P. 1
Forum Kajian Ilmu

Forum Kajian Ilmu

|Views: 4,593|Likes:
Published by Elvis War

More info:

Published by: Elvis War on Oct 03, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/17/2013

pdf

text

original

Sections

  • B. Ilmu Budaya Dasar
  • C. Pengertian Ilmu Budaya Dasar
  • D. Tujuan Ilmu Budaya Dasar (IBD)
  • Proses budaya sebagai kemapanan Emosional
  • A. Pendahuluan
  • B. Pengertian Kebudayaan
  • C. Unsur-Unsur Kebudayaan
  • D. Sistem Budaya dan Sistem Sosial
  • E. Makna Sosial
  • F. Perubahan Sosial
  • G. Konsep Nilai
  • H. Sistem Nilai
  • I. Perubahan Kebudayaan
  • Konsepsi Budaya Dasar Dalam Berbagai Bidang Kesusasteraan
  • 1. Hakekat Puisi
  • 2. Penyajian Puisi dalam Pendidikan dan pengajaran di semua tingkatan
  • 2.1. Hubungun puisi dengan pengalaman hidup manusia
  • 2.2 Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual
  • 2.3. Puisi dan keinsyafan sosial
  • 2.4. Puisi dan nilai-niiai
  • 4. PROSA FIKSI
  • 4.1 Nilai-nilai di dalam prosa fiksi
  • 4.2 Aspek ekstrinsik prosa fiksi
  • Konsepsi Budaya Dasar Dalam Seni Rupa
  • 1. HAKEKAT SENI RUPA
  • 2. BEBERAPA GAYA, CORAK, ATAU ISME SENI RUPA
  • Kesenian Primitif
  • Gaya Racoco >
  • c. Romantisme
  • d. Ekspresionisme
  • h. Realisme
  • m. Naif- Primitifismc
  • MANUSIA DAN CINTA KASIH
  • Berbagai Bentuk Cinta
  • 1. Cinta Persaudaraan
  • 2. Cinta Keibuan
  • 3. Cinta Erotis
  • 4. Cinta Diri Sendiri
  • Hakikat Cinta
  • MANUSIA DAN KEINDAHAN
  • 1. PENGERTIAN KEINDAHAN
  • 2. ESTETIKA (TEORI TENTANG KEINDAHAN DAN SENI)
  • 3. PERASAAN KEINDAHAN (SENSIBILITAS ESTETIS)
  • KONTEMPLASI
  • MANUSIA DAN KEADILAN
  • a. Keadilan Legal/Keadilan Moral
  • b. Keadilan Distributif
  • 4. Keadilan Komulatif
  • Hak dan Kewajiban
  • MANUSIA DAN PENDERITAAN
  • Beberapa jenis Phobia
  • A. CLAUSTROPHOBIA
  • B. AGORAPHOBIA
  • Penyebab Phobia
  • Pengobatan Phobia
  • MELENYAPKAN RASA TAKUT
  • FRUSTASI
  • OBSESSI
  • KOMPULSIF
  • MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP
  • Klasifikasi Pandangan hidup
  • Langkah – Langkah Berpandangan Hidup Yang Baik
  • CITA-CITA DAN PANDANGAN HIDUP
  • Bayu Pramutoko
  • S S R K J S M
  • Top Rated
  • DINAMIS
  • Spam Blocked
  • Langganan Surel
  • Submit Express
  • Photo - Photo Indah

FORUM KAJIAN ILMU

Sebagai Wahana Kajian Keilmuan Bidang Ekonomi,Sosial,Politik,Organisasi,Agama,dan Budaya
         

Beranda Artikel – Artikel IKLAN LAYANAN MAHASISWA & UMUM Intermeso 100% Ngakak Kabar Kediri Materi-Materi Kuliah My Blog Potret Petualangan,Kehidupan & Kewajiban Tutorial Computer & Internet (buat email) UNISKA – KEDIRI

RSS

Ilmu Budaya Dasar
ILMU BUDAYA DASAR ( IBD)
Dosen Pengampu : Bayu Pramutoko,SE

Pendahuluan
Ilmu Budaya Dasar (IBD) sebagai mata kuliah dasar umum (MKDU), diberikan kepada mahasiswa di seluruh perguruan tinggi negeri dan swasta, bertujuan untuk mengembangkan daya tangkap, persepsi, penalaran, dan apresiasi mahasiswa terhadap lingkungan budaya. Ada dua hal yang menyebabkan pentingnya pembahasan materi itu, yaitu. Pertama, tema-tema IBD merupakan tema-tema inti permasalahan dasar manusia yang dialami dan dihadapi dalam kehidupan sehari-hari, seperti tema-tema yang telah disusun oleh Konsorsium Antar Bidang yang meliputi cinta kasih, keindahan, penderitaan, keadilan, pandangan hidup, tanggung jawab, kegelisahan, dan harapan. Kedua, pada saat ini, terdapat kecenderungan bahwa ilmu atau ilmuwan sering mengabaikan sikap dan perilaku moral. Banyak di antara ilmuwan yang menganggap bahwa aspek moral itu tidak penting. Menurutnya, aspek yang lebih penting daripada moral dalam suatu ilmu adalah ontologis dan epistemologis. Apabila hal itu yang terjadi, maka ia akan mengabaikan unsur manusiawinya, kurang berbudaya, dan tidak peka terhadap permasalahan moral. Untuk mengantisipasi hal itu, setiap sarjana dirasa perlu memahami aspek budaya. Penyusunan buku ini disiapkan dalam beberapa aspek pokok.Mengingat tema IBD sangat luas, maka pembahasannya dilakukan dengan pendekatan multidisiplin ilmu

pengetahuan, seperti budaya, filsafat, etika, dan agama. Mengingat begitu luasnya wawasan tema IBD. Dalam buku ini juga dilampirkan tulisan-tulisan ilmuwan yang berkiprah dalam masalah humaniora. Tulisan-tulisan itu bertujuan untuk pendalaman materi pokok IBD melalui pengembangan daya imajinasi dan apresiasi mahasiswa. B. Ilmu Budaya Dasar Ilmu Budaya Dasar (IBD) adalah salah satu komponen dari sejumlah matakuliah Dasar Umum (MKDU), sebagai matakuliah wajib yang menjadi kesatuan dengan matakuliah lain di Perguruan Tinggi. Secara khusus MKDU bertujaun untuk menghasilkan warga negera sarjana yang berkualifikasi sebagai berikut: a. Berjiwa Pancasila sehingga segala keputusan serta tindakannya mencerminkan pengamalan nilai-nilai Pancasila dan memiliki intergritas kepribadian yang tinggi, yang mendahulukan kepentingan nasional dan kemanusiaan scbagai sarjana Indonesia. Taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran agamanya, dan memiliki tenggang rasa terhadap pemeluk agama lain.

b.

c. Memiliki wawasan komprehensif dan pendekatan integral di dalam menyikapi permasalah kehidupan baik sosial, ekonomi, politik, kebudayaan, maupun pertahanan keamanan. d. Memiliki wawasan budaya yang luas tentang kehidupan bcrmasyarakat dan secara bcrsama-sama mampu berperan serta meningkatkan kualitas-nya, maupun lingkungan alamiah dan secara bersama-sama berperan serta di dalam pelestariannya.

C. Pengertian Ilmu Budaya Dasar Secara sederhana IBD adalah pengetahuan yang diharapkan dapat membcrikan pengetahuan dasar dan pengcrtian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah dan kebudayaan. Istilah IBD dikembangkan di Indonesia sebagai pengganti istilah Basic Humanities yang berasal dari istilah bahasa Inggris “The Humanities‟. Adapun istilah Humanities itu sendiri berasal dari bahasa Latin Humanus yang bisa diartikan manusiawi, berbudaya dan halus (fefined). Dengan mempelajari The Humanities diandaikan seseorang „akan bisa mcnjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Secara demikian bisa dikatakan bahwa The Humanities berkaitan dengan masalah nilai-nilai, yaitu nilai-nilai manusia sebagai homo humanus atau manusia berbudaya. Agar. manusia bisa menjadi humanus, mereka harus mempelajari ilmu yaitu The Humanities di samping tidak mehinggalkan tanggung jawabnya yang lain sebagai manusia itu sendiri. Kendatipun demikian, Ilmu Budaya Dasar (atau Basic Humanities) sebagai satu matakuliah tidaklah identik dengan The Humanities (yang disalin ke dalam bahasa Indonesia menjadi: Pengetahuan Budaya). Pengetahuan Budaya (The Humanities) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakup keahlian cabang ilmu (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian ini pun dapat dibagi-bagi lagi ke

dalam berbagai bidang kahlian lain, seperti seni sastra, seni tari, seni musik, seni rupa dan lain-lain. Sedang Ilmu Budaya Dasar (Basic Humanities) sebagaimana dikemukakan di atas, adalah usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Masalah-masalah ini dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (The Humanities), baik secara gabungan berbagai disiplin dalam pengetahuan budaya ataupun dengan menggunakan masing-masing keahlian di dalam pengetahuan budaya (The Humanities). Dengan poerkataan lain, Ilmu Budaya Dasar menggunakan pengertianpengertian yang berasa! dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pemikiran dan kepekaan dalam mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan. Dengan perkataan lain dapatlah dikatakan bahwa setelah mendapat matakuliah IBD ini, mahasiswa diharapkan memperlihatkan: a. Minat dan kebiasaan menyelidiki apa-apa yang terjadi di sekitarnya dan diluar lingkungannya, menelaah apa yang dikcrjakan sendiri dan mengapa. b. Kesadaran akan pola-pola nilai yang dianutnya serta bagaimana hubungan nilai-nilai ini dengan cara hidupnya sehari-hari. c. Keberanian moral untuk mempertahankan nilai-nilai yang dirasakannya sudah dapat diterimanya dengan penuh tanggung jawab dan scbaliknya mcnolak nilai-nilai yang tidak dapat dibenarkan.

D. Tujuan Ilmu Budaya Dasar (IBD). Sebagaimana dikemukakan di atas, penyajian Ilmu Budaya Dasar (IBD) tidak lain merupakan usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikem-bftngkan untuk mengkaji msalah-masalah manusia dan kebudayaan, Dengan demikian jelas bahwa matakuliah ini tidak dimaksudkan untuk mendidik seorang pakar dalam salah satu bidang keahlian (disiplin) yang termasuk. dalam pengetahuan budaya, akan tetapi Ilmu Budaya Dasar semata-mata sebagai salah satu usaha mengembangkan kepribadian mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut dirinya sendiri. Dan bahwa dalam masyarakat yang berkabung semakin Cepat dan rumit ini, mahasiswa harus mcngalami pergeseran nilai-nilai yang , mungkin sekali dapat membuatnya masa bodoh atau putus asa, suatu sikap yang tidak selayaknya dimiliki oleh seorang terpelajar. Bagaimanapun juga, mahasiswa adalah orang-orang muda yang sedang mempelajari cara memberikan tanggapan dan penilaian terhadap apa saja yang terjadi atas dirinya sendiri dan masyarakat sekitarnya. Sudah barang tentu ia perlu dibimbing untuk menemukan cara terbaik yang sesuai dengan dirinya sendiri tanpa harus mengorbankan masyarakat dan alam sekitarnya. Secara tidak langsung Budaya Dasar akan membantu mereka untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut.

serta ahli dalatn bidang disiplin masing-masing. c.Berpijak dari hal di atas. tujuan matakuliah Ilmu Budaya Dasar adalah untuk mengembangkan kepribadian dan wawasan pemikiran. Mcngusahakan wahana komunikasi para akademisi. Kalau cara berkomunikasi ini selanjutnya akan lebih memperlancar pclaksanaan pembangunan dalam bcrbagai bidang keahlian. Jika diperinci. tidak jatuh ke dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengkotaan disiplin yang ketat. Mcngusahakan agar mahasiswa sebagai caion pcmimpin bangsa dan ncgara. Memiliki latarbelakang pengetahuan yang cukup luas tentang kebudayaan Indonesia. Lebih peka dan terbuka terhadap masalah kemanusiaan dan budaya. scrta lebih bertanggung jawab terhadap masalah-masalah tersebut. 5. 2. persepsi dan penalaran berkenaan dengan lingkungan budaya dapat diperluas. diharapkan Ilmu Budaya Dasar dapat: a. agar daya tanggap. Usaha ini tcrjadi karcna ruang lingkup pendidikan kita amat dan condong mem-buat manusia spcsialis yang berpandangan kurang luas. d. agar daya tangkap. agar mercka lebih mampu bcrdialog satu sama lain. Secara umum tujuan IBD adalah Pembentukan dan pengembangan keperibadian serta perluasan wawasan perhatian. persepsi dan penalaran mengenai lingkungan budaya mahasiswa dapat menjadi lebih halus. Mengembangkan daya kritis tcrhadap pcrsoalan kemanusiaan dan kebudayaan. hormat menghormati serta simpati pada nilai-nilai yang hidup pada masyarakat. terutama untuk kepentingan profesi mereka. Mengusahakan kepekaan terhadap nilai-nilai lain untuk lebih mudah menyesuaikan diri. serta mengembangkan daya kritis mercka tcrhadap persoalan-persoalan yang mcnyangkut kedua hal tcrscbut. 3. sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru. para akademisi diharapkan dapat lebih lancar berkomunikasi. Dengan mcmiliki satu bekal yang sama. khususnya gejala-gejala berkenaan dengan kebudayaan dan kemanusiaan. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya. Untuk bidag menjangkau tujuan tersebut di atas. maka tujuan pengajaran llmu Budaya Dasar itu adalah: 1. Matakuliah ini berusaha menambah kcmampuan mahasiswa untuk menanggapi nilai-nilai dan masalah dalam masyarakat lingkungan mereka khususnya dan masalah seria nilainilai umumnya tanpa terlalu terikat oleh disiplin mereka. 6. Mcskipun spcsialisasi sangat penting. Masyarakat yang pcrcaya pada pentingnya modcrnisasi tidak akan dapat memanfaat-kan sccara penuh sarjana-sarjana demikian. Menimbulkan minat untuk mendalaminya. 4. Memberi kesempatan pada mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tcntang masalah kemanusiaan dan budaya. spcsialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia scorang mahasiswa/sarjana menjadi tcrlalu sempit. scbab proses modcrnisasi mcmerlukan orang yang bcrpandangan luas. khususnya berkenaan dengan kebudayaan. Menyadarkan mahasiswa terhadap nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat. b. pengetahuan dan pemikiran mengenai berbagai gejala yang ada dan timbul dalam lingkungan. .

14. Agar mampu memenuhi tuntutan masyarakat yang sedang membangun. Kedua masalah pokok tersebut ialah : a. baik dari segi masing-masing keahlian (disiplin) di dalam pengetahuan budaya. tempat berpijak mengenai masalah kemanusiaan dan kebudayaan. 10. 9. . Proses budaya sebagai kemapanan Emosional Dari Basic Cultural . dua masalah pokok biasa dipakai sebagai bahan pertimbangan untuk menentukan ruang lingkup kajian matakuliah Ilmu Budaya Dasar (IBD). Memperlancar pelaksanaan pembangunan dalam berbagai bidang yang ditangani oleh berbagai cendekiawan. Terjalin interaksi antara cendekiawan yang berbeda keahlian agar lebih positif dan komunikatif. b. Hakekat manusia yang satu atau universal. Dari kerangka tujuan yang telah dikemukakan tersebut diatas. Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya mcrupakan ungkapan masalah kemanusiaan dan budaya yang dapal didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya (The Humanities). 11. Menjembatani para sarjana yang berbeda keahliannya dalam bertugas menghadapi masalah kemanusiaan dan budaya. Agar mampu memenuhi tuntutan dari Tri Dharma Perguruan Tinggi. 8. Seperti bunyi pepatah “ Lain lading lain belalang-lain lubuk lain pula Ikannya “ artinya disuatu tempat akan beda cara dan kebiasaanya sehari-hari dengan tempat lain. Mempunyai kesamaan bahan pembicaraan. akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing zaman. Dan ini akan berpengaruh secara langsung maupun tidak langsung dengan adat kebiasaan hidupnya seharihari dalam interaksinya (pergaulan) dengan manusia lain.7. Mcndukung dan mcngcmbangkan kebudayaan sendiri dengan kreatif. 13. Menambahkan kemampuan mahasiswa untuk mcnanggapi masalah nilai-nilai budaya dalam masyarakat Indonesia dan dunia tanpa terpikat oleh disiplin mereka. khususnya dharma pendidikan. maupun sccara gabungan (anlar bidang) bcrbagai disiplin dalam pengetahuan budaya. pengaruh lain yang ditimbulkan secara individu adalah ketrampilan yang diperoleh dari interaksi yang terjadi terus-menerus tersebut. Tidak terjerumus kepada sifat kedaarahan dan pengkotakan disiplin ilmu. sehingga bisa melekat pada diri individu itu selama-lamanya. 15. akan dapat diketahui kemapanan emosi dan sosialnya. 12.

Acuh tak acuh Sikap-sikap tersebut akan terbawa pada saat mereka memiliki kepandaian atau pengetahuan. karena fenomena yang terjadi pada diri seseorang berasal dari kejadian yang ditimbulkan sebelumnya. CIPTA : Adalah sebuah proses perenungan yang dilakukan dengan kontemplasi.Sikap-sikap tersebut adalah : 1. KARSA : setelah selesai dalam proses pengkombinasian tersebut. dimana dari awalnya ada proses : “ CIPTA – RASA – KARSA “ 1. pengetahuan. Sektarian 6. yaitu membawa kehancuran dalam dirinya. Berkesenian dapat membentuk sikap dan pribadi yang baik. sehingga akan menjadi lain manakala ilmu tersebut digunakan pada hal-hal yang buruk. tulisan atau bentuk lain yang diinginkan. Dan itu terjadi 1 orang dari 10 orang yang lain yang memiliki sikap yang berbeda. maka selanjutnya dari hasil penciptaan hingga menghasilkan karya seni tersebut sebelum di edarkan atau diinformasikan pada orang lain. Dari perpaduan orang yang memiliki pribadi yang baik dan ilmu yang dimiliki. 3. wawasan serta ketajaman intuisi seseorang hingga tercipta sebuah karya seni. yang dalam hal ini didasarkan dari kedalaman ilmu seseorang dari olah batin. lukisan. Sombong 3. sebuah perilaku sosial yang menyimpang dari adat kebiasaan yang lazim. RASA : Setelah proses pertama selesai. . Ada sementara orang yang mengatakan bahwa sikap yang berbeda akan membawa dampak kemajuan dalam hidupnya. Yang terbaik adalah keselarasan yaitu membentuk sikap yang selaras dan sesuai dengan norma-norma yang ada di masyarakat. Mau menang Sendiri 4. Maka seringkali kita saksikan. Namun kita tidak bisa menjustifikasi atau menghakimi tindakan dia salah. dirasakan terlebih dahulu oleh sang pembuatnya. Dari proses ini terjadi perpaduan antara pikiran dan perasaan sehingga terjadi dialog yang kemudian bisa memutuskan layak dan tidaknya karya ini ditampilkan. tetapi dilain pihak ada yang mengatakan sebaliknya. Angkuh 2. hal ini dapat dilakukan apabila seseorang memahami proses sebuah penciptaan karya seni. Egois 5. 2.Bidang ilmu yang dibawanya kelak juga akan dipengaruhi oleh budaya dan adapt istiadat yang sudah melekat dalam dirinya. maka kemudian dilakukan proses tahapan terakhir yaitu mengkarsakan atau memvisualisasikan dalam bentuk gerakan. akan berguna bagi umat manusia.

Pembangunan adalah suatu intervensi manusia terhadap alam lingkungannya. Dewasa ini kita dihadapkan paling tidak kepada tiga masalah yang saling berkaitan. sudah tentu pendekatan dan strategi pembangunan hendaknya menempatkan manusia scbagai pusat intcraksi kcgiatan pcmbangunan spiritual maupun material. materiil dan spirituil berdasarkan Pancasila. yaitu kesukuan dan kedaerahan. Menciptakan lingkungan hidup yang lebih serasi. Untuk mencapai tujuan tersebut. Perubahan itu nampak terjadinya pergeseran sistem nilai budaya. maupun lingkungan sosial budaya. Pembangunan telah menimbulkan mobilitas . Pembangunan yang melihat manusia sebagai makhluk budaya. dengan latar belakang sosio budaya yang beraneka ragam. Lebih-lebih jika bangsa itu sedang membentuk watak dan kepribadiannya yang lebih serasi dengan tantangan zamannya. Pembangunan membawa perubahan dalam diri manusia. yaitu 1). Dilihat dari segi kebudayaan. Pembangunan Nasional bertujuan untuk mewujudkan suatu masyarakat adil dan makmur yang merata. Memiliki moralitas serta integritas sosial yang tinggi. Menumbuhkan kepercayaan diri sebagai bangsa. Manusia yang taqwa kepada Tuhan Yang Mahasa Esa. Bahwa hakekat pembangunan Nasional adalah pembangunam manusia Indonesia seutuhnya dan pcmbangunan seluruh masyarakat Indonesia. Menumbuhkan sikap hidup yang seimbang dan berkepribadian utuh. penyikapan yang berubah pada anggota masyarakat tcrhadap nilai-nilai budaya. Pendahuluan Diakui secara umum bahwa kebudayaan merupakan unsur penting dalam proses pembangunan atau keberlanjutan suatu bangsa. Menciptakan kemudahan atau fasilitas agar kehidupan itu lebih nikmat. Kebudayaan A. Suatu kenyataan bahwa bangsa Indonesia terdiri dari suku-suku bangsa. Pembangunan telah membawa perubahan dalam masyarakat. terjadi pula dinamika masyarakat. Terjadi perubahan sikap terhadap nilai-nilai budaya yang sudah ada. Oleh karena itu diperlukan sikap yang mampu mengatasi ikata-ikatan primordial. baik lingkungan alam fisik. Kemajemukan tersebut tercermin dalam berbagai aspek kehidupan. dan sebagai sumber daya dalam pembangunan. Terjadilah pergeseran sistem nilai budaya yang membawa perubahan pula dalam hubungan interaksi manusia di dalam masyarakatnya. masyarakat dan lingkungan hidupnya. 2). Hal itu berarti bahwa pembangunan seharusnya mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia. pembangunan tidak lain adalah usaha sadar untuk menciptakan kondisi hidup manusia yang lebih baik.Proses – proses tahapan tersebut terjadi begitu cepat. tergantung dari kemampuan seseorang dalam memadukan segala potensi yang dimilikinya. Serentak dengan laju perkembangan dunia.

yaitu semua hal yang tidak dapat dilihat dan diraba. Tanpa masyarakat kemungkinannya sangat kecil untuk membentuk kebudayaan. Kebudayaan itu tidak diwariskan secara generatif (biologis). 2. misalnya kendaraan. Kemajuan dalam bidang teknologi komunikasi massa dan transportasi. Kebudayaan adalah segala sesuatu yang dilakukan dan dihasilkan manusia. Untuk itulah. Pengertian Kebudayaan Secara etimologis kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta “budhayah”. Secara lebih jelas dapat diuraikan sebagai berikut: 1. yaitu bentuk jamak dari budhi yang berarti budi atau akal. Kebudayaan diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Koentjaraningrat mendefinisikan kebudayaan sebagai keseluruhan manusia dari kelakuan dan hasil kelakuan yang teratur oleh tata kelakuan yang harus didapatkanya dengan belajar dan yang semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat. B. 3).sosial. yang sedang menumbuhkan identitasnya sendiri sebagai bangsa. tindakan. alat rumah tangga. misalnya agama. yang meliputi benda-benda ciptaan manusia. melainkan hanya mungkin diperoleh dengan cara belajar. bahwa kebudayaan adalah keseluruhan kompleks yang di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan lain. bahasa. Tylor dalam buku yang berjudul “Primitive Culture”. Khusus dengan terjadinya kontak budaya dengan kebudayaan asing itu bukan hanya itensitasnya menjadi lebih besar. kebudayaan materiil (bersifat jasmaniah). Terjadilah perubahan orientasi budaya yang kadang-kadang menimbulkan dampak terhadap tata nilai masyarakat. Dapat dipahami apabila pergeseran nilai-nilai itu membawa akibat jauh dalam kehidupan kita sebagai bangsa. kepada lulusan Perguruan Tinggi perlu di bekali pengetahuan yang dapat mengembangkan kepribadiannya dan agar memiliki sikap hidup yang halus dan terbuka. Sedangkan ahli antropologi yang memberikan definisi tentang kebudayaan secara sistematis dan ilmiah adalah E. yang membawa pengaruh terhadap intensitas kontak budaya antar suku maupun dengan kebudayaan dari luar. yang meliputi: b. dan sebagainya. yang diikuti oleh hubungan antar aksi yang bergeser dalam kelompok-kclompok masyarakat. 3. Dari beberapa pengertian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan. yang semuanya tersusun dalam kehidupanan masyarakat. Sementara itu terjadi pula penyesuaian dalam hubungan antar anggota masyarakat. tetapi juga penyebarannya bcrlangsung dengan cepat dan luas jangkauannya. serta kebiasaan yang didapat manusia sebagai anggota masyarakat.B. ilmu pengetahuan. dan hasil karya manusia untuk memenuhi kehidupannya dengan cara belajar. Kebudayaan non-materiil (bersifat rohaniah). Pada sisi yang agak berbeda. Sebaliknya. dan lain-lain. tanpa kebudayaan tidak mungkin manusia (secara individual maupun kelompok) dapat . c.

9. satuan. norma-norma menurut pranata-pranata yang ada di dalam masyarakat yang bersangkutan. Dengan demikian.mempertahankan kehidupannya. termasuk norma agama. Sistem budaya a tau kultural sistem merupakan ide-ide dan gagasan manusia yang hidup bersama dalam suatu masyarakat. keluaran. bentuk. 5. pertukaran. 7. yaitu bahasa. kebudayaan di dunia ini mempunyai tujuh unsur universal. religi. Sistem budaya merupakan wujud yang abstrak dari kebudayaan. besar. . D. baik yang kecil. Sistem sosial lebih banyak dibahas oleh ilmu sosiologi. Sistem Budaya dan Sistem Sosial Sistem sosial dan sistem budaya merupakan bagian dari kerangka budaya. hubungan. 4. kebudayaan adalah hampir semua tindakan manusia dalam kehidupan sehari-hari. sistem norma. masukan. sistem teknologi. dan kesenian . lingkungan. Jadi. sedang. organisasi sosial. batasan.Seluruh unsur itu saling terkait antara yang satu dengan yang lain dan tidak bisa dipisahkan. 2. Ketiga sistem tersebut secara analisis dapat dibedakan. fungsi. Adat-istiadat mencakup sistem nilai budaya. proses. sementara itu sistem budaya banyak dikaji dalam ilmu budaya. Menurut konsepnya Malinowski. maupun yang kompleks. Sistem mempunyai sepuluh ciri.Sistem diartikan sebagai kumpulan bagian-bagian yang bekerja bersama-sama untuk melakukan suatu maksud. Unsur-Unsur Kebudayaan Unsur-unsur kebudayaan meliputi semua kebudayaan yang ada dunia. 3. sistem mata pencaharian. sistem pengetahuan. sistem budaya adalah bagian dari kebudayaan yang diartikan pula adat-istiadat. yaitu: 1. C. 6. dan 10. Gagasan tersebut tidak dalam keadaan berdiri sendiri. 8. akan tetapi berkaitan dan menjadi suatu sistem.

4. Konsep struktur sosial digunakan untuk menganalisis aktivitas sosial sehingga sistem sosial menjadi model analisis terhadap organisasi sosial. dan mengatur apa yang dimilikinya. . Pemeliharaan pola-pola tersembunyi. simbol. 2. dimulai dari lingkungan keluarga. Kesepuluh unsur itu. b. sistem sosial pertama kali diperkenalkan oleh Talcott Parsons. interaksi yang dilakukan selalu bertujuan. Lebih lanjut. 3. (3) tujuan sasaran cita-cita. menunjuk pada keharusan bagi sistem-sistem sosial untuk menghadapi lingkungannya. organisasi sosial. dan harapan-harapan bersama yang dipedomaninya. dan memiliki struktur. Dalam proses ini. masyarakat. Adaptasi. Parson menjelaskan bahwa dalam suatu sistem sosial terdapat 10 unsur yang membentuk kesempurnaan suatu” sistem. d. Lebih lanjut. yaitu: a. termasuk hubungan berdua. Setelah itu menjadi pola yang mantap. dan peraturan yang hidup dalam kebudayaannya. mula-mula meniru berbagai macam ilmu n. individu mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan adat istiadat. (2) perasaan. Mencapai tujuan. yaitu: (1) keyakinan. Sedangkan. dua orang atau lebih. kelompok kecil. Proses ini dimulai sejak kecil. Keempat persyaratan itu meliputi: 1. terjadi interaksi di antara mereka. merupakan persyaratan fungsional bahwa tindakan itu diarahkan pada tujuan-tujuannya. Parsons menyusun strategi untuk menganalisis fungsional yang meliputi semua sistem sosial. sistem norma.Fungsi sistem budaya adalah menata dan memantapkan tindakan-tindakan serta tingkah laku manusia. keluarga. merupakan konsep latent (tersembunyi) pada titik berhentinya suatu interaksi akibat kejenuhan sehingga tunduk pada sistem sosial lainnya yang mungkin terlibat. Konsep sistem sosial adalah alat bantu untuk menjelaskan tentang kelompokkelompok manusia. Integrasi. c. suatu sistem sosial akan dapat berfungsi apabila empat persyaratan di bawah ini terpenuhi. Proses belajar dari sistem budaya ini dilakukan melalui proses pembudayaan atau institutionalization (pelembagaan). merupakan persyaratan yang berhubungan dengan interelasi antara para anggota dalam sistem sosial. Model ini bertitik tolak dari pandangan bahwa kelompok manusia merupakan suatu sistem. termasuk masyarakat secara keseluruhan. terdapat empat unsur dalam sistem sosial.

(5) kedudukan peranan.(4) norma. dan orang lain menafsirkan makna-makna obyek-obyek di alam kesadarannya dan memutuskannya bagaimana ia bertindak secara berarti sesuai dengan penafsiran itu. Makna dari sesuatu berasal dari cara-cara orang atau aktor bertindak terhadap sesuatu dengan memilih. (7) kekuasaan atau pengaruh. (9) sarana atau fasilitas. (3) Manusia selalu menafsirkan makna barang-barang tersebut sebelum dia bisa bertindak sesuai dengan makna barang-barang tersebut. bila mau membentuk tindakan sendiri. Makna Sosial Manusia adalah makhluk sosial yang dapat bergaul dengan dirinya sendiri. dan (10) tekanan ketegangan. Mempertimbangkan tindakan orang lain perlu sekali. memeriksa. Perubahan Sosial Setiap masyarakat pasti mengalami perubahan-perubahan sesuai dengan dimensi ruang dan waktu. cepat atau lambat. (6) tingkatan. Atas dasar aspek-aspek pokok tersebut di atas. berpikir. Menurut Blumer dalam premisnya menyebutkan bahwa manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang berasal dari interaksi sosial seseorang dengan orang lain dan disempurnakan pada saat proses interaksi sosial berlangsung. Perubahan itu bisa dalam arti sempit . F. Perubahan . (2) Makna dari suatu barang itu selalu timbul dari hasil interaksi di antara orang seorang. bergaul saling mempengaruhi. semua unsur kehidupan di dunia ini). E. luas. interaksi manusia bukan hasil sebab-sebab dari luar. Hubungan interaksi manusia memberikan bentuk pada tingkah laku dalam kehidupannya sehari-hari. Tingkah laku manusia memiliki aspek-aspek pokok penting sebagai berikut : (1) Manusia selalu bertindak sesuai dengan makna barang-barang (semua yang ditemui dan dialami. mengelompokkan dan mentransformasikan situasi di mana dia ditempatkan dan arah tindakannya. (8) sanksi. Bahkan seseorang melakukan sesuatu karena peran sosialnya atau karena kelas sosialnya atau karena sejarah hidupnya.

tugas. Himes dan More mengemukakan tiga dimensi perubahan sosial : (1) Dimensi structural dari perubahan sosial mengacu kepada perubahan dalam bentuk struktur masyarakat menyangkut perubahan peran. daya tarik. Konsep Nilai Batasan nilai bisa mengacu pada berbagai hal seperti minat. Perry (dalam Sulaeman. seperti dari satu disiplin kajian ilmu. 1998). Di bagian lain. pilihan. dapat diringkas menjadi segala sesuatu yang dipentingkan manusia sebagai subjek. hasrat. kebutuhan. Jika seseorang tidak melakukan pilihannya tentang nilai. keamanan. perubahan dalam struktur kelas sosial dan perubahan dalam lembaga sosial. pandangan. saluran. (3) Perubahan sosial dalam dimensi interaksional mengacu kepada perubahan hubungan sosial dalam masyarakat yang berkenaan dengan perubahan dalam frekuensi. Pertimbangan nilai subjektif tcnlapat dalam alam pikiran manusia dan bergantung pada orang yang memberi pertimbangan itu. mempertimbangkan untuk melakukan pilihan tentang nilai baik dan buruk adalah suatu keabsahan. kontak dengan kebudayaan lain yang menyebabkan terjadinya difusi dan peminjaman kebudayaan. Sementara itu. Pepper mengatakan bahwa nilai adalah segala sesuatu tentang yang baik atau yang buruk. Seseorang dalam melakukan sesuatu terlebih dahulu mempertimbangkan nilai. munculnya peranan baru. . Seseorang dalam melakukan pertimbangan nilai bisa bersifat subyektif dan bisa juga bersifat objektif. Yang dimaksud struktur sosial adalah pola-pola perilaku dan interaksi sosial. Rumusan di atas apabila diperluas meliputi seluruh perkem-bangan dan kemungkinan unsur-unsur nilai. perilaku yang sempit diperoleh dari bidang keahlian tertentu. Sedangkan pertimbangan objektif beranggapan bahwa nilai-nilai itu terdapat tingkatan-tingkatan sampai pada tingkat tertinggi. keengganan. (2) Perubahan sosial dalam dimensi cultural mengacu kepada perubahan kebudayaan dalam masyarakat seperti adanya penemuan dalam berpikir (ilmu pengetahuan). dalam Sulaeman. atau maksud dari berbagai pengalaman dengan seleksi perilaku yang ketat. Perubahan sosial mencakup seluruh aspek kehidupan sosial. kewajiban agama. 1998) mengatakan bahwa nilai adalah segala sesuatu yang menarik bagi manusia sebagai subjek. dan hal-hal lain yang berhubungan dengan perasaan dari orientasi seleksinya (Pepper. pembaharuan hasil teknologi. pada perubahan sosial maupun perubahan kebudayaan. karena seluruh aspek kehidupan sosial itu terus menerus berubah. menyangkut segala sesuatu yang baik atau yang buruk sebagai abstraksi. aturan-aturan atau pola-pola dan bentuk hubungan.dalam masyarakat pada prinsipnya merupakan proses terus-menerus untuk menuju masyarakat maju atau berkembang. kesukaan. maka orang lain atau kekuatan luar akan menetapkan pilihan nilai nnluk dirinya. hanya tingkat perubahannya yang berbeda. Menurut Moore dalam karya Lauer. Dengan kata lain. perubahan sosial didefinisikan sebagai perubahan penting dalam struktur sosial . G. Ketiga rumusan nilai di atas. jarak sosial.

nilai ini tidak harus terpisah. 3. yaitu yang baik dari dalam dirinya sendiri dan bukan karena menghasilkan sesuatu yang lain. Hakikat hidup manusia. Dalam kajian filsafat. nilai yang produktif secara permanen didahulukan daripada nilai yang produktif kurang permanen. Sistem nilai budaya ini berupa abstraksi yang tidak mungkin sama persis untuk setiap kelompok masyarakat. Semua benda yang bisa digunakan untuk aktivitas mempunyai nilai ekstrinsik. hukum. Ada pula yang dengan pola-pola kelakuan tertentu menganggap hidup sebagai sesuatu hal yang baik (mengisi hidup). Sistem budaya ini menyangkut masalah-masalah pokok bagi kehidupan manusia. nilai persahabatan harus didahulukan daripada nilai ekonomi. mempunyai nilai instrinsik baik dari dirinya sendiri dan mempunyai nilai ekstrinsik apabila digunakan untuk kepentingan pembangunan baik di bidang ekonomi. Sesuatu yang berharga instrinsik. 1. 1981).yaitu pada nilai fundamental yang mencerminkan universalitas kondisi fisik. secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusia. Mungkin saja nilai-nilai itu dapat berbeda atau bahkan bertentangan. yaitu sesuatu yang bernilai baik karena sesuatu hal dari luar. H. Sistem Nilai Sistem nilai adalah nilai inti (core value) dari masyarakat. Beberapa nilai. seperti nilai ekonomi akan habis dalam aktivitas kehidupan. Sistem nilai ini menunjukkan tata-tertib hubungan timbal balik yang ada di dalam masyarakat. Jika sesuatu itu merupakan sarana untuk mendapat sesuatu yang lain. nilai instrinsik harus mendapat prioritas pertama daripada nilai ekstrinsik. yaitu: 4. maupun bidang-bidang yang lainnya. psikologi sosial. sistem nilai budaya dalam masyarakat di mana pun di dunia ini. hanya saja orien-tasi nilai budayanya akan bersifat universal. Nilai inti ini diakui dan dijunjung tinggi oleh setiap manusia di dunia untuk berperilaku. Sesuatu yang berharga secara ekstrinsik. Ada yang berusaha untuk memadamkam hidup (nirvana = meniup habis). 2. Menurut Kluckhohn. sebagaimana Kluckhohn (1950) sebutkan. . Sedangkan nilai persahabatan akan bertambah jika dipergunakan untuk membagi nilai akal dan jiwa bersama orang lain. yaitu sebagai berikut. Oleh karena itu. politik. Sistem nilai budaya ini telah melekat dengan kuatnya dalam jiwa setiap anggota masyarakat sehingga sulit diganti atau diubah dalam waktu yang singkat. menyangkut keperluan setiap manusia di mana saja. Contoh pengetahuan. Suatu benda dapat bernilai instrinsik dan ekstrinsik. Hakikat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara ekstrim. Sistem nilai budaya berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi kelakuan manusia (Koentjaraningrat. terdapat prinsip-prinsip untuk pemilihan nilai.

I. (3) untuk kehormatan. Sedangkan makna kerja. (2) untuk memper-tahankan hidup. (2) hidup untuk beramal. ada pula yang berpandangan untuk masa kini atau yang akan datang.5. yaitu: (1) hidup untuk bekerja. Berdasarkan hasil suatu penelitian. 7. sebab perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup. Ada pula yang berpandangan individualist‟s (menilai tinggi kekuatan sendiri). berbakti. Sebab yang berasal dari masyarakat dan lingkungannya sendiri. Setiap manusia pada hakikatnya berbeda-beda. Hakikat waktu untuk setiap kebudayaan berbeda. Perubahan Kebudayaan Masyarakat dan kebudayaan di mana pun selalu dalam keadaan berubah. . Masyarakat yang hidupnya terbuka. yaitu: (1) untuk mencari nafkah. Hakikat karya manusia. Hakikat alam manusia. ada pula kebudayaan yang beranggapan bahwa manusia harus harmonis dengan alam dan manusia harus menyerah kepada alam. 6. ada tiga pandangan dasar tentang makna hidup.misalnya perubahan jumlah dan komposisi 2. baik secara horisontal maupun secara vertikal kepada tokoh-tokoh. dan (3) hidup untuk bersenang-senang. karya merupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi. di antaranya ada yang beranggapan bahwa karya bertujuan untuk hidup. Ada yang berpandangan mementingkan orientasi masa lampau. Hakikat hubungan manusia. Ada kebudayaan yang menganggap manusia harus mengeksploitasi alam atau memanfaatkan alam semaksimal mungkin. cenderung untuk berubah secara lebih cepat. yang berada dalam jalur-jalur hubungan dengan masyarakat dan kebudayaan lain. dan (5) untuk amal ibadah. (4) untuk kepuasan dan kesenangan. 8. ada dua sebab perubahan 1. karya memberikan kedudukan atau kehormatan. Dalam hal ini ada yang mementingkan hubungan manusia dengan manusia.

Bahasa puisi dikatakan lebih padat lebih indah. Konsepsi Budaya Dasar Dalam Berbagai Bidang Kesusasteraan 1. oleh karena itu minimnya jumlah kosa kata yang digunakan dan padatnya struktur yang dimanipulasikan. Ketiga. dan (4) tahap penyesuaian diri. vivid) daripada bahasa prosa atau percakapan sehari-hari. Keempat. Invention adalah suatu penciptaan bentuk baru yang berupa benda (pengetahuan) yang dilakukan melalui penciptaan dan didasarkan atas pengkom-binasian pengetahuan-pengetahuan yang sudah ada mengenai benda dan gejala yang dimaksud.3. Dengan kata lain. yaitu tahap pengenalan terhadap budaya baru. yaitu proses pertentangan antara budaya yang satu dengan budaya yang lain. Kedua. (3) tahap kesembuhan. yaitu perbedaan antara taraf kemajuan berbagai bagian dalam kebudayaan suatu masyarakat. hidup dengan damai. Konflik budaya terjadi akibat terjadinya perbedaan kepercayaan atau keyakinan antara anggota kebudayaan yang satu dengan yang lainnya. cultural survival adalah pengertian adanya suatu cara tradisional yang tak mengalami perubahan sejak dahulu hingga sekarang. yaitu proses melampaui tahap kedua. cultural lag dapat diartikan sebagai bentuk ketinggalan kebudayaan. yaitu suatu konsep untuk meng-gambarkan suatu praktik yang telah kehilangan fungsi pentingnya seratus persen. adanya difusi kebudayaan. guncangan kebudayaan (cultural shock). cultural lag. yaitu: (1) tahap inkubasi. perasaaan dan emosi oleh karena . ditandai dengan suatu perasaan dendam. Bahasa puisi mengandung penggunaan lambang-lambang metaforis dan bentukbentuk intutive yang lain untuk mengekspresikan gagasan. perubahan kebudayaan biasanya terjadi melalui penemuan (discovery) dalam bentuk ciptaan baru (inovatiori) dan melalui proses difusi. sementara itu rasa cemas dalam dirinya sudah berlalu. Dalam masyarakat maju. pada saat ini terjadi korban cultural shock. Jadi. (2) tahap kritis. Discovery merupakan jenis penemuan baru yang mengubah persepsi mengenai hakikat suatu gejala mengenai hubungan dua gejala atau lebih. Hakekat Puisi Dipandang dari segi bangunan bentuknya pada umumnya puisi dianggap sebagai pemakaian atau penggunaan bahasa yang intensif. yang tetap hidup. yaitu proses guncangan kebudayaan sebagai akibat terjadinya perpindahan secara tiba-tiba dari satu kebudayaan ke kebudayaan lainnya. yaitu selang waktu antara saat benda itu diperkenalkan pertama kali dan saat benda itu diterima secara umum sampai masyarakat menyesuaikan diri terhadap benda tersebut. cultural survival. pertentangan kebudayaan (cultural conflict). khususnya teknologi dan inovasi. Pertama. Ada empat tahap yang membentuk siklus cultural shock. lebih cemerlang dan hidup (compressed.namun justru karena itu berpengaruh kita dalam menggerakkan emosi pembaca karena gaya penuturan dan daya lukisnya. picturesque. Ada empat bentuk peristiwa perubahan kebudayaan. dan berlaku semata-mata hanya di atas landasan adat-istiadat semata-mata. penemuan-penemuan baru. pada saat ini orang sudah membanggakan sesuatu yang dilihat dan dirasakan dalam kondisi yang baru itu.

puisi senantiasa menggapai secara eksklusif ke arah imajinasi dan ranah (domain) bentukbentuk emotif dan artistiknya sendiri. Dalam pemikiran aslinya Dr. Di sini “cermin” tidak semata-mata mereflcksikan alam lahir itu. perasaanya dan cara atau aktivitas manusia itu melihat dirinya sendiri. koresponden atau mirip dengan alam lahir (external nature). Sedangkan puisi-puisi Gunawan Muhammad atau Sapardi Joko Damono lebih banyak ber-sifat renungan pada pencarian nilai-nilai. Dalam memandang sastra pada umumnya dan puisi pada khususnya sebagai pencerminan pengalaman. misalnya cinta istana. pcrasaan dan emosi serta pe-ngalaman hidup yang diungkapannya. Smuel Johnson menyebutkan “general nature” sebagai obyek “percerminan”. Tendensi pandangan dalam kritik modern mengenai dalil “pencerminan” tersebut menganggap bahwa puisi sebagai suatu jenis karya scni merupakan “heterokosmos” yakni sebagai “alam kedua”. Namun sastra/puisi Indonesia di kurun 1942 – 1945 mengumandangkan tuntutan masyarakat akan kemerdekaan dan di tahun 1960-an meneriakkan pemberontakan kepada kaum “tirani” dan “despot”. Dalam hal ini puisi itu sendiri bukanlah sebuah cermin. dalam pengertian ia tidak semata-mata mereproduksi suatu bayangan alam (dan kehidupan). Sebegitu jauh sastra/puisi di zaman angkatan Pujangga Baru (tahun 30-an) boleh disebut hanya mengenal atau cenderung kepada minoritas orang-orang berpendidikan menengah dan feodal sebagaimana sastra Eropa Barat di abad pertengahan yang hanya menyuarakan gerak hidupnya kaum bangsawan yang mencari kekuatannya pada tema-tema tertentu saja. oleh karena “alam” di sini juga mencakup inleligensi manusia. Penyajian Puisi dalam Pendidikan dan pengajaran di semua tingkatan Berdasarkan sejumlah pandangan yang terpilih dari para ahli dan kritikus sastra dapatlah dikatakan bahwa puisi bersifat koekstensif dengan “hidup” (W. Kepadatan bahasa puisi itu sebenarnya sangat berkaitan. Secara aktual apa yang dinyatakan oleh penyair dalam puisinya dapat merupakan analogi.G. race. Dengan demikian fenomen. kita tidak akan berpikir bahwa sastra (puisi) sebagai penyajian norma-norma secara statistik.budaya puisi itu tcrcipta dalam proses yang kira-kira bisa dibagankan sebagai bcrikut: 2. 1965:5) yang berarti bcrdiri berdampingan dalam kedudukan yang sama dengan “hidup” sebagai pencerminan dan krilik atau interpretasi terhadap “hidup”. Dipandang dari segi isinya puisi yang bagus merupakan ekspresi yang paling benar (genuine expression) atas kcseluruhan kepri-badian manusia dan kerena itu ia dapat menyampaikan secara luar biasa keinsyafan pikiran dan hari manusia tehadap pcngalaman dan peristiwa kehidupan. tetapi ia membuat alam itu direfleksikan di dalam bentuknya yang banyak berisi arti (Northrop Frye.J. Hal yang membedakan seorang penyair dari pengarang prosa adalah karena kemampuannya dalam mengekspresikan hal-hal yang sangat besar dan luas dalam bentuk yang ringkas dan padat. Secara sinkron dan integratif dengan upaya sang penyair dalam memadatkan sejumlah pikiran. 1957: 84). .

bcrbagai pcranan yang diperankan orang dalam mcnampilkan diri di dunia atau lingkungan masyarakatnya. Burton. sehingga mcreka dapat mempcrluas ketahuannya terhadap dirinya dan terhadap orang lain. keterharuan dan kebanggaan olch dalang-nya suatu harapan yang membahagiakan. Puisi mempunyai kekuatannya sendiri dalam memperluas pengalaman hidup aktual dengan jalan mengalur dan mensintesekannya. yang bisa mengenai. karena melalui puisinya sang penyair menunjukkan kepada pembaca bagian dalam hati manusia. Dengan membaca puisi kita dapat diajak untuk dapat menjenguk hati dan pikiran/kesadaran manusia. . (2) M. keberanian memprotes. . 1964: 4.2. Pada akhirnya puisi mempcrluas dacrah pcrscpsi kita memperlcbar dan memperdalam serta menyempurnakan sensibilitas emosional kita. sehingga kila dibuatnya menjadi lebih sensitif. 1965: 219. ia menjelaskan pengalaman sctiap orang.L. kebencian yang mendendam.dekatnya rahasia pikiran. Hal ini sangat dimungkinkan oleh puisi itu sendiri. Pengalaman yang melayani kebutuhan universal manusia untuk memperoleh pelarian dan obat penawar dari beban kesibukan hidup yang rutin. Grace. Burton.E. (1) D. yaitu kemampuan menghubungkan pengalaman hidup sendiri dengan pengalaman yang diluangkan penyair dalam puisinya. sakit hati dan penderitaan olch kesedihan. tetapi juga terhadap kcahlian dan kearifan senimannya (the craft of the artist). Fowler. lebih responsif dan mejadi manusia yang lebih simpatik.1.L. Dengan „pengalaman perwakilan” itu sastra/puisi dapat memberikan kepada mahasiswa memiliki kesadaran (insight – wawasan) yang penting untuk dapat melihat dan mengerti banyak tentang dirinya sendiri dan tentang masyarakat. baik orang lain maupun diri sendiri. perasaan dan impian manusia. 1965: 1544). Dengan mengidentifikasi pengalaman-pengalaman itu mereka dapat memasuki pcngalaman dalam puisi dengan membaca dan mendiskusikannya.2 Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual. Dengan keseringan membaca dan mendiskusikan hasil karya sastra/puisi dengan bimbingan dosen yang bijaksana dan matang mcreka dapat berkembang untuk mengerti tidak saja terhadap diri mereka masing-masing dan hubungannya dengan masyarakat di mana mereka hidup. lni berarti bahwa manusia senantiasa ingin mcmiliki salah satu kebutuhan dasarnya untuk lebih menghidupkan pengalaman hidupnya dari sekedar kumpulan pengalaman langsung yang terbalas. Pendekatan terhadap „pengalaman perwakilan‟ ilu dapat dilakukan dengan suatu kemampuan yang disebut „imaginative entry‟ (D. 1965: (4). (3) W. Sebagai pemuda tentulah mahasiswa itu pcrnah jatuh cinta. Adalah hak dan misi seorang penyair lewat puisinya untuk membuka tabir yang mcnutupi hati manusia dan membawa kita untuk melihat sedekat.J. Hubungun puisi dengan pengalaman hidup manusia Perekaman dan penyampaian pengalaman dalam sastra/puisi disebut “pengalaman perwakilan‟ (vicarious experience. kemampuan kita untuk merasakan. 2.topang yang dipakai orang dalam kehidupan yang nyata .

Kata drama berasal dari kata Greek draien yang berarti to do. atau hasil interpretasi aktor dari kreasi pengarang yang dalam batas-batas tertentu bersifat mempraktekkan. atau pemanggungan dari teks. to view. yang bisa bcrupa: .konfliknya dengan secsamanya . Sementara itu kata teater berasal dari kata Greek the-atron yang berarti to see. Ia akan membaca tentang manusia laki-laki atau perempuan yang mungkin telah mengambil sikap tertentu tentang moral dan etika yang menjadi pilihannya.4. Puisi dan nilai-niiai. oleh karena prosa fiksi pun memiliki elemen-elemen tadi. to act. yang tcrlibat dalam issue dan problema sosial. Sementara itu teater lebih merupakan performansi dari lakon. Puisi dan keinsyafan sosial.2. .penderitaan atas ketidak adilan . Dengan membcrikan pengarahan dna bimbingan yang tepat dalam proses membaca dan mendiskusikan puisi. Mengapresiasi drama sebagai sastra (terutama jika menggunakan pendekatan obyektif) tidak dapat dilepaskan dari memahami elemen-elemen atau unsur-unsur drama yakni : alur (plot) bahasa lakon (terutama dialog).Drama teater play script text author creation theory : : : : : : performance production staging actor interpretation practice Dari perbandingan di atas kiranya nampak bahwa drama lebih me-rupakan lakon yang belum dipentaskan. atau skrip yang belum diproduksikan.pemberontakannya lerhadap hukum Tuhan atau hukum manusia sendiri. mahasiswa akan men-jumpai nilai-nilai (value) yang bermanfaat bagi lingkungan hidupnnya.perjuangan untuk kekuasaan. Perbedaan antara kedua istilah itu dapat dilihat pada pasangan ciri-ciri sebagai berikut . dan tokoh (character). Sccara imajinatif puisi dapat menafsirkan sittuasi dasar manusia sosial.3. Puisi juga membcrikan kepada manusia tentang pengetahuan manusia sebagai makhluk sosial. atau hasil kreasi pengarang yang dalam batas-batas tertentu masih bersifat teoritis. dialog dan character) bukanlah monopoli drama. . Namun hendaklah diingat bahwa ketiganya (plot. atau teks yang belum dipanggungkan. 2. atau produksi dari skrip.

fiksi juga memberikan kesenangan yang berupa stimulasi intelektual. dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi” (Saad & Moeliono). Dan hanya pembaca yang berhasil mendapat pengalaman sastra saja yang dapat merebut nilai-nilai dalam sastra. bahkan juga kehidupan yang akan datang. (b).1 Nilai-nilai di dalam prosa fiksi Yang dimaksud dengan nilai di sini adalah persepsi dan pengertian yang diperoleh pembaca lewat sastra (prosa fiksi). Fiksi memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi. Dari sastra mungkin kita akan mendapatkan nilai-nilai dari sesuatu yang mungkin di luar perhatian kita. atau cerita pendek. peristiwa. . Prosa fiksi memberikan kesenangan Keistimewaan kesenangan yang diperoleh dari membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana jika mengalaminya sendiri peristiwa atau kejadian yang dikisahkan. fictional narrative. maka kita harus memilih sastra. Nilai tersebut tidak akan diperoleh secara otomatis dari membaca. Hendaknya disadari bahwa tidak semua pembaca dapat mem-peroleh persepsi dan pengertian tersebut. atau kehidupan yang sama sekali asing. Pembaca dapat mengembangkan imaginasinya untuk mengenal daerah atau tempat yang asing. bahkan juga yang mungkin sangat membahayakan jika diungkap-kan bukan lewat sastra. wawasan-wawasan. yang aneh. apabila sastra menyentuh diririya. Kecuali kenikmatan literer. Ini hanya dapat diperoleh pembaca. atau pemikiranpemikitan yang baru. Kadang-kadang di sebut : narrative fiction. Namun demikian tidak menutup kemungkinan bahwa tempat atau tokoh dalam fiksi itu mirip dengan manusia manusia atau tempat-tempat dalam kehidupan sehari-hari. Kata Latin fictionem dari kata fingere artinya menggambarkan atau menunjukkan. Dalam bahasa Indonesia istilah tadi sering diterjemahkan menjadi cerita rekaan dan didefinisikan sebagai “Bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai peme-ran. kehidup-an masa lalu. yang luar biasa. Penulis lakon menggunakan alat dialog dan aksi. 4. Jika kita memerlukan suatu fakta. Dari novel sering kita dapat belajar sesuatu yang lebih daripada sejarah atau laporan jurnalistik tentang kehidupan masa kini. prose fiction atau hanya fiction saja.Dari apa yang telah disajikan di atas semakin jelaslah bahwa elemen-elemen drama dalam batas-batas tertentu terdapat juga di dalam prosa fiksi. yang belum dikunjunginya. 4. Pembaca juga dapat mengenal tokoh-tokoh yang aneh atau asing tingkah lakunya atau mungkin rumit perjalanan hidupnya untuk mencapai suatu sukses. PROSA FIKSI Istilah prosa fiksi banyak padanannya. atau novel. lakuan. Istilah cerita rekaan umumnya dipakai untuk roman. Sementara itu novelis akan menggunakan alat dialog dan wacana narator (narrator‟s discourse). Ini datang dari adanya ide-ide. terletak pada alat yang digunakan. Tetapi jika kita menginginkan wawasan yang berbeda dari apa yang ada di dalam fakta. Prosa fiksi memberikan informasi. atau yang tak mungkin dikunjungi selama hidupnya.Dari sini jelas bahwa perbedaan antara novelis dengan penulis lakon dalam menyajikan tokoh. (a). maka kita dapat membuka buku.

Prosa fiksi memberikan warisan kultural. hidup. seperti dikisahkan novel Belenggu. Rangkaian aksi itu sendiri mungkin tidak pernah ada dan tidak pernah terjadi di dalam kehidupan faktual. Dari banyak memperoleh pengalaman sastra. Layar Terkembang mengungkapkan impi-an-impian. dan musik. Prosa fiksi memberikan keseimbangan wawasan. adalah contoh dari “the probable impossibility. . berarti mengubah prinsip-prinsip abstrak menjadi suatu kehidupan atau lakuan/tindakan (action). atau anthropologi. seni.” Tetapi justru dari sinilah pembaca memperluas per-spektifnya tentang kehidupan manusia. Prosa fiksi dapat menstimulai imaginasi. harapan-harapan. (c). jelas merupakan buku novel yang berarti.(Kita ingat misalnya Robinson Crusoe (Defoe) atau Perjalanan ke Akhirat (Djamil Suherman). sebagaimana diperankan oleh profesor filsafat itu. Bagi bangsa Indonesia novel-novel yang berlatar belakang perjuangan revolusi seperti Jalan Tak Ada Ujung. Fiksi juga memungkinkan lebih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional atau rang-kaian aksi (action) yang mungkin sangat berbeda daripa-da apa yang disajikan oleh kehidupan sendiri. ketakutan. Fiksi juga memberikan ide atau wawasan yang lebih dalam daripada sekedar fakta yang hanya bersifat meng-gambarkan. demikian pula dengan pelajaran matematika. aspirasi-aspirasi dari generasi yang terdahulu yang seharusnya dihayati oleh generasi kini. bukan hanya sekedar menerangkan seperti misalnya buku teks psikologi. Pelajaran sejarah dapat memberikan sebagian warisan kultural kepada mahasiswa. Dari fiksi dapat dipahami tentang kelemahan. Novel-novel yang terkenal seperti : Sitti Nurbaya. sementara kita menyadari bahwa revolusi itu sendiri adalah suatu tindakan heroisme yang mengagumkan dan memberikan kebanggaan. Seorang dokter yang dianggap memiliki status sosial tinggi. Para mahasiswa yang mempelajari bahasa dan sastra akan memperoleh kontak dengan : impian-impian. atau hakekat manusia lebih daripada apa yang disajikan oleh buku-buku psikologi. keterasingan. sebagai akar-akar dari kebudayaan. dan aspirasi-aspirasi. Fiksi bersifat mendramatisasikan. Adanya semacam kaidah kemungkinan yang tidak mungkin dalam fiksi inilah yang memungkinkan pembaca untuk dapat memperluas dan memperdalam persepsi dan wawasannya tentang tokoh. Salah Asuhan. Perburuhan. pembaca akan terbentuk keseimbangan wawasannya. Mendramatisasikan. Lewat prosa fiksi seseorang dapat menilai kehidupan berdasarkan pengalamanpengalamannya dengan banyak individu. dan kehidupan manusia. terutama dalam menghadapi kenyataan-kenyataan di luar dirinya yang mungkin sangat berlainan dari pribadinya. dan merupakan sarana bagi pemindahan yang tak hentihentinya dari warisan budaya bangsa. harapan-harapan. (d). tetapi ternyata mendatangi perempuan simpanannya walaupun dengan alasan-alasan psikologis. sosiologi. Kita jadi ingat misalnya pada Ziarah (Iwan Simatupang) yang merupakan dramatisasi atau fisikalisasi dari ide keterasingan kehidupan manusia.

yaitu mengadakan pendekatan terhadap seni rupa seolaholah kita memasuki suatu alam rasa yang kasat mata. perabaan dan perimbangan kita terlibat dengan asyiknya terhadap bentuk seni rupa itu yang terdiri dari aneka warna. sedangkan simpati yang juga berasal dari kata Yunani berarti merasa dengan. Sehingga kejadian-kejadian yang bersamaan dalam proses pembuatan sebuah karya prosa fiksi seringkali menjadi ide dan inspirasi dari pengarangnya. Maka itu kadang-kadang seni rupa itu disamakan dengan seni visual.2 Aspek ekstrinsik prosa fiksi. perwujudannya itu adalah merupakan wadah pembabaran idea yang bersifat bathiniah Dalam mengadakan pendekatan terhadap seni rupa seluruh pancaindra kita. Dalam kegiatan apresiatif. yakni seni yang aktifitasnya erat sangkut pautnya dengan visi indrawi (mata) Tetapi sebenarnya seni rupa itu lebih dari yang hanya bersifat lahiriah semata. Faktor sejarah dan lingkungan seringkali dapat dibuktikan ada kaitannya dengan sebuah cipta sastra (fiksi). 4. Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang dianugerahi pikiran.Kesanggupan sastra (fiksi) untuk menembus pikiran dan emosi seperti itu dapat memberikan impaknya yang luar biasa. penghayatan dan meresapkan nilai-nilai yang terkandung dalam suatu karya seni rupa sebagai salah satu bagian dari kebudayaan. bidang. garis. Dengan kata lain kekuatan-kekuatan di dalam masyarakat atau lingkungan itulah justru memiliki pengaruh yang kuat pada diciptakanya sebuah karya prosa fiksi. baik secara aktif dalam kegiatan kreatif. HAKEKAT SENI RUPA. Beberapa novel kadang-kadang menyajikan suatu wawasan atau pemikiran yang subtil. “Seorang pribadi yang berempati orang ini mencoba melihat dunia dari makhluk manusia lain. maupun secara pasif dalam kegiatan apresiatif. . bahkan sampai kepada yang “gila” (Ingat beberapa novelet Putu Wijaya). imajinasi. Keutuhan manusia sebagai pribadi dapat dimungkinkan melalui pemahaman. Konsepsi Budaya Dasar Dalam Seni Rupa 1. Empati memerlukan keterlibatan. Seni rupa sebagai karya seni yang nampak rupa seolah-olah hanya dapat dihayati dengan indra mata. Empati berasal dari kata Yunani yang berarti Terasa di dalam. melalui mata dari orang lain. tekstur dan sebagainya yang bersifat lahiriah itu untuk seterusnya menguak alam kesadaran jiwa kita untuk lebih jauh menghayati isi yang terbabar dalam karya seni rupa itu serta idea yang melatar belakangi kehadirannya. Seni rupa sebagai karya yang kasat mata. yakni lebih dalam lagi dan meliputi pula visi bathiniah. tetapi lebih dari itu yaitu secara empati (empathy). Maka itu dalam mengadakan pendekatan terhadap karya seni rupa kita tidak cukup hanya bersimpati terhadap karya seni rupa itu. Jadi dalam menghayati suatu karya seni secara empati berarti kita menempatkan diri kita ke dalam karya seni itu. perasaan dan kemauan secara naluriah memerlukan pranata budaya untuk menyatakan rasa seninya. khususnya penglihatan.

pengertian, identifikasi dan interaksi. Dengan faktor-faktor tersebut maka kualitas empati lebih meningkat” Dengan kesediaan kita mempelajari suatu karya seni secara empati, yaitu mencoba memahami apa yang sebenarnya terbabar dalam karya seni itu, baik terhadap karya seni yang berasal dari jaman lampau maupun dari masa kini dari daerah yang sama atau berjauhan,berarti kita telah terbuka untuk memahaminya. Memang, pada dasarnya manusia bersifat sukar memahami manusia lainnya, termasuk bersifat sukar menerima karya seni bentuk-bentuk asing. Pemahaman terhadap karya seni bentuk-bentuk asing seperti karya seni rupa prmitif atau karya seni rupa kuno, bahkan juga terhadap karya seni rupa modern tidaklah mudah, Satu syarat yang masih dituntut oleh seni modern yang bahkan merupakan ciri khasnya, ialah kreativitas. Dari sebuah perkataan ini tercantumlah beberapa sifat yang merupakan gejala-gejalanya. Oleh karena itu untuk menghindarkan istilah modern yang bermuka banyak itu tadi, ada yang menamai seni modern itu dengan “seni kreatif”. Contoh, karya-karya seni rupa modern adalah karya-karya seniman : a. Paul Cezane, b. Paul Gauguin, c. Vincent van Gogh, d. Pablo Picasso, e. Naum Gabo, f. Antoine Pevsner, g. Ozcenfant, h. Marinelti, i. Mari Utrillo, j. Max Chagal, k. Henry Moor, l. Kandinsky dan sebagainya. Di Indonesia kita mengenal seniman pelukis dan pemahat modern antara lain: a. b. c. d. e. f. Affandi, Popo Iskandar, Zaini, G. Sidharta, Klul, Cokot,

g. Ida Bagus Nyana dan sedcretan scniman muda lainnya Karya-karya mereka (sebagian) dipajang di becrapa lempat scperti :Balai Scni Rupa Pusat di Jakarta, Museum Affcndi di Yogyakarta, Museum bali di Dcnpasar, Museum Ralna Warta di Ubud (Bali), Pusat Kcsenian Bali di Dcnpasar, Museum Sctcja Neka di Ubud (Bali) dan di bebcrapa tempat kolcktor lainnya. 2. BEBERAPA GAYA, CORAK, ATAU ISME SENI RUPA. Di muka telah di singgung, bahwa kclahiran karya-karya seni rupa yang berbeda-beda pada liap-liap jaman dikarcnakan masing-masing jaman itu mcmiliki aliran-aliran pikiran yang berbeda-beda. Masing-masing jaman mclahirkan karya-karya scni rupa dengan ciricirinya masing-masing. Ada kalanya pada satu jaman lahir aliran-aliran pikiran yang berbedabeda, schingga melahirkan pula corak karya seni rupa yang berbeda. Jadi yang dimaksud dengan gaya dalam seni rupa adalah corak atau isme yang dikarenakan aliran-aliran pikiran yang mendorong alau mclatar belakangi kelahiran karya scni rupa itu. Karena adanya perbedaan-perbedaan konsepsi pikiran dari masing-masing jaman, maka masing-masing jaman mclahirkan kcsenian yang mem-punyai ciri-ciri yang khusus. Adanya bermacam gaya, corak atau isme.itu mempunyai pesona-pesona sendiri yang khusus dan khas. Di samping itu, tiap-tiap aliran corak, gaya atau ismc itu mempunyai tujuan tcrtcntu atau fungsi sendiri-sendiri. Atau tiap-tiap aliran itu mempunyai cita-cita seni sendiri, sesuai dengan pikiran jamannya. Karena cila-cita seni itu berbeda-beda, yang satu ke arah kemanusiaan, yang satunya kc arah ke Tuhanan dan sebagainya, maka karya-karya seni itu memperlihatkan wujud yang berbeda-beda. Namun demikian kesenian mempunyai aspek-aspek persamaan.

Kesenian Primitif Pada umumnya dapat dikatakan bahwa mutu suatu ciptaan terutama pada sifatnya yang khas, yang tak ada pada ciptaan lain untuk mencari karya yang khas, unik dan tidak ada duanya itu, maka orang menoleh ke masa seni primitif. Kesenian primitif kesederhanaannya menimbulkan kesan yang mengagumkan. Kesenian primitif tidak di buat atas dasar sadar artistik tctapi dibuat atas dasar sadar magis. Benda yang dibuat tidak ditujukan sama sekali untuk benda seni yang menarik (artistik), tapi sebagai benda sakti. Contoh : patung-patung suku Asmat dari Irian sungguh menarik pesona seni orang-orang modern, meskipun karya-karya itu tidak memiliki keindahan menurut pesona seni klasik. Kita sering keliru menilai suatu karya seni dan menilai tidak dari karya scni itu sendiri pada jamannya, melainkan dengan kriteria dari luar jaman karya scni itu. Biasanya kita menggunakan ukuran masa kini atau masa klasik untuk menilai karya seni primitif. Gaya klasik semula dimaksudkan ialah kesenian Yunani kuno.

Di Indonesia kesenian dan kesusastraan Hindhu dianggap klasik. Kadang-kadang kesusastraan melayu juga di scbut klasik. Ciri-ciri seni klasik adalah tenang, harmonis, symetris atau seimbang. Contoh: wayang kulit, patung dari jaman Hindhu dan sebagainya. Lawan dari klasik ialah seni romantik, yang dengan sadar mengingkari keseimbangan klasik, bentuk teratur dan tradisional. Sedangkan romantik menyampingkan realitas dan mengikuti emosi, terutama cmosi yang dramatis dan tragis yang amat menarik. Para scniman romantik mengubah ralitas dengan berdasarkan fantasinya dan selanjutnya seolah-olah hidup di dalam impian. Dengan demikian wajarlah para seniman romantik mencari obyek yang biasa merangsang fantasi-fantasinya dan bisa memberi jalan untuk melahirkan rasa romantisnya. Pelukis romantis Indonesia yang terkenal adalah Basuki Abdullah dengan buah karyanya yang menawan penggemarnya. Di Barat romantik berkembang pada bagian akhir abad ke 18 atau pada permulaan abad ke 19, bersamaan dengan aliran neo-klasik. Neo-klasik adalah aliran yang berorientasi pada kcbcnaran dan kcindahan Recoco yang berkembang di Perancis pada pertcngahan abad ke 18 (*). Apabila gaya rococo mcncerminkan kehalusan dan pcrmainan cinta serta keingingan menghias tanpa tujuan tertentu, maka gaya neo-klasik ialah suatu jawaban terhadap kerinduan pada masa silam dari kcscnian negara tua. Ciri-cirinya: 1). mengagung-agungkan bentuk, 2). komposisi seimbang, 3). gerak tidak berlebih-lebihan, 4). warnanya dingin dan 5). obyek tentang sejarah dan mitologi Contoh karya neo-klasik adalah karya-karya Jacques Louis David yang menunjukkan adanya kemahiran dalam anatomi dan kctclitian dalam membuat lipatan-lipatan kain serta penyusunan figur-figur secara scimbang. Perbedaannya dengan corak Barok nampak jelas. Gaya Barok litik berat di scgala jurusan, tidak ada kescimbangan synctris. Warna dan sinar kontras dan scrba bcrgcrak. Ukuran tafril scrba besar. Sedangkan seni klasik, titik bcrat pada tengah-tengah lukisan, scimbang dan symetris. Karya korcvoor dan Hcsscling adalah salah satu contoh gaya Barok yang mempcrlihatkan bcrmacam-macam efck yang bcrgerak dengan kontras yang kuat sckali. Sesudah gaya romantik, berturut-turut limbul realisme, impresionisme dan ekspresionesme. Realisme dibedakan dengan naturalisme. Realisme tidak seperti halnya romantik yang hanyut pada emosi individual, melainkan tingkah laku di dunia pada umumnya. Jadi terletak pada arah kebenaran umum dalam hal ini kehidupan sosial. Di Barat karya Daumier adalah contoh yang baik unluk gaya realisme. Dan di Indonesia kita dapat

Aliran ini mula bcrtujuan untuk mempcrsahajakan benda-benda menjadi bentuk-bentuk geomctris. membangun lukisan secara teliti dan tcrperinci dengan selalu mengulang supaya mirip dengan benda scsungguhnya secara foto grafis dengan mempcrhatikan bentuk maupun tekstur. Apa yang telah di paparkan di atas sebagai gaya realis yang berbeda dengan gaya naturalis. Breton (manifesto du surrcalisme) pada tahun 1942 dan memuneak an-tara tahun 1934 – 1938. adalah nama bagi suatu aliran dalam scni lukis dan seni pahat modern yang lahir pada tahun 1908. tidak demikian halnya dengan aliran imprcsionismc.menunjuk karya-karya Henk Ngantung yang menggambarkan kchidupan para petani buruh dan nelayan dari tingkat kelompok sosial bawah. Chagall dan Paul Klce. Contoh karya naturalis yang banyak adalah karya-karya Abdullah Suryo Subroto yang senang melukis obyek-obyek pemandangan di sekitar gunung Merapi dan alam pegunungan yang indah. Karya-karya yang tergolong surrealis adalah buah karya : Savador Dali. b. refleksi warna dari satu benda terhadap yang lain dan sebagainya. Dalam lukisan naturalis seniman menghubungkan hal-hal kecil scbanyak mungkin. . scdang imprcsionisme mcrupakan hasil dari pcrtumbuhan keadaan scpintas lalu serta pcrcobaan scketika. kemudian lcbih bcrcorak dekoratif dan non obyektif. Apabila aliran naluralis sangal leliti dalam melukis obyeknya. estetika dan scbagainya. Lukisan dengan aliran ini kebanyakan menyerupai bentuk-bentuk yang sering ditemui di dalam mimpi. Imprcsionismc menunjukkan kesan-kesan scketika atau scsaat dan tidak pcrmanen. mebel. Jadi surrealisme ini hendak melukiskan pcngalaman manusia secara scdalamdalamnya. Pelukis berusaha untuk mengabaikan bentuk secara keseluruhan kemudian mengolah setiap bagian tertentu dari objek untuk menghasilkan sensasi tertentu yang bisa dirasakan manusia tanpa harus mengerti bentuk aslinya. Gaya naturalis selalu mewujudkan seperti terlihat dalam alam. M. Surrealisme Aliran untuk melukiskan suatu aktivitas jiwa manusia yakni aktivitas jiwa yang masih dalani kcadaan bebas. Gaya Racoco > Hanya dipakai dalam interior rumah (pintu. 3. Pclukis imprcsionismc tidak Iagi mcncliti dengan ccrmat bentuk-bentuk obyeknya. etika. barang-barang kerajinan dan sebagainya) yang ditaati oleh pemakai ornamen yang berlebih-lebihan seperti motif sulursluran daun. Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah Pablo Picasso . yang belum terkekang oleh kaidah-kaidah logika. Naturalisme mcnimbulkan kesan efck yang pcrmanen dan abadi. Kubisme Adalah aliran yang cenderung melakukan usaha abstraksi terhadap objek ke dalam bentuk-bentuk geometri untuk mendapatkan sensasi tertentu. ALIRAN SENI LUKIS a. Aliran ini lahir sejak terbitnya manifes yang di tulis oleh A.

Karya Pablo Picasso yang bcrgaya kubisme yang tcrkcnal adalah lukisannya yang bcrjudul “Guernice” (1937).Penganjuran pcrtama adalah Pablo Picasso dan Brauquc. Istilah emosi ini biasanya lebih menuju kepada jenis emosi kemarahan dan depresi daripada emosi bahagia. purismc. fauvismc. Lukisan dengan aliran ini berusaha membangkitkan kenangan romantis dan keindahan di setiap objeknya. Impresionisme menjadi pelopor berkembangnya aliran-aliran seni modern lain seperti Post-Impresionisme . jadi soal “di dalam” atau ada juga yang mcngatakan soal “kejawaan”. Ekspresionisme Ekspressionisme adalah kecenderungan seorang seniman untuk mendistorsi kenyataan dengan efek-efek emosional . Nama ini awalnya dikutip dari lukisan Claude Monet . warna-warna cerah (bahkan banyak sekali pelukis impresionis yang mengharamkan warna hitam karena dianggap bukan bagian dari cahaya). komposisi terbuka. Kritikus Louis Leroy menggunakan kata ini sebagai sindiran dalam artikelnya di Le Charivari . Corak cksprcsionismc lcbih mcmcntingkan cksprcsi. yaitu pcrnyataan balhin yang sclalu tumbuh karcna dorongan akan mcnjclmakan pcrasaan atau buah pikiran . arsitetur . maka wujudnya ada kalanya abstrak. surrealisme dan kubisme. seniman berusaha mengungkapkan kesadaran jiwanya yang dalam terhadap obycknya. Pada corak ekspresionismc itu yang diutamakan adalah inti-sari atau hakekat. Romantisme Merupakan aliran tertua di dalam sejarah seni lukis modern Indonesia. bukan lagi mcngambarkan kesan rasan luar dari sualu obyck. Pemandangan alam adalah objek yang sering diambil sebagai latar belakang lukisan. Corak eksporcsionismc inilah mcnjadi dasar scni modern dengan bebcrapa cabangnya sepcrti: kubisme. ” Impression. dan sudut pandang yang tidak biasa. Oleh karena yang diungkapkan soal kejiwaan. Karakteristik utama lukisan impresionisme adalah kuatnya goresan kuas. Sunrise ” (“Impression. subjek-subjek lukisan yang tidak terlalu menonjol. sastra . Fauvisme . penekanan pada kualitas pencahayaan. dadaisme. Impresionisme Impresionisme adalah suatu gerakan seni dari abad 19 yang dimulai dari Paris pada tahun 1860an . Jadi corak cksprcsionismc ilu scsungguhnya mcnggambarkan bagaimana scsungguhnya pcrasaan jiwanya tcrhadap obycknya. e. futurismc. scdangkan jiwa itu scsuatu yang abstrak. naif-primitifismc dan scbagainya. Romantisme dirintis oleh pelukis-pelukis pada zaman penjajahan Belanda dan ditularkan kepada pelukis pribumi untuk tujuan koleksi dan galeri di zaman kolonial. Ia memiliki ciri khas: . and Kubisme . Pelukis Matthias Grünewald dan El Greco bisa disebut ekspresionis. soleil levant”) . sur-realisme. film . Lukisan ini adalah buah dari reaksi kemarahan Picasso atas pengeboman scmcna:mcna olch angkatan udara Jerman atas Guernice yang sama sckali tidak dipertahankan secara milker. Salah satu tokoh terkenal dari aliran ini adalah Raden Saleh d. Ekspresionisme bisa ditemukan di dalam karya lukisan . Sebenarnya lukisan ini kombinasi gaya ekspresionisme. dan musik . c.

Tidak ada suatu kemungkinan unluk melihat lukisan-lukisan macam ini. bentuk. Camille Pissarro . Pada awal 1880 pelukis mulai mengeksplorasi sisi lain dari penggunaan warna. Paul Cézanne . Melalui ekspresionisme. Diharapkan warna tercampur secara optis oleh retina .  Meneliti sedetail mungkin sifat pantulan cahaya dari suatu objek untuk kemudian diterapkan di dalam lukisan. Di Indonesia karya Gusti Ngurah Gede Pemecutan yang bergaya pointilismc adalah salah salu contoh gaya impresionismc.  Dikerjakan di luar ruangan Apabila warna yang diletakkan terpisah (berjajar) satu persatu yang mempertinggi kecemerlangan warna terhadap yang lain. Aliran ini mengulamakan (untuk dilukis) kesan llahi yang bcrsifat bathiniah. Di Indonesia karya-karya Affandi adalah contoh yang baik bagi gaya cksprcsionismc. Vincent van Gogh dan sebagainya. Manet. yang sebelumnya adalah seniman impresionis kemudian mengembangkan gaya pointilisme . Hasilnya melahirkan efek-efek yang menggetar pada mala pengamal. Karya seluruh seniman ini meskipun tidak lagi menganut aliran impresionisme namun masih mengandung unsur-unsur dasarnya.  Warna didapat dengan sesedikit mungkin pencampuran pigmen cat yang digunakan. lain halnya dengan ekspresionisme.  Cat tidak ditunggu kering untuk ditimpa dengan warna berikutnya. Pelukis pada era ini contohnya adalah Vincent Van Gogh . f. tanpa merasakan sesuatu dari konflik bathin yang menggcrakkan Jiwa. Monet meninggalkan kewajiban melukis di luar ruangan. pola. Fauvisme . Contoh karya Vincent van Gogh dan El Greco. dan garis yang sedikit berlawanan dari pencapaian impresionisme. ialah sesualu yang nenyedihkan.  Pengolahan sifat transparansi cat dihindari. Goresan kuas pendek dan tebal dengan gaya mirip sketsa. untuk memberikan kemudahan pelukis menangkap esensi subjek daripada detailnya. Lukisan ekspresionisme memaksa pengamat berfikir tentang bentuk fieri a dislori warna yang dipcrgunakan sebagai bahasa oleh pelukisnya. kemudian mengembangkan gayanya tersendiri. Post-Impresionisme Post-Impresionisme adalah suatu masa yang masih dipengaruhi sisa-sisa impresionisme. Contoh karya-karya impresionisme adalah karya-karya seniman : Monet. meskipun telah tiga kali terlibat dalam pameran impresionis. seniman sedang berusaha mengungkapkan pcrasaan yang biasanya ada.  Bayangan dibuat dengan mencampurkan warna komplementer (Hitam tidak digunakan sebagai bayangan). Georges Seurat dan Henri de Toulouse-Lautrec . Paul Gauguin . Apabila gaya imprcsionismc hanya menangkap kesan luar dari suatu Obyek yang dilukiskannya dengan warna cahaya yang mclclch. g.

Tidak seperti karya impresionisme . Giotto bisa dikategorikan sebagai perupa dengan karya realis. Pembahasan realisme dalam seni rupa bisa pula mengacu kepada gerakan kebudayaan yang bermula di Perancis pada pertengahan abad 19 . Dalam pengertian lebih luas. sapuan-sapuannya lebar bcrjejer berdampingan dan pinggiran warna-warnanya dilunakkan. karena . karena itu tambahkan ultramarine . Kematangan konsepnya dicapai pada tahun 1906. Realisme Realisme di dalam seni rupa berarti usaha menampilkan subjek dalam suatu karya sebagaimana tampil dalam kehidupan sehari-hari tanpa tambahan embel-embel atau interpretasi tertentu. Sebagai hasilnya warna dan konsep ruang akan terasa bernuansa puitis. Nama fauvisme berasal dari kata sindiran “fauve” (binatang liar) oleh Louis Vauxcelles saat mengomentari pameran Salon d‟Automne dalam artikelnya untuk suplemen Gil Blas edisi 17 Oktober 1905. Warnawarna yang dipakai jelas tidak lagi disesuaikan dengan warna di lapangan. Maknanya bisa pula mengacu kepada usaha dalam seni rupa unruk memperlihatkan kebenaran. Penggunaan garis dalam fauvisme disederhanakan sehingga pemirsa lukisan bisa mendeteksi keberadaan garis yang jelas dan kuat. h. hingga Bordeaux . pelukis fauvis berpendapat bahwa harmoni warna yang tidak terpaut dengan kenyataan di alam justru akan lebih memperlihatkan hubungan pribadi seniman dengan alam tersebut. maka oleh pelukis tradisional disebut “pelukis liar” bahasa Pecrancis (fauvc = binatang liar). Paris . Karena kebebasannya mcnggambarkan bentuk. Kepopuleran aliran ini dimulai dari Le Havre . Namun karya dengan ide realisme sebenarnya sudah ada pada 2400 SM yang ditemukan di kota Lothal . yang sekarang lebih dikenal dengan nama India . Drain dan Vlaminch. Lahir dan berkembang pada tahun 1904 – 1909. Daun yang kemerahan? Tambahkan saja vermillion .Fauvisme adalah suatu aliran dalam seni lukis yang berumur cukup pendek menjelang dimulainya era seni rupa modern. usaha realisme akan selalu terjadi setiap kali perupa berusaha mengamati dan meniru bentuk-bentuk di alam secara akurat. pelukis foto di zaman renaisans . bahkan tanpa menyembunyikan hal yang buruk sekalipun. halaman 2. Fauxclles (1903). Akibatnya bentuk benda mudah dikenali tanpa harus mempertimbangkan banyak detail . adalah aliran dalam scni lukis yang bcrckspcrimcn dengan bcntuk. CIri-cirinya: warnanya kuat. tetapi mengikuti keinginan pribadi pelukis. Fauvisme adalah aliran yang menghargai ekspresi dalam menangkap suasana yang hendak dilukis. Konsep dasar fauvisme bisa terlacak pertama kali pada 1888 dari komentar Paul Gauguin kepada Paul Sérusier : “Bagaimana kau menginterpretasikan pepohonan itu? Kuning. nama yang dikarang olch L. digantikan oleh pemahaman secara emosional dan imajinatif.” Segala hal yang berhubungan dengan pengamatan secara objektif dan realistis. Tokoh-tokohnya : Matisse. karena itu tambahkan kuning . Lalu bayangannya terlihat agak biru. seperti yang terjadi dalam lukisan naturalis . Sebagai contoh.

Tokoh-nya adalah Ozenfant. Kchidupan seni rupa waktu itu sangat dipengaruhi. Dadaisme. Sebaliknya ia mencntang kepada apa yang masih berhubungan dengan waktu lalu. scbagai rcaksi tcrhadap akademismc yang mundur waktu itu di Italia. Gaya dadaisme muncul sewaktu Perang Dunia I di Swiss dan mengalami kemajuan . l. Lukisan-lukisan futurisme mcngulamakan gerak sehingga lahir macam-macam gcrak dari suatu benda. j. Adalah suatu gerakan yang radikal sekali dikalangan pelukis dan pujangga-pujangga. Hal ini merupakan pendalaman labih lanjut dari gerakan realisme pada abad19 sebagai reaksi atas kemapanan romantisme . yang lukisan pemandangannya dianggap lukisan realis terbaik dari gerakan ini. Anti terhadap sctiap sikap yang bcrdasarkan filsafat atau sikap hidup yang didapatkan secara intclcktualistis. Salahs atu bagian penting dari gerakan naturalis adalah pandangan Darwinisme mengenai hidup dan kerusakan yang telah ditimbulkan manusia terhadap alam. Di Inggris. tetapi mcngumpulkan pecnangkapan kesan menjadi satu gambaran atau kombinasi. Selanjutnya mereka melahirkan gerak dan kekuatan dan juga buah dan suara dari pada warna dan garis. Naturalisme Naturalisme di dalam seni rupa adalah usaha menampilkan objek realistis dengan penekanan seting alam. sebuah kelompok di Perancis yang dikenal dengan nama Barbizon School memusatkan pengamatan lebih dekat kepada alam. Purisme. Pcrkataan “dada” berasal dari bahasa Perancis. i. Suatu gcrakan sastra yang bcrcorak politik. Futurismc. Bahkan dikatakan. Kemudian pada abad 19. Marinelti dengan suatu manifes yang menganjurkan sifat sportif dan pro tcrhadap scgala apa yang dapat memajukan tchnik dan keccpatan. yag kemudian membuka jalan bagi berkembangnya impresionisme . Pelukis futuristik melukiskan benda-benda tidak lagi dari suatu tempat tcrtcntu. purisme adalah pcngolahan lcbih lanjut tcrhdap kubisme.karyanya telah dengan lebih baik meniru penampilan fisik dan volume benda lebih baik daripada yang telah diusahakan sejak zaman Gothic . yang menentang segala macam kesenian yang telah diakui dan anli terhadap nilai-nilai tradisional. Salah satu perupa naturalisme di Amerika adalah William Bliss Baker .T. Kejujuran dalam menampilkan setiap detail objek terlihat pula dari karya-karya Rembrandt yang dikenal sebagai salah satu perupa realis terbaik. fragmen dari pengamatan yang menggugah. yaitu pcrkataan yang di ucapkan anak kecil baru belajar bcrkata-kata. Mereka mclemparkan jauh-jauh prinsip pcrspektif. k. kelompok Pre-Raphaelite Brotherhood menolak idealisme pengikut Raphael yang kemudian membawa kepada pendekatan yang lebih intens terhadap realisme. Lahir olch scorang Italia F. Perkataan “dada” juga bcrarti “hobby” suatu pekerjaan yang digemari. Adalah aliran dalam seni lukis yang amat menyederhanakan elcmen-clemcn kontruksi dan sangat membatasi pemakaian warna. Semuanya dilihat dari pangkal tolak motoris (gerak).

pemujaan.Primitifismc > aliran dalam seni lukis yang sederhana kekanak. dengan media garis. maka variasi yang terdapat di dalamnyapun tidak terhingga pula jumlahnya sehingga tidak mungkin untuk memasukkannya ke dalam sesuatu devinisi yang normal. Bila salah satu unsur kasih sayang itu hilang. Corak dan gaya seni modern ekspresionis tidak terbatas oleh obyek-obyek tertentu. Melalui media bahasa. dan suara. lahirlah seni musik. kasih sayang. perasaan cinta. cinta dapat diibaratkan sebagai suatu seni sebagaimana bentuk seni lainnya. irama. Rasa simpati ini tidak hanya berkembang di antara pria dan wanita. Bentuk-bentuk kehidupan yang dipenuhi rasa cinta kasih dan kasih sayang dapat membangkitkan kreativitas manusia. dan bentiik. kasih sayang. lahirlah seni sastra. la melampaui batas ruang dan waktu. Pengkajian makna seni budaya sebagai manifestasi cinta kasih. la dilanjutkan oleh sikap bathin si penciptanya. Kasih sayang yang tidak disertai kejujuran juga dapat mengancam kebahagiaan rumah tangga yang telah terbina. moral dan nilai dimaksudkan untuk mengembangkan kepnibadian dan wawasan pemikiran. Tokohnya di bidang seni lukis adalah Hans Arp. maka retaklah keutuhan rumah tangga itu. sebagai misal tanggung jawab. sangat memerlukan pengetahuan dan latihan untuk dapat menggapainya. MANUSIA DAN CINTA KASIH Cinta kasih. primitif artinya = sederhana). dan penalaran mengenai fakta seni budaya yang dihadapi keseharian. persepsi. Dalam kasih sayang. kejujuran. saling percaya. tcrutama di Pcrancis dan Jerman. saling pengertian. Naif. Secara sederhana cinta dapat dikatakan sebagai paduan rasa simpati antara dua makhluk.dengan pesat sesudah tahun 1908. Menurut Purwodarminto.Akibat daripada luasnya daerah seni modern itu. . kemesraan. pcngorbanan. (Naif artinya = kekanakkanakan. akan tetapi dapat pula di antara pria dengan pria atau wanita dengan wanita. dan lain-lain. Untuk mengungkapkan rasa kasih sayang dan cinta kasih dapat melalui beberapa media. Seni modern berkisar dari yang paling realislis sampai kepada yang paling abstrak. dan perasaan suka pada seseorang. lahirlah seni rupa. Hal mi. Aliran ini diikuti oleh pelukis Henri Rousseau (1844 – 1910).kanakan. dan belas kasihan merupakan bagian hidup diri manusia.Dalam kehidupan keluarga. m. saling terbuka. berarti akan memperluas daya tanggap. Namun dalam kehidupan sehari-hari kebanyakan orang tidak pernah berpikir tentang apa dan bagaimana cinta itu. warna. Padahal menurut Erich Fromm. kasih sayang atau cinta kasih merupakan kunci kebahagiaan. dengan media nada. dan belas kasihan terutama yang berkaitan dengan norma. sadar atau tidak sadar dan masing-masing pihak dituntut rasa tanggung jawab. Hampir semua manusia mengatakan bahwa cinta adalah sesuatu yang penting dalam hidup. cinta kasih adalah perasaan sayang. sehingga keduanya merupakan kesatuan yang utuh. Moris Utrillo dan Marval. Cinta kasih memang sangat terkait dengan kehidupan manusia.

b. dan untuk menikmati kehidupan mereka bersama. dan sebagainya. cinta bensifat rohaniah. rasa rindu jika lama tak ketemu. Tanggung jawab biasanya wujud penyelenggaraan atas kebutuhan fisik. yang pertama perlu cepat disadari bahwa yang disebut cinta sama sekali bukan nafsu. bukan materi. tidak saling menyimpan rahasia. Kemesraan. Cinta itu bersifat timbal balik. Dalam membina gerakan cinta. seperti hubungan antara ayah dengan keluarganya. Perbedaan cinta dengan nafsu dapat dijelaskan sebagai berikut : a. Tanggung jawab adalah suatu tindakan yang benar benar berdasarkan atas suka rela. dan pengenalan. Sulit dihindari bahwa atas dasar cinta murni yang dirasakan seseorang terhadap orang lain yang berlawanan jenisnya. tanggung jawab. yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dari lingkungan yang menunjukkan bahwa antara anda dan dia sudah stidah nyaris tak ada jarak lagi. yaitu pengasuhan. akhirnya akan bermuara pada perkawinan. rasanya sulit diterima bahwa seseorang menyatakan cinta sejati. . merangkul. sedangkan dorongan nafsu mudah dilakukan sebagai paksaan. cinta menunjukkan perilaku memberi. ungkapan-ungkapan yang mengungkapkan rasa sayang. yaitu keterikatan.Agar dapat memahami cinta kasih secara mendalam. Perhatian merupakan suatu perbuatan yang bertujuan untuk mengembangkait prihadi orang lain. Cinta selalu menyatakan unsur unsur dasar tertentu. keintiman. memperhatikan sebagaimana seharusnya. berikut akan diuraikan tentang cinta dalam kehidupan sehari-hari yang selalu menjadi masalah hangat untuk diperbincangkan. Menurut Erich Fromm (1983). sedangkan pada binatang hanya terbatas pada nalurinya untuk melindungi. yaitu adanya rasa ingin membelai atau dibelai. misalnya untuk bercinta. terutama agar mau membuka dirinya. Dalam pengasuhan. Luapan cinta seseora memberikan semangat dalam hidupnya dan bagi yang menerimanya dirasakan sebagai kebahagiaan. cinta memperbolelikan satu sama lain memperoleh kemajuan dan kesalahan-kesalahannya. Panggilan-panggilan formal seperti Ibu. sedangkan nafsu cenderung menuntut. Pada manusia cinta dapat tumbuh dan berkembang. sedangkan nafsu sifatnya jasmaniah. dan sebagainya. Sebagai ekspresi cinta antara seorang pria dan wanita. Hal yang paling penting dalani memberi adalah yang sifatnya manusiawi. dan ikatan adalah adanya perasaan untuk bersama dia.1996) bahwa cinta ideal memiliki tiga unsur. Sementara nafsu yang jasmamah cenderung untuk memuaskan dorongan seksual. cinta itu terutama memberi bukan menerima dan memberi merupakan ungkapan paling tinggi dan kemampuan. membangkitkan kembali kesadaran insting mereka berdua. Cinta itu sebenarnya praktis. Makan dan minum dalam satu piring atau cangkir tanpa rasa risi. secara totalitas untuk dia. perhatian. tidak mau bersama orang lain kecuali dengan dia. saling memakai uang tanpa rasa berutang. Pemberian cinta dilakukan secara halus karena rohaniab sifatnya. untuk bertahan hidup dalam penderitaan dan kemalangan. Keintiman. contoh yang paling sederhana adalah cinta kasih seorang ibu dalarn mengasuh anaknya dengan sepenuh hati. seperti sayang. Dalam cinta yang sejati selalu ada kesungguhan untuk mem bangun hubungan cinta yang ideal dalam mewujudkan kehidupan yang terbaik. tindakan seksual memperbarui dan menguatkan. c. Menurut Sarlito W Sarwono (dalam Supartono. Saudara telah digantikan dengan memanggil sebutan. Oleh karena itu. yang akan berlanjut pula pada hubungan seksual. saling mencium. cinta bersifat manusiawi.

keduanya memihiki pengertian yang berbeda bahkan bertolak belakang. ataupun agama. terutama kepada sesama manusia dalam mewujudkan hubungan pnibadinya. Hal mi terjadi karena antara cinta dan nafsu dipersepsikan secara sama. suatu orientasi watak yang menentukan hubungan pribadi dengan dunia keseluruhan. Seorang ibu yang memperoleh benih anak dan suaminya tercinta akan memeliharanya secara hati-hati dan penuh kasih sayang. di samping harus mencintai sesama juga ada keharusan mencintai din sendiri (self love).Berbagai Bentuk Cinta Dalam buku “Seni Mencintai”. memandikan. Cinta Erotis Kasih sayang yang bersumber dan cinta erotis (sifat membirahikan). manusia memberikan kasih sayangnya kepada yang lain. Dalam proses pengasuhan itu terdapat serangkaian tugas yang harus dilakukan ibu. Bersumber dari cinta-cinta tersebut. Cinta Keibuan Kasih sayang yang bersumber pada cinta keibuan yang paling ash adalah yang terdapat pada seorang ibu terhadap anak kandungnya. Ta mengemukakan tentang macam-macam cinta. merawat. menemani. Cinta pada Allah . yaitu menyusui. Cinta per saudaraan tidak mengenal adanya batas-batas manusia yang berdasarkan suku bangsa. Erich Fromm (1983) mengartikan cinta sebagai sikap. cinta erotis. dan cinta pada Allah SWT. 2. Banyak orang menafsirkan bahwa cinta kepada din sendiri identik dengan & Jika hal mi yang terjadi maka cinta pada din sendiri int nilai negatif. 5. dirawat dan diasuhlah anak dengan penuh kasih sayang. cinta diri sendiri. bukan menuju satu “objek” cinta. 4. 1. Dalam cinta mi semua manusia sama. Setiap individu wajib niencintai dininya sendiri. Cinta persaudaraan pada umumnya melekat dengan sikap tanpa pamrih. bangsa. Setelah anak lahir melalui penderitaan yang hebat dan ibu. Kasih sayang erotis dapat menjadi perekat hubungan suami istri dalam membina hidup berkeluarga. Cinta Persaudaraan Cinta persaudaraan (agape dalam bahasa Yunani) diwujudkan manusia dalam tingkah laku atau perbuatannya. cinta keibuan. Kasih sayang dalam cinta erotis merupakan kontak seksual yang ash dan yang ideal bersumber dan cinta. yaitu cinta persaudaraan. Cinta Diri Sendiri Pada din individu. Bagi seorang ibu tidak ada harta yang paling berharga kecuali kehadiran anak. Secara filosofis dibuatkan dengan jargon “cintailah sesamamu sepertiengkau mencintaidirimu sendiri”. yang dianggap sebagai buah hati. Namun esensi mencintai din sendiri Incrigurus din sendiri sehingga kebutuhan jasmani dan rohaninya terpenuhi secara wajar. Padahal jika dicermati secara seksama. memang merupakan suatu yang sifatnya eksklusif sehingga sering memperdayakan cinta yang sebenarnya. yaitu sebagai makhluk ciptaan Allah. dan sebagainya. 3. membelai.

Tidak ada manusja yang bisa hidup sendirian tanpa adanya orang lain. Karena manusia memiliki dimensi rohani yang bersifat tak terbatas. Relasi antara manusia tidak akan berarti tanpa didasarkan atas cinta. Jika kebutuhan ini tidak dipenuhi. MANUSIA DAN KEINDAHAN Manusia adalah sesuatu yang indah. Ini tidak mungkin diupayakan dengan sekali langkah. dan kekuatan yang menyatukan manusia dengan manusia lain ialah cinta. Misalnya seseorang tertangkap sedang melakukan kejahatan. yang dibukakan untuk mereka yang mempunyai kemampuan untuk menerimanya. Cinta sejati bukan objek statis. yaitu buatan seseorang (seniman) yang mempunyai bakat untuk menciptakan sesuatu yang indah.Cinta pada Allah merupakan perwujudan pengabdian manusia ketika hidup di dunia. pernyataan tersebut dikatakan apabila yang memberi betas kasih itu juga yang memiliki hak. Manusia membutuhkan cinta seperti halnya makanan. 2. kemudian ia meminta maaf kepada orang banyak supaya diberi belas kasih. karena itu cinta harus diupayakan terus agar tidak punah. scbuah karya seni. Cinta Sejati > Ada pandangan yang menyebutkan bahwa cinta sejati dapat diwujudkan oleh manusia. Dan “kita” adalah communion (kebersamaaan). Keadilan dan Cinta > “Betas kasih di atas keadilan”. Alasannya ada 2. karena mereka menyukai terhadap keindahan alam maupun terhadap keindahan seni. Dengan terbuka terhadap daya rohani itulah dapat diwujudkan suasana damai dan bahagia. Hukuman kepada pencuri itu adalah hak warga masyarakat. Untuk mencapai kebersamaan yang ideal diperlukan keterbukaan dan kesediaan tiap manusia untuk membangun relasi antar pribadi yang bersifat kreatif. Contoh cinta sejati adalah cinta ibu kepada anaknya. tetapi situasi yang terus berkembang ke kehidupan yang lebih bahagia. maka orang akan mengalami gangguan serius. Sedangkan keindahan seni adalah keindahan buatan atau hasil ciptaan manusia. yaitu: 1. Orang yang cinta pada Allah umumnya disebut religius atau taat beragama. Hakikat Cinta Eksistensi manusia adalah koeksistensi. Keindahan alam adalah „keharmonisan yang menakjubkan dan hukum-hukum alam”. Rata-rata manusia terhadap yang indah . Caranya orang harus saling memberikan cinta. maka jelaslah bahwa cinta merupakan kebutuhan dasar bagi perkembangan hidup manusia. melainkan melalui proses jatuh bangun berkali-kali. Cinta membuat “aku” dan “kamu” menjadi “kita”. tidak dibawa ke kantor polisi.

Definisi-definisi yang bertumpu pada subyck (keindahan yang subycktif). Atau keindahan itu merangsang timbulnya rasa senang tanpa pamrih pada subyck yang melihatnya. akhir-akhir ini diberi arti sebagai “ilmu pengetahuan tentang seni”.tentu mengambil sikap terpesona. adalah keindahan yang biasanya ditinjau dan segi subyck yang diharuskan mcnghayatinya. Sedangkan yang disebut keindahan subyektif. Menurut Hebert Read : Jadi keindahan itu adalah sesuatu kesatuan hubunganhubungan yang formal daripada pcngamatan yang dapat menimbulkan rasa senang (Beauty is unity of format relation among our sence perceptions). dipergunakan untuk membicarakan teori tentang keindahan seni (artistik). yang sanipai sekarang belum ada kata sepakat tentang definisi keindahan yang obyektif. 2) Teori tentang keindahan dan seni (estetika). dan 4) Keindahan seni yang meliputi seni sehagai intuisi dan cita-cita seni. Bahwasannya tidak scmua orang memuliki kepekaan keindahan itu memang benar. dan bertumpu kepada ciriciri yang terdapat pada obyek yang sesuai dengan rasa senang itu. 3) Pcrasaan keindahan (sensibilitas estctik). tetapi pada umumnya manusia mempunyai perasaan keindahan. sejak jaman Plato sampai jaman modern sekarang ini. Yang disebut keindahan obyektif ialah keindahan yang memang ada pada obyeknya. Mengenai batasan keindahan pada umumnya dapat digolongkan pada 2 kelompok. Teori tentang keindahan seni (artistik) muncul. keindahan dapat ditinjau dan makna yang obycktif dan juga dan segi yang subyektif. karena mereka berpendapat bahwa seni adalah pengetahuan per septip pcrasaan yang khusus. Kemudian pengertian estetika berkenibang. . seni sebagai intuisi dan cita-cita seni). yaitu: (a). Definisi-definisi yang bertumpu pada obyek (keindahan yang obyektif ) (b). Maka itu urutan uraian tentang keindahan dalam tulisan ini disusun sebagai berikut I) Pengertian keindahan. Atas dasar kcdua pokok penilaian itu. Dalam ha! mi keindahan adalah segala sesuatu yang dapat mcnimbulkan rasa senang pada din si penghayat tanpa diiringi keinginan-keinginan terhadap segala sesuatu yang praktis untuk kebutuhan-kebutuhan pribadi. sehingga tidak terlepas dan pembicaraan tentang seni atau karya seni (keindahan seni. yang dikemukakan untuk pertama kali oleh Baumgarten. Keindahan tentang seni telah lama menarik perhatian para ahli atau filosof. PENGERTIAN KEINDAHAN Ada banyak batasan yang diberikan pada kita. 1. lstilah “estetika”. yang diharuskan menerima sebagaimana mestinya. Keindahan yang diperbincangkan dalam tulisan ini adalah keindahan seth.

lebih dalam lagi. Keindahan itu tidak hanya merupakan pcrpaduan dan peng amatan panca indera semata-mata.Batasan keindahan yang dikemukakan oleh Hebert Read tersebut di atas. Jadi batasan Hebert Read itu sifatnya terlalu sensual (jasmaniah). Pertama dan segi arti yang sub ycktif dan kedua dan segi arti yang obyektif. 5. Jadi menurut Leo Tolstoy. Menurut Shaftesbury (Jerman). Menurut Emmanuel Kant. maka kita dapatkan batasan keindahan yang bermacam-macam.> Keindahan adalah sesuatu yang dapat mendatangkan rasa senang.> Keindahan itu dapat terlepas sama sekali daripada kebaikan. juga merupakan pcrpaduan pengamatan batiniah. Bagi bangsa Rusia yang indah hanya yang dapat dilihat mata (Leo Tolstoy). Menurut Humo (Inggris). 3. Keindahan hartis dapat memupuk pcrasaan moral. dikatakan yang paling mendekati kebenaran. batasan Hebert Read itu terlalu ditentukan oleh subyck dan dianggap sebagai perpaduan unsur-unsur pengamatan. Di bawah ini dikemukakan beberapa diantaranya adalah: 1. Berdasarkan pandangan tersebut di atas.> Yang indah itu adalah yang memiliki proporsi yang harmonis. 2. 7. Menurut Sulzer. keindahan itu adalah sesuatu yang mendatangkan rasa menyenangkan bagi yang melihat. karena tidak dapat digunakan untuk memupuk moral. maka keindahan itu dapat disamakan de-ngan kebaikan. Menurut Leo Tolstoy (Rusia) > Dalam bahasa Rusia tcrdapat istilah yang serupa dengan keindahan yaitu “krasota”.> Keindahan itu dipandang scbagai kcseluruhan yang mcrupakan susunan yang teratur daripada bagian-bagian. Yang indah adalah yang nyata dan yang nyata adalah yang baik. Jadi ciptaan amoral adalah tidak indah. sebanyak para ahli yang memberi batasan itu. juga dengan keselunuhan. yang bagianbagian itu crat hubungannya satu dengan yang lain. Bangsa Rusia tidak punya pengertian keindahan untuk musik. tetapi juga termasuk kenikmatan spiritual. ciptaan itu bclum indah. (Beauty is on of parts in their manual relations and in their relations to the whole). tetapi lebih daripada visual melulu.> Meninjau keindahan dan 2 segi. Karena yang proporsinya harmonis itu nyata. Tetapi apabila kita telah lebih dalam. 8. 4. kurang ditinjau dan segi obyek yang diamati yang memiliki keindahan itu. 6. Menurut Alexander Baurngarten (Jerman). Pengertian keindahan tidak hanya terbatas pada kenikmatan penglihatan saja. artinya that wich pleases the sigh atau suatu yang mendatangkan rasa yang menyenangkan bagi yang melihat dengan mata. Jika bcluni haik. Menurut Hemsterhuis (Belanda) >Yang indah adalah yang paling banyak mendatangkan rasa senang dan itu adalah yang dalam waktu sesingkat-singkatnya paling banyak mcmberikan pengamatan-pengamatan yang mcnycnangkan itu. (a).> Yang indah iu hanyalah yang baik. Menurut Winchelman. . Yang subyektif.

karena itu manusia tak dapat dilepaskan dan keindahan. hubung an arti yang tcpat satu sama lainnya. Teori tentang keindahan dan seni dikembangkan dan pengertian “estetika”. yang dapat merasakan keindahan dalam dunia yang lebih dalam (inner world) yaitu nilai-nilai spiritual. maka banyak para ahli/ccndckiawan mengadakan studi khusus tentang keindahan. kemanusiaan tidak lagi mempunyai perasaan dan semua kehidupan akan menjadi steril. yang disebut juga sebagai “spirit”. Bagi setiap benda tcntu ada pcrfcksi yang karakteristik. Di samping lima rasa (alat) untuk mengemukakan keindahan di alas. 2. Manusia membutuhkan keindahan dalam kcsempurnaan (keutuhan) pribadinya. Menurut at – Ghazzali. yang disebutnya dengan „ (ruh. maka sebaiknya meninjau seni (anpa sangkutnya dengan keindahan. Dari batasan tersebut di atas. karena ia berpendapat seni sebagai pengetahuan perseptif perasaan . Tetapi kemudian diberi pengertian yang dapat ditenima lebih luas ialah teori tentang keindahan dan seni”. ESTETIKA (TEORI TENTANG KEINDAHAN DAN SENI) Manusia memiliki sensibilitas esthetis. Dcmikian cratnya kehidupan manusia dengan keindahan. Apabila semua sifat-sifat yang mungkin terdapat di dalam sebuah benda itu merupakan representasi keindahan yang bernilai paling tinggi. “jantung “pemikiran”. apabila hanya sebagian yang ada.sifat perfeksi yang khas bagi karangan (tulisan). maka benda itu mempunyai nilai keindahan sebanding dengan nilai-nilai keindahan yang terdapat di dalamnya.Keindahan adalah sesuatu yang tanpa dircnungkan dan tanpa sangkut paut dengan kegunaan praktis. pelanjutan dan spasi yang tepat dan susunan yang mcnyenangkan. Keserasian dan suatu obyek terhadap tujuan yang dikandungnya. moral dan agama. “cahaya”). al Ghazzali juga menambahkan rasa keenam. Baumgarten mengkhususkan penggunaan istilah „estetika” untuk teori tentang keindahan artistik.> Keindahan sesuatu benda terletak di dalam perwujudan dan kcscmpurnaan. 9. Aslinya estetika berarti „ tentang ilmu penginderaan” yang sesuai dengan pengertian etiinologisnya. yang dapat dikenali kembali dan sesuai dengan sifat bcnda itu. Yang obyektif. Oleh karena keindahan itu relatif. Filosof yang pertama memperlakukan estetika sebagai suatu bidang studi khusus ialah Baumgarten (1735). scjauh obyek ini tidak ditinjau dan segi gunanya. tetapi mendatangkan rasa senang pada si penghayat. keindahan sebagai pengertian mem punyai arti yang relatif berdasarkan subyeknya. Tanpa estetika mi. seperti keharmonisan hurufhuruf. Misalnya sebuah karangan (tulisan) yang paling indah ialah yang mempunyai semua sifat. (b). yang berlawanan dengan itu dapat dalam keadaan-keadaan tertenlu mcnggan tikan perfeksi karakteristik dari benda lain.

e. Demikian dan itulah beberapa bukit bahwa bangsa Indonesia telah menyadari scjak jaman dahulu kala. bahwa bangsa Indonesia sebelum datangnya orang-orang Hindhu di Indonesia telah memiliki tujuah kepadaian Austronesia. yaitu: a. di antara Waruga itu ada yang menyimpan lukisan berwarna-warna. pahat dan logam. Pascmah dan Jawa Timur. yang usianya barangkali lcbih tua daripada jaman perunggu In donesia. Pandai bcnlayar dan melihat bintang. f. lebih-lebih akhir. c. Muhammad Yamin yang dikemukakan dalam bukunya 6000 tahun Sang Merah Putih”. Tetapi sejak akhir abad 19. merupakan penampilan ekspresi tertinggi tentang kebutuhan spiritual ini. Pandai bersawah berladang. Dalam sejarah peradaban manusia. Beberapa bukti yang telah sampai ke jaman kita sekarang mi mcnunjukkan hal itu.Dahulu estetika dianggap sebagai suatu cabang filsafat. Dan bangsa Timur (termasuk Indonesia) bahkan lebih tinggi mcnempatkan penhingnya keindahan dan seni dalam konsep hidupnya. dalam jaman prascjarah itu sungguhlah jikalau kita pikirkan meriahnya hidup kepercayaan yang melahirkan kesenian di lapangan kewarnaan.akhir ini ada suatu gejala yang menekankan sifat-sifat imperis. Menurut Prof. Berkesenian rupa. kepahatan. b. Waruga. Tetapi filosof lain yaitu Kant tidak sependapat. g. bangsa Indonesia tclah terbukti bahwa sejak masa prasejarah telah mcncmpatkan pentingnya arti keindahan seni dalam konsep hidupnya. yang dikutip dan pendapat Kern. kelogaman dan keukiran serta pengertian tentang ilmu hitung. perhatian pada estetika demikian menonjOl dan berpengarUh langsung atau tidak langsung memprakarsai aspek-aspek kehidupan intelcktual dan spiritual dalam masyarakat. sehingga memiliki atau diberi pengertian sebagai sinonim dan „filsafat seni. . Aristoteles menggunakan istilali “puitik dan „ untuk teori keindahan artistik. hasil-hasil karya seniman timur. Pandai beternak dan menyalurkan air. Dan kctcrangan tersebut di atas. Satu daripadanya melukiskan bendera mcrah putih yang berkibar di bclakan. sehingga ia tidak pernah menggunakan istilah estetika dalam memperbincangkan teori tentang kein dahan dan seni. sepcnti yang berasal dan kaki gunung Dompu. d. Berdasarkan kepandaian yang tujuh tersebut di atas. bctapa pcntingnya arti keindahan dan seni dalam konsep hidupnya. Bangsa Indonesia telah mempcnlihatkan hal mi sejak sebelum kedatangan orang-orang Hindhu di Indonesia. oleh karena itu menganggap sebagai “ilmu pengetahuan tentang seni”. Bersatuan masyarakat dan tata negara. Bangsa bangsa Timur seperti halnya Plato melihat adanya hubungan harmonis an tara seni dan keindahan. yang oleh Baumgarten dijadikan bagian khusus dan estetika. Bangsa Yunani kuno telah menyadari betapa pentingnya anti keindahan dan seni dalam konsep hidup manusia.yang khusus.g scorang perwira menunggang kcrbau. yaitu kubunan batu yang terdapat di Gunung Kidul di sebelah selatan Yogyakanta. Berkepercayaan sakti yang teratur. Berpenghormatan sang Merah Putih. H.

Hal-hal demikian juga berkaitan dengan tuntutan individu dan masyarakat yang dinamis serta meningkat dalam latar setting peradaban. Apabila manusia merasakan akan sesuatu itu menyenangkan atau menggembirakan dan sebagainya. manfaat dan tujuan alau fiat suatu hasil penciptaan. Dalam kehidupan sehari-hari.bayang atau dirinya di muka cermin. timbul perasaan puas. Tiap-tiap orang memiliki pcrasaan keindahan. orang mungkin bcrkontcmplasi dcngan dirinya sendiri atau mungkin juga dcngan benda-benda ciptaan Tuhan atau dengan peristiwa kehidupan tertentu berkenaan dengan dirinya atau di luar dirinya. manusja berkepentingan dengan segala macam kegiatan dalam hidupnya. Kehendak . yaitu: 1. KONTEMPLASI Kontemplasi adalah suatu proses bermeditasi. sekedar homo sapiens yang steril. Melalui panca indera manusia dapat merasakan sesuatu. civilazazion ilmu pengetahuan dan teknologi maju dunia. sebagaimana menurut pembawaannya juga. Manusia disamping makhluk berpikin. merenungkan atau berpikir penuh dan mendalam untuk mencari nilai-nilai. dengan kontemplasi . Demikian juga terjadi. Rasa kepuasan itu lahir setelah perasaan keindahan yang ada pada setiap orang itu bangkit. makna.3. Itulah sebabnya manusia itu menurut pembawaannya selalu berkepentingan concerned. PERASAAN KEINDAHAN (SENSIBILITAS ESTETIS) Manusia dikatakan adalah makhluk bcnpikir atau homosapiens. Pengertian konlemplasi tersebut sebenarnya bersumber pada berbagai kenyataan dalam kehidupan sehari-hari. Rasa 3. Akal menyatu menjadi manunggalnya jiwa menghasilkan pikiran (derajat tinggi) 2. yang tampaknya bertentangan dcngan adat kebiasaan dan kcbudayaan bangsa dalam hakikatnya yang selalu menghendaki perubahan. Misalnya dalam ekspresi kita saat sedang berkontemplasi dengan bayang. juga merasa dan mengindera. kepuasan timbul setelah seseorang melihat atau merasakan sesuatu yang indah. MANUSIA DAN KEADILAN Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling tinggi derajatnya memiliki 3 jenis gejala. Tetapi manusia itu bukan semata-mata makhluk yang berpikir. Di kalangan umum kontemplasi diartikan sebagai aktivitas melihat dengan mata dan atau dengan pikiran untuk mencari scsuatu di balik yang tampak atau tersurat.

Pengertian Adil atau Keadilan adalah : . 4. perasaannya dikendaljkan oleh akal sehat. 3. Kelayakan di sini diartikan sebagai titik tengah di antara kedua ujung yang terialu ke kanan atau terlalu ke kin dan suatu masalah. “Putuslah perkara mereka menurut apa yang telah Allah turunkan dan janganlah kamu turuti hawa nafsu mereka” (Qs. bila ayah sebagai ayah. Adil merupakan pokok di dalam soal hukum. Memberikan sesuatu kepada setiap orang sesuai dengan hak yang harus diperolehnya. 2. 5. Al-Maidah: 42). Soekarno > Keadilan = Kesejahteraan (tidak akan ada kemiskinan di dalam Indonesia Merdeka). 4. Moh. sesungguhnya Allah cinta kepada orang orang yang berbuat adil” (Qs. Aristoteles berpendapat: keadilan adalah suatu kelayakan dalam tindakan manusia. bertindak jujur. sehingga berlaku kejam dan mungkin bisa teqadi kecurangan atau penipuan. Artinya menyadari akan peran masing-masing dan suatu fungsi merupakan suatu keharusan bagi tercapainya suatu keadilan.Keadilan bisa berjalan dengan baik jika dilandasi oleh cinta kasth. maka itulah keadilari”.Keadilan ialah pengakuan dan perlakuan yang seimbang antara hak dan kewajiban. dan tidak sewenang wenang. sedangkan orang yang adil adalah orang yang mampu mengendalikan din. mengerti mana yang benar dan mana yang salah. Plato berpendapat: keadilan itu merupakan kewajiban tertinggi dalam kehidupan negara yang baik. hukumlah antara mereka dengan adil. Al-Maidah: 49). 2. karena tanpa cinta kasih keadilan hanya dilaksanakan atas dasar hak dan hukum saja. 3.sama. bila raja sehagai raja. . masing-masing telah melaksanakan kewajibannya. Batasan adil menurut “Ensiklopedi Indonesia” adalah: 1. “Dan jika kamu memutuskan perkara. Tidak berat sebelah atau tidak memihak kesalahan satu pihak saja. . Hatta > Cita-cita Keadilan Sosial adalah dapat mencapai kemakmuran yang merata. Mengetahui hak dan kewajiban. Pendapat para Tokoh dan Filosof tentang arti keadilan: 1.Keadilan pada pokoknya terletak pada keseimbangan atau keharmonisan antara menuntut hak dan menjalankan kewa jibannya . Khong Hu Tsu (filosof China) berpendapat: “Bila anak sebagai anak.

Ketidakadilan terjadi apabila ada campur tangan terhadap pihak lain. . dan peruniahan.Uangjajan anak SD dan SMP harus berbeda.Hukuman bagi anak di bawah umur.Pemerataan kesempatan kerja. . . b. . . yaitu: a.Kong Hu Cu: Keadilan terwujud jika setiap anggota masyarakat menjalankan fungsi dan peranannya masing-masing.Ditinjau dan bentuk ataupun sifat-sifatnya. .Pemerataan pembagian pendapatan. .Upah buruh lama dan yang baru harus beda.Pengadilan tidak memihak. keadilan dikelom pokkan menjadi 3 jenis. tanpa pandang bulu. misalnya dokter “ada main” dengan pasiennya. Tindakan yang bercorak ujung ekstrim (Dyadic) menjadikan ketidakadilan dan akan merusak/menghancurkan pertalian dalam masyarakat. . Keadilan Komulatif Keadilan bertujuan memelihara pertalian dan ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum.Pemerataan memperoleh pendidikan dan pelayanan kesehatan.Aristoteles: Keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama. . Keadilan Distributif. Usaha untuk mencapai keadilan sosial dengan 8 jalur pemerataan. .Pemerataan kesempatan berpartisipasi dalam pembangunan khususnya bagi generasi muda dan kaum wanita. dan hal-hal yang tidak sama diperlakukan secara tidak sama pula (justice is done when equals are treated equally). Keadilan Legal/Keadilan Moral.Plato: Keadilan dan hukum merupakan substansi rohani umum dan masyarakat yang membuat dan menjaga kesatuannya. .Pcmerataan kesempatan usaha. yaitu: .Pemerataan pemenuhan kebutuhan pokok rakyat banyak khususnya pangan. 4. . Misalnya: . sandang.

9. Hak untuk berpikir dan mengeluarkan pendapat. Hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran. 3. Hak dan Kewajiban Manusia adalah makhluk sosial yang dibatasi oleh norma norma.Pemerataan penyebaran pembangunan di seluruh wilayah tanah air.Pemerataan kesempatan memperoleh keadilan. Hak untuk kemerdekaan hidup. Kewajiban terhadap terhadap negara. Hak untuk hidup. baik atas pribadi.. . . Kewajiban terhadap din sendiri. Kewajiban adalah sesuatu tugas yang harus dijalankan oleh setiap manusia untuk mempertahankan dan membela haknya. 6. 4. 2. Hak untuk memiliki sesuatu. Pada dasarnya pembalasan positif dilakukan berdasarkan saling menjaga dan menghargai hak dan kewajiban masing masing. yaitu: 1. Hak untuk mendapat perlindungan hukum. Kewajiban terhadap Tuhan. 8. Hak adalah suatu kekuasaan yang secara sah dimiliki seseorang. 3. Hak untuk menganut aliran kepercayaan atau agama. Empat macam kewajiban. Mempertahankan hak dan kewajiban itu adalah pembalasan. 7. 2. 5. atas orang lain maupun atas harta atau benda yang di luar dirinya: “Hak-hak Asasi Manusia”: 1. Hak untuk memperoleh nama baik. 4. Hak untuk memperoleh pekerjaan. Kewajiban terhadap orang lain (individu dan golongan).

Kita takut pada sesuatu lama sebelum malapetaka itu sendiri datang mengganggu kita. sesuatu yang agak mudah dimengerti dan dengan mana kita dapat bersimpati. mereka tidak suka diam di rumah sendirian. Beberapa jenis Phobia A. Terlalu mudah untuk mengatakan bahwa agaraphobia adalah pendenila penyakit syaraf atau penyakit .MANUSIA DAN PENDERITAAN Dr. kemelaratan ataupun kelaparan sebagai musuh besar kita. B. karena menurut ahli ini ada sesuatu yang lebih merupakan musuh utama manusia yaitu “ RASA TAKUT ” . peperangan. Mereka tidak bisa begitu saja merajalela dan merusak ketentraman hidup manusia.dan bila hal itu dibiarkan terusmenerua akan menjadi penyakit kejiwaan. CLAUSTROPHOBIA Phobia ini adalah yang paling dikenal dan paling biasa. tidak dapat tidur dan mempunyai banyak gejala-gejala lain. Meskipun mereka takut keluar sendiri dan menghadapi umum. Memang bila kita selidiki maka sebenarnya kita jusru lebih banyak mendenita karena takut gagal. di mana sebenarnya tidak ada perlunya. mrreka merasa tertekan. bencana kelaparan ataupun peperangan itu tidak setiap hari datangnya pada kita. kejahatan. Tanpa pcrawatan dan prngobatan. sedangkan rasa takut itu sendiri merupakan suatu yang sangat penting bagi kita dalam kehidupan ini. Kebanyakan dan pcnderita-pendcrita ini terdiri dan wanita wanita dan mereka kadangkadang terikat pada rumah-rumah mereka sampai bertahun-tahun. Kadangkala demikian kuatnya daya khayal itu merasuk pada diri seseorang sehingga dapat menyebabkan gangguan jiwa yang disebut dcngan PHOBIA. meski bagaimanapun hebatnya belumlah boleh kita namakan musuh terbesar manusia. Rasa takut atau kuatir membuat kita bcrhatihati dan membuat kita merasa perlu memanggil ambulance jika ada kecelakaan. Orison Swctt Marden dalam bukunya. Claustrophobia adalah rasa takut terhadap ruangan tertutup. Akibatnya akan menjadi penyakit psikis dan medis. daripada menderita karena kegagalan atau menderita karena sakit itu sendiri. AGORAPHOBIA. Penderita agoraphobia takut pergi dan berada di antara orang banyak. jadi rasa takut memperingatkan kita setiap ada bahaya. Sedang agoraphobia lebih sukar diterangkan dan diperkirakan bahwa untuk phobia ini adalah rasa takut pada ruangan yang terbuka. agora berarti tenipat pertemuan umum dan agoraphobia secara lebih jauh dapat diterangkan sebagai ketakutan akan tempat umum. pendenita ini dapat menjadi begitu gugup sehingga mereka takut pergi keluar rumah mereka sendiri. Justru rasa takutlah yang setiap saat menghinggapi diri kita. Tetapi phobia adalah rasa takut yang terlalu dibesar-besarkan. Menindas wasangka dan rasa takut. penyakit. sehingga harus ditangani oleh dokter. takut merasa sakit dan sebagainya. Dalam bahasa Yunani kuno. Perkataan ini berasal dan bahasa Yunani yang artinya takut. Gangguan seperti penyakit.

Pengobatan Phobia Penderita phobia dianggap sebagai kasus tersendiri maka pengobatannya juga masih dicarikan. dan ditaklukkan. dan sebagainya. Tapi dengan latihan-latihan kita akan bisa melawan rasa takut itu sedikit demi . Bagi seorang yang tidak pernah merasakan panik yang tidak‟ dapat diterangkan. Kesukaran pertama adalah mcnentukan diagnosanya. Suatu cara pengobatan yang dipergunakan. Kita takut pada tiap kcadaan yang tidak dapat dihindari. kita pun dapat mcnguasainya. Bagaimana scorang agoraphobia mencrangkan kctakutannya. dan hanya penderita yang mempunyai teori tentang asal mula dan ketakutan mereka. c. dihadapi. Kebanyak ahli-ahli setuju bahwa tekanan dan sindiran. MELENYAPKAN RASA TAKUT. Kadang kadang kita bangun malam hari dalam kcadaan takut tanpa ada sebab. Umumnya ada dua aliran tentang penyebab phobia. Ahli-ahli ilmu jiwa cenderung berpendapat bahwa suatu phobia adalah suatu gejala dan suatu problema psikologis yang dalam yang harus ditemukan. Si penderita didorong untuk mengalami ketakutan yang semaksimal mungkin. Memang tidak mudah untuk melakukan itu. meskipun banyak penderita merasa bahwa obat penenang hanya dapat meredakan gejala tanpa menyembuhkan penyakitnya. Si penderita diajar untuk dapat rileks sambil memandang obyck atau keadaan yang ditakuti. apakah ada usaha atau tidak. Psikoanalis – psikoanalisis berkonsentrasi pada penemuan sebab Mana phobia itu dan menolong si penderita supaya mengerti dan berkompromi dengan dorongan-dorongan sex atau dorongandorongan yang mcnghancurkan daripada melarikan diri dan penyakit itu. Phobia Terbang Banyak orang mengalami suatu getaran atau tekanan bila mereka memakai tali pengaman di dalam pesawat terbang. dermawan. Rasa sakit banyak hikmahnya. antara lain dapat mendekatkan diri penderita kepada Tuhan. Kita sudah mengetahui bahwa rasa takut itu merupakan momok yang senantiasa mengganggu kita. Beberapa dokter memberikan obat penenang yang dapat menolong. sebagaimana kita sendiri menciptakan rasa takut itu. Tiap rasa sakit atau penyakit ada obatnya. Kebanyakan phobia dimulai dengan suatu shock emosional atau suatu tekanan pada waktu tertentu. Penyebab Phobia Ahli-ahli medis mempunyai pendapat yang berbeda-beda. Sebenarnya. memang kedengarannya mustahil. Bagi yang berusaha sungguh-sungguh dengan disertai mendekatkan diri kepada Tuhan dan pasrah kepada-Nya maka Tuhan akan mengabulkan doa dan usahanya. Dengan akal sehat kita bisa menentangnya. mereka harus diberi obat penenang sebelum mereka naik pesawat terbang atau mereka tidak mau terbang sama sekali. maka gejala ketakutan akan hilang sesudah penderita mengalami secara dalam.berbahaya. Prinsipnya adalah rileks. TETAPI TINGKAH LAKU adalah cara lain yang tetap dipakai dengan sukses. rasa sosial. dapat menimbulkan rasa kasihan terhadap penderita dapat membuka rasa keprihatinan manusia. Hanya tergantung kepada penderita atau keluarga penderita.

Justru biarkan diri untuk menjadi tuan dan mereka. KOMPULSIF Merupakan suatu pcrbuatan yang didasari dan diketahui oleh individu yang bersangkutan. disertai sikap emosional yang kuat. bahkan kita bisa mengendalikannya. Kembangkan kelebihan lupakan kekeliruan 2. seperti halnya phobia. yang mcndcsakkan din ke taraf kesadaran individu dan timbulnya tidak dapat diclakkan oleh individu yang bersangkutan. Merupakan pikiran yang tidak wajar pula. walaupun ia tahu perbuatan itu tidak wajar atau tidak masuk akal. dengan kata lain orang yang mengalami hambatan atau usahanya gagal mencapai tujuan. menurut kehendak kita. . . Individu yang ber sangkutan tahu betul sifat yang tidak wajar dalam sikapnya. OBSESSI Obsessi merupakan pikiran yang bersifat terpaku (parsistent) dan senantiasa bcrulang kembali. Tapi itu tidak akan berarti apa-apa. Dibawah ini beberapa cara untuk melenyapkan rasa takut yaitu : 1. menganggap kegagalan adalah kesempatan yang tertunda 3. FRUSTASI . jangan melakukan pekerjaan dengan tergesa-gesa 5. Yakinlah bahwa tidak ada orang lain yang akan sanggup membuat kita takut. Jangan biarkan diri terpengaruh oleh gangguan gangguan itu. akan tetapi seolah-olah dilakukannya di luar kekuasaannya.Frustasi juga berarti suatu keadaan dimana suatu kebutuhan tidak dapat terpenuhi atau tujuan yang tidak bisa tercapai.Frustasi adalah suatu problem pribadi yang disebabkan oleh keinginan. harapan yang tidak atau gagal diselesaikan. diperolehnya.sedikit. bila kita telah siap menghadapinya. hingga kita berkuasa untuk menerima atau menolak. mencari cara dan hal baru yang lebih efisien 4. meskipun orang berusaha menginsyaf kannya melalui jalan dan ratio. Memang mereka bisa berbuat sesuatu yang kiranya dapat rnembangkitkan rasa takut kita. Tetapi perubahan juga tidak akan terjadi. berani mengambil resiko dengan perhitungan yang matang. Obsessi dan phobia biasanya merupakan alasan untuk bertindak secara kompulsif.

Sikap hidup Karena itu pula. Seakan-akan mengunci pintu yang berulang ulang sampai menjengkelkan dirinya sendiri itu di luar kekuasaannya sendiri. tidak ada seorang pun yang hidup tanpa pandangan hidup meskipun pada tingkatan yang berbeda-beda. Apabila “sistem nilai” merupakan pedoman hidup yang dianut oleh sebagian besar warga masyarakat. “pandangan hidup” merupakan suatu sistem pedoman yang dianut oleh golongan-golongan atau. sebagai salah satu pokok bahasan dalam Ilmu Budaya Dasar. Pandangan Hidup dan Ideologi . hanya ada pandangan hidup golongan atau individu tertentu. dan sikap hidup seseorang.Kebajikan. oleh individu-individu khusus di dalam masyarakat. Pandangan hidup merupakan bagian hidup manusia. yakni: . wajarlah apabila cita-cita. Banyak hasil seth yang melukiskan cita-cita. pandangan hidup mengandung pengertian yang mendasar yakni bahwa Pandangan Hidup adalah nilai – nilai yang dianut oleh suatu masyarakat yang dipilih secara selektif oleh para individu dan golongan di dalam masyarakat. Soni sendiri sebenarnya tahu dan sadar bahwa kunci itu cukup dikunci satu kali saja.Cita-cita. Tetapi karena pikirannya bersifat obsessif. Ilmu Budaya Dasar atau yang identik dengan istilah Basic Humanities itu sendiri dimaksudkan agar dengan kondisi kehidupan masyarakat kita yang demikian heterogen diharapkan seseorang menjadi lebih manusiawi. maka ia tidak kuasa mengelak dorongan perbuatan yang bersifat kompulsif itu. Dan itu pulalah sebabnya cita-cita. MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP Manusia dan pandangan hidup adalah merupakan satu di antara beberapa materi pokok ilmu yang terkandung dalam Ilmu Budaya Dasar. kebajikan. Rasa was.was dan takut selalu menyelimuti dirinya. . kebajikan dan sikap hidup merupakan bagian hidup manusia. lebih berbudaya. Dalam kehidupanya manusia tidak akan terlepas dan 3 hal pokok. seakan-akan ia belum beres dalam menutup pintu. lebih sempit lagi. Pandangan hidup mencerminkan citra diri seseorang karena pandangan hidup itu mencerminkan cita-cita atau aspirasinya. dan sikap hidup banyak menimbulkan daya kreativitas manusia. kebajikan. Oleh karena itu.Soni tidak pernah puas menutup pintu hanya satu kali. dan lebih halus. dan . Soni sangat kompulsif dalani mengunci pintu. Menurut Koentjoroningrat. Sistem nilai budaya sering juga merupakan pandangan hidup atau world view bagi manusia yang menganutnya. tetapi tidak ada pandangan hidup pada keseluruhan masyarakat.

2. Karena hanya dengan mempunyai langkah-langkah itulah kita dapat memperlakukan pandangan hidup sebagai sarana mencapai tujuan dan cita-cita dengan baik. Langkah – Langkah Berpandangan Hidup Yang Baik Manusia pasti mempunyai pandangan hidup walau bagaimanapun bentuknya. yakni: 1. Suatu ideologi bagi masyarakat tersusun dan 3 unsur. Mengerti . Klasifikasi Pandangan hidup 1. Tentunya kita yakin dan sadar bahwa setiap manusia itu pasti mempunyai pandangan hidup. Bagaimana kita memperlakukan pandangan hidup itu tergantung pada orang yang bersangkutan.Ideologi merupakan komponen dasar terakhir dan sistem sistem sosial budaya. Pandangan hidup yang berasal dari renungan adalah pandangan hidup yang relative kebenarannya. Pandangan hidup 2. 2. sebagat berikut: 1. Pengertian ini menyangkut sistem-sistem dasar kepercayaan dan petunjuk hidup sehari-hari. Nilai-nilai 3. Norma-norma Pendapat tersebut menunjukkan bahwa pandangan hidup itu merupakan bagian dan ideologi kebudayaan yang dapat membuat kemungkinan-kernungkinan menjawab pertanyaan mengapa (why) tentang sesuatu dan kehidupan. karena sifatnya individu dan diyakini oleh persepsi diri sendiri. Maka kita seharusnya mempunyai langkah-langkah berpandangan hidup ini. Mengenal. 3. Maka dari itu di bawah ini beberapa langkah-langkah dalam berpandangan hidup yang baik. Mengenal ini merupakan suatu kodrat bagi manusia yaitu merupakan tahap pertama dan setiap aktivitas hidupnya yang dalam hal ini mengenal apa itu pandangan hidup. Ada yang memperlakukan pandangan hidup itu sebagai sarana mencapai tujuan dan ada pula yang memperlakukan sebagai sarana kesejahteraan. Pandangan hidup berupa ideologi yang disesuaikan dengan kebudayaan dan normanorma yang terdapat dalam Negara tersebut. Pandangan Hidup yang berasal dari Agama yaitu pandangan hidup yang mutlak kebenarannya. ketenteraman dan sebagainya.

. Dengan yakin (meyakini) berarti secara langsung ada penerimaan yang ikhlas terhadap pandangan hidup itu. Mcnghayati di sini dapat diibaratkan menghayati nilai-nilai yang terkandung didalamnya. 3. 5. baik secara kemanusiaan. Sehingga dengan demikian mempunyai suatu konsep pengrrtian tentang pandangan hidup Islam itu. Begitu juga bagi yang berpandangan hidup pada agama islam. Meyakini Setelah mengetahui kcbenaran dan validitasnya. maupun ditinjau dan segi kemasyarakatan maupun bernegara dan dan kehidupan di akherat. Adanya sikap menerima secara ikhlas ini maka ada kecenderungan untuk selalu brrpedoman kepadanya dalam segala tingkah laku dan tindakannya atau setidak-tidaknya tingkah laku dan tindak-tanduknya scialu dipengaruhi oleh pandangan hidup yang diyakininya. hendaknya kita mengerti apa itu Al Qur‟an. Sedang perwujudan manfaat mengabdi ini dapat dirasakan oleh prihadi kita sendiri. hadits. Bila dalam bernegara kita berpandangan pada Pancasila. Dampak berpandangan hidup Islam yang antara lain yaitu mengabdi kepada orang kedua orang tua. Menghayati Langkah selanjutnya setelah mengerti pandangan hidup adalah menghayati pandangan hidup itu. hadits dan ijmak itu dan bagaimana ketiganya itu mcngatur kehidupan baik di dunia niaupun di akherat. maka dalam berpandangan hidup pada Pancasila kita hendaknya mengerti apa Pancasila dan bagairnana mengatur kehidupan bernegara. 4. Dengan menganalisa dan bertanya kepada orang yang lebih mampu dalam pemahaman pandangan hidup. Selain itu juga kita mengerti untuk apa dan dan mana Al Qur‟an. dan ijmak itu. maka hcndaknya kita menyakini pandangan hidup yang telah kita hayati itu. Dengan mengabdi maka kita akan merasakan manfaatnya. Meyakini me merupakan suatu hal untuk cenderung memperoleh suatu kcpasiian sehingga dapat mencapai suatu tujuan hidupnya. Mengabdi Pengabdian merupakan snatu hal yang pcnting dalani mcnghayati dan mcyakini sesuatu yang telah dibcnarkan dan ditenima baik oleh dirinya lebih – lebih oleh orang lain. Dengan menghayati pandangan hidup kita mcniperoleh ganibaran yang tepat dan benar mengenai pandangan hidup itu sendiri. Dan mengabdi itu sendiri bisa terwujud di masa masih hidup dan atau sesudah meninggal yaitu di alam akherat.Tahap kedua untuk berpandangan hidup yang balk adalah mengcrti. Mengerti di sini dimaksudkan mengerti terhadap pandangan hidup itu sendiri. yaitu dengan memperluas dan memperdalam pengetahuan mengenai pandangan hidup itu scndiri.

menghayati dan meyakini pandangan hidup ini. maka jelas dia tak menenima celaan itu. Dengan demikian besar kemungkinannya untuk selamat dalam menjalankan tugas dan keberhasilan cita-citanya itu dengan syarat yang bcrsangkutan selalu berpegang teguh pada pandangan hidupnya dimanapun berada. mengerti. Dengan kata lain para pengikut pandangan hidup Islam akan bertindak untuk mengamankan terhadap segala tindakan yang bermaksud atau ingin mengganggu salah satu diantara pandangan hidup itu. Tidak mungkin atau sedikit kemungkinan bila belum mendalami langkah sebelumnya lalu akan ada proses mengamankan ini. maka selayaknya disertai dengan pengabdian Dan pengabdian maka hendaknya dijadikan pakaiannya baik dalam waktu tenteram lebih-lebih bila menghadapi hambatan dan tantangan. CITA-CITA DAN PANDANGAN HIDUP Di samping itu juga pandangan hidup yang teguh ini akan mampu memperbaiki segala tingkah lakunya. 6. gangguan dan tantangan sehingga nantinya akan terwujud cita-cita yang didambakannya. Bila kita kaji lebih datam maka dalam berpandangan hidup yang baik itu tentu terdapat keyakinan yang teguh. Oleh karetia itu scbagai makhluk yang mempunyai Cita-cita terutama cita-cita yang akan memimpin kepada kebaikan dan keselamatan baik pribadi maupun orang lain dan lebihlebjh keselamatan di akherat kelak. Langkah yang terakhir ini merupakan langkah yang terberat dan benar-benar membutuhkan iman yang teguh dan kebenaran dalam menanggulangi segala sesuatu demi tetap tegaknya pandangan hidup itu. Mengamankan Proses mengamankan mi merupakan langkah terakhir. SELESAI .Jadi bila kita sudah mengenal. sudah tentu dan sudah selayaknya bila kita mengadakan tindakan terhadap segala sesuatu yang menjadi pengganggu. Misalnya seorang yang beragama Islam dan berpegang teguh kepada pandangan hidupnya. pasti ditindak selain oleh Allah kelak juga oleh para pengikut Islam itu sendiri. Bahkan bila ada orang yang ingin merusak atau bahkan ingin memusnahkan agama Islam baik terang-terangan ataupun secara diam-diam. baik dalam bermasyarakat ataupun dalam menyelesaikan segala masalah hambatan. lain suatu ketika dia dicela baik secara langsung ataupun secara tidak Iangsung. Pandangan hidup yang demikian ini merupakan dasar akan adanya cita-cita artinya bila adanya cita-cita ini didasari oleh pandangai hidup ini maka citacita ini akan lebih besar kemungkinannya dan bila berhasil maka berarti cita-citanya itu merupakan hasil petunjuk dan Allah sebagai pencipta seluruh makhluk yang ada.

Share this: .

. 2008 at 7:56 am pak materi IBD nya kok blum di upload siy?udah hampir UTS nih Balas 3. 2008 at 7:36 am asyik pak.. andhika November 5. reny Agustus 25. Aswahyuddin November 9.. tpi materi BLK smtr 5 ko blum ada yha pak.klu materinya via web kyk gini. 2008 at 2:31 am .?? mksih Balas 2.    StumbleUpon Digg Reddit 15 Responses to Ilmu Budaya Dasar 1.

miko November 11. soalnya sabtu ini IBD sudah ujian. kalau tidak salah pada pertemuan terakhir bapak mau meng-upload materi IBD. 2008 at 6:55 am pak bayu trimakasi materinya. andhika November 12. 2008 at 9:55 am maaf. miko+Aswahyuddin November 13. trimakasih sebelumnya Balas 5. kami seluruh mahasiswa anda di semesterI menunggu dengan tidak sabar.karena sebentar lagi UTS Terims Balas 4. 2008 at 9:17 am .Pak tolong diuplotin materi kuliah IBD-nya.kira2 kapan pak y? ni saya+temen2 jg sudah harap-harap cemas.minta ijin download ya pak hehe ^_^ Balas 6.

andi Agustus 30.terima kasih banyak buat materinya pak soalnya nanti jangan sulit2 pak ya hehehe… Balas 7. Balas 9. masih banyak lagi yang terbentang dan belum memberikan suatu kebenaran dan pembenaran. 2009 at 9:36 am Baik. Godbless for you. Bayu Pramutoko November 13. sudut pandang kita memberikan suatu tafsiran bahwa gagasan dan ide yang dibangun mewujudkan kemampuan kita menghadapi persoalan-persoalan dan dinamika kehidupan. terima kasih para mahasiswa & mahasiswi tulisan kalian sudah saya baca semua. Dewi Suci Desember 1. 2010 at 8:12 am kajian sosial dan budaya tidak akan pernah selesai. Balas 8. 2010 at 3:38 am .

Tesis atau disertasi.3 minggu kedepan. hehe… n_n Balas 10. Skripsi.. 2011 at 4:40 pm PERFECT APA nma blognya ? . yaymi Desember 17. Balas o Andini Pramita Juli 27.. Tapi untuk menjaga keotentikan data anda sertakan alamat Blog ini sebagai daftar pustaka dan refrensi di hasil tulisan anda.. Bayu Januari 5.Terimakasih atas materinya… Minta ijin download ya Pak. 2011 at 1:01 am Silahkan saudara ambil sebagai bahan makalah. 2010 at 4:35 am tolong penjelasan tentang perubahab sosial diperinci pak…. terimakasih. Balas 11.buat materi presentasi.geh….

buat bahan pengetahuan saya di Universitas saya.Balas 12... soalnya saya baru masuk. Andini Pramita Juli 27. seni September 22. Balas 13.saya copy tulisannya. 2011 at 4:39 pm PERFECT Balas 14. Balas . Pijo de Paladin Juni 24.terima kasih sebelumnya. 2011 at 7:08 pm Nice. jadi butuh pengetahuan tentang IBD. 2011 at 12:00 pm Pak maaf.

.Tinggalkan Balasan Enter your comment here.   Khusus Untuk Ownernya Blog o Daftar o Masuk log o RSS Entri o RSS Komentar o WordPress.     Guest Masuk Masuk Masuk Email (wajib) (Belum diterbitkan) Nama (wajib) Situs web Beritahu saya balasan komentar lewat surat elektronik.com Bayu Pramutoko Bayu Pramutoko | Buat Lencana Anda   Silahkan Pilih Halaman Yang Anda Inginkan . Beritahu saya tulisan baru lewat surat elektronik..

Kehidupan & Kewajiban .o o o o o o o Artikel – Artikel  Artikel Ekonomi  ADMINISTRASI DAN MANAJEMEN  IDEOLOGI PEMBANGUNAN DALAM PERSPEKTIF SOSIAL  Manajemen Pembangunan ( Dalam Ekonomi Tehnik)  Artikel Filsafat. Mikro bagian 2  Pengantar Teori Ekonomi Makro  Sistem Informasi Manajemen  Konvergensi Teknologi Informasi & Internet di Indonesia  Teori Ekonomi Mikro  Teori Ekonomi Mikro 2  Tugas-Tugas Mata Kuliah My Blog Potret Petualangan. dan Poskolonialisme  AKAR GERAKAN ORIENTALISME ( Dari Perang Fisik. Orientalisme. Menuju Perang Pikir )  ISLAM SEBAGAI IDEOLOGI DAN ISLAM SEBAGAI BUDAYA  Peran Paradigma Dalam Revolusi Sains  Artikel Kesehatan Psikologis Klinis  ADA APA DENGAN BUAH APEL ?  PENYALAHGUNAAN NARKOBA DI KALANGAN REMAJA  Psikologi Umum  ROKOK: RISIKO JANIN DAN IMPOTENSI  Artikel Politik  POLITIK DAN KEKUASAAN  DEMOKRASI DAN DEMOKRATISASI  KEPEMUDAAN DAN KEORGANISASI  Pemikiran Tentang NU IKLAN LAYANAN MAHASISWA & UMUM  TERAS Intermeso 100% Ngakak  GEGER DI REPUBLIK DHOHO KHADIRI Kabar Kediri  Informasi Terkini  Wisata Kuliner Khas Kediri ( Masakan Cita Rasa Asli Kediri ) Materi-Materi Kuliah  BANK & LEMBAGA KEUANGAN LAIN  Ekonomi Bisnis Internasional I  Ekonomi Internasional Bagian 2  STRATEGI MEMASUKI PASAR INTERNASIONAL  Ekonomi Islam  Ilmu Budaya Dasar  Manajemen Pemasaran  MSDM 2  Pengantar Ekonomi Mikro 1  Materi Kuliah Pengantar Ek.Agama & Budaya  Agama.

  Tutorial Computer & Internet (buat email) UNISKA – KEDIRI  Foto Kegiatan di UNISKA  Foto kegiatan Uniska 2  Kabar dari Kampus Tulisan Yang Banyak Dibaca o Pengantar Ekonomi Mikro 1 o BANK & LEMBAGA KEUANGAN LAIN o Pengantar Teori Ekonomi Makro o Ekonomi Bisnis Internasional I o Ilmu Budaya Dasar o Teori Ekonomi Mikro o STRATEGI MEMASUKI PASAR INTERNASIONAL o Artikel Politik o Sistem Informasi Manajemen o Artikel Filsafat.364 hits Kategori Pendapat Terakhir Bayu on MSDM 2 Bayu on MSDM 2 seni on Ilmu Budaya Dasar iskandar on MSDM 2 .Agama & Budaya Kalender Kerja Kita Bersama Oktober 2011 S S R K J S M « Apr 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 o o     Arsip Anda Orang Yang Sangat Beruntung yang ke o 113.

word… o bayu96ekonomos.word… o id.word… o id-id.files.wikipedia.files.files.files.word… o bayu96ekonomos.teguh on T E R A S  Top Rated Posts | Pages | Comments All | Today | This Week | This Month   RASIONALISME. EMPIRISME DALAM PENDEKATAN KEILMUAN 5/5 (1 vote) o Kepemudaan Dan Keorganisasian 4/5 (1 vote) Tulisan Terkini o Jelang Hari Pendidikan Nasional Tanggal 2 Mei 2011 o Manajemen Pembangunan ( Dalam Ekonomi Tehnik) o SATUAN – SATUAN DALAM KOMPUTER o Sang Penemu Dan Pembuat “ Facebook “ Jejaring Sosial o LEADERSHIP (KEPEMIMPINAN) DINAMIS o Pendidikan  Tak Berkategori  Klik tertinggi o bayu96ekonomos.files.word… Spam Blocked 909 spam comments  VodPodPod .facebook.com/bayu96ekonom… o bayu96ekonomos.files.files.com/people… o bayu96ekonomos.word… o bayu96ekonomos.word… o bayu96ekonomos.org/wiki/Bel… o gravatar.

Cameron. with Tina Fey back as Sarah Palin 13276 views 09 May 11 .Milliband v.co. News of the World Scandal 11197 views 13 Jul 11 Nick Davies on phone hacking and the police – video | Media | guardian.uk 4182 views 12 Jul 11 Αναλύοντας το Inception με … folders!!! 7543 views 10 May 11 SNL Does the Republican Debate.

SE ( Ketua Umum GPIM ) Pendidikan adalah suatu kebutuhan terus menerus manusia. Bergabunglah dengan 9 pengikut lainnya. dalam kehidupannya untuk menunjang kualitas hidupnya yang diharapkan akan mendapatkan hasil dari apa yang … Continue reading → gpim .2 Lamborghini Aventadors chasing one another near Rome HD 15683 views 29 Apr 11 follow me on vodpod »  Langganan Surel Masukkan alamat surel Anda untuk berlangganan blog ini dan menerima pemberitahuan tulisan-tulisan baru melalui surel.  Submit Express SEO Services & ToolsSubmit Express  GPIM o Intropeksi Pendidikan Jelang Hari Pendidikan Nasional Tanggal 2 Mei 2011 April 29. 2011 Intropeksi Pendidikan Jelang Hari Pendidikan Nasional Tanggal 2 Mei 2011 Oleh : Bayu Pramutoko.

org 0 Photo . Masukan (RSS) dan Komentar (RSS) Ikuti Follow FORUM KAJIAN ILMU .com 0 TERTULIS DAN TERSIRAT 0 UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 0 UNIVERSITAS BRAWIJAYA MALANG 0 UNIVERSITAS ISLAM KADIRI KEDIRI 0 UNIVERSITAS WIDYA GAMA MALANG 0 WARUNG POJOK : Intisari Jagad Raya 0 WordPress.Sekretaris dan Bendahara. Dan Marilah Bergabung Bersama Kami GPIM ( Gerakan Pemuda Indonesia Mandiri ) dengan cara adalah : KIRIMKAN PERMOHONAN UNTUK MENDIRIKAN CABANG GPIM DENGAN MENYERTAKAN : 1. Nama Tiga Orang Untuk Jabatan Ketua.com 0 WordPress. … Continue reading → gpim  Blogroll o FORUM KAJIAN ILMU 0 o Gerakan Pemuda Indonesia Mandiri 0 o Google 0 o GP ANSOR KOTA KEDIRI Badan Otonom NU 0 ISBA 2011 Internet Sehat Blog & Content Award 5 Jawa Pos 0 KOMPAS.o Selamat Berkunjung di Arena Kiprah Pemuda Indonesia : GPIM Maret 9.Photo Indah o o o o o o o o o o o  More Photos  Pengarang o   Blog pada WordPress.com.css{mayo}. Theme: Choco by . 2. 2011 Selamat Berkunjung Kawan-Kawan Pemuda Pemudi.

Masukkan a Powered by WordPress. Bergabunglah dengan 9 pengikut lainnya.com .Get every new post delivered to your Inbox.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->