Hukum lelaki memakai barangan perhiasan yang diperbuat daripada emas

HUKUM LELAKI MEMAKAI GELANG. (Dengan na`ma Allah, Segala puji bagi Allah, Selawat dan salam ke atas Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam, keluarga, sahabat dan para pengikut Baginda) Fenomena pemakaian gelang bagi kaum lelaki di kalangan masyarakat kita sememangnya tidak dinafikan sehingga bermacam-macam jenis gelang yang dipakai, sama ada ia daripada emas, perak, besi, tembaga, kayu, getah atau benang. Kalau gelang itu terdiri daripada besi atau terdiri daripada jenis logam tertentu ia biasanya dikaitkan dengan tujuan perubatan. Walau bagaimanapun ia mempunyai hukum tersendiri. Pemakai-pemakai gelang tersebut tidak mengira sama ada ia daripada golongan remaja, orang muda mahupun orang tua. Perkara pemakaian gelang bagi kaum lelaki ini pada dasarnya tidak selari dengan apa yang telah ditetapkan dalam hukum syara„. Seringkali kita melihat zaman sekarang tak kiralah tua muda yang kecik besar kadang-kadang baby lelaki pon dah pakai gelang dan rantai silver…. Biasalah kan terikut peredaran zaman kononnya pakai gelang ni Nampak kiut n macho tapi apakah hukumnya…. Hukum lelaki memakai gelang Kaum lelaki haram memakai gelang sekalipun bukan diperbuat daripada emas, sama ada ianya diperbuat daripada perak, besi, tembaga, kayu atau sebagainya. Ini kerana gelang itu adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan, seperti juga rantai atau subang. Oleh yang demikian lelaki yang memakai gelang itu adalah perbuatan menyerupai perempuan. Hukum lelaki menyerupai perempuan adalah haram dan berdosa besar. Ini kerana Rasulullah Shallallahu „alaihi wassalam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki sebagaimana hadits daripada Ibnu „Abbas Radhiyallahu „anhuma, katanya: Maksudnya: “Rasulullah Shallallahu „alaihi wasallam melaknat orang-orang lelaki yang menyerupai perempuan dan orang-orang perempuan yang menyerupai lelaki.” (Hadis riwayat al-Bukhari) Hadits di atas jelas menunjukkan bahawa Rasullullah Shallallahu àlaihi wasallam melaknat lelaki menyerupai perempuan dan perempuan menyerupai lelaki. Laknat bermaksud jauh dari rahmat, taufiq dan hidayat Allah Subhanahu wa Ta„ala. Berdasarkan hadits tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullah berkata: “Sesungguhnya haram (orang lelaki) menyerupai mereka (orang perempuan antaranya ialah) dengan memakai perhiasan yang khusus bagi mereka lagi yang lazim menjadi hak mereka seperti memakai gelang tangan, gelang kaki dan seumpama

” Maka jelaslah bahawa kaum lelaki haram memakai gelang kerana ia adalah perhiasan yang khusus bagi kaum perempuan.” Syeikh al-Islam Zakariyya al-Anshari Rahimahullah pula berkata: : “Dan daripada apa yang haram ialah gelang tangan dan gelang kaki untuk dipakai oleh orang lelaki dan orang khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina). kerana padanya ciri kewanitaan yang tidak layak dengan keperkasaan (kelakian) orang-orang lelaki. Sehubungan dengan ini Imam ar-Ramli Rahimahullah berkata: “Maka haram berinai ke atas keduanya (orang lelaki dan khuntsa (orang yang mempunyai dua jantina) kecuali kerana ada keuzuran.” Oleh itu jelaslah memakai gelang ketika majlis persandingan juga tidak dibolehkan dan hukumnya haram. Lelaki memakai gelang kerana tujuan perubatan Adapun memakai gelang dengan tujuan semata-mata berubat dan ia memang betul-betul ubat. bahkan disunatkan bagi kaum lelaki (memakai cincin perak). Tidak halal bagi kaum lelaki (memakainya) sekalipun daripada perak. bagaimana pula dalam situasi tertentu seperti memakai gelang ketika majlis perkahwinan atau memakainya kerana tujuan perubatan? Lelaki memakai gelang ketika Majlis Persandingan Memakai gelang hukumnya adalah haram walaupun dipakai untuk majlis persandingan atau perkahwinan. Dalam perkara ini.keduanya. bukan memakai gelang dan yang seumpamannya seperti dumluj (gelang yang dipakai di antara siku dengan bahu) dan kalung (rantai). maka tiadalah mengapa kerana ada keperluan dan hajat. Haram bagi pengantin lelaki memakai aksesori baju pengantin seperti gelang dan rantai walaupun ia bukan daripada emas. Akan tetapi. skop pengecualian yang dikatakan oleh imam Ramli Rahimahullah di atas ialah apabila tidak ada selain inai yang dapat menggantikannya untuk dijadikan ubat.” Imam Asy-Syibramalissi Rahimahullah pula menjelaskan. Jelaslah hukum asal memakai gelang adalah tetap haram ke atas lelaki kecuali ada keuzuran seperti tidak ada ubat lain yang boleh . Perbuatan sedemikian bukan sahaja menyerupai perempuan bahkan ia tidak layak dengan keperkasaan seorang lelaki sepertimana yang dikatakan oleh Syeikh al-Islam Zakariyya alAnshari Rahimahullahu Ta„ala: “Dan bagi kaum lelaki (dibolehkan) memakai cincin perak kerana mengikut sunnah dan ijma„ (keharusannya). ia boleh dilihat sebagai satu keuzuran sebagaimana persoalan orang lelaki dibolehkan memakai inai kerana keuzuran.

salah satu daripada syarat saksi dan wali nikah itu hendaklah mempunyai sifat al-„adalah iaitu tidak fasiq. Islam telah memberi panduan yang jelas untuk membezakan antara kedua-dua jantina. . Apatah lagi dengan niat untuk bergaya semata-mata. maka yang demikian itu adalah haram. Sebab.tetapi di sini saya masih lagi sangsi bagaimana pula kalo kita tidak sakit tetapi saja2 jer nak pakai gelang yang bertujuan untuk kesihatan adakah dibulehkan… ini kena tanya yang lebih arif… bagi saya semuanya berdasarkan niat di hati kita . kerana dalam tujuan berubat itu ditakuti tidak dapat memenuhi tuntutan maksud keuzuran yang dikehendaki itu. begitu juga tidak sah dia menjadi wali nikah selagi tidak bertaubat dan menyesali perbuatannya. tidak kira samada dalam bentuk barang kemas atau aksesori. Kesan kaum lelaki memakai gelang Sebagaimana yang dijelaskan. maka lelaki dilarang memakainya. ia tetap haram dan dilarang memakainya bagi lelaki dan khuntsa. bukan dengan niat untuk bermegah-megah atau bergaya. pakaian dan aksesori.menggantikan gelang tersebut sebagai ubat untuk mengubati penyakit. Oleh yang demikian. elakkan memakai gelang sekalipun bagi tujuan berubat. Kesaksiannya tidak akan diterima. Kesimpulannya… janganlah orang lelaki memakai barang perhiasan lain selain dr cincin yang tidak diperbuat daripada emas kerana hukumya adalah haram kecuali terpaksa seperti memakai gelang untuk tujuan perubatan. 1. lelaki yang memakai gelang akan memberi kesan terhadap kelayakannya untuk menjadi seorang saksi dan wali nikah. Memakai sutera. Menyerupai wanita dari segi tingkah laku. Apakah panduan berpakaian dan beraksesori bagi lelaki? Lelaki Islam diharamkan: Memakai emas. melainkan jika kandungannya kurang dari 50%. Orang yang fasiq itu adalah orang yang melakukan dosa-dosa besar atau berterusan melakukan dosa-dosa kecil. Oleh yang demikian. Dalam makna tanpa ada keuzuran. lelaki yang memakai gelang adalah perbuatan menyerupai perempuan dan perbuatan menyerupai perempuan itu adalah perbuatan dosa besar. Orang yang seperti ini boleh dicap sebagai fasiq. Memandangkan emas dan sutera telah dipakai oleh kaum wanita sejak zaman dahulu. Apa yang penting ialah hendaklah memakai gelang itu dengan niat tujuan perubatan semata-mata dan ia memang betul-betul ubat.

Bolehkah lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas yang bukan tulen iaitu dicampur dengan bahan-bahan lain? Lelaki Islam dilarang dari memakai emas. Oleh itu. anting-anting atau apa jua. Tetapi jika ia adalah emas tetapi diputihkan. Emas putih atau platinum adalah satu nama bagi dua benda. kecuali jika ia diperlukan dalam perubatan. Rasulullah s. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari emas putih (white gold)? Emas putih mempunyai dua maksud. Oleh itu. dibolehkan bagi mereka untuk memakai seluar tiga suku yang menutupi auratnya. Jika ia adalah logam platinum. 5. maka dibolehkan memakainya bagi orang lelaki. dan halal bagi wanita umatku. maka ia adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakainya. .2.w bersabda: Emas dan sutera adalah haram bagi lelaki umatku. orang lelaki sama sekali tidak boleh pakai emas. 4. gabungan atau logam campuran emas dari besi atau bahan lain adalah haram bagi lelaki untuk memakainya. 3. Jika ia adalah bermaksudkan yang kedua. Jika ia adalah yang pertama. ataupun ia telah diubah kepada bahan lain. maka dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya.a. Bolehkah lelaki Islam memakai seluar tiga suku? Aurat lelaki adalah dari pusat hingga ke lutut. samada berbentuk gelang. Apakah hukum memakai emas bagi lelaki? Memakai emas dan sutera adalah haram bagi orang lelaki. walaupun kandungannya hanyalah beberapa peratus sahaja. maka ia tetap haram bagi orang lelaki memakainya. samada ia adalah emas yang diwarnakan putih dengan menggunakan bahan kimia ataupun ia adalah diperbuat dari bahan lain seperti platinum. Oleh itu. rantai. iaitu emas yang diwarnakan putih.

Jika tidak. adalah baik untuk seseorang lelaki itu menyimpan janggut tetapi hukumnya bukanlah wajib. 8. tingkah laku dan apa yang terkandung di dalam hati seseorang itu. Apakah hukum menyimpan janggut bagi lelaki? Menurut mazhab Syafi’i. Apa yang lebih penting adalah iman. 9. 10. menyimpan janggut tidak wajib akan tetapi ia adalah sunnah. Ia berlainan dari emas putih. Selain dari itu. Begitu juga adalah haram bagi lelaki atau wanita menindik sebarang anggota badannya dengan tujuan perhiasan kerana ia menyerupai kaum yang tidak percaya pada agama Islam. Apakah hukum lelaki menindik telinga atau anggota badannya? Adalah haram bagi lelaki menindik telinganya kerana ia menyerupai kaum wanita. adalah dibenarkan bagi mereka memakai apa sahaja jenis cincin selagi mana ia tidak menyerupai wanita. Jenis cincin apakah yang dibenarkan dipakai oleh lelaki? Islam melarang lelaki memakai emas. Maka menurutnya. Besi platinum adalah besi yang berwarna perak keputih-putihan yang biasanya tidak menyebabkan tindak balas dari alahan dan ia juga tidak pudar. Sayugia diingatkan bahawa janggut adalah sesuatu yang ada kena mengena dengan luaran muka. Lelaki yang menindik telinganya atau anggota badannya. Jika seseorang itu terpaksa memakainya bagi tujuan identifikasi maka ia dibolehkan. Perbuatan ini dilaknat oleh Allah s. Oleh .w. adalah dibenarkan bagi lelaki untuk memakainya.t. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai barang kemas yang diperbuat dari besi platinum? Adalah haram bagi lelaki Islam untuk memakai emas. tidak kira diperbuat dari emas atau perak atau manamana bahan sekalipun kerana rantai adalah aksesori wanita. Bolehkah seorang lelaki Islam memakai rantai? Adalah haram bagi lelaki untuk memakai rantai. Oleh itu. perlu bertaubat dan menanggalkan segala perhiasan tersebut. dia belum lagi betul-betul taubat dan tidak layak dia menjadi wali nikah. menyimpan janggut adalah wajib.6. Menurut mazhab Hanafi dan Hambali. 7. Memakai berlian juga dibenarkan.

Direkod oleh Bukhari (no: 4951). ia dibenarkan jika seseorang ia bertujuan untuk mengelakkan diri dari berzina. dan org yang menyerupai lelaki dari kalangan wanita.itu. Apakah hukum bagi perbuatan melancap? Allah telah berfirman di Surah Al-Mukminun ayat 5-7 yang bermaksud: “Dan orang-orang yang menjaga kemaluannya. Ibn Abbas mengatakan: “Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan tengkuk2 mereka. kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau terhadap yang mereka miliki. apakah hukum lelaki bertindik? 2. hukum lelaki bertindik adalah haram. Manakala golongan lelaki dilarang menyerupai wanita di dalam perihal perhiasan. Walau bagaimanapun. Oleh itu. Bertindik adalah amalan khas bagi wanita dengan tujuan perhiasan. Direkod oleh Bukhari (no: 5547). maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. menurut mazhab Hambali. 11. maka mereka itulah orangorang yang melampaui batas. para ulama telah bersepakat bahawa melancap adalah haram kerana ia adalah sesuatu cara untuk melepaskan nafsu dengan cara yang tidak tertera didalam ayat tersebut. Antaranya hadis Ibn Abbas. iaitu pada suatu hari raya selepas baginda solat berkhutbah. . lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal”. sebagaimana hadis Ibn Abbas: Nabi SAW melaknat org yang menyerupai wanita dari kalangan laki-laki. betulkah lelaki yang bertindik x boleh mengimamkan solat? jawapan: ‫بسن هللا‬ ‫والصالة والسالم على رسول هللا وعلى آله وصحبه وهن وااله أها بعد‬ 1. baginda pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada mereka sambil menyeru supaya bersedekah.” Dengan ayat ini. Barangsiapa mencari yang di sebalik itu. Disebut dalam beberapa hadis bahawa ada kalangan wanita sahabiyyat yang memakai anting-anting di telinga. maka ia adalah satu pendekatan yang berat sebelah dan cetek. 1. jika seseorang itu mahu menyimpan janggut tetapi tidak meneliti akhlak dan aqidahnya.

Pendapat yang sahih ialah sah bersolat di belakang imam yang fasik. bibir dan kening. Kata Imam Nawawi dalam Majmuk: “Di dalam kitab al-Sahih terdapat banyak hadishadis yang menunjukkan sah sembahyang di belakang orang fasik dan imam-imam yang zalim”. 2011 Hukum asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. Bertindik Telinga. seperti di pusat. Namun. Lidah. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai yang bertindik di bahagian selain dari telinga. samada berbentuk emas. Pusat Posted by Imam Muda Asyraf on January 26th. lidah. Ini berdasarkan kepada dalil-dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-hambaNya.2. Lelaki yang bertindik dalam keadaan dia mengetahui perbuatannya haram dan berterusan melakukannya walaupun sudah ditegur dihukum sebagai fasik. Dalam surah al-Baqarah ayat 29 : “(maksudnya): Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya” Antara salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. Malah ianya sudah mula melarat kepada golongan lelaki. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dahulu mengenali amalan bertindik ini hanya terbatas di bahagian telinga. Amalan bertindik merupakan satu amalan yang mula menjadi trend remaja masakini. pakaian atau tempat tinggal adalah halal dan dibenarkan. cuma tidak digalakkan. . perak berlian dan sebagainya.


Ia bukan sahaja mengkhususkan kepada penyerupaan dengan orang kafir sahaja. Namun ianya bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Namun termasuk juga disini dalam meniru perbuatan orang yang fasiq .a. pakaian. Lalu menyerahkan ( barang perhiasan mereka ) kepada Bilal RA. ibadah dan sebagainya yang tidak disyariatkan untuk kita (umat Islam). Bagaimana pula dengan keadaan orang yang menindik di kawasan selain telinga? Boleh atau tidak.a. hadis ini merupakan larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. perayaan.). Walaupun ianya tidak dibincangkan secara khusus didalam nas yang jelas. Di dalam hadis berkenaan. perhiasan yang dikenakan oleh mana Muslim mestilah tidak digambarkan seolah-olah ianya meniru atau menyerupai orang kafir atau golongan fasiq. (Riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar r. Penyerupaan lelaki dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang di dalam Islam. Kerana anting-anting itu sudah menjadi perhiasan khusus kepada wanita. Ini berdasarkan kepada hadis Nabi SAW riwayat alBukhari dari Ibnu Abbas mengatakan: “Nabi SAW melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki. Ini dapat dilihat pada hadis riwayat al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya : Pada suatu hari raya. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang dari menindik telinga mereka kerana ianya dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki.Sebenarnya perbuatan bertindik ini merupakan suatu amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. Dan perhiasan ini merupakan perhiasan khusus kepada golongan wanita. Begitu juga pandangan ulama kontemporari seperti Dr Mustafa al-Khin dan Dr Mustafa alBugha dalam kitab mereka Fiqh Manhaji „Ala Mazhab al-Imam al-Syafie‟. selepas baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. maka ia tergolong dari golongan tersebut”. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias. Baginda SAW pergi menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. isyarat yang diberikan oleh wanita-wanita (sahabiyyah ) berkenaan adalah anting-anting. yang meletakkan contoh khusus perbuatan lelaki menyerupai wanita adalah dengan mengenakan anting-anting di telinga. Itu permasalahan menindik telinga.
Dalil bagi syarat ini ialah sabda Nabi s. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad para ulama semasa. Ianya merupakan perhiasan yang sudah diketahui umum merupakan perhiasan sejak dari zaman awal Islam. yang bermaksud : “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Ibn Abbas mengatakan bahawa : Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga-telinga mereka dan leher mereka. Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan Salafussaleh. Antaranya ialah. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Menurut Imam Ibnu Kathir. “Pendapat ini juga disokong oleh Syeikh Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitab karangan beliau Tuhfatul Muhtaj yang mana beliau mengharuskan tindik itu bagi perempuan dan haram bagi lelaki .w. perbuatan.

com. Islam melarang kita untuk meniru kebiasaan dan gaya hidup tertentu yang dilakukan oleh orang lain tanpa membawa manfaat yang jelas. khusus bagi yang sengaja. akan tetapi untuk wanita ditambah dengan hijab. etika berhias yang terbaik adalah pakaian taqwa. maka membuatkan kita terselamat dari segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. Pencelaan terhadap laki-laki atau wanita yang menyerupai lawan jenisnya dalam berbicara dan berjalan ini. maka celaan tidak ditujukan terhadapnya. Karena terkadang suatu kaum tidak membedakan model pakaian laki-laki dengan model pakaian wanita (sama saja). Apapun di sini.bphealthcare. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. hal ini ditujukan kepada mukhannats yang tidak mampu lagi meninggalkan sikap kewanita-wanitaannya dalam berjalan dan berbicara setelah ia berusaha menyembuhkan kelainannya tersebut dan berupaya meninggalkannya. hal. Dan tidak boleh pula sebaliknya (wanita menyerupai laki-laki). Cetakan Pertama 2009.(iaitu orang yang biasa dalam melakukan maksiat). terlebih lagi bila tampak pada dirinya perkara yang menunjukkan ia ridla dengan keadaannya yang demikian. 51. Hukum Berpenampilan dan Berperilaku seperti Lawan Jenis Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma berkata: ِّ ِّ ِ ِّ َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمتشبهيْنَ َمِنَََالرجاَلَبِالنساَءِ ،َوالمتشبهاَتَِمِنَ َالنساَءََِبِالرجاَل‬ ِّ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ ُْ َ َ ِ ِّ َ َ ُ ْ َ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki. 5885. Jelasnya disini. Al-Bukhari no. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu baginda Nabi SAW.” Al-Hafidz rahimahullah mengomentari pendapat Al-Imam An-Nawawi rahimahullah yang menyatakan mukhannats yang memang tabiat/ asal penciptaannya demikian. maka ia masuk dalam celaan.” (HR. http://www. Adapun dalam penampilan/ bentuk pakaian maka ini berbeda-beda dengan adanya perbedaan adat kebiasaan pada setiap negeri. Namun bila memungkinkan baginya untuk meninggalkan sifat tersebut walaupun . Apatah lagi ianya menyeksa diri dan juga dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan si pelaku dengan jangkitan Hepatitis B (rujuk . 6834) Ath-Thabari rahimahullah memaknai sabda Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam di atas dengan ucapan: “Tidak boleh laki-laki menyerupai wanita dalam hal pakaian dan perhiasan yang khusus bagi wanita. dengan menyatakan bahawa : “Perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain daripada cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. 2 Mac 2007 ) Sebenarnya permasalahan ini sudahpun dijawab dalam Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam. amalan bertindik selain anggota telinga ini merupakan amalan yang diambil bukan daripada golongan para solehin.” Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah menambahkan: “Demikian pula meniru cara bicara dan berjalan. maka kata Al-Hafidz rahimahullah. Apatah lagi ianya hasil dari ikutan budaya negatif remaja di barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim. Bila hal ini tidak ia lakukan bahkan ia terus tasyabbuh dengan lawan jenis. terbitan Bahagian Pengurusan Fatwa. Sementara bila hal itu merupakan asal penciptaannya maka ia diperintahkan untuk memaksa dirinya agar meninggalkan hal tersebut secara berangsur-angsur.

wallahu a‟lam. Dalam Sunan Abu Dawud dibawakan hadits dari Abu Hurairah radhiallahu „anhu. Namun hal itu merupakan pembawaannya yang Allah Subhanahu wa Ta‟ala memang menciptakannya seperti itu. mukhannats jenis pertama tidaklah masuk dalam celaan dan laknat. yang berarti diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah.” (HR. Maka siapa di antara laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita. Adapun mukhannats jenis pertama tidaklah terlaknat karena seandainya ia terlaknat niscaya Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam tidak membiarkannya pada kali yang pertama. dan beliau membawakannya kembali dalam kitab Al-Libas. Siapa yang berusaha menjadikan laki-laki seperti wanita atau wanita seperti laki-laki.secara berangsur-angsur. berarti ia telah menentang Allah dalam qudrah dan syariatNya. bab Tahrimu Tasyabbuhir Rijal bin Nisa‟ wa Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Laki-Laki Menyerupai Wanita dan Wanita Menyerupai Laki-Laki) (4/314). kekuatan. Karena inilah terdapat nash-nash yang berisi ancaman keras berupa laknat.” (Syarah Shahih Muslim. apabila ia telah berusaha meninggalkan sifat kewanita-wanitaannya dan tidak menyengaja untuk terus membiarkan sifat itu ada pada dirinya. Abu Dawud no. mukhannats itu ada dua macam.” (Fathul Bari. Mukhannats yang seperti ini tidaklah dicela dan dicerca bahkan tidak ada dosa serta hukuman baginya karena ia diberi udzur disebabkan hal itu bukan kesengajaannya. 14/164) Namun seperti yang dikatakan Al-Hafidz rahimahullah. karena Allah Subhanahu wa Ta‟ala memiliki hikmah dalam apa yang diciptakan dan disyariatkanNya. bab Tahrimu Tasyabbuhin Nisa‟ bir Rijal (Haramnya Wanita Menyerupai Laki-Laki). tapi ia memang enggan untuk meninggalkannya tanpa ada udzur. 3575. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah dalam kitab Al-Jami‟ush Shahih (3/92) menempatkan hadits ini dalam kitab An-Nikah wath Thalaq. maka ia terkena celaan. watak. bagi laki-laki yang menyerupai (tasyabbuh) dengan wanita atau wanita yang tasyabbuh dengan laki-laki. Yang beliau ingkari setelah itu hanyalah karena mukhannats ini ternyata mengetahui sifat-sifat wanita (gambaran lekuk-lekuk tubuh wanita) dan beliau tidak mengingkari sifat pembawaannya serta keberadaannya sebagai mukhannats. Al-Imam An-Nawawi rahimahullah mengatakan: “Allah Subhanahu wa Ta‟ala menciptakan laki-laki dan perempuan di mana masing-masingnya Dia berikan keistimewaan. Dalam masalah laki-laki menyerupai wanita ini. Wanita demikian pula berbeda dengan laki-laki. Mukhannats seperti inilah yang tercela di mana disebutkan laknat terhadap mereka di dalam hadits-hadits yang shahih. Laki-laki berbeda dengan wanita dalam penciptaan. mengikuti gerak-gerik dan penampilan wanita seperti berbicara seperti mereka dan berpakaian dengan pakaian mereka. berarti ia . Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata: Hadits ini hasan dengan syarat Muslim). 10/345) Al-Imam An-Nawawi rahimahullah memang menyatakan: “Ulama berkata. agama dan selainnya. Pertama: hal itu memang sifat asal/ pembawaannya bukan ia bersengaja lagi memberat-beratkan dirinya untuk bertabiat dengan tabiat wanita. berbicara seperti wanita serta melakukan gerak-gerik wanita. bersengaja memakai pakaian wanita. ia berkata: َِ‫لَعنَََرسولَُهللاَِصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالرجلََيلبسََُل ِْبسةَالمرأَةَِوالمرأَةَُتلبسَل ِْبسةَالرجل‬ ُ َّ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ ُْ َ َ “Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki. Karena itulah Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya tidak mengingkari masuknya mukhannats menemui para wanita dan tidak pula mengingkari sifatnya yang memang asal penciptaan/ pembawaannya demikian. Kedua: mukhannats yang sifat kewanita-wanitaannya bukan asal penciptaannya bahkan ia menjadikan dirinya seperti wanita.

Al-Bukhari no. Kedua: ia menggambarkan wanita.). lalu bagaimana bila hal itu dilakukan seorang lelaki di hadapan lelaki? . Adapun sanksi/hukuman yang diberikan kepada pelaku perbuatan ini adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut: ِّ َُ‫لَعنَََالنبيَصلَّىَهللاَُعلَ ْيهَِوسلَّمَالمخنثِ ْينَمِنَََالرجاَل،َوالمترجالَتَِمِنَ َالنساَءِ ،َوقاَلَ:َأَخرجوه ََمِنْ َبيوتِكم. kata Al-Qari. 5886) Hadits ini menunjukkan disyariatkannya mengusir setiap orang yang akan menimbulkan gangguan terhadap manusia dari tempatnya sampai dia mau kembali dengan meninggalkan perbuatan tersebut atau mau bertaubat. 13/189) Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu menyatakan: Ulama berkata: “Dikeluarkan dan diusirnya mukhannats ada tiga makna: Salah satunya.” (HR. keindahan-keindahan mereka dan aurat mereka di hadapan laki-laki sementara Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah melarang seorang wanita menggambarkan keindahan wanita lain di hadapan suaminya. maka laki-laki seperti ini terlaknat melalui lisan makhluk termulia (Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam.” Syaikhul Islam menambahkan: “Atau disebutkan ancaman berupa ditiadakannya keimanan (bagi pelakunya). 4/288) Perbuatan menyerupai lawan jenis secara sengaja haram hukumnya dengan kesepakatan yang ada (Fathul Bari. 10/345-346) Asy-Syaikh Ibnu „Utsaimin rahimahullah berkata: “Apabila seorang laki-laki tasyabbuh dengan wanita dalam berpakaian. 145. Dan beliau Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda: “Keluarkan mereka (usir) dari rumah-rumah kalian”. 7) Al-Imam Adz-Dzahabi rahimahullahu memasukkan perbuatan ini sebagai salah satu perbuatan dosa besar dalam kitab beliau yang masyhur Al-Kabair. atau semisalnya.” (Mukhtashar Kitab AlKabair. 9/406) dan termasuk dosa besar. 4/288) Dan hikmah dilaknatnya laki-laki yang tasyabbuh dengan wanita dan sebaliknya. hal.terlaknat melalui lisan Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam. terlebih lagi bila pakaian itu diharamkan seperti sutera dan emas. sebagaimana tersebut dalam hadits yaitu mukhannats ini disangka termasuk laki-laki yang tidak punya syahwat terhadap wanita tapi ternyata ia punya syahwat namun menyembunyikannya. (Fathul Bari. Ibnu Abbas berkata: “Maka Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pun mengeluarkan Fulan (seorang mukhannats) dan Umar mengeluarkan Fulanah (seorang mutarajjilah). hal. Demikian pula sebaliknya…. karena Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu dan selainnya mengatakan: “Dosa besar adalah semua perbuatan maksiat yang ditetapkan hukum had-nya di dunia atau diberikan ancaman di akhirat. adalah karena mereka keluar/menyimpang dari sifat yang telah Allah Subhanahu wa Ta‟ala tetapkan untuk mereka. wanita tasyabbuh dengan laki-laki.” (Syarah Riyadhish Shalihin. pen.َقاَلَ:َفأَخرجَالنبيَصلَّىَهللا‬ ‫ْ ِ ُ ْ ُم‬ َ ُّ ِ َّ َ َ ْ َ َ ِّ َ َ ُ ْ َ ِ ِّ َ َ ُّ ِ َّ َ ْ ُ ُُْ ْ ِ َّ َ ُ ْ َ َ َ ً ِ ‫َ ْ َ َ ُ َ ُ َة‬ َ ‫علَ ْي ََوسلَّمَفُالَناًَوأَخرجَعمرَفُالَن‬ ‫َ ه‬ َ َ َ “Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam melaknat laki-laki yang menyerupai wanita (mukhannats) dan wanita yang menyerupai laki-laki (mutarajjilah10). (Fathul Bari. Al-Imam Adz-Dzahabi. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam cara berjalannya atau perkara lainnya yang merupakan kekhususan wanita. Dan kita pun melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam. laknat9. 10/347) Mereka harus diusir dari rumah-rumah dan daerah kalian.” (Syarah Riyadhish Shalihin. („Aunul Ma‟bud. atau ia tasyabbuh dengan wanita dalam berbicara sehingga ia berbicara bukan dengan gaya/ cara seorang lelaki (bahkan) seakan-akan yang berbicara adalah seorang wanita.

Demikian pendapat madzhab Al-Hanafiyyah terhadap mukhannats yang bersengaja tasyabbuh dengan wanita padahal memungkinkan bagi dirinya untuk merubah sifat kewanita-wanitaannya tersebut. demikian pula pendapat Asy-Syafi‟iyyah.” (AnNur: 30) Adapun dalil yang mereka pegangi dari As Sunnah adalah hadits Ummu Salamah dan hadits Aisyah radhiallahu „anhuma tentang mukhannats yang menggambarkan tubuh seorang wanita di hadapan lakilaki sehingga Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam melarang mukhannats ini masuk menemui istri-istri beliau Shallallahu „alaihi wa sallam. Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkan untuk mengeluarkan mukhannats dari rumah-rumah kaum muslimin agar perbuatan tasyabbuhnya (dengan wanita) itu tidak mengantarkannya untuk melakukan perbuatan yang mungkar tersebut (melakukan homoseks)12. Demikian dikatakan Ibnu At-Tin rahimahullahu seperti dinukil AlHafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullahu (Fathul Bari. Namun bila sampai pada tingkatan demikian. Kesimpulan: hukum mukhannats memandang wanita ajnabiyyah (non mahram) Dalam hal ini. 14/164) Bila penyerupaan tersebut belum sampai pada tingkatan perbuatan keji yang besar seperti si mukhannats berbuat mesum (liwath/homoseks) dengan sesama lelaki sehingga lelaki itu „mendatanginya‟ pada duburnya atau si mutarajjilah berbuat mesum (lesbi) dengan sesama wanita sehingga keduanya saling menggosokkan kemaluannya. mereka tidak hanya pantas mendapatkan laknat tapi juga hukuman yang setimpal11.Ketiga: tampak bagi Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dari mukhannats ini bahwa dia mencermati (memperhatikan dengan seksama) tubuh dan aurat wanita dengan apa yang tidak dicermati oleh kebanyakan wanita. fuqaha terbagi dua pendapat: Pertama: mukhannats dihukumi sama dengan laki-laki jantan yang berselera terhadap wanita. Terlebih lagi disebutkan dalam hadits selain riwayat Muslim bahwa si mukhannats ini mensifatkan/ menggambarkan wanita dengan detail sampai-sampai ia menggambarkan kemaluan wanita dan sekitarnya. Adapun madzhab Al-Hanabilah berpandangan bahwa mukhannats yang memiliki syahwat terhadap wanita dan mengetahui perkara wanita maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan (tidak kewanita-wanitaan) bila memandang wanita. Namun si wanita hanya boleh menampakkan tubuhnya sebatas yang dibolehkan baginya untuk menampakkannya di hadapan mahram-mahramnya dan si mukhannats sendiri boleh memandang wanita sebatas yang diperkenankan bagi seorang lelaki untuk memandang wanita yang merupakan mahramnya. maka mereka hanya mendapatkan laknat dan diusir seperti yang tersebut dalam hadits di atas.” (Syarah Shahih Muslim. 10/345). Kedua: mereka berpandangan bahwa mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena memang asal penciptaannya demikian (tidak bersengaja tasyabbuh dengan wanita) dan ia tidak berselera/ bersyahwat dengan wanita. Sebagian AlHanafiyyah juga memasukkan mukhannats yang tasyabbuh dengan wanita karena asal penciptaannya walaupun ia tidak berselera dengan wanita. Dalil yang dipegangi oleh pendapat pertama ini adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: ِ ُْ ْ ‫ِ ِم‬ َ ‫قُلَْلِلمؤمنِيْنَ َيغضواَمِنْ َأَ ْبصاَره‬ ْ ُّ ُ َ ْ “Katakanlah kepada kaum mukminin. Sebagian Al-Hanafiyyah berpendapat boleh membiarkan mukhannats yang demikian bersama para wanita. Dalil mereka adalah firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala: . Demikian yang terkandung dari pendapat Al-Imam Malik rahimahullahu dan pendapat Al-Hanabilah. hendaklah mereka menundukkan pandangan mata mereka…. wallahu a‟lam. bila ia memandang wanita ajnabiyyah maka hukumnya sama dengan hukum seorang lelaki bila memandang mahram-mahramnya.

yang mendiami Thaif. Ibnu „Abbas radhiallahu „anhuma mengatakan: “Dia adalah laki-laki yang tidak memiliki syahwat terhadap wanita. hal. pada masing-masing sisi (pinggang) empat sehingga dari belakang terlihat seperti delapan. di mana pada perutnya ada empat lipatan dan yang demikian itu tidaklah didapatkan kecuali pada wanita-wanita yang gemuk. 172-176) Wallahu ta‟ala a‟lam bish-shawab.ِ ِ َّ ِ َِ‫أَوَالتابعيْنَ َغيرَأ ُْولِيَاْإلِربةَِمِنَ َالرجاَل‬ ِّ َْ َِْ “atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. (Tafsir Ibnu Katsir. 9/405) 5 Thaif adalah negeri besar terletak di sebelah timur Makkah sejarak 2-3 hari perjalanan. 5/402). Ketika itu Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah mengepung Thaif.” 3 Yakni dengan empat lekukan pada perutnya. Adapun bila si mukhannats punya syahwat terhadap wanita. (Fiqhun Nazhar. dalam syarahnya terhadap Shahih Muslim.” Di antara ulama salaf ada yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan: ِ ‫ْ َة‬ َ ‫غ ْيرَأ ُْولِيَاْإلِرب‬ ِ َ (yang tidak punya syahwat terhadap wanita) adalah mukhannats yang tidak berdiri kemaluannya. 5/402) 2 Kata „Ikrimah rahimahullahu: “Dia adalah mukhannats yang tidak bisa berdiri dzakarnya. insya Allah Subhanahu wa Ta‟ala.) 8 Tidak termasuk laki-laki yang disebutkan dalam ayat: .” (Fathul Bari. Dalam hadits Aisyah ini diketahui bahwa Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam pada awalnya membolehkan mukhannats masuk menemui istri-istri beliau karena menyangka ia termasuk lakilaki yang tidak bersyahwat terhadap wanita. 9/405) 7 Hadits-hadits seperti ini diberi judul oleh Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu. maka Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam memerintahkannya untuk memilih 4 di antaranya dan menceraikan yang lainnya. 8/54-55). bab Larangan bagi mukhannats untuk masuk menemui wanita-wanita ajnabiyyah (bukan mahramnya dengan tanpa hijab. Negeri ini terkenal memiliki banyak pohon anggur dan kurma (Fathul Bari. (Fathul Bari. pen. Dari As Sunnah. Inilah pendapat yang rajih. mereka berdalil dengan hadits Aisyah radhiallahu „anha (yang juga menjadi dalil pendapat pertama). Pada akhirnya ia masuk Islam dan ketika itu ia memiliki 10 istri. 6 Ghailan bin Salamah Ats-Tsaqafi salah seorang tokoh/ pemimpin Bani Tsaqif. Namun ketika beliau mendengar mukhannats ini tahu keadaan wanita dan sifat mereka. beliau pun melarangnya masuk menemui istri-istri beliau karena ternyata ia termasuk laki-laki yang berselera dengan wanita. laki-laki biasanya senang dengan wanita yang demikian sifatnya. maka hukumnya sama dengan laki-laki jantan yang memandang wanita ajnabiyyah. Secara umum. 4 Ujung lekukan itu sampai ke pinggangnya. Al-Khaththabi rahimahullahu menjelaskan: “Mukhannats ini hendak mensifatkan putri Ghailan itu besar badannya. 1 Seperti pendapat Mujahid rahimahullahu (Tafsir Ibnu Katsir.

2011 under Islam by wizvax 0digg 3903Share 1 HUKUM asal bagi perhiasan sama ada yang berada pada tubuh badan. dan semisalnya. mengangkat suara (cara bicara).” 9 Dan dalam hal ini terdapat hadits yang berisi laknat bagi laki-laki yang menyerupai wanita dan sebaliknya. cara berjalan. mereka memacari tangan dan kaki mereka seperti halnya wanita. 10 Al-Mutarajjilah yaitu wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal pakaian. 13/189) 11 Asy-Syaikh Muqbil rahimahullahu berkata: “Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang yang berbuat liwath. dan ilmu. hanya saja kewanita-wanitaan mereka tampak dari ucapan mereka yang lunak/ lembut mendayu. baik subyeknya (fa‟il) maupun obyeknya (maf‟ul) bila keduanya telah baligh.‫أَو التابع ْينَ غيْر أ ُْولِي ْاإلِرْ َبة مِنَ الرِّ جاَل‬ ِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ َ “Atau laki-laki yang mengikuti kalian yang tidak punya syahwat terhadap wanita. („Aunul Ma‟bud. hukumannya dibunuh. 362) 12 Para mukhannats yang ada di masa Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam mereka tidaklah tertuduh melakukan perbuatan keji yang besar. hal. penampilan. 13/189) Tiru perbuatan orang kafir. fasik haram Posted on January 27. pakaian atau tempat . wanita menyerupai laki-laki. dan berkelakar seperti kelakarnya wanita. sebagaimana diriwayatkan bahwa pendapat/ pikiran/ pertimbangan Aisyah radhiallahu „anha seperti laki-laki. Karena menyerupai laki-laki dalam masalah ini adalah terpuji.” (Ijabatus Sail. Yang paling shahih dari pendapat yang ada. („Aunul Ma‟bud. Bukan penyerupaan dalam pendapat/ pikiran/ pertimbangan.

perak dan berlian. Bagaimana pula mereka yang menindik di kawasan selain telinga? Perbuatan menindik selain dari kawasan telinga tidak pernah didengari pada zaman Nabi dan salafussaleh. seperti di pusat. Namun. isyarat yang diberikan wanita (sahabiyyah) berkenaan adalah antinganting. Advertise Here Sebenarnya perbuatan bertindik adalah amalan yang sudah dikenali pada zaman Rasulullah SAW. sama ada berbentuk emas. Namun ia bukanlah jawapan yang menunjukkan keharusan amalan ini. Kebiasaan masyarakat Melayu di Malaysia sejak dulu mengenali amalan bertindik hanya terbatas di bahagian telinga. Sambil Baginda SAW menyeru supaya mereka semua bersedekah. Amalan bertindik menjadi kecenderungan remaja masa kini. Ini berdasarkan dalil yang menyatakan tentang nikmat kurniaan Allah kepada hamba-Nya. masa merubah segala dengan perkembangan teknologi dan pengaruh budaya luar membuatkan semakin ramai bertindik di bahagian selain telinga. Disebabkan itulah golongan lelaki dilarang daripada menindik telinga mereka kerana ia dengan jelas menyalahi kebiasaan perhiasan bagi lelaki. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu apa yang ada di bumi kesemuanya.” Dalam hadis berkenaan. lidah. ayat 29) Salah satu contoh perhiasan yang diamalkan ialah menindik anggota badan dengan meletakkan barang perhiasan. . Malah ia sudah mula melarat kepada golongan lelaki.tinggal adalah halal dan dibenarkan. Itu permasalahan menindik telinga. bibir dan kening.” (Surah al-Baqarah. Diriwayatkan oleh al-Bukhari daripada Ibn Abbas katanya: “Pada suatu hari raya. Lelaki yang menyerupai wanita dengan mengenakan perhiasan wanita adalah suatu yang dilarang dalam Islam. Lalu menyerahkan (barang perhiasan mereka) kepada Bilal. Ia perhiasan diketahui umum sejak dari zaman awal Islam dan perhiasan ini khusus kepada golongan wanita. selepas Baginda Nabi SAW solat dan berkhutbah. Baginda menuju ke kawasan perempuan dan memberi tazkirah khas kepada golongan wanita. Ibn Abbas mengatakan bahawa: Aku melihat mereka mengisyaratkan kepada telinga mereka dan leher mereka.

Malah.Walaupun tidak dibincangkan secara khusus dalam nas jelas. namun perkembangan fiqh Islam tetap berkembang dalam menjawab setiap persoalan baru yang timbul hasil ijtihad ulama semasa. menyeksa diri dan dibuktikan boleh memberi kesan sampingan terhadap kesihatan tubuh badan dan mampu mendekatkan pelaku dengan jangkitan penyakit seperti Hepatitis B. . Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya al-Halal wa al-Haram fi al-Islam mengatakan. perayaan dan ibadah bukan saja mengkhususkan kepada menyerupai orang kafir. termasuk meniru perbuatan orang fasik (iaitu orang yang biasa melakukan maksiat). Bagi yang sudah tergelincir dan ingin kembali ke pangkal jalan. Mengukir badan sendiri dengan melakarkan corak atau bentuk tertentu sehinggakan kesakitan dianggap satu kepuasan. Ada segelintir yang menyeksa tubuh badan mereka semata-mata untuk menghilangkan tatu. ada yang menggunakan seterika. amalan bertindik selain anggota telinga adalah amalan diambil bukan daripada golongan solihin. Memang benar taubat dapat menghapuskan dosa. perbuatan.” (Hadis riwayat Imam Abu Daud dari Ibnu „Umar) Larangan keras terhadap perbuatan meniru orang kafir sama ada dalam ucapan. Permasalahan mengenai tindik sudah dijelaskan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam yang menyatakan perbuatan berhias secara aneh dan berlebih-lebihan seperti bertindik anggota badan selain cuping telinga adalah dilarang oleh Islam. Selain bertindik. timbul pula persoalan untuk menghilangkan tatu yang ada. namun taubat juga perlu bertepatan dengan caranya. Islam mendatangkan kaedah umum dalam etika berhias antaranya perhiasan yang dikenakan mestilah tidak digambarkan seolah-olah meniru atau menyerupai orang kafir dan golongan fasik. Bahkan ada yang berbangga memiliki tatu di badan dengan mempertontonkan kepada orang ramai sedangkan ia membawa imej seorang Muslim. Jelasnya. Tambahan. remaja kini juga gemar bertatu dan melihat perbuatan itu seolah-olah tidak menjadi kesalahan dari sudut pandang agama. Islam melarang meniru kebiasaan dan gaya hidup orang lain tanpa membawa manfaat jelas. bertatu di badan adalah perbuatan yang dilaknat oleh Rasulullah SAW. Jika menanggalkan tatu itu mendatangkan kemudaratan atau membuatkan anggota badan nampak jelik. maka ia tergolong daripada golongan berkenaan. pakaian. maka harus membiarkannya dan memadai dengan taubat (baik lelaki mahupun wanita). Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang menyerupai suatu golongan itu. Ia budaya negatif remaja di Barat yang jelas jauh dari adat budaya tatasusila seorang Muslim.

. ayat 195) Namun. etika berhias terbaik adalah pakaian takwa. ayat 286) Tidak kira zaman mana pun kita. tatu itu tetap wajib ditanggalkan jika ada teknologi yang dapat menanggalkannya dengan mudah dan tidak mendatangkan mudarat.” (Surah Al-Baqarah.Ini pandangan Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Fathul Bari.” (Surah al-Baqarah. Semoga dengan mengikut suri teladan terbaik iaitu Baginda Nabi SAW. Pandangan ini bertepatan firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan. membuatkan kita terselamat daripada segala kecintaan melebihi dari cinta kepada Baginda. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang sesuai dengan kemampuannya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful