Judul Oleh Penerbit Tahun Jumlah halaman Harga

: Pendidikan Pancasila : Prof. Dr. Kaelan, M.S. : Paradigma Yogyakarta : 2010 : 285 : Rp. 24.000,-

Kondisi persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia dewasa ini, serta penyimpangan implementasi Pancasila pada masa Orde Lama dan Orde Baru menimbulkan gerakan reformasi di Indonesia, sehingga terjadilah suatu perubahan yang cukup besar dalam berbagai bidang terutama bidang kenegaraan, hokum, maupun politik. Konsekuensinya mengharuskan kita untuk merevisi ulang atas materi Pendidikan Pancasila terutama pada tingkat Perguruan Tinggi. Materi Buku ini disusun untuk dijadikan sebagai acuan perkuliahan yang disusun dari upaya mengumpulkan buku-buku refrensi, hasil-hasil seminar dan diskusi ilmiah serta berbagai tulisan di media masa. Buku ini membahas tentang aspek-aspek pancasila serta penerapannya dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara di Indonesia. Buku ini mengulas seluk-beluk Pancasila dan hal-hal yang berkaitan, misalnya asal-usul, landasan, tujuan, segi-segi tinjauan Pancasila, hakikat nilai-nilai Pancasila, dan Pancasila sebagai pilihan bangsa, serta memuat susunan dalam satu naskah Undang-Undang Dasar 1945 dengan perubahan (hasil amandemen). Sesuai dengan kewenangan yang diberikan di Pasal 37 UndangUndang Dasar 1945, Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) telah mengadakan pengubahan Undang-Undang Dasar 1945. Perubahan pertama 1999, perubahan kedua 2000, perubahan ketiga 2001, dan perubahan keempat 2002.

Isi Buku Pendidikan Kewarganegaraan ini disusun untuk program 1 tahun, yang babnya berjumlah 4 bab pokok materi kemudian diikuti oleh beberapa materi sub bab. Dalam setiap bab terdapat pendahuluan yang berfungsi sebagai pengenalan bab yang akan dipelajari, ringkasan materi (kesimpulan), dan uji kompetensi. Bab-bab tersebut diantaranya : BAB I- – - { PENDAHULUAN } – - Pancasila = dasar filsafat o Disahkan PPKI tanggal 18 Agustus 1945 o Tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 o Diundangkan dalam :

Berita RI Tahun 2 No.7 Batang Tubuh UUDS 1945 TAP MPR Tahun 1998 No.XVIII/MPR/1998 Mengembalikan kedudukan dan fungsi Pancasila sebagai dasar negara RI - – - { LANDASAN } – - Landasan Pendidikan Pancasila : A. Historis B. Kultural C. Yuridis D. Filosofis A. LANDASAN HISTORIS • Terbentuk melalui proses panjang sejak zaman kerajaan • Suatu prinsip tersimpul dalam pandangan dan filsaat hidup bangsa berupa ciri khas, sifat, dan karakter. • Nasionalisme Indonesia bukan dengan kekuasaan atau hegemoni ideologi tapi dengan kesadaran berbangsa dan bernegara yang berakar pada sejarah. • Kausa Materialis Pancasila : B. LANDASAN KULTURAL • Setiap bangsa memiliki ciri khas dan pandangan hidup yang berbeda dengan bangsa lain. • Sila-sila Pancasila merupakan karya besar bangsa yang dimiliki melalui proses refleksi filosofis pendiri negara, diantaranya : o Soekarno o Moh.Yamin o Moh.Hatta o Soepomo • Sila-sila Pancasila merupakan hasil pemikiran tentang bangsa dan negara yang mendasarkan pandangan hidup suatu prinsip nilai. C. LANDASAN YURIDIS • UU No.2 Tahun 1989 memuat Sistem Pendidikan Nasional di Perguruan Tinggi • Pasal 39 berisi kurikulum (jenis/jalur/jenjang) dinyatakan wajib memuat pendidikan : o Pancasila

o Agama o Kewarganegaraan • SK Mendiknas No.232/U/2000 Tentang Pedoman Penyusunan Kurikulum Pendidikan Tinggi dan Penilaian Hasil Belaja Mahasiswa. Pasal 10 ayat 1 menyatakan setiap pelajaran wajib memuat agama, Pancasila, dan Kewarganegaraan. • SK Dirjen PT : SK No.38/DIKTI/KEP/2002 (pasal 3) Untuk : o Mampu berpikir o Nasional o Dinamis Terdiri : o Historis o Filosofis o Ketatanegaraan o Etika politik D. LANDASAN FILOSOFIS • Sebelum merdeka o Bangsa berketuhanan dan berkemanusiaan o Karena manusia makhluk Tuhan Yang Maha Esa (kenyataan objektif) • Syarat mutlak suatu negara o Negara berpersatuan dan berkerakyatan o Persatuan berwujud rakyat (unsur pokok) • Konsekuensi rakyat o Rakyat o Dasar ontologis demokrasi karena asal mula kekuasaan negara adalah rakyat - – - { TUJUAN } – - UU No.2 Tahun 1989 dan SK No.38/DIKTI/KEP/2003 Mengarahkan perhatian pada moral dalam kehidupan sehari-hari dengan : o Memanfaatkan iman dan taqwa o Mendukung kerakyatan

yaitu : Berobjek Bermetode Bersistem Universal BEROBJEK Menurut filsafat ilmu : Objek Forma Objek Materia . Ilmu pengetahuan b. Iptek b.Arti tujuan pendidikan Seperangakat tindakan intelektual penuuh tanggung jawab yang berorientasi pada kompetensi dan bidang profesi masing-masing. Budaya Kesimpulan tujuan o Kemampuan bertanggung jawab sesuai hati nurani o Mengenali masalah hidup. Seni o Memaknai sejarah dan nilai budaya untuk persatuan . Ketepatan c. kesejahteraan dan solusi o Mengenali perubahan dan perkembangan : a. Keberhasilan bertindak o Tanggung jawab. meliputi : a. meliputi : a.  Cermin sikap o Intelektual.Poedjawijatno ada 4. Kemafiran b.{ PEMBAHASAN ILMIAH } – . Teknologi c.– .R. Agama d. Etika c.Syarat-syarat ilmiah Pembahasan Pancasila menurut buku “Tahu dan Pengetahuan” karangan I.

Hakikatnya : Ontologis Nilai Pancasila Intisari / esensi Makna sila-sila universal . dan jumlah. Pancasila dapat dipandang dari sudut : Moral Moral Pancasila Ekonomi Ekonomi Pancasila Pers Pers Pancasila Hukum Pancasila Yuridis Filsafat Filsafat Pancasila • Objek Materia Sasaran pengkajian pancasila adalah Bangsa Indonesia dengan segala aspek budayanya yang meliputi : Non Empiris Budaya Empiris Adat Istiadat Moral Bukti Sejarah Religius Naskah Kenegaraan Lembaran Sejarah BERMETODE • Analitico Syntetic Metode pembahasan Pancasila yang merupakan perpaduan metode analisis dan sintetis • Hermeneutika Digunakan untuk menemukan makna dibalik objek • Koherensi Historis • Pemahaman. situsi. keadaan.• Objek Forma Sudut pandang tertentu dalam Pembahasan Pancasila. kondisi. ruang. Penafsiran dan Interpretasi BERSISTEM Hubungan dalam sistem : Interelasi artinya berhubungan Interpedensi artinya ketergantungan Sifat sistem : Koheren (runtut) Sehingga sila-sila Pancasila menjadi kesatuan yang sistematik UNIVERSAL Berarti tidak terbatas untuk waktu.

alas. menurut Budha : o Panatipada veramani sikhapadam samadiyani Jangan membunuh o Dinna dana veramani sikhapadam samadiyani Jangan mencuri o Kameshu micchacara veramani sikhapadam samadiyani .Lingkup pengertian : Etimologis Historis Terminologis SECARA ETIMOLOGIS • Bahasa Sansekerta India o Panca : lima o Syila : batu sendi.– .Tingkatan pengetahuan ilmiah : Deskriptif : Bagaimana Kausal : Mengapa Normatif : Kemana Essensial : Apa Proses kausalitas Pancasila : Materialis Formalis Effisien Finalis Pengamalan : Das Sollen : yg seharusnya Das Sein : kenyataan .{ BEBERAPA PENGERTIAN PANCASILA } – . dasar o Syiila : peraturan tingkah laku yang baik  Berbatu sendi 5 Dasar yang memiliki 5 unsur • Kitab Tripitaka o Suttha Pitaka o Abhidama Pitaka o Vinaya Pitaka • Five Moral Principles.

Jangan berzina o Musawada veramani sikhapadam samadiyani Jangan berbohong o Surya meraya masjja pamada tikana veramani Jangan mabuk • Syair Pujian Empu Prapanca (sarga 53 bait 2) Yatnaggegwani Pancasyiila Kertasangkarbhisekaka krama berarti 5 pantangan. Soekarno (1 Juni 1945) o Nasionalisme / Kebangsaan Indonesia o Internasionalisme / Perikemanusiaan o Mufakat / Demokrasi o Kesejahteraan Sosial o Ketuhanan yang Berkebudayaan .Muhammad Yamin (29 Mei 1945) o Peri Kebangsaan o Peri Kemanusiaan o Peri Ketuhanan o Peri Kerakyatan o Kesejahteraan Rakyat Yang dituangkan menjadi : o Ketuhanan Yang Maha Esa o Kebangsaan Persatuan Indonesia o Rasa kemanusiaan yang adil dan beradab o Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan o Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia • Menurut Ir. berupa : o Mateni : Membunuh o Maling : Mencuri o Madon : Berzina o Mabok : Mabuk o Main : Berjudi SECARA HISTORIS • Menurut Mr.

o Kemanusiaan yang adil dan beradab o Persatuan Indonesia o Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam pemusyawaratan perwakilan o Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia SECARA TERMINOLOGIS • Bagian UUD 1945 o Pembukaan (4 alinea) o 37 Pasal o Peraturan Peralihan (4 pasal) o Aturan Tambahan (2 ayat) • Konstitusi RIS (berlaku sejak 29 Desember 1949 s/d 17 Agustus 1950) o Ketuhanan Yang Maha Esa o Peri Kemanusiaan o Kebangsaan o Kerakyatan o Keadilan Sosial • UUDS 1950 (berlaku sejak 17 Agustus 1950 s/d 5 Juli 1959) o Ketuhanan Yang Maha Esa o Peri Kemanusiaan o Kebangsaan o Kerakyatan o Keadilan Sosial .Dalam perkembangannya PANCASILA diusulkan menjadi TRISILA yang berisi : o Sosio Nasional : Nasionalisme dan Internasionalisme o Sosiso Demokrasi : Demokrasi dan Kesejahteraan Rakyat o Ketuhanan Yang Maha Esa Dalam perkembangannya TRISILA diusulkan menjadi EKASILA yang merupakan gotong royong • Menurut Piagam Jakarta (22 Juni 1945) o Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syari‟at Islam bagi pemeluk-pemeluknya.

2011 by saepudin BAB II PANCASILA DALAM KONTEKS SEJARAH PERJUANGAN PANCASILA Untuk memahami Pancasila secara lengkap dan utuh terutama dalam kaitannya dengan jati diri bangsa Indonesia. Sriwijaya/ syailendra (600-1400) – kedatuan 2. ZAMAN KUTAI Masyarakat Kutai memebuka sejarah Indonesia pertama kalinya menampilkan nilai sosial politik dan ketuhanan dalam bentuk kerajaan kenduri serta sedekah pada para Brahmana. mutlak diperlukan pemahaman sejarah perjuangan bangsa Indonesia untuk membentuk suatu negara yang berdasarkan suatu asa hidup bersama demi kesejahteraan hidup bersama. Modern (17 Agustus 1945-sekarang) . penulisan. A. KAELAN BAB 3 → RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF.• Kalangan Masyarakat o Ketuhanan Yang Maha Esa o Peri Kemanusiaan o Kebangsaan o Kedaulatan Rakyat o Keadilan Sosial Pembukaan UUD 1945 dan TAP MPR XX/MPRS/1966 dan INPRES No. yaitu negara yang berdasarkan Pancasila.13 April 1968 menegaskan : Pengucapan. dan rumusan Pancasila yang sah dan benar adalah PEMBUKAAN UUD 1945 ← RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF.12.KAELAN BAB I RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF. B. Majapahit (1293-1525) – keprabuan 3.KAELAN BAB 2 Posted on Januari 10. ZAMAN SRIWIJAYA Tiga tahap pembentukan negara Indonesia : 1.

F.Marvuat vanua criwijaya siddhayatra subhiksa berarti suatu cita-cita negara yang adil dan makmur. C. Begitu juga Empu Tantular yang mengarang kitab Sutasoma yang memuat Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Magrua yang berarti walau berbeda namun satu jua adanya sebab tidak ada agama yang memiliki Tuhan yang berbeda. Darmawangsa. kerajaan dan pemerintahan yang ada saat itu melakukan perundingan silih berganti. hal ini merupakan cita-cita tentang kesejahteraan bersama dalam suatu negara yang sudah tercermin sejak zaman kerajaan Sriwijaya. ZAMAN MAJAPAHIT Empu Prapanca menilis Negarakertagama yang memuat istilah Pancasila. Namun. G.Impian ini telah mempersatukan silayah nusantara dalam sebuah kesatuan menjadi kenyataan hingga saat ini. Kalasan. dll. Indische Partij. PNI. ZAMAN PENJAJAHAN Belanda terbukti menindas rakyat Indonesia melalui berbagai cara. Munculnya organisasi kepemudaan menunjukkan bahwa persatuan untuk melawan penjajah mulai terealisasikan. jikalau seluruh nusantara bertakluk di bawah kekuasaan negara. SI. ZAMAN PENJAJAHAN JEPANG Indonesia jatuh ke tangan Jepang karena Belanda takluk pada Jepang. Tak ada bedanya dengan .dll. semua perlawanan senantiasa kandas karena tidka disertai rasa persatuan dan kesatuan dalam menaklukkan penjajah. ZAMAN KERAJAAN SEBELUM MAJAPAHIT Banyak kerajaan kecil yang mendukung akan lahirnya kerajaan Majapahit seperti Isana. disusul dengan lahirnya SDI. D. Sumpah Palapa yang diucapkan oleh Mahapatih Gajah Mada dalam sidang Ratu dan Menterimenteri di paseban keprabuan Majapahit tahun 1331. KEBANGKITAN NASIONAL Terjadinya pergolakkan kebangkitan dunia timur mendorong bangkitnya semangat kesadaran berbangsa yang ditandai dengan lahirnya Budi Utomo. E. yang berisi cita-cita mempersatukan seluruh nusantara raya sebagai berikut : “Saya barua akan berhenti berpuasa makan pelapa. Hal ini menunjukkan adanya realitas kehidupan agama pada saat itu. yaitu Hindu dan Budha. namun berkat kegigihan para pejuang untuk bebas dari penjajah.

yaitu pada : 1. Sidang Pertama (18 Agustus 1945) Sidang pertama PPKI dihadiri 27 orang dan menghasilkan keputusan-keputusan sebagai berikut : • Setelah melakukan beberapa perubahan pada Piagam Jakarta yang kemudian berfungsi sebagai Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. • Menetapkan rancangan Hukum Dasar yang telah diterima dari Badan Penyelidik pada tanggal 17 Juli 1945. Yamin • Prof. SIDANG BPUPKI 1. 10 Juli 1945 – 16 Juli 1945 Membentuk “Panitia Sembilan” untuk membuat pembukuan hukum dasar yang lebih kita kenal dengan istilah Undang-Undang Dasar. • Menetapkan berdirinya Komite Nasional Indonesia Pusat sebagai badan musyawarah darurat. setelah mengalami berbagai perubahan karena berkaitan dengan perubahan Piagam Jakarta. Muh. BPUPKI mengadakan sidang untuk mewujudkan keinginan merdeka. kemudian berfungsi sebagai Undang-Undang Dasar 1945. Soekarno 2. H.Belanda. PPKI berhaisl menetapkan daerah Propinsi sebagai berikut : • Jawa Barat • Jawa Tengah • Jawa Timur • Sumatera • Borneo • Sulawesi . Jepang pun memeras tenaga rakyat untuk kepentingan Jepang. Sidang ini dihadiri oleh beberapa tokoh penting. Dr. Soepomo • Ir. Janji merdeka diberikan pada Indonesia berkali-kali melalui BPUPKI dan PPKI. Sidang Kedua (19 Agustus 1945) Pada sidang kali ini. 29 Mei 1945 – 1 Juni 1945 Membahas usulan0usulan rumusan dasar negara. seperti : • Mr. 2. • Memilih Presiden dan Wakil Presiden yang pertama.

PROKLAMASI KEMERDEKAAN DAN SIDANG PPKI Proklamasi Jepang kalah perang melawan tentara sekutu. PPKI beranggotakan 21 orang. bangsa Indonesia telah memeliki kedaulatan. J. dan mulai berlakunya hukum masional. Oleh karena itu. Proklamasi menjadi awal tidak berlakunya hukum kolonial. melainkan pengalihan atau pengakuan kedaulatan. yang pusatnya berkedudukan di Jakarta. 2. persetujuan KMB bukanlah penyerahan kedaulatan. yang tidak satupun anggotanya dari pihak Jepang sehingga dapat leluasa merundingkan proklamasi untuk kemerdekaan Indonesia. I. Secara politis ideologis. pasal 2 dibentuklah suatu badan yang disebut „ Badan Keamanan Rakrat‟ (BKR) 4. Sidang Ketiga (20 Agustus 1945) Sidang ketiga ini dilakukan pembahasan terhadap agenda tentang „Badan Penolong Keluarga Korban Perang‟. Jepang terdesak memberikan kemerdekaan Indonesia melalui PPKI sebagai tim perncang kemerdekaan Indoensia.• Maluku • Sunda Kecil 3. Pembentukan Negara RIS Sebelum persetujuan KMB. MASA SETELAH PROKLAMASI KEMERDEKAAN Arti proklamasi kemerdekaan bagi Indonesia : 1. Dekrit Presiden 5 Juli 1959 Ketidakstabilan negara disegala bidang membuat Presiden Soekarno mengeluarkan Dekrit Presiden yang berisi : • Membubarkan Konstituante • UUDS 1950 tidak berlaku lagi dengan diberlakukannya UUD 1945 • Dibentuknya MPRS dan DPAS dalam waktu yang sesingkat-singkatnya. Proklamasi berarti bahwa Indonesia terbebas dari penjajahan dan memiliki kedulatan untuk menentukan nasib sendiri. adapun keputusan yang dihasilkan adalah terdiri atas delapan pasal. Salah satu dari pasal tersebut yaitu. Sidang Keempat (22 Agustus 1945) Pada sidang keempat PPKI membahas agenda tentang Komite Nasional Partai Nasional Indonesia. Secara yuridis. .

Manusia 2. Etika 5. Alam 3. kesenangan dan kepuasan lahiriah maka paham ini disebut hedonisme. Logika Filsafat secara menyeluruh berarti : A. Sophos yang berarti hikmah/ kebijaksanaan/ wisdom  Secara harfiah. konsep. 2011 by saepudin PANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT Jika seseorang berpandangan bahwa kebenaran pengetahuan itu sumbernya rasio maka orang tersebut berfilsafat rasionalisme. KAELAN BAB 3 Posted on Januari 10. Pengetahuan 4. filsafat berasal dari bahasa Yunani : 1. RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF. filsafat mengandung makna kebijaksanaan Bidang ilmu yang mencakup filsafat : 1. Philein yang berarti cinta 2. Filsafat sebagai produk yang mencakup pengertian 1. pemikiran-pemikiran dari para filsuf pada . Jikalau seseorang berpandangan bahwa dalam hidup ini yang terpenting adalah kenikmatan. Secara etimologis. Filsafat sebagai jenis pengetahuan. ilmu.Landasan hukum Dekrit adalah hukum darurat : • Hukum tata negara darurat subjektif • Hukum tata negara darurat objektif Masa Orde Baru Muncul Tritura akibat adanya peristiwa pemberontakan PKI yang berisi : • Pembubaran PKI • Pembersihan kabinet dari unsur PKI • Penurunan harga kebutuhan pokok Pemerintahan orde baru melaksanakan program-programnya dalam upaya merealisasikan pembangunan nasional sebagai perwujudan pelaksanaan Pancasila dan UUD 1945 secara murni dan konsekuen.

4. 1. D.zaman dahulu yang lazimnya merupakan suatu aliran. B. 6. Metafisika Membahas tentang hal-hal yang bereksistensi di balik fisis. Bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiri C. Etika Berkaitan dengan moralitas. Epistemologi Berkaitan dengan persoalan hakikat pengetahuan. 5. tingkah laku manusia. 2. Estetika Berkaitan dengan persoalan hakikat keindahan RUMUSAN KESATUAN SILA-SILA PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM Sistem adalah suatu keasatuan bagian-bagian yang saling berhubungan. Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks  Pancasila yang terdiri atas bagian-bagian yaitu sila-sila Pancasila setiap sila pada hakikatnya merupakan suatu asas sendiri. saling bekarja sama untuk suatu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan utuh yang memiliki ciri-ciri : A. Metodologi Berkaitan dengan persoalan hakikat metode dalam ilmu pengetahuan. 3. Suatu kesatuan bagian-bagian B. Keseluruhan dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan tertentu (tujuan sistem) E. kosmologi. dan antropologi. 2. yaitu rumusan dan dalil berfikir yang benar. Logika Berkaitan dengan persoalan filsafat berfikir. Filsafat merupakan suatu sistem pengetahuan yang bersifat dinamis. Jadi manusia mencari suatu kebenaran yang timbul dari persoalan yang bersumber pada akal manusia. fungsi sendiri namun secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang sistematis. Saling berhubungan dan saling ketergantungan. Filsafat sebagai suatu jenis problema yang dihadapi manusia sebagai hasil dari aktivitas berfilsafat. 1. yang meliputi bidang-bidang ontologi. Susunan Kesatuan Sila-sila Pancasila yang Bersifat Organis .

komunisme. Dasar Aksiologis Sila-sila Pancasila Nilai-nilai Pancasila sebagai Suatu Sistem Nilai-nilai yang terkandung dalam sila satu sampai dnegan sila lima merupakan cita-cita harapan . KESATUAN SILA-SILA PANCASILA SEBAGAI KESATUAN SISTEM FILSAFAT Secara filosofis Pancasila sebagai suatu kesatuan sistem filsafat memiliki dasar ontologis. dan dasar oskologis sendiri yang berbeda degan sistem filsafat yang lainnya misalnya materialisme. isi dari sila-sila Pancasila yaitu hakikat manusia. pragmatisme. 1. liberalisme. Susunan Pancasila yang Bersifat Hierarkis dan Berbentuk Piramida Secara ontologis hakikat sila-sila Pancasila mendasarkan pada landasan Pancasila yaitu : • Tuhan • Manusia • Satu • Rakyat • Adil Hakikat dan inti Pancasila : • Ketuhanan • Kemanusiaan • Persatuan • Kerakyatan • Keadilan 3. Rumusan Hubungan Kesatuan Sila-sila Pancasila yang saling mengisi dan saling mengkualifikasi Kesatuan sila-sila Pancasila yang meajemuk tunggal. memiliki hakikat secara filosofis yang bersumber pada hakikat dasara ontologis manusia sebagai pendukung dari inti. 2. Dasar Antropologis Sila-Sila Pancasila 2.Monopluralis merupakan kesatuan sila-sila Pancasila yang bersifat organis. atau dengan lain perkataan dalam setiap sila senantiasa dikualifikasi oleh keempat sila lainnya. idealisme dan lain paham filsafat di dunia. dasar epistemologis. Dasar Epistemologis Sila-sila Pancasila 3. hierarki piramidal juga dimaksudkan bahwa dalam setiap sila terkandung nilai keempat sila lainnya.

Sila Perstuan Indonesia 4. dapat diukur dari sudut baik maupun buruk. sitematis dan komprehensif (menyeluruh) dan sistem pemikiran ini merupakan suatu nilai. mendasar. RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF. Nilai-nilai Pancasila sebagaiNIlai Fundamental Negara INTI ISI SILA PANCASILA 1. 2011 by saepudin BAB IV PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK  Dalam filsafat Pancasila terkandung di dalamnya suatu pemikiran-pemikiran yang bersifat kritis. Norma hukum . berbangsa dan bernegara. Norma moral Berkaitan dengan tingkah laku manusia.dan dambaan bangsa Indonesia yang akan diwujudkannya dalam kehidupan. dengan penuh harapan diupayakan terealisasi dalam setiap tingkah laku dan perbuatan setiap manusia Indonesia. Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Sila Kerakyatan Yang Dipimpin oLeh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan 5. Dasar Filofofis 2. Sejak dahulu citacita tersebut telah didambakan oleh bangsa Indonesia agar terwujud dalam suatu masyarakat yang gemah ripah loh jinawi. Oleh karena itu. 2. KAELAN BAB 4 Posted on Januari 10. PANCASILA SEBAGAI NILAI DASAR FUNDAMENTAL BAGI BANGSA DAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA 1. Norma-norma tersebut meliputi : 1. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa 2. Dalam kapasitas inilah nilai-nilai Pancasila telah terjabarkan dalam suatu norma-norma moralitas atau norma-norma etika sehingga Pancasila merupakan sistem etika dalam maasyarakat. Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab 3. tata tentrem karta raharja. suatu pemikiran filsafat tidak secraa langsung menyajikan norma-norma yang merupakan pedoman dalam suatu tindakan atau aspek praksis melainkan suatu nilai-nilai yang bersifat mendasar. rasional.

Everet : • Nilai-nilai ekonomis • Nilai-nilai kejasmanian • Nilai-nilai hiburan • Nilai-nilai sosial • Nilai-nilai watak • Nilai-nilai estetis . Jadi hakikatnya. Etika Umum 2. membahas kewajiban manusia terhadap diri sendiri o Etika Sosial. nilai merupakan sifat atau kualitas yang melakat pada suatu objek. Pancasila berkedudukan sebagai sumber dari segala sumber hukum di negara Indoensia. B. DAN MORAL A. NORMA. Etika Khusus: o Etika Individual. PENGERTIAN NILAI. yaitu : 1. Etika terbagi menjadi 2 bagian. HIERARKI NILAI Kelompok nilai menurut tinggi dan rendahnya : • Nilai-nilai kenikmatan • Nilai-nilai kehidupan • Nilai-nilai kejiwaan • Nilai-nilai kerohanian Golongan manusia menurut Walter G.Suatu sistem peraturan perundang-undangan yang berlaku di Indonesia. bukan objek itu sendiri. atau bagaimana kita harus mengambil sikap yang bertanggung jawab berhadapan dengna pelbagai jaaran moral. PENGERTIAN NILAI Nilai merupakan kemampuan yang dipercayai yang ada pad asuatu benda untuk memuaskan manusia. PENGERTIAN ETIKA Etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti suatu ajaran moral tertentu. membahas kewajiban manusia trhadap manusia lain. Nilai-nilai Pancasila sebenarnya berasal dari Bangsa Indonesia sendiri atau dnegan lain perkataan bangsa Indonesia sebagai asal mula materi (kausa materialis) nilai-nilai Pancasila.

manusia atau segala sesuatu lainnya. namun demikian tidak bisa menyimpang atau bahkan tidak dapat bertentangan karena nilai dasar.NILAI INSTRUMENTAL dan NILAI PRAKTIS NILAI DASAR Nilai dasar tidak dapat diamati melalui indera manusia. Secara kausalitas. NILAI PRAKSIS Merupakan perwujudan dari nilai instrumental sehingga dapat berbeda-beda wujudnya.• Nilai-nilai intelektual • Nilai-nilai keagamaan Notonagoro membagi nilai menjadi 3 macam : • Nilai material • Nilai vital • Nilai kerohanian : 1. NILAI INSTRUMENTAL Merupakan suatu pedoman yang dapat diukur dan diarahkan. namun berkaitan dengan tingkah laku manusia atau segala aspek kehidupan manusia yang bersifat nyata. Nilai religius NILAI DASAR. Nilai kebenaran 2. nilai instrumental dan nilai praksis merupakan suatu sistem perwujudan yang tidak boleh menyimpang dari sistem tersebut. Pancasila sebelum disyahkan menjadi dasar filsafat negara. sehingga dapat dikatakan bahwa nilai instrumental juga merupakan suatu eksplisitasi dari nilai dasar.KAELAN BAB 5 Posted on Januari 10. Nilai bersifat universal karena menyangkut hakikat kenyataan objektif segala sesuatu misalnya Tuhan. Nilai kebaikan 4. 2011 by saepudin BAB V PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL A. nilai-nilainya telah ada . PENGERTIAN ASAL MULA PANCASILA Pancasila terbentuk melalui proses yang cukup panjang dalam sejarah bangsa Indonesia. Nilai keindahan 3. RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF.

maka secara ilmiah harus ditinjau berdasarkan proses kausalitas. Asal Mula Tujuan (Kausa Finalis) Asal mula tujuan adalah para anggota BPUPKI dan Panitia Sembilan termasuk Soekarno dan Hatta yang menentukan tujuan dirumuskannya Pancasila sebelum ditetapkan oleh PPKI sebgaai dasar negara yang sah. Unsur Pancasila sebelum dirumuskan menjadi dasar filsafat negara yaitu : Nilai Ketuhanan Nilai Kermanusiaan Nilai Persatuan .Hatta serta anggota BPUPKI lainnya yang merumuskan dan membahas Pancasila terutama dalam hal bentuk. Moh. Asal Mula Bentuk (Kausa Formalis) Asal mula bentuk Pancasila adalah Ir. Agar memiliki pengetahuan yang lengkap tentang proses terjadinya Pancasila. 1.dan berasal dari bangsa Indonesia sendiri yang berupa nilai-nilai istiadat. 2. b. rumusan serta nama Pancasila. c. Asal Mula yang Tidak Langsung Asal mula tidak langsung terdapat pada kepribadian serta dalam pandangan hidup sehari-hari bangsa Indonesia dengan rincian berikut : a. d. kebudayaan dan nilainilai religius. Adapun rincian asal mula langsung Pancasila adalah sebagai berikut : a. Asal Mula yang Langsung Teori kausalitas ini dikembangkan oleh Aristoteles. adapun berkaitan dengan asal mula yang langsung tentang Pancasila adalah asal mula yang langsung terjadinya Pancasila sebagai dasar filsafat negara yaitu asal mula yang sesudah dan menjelang Proklamasi Kemerdekaan yaitu sejak dirumuskan para pendiri negara sejak sidang BPUPKI pertama. Asal Mula Bahan (Kausa Materialis) Asal Bahan Pancasila adalah pada bangsa Indonesia sendiri yang terdapat dalam kepribadian dan pandangan hidup. Soekarno bersama Drs. Asal Mula Karya (Kausa Effisien) Asal mula karyanya adalah PPKI sebagai pembentuk negara dan atas kuasa pembentuk negara yang mengesahkan Pancasila menjadi dasar negara yang sah.

Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Pandangan hidup yang terdiri atas kesatuan rangkaian nilai-nilai luhur adalah suatu wawasan yang menyeluruh terhadap kehidupan. walaupun hakikat dan sumbernya sama. 2. Meliputi suasana kebatinan (Geistlichenhintergrund) dari Undang-Undang Dasar 1945. Terkandung dalam pandangan hidup masyarakat sebelum membentuk negara yaitu : Nilai adat istiadat Nilai kebudayaan Nilai religius c. Pancasila Asas Religius c. . Pancasila bukanlah hasil perenungan seseorang atau kelompok atau bahkan hasil sintesa pahampaham besar dunia.Nilai Kerakyatan Nilai Keadilan b. 3. b. Pancasila Asas Kebudayaan b. Pancasila Asas Kenegaraan B. dan pandangan hidup negara dapat disebut sebagai ideologi negara. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Kedudukan Pancasila sebagai dasar negara dapat dirinci sebagai berikut : a. Pandangan hidup bangsa dapat disebut sebagai ideologi bangsa (nasional). melainkan pandangan hidup bangsa Indonesia. Pancasila sebagai dasar negara merupakan sumber dari segala sumber hukum (sumber tertib hukum) Indonesia. KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA Setiap kedudukan dan fungsi Pancasila pada hakikatnya memiliki makna serta dimensi masingmasing yang konsekuensi aktualisasinya pun memiliki aspek yang berbeda-beda. 1. yaitu : a. Asal mula tidak langsung Pancasila merupakan kausa materialis atau asal mula tidak langsung nilai-nilai Pancasila. Pandangan hiudp berfungsi sebagai kerangka acuan baik untuk menata kehidupan diri pribadi maupun dalam interaksi antar manusia dalam masyarakat serta alam sekitarnya. Bangsa Indoenesia ber-Pancasila dalam “Tri Prakara” Pancasila terbentuk melalui suatu proses yang cukup panjang dalam sejarah kebangsaan Indonesia yang terangkum dalam tiga asas atau Tri Prakara.

dilestarikan kepada generasi berikutnya. e. pedoman hidup. c. pegangan hidup yang dipelihara. 3. . dikembangkan. pandangan dunia. moral dan budaya masyarakat itu sendiri. Ideologi Partikular dan Ideologi Komprehensif Ideologi partikular diartikan sebagai suatu keyakinan yang tersusun secara sistematis dan terkait erat dengan kepentingan suatu kelas sosial tertentu dalam masyarakat.  Mewujudkan suatu asas kerohanian. kepercayaan yang menyeluruh dan sistematis yang menyangkut : Bidang Politik Bidang Sosial Bidang Kebudayaan Bidang Keagamaan Ideologi negara yang merupakan sistem kenegaraan utnuk rakyat dan bangsa pada hakikatnya merupakan asas kerohanian yang memilki ciri khas diantaranya :  Mempunyai derajat tertinggi sebagai nilai hidup kebangsaan dan kenegaraan. Mengharuskan UUD mengandung isi yang mewajibkan pemerintah memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur. b. diperjuangkan dan dipertahankan dengan kesediaan berkorban. Pengertian ideologi secara umum dapat dikatakan sebagai kumpulan gagasan. Karena ciri khas Pancasila memiliki kesesuaian dengan bangsa Indonesia. Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia Pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara Indonesia berakar pada pandangan hidup dan budaya bangsa. Bukan hanya berupa nilai dan cita-cita tertentu melainkan sebuah tuntutan bagi rakyatnya. Ideologi terbuka merupakan suatu sistem pemikiran terbuka yang tidak hanya dibenarkan. dibutuhkan karena bukan merupakan paksaan dari pihak luar melainkan digali dan diambil dari harta kekayaan rohani. Ideologi Terbuka dan Ideologi Tertutup Ideologi tertutup merupakan suatu sistem pemikiran tertutup yang membenarkan pengorbanan masyarakat.c. a. Pengertian Ideologi Ideologi berarti ilmu pengertian-pengertian dasar atau sering kita sebut sebagai cita-cita. diamalkan. Merupakan sumber semangat bagi UUD 1945 bagi penyelenggara negara. ide. Mewujudkan cita-cita hukum bagi hukum dasar negara. pandangan hidup. keyakinan. d.

wilayah. Maka bangsa ini mendirikan suatu negara berdasarkan Filsafat Pancasila. Paham Negara Persatuan Merupakan kesatuan unsur-unsur yang membentuknya berupa rakyat. yaitu suatu Negara Persatuan. Negara Pancasila Berdasarkan ciri khas proses dalam rangka membentuk suatu negara. dan bangsa yang hidup . kebudayaan serta karakter yang berbeda. maupun nazisme dan facisme bersumber kepda aliran-aliran filsafat yang berkembang disana. marxisme leninisme. namun keseluruhannya merupakan suatu persatuan yaitu persatuan bangsa dan negara Indonesia. Hubungan antara Filsafat dan Ideologi Dari tradisi sejarah filsafat barat dapat dibuktikan bahwa tumbuhnya ideologi seperti liberalisme. memiliki agama yang berbeda dan terdiri dari beribu kepulauan wilayah nusantara Indonesia. b. kapitalisme. Ideologi Pancasila Ideologi Pancasila mendasarkan pada hakikat sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. 2. Maka bangsa Indonesia mendirikan suatu negara memiliki suatu karakteristik. PERBANDINGAN IDEOLOGI PANCASILA DENGAN PAHAM IDEOLOGI BESAR LAINNYA DI DUNIA 1. Negara Kebangsaan serta Negara yang bersifat Integralistik. Paham Negara Kebangsaan Manusia membentuk suatu persekutuan hidup yang disebut bangsa. Ideologi Pancasila mengakui kebebasan dan kemerdekaan individu yang berarti tetap mengakui dan menghargai kebebasan individu lain. ciri khas tertentu yang karena ditentukan oleh keanekaragaman. a. Bhineka Tunggal Ika Hakikat makna Bhineka Tunggal Ika yang memberikan suatu pengertian bahwa meskipun bangsa dan negara Indonesia terdiri atas bermacam-macam suku bangsa yang memiliki adat istiadat. d. sifat dan karakternya.Ideologi komprehensif diartikan sebagai suatu sistem pemikiran menyeluruh mengenai semua aspek kehidupan sosial yang memiliki cita-cita melakukan transformasi sosial besar-besaran emnuju bentuk tertentu. dan kedaulatan pemerintah. C.

Negara Kebangsaan Pancasila Pancasila bersifat mejemuk tunggal.” iv. diantaranya : i. wilayah. iii. Teori Kebangsaan Ernest Renan Pokok pikiran bangsa adalah sebagai berikut : • Bangsa adalah suatu jiwa. Teori Kebangsaan Terdapat berbagai macam teori besar di dalam suatu bangsa. ras. Teori Geopolitik Frederich Ratzel “Negara merupakan suatu organisme yang hidup yang memiliki hubungan wilayah geografis dengan bangsa.dalam suatu wilayah tertentu serta memiliki tujuan tertentu maka pengertian ini disebut sebagai negara. asas kerohanian. Suatu bangsa tumbuh dan berkembang dari anasir serta akar yang terbentuk melalui suatu proses sejarah. • Bangsa bukan sesuatu yang abadi. negara dan kewarganegaraan.Namun.” ii. • Bangsa adalah solidaritas besar. bangsa bukanlah suatu totalitas kelompok masyarakat yyang menenggelamkan hak-hak individu sebagaimana terjadi pada bangsa sosialis komunis. agama. peradaban. Hakikat Bangsa Pada hakikatnya merupakan suatu penjelmaan dari sifat kodrat manusia dalam merealisasikan harkat dan martabat kemanusiaannya. Teori Hans Kohn “Bangsa terbentuk karena persamaan bahasa. • Wilayah dan ras bukan penyebab timbulnya bangsa. Unsur-unsur yang membentuk nasionalisme Indonesia adalah sebagai berikut : • Kesatuan Sejarah • Kesatuan Nasib • Kesatuan Kebudayaan • Kesatuan Wilayah • Kesatuan Asas Kerohanian . hasil sejarah.

bagian dan anggotanya berhubungan erat satu dengan lainnya. asas kekeluargaan serta religius. Indonesia dengan keanekaragamannya membentuk suatu kesatuan integral sebagai suatu bangsa yang merdeka. Dalam pengertian ini. Negara menjamin keselamatan hidup bangsa seluruhnya. Paham Negara Integralistik Pancasila sebagai asas kerohanian bangsa dan negara Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu asas kebersamaan. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berketuhanan Yang Maha Esa Setiap individu yang hidup dalam suatu bangsa adalah sebagai makhluk Tuhan. Negara tidak memihak kepada sesuatu golongan. Yang terpenting dalam kehidupan bersama adalah perhimpunan bangsa seluruhnya. Negara tidak hanya menjamin kepentingan seseorang atau golongannya saja namun menjamin kepentingan manusia seluruhnya sebagai suatu kesatuan integral. manusia dan negara Yng merupakan dasar untuk memimpin cita-cita kenegaraan untuk menyelenggarakan yang baikbagi masyarakat dan penyelenggara negara. Berdasarkan pengertian paham integralistik tersebut maka rincian pandangannya adalah sebagai berikut : Negara merupakan suatu susunan masyarakat yang integral. Hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa Hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa secara ilmiah filosofis mengandung makna terdapat kesesuaian hubungan sebab akibat antara Tuhan. Oleh karena itu sifat dasar kodrat manusia tersebut merupakan sifat dasar negara. sehingga negara sebagai manifestasi kodrat manusia secara horizontal dalam hubungan dengan manusia lain untuk mencapai tujua bersama. bagian dan anggotanya merupakan persatuan masyarakat yang organis. demiian pula setiap warganya juga berKetuhanan Yang Maha Esa. tidak menganggap kepentingan seseorang sebagai pusat. . Hubungan Negara dan Agama Negara pada hakikatnya merupakan suatu persekutuan hidup bersama sebagai penjelmaan sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial.c. bangsa dan negara sebagai totalitas yang integral adalah berketuhanan. Semua golongan. Maka. d. Semua golongan bagian.

• Tidak mengakui atheisme dan sekularisme. • Segala peraturan harus sesuai dengan Ketuhanan Yang Maha Esa. • Negara merupakan berkah rahmat Tuhan Yang Maha Esa. sistem segala aspek kenegaraan tidak ada hubungannya dengan agama. melainkan Kepala Negara atau Raja yang memerintah negara atas kehendak Tuhan. • Memberikan toleransi terhadap pemeluk agama lain yang menjalankan ibadah. • Tidak ada tempat bagi pemaksaan agama tertentu. pemerintahan dijalankan berdasarkan firman-firman Tuhan. mendasarkan nasionalisme (kebangsaan) berdasar hakikat kodrat manusia. Negara Theokrasi Tidak Langsung Bukan Tuhan sendiri yang memerintah dalam negara. i. Hubungan ini sangat ditentukan oleh dasar ontologis setiap individu. iii. segala tata kehidupan dalam masyarakat. inter serta antar pemeluk agama tertentu. ii. e. • Tidak mengizinkan pertentangan agama. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkemanusiaan Yang Adil dan Beradab Negara Pancasila sebagai negara Kebangsaan yang berkemanusiaan yang Adil dan Beradab. Bentuk. Hubungan Negara dan Agama Menurut Pancasila Hubungan menurut Pancasila adalah sebagai berikut : • Negara berdasarkan Ketuhan Yang Maha Esa • Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang Berketuhanan yang Maha Esa dengan konsekuensi setiap warga memiliki hak untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai agama masingmasing. negara memiliki sebab akibat langsung dengan manusia karena manusia adalah sebgaai pendiri negara. golongan agama. Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Theokrasi Negara menyatu dengan agama. Negara Theokrasi Langsung Doktrin dan ajaran yang berkembang dalam negara Theokrasi langsung sebagai upaya memperkuat dan meyakinkan rakyat terhadap kekuasaan Tuhan dalam negara. bangsa dan negara didasarkan atas firman Tuhan. Kebangsaan .Oleh karena itu. Sekularisme bepandanagn bahwa masalah keduniawian berhubungan dengan manusia saja tanpa Tuhan. Hubungan Negara dan Agama Menurut Sekularisme Paham sekularisme membedakan dan memisahkan antara agama dan negara.

Sebelum mengambil keputusan. bangsa dan negara harus terwujud suatu keadilan (Keadilan Sosial) yang meliputi 3 hal : Keadilan Distributif Keadilan Legal  Keadilan Komutatif 3.Indonesia adalah kebangsaan yang berkemanusiaan. Pemahaman atas eksistensi rakyat dalam suatu negar ainilah yang merupakan sumber perbedaan konsep. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkeadilan sosial Sebagai suatu negara hukum yang berkeadilan sosial maka negara Indonesia harus mengakui dan melindungi hak asasi manusia. bahkan komunisme menekankan bahwa rakyat adalah suatu totalitas di atas eksistensi individu. Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkerakyatan Pokok-pokok yang terkandung dalam sila keempat dalam penyelenggaraan negara dapat dirinci sebagai berikut : Manusia Indonesia sebagai warga negara dan masyarakat mempunyai kedudukan dan hak yang sama. 4. selalu memperhatikan dan mempertimbangkan kepentingan negara dan masyarakat. Karena mempunyai kedudukan. bukan suatu kebangsaan yang Chauvimisme. terlebih dahulu dimusyawarahkan. Dalam hidup bersama baik dalam masyarakat. kebebasan individu sebagai basis demokrasi bahkan merupakan unsur fundamental. keputusan dan . dalam kehidupan masyarakat bersama yang disebut negara. hak serta kewajiban yang sama maka pada dasarnya tidak dibenarkan memaksakan kehendak pada pihak lain. antara lain terdapat konsep yang menekankan bahwa rakyat adalah sebagai suatu kesatuan integral dari elemen-elemen yang menyusun negara.  Dalam menggunakan hak-haknya. Keputusan diusahakan ditentukan secara musyawarah. f.  Musyawarah untuk mencapai mufakat disertai semangat kebersamaan. Ideologi Liberal Atas dasar ontologis hakikat manusia. g. Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Liberalisme Nilai-nilai agama dalam negara dipisahkan dan dibedakan dengan negara.

. PENGANTAR Sebagai dasar negara. Mengubah masyarakat secara revolusioner harus berakhir dengan kemenangan pada pihak kelas proletar. bahwa negara sebagai manifestasi dari manusia sebagai makhluk komunal. 6. hak dan kewajiban warga negara. Konsekuensinya. Hak asasi manusia hanya berpusat pada hakkolektif. Dalam kedudukan ini. Ideologi Sosialis Komunis Dalam kaitannya dengan negara. lembaga-lembaga tinggi negara. Nilai yang tertinggi dalam negara adalah materi sehingga nilai manusia ditentukan oleh materi. Pembukaan UUD 1945 dalam konteks ketatanegaraan Republik Indonesia memiliki kedudukan yang sangat penting karena merupakan suatu staatsfundamentalnorm dan berada pada hierarki tertib hukum tertinggi di Negara Indonesia.ketentuan kenegaraan terutama peraturan perundang-undangan sangat ditentukan oleh kesepakatan individu-individu sebagai warga negaranya. Pembagian kekuasaan. keadilan sosial dan lainnya diatur dalam suatu Undang-Undang Dasar negara. termasuk sebagai sumber tertib hukum di negara Republik Indonesia. KAELAN BAB 6 Posted on Januari 10. melarang dan menekan kehidupan agama. Pancasila merupakan sumber hukum dasar negara baik yang tertulis yaitu Undang-Undang Dasar negara maupun hukum dasar tidak tertulis ataupun konvensi. sehingga hak individual pada hakikatnya tidak ada. RANGKUMAN PENDIDIKAN PENCASILA PROF. Pancasila merupakan sumber nilai dan sumber norma dalam setiap aspek penyelenggaraan negara. 5. Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Komunisme Negara yang berpaham komunisme adalah bersifat atheis bahkan bersifat antitheis. Pancasila merupakan suatu asas kerohanian dalam ilmu kenegaraan populer disebut sebagai dasar filsafat negara. Negara dilaksanakan berdasarkan pada suatu konstitusi atas Undang-Undang Dasar negara. 2011 by saepudin PANCASILA DALAM KONTEKS KETATANEGARAAN REPUBLIK INDONESIA A. seluruh peraturan perundang-undangan serta penjabarannya senantiasa berdasarkan nilai-nilai yang terkandung dalam sila-sila Pancasila.

b) Dari segi isinya Memuat dasar-dasar pokok negara sebagai berikut : 1) Dasar tujuan negara 2) Ketentuan diadakannya UUD Negara 3) Bentuk negara 4) Dasar filsafat negara .7. Pembukaan UUD 1945 sebagai Tertib Hukum Tertinggi Keududukan Pembukaan Uud 1945 dalam kaitannya dengan tertib hukum Indonesia memiliki dua aspek yang sangat fundamental yaitu : a) Memberikan faktor-faktor mutlak bagi terwujudnya tertib hukum Indonesia b) Memasukkan diri dalam tertib hukum Indonesia sebagai tertib hukum tertinggi Sebagaimana tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum Indonesia. PEMBUKAAN UUD 1945 Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 bersama-sama dengan pasal-pasal UUD 1945. Pembukaan UUD 1945 Memenuhi Syarat Aadanya Tertib Hukum Indonesia Syarat-syarat tertib hukum Indonesia dianataranya adalah : a) Adanya kesatuan subjek b) Adanya kesatuan asas kerohanian c) Adanya kesatuan daerah d) Adanya kesatuan waktu 3. namun keduanya terjalin dalam suatu hubungan kesatuan yang kausal dan organis. Pembukaan UUD 1945 sebagai Pokok Kaidah Negara yang Fundamental a) Dari segi terjadinya Ditemukan oleh pembentuk negara dan terjelma dalam suatu pernyataan lahir sebagai penjelmaan kehendak Pembentuk negara untuk menjadikan hal-hal tertntu sebagai dasar-dasar negara yang dibentuknya. 2. disahkan oleh Ppki pada tanggal 18 Agustus 1945 dan diundangkan dalam Berita Republik Indonesia Tahun II No. 1.B. Pembukaan UUD 1945 dalam ilmu hukum mempunyai kedudukan di atas pasal-pasal UUD 1945. Konsekuensinya keduanya memiliki kedudukan hukum yang berlainan.

kesatuan bangsa. Alinea II : menetapkan cita-cita Indonesia yang ingin dicapai dengan kemerdekaan yaitu terpeliharanya secara ungguh-sungguh kemerdekaan dan kedauatan negara. Alinea III : menegaskan bahwa proklamasi kemerdekaan. Nilai-nilai Hukum Tuhan. E. Hukum Kodrat dan Hukum Etis yang Terkandung dalam Pembukaan UUD 1945 C. D. HUBUNGAN PEMBUKAAN UUD 1945 DENGAN PROKLAMASI Memiliki hubungan yang menunjukkan kesatuanyang utuh dan apa yang terkandung dalam pembukaan adalah merupakan amanat daris eluruh Rakyat Indonesia tatkala mendirikan negara dan untuk mewujudkan tujuan bersama. Pembukaan UUD 1945 Tetap Terlekat pada Kelangsungan Hidup Negara Republik Indonesia Berdasarkan hakikat kedudukan Pembukaan UUD 194 sebagai naskah Proklamasi yang terinci sebagai penjelmaan Proklamasi Kemerdekaan RI. menempatkan pembukaan UUD 1945 alinea IV pada kedudukan yang amat penting. Bahkan boleh dikatakan bahwa sebenarnya hanya alinea IV Pembukaan UUD 1945 inilah yang menjadi inti sari Pembukaan dalam arti sebenarnya. karena berdasarkan atas hak kodrat yang bersifat mutlak dari moral bangsa Indonesia untuk merdeka. 5. 6. Maka. . serta dalam ilmu hukum memenuhi syarat bagi terjadinya suatu tertib hukum Indonesia dan sebagi Pokok Kaidah Negara yang Fundamental. hubungan antara Pembukaan UUD 1945 adalah bersifat timbal balik sebagai hubungan secara formal dan hubungan secara material. Tujuan Pembukaan UUD 1945 Alinea I : mempertanggungjawabkan bahwa pernyataan kemerdekaan sudah selayaknya. Alinea IV : melaksanakan segala sesuatu itu dalam perwujudan dasar-dasar tertentu sebagai ketentuan pedoman dan pegangan yang tetap dan praktis yaitu dalam realisasi hidup bersama dalam suatu negara Indonesia. HUBUNGAN PEMBUKAAN DAN BATANG TUBUH UUD 1945 Dalam hubungannya dengan Batang Tubuh UUD 1945. negara dan daerah atas keadlian hukum dan moral bagi diri sendiri dan pihak lain serta kemakmuran bersama yang berkeadlian. menjadi permulaan dan dasar hidup kebangsaan dan kenegaraan bagi seluruh orang Indonesia yang luhur dan suci dalam lindungan Tuhan Yang Maha Esa. HUBUNGAN PEMBUKAAN UUD 1945 DENGAN PANCASILA Pembukaan UUD 1945 secara formal yuridis Pancasila ditetapkan sebagai dasar filsafat Negara Indonesia.4.

aspek makhluk sosial. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN Pembangunan nasional harus meliputi aspek jiwa yang mencakup akal. perubahan serta proses dalam suatu bidang tertentu termasuk dalam bidang pembangunan. sumber asas serta arah dan tujuan dari suatu perkembangan. terutama pengubahan 5 paket UU. pendidikan. dasar. aspek pribadi dan juga aspek kehidupan ketuhanannya. BERBANGSA DAN BERNEGARA A. metode. reformasi harus diikuti juga dengan reformasi hukum bersama aparat penegaknya serta reformasi pada berbagai instansi pemerintahan. teknologi serta agama. Reormais harus memiliki tujuan. budaya. . B. B. Kemudian dijabarkan dalam bebagai bidang pembangunan antara lain politik. ekonomi. Habibie menggantikan kedudukan Presiden. C. aspek individu. Pemerintahan Habibie inilah yang merupakan pemerintahan transisi yang akan mengantarkan rakyat Indonesia untuk melakukan reformasi secara menyeluruh. Dengan demikian. cita-cita serta platform yang jelas dan bagi bangsa Indonesia Nilai-Nilai Pancasila itulah yang merupakan paradigma Reformasi Total tersebut. serta penerapan dalam ilmu pengetahuan sehingga sangat menentukan sifat. orientasi dasar. reformasi maupun pendidikan. kerangka pikir. ilmu pengetahuan. ciri serta karakter ilmu pengetahuan itu sendiri. istilah paradigma berkembang menjadi terminologi yang mengandung konotasi pengertian sumber nilai. sosial.RANGKUMAN PENDIDIKAN PANCASILA PROF. Kemudian diikuti dengan pembentukan Kabinet Reformass Pembangunan. Dalam masalah ini. GERAKAN REFORMASI Awal keberhasilan gerakan Reformasi ditandai dengan mundurnya Presiden Soeharto pada 21 Mei 1998 yang kemudian disusul dengan dilantiknya Wakil Presiden Prof. 2011 by saepudin PANCASILA SEBAGAI PERADIGMA KEHIDUPAN DALAM BERMASYARAKAT. KAELAN BAB 7 Posted on Januari 10. rasa dan kehendak. Dr. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA REFORMASI Reformasi dengan melakukan perubahan dalam berbagai bidang yang sering diteriakkan dengan jargon reformasi total tidak mungkin melakukan perubahan terhadap sumbernya itu sendiri. J. PENGERTIAN PARADIGMA Paradigma merupakan suatu asumsi-asumsi dasar dan asumsi-asumsi teoretis yang umum sehingga merupakan suatu sumber hukum-hukum. hukum. asepk raga.

Sehingga sistem politik negara pancasila mampu memberikan dasar-dasar moral. moral kemanusiaan. sistem ekonomi harus mandasarkan pada moralitas ketuhanan. maka dari itu dari apa yang telah diciptakan atau diperoleh dari penelitian tersebut ada baiknya berdasar pada nilai-nilai yang menjadi tolak ukur kesetaraan dalam bermasyarakat. . apapun yang diperoleh manusia dalam mengembangkan ilmu pengetahuan akan sangat bermanfaat untuk mencapai tujuan dalam bermasyarakat. karena sistem politik negara harus berdasarkan hak dasar kemanusiaan. dan moral keadilan. pengembangan politik di indonesia harus berlandaskan atas moral ketuhanan. dan untuk rakyat. Secara khusus. Semakin banyak penemuan-penemuan atau penelitian yang dilakukan oleh manusia. diharapakan supaya para elit politik dan penyelenggaranya memiliki budi pekerti yang luhur. reformasi. Sebagai warga negara indonesia manusia harus ditempatkan sebagai subjek atau pelaku politik. Hal ini untuk menghindari adanya pengembangan ekonomi yang cenderung mengarah pada persaingan bebas. Karena Pancasila sebagai paradigma dalam berpolitik. Berdasar pada hal diatas. bukan otoriter. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA REFORMASI EKONOMI Sesuai dengan Paradigma Pancasila dalam pembangunan ekonomi. dan berpegang pada cita-cita moral rakyat yang luhur.PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA REFORMASI HUKUM Perkembangan ilmu pengetahuan sangatlah pesat. dan pendidikan pada khususnya. Kekuasaan adalah dari rakyat. oleh rakyat. atau yang lebih dikenal dengan hak asasi manusia. dan bernegara indonesia guna melaksanakan pembangunan nasional. maka sistem dan pembangunan ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. tidak menutup kemungkinan adanya kelemahan-kelemahan didalamnya. sejalan dengan kemajuan jaman. moral persatuan. berbangsa dan bernegara. Yaitu sila pancasila. dan kemanusiaan. maka sistem politik di indonesia berasaskan demokrasi. apabila pelaku politik baik warga negara maupun penyelenggaranya berkembang atas dasar moral tersebut maka akan menghasilkan perilaku politik yang santun dan bermoral yang baik. berbangsa. begitu pula dengan cara berpikir masyarakat yang cenderung menyukai hal-hal yang dinamis. PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA REFORMASI POLITIK Politik sangat berperan penting dalam peningkatan harkat dan martabat manusia. moral kerakyatan. bukan sekedar objek politik yang diharapkan kekuasaan tertinggi ada pada rakyat. Dengan berpedoman pada nilai-nilai pancasila.

oleh sebab itu kita harus menghindarkan diri dari persaingan bebas. bahwa perguruan tinggi memiliki tiga tugas pokok yang disebut Tridharma Perguruan Tinggi. yang tidak hanya mengejar pertumbuhan saja melainkan demi kemanusiaan dan kesejahteraan seluruh bangsa. yaitu tumbuhnya perekonomian kapitalis. Aktualisasi objektif yaitu aktualisasi Pancasila dalam berbagai bidang kehidupan kenegaraan yang meliputi kelembagaan negara antara lain legislatif. Dengan adanya kejadian pada abad ke-18 tersebut. D. agar manusia menjadi lebih sejahtera. Sedangkan aktualisasi subjektif adalah aktualisasi Pancasila pada setiap individu terutama dalam aspek moral dalam kaitannya dengan hidup negara dan masyarakat. sistem ekonomi ini di kembangkan oleh mubyarto. yaitu : 1) Kritis 2) Kreatif 3) Objektif 4) Analitis .60 Tahun 1999. monopoli dan yang lainnya yang berakibat pada penderitaan dan penindasan manusia. AKTUALISASI PANCASILA Aktualisasi Pancasila dapat dibedakan atas dua macam yaitu aktualisasi objektif dan subjektif. E. Tujuan ekonomi adalah memenuhi kebutuhan manusia. BUDAYA AKADEMIK Terdapat beberapa ciri masyarakat ilmiah sebgaai budaya akademik. seperti yang pernah terjadi pada abad ke-18. Maka menurut PP no. maka eropa pada awal abad ke-19 bereaksi untuk merubah perkembangan ekonomi tersebut menjadi sosialisme komunisme. TRIDHARMA PERGURUAN TINGGI Pendidikan tinggi sebgai institusi dalam masyarakat bukanlah merupakan menara gading yang jauh dari kepentingan masyarakat malainkan. yatu : 1) Pendidikan Tinggi 2) Penelitian 3) Pengabdian Kepada Masyarakat F. Ekonomi yang humanistik mendasarkan pada tujuan demi mensejahterakan rakyat luas. eksekutif maupun yudhikatif. senantiasa mengemban dan mengabdi kepada masyarakat. yang berjuang untuk nasib rakyat proletar yang sebelumnya ditindas oleh kaum kapitalis.yaitu yang terkuat dialah yang akan menang.

D. Soft Cover : Pendidikan : 979-8568-00-0 : Rp 25. serta penyimpangan .A.000 20% Rp 20..5) Konstruktif 6) Dinamis 7) Dialogis Menerima Kritik 9) Menghargai Prestasi Ilmiah/Akademik 10) Bebas dari Prasangka 11) Menghargai Waktu 12) Memiliki dan Menjunjung Tinggi Tradisi Ilmiah 13) Berorientasi ke Masa Depan 14) Kesejawatan/Kemitraan Pendidikan Pancasila ed terbaru 2010 /PAG Penerbit Penulis Tahun Terbit : Paradigma J : Kaelany H. Drs. : ed 2010 Kertas & Halaman : 285 Halaman.000 Top of Form Share | ok 4599 Submit Bottom of Form Kondisi persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia dewasa ini. isi kertas cd (koran) Ukuran Buku Kategori ISBN Harga : 15 x 21 cm. M.

Etika Lingkungan Hidup Berdasarkan Pancasila 9. Pancasila dan IBD. Pancasila Yuridis Kenegaraan GBPP tahun 1980 5.implementasi Pancasila pada masa Orde Lama dan Orde Baru menimbulkan gerakan reformasi di Indonesia. sebagai Pembina Sosial Mata Kuliah Kepribadian Pancasila Nasional pada Dirjen Dikti sampai sekarang. Beliau sebagai dosen senior S1 bbidang filsafat bahasa. Hakikat Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab . Beliau pernah menjabat komisi staf ahli di Lembaga Penelitian UGM. Prof. Ensiklopedi Pancasila (Penyusun Naskah) (1996) 2. linguistik. filsafat Pancasila. etika periklanan. ketua MKU IBD dan Pancasila UGM. Oleh karena itu buku ini layak digunakan sebagai referensi Pendidikan Pancasila di tingkat Perguruan Tinggi. Pancasila sebagai ideologi Terbuka 7. Magister Linguistik diraihnya di Fakultas Sastra UGM tahun 1988. Proses Perumusan Pancasila dan UUD 1945 3. ilmiah dan bersifat aktual yaitu senantiasa cepat menyesuaikan dengan perkembangan yang sedang terjadi dalam bidangkenegaraan. Adapun karya-karya yang pernah ditulis dalam bidang Pancasila adalah: 1. Dr. hukum maupun politik. 12 karya diterbitkan secara nasional. Kaelan M. buku ini membahas Pancasila secara objetif.S adalah alumnus Fakultas Filsafat UGM tahun 1978. sehingga terjadilah perubahan yang cukup besar dalam berbagai bidang terutama bidang kenegaraan. bahasa pers. Filsafat Pancasila 6. Pandangan Bangsa Indonesia tentang Hak-hak Asasi Manusia Berdasarkan Pancasila (dalam tim dosen) kerja sama dengan Wanhankamnas (1993) 8. Konsekuensinya mengharuskan kita untuk merevisi ulang atas materi Pendidikan Pancasila terutama pada tingkat Perguruan Tinggi. dan buku yang baru terbit tahun 2004 adalah “Filsafat Analitis manurut Ludwig Wittgenstein” dan Pendidikan Pancasila SK Dirjen Dikti No.38/DIKTI/KEP/2002 edisi reformasi 2004. 19 karya penelitian bidang filsafat. Pancasila secara ilmiah (Segi Yuridis Kenegaraan) 4. dan Doktor bidang Filsafat Bahasa dipertahankan pada 20 Oktober 2003. H.

Si. hasil penelitian.). Hakikat Sila Ketuhanan yang Maha Esa (Tinjauan Analitis) 11.10. gram. M.Zubaidi.. dan masih banyak karya lainnya baik berupa diktat..A. Pendidikan Kewarganegaraan 2007 (dengan Drs. . Hakikat Keadilan Sosial dan Pelaksanaannya 14. Berat: . Filsafat Pancasila Pandangan Hidup Bangsa Indonesia 2002 13. buku terbitan. makalah maupun tulisan di Jurnal. Kajian tentang UUD Negar Amandemen 2002 12.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful