KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

Galura No. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. Ciliwung. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan . 19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih.Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana.38) PANGBALIKAN Iuh. 1992.

28-7-56. tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah . Ciawang .dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh. nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana.iuh gunung kuring nyata.

Dina kongkolak . Aya kasedih nu teu kedal.(Abdullah Mustappa.217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian. Tina Mangle No. Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata. Tina Galura No.

nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. “Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan.kahirupan. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. Iskandar. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena.

Angin mabal. Beurang geheng. Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. Kotakidul. Nu ieu bet ngeleketek. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. disaksian imut bulan.cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok. Getih peureup boborot nyiram sampalan. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak. Manuk mabur. 92. Tinggorowok. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Keur kitu. Galura No.16) . Kacaturkeun tengah peuting. (Godi Suwarna.

Teman bilang benchmarking. Dari pagi sampai petang. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari. Surrender. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. dengan kata lain. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Ahkam halaman 41. dalam kosa kata saya. karena memang ingin memahami secara benar. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. Kayaknya semua orang tahu artinya. Ternyata saya sendiri masih malprakrik. Nah. Kata yang semua orang kenal. Demikian juga dengan yang jelek. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. hasilnya serahkan pada Allah. sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. seperti sejak pagi sampai petang. Allahlah yang lebih tahu. Berhasil atau gagal. Itung – itung ngangsu kaweruh. Allah berfirman. Itulah kira – kira padanannya. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. Tawakal. Semakin tinggi keimanan seseorang. pengertian dasarnya. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. yang menerangkan seruan tawakal ini. Justru dengan usaha itu. jika kamu benar-benar orang yang beriman. belum tentu baik di mata Allah. Kata yang jamak. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. Keren istilahnya. Banyak sekali. Sama saja dengan meguru. Juga dengan usaha ini. serbu dulu. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. Atau sampai terlaksana. Pasrah. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu.Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini. bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut. Jadi . atau dengan kalimat semisalnya. Kemudian kedua. atau ngenger. lebih dari tujuh ayat. Do the best and let God do the rest. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. Tak perlu malu ngaku.” (QS ath-Thalaaq 3). Dan harus istirahat. Orang sono bilang. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha.

Ketiga. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal. Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. masih saja tumpang . Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. dia berkata aku mendengar Umar ra. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang. Ada kegamangan dalam praktik.” (Rowahu Ibnu Majah K. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita. sebagaimana firman Allah.berkata.tindih. aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. onta dibiarkan dan dilepas. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha.Faizunal Abdillah . Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah. dengan dalih pasrah. Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya. Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma. Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi.. Oleh:Ustadz. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal. juga gandengannya tawakal yaitu sabar.” (QS an-Nahl 42). Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan. Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah. Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita. Sudah usaha tapi hasilnya beda. Sering orang bilang iman. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. Atau ada gunung meletus. iman dan iman. Padahal sedikit lagi akan berhasil. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna. Itu prakek yang salah. namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja. kemudian baru pasrah. Tidak dibenarkan. Namun dalam kehidupan nyata. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. seperti air mengalir.

Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah.Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. kepasrahan. banyak ataupun sedikit. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak). dan penyerahan diri kita kepada Allah. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. Yang pasti. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. Kalangan para sufi menganggap. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. Akal kita mengatakan. tawakal khawasul khawas. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. bahwa ini adalah orang gila. kecewa terhadap pemberian Tuhan. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. maka kita bukanlah orang yang bertawakal. ternyata . kita tidak akan melakukan hal seperti ini. Demikian pula sebaliknya. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. Namun buktinya. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. Ada orang yang hidup dengan angan-angan. sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. Biasanya kalau kita diberikan banyak. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”. tawakal khawas. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. maka kita berterima kasih. Kakiku tertusuk duri. Dengan kata lain. maka kita mengeluh. namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. berburuk sangka terhadap Tuhan. maka ini bukanlah tawakal. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita.

kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji. seandainya tidak diangkat secepatnya. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. tetapi aku berkata kepada nafsuku. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu.” Itulah sebabnya. “Wahai Abu Hamzah. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. Lalu dijawab oleh Bisyr. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. Begitu aku berpikir demikian. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. Kedua. Setelah itu. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. Ketiga. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. bahkan ia tidak cacat sedikit pun. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. ia pergi dan meninggalkanku. Satu jam kemudian. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. tidak tawakal kepada Allah. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. . aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu. karena Mekah adalah kota berkah. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun. kemudian dua orang itu pergi. “Kalau begitu. Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. namun aku tidak melakukannya. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur.orang ini tidak merasa sakit. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. Di tengah perjalanan.” Sumur membinasakan. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan. Aku ingin berteriak. maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut. Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal.

Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. jadilah kekasih Tuhan. dan pasrah. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang. juga kepuasan biologis. paling tidak kita tahu. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. bahwa berdiam diri: tafakkur. Karena itu. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. Ada yang mengatakan. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi. Dengan demikian. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja. maka adalah lebih sempurna. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . tazakkur. Biasanya. merindukan Nabinya. Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. memuji-muji Tuhannya. Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. Berdoa itu mulia. melainkan munajjat. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. merindukan Tuhannya. yang meminta jabatan seperti halnya kita. Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. Biasanya.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. Bagi mereka. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. Seandainya ada pilihan. lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. Tetapi.

berkecukupan. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. “Meninggalkan ikhtiar. berpegang teguh kepada Allah. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. meskipun itu hak kita. maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. sedangkan Tuhannya hilang. ia ditanya tentang tawakal. Ini pertanda. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. Bukan lupa karena ingat Tuhan. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram. dalam keadaan gembira. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. apalagi angan-angan duniawi. Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu.” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. Hidup ini tergantung kepada Allah. Ternyata. sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan. Bahkan. memadati benak kita. tidak akan menderita . “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud. “Meninggalkan anak-anak.” Kemudian ditanya lagi.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi.” Ditanya lagi. melainkan siapapun bisa. Dalam suatu dialog. dan itu tidak terlarang. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya. sama saja. Tidak peduli miskin. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal. walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. tidak peduli kaya. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. sampah-sampah duniawi. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi.

Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. Allah mempergilirkan nasib setiap orang. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. Maksudnya. maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. maka ia takkan pernah takut dipecat. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar. bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan. Karena itulah. dan ketenangan tanpa kegoncangan. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. Allah berfirman: . maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya. hingga diri kita akan goncang. Jika melakukan pengulangan sejarah. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. Inilah tabiat naluri kemanusiaan. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah. tidak ada orang yang tertindas. Malah sebaliknya. seolah-olah jika kita tidak bekerja. kalau orang sudah tawakal kepada Allah. maka ia akan tergetar.” Lalu ditanya lagi. maka ini tak ada masalah baginya. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. ataupun kalau nanti di-PHK. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. tergoncang dadanya. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. seperti kita tidak normal. Misalkan kita sebagai pegawai. maka sudah tak ada lagi kehidupan.sekalipun jika dia digerogoti penyakit.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. maka akan terjadi lagi pada dirinya. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah.

S. Sesungguhnya. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan. merasa ridha dengan keputusan Allah. maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan. namun juga dirasakan. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. maka penyerahan dirinya sangat kuat. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu. Orang yang bertawakal. Dunianya akan sukses. maka dua-duanya akan sukses. Hal ini . tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. taqwiz itu diawali dengan taslim. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin. Islam itu adalah penyerahan diri. mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. fisiknya bergerak. Ini adalah sinergi. Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. kita takkan mampu untuk membedakannya. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. Bagi dirinya. Tapi kalau orang sudah bertaqwiz. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. akhiratnya akan lebih sukses lagi. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah. Jadi. (Q. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita. sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. Terkadang orang menyangka. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. Jadi.Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. Itulah Islam.

apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta. M. Nasaruddin Umar. Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan. Ia bertanya. Maha Halus). berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita. barulah bertawakal. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya. “Jangan. Transkriptor: Hanafi Mohan. Satu sisi Dia Maha Keras. Terkadang ada yang terlalu rasional. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. Dr. Tuhan itu mempunyai dualitas. dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat.dilakukannya karena dia ikhlas. H. Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja.A.” Rasulullah mengajarkan kita. tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. . “Wahai Rasulullah. Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. Ikatkan dahulu unta itu.