembang dan mengelola diri berdasar kearifan budaya dan kemauan hidup berdampingan secara damai. Secara khusus. Mampu menjelaskan implikasi pemahaman sejarah Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Keragaman itu merupakan potensi dan keunikan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar. Jangan lupa. Mengapa ? Karena Indonesia memiliki keragaman agama dan kepercayaan. menjelaskan implikasi problematika multikultural di Indonesia terhadap pengembangan Pendidikan multikultural N Agar dapat memahami Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia secara mendalam. bahasa dan sejumlah keragaman lain. setelah mempelajari secara mendalam Subunit ini Anda diharapkan 1. suku. permusuhan. Negara ini diambang disintegrasi bangsa bila tidak segera mendapat penanganan yang serius. . Pahami dan amati keunikan budaya di tanah air dan temukan kearifan budayanya! Marilah kita menjadi warga negara yang cerdas budaya. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 3. Mampu menjelaskan implikasi makna Pendidikan Multikultural terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Paradigma di bidang pendidikan kita yang sangat sentralistik telah mengabaikan keragaman yang menjadi kekayaan dan potensi yang dimiliki oleh bangsa ini.

Pendidikan Multikultural 5-1 .

Subunit 1 Implikasi Makna Pendidikan Multikultural. sejarah yang melatarbelakangi kemunculan Pendidikan Multikultural dan karakteristik problematika multikultural Indonesia. vitalitas dan pentingnya keragaman kelas sosial. Ada yang memfokuskan pada keragaman etnis yang berbeda. dan pengalokasian sumber ekonomi. Berikut ini akan diuraikan makna Pendidikan Multikultural yang dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. kekuasaan politik. Makna Pendidikan Multikultural dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural Dari uraian sebelumnya kita telah mengetahui bahwa pemaknaan Pendidikan Multikultural berbeda-beda. dan yang lain memberi petunjuk tentang reformasi semua sekolah tanpa memandang karakteristiknya. Ada yang menekankan pada karakteristik kelompok yang berbeda. Karena dari pengertian yang kita gunakan dan mengetahui sejarah Pendidikan Multikultural kita dapat mengetahui petunjuk ke arah mana pengembangkan Pendidikan Multikultural dilakukan. gender. . Pendidikan Multikultural Pendidikan Multikultural sebagai ide adalah suatu filsafat yang menekankan legitimasi. sedangkan yang lain menekankan masalah sosial (khususnya tentang penindasan). etnis dan ras. Makna yang lain membatasi pada karakteristik sekolah lokal. Sejarah dan Karakteristik Problematika Multikultural terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia U ntuk mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang dianut oleh suatu sekolah dapat berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Dengan mengetahui karakteristik problematika multikultural di Indonesia kita dapat memberikan solusi yang tepat dan dapat dijadikan fokus pengembangan Pendidikan Multikultural. kita perlu mengetahui lebih dahulu makna atau pengertian dari Pendidikan Multikultural. sedangkan yang lain berfokus pada kelompok dominan di masyarakat. 1.

bahasa.anak yang berkebutuhan khusus. dan usia dalam membentuk 5-2 Unit 5 . agama.

Implikasinya terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural adalah pemasukan bahan ajar yang berisi ide dari berbagai kelompok budaya. 1981). akan tetapi juga sebagai kelengkapan budaya spiritual. Kuantitas diukur dari jumlah orang yang mengantarkan jenasah. kurikulum perlu direformasi sehingga benar-benar mencerminkan penghormatan atas pluralitas budaya. dan cara melihat berbagai temuan sejarah yang ada di seluruh dunia (Parekh. saling menghormati. dan bangsa. Dengan memahami keris. Dengan mengkaji Serat Wirid Hidayat Jati kita mengetahui pemahaman para wali tentang ajaran esoterisme Islam beberapa abad lalu. maka Pendidikan Multikultural ini harus mengenalkan pengetahuan tentang berbagai kelompok dan organisasi yang menentang penindasan dan eksploitasi dengan mempelajari hasil karya dan ide yang mendasari karyanya (Sizemore. kita bisa juga mengukur penghormatan masyarakat terhadap seseorang yang meninggal dari jumlah orang yang datang melayat. Implikasinya. cara yang berbeda dalam menganalisa pengalaman dan ide. Dengan mengekplorasi itu akan diperoleh inspirasi sehingga membuat anak menjadi sensitif terhadap pluralitas cara hidup. dan komitmen moral demi keadilan sosial (Baptiste. Dengan membaca karya Wulangreh kita dapat mengetahui pemikiran pihak keraton dalam memahami dan menafsirkan serta dalam menjalankan ajaran agama Islam di kalangan keraton. 1979). Dahulu orang Persia (sekarang Iran) menganggap bahwa status sosial orang yang meninggal dapat diukur dari jumlah orang yang menangisi kepergian orang yang meninggal. kita mengetahui ide emansipasi wanita yang berasal dari generasi abad 18. Diperlukan adanya pendidikan yang leluasa untuk mengeksplorasi perspektif dan budaya orang lain. 1986: 26-27).kehidupan individu. Pendidikan memang mengajarkan nilai-nilai budayanya sendiri namun selain itu juga perspektif dan budaya orang lain di wilayah lain di seluruh dunia. Dalam budaya Jawa tradisional. Bandingkan dengan kondisi sekarang. dihormati dan disukai akan diukur dari kuantitas dan kualitas dari orang yang datang ikut berbela sungkawa. kelompok. kita mengetahui pola budaya dan keyakinan suku Jawa tentang kelengkapan hidup seorang lelaki Jawa yang utuh. bahwa seseorang yang terpandang. Dengan mempelajari buku Habis Gelap terbitlah Terang (hasil karya) yang berasal dari surat-surat Kartini pada temannya Abendanon. dan kualitas diukur dari tingkat kesedihan orang-orang yang ditinggalkan dan merasa ditinggalkan. Sebagai sebuah ide. Perlu adanya pelembagaan filsafat pluralisme budaya dalam sistem pendidikan yang dilandasi prinsip persamaan. Ada unsur persamaan. penerimaan dan pemahaman. Hal ini dapat membuat siswa “melek budaya” (cultural literacy) yang mampu melihat berbagai sudut pandang budaya yang pernah hidup di berbagai belahan dunia. Uraian lebih lanjut dapat Anda baca pada subunit selanjutnya. Pendidikan Multikultural selalu dilandasi prinsip persamaan dan keadilan sosial. keris tidak semata-mata dianggap sebagai senjata tikam yang memiliki keindahan dan keunikan bentuk. Pendidikan Multikultural 5-3 .

b. pada semua bidang studi. pola kebijakan artinya pola kebijakan yang diambil oleh pembuat keputusan itu merefleksikan pluralisme budaya. e.2. nilai-nilai yang mendasari. struktur organisasi. Komponen itu mencakup: a. Beberapa konsep tentang muatan lokal nampaknya masih belum memenuhi harapan dari konsep ini. 5-4 Unit 5 . bahan ajar. artinya struktur organisasi sekolah itu perlu mencerminkan kondisi riil yang pluralistik. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan. Pendidikan Multikultural juga dipandang sebagai suatu pendekatan belajar dan mengajar yang didasarkan pada nilai-nilai demokratis yang mengedepankan pluralisme budaya. Nilai-nilai demokratis sejajar dengan nilai pluralisme budaya karena atas dasar kesetaraan itu nilai-nilai budaya yang pluralistik itu bisa tumbuh berkembang secara wajar dan tanpa diskriminasi. aturan prosedural. c. Kurikulum kita masih belum mencerminkan semangat ini dan masih membutuhkan perencanaan yang matang dan waktu yang panjang. Budaya di lingkungan unit pendidikan yang pluralistik adalah sumber belajar dan objek studi yang harus dijadikan bagian dari kegiatan belajar siswa f. Artinya dibutuhkan penyusunan kurikulum baru yang di dalamnya mencerminkan nilai-nilai multikultural. artinya materi multikultural itu harus tercermin dalam materi pelajaran. bahan ajar. dan evaluasi. dan pola kebijakani pendidikan perlu dirombak agar mencerminkan budaya Indonesia yang pluralistik. struktur organisasi. aturan prosedural. artinya nilai-nilai yang bersifat pluralisme harus mendasari seluruh komponen pendidikan. Pendidikan Multikultural dapat dipandang sebagai suatu gerakan reformasi yang mengubah semua komponen kegiatan pendidikan. d. dalam bentuknya yang paling komprehensif. Multikultural bukan hanya diajarkan satu bidang studi melainkan lebih merupakan materi pelajaran yang bisa disisipkan pada semua bidang studi. Nilai-nilai yang mendasari. kurikulum. kurikulum. proses. Perlu ada komitmen bersama di antara pendidik untuk meningkatkan kualitas pendidikan pada seluruh warga yang berasal dari berbagai unsur pluralitas. Keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan berbagai komponen kurikulum seperti tujuan. Bennett (1990) menyatakan bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan komitmen untuk menggapai kualitas pendidikan. bahan. Keragaman budaya menjadi dasar dalam menentukan filsafat yang mendasarinya. Hal ini tentunya merupakan pekerjaan yang besar dan membutuhkan pemikiran yang mendalam pula. mengembangkan kurikulum yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi praktek penindasan. Kurikulum berperan sebagai media dalam mengembangkan kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. artinya aturan prosedural yang berlaku harus berpijak dan berpihak pada semua kelompok yang beragam itu.

3.Agar kualitas pendidikan itu bisa ditingkatkan perlu dikembangkan kurikulum (baru) yang membangun pemahaman tentang kelompok etnis dan memerangi segala praktek penindasan. Menghormati keragaman dan gaya hidup berarti juga Pendidikan Multikultural 5-5 . siswa dapat pula mengalami proses pembelajaran yang diperoleh lewat perilaku yang terencana dan sistematis. Siswa dapat memperoleh pembelajaran lewat penyadaran dan penghormatan terhadap orang cacat dengan memberi jalur khusus di stasiun. HAM. 1977b: 3) menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. 1993). Selain di lembaga pendidikan. Dari uraian panjang di atas ada beberapa ide utama yang bisa kita ambil: a. pemberian jalur khusus untuk orang cacat (misalnya stasiun Gambir dan Bandara Sukarno Hatta) dapat membelajarkan siswa. Keduanya memandang manusia sebagai manusia yang memiliki keunikan yang harus dihormati keberadaannya. Apa yang terjadi ? Orang itu justru marah dan tersinggung. Maksudnya ingin membantu dan menghormati orang yang “memiliki kekurangan”. Melibatkan segala upaya untuk memenuhi seluruh budaya siswa d. Pendidikan Multikultural merupakan suatu proses yang terus menerus yang membutuhkan investasi waktu jangka panjang di samping aksi yang terencana dan dimonitor secara hati-hati (Banks & Banks. Pernah terjadi di Amerika Serikat. Pendidikan Multikultural mengarah pada pencapaian pendidikan yang berkualitas c. Bandingkan pemahaman budaya dan proses penyadaran yang berbeda dengan negara lain. yang diperlukan untuk pendidikan yang berkualitas dan meliputi semua upaya untuk memenuhi seluruh budaya bagi siswa. keadilan sosial dan gaya hidup. Namun dari sikap orang Indonesia itu itu tersirat “memandang rendah orang yang cacat”.” Sungguh ironis. terminal ataupun bandara. hak asasi manusia. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural (Di dalam Grant. b. keadilan sosial. Perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. seseorang yang berasal dari Indonesia yang membukakan jalan pada orang cacat yang naik kursi roda. Dia bertanya dari mana Anda berasal dan dijawab “Indonesia”. Dia menjawab “Pantas. Konsep yang didasarkan pada kekuatan dari keragaman. Saya tidak membutuhkan bantuan Anda. Di kota besar seperti Jakarta. Pendidikan Multikultural berhubungan dengan konsep humanistik. dan gaya hidup alternatif bagi semua orang. Pendidikan Multikulturan bermaksud untuk mengubah struktur lembaga pendidikan sehingga semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai kesuksesan akademis. Ada kaitan erat antara Pendidikan Multikultural dengan konsep humanisme. yang memandang masyarakat multikultural pluralistik sebagai kekuatan positif dan menjadikan perbedaan sebagai wahana untuk lebih memahami masyarakat global. Pendidikan Multikultural sebagai proses. Memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif e.

Kebijakan pembatasan berupa persyaratan tertulis yang mencegah masuknya kelompok multikultural dapat dipandang sebagai anti terhadap Pendidikan Multikultural. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : (1) gerakan persamaan (yang dalam konsep Banks disebut gerakan reformasi pendidikan). komunikasi dan informasi saat ini. penonjolan prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial (Nieto. penentangan terhadap semua bentuk diskriminasi. Pendidikan multikultural terwujud dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. menyerapan pelajaran dan hubungan interpersonal di kelas. (3) proses menjadi multikultural. perempuan saja. reformasi sekolah dan pendidikan dasar yang komprehensif untuk semua siswa. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. Pendidikan Multikultural dilihat oleh Nieto sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. persyaratan tinggi tertentu. Inilah yang sering disebut sebagai “global village”. Bennet (1995) menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. dan 4. Semua hal di atas ditujukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan kita. komposisi dan hierarkhi staff. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi (Grant.menghormati hak asasi manusia yang dilandasi keadilan sosial. 5-6 Unit 5 . 2. maka kejadian apa pun di seluruh pelosok dunia akan dapat diketahui oleh siapa pun. Apalagi dengan semakin pesatnya teknologi. 1992). Sejalan dengan pemikiran di atas. 3. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. dan (4) komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. 1977). Lebih lanjut Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Pemahaman perbedaan dan keragaman ini sangat diperlukan untuk lebih memahami fenomena keragaman masyarakat global. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang dari budaya yang lain. asal daerah tertentu dan sebagainya. di manapun dan kapan pun juga. Di samping itu pendidikan harus mencakup seluruh budaya siswa dan memandang bahwa masyarakat yang pluralistik itu sebagai kekuatan positif dan perlu disikapi secara positif pula. Nieto (1992) memandang Pendidikan Multikultural terkait dengan : 1. Misalnya hanya untuk laki-laki saja. Pendidikan Multikultural dapat berhasil bila terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi. (2) pendekatan multikultural.

Dari definisi ini pendukung kelompok ini berpendapat bahwa program Pendidikan Multikultural seharusnya mencakup identitas etnis. Oleh karena itu pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. atau belajar untuk menjadi bikultural. Kita perlu mengubah sudut pandang dari satu sudut pandang kelompok dominan menjadi sudut pandang yang multikultural.Selaras dengan pemikiran pakar Pendidikan Multikultural lainnya. Bennet melihat Pendidikan Multikultural itu sebagai gerakan persamaan di dalam pendidikan. Cina. . kebijakan dan praktek sekolah. menerima dan seimbang secara kultural. Dia juga harus merasa memiliki (sense of belonging) Bali sehingga perlulah bagi dirinya untuk mengenal berbagai hal tentang Bali sebagai salah satu tempat wisata paling dikenal di seluruh dunia. Dalam subunit lain dari buku ini. Hal ini berarti perlu pengubahan program. Alangkah piciknya siswa kita sebagai sesama bangsa Indonesia bila dia tidak mengenal Bali sementara orang asing sudah lebih banyak mengenal Bali. Dia perlu memahami bahwa dalam budaya Jawa ada tata krama dalam berbahasa (krama inggil) yang harus digunakan agar dia tidak dikucilkan oleh masyarakat yang mengagungkan budaya itu. Kondisi multikultural belum tercapai dan hal itu membutuhkan komitmen bersama kita untuk memerangi prasangka dan diskriminasi. memerangi rasisme. pluralisme budaya. Pendidikan Multikultural berarti mempelajari tentang budaya yang berbeda. Seorang siswa akan mengidentifikasi dirinya sebagai orang Jawa. keyakinan serta perilaku orang lain. Pendidikan Multikultural merupakan seperangkat materi khusus yang digunakan untuk pembelajaran. Cina dan Bali. Semua itu belum tercapai dan masih dalam proses untuk menjadi multikultural. disajikan materi khusus tentang budaya Jawa. dan masalah sosiopolitis yang berasal dari sejarah penindasan yang panjang. Pendidikan Multikultural juga merupakan sebuah pendekatan yang menggunakan sudut pandang multikultural. atau Bali dan mengakui bahwa di sekitar dirinya terdapat pluralisme budaya yang harus dihargai dan dihormati sehingga tumbuh sikap toleransi terhadap pandangan hidup. distribusi sumber dan kesempatan. SejarahPendidikan Multikultural Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Multikultural dan Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Dia sebagai orang Jawa perlu mengetahui budayanya sendiri di samping budaya orang lain. Sebagai orang Jawa dia seringkali bertemu dengan orang Cina yang memiliki kepercayaan tentang Feng Shui yang digunakan dalam setiap pengambilan keputusan dan bahkan seluruh kehidupannya. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Ketimpangan yang ada selama ini ada dalam pendidikan harus dikurangi dan dihilangkan sehingga seluruh etnis dan budaya yang ada bisa mencapai prestasi secara optimal. kita juga perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan.

Pendidikan Multikultural 5-7 .

c. dan atmosfir nasional yang bebas telah merangsang kelompok korban yang lain untuk mengambil tindakan dalam menghilangkan diskriminasi terhadap mereka dan menuntut agar sistem pendidikan itu dikaitkan dengan kebutuhan. d. Keberhasilan yang nyata dari gerakan hak sipil. hal ini bukan barang baru lagi. budaya dan sejarah mereka. sejarah. Mereka telah berupaya melenyapkan diskriminasi rasial untuk tujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. revisi buku teks agar merefleksikan keberagaman orang di AS. reformasi kurikulum sehingga sekolah dan lembaga pendidikan yang lain merefleksikan pengalaman. perayaan etnis. dan pendidikan. Pemimpin gerakan ini seperti Betty Frie dan Gloria Steinem menuntut lembaga politik. Pentinglah untuk meninjau kembali dasar-dasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu dikembangkan di Indonesia. Dengan mempelajari sejarah akan dapat kita ketahui bentuk awal Pendidikan Multikultural dan perubahannya serta kondisi sosial yang memunculkannya. akar sejarah Pendidikan Multikultural bermula pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis memang selalu terabaikan dan tertindas. Pendidikan Multikultural timbul dari munculnya gerakan hak-hak sipil di Amerika tahun 1960-an yang mulai menyadari dan menuntut hak yang belum pernah terjadi sebelumnya. kenaikan upah bagi guru dan administrator sekolah kulit hitam dan berwarna lain. dan pendidikan melakukan tindakan untuk menghilangkan diskriminasi gender serta 5-8 Unit 5 . aspirasi. Program dan pelajaran dikembangkan tanpa pemikiran dan perencanaan yang hati-hati dan sekedar memberi kesan edukatif atau melembaga dalam sistem pendidikan. tenaga kerja. Bidang studi etnis yang dikembangkan dan diimplementasikan selama periode ini biasanya bersifat pilihan dan diambil terutama oleh siswa yang menjadi anggota kelompok itu. ditambah pertumbuhan yang cepat. Respon awal para pendidik terhadap gerakan ini nampak tergesa-gesa. e. sosial. Karakteristik dominan dari reformasi sekolah yang berkaitan dengan keberagaman etnis dan budaya selama tahun 1960-an dan awal 1970-an adalah adanya program Hari Libur dan hari khusus lain. Sebagaimana telah diungkapkan pada Unit 3.Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. berdirinya lembaga pendidikan bagi kelompok etnis. perumahan. b. Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. Awalnya hanya pada sekolah untuk orang Amerika keturunan Afrika dan kemudian kelompok lain. Gerakan hak-hak sipil ini berimplikasi terhadap: a. ekonomi. budaya dan perspektif mereka. Pada akhir abad 20 gerakan hak perempuan muncul sebagai satu dari gerakan reformasi sosial paling signifikan. adanya kontrol masyarakat terhadap sekolah. Tujuan utamanya menghilangkan diskriminasi dalam akomodasi umum. dan pelajaran yang berfokus pada satu kelompok etnis.

mereka mencatat masalahmasalah yang sama dengan yang diidentifikasi oleh kelompok etnis dari kulit berwarna.L. Kelompok korban yang lain memerinci keluhan mereka dan menuntut lembaga-lembaga itu direformasi sehingga diskriminasi itu berkurang dan memperoleh hak-hak asasi manusia yang lebih baik. Orang dengan ketidakmampuan/cacat. Tujuan utama dari gerakan hak perempuan adalah: a. sebagian besar administrator masih dipegang oleh kaum pria. Feminis menunjukkan bahwa buku teks sejarah didominasi oleh sejarah politik dan militer yang merupakan bidang-bidang yang memang partisipan utamanya adalah pria. c. sejarah buruh dan orang-orang biasa. menuntut adanya partisipasi yang lebih besar dari kaum pria untuk terlibat dalam pekerjaan rumah tangga dan membesarkan anak. Sekalipun sebagian besar guru di sekolah dasar adalah perempuan. b. kajian ilmiah. Muncul berbagai seminar. Ketika feminis melihat lembaga pendidikan.memberi kesempatan bagi perempuan untuk mengaktualisasi bakatnya dan mewujudkan ambisinya. penelitian. dan hak-hak kaum gay merupakan salah satu di antara kelompok yang terorganisir secara politis selama periode ini dan membuat terobosan signifikan dalam mengubah lembaga dan aturan hukum. Sebagian besar mengabaikan sejarah sosial dan keluarga. Buku teks dan kurikulum didominasi oleh pria dan tidak begitu nampak unsur perempuan di dalamnya. penghapusan terhadap hal-hal yang membuatnya menjadi warga negara kelas dua. Pendukung bagi warga negara cacat mencapai kemenangan legal yang signifikan selama tahun 1970-an. warga negara senior. Karakteristik Problematika Multikultural Indosesia dan Implikasinya terhadap Pengambangan Pendidikan Multikultural Subunit ini akan menguraikan pandangan tentang bentuk pendidikan multikultural apa yang sesuai untuk situasi dan kondisi Indonesia. Ada kesamaan masalah antara kelompok feminis dan kelompok etnis kulit berwarna. The Education for All Handicapped Children Act 1975 (pasal/hal P. 94 – 142) yang mengharuskan siswa yang tidak mampu/cacat dididik dalam lingkungan terbatas dan dalam lembaga tertentu merupakan kemenangan legal paling signifikan dari gerakan hak-hak siswa yang tidak mampu/cacat dalam bidang pendidikan. Bahkan secara politik. Ternyata gerakan hak perempuan ini sekarang berpengaruh kuat di Indonesia akhir-akhir ini. Feminis mendesak untuk revisi buku teks dengan memasukkan lebih banyak sejarah tentang peranan penting dari perempuan dalam perkembangan negara dan dunia. kelompok ini telah berhasil mengakomodasikan gerakan dan ide mereka dalam bentuk Amandemen UUD yang menuntut agar anggota dewan (DPR) harus memasukkan kaum perempuan minimal 30 % sebagai anggota dewan. upah yang sama atas kerja yang sama. penghapusan aturan hukum yang mendiskriminasikan wanita dan pria. . dan organisasi perempuan yang menuntut hak yang lebih baik bagi kaum perempuan. d.

Pendidikan Multikultural 5-9 .

2. Realitas "multikultural" tersebut berhadapan dengan kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi kembali "kebudayaan nasional Indonesia" yang dapat menjadi "integrating force" yang mengikat seluruh keragaman etnis dan budaya. Bangsa Indonesia yang dulunya dikenal berbudaya ramah. Hal yang sama terjadi juga di Ambon. Agama. 3. budaya. namun masalah ini belum tuntas. Dari Sabang sampai Merauke terjadi berbagai peristiwa berdarah. Di Poso terjadi kekerasan antara kelompok Islam dan Kristen yang saling bermusuhan. agama dan lain-lain sehingga negara-bangsa Indonesia secara sederhana dapat disebut sebagai masyarakat "multikultural". Terjadinya peledakan bom di Bali ( “Bom Bali I” dan “Bom Bali II”) dan peledakan “Bom Kuningan” di Jakarta sangat meruntuhkan kepercayaan dunia dalam berinvestasi di Indonesia. Sementara di Papua terjadi gerakan ingin memerdekakan diri dalam bentuk OPM dan peperangan antar suku. Di Sampit terjadi peristiwa yang sangat menggegerkan dunia ketika banyak mayat bergelimpangan tanpa kepala dan diliput ke seluruh dunia. Dengan tertembaknya Dr. kuatnya prasangka. Kenapa disebut ‘kebuasan kultural’ ? Karena di dalam kultur itu ada keyakinan bahwa musuh itu harus dipenggal kepalanya. Perang bernuansa suku terjadi antara Suku Dayak dan Suku Madura. Untunglah masalah ini bisa diselesaikan dengan damai. Ras. kebijakan yang sentralistis dalam bentuk “mementingkan kepentingan nasional” yang terimplementasi berupa pengamanan 5-10 Unit 5 . Lebih dari tiga dasawarsa. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan antara lain: 1. ternyata mulai dikenal sebagai bangsa yang primitif dengan kebuasan kulturalnya. namun masih menyisakan bahaya laten dari anggota kelompok yang lain. tetapi kondisi itu rentan terhadap adanya perpecahan. Penyelesaian damai ini menyisakan masalah yang masing harus dituntaskan dengan arif. Azahari di Batu. dan Antar Golongan (SARA) banyak terjadi dan terus bermunculan di negeri ini. aktivitas politis identitas kelompok/daerah di dalam era reformasi. Di Aceh terjadi pergolakan yang bernuansa separatis dan ingin memerdekakan diri melalui Gerakan Aceh Merdeka. Semua peristiwa di atas hanyalah beberapa peristiwa yang terbuka dan menimbulkan korban nyata. Malang dan tertangkapnya sebagian anggota kelompok memang kondisi keamanan sedikit relatif kondusif. merosotnya rasa kebersamaan dan persatuan serta saling pengertian. stereotip dan diskriminatif antara kelompok. etnosentrisme. tekanan sosial ekonomi Dari semua faktor di atas.Berbagai kekerasan antar kelompok yang bergolak secara sporadis seputar persoalan Suku. belum lagi peristiwa lain yang masih mengancam negeri ini. semuanya bertitik tolak dari kenyataan yang tak bisa ditolak bahwa negara-bangsa (nation-state) Indonesia terdiri dari berbagai kelompok etnis. 4. Peristiwa di Poso dan Ambon lebih bernuansa keagamaan. Semua kondisi itu memang indah dan menjadi kekayaan budaya.

Bagi mereka. agama dan antar golongan merupakan sumber utama lahirnya benturan-benturan kepentingan. Kedua. dapat diolah hingga membentuk jaringan relasi pergaulan sosial. sebagaimana yang dibayangkan kaum primordialis. Dengan meneriakkan "Islam" misalnya. Kelompok ini menganggap perbedaan-perbedaan yang berasal dari ikatan primordial seperti suku. baik dalam bentuk materiil maupun non-materiil. Sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. kelompok ketiga ini yang berpikir positif tentang kondisi multikultural Indonesia. Sebaliknya dengan meneriakkan “garis keras Islam” digunakan untuk membatasi bidang gerak supaya tidak mengena pada kelompoknya. yang beranggapan bahwa identitas kelompok tidak bersifat kaku. kerusuhan anti Cina. timbul pemikiran yang nampak mewarnai pemikiran di sebagian besar bangsa Indonesia.yang ketat terhadap isu “kedaerahan” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah tersebut secara terbuka. berjiwa nasionalis dan tidak mengikuti kehendak negatif kelompok elit. rasional. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar untuk semua anak darimana dia berasal dan harus menggambarkan budaya masyarakat di mana mereka berada. diharapkan semua orang Islam merapatkan barisan untuk mem-back up kepentingan politiknya. peristiwa Poso dan Ambon. beradab dan damai. Oleh karena itu. Hukuman mati yang dijatuhkan pada kelompok Tibo Cs beberapa waktu yang lalu dimanfaatkan oleh kelompok tertentu untuk menimbulkan demo dan kerusuhan di beberapa wilayah di Indonesia. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul. Karenanya. yang digunakan individu atau kelompok tertentu untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Di antara ketiganya. pandangan primordialis. bagi kelompok ini. etnisitas merupakan sumber kekayaan hakiki yang dimiliki manusia untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. Menurut mereka. peristiwa Sampit. selama itu pula benturan antar kelompok identitas dapat dihindari bahkan tidak terjadi. Konsepsi ini lebih banyak digunakan oleh politisi dan para elit untuk mendapatkan dukungan dari kelompok identitas. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan Pendidikan Multikultural 5-11 . Mengapa semua ini bisa terjadi dan bagaimana upaya kita mengatasinya? Ketika banyak terjadi peristiwa yang silih berganti dan beragam bentuk itu. kaum konstruktivis. Pertama. ras. persamaan adalah anugrah dan perbedaan adalah berkah. dalam pandangan kaum instrumentalis. Ketiga. selama setiap orang mau berpikir logis. Contohnya. suku. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat saja. Etnisitas. pandangan kaum instrumentalis. Pemberian ‘label’ ini digunakan bila kata Islam itu mulai dipandang negatif ketika pelaku pemboman itu datang dari kelompok Islam tertentu.

5-12 Unit 5 . komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial.yang lebih akurat.

Subunit 2 Prinsip Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Pada Subunit 2 ini akan diuraikan tentang prinsip pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Namun disadari bahwa ada mata pelajaran yang lebih mungkin dibandingkan yang lain untuk mengajarkan Pendidikan Multikultural. Semua bidang studi bisa bermuatan multikultural. kebutuhan. Berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. minoritas bahasa. Berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Sekarang sudah ada perintisan yang dilakukan dalam bentuk satu mata pelajaran atau bidang studi yang berdiri sendiri. kelompok etnis. Penambahan materi multikultural yang dalam aktualisasinya berupa pemberian materi tentang berbagai budaya yang ada di tanah air dan budaya berbagai belahan dunia. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : 1. Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) suatu kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. dan orang-orang yang tidak mampu. perempuan. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu dan seingatnya namun benar-benar direncanakan secara sistematis. 4. kelompok berpenghasilan rendah. Lebih dari itu. Pada bagian ini akan dijabarkan hal-hal yang perlu diperhatikan dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Bentuk Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia Bentuk pengembangan Pendidikan Multikultural di setiap negara dapat berbedabeda sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh masing-masing negara. Hal ini dimaksudkan agar Pendidikan Multikultural sebagai ide. Pesan multikultural bisa dititipkan pada semua bidang studi atau mata pelajaran yang memungkinkan untuk itu. Pada wilayah kerja sekolah. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. 3. Pelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial lebih mungkin mengajarkan multikultural dibandingkan dengan matematika. upaya yang didesain untuk meningkatkan keadilan pendidikan bagi . 2. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. Pendidikan Multikultural tidak dapat diidentifikasi sebagai praktek aktual satu bidang studi atau program pendidikan saja. dan (3) suatu total school reform. Pendidikan Multikultural berkaitan dengan tuntutan. Konsekuensinya. dan aspirasi dari kelompok yang berbeda. pendidik yang mempraktekkan makna Pendidikan Multikultural akan menggambarkan berbagai program dan praktek yang berkaitan dengan persamaan pendidikan.

Pendidikan Multikultural 5-13 .

mungkin tujuan penting dari Pendidikan Multikultural adalah 5-14 Unit 5 . Perlu ada pembudayaan di segenap sektor kehidupan. dan tidak konsisten sebagaimana halnya pernah terjadi pada beberapa kelompok feminis dan etnis di masa lampau. Tantangan Pendidikan Multikultural. Sebagai sebuah gerakan. Diharapkan hal ini bisa lebih ditingkatkan lagi untuk mengurangi acara-acara yang justru menimbulkan hasutan dan pertikaian. Mereka akan dengan suka rela membantu tetangga dan masyarakat yang berlainan agama bila tetangganya itu membutuhkan. bertentangan. Misalnya membangun masjid atau gereja. 5. konflik dan keberagaman di antara mereka. dan ekonomis. Sulawesi Utara. toleransi dan penghormatan hak asasi manusia tidak mudah tercapai. Misalnya. Bahkan menurut adat di sana. Kini kampung itu telah menjadi besar dan di Kabupaten Nabire. Sekarang ini sudah ada beberapa stasiun yang mencoba menayangkan program semacam itu dan hasilnya bagus. Ada kesadaran akan keberagaman budaya yang menghilangkan sekat-sekat agama dan adat. Mereka yang tinggal di sana mendapat tanah seluas 2 hektar tiap kepala keluarga untuk ditanami dengan tanaman coklat dan tanaman produktif lainnya. Timor. ada juga gerakan semacam ini. Mereka saling mengunjungi saat orang dari agama lain merayakan hari besarnya. Di Manado. Gerakan persamaan ini lebih dilhat sebagai kegiatan nyata daripada sekedar dibicarakan dalam forum-forum ilmiah. Sebagai proses. adalah bagaimana meningkatkan keadilan bagi kelompok korban tertentu tanpa membatasi kelompok dan kesempatan yang lain. 6. Perlu proses panjang dan berkelanjutan. kadang mereka menerima kebutuhannya sebagai beragam. Jawa dan Bugis. persamaan. Sebab utama dari ketegangan di antara berbagai kelompok korban mungkin dilembagakan oleh praktek di dalam masyarakat yang meningkat ketegangan. Mereka hanya boleh menggarap tanah itu dan tidak boleh menjualnya. Proses.kelompok budaya. radio atau pun internet. buah pohon tetangga yang masuk ke pekarangan tetangga menjadi milik tetangga itu. maka tujuan Pendidikan Multikultural yang berasal keadilan sosial. demokrasi. kalau tidak mungkin diharuskan. Gerakan persamaan. orang yang mengambil milik tetangganya boleh dibunuh. etnis. Dalam hal ini. Orang yang melanggar akan ditindak tegas. Dan tidak kalah pentingnya adalah adanya program pendidikan yang ditayangkan berbagai siaran televisi. untuk menayangkan program yang bernuansa budaya dalam siaran mereka. Mereka harus menunjukkan kemampuan bertani yang baik lebih dahulu sebelum diterima menjadi warga Kampung Bhineka Tunggal Ika. maka Pendidikan Multikultural perlu dimasyarakatkan dalam karya nyata di samping lokakarya. Penduduk Kampung Bhineka Tunggal Ika ini terdiri dari orang Papua. Ini lebih luas dan lebih komprehensif dan biasa disebut reformasi kurikulum. Mereka harus menghormati hukum nasional dan hukum adat setempat. Di Kabupaten Nabire. Sekalipun berbagai kelompok dijadikan sasaran untuk penguatan dan keadilan dalam Pendidikan Multikultural sesuai kebutuhan dan tujuan. Papua ada sebuah kampung yang mencerminkan gerakan kebhinekaan yang bernama Kampung Bhineka Tunggal Ika. baik dalam teori maupun dalam praktek. Perlu dihimbau. Papua ini direncanakan akan membentuk Kampung Nusantara yang terdiri dari generasi muda berusia 27 tahun hingga 35 tahun.

Saat ini. musik keroncong. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural. Bagaimana Indonesia ? Sebagai negara yang baru mengenal Pendidikan Multikultural maka wajarlah bila Indonesia masih pada taraf pertama dengan penambahan bahan ajar dalam kurikulum. Namun dengan memahami akar gerakan Pendidikan Multikultural di atas. ras. budaya. Asas ini menekankan pada konsep kenasionalan/kebangsaan. pencak silat. dan ahliahli. Banks dikenal sebagai perintis Pendidikan Multikultural menekankan pentingnya mengajari mahasiswa “bagaimana cara mereka berpikir”. dan kelompok kelas sosial yang berbeda. aktivis. Begitu juga dengan Indonesia. Mahasiswa harus diajari untuk berpikir dalam memahami semua tipe pengetahuan. Pancasila yang menjadi kepribadian bangsa merupakan kristalisasi nilai budaya bangsa yang menjadi ciri unik Indonesia yang berbeda dengan bangsa lain. Menurut Banks. dan masyarakat sebagaimana yang diinginkan oleh ahli teori dan sarjana yang punya komitmen tinggi terhadap Pendidikan Multikultural. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. Asas-asas itu antara lain : a. bukan sekedar “apa yang mereka pikirkan. Dan penting diingat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan konsep yang relatif baru yang akan terus berubah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berubah. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil atu bahkan sudah pada pendekatan yang berusaha melakukan perubahan mendasar terhadap diri. kesenian suku Asmat yang dikenal dan diterima di segenap wilayah negara ini sudah menjadi ikon . Asas-Asas dalam Pendidikan Multikultural di Indonesia James A. Koalisi ini dapat menjadi wahana untuk perubahan sosial dan reformasi. Batik. wayang. Setiap negara memiliki sejarah yang berbeda dalam “proses menjadi” sebuah bangsa. memiliki kreasi melalui interpretasi tidak saja tentang sejarah masa lalu. Asas yang didasarkan kepemilikan bersama (sense of belonging) yang menjadi ciri budaya bangsa. Asas wawasan nasional/kebangsaan (persatuan dalam perbedaan). mahasiswa harus diinstruksikan agar mereka hidup dalam kemampuan untuk mencipta. ada beberapa asas yang menjadi ciri khas Pendidikan Multikultural Indonesia mengingat akan situasi dan kondisi bangsa Indonesia yang telah ditempa sejarah penjajahan yang panjang.membantu anggota kelompok yang menjadi korban agar lebih bersatu dan mendapatkan keuntungan yang signifikan dari koalisi itu. melainkan yang lebih penting adalah bagaimana sejarah itu terjadi. Upaya Jesse Jackson untuk membentuk apa yang disebut Rainbow Coalition pada level nasional pada tahun 1980-an merupakan salah satu dari tujuan utama rumusan koalisi politik yang efektif yang terdiri dari orang-orang dari kelompok gender. secara berangsur-angsur kita mengikuti jalur perubahan yang lebih lengkap yang diletakkan oleh para pendidik. sekolah.

Pendidikan Multikultural 5-15 .

antaragama.nasional dan ikon bangsa. internet dan e-commerce sudah menggejala secara global. Keragaman dalam jenis tarian. Semua budaya dikembangkan selaras dengan perkembangan masing-masing. Asas selaras. bentuk rumah dan sebagainya menjadikan Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang menjadi mosaik budaya. kelompok suku bangsa. 5-16 Unit 5 . Dengan menyebut satu budaya itu dunia mengetahui bahwa itu adalah ciri khas budaya bangsa Indonesia. d. antarbudaya. perluasan budaya populer. antarindividu. Pendidikan Multikultural ditujukan pada terwujudnya manusia yang berbudaya. Pedagogik kesetaraan bukan hanya mengakui hak asasi manusia tetapi juga hak kelompok manusia. Tiga Prinsip Penyusunan Program dalam Pendidikan Multikultural Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural. diserasikan dengan kondisi riil masingmasing dan seimbang di seluruh wilayah dan seluruh bangsa Indonesia. Semua budaya dipandang sederajat. Budaya handphone. kelompok bangsa untuk hidup berdasarkan kebudayaannya sendiri. Asas Bhineka Tunggal Ika (perbedaan dalam persatuan). pakaian. 3. Indonesia yang menghormati asas ini. Manusia yang berbudaya adalah manusia yang membuka diri dari pemikirannya yang terbatas. Pedagogik kesetaraan berpangkal kepada pandangan mengenai kesetaraan martabat manusia (dignity of human). Prinsip globalisasi budaya. Hanya manusia yang melek budayalah yang dapat membangun kehidupan bangsa yang berbudaya. serasi dan seimbang. diakui dan dikembangkan dalam kesetaraan. makanan. Asas kesederajatan. produk multinasional. Tidak ada dominasi yang memaksakan ke kelompok kecil. antarbangsa. c. yaitu : 1. 2.Globalisasi kebudayaan ditandai dengan pesatnya kemajuan teknologi. Konsep ini menekankan keragaman dalam budaya yang menyatu dalam wilayah negara kita. Manusia berbudaya juga manusia yang bermoral dan beriman yang dapat hidup bersama yang penuh toleransi yang bukan sekedar demokrasi prosedural tapi demokrasi substantif. Ada kesetaraan individu. Kalau kebetulan budaya Jawa lebih dikenal itu karena persoalan jumlah penduduk yang menduduki wilayah Jawa yang padat bukan dominasi budaya sebagaimana halnya orang barat menganggap warga kulit putih (White) yang lebih tinggi daripada kelompok kulit berwarna (colour). b. Manusia yang berbudaya hanya dibentuk di dalam dunia yang terbuka. Pendidikan Multikultural didasarkan kepada pedagogik baru yaitu pedagogik yang berdasarkan kesetaraan manusia (equity pedagogy).

klarifikasi sikap dan nilai. persamaan dan keunggulan . terlebih dahulu silakan Anda mengerjakan beberapa latihan berikut ini. yang mencakup: nilai-nilai yang mendasari. Ada tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi perbedaan identitas kaitannya dengan konflik yang sering muncul. Memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global bermanfaat untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia sebagai dasar dalam menentukan arah pengembangan. maka mereka berusaha melenyapkan diskriminasi rasial antara dominasi orang kulit putih dan kulit hitam yang terpinggirkan. 3. 4. yang beranggapan etnisitas merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya. yang bertujuan memajukan dan memelihara integritas nasional. Menurut mereka. Petunjuk dan Jawaban Latihan Rambu 1. Sebelum dilanjutkan pada Unit selanjutnya maka untuk lebih memantapkan pemahaman dan daya analisis Anda terhadap beberapa pengertian kebudayaan. Konsep pendidikan multikultural di negara-negara seperti Amerika Serikat dan Kanada yang menganut konsep demokratis karena sejak kelahiran dan sejarahnya memang bersorak multikultural. Pendidikan Multikultural. kemampuan ketrampilan dasar. kurikulum. Pertama. suku. Mampu menyebutkan tujuan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Jelaskan hubungan antara sejarah Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 3. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. 4. 1. bahan ajar. perkembangan pribadi. Pentinglah untuk meninjau kembali dasardasar historis yang dapat dijadikan sebagai akar darimana Pendidikan Multikultural itu berasal. agama dan identitas yang lain dianggap sebagai alat yang digunakan untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Ketiga. pandangan kaum instrumentalis. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar.Latih an Sampai di sini dulu pembahasan mengenai pengembangan Pendidikan Multikultural. struktur organisasi dan pola kebijakan. Kedua. aturan prosedural. Jelaskan hubungan antara makna Pendidikan Multikultural dengan pengembangan Pendidikan Multikultural ? 2. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. bertujuan adalah mengembangkan literasi etnis dan budaya. kaum konstruktivis. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. pandangan primordialis. Mampu menjelaskan tiga kelompok pemikiran yang biasa berkembang di Indonesia dalam menyikapi konflik yang sering muncul Indonesia. Pendidikan Multikultural sebagai konsep yang senantiasa berkembang dan beragam. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. 2. kompetensi sosial multikultural.

Pendidikan Multikultural 5-17 .

3. bukan sekedar penambahan materi dan pemahaman sudut pandang budaya lain. pendekatan multikultural. Pendidikan Multikultural terwujud dalam hubungan interpersonal yang menentang semua bentuk diskriminasi dan dalam bentuk menonjolan prinsip demokrasi dan keadilan sosial. komposisi dan hierarkhi staff. bahan ajar. 2. memiliki wawasan kebangsaan/kenegaraan yang kokoh.pendidikan. Pendidikan yang berkualitas. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi 4. 5-18 Unit 5 . Grant menekankan bahwa Pendidikan Multikultural terkait dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada penambahan bahan ajar. Menurut Bennet definisi Pendidikan Multikultural mencakup dimensi : gerakan persamaan. 5. keadilan sosial dan gaya hidup. aturan prosedural. kurikulum. Untuk meningkatkan pemahaman Anda terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural di beberapa negara.. memandang masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif. perbedaan adalah wahana memahami masyarakat global. Pemaknaan Pendidikan Multikultural yang berbeda-beda berimplikasi terhadap pengembangan Pendidikan Multikultural. Nieto memandang Pendidikan Multikultural sebagai reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. Pendidikan Multikultural sebagai gerakan reformasi pendidikan berimplikasi pada pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan. silakan Anda baca rangkuman sebagai berikut. dan memperkuat pribadi untuk reformasi sosial. Ini merupakan langkah awal yang dapat diterapkan dalam pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. b. semua upaya memenuhi seluruh budaya siswa. memiliki wawasan hidup yang lintas budaya dan lintas bangsa sebagai warga dunia. yang mencakup: nilainilai yang mendasari. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan : a. Ada suatu proses yang dijalani dalam hubungan interpersonal bukan sekedar segi kognitif semata. dan upaya mengembangkan pluralisme budaya dalam masyarakat yang secara kultural berbeda. struktur organisasi dan pola kebijakan. hak asasi manusia. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. konsep humanistik yang didasarkan pada keragaman. Bennet menyatakan bahwa pendidikan multikultural didasarkan pada nilai dan keyakinan demokratis. dan hidup berdampingan secara damai. e. d. c. Rangkuman 1.

Pendidikan Multikultural sebagai konsep senantiasa berkembang dan beragam. perayaan etnis. 8. • berbentuk bidang studi atau mata pelajaran yang berdiri sendiri. 6.proses menjadi multikultural. Pendidikan Multikultural harus menjadi tujuan pengembangan warga negara dan warga masyarakat yang lebih demokratis lewat penyediaan pengetahuan yang lebih akurat. Kedua. dan pelajaran berfokus pada satu kelompok etnis merupakan karakteristik dominan dari reformasi selama tahun 1960-an dan awal 1970-an. 10. hingga restrukturisasi kegiatan sekolah secara keseluruhan serta mereformasi masyarakat untuk membuat sekolah lebih adil. Pengembangan dari pendidikan multikultural pun berbeda mulai dari memberi informasi tentang berbagai kelompok di dalam buku teks. kebijakan dan praktek sekolah. Pertama. kaum konstruktivis. Sekolah dan lingkungan belajar harus memberi pengalaman belajar budaya masyarakat. Menurut mereka. sementara itu pemberian kewenangan yang terlalu besar pada daerah tanpa kesadaran kebangsaan dan kesadaran multikultural sering menimbulkan berbagai gejolak di tanah air ini. agama dan identitas yang lain digunakan sebagai alat untuk mengejar tujuan yang lebih besar. Pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia dapat berbentuk : Penambahan materi multikultural pada semua bidang studi. 9. 7. menerima dan seimbang secara kultural. memerangi rasisme. Faktor-faktor yang melatar belakangi semua pertikaian di tanah air itu disebabkan oleh kenyataan negara-bangsa (nation-state) yang terdiri dari masyarakat "multikultural". dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. yang menganggap ikatan primordial sebagai sumber utama benturan kepentingan. Kebijakan yang “mementingkan kepentingan nasional” telah mengabaikan kemampuan masyarakat mengatasi masalah. Ada tiga kelompok pemikiran di masyarakat dalam menyikapi konflik yang muncul. Pendidikan Multikultural 5-19 . Akar sejarah Pendidikan Multikultural terletak pada gerakan hak-hak sipil dari berbagai kelompok yang secara historis tertindas. komprehensif dan lewat peningkatan prestasi akademis dan pemikiran kritis yang diterapkan pada masalah sosial. yang menganggap etnis merupakan sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya 11. Hari libur dan hari khusus lainnya. Hal ini berarti perlu pengubahan program. pandangan kaum instrumentalis. kita perlu memahami sejarah singkat Pendidikan Multikultural secara global sebagai dasar pijak kita dalam menentukan arah pengembangan. suku. pandangan primordialis.Untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia. Ketiga.

pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. Ada variasi dalam pengembangan Pendidikan Multikultural. program studi d. manusia yang berbudaya. Asas-asas Pendidikan Multikultural adalah asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan). Untuk mengetahui tingkat penguasaan Anda terhadap materi yang telah dipelajari. aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 2. dan keselarasan. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan kesederajatan. a. Tes Formatif 2 Pilihlah satu jawaban yang paling tepat dari beberapa alternatif jawaban yang disediakan! 1. keserasian dan keseimbangan. 13. dan masyarakat.aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang 5-20 Unit 5 . Pendidikan Multikultural mungkin berarti (1) kurikulum yang berhubungan dengan pengalaman kelompok etnis. (2) suatu program yang mencakup pengalaman multikultural. silakan Anda kerjakan tes formatif berikut.pengubahan semua komponen kegiatan pendidikan c. yaitu : pedagogik kesetaraan (equity pedagogy). dan globalisasi budaya.program studi d. dan (3) suatu total school reform • Gerakan persamaan. penambahan bahan ajar b. 12.• berbentuk program dan praktek terencana dari lembaga pendidikan. Pendidikan Multikultural sebagai ide berimplikasi pada …. mulai dari penambahan sumber yang beragam dalam kurikulum hingga pada revisi kurikulum kecil hingga perubahan mendasar terhadap diri. a. sekolah. Saat ini. ada banyak model dan kerangka kerja Pendidikan Multikultural.penambahan bahan ajar b. Pendidikan Multikultural sebagai proses berimplikasi pada …. • Proses yang panjang dan berkelanjutan. • Pada wilayah kerja sekolah. Ada tiga prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural.

pendekatan multikultural. ASCD Komisi Pendidikan Multikultural menegaskan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. kaum konstruktivis d..3. komposisi dan hierarkhi staff. komposisi dan hierarkhi staff. pemenuhan budaya siswa. a..kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi. Grant 6. Komisi Pendidikan Multikultural ASCD c. kualitas pendidikan. konsep humanistik. pandangan kaum reformis 7. a. komposisi dan hierarkhi staff.. pemenuhan budaya siswa. kualitas pendidikan. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b.gerakan persamaan. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi adalah. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c.. gerakan persamaan. a. penambahan bahan ajar Pendidikan Multikultural 5-21 .konsep humanistik.. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global b. proses menjadi multikultural. Nieto berpandangan bahwa Pendidikan Multikultural berhubungan dengan. a. a. 5.. gerakan reformasi dan proses tidak dilakukan sambil lalu namun benar-benar direncanakan secara sistematis. reformasi total kurikulum b. Kelompok yang berpandangan positif yang menganggap etnis sebagai sumber kekayaan untuk saling mengenal dan memperkaya budaya adalah…. proses menjadi multikultural. dan komitmen memerangi prasangka dan diskriminasi 4.. reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. Nieto d. Hal di atas adalah latar belakang pengembangan kurikulum sebagai…..Pendidikan Multikultural sebagai ide. materi pembelajaran dan prosedur evaluasi c. pendekatan multikultural. Orang yang berpendapat bahwa Pendidikan Multikultural berkaitan dengan kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan. pandangan kaum instrumentalis c..kebijakan dan praktek yang menunjukkan penghormatan terhadap keragaman budaya melalui filsafat pendidikan.reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif d. Tiga hal di atas tidak akan dapat dicapai bila hanya dicantumkan sebagai satu pokok bahasan atau sub pokok bahasan dalam satu bidang studi. pandangan primordialis b. Bennet b..

pembenahan struktur organisasi 8. keserasian dan keseimbangan d. a.... adalah ..c. keadilan sosial dan kemakmuran 10.. asas persatuan dalam perbedaan (wawasan nasional/kebangsaan) b.. manusia yang berbudaya c. a. total kurikulum b. pembenahan struktur organisasi 9. global village 5-22 Unit 5 . Yang bukan termasuk dalam asas-asas Pendidikan Multikultural adalah.. penambahan bahan ajar c. perbedaan dalam persatuan (Bhineka Tunggal Ika) dan c. pedagogik kesetaraan (equity pedagogy) b. kesederajatan... mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d. keselarasan. globalisasi budaya d. mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural d.Langkah pertama yang dapat dilakukan untuk pengembangan Pendidikan Multikultural di Indonesia adalah. a.Yang tidak termasuk prinsip yang digunakan dalam menyusun program Pendidikan Multikultural.

kualitas pendidikan. Reformasi sekolah dan reformasi pendidikan dasar yang komprehensif. pemenuhan budaya siswa. Penambahan bahan ajar 9)d. 4)c. Mata pelajaran khusus Pendidikan Multikultural 8)b. 3)a. global village Pendidikan Multikultural 5-23 . Aksi yang terencana secara terus menerus dan membutuhkan investasi waktu jangka panjang. Konsep humanistik. Penambahan bahan ajar. 5)d. keadilan sosial dan kemakmuran. 7)c. masyarakat pluralistik sebagai kekuatan positif dan pemahaman masyarakat global. 2)d.Kunci Jawaban Kunci Jawaban Tes Formatif 1 Kunci Jawaban Tes Formatif 2 1)a. Grant 6)c. Kaum konstruktivis. 10) d.

New York: Addison Wesley Longman. 1995. Comprehensive multicultural education: Theory and practice. Breitborde. Affirming diversity: The sociopolitical context of multicultural education. dan Sleeter. I. 1999. Grant. J.A. Swiniarski. Inc. Nieto. NJ: Merrill/Prentice Hall.E.Daftar Pustaka Bennett. 1977. After the School Bell Rings. 5-24 Unit 5 .. 2000. L. C. Educating the global village: Including the young child in the world. M. C. Upper Saddle River.. S. C. & Murphy. Philadelphia: The Falmer Press. Boston: Allyn and Bacon.

Untuk mengenalkan anak didik kita dengan budaya tersebut maka sekolah Dasar perlu dimodelkan sebagai lembaga budaya di mana siswa bisa dapat beradaptasi secara alamiah dan berbudaya.Unit 6 PERANAN SEKOLAH DASAR SEBAGAI LEMBAGA PENGEMBANGAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL Sutarno Pendahul uan endidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya. menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai model lembaga budaya. dan 2. termasuk nilai budaya. Pendidikan ini tidak bebas nilai. Pada unit lima ini Anda akan mempelajari peranan sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan Pendidikan Multikultural. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. Mudah-mudahan Anda dapat memahami dengan jelas materi unit ini. Setelah mempelajari unit ini Anda diharapkan dapat: 1. Pendidikan dan pembudayaan yang diperoleh di sekolah di samping di rumah. di masyarakat sangat mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. P . menjelaskan peranan sekolah dasar sebagai sistem sosial. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya yaitu budaya sekolah. tetapi sarat dengan nilai.

Pendidikan Multikultural 6-1 .

2. Tentu tidak sama gaya sekolah perkotaan dengan segala fasilitasnya dengan gaya sekolah pedesaan. Gaya belajar dan sekolah Gaya belajar dan sekolah ikut mewarnai pembelajaran yang berlangsung di sekolah itu. kebijakan dan politik sekolah. Kebijakan dan politik sekolah yang bernuansa khas dan unggul dapat dikembangkan oleh sekolah itu secara terencana dan berkelanjutan.Subunit 1 Peranan Sekolah Dasar sebagai Sistem Sosial Lingkungan sekolah secara keseluruhan merupakan suatu sistem yang terdiri dari sejumlah variabel dan faktor utama yang dapat diidentifikasi sebagai budaya sekolah. disadari atau tidak. 3. 4. rasa saling hormat dan kasih sayang. Keunikan budaya sekolah dapat dibaca sebagai keunggulan komparatif. Kebijakan dan politik sekolah Dengan era KTSP sekarang ini kebijakan dan politik sekolah sangat menentukan ke arah mana anak didik akan dikembangkan potensinya. kita akan dengan mudah mengenali budaya . Gaya belajar siswa hendaknya diperhitungkan oleh sekolah dalam pembuatan kebijakan dan dalam menciptakan gaya (style) sekolah itu dalam menciptkan kondisi belajar yang nyaman dan akrab dengan kondisi siswa. kekeluargaan. dan kurikulum formal dan bidang studi. Salah satu dari faktor ini mungkin menjadi fokus dari reformasi sekolah pada awalnya. Budaya sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) Budaya yang berlangsung di sekolah dan kurikulum yang tersembunyi (hidden curriculum) sangat menentukan kepribadian yang dikembangkan pada lingkungan sekolah. Sekalipun menggunakan bahasa Indonesia. namun perubahan itu harus tepat pada masing-masing variabel dalam membantu menciptakan dan mendukung lingkungan sekolah multi budaya yang efektif. Variabel dan faktor sekolah sebagai sistem sosial itu antara lain : 1. Sekolah yang ada di Madura tentunya. akan mempengaruhi budaya anak didiknya karena dalam keseharian guru dan siswa itu akan berkomunikasi lewat bahasa Madura atau minimal logat dialek Madura yang kental. Misalnya di Sekolah Dasar tertentu dibudayakan untuk setiap hari guru atau kepala sekolah menyambut kedatangan siswa di depan pagar secara bergiliran untuk bersalaman untuk mengajarkan nilai keakraban. Bahasa dan dialek sekolah Bahasa dan dialek sekolah di sini berkaitan dengan bahasa dan dialek yang digunakan di sekolah di mana sekolah itu berada.

6-2 Unit 6 .

Kegiatan ini untuk menumbuh sikap hormat dan kesantunan pada anak didik lewat penggunaan bahasa dan dialek yang dibudayakan di sekolah.anak didik dengan mengenal bahasa dan dialek yang digunakan siswanya. namun kita bisa mengembangkan pada mata pelajaran yang bukan termasuk dalam UAN. walaupun dalam ujian di kelas nilainya bagus. siswa yang menunjukkan penampilan dan sikap yang baik akan mendapat skor tambahan yang dapat membantu mengangkat nilainya saat ujian di kelas. Hari Sabtu untuk menggunakan bahasa Jawa Krama Inggil pada waktu istirahat. Sekolah dasar di Jawa. baik itu anak yang mengalami kelambatan belajar maupun anak yang memiliki bakat khusus. Atau sebaliknya. merokok di sekolah dan sebagainya. Petugas penyuluhan dapat memberikan masukan pada kepala sekolah tentang bakat terpendam dari siswa asuhannya. 7. 8. 5. Materi pembelajaran Materi pelajaran pada semua bidang studi atau bidang yang paling cocok dapat memasukkan materi budaya itu dalam pembelajaran. kita masih belum boleh melakukan prosedur asesmen dan pengujian sendiri untuk mata pelajaran yang diujikan dalam UAN (Ujian Akhir Nasional). disegani dan berpengaruh di masyarakat. sering membolos. kurang sopan. Untuk itu Komite Sekolah perlu dipimpin oleh orang yang bukan saja dikenal. Penggunaan sempoa pada matapelajaran matematika. baik dana maupun pemantauan ke arah pengembangan sekolah ke depan. khususnya Jawa Tengah atau sebagian Jawa Timur yang banyak menggunakan bahasa dan dialek Jawa dapat membuat program mingguan misalnya. Asesmen dan pengujian tidak identik dengan duduk di kelas dan mengerjakan soal dalam bentuk paper-pencil test. Partisipasi dan input masyarakat Partisipasi dan input sekolah ikut menentukan arah kebijakan dan iklim sekolah yang akan dikembangkan. Anak akan dinilai secara beda dalam arti dikurangi skornya bila dia terlibat dalam tindakan yang kurang bermoral misalnya mencuri. Kemungkinan ada anak yang lemah dalam mata pelajaran tertentu ternyata dia memiliki bakat yang besar dalam menari dan menyanyi yang membutuhkan penyaluran bakat yang memadai. Program penyuluhan/konseling Program bimbingan dan penyuluhan/konseling akan berperanan dalam membantu mengatasi kesulitan belajar pada anak. tetapi juga orang yang memiliki komitemen yang tinggi terhadap kemajuan pendidikan putra-putrinya. 6. materi bacaan pada pelajaran Bahasa Indonesia dan Pendidikan Multikultural 6-3 . Prosedur asesmen dan pengujian Memang saat ini. Bila kesadaran masyarakat akan pendidikan tinggi dan komite sekolah dipimpin oleh orang yang memiliki wawasan pendidikan yang baik maka sekolah itu akan banyak mendapat bantuan dari masyarakat. Peranan Komite Sekolah sangat bervariasi di tiap-tiap sekolah dasar. Asesmen bersifat holistik yang menggambarkan kemampuan aktual keseharian anak.

Kurikulum formal dan bidang studi Kurikulum formal dan bidang studi perlu memasukkan Pendidikan Multikultural itu sebagai bidang studi tersendiri. penggaris. 9. Untuk itu perlulah memilih orang yang benar-benar cocok untuk profesi itu. 6-4 Unit 6 . namun bergaul dengan seluruh komponen sekolah. Hal itu tentunya sangat mewarnai gaya dan strategi mengajar yang dia gunakan di sekolah. Sikap sinis dan tidak peduli dari staf sekolah akan sangat mempengaruhi kinerja sekolah. persepsi. Sekarang ini sudah ada sekolah dasar yang secara tegas memunculkan bidang studi Pendidikan Multikultural di sekolah dasar. Dia memiliki ideologi dan nilai-nilai budaya yang diperoleh sepanjang hidupnya. permainan tradisional dalam pelajaran olah raga dan sebagainya. kepercayaan dan perilaku staf sekolah Sikap. Sikap. Mengapa? Tentunya guru yang sedang mengajar anak didiknya tentunya sarat dengan nilai budaya. Staf sekolah bukan sekedar berurusan dengan benda mati seperti kertas. persepsi.Pengetahuan Sosial. Hal ini berarti staf sekolah perlu dipilih dan diangkat dari orang yang mengerti dan mendapat bekal pendidikan yang sesuai. bukan sekedar dititipkan pada materi yang ada pada bidang studi yang lain. Bila staf sekolah biasa berbicara dengan tatakrama yang baik dan sopan maka anak didik juga akan dibiasakan menggunakan itu di sekolah dan pada gilirannya menggunakannya di rumah dan di masyarakat. Diharapkan hal ini akan diikuti oleh sekolah dasar yang lain. terorganisir dan matang. gaya dan strategi mengajar Gaya dan strategi mengajar guru akan turut menentukan pendidikan anak didiknya. Seluruh staf yang mendukung pembelajaran akan sangat membantu menciptakan kondisi pembelajaran yang diinginkan dan begitu juga sebaliknya. Perlu ada bidang studi Pendidikan Multikultural tersendiri di sekolah dasar untuk lebih mengenalkan budaya secara lebih terencana. alat tulis atau tanaman yang ada di sekolah. kepercayaan dan perilaku staf sekolah juga mempengaruhi kinerja sekolah. 10.

namun juga tidak memahami bahwa tujuan utama Pendidikan Multikultural adalah memperbaiki prestasi akademik. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. Pendidikan Multikultural harus dipandang sebagai suatu proses pelibatan (an ongoing process). Tetapi posisi sebagai objek yang terabaikan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran ini berubah menjadi subjek yang menentukan dalam implementasinya. Sekalipun sebenarnya multikultural menjadi penentu dalam implementasi tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan pembelajaran. dan diskrimininasi akan tetap ada tidak peduli bagaimana kerja keras kita untuk menghilangkan masalah ini. kemampuan sekolah dalam memberikan pengalaman belajar. ia berkata bahwa sekolahnya telah “melakukan” Pendidikan Multikultural tahun lalu dan sekarang sedang memulai reformasi yang lain. dan kemampuan siswa dalam proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. Oleh karena itu memecahkan masalah ini menjadi target reformasi Pendidikan Multikultural. Artinya. sex. Multikutural adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. Dalam bagian ini akan dikemukakan juga penterjemahan pendekatan yang telah dikemukakan sebelumnya dapam bentuk tahap-tahap pengembangan yang harus dilalui agar Pendidikan Multikultural dapat berjalan sebagaimana mestinya. Pendidikan Multikultural juga merupakan proses di mana tujuan-tujuannya tidak akan pernah terealisasi secara penuh. multikultural itu menjadi penentu yang memiliki sumbangan terhadap keberhasilan .Subunit 2 Peranan Sekolah Dasar Sebagai Lembaga Pengembangan Budaya Pada Subunit 2 ini akan diuraikan bagaimana seharusnya sekolah dasar dapat memfungsikan diri sebagai lembaga pengembangan budaya. seperti memperbaiki skor membaca. Administrator ini bukan saja tidak memahami sifat dan ruang lingkup Pendidikan Multikultural. Realita tersebut memang berposisi sebagai objek dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pendidikan. Ras. Jika prasangka dan diskriminasi direduksi dalam satu kelompok. dan bukan sebagai sesuatu yang kita “lakukan dengan segera”. Karena tujuan Pendidikan Multikultural tidak akan pernah tercapai secara penuh. Jika kita bertanya pada staf sekolah yang berusaha mengimplementasikan Pendidikan Multikultural di sekolahnya. keduanya biasanya ditujukan pada kelompok lain atau keduanya mengambil bentuk yang baru. kita harus bekerja terencana dan berkelanjutan untuk meningkatkan persamaan pendidikan bagi semua siswa. Padahal multikultural itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan pembelajaran. Persamaan pendidikan seperti kebebasan dan keadilan merupakan ideal terhadap mana umat manusia bekerja namun tidak pernah tercapai secara penuh.

Pendidikan Multikultural 6-5 .

Multikultural Sebagai Landasan Pembelajaran Kebudayaan adalah salah satu landasan pengembangan dalam kurikulum (Taba. keinginan berprestasi. termasuk di dalamnya Pendidikan Multikultural. Delpit (Darling-Hammond. teori belajar tersebut memiliki asumsi bahwa siswa belajar dalam suatu situasi yang bebas nilai (value free). Lingkungan dapat dilihat dalam dua perspektif yaitu lingkungan eksternal dan internal. maupun lingkungan metafisik di mana ia hidup. visi. pengembangan pembelajaran pendidikan. kognisi. Secara intrinsik filosofi. Dalam bukunya yang berjudul sociocultural origins of achievement. Webb (1990) dan Burnett (1994) menunjukkan pentingnya pertimbangan budaya dalam meningkatkan proses belajar siswa. Hal senada dikemukakan oleh Print (1993:15) yang mengatakan bahwa kurikulum merupakan konstruk dari kebudayaan. sedangkan lingkungan internal adalah pada masing-masing visi pendidik tentang bagaimana sekolah berfungsi dan kurikulum yang digunakan. dan situasi melalui lensa budaya kita sendiri. sosial. motivasi berprestasi merupakan faktor-faktor yang berpengaruh terhadap belajar siswa. visi. 1996:12) mengatakan bahwa kita semua menginterpretasikan perilaku. Longsreet dan Shane (1993:162) menyatakan bahwa kita umumnya tidak menyadari berbagai kualitas yang dibentuk oleh budaya yang menjadi ciri perilaku kita. yang tersirat di dalam cara pandang kita. Tetapi. teori. Kedudukan kebudayaan dalam suatu proses pembelajaran sangat penting tetapi dalam realita proses pengembangan sering hanya ditentukan oleh pandangan pengembang tentang perkembangan ilmu dan teknologi. Teori tersebut tidak memperhitungkan bahwa siswa yang belajar adalah suatu pribadi yang hidup dan bereaksi terhadap lingkungan baik itu lingkungan fisik. Selama ini teori belajar yang dikenal banyak berasal dari aliran psikologi seperti behaviorisme dan kognitif. Oleh karena itu. Hal senada dikemukakan pula oleh Wloodkowski dan Ginsberg (1995) yang menyatakan bahwa kebudayaan adalah dasar dari motivasi intrinsik dan mengembangkan model belajar yang komprehensif dalam arti pengajaran yang 6-6 Unit 6 . informasi. Landasan lain yang diperlukan dalam pengembangan pembelajaran adalah teori belajar. yang berarti pula bebas budaya. Maehr (1974) mengatakan bahwa keterkaitan antara kebudayaan dan bahasa. 1962) karena menurut Ki Hajar Dewantara akar pendidikan suatu bangsa adalah kebudayaan. Lingkungan eksternal (tatanan sosial) adalah tempat sekolah itu berada. persepsi.pembelajaran baik sebagai proses maupun sebagai hasil. Teori belajar dari pandangan ini sangat berguna karena memang dikembangkan berdasarkan hasil penelitian yang mendalam dan waktu yang lama. Longstreet dan Shane (1993:87) melihat kebudayaan berfungsi sebagai lingkungan kurikulum. Kebudayaan merupakan keseluruhan totalitas cara manusia hidup dan mengembangkan pola kehidupannya sehingga ia tidak saja menjadi landasan tetapi juga menjadi target hasil pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. dan tujuan pendidikan para pengembang pembelajaran sangat dipengaruhi oleh akar budaya pengembang yang melandasi pandangan hidupnya. multikultural tersebut harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat.

Ini mempersyaratkan bahwa Anda belajar tentang berbagai kelompok dan mejadi sadar tentang apa yang penting dan bermakna bagi mereka. Jadi. Juga penting bahwa kontribusi dan perspektif yang dipilih menggambarkan kelompoknya sendiri secara aktif dan dinamis. Tujuan kemasyarakatan pendekatan ini adalah untuk mengurangi prasangka dan diskriminasi terhadap kelompok yang tertindas (oppressed groups). Anda dapat memilih literatur yang ditulis oleh anggota kelompok yang berbeda. dan evaluasi suatu perencanaan dan pelaksanaan. kelas. Berbagai praktek dan proses di sekolah direkonstruksi kembali sehingga menjadi model sekolah yang berdasarkan persamaan dan pluralisme. Ika = itu).responsif terhadap kultural. India adalah bangsa yang sangat majemuk. namun kemajemukan masih kalah dibandingkan dengan kemajemukan Indonesia. Ini bukan hanya mengajari siswa bahwa kelompok di luar kelompoknya telah menghasilkan karya sastra. Misalnya. Misalnya. proses. Perjuangan universal dapat diuji lewat bacaan dari kelompok yang saling berhadapan. guru mengajar tentang nilai kehormatan dan kesetiaan dari bangsa Jepang yang terdapat dalam tindakan “bunuh diri”. namun juga memperkaya konsep sastra karena memungkinkan siswa menyelami bentuk sastra yang berbeda. pembelajaran diorganisir seputar konsep disiplin namun materi rincian dari konsep itu disajikan dari pengalaman dan perspektif dari berbagai kelompok berbeda. apabila kebudayaan adalah salah satu landasan kuat dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia maka pembelajaran harus pula memperhatikan multikultural yang ada. Siswa didorong untuk menganalisa isu lewat sudut pandang yang berbeda. bekerja atas dasar kesempatan yang sama dan adanya keadilan sosial pada semua kelompok. Pendidikan Multikultural 6-7 . Pembelajaran tidak memakai lagi pengelompokan berdasarkan kekuatan siswa dan tidak ada lagi praktek yang membeda-bedakan siswa. tentang gadis Alaska dalam Julie of the Wolves dan gadis Polynesia dalam Island of the Blue Dolphins di samping orang kulit putih dalam The Call of the Wild. sudah saatnya untuk memperhitungkan kebudayaan sebagai landasan penting dalam menentukan komponen tujuan. atau ketidakmampuan. materi. Wolpert (1965:7) yang mengatakan bahwa masyarakat India adalah lebih pluralistik dalam segala hal dibandingkan dengan negara lain di muka bumi ini kecuali Indonesia. Pendekatan Pendidikan Multikultural mencoba mereformasi proses persekolahan secara keseluruhan tanpa memandang apakah sekolah itu sekolah pinggiran yang terbelakang atau sekolah kota yang maju. Indonesia adalah negara yang kaya dengan budaya seperti dinyatakan dalam motto nasional "Bhinneka Tunggal Ika (Bhina = berbeda. Andaikan Anda sedang mengajar sastra. Pendidikan Multikultural digunakan oleh pendidik untuk menggambarkan kegiatan dengan siswa yang berbeda karena ras.Kenyataan ini diakui pula oleh seorang ahli sejarah India berbangsa Amerika. di samping sastra universal tertentu semisal karya Shakespiere. Model ini merupakan pedagogi lintas disiplin dan lintas budaya. Oleh karena itu. Atau tindakan melukai tubuhnya sendiri hingga berdarah dan menceburkan dirinya ke sungai Gangga bagi sebagian bangsa India. Tindakan itu hanya bisa dipahami bila kita memahami apa yang penting dan bermakna bagi mereka. serta distribusi kekuasaan yang adil di antara anggota kelompok budaya yang berbeda. misalnya. gender. Tunggal = Satu. dan kegiatan belajar siswa.

dan moral yang diharapkan. misi. toleransi. dan komponen perencanaan dan pelaksanaan. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan dengan kesadaran dan pemahaman yang mendalam tentang pendekatan multikultural. tujuan. Pengertian itu tidak dapat membantu para pengembang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran dalam menggunakan budaya. Posisi kebudayaan menjadi sesuatu yang dipelajari. Andersen dan Cusher (1994:320) mengatakan bahwa multikultural adalah pendidikan mengenai keragaman kebudayaan. tujuan. keragaman kebudayaan menjadi materi pelajaran yang harus diperhatikan para pengembang pembelajaran. Pengertian pendidikan multikultural seperti di atas tentu terbatas dan hanya berguna bagi para pengembang pembelajaran dalam satu aspek saja yaitu dalam proses mengembangkan konten pembelajaran. di samping sebagai ruang lingkup materi yang harus dipelajari. pengertian pendekatan multikultural harus dapat mengakomodasi perbedaan kultural peserta didik. dan berbagai komponen perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. keterampilan. melainkan juga sebagai titik berangkat untuk pengembangan kebudayaan itu sendiri. 6-8 Unit 6 . pengertian pendekatan multikultural dalam pembelajaran haruslah menggabungkan pengertian Pendidikan Multikultural sebagai landasan pengembangan. konsep. membangkitkan semangat kebangsaan siswa yang berdasarkan bhinneka tunggal ika.Pemberlakuan Undang-Undang nomor 22 tahun 1999 tentang otonomi daerah tidak otomatis memberlakukan pendekatan multikultural dalam pengembangan pembelajaran di Indonesia. Dengan demikian. pemahaman terhadap kebudayaan orang lain. serta lingkungan belajar sehingga siswa dapat menggunakan kebudayaan pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan. maka definisi pendekatan multikultural tersebut haruslah membantu para pengembang dalam mengembangkan prinsipprinsip perencanaan dan pelaksanaan. Undang-undang yang memberikan wewenang pengelolaan pendidikan kepada pemerintah daerah tersebut tidak otomatis langsung menjadi pembelajaran yang berdasarkan pendekatan multikultural. Untuk itu. dan dalam konteks ini budaya yang multikultural digunakan sebagai landasan dalam mengembangkan visi. memanfaatkan kebudayaan itu bukan saja sebagai sumber konten. Atas dasar posisi multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran maka pendekatan multikultural pembelajaran diartikan sebagai suatu prinsip yang menggunakan keragaman kebudayaan peserta didik dalam mengembangkan filosofi. mengembangkan perilaku yang etis. dan dapat memaksimalkan potensi siswa dan lingkungan budayanya sehingga siswa dapat belajar dengan lebih baik. 1989: 49-50). Ini disebut belajar tentang budaya. nilai. dan yang juga tak kalah pentingnya adalah dapat memanfaatkan kebudayaan pribadi siswa sebagai bagian dari entry-behavior siswa sehingga dapat menciptakan "kesempatan yang sama bagi siswa untuk berprestasi" (Boyd. Artinya. jadi berstatus sebagai obyek studi. pengertian lain mengenai pendekatan multikultural harus dirumuskan agar dapat digunakan dalam pengembangan pembelajaran. Hal ini disebut belajar dengan budaya. sikap. Artinya. misi. Dengan perkataan lain.

Pada konteks sentralisasi. Dengan pemberlakuan KTSP ini. Pembelajaran Pendidikan Multikultural sebagai proses dilaksanakan dengan berbagai langkah kerja operasional sebagai gerakan. bentuk/format silabus. Proses sosialisasi ide yang telah ditetapkan di tingkat pusat perlu dilakukan. Upaya ke arah pemahaman yang benar tentang KTSP dan pendekatan multikultural tetap perlu terus . Pengembangan ide berkenaan dengan penentuan filosofi.Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Multikultural Proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural haruslah meliputi tiga dimensi yaitu sebagai ide. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran harus dikembangkan. Namun pendekatan multikultural melalui KTSP ini dapat dilakukan dengan baik jika daerah telah memiliki tenaga pengembang yang cukup dan sudah berpengalaman. dan sebagai proses. pengembangan ide dan pelaksanaan pembelajaran dari pusat lebih banyak berisikan prinsip dan petunjuk teknis sedangkan kewenangan dalam pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan kepada daerah. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP). pendekatan multikultural tingkat rincian dapat dilakukan dengan memperhitungkan keragaman kebudayaan di wilayah tersebut yang menjadi lingkungan eksternal sekolah-sekolah yang ada. sebagai langkah kerja operasional (gerakan). Langkah kerja operasional tersebut merupakan operasionalisasi perencanaan dan pelaksanaan Pendidikan Multikultural sebagai ide. prinsip dan petunjuk teknis yang mengandung rambu-rambu pembelajaran sebagai ide dalam bentuk silabus dikembangkan pada tingkat nasional sedangkan pengembangan yang lebih operasional dan rinci diberikan pada tingkat satuan pendidikan (sekolah) dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). Ketiga dimensi Pendidikan Multikultural ini berkaitan satu dengan lainnya. Uji coba kurikulum 2004 berdasarkan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK) yang sebenarnya bagus itu telah mengalami reduksi/pengurangan. penafsiran yang beragam dan penyimpangan dalam pelaksanaan sehingga sampai di bawah “diplesetkan” (maklumlah sekarang disebut jaman ple-setan !!) menjadi Kurikulum Bingung Kabeh (KBK) Untuk konteks otonomi. pendekatan dan teori belajar yang digunakan. pendekatan/model evaluasi hasil belajar dari Pendidikan Multikultural. pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai ide dan pelaksanaan pembelajaran memang tetap ada pada pusat tetapi harus tetap memberikan ruang yang besar bagi daerah untuk memasukkan karakteristik budayanya. model perencanaan yang digunakan. Secara teknis pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai langkah kerja operasional berkenaan dengan keputusan tentang informasi dan jenis dokumen yang akan dihasilkan. Pengembangan langkah kerja operasional didasarkan pada ide yang sudah ditetapkan sebelumnya. Dengan pemberlakuan kurikulum baru. Pengembangan pembelajaran sebagai ide dan langkah kerja operasional diperlukan sosialisasi agar terjadi kesinambungan pemikiran pemikiran para pengambil keputusan pelaksanaan dengan para pengembang teknis di lapangan.

Pendidikan Multikultural 6-9 .

Sosialisasi yang dilakukan haruslah dilakukan oleh orang-orang yang terlibat dalam proses pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai dokumen kalau orang yang terlibat dalam pengembangan ide tidak memungkinkan secara teknis. Pendidikan disiplin ilmu tidak memiliki kapasitas untuk mengembangkan seluruh aspek kepribadian dan kemanusiaan seorang siswa padahal pendidikan dasar harus bertujuan pada pengembangan kualitas manusia yang berbudaya. Pada tahap ini. Pengembangan ini haruslah didahului oleh sosialisasi agar para pengembang (guru) dapat mengembangkan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Oleh karena itu. target utama adalah para guru faham dan berkeinginan untuk mengembangkan RPP multikultural dalam kegiatan belajar yang menjadi tanggungjawabnya. perencanaan dan pelaksanaan monokultural. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran harus secara tegas menyikapi bahwa siswa bukan belajar untuk kepentingan mata pelajaran tetapi mata pelajaran adalah wahana mengembangkan kepribadian siswa. Pendidikan dasar adalah pendidikan minimal untuk memberikan kualitas minimal bangsa Indonesia. (Hasan. Pada saat lampau keseragaman tersebut terlihat pada keseragaman pendekatan perencanaan dan pelaksanaan untuk setiap jenjang pendidikan yaitu perencanaan dan pelaksanaan pendidikan disiplin ilmu. 2006). Diperlukan adanya tim sosialisasi yang sepenuhnya faham dengan karakteristik perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran multikultural. Alasan pertama adalah tidak semua orang akan menjadi ilmuwan. ataukah perencanaan dan pelaksanaan yang diberlakukan secara umum tanpa memperhatikan perbedaan kultural yang ada. proses belajar di kelas. Suatu prinsip yang harus diperhatikan dalam pengembangan pembelajaran multikultural adalah ketiadaan keseragaman dalam perencanaan dan pelaksanaan. dan evaluasi sesuai dengan prinsip pendekatan multikultural. Untuk perencanaan dan pelaksanaan multikultural pendekatan pendidikan disiplin ilmu bagi perencanaan dan pelaksanaan pendidikan dasar harus ditinggalkan sama sekali. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Ide Pengembangan pembelajaran sebagai ide adalah langkah awal yang sangat menentukan karakteristik pembelajaran di masa mendatang: apakah yang akan dihasilkan adalah perencanaan dan pelaksanaan multikultural. Oleh karena pembahasan dan keputusan tentang dimensi ide suatu perencanaan dan pelaksanaan sangat penting. alasan kedua adalah terlalu dini untuk memasukkan siswa pendidikan dasar dalam kotak-kotak kepentingan disiplin ilmu. pemahaman idenya lengkap dan bagus. pendekatan bukan 6-10 Unit 6 . Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses terjadi pada unit pendidikan dalam hal ini adalah sekolah.dikembangkan sehingga tidak timbul kesalahan seperti piramida terbalik. Artinya di tingkat atas. tetapi begitu turun semakin ke bawah menjadi semakin kurang dan semakin menyimpang sehingga pada gilirannya hanya tinggal ujungnya saja.

Pendekatan multikultural bukan saja mampu menjadi media pengembangan budaya lokal tetapi juga merupakan media pengembang budaya nasional.pada banyaknya materi yang harus dipelajari tetapi bagaimana mempelajarinya. obyek sekaligus dasar untuk mengembangkan proses belajar dan sebagai sumber belajar. Kebudayaan nasional itu menjadi landasan dalam memahami budaya universal. Budaya masyarakat menjadi sumber. dan sebagainya harus dapat ditonjolkan sebagai tujuan pembelajaran. kemamapuan menggunakan budaya untuk pembelajaran. Dengan perubahan filosofi ini maka sifat pembelajaran lebih terbuka terhadap berbagai perkembangan yang terjadi di masyarakat termasuk perubahan dan pengembangan kebudayaan. kreativitas. Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan dalam dimensi ide harus jelas mengungkapkan hal ini dan kemudian harus tercermin dalam pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Kualitas manusia seperti bertata krama (santun). kemampuan mencari dan mengolah informasi. Kebudayaan lokal menjadi dasar dalam mengembangkan kebudayaan nasional. Prinsip ini mutlak harus dikembangkan karena keragaman budaya adalah sumber yang tak ternilai bagi perkembangan kebudayaan nasional. kemampuan berkomunikasi dan Pendidikan Multikultural 6-11 . dan evaluasi dilakukan dengan berbasiskan budaya. Untuk itu diperlukan adanya revisi terhadap tujuan. Secara teknis filsafat pendidikan dasar harus berubah dari esensialisme ke arah yang lebih humanisme atau bahkan rekonstruksi sosial. 1). Pembelajaran seperti tujuan. Para pengembang harus dapat membuka diri untuk menyadari bahwa tidak semua kualitas manusia dapat diukur berdasarkan kriteria tertentu. Rumusan yang berdasarkan pandangan behaviorisme dan menghendaki rumusan tujuan yang terukur perlu kita tinggalkan. tuntutan masyarakat. Pengembangan Pendekatan Multikultural Sebagai Gerakan Pengembangan pendekatan multikultural sebagai gerakan menyangkut pengembangan pembelajaran berbasis budaya. Sesuai dengan pendekatan multikultural. dan evaluasi yang dikembangkan. religius. sumber kualitas yang dinyatakan dalam perencanaan dan pelaksanaan tidak pula terbatas pada kualitas yang ditentukan oleh disiplin ilmu semata. Ada tujuantujuan yang dapat diukur dan dikuasai dalam satu atau dua pengalaman belajar. pengalaman belajar. kerja keras. konten. kemampuan kerjasama. materi. Masalah-masalah yang berkembang dalam masyarakat. disiplin. Demikian pula kualitas seperti kemampuan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat. maupun budaya universal. Seluruh komponen sekolah harus berlandaskan budaya. berfikir kritis. Kualitas tertentu yang dirasakan penting oleh kelompok budaya dan sosial tertentu harus dapat dikembangkan dan oleh karenanya pembelajaran harus memberikan kemungkinan adanya pengembangan tujuan di komunitas dan lingkungan budaya tertentu. dan keunggulan masyarakat dapat dijadikan materi pelajaran. tetapi ada juga tujuan yang baru tercapai dalam waktu belajar yang panjang. toleransi. proses belajar.

konsep. fakta). pemahaman. (3) lingkungan budaya mayoritas masyarakat dan pribadi siswa adalah entry behavior kultural siswa. Dalam posisi ini maka siswa belajar dan berinteraksi dengan sumber belajar (termasuk masyarakat). serta kemauan guru terhadap Pendidikan Multikultural akan sangat menentukan keberhasilan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan sebagai proses. nilai. Pengetahuan. Konten pembelajaran haruslah tidak bersifat formal semata tetapi society and cultural-based. moral. Oleh karena itu. dan proses. tetapi sekolah adalah suatu lembaga sosial dan lembaga budaya yang hidup dan berkembang di masyarakat. Pendidikan Multikultural sebagai proses harus sesuai Pendidikan Multikultural dengan sebagai ide. dan cultural traits tertentu harus dapat diakomodasi sebagai konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. Pengertian konten harus diartikan lebih luas yang mencakup hal-hal substantif (teori. Perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan Multikultural menghendaki adanya pengertian konten yang berbeda dari pengertian yang dianut dalam kurikulum 1975 dan 1984. dan terbuka pada masalah yang hidup dalam masyarakat. Konten pembelajaran haruslah menyebabkan siswa merasa bahwa sekolah bukanlah institusi yang lepas dengan masyarakat. generalisasi. yaitu: (1) posisi siswa sebagai subjek dalam belajar. 6-12 Unit 6 . dan sikap. (2) cara belajar siswa yang ditentukan oleh latar belakang budayanya. konten pembelajaran harus dapat mengembangkan kualitas kemanusiaan peserta didik. Pengembangan komponen proses dalam pembelajaran menghendaki pendekatan yang menempatkan siswa sebagai subjek dalam belajar. Guru bertindak sebagai orang yang memberi kemudahan bagi siswa dalam belajar. Ada empat hal yang harus diperhatikan guru dalam mengembangkan Pendidikan Multikultural sebagai proses. adat/tradisi. Kurikulum 1994 memang mencoba untuk mengembangkan pengertian konten yang lebih luas tetapi belum mencakup keseluruhan gerak pengembangan. dalam pembelajaran Pendidikan Multikultural siswa sebagai subjek dalam belajar memberi arti bahwa metode adalah alat guru dalam membantu siswa belajar. kebiasaan. keterampilan. 2). Metode guru ditentukan oleh cara siswa belajar. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan sebagai sumber konten perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. nilai. Oleh karena itu.sebagainya harus dapat dikemukakan sebagai tujuan yang sama pentingnya dengan tujuan yang berasal dari disiplin ilmu. Pengembangan Perencanaan dan pelaksanaan Pembelajaran Sebagai Proses Pengembangan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran sebagai proses sangat ditentukan oleh guru berdasarkan kondisi budaya siswa. (4) lingkungan budaya siswa sebagai sumber belajar. Selanjutnya.

teori. keragaman sosial dan budaya harus menjadi faktor yang dipertimbangkan dalam penentuan filsafat. sosialisasi kurikulum. saling mengenal. dan disiplin sekolah. Gorski. Hal ini berarti anak Sekolah Dasar perlu dikenalkan bahwa dirinya merupakan bagian dari neka budaya yang ada di lingkungan terdekat dirinya: budaya keluarga. Pendidikan berlangsung sepanjang hayat dan berwujud pengalaman hidup dari berbagai lingkungan budaya mempengaruhi perkembangan individu itu selanjutnya. Tahap transformasi kurikulum berikut diadaptasi dari beberapa model yang ada. James Banks (1993). dan Paul C. Oleh karena itu. ada persepsi yang berbeda tentang apa yang membentuk transformasi kurikulum multikultural. keterbukaan.Posisi keragaman yang berada pada tataran sekolah dan masyarakat tak boleh diabaikan. dan kemampuan pembentukan diri. Peggy McIntosh (2000) dan yang lainnya telah merumuskan kontinum untuk perubahan kurikulum yang membantu upaya transformasi dari sebelumnya ke arah berikutnya. dan pelaksanaan perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran. termasuk oleh Banks (1993) dan McIntosh (2000). Pada umumnya. Mereka belajar menyatukan diri dan mengembangkan diri dalam keanekaan budaya masyarakat sekolah. Pendidikan yang bernuansa budaya itu berlangsung sejak anak usia dini berlanjut sampai pada jenjang pendidikan lebih lanjut bahkan sampai akhir hayat. etika. Langkah-langkah Pembelajaran Berbasis Budaya Menuju Transformasi Kurikulum Multikultural di Sekolah Dasar Sebagaimana halnya ada beberapa konsep Pendidikan Multikultural. dan mengenal berbagai budaya dunia. . termasuk budaya sekolah yang mengembangkan berbagai unsur budaya Nusantara melalui penggunaan bahasa Indonesia yang baik dan benar. dan saling menghargai. Kita perlu menciptakan agar budaya sekolah yang dikembangkan para guru dapat berfungsi sebagai perekat kehidupan bersama. budaya masyarakat. Perlu dilakukan berbagai upaya untuk mewujudkan kebersamaan dalam ikatan budaya yang lebih luas. visi. Pendekatan terhadap transformasi kurikulum berada pada kontinum dari perubahan kurikulum yang kecil hingga revisi total terhadap konseptualisasi tindakan dan kesadaran sosial. Sekolah dasar sebagai lembaga pengembangan budaya dapat dikembangkan untuk membantu siswa melwati garis batas budaya lokal dan etnisnya sehingga tumbuh sikap toleransi. budaya bangsa dan negara. pengembangan dokumen. saling tergantung. Kenyataan ini seharusnya memperkuat kebersamaan antar-kelompok budaya. penerapakan visi dan misi sekolah. sekolah dasar di daerah perkotaan telah menjadi komunitas budaya yang plural dan muncul sebagai model masyarakat yang multi kultural. Kondisi ini dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan budaya nasional karena budaya nasional muncul dari unsur budaya lokal dan etnis.

Pendidikan Multikultural 6-13 .

dan Kristen Protestan. Menurut Banks (1993). Praktek pendidikan tradisional dipertahankan dengan tidak ada kritik atas ketidaksamaan dalam berbagai aspek sekolah atau sistem pendidikan. Kurikulum dan pembelajaran berfokus pada "strategi mengajar yang memperbaiki kekurangan atau membangun jembatan antara siswa dan sekolah ". dan perspektifnya. perspectives. film. kurikulum dominan berpusat pada Eropah dan pria. Pagelaran tentang “budaya yang lain” berfokus pada kostum. pengalaman. ada kelemahan dari pendekatan ini: . Hari Libur dan Pahlawan (Makanan. kurikulum ini makin mengenyampingkan siswa yang telah berjuang untuk tetap hidup di dalam budaya sekolah yang amat berbeda dari budaya rumahnya. and denies them the opportunity to benefit from the knowledge. menurut Banks (1993: 195) kurikulum: Reinforces their false sense of superiority. musik. suara. Tahap 2. dan item budaya yang dapat diraba lainnya (other tangible cultural items). Papan pengumuman dapat berisi gambar dari tokoh-tokoh kelompok yang bukan dominan dan guru dapat merencanakan perayaan khusus untuk Hari Kartini. Hari Pahlawan atau HUT Kemerdekaan. Status Quo atau Kurikulum Dominan (curriculum of the mainstream) Di Amerika. Semua materi pendidikan yang mencakup buku teks. praktek bimbingan. dan semua aspek pendidikan yang ada masih berlangsung. Ini memiliki konsekuensi negatif bagi kelompok dominan karena. Perencanaan dan pelaksanaan. makanan. sumbangan. pria. pedagogis. Namun. gives them a misleading conception of their relationship with other racial and ethnic groups. Hari Anak. yang menggambarkan kelompok dominan. Sleeter dan Grant (1999: 37) melihat tahap ini bertujuan mengasimilasi siswa yang terabaikan. Kekuatan dari tahap ini adalah bahwa pengajar mencoba mendiversifikasi kurikulum dengan memberi materi dan pengetahuan di luar budaya dominan dan bahwa pendekatan Hari Libur dan Pahlawan benar-benar mudah diimplimentasikan dengan hanya memerlukan sedikit pengetahuan baru.Tahap 1. and frames of reference that can be gained from studying and experiencing other cultures and groups. Menurut Gorski. & Kesenangan) Pada tahap ini ada kegiatan "merayakan" perbedaan dengan menyatukan informasi atau sumber tentang orang terkenal dan benda budaya dari berbagai kelompok ke dalam kurikulum yang dominan. Festival. Kurikulum sangat mengabaikan pengalaman. Tahap ini berbahaya baik bagi siswa yang mengidentifikasi dengan budaya dominan maupun individu dari kelompok non dominan. kelas menengah atas. kelompok status quo di Amerika adalah kulit putih. dan alat belajar yang lain menyajikan informasi dalam format yang Eropah-sentris dan pria sentris murni. Kurikulum dominan memiliki konsekuensi negatif bagi siswa dari kelompok nondominan dengan gagalnya memvalidasi budaya. dan perspektif dari individu dan kelompok non-dominan pada semua bidang.

6-14 Unit 6 .

peranan wanita pada Perang Dunia I. Di dalam festival itu ditayangkan poster wanita terkenal atau gambar orang dari kelompok multikultural.• Dengan perhatian perayaan pada kelompok bukan dominan di luar konteks yang diletakkan dalam kurikulum. 1993). Pendidikan Multikultural dipraktekkan sebagai pekan raya makanan internasional (an international food fair) atau peringatan representatif tertentu dari suatu kelompok. perjuangan. misalnya. tidak benar-benar mengubah kurikulum. Hanya yang muncul di permukaan dan tidak terlalu mendalam. Kekuatan tahap integrasi adalah melampaui peringatan khusus dengan memberi isu dan konsep nyata dan yang lebih meletakkan materi baru ke dalam kurikulum. Ia dapat menambahkan suatu unit yang mencakup. Pengajar dapat menambahkan pada koleksi buku yang ditulis oleh penulis dari kelompok lain. Di Indonesia kegiatan itu bisa dilaksanakan pada peringatan hari Hartini dan pada perayaan Hari Kemerdekaan tujuh belas Agustus. dan suara kelompok dominan. Guru ikut terlibat di dalam bazar tersebut. Bentuknya bisa berupa kegiatan festival yang bernuansakan kesenangan. sumbangan. • Kurikulum pada tahap ini gagal memberikan pengalaman nyata pada kelompok non dominan alih-alih memfokuskan pada pemenuhan beberapa karakter pahlawan. Papua atau Jawa. guru melampaui kepahlawanan dan hari libur dengan menambahkan materi dan pengetahuan substansial tentang kelompok bukan dominan ke dalam kurikulum. Guru musik dapat menambah dari daerah Papua atau tarian Cakalele dari Maluku Utara. Kalau di AS siswa memakai hiasan kepala atau tomahawks untuk mempelajari budaya Amerika Asli (Native American culture). Perubahan kecil terhadap perencanaan dan pelaksanaan atau materi di kelas berfokus pada tradisi budaya pada level kulit luar secara eksklusif. sejarah kota tertentu dapat ditambahkan pada keseluruhan kurikulum. Sering yang ditampilkan itu hanya didasarkan pada penggeneralisasian atau stereotipe. kalau di Indonesia siswa memakai kostum suku Dayak. Pendidikan Multikultural 6-15 . Kalau di Amerika pada tahap ini. Tahap 3: Integrasi Pada tahap Integrasi. Siswa dapat belajar memperhitungkan perjuangan dari kelompok non dominan sebagai informasi "extra" daripada pengetahuan penting dalam keseluruhan pemahaman tentang dunia. • Perayaan spesial pada tahap ini sering digunakan untuk pembenaran (justifikasi). pengajar sedang mendefinisikan lebih lanjut kelompok ini sebagai “yang lain”. Namun tetap ada beberapa kelemahan: • Materi dan unit baru menjadi sumber dan pengetahuan seperti buku teks dan isi kurikulum masih didasarkan pada orientasi kelompok dominan (Banks. bersesuaian secara langsung dengan kurikulum dominan. • Pendekatan Hari Libur dan Pahlawan dalam bentuk keseluruhan pengalaman. Pada level sekolah.

khususnya Amerika Serikat. Sejarah Wanita. siswa Amerika Asli. Mereka dipanggil bersama-sama dalam suatu pertemuan untuk mendiskusikan konflik rasial atau mendatangkan seorang konsultan untuk membantu guru merancang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran yang ditujukan untuk berbagai 6-16 Unit 6 . konsep. Misalnya. Di Indonesia. Sejarah orang Amerika Latin. Tahap 3. Tahap 4: Reformasi Struktural Materi. Sejarah orang Asia Amerika. Melalui hubungan antar pribadi. Tahap 5 Hubungan Manusia (Mengapa-kita-tidak-semuanya-ikutserta) Anggota masyarakat sekolah didorong untuk memperingati perbedaan dengan membuat hubungan lintas identitas kelompok yang berbeda. perspektif. Di Barat. Nah sekarang. Tahap 6. siswa Asia Amerika. Apa yang sebaiknya dicantumkan untuk memenuhi ketentuan ini. siswa Latin. Guru mendedikasikan dirinya untuk memperluas dasar pengetahuannya secara berkelanjutan melalui eksplorasi berbagai perspektif. dan suara baru diserukan dengan kerangka kerja pengetahuan yang mutakhir untuk memberi tahap pemahaman baru dari kurikulum yang lebih lengkap dan akurat. dan berbagi pengetahuan dengan siswanya.• Materi baru masih berangkat dari perspektif atau sudut pandang kelompok dominan. dan fakta melalui berbagai kacamata. itu siswa dapat mengenal budaya siswa yang lain. dan kelompok lain berdasarkan interpretasi terhadap tradisi dan gaya komunikasi dari kelompok tertentu itu. Guru menggambarkan pengalaman pribadi siswa sehingga siswa dapat belajar dari masing-masing yang lain. Anda bandingkan dengan kondisi yang ada di Indonesia. Guru memperlihatkan antusiasme untuk mempelajari tentang budaya “yang lain” melalui pendekatan Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Intercultural Teaching and Learning approach). untuk "Sejarah Amerika" mencakup sejarah orang Afrika-Amerika. Pendidikan Multikultural Selektif (Kita melakukan Pendidikan Multikultural secara temporer) Guru dan staf memulai program temporer dan satu waktu tertentu dengan mengenal adanya keketidak samaan dalam berbagai aspek pendidikan. Perbedaan pengalaman dan budaya siswa yang berbedabeda itu dilihat sebagai aset yang memperkaya pengalaman kelas. guru memiliki buku pegangan yang mendeskripsikan bagaimana mereka seharusnya berhubungan dengan siswa AfrikaAmerika. Siswa belajar memandang peristiwa. dan semua bidang pengetahuan yang berbeda. Belajar dan Mengajar Antarbudaya (Kamus Budaya) Guru mempelajari tradisi dan perilaku budaya asal siswanya dalam upaya untuk lebih memahami bagaimana guru itu harus memperlakukan siswa itu. khususnya di Jawa guru perlu lebih mengenal budaya Jawa secara utuh budaya Jawa walaupun dia berasal dari luar Jawa.

pemakaian bahasa. Hal ini berarti budaya yang ada di sekolah merupakan kepanjangan tangan dari budaya yang ada di rumah. . dan Metode Pendidikan Vasquez dan Wainstein (1990: 608) menyatakan hanya ada sedikit literatur yang memberi "strategi praktis untuk pembelajaran siswa minoritas. 186). Semua praktek pendidikan yang menguntungkan suatu kelompok yang merugikan kelompok lain diubah untuk menjamin persamaan. 189). and Anyon yang menekankan kebutuhan akan pedagogi humanisasi dengan "menciptakan lingkungan yang memungkinkan adanya tindakan dan refleksi " (Bartolome. Pada ahli teori kritis seperti Giroux. Pendidikan Multikultural Transformatif (Pendidikan persamaan dan Keadilan Sosi al) Semua praktek pendidikan dimulai dengan penentuan yang sama pada semua aspek sekolah dan persekolahan dan menjamin bahwa semua siswa memiliki kesempatan yang sama untuk menggapai potensi sepenuhnya sebagai pelajar. dan praktek perilaku yang ditemukan di rumah dan sekolah " (h. . belajar dari. dan menjadi mentor siswanya" (h. Mengapa ? Karena dari hasil penelitian di kedua sektor ini wanita kurang menunjukkan prestasinya yang unggul dibandingkan pria.Banyak siswa minoritas gagal di sekolah bukan karena berbeda secara kultural namun karena anggota pengajar tidak disiapkan untuk mengenal perbedaan budaya sebagai kekuatan". Freire.melalui pengembangan monitoring kognitif reflektif dan ketrampilan metakognitif " (h. • Strategic Teaching yangmenunjuk pada model pembelajaran yang secara eksplisit mengajari siswa suatu strategi yang memungkinkan mereka secara sadar memonitor belajarnya sendiri.1994: 177). . Untuk itu pengajar harus "belajar mendengar.kelompok yang berbeda. Strategi untuk Multikult ural Pembelajaran Humanisasi. . Pendekatan ini biasanya bersifat reaktif berhubungan dengan isu tertentu atau kritik yang menjadi persoalan umum. Bartolome (1994: 177) mengusulkan dua model pembelajaran yang memungkinkan “siswa yang tersubordinasi berubah dari posisi obyek menjadi subyek”: • Pembelajaran responsif secara kultural. Tahap keenam ini sama dan sejalan dengan pendekatan aksi sosial dari James A. . " kesulitan akademis siswa kelompok subordinasi disebabkan tidak adanya pertalian budaya atau diskontinuitas antara belajar. 183). Mereka mungkin menciptakan suatu program untuk melibatkan siswa wanita dalam mencapai prestasi matematik dan sains secara optimal. Banks. Tahap 7.

Pendidikan Multikultural 6-17 .

1994: 64-71 adalah: • Kemandirian positif (Positive interdependence). Cooperative Learning Cooperative Learning adalah metode esensial untuk mendesain pendidikan multikultural. mendorong dan mendukung masing-masing orang lain untuk belajar" • Tanggung jawab individu (Individual accountability). Anggota kelompok memenuhi peranan (pembaca. pendorong) dan harus mencapai konsensus. membantu. Siswa harus juga mempelajari ketrampilan sosial yang diperlukan untuk bekerja dengan orang lain: "ketrampilan kepemimpinan. mengecek. • Interaksi tatap muka yang promotif (Face-to-face promotive interaction). dan model tim permainan. • Ketrampilan sosial (Social skills).1). Lima elemen esensial cooperative learning (Johnson dan Johnson. Kelompok mendiskusikan kemajuannya dan memberikan umpan balik seperti terhadap apa masing-masing orang berkontribusi dan di mana masing-masing orang dapat memperbaiki. mengajar. Mereka menunjukkan bahwa cooperative learning lebih sekedar diskusi. Siswa dinilai secara individu. Ini menjamin bahwa masing-masing orang melakukan "berbagi kerja secara adil " . pembuatan keputusan. Sleeter and Grant (1999) menyoroti model-model cooperative learning seperti group investigation model. memberi suatu topik yang diarahkan untuk "diskusi. Siswa mendiskusikan. 6-18 Unit 6 . • Keefektifan proses kelompok (Groups process their effectiveness). komunikasidan manajemen konflik. pembangunan kepercayaan." Johnson dan Johnson (1994: 61) mendefinisikan cooperative learning sebagai "penggunaan pembelajaran dari kelompok kecil sehingga siswa bekerja bersama untuk memaksimalkan belajarnya sendiri maupun masing-masing yang lain". Ini bukan kerja kelompok dimana pengajar hanya menyusun siswa dalam suatu kelompok. jigsaw model. dan berbagi. dan menjelaskan pada yang lain dalam caracara promotif yang "membantu.

Agar dapat memahami Pembelajaran Berbasis Budaya secara mendalam. setelah mempelajari secara mendalam Unit ini Anda diharapkan dapat 1) Menjelaskan perencanaan pembelajaran berbasis budaya 2) Menerapkan pembelajaran berbasis budaya pada berbagai bentuk pembelajaran di sekolah dasar Untuk tujuan itu. Kemudian dilanjutkan hakikat Pendidikan Multikultural. yaitu: 1) Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya 2) Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya.Unit 7 PEMBELAJARAN BERBASIS BUDAYA Pendahul uan Sutarno Pada bagian akhir ini akan dikemukakan tentang Pembelajaran Berbasis Budaya sebagai salah satu bentuk perwujudan dari tahap-tahap pengembangan Pendidikan Multikultural. topik-topik yang dibahas dalam Unit 7 ini terdiri dari dua subunit. untuk mengecek tingkat pemahaman atau pengalaman belajar yang telah dimiliki. menganalisis dan mendiskusikan setiap paparan yang disajikan. Secara khusus. Jangan lupa. Anda harus membaca secara cermat. Dengan dilaksanakan Pembelejaran Berbasis Budaya ini maka berbagai proses dan hasil belajar yang bernuansakan budaya dapat terwujudkan secara kongkrit. semoga Anda menjadi lebih berbudaya . . Pendidikan Multikultural masih berproses yang dikatakan berlangsung terus menerus dan semakin meningkat. Selamat belajar. Anda harus mengerjakan latihan dan tes formatif yang disajikan pada setiap penggalan kegiatan belajar dalam Unit ini. Perlu ditegaskan di sini bahwa Pembelajaran Berbasis Budaya ini bukan tujuan akhir Pendidikan Multikultural.

Pendidikan Multikultural 7-1 .

Anda. bekerja secara kooperatif. Jika Anda memiliki pengetahuan. adalah variabel yang amat penting dalam mengajarkan materi etnis. Dalam Pembelajaran Berbasis Budaya. guru. 2004: 4). model pengintegrasian budaya dalam pembelajaran dapat memperkaya budaya lokal (etnis) tersebut yang pada gilirannya juga dapat mengembangkan dan mengukuhkan budaya nasional yang merupakan puncakpuncak budaya lokal dan budaya etnis yang berkembang (Dikti. Petunjuk untuk mengajarkan materi multikultural Empat belas petunjuk berikut didesain untuk membantu Anda dengan lebih baik dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam perencanaan dan pelaksanaan sekolah dan mengajar secara efektif dalam lingkungan multikultural. dan ketrampilan yang . dan mempersepsikan keterkaitan antara berbagai mata pelajaran. sikap.” Gambar 7. “budaya diintegrasikan sebagai alat bagi proses belajar untuk memotivasi peserta didik dalam mengaplikasikan pengetahuan. Di samping itu. karena peserta didik mendapatkan pengalaman belajar yang kontekstual (titian kambing) dan bahan apersepsi untuk memahami konsep ilmu pengetahuan dalam budaya lokal (etnis) yang dimiliki.1 Wayang 1. Pemakaian budaya lokal (etnis) dalam Pembelajaran Berbasis Budaya sangat bermanfaat bagi pemaknaan proses dan hasil belajar. a.Subunit 1 Perencanaan Pembelajaran Berbasis Budaya Pada Subunit 1 ini akan disajikan berbagai hal yang harus diperhatikan dalam memasukkan materi Pendidikan Multikultural dalam bentuk pembelajaran yang ada di kelas maupun di luar kelas.

7-2 Unit 7 .

Jika Anda telah jelas dan paham tentang tujuan pengejaran. Jangan mencoba mengabaikan perbedaan ras dan etnis yang Anda lihat. dan kalender yang memperlihatkan perbedaan rasial dan etnis dalam masyarakat. Berikan sentuhan warisan budaya dan etnis Anda sendiri. Sensitiflah dengan kemungkinan sifat kontroversial dari sebagian materi studi etnis. e. dan diskriminasi daripada konsep yang lebih tinggi seperti rasisme dan penjajahan. Dengan berbagi kisah etnis dan budaya dengan siswa. f.” Karena hal ini disangkal oleh riset. Sensitiflah dengan tahap perkembangan dari siswa Anda jika Anda memilih konsep. dan rekaman yang dijual di pasaran untuk pelengkap buku teks dari kelompok etnis dan menyajikan perspektif kelompok etnis pada siswa Anda. dan aktivitas yang brkaitan dengan kelompok etnis. videotipe. Sensitiflah dengan sikap. peneliti telah mengetahui bahwa anak yang muda sekali sadar akan perbedaan rasial dan bahwa mereka cenderung menerima penilaian atas berbagai kelompok ras yang normatif dalam masyarakat luas. Semenjak riset pemula oleh Lasker pada tahun 1929. Konsep dan aktivitas belajar bagi anak TK dan SD seharusnya spesifik dan kongkrit. Anda dapat menggunakan buku yang kurang kontroversial untuk mencapai utujuan yang sama. Sebagian materi mengandung stereotipe yang halus maupun mencolok atas kelompok etnis. perilaku rasial Anda sendiri dan pernyataan yang Anda buat sekitar kelompok etnis di kelas. poster. j. perbedaan. Duduk “bersimpuh seperti orang Jawa”. Yakinkan bahwa kelas Anda membawa citra positif tentang berbagai kelompok etnis. Sensitiflah terhadap sikap rasial dan etnis dari siswa Anda dan jangan menerima keyakinan bahwa “anak-anak tidak melihat ras. d. saat Anda menghadapi materi rasis di dalam bahan pelajaran atau mengobservasi rasisme dalam pernyataan dan perilaku siswa. Siswa di sekolah dasar seharusnya diajari konsep seperti persamaan. Anda akan menciptakan iklim berbagai di kelas. akan membantu memotivasi siswa mendalami akar budaya dan etnis dan akan menghasilkan pembelajaran yang kuat bagi siswa Anda. Anda dapat menggunakan situasi ini untuk mengajarkan pelajaran penting tentang pengalaman kelompok etnis tertentu. film. i. Baca paling sedikit satu buku utama yang mensurvei sejarah dan budaya kelompok etnis. Menjelaskan pada siswa kalau suatu kelompok etnis distereotipkan.Pengetahuan tentang kelompok etnis diperlukan untuk mengajarkan materi etnis secara efektif. Gunakan buku. atau menggambarkan materi dari sudut pandang tertentu. mater. Anda dapat melakukan ini dengan menayangkan majalah dinding.diperlukan. kelompok kaya/miskin. g. Bijaksanalah dalam pilihan Anda dan dalam menggunakan materi pelajaran. prasangka. Visi dan biografi merupakan wahana yang bagus untuk Pendidikan Multikultural 7-3 . warna kulit. c. Beberapa sumber ini mengandung gambaran yang kaya dan kuat atas pengalaman dari orang kulit berwarna. Pernyataan seperti ”Duduk seperti seorang Indian” sebagai stereotipe Amerika Asli. b. h. cobalah merespon perbedaan ini secara positif dan sensitif. diabaikan dari.

Baik riset maupun teori menunjukkan bahwa siswa lebih mungkin mencapai prestasi akademis tinggi jika guru mereka memiliki harapan akademis yang tinggi untuk siswasiswanya. 4. pesan penting dikirimkan pada siswa dan orang dari siswa kulit berwarna betapa pun pesan itu diintensifkan atau tidak. 7-4 Unit 7 . Ingatlah bahwa orang tua dari siswa berkulit berwarna amat berminat dalam pendidikan dan ingin anak-anak mereka berhasil secara akademis sekalipun orang tua mereka terpinggirkan dari sekolah. contoh. k. Dalam sekolah multirasial. Yakinkan bahwa permainan sekolah. Kita bisa kenalkan bagaimana seorang yang memiliki kekurangan dalam segi pendengaran dan terkucilkan dari lingkungan seperti Thomas Alfa Edison mampu menghasilkan karya yang spektakuler. Memandang siswa kelompok minoritas Anda sebagai pemenang. Mencoba memperoleh dukungan dari orang tua dan menjadikan mereka partner dalam pendidikan bagi anak-anak mereka. mereka dapat dikenalkan konsep. pendidikan dan ekonomi untuk mengenalkan bangsa sebagai masyarakat yang beraneka ragam secara budaya. Jangan menyamakan pendidikan dengan persekolahan. dan hubungan rasial di sekolah diperbaiki n. siswa mengembangkan lebih banyak teman dari kelompok rasial yang lain. sosial. publikasi sekolah. Pengajaran adalah pertemuan multi dan lintas budaya. 7. Sistem pendidikan tidak melayani semua siswa sama baiknya.memperkenalkan konsep ini pada siswa di teman kanak-kanak dan sekolah dasar. Siswa berkembang berangsurangsur. Sebagian orang tua orang tua yang inin anak-anak mereka berhasil memiliki perasaan yang bersatu tentang sekolah. dan aktivitas yang lebih kompleks. 5. Mereka membutuhkan guru yang meyakini bahwa mereka dapat berhasil dan berkemauan untuk membantu keberhasilan mereka. 2. 3. Riset menunjukkan bahwa jika kelompok belajar itu terintegrasi secara rasial. Beberapa siswa kulit berwarna mencapai tujuan karier dan akademis yang tinggi. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam pemilihan materi dan proses pembelajaran Pendidikan Multikultural adalah sebagai berikut: 1. Guru merupakan salah satu faktor terpenting dalam hidup siswa. Gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras dan etnis di sekolah dan di kelas. pemandu sorak. Penting mengemukakan alasan politik. jika semua pemegang peran pembimbing di sekolah diisi oleh karakter Kulit putih. Yang terdekat dengan orang tua (terutama pemberi perhatian) adalah guru. 6. Juga yakinkan bahwa berbagai kelompok etnis dan rasial memiliki status yang sama di penampilan dan presentasi sekolah. m. l. Pendidikan Multikultural sinonim dengan pengajaran efektif. kelompok informal dan formal yang lain terintegrasi secara rasial. Pendidikan Multikultural untuk semua siswa. Hernandes (1989) memberi petunjuk pada guru dalam memilih materi dan proses Pendidikan Multkultural. Pendidikan Multikultural (seharusnya) sinonim dengan inovasi dan reformasi pendidikan.

Mempelajari bagaimana belajar dan berpikir secara kritis. 3. 6. Memberi ketrampilan mengambil keputusan dan ketrampilan analisis kritis sehingga siswa dapat membuat pilihan yang lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari. Mendorong siswa untuk mengambil peranan aktif dalam pendidikannya sendiri dengan membawa kisah dan pengalamannya ke dalam lingkup belajarnya. pengujian kontraversi dan saling belajar.8. 4. Menujukan pada gaya belajar yang bermacam-macam. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya memberikan prioritas untuk memperdalam di samping keluasan. 7. Pendidikan Multikultural 7-5 . 6. Mengembangkan sikap positif tentang kelompok orang yang berbeda dari dirinya sendiri. Prinsip-prinsip dalam menyeleksi materi pokok bahasan Dari Gordon dan Robert mengajukan sejumlah prinsip yang menjadi dasar dalam menyeleksi materi pokok: 1. Keinklusifan ini seharusnya berhubungan dengan pendapat yang berbeda dan interpretasi yang beragam. Didasarkan pada keilmuan masa kini. 8. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya diperlakukan sebagai konstruk sosial dan oleh karena itu tentatif seperti halnya seluruh pengetahuan. Mengembangkan identitas etnis. Pokok bahasan seharusnya menggambarkan dan tersusun berdasarkan pengalaman dan pengetahuan yang dialami siswa untuk dibawa ke kelas. 5. Perspektif multi budaya seharusnya dimasukkan di dalam keseluruhan kurikulum. 7. 10. Memberi setiap siswa kesempatan untuk mencapai potensinya. Tujuan dari tindakan di atas adalah untuk : 1. Pedagogi seharusnya berkaitan dengan sejumlah cara belajar mengajar interaktif agar menambah pengertian. 3. 2. nasional. 2. 8. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya berada dalam konteks waktu dan tempat 4. Materi pokok bahasan yang diseleksi untuk dicantumkan seharusnya merepresentasikan keberagaman dan kesatuan di dalam dan lintas kelompok. Menghargai kontribusi kelompok lain yang telah berkontribusi pada dasar pengetahuan kita. 2. Menjadi warga sekolah. warga masyarakat. Belajar bagaimana mengevaluasi pengetahuan dari perspektif yang berbeda. 9. Seleksi materi pokok bahasan seharusnya mencantumkan hal-hal kultural. Interaksi kelas antara guru dan siswa merupakan bagian utama dari proses pendidikan dari sebagian besar siswa. warga negara dan masyarakat dunia yang baik. dan global. 5.

belajar melalui budaya. ekspresi dan komunikasi suatu gagasan. Belajar dengan budaya meliputi pemanfaatan beragam bentuk perwujudan budaya. belajar dengan budaya. Pembelajaran Berbasis Budaya dilandaskan pada pengakuan terhadap budaya sebagai bagian yang fundamental bagi pendidikan. 2004: 12). Belajar dengan budaya terjadi pada saat budaya diperkenalkan kepada siswa sebagai cara atau metode untuk mempelajari pokok bahasan tertentu.Subunit 2 Penerapan Pembelajaran Berbasis Budaya Empat Macam Berbasis Budaya Pembelajaran Pembelajaran Berbasis Budaya merupakan strategi penciptaan lingkungan belajar dan perancangan pengalaman belajar yang mengintegrasikan budaya sebagai bagian dari proses pembelajaran. Dalam hal ini.2 Wayang Bali . budaya dan perwujudannya menjadi media pembelajaran dalam proses belajar. budaya tidak terintegrasi dengan bidang ilmu lain. serta menjadi konteks penerapan prinsip atau prosedur dalam suatu mata pelajaran. tentang budaya dan untuk budaya. serta perkembangan pengetahuan. Budaya dipelajari dalam program studi khusus. (Dirjen Dikti. Dalam belajar dengan budaya. Pembelajaran Berbasis Budaya dapat dibedakan menjadi empat macam. Belajar tentang budaya menempatkan budaya sebagai bidang ilmu. yaitu belajar tentang budaya. menjadi konteks dari contoh-contoh tentang konsep atau prinsip dalam suatu mata pelajaran. Gambar 7. belajar berbudaya.

7-6 Unit 7 .

kemudian mengamati Mod el Pembelaj Pendidikan Multikultural 7-7 . Guru seni suara pun bisa menggunakan angklung itu untuk memperkenalkan nada dan mengiringi lagu. digunakan Cepot (tokoh jenaka dalam wayang Sunda).3 Seorang anak SD sedang memainkan angklung Tabel 7. macam-macam bunyi berdasarkan Media: Busur panah.Misalnya. ketapel Proses: siswa membuat busur panah dengan berbagai lengkungan. untuk memperkenalkan bentuk bilangan (bilangan positif. bilangan negatif) dalam suatu garis bilangan. Gambar 7. dan gema. Cepot akan memandu siswa berinteraksi dengan garis bilangan dan operasi bilangan dalam pembelajaran matematika. Contoh lain. Contoh lain. calung atau berbagai bentuk dan ukuran gong untuk memperkenalkan konsep bunyi. gelombang bunyi. siswa mengamati penyebab timbulnya.1 Contoh Model Pembelajaran Berbasis Budaya Bidang Studi IPA No Kela s 1 IV SD Topik Bunyi Pemanfaatan Budaya dalam Media: Gamelan dan Pembelaj V Gaya angklung Proses: Dengan memainkan gamelan dan angklung. seorang pengajar pelajaran fisika menggunakan angklung. Pengajar dapat menunjukkan kedudukan satuan. diwujudkan ketika seorang pengajar mempergunakan sempoa (alat untuk menghitung yang biasa digunakan oleh orang Tionghoa). ratusan. ribuan dan seterusnya dan menunjukkan cara penambahan dan pengurangan bahkan untuk perkalian dan pembagian. puluhan.

dan bagaimana siswa menjiwai topik tersebut. pengajar dapat menilai sejauh mana siswa memperoleh pemahaman dalam topik lingkungan. Rara Mendut. sekaten) g. b. lagu atau puisi yang melukiskan tentang lingkungan hidup. lukisan. asal nama kota Banyuwangi). membuat karangan. Mereka bebas mengekspresikan lewat karyanya tentang kekeringan. reog ponorogo) f. Belajar berbudaya merupakan bentuk mengejawantahan budaya itu dalam perilaku nyata sehari-hari siswa. Permainan (bentik. Wujud kedua adalah sistem sosial mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Tembang/lagu-lagu daerah (Ilir-ilir. dakon) dan e. hutan yang gundul. 7-8 Unit 7 . bisa diobservasi. 1. 2004: 15). tetapi siswa dapat membuat poster. 3. Sifatnya kongkrit. Benda-benda dan makna filosofisnya (mandau. bersih deso. Misalnya. ketoprak. Sluku-sluku bathok). atau bentuk menilaian pemahaman dalam beragam bentuk. perisai. Kebiasaan/tradisi setempat (tahlil. tradisi larung sesaji. Tari-tarian (Tari Kancet Papatai / Tari Perang Suku Dayak) c. banjir. Bentuk-bentuk budaya daerah itu dapat berupa a. Belajar melalui budaya merupakan salah satu bentuk multiple representation of learning (Dirjen Dikti. Bentuk dan nilai-nilai yang dikembangkan dalam Pembelajaran Berbasis Budaya Wujud budaya itu dapat berupa wujud idiil (adat tata kelakuan) yang abstrak yang terletak di alam pikiran masyarakat. Wujud ketiga adalah kebudayaan fisik yang bersifat paling kongkrit dan berupa benda yang dapat diraba dan dilihat Ketiga wujud dari kebudayaan di atas dalam kenyataan kehidupan masyarakat tidak terpisah satu dengan yang lain. Dengan menganalisis produk budaya yang diwujudkan siswa. cerita daerah (misal Malin Kundang. Misalnya siswa tidak perlu mengerjakan tes untuk mengerjakan topik tentang lingkungan hidup. Jamuran. yasinan. d. benda tradisional).Belajar melalui budaya merupakan strategi yang memberikan kesempatan siswa untuk menunjukkan pencapaian pemahaman atau makna yang diciptakannya dalam suatu mata pelajaran melalui ragam perwujudan budaya. gunung yang asri dan sebagainya. Seni pertunjukan (wayang. anak dibudayakan untuk selalu menggunakan bahasa Krama Inggil pada hari Sabtu melalui Program Sabtu Budaya.

kelincahan. Seni Pertunjukan . kegesitan.Religius (Ilir-ilir) . Tari Saman Aceh. Nilai-nilai ini memiliki kearifan budaya yang dapat dikembangkan dan dilakukan upaya pembelajarannya. kegesitan (benthik) . Sekedar contoh saja.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua (Malin Kundang) .Kebersamaan/kerjasama (jamuran) 5. 7. keindahan (wayang) 6.Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah sangat beragam tergantung pada bentuk yang ada. larung sesaji). Tari .Kesetiaan seorang istri/wanita (Banyuwangi) 2. yasinan) .Kegembiraan (Sluku sluku bathok) 4. (Tari Kancet Pepatay suku Dayak Kenyah.Tuntunan (ketoprak dan wayang) . Kebiasaan/tradisi . tahlil. Pakaian (setiap daerah memiliki pakaian daerah masing-masing) a. heroisme. Tembang/Lagu-lagu daerah . Tari Bedhaya Ketawang) 3. Permainan .Gambar 3.Kelenturan.19 Rencong Aceh 2. Nilai-nilai yang terdapat pada cerita daerah . . keserasian dan keseimbangan (bersih deso. Tari Cakalele.Emansipasi wanita (Rara mendut) .Religius (sekaten.keselarasan.Spiritual (Tari Kecak Bali. kecermatan. Benda-benda dan makna filsofisnya Pendidikan Multikultural 7-9 . nilai-nilai yangg terdapat pada budaya daerah itu antara lain: 1.Kepahlawan. dan semangat. Maluku Utara).Ketuhanan.

Kepahlawan. keberanian dan ketuhanan b. kegesitan. heroisme.Kebersamaan/kerjasama .- Harga diri (Celurit Madura) Kepahlawanan dan kekuatan (mandau. moral) Contoh-contoh permainan tradisional. dan semangat.Kesetiaan seorang istri/wanita .Ketuhanan. kecermatan. kelincahan.Kepatuhan dan penghormatan pada orang tua . status. gender dan ekspresi cara hidup (pakaian adat semua daerah) ekspresi cara hidup tertentu (koteka).Tuntunan/petuah . hierarkhi. Pakaian adalah perpanjangan tubuh yang menghubungkan sekaligus memisahkan antara tubuh dan dunia luar. persatuan. kerukunan dan harmoni . kesehatan. Nilai-nilai yang terkandung dalam permainan tradisional dan lagulagu daerah (demokrasi.Kelenturan. Nilai-nilai yang terdapat dalam budaya daerah : . Kehormatan. jilbab). keserasian dan keseimbangan . keberanian dan ketuhanan (Rencong Aceh) Kebersamaan. kepribadian. identitas.Kegembiraan . kegesitan .Keselarasan. Model Pembelajaran berbasis budaya 1) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui permainan tradisional dan lagu-lagu daerah. keindahan .Religius .Kebersamaan. pendidikan. keberanian.Kehormatan. hubungan kekuasaan (pakaian pengantin/pakaian raja) Perbedaan dalam pandangan sosial. Pakaian Pakaian adalah kulit sosial dari kebudayaan kita.Emansipasi wanita . . perisai dan baju perang. politik dan religius (pakaian umroh.Kepahlawanan dan kekuatan . kerukunan dan harmoni (rumah Gadang) Kehormatan. kedewasaan. - 7-10 Unit 7 . alat musik Sampe dari Suku Dayak). keperkasaan dan nilai spiritual (Keris) 8.

Pendidikan Multikultural 7-11 . moral) .). kesehatan. persatuan. kepribadian. persatuan. kesehatan.dsb. pendidikan. kepribadian. keberanian. pendidikan. senjata.Contoh-contoh cerita rakyat. keberanian.Contoh-contoh penggunaan alat-alat tradisional (pakaian.Nilai-nilai yang terkandung dalam cerita rakyat (demokrasi.Nilai-nilai yang terkandung dalam penggunaan alat-alat tradisional (demokrasi. moral) . . 3) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui penggunaan alat-alat tradisional .2) Model Pembelajaran berbasis berbasis budaya melalui cerita rakyat. perabotan .

gwu.edchange.htm http://www.ncrel.html http://www.html http://www.html http://www.org/1992-5/perspective.org/cae/aeq/br/gorski.org/sdrs/areas/issues/educatrs/presrvce/pe3lk1.html (her) http://www.aaanet.htm 7-12 Unit 7 .org/1995-1/multicultural.org/resolutions/definition.html http://www.edchange.edu/bateman/acei/misconceptions.org/multicultural/define_old.org/multicultural/curriculum/steps.html http://www.nameorg.kompas.htm http://www.com/kompas-cetak/0603/04/jogja/21643.htm http://www.html http://www.html http://www.edchange.org/multicultural/initial.ncela.org/multicultural/activities/activity3.edu/pubs/focus/focus6.udel.htm http://www.ericdigests.ericdigests.edchange.Daftar Pustaka http://www.org/edu/eric/ed273539.html http://www.thememoryhole.org/multicultural/initial.htm http://www.org/multicultural/activities/groundrules.org/multicultural/activities/choosing.htm http://www.edchange.edchange.edchange.

Glosarium Budaya ketimuran Carok Doa dan mantera Feminis Hispanis Homo simbolicum Latin budaya yang menghormati warisan budaya luhur sebagai lawan dari budaya Barat yang bebas dan individualistik. tradisi suku Madura untuk bertarung satu lawan satu atau secara bekelompok dengan menggunakan senjata Celurit. Perancis. Kemampuan memaknai simbol ini merupakan ciri khas manusia untuk menjelaskan realitas dengan bantuan tanda. doa dan mantera berfungsi untuk menyerahkan seluruh sesaji kepada makhluk halus dan meminta jasa mereka untuk tidak mengganggu manusia. Portugis. sosial dan ekonomi. tetapi juga mencakup seperti orang Italia. Ini berarti bahwa “Latin” tidak hanya terbatas pada Hispanis. Untuk makhluk halus. komunikasi secara oral maupun batin kepada Tuhan Yang Maha Esa dan pada makhluk halus. Manusia mampu menciptakan dan menangkap makna melalui simbol/tanda. kelompok etnik yang diterapkan pada Spanyol. nama bahasa yang berasal dari kerajaan Romawi. Ada fungsi simbolik yang menandai terjadinya peralihan dari tingkat binatang ke manusia. Berdasarkan fungsi simbolis ini manusia menempatkan setiap bentuk pertukaran makna sesuai prinsip hukum dan sistem aturan yang melampaui setiap subyek. baik orang-orangnya maupun budayanya. orang yang menuntut kesamaan gender bagi perempuan dalam bidang politik. dari tingkat alamiah ke kebudayaan. manusia sebagai makhluk simbolik. Amerika Latin. dan lain-lain yang menggunakan bahasa Latin dan budayanya. Pendidikan Multikultural 7-13 . Rumania.

bunga. serangkaian teknik untuk mempengaruhi hal-hal gaib Magi (magic) dan ekuatan supernatural. Pada daerah tertentu seringkali disebut berupa sedekahan karena pihak manusia memberi sedekah berupa sesaji. 7-14 Unit 7 . Sedekah Selamatan tradisi budaya yang intinya berdoa atau memohon agar selamat. Teknik ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib sehingga manusia dapat menguasai alam sekitar. memberi sesuatu dengan rela hati atau tanpa paksaan. Biasanya dilakukan oleh kaum yang lebih muda untuk menghormati orang yang lebih tua atau yang dituakan. termasuk alam pikiran dan tingkah lakunya. Atau bisa juga digunakan oleh bawahan terhadap atasan. kemenyan. Sadumuk bathuk sanyari kehormatan dan sejengkal tanah akan saya bumi dak bela pati: pertahankan sampai mati.Krama inggil Bahasa yang digunakan oleh orang Jawa untuk menghormati orang. makanan atau benda-benda lainnya kepada makhluk halus.

Pendidikan Multikultural 7-15 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->