Sistem Organisasi Masyarakat Sunda (Potret Kehidupan Urang Sunda

)
By Dian Kurnia

Rate This

Oleh Dian Kurnia Sistem merupakan kumpulan dari beberapa subsistem yang terakumulasi kedalam sebuah kesepakatan bersama yang bersifat abstrak. Sistem tersebut mengandung nilai dan kebutuhan yang kooperatif. Masyarakat adalah kelompok manusia sebagai individu yang hidup bersama di satu wilayah strategis berdasarkan pada nilai-nilai bersama untuk mencapai tujuan bersama. Sistem organisasi masyarakat Sunda berarti kesepakatan abstrak yang dimiliki oleh masyarakat Sunda. Masyarakat Sunda terdiri atas kelompok-kelompok kecil (individu). Pengorganisasian masyarakat Sunda ditentukan oleh sistem yang mengatur masyarakat Sunda itu. Secara natural, ia lahir sebagai makhluk yang tanpa daya upaya. Oleh karena itu, sangatlah penting sebuah sistem dalam pergumulan kehidupan sosial umat manusia. Dalam hal ini, masyarakat Sunda telah membuat sistem organisasi kemasyarakatannya secara bersama, dan diakui serta dijalankan secara sukarela. Akal, rasa, dan karsa yang merupakan unsur kekuatan jiwa manusia dapat mnciptakan hal-hal yang bermanfaat bagi masyarakat itu sendiri. Oleh karenanya, manusia hidup dalam kelompok yang menggunakan pola pengaturan yang sistematis (sistem kemasyarakat). Orang Sunda mengenal pengelompokan status dalam masyarakat berdasarkan materi. Ada orang kaya dan orang miskin. Orang miskin biasanya bekerja sebagai petani, buruh, pedagang asongan, dll. Sekalipun secara vertical terdapat hubungan yang bersifat supersuboordinasi, tetapi secara horizontal menunjukan hubungan kooperatif-inferior. Kenyataan bahwa hamper seluruh masyarakat Sunda yang hidup di pedesaan adalah berprofesi sebagai petani. Mereka menggunakan tanah sebagai pusat penghidupan seharihari. Tanah menjadi sebuah basis sentral dalam menjalankan misi dan visi kehidupan mereka. Berdasarkan kepemilikan tanah dalam sistem masyarakat Sunda, dibagi menjadi dua, pemilik tanah dan penggarap tanah. Berdasarkan umur seseorang dalam masyarakat Sunda, dikenal kelompok orang dewasa dan kelompok orang tua yang berpartisipasi penuh dalam kehidupan sosialnya. Kelompok tua lebih berperan sebagai pembimbing. Terdapat etika dan adab yang dijalankan oleh setiap individu pada masyarakat Sunda tanpa pemaksaan. Disini kita akan melihat betapa luhur dan

yang letaknya tersebar. sungai dan lembah. Di Jawa Barat sebenarnya hampir tidak ada desa yang perumahannya terkonsentrir di bangunan dan rumahrumah yang terkumpul dan berkelompok pada satu tempat saja. seorang anak menjadi penanggungjawab keutuhan dan kebutuhan hidup keluarga dengan bekerja lebih dari pekerjaan orang tua.agungnya budaya Sunda dalam aspek etika pergaulan di masyarakat. etika dalam sistem organisasi kemasyarakat Sunda merupapak potret ideal dalam menjalani kehidupan yang lebih dinamis. 2. Kampong bukanlah satu-satunya tempat tinggal masyarakat Sunda di desa. Desa di sekitar alun-alun atau lapangan terbuka. Penerapan tenggang rasa dapat kita rasakan ketika melihat realitas di atas. Desa tersebar dalam satu area tertentu dengan memiliki batas desa atau batas secara historis dan administratif disetujui oleh bersama. Adik ayah dan ibu yang laki-laki dipanggil amang sedangkan adik ayah dan ibu yang perempuan dipanggil bibi. hal ini terkait adat dan kebiasaan masyarakat Sunda. Hubungan dalam masyarakat Sunda sifatnya subjektif. pola ini dianggap imitasi dalam bentuk kecil dari kota kabupaten atau kota kecamatan. Hal ini mengakibatkan warga desa memerlukan waktu yang cukup lama bila akan pergi ke sekolah. Namun. dalam beberapa kasus. Artinya. Desa linier. begitu juga pekarangannya. Dalam perkawinan. Kehidupan bersama dalam balutan gotong royong tampak terasa dalam kebiasaan nguyang. Pola kampung seperti ini lebih diperlukan untukmenjaga tanaman pekarangan dari gangguan binatang. Desa radial. sehingga hidup bertetangga agak terbatas pada rumah yang saling berdekatan. jarak antara rumah makin besar. kampung desa yang berkelompok memanjang mengikuti alur jalan desa. Berdasarkan pengelompokan rumah-rumah dan sarana lainnya dihubungkan dengan jalan raya. ayah biasa dipanggil abah dan ibu dipanggil ema. maka pola desa di Jawa Barat (Sunda) dapat dibagi menjadi: 1. walaupun kapabilitas seorang pemuda lebih tinggi dari seorang tua. Dalam pola desa yang menyebar. dalam masyarakt Sunda. Seorang anak (kelompok dewasa) yang bertingkah mencampuri urusan orang tua (kelompok tua) disebut kokolot begog. Menyangkut masalah internal keluarga. suami biasa panggil salaki dan istri dipanggil pamajikan. pantai sebagai indikator. Terlepas dari hal ini. 3. Selain itu. Kakek dipangil aki dan nenek dipanggil nini. kepentingan individu adalah kepentingan bersama dan kepentingan kelompok juga merupakan kepentingan individu (perseorangan). pasar. yaitu saung huma (dangau ladang) dan kampung. Kurang baik apabila kelompok muda lebih berpartisipasi aktif melampaui perang kelompok tua. Misalnya. masjid. . desa atau puskesmas. Di daerah datar. kampung desa yang berkelompok pada persimpangan jalan. Pada masyarakat Baduy dan beberapa kelompok masyarakat di daerah Banten dan Sukabumi Selatan yang mayoritas berprofesi sebagai peladang (ngahuma) terdapat paling sedikit dua macam pola organisasi tempat tinggal. masih ada peran pemuda yang memporsikan lebih dari perang orang tua. yaitu memberikan sesuatu (biasanya palawija) kepada orang lain dengan mengharap balasan yang lebih besar. biasanya penyediaan fasilitas desa terpusat di sekitar bale desa. biasanya letak rumah penduduk berjauhan. Biasanya batas ini ditandai dengan gapura dan patok vertikal dari beton yang terdapat tulisan nama desa tersebut.

Rumah dalam bahasa Sunda disebut imah. Umpi atau rumah tangga merujuk pada suatu keluarga inti. terdiri atas suami. Tempat bermukim yang terkecil ialah rumah dan yang terbesar adalah alam luar.Baik kampong ataupun desa adalah suatu pemukiman yang mencakup sejumlah rumah dan bangunan-bangunan lainnya sebagai pelengkap dengan fungsi tertentu bagi kehidupan masyarakat dalam permukiman. dan nu di imah berarti istri yang memiliki wewenang sebagai pengelola rumah. rarabi atau kurenan jika kemudian pasangan tersebut beranak. istri. *** Wallahu’alam KEBUDAYAAN SUKU SUNDA . dan anak-anaknya yang belum menikah. Itulah gambaran umum mengenai sistem organisasi kemasyarakatan pada masyarakat Sunda. Anak-anak yang sudah berkeluarga kemudian akan membentuk umpi baru yang dalam bahasa Sunda disebut bumen-bumen atau imah sorangan.

Sebagai salah satu suku bangsa di Indonesia. rasa. Ini berarti begitu besar kaitan antara kebudayaan dengan masyarakat. Tiap suku bangsa inilah yang kemudian mempunyai ciri kahas kebudayaan yang berbeda. Keunikan kharakteristik suku Sunda ini tercermin dari kebudayaan yang mereka miliki baik dari segi agama. Tidak dapat kita pungkiri bahwa kebudayaan merupakan hasil cipta. suku Sunda memiliki kharakteristik yang membedakannya dengan suku lain.Disusun sebagai Tugas Mata Kuliah Komputer Disusun Oleh : Yekti Sriwulan 063413241016 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SOSIOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN EKONOMI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA BAB I PENDAHULUAN LATAR BELAKANG MASALAH Masyarakat Indonesia merupakan suatu masyarakat majemuk yang memiliki keanekaragaman di dalam berbagai aspek kehidupan.beda. Melihat realita bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang plural maka akan terlihat pula adanya berbagai suku bangsa di Indonesia. Suku Sunda merupakan salah satu suku bangsa yang ada di Jawa. Begitu pula sebaliknya tidak akan ada kebudayaan tanpa adanya masyarakat. RUMUSAN MASALAH Untuk memudahkan dalam pembahasan masalah maka penulis membatasi pada Seperti apakah kebudayaan suku Sunda ? Bagaimana masalah sosial yang ada dalam masyarakat Sunda ? Bagaimana sistem interaksi dalam masyarakat Sunda ? Bagaimana stratifikasi masyarakat Sunda ? TUJUAN MAKALAH . mata pencaharian. Suku Sunda dengan sekelumit kebudayaannya merupakan salah satu hal yang menarik untuk dipelajari dalam bidang kajian mata kuliah Pluralitas dan Integritas Nasional yang pada akhirnya akan menjadi bekal ilmu pengetahuan bagi kita. Bukti nyata adanya kemajemukan di dalam masyarakat kita terlihat dalam beragamnya kebudayaan di Indonesia. karsa manusia yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia. kesenian dan lain sebagainya. Tidak ada satu masyarakat pun yang tidak memiliki kebudayaan.

salah satu tokoh budaya mereka.Selatan. Jawa Barat merupakan provinsi dengan jumlah penduduk terbanyak di Indonesia. Memahami salah satu bentuk masalah sosial yang ada dalam masyarakat Sunda. Ini mungkin bisa menjadi jembatan untuk mengkomunikasikan Kabar Baik kepada mereka. Suku lainnya adalah Suku Jawa yang banyak dijumpai di daerah bagian utara Jawa Barat. KEBUDAYAAN SUKU SUNDA Kebudayaan Sunda merupakan salah satu kebudayaan yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia yang dalam perkembangannya perlu dilestarikan. yang percaya adanya Allah yang Tunggal (Guriang Tunggal) yang menitiskan sebagian kecil diriNya ke dalam dunia untuk memelihara kehidupan manusia (titisan Allah ini disebut Dewata). Hanya sebagian kecil yang tidak beragama Islam. sedangkan keseimbangan sosial dipertahankan dengan kegiatan saling memberi (gotong royong). Kerana letaknya yang berdekatan dengan ibu kota negara maka hampir seluruh suku bangsa yang ada di Indonesia terdapat di provinsi ini. seperti Bandung. BAB II PEMBAHASAN Suku Sunda adalah kelompok etnis yang berasal dari bagian barat pulau Jawa. Pada dasarnya seluruh kehidupan orang Sunda ditujukan untuk memelihara keseimbangan alam semesta. dan Depok. Bogor. Budha. 65% penduduk Jawa Barat adalah Suku Sunda yang merupakan penduduk asli provinsi ini. Sementara itu Orang Tionghoa banyak dijumpai hampir di seluruh daerah Jawa Barat. Indonesia. Suku Minang dan Suku Batak banyak mendiami Kota-kota besar di Jawa Barat. Kebanyakan tidak suka merantau atau hidup berpisah dengan orang-orang sekerabatnya. Praktek-praktek sinkretisme dan mistik masih dilakukan. Bekasi. Hindu. Menelaah sistem interaksi dalam kehidupan keseharian suku Sunda. Banten.Adapun tujuan dari makalah ini yaitu : Mengetahui kebudayaan suku Sunda. Kebutuhan orang Sunda terutama . sebagian DKI Jakarta. Keseimbangan magis dipertahankan dengan upacara-upacara adat. Hal yang menarik dalam kepercayaan Sunda. dan sebagian Jawa Tengah. Cimahi. Suku Betawi banyak mendiami daerah bagian barat yang bersempadan dengan Jakarta. Kebudayaankebudayaan tersebut akan dijabarkan sebagai berikut : SISTEM KEPERCAYAAN Hampir semua orang Sunda beragama Islam. MATA PENCAHARIAN Suku Sunda umumnya hidup bercocok tanam. Kristen. adalah lakon pantun Lutung Kasarung. Mengetahui akan stratifikasi suku Sunda. diantaranya orang-orang Baduy yang tinggal di Banten Tetapi juga ada yang beragama Katolik. dari Ujung Kulon di ujung barat pulau Jawa hingga sekitar Brebes (mencakup wilayah administrasi propinsi Jawa Barat.

Maka yang dibutuhkan adalah pengembangan sumber daya manusia yang berupa pendidikan. kegiatan HUT Kemerdekaan RI dan kegiatan harihari besar lainnya. hiburan peresmian. KESENIAN KIRAB HELARAN Kirap helaran atau yang disebut sisingaan adalah suatu jenis kesenian tradisional atau seni pertunjukan rakyat yang dilakukan dengan arak-arakan dalam bentuk helaran. dll. pembinaan. Seperti yang diikuti ratusan orang dari perwakilan seluruh kelurahan di Cimahi. yang berupa arak-arakan yang pernah digelar pada saat Hari Jadi ke-6 Kota Cimahi. Secara umum kemiskinan di Jawa Barat disebabkan oleh kelangkaan sumber daya manusia.adalah hal meningkatkan taraf hidup. Pertunjukannya biasa ditampilkan pada acara khitanan atau acara-acara khusus seperti . menyambut tamu. Menurut data dari Bappenas (kliping Desember 1993) di Jawa Barat terdapat 75% desa miskin. Kirap ini yang bertolak dari Alun-alun Kota Cimahi menuju kawasan .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful