SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

· Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. · Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. · Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. · Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. · Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. · Masjid Ternate. · Masjid Jepara. · Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

Syair Panji Sumirang. Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Hikayat Perang Pandawa Jaya. dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia. dan sebagainya. Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M). Hikayat Pancatantra. serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Ramayana. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan. Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Hikayat Sri Rama. Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk. 1001 malam (alf laila wa laila). Lelakon Mahesa Kumitir. dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima. Hikayat Cekel Waneng Pati. Hikayat Panji Kuda Sumirang. Hikayat Panji Wilakusuma. Aksara dan Seni Rupa Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt). Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadist. dan sebagainya. Hikayat Maharaja Rahwanan. Makam ini mirip candi. juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan ma’rifat.2. Bayan Budiman. Di samping seni sastra tersebut di atas. tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan. Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. . Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Cerita Wayang Kinundang. dan makamnya justru diberi cungkup. seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata.

Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan. Tidore dan Ternate. Cirebon. Surabaya. Banjarmasin. yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid . Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih. jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama).Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya. Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). seperti Gresik. Pasuruan. Tuban. Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam sampai hari ini. yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . Jepara. Makassar. perkembangan Islam semakin bertambah pesat. Banten. . Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam. para Istana dan Benteng . para Makam . Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Sejak berdirinya Kerajaan Demak. Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf. Jayakarta. Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton. Dari keempat jenis.

terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model. [1 ] Pengaruh Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's. ruang resepsi. . ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas. dan mandi. Ini menampilkan ruang interior kubah. Qasr Amra . seperti epigraphic besar dekorasi . air mancur dan arsitektur dalam negeri. kubah melingkar. Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya. dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. tetapi sudah membawa unsur Islam murni.kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian umum . Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur. Mshatta . dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan. dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah. Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam . Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ). [3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam.

Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade. Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad. [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak ." dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa.1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad . terutama untuk masjid dan istana. terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. dan berirama. dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah. struktur radiasi. tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). Para Masjid Agung Samarra . para Masjid Suleiman . [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar. dan Masjid Rustem Pasha . budaya.775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit. "rencana Arab. geometri fraktal telah menjadi utilitas utama. dibangun untuk modal baru. Abu Dalaf di Irak. Dalam hal ini. atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis . . Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium . Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab. Penggunaannya mencakup berabad-abad. Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam. Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan. tiang dan lengkungan. Bizantium Kristen. Didirikan pada 670 AD. Sebagai sebagai akhir abad ke-19. Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah . Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo. setelah terbesar di dunia. mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). situs paling suci di kota. Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom. kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat. ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. dan seni. [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat. selesai pada 847 Masehi.Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba. [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal. pola metrik. Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c. Para Dinasti Abbasiyah (750 M . Dengan demikian. masjid besar di Tunis . [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ). benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah. di Kairouan . dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu . menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun.

Arab prasasti. lebih kecil. Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). Di Kairo . Kufah dan Fostat ). Arabisque. istana Mewah. pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah. Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . Mosaic. tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. seperti sisa-Mardum Bab di Toledo . biru.Sejarah Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad. Damaskus. dan emas. Ada lain. membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. yang merupakan rumah khas Damaskus. dengan dinding kaca tertutup genteng . atau kota khalifah dari Madinah Azahara . istana megah / benteng Granada . Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista . mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam. orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya. Aleppo kota terbesar yang pernah. dan arabesque karya desain. dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah. Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville . sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah . Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik. Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513). termasuk carmen. Khilafah Rasyidin Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam. Kekhalifahan Umayyah Kekaisaran Umayyah (661-750). Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra . salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi . kota-kota seperti Baghdad. di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates. sangat mempengaruhi desain Islam. Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif. Secara khusus. Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur. masjid pertama mereka adalah .

Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi. menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah . Selain itu. menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. dengan kubah megah. Barsbay . [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan. Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri. Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah . konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi. dan Kairo. Selain monumen penguburan yang rumit. Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. ibukota mereka. Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. al-Nashir Muhammad . 1073-1094). Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan . Faraj . "yang pusat alam semesta dan taman dunia ". kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. pilihan. dalam kata-kata Ibnu Khaldun . Hal ini membuat Kairo. Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu. kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan. Menariknya. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. halaman. sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. alMu'ayyad .). merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur. yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ). dari desain tertentu. Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. Para sponsor dari mesjid Baibars . yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk. Masjid al-Hakim (996-1013 r. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda. Di Kairo. Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. dan nama.jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973). Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid. semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni.

kayu.didirikan di kompleks Sultan Qalawan. 1501-1517). 1399-1410) dan Sabun (Damaskus. seperti Khan al-Qadhi (1441). Namun. menara. Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial. Selama pemerintahannya. metode konstruksi mencerminkan keuangan negara. Di Kairo. 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. 1382-1399). seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. 1412-1421). di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. yayasan keagamaan. dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal. Gudang besar. Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh. mausolea. 1280-1290). Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania. kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti. memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah. kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya. perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. Syaikh Mu'ayyad (r. yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5). Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung. Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. Pada paruh kedua abad ke-15. 1399-1412). Dalam arsitektur. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517). dan Barsbay (m. Selain itu kompleks Qala'un. dan rumah sakit. hias logam. Dengan 1517. Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam. komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). 1422 -38). yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. 1421). Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir. butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda. penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan. Qala'un (r. namun. Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo. Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. Qansuh al-Ghawri (r. tetapi juga diabadikan namanya. Faraj (r. Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. yang bermarkas di benteng. [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa. 1468-1496). . dan jembatan.

kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. khususnya dengan monumen Samarkand . Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. Di Iran dan bagian utara India. dengan puing-puing batu. Penginapan tempat yang disebut khan. baik Iran dan Suriah. [17] Para. Ghaznawi . yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal. ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. Iran. Samanids . dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya. karena mereka akan pada interior. di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan . Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur . atau caravansarais. Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids . seperti Nishapur dan Ghazni . adalah ubin warna-warni. benteng yang kuat. meskipun kemudian banyak penghancuran. yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . atau Caravanserai . ketika Shah Abbas . Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan. Merefleksikan cahaya matahari. Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi . di cocok dan mulai. tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. selama beberapa abad) dimulai. Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan . yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka. kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit.Gaya Arsitektur Persia Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . dan. Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah. Kotakota besar dibangun. [18] Makam Öljeitü di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia . yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter. contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). dan kenyamanan minim. dengan Naqsh-e Jahan Square. dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10. Tahirids . dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini. bagi wisatawan dan hewan mereka. umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias. sebagai pusat modal baru.

Turkistan (Timurid) arsitektur Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah . [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata. unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja. [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas. tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar. [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. dengan 14 m membentang antara dua lapisan. Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India . yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka. Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran. menciptakan pola kaya. [22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . atau tujuh-warna pembakaran genteng. [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. Di Asia Selatan. tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia. Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . dibangun pada 1162. sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin. [24] Azerbaijan arsitektur Para Masjid Bibi-Heybat di Baku . Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf. dan istirahat pada ruang kubah segi delapan.diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk . putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs . Mencapai 53 meter. besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. Arsitektur Timurid mulai dengan . manis untuk mata. sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598. Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas. [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi .

terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah. Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki]. merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia. dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar. serta cahaya dan bayangan. yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan. Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar. simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama. Ottoman arsitektur Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul . Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli. elegan dan sedikit transendensi surgawi. Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis. semidomes dan kolom. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas. Masjid Suleiman. Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah. yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya. Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra . Persia dan Suriah . yang diperoleh pengaruh dari Bizantium. Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India . dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang. kubah. . ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah . [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade. Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia .tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand .Arab desain. dan Masjid Rustem Pasha . Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan .

Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi.Para Masjid Badshahi . Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran. Sebaliknya. yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming . ini lebih mampu menahan gempa bumi . dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri . tetapi rentan terhadap kebakaran . yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama. selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri . hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional. tapi kayu struktur adalah yang paling umum. Masjid Agung Xi'an. yang berkonotasi rasa keagungan. Para Masjid Agung Xi'an . Satu pengecualian adalah dalam desain taman . Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal. seperti dalam alam itu sendiri. . Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab . 26 mil barat Agra . dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb . Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. yang secara harfiah 'Royal Masjid'. Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu . Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi. dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir. Sino-arsitektur Islam Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman . meragukan . ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana. sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa. dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid. yang dimulai dengan penting Makam Humayun .mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus . Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu. Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore . lokasi di provinsi Chiang Rai . di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung. sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . namun paling dikenal untuk Taj Mahal . Seperti lukisan gulir Cina. berikut tradisional arsitektur Cina . untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep. Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [.

dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. . salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang . [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenné dan Timbuktu .Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab. pada kenyataannya. [32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah. dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . Arsitektur Islam Somalia Menara Almnara Somalia . Di Kumbi Saleh . Para Sankore Masjid di Timbuktu . [29] Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat . masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. empat puluh dua kaki lebar. salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia . satu berpusat pada sholat Jumat . sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age . pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . dua lantai yang tinggi. masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. Selama berabad-abad. penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja. dibangun dari lumpur pada kayu. Arba Rukun (1269). Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab . Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ). Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi. dengan tinggi. [33] Fakr ad-Din. [30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah. yang menyerupai candi. dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. dan memiliki tangga. sundried batu bata . adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenné . Cina terkenal karena masjid yang indah. ada kombinasi gaya timur dan barat. Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua. Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269). yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu . dikelilingi oleh kandang besar. dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka. Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . berisi tujuh kamar. menara ramping.

Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam. Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. dan pusat-kubah masjid Anatolia . Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi .Arsitektur Kontemporer Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa . menara yang menjulang tinggi. dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai. Interpretasi Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga. memelopori bawah Dinasti Umayyah . saat ini gedung tertinggi di dunia. Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an . Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan. penggunaan bentuk megah seperti kubah besar. Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid. Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim Bentuk Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . mengharuskan . Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji. Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa. Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an. karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah. halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat. Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan. Selain itu. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. T-Type masjid. Secara historis.

selesai pada tahun 1987. dan sumber angin ke dalam struktur. Biasanya. Spanyol . dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan. [34] Iwan Sebuah iwan (Persia ‫ اي وان‬berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang. Arab Saudi . biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi. air.. Namun.) صحن‬ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. iwans terbuka menuju halaman tengah. masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans . dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. elemen arsitektur. sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid. di mana doa tidak dilakukan. [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia . hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. kemudian. [35] Sering. [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar. satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. Iwan di masjid-masjid. dan desain geometris. selama musim panas. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok. Sehan Islam tradisional halaman . seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan. 1. [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq. sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. dan tempat yang . [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah . masjid iwan jarang dibangun. yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. tilework mengkilap. Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti.penggunaan banyak kolom dan mendukung . kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut. sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ‫ . Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci. untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh. dan sebagai hasilnya. Selain memiliki satu kubah besar di tengah. [34] Saat ini. [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Córdoba . berdinding di tiga sisi. dan cahaya alami. Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman. Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran .

dan sering berbayang semi terbuka arcade.dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman. dengan ruang. saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan. sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan. bentuk-bentuk. Kaligrafi Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar. diambil bersama-sama. Selanjutnya. serta Charbagh taman Mughal Arsitektur . Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . dan karena itu uncentralized. dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan. 2. Gardens Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman . Arabesque Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. . membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia. khas tertutup. seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ). Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim. [40] Untuk banyak orang di dunia Islam. mereka sebenarnya melambangkan terbatas. Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia . Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu. artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . Untuk Muslim. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah. Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka.

Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang. tilework mengkilap. kaligrafi dalam huruf Arab . Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan . berdinding di tiga sisi. [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. Para kitab suci Islam. Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . Al. biasanya dihiasi dengan kaligrafi band. Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia.Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan . Tunisia . dan desain geometris. telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab. terletak di Kairouan .  Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas. Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern. yang berarti "cahaya"). maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur. biasanya ruang doa utama dari masjid. kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan. Elemen gaya Islam Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut. Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam. Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi. aula atau ruang berkubah. seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus . [41] Sebuah empat iwan rencana.Qur'an . Kubah-kubah dan kubah . al-Azhar Street.      . [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan. dan dengan perpanjangan. Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ).

Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. menara dan portal.  Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque . seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem.  . Penggunaan mocárabe dan muqarnas . representasi manusia dan hewan itu memang hadir. Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler. untuk dekorasi kubah. seperti yang digunakan di Alhambra .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful