P. 1
Tugas Sejarah Pemikiran Hukum Islam

Tugas Sejarah Pemikiran Hukum Islam

|Views: 139|Likes:
Published by maestro_taichi3591

More info:

Published by: maestro_taichi3591 on Oct 10, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/10/2012

pdf

text

original

MAZHAB MALIKI BIN ANAS (93-179 H/712-795 M) Oleh: Muhammad Taisir Pendahuluan Allah SWT telah menurunkan

agama Islam kepada umat manusia dengan perantaraan nabi-Nya Muhammad SAW. Agama Islam yang merupakan agama universal mengandung aturan-aturan hukum yang langsung dari Allah SWTagar manusia selamat, baik di dunia maupun di akherat. Agama (Islam) beserta aturanaturan (hukum) yang dibuat oleh Allah tersebut merupakan wahyu, diturunkan kepada para Nabi dan Rasul-Nya melalui perantaraan Malaikat Jibril. Sedangkan Nabi dan Rasul terakhir adalah Muhammad, s.a.w. Wahyu yang diturunkan oleh Allah tersebut, adakalanya untuk menyelesaikan persoalan hukum yang sedang dihadapi oleh umat Islam kala itu, dan dalam ilmu al-Qur’an dikenal dengan istilah asbabun-nuzul atau sebab-sebab turunnya wahyu (ayat al-Qur’an). Pada masa Rasulullah SAW, segala permasalahan yang dihadapi para sahabat langsung ditanyakan kepada beliau. Dengan demikian, jawaban rasul terhadap pertanyaan-pertanyaan itu bersifat final. Pada masa ini, sumber hukum yang digunakan adalah dua, yaitu al-Qur’an dan Hadits Nabi yang merupakan empirisasi dan interpretasi serta implementasi dari wahyu Allah SWT. Seiring dengan wafatnya Nabi Muhammad SAW, meluasnya wilayah kekuasaan Islam, terpencarnya para sahabat Nabi ke berbagai wilayah, dan banyaknya para sahabat yang gugur dalam pertempuran, maka umat Islam mendapat tantangan baru di bidang hukum, karena kadang kala masalah (hukum) yang sedang dihadapi tidak ada hukumnya di dalam al-Qur’an dan al-Sunnah, dan dalam rangka menyelesaikan persoalan-persoalan hukum baru yang sedang dihadapi tersebut, para sahabat selalu ber-ijtihad, dan mereka dapat dengan mudah

1

jika tidak dibantah oleh sahabat Nabi yang lainnya. Madzhab Syafi’i yang dinisbatkan kepada Imam Syafi’i. sehingga menyuguhkan empat madzhab yang terbesar. Dua kubu itu dikenal dengan Ahlul Hadits dan Ahlurr’ayi yang kemudian memiliki peran besar terhadap perkembangan hukum Islam. Para sahabat yang telah menerapkan cara-cara Rasulullah SAW untuk menyelesaikan permasalahan umat pun mulai wafat. 2 . maka madzhab-madzhab pun bermunculan. Zaman pun datang silih berganti. Hasil ijtihad para sahabat tersebut. Dengan demikian.menemukan hukum atas masalah-masalah yang sedang dihadapi oleh umat Islam kala itu karena para sahabat sangat mengenal tekhnik Nabi ber-ijtihad. yaitu Abu Hanifah. yaitu madzhab Hanafi. generasi ini pun diganti dengan era tabi’in yang kemudian dilanjutkan oleh tabi’i at-tabi’in. Ahlurra’yi dimanifestasikan oleh madzhab Hanafi yang dinisbatkan kepada pendirinya. dan madzhab Hanbali yang dinisbatkan kepada Imam Ahmad bin Hanbal. sumber hukum Islam pada masa sahabat hanya tiga yaitu. maka dianggap ijma’ para sahabat. terlihat bahwa semangat untuk menyelamatkan ajaranajaran Islam begitu sangat luar biasa. as-Sunnah dan ijma’ para sahabat. maka hasil ijtihad sahabat Nabi tersebut tidak dapat dianggap sebagai ijma’ para sahabat. al-Qur’an. Dengan demikian terlihat bahwa. Madzhab Syafi’i dan Madzhab Hanbali. Sebaliknya. melainkan hanya pendapat pribadi para sahabat Nabi tentang persoalan-persoalan (hukum) tertentu. Sejak munculnya kedua kubu itu. jika hasil ijtihad sahabat Nabi tersebut dibantah oleh sahabat Nabi yang lain. Sementara ahlul hadits dimanifestasikan oleh madzhab maliki yang dinisbatkan Imam Malik bin Anas. Pada abad kedua hijriyah inilah mulai muncul dua jalur pemikiran dalam menyelesaikan permasalahan umat dengan menggali hukum terhadap masalah itu. Dengan demikian. Madzhab Maliki.

110. 1 Berasal dari keluarga Arab yang terhormat dan berstatus sosial yang tinggi. sayogyanyalah terlebih dahulu kita membahas tentang pendirinya. tanah asal leluhurnya adalah Yaman.3 Imam Malik adalah imam yang kedua dari imam-amam empat serangkai dalam Islam dari segi umur. 2 al-Asyqar. Ibnu Syihab Al Zuhri. Muhammad bin Munkadir. 1996). namun setelah nenek moyangnya menganut islam mereka pindah ke Madinah. Dar an-Nafaais. Imam Malik adalah imam dari kota Madinah dan Imam bagi penduduk Umar Sulaiman al-Asyqar. Abdurrahman bin al-Qasim dan Rabi’ah ibn Abi Abdirrahman. oleh sebab itu. 111. kakeknya Abu Amir adalah anggota keluarga pertama yang memeluk agama Islam pada tahun ke dua Hijriah.Dalam tulisan singkat ini. 3 al-Asyqar. sejak kecil Imam Malik tak berniat meninggalkan Madinah untuk mencari ilmu. yaitu madzhab Maliki yang diambil dari nama pendirinya Imam Malik bin Anas bin Malik. penulis mencoba mengulas sedikit tentang salah satu dari madzhab yang empat itu. baik sebelum datangnya islam maupun sesudahnya. Dianut oleh sekitar 15 % umat Islam. 110. al-Madkhal Ila Dirasah al-Madaris wa al-Madzahib alFiqhiyyah (Yordania. 1 3 . Imam Malik menekuni pelajaran hadis kepada ayah dan paman pamannya juga pernah berguru pada ulama ulama terkenal seperti Nafi’ bin Abi Nuaim. Ia dilahirkan 13 tahun sesudah kelahiran Abu Hanifah.2 Kakek dan ayahnya termasuk ulama hadis terpandang di Madinah. kebanyakan di Afrika Utara dan Afrika Barat. al-Madkhal. Abu Zinad. Biografi Imam Malik Sebelum kita mengulas tentang madzhab Maliki. Mazhab maliki adalah salah satu dari empat mazhab fiqih atau hukum Islam dalam sunni. Yahya bin Said Al Anshari. al-Madkhal. yaitu Imam Malik bin Anas bin Malik. Hisyam bin Urwa. karena beliau merasa Madinah adalah kota sumber ilmu yang berlimpah dengan ulama ulama besarnya. Mazhab ini didirikan oleh Imam Malik bin Anas atau bernama lengkap Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amirul Ashbuhi.

4 4 . dan bermusyawarah dengan Ulama’ lain. Bermacam-macam cara perubahan yang terjadi. pertukangan dan bermacam corak kehidupan yang mana semuanya dapat menggunakan beberapa dalih menurut kaca mata agama Muhammad Jawad Mughniyyah. dan sahabat-sahabat mereka atas dasar itulah dia memberi fatwa. dkk) (Jakarta: Lentera. 5 Jawad Mughniyyah. Diriwayatkan. Dia meninggal dunia pada masa pemerintahan Harun al-Rasyid pada masa pemerintahan Abasyiah. Fiqih Lima Madzhab (terj. Ummayah dan Abbasyiah dimana terjadi perselisian hebat diantara dua pemerinahan tersebut. Aisyah ra. Karena keuletannya Imam Malik tumbuh sebagai seorang ulama’ yang terkemuka terutama dalam bidang ilmu hadis dan fiqih. Romawi. Beliau berumur hampir sembilan puluh tahun.dan Hindi. dan juga perselisihan anatara golongan Syiah dan golongan Ahli Sunnah dan orang khwarij. 2001). seperti bidang pertanian. 5 Imam Malik semasa hidupnya sebagai pejuang agama dan umat Islam seluruhnya. Imam Malik dilahirkan pada zaman pemerintahan al Walid bin Abdul Malik al Umawi. Masykur AB. yang paling mengetahui tentang keputusan-keputusan Umar.Hijaz. ia menjelaskan dan memberi fatwa“. Disamping itu pula beliau dapat menyaksikan percampuran antara bangsa dan keturunan yaitu orang Arab. yang paling mengerti tentang pendapat-pendapat Abdullah bin Umar. Dimasa itu pengaruh ilmu pengetahuan Arab. perniagaan.4 Meski begitu. bahwa beliau mempunyai tujuh puluh orang yang biasa diajak bermisyawarah untuk mengeluarkan suatu fatwa. Fiqih Lima. beliau dikenal sangat berhati-hati dalam memberi fatwa. xxvii. sebelum kemudian memberikan fatwa atas suatu masalah. dapat mengalami dua corak pemerintahan. persi dan Hindia (India) tumbuh dengan subur di kalangan masyarakat pada waktu itu. Apabila diajukan kepada suatu masalah. Persia. xxvii. Malik dapat juga melihat perselisihan antara pro Abasyiah dan pro Alwiyyin dan juga orang khawarij. Semasa hidupnya Imam Malik. Beliau tidak lupa untuk terlebih dahulu meneliti hadis-hadis Rasulullah SAW. Ia salah seorang dari ahli fiqih yang terakhir bagi Kota Madinah dan juga terakhir bagi fuqaha Madinah. bukti atas hal itu ucapan Al-Dahlani ketika dia berkata: “Malik adalah orang yang paling ahli dalam bidang hadis di Madina.

Bermacam pendapat ahli sejarah tentang tarikh kelahiran Imam Malik. Karya Imam malik terbesar adalah bukunya Al Muwatha’ yaitu kitab fiqh yang berdasarkan himpunan hadis hadis pilihan. dan 97 H. Al Mahdi. namun setelah dipikir pikir tak ada salahnya melakukan hal tersebut Akhirnya lahirlah Al Muwatha’ yang ditulis pada masa khalifah Al Mansur (754-775 M) dan selesai di masa khalifah Al Mahdi (775-785 M). dan masalah hukum-hukum. mulai dari Al Mansur.6 Perselisihan tarikh terjadi sejak masa dahulu.94.dan hukum-hukum fiqih dan dimasa inilah permulaan penyusunan ilmu hadis. tapi juga mewariskan Mazhab fiqihnya di kalangan sunni yang disebut sebagai mazhab Maliki. menurut beberapa riwayat mengatakan bahwa buku Al Muwatha’ tersebut tidak akan ada bila Imam Malik tidak dipaksa oleh Khalifah Al Mansur sebagai sangsi atas penolakannya untuk datang ke Baghdad. 24. 5 . menurut sebuah riwayat disebutkan bahwa murid Imam Malik yang terkenal mencapai 1. Ciri pengajaran Imam malik adalah disiplin. Imam Malik (Dar al-Fikr al-Arabiy). Harun Arrasyid dan Al Makmun pernah jadi muridnya.95.300 orang. Selain kitab tersebut. Kecintaannya kepada ilmu menjadikan hampir seluruh hidupnya diabdikan dalam dunia pendidikan. Mazhab ini sangat mengutamakan aspek kemaslahatan di dalam menetapkan hukum.720 hadis. fiqih. ketentraman dan rasa hormat murid terhadap gurunya. tidak kurang empat Khalifah. semula kitab ini memuat 10 ribu hadis namun setelah diteliti ulang. dan sangsinya yaitu mengumpulkan hadis hadis dan membukukannya. Imam malik hanya memasukkan 1. beliau juga mengarang buku Al Mudawwanah Al Kubra. Awalnya imam Malik enggan untuk melakukannya. Ushul Madzhab Maliki Imam malik tidak hanya meninggalkan warisan buku. bahkan ulama ulama besar Imam Syafi’i pun pernah menimba ilmu darinya. Ada setengah pendapat mengatakan pada tahun 90. 6 Muhammad Abu Zahrah.

Qaul Shahabiy 7. Mazhab maliki adalah salah satu dari empat mazhab fiqih atau hukum Islam dalam sunni.Tarikh at-Tasyri’ al-Islamiy (Kairo: Maktabah Wahbah). Lihat juga buku Muhammad Ali as-Sayis. kebanyakan di Afrika Utara dan Afrika Barat. Manna’ Al-Qaththan. Tarikh alFiqh al-Islamiy (Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Ia menyebabkan madzhab Maliki di Mesir dan Maghrib. Istishhab Perkembangan dan Penyebaran Madzhab Maliki Seperti yang telah disebutkan di atas. yaitu7: 1. Al-Qur’an 2. 8 al-Asyqar. Sad az-Zari’ah 10. juga di negara-negara Maghribi dan Negara Sudan. 352-356. 113-116. Urf dan Adat 9. Qiyas 6. Imam Malik. 7 6 . Madzhab ini tersebar di Mesir dan Negara-negara yang sangat banyak. dan 11. yang ditakhrij oleh murid-murid beliau. As-Sunnah 3. 133. Dari hasil takhrij tersebut. Ijma’ 4. Istihsan. di antaranya: Abdullah ibn Wahab yang menyertai Imam Malik selama 20 tahun. al-Madkhal. Ijma’ Ahli MAdiah 5. maka dapat diketahui ushul madzhab Maliki. 1990). Mashlahah Mursalah 8. 276.8 Mazdhab Maliki disebarkan oleh murid-murid Imam Malik. Dianut oleh sekitar 15 % umat Islam.Madzhab Maliki memiliki sumber-sember madzhabnya dari buku Imam Malik yang sangat terkenal. Sahabat yang lainnya Abu Zahrah. yaitu al-Muwaththa’. Madzhab ini merupakan madzhab utama di Andalusia.

Imam Malik merupakan ulama yang paling banyak melakukan atau menggunakan maslahah mursalah dengan alasan. . Ushul. 356-357.Tarikh. Abu Zahrah. Padahal menurut hukum asal kekuasaan mereka 9 al-Asyqar. setidaknya terdapat tiga alasan mengapa mashlahah mursalah tersebut dijadikan sebagai hujjah dalam penentuan hukum. Ushul al-Fiqh (Dar al-Fikr Al-Islamiy).adalah Abdurrahman ibn Qasim yang merupakan Faqih dari Mesir yang mempunyai peran besar terhadap pentadwinan madzhab Maliki. Al-Qaththan.Khulafa ar-rosyidun menetapkan keharusan menanggung ganti rugi kepada para tukang. 280-282. Istilah mashlahah mursalah merupakan istilah yang diketengahkan oleh kalangan Malikiyyah . al-Madkhal. Maslahat ini merupakan maslahat yang sejalan dengan tujuan syara’ yang dapat dijadikan dasar pijakan dalam mewujudkan kebaikan yang dihajatkan oleh manusia serta terhindar dari kemudharatan. Karena tidak ditemukan variabel yang menolak ataupun mengakuinya maka para ulama berselisih pendapat mengenai kebolehannya dijadikan illat hukum. Muhammad Abu Zahrah. Kalau memang mereka diutus demi membawa kemaslahahn manusia maka jelaslah bagi kita bahwa maslahah itu satu hal yang dikehendaki oleh syara`/agama mengingat hukum Allah diadakan untuk kepentingan umat manusia baik dunia maupun akhirat. Praktek para alasan sahabat menjaga yang telah menggunakan maslahat atau mursalah kehilangan diantarannya: . 285. Allah mengutus utusanutusannya untuk membimbing umatnya kepada kemaslahahan.Sahabat mengumpulkan Al-Qur’an kedalam beberapa mushaf dengan Al-Qur’an dari kepunahan kemutawatirannya. yaitu sebagai berikut11: 1. 10 11 7 . 133. Mashlahah mursalah merupakan maslahat yang secara eksplisit tidak ada satu dalil pun yang mengakuinya ataupun menolaknya.9 Pemikiran Imam Malik tentang Mashlahah Mursalah Imam Malik merupakan orang yang sangat getol mengusung mashlahah mursalah ini dalam instinbath hukum.10 Madzhab Maliki yang merupakan pembawa bendera Maslahat Mursalah mengemukakan.

juga di negara-negara Maghribi dan Negara Sudan. Qaul Shahabiy. As-Sunnah. 2. Adapun ushul madzhab Maliki adalah: Al-Qur’an. ulama yang paling banyak melakukan atau menggunakan maslahah mursalah dengan alasan. Istihsan. Jika tidak dibebani ganti rugi ia akan ceroboh dan tidak memenuhi kewajibannya. Urf dan Adat. dan Istishhab.Umar Bin Khattab sengaja menumpahkan susu yang dicampur air guna member pelajaran kepada mereka yang mencampur susu dengan air . Ijma’. Imam Malik. Umar Bin Khattab memerintahkan para penguasa (pegawai negeri) agar memisahkan antara harta kekayaan pribadi dengan harta yang diperoleh dari kekuasaannya . Dari penjelasan singkat ini penulis menarik kesimpulan bahwa madzhab Maliki didirikan oleh Imam Malik bin Anas bin Malik. Madzhab ini merupakan madzhab utama di Andalusia. Mashlahah Mursalah.didasarkan atas kepercayaan (amanah). Salah satu pemikiran Imam Malik yang terkenal dalam istinbath hukum adalah penggunaan mashlahah mursalah. Madzhab ini tersebar di Mesir dan Negara-negara yang sangat banyak. Allah mengutus utusan-utusannya untuk membimbing umatnya kepada kemaslahahan. maka orang-orang mukallaf akan mengalami kesulitan dan kesempitan. Adanya maslahat sesuai dengan maqosid as-Syar’i (tujuan-tujuan syar’i) artinya dengan mengambil maslahat berarti sama dengan merealisasikan maqosid as-syar’i. Kalau memang mereka diutus demi membawa kemaslahahn manusia maka jelaslah bagi 8 . Qiyas. Sad az-Zari’ah. 3.Para sahabat menetapkan hukuman mati kepada semua anggota kelompok (jama’ah) karena membunuh satu orang secara bersama-sama. Penutup Demikianlah sedikit ulasan tentang sejarah perkembangan madzhab Maliki yang penulis suguhkan. Ijma’ Ahli Madinah. Seandainya maslahat tidak diambil pada setiap kasus yang jelas mengandung maslahah selama berada dalam konteks maslahat syar’iyyah.

kita bahwa maslahah itu satu hal yang dikehendaki oleh syara`/agama mengingat hukum Allah diadakan untuk kepentingan umat manusia baik dunia maupun akhirat. 9 .

Jakarta: Lentera. tt. Muhammad Ali. Yordania. Dar al-Fikr al-Arabiy. 10 . Umar Sulaiman. As-Sayis. Dar al-Fikr Al-Islamiy. Al-Asyqar. Muhammad. Tarikh al-Fiqh al-Islamiy. 1996. Abu Zahrah. Al-Qaththan. tt. tt. Ushul al-Fiqh. Masykur AB. Muhammad. dkk). 1990. Imam Malik. Tarikh at-Tasyri’ al-Islamiy. al-Madkhal Ila Dirasah al-Madaris wa alMadzahib al-Fiqhiyyah. Muhammad Jawad. Fiqih Lima Madzhab (terj. Dar an-Nafaais. Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.DAFTAR PUSTAKA Abu Zahrah. Kairo: Maktabah Wahbah. Manna’. Mughniyyah. 2001.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->