HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM By Ana A, Apriyati, Muhammad & Siti Khotipah

27 Okt 2007 28 Komentar by tafany in PAI I Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. Oleh karena itu, manusia wajib bersyukur atas karunia yang telah diberikan Allah Swt. Manusia menurut pandangan al-Quran, al-Quran tidak menjelaskan asal-usul kejadian manusia secara rinci. Dalam hal ini al-Quran hanya menjelaskan mengenai prinsip-prinsipnya saja. Ayatayat mengenai hal tersebut terdapat dalam surat Nuh 17, Ash-Shaffat 11, Al-Mukminuun 12-13, Ar-Rum 20, Ali Imran 59, As-Sajdah 7-9, Al-Hijr 28, dan Al-Hajj 5. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacammacam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsure kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Manusia yang sekarang ini, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara permatozoa dengan ovum. Ayat-ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari tanah, umumnya dipahami secara lahiriah. Hal ini itu menimbulkan pendapat bahwa manusia benar-benar dari tanah, dengan asumsi karena Tuhan berkuasa , maka segala sesuatu dapat terjadi. Akan tetapi ada sebagian umat islam yang berpendapat bahwa Adam bukan manusia pertama. Pendapat tersebut didasarkan atas asumsi bahwa: Ayat-ayat yang menerangkan bahwa manusia diciptakan dari tanah tidak berarti bahwa semua unsure kimia yang ada dalam tanah ikut mengalami reaksi kimia. Hal itu seperti pernyataan bahwa tumbuh-tumbuhan bahan makanannya dari tanah, karena tidak semua unsur kimia yang ada dalam tanah ikut diserap oleh tumbuh-tumbuhan, tetapi sebagian saja. Oleh karena itu bahanbahan pembuk manusia yang disebut dalam al-Quran hanya merupakan petunjuk manusia yang disebut dalam al-Quran , hanya merupakan petunjuk dimana sebenarnya bahan-bahan pembentuk manusia yaitu ammonia, menthe, dan air terdapat, yaitu pada tanah, untuk kemudian bereaksi kimiawi. Jika dinyatakan istilah “Lumpur hitam yang diberi bentuk” (mungkin yang dimaksud adalah bahan-bahan yang terdapat pada Lumpur hitam yang kemudian diolah dalam bentuk reaksi kimia). Sedangkan kalau dikatakan sebagai tembikar yang dibakar , maka maksudnya adalah bahwa proses kejadiannya melalui oksidasi pembakaran. Pada zaman dahulu tenaga yang memungkinkan terjadinya sintesa cukup banyak dan terdapat di mana-mana seperti panas dan sinar ultraviolet.

agar dalam memahami ayat-ayat tersebut tidak secara harfiah. yaitu maryam. maka dapat menimbulkan pemikiran bahwa apabila isa lahir dari sesuatu yang hidup. bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki Allah pasti akan terwujud seketika. Perlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu bakar pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. Ruh adalah daya hidup. Ruh (al-Hijr 29. As-Sajadah 9. Ali Imran 185 dan lain-lain ) . Perbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama atau tidak. al-Mulk 10 dan lain-lain). Al-anbiya‟ :91 dan lain-lain). Unsur-unsur tersebut ialah : jasad ( al-Anbiya‟ : 8. abu bakar antara lain menyatakan “selama saya menaati Allah. Kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. yang biasanya dihubunkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . suka bernuat zalim dan ingkar ( ibrahim 34). Nafs (al-Baqarah 48. maka Adam lahir pula dari sesuatu yang hidup sebelumnya. maka tidak setiap manusia mampu menerima atau melaksanakan kekhalifahannya. tetapi apabila saya menyimpang . AlAra‟f 179. Apa yang dikehendaki Allah pasti terwujud dan terwujudnya mungkin saja melalui suatu proses. diharapkan menjadi khalifah ( pemilih atau penerus ajaran Allah ). dan lain-lainnya perlu dilibatkan. Yang perlu diingatkan sekarang adalah bahwa manusia oleh Allah. jangan-jangan hanya akan menghabiskan waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status dn tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al-Quran cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu. maka ikutilah saya. biologi. Hal ini dimungkinkan karena segala sesuatu yang ada didunia juga mengalami prosi yang seperti dinyatakan antara lain dalam surat al-A‟la 1-2 dan Nuh 14. Pada waktu itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah. kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. Di samping itu manusia juga disertai dengan sifat-sifat yang negatif seperti lemah ( an-Nisa 28 ). Jasad adalah bentuk lahiriah manusia. suka melampaui batas ( al-„Alaq 6 ) suka terburu nafsu ( al-Isra 11 ) dan lain sebagainya. suka membantah ( al-kahfi 54 ). dinyatakan dalam al-baqarah 30. maka luruskanlah saya”. ahli-ahli kimi. Nafs adalah jiwa . Status manusia sebagai khalifah . al-Anfal 22. dan Qolb adalah daya rasa. Dalam pidatonya setelah diangkat oleh umat islam. Jika demikian pengertian khalifah. Dalam hal ini harus dibedakan antara kalimat kun fayakun dengan kun fa kana. dan Qolb ( Ali Imran 159. Untuk memahami informasi tersebut secara mendalam. dapat juga berarti suatu proses. suka berkeluh kesah ( al-Ma‟arif 19 ).Ayat yang menyatakan ( zahir ayat ) bahwa jika Allah menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ). Aqal adalah daya fakir. Jika polemik ini senantiasa diperpanjang. Hal itu karena kata “tsumma” yang berarti kemudian. Hal itu karena kenyataan menunjukkan bahwa tidak semua orang mau memilih ajaran Allah. . sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Shad : 34 ). Aqal ( al-Baqarah 76. diciptakan langsung atau melalui suatu proses tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masing-masing akan teguh pada pendiriannya. Dalam penciptaannya manusia dibekali dengan beberapa unsure sebagai kelengkapan dalam menunjang tugasnya. yang berarti aku adalah pelanjut sunah rasulillah. Shaffat 84 dan lain-lain ). Jika diperhatikan surat Ali Imran 59 dimana Allah menyatakan bahwa penciptaan Isa seperti proses penciptaan Isa seperti proses penciptaan Adam.

sedang kata ja‟ala mengarah pada sesuatu yang bukan baru.Hal itu semua merupakan produk dari nafs . namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. mungkinkah penemuan baru itu dilakukan oleh ulama islam?. jika ada penemuan baru. sedang yang dapat mengendalikan kecenderungan negatif adalah aqal dan qolb. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. malaikat melihat ada makhluk dan jenis makhluk yang dilihat adalah jenis yang selalu merusak alam dan bertumpah darah. Yang dibicarakan secara terinci namun dalam ungkapan yang tersebar adalah proses terciptanya manusia dari tanah. Oleh karena al-Quran tidak bicara tentang manusia pertama. berkembang menjadi mudgah.  Persamaan dan perbedaan manusia dengan makhluk lain Dibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihan-kelebihan. Berdasarkan ungkapan pada surat al-Baqarah 30 terlihat suatu gambaran bahwa Adam bukanlah manusia pertama. dilaut. Namun demikian. sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah. Ayat berserak. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya (at-Tiin : 95:4). tetapi ia khalifah pertama. Semua itu bersifat sekedar pengayaan saint untuk menambah wawasan pendekatan diri pada Allah. Dengan ilmu manusia mampu berbudaya. Dalam . Dengan demikian. kemudian lahir ke dunia setelah berproses dalam rahim ibu. manusia diberi akal dan hati. air yang kotor yang keluar dari tulang sulbi. Kata khalaqa mengarah pada penciptaan sesuatu yang baru. saripati makanan. sebab yang tahu apa yang akan terjadi dimasa depan hanya Allah. manusia tidak bermartabat lagi. Al-An‟am : 165 ). Hasil pembuktian para saintis hanya bersifat relatif dan pada suatu saat dapat disanggah kembali. pemahaman ayat akan lebih sempurna jika ditunjang dengan ilmu pengetahuan. Pemahaman seperti ini konsisten dengan ungkapan malaikat yang menyatakan “ apakah engkau akan menjadikan di bumi mereka yang merusak alam dan bertumpah darah?” ungkapan malaikat tersebut memberi pengertian bahwa sebelum adam diciptakan. Jika manusia hidup dengn ilmu selain ilmu Allah. maupun diudara. karena malaikat tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan. Kelebihan-kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Kemampuan seseorang untuk dapat menetralisasi kecenderungan negatif tersebut ( karena tidak mungkin dihilangkan sama sekali ) ditentukan oleh kemauan dan kemampuan dalam menyerap dan membudayakan wahyu. Yang dapat mengendalikan adalah wahyu. Disamping itu. Walaupun ada binatang yang bergerak didarat dan dilaut. manusia akan tetap bermartabat mulia kalau mereka sebagai khalifah ( makhluk alternatif ) tetap hidup dengan ajaran Allah ( QS.dengan arti kata “ memberi bentuk baru”. Misalnya. kecenderungan tersebut belum sepenuhnya dapat terkendali. Dalam ayat tersebut. berupa al-Quran menurut sunah rasul. yaitu ilmu yang obyektif dari Allah. kata yang dipakai adalah jaa‟ilun dan bukan khaaliqun. tetapi dengan bantuan ilmu pengetahuan dapat dipahami urutannya. Karena ilmunya itulah manusia dilebihkan ( bisa dibedakan ) dengan makhluk lainny. baik didarat. Dengan demikian al-Quran tidak berbicara tentang proses penciptaan manusia pertama. karena subyektif. alaqah. Sedangkan binatang bergerak diruang yang terbatas. ditiupkannya ruh. Biarkanlah para saintis berbicara tentang asal-usul manusia dengan usaha pembuktian yang berdasarkan penemuan fosil. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lain dijelaskan surat al-Isra‟ ayat 70. Tetapi jika hanya dengan aqal dan qolb. Adanya pengertian seperti itu dimungkinkan.

Orang bisa jahat karena kurang keimanan dan ketakwaannya pada allah swt. Dan dajjal sebagai tanda akan terjadinya kiamat kubro dan dia akan keluar untuk menandakan akan datangnya kiamat tersebut. Kenapa makhluk gaib memiliki kelebihan yang lain tetapi manusia tidak bisa seperti itu ? dan apakah dajal dapat disebut sebagai khalifah ? ( Mega Cari ) 4. penglihatan. Kenapa al-Quran tidak menjelaskan secara rinci asal-usul kejadian manusia. As-Sajadah : 7-9. Tidak akan ada Dajal yang menjadi khalifah. tetapi al-Quran hanya menjelaskan prinsip-prinsip seperti apa yang dijelaskan oleh al-quran tentang manusia? ( Siti Anisa ) 3. 4. “mereka itu seperti binatang ( ulaaika kal an‟aam ). hal tersebut bisa terungkap “ Kemudian Kami jadikan dia ( Adam ) . Sebetulnya manusia hanya meneruskan ajaran allah dan manusia itu berada dalam posisi di tengah-tengah manusia bisa menjadi positif dan manusia bisa menjadi negatif dan semua itu kembali pada dirinya masing-masing. Misalnya: pertemuan antara permatozoa dengan ovum akan menghasilkan bayi. apabila manusia tidak pernah menjadi pemimpin apakah menyalahkan hakikat sebagai manusia? Dan mengapa sampai bisa orang itu mabuk atau membunuh ?( Tryan Erlangga ) 2. Dalam keadaan demikian manusia bermartabat rendah ( at-Tiin : 4 ). Sebenarnya manusia itu sudah diberi kelebihan dan manusia juga sebagai makhluk yang mulia dimata Allah dibanding dengan makhluk lainnya. Ar-rum : 20. 2. ilmu pengetahuan sosial. Sebelum . Al-Hijr : 28.  Sesi pertanyaan 1. Karena dalam Al-Quran hanya menjelaskan prosesnya saja.keadaan demikian manusia disamakan dengan binatang. dan hati namun sedikit sekali antara kamu bersyukur”. ( As-Sajadah : 9 ) dan terungkap juga surat Nuh : 17. Kenapa zahir ayat yang menyatakan bahwa allah itu menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ). Ali Imran : 59. fisika termasuk ilmu Allah ? ( Dimas Ramadani )  Jawaban 1. AlMukminuun : 12-13. dan Allah meniupkan padanya ruhNya dan Allah menjadikan bagi kamu pendengaran. Apakah matematika. Karena segala sesuatu yang dikehendaki Allah akan terwujud dan terwujudnya mengalami proses.karena tidak meneruskan ajaran Allah. bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki allah pasti akan terwujud seketika ? ( Rizal Taufik ) 5. tidak ada penentuannya dan manusia sendiri yang menentukan dia bisa menjadi pemimpin yang baik itu dengan tingkah laku dan segalanya yang dia perlihatkan. dan Al-Hajj : 5. Ash-Shafaat : 11. bahkan lebih buruk dari binatang ( bal hum adhal ). 3. Manusia pada dasarnya diciptakan dimuka bumi ini sebagai khalifah. Adakah ilmu selain dari ilmu Allah ? ( Rida Dwi Maharani ) 6.

tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. Dinamisme. dan semua ilmu sesat. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera.”}(Q. Termasuk apabila dengan belajar matematika. AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. contohnya Animisme. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. S. {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. S. Al-Jatsiyah: 13). ilmu pengetahuan sosial maupun fisika tersebut kita dapat mengenal dan mendekatkan diri pada Allah. dan Sualalah. Ibrahim: 33). {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya. ilmu Santet. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia. Dan contoh lain adalah buah mangga bisa ada dengan cara pada pohon itu terjadi bunga dan dari bunga baru menghasilkan buah. konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya.maksudnya hanya ilmu-ilmu yang bermanfaat dan ilmu tersebut menuju ajaran Allah Swt. Tidak ada ilmu selain ilmu Allah. seperti : Turab.”}(Q. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Thien. {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat berlayar . dan pembentukan-pembentukan bentuk tubuh.oleh sebab itu apabila ada ilmu yang menjadikan manusia jauh dari ajaran Allah maka itu disebut bukan ilmu Allah. 5. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang. sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah.bayim itu lahir kedunia mengalamin beberapa tahap atau proses seperti diberikannya ruh. Shal-shal. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. 6.

Dewasa ini manusia. Namun. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta.di lautan atas kehendak-Nya. menyukai harta. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. Di dalam diri manusia terdapat apaapa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. melahirkan dan berkembang biak. rasa kebapaan dan sebagai anak. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. menjaga dan dapat membela dirinya. . Dengan demikian. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. Ibrahim: 32). istirahat. Dia berkembang. Dengannya.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. makan. rasa benci dan rasa suka. menyukai kekuasaan dan kepemilikan.”}(Q. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. bertambah besar. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. hanya saja. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. S. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. manusia adalah makhluk hidup.

Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. sama dengan makhluk lainnya. Dari uraian diatas dapat kita ambil bahwa manusia diciptakan atau berasal dari tanah sebagaimana yang telah dilampirkan dalam Al-Qur`an dan selain itu manusia sesuai dengan hakikatnya menurut islam adalah sebagai pengelola atau penjaga bumi. psikologis dan sosial. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas.selain itu manusia juga merupakan penerus ajaran agama yang telah turun temurun dilaksanakan oleh para ulama sebelum kita. Manusia sebagai basyar tunduk pada taktir Allah. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. misalnya . akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. dari mana dan mau kemana manusia itu. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. Pemahaman yang tak utuh tentang manusia dapat berakibat fatal bagi perl.akuan seseorang terhadap sesamanya. dinyatakan dalam Surat All-Baqarah ayat 30. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Pemikiran tentang hakikat manusia dibahas dalam filsafat manusia. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. manusia sendiri tak henti-hentinya memikirkan dirinya sendiri dan mencari jawab akan apa. Agaknya. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan illahi atau roh Allah yang memiliki keterbatasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. Status manusia sebagai khalifah . Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan.Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. Di kutip dari berbagai sumber Al-Qur‟an memandang bahwa manusia adalah makhluk biologis. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya.

yakni jasad dan roh atau mateial dan spritual. mudah putus asa dan tidak berterimakasih. Disamping kelebihan. berfungsi sebagai pemimpin atau pengelola bumi. lebih dari itu. manusia memiliki aspek kelemahan misalnya kikir. Kesadaran bahwa manusia hidup didunia sebagai makhluk ciptaan Allah dapat menumbuhkan sikap andap asor dan mawas diri bahwa dirinya bukanlah tuhan. membahayakan atau tidak. Gambaran manusia seperti itu menyesatkan. Meskipun Islam memandang dalam dua dimensi. Allah tidak menciptakan manusia selain untuk menghamba atau beribadah kepada-Nya. nafsu yang ada dalam diri manusia diimbangi dengan potensi akal untuk berfikir dan menimbang apakah sesuatu itu baik atau buruk. hamba Allah yang mulia. bahwa lebih rendah dari hewan ternak. orang yang berdosa tidak akan memikul dosa .saja pandangan bahwa manusia merupakan fase lanjutan dari spesies tertentu yang mengalami evolusi dan natural selection. tergantung pada sikap dan perbuatannya. seorang istri tidak menghamba pada suami. akan berimpikasi pada keyakinan bahwa manusia akan terus berkembang menuju penyempurnaan spesies. dan terakhir dalam keadaan suci atau memiliki kecendrungan menerima agama atau fitrah. karunia kemuliaan berupa akal. dapat dididik dan mendidik. kelebihan dan kemuliaan manusia tidaklah bersifat babadi. Islam secara tegas mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. Jadi. Muslim kaffah tidaklah identik dengan superman dan spideman yang ditokohkan sebagai pahlawan pembela kebenaran dan kekuatan super tak terkalahkan. paling banyak membantah. maka predikat kemanusiaannya turun ketingkat yang paling rendah. Sebagai hamba Allah. hati dan panca inderanya tidak dipergunakan semestinya. Meskipun demikian. Justru. yang patut menerima penghambaan dari manusia tak lain adalah Allah. Berbeda dengan binatang yang Cuma memiliki nnafsu dan isting hewani. Jika manusia tersebut berbuat kerusakan dan berakhlak madzmumah. Oleh sebab itu ia melihat sesama manusia sebagai sesama makhluk. memiliki hawa nafsu yang mengajak pada kejahatan. penuh keluh kesah. sedemikian hingga manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya tadi dan tidak berjerumus pada perbuatan tercela. Baginya. tidak ada perhambaan antarmanusia. Oleh karena itu tidak berlaku konsep manusia sebagai homo homoni lapas atau manusia sebagai pemangsa bagi manusia yang lain. Tidak ada keistimewaan antara manusia dengan manusia yang lain kecuali karena ketaqwaannya kepada Allah. karena disamping manusia memiliki keistimewaan juga memiliki kelemahan. dan seorang rakyat tidak menghamba pada pemerintah. manusia memikul tanggung jawab pribadi.

1. Maka sangat mungkin manusia memiliki kebutuhan atau kehendak kepada Allah.Syaibani 1. [QS An Nisaa’:48]c. yaitu faktor warisan dan lingkungan manusia mempunyai motivasi. 4. [QS Faathir:15] 1. diterima oleh manusia. Diberi keistimewaan [QS Al Isra:70]c. maka fungsi khalifah tadi dapat diambil oleh manusia dan golongan yang lain. Berada dalam fitrah Fitrah dapat membawa manusia ke arah kebaikan misalnya hati nurani dapat membedakan mana yang baik. lentur. kecenderungan dan kebutuhan awal baik yang diwarisi mauun yang diperoleh dalam proses sosialisasi. 8. Manusia sebagai khalifah di muka bumi. Sebagai khalifah. Bila hal tersebut tidak dilakukan. Memiliki kebutuhan Sebagai makhluk yang terbatas secara fisik dan kemampuan. 3. dibebani tugas. [QS Al Jaatsiyah:12-13] 1. > Hakikat manusia dalam islam Hakikat manusia menurut Allah adalah makhluk yang dimuliakan. bisa diubah. akal dan ruh insan dengan seluruh perwatakannya dan ciri pertumbuhannya adalah hasil pencapaian 2 faktor. 5. 6. manusia mempunyai perbedaan sifat antara yang satu dengan yang lainnya. Ini membuktikan bahwa manusia sebagai hamba Allah itu memiliki kebebasan individual atas dirinya sendiri namun tetap bertanggung jawab atas segala perbuatanya.( http://lover. Ditundukkan alam untuknya . dan mana yang buruk. [QS Al Ahzab. Lemah Sebagai makhluk. manusia juga lemah karena manusia juga diciptakan dengan keterbatasan akal dan fisik.Toumy al. disaat makhluk lainnya tidak menyanggupi amanat tersebut karena beratnya amanat tersebut. Ditiupkan ruh [QS As Sajdah:9]b. mengelola dan memakmurkan bumi. insan mempunyai tiga dimensi yaitu: badan. [QS Ar Ruum:30]b. Manusia sebagai makhluk Allah yang paling mulia di muka bumi. Mukallaf (yang mendapatkan beban) . Makhluuq (yang diciptakan) a. manusia muslim dimaksudkan tampil dibumi ini dengan wajahnya yang ramah dan anggun untuk memimpin. insan mempunyai sifat luwes. 7.orang lain. 2. insan makhluk sosial yang berbahasa. Semua alam ini termasuk dengan isinya ini Allah peruntukkan untuk manusia. bebas memilih dan bertanggung jawab. Mukarram (yang dimuliakan) a. bisa dibentuk .72]d. Bodoh Beban amanat yang begitu besar dari Allah.putchoice.com/2010/02/13/hakekat-manusia-menurut-islam) 8 Definisi Manusia Menurut al. Dan pada hari kiamat nanti mereka datang kepada Allah dengan sendiri-sendiri.

Sama seperti gelap dan terang. walaupun memiliki hawa nafsu. Allah juga telah memberikan peringatan untuk siapapun yang berpikir. psikologis dan sosial. Al Hajj:14]b. [QS As Sajdah:20]> Pertanyaan-pertanyaan  Apakah menurut anda tugas manusia sebagai Khilafah sudah terlaksana? Jawab: Ya dan tidak. dalam arti lain terang.a. tanpa neraka. di satu sisi ada manusia yang berbuat kerusakan dan pertumpahan darah dimana-mana.wordpress. itu adalah urusan manusia. Lalu mengapa Allah tidak memberiakan hukuman yang lebih edukatif dari pada imbalan surga dan neraka? Bukankah sudah cukup peringatan yang Allah berikan selama seseorang hidup di dunia? Allah sudah memberikan peringatan langsung melalui Al Qur’an. 2010 by Siska Diani Al-Qur’an memandang bahwa manusia adalah makhluk biologis. Manusia sebagai basyar tunduk pada taktir Allah. Agaknya. Mengapa disebut sebagai syarat kesempurnaan? Karena manusia memiliki hawa nafsu yang mendorong seseorang manusia untuk melakukan hal-hal yang bertentangan dengan hati nuraninya. Ibadah Manusia secara umum diciptakan oleh Allah untuk beribadah sebagai konsekuensi dari kesempurnaan yang diperolehnya. Tak hanya itu saja. Jika Allah hanya menciptakan surga. Mengapa ibadah disebut sebagai beban? Jadi. manusia sendiri tak henti-hentinya memikirkan dirinya sendiri dan mencari jawab akan apa. [QS Al Baqarah:30] 1. sehingga Allah tetap menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi walaupun malaikat tidak setuju.Manusia memang Allah berikan beban untuk beribadah. sebagai syarat kesempurnaan seorang manusia. misalnya saja pandangan bahwa manusia . di sanalah nilai kesempurnaannya. Neraka Balasan di akhirat terhadap perbuatan manusia adalah bentuk keadilan yang Allah berikan di akhirat. Allah menyediakan surga untuk mereka yang beriman dan beramal soleh yaitu mereka yang menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya. [QS Al kahfi :29] 1. sesungguhnya gelap itu tidak ada. Maka mengapa Allah ciptakan neraka? Tentu saja agar setiap orang dapat merasakan ganjaran atas sesuatu yang telah ia lakukan.( http://tafany. Surga Manusia diminta pertanggungjawaban atas segala sesuatu yang dilakukannya.com/2007/11/08/hakikat-manusia-dalam-islamby-prima-karin-nabila-zahra) Hakekat Manusia menurut Islam Posted February 13th. Mukhayyar (yang bebas mamilih) Manusia diberi kebebasan memilih untuk beriman atau kafir pada Allah.akuan seseorang terhadap sesamanya. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan illahi atau roh Allah yang memiliki keterbatasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. Pemahaman yang tak utuh tentang manusia dapat berakibat fatal bagi perl. Pemikiran tentang hakikat manusia dibahas dalam filsafat manusia. apakah ia menganggapnya sebagai beban atau sebagai sebuah kebutuhan. sama dengan makhluk lainnya. Mereka yang tidak menjalankan perintah Allah mendapatkan hukuman yang setimpal yaitu dimasukkan ke dalam neraka. namun bagaimana menyikapinya. Mengapa Allah ciptakan surga & neraka? Mengapa Allah tidak menciptakan hukuman yang lebih edukatif saja? Jawab: Allah ciptakan surga dan neraka karena memang segala sesuatu ada pasangannya. Namun ditempat lain manusia berusaha menjaga dan menjalankan amanah yang Allah berikan kepadanya. [QS As Sajdah:19. jika dipikirkan lebih dalam. Khilafah Allah mengetahui siapa sebenarya manusia. dari mana dan mau kemana manusia itu. manusia beribadah hanya karena beban? Jawab: Allah menurunkan ibadah sebagai beban bagi manusia. [QS Adz Dzaariyaat:56]b. Maka tidak ada seorang pun yang mengerti hakikat kenikmatan-kenikmatan yang Allah berikan di surga. Namun ketika seorang manusia tetap melakukan ibadah. Gelap adalah keadaan dimana ketiadaan cahaya. Majziy (yang mendapat balasan) a.

dapat dididik dan mendidik. Justru. hamba Allah yang mulia. dan seorang rakyat tidak menghamba pada pemerintah. sedemikian hingga manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya tadi dan tidak berjerumus pada perbuatan tercela. Baginya. Oleh karena itu tidak berlaku konsep manusia sebagai homo homoni lapas atau manusia sebagai pemangsa bagi manusia yang lain. Disamping kelebihan. Gambaran manusia seperti itu menyesatkan. lebih dari itu. berfungsi sebagai pemimpin atau pengelola bumi. tidak ada perhambaan antarmanusia. Jika manusia tersebut berbuat kerusakan dan berakhlak madzmumah. maka predikat kemanusiaannya turun ketingkat yang paling rendah. karunia kemuliaan berupa akal. Berbeda dengan binatang yang Cuma memiliki nnafsu dan isting hewani. manusia memikul tanggung jawab pribadi. yang patut menerima penghambaan dari manusia tak lain adalah Allah. mudah putus asa dan tidak berterimakasih. nafsu yang ada dalam diri manusia diimbangi dengan potensi akal untuk berfikir dan menimbang apakah sesuatu itu baik atau buruk. dan terakhir dalam keadaan suci atau memiliki kecendrungan menerima agama atau fitrah. Oleh sebab itu ia melihat sesama manusia sebagai sesama makhluk. memiliki hawa nafsu yang mengajak pada kejahatan. seorang istri tidak menghamba pada suami. Dan pada hari kiamat nanti mereka datang kepada Allah dengan sendirisendiri. Meskipun demikian. bahwa lebih rendah dari hewan ternak. Ini membuktikan bahwa manusia sebagai hamba Allah itu memiliki kebebasan individual atas dirinya sendiri namun tetap bertanggung jawab atas segala perbuatanya. akan berimpikasi pada keyakinan bahwa manusia akan terus berkembang menuju penyempurnaan spesies. membahayakan atau tidak. . Allah tidak menciptakan manusia selain untuk menghamba atau beribadah kepada-Nya. tergantung pada sikap dan perbuatannya. manusia memiliki aspek kelemahan misalnya kikir. Muslim kaffah tidaklah identik dengan superman dan spideman yang ditokohkan sebagai pahlawan pembela kebenaran dan kekuatan super tak terkalahkan. orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Jadi. karena disamping manusia memiliki keistimewaan juga memiliki kelemahan. yakni jasad dan roh atau mateial dan spritual. Islam secara tegas mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. Meskipun Islam memandang dalam dua dimensi. Tidak ada keistimewaan antara manusia dengan manusia yang lain kecuali karena ketaqwaannya kepada Allah. Sebagai hamba Allah. penuh keluh kesah. Kesadaran bahwa manusia hidup didunia sebagai makhluk ciptaan Allah dapat menumbuhkan sikap andap asor dan mawas diri bahwa dirinya bukanlah tuhan.merupakan fase lanjutan dari spesies tertentu yang mengalami evolusi dan natural selection. kelebihan dan kemuliaan manusia tidaklah bersifat babadi. hati dan panca inderanya tidak dipergunakan semestinya. paling banyak membantah.

com/2010/02/13/hakekat-manusia-menurut-islam) .( http://lover. maka fungsi khalifah tadi dapat diambil oleh manusia dan golongan yang lain. Bila hal tersebut tidak dilakukan. mengelola dan memakmurkan bumi. manusia muslim dimaksudkan tampil dibumi ini dengan wajahnya yang ramah dan anggun untuk memimpin.Sebagai khalifah.putchoice.

.

.

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

5.35073.1.20309.3. 803.3307.. ./..80-. .909.3:8.3 ../..:..../.8. 80-03.38:7.:":7 .3-.3...5.380925.202-07./..3.3.3O5.59...59:9/.3..203. /8.32.3/.1.18:..:39:2070..  "$8$..8.2-. (   :..3-0-...-07. (!079..9:8.-0-.3.././2.5.33.5. -..0-:9:.5203..3.2..80-./..9.3.5.3/.3:8.5..:80-..3:8.3:8.8:.33.5.38:7..32.3 .99/.3./.30/.880.9 907.30-0/:./.3.:203.3.8.3::2.3 032.3-07...703.3/.3.:8.5. 2.3.3.7./.. 202.53.3 ..-0-.5.7.8..3.3 .3..5/..907:8.2.  3.203...38:7.-07.3-..380././.8808:.9./80-:980-...3:3.:5:3202 .3203/.5079.9207.9 08025:73.9.3.-.9 070...30-/..3. .4380:038/.5. . 203.82.:.3....%039:8. 202..3203079.3:8.5:3.3.9-.9032. /.7.0.808:../.9:88.3 5073.38:320..202..32.9:.9(- ..3.35..9.2:309.2307.32.:.-07.175.703.3.3307.3::2.340.91/..9:.59.75.80-.-07.8:/.::55073. "$.3./-:2.3 5079:25.30-0/:..9/. .203.203/.5.3:8.-039:0.3/..3./. 9:..3:8.-..2.9.3203/4743808047.3.-..82. O03../.3.2.3 /03. 80-.8047./.3.-0-./.203.3:8. $:7.3  .3/2.808047./57.0.5507-:.5.1.32.202-07.80-:.7.2.80-..39/.53.38:7.3.3. .9.7./-070-0-...7.2:3-..808:.. "$8$.35:3.8050790...3.3:39: 8.3:8. ./80-:980-.-07:8.3.:5:3 2./239.33.3:8.305..-. . .809:: "$.2..909.9.:39:20..2./../ 2.5.3....840..(- 07.59./.59. 0.5.703.3:39:-07-.8. 307...9:2070.. 03./.:.3:8.3-0-.9.3307.2.08025:73.3..3/8:7. 2030/.9:.3203..3-.:. .:7:8.3....:.3:8.3203.8.6. 9/. $.3:8..3202:39:-072..380.-0-././.3/507403.3/.79.33...3/:5//:3.9.7809..39/.8.1(   .3/.32..80-......7.3.80.203..3..7.2..:.3:8.8.33.3 995./. "$/.3/.9.3 %.918.9/./.38:7.3.8:/./.307.3/.3 907.7..3 50739.:.18: /8. 9.908025:73..3.203:7:3..3907..93:7..2:3/9025..-07-. ./. .38047.3:8.9:/2.3..09.7.-.9...2.9:...-07..203.3-0757 O03.390.907.3:8.59..:2:2/.203:7:9.3.3./...3::2.3-079039.03..3..3 .3.9./.3..3-07-:. 8:/.520./.202-07.3.2  808:3:3.3 .. ./.3-072. 8047. ..7 .2  .7..3 5079.32.59..90.3. .3.350739.:39:-07-.3203.7 08025:73.547.3:8.

.

9.3 47/57088 .1.42.

 .

.

.

f°¾f¾ f–f f¾f °  ½f f f f  ¾f¯f °–f° ¯f f°°f  .2 8.-. /.  SWS` SZa_SWZa^a` _S 9¾  f  ¾ff°  .#f°¯ ¯f° f°– ff¯f°¾ff ff¯f –¾ ½¾–¾ f°¾¾f .73 3.9 2..f°¾f ¾ f–f °¾f° f° f °f¾ ff° °–f°  ¯ ¾f° f ff  f f°– ¯ ¯    ff¾f° ff¯ ¯ ¯ ° ° ff¯ ° °f°–f f 9 ¯f° °f°–ff¯f°¾f  ff¾ ff¯€¾f€f¯f°¾f  –f°f  ¯f°¾f ¾ °  f  °  °°f ¯ ¯f° °f ¾ °  f° ¯ °nf ©ff  ff° f½f  f¯f°f f°¯f ¯f°f¯f°¾f 9 ¯ff¯f°f°–f °f°–¯f°¾f f½f f f €ff f– ½  ff° ¾ ¾ f°–  f f½ ¾ ¾f¯f°f  ¯¾f°f ¾f©f ½f° f°–f° ff ¯f°¾f . .7.2 - 572. .3:8...

¯ ½ff° €f¾  f°©f° f ¾½ ¾ ¾   ° f°– ¯ °–ff¯ ¾ f° °ff ¾  n°  ff° ¯½f¾½f f f°f° ff¯f°¾fff° ¾  ¯ f°–¯ °©½ ° ¯½°ff°¾½ ¾ ¾  . ¾½° ¾f¯ ¯ ¯f° f°– ff¯ f ¯ °¾  f° ©f¾f  f°  ff ¯f f f° ¾½f    f   ¾f¯ ¾ nff  –f¾ ¯ °–fff° ff ¯f°¾f f ff ¯f f°– n½ff°   f  f½f    f°¯ °   f¯ fff°–¯f  €°–¾¾ f–f½ ¯¯½°ff½ °– f ¯  f°  f ff¯  f ff° ¾n ff ¯ ¯  n ° °–f° ¯ ° ¯f f–f¯f ff €f   f °–f° °ff°– f°– .

¾¯ f€€f  ff  ° °–f° ¾½ ¯f° f° ¾½ ¯f°f°– f°¾ f–f½fff°½ ¯ f °ff° f° ff°¾½ f fff°  f¯ ff° ¯f°¾f ¾ ½   ¯ ° ¾ff°  f °f ¾f¯½°– ¯f°¾f ¯ ¯  ¾¯ ff° ©–f ¯ ¯  ¯ff°   ¾f ff° ff ¯f°¾f  ½  °f ¾ f–f ¯f n½ff° f f½f ¯ °¯ f° ¾f½ f° f½ f¾ f° ¯ff¾  ff °f f°f f°    ¾ f   f ¯ f ¾ ¾f¯f ¯f°¾f ¾ f–f ¾ ¾f¯f ¯f   f f f ½ f¯ ff° f°f¯f°¾f  f   ¾ f°– ¾  f ¯ °–f¯ f½f f¾f¯  f°¾ f°–ff f¯ °–f¯ f½f f½ ¯ °f  f–°f f°–½f ¯ ° ¯f ½ °–f¯ ff° f ¯f°¾f f f° f ff f  ¾  f  f ¯ °n½ff° ¯f°¾f ¾ f° ° ¯ °–f¯ f ff  f f  ½f f -f    f °f   f f °¾ ½ ¯f°¾f ¾ f–f ¯ ¯° f½f¾ ff ¯f°¾f ¾ f–f ½ ¯f°–¾f f– ¯f°¾f f°– f°  @ f f f  ¾¯ ff° f°ff ¯f°¾f °–f° ¯f°¾f f°– f°  nf f °f  fff°°f  ½f f f  . ¾½° ¯f°   f° f° ¯ff°¯f°¾f ff ¾€f f f   –f°°–½f f¾f½ f° ½  ff°°f  f ¯f°¾f  ¾   f  ¾ff° f° ff ¯f ¯¯f  f°f  ¯ff° ½f ff  f f° ½f°nf ° f°f  f ½ –°ff° ¾ ¯ ¾°f  ¯ff ½ f  ¯f°¾ff°°f° °–ff°–½f°– ° f  ff  ° f f f° °f ¾f¯½°–   f°  ¯f°¾f ¯ ¯ f¾½    ¯ff° ¯¾f°f   ½f°– f°f¯ ¯ f°f  ½ °    ¾f ¯ ¯ff°f€¾f°–¯ °–f©f½f f ©fff° ¯ f½¾f¾f f° f  ¯ff¾   f–f f¯ f f  ¯f°¾f ¯ ¯ f°––°– ©ff  ½ f   f°– f°–  ¾f  f ff° ¯ ¯ ¾f f°– f°  f° ½f f f f¯f °f° ¯  f ff°–  ½f f f °–f° ¾ °  ¾ °   ° ¯ ¯ f° ff ¯f°¾f ¾ f–f f¯ f f  ¯ ¯  f¾f° °  f ff¾ °f¾ ° °f¯° f½ f°––°–©ff ff¾¾ –ff½  ff°f  .¯f ¯ ¯ °°f€¾ f° ¾°–  f°  °f€¾ f°– f f ff¯  ¯f°¾f ¯ f°– °–f° ½ °¾ ff ° € f° ¯ °¯ f°– f½ff ¾ ¾f  f ff   ¯ ¯ ffff° ff  f  ¾ ¯f° °––f¯f°¾f f½f ¯ °– ° ff° ff °f€¾°f f  f°  f © ¯¾ ½f f ½  ff°  n f  .

 f–ff€f ¯f°¾f¯¾¯ ¯f¾ f°f¯½  ¯° °–f°f©f°ff°–f¯f f° f°––° ° ¯ ¯¯½°  ¯ °– f f° ¯ ¯f¯f° ¯  f f  ¾   f ff°  ¯ff €°–¾ f€f f  f½f f¯    ¯f°¾f f° –°–f° f°– f° % ½ $$  ½nn n¯$$$$f f ¯f°¾f ¯ ° ¾f¯%     .