P. 1
KUMPULAN SAJAK SUNDA

KUMPULAN SAJAK SUNDA

|Views: 3,311|Likes:
Published by Grey Vino

More info:

Published by: Grey Vino on Oct 30, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/28/2013

pdf

text

original

KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. 1992. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan .Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana. 19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih.38) PANGBALIKAN Iuh. Galura No. Ciliwung.

nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana. Ciawang .dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh. tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah .28-7-56.iuh gunung kuring nyata.

217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS.(Abdullah Mustappa. Dina kongkolak . Tina Mangle No. Tina Galura No. Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian. Aya kasedih nu teu kedal.

“Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. Iskandar.kahirupan. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna.

Keur kitu. (Godi Suwarna. Beurang geheng. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak. 92. Galura No. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. Kotakidul. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok.16) . Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Kacaturkeun tengah peuting.cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Manuk mabur. Angin mabal. Tinggorowok. Nu ieu bet ngeleketek. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. disaksian imut bulan. Getih peureup boborot nyiram sampalan.

Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut.” (QS ath-Thalaaq 3). Ahkam halaman 41. “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Tak perlu malu ngaku. Dan harus istirahat. Atau sampai terlaksana. jika kamu benar-benar orang yang beriman. Allah berfirman. Surrender. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. Banyak sekali. dengan kata lain. Tawakal. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya. Kemudian kedua. sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. atau ngenger. bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. Justru dengan usaha itu. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. Dari pagi sampai petang. Kayaknya semua orang tahu artinya. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. belum tentu baik di mata Allah. Kata yang jamak. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu. Semakin tinggi keimanan seseorang. “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Ternyata saya sendiri masih malprakrik. dalam kosa kata saya. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari. atau dengan kalimat semisalnya. sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. Orang sono bilang. seperti sejak pagi sampai petang. Keren istilahnya. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. Itulah kira – kira padanannya. Sama saja dengan meguru. semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. lebih dari tujuh ayat. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. Do the best and let God do the rest. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Allahlah yang lebih tahu. Jadi . Juga dengan usaha ini. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. Pasrah." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Teman bilang benchmarking. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha. pengertian dasarnya. Itung – itung ngangsu kaweruh. Berhasil atau gagal. Kata yang semua orang kenal. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. hasilnya serahkan pada Allah. yang menerangkan seruan tawakal ini. karena memang ingin memahami secara benar. Nah.Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini. Demikian juga dengan yang jelek. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. serbu dulu.

masih saja tumpang . Namun dalam kehidupan nyata. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna.” (QS an-Nahl 42). namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja. Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga.Faizunal Abdillah . aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma. Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah.. dia berkata aku mendengar Umar ra. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita. Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal. onta dibiarkan dan dilepas. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. dengan dalih pasrah. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang. Atau ada gunung meletus. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha. Itu prakek yang salah. Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. seperti air mengalir. Ada kegamangan dalam praktik. Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita.” (Rowahu Ibnu Majah K. Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. juga gandengannya tawakal yaitu sabar.tindih.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi. Oleh:Ustadz. Sudah usaha tapi hasilnya beda. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya. Ketiga. Tidak dibenarkan. Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan. iman dan iman. sebagaimana firman Allah. Padahal sedikit lagi akan berhasil. Sering orang bilang iman. kemudian baru pasrah.berkata.

Akal kita mengatakan. Kalangan para sufi menganggap. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Biasanya kalau kita diberikan banyak. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”. Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak).Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. maka ini bukanlah tawakal. berburuk sangka terhadap Tuhan. bahwa ini adalah orang gila. Dengan kata lain. Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan. Demikian pula sebaliknya. Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. tawakal khawasul khawas. bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. maka kita mengeluh. tawakal khawas. banyak ataupun sedikit. ternyata . “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. Yang pasti. maka kita bukanlah orang yang bertawakal. dan penyerahan diri kita kepada Allah. kepasrahan. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. Namun buktinya. sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. kita tidak akan melakukan hal seperti ini. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. maka kita berterima kasih. kecewa terhadap pemberian Tuhan. Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah. Ada orang yang hidup dengan angan-angan. Kakiku tertusuk duri. namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal.

maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. Satu jam kemudian. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. Lalu dijawab oleh Bisyr. Di tengah perjalanan. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. namun aku tidak melakukannya. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. kemudian dua orang itu pergi. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. Aku ingin berteriak. Ketiga. “Wahai Abu Hamzah. Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana.” Sumur membinasakan. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. Begitu aku berpikir demikian. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur. . “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. Kedua. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan. “Kalau begitu.” Itulah sebabnya. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji.orang ini tidak merasa sakit. ia pergi dan meninggalkanku. karena Mekah adalah kota berkah. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan. bahkan ia tidak cacat sedikit pun. tetapi aku berkata kepada nafsuku. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. tidak tawakal kepada Allah. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun. Setelah itu. seandainya tidak diangkat secepatnya. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut.

Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. Ada yang mengatakan. termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi. juga kepuasan biologis. kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. paling tidak kita tahu. lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. Dengan demikian. Berdoa itu mulia. yang meminta jabatan seperti halnya kita. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. Seandainya ada pilihan. tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal. melainkan munajjat. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita. Bagi mereka. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. dan pasrah. Biasanya. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. merindukan Tuhannya. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. merindukan Nabinya. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. Karena itu. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. memuji-muji Tuhannya. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. maka adalah lebih sempurna. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. bahwa berdiam diri: tafakkur. itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. jadilah kekasih Tuhan. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi. Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). Biasanya. rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya. orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. Tetapi. tazakkur.

Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. memadati benak kita. apalagi angan-angan duniawi. “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan.” Kemudian ditanya lagi. Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram.” Ditanya lagi.” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. sedangkan Tuhannya hilang. ia ditanya tentang tawakal. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. “Meninggalkan anak-anak. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal. melainkan siapapun bisa. berkecukupan. walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf. Tidak peduli miskin. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. Bukan lupa karena ingat Tuhan. sama saja. dan itu tidak terlarang. tidak akan menderita . meskipun itu hak kita. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. Ternyata. maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal. “Meninggalkan ikhtiar. Dalam suatu dialog. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu. Hidup ini tergantung kepada Allah. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. tidak peduli kaya. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. berpegang teguh kepada Allah. Ini pertanda. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan. Bahkan. dalam keadaan gembira. sampah-sampah duniawi.

maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya. maka akan terjadi lagi pada dirinya. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. Maksudnya. Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. Karena itulah. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. maka ini tak ada masalah baginya. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. seperti kita tidak normal. Misalkan kita sebagai pegawai. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. maka ia akan tergetar. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri.” Lalu ditanya lagi. maka sudah tak ada lagi kehidupan. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar. “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. Allah berfirman: . maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. ataupun kalau nanti di-PHK. kalau orang sudah tawakal kepada Allah.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya. Allah mempergilirkan nasib setiap orang.sekalipun jika dia digerogoti penyakit. hingga diri kita akan goncang. seolah-olah jika kita tidak bekerja. dan ketenangan tanpa kegoncangan. Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian. bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat. Jika melakukan pengulangan sejarah. maka ia takkan pernah takut dipecat. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah. Malah sebaliknya. “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. Inilah tabiat naluri kemanusiaan. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah. tergoncang dadanya. tidak ada orang yang tertindas. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki.

mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin.S. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah. Terkadang orang menyangka. namun juga dirasakan. Tapi kalau orang sudah bertaqwiz. akhiratnya akan lebih sukses lagi. Bagi dirinya. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. Ini adalah sinergi. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita. kita takkan mampu untuk membedakannya. Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. fisiknya bergerak. Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya.Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. Dunianya akan sukses. maka dua-duanya akan sukses. merasa ridha dengan keputusan Allah. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan. pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. Jadi. Islam itu adalah penyerahan diri. taqwiz itu diawali dengan taslim. maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. Orang yang bertawakal. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. maka penyerahan dirinya sangat kuat. Hal ini . sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. Jadi. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu. Sesungguhnya. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. Itulah Islam. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. (Q. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan.

berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat. tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut.” Rasulullah mengajarkan kita. Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. Nasaruddin Umar. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. Maha Halus). “Wahai Rasulullah. Satu sisi Dia Maha Keras. Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. . Tuhan itu mempunyai dualitas. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat. apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. Transkriptor: Hanafi Mohan. barulah bertawakal. Dr.A. H. “Jangan. Ikatkan dahulu unta itu. Ia bertanya. dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof. Terkadang ada yang terlalu rasional. M.dilakukannya karena dia ikhlas.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->