P. 1
eBook Asas Fardhu Ain1

eBook Asas Fardhu Ain1

|Views: 16|Likes:
Published by karie83

More info:

Published by: karie83 on Nov 10, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as XLS, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/07/2013

pdf

text

original

BIMBINGAN FARDHU AIN

BIMBINGAN FARDHU AIN
1-TAHARAH (BERSUCI)
Pengertian bersuci: Taharah zahir dan batin. (Sila click pada tajuk yang ingin dilawati)

2-Jenis-Jenis bersuci. 3-Istinjak
Syarat Istinjak Rukun Istinjak. Cara beristinjak dengan Air (Air Mutlak). Cara Beristinjak dengan menggunakan batu pada dubur. Cara Istinjak Dengan Batu Pada Qubul ( Zakar atau Faraj). Hal-hal yang perlu diperhatikan ketika istinjak

4-Hukum Qada Hajat
Qada Hajat atau Buang Air terbahagi kepada tiga hukum: Cara Qada Hajat yang diharamkan. Cara Qada Hajat Yang Dimakruhkan. Cara-cara Qada Hajat Yang disunatkan. Hal-hal yang harus dilakukan sebelum buang air. Adab buang air

5-Hikmah Bersuci 6-Najis dan jenis-jenisnya
Benda-benda Najis Terdapat tiga bahagian najis iaitu: 1. Najis Mukhaffafah. (Ringan) 2. Najis Mutawassitah. (Pertengahan) 3. Najis Mughallazah. (berat) Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan). Cara menyucikan Najis Mutawasitah (Pertengahan). Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) Cara Menyucikan Kulit Bangkai Cara menyucikan cairan yang memabukkan. Perkara yang tidak dikira sebagai najis. Hukum Peluh dan air liur manusia dan binatang. Air Liur Basi Hukum Madu

7-Jenis-jenis Air
Air Mutlak Air Musta'mal Air Mutaghayyir (Air Muqayyid) Air Mutanajjis Air Musyammas

8-Wudhu
Syarat Wuduk ada lima: Rukun Wuduk ada enam: Sunat Wuduk ada 12: Perkara yang dapat membatalkan Wuduk ada lima:

9-Tayamum
Syarat-syarat tayammum: Rukun Tayammum ada 4: Sunat Tayammum ada 2:

10-Mandi Wajib & Sunat
Perkara yang mewajibkan mandi: Rukun Mandi ada 3: Sunat Mandi ialah:

11-Takrif Solat
Syarat wajib solat: Syarat sah solat: Perkara-perkara yang membatalkan solat: Waktu-waktu Solat Fardhu: Perbuatan sunat sebelum solat: Waktu-waktu yang dimakruhkan solat tanpa sebab:

12-Rukun Solat
Rukun solat ada 13: 1. Niat: 2. Takbiratul-Ihram 3. Berdiri bagi orang yang berkuasa. 4. Membaca al-Fatihah: 5. Rukuk, berserta tama'ninah. 6. Iktidal: 7. Sujud 8. Duduk di antara dua sujud berserta tama'ninah. 9. Tahiyyat/Tasyahud akhir. 10. Duduk ketika tahiyyat akhir. 11. Selawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w. 12. Salam pertama: 13. Tertib.

13-Sunat Hai'ah & Ab'adh
Sunat Hai'ah ada 15 perkara: Sunat Ab'adh ada 7 perkara:

14-Solat Berjemaah
Syarat-syarat sah solat berjemaah: Antara syarat untuk menjadi imam:

15-Masbuq 16-Istikhlaf
Cara Istikhlaf Dalam Sembahyang Istikhlaf Dalam Sembahyang Jumaat

17-Sujud Sahwi
1. Sujud Sahwi Kerana Kelebihan 2. Sujud Sahwi Kerana Kekurangan 3. Sujud Sahwi Kerana Ragu-ragu Hal-hal Penting Berkenaan Dengan Sujud Sahwi

18-Sujud Sajadah-Tilawah
Hukum sujud sajadah Ayat-ayat sujud sajadah ialah: Bacaan doa yang sunat dibaca ketika sujud ialah: Rukun sujud sajadah di luar sembahyang ialah: Syarat sah sujud sajadah di luar sembahyang Sujud Syukur

SEBELUM

MENU UTAMA

SELEPAS

TAHARAH (BERSUCI)

Ertinya:
Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri. (Surah Al-Baqarah ayat 222) Pengertian bersuci:

Pada Bahasa: Membersihkan diri atau sesuatu daripada sebarang kekotoran. Sama ada benda itu najis ataupun tidak. Benda-benda najis seperti darah, bangkai, tahi dan sebagainya. Benda-benda yang kotor tetapi tidak najis seperti air ludah, hingus dan lain-lain. Erti pada Syarak: Menghilangkan halangan beribadat kerana ada hadas atau najis atau menghilangkan halangan memakan sesuatu benda disebabkan terkena najis. Iman Al-Ghazali menegaskan dalam kitab Ihya Ulumuddin bersuci itu terbahagi kepada empat tingkat iaitu: 1. 2. 3. Mensucikan anggota-anggota lahir daripada hadas-hadas, anasir-anasir jahat dan kelebihan-kelebihan yang tidak perlu. Mensucikan anggota-anggota badan dari perbuatan-perbuatan salah dan dosa. Mensuci kan hati dari akhlak yang terkeji dan kelakuan-kelakuan yang dibenci dan terkutuk.

4. Mensucikan kebatinan dari semua perkara selain daripada Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan ini adalah cara bersuci para Nabi salawatullahi-alaihim dan juga pada Siddiqin. Taharah zahir dan batin. Taharah yang bersifat batin ialah mensucikan jiwa daripada kekotoran dosa dan maksiat. Caranya ialah dengan bertaubat dengan sebenar-benarnya taubat. Dengan membersihkan hati daripada kotoran syirik, ragu-ragu, hasad, dengki, menipu dan dosa besar, juga daripada ujub, riya. Perkara ini dilakukan dengan ikhlas, yakin, mencintai kebaikan, bersabar, jujur dan rendah diri. Serta sentiasa mengharapkan memperoleh keredaan Allah dengan niat dan amalan soleh. Taharah yang bersifat lahiriah pula ialah dengan membersihkan kotoran dan hadas . membersihkan kotoran dengan cara menghilangkan najis dengan air yang suci lagi menyucikan dari badan, tempat, dan pakaian untuk mengerjakan solat.

SEBELUM

MENU UTAMA

SELEPAS

Jenis-Jenis bersuci.
1. Menyuci badan daripada hadas kecil: Iaitu menyuci badan daripada hadas kecil dengan berwuduk atau bertayamum. Orang-orang yang berhadas kecil diharamkan mengerjakan solat dan menyentuh Al-Quran. 2. Menyuci badan daripada hadas besar. Orang yang berjunub atau berhadas besar hendaklah membersihkan dirinya dengan mandi.Orang yang berhadas besar diharamkan mengerjakan solat, mengerjakan haji, duduk di dalam masjid, menyentuh dan membaca Al-quran. 3. Istinjak. Iaitu bersuci selepas keluarnya kotoran daripada dua jalan iaitu air kencing atau tahi. 4. Menyucikan pakaian, alatan dapur (pinggan , mangkuk) dan masjid. Pakaian hendaklah dibersihkan daripada segala najis. antara Syarat sah solat ialah pakaian dan tempat solat mestilah bersih daripada najis.

SEBELUM

MENU UTAMA

SELE

Istinjak
Istinjak Ialah menghilangkan najis kecil atau besar dari tempat keluarnya dengan sesuatu yang bersih seperti air, batu, kertas dan sebagainya sehingga kesan najis itu dibersihkan. Apabila keluar kotoran dari salah satu, iaitu dari qubur atau dubur, wajib istinjak dengan menggunakan air atau dengan tiga ketul batu. Hukum Istinjak Beristinjak adalah hukumnya wajib berdasarkan Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud; Bahawa Nabi (s.a.w) melalui dua buah kubur, ketika itu baginda berkata; 'kedua-dua orang ini (yang ada dalam kubur itu) diseksa oleh Allah . Yang seorang diseksa kerana mengumpat-gumpat orang dan yang seorang lagi diseksa kerana tidak beristinjak selepas buang air kecil. (Hadis Riwayat; Bukhari dan Muslim)

Syarat Istinjak 1. Menghilangkan rasanya. 2. Menghilangkan baunya. 3. Menghilangkan warnanya.

Rukun Istinjak. 1. Seorang Islam. 2. Alat untuk istinjak.Dengan menggunakan air, batu, kertas atau seumpamanya. 3. Tempat yang diistinja iaitu qubul dan dubur. 4. Yang diistinjakkan itu sesuatu yang keluar daripada dua jalan iaitu qubur atau dubur. Cara mengerjakan Istinjak. 1. Istinjak itu 3 kali dan kalau masih belum suci, boleh diulang lagi sehingga suci. 2. Alat dibuat istinjak itu mestilah melingkupi tempat yang disapu itu. 3. Beristinjak itu mestilah dapat membersihkan tempat najis yang keluar.

Cara beristinjak dengan Air (Air Mutlak). 1. Tuangkan air dengan menggunakan tangan kanan di atas tempat najis.

8. Hendaklah dihilangkan najis itu sekurang-kurangnya dengan tiga ketul batu ataupun dengan sebiji batu tiga persegi. dahulukan istinjak pada dubur kerana najis pada dubur lebih dahulu kering daripada qubur. berdosa menggunakannya. Sunat ketika menyapu dimulai pada tempat yang suci ke tempat yang ada najis secara perlahan-lahan. Bukan benda-benda yang bertulis dengan ayat-ayat al-quran. Makruh memasukkan jari ke dalam dubur. Benda itu bukan benda yang dihormati seperti makanan. Sunat istinjak dengan batu. 3.2.* 5. 1. 4. Kalau ia basah. 6. Benda itu mesti kesat. 4. kiranya masih tidak suci. Kalau kering tetapi licin maka tidak sah untuk istinjak seperti kertas atau plastik atau belakang 3. Sunat selepas intinjak menggosak tangan ke tanah sebelum membasuh tangan. Jika najis telah kering. hendaklah ditambah batu sehingga suci. Bagi memastikan najis telah suci memadai bila merasai kesat pada kulit dubur lelaki dan licin bagi perempuan. wajib menggunakan air. 2. Sunat dimulai dengan menyapu yang pertama pada bahagian hadapan papan punggung yang kanan lalu diedarkan pada tempat permulaan sapuan. Tidak sunat mencium tangan selepas istinjak. Sekiranya ia melecer ke tempat lain maka air diperlukan untuk 6. Mendahulukan istinjak pada qubul daripada dubur supaya tidak terpercik najis padanya ketika membasuh dubur. batu. sucikanlah hatiku daripada sifat nifak dan peliharakanlah kemaluan aku daripada kejahatan. 5. Sunat ketika intinjak membaca doa : "Ya Allah. Sekiranya ada . pakaian. tetapi harus juga dilakukan dengan benda-benda kesat yang suci dengan syarat. 1.* Cara yang baik dilakukan istinjak ialah dengan menggunakan air. 4. Gosok tempat najis dengan menggunakan jari tengah tangan kiri. Sapuan yang ketiga pada hujung dubur atau qubur. 2. warna dan rasanya (rasa di tangan). maka tidak boleh digunakan. Hendaklah hilang ain najis. tulang atau seumpamanya. 5. Cara Beristinjak dengan menggunakan batu pada dubur. Kemudian mulakan sapuan yang kedua pada bahagian hadapan papan punggung kiri lalu diedarkan kepada tempat permulaan yang disapu. Benda itu mesti kering sama ada kayu. Jika sukar menghilangkan baunya atau warnanya selepas digosak dan dibasuh beberapa kali maka ianya dimaafkan. Bagi perempuan yang dara semasa beristinjak hendaklah membasuh benda yang zahir pada farajnya ketika ia duduk mencangkung dengan memasukkan sedikit ruas jarinya. daun dan lain-lain. Najis yang keluar tidak melecer ke tempat lain." Ertinya . 9. . hadis dan seumpamanya. 7. 3.

hendaklah menggunakan batu terlebih dahulu. Disapu di tiga tempat pada batu besar atau tiga ketul batu. lima ketul batu dan sebagainya.. seperti tiga ketul batu. Hal-hal yang perlu diperhatikan ketika istinjak 1. kemudian dengan air. Jika diulang-ulang di tempat yang sama dengan satu batu. 2. Jangan bersuci dengan menggunakan tangan kanan atau memegang zakar dengan tangan kanan.Cara Istinjak Dengan Batu Pada Qubul ( Zakar atau Faraj). makanan atau tahi kering. pilihlah air kerana air lebih baik digunakan untuk bersuci. bila memilih salah satu. Hendaklah bersuci dengan batu dalam bilangan ganjil. . 3. Bila bersuci dengan air dan batu. Jangan bersuci dengan tulang. 4. maka wajib beristinjak dengan menggunakan air.

.

Membuang air di tempat terselindung dari orang ramai seperti di dalam tandas atau di sebalik batu. 4. . 2. Membuang air berhampiran dengan kawasan perkuburan. Membuang air di atas kitab-kitab agama . 1. 4. Cara yang makruh. Cara-cara Qada Hajat Yang disunatkan. 1. hadis atau nama-nama para rasul ketika qada hajat. kecuali dalam keadaan darurat. 1. Membuang air di bawah pokok buah-buahan 5. 2. 2. Membuang air di dalam lubang yang tidak diketahui di dalamnya ada binatang atau tidak. Membuang air sambil berdiri kecuali dengan keuzuran atau darurat yang tidak membolehkan seseorang itu duduk seperti disebabkan sakit. Cara yang sunat. Cara yang haram. Bercakap-cakap ketika buang air pada perkara yang tidak penting. Memulakan masuk ke dalam taandas dengan menggunakan kaki kiri. 2. musalla dan sebagainya. Membuang air di atas makanan. 8. Membawa bersama sesuatu yang bertulis ayat-ayat quran. Membuang air dalam air tenang yang tidak mengalir. Cara Qada Hajat yang diharamkan. 5. Sekiranya qada hajat di tempat yang berdinding maka tidaklah diharamkan. 6. Qada hajat di atas kubur. 3. masjid. Membuang air di tempat perhentian orang ramai atau di jalan raya. Membuang air besar atau kecil dalam lubang yang diketahui di dalamnya ada haiwan. 6. Membuang air di tempat ibadah seperti di surau.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Hukum Qada Hajat Qada Hajat atau Buang Air terbahagi kepada tiga hukum: 1. Cara Qada Hajat Yang Dimakruhkan. 3. 3. 7. Menghadap atau membelakangkan kiblat ketika qada hajat di tempat lapang.

di tempat mandian atau di bawah pokok yang berbuah. Beristibak. aku berlindung padaMu dari kejahatan syaitan jantan dan betina. 5. Memakai penutup kepala seperti tudung. hilangkan dariku segala kekotoran dan beri kesihatan kepadaku. Hendak memakai sepatu atau terompah atau seumpamanya. 4. Janganlah buang air dengan menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya jika sekiranya di tempat-tempat yang tidak berdinding. kecuali apabila ada keperluan yang sangat penting yang tidak dapat ditangguhkan. 3. Jangan buang air di lubang tanah. dan mendahulukan kaki kanan ketika keluar. 4.. kerana kemungkinan ada binatang yang mendapat kesakitan di dalam lubang itu. 5.3. mulai langkah kaki kanan dahulu. hamba berlindung padamu dari segala yang kotor dan keji" 5. Jangan memasuki tandas atau tempat buang air dengan membawa sesuatu yang ada kalimah Allah. 8. ini adalah bagi mempastikan agar aurat tetap terjaga sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh hukum syariat. 7. iaitu berdehem-dehem supaya najis habis keluar. 7. Memakai alas kaki seperti selipar dan kasut ketika masuk tandas. Jangan membawa sesuatu kalimat Al-Quran. Janganlah bercakap-cakap sewaktu buang air. 6." Hal-hal yang harus dilakukan sebelum buang air. Ertinya: "Wahai tuhanku." 4. 1. semutar dan sebagainya ketika qada hajat. membaca doa ini. Ketika hendak masuk. 3. Sunat mendahulukan kaki kiri ketika masuk ke tandas. baca doa ini: Ertinya : "wahai tuhanku. Jangan membuka pakaian sebelum berada dekat tempat buang air. Ketika keluar dari tandas. . di jalan-jalan. Mendahulukan kaki kiri waktu masuk ke tandas dan disunatkan berdoa: "ya Allah . Jangan membuang air besar atau air kecil (berak atau kencing) di tempat orang biasa berteduh. 2. Ketika keluar dari tandas. 2. kecuali jika air tenang itu terbentang luas seperti tasik yang luas atau laut. 7. atau hadis atau zikrullah ke dalam tandas. Janganlah berkata-kata selama dalam tandas itu. 6. Hendaklah mencari tempat sunyi dan jauh daripandangan orang (kiranya tidak menggunakan tandas). Jangan buang air di air yang tenang. Adab buang air 1. hendaklah jauh dari orang sehingga bau kotoran tidak sampai kepadanya. 6.

9. 11. surau dan sebagainya (Kecuali di tandastandas yang telah disediakan di tempat-tempat ibadat tersebut).8. 10. jangan buang air di mana-mana tempat perhentian . Jangan membuang air besar atau kecil di tempat-tempat beribadat seperti masjid. Jangan membuang air di atas kubur. Jangan membuang air di atas kitab-kitab agama atau di atas makanan.

.

. 3. 5. Dapat menjauhkan diri daripada jangkitan penyakit 2.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Hikmah-Hikmah Bersuci 1. 4. Kebersihan dapat mencerminkan keperibadian seseorang. Amalan kebersihan yang dilakukan itu menjadi syiar dan identiti umat Islam di dalam kehidupan manusia. Kebersihan lahir juga membawa kepada kebersihan jiwa seseorang. agar dengan itu umat Islam menjadi contoh dan teladan kepada manusia seluruhnya. Amalan-amalan tertentu tidak diterima Allah tanpa bersuci.

Arak atau tuak ( masam) . 3. pakaian dan tempat daripada najis. 9. Najis mukhaffafah (najis ringan). bulu dan sebagainya semuanya adalah najis. Air kencing. Darah. Benda-benda Najis 1. Najis adalah benda-benda yang kotor dan boleh membatalkan sembahyang. Semua jenis darah kecuali hati dan limpa. Tetapi lebih banyak pada kaum perempuan. (kecuali mayat manusia tidak najis) bahagian-bahagian bangkai seperti daging. Sebagai umat Islam. hendaklah kamu bersihkan" Al Muddatstsi ayat 4. Ia hanya terdapat pada lelaki dan perempuan. Bersih dan suci daripada najis merupakan salah satu syarat untuk menunaikan ibadah serta mengabdikan diri kepada Allah. Sehubungan itu. Bagaimanapun benda yang jijik tapi pada syariat tidak membatalkan solat seperti kahak. 7. Mazi. 2. 5. hingus dan lain-lain tidak dikira sebagai najis. Begitu juga dengan kulit bangkai dapat disucikan dengan cara disamak. 4. Bangkai haiwan darat yang berdarah. Arak apabila sudah menjadi cuka dengan sendirinya ia menjadi suci." Al Baqarah ayat 222. Wadi. setiap manusia wajib membersihkan diri. kulit. 6. Setiap minuman keras yang memabukkan. 2. Najis mughallazah (najis berat) . Segala najis tidak dapat disucikan kecuali arak dan kulit bangkai binatang. tulang.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Najis dan jenis-jenisnya Agama Islam amat mementingkan kebersihan dalam kehidupan seharian. " Sesungguhnya Allah mengisihi orang orang yang taubat. Nanah. dan mengisihi orang orang yang bersuci. Segala macam nanah adalah najis sama ada ainya berbentuk kental atau cair. Iaitu air putih yang keluar dari kemaluan ketika memuncak syahwat. Menurut hukum aslinya sesuatu benda itu adalah suci selama tak ada dalil yang menunjukkan bahawa benda itu najis. 10. Muntah. " Mengenai pakainmu. Anjing dan babi serta keturunannya. 3. urat. Iaitu air putih kental yang keluar dari kemaluan mengiringi kencing atau kerana letih. Najis mutawassitah (najis pertengahan). Tahi. 8. kita hendaklah sentiasa berada dalam keadaan suci dan bersih kerana ia mencerminkan keperibadian seseorang. Terdapat tiga bahagian najis iaitu: 1. Firman Allah.

Basuh bahagian yang terkena najis dan lap. Lalu is bertanya.iaitu najis yang diyakini adanya tetapi tidak nyata zatnya. Untuk mensuci benda yang terkena najis ini. sedang bila terkena air kencing anak lelaki cukuplah dengan merecikkan air padanya. 2. . Ertinya : " Kencing bayi lelaki menyucikannya dengan dipercikkan air kepadanya dan kencing bayi perempuan dengan disuci.1.. berdasarkan perintah Nabi SAW kepada sahabat sahabat nya menyiram kencing seorang Arab Gunung yang kencing disudut masjid Nabi SAW. berdasar hadith Ali. cara mensuci najis ini cukup dengan mengalirkan air di atas benda yang kena itu kemudian dilap hingga kering. 2. . " Biasanya Rasulullah SAW pergi kebilek air lalu saya ( Anas bin Malik) dan seorang anak lelaki sebayaku membawakan sebaldi air dan sebuah tongkat. Wadi ini najis berdasarkan ucapan Aisyah: Ertinya :. Ertinya: Hendaklah (perempuan itu) mengeriknya (darah haid tersebut) kemudian menggosoknya dengan air kemudian mencucinya. Rasulullah SAW bersabda. 2. Najis pertengahan ini terbahagi kepada dua bahagian. sehingga sifat-sifatnya sudah hilang. Ertinya :. Najis yang nampak dan kelihatan najisnya yang ada rupa. (Ringan). Kencing Manusia. Maka jawab baginda kepadanya: Wuduklah dan cucilah kemaluanmu". memadai dengan memercikkan air atas benda itu meskipun tidak mengalir. Wadi. Madzi." Ibnu Mundzir. baunya . seperti kencing yang sudah lama kering. (Pertengahan) ." Riyawat Ahmad Dalam satu hadith lain: Ertinya : " Barang yang terkena air kencing anak perempuan harus disuci. Darah nifas iaitu darah perempuan sewaktu melahirkan anak dan berjalan hingga 40 hari. Membersihkan najis ini ialah dengan membasuhnya sehingga hilang segala sifat sifat nya. Darah haid dan darah nifas : Darah haid iaitu darah merah kekuning kuningan atau kuning bercampur coklat yang keluar dari alat perempuan. lalu disiramkan diatas tempat yang dikencingi (oleh orang Arab gunung tersebut)". . bukan kerana luka dan cedera. Darah haid termasuk benda najis. Najis Mutawassitah. tetapi tidak mandi." Wadi itu keluar setelah kencing.Percikkan air di tempat yang terkena najis. kerana akulah suami puterinya. Tetapi baginda beristinjak dengan air " Bukhari dan Muslim. Najis Mukhaffafah.Najis ini terdiri dari segala najis kecuali najis yang tergolong kepada najis berat.Bukhari dan Muslim. Maka kusuruh seorang lelaki. Maka hendaklah orangnya mencuci kemaluannya lelaki mahupun wanita dan wuduk. .2 Najis Ainiah. berdasar hadiths Anas bin Malik berkata. iaitu air putih yang bergetah yang keluar kerana mengangan angan jimak atau ketika bergurau dengan perempuan maka is tergolong najis. bahawa Nabi SAW bersabda tentang darah haid yang mengenai pakaian. Bukhari. Riwayat Abu Daud dan Nasa'i Cara menyucikan najis mukhaffafah: . darah dan lainlain. Yakni Najis Mughaladzah. iaitu air putih kental yang keluar mengiringi kencing. Adapun kencing kanak-kanak perempuan yang belum makan selain susu hendaklah dibasuh sampai mengalir air di atas benda yang kena najis itu dan hilang zat dan sifat-sifat nya sebagaimana mensuci kencing orang dewasa. kemudia ia (boleh) solat dengan kainnya itu. Nabi SAW bersuci setelah buat hajat besar itu menunjukkan bahawa kotoran manusia itu najis. Dicucinya kemaluan yang keluar wadi menunjukkan wadi itu najis." Saya lelaki yang sering keluar madzi. rasa dan baunya seperti tahi. Kotoran manusia. berdasarkan hadith dari Asma puteri Abu Bakar.1 Najis Hukmiah. rasanya serta warnanya." Bukhari dan Muslim . seperti kencing kanak-kanak lelaki yang belum makan makanan selain daripada susu ibu.Lap dengan kain bersih sehingga kering. Ertinya : Nabi SAW menyuruh mengambil segayuny air.

darah. Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) * Anjing dan babi serta keturunan salah satu daripadanya. 2. Najis Ainiyah. 1. Tetapi dima'afkan kalau hanya sedikit. Hilangkan najis itu terlebih dahulu kiranya najis haiwan itu yang tersentuh. Cara menyucikan Najis Mutawasitah (Pertengahan). apabila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali. Basuh bekas itu sehingga hilang bau. Dari Aisyah r. warna dan rasa dengan air mutlak. Memadai dengan mengalirkan (Menjirus) air mutlak pada tempat yang terkena najis. air pertama hendaklah dicampur dengan tanah. Buangkan najis itu terlebih dahulu. Begitu pula darah nifas hukumnya sama dengan darah haid. Kemudian dijirus dengan enam kali air mutlak. Tersentuh anjing yang kering dengan tangan yang kering tidaklah dikirakan najis. lemak. kulit serta bulunya serta seluruh bahagian badannya. misalnya yang mengalir dari haiwan yang disembelih. Benda yang terkena najis ini hendaklah dibasuh tujuh kali. Darah :. Memadai dengan merenjiskan air pada benda atau tempat yang terkena najis sehingga rata. rasa dan ainnya.Adanya perintah mencuci kain yang terken dara haid itu menunjukkan najisnya darah haid. Sabda Rasullullah (SAW) cara mencuci bejana seseorang kamu. Peringatan. i. Najis Mughallazah. Cara Menyucikan Kulit Bangkai . .a. ataupun darah haid. Sekiranya salah satu di antara keduanya basah atau kedua-duanya basah. katanya : " kami makan daging sedang darah nampak merupakan benang benang dalam periuk. Najis Hukmiyah. sekali daripadanya hendaklah dicampur dengan tanah. tahi. Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan).termasuk dagingnya. Menyentuh babi yang kering ataupun basah adalah dikira najis (Wajib disamak)." . i. (berat) iaitu anjing dan babi. 2. Basuhan pertama menggunakan air lumpur (Selut).Bukhari. Cara Menyucinya." (Riwayat Muslim). 1.Baik ia darah yang mengalir atau tertumpah. tulang. 3. maka dikira najis dan ianya wajib disamak. liur. ii. Basuhan ini hendaklah menghilangkan bau.

maka iar liur basi itu najis kerana ia keluar dari perut. kemudian kucing itu menjilat minuman. Kiranya minuman yang memabukkan jatuh pada benda-benda cair. Mayat manusia sama ada Islam atau kafir. Sebelum disamak kulit bangkai itu adalah najis. Kalau diketahui ada ulat dalam buah-buahan dan dimakannya bersama . Tetapi jika minuman yang memabukkan jatuh pada benda-benda beku. Ulat dalam buah-buahan atau seumpamanya yang ada dalam makanan. susu jika ia keluar dari: i. Belalang. Jika air liur itu tidak berwarna dan tidak berbau busuk. ii. Semua binatang yang darahnya tidak bersifat mengalir. maka air tidak menjadi najis jika binatang berkenaan jatuh ke dalamnya. 4. Tidak najis air liur kucing. maka air yang dijilati itu menjadi najis. Keluar daripada binatang atau manusia adalah suci semuanya. 1. mani. Air liur. air mata. ii. Hukum Peluh dan air liur manusia dan binatang. Ikan sama ada besar atau kecil halal dimakan. maka buanglah semuanya. tikus dan seumpamanya. Jika selepas makan tikus atau sebagainya.Binatang yang mati tidak disembelih adalah bangkai. kahak yang keluar daripada dada atau otak. Kulit bangkai kecuali binatang laut dan sungai tidak boleh dipergunakan sebelum disuci. peluh . 2. Bagi haiwan yang mati tanpa disembelih hukumnya bangkai yang bernajis kecuali yang berikut di bawah: 1. air hidung. Air Liur Basi Air yang keluar daripada mulut ketika seseorang tidur. kesan darah di mulut kucing itu telah hilang. Air minuman itu tidak najis. Jika air itu berwarna kuning atau busuk. Perkara yang tidak dikira sebagai najis. cukuplah dibuang bahagian yang terkena dan kawasan sekelilingnya. tapi benda itu adalah dianggap jijik dan haram dimakan. . i. maka hukumnya makruh. jika pasti semasa itu ia tidak memakan benda najis seperti cicak. Anjing dan babi atau keturunannya adalah haram kerana ianya adalah najis. maka iar liur itu tidak najis kerana bukan keluar dari perut. 1. Cara menyucikan cairan yang memabukkan. Halal meminum madu kerana madu keluar daripada mulut lebah. 5. 2. Selepas makan tikus lalu kucing itu menjilat air minuman. Cara menyucinya ialah dengan dibersihkan menggunakan air bercampur daun bidara atau juga biasa disebut samak. 3. 2. Tetapi memakannya tetap dilarang. Hukum Madu 1.

Haram memakan anak lebah sekalipun belum bernyawa. Tidak makruh meminum madu daripada lebah yang memakan najis. 3.2. .

.

Air Musyammas – Suci lagi menyucikan tapi makruh Air Musta’mal – suci tapi tidak menyucikan. 3.Air yang suci bercampur dengan benda suci yang boleh mengubah air itu. jernih. Air Musta'mal . perigi dan laut. air sirap . air teh.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Jenis-jenis Air Bahagiannya Air mutlak – suci lagi menyucikan Air Hukum bersuci dengannya Segala air yang turun dari langit dan keluar Suci: harus dibuat makan dan minum. masim dan sebagainya. Air laut. Air mata air. i. Harus digunakan untuk lain dari maksud bersuci. Air yang berubah disebabkan sesuatu tempat berhenti atau tempat laluannya seperti sungai di kawasan belerang atau kapur . Tidak harus digunakan. suci tetapi tidak boleh menyucikan benda yang lain. 1. keruh. 5. Air banyak Air sedikit Air yang ukurannya lebih 190kg atau 11 tin Harus digunakan selagi ia tidak mengalami minyak tanah. air tebu dan sebagainya.Air yang tidak bercampur dengan benda lain dan belum digunakan untuk bersuci dan mengangkat hadas. Air sungai. contoh: Air kopi. Air yang berubah disebabkan keruh lumpur dan air laut adalah suci. Peringatan. Air yang sah dibuat bersuci. masam. Hukumnya. boleh menyucikan. Air Mutaghayyir (Air Muqayyid) . perubahan sebab kemasukan najis di dalamnya. Air Mutanajis Air sedikit yang kemasukan najis. air kelapa. Air yang kurang daripada ukuran tersebut di Harus digunakan selagi ia tidak terhitung atas sebagai muata‟mal atau mutanajjis. harus digunakan untuk bersuci kerana dapat menghilangkan najis Air dalam tin yang terdedah pada sinar Suci dan menyucikan tapi makruh matahari di negeri panas digunakan pada tubuh badan. 4. Air Salji. Air hujan. ii. 2.Air yang telah digunakan untuk basuhan pertama bagi mengangkat hadas besar atau hadas kecil. Air perigi. Air sedikit yang sudah terpakai kerana wudhu atau mandi wajib. dari bumi seperti air hujan. Air Mutlak . 2. Air tersebut tidak diambil kira sifatnya sama ada berwarna putih. Air embun. 7. Hukumnya suci tetapi tidak boleh menyucikan benda lain. 6. air mawar. 3. 1.

Air di tanah sawah atau di dalam kolam tidak air musyammas walaupun panas kerana ia bukan dalam bekas yang berkarat. 62. Air Musyammas tidak makruh digunakan apabila air itu kembali sejuk. Juga dikirakan sebagai air mutlak apabila berubah baunya disebabkan jatuh ke dalamnya sesuatu seperti gharu atau kapur yang keras jika tidak bercerai jisimnya di dalam air itu. maka ia adalah suci. 4. Makruh menggunaan air yang sangat panas atau sangat sejuk walaupun bukan di dalam bekas yang tidak berkarat. iii.60 cm (22. bau atqau rasanya. iii. Sukatan dua kolah. Tidak markuh digunakan untuk membasuh pakaian atau barang-barang lain. jika termasuk atau dimasukkan najis ke dalamnya sehingga berubah salah satu daripada sifatnya iaitu warna. iv. Lebar Dalam 60 cm (22.190 kilogram. kati . Air Musyammas .174 liter ii. minuman dan bersuci. Peringatan. . i. Kilogram . Bagi bekas segi empat sama. liter .317 kati. Makruh digunakan ketika air itu masih panas pada anggota badan dan untuk dibuat minuman dan makanan. Air yang kurang daripada dua kolah jika termasuk atau dimasukkan ke dalamnya najis. Jika diukur dalam timbangan atau sukatan. i. air itu menjadi najis walaupun tidak berubah ii. Air Mutanajjis . hukumnya.5 inci). tin minyak tanah .11 tin 5.Air mutlak yang terjemur panas matahari di dalam bekas logam yang boleh berkarat.Air yang sudah bercampur dengan benda-benda najis. i. contohnya air yang bercampur tahi atau bangkai. Sebaliknya jika tidak berubah sifatnya. ii. Keterangan: i. iv. Air yang berubah disebabkan daun kayu gugur di dalam telaga kerana kesukaran menjaganya adalah suci. iv. maka air itu menjadi najis.iii.5 inci). Air Musyammas makruh digunakan pada anggota badan atau digunakan untuk memasak makanan atau minuman kerana boleh mendatangkan penyakit. Panjang .5 cm ( 25 inci). Hukumnya: Haram digunakan untuk memasak makanan . Air yang lebih daripada dua kolah . Air Mutanajjis terbahagi kepada dua.

Membasuh anggota wuduk sampai tiga kali. Berkumur. 2. Bersentuhan kulit laki-laki dengan kulit perempuan kecuali mereka itu masih muhrim. Membaca doa sesudah berwuduk: "Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah yang esa. Membasuh kedua cuping telinga. Memakai air yang mutlak (suci dan menyucikan) 5. ataupun merasai keghairahan ketika bersentuhan. Hilangnya akal sama ada gila. Dan saya bersaksi bahwa Muhamad adalah hamba dan pesuruhNya. tidak ada sekutu bagiNya." 2. sama ada milik sendiri maupun milik orang lain. pengsan ataupun mabuk. Niat dengan bacaan: "Aku niat berwuduk untuk menghilangkan hadas kecil kerana Allah. kecuali apabila tidurnya dengan duduk dan masih dalam keadaan semula (tidak berubah kedudukannya). Tidak berbicara. Menyentuh kemaluan dengan telapak tangan. Keluar sesuatu dari qubul dan dubur. Tertib (berturutan). kedua tanganmu sampai siku dan sapulah kepalamu serta basuhlah kedua kakimu sampai mata kaki. . Mendahulukan basuhan anggota kanan."(Al-Maidah : 6). Membasuh dua tangan sampai ke siku. 10. Perintah wajib wuduk ini turun bersama dengan perintah wajib solat. dan dari batas telinga kanan sampai batas telinga kiri. samada dengan tujuan talazzuz atau merasainya ketika bersentuhan. Menyeliti jemari tangan dan jemari kaki. Syarat Wuduk ada lima: 1. 3. Membersihkan hidung dengan air. 9. Tidak berhadas besar 4." (H. Menurut mazhab Syafi'i. 5. dewasa maupun anak-anak. Sunat Wuduk ada 12: 1. Membasuh telapak tangan sampai pergelangan. Membasuh muka dari tempat tumbuh rambut di kepala sampai ke tulang dagu. 3. hukum wuduk batal secara mutlak (tanpa syarat) bila tersentuh bukan muhrim termasuk dengan isteri/suami sendiri ("bukan muhrim" ertinya tidak haram dinikahi). 8. apabila kamu hendak mengerjakan solat maka basuhlah mukamu. Membasuh dua kaki sampai mata kaki (buku lali). Abu Daud). Tidur. 4. Mengusap seluruh kepala dengan air." Perkara yang dapat membatalkan Wuduk ada lima: 1. Tidak ada yang menghalangi kulit Rukun Wuduk ada enam: 1. Baligh 3. Menurut Mazhab Maliki pula. 7. 4. Sabda Rasulullah saw: "Allah SWT tidak akan menerima solat seseorang yang berhadas sehingga ia berwuduk. 5. 4. Wahai Allah jadikanlah saya termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah saya termasuk orang-orang yang suci serta jadikanlah saya termasuk golongan hamba-hambaMu yang soleh. Diawali dengan membaca Bismillah dalam hati.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Wuduk Wuduk adalah salah satu cara bersuci dari hadas kecil sebelum mengerjakan ibadah solat atau membaca Al-Qur'an. 3. Mazhab Hanafi pula berpendapat bahawa menyentuh kulit perempuan ajnabi tidak membatalkan secara mutlak. 2. 5. 12.R. nota: penulis mendapati bahawa ada kekeliruan tentang sama ada batal wuduk apabila tersentuh yang bukan muhrim. 6. menyentuh kulit perempuan ajanabi membatalkan wuduk lelaki jika dengan tujuan `talazzuz' (berlazat-lazat). Islam 2. 6. "Wahai orang-orang yang beriman. Mengusap sebahagian kepala dengan air. Menggosok gigi (bersiwak). 11. Firman Allah SWT.

.

S. . 2. Sudah masuk waktu solat 2. Sedang dalam perjalanan. Memakai tanah yang suci dan berdebu."(Q.. Firman Allah SWT : ". Cara tayammum ialah dengan menyapukan debu yang suci ke muka dan dua tangan sampai ke siku dan disertai dengan niat. Mengawali dengan bacaan Bismillah dalam hati. Mendahulukan anggota badan sebelah kanan. Sakit. Menyapu muka dengan tanah 3. Jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau sehabis buang air atau menyentuh wanita lalu kamu tidak memperoleh air. 4. Al-Maidah : 6) 5. Tidak ada air dan sudah diusahakan mencarinya 3.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Tayammum Tayammum ertinya menghilangkan hadas dengan menggunakan debu suci. Menyapu kedua tangan sampai siku dengan tanah 4. Tertib atau berturutan Sunat Tayammum ada 2: 1. Niat 2. sehingga jika memakai air takut penyakitnya bertambah parah. kerana ketiadaan air atau sakit yang menghalang penggunaan air.. Sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. nota: Hal-hal yang membatalkan tayammum sama dengan yang membatalkan wuduk. maka bertayammumlah dengan tanah/debu yang baik (bersih dan suci). Syarat-syarat tayammum: 1. Rukun Tayammum ada 4: 1.

.

Rukun Mandi ada 3: 1. sama ada mengeluarkan mani atau tidak.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Mandi Wajib & Sunat Mandi wajib adalah mandi untuk bersuci bagi seseorang yang menanggung hadas besar atau sedang junub. Niat. Keluar air mani. 3. sama ada sengaja atau tidak. 3. iaitu: Mandi bagi orang yang akan melaksanakan solat Jumaat Mandi pada hari raya Aidil-Fitri dan Aidil-Adha Mandi bagi orang yang baru sembuh dari gila Mandi menjelang Ihram haji dan Umrah Mandi sehabis memandikan mayat Mandi bagi orang kafir yang baru masuk Islam . Meninggal dunia. kecuali mati syahid." (Al-Maidah: 6) Perkara yang mewajibkan mandi: 1. "Apabila kamu junub. ada juga mandi-mandi sunat. iaitu mengeluarkan darah setelah melahirkan anak. Membasuh seluruh tubuh. Sunat Mandi ialah: * Diawali membaca bismillah dalam hati * Menggosok seluruh tubuh dengan tangan * Mendahulukan bahagian yang kanan dari yang kiri * Berwuduk sebelum mandi * Tertib atau berturut-turut. Firman Allah SWT. Nifas. Bersetubuh. 5. Habis masa haid. 4. maka mandilah/bersuci. Selain mandi wajib. 2. Menghilangkan kotoran dan najis pada badan. 2.

.

9.bermula selepas mega merah di ufuk timur hilang dan berterusan sehingga terbit fajar pada hari keesokannya. Waktu-waktu yang dimakruhkan solat tanpa sebab: 1.maka perlulah diulangi solat itu kerana ianya tidak menepati syarat sah solat) Perkara-perkara yang membatalkan solat: 1.misalnya didapati ada najis di sejadah . (nota: sekiranya sesudah tamat solat. 5. Syarat wajib solat: 1.bermula selepas matahari terbenam sehingga hilang mega merah di ufuk barat. 2. Selepas solat asar sehingga masuk matahari atau matahari terbenam. Yakin masuk waktu solat. Berakal Syarat sah solat: 1. asar. dan pada syarak adalah perkataan tertentu untuk memaklumkan kepada orang ramai tentang masuknya waktu solat fardu. 2. Masa yang diperuntukkan kira-kira 2 jam. 3. Berniat keluar dari solat (mufaraqah). Firman Allah swt: "Dan dirikanlah olehmu solat. Keluar/kedatangan hadas. 6. 4. Bersugi . 2. . Solat Isya' . Meninggalkan rukun solat. Azan . 5. Terbuka aurat dengan sengaja.ertinya memberitahu. Dari segi syarak pula ia bermaksud beberapa perkataan dan perbuatan yang didahului dengan takbir dan diakhiri dengan salam. 3. Berkata-kata dengan sengaja walau sedikit. 8. Suci badan dari dua hadas. 7. 4. Solat Subuh . Selepas solat subuh sehingga naik matahari.bermula daripada fajar menyinsing hinggalah terbit matahari. Suci dari najis sama ada di badannya. Melakukan gerakan di luar gerakan solat tiga kali berturut-turut (mutawaliyat). zuhur. 3. dan di pakaiannya. Ketika masuk matahari. Berubah niat dari satu solat ke solat yang lain. 3. 10. Terkena najis yang tidak dimaafkan.bermula selepas matahari mulai condong daripada puncaknya sehingga bayang melebihi separuh panjangnya. Solat Zuhur . Menutup aurat. atau tertawa. 2. Waktu-waktu Solat Fardhu: Waktu-waktu yang telah ditetapkan untuk menunaikan solat ialah seperti berikut: 1. di tempat solatnya. Islam 2. 5. atau tidak sengaja tetapi tidak segera ditutup. Baligh 3. Menghadap qiblat (kecuali yang uzur dan tidak terdaya) 5. lalu disedari perkara yang tersebut di atas terjadi . 3. Iqamah.ertinya membersihkan mulut dan gigi dengan alatan bersugi. Makan/minum walau sedikit. 2. Solat Asar .SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Takrif solat: Solat dari segi bahasa ertinya doa. kerana sesungguhnya solat itu dapat mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar" (Al Ankabut : 45) Solat fardhu yang wajib didirikan ialah solat lima waktu sehari semalam. iaitu subuh. 4. 4. Beralih arah dari qiblat dengan sengaja. Solat Maghrib . Ketika naik matahari sehingga sekadar segalah. mengikut syarat-syarat yang tertentu. maghrib dan isya'. Ketika matahari di tengah-tengah langit.bermula selepas berakhirnya waktu solat Zuhur sehinggalah matahari terbenam. Perbuatan sunat sebelum solat: 1.

.

Jika tidak diniatkan menjadi imam atau makmum ketika takbiratul-ihram untuk sembahyang Jumaat. Sujud dua kali. Berdiri bagi yang mampu. Niat solat berlaku semasa seseorang mengangkat takbiratul-ihram iaitu tatkala ia mengata Allahu-Akbar. Namun begitu. 6. Perkara yang dituntut dalam niat ada 3. Tasyahhud/Tahiyyat Akhir dengan membaca bacaan Tasyahhud. Duduk di antara dua sujud. Membaca surah Al-fatihah. Niat. bahkan hanya sunat hukumnya. Lafaz yang disebut oleh mulut itu tidaklah dipanggil sebagai niat. dengan tama'ninah. adalah makruh hukumnya jika seseorang itu berterusan dengan sengaja mengikuti imam dengan tanpa berniat menjadi makmum. tidaklah terbatal sembahyangnya ataupun sembahyang makmumnya." Bagi sembahyang sunat yang mempunyai waktu dan sembahyang sunat yang mempunyai sebab. tetapi pada sembahyang lain tidaklah disyaratkan dan hanya sunat hukumnya. maka seseorang itu akan bertakbiratul-ihram dan lalu hatinya berkata: Sahaja aku solat Fardhu Zuhur. tidak terburu-buru). Adapun niat menjadi imam ("Imaman") atau makmum ("Makmuman/Makmumatan") ketika takbiratul-ihram hanyalah disyaratkan pada sembahyang Jumaat sahaja. 3. Jika seseorang makmum tidak berniat menjadi makmum ketika takbiratul-ihram dalam sembahyang (selain daripada fardhu Jumaat). 11. Iktidal dengan tama'ninah. Huraian rukun solat: 1. 10. Duduk dalam Tasyahhud akhir. Ta'arrudh dan Ta'yin ialah niat Qasar. dan sebagainya). maka tidaklah sah sembahyang Jumaat seseorang itu. Niat: niat dilafazkan di dalam hati. Niat "Empat Rakaat". "Tunai" atau "Kerana Allah Ta'ala" adalah tidak disyaratkan. Namun begitu adalah lebih baik untuk menghadirkan kesemuanya di dalam hati. kerana Allah Taala Nota: tidak semua perkara dalam niat seperti contoh di atas adalah perkara-perkara yang dituntut dalam perbuatan niat. Maka bagi seseorang yang hendak solat Qasar perlulah berniat sekurang-kurangnya: "Sahaja aku sembahyang Fardhu Zuhur Qasar. contohnya ketika rukuk. dengan tama'ninah. maka wajiblah disertakan di dalam niat hanya dua perkara. Ta'arrudh (Fardhu) dan Ta'yin (Zuhur. 4. sunat gerhana bulan. sebagainya). untuk solat Zuhur. iaitu Qasad ("Sahaja aku sembahyang") dan Ta'yin (sunat Hari Raya Adha. Tertib. empat rakaat. Umpamanya. 5. 9." . 2. Maghrib dan Isya' sahaja. niat "Sahaja aku solat Fardhu Zuhur" sudah mencukupi syarat sebagai niat. Bagi sembahyang Qasar (memendekkan solat fardhu yang empat rakaat menjadi dua rakaat). Dituntut juga dalam perkara niat ini ialah menentukan qabliyah (sebelum) dan ba'diyah (selepas) dalam sembahyang sunat Rawatib. dia masih lagi dibolehkan berniat mengikut imam pada mana-mana rukun sembahyang. Takbiratul-Ihram (Allahu-Akhbar yang pertama). tunai. iaitu Qasad ("Sahaja aku solat"). atau ketika mana-mana rukun yang lain.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Rukun Solat Rukun solat ada 13: 1. Oleh itu. 7. Selawat kepada Nabi Muhammad saw dalam Tasyahhud Akhir. seperti dinyatakan dalam niat: "Sahaja aku solat Sunat Zuhur qabliyah/ba'diyah" atau "Sahaja aku solat Sunat Sebelum/Selepas Zuhur. perkara-perkara yang manjadi tuntutan ketika takbiratul-ihram selain Qasad. Ini tertentu kepada sembahyang sunat Zuhur. Rukuk dengan tama'ninah (tama'ninah: tenang dan tertib. 8. 12. Imam yang tidak berniat menjadi imam ketika takbiratul-ihram. Membaca salam 13.

Adapun sembahyang sunat Subuh dan Asar tidaklah disyaratkan niat qabliyah. Sekurang-kurangnya rukuk ialah membongkokkan belakangnya sampai dua tangan di atas dua kepala lutut. berserta tama'ninah. sebaiknya zikir "Laa-Ilaha-Illallah. adalah disebabkan oleh waswas atau berterusan tidak kepastian sama ada apa yang dilakukanya itu telah sempurna atau belum. Was-was adalah berpunca dari bisikan syaitan. dan seseorang yang ditimpa was-was ini perlulah banyak berzikir. Dahi yang berlapik dengan songkok dengan sengaja tanpa sebab adalah tidak sah solatnya. menelentang atau secara mana yang termampu. kerana kedua-dua sembahyang tersebut hanya ada qabliyah sahaja dan tiada ba'diyah (iaitu tidak ada solat sunat Rawatib selepas Subuh dan Asar). Doa tasbih ketika iktidal ialah: "Allah mendengar akan orang yang memuji-Nya. berserta tama'ninah. Rukuk. iaitu mengucapkan Allahu-Akbar untuk memulakan solat. ke belakang. Umpamanya seseorang hanya perlu berniat: "Sahaja aku sembahyang". Bagi sembahyang sunat mutlak pula wajib disertakan di dalam niat semasa takbiratul-ihram satu perkara sahaja iaitu Qasad. Anggota sujud ada 7: 1. Sekiranya tidak mampu berdiri maka bolehlah dilakukan solat secara duduk. Takbiratul-Ihram. maka tidaklah wajib dibuka. Sujud ialah meletakkan dahi di atas tempat sujud. dan dahi itu mestilah tidak berlapik dengan sesuatu." 3. Dahi 2. Perkataan Allahu-Akbar itu tidak boleh ditukar dengan lafaz lain. Sebutan kalimah Allahu-Akbar itu diwajarkan agar tidak melebihi daripada empat belas harakat (tujuh alif). Membaca al-Fatihah: pada tiap-tiap rakaat dengan memelihara segala makhraj dan tajwid fatihah. Sekiranya seseorang itu berdiri tetapi condong ke hadapan. kerana semua ini akan menjejaskan kesahihan dan kesempurnaan solat. Nota: sebutan Allahu-Akbar yang teramat panjang ketika niat. dan pergerakan tangan yang berkali-kali. 4. disertai dengan tama'ninah iaitu berhenti sebentar sekadar lama bacaan Subhanallah. namun tidak digalakkan. Iktidal: Ertinya berdiri tegak semula selepas rukuk. Dua tapak tangan 3. 5." Kemudian disambung pula dengan bacaan: "Ya Tuhan kami! Bagi-Mu segala puji." 7. Berdiri bagi orang yang berkuasa. dan anggota-anggota berat kemudian berhenti. ke kanan atau ke kiri hingga tidak dapat dinamakan sebagai berdiri maka hukum solat itu tidak sah. Doa tasbih ketika rukuk ialah: "Maha suci Allah yang Maha Agung dengan sifat kepujian-Nya. dan pergerakan tangannya tidak melebihi tiga kali pergerakan. Sekiranya terpaksa seperti dahi dibalut kerana luka dan sebagainya. Mazhab Syafi'e mewajibkan rukun al-Fatihah untuk makmum dalam solat berjemaah." 6. Dua perut jari kaki Doa ketika sujud ialah: "Maha suci Allah yang Maha Mulia dengan sifat kepujian-Nya" . Untuk solat sunat dibolehkan sembahyang secara duduk. Dua lutut 4. 2. baring mengiring.

Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan Kepada junjungan mulia Muhammad saw dan ke atas ahli keluarga baginda yang mulia. Membaca tahiyyat akhir juga hendaklah dipelihara segala bacaan di dalamnya.8. umpamanya mengelakkan daripada binatang. sebagaimana rahmat dan kesejahteraan yang telah Engkau kurniakan kepada Ibrahim dan ahli keluarga Ibrahim. rezekikanlah aku." nota: ungkapan "sayyidina" di dalam contoh di atas hanyalah sunat hukumnya dan tidak mengapa jika ditinggalkan. . Mengangkat kepala dan badan untuk duduk di antara dua sujud ini mestilah mengandungi tujuan. angkatlah darjatku. Oleh itu. Tertib. Duduk antara dua sujud merupakan rukun pendek maka tidak wajar dilamalamakan. sihatkanlah aku dan maafkanlah aku. 10. berilah aku hidayah. Tahiyyat/Tasyahud akhir. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. maka hendaklah ia kembali sujud semula. Duduk di antara dua sujud berserta tama'ninah. Solat yang tertinggal ketertiban rukun-rukunnya dikira tidak sah. sekurang-kurangnya. "Allahumma-solli 'ala Muhammad. Salam pertama: Sekurang-kurang salam ialah "Assalamu'alaikum" bermaksud "salam sejahtera ke atas kamu. Doa tasbih ketika sujud ialah: "Ya Allah ampunilah daku.w.a. kayakan daku. sekiranya seseorang itu mengangkat dari sujud kerana tujuan lain. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. Bacaan tahiyyat akhir adalah seperti berikut: "Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. Sesungguhnya Engkau yang amat terpuji lagi amat mulia. Selawat ke atas Nabi Muhammad s." 12. 11." 13. rahmatilah daku. Duduk ketika tahiyyat akhir. Dan limpahkanlah berkatMu kepada Muhammad dan ahli keluarga Muhammad seperti mana berkatMu kepada Ibrahim dan ahli keluarga Ibrahim. Tertib ditakrifkan sebagai mendahulukan yang dahulu dan mengkemudiankan yang kemudian." 9.

.

Membaca surah al-Quran di rakaat pertama dan kedua selepas bacaan al-Fatihah 8. Duduk Tawarruk iaitu duduk tahiyat akhir 15. Doa iftitah ialah: "Allah Maha Besar sebesar-besarnya. Salam yang kedua Sunat Ab'adh ada 7 perkara: 1. Meletakkan kedua tangan di atas peha dengan melepaskan jari kesemuanya 13." 2. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah. ketika rukuk. ibadatku. dan bukanlah aku dari golongan orang-orang yang menyekutukan Allah. Membaca A'uzubillah 5. Membaca doa tawujud/iftitah. Dan puji-pujian bagi Allah sebanyak-banyaknya. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. dan aku adalah dari golongan orang-orang Islam.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Sunat Hai'ah & Ab'adh Perkara-perkara sunat semasa solat ada dua: 1. Sekali-kali tidaklah aku menyekutukan-Nya. hidupku. Kuhadapkan mukaku. Duduk iftirasy pada semua duduk iaitu duduk di atas buku lali kaki kiri 14. aku cenderung lagi berserah kepada Allah. Membaca amin selepas fatihah 7." 4. Membaca tasbih ketika bangkit dari rukuk 12. Meletakkan perut tangan kanan di atas tangan kiri dan memegangnya dan meletakkannya di bawah dada atau di atas pusat. (nota: bangun dari rakaat pertama dan ketiga tidak diperlukan mengangkat tangan) 2. Membaca tasbih ketika sujud 11. Mengangkat tangan ketika Takbiratul-Ihram. Sesungguhnya sembahyangku. Duduk Tahiyat . 3. Sunat Ab'adh Sunat Hai'ah ada 15 perkara: 1. ketika iktidal dan ketika bangun pada rakaat kedua. Tahiyat awal. 6. Membaca tasbih ketika rukuk 10. kepada yang menjadikan langit dan bumi. dan matiku kuserahkan hanya kepada Allah seru sekalian alam. Dan Maha Suci Allah siang dan malam. Dan dengan demikian aku ditugaskan. Membaca tasbih ketika rukuk 9. Membaca Al-fatihah dan surah dengan suara yang kuat (jahar) pada masa-masa yang ditentukan. Selawat didalam Tahiyat awal 3. Doa tahiyat awal ialah: "Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. Sunat Hai'ah 2.

Sesungguhnya hanya Engkau sajalah yang menetapkan. dan tidak sesiapapun yang berkuasa menetapkan sesuatu selain daripada Engkau.4. Dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi. Maka hanya untuk Engkau tetapkan. dan diberiNya kesejahteraan. Sejahterakanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau sejahterakan. Dirahmati Allah jugalah kiranya Muhammad. Aku minta ampun dan bertaubat kepada Engkau. Sesungguhnya tidak terhina orang yang memperoleh pimpinanMu. oh Tuhan. Jauhkan aku dari segala kejahatan yang telah Engkau tetapkan. dan Maha Tinggi Engkau. Berdiri semasa qunut 7. maka disunatkan ia sujud sahwi. Doa qunut ialah: "Ya Allah. manakala tertinggal sunat hai'ah tidak diperlukan sujud sahwi. Pimpinlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau pimpinkan." 5. Membaca selawat ke atas keluarga Nabi pada Tahiyat akhir. Nabi yang buta-huruf. Berkatlah hendaknya untuk apa-apa yang telah Engkau berikan kepadaku. dan keluarganya dan sahabat-sahabatnya. telah memberi berkat Engkau. Sekiranya tertinggal sunat Ab'adh. . Selawat di dalam qunut 6. tunjukkanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau tunjukkan. Doa qunut waktu subuh dan pada solat witir.

.

Makmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris dengan imam. dan bukannya atas mereka (makmum). 4. 3. misalnya sama-sama solat Zuhur. atau secara beramai-ramai. 8.w yang bermaksud: “Imam ialah yang menanggung pembacaan. apabila baik pembacaannya maka pahala untuk dirinya dan untuk mereka (makmum) dan jika rosak pembacaannya maka dosanya ialah di atas dirinya sendiri. 6. Antara solat yang biasa ditunaikan secara berjemaah ialah solat fardu lima waktu. Makmum lelaki tidak mengikut imam perempuan. makmumatan (makmum perempuan).a. asalkan tidak terkehadapan ataupun sebaris dengan imam. Jumaat. Bagi Mazhab Syafie hukumnya ialah fardu kifayah. Antara syarat untuk menjadi imam: * Bacaannya lebih baik daripada bacaan makmum. * Seseorang itu bukan sedang mengikut atau menjadi makmum kepada imam lain. maka imam disyaratkan maju ke hadapan atau makmum yang pertama berundur belakang (tidak melebihi tiga langkah) ke saf bersama makmum kedua. Solat makmum harus sama dengan solat imam. Kedudukan imam ialah di hadapan makmum. jamak dan sebagainya. 5. solat hari raya. 7. Tetapi bagi sembahyang Jumaat. dengan diketuai seorang imam. maka makmum itu kedudukannya di sisi kanan imam. seseorang itu disunatkan menambah perkataan makmuman (makmum lelaki). 2. Solat seseorang itu tetap sah walaupun tidak berniat menjadi imam/makmum. lalu disertai pula seorang lagi makmum.” Dalam solat berjemaah bersama satu makmum. qasar. sekurang-kurangnya di takat tumit. Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya. ia wajib dikerjakan secara berjemaah. Semasa berniat. Mengetahui segala apa yang dikerjakan oleh imam. Sabda Nabi SAW: "Solat berjemaah itu lebih afdhal (baik) daripada solat bersendirian dengan 27 kali darjat" (HR Bukhari dan Muslim) Solat berjemaah terdiri daripada seorang imam dan sekurang-kurangnya seorang makmum. . kecuali bagi makmum perempuan di masjid hendaklah dibataskan dengan kain. Terdapat sabda Rasulullah s. Solat secara berjemaah sangat dituntut dalam Islam. imaman (imam lelaki) atau imamatan (imam perempuan) selepas menyebut solat yang ingin dilakukan.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Solat Berjemaah Solat berjemaah bermaksud solat yang dilakukan lebih daripada seorang. melainkan ketika solat Jumaat. dan tidak diwajibkan bagi solat-solat yang lain). dan makmum pertama sedang berdiri di tepi kanan imam. Sekiranya hanya ada satu makmum dalam solat berjemaah. Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum. Berniat mengikut/menjadi imam (untuk solat Jumaat sahaja. manakala sesetengah pendapat mengatakan solat berjemaah hukumnya sunat muaakad atau sunat yang sangat dituntut dalam Islam. Tidaj mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang. Syarat-syarat sah solat berjemaah: 1. * Imam itu sudah mumaiyiz. solat sunat tarawih dan solat sunat witir.

.

Dari hadis: Dari Hasan dari Abu Bakrah.R.” (H. Dalam solat Subuh. Tetapi sekiranya makmum tidak sempat rukuk dalam rakaat terakhir solat Jumaat. Bukhari) Sabda Rasulullah saw: "Apabila seseorang diantara kamu datang (untuk) solat sewaktu kami sujud. Dari hadis di atas. Hal itu disampaikan kepada nabi. sekiranya makmum sempat mendapat rakaat kedua dengan ia sempat rukuk bersama imam. maka ia dikira solat Zuhur dan perlulah menyempurnakan jumlah empat rakaat. Contoh: apabila seseorang makmum memasuki solat jemaah. atau duduk tahiyyat dan sebagainya) maka tidaklah dikira ia mendapat rakaat itu ("masbuq"). lalu ia takbiratul-ihram dan mendapati imam sedang rukuk.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Masbuq Masbuq ialah apabila makmum ketinggalan dalam solat berjemaah. Abu Daud). dan imam telahpun selesai solatnya. maka makmum itu perlulah bangun dan menyelesaikan solatnya dengan menambah rakaat yang tertinggal. dia sampai kepada Nabi saw. maka difahamilah bahawa orang yang mendapatkan rukuk dianggap telah mendapatkan satu rakaat. dikira makmum sudah mendapat rakaat ("muwafiq"). Jika makmum tidak sempat menyempurnakan rukuk. atau makmum memasuki solat sesudah imam rukuk (iaitu semasa sujud. maka dia rukuk sebelum sampai kepada saf. Barangsiapa yang mendapati rukuk bersama imam."(H. maka dikira ia mendapat solat Jumaat itu dan hanya perlu menyelesaikan jumlah dua rakaat sahaja. maka makmum ditegah duduk kerana duduk itu mengikut imam. maka perlu makmum mengikuti rukuk imam itu dengan tanpa wajib menyelesaikan rukun fatihah. biarpun tanpa sempat menyempurnakan rukun fatihahnya. Setelah solat berakhir dan imam memberi salam.R. Sekiranya makmum sempat mengikuti rukuk imam dengan sempurna (sekadar dapat menyentuh lutut) sebelum imam bangun untuk iktidal. makmum masbuq mestilah berqunut sekali lagi untuk dirinya di rakaat keduanya meskipun ia telah berqunut bersama imam di awal sembahyang tadi. maka Nabi berkata. . Dalam solat Jumaat pula. Makmum yang masbuq itu juga diperbolehkan duduk iftirasy seperti di dalam rakaat kedua. maka ia telah mendapat satu rakaat. tidaklah ia perlu membaca doa dalam tahiyyat akhir kerana doa tahiyyat itu disunatkan hanya untuk orang yang bertasyahhud akhir. “Semoga Allah menambah semangatmu tetapi jangan diulangi lagi. Jika makmum itu duduk dengan sengaja dan tahu akan tegahannya maka batallah sembahyang itu. Jika makmum sedang takbir lalu imam memberi salam. Sekiranya makmum hanya sempat masbuq di tahiyyat akhir. ketika Nabi sedang rukuk. hendaklah ikut sujud dan janganlah kamu hitung itu satu rakat.

.

Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan imam. Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami sembahyang. Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar sembahyang (mustakhlif bukan daripada kalangan makmum. seakan-akan baru saja aku melihat Baginda memijakkan kakinya ke tanah. sama ada di sebelah atau di belakang." Nabi SAW bersabda: "Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami sembahyang. Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta. atau orang bisu. maka tidaklah diharuskan istikhlaf. maka ditegah penggantiannya selepas itu. adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya. Jika imam itu diganti oleh makmum yang kurang fasih dalam bacaan fatihah (ummiyan). maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun kerana mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada percanggahan. Pada waktu Abu Bakar melihatnya. Jika berlaku percanggahan dalam tertib. Abu ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersam Disyaratkan bagi makmum yang menggantikan imam itu adalah pengganti (khalifah/mustakhlif) yang sah menjadi imam kepada jemaah yang lain. sama ada rukun fi„li (perbuatan) atau rukun qauli (percakapan). kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal. maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan meneruskan solat bersendirian. Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain. Jika imam keluar daripada jemaah sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun. dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyyat awal (atau tahiyyat akhir) di rakaat mereka. dia akan menangis dan tidak mampu membaca Al-Qur’an. Beliau (mengulangi perintah yang sama) pada ketiga atau keempat kalinya Baginda bersabda: "Kamu adalah (macam) sahabatsahabat Yusuf. maka tidak sah sembahyang makmum yang lain jika mengikutinya. maka menurut pendapat Imam Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut menggantikan imam pada rakaat pertama. sekurang-kurangnya beralih ke kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur. disebabkan keuzuran imam pertama itu." Saya pun mengatakan hal yang sama seperti di atas. (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah juga bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan dan perbuatan solat dengan isyarat bacaan "Subhanallah") Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib. Maka Nabi SAW menyuruhnya supaya mengatakan kepada Abu Bakar agar mengimami orang ramai. Kemudian makmum yang mengganti imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. juga dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi makmum. datang Bilal untuk memberitahu Baginda tentang sembahyang. Abu Bakar berundur sedikit dan Nabi SAW duduk di sebelah kirinya. Saya berkata: "Abu Bakar adalah seorang lelaki yang penyedih dan jika dia berdiri mengambil tempatmu (sembahyang). Kemudian Nabi SAW datang dengan bantuan dua orang lelaki. atau biarpun dengan tiada sebab." Maka Abu Bakar mengimami sembahyang. Cara Istikhlaf Dalam Sembahyang Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam sembahyang yang sama atau bilangan rakaat yang sama. Hadis: "Ketika Nabi SAW sedang sakit tenat.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Istikhlaf Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi imam) bagi menyempurnakan sembahyang mereka. atau rakaat ketiga (pada sembahyang yang empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang mengikutinya. Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul di belakang imam. . Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun. atau orang yang tidak jelas bacaannya seperti mendengungkan pada tempat yang tidak dengung serta mengubah bacaan. dia mencuba untuk berundur tetapi Nabi SAW memberi isyarat kepadanya untuk tetap sembahyang. dan terus masuk menjadi imam). kerana ia tidak sah menjadi imam. Jika imam keluar daripada sembahyangnya disebabkan berhadas. Contohnya ialah apabila seorang yang di luar sembahyang mengganti imam pada rakaat kedua atau rakaat terakhir.

sebagaimana perbuatannya jika imam belum keluar daripada jemaah. imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. maka tidak diharuskan ia mengimamkan sembahyang itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat. kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh makmum yang masbuq itu. antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya. kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat. Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq). ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersama-samanya. Akan tetapi hendaklah mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal. Istikhlaf sebegini adalah diharuskan kecuali dalam sembahyang Jumaat kerana tidak harus mendirikan lagi sembahyang Jumaat selepas selesai dikerjakannya. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak diharuskan mengganti imam itu. Manakala makmum yang mengikutinya ada dua pilihan. Sebagai contoh.Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut. Para jemaah yang mengikuti mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam. duduk dan bertasyahud biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. Cara ini adalah yang lebih afdhal dilakukan. Selepas itu baharulah mustakhlif yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua rakaatnya. adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu juga turut menghadiri khutbah. . Jika ia tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada sembahyang. Jika imam keluar daripada sembahyang selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat pertama sembahyang Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua. Makmum-makmum masbuq yang bangkit semula untuk menyempurnakan sembahyang mereka setelah sempurna solat berjemaah adalah diperbolehlah kepada salah seorang daripada mereka yang masbuq itu untuk maju ke hadapan menjadi imam dan makmum masbuq yang lain itu boleh mengikutinya. maka difardhukan ke atas mustakhlif itu sembahyang Zuhur. lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan di dalam rakaat kedua dalam sembahyang subuh iaitu berqunut. Istikhlaf Dalam Sembahyang Jumaat Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul ihram bagi sembahyang Jumaat. Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua sembahyang Jumaat. jika makmum yang masbuq pada rakaat kedua dalam sembahyang subuh. Makmum yang bersembahyang Jumaat diharuskan pula mengikuti mustakhlif yang difardhukan ke atasnya sembahyang Zuhur itu. adalah harus dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu.

.

maka rukun yang tertinggal itu dianggap terganti dan ia perlulah meneruskan solat seolah-olahnya di rakaat yang sebelum itu. lalu sujud sahwi sebelum salam. makmum terlupa tahiyyat awal dan hanya teringat setelah sempurna qiam (berdiri tegak). Pengertian dari segi syarak adalah terlupa sesuatu di dalam solat.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Sujud Sahwi Sahwi bermaksud lupa sesuatu. maka dia harus menurutkan mengambil sikap kepada yang lebih ia yakini. akan tetapi perlu sujud sahwi sebelum salam. umpamanya seseorang ragu sama ada dia di dalam rakaat ketiga atau keempat. maka hendaklah dia melaksanakannya dan tidak perlu sujud sahwi. 4. iaitu jumlah rakaat yang sedikit. lalu meninggalkan salah satu sunat ab'adh. lalu sujud sahwi selepas salam. 1. kemudian dia melakukan sujud sahwi setelah salam. 2. 5. 2. Namun. Jika ia teringat setelah melewatinya tapi belum sampai kepada rukun berikutnya. dan sebagainya. 3. maka batallah solatnya. kerana kekurangan. maka ia harus sujud sahwi sebelum salam. Sujud Sahwi Kerana Kelebihan Barangsiapa terlupa di dalam solatnya lalu tertambah rukuk.Apabila sujud sahwi dilakukan setelah salam." Sebab-sebab sujud sahwi ada tiga: kerana kelebihan. 2. dan tidak condong pada salah satunya (dzan . Hal-hal Penting Berkenaan Dengan Sujud Sahwi 1. Jika ketinggalan kerana lupa. wajib dia melakukan sujud sahwi setelah salam atau sebelumnya. dan kerana ragu-ragu. maka harus pula melakukan salam sekali lagi. maka dia harus mengambil sikap kepada hal yang sudah pasti akan kebenarannya. Misalnya. kemudian dia ingat sebelum beranjak dari sunat ab'adh tersebut. Jika ia teringat setelah sampai kepada rukun yang berikutnya. dan ia teringat ketika belum sampai pada rukun yang sama di rakaat berikutnya. dengan syarat ingatan itu timbul dalam masa yang tidak begitu lama. Keraguan ada dua jenis: 1. Sujud Sahwi Kerana Ragu-ragu Keragu-raguan di dalam solat adalah kerana tidak meyakini sama ada terlebih atau terkurang. sekiranya dia teringat sebelum separuh bangkit untuk qiam. 3. maka ia wajib segera kembali kepada rukun yang tertinggal itu. Sekiranya seseorang lebih cenderung kepada satu hal (waham . umpamanya dia lebih meyakini dia kini di dalam rakaat ketiga dan bukan rakaat keempat. Sekiranya seseorang itu ragu-ragu antara dua hal. atau lebih 50% pasti).Sekiranya seseorang itu terlupa sujud sahwi dan teringat hanya selepas memberi salam maka bolehlah ia sujud sahwi. atau hanya 50-50 pasti). Sekiranya dia teringat dan sedang pula berada pada rukun yang tertinggal itu pada rakaat berikutnya.Apabila seseorang meninggalkan salah satu rukun solat secara tidak sengaja. atau sujud. maka sunat ab'adh itu gugur. Doa sujud sahwi adalah seperti berikut: Ertinya: "Maha Suci Allah yang tidak tidur dan tidak lupa. dan dia tidak perlu kembali kepadanya untuk melakukannya.Apabila seseorang yang melakukan solat meninggalkan sunat ab'adh secara sengaja. makmum bolehlah sujud sahwi setelah imam memberi salam. Kemudian menutupi kekurangan tersebut. justeru terlupa. Sujud sahwi adalah sujud yang dilakukan sebanyak dua kali setelah selesai bacaan Tahiyat akhir dan sebelum salam. maka dia perlu sujud sahwi. Pada kedua-dua hal ini. Sekiranya imam terlupa sujud sahwi. . maka hendaklah dia kembali melaksanakan rukun tersebut. ia dikerjakan untuk menutup kecacatan dalam pelaksanaan solat kerana terlupa. maka dia tidaklah perlu duduk kembali dan cukup baginya sujud sahwi. Sujud Sahwi Kerana Kekurangan Barangsiapa. dan hukumnya adalah sunat. dan kembali meneruskan solat dari situ. maka bolehlah dia kembali duduk dan menyempurnakan tahiyyat awal dan tidak perlu sujud sahwi.

.

" (HR Al-Bukhari dan Muslim) Hukum sujud sajadah adalah sunat mu'akad. . Surah 41 (Fushshilat) Ayat 38 13. maka dia tidak mendapat dosa. Surah 27 (An Naml) Ayat 26 10. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77 8." (HR Bukhari) Ayat-ayat sujud sajadah ialah: 1. Daripada Abu Hurairah r. dan membaca doa sujud sajadah di dalam sujud. Rasulullah s. katanya. tapi ayat yang disunatkan untuk sujud syukur (keterangan sujud syukur akan menyusul selanjutnya). Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 18 7. Bacaan doa yang sunat dibaca ketika sujud ialah: Ertinya: "Aku bersujud dengan wajahku kepada Dzat yang telah merupakan dan menciptakannya. lalu dia sujud.a.SEBELUM MENU UTAMA Sujud Sajadah/Tilawah Tilawah ertinya bacaan. Surah 96 (Al-'Alaq) Ayat 19 Nota: Perlu dinyatakan bahawa bacaan Surah 38 (Shaad) Ayat 24 menurut Syafi'iyah dan Hanbaliyah tidak termasuk ayat sajadah.a. dia (Rasulullah) membaca surah al-Nahl di atas mimbar. dan menciptakan pendengaran dan penglihatannya dengan kekuatan-Nya. telah bersabda: Apabila anak Adam membaca ayat Sajdah. Surah 7 (Al-A‟Raaf) Ayat 206 2. dibacanya surah berkenaan. Tetapi barangsiapa bersujud. Dari Umar r. maka syaitan jatuh sambil menangis." Cara melakukan sujud sajadah ialah terus bersujud (tanpa niat. dan Sujud Sajadah atau sujud Tilawah itu ialah perbuatan sujud apabila seseorang itu bertemu ayat sajadah dalam bacaan al-Qur'an sama ada di dalam solat ataupun di luar solat. Sekiranya bacaan ayat sajadah itu telahpun tamat. dia telah melakukan yang benar. Bacaan surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77 pula menurut madzhab Syafi'iyah dan Hanbaliyah dimasukkan sebagai ayat sajadah. sebaik-baik Pencipta. Untuk mengenali ayat-ayat sajadah itu di dalam al-Qur'an. Aku disuruh sujud. Surah 19 (Maryam) Ayat 58 6. Surah 16 (Al-Nahl) Ayat 50 4. dia lalu turun dan sujud. Surah 13 (Ar-Ra‟d) Ayat 15 3. Pada hari Jumaat berikutnya. lalu apabila sampai pada ayat sajdah dia berkata: "Wahai manusia. Surah 53 (An-Najm) Ayat 62 14. Dan barangsiapa yang tidak melakukannya. Surah 25 (Al-Furqaan) Ayat 60 9. Surah 84 (Al-Insyiqaq) Ayat 21 15. maka teruslah rukuk selepas berdiri sebentar apabila bangun dari sujud. maka ketika sampai pada ayat sajadah. pada kebiasaannya pada ayat-ayat itu ada ditandakan dengan garis atau di penghujung ayat itu ditandakan simbol dengan tertulis perkataan sajadah. lalu kembali berdiri dan meneruskan bacaan selanjutnya. maka dia sujud. "Celaka aku! Anak Adam disuruh sujud. Surah 17 (Al-Isra‟) Ayat 109 5. Katanya. sebenarnya kita tidak diperintahkan (diwajibkan) sujud tilawah. Surah 38 (Shaad) Ayat 24 12. Maha memberkati Allah. Dan para hadirin juga turut melakukan sujud. Surah 32 (As-Sajdah) Ayat 15 11.: Pada suatu hari Jumaat. dan tanpa mengangkat tangan) sebaik sahaja selepas membaca ayat sajadah. atau sunat yang amat digalakkan.w. tetapi aku menolak maka untukku neraka.a. lalu mendapat syurga.

Disunatkan bacaan takbir "Allahu-Akbar" (selepas daripada Takbiratul-ihram) ketika hendak sujud. namun berwuduk itu adalah lebih afdal. apabila seseorang itu sedang berdiri. dan sujud si pendengar itu tidak tergantung sama ada pembaca (qari) itu turut sujud atau tidak. Hukum sujud syukur adalah sunat. Rukun sujud sajadah di luar sembahyang ialah: 1. Niat .Adalah sunat bertakbir "Allah-Akbar" sebelum turun dari qiam untuk melakukan sujud sajadah. umpamanya solat Zuhur. maka perlulah dia bertakbiratul-ihram di kala qiam. Salam. Bercanggah dari mengikuti imam akan menyebabkan solat makmum itu batal. duduk. menutup aurat. Di dalam solat berjemaah.iaitu "Sahaja aku sujud sajadah kerana Allah Ta'ala" 2. lalu sujud. asalkan tidak terlampau lama masa yang terluput di antaranya. sujud tilawah itu sunat dibuat oleh imam setelah dia selesai menunaikan sembahyang supaya tidak menimbulkan kekeliruan di kalangan makmum. Nota sampingan: Sujud Syukur Sujud Syukur adalah perbuatan sujud ketika seseorang mendapat limpahan rahmat daripada Allah. . Walau bagaimanapun bagi sembahyang yang dibaca dengan suara perlahan. Sekiranya seseorang itu melakukan sujud syukur di dalam solat. dan tidak berjangka waktu yang lama antara bacaan ayat sajadah dan perbuatan sujud. maka bolehlah ditangguhkan sujud sajadah itu hingga ketika dia boleh. dan sebagainya). mengadap kiblat. Disunatkan juga agar bertakbir apabila naik dari sujud. Adalah tidak perlu untuk seseorang itu bangun dari duduk untuk berdiri (qiam) apabila hendak melakukan sujud sajadah di luar solat. Adalah tidak perlu mengangkat tangan ketika naik dari sujud. maka batallah solatnya. Sekiranya seseorang itu mendengar bacaan ayat sajadah dan tidak berupaya untuk sujud sajadah (umpamanya sedang memandu). Akan tetapi. Di samping melaksanakan sujud syukur. dan hanya dilakukan di luar solat. makmum wajib mengikuti imam sama ada imam itu melakukan sujud sajadah ataupun tidak. dan disunatkan juga bertakbir apabila bangun dari sujud sebelum salam. Namun begitu. Tidak perlu berwuduk untuk sujud sajadah ketika di luar solat. Takbiratul-ihram 3. Syarat sah sujud sajadah di luar sembahyang adalah sama seperti syarat sembahyang (suci dari hadas besar dan kecil. Cara sujud syukur dan syarat sujud syukur adalah sama seperti sujud sajadah di luar solat. disunatkan juga bersedekah dan melakukan sembahyang sunat syukur. adalah sunat hukumnya bagi makmum melakukan sujud tilawah selepas selesai salam dengan syarat jarak di antara sujud dan salam itu tidak lama. atau terhindar daripada malapetaka. Sujud sajadah di luar solat adalah disunatkan kepada pembaca dan juga pendengar bacaan ayat sajadah. Sujud 4. dan salam.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->