P. 1
Hakikat Manusia Menurut Islam

Hakikat Manusia Menurut Islam

|Views: 48|Likes:
Published by vvhianz

More info:

Published by: vvhianz on Oct 05, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/21/2012

pdf

text

original

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM By Ana A, Apriyati, Muhammad & Siti Khotipah

27 Okt 2007 28 Komentar by tafany in PAI I Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. Oleh karena itu, manusia wajib bersyukur atas karunia yang telah diberikan Allah Swt. Manusia menurut pandangan al-Quran, al-Quran tidak menjelaskan asal-usul kejadian manusia secara rinci. Dalam hal ini al-Quran hanya menjelaskan mengenai prinsip-prinsipnya saja. Ayatayat mengenai hal tersebut terdapat dalam surat Nuh 17, Ash-Shaffat 11, Al-Mukminuun 12-13, Ar-Rum 20, Ali Imran 59, As-Sajdah 7-9, Al-Hijr 28, dan Al-Hajj 5. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacammacam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsure kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Manusia yang sekarang ini, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara permatozoa dengan ovum. Ayat-ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari tanah, umumnya dipahami secara lahiriah. Hal ini itu menimbulkan pendapat bahwa manusia benar-benar dari tanah, dengan asumsi karena Tuhan berkuasa , maka segala sesuatu dapat terjadi. Akan tetapi ada sebagian umat islam yang berpendapat bahwa Adam bukan manusia pertama. Pendapat tersebut didasarkan atas asumsi bahwa: Ayat-ayat yang menerangkan bahwa manusia diciptakan dari tanah tidak berarti bahwa semua unsure kimia yang ada dalam tanah ikut mengalami reaksi kimia. Hal itu seperti pernyataan bahwa tumbuh-tumbuhan bahan makanannya dari tanah, karena tidak semua unsur kimia yang ada dalam tanah ikut diserap oleh tumbuh-tumbuhan, tetapi sebagian saja. Oleh karena itu bahanbahan pembuk manusia yang disebut dalam al-Quran hanya merupakan petunjuk manusia yang disebut dalam al-Quran , hanya merupakan petunjuk dimana sebenarnya bahan-bahan pembentuk manusia yaitu ammonia, menthe, dan air terdapat, yaitu pada tanah, untuk kemudian bereaksi kimiawi. Jika dinyatakan istilah “Lumpur hitam yang diberi bentuk” (mungkin yang dimaksud adalah bahan-bahan yang terdapat pada Lumpur hitam yang kemudian diolah dalam bentuk reaksi kimia). Sedangkan kalau dikatakan sebagai tembikar yang dibakar , maka maksudnya adalah bahwa proses kejadiannya melalui oksidasi pembakaran. Pada zaman dahulu tenaga yang memungkinkan terjadinya sintesa cukup banyak dan terdapat di mana-mana seperti panas dan sinar ultraviolet.

dan Qolb ( Ali Imran 159. maka luruskanlah saya”. As-Sajadah 9. Aqal adalah daya fakir. Hal ini dimungkinkan karena segala sesuatu yang ada didunia juga mengalami prosi yang seperti dinyatakan antara lain dalam surat al-A‟la 1-2 dan Nuh 14. al-Mulk 10 dan lain-lain). suka membantah ( al-kahfi 54 ). baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. Yang perlu diingatkan sekarang adalah bahwa manusia oleh Allah. suka melampaui batas ( al-„Alaq 6 ) suka terburu nafsu ( al-Isra 11 ) dan lain sebagainya. . diciptakan langsung atau melalui suatu proses tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masing-masing akan teguh pada pendiriannya. Jasad adalah bentuk lahiriah manusia. Jika diperhatikan surat Ali Imran 59 dimana Allah menyatakan bahwa penciptaan Isa seperti proses penciptaan Isa seperti proses penciptaan Adam. suka berkeluh kesah ( al-Ma‟arif 19 ). Perlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu bakar pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam. yaitu maryam. yang berarti aku adalah pelanjut sunah rasulillah. Nafs (al-Baqarah 48. tetapi apabila saya menyimpang . Nafs adalah jiwa . dinyatakan dalam al-baqarah 30. Unsur-unsur tersebut ialah : jasad ( al-Anbiya‟ : 8. Dalam penciptaannya manusia dibekali dengan beberapa unsure sebagai kelengkapan dalam menunjang tugasnya. Dalam pidatonya setelah diangkat oleh umat islam. Di samping itu manusia juga disertai dengan sifat-sifat yang negatif seperti lemah ( an-Nisa 28 ). Untuk memahami informasi tersebut secara mendalam. Al-anbiya‟ :91 dan lain-lain). Jika demikian pengertian khalifah. dan lain-lainnya perlu dilibatkan. maka ikutilah saya. Kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. Shad : 34 ). Pada waktu itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah. Hal itu karena kenyataan menunjukkan bahwa tidak semua orang mau memilih ajaran Allah. suka bernuat zalim dan ingkar ( ibrahim 34). Status manusia sebagai khalifah . Ruh adalah daya hidup. maka dapat menimbulkan pemikiran bahwa apabila isa lahir dari sesuatu yang hidup. ahli-ahli kimi. Jika polemik ini senantiasa diperpanjang. Shaffat 84 dan lain-lain ). jangan-jangan hanya akan menghabiskan waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status dn tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al-Quran cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu.Ayat yang menyatakan ( zahir ayat ) bahwa jika Allah menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ). Perbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama atau tidak. Dalam hal ini harus dibedakan antara kalimat kun fayakun dengan kun fa kana. biologi. Ruh (al-Hijr 29. yang biasanya dihubunkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . dapat juga berarti suatu proses. Ali Imran 185 dan lain-lain ) . sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. al-Anfal 22. diharapkan menjadi khalifah ( pemilih atau penerus ajaran Allah ). Aqal ( al-Baqarah 76. Hal itu karena kata “tsumma” yang berarti kemudian. maka tidak setiap manusia mampu menerima atau melaksanakan kekhalifahannya. abu bakar antara lain menyatakan “selama saya menaati Allah. agar dalam memahami ayat-ayat tersebut tidak secara harfiah. dan Qolb adalah daya rasa. kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. AlAra‟f 179. Apa yang dikehendaki Allah pasti terwujud dan terwujudnya mungkin saja melalui suatu proses. maka Adam lahir pula dari sesuatu yang hidup sebelumnya. bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki Allah pasti akan terwujud seketika.

baik didarat. pemahaman ayat akan lebih sempurna jika ditunjang dengan ilmu pengetahuan. Yang dapat mengendalikan adalah wahyu. Kata khalaqa mengarah pada penciptaan sesuatu yang baru. tetapi dengan bantuan ilmu pengetahuan dapat dipahami urutannya. Jika manusia hidup dengn ilmu selain ilmu Allah. Berdasarkan ungkapan pada surat al-Baqarah 30 terlihat suatu gambaran bahwa Adam bukanlah manusia pertama. maupun diudara. Namun demikian. kecenderungan tersebut belum sepenuhnya dapat terkendali. berupa al-Quran menurut sunah rasul.  Persamaan dan perbedaan manusia dengan makhluk lain Dibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihan-kelebihan. yaitu ilmu yang obyektif dari Allah. Kemampuan seseorang untuk dapat menetralisasi kecenderungan negatif tersebut ( karena tidak mungkin dihilangkan sama sekali ) ditentukan oleh kemauan dan kemampuan dalam menyerap dan membudayakan wahyu. sedang yang dapat mengendalikan kecenderungan negatif adalah aqal dan qolb. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. Dengan demikian. sedang kata ja‟ala mengarah pada sesuatu yang bukan baru. Hasil pembuktian para saintis hanya bersifat relatif dan pada suatu saat dapat disanggah kembali. Karena ilmunya itulah manusia dilebihkan ( bisa dibedakan ) dengan makhluk lainny. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. air yang kotor yang keluar dari tulang sulbi. Biarkanlah para saintis berbicara tentang asal-usul manusia dengan usaha pembuktian yang berdasarkan penemuan fosil. saripati makanan. kemudian lahir ke dunia setelah berproses dalam rahim ibu. berkembang menjadi mudgah.Hal itu semua merupakan produk dari nafs . dilaut. manusia tidak bermartabat lagi. karena subyektif. Sedangkan binatang bergerak diruang yang terbatas. Pemahaman seperti ini konsisten dengan ungkapan malaikat yang menyatakan “ apakah engkau akan menjadikan di bumi mereka yang merusak alam dan bertumpah darah?” ungkapan malaikat tersebut memberi pengertian bahwa sebelum adam diciptakan. karena malaikat tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan. Disamping itu. sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah. Al-An‟am : 165 ). alaqah. Misalnya. kata yang dipakai adalah jaa‟ilun dan bukan khaaliqun. manusia akan tetap bermartabat mulia kalau mereka sebagai khalifah ( makhluk alternatif ) tetap hidup dengan ajaran Allah ( QS. Kelebihan-kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Adanya pengertian seperti itu dimungkinkan. Dalam ayat tersebut.dengan arti kata “ memberi bentuk baru”. Dengan ilmu manusia mampu berbudaya. Semua itu bersifat sekedar pengayaan saint untuk menambah wawasan pendekatan diri pada Allah. Walaupun ada binatang yang bergerak didarat dan dilaut. sebab yang tahu apa yang akan terjadi dimasa depan hanya Allah. Dalam . Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lain dijelaskan surat al-Isra‟ ayat 70. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya (at-Tiin : 95:4). Oleh karena al-Quran tidak bicara tentang manusia pertama. jika ada penemuan baru. Tetapi jika hanya dengan aqal dan qolb. Yang dibicarakan secara terinci namun dalam ungkapan yang tersebar adalah proses terciptanya manusia dari tanah. tetapi ia khalifah pertama. malaikat melihat ada makhluk dan jenis makhluk yang dilihat adalah jenis yang selalu merusak alam dan bertumpah darah. Ayat berserak. ditiupkannya ruh. mungkinkah penemuan baru itu dilakukan oleh ulama islam?. manusia diberi akal dan hati. Dengan demikian al-Quran tidak berbicara tentang proses penciptaan manusia pertama.

( As-Sajadah : 9 ) dan terungkap juga surat Nuh : 17. Dalam keadaan demikian manusia bermartabat rendah ( at-Tiin : 4 ). Sebenarnya manusia itu sudah diberi kelebihan dan manusia juga sebagai makhluk yang mulia dimata Allah dibanding dengan makhluk lainnya. Adakah ilmu selain dari ilmu Allah ? ( Rida Dwi Maharani ) 6. “mereka itu seperti binatang ( ulaaika kal an‟aam ). Ar-rum : 20.karena tidak meneruskan ajaran Allah. penglihatan.keadaan demikian manusia disamakan dengan binatang. tidak ada penentuannya dan manusia sendiri yang menentukan dia bisa menjadi pemimpin yang baik itu dengan tingkah laku dan segalanya yang dia perlihatkan. 2. As-Sajadah : 7-9. Tidak akan ada Dajal yang menjadi khalifah. Apakah matematika. bahkan lebih buruk dari binatang ( bal hum adhal ). Orang bisa jahat karena kurang keimanan dan ketakwaannya pada allah swt. Al-Hijr : 28. dan hati namun sedikit sekali antara kamu bersyukur”. Dan dajjal sebagai tanda akan terjadinya kiamat kubro dan dia akan keluar untuk menandakan akan datangnya kiamat tersebut. hal tersebut bisa terungkap “ Kemudian Kami jadikan dia ( Adam ) . Manusia pada dasarnya diciptakan dimuka bumi ini sebagai khalifah. bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki allah pasti akan terwujud seketika ? ( Rizal Taufik ) 5. Karena dalam Al-Quran hanya menjelaskan prosesnya saja. 4. fisika termasuk ilmu Allah ? ( Dimas Ramadani )  Jawaban 1. dan Al-Hajj : 5. Sebetulnya manusia hanya meneruskan ajaran allah dan manusia itu berada dalam posisi di tengah-tengah manusia bisa menjadi positif dan manusia bisa menjadi negatif dan semua itu kembali pada dirinya masing-masing. apabila manusia tidak pernah menjadi pemimpin apakah menyalahkan hakikat sebagai manusia? Dan mengapa sampai bisa orang itu mabuk atau membunuh ?( Tryan Erlangga ) 2. ilmu pengetahuan sosial. AlMukminuun : 12-13. dan Allah meniupkan padanya ruhNya dan Allah menjadikan bagi kamu pendengaran. Ash-Shafaat : 11. Kenapa zahir ayat yang menyatakan bahwa allah itu menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ). Ali Imran : 59.  Sesi pertanyaan 1. tetapi al-Quran hanya menjelaskan prinsip-prinsip seperti apa yang dijelaskan oleh al-quran tentang manusia? ( Siti Anisa ) 3. Sebelum . 3. Kenapa al-Quran tidak menjelaskan secara rinci asal-usul kejadian manusia. Karena segala sesuatu yang dikehendaki Allah akan terwujud dan terwujudnya mengalami proses. Misalnya: pertemuan antara permatozoa dengan ovum akan menghasilkan bayi. Kenapa makhluk gaib memiliki kelebihan yang lain tetapi manusia tidak bisa seperti itu ? dan apakah dajal dapat disebut sebagai khalifah ? ( Mega Cari ) 4.

Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi.bayim itu lahir kedunia mengalamin beberapa tahap atau proses seperti diberikannya ruh. Dan contoh lain adalah buah mangga bisa ada dengan cara pada pohon itu terjadi bunga dan dari bunga baru menghasilkan buah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya. Termasuk apabila dengan belajar matematika. ilmu pengetahuan sosial maupun fisika tersebut kita dapat mengenal dan mendekatkan diri pada Allah. {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat berlayar .maksudnya hanya ilmu-ilmu yang bermanfaat dan ilmu tersebut menuju ajaran Allah Swt. Tidak ada ilmu selain ilmu Allah. ilmu Santet. seperti : Turab. S. Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya. tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman. {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Shal-shal. Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia. Thien. AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. Al-Jatsiyah: 13). 6. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia. Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera. S. konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah.oleh sebab itu apabila ada ilmu yang menjadikan manusia jauh dari ajaran Allah maka itu disebut bukan ilmu Allah. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini. dan pembentukan-pembentukan bentuk tubuh.”}(Q. contohnya Animisme. Ibrahim: 33). 5. dan semua ilmu sesat. Dinamisme. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. dan Sualalah.”}(Q.

segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. Ibrahim: 32). Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. Namun. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. istirahat. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya. bertambah besar. Dengannya. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. Dengan demikian. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. melahirkan dan berkembang biak. Dia berkembang. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia.”}(Q. menjaga dan dapat membela dirinya. rasa kebapaan dan sebagai anak. S. menyukai kekuasaan dan kepemilikan.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya. makan. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. hanya saja. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. Dewasa ini manusia. Di dalam diri manusia terdapat apaapa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. manusia adalah makhluk hidup. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. . menyukai harta.di lautan atas kehendak-Nya. rasa benci dan rasa suka. dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka.

Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan illahi atau roh Allah yang memiliki keterbatasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . misalnya .selain itu manusia juga merupakan penerus ajaran agama yang telah turun temurun dilaksanakan oleh para ulama sebelum kita. Pemikiran tentang hakikat manusia dibahas dalam filsafat manusia.akuan seseorang terhadap sesamanya.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. manusia sendiri tak henti-hentinya memikirkan dirinya sendiri dan mencari jawab akan apa. Manusia sebagai basyar tunduk pada taktir Allah. Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya. dari mana dan mau kemana manusia itu. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. Status manusia sebagai khalifah . Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti.Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. Agaknya. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. Dari uraian diatas dapat kita ambil bahwa manusia diciptakan atau berasal dari tanah sebagaimana yang telah dilampirkan dalam Al-Qur`an dan selain itu manusia sesuai dengan hakikatnya menurut islam adalah sebagai pengelola atau penjaga bumi. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Di kutip dari berbagai sumber Al-Qur‟an memandang bahwa manusia adalah makhluk biologis. sama dengan makhluk lainnya. dinyatakan dalam Surat All-Baqarah ayat 30. Pemahaman yang tak utuh tentang manusia dapat berakibat fatal bagi perl. psikologis dan sosial.

nafsu yang ada dalam diri manusia diimbangi dengan potensi akal untuk berfikir dan menimbang apakah sesuatu itu baik atau buruk. manusia memiliki aspek kelemahan misalnya kikir. Justru. sedemikian hingga manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya tadi dan tidak berjerumus pada perbuatan tercela. dan terakhir dalam keadaan suci atau memiliki kecendrungan menerima agama atau fitrah. Jadi. bahwa lebih rendah dari hewan ternak. akan berimpikasi pada keyakinan bahwa manusia akan terus berkembang menuju penyempurnaan spesies. Allah tidak menciptakan manusia selain untuk menghamba atau beribadah kepada-Nya. tergantung pada sikap dan perbuatannya. Meskipun Islam memandang dalam dua dimensi. penuh keluh kesah. paling banyak membantah. mudah putus asa dan tidak berterimakasih. Kesadaran bahwa manusia hidup didunia sebagai makhluk ciptaan Allah dapat menumbuhkan sikap andap asor dan mawas diri bahwa dirinya bukanlah tuhan. berfungsi sebagai pemimpin atau pengelola bumi. yakni jasad dan roh atau mateial dan spritual. Muslim kaffah tidaklah identik dengan superman dan spideman yang ditokohkan sebagai pahlawan pembela kebenaran dan kekuatan super tak terkalahkan. hamba Allah yang mulia. manusia memikul tanggung jawab pribadi. Oleh karena itu tidak berlaku konsep manusia sebagai homo homoni lapas atau manusia sebagai pemangsa bagi manusia yang lain. Meskipun demikian.saja pandangan bahwa manusia merupakan fase lanjutan dari spesies tertentu yang mengalami evolusi dan natural selection. Gambaran manusia seperti itu menyesatkan. dan seorang rakyat tidak menghamba pada pemerintah. dapat dididik dan mendidik. Tidak ada keistimewaan antara manusia dengan manusia yang lain kecuali karena ketaqwaannya kepada Allah. lebih dari itu. tidak ada perhambaan antarmanusia. seorang istri tidak menghamba pada suami. orang yang berdosa tidak akan memikul dosa . Berbeda dengan binatang yang Cuma memiliki nnafsu dan isting hewani. Jika manusia tersebut berbuat kerusakan dan berakhlak madzmumah. Oleh sebab itu ia melihat sesama manusia sebagai sesama makhluk. Islam secara tegas mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. yang patut menerima penghambaan dari manusia tak lain adalah Allah. Disamping kelebihan. Sebagai hamba Allah. memiliki hawa nafsu yang mengajak pada kejahatan. membahayakan atau tidak. Baginya. hati dan panca inderanya tidak dipergunakan semestinya. kelebihan dan kemuliaan manusia tidaklah bersifat babadi. maka predikat kemanusiaannya turun ketingkat yang paling rendah. karena disamping manusia memiliki keistimewaan juga memiliki kelemahan. karunia kemuliaan berupa akal.

insan mempunyai sifat luwes. Memiliki kebutuhan Sebagai makhluk yang terbatas secara fisik dan kemampuan. manusia muslim dimaksudkan tampil dibumi ini dengan wajahnya yang ramah dan anggun untuk memimpin. akal dan ruh insan dengan seluruh perwatakannya dan ciri pertumbuhannya adalah hasil pencapaian 2 faktor. yaitu faktor warisan dan lingkungan manusia mempunyai motivasi.Toumy al. Bodoh Beban amanat yang begitu besar dari Allah. 3. maka fungsi khalifah tadi dapat diambil oleh manusia dan golongan yang lain. Ditundukkan alam untuknya . bisa dibentuk . [QS Al Ahzab. 4. insan makhluk sosial yang berbahasa. 7. Ditiupkan ruh [QS As Sajdah:9]b. manusia mempunyai perbedaan sifat antara yang satu dengan yang lainnya.com/2010/02/13/hakekat-manusia-menurut-islam) 8 Definisi Manusia Menurut al. bebas memilih dan bertanggung jawab. [QS Ar Ruum:30]b. [QS An Nisaa’:48]c.Syaibani 1. Manusia sebagai makhluk Allah yang paling mulia di muka bumi. 5.( http://lover. > Hakikat manusia dalam islam Hakikat manusia menurut Allah adalah makhluk yang dimuliakan. kecenderungan dan kebutuhan awal baik yang diwarisi mauun yang diperoleh dalam proses sosialisasi.putchoice. 1. 2. Dan pada hari kiamat nanti mereka datang kepada Allah dengan sendiri-sendiri. mengelola dan memakmurkan bumi. Manusia sebagai khalifah di muka bumi. Berada dalam fitrah Fitrah dapat membawa manusia ke arah kebaikan misalnya hati nurani dapat membedakan mana yang baik. diterima oleh manusia. [QS Al Jaatsiyah:12-13] 1.orang lain.72]d. Maka sangat mungkin manusia memiliki kebutuhan atau kehendak kepada Allah. 6. manusia juga lemah karena manusia juga diciptakan dengan keterbatasan akal dan fisik. bisa diubah. Bila hal tersebut tidak dilakukan. Sebagai khalifah. disaat makhluk lainnya tidak menyanggupi amanat tersebut karena beratnya amanat tersebut. Makhluuq (yang diciptakan) a. Mukarram (yang dimuliakan) a. [QS Faathir:15] 1. dan mana yang buruk. Lemah Sebagai makhluk. insan mempunyai tiga dimensi yaitu: badan. lentur. dibebani tugas. Semua alam ini termasuk dengan isinya ini Allah peruntukkan untuk manusia. Mukallaf (yang mendapatkan beban) . Ini membuktikan bahwa manusia sebagai hamba Allah itu memiliki kebebasan individual atas dirinya sendiri namun tetap bertanggung jawab atas segala perbuatanya. Diberi keistimewaan [QS Al Isra:70]c. 8.

[QS Al Baqarah:30] 1. sama dengan makhluk lainnya.com/2007/11/08/hakikat-manusia-dalam-islamby-prima-karin-nabila-zahra) Hakekat Manusia menurut Islam Posted February 13th. walaupun memiliki hawa nafsu. [QS As Sajdah:20]> Pertanyaan-pertanyaan  Apakah menurut anda tugas manusia sebagai Khilafah sudah terlaksana? Jawab: Ya dan tidak. Allah menyediakan surga untuk mereka yang beriman dan beramal soleh yaitu mereka yang menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya. namun bagaimana menyikapinya. Mengapa ibadah disebut sebagai beban? Jadi. jika dipikirkan lebih dalam.( http://tafany. Surga Manusia diminta pertanggungjawaban atas segala sesuatu yang dilakukannya. Namun ketika seorang manusia tetap melakukan ibadah. sesungguhnya gelap itu tidak ada. di satu sisi ada manusia yang berbuat kerusakan dan pertumpahan darah dimana-mana. Sama seperti gelap dan terang. sehingga Allah tetap menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi walaupun malaikat tidak setuju. Mengapa Allah ciptakan surga & neraka? Mengapa Allah tidak menciptakan hukuman yang lebih edukatif saja? Jawab: Allah ciptakan surga dan neraka karena memang segala sesuatu ada pasangannya. Tak hanya itu saja. Neraka Balasan di akhirat terhadap perbuatan manusia adalah bentuk keadilan yang Allah berikan di akhirat. Maka mengapa Allah ciptakan neraka? Tentu saja agar setiap orang dapat merasakan ganjaran atas sesuatu yang telah ia lakukan. di sanalah nilai kesempurnaannya. dari mana dan mau kemana manusia itu. Jika Allah hanya menciptakan surga. [QS As Sajdah:19. Majziy (yang mendapat balasan) a. [QS Adz Dzaariyaat:56]b. Maka tidak ada seorang pun yang mengerti hakikat kenikmatan-kenikmatan yang Allah berikan di surga. misalnya saja pandangan bahwa manusia . Mukhayyar (yang bebas mamilih) Manusia diberi kebebasan memilih untuk beriman atau kafir pada Allah. tanpa neraka. Allah juga telah memberikan peringatan untuk siapapun yang berpikir.Manusia memang Allah berikan beban untuk beribadah. [QS Al kahfi :29] 1. Manusia sebagai basyar tunduk pada taktir Allah. Agaknya. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan illahi atau roh Allah yang memiliki keterbatasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. itu adalah urusan manusia. Ibadah Manusia secara umum diciptakan oleh Allah untuk beribadah sebagai konsekuensi dari kesempurnaan yang diperolehnya. psikologis dan sosial. Pemikiran tentang hakikat manusia dibahas dalam filsafat manusia. Mereka yang tidak menjalankan perintah Allah mendapatkan hukuman yang setimpal yaitu dimasukkan ke dalam neraka. apakah ia menganggapnya sebagai beban atau sebagai sebuah kebutuhan. Namun ditempat lain manusia berusaha menjaga dan menjalankan amanah yang Allah berikan kepadanya.a.akuan seseorang terhadap sesamanya. 2010 by Siska Diani Al-Qur’an memandang bahwa manusia adalah makhluk biologis. Lalu mengapa Allah tidak memberiakan hukuman yang lebih edukatif dari pada imbalan surga dan neraka? Bukankah sudah cukup peringatan yang Allah berikan selama seseorang hidup di dunia? Allah sudah memberikan peringatan langsung melalui Al Qur’an. Mengapa disebut sebagai syarat kesempurnaan? Karena manusia memiliki hawa nafsu yang mendorong seseorang manusia untuk melakukan hal-hal yang bertentangan dengan hati nuraninya. dalam arti lain terang. Al Hajj:14]b. Khilafah Allah mengetahui siapa sebenarya manusia. manusia sendiri tak henti-hentinya memikirkan dirinya sendiri dan mencari jawab akan apa.wordpress. sebagai syarat kesempurnaan seorang manusia. Gelap adalah keadaan dimana ketiadaan cahaya. manusia beribadah hanya karena beban? Jawab: Allah menurunkan ibadah sebagai beban bagi manusia. Pemahaman yang tak utuh tentang manusia dapat berakibat fatal bagi perl.

Justru. dan terakhir dalam keadaan suci atau memiliki kecendrungan menerima agama atau fitrah. dan seorang rakyat tidak menghamba pada pemerintah. Jadi. Jika manusia tersebut berbuat kerusakan dan berakhlak madzmumah. hati dan panca inderanya tidak dipergunakan semestinya. Muslim kaffah tidaklah identik dengan superman dan spideman yang ditokohkan sebagai pahlawan pembela kebenaran dan kekuatan super tak terkalahkan. Oleh karena itu tidak berlaku konsep manusia sebagai homo homoni lapas atau manusia sebagai pemangsa bagi manusia yang lain. lebih dari itu. memiliki hawa nafsu yang mengajak pada kejahatan. Baginya. Sebagai hamba Allah. dapat dididik dan mendidik. Allah tidak menciptakan manusia selain untuk menghamba atau beribadah kepada-Nya. yang patut menerima penghambaan dari manusia tak lain adalah Allah. Berbeda dengan binatang yang Cuma memiliki nnafsu dan isting hewani. kelebihan dan kemuliaan manusia tidaklah bersifat babadi. mudah putus asa dan tidak berterimakasih. Oleh sebab itu ia melihat sesama manusia sebagai sesama makhluk. Tidak ada keistimewaan antara manusia dengan manusia yang lain kecuali karena ketaqwaannya kepada Allah. tidak ada perhambaan antarmanusia. manusia memikul tanggung jawab pribadi. berfungsi sebagai pemimpin atau pengelola bumi. orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Gambaran manusia seperti itu menyesatkan. maka predikat kemanusiaannya turun ketingkat yang paling rendah. hamba Allah yang mulia. karena disamping manusia memiliki keistimewaan juga memiliki kelemahan. sedemikian hingga manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya tadi dan tidak berjerumus pada perbuatan tercela. akan berimpikasi pada keyakinan bahwa manusia akan terus berkembang menuju penyempurnaan spesies. Ini membuktikan bahwa manusia sebagai hamba Allah itu memiliki kebebasan individual atas dirinya sendiri namun tetap bertanggung jawab atas segala perbuatanya.merupakan fase lanjutan dari spesies tertentu yang mengalami evolusi dan natural selection. yakni jasad dan roh atau mateial dan spritual. Meskipun demikian. tergantung pada sikap dan perbuatannya. . penuh keluh kesah. Islam secara tegas mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. karunia kemuliaan berupa akal. paling banyak membantah. seorang istri tidak menghamba pada suami. membahayakan atau tidak. bahwa lebih rendah dari hewan ternak. Dan pada hari kiamat nanti mereka datang kepada Allah dengan sendirisendiri. manusia memiliki aspek kelemahan misalnya kikir. Kesadaran bahwa manusia hidup didunia sebagai makhluk ciptaan Allah dapat menumbuhkan sikap andap asor dan mawas diri bahwa dirinya bukanlah tuhan. Disamping kelebihan. Meskipun Islam memandang dalam dua dimensi. nafsu yang ada dalam diri manusia diimbangi dengan potensi akal untuk berfikir dan menimbang apakah sesuatu itu baik atau buruk.

( http://lover.com/2010/02/13/hakekat-manusia-menurut-islam) . mengelola dan memakmurkan bumi.Sebagai khalifah. manusia muslim dimaksudkan tampil dibumi ini dengan wajahnya yang ramah dan anggun untuk memimpin. maka fungsi khalifah tadi dapat diambil oleh manusia dan golongan yang lain.putchoice. Bila hal tersebut tidak dilakukan.

.

.

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

.

42.3 47/57088 .1.9.

 .

.

.

.2 - 572.9 2.  SWS` SZa_SWZa^a` _S 9¾  f  ¾ff°  ..-..#f°¯ ¯f° f°– ff¯f°¾ff ff¯f –¾ ½¾–¾ f°¾¾f .. /.73 3.2 8.7.3:8.f°¾f ¾ f–f °¾f° f° f °f¾ ff° °–f°  ¯ ¾f° f ff  f f°– ¯ ¯    ff¾f° ff¯ ¯ ¯ ° ° ff¯ ° °f°–f f 9 ¯f° °f°–ff¯f°¾f  ff¾ ff¯€¾f€f¯f°¾f  –f°f  ¯f°¾f ¾ °  f  °  °°f ¯ ¯f° °f ¾ °  f° ¯ °nf ©ff  ff° f½f  f¯f°f f°¯f ¯f°f¯f°¾f 9 ¯ff¯f°f°–f °f°–¯f°¾f f½f f f €ff f– ½  ff° ¾ ¾ f°–  f f½ ¾ ¾f¯f°f  ¯¾f°f ¾f©f ½f° f°–f° ff ¯f°¾f . .f°¾f¾ f–f f¾f °  ½f f f f  ¾f¯f °–f° ¯f f°°f  .

¯ ½ff° €f¾  f°©f° f ¾½ ¾ ¾   ° f°– ¯ °–ff¯ ¾ f° °ff ¾  n°  ff° ¯½f¾½f f f°f° ff¯f°¾fff° ¾  ¯ f°–¯ °©½ ° ¯½°ff°¾½ ¾ ¾  . ¾½° ¾f¯ ¯ ¯f° f°– ff¯ f ¯ °¾  f° ©f¾f  f°  ff ¯f f f° ¾½f    f   ¾f¯ ¾ nff  –f¾ ¯ °–fff° ff ¯f°¾f f ff ¯f f°– n½ff°   f  f½f    f°¯ °   f¯ fff°–¯f  €°–¾¾ f–f½ ¯¯½°ff½ °– f ¯  f°  f ff¯  f ff° ¾n ff ¯ ¯  n ° °–f° ¯ ° ¯f f–f¯f ff €f   f °–f° °ff°– f°– .

¯f ¯ ¯ °°f€¾ f° ¾°–  f°  °f€¾ f°– f f ff¯  ¯f°¾f ¯ f°– °–f° ½ °¾ ff ° € f° ¯ °¯ f°– f½ff ¾ ¾f  f ff   ¯ ¯ ffff° ff  f  ¾ ¯f° °––f¯f°¾f f½f ¯ °– ° ff° ff °f€¾°f f  f°  f © ¯¾ ½f f ½  ff°  n f  .¾¯ f€€f  ff  ° °–f° ¾½ ¯f° f° ¾½ ¯f°f°– f°¾ f–f½fff°½ ¯ f °ff° f° ff°¾½ f fff°  f¯ ff° ¯f°¾f ¾ ½   ¯ ° ¾ff°  f °f ¾f¯½°– ¯f°¾f ¯ ¯  ¾¯ ff° ©–f ¯ ¯  ¯ff°   ¾f ff° ff ¯f°¾f  ½  °f ¾ f–f ¯f n½ff° f f½f ¯ °¯ f° ¾f½ f° f½ f¾ f° ¯ff¾  ff °f f°f f°    ¾ f   f ¯ f ¾ ¾f¯f ¯f°¾f ¾ f–f ¾ ¾f¯f ¯f   f f f ½ f¯ ff° f°f¯f°¾f  f   ¾ f°– ¾  f ¯ °–f¯ f½f f¾f¯  f°¾ f°–ff f¯ °–f¯ f½f f½ ¯ °f  f–°f f°–½f ¯ ° ¯f ½ °–f¯ ff° f ¯f°¾f f f° f ff f  ¾  f  f ¯ °n½ff° ¯f°¾f ¾ f° ° ¯ °–f¯ f ff  f f  ½f f -f    f °f   f f °¾ ½ ¯f°¾f ¾ f–f ¯ ¯° f½f¾ ff ¯f°¾f ¾ f–f ½ ¯f°–¾f f– ¯f°¾f f°– f°  @ f f f  ¾¯ ff° f°ff ¯f°¾f °–f° ¯f°¾f f°– f°  nf f °f  fff°°f  ½f f f  . ¾½° ¯f°   f° f° ¯ff°¯f°¾f ff ¾€f f f   –f°°–½f f¾f½ f° ½  ff°°f  f ¯f°¾f  ¾   f  ¾ff° f° ff ¯f ¯¯f  f°f  ¯ff° ½f ff  f f° ½f°nf ° f°f  f ½ –°ff° ¾ ¯ ¾°f  ¯ff ½ f  ¯f°¾ff°°f° °–ff°–½f°– ° f  ff  ° f f f° °f ¾f¯½°–   f°  ¯f°¾f ¯ ¯ f¾½    ¯ff° ¯¾f°f   ½f°– f°f¯ ¯ f°f  ½ °    ¾f ¯ ¯ff°f€¾f°–¯ °–f©f½f f ©fff° ¯ f½¾f¾f f° f  ¯ff¾   f–f f¯ f f  ¯f°¾f ¯ ¯ f°––°– ©ff  ½ f   f°– f°–  ¾f  f ff° ¯ ¯ ¾f f°– f°  f° ½f f f f¯f °f° ¯  f ff°–  ½f f f °–f° ¾ °  ¾ °   ° ¯ ¯ f° ff ¯f°¾f ¾ f–f f¯ f f  ¯ ¯  f¾f° °  f ff¾ °f¾ ° °f¯° f½ f°––°–©ff ff¾¾ –ff½  ff°f  .

 f–ff€f ¯f°¾f¯¾¯ ¯f¾ f°f¯½  ¯° °–f°f©f°ff°–f¯f f° f°––° ° ¯ ¯¯½°  ¯ °– f f° ¯ ¯f¯f° ¯  f f  ¾   f ff°  ¯ff €°–¾ f€f f  f½f f¯    ¯f°¾f f° –°–f° f°– f° % ½ $$  ½nn n¯$$$$f f ¯f°¾f ¯ ° ¾f¯%     .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->