P. 1
HAKIKAT SAHADAT

HAKIKAT SAHADAT

|Views: 774|Likes:
Published by Tuan Wujian

More info:

Published by: Tuan Wujian on Oct 28, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/17/2013

pdf

text

original

HAKIKAT SHAHADAT

HAKIKAT SAHADAT...‫اشهدان لاله الال واشهدان محمدارسول ال‬ ---------------------------------------------------------------------------------Sesungguhnya sahadat adalah merupakan rukun islam yang pertama dimana seseorang itu ingin menjadikan islam sebagai cara hidupnya haruslah terlebih dahulu mengucap dua kalimah sahadat i itu:‫اشهدان لاله ...الال واشهدان محمدارسول ال‬ Jadi sesungguhnya selagi sesorang itu tidak melafazkan dua kalimah sahadat maka selama itulah dia tidak boleh di iktiraf sebagai seorang islam. Dalam pengertian syariat,dua kalimah sahadat itu ialah "aku menaik saksi bahawa tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan aku menaik saksi bahwa Nabi Muhammad itu pesuruh Allah. Sesungguhnya ramai diantara kita hanya pandai melafazkan ucapan dua kalimah sahadat itu tetapi jarang benar dikalangan kita cuba mengkaji atau sekurang2nya menyoal diri sendiri tentang hakikat pengertian hujung jatuhnya sahadat itu sendiri,kita lihat ibu bapa kita melafazkan sahadat maka kita pun turut berbuat demikian,namun begitu tak pernah bertanya kenapa kita harus melafazkanya.?? ‫اشهدان لاله الال واشهدان محمدارسول ال‬ Dan kenapa kita pula tidak boleh melafazkan satu bentuk penyaksian yang lain daripada dua kalimah sahadat. Disamping itu tidak kurang pula dikalangan kita bertanya kenapa LA ILA HA IL LAALLAH itu boleh membawa pengertian "tiada tuhan yang di sembah melainkan Allah" sedangkan di dalam kalimah tersebut tidak pernah terdapat perkataan tuhan (RABB) dan tidak pula terdapat perkataan sembah (PAK BUDUU HU) tetapi di dalam pentafsiran erti baik bahasa oleh para ulama syariat ada

jika benar begitu apakah mereka difahamkan bahawa islam itu hanya baru ujud pada zaman Muhammad saw dan benarkah islam tidak pernah ujud sebelumnya.kenapa pula Nabi Muhammad juga mengucap seperti kita mengucap sekarang...perkataan "tuhan" dan "sembah" dan kenapa pula sahadat tersebut tidak boleh dikatakan begini....wali2 Allah sebelum zahir Nabi Muhammad saw mengucap dengan ucapan yang sama atau dalam hal yang lain ada dikalangan kita akan berkata nabi2 sebelum zahirnya Nabi Muhammad mengucap dengan cara lain..‫لاله الال‬ yang membawa pengertian kepada tiada yang nyata hanya Allah.. ‫ال‬ ‫ال‬ ‫اله‬ ‫ل‬ TIADA NYATA HANYA ALLAH Jadi boleh disimpulkan di sini bahawa pengertian yang dibuat oleh para alim ulama syariat adalah jauh.dan jika benar ucapan Muhammad RasuluLlah itu fahaman kepada Nabi Muhammad. ‫لربي فاعبدوني ال ال‬ yang mungkin lebih sesuai untuk diberi erti "tiada tuhan yang disembah melainkan Allah" tetapi islam tetap mengunakan lafaz sahadat dengan.?? Begitu juga apabila kita melafazkan ..dan kenapa pula RasuluLlah tidak mengucap begini.tidak menepti daripada matlamat sebenar yang hendak dinyatakan oleh sahadat itu sendiri disamping itu soalnya apakah perkataan Allah di dalam sahadat itu boleh di samakan kepada tuhan dan apakah sebenarnya begitu. ‫واشهدن لربى فاعبدوني ال ال واشهدانا رسول ال‬ yang lebih sesuai membawa kepada pengerian "aku naik saksi tiada tuhan yang disembah melainkan Allah dan aku naik saksi bahawa akulah persuruh Allah" .Nabi Ismail dan rasul2...‫محمدارسول ال‬ itu apakah benar membawa satu pengertian kepada "Nabi Muhammad itu persuruh Allah" jika benar begitu kenapa Nabi Adam Alaihimusallam bapa sekalian manusia juga mengucap sahadatnya dengan mengkhabarkan sahadatnya itu dengan lafaz Muhammad Rasulullah dan seterusnya Nabi Ibrahim.

dinamakan sahadat tauhid adalah didalam kalimah tersebut kita bersaksi dengan penuh rasa bahawa tiada yang lain hanya Allah semata2 tiada bersekutu baginya dalam segala2 hal dan tiada sesuatu pun yang bercampur aduk denganya kecuali DIA sendiri. ‫واشهدان محمدارسول ال‬ adalah pula sahadat rasul. Adapun kalimah sahadat itu adalah:‫اشهدان لاله الال واشهدان محمدارسول ال‬ dan sesungguhnya ‫اشهدان لاله الال‬ adalah dinamakan sahadat tauhid dan.. Sebab kalimah.kita nafi tubuh kita dan kita isbatkannya kepada Allah semata2 (diri batin kita) .oleh itu kita bersaksi dengan diri kita sendiri tiada yang nyata pada kita hanya Allah semata2.Pendek kata banyaklah lagi persoalan2 yang harus ditanya oleh kita apabila kita melangkah dan berusaha mencari dan menggali pengertian sahadat yang benar.LAILAHAILLALLAH..justeru itu marilah kita membincangkan bersama2 akan hakikat sahadat mengikut pandangan hakikat dan makrifat dan marilah kita sama2 menggali makna hujung jatuh sahadat itu sendiri agar kita sama2 dapat memahaminya dengan mendalam dan dapat pula berpegang dengan pemahaman kita itu..

bila saja kita melafazkan kalimah tersebut dengan jelas kita memperakui dengan sesungguhnya bahawasanya tiada nyata hanya DIAlah Allah yang dikandung oleh tubuh zahir kita. justeru itu menakala kita melafazkan kalimah. APABILA KITA MELAFAZKAN:‫ال‬ TIADA ‫ال‬ NYATA ‫اله‬ HANYA ‫ل‬ ALLAH MAKNAYA: tiada nyata hanya Allah..Adapun kalimah ‫واشهدان محمدارسول ال‬ itu dinamakan sahadat rasul. ADAPUN KALIMAH: MUHAMMADRASUL ALLAH pula menyatakan diri kasar kita kerana hakikat bentuk manusia itu berhakikat dengan huruf M U H A MMAD. Adapun hakikat ketuhanan itu adalah diri batin kita (ruhani)... dan hakikat kerasulan itu adalah diri zahir kita (jasmani) Diri batin adalah sebenar2 diri yang menyatakan rahsia tuhan dan untuk menyatakan diri rahsia Allah tersebut adalah diri zahir kita.dan dengan melafazkan kalimah tersebut maka berikrar dan bersaksilah kita dengan diri kita sendiri bahawa diri zahir kita tetap akan menanggung rahsia Allah dan akan menjaganya buat selama2nya.jadi diri zahir kitalah yang menyatakan rahsia ketuhanan Allah Taala.dari sini jelaslah kalimah LAILAHALILLAH itu sudah terang diri batin kita.. ‫اشهدان لاله الال واشهدان محمدارسول ال‬ Maka kalimah yang telah dilafazkan itu adalah meliputi pada menyatakan diri batin dan diri zahir kita (ruhani dan jasmani) iaitu kita menyaksikan bahawa yang dikandung oleh diri kasar ini adalah diri rahsia Allah Taala dan diri kasar inilah ..sebab pada kalimah ini kita melafazkan bersaksi bahawa yang menyampaikan dan menanggung diri rahsia Allah adalah Muhammad iaitu diri zahir kita.oleh yang demikian diri zahir kita digelar HAKIKAT RASUL.

seperti firman Allah yang bermaksud:" sesungguhnya rahsia aku ini pernah aku taruhkan kepada langit.sedangkan sebelumnya Allah sendiri pernah menawarkan rahsia ini kepada langit..gunung-ganang tetapi mereka enggan menerimanya kerana takut mengabaikannya.seperti firman-Nya. Dari itu apabila kita mengucap akan kalimah ‫اشهدان لاله الال واشهدان محمدارسول ال‬ maka bererti kita bersaksi dengan diri kita sendiri bahawa tiada yang nyata pada diri kita hanya Allah semata2 dan tubuh zahir kita ini adalah tukang penyata rahsia Allah semata2.. .merupakan sarung.elok tersusun pada zahir dan batin..bulan.tetapi yang sanggup menerima adalah manusia". seperti firman Allah yang bermakna :MANUSIA ITU ADALAH RAHSIAKU DAN AKULAH RAHSIANYA" Allah Taala telah mengurniakan manusia untuk memegang dan bertangungjawab terhadap rahsia yang ditanggung oleh manusia itulah Allah Taala memberi satu penghormatan besar terhadap kejadian manusia.duduknya kemuliaan manusia adalah kerana manusia sahajalah kejadian Allah yang sanggup memegang rahsianya.bukit untuk menanggungnya tetapi semuanya makhluk kejadian tersebut tidak mempunyai kesanggupan untuk menanggungnya:. Kejadian manusia adalah satu2 kejadian yang paling rapi.bumi.. ‫لقدخلقنا النسان في احسن تقويم‬ sesungguhnya Aku kurniakan akan manusia itu satu kejadian yang sebaik2nya..

maka sudah tentu membawa pengertian bahawa ada yang menyembah dan ada pula yang kena sembah dan tiap tiap yang disembah sudah pasti ada di hadapan yang menyembah.barangsiapa mengenal dirinya maka kenallah tuhannya... Kita akan berguna di sisi Allah jika kita dapat menanggung amanah rahsia itu serta dapat berfungsi dan bertindak mengenal diri kita sendiri.maka kita adalah lebih hina daripada sampah di sisi Allah.maka dengan itulah pula kita dapat mengenal diri Allah itu sendiri.Lagi pun bagaimana boleh dikatakan sembahyang itu boleh disifatkan menyembah sedangkan manusia itu sendiri pun adalah diri rahsia Allah seperti firman Allah dalam Hadis Qudsi.kerana apabila kita berjaya dapat mengenal diri kita.firman Allah dalam hadis qudsi.tiada satu jua pun yang kita punya kecuali hak Allah semata2. ‫" النسان سري وانا سره‬ertinya : manusia itu adalah rahsiaKu dan diri Akulah rahsianya". ‫من عرف نفسه فقد عرف ربه‬ ertinya....ujud dihadapan untuk di sembah.maka begitulah kita..dan perlu di ingat bahawa berfungsinya radio tersebut kerana dapat menerima gelombang siaran dari station besar.jika ini iktikad kita maka kafirlah kita jadinya. Adapun sembahyang/solat itu bukanlah sekali ertinya menyembah kerana apabila disebut sembah.Adapun solat itu adalah berdiri menyaksikan diri kita sendiri.jika diibaratkan kita ini hanya sebagai sebuah kotak radio yang hidup dengan mengharapkan siaran dari stastion besar semata2. .kita menyaksikan bahawa diri kitalah yang membawa dan menanggung rahsia Allah Taala dan tiada sesuatu pada diri kita hanya rahsia Allah semata2. Oleh itu jika kita tidak mengenal diri kita. Justeru itu bagaimana halnya dengan Allah yang bersifat bersalahan dengan benda-benda itu ujud.dan jikalau Allah di hadapanya maka ertinya Allah bertempat.yang demikian jika habislah siaran atau rosaknya penerimaan siaran maka sudah tentu kotak radio tersebut akan dibuang menjadi sampah.

Bergitu dengan Allah.maka berbunyilah radio seperti mana asalnya di station besar. KEPADA MEREKA DAN LALU MEREKA.jika kita beranggapan bergitu maka kafirlah jadinya dan keadaan yang diterangkan di atas juga bukan sekali-kali boleh beriktikad bahawa diri batin kita (ROH) itu tuhan dan bertuhankan diri.maka disaat itu terasalah oleh mereka satu kelazatan yang .bahawa akulah yang membawa rahsia Allah.Dia memuji diriNya dengan diri rahsiaNya yang dikandung oleh manusia.dan kita menilik dengan mata zahir dan batin kita bahawa kita adalah Allah semata-mata tiada sesuatu pada kita hanya Allah semata-mata. Ucapan penyaksian ini bukanlah sahaja dilafazkan oleh lidah malahan dikatakan bersama oleh semua anggota zahir dan batin kita. LALU AKU PERKENALKAN DIRI AKU. Adapun yang dikatakan sembahyang itu berdiri menyaksikan diri kerana semasa sembahyang kita wajib berkata :"‫ .masing-masing serentak berdiri menyaksikan diri ini adalah Allah semata-mata. Bermula yang dimaksudkan dengan makhluk di dalam hadis qudsi di atas adalah manusia.(‫) بالحق الال‬ Maka di saat melafazkan sahadah tersebut maka gementarlah seluruh tubuh jiwa raga orang arifin billah.maka untuk menyatakan rahsia radio tersebut adalah station yang memancar siaranya ke kotak radio.Oleh itu dapatlah disimpulkan bahawa sembahyang itu sebenarnya adalah satu istiadat menyaksikan diri sendiri dan sesungguhnya diri kita itu adalah kepunyaan Allah semata-mata. Di sini terang dan jelaslah bahawa kalimah penting itu di lafazkan oleh kita bagi tujuan supaya menilik diri kita dengan matahati kita. PUN MENGENAL AKU. LALU AKU JADIKAN MAKHLUK INI.Seperti firman Allah didalam Hadis Qudsi yang bermaksud: AKU SUKA MENGENAL DIRIKU SENDIRI.Dan sugia di ingatkan bahawa keadaan yang dinyatakan di atas bukanlah sekali kita boleh beriktikad bahawa Allah Subhanahuwatallah itu duduk di dalam diri kita." اشهدان لاله الال واشهدان محمدارسول ال‬ertinya bersaksilah aku bahawa tiada yang nyata kecuali Allah (diri batin) dan bersaksilah aku bahawa Muhammad (diri zahir) itu adalah penyaksian Allah (diri batin). Perlu di ingatkan bahawa kita adalah sebagai kotak radio yang menerima gelombang radio dan rahsia radio.maka berbuat demikian kafir pula jadinya.

Di dalam kalimah ini kita bersaksi dengan diri kita sendiri bahawa diri kita jasmani inilah yang menanggung dan membawa rahsia Allah (diri batin) dan diri kita yang zahir inilah juga yang menjadi dalil awal akan ujudnya Allah Tuhan semesta alam. Adapun ‫ واشهدان محمدارسول ال‬ertinya "dan bersaksilah aku bahawa diriku yang zahir ini adalah menanggung diri rahsia Allah semata-mata.tiada bahasa yang boleh diterangkan di sini kecuali diketahuilah sendiri oleh mereka yang mengalami dan sampai pula ke martabatnya..Allah lah yang berkuasa. Seperti firman Allah. فاءينما تولوا فثم وجه ال‬Dimana sahaja kamu berhadap di situlah wajah Allah".maka setengah ulama' berpendapat bahawa tidak wajar bagi kita untuk melafazkan kalimah sahadah tersebut secara mewakafkan bacaan dimana-mana bahagian kalimah dua kalimah sahadah tersebut.kerana pada hakikatnya kita telah mengetahui bahawa tubuh kalimah dua sahadah tersebut adalah gabungan ruhani dan jasmani kita.. ‫".mataku..dagingku. Adapun ‫ اشهدان لاله الال‬ertinya bersaksilah aku tiada yang nyata hanya Allah.adalah tidak kita mewakafkan di kalimah ALLAH seperti yang diamalkan oleh kebanyakan orang jahil di dalam hakikat dua kalimah sahadah..... Cara ini adalah dengan kita menafikan diri kita yang zahir ini dan mengisbatkan diri kita yang batin (Allah).tiada aku berkehendak.HANYA ALLAH SEMATA-MATA...tidak.Aku melihat dan mendengar dengan penglihatan Allah dan pendengaran Allah.Allah lah merasa.Allah lah yang berkehendak. Oleh kerana kita faham dengan hujung jatuhnya kalimah sahadah itu adalah hakikat penyambungan diantara ruhani dengan jasmani.amat sangat.. Dengan yang demikian fahamlah kita bahawa kalimah sahadat itu adalah kalimah hakikat yang menyatakan penyambungan diantara badan jasmani dengan badan ruhani kita. tidak aku berkuasa. dan seluruh tubuhku yang zahir dan batin aku.tiada yang nyata kecuali Allah jua.otakku.tidak.tiada aku merasa .ianya tidak boleh dipisahkan dan diceraikan diantara satu dengan lain. Untuk menegaskan hal di atas Allah Subhanahuwatallah telah berfirman di dalam Al-Quran :‫إنماالموءمنون الذين إذاذكرال وجلت قلوبهم وإذاتليت عليهم ابته زادتهم ايماناوعلى ربهم يتوكلون‬ : ertinya" sesungguhnya bagi mereka yang beriman apabila sahaja disebut Allah nescaya gementarlah hati mereka dan apabila dibaca ayat-ayatNya bertambah iman mereka kepada Allah mereka bertawakal.tidakkkk.kakiku.kulitku.. .iaitu bersaksilah aku dengan telingaku.

Adapun ucapan dua kalimah sahadah yang hanya disebut dilafazkan dimulut tampa mengerti apakah sebenar hakikat sahadah tersebut adalah dinamakan sahadah tanda. ertinya jika di ibaratkan besi maka besi seperti inilah besi tawar yang tidak pernah mengerti apa makna tajam.turut sama mengiktiraf bahawa manusia yang mengucap dua kalimah sahadah semacam tadi adalah berugama islam seperti mereka juga. -------------------------------------------------------------------------------------------------------‫لاله الال محمد رسول ال‬ ‫لاالهالااللهمحمدرسولالله‬ Adapun kalimah sahadat ini hendaklah dijadikan darah daging kita pada siang malam selama 24 jam ertinya hidup kita.bangkit kita dihari kiamat nanti adalah dengan kalimah sahadat : ‫لاله الال محمد رسول ال‬ .oleh itu untuk menjadi islam minallah maka seseorang itu haruslah mengerti dan mengetahui dan memahami serta dapat duduk pada hakikat sahadah sebenarnya.oleh sebab itu bagi mereka yang hanya mengerti melafazkan dua kalimah sahadah tetapi jahil daripada mengerti hakikat sahadah maka manusia begini adalah manusia islam minannas dan ianya bukan sekali kali islam minallah. tetapi sebenarnya sahadah sedemikian itu adalah kosong dan tidak memberi erti apa-apa serta tidak bermaya. HURUF2 KALIMAT SAHADAT 24 HURUF MELAMBANGKAN 24 JAM SEHARI SEMALAM.ia hanya bergelar besi tetapi tidak berguna untuk apa-apa jua pun kerana perlu di tegaskan bergunanya besi bagi sebilah pisau adalah kerana tajamnya.Tajam itulah sebenar benar tubuh pisau itu.hujung jatuh akan hakikat sahadah tanda ini adalah bertujuan supaya satu-satu masyarakat yang mengaku diri mereka islam.mati kita.

‫لاله نحي وعليها.Kalimah ini adalah tersangat penting didalam penghidupan kita untuk menuju kepada Allah Subhanahu wataala. disamping itu diingatkan bahawa didalam kalimah tauhid jiga mengandungi 24 huruf semuanya bagi menandakan kehidupan manusia 24 jam dalam sehari semalam sebagaimana yang dinyatakan dalam bab yang lalu bahawa kalimah sahadat itu adalah pada menyatakan perihal diri ruhani dan jasmani kita.matiku dan bangkitku dihari akhir nanti didalam kalimah (sahadat) dan insallah aku menjadi orang yang amin.وعليا نموت وعليها نبعث ان شاء ال كان من المنين‬ ertinya:hidupku didalam dunia ini. Oleh itu janganlah dipisahkan manusia samasekali dua kalimah sahadat didalam kehidupan kita.jika ingin menjadi manusia yang diredhai di dunia dan diakhirat dan jangan sekali2 kita mati tampa kalimah sahadat. ‫لاله الال محمد رسول ال‬ ‫لاله الال محمد رسول ال‬ ‫لاالهالااللهمحمدرسولالله‬ .

Oleh itu dalam tiap-tiap ain [di mana] ada ain (Zat Ilahi) dan semuanya adalah "La ilaha illalLah" (Tiada Tuhan Melainkan Allah). Dalam "La ilaha illalLah" semua wujud ada terkandung. atau wujud Hakiki dan Wujud makhluk. "Muhammadun RasuluLlah" ini mengandungi tiga alam.) Ahli Makrifat itu tidak mempunyai makrifat jika ia tidak mengenal Allah dari segala sudut dan dari segala arah mana saja ia menghadap. "Ke mana saja kamu memandang.( 24 huruf) (bagi mengisyaratkan kehidupan/penghidupan manusia 24 jam sehari semalam. . Oleh itu semua kejahatan tertakluk di bawah "La ilaha" dan semua yang dipuji tertakluk di bawah "illaLlah". Wujud Hakiki termasuk dalam "illaLlah". di situ ada Wajah Allah" (Al-Qur-an) "Ke mana saja kamu memandang". iaitu dinafikan bukan diisbatkan. Ahli Hakikat hanya ada satu arah iaitu ke arah Yang Hakiki itu sendiri. atau Wujud atau apa yang dianggap Wujud. sama ada dengan deria atau akal atau khayalan. maka di situ ada Wajah Allah". Wujud makhluk tertakluk kepada kepada "La ilaha" yang bererti bahawa segala-galanya kecuali Allah adalah kosong(batil). Semua wujud terkandung dalam mengisbatkan Keesaan (La ilaha illaLlah) dan anda mesti memasukkkannya juga dalam menamakan hamba yang paling mulia (dalam mengatakan Muhammadun RasuluLlah). iaitu Wujud Semesta Raya dan Wujud secara khusus.

La-ilaha. Dan ini bukanlah matlamat yang hendak dituju. Nama Ilahi(Allah) itu menunjukkan Alam Pertuanan(Alam Jabarut).. kerana dengan itu mulut sajalah yang akan mendapat manfaatnya. Pengisbatan itu difahami dari "Muhammadun RasuluLlah". dan anda tidak akan dibebankan lagi dengan penafian. dan ini terletak antara yang muhaddas dengan Yang Qadim. Allah. kerana jika yang muhaddas bertemu dengan yang Qadim. Yang pentingnya ialah Mengenal Allah sebagaimana Ia sebenarnya. Apabila Rasul diletakkan pada tempatnya yang wajar pada kedua itu.Muhammad itu menunjukkan Alam Nyata(Alam Nasut). Rasul itu menunjukkan Alam Perintah(Alam Malakut). Oleh itu wahai saudaraku.. maksud mengisbatkan Tauhid itu tidaklah sempurna dan tidaklah meliputi tanpa diisbatkan Keesaan atau Tauhid Zat. kerana pada zhohirnya ia adalah hanyalah seketul tanah liat. Pendeknya. maka barulah alam ini diperintahkan. iaitu tidak ada jalan lain melainkan Allah. Fahamilah ini. "Rasul" itu sebenarnya pengantara yang muhaddas dengan Yang Qadim. Semenjak anda dijadikan anda hanya berkata. "Allah itu dahulu seperti Ia sekarang jua tanpa sekutu. "Allah.. janganlah hanya mengucapkan dengan mulut saja syahadah yang mulia ini. iaitu Alam batin berkenaan rahsia-rahsia tanggapan yang mujarad. kerana tanpa dia tidak akan ada wujud. maka binasalah yang muhaddas dan tinggallah Yang Qadim... Tetapi kini hati anda dibebankan dan pandangannya lemah. Allah". tetapi batinnya ia adalah khalifah Allah. tetapi bilakah . dan tidak ada yang tinggal bagi anda lagi melainkan pengisbatan agar apabila anda berkata anda akan berkata. dan Ia sekarang seperti Ia dahulu jua". Apabila seorang ahli Makrifat berkata "La-ilaha illaLlah" maka ia ketahui pada hakikatnya bukan hanya pada majazi sahaja. iaitu alam yang boleh dipandang dengan deria(senses)... Lautan darinya terpancar pengertian dan tanggapan. Sifat dan Lakuan.

padahal mereka yang dipimpin itu memandang tidak yang wujud kecuali Allah? Mereka bukan sahaja mengenal Allah dengan Iman dan keyakinan saja. "Sesungguhnya Allah itulah matlamat anda yang terakhir" (Al-Qur'an). Ini adalah pengetahuan orang-orang awam(biasa) tetapi apakah kaitannya dengan pengetahuan atau ilmu orangorang Sufi?. dan yang ghairullah itu sememangnya nafi walaupun sebelum anda nafikan. Pengetahuan anda yang sekarang itulah yang menghalang anda memahami pengetahuan orang-orang pilihan(Sufi). dan ini adalah semuanya hasil daripada ingat anda dan makrifat anda bahawa "Tiada Tuhan selain Allah". Jika anda nafikan dengan Akal iaitu dengan Hati anda dan rahsia anda yang paling dalam. Masihkan anda menafikan pengetahuan yang didapati dari bimbingan guru menuju Hakikat.. bukannya diri anda sendiri dan juga makhluk-makhluk lain. dan belum sempurna juga lagi dengan mata keimanan dan keyakinan. Ini adalah kerana Yang Wajib itu telah memangnya isbat walaupun belum anda isbatkan. Rujuklah mereka yang arif billah. Maka mereka mencapai kedamaian dan kerehatan dan terus memasuki KalamNya. Dialah sumber segala-galanya.. Omong kosong tidak sama dengan melihat. Anda tahu kata-kata Syahadah itu sahaja dan yang paling dalam yang anda tahu ialah berkata. Tidakkah anda ingin menemui guru yang dapat mengajar anda bagaimana menafikan ghairullah dan membawa anda kepada kedamaian di mana anda dapati tidak ada yang lain kecuali Allah?. ... Tetapi penafian anda tidak ada langsung hujungnya. Maka anda tidak perlu lagi nafi dan tidak perlu isbat. Bahkan ia tidak berkesan kerana penafian itu hanya dengan lidah sahaja.. tetapi mereka memandang dengan cara pandangan yang terus tanpa halangan. Kaum Sufi menafikan wujud yang lain kecuali Allah.... Maka barulah anda hidup dengan Allah dan dapat menjadi penghuni "Dalam tempat tinggal orang-orang yang ikhlas di Majlis Tuhan Yang Maha Agung". bertemu muka.penafian itu akan berkesan?... maka seluruh alam ini akan lenyap dari pandangan anda dan anda akan lihat Allah sendiri. "Tidak ada yang patut disembah melainkan Allah". tetapi akan lenyap dengan pandangan secara langsung dan berhadapan muka.. Mereka tidak akan keluar lagi. Ghirullah(selain Allah) tidak akan lenyap dengan hanya mengatakan "tidak" dengan lidah sahaja..

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->