KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

Ciliwung. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan . 19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. Galura No. 1992.Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana.38) PANGBALIKAN Iuh.

Ciawang .iuh gunung kuring nyata. nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana. tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah .dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh.28-7-56.

(Abdullah Mustappa.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian. Aya kasedih nu teu kedal. Dina kongkolak . Tina Galura No. Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata.217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS. Tina Mangle No.

Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. “Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. Iskandar.kahirupan. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna.

92. Galura No. Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Manuk mabur. Getih peureup boborot nyiram sampalan. (Godi Suwarna. Keur kitu.cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak. disaksian imut bulan. Kotakidul. Kacaturkeun tengah peuting. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. Tinggorowok. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Beurang geheng. Nu ieu bet ngeleketek. Angin mabal.16) . Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui.

bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. Juga dengan usaha ini. Kata yang jamak. jika kamu benar-benar orang yang beriman. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari.Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini. Kata yang semua orang kenal. belum tentu baik di mata Allah. Do the best and let God do the rest. Surrender. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya. pengertian dasarnya. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. Orang sono bilang. Banyak sekali. Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. Tak perlu malu ngaku. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. Atau sampai terlaksana. serbu dulu. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. Ahkam halaman 41. karena memang ingin memahami secara benar. Demikian juga dengan yang jelek. Keren istilahnya. Itung – itung ngangsu kaweruh. Berhasil atau gagal. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. Pasrah. dalam kosa kata saya. sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. Allahlah yang lebih tahu. Jadi . atau ngenger. Allah berfirman. Kemudian kedua. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. hasilnya serahkan pada Allah. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. Nah." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. Justru dengan usaha itu. seperti sejak pagi sampai petang. Sama saja dengan meguru. Tawakal. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha. Teman bilang benchmarking. Kayaknya semua orang tahu artinya. semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak. Semakin tinggi keimanan seseorang. Dan harus istirahat. lebih dari tujuh ayat. atau dengan kalimat semisalnya. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. Dari pagi sampai petang. dengan kata lain. Itulah kira – kira padanannya. “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. yang menerangkan seruan tawakal ini.” (QS ath-Thalaaq 3). Ternyata saya sendiri masih malprakrik.

Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma. seperti air mengalir. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal. Ketiga. sebagaimana firman Allah. dengan dalih pasrah. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran. Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya.Faizunal Abdillah . Tidak dibenarkan. Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. Atau ada gunung meletus. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. Sudah usaha tapi hasilnya beda. Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. Ada kegamangan dalam praktik.. Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan.” (Rowahu Ibnu Majah K. Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan. namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi. onta dibiarkan dan dilepas. Padahal sedikit lagi akan berhasil. dia berkata aku mendengar Umar ra.berkata. juga gandengannya tawakal yaitu sabar. Itu prakek yang salah. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita.” (QS an-Nahl 42). kemudian baru pasrah. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah. aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna. Namun dalam kehidupan nyata. iman dan iman. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal.tindih. Oleh:Ustadz. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang. masih saja tumpang . Sering orang bilang iman.

Yang pasti. “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. Ada orang yang hidup dengan angan-angan. kita tidak akan melakukan hal seperti ini. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. berburuk sangka terhadap Tuhan. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. Kakiku tertusuk duri. maka kita bukanlah orang yang bertawakal. Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. banyak ataupun sedikit. namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal. Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita. Akal kita mengatakan.Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan. maka kita berterima kasih. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. maka kita mengeluh. Dengan kata lain. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak). Demikian pula sebaliknya. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. Kalangan para sufi menganggap. sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. kepasrahan. kecewa terhadap pemberian Tuhan. tawakal khawasul khawas. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. dan penyerahan diri kita kepada Allah. bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. Biasanya kalau kita diberikan banyak. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. tawakal khawas. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. ternyata . maka ini bukanlah tawakal. Namun buktinya. bahwa ini adalah orang gila.

namun aku tidak melakukannya. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. tetapi aku berkata kepada nafsuku. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. . Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal. tidak tawakal kepada Allah.” Sumur membinasakan. karena Mekah adalah kota berkah. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. Lalu dijawab oleh Bisyr. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. ia pergi dan meninggalkanku. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu. kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. Setelah itu. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. Begitu aku berpikir demikian. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur. Aku ingin berteriak. bahkan ia tidak cacat sedikit pun. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun. kemudian dua orang itu pergi. seandainya tidak diangkat secepatnya. Di tengah perjalanan. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut. Satu jam kemudian. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan.” Itulah sebabnya. “Wahai Abu Hamzah. karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen.orang ini tidak merasa sakit. “Kalau begitu. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun. Kedua. Ketiga. “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata.

bahwa berdiam diri: tafakkur.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. melainkan munajjat. Berdoa itu mulia. termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. Dengan demikian. Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. tazakkur. maka adalah lebih sempurna. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. Bagi mereka. juga kepuasan biologis. merindukan Tuhannya. tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. paling tidak kita tahu. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. Biasanya. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. Tetapi. Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). Karena itu. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang. itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. jadilah kekasih Tuhan. Seandainya ada pilihan. Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya. Biasanya. memuji-muji Tuhannya. Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi. Ada yang mengatakan. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. dan pasrah. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. merindukan Nabinya. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. yang meminta jabatan seperti halnya kita. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja.

“Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan. Bahkan. Dalam suatu dialog. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan. Tidak peduli miskin. apalagi angan-angan duniawi. Bukan lupa karena ingat Tuhan. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud.” Kemudian ditanya lagi. tidak akan menderita . walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. Ternyata. tidak peduli kaya. Hidup ini tergantung kepada Allah. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal.” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi. Ini pertanda. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf. sama saja. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. “Meninggalkan anak-anak. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. berkecukupan. berpegang teguh kepada Allah. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. sedangkan Tuhannya hilang.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. dan itu tidak terlarang. sampah-sampah duniawi. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. melainkan siapapun bisa. “Meninggalkan ikhtiar. dalam keadaan gembira. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. meskipun itu hak kita. ia ditanya tentang tawakal.” Ditanya lagi. memadati benak kita.

” Lalu ditanya lagi. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya.sekalipun jika dia digerogoti penyakit. tidak ada orang yang tertindas. Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah. dan ketenangan tanpa kegoncangan. Maksudnya. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian. “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. Jika melakukan pengulangan sejarah. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri. seperti kita tidak normal. Misalkan kita sebagai pegawai. Malah sebaliknya. seolah-olah jika kita tidak bekerja. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. hingga diri kita akan goncang. Karena itulah. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya. ataupun kalau nanti di-PHK. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah. “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. maka ini tak ada masalah baginya. maka ia takkan pernah takut dipecat.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. maka ia akan tergetar. maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan. maka akan terjadi lagi pada dirinya. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar. kalau orang sudah tawakal kepada Allah. tergoncang dadanya. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. Allah mempergilirkan nasib setiap orang. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Inilah tabiat naluri kemanusiaan. maka sudah tak ada lagi kehidupan. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. Allah berfirman: . bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan.

pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan. pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. maka penyerahan dirinya sangat kuat. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah. Sesungguhnya. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. kita takkan mampu untuk membedakannya.Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. Bagi dirinya. Islam itu adalah penyerahan diri. sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. Hal ini . namun juga dirasakan. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan. Orang yang bertawakal. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. Terkadang orang menyangka. Itulah Islam. Tapi kalau orang sudah bertaqwiz. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita. akhiratnya akan lebih sukses lagi. Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan.S. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. Ini adalah sinergi. Dunianya akan sukses. tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. taqwiz itu diawali dengan taslim. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Jadi. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. merasa ridha dengan keputusan Allah. fisiknya bergerak. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. maka dua-duanya akan sukses. maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. (Q. Jadi. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu.

Tuhan itu mempunyai dualitas. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta. Nasaruddin Umar. apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. Terkadang ada yang terlalu rasional.dilakukannya karena dia ikhlas. tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut. Transkriptor: Hanafi Mohan. H. . berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat. “Jangan. Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan. Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. barulah bertawakal.” Rasulullah mengajarkan kita. Ikatkan dahulu unta itu. Maha Halus). M. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat.A. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. “Wahai Rasulullah. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita. Satu sisi Dia Maha Keras. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. Ia bertanya. Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja. Dr. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya.