MAZHAB MALIKI BIN ANAS (93-179 H/712-795 M) Oleh: Muhammad Taisir Pendahuluan Allah SWT telah menurunkan

agama Islam kepada umat manusia dengan perantaraan nabi-Nya Muhammad SAW. Agama Islam yang merupakan agama universal mengandung aturan-aturan hukum yang langsung dari Allah SWTagar manusia selamat, baik di dunia maupun di akherat. Agama (Islam) beserta aturanaturan (hukum) yang dibuat oleh Allah tersebut merupakan wahyu, diturunkan kepada para Nabi dan Rasul-Nya melalui perantaraan Malaikat Jibril. Sedangkan Nabi dan Rasul terakhir adalah Muhammad, s.a.w. Wahyu yang diturunkan oleh Allah tersebut, adakalanya untuk menyelesaikan persoalan hukum yang sedang dihadapi oleh umat Islam kala itu, dan dalam ilmu al-Qur’an dikenal dengan istilah asbabun-nuzul atau sebab-sebab turunnya wahyu (ayat al-Qur’an). Pada masa Rasulullah SAW, segala permasalahan yang dihadapi para sahabat langsung ditanyakan kepada beliau. Dengan demikian, jawaban rasul terhadap pertanyaan-pertanyaan itu bersifat final. Pada masa ini, sumber hukum yang digunakan adalah dua, yaitu al-Qur’an dan Hadits Nabi yang merupakan empirisasi dan interpretasi serta implementasi dari wahyu Allah SWT. Seiring dengan wafatnya Nabi Muhammad SAW, meluasnya wilayah kekuasaan Islam, terpencarnya para sahabat Nabi ke berbagai wilayah, dan banyaknya para sahabat yang gugur dalam pertempuran, maka umat Islam mendapat tantangan baru di bidang hukum, karena kadang kala masalah (hukum) yang sedang dihadapi tidak ada hukumnya di dalam al-Qur’an dan al-Sunnah, dan dalam rangka menyelesaikan persoalan-persoalan hukum baru yang sedang dihadapi tersebut, para sahabat selalu ber-ijtihad, dan mereka dapat dengan mudah

1

generasi ini pun diganti dengan era tabi’in yang kemudian dilanjutkan oleh tabi’i at-tabi’in. jika tidak dibantah oleh sahabat Nabi yang lainnya. Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanbali. dan madzhab Hanbali yang dinisbatkan kepada Imam Ahmad bin Hanbal. as-Sunnah dan ijma’ para sahabat. al-Qur’an. sumber hukum Islam pada masa sahabat hanya tiga yaitu. 2 . Dua kubu itu dikenal dengan Ahlul Hadits dan Ahlurr’ayi yang kemudian memiliki peran besar terhadap perkembangan hukum Islam. jika hasil ijtihad sahabat Nabi tersebut dibantah oleh sahabat Nabi yang lain. Ahlurra’yi dimanifestasikan oleh madzhab Hanafi yang dinisbatkan kepada pendirinya. terlihat bahwa semangat untuk menyelamatkan ajaranajaran Islam begitu sangat luar biasa.menemukan hukum atas masalah-masalah yang sedang dihadapi oleh umat Islam kala itu karena para sahabat sangat mengenal tekhnik Nabi ber-ijtihad. maka madzhab-madzhab pun bermunculan. Madzhab Maliki. Sementara ahlul hadits dimanifestasikan oleh madzhab maliki yang dinisbatkan Imam Malik bin Anas. sehingga menyuguhkan empat madzhab yang terbesar. Pada abad kedua hijriyah inilah mulai muncul dua jalur pemikiran dalam menyelesaikan permasalahan umat dengan menggali hukum terhadap masalah itu. Madzhab Syafi’i yang dinisbatkan kepada Imam Syafi’i. Para sahabat yang telah menerapkan cara-cara Rasulullah SAW untuk menyelesaikan permasalahan umat pun mulai wafat. maka hasil ijtihad sahabat Nabi tersebut tidak dapat dianggap sebagai ijma’ para sahabat. yaitu madzhab Hanafi. Dengan demikian. Dengan demikian. Sebaliknya. maka dianggap ijma’ para sahabat. Dengan demikian terlihat bahwa. Sejak munculnya kedua kubu itu. yaitu Abu Hanifah. Hasil ijtihad para sahabat tersebut. Zaman pun datang silih berganti. melainkan hanya pendapat pribadi para sahabat Nabi tentang persoalan-persoalan (hukum) tertentu.

Biografi Imam Malik Sebelum kita mengulas tentang madzhab Maliki. Imam Malik adalah imam dari kota Madinah dan Imam bagi penduduk Umar Sulaiman al-Asyqar. 1 Berasal dari keluarga Arab yang terhormat dan berstatus sosial yang tinggi. 111. karena beliau merasa Madinah adalah kota sumber ilmu yang berlimpah dengan ulama ulama besarnya.3 Imam Malik adalah imam yang kedua dari imam-amam empat serangkai dalam Islam dari segi umur. yaitu madzhab Maliki yang diambil dari nama pendirinya Imam Malik bin Anas bin Malik. al-Madkhal Ila Dirasah al-Madaris wa al-Madzahib alFiqhiyyah (Yordania. 1 3 . Abdurrahman bin al-Qasim dan Rabi’ah ibn Abi Abdirrahman. yaitu Imam Malik bin Anas bin Malik. kakeknya Abu Amir adalah anggota keluarga pertama yang memeluk agama Islam pada tahun ke dua Hijriah. Mazhab maliki adalah salah satu dari empat mazhab fiqih atau hukum Islam dalam sunni. 110. Dar an-Nafaais.2 Kakek dan ayahnya termasuk ulama hadis terpandang di Madinah. al-Madkhal. Muhammad bin Munkadir. 1996). Hisyam bin Urwa. Abu Zinad. Mazhab ini didirikan oleh Imam Malik bin Anas atau bernama lengkap Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amirul Ashbuhi. al-Madkhal. baik sebelum datangnya islam maupun sesudahnya. sejak kecil Imam Malik tak berniat meninggalkan Madinah untuk mencari ilmu. oleh sebab itu. sayogyanyalah terlebih dahulu kita membahas tentang pendirinya. 3 al-Asyqar. Ia dilahirkan 13 tahun sesudah kelahiran Abu Hanifah. kebanyakan di Afrika Utara dan Afrika Barat. penulis mencoba mengulas sedikit tentang salah satu dari madzhab yang empat itu. 2 al-Asyqar.Dalam tulisan singkat ini. 110. tanah asal leluhurnya adalah Yaman. Dianut oleh sekitar 15 % umat Islam. Yahya bin Said Al Anshari. Ibnu Syihab Al Zuhri. namun setelah nenek moyangnya menganut islam mereka pindah ke Madinah. Imam Malik menekuni pelajaran hadis kepada ayah dan paman pamannya juga pernah berguru pada ulama ulama terkenal seperti Nafi’ bin Abi Nuaim.

Ia salah seorang dari ahli fiqih yang terakhir bagi Kota Madinah dan juga terakhir bagi fuqaha Madinah. xxvii. pertukangan dan bermacam corak kehidupan yang mana semuanya dapat menggunakan beberapa dalih menurut kaca mata agama Muhammad Jawad Mughniyyah. dan bermusyawarah dengan Ulama’ lain. 5 Jawad Mughniyyah. bukti atas hal itu ucapan Al-Dahlani ketika dia berkata: “Malik adalah orang yang paling ahli dalam bidang hadis di Madina. Dia meninggal dunia pada masa pemerintahan Harun al-Rasyid pada masa pemerintahan Abasyiah. Romawi. 4 4 . Beliau berumur hampir sembilan puluh tahun. beliau dikenal sangat berhati-hati dalam memberi fatwa. 2001). persi dan Hindia (India) tumbuh dengan subur di kalangan masyarakat pada waktu itu. seperti bidang pertanian. Semasa hidupnya Imam Malik.4 Meski begitu.dan Hindi. Masykur AB.Hijaz. Diriwayatkan. Bermacam-macam cara perubahan yang terjadi. dan sahabat-sahabat mereka atas dasar itulah dia memberi fatwa. Dimasa itu pengaruh ilmu pengetahuan Arab. dapat mengalami dua corak pemerintahan. dkk) (Jakarta: Lentera. Malik dapat juga melihat perselisihan antara pro Abasyiah dan pro Alwiyyin dan juga orang khawarij. ia menjelaskan dan memberi fatwa“. Fiqih Lima. Karena keuletannya Imam Malik tumbuh sebagai seorang ulama’ yang terkemuka terutama dalam bidang ilmu hadis dan fiqih. sebelum kemudian memberikan fatwa atas suatu masalah. Disamping itu pula beliau dapat menyaksikan percampuran antara bangsa dan keturunan yaitu orang Arab. Persia. yang paling mengerti tentang pendapat-pendapat Abdullah bin Umar. xxvii. 5 Imam Malik semasa hidupnya sebagai pejuang agama dan umat Islam seluruhnya. Ummayah dan Abbasyiah dimana terjadi perselisian hebat diantara dua pemerinahan tersebut. Aisyah ra. yang paling mengetahui tentang keputusan-keputusan Umar. Apabila diajukan kepada suatu masalah. bahwa beliau mempunyai tujuh puluh orang yang biasa diajak bermisyawarah untuk mengeluarkan suatu fatwa. Beliau tidak lupa untuk terlebih dahulu meneliti hadis-hadis Rasulullah SAW. perniagaan. Fiqih Lima Madzhab (terj. Imam Malik dilahirkan pada zaman pemerintahan al Walid bin Abdul Malik al Umawi. dan juga perselisihan anatara golongan Syiah dan golongan Ahli Sunnah dan orang khwarij.

5 . Mazhab ini sangat mengutamakan aspek kemaslahatan di dalam menetapkan hukum.dan hukum-hukum fiqih dan dimasa inilah permulaan penyusunan ilmu hadis. 24. dan masalah hukum-hukum. Al Mahdi.6 Perselisihan tarikh terjadi sejak masa dahulu. Harun Arrasyid dan Al Makmun pernah jadi muridnya. Ushul Madzhab Maliki Imam malik tidak hanya meninggalkan warisan buku. bahkan ulama ulama besar Imam Syafi’i pun pernah menimba ilmu darinya. Imam malik hanya memasukkan 1. menurut beberapa riwayat mengatakan bahwa buku Al Muwatha’ tersebut tidak akan ada bila Imam Malik tidak dipaksa oleh Khalifah Al Mansur sebagai sangsi atas penolakannya untuk datang ke Baghdad. fiqih. beliau juga mengarang buku Al Mudawwanah Al Kubra. Awalnya imam Malik enggan untuk melakukannya. menurut sebuah riwayat disebutkan bahwa murid Imam Malik yang terkenal mencapai 1. semula kitab ini memuat 10 ribu hadis namun setelah diteliti ulang. Karya Imam malik terbesar adalah bukunya Al Muwatha’ yaitu kitab fiqh yang berdasarkan himpunan hadis hadis pilihan. tidak kurang empat Khalifah.94. Bermacam pendapat ahli sejarah tentang tarikh kelahiran Imam Malik. Selain kitab tersebut.300 orang. Kecintaannya kepada ilmu menjadikan hampir seluruh hidupnya diabdikan dalam dunia pendidikan.95. tapi juga mewariskan Mazhab fiqihnya di kalangan sunni yang disebut sebagai mazhab Maliki. Ciri pengajaran Imam malik adalah disiplin. Ada setengah pendapat mengatakan pada tahun 90. dan 97 H. mulai dari Al Mansur.720 hadis. namun setelah dipikir pikir tak ada salahnya melakukan hal tersebut Akhirnya lahirlah Al Muwatha’ yang ditulis pada masa khalifah Al Mansur (754-775 M) dan selesai di masa khalifah Al Mahdi (775-785 M). ketentraman dan rasa hormat murid terhadap gurunya. Imam Malik (Dar al-Fikr al-Arabiy). dan sangsinya yaitu mengumpulkan hadis hadis dan membukukannya. 6 Muhammad Abu Zahrah.

Al-Qur’an 2. Manna’ Al-Qaththan. Dari hasil takhrij tersebut. Ijma’ Ahli MAdiah 5. Mazhab maliki adalah salah satu dari empat mazhab fiqih atau hukum Islam dalam sunni. Mashlahah Mursalah 8. Sad az-Zari’ah 10. Madzhab ini tersebar di Mesir dan Negara-negara yang sangat banyak. yaitu7: 1. 8 al-Asyqar. Tarikh alFiqh al-Islamiy (Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. yang ditakhrij oleh murid-murid beliau. Urf dan Adat 9.Madzhab Maliki memiliki sumber-sember madzhabnya dari buku Imam Malik yang sangat terkenal. al-Madkhal. As-Sunnah 3. Dianut oleh sekitar 15 % umat Islam. dan 11. di antaranya: Abdullah ibn Wahab yang menyertai Imam Malik selama 20 tahun. 1990). 352-356. Sahabat yang lainnya Abu Zahrah. Qaul Shahabiy 7.Tarikh at-Tasyri’ al-Islamiy (Kairo: Maktabah Wahbah). Madzhab ini merupakan madzhab utama di Andalusia. 276. kebanyakan di Afrika Utara dan Afrika Barat. Ia menyebabkan madzhab Maliki di Mesir dan Maghrib. 133. Lihat juga buku Muhammad Ali as-Sayis. 113-116. Qiyas 6. Imam Malik. Ijma’ 4. Istihsan.8 Mazdhab Maliki disebarkan oleh murid-murid Imam Malik. maka dapat diketahui ushul madzhab Maliki. yaitu al-Muwaththa’. juga di negara-negara Maghribi dan Negara Sudan. 7 6 . Istishhab Perkembangan dan Penyebaran Madzhab Maliki Seperti yang telah disebutkan di atas.

Ushul al-Fiqh (Dar al-Fikr Al-Islamiy). 285.Tarikh. Imam Malik merupakan ulama yang paling banyak melakukan atau menggunakan maslahah mursalah dengan alasan. Ushul. al-Madkhal. Allah mengutus utusanutusannya untuk membimbing umatnya kepada kemaslahahan. Maslahat ini merupakan maslahat yang sejalan dengan tujuan syara’ yang dapat dijadikan dasar pijakan dalam mewujudkan kebaikan yang dihajatkan oleh manusia serta terhindar dari kemudharatan. Karena tidak ditemukan variabel yang menolak ataupun mengakuinya maka para ulama berselisih pendapat mengenai kebolehannya dijadikan illat hukum.Khulafa ar-rosyidun menetapkan keharusan menanggung ganti rugi kepada para tukang.9 Pemikiran Imam Malik tentang Mashlahah Mursalah Imam Malik merupakan orang yang sangat getol mengusung mashlahah mursalah ini dalam instinbath hukum. Kalau memang mereka diutus demi membawa kemaslahahn manusia maka jelaslah bagi kita bahwa maslahah itu satu hal yang dikehendaki oleh syara`/agama mengingat hukum Allah diadakan untuk kepentingan umat manusia baik dunia maupun akhirat. Praktek para alasan sahabat menjaga yang telah menggunakan maslahat atau mursalah kehilangan diantarannya: . Abu Zahrah. Al-Qaththan. Mashlahah mursalah merupakan maslahat yang secara eksplisit tidak ada satu dalil pun yang mengakuinya ataupun menolaknya. Muhammad Abu Zahrah. 133. 10 11 7 . setidaknya terdapat tiga alasan mengapa mashlahah mursalah tersebut dijadikan sebagai hujjah dalam penentuan hukum. Istilah mashlahah mursalah merupakan istilah yang diketengahkan oleh kalangan Malikiyyah .adalah Abdurrahman ibn Qasim yang merupakan Faqih dari Mesir yang mempunyai peran besar terhadap pentadwinan madzhab Maliki.Sahabat mengumpulkan Al-Qur’an kedalam beberapa mushaf dengan Al-Qur’an dari kepunahan kemutawatirannya.10 Madzhab Maliki yang merupakan pembawa bendera Maslahat Mursalah mengemukakan. . Padahal menurut hukum asal kekuasaan mereka 9 al-Asyqar. 280-282. 356-357. yaitu sebagai berikut11: 1.

Urf dan Adat. juga di negara-negara Maghribi dan Negara Sudan. Sad az-Zari’ah. Jika tidak dibebani ganti rugi ia akan ceroboh dan tidak memenuhi kewajibannya. Penutup Demikianlah sedikit ulasan tentang sejarah perkembangan madzhab Maliki yang penulis suguhkan. Istihsan. 3. Dari penjelasan singkat ini penulis menarik kesimpulan bahwa madzhab Maliki didirikan oleh Imam Malik bin Anas bin Malik. Qaul Shahabiy. maka orang-orang mukallaf akan mengalami kesulitan dan kesempitan.didasarkan atas kepercayaan (amanah). Ijma’ Ahli Madinah. Adanya maslahat sesuai dengan maqosid as-Syar’i (tujuan-tujuan syar’i) artinya dengan mengambil maslahat berarti sama dengan merealisasikan maqosid as-syar’i. Qiyas. Madzhab ini merupakan madzhab utama di Andalusia. dan Istishhab. Umar Bin Khattab memerintahkan para penguasa (pegawai negeri) agar memisahkan antara harta kekayaan pribadi dengan harta yang diperoleh dari kekuasaannya . ulama yang paling banyak melakukan atau menggunakan maslahah mursalah dengan alasan. Salah satu pemikiran Imam Malik yang terkenal dalam istinbath hukum adalah penggunaan mashlahah mursalah. Ijma’.Para sahabat menetapkan hukuman mati kepada semua anggota kelompok (jama’ah) karena membunuh satu orang secara bersama-sama. Allah mengutus utusan-utusannya untuk membimbing umatnya kepada kemaslahahan. Mashlahah Mursalah. 2. Seandainya maslahat tidak diambil pada setiap kasus yang jelas mengandung maslahah selama berada dalam konteks maslahat syar’iyyah. Imam Malik. Adapun ushul madzhab Maliki adalah: Al-Qur’an.Umar Bin Khattab sengaja menumpahkan susu yang dicampur air guna member pelajaran kepada mereka yang mencampur susu dengan air . Kalau memang mereka diutus demi membawa kemaslahahn manusia maka jelaslah bagi 8 . Madzhab ini tersebar di Mesir dan Negara-negara yang sangat banyak. As-Sunnah.

9 .kita bahwa maslahah itu satu hal yang dikehendaki oleh syara`/agama mengingat hukum Allah diadakan untuk kepentingan umat manusia baik dunia maupun akhirat.

1990. Dar al-Fikr al-Arabiy. Abu Zahrah.DAFTAR PUSTAKA Abu Zahrah. Ushul al-Fiqh. Masykur AB. 10 . As-Sayis. Manna’. dkk). Mughniyyah. Fiqih Lima Madzhab (terj. Imam Malik. al-Madkhal Ila Dirasah al-Madaris wa alMadzahib al-Fiqhiyyah. 1996. Muhammad. tt. Al-Qaththan. Dar al-Fikr Al-Islamiy. Dar an-Nafaais. Al-Asyqar. Umar Sulaiman. Tarikh al-Fiqh al-Islamiy. Tarikh at-Tasyri’ al-Islamiy. Muhammad. 2001. Yordania. tt. Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Jakarta: Lentera. tt. Muhammad Jawad. Kairo: Maktabah Wahbah. Muhammad Ali.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful