HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA PROGRAM SARJANA MUDA PENGAJARAN

SEMESTER: MEI 2011

HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU

NO. METRIKULASI NO. KAD PENGENALAN NO. TELEFON E-MEL

: 640625715328002 : 640625715328 : 0135497646 : hamidahismail@yahoo.com.my

PUSAT PEMBELAJARAN : INSTITUT PERGURUAN GAYA

Page 1

Muka depan 1 2. Penulis .2 Analisis pemikiran yang digarap dalam karya sastera . Pendahuluan 3 4.Genre.Contoh dan Sokongan Pandangan Sarjana berkaitan 7 . Isi Kandungan 2 3.Latar belakang penulis .HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Isi Kandungan *************************************************************************** 1.Pemikiran Dalam Penulisan Karya Sastera . Rujukan 14 Page 2 . Judul. Analisis Karya Sastera 4.Sinopsis karya sastera 4-6 4. Rumusan 13 6.12 5.1 Latar belakang Teks .

Setiap analisis yang dinyatakan ada diberikan contoh dan disokong dengan pandangan oleh sarjana yang berkaitan.. Khalayak bermaksud pembaca bagi karya yang bertulis.. Haluan pemikiran atau hala tuju itulah yang dinamakan aliran. Dalam tugasan ini saya telah memilih sebuah karya sastera moden untuk dianalisis pemikiran yang digarap oleh penulis dalam karya tersebut. dan menghibur.Karya yang berkesan adalah karya yang di dalamnya mengungkapkan pelbagai mesej dan pandangan kepada khalayaknya”. Ditinjau dari susut usaha para pengarang berkarya adalah untuk mendapatkan kepuasan serta keseronokan. Semua kesusasteraan yang dihasilkan oleh pengarang adalah untuk bacaan pembaca atau masyarakat. Pengarang menggunakan pelbagai cara dan berpegang kepada hanya satu haluan pemikiran untuk melahirkan segala yang dihajatinya ke dalam sesebuah karya. menggunakan cara halus dan kasar. Demikianlah pentingnya pendidikan untuk menengani pelbagai masalah sosial. memberi ketenangan serta kepuasan setelah menikmati keindahan karya seni. Oleh sebab itu. (Dharmawijaya: 2003). terdapat pengarang yang memilih untuk berterus terang. berbakti kepada masyarakat dan menyara kehidupannya. memperbaiki dan menajamkan pemikirannya. karya sastera juga berfungsi menyemai nilai-nilai murni untuk diteladani dan dipraktikkan dalam kehidupan seharian. mendidik.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU PENDAHULUAN “. Kesusasteraan Melayu merupakan hasil seni yang disampaikan melalui bahasa dan ia ditujukan kepada khalayak dan berguna kepada khalayak. Page 3 . menumpukan perhatian kepada keindahan dan mementingkan isi semata-mata. Karya dan pembaca saling memerlukan dan lengkap melengkapi. Ditinjau dari sudut peranan dan fungsi sastera kepada khalayak atau pembaca adalah sebagai alat yang digunakan untuk mengajar. Di samping mengajar dan mendidik.

kekuatan. saya telah memilih sebuah genre novel yang berjudul ‘Ranjau Sepanjang Jalan’. Sebuah karya nostalgik Shahnon Ahmad yang membawa kita mendalami erti kasih sayang.. Judul Penulis Bagi menganalisis karya sastera. French. Page 4 . Pengarangnya ialah Shahnon Ahmad. jerit perih keluarga tani ini adalah kehendak Yang Maha Kuasa.. Ranjau Sepanjang Jalan. Kesinambungan dan penerimaan daripada masyarakat yang sangat ghairah terhadap novel Ranjau Sepanjang Jalan maka novel ini telah diterjemahkan kepada bahasa Inggeris oleh Adibah Amin dengan judul No Harvest A Thorn. Sememangnya novel Ranjau Sepanjang Jalan adalah sebuah novel yang sangat menarik kerana terdapat pelbagai konfik yang berlaku dan juga peristiwa tersebut sangat menyayat hati para pembaca. Ranjau Sepanjang Jalan dapat dianggap sebagai kemuncak daripada kegiatan penulisan novel Shahnon Ahmad. Rusia dan lain-lain. Malahan novel Ranjau sepanjang Jalan ini juga pernah diterjemahkan kepada bahasa lain selain daripada bahasa Inggeris seperti Sweedish. kegigihan. Spanish.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU ANALISIS KARYA SASTERA Latar Belakang Teks *Genre. ketabahan dan perjuangan. Novel Ranjau Sepanjang Jalan ini telah dihasilkan pada tahun 1966 oleh Shahnon Ahmad dan kini novel itu telah pun berusia 45 tahun.

Selain itu novel hasil karya Shahnon Ahmad ini memang karya yang berkualiti dan menarik apabila terjemahan novel ini diangkat sebagai salah sebuah anatara 10 novel terbaik di Sydney. Selepas tamat sekolah menengahnya. Alor Setar. Page 5 .HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Panel The Sydney Morning Herald pada tahun 1973 telah menempatkan novel ini sebagai satu daripada 10 novel yang memikat hati untuk tahun 1972. dan lulus Senior Cambridge daripada Maktab Sultan Abdul Hamid. Shahnon Ahmad hidup sepenuhnya di kampung Banggul Derdap. Selain daripada itu novel Ranjau Sepanjang Jalan ini juga telah diangkat menjadi sebuah filem dalam tahun 1983 dengan arahan Dato‟ Jamil Sulung. Shahnon Ahmad menerima pendidikan di sekolah Melayu. Australia pada 1980-an. Sifatnya yang sensitif mendorongnya menulis kisah-kisah hidup manusia yang berlaku di sekelilingnya. Shahnon Ahmad telah dilabelkan sebagai “Anak Kreatif Malaysia Merdeka” semasa menerima anugerah tersebut. *Latar belakang penulis Shahnon Ahmad merupakan penerima Anugerah Sastera Negara yang ke-2 pada 9 Oktober 1982. pegawai penyelidik kamus di Universiti Kebangsaan Australia dan pensyarah. Beliau lebih mesra dengan panggila Cikgu Shahnon. pemalu dan tidak suka bercampurgaul dengan orang lain. Kemunculannya mungkin daripada sebab-sebab peribadi dan alam sekitar yang pernah dilaluinya. Shahnon merupakan seorang kanak-kanak yang pendiam. Shahnon memperlihatkan bakatnya sebagai penulis. Keadaan keluarganya dan latar belakang hidupnya juga menjadi pendorong yang besar untuk dia menulis terutamanya yang berkaitan dengan isu kemiskinan dalam kalangan masyarakat luar bandar. Sambutan hangat daripada masyarakat pembaca serta para pelajar maka novel ini pernah dijadikan teks sastera tingkatan enam untuk beberapa tahun. guru. Di zaman kanak-kanaknya. Pernah menjadi askar. tetapi bergelar Professor Emiritus dan merangkul gelaran Dato‟. sekolah Inggeris di Alor Setar.

Dia berjaya membunuh ular yang mengancam nyawa Jeha. Apa sahaja kurniaan ILAHI. sawah bendang itulah satu-satunya sumber mata pencarian bagi menyara dirinya. namun dalam masa 10 tahun. mereka tetap menerima dengan penuh kesyukuran. sawah padi perlu menguning.W.. Beliau adalah seorang penulis yang begitu sensitif terhadap peristiwa-peristiwa penting yang berlaku di dalam dan di luar masyarakat bangsanya. banjir besar dan kedatangan ketam serta burung tiak yang menjahanamkan padi perlu ditentang. Jeha terus mengharungi hidup bersama anak-anaknya menentang ranjau hidup.Lahuma dijemput menghadap ILAHI. ekonomi. isterinya Jeha dan tujuh orang anak perempuannya. Mereka tidak harus mati kelaparan. Hidup mesti diteruskan! Tugas Lahuma perlu dipikul oleh Jeha dan anak-anaknya. tiada apa yang dapat menghalang perjalanan hidup ini. Berbekalkan doa dan usaha. beliau telah muncul sebagai penulis yang mempunyai bakat besar.Hujan lebat. namun mereka tetap mengharunginya dengan segenap tenaga yang ada. Page 6 . Falsafah hidup ialah menyerah nasib kepada takdir. padi dan nasi serta bencana alam begitu sinonim dalam hidup Lahuma sekeluarga. Meski dugaan sering melanda. Bagi Lahuma. itulah pegangan Lahuma dan keluarganya sejak zaman nenek moyang. dan sosial menekan yang mengakibatkan tercetusnya peristiwa 13 Mei 1969.. Dan inilah salah satu sebab yang mendorong beliau meningkat daripada pemikiran membela orang yang tidak berupaya yang berhadapan dengan kekejaman dan kekuatan alam kepada pemikiran membela orang atau bangsanya apabila berhadapan dengan kekuatan manusia lainnya. Suatu hari kaki Lahuma terkena duri nibung tetapi Lahuma enggan ke hospital dan akhirnya mati akibat tusukan duri itu. Allahyarham Tun Abdul Razak pernah memberi gelaran „Victor Hugo Melayu‟ kepadanya. mereka nekad.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Shahnon mula berkarya pada pertengahan tahun 1950-an.T. Oleh sebab itu. Sebagai anak tani. Sawah bendang. *Sinopsis karya sastera Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Allah S. Beliau mempelopori sikap yang dinamakannya Malay Power apabila melihat betapa lemahnya orang Melayu bila keadaan politik.

murid-murid yang pernah beliau didik semasa memegang jawatan sebagai guru adalah miskin. Tema kemiskinan ini sebenarnya sudah sebati dengan kehidupan Shahnon. dan sentiasa mempertimbangkan falsafahnya sebagai seorang penulis sehingga benar-benar mencapai kebenaran. Sebagai contoh pembawaan watak Jeha dan Lahuma serta keluarganya. Shahnon bukan menulis hasil-hasil kesusasteraan hanya untuk bersastera semata.mata. Dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan Shahnon dilihat mengetengahkan isu-isu kemiskinan penduduk kampungnya. Ketam tersebut lantas memusnahkan padi sebendang dan Lahuma menderita ditusuk duri pada kakinya oleh duri nibung hingga menyebabkan kakinya menjadi busuk. atau kerana beliau seorang sarjana di Universiti Sains Malaysia. kerana keluarganya sendiri miskin. Shahnon Ahmad bukan sahaja terkenal kerana novelnya Ranjau Sepanjang Jalan atau kerana kerap kali memenangi Hadiah Karya Sastera. tambahan juga penuntut-penuntut sangat miskin dan setiap kali berulang-alik dari Pulau Pinang ke Sik itu tidak lain yang dicapainya iaitu hanya kemiskinan sepanjang jalan. tetapi kerana beliau adalah seorang penulis berbakat. serius dan mempunyai falsafahnya sendiri. Isterinya Jeha telah berkorban jiwa dan raganya untuk merawat penyakit Lahuma yang sangat tenat tersebut. Haluan pemikiran atau hala tuju itulah yang dinamakan aliran. Page 7 . Plot novel Ranjau Sepanjang Jalan sangat menarik dimana keadaan padi yang sedang menanti masak tiba-tiba diserang oleh ketam berjuta-juta. meneroka ke alam fikiran untuk memperkayakan lagi isi karangannya. tetapi beliau adalah seorang pencari yang sentiasa mencuba memperbaiki seninya dengan pelbagai gaya dan pendekatan. Mengapa persoalan kemiskian yang dipilih oleh Shahnon Ahmad dalam karya kreatifnya. sanak saudaranya miskin.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Analisis pemikiran yang digarap dalam karya sastera *Pemikiran Dalam Penulisan Karya Sastera Pengarang menggunakan pelbagai cara dan berpegang kepada hanya satu haluan pemikiran untuk melahirkan segala yang terlintas di dalam fikirannya ke dalam sesebuah karya.

mereka bergelut melawan serangan burung tiak dan bencana alam seperti banjir dan kemarau.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Sebelum Shahnon Ahmad belum pernah ada pengarang yang menyentuh isu-isu kemiskian secara terperinci. Contoh kesusahan tersebut dapat dilihat melalui petikan dibawah. Page 8 . kais petang makan petang iaitu terpaksa bergelumang dengan selut di bendang dan bermandikan keringat di bawah terik matahari. Pemikiran seorang intelek seperti Shahnon Ahmad kurang disukai oleh barisan kepimpinan negara kerana boleh mengugat kedudukan mereka melalui karya-karya kreatif Shahnon yang tajam serta memberitahu segala sesuatu yang pincang dalam masyarakat terutamanya golongan miskin. Shahnon Ahmad adalah seorang yang bersikap revolusioner dalam mengangkat martabat masyarakat miskin di negara ini. Beliau sebenarnya ingin memberitahu golongan atasan bahawa kemiskian dan kesusahan hidup masyarakat desa yang tidak pernah diambil peduli oleh pihak-pihak yang bertanggungjawab. namun tanggapan tersebut adalah silap kerana Shahnon Ahmad memperjuangkan sesuatu yang murni dan tulus dalam dunia sasteranya. Revoluisoner menurut pandangan Shahnon Ahmad ialah perlunya bersuara keras dan bertindak keras untuk meruntuh dan menghancurkan sesuatu itu dan disertakan pula dengan daya cipta untuk membina sesuatu yang baru sebagai ganti yang lapuk. Dalam novel tersebut juga kita merasai bagaimana kedaifan hidup golongan petani. Banyak ahli politik mengatakan beliau mengucar-kacirkan masyarakat. Dengan tulang empat kerat. yang diruntuh dan dirubah. Beliau lebih suka menyatakan haluan pemikiran atau hala tuju karyanya dengan berterus terang. Melalui novel Ranjau Sepanjang Jalan. Shahnon Ahmad bukan sekadar menghasilkan karya-karya yang menghibur dan ilmu untuk santapan masyarakat. Shahnon berjaya membawa pembaca merasa kesan kemiskianan hidup tersebut dan pembaca juga seperti pemerhati sahaja dan tidak terdaya melakukan apa-apa sepanjang menghayati novel Ranjau Sepanjang Jalan karya Shahnon Ahmad. Shahnon Ahmad telah memilih untuk menyempaikan aliran atau pemikirannya dengan menggunakan cara halus dan kasar. hidup dengan flora dan fauna yang mengambarkan keindahan namun hidup masyarakatnya kais pagi makan pagi. walau apapun di sebalik kesusahan dan kemiskinan tersebut telah terserlah sebutir permata yang bernilai dan murni. Shahnon Ahmad menceritakan tentang keadaan kampung Banggul Derdap seperti juga kampung-kampung tradisional yang lain pada masa itu.

1991 : 5) Selain daripada masalah kemiskinan. kita mesti lawan. Tetapi hal tersebut sangat jelas menungkitkan amarah bahawa tanpa padi. dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan ini. Kalau musim padi sedang menguning. Itulah satu-satunya hidup keturunan kita dari dahulu Page 9 . Mati hidup bergantung kepada sawah. Begitu kasihannya penduduk Kampung Banggul Derdap pada ketika itu. Itulah hidup anak kita. Petikan dibawah mengambarkan betapa pentingnya padi kepada kehidupan keluarga Lahuma .Dia mesti dipupuk dan dijaga. kita wajib melawan.. Jika dibiarkan ketam tersebut mematahkan batang padi maka hasil tanaman mereka akan musnah dan meraka tidak ada sumber untuk dimakan. Biar siapa datang menyerang. anak-anak kita akan mati.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Demikian apa yang saya teringat tentang Banggul Derdap. air sungai deras melimpah membawa kotoran yang terlalu banyak sampah sarapnya.” “. Air itu kerabat tebing. Contohnya watak Jeha yang serba kekurang dalam membesarkan anaknya sangat sedih semasa sawah padinya ditumbangkan oleh ketam-ketam. “Padi mesti ditanam. (Shahnon Ahmad.Anak-anak kita perlu makan siang malam. Mesti dijaga. Shahnon juga telah mengetengahkan permasalahan masyarakat tani yang dilema serangan ketam ke atas tanaman mereka. bila ketam datang Jeha dan Lahuma akan terpaksa mengutip ketam itu tidak mengira siang dan malam supaya hasil tanaman mereka akan menjadi.Tapi kalau hujan turun dengan lebatnya di sebelah hulu Sungai Ceper. Ketam yang menyerang padi penduduk Kampung Banggul Derdap bukannya sedikit. Betapa banyaknya binatang yang dianggap sial oleh masyarakat tani pada ketika itu. menjalar masuk bendang. Makan bergantung kepada sawah. masyarakat tani khususnya boleh kebuluran. banyak buahnya yang rosak dan banyak tengelam begitu saja. Melalui ancaman ketam yang menyerang padipadi yang baru ditanam.. Biar datang seribu musuh. Orang kampung cuba melawan banjir tetapi banjir lebih kuat. Shahnon juga mengambarkan bagaimana pentingnya padi kepada kehidupan penduduk Kampung Banggul Derdap walau pun hanya diceritakan melalui watak keluraga Jeha dan Lahuma sahaja. Sakit segar bergantung kepada sawah. banyak pokok padi yang rebah.. Begitu seksa hidup menjadi penduduk desa menurut Shahnon Ahmad. Sebagai contoh Jeha teringatkan telatah suaminya Lahuma yang pernah mengumpulkan ketam-ketam tersebut sehinggakan hampir penuh dua bakul padi penuh. Sawah nadi segar kita sejak datuk nenek dahulu lagi. Itulah hidup kita.. Tidak ada nasi.

Skop seminar meliputi perbincangan karya Shahnon dalam pelbagai genre yang dikupas melalui pelbagai teori dan pendekatan. konseptual kata kunci oleh Mohd. Bahagian Teori dan Kritikan. Malahan juga hanya melalui hasil pendapatan daripada menjual padi Jeha boleh mengupah orang untuk membaiki atap. pascakolonial dan teori kritikan tempatan.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU sehingga (Shahnon Ahmad. Dan beliau memberi simpatinya dengan amat mendalam dengan ikhlas dan berkesan bahawa manusia harus terus berjuang untuk menghadapi bahaya keganasan dan kekejaman alam ini. duri. *Contoh dan Sokongan Pandangan Sarjana berkaitan Menurut Mohd. membeli baju dan kain serta membiayai anak-anaknya terpaksa berhenti seketika daripada bersekolah akibat daripada masalah kewangan. dan ranjau yang membunuh. sedikit sebanyak mempengaruhi Shahnon Ahmad dalam menghasilkan karya-karya kreatifnya dari segi idea yang berkaitan dengan isu kemiskinan dalam kalangan masyarakat desa khususnya. Yusof Hasan (1990 : 1) Sasterawan Negara yang ke-2 ini. Dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan . onak. tanpa padi mereka akan mati. Page 10 . Pengaruh daripada latar kehidupan beliau yang berasal dari kampung. Bagi mengungkapkan pemikiran dan idealisme pengarang tersebut. Sik. Mokhtar Hasan. Shahnon Ahmad ingin memberitahu bahawa keperluan beras itu perlu ada untuk masyarakat desa supaya mereka tidak akan kebuluran. Antaranya teori feminisme. 1995:185) sekarang. Kedah. Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) menganjurkan Seminar Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. dilahirkan pada 13 Januari 1933 di Kampung Derdap. namun jika kita melihat dewasa ini masyarakat yang rajin dan cekal begini boleh menjadi kaya kerana mereka melakukan sesuatu pekerjaan dengan bersungguh-sungguh untuk hidup. Sebenarnya pemikiran mereka masa itu masih miskin. Shahnon telah memperlihatkan betapa terbatasannya keupayaan manusia kampung menghadapi binatang-binatang kecil yang buas.” Menurut Shahnon Ahmad sememangnya bagi penduduk kampung.

Seminar sehari ini diusahakan atas asas untuk membaca dan menilai semula kefahaman para sarjana dan khalayak terhadap pengisian novel Ranjau Sepanjang Jalan di era baru. Beliau mempelopori sikap yang dinamakan Malay Power (Hamzah Hamdani dan Zeti Aktar Jaffar : 2007) apabila melihat betapa lemahnya orang Melayu apabila keadaan politik. Selaras dengan usia itu. menikmati dan membaca semula karya dari pelbagai aspek kehidupan. Contohnya . Mohd Riduan Khairi mengulas bahawa pengarang besar adalah pengarang yang mampu mengangkat nilai sejagat (universal) dalam karyanya. isu kemiskian. Hakikatnya. Seminar anjuran DBP ini turut dihadiri dua orang Sasterawn Negara yang lain iaitu Arena Wati dan S Othman Kelantan. Bahagian Kesusasteraan dan Dewan Bahasa dan Pustaka. Page 11 . Dari kanvas Banggul Derdap melalui novel Ranjau Sepanjang Jalan Shahnon Ahmad mengambil latar kampung kelahirannya ini dalam menggambarkan nilai kemanusiaan. keadilan dan kepimpinan dilorek dengan bagitu baik sekali. Wilayah Utara mengambil inisiatif untuk mengimbau.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Dalam seminar Pemikiran Shahnon Ahmad tersebut. Kegemilangan novel itu adalah selari dengan kegemilangan dan kecemerlangan yang dicapai oleh Dewan Bahasa dan Pustaka dan USM. Sebab dan akibat ini adalah mendorongnya meningkat dari pemikiran membela orang yang miskin untuk berhadapan dengan kekejaman dan kekuatan alam kepada pemikiran membela orang atau bangsanya apabila terpaksa berhadapan dengan kekuatan manusia.manusia riak. Othman Kelantan memuji daya kepengarangan Shahnon Ahmad yang mampu mengembangkan satu titik menjadi titik-titik yang lain. melainkan itu semua dicatat oleh Shahnon Ahmad dalam novelnya. Daya visualisasi Shahnon Ahmad sangat cemerlang dalam memberi gambaran dan perasaan. Dalam komennya S. menilai. novel itu bukan saja telah menempatkan nama Shahnon Ahmad sendiri sebagai sasterawaan terbilang tetapi juga novel itu telah mendapat sambutan yang cukup membanggakan dunia sastera tanah air di persada antarabangsa.kegilaan Jeha dan deritanya Lahuma yang busung kakinya ditulis kemas tanpa meninggalkan walau setitis nanah pun yang mengalir. ekonomi dan sosial menekan seperti peristiwa 13 Mei 1969. Sumbangan yang paling agung dan unggul Shahnon dalam bidang penulisan adalah kerana beliau seorang penulis yang begitu sensasi terhadap peristiwa-peristiwa penting yang berlaku di dalam dan di luar lingkungan masyarakat bangsanya.

”Aku dilahirkan serta dibesarkan di sebuah kampung kecil bernama Banggol Derdap. melihat secara luas sosiologi sasterawan yang menghasilkan sesebuah karya. Pertama. Oleh sebab itu. Hudson menjelaskan bahawa sastera tidak dapat dipisahkan daripada masyarakat kerana sastera tidak akan menjadi agung sekiranya tidak menjelajah alam masyarakat serta alam kehidupan manusia sedalam-dalamnya. W. Sebagai contoh. Karyakaryanya dalam genre novel dan cerpennya mewakili aspirasi. Selama tiga puluh enam tahun kebelakangan ini aku tidur dan makan minum bersama-sama dengan orang Melayuku yang buta huruf dan mundur itu … mereka terbiar di tengah-tengah penyakit yang bermaharajalela…” Page 12 .HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Sasterawaan Negara Datuk Shahnon Ahmad merupakan antara ikon dalam perkembangan kreatif dan perkembangan bidang pendidikan serta kritikan sastera mutakhir tanah air. Pendekatan sosiologi menekankan tiga aspek di dalam menghadapi sesebuah karya seni. Riwayat hidup pengarang dapat memperjelas kenapa sesebuah karya itu dihasilkan. beliau dapat menggambarkan sejelas mungkin kehidupan petani di Banggul Derdap secara lahiriah dan batiniah.S. pemikiran dan idealisme masyarakat atau dengan kata lain sebagai lidah untuk menyuarakan pelbagai polemik sosial di negara ini. Lantas penjelasan tentang personaliti dan kehidupan penulis menjadi kaedah tertua di dalam pengkajian kesusasteraan. tetapi bukti bahawa pengarangnya pernah hidup di Banggol Derdap. meninjau diri seseorang pengarang memang merupakan kaedah yang amat membantu pendekatan ini kerana terhasilnya sesebuah karya kesusasteraan adalah kerana penulisnya. pengakuan Shahnon Ahmad di bawah ini memberi kesan mendalam kepada pembaca bahawa gambaran Shahnon dalam Ranjau Sepanjang Jalan bukan semata-mata imaginasi pengarang. Oleh demikian. status sosial serta nilai-nilai kehidupan pengarang dapat memberi keterangan tentang sikap dan erti karyanya.

sensitif dan pintarnya pemikiran Shahnon Ahmad sehingga dapat mengambarkan kesusahan hidup seluruh golongan miskin di seluruh negeri di Malaysia. namun sebenarnya penindasan seperti itu terdapat dimana-mana sahaja khususnya di kawasan kampung. Itulah pemikiran dan hala tuju yang hendak disampaikan oleh Shahnon Ahmad. Page 13 . Walaupun latar tempat mengisahkan penindasan orang tengah hanya di Kapung Baggul Derdap.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Rumusan Shahnon Ahmad merupakan seorang pengarang yang jujur. kekurangan modal. Menulis dari pengalaman peribadi. Tambahan juga kegiatan pertanian para petani di Kampung Banggul Derdap dihalang ataupun disekat oleh unsur-unsur bencana alam dan musuh-musuh padi. Watak-watak di dalam novelnya selain dari diselubungi kemiskinan juga sering ditimpa bencana seperti kemarau. Begitu kritis. Beliau merakam budaya dan pemerhati yang teliti dan kritis. Menurut penulis. Kelemahan golongan wanita dan juga penindasan orang tengah telah menambahkan lagi kesusahan hidup para petani di Kampung Banggul Derdap. Tema kemiskinan petani di kawasan pendalaman yang sangat menonjol dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan begitu bermanfaat untuk dihayati sesiapa sahaja tidak mengira lapisan umur. Melalui novel ini kita mampu merasai keperitan dan kesusahan hidup golongan miskin. beliau banyak mendapat ilham daripada kehidupannya dan juga ibunya yang sentiasa berkerja keras untuk keluarga sebagai bahan bagi karyanya itu. dan kekurangan tenaga. Beliau melihat setiap isu dari sudut sejagat (univeral). Gejala-gejala fahaman kolot orang kampung sedikit sebanyak menyebabkan pembangunan lambat dikembangkan ke kawasan pendalaman khususnya kampung-kampung yang terperuk jauh di kawasan hutan. Bercerita dari kisah dalam diri. “Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Allah swt" Itulah prinsip hidup Lahuma iaitu watak dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan. Sikap para petani yang mudah menyerah semasa ditimpa kesususahan sangat ditekan oleh Shahnon Ahmad supaya golongan petani sedar akan bahan tulisannya akan bangkit dan merubah pendirian mereka yang kolot dan jumut. berterus terang dan tegas serta berani menyampaikan sesuatu yang difikirkannya melampau dalam nada dan gaya penulisan yang tegas dan adakalanya secara halus dan kasar. Antara faktor-faktor kemiskinan petani di Kampung Banggul Derdap ialah kekurangan tanah. banjir dan wabak penyakit.

6.php?Content=articles&ArticleID=719 [22. .6.2011] ESEI : SUMBANGAN SHAHNON AHMAD DALAM MENGANGKAT ISU KEMISKINAN DALAM NOVEL PILIHAN http://tajaulama90.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Rujukan DBP anjur Seminar Pemikiran Shahnon .asp?y=2007&dt=1108&pub=Utusan.multiply.2011] Shahnon Ahmad Dewan Bahasa dan Pustaka http://dbp.2011] Page 14 .gov..aspx?k=lumpur&d=5 [21.2011] PUsat Rujukan Persuratan Melayu @DBP http://prpm.com/2010/07/esei-sumbangan-shahnon-ahmad-alam.6.my/Search.html [21.my/utusan/info. utusan.66.Cached [20.gov.2011] ranjau sepanjang jalan budaksedih.com/journal .6.Cached [20..blogspot.dbp.my/lamandbp/main.com.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful