HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM By Ana A, Apriyati, Muhammad & Siti Khotipah

27 Okt 2007 28 Komentar by tafany in PAI I Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagai kemampuan. Oleh karena itu, manusia wajib bersyukur atas karunia yang telah diberikan Allah Swt. Manusia menurut pandangan al-Quran, al-Quran tidak menjelaskan asal-usul kejadian manusia secara rinci. Dalam hal ini al-Quran hanya menjelaskan mengenai prinsip-prinsipnya saja. Ayatayat mengenai hal tersebut terdapat dalam surat Nuh 17, Ash-Shaffat 11, Al-Mukminuun 12-13, Ar-Rum 20, Ali Imran 59, As-Sajdah 7-9, Al-Hijr 28, dan Al-Hajj 5. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacammacam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsure kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-Quran tidak menjelaskan secara rinci. Manusia yang sekarang ini, prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara permatozoa dengan ovum. Ayat-ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari tanah, umumnya dipahami secara lahiriah. Hal ini itu menimbulkan pendapat bahwa manusia benar-benar dari tanah, dengan asumsi karena Tuhan berkuasa , maka segala sesuatu dapat terjadi. Akan tetapi ada sebagian umat islam yang berpendapat bahwa Adam bukan manusia pertama. Pendapat tersebut didasarkan atas asumsi bahwa: Ayat-ayat yang menerangkan bahwa manusia diciptakan dari tanah tidak berarti bahwa semua unsure kimia yang ada dalam tanah ikut mengalami reaksi kimia. Hal itu seperti pernyataan bahwa tumbuh-tumbuhan bahan makanannya dari tanah, karena tidak semua unsur kimia yang ada dalam tanah ikut diserap oleh tumbuh-tumbuhan, tetapi sebagian saja. Oleh karena itu bahanbahan pembuk manusia yang disebut dalam al-Quran hanya merupakan petunjuk manusia yang disebut dalam al-Quran , hanya merupakan petunjuk dimana sebenarnya bahan-bahan pembentuk manusia yaitu ammonia, menthe, dan air terdapat, yaitu pada tanah, untuk kemudian bereaksi kimiawi. Jika dinyatakan istilah “Lumpur hitam yang diberi bentuk” (mungkin yang dimaksud adalah bahan-bahan yang terdapat pada Lumpur hitam yang kemudian diolah dalam bentuk reaksi kimia). Sedangkan kalau dikatakan sebagai tembikar yang dibakar , maka maksudnya adalah bahwa proses kejadiannya melalui oksidasi pembakaran. Pada zaman dahulu tenaga yang memungkinkan terjadinya sintesa cukup banyak dan terdapat di mana-mana seperti panas dan sinar ultraviolet.

Nafs adalah jiwa . Kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti.Ayat yang menyatakan ( zahir ayat ) bahwa jika Allah menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ). suka berkeluh kesah ( al-Ma‟arif 19 ). al-Mulk 10 dan lain-lain). Apa yang dikehendaki Allah pasti terwujud dan terwujudnya mungkin saja melalui suatu proses. As-Sajadah 9. suka bernuat zalim dan ingkar ( ibrahim 34). Nafs (al-Baqarah 48. Jika diperhatikan surat Ali Imran 59 dimana Allah menyatakan bahwa penciptaan Isa seperti proses penciptaan Isa seperti proses penciptaan Adam. Dalam penciptaannya manusia dibekali dengan beberapa unsure sebagai kelengkapan dalam menunjang tugasnya. maka ikutilah saya. Jika polemik ini senantiasa diperpanjang. maka dapat menimbulkan pemikiran bahwa apabila isa lahir dari sesuatu yang hidup. Jika demikian pengertian khalifah. Di samping itu manusia juga disertai dengan sifat-sifat yang negatif seperti lemah ( an-Nisa 28 ). Aqal adalah daya fakir. tetapi apabila saya menyimpang . Unsur-unsur tersebut ialah : jasad ( al-Anbiya‟ : 8. Jasad adalah bentuk lahiriah manusia. Yang perlu diingatkan sekarang adalah bahwa manusia oleh Allah. dan Qolb ( Ali Imran 159. . Hal itu karena kata “tsumma” yang berarti kemudian. Status manusia sebagai khalifah . Ruh adalah daya hidup. maka tidak setiap manusia mampu menerima atau melaksanakan kekhalifahannya. Untuk memahami informasi tersebut secara mendalam. diharapkan menjadi khalifah ( pemilih atau penerus ajaran Allah ). al-Anfal 22. Perlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu bakar pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam. Ali Imran 185 dan lain-lain ) . Pada waktu itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah. biologi. AlAra‟f 179. Perbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama atau tidak. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. dan lain-lainnya perlu dilibatkan. ahli-ahli kimi. jangan-jangan hanya akan menghabiskan waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status dn tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al-Quran cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu. Dalam pidatonya setelah diangkat oleh umat islam. agar dalam memahami ayat-ayat tersebut tidak secara harfiah. Al-anbiya‟ :91 dan lain-lain). abu bakar antara lain menyatakan “selama saya menaati Allah. dinyatakan dalam al-baqarah 30. kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. suka melampaui batas ( al-„Alaq 6 ) suka terburu nafsu ( al-Isra 11 ) dan lain sebagainya. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki Allah pasti akan terwujud seketika. dan Qolb adalah daya rasa. Hal itu karena kenyataan menunjukkan bahwa tidak semua orang mau memilih ajaran Allah. Ruh (al-Hijr 29. Aqal ( al-Baqarah 76. Dalam hal ini harus dibedakan antara kalimat kun fayakun dengan kun fa kana. yaitu maryam. dapat juga berarti suatu proses. Shaffat 84 dan lain-lain ). maka Adam lahir pula dari sesuatu yang hidup sebelumnya. yang biasanya dihubunkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Shad : 34 ). maka luruskanlah saya”. diciptakan langsung atau melalui suatu proses tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masing-masing akan teguh pada pendiriannya. Hal ini dimungkinkan karena segala sesuatu yang ada didunia juga mengalami prosi yang seperti dinyatakan antara lain dalam surat al-A‟la 1-2 dan Nuh 14. suka membantah ( al-kahfi 54 ). yang berarti aku adalah pelanjut sunah rasulillah.

sehingga dapat memahami ilmu yang diturunkan Allah. sedang kata ja‟ala mengarah pada sesuatu yang bukan baru. Pemahaman seperti ini konsisten dengan ungkapan malaikat yang menyatakan “ apakah engkau akan menjadikan di bumi mereka yang merusak alam dan bertumpah darah?” ungkapan malaikat tersebut memberi pengertian bahwa sebelum adam diciptakan. kemudian lahir ke dunia setelah berproses dalam rahim ibu. Karena ilmunya itulah manusia dilebihkan ( bisa dibedakan ) dengan makhluk lainny. Al-An‟am : 165 ). sedang yang dapat mengendalikan kecenderungan negatif adalah aqal dan qolb. Dalam ayat tersebut. Dengan demikian al-Quran tidak berbicara tentang proses penciptaan manusia pertama. Kata khalaqa mengarah pada penciptaan sesuatu yang baru. Adanya pengertian seperti itu dimungkinkan. Misalnya. Semua itu bersifat sekedar pengayaan saint untuk menambah wawasan pendekatan diri pada Allah. karena subyektif. Disamping itu. Dengan ilmu manusia mampu berbudaya. saripati makanan. Kelebihan manusia adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun. Dalam . Hasil pembuktian para saintis hanya bersifat relatif dan pada suatu saat dapat disanggah kembali. Walaupun ada binatang yang bergerak didarat dan dilaut. air yang kotor yang keluar dari tulang sulbi. karena malaikat tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa depan.dengan arti kata “ memberi bentuk baru”. Berdasarkan ungkapan pada surat al-Baqarah 30 terlihat suatu gambaran bahwa Adam bukanlah manusia pertama. Tetapi jika hanya dengan aqal dan qolb. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya (at-Tiin : 95:4). berupa al-Quran menurut sunah rasul. kata yang dipakai adalah jaa‟ilun dan bukan khaaliqun. manusia diberi akal dan hati. pemahaman ayat akan lebih sempurna jika ditunjang dengan ilmu pengetahuan. tetapi dengan bantuan ilmu pengetahuan dapat dipahami urutannya. manusia tidak bermartabat lagi. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk lain dijelaskan surat al-Isra‟ ayat 70. berkembang menjadi mudgah. namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa melampaui manusia. ditiupkannya ruh. kecenderungan tersebut belum sepenuhnya dapat terkendali. maupun diudara. mungkinkah penemuan baru itu dilakukan oleh ulama islam?.  Persamaan dan perbedaan manusia dengan makhluk lain Dibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihan-kelebihan. dilaut. Ayat berserak. yaitu ilmu yang obyektif dari Allah. Dengan demikian. Oleh karena al-Quran tidak bicara tentang manusia pertama. Kelebihan-kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Namun demikian. Biarkanlah para saintis berbicara tentang asal-usul manusia dengan usaha pembuktian yang berdasarkan penemuan fosil. Jika manusia hidup dengn ilmu selain ilmu Allah. baik didarat. Kemampuan seseorang untuk dapat menetralisasi kecenderungan negatif tersebut ( karena tidak mungkin dihilangkan sama sekali ) ditentukan oleh kemauan dan kemampuan dalam menyerap dan membudayakan wahyu. jika ada penemuan baru. alaqah.Hal itu semua merupakan produk dari nafs . Yang dapat mengendalikan adalah wahyu. manusia akan tetap bermartabat mulia kalau mereka sebagai khalifah ( makhluk alternatif ) tetap hidup dengan ajaran Allah ( QS. Yang dibicarakan secara terinci namun dalam ungkapan yang tersebar adalah proses terciptanya manusia dari tanah. malaikat melihat ada makhluk dan jenis makhluk yang dilihat adalah jenis yang selalu merusak alam dan bertumpah darah. sebab yang tahu apa yang akan terjadi dimasa depan hanya Allah. Sedangkan binatang bergerak diruang yang terbatas. tetapi ia khalifah pertama.

Sebelum . Karena segala sesuatu yang dikehendaki Allah akan terwujud dan terwujudnya mengalami proses. Apakah matematika. As-Sajadah : 7-9. Kenapa zahir ayat yang menyatakan bahwa allah itu menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ). Ali Imran : 59.karena tidak meneruskan ajaran Allah. Ash-Shafaat : 11.keadaan demikian manusia disamakan dengan binatang. apabila manusia tidak pernah menjadi pemimpin apakah menyalahkan hakikat sebagai manusia? Dan mengapa sampai bisa orang itu mabuk atau membunuh ?( Tryan Erlangga ) 2. penglihatan. Orang bisa jahat karena kurang keimanan dan ketakwaannya pada allah swt. AlMukminuun : 12-13. tetapi al-Quran hanya menjelaskan prinsip-prinsip seperti apa yang dijelaskan oleh al-quran tentang manusia? ( Siti Anisa ) 3. Manusia pada dasarnya diciptakan dimuka bumi ini sebagai khalifah. Dan dajjal sebagai tanda akan terjadinya kiamat kubro dan dia akan keluar untuk menandakan akan datangnya kiamat tersebut. “mereka itu seperti binatang ( ulaaika kal an‟aam ). 2. Kenapa al-Quran tidak menjelaskan secara rinci asal-usul kejadian manusia. Sebetulnya manusia hanya meneruskan ajaran allah dan manusia itu berada dalam posisi di tengah-tengah manusia bisa menjadi positif dan manusia bisa menjadi negatif dan semua itu kembali pada dirinya masing-masing. Tidak akan ada Dajal yang menjadi khalifah. Sebenarnya manusia itu sudah diberi kelebihan dan manusia juga sebagai makhluk yang mulia dimata Allah dibanding dengan makhluk lainnya. 3. Karena dalam Al-Quran hanya menjelaskan prosesnya saja. 4. Ar-rum : 20. hal tersebut bisa terungkap “ Kemudian Kami jadikan dia ( Adam ) . Kenapa makhluk gaib memiliki kelebihan yang lain tetapi manusia tidak bisa seperti itu ? dan apakah dajal dapat disebut sebagai khalifah ? ( Mega Cari ) 4. Adakah ilmu selain dari ilmu Allah ? ( Rida Dwi Maharani ) 6. bahkan lebih buruk dari binatang ( bal hum adhal ). ( As-Sajadah : 9 ) dan terungkap juga surat Nuh : 17. Al-Hijr : 28. Dalam keadaan demikian manusia bermartabat rendah ( at-Tiin : 4 ). ilmu pengetahuan sosial. dan hati namun sedikit sekali antara kamu bersyukur”. dan Allah meniupkan padanya ruhNya dan Allah menjadikan bagi kamu pendengaran. dan Al-Hajj : 5. bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki allah pasti akan terwujud seketika ? ( Rizal Taufik ) 5.  Sesi pertanyaan 1. fisika termasuk ilmu Allah ? ( Dimas Ramadani )  Jawaban 1. tidak ada penentuannya dan manusia sendiri yang menentukan dia bisa menjadi pemimpin yang baik itu dengan tingkah laku dan segalanya yang dia perlihatkan. Misalnya: pertemuan antara permatozoa dengan ovum akan menghasilkan bayi.

Walaupun manusia berasal dari materi alam dan dari kehidupan yang terdapat di dalamnya. Dinamisme. {“Allah telah menundukkan bagi kalian matahari dan bulan yang terus menerus beredar. ilmu pengetahuan sosial maupun fisika tersebut kita dapat mengenal dan mendekatkan diri pada Allah. Termasuk apabila dengan belajar matematika. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya. Thien. Al-Jatsiyah: 13). Tidak ada ilmu selain ilmu Allah. Anggapan ini tentu sangat keliru sebab teori ini ternyata lebih dari sekadar konsep biologi. 5. S. ilmu Santet. AlQuran tidak menjelaskan secara rinci. tetapi manusia berbeda dengan makhluk lainnya dengan perbedaan yang sangat besar karena adanya karunia Allah yang diberikan kepadanya yaitu akal dan pemahaman.”}(Q.”}(Q. Ibrahim: 33). Akan tetapi hampir sebagian besar para ilmuwan berpendapat membantah bahwa manusia berawal dari sebuah evolusi dari seekor binatang sejenis kera. dan semua ilmu sesat. 6. Kesempurnaan yang dimiliki oleh manusia merupakan suatu konsekuensi fungsi dan tugas mereka sebagai khalifah dimuka bumi ini.bayim itu lahir kedunia mengalamin beberapa tahap atau proses seperti diberikannya ruh. {“Allah telah menundukkan bahtera bagi kalian agar dapat berlayar . dan Sualalah. Shal-shal. Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan bermacam-macam istilah. Dia juga telah menundukkan bagi kalian malam dan siang. konsep-konsep tersebut hanya berkaitan dengan bidang studi biologi. Dalam hal ini membuat kita para manusia kehilangan harkat dan martabat kita yang diciptakan sebagai mahluk yang sempurna dan paling mulia. Dan contoh lain adalah buah mangga bisa ada dengan cara pada pohon itu terjadi bunga dan dari bunga baru menghasilkan buah. Hal ini dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur kimiawi yang terdapat dari tanah. {“Allah telah menundukkan bagi kalian apa-apa yang ada di langit dan di bumi semuanya.oleh sebab itu apabila ada ilmu yang menjadikan manusia jauh dari ajaran Allah maka itu disebut bukan ilmu Allah. S. contohnya Animisme. seperti : Turab. dan pembentukan-pembentukan bentuk tubuh. Teori evolusi telah menjadi pondasi sebuah filsafat yang menyesatkan sebagian besar manusia.maksudnya hanya ilmu-ilmu yang bermanfaat dan ilmu tersebut menuju ajaran Allah Swt. Itulah sebab dari adanya penundukkan semua yang ada di alam ini untuk manusia. sebagai rahmat dan karunia dari Allah SWT. Manusia adalah mahluk paling sempurna yang pernah diciptakan oleh Allah SWT.

Kedudukan akal dalam Islam adalah merupakan suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada manusia dibanding dengan makhluk-makhluk-Nya yang lain. makan. Dengannya.hal ini juga dialami oleh para mahluk-mahluk hidup lainnya.di lautan atas kehendak-Nya. manusia dapat membuat hal-hal yang dapat mempermudah urusan mereka di dunia. menjaga dan dapat membela dirinya. rasa benci dan rasa suka. merasa senang dan sedih dan sebagainya yang berupa perasaan-perasaan yang melahirkan rasa cinta. rasa kebapaan dan sebagai anak. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara spermatozoa dengan ovum. Dewasa ini manusia. Makhluk hidup lain melakukannya hanya berdasarkan naluri yang telah Allah ciptakan untuknya sementara manusia melakukannya berdasarkan akal dan pikiran yang telah Allah karuniakan kepadanya. merasakan kekurangan dan membutuhkan yang lain sehingga berupaya untuk memenuhinya. Namun. dengan berbagai cara yang mampu mereka lakukan. menyukai harta. . sebagaimana dia memiliki rasa takut dan aman. manusia berbeda dengan makhluk hidup lainnya dalam hal kesempurnaan tata cara untuk memperoleh benda-benda pemuas kebutuhannya dan juga tata cara untuk memuaskan kebutuhannya tersebut. S. manusia adalah makhluk hidup. menyukai kekuasaan dan kepemilikan.”}(Q. prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah. Ibrahim: 32). dan ayat lainnya yang menjelaskan apa yang telah Allah karuniakan kepada manusia berupa nikmat akal dan pemahaman serta derivat (turunan) dari apa-apa yang telah Allah tundukkan bagi manusia itu sehingga mereka dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginan mereka. Di dalam diri manusia terdapat apaapa yang terdapat di dalam makhluk hidup lainnya yang bersifat khsusus. Dia berkembang. segala yang dimiliki manusia tentu ada keterbatasan-keterbatasan sehingga ada pagar-pagar yang tidak boleh dilewati. istirahat. Dengan demikian. Dia memiliki rasa kasih sayang dan cinta. bertambah besar. hanya saja. melahirkan dan berkembang biak. Oleh karena itu manusia senantiasa berusaha mendapatkan apa yang sesuai dengan kebutuhannya. Hal itu juga telah menciptakan dorongan dalam diri manusia untuk melakukan pemuasan rasa cintanya itu dan memenuhi kebutuhannya sebagai akibat dari adanya potensi kehidupan yang terdapat dalam dirinya.

psikologis dan sosial. dinyatakan dalam Surat All-Baqarah ayat 30. misalnya . Hal ini tentu harus kita kaitkan dengan konsekuensi terhadap manusia yang diberikan suatu kesempurnaan berupa akal dan pikiran yang tidak pernah di miliki oleh mahluk-mahluk hidup yang lainnya.selain itu khalifah juga merupakan pemelihara ataupun penjaga bumi ini dari kerusakan. Namun kebanyakan umat Islam menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti. Kata khalifah berasal dari kata khalafa yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan. yang biasanya dihubungkan dengan jabatan pimpinan umat islam sesudah Nabi Muhammad saw wafat . Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan illahi atau roh Allah yang memiliki keterbatasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. yakni selain sebagai pemimpin manusia juga berfungsi sebagai penerus ajaran agama yang telah dilakukan oleh para pendahulunya.selain itu manusia juga merupakan penerus ajaran agama yang telah turun temurun dilaksanakan oleh para ulama sebelum kita.Didalam Al-Qur`an proses penciptaan manusia memang tidak dijelaskan secara rinci. Agaknya. Pemikiran tentang hakikat manusia dibahas dalam filsafat manusia. Manusia sebagai basyar tunduk pada taktir Allah. Dari uraian diatas dapat kita ambil bahwa manusia diciptakan atau berasal dari tanah sebagaimana yang telah dilampirkan dalam Al-Qur`an dan selain itu manusia sesuai dengan hakikatnya menurut islam adalah sebagai pengelola atau penjaga bumi.akuan seseorang terhadap sesamanya. Status manusia sebagai khalifah . Di kutip dari berbagai sumber Al-Qur‟an memandang bahwa manusia adalah makhluk biologis. Manusia sebagai mahluk yang telah diberikan kesempurnaan haruslah mampu menempatkan dirinya sesuai dengan hakikat diciptakannya yakni sebagai penjaga atau pengelola bumi yang dalam hal ini disebut dengan khalifah. sama dengan makhluk lainnya. sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah. Pemahaman yang tak utuh tentang manusia dapat berakibat fatal bagi perl. akan tetapi hakikat diciptakannya manusia menurut islam yakni sebagai mahluk yang diperintahkan untuk menjaga dan mengelola bumi. baik pimpinan yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa Muawiyah-„Abbasiah. dari mana dan mau kemana manusia itu. Akan tetapi fungsi dari khalifah itu sendiri sesuai dengan yang telah diuraikan diatas sangatlah luas. manusia sendiri tak henti-hentinya memikirkan dirinya sendiri dan mencari jawab akan apa.

dan seorang rakyat tidak menghamba pada pemerintah. memiliki hawa nafsu yang mengajak pada kejahatan. paling banyak membantah. Kesadaran bahwa manusia hidup didunia sebagai makhluk ciptaan Allah dapat menumbuhkan sikap andap asor dan mawas diri bahwa dirinya bukanlah tuhan. Justru. tidak ada perhambaan antarmanusia. karunia kemuliaan berupa akal. Muslim kaffah tidaklah identik dengan superman dan spideman yang ditokohkan sebagai pahlawan pembela kebenaran dan kekuatan super tak terkalahkan. Gambaran manusia seperti itu menyesatkan. mudah putus asa dan tidak berterimakasih. kelebihan dan kemuliaan manusia tidaklah bersifat babadi. membahayakan atau tidak. dan terakhir dalam keadaan suci atau memiliki kecendrungan menerima agama atau fitrah. Baginya. Berbeda dengan binatang yang Cuma memiliki nnafsu dan isting hewani. bahwa lebih rendah dari hewan ternak.saja pandangan bahwa manusia merupakan fase lanjutan dari spesies tertentu yang mengalami evolusi dan natural selection. penuh keluh kesah. dapat dididik dan mendidik. yakni jasad dan roh atau mateial dan spritual. Meskipun demikian. manusia memikul tanggung jawab pribadi. Oleh sebab itu ia melihat sesama manusia sebagai sesama makhluk. sedemikian hingga manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya tadi dan tidak berjerumus pada perbuatan tercela. Sebagai hamba Allah. lebih dari itu. berfungsi sebagai pemimpin atau pengelola bumi. Jika manusia tersebut berbuat kerusakan dan berakhlak madzmumah. Meskipun Islam memandang dalam dua dimensi. karena disamping manusia memiliki keistimewaan juga memiliki kelemahan. tergantung pada sikap dan perbuatannya. manusia memiliki aspek kelemahan misalnya kikir. Jadi. akan berimpikasi pada keyakinan bahwa manusia akan terus berkembang menuju penyempurnaan spesies. hati dan panca inderanya tidak dipergunakan semestinya. Islam secara tegas mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. hamba Allah yang mulia. Tidak ada keistimewaan antara manusia dengan manusia yang lain kecuali karena ketaqwaannya kepada Allah. Oleh karena itu tidak berlaku konsep manusia sebagai homo homoni lapas atau manusia sebagai pemangsa bagi manusia yang lain. orang yang berdosa tidak akan memikul dosa . nafsu yang ada dalam diri manusia diimbangi dengan potensi akal untuk berfikir dan menimbang apakah sesuatu itu baik atau buruk. seorang istri tidak menghamba pada suami. Allah tidak menciptakan manusia selain untuk menghamba atau beribadah kepada-Nya. yang patut menerima penghambaan dari manusia tak lain adalah Allah. maka predikat kemanusiaannya turun ketingkat yang paling rendah. Disamping kelebihan.

3. Memiliki kebutuhan Sebagai makhluk yang terbatas secara fisik dan kemampuan. manusia mempunyai perbedaan sifat antara yang satu dengan yang lainnya.orang lain. Berada dalam fitrah Fitrah dapat membawa manusia ke arah kebaikan misalnya hati nurani dapat membedakan mana yang baik. Mukallaf (yang mendapatkan beban) . disaat makhluk lainnya tidak menyanggupi amanat tersebut karena beratnya amanat tersebut. 7. dibebani tugas. kecenderungan dan kebutuhan awal baik yang diwarisi mauun yang diperoleh dalam proses sosialisasi. maka fungsi khalifah tadi dapat diambil oleh manusia dan golongan yang lain. lentur. Lemah Sebagai makhluk. Manusia sebagai makhluk Allah yang paling mulia di muka bumi. [QS Faathir:15] 1.Syaibani 1. akal dan ruh insan dengan seluruh perwatakannya dan ciri pertumbuhannya adalah hasil pencapaian 2 faktor.putchoice. bisa diubah. Dan pada hari kiamat nanti mereka datang kepada Allah dengan sendiri-sendiri. Makhluuq (yang diciptakan) a. [QS An Nisaa’:48]c. Mukarram (yang dimuliakan) a. [QS Al Jaatsiyah:12-13] 1. 4. 8. insan mempunyai sifat luwes. Bodoh Beban amanat yang begitu besar dari Allah. [QS Ar Ruum:30]b. bisa dibentuk .Toumy al. insan mempunyai tiga dimensi yaitu: badan. yaitu faktor warisan dan lingkungan manusia mempunyai motivasi. insan makhluk sosial yang berbahasa.72]d. Ditiupkan ruh [QS As Sajdah:9]b. 5. Ini membuktikan bahwa manusia sebagai hamba Allah itu memiliki kebebasan individual atas dirinya sendiri namun tetap bertanggung jawab atas segala perbuatanya. diterima oleh manusia. Ditundukkan alam untuknya . Diberi keistimewaan [QS Al Isra:70]c. Manusia sebagai khalifah di muka bumi. > Hakikat manusia dalam islam Hakikat manusia menurut Allah adalah makhluk yang dimuliakan. mengelola dan memakmurkan bumi. dan mana yang buruk. Semua alam ini termasuk dengan isinya ini Allah peruntukkan untuk manusia. manusia juga lemah karena manusia juga diciptakan dengan keterbatasan akal dan fisik. bebas memilih dan bertanggung jawab.( http://lover. [QS Al Ahzab.com/2010/02/13/hakekat-manusia-menurut-islam) 8 Definisi Manusia Menurut al. Maka sangat mungkin manusia memiliki kebutuhan atau kehendak kepada Allah. manusia muslim dimaksudkan tampil dibumi ini dengan wajahnya yang ramah dan anggun untuk memimpin. 6. Sebagai khalifah. 2. 1. Bila hal tersebut tidak dilakukan.

[QS As Sajdah:20]> Pertanyaan-pertanyaan  Apakah menurut anda tugas manusia sebagai Khilafah sudah terlaksana? Jawab: Ya dan tidak. jika dipikirkan lebih dalam. manusia sendiri tak henti-hentinya memikirkan dirinya sendiri dan mencari jawab akan apa. Ibadah Manusia secara umum diciptakan oleh Allah untuk beribadah sebagai konsekuensi dari kesempurnaan yang diperolehnya. tanpa neraka.wordpress. Allah juga telah memberikan peringatan untuk siapapun yang berpikir.Manusia memang Allah berikan beban untuk beribadah. apakah ia menganggapnya sebagai beban atau sebagai sebuah kebutuhan. [QS Adz Dzaariyaat:56]b. Surga Manusia diminta pertanggungjawaban atas segala sesuatu yang dilakukannya. Allah menyediakan surga untuk mereka yang beriman dan beramal soleh yaitu mereka yang menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangannya. Pemahaman yang tak utuh tentang manusia dapat berakibat fatal bagi perl. Maka tidak ada seorang pun yang mengerti hakikat kenikmatan-kenikmatan yang Allah berikan di surga.com/2007/11/08/hakikat-manusia-dalam-islamby-prima-karin-nabila-zahra) Hakekat Manusia menurut Islam Posted February 13th. Namun ditempat lain manusia berusaha menjaga dan menjalankan amanah yang Allah berikan kepadanya. sebagai syarat kesempurnaan seorang manusia. Mereka yang tidak menjalankan perintah Allah mendapatkan hukuman yang setimpal yaitu dimasukkan ke dalam neraka. Maka mengapa Allah ciptakan neraka? Tentu saja agar setiap orang dapat merasakan ganjaran atas sesuatu yang telah ia lakukan. manusia beribadah hanya karena beban? Jawab: Allah menurunkan ibadah sebagai beban bagi manusia.akuan seseorang terhadap sesamanya. sesungguhnya gelap itu tidak ada. Namun ketika seorang manusia tetap melakukan ibadah. Manusia sebagai insan dan al-nas bertalian dengan hembusan illahi atau roh Allah yang memiliki keterbatasan dalam memilih untuk tunduk atau menentang takdir Allah. misalnya saja pandangan bahwa manusia . Mukhayyar (yang bebas mamilih) Manusia diberi kebebasan memilih untuk beriman atau kafir pada Allah. Mengapa Allah ciptakan surga & neraka? Mengapa Allah tidak menciptakan hukuman yang lebih edukatif saja? Jawab: Allah ciptakan surga dan neraka karena memang segala sesuatu ada pasangannya. Sama seperti gelap dan terang.( http://tafany. Tak hanya itu saja. Al Hajj:14]b. [QS As Sajdah:19. Jika Allah hanya menciptakan surga. Mengapa disebut sebagai syarat kesempurnaan? Karena manusia memiliki hawa nafsu yang mendorong seseorang manusia untuk melakukan hal-hal yang bertentangan dengan hati nuraninya.a. di sanalah nilai kesempurnaannya. Agaknya. walaupun memiliki hawa nafsu. dari mana dan mau kemana manusia itu. namun bagaimana menyikapinya. Gelap adalah keadaan dimana ketiadaan cahaya. sehingga Allah tetap menjadikan manusia sebagai khalifah di bumi walaupun malaikat tidak setuju. Neraka Balasan di akhirat terhadap perbuatan manusia adalah bentuk keadilan yang Allah berikan di akhirat. Lalu mengapa Allah tidak memberiakan hukuman yang lebih edukatif dari pada imbalan surga dan neraka? Bukankah sudah cukup peringatan yang Allah berikan selama seseorang hidup di dunia? Allah sudah memberikan peringatan langsung melalui Al Qur’an. [QS Al kahfi :29] 1. Mengapa ibadah disebut sebagai beban? Jadi. [QS Al Baqarah:30] 1. Manusia sebagai basyar tunduk pada taktir Allah. dalam arti lain terang. 2010 by Siska Diani Al-Qur’an memandang bahwa manusia adalah makhluk biologis. Khilafah Allah mengetahui siapa sebenarya manusia. Pemikiran tentang hakikat manusia dibahas dalam filsafat manusia. di satu sisi ada manusia yang berbuat kerusakan dan pertumpahan darah dimana-mana. sama dengan makhluk lainnya. Majziy (yang mendapat balasan) a. psikologis dan sosial. itu adalah urusan manusia.

maka predikat kemanusiaannya turun ketingkat yang paling rendah. Sebagai hamba Allah. Muslim kaffah tidaklah identik dengan superman dan spideman yang ditokohkan sebagai pahlawan pembela kebenaran dan kekuatan super tak terkalahkan. Meskipun Islam memandang dalam dua dimensi. karunia kemuliaan berupa akal. dapat dididik dan mendidik. manusia memiliki aspek kelemahan misalnya kikir. Dan pada hari kiamat nanti mereka datang kepada Allah dengan sendirisendiri. Berbeda dengan binatang yang Cuma memiliki nnafsu dan isting hewani. orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. seorang istri tidak menghamba pada suami. membahayakan atau tidak. Gambaran manusia seperti itu menyesatkan. berfungsi sebagai pemimpin atau pengelola bumi. manusia memikul tanggung jawab pribadi. akan berimpikasi pada keyakinan bahwa manusia akan terus berkembang menuju penyempurnaan spesies. dan seorang rakyat tidak menghamba pada pemerintah. Allah tidak menciptakan manusia selain untuk menghamba atau beribadah kepada-Nya. bahwa lebih rendah dari hewan ternak. Disamping kelebihan. Islam secara tegas mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. hati dan panca inderanya tidak dipergunakan semestinya. yang patut menerima penghambaan dari manusia tak lain adalah Allah. lebih dari itu. hamba Allah yang mulia. kelebihan dan kemuliaan manusia tidaklah bersifat babadi. Baginya. Jadi. Kesadaran bahwa manusia hidup didunia sebagai makhluk ciptaan Allah dapat menumbuhkan sikap andap asor dan mawas diri bahwa dirinya bukanlah tuhan. Justru. memiliki hawa nafsu yang mengajak pada kejahatan. Oleh karena itu tidak berlaku konsep manusia sebagai homo homoni lapas atau manusia sebagai pemangsa bagi manusia yang lain. Jika manusia tersebut berbuat kerusakan dan berakhlak madzmumah. nafsu yang ada dalam diri manusia diimbangi dengan potensi akal untuk berfikir dan menimbang apakah sesuatu itu baik atau buruk. Ini membuktikan bahwa manusia sebagai hamba Allah itu memiliki kebebasan individual atas dirinya sendiri namun tetap bertanggung jawab atas segala perbuatanya. mudah putus asa dan tidak berterimakasih. yakni jasad dan roh atau mateial dan spritual. dan terakhir dalam keadaan suci atau memiliki kecendrungan menerima agama atau fitrah. paling banyak membantah. Oleh sebab itu ia melihat sesama manusia sebagai sesama makhluk. tergantung pada sikap dan perbuatannya. . karena disamping manusia memiliki keistimewaan juga memiliki kelemahan. tidak ada perhambaan antarmanusia. Meskipun demikian. sedemikian hingga manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya tadi dan tidak berjerumus pada perbuatan tercela. Tidak ada keistimewaan antara manusia dengan manusia yang lain kecuali karena ketaqwaannya kepada Allah.merupakan fase lanjutan dari spesies tertentu yang mengalami evolusi dan natural selection. penuh keluh kesah.

manusia muslim dimaksudkan tampil dibumi ini dengan wajahnya yang ramah dan anggun untuk memimpin.( http://lover.putchoice. mengelola dan memakmurkan bumi.com/2010/02/13/hakekat-manusia-menurut-islam) . maka fungsi khalifah tadi dapat diambil oleh manusia dan golongan yang lain.Sebagai khalifah. Bila hal tersebut tidak dilakukan.

.

.

2025:3.35.0-..38.2 .2.2197.3/..8 -0-.3"$87.3/03.0..77.33. $02:.3-07-.3/...: .9:-.3  .80-.8 0..3/03.1. "$.8503.(- -0708920.:.383.947  .3:8.3   2.2./.    38.3/.-    ..3:8./.9.3 .97.8.30-:9:.880.782.703.3.-(/  020-:9:..:  2...3:39:2.3:8..3.::3 .25:.. (..81.507:39:.5. 4/40-..8.3:8.92.0../..3../.:848.3-0-.03/07:3.32.3./..3.3/.3.59..2..2   0138. /.239072. /8.9.5. %4:2..3:8..3 .3-09:-08.507-0/.8    2..37:"$8$.8202/./-039: -8.9..93:7.78./.-:2  38.1 .9./.03:7:9.203.33.3..32.990780-:9 "$. (.3$0-...92.328./.703.7.3:8...2025:3.92.18/.8. 07.::6 .98./2038.3/2:.9.33.9:/03. 9:3/:.3:8.-.30907-.02.3/2:..3/.990780-:9.3:8./2:.-:2  .3203/.9 2...2.:.3.33:3.32025:3.3. $../.:003/.9. /9072.2..3:8.2 :39:3.3           .3:8.28.3/50740/.3...3  /-0-.203:7:9.302.75079:2-:. 9:5.7/.380:7:507./.3-.3.9.9202-.8.3:8.:..:..7.3:3.2. 203:7:9 8.33.3:5..7.2./.3:8././2:.80-. "$ ..:.3:8.2574808848.3907-.5.31..$0-.39.2.381.5.  38.93...2. (   :.402./.318 "$3 8.3.9.3...-.947.3  .3./:-.3:8.9:08 039:7 -8.2020-:9:.32.39:.05....9:1..37: 38.92:33 2.  .3..-07..3.3  .2.8:/03.32:.32025:3.7.59.249.9 202-0/...9/.97(   :.3-:7: "$7#::2 (- 02.3-079..

 ..7809..82.808:.909.5./2..3/..8.3. ./.3/. 9/.3.7.-07. ..32.  "$8$..8:/.8.3/.3.3 5073.82.9..18:..8.:7:8. .3-079039.2././.-0-.3.9032..5..3./.3:8..-07.::55073..3.7.:39:2070.918.3:39:-07-.0. . -.350739.-039:0.202-07. 203...3 5079./.9:2070./.. O03.5.3:8.3:8.3-.8:.:39:20.9 907.9.7.7.33.3..3203.91/.59:9/../-070-0-.8.9...  3.3 /03. .9(- ...8:/.3.6..3::2./.9:.3307.33.80....3../.3../80-:980-./80-:980-..3203.32..5:3.3.808047.1./.3203/.9..5..9 070.(- 07.33.3/.1.3202:39:-072..7./.3 %.9:88.3.3.380.. .3-.3-0-..2.3-0-.-07-.:5:3 2.3.880.32.09.:.38047.9.32.9....././.3203079.3:8.3 .7..../239.3/.-0-. 9.-..5.30-/.. .3.8.3307.80-:..:2:2/.-07.2..3:8.9/.20309.99/. .30-0/:.547.3:3.2.3-... 2..53.203:7:9.203:7:3...35.3. 202.175.8050790.9/..3:8.. $.2:309. 80-.-. "$/..3/2. $:7..3.-07.80-.75.3.%039:8.3307.2-..3 .908025:73.909../57.9..3.2  .80-.3:8.9:8.3 907.32.3:8.93:7.:.2:3-.3:39: 8....5.9207..2.:.8.5203.5.5.3..390./.7 08025:73. 307.3.-. 03....59.3:8../..2.. (   :..3.59. "$.. ..5507-:.3/507403.. 0.-.:.3907./. .2.3....:8.5.3...203.202-07./.3.3-0757 O03.3/./.3.3/8:7.3. /8.38:7..3.3 .3. 202.80-./.. 8047.:5:3202 .59.5.33././. .3.2.32.38:320.3.3:8.7. ..3 50739.9:.0./../-:2.3203/4743808047.3 . 9:..39/.30/. ....59.0-:9:..39/.5079.203.33.3::2.3.3/.53.3./.8.3:8.:.08025:73.380.703.:.5.:80-../.703.32.203.202-07.3.4380:038/.3 .38:7.203/.38:7.8808:..203.59..3..8.3 .. 80-03.202.-0-.9.:203..203.-07./.1(   .9:/2.3 5079:25.3.3:8. /.03. (!079.3-072.30-0/:.3.8047...3203.2  808:3:3.840.. 8:/.3.3.3  ./.9:..3.3/..5.79.3:8.9.3 032.9 08025:73..9-.3.38:7...5.:39:-07-.7.3:8..380925.3:8.90.35073..907.80-.3.3::2.-./.59./.305.5/.3:8.35:3.307.:...3.-07:8.3...:":7 .7.7 .9./..18: /8..907:8.1.2.340... 2030/./ 2.3-07.-0-..9.38:7.9:.3/:5//:3..3 995.3:8.2:3/9025. "$8$.... .3.3O5.2307.5..:.809:: "$.7.9./.7.3.2..703.520.203.3-07-:.3.808:.80-.. 803.

.

3 47/57088 .9.42.1.

 .

.

.

/.f°¾f ¾ f–f °¾f° f° f °f¾ ff° °–f°  ¯ ¾f° f ff  f f°– ¯ ¯    ff¾f° ff¯ ¯ ¯ ° ° ff¯ ° °f°–f f 9 ¯f° °f°–ff¯f°¾f  ff¾ ff¯€¾f€f¯f°¾f  –f°f  ¯f°¾f ¾ °  f  °  °°f ¯ ¯f° °f ¾ °  f° ¯ °nf ©ff  ff° f½f  f¯f°f f°¯f ¯f°f¯f°¾f 9 ¯ff¯f°f°–f °f°–¯f°¾f f½f f f €ff f– ½  ff° ¾ ¾ f°–  f f½ ¾ ¾f¯f°f  ¯¾f°f ¾f©f ½f° f°–f° ff ¯f°¾f .9 2.#f°¯ ¯f° f°– ff¯f°¾ff ff¯f –¾ ½¾–¾ f°¾¾f ...  SWS` SZa_SWZa^a` _S 9¾  f  ¾ff°  .2 8.73 3. .2 - 572.. .f°¾f¾ f–f f¾f °  ½f f f f  ¾f¯f °–f° ¯f f°°f  .3:8.7.-.

¾½° ¾f¯ ¯ ¯f° f°– ff¯ f ¯ °¾  f° ©f¾f  f°  ff ¯f f f° ¾½f    f   ¾f¯ ¾ nff  –f¾ ¯ °–fff° ff ¯f°¾f f ff ¯f f°– n½ff°   f  f½f    f°¯ °   f¯ fff°–¯f  €°–¾¾ f–f½ ¯¯½°ff½ °– f ¯  f°  f ff¯  f ff° ¾n ff ¯ ¯  n ° °–f° ¯ ° ¯f f–f¯f ff €f   f °–f° °ff°– f°– .¯ ½ff° €f¾  f°©f° f ¾½ ¾ ¾   ° f°– ¯ °–ff¯ ¾ f° °ff ¾  n°  ff° ¯½f¾½f f f°f° ff¯f°¾fff° ¾  ¯ f°–¯ °©½ ° ¯½°ff°¾½ ¾ ¾  .

¾¯ f€€f  ff  ° °–f° ¾½ ¯f° f° ¾½ ¯f°f°– f°¾ f–f½fff°½ ¯ f °ff° f° ff°¾½ f fff°  f¯ ff° ¯f°¾f ¾ ½   ¯ ° ¾ff°  f °f ¾f¯½°– ¯f°¾f ¯ ¯  ¾¯ ff° ©–f ¯ ¯  ¯ff°   ¾f ff° ff ¯f°¾f  ½  °f ¾ f–f ¯f n½ff° f f½f ¯ °¯ f° ¾f½ f° f½ f¾ f° ¯ff¾  ff °f f°f f°    ¾ f   f ¯ f ¾ ¾f¯f ¯f°¾f ¾ f–f ¾ ¾f¯f ¯f   f f f ½ f¯ ff° f°f¯f°¾f  f   ¾ f°– ¾  f ¯ °–f¯ f½f f¾f¯  f°¾ f°–ff f¯ °–f¯ f½f f½ ¯ °f  f–°f f°–½f ¯ ° ¯f ½ °–f¯ ff° f ¯f°¾f f f° f ff f  ¾  f  f ¯ °n½ff° ¯f°¾f ¾ f° ° ¯ °–f¯ f ff  f f  ½f f -f    f °f   f f °¾ ½ ¯f°¾f ¾ f–f ¯ ¯° f½f¾ ff ¯f°¾f ¾ f–f ½ ¯f°–¾f f– ¯f°¾f f°– f°  @ f f f  ¾¯ ff° f°ff ¯f°¾f °–f° ¯f°¾f f°– f°  nf f °f  fff°°f  ½f f f  .¯f ¯ ¯ °°f€¾ f° ¾°–  f°  °f€¾ f°– f f ff¯  ¯f°¾f ¯ f°– °–f° ½ °¾ ff ° € f° ¯ °¯ f°– f½ff ¾ ¾f  f ff   ¯ ¯ ffff° ff  f  ¾ ¯f° °––f¯f°¾f f½f ¯ °– ° ff° ff °f€¾°f f  f°  f © ¯¾ ½f f ½  ff°  n f  . ¾½° ¯f°   f° f° ¯ff°¯f°¾f ff ¾€f f f   –f°°–½f f¾f½ f° ½  ff°°f  f ¯f°¾f  ¾   f  ¾ff° f° ff ¯f ¯¯f  f°f  ¯ff° ½f ff  f f° ½f°nf ° f°f  f ½ –°ff° ¾ ¯ ¾°f  ¯ff ½ f  ¯f°¾ff°°f° °–ff°–½f°– ° f  ff  ° f f f° °f ¾f¯½°–   f°  ¯f°¾f ¯ ¯ f¾½    ¯ff° ¯¾f°f   ½f°– f°f¯ ¯ f°f  ½ °    ¾f ¯ ¯ff°f€¾f°–¯ °–f©f½f f ©fff° ¯ f½¾f¾f f° f  ¯ff¾   f–f f¯ f f  ¯f°¾f ¯ ¯ f°––°– ©ff  ½ f   f°– f°–  ¾f  f ff° ¯ ¯ ¾f f°– f°  f° ½f f f f¯f °f° ¯  f ff°–  ½f f f °–f° ¾ °  ¾ °   ° ¯ ¯ f° ff ¯f°¾f ¾ f–f f¯ f f  ¯ ¯  f¾f° °  f ff¾ °f¾ ° °f¯° f½ f°––°–©ff ff¾¾ –ff½  ff°f  .

 f–ff€f ¯f°¾f¯¾¯ ¯f¾ f°f¯½  ¯° °–f°f©f°ff°–f¯f f° f°––° ° ¯ ¯¯½°  ¯ °– f f° ¯ ¯f¯f° ¯  f f  ¾   f ff°  ¯ff €°–¾ f€f f  f½f f¯    ¯f°¾f f° –°–f° f°– f° % ½ $$  ½nn n¯$$$$f f ¯f°¾f ¯ ° ¾f¯%     .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful