BAB I MEMBANGUN NEGARA BERKEADABAN A. KONSEP DASAR TENTANG NEGARA 1.

Pengertian Negara Secara etimologi istilah Negara berasal dari kata state (Inggris), staat (Belanda dan Jerman) atau etat (Prancis), yang memiliki pengertian tentang keadaan yang tegak dan tetap atau sesuatu yang memiliki sifat-sifat yang tegak dan tetap. Sedangkan secara terminology, Negara diartikan sebagai organisasi tertinggi diantara satu kelompok masyarakat yang mempunyai cita-cita untuk bersatu, hidup di dalam suatu kawasan dan mempunyai pemerintahan yang berdaulat. Negara merupakan perpaduan anatara alat (agency), dan wewenang (authority) yang mengatur dan mengendalikan persoalan-persoalan bersama. Robert M.Mac Iver menyatakan Negara merupakan asosiasi yang menyalenggarakan ketertiban suatu masyarakat dalam suatu wilayah melalui sebuah sistem yang diselenggarakan oleh sebuah pemerintah yang untuk maksud tersebut diberikan wewenang untuk memaksa. Dalam konsepsi Islam, menurut kebanyakan ahli politik Islam modern, tidak ditemukan rumusan yang pasti (qathi’) tentang konsep negara. Dua sumber Islam, Al-Qur‟an dan As-Sunnah, tidak secara tersurat mendefinisikan model negara dalam Islam. Meskipun demikian, Islam mengajarkan banyak nilai dan etika bagaimana seharusnya negara itu dibangun dan dibesarkan. Pengertian Negara Menurut Para Ahli: Georg Jellinek Negara adalah organisasi kekuasaan dari sekelompok manusia yang telah berkediaman di wilayah tertentu. Georg Wilhelm Friedrich Hegel Negara merupakan organisasi kesusilaan yang muncul sebagai sintesis dari kemerdekaan individual dan kemerdekaan universal Roelof Krannenburg Negara adalah suatu organisasi yang timbul karena kehendak dari suatu golongan atau bangsanya sendiri. Roger H. Soltau Negara adalah alat atau wewenang yang mengatur atau mengendalikan persoalan bersama atas nama masyarakat. Prof. R. Djokosoetono Negara adalah suatu organisasi manusia atau kumpulan manusia yang berada di bawah suatu pemerintahan yang sama. Prof. Mr. Soenarko Negara ialah organisasi manyarakat yang mempunyai daerah tertentu, dimana kekuasaan negara berlaku sepenuhnya sebagai sebuah kedaulatan. Aristoteles Negara adalah perpaduan beberapa keluarga mencakupi beberapa desa, hingga pada akhirnya dapat berdiri sendiri sepenuhnya, dengan tujuan kesenangan dan kehormatan bersama. 2. Tujuan Negara Tujuan sebuah Negara dapat bermacam-macam, antara lain: memperluas kekuasaan menyelenggarakan ketertiban umum mencapai kesejahteraan umum Menurut ajaran Plato tujuan dari sebuah Negara adalah untuk memajukan kesusilaan manusia,

sebagai individu dan sebagai makhluk social. Menurut ajaran dan konsep Teokratis, tujuan Negara adalah untuk mencapai kehidupan dan penghidupan aman, tentram dengan taat kepada dan di bawah pimpinan Tuhan. Sedangkan menurut Ibnu Khaldun, tujuan dari sebuah Negara adalah untuk mengusahakan kemaslahatan agama dan dunia yang bermuara pada kepentingan akhirat. Dalam konteks Negara Indonesia, tujuan Negara adalah sesuai dengan Pembukaan UUD 1945 yaitu untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan melaksanakan ketrtiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan social. Dalam penjelasan UUD 1945 ditetapkan bahwa Negara Indonesia berdasarkan atas hukum (rechstaat), tidak berdasarkan kekuasaan belaka (machstaat). 3. Unsur-Unsur Negara Suatu Negara harus memiliki 3 unsur penting yaitu rakyat, wilayah, dan pemerintah. Ketiga unsur ini merupakan unsur konsultatif. Menurut Mahfud MD ada unsure lain yaitu adanya konstitusi dan pengakuan dunia luar sebagai unsure unsure deklaratif. Rakyat Adalah sekumpulan manusia yang dipersatukan oleh suatu rasa persamaan dan bersama-sama mendiami suatu wilayah tertentu. Wilayah Adalah suatu unsure Negara yang harus terpenuhi karena tidak mungkin ada sebuah Negara tanpa ada batas-batas territorial yang jelas. Pemerintah Adalah alat kelengkapan Negara yang bertugas memimpin organisasi Negara untuk mencapai tujuan bersama didirikannya sebuah Negara. Secara umum pemerintahan terbagi dalam dua bentuk yaitu parlementer dan presidentil. Negara dengan sistem presidential biasanya berbentuk republic dengan presiden sebgai kepala Negara dan kepala pemerintahannya. Sedangkan sistem pemerintahan parlemeter presiden sebagai kepala Negara dan perdana menteri sebgai kepala pemerintahan. Kepala Negara biasanya hanya merupakan symbol persatuan walaupun mempunyai hak untuk mencampuri urusan Negara. Pengakuan Negara Lain Ada dua macam pengakuan atas suatu Negara yaitu pengakuan de facto dan pengakuan de jure. Pengakuan de factop adalah pengakuan atas adanya Negara. Sedangkan pengakuan de jure adalah pengakuan akan syahnya suatu Negara atas dasar pertimbangan yuridis menurut hukum. Dengan adanya pengakuan de jure maka suatu Negara memiliki hak dan kewajiban untuk bertindak dan diberlakukan sebagai suatu Negara yang berdaulat penuh diantara Negara-negara lain. B. TEORI TENTANG TERBENTUKNYA NEGARA 1. Teori Kontrak Sosial (Social Contract) Thomas Hobbes (1588-1679) Alamiah/sebelum bernegara : kacau, tanpa hukum, tanpa ikatan social Bernegara : Adanya perjanjian individu atau pactum subjectionis atau suatu perjanjian untuk menyerahkan semua hak-hak kodrat sekaligus pemberian kekuasaan secara penuh agar tidak dapat ditandingi oleh kekuasaan apapun. John Locke (1632-1704) Alamiah/sebelum bernegara: Bebas, rukun, bersifat social Bernegara: Perjanjian individu dan perjanjian suara terbanyak (pactum unionis). Menurut John Locke bahwa suatu kekuasaan pemimpin tidak pernah mutlak, tetapi selau

bahagia. 4. C. Terbentuk akibat penaklukan dan penduduk lahir akibat pertarungan kekuatan. Teori Ketuhanan Teori Ketuhanan dikenal juga sebagai doktrin teokratis. dari sisi pelaksanaan dan mekanisme pemelihannya bentuk Negara dapat dibagi kedalam 3 kelompok. Terdapat hak alamiah yang merupakan hak asasi warga Negara yang tidak dapat dilepaskan sekalipun oleh masing-masingindividu. keamanan. Oligarki Model pemerintahan oligarki adalah pemerintahan yang dijalankan oleh beberapa orang yang berkuasa dari golongan atau kelompok tertentu. BENTUK-BENTUK NEGARA 1. keduanya memiliki hubungan . Teori Organis Negara disamakan dengan makhluk hidup. dan pertahanan Negara. Hal ini disebabkan karena dalam melakukan perjanjian individu warga Negara tersebut tidak menyerahkan seluruh hak alamiah mereka. Malaysia dan Brunei Darussalam merupakan contoh negaranya. D. Teori Kekuatan Negara terbentuk karena adanya dominasi Negara kuat. dengan satu pemerintahan pusat yang berkuasa dan mengatur seluruh daerah. Doktrin ini berpandangan bahwa hak memerintah yang dimiliki para raja bersal dari Tuhan.terbatas. yaitu: Sentralisasi adalah sistem pemerintahan yang lagsung dipimpin oleh pemerintah pusat. Mereka mendapat mandate dari Tuhan untuk bertahta sebgai penguasa. Negara-negara bagian tersebut memberikan sebagian hak-hak kekuasaannya seperti kebijakan politik luar neri. Bernegara: Manusia terbelenggu (pactum unionis) 2. HUBUNGAN WARGA NEGARA DAN WARGA NEGARA Hubungan warga Negara dengan Negara ibarat ikan dan airnya. Negara Kesatuan Adalah bentuk Negara merdeka dan berdaulat. Desentralisasi adalah kepala daerah diberikan kewenangan untuk mengurus urusan pemerintahan di wilayahnya sendiri. 2. Menurut teori ini Negara dibentuk oleh Tuhan dan pemimpin Negara ditunjuk oleh Tuhan. Monarki absolute adalah model pemerintahan dengan kekuasaan tertinggi di tangan satu orang raja atau ratu. manusia dan binatang. Negara kesatua dibagi menjadi 2. aman. Monarki ada dua yaitu monarki absolute dan monarki konstitusional. Demokrasi Adalah bentuk pemerintahan yang bersandar pada kedaulatan rakyat atau mendasrkan keuasaannya pada pilihan dan kehendak rakyat melalui mekanisme PEMILU yang JURDIL dan LUBER. Negara Serikat Adalah bentuk Negara gabungan yang terdiri dari Negara-negara bagian dari sebuah Negara serikat. sementara pemerintah dibawahnya melaksanakan kebijakan dari pemerintah pusat. Sedangkan monarki konstitusional adalah bentuk pemerintahan yang kekuasaan kepala negaranya dibatasi oleh ketentua-ketentuan konstitusi Negara. yaitu: Monarki Adalah pemerintahan yang dikepalai oleh ratu atau raja. bebas dan sederajat. 3. Teori ini dipergunakan untuk membenarkan kekuasaan raja. Jean Jacques Rousseau (1712-1778) Alamiah/sebelum bernegara: sebelum ada dosa. Disamping dua bentuk ini.

Klasifikasi Konstitusi K. dan menetapkan pelaksanaan kekuasaan yang berdaulat. hak-hak pihak yang diperintah atau rakyat dan hubungan diantara keduanya. Paradigma Simbiotik Hubungan agama dan Negara berada pada posisi saling mebutuhkan dan bersifat timbale balik. Laselle membagi konstitusi dalam dua pengertian: 1. menjaimn hak-hak rakyat yang diperintah. etika dan spritualitas warga negaranya.C. Fungsi dan Ruang Lingkup Konstitusi Tujuan konstitusi adalah membatasi tindakan sewenang-wenang pemerintah. Sedangkan fungsi dari konstitusi adalah sebagai dokumen nasional dan alat untuk membentuk sistem politik dan hukum Negara.timbal balik. BAB II KONSTITUSI DAN TATA PERUNDANG-UNDANGAN DALAM KEHIDUPAN KENEGARAAN A. mengungkapkan secara panjang lebar mengenai berbagai macam konstitusi yang pada intinya konstitusi dapat diklasifikasikan sebagai . Konstitusi sebagai suatu kerangka masyarakat politik atau Negara yang diorganisir dengan dan melalui hokum. 3. Negara memerlukan agama untuk membantu Negara dalam pembentukan moral. Paradigma Sekuleristik Paham ini menyatakan ada pemisahan yang jelas antara agama dan Negara. 2. 2. B. HUBUNGAN AGAMA DAN NEGARA 1. Sosiologis dan politis Konstitusi adalah sintesa faktor-faktor kekuatan yang nyata dalam masyarakat(hubungan antara kekuasaan-kekuasaan dalam suatu Negara). sedangkan agama merupakan urusan individu. Negara juga berkewajiban untuk menjamin dan melindungi hak-hak warga Negara dalam beragama sesuai dengan keyakinannya. E. Wheare sebagaimana dikutip oleh Dahlan Thaib. dkk. hak mendapatkan pendidikan kebebasan berorganisasi dan berekspresi. Paham ini menyatakn Negara tidak hanya lembaga politik tetapi juga lembaga agama. Yuridis Konstitusi adalah suatu naskah yang memuat semua bangunan Negara dan sendi-sendi pemerintahan. Negara Indonesia sesuai dengan konstitusi misalnya berkewajiban untuk menjamin dan melindungi seluruh warga Negara Indonesia tanpa kecuali. Negara merupakan urusan public. C. konstitusi adalah keseluruhan dari peraturan-peraturan baik yang tertulis maupun yang tidak tertulis yang mengatur secara mengikat cara-cara bagaimana suatu pemerintahan diselenggarakan dalam suatu masyarakat. sehingga keberadaannya harus dipisahkan sehingga tidak dapat diintervensi. Paradigma Integralistik Paradigma ini menganut paham dan konsep agama dan Negara merupakan sutu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Kehidupan kenegaraan diatur dengan menggunakan hokum dan prinsip keagamaan. Dengan kata lain konstitusi dapat pula dikatakan sebagai kumpulan prinsipprinsip yang mengatur kekuasaan pemerintahan. Agam membutuhkan Negara sebagai instrument dalam melestarikan dan mengembangkan agama. Tujuan. Masing-masing berbeda dan memiliki kewenangan yang berbeda. F. Pengertian Konstitusi Istilah konstitusi dalam bahasa Inggris memiliki makna yang lebih luas daripada Undang-undang Dasar yakni.

Sejarah Perkembangan Konstitusi Konstitusi dikenal sejak jaman bangsa Yunani yang memiliki beberapa kumpulan hokum. Perjalanan sejarah konstitusi Indonesia adalah: UUD 1945 masa berlakunya sejak tanggal 18 Agustus 1945-27 Desember 1949 Konstitusi RIS (27 Desember 1949-17 Agustus 1950) UUDS RI (17 Agustus 1950-5 Juli 1959) UUD berlaku kembali (5 Juli 1959-sekarang) . Sejalan dengan perjalanan waktu pada masa kekaisaran Roma mempunyai pengaruh yang cukup besar bagi tumbuhnya Demokrasi Perwakilan dan Nasiolisme. berpendapat. Konstitusi Serikat dan Konstitusi Kesatuan Bentuk ini berkaitan dengan bentuk suatu Negara. 5. Para anggota cabinet mungkin seluruhnya.berikut: 1. Konstitusi Sistem Pemerintahan Presidentil dan Konstitusi Sistem Pemerintahan Parlementer Ciri-ciri pemerintahan presidensial: Presiden dipilih langsung oleh rakyat Presiden tidak termasuk pemegang kekuasaan legislative 1. 2. Selanjutnya lahir piagam madinah yang merupakan pokok tata kehidupan bersam di madinah yang dihuni oleh berbagai macam kelompok dan golongan. mungkin juga sebagian adalah anggota parlemen. jika bentuk suatu Negara serikat maka akan didadapatkan sistem pembagian kekuasaan antara pemerintah Negara serikat dengan pemerintah Negara bagian. D. Sedangkan ciri-ciri pemerintahan parlementer: Kabinet yang dipilih oleh Perdana Menteri dibentuk atau berdasarkan kekuatan-kekuatan yang menguasai parlemen. Perdana menteri bersama cabinet bertanggungjawab kepada parlemen Kepala Negara dengan saran perdana menteri dapat membubarkan parlemen dan memerintahkan diadakannya PEMILU. kewajiban kemasyarakatan dan juga mengatur kepentingan-kepentingan umum. 4. Konstitusi Derajat Tinggi dan Konstitusi Tidak Derajat Tinggi Konstitusi derajat tinggi adalah suatu konstitusi yang mempunyai kedudukan tertinggi dalam Negara. Presiden tidak dapat membubarkan pemegang kekuasaan legislative dan tidak dapat memerintahkan diadakan pemilihan. 3. Piagam madinah berisikan tentang hak bebas berkeyakinan. Konstitusi Fleksibel dan Kaku Konstitusi yang dapat diubah atau diamandemen tanpa adanya prosedur khusus dinyatakan sebagai konstitusi fleksibel. Pada tahun 1789 meletus revolusi Perancis setelah itu muncul konstitusi tertulis di Amerika yang diikuti oleh seluruh Negara di dunia. Konstitusi Tertulis dan Tidak Tertulis Konstitusi tertulis adalah konstitusi dalam bentuk dokumen yang “kesakralan khusus” dalam proses perumusnya. Sejarah Lahirnya dan Perkembangan Konstitusi di Indonesia UUD 1945 dirancang sejak 29 Mei 1945 sampai 16 Juli 1945 oleh BPUPKI atau Dokuritsu Zyunbi Tyoosakai. E.

eksekutif. Lembaga Legislatif Struktur lembaga perwakilan rakyat secara umum terdiri dari dua model yaitu lembaga perwakilan rakyat satu kamar (unicameral) dan lembaga perwakilan rakyat dua kamar (bicameral). konstitusi yang asli tetap berlaku. dan kemungkinan pemberhentian hakim. DPA. DPD. dan yudikatif. Dibentuknya Komisis Yudisial dalam struktur kekuasaan kehakiman Indonesia adalah agar masyarakat di luar struktur resmi lembaga parlemen dapat dilibatkan dalam proses pengangkatan. Renewel adalah sistem perubahan konstitusi dengan model keseluruhan sehingga yang diberlakukan adalah konstitusi yang baru secara keseluruhan. Dalam Negara demokratis kemauan Negara dinyatakn melalui UU. Presiden. agar satu sama lain merasa bertanggung jawab serta tidak terjadi penindasan dari yang kuat terhadap yang lemah. KY. G. keluhuran martabat. .F. DPR. Setelah amandemen secara keseluruhan terhadap UUD 1945 alat kelengkapan Negara yang disebut dengan lembaga tinggi Negara menjadi 8 lembaga yakni MPR. Ketiga jenis kekuasaan tersebut terpisah satu sama lainnya baik mengenai tugas maupun mengenai alat perlengkapan yang melakukannya. Sebagai sebuah atauran dasar yang mengatur kehidupan dalam berbangsa dan bernegara maka sepatutnya konstitusi dibuat atas dasar kesepakatan bersama antara Negara dan warga negaranya. Mahkamah konstitusi merupakan lembaga baru yang diperkenalkan oleh perubahan ketiga UUD 1945. terdapat dua model perubahan konstitusi yaitu renewel (pembaharuan) dan amandemen (perubahan). dan Kekuasaan Kehakiman. Perubahan Konstitusi di Indonesia Dalam sistem ketatanegaraan modern. MPR. Amandemen adalah perubahan konstitusi yang apabila suatu konstitusi diubah. Hal ini dimaksudakan untuk menjaga dan menegakkan kehormatan. Maka itu bila terjadi persengketaan antara lembaga tinggi Negara. Salah satu landasan yang melahirkan lembaga ini karena sudah tidak ada lagi lembaga tertinggi Negara. Sebelum perubahan UUD 1945. MK. 3. diperlukan sebuah lembaga khusus yang menangani sengketa tersebut yang disebut dengan mahkamah konstitusi. Konstitusi Sebagai Piranti Kenegaraan yang Demokratis 1. dan BPK. alat-alat kelengkapan Negara dalam UUD 1945 adalah Lembaga Kepresidenan. penilaian kinerja. Lembaga Kenegaraan Pasca Amandemen UUD 1945 Pada setiap pemerintahan terdapat tiga jenis kekuasaan yaitu legislative. Agar nilai-nilai demokrasi yang diperjuangkan tidak diselewengkan maka partisipasi warga Negara dalam mnyuarakan aspirasi perlu ditetapkan dalam konstitusi untuk ikut berpartisipasi dan mengawal proses demokratisasi pada sebuah Negara. serta perilaku hakim dalam rangka mewujudklan kebenaran dan keadilan berdasarkan Ketuhanan YME. H. 2. DPR. BPK. MA. 1. Lembaga Eksekutif Kekuasaan eksekutif dimaknai sebagai kekuasaan yang berkaitan dengan penyelenggaraan kemauan Negara dan pelaksanaan UU. Lembaga Yudikatif Kekuasaan Yudikatif berpuncak pada kekuasaan kehakiman yang juga dipahami mempunyai dua pintu yakni Mahkamah Agung dan Mahkamah Konstitusi.

Keputusan Presiden. dll) BAB III IDENTITAS NASIONAL DAN GLOBALISASI A. Unsur Pembentuk Identitas Nasional Unsur pembentuk identitas Nasional adalah sebagai berikut: Sejarah Kebudayaan Suku bangsa Agama Bahasa C. Ketetapan MPR. Peraturan Pemerintah. Ketidakmampuan beradaptasi dengan budaya luar acapkali menempatkan bangsa tersebut ke dalam kisaran kehilangan identitas namun tidak pula berhasil hidup dengan identitas barunya. dan letak geografis. Sebagai sebuah karya luhur anak bangsa. Sebagai consensus nasional. Badan Pemeriksa Keuangan (BPK) BPK dapat dikatakan mitra kerja yang erat bagi DPR terutama dalam mengawasi kinerja pemerintahan. I. bahasa. B. Instruksi Menteri. ORBA juga telah melakukan penyeragaman tafsir atas pancasila yang disebarluaskan melalui penataran dan pendidikan di sekolah dan perguruan tinggi. Hakikat dan Dimensi Identitas Nasional Pengertian Identitas pada hakikatnya merupakan manifestasi nilai-nilai budaya yang tumbuh dan berkembang dalam aspek kehidupan suatu bangsa dengan ciri-ciri khas. Pancasila: Nilai Bersama dalam Kehidupan Kebangsaan dan Kenegaraan Bangsa yang besar adalah bangsa yang hidup dengan kelenturan budayanya untuk mengadaptasi unsur-unsur luar yang dianggap baik dan dapat memperkaya nilai-nilai local. Peraturan-peraturan Pelaksanaannya (Peraturan Menteri. dan adanya peradilan administrasi. Pancasila merupakan sebuah pandangan hidup Indonesia yang terbuka dan bersifat dinamis. Hieraki peraturan perundang-undangan Indonesia adalah UUD 1945. Pancasila adalah pencapaian demokrasi paling penting yang dihasilkan oleh para pendiri bangsa Indonesia. dan dengan ciri-ciri yang khas tersebut maka suatu bangsa berbeda dengan bangsa lain dalam kehidupannya. BPK adalah lembaga Negara Indonesia yang berwenang memeriksa pengelolaan dan tanggungjawab keuangan Negara. Pancasilatelah dijadikan alat untuk memebungkam suara kedaulatan rakyat dengan atas nama pembangunan nasional. Unsur-unsur identitas secara normative berbentuk sebagai nilai. Sepanjang sejarah ORBA. Pancasila selayaknya ditempatkan secara terhormat dalam khazanah kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia. Pancasila tidak lain merupakan sebuah consensus nasional bangsa Indonesia yang mejemuk. pemerintahan berdasarkan peraturan. adanya pemisahan dan pembagian kekuasaan pada lembaga Negara untuk menjamin perlindungan HAM. UU. Tata Urutan Perundang-Undangan Indonesia Kerangka Implementasi Konstitusi/UUD Konsep rechstaat mempunyai cirri-ciri sebagai berikut: adanya perlindungan HAM. yang berkenaan dengan soal-soal keuangan dan kekayaan Negara. Pancasila merupakan bingkai kemajemukan Indonesia. adapt istiadat. Sifat keterbukaan Pancasila dapat dilihat pada muatan Pancasila yang merupakan perpaduan antara nilai-nilai keindonesiaan yang majemuk dan nilai-nilai yang bersifat universal. Pancasila dapat dijadikan titik tolak untuk mengukuhkan keuniversalan pandangan hidup bangsa Indonesia dan kelenturannya dengan perkembangan zaman.4. Posisinya .

desentralisasi dan otonomisasi daerah yang sedikit banyak mendorong penguatan sentiment kedaerahan. Kerjasama regional perlu dikembangkan di dalam rangka kerjasama internasional. a. Menurut Azra. meluasnya arus perdagangan. dan penanaman modal Liberalisasi yaitu pencabutan pembatasan-pembatasan pemerintah untuk membuka ekonomi tanpa pagar dalam hambatan. Melawan kemiskinan Memperjuangkan dan melaksanakan HAM Menciptakan dan memelihara tatanan dunia yang aman. dan Ketahanan Nasional 1. Global Space (Dunia Maya) Globalisasi informasi ditunjukkan dengan semakin pesatnya penggunana media elektronik dalam mengirim dan menerima informasi. D. Universalisasi yaitu ragam hidup Westernisasi yaitu ragam hidup model budaya Barat Deteritorialisasi yaitu perubahan-perubahan geografi sehingga ruang social dalam perbatasan. Kedua. Globalisasi sering diidentikan dengan: Internasionalisasi yaitu hubungan antar Negara. 6. Glokalisasi Glokalisasi adalah penyesuaian produk global dengan karakter local. Perlu diwujudkan tatanan ekonomi dan keuangan yang baru Melindungi dan memelihara planet bumi sebagai satu-satunya tempat kehidupan bersama manusia. 2. c. Hakikat Globalisasi Globalisasi adalah perubahan social dalam bentuk semakin bertambahnya keterkaitan antara masyarakat dengan faktor-faktor yang terjadi akibat trankulturasi dan perkembangan teknologi modern. Oleh sebab itu diperlukan revitalisasi Pancasila karena didasari keyakiana bahwa Pancasila merupakan simpul nasional yang paling tepat bagi Indonesia yang mejemuk. televisi tidak lagi merupakan sumber utama informasi. ada tiga faktor sedikitnya yang membuat Pancasila semakin sulit dan marjinal dalam perkembangan saat ini. Ketiga. tempat dan distance menjadi berubah. liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan yang ditetapka BJ Habibie tentang Pancasila sebagai satu-satunya asas setiap organisai.sebagai panduan nilai dan pedoman bersama (common platform) untuk mewujudkan tujuan atau kesejahteraan bersama bangsa Indonesia. Beberapa unsure penting yang terkait dengan globalisasi. Glokalisasi dimaknai . b. pertama Pancasila terlanjur tercemar karena kebijakan rezim Soeharto yang menjadikan Pancasila sebagai alat politik untuk mempertahankan status quo kekuasaannya. Beberapa kecenderungan Gelombang Globalisasi terhadap Nasinalisme Salah satu pengaruh yang sangat kuat dari globalisasi informasi adalah hilangnya diferensiasi social dan dengan itu hirarki social menjadi tidak tepat lagi. 4. adalah: a. 5. 3. kehadiran internet telah memudahkan informasi di dunia diterima apapun di pelosok dunia. Globalisasi. Tantangan Masa Depan Dalam Gelombang Globalisasi 1. b. Glokalisasi. Surat kabar dan radio.

Tiga faktor yang menjadi tolak ukur dari suatu pemerintahan yaqng demokrasi. Demokrasi pada hakekatnya tidak hanya sebatas pelaksanaan prosedur-prosedur demokrasi tetapi harus dilakukan secara santun dn beradab yakni melalui proses demokrasi yang dilakukan tanpa paksaan. Hakikat Demokrasi Secara etimologis demokrasi terdiri dari dua kata Yunani yaitu „demos‟ yang berarti rakyat dan “cratos” yang berarti kekuasaan atau kedaulatan. Pemerintahan dari rakyat (Goverment of the people) Pemerintahan oleh rakyat (Government by the people) Pemerintahan untuk rakyat (Goverment for the people) B. pemerintahan rakyat dan kekuasaan oleh rakyat. Jadi demokrasi memilki arti suatu keadaan dimana dalam sistem pemerintahannya kedaulatan berada di tangan rakyat. 1. Sedangkan demokrasi empiris adalah demokrasi dalam perwujudannya pada dunia politik praktis. Pengertian Multikularisme Multukularisme pada intinya adalah kesediaan menerima kelompok lain secara sama sebagai kesatuan tanpa memperdulikan perbedaan budaya. peluang dan tantangan bangsa Indonesia dalam era globalisasi dapat dijumpai dalam beberapa bidang yang meliputi bidang politik. Interpretasi local masyarakat tersebut kemudian juga membuka kemungkinan adanya pergeseran makna atas nilai budaya. gender. Demokrasi berarti melaksanakan nilai-nilai civility atau keadaban dalam bernegara dan bermasyarakat. Multikularisme diantara Nasionalisme dan Globalisasi Multikulturasi menghendaki proses belajar mengenai perbedaan kebudayaan yang dimulai dari kelakuan dan interaksi antar kebudayaan. dialogis dan saling menguntungkan. Faktor ketulusan dalam usaha bersama mewujudkan tatanan sosial yang baik untuk semua warga negara merupakan hal yang sangat penting dalam membangun tradisi demokrasi. BAB IV DEMOKRASI: TEORI DAN AKSI A. etnis. tekanan dan ancaman dari dan oleh siapapun tetpi dilakukan secara sukarela. c. Prinsip ini erat . kekuasaan tertinggi berada dalam keputusan bersama rakyat. Ketahanan Nasional dan Globalisasi Dalam rangka ketahanan nasional.sebagai munculnya interpretasi produk-produk global dalam konteks local yang dilakukan oleh masyarakat dalam berbagai wilayah budaya. Dengan kata lain multikulturasi dapat juga disebut sebagai penerjemahan Pancasila ke dalam konteks yang lebih konkrit dan praktis. Interaksi ini semakin penting apabila aneka kebudayaan hidup semakin berdekatan. rakyat berkuasa. seperti di Indonesia. Demokrasi: Pandangan dan Tatanan Kehidupan Bersama Demokrasi bukanlah kata benda tetapi lebih merupakan kata kerja yang mengandung makna sebagai proses dinamis. ekonomi. Karena itu demokrasi harus diupayakan dan dibiasakan dalam kehidupan sehari-hari. bahasa. Demokrasi normatif adalah demokrasi yang secara ideal handak dilakukan oleh sebuah negara. Multikultularisme: Antara Nasionalisme dan Globalisasi 1. ataupun agama. 2. social dan budaya E.

Parameter Tatanan Kehidupan Demokratis Ada tiga aspek yang dapat dijadikan landasan untuk mengatur sejauh mana demokrasi berjalan dalam sebuah negara. Adanya peradilan admistrasi Masyarakat Madani (Civil Society) yakni sebuah masyrakat dengan ciri-ciri yang terbuka. F. Partai Politik dan Pemilu dalam Kerangka Demokrasi 1. rasionalitas Islam mempunyai sumbangsih tidak sedikit terhadap kemunculan kembali tradisi berdemokrasi di Yunani. kelompok gerakan dan kelompok penekan yang termasuk didalamnya pers yang bebas dan bertanggungjawab. Musyawarah yang benar dan baik hanya akan berlangsung jika masing-masing pribadi tau kelompok memiliki pandangan positif terhadap perbedaan pendapat dan orang lain. egaliter. sebagai proses pembentukan pemerintah. Momentum lainnya yang menandai kemunculan kembali demokrasi di Eropa adalah gerakan pencerahan (renaissance) dan reformasi.Adanya pemisahan dan pembagian kekuasaan pada lembaga negara untuk menjamin perlindungan HAM. Sekilas Sejarah Demokrasi Konsep demokrasi lahir dari tradisi pemikiran Yunani tentang hubungan negara dan hukum. C. Aliansi kelompok yang terdiri dari parpol. mereka juga sebagai wadah bagi penampungan aspirasi rakyat. Dengan ungkapan lain. G. Susunan kekuasaan negara yakni kekuasaan negara dijalankan secara distibutif untuk menghindari penumpukan kekuasaan dalam satu tangan atau satu wilayah. Peran tersebut . Pemerintahan berdasarkan peraturan. Ketiga aspek tersebut adalah: PEMILU. Demokrasi di Indonesia Demokrasi Periode 1945-1959 (Demokrasi Parlementer) Demokrasi Periode 1959-1965 (Demokrasi Terpimpin) Demokrasi Periode 1965-1998 (Demokrasi Pancasila) Demokrasi Periode 1998-sekarang (Demokrasi Pancasila) E. Unsur-Unsur Pendukung Tegaknya Demokrasi Beberapa unsur penting penopang tegaknya demokrasi antra lain: Negara Hukum ( rechstaat atau rule of the law) mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: adanya perlindungan HAM. D. Kontrol rakyat yaitu suatu relasi kuasa yang berjalan secara simetris. memiliki sambungan yang jelas dan adanya mekanisme yang memungkinkan kontrol dan keseimbangan (check and balances) terhadap kekuasaan yang dijalankan eksekutif dan legislatif. Selanjutnya adanya pemulian ilmuwan Muslim terhadap kemampuan akal ternyata telah berpengaruh kepada bangkitnya kembali tuntutan demokrasi di masyarakat Barat. Partai Politik Partai politik memiliki peran yang sangat strategis terhadap proses demokratisasi yaitu selain sebagai struktur kelembagaan politik yang anggotanya bertujuan mendapatkan kekuasaan dan kedudukan politik. bebas dri dominasi dan tekanan negara. Hingga saat ini PEMILU diyakani oleh banyak kalangan dunia sebagai salah satu instrumen penting dalam proses pergantian pemerintahan.kaitannya dengan paham musyawarah seperti telah dikemukakan dia atas. Demokrasi Yunani Kuno berakhir pada abad pertengahan.

dan sarana pengatur konflik. yaitu: Islam dan demokrasi adalah dua sistem yang berbeda Islam tidak dapat disubordinatkan dengan demokrasi. sedangkan otonomi menyangkut hak yang mengikuti pembagian wewenang tersebut. PEMILU PEMILU adalah pengejawantahan sistem demokrasi. Ada dua sistem pemilihan umum yaitu pemilihan umum sistem distrik dan pemilihan umum secara proposional H. Islam dan Demokrasi Konsep demokrasi menurut islam adalah musyawarah. Visi otonomi . kehidupan berbangsa dan bernegara selama ini sangat berpusat di Jakarta. Ada beberapa alasan mengapa Indonesia membutuhkan desentralisasi. Desentralisasi pada dasarnya mempersoalkan pembagian kewenangan kepada organ-organ penyelenggara Negara. Sistem kepartaian di setiap negara berbeda-beda yaitu ada sistem satu partai. Terdapat beberapa argumen yang dapat menjelaskan lambannya pertumbuhan dan perkembangan demokrasi di dunia Islam. Melalui PEMILU rakyat memilih wakilnya untuk duduk dalam parlemen dan dalam struktur pemerintahan. yaitu: Pertama. B. Ketiga.merupakan implementasi nilai-nilai demokrasi yaitu peran serta masyarakat dalam melakukan kontrol terhadap penyelenggaraan negara melalui partai politik. Islam merupakan sistem politik yang mandiri. sarana rekrutmen kader dan anggota politik. sistem banyak partai atau multypartai. ijma. ekonomi. melainkan lebih terkait dengan sifat alamiah demokrasi itu sendiri BAB V OTONOMI DAERAH DALAM KERANGKA NKRI A. sarana sosialisasi politik. 2. Kedua. social dan budaya. misalnya pendelegasian. Islam berbeda dengan demokrasi apabila demokrasi didefinisikan secara prosedural seperti dipahami dan dipraktikan negara-negara Barat Islam adalah sistem nilai yang membenarkan dan mendukung sistem politik demokrasi seperti yang dipraktekan negara-negara maju. pembagian kekayaan secara tidak adil dan merata. Pemahaman doktrinal menghambat praktek demokrasi Persoalan kultur Lambannya pertumbuhan demokrasi di dunia Islam tak ada hubungan dengan teologi maupun kultur. kepada pejabat dibawahnya maupun melalui pendelegasian kepada pemerintah atau perwakilan di daerah”. Wacana islam dan demokrasi dapat dikelompkkan menjadi tiga kelompok pemikiran. kesenjangan sosial (dalam makna seluas-luasnya) antara satu daerah dengan daerah lain sangat mencolok. 4 fungsi partai politik dalam rangka pembangunan demokrasi adalah sara komunikasi. Sementara itu pembangunan di wilayah lain dilalaikan. dan hak minoritas. Desentralisasi sebagaimana didefinisikan PBB adalah: “Desentralisasi terkait dengan masalah pelimpahan wewenang dari pemerintah pusat yang berada di ibu kota Negara baik melalui cara dekonsentrasi. Hakikat Otonomi Daerah Istilah otonomi daerah dan desentralisasi dalam kerangka sistem penyelenggaraan pemerintahan sering digunakan secara campur baur. Visi Otonomi Daerah Otonomi daerah sebagai kerangka penyelenggaraan pemerintahan mempunyai visi yang dapat dirumuskan dalam tiga ruang ligkup utama: politik. sistem dua partai atau dwipartai.

Visi otonomi daerah di bidang social dan budaya mengndung pengertian bahwa otonomi daerah harus diarahkan pada pengelolaan. Bentuk Dan Tujuan Desentralisasi Dalam Konteks Otonomi Daerah Rondinelli membedakan 4 bentuk desentralisasi. Di dalam undang-undang ini ditetapkan 2 jenis daerah otonom yaitu daerah otonom biasa dan daerah otonom istimewa. tetapi dapat pula merupakan peleburan badan pemerintah menjadi badan usaha swasta. pengaturan pembagian sumber-sumber pendapatan daerah. dan swadaya masyarakat. Visi otonomi daerah di bidang ekonomi mengandung makna bahwa otonomi daerah di satu pihak harus menjamin lancarnya pelaksanaan kebijakan ekonomi nasional di daerah. Pembangunan tradisi politik yang lebih sesuai dengan kultur demokrasi. tanpa adanya penyerahan atau pelimpahan kewenangan untuk mengambil keputusan atau keleluasaan untuk membuat keputusan. E. delegasi. Peningkatan efesiensi administrasi keuangan daerah serta pengaturan yang lebih jelas atas sumber-sumber pendapatan Negara dan daerah. C. Penguatan peran DPRD sebagai representasi rakyat local dalam pemilihan dan penetapan kepala daerah. Perwujudan desentralisasi fiskal dari pemerintah pusat yang bersifat alokasi subsidi berbentuk block gran. D. Peningkatan efektifitas fungsi-fungsi pelayanan eksekutif melalui pembenahan organisasi dan institusi yang dimiliki agar lebih sesuai dengan ruang lingkup kewenangan yang telah di desentralisasikan. Maka konsep dasar otonomi daerah merangkum hal-hal sebagai berikut: Penyerahan sebanyak mungkin kewenangan pemerintahan dalam hubungan domestic kepada daerah. Tugas pembantuan merupakan pemberian kemungkinan dari pemerintah pusat atau pemerintah daerah lebih atas untuk meminta bantuan kepada pemerintah daerah yang tingkatannya lebih rendah agar menyelenggarakan tugas atau urusan rumah tangga dari daerah yang tingkatannya lebih atas. Dalam konteks Indonesia dikenal bentuk tugas pembantuan. penciptaan dan pemeliharaan integrasi dan harmoni social. serta tiga tingkatan daerah yaitu. Privatisasi adalah suatu tindakan pemberian kewenangan dari pemerintah kepada badan-badan sukarela. yaitu dekonsentrasi. Devolusi adalah kondisi dimana pemerintah pusat membentuk unit-unit pemerintahan di luar pemerintahan pusat dengan menyerahkan sebagian fungsi-fungsi tertentu kepada unit-unit itu untuk dilaksanakan secara mandiri. Dekonsentrasi hanya berupa pergeseran volume pekerjaan dari departemen pusat kepada perwakilannya yang ada di daerah. SEJARAH OTONOMI DAERAH DI INDONESIA Dalam UU nomor 22 tahun 1948 berfokus pada pengaturan tentang susunan pemerintahan daerah yang demokratis. propinsi. delovusi. di pihak lain mendorong terbukanya peluang bagi pemerintah daerah mengembangkan kebijakan local kedaerahan untuk mengoptimalkan pendayagunaan potensi ekonomi di daerahnya.daerah di bidang politik harus dipahami sebagai sebuah proses untuk membuka ruang bagi lahirnya kepala pemerintahan daerah yang dipilih secara demokratis. swasta. Delegasi adalah pelimpahan pengambilan kekuasaan dan kewenangan manajerial untuk melakukan tugas-tugas khusus kepada suatu organisasi yang tidak secara langsung berada di bawah pengawasan pemerintah pusat. privatisasi. kabupaten/kota besar dan desa/kota kecil. OTONOMI DAERAH DAN PEMBANGUNAN DAERAH .

Sebagai sebuah paradigma pengelolaan lembaga negara. dan calon-calon bersaing dalam suatu medan permainan dengan atuaran main yang sama. Penegakan Hukum.Otonomi daerah merupakan langkah strategis yang diharapkan akan mempercepat pertumbuhan dan pembangunan daerah. partisipasi publik dapat berubah menjadi tindakan publik yang anarkis. e. Transparansi yang merupakan keterbukaan untuk umum adalah unsur lain yang menopang terwujudnya good governance yang akan menghasilkan pemerintahan yang bersih. Selain itu PILKADA langsung merupakan mekanisme demokratis dalam rangka rekrutmen pemimpin di daerah. mengendalikan. Prinsip-prinsip Pokok Good and Clean Governance Untuk merealisasikan pemerintahan yang profesional dan akuntabel bersandar pada prinsipprinsip good governance. Asas Responsif adalah bahwa pemerintah harus responsif terhadap persoalan-persoalan masyarakat. Untuk mewujudkan pemerintahan yang bersih dan berwibawa sesuai dengan cita good governance. Orientasi Kesepakatan. kepastian hukum juga diperlukan untuk menjaga dan melindungi hak-hak asasi manusia (HAM) sebagai hak universal yang menjadi milik setiap orang. Akibat tidak adanya prinsip transparansi ini. Responsif. Hal ini sangat bermanfaat untuk kelanjutan karir politik di tingkat nasional. Pembangunan di daerah baru akan berjalan kalau sejumlah prasyarat dapat dipenuhi antara lain: a. Keadilan. Semua warga masyarakat mempunyai suara dalam pengambilan keputusan.Pemerintah daerah harus kreatif. Lembaga Administrasi Negara (LAN) merumuskan sembilan aspek fundamental dalam good governance yang harus diperhatikan yaitu : Partisipasi. Tanpa ditopang oleh sebuah aturan hukum penegakkannya secara konsekuen. di samping menciptakan keseimbangan pembangunan antar daerah di Indonesia. Partisipasi masyarakat dalam proses politik dan perumusan-perumusan kebijakan publik memerlukan sistem dan aturan-aturan hukum. baik langsung maupun melalui lembaga perwakilan yang sah yang mewakili kepentingan mereka. good and clean governance dapat terwujud secara maksimal jika ditopang oleh dua unsur yang saling terkait yaiti negara dan masyarakat madani yang didalamnya terdapat sektor swasta. jangan menunggu .Politik lokal yang stabil.Pemerintah daerah harus komunikatif dengan LSM/NGO. Transparansi. d.Pemerintah Daerah harus menjamin kesinambungan berusaha. Pembangunan daerah tidak akan dating dan terjadi begitu saja. terutama dalam bidang perburuan dan lingkungan hidup. Akuntabilitas. OTONOMI DAERAH DAN PILKADA LANGSUNG Otonomi daerah merupakan wadah pendidikan politik yang tercermin dalam pemilihan kepala daerah (PILKADA) langsung. BAB VI TATA KELOLA KEPEMERINTAHAN YANG BAIK DAN BERSIH DAN BAIK (GOOD AND CLEAN GOVERNANCE) A. atau mempengaruhi urusan publik untuk mewujudkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan seharihari. Indonesia telah terjerembab dalam kubangan korupsi yang berkepanjangan dan parah. menurut banyak ahli. di mana rakyat secara menyeluruh memiliki hak dan kebebasan untuk memilih calon-calon yang didukungnya. F. c. B. Efektifitas. Visi Strategis. seluruh mekanisme pengelolaan negara harus dilakukan secara terbuka.Fasilitasi. Berkaitan dengan ini. Pemerintah harus memahami kebutuhan masyarakatnya. b. Pengertian Good Governance Secara umum istilah good and clean governance memiliki pengertian akan segala hal yang terkait dengan tindakan atau tingkah laku yang bersifat mengarahkan.

pandangan strategis untuk menghadapi masa yang akan datang. partisipasi masyarakat dalam berbagai aktivitas merupakan salah satu tujuan dari good and clean governance. tetapi secara proaktif mempelajari dan menganalisa kebutuhan-kebutuhan masyarakat . dan moralitas yang terus menerus merosot. Pengembangan asas akuntabilitas dalam kerangka good and clean governance tiada lain agar para pejabat atau unsur-unsur yang diberi kewenangan mengelola urusan public senantiasa terkontrol dan tidak memiliki peluang melakukan penyimpangan untuk kepentingan pribadi. dapat dilakukan melalui prioritas program : Penguatan Fungsi dan Peran Lembaga Perwakilan Kemandirian Lembaga Peradilan Profesional dan Integritas Aparatur Pemerintah Penguatan Partisipasi Masyarakat Madani (Civil Society) Peningkatan Kesejahteraan Rakyat dalam Kerangka Otonomi Daerah. untuk kemudian melahirkan berbagai kebijakan strategis guna memenuhi kepentingan umum. D. Visi Strategis adalah pandangan. Kualifikasi ini menjadi penting dalam rangka perwujudan good and clean governance. efisiensi ongkos. Terkait dengan asas konsensus. Dalam tata pemerintahan yang baru perlu dikembangkan hubungan yang sinergis antara warga negara dengan pemerintah. Setiap pejabat publik dituntut untuk mempertanggungjawabkan semua kebijakan. Untuk menunjang asas-asas yang telah disebutkan diatas. transparansi dan responsif good and clean governance juga harus didukung dengan asas kesetaraan. E. politik yang tidak sehat. Paradigam ini perlu dikembangkan dalam konteks pelaksanaan pemerintahan. atau kalangan terdekat (KKN). Makna Korupsi Korupsi adalah suatu permasalahan besar yang merusak keberhasilan pembangunan nasional. teknis. perbuatan. yakni kesamaan dalam perlakuan dan pelayanan. Kontrol masyarakatakan berdampak pada tata pemerintahan yang baik dan efektif. dan kedua efektivitas dalam konteks hasil. antara lain efisiensi. Good and Clean Governance dan Kontrol Sosial Sejalan dengan prinsip demokrasi. keluarga. Asas akuntabilitas adalah pertanggungjawaban pejabat publik terhadap masyarakat yang memberi kewenangan untuk mengurusi kepentingan mereka. Demikian pula makna efisiensi yang mencakup . Asal Muasal Korupsi di Negara Berkembang . Asas konsensus menyatakan bahwa keputusan apapun harus dilakukan melalui proses musyawarah melalui konsensus. yakni hasil guna dari sebuah proses pekerjaan yang terserap penuh oleh masyarakat dan tidak ada hasil pembangunan yang tak bermanfaat.masyarakat menyampaikan keinginannya. dan efisiensi kesejahteraan. Untuk mewujudkan pemerintahan yang baik dan bersih berdasarkan prinsip-prinsip pokok good and clean governance. hal ini bisa dilakukan dengan melibatkan warga negara ikut serta dalam perumusan kebijakan dan implementasinya. Konsep efektivitas dalam sektor kegiatan-kegiatan publik memiliki makna ganda. moralmaupun netralitas sikapnya tehadap masyarakat. yakni efektivitas dalam pelaksanaan proses-proses pekerjaan baik oleh pejabat publik maupun partisipasi masyarakat. karena urusan yang mereka kelola adalah persoalan-persoalan publikyang harus dipertanggungjawabkan kepada rakyat. C. Korupsi menjadikan ekonomi menjadi berbiaya tinggi. yakni mampu memberikan kesejahteraan pada sebesar-besarnya kelompok dan lapisan sosial. good and clean governance juga harus memenuhi kriteria efektif dan efisien yakni berdayaguna dan berhasilguna.

Kekuasaan. I.Beberapa hal yang menjadi akar masalah terjadinya korupsi antara lain. Gerakan Anti Korupsi: Upaya Membangun Tata Kelola Kepemerintahan yang Bersih (Clean Governance) Strategi yang dapat dilakukan untuk memberantas korupsi yang mengedepankan kontrol kepada dua unsur paling berperan dalam tindak korupsi. yakni pola tunggal baik dalam jenis pelayanan maupun dalam penentuan tarifnya. korupsi terjadi karena menjadi penyakit bersama. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kinerja Birokrasi Pelayanan Publik Keberhasilan dalam pelayan publik akan mendorong tingginya dukungan masyarakat terhadap kerja birokrasi. yang . H. Efek hilir dari alasan ini sungguh luar biasa Masyarakat Indonesia dikenal sebagai masyarakat yang berorientasi mengejar uang untuk memperkaya diri untuk memperkaya diri sendiri dan tidak pernah berpikir jangka panjang. Kemiskinan telah menjadi sebuah mekanisme yang membuat korupsi menjadi sesuatu yang lumrah. Korupsi merupakan gejala baru dalam globalisasi. Korupsi terjadi jika peluang dan keinginan ada dalam waktu bersamaan. Impak Korupsi Selain kemiskinan. Budaya. G. disebabkan oleh tidak efektifnya pola terkoordinasi dan pada akhirnya bermuara pada rendahnya kinerja birokrasi secara keseluruhan. Dalam rangka memuaskan kepentingan masyarakat sebagai pelanggan. Pertama. lemahnya kelembagaan politik dari suatu negara. Keinginan korupsi. diantaranya adalah melemahkan investasi dalam negeri. Koordinasi dianggap sebagai faktor yang menyelaraskan semua unit birokrasi yang ada memperlancar mekanisme kerja dan menyatukan tujuan demokrasi secara keseluruhan. Kinerja suatu birokasi yang timpang dan tidak optimal. mengurangi pertumbuhan sektor pembangunan. menurunkan legitimasi pemerintah. Pengertian HAM Menurut Teaching Human Rights. Kemiskinan. rendahnya kualitas moral masyarakat. HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. merupakan dasar bagi terbentuknya masyarakat yang manusiawi. menimbulkan kerugian yang sangat besar dari sisi produkitivitas. banyak hal yang diakibatkan dari prilaku korupsi ini. BAB VII HAK ASASI MANUSIA A. Tata Kelola Kepemerintahan yang Baik dan Kinerja Birokrasi Pelayanan Publik Menyadari salah satu tugas pokok pemerintah yang terpenting adalah memberikan pelayanan publik kepada masyarakat. peluang korupsi dan kedua. mengurangi jumlah dana yang disediakan untuk publik. Alasan ini adalah alasan yang paling menyakitkan. Hal ini menjadi alasan karena kekuasaan sering membuat orang berlaku semenamena. menyisihkan pendatang baru. Faktor-faktor yang dapat mempengaruhi kinerja suatu birokrasi antara lain : Manajemen organisasi dalam menerjemahkan dan menyelaraskan tujuan birokrasi Budaya kerja dan organisasi pada birokrasi Sumber Daya Manusia yang dimiliki birokrasi Faktor SDM menjadi unsur penting dalam penting dalam rangka perbaikan kinerja birokrasi. Melayani masyarakat baik sebagai kewajiban maupun sebagai kehormatan. F. Alasan Keempat. sudah saatnyapemerintah meninggalkan pola lama dalam memberikan pelayanan kepada masyarakat. dll. Ketidaktahuan.

hak kebebasan memeluk agama dan beribadah sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya. HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. ekonomi. parlemen (legislatif). asas persamaan harus diwujudkan betapa pun berat rintangan yang dihadapi. Manusia dianugerahi beberapa hak yang tidak terpisah-pisah. seperti larangan penangkapan dan penahanan seseorang secara sewenang-wenang tanpa alasan yang sah atau penahanan tanpa surat perintah yang dikeluarkan oleh lembaga hukum yang berwenang. diantaranya hak kebebasan dan tuntutan kesenangan. lahirlah sejumlah istilah dan teori sosial yang identik dengan perkembangan dan karakter masyarakatnya. budaya. poltik dan budaya. Perkembangan HAM selanjutnya ditandai oleh munculnya wacana empat hak kebebasan manusia di USA pada 6 Januari 1941. dan kekuasaan peradilan (yudikatif). Perkembangan HAM Kalangan ahli HAM menyatakan bahwa sejarah perkembangan HAM bermula dari kawasan Eropa. Menurut Bill of Rights. tetapi juga menyerukan hak-hak sosial. Pemikiran HAM pada periode awal paska kemerdekaan masih menekankan pada wacana hak untuk merdeka. Kemunculannya dimulai dengan lahirnya Magna Charta yang membatasi kekuasaan absolut para raja. Pada 1789 lahir Deklarasi Perancis. Keempat hak itu adalah : hak kebebasan berbicara dan mengeluarkan pendapat. B. karena tanpa hak persamaan maka hak kebebasan mustahil dapat terwujud. Deklarasi ini memuat aturan-aturan hukum yang menjamin hak asasi manusia dalam proses hukum. lahir UU HAM (Bill of Rights) di Inggris. Teori hak-hak dasar persamaan dan kebebasan yang menyatakan semua manusia dilahirkan sama dan merdeka. Pada 1689. Generasi ketiga. Pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis seperti dikampenyekan generasi pertama. Teori kontrak sosial adalah teori yang menyatakan hubungan antara penguasa dan rakyat didasari oleh sebuah kontrak yang ketentuan-ketentuannya mengikat kedua belah pihak. Generasi kedua. Dalam sejarah pemikiran HAM di Indonesia. Secara garis besar perkembangan pemikiran tentang HAM dibagi menjadi 4 kurun generasi : Generasi pertama. Generasi keempat. Peran dominan negara dalam proses pembangunan ekonomi dan kecendrungan penagabaian aspek kesejahteraan rakayat mendapat sorotan tajam kalangan generasi HAM ini. Untuk mewujudkan kebebasan yang bersendikan persamaan hak warga negara . hak kebebasan untuk berserikat melalui organisasi politik yang didirikan serta hak kebebasan untuk menyampaikan pendapat terutama di parlemen.tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. Trias Politika adalah teori tentang sistem politik yang membagi kekuasaaan pemerintahan negara dalam tiga komponen : pemerintah (eksekutif). Teori hukum kodrati menyatakan bahwa di dalam masyarakat manusia ada hak-hak dasar manusia yang tidak dapat dilanggar oleh negara dan tidak diserahkan kepada negara. politik dan hukum dalam satu bagian integral yang dikenal dengan istilah hak-hak melaksanakan pembangunan. Sejarah pemikiran HAM pada masa demokrasi parlementer dicatat sebagai masa yang sangat . Boedi Oetomo merupakan organisasi pegerakan nasional pertama yang menyuarakan kesadaran berserikat dan mengeluarkan pendapat melalui petisi-petisi yang ditujukan kepada pemerintah kolonial maupun lewat tulisan di surat kabar. Menyerukan wacana kesatuan HAM antara hak ekonomi. sosial. yang diproklamirkan oleh Presiden Roosevelt. hak kebebasan dari kemiskinan dan hak kebebasan dari rasa takut.

dunia tidak pernah sepi dari perdebatan pelaksanaan HAM. serta hak perempuan untuk menempati jabatan publik. Lengsernya tampuk kekuasaan Orba sekaligus menandaiberakhirnya rezim militer di Indonesia dan datangnya era baru demokrasi dan HAM. Tahun 1998. Semua tergantung kondisi masyarakat yang ada. Para penganut ini berpendapat bahwa tidak ada hak yang bersifat universal. tetapi memiliki perbedaan pandangan dan cara pelaksanaan HAM. Stiap negara sepakat dengan prinsip universal HAM. D. 68 tahun 1958 yang mencakup hak perempuan untuk memilih dan dipilih tanpa perlakuan diskriminasi. Masa Pemerintahan Orba amsih sarat dengan pelanggaran HAM yang dilakukan oleh aparatur negara. Hak dan Kewajiban Hak kebebasan harus diimbangi oleh kewajiban yang harus dilakukan oleh warga negara. Teori Relativisme Kultural dan Universalitas HAM. Fungsi-fungsi lembaga hukum tersebut adalah untuk menjaga hak dan kewajiban warga negara sesuai aturan yang bersandarkan pad aprinsip-prinsip HAM. akhirnnya sikap akomodatif pemerintah Orba terhadap tuntutan HAM masyarakat belum sepenuhnya diserasikan dengan pelaksanaan HAM oleh negara. Perbedaan antara universalitas dan partikular HAM tecermin dari dua teori asing yang berlawanan. Lembaga ini bisa berupa lembaga-lembaga hukum. Namun demikian. Hak Asasi Manusia: Antara Universalitas dan Relativitas Sekalipun telah disebutkan sebelumnya bahwa substansi HAM bersifat universal mengingat sifatnya sebagai pemberian Tuhan. Kebebasan pun dibatasi oleh kewajiban seseorang untuk menjaga hak orang lain untuk memperoleh kenyamanan dan keamanan. Setelah berakhirnya demokrasi parlementer. Hubungan antara hak dan kewajiban juga berlaku dalam hal hubungan antara warga negara dan pemerintah. tetapi mereka pun berkewajiban untuk membayar pajak kepada negara. Tak kalah pentingnya dari perubahan perundangan. pemerintah era reformasi juga melakukan ratifikasi terhadap instrumen HAM Internasional untuk mendukung pelaksanaan HAM di Indonesia. keberadaan lembaga penegak HAM mutlak dibutuhkan. seperti kepolisian dan peradilan. Semua warga negara memiliki hak mendapatkan rasa aman dari aparat negara tanpa perbedaan status sosial. tawanan perang. C. Pelanggaran dan Pengadilan HAM Tindakan pelanggaran kemanusiaan baik dilakukan oleh individu maupun oleh institusi negara atau lainnya taerhadap hak asasi individu lain tanpa alasan yuridis dan rasional merupakan suatu . Kekuasaaan presiden bersifat absolut. Untuk menghindari konflik dari ekspresi kebebasan mengungkapkan hak. Konvensi Hak Politik Perempuan dengan UU No. Sedangkan teori radikal universalitas berpandangan bahwa semua nilai termasuk nilai-nilai HAM adalah bersifat universal dan tidak bisa dimodifikasi untuk menyesuaikan adanya pebedaan budaya dan sejarah suatu negara. E. bahkan dinobatkan sebagai presiden seumur hidup. era paling penting dalam sejarah HAM di Indonesia. Teori Relativisme Kultural berpandangan bahwa nilai moral dan budaya bersifat partikular. Hingga lahirlah sebuah masa Orde Baru yang mulanya menjanjikan harapan baru bagi penegakan HAM di Indonesia.59 tahun 1958 yang mencakup perlindungan hak bagi korban perang. Tercatat pada periode ini Indonesia meratifikasi 2 konvensi Internasional HAM yaitu : Empat konvensi Geeneva 1949 dengan UU No. dan perlindungan sipil di waktu perang.kondusif bagi sejarah pemikiran HAM. sistem demokrasi kembali diubahmenjadi sistem demokrasi terpimpin kekuasaan terpusat di tangan presiden. Hal demikian seringkali disebut dengan istilah wacana universalitas dan lokalitas atau partikularitas HAM.

penyidikan. G. dan karakter emosional antara laki-laki dan perempuan. Pengertian Masyarakat Madani Masyarakat Madani merupakan sistem sosial yang subur berdasarkan prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat. Pengadilan HAM tidak berwenang memeriksa dan memutus perkara pelanggaran HAM yang berat dilakukan seseorang yang berusia dibawah 18 tahun pada saat kejahatan dilakukan. Masyarakat Madani lebih sekedar gerakan prodemokrasi. gerakan tersebut dalam memperjuangkan hak-hak perempuan dalam sektor publik belum memberikan hasil yang memuaskan. Pelanggaran HAM dikategorikan sebaagai pelanggaran HAM berat dan Pelanggaran HAM ringan.pelanggaran HAM. Penghormatan atas hak asasi orang lain tidak lain sebagai upaya menjadikan hidup berguna bagi orang lain. karena ia juga mengacu pada pembentukan masyarakat berkualitas dan bertamadun (civility). Islam dan HAM Islam sendiri merupakan agama yang universal yang mengajarkan keadilan tanpa pandang bulu. Dalam lapangan sosial. Sebagai ajaran kemanusiaan. islam memandang bahwa sebagai perempuan mempunyai hak yang sama dengan laki-laki. dan penuntutan Pengadilan HAM merupakan pengadilan khusus yang berada di lingkungan pengadilan umum. Keduanya merupakan sumber ajaran normatif. Pemberdayaan perempuan dalam pembangunan tetap harus mengindahkan hubungan sosial antara laki-laki dengan perempuan. Masyarakt Madani mempunyai ciri-cirinya yang khas yaitu kemajemikan budaya (multicultural). Dalam wacana islam dan kesetaraan gender. Adanya penekanan relasi hak individu dengan nilai sosial dalam islam menunjukkan bahwa islam mengajarkan bahwa tuntutan hak harus dibarengi dengan pelaksanaan kewajiban dalam rangka melindungi hak orang lain. seorang muslim (warga negara) yang baik adalah mereka yang menghormati dan menjaga hak orang lain. Hingga akhirnya lahirlah Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (DUHAM) pada 1948 yang memberikan harapan baru bagi perempuan karena adanya jaminan HAM baik lakilaki maupun perempuan.Namun. F. Untuk menjaga pelaksanaan HAM penindakan terhadap pelanggar HAM dilakukan melalui proses peradilan HAM melalui tahap-tahap penyelidikan. islam menekankan bahwa hak kepemilikan harus memiliki nilai sosial. Sejarah Pemikiran Masyarakat Madani Pada masa Aristoteles civil society dipahami sebagai sistem kenegaraan dengan menggunakan . Ketidakadilan gender yang berkepanjangan menumbuhkan kesadaran kaum perempuan untuk melakukan perlawanan yang kemudian melahirkan gerakan feminisme. islam menekankan kemuliaan manusia berdasarkan pada peran sosialnya. bukan jenis kelaminnya.. Manusia digambarkan dalam alqur‟an sebagai makhluk yang paling sempurna dan harus dimuliakan. Kualitas manusia menurut islam diukur dari tingkat kebrmanfaatan seseorang bagi orang sekitarnya. Gender dan HAM Istilah gender merupakan suatu konsep kultural yang berkembang di masyarakat yang berupaya membuat perbedaan peran. dan sikap saling memahami dan menghargai. Dalam perspektif HAM dan islam. Konsepsi islam sendiri tentang HAM dpat dijumpai dalam sumber utama ajaran islam yaitu Al qur‟an dan Hadist. B. BAB VIII MEMBANGUN MASYARAKAT MADANI A. mentalitas. hubungan timbal balik (reprocity). prilaku.

Pola hubungan kerja antar negara (pemerintahan) masyarakat madani (civil society) dan swasta (pasar) berada dalam kerangka keseimbangan peran masing-masing. Civil society adalah ruang di mana warga dapat mengembangkan kepribadian dan memberi peluang bagi pemuasan kepentingannya secara bebas tanpa paksaan. dan negara. Orientasi Ormas . pandangan reformasi sitem pilitik demokrasi. seperti tidak merokok. ada beberapa perbedaan diantara keduanya. masyarakat sipil. yakni sebuah komunitas politik tempat warga dapat terlibat langsung dalam berbagai perceturan ekonomi-politik dan pengambilan keputusan. kemajemukan (pluralism).istilah koinonia politike. reformative movements. Pengertian Masyarakat Madani Beberapa unsur pokok yang harus dimiliki oleh masyarakat madani adalah: wilayah publik yang bebas (free publik sphare). Masyarakat Madani di Indonesia Beberapa strategi yang ditawarkan kalangan ahli tentang bagaimana seharusnya bangunan masyarakat madani bisa terwujud di Indonesia: Pandangan integrasi nasional dan politik. C. bangsa. sebentuk aksi kolektif dengan orientasi konfliktual yang jelas terhadap lawan sosial dan politik tertentu. toleransi. masyarakat untuk berekspresi dan mengekspresikan pikiran di tengah masyarakat. dan negara. Namun. E. D. Pada tataran empiris. dan keadilan sosial (social justice). Tipologi Gerakan Sosial Dalam Masyarakat Madani (Civil Society) Tipologi gerakan sosial dapat diidentifikasikan sebagai. Sementara Redemtive Movements mencoba mengbah perilaku perorangan secara menyeluruh. Alternative movements berupaya untuk mengubah sebagian perilaku orang. Dalam struktur sosial civic society terdapat 3 (tiga) entitas sosial: keluarga. redemtive movements. selaras. seperti dalam bidang keagamaan. dan tidak dibentuk oleh atau merupakan bagian dari birokrasi pemerintah. dilakukan dalam konteks jejaring lintas yang kelembagaan yang erat oleh aktor-aktor yang diikat rasa solidaritas dan identitas kolektif yang kuat melebihi bentuk-bentuk ikatan dalam koalisi dan kampanye bersama. rakyat. F. dan transformative movements. demokrasi. gerakan sosial seringkali tidak homogen dimana ada satu pihak yang menginginkan perubahan dan ada pihak lain yang menentang. paradigma membangun masyarakat madani sebagai basis utama pembangunan demokrasi. kohesif dan kongruen dimana peran rakyat amat menentukan dapat terjadi. kedudukan komponen moral dalam konstelasi hubungan antara tiga komponen dalam kerangka masyarakat madani (civil society) adalah berada ditengah-tengah yang bisa menghubungkan ketiga komponen tersebut. alternative movements. G. Gerakan Sosial Untuk Memperkuat Masyarakat Madani (Civil Society) Gerakan sosial didefinisikan sebagai. Pemaknaan Istilah dan Dinamika Organisasi Non Pemerintah dalam Ranah Masyarakat Madani (Civil Society) Pengertian organisasi non pemerintah mencakup semua organisasi masyarakat yang berada diluar struktur dan jalur formal pemerintah. Agar suatu sistem dan tata cara dalam mekanisme kepemerintahan berada dalam posisi seimbang. Baik ormas maupun organisasi non pemerintah adalah wadah warga.

sedangkan organisasi non pemerintah lebih khusus ”meningkat taraf hidup dan kesejahteraan social. .mencakup hampir seluruh bidang pembangunan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful