P. 1
Hukum Lelaki Memakai Barangan Perhiasan Yang Diperbuat Daripada Emas

Hukum Lelaki Memakai Barangan Perhiasan Yang Diperbuat Daripada Emas

|Views: 311|Likes:
Published by Ct Ifah

More info:

Published by: Ct Ifah on Oct 31, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/21/2014

pdf

text

original

Hukum lelaki memakai barangan perhiasan yang diperbuat daripada emas

HUKUM LELAKI MEMAKAI GELANG. (Dengan na`ma Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Fenomena pemakaian gelang bagi kaum lelaki di kalangan masyarakat kita sememangnya tidak dinafikan sehingga bermacam-macam jenis gelang yang dipakai, sama ada ia daripada emas, perak, besi, tembaga, kayu, getah atau benang. Kalau gelang itu terdiri daripada besi atau terdiri daripada jenis logam tertentu ia biasanya dikaitkan dengan tujuan perubatan. Walau bagaimanapun ia mempunyai hukum tersendiri. Pemakai-pemakai gelang tersebut tidak mengira sama ada ia daripada golongan remaja, orang muda mahupun orang tua. Perkara pemakaian gelang bagi kaum lelaki ini pada dasarnya tidak selari dengan apa yang telah ditetapkan dalam hukum syara„. Seringkali kita melihat zaman sekarang tak kiralah tua muda yang kecik besar kadang-kadang baby lelaki pon dah pakai gelang dan rantai silver…. Biasalah kan terikut peredaran zaman kononnya pakai gelang ni Nampak kiut n macho tapi apakah hukumnya…. Hukum lelaki memakai gelang Kaum lelaki haram memakai gelang sekalipun bukan diperbuat daripada emas, sama ada ianya diperbuat daripada perak, besi, tembaga, kayu atau sebagainya. Ini kerana gelang itu adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan, seperti juga rantai atau subang. Oleh yang demikian lelaki yang memakai gelang itu adalah perbuatan menyerupai perempuan. Hukum lelaki menyerupai perempuan adalah haram dan berdosa besar. Ini kerana Rasulullah Shallallahu „alaihi wassalam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki sebagaimana hadits daripada Ibnu „Abbas Radhiyallahu „anhuma, katanya: Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.” (Hadis riwayat al-Bukhari) Hadits di atas jelas menunjukkan bahawa Rasullullah Shallallahu àlaihi wasallam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki. Laknat bermaksud jauh dari rahmat, taufiq dan hidayat Allah Subhanahu wa Ta„ala. Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah berkata: “Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama

Jelaslah hukum asal memakai gelang adalah tetap haram ke atas lelaki kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh . Sehubungan dengan ini Imam ar-Ramli Rahimahullah berkata: “Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran.” Syeikh al-Islam Zakariyya al-Anshari Rahimahullah pula berkata: : “Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina).” Imam Asy-Syibramalissi Rahimahullah pula menjelaskan. Haram bagi pengantin lelaki memakai aksesori baju pengantin seperti gelang dan rantai walaupun ia bukan daripada emas.” Maka jelaslah bahawa kaum lelaki haram memakai gelang kerana ia adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan. ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki dibolehkan memakai inai kerana keuzuran.keduanya. skop pengecualian yang dikatakan oleh imam Ramli Rahimahullah di atas ialah apabila tidak ada selain inai yang dapat menggantikannya untuk dijadikan ubat. bagaimana pula dalam situasi tertentu seperti memakai gelang ketika majlis perkahwinan atau memakainya kerana tujuan perubatan? Lelaki memakai gelang ketika Majlis Persandingan Memakai gelang hukumnya adalah haram walaupun dipakai untuk majlis persandingan atau perkahwinan. Perbuatan sedemikian bukan sahaja menyerupai perempuan bahkan ia tidak layak dengan keperkasaan seorang lelaki sepertimana yang dikatakan oleh Syeikh al-Islam Zakariyya alAnshari Rahimahullahu Ta„ala: “Dan bagi kaum lelaki (dibolehkan) memakai cincin perak kerana mengikut sunnah dan ijma„ (keharusannya). bukan memakai gelang dan yang seumpamannya seperti dumluj (gelang yang dipakai di antara siku dengan bahu) dan kalung (rantai). bahkan disunatkan bagi kaum lelaki (memakai cincin perak). kerana padanya ciri kewanitaan yang tidak layak dengan keperkasaan (kelakian) orang-orang lelaki. Dalam perkara ini.” Oleh itu jelaslah memakai gelang ketika majlis persandingan juga tidak dibolehkan dan hukumnya haram. Tidak halal bagi kaum lelaki (memakainya) sekalipun daripada perak. Lelaki memakai gelang kerana tujuan perubatan Adapun memakai gelang dengan tujuan semata-mata berubat dan ia memang betul-betul ubat. Akan tetapi. maka tiadalah mengapa kerana ada keperluan dan hajat.

tidak kira samada dalam bentuk barang kemas atau aksesori. salah satu daripada syarat saksi dan wali nikah itu hendaklah mempunyai sifat al-„adalah iaitu tidak fasiq. Oleh yang demikian. Kesimpulannya… janganlah orang lelaki memakai barang perhiasan lain selain dr cincin yang tidak diperbuat daripada emas kerana hukumya adalah haram kecuali terpaksa seperti memakai gelang untuk tujuan perubatan. 1. elakkan memakai gelang sekalipun bagi tujuan berubat. begitu juga tidak sah dia menjadi wali nikah selagi tidak bertaubat dan menyesali perbuatannya. Kesaksiannya tidak akan diterima. maka yang demikian itu adalah haram. Orang yang fasiq itu adalah orang yang melakukan dosa-dosa besar atau berterusan melakukan dosa-dosa kecil.tetapi di sini saya masih lagi sangsi bagaimana pula kalo kita tidak sakit tetapi saja2 jer nak pakai gelang yang bertujuan untuk kesihatan adakah dibulehkan… ini kena tanya yang lebih arif… bagi saya semuanya berdasarkan niat di hati kita . ia tetap haram dan dilarang memakainya bagi lelaki dan khuntsa. Apa yang penting ialah hendaklah memakai gelang itu dengan niat tujuan perubatan semata-mata dan ia memang betul-betul ubat. . Apakah panduan berpakaian dan beraksesori bagi lelaki? Lelaki Islam diharamkan: Memakai emas. Sebab. Kesan kaum lelaki memakai gelang Sebagaimana yang dijelaskan. maka lelaki dilarang memakainya. bukan dengan niat untuk bermegah-megah atau bergaya. pakaian dan aksesori. Orang yang seperti ini boleh dicap sebagai fasiq. lelaki yang memakai gelang akan memberi kesan terhadap kelayakannya untuk menjadi seorang saksi dan wali nikah. Memandangkan emas dan sutera telah dipakai oleh kaum wanita sejak zaman dahulu. lelaki yang memakai gelang adalah perbuatan menyerupai perempuan dan perbuatan menyerupai perempuan itu adalah perbuatan dosa besar. Menyerupai wanita dari segi tingkah laku.menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. Islam telah memberi panduan yang jelas untuk membezakan antara kedua-dua jantina. Oleh yang demikian. Memakai sutera. kerana dalam tujuan berubat itu ditakuti tidak dapat memenuhi tuntutan maksud keuzuran yang dikehendaki itu. Apatah lagi dengan niat untuk bergaya semata-mata. melainkan jika kandungannya kurang dari 50%. Dalam makna tanpa ada keuzuran.

maka ia adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakainya. Jika ia adalah bermaksudkan yang kedua. maka ia tetap haram bagi orang lelaki memakainya.2. samada berbentuk gelang. Oleh itu. Bolehkah lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas yang bukan tulen iaitu dicampur dengan bahan-bahan lain? Lelaki Islam dilarang dari memakai emas. iaitu emas yang diwarnakan putih.w bersabda: Emas dan sutera adalah haram bagi lelaki umatku. Jika ia adalah yang pertama. 3. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas putih (white gold)? Emas putih mempunyai dua maksud. . rantai. kecuali jika ia diperlukan dalam perubatan. Oleh itu. 4. ataupun ia telah diubah kepada bahan lain. maka dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. dan halal bagi wanita umatku. anting-anting atau apa jua. Jika ia adalah logam platinum. walaupun kandungannya hanyalah beberapa peratus sahaja.a. samada ia adalah emas yang diwarnakan putih dengan menggunakan bahan kimia ataupun ia adalah diperbuat dari bahan lain seperti platinum. Rasulullah s. Bolehkah lelaki Islam memakai seluar tiga suku? Aurat lelaki adalah dari pusat hingga ke lutut. orang lelaki sama sekali tidak boleh pakai emas. Tetapi jika ia adalah emas tetapi diputihkan. dibolehkan bagi mereka untuk memakai seluar tiga suku yang menutupi auratnya. maka dibolehkan memakainya bagi orang lelaki. gabungan atau logam campuran emas dari besi atau bahan lain adalah haram bagi lelaki untuk memakainya. Oleh itu. 5. Apakah hukum memakai emas bagi lelaki? Memakai emas dan sutera adalah haram bagi orang lelaki. Emas putih atau platinum adalah satu nama bagi dua benda.

tidak kira diperbuat dari emas atau perak atau manamana bahan sekalipun kerana rantai adalah aksesori wanita. Begitu juga adalah haram bagi lelaki atau wanita menindik sebarang anggota badannya dengan tujuan perhiasan kerana ia menyerupai kaum yang tidak percaya pada agama Islam. Jika seseorang itu terpaksa memakainya bagi tujuan identifikasi maka ia dibolehkan. Perbuatan ini dilaknat oleh Allah s. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari besi platinum? Adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakai emas. Apa yang lebih penting adalah iman. menyimpan janggut tidak wajib akan tetapi ia adalah sunnah.w. 10. 8. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai rantai? Adalah haram bagi lelaki untuk memakai rantai. Memakai berlian juga dibenarkan. Menurut mazhab Hanafi dan Hambali. Jenis cincin apakah yang dibenarkan dipakai oleh lelaki? Islam melarang lelaki memakai emas. Apakah hukum lelaki menindik telinga atau anggota badannya? Adalah haram bagi lelaki menindik telinganya kerana ia menyerupai kaum wanita. perlu bertaubat dan menanggalkan segala perhiasan tersebut. 7. Jika tidak. Oleh . Besi platinum adalah besi yang berwarna perak keputih-putihan yang biasanya tidak menyebabkan tindak balas dari alahan dan ia juga tidak pudar. adalah dibenarkan bagi mereka memakai apa sahaja jenis cincin selagi mana ia tidak menyerupai wanita. adalah dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. Ia berlainan dari emas putih. Apakah hukum menyimpan janggut bagi lelaki? Menurut mazhab Syafi’i. menyimpan janggut adalah wajib. 9.t. tingkah laku dan apa yang terkandung di dalam hati seseorang itu. adalah baik untuk seseorang lelaki itu menyimpan janggut tetapi hukumnya bukanlah wajib. Oleh itu. Lelaki yang menindik telinganya atau anggota badannya. dia belum lagi betul-betul taubat dan tidak layak dia menjadi wali nikah.6. Sayugia diingatkan bahawa janggut adalah sesuatu yang ada kena mengena dengan luaran muka. Selain dari itu. Maka menurutnya.

sebagaimana hadis Ibn Abbas: Nabi SAW melaknat org yang menyerupai wanita dari kalangan laki-laki. maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. jika seseorang itu mahu menyimpan janggut tetapi tidak meneliti akhlak dan aqidahnya. baginda pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada mereka sambil menyeru supaya bersedekah. Disebut dalam beberapa hadis bahawa ada kalangan wanita sahabiyyat yang memakai anting-anting di telinga. Walau bagaimanapun. iaitu pada suatu hari raya selepas baginda solat berkhutbah. hukum lelaki bertindik adalah haram. Direkod oleh Bukhari (no: 5547).itu. lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal”. menurut mazhab Hambali. Barangsiapa mencari yang di sebalik itu. apakah hukum lelaki bertindik? 2. 1. 11. maka mereka itulah orangorang yang melampaui batas. ia dibenarkan jika seseorang ia bertujuan untuk mengelakkan diri dari berzina. Antaranya hadis Ibn Abbas. dan org yang menyerupai lelaki dari kalangan wanita. Direkod oleh Bukhari (no: 4951). para ulama telah bersepakat bahawa melancap adalah haram kerana ia adalah sesuatu cara untuk melepaskan nafsu dengan cara yang tidak tertera didalam ayat tersebut. Apakah hukum bagi perbuatan melancap? Allah telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7 yang bermaksud: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. Manakala golongan lelaki dilarang menyerupai wanita di dalam perihal perhiasan.” Dengan ayat ini. Bertindik adalah amalan khas bagi wanita dengan tujuan perhiasan. Ibn Abbas mengatakan: “Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan tengkuk2 mereka. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki. betulkah lelaki yang bertindik x boleh mengimamkan solat? jawapan: ‫بسن هللا‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه وهن وااله أها بعد‬ 1. Oleh itu. . maka ia adalah satu pendekatan yang berat sebelah dan cetek.

pakaian atau tempat tinggal adalah halal dan dibenarkan. Malah ianya sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Amalan bertindik merupakan satu amalan yang mula menjadi trend remaja masakini. 2011 Hukum asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. cuma tidak digalakkan. Namun. . perak berlian dan sebagainya. Lelaki yang bertindik dalam keadaan dia mengetahui perbuatannya haram dan berterusan melakukannya walaupun sudah ditegur dihukum sebagai fasik. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai yang bertindik di bahagian selain dari telinga. bibir dan kening. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dahulu mengenali amalan bertindik ini hanya terbatas di bahagian telinga. Ini berdasarkan kepada dalil-dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-hambaNya. seperti di pusat. Pendapat yang sahih ialah sah bersolat di belakang imam yang fasik. Pusat Posted by Imam Muda Asyraf on January 26th. Bertindik Telinga. lidah. Lidah. Kata Imam Nawawi dalam Majmuk: “Di dalam kitab al-Sahih terdapat banyak hadishadis yang menunjukkan sah sembahyang di belakang orang fasik dan imam-imam yang zalim”. samada berbentuk emas.2. Dalam surah al-Baqarah ayat 29 : “(maksudnya): Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya” Antara salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan.

Ianya merupakan perhiasan yang sudah diketahui umum merupakan perhiasan sejak dari zaman awal Islam. (Riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar r. Dan perhiasan ini merupakan perhiasan khusus kepada golongan wanita. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias. maka ia tergolong dari golongan tersebut”.). Ibn Abbas mengatakan bahawa : Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan leher mereka. Namun ianya bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang dari menindik telinga mereka kerana ianya dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Di dalam hadis berkenaan. Antaranya ialah. yang bermaksud : “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Namun termasuk juga disini dalam meniru perbuatan orang yang fasiq .a. Begitu juga pandangan ulama kontemporari seperti Dr Mustafa al-Khin dan Dr Mustafa alBugha dalam kitab mereka Fiqh Manhaji „Ala Mazhab al-Imam al-Syafie‟. Penyerupaan lelaki dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang di dalam Islam. Ini dapat dilihat pada hadis riwayat al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya : Pada suatu hari raya. Ini berdasarkan kepada hadis Nabi SAW riwayat alBukhari dari Ibnu Abbas mengatakan: “Nabi SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. yang meletakkan contoh khusus perbuatan lelaki menyerupai wanita adalah dengan mengenakan anting-anting di telinga.w. Lalu menyerahkan ( barang perhiasan mereka ) kepada Bilal RA. hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. perbuatan. perhiasan yang dikenakan oleh mana Muslim mestilah tidak digambarkan seolah-olah ianya meniru atau menyerupai orang kafir atau golongan fasiq. Menurut Imam Ibnu Kathir.a. Bagaimana pula dengan keadaan orang yang menindik di kawasan selain telinga? Boleh atau tidak. Baginda SAW pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. ibadah dan sebagainya yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). isyarat yang diberikan oleh wanita-wanita (sahabiyyah ) berkenaan adalah anting-anting.
Ia bukan sahaja mengkhususkan kepada penyerupaan dengan orang kafir sahaja. Itu permasalahan menindik telinga. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah.Sebenarnya perbuatan bertindik ini merupakan suatu amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. selepas baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan Salafussaleh.
Dalil bagi syarat ini ialah sabda Nabi s. Walaupun ianya tidak dibincangkan secara khusus didalam nas yang jelas. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad para ulama semasa. perayaan. pakaian. Kerana anting-anting itu sudah menjadi perhiasan khusus kepada wanita. “Pendapat ini juga disokong oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitab karangan beliau Tuhfatul Muhtaj yang mana beliau mengharuskan tindik itu bagi perempuan dan haram bagi lelaki .

khusus bagi yang sengaja. Karena terkadang suatu kaum tidak membedakan model pakaian laki-laki dengan model pakaian wanita (sama saja). Apatah lagi ianya menyeksa diri dan juga dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan si pelaku dengan jangkitan Hepatitis B (rujuk . etika berhias yang terbaik adalah pakaian taqwa. terbitan Bahagian Pengurusan Fatwa. 6834) Ath-Thabari rahimahullah memaknai sabda Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam di atas dengan ucapan: “Tidak boleh laki-laki menyerupai wanita dalam hal pakaian dan perhiasan yang khusus bagi wanita. hal. Dan tidak boleh pula sebaliknya (wanita menyerupai laki-laki). terlebih lagi bila tampak pada dirinya perkara yang menunjukkan ia ridla dengan keadaannya yang demikian. maka celaan tidak ditujukan terhadapnya. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu baginda Nabi SAW.” Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menambahkan: “Demikian pula meniru cara bicara dan berjalan. maka kata Al-Hafidz rahimahullah. Islam melarang kita untuk meniru kebiasaan dan gaya hidup tertentu yang dilakukan oleh orang lain tanpa membawa manfaat yang jelas. Namun bila memungkinkan baginya untuk meninggalkan sifat tersebut walaupun . Bila hal ini tidak ia lakukan bahkan ia terus tasyabbuh dengan lawan jenis. Apapun di sini. Cetakan Pertama 2009. Apatah lagi ianya hasil dari ikutan budaya negatif remaja di barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. amalan bertindik selain anggota telinga ini merupakan amalan yang diambil bukan daripada golongan para solehin. 51. maka ia masuk dalam celaan. Sementara bila hal itu merupakan asal penciptaannya maka ia diperintahkan untuk memaksa dirinya agar meninggalkan hal tersebut secara berangsur-angsur. Jelasnya disini. dengan menyatakan bahawa : “Perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain daripada cuping telinga adalah dilarang oleh Islam.” Al-Hafidz rahimahullah mengomentari pendapat Al-Imam An-Nawawi rahimahullah yang menyatakan mukhannats yang memang tabiat/ asal penciptaannya demikian. http://www. maka membuatkan kita terselamat dari segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. 5885. akan tetapi untuk wanita ditambah dengan hijab. 2 Mac 2007 ) Sebenarnya permasalahan ini sudahpun dijawab dalam Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam.com. Hukum Berpenampilan dan Berperilaku seperti Lawan Jenis Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma berkata: ِّ ِّ ِ ِّ َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمتشبهيْنَ َمِنَََالرجاَلَبِالنساَءِ ،َوالمتشبهاَتَِمِنَ َالنساَءََِبِالرجاَل‬ ِّ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُْ َ َ ِ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki. Adapun dalam penampilan/ bentuk pakaian maka ini berbeda-beda dengan adanya perbedaan adat kebiasaan pada setiap negeri.bphealthcare. Al-Bukhari no.(iaitu orang yang biasa dalam melakukan maksiat). hal ini ditujukan kepada mukhannats yang tidak mampu lagi meninggalkan sikap kewanita-wanitaannya dalam berjalan dan berbicara setelah ia berusaha menyembuhkan kelainannya tersebut dan berupaya meninggalkannya.” (HR. Pencelaan terhadap laki-laki atau wanita yang menyerupai lawan jenisnya dalam berbicara dan berjalan ini.

ia berkata: َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالرجلََيلبسََُل ِْبسةَالمرأَةَِوالمرأَةَُتلبسَل ِْبسةَالرجل‬ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُْ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki. bagi laki-laki yang menyerupai (tasyabbuh) dengan wanita atau wanita yang tasyabbuh dengan laki-laki. Wanita demikian pula berbeda dengan laki-laki. Namun hal itu merupakan pembawaannya yang Allah Subhanahu wa Ta‟ala memang menciptakannya seperti itu. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam kitab Al-Jami‟ush Shahih (3/92) menempatkan hadits ini dalam kitab An-Nikah wath Thalaq. agama dan selainnya. berarti ia . Yang beliau ingkari setelah itu hanyalah karena mukhannats ini ternyata mengetahui sifat-sifat wanita (gambaran lekuk-lekuk tubuh wanita) dan beliau tidak mengingkari sifat pembawaannya serta keberadaannya sebagai mukhannats. kekuatan. dan beliau membawakannya kembali dalam kitab Al-Libas. 14/164) Namun seperti yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah. Mukhannats yang seperti ini tidaklah dicela dan dicerca bahkan tidak ada dosa serta hukuman baginya karena ia diberi udzur disebabkan hal itu bukan kesengajaannya. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata: Hadits ini hasan dengan syarat Muslim). Siapa yang berusaha menjadikan laki-laki seperti wanita atau wanita seperti laki-laki. tapi ia memang enggan untuk meninggalkannya tanpa ada udzur. bab Tahrimu Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Wanita Menyerupai Laki-Laki).” (Syarah Shahih Muslim. yang berarti diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah. 10/345) Al-Imam An-Nawawi rahimahullah memang menyatakan: “Ulama berkata. Al-Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan laki-laki dan perempuan di mana masing-masingnya Dia berikan keistimewaan. Karena inilah terdapat nash-nash yang berisi ancaman keras berupa laknat. Kedua: mukhannats yang sifat kewanita-wanitaannya bukan asal penciptaannya bahkan ia menjadikan dirinya seperti wanita. bab Tahrimu Tasyabbuhir Rijal bin Nisa‟ wa Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Laki-Laki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Laki-Laki) (4/314). Karena itulah Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya tidak mengingkari masuknya mukhannats menemui para wanita dan tidak pula mengingkari sifatnya yang memang asal penciptaan/ pembawaannya demikian. wallahu a‟lam. Adapun mukhannats jenis pertama tidaklah terlaknat karena seandainya ia terlaknat niscaya Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam tidak membiarkannya pada kali yang pertama. bersengaja memakai pakaian wanita. Abu Dawud no. maka ia terkena celaan.” (HR. mukhannats jenis pertama tidaklah masuk dalam celaan dan laknat.” (Fathul Bari. apabila ia telah berusaha meninggalkan sifat kewanita-wanitaannya dan tidak menyengaja untuk terus membiarkan sifat itu ada pada dirinya. Mukhannats seperti inilah yang tercela di mana disebutkan laknat terhadap mereka di dalam hadits-hadits yang shahih. mengikuti gerak-gerik dan penampilan wanita seperti berbicara seperti mereka dan berpakaian dengan pakaian mereka. Laki-laki berbeda dengan wanita dalam penciptaan. Dalam masalah laki-laki menyerupai wanita ini. watak. Dalam Sunan Abu Dawud dibawakan hadits dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu. mukhannats itu ada dua macam. berbicara seperti wanita serta melakukan gerak-gerik wanita. karena Allah Subhanahu wa Ta‟ala memiliki hikmah dalam apa yang diciptakan dan disyariatkanNya. berarti ia telah menentang Allah dalam qudrah dan syariatNya.secara berangsur-angsur. 3575. Maka siapa di antara laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita. Pertama: hal itu memang sifat asal/ pembawaannya bukan ia bersengaja lagi memberat-beratkan dirinya untuk bertabiat dengan tabiat wanita.

” (Mukhtashar Kitab AlKabair. Adapun sanksi/hukuman yang diberikan kepada pelaku perbuatan ini adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: ِّ َُ‫لَعنَََالنبيَصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمخنثِ ْينَمِنَََالرجاَل،َوالمترجالَتَِمِنَ َالنساَءِ ،َوقاَلَ:َأَخرجوه ََمِنْ َبيوتِكم. terlebih lagi bila pakaian itu diharamkan seperti sutera dan emas. 9/406) dan termasuk dosa besar. Demikian pula sebaliknya…. sebagaimana tersebut dalam hadits yaitu mukhannats ini disangka termasuk laki-laki yang tidak punya syahwat terhadap wanita tapi ternyata ia punya syahwat namun menyembunyikannya. lalu bagaimana bila hal itu dilakukan seorang lelaki di hadapan lelaki? . 13/189) Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan: Ulama berkata: “Dikeluarkan dan diusirnya mukhannats ada tiga makna: Salah satunya.). Dan beliau Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: “Keluarkan mereka (usir) dari rumah-rumah kalian”.” (Syarah Riyadhish Shalihin. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam cara berjalannya atau perkara lainnya yang merupakan kekhususan wanita. karena Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu dan selainnya mengatakan: “Dosa besar adalah semua perbuatan maksiat yang ditetapkan hukum had-nya di dunia atau diberikan ancaman di akhirat. 7) Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullahu memasukkan perbuatan ini sebagai salah satu perbuatan dosa besar dalam kitab beliau yang masyhur Al-Kabair. 145.” (Syarah Riyadhish Shalihin. laknat9. Dan kita pun melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam. („Aunul Ma‟bud.terlaknat melalui lisan Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam. 5886) Hadits ini menunjukkan disyariatkannya mengusir setiap orang yang akan menimbulkan gangguan terhadap manusia dari tempatnya sampai dia mau kembali dengan meninggalkan perbuatan tersebut atau mau bertaubat. (Fathul Bari. Kedua: ia menggambarkan wanita.” Syaikhul Islam menambahkan: “Atau disebutkan ancaman berupa ditiadakannya keimanan (bagi pelakunya). atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam berbicara sehingga ia berbicara bukan dengan gaya/ cara seorang lelaki (bahkan) seakan-akan yang berbicara adalah seorang wanita. 4/288) Perbuatan menyerupai lawan jenis secara sengaja haram hukumnya dengan kesepakatan yang ada (Fathul Bari. kata Al-Qari. (Fathul Bari. atau semisalnya. hal. Al-Bukhari no. hal. adalah karena mereka keluar/menyimpang dari sifat yang telah Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetapkan untuk mereka. pen. maka laki-laki seperti ini terlaknat melalui lisan makhluk termulia (Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam.َقاَلَ:َفأَخرجَالنبيَصلَّىَهللا‬ ‫ْ ِ ُ ْ ُم‬ َ ُّ ِ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ِ ِّ َ َ ُّ ِ َّ َ ْ ُ ُُْ ْ ِ َّ َ ُ ْ َ َ َ ً ِ ‫َ ْ َ َ ُ َ ُ َة‬ َ ‫علَ ْي ََوسلَّمَفُالَناًَوأَخرجَعمرَفُالَن‬ ‫َ ه‬ َ َ َ “Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannats) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilah10).” (HR. wanita tasyabbuh dengan laki-laki. keindahan-keindahan mereka dan aurat mereka di hadapan laki-laki sementara Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah melarang seorang wanita menggambarkan keindahan wanita lain di hadapan suaminya. 10/345-346) Asy-Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah berkata: “Apabila seorang laki-laki tasyabbuh dengan wanita dalam berpakaian. 10/347) Mereka harus diusir dari rumah-rumah dan daerah kalian. 4/288) Dan hikmah dilaknatnya laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita dan sebaliknya. Al-Imam Adz-Dzahabi. Ibnu Abbas berkata: “Maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pun mengeluarkan Fulan (seorang mukhannats) dan Umar mengeluarkan Fulanah (seorang mutarajjilah).

Kedua: mereka berpandangan bahwa mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena memang asal penciptaannya demikian (tidak bersengaja tasyabbuh dengan wanita) dan ia tidak berselera/ bersyahwat dengan wanita. mereka tidak hanya pantas mendapatkan laknat tapi juga hukuman yang setimpal11. wallahu a‟lam. Kesimpulan: hukum mukhannats memandang wanita ajnabiyyah (non mahram) Dalam hal ini.” (AnNur: 30) Adapun dalil yang mereka pegangi dari As Sunnah adalah hadits Ummu Salamah dan hadits Aisyah radhiallahu „anhuma tentang mukhannats yang menggambarkan tubuh seorang wanita di hadapan lakilaki sehingga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melarang mukhannats ini masuk menemui istri-istri beliau Shallallahu „alaihi wa sallam. Sebagian AlHanafiyyah juga memasukkan mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena asal penciptaannya walaupun ia tidak berselera dengan wanita.Ketiga: tampak bagi Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dari mukhannats ini bahwa dia mencermati (memperhatikan dengan seksama) tubuh dan aurat wanita dengan apa yang tidak dicermati oleh kebanyakan wanita.” (Syarah Shahih Muslim. Namun si wanita hanya boleh menampakkan tubuhnya sebatas yang dibolehkan baginya untuk menampakkannya di hadapan mahram-mahramnya dan si mukhannats sendiri boleh memandang wanita sebatas yang diperkenankan bagi seorang lelaki untuk memandang wanita yang merupakan mahramnya. bila ia memandang wanita ajnabiyyah maka hukumnya sama dengan hukum seorang lelaki bila memandang mahram-mahramnya. fuqaha terbagi dua pendapat: Pertama: mukhannats dihukumi sama dengan laki-laki jantan yang berselera terhadap wanita. 14/164) Bila penyerupaan tersebut belum sampai pada tingkatan perbuatan keji yang besar seperti si mukhannats berbuat mesum (liwath/homoseks) dengan sesama lelaki sehingga lelaki itu „mendatanginya‟ pada duburnya atau si mutarajjilah berbuat mesum (lesbi) dengan sesama wanita sehingga keduanya saling menggosokkan kemaluannya. Dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: ِ ُْ ْ ‫ِ ِم‬ َ ‫قُلَْلِلمؤمنِيْنَ َيغضواَمِنْ َأَ ْبصاَره‬ ْ ُّ ُ َ ْ “Katakanlah kepada kaum mukminin. Adapun madzhab Al-Hanabilah berpandangan bahwa mukhannats yang memiliki syahwat terhadap wanita dan mengetahui perkara wanita maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan (tidak kewanita-wanitaan) bila memandang wanita. maka mereka hanya mendapatkan laknat dan diusir seperti yang tersebut dalam hadits di atas. hendaklah mereka menundukkan pandangan mata mereka…. Sebagian Al-Hanafiyyah berpendapat boleh membiarkan mukhannats yang demikian bersama para wanita. Terlebih lagi disebutkan dalam hadits selain riwayat Muslim bahwa si mukhannats ini mensifatkan/ menggambarkan wanita dengan detail sampai-sampai ia menggambarkan kemaluan wanita dan sekitarnya. demikian pula pendapat Asy-Syafi‟iyyah. Demikian yang terkandung dari pendapat Al-Imam Malik rahimahullahu dan pendapat Al-Hanabilah. 10/345). Demikian dikatakan Ibnu At-Tin rahimahullahu seperti dinukil AlHafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu (Fathul Bari. Namun bila sampai pada tingkatan demikian. Dalil mereka adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: . Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkan mukhannats dari rumah-rumah kaum muslimin agar perbuatan tasyabbuhnya (dengan wanita) itu tidak mengantarkannya untuk melakukan perbuatan yang mungkar tersebut (melakukan homoseks)12. Demikian pendapat madzhab Al-Hanafiyyah terhadap mukhannats yang bersengaja tasyabbuh dengan wanita padahal memungkinkan bagi dirinya untuk merubah sifat kewanita-wanitaannya tersebut.

5/402) 2 Kata „Ikrimah rahimahullahu: “Dia adalah mukhannats yang tidak bisa berdiri dzakarnya. Al-Khaththabi rahimahullahu menjelaskan: “Mukhannats ini hendak mensifatkan putri Ghailan itu besar badannya. Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma mengatakan: “Dia adalah laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita. Ketika itu Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah mengepung Thaif.” 3 Yakni dengan empat lekukan pada perutnya. hal. 4 Ujung lekukan itu sampai ke pinggangnya. beliau pun melarangnya masuk menemui istri-istri beliau karena ternyata ia termasuk laki-laki yang berselera dengan wanita. Negeri ini terkenal memiliki banyak pohon anggur dan kurma (Fathul Bari. 8/54-55).ِ ِ َّ ِ َِ‫أَوَالتابعيْنَ َغيرَأ ُْولِيَاْإلِربةَِمِنَ َالرجاَل‬ ِّ َْ َِْ “atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. pada masing-masing sisi (pinggang) empat sehingga dari belakang terlihat seperti delapan. di mana pada perutnya ada empat lipatan dan yang demikian itu tidaklah didapatkan kecuali pada wanita-wanita yang gemuk. yang mendiami Thaif. Pada akhirnya ia masuk Islam dan ketika itu ia memiliki 10 istri. 6 Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi salah seorang tokoh/ pemimpin Bani Tsaqif.” Di antara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: ِ ‫ْ َة‬ َ ‫غ ْيرَأ ُْولِيَاْإلِرب‬ ِ َ (yang tidak punya syahwat terhadap wanita) adalah mukhannats yang tidak berdiri kemaluannya. Namun ketika beliau mendengar mukhannats ini tahu keadaan wanita dan sifat mereka. dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim. bab Larangan bagi mukhannats untuk masuk menemui wanita-wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya dengan tanpa hijab. 9/405) 5 Thaif adalah negeri besar terletak di sebelah timur Makkah sejarak 2-3 hari perjalanan. mereka berdalil dengan hadits Aisyah radhiallahu „anha (yang juga menjadi dalil pendapat pertama). Secara umum. 1 Seperti pendapat Mujahid rahimahullahu (Tafsir Ibnu Katsir. Dari As Sunnah. Inilah pendapat yang rajih. pen. 5/402). maka Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkannya untuk memilih 4 di antaranya dan menceraikan yang lainnya. (Fathul Bari. Dalam hadits Aisyah ini diketahui bahwa Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya membolehkan mukhannats masuk menemui istri-istri beliau karena menyangka ia termasuk lakilaki yang tidak bersyahwat terhadap wanita. (Tafsir Ibnu Katsir. insya Allah Subhanahu wa Ta‟ala. laki-laki biasanya senang dengan wanita yang demikian sifatnya. maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan yang memandang wanita ajnabiyyah. 172-176) Wallahu ta‟ala a‟lam bish-shawab. 9/405) 7 Hadits-hadits seperti ini diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu. Adapun bila si mukhannats punya syahwat terhadap wanita. (Fiqhun Nazhar.” (Fathul Bari.) 8 Tidak termasuk laki-laki yang disebutkan dalam ayat: .

penampilan. sebagaimana diriwayatkan bahwa pendapat/ pikiran/ pertimbangan Aisyah radhiallahu „anha seperti laki-laki. fasik haram Posted on January 27. hal.” (Ijabatus Sail. Bukan penyerupaan dalam pendapat/ pikiran/ pertimbangan. („Aunul Ma‟bud.” 9 Dan dalam hal ini terdapat hadits yang berisi laknat bagi laki-laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya.‫أَو التابع ْينَ غيْر أ ُْولِي ْاإلِرْ َبة مِنَ الرِّ جاَل‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َ “Atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. mengangkat suara (cara bicara). Yang paling shahih dari pendapat yang ada. 362) 12 Para mukhannats yang ada di masa Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam mereka tidaklah tertuduh melakukan perbuatan keji yang besar. 13/189) Tiru perbuatan orang kafir. dan berkelakar seperti kelakarnya wanita. hanya saja kewanita-wanitaan mereka tampak dari ucapan mereka yang lunak/ lembut mendayu. 13/189) 11 Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat liwath. dan ilmu. Karena menyerupai laki-laki dalam masalah ini adalah terpuji. („Aunul Ma‟bud. pakaian atau tempat . cara berjalan. wanita menyerupai laki-laki. 2011 under Islam by wizvax 0digg 3903Share 1 HUKUM asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. dan semisalnya. mereka memacari tangan dan kaki mereka seperti halnya wanita. hukumannya dibunuh. 10 Al-Mutarajjilah yaitu wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal pakaian. baik subyeknya (fa‟il) maupun obyeknya (maf‟ul) bila keduanya telah baligh.

Namun. Malah ia sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Lelaki yang menyerupai wanita dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang dalam Islam. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang daripada menindik telinga mereka kerana ia dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. selepas Baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Itu permasalahan menindik telinga. perak dan berlian. Amalan bertindik menjadi kecenderungan remaja masa kini. ayat 29) Salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Ini berdasarkan dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-Nya. isyarat yang diberikan wanita (sahabiyyah) berkenaan adalah antinganting. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dulu mengenali amalan bertindik hanya terbatas di bahagian telinga. seperti di pusat. .” Dalam hadis berkenaan. Lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal. sama ada berbentuk emas. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya. bibir dan kening. Baginda menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya: “Pada suatu hari raya. lidah.” (Surah al-Baqarah. Bagaimana pula mereka yang menindik di kawasan selain telinga? Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan salafussaleh.tinggal adalah halal dan dibenarkan. Namun ia bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Ia perhiasan diketahui umum sejak dari zaman awal Islam dan perhiasan ini khusus kepada golongan wanita. Ibn Abbas mengatakan bahawa: Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga mereka dan leher mereka. Advertise Here Sebenarnya perbuatan bertindik adalah amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai bertindik di bahagian selain telinga.

Jika menanggalkan tatu itu mendatangkan kemudaratan atau membuatkan anggota badan nampak jelik. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias antaranya perhiasan yang dikenakan mestilah tidak digambarkan seolah-olah meniru atau menyerupai orang kafir dan golongan fasik. menyeksa diri dan dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan pelaku dengan jangkitan penyakit seperti Hepatitis B. Ia budaya negatif remaja di Barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. amalan bertindik selain anggota telinga adalah amalan diambil bukan daripada golongan solihin. maka harus membiarkannya dan memadai dengan taubat (baik lelaki mahupun wanita). timbul pula persoalan untuk menghilangkan tatu yang ada. maka ia tergolong daripada golongan berkenaan.Walaupun tidak dibincangkan secara khusus dalam nas jelas. Bahkan ada yang berbangga memiliki tatu di badan dengan mempertontonkan kepada orang ramai sedangkan ia membawa imej seorang Muslim. perbuatan. termasuk meniru perbuatan orang fasik (iaitu orang yang biasa melakukan maksiat). Jelasnya. Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram fi al-Islam mengatakan. Mengukir badan sendiri dengan melakarkan corak atau bentuk tertentu sehinggakan kesakitan dianggap satu kepuasan. Memang benar taubat dapat menghapuskan dosa. Tambahan. ada yang menggunakan seterika. Ada segelintir yang menyeksa tubuh badan mereka semata-mata untuk menghilangkan tatu. Bagi yang sudah tergelincir dan ingin kembali ke pangkal jalan. Permasalahan mengenai tindik sudah dijelaskan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang menyatakan perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. remaja kini juga gemar bertatu dan melihat perbuatan itu seolah-olah tidak menjadi kesalahan dari sudut pandang agama. namun taubat juga perlu bertepatan dengan caranya.” (Hadis riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar) Larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. pakaian. Malah. perayaan dan ibadah bukan saja mengkhususkan kepada menyerupai orang kafir. Selain bertindik. . Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. bertatu di badan adalah perbuatan yang dilaknat oleh Rasulullah SAW. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad ulama semasa. Islam melarang meniru kebiasaan dan gaya hidup orang lain tanpa membawa manfaat jelas.

ayat 286) Tidak kira zaman mana pun kita.” (Surah Al-Baqarah. tatu itu tetap wajib ditanggalkan jika ada teknologi yang dapat menanggalkannya dengan mudah dan tidak mendatangkan mudarat.Ini pandangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari. etika berhias terbaik adalah pakaian takwa. Pandangan ini bertepatan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu Baginda Nabi SAW. membuatkan kita terselamat daripada segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. .” (Surah al-Baqarah. ayat 195) Namun. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan kemampuannya.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->