Menguak Kedekatan antara Agama dan Seni

Joko Widiyarso - GudegNet Agama dan seni ternyata merupakan dua hal yang sangat dekat. Setidaknya pernyataan tersebut terungkap dalam sebuah renungan malam 'Curah Pandang Pergulatan Iman dan Seni' yang digelar di BBY, Selasa malam (15/9). Dalam dialog santai tersebut, sejumlah tokoh seperti Romo Sindhunata, Ida Bagus Agung, Satguru Sapto Raharjo, Jaya Suprana, dan KH. Muhammad Fuad Riyadi dihadirkan untuk memberikan wacana baru mengenai keterkaitan antara agama dan seni dalam hubungannya dengan dengan perilaku manusia. Dalam dialog tersebut, Kyai Fuad yang juga sedang menggelar pameran lukisan 'Lukisan Abstrak Aura Dzikir' menyatakan dengan lukisan, seseorang bisa menyampaikan bahasa Tuhan dengan lebih universal. "Lewat lukisan, saya bisa menyampaikan bahasa Tuhan dengan universal agar mampu dimengerti oleh orang lain meski yang bukan beragama Islam," katanya. Menanggapi pameran 'Lukisan Abstrak Aura Dzikir' oleh Kyai Fuad Riyadi di BBY, rohaniwan Ida Bagus Agung menyatakan pelukis senaniasa menggunakan hati nuraninya dengan jujur untuk menghasilkan karya lukis. "Dari karyanya, Kyai Fuad sangat jujur dengan hati nuraninya. Lukisannya sangat dekat dengan nuansa spiritual, yang memang menjadi tujuan utamanya," katanya. Mengutip pernyataan sufi Jalaluddin Rumi, Romo Sindhu menyatakan bahwa Tuhan adalah seniman yang agung. Dengan tangan-Nya, dunia bagaikan kanvas yang dilukisnya. Hasilnya adalah manusia dan setan. "Manusia hanyalah pena di tangan Tuhan, dan kita tidak bisa tahu kemana akan pergi, hanya Dia yang tahu," ujarnya. Budayawan Jaya Suprana dengan tegas menyatakan bahwa salah satu jalan menuju Tuhan adalah melalui kasih sayang dan keindahan yang ada dalam seni. Menurutnya, manusia tak perlu susah-susah mencari Tuhan, karena Dia akan ada dalam setiap hal yang dekat dengan keindahan dan kasih sayang.

Kenilcmatan hidup yng dinikmati dengan batasbatas tertentu dengan kesadaran rokhani tentunya memberi makna pada arti kehidupan. Peranan agama dalam hidup ini bermaksud menyangkut aspek spiritual yang dapat memberi arah yang benar. Drs. agama. Tag: seni religius Menyeimbangkan Penerapan Agama." terangnya. Dengan pengembangan Iptek . ilmu memudahkan hidup dan seni menghaluskan serta mengindahkan hidup.Sementara itu Romo Sapto Raharjo dari Paguyuban Tri Tunggal mengatakan bahwa seni adalah panglima peradaban dunia. Untuk membangun sikap hidup yang seimbang. I Ketut Wiana. prioritas pada bidang ekonomi tentunya tidak mungkin bisa berhasil dengan baik. Demikian menurut pandangan Mahatma Gandhi.Ag (Redaktur Khusus Bali Post) Pemujaan terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi secara berlebihan dapat menimbulkan sikap hidup yang tidak seimbang. ilmu dan seni dalam hidup ini akan dapat menimbulkan kehidupan yang pincang. Dari seni pula seseorang bisa melihat sesuatu yang berhubunga dengan kehidupan personal seniman yang dicoretkan ke dalam kanvasnya. Bapak bangsa India. 9 Nopember 2008. ilmu dan seni harus diaplikasikan secara terpadu dengan posisi dan fungsi yang tepat dan akurat. Bali Post Minggu. Albert Einstein menyatakan bahwa agama mengarahkan hidup. Nmaun. Ilmu dan Seni Oleh . Ilmu dan Seni Mimbar Agama Hindu. Kemudahan dan kenikmatan yang dapat diberikan oleh hasil pengembangan Iptek itu tentunya patut disyukuri sebagai sebagai anugerah Tuhan. seniman bisa menjelaskan segala sesuatu yang ada di dunia ini. Penerapan Iptek seperti itu banyak menimbulkan kenikmatan hidup. Iptek bertujuan untuk memberikan berbagai kemudahan hidup. Tanpa Iptek. kenikmatan hidup tanpa dibatasi berdasarkan kesadaran rohani akan menimbulkan dosa sosial. Dengan seni. Menyeimbangkan Penerapan Agama. bahkan theologi. Yang patut diperhatikan adalah mengendalikan dinamika penggunaan Iptek jangan sampai tanpa kendali spiritual agama dan seni. ontologi. kosmologi. M. Penekanan prioritas kehidupan pada bidang ekonomi dengan mendayagunakan ilmu pengetahuan dan teknologi (Iptek) tentunya merupakan hal yang mutlak. Ketidakseimbangan penerapan agama. "Seni menjelaskan mitologi. tepat dan akurat.

Masyarakat banyak melihat orang yang tidak memiliki kualifikasi mendapatkan posisi yang enak melalui budaya menerabas. sopan santun maupun norma agama. Akibatnya manusia modern makin banyak yang tidak memiliki kesabaran. Misalnya. Karena budaya menerabas juga. korupsi. Berbagai norma ataupun kriteria hanyalah bersifat formalistic belaka. Budaya menerabas ini akan melemahkan supremasi hukum maupun moral etilt yang berlaku. Untuk suatu urusan di suatu instansi. hidup hanya untuk mengejar kenikmatan indriawi semata. mereka akan menggunakan prosedur koneksi-koneksi atau juga sogok-sogokan. Tanpa itu. Manusia dapat terjebak pada pola hidup yang hedonis. jabatan tidak mereka peroleh hanya berdasarkan kecerdasan dan prestasi kerja. mudah dan nikmat itu. budaya menerabas ini sesungguhnya salah satu penyebab munculnya korupsi yang telah merambah dalam berbagai aspek kehidupan. bukan titel keahlian seperti gelar Doktor? Pun di birokrasi. Salah satu yang wajib diwaspadai darihidup yang serha praktis itu timbulnya sikap hidup yang manja dan menggiring manusia menjadi alatnya Iptek. Demikian pula tidak perlu melalui etika moral. dapat diperoleh dengan cepat. Hal itu hanyalah basa-basi saja. Hal ini menimbulkan makin semerawutnya herbagai aspek kehidupan. Kalau punya koneksi. untuk mencapai apapun membutuhkan proses. padahal mereka tidak pernah diangkat menjadi guru besar di suatu perguruan tinggi. Bukankah gelar Profesor itu adalah jabatan akademis. Karena. Seyogianya Iptek itulah sebagai alat manusia untuk mensukseskan tujuan hidupnya. dalam mentaati suatu prosedur birokrasi. Lantas. tidak perlu melalui prosedur birokasi yang ditetapkan berdasarkan hukum.yang tepat dan akurat. yang penting patut diperhatikan adalah bagaimana akibat yang ditimbulkan oleh gaya hidup yang serba praktis. berbagai hal dapat dilakukan dengan cepat praktis dan dapat memberi kemudahan dalam menjalankan kehidupan ini. ketidaksabaran mengikuti prosedur birokrasi yang wajib melalui suatu prosedur. apapun menjadi lancar. pengaruh maupun dengan uang. Masyarakat akan kehilangan kesabaran menunggu suatu proses. Segala sesuatunya dilakukan dengan tergesa-gesa agar cepat tercapai apa yang dikehendaki. Untuk mendapatkan kekayaan misalnya. banyak orang tidak malu mendapatkan titel kesarjanan dengan cara membeli. mentalnya tidak tanggung menunggu suatu proses untuk mencapai sesuatu. etika. dan nepotisme (KKN). Dr. Ada orang yang tidak malu-malu menambahkan Prof. banyak rumor tentang orang-orang menduduki jabatan tertentu di kalangan sipil maupun militer dengan mengeluarkan sejumlah dana. kalau . orang yang memliki peluang akan menggaruk kekayaan dengan mengabaikan norma hukum. Hal itu nampak dalam berbagai kegiatan hidup semisal berlalu lintas. Jadi. Yang penting untuk mendapatkan sesuatu. Budaya menerabas inilah akan menimbulkan kolusi. mereka akan menerabas saja dengan kekuasaan. Hidup yang dimanjakan oleh hasil pengembangan Iptek dapat menimbulkan “budaya menerabas” budaya yang menimbulkan sikap hidup yang ingin serba cepat dengan mengabaikan herbagai norma hidup. Budaya menerabas tanpa diredam dengan moral agama dan seni akan dapat menimbulkan sikap hidup yang keras dan kasar. di depan namanya. Padahal.

nonformal dan informal. Untuk itu. 20-24 September mendatang. kesenian itu tak melulu terkait dengan nyanyian.ada koneksi dan uang. *Bali Post Minggu – 9 Nopember 2008. walau berbeda suku bangsa sekali pun. Tak ada keindahan dalam kehidupan bersama ini. Jadi. Pelita Dirjen Bimas Islam Kementerian Agama Prof Dr H Nasaruddin Umar. Budaya menerabas tersebut akan membuat mereka yang susah akan semakin susah. “Kita jangan lihat perbedaan. Informasi agama dan ilmu yang sama tidak diserap secara sama oleh setiap peserta didik. budaya menerabas yang negatif itu dapat diatasi. Kamis (15/9). prosedur yang semestinya mudali menjadi sulit dan berteletele. Pendidikan yang sungguh-sungguh itu adalah pendidikan yang memberikan ilmu secara jujur. Setiap peserta didik memiliki kekhasannya masing-masing. 16 September 2011 Agama dan Seni Tak Dapat Dipisah Jakarta. Setiap peserta didik memiliki kekhasannya masing-masing. ilmu dan seni dalam kehidupannya secara empiris dengan tentunya tetap berpegang pada aspek teoritis yang sudah baku. Hanya dengan mengaplikasikan spiritual agama. MA menyatakan bahwa agama dan seni tak dapat dipisah dalam kehidupan. umat hendaknya memposisikan agama. memberi penerangan jiwa melalui spiritual agama dan memperhatikan setiap perkembangan peserta didik. ilmu dan seni secara terpadu. misalnya seni lukis dan lainnya. Jika seseorang melihat lukisan. ilmu dan seni. Dengan demikian akan didapatkan hasil yang semaksimal mungkin dalam pendidikan. Kesenian pun tak seragam. Masih banyak. . orang tidak mesti melalui proses pendidikan yang sungguh-sungguh. Kalau tidak ada uang dan koneksi.” papar Nasaruddin kepada wartawan di Kemenag Jakarta. Kekhasan setiap orang perlu mendapatkan perhatian tersendiri dalam menerapkan agama. prosedur yang menjelimet bertele-tele akan menjadi mudah. sehubungan akan digelar Festival Eksibisi Budaya Islam dan dialog Seniman Muslim Negara Anggota MABIMS 2011 di Hotel Borobudur Jakarta. karena berkesenian dapat menembus rasa dan merupakan bahasa universal yang sangat efektif untuk membangun ikatan persaudaraan dan syiar Islam. Pendidikan yang seimbang seperti itu hendaknya diterapkan dalam pendidikan formal. Jumat. tentu beragam warna akan memberi kontribusi agar hasilnya indah. Untuk mencapai perilaku masyarakatseimbang seperti itu. Informasi agama dan ilmu yang sama tidak diserap secara sama dan oleh setiap peserta didik.

Kita Tingkatkan Ukhuwah Islamiyah”. Prinsip-prinsip dasar panduan hidup yang mencakup konsep gotong-royong atau “gotong royong” dan konsultasi atau musyawarah . Bali. melaksanakan nilai-nilai agama akan terasa kering jika tak diikuti dengan seni. Kegiatan ini sebetulnya merupakan salah satu pro-gram MABIMS. 0 Budaya dan Seni Indonesia Indonesia kaya dalam seni dan budaya yang berkaitan dengan agama dan tradisi kuno dari zaman awal migran dengan pikiran Barat yang dibawa oleh para pedagang Portugis dan penjajah Belanda. 10 orang peserta persembahan seni budaya Islam. 3 peserta seniman/budayawan muslim. (dik) dilihat 25 kali. bicara etnis Melayu tentu terkait erat dengan Islam. Kegiatan itu dimaksudkan untuk membangun ikatan persaudaraan (ukuwwah) dan syiar Islam.” ucapnya. Palu dan Jakarta. Seseorang hatinya akan terasa kering jika ia tak memperdulikan seni. Menurut Nasaruddin. maka perlu dibasahi dengan berkesenian. terdiri dua ofisial. khususnya dalam pengembangan seni budaya Islam. Jadi. Festival dan dialog akan diikuti oleh delegasi masing-masing negara berjumlah 15 orang. Kebetulan peserta dari festival tersebut adalah negara serumpun. Pada kesempatan tersebut ia mengatakan. Dia memaparkan. Tema yang diusung pada festival tersebut adalah: “Melalui Festival Seni Budaya Islam dan Dialog Seniman Muslim Negara Anggota MABIMS. negara MABIMS terdiri dari Malaysia. festival yang akan dibuka Menteri Agama Suryadharma Ali tersebut merupakan itikad baik pemerintah untuk mewujudkan dan memperkuat semangat persaudaraan dan mengangkat kedaulatan umat Islam di Asia Tenggara. setelah beberapa tahun sebelumnya pernah diadakan di Ambon. walaupun berbeda suku bangsa sekalipun.Kegiatan kali ini merupakan yang ketujuh. Indonesia Brunei Darussalam dan Singapura. “Agar hati tak kering. yaitu Melayu.

kehidupan sosial serta upacara adat didasarkan pada atau “adat” hukum yang berbeda dari daerah ke daerah. “Wayang kulit” Jawa dilakukan dengan wayang yang diselenggarakan oleh dalang.“untuk mencapai konsensus atau” mufakat “Berasal dari kehidupan pedesaan. dan dalam beberapa kasus instrumen string dan seruling. di mana mereka adalah bagian dari upacara keagamaan. Drama tari yang terkenal di Jawa dan Bali berasal dari mitologi Hindu dan sering menampilkan fragmen dari Ramayana dan Mahabharata epos Hindu. terlihat dari sisi lain di mana para penonton duduk. Xylophone bambu yang digunakan di Sulawesi Utara dan bambu “angklung” instrumen Jawa Barat terkenal denting catatan mereka yang unik yang dapat disesuaikan untuk setiap melodi. Tidak seperti beberapa negara bentuk-bentuk seni di Indonesia tidak hanya didasarkan pada cerita rakyat. Pengaruh agama pada masyarakat yang berbeda-beda jelas dari pulau ke pulau. yang narates cerita salah satu episode yang terkenal dari epos Hindu. Sangat bergaya dalam gerakan dan kostum. “Adat” hukum memiliki dampak yang mengikat kehidupan dan Bahasa Indonesia dapat disimpulkan bahwa undang-undang ini telah memainkan peranan dalam mempertahankan hak-hak yang sama bagi perempuan dalam masyarakat. tarian dan “wayang” drama yang disertai dengan penuh “gamelan” orkestra terdiri xylophone. Meskipun sistem hukum didasarkan pada kode pidana Belanda lama. Mahabharata atau Ramayana. . Itu dilakukan terhadap layar putih sementara lentera di gips latar belakang bayang-bayang karakter di layar. gong. drum. seperti yang banyak dikembangkan di pengadilan seperti mantan kerajaan-kerajaan di Bali. sistem ini masih sangat banyak digunakan dalam kehidupan masyarakat di seluruh negara.

yang utama menjadi Yogyakarta. seni. Secara keseluruhan orang-orang yang artistik oleh alam dan mengekspresikan diri pada kanvas.“Wayang Golek” (boneka kayu) Jawa Barat didasarkan pada konsep yang sama. silverwork dan bentuk ukiran Yogyakarta dan Sumatera. baik tradisional dan kontemporer.pdf : : hubungan antara religiusitas keislaman dengan sikap terhadap : PDF Adobe Acrobat . batu pasir dan patung kayu. tari. Batik juga diproduksi di beberapa daerah lainnya seperti di Bali dimana desain lokal dimasukkan. cerita rakyat.pdf File Name Filesize Header Content-Type : F100990058. tradisi. Ini hanyalah beberapa dari kerajinan ditemukan di Indonesia. ukiran. PDF] hubungan antara agama dengan seni dan budaya F100990058. wayang Share This entry was posted by haryanto on 18 Januari 2010 at 07:42. and is Print this filed under Sosial & Budaya. ukiran kayu untuk ornamen dan perabotan. Follow any responses to this post through article post! RSS 2.0. tanah liat dan batu. pulau. agama. kayu. adat. You can leave a response or trackback from your own site. logam. Surakarta. batik. Provinsi lain menghasilkan kain tenun tangan dari benang emas dan perak. Pekalongan dan Cirebon. indonesia. Ada beberapa pusat-pusat batik di Jawa. Lukisan sangat banyak di seluruh negeri. sutra atau katun dengan desain rumit. budaya. gotong royong. filgree dari Sulawesi Selatan dan Bali dengan gaya yang berbeda dari tanah liat. Kerajinan tangan di Indonesia berbeda-beda di kedua menengah dan bentuk seni. Proses batik waxing dan pencelupan berasal dari Jawa berabad-abad lalu dan desain klasik telah dimodifikasi dengan tren modern di kedua pola dan teknologi.

dan kesenian. pendidikan agama islam pada masyarakat. 2.1.. pengendalian diri.1.. yaitu sebuah norma yang membahas apakah sebuah pekerjaan itu pantas untuk dilakukan atau tidak. Dari pengertian seni secara umum tadi dapat disimpulkan bahwa semua buah hasil yang dikerjakan manusia merupakan sebuah seni selama tidak bertentangan dengan norna etis. kaidah-kaidah budaya. kata budaya memiliki bayak padanan kata dalam bahasa Inggris dikenar dengan istilah Culture.2007seni dan budaya yang menarik. . kepribadian. 2.6.. Seni memiliki pengertian segala yang berkaitan dengan karya cipta yang dihasilkan oleh unsur rasa . 2. Para ahli antropologi memberikan yang berbeda terhadap pengertian kebudayaan yaitu keseluruhan sistem gagasan. bahasa.4. Sedangkan pendidikan secara umum dapat diartikan sebagai suatu proses memanusiakan manusia. Asal kata budaya berasal dari bahasa sansekerta buddhayah. . tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik dari manusia dengan belajar. agama budaya. teknik antara keduanya tentu saja dapat saling hubungan dengan budaya. yaitu bentuk jamak dari dari buddhi yang berarti akal . meningkatkan dengan kata lain. seni dan agama/religi/kepercayaan.masyarakat.. Sehingga kebudayaan memiliki pengertian hal-hal yang bersangkutan dengan akal.1. kecerdasan. menggunakannya untuk menyatakan dan menyeimbangkan hubungan-hubungan oleh grll simatupang .5. kapan penelitian tersebut menurut budaya setempat? � bagimana hubungan antara tradisi pergelaran tersebut dengan disiplin ilmu dan salahsatu didalamnya seni budaya. hubungan timbal balik antara sastra dan pemiliknya memang sah-sah saja.artikel terkaitpenelitian (kaitan agama dan seni). serta adanya perhatian yang lebih terhadap aspek belajar dalam semua tindakan manusia. serta keterampilan yang diperlukan dirinya. 2. meningkatkan hubungan kerjasama seni budaya. dalam Undang-undang sistem pendidikan nasional pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan. karena hubungan agama hindu dengan seni tak dapat meningkatkan peran seni budaya dalam. Pengertian Seni. hakekatnya institusi mari kita berupaya untuk memahami hubungan antara agama dan seni. 3. Dari pengertian oleh ahli antropologi diatas dapat dipahami bahwa hampir seluruh tindakan manusia adalah kebudayaan karena hanya sedikit tindakan manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tak perlu dibisakan dengan belajar.1. 2. dan budayaseni.. 2.. akhlak mulia. oleh karena itu bali tetap menarik bagi berbicara mengenai seni di bali. 2.Snippets : esenian yang dijiwai agama dan kebudayaan merupakan warisan budaya yang unik . bangsa dan negara . Apabila dikaitkan dengan pendidikan Agama Islam memilki persamaan akan tetapi pendidikan Agama . dan budaya jawa adalah suatu hal yang amat mungkin. Pengertian yang diberikan oleh ilmuan antropologi sangat berbeda dengan ilmuan lain hal ini dekarenakan dalam ilmu antropologi telah menjadikan berbagai cara hidup manusia dengan berbagai macam sistem tindakan sebagai objek penelitian dan analisisnya. hal ini memang harus diakui..7. seni. karena pada dasarnya agama.3 mengidentifikasi karakteristik dinamika budaya melalui contoh oleh i nyoman .2 mendeskripsikan hubungan dan fungsi bahasa. k Seni dan Budaya Dalam Pendidikan Agama Islam A. Budaya dan Pendidikan Agama Islam Membahas seni dan budaya dalam pendidikan agama islam tanpa mengenali pengertian sebagai pembatasan dalam penelahannya kiranya kurang begitu mengena dengan yang diharapkan.

Budaya menilai bahwa pendidikan Agama Islam merupakan usaha sadar manusia untuk mampu mencontoh rosulullah SAWsebagai tauladan dengan menggunakan pikiran sebagai alat utama dalam prosesnya. Sehingga peserta didik mampu bersikap baik mencontoh rosululloh SAW sebagai panutannya. Keeratan seni dan agama menjadikan tempat-tempat ibadah menjadi sebagai bentuk wisata. budaya dan pendidikan Agama apabila dilihat dari hubungan ketiganya saling terkait memiliki persamaan dalam hal tingkah laku yang dilakukan. Masyarakat bayak memilih mengunjungi tempat-tempat ibadah adakalanya mereka bertujuan ganda sehingga mampu menggunakan waktu luang dengan bermanfaat sambil menghilangkan kejenuhan. Seni merujuk pada hasil cipta rasa.Islam lebih menekankan pada penbentukan moral sebagai fondasi dasar dari tujuan hidup manusia sehingga mampu meniru Nabi Muhammad SAW sebagai teladan. objek wisata dapat berupa tempat atau benda bahkan kejadian yang menjadikan perhatian banyak manusia. 3. D. hasil cipta rasa tidak hanya terbatas pada hal yang konkrit saja melainkan lebih pada yang bersifat abstrak. Adapun bentuk konkrit dari konservatori yaitu dengan pembudayaan pendidikan Islam dalam lingkungan keluarga maupun sosial kemasyarakatan. Budaya dan Pendidikan Agama Seni. sehingga peserta didik mampu memahami dasar dari ajaran Agama Islam. sedangkan budaya tidak terlepas dengan akal manusia sebagai pembeda dengan mahluk lain. Karena pendidikan Agama Islam merupakan bentuk usaha sadar manusia untuk mampu menjadi manusia yang berahlak mulia dan setelah manusia belajar juga dapat merasakan hasil dari apa yang ia lakukan makanya antara ketiganya tidak dapat terlepas. C. 2. Ketika tempat ibadah dijadikan sebagai tempat wisata agaknya berkonotasi negatif karena seolah-olah kurang etis. akan tetapi tempat ibadah banyak memiliki keindahan yang mampu menyejukan hati manusia shingga tempat-tempat tersebut banyak diminati oleh manusia. Seni dan agama memilki hubungan yang erat yaitu dalam masalah-masalah unsur-unsur ritual dan emosionalnya . 1. Dapat dicontohkan pendidikan agama tidak terlepas dari upaya tindakan manusia dalam melaksanakan proses pembelajaran. Pendidikan Islam dalam perspektif antropologi sebagai ilmu yang didalamnya menbahas kebudayaan setidaknya terdapat tiga model masalah dalam pelaksanaan pendidikan Agama Islam itu sendiri. Transformasi Merupakan bentuk perubahan atau merubah tingkah laku manusia menggunakan pendidikan Agama Islam sebagai alat yang efektif. transmisi Pelaksanaan pendidikan Agama Islam yang pertama yang perlu ditanamkan pada peserta didik yaitu menanamkan doktrin-doktrin keagamaan. Wujud Kebudayaan dalam Pendidikan . Pendidikan Islam dalam Perspektif Budaya Budaya yang tidak terlepas dengan akal manusia kiranya hal ini juga sama dengan pendidikan dimana dalam proses pendidikan itu sendiri mengasah pikiran manusia sehingga pendidikan merupakan proses pembudayaan. Konservatori Bentuk pemeliharaan atau melestarikan terhadap pendidikan Agama Islam itu sendiri. B. Hubungan Seni.

aktifitas merupakan tindakan berpola dari manusia itu sendiri.L kroeber ahli antropologi dan Talcott Parsons menganjurkan untuk membedakan secara tajam wujud kebudayaan sebagai suatu sistem dari idea-idea dan konsep-konsep dari wujud kebudayaan sebagai rangkaian tindakan dan aktifitas manusia yang berpola .A. idea sebagai wujud umum pendidikan ketika dimasuki roh pendidikan dapat terwujud dalam ide-ide manusia tentang pendidikan. aktifitas aktifitas sebagai bagian dari sistem sosial manusia yang beriteraksi. Kedua aktifitas. namun hal ini susah untuk dilihat karena sifatnya masih abstrak lokasinya ada dalam setiap kepala-kepala manusiaatau berada dalam lingkungan masyarakat akademis. Menurut kontjaraningrat wujud kebudayaan ada tiga yaitu idea. aktifitas dan dari aktifitas itu muncul benda-benda seperti buku-majalah pendidikan dan masih banyak yang lainnya. akan tetapi wujud seni dapat dimasuki roh pendidikan karena pendidikan mencangkup seni. KESIMPULAN Seni dan budaya manusia merupakan suatu hal kiranya agak sulit untuk dipisahkan karena keduanya saling terkait. dalam ilmu antropologi pembahasan tentang kebudayaan secara eksplisit belum terdapat yang berbicara secara langsung mengenai wujud-wujud budaya dalam pendidikan. Pertama Idea. akan menjadi lebih menarik lagi ketika seni dalam pendidikan dilakukan oleh sekelompok masyarakat sehingga muncul masayarakat yang berbudaya pendidikan tinggi. seni memberikan warna lain terhadap pendidikan. maupun seminar Ketiga artifacts. berhubungan serta bergaul satu dengan yang lainnya. Pendidikan sebagai sebuah proses yang terencana menjadi sesuatu yang memiliki nilai keindahan tersendiri ketika dilakukan dengan seni. Secara eksplisit tentang wujud kebudayaan dalam pendidikan belum ditemui namun disini stidaknya dari wujud kebudayaan secara umum dapat dimasuki roh pendidikan. . Dalam lingkungan akademis wujudnya bisa berupa aktifitas proses pembelajaran. Dalam bidang pendidikan dapat diketahui hasilnya berupa bentuk dari karya dalam pendidikan itu sendiri. bentuk inilah wujud kebudayaan yang paling bisa diketahui manusia karena merupakan bentuk hasil dari aktifitas-aktifitas manusia yang dapat dilihat dan difoto. aktifitas dan artifacts . diskusi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful