KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

Galura No. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan . 19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. 1992.Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana. Ciliwung.38) PANGBALIKAN Iuh.

28-7-56. nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana. Ciawang . tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah .dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh.iuh gunung kuring nyata.

Dina kongkolak . Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata. Tina Galura No. Tina Mangle No.(Abdullah Mustappa.217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS. Aya kasedih nu teu kedal.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian.

kahirupan. “Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . Iskandar. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D.

Manuk mabur. Nu ieu bet ngeleketek. Nu itu nyiwit ceuli saeutik.cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo. Tinggorowok. Getih peureup boborot nyiram sampalan. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. disaksian imut bulan. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Keur kitu. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak.16) . Beurang geheng. Kotakidul. Angin mabal. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. 92. (Godi Suwarna. Galura No. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok. Kacaturkeun tengah peuting.

semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. Pasrah. “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. pengertian dasarnya. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. Dari pagi sampai petang. dalam kosa kata saya. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Allahlah yang lebih tahu. atau ngenger. Semakin tinggi keimanan seseorang. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut. serbu dulu. Kemudian kedua. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. Atau sampai terlaksana. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. Itung – itung ngangsu kaweruh. Surrender. Demikian juga dengan yang jelek. hasilnya serahkan pada Allah. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Berhasil atau gagal." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. jika kamu benar-benar orang yang beriman. Kata yang jamak. Orang sono bilang.Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini.” (QS ath-Thalaaq 3). “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Tak perlu malu ngaku. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. Teman bilang benchmarking. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha. atau dengan kalimat semisalnya. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. Keren istilahnya. belum tentu baik di mata Allah. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Banyak sekali. Jadi . Tawakal. Itulah kira – kira padanannya. dengan kata lain. yang menerangkan seruan tawakal ini. Juga dengan usaha ini. Allah berfirman. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. seperti sejak pagi sampai petang. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya. Kayaknya semua orang tahu artinya. Sama saja dengan meguru. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak. Nah. Ahkam halaman 41. Ternyata saya sendiri masih malprakrik. Kata yang semua orang kenal. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari. karena memang ingin memahami secara benar. sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. Justru dengan usaha itu. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. Do the best and let God do the rest. Dan harus istirahat. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. lebih dari tujuh ayat.

Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal. juga gandengannya tawakal yaitu sabar. Ada kegamangan dalam praktik.. Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. onta dibiarkan dan dilepas. Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma.tindih. dia berkata aku mendengar Umar ra. sebagaimana firman Allah. Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan. namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna.Faizunal Abdillah . Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. seperti air mengalir.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha. iman dan iman. Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita. Namun dalam kehidupan nyata. Atau ada gunung meletus. Ketiga. masih saja tumpang . kemudian baru pasrah. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang. Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita. Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan. dengan dalih pasrah. Tidak dibenarkan. Sudah usaha tapi hasilnya beda. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. Padahal sedikit lagi akan berhasil. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran. Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. Itu prakek yang salah.berkata. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal.” (Rowahu Ibnu Majah K. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. Sering orang bilang iman. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga. Oleh:Ustadz.” (QS an-Nahl 42).

bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. Ada orang yang hidup dengan angan-angan. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. Yang pasti. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak). Akal kita mengatakan. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal. sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. berburuk sangka terhadap Tuhan. ternyata . Kalangan para sufi menganggap. maka kita berterima kasih. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah. tawakal khawas. Kakiku tertusuk duri. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. tawakal khawasul khawas. kecewa terhadap pemberian Tuhan. Namun buktinya. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita. maka kita bukanlah orang yang bertawakal. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. kepasrahan. Biasanya kalau kita diberikan banyak. bahwa ini adalah orang gila. dan penyerahan diri kita kepada Allah. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. banyak ataupun sedikit. kita tidak akan melakukan hal seperti ini. “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. maka ini bukanlah tawakal. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. Dengan kata lain. maka kita mengeluh. Demikian pula sebaliknya.Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”.

“Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan. seandainya tidak diangkat secepatnya. Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal. ia pergi dan meninggalkanku. . bahkan ia tidak cacat sedikit pun. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. Kedua. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. Di tengah perjalanan. tetapi aku berkata kepada nafsuku. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. tidak tawakal kepada Allah. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan.orang ini tidak merasa sakit. Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. karena Mekah adalah kota berkah. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur. Lalu dijawab oleh Bisyr. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. Begitu aku berpikir demikian. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. Setelah itu. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut. Aku ingin berteriak. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun.” Sumur membinasakan.” Itulah sebabnya. Satu jam kemudian. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. Ketiga. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata. “Kalau begitu. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana. namun aku tidak melakukannya. “Wahai Abu Hamzah. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. kemudian dua orang itu pergi. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu.

termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. melainkan munajjat. dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi. dan pasrah. Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. Ada yang mengatakan. bahwa berdiam diri: tafakkur. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. Karena itu. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja. orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. jadilah kekasih Tuhan. merindukan Tuhannya. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. Seandainya ada pilihan. Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). Tetapi. Bagi mereka. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita. Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. tazakkur. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. Biasanya. Berdoa itu mulia. Dengan demikian. maka adalah lebih sempurna. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. juga kepuasan biologis. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. paling tidak kita tahu. Biasanya. merindukan Nabinya. memuji-muji Tuhannya.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. yang meminta jabatan seperti halnya kita. Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi.

Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu. sama saja. sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. sedangkan Tuhannya hilang. Hidup ini tergantung kepada Allah. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal. maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. Bahkan.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi. berpegang teguh kepada Allah. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. Ternyata. Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal. dalam keadaan gembira. “Meninggalkan ikhtiar.” Ditanya lagi. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. berkecukupan. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. melainkan siapapun bisa. dan itu tidak terlarang. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. sampah-sampah duniawi. “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. “Meninggalkan anak-anak. apalagi angan-angan duniawi. Ini pertanda. Tidak peduli miskin. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. tidak akan menderita . Dalam suatu dialog. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud. memadati benak kita.” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. meskipun itu hak kita. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf. walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. tidak peduli kaya. ia ditanya tentang tawakal. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan. Bukan lupa karena ingat Tuhan. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya.” Kemudian ditanya lagi. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya.

Karena itulah. seperti kita tidak normal. Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. dan ketenangan tanpa kegoncangan. kalau orang sudah tawakal kepada Allah. maka akan terjadi lagi pada dirinya. bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. tidak ada orang yang tertindas. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. maka ia akan tergetar. “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. maka ia takkan pernah takut dipecat.sekalipun jika dia digerogoti penyakit. Maksudnya. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri. “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. maka sudah tak ada lagi kehidupan. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian. tergoncang dadanya. Allah berfirman: . Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. Allah mempergilirkan nasib setiap orang. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar. hingga diri kita akan goncang. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya. maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. seolah-olah jika kita tidak bekerja. Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. Jika melakukan pengulangan sejarah. Misalkan kita sebagai pegawai.” Lalu ditanya lagi. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. ataupun kalau nanti di-PHK. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat. Inilah tabiat naluri kemanusiaan.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. maka ini tak ada masalah baginya. Malah sebaliknya. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan.

pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. merasa ridha dengan keputusan Allah. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan. pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. (Q. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). fisiknya bergerak. Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. Sesungguhnya. Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya. akhiratnya akan lebih sukses lagi. Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. Jadi. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. namun juga dirasakan. sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. Bagi dirinya. Tapi kalau orang sudah bertaqwiz. Terkadang orang menyangka. Hal ini . maka dua-duanya akan sukses. Orang yang bertawakal. maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. maka penyerahan dirinya sangat kuat. tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. taqwiz itu diawali dengan taslim. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah.S.Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. Islam itu adalah penyerahan diri. Itulah Islam. Dunianya akan sukses. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. Jadi. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak. kita takkan mampu untuk membedakannya. Ini adalah sinergi. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan.

Ia bertanya. Dr. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. Ikatkan dahulu unta itu. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita.dilakukannya karena dia ikhlas. Transkriptor: Hanafi Mohan. Nasaruddin Umar. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof. “Jangan. Satu sisi Dia Maha Keras. Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja. Tuhan itu mempunyai dualitas.A. berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat. . H. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat. apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. “Wahai Rasulullah.” Rasulullah mengajarkan kita. M. dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. barulah bertawakal. Maha Halus). tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut. Terkadang ada yang terlalu rasional. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya. Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful