SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

· Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. · Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. · Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. · Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. · Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. · Masjid Ternate. · Masjid Jepara. · Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

Lelakon Mahesa Kumitir. Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa.2. dan sebagainya. Makam ini mirip candi. Di samping seni sastra tersebut di atas. dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima. Hikayat Perang Pandawa Jaya. dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung. . seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah. Ramayana. Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata. Hikayat Cekel Waneng Pati. Aksara dan Seni Rupa Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Bayan Budiman. serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan ma’rifat. 1001 malam (alf laila wa laila). Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Hikayat Panji Kuda Sumirang. juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). Hikayat Panji Wilakusuma. Hikayat Sri Rama. Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M). Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Hikayat Maharaja Rahwanan. Syair Panji Sumirang. tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk. Cerita Wayang Kinundang. dan sebagainya. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan. Hikayat Pancatantra. Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadist. dan makamnya justru diberi cungkup.

para Makam . Cirebon. yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. Tidore dan Ternate. Tuban. Banten. Surabaya. seperti Gresik. Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam. Makassar. Jepara. Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih. Dari keempat jenis. yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama). Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf. Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan. yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya. Pasuruan. Sejak berdirinya Kerajaan Demak. Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam sampai hari ini. Jayakarta. Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . Banjarmasin. perkembangan Islam semakin bertambah pesat. . Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton.Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid . para Istana dan Benteng .

air mancur dan arsitektur dalam negeri. Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya. dan mandi. Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model. Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. seperti epigraphic besar dekorasi . Ini menampilkan ruang interior kubah. dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam . [1 ] Pengaruh Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's. ruang resepsi. [3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam. Qasr Amra . . Mshatta .kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian umum . dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan. kubah melingkar. Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur. dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah. tetapi sudah membawa unsur Islam murni. dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas. meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ).

setelah terbesar di dunia. Didirikan pada 670 AD. [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ).775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit. para Masjid Suleiman . Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom. dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal. terutama untuk masjid dan istana. atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis . Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam. Dengan demikian. masjid besar di Tunis ." dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa. situs paling suci di kota. Bizantium Kristen. geometri fraktal telah menjadi utilitas utama. pola metrik. Penggunaannya mencakup berabad-abad. selesai pada 847 Masehi. benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah. Sebagai sebagai akhir abad ke-19. sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah. mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. di Kairouan . Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan. dan Masjid Rustem Pasha . struktur radiasi. Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah . menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun. pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu . tiang dan lengkungan. [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar. [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. dibangun untuk modal baru. "rencana Arab.1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad . Para Dinasti Abbasiyah (750 M .Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba. Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade. Dalam hal ini. Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab. dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat. Para Masjid Agung Samarra . budaya. dan berirama. Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium . . Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c. kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat. [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak . Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad. tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). dan seni. ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo. Abu Dalaf di Irak.

Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra . Kekhalifahan Umayyah Kekaisaran Umayyah (661-750). salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi . Arab prasasti. Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513). Mosaic. Khilafah Rasyidin Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam. kota-kota seperti Baghdad. yang merupakan rumah khas Damaskus. dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah. sangat mempengaruhi desain Islam. orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya. istana Mewah. Di Kairo . membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. biru. Aleppo kota terbesar yang pernah. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista . dengan dinding kaca tertutup genteng . Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . Ada lain. Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif. Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik. Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan. masjid pertama mereka adalah .Sejarah Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad. dan arabesque karya desain. Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah . Arabisque. di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates. pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . istana megah / benteng Granada . Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville . Damaskus. mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam. Secara khusus. atau kota khalifah dari Madinah Azahara . termasuk carmen. tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah. Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur. Kufah dan Fostat ). dan emas. seperti sisa-Mardum Bab di Toledo . lebih kecil.

Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri.jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973). yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ). Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan . Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda. Faraj . Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi. memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi. Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. pilihan. Para sponsor dari mesjid Baibars . Barsbay . Selain monumen penguburan yang rumit. Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. dan nama. yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah .). Di Kairo. alMu'ayyad . yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. dari desain tertentu. Selain itu. dalam kata-kata Ibnu Khaldun . kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan. 1073-1094). Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur. proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. halaman. para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid. Menariknya. "yang pusat alam semesta dan taman dunia ". semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni. ibukota mereka. [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan. Masjid al-Hakim (996-1013 r. sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. Hal ini membuat Kairo. konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. dengan kubah megah. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. dan Kairo. Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu. Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah . al-Nashir Muhammad . Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk.

kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus. Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda. Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam. yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. 1399-1410) dan Sabun (Damaskus. [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. 1422 -38). namun. yayasan keagamaan. kayu. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517). Selama pemerintahannya. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. mausolea. Dengan 1517. metode konstruksi mencerminkan keuangan negara. perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. 1399-1412).didirikan di kompleks Sultan Qalawan. Selain itu kompleks Qala'un. Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan. Syaikh Mu'ayyad (r. memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah. penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. Pada paruh kedua abad ke-15. Qansuh al-Ghawri (r. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. Dalam arsitektur. dan rumah sakit. yang bermarkas di benteng. Faraj (r. dan Barsbay (m. Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh. . komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). dan jembatan. di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal. seperti Khan al-Qadhi (1441). hias logam. yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti. 1421). Qala'un (r. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya. Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial. Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo. yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5). Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung. Gudang besar. Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir. Di Kairo. yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. tetapi juga diabadikan namanya. 1501-1517). Namun. menara. 1382-1399). 1468-1496). Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. 1280-1290). 1412-1421). dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa. Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania.

dengan Naqsh-e Jahan Square. Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah. di cocok dan mulai. baik Iran dan Suriah. [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. ketika Shah Abbas . selama beberapa abad) dimulai. di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan . bagi wisatawan dan hewan mereka. Penginapan tempat yang disebut khan. atau caravansarais.Gaya Arsitektur Persia Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. Kotakota besar dibangun. sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . karena mereka akan pada interior. Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids . dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut. yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter. adalah ubin warna-warni. kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit. Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan . contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. meskipun kemudian banyak penghancuran. dan kenyamanan minim. Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka. [18] Makam Öljeitü di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran. [17] Para. dan. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya. Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan. umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias. dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini. Di Iran dan bagian utara India. Samanids . Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur . dengan puing-puing batu. Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. khususnya dengan monumen Samarkand . Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. Merefleksikan cahaya matahari. seperti Nishapur dan Ghazni . benteng yang kuat. Tahirids . dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10. Ghaznawi . Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi . tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. sebagai pusat modal baru. atau Caravanserai . yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal. Iran. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia .

unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja. yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs . Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran. tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar. dengan 14 m membentang antara dua lapisan. Arsitektur Timurid mulai dengan . putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf. [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata. sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin. dan istirahat pada ruang kubah segi delapan. manis untuk mata. kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. Mencapai 53 meter. [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India . [24] Azerbaijan arsitektur Para Masjid Bibi-Heybat di Baku . Turkistan (Timurid) arsitektur Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah .diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk . yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598. menciptakan pola kaya. Di Asia Selatan. sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. [22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia. Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas. dibangun pada 1162. [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi . Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka. atau tujuh-warna pembakaran genteng. besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas.

Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan . merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia. Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar. ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah . dan Masjid Rustem Pasha . serta cahaya dan bayangan. Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah. kubah.Arab desain. Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra . elegan dan sedikit transendensi surgawi. dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar. . yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . Masjid Suleiman. Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah. Persia dan Suriah . yang diperoleh pengaruh dari Bizantium. Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India . Ottoman arsitektur Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul . Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia . semidomes dan kolom. simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas. India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya. Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli.tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand . yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan. terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang. Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis. [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade. Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki].

Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi. Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung. Satu pengecualian adalah dalam desain taman . Masjid Agung Xi'an. dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri . yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir.mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus . Sino-arsitektur Islam Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman .Para Masjid Badshahi . berikut tradisional arsitektur Cina . tapi kayu struktur adalah yang paling umum. prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi. sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa. Sebaliknya. tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional. Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab . yang secara harfiah 'Royal Masjid'. selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming . Para Masjid Agung Xi'an . tetapi rentan terhadap kebakaran . Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore . Seperti lukisan gulir Cina. [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri . Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama. meragukan . Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid. hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. namun paling dikenal untuk Taj Mahal . ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana. Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu. seperti dalam alam itu sendiri. Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [. untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep. yang dimulai dengan penting Makam Humayun . Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran. ini lebih mampu menahan gempa bumi . Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal. dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb . . sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. 26 mil barat Agra . lokasi di provinsi Chiang Rai . yang berkonotasi rasa keagungan. Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu .

[30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah. Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269). satu berpusat pada sholat Jumat . Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ).Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. berisi tujuh kamar. dikelilingi oleh kandang besar. Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia . Di Kumbi Saleh . dibangun dari lumpur pada kayu. Arba Rukun (1269). sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang . empat puluh dua kaki lebar. masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. . Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . Arsitektur Islam Somalia Menara Almnara Somalia . dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. menara ramping. Selama berabad-abad. ada kombinasi gaya timur dan barat. Para Sankore Masjid di Timbuktu . [33] Fakr ad-Din. dua lantai yang tinggi. masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. dan memiliki tangga. adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenné . Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka. dengan tinggi. yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age . Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab. yang menyerupai candi. Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab . [32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah. yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu . penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja. dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . [29] Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat . Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua. Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. pada kenyataannya. sundried batu bata . Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi. Cina terkenal karena masjid yang indah. [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenné dan Timbuktu .

Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan. penggunaan bentuk megah seperti kubah besar. Interpretasi Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. dan pusat-kubah masjid Anatolia . Selain itu. saat ini gedung tertinggi di dunia. Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi . karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah. Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji. Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat. Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam. Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an. mengharuskan . Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an . Secara historis. dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan. Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai. Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim Bentuk Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa.Arsitektur Kontemporer Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa . menara yang menjulang tinggi. memelopori bawah Dinasti Umayyah . Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid. T-Type masjid.

dan cahaya alami. [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. dan sumber angin ke dalam struktur. [34] Saat ini. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok. masjid iwan jarang dibangun.) صحن‬ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. Namun. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut. Iwan di masjid-masjid. Biasanya. dan desain geometris. yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. [34] Iwan Sebuah iwan (Persia ‫ اي وان‬berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang. Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman. Spanyol . sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ‫ . iwans terbuka menuju halaman tengah. Sehan Islam tradisional halaman . berdinding di tiga sisi. [35] Sering. 1. tilework mengkilap. air. sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. selama musim panas. hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. elemen arsitektur. Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran . biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi. masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. dan tempat yang . selesai pada tahun 1987. Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci. sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid. dan sebagai hasilnya. di mana doa tidak dilakukan. Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti. untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh. Selain memiliki satu kubah besar di tengah. [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Córdoba . seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan. [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar.. [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia . kemudian. Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans . dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan.penggunaan banyak kolom dan mendukung . [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah . Arab Saudi .

membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar. Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu. sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). khas tertutup. serta Charbagh taman Mughal Arsitektur . Selanjutnya. mereka sebenarnya melambangkan terbatas. dan sering berbayang semi terbuka arcade. Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia. Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia . Gardens Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman . Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. Kaligrafi Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. . dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan. seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ). saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan. Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan. Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka. Untuk Muslim. Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . Arabesque Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. diambil bersama-sama. Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim. bentuk-bentuk. dengan ruang. artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). dan karena itu uncentralized. dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah. arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman.dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. [40] Untuk banyak orang di dunia Islam. 2.

biasanya dihiasi dengan kaligrafi band. Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. Tunisia . Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi. [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda.Qur'an . yang berarti "cahaya").  Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas. Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. Al. dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . terletak di Kairouan . telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab. kaligrafi dalam huruf Arab . dan dengan perpanjangan. maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur. Para kitab suci Islam. Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam. seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus .      . [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan. dan desain geometris.Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan . al-Azhar Street. tilework mengkilap. yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ). kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. aula atau ruang berkubah. [41] Sebuah empat iwan rencana. Kubah-kubah dan kubah . Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern. Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang. Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia. berdinding di tiga sisi. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan. biasanya ruang doa utama dari masjid. Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan . Elemen gaya Islam Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut.

seperti yang digunakan di Alhambra .  Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque . Penggunaan mocárabe dan muqarnas . representasi manusia dan hewan itu memang hadir. Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler. Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. untuk dekorasi kubah. seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem. menara dan portal.  .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful