P. 1
RALF DAHRENDORF

RALF DAHRENDORF

|Views: 1,473|Likes:
Published by Oemi Et-Taufiqiyyah

More info:

Published by: Oemi Et-Taufiqiyyah on Oct 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/15/2013

pdf

text

original

Teori konflik muncul sebagai reaksi atas teori fungsionalisme struktural yang kurang memperhatikan fenomena konflik dalam

masyarakat. Teori Konflik adalah suatu perspektif yang memandang masyarakat sebagai sistem sosial yang terdiri atas kepentingan-kepentingan yang berbeda-beda dimana ada suatu usaha untuk menaklukkan komponen yang lain guna memenuhi kepentingan lainnya atau memproleh kepentingan sebesar-besarnya. Berdasarkan pengertian teori konflik diatas, maka penulis tertarik untuk menganalisa suatu realitas sosial didalam kehidupan masyarakat Papua yang memberlakukan hukum adat sebagai suatu usaha menciptakan ketertiban terhadap pelanggaran normanorma dan nilai dalam kehidupan masyarakat Papua. Asumsi dasar pelaksanaan tradisi ini adalah dengan alasan bahwa hukum positif yang berlaku di Indonesia tidak menciptakan keadilan sosial. Fenomena yang terjadi adalah hukum adat ini dilakukan oleh kelompok masyarakat berdasarkan konsesus bersama, tetapi pada kenyataannya tradisi adat ini juga berpotensi menciptakan konflik antar kelompok dalam masyarakat. Kelompok yang melakukan pelanggaran dikenakan denda adat sesuai dengan ketentuan yang diminta oleh korban, tetapi denda tersebut seringkali tidak pernah dianggap selesai ketika pelaku telah melunasinya, malahan muncul lagi denda-denda lainnya yang ditentukan oleh keluarga korban sebagai suatu usaha untuk mendapatkan keuntungan. Dengan demikian, penulis mencoba menggunakan teori konflik yang dikemukakan oleh Ralf Dahendorf, yang beranggapan bahwa masyarakat memiliki dua wajah, yakni konsesus dan konflik. Tujuannya adalah untuk menganalisa masalah-masalah sosial, ekonomi, politik dan budaya didalam kehidupan masyarakat Papua untuk mencari tahu alasan dan penyebab diberlakukannya gagasan tentang hukum adat tersebut yang secara langsung telah menyimpang dari konsesus awal untuk menciptakan suatu ketertiban dalam kehidupan bermasyarakat dan upaya untuk menciptakan keadilan menjadi cara untuk memperoleh keuntungan yang besar dari pihak pelaku. Dalam hal ini otoritas atau kekuasaan berada di tangan korban, dan pihak yang didominasi berada pada pihak pelaku yang melanggar norma dan nilai dalam masyarakat. Untuk lebih memahami tentang teori konflik Ralf Dahendorf maka alangkah baiknya kita mengetahui terlebih dahulu tentang biografi Ralf Dahendorf dan latar kehidupan serta dasar-dasar pemikirannya. Biografi dan Latar Belakang Pendidikan Ralf Dahrendorf lahir pada tanggal 01 Mei 1929 di Hamburg, Jerman. Ayahnya Gustav Dahrendorf dan ibunya bernama Lina. Tahun 1947-1952, ia belajar Filsafat, Pilology dan Sosiologi di Universitas Hamburg, dan tahun 1952 meraih gelar doktor Filsafat. Tahun 1953-1954, Ralf melakukan penelitian di London School of Economic,lalu tahun 1956, ia memperoleh gelar Phd di Universitas London. Tahun 1957-1960 menjadi Professor ilmu sosiologi di Hamburg, tahun 1960-1964 menjadi Professor ilmu sosiologi di Tubingen, selanjutnya tahun 1966-1969 menjadi Professor ilmu sosiologi di Konstanz. Menjadi ketua Deutsche Gesellschaft fur Soziologie (19671970), dan menjadi anggota Parlemen Jerman di Partai Demokrasi. Tahun 1970, ia menjadi anggota komisi di European Commission di Brussels, dan tahun 19741984, menjadi direktur London School of Economics di London. Kemudian tahun 1984-1986, Ralf menjadi Professor ilmu-ilmu sosial di Universitas Konstanz. Dan tahun 1986-1997 menetap di Inggris dan menjadi warga negara Inggris (1988). Pada tahun 1993, Dahrendorf dianugerahi penghargaan gelar sebagai Baron

Karya-karya Ralf Dahrendorf The Modern in Industrial Society ( Stanford University Press. Salah satu kontribusi utama teori konflik adalah meletakan landasan untuk teori-teori yang lebih memanfaatkan pemikiran Marx. Asumsi Ralf tentang masyarakat ialah bahwa setiap masyarakat setiap saat tunduk pada proses perubahan. masyarakat memiliki dua wajah. Dengan demikian diusulkan agar teori sosiologi dibagi menjadi dua bagian yakni teori konflik dan teori konsesus. Kekuasaan atau otoritas mengandung dua unsur yaitu penguasa (orang yang berkuasa) dan orang yang dikuasai atau dengan kata lain atasan dan bawahan. Jadi. Angeles. Sehingga seseorang yang berada dalam posisi subordinat dalam kelompok tertentu. 1988) New York. London. posisi tertentu di dalam masyarakat mendelegasikan kekuasaan dan otoritas terhadap posisi yang lain. masyarakat tidak akan ada tanpa konsesus dan konflik. seseorang bisa saja berkuasa atau memiliki otoritas dalam lingkungan tertentu dan tidak mempunyai kuasa atau otoritas tertentu pada lingkungan lainnya. dan di tahun 2007 ia menerima penghargaan dari Princes of Asturias Award untuk Class and Class Conflictilmu-ilmu sosial. yang berasal dari sumber lain seperti teori Marxian dan pemikiran konflik sosial dari Simmel. Masalah mendasar dalam teori konflik adalah teori itu tidak pernah berhasil memisahkan dirinya dari akar strukturalfungsionalnya. Masyarakat disatukan oleh ketidakbebasan yang dipaksakan. Hubungan Otoritas dan Konflik Sosial Ralf Dahrendorf berpendapat bahwa posisi yang ada dalam masyarakat memiliki otoritas atau kekuasaan dengan intensitas yang berbedabeda. Kelompok Semu (quasi group) 2. tetapi dalam posisi. Teori konflik harus menguji konflik kepentingan dan penggunaan kekerasan yang mengikat masyarakat sedangkan teori konsesus harus menguji nilai integrasi dalam masyarakat. Bagi Ralf. dan pertikaian serta konflik ada dalam sistem sosial juga berbagai elemen kemasyarakatan memberikan kontribusi bagi disintegrasi dan perubahan. Suatu bentuk keteraturan dalam masyarakat berasal dari pemaksaan terhadap anggotanya oleh mereka yang memiliki kekuasaan. Otoritas tidak terletak dalam diri individu. Kelompok dibedakan atas tiga tipe antara lain : 1. mungkin saja menempati posisi superordinat pada kelompok yang lain. Kelompok Konflik Kelompok semu adalah sejumlah pemegang posisi dengan kepentingan yang sama tetapi belum menyadari keberadaannya. sehingga ia menekankan tentang peran kekuasaan dalam mempertahankan ketertiban dalam masyarakat. pada tahun 1959. sehingga tidak bersifat statis. 1959) Social Conflict ( University of California Press : Barkeley dan Los Reflection on The Revolution in Europe (Random House.Dahrendorf oleh Ratu Elizabeth II di Wesminister. yakni konflik dan konsesus yang dikenal dengan teori konflik dialektika. Bagi Dahrendorf. yakni kelompok kepentingan dan karena kepentingan inilah melahirkan kelompok ketiga yakni kelompok konflik . dan kelompok ini juga termasuk dalam tipe kelompok kedua. Kelompok Kepentingan (manifes) 3. Dengan demikian. Teori konflik Ralf Dahrendorf menarik perhatian para ahli sosiologi Amerika Serikat sejak diterbitkannya buku “ Class and Class Conflict in Industrial Society”. 1990) Teori Konflik Ralf Dahrendorf Teori konflik sebagian berkembang sebagai reaksi terhadap fungsionalisme struktural dan akibat berbagai kritik. Fakta kehidupan sosial ini yang mengarahkan Dahrendorf kepada tesis sentralnya bahwa perbedaan distribusi ‘otoritas” selalu menjadi faktor yang menentukan konflik sosial sistematis.

Sehingga dalam kelompok akan terdapat dalam dua perkumpulan yakni kelompok yang berkuasa (atasan) dan kelompok yang dibawahi (bawahan). maka jelas ada dua sistem kelas sosial yaitu mereka yang berperan serta dalam struktur kekuasaan melalui penguasaan dan mereka yang tidak berpartisipasi melalui penundukan. mereka dipersatukan oleh kepentingan yang sama.sosial. Penggabungan kepentingan-kepentingan kelas subordinat dalam kebijaksanaan kelas yang berkuasa. manusia adalah gambaran citra ilmiah sebab sosiologi tidak menjelaskan citra moral. Menurut Dahrendorf. Bahkan. sebaliknya jika konflik berupa kekerasan. Citra moral adalah gambaran manusia sebagai makhluk yang unik. Hal ini membuat perbedaan terhadap bentuk-bentuk konflik. tetapi pada tingkat tertentu manusia . kepentingan (buruh dan majikan. integral. pejabat-pegawai rendah. dan bebas. Kedua kelompok ini mempunyai kepentingan berbeda. maka manusia berperilaku sesuai peranannya maka peranan yang ditentukan oleh posisi sosial seseorang di dalam masyarakat. Dahrendorf menawarkan suatu variabel penting yang mempengaruhi derajat kekerasan dalam konflik kelas /kelompok ialah tingkat dimana konflik itu diterima secara eksplisit dan diatur. Dahrendorf memandang manusia sebagai makhluk abstrak dan artifisial yang dikenal dengan sebutan “homo sociologious” dengan itu memiliki dua gambaran tentang manusia yakni citra moral dan citra ilmiah. Mereka yang berada pada kelompok atas (penguasa) ingin tetap mempertahankan status quo sedangkan mereka berada di bawah (yang dikuasai atau bawahan ingin supaya ada perubahan. kaum eksklusif dan tenaga kerja. majikan-buruh). kekuasaan (penguasa dan dikuasai).  agama). menurut Ralf. dimana Dahrendorf menganggap bahwa bentuk konflik terjadi karena adanya kelompok yang berkuasa atau dominasi (domination) dan yang dikuasai (submission). Citra ilmiah ialah gambaran manusia sebagai makhluk dengan sekumpulan peranan yang beragam yang sudah ditentukan sebelumnya. Jika konflik itu intensif. hal inilah masyarakat yang menolong membentuk manusia. Asumsi Dahrendorf. Adanya status sosial didalam masyarakat ( sumber konflik yaitu : kay Adanya benturan a-miskin. Dahrendorf mengakui pentingnya konflik mengacu dari pemikiran Lewis Coser dimana hubungan konflik dan perubahan ialah konflik berfungsi untuk menciptakan perubahan dan perkembangan. antar kelompok. terdiri atas kaum pemilik modal. Perubahan sistem sosial ini menyebabkan juga perubahanperubahan lain didalam masyarakat antara lain Munculnya kelas♣ Dekomposisi tenaga kerja ♣ Dekomposisi modal ♣: menengah baru Analisis Dahrendorf berbeda dengan teori Marx. maka akan terjadi perubahan struktural secara tiba-tiba. maka perubahan akan bersifat radikal. yang membagi masyarakat dalam kelas borjuis dan proletar sedangkan bagi Dahrendorf. Salah satu fungsi konflik atau konsekuensi konflik utama adalah menimbulkan perubahan struktural sosial khususnya yang berkaitan dengan struktur otoritas. Sedangkan Marx berasumsi bahwa satu-satunya konflik adalah konflik kelas yang terjadi karena adanya pertentangan antara kaum pemilik sarana produksi dengan kaum buruh.  dominasi. maka Dahrendorf membedakan tiga tipe perubahan Perubahan keseluruhan personel didalam posisi struktural yakni :  Perubahan sebagian personel dalam posisi dominasi.antar partai dan antar Adanya dominasi Adanya ketidakadilan atau diskriminasi.

Z. sehingga asumsinya bahwa perubahan sosial ada dimana-mana. Peter. Johnson. Jakarta 1990. Robert M. Doyle P diterj. 2003. Teori Sosiolodi Klasik Modern. 1997.Lawang. karena masyarakat didasarkan pada paksaan dari beberapa anggotanya atas orang lain. Kencana Prenada Media Group. Douglas J.membentuk masyarakat. yang sering disebut kaum borjuis dan kaum proletariat. Jakarta. manusia diberikan kebebasan untuk menentukan perilaku yang sesuai dengan peran dan posisi sosialnya tetapi di sisi lain dibatasi juga oleh peran dan posisi sosialnya di dalam kehidupan bermasyarakat. selanjutnya masyarakat juga bisa memperlihatkan perpecahan dan konflik pada saat tertentu dan juga memberikan kontribusi bagi disintegrasi dan perubahan. Yogyakarta. terutama menganilisis masalah konflik. Beilharz. Sumber: Ritzer. Jadi ada perilaku yang ditentukan dan perilaku yang otonom. maka keduanya harus seimbang. Gramedia Pustaka Utama. Teori Sosiologi Modern. yang berasumsi bahwa kapitalisme. Pustaka Belajar. Salah satu karya besar Dahrendorf “Class and class Conflict in Industrial Society” dapat dipahami pemikiran Dahrendorf dimana asumsinya bahwa teori fungsionalisme struktural tradisional mengalami kegagalan karena teori ini tidak mampu untuk memahami masalah perubahan sosial. . Dahrendorf mengemukakan teorinya dengan melakukan kritik dan modifikasi atas pemikiran Karl Marx. George & Goodman. pemilikandan kontrol atas saranasarana produksi berada di tangan individu-individu yang sama. Teori-Teori Sosial: Observasi Kritis Terhadap Para Filsof Terkemuka. Sebagai homo sosiologis. Teori konflik dipahami melalui suatu pemahaman bahwa masyarakat memiliki dua wajah karena setiap masyarakat kapan saja tunduk pada perubahan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->