SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

· Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. · Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. · Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. · Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. · Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. · Masjid Ternate. · Masjid Jepara. · Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata. Bayan Budiman. dan sebagainya. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia. seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah. Hikayat Pancatantra. Di samping seni sastra tersebut di atas. Makam ini mirip candi. . Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. dan makamnya justru diberi cungkup. Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk. Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan ma’rifat. Ramayana. Hikayat Panji Wilakusuma. 1001 malam (alf laila wa laila). Hikayat Perang Pandawa Jaya. Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadist. Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M). Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. Aksara dan Seni Rupa Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). Syair Panji Sumirang. tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan. Cerita Wayang Kinundang. Hikayat Maharaja Rahwanan.2. Hikayat Panji Kuda Sumirang. dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Hikayat Sri Rama. dan sebagainya. dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung. serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Lelakon Mahesa Kumitir. Hikayat Cekel Waneng Pati. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan.

Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih. para Istana dan Benteng . Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf. Cirebon. Jayakarta. yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama). seperti Gresik. Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan. Banten. Banjarmasin. Sejak berdirinya Kerajaan Demak. Tuban. yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya. Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. Tidore dan Ternate. Dari keempat jenis. Jepara. yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton. Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid . Makassar. Surabaya. para Makam . perkembangan Islam semakin bertambah pesat. Pasuruan. Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam sampai hari ini.Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam. .

air mancur dan arsitektur dalam negeri. Mshatta . kubah melingkar.kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian umum . Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas. [1 ] Pengaruh Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's. dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah. dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam . Ini menampilkan ruang interior kubah. dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan. terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model. ruang resepsi. meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ). Qasr Amra . Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur. Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya. Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. seperti epigraphic besar dekorasi . dan mandi. tetapi sudah membawa unsur Islam murni. dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. [3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam. .

setelah terbesar di dunia. menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun. Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium . para Masjid Suleiman . [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal.Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba. [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ). budaya. mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). Penggunaannya mencakup berabad-abad. Dalam hal ini. di Kairouan . "rencana Arab. dan berirama. dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . Abu Dalaf di Irak.775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit. Sebagai sebagai akhir abad ke-19. dan seni. . dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . situs paling suci di kota. kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat. Dengan demikian. Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab. dan Masjid Rustem Pasha . tiang dan lengkungan. Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad. ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah. [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar. sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah." dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa.1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad . terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. masjid besar di Tunis . tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). terutama untuk masjid dan istana. Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan. Didirikan pada 670 AD. atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis . Para Dinasti Abbasiyah (750 M . struktur radiasi. yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat. selesai pada 847 Masehi. Para Masjid Agung Samarra . Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam. Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo. Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom. Bizantium Kristen. [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak . dibangun untuk modal baru. Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah . Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade. geometri fraktal telah menjadi utilitas utama. Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c. [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu . pola metrik.

Di Kairo . atau kota khalifah dari Madinah Azahara . sangat mempengaruhi desain Islam. sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah . Kufah dan Fostat ). Kekhalifahan Umayyah Kekaisaran Umayyah (661-750). Arabisque. lebih kecil. Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik. masjid pertama mereka adalah . Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra . Secara khusus. istana megah / benteng Granada . Ada lain. mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam. Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif. Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista . termasuk carmen. Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513). dan arabesque karya desain. pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates. salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi . Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville . Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). Khilafah Rasyidin Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam. kota-kota seperti Baghdad. Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur. Aleppo kota terbesar yang pernah. Damaskus. dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah. Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan. seperti sisa-Mardum Bab di Toledo .Sejarah Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad. yang merupakan rumah khas Damaskus. orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya. membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. Arab prasasti. Mosaic. biru. dengan dinding kaca tertutup genteng . tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. istana Mewah. dan emas.

alMu'ayyad . Di Kairo. Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid. sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk. kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan. Selain monumen penguburan yang rumit. Selain itu. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda. menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. dan Kairo. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. al-Nashir Muhammad . dalam kata-kata Ibnu Khaldun . Hal ini membuat Kairo. memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi. yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah . Menariknya. Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. 1073-1094). konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. Para sponsor dari mesjid Baibars .jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973). "yang pusat alam semesta dan taman dunia ". Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ). Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah . ibukota mereka. Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi. Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. Faraj . Barsbay . semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni. dan nama. dari desain tertentu. Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri. Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan . Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu. halaman. Masjid al-Hakim (996-1013 r. dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan. Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. pilihan. dengan kubah megah. merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur.).

kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania. Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. Faraj (r. yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5). 1399-1412). 1399-1410) dan Sabun (Damaskus. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya. yayasan keagamaan. yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. Dalam arsitektur.didirikan di kompleks Sultan Qalawan. yang bermarkas di benteng. memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah. Gudang besar. 1422 -38). Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal. 1468-1496). Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo. Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung. seperti Khan al-Qadhi (1441). Pada paruh kedua abad ke-15. metode konstruksi mencerminkan keuangan negara. 1501-1517). dan rumah sakit. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. Di Kairo. tetapi juga diabadikan namanya. 1412-1421). 1280-1290). Qala'un (r. Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. 1382-1399). namun. Namun. yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda. Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh. [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). Dengan 1517. hias logam. Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. Syaikh Mu'ayyad (r. yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti. menara. dan Barsbay (m. kayu. 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus. penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. 1421). Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan. dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa. perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517). Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam. Selama pemerintahannya. mausolea. yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial. dan jembatan. Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir. Selain itu kompleks Qala'un. Qansuh al-Ghawri (r. .

Gaya Arsitektur Persia Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan . Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan . umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias. contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). [18] Makam Öljeitü di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran. Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah. Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya. Merefleksikan cahaya matahari. meskipun kemudian banyak penghancuran. Iran. dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10. dengan puing-puing batu. ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. karena mereka akan pada interior. dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini. selama beberapa abad) dimulai. Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi . dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut. Kotakota besar dibangun. bagi wisatawan dan hewan mereka. Penginapan tempat yang disebut khan. kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit. kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal. baik Iran dan Suriah. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia . benteng yang kuat. yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka. sebagai pusat modal baru. dengan Naqsh-e Jahan Square. [17] Para. Samanids . atau caravansarais. tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. Di Iran dan bagian utara India. dan kenyamanan minim. yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter. khususnya dengan monumen Samarkand . sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur . dan. Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. Ghaznawi . adalah ubin warna-warni. Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids . Tahirids . yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. ketika Shah Abbas . di cocok dan mulai. seperti Nishapur dan Ghazni . atau Caravanserai .

dengan 14 m membentang antara dua lapisan. [24] Azerbaijan arsitektur Para Masjid Bibi-Heybat di Baku . atau tujuh-warna pembakaran genteng. [22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja. yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598. [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas. yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs . dibangun pada 1162. tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar. [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas. sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin. Turkistan (Timurid) arsitektur Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah . Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran. yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka. menciptakan pola kaya. kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata. putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi . sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. Di Asia Selatan. tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia.diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk . Arsitektur Timurid mulai dengan . Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India . Mencapai 53 meter. Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf. besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. manis untuk mata. Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. dan istirahat pada ruang kubah segi delapan.

elegan dan sedikit transendensi surgawi. kubah. semidomes dan kolom. Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki]. terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli.Arab desain. yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan. dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar. simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama. Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India . Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia . Masjid Suleiman. Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra . Persia dan Suriah . serta cahaya dan bayangan.tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand . India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya. yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . dan Masjid Rustem Pasha . Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah. . Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis. Ottoman arsitektur Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul . [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade. Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan . ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah . dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang. Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar. merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas. yang diperoleh pengaruh dari Bizantium. Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah.

tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional. di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. yang berkonotasi rasa keagungan. berikut tradisional arsitektur Cina . Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal. tapi kayu struktur adalah yang paling umum. sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . namun paling dikenal untuk Taj Mahal . Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi. [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri . dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir. seperti dalam alam itu sendiri. Sino-arsitektur Islam Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman . . Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu. Para Masjid Agung Xi'an . Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab . Seperti lukisan gulir Cina. dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri . Masjid Agung Xi'an. Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu . dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb .mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus . 26 mil barat Agra . Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid. meragukan . ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana. prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi. selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung. Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore . yang dimulai dengan penting Makam Humayun . hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa. Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . tetapi rentan terhadap kebakaran . Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [. Satu pengecualian adalah dalam desain taman . Sebaliknya. yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming . Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep. yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama.Para Masjid Badshahi . ini lebih mampu menahan gempa bumi . yang secara harfiah 'Royal Masjid'. Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. lokasi di provinsi Chiang Rai . Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran.

dua lantai yang tinggi. Para Sankore Masjid di Timbuktu . . [32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah. dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. sundried batu bata . Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi. dan memiliki tangga. Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . Arba Rukun (1269). dibangun dari lumpur pada kayu. yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age . [29] Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat . dengan tinggi. masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. berisi tujuh kamar. Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ). Di Kumbi Saleh . ada kombinasi gaya timur dan barat. yang menyerupai candi. Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab . Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang . [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenné dan Timbuktu . [30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah. Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269). Cina terkenal karena masjid yang indah. Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka.Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. satu berpusat pada sholat Jumat . adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenné . Arsitektur Islam Somalia Menara Almnara Somalia . dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua. [33] Fakr ad-Din. salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja. menara ramping. Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab. Selama berabad-abad. dikelilingi oleh kandang besar. Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia . dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. empat puluh dua kaki lebar. pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . pada kenyataannya. dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu .

Secara historis. Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan. Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji. Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah. Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid. dan pusat-kubah masjid Anatolia . Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim Bentuk Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . memelopori bawah Dinasti Umayyah . penggunaan bentuk megah seperti kubah besar. menara yang menjulang tinggi. Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. Interpretasi Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga.Arsitektur Kontemporer Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa . Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an. Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai. Selain itu. Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). saat ini gedung tertinggi di dunia. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. mengharuskan . dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan. Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa. T-Type masjid. Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an . Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam. yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi . halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat.

dan sebagai hasilnya. dan cahaya alami. [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Córdoba . masjid iwan jarang dibangun. Arab Saudi . sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid. [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq. selesai pada tahun 1987. hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. [35] Sering. Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans . Biasanya. biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi.) صحن‬ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. elemen arsitektur. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. Spanyol . Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman. iwans terbuka menuju halaman tengah. kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut. [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah . Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti. dan desain geometris. Iwan di masjid-masjid. Namun. untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh. Selain memiliki satu kubah besar di tengah. [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia . dan tempat yang . Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran . seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan. kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. dan sumber angin ke dalam struktur. [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar. kemudian. sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ‫ . air. sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. di mana doa tidak dilakukan. tilework mengkilap. masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci.. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. selama musim panas. dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan. berdinding di tiga sisi. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok. satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. Sehan Islam tradisional halaman .penggunaan banyak kolom dan mendukung . [34] Saat ini. 1. yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. [34] Iwan Sebuah iwan (Persia ‫ اي وان‬berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang.

. membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. khas tertutup. Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia . dan sering berbayang semi terbuka arcade. Kaligrafi Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. 2. Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar. Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim. Arabesque Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. [40] Untuk banyak orang di dunia Islam. dan karena itu uncentralized. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. mereka sebenarnya melambangkan terbatas. Selanjutnya. Untuk Muslim. Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka. artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan. Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu. diambil bersama-sama. arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman. dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah. seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ). serta Charbagh taman Mughal Arsitektur . dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan. Gardens Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman .dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). bentuk-bentuk. dengan ruang. Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan. Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia.

dan dengan perpanjangan. Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia.Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan . kaligrafi dalam huruf Arab . [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan. Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang. maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur. Para kitab suci Islam. Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. aula atau ruang berkubah. Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. Kubah-kubah dan kubah . dan desain geometris. Elemen gaya Islam Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut.      . yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ). telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab. terletak di Kairouan . [41] Sebuah empat iwan rencana. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. biasanya ruang doa utama dari masjid. berdinding di tiga sisi. Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi. Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern. Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan . [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda. al-Azhar Street.  Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas. kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. Al. sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan. Tunisia . biasanya dihiasi dengan kaligrafi band. dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . yang berarti "cahaya"). seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus .Qur'an . Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam. tilework mengkilap.

  Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque .  . Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler. Penggunaan mocárabe dan muqarnas . menara dan portal. untuk dekorasi kubah. Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem. representasi manusia dan hewan itu memang hadir. seperti yang digunakan di Alhambra .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .