PERMASALAHAN HADITS SHAHIH DAN HADITSHASAN Diposkan oleh NoVaIRi HuSaINi Al-MunDzirI Pengertian, Pembagian, dan Contoh Hadits

ShahihPengertian hadits shahih adalah sebuah hadits yang sanadnyabersambung sanadnya, yang diriwayatkan oleh rowi yang adil dan yang dhabitdari rawi yang lain(juga) adil dan dhobit sampai akhir sanad, dan hadits itu tidakjanggal serta tidak mengandung cacat (illat).Dari pengertian diatas bahwa kriteria hadits shahih ada lima syarat:a). muttasil sanadnya ( ittisal as-sanad ) artinya setiap hadits yang yangdiriwayatkan oleh rowi tali –temali, sehingga sambung dalam penerimaanhaditsnya kepada Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu, akanmengecualikan hadits yang munqoti', muaddlol, mua’llaq dan mursal .b). Diriwayatkan oleh rawi yang ‘ adil, artinya adil dalam periwayatannyadan sifat yang ada pada seseorang yang senantiasa mendorong untukbertakwa dan menjaga kredibilitasnya. Ini terkait dengan dimensi moralspiritual.c). Dhabit adalah kuat ingatan, dhobit ini ada dua macam, yakni:dhobithush shadridhobithul kitabd). Hadits yang diriwayatkan bukan termasuk kategori hadits yang syadz e). Hadits yang diriwayatkan harus terbebas dari illat (cacat) yang dapatmenyebabkan kualitas hadits menjadi turun.Hadits shahih terbagi menjadi dua;a). Shohih lidzatihi

Shohih lidzatihi a d a l a h s e b u a h h a d i t s y a n g m e n c a k up s e m u a s y ar a t hadits shahih dan tingkatan rowi berada pada tingkatan pertama. Sehinggaapabila sebuah hadits telah ditelaah dan telah memenuhi syarat di atas, akantetapi tingkatan perowi hadits berada pada tingkatan kedua maka hadits tersebutdinamakan hadits Hasan. b) Shohih lighoirihi Hadits ini dinamakan lighoirihi karena keshahihan hadits disebabkan olehsesuatu yang lain. Dalam artian hadits yang tidak sampai pada pemenuhansyarat-syarat yang paling tinggi. Yakni

Untuk hadits shahih lighoirihi kita bisa merujuk pada ketentuan-ketentuanyang termuat dalam pengertian dan kriteriakriteria hadits hasan lidatihi . Akan tetapi hadits ini dikuatkan dengan jalur lain.. yang diriwayatkan melalui jalur lain. m a k a h a di t s i t u dikatakan sebagai hadits shahih lidatihi . Muhaditsin .. dengan teks yang sama. kita bisamelihat dari beberapa syarat yang telah tercantum dalam sub yangmenerangkan hadits shahih.dlobid seorang rowi tidak pada tingkatanpertama. ingatan danjuga kecerdasanya.Ol e h karena itu mayoritas Fuqaha . Dalam artian tingkat dlabid n y a b e r a d a p a d a t i n g k a t k e d u a ( l i h a t tingkatan dlabid pada bab hadits shahih). Cara mengukur keshohihan hadits.kekuatan.Adapun derajat hadist hasan sama dengan hadist shahih dalam segikehujjahannya. maka dengan sendirinya hadits itumasuk dalam kategori hadits shahih lighoirihi . Dengan kata lain kita dapat menyimpulkan apabila adahadits hasan akan tetapi hadits itu diriwayatkan oleh beberapa rawi dan melaluibeberapa jalur. yaitu olehal A'raj bin Humuz dan sa'id al Maqbari maka bias dikategorikan shohih lighirihi. maka dapat kita katakan hadits tersebut adalah hadits shahihlighoirihi.Menurut Ibnu Sholah memberi alasan karena pada Muhammad bin Amr bin al-Qomah termasuk orang yang lemah dalam hafalan. kemudian kita temukansalah satu dari perawi hadits tersebut dalam kualitas intelektualnya tidaksempurna.Untuk mengetahui suatu hadits itu apakah shahih atau tidak. Hadits jenis ini merupakan hadits hasan yang mempunyai beberapapenguat. Artinya kekurangan yang dimiliki oleh hadits ini dapat ditutupi denganadanya bantuan hadits. sekalipun dari sisi kekuatannya berada di bawah hadist shahih. Semisal kita meneliti sebuah hadits. Apabila dalam syarat-syarat yang ada pada haditss h a h i h t i d a k t e r p e n u h i . m a k a s e c ar a o t om a t i s t i n gk a t h ad i t s i t u a k a n t u r u n dengan sendirinya. Dan apabila ada sebuah haditsyang setelah kita teliti kita tidak menemukan satu kelemahanpun dan tingkatan p a r a p e r a w i h a d i t s j u g a m e n e m p a t i p o s i s i y an g p er t a m a . Apabilahadits itu terdapat beberapa jalur maka hadist itu akan naik derajatnya menjadihadits shahih lighoirihi.

ashahhul asanid adalah : Riwayat ibn syibah az-zuhriy dari salim ibn abdillah ibn umar dari ibnumar. Ibnu Khuzaimah dll justru mancantumkannya ke dalam jenis hadistyang bisa dijadikan sebagai hujjah walupun tingkatannya dibawah hadits sahih. Dan karena imam asy-syafi’Iy merupakan orang yang palingu t a m a y a n g m e r i w a y a t k a n d ar i i m am m a l i k .Pendapat berbeda datang dari kelompok ulama Al-Mutasyaddidun (garisk e r a s ) y a n g m e n y a t a k a n b a h w a h a di s t h a s a n t i d ak a d a . karena kawatir matannya syadz atau mu’allal. s a h a h h u l a s n i d a d al a h riwayat imam malaik ibn anas dari nafi’ maula ibn umar dari ibnumar. Mereka kemudianmenyebutnya ashahhul asnid. ashahhul asanid adalah riayat sulaiman al-A’masi dari Ibrahim an-nakha’iy dari ‘Al qomah ibn Qois Abdullahibn mas’ud. M e r e k a m e n i l a i b a h w a sebagian sanad shahih merupakan tingkat tertinggi dari pada sanadlainnya.Sebagian lain mengatakan. Ada perbedaan pendapat dikalangan ulama’mengenai hal itu.Ibnu Hibban.inilah yang disebutdengan silsilah adz. MAKNA PERNYATAAN ULAMA’ TENTANG SHAHIHUL ISNAD DANASHAHHU SYAI’IN FI AL-BAB Dari uraian diatas kita bisa mengetahui. Syaikhul IslamI b n H a j a r m e n g a t a k a n .maka sebagian ulama’ muta’akhirin cenderung menilaibahwa ashahhul asanid adalah riwayat imam ahmad dari imamsyafi’I dari imam malik dari nafi’ dari ibn umar ra. Sementara ulama Al-Mutasahilun (moderat) seperti al-Hakim. maka abu abdillah al-hakim mamandangperlu menghususkannya dengan sahabat tertentu atau negeri tertentu. y an g t i d ak s y a k l ag i a d a l a h s e o r an g i m am . d a n i m am a h m a d merupakan orang yang paling utama yang meriwayakan dari imamsyafi’iy.I m a m b uk h ar i d a n y an g l ai n m e n g a t a k a n .karena memenui syarat syarat maqbul secara maksimal dankesempurnaan para perowinya dalam hal kreteri-kereterianya.k e d h o b i t a n d a n k e a di l an n y a d e ng a n y a ng l a i n ny a .dzahab (rantai emas).Untuk memudahkan mengetahui ashahhul asanid dan meredam silangdikalangn ulama’ mengenai hal ini.dan Ushuliyyin (ahli Ushul)berpendapat bahwa hadist hasan tetap dijadikan sebagai hujjah dan bolehmengamalkannya.Ashahhul asanid (sanad-sanad paling shahih)Para ulama’ berusaha keras mengkomparasikan antar perwi-pwrwi yangmaqbul dan mengetahui sanad –sanad yang memuat drajat diterima secaramaksimal kerena perawinya terdiri dari orang –orang terkenal dengan keilmuan. bahwa hadits yang memenui kelimasyarat diatas dinilai shahih. Dan ulama’ menilai wajib mengamalkannya. Sebagian mengatakan. Akantetapi para kritikus hadits lebih memilih sebutan ’’ hadits shohihul isnad “ daripada sebutan “hadits shohih”.s e h i n g a y a n g s h o h i h h a ny a s a n a d ny a . D al a m ko nd i s i s e p e r t i i n i t i d a k a d a kelaziman hubungan antara keshahihin sanad keshahihan matan. s e r t a t i d a k d a p a t dijadikan hujjah.

makaketika ditemukan hadits yang sama dari jalur lain. Hal ini disebabkan oleh kewira’ian dan kehati-hatian mereka. Peran At-Tabi' dalam analisis kualitas Sanad S e b e l u m k i t a m e n g e t a h u i l e b i h j au h p er a n m ut a bi ' t er h a d a p k u a l i t a s sebuah hadits.8 namun bila yang mengatakan itu adalah perowi yang h a f i d z l a g i b i a s d i p e r c a y a . Pengertian lain mutabi' adalah hadits yang rowinya itu ada kesesuaian denganrowi lain yang berkapasitas sebagi mukharriij al hadits . sehingga tidakbisa dapat dikategorikan sebagai hadits shohih maupun hadits hasan. Di mana hadits itu sesuaidengan hadits yang yang diriwayatkan oleh perawinya.hadits. . Tsiqah adalah seseorang yang mempunyai sifat 'adil dan dlobid . Sedangkan al-mukhoriji t u m e r i w a y a t k a n d a r i g u r u p e r a w i p e r t am a a t a u d ar i g ur u.d i a n t a r a mereka tidak berlih dengan sebutan ”shahih” kesebutan “shahihul isnad”.g ur un y a p e r a w i . kecualikarna alas an tertuntu.9Sebagian para ulama’ muta’akhirin ketika menshahihkan sebagian hadits akanmengetakan “shahihul isnad”.mukhorij al. Contohnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Syafii dari Malik dariAbdullah bin Umar dari Ibn Umar dari Nabi É?Ï?Ú?á?Ç? Ç?æ??ã?ß?Ã?Ý? ??í??? ?Û? ä?Å?Ý? å??Ñ?Ê? ì??Í? Ç??Ñ?Ø??Ê??? ???á? Ç? Ç??Ñ?Ê? ì??Í? ?æ?Õ?Ê? ?Ý? ä??Ñ?Ô??? ?Ó?Ê? Ñ??Ô?á????æ?? ?í?Ë??Ë? Hadits ini dinilai ghorib karena diduga hanya diriwayatkan oleh Syafi’i dariM a l i k . bahwa yang mereka maksud adalahhadits shahih.P o s i s i m u t a b i ' s a n g a t b er p e ng a r u h t er h ad a p k u al i t a s s e b u a h h a d i t s . maka jelas menunjukkan keshahihan pula. Sebaiknya kita terlebuh dahulu mengetahui apakah pengertian at tabi' . Sedangkanpengertian terminologinya adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh orangyang berkapasitas sebagai al. t an p a m en y e b ut ‘ i l l a h qo di h a h t e r h a d a p h a d i t s bersngkutan. Karena ketika ada sebuah hadits yang kurang dari segi sanad. A k a n t e t a p i d i t e m u k a n h a d i t s l ai n y an g s a m a d an d i r i w a y a t k a n d a r i Abdullah bin Maslamah al-Qo'nabi dengan jalur sanad yang sama. posisi hadits yang pertamab i s a k u a t d a n n a i k m e nj a d i h ad i t s s h oh i h l i g ho i r i h i a t a u h a s a n l i g h o i r i h i . D i m a n a r a wi k e d u a meriwayatkan dari guru rawi pertama atau dari guru-gurunya rawi pertama. Namun kita tidak perlu ragu. Mutabi' merupakan isim fa'il taba'a yang berarti mengikuti.

H. Sebaliknya jumhur ulama’ memperlakukan hadits hasan seperti haditsshohih. tidak janggal dan tidak ada cacat. hanya saja semua perowinya atau sebagian kedhobitannya lebihsedikit disbanding kedhobitan para perawi hadits shohih. yaitu bahwadalam hadits shahih disyaratkan dhabit dan sempurna. atau dalam bidang aqidah. DAFTAR PUSTAKA Al-khotib.Hadits yang diriwayatkan benar-benar telah dikenal luas.Jenis –Jenis Hadits HasanHadits hasan ada dua jenis.Hadits yang muttasil yang diriwayat kan oleh perawi yang adil yang lebihrenda kedhobitannya tanpa syat dan tanpa illat. Muhammad Ajaj.sempurna hafalannya. yangdiriwayatkan dari satu jalur lain atau lebih. (Al-Hidayah:Surabaya). Fadlil Sa’id. sedangkan dalam hasandisyaratkan dhabit dasar. Ushul al-Hadits : Pokok-pokok Ilmu Hadits .sanadnya bersambung sampei Rosulullah. HADITS HASAN Definisi hadis hasanH a d i t s h a s a n a d a l a h h ad i t s y a ng m em e nu hi s y a r at – s y a r a t h a d i t s s h o h i h seluruhnya. mereka menerima hadits hadits sebagai hujjahatau sumber agama islam. 2001.(Gaya Media Pratama: Jakarta). yaitu hasan lidzatihi dan hasan lighairihi.bedanya sedikit dengan shahih yaitu: lemah hafalannya tapi yang lain sama. y a n g kur an g k u at ingatannya. Ilmu Mustholah Hadits .artinyatidak diragukan kualitas moral maupun intelektualnya. DR. karena adaperiwayatan yang serupa dengannya atau semakna.1420 H. bersambungsambung sanadnya. HASAN LIGHOIRIHI Hadits hasan lighairi adalah hadits yang sanadnya tidak sepi dari seorang yangtidak jelas perilakunya atau kurang baik hafalannya dan lain –lainnya.dalam moral dan aqidah.An-Nadwi. BAB IIIPENUTUPKESIMPULAN Hadits shahih lebih sempurna dari pada hadits hasan. .tetapi para ulama berbeda pendapat tentang kududukannya sebagai sumber ajaran islam atau esbagai hujjah dalam bidang hukum apalagi dalam bidangaqidah.Kududukan Hadits HasanTingkatan hadits hasan berada sedikit dibawah tingkatan hadits shahih.kuat ingatannya.dalam bidang hukum dan moral.Dari sini jelaslah perbedaan hadits shahih dan hadits hasan. Sedangkan hadits hasan. Haditshasan lighairi ini harus memenuhi tiga syarat:Bukan pelupa yang banyak salahnya dalam hadits yang diriwayatkan. Hasanl i dh a t i hi a d a l a h h ad i t s y a n g d i i w a y a t k a n o l e h o r a n g a d i l . Tidak tampak dalam kefasikakarena dan pada diri perawinya. karna hadits shahih paraperwinya adil. tidak mengandung cacat dantidak ada kejanggalan.Meskipun hadits hasan kududukannya dibawah hadits shahih tapi para ulama’berhujjah bahwa hadits hasan beleh dijadikan sebagai sandaran hukum islam.

2004. Drs.yahoo.http://groups. Ulumul Hadits . H.Ahmad.Mudzakir.com/group/keluarga-islam .(Pustaka Setia:Bandung). H. Muhammad-Drs.