Pannavaro
Mawas Diri
oleh: YM Bhikkhu Sri Paññavaro Mahâthera
Saudara-saudara umat Buddha yang
berbahagia, tidak sampai seminggu
kurang lebih lima atau enam hari
kemudian, kita akan menginggalkan
tahun ini dan memasuki tahun yang
baru. Kalau saudara-saudara
mengikuti kebaktian pada pagi hari ini,
dengan tidak terasa hari ini adalah
minggu yang terakhir.
Saudara-saudara pada saat menjelang
tutup tahun, terutama generasi muda
dan apalagi yang tinggal di kota-kota
besar, seperti Jakarta ini, pada saat
tutup tahun seperti ini, maka
kemudian kegiatan sejenak berhenti.
Apakah saudara akan berlibur di
rumah ataukah mungkin melancong
piknik ke luar kota, yang semuanya itu
merupakan acara tutup tahun.
Saudara-saudara, memang sudah
merupakan tradisi dalam kehidupan
bermasyarakat membuat acara pada
saat menjelang tutup tahun, meskipun
sudah tentu saya ingin mengingatkan
saudara, cobalah saudara membuat
acara yang wajar saja dan lebih
penting dari acara-acara kebiasaan
menutup tahun, mengakhiri tutup
tahun dan menyambut tahun yang
baru itu. Saya ingin mengajak kepada
saudara gunakanlah waktu dua, tiga
hari ini untuk bersama-sama
melakukan mawas diri, melihat
setidak-tidaknya satu tahun yang telah
kita lalui bersama.
Saudara-saudara, marilah kita melihat
perjalanan kehidupan kita, setidaknya
setahun yang lalu, dengan satu kaca
mata kejujuran. Saudara tidak perlu
mengakui dengan jujur apa yang telah
saudara lakukan dalam satu tahun
kepada orang lain termasuk mungkin
Mawas Diri
kepada orang tua atau kepada suami,
istri saudara sendiri. Tetapi saudara,
berusahalah untuk melihat dan
mengakui dengan jujur satu tahun
yang telah saudara lewatkan, dengan
jujur kepada diri sendiri. Kalau kita
tidak pernah melakukan mawas diri
saudara, maka akan sulit untuk maju.
Kalau kita sulit melihat kekurangan
kita, sikap-sikap yang tidak baik yang
telah kita lakukan dalam satu tahun,
maka sulit untuk memperbaiki itu pada
tahun yang selanjutnya. Oleh karena
itu, dalam dua, tiga hari ini jadikanlah
hari-hari ini sebagai hari-hari yang
baik, untuk membuat evaluasi, untuk
membuat rincian kembali, apa saja
yang telah saudara lalui, apa sajakah
yang telah saudara lakukan dalam
setahun ini dengan sejujur-jujurnya
kepada diri saudara sendiri.
Saudara-saudara, kemudian
menjelang memasuki tahun yang
baru, gunakanlah kesempatan itu
untuk bertekad membuat revolution,
membuat tekad mempertahankan
yang sudah baik, dan memperbaiki
yang masih belum kita capai. Oleh
karena saudara, kehidupan kita ini
adalah akumulasi hasil timbunan dari
perjuangan kebajikan kita. Kehidupan
kita ini bukan untung-untungan, bukan
seperti orang memungut lotere, atau
bermain dadu, kadang-kadang kita
berhasil, tetapi kadang-kadang kita
gagal. Sesungguhnya kehidupan kita
adalah sesuatu yang pasti, sesuatu
yang tidak beralasan. Kalau kita
menjadi was-was, menjadi ragu-ragu
atau khawatir atas hari depan kita.
Kehidupan ini pasti karena didasari
oleh satu hukum yang pasti. Apapun
yang kita alami kemudian tidak lain
Hal 1 dari 10
Pannavaro
adalah akibat timbunan dari
perjuangan perbuatan dan keuletan
kita masing-masing. Kehidupan kita
bukanlah seperti boneka yang
dimainkan para sutradara, kita bukan
seperti wayang yang dijalani oleh
mereka yang menjadi dalang tetapi
kita masing-masing adalah sutradara
yang menyutradarai kehidupan kita
masing-masing. Kalau kita lengah dan
ceroboh maka hari depan kita akan
banyak masalah, tetapi kalau sekarang
saudara berjuang dengan keuletan,
tidak pantang menyerah, maka
semuanya itu akan menjadi faktor
yang amat menentukan bagi
kehidupan saudara kemudian.
Saudara-saudara, mungkin saya tidak
bisa bertemu dengan saudara pada
saat tutup tahun atau pada saat tahun
baru 1 Januari nanti, oleh karena itu
saya akan menggunakan kesempatan
sekarang untuk membawakan pesan
tahun baru untuk saudara. Saya ingin
membawakan satu uraian yang
mudah-mudahan akan menjadi bahan
renungan bagi saudara sekarang dan
untuk kemudian.
Saudara-saudara, kalau kita mau
menyadari kehidupan ini dan mau
dengan jujur melihat masyarakat di
sekitar, sering sekali saudara sulit
antara manusia yang satu untuk
bergaul dengan manusia yang lain.
Kakak beradik memang pada waktu
masih kanak-kanak bertengkar dan
kemudian selesai, tetapi setelah
menjadi dewasa tidak jarang mereka
kemudian bermusuhan, sering kita
menjumpai suami istrri yang sudah
tidak bisa harmoni kembali, untuk
menegurpun rasanya sulit meskipun
anaknya sudah banyak, dengan
mertua, dengan tetangga kita, dengan
teman-teman kita, suatu saat saudara
akan melihat saudara jauh dengan kita
dan mungkin suatu saat saudara
merasa sulit bergaul dengan mereka.
Mawas Diri
Saudara-saudara, penghalang apakah
yang menjadi penghalang atas
semuanya ini, Saudara melihat pagar,
saudara melihat penyekat takbir bukan
saja pagar itu dari besi, bukan saja
pagar itu dari tembok, mungkin juga
dari tembok yang sangat tebal seperti
kalau saudara pernah melihat sendiri
atau melihat gambar The Great Wall
namun demikian saudara, pagar
apapun, pagar yang kita lihat, apakah
besi, cor, apakah tembok, apakah
tembok yang sangat tebal, semuanya
itu sesungguhnya bukan pemisah yang
sangat berbahaya.
Selain pagar-pagar yang bisa kita lihat
ada pemisah lainnya, ada pagar
lainnya, ada The Great Wall yang lain
yang tidak bisa dilihat dengan mata
daging ini, yang sering memisahkan
kita sehingga manusia sulit untuk
bergaul dengan manusia yang lain.
Sekalipun mungkin itu saudaranya,
mungkin orang tuanya sendiri atau
mungkin saudara kandungnya sendiri.
Pemisah itu saudara, lebih hebat dari
pagar yang memagari masing-masing
rumah kita. Pemisah itu lebih dahsyat
dari The Great Wall yang sangat tebal
itu. Pemisah atau penyekat itu
memang tidak kasat mata, tidak
mampu dideteksi dengan mata ini
tetapi dia memisahkan manusia yang
satu dengan manusia yang lain.
Apakah pemisah itu saudara? Yang
kadang-kadang amat jahat sekali dan
mungkin amat pekat sekali yang sulit
untuk diterobos, yang mengalahkan
persaudaraan, yang mengalahkan budi
baik, yang mengalahkan hubungan
baik, yang mengalahkan yang lain-
lain. Sehingga kemudian kita sulit
unutk bergaul dengan yang lain.
Pemisah atau penyekat itu tidak lain
adalah predikat-predikat yang kita
punyai. Kalau saya menyebutkan saya
umat Buddha maka saya sudah
membuat pemisah, penyekat dengan
umat beragama lain. Saya umat
Buddha dan anda umat beragama lain,
saya bhikku dan anda adalah umat
Hal 2 dari 10
Pannavaro
awam, saya pimpinan dan anda
karyawan, saya murid dan anda guru,
saya orang mampu dan anda bawahan
saya, sangat banyak saudara, kalau
saudara menuliskan predikat-predikat
ini mungkin lebih tebal dari buku
telepon yang saudara punyai. Saya
ibu, saya ayah, saya anak, saya umat
Buddha, saya karyawan atau saya
majikan, saya pimpinan, sedangkan
anda bukan. Begitu saya menyadari
saya umat Buddha maka saya merasa
berbeda dengan umat yang beragama
lain. Begitu saya menyadari saya
bhikkhu maka saya mengganggap
saudara berbeda dengan saya.
Saudara-saudara, jangan saudara
salah mengerti, agama Buddha dan
saya pribadi tidak keberatan dengan
predikat-predikat itu karena memang
predikat-predikat itu diperlukan dalam
kehidupan masyarakat, tetapi saudara
untuk kepentingan batin kita, untuk
pembentukan mental kita yang sehat
kalau suatu saat kita mau
menyingkirkan semua predikat itu.
Saya umat Buddha, saya bhikkhu,
saya pemimpin, saya orang tua, saya
karyawan, saya atasan, kalau saudara
mau menyingkirkan semuanya itu
untuk sementara demi kepentingan
mental saudara, maka apakah yang
saudara lihat, kalau predikat-predikat
yang merupakan pagar, yang
merupakan penyekat yang dahsyat itu
kadang-kadang saudara, saudara mau
menyingkirkan sesaat maka saudara
akan melihat akar yang sama pada
setiap orang. Apakah bhikkhu, apakah
umat, apakah dia umat Buddha,
apakah dia seorang muslim, apakah
dia seorang Kristen, apakah dia umat
Hindu, apakah mereka yang tidak
menentu apakah agamanya, apakah
mereka atasan saya, apakah mereka
bawahan saya, apakah mereka orang
kebanyakan, apakah saya pemimpin,
kalau semuanya itu sejenak kita
singkirkan maka kita akan melihat
akar yang satu dan sama. Apakah itu
saudara, tidak lain bahwa kita semua
adalah manusia, saya adalah manusia,
Mawas Diri
demikian juga saudara, pimipinan kita
adalah manusia, saudarapun
manusia,. Saudara yang menjadi
pimpinan manusia dan yang saudara
pimpin juga manusia seperti saudara.
Saudara-saudara, kesadaran akan
hakekat kita sebagai manusia, inilah
yang kadang-kadang dibungkus dan
kemudian disekat oleh bermacam-
macam predikat. Kalau saudara sudah
maju dan sukses berhasil menjadi
pimpinan, mempunyai jabatan
tertentu, merasa menjadi mempunyai
peranan tertentu, maka kadang-
kadang saudara berpikir seolah-olah
sudah bukan manusia lagi atau
mungkin saudara memandang yang
lain menjadi bukan manusia lagi.
Saudara-saudara adalah esensi,
adalah hakekat dari kita semua.
Memang saudara kalau saya ditanya,
"Bhante, apakah Bhante sama dengan
saya?" Saya menjawab tidak, "Kalau
tidak sama Bhante, tentu Bhante
berbeda dengan saya". Yah… tetapi
tidak sepenuhnya berbeda. Sebaliknya
saudara, kalau saudara bertanya
kepada saya, "Bhante, apakah Bhante
berbeda dengan saya?" Saya akan
menjawab tidak. "Kalau tidak berbeda
Bhante, tentu Bhante sama dengan
saya". Saya juga akan menjawab
tidak, memang saudara dengan saya
tidak sepenuhnya berbeda, tetapi juga
tidak sepenuhnya sama. Saya dan
anda sama, tetapi tidak persis sama.
Saudara berbeda dengan saya, tetapi
tidak berbeda sama sekali. Apapun
perbedaan saudara dengan saya,
apapun perbedaan saudara dengan
saudara yang lain, kita semua adalah
manusia.
Perbedaan apapun yang boleh kita
lihat bersama, semuanya itu tidak
akan melunturkan sifat kita yang sejati
bahwa kita adalah manusia. Hal yang
lain saudara yang akan saya
sampaikan kepada saudara, sebagai
renungan akhir tahun dan menjelang
Hal 3 dari 10
Pannavaro
memasuki tahun yang baru dan
ingatlah saudara semua manusia
mempunyai perjuangan yang sama.
Umat beragama apapun, seorang
Buddhis, seorang Muslim, seorang
Kristen, seorang Hindu, atau mereka
yang tidak kenal agama, mereka yang
kaya, mereka yang miskin, mereka
yang intelektual, atau mereka yang
mempunyai tingkat pendidikan rendah,
semua manusia mempunyai obsesi
yang sama, mempunyai tujuan
perjuangan yang sama. Apakah itu
saudara? Semua manusia setiap orang
menginginkan kebahagiaan, tidak ada
seorangpun yang tidak menginginkan
kebahagiaan. Saya mohon kepada
saudara ingatlah ini, meskipun bukan
sesama umat Buddha, saudara-
saudara kita umat beragama lainpun
menginginkan kebahagiaan, termasuk
mereka yang tidak menyenangi
saudara, yang memusihi saudara,
yang mengganggu saudara,
merekapun menginginkan
kebahagiaan.
Saya ingin memberikan contoh kepada
saudara, cobalah saudara lihat.
Seorang pencuri yang dengan cerdik
mencuri barang-barang saudara atau
merampas milik saudara, kalau boleh
saya bertanya kepada pencuri itu,
"Hai… engkau mencuri". "Ya.. Bhante
saya tahu, apa yang saya lakukan itu
sesuatu yang tidak baik". "Apa
tujuanmu mencuri?" Pencuri itu akan
menjawab saudara, "Bhante, saya
mencuri ini saya ingin bahagia". Saya
percaya saudara, tidak ada pencuri
yang mencuri yang ingin menderita,
tidak orang yang mencuri karena dia
ingin menderita, tidak ada pencuri
yang mencuri karena dia ingin
tertangkap dan kemudian digebuki
beramai-ramai dan kemudian
dijebloskan di penjara. Dia mencuri
sekalipun karena dia juga ingin
bahagia. Memang cara untuk bahagia
yang dia tempuh adalah cara yang
salah, karena cara yang dia tempuh
membuat penderitaan, membuat
kesulitan manusia yang lain, tetapi
Mawas Diri
tujuan dia mencuri sebagai manusia
dia ingin bahagia, tidak ada pencuri
yang mencuri untuk mencari
kesengsaraan.
Saudara-saudara, kalau saudara mau
merenungkan apa yang saya uraikan
ini, dengan jujur, sebagai sesama
manusia semuanya menginginkan
kebahagiaan, maka akan timbullah
kasihan, akan timbullah kasih sayang
yang alami, kasih sayang yang wajar
dari dalam diri kita, melihat atau
bertemu setiap orang. Kasih sayang
yang tidak dibuat-buat, kasih sayang
yang tidak dipaksa-paksakan tetapi
kasih sayang yang alami, kasih sayang
yang natural karena kita menyadari
siapapun adalah sesama manusia,
sama seperti kita, sama seperti
saudara, sama seperti saya yang
sama-sama juga menginginkan
kebahagiaan. Mereka mencari
kebahagiaan dengan cara yang salah
justru bukan kebencian yang timbul
dalam diri kita, kasihan, kasih sayang
yang akan timbul dan timbul melihat
dia.
Saudara-saudara semua, agama,
semua kepercayaan mengajarkan cinta
kasih, janganlah engkau membenci,
janganlah engkau memusuhi orang
lain, karena mereka juga manusia
seperti engkau, meskipun mereka
membencimu, memusuhimu,
janganlah engkau marah kepada
mereka. Tetapi banyak orang berkata
kepada saya, "Baik bhante, saya ingin
menjalani ajaran agama saya, saya
ingin untuk tidak marah kepada orang
yang marah kepada saya, saya tidak
ingin membenci kepada orang yang
jahat kepada saya, tetapi bhante,
bagamaimanakah caranya? Amat sulit
sekali untuk tidak membenci kepada
orang yang mengganggu saya, amat
sulit sekali untuk tidak jengkel kepada
orang yang menjengkelkan saya, yah…
saya ingin menjalani agama saya,
tetapi bagaimana caranya? Apakah
saya harus menyayangi dia, apakah
saya harus mencintai dia yang
Hal 4 dari 10
Pannavaro Mawas Diri

menyulitkan saya dengan pura-pura, Saudara-saudara, di dalam permulaan

apakah mencintai, menaruh kasih khotbah saya, saya mengutip Karanīya
sayang kepada seseorang dengan Metta Sutta, salah satu baitnya
pura-pura adalah ajaran agama juga?" menyebutkan:

Saudara-saudara, oleh karena itu Sang Na paro param nikubbetha

Buddha meletakkan pengertian benar
sebagai unsur yang pertama dalam
delapan unsur jalan Ariya. Unsur yang
pertama dari delapan unsur jalan Ariya
itulah pengertian benar, karena
seseorang untuk dibangkitkan
pengertian, diperluas wawasannya,
maka dengan sendirinya akan timbul
sifat-sifat yang baik secara alami,
bukan timbul secara artifision, secara
pura-pura yang mungkin orang lain
mengatakan munafik. Kalau seseorang
diperluas wawasannya, dibukakan
pengertiannya, diberikan
kesadarannya, bahwa kita adalah
sesama manusia yang memang tidak
sama, tetapi tidak sepenuhnya
berbeda, yang memang berbeda tetapi
tidak sepenuhnya tidak sama. Kita
adalah sesama manusia sebagai
sesama manusia demikian juga kita,
merekapun menginginkan
kebahagiaan.
Dengan menyadari ini saudara, maka
akan timbullah kasih sayang yang
sejati. Kasih sayang yang bukan kita
jalankan, karena semata-mata takut
pada agama, kasih sayang yang tidak
kita paksakan karena itu sudah
perintah agama, tetapi kasih sayang
yang muncul karena pengertiaan kita
berkembang, karena wawasan kita
berkembang. Kalau pengertian kita
berkembang saudara, maka sikap
mental kita akan berubah. Kalau sikap
mental kita berubah, maka prilaku kita
akan berubah, jangan harap saudara
akan bisa merubah prilaku seseorang,
tingkah laku anak-anak saudara,kalau
saudara tidak berhasil mengubah cara
berpikir, sikap mentalnya, tanpa
perubahan sikap mental, perubahan
tingkah laku hanya sementara.
Nātimaññetha katthaci nam kañci
Byārosanā patīghasaññā
Nāññamaññassa dukkhamiccheyya
Artinya:
Jangan menipu orang lain
Atau menghina siapa saja
Jangan karena marah dan benci
Mengharapkan orang lain celaka
Semua orang menginginkan
kebahagiaan, semua orang takut
penderitaan. Dengan memikirkan dan
merenungkan ini saudara, maka akan
timbullah rasa kasihan, karena yang
sesungguhnya saudara-saudara
memang kita mempunyai profesi dan
profesi itu, tugas itu memberikan
predikat kepada kita, masyarakat
membutuhkan itu, saudara sebagai
kepala rumah tangga, saudara sebagai
suami, saudara sebagai istri, saudara
sebagai mahasiswa, saudara sebagai
atasan, saudara sebagai pengurus,
saudara sebagai pemimpin, tetapi
untuk kepentingan ke dalam, untuk
kepentingan kemajuan batin saudara,
saudara harus sadar bahwa di
belakang predikat itu, di belakang
semua jabatan itu, jabatan kita yang
utama adalah manusia.
Yang kita pimpin atau yang menjadi
atasan kita, saudara kita, sesama
umat Buddha atau umat beragama
lain, mereka semua adalah manusia
yang mempunyai obsesi yang sama,
berjuang untuk mendapatkan
kebahagiaan.
Saudara-saudara, oleh karena itu,
saya pernah menyampaikan di Klaten,
Semarang dan beberapa tempat di
Jawa Tengah, sayapun juga minta
kepada umat Buddha untuk

Hal 5 dari 10
Pannavaro
diperlakukan sebagai manusia, karena
Bhikkhu juga manusia, yang bisa sakit,
yang bisa capai, yang mempunyai
tenaga terbatas seperti juga saudara.
Mungkin menjadi tidak adil dan tidak
sesuai dengan Dhamma, kalau
saudara melihat saya sebagai bukan
manusia, apakah dewa, apakah
mungkin robot, saya minta perlakukan
juga para Bhikkhu sebagai manusia,
karena mereka juga manusia seperti
saudara.
Saudara-saudara, mengapa kalau kita
menyadari bahwa semua manusia
ingin bahagia, tetapi kemudian kita
dengan tega melakukan perbuatan-
perbuatan yang membuat manusia
yang lain menderita, seperti yang saya
contohkan di depan: mencuri,
melakukan tindakan-tindakan yang
merugikan mahkluk atau manusia lain,
mengapa? Menurut Dhamma saudara,
kekotoran batin itulah yang menjadi
penyebabnya.
Kalau kekotoran batin itu kemudian
muncul, maka kekotoran batin itulah
akan menjadi sekat yang lain.
Penyekat yang tidak seberapa, adalah
pagar yang kita lihat, tembok, dinding,
dsb. Penyekat yang lebih halus yang
sangat berbahaya adalah predikat-
predikat yang kita punyai tanpa sadar.
Ada penyekat yang lebih halus lagi,
dan lebih berbahaya lagi, penyekat itu
adalah kekotoran batin yang dalam
bahasa Pali disebut Kilesa. Kalau kilesa
itu sudah muncul seolah-olah dunia
kita ini menjadi gelap, ceramah-
ceramah, khotbah-khotbah, kaset-
kaset yang kita punyai, diskusi-diskusi
yang pernah kita ikuti semua seolah-
olah lenyap, dunia kita menjadi hitam,
pekat, kita tidak bisa membedakan
mana yang benar, mana yang salah,
mana yang berguna, mana yang
merugikan, mana yang baik, mana
yang jahat, pendeknya saya mau, saya
akan melakukan penyekat ini lebih
Mawas Diri
halus lagi, saudara sangat halus…
sekali, hanya mereka yang telah
mencapai penerangan sempurna
seperti Sang Buddha yang mampu
mendeteksi penyekat ini.
Saudara rajin mendengarkan
Dhamma, saudara mengerti Dhamma,
saudara mengerti bahayanya
kejahatan, resiko kalau berbuat jahat,
mungkin mempunyai reputasi yang
jelek, nama yang jelek, mungkin bisa
dikeluarkan dari pekerjaan, dsb, tetapi
pengertian itu akan bisa menjadi
lenyap total pada saat kekotoran batin
itu muncul. Mengapa kekotoran batin
itu muncul saudara? Kekotoran batin
itu muncul karena dipancing untuk
muncul. Apakah, siapakah yang
memancing, yang memancing adalah
panca indria kita, yang terpancing
adalah objek yang diluar ini. Mata
melihat, telinga mendengar, hidung
membau sesuatu, lidah kita memakan,
fisik kita meraba sesuatu, maka itulah
yang memancing atau yang membuat
panca indra ini terpancing dan
kemudian memancing hawa nafsu itu
untuk muncul, timbullah kejengkelan,
kemarahan, kebencian, keserakahan,
hawa nafsu, kesombongan, dsb. Oleh
karena itu saudara, kesadaran
merupakan kunci untuk menjaga
panca indra ini melihat dengan
kesadaran, mendengar dengan
kesadaran, membau dengan
kesadaran, menyentuh sesuatu
dengan kesadaran, kalau sati
(kesadaran) itu muncul, maka
sampajjana (pengertian) yang kita
punyai akan berfungsi. Kalau sati
(kesadaran) itu absen, maka
pengertian apapun yang kita punyai
lenyap saudara, saat itu menjadi
lenyap dan kemudian kita akan berani
melakukan kejahatan. Oleh karena itu
saudara, marilah kita memasuki tahun
yang baru ini dengan mengingat
betapa pentingnya kesadaran kita.
Pada saat mata kontak dengan yang
dilihat, melihatlah dengan kesadaran,
jangan apa yang dilihat itu membuat
panca indria ini terpancing dan
Hal 6 dari 10
Pannavaro
memancing hawa nafsu sehingga kita
hanyut pada perbuatan yang
merugikan kita.
Ada satu contoh saudara. Kalau sang
suami kerja di perusahaan yang besar,
kemudian mendapatkan tugas ke luar
kota 3 hari, 4 hari kalau di luar kota
yang sudah 3 hari, 4 hari, dia
meninggalkan rumahnya sendiri itu dia
melihat orang tua yang berjalan
tertatih-tatih, maka penglihatan atas si
orang tua itu memancing ingatannya,
dia ingat orang tuanya yang di rumah,
bagaimana ibu, mama yang dirumah,
sudah 2, 3 hari, mudah-mudahan
sehat, karena waktu saya pergi mama
sakit, kalau sudah 3 hari, seminggu
meninggalkan rumah, kemudian
melihat anak kecil tertawa-tawa lucu
sekali, maka kemudian yang kita lihat
itu memancing ingatan kita, ingat
anak yang di rumah, bagaimana anak
saya sekarang, sudah saya tinggalkan
seminggu, tetapi saudara kalau sang
suami melihat wanita yang cantik,
yang terpancing bukan ingatan istri di
rumah, yang terpancing eh.. cewek itu
kok cantik, saya mau dekat, saya mau
kenalan, dsb.
Itulah apa yang kita lihat, apa yang
kita dengar, apa yang kita raba, kalau
tidak kesadaran itu memancing hawa
nafsu indria, tidak peduli saudara bisa
berkhotbah, mempunyai pengertian
Dhamma yang lengkap, mengerti
agama yang baik, tidak ada
kesadaran, maka hawa nafsu muncul
dan semua menjadi gelap, tidak ingat
lagi hukum Kamma, tidak ingat resiko,
tidak ingat nama jelek, dsb, tidak
ingat oleh karena hawa nafsu itu
memberikan kenikmatan yang spontan
dan manusia mencari kenikmatan
yang spontan, hawa nafsu kita tidak
sabar untuk menunggu, untuk dengan
tekun dan ulet memperjuangkan
kebahagiaan yang sejati, tetapi kalau
bisa sekonyong-konyong kaya,
sekonyong-konyong enak, sekonyong-
konyong nikmat, sekonyong-konyong
maju, itulah tuntutan hawa nafsu dan
Mawas Diri
sekonyong-konyong itu tidak pernah
cocok dengan hukum semesta. Hukum
semesta ini tidak mengenal proses
sekonyong-konyong, hukum semesta
ini mempunyai hukum bertahap, kalau
sudah tidak bisa bertahan, maka
saudara berada di tengah jalan.
Saudara-saudara, hal yang lain yang
ingin saya pesankan kepada saudara.
Kalau kita melihat sifat yang alami dari
kehidupan ini, yang pertama saya
ingin mengajak saudara di depan
untuk menyadari sifat yang alami kita
sebagai manusia, tetapi ada sifat alami
dari kehidupan ini yang lain saudara.
Sifat alami atau sifat yang sangat
wajar dari kehidupan ini yang kedua,
kalau boleh saya memberikan nomor
dua adalah kehidupan itu saling
bergantungan, saling membutuhkan,
jangan saudara meremehkan atau
mencemooh siapapun juga sekalipun
mereka yang tidak senang kepada
saudara, sekalipun mereka yang tidak
peduli kepada saudara, saya ingin
memberikan contoh yang sederhana
sekali.
Saudara semua mengerti tawon yang
kecil, tawon itu tidak mengenal
saudara, dan kalau saudara
mengganggu, dia akan menyengat
saudara mati-matian meskipun
sesudah menyengat dia itu mati, dia
tidak kenal pada saudara dan sebagai
mahkluk, dia mahkluk yang sangat
kecil, tidak pernah kita perhatikan,
tidak pernah kita urus, tetapi saudara,
saudara membutuhkan madu, madu
itu tawon yang membuat, manusia
memerlukan madu, manusia memuji-
muji madu, manusia memberikan
harga yang sangat mahal kepada
madu yang murni dan saudara harus
ingat binatang-binatang yang kecil-
kecil itu yang membuat madu untuk
saudara, yang menghasilkan,
mempunyai koneksi dengan
keberadaan mereka. Dengan
keberadaan tawon-tawon yang kecil-
Hal 7 dari 10
Pannavaro Mawas Diri

kecil itu demikianlah saudara, kita intelek saudara, nggak usah panjang-
harus menghargai mahkluk-mahkluk panjang, pendek saja, tetapi cukup
yang lain demikianlah kita harus dan berguna, cocok untuk setiap
menghargai semuanya itu sebagai kesempatan.
kehidupan yang menginginkan
kebutuhan orang lain itu. Ada satu cerita saudara. Ada
seseorang yang datang ke vihara
Pada waktu saya diminta berceramah karena mengalami kesulitan dan
di depan mahasiswa-mahasiswa berkata kepada bhikkhu yang sudah
fakultas Theologia Universitas Kristen selesai bermeditasi, selesai membaca
Duta Wacana di Yogya sangat menarik paritta, saya ceritakan itu pada waktu
saudara. Di aula yang besar cukup saya memberikan ceramah di Duta
penuh, saya menyampaikan dengan Wacana. "Bhante doakanlah saya, saya
pelan-pelan, karena mereka mengalami banyak kesulitan, semoga
menginginkan pengertian tentang kesulitan saya bisa selesai". Bhikkhu
agama Buddha dari tangan yang itu menjawab: "Baik, saya sudah
pertama, dari penganutnya sendiri, mendoakan saudara bahkan sebelum
tidak hanya dari buku. Saya yakin saudara datang kemari saya sudah
meskipun mereka tidak menjadi umat mendoakan saudara, sebelum saudara
Buddha kemudian dan itu bukan kenal pada saya dan sebelum saya
harapan saya, tetapi mereka kenal saudara, saya sudah mendoakan
memberikan respek, hormat pada untuk saudara". Orang itu mengatakan
agama Buddha, tidak ada satupun "Ah bhante, yang benar sajalah,
yang kemudian mencemooh, dan mungkinkah itu? Sebelum bhante
kemudian secara frontal menyerang kenal saya, bhante sudah mendoakan
uraian saya, semuanya merasa puas saya?" "Benar, karena setiap saat saya
dan mereka menginginkan suatu saat bermeditasi, setiap saat saya
akan datang ke Vihara untuk membaca paritta, saya mengucapkan
bermalam, mungkin lebih kurang 7 semoga semua makhluk berbahagia
hari (seminggu) untuk belajar dan saudara sudah termasuk didalam
mengerti kehidupan di dalam vihara. semua makhluk". Semoga semua
Mereka menanyakan doa saudara, makhluk berbahagia saudara, saya
saya menjawab doa umat Buddha jelaskan kepada mereka semoga
sesungguhnya sangat sederhana dan semua makhluk yang tampak, yang
doa ini bisa digunakan pada setiap tidak tampak termasuk binatang,
kesempatan. Di dalam bahasa pali termasuk mereka yang tidak
Sabbe Satta Bhavantu Sukkhitatta menyenangi saudara, termasuk
—semoga semua makhluk berbahagia. mereka yang mengatakan umat
"Kalau mau tidur bagaimana bhante?" Buddha kafir, menyembah berhala
Ucapkan saja semoga semua bakhluk termasuk semuanya itu kita doakan
berbahagia. "Kalau bangun tidur semoga mereka semuanya
bagaimana bhante?" Semoga semua berbahagia.
makhluk berbahagia. "Kalau makan
bhante doanya bagaimana?" Kalau Sulit saudara mencari doa yang
anda butuh doa mau makan ucapkan singkat dan sangat bermakna seperti
saja 'Semoga semua makhluk ini, saya mengatakan hanya orang-
berbahagia'. Itu doa yang universal orang intelek yang mau menggunakan
saudara, berlaku untuk semua doa yang seperti ini, tidak usah
kepentingan. "Kalau menghadapi panjang, sulit menghafal, hanya
saudara saya yang meninggal, semoga semua makhluk berbahagia.
bagaimana bhante?" Doakan saja Kalau saudara naik pesawat Sempati,
semoga saudara saya, semoga semua di situ ada kartu doa, bermacam-
makhluk berbahagia, itu doanya orang macam doa, ada yang panjang sekali,

Hal 8 dari 10
Pannavaro
sampai satu halaman, ada yang
setengah halaman. Pada waktu umat
Buddha ditanya oleh pihak Sempati
apa doa perjalanan umat Buddha,
bhikkhu, yah sederhana saja, Namo
Tassa tiga kali, lalu Sabbe Satta
Bhavantu Sukkhitatta —semoga
semua makhluk berbahagia, mungkin
juga kalau penumpang-penumpang
yang lain melihat wah ini sajalah yang
pendeng, gampang diingat.
Saudara-saudara saya harus
menyelesaikan uraian saya pagi hari
ini dengan pesan saya yang terakhir,
satu tahun telah kita lalui, dan kita
telah lalui bertahun-tahun yang
dibelakang kita, kita akan memasuki
ditahun yang baru, apa yang akan kita
hadapi, kita tidak mengerti, apa yang
menjadi tantangan kita, kita tidak
mengerti, tetapi jangan khawatir
saudara, apapun yang terjadi tidak
mungkin lebih dari kapasitas saudara.
Jadi kalau saudara itu satu kendaraan,
kalau saudara itu satu traktor, apa
yang menjadi beban saudara itu tidak
akan mungkin lebih dari kemampuan
angkut dan kemampuan tahan
saudara, Mengapa demikian? Saya
cukup mempunyai alasan, karena
apapun yang akan terjadi kemudian
saudara, itu tidak lain adalah akibat
perbuatan saudara sendiri bukan
produk buatan makhluk lain, bukan
hukum, bukan kutukan, bukan hadiah
makhluk lain, tetapi semata-mata hasil
akumulasi timbunan-timbunan dari
perbuatan-perbuatan saudara. Kalau
saudara sendiri yang melakukan dan
membuat, saya yakin akibatnya itu
tidak akan lebih dari daya tahan
saudara sendiri, karena saudara
sendiri yang melakukan, apakah itu
baik, apakah itu tidak baik, yang lain
saudara apapun yang terjadi
kekecewaan, kegagalan, kemunduran,
semuanya adalah tidak kekal, tidak
ada kebahagiaan yang kekal, tidak ada
kenikmatan yang kekal, tetapi juga
tidak ada penderitaan, kesulitan,
problema-problema dan itulah
sesungguhnya bagi saya pribadi yang
Mawas Diri
memberikan kekuatan pada saya,
kekuatan saya sebagai manusia untuk
bertahan, kekuatan saya sebagai
bhikkhu untuk bertahan, kesulitan
apapun tidak ada yang abadi,
kejengkelan apapun tidak ada yang
abadi, kejenuhan apapun tidak ada
yang abadi, kalau saudara mengerti
dan menyadari sifat kehidupan ini,
maka itu akan menimbulkan kekuatan
saudara untuk bertahan.
Saudara-saudara. Satu hal yang tidak
boleh kita abaikan adalah keuletan,
daya tahan, dan itu meliputi juga
kesabaran (khanti). Sebagai
penutupan dari uraian khotbah saya
saudara, saya ingin mengingatkan
saudara siapakah yang bisa melatih
saudara untuk sabar? Bukan para
bhikkhu, bukan para pandita, mungkin
juga bukan orang tua saudara, orang
tua, para bhikkhu dan para pandita itu
hanya menceritakan tentang
kesabaran, menceritakan tenatang
keuletan, tetapi mereka mungkin tidak
bisa mendidik, melatih keuletan, dan
kesabaran saudara. Siapakah guru
yang sesungguhnya yang bisa melatih
keuletan dan kesabaran saudara?!
Guru yang paling baik yang bisa
melatih meningkatkan, menambah
keuletan dan kesabaran saudara
adalah orang-orang yang tidak
menyenangi saudara. Orang-orang
yang mengganggu saudara, mereka
yang menjengkelkan saudara, mereka
yang membuat masalah pada saudara,
mereka itulah yang sesungguhnya
yang melatih saudara untuk sabar,
untuk ulet dan untuk bertahan.
Orang yang menjengkelkan saudara,
yang memfitnah saudara, yang marah
pada saudara, yang salah paham pada
saudara, yang sengaja merongrong
pada saudara, mereka itulah guru
yang baik, guru yang sebenarnya
melatih saudara untuk sabar dan
mempunyai keuletan. Orang yang
memanjakan saudara, orang yang
membantu saudara bukan guru yang
baik, yang bisa melatih kesabaran
Hal 9 dari 10
Pannavaro
untuk saudara tetapi saudara saya
minta nanti kalau pulang ke rumah,
anaknya, familinya, jangan kemudian
bikin gara-gara, bikin ramailah, itulah
"Eh.. kamu ini bagaimana, aku inilah
menurut Bhante Pañña guru yang
terbaik". Nanti anda melakukan
kejahatan, anda menjadi guru tetapi
melakukan kejahatan.
Mereka adalah guru yang terbaik bagi
kita, yang diganggu, yang digoda,
tetapi memang kita tidak perlu
berterima kasih kepada guru yang baik
itu, kita anggap mereka guru yang
baik di dalam latihan kita supaya kita
tidak membenci mereka. Orang Jawa
mengatakan Wong mereka
mengganggu anda juga punya tujuan
yang sama juga kok dengan anda,
apakah? Ingin bahagia, jadi mereka
yang mengganggu anda, mereka yang
merongrong anda, mereka yang
meminta anda, mereka juga ingin
bahagia, hanya caranya salah, ngawur
karena itu kita kasihan kepada
mereka.
Saudara-saudara, semoga renungan
saya pada akhir tahun ini bermanfaat
bagi saudara. Apa yang saya
sampaikan ini, saya yakin bukan
persolan bagaimana umat Buddha
saja, persolan ini adalah persoalan
kehidupan, persoalan ini adalah
persoalan bagi semua orang, oleh
*****&&&&&******
Mawas Diri
karena itu saya sendiri ingin
menyumbangkan pengetahuan
Dhamma saya kepada masyarakat,
bukan tujuan saya membuat mereka
semuanya menjadi umat Buddha,
silahkan mereka menjadi umat
Kristen, umat Islam, umat Hindu,
tetapi sebagai umat Buddha saya ingin
menyumbangkan Dhamma yang saya
miliki, yang saya ketahui sebagai
kontribusi saya kepada masyarakat.
Semoga mereka mendapatkan
manfaat dari dalam yang diwariskan
Sang Buddha yang demikian luas dan
yang demikian dalam sekali yang
menyejukkan dan memperluas
wawasan kita. Selamat memasuki
tahun baru saudara, semoga timbul
semangat yang baru, tekad yang lebih
kuat, arah yang benar, jangan berhenti
di tengah jalan. Tujuan kita masih
panjang dan jangan mengkhawatirkan
sesuatu, semangat baru, tekadnya
baru, dan semoga anda mencapai
kesejahteraan yang baru, rejekinya
juga baru, hanya satu hal suaminya
atau istrinya jangan baru.
Semoga semua makhluk berbahagia,
Semoga Sang Tiratana selalu
memberkahi saudara, sekian dan
terima kasih.***
Sumber:
KUMPULAN DHAMMADESANA Jilid 4; Sri Paññavaro
Mahâthera; 2001
Hal 10 dari 10