P. 1
Definisi Ikhlas Menurut Etimologi

Definisi Ikhlas Menurut Etimologi

|Views: 92|Likes:
Published by echa_bravo

More info:

Published by: echa_bravo on Oct 01, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/21/2012

pdf

text

original

Definisi ikhlas menurut etimologi (menurut peletakan bahasa

)
Ikhlas menurut bahasa adalah sesuatu yang murni yang tidak tercampur dengan hal-hal yang bisa mencampurinya. Dikatakan bahwa “madu itu murni” jika sama sekali tidak tercampur dengan campuran dari luar, dan dikatakan “harta ini adalah murni untukmu” maksudnya adalah tidak ada seorangpun yang bersyarikat bersamamu dalam memiliki harta ini. Hal ini sebagaimana firman Allah tentang wanita yang menghadiahkan dirinya untuk Nabi shalallahu „alaihi wasallam, Dan perempuan mu‟min yang menyerahkan dirinya kepada Nabi kalau Nabi mau mengawininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan untuk semua orang mu‟min. (QS. Al Ahzaab: 50). Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum daripada apa yang berada dalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya. (QS. An Nahl: 66). Maka tatkala mereka berputus asa daripada (putusan) Yusuf mereka menyendiri sambil berunding dengan berbisik-bisik. Berkatalah yang tertua diantara mereka: “Tidakkah kamu ketahui bahwa sesungguhnya ayahmu telah mengambil janji dari kamu dengan nama Allah dan sebelum itu kamu telah menyia-nyiakan Yusuf. Sebab itu aku tidak akan meninggalkan negeri Mesir, sampai ayahku mengizinkan kepadaku (untuk kembali), atau Allah memberi keputusan terhadapku. Dan Dia adalah hakim yang sebaik-baiknya”. (QS. Yusuf: 80). Yaitu para saudara Yusuf menyendiri untuk saling berbicara diantara mereka tanpa ada orang lain yang menyertai pembicaraan mereka. Definisi ikhlas menurut istilah syar‟i (secara terminologi) Syaikh Abdul Malik menjelaskan, Para ulama bervariasi dalam mendefinisikan ikhlas namun hakikat dari definisi-definisi mereka adalah sama. Diantara mereka ada yang mendefenisikan bahwa ikhlas adalah “menjadikan tujuan hanyalah untuk Allah tatkala beribadah”, yaitu jika engkau sedang beribadah maka hatimu dan wajahmu engkau arahkan kepada Allah bukan kepada manusia. Ada yang mengatakan juga bahwa ikhlas adalah “membersihkan amalan dari komentar manusia”, yaitu jika engkau sedang melakukan suatu amalan tertentu maka engkau membersihkan dirimu dari memperhatikan manusia untuk mengetahui apakah perkataan (komentar) mereka tentang perbuatanmu itu. Cukuplah Allah saja yang memperhatikan amalan kebajikanmu itu bahwasanya engkau ikhlas dalam amalanmu itu untukNya. Dan inilah yang seharusnya yang diperhatikan oleh setiap muslim, hendaknya ia tidak menjadikan perhatiannya kepada perkataan manusia sehingga aktivitasnya tergantung dengan komentar manusia, namun hendaknya ia menjadikan perhatiannya kepada Robb manusia, karena yang jadi patokan adalah keridhoan Allah kepadamu (meskipun manusia tidak meridhoimu). Ada juga mengatakan bahwa ikhlas adalah “samanya amalan-amalan seorang hamba antara yang nampak dengan yang ada di batin”, adapun riya‟ yaitu dzohir (amalan yang nampak) dari seorang hamba lebih baik daripada batinnya dan ikhlas yang benar (dan ini derajat yang lebih tinggi dari ikhlas yang pertama) yaitu batin seseoang lebih baik daripada dzohirnya, yaitu engkau menampakkan sikap baik dihadapan manusia adalah karena kebaikan hatimu, maka sebagaimana engkau menghiasi amalan dzohirmu dihadapan manusia maka hendaknya engkaupun menghiasi hatimu dihadapan Robbmu. Ada juga yang mengatakan bahwa ikhlas adalah, “melupakan pandangan manusia dengan selalu memandang kepada Allah”, yaitu engkau lupa bahwasanya orang-orang memperhatikanmu karena engkau selalu memandang kepada Allah, yaitu seakan-akan engkau melihat Allah yaitu sebagaimana sabda Nabi shalallahu „alaihi wasallam tentang ihsan “Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatNya dan jika engkau

Barangsiapa yang berhias dihadapan manusia dengan apa yang tidak ia miliki (dzohirnya tidak sesuai dengan batinnya) maka ia jatuh dari pandangan Allah. namun tidak membawa manfaat apa-apa. dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik.” Perintah untuk Ikhlas Setiap amalan sangat tergantung pada niat. 13). di samping amalan tersebut harus sesuai tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Rasulullah shalallahu „alaihi wasallam saja (tetap) diperintahkan oleh Allah untuk ikhlas dalam dakwahnya”. Katakanlah. dan barangsiapa yang jatuh dari pandangan Allah maka apalagi yang bermanfaat baginya? Oleh karena itu hendaknya setiap orang takut jangan sampai ia jatuh dari pandangan Allah karena jika engkau jatuh dari pandangan Allah maka Allah tidak akan perduli denganmu dimanakah engkau akan binasa. “Inilah jalanku (agamaku). dan terlepas darimu pertolongan Allah. dan tentunya balasan Allah pada hari akhirat lebih keras dan lebih pedih. Aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata. Mahasuci Allah. Yaitu dakwah hanyalah kepada Allah bukan kepada yang lainnya. hendaknya kalian berhati-hati…” (Dari ceramah beliau yang berjudul ikhlas). dan dakwah yang membuahkan keberhasilan adalah dakwah yang dibangun karena untuk mencari wajah Allah. Definisi-definisi ini sebagaimana juga yang disampaikan oleh Ahmad Farid dalam kitabnya “Tazkiyatun Nufus” hal. “Amalan yang dilakukan tanpa disertai ikhlas dan tanpa mengikuti tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bagaikan seorang musafir yang membawa bekal berisi pasir. “Ikhlas itu bukan hanya terbatas pada urusan amalan-amalan ibadah bahkan ia juga berkaitan dengan dakwah kepada Allah. (Dari ceramah beliau yang berjudul ikhlas. Betapa banyak masjid yang aku lihat yang Allah menghancurkan amalannya padahal dulu jemaahnya dzohirnya berada di atas sunnah karena disebabkan rusaknya batin mereka. Ikhlas adalah salah satu syarat diterimanya suatu amalan. atau masjid pertama yang menghadirkan para masyayikh salafiyyin dalam rangka mengalahkan selain mereka. jika Allah meninggalkan engkau dan menjadikan engkau bersandar kepada dirimu sendiri atau kepada makhluk maka berarti engkau telah bersandar kepada sesuatu yang lemah. Ibnul Qayyim dalam Al Fawa-id memberikan nasehat yang sangat indah tentang ikhlas. dan sebab berlomba-lombanya mereka untuk dikatakan bahwa jemaah masjid adalah yang pertama kali berada di atas sunnah. namun terkadang mereka tidak sadar bahwa amalan mereka hancur dan rusak padahal mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat yang sebaik-baiknya. atau masjid mereka adalah masjid yang pertama yang menghidupkan sunnah ini dan sunnah itu. ‫إوَّمب األَعمبل بِبنىِّيَّبت، وإِوَّمب نِكمِّ امرئ مب وَوى‬ ُ َ ْ َ َ ٍ ِ ْ ُ َ َ ِ َ . Aku memperingatkan kalian jangan sampai ada diantara kita dan kalian orang-orang yang senang jika dikatakan bahwa kampung mereka adalah kampung sunnah. amalan jadi sia-sia belaka.” (QS. Yusuf: 108). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda. Berkata Syaikh Abdul Malik. Tanpa ikhlas.tidak melihatNya maka sesungguhnya Ia melihatmu”. senang jika masjidmasjid mereka disebut dengan masjid-masjid ahlus sunnah. Dan ini adalah musibah yang sangat menyedihkan yaitu syaitan menggelincirkan seseorang sedikit-demi sedikit hingga terjatuh ke dalam jurang sedang ia menyangka bahwa ia sedang berada pada keadaan yang sebaik-baiknya. Bekal tersebut hanya memberatkan.

“Barangsiapa yang menutut ilmu yang sebenarnya harus ditujukan hanya untuk mengharap wajah Allah. itu adalah amalan batil yang tidak berpahala apa-apa. Barangsiapa yang menyekutukan-Ku dengan selain-Ku. pen) dan perbuatan syiriknya. َّ ْ ْ ْ ْ ُْ ُ‫قُمْ إِن تُخفُوا مب فِي صدوركم أَوْ تُبدويُ يَعهَمًُ َللا‬ ُِْ ُ ُ َ “Katakanlah: "Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu melahirkannya.”[5] Pengertian Ikhlas Menurut Para Ulama . Allah memperingatkan dari bahaya riya‟ –yang merupakan lawan dari ikhlas.”[4] Dalam hadits lainnya.” (QS. Allah Ta’ala berfirman. dan yang demikian itulah agama yang lurus. maka ia tidak akan pernah mencium bau surga pada hari kiamat nanti. namun ia mempelajarinya hanya untuk mendapatkan materi duniawi. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta’ala. “Amalan seseorang yang berbuat riya‟ (tidak ikhlas). niscaya akan hapuslah amalmu. “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus. dan supaya mereka mendirikan salat dan menunaikan zakat. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.”[3] An Nawawi mengatakan. Al Bayyinah: 5) Allah pun mengetahui segala sesuatu yang ada dalam isi hati hamba." (QS. Dan setiap orang akan memperoleh apa yang dia niatkan. ْ َ ْ ْ َ‫نَئِه أَشركتَ نَيَحْ بَطَه عمهُك‬ َ َ َّ “Jika kamu mempersekutukan (Rabbmu). maka Aku akan meninggalkannya (maksudnya: tidak menerima amalannya. “Allah Tabaroka wa Ta’ala berfirman: Aku sama sekali tidak butuh pada sekutu dalam perbuatan syirik.”[2] Dan niat itu sangat tergantung dengan keikhlasan pada Allah.“Sesungguhnya amal itu tergantung dari niatnya.dalam firman-Nya. Az Zumar: 65) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.” (QS. pasti Allah mengetahui”. bahkan ia akan mendapatkan dosa. Ali Imran: 29) Dalam ayat lainnya.

“Meninggalkan amalan karena manusia adalah riya‟. Sehingga yang dilakukan bukanlah ingin mendapatkan perlakuan baik dan pujian dari makhluk atau yang dilakukan bukanlah di luar mendekatkan diri pada Allah. Al Fudhail bin „Iyadh mengatakan.” Abul Qosim juga mengatakan. 3.” Berkebalikan dengan riya'. amalan ketaatan tersebut dilakukan dalam rangka mendekatkan diri pada Allah. Semoga Allah memudahkan dalam setiap urusan. Cukuplah Allah saja yang memuji amalan kebajikan kita. Beramal karena manusia termasuk kesyirikan. Sedangkan ikhlas. “Ikhlas adalah kesamaan perbuatan seorang hamba antara zhohir (lahiriyah) dan batin.” Jika kita sedang melakukan suatu amalan maka hendaklah kita tidak bercita-cita ingin mendapatkan pujian makhluk. namun sebenarnya hakikatnya sama. Melupakan amalan kebajikan yang dulu pernah diperbuat. Dzun Nuun menyebutkan tiga tanda ikhlas: 1. minimalnya adalah sama antara lahiriyah dan batin.[6] Abul Qosim Al Qusyairi mengatakan. Mengharap balasan dari amalannya di akhirat. 3. “Ikhlas adalah membersihkan amalan dari komentar manusia. “Ikhlas adalah menjadikan niat hanya untuk Allah dalam melakukan amalan ketaatan. Kesamaan antara sesuatu yang tampak dan yang tersembunyi. Berikut perkataan ulama-ulama tersebut. Jadi. Mengharap balasan dari amalan di akhirat (dan bukan di dunia). Hudzaifah Al Mar‟asiy mengatakan. .Para ulama menjelaskan ikhlas dengan beberapa pengertian. Riya‟ adalah amalan zhohir (yang tampak) lebih baik dari amalan batin yang tidak ditampakkan.” Ada empat definisi dari ikhlas yang bisa kita simpulkan dari perkataan ulama di atas. Tidak mengharap-harap pujian manusia dalam beramal. 2. Sedangkan ikhlas adalah engkau terselamatkan dari dua hal tadi. Meniatkan suatu amalan hanya untuk Allah. Tetap merasa sama antara pujian dan celaan orang lain. bukan komentar dan pujian manusia. 1. Nantikan pembahasan selanjutnya mengenai tanda-tanda ikhlas. 2. Dan seharusnya yang dicari adalah ridho Allah. 4.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->