STRUKTUR PEMERINTAHAN DALAM ISLAM

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Menurut makna bahasa, kata al hukmu bermakna al qadla‟ (keputusan). Sedangkan kata al haakim bermakna munaffidzul hukmi (pelaksana keputusan atau pemerintahan). Adapun menurut istilah, kata al hukmu maknanya adalah sama dengan kata al mulku dan as sulthan. Yaitu, kekuasaan yang melaksanakan hukum dan aturan. Juga bisa disebut dengan aktifitas kepemimpinan yang telah diwajibkan oleh syara‟ atas kaum muslimin. Aktifitas kepemimpinan ini merupakan kekuasaan yang dipergunakan untuk menjaga terjadinya tindak kedzaliman serta memutuskan masalah-masalah yang dipersengketakan. Atau dengan ungkapan lain, kata al hukmu juga bisa disebut wilayatul amri. Sebagaimana dalam firman Allah: “Taatilah Allah, dan taatilah rasulullah, serta ulil amri (para pemimpin) di antara kalian.” (Q.S. An Nisa‟: 89) “Dan kalau seandaianya mereka mengembalikan masalah itu kepada Rasulullah serta kepada ulil amri (para pemimpin) di antara mereka.” (Q.S. An Nisa‟: 47) Jadi, para pemimpin itulah yang esensinya melaksanakan pelayanan terhadap urusan-urusan umat secara langsung. Sebagai sebuah ideologi bagi negara, masyarakat serta kehidupan, Islam telah menjadikan negara beserta kekuasaannya sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari dirinya. Dimana Islam juga telah memerintahkan kaum muslimin agar mendirikan negara dan pemerintahan, serta memerintah dengan hukum-hukum Islam. Berpuluh-puluh ayat Al Qur‟an yang menyangkut masalah pemerintahan dan kekuasaan telah diturunkan. Dimana ayat-ayat tersebut memerintahkan kaum muslimin agar menerapkan pemerintahan dengan berdasarkan apa yang diturunkan oleh Allah SWT. Allah berfirman: “Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu.” (Q.S. Al Maidah: 4). “Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan oleh Allah SWT. dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.” (Q.S. Al Maidah: 49) “Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (Q.S. Al Maidah: 44) “Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang dzalim.” (Q.S. Al Maidah: 45) “Dan barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.” (Q.S. Al Maidah: 47) B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana bentuk-bentuk struktur kepemimpinan Islam? 2. Bentuk apa yang melatar belakangi dari maju dan mundurnya pemerintahan Islam? C. Tujuan Masalah 1. Memahami bentuk-bentuk struktur kepemimpinan Islam 2. Mengetahui bentuk-bentuk yang menjadi latar belakang kemajuan dan kemunduran pemerintahan Islam.

2). bahawa Rasulullah SAW sendiri telah mendirikan struktur Negara Islam. mereka ini dikenali sebagi wazir. mulai dari urusan pemerintahan. persenjataan. Rasulullah SAW menguruskan hal ihwal pentadbiran ketenteraan. Baginda juga telah melantik batalion dan menyerahkan panji batalion kepada mereka. Struktur Pemerintahan Negara Islam Madinah Struktur Pemerintahan Negara Islam Madinah pada zaman RasuluLlah SAW.” [An-Nasa'i. melengkapkannya semasa baginda masih hidup dan meninggalkan bentuk pemerintahan yang diketahui umum dan dapat dikaji sepanjang masa. mahkamah. Naib Ketua Negara Ketika Rasulullah SAW keluar dari Madinah untuk berperang. mereka telah berjanji kepada Rasulullah SAW untuk membentuk kekuatan yang perlu untuk memastikan diperolehnya kekuasaan di Madinah untuk baginda. Mereka ini adalah detachment (pasukan gerak khas). bersabda: – “Adapun dua orang wazirku dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan „Umar. Sahih. Bagindalah yang secara langsung menjadi Panglima Perang. tanpa kehadiran baginda di sisinya. seperti persediaan logistik. telah sampai kepada kita secara mutawatir dalam bentuk umum. ekonomi. sejak mula-mula menjadi ketua negara telah menyiapkan angkatan bersenjata. 4133] 4). Setiusaha (Bitanah) Bitanah merupakan setiusaha dan penasihat Nabi SAW. Apabila ini telah wujud. 6659] 5). 6). Pada zaman Nabi. perundangan. Dari Abi Said al-Khudri berkata. hadith no. Baginda juga melantik para ketua pasukan yang keluar untuk berperang. adalah siapa sahaja yang dijaga oleh Allah SWT. politik. Wali dan Para „Amil . Nabi SAW telah menguruskan semua urusan negara. pengawal dan perajurit perbatasan. peperangan dan urusan umum yang lain kepada mereka. Adapun struktur tersebut ringkasnya seperti berikut: 1). Telah diketahui secara mutawatir. dan diperincikan melalui riwayat. Rasulullah tidak berhijrah ke Madinah sehingga benar-benar ada jaminan tentang pembentukan Negara Islam di Madinah. Sunan. serta setiausaha yang memerintahkannya kepada keburukan dan mendorongnya. yang terdiri dari batalion-batalion. 3). Angkatan Bersenjata Angkatan bersenjata Negara Islam adalah satu.PEMBAHASAN STRUKTUR PEMERINTAHAN ISLAM A. Muawin/Wazir Nabi SAW telah melantik pembantu untuk membantu baginda dalam hal ihwal pemerintahan. baginda saw senantiasa melantik seseorang yang akan “menggantikan” kedudukan baginda dalam menguruskan urusan ummat Islam di Madinah. pendidikan dan sebagainya. baginda SAW sendiri memimpin pengurusan urusan kaum muslimin dan penerapan hukum Islam.” [Al-Bukhari. yaitu laskar. Ketua Negara Semasa kaum Ansar melakukan baiah Aqabah Pertama. bersabda: – “Allah tidak pernah mengutus seorang Nabipun dan tidak pernah menggantikan seorang khalifahpun. panji dan bendera pasukan. bahawa Nabi saw. Abi Sa‟id al-Khudri berkata. pelatihan. Rasulullah SAW telah meminta pandangan mereka dan menyerahkan hal ihwal pemerintahan. menunaikan ibadah haji ataupun umrah. Adapun orang yang terjaga. Rasulullah saw. kecuali ia mempunyai dua bitanah (setiausaha). Setiausaha yang memerintahkannya kepada kemakrufan dan mendorongnya untuk melakukannya. hadith. Rasulullah saw. no.

8). bilangan tanah yang ditagihkan. menerapkan hukum-hukum Allah dan mentadbir kemaslahatan rakyat. untuk bermusyawarah. dan akad-akad yang lain. 7). Almaaidah:49). Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah). Kehakiman Rasulullah SAW sendiri telah mengepalai urusan kehakiman. 9). 5. Oman dan Yamamah merupakan wilayah. Masing-masing bandar: Makkah. Seorang Nabi adalah seorang pemimpin yang mengatur rakyatnya dengan hidayah Allah. mazhalim (kezalim pihak berkuasa) ataupun untuk mencegah daripada apa-apa yang boleh memudaratkan hak-hak masyarakat. Yaman. surat-surat kepada raja-raja dan regim yang ada. kemudian setiap wilayah dilantik seorang wali dan setiap daerah dilantik seorang „amil (ketua daerah).Apabila Negara Islam telah meluas dan berkembang. Sistem pentadbiran Diwan ini mengalami perkembangan pada zaman al-Khulafa al-Rasyidin. Ayat di atas menunjukkan bahwa Nabi Muhammad Shollallahu Alaihi Wa Sallam dengan ajaran Islam yang dibawanya datang untuk memerintah manusia dengan wahyu yang diturunkan Allah Ta‟ala. sementara untuk membantu aktivitas seorang pentadbir. semuanya catatan tersebut disimpan dalam file. yaitu San‟a sebagai satu wilayah dan Hadramaut sebagai wilayah yang lain. Dalam realitanya. Adalah Khalifah „Umar yang memperluaskannya lagi penyusunan pentadbiran ini. hatilah kamu terhadap mereka. dan 7 orang lagi dari Muhajirin. Baginda juga melantik seseorang yang memutuskan persengketaan secara sementara. dan sebagainya. dokumen hutang-menghutang. Dan berhati. teks perjanjian. pentadbiran dan perlantikan para wali dan pegawai pentadbiran. dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. 7 orang dari mereka berasal kalangan Ansar. maka ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebagian dosa-dosa mereka. (QS. Bahrain. dan tercetuslah sistem Diwan. telah mengkhususkan 14 orang lelaki yaitu tokoh-tokoh yang memawakili kaum mereka. samada berkenaan dengan persengketaan. Diwan Ada bagian Diwan yang bertanggungjawab untuk mencatat wahyu. kemudian Yaman dibagi oleh baginda menjadi dua wilayah. hasil perolehan pertanian. Diwan yang mencatat pendapatan negara ini kemudian disempurnakan pada zaman Khalifah „Umar bin alKhattab dan dikenal sebagai sebutan Diwan al-Kharaj. Ada pula bagian yang bertanggung-jawab dalam hal mencatat ghanimah. maka Nabi SAW membagi-bagikan Negara Islam Madinah menjadi beberapa wilayah dan daerah. ini merupakan pendapatan Negara. maka baginda SAW melantik seorang penulis untuk setiap urusan berkenaan. harta sedekah. 10). Taif. B. Sistem Pemerintahan Dalam Islam 1(Versi Dr Qordhowi) Dan hendaklah kamu memutuskan perkara diantara mereka menurut apa yang diturunkan Allah. Ini diperkembang terus pada zaman Khilafah selanjutnya dengan Qaidah: Adapun perkara mu‟amalaat semua boleh kecuali yang dilarang oleh Nash. Jabatan Pentadbiran (management) Awam Negara Rasulullah SAW telah melaksanakan pentadbiran untuk menguruskan urusan kaum muslimin. Majlis al-Ummah Rasulullah saw. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. . Rasulullah senantiasa merujuk kepada mereka dalam urusan pemerintahan. Kemudian Yaman dijadikan menjadi lima wilayah. supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu.

Kesultanan Ternate dan Tidore (Maluku). fikih. Umar bin Khattab. Sementara itu masyarakat yang baru merdeka pada umumnya tyerkena euforia nasionalisme Barat. Mereka disebut Wali jamaknya awliya karena mereka adalah pemimpin-pemimpin negara yang menyampaikan dakwah Islam ke seluruh pelosok Nusantara. dan lain-lain. Namun kondisi ummat Islam di dunia benar-benar berada dalam keadaan parah. Pagaruyung. Pangkalan Bun. Samudra Pasai. Mereka mengatakan. Kesultanan Makassar dan Bone (Sulawesi). Sebagian mereka mengatakan ada lima dengan menambah Umar bin Abdul Aziz Radliyallahu Anhu. Kekhilafahan berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain menaungi kerajaan-kerajaan Islam yang tersebar diseluruih Dunia. Para wali yang menyebarkan Islam di berbagai kepulauan Nusantara tidak hanya mengajarkan akidah. Kepemimpinan Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam dilanjutkan oleh Sahabat-sahabat beliau. Sistem pemerintahan Islam dalam bentuk Khilafah telah mandeg sejak Tahun 1928 dengan Khalifah terakhir Sultan Abdul Hamid II dari Turki Othmani. Demak. Dakwah Islam menjadi sebab utama munculnya berbagai kerajaan itu. Kutai (Kalimantan). Banjar. Para ulama mengatakan bahwa khulafaur Rasyidin ada empat: Abu Bakar. Utsman bin Affan. Setelah berakhirnya masa khulafaur rasyidin sampai masa runtuhnya Khilafah Utsmaniyah tersebut telah terbentuk pula kerajaan-kerajaan Islam yang tersebar di seluruh Dunia. Beliau memiliki pandangan yang tajam dan terencana untuk membangun kembali kejayaan peradaban Islam. Ini telah dibuktikan dengan kepemimpinan Dawlah Islamiyah dimana Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam bertindak sebagai Imam dan sekaligus kepala negara. Para sahabat yang secara berturut-turut menggantikan fungsi Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam sebagai kepala negara mendapat jaminan boleh diikuti sepakterjangnya dalam sistem pemerintahan Islam. “Hendaklah kalian mengikuti sunnahku dan sunnah khulafaur rasyidin yang mendapatkan hidayah”. “Khalifah sesudahku ada tigapuluh. Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam juga berkata. dan akhlak tetapi juga membangun masyarkat dan negara Islam.Kepemimpinan yang menunjukkan supremasi Dienullah atas aturan-aturan hidup yang lainnya. Ketika perang kemerdekaan. Kaum muslimin seolah-olah lebih percaya kepada selain ajaran Islam dan kaum muslimin untuk mengatur negeri ini. “Kalau ingin maju tirulah barat (yang selama ini menjajah kita) dan tinggalkanlah agama”. Di Indonesia pernah tegak kerajaan Perlak. Gelar mereka pun Sunan yang lebih tinggi derajatnya dari Sultan. Pontianak. Mataram. kaum muslimin di Indonesia berdiri di front terdepan untuk membebaskan negerinya dari penjajah. Setelah runtuhnya Khilafah islamiyah berbagai upaya menegakkan kembali sistem ini dilakukan oleh para mujahid dakwah. sehingga ia . kemudian sesudah itu kepemimpinan yang menggigit” Para ulama berlainan pendapat dengan makna “tsalasin (tigapuluh)” . Salahsatu yang mengambil jalan bertahap dan sistemik adalah Imam Syahid Hasan Albanna dengan gerakan dakwah Al Ikhwanul Muslimun. Karena itu di dunia Islam sistem pemerintahan yang ada pada umumnya tidak mengacu pada sistem Islam. Ini terjadi disebabkan kelalaian kaum muslimin sendiri. (Pulau Jawa). Nabi bersabda. Dawlah Islamiyah tidak akan tegak kecuali bertumpu di atas fondasi dakwah. Namun karena bentuknya yang kecil-kecil dan jauhnya hubungan kerajaan-kerajaan tersebut dengan pusat Khilafah semakin lama kerajaan-kerajaan itu semakin lemah sehingga satu persatu dapat ditaklukan oleh Penjajah. Ada yang mengatakan 30 tahun hijriyah ada yang mengartikan 30 orang Khalifah yang adil sampai hari kiamat. dan Ali bin Abi Tholib Radliyallahu Anhum. Mutiara pemikiran beliau yang terserak-serak tentang perbaikan pemerintahan akan kita sajikan kembali di sini dalam bentuk yang telah disesuaikan untuk keadaan sekarang. Palembang (Sumatera).

Ia tegak di atas tiga pilar: rasa tanggungjawab pemerintah. 2. Demikian juga dakwah tidak akan tegak kecuali jika ada jaminan perlindungan yang akan menjaga. Tanggung Jawab Pemerintah Pemerintah dalam menjalankan tugasnya bertanggung-jawab kepada Allah dan rakyatnya. Tidak ada kesempurnaan iman kecuali dengan ukhuwwah.menjadi sebuah pemerintahan yang mengusung sebuah misi. maka ia telah keluar dari kelompok mereka” Pada riwayat lain beliau menambahkan. Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam pernah bersabda. kesatuan masyarakat. Merupakan kesalah yang fatal ketika kita melupakan akar pemikiran ini. Dengan penjelasan ini maka beliau telah memberikan penafsiran yang paling baik dan adil terhadap teori hubungan sosial antara pemerintah dengan rakyatnya. dan tidak akan terealisir iman kecuali dengan menegakkannya. atau dari yang besar kepada yang kecil. Hal ini mereka lakukan dengan keyakinan dan kesadaran penuh untuk menjauhkan pesan-pesan agama dari kancah politik. Rasul-Nya. yang gersang tanpa ruh di dalamnya. Namun. Kaidahkaidah itu merupakan kerangka pokok bagi sistem pemerintahan Islam. “Bagi siapa wahai Rasulullah ?? Rasulullah menjawab. Jika engkau melihat ummatku takut berkata kepada orang yang berbuat zalim. serta merusak keindahan Islam dalam realitas kehidupan. maka bayarlah aku dari baitulmaal kalian”. Agama itu nasihat. Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam bersabda. Mereka berkata. “Wahai sekalian manusia. beliau naik ke atas mimbar seraya berkata. Namun hal itu tidak berarti menghalangi kebebasan menyatakan pendapat dan menyampaikan nasihat dari yang kecil kepada yang besar. para pemimpin kaum muslimin . dan kalangan ummat mereka” Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam bersabda. “Wahai si zhalim. yakni memberi nasihat. “Pemimpin suatu bangsa adalah pelayan mereka” “Setiap kalian adalah penggembala dan setiap kalian bertanggungjawab atas yang digembalakan” Ketika Abu Bakar ra diangkat menjadi khalifah. dan bukan pula pemerintahan yang materialistis. bukan sekedar bagan struktur. Pemerintahan Islam Pemerintahan dalam Islam tegak di atas kaidah-kaidah yang sudah polpuler dan baku. kini aku bekerja untuk kalian. Bahkan beliau telah meletakkan dasar-dasarnya. Kesatuan Ummat Ummat Islam adalah ummat yang satu – karena ukhuwwah yang dengannya Islam telah mempersatukan hati mereka – adalah salahsatu landasan iman. Akulah yang menghasilkan makan buat mereka. C. Jika dia baik dalam melakukan tugasnya. menyebarkan. Para pakar politik seringkali merusak citra Islam dalam persepsi dan pikiran khalayak. dan mengokohkannya. 1. Inilah awal dari persangkaan yang keliru dan ini pulalah pangkal kerusakan. dan sikap menghargai aspirasi rakyat. Hal inilah yang merupakan tradisi Islam. bahwa masing-masing pihak harus menjaga hak-hak dan kewajiabnnya serta memelihara kepentingan bersama. “bagi Allah. aku dulu bekerja untuk keluargaku. amar makruf nahi munkar. sehingga dalam prakteknya kita sering memisahkan urusan agama dari urusan politik meski secara teoritis sebagian kita mengingkari pemisahan seperti ini. “Dan perut bumi lebih baik bagi mereka daripada . Namun jika sebaliknya. maka baginya telah sudah ditetapkan sanksi hukuman. kitab-Nya. maka baginya pahala. Pemerintah adalah pelayan dan pekerja. sedangkan rakyat adalah tuannya.

Sedangkan pemerintah hendaknya bermusyawarah dengan rakyat. Demikian juga. Sementara itu. Bahkan para ahli tadi mengajak dan menganjurkan kamu berpegang kepada pendapat yang benar tadi” Abu Bakar As Shiddiq berkata. (Assyura: 3) Masalah ini juga ditegaskan oleh Sunnah Rasulullah Shollallahu Alaihi Wa Sallam dan Khulafaur Rasyidin. Penghulu para syuhada adalah Hamzah bin Abdul Mutollib dan orang yang berdiri di hadapan pemimpin durjana dengan memerintah berbuat makruf dan melarang dari perbuatan munkar. Itulah yang dalam istilah politik modern kita dikenal sebagai kesadaran politik. Sedang urusan mereka diputuskan dengan musyawarah antara mereka. keyakinan akan kelayakan sistem dan rasa kepedulian untuk menjaganya. Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu (Ali Imran: 159) Bahkan Allah memuji kebaikan kaum muslimin atas prinsip tersebut. dan fanatisme golongan. Sedangkan yang tidak ada maka kepala negaralah yang memutuskan agar ummat tetap bersatu dengannya. permusuhan. Teks-teks ajaran saja tidak akan cukup untuk membangkitkan ummat.. yakni Al Islam yang telah dikenal luas oleh mereka. KESIMPULAN . selama kaidah-kaidah pokok di atas tadi bisa diwujudkan (dimana tidak mungkin suatu hukum akan tegak tanpanya) dan diterapkan secara tepat sehingga dapat menjaga keseimbangan dalam berbagai situasinya (yang masing-masing bagian tidak mendominasi bagian lainnya).permukaannya”. karena sistem sosial yang mereka yakini adalah satu. Kemudian mereka saling bermusyawarat dan mengambil yang benar dari rangkaian pendapat mereka. mereka mengumpulkan para ahli dari kaum muslimin. musyawarah dan saling menasihati. maka betulkan dan luruskanlah” Sistem Islam bukanlah slogan dan julukan semata. atau kematangan politik. dengan mengambil yang baik dari masukan-masukannya.yang mempelopori penerapannya. Apa yang sudah ada nashnya tidak perlu dilakukan ijtihad terhadapnya. atau pendidikan politik. kemudian ia dibunuh” Di kalangan ummat Islam tidak terdapat perbedaan dalam persoalan-persoalan prinsip antara satu dengan yang lain. Dan tidak ada lagi yang sesudah itu. sebuah undangundang tidak akan berguna jika tidak ada seorang hakim yang adil dan bersih. Meskipun demikian. Dengan memelihara dan menjaganya akan tercapailah keberuntungan di dunia dan keselamatan akhirat. Jika kalian melihat aku dalam kebenaran maka dukunglah (untuk melaksanakannya) dan jika kalian melihatku dalam kebatilan. 3. tidak akan menimbulkan kebencian. menghargai aspirasinya. atau istilah-istilah sejenis yang semua itu bermuara pada satu hakikat. perbedaan dalam hal furu‟ (cabang) tidaklah membahayakan. Keseimbangan ini tidak mungkin dapat terpelihara tanpa adanya nurani yang selalu terjaga dan perasaan yang tulus akan kesakralan ajaran ini. “Jika datang kepada mereka suatu masalah. Menghargai Aspirasi Rakyat Di antara hak ummat Islam adalah melakukan kontrol terhadap pemerintah dengan secermatcermatnya dan menasihatinya jika dirasa hal itu membawa kebaikan. Allah Subhanahu wa Ta‟ala telah memberikan kepada kepada kepala pemerintahan agar melakukan hal itu. diperlukan adanya penelitian dan kajian.

Abdul. DAFTAR PUSTAKA Alqur‟an dan Terjemahannya. Struktur yang digambarkan oleh pemimpin-pemimpin islam menjadi sebuah supremasi dalam mengembangkan sistem pemerintahannya sendiri. Kaidah-kaidah Hukum Islam. PT Raja Wali Persada. Departemen Agama RI Jakarta 1971.Suyuti. 2002. PT Raja Grafindo Persada. Jakarta http://ayok. Pulungan. 2002. Fiqh Siyasah. WAHYU PURWOWITANTO Disusun Oleh : ACHMAD NAUFA KHOIRUL FAIZUN MUHAMMAD GIEYONO FAKULTAS SYARI‟AH JURUSAN MUAMALAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AN-NAWAWI (STAIAN) PURWWOREJO2009 .com/2006/12/20/pemerintahan-islam/ STRUKTUR PEMERINTAHAN DALAM ISLAM MAKALAH Diusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah Fiqh Muamalah DOSEN PEMBIMBING: DRS. Jakarta Wahhab Khallaf.wordpress. J.Pemerintahan islam menjadi contoh dalam pemerintahan negara-negara islam didunia pada umumnya.

/.79.2.!020739.7./.2203../..7...79.33. ..   !%#./80-:.-.7. .1 -/: ../..8.25020739.8..3.3%0702. 05.::28.2-. :2:23.33.. .13/4!078..803/7  %#!&$% 6:7 ..330. 995.3/.220302-.. 8:5702.38. $97:9:7./. 30.4394/.2//:3. .2203.2   !%#.3889025020739.3  $::9 6$.79.5.7..!078.790203./.8/.340502253 5022538.3/.#..  !::3.

.

.4 47/57088 .42.

 .

.

 .

.2.3 8.5020739.

:..8 ..  $! #$ &!&# %%  8:8:3 0 & #&& &   &%$$#  &#&$& $ %$  $%  !&# #    .9.6:.2.9:9:. $%#&%&#!#%$  :8:3:39:20203:8.8.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful