P. 1
STRUKTUR PEMERINTAHAN DALAM

STRUKTUR PEMERINTAHAN DALAM

|Views: 22|Likes:
Published by Muhammad Abdul Aziz

More info:

Published by: Muhammad Abdul Aziz on Oct 23, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/17/2013

pdf

text

original

STRUKTUR PEMERINTAHAN DALAM ISLAM

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Menurut makna bahasa, kata al hukmu bermakna al qadla‟ (keputusan). Sedangkan kata al haakim bermakna munaffidzul hukmi (pelaksana keputusan atau pemerintahan). Adapun menurut istilah, kata al hukmu maknanya adalah sama dengan kata al mulku dan as sulthan. Yaitu, kekuasaan yang melaksanakan hukum dan aturan. Juga bisa disebut dengan aktifitas kepemimpinan yang telah diwajibkan oleh syara‟ atas kaum muslimin. Aktifitas kepemimpinan ini merupakan kekuasaan yang dipergunakan untuk menjaga terjadinya tindak kedzaliman serta memutuskan masalah-masalah yang dipersengketakan. Atau dengan ungkapan lain, kata al hukmu juga bisa disebut wilayatul amri. Sebagaimana dalam firman Allah: “Taatilah Allah, dan taatilah rasulullah, serta ulil amri (para pemimpin) di antara kalian.” (Q.S. An Nisa‟: 89) “Dan kalau seandaianya mereka mengembalikan masalah itu kepada Rasulullah serta kepada ulil amri (para pemimpin) di antara mereka.” (Q.S. An Nisa‟: 47) Jadi, para pemimpin itulah yang esensinya melaksanakan pelayanan terhadap urusan-urusan umat secara langsung. Sebagai sebuah ideologi bagi negara, masyarakat serta kehidupan, Islam telah menjadikan negara beserta kekuasaannya sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari dirinya. Dimana Islam juga telah memerintahkan kaum muslimin agar mendirikan negara dan pemerintahan, serta memerintah dengan hukum-hukum Islam. Berpuluh-puluh ayat Al Qur‟an yang menyangkut masalah pemerintahan dan kekuasaan telah diturunkan. Dimana ayat-ayat tersebut memerintahkan kaum muslimin agar menerapkan pemerintahan dengan berdasarkan apa yang diturunkan oleh Allah SWT. Allah berfirman: “Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu.” (Q.S. Al Maidah: 4). “Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan oleh Allah SWT. dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.” (Q.S. Al Maidah: 49) “Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (Q.S. Al Maidah: 44) “Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang dzalim.” (Q.S. Al Maidah: 45) “Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.” (Q.S. Al Maidah: 47) B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana bentuk-bentuk struktur kepemimpinan Islam? 2. Bentuk apa yang melatar belakangi dari maju dan mundurnya pemerintahan Islam? C. Tujuan Masalah 1. Memahami bentuk-bentuk struktur kepemimpinan Islam 2. Mengetahui bentuk-bentuk yang menjadi latar belakang kemajuan dan kemunduran pemerintahan Islam.

sejak mula-mula menjadi ketua negara telah menyiapkan angkatan bersenjata. Struktur Pemerintahan Negara Islam Madinah Struktur Pemerintahan Negara Islam Madinah pada zaman RasuluLlah SAW. bersabda: – “Adapun dua orang wazirku dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan „Umar. tanpa kehadiran baginda di sisinya. baginda saw senantiasa melantik seseorang yang akan “menggantikan” kedudukan baginda dalam menguruskan urusan ummat Islam di Madinah. seperti persediaan logistik. kecuali ia mempunyai dua bitanah (setiausaha).PEMBAHASAN STRUKTUR PEMERINTAHAN ISLAM A. Setiausaha yang memerintahkannya kepada kemakrufan dan mendorongnya untuk melakukannya. Ketua Negara Semasa kaum Ansar melakukan baiah Aqabah Pertama. Mereka ini adalah detachment (pasukan gerak khas). Rasulullah SAW menguruskan hal ihwal pentadbiran ketenteraan. mereka telah berjanji kepada Rasulullah SAW untuk membentuk kekuatan yang perlu untuk memastikan diperolehnya kekuasaan di Madinah untuk baginda. pendidikan dan sebagainya. bersabda: – “Allah tidak pernah mengutus seorang Nabipun dan tidak pernah menggantikan seorang khalifahpun. Adapun orang yang terjaga. Rasulullah tidak berhijrah ke Madinah sehingga benar-benar ada jaminan tentang pembentukan Negara Islam di Madinah. Sunan. dan diperincikan melalui riwayat. perundangan. mahkamah. Apabila ini telah wujud. yaitu laskar. telah sampai kepada kita secara mutawatir dalam bentuk umum. baginda SAW sendiri memimpin pengurusan urusan kaum muslimin dan penerapan hukum Islam.” [An-Nasa'i. Wali dan Para „Amil . Baginda juga melantik para ketua pasukan yang keluar untuk berperang. persenjataan. peperangan dan urusan umum yang lain kepada mereka. Rasulullah saw. Nabi SAW telah menguruskan semua urusan negara. Abi Sa‟id al-Khudri berkata. Dari Abi Said al-Khudri berkata. 6659] 5). panji dan bendera pasukan. adalah siapa sahaja yang dijaga oleh Allah SWT. 6). Telah diketahui secara mutawatir. Rasulullah SAW telah meminta pandangan mereka dan menyerahkan hal ihwal pemerintahan. pelatihan. Angkatan Bersenjata Angkatan bersenjata Negara Islam adalah satu. politik. Baginda juga telah melantik batalion dan menyerahkan panji batalion kepada mereka. ekonomi. Naib Ketua Negara Ketika Rasulullah SAW keluar dari Madinah untuk berperang. mulai dari urusan pemerintahan. Pada zaman Nabi. Muawin/Wazir Nabi SAW telah melantik pembantu untuk membantu baginda dalam hal ihwal pemerintahan. pengawal dan perajurit perbatasan. Sahih. bahawa Rasulullah SAW sendiri telah mendirikan struktur Negara Islam.” [Al-Bukhari. bahawa Nabi saw. menunaikan ibadah haji ataupun umrah. Bagindalah yang secara langsung menjadi Panglima Perang. Setiusaha (Bitanah) Bitanah merupakan setiusaha dan penasihat Nabi SAW. hadith no. 2). yang terdiri dari batalion-batalion. no. Rasulullah saw. 4133] 4). Adapun struktur tersebut ringkasnya seperti berikut: 1). 3). mereka ini dikenali sebagi wazir. serta setiausaha yang memerintahkannya kepada keburukan dan mendorongnya. melengkapkannya semasa baginda masih hidup dan meninggalkan bentuk pemerintahan yang diketahui umum dan dapat dikaji sepanjang masa. hadith.

dan 7 orang lagi dari Muhajirin. 5. 8). Dan berhati. Oman dan Yamamah merupakan wilayah. maka baginda SAW melantik seorang penulis untuk setiap urusan berkenaan. maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebagian dosa-dosa mereka. Ini diperkembang terus pada zaman Khilafah selanjutnya dengan Qaidah: Adapun perkara mu‟amalaat semua boleh kecuali yang dilarang oleh Nash. supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jabatan Pentadbiran (management) Awam Negara Rasulullah SAW telah melaksanakan pentadbiran untuk menguruskan urusan kaum muslimin. Sistem Pemerintahan Dalam Islam 1(Versi Dr Qordhowi) Dan hendaklah kamu memutuskan perkara diantara mereka menurut apa yang diturunkan Allah. mazhalim (kezalim pihak berkuasa) ataupun untuk mencegah daripada apa-apa yang boleh memudaratkan hak-hak masyarakat. kemudian setiap wilayah dilantik seorang wali dan setiap daerah dilantik seorang „amil (ketua daerah). Taif. dan akad-akad yang lain. Adalah Khalifah „Umar yang memperluaskannya lagi penyusunan pentadbiran ini. telah mengkhususkan 14 orang lelaki yaitu tokoh-tokoh yang memawakili kaum mereka. 7 orang dari mereka berasal kalangan Ansar. ini merupakan pendapatan Negara. dan tercetuslah sistem Diwan. Ada pula bagian yang bertanggung-jawab dalam hal mencatat ghanimah. hatilah kamu terhadap mereka. Dalam realitanya. Bahrain. Kehakiman Rasulullah SAW sendiri telah mengepalai urusan kehakiman. Yaman. Masing-masing bandar: Makkah. kemudian Yaman dibagi oleh baginda menjadi dua wilayah. 9). yaitu San‟a sebagai satu wilayah dan Hadramaut sebagai wilayah yang lain. menerapkan hukum-hukum Allah dan mentadbir kemaslahatan rakyat. hasil perolehan pertanian. pentadbiran dan perlantikan para wali dan pegawai pentadbiran. dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Ayat di atas menunjukkan bahwa Nabi Muhammad Shollallahu Alaihi Wa Sallam dengan ajaran Islam yang dibawanya datang untuk memerintah manusia dengan wahyu yang diturunkan Allah Ta‟ala. dan sebagainya. semuanya catatan tersebut disimpan dalam file. teks perjanjian. Sistem pentadbiran Diwan ini mengalami perkembangan pada zaman al-Khulafa al-Rasyidin. (QS. Seorang Nabi adalah seorang pemimpin yang mengatur rakyatnya dengan hidayah Allah. untuk bermusyawarah. Baginda juga melantik seseorang yang memutuskan persengketaan secara sementara. bilangan tanah yang ditagihkan. surat-surat kepada raja-raja dan regim yang ada. 10). . samada berkenaan dengan persengketaan.Apabila Negara Islam telah meluas dan berkembang. Diwan Ada bagian Diwan yang bertanggungjawab untuk mencatat wahyu. 7). B. Majlis al-Ummah Rasulullah saw. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. dokumen hutang-menghutang. sementara untuk membantu aktivitas seorang pentadbir. Diwan yang mencatat pendapatan negara ini kemudian disempurnakan pada zaman Khalifah „Umar bin alKhattab dan dikenal sebagai sebutan Diwan al-Kharaj. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah). harta sedekah. Almaaidah:49). maka Nabi SAW membagi-bagikan Negara Islam Madinah menjadi beberapa wilayah dan daerah. Kemudian Yaman dijadikan menjadi lima wilayah. Rasulullah senantiasa merujuk kepada mereka dalam urusan pemerintahan.

Banjar. Beliau memiliki pandangan yang tajam dan terencana untuk membangun kembali kejayaan peradaban Islam. Dakwah Islam menjadi sebab utama munculnya berbagai kerajaan itu. Para ulama mengatakan bahwa khulafaur Rasyidin ada empat: Abu Bakar. Sementara itu masyarakat yang baru merdeka pada umumnya tyerkena euforia nasionalisme Barat. Demak. Samudra Pasai. Sistem pemerintahan Islam dalam bentuk Khilafah telah mandeg sejak Tahun 1928 dengan Khalifah terakhir Sultan Abdul Hamid II dari Turki Othmani. Pontianak. (Pulau Jawa). Para sahabat yang secara berturut-turut menggantikan fungsi Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam sebagai kepala negara mendapat jaminan boleh diikuti sepakterjangnya dalam sistem pemerintahan Islam. Kesultanan Makassar dan Bone (Sulawesi). Mataram. Kaum muslimin seolah-olah lebih percaya kepada selain ajaran Islam dan kaum muslimin untuk mengatur negeri ini. Setelah berakhirnya masa khulafaur rasyidin sampai masa runtuhnya Khilafah Utsmaniyah tersebut telah terbentuk pula kerajaan-kerajaan Islam yang tersebar di seluruh Dunia. Gelar mereka pun Sunan yang lebih tinggi derajatnya dari Sultan. “Khalifah sesudahku ada tigapuluh. Sebagian mereka mengatakan ada lima dengan menambah Umar bin Abdul Aziz Radliyallahu Anhu. Pagaruyung. Nabi bersabda. Namun karena bentuknya yang kecil-kecil dan jauhnya hubungan kerajaan-kerajaan tersebut dengan pusat Khilafah semakin lama kerajaan-kerajaan itu semakin lemah sehingga satu persatu dapat ditaklukan oleh Penjajah. kaum muslimin di Indonesia berdiri di front terdepan untuk membebaskan negerinya dari penjajah. Mutiara pemikiran beliau yang terserak-serak tentang perbaikan pemerintahan akan kita sajikan kembali di sini dalam bentuk yang telah disesuaikan untuk keadaan sekarang. kemudian sesudah itu kepemimpinan yang menggigit” Para ulama berlainan pendapat dengan makna “tsalasin (tigapuluh)” . Kekhilafahan berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain menaungi kerajaan-kerajaan Islam yang tersebar diseluruih Dunia. Ini terjadi disebabkan kelalaian kaum muslimin sendiri. Mereka disebut Wali jamaknya awliya karena mereka adalah pemimpin-pemimpin negara yang menyampaikan dakwah Islam ke seluruh pelosok Nusantara. sehingga ia . “Kalau ingin maju tirulah barat (yang selama ini menjajah kita) dan tinggalkanlah agama”. Di Indonesia pernah tegak kerajaan Perlak. Kutai (Kalimantan). Ada yang mengatakan 30 tahun hijriyah ada yang mengartikan 30 orang Khalifah yang adil sampai hari kiamat. dan Ali bin Abi Tholib Radliyallahu Anhum. Ketika perang kemerdekaan. fikih. Salahsatu yang mengambil jalan bertahap dan sistemik adalah Imam Syahid Hasan Albanna dengan gerakan dakwah Al Ikhwanul Muslimun. Utsman bin Affan. Pangkalan Bun. dan akhlak tetapi juga membangun masyarkat dan negara Islam. Setelah runtuhnya Khilafah islamiyah berbagai upaya menegakkan kembali sistem ini dilakukan oleh para mujahid dakwah. “Hendaklah kalian mengikuti sunnahku dan sunnah khulafaur rasyidin yang mendapatkan hidayah”. Ini telah dibuktikan dengan kepemimpinan Dawlah Islamiyah dimana Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam bertindak sebagai Imam dan sekaligus kepala negara. Dawlah Islamiyah tidak akan tegak kecuali bertumpu di atas fondasi dakwah. Namun kondisi ummat Islam di dunia benar-benar berada dalam keadaan parah. Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam juga berkata. Palembang (Sumatera). Kepemimpinan Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam dilanjutkan oleh Sahabat-sahabat beliau. Umar bin Khattab. Mereka mengatakan.Kepemimpinan yang menunjukkan supremasi Dienullah atas aturan-aturan hidup yang lainnya. Kesultanan Ternate dan Tidore (Maluku). dan lain-lain. Karena itu di dunia Islam sistem pemerintahan yang ada pada umumnya tidak mengacu pada sistem Islam. Para wali yang menyebarkan Islam di berbagai kepulauan Nusantara tidak hanya mengajarkan akidah.

C. dan mengokohkannya. beliau naik ke atas mimbar seraya berkata. Hal ini mereka lakukan dengan keyakinan dan kesadaran penuh untuk menjauhkan pesan-pesan agama dari kancah politik. Tanggung Jawab Pemerintah Pemerintah dalam menjalankan tugasnya bertanggung-jawab kepada Allah dan rakyatnya. bukan sekedar bagan struktur. menyebarkan. “Wahai si zhalim. Pemerintahan Islam Pemerintahan dalam Islam tegak di atas kaidah-kaidah yang sudah polpuler dan baku. Mereka berkata. serta merusak keindahan Islam dalam realitas kehidupan. bahwa masing-masing pihak harus menjaga hak-hak dan kewajiabnnya serta memelihara kepentingan bersama. Demikian juga dakwah tidak akan tegak kecuali jika ada jaminan perlindungan yang akan menjaga. “bagi Allah. maka bayarlah aku dari baitulmaal kalian”. Namun hal itu tidak berarti menghalangi kebebasan menyatakan pendapat dan menyampaikan nasihat dari yang kecil kepada yang besar. dan kalangan ummat mereka” Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam bersabda. dan sikap menghargai aspirasi rakyat. Kesatuan Ummat Ummat Islam adalah ummat yang satu – karena ukhuwwah yang dengannya Islam telah mempersatukan hati mereka – adalah salahsatu landasan iman. Jika dia baik dalam melakukan tugasnya. Namun. amar makruf nahi munkar. maka baginya telah sudah ditetapkan sanksi hukuman. Jika engkau melihat ummatku takut berkata kepada orang yang berbuat zalim. Ia tegak di atas tiga pilar: rasa tanggungjawab pemerintah. Dengan penjelasan ini maka beliau telah memberikan penafsiran yang paling baik dan adil terhadap teori hubungan sosial antara pemerintah dengan rakyatnya. aku dulu bekerja untuk keluargaku. Namun jika sebaliknya. yang gersang tanpa ruh di dalamnya. 2. 1. yakni memberi nasihat. sehingga dalam prakteknya kita sering memisahkan urusan agama dari urusan politik meski secara teoritis sebagian kita mengingkari pemisahan seperti ini. maka baginya pahala. Agama itu nasihat. Merupakan kesalah yang fatal ketika kita melupakan akar pemikiran ini. kitab-Nya. atau dari yang besar kepada yang kecil. maka ia telah keluar dari kelompok mereka” Pada riwayat lain beliau menambahkan. sedangkan rakyat adalah tuannya. kesatuan masyarakat. Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam bersabda. “Dan perut bumi lebih baik bagi mereka daripada . Akulah yang menghasilkan makan buat mereka. Hal inilah yang merupakan tradisi Islam. “Wahai sekalian manusia. Rasul-Nya. Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam pernah bersabda. “Bagi siapa wahai Rasulullah ?? Rasulullah menjawab. kini aku bekerja untuk kalian. Kaidahkaidah itu merupakan kerangka pokok bagi sistem pemerintahan Islam. Tidak ada kesempurnaan iman kecuali dengan ukhuwwah. dan bukan pula pemerintahan yang materialistis. Pemerintah adalah pelayan dan pekerja. dan tidak akan terealisir iman kecuali dengan menegakkannya. para pemimpin kaum muslimin . Bahkan beliau telah meletakkan dasar-dasarnya.menjadi sebuah pemerintahan yang mengusung sebuah misi. Inilah awal dari persangkaan yang keliru dan ini pulalah pangkal kerusakan. Para pakar politik seringkali merusak citra Islam dalam persepsi dan pikiran khalayak. “Pemimpin suatu bangsa adalah pelayan mereka” “Setiap kalian adalah penggembala dan setiap kalian bertanggungjawab atas yang digembalakan” Ketika Abu Bakar ra diangkat menjadi khalifah.

musyawarah dan saling menasihati. perbedaan dalam hal furu‟ (cabang) tidaklah membahayakan. kemudian ia dibunuh” Di kalangan ummat Islam tidak terdapat perbedaan dalam persoalan-persoalan prinsip antara satu dengan yang lain. Meskipun demikian. Penghulu para syuhada adalah Hamzah bin Abdul Mutollib dan orang yang berdiri di hadapan pemimpin durjana dengan memerintah berbuat makruf dan melarang dari perbuatan munkar. 3. diperlukan adanya penelitian dan kajian. permusuhan. atau kematangan politik. menghargai aspirasinya.permukaannya”. keyakinan akan kelayakan sistem dan rasa kepedulian untuk menjaganya. (Assyura: 3) Masalah ini juga ditegaskan oleh Sunnah Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam dan Khulafaur Rasyidin. sebuah undangundang tidak akan berguna jika tidak ada seorang hakim yang adil dan bersih. KESIMPULAN .. Sementara itu. atau pendidikan politik. “Jika datang kepada mereka suatu masalah. Sedang urusan mereka diputuskan dengan musyawarah antara mereka. Itulah yang dalam istilah politik modern kita dikenal sebagai kesadaran politik. Jika kalian melihat aku dalam kebenaran maka dukunglah (untuk melaksanakannya) dan jika kalian melihatku dalam kebatilan. yakni Al Islam yang telah dikenal luas oleh mereka. tidak akan menimbulkan kebencian. Apa yang sudah ada nashnya tidak perlu dilakukan ijtihad terhadapnya. maka betulkan dan luruskanlah” Sistem Islam bukanlah slogan dan julukan semata. mereka mengumpulkan para ahli dari kaum muslimin. Dan tidak ada lagi yang sesudah itu. karena sistem sosial yang mereka yakini adalah satu. Keseimbangan ini tidak mungkin dapat terpelihara tanpa adanya nurani yang selalu terjaga dan perasaan yang tulus akan kesakralan ajaran ini. Kemudian mereka saling bermusyawarat dan mengambil yang benar dari rangkaian pendapat mereka. Sedangkan pemerintah hendaknya bermusyawarah dengan rakyat.yang mempelopori penerapannya. Dengan memelihara dan menjaganya akan tercapailah keberuntungan di dunia dan keselamatan akhirat. Teks-teks ajaran saja tidak akan cukup untuk membangkitkan ummat. Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu (Ali Imran: 159) Bahkan Allah memuji kebaikan kaum muslimin atas prinsip tersebut. atau istilah-istilah sejenis yang semua itu bermuara pada satu hakikat. Allah Subhanahu wa Ta‟ala telah memberikan kepada kepada kepala pemerintahan agar melakukan hal itu. Sedangkan yang tidak ada maka kepala negaralah yang memutuskan agar ummat tetap bersatu dengannya. Demikian juga. Bahkan para ahli tadi mengajak dan menganjurkan kamu berpegang kepada pendapat yang benar tadi” Abu Bakar As Shiddiq berkata. dengan mengambil yang baik dari masukan-masukannya. selama kaidah-kaidah pokok di atas tadi bisa diwujudkan (dimana tidak mungkin suatu hukum akan tegak tanpanya) dan diterapkan secara tepat sehingga dapat menjaga keseimbangan dalam berbagai situasinya (yang masing-masing bagian tidak mendominasi bagian lainnya). dan fanatisme golongan. Menghargai Aspirasi Rakyat Di antara hak ummat Islam adalah melakukan kontrol terhadap pemerintah dengan secermatcermatnya dan menasihatinya jika dirasa hal itu membawa kebaikan.

wordpress. Kaidah-kaidah Hukum Islam.com/2006/12/20/pemerintahan-islam/ STRUKTUR PEMERINTAHAN DALAM ISLAM MAKALAH Diusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah Fiqh Muamalah DOSEN PEMBIMBING: DRS.Suyuti. PT Raja Wali Persada. 2002. Jakarta Wahhab Khallaf. 2002. Departemen Agama RI Jakarta 1971. Fiqh Siyasah. J. WAHYU PURWOWITANTO Disusun Oleh : ACHMAD NAUFA KHOIRUL FAIZUN MUHAMMAD GIEYONO FAKULTAS SYARI‟AH JURUSAN MUAMALAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AN-NAWAWI (STAIAN) PURWWOREJO2009 . Pulungan. DAFTAR PUSTAKA Alqur‟an dan Terjemahannya. PT Raja Grafindo Persada.Pemerintahan islam menjadi contoh dalam pemerintahan negara-negara islam didunia pada umumnya. Struktur yang digambarkan oleh pemimpin-pemimpin islam menjadi sebuah supremasi dalam mengembangkan sistem pemerintahannya sendiri. Abdul. Jakarta http://ayok.

::28.25020739. .38./..220302-.3889025020739.3/./.33. .!020739. 30.7. 8:5702..8/.3. .7./. .   !%#../80-:.....340502253 5022538.2   !%#./..3/.3  $::9 6$.33.2203.3%0702.7. 995.330./..2203...8.#.2//:3.2.  !::3. :2:23.13/4!078.5..8.!078.7.2-./.79..-.790203.4394/..1 -/: .79.803/7  %#!&$% 6:7 . 05. $97:9:7.79.

.

.42.4 47/57088 .

 .

.

 .

2..3 8.5020739.

.9..  $! #$ &!&# %%  8:8:3 0 & #&& &   &%$$#  &#&$& $ %$  $%  !&# #    .6:.:.2.9:9:.8. $%#&%&#!#%$  :8:3:39:20203:8.8 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->