Hukum lelaki memakai barangan perhiasan yang diperbuat daripada emas

HUKUM LELAKI MEMAKAI GELANG. (Dengan na`ma Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Fenomena pemakaian gelang bagi kaum lelaki di kalangan masyarakat kita sememangnya tidak dinafikan sehingga bermacam-macam jenis gelang yang dipakai, sama ada ia daripada emas, perak, besi, tembaga, kayu, getah atau benang. Kalau gelang itu terdiri daripada besi atau terdiri daripada jenis logam tertentu ia biasanya dikaitkan dengan tujuan perubatan. Walau bagaimanapun ia mempunyai hukum tersendiri. Pemakai-pemakai gelang tersebut tidak mengira sama ada ia daripada golongan remaja, orang muda mahupun orang tua. Perkara pemakaian gelang bagi kaum lelaki ini pada dasarnya tidak selari dengan apa yang telah ditetapkan dalam hukum syara„. Seringkali kita melihat zaman sekarang tak kiralah tua muda yang kecik besar kadang-kadang baby lelaki pon dah pakai gelang dan rantai silver…. Biasalah kan terikut peredaran zaman kononnya pakai gelang ni Nampak kiut n macho tapi apakah hukumnya…. Hukum lelaki memakai gelang Kaum lelaki haram memakai gelang sekalipun bukan diperbuat daripada emas, sama ada ianya diperbuat daripada perak, besi, tembaga, kayu atau sebagainya. Ini kerana gelang itu adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan, seperti juga rantai atau subang. Oleh yang demikian lelaki yang memakai gelang itu adalah perbuatan menyerupai perempuan. Hukum lelaki menyerupai perempuan adalah haram dan berdosa besar. Ini kerana Rasulullah Shallallahu „alaihi wassalam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki sebagaimana hadits daripada Ibnu „Abbas Radhiyallahu „anhuma, katanya: Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.” (Hadis riwayat al-Bukhari) Hadits di atas jelas menunjukkan bahawa Rasullullah Shallallahu àlaihi wasallam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki. Laknat bermaksud jauh dari rahmat, taufiq dan hidayat Allah Subhanahu wa Ta„ala. Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah berkata: “Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama

” Syeikh al-Islam Zakariyya al-Anshari Rahimahullah pula berkata: : “Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina). Perbuatan sedemikian bukan sahaja menyerupai perempuan bahkan ia tidak layak dengan keperkasaan seorang lelaki sepertimana yang dikatakan oleh Syeikh al-Islam Zakariyya alAnshari Rahimahullahu Ta„ala: “Dan bagi kaum lelaki (dibolehkan) memakai cincin perak kerana mengikut sunnah dan ijma„ (keharusannya). Dalam perkara ini.keduanya.” Imam Asy-Syibramalissi Rahimahullah pula menjelaskan.” Oleh itu jelaslah memakai gelang ketika majlis persandingan juga tidak dibolehkan dan hukumnya haram. skop pengecualian yang dikatakan oleh imam Ramli Rahimahullah di atas ialah apabila tidak ada selain inai yang dapat menggantikannya untuk dijadikan ubat. Jelaslah hukum asal memakai gelang adalah tetap haram ke atas lelaki kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh . bukan memakai gelang dan yang seumpamannya seperti dumluj (gelang yang dipakai di antara siku dengan bahu) dan kalung (rantai). Tidak halal bagi kaum lelaki (memakainya) sekalipun daripada perak. bahkan disunatkan bagi kaum lelaki (memakai cincin perak). maka tiadalah mengapa kerana ada keperluan dan hajat. Sehubungan dengan ini Imam ar-Ramli Rahimahullah berkata: “Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran. ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki dibolehkan memakai inai kerana keuzuran. kerana padanya ciri kewanitaan yang tidak layak dengan keperkasaan (kelakian) orang-orang lelaki. bagaimana pula dalam situasi tertentu seperti memakai gelang ketika majlis perkahwinan atau memakainya kerana tujuan perubatan? Lelaki memakai gelang ketika Majlis Persandingan Memakai gelang hukumnya adalah haram walaupun dipakai untuk majlis persandingan atau perkahwinan. Lelaki memakai gelang kerana tujuan perubatan Adapun memakai gelang dengan tujuan semata-mata berubat dan ia memang betul-betul ubat.” Maka jelaslah bahawa kaum lelaki haram memakai gelang kerana ia adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan. Haram bagi pengantin lelaki memakai aksesori baju pengantin seperti gelang dan rantai walaupun ia bukan daripada emas. Akan tetapi.

tidak kira samada dalam bentuk barang kemas atau aksesori. Kesan kaum lelaki memakai gelang Sebagaimana yang dijelaskan.menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. maka yang demikian itu adalah haram. salah satu daripada syarat saksi dan wali nikah itu hendaklah mempunyai sifat al-„adalah iaitu tidak fasiq. maka lelaki dilarang memakainya. Apatah lagi dengan niat untuk bergaya semata-mata. lelaki yang memakai gelang adalah perbuatan menyerupai perempuan dan perbuatan menyerupai perempuan itu adalah perbuatan dosa besar. Kesimpulannya… janganlah orang lelaki memakai barang perhiasan lain selain dr cincin yang tidak diperbuat daripada emas kerana hukumya adalah haram kecuali terpaksa seperti memakai gelang untuk tujuan perubatan.tetapi di sini saya masih lagi sangsi bagaimana pula kalo kita tidak sakit tetapi saja2 jer nak pakai gelang yang bertujuan untuk kesihatan adakah dibulehkan… ini kena tanya yang lebih arif… bagi saya semuanya berdasarkan niat di hati kita . begitu juga tidak sah dia menjadi wali nikah selagi tidak bertaubat dan menyesali perbuatannya. kerana dalam tujuan berubat itu ditakuti tidak dapat memenuhi tuntutan maksud keuzuran yang dikehendaki itu. lelaki yang memakai gelang akan memberi kesan terhadap kelayakannya untuk menjadi seorang saksi dan wali nikah. . Apa yang penting ialah hendaklah memakai gelang itu dengan niat tujuan perubatan semata-mata dan ia memang betul-betul ubat. Dalam makna tanpa ada keuzuran. Oleh yang demikian. Sebab. bukan dengan niat untuk bermegah-megah atau bergaya. Apakah panduan berpakaian dan beraksesori bagi lelaki? Lelaki Islam diharamkan: Memakai emas. Kesaksiannya tidak akan diterima. Oleh yang demikian. 1. Memakai sutera. elakkan memakai gelang sekalipun bagi tujuan berubat. pakaian dan aksesori. Orang yang seperti ini boleh dicap sebagai fasiq. ia tetap haram dan dilarang memakainya bagi lelaki dan khuntsa. melainkan jika kandungannya kurang dari 50%. Islam telah memberi panduan yang jelas untuk membezakan antara kedua-dua jantina. Menyerupai wanita dari segi tingkah laku. Orang yang fasiq itu adalah orang yang melakukan dosa-dosa besar atau berterusan melakukan dosa-dosa kecil. Memandangkan emas dan sutera telah dipakai oleh kaum wanita sejak zaman dahulu.

rantai. Emas putih atau platinum adalah satu nama bagi dua benda. Jika ia adalah yang pertama. maka ia adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakainya. orang lelaki sama sekali tidak boleh pakai emas. 3. samada ia adalah emas yang diwarnakan putih dengan menggunakan bahan kimia ataupun ia adalah diperbuat dari bahan lain seperti platinum. Oleh itu. walaupun kandungannya hanyalah beberapa peratus sahaja. anting-anting atau apa jua.2. gabungan atau logam campuran emas dari besi atau bahan lain adalah haram bagi lelaki untuk memakainya. Oleh itu. Rasulullah s. 4. maka ia tetap haram bagi orang lelaki memakainya. iaitu emas yang diwarnakan putih.w bersabda: Emas dan sutera adalah haram bagi lelaki umatku. samada berbentuk gelang. ataupun ia telah diubah kepada bahan lain. Jika ia adalah bermaksudkan yang kedua. kecuali jika ia diperlukan dalam perubatan. Apakah hukum memakai emas bagi lelaki? Memakai emas dan sutera adalah haram bagi orang lelaki. . Bolehkah lelaki Islam memakai seluar tiga suku? Aurat lelaki adalah dari pusat hingga ke lutut. 5. maka dibolehkan memakainya bagi orang lelaki. dibolehkan bagi mereka untuk memakai seluar tiga suku yang menutupi auratnya. Tetapi jika ia adalah emas tetapi diputihkan. Bolehkah lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas yang bukan tulen iaitu dicampur dengan bahan-bahan lain? Lelaki Islam dilarang dari memakai emas. dan halal bagi wanita umatku. Jika ia adalah logam platinum. maka dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya. Oleh itu.a. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas putih (white gold)? Emas putih mempunyai dua maksud.

Ia berlainan dari emas putih. 7.w. Menurut mazhab Hanafi dan Hambali. Sayugia diingatkan bahawa janggut adalah sesuatu yang ada kena mengena dengan luaran muka. Jika seseorang itu terpaksa memakainya bagi tujuan identifikasi maka ia dibolehkan. Oleh itu. 8. Oleh . Perbuatan ini dilaknat oleh Allah s. Apakah hukum lelaki menindik telinga atau anggota badannya? Adalah haram bagi lelaki menindik telinganya kerana ia menyerupai kaum wanita. perlu bertaubat dan menanggalkan segala perhiasan tersebut. Selain dari itu. Jenis cincin apakah yang dibenarkan dipakai oleh lelaki? Islam melarang lelaki memakai emas. Lelaki yang menindik telinganya atau anggota badannya. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari besi platinum? Adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakai emas. Apa yang lebih penting adalah iman.6. adalah baik untuk seseorang lelaki itu menyimpan janggut tetapi hukumnya bukanlah wajib. menyimpan janggut tidak wajib akan tetapi ia adalah sunnah. 10. Apakah hukum menyimpan janggut bagi lelaki? Menurut mazhab Syafi’i. Begitu juga adalah haram bagi lelaki atau wanita menindik sebarang anggota badannya dengan tujuan perhiasan kerana ia menyerupai kaum yang tidak percaya pada agama Islam. 9. tidak kira diperbuat dari emas atau perak atau manamana bahan sekalipun kerana rantai adalah aksesori wanita. adalah dibenarkan bagi mereka memakai apa sahaja jenis cincin selagi mana ia tidak menyerupai wanita. Maka menurutnya.t. dia belum lagi betul-betul taubat dan tidak layak dia menjadi wali nikah. Besi platinum adalah besi yang berwarna perak keputih-putihan yang biasanya tidak menyebabkan tindak balas dari alahan dan ia juga tidak pudar. Memakai berlian juga dibenarkan. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai rantai? Adalah haram bagi lelaki untuk memakai rantai. tingkah laku dan apa yang terkandung di dalam hati seseorang itu. Jika tidak. menyimpan janggut adalah wajib. adalah dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya.

betulkah lelaki yang bertindik x boleh mengimamkan solat? jawapan: ‫بسن هللا‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه وهن وااله أها بعد‬ 1. hukum lelaki bertindik adalah haram. para ulama telah bersepakat bahawa melancap adalah haram kerana ia adalah sesuatu cara untuk melepaskan nafsu dengan cara yang tidak tertera didalam ayat tersebut. Oleh itu. dan org yang menyerupai lelaki dari kalangan wanita. Antaranya hadis Ibn Abbas. maka mereka itulah orangorang yang melampaui batas.” Dengan ayat ini. Walau bagaimanapun. jika seseorang itu mahu menyimpan janggut tetapi tidak meneliti akhlak dan aqidahnya. ia dibenarkan jika seseorang ia bertujuan untuk mengelakkan diri dari berzina. Direkod oleh Bukhari (no: 5547). maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal”. Manakala golongan lelaki dilarang menyerupai wanita di dalam perihal perhiasan.itu. menurut mazhab Hambali. apakah hukum lelaki bertindik? 2. 11. Barangsiapa mencari yang di sebalik itu. iaitu pada suatu hari raya selepas baginda solat berkhutbah. 1. Apakah hukum bagi perbuatan melancap? Allah telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7 yang bermaksud: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. Ibn Abbas mengatakan: “Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan tengkuk2 mereka. Disebut dalam beberapa hadis bahawa ada kalangan wanita sahabiyyat yang memakai anting-anting di telinga. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki. baginda pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada mereka sambil menyeru supaya bersedekah. sebagaimana hadis Ibn Abbas: Nabi SAW melaknat org yang menyerupai wanita dari kalangan laki-laki. Direkod oleh Bukhari (no: 4951). Bertindik adalah amalan khas bagi wanita dengan tujuan perhiasan. . maka ia adalah satu pendekatan yang berat sebelah dan cetek.

2. pakaian atau tempat tinggal adalah halal dan dibenarkan. Pusat Posted by Imam Muda Asyraf on January 26th. bibir dan kening. Dalam surah al-Baqarah ayat 29 : “(maksudnya): Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya” Antara salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. 2011 Hukum asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. Pendapat yang sahih ialah sah bersolat di belakang imam yang fasik. Malah ianya sudah mula melarat kepada golongan lelaki. . Ini berdasarkan kepada dalil-dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-hambaNya. samada berbentuk emas. Amalan bertindik merupakan satu amalan yang mula menjadi trend remaja masakini. Kata Imam Nawawi dalam Majmuk: “Di dalam kitab al-Sahih terdapat banyak hadishadis yang menunjukkan sah sembahyang di belakang orang fasik dan imam-imam yang zalim”. Bertindik Telinga. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dahulu mengenali amalan bertindik ini hanya terbatas di bahagian telinga. seperti di pusat. perak berlian dan sebagainya. Lidah. lidah. Namun. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai yang bertindik di bahagian selain dari telinga. cuma tidak digalakkan. Lelaki yang bertindik dalam keadaan dia mengetahui perbuatannya haram dan berterusan melakukannya walaupun sudah ditegur dihukum sebagai fasik.

Di dalam hadis berkenaan. isyarat yang diberikan oleh wanita-wanita (sahabiyyah ) berkenaan adalah anting-anting. Ibn Abbas mengatakan bahawa : Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan leher mereka. Itu permasalahan menindik telinga. Namun ianya bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. pakaian. yang meletakkan contoh khusus perbuatan lelaki menyerupai wanita adalah dengan mengenakan anting-anting di telinga. Penyerupaan lelaki dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang di dalam Islam. hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Dan perhiasan ini merupakan perhiasan khusus kepada golongan wanita. (Riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar r. perhiasan yang dikenakan oleh mana Muslim mestilah tidak digambarkan seolah-olah ianya meniru atau menyerupai orang kafir atau golongan fasiq. Lalu menyerahkan ( barang perhiasan mereka ) kepada Bilal RA. Antaranya ialah.).a. Namun termasuk juga disini dalam meniru perbuatan orang yang fasiq . Ianya merupakan perhiasan yang sudah diketahui umum merupakan perhiasan sejak dari zaman awal Islam. Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan Salafussaleh. selepas baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Kerana anting-anting itu sudah menjadi perhiasan khusus kepada wanita.Sebenarnya perbuatan bertindik ini merupakan suatu amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias. yang bermaksud : “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Ini berdasarkan kepada hadis Nabi SAW riwayat alBukhari dari Ibnu Abbas mengatakan: “Nabi SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki.a. Walaupun ianya tidak dibincangkan secara khusus didalam nas yang jelas. Bagaimana pula dengan keadaan orang yang menindik di kawasan selain telinga? Boleh atau tidak. perbuatan. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad para ulama semasa. ibadah dan sebagainya yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). perayaan. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang dari menindik telinga mereka kerana ianya dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Begitu juga pandangan ulama kontemporari seperti Dr Mustafa al-Khin dan Dr Mustafa alBugha dalam kitab mereka Fiqh Manhaji „Ala Mazhab al-Imam al-Syafie‟.
Dalil bagi syarat ini ialah sabda Nabi s. Baginda SAW pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Menurut Imam Ibnu Kathir.
Ia bukan sahaja mengkhususkan kepada penyerupaan dengan orang kafir sahaja.w. maka ia tergolong dari golongan tersebut”. “Pendapat ini juga disokong oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitab karangan beliau Tuhfatul Muhtaj yang mana beliau mengharuskan tindik itu bagi perempuan dan haram bagi lelaki . Ini dapat dilihat pada hadis riwayat al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya : Pada suatu hari raya.

Apapun di sini. Namun bila memungkinkan baginya untuk meninggalkan sifat tersebut walaupun . terlebih lagi bila tampak pada dirinya perkara yang menunjukkan ia ridla dengan keadaannya yang demikian. maka membuatkan kita terselamat dari segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. maka celaan tidak ditujukan terhadapnya.” Al-Hafidz rahimahullah mengomentari pendapat Al-Imam An-Nawawi rahimahullah yang menyatakan mukhannats yang memang tabiat/ asal penciptaannya demikian. amalan bertindik selain anggota telinga ini merupakan amalan yang diambil bukan daripada golongan para solehin. hal.” Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menambahkan: “Demikian pula meniru cara bicara dan berjalan. Islam melarang kita untuk meniru kebiasaan dan gaya hidup tertentu yang dilakukan oleh orang lain tanpa membawa manfaat yang jelas. Cetakan Pertama 2009. Pencelaan terhadap laki-laki atau wanita yang menyerupai lawan jenisnya dalam berbicara dan berjalan ini. Apatah lagi ianya hasil dari ikutan budaya negatif remaja di barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. Karena terkadang suatu kaum tidak membedakan model pakaian laki-laki dengan model pakaian wanita (sama saja). Jelasnya disini.(iaitu orang yang biasa dalam melakukan maksiat). Al-Bukhari no. Adapun dalam penampilan/ bentuk pakaian maka ini berbeda-beda dengan adanya perbedaan adat kebiasaan pada setiap negeri. maka kata Al-Hafidz rahimahullah. terbitan Bahagian Pengurusan Fatwa. Apatah lagi ianya menyeksa diri dan juga dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan si pelaku dengan jangkitan Hepatitis B (rujuk . Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. 2 Mac 2007 ) Sebenarnya permasalahan ini sudahpun dijawab dalam Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam. 5885. dengan menyatakan bahawa : “Perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain daripada cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. 51. etika berhias yang terbaik adalah pakaian taqwa. 6834) Ath-Thabari rahimahullah memaknai sabda Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam di atas dengan ucapan: “Tidak boleh laki-laki menyerupai wanita dalam hal pakaian dan perhiasan yang khusus bagi wanita. http://www. akan tetapi untuk wanita ditambah dengan hijab. Hukum Berpenampilan dan Berperilaku seperti Lawan Jenis Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma berkata: ِّ ِّ ِ ِّ َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمتشبهيْنَ َمِنَََالرجاَلَبِالنساَءِ ،َوالمتشبهاَتَِمِنَ َالنساَءََِبِالرجاَل‬ ِّ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُْ َ َ ِ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki. khusus bagi yang sengaja. Bila hal ini tidak ia lakukan bahkan ia terus tasyabbuh dengan lawan jenis. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu baginda Nabi SAW. maka ia masuk dalam celaan. Sementara bila hal itu merupakan asal penciptaannya maka ia diperintahkan untuk memaksa dirinya agar meninggalkan hal tersebut secara berangsur-angsur. hal ini ditujukan kepada mukhannats yang tidak mampu lagi meninggalkan sikap kewanita-wanitaannya dalam berjalan dan berbicara setelah ia berusaha menyembuhkan kelainannya tersebut dan berupaya meninggalkannya. Dan tidak boleh pula sebaliknya (wanita menyerupai laki-laki).com.” (HR.bphealthcare.

Al-Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan laki-laki dan perempuan di mana masing-masingnya Dia berikan keistimewaan. Pertama: hal itu memang sifat asal/ pembawaannya bukan ia bersengaja lagi memberat-beratkan dirinya untuk bertabiat dengan tabiat wanita. maka ia terkena celaan. bab Tahrimu Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Wanita Menyerupai Laki-Laki). kekuatan. Maka siapa di antara laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita. Karena inilah terdapat nash-nash yang berisi ancaman keras berupa laknat. bersengaja memakai pakaian wanita. berbicara seperti wanita serta melakukan gerak-gerik wanita. Yang beliau ingkari setelah itu hanyalah karena mukhannats ini ternyata mengetahui sifat-sifat wanita (gambaran lekuk-lekuk tubuh wanita) dan beliau tidak mengingkari sifat pembawaannya serta keberadaannya sebagai mukhannats. agama dan selainnya. watak. bab Tahrimu Tasyabbuhir Rijal bin Nisa‟ wa Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Laki-Laki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Laki-Laki) (4/314).” (HR. yang berarti diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah. 3575. apabila ia telah berusaha meninggalkan sifat kewanita-wanitaannya dan tidak menyengaja untuk terus membiarkan sifat itu ada pada dirinya. mengikuti gerak-gerik dan penampilan wanita seperti berbicara seperti mereka dan berpakaian dengan pakaian mereka. mukhannats itu ada dua macam. Dalam masalah laki-laki menyerupai wanita ini. 10/345) Al-Imam An-Nawawi rahimahullah memang menyatakan: “Ulama berkata. berarti ia telah menentang Allah dalam qudrah dan syariatNya. Wanita demikian pula berbeda dengan laki-laki. Abu Dawud no. 14/164) Namun seperti yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah. berarti ia .” (Syarah Shahih Muslim. Mukhannats yang seperti ini tidaklah dicela dan dicerca bahkan tidak ada dosa serta hukuman baginya karena ia diberi udzur disebabkan hal itu bukan kesengajaannya. karena Allah Subhanahu wa Ta‟ala memiliki hikmah dalam apa yang diciptakan dan disyariatkanNya. ia berkata: َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالرجلََيلبسََُل ِْبسةَالمرأَةَِوالمرأَةَُتلبسَل ِْبسةَالرجل‬ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُْ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki. Siapa yang berusaha menjadikan laki-laki seperti wanita atau wanita seperti laki-laki. wallahu a‟lam.” (Fathul Bari. Laki-laki berbeda dengan wanita dalam penciptaan. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam kitab Al-Jami‟ush Shahih (3/92) menempatkan hadits ini dalam kitab An-Nikah wath Thalaq. Karena itulah Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya tidak mengingkari masuknya mukhannats menemui para wanita dan tidak pula mengingkari sifatnya yang memang asal penciptaan/ pembawaannya demikian. Namun hal itu merupakan pembawaannya yang Allah Subhanahu wa Ta‟ala memang menciptakannya seperti itu. Dalam Sunan Abu Dawud dibawakan hadits dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu. mukhannats jenis pertama tidaklah masuk dalam celaan dan laknat. dan beliau membawakannya kembali dalam kitab Al-Libas. Adapun mukhannats jenis pertama tidaklah terlaknat karena seandainya ia terlaknat niscaya Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam tidak membiarkannya pada kali yang pertama. Kedua: mukhannats yang sifat kewanita-wanitaannya bukan asal penciptaannya bahkan ia menjadikan dirinya seperti wanita.secara berangsur-angsur. tapi ia memang enggan untuk meninggalkannya tanpa ada udzur. Mukhannats seperti inilah yang tercela di mana disebutkan laknat terhadap mereka di dalam hadits-hadits yang shahih. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata: Hadits ini hasan dengan syarat Muslim). bagi laki-laki yang menyerupai (tasyabbuh) dengan wanita atau wanita yang tasyabbuh dengan laki-laki.

(„Aunul Ma‟bud.). 5886) Hadits ini menunjukkan disyariatkannya mengusir setiap orang yang akan menimbulkan gangguan terhadap manusia dari tempatnya sampai dia mau kembali dengan meninggalkan perbuatan tersebut atau mau bertaubat. adalah karena mereka keluar/menyimpang dari sifat yang telah Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetapkan untuk mereka. lalu bagaimana bila hal itu dilakukan seorang lelaki di hadapan lelaki? . Kedua: ia menggambarkan wanita. 4/288) Dan hikmah dilaknatnya laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita dan sebaliknya. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam berbicara sehingga ia berbicara bukan dengan gaya/ cara seorang lelaki (bahkan) seakan-akan yang berbicara adalah seorang wanita. 4/288) Perbuatan menyerupai lawan jenis secara sengaja haram hukumnya dengan kesepakatan yang ada (Fathul Bari. hal.َقاَلَ:َفأَخرجَالنبيَصلَّىَهللا‬ ‫ْ ِ ُ ْ ُم‬ َ ُّ ِ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ِ ِّ َ َ ُّ ِ َّ َ ْ ُ ُُْ ْ ِ َّ َ ُ ْ َ َ َ ً ِ ‫َ ْ َ َ ُ َ ُ َة‬ َ ‫علَ ْي ََوسلَّمَفُالَناًَوأَخرجَعمرَفُالَن‬ ‫َ ه‬ َ َ َ “Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannats) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilah10). pen. wanita tasyabbuh dengan laki-laki.terlaknat melalui lisan Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam. Dan beliau Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: “Keluarkan mereka (usir) dari rumah-rumah kalian”. hal. kata Al-Qari. keindahan-keindahan mereka dan aurat mereka di hadapan laki-laki sementara Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah melarang seorang wanita menggambarkan keindahan wanita lain di hadapan suaminya.” (Syarah Riyadhish Shalihin.” (HR. sebagaimana tersebut dalam hadits yaitu mukhannats ini disangka termasuk laki-laki yang tidak punya syahwat terhadap wanita tapi ternyata ia punya syahwat namun menyembunyikannya. (Fathul Bari.” Syaikhul Islam menambahkan: “Atau disebutkan ancaman berupa ditiadakannya keimanan (bagi pelakunya).” (Syarah Riyadhish Shalihin. 13/189) Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan: Ulama berkata: “Dikeluarkan dan diusirnya mukhannats ada tiga makna: Salah satunya. Ibnu Abbas berkata: “Maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pun mengeluarkan Fulan (seorang mukhannats) dan Umar mengeluarkan Fulanah (seorang mutarajjilah). 10/345-346) Asy-Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah berkata: “Apabila seorang laki-laki tasyabbuh dengan wanita dalam berpakaian. karena Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu dan selainnya mengatakan: “Dosa besar adalah semua perbuatan maksiat yang ditetapkan hukum had-nya di dunia atau diberikan ancaman di akhirat. Demikian pula sebaliknya…. 145. Dan kita pun melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam. 10/347) Mereka harus diusir dari rumah-rumah dan daerah kalian. (Fathul Bari. laknat9. 7) Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullahu memasukkan perbuatan ini sebagai salah satu perbuatan dosa besar dalam kitab beliau yang masyhur Al-Kabair. 9/406) dan termasuk dosa besar. atau semisalnya. Al-Bukhari no. terlebih lagi bila pakaian itu diharamkan seperti sutera dan emas. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam cara berjalannya atau perkara lainnya yang merupakan kekhususan wanita. maka laki-laki seperti ini terlaknat melalui lisan makhluk termulia (Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam.” (Mukhtashar Kitab AlKabair. Al-Imam Adz-Dzahabi. Adapun sanksi/hukuman yang diberikan kepada pelaku perbuatan ini adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: ِّ َُ‫لَعنَََالنبيَصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمخنثِ ْينَمِنَََالرجاَل،َوالمترجالَتَِمِنَ َالنساَءِ ،َوقاَلَ:َأَخرجوه ََمِنْ َبيوتِكم.

10/345). Namun si wanita hanya boleh menampakkan tubuhnya sebatas yang dibolehkan baginya untuk menampakkannya di hadapan mahram-mahramnya dan si mukhannats sendiri boleh memandang wanita sebatas yang diperkenankan bagi seorang lelaki untuk memandang wanita yang merupakan mahramnya. Kesimpulan: hukum mukhannats memandang wanita ajnabiyyah (non mahram) Dalam hal ini. Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkan mukhannats dari rumah-rumah kaum muslimin agar perbuatan tasyabbuhnya (dengan wanita) itu tidak mengantarkannya untuk melakukan perbuatan yang mungkar tersebut (melakukan homoseks)12. Kedua: mereka berpandangan bahwa mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena memang asal penciptaannya demikian (tidak bersengaja tasyabbuh dengan wanita) dan ia tidak berselera/ bersyahwat dengan wanita. maka mereka hanya mendapatkan laknat dan diusir seperti yang tersebut dalam hadits di atas. 14/164) Bila penyerupaan tersebut belum sampai pada tingkatan perbuatan keji yang besar seperti si mukhannats berbuat mesum (liwath/homoseks) dengan sesama lelaki sehingga lelaki itu „mendatanginya‟ pada duburnya atau si mutarajjilah berbuat mesum (lesbi) dengan sesama wanita sehingga keduanya saling menggosokkan kemaluannya. Terlebih lagi disebutkan dalam hadits selain riwayat Muslim bahwa si mukhannats ini mensifatkan/ menggambarkan wanita dengan detail sampai-sampai ia menggambarkan kemaluan wanita dan sekitarnya.” (AnNur: 30) Adapun dalil yang mereka pegangi dari As Sunnah adalah hadits Ummu Salamah dan hadits Aisyah radhiallahu „anhuma tentang mukhannats yang menggambarkan tubuh seorang wanita di hadapan lakilaki sehingga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melarang mukhannats ini masuk menemui istri-istri beliau Shallallahu „alaihi wa sallam. Dalil mereka adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: . Demikian yang terkandung dari pendapat Al-Imam Malik rahimahullahu dan pendapat Al-Hanabilah.Ketiga: tampak bagi Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dari mukhannats ini bahwa dia mencermati (memperhatikan dengan seksama) tubuh dan aurat wanita dengan apa yang tidak dicermati oleh kebanyakan wanita. hendaklah mereka menundukkan pandangan mata mereka…. bila ia memandang wanita ajnabiyyah maka hukumnya sama dengan hukum seorang lelaki bila memandang mahram-mahramnya. demikian pula pendapat Asy-Syafi‟iyyah. wallahu a‟lam. Sebagian Al-Hanafiyyah berpendapat boleh membiarkan mukhannats yang demikian bersama para wanita. Demikian dikatakan Ibnu At-Tin rahimahullahu seperti dinukil AlHafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu (Fathul Bari. fuqaha terbagi dua pendapat: Pertama: mukhannats dihukumi sama dengan laki-laki jantan yang berselera terhadap wanita. mereka tidak hanya pantas mendapatkan laknat tapi juga hukuman yang setimpal11. Demikian pendapat madzhab Al-Hanafiyyah terhadap mukhannats yang bersengaja tasyabbuh dengan wanita padahal memungkinkan bagi dirinya untuk merubah sifat kewanita-wanitaannya tersebut. Dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: ِ ُْ ْ ‫ِ ِم‬ َ ‫قُلَْلِلمؤمنِيْنَ َيغضواَمِنْ َأَ ْبصاَره‬ ْ ُّ ُ َ ْ “Katakanlah kepada kaum mukminin. Adapun madzhab Al-Hanabilah berpandangan bahwa mukhannats yang memiliki syahwat terhadap wanita dan mengetahui perkara wanita maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan (tidak kewanita-wanitaan) bila memandang wanita. Namun bila sampai pada tingkatan demikian.” (Syarah Shahih Muslim. Sebagian AlHanafiyyah juga memasukkan mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena asal penciptaannya walaupun ia tidak berselera dengan wanita.

5/402) 2 Kata „Ikrimah rahimahullahu: “Dia adalah mukhannats yang tidak bisa berdiri dzakarnya. 1 Seperti pendapat Mujahid rahimahullahu (Tafsir Ibnu Katsir. Pada akhirnya ia masuk Islam dan ketika itu ia memiliki 10 istri. (Fathul Bari. 6 Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi salah seorang tokoh/ pemimpin Bani Tsaqif.” Di antara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: ِ ‫ْ َة‬ َ ‫غ ْيرَأ ُْولِيَاْإلِرب‬ ِ َ (yang tidak punya syahwat terhadap wanita) adalah mukhannats yang tidak berdiri kemaluannya. dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim.) 8 Tidak termasuk laki-laki yang disebutkan dalam ayat: . Ketika itu Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah mengepung Thaif. maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan yang memandang wanita ajnabiyyah. bab Larangan bagi mukhannats untuk masuk menemui wanita-wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya dengan tanpa hijab. laki-laki biasanya senang dengan wanita yang demikian sifatnya. yang mendiami Thaif. hal. insya Allah Subhanahu wa Ta‟ala. Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma mengatakan: “Dia adalah laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita. Secara umum. di mana pada perutnya ada empat lipatan dan yang demikian itu tidaklah didapatkan kecuali pada wanita-wanita yang gemuk.ِ ِ َّ ِ َِ‫أَوَالتابعيْنَ َغيرَأ ُْولِيَاْإلِربةَِمِنَ َالرجاَل‬ ِّ َْ َِْ “atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. (Fiqhun Nazhar. (Tafsir Ibnu Katsir. mereka berdalil dengan hadits Aisyah radhiallahu „anha (yang juga menjadi dalil pendapat pertama). pen. Namun ketika beliau mendengar mukhannats ini tahu keadaan wanita dan sifat mereka.” 3 Yakni dengan empat lekukan pada perutnya. Negeri ini terkenal memiliki banyak pohon anggur dan kurma (Fathul Bari. maka Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkannya untuk memilih 4 di antaranya dan menceraikan yang lainnya. 9/405) 7 Hadits-hadits seperti ini diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu. Adapun bila si mukhannats punya syahwat terhadap wanita. Al-Khaththabi rahimahullahu menjelaskan: “Mukhannats ini hendak mensifatkan putri Ghailan itu besar badannya.” (Fathul Bari. 9/405) 5 Thaif adalah negeri besar terletak di sebelah timur Makkah sejarak 2-3 hari perjalanan. pada masing-masing sisi (pinggang) empat sehingga dari belakang terlihat seperti delapan. 8/54-55). 5/402). Dalam hadits Aisyah ini diketahui bahwa Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya membolehkan mukhannats masuk menemui istri-istri beliau karena menyangka ia termasuk lakilaki yang tidak bersyahwat terhadap wanita. Dari As Sunnah. 4 Ujung lekukan itu sampai ke pinggangnya. beliau pun melarangnya masuk menemui istri-istri beliau karena ternyata ia termasuk laki-laki yang berselera dengan wanita. 172-176) Wallahu ta‟ala a‟lam bish-shawab. Inilah pendapat yang rajih.

mereka memacari tangan dan kaki mereka seperti halnya wanita. Karena menyerupai laki-laki dalam masalah ini adalah terpuji. 10 Al-Mutarajjilah yaitu wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal pakaian.‫أَو التابع ْينَ غيْر أ ُْولِي ْاإلِرْ َبة مِنَ الرِّ جاَل‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َ “Atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. dan semisalnya. hukumannya dibunuh.” 9 Dan dalam hal ini terdapat hadits yang berisi laknat bagi laki-laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya. fasik haram Posted on January 27. mengangkat suara (cara bicara). baik subyeknya (fa‟il) maupun obyeknya (maf‟ul) bila keduanya telah baligh. hanya saja kewanita-wanitaan mereka tampak dari ucapan mereka yang lunak/ lembut mendayu. 362) 12 Para mukhannats yang ada di masa Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam mereka tidaklah tertuduh melakukan perbuatan keji yang besar. wanita menyerupai laki-laki. („Aunul Ma‟bud. sebagaimana diriwayatkan bahwa pendapat/ pikiran/ pertimbangan Aisyah radhiallahu „anha seperti laki-laki. dan berkelakar seperti kelakarnya wanita. 13/189) Tiru perbuatan orang kafir.” (Ijabatus Sail. pakaian atau tempat . („Aunul Ma‟bud. penampilan. 2011 under Islam by wizvax 0digg 3903Share 1 HUKUM asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. 13/189) 11 Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat liwath. hal. Yang paling shahih dari pendapat yang ada. cara berjalan. dan ilmu. Bukan penyerupaan dalam pendapat/ pikiran/ pertimbangan.

Bagaimana pula mereka yang menindik di kawasan selain telinga? Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan salafussaleh. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. selepas Baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. bibir dan kening. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya. Baginda menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Itu permasalahan menindik telinga. Diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya: “Pada suatu hari raya. Lelaki yang menyerupai wanita dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang dalam Islam. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang daripada menindik telinga mereka kerana ia dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Namun ia bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. sama ada berbentuk emas. Amalan bertindik menjadi kecenderungan remaja masa kini. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai bertindik di bahagian selain telinga. . seperti di pusat. ayat 29) Salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Advertise Here Sebenarnya perbuatan bertindik adalah amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. Ini berdasarkan dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-Nya. Namun. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dulu mengenali amalan bertindik hanya terbatas di bahagian telinga. Lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal. perak dan berlian. Malah ia sudah mula melarat kepada golongan lelaki.” Dalam hadis berkenaan.tinggal adalah halal dan dibenarkan. lidah. Ibn Abbas mengatakan bahawa: Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga mereka dan leher mereka. isyarat yang diberikan wanita (sahabiyyah) berkenaan adalah antinganting.” (Surah al-Baqarah. Ia perhiasan diketahui umum sejak dari zaman awal Islam dan perhiasan ini khusus kepada golongan wanita.

maka ia tergolong daripada golongan berkenaan. Ia budaya negatif remaja di Barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. Tambahan. menyeksa diri dan dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan pelaku dengan jangkitan penyakit seperti Hepatitis B. Mengukir badan sendiri dengan melakarkan corak atau bentuk tertentu sehinggakan kesakitan dianggap satu kepuasan. Bahkan ada yang berbangga memiliki tatu di badan dengan mempertontonkan kepada orang ramai sedangkan ia membawa imej seorang Muslim. ada yang menggunakan seterika. amalan bertindik selain anggota telinga adalah amalan diambil bukan daripada golongan solihin. Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram fi al-Islam mengatakan. Memang benar taubat dapat menghapuskan dosa. Bagi yang sudah tergelincir dan ingin kembali ke pangkal jalan. pakaian. Jika menanggalkan tatu itu mendatangkan kemudaratan atau membuatkan anggota badan nampak jelik. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Malah. namun taubat juga perlu bertepatan dengan caranya. maka harus membiarkannya dan memadai dengan taubat (baik lelaki mahupun wanita). perayaan dan ibadah bukan saja mengkhususkan kepada menyerupai orang kafir.Walaupun tidak dibincangkan secara khusus dalam nas jelas. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad ulama semasa. timbul pula persoalan untuk menghilangkan tatu yang ada. Ada segelintir yang menyeksa tubuh badan mereka semata-mata untuk menghilangkan tatu.” (Hadis riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar) Larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. remaja kini juga gemar bertatu dan melihat perbuatan itu seolah-olah tidak menjadi kesalahan dari sudut pandang agama. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias antaranya perhiasan yang dikenakan mestilah tidak digambarkan seolah-olah meniru atau menyerupai orang kafir dan golongan fasik. Jelasnya. Permasalahan mengenai tindik sudah dijelaskan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang menyatakan perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. . termasuk meniru perbuatan orang fasik (iaitu orang yang biasa melakukan maksiat). Selain bertindik. Islam melarang meniru kebiasaan dan gaya hidup orang lain tanpa membawa manfaat jelas. perbuatan. bertatu di badan adalah perbuatan yang dilaknat oleh Rasulullah SAW.

Pandangan ini bertepatan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan. ayat 195) Namun. etika berhias terbaik adalah pakaian takwa. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan kemampuannya. .” (Surah al-Baqarah. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu Baginda Nabi SAW.” (Surah Al-Baqarah. ayat 286) Tidak kira zaman mana pun kita. tatu itu tetap wajib ditanggalkan jika ada teknologi yang dapat menanggalkannya dengan mudah dan tidak mendatangkan mudarat.Ini pandangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari. membuatkan kita terselamat daripada segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful