P. 1
Scribd

Scribd

|Views: 32|Likes:
Published by Ubayd Haq

More info:

Published by: Ubayd Haq on Oct 12, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/23/2012

pdf

text

original

Scribd Upload a Document

masalah d

Search Documents

Explore
  

Sign Up | Log In

/ 10 Download
I PEMBUKAAN

Pemikiran ekonomi Islam diawali sejak Muhammad saw dipilih sebagai seorang Rasul (utusan Allah). Rasulullah saw mengeluarkan sejumlah kebijakan yang menyangkut berbagai hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan hidup masyarakat, selain masalah hokum (fiqh), politik (siyasah), juga masalah perniagaan atau ekonomi (muamalat). Masalah-masalah ekonomi umat menjadi perhatian Rasulullah saw, karena masalah ekonomi merupakan pilar penyangga keimanan yang harus diperhatikan. Sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim, Rasulullah saw bersabda, “kemiskinan membawa orang kepada kekafiran”. Maka upaya untuk mengentas kemiskinan merupakan bagian dari kebijakan-kebijakan social yang dikeluarkan Rasulullah saw.

Selanjutnya kebijakan-kebijakan Rasulullah saw menjadi pedoman oleh para penggantinya Abu Bakar, Umar bin Khattab, Usman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib dalam memutuskan masalah-masalah ekonomi. AlQur‟an dan Al-Hadits digunakan sebagai dasar teori ekonomi oleh para khalifah juga digunakan oleh para pengikutnya dalam menata kehidupan ekonomi Negara.

Perkembangan pemikiran ekonomi Islam pada masa Nabi Muhammad saw belum berkembang, hal ini disebabkan karena masyarkat pada saat itu langsung mempraktekannya dan apabila menemui persoalan dapat menanyakan langsung kepada Nabi. Sementara secara kontekstual persoalan ekonomi pada masa itu belum begitu kompleks. Secara mikro praktek ekonomi yang dilakukan oleh Nabi dan para sahabat pada masa itu sarat dengan unsur economic justice dalam kerangka etika bisnis yang Qur‟ani.

Pemikiran ekonomi baru menunjukkan sosoknya sepeninggal Nabi dan kehidupan social ekonomi masyarakat semakin berkembang. Pemikiran ekonomi Islam mulai didokumentasikan kurang lebih sejak tiga abad semenjak wafatnya Nabi. Beberapa yang cukup terkenal antara lain Abu Yusuf1 (731-798), Yahya ibn Adham (818), El-Hariri (1054-1122), Tusi ((1201-1274), Ibn Taymiyah (1262-1328), Ibn Khaldun (1332-1406) dan Shah Waliullah (1702-1763). Setelah itu muncul pemikir- pemikir kontemporer abad ke-20 antara lain Fazlur Rahman, Baqir As-Sadr, Ali Shariati, Khurshid Ahmad, M. Nejatullah Shiddiqi, M. Umar Chapra, M. Abdul Mannan, Anas Zarqa, Monzer Kahf, Syed Nawab Haider Naqvi, M. Syafii Antonio. M. Azhar Basyir. Pokok bahasan dalam makalah yang berjudul Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi adalah sebagai berikut :
o

Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi
1

Dikenal sebagai Qadi (hakim), bahkan Qadi Al-Qudah, Hakim Agung, sebuah jabatan tertinggi

dalam lembaga peradialan . Nama lengkapnya ialah Ya‟qub bin Ibrahim bin Habib al-Ansari lahir di Kufah tahun 113 H. Hadits diperolehnya dari Abu Ishaq al Syaibani, Sulaiman al Taymi, Yahya bin Said al-Anasari, A‟masi, Hisyam bin Urwah, Ata‟ bin Sa‟ib dan Muhammad Sihaq bin Yasir. Lihat di Abdullah Mustofa Al-Maraghi,

Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi@20081
o

Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi dalam konteks Ekonomi Modern
II PEMBAHASAN

A.Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi 1.Hakekat Ilmu Ekonomi Islam

Ilmu ekonomi Islam, merupakan suatu sistem perekonomian yang diatur berdasarkan syariat Islam representatif dalam masyarakat muslim modern, tentunya berpedoman kepada al-qur‟an dan hadits. Berdasarkan komposisinya, ia bersifat normatif, bukan bersifat positif sebagaimana ilmu ekonomi neo-klasik. Ekonomi Islam dapat didefinisikan sebagai sebuah studi tentang pengelolaan harta benda menurut perpektif Islam2. Ekonomi Islam sebagai ilmu ekonomi didasarkan atas sumber hukum Islam; Al-Qur‟an dan Al-Hadits.3 Secara epistemologis, ekonomi Islam dibagi menjadi dua disiplin ilmu;4 Pertama, ekonomi Islam normatif, yaitu studi tentang hukum-hukum syariah

Islam yang berkaitan dengan urusan harta benda (al-mâl). Ekonomi Islam positif, yaitu studi tentang konsep-konsep Islam yang berkaitan dengan urusan harta benda, khususnya yang berkaitan dengan produksi barang dan jasa.

dan Leon Walras di Perancis.pernyataan ekonomi. Yogyakarta. teori marginal utility neo-klasik merupakan sub-set. dan Qiyas. menciptakan ilmu ekonomi modern dengan teori “marginal utility” mereka. Dasar-dasar Etika Ilmu Ekonomi Islam Pandangan Naqvi tentang manusia dalam hubungan dengan dirinya sendiri dan lingkungan sosialnya. Konsep Ekonomi Islam Suatu Pengantar. Karl Menger di Austria. BPFE. Lihat Ahamad Azhar Basyir. Al-Hadits. Robbin (1932). Bangkit Daya Insani. 53 3 Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi@20082 Karya Syed Nawad Haidir Naqvi ini diinspirasikan oleh karya L. (1993) Teori dan Praktek Ekonomi Islam(terj ). sedangkan sumber hukum ekonomi Islam lainyang diakui oleh empat madzhab adalah Istihsan. Dalam teori ini. ketika terjadiG re a t Depression yang menggoncangkan teori neo-klasik. Keseimbangan / Kesejajaran (al-„Adl wa al-Ihasan) c. 1 Selain Al-Qur‟an. para ekonomi Islam memandang itu mutlak sentral untuk menentukan keabsahan pernyataan. sumber hukum lain adalah Ijma‟ Ijtihad. Para ekonom klasik. sebuah building block yang . (1987) Garis Besar Sistem Ekonomi Islam. Ekonisia UII Yogayakarta. Yogyakarta. Dana Bakti Wakaf. John Maynard Keynes membuat sintesis baru. Lihat Muhammad Abdul Mannan. 9-17. Yogyakarta. 19.M. Dana Bakti Wakaf. Teori dan Model Ekonomi 2 Islam(terj). (1993) Teori dan Praktek Ekonomi Islam(terj). Kehendak Bebas (Ikhtiyar) d. Beirut : Dar AlUmmah.. 2002. An-Nizham Al-Iqtishadi fi Al-Islam. Jakarta. (1993) Teori dan Praktek Ekonomi Islam (terj). Lihat juga : Muhammad Abdul Mannan. Kesatuan (Tauhid) b. Istislah. Yogyakarta. yang dirancang untuk menyoroti perbedaan pendekatan antara ilmu ekonomi (neo-klasik) positif dan ilmu ekonomi Islam yang menekankan pentingnya unsur etika dalam ilmu ekonomi Islam. Dana Bakti Wakaf. Menuju Ilmu Ekonomi Islam Normatif An-Nabhani. Sementara Robin dan paradigma neo-klasik lain menolak peranan etika. Tanggung Jawab (Fardh) 3. Lihat juga : Heri Sudarsono. Metwally (1995). teori ekonomi Negara-negara bangsa. 1990. yaitu : a. Selain itu Mashlahah Musrsalah dan „urf (adat kebiasaan) merupakan sumber hukum yang juga harus diperhatikan. 16-18 4 Muhammad Abdul Mannan. 34-38. dan Istishab. dapat dipresentasikan empat etika.Cakupannya adalah segala macam cara (uslub) dan sarana (wasilah) yang digunakan dalam proses produksi barang dan jasa 2. lalu enam puluh tahun kemudian. Lihat juga : M. Taqiy Al-Din. Stanley Jevons di Inggris.

bahwa pemikiran dan kemampuannya yang selalu konsisten untuk mengangkat ajaran Islam sebagai suatu system yang komprehensif bagi kehidupan manusia. The New Realities.6 dia berhasil 5 6 Petter F. 2003. hal. untuk melengkapi gagasannya tentang ekonomi Islam juga telah ditulis karyanya. Oxford. Paradigama neo-klasik bukan hanya mengabaikan dimensi moral. tapi juga. Paradigma neo-klasik. individualistic. 5 Pemikiran Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi@20083 Makalah Ekonomi Islam Syed Nawab Haider Naqvi Revisi DownloadPrintMobileCollectionsReport Document Info and Rating Follow muj1b . Pustaka Pelajar. meningkat pada susunan relasi-relasi social. 1989. Bisa jadi karya-karya Syed Nawad Haider Naqvi sebagai alternative jawaban atas berbagai persoalan yang sedang melanda umat Islam dalam bidang ekonomi. karena sebagian besar kritikan tersebut mempertanyakan nukilan tulisan yang jadi pokok bahasannya. Bahkan dia mengatakan bahwa kesuksesan atau tidaknya dunia ekonomi Islam ditentukan oleh sejauh mana nilai-nilai etika-religius itu diwujudkan dalam kehidupan riil. daripada yang dihadapi pendahulunya. 149 Syed Nawab Haider Naqvi. Yang sangat menarik dari tulisan-tulisannya. dari teman sampai keluarga. Pada karyanya yang sekarang menjadi bahan resensi ini akan sangat jelas ide-ide beliau dalam memaparkan persoalan ekonomi Islam dan mengecam paradigma klasik dan neo-klasik yang mengabaikan dimensi moral. Cetakan I. bahkan lebih fundamental. Teori ekonomi yang dibungkus di dalam asumsi-asumsi paradigma klasik dan neo-klasik patut diragukan pada situasi ini. meskipun sikap pemikirannya itu membuat gentar para pengkritiknya yang cenderung dangkal dalam berfikir. rasionalistik dan utilitarianistikya ng menggiurkan yang diterapkan tidak hanya dibidang ekonomi. Disamping itu. Ethics and Econimic : An Islamic Synthesis. Drucker. Namun semua kritikan itu ditanggapi dengan lapang dada dan ilmiah. Masalah dan tantangan yang dihadapi ahli ekonomi masa kini lebih kompleks.diperhalus kembali sebagai ilmu ekonomi mikro5. Menggagas Ilmu Ekonomi Islam. hal. melainkan secara aktif menolak dimasukkannya dimensi moral tersebut.

.Share & Embed Related Documents PreviousNext 1. p. p. p. p. 2.

3. .p. p. p. p.

5. p. p. p.p. 4. p. .

. p. p. p. 6.p.

p. p. . 7. 8. p. p. p.

p. . p.p. p. 9.

11.p. p. . p. p. p. 10.

p. p. . 12. p.p.

14. . p. p. 13. p.p. p.

15. p.p. p. p. .

p. p. 16. p. . 17.p. p.

8 p.p. . 2 p. 13 p. More from this user PreviousNext 1.

2 p. . 1 p.2. 3. 2 p. 1 p.

1 p. 6 p. 1 p. 4. 25 p. . 7 p.

5. 23 p. . 54 p. 41 p. 30 p. 6.

23 p. 4 p. 6 p.23 p. 7. 2 p. .

9 p. 1 p. Add a Comment . 9. 13 p. 2 p.8.

Suhaimi Zukrileft a comment bisa gk filenya di downd load.com/scribd twitter.com/scribd About Press Blog Partners Scribd 101 Web Stuff Support FAQ Developers / API Jobs Terms .? 12 / 22 / 2009 mukhlisleft a comment Tidak bisa di simpan unduh mas 10 / 30 / 2009 Upload a Document masalah d Search Documents                Follow Us! scribd.com/scribd facebook......

  Copyright Privacy Copyright © 2011 Scribd Inc. Language: English .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->