KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih. Galura No. 1992.38) PANGBALIKAN Iuh. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan . Ciliwung.Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman.

Ciawang . nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana.28-7-56.dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh.iuh gunung kuring nyata. tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah .

(Abdullah Mustappa. Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata. Tina Galura No. Dina kongkolak .217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS. Aya kasedih nu teu kedal. Tina Mangle No.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian.

Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. “Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . Iskandar. Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang.kahirupan. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan.

16) . Kacaturkeun tengah peuting. Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Beurang geheng. (Godi Suwarna. Nu ieu bet ngeleketek.cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. disaksian imut bulan. Angin mabal. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok. 92. Kotakidul. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. Keur kitu. Getih peureup boborot nyiram sampalan. Galura No. Manuk mabur. Tinggorowok. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak.

Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. yang menerangkan seruan tawakal ini. Semakin tinggi keimanan seseorang. Pasrah. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. Itulah kira – kira padanannya. atau dengan kalimat semisalnya. Orang sono bilang. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. Surrender. Tak perlu malu ngaku. Justru dengan usaha itu. jika kamu benar-benar orang yang beriman. serbu dulu. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. Banyak sekali. Sama saja dengan meguru. Dari pagi sampai petang. pengertian dasarnya. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. karena memang ingin memahami secara benar. Ahkam halaman 41. seperti sejak pagi sampai petang. bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. Kata yang jamak. Allah berfirman. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Keren istilahnya. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Do the best and let God do the rest. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. dalam kosa kata saya. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya. Jadi . dengan kata lain. Kayaknya semua orang tahu artinya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. Tawakal. Demikian juga dengan yang jelek. lebih dari tujuh ayat. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. atau ngenger.” (QS ath-Thalaaq 3). “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. Itung – itung ngangsu kaweruh. Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. hasilnya serahkan pada Allah. sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Atau sampai terlaksana. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. Teman bilang benchmarking. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. Ternyata saya sendiri masih malprakrik. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. Berhasil atau gagal. Kata yang semua orang kenal. Allahlah yang lebih tahu. semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. belum tentu baik di mata Allah. Kemudian kedua. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha. Nah.Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini. Juga dengan usaha ini. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut. Dan harus istirahat. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak.

seperti air mengalir. Ada kegamangan dalam praktik.” (Rowahu Ibnu Majah K. Padahal sedikit lagi akan berhasil. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita.. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal. Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. Sering orang bilang iman. dengan dalih pasrah. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga. Atau ada gunung meletus. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang. kemudian baru pasrah. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. Ketiga. juga gandengannya tawakal yaitu sabar. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha. masih saja tumpang . Tidak dibenarkan. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. Oleh:Ustadz. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna. Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah. Namun dalam kehidupan nyata. Sudah usaha tapi hasilnya beda.” (QS an-Nahl 42). Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita.Faizunal Abdillah . Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan.tindih. Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal.berkata. Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan. Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. sebagaimana firman Allah. onta dibiarkan dan dilepas. iman dan iman. Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma. aku mendengar Rasulullah SAW bersabda.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi. Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah. dia berkata aku mendengar Umar ra. Itu prakek yang salah.

Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak). Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. Ada orang yang hidup dengan angan-angan. Demikian pula sebaliknya.Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. Kakiku tertusuk duri. ternyata . maka kita bukanlah orang yang bertawakal. maka kita berterima kasih. kita tidak akan melakukan hal seperti ini. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan. maka ini bukanlah tawakal. dan penyerahan diri kita kepada Allah. Biasanya kalau kita diberikan banyak. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. Dengan kata lain. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. berburuk sangka terhadap Tuhan. Akal kita mengatakan. bahwa ini adalah orang gila. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. banyak ataupun sedikit. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. kepasrahan. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Kalangan para sufi menganggap. Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. tawakal khawas. “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. Namun buktinya. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. Yang pasti. tawakal khawasul khawas. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. maka kita mengeluh. kecewa terhadap pemberian Tuhan.

namun aku tidak melakukannya. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. tidak tawakal kepada Allah. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. ia pergi dan meninggalkanku. Kedua. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. Begitu aku berpikir demikian. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. kemudian dua orang itu pergi.orang ini tidak merasa sakit. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut. karena Mekah adalah kota berkah. seandainya tidak diangkat secepatnya.” Sumur membinasakan. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur. bahkan ia tidak cacat sedikit pun. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. Setelah itu. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. Satu jam kemudian. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. . karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. Di tengah perjalanan. Aku ingin berteriak. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata. maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji. “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun. Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. Ketiga. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. Lalu dijawab oleh Bisyr. aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu. “Wahai Abu Hamzah. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. “Kalau begitu. tetapi aku berkata kepada nafsuku.” Itulah sebabnya.

itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. memuji-muji Tuhannya. juga kepuasan biologis. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. dan pasrah. bahwa berdiam diri: tafakkur. jadilah kekasih Tuhan. yang meminta jabatan seperti halnya kita. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. melainkan munajjat. Biasanya. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. Karena itu. Dengan demikian. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). merindukan Tuhannya. Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. Tetapi. Bagi mereka. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang. tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya. paling tidak kita tahu. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja. Seandainya ada pilihan. Biasanya. termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. tazakkur. dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. maka adalah lebih sempurna. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita. Ada yang mengatakan. merindukan Nabinya. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. Berdoa itu mulia. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi.

” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. berkecukupan. Bukan lupa karena ingat Tuhan. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. Ini pertanda. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. sedangkan Tuhannya hilang. memadati benak kita. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya. “Meninggalkan anak-anak. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi. melainkan siapapun bisa. berpegang teguh kepada Allah. tidak peduli kaya. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal. sampah-sampah duniawi. apalagi angan-angan duniawi. “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan.” Ditanya lagi. maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. Ternyata. walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. ia ditanya tentang tawakal.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi. meskipun itu hak kita. Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram. Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu.” Kemudian ditanya lagi. dan itu tidak terlarang. tidak akan menderita . Tidak peduli miskin. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya. Dalam suatu dialog. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. Hidup ini tergantung kepada Allah. “Meninggalkan ikhtiar. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. dalam keadaan gembira. sama saja. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. Bahkan.

Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. kalau orang sudah tawakal kepada Allah. maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah. maka ia akan tergetar. Malah sebaliknya. tidak ada orang yang tertindas. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya. Karena itulah. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Allah berfirman: . maka ini tak ada masalah baginya. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya.” Lalu ditanya lagi.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. dan ketenangan tanpa kegoncangan. hingga diri kita akan goncang. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan. tergoncang dadanya. maka sudah tak ada lagi kehidupan. Allah mempergilirkan nasib setiap orang. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah. maka ia takkan pernah takut dipecat. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat.sekalipun jika dia digerogoti penyakit. Misalkan kita sebagai pegawai. maka akan terjadi lagi pada dirinya. Maksudnya. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. seperti kita tidak normal. Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar. “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. seolah-olah jika kita tidak bekerja. ataupun kalau nanti di-PHK. Jika melakukan pengulangan sejarah. Inilah tabiat naluri kemanusiaan. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri. maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan.

Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. Sesungguhnya. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita. fisiknya bergerak. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu. maka dua-duanya akan sukses. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). (Q. Orang yang bertawakal. Bagi dirinya. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. taqwiz itu diawali dengan taslim. tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. Jadi. Itulah Islam. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. namun juga dirasakan. kita takkan mampu untuk membedakannya. akhiratnya akan lebih sukses lagi. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. Dunianya akan sukses. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. Terkadang orang menyangka.S. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak. Jadi. mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. Ini adalah sinergi. maka penyerahan dirinya sangat kuat. Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. merasa ridha dengan keputusan Allah. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Islam itu adalah penyerahan diri. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan. Hal ini . Tapi kalau orang sudah bertaqwiz.

Transkriptor: Hanafi Mohan. barulah bertawakal. Satu sisi Dia Maha Keras.” Rasulullah mengajarkan kita. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya. Ia bertanya. Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja. Ikatkan dahulu unta itu.dilakukannya karena dia ikhlas. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita. Tuhan itu mempunyai dualitas. M. Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. Maha Halus). dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. “Wahai Rasulullah. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. “Jangan. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat. . Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan. Nasaruddin Umar. tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut. apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat.A. Terkadang ada yang terlalu rasional. Dr. H. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful