KUMPULAN SAJAK SUNDA

• 7 Jan 2002 • Kategori: Uncategorized

Sajak Sunda umurna teh geus leuwih ti satengah abad. Kitu sotenan lamun diukur ti mimiti Kis Ws nulis sajak, dituturkeun ku KTS (Kadir Tisna Sudjana), ditema ku “Polemik” ngeunaan hak hirup sajak, sarta nepi ka baranahan tug nepi ka kiwari. Mapay lalakon nu sakitu panjangna teh, tangtu we urang bakal panggih jeung patok-patok anu kawilang tingjalegir, kayaning: Kis Ws, Sayudi, Ayip Rosidi, Surachman RM, Wahyu Wibisana, Rachmat M.Sas Karana, Usep Romli, tug nepi ka Godi Suwarna. Panjang pisan mun ditataan hiji-hiji teh. Tapi cindekna mah eces pisan: sanajan harita kungsi dianggap banda deungeun-deungeun, tapi sajak angger dipikabeuki jeung dipikaresep. Sarta anu leuwih penting ti eta, tetep dianggap hiji wangun ekspresi pikeun ngagelarkeun sastra. Nyutat tina sabagean eusi Buku Saratus Sajak Sunda, kenging ngempelkeun Abdullah Mustappa anu diterbitkeun ku CV Geger Sunten Bandung, mangrupi pedaran anu munggaran dina Rohangan Wangun Sajak. TUKEURAN IEU SAJAK Tukeuran ieu sajak Ku salambar simbut atawa samak saheulay Heug rungkupkeun ka barudak nu teu kaburu heuay Pating golepak dina trotoar Tukeuran ieu sajak ku beas wuluh atawa heucak Heug sidkahkeun kanu haropak Anu marangkuk di saung atawa di kolong sasak Tukeuran ieu sajak Ku sababaraha siki pelor Heug tembakkeun kana genggerong koruptor manipulator Sina enya kalojor Tukeuran ieu sajak Ku beubeutian tina kalbu anu rido

19 Juli 1966) WASIAT KONGLOMERAT Lamun Apih paeh pangbungkuskeun ku salambar boeh ladang ngeleketek tina rupa-rupa proyek Lamun Apih nemahan pati pangmesenkeun padung jati ladang ngumpulkeun komisi jeung rupa-rupa korupsi Kontrak-kontrak nucan diteken Jeung SPK-SPK nu can dilaksanakeun awurkeun luhureun paesan na tetengger heug tulisan : parantos mulang ka kalanggengan Apih. Ciliwung.38) PANGBALIKAN Iuh.Keur nyebor anu balangsak (Lamun teu kitu sasaak) (Yus Rusyana. konglomerat tuladan (Taufik Faturahman. iuh gunung kuring angin ulin dina embun-embunan sawaktu-waktu kuring kudu nepungan . 1992. Galura No.

Ciawang . nyata tanda-tanda ngabalungbung jalan hirup nepi ka nyawa rek asup ka maranehna kuring rek balik ka maranehna kuring rek pamit (Wahyu Wibisana.dumeh hirup halabhab cinta di maranehna nya ayana Aya sababna kuring tibelat aya sababna kuring pegat tapi nu ahir lain kaabadian kakasih dina hate ngawih deui Iuh. tina Kanjutkundang) LEUWI sora nu tinggerendeng teu weleh saheng di leuwi aing laut nu tan istirah teu weleh motah di leuwi aing di leuwi aing sagala teu weleh betah sagala teu weleh motah .iuh gunung kuring nyata.28-7-56.

Tina Mangle No. Dina kongkolak . Teu kapireng da puguh katalimbeng rusiah Dina sakeclak cimata.39) LAGU HIRUP Unggal poe unggal lengkah nataan tanggal dina kalender angger aya nu diarep-arep ari umur melesat henteu kajeueung Dina beja dina carita teu weleh aya nu miheulaan warna-warni kajadian. Aya kasedih nu teu kedal.(Abdullah Mustappa.217) LALAKON I Mangsa budak resep ulin ngarucu bulan mangsa rumaja resep wanoja ngumbar asmara nincak sawawa narik jangkar ngambah sagara geus kolot mah kari tapakur isuk sore ngitung umur! (Hadi AKS. Tina Galura No.

Angin teh tibuburanjat nyusul manuk nu ti heula ngagarapak tina dahan kana dahan. 1992) PADUNGDUNG DANGDUT “Hidup! Hidup! Hidup!” cek peureup mani baruleud ngahaja nonjokkan angin nu keur tibra lebah liliuh caringin. geulis kabina-bina ditepungan unggal wayah: cek aing werejit bongan kitu pandena. nyerina raheut tatamba ka saban tabib: cek aing ngimpi bongan kitu digambarna. Barengong angin jeung manuk mireungeuh mangpirang peureup tinggorowok nyentakan beurang bayeungyang. Iskandar. puguh mega dipapay di awang-awang: cek aing angin bongan kitu karasana.kahirupan. Aya nu miang teu mulang deui (Eddy D. “Hidup aing! Hidup aing! Hidup aing!” . nyarita sorangan ditataan di rs jiwa: cek aing eling bongan kitu ayana. Beurang tembong rerenjagan tuluy kabur sakur pangacianana. beda jeung nu lian diguliksek dina kamus: cek aing ibadah bongan kitu itunganana: Gusti (Juniarso Ridwan. 1992) BONGAN KITU Bongan kitu disebutna.

cek peureup beuki tararik bari tembong aya seuneu ngabebela tina sela-sela ramo.16) . Nu itu nyiwit ceuli saeutik. Tingjarekok sora nu patonjok-tonjok. dua peureup nu baradag sasalaman handapeun tangkal caringin. Tinggorowok. Kacaturkeun tengah peuting. Ngadegdeg angin jeung manuk nenjo beurang beuki soak gogobrot juuh kesangan. Ger campuh peureup jeung peureup nu sarua pada-pada sareuneuan ngabebela Peureup diadu jeung peureup deui. Beurang geheng. Keur kitu. Getih peureup boborot nyiram sampalan. (Godi Suwarna. Galura No. Manuk mabur. disaksian imut bulan. Kotakidul. Nu ieu bet ngeleketek. panonpoe ngagilerkeun cahayana nyorot peureup nu ngabring ti peuntas ditu “Aing ge hidup! Aing ge hidup! Aing ge hidup!” cek peureup nu karek cunduk sarta teu tata teu titi ujug-ujug ngajorag nu keur sesentak. Angin mabal. 92.

Saya lagi gayeng diskusi tentang tawakal ini. Itulah pilihan terbaik yang diberikan Allah kepada makhluknya. dengan kata lain. serbu dulu. yang menerangkan seruan tawakal ini. Orang sono bilang. pengertian dasarnya. Dan harus istirahat. Pasrah. semakin tinggi pula derajat ketawakalannya. Kayaknya semua orang tahu artinya. Pengertian tawakal sendiri juga dijelaskan di ayat yang lain sebagai berikut. Berhasil atau gagal. Hal yang demikian ini diterangkan dengan jelas dalam K. atau ngenger. “Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Begitu seterusnya sampai dapat atau sampai ketentuan bagi kita terkuak. baru menyerahkan hasilnya kepada Allah. Itung – itung ngangsu kaweruh.” (QS ath-Thalaaq 3). Jadi . karena memang ingin memahami secara benar. Semakin tinggi keimanan seseorang. Jadi dengan usaha sak pol kemampuan kita. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Allahlah yang lebih tahu. Wa’alallaahi falyatawakkalil mu’minuun – dan kepada Allahlah hendaknya tawakal orang – orang yang beriman. sehingga dicukupilah kebutuhan orang yang tawakal itu. lebih dari tujuh ayat. Ahkam halaman 41." (QS al-Maidah 23) Tawakal itu usaha dulu. Keren istilahnya. Do the best and let God do the rest. Kemudian kedua. kita tahu bahwa kita sedang menuju ketentuan yang terbaik buat kita yang telah ditentukan oleh Allah. atau dengan kalimat semisalnya. bukan berarti harus sesuai dengan yang diingini. Justru dengan usaha itu. seperti sejak pagi sampai petang. Surrender. Kata yang semua orang kenal. Jadi tak ada tawakal tanpa diawali usaha. Tak perlu malu ngaku. dalam kosa kata saya. Itulah kira – kira padanannya. Sama saja dengan meguru. Tawakal. Kata yang jamak. Perasaan semua orang sering mengatakan kalimat itu. Juga dengan usaha ini. Menjadi sebab untuk menentukan pilihannya. Demikian juga dengan yang jelek. Ternyata saya sendiri masih malprakrik. Banyak sekali. belum tentu baik di mata Allah. jika kamu benar-benar orang yang beriman. Nah. Allah berfirman. Dari pagi sampai petang. Maka oleh Allah dicukupi segala kebutuhannya. maka bila kamu memasukinya niscaya kamu akan menang. Seperti ditunjukkan dalam ayat di atas. Sebab apa yang kelihatan baik menurut kita. sampai kapan usahanya itu? Yaitu sampai batas waktunya. Sesuatu yang jelek dan membencikan belum tentu jelek buat kita. Teman bilang benchmarking. merupakan lahan bagi Allah untuk bekerja. Dengan kata lain tawakal adalah bentuk tertinggi kepercayaan ai keimanan. Nabi Muhammad SAW menerangkan secara rinci masalah tawakal ini dengan penggambaran seperti seekor burung yang pergi dalam keadaan lapar di pagi hari dan pulang dalam keadaan kenyang di waktu sore hari. sampai tidak bisa melihat lagi keadaan karena gelap terus pulang. Pertama dan yang terpenting tentang tawakal ini adalah pemahaman bahwa Allah sangat menyukainya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. Atau sampai terlaksana. Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal. “Berkatalah dua orang diantara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi nikmat atas keduanya: "Serbulah mereka dengan melalui pintu gerbang (kota) itu. hasilnya serahkan pada Allah.

Namun dalam kehidupan nyata. seperti air mengalir. onta dibiarkan dan dilepas. “Seandainya sesungguhnya kalian tawakal kepada Allah dengan sebenar – benarnya tawakal. Jangan menyuruh Allah mengerjakan sesuatu yang dapat kita kerjakan.” (Rowahu Ibnu Majah K. Contoh sepeda sudah dikunci tapi hilang juga. “(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal. Itu prakek yang salah. Menyerahkan semuanya kepada Allah membuat hidup tenang dan rilek. sebagaimana firman Allah. dengan dalih pasrah. Pertama mengetahui hal – hal yang dapat kita ubah. namun sebenarnya mereka hanya punya sedikit kepasrahan saja. Kedua mempunyai ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa diubah.nyambung kan? Dari Abi Tamim al-Jaisyaniyyi. Akhirnya usaha tersebut benar – benar gagal karena kurang usaha sedikit lagi dan hanya butuh secuil kesabaran. juga gandengannya tawakal yaitu sabar. Ketiga. Di sinilah kita bisa melihat dan mengukur seberapa tinggi derajat keimanan kita. Siapa bisa mencegahnya? Dan yang ketiga adalah kebijaksanaan untuk mengetahui dan memahami perbedaannya. Dan kita akan menerima apapun yang dihadiahkan oleh Hidup ini kepada kita. Zuhdi) Masih banyak orang yang memahami dalil ini (termasuk saya) yang kurang sempurna. Kadang orang sudah menyudahi usahanya dengan bilang tawakal. Tidak dibenarkan.” (QS an-Nahl 42). Sering orang bilang iman. Padahal sedikit lagi akan berhasil. Padahal dari sinilah penggambaran tawakal yang sebenarnya dan paripurna.tindih.Faizunal Abdillah . aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. dia berkata aku mendengar Umar ra.. Dalam hal ini contohnya seperti orang yang meninggalkan ontanya dengan diikat. Artinya sudah sak pol kemampuan atau di luar kemampuan manusia. Sudah usaha tapi hasilnya beda. Ada kegamangan dalam praktik.berkata. Atau ada gunung meletus. Dengan sabar ini ada beberapa hal pula yang harus dan bisa dilakukan dalam rangka mengiringi kepasrahan. Kebijaksanaan ini menuntun orang untuk terus berusaha. masih saja tumpang . kemudian baru pasrah. melupakan kegagalan dan menikmati hidup. iman dan iman. Oleh:Ustadz. Hanya kulitnya atau bahkan sak ledoke biji kurma. niscaya Allah member rejeki kepada kalian seperti Allah member rejeki kepada burung dimana pagi – pagi ia lapar tapisore hari dalam keadaan kenyang.

Demikian pula sebaliknya. bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak). kita tidak akan melakukan hal seperti ini. maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”. maka kita bukanlah orang yang bertawakal. Tawakal berasal dari kata “wakal” yang berarti “mewakilkan”. Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita. Namun buktinya. Ada orang yang hidup dengan angan-angan. Orang yang bertawakal takkan dibuai oleh angan-angan. Dia tergantung sepenuhnya kepada Allah. Kalau kita masih tergantung kepada makhluk Allah. Tawakal ialah ketetapan seorang hamba bersama Allah tanpa ketergantungan. ternyata . sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan yang sedikit di dalam diri kita. dan penyerahan diri kita kepada Allah.Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain: tawakal level awwam. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. tetapi jika diberi sedikit ataupun tak diberi. maka ini bukanlah tawakal. Yang pasti. “Tawakkal” berarti memberikan perwakilan. Akal kita mengatakan. Biasanya kalau kita diberikan banyak. bercita-cita untuk menjadi ini dan itu. maka kita berterima kasih. Seorang istri takkan menggantungkan nasib sepenuhnya kepada suaminya. kepasrahan. Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah. Ada suatu riwayat: Hasan saudara Sinan mengatakan. “Tawakkal” ialah menyamakan yang ada pada diri manusia. namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal. serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya. Kakiku tertusuk duri. Dengan kata lain. Orang yang bertawakal angan-angannya hanyalah ingin menyerahkan dirinya dan Allah menerima dirinya. dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan. Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan. bahwa ini adalah orang gila. Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. banyak ataupun sedikit. berburuk sangka terhadap Tuhan. Sudahkah kita seperti ini? Pendapat lain menyatakan. maka kita mengeluh. kecewa terhadap pemberian Tuhan. Kalangan para sufi menganggap. tawakal khawas. bahwa tawakal adalah menanggalkan keinginan yang bersifat abstrak. Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. tawakal khawasul khawas. Seorang karyawan takkan menggantungkan diri sepenuhnya kepada pimpinannya. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan. sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”.

karena menganggap itu adalah Kota Tuhan. seandainya tidak diangkat secepatnya. kita tidak boleh membawa perbekalan apapun. Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong. dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut. . namun aku tidak melakukannya. Aku ingin berteriak. “Berpeganglah pada kakiku!” Lalu aku pun berpegang pada kakinya. aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu. Kedua. Di tengah perjalanan. tidak tawakal kepada Allah. Begitu aku berpikir demikian. kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji. kemudian dua orang itu pergi. Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi. kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun.” Sumur membinasakan. bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya. maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji.orang ini tidak merasa sakit. ia pergi dan meninggalkanku. Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan. Tidak mungkin ada orang yang mati kelaparan kalau ia berangkat dengan tawakal. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan. karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa. namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya. bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. “Wahai Abu Hamzah. maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur. kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan. Satu jam kemudian. Lalu dijawab oleh Bisyr. tetapi aku berkata kepada nafsuku. kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun.” Itulah sebabnya. Rombongan dari Syam itu kemudian berkata. Ketiga. “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!” Temannya kemudian menyetujui hal itu. Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana. “Kalau begitu. karena Mekah adalah kota berkah. Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr: Pertama. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi. aku terjatuh ke dalam sebuah sumur. bahwa ia mau asalkan mereka akan ikut dengan yang disyaratkannya. karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas. bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan. Setelah itu. Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya. masih banyak di lingkungan Ka’bah orang-orang yang tidak mempunyai apaapa. bahkan ia tidak cacat sedikit pun.

kita tidak bisa?” Tidak ada dispensasi Tuhan bahwa . juga kepuasan biologis. Orang yang terlalu banyak berdoa jangan sampai tidak pernah melakukan tazakkur dan tafakkur. Ketika kita pernah mencapai suatu puncak tawakal. maka adalah lebih sempurna. bahwa berdiam diri: tafakkur. merindukan Tuhannya. Tuhan tidak pernah mengecewakan kekasihnya. Karena itu. tazakkur. Tetapi. paling tidak kita tahu. Dengan demikian. orang yang banyak tafakkur itu materi doanya kurang. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa. dan pasrah. Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja. Dan orang yang sudah sampai ke tingkat tawakal yang tinggi ini sudah begitu banyaknya. yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan. lebih baik mana kita memperdalam tafakkur dan tazakkur kepada Allah. memuji-muji Tuhannya. merindukan Nabinya. termasuk juga tidak berdoa terhadap jalan keputusan Allah. Biasanya. yang meminta jabatan seperti halnya kita. orang yang banyak materi doanya itu kurang tafakkurnya. Pekerjaannya rasio adalah selalu meminta hal-hal yang materialistis. kepasrahan dirinya kepada Tuhan. Bagi mereka. Ada yang mengatakan. setidaknya dalam diri kita ada prinsip “mengapa mereka bisa. jadilah kekasih Tuhan. rela menerima apa yang sudah berlalu daripada memilih dan mengikuti hak dan hasrat kemauannya.Keajaiban seperti ini pernah kita alami. Biasanya. niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. lebih baik tafakkur sebanyak-banyaknya dibandingkan berdoa sebanyak-banyaknya. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. melainkan munajjat. Dalam suatu hadis shahih disebutkan: Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa. Berdoa itu mulia. tidak semua urusan kita itu tawakal puncak kepada Allah. Permintaan yang paling mulia ialah tafarruq ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). Konsumsi rohani adalah tafarruq ilallah (kedekatan diri dengan Allah). Seandainya ada pilihan. Pekerjaan nafsu adalah selalu ingin puas dengan seleranya. sehingga rohaninya tidak pernah kebagian konsumsi. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah. dan pada saat itu juga Tuhan memberikan keajaiban kepadanya. Mungkin kita memang masih jauh kelas tawakal seperti ini. itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. memasrahkan dan menyerahkan diri menyebut nama-Nya dibandingkan berdoa sebanyakbanyaknya? Ternyata. memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. Tetapi insya Allah di antara kita mungkin pernah ada yang mencapai puncak tawakalnya kepada Allah. bahwa sudah ada orang yang sampai ke tingkat tawakal yang tinggi. Jangan sampai doa yang kita panjatkan kepada-Nya itu didikte oleh hawa nafsu kita.

sehingga salat tahajudnya itu entah ke mana perhatiannya. Dalam suatu dialog. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal. Bukan lupa karena ingat Tuhan. Bahkan. dan itu tidak terlarang. “Meninggalkan ikhtiar. ia ditanya tentang tawakal. Ternyata. Apakah tawakal itu? Beliau menjawab. Ini pertanda. berkecukupan. “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan. tidak akan menderita . Lebih celaka lagi kalau angan-angannya itu adalah angan-angan yang haram. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. “Apakah tawakal yang tertinggi?” “Tidak ada yang mengetahuinya. bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi.” Sepanjang kita masih dipenuhi oleh angan-angan. melainkan lupa karena angan-angan di dalam benaknya itu dipakai salat tahajud. tetapi kalau angan-angan itu memadati pikiran kita. pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. melainkan siapapun bisa. kecuali orang yang telah sampai di tengahnya tawakal. tidak peduli kaya. “Apakah tawakal yang sedang?” Jawabnya. walaupun angan-angan itu mulia baginya dan tidak haram. berpegang teguh kepada Allah. meskipun itu hak kita.” Ditanya lagi. Isi salat tahajudnya adalah angan-angan. Hidup ini tergantung kepada Allah. namun mengapa yang kita ingat terus malahan adalah angan-angan duniawi itu? Sudah lupa berapa rakaat yang kita lakukan. Siapapun anak cucu Adam bisa naik ke jenjang puncak tawakal. memadati benak kita. apalagi angan-angan duniawi. Seharusnya yang kita ingat hanya Allah yang berdekatan dengan kita di tengah malam itu. “Meninggalkan anak-anak. karena dia terhijab (terdinding) oleh anganangannya itu. Tidak peduli miskin. sama saja. tetap saja tidak mempan untuk mendekatkan diri dengan Allah. sedangkan Tuhannya hilang. maupun dalam keadaan tidak berkecukupan. Begitu juga ketika ia melakukan ibadah yang lain. Ada sahabat Rasulullah yang bernama Sahal.orang yang bisa tawakal hingga tingkat yang tinggi itu hanya para nabi. “Apakah serendah-rendahnya tawakal?” Dijawab oleh Sahal. dalam keadaan gembira. sampah-sampah duniawi.” Kemudian ditanya lagi. maka salat tahajud kita di tengah malam pun sepertinya tak ada gunanya jika dilihat dari perspektif tasawuf.

maka sudah tak ada lagi kehidupan. Misalkan kita sebagai pegawai. Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih? Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Orang tawakal itu ada fenomena fisiknya. maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar.sekalipun jika dia digerogoti penyakit. maka ini tak ada masalah baginya. maka kita seperti kehilangan kekuatan normal kita. Allah mempergilirkan nasib setiap orang. Orang yang tawakalnya kepada Tuhan. Inilah tabiat naluri kemanusiaan. Maksudnya. Tertindas dan tidak tertindas baginya sama saja. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat. ataupun kalau nanti di-PHK. tergoncang dadanya. Kalau kita masih menggantungkan diri pada sebab pekerjaan itu sendiri.” Lalu ditanya lagi. Yang tadinya berkuasa menindas yang lemah. sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian. maka ia akan tergetar. bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan. Karena itulah. seperti kegoncangan seorang anak kecil dengan tubuhnya kepada ibunya. Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. hingga diri kita akan goncang. Allah berfirman: . “Apalagi setelah itu?” Dijawabnya. kalau orang sudah tawakal kepada Allah. Orang yang seperti ini tawakalnya sangat rendah. justru orang yang tertindas itu biasanya lebih tinggi loncatan ke atasnya. Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan. Demi mempertahankan prinsipnya hingga dia di-PHK. karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah.” Al-Haq yang dimaksud adalah Allah. seolah-olah jika kita tidak bekerja. seperti kita tidak normal. maka akan terjadi lagi pada dirinya. Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah. Kadang-kadang ketika kita sangat rindu kepada Allah. Jika melakukan pengulangan sejarah. Malah sebaliknya. “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain. Menjadi pegawai menyebabkan datangnya rezeki. dan ketenangan tanpa kegoncangan. maka ia takkan pernah takut dipecat. bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan: tawakal taslim dan taqwiz. tidak ada orang yang tertindas. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda. Bermohon dan bertawadhu’ di hadapan-Nya. Tetapi bagi seorang yang tawakal takkan pernah menjalani kegiatan seperti ini. maka kemudian yang lemah malah menjadi penguasa menggantikan dirinya.

Jadi. namun juga dirasakan. merasa ridha dengan keputusan Allah. maka ia akan menghadaphadapkan dan mempertentangkan antara tawakal dengan syariah. yaitu dengan segala yang dilakukan oleh Allah kepadanya. Efek yang timbul dari penyerahan diri itu adalah kepasrahan. Tapi kalau orang sudah bertaqwiz. maka dua-duanya akan sukses.Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya. Jadi. Kalau orang sudah berkepribadian taslim. Penjelasan orang-orang yang bertawakal: Ketahuilah bahwa ilmu itu dapat mewariskan keadaan. Orang yang bertaqwiz adalah orang yang pasrah. Huud: 6) Inilah dalil yang digunakan oleh orang-orang yang sampai pada tawakal puncak. Bagi dirinya. pembekalan tawakal itu nampak dalam gerak-gerik seorang hamba. dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Mampukah kita membedakan teh dengan airnya? Mampukah kita membedakan matahari dengan cahayanya? Mampukah kita membedakan antara laut dengan ombaknya? Mampukah kita membedakan antara api dengan panasnya? Tidak. Maka cukup dengan diketahui oleh Allah akan keadaannya. maka kepasrahan dirinya sangat kuat. bahwa makna tawakal itu adalah meninggalkan usaha dengan badan. Aktivitasnya itu ada tiga: dia berjihad. Hal ini . maka penyerahan dirinya sangat kuat. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). Keadaan itu dapat membuahkan amal perbuatan. tetapi pada sisi lain dia juga akan menunjukkan sesuatu yang sangat aktif pada dirinya. Bagi orang yang belum berpengalaman menjadi mutawakkilin. kita takkan mampu untuk membedakannya. Orang yang bertaslim adalah orang yang menyerahkan diri dan segala urusannya hanya kepada Allah. maka pada satu sisi dia pasrah seperti seonggok mayat. (Q. Orang yang bertaqwiz itu adalah orang yang sudah pasrah. mengerjakan pekerjaan sosial tanpa mengenal lelah. Ini adalah sinergi. Kalau sudah muncul perasaan ini di dalam diri kita. Islam itu adalah penyerahan diri. Sesungguhnya. baik itu sesuai dengan maksudnya ataupun tidak. Mengapa? Karena baginya pekerjaan dunianya juga merupakan pekerjaan akhirat. Dunianya akan sukses. jadi Islam itu bukan hanya dilakukan.S. karena Allah mengetahui apa yang ada padanya. akhiratnya akan lebih sukses lagi. pekerjaan dunia dan akhirat itu adalah satu paket. Orang yang bertawakal. sesudah Islam itu kita harus bertaqwiz. Terkadang orang menyangka. Orang yang cerdas menjalani tawakal itu. fisiknya bergerak. taqwiz itu diawali dengan taslim. Itulah Islam.

A. H. Dalam suatu riwayat disebutkan: Ada seorang laki-laki datang kepada Rasulullah dengan mengendarai unta. Tuhan itu mempunyai dualitas. Nasaruddin Umar. bahwa tawakkal bukanlah dengan cara melepaskan unta pada sembarangan tempat. Maha Halus). Ciri orang yang mutawakkilin adalah dia juga berijtihad. dan terkadang juga ada yang terlalu mistis. barulah bertawakal. tapi di sisi lain Dia juga Al-Lathif (Maha Lembut. Dr.dilakukannya karena dia ikhlas. Transkriptor: Hanafi Mohan. apakah untaku aku biarkan saja?” Dijawab oleh Rasulullah. . M. “Jangan. Bagaimanakah dua wujud ini bisa menyatu? Makna kehidupan ini seperti halnya Tuhan. Sesungguhnya kedua-duanya tidak bisa dipisahkan. Ikatkan dahulu unta itu. kemudian menyerahkan kepada Tuhan untuk mengawasinya. pada tanggal 14 Januari 2009 di Masjid Agung Sunda Kelapa-Jakarta. Ia bertanya. karena merupakan alat kelengkapan yang Allah anugerahkan ke dalam diri kita.” Rasulullah mengajarkan kita. Satu sisi Dia Maha Keras. Terkadang ada yang terlalu rasional. “Wahai Rasulullah. berpikir mencari solusi terhadap permasalahan-permasalahan umat. Mengapa bisa seperti ini? Kedua-duanya tidak perlu dipertentangkan. Terkadang orang bertasawuf hanya mengambil satu sisi saja. [] Disarikan dari Pengajian Tasawwuf yang disampaikan oleh Prof.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful