SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

· Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. · Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. · Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. · Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. · Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. · Masjid Ternate. · Masjid Jepara. · Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

dan makamnya justru diberi cungkup. serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Syair Panji Sumirang. Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Hikayat Panji Kuda Sumirang. Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung. dan sebagainya. Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan ma’rifat. juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). Bayan Budiman. 1001 malam (alf laila wa laila). dan sebagainya. Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Aksara dan Seni Rupa Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah. tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan. Ramayana. . Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia. Hikayat Perang Pandawa Jaya. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Hikayat Maharaja Rahwanan. Cerita Wayang Kinundang. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan.2. Di samping seni sastra tersebut di atas. Hikayat Pancatantra. Hikayat Cekel Waneng Pati. Hikayat Sri Rama. Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M). Hikayat Panji Wilakusuma. dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata. Makam ini mirip candi. Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadist. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk. Lelakon Mahesa Kumitir.

Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf. yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan. Banten. Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama). Surabaya. Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam. Jepara. Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam sampai hari ini. Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton. Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. para Istana dan Benteng . seperti Gresik. Banjarmasin. Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid . Tidore dan Ternate. mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . perkembangan Islam semakin bertambah pesat. Dari keempat jenis.Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Tuban. Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih. yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Sejak berdirinya Kerajaan Demak. . Cirebon. Makassar. Pasuruan. Jayakarta. yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya. para Makam .

seperti epigraphic besar dekorasi . dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah. dan mandi. Qasr Amra . meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ). tetapi sudah membawa unsur Islam murni. Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas. Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. . [3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam. ruang resepsi.kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian umum . Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur. [1 ] Pengaruh Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's. dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan. air mancur dan arsitektur dalam negeri. dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. Mshatta . terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model. Ini menampilkan ruang interior kubah. dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam . kubah melingkar. Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya.

Bizantium Kristen. masjid besar di Tunis . Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo. dan berirama. [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar. yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat. di Kairouan . Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium . struktur radiasi. Para Dinasti Abbasiyah (750 M . Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom. selesai pada 847 Masehi. Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam. Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad. [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ). Didirikan pada 670 AD. [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak . budaya. Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade. terutama untuk masjid dan istana. kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat. benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah. menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun. terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab. pola metrik. [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal. Abu Dalaf di Irak. tiang dan lengkungan. Penggunaannya mencakup berabad-abad. Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c.Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba. dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan. geometri fraktal telah menjadi utilitas utama. dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . para Masjid Suleiman . dibangun untuk modal baru. sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah." dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa. tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah . "rencana Arab. ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. Sebagai sebagai akhir abad ke-19. situs paling suci di kota. pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu . . dan Masjid Rustem Pasha . mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). Dalam hal ini. setelah terbesar di dunia. Dengan demikian. dan seni. Para Masjid Agung Samarra .1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad . [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis .775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit.

sangat mempengaruhi desain Islam. dan arabesque karya desain. Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville . Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif. Ada lain. Kufah dan Fostat ). Arabisque. mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam. pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . biru. Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista . Mosaic. masjid pertama mereka adalah . sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah . Aleppo kota terbesar yang pernah. Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah. membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. Di Kairo . tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. Khilafah Rasyidin Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam. Damaskus. di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates. seperti sisa-Mardum Bab di Toledo . termasuk carmen. salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi . istana Mewah. Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513). dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah. istana megah / benteng Granada . Secara khusus. Arab prasasti. dan emas.Sejarah Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad. orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya. Kekhalifahan Umayyah Kekaisaran Umayyah (661-750). atau kota khalifah dari Madinah Azahara . Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). kota-kota seperti Baghdad. dengan dinding kaca tertutup genteng . yang merupakan rumah khas Damaskus. lebih kecil. Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra . Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan. Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik.

Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. dan nama. Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. dan Kairo. Para sponsor dari mesjid Baibars . pilihan. dengan kubah megah. kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan . al-Nashir Muhammad . Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni. Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan.jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973). [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan. alMu'ayyad . Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. dalam kata-kata Ibnu Khaldun . 1073-1094). menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. Menariknya. Faraj . memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi.). menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ). Selain monumen penguburan yang rumit. para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur. dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. dari desain tertentu. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah . Masjid al-Hakim (996-1013 r. Hal ini membuat Kairo. Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri. Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk. "yang pusat alam semesta dan taman dunia ". yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. Barsbay . Selain itu. halaman. sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah . Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu. ibukota mereka. Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid. Di Kairo. Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda.

kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. metode konstruksi mencerminkan keuangan negara. perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. yayasan keagamaan. Syaikh Mu'ayyad (r. namun. Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung. kayu. Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir. dan jembatan. Selain itu kompleks Qala'un. seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. dan rumah sakit. Pada paruh kedua abad ke-15. seperti Khan al-Qadhi (1441). Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. Qala'un (r. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya. Faraj (r. hias logam. dan Barsbay (m. . tetapi juga diabadikan namanya. 1280-1290). dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa. Gudang besar. yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. 1501-1517). komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah. 1468-1496). Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh. Dalam arsitektur. yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti. 1412-1421). 1422 -38). Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam. mausolea. Dengan 1517. yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5). yang bermarkas di benteng. Namun. butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda.didirikan di kompleks Sultan Qalawan. yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus. menara. 1421). Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. Selama pemerintahannya. Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania. Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. Qansuh al-Ghawri (r. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo. 1382-1399). 1399-1410) dan Sabun (Damaskus. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517). Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial. Di Kairo. Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan. dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal. 1399-1412).

karena mereka akan pada interior. Di Iran dan bagian utara India. yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka. Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur . Merefleksikan cahaya matahari. Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi . ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . Iran.Gaya Arsitektur Persia Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . [18] Makam Öljeitü di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran. yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal. baik Iran dan Suriah. yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. dengan Naqsh-e Jahan Square. meskipun kemudian banyak penghancuran. dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut. adalah ubin warna-warni. Ghaznawi . dan. Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids . ketika Shah Abbas . Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. sebagai pusat modal baru. Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan . Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. benteng yang kuat. di cocok dan mulai. atau Caravanserai . yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter. Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia . kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit. Kotakota besar dibangun. dengan puing-puing batu. [17] Para. kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. Penginapan tempat yang disebut khan. atau caravansarais. Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan . Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan. dan kenyamanan minim. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya. seperti Nishapur dan Ghazni . contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). selama beberapa abad) dimulai. khususnya dengan monumen Samarkand . dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10. Tahirids . umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias. bagi wisatawan dan hewan mereka. Samanids . dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini.

[24] Azerbaijan arsitektur Para Masjid Bibi-Heybat di Baku . Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran. Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf. Turkistan (Timurid) arsitektur Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah . besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. dan istirahat pada ruang kubah segi delapan. putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. Di Asia Selatan. [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. dibangun pada 1162. Arsitektur Timurid mulai dengan . manis untuk mata. atau tujuh-warna pembakaran genteng. Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . [22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas. unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja. [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi . yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598. kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs .diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk . tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia. [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata. dengan 14 m membentang antara dua lapisan. yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka. menciptakan pola kaya. [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas. Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India . Mencapai 53 meter. sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar. sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin.

Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra . dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar.Arab desain. terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . yang diperoleh pengaruh dari Bizantium. dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang. Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia . Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar. [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade. kubah. . Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli. Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki]. Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India . elegan dan sedikit transendensi surgawi. Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah. Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan .tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand . yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . semidomes dan kolom. merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia. ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah . Ottoman arsitektur Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul . serta cahaya dan bayangan. Masjid Suleiman. dan Masjid Rustem Pasha . Persia dan Suriah . India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya. Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah. yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan. simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas. Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis.

Masjid Agung Xi'an. ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana. [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri . dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir. yang berkonotasi rasa keagungan. yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming . Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. berikut tradisional arsitektur Cina . Sebaliknya. Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [. tetapi rentan terhadap kebakaran . 26 mil barat Agra . Seperti lukisan gulir Cina. sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa. di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu . dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . Para Masjid Agung Xi'an . hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri . . Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb . prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi. lokasi di provinsi Chiang Rai . yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. namun paling dikenal untuk Taj Mahal . Sino-arsitektur Islam Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman . tapi kayu struktur adalah yang paling umum. untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep. Satu pengecualian adalah dalam desain taman . Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab . Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu. Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung. yang dimulai dengan penting Makam Humayun .Para Masjid Badshahi . seperti dalam alam itu sendiri. Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran. Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid.mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus . tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional. Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi. yang secara harfiah 'Royal Masjid'. yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama. meragukan . Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal. selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. ini lebih mampu menahan gempa bumi . Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore .

[32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah. dua lantai yang tinggi. [33] Fakr ad-Din. berisi tujuh kamar. Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ). Arba Rukun (1269). [29] Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat . . dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua. dengan tinggi. masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang . yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age . Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja. Di Kumbi Saleh . menara ramping. dikelilingi oleh kandang besar. sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu . dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. pada kenyataannya. [30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah. dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenné dan Timbuktu . Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi. Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia . salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . sundried batu bata .Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. Cina terkenal karena masjid yang indah. Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269). dan memiliki tangga. ada kombinasi gaya timur dan barat. Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab. Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab . adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenné . satu berpusat pada sholat Jumat . dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . Para Sankore Masjid di Timbuktu . Arsitektur Islam Somalia Menara Almnara Somalia . Selama berabad-abad. Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka. dibangun dari lumpur pada kayu. empat puluh dua kaki lebar. Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. yang menyerupai candi.

Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan. dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai.Arsitektur Kontemporer Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa . Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim Bentuk Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . penggunaan bentuk megah seperti kubah besar. karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah. Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. memelopori bawah Dinasti Umayyah . saat ini gedung tertinggi di dunia. Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. menara yang menjulang tinggi. Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa. yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi . Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam. Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. T-Type masjid. Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an. Selain itu. Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji. Interpretasi Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga. mengharuskan . dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan. Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid. Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). Secara historis. dan pusat-kubah masjid Anatolia . halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat. Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an .

yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. [35] Sering. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. [34] Saat ini.penggunaan banyak kolom dan mendukung . Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans . sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ‫ . Spanyol . [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia . dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan. 1. selama musim panas. biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi. Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran . Namun. Sehan Islam tradisional halaman . Selain memiliki satu kubah besar di tengah. kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. tilework mengkilap. [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah . masjid iwan jarang dibangun. satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Córdoba . [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar. dan sumber angin ke dalam struktur. Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti. dan tempat yang .. hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut. Iwan di masjid-masjid. air. dan sebagai hasilnya.) صحن‬ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq. Arab Saudi . iwans terbuka menuju halaman tengah. Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman. [34] Iwan Sebuah iwan (Persia ‫ اي وان‬berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang. sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid. selesai pada tahun 1987. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok. dan desain geometris. kemudian. untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh. elemen arsitektur. berdinding di tiga sisi. di mana doa tidak dilakukan. Biasanya. masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan. dan cahaya alami. Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci.

Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia. sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . 2. Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan. Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan. membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman. diambil bersama-sama. dan sering berbayang semi terbuka arcade. bentuk-bentuk. Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka.dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim. serta Charbagh taman Mughal Arsitektur . [40] Untuk banyak orang di dunia Islam. Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu. bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). dengan ruang. mereka sebenarnya melambangkan terbatas. Selanjutnya. Kaligrafi Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . . saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan. Gardens Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman . khas tertutup. Untuk Muslim. Arabesque Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia . dan karena itu uncentralized. Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ). dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah.

biasanya ruang doa utama dari masjid. biasanya dihiasi dengan kaligrafi band. kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab. Tunisia . Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern.  Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas. berdinding di tiga sisi. Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia.Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan . Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. dan dengan perpanjangan. aula atau ruang berkubah. Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi. dan desain geometris. yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ). [41] Sebuah empat iwan rencana.Qur'an . Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan . yang berarti "cahaya"). Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka.      . maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur. seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus . Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang. Al. Para kitab suci Islam. Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam. kaligrafi dalam huruf Arab . [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan. Kubah-kubah dan kubah . Elemen gaya Islam Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut. terletak di Kairouan . al-Azhar Street. tilework mengkilap. sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan.

Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler. seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem. Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. untuk dekorasi kubah. Penggunaan mocárabe dan muqarnas .  Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque .  . representasi manusia dan hewan itu memang hadir. seperti yang digunakan di Alhambra . menara dan portal.

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful