Hukum lelaki memakai barangan perhiasan yang diperbuat daripada emas

HUKUM LELAKI MEMAKAI GELANG. (Dengan na`ma Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Fenomena pemakaian gelang bagi kaum lelaki di kalangan masyarakat kita sememangnya tidak dinafikan sehingga bermacam-macam jenis gelang yang dipakai, sama ada ia daripada emas, perak, besi, tembaga, kayu, getah atau benang. Kalau gelang itu terdiri daripada besi atau terdiri daripada jenis logam tertentu ia biasanya dikaitkan dengan tujuan perubatan. Walau bagaimanapun ia mempunyai hukum tersendiri. Pemakai-pemakai gelang tersebut tidak mengira sama ada ia daripada golongan remaja, orang muda mahupun orang tua. Perkara pemakaian gelang bagi kaum lelaki ini pada dasarnya tidak selari dengan apa yang telah ditetapkan dalam hukum syara„. Seringkali kita melihat zaman sekarang tak kiralah tua muda yang kecik besar kadang-kadang baby lelaki pon dah pakai gelang dan rantai silver…. Biasalah kan terikut peredaran zaman kononnya pakai gelang ni Nampak kiut n macho tapi apakah hukumnya…. Hukum lelaki memakai gelang Kaum lelaki haram memakai gelang sekalipun bukan diperbuat daripada emas, sama ada ianya diperbuat daripada perak, besi, tembaga, kayu atau sebagainya. Ini kerana gelang itu adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan, seperti juga rantai atau subang. Oleh yang demikian lelaki yang memakai gelang itu adalah perbuatan menyerupai perempuan. Hukum lelaki menyerupai perempuan adalah haram dan berdosa besar. Ini kerana Rasulullah Shallallahu „alaihi wassalam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki sebagaimana hadits daripada Ibnu „Abbas Radhiyallahu „anhuma, katanya: Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.” (Hadis riwayat al-Bukhari) Hadits di atas jelas menunjukkan bahawa Rasullullah Shallallahu àlaihi wasallam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki. Laknat bermaksud jauh dari rahmat, taufiq dan hidayat Allah Subhanahu wa Ta„ala. Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah berkata: “Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama

bahkan disunatkan bagi kaum lelaki (memakai cincin perak).” Imam Asy-Syibramalissi Rahimahullah pula menjelaskan.” Maka jelaslah bahawa kaum lelaki haram memakai gelang kerana ia adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan. ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki dibolehkan memakai inai kerana keuzuran. Jelaslah hukum asal memakai gelang adalah tetap haram ke atas lelaki kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh . Lelaki memakai gelang kerana tujuan perubatan Adapun memakai gelang dengan tujuan semata-mata berubat dan ia memang betul-betul ubat. Perbuatan sedemikian bukan sahaja menyerupai perempuan bahkan ia tidak layak dengan keperkasaan seorang lelaki sepertimana yang dikatakan oleh Syeikh al-Islam Zakariyya alAnshari Rahimahullahu Ta„ala: “Dan bagi kaum lelaki (dibolehkan) memakai cincin perak kerana mengikut sunnah dan ijma„ (keharusannya). skop pengecualian yang dikatakan oleh imam Ramli Rahimahullah di atas ialah apabila tidak ada selain inai yang dapat menggantikannya untuk dijadikan ubat. Sehubungan dengan ini Imam ar-Ramli Rahimahullah berkata: “Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran.keduanya.” Syeikh al-Islam Zakariyya al-Anshari Rahimahullah pula berkata: : “Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina). Tidak halal bagi kaum lelaki (memakainya) sekalipun daripada perak. bukan memakai gelang dan yang seumpamannya seperti dumluj (gelang yang dipakai di antara siku dengan bahu) dan kalung (rantai). Haram bagi pengantin lelaki memakai aksesori baju pengantin seperti gelang dan rantai walaupun ia bukan daripada emas. bagaimana pula dalam situasi tertentu seperti memakai gelang ketika majlis perkahwinan atau memakainya kerana tujuan perubatan? Lelaki memakai gelang ketika Majlis Persandingan Memakai gelang hukumnya adalah haram walaupun dipakai untuk majlis persandingan atau perkahwinan. kerana padanya ciri kewanitaan yang tidak layak dengan keperkasaan (kelakian) orang-orang lelaki. Dalam perkara ini. maka tiadalah mengapa kerana ada keperluan dan hajat.” Oleh itu jelaslah memakai gelang ketika majlis persandingan juga tidak dibolehkan dan hukumnya haram. Akan tetapi.

Oleh yang demikian. Kesaksiannya tidak akan diterima. kerana dalam tujuan berubat itu ditakuti tidak dapat memenuhi tuntutan maksud keuzuran yang dikehendaki itu. Islam telah memberi panduan yang jelas untuk membezakan antara kedua-dua jantina. Orang yang fasiq itu adalah orang yang melakukan dosa-dosa besar atau berterusan melakukan dosa-dosa kecil. ia tetap haram dan dilarang memakainya bagi lelaki dan khuntsa. . Menyerupai wanita dari segi tingkah laku. maka lelaki dilarang memakainya. Memandangkan emas dan sutera telah dipakai oleh kaum wanita sejak zaman dahulu. maka yang demikian itu adalah haram. salah satu daripada syarat saksi dan wali nikah itu hendaklah mempunyai sifat al-„adalah iaitu tidak fasiq. Sebab. lelaki yang memakai gelang adalah perbuatan menyerupai perempuan dan perbuatan menyerupai perempuan itu adalah perbuatan dosa besar. begitu juga tidak sah dia menjadi wali nikah selagi tidak bertaubat dan menyesali perbuatannya. Kesan kaum lelaki memakai gelang Sebagaimana yang dijelaskan. melainkan jika kandungannya kurang dari 50%. elakkan memakai gelang sekalipun bagi tujuan berubat.menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. Apa yang penting ialah hendaklah memakai gelang itu dengan niat tujuan perubatan semata-mata dan ia memang betul-betul ubat. Apakah panduan berpakaian dan beraksesori bagi lelaki? Lelaki Islam diharamkan: Memakai emas. Apatah lagi dengan niat untuk bergaya semata-mata. Kesimpulannya… janganlah orang lelaki memakai barang perhiasan lain selain dr cincin yang tidak diperbuat daripada emas kerana hukumya adalah haram kecuali terpaksa seperti memakai gelang untuk tujuan perubatan. lelaki yang memakai gelang akan memberi kesan terhadap kelayakannya untuk menjadi seorang saksi dan wali nikah.tetapi di sini saya masih lagi sangsi bagaimana pula kalo kita tidak sakit tetapi saja2 jer nak pakai gelang yang bertujuan untuk kesihatan adakah dibulehkan… ini kena tanya yang lebih arif… bagi saya semuanya berdasarkan niat di hati kita . bukan dengan niat untuk bermegah-megah atau bergaya. Orang yang seperti ini boleh dicap sebagai fasiq. Oleh yang demikian. Memakai sutera. Dalam makna tanpa ada keuzuran. pakaian dan aksesori. 1. tidak kira samada dalam bentuk barang kemas atau aksesori.

maka ia adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakainya. dibolehkan bagi mereka untuk memakai seluar tiga suku yang menutupi auratnya. kecuali jika ia diperlukan dalam perubatan. orang lelaki sama sekali tidak boleh pakai emas. Oleh itu. Rasulullah s. Oleh itu. Tetapi jika ia adalah emas tetapi diputihkan. rantai. 4. maka dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. anting-anting atau apa jua. dan halal bagi wanita umatku. samada ia adalah emas yang diwarnakan putih dengan menggunakan bahan kimia ataupun ia adalah diperbuat dari bahan lain seperti platinum. gabungan atau logam campuran emas dari besi atau bahan lain adalah haram bagi lelaki untuk memakainya. Jika ia adalah yang pertama. Bolehkah lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas yang bukan tulen iaitu dicampur dengan bahan-bahan lain? Lelaki Islam dilarang dari memakai emas. Jika ia adalah logam platinum. samada berbentuk gelang.2. Oleh itu. maka ia tetap haram bagi orang lelaki memakainya. 5. Emas putih atau platinum adalah satu nama bagi dua benda. Apakah hukum memakai emas bagi lelaki? Memakai emas dan sutera adalah haram bagi orang lelaki. maka dibolehkan memakainya bagi orang lelaki. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas putih (white gold)? Emas putih mempunyai dua maksud.a. ataupun ia telah diubah kepada bahan lain. Bolehkah lelaki Islam memakai seluar tiga suku? Aurat lelaki adalah dari pusat hingga ke lutut. iaitu emas yang diwarnakan putih. . 3.w bersabda: Emas dan sutera adalah haram bagi lelaki umatku. Jika ia adalah bermaksudkan yang kedua. walaupun kandungannya hanyalah beberapa peratus sahaja.

Menurut mazhab Hanafi dan Hambali. Oleh .6. Besi platinum adalah besi yang berwarna perak keputih-putihan yang biasanya tidak menyebabkan tindak balas dari alahan dan ia juga tidak pudar. tingkah laku dan apa yang terkandung di dalam hati seseorang itu. 9. Apakah hukum lelaki menindik telinga atau anggota badannya? Adalah haram bagi lelaki menindik telinganya kerana ia menyerupai kaum wanita. Begitu juga adalah haram bagi lelaki atau wanita menindik sebarang anggota badannya dengan tujuan perhiasan kerana ia menyerupai kaum yang tidak percaya pada agama Islam. Jika seseorang itu terpaksa memakainya bagi tujuan identifikasi maka ia dibolehkan.w. adalah dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. Memakai berlian juga dibenarkan. menyimpan janggut adalah wajib. adalah dibenarkan bagi mereka memakai apa sahaja jenis cincin selagi mana ia tidak menyerupai wanita. perlu bertaubat dan menanggalkan segala perhiasan tersebut. Apa yang lebih penting adalah iman. Maka menurutnya. Lelaki yang menindik telinganya atau anggota badannya. Jenis cincin apakah yang dibenarkan dipakai oleh lelaki? Islam melarang lelaki memakai emas. menyimpan janggut tidak wajib akan tetapi ia adalah sunnah. Oleh itu. Selain dari itu. 8. Perbuatan ini dilaknat oleh Allah s. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai rantai? Adalah haram bagi lelaki untuk memakai rantai. Sayugia diingatkan bahawa janggut adalah sesuatu yang ada kena mengena dengan luaran muka. dia belum lagi betul-betul taubat dan tidak layak dia menjadi wali nikah. Ia berlainan dari emas putih. Apakah hukum menyimpan janggut bagi lelaki? Menurut mazhab Syafi’i. 7. 10. adalah baik untuk seseorang lelaki itu menyimpan janggut tetapi hukumnya bukanlah wajib. tidak kira diperbuat dari emas atau perak atau manamana bahan sekalipun kerana rantai adalah aksesori wanita. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari besi platinum? Adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakai emas.t. Jika tidak.

kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki. Antaranya hadis Ibn Abbas. menurut mazhab Hambali. maka ia adalah satu pendekatan yang berat sebelah dan cetek. Barangsiapa mencari yang di sebalik itu. apakah hukum lelaki bertindik? 2. hukum lelaki bertindik adalah haram. Manakala golongan lelaki dilarang menyerupai wanita di dalam perihal perhiasan. jika seseorang itu mahu menyimpan janggut tetapi tidak meneliti akhlak dan aqidahnya. 1. iaitu pada suatu hari raya selepas baginda solat berkhutbah. dan org yang menyerupai lelaki dari kalangan wanita. lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal”. . Direkod oleh Bukhari (no: 4951). ia dibenarkan jika seseorang ia bertujuan untuk mengelakkan diri dari berzina. betulkah lelaki yang bertindik x boleh mengimamkan solat? jawapan: ‫بسن هللا‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه وهن وااله أها بعد‬ 1. sebagaimana hadis Ibn Abbas: Nabi SAW melaknat org yang menyerupai wanita dari kalangan laki-laki. Walau bagaimanapun. Bertindik adalah amalan khas bagi wanita dengan tujuan perhiasan. Disebut dalam beberapa hadis bahawa ada kalangan wanita sahabiyyat yang memakai anting-anting di telinga. Oleh itu. baginda pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada mereka sambil menyeru supaya bersedekah. 11.” Dengan ayat ini. para ulama telah bersepakat bahawa melancap adalah haram kerana ia adalah sesuatu cara untuk melepaskan nafsu dengan cara yang tidak tertera didalam ayat tersebut. maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Apakah hukum bagi perbuatan melancap? Allah telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7 yang bermaksud: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya.itu. maka mereka itulah orangorang yang melampaui batas. Direkod oleh Bukhari (no: 5547). Ibn Abbas mengatakan: “Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan tengkuk2 mereka.

Lidah. Amalan bertindik merupakan satu amalan yang mula menjadi trend remaja masakini. Namun. Pusat Posted by Imam Muda Asyraf on January 26th. seperti di pusat. Bertindik Telinga. perak berlian dan sebagainya. cuma tidak digalakkan. lidah. samada berbentuk emas. pakaian atau tempat tinggal adalah halal dan dibenarkan.2. Lelaki yang bertindik dalam keadaan dia mengetahui perbuatannya haram dan berterusan melakukannya walaupun sudah ditegur dihukum sebagai fasik. Pendapat yang sahih ialah sah bersolat di belakang imam yang fasik. Dalam surah al-Baqarah ayat 29 : “(maksudnya): Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya” Antara salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Ini berdasarkan kepada dalil-dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-hambaNya. . Malah ianya sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Kata Imam Nawawi dalam Majmuk: “Di dalam kitab al-Sahih terdapat banyak hadishadis yang menunjukkan sah sembahyang di belakang orang fasik dan imam-imam yang zalim”. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai yang bertindik di bahagian selain dari telinga. bibir dan kening. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dahulu mengenali amalan bertindik ini hanya terbatas di bahagian telinga. 2011 Hukum asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan.

Sebenarnya perbuatan bertindik ini merupakan suatu amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. Baginda SAW pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. perhiasan yang dikenakan oleh mana Muslim mestilah tidak digambarkan seolah-olah ianya meniru atau menyerupai orang kafir atau golongan fasiq. Di dalam hadis berkenaan. Kerana anting-anting itu sudah menjadi perhiasan khusus kepada wanita. Ini berdasarkan kepada hadis Nabi SAW riwayat alBukhari dari Ibnu Abbas mengatakan: “Nabi SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. selepas baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. perayaan. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias. “Pendapat ini juga disokong oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitab karangan beliau Tuhfatul Muhtaj yang mana beliau mengharuskan tindik itu bagi perempuan dan haram bagi lelaki . Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang dari menindik telinga mereka kerana ianya dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Menurut Imam Ibnu Kathir. Ini dapat dilihat pada hadis riwayat al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya : Pada suatu hari raya. perbuatan. Ianya merupakan perhiasan yang sudah diketahui umum merupakan perhiasan sejak dari zaman awal Islam. Dan perhiasan ini merupakan perhiasan khusus kepada golongan wanita. Ibn Abbas mengatakan bahawa : Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan leher mereka. Namun termasuk juga disini dalam meniru perbuatan orang yang fasiq . isyarat yang diberikan oleh wanita-wanita (sahabiyyah ) berkenaan adalah anting-anting.). ibadah dan sebagainya yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). Antaranya ialah.a. (Riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar r.w. Lalu menyerahkan ( barang perhiasan mereka ) kepada Bilal RA. pakaian.
Ia bukan sahaja mengkhususkan kepada penyerupaan dengan orang kafir sahaja. Itu permasalahan menindik telinga. Walaupun ianya tidak dibincangkan secara khusus didalam nas yang jelas. Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan Salafussaleh. yang meletakkan contoh khusus perbuatan lelaki menyerupai wanita adalah dengan mengenakan anting-anting di telinga.
Dalil bagi syarat ini ialah sabda Nabi s. Begitu juga pandangan ulama kontemporari seperti Dr Mustafa al-Khin dan Dr Mustafa alBugha dalam kitab mereka Fiqh Manhaji „Ala Mazhab al-Imam al-Syafie‟. Bagaimana pula dengan keadaan orang yang menindik di kawasan selain telinga? Boleh atau tidak. Penyerupaan lelaki dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang di dalam Islam. yang bermaksud : “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Namun ianya bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini.a. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad para ulama semasa. hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. maka ia tergolong dari golongan tersebut”.

” Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menambahkan: “Demikian pula meniru cara bicara dan berjalan. Namun bila memungkinkan baginya untuk meninggalkan sifat tersebut walaupun .com. maka ia masuk dalam celaan. 6834) Ath-Thabari rahimahullah memaknai sabda Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam di atas dengan ucapan: “Tidak boleh laki-laki menyerupai wanita dalam hal pakaian dan perhiasan yang khusus bagi wanita. Pencelaan terhadap laki-laki atau wanita yang menyerupai lawan jenisnya dalam berbicara dan berjalan ini. 5885. Cetakan Pertama 2009. hal ini ditujukan kepada mukhannats yang tidak mampu lagi meninggalkan sikap kewanita-wanitaannya dalam berjalan dan berbicara setelah ia berusaha menyembuhkan kelainannya tersebut dan berupaya meninggalkannya. Sementara bila hal itu merupakan asal penciptaannya maka ia diperintahkan untuk memaksa dirinya agar meninggalkan hal tersebut secara berangsur-angsur. Karena terkadang suatu kaum tidak membedakan model pakaian laki-laki dengan model pakaian wanita (sama saja). dengan menyatakan bahawa : “Perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain daripada cuping telinga adalah dilarang oleh Islam.” (HR. amalan bertindik selain anggota telinga ini merupakan amalan yang diambil bukan daripada golongan para solehin. Jelasnya disini. 2 Mac 2007 ) Sebenarnya permasalahan ini sudahpun dijawab dalam Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam. akan tetapi untuk wanita ditambah dengan hijab. Dan tidak boleh pula sebaliknya (wanita menyerupai laki-laki). Islam melarang kita untuk meniru kebiasaan dan gaya hidup tertentu yang dilakukan oleh orang lain tanpa membawa manfaat yang jelas. terlebih lagi bila tampak pada dirinya perkara yang menunjukkan ia ridla dengan keadaannya yang demikian. Apatah lagi ianya menyeksa diri dan juga dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan si pelaku dengan jangkitan Hepatitis B (rujuk .(iaitu orang yang biasa dalam melakukan maksiat). hal.bphealthcare. 51. maka kata Al-Hafidz rahimahullah. maka membuatkan kita terselamat dari segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. etika berhias yang terbaik adalah pakaian taqwa. http://www. Hukum Berpenampilan dan Berperilaku seperti Lawan Jenis Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma berkata: ِّ ِّ ِ ِّ َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمتشبهيْنَ َمِنَََالرجاَلَبِالنساَءِ ،َوالمتشبهاَتَِمِنَ َالنساَءََِبِالرجاَل‬ ِّ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُْ َ َ ِ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki. Al-Bukhari no. Apatah lagi ianya hasil dari ikutan budaya negatif remaja di barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim.” Al-Hafidz rahimahullah mengomentari pendapat Al-Imam An-Nawawi rahimahullah yang menyatakan mukhannats yang memang tabiat/ asal penciptaannya demikian. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu baginda Nabi SAW. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. maka celaan tidak ditujukan terhadapnya. Bila hal ini tidak ia lakukan bahkan ia terus tasyabbuh dengan lawan jenis. terbitan Bahagian Pengurusan Fatwa. Adapun dalam penampilan/ bentuk pakaian maka ini berbeda-beda dengan adanya perbedaan adat kebiasaan pada setiap negeri. khusus bagi yang sengaja. Apapun di sini.

Mukhannats seperti inilah yang tercela di mana disebutkan laknat terhadap mereka di dalam hadits-hadits yang shahih. bagi laki-laki yang menyerupai (tasyabbuh) dengan wanita atau wanita yang tasyabbuh dengan laki-laki. Mukhannats yang seperti ini tidaklah dicela dan dicerca bahkan tidak ada dosa serta hukuman baginya karena ia diberi udzur disebabkan hal itu bukan kesengajaannya. berarti ia . Laki-laki berbeda dengan wanita dalam penciptaan. berarti ia telah menentang Allah dalam qudrah dan syariatNya. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata: Hadits ini hasan dengan syarat Muslim). kekuatan. mengikuti gerak-gerik dan penampilan wanita seperti berbicara seperti mereka dan berpakaian dengan pakaian mereka. Al-Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan laki-laki dan perempuan di mana masing-masingnya Dia berikan keistimewaan. Maka siapa di antara laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita. apabila ia telah berusaha meninggalkan sifat kewanita-wanitaannya dan tidak menyengaja untuk terus membiarkan sifat itu ada pada dirinya.” (Fathul Bari. Wanita demikian pula berbeda dengan laki-laki. karena Allah Subhanahu wa Ta‟ala memiliki hikmah dalam apa yang diciptakan dan disyariatkanNya. Dalam masalah laki-laki menyerupai wanita ini. Dalam Sunan Abu Dawud dibawakan hadits dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu.” (HR. bab Tahrimu Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Wanita Menyerupai Laki-Laki). wallahu a‟lam. watak. Karena inilah terdapat nash-nash yang berisi ancaman keras berupa laknat. Siapa yang berusaha menjadikan laki-laki seperti wanita atau wanita seperti laki-laki. agama dan selainnya. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam kitab Al-Jami‟ush Shahih (3/92) menempatkan hadits ini dalam kitab An-Nikah wath Thalaq. Kedua: mukhannats yang sifat kewanita-wanitaannya bukan asal penciptaannya bahkan ia menjadikan dirinya seperti wanita. 10/345) Al-Imam An-Nawawi rahimahullah memang menyatakan: “Ulama berkata. 3575. dan beliau membawakannya kembali dalam kitab Al-Libas. mukhannats itu ada dua macam.secara berangsur-angsur.” (Syarah Shahih Muslim. Adapun mukhannats jenis pertama tidaklah terlaknat karena seandainya ia terlaknat niscaya Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam tidak membiarkannya pada kali yang pertama. bersengaja memakai pakaian wanita. 14/164) Namun seperti yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah. Pertama: hal itu memang sifat asal/ pembawaannya bukan ia bersengaja lagi memberat-beratkan dirinya untuk bertabiat dengan tabiat wanita. Abu Dawud no. bab Tahrimu Tasyabbuhir Rijal bin Nisa‟ wa Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Laki-Laki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Laki-Laki) (4/314). ia berkata: َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالرجلََيلبسََُل ِْبسةَالمرأَةَِوالمرأَةَُتلبسَل ِْبسةَالرجل‬ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُْ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki. tapi ia memang enggan untuk meninggalkannya tanpa ada udzur. berbicara seperti wanita serta melakukan gerak-gerik wanita. Namun hal itu merupakan pembawaannya yang Allah Subhanahu wa Ta‟ala memang menciptakannya seperti itu. mukhannats jenis pertama tidaklah masuk dalam celaan dan laknat. Karena itulah Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya tidak mengingkari masuknya mukhannats menemui para wanita dan tidak pula mengingkari sifatnya yang memang asal penciptaan/ pembawaannya demikian. yang berarti diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah. maka ia terkena celaan. Yang beliau ingkari setelah itu hanyalah karena mukhannats ini ternyata mengetahui sifat-sifat wanita (gambaran lekuk-lekuk tubuh wanita) dan beliau tidak mengingkari sifat pembawaannya serta keberadaannya sebagai mukhannats.

kata Al-Qari. (Fathul Bari. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam cara berjalannya atau perkara lainnya yang merupakan kekhususan wanita.َقاَلَ:َفأَخرجَالنبيَصلَّىَهللا‬ ‫ْ ِ ُ ْ ُم‬ َ ُّ ِ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ِ ِّ َ َ ُّ ِ َّ َ ْ ُ ُُْ ْ ِ َّ َ ُ ْ َ َ َ ً ِ ‫َ ْ َ َ ُ َ ُ َة‬ َ ‫علَ ْي ََوسلَّمَفُالَناًَوأَخرجَعمرَفُالَن‬ ‫َ ه‬ َ َ َ “Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannats) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilah10). adalah karena mereka keluar/menyimpang dari sifat yang telah Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetapkan untuk mereka. Ibnu Abbas berkata: “Maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pun mengeluarkan Fulan (seorang mukhannats) dan Umar mengeluarkan Fulanah (seorang mutarajjilah). terlebih lagi bila pakaian itu diharamkan seperti sutera dan emas. Al-Imam Adz-Dzahabi. 9/406) dan termasuk dosa besar. 4/288) Dan hikmah dilaknatnya laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita dan sebaliknya.” (Syarah Riyadhish Shalihin.). 10/347) Mereka harus diusir dari rumah-rumah dan daerah kalian. hal.” Syaikhul Islam menambahkan: “Atau disebutkan ancaman berupa ditiadakannya keimanan (bagi pelakunya). Kedua: ia menggambarkan wanita. 5886) Hadits ini menunjukkan disyariatkannya mengusir setiap orang yang akan menimbulkan gangguan terhadap manusia dari tempatnya sampai dia mau kembali dengan meninggalkan perbuatan tersebut atau mau bertaubat. Demikian pula sebaliknya…. Dan kita pun melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam. 145. laknat9. maka laki-laki seperti ini terlaknat melalui lisan makhluk termulia (Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam. sebagaimana tersebut dalam hadits yaitu mukhannats ini disangka termasuk laki-laki yang tidak punya syahwat terhadap wanita tapi ternyata ia punya syahwat namun menyembunyikannya.” (HR. 10/345-346) Asy-Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah berkata: “Apabila seorang laki-laki tasyabbuh dengan wanita dalam berpakaian.” (Syarah Riyadhish Shalihin. Dan beliau Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: “Keluarkan mereka (usir) dari rumah-rumah kalian”. keindahan-keindahan mereka dan aurat mereka di hadapan laki-laki sementara Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah melarang seorang wanita menggambarkan keindahan wanita lain di hadapan suaminya. 7) Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullahu memasukkan perbuatan ini sebagai salah satu perbuatan dosa besar dalam kitab beliau yang masyhur Al-Kabair. karena Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu dan selainnya mengatakan: “Dosa besar adalah semua perbuatan maksiat yang ditetapkan hukum had-nya di dunia atau diberikan ancaman di akhirat. 4/288) Perbuatan menyerupai lawan jenis secara sengaja haram hukumnya dengan kesepakatan yang ada (Fathul Bari. 13/189) Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan: Ulama berkata: “Dikeluarkan dan diusirnya mukhannats ada tiga makna: Salah satunya. („Aunul Ma‟bud. hal.” (Mukhtashar Kitab AlKabair. lalu bagaimana bila hal itu dilakukan seorang lelaki di hadapan lelaki? . Al-Bukhari no. (Fathul Bari. atau semisalnya. wanita tasyabbuh dengan laki-laki. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam berbicara sehingga ia berbicara bukan dengan gaya/ cara seorang lelaki (bahkan) seakan-akan yang berbicara adalah seorang wanita. pen. Adapun sanksi/hukuman yang diberikan kepada pelaku perbuatan ini adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: ِّ َُ‫لَعنَََالنبيَصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمخنثِ ْينَمِنَََالرجاَل،َوالمترجالَتَِمِنَ َالنساَءِ ،َوقاَلَ:َأَخرجوه ََمِنْ َبيوتِكم.terlaknat melalui lisan Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam.

Sebagian AlHanafiyyah juga memasukkan mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena asal penciptaannya walaupun ia tidak berselera dengan wanita. hendaklah mereka menundukkan pandangan mata mereka….Ketiga: tampak bagi Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dari mukhannats ini bahwa dia mencermati (memperhatikan dengan seksama) tubuh dan aurat wanita dengan apa yang tidak dicermati oleh kebanyakan wanita. fuqaha terbagi dua pendapat: Pertama: mukhannats dihukumi sama dengan laki-laki jantan yang berselera terhadap wanita. maka mereka hanya mendapatkan laknat dan diusir seperti yang tersebut dalam hadits di atas. Demikian pendapat madzhab Al-Hanafiyyah terhadap mukhannats yang bersengaja tasyabbuh dengan wanita padahal memungkinkan bagi dirinya untuk merubah sifat kewanita-wanitaannya tersebut.” (AnNur: 30) Adapun dalil yang mereka pegangi dari As Sunnah adalah hadits Ummu Salamah dan hadits Aisyah radhiallahu „anhuma tentang mukhannats yang menggambarkan tubuh seorang wanita di hadapan lakilaki sehingga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melarang mukhannats ini masuk menemui istri-istri beliau Shallallahu „alaihi wa sallam. Namun si wanita hanya boleh menampakkan tubuhnya sebatas yang dibolehkan baginya untuk menampakkannya di hadapan mahram-mahramnya dan si mukhannats sendiri boleh memandang wanita sebatas yang diperkenankan bagi seorang lelaki untuk memandang wanita yang merupakan mahramnya. Terlebih lagi disebutkan dalam hadits selain riwayat Muslim bahwa si mukhannats ini mensifatkan/ menggambarkan wanita dengan detail sampai-sampai ia menggambarkan kemaluan wanita dan sekitarnya. demikian pula pendapat Asy-Syafi‟iyyah. Adapun madzhab Al-Hanabilah berpandangan bahwa mukhannats yang memiliki syahwat terhadap wanita dan mengetahui perkara wanita maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan (tidak kewanita-wanitaan) bila memandang wanita. Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkan mukhannats dari rumah-rumah kaum muslimin agar perbuatan tasyabbuhnya (dengan wanita) itu tidak mengantarkannya untuk melakukan perbuatan yang mungkar tersebut (melakukan homoseks)12. 10/345). Kedua: mereka berpandangan bahwa mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena memang asal penciptaannya demikian (tidak bersengaja tasyabbuh dengan wanita) dan ia tidak berselera/ bersyahwat dengan wanita. Demikian yang terkandung dari pendapat Al-Imam Malik rahimahullahu dan pendapat Al-Hanabilah. 14/164) Bila penyerupaan tersebut belum sampai pada tingkatan perbuatan keji yang besar seperti si mukhannats berbuat mesum (liwath/homoseks) dengan sesama lelaki sehingga lelaki itu „mendatanginya‟ pada duburnya atau si mutarajjilah berbuat mesum (lesbi) dengan sesama wanita sehingga keduanya saling menggosokkan kemaluannya. mereka tidak hanya pantas mendapatkan laknat tapi juga hukuman yang setimpal11. bila ia memandang wanita ajnabiyyah maka hukumnya sama dengan hukum seorang lelaki bila memandang mahram-mahramnya. Dalil mereka adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: . wallahu a‟lam. Kesimpulan: hukum mukhannats memandang wanita ajnabiyyah (non mahram) Dalam hal ini. Demikian dikatakan Ibnu At-Tin rahimahullahu seperti dinukil AlHafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu (Fathul Bari.” (Syarah Shahih Muslim. Dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: ِ ُْ ْ ‫ِ ِم‬ َ ‫قُلَْلِلمؤمنِيْنَ َيغضواَمِنْ َأَ ْبصاَره‬ ْ ُّ ُ َ ْ “Katakanlah kepada kaum mukminin. Namun bila sampai pada tingkatan demikian. Sebagian Al-Hanafiyyah berpendapat boleh membiarkan mukhannats yang demikian bersama para wanita.

mereka berdalil dengan hadits Aisyah radhiallahu „anha (yang juga menjadi dalil pendapat pertama). Adapun bila si mukhannats punya syahwat terhadap wanita.) 8 Tidak termasuk laki-laki yang disebutkan dalam ayat: . Namun ketika beliau mendengar mukhannats ini tahu keadaan wanita dan sifat mereka.” Di antara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: ِ ‫ْ َة‬ َ ‫غ ْيرَأ ُْولِيَاْإلِرب‬ ِ َ (yang tidak punya syahwat terhadap wanita) adalah mukhannats yang tidak berdiri kemaluannya. di mana pada perutnya ada empat lipatan dan yang demikian itu tidaklah didapatkan kecuali pada wanita-wanita yang gemuk. 8/54-55). (Fiqhun Nazhar. pen. insya Allah Subhanahu wa Ta‟ala. maka Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkannya untuk memilih 4 di antaranya dan menceraikan yang lainnya. beliau pun melarangnya masuk menemui istri-istri beliau karena ternyata ia termasuk laki-laki yang berselera dengan wanita. Secara umum. Pada akhirnya ia masuk Islam dan ketika itu ia memiliki 10 istri. bab Larangan bagi mukhannats untuk masuk menemui wanita-wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya dengan tanpa hijab. Inilah pendapat yang rajih.ِ ِ َّ ِ َِ‫أَوَالتابعيْنَ َغيرَأ ُْولِيَاْإلِربةَِمِنَ َالرجاَل‬ ِّ َْ َِْ “atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. Dari As Sunnah. 1 Seperti pendapat Mujahid rahimahullahu (Tafsir Ibnu Katsir. laki-laki biasanya senang dengan wanita yang demikian sifatnya. Negeri ini terkenal memiliki banyak pohon anggur dan kurma (Fathul Bari. 172-176) Wallahu ta‟ala a‟lam bish-shawab. maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan yang memandang wanita ajnabiyyah. 5/402).” (Fathul Bari. (Tafsir Ibnu Katsir. 9/405) 7 Hadits-hadits seperti ini diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu. Dalam hadits Aisyah ini diketahui bahwa Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya membolehkan mukhannats masuk menemui istri-istri beliau karena menyangka ia termasuk lakilaki yang tidak bersyahwat terhadap wanita. 6 Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi salah seorang tokoh/ pemimpin Bani Tsaqif. Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma mengatakan: “Dia adalah laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita. (Fathul Bari. 4 Ujung lekukan itu sampai ke pinggangnya. Al-Khaththabi rahimahullahu menjelaskan: “Mukhannats ini hendak mensifatkan putri Ghailan itu besar badannya.” 3 Yakni dengan empat lekukan pada perutnya. 9/405) 5 Thaif adalah negeri besar terletak di sebelah timur Makkah sejarak 2-3 hari perjalanan. 5/402) 2 Kata „Ikrimah rahimahullahu: “Dia adalah mukhannats yang tidak bisa berdiri dzakarnya. Ketika itu Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah mengepung Thaif. yang mendiami Thaif. pada masing-masing sisi (pinggang) empat sehingga dari belakang terlihat seperti delapan. dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim. hal.

(„Aunul Ma‟bud. 362) 12 Para mukhannats yang ada di masa Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam mereka tidaklah tertuduh melakukan perbuatan keji yang besar. 13/189) Tiru perbuatan orang kafir. baik subyeknya (fa‟il) maupun obyeknya (maf‟ul) bila keduanya telah baligh.” 9 Dan dalam hal ini terdapat hadits yang berisi laknat bagi laki-laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya.” (Ijabatus Sail. Bukan penyerupaan dalam pendapat/ pikiran/ pertimbangan. („Aunul Ma‟bud. hanya saja kewanita-wanitaan mereka tampak dari ucapan mereka yang lunak/ lembut mendayu. 10 Al-Mutarajjilah yaitu wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal pakaian. hukumannya dibunuh. pakaian atau tempat . mereka memacari tangan dan kaki mereka seperti halnya wanita. hal. dan ilmu. fasik haram Posted on January 27. sebagaimana diriwayatkan bahwa pendapat/ pikiran/ pertimbangan Aisyah radhiallahu „anha seperti laki-laki. 2011 under Islam by wizvax 0digg 3903Share 1 HUKUM asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. penampilan. cara berjalan. dan semisalnya. wanita menyerupai laki-laki. Yang paling shahih dari pendapat yang ada.‫أَو التابع ْينَ غيْر أ ُْولِي ْاإلِرْ َبة مِنَ الرِّ جاَل‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َ “Atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. Karena menyerupai laki-laki dalam masalah ini adalah terpuji. mengangkat suara (cara bicara). 13/189) 11 Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat liwath. dan berkelakar seperti kelakarnya wanita.

isyarat yang diberikan wanita (sahabiyyah) berkenaan adalah antinganting. Namun ia bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Bagaimana pula mereka yang menindik di kawasan selain telinga? Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan salafussaleh. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang daripada menindik telinga mereka kerana ia dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Amalan bertindik menjadi kecenderungan remaja masa kini. Itu permasalahan menindik telinga. selepas Baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Ibn Abbas mengatakan bahawa: Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga mereka dan leher mereka. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. ayat 29) Salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. . Namun. Baginda menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Ini berdasarkan dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-Nya. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dulu mengenali amalan bertindik hanya terbatas di bahagian telinga. perak dan berlian. seperti di pusat. Ia perhiasan diketahui umum sejak dari zaman awal Islam dan perhiasan ini khusus kepada golongan wanita. lidah. Malah ia sudah mula melarat kepada golongan lelaki. sama ada berbentuk emas. Lelaki yang menyerupai wanita dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang dalam Islam.tinggal adalah halal dan dibenarkan. Diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya: “Pada suatu hari raya. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya. Lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal.” (Surah al-Baqarah.” Dalam hadis berkenaan. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai bertindik di bahagian selain telinga. Advertise Here Sebenarnya perbuatan bertindik adalah amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. bibir dan kening.

Permasalahan mengenai tindik sudah dijelaskan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang menyatakan perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. . Bagi yang sudah tergelincir dan ingin kembali ke pangkal jalan. Selain bertindik. Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram fi al-Islam mengatakan. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias antaranya perhiasan yang dikenakan mestilah tidak digambarkan seolah-olah meniru atau menyerupai orang kafir dan golongan fasik.” (Hadis riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar) Larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. namun taubat juga perlu bertepatan dengan caranya. perbuatan. maka harus membiarkannya dan memadai dengan taubat (baik lelaki mahupun wanita). remaja kini juga gemar bertatu dan melihat perbuatan itu seolah-olah tidak menjadi kesalahan dari sudut pandang agama.Walaupun tidak dibincangkan secara khusus dalam nas jelas. timbul pula persoalan untuk menghilangkan tatu yang ada. Islam melarang meniru kebiasaan dan gaya hidup orang lain tanpa membawa manfaat jelas. perayaan dan ibadah bukan saja mengkhususkan kepada menyerupai orang kafir. Malah. Bahkan ada yang berbangga memiliki tatu di badan dengan mempertontonkan kepada orang ramai sedangkan ia membawa imej seorang Muslim. Ia budaya negatif remaja di Barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. menyeksa diri dan dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan pelaku dengan jangkitan penyakit seperti Hepatitis B. maka ia tergolong daripada golongan berkenaan. Memang benar taubat dapat menghapuskan dosa. Jika menanggalkan tatu itu mendatangkan kemudaratan atau membuatkan anggota badan nampak jelik. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad ulama semasa. pakaian. amalan bertindik selain anggota telinga adalah amalan diambil bukan daripada golongan solihin. Jelasnya. termasuk meniru perbuatan orang fasik (iaitu orang yang biasa melakukan maksiat). Mengukir badan sendiri dengan melakarkan corak atau bentuk tertentu sehinggakan kesakitan dianggap satu kepuasan. Ada segelintir yang menyeksa tubuh badan mereka semata-mata untuk menghilangkan tatu. bertatu di badan adalah perbuatan yang dilaknat oleh Rasulullah SAW. Tambahan. ada yang menggunakan seterika.

” (Surah al-Baqarah.” (Surah Al-Baqarah. ayat 195) Namun. Pandangan ini bertepatan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan.Ini pandangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari. tatu itu tetap wajib ditanggalkan jika ada teknologi yang dapat menanggalkannya dengan mudah dan tidak mendatangkan mudarat. membuatkan kita terselamat daripada segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. ayat 286) Tidak kira zaman mana pun kita. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu Baginda Nabi SAW. . etika berhias terbaik adalah pakaian takwa. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan kemampuannya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful