Hukum lelaki memakai barangan perhiasan yang diperbuat daripada emas

HUKUM LELAKI MEMAKAI GELANG. (Dengan na`ma Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Fenomena pemakaian gelang bagi kaum lelaki di kalangan masyarakat kita sememangnya tidak dinafikan sehingga bermacam-macam jenis gelang yang dipakai, sama ada ia daripada emas, perak, besi, tembaga, kayu, getah atau benang. Kalau gelang itu terdiri daripada besi atau terdiri daripada jenis logam tertentu ia biasanya dikaitkan dengan tujuan perubatan. Walau bagaimanapun ia mempunyai hukum tersendiri. Pemakai-pemakai gelang tersebut tidak mengira sama ada ia daripada golongan remaja, orang muda mahupun orang tua. Perkara pemakaian gelang bagi kaum lelaki ini pada dasarnya tidak selari dengan apa yang telah ditetapkan dalam hukum syara„. Seringkali kita melihat zaman sekarang tak kiralah tua muda yang kecik besar kadang-kadang baby lelaki pon dah pakai gelang dan rantai silver…. Biasalah kan terikut peredaran zaman kononnya pakai gelang ni Nampak kiut n macho tapi apakah hukumnya…. Hukum lelaki memakai gelang Kaum lelaki haram memakai gelang sekalipun bukan diperbuat daripada emas, sama ada ianya diperbuat daripada perak, besi, tembaga, kayu atau sebagainya. Ini kerana gelang itu adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan, seperti juga rantai atau subang. Oleh yang demikian lelaki yang memakai gelang itu adalah perbuatan menyerupai perempuan. Hukum lelaki menyerupai perempuan adalah haram dan berdosa besar. Ini kerana Rasulullah Shallallahu „alaihi wassalam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki sebagaimana hadits daripada Ibnu „Abbas Radhiyallahu „anhuma, katanya: Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.” (Hadis riwayat al-Bukhari) Hadits di atas jelas menunjukkan bahawa Rasullullah Shallallahu àlaihi wasallam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki. Laknat bermaksud jauh dari rahmat, taufiq dan hidayat Allah Subhanahu wa Ta„ala. Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah berkata: “Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama

bahkan disunatkan bagi kaum lelaki (memakai cincin perak). Akan tetapi.” Oleh itu jelaslah memakai gelang ketika majlis persandingan juga tidak dibolehkan dan hukumnya haram.keduanya. Perbuatan sedemikian bukan sahaja menyerupai perempuan bahkan ia tidak layak dengan keperkasaan seorang lelaki sepertimana yang dikatakan oleh Syeikh al-Islam Zakariyya alAnshari Rahimahullahu Ta„ala: “Dan bagi kaum lelaki (dibolehkan) memakai cincin perak kerana mengikut sunnah dan ijma„ (keharusannya). ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki dibolehkan memakai inai kerana keuzuran. bagaimana pula dalam situasi tertentu seperti memakai gelang ketika majlis perkahwinan atau memakainya kerana tujuan perubatan? Lelaki memakai gelang ketika Majlis Persandingan Memakai gelang hukumnya adalah haram walaupun dipakai untuk majlis persandingan atau perkahwinan.” Imam Asy-Syibramalissi Rahimahullah pula menjelaskan. Lelaki memakai gelang kerana tujuan perubatan Adapun memakai gelang dengan tujuan semata-mata berubat dan ia memang betul-betul ubat.” Maka jelaslah bahawa kaum lelaki haram memakai gelang kerana ia adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan. Haram bagi pengantin lelaki memakai aksesori baju pengantin seperti gelang dan rantai walaupun ia bukan daripada emas. Sehubungan dengan ini Imam ar-Ramli Rahimahullah berkata: “Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran. maka tiadalah mengapa kerana ada keperluan dan hajat.” Syeikh al-Islam Zakariyya al-Anshari Rahimahullah pula berkata: : “Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina). skop pengecualian yang dikatakan oleh imam Ramli Rahimahullah di atas ialah apabila tidak ada selain inai yang dapat menggantikannya untuk dijadikan ubat. Jelaslah hukum asal memakai gelang adalah tetap haram ke atas lelaki kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh . bukan memakai gelang dan yang seumpamannya seperti dumluj (gelang yang dipakai di antara siku dengan bahu) dan kalung (rantai). kerana padanya ciri kewanitaan yang tidak layak dengan keperkasaan (kelakian) orang-orang lelaki. Tidak halal bagi kaum lelaki (memakainya) sekalipun daripada perak. Dalam perkara ini.

tidak kira samada dalam bentuk barang kemas atau aksesori. Apa yang penting ialah hendaklah memakai gelang itu dengan niat tujuan perubatan semata-mata dan ia memang betul-betul ubat. Kesimpulannya… janganlah orang lelaki memakai barang perhiasan lain selain dr cincin yang tidak diperbuat daripada emas kerana hukumya adalah haram kecuali terpaksa seperti memakai gelang untuk tujuan perubatan. Apatah lagi dengan niat untuk bergaya semata-mata. elakkan memakai gelang sekalipun bagi tujuan berubat.menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. lelaki yang memakai gelang akan memberi kesan terhadap kelayakannya untuk menjadi seorang saksi dan wali nikah. Kesaksiannya tidak akan diterima.tetapi di sini saya masih lagi sangsi bagaimana pula kalo kita tidak sakit tetapi saja2 jer nak pakai gelang yang bertujuan untuk kesihatan adakah dibulehkan… ini kena tanya yang lebih arif… bagi saya semuanya berdasarkan niat di hati kita . maka lelaki dilarang memakainya. bukan dengan niat untuk bermegah-megah atau bergaya. Sebab. Memandangkan emas dan sutera telah dipakai oleh kaum wanita sejak zaman dahulu. Orang yang fasiq itu adalah orang yang melakukan dosa-dosa besar atau berterusan melakukan dosa-dosa kecil. . salah satu daripada syarat saksi dan wali nikah itu hendaklah mempunyai sifat al-„adalah iaitu tidak fasiq. Oleh yang demikian. begitu juga tidak sah dia menjadi wali nikah selagi tidak bertaubat dan menyesali perbuatannya. Islam telah memberi panduan yang jelas untuk membezakan antara kedua-dua jantina. Dalam makna tanpa ada keuzuran. ia tetap haram dan dilarang memakainya bagi lelaki dan khuntsa. pakaian dan aksesori. melainkan jika kandungannya kurang dari 50%. Orang yang seperti ini boleh dicap sebagai fasiq. Apakah panduan berpakaian dan beraksesori bagi lelaki? Lelaki Islam diharamkan: Memakai emas. lelaki yang memakai gelang adalah perbuatan menyerupai perempuan dan perbuatan menyerupai perempuan itu adalah perbuatan dosa besar. Kesan kaum lelaki memakai gelang Sebagaimana yang dijelaskan. Memakai sutera. 1. maka yang demikian itu adalah haram. Menyerupai wanita dari segi tingkah laku. kerana dalam tujuan berubat itu ditakuti tidak dapat memenuhi tuntutan maksud keuzuran yang dikehendaki itu. Oleh yang demikian.

w bersabda: Emas dan sutera adalah haram bagi lelaki umatku. ataupun ia telah diubah kepada bahan lain. Bolehkah lelaki Islam memakai seluar tiga suku? Aurat lelaki adalah dari pusat hingga ke lutut. iaitu emas yang diwarnakan putih. walaupun kandungannya hanyalah beberapa peratus sahaja. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas putih (white gold)? Emas putih mempunyai dua maksud. samada ia adalah emas yang diwarnakan putih dengan menggunakan bahan kimia ataupun ia adalah diperbuat dari bahan lain seperti platinum. dibolehkan bagi mereka untuk memakai seluar tiga suku yang menutupi auratnya. 5. Jika ia adalah logam platinum. Emas putih atau platinum adalah satu nama bagi dua benda. gabungan atau logam campuran emas dari besi atau bahan lain adalah haram bagi lelaki untuk memakainya. orang lelaki sama sekali tidak boleh pakai emas. Oleh itu. Oleh itu. maka dibolehkan memakainya bagi orang lelaki. Oleh itu. anting-anting atau apa jua. Jika ia adalah bermaksudkan yang kedua. Bolehkah lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas yang bukan tulen iaitu dicampur dengan bahan-bahan lain? Lelaki Islam dilarang dari memakai emas. .2. maka ia tetap haram bagi orang lelaki memakainya.a. Tetapi jika ia adalah emas tetapi diputihkan. Apakah hukum memakai emas bagi lelaki? Memakai emas dan sutera adalah haram bagi orang lelaki. kecuali jika ia diperlukan dalam perubatan. 4. Jika ia adalah yang pertama. samada berbentuk gelang. dan halal bagi wanita umatku. rantai. 3. maka ia adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakainya. maka dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. Rasulullah s.

t.6. 8. Apakah hukum menyimpan janggut bagi lelaki? Menurut mazhab Syafi’i. Begitu juga adalah haram bagi lelaki atau wanita menindik sebarang anggota badannya dengan tujuan perhiasan kerana ia menyerupai kaum yang tidak percaya pada agama Islam. Apakah hukum lelaki menindik telinga atau anggota badannya? Adalah haram bagi lelaki menindik telinganya kerana ia menyerupai kaum wanita. Menurut mazhab Hanafi dan Hambali. Jenis cincin apakah yang dibenarkan dipakai oleh lelaki? Islam melarang lelaki memakai emas. Oleh itu. adalah baik untuk seseorang lelaki itu menyimpan janggut tetapi hukumnya bukanlah wajib. dia belum lagi betul-betul taubat dan tidak layak dia menjadi wali nikah. perlu bertaubat dan menanggalkan segala perhiasan tersebut.w. Apa yang lebih penting adalah iman. menyimpan janggut adalah wajib. adalah dibenarkan bagi mereka memakai apa sahaja jenis cincin selagi mana ia tidak menyerupai wanita. menyimpan janggut tidak wajib akan tetapi ia adalah sunnah. 10. Lelaki yang menindik telinganya atau anggota badannya. Memakai berlian juga dibenarkan. tingkah laku dan apa yang terkandung di dalam hati seseorang itu. Selain dari itu. tidak kira diperbuat dari emas atau perak atau manamana bahan sekalipun kerana rantai adalah aksesori wanita. Sayugia diingatkan bahawa janggut adalah sesuatu yang ada kena mengena dengan luaran muka. adalah dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. Jika seseorang itu terpaksa memakainya bagi tujuan identifikasi maka ia dibolehkan. 9. Besi platinum adalah besi yang berwarna perak keputih-putihan yang biasanya tidak menyebabkan tindak balas dari alahan dan ia juga tidak pudar. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai rantai? Adalah haram bagi lelaki untuk memakai rantai. Maka menurutnya. Ia berlainan dari emas putih. Oleh . Jika tidak. 7. Perbuatan ini dilaknat oleh Allah s. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari besi platinum? Adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakai emas.

Bertindik adalah amalan khas bagi wanita dengan tujuan perhiasan. dan org yang menyerupai lelaki dari kalangan wanita. 11. Ibn Abbas mengatakan: “Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan tengkuk2 mereka. Apakah hukum bagi perbuatan melancap? Allah telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7 yang bermaksud: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. apakah hukum lelaki bertindik? 2. Direkod oleh Bukhari (no: 4951). Antaranya hadis Ibn Abbas. 1. maka ia adalah satu pendekatan yang berat sebelah dan cetek. maka mereka itulah orangorang yang melampaui batas. Direkod oleh Bukhari (no: 5547). baginda pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada mereka sambil menyeru supaya bersedekah. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki. sebagaimana hadis Ibn Abbas: Nabi SAW melaknat org yang menyerupai wanita dari kalangan laki-laki. lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal”. Barangsiapa mencari yang di sebalik itu. para ulama telah bersepakat bahawa melancap adalah haram kerana ia adalah sesuatu cara untuk melepaskan nafsu dengan cara yang tidak tertera didalam ayat tersebut. iaitu pada suatu hari raya selepas baginda solat berkhutbah. menurut mazhab Hambali. betulkah lelaki yang bertindik x boleh mengimamkan solat? jawapan: ‫بسن هللا‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه وهن وااله أها بعد‬ 1. . Oleh itu. jika seseorang itu mahu menyimpan janggut tetapi tidak meneliti akhlak dan aqidahnya. Disebut dalam beberapa hadis bahawa ada kalangan wanita sahabiyyat yang memakai anting-anting di telinga.” Dengan ayat ini. Manakala golongan lelaki dilarang menyerupai wanita di dalam perihal perhiasan. maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Walau bagaimanapun. ia dibenarkan jika seseorang ia bertujuan untuk mengelakkan diri dari berzina.itu. hukum lelaki bertindik adalah haram.

Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dahulu mengenali amalan bertindik ini hanya terbatas di bahagian telinga. Amalan bertindik merupakan satu amalan yang mula menjadi trend remaja masakini. Pendapat yang sahih ialah sah bersolat di belakang imam yang fasik. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai yang bertindik di bahagian selain dari telinga. Dalam surah al-Baqarah ayat 29 : “(maksudnya): Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya” Antara salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Ini berdasarkan kepada dalil-dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-hambaNya. seperti di pusat. Kata Imam Nawawi dalam Majmuk: “Di dalam kitab al-Sahih terdapat banyak hadishadis yang menunjukkan sah sembahyang di belakang orang fasik dan imam-imam yang zalim”. Bertindik Telinga. Namun. lidah. Lidah. . Pusat Posted by Imam Muda Asyraf on January 26th. 2011 Hukum asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. cuma tidak digalakkan. pakaian atau tempat tinggal adalah halal dan dibenarkan.2. perak berlian dan sebagainya. bibir dan kening. samada berbentuk emas. Malah ianya sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Lelaki yang bertindik dalam keadaan dia mengetahui perbuatannya haram dan berterusan melakukannya walaupun sudah ditegur dihukum sebagai fasik.

Ini berdasarkan kepada hadis Nabi SAW riwayat alBukhari dari Ibnu Abbas mengatakan: “Nabi SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. perayaan. Di dalam hadis berkenaan. selepas baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. maka ia tergolong dari golongan tersebut”. yang bermaksud : “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu.
Dalil bagi syarat ini ialah sabda Nabi s. Antaranya ialah. Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan Salafussaleh.a. Begitu juga pandangan ulama kontemporari seperti Dr Mustafa al-Khin dan Dr Mustafa alBugha dalam kitab mereka Fiqh Manhaji „Ala Mazhab al-Imam al-Syafie‟. Namun termasuk juga disini dalam meniru perbuatan orang yang fasiq . Kerana anting-anting itu sudah menjadi perhiasan khusus kepada wanita. perhiasan yang dikenakan oleh mana Muslim mestilah tidak digambarkan seolah-olah ianya meniru atau menyerupai orang kafir atau golongan fasiq.). ibadah dan sebagainya yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). isyarat yang diberikan oleh wanita-wanita (sahabiyyah ) berkenaan adalah anting-anting. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Menurut Imam Ibnu Kathir.
Ia bukan sahaja mengkhususkan kepada penyerupaan dengan orang kafir sahaja. “Pendapat ini juga disokong oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitab karangan beliau Tuhfatul Muhtaj yang mana beliau mengharuskan tindik itu bagi perempuan dan haram bagi lelaki . Dan perhiasan ini merupakan perhiasan khusus kepada golongan wanita.Sebenarnya perbuatan bertindik ini merupakan suatu amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. Baginda SAW pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Ibn Abbas mengatakan bahawa : Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan leher mereka. yang meletakkan contoh khusus perbuatan lelaki menyerupai wanita adalah dengan mengenakan anting-anting di telinga. perbuatan. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad para ulama semasa. Bagaimana pula dengan keadaan orang yang menindik di kawasan selain telinga? Boleh atau tidak. Ini dapat dilihat pada hadis riwayat al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya : Pada suatu hari raya. Lalu menyerahkan ( barang perhiasan mereka ) kepada Bilal RA.w. Itu permasalahan menindik telinga. Walaupun ianya tidak dibincangkan secara khusus didalam nas yang jelas. (Riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar r. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias. Namun ianya bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Penyerupaan lelaki dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang di dalam Islam. Ianya merupakan perhiasan yang sudah diketahui umum merupakan perhiasan sejak dari zaman awal Islam. pakaian.a. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang dari menindik telinga mereka kerana ianya dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki.

Namun bila memungkinkan baginya untuk meninggalkan sifat tersebut walaupun . maka celaan tidak ditujukan terhadapnya. Adapun dalam penampilan/ bentuk pakaian maka ini berbeda-beda dengan adanya perbedaan adat kebiasaan pada setiap negeri. Al-Bukhari no. Apatah lagi ianya hasil dari ikutan budaya negatif remaja di barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. etika berhias yang terbaik adalah pakaian taqwa.bphealthcare. Hukum Berpenampilan dan Berperilaku seperti Lawan Jenis Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma berkata: ِّ ِّ ِ ِّ َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمتشبهيْنَ َمِنَََالرجاَلَبِالنساَءِ ،َوالمتشبهاَتَِمِنَ َالنساَءََِبِالرجاَل‬ ِّ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُْ َ َ ِ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki. 51. Sementara bila hal itu merupakan asal penciptaannya maka ia diperintahkan untuk memaksa dirinya agar meninggalkan hal tersebut secara berangsur-angsur. 5885.” Al-Hafidz rahimahullah mengomentari pendapat Al-Imam An-Nawawi rahimahullah yang menyatakan mukhannats yang memang tabiat/ asal penciptaannya demikian. maka kata Al-Hafidz rahimahullah. Dan tidak boleh pula sebaliknya (wanita menyerupai laki-laki). http://www. Apatah lagi ianya menyeksa diri dan juga dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan si pelaku dengan jangkitan Hepatitis B (rujuk . Karena terkadang suatu kaum tidak membedakan model pakaian laki-laki dengan model pakaian wanita (sama saja). hal ini ditujukan kepada mukhannats yang tidak mampu lagi meninggalkan sikap kewanita-wanitaannya dalam berjalan dan berbicara setelah ia berusaha menyembuhkan kelainannya tersebut dan berupaya meninggalkannya. Bila hal ini tidak ia lakukan bahkan ia terus tasyabbuh dengan lawan jenis. terlebih lagi bila tampak pada dirinya perkara yang menunjukkan ia ridla dengan keadaannya yang demikian. Pencelaan terhadap laki-laki atau wanita yang menyerupai lawan jenisnya dalam berbicara dan berjalan ini.(iaitu orang yang biasa dalam melakukan maksiat). Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu baginda Nabi SAW. maka ia masuk dalam celaan. akan tetapi untuk wanita ditambah dengan hijab. Islam melarang kita untuk meniru kebiasaan dan gaya hidup tertentu yang dilakukan oleh orang lain tanpa membawa manfaat yang jelas. dengan menyatakan bahawa : “Perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain daripada cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. Apapun di sini. amalan bertindik selain anggota telinga ini merupakan amalan yang diambil bukan daripada golongan para solehin. Jelasnya disini.com. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. khusus bagi yang sengaja. 2 Mac 2007 ) Sebenarnya permasalahan ini sudahpun dijawab dalam Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam.” Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menambahkan: “Demikian pula meniru cara bicara dan berjalan. hal.” (HR. Cetakan Pertama 2009. terbitan Bahagian Pengurusan Fatwa. 6834) Ath-Thabari rahimahullah memaknai sabda Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam di atas dengan ucapan: “Tidak boleh laki-laki menyerupai wanita dalam hal pakaian dan perhiasan yang khusus bagi wanita. maka membuatkan kita terselamat dari segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda.

Maka siapa di antara laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam kitab Al-Jami‟ush Shahih (3/92) menempatkan hadits ini dalam kitab An-Nikah wath Thalaq. Al-Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan laki-laki dan perempuan di mana masing-masingnya Dia berikan keistimewaan. agama dan selainnya. Kedua: mukhannats yang sifat kewanita-wanitaannya bukan asal penciptaannya bahkan ia menjadikan dirinya seperti wanita.” (Syarah Shahih Muslim. Siapa yang berusaha menjadikan laki-laki seperti wanita atau wanita seperti laki-laki.” (Fathul Bari.secara berangsur-angsur. Dalam Sunan Abu Dawud dibawakan hadits dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu. wallahu a‟lam. 14/164) Namun seperti yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah. Namun hal itu merupakan pembawaannya yang Allah Subhanahu wa Ta‟ala memang menciptakannya seperti itu. Wanita demikian pula berbeda dengan laki-laki. Mukhannats yang seperti ini tidaklah dicela dan dicerca bahkan tidak ada dosa serta hukuman baginya karena ia diberi udzur disebabkan hal itu bukan kesengajaannya. 3575. yang berarti diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah. mukhannats jenis pertama tidaklah masuk dalam celaan dan laknat. kekuatan. mukhannats itu ada dua macam. Adapun mukhannats jenis pertama tidaklah terlaknat karena seandainya ia terlaknat niscaya Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam tidak membiarkannya pada kali yang pertama. karena Allah Subhanahu wa Ta‟ala memiliki hikmah dalam apa yang diciptakan dan disyariatkanNya. bab Tahrimu Tasyabbuhir Rijal bin Nisa‟ wa Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Laki-Laki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Laki-Laki) (4/314). bagi laki-laki yang menyerupai (tasyabbuh) dengan wanita atau wanita yang tasyabbuh dengan laki-laki. berarti ia . maka ia terkena celaan. Abu Dawud no. 10/345) Al-Imam An-Nawawi rahimahullah memang menyatakan: “Ulama berkata. tapi ia memang enggan untuk meninggalkannya tanpa ada udzur. dan beliau membawakannya kembali dalam kitab Al-Libas. apabila ia telah berusaha meninggalkan sifat kewanita-wanitaannya dan tidak menyengaja untuk terus membiarkan sifat itu ada pada dirinya. Karena itulah Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya tidak mengingkari masuknya mukhannats menemui para wanita dan tidak pula mengingkari sifatnya yang memang asal penciptaan/ pembawaannya demikian. watak. Yang beliau ingkari setelah itu hanyalah karena mukhannats ini ternyata mengetahui sifat-sifat wanita (gambaran lekuk-lekuk tubuh wanita) dan beliau tidak mengingkari sifat pembawaannya serta keberadaannya sebagai mukhannats. bab Tahrimu Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Wanita Menyerupai Laki-Laki). Dalam masalah laki-laki menyerupai wanita ini. ia berkata: َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالرجلََيلبسََُل ِْبسةَالمرأَةَِوالمرأَةَُتلبسَل ِْبسةَالرجل‬ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُْ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki. Pertama: hal itu memang sifat asal/ pembawaannya bukan ia bersengaja lagi memberat-beratkan dirinya untuk bertabiat dengan tabiat wanita. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata: Hadits ini hasan dengan syarat Muslim). berbicara seperti wanita serta melakukan gerak-gerik wanita.” (HR. Karena inilah terdapat nash-nash yang berisi ancaman keras berupa laknat. Laki-laki berbeda dengan wanita dalam penciptaan. bersengaja memakai pakaian wanita. Mukhannats seperti inilah yang tercela di mana disebutkan laknat terhadap mereka di dalam hadits-hadits yang shahih. mengikuti gerak-gerik dan penampilan wanita seperti berbicara seperti mereka dan berpakaian dengan pakaian mereka. berarti ia telah menentang Allah dalam qudrah dan syariatNya.

Al-Bukhari no. keindahan-keindahan mereka dan aurat mereka di hadapan laki-laki sementara Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah melarang seorang wanita menggambarkan keindahan wanita lain di hadapan suaminya. wanita tasyabbuh dengan laki-laki. laknat9.” Syaikhul Islam menambahkan: “Atau disebutkan ancaman berupa ditiadakannya keimanan (bagi pelakunya). terlebih lagi bila pakaian itu diharamkan seperti sutera dan emas. Al-Imam Adz-Dzahabi. lalu bagaimana bila hal itu dilakukan seorang lelaki di hadapan lelaki? . 5886) Hadits ini menunjukkan disyariatkannya mengusir setiap orang yang akan menimbulkan gangguan terhadap manusia dari tempatnya sampai dia mau kembali dengan meninggalkan perbuatan tersebut atau mau bertaubat. Dan kita pun melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam. Adapun sanksi/hukuman yang diberikan kepada pelaku perbuatan ini adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: ِّ َُ‫لَعنَََالنبيَصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمخنثِ ْينَمِنَََالرجاَل،َوالمترجالَتَِمِنَ َالنساَءِ ،َوقاَلَ:َأَخرجوه ََمِنْ َبيوتِكم. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam berbicara sehingga ia berbicara bukan dengan gaya/ cara seorang lelaki (bahkan) seakan-akan yang berbicara adalah seorang wanita.). Kedua: ia menggambarkan wanita. 13/189) Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan: Ulama berkata: “Dikeluarkan dan diusirnya mukhannats ada tiga makna: Salah satunya. hal. 9/406) dan termasuk dosa besar.َقاَلَ:َفأَخرجَالنبيَصلَّىَهللا‬ ‫ْ ِ ُ ْ ُم‬ َ ُّ ِ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ِ ِّ َ َ ُّ ِ َّ َ ْ ُ ُُْ ْ ِ َّ َ ُ ْ َ َ َ ً ِ ‫َ ْ َ َ ُ َ ُ َة‬ َ ‫علَ ْي ََوسلَّمَفُالَناًَوأَخرجَعمرَفُالَن‬ ‫َ ه‬ َ َ َ “Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannats) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilah10). 4/288) Perbuatan menyerupai lawan jenis secara sengaja haram hukumnya dengan kesepakatan yang ada (Fathul Bari. 145. Demikian pula sebaliknya….” (Syarah Riyadhish Shalihin. adalah karena mereka keluar/menyimpang dari sifat yang telah Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetapkan untuk mereka. atau semisalnya. 10/345-346) Asy-Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah berkata: “Apabila seorang laki-laki tasyabbuh dengan wanita dalam berpakaian. Dan beliau Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: “Keluarkan mereka (usir) dari rumah-rumah kalian”. (Fathul Bari. 7) Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullahu memasukkan perbuatan ini sebagai salah satu perbuatan dosa besar dalam kitab beliau yang masyhur Al-Kabair. 10/347) Mereka harus diusir dari rumah-rumah dan daerah kalian.” (Mukhtashar Kitab AlKabair. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam cara berjalannya atau perkara lainnya yang merupakan kekhususan wanita.terlaknat melalui lisan Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam. kata Al-Qari. hal. karena Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu dan selainnya mengatakan: “Dosa besar adalah semua perbuatan maksiat yang ditetapkan hukum had-nya di dunia atau diberikan ancaman di akhirat. sebagaimana tersebut dalam hadits yaitu mukhannats ini disangka termasuk laki-laki yang tidak punya syahwat terhadap wanita tapi ternyata ia punya syahwat namun menyembunyikannya. („Aunul Ma‟bud. maka laki-laki seperti ini terlaknat melalui lisan makhluk termulia (Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam. (Fathul Bari. pen.” (HR. Ibnu Abbas berkata: “Maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pun mengeluarkan Fulan (seorang mukhannats) dan Umar mengeluarkan Fulanah (seorang mutarajjilah).” (Syarah Riyadhish Shalihin. 4/288) Dan hikmah dilaknatnya laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita dan sebaliknya.

mereka tidak hanya pantas mendapatkan laknat tapi juga hukuman yang setimpal11. hendaklah mereka menundukkan pandangan mata mereka…. 10/345).Ketiga: tampak bagi Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dari mukhannats ini bahwa dia mencermati (memperhatikan dengan seksama) tubuh dan aurat wanita dengan apa yang tidak dicermati oleh kebanyakan wanita. Demikian pendapat madzhab Al-Hanafiyyah terhadap mukhannats yang bersengaja tasyabbuh dengan wanita padahal memungkinkan bagi dirinya untuk merubah sifat kewanita-wanitaannya tersebut. fuqaha terbagi dua pendapat: Pertama: mukhannats dihukumi sama dengan laki-laki jantan yang berselera terhadap wanita. Kesimpulan: hukum mukhannats memandang wanita ajnabiyyah (non mahram) Dalam hal ini. Kedua: mereka berpandangan bahwa mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena memang asal penciptaannya demikian (tidak bersengaja tasyabbuh dengan wanita) dan ia tidak berselera/ bersyahwat dengan wanita. Demikian yang terkandung dari pendapat Al-Imam Malik rahimahullahu dan pendapat Al-Hanabilah. Demikian dikatakan Ibnu At-Tin rahimahullahu seperti dinukil AlHafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu (Fathul Bari. demikian pula pendapat Asy-Syafi‟iyyah. Dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: ِ ُْ ْ ‫ِ ِم‬ َ ‫قُلَْلِلمؤمنِيْنَ َيغضواَمِنْ َأَ ْبصاَره‬ ْ ُّ ُ َ ْ “Katakanlah kepada kaum mukminin. wallahu a‟lam. Sebagian Al-Hanafiyyah berpendapat boleh membiarkan mukhannats yang demikian bersama para wanita. Terlebih lagi disebutkan dalam hadits selain riwayat Muslim bahwa si mukhannats ini mensifatkan/ menggambarkan wanita dengan detail sampai-sampai ia menggambarkan kemaluan wanita dan sekitarnya. Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkan mukhannats dari rumah-rumah kaum muslimin agar perbuatan tasyabbuhnya (dengan wanita) itu tidak mengantarkannya untuk melakukan perbuatan yang mungkar tersebut (melakukan homoseks)12. Sebagian AlHanafiyyah juga memasukkan mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena asal penciptaannya walaupun ia tidak berselera dengan wanita. Namun bila sampai pada tingkatan demikian. Adapun madzhab Al-Hanabilah berpandangan bahwa mukhannats yang memiliki syahwat terhadap wanita dan mengetahui perkara wanita maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan (tidak kewanita-wanitaan) bila memandang wanita. bila ia memandang wanita ajnabiyyah maka hukumnya sama dengan hukum seorang lelaki bila memandang mahram-mahramnya. Namun si wanita hanya boleh menampakkan tubuhnya sebatas yang dibolehkan baginya untuk menampakkannya di hadapan mahram-mahramnya dan si mukhannats sendiri boleh memandang wanita sebatas yang diperkenankan bagi seorang lelaki untuk memandang wanita yang merupakan mahramnya. maka mereka hanya mendapatkan laknat dan diusir seperti yang tersebut dalam hadits di atas.” (Syarah Shahih Muslim. 14/164) Bila penyerupaan tersebut belum sampai pada tingkatan perbuatan keji yang besar seperti si mukhannats berbuat mesum (liwath/homoseks) dengan sesama lelaki sehingga lelaki itu „mendatanginya‟ pada duburnya atau si mutarajjilah berbuat mesum (lesbi) dengan sesama wanita sehingga keduanya saling menggosokkan kemaluannya. Dalil mereka adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: .” (AnNur: 30) Adapun dalil yang mereka pegangi dari As Sunnah adalah hadits Ummu Salamah dan hadits Aisyah radhiallahu „anhuma tentang mukhannats yang menggambarkan tubuh seorang wanita di hadapan lakilaki sehingga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melarang mukhannats ini masuk menemui istri-istri beliau Shallallahu „alaihi wa sallam.

Adapun bila si mukhannats punya syahwat terhadap wanita. 1 Seperti pendapat Mujahid rahimahullahu (Tafsir Ibnu Katsir. Al-Khaththabi rahimahullahu menjelaskan: “Mukhannats ini hendak mensifatkan putri Ghailan itu besar badannya. maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan yang memandang wanita ajnabiyyah. 172-176) Wallahu ta‟ala a‟lam bish-shawab. maka Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkannya untuk memilih 4 di antaranya dan menceraikan yang lainnya. (Tafsir Ibnu Katsir. pada masing-masing sisi (pinggang) empat sehingga dari belakang terlihat seperti delapan. Ketika itu Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah mengepung Thaif. 4 Ujung lekukan itu sampai ke pinggangnya. (Fathul Bari. (Fiqhun Nazhar. beliau pun melarangnya masuk menemui istri-istri beliau karena ternyata ia termasuk laki-laki yang berselera dengan wanita. mereka berdalil dengan hadits Aisyah radhiallahu „anha (yang juga menjadi dalil pendapat pertama). 5/402) 2 Kata „Ikrimah rahimahullahu: “Dia adalah mukhannats yang tidak bisa berdiri dzakarnya. di mana pada perutnya ada empat lipatan dan yang demikian itu tidaklah didapatkan kecuali pada wanita-wanita yang gemuk.) 8 Tidak termasuk laki-laki yang disebutkan dalam ayat: . Secara umum.” Di antara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: ِ ‫ْ َة‬ َ ‫غ ْيرَأ ُْولِيَاْإلِرب‬ ِ َ (yang tidak punya syahwat terhadap wanita) adalah mukhannats yang tidak berdiri kemaluannya. laki-laki biasanya senang dengan wanita yang demikian sifatnya. Namun ketika beliau mendengar mukhannats ini tahu keadaan wanita dan sifat mereka. Pada akhirnya ia masuk Islam dan ketika itu ia memiliki 10 istri. dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim. Negeri ini terkenal memiliki banyak pohon anggur dan kurma (Fathul Bari.” 3 Yakni dengan empat lekukan pada perutnya. insya Allah Subhanahu wa Ta‟ala. hal. bab Larangan bagi mukhannats untuk masuk menemui wanita-wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya dengan tanpa hijab.ِ ِ َّ ِ َِ‫أَوَالتابعيْنَ َغيرَأ ُْولِيَاْإلِربةَِمِنَ َالرجاَل‬ ِّ َْ َِْ “atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. 6 Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi salah seorang tokoh/ pemimpin Bani Tsaqif. Dalam hadits Aisyah ini diketahui bahwa Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya membolehkan mukhannats masuk menemui istri-istri beliau karena menyangka ia termasuk lakilaki yang tidak bersyahwat terhadap wanita. Inilah pendapat yang rajih. 8/54-55). Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma mengatakan: “Dia adalah laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita. 9/405) 7 Hadits-hadits seperti ini diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu. 5/402). Dari As Sunnah. 9/405) 5 Thaif adalah negeri besar terletak di sebelah timur Makkah sejarak 2-3 hari perjalanan. yang mendiami Thaif. pen.” (Fathul Bari.

sebagaimana diriwayatkan bahwa pendapat/ pikiran/ pertimbangan Aisyah radhiallahu „anha seperti laki-laki. dan semisalnya. 13/189) Tiru perbuatan orang kafir. Bukan penyerupaan dalam pendapat/ pikiran/ pertimbangan. penampilan. dan berkelakar seperti kelakarnya wanita. 2011 under Islam by wizvax 0digg 3903Share 1 HUKUM asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. pakaian atau tempat . wanita menyerupai laki-laki. 13/189) 11 Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat liwath. Karena menyerupai laki-laki dalam masalah ini adalah terpuji. 362) 12 Para mukhannats yang ada di masa Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam mereka tidaklah tertuduh melakukan perbuatan keji yang besar. hukumannya dibunuh. dan ilmu.” (Ijabatus Sail. hanya saja kewanita-wanitaan mereka tampak dari ucapan mereka yang lunak/ lembut mendayu. mereka memacari tangan dan kaki mereka seperti halnya wanita. baik subyeknya (fa‟il) maupun obyeknya (maf‟ul) bila keduanya telah baligh. fasik haram Posted on January 27. Yang paling shahih dari pendapat yang ada.” 9 Dan dalam hal ini terdapat hadits yang berisi laknat bagi laki-laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya. („Aunul Ma‟bud.‫أَو التابع ْينَ غيْر أ ُْولِي ْاإلِرْ َبة مِنَ الرِّ جاَل‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َ “Atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. („Aunul Ma‟bud. hal. cara berjalan. 10 Al-Mutarajjilah yaitu wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal pakaian. mengangkat suara (cara bicara).

Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dulu mengenali amalan bertindik hanya terbatas di bahagian telinga. ayat 29) Salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Bagaimana pula mereka yang menindik di kawasan selain telinga? Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan salafussaleh. perak dan berlian. Namun. Diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya: “Pada suatu hari raya. bibir dan kening. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai bertindik di bahagian selain telinga.” (Surah al-Baqarah.tinggal adalah halal dan dibenarkan. Lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal. . lidah. selepas Baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. sama ada berbentuk emas. Baginda menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. seperti di pusat. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah.” Dalam hadis berkenaan. isyarat yang diberikan wanita (sahabiyyah) berkenaan adalah antinganting. Ini berdasarkan dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-Nya. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang daripada menindik telinga mereka kerana ia dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Namun ia bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Advertise Here Sebenarnya perbuatan bertindik adalah amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. Lelaki yang menyerupai wanita dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang dalam Islam. Itu permasalahan menindik telinga. Ia perhiasan diketahui umum sejak dari zaman awal Islam dan perhiasan ini khusus kepada golongan wanita. Malah ia sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Amalan bertindik menjadi kecenderungan remaja masa kini. Ibn Abbas mengatakan bahawa: Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga mereka dan leher mereka.

perayaan dan ibadah bukan saja mengkhususkan kepada menyerupai orang kafir. Tambahan. amalan bertindik selain anggota telinga adalah amalan diambil bukan daripada golongan solihin. menyeksa diri dan dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan pelaku dengan jangkitan penyakit seperti Hepatitis B.” (Hadis riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar) Larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram fi al-Islam mengatakan. termasuk meniru perbuatan orang fasik (iaitu orang yang biasa melakukan maksiat). remaja kini juga gemar bertatu dan melihat perbuatan itu seolah-olah tidak menjadi kesalahan dari sudut pandang agama. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad ulama semasa. Ada segelintir yang menyeksa tubuh badan mereka semata-mata untuk menghilangkan tatu. maka harus membiarkannya dan memadai dengan taubat (baik lelaki mahupun wanita). Ia budaya negatif remaja di Barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. timbul pula persoalan untuk menghilangkan tatu yang ada. Mengukir badan sendiri dengan melakarkan corak atau bentuk tertentu sehinggakan kesakitan dianggap satu kepuasan. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias antaranya perhiasan yang dikenakan mestilah tidak digambarkan seolah-olah meniru atau menyerupai orang kafir dan golongan fasik. Malah. pakaian. Bahkan ada yang berbangga memiliki tatu di badan dengan mempertontonkan kepada orang ramai sedangkan ia membawa imej seorang Muslim. bertatu di badan adalah perbuatan yang dilaknat oleh Rasulullah SAW.Walaupun tidak dibincangkan secara khusus dalam nas jelas. maka ia tergolong daripada golongan berkenaan. . Islam melarang meniru kebiasaan dan gaya hidup orang lain tanpa membawa manfaat jelas. Permasalahan mengenai tindik sudah dijelaskan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang menyatakan perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. Memang benar taubat dapat menghapuskan dosa. ada yang menggunakan seterika. Jelasnya. Jika menanggalkan tatu itu mendatangkan kemudaratan atau membuatkan anggota badan nampak jelik. Selain bertindik. Bagi yang sudah tergelincir dan ingin kembali ke pangkal jalan. perbuatan. namun taubat juga perlu bertepatan dengan caranya.

” (Surah al-Baqarah. membuatkan kita terselamat daripada segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. etika berhias terbaik adalah pakaian takwa. tatu itu tetap wajib ditanggalkan jika ada teknologi yang dapat menanggalkannya dengan mudah dan tidak mendatangkan mudarat. . Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu Baginda Nabi SAW. ayat 286) Tidak kira zaman mana pun kita. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan kemampuannya. Pandangan ini bertepatan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.Ini pandangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari.” (Surah Al-Baqarah. ayat 195) Namun.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful