P. 1
SENI BANGUNAN

SENI BANGUNAN

|Views: 913|Likes:

More info:

Published by: Adelio Hedona Kentaro on Nov 10, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/12/2012

pdf

text

original

SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

· Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. · Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. · Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. · Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. · Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. · Masjid Ternate. · Masjid Jepara. · Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M). Cerita Wayang Kinundang. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata. Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Bayan Budiman. seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah. Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadist. dan makamnya justru diberi cungkup. Lelakon Mahesa Kumitir. Hikayat Perang Pandawa Jaya. dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung. Hikayat Panji Kuda Sumirang. dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan. Hikayat Sri Rama. Di samping seni sastra tersebut di atas. Ramayana. dan sebagainya. Hikayat Panji Wilakusuma. Syair Panji Sumirang. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. 1001 malam (alf laila wa laila). Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Aksara dan Seni Rupa Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan ma’rifat. Hikayat Pancatantra. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk.2. Makam ini mirip candi. serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Hikayat Maharaja Rahwanan. dan sebagainya. . tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia. juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). Hikayat Cekel Waneng Pati.

Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf. Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid . Surabaya. yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Cirebon. Jepara. perkembangan Islam semakin bertambah pesat. yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. Jayakarta. Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam sampai hari ini. jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama). Dari keempat jenis. Pasuruan. mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. Tidore dan Ternate. Tuban. Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan. seperti Gresik. . Sejak berdirinya Kerajaan Demak. para Istana dan Benteng . Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton. Makassar. Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam.Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. para Makam . yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya. Banjarmasin. Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih. Banten.

[3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam. ruang resepsi. kubah melingkar. Mshatta . Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya. Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur. dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model. tetapi sudah membawa unsur Islam murni. . seperti epigraphic besar dekorasi . Qasr Amra . Ini menampilkan ruang interior kubah. dan mandi. Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam . dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah. Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. air mancur dan arsitektur dalam negeri. ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas.kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian umum . [1 ] Pengaruh Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's. dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan. meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ).

Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad. dan Masjid Rustem Pasha . atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis . [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak . Dalam hal ini. dibangun untuk modal baru. tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). Bizantium Kristen. pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu . dan berirama. Abu Dalaf di Irak.Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba. . masjid besar di Tunis . Para Masjid Agung Samarra . terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah . Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium . Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade. Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab.775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit. Didirikan pada 670 AD. kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat. situs paling suci di kota. pola metrik. di Kairouan . Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam. Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom. benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah. terutama untuk masjid dan istana. budaya. setelah terbesar di dunia. Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c. dan seni. mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). Penggunaannya mencakup berabad-abad. selesai pada 847 Masehi. sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah. [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar. Dengan demikian. ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo. Para Dinasti Abbasiyah (750 M . dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . para Masjid Suleiman . Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan. "rencana Arab. struktur radiasi." dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa. dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . geometri fraktal telah menjadi utilitas utama. yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat.1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad . [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ). [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal. menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun. Sebagai sebagai akhir abad ke-19. tiang dan lengkungan.

Khilafah Rasyidin Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam. Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah. sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah . biru. orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya. Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik. Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra . Secara khusus. Di Kairo . sangat mempengaruhi desain Islam. Arabisque. lebih kecil. istana megah / benteng Granada . mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam. tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. kota-kota seperti Baghdad. atau kota khalifah dari Madinah Azahara . seperti sisa-Mardum Bab di Toledo . Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville . dan emas. Kufah dan Fostat ). pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi . Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif.Sejarah Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad. membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. dengan dinding kaca tertutup genteng . Arab prasasti. Aleppo kota terbesar yang pernah. Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan. Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513). Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah. dan arabesque karya desain. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista . di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates. Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . Mosaic. Ada lain. Damaskus. termasuk carmen. yang merupakan rumah khas Damaskus. masjid pertama mereka adalah . Kekhalifahan Umayyah Kekaisaran Umayyah (661-750). Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur. istana Mewah.

Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. Faraj . Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. dan Kairo. [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan. sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. dan nama. Hal ini membuat Kairo. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan. Selain itu. 1073-1094). pilihan. Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid. "yang pusat alam semesta dan taman dunia ". Di Kairo.jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973).). yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah . dengan kubah megah. Selain monumen penguburan yang rumit. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda. memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi. Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah . halaman. Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. dari desain tertentu. Masjid al-Hakim (996-1013 r. Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. ibukota mereka. Menariknya. Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk. Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri. dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. Barsbay . proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur. al-Nashir Muhammad . Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. Para sponsor dari mesjid Baibars . menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ). dalam kata-kata Ibnu Khaldun . semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni. Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu. Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi. Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan . alMu'ayyad .

tetapi juga diabadikan namanya. 1399-1412). Faraj (r. Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial. Qala'un (r. Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir. Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. . yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya. menara. Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam. yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti. 1421). kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. Di Kairo. yayasan keagamaan. 1468-1496). Selama pemerintahannya. 1501-1517). seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. Selain itu kompleks Qala'un. 1280-1290). komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo. namun. Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda. hias logam. yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5). 1399-1410) dan Sabun (Damaskus. dan rumah sakit. 1422 -38). 1412-1421). Dalam arsitektur. Dengan 1517. Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa. perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. metode konstruksi mencerminkan keuangan negara.didirikan di kompleks Sultan Qalawan. Syaikh Mu'ayyad (r. Qansuh al-Ghawri (r. Gudang besar. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517). di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. yang bermarkas di benteng. kayu. Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung. seperti Khan al-Qadhi (1441). yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal. Pada paruh kedua abad ke-15. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan. Namun. Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania. 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus. 1382-1399). mausolea. memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. dan jembatan. kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh. dan Barsbay (m.

Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. Merefleksikan cahaya matahari. benteng yang kuat. atau caravansarais. sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . Penginapan tempat yang disebut khan. ketika Shah Abbas . bagi wisatawan dan hewan mereka. dengan Naqsh-e Jahan Square. [17] Para. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya. [18] Makam Öljeitü di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran. Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan. di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan . karena mereka akan pada interior. Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur . dan kenyamanan minim. Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids . di cocok dan mulai. Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan . adalah ubin warna-warni. atau Caravanserai . Tahirids . yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter. Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit.Gaya Arsitektur Persia Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . Ghaznawi . dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini. Kotakota besar dibangun. Di Iran dan bagian utara India. Samanids . tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. Iran. Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi . seperti Nishapur dan Ghazni . Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10. Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias. yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal. baik Iran dan Suriah. selama beberapa abad) dimulai. kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. dan. dengan puing-puing batu. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia . [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut. Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah. meskipun kemudian banyak penghancuran. contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). sebagai pusat modal baru. khususnya dengan monumen Samarkand . yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka.

[22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja. yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs . Mencapai 53 meter. sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin. Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . Di Asia Selatan. [24] Azerbaijan arsitektur Para Masjid Bibi-Heybat di Baku . [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi . [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas. dan istirahat pada ruang kubah segi delapan. yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka. Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf. Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas. Turkistan (Timurid) arsitektur Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah . tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia.diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk . dengan 14 m membentang antara dua lapisan. kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar. [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. dibangun pada 1162. [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India . menciptakan pola kaya. sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran. manis untuk mata. yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598. [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata. atau tujuh-warna pembakaran genteng. besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. Arsitektur Timurid mulai dengan .

Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis. merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia. yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan. ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah . Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah.tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand . [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade. Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra . Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India . dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang. Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah. terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . Masjid Suleiman. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas. elegan dan sedikit transendensi surgawi. Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki]. yang diperoleh pengaruh dari Bizantium. Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia . India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya. serta cahaya dan bayangan. Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan . . dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar. dan Masjid Rustem Pasha . Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli. semidomes dan kolom. Persia dan Suriah . yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama. Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar.Arab desain. Ottoman arsitektur Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul . kubah.

Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran. yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming . Sino-arsitektur Islam Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman . ini lebih mampu menahan gempa bumi . . Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore . Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab . ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana. yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama. berikut tradisional arsitektur Cina . lokasi di provinsi Chiang Rai . Satu pengecualian adalah dalam desain taman . dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu. Seperti lukisan gulir Cina. yang dimulai dengan penting Makam Humayun .Para Masjid Badshahi . dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir. Sebaliknya. di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal. namun paling dikenal untuk Taj Mahal . Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid. hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu . Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung. Masjid Agung Xi'an. yang berkonotasi rasa keagungan. 26 mil barat Agra . meragukan . Para Masjid Agung Xi'an . Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa. dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb . dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri . yang secara harfiah 'Royal Masjid'. tetapi rentan terhadap kebakaran . Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. tapi kayu struktur adalah yang paling umum. sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . seperti dalam alam itu sendiri. [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri . Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [. untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep. Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi.mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus . prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi. tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional.

Arba Rukun (1269). . sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua. Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka. pada kenyataannya. Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia . menara ramping. Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab. empat puluh dua kaki lebar. Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ). Di Kumbi Saleh . Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269). Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi. masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. [33] Fakr ad-Din. [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenné dan Timbuktu .Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab . adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenné . satu berpusat pada sholat Jumat . Cina terkenal karena masjid yang indah. Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . dibangun dari lumpur pada kayu. dan memiliki tangga. masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. [32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah. pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age . dua lantai yang tinggi. [29] Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat . salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu . [30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah. dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . berisi tujuh kamar. Arsitektur Islam Somalia Menara Almnara Somalia . salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang . Para Sankore Masjid di Timbuktu . sundried batu bata . dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. Selama berabad-abad. ada kombinasi gaya timur dan barat. penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja. yang menyerupai candi. dengan tinggi. dikelilingi oleh kandang besar.

Secara historis.Arsitektur Kontemporer Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa . Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an. dan pusat-kubah masjid Anatolia . Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah. Interpretasi Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga. halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat. Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai. Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim Bentuk Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan. saat ini gedung tertinggi di dunia. penggunaan bentuk megah seperti kubah besar. Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam. menara yang menjulang tinggi. Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa. Selain itu. Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji. Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan. mengharuskan . memelopori bawah Dinasti Umayyah . Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid. yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi . Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an . Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. T-Type masjid.

satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. Sehan Islam tradisional halaman . kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut. dan sumber angin ke dalam struktur. air. selama musim panas.. iwans terbuka menuju halaman tengah. untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh. seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan. [35] Sering. sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ‫ . [34] Iwan Sebuah iwan (Persia ‫ اي وان‬berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok.penggunaan banyak kolom dan mendukung . Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci. hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Córdoba . sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid.) صحن‬ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. dan sebagai hasilnya. Biasanya. yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. kemudian. masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. berdinding di tiga sisi. selesai pada tahun 1987. Arab Saudi . Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans . kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar. Iwan di masjid-masjid. tilework mengkilap. 1. [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia . dan cahaya alami. Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti. dan desain geometris. dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan. [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq. Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman. Spanyol . dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. masjid iwan jarang dibangun. sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. elemen arsitektur. Namun. biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi. Selain memiliki satu kubah besar di tengah. [34] Saat ini. [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah . dan tempat yang . Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran . di mana doa tidak dilakukan.

Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka. Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia. Arabesque Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim. seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ). bentuk-bentuk. Gardens Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman . diambil bersama-sama. dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan. mereka sebenarnya melambangkan terbatas. arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman. Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia . Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar. dan sering berbayang semi terbuka arcade. Selanjutnya. Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. Kaligrafi Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. . bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan. 2. [40] Untuk banyak orang di dunia Islam.dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. Untuk Muslim. Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu. sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). dan karena itu uncentralized. khas tertutup. artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . serta Charbagh taman Mughal Arsitektur . dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah. dengan ruang.

Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi. dan dengan perpanjangan. dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . dan desain geometris. [41] Sebuah empat iwan rencana. telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab. seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus . terletak di Kairouan . yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ). Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern. yang berarti "cahaya"). [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda.  Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas. Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. aula atau ruang berkubah. Tunisia . kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan . sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan.      . biasanya ruang doa utama dari masjid.Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan . Al. Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur. [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan.Qur'an . Para kitab suci Islam. Kubah-kubah dan kubah . Elemen gaya Islam Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut. kaligrafi dalam huruf Arab . Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia. biasanya dihiasi dengan kaligrafi band. Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. al-Azhar Street. tilework mengkilap. berdinding di tiga sisi. Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam.

Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler. Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. representasi manusia dan hewan itu memang hadir.  Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque . Penggunaan mocárabe dan muqarnas . seperti yang digunakan di Alhambra . seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem. untuk dekorasi kubah.  . menara dan portal.

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->