PENELITIAN DAN PENGKAJIAN TASAWUF Penelitian dan pengkajian dalam bidang ilmu tasawuf merupakan bagian yang tak

terpisahkan dari penelitian dan pengembangan dalam ilmu pengetahuan agama Islam. Penelitian agama memang berbeda dengan penelitian ilmu-ilmu sosial, namun berhubungan erat dan tidak bisa dipisahkan dari metode-metode penelitian sosial pada umumnya. Perbedaan antara penelitian agama dengan penelitian ilmu-ilmu sosial terletak pada medan, tujuan dan pendekatan (sudut penilaian). Adapun penelitian agama medannya mencakup tiga lapangan yakni : Memahami dan mengkaji kitab-kitab yang merupakan sumber baku dari suatu agama dan merupakan sumber statikanya. Mengkaji hasil-hasil ijtihad para ulama yang merupakan sumber dinamika dalam pengembangan suatu agama Perilaku dan pola-pola kehidupan umat beragama yang nyata-nyata hidup dan berada di tengah-tengah masyarakat uman manusia, yang biasa disebut oleh para ahli imu sosial dengan fenomena keagamaan Tujuan penelitian agama adalah untuk mengembangkan pemahaman dan membudayakan pengamalan agama sesuai dengan tingkat perkembangan peradaban umat manusia. Penelitian atau studi dalam bidang ilmu tasawuf objekya bisa berwujud ajaran-ajaran ulama-ulama sufi masa lampau yang telah terbukukan dalam kitab-kitab kuning ataupun yang masih dalam bentuk tulisan tangan. Adapun medan yang masih terbentang luas dan belum banyak dijamah oleh para peneliti orientalis adalah fenomena kehidupan para kelompok-kelompok sufi yang nyata-nyata ada berserakan di serata alam islami.

yakni meneliti dan mengkaji suatu kasus ditinjau dari segala aspeknya untuk memperoleh pengetahuan dan pemahaman secara bulat. Penelitian agama adalah alat untuk mendukung pengembangan ajaran . karena seorang peneliti harus peka dalam menilai data-data yang bermakna.Adapun bentuk penelitian yang mudah dijalankan adalah studi kasus. Fenomena keagamaan hanya bisa dimengerti secara utuh dan pas apabila diselamai dari sudut agamis dan bukan dari sudut ilmu sosial. Verstehen artinya agar sang objek itu sendiri yang bicara megenai dirinya sendiri. Adapun dari segi pendekatan untuk memahami fenomena keagamaan atau tasawuf. dan kemudian menganalisisnya untuk mengadakan eksplanasi dari sejumlah data yang dikumpulkannya. tentu tidak bisa merasakan dan meyakini bahwa penghayatan kejiwaan para sufi di dalam fana’ sebagai kebenaran mutlak. Hal ini memang agak sulit diterapkan dalam bidang tasawuf. Metode dan Pendekatan Dalam penelitian tasawuf dan agama pada umunya cukup dengan menggunakan metode penelitian ilmu-ilmu sosial terutama analisis kesejarahan dan fenomenologi (verstehen). Tugas peneliti sematamata hanya merekam apa yang dirasa. Ciri dari studi kasus hanya bisa dilakukan oleh seorang peneliti yang punya bekal memadai tentang ilmu tasawuf beserta kedudukannya dalam perkembangan pemikiran dan budaya keislaman. kemudian hasil rekaman itu kemudian dimengerti dan dianalisis oleh peneliti untuk menyusun teori. dipahami dan diungkapkan oleh sang objek. dipikirkan. Agama mempunyai kepentingan yang berbeda dengan kepentingan ilmu sosial. sebab peneliti memang bukan orang sufi. Jadi pendekatan fenomenologi atau verstehen si peneliti harus mencoba ikut terlibat dengan rasa semampu mungkin tanpa menggunakan teori terlebih dahulu.

harus dilanjutkan pada persoalan ketiga yaitu masalah seberapa jauh hal itu bisa menunjang atau menghambat ketegaran perkembangan budaya agama dan alam pikiran umat islam. Persyaratan Peneliti Tasawuf Penelitian tasawuf umumya mempergunakan studi kasus dan mempergunakan pendekatan fenomenologis atau verstehen. Menurut .agama dan pengembangan pemikiran umatnya sesuai dengan tuntutan kemajuan peradaban umat manusia. Syarat utama pertama ia harus menguasai istilahistilah atau bahasa sufisme. yakni apa atau bagaimana dan mengapa terjadi demikian. Tasawuf sebagai suatu ilmu yang telah berkembang sejak pertengahan abad kedua hijriyah hingga dewasa ini tentu mengembangkan terminologi atau bahasa khusus yang hanya bisa dimengerti dalam kaitannya dengan ajaran dan penghayatan para sufi. Tiap-tiap objek studi menentukan metode apa yang tepat untuk memahami objek studi itu. Maka syarat mutlak bagi para peneliti harus menguasai persoalan-persoalan tasawuf yang cukup lumayan. Menurut Mattulada metode yang digunakan amat tergantung pada objek studi. Pendekatan dari sudut agama disamping menjawab masalah ilmiah. Misalnya “syari’at” bagi sufi pengertiannya selalu dihubungkan dengan istilah “hakikat”. Yang kedua ia harus mempunyai pandangan yang jelas tentang apa hakikat tasawuf itu dan bagaimana kaitannya dengan ajaran islam.

Oleh karena itu. Imam Al-Qusyairi mengatakan : ‫فكل شريعة غير مؤيدة بالحقيقة فغير مقبول‬ ‫وكل حقيقة غير مقيدة بالشريعة فغير محصول‬ “Maka setiap syari’at yang tidak didukung oleh hakikat tidak akan diterima. lantaran adanya stereotyped ideas yang telah lama direntang oleh para pendukung tasawuf. Kesadaran berada dekat dengan Tuhan itu dapat mengambil bentuk ittihad. Menurut Harun Nasution dalam bukunya Filsafat dan Mistisisme dalam Islam intisari dari mistisisme.. . bersatu dengan Tuhan. Dan setiap hakikat yang tak terkait dengan syari’at tentu tidak ada hasilnya”.kacamata sufi syari’at hanya diberi makna sebatas tingkah laku lahiriah menurut aturan-aturan formal daripada agama. Jaki laku batin seperti kekhusukan jiwa dalam ibadah dan rasa dekat dengan Tuhan dalam shalat beserta etika itu tidak dimasukkan dalam istilh syari’at. termasuk didalamnya sufisme ialah kesadaran akan adanya komunikasi dan dialog (langsung) antara roh manusia dengan Tuhan dengan mengasingkan diri dan berkontemplasi. Mengenai apa hakikat tasawuf bagi umat islam sering tidak mudah mendapatkan pengertian yang cerah.

S. Ajaran atau kepercayaan bahwa pengetahuan tentang hakikat atau Tuhan bisa didapatkan melalui meditasi atau tanggapan kejiwaan yang bebas dari tanggapan akal pikiran dan panca indera. Adapun kata kunci yang berkaitan dengan hakikat tasawuf dan intisari ajarannya adalah fana’ dan kasyf. independently of the mind and senses. Keduanya adalah inti ajaran yang menjiwai seluruh pikiran dan perbuatan ketasawufan. rindu untuk bisa menghayati dan mengalami tatap muka secara intim (al-uns) dengan Tuhan. penghayatan mistik itu semata-mata tanggapan kejiwaan ditengah meditasi yang dalam tasawuf dilakukan dengan sarana dzikir.Sedangkan menurut A. Makrifatullah yang berarti tatap muka langsung dengan wajah Tuhan ini hanya bisa dicapai mealui pengalaman fana’ dan kasyf. Dorongan yang menumbuhkan cita ajaran tasawuf adalah cinta rindu (hubbullah). Seluruh kegiatan ketasawufan tertuju untuk mencapai pengalaman fana dan kasyf ini. . yang tidak lain merupakan pengalaman kejiwaan seperti halnya mimpi. Hornby dan kawan-kawan dalam kamus A Learner’s Dictionary of Current English adalah : The teaching of belief that knowledge of real truth and of God may be obtained through meditation or spiritual insight. tanpa keduanya tidak akan ada tasawuf. Jadi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful