Hukum lelaki memakai barangan perhiasan yang diperbuat daripada emas

HUKUM LELAKI MEMAKAI GELANG. (Dengan na`ma Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Fenomena pemakaian gelang bagi kaum lelaki di kalangan masyarakat kita sememangnya tidak dinafikan sehingga bermacam-macam jenis gelang yang dipakai, sama ada ia daripada emas, perak, besi, tembaga, kayu, getah atau benang. Kalau gelang itu terdiri daripada besi atau terdiri daripada jenis logam tertentu ia biasanya dikaitkan dengan tujuan perubatan. Walau bagaimanapun ia mempunyai hukum tersendiri. Pemakai-pemakai gelang tersebut tidak mengira sama ada ia daripada golongan remaja, orang muda mahupun orang tua. Perkara pemakaian gelang bagi kaum lelaki ini pada dasarnya tidak selari dengan apa yang telah ditetapkan dalam hukum syara„. Seringkali kita melihat zaman sekarang tak kiralah tua muda yang kecik besar kadang-kadang baby lelaki pon dah pakai gelang dan rantai silver…. Biasalah kan terikut peredaran zaman kononnya pakai gelang ni Nampak kiut n macho tapi apakah hukumnya…. Hukum lelaki memakai gelang Kaum lelaki haram memakai gelang sekalipun bukan diperbuat daripada emas, sama ada ianya diperbuat daripada perak, besi, tembaga, kayu atau sebagainya. Ini kerana gelang itu adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan, seperti juga rantai atau subang. Oleh yang demikian lelaki yang memakai gelang itu adalah perbuatan menyerupai perempuan. Hukum lelaki menyerupai perempuan adalah haram dan berdosa besar. Ini kerana Rasulullah Shallallahu „alaihi wassalam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki sebagaimana hadits daripada Ibnu „Abbas Radhiyallahu „anhuma, katanya: Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.” (Hadis riwayat al-Bukhari) Hadits di atas jelas menunjukkan bahawa Rasullullah Shallallahu àlaihi wasallam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki. Laknat bermaksud jauh dari rahmat, taufiq dan hidayat Allah Subhanahu wa Ta„ala. Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah berkata: “Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama

Perbuatan sedemikian bukan sahaja menyerupai perempuan bahkan ia tidak layak dengan keperkasaan seorang lelaki sepertimana yang dikatakan oleh Syeikh al-Islam Zakariyya alAnshari Rahimahullahu Ta„ala: “Dan bagi kaum lelaki (dibolehkan) memakai cincin perak kerana mengikut sunnah dan ijma„ (keharusannya). bagaimana pula dalam situasi tertentu seperti memakai gelang ketika majlis perkahwinan atau memakainya kerana tujuan perubatan? Lelaki memakai gelang ketika Majlis Persandingan Memakai gelang hukumnya adalah haram walaupun dipakai untuk majlis persandingan atau perkahwinan.” Imam Asy-Syibramalissi Rahimahullah pula menjelaskan. skop pengecualian yang dikatakan oleh imam Ramli Rahimahullah di atas ialah apabila tidak ada selain inai yang dapat menggantikannya untuk dijadikan ubat. Lelaki memakai gelang kerana tujuan perubatan Adapun memakai gelang dengan tujuan semata-mata berubat dan ia memang betul-betul ubat. Akan tetapi. maka tiadalah mengapa kerana ada keperluan dan hajat.” Oleh itu jelaslah memakai gelang ketika majlis persandingan juga tidak dibolehkan dan hukumnya haram. bahkan disunatkan bagi kaum lelaki (memakai cincin perak). Sehubungan dengan ini Imam ar-Ramli Rahimahullah berkata: “Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran.keduanya. Haram bagi pengantin lelaki memakai aksesori baju pengantin seperti gelang dan rantai walaupun ia bukan daripada emas. ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki dibolehkan memakai inai kerana keuzuran.” Maka jelaslah bahawa kaum lelaki haram memakai gelang kerana ia adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan. kerana padanya ciri kewanitaan yang tidak layak dengan keperkasaan (kelakian) orang-orang lelaki.” Syeikh al-Islam Zakariyya al-Anshari Rahimahullah pula berkata: : “Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina). bukan memakai gelang dan yang seumpamannya seperti dumluj (gelang yang dipakai di antara siku dengan bahu) dan kalung (rantai). Tidak halal bagi kaum lelaki (memakainya) sekalipun daripada perak. Dalam perkara ini. Jelaslah hukum asal memakai gelang adalah tetap haram ke atas lelaki kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh .

pakaian dan aksesori. lelaki yang memakai gelang adalah perbuatan menyerupai perempuan dan perbuatan menyerupai perempuan itu adalah perbuatan dosa besar. Kesaksiannya tidak akan diterima. Menyerupai wanita dari segi tingkah laku. Apakah panduan berpakaian dan beraksesori bagi lelaki? Lelaki Islam diharamkan: Memakai emas. bukan dengan niat untuk bermegah-megah atau bergaya.menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. Islam telah memberi panduan yang jelas untuk membezakan antara kedua-dua jantina.tetapi di sini saya masih lagi sangsi bagaimana pula kalo kita tidak sakit tetapi saja2 jer nak pakai gelang yang bertujuan untuk kesihatan adakah dibulehkan… ini kena tanya yang lebih arif… bagi saya semuanya berdasarkan niat di hati kita . melainkan jika kandungannya kurang dari 50%. maka lelaki dilarang memakainya. Kesimpulannya… janganlah orang lelaki memakai barang perhiasan lain selain dr cincin yang tidak diperbuat daripada emas kerana hukumya adalah haram kecuali terpaksa seperti memakai gelang untuk tujuan perubatan. Orang yang fasiq itu adalah orang yang melakukan dosa-dosa besar atau berterusan melakukan dosa-dosa kecil. salah satu daripada syarat saksi dan wali nikah itu hendaklah mempunyai sifat al-„adalah iaitu tidak fasiq. . Orang yang seperti ini boleh dicap sebagai fasiq. Oleh yang demikian. lelaki yang memakai gelang akan memberi kesan terhadap kelayakannya untuk menjadi seorang saksi dan wali nikah. Apa yang penting ialah hendaklah memakai gelang itu dengan niat tujuan perubatan semata-mata dan ia memang betul-betul ubat. Memakai sutera. kerana dalam tujuan berubat itu ditakuti tidak dapat memenuhi tuntutan maksud keuzuran yang dikehendaki itu. ia tetap haram dan dilarang memakainya bagi lelaki dan khuntsa. tidak kira samada dalam bentuk barang kemas atau aksesori. Dalam makna tanpa ada keuzuran. begitu juga tidak sah dia menjadi wali nikah selagi tidak bertaubat dan menyesali perbuatannya. maka yang demikian itu adalah haram. Memandangkan emas dan sutera telah dipakai oleh kaum wanita sejak zaman dahulu. Sebab. Oleh yang demikian. 1. Apatah lagi dengan niat untuk bergaya semata-mata. Kesan kaum lelaki memakai gelang Sebagaimana yang dijelaskan. elakkan memakai gelang sekalipun bagi tujuan berubat.

Oleh itu. Bolehkah lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas yang bukan tulen iaitu dicampur dengan bahan-bahan lain? Lelaki Islam dilarang dari memakai emas. anting-anting atau apa jua. Oleh itu. Bolehkah lelaki Islam memakai seluar tiga suku? Aurat lelaki adalah dari pusat hingga ke lutut. orang lelaki sama sekali tidak boleh pakai emas. maka ia adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakainya. maka dibolehkan memakainya bagi orang lelaki. maka ia tetap haram bagi orang lelaki memakainya. dan halal bagi wanita umatku. 5. iaitu emas yang diwarnakan putih. 4. 3. Jika ia adalah bermaksudkan yang kedua. dibolehkan bagi mereka untuk memakai seluar tiga suku yang menutupi auratnya. maka dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. Oleh itu. Apakah hukum memakai emas bagi lelaki? Memakai emas dan sutera adalah haram bagi orang lelaki. walaupun kandungannya hanyalah beberapa peratus sahaja.w bersabda: Emas dan sutera adalah haram bagi lelaki umatku.2. Jika ia adalah logam platinum. kecuali jika ia diperlukan dalam perubatan. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas putih (white gold)? Emas putih mempunyai dua maksud. rantai. Rasulullah s. samada ia adalah emas yang diwarnakan putih dengan menggunakan bahan kimia ataupun ia adalah diperbuat dari bahan lain seperti platinum. gabungan atau logam campuran emas dari besi atau bahan lain adalah haram bagi lelaki untuk memakainya. . Jika ia adalah yang pertama. samada berbentuk gelang.a. ataupun ia telah diubah kepada bahan lain. Emas putih atau platinum adalah satu nama bagi dua benda. Tetapi jika ia adalah emas tetapi diputihkan.

adalah dibenarkan bagi mereka memakai apa sahaja jenis cincin selagi mana ia tidak menyerupai wanita. adalah baik untuk seseorang lelaki itu menyimpan janggut tetapi hukumnya bukanlah wajib. Memakai berlian juga dibenarkan. tidak kira diperbuat dari emas atau perak atau manamana bahan sekalipun kerana rantai adalah aksesori wanita. dia belum lagi betul-betul taubat dan tidak layak dia menjadi wali nikah. menyimpan janggut tidak wajib akan tetapi ia adalah sunnah. tingkah laku dan apa yang terkandung di dalam hati seseorang itu. Apakah hukum lelaki menindik telinga atau anggota badannya? Adalah haram bagi lelaki menindik telinganya kerana ia menyerupai kaum wanita. Lelaki yang menindik telinganya atau anggota badannya. Begitu juga adalah haram bagi lelaki atau wanita menindik sebarang anggota badannya dengan tujuan perhiasan kerana ia menyerupai kaum yang tidak percaya pada agama Islam. Apa yang lebih penting adalah iman. adalah dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya.w. Jika tidak. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari besi platinum? Adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakai emas. Oleh itu. menyimpan janggut adalah wajib. Ia berlainan dari emas putih. 7. Jenis cincin apakah yang dibenarkan dipakai oleh lelaki? Islam melarang lelaki memakai emas. Besi platinum adalah besi yang berwarna perak keputih-putihan yang biasanya tidak menyebabkan tindak balas dari alahan dan ia juga tidak pudar. Perbuatan ini dilaknat oleh Allah s.6.t. Sayugia diingatkan bahawa janggut adalah sesuatu yang ada kena mengena dengan luaran muka. 9. Jika seseorang itu terpaksa memakainya bagi tujuan identifikasi maka ia dibolehkan. Menurut mazhab Hanafi dan Hambali. 8. Oleh . 10. Selain dari itu. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai rantai? Adalah haram bagi lelaki untuk memakai rantai. perlu bertaubat dan menanggalkan segala perhiasan tersebut. Maka menurutnya. Apakah hukum menyimpan janggut bagi lelaki? Menurut mazhab Syafi’i.

Walau bagaimanapun. maka ia adalah satu pendekatan yang berat sebelah dan cetek. maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. sebagaimana hadis Ibn Abbas: Nabi SAW melaknat org yang menyerupai wanita dari kalangan laki-laki. menurut mazhab Hambali. Ibn Abbas mengatakan: “Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan tengkuk2 mereka. 11. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki. Oleh itu. . apakah hukum lelaki bertindik? 2. hukum lelaki bertindik adalah haram. iaitu pada suatu hari raya selepas baginda solat berkhutbah. Disebut dalam beberapa hadis bahawa ada kalangan wanita sahabiyyat yang memakai anting-anting di telinga.” Dengan ayat ini. Apakah hukum bagi perbuatan melancap? Allah telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7 yang bermaksud: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. ia dibenarkan jika seseorang ia bertujuan untuk mengelakkan diri dari berzina. Direkod oleh Bukhari (no: 4951). Barangsiapa mencari yang di sebalik itu. Direkod oleh Bukhari (no: 5547). para ulama telah bersepakat bahawa melancap adalah haram kerana ia adalah sesuatu cara untuk melepaskan nafsu dengan cara yang tidak tertera didalam ayat tersebut. Manakala golongan lelaki dilarang menyerupai wanita di dalam perihal perhiasan. Bertindik adalah amalan khas bagi wanita dengan tujuan perhiasan. baginda pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada mereka sambil menyeru supaya bersedekah.itu. Antaranya hadis Ibn Abbas. jika seseorang itu mahu menyimpan janggut tetapi tidak meneliti akhlak dan aqidahnya. betulkah lelaki yang bertindik x boleh mengimamkan solat? jawapan: ‫بسن هللا‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه وهن وااله أها بعد‬ 1. lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal”. maka mereka itulah orangorang yang melampaui batas. 1. dan org yang menyerupai lelaki dari kalangan wanita.

samada berbentuk emas. . bibir dan kening. Pendapat yang sahih ialah sah bersolat di belakang imam yang fasik. Lidah. Pusat Posted by Imam Muda Asyraf on January 26th. Ini berdasarkan kepada dalil-dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-hambaNya. perak berlian dan sebagainya. Kata Imam Nawawi dalam Majmuk: “Di dalam kitab al-Sahih terdapat banyak hadishadis yang menunjukkan sah sembahyang di belakang orang fasik dan imam-imam yang zalim”. Dalam surah al-Baqarah ayat 29 : “(maksudnya): Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya” Antara salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Bertindik Telinga. Lelaki yang bertindik dalam keadaan dia mengetahui perbuatannya haram dan berterusan melakukannya walaupun sudah ditegur dihukum sebagai fasik. pakaian atau tempat tinggal adalah halal dan dibenarkan. lidah. seperti di pusat. 2011 Hukum asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. Namun. Malah ianya sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dahulu mengenali amalan bertindik ini hanya terbatas di bahagian telinga. cuma tidak digalakkan. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai yang bertindik di bahagian selain dari telinga.2. Amalan bertindik merupakan satu amalan yang mula menjadi trend remaja masakini.

Bagaimana pula dengan keadaan orang yang menindik di kawasan selain telinga? Boleh atau tidak. Walaupun ianya tidak dibincangkan secara khusus didalam nas yang jelas. (Riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar r. maka ia tergolong dari golongan tersebut”. Namun ianya bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias. Lalu menyerahkan ( barang perhiasan mereka ) kepada Bilal RA. yang bermaksud : “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Di dalam hadis berkenaan. Penyerupaan lelaki dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang di dalam Islam. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad para ulama semasa. perbuatan. Menurut Imam Ibnu Kathir.Sebenarnya perbuatan bertindik ini merupakan suatu amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. yang meletakkan contoh khusus perbuatan lelaki menyerupai wanita adalah dengan mengenakan anting-anting di telinga. Ianya merupakan perhiasan yang sudah diketahui umum merupakan perhiasan sejak dari zaman awal Islam. Ibn Abbas mengatakan bahawa : Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan leher mereka. Dan perhiasan ini merupakan perhiasan khusus kepada golongan wanita. selepas baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang dari menindik telinga mereka kerana ianya dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki.).
Dalil bagi syarat ini ialah sabda Nabi s. Baginda SAW pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Namun termasuk juga disini dalam meniru perbuatan orang yang fasiq . pakaian. Kerana anting-anting itu sudah menjadi perhiasan khusus kepada wanita. “Pendapat ini juga disokong oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitab karangan beliau Tuhfatul Muhtaj yang mana beliau mengharuskan tindik itu bagi perempuan dan haram bagi lelaki .a. Ini dapat dilihat pada hadis riwayat al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya : Pada suatu hari raya.
Ia bukan sahaja mengkhususkan kepada penyerupaan dengan orang kafir sahaja. perayaan. Itu permasalahan menindik telinga. hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. ibadah dan sebagainya yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Begitu juga pandangan ulama kontemporari seperti Dr Mustafa al-Khin dan Dr Mustafa alBugha dalam kitab mereka Fiqh Manhaji „Ala Mazhab al-Imam al-Syafie‟.a. Ini berdasarkan kepada hadis Nabi SAW riwayat alBukhari dari Ibnu Abbas mengatakan: “Nabi SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. Antaranya ialah.w. perhiasan yang dikenakan oleh mana Muslim mestilah tidak digambarkan seolah-olah ianya meniru atau menyerupai orang kafir atau golongan fasiq. Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan Salafussaleh. isyarat yang diberikan oleh wanita-wanita (sahabiyyah ) berkenaan adalah anting-anting.

Cetakan Pertama 2009. dengan menyatakan bahawa : “Perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain daripada cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. Al-Bukhari no. Karena terkadang suatu kaum tidak membedakan model pakaian laki-laki dengan model pakaian wanita (sama saja). 51. maka kata Al-Hafidz rahimahullah. maka celaan tidak ditujukan terhadapnya. Apatah lagi ianya hasil dari ikutan budaya negatif remaja di barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim.” Al-Hafidz rahimahullah mengomentari pendapat Al-Imam An-Nawawi rahimahullah yang menyatakan mukhannats yang memang tabiat/ asal penciptaannya demikian.(iaitu orang yang biasa dalam melakukan maksiat). terlebih lagi bila tampak pada dirinya perkara yang menunjukkan ia ridla dengan keadaannya yang demikian.” (HR. maka ia masuk dalam celaan.com. Bila hal ini tidak ia lakukan bahkan ia terus tasyabbuh dengan lawan jenis. http://www. akan tetapi untuk wanita ditambah dengan hijab. 5885. 2 Mac 2007 ) Sebenarnya permasalahan ini sudahpun dijawab dalam Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam. Dan tidak boleh pula sebaliknya (wanita menyerupai laki-laki). amalan bertindik selain anggota telinga ini merupakan amalan yang diambil bukan daripada golongan para solehin. terbitan Bahagian Pengurusan Fatwa. hal ini ditujukan kepada mukhannats yang tidak mampu lagi meninggalkan sikap kewanita-wanitaannya dalam berjalan dan berbicara setelah ia berusaha menyembuhkan kelainannya tersebut dan berupaya meninggalkannya. maka membuatkan kita terselamat dari segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. etika berhias yang terbaik adalah pakaian taqwa. Sementara bila hal itu merupakan asal penciptaannya maka ia diperintahkan untuk memaksa dirinya agar meninggalkan hal tersebut secara berangsur-angsur.bphealthcare.” Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menambahkan: “Demikian pula meniru cara bicara dan berjalan. hal. khusus bagi yang sengaja. Hukum Berpenampilan dan Berperilaku seperti Lawan Jenis Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma berkata: ِّ ِّ ِ ِّ َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمتشبهيْنَ َمِنَََالرجاَلَبِالنساَءِ ،َوالمتشبهاَتَِمِنَ َالنساَءََِبِالرجاَل‬ ِّ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُْ َ َ ِ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki. Jelasnya disini. Apapun di sini. Namun bila memungkinkan baginya untuk meninggalkan sifat tersebut walaupun . 6834) Ath-Thabari rahimahullah memaknai sabda Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam di atas dengan ucapan: “Tidak boleh laki-laki menyerupai wanita dalam hal pakaian dan perhiasan yang khusus bagi wanita. Apatah lagi ianya menyeksa diri dan juga dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan si pelaku dengan jangkitan Hepatitis B (rujuk . Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu baginda Nabi SAW. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Islam melarang kita untuk meniru kebiasaan dan gaya hidup tertentu yang dilakukan oleh orang lain tanpa membawa manfaat yang jelas. Pencelaan terhadap laki-laki atau wanita yang menyerupai lawan jenisnya dalam berbicara dan berjalan ini. Adapun dalam penampilan/ bentuk pakaian maka ini berbeda-beda dengan adanya perbedaan adat kebiasaan pada setiap negeri.

maka ia terkena celaan. Abu Dawud no. mukhannats itu ada dua macam. bagi laki-laki yang menyerupai (tasyabbuh) dengan wanita atau wanita yang tasyabbuh dengan laki-laki. Dalam Sunan Abu Dawud dibawakan hadits dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu. karena Allah Subhanahu wa Ta‟ala memiliki hikmah dalam apa yang diciptakan dan disyariatkanNya. bab Tahrimu Tasyabbuhir Rijal bin Nisa‟ wa Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Laki-Laki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Laki-Laki) (4/314). mukhannats jenis pertama tidaklah masuk dalam celaan dan laknat. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam kitab Al-Jami‟ush Shahih (3/92) menempatkan hadits ini dalam kitab An-Nikah wath Thalaq.” (Fathul Bari. berbicara seperti wanita serta melakukan gerak-gerik wanita.secara berangsur-angsur. Al-Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan laki-laki dan perempuan di mana masing-masingnya Dia berikan keistimewaan. wallahu a‟lam. Karena itulah Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya tidak mengingkari masuknya mukhannats menemui para wanita dan tidak pula mengingkari sifatnya yang memang asal penciptaan/ pembawaannya demikian. 3575. Karena inilah terdapat nash-nash yang berisi ancaman keras berupa laknat. Yang beliau ingkari setelah itu hanyalah karena mukhannats ini ternyata mengetahui sifat-sifat wanita (gambaran lekuk-lekuk tubuh wanita) dan beliau tidak mengingkari sifat pembawaannya serta keberadaannya sebagai mukhannats. Wanita demikian pula berbeda dengan laki-laki. yang berarti diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah. Pertama: hal itu memang sifat asal/ pembawaannya bukan ia bersengaja lagi memberat-beratkan dirinya untuk bertabiat dengan tabiat wanita. berarti ia . Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata: Hadits ini hasan dengan syarat Muslim). apabila ia telah berusaha meninggalkan sifat kewanita-wanitaannya dan tidak menyengaja untuk terus membiarkan sifat itu ada pada dirinya. berarti ia telah menentang Allah dalam qudrah dan syariatNya. bersengaja memakai pakaian wanita. watak. agama dan selainnya.” (HR. Mukhannats seperti inilah yang tercela di mana disebutkan laknat terhadap mereka di dalam hadits-hadits yang shahih. bab Tahrimu Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Wanita Menyerupai Laki-Laki). Maka siapa di antara laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita. Siapa yang berusaha menjadikan laki-laki seperti wanita atau wanita seperti laki-laki.” (Syarah Shahih Muslim. 10/345) Al-Imam An-Nawawi rahimahullah memang menyatakan: “Ulama berkata. tapi ia memang enggan untuk meninggalkannya tanpa ada udzur. kekuatan. dan beliau membawakannya kembali dalam kitab Al-Libas. 14/164) Namun seperti yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah. Adapun mukhannats jenis pertama tidaklah terlaknat karena seandainya ia terlaknat niscaya Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam tidak membiarkannya pada kali yang pertama. Laki-laki berbeda dengan wanita dalam penciptaan. ia berkata: َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالرجلََيلبسََُل ِْبسةَالمرأَةَِوالمرأَةَُتلبسَل ِْبسةَالرجل‬ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُْ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki. Namun hal itu merupakan pembawaannya yang Allah Subhanahu wa Ta‟ala memang menciptakannya seperti itu. Mukhannats yang seperti ini tidaklah dicela dan dicerca bahkan tidak ada dosa serta hukuman baginya karena ia diberi udzur disebabkan hal itu bukan kesengajaannya. Kedua: mukhannats yang sifat kewanita-wanitaannya bukan asal penciptaannya bahkan ia menjadikan dirinya seperti wanita. Dalam masalah laki-laki menyerupai wanita ini. mengikuti gerak-gerik dan penampilan wanita seperti berbicara seperti mereka dan berpakaian dengan pakaian mereka.

” (Syarah Riyadhish Shalihin. („Aunul Ma‟bud. 13/189) Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan: Ulama berkata: “Dikeluarkan dan diusirnya mukhannats ada tiga makna: Salah satunya.” (Syarah Riyadhish Shalihin. 5886) Hadits ini menunjukkan disyariatkannya mengusir setiap orang yang akan menimbulkan gangguan terhadap manusia dari tempatnya sampai dia mau kembali dengan meninggalkan perbuatan tersebut atau mau bertaubat. hal. maka laki-laki seperti ini terlaknat melalui lisan makhluk termulia (Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam.” Syaikhul Islam menambahkan: “Atau disebutkan ancaman berupa ditiadakannya keimanan (bagi pelakunya). 145. 9/406) dan termasuk dosa besar. lalu bagaimana bila hal itu dilakukan seorang lelaki di hadapan lelaki? . sebagaimana tersebut dalam hadits yaitu mukhannats ini disangka termasuk laki-laki yang tidak punya syahwat terhadap wanita tapi ternyata ia punya syahwat namun menyembunyikannya. 4/288) Perbuatan menyerupai lawan jenis secara sengaja haram hukumnya dengan kesepakatan yang ada (Fathul Bari. 10/345-346) Asy-Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah berkata: “Apabila seorang laki-laki tasyabbuh dengan wanita dalam berpakaian. keindahan-keindahan mereka dan aurat mereka di hadapan laki-laki sementara Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah melarang seorang wanita menggambarkan keindahan wanita lain di hadapan suaminya. Dan beliau Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: “Keluarkan mereka (usir) dari rumah-rumah kalian”. Kedua: ia menggambarkan wanita. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam cara berjalannya atau perkara lainnya yang merupakan kekhususan wanita. pen.” (Mukhtashar Kitab AlKabair. (Fathul Bari. 4/288) Dan hikmah dilaknatnya laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita dan sebaliknya. Al-Bukhari no. Adapun sanksi/hukuman yang diberikan kepada pelaku perbuatan ini adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: ِّ َُ‫لَعنَََالنبيَصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمخنثِ ْينَمِنَََالرجاَل،َوالمترجالَتَِمِنَ َالنساَءِ ،َوقاَلَ:َأَخرجوه ََمِنْ َبيوتِكم. karena Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu dan selainnya mengatakan: “Dosa besar adalah semua perbuatan maksiat yang ditetapkan hukum had-nya di dunia atau diberikan ancaman di akhirat. wanita tasyabbuh dengan laki-laki.terlaknat melalui lisan Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam. terlebih lagi bila pakaian itu diharamkan seperti sutera dan emas. 7) Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullahu memasukkan perbuatan ini sebagai salah satu perbuatan dosa besar dalam kitab beliau yang masyhur Al-Kabair. adalah karena mereka keluar/menyimpang dari sifat yang telah Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetapkan untuk mereka. Demikian pula sebaliknya…. (Fathul Bari. hal. laknat9.” (HR. kata Al-Qari. Ibnu Abbas berkata: “Maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pun mengeluarkan Fulan (seorang mukhannats) dan Umar mengeluarkan Fulanah (seorang mutarajjilah).).َقاَلَ:َفأَخرجَالنبيَصلَّىَهللا‬ ‫ْ ِ ُ ْ ُم‬ َ ُّ ِ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ِ ِّ َ َ ُّ ِ َّ َ ْ ُ ُُْ ْ ِ َّ َ ُ ْ َ َ َ ً ِ ‫َ ْ َ َ ُ َ ُ َة‬ َ ‫علَ ْي ََوسلَّمَفُالَناًَوأَخرجَعمرَفُالَن‬ ‫َ ه‬ َ َ َ “Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannats) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilah10). 10/347) Mereka harus diusir dari rumah-rumah dan daerah kalian. Al-Imam Adz-Dzahabi. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam berbicara sehingga ia berbicara bukan dengan gaya/ cara seorang lelaki (bahkan) seakan-akan yang berbicara adalah seorang wanita. Dan kita pun melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam. atau semisalnya.

Adapun madzhab Al-Hanabilah berpandangan bahwa mukhannats yang memiliki syahwat terhadap wanita dan mengetahui perkara wanita maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan (tidak kewanita-wanitaan) bila memandang wanita. Terlebih lagi disebutkan dalam hadits selain riwayat Muslim bahwa si mukhannats ini mensifatkan/ menggambarkan wanita dengan detail sampai-sampai ia menggambarkan kemaluan wanita dan sekitarnya. maka mereka hanya mendapatkan laknat dan diusir seperti yang tersebut dalam hadits di atas. Sebagian Al-Hanafiyyah berpendapat boleh membiarkan mukhannats yang demikian bersama para wanita. bila ia memandang wanita ajnabiyyah maka hukumnya sama dengan hukum seorang lelaki bila memandang mahram-mahramnya. Kesimpulan: hukum mukhannats memandang wanita ajnabiyyah (non mahram) Dalam hal ini. Namun si wanita hanya boleh menampakkan tubuhnya sebatas yang dibolehkan baginya untuk menampakkannya di hadapan mahram-mahramnya dan si mukhannats sendiri boleh memandang wanita sebatas yang diperkenankan bagi seorang lelaki untuk memandang wanita yang merupakan mahramnya. Demikian yang terkandung dari pendapat Al-Imam Malik rahimahullahu dan pendapat Al-Hanabilah. Kedua: mereka berpandangan bahwa mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena memang asal penciptaannya demikian (tidak bersengaja tasyabbuh dengan wanita) dan ia tidak berselera/ bersyahwat dengan wanita.Ketiga: tampak bagi Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dari mukhannats ini bahwa dia mencermati (memperhatikan dengan seksama) tubuh dan aurat wanita dengan apa yang tidak dicermati oleh kebanyakan wanita. Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkan mukhannats dari rumah-rumah kaum muslimin agar perbuatan tasyabbuhnya (dengan wanita) itu tidak mengantarkannya untuk melakukan perbuatan yang mungkar tersebut (melakukan homoseks)12. 14/164) Bila penyerupaan tersebut belum sampai pada tingkatan perbuatan keji yang besar seperti si mukhannats berbuat mesum (liwath/homoseks) dengan sesama lelaki sehingga lelaki itu „mendatanginya‟ pada duburnya atau si mutarajjilah berbuat mesum (lesbi) dengan sesama wanita sehingga keduanya saling menggosokkan kemaluannya. wallahu a‟lam.” (Syarah Shahih Muslim. Dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: ِ ُْ ْ ‫ِ ِم‬ َ ‫قُلَْلِلمؤمنِيْنَ َيغضواَمِنْ َأَ ْبصاَره‬ ْ ُّ ُ َ ْ “Katakanlah kepada kaum mukminin. Namun bila sampai pada tingkatan demikian. mereka tidak hanya pantas mendapatkan laknat tapi juga hukuman yang setimpal11. Sebagian AlHanafiyyah juga memasukkan mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena asal penciptaannya walaupun ia tidak berselera dengan wanita. Dalil mereka adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: . fuqaha terbagi dua pendapat: Pertama: mukhannats dihukumi sama dengan laki-laki jantan yang berselera terhadap wanita. 10/345). hendaklah mereka menundukkan pandangan mata mereka…. Demikian dikatakan Ibnu At-Tin rahimahullahu seperti dinukil AlHafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu (Fathul Bari. Demikian pendapat madzhab Al-Hanafiyyah terhadap mukhannats yang bersengaja tasyabbuh dengan wanita padahal memungkinkan bagi dirinya untuk merubah sifat kewanita-wanitaannya tersebut.” (AnNur: 30) Adapun dalil yang mereka pegangi dari As Sunnah adalah hadits Ummu Salamah dan hadits Aisyah radhiallahu „anhuma tentang mukhannats yang menggambarkan tubuh seorang wanita di hadapan lakilaki sehingga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melarang mukhannats ini masuk menemui istri-istri beliau Shallallahu „alaihi wa sallam. demikian pula pendapat Asy-Syafi‟iyyah.

dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim. maka Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkannya untuk memilih 4 di antaranya dan menceraikan yang lainnya. 172-176) Wallahu ta‟ala a‟lam bish-shawab.” 3 Yakni dengan empat lekukan pada perutnya. (Fiqhun Nazhar. Negeri ini terkenal memiliki banyak pohon anggur dan kurma (Fathul Bari. Namun ketika beliau mendengar mukhannats ini tahu keadaan wanita dan sifat mereka. Adapun bila si mukhannats punya syahwat terhadap wanita. Inilah pendapat yang rajih. 9/405) 5 Thaif adalah negeri besar terletak di sebelah timur Makkah sejarak 2-3 hari perjalanan. Secara umum. di mana pada perutnya ada empat lipatan dan yang demikian itu tidaklah didapatkan kecuali pada wanita-wanita yang gemuk.) 8 Tidak termasuk laki-laki yang disebutkan dalam ayat: . Dari As Sunnah. Pada akhirnya ia masuk Islam dan ketika itu ia memiliki 10 istri. beliau pun melarangnya masuk menemui istri-istri beliau karena ternyata ia termasuk laki-laki yang berselera dengan wanita. 4 Ujung lekukan itu sampai ke pinggangnya. (Fathul Bari. (Tafsir Ibnu Katsir. bab Larangan bagi mukhannats untuk masuk menemui wanita-wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya dengan tanpa hijab. Ketika itu Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah mengepung Thaif. 5/402). Dalam hadits Aisyah ini diketahui bahwa Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya membolehkan mukhannats masuk menemui istri-istri beliau karena menyangka ia termasuk lakilaki yang tidak bersyahwat terhadap wanita. maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan yang memandang wanita ajnabiyyah. Al-Khaththabi rahimahullahu menjelaskan: “Mukhannats ini hendak mensifatkan putri Ghailan itu besar badannya. 1 Seperti pendapat Mujahid rahimahullahu (Tafsir Ibnu Katsir. 6 Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi salah seorang tokoh/ pemimpin Bani Tsaqif. laki-laki biasanya senang dengan wanita yang demikian sifatnya. pen.” (Fathul Bari. insya Allah Subhanahu wa Ta‟ala.” Di antara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: ِ ‫ْ َة‬ َ ‫غ ْيرَأ ُْولِيَاْإلِرب‬ ِ َ (yang tidak punya syahwat terhadap wanita) adalah mukhannats yang tidak berdiri kemaluannya. pada masing-masing sisi (pinggang) empat sehingga dari belakang terlihat seperti delapan. mereka berdalil dengan hadits Aisyah radhiallahu „anha (yang juga menjadi dalil pendapat pertama). Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma mengatakan: “Dia adalah laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita.ِ ِ َّ ِ َِ‫أَوَالتابعيْنَ َغيرَأ ُْولِيَاْإلِربةَِمِنَ َالرجاَل‬ ِّ َْ َِْ “atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. yang mendiami Thaif. 8/54-55). hal. 5/402) 2 Kata „Ikrimah rahimahullahu: “Dia adalah mukhannats yang tidak bisa berdiri dzakarnya. 9/405) 7 Hadits-hadits seperti ini diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu.

hal.‫أَو التابع ْينَ غيْر أ ُْولِي ْاإلِرْ َبة مِنَ الرِّ جاَل‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َ “Atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. cara berjalan. dan berkelakar seperti kelakarnya wanita. 13/189) 11 Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat liwath. penampilan. hukumannya dibunuh. 2011 under Islam by wizvax 0digg 3903Share 1 HUKUM asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. mengangkat suara (cara bicara).” (Ijabatus Sail. fasik haram Posted on January 27. wanita menyerupai laki-laki. hanya saja kewanita-wanitaan mereka tampak dari ucapan mereka yang lunak/ lembut mendayu. Bukan penyerupaan dalam pendapat/ pikiran/ pertimbangan. 362) 12 Para mukhannats yang ada di masa Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam mereka tidaklah tertuduh melakukan perbuatan keji yang besar. 13/189) Tiru perbuatan orang kafir. dan semisalnya. Yang paling shahih dari pendapat yang ada. („Aunul Ma‟bud. Karena menyerupai laki-laki dalam masalah ini adalah terpuji. sebagaimana diriwayatkan bahwa pendapat/ pikiran/ pertimbangan Aisyah radhiallahu „anha seperti laki-laki. 10 Al-Mutarajjilah yaitu wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal pakaian. pakaian atau tempat . baik subyeknya (fa‟il) maupun obyeknya (maf‟ul) bila keduanya telah baligh. dan ilmu. mereka memacari tangan dan kaki mereka seperti halnya wanita. („Aunul Ma‟bud.” 9 Dan dalam hal ini terdapat hadits yang berisi laknat bagi laki-laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya.

sama ada berbentuk emas.” Dalam hadis berkenaan. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai bertindik di bahagian selain telinga. Lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal. bibir dan kening. Ia perhiasan diketahui umum sejak dari zaman awal Islam dan perhiasan ini khusus kepada golongan wanita.” (Surah al-Baqarah. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dulu mengenali amalan bertindik hanya terbatas di bahagian telinga. selepas Baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Ibn Abbas mengatakan bahawa: Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga mereka dan leher mereka. ayat 29) Salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Baginda menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Namun ia bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. lidah. perak dan berlian. seperti di pusat. Itu permasalahan menindik telinga. Amalan bertindik menjadi kecenderungan remaja masa kini. Lelaki yang menyerupai wanita dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang dalam Islam. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang daripada menindik telinga mereka kerana ia dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Namun. Advertise Here Sebenarnya perbuatan bertindik adalah amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. Diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya: “Pada suatu hari raya.tinggal adalah halal dan dibenarkan. . Ini berdasarkan dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-Nya. Malah ia sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Bagaimana pula mereka yang menindik di kawasan selain telinga? Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan salafussaleh. isyarat yang diberikan wanita (sahabiyyah) berkenaan adalah antinganting.

amalan bertindik selain anggota telinga adalah amalan diambil bukan daripada golongan solihin. . ada yang menggunakan seterika. Jelasnya. bertatu di badan adalah perbuatan yang dilaknat oleh Rasulullah SAW. Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram fi al-Islam mengatakan. namun taubat juga perlu bertepatan dengan caranya. remaja kini juga gemar bertatu dan melihat perbuatan itu seolah-olah tidak menjadi kesalahan dari sudut pandang agama. pakaian. Malah. termasuk meniru perbuatan orang fasik (iaitu orang yang biasa melakukan maksiat). Jika menanggalkan tatu itu mendatangkan kemudaratan atau membuatkan anggota badan nampak jelik. timbul pula persoalan untuk menghilangkan tatu yang ada. Bahkan ada yang berbangga memiliki tatu di badan dengan mempertontonkan kepada orang ramai sedangkan ia membawa imej seorang Muslim. maka harus membiarkannya dan memadai dengan taubat (baik lelaki mahupun wanita). Islam melarang meniru kebiasaan dan gaya hidup orang lain tanpa membawa manfaat jelas. maka ia tergolong daripada golongan berkenaan. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad ulama semasa.Walaupun tidak dibincangkan secara khusus dalam nas jelas. Tambahan. Ia budaya negatif remaja di Barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias antaranya perhiasan yang dikenakan mestilah tidak digambarkan seolah-olah meniru atau menyerupai orang kafir dan golongan fasik. Memang benar taubat dapat menghapuskan dosa.” (Hadis riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar) Larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Mengukir badan sendiri dengan melakarkan corak atau bentuk tertentu sehinggakan kesakitan dianggap satu kepuasan. Selain bertindik. menyeksa diri dan dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan pelaku dengan jangkitan penyakit seperti Hepatitis B. Bagi yang sudah tergelincir dan ingin kembali ke pangkal jalan. perbuatan. Permasalahan mengenai tindik sudah dijelaskan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang menyatakan perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. Ada segelintir yang menyeksa tubuh badan mereka semata-mata untuk menghilangkan tatu. perayaan dan ibadah bukan saja mengkhususkan kepada menyerupai orang kafir.

tatu itu tetap wajib ditanggalkan jika ada teknologi yang dapat menanggalkannya dengan mudah dan tidak mendatangkan mudarat.” (Surah al-Baqarah. Pandangan ini bertepatan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan. ayat 286) Tidak kira zaman mana pun kita.” (Surah Al-Baqarah. etika berhias terbaik adalah pakaian takwa. ayat 195) Namun. .Ini pandangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari. membuatkan kita terselamat daripada segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu Baginda Nabi SAW. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan kemampuannya.