SENI BANGUNAN

Perpaduan antara seni budaya Indonesia dengan budaya Islam pada seni bangunan dapat dilihat dari melalu bangunan masjid, makam, dan bangunan lainnya.

1. Masjid a.Atap (bagian yang melingkupi ruang bujur sangkar) Atap bukan berupa kubah, melainkan berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil, biasanya 3, tapi ada juga yang lima seperti pada masjid Banten.

b. Menara Menara Mesjid Kudus merupakan sebuah candi Jawa Timur yang telah diubah dan disesuaikan penggunaannya serta diberi atap tumpang. Sedang menara Masjid Banten adalah tambahan yang diusahakan oleh seorang pelarian Belanda bernama Cardeel.

c. Letak Masjid Pada umumnya masjid didirikan berdekatan dengan istana. Kalau di sebelah utara dan selatan istana biasanya terdapat sebuah lapangan, yang di Jawa disebut alun-alun, maka masjid didirikan di tepi barat alun-alun.

Masjid juga sering ditemukan di tempat-tempat keramat, yaitu tempat makam seorang raja, wali atau ahli agama yang termasyur. Masjid-masjid itu di antaranya:

· Masjid Agung Cirebon yang bertingkat dua dan dibangun pada awal abad ke-16 M. · Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17 M. · Masjid-masjid yang terdapat di Jakarta seperti Masjid Angke, Tambora, Marunda. · Masjid Agung Demak yang terdiri abad ke-16 M. · Masjid Baitturahman dibangun pada masa Sultan Iskandar Muda. · Masjid Ternate. · Masjid Jepara. · Masjid Agung Banten dibangun pada abad ke-16 M.

dan makamnya justru diberi cungkup. dan sebagainya. tetapi bukan burung ini atau burung itu melainkan zat Tuhan. juga terdapat kitab-kitab suluk (kitab-primbon). seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah. Hikayat Pancatantra. Aksara dan Seni Rupa Huruf-huruf Arab yang ditulis dengan sangat indah disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan Kholt).2. Lelakon Mahesa Kumitir. dan sebagainya. Hikayat Sri Rama. Di samping seni sastra tersebut di atas. . Makam ini mirip candi. 1001 malam (alf laila wa laila). Makam Kuburan atau makam biasanya diabadikan atau diperkuat dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan keadaan zaman Islam. Bayan Budiman. Hikayat Maharaja Rahwanan. Ramayana. Hikayat Panji Wilakusuma. Syair Panji Sumirang. Hikayat Cekel Waneng Pati. dan Syair Si Burung Pingai: jiwa manusia disamakan dengan seekor burung. Syair perahu: manusia diibaratkan perahu yang mengarungi lautan zat Tuhan dengan menghadapi segala macam marabahaya yang hanya diatasi dengan tauhid dan ma’rifat. Seni Sastra Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Islam berkisar di sekitar Selat Malaka (daerah Melayu) dan di Jawa. Hal ini membuktikan bahwa pada abad ke-11 M masyarakat masih terikat pada bentuk candi. Di atas jirat ini sering juga didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh dari Persia. Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih terkenal dengan nama putri Suwari dileran (tahun 1082 M). Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Hikayat Perang Pandawa Jaya. Kitab-kitab ini bercorak magis dan berisi ramalan-ramalan dan penentuan hari-hari baik dan buruk. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata. Cerita Wayang Kinundang. Kalimat-kalimat yang ditulis bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun Hadist. Hikayat Panji Kuda Sumirang. dan Pancatantra digubah menjadi Hikayat Pandawa Lima. serta pemberian-pemberian makna terhadap suatu kejadian. Dalam seni sastra zaman Islam di daerah Melayu dikenal Syair Ken Tambunan.

mempengaruhi desain dan konstruksi bangunan dan struktur di budaya Islam . Filsafat dan Ajaran Islam Dalam abad ke-8 M tersusun dasar-dasar ilmu Fikih. Banjarmasin. para Istana dan Benteng . . Perlu diingat disini bahwa Maulid Nabi bukan upacara keagamaan. Sejak berdirinya Kerajaan Demak. Dari keempat jenis. jadi upacara Grebeg Maulid bukan Sinkretisme (percampuran agama). Jepara. Pasuruan. Jayakarta. Pada abad ke-10 M lahirlah dasar-dasar ilmu Qalam. perkembangan Islam semakin bertambah pesat. yaitu memberi jalan kepada manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan berdasarkan cinta terhadapNya. Jenis utama arsitektur Islam adalah: Masjid . Arsitektur Islam meliputi berbagai macam gaya baik sekuler dan religius dari dasar-dasar Islam sampai hari ini. seperti Gresik. Surabaya. Banten. Maulid Nabi adalah budaya Islam untukmemperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW. Perkembangan ini semakin bertambah pesat setelah runtuhnya Kerajaan Majapahit dan berdirinya Kerajaan Demak dengan raja pertamanya Raden Patah. Tuban. Jadi upacara Grebeg Maulid meruapkan percampuran anatara dua budaya (akulturasi budaya). para Makam . yaitu ilmu yang menguraikan segala macam peraturan serta hukum guna menetapkan kewajiban-kewajiban masyarakat terhadap Tuhan dan terhadap sesama manusia. Tidore dan Ternate. yaitu berisi penetapan segala apa yang harus menjadi kepercayaan seorang muslim. Makassar.Sistem Pemerintahan Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan pertama yang menganut sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Pada abad ke-11 M lahir dasar-dasar ilmu Tasawwuf. Grebeg adalah budaya asli Indonesia yaitu upacara memajang dan memamerkan pusaka-pusaka kraton. Cirebon.

[3] Yang Dome of the Rock (Qubbat al-Sakhrah) di Yerusalem (691) adalah salah satu bangunan paling penting di semua arsitektur Islam. dan didekorasi untuk mempromosikan citra mewah kerajaan. tetapi sudah membawa unsur Islam murni. dan penggunaan bergaya dekoratif mengulangi arabesque pola. [1 ] Pengaruh Kaligrafi Arab pada pishtaq besar Taj Mahal Sebuah khusus dikenali Islam gaya arsitektur muncul segera setelah Muhammad waktu 's. seperti epigraphic besar dekorasi . dan mandi. air mancur dan arsitektur dalam negeri. ditandai dengan pengaruh Bizantium yang kuat ( mosaik dengan latar belakang emas. Setelah invasi Moor dari Spanyol pada 711 AD formulir itu diambil oleh Ummayyads yang menonjolkan lengkungan tapal kuda. Mereka menemukan lengkungan Horseshoe di Spanyol dan menggunakan mereka sebagai salah satu fitur utama mereka arsitektur.kosakata arsitektur Islam berasal dan digunakan untuk bangunan kurang penting seperti pemandian umum . meskipun gereja itu sendiri direnovasi beberapa kali dalam periode Islam [4] ). dan Khirbat al-Mafjar) melayani sebagai tempat tinggal khalifah. Ini menampilkan ruang interior kubah. Istana gurun di Yordania dan Suriah (misalnya. ruang resepsi. Jerman Visigoth di Spanyol juga membuat kontribusi besar untuk arsitektur Islam. dan rencana pusat yang menyerupai Gereja Kudus Makam . Mshatta . terinspirasi oleh Islam dengan penambahan adaptasi lokal dari mantan Sassanid dan Byzantium model. kubah melingkar. . Qasr Amra .

pertama muncul di 691 dengan pembangunan Kubah Batu . atau Masjid Agung dari Damaskus (selesai pada 715 oleh khalifah Al-Walid I) [5] di atas candi kuno Jupiter dan di tempat basilika dari St Yohanes Pembaptis . Pergeseran politik dipengaruhi Baghdad. [7] Para Masjid Agung Kairouan (di Tunisia ). dibangun untuk modal baru. [8] adalah salah satu contoh yang diawetkan dan paling signifikan terbaik dari masjid besar awal. Dalam hal ini. mereka dikonversi basilika menjadi mesjid (sekarang museum) dan dimasukkan arsitektur Bizantium elemen ke dalam pekerjaan mereka sendiri (misalnya kubah ). di Kairouan . struktur radiasi. dan Masjid Rustem Pasha . Para Hagia Sophia di Istanbul juga dipengaruhi arsitektur Islam." dengan pengadilan dan hypostyle ruang doa. kubah Islam telah dimasukkan ke dalam arsitektur Barat. Para Dinasti Abbasiyah (750 M . "rencana Arab. dan seni. yang dianggap sebagai nenek moyang dari semua masjid di dunia Islam barat.Kubah mihrab dalam Masjid Agung Kairouan juga dikenal sebagai Masjid Uqba. benar-benar menjadi tipe fungsional dengan pembangunan Masjid Umayyah. Para Masjid Agung Samarra . Hagia Sophia juga berfungsi sebagai model untuk masjid Utsmani banyak seperti Masjid Shehzade. terorganisir dan terjalin dengan urutan bolak relung dan colonnettes. setelah terbesar di dunia. pola metrik. Masjid besar lainnya dibangun pada Dinasti Abbasiyah termasuk Masjid Ibnu Tulun di Kairo. masjid besar di Tunis . dan kemudian dari Baghdad ke Samarra . Abu Dalaf di Irak. sebuah halaman besar dikelilingi oleh serambi bertiang dan ruang doa hypostyle besar tertutup pada porosnya oleh dua kubah. menggabungkan hypostyle arsitektur baris kolom mendukung dasar datar di atas mana spiral besar menara dibangun. Gedung ini menjabat sebagai titik acuan untuk pembangun (dan untuk sejarawan seni) untuk kelahiran rencana Arab. Fitur penting lainnya dipekerjakan sebagai motif termasuk kolom.1258 [6] ) menyaksikan pergerakan ibukota dari Damaskus ke Baghdad . selesai pada 847 Masehi. [8] Para Masjid Agung Samarra di Irak . Tunisia Arsitektur religius dan sipil dikembangkan di bawah Bani Umayyah .775-6) menunjukkan "despotik dan karakter berfoya-foya dari dinasti" dalam ukuran besar tetapi tempat tinggal sempit. Abbasiyah arsitektur di Irak sebagaimana dicontohkan dalam Benteng Al-Ukhaidir (c. situs paling suci di kota. dan berulang bahkan sampai abad ke-17 dengan Taj Mahal . ketika konsep-konsep baru dan rencana baru dimasukkan ke dalam praktek. Penggunaannya mencakup berabad-abad. Ketika Dinasti Utsmani merebut kota dari Bizantium . tiang dan lengkungan. [10] Peran kubah dalam arsitektur Islam telah cukup. . tanggal dalam bentuk yang sekarang sebagian besar dari Aghlabid periode (abad 9). para Masjid Suleiman . terutama untuk masjid dan istana. Membedakan motif arsitektur Islam selalu memerintahkan pengulangan. budaya. [9] Masjid Agung Kairouan adalah merupakan sebuah menara persegi besar. Sebagai sebagai akhir abad ke-19. Didirikan pada 670 AD. geometri fraktal telah menjadi utilitas utama. Dengan demikian. dan berirama. Bizantium Kristen.

istana Mewah. Di Kairo . orang Spanyol abad pertengahan menggunakan Mudejar gaya. Kufah dan Fostat ). termasuk carmen. Aleppo kota terbesar yang pernah.Sejarah Ada beberapa gedung dating ke era Nabi Muhammad. kota-kota seperti Baghdad. Masjid ini terkenal karena mencolok interior lengkungan . pengaruh Islam memiliki dampak kuat pada arsitektur Spanyol . Kekhalifahan Abbasiyah Kekhalifahan Abbasiyah (750-1513). dengan dinding kaca tertutup genteng . dan emas. Fatimiyah diikuti Tulunid teknik dan bahan yang sama digunakan. Ada lain. Fatimiyah arsitektur Dalam arsitektur. di era Umayyah banyak elemen baru dimasukkan ke arsitektur Islam: Minarates. mengupayakan penggunaan pertama dari Benteng Islam. Arsitektur Islam yang memuncak di era Abbasiyah. membuka di bagian dalam dengan air mancur sebagai pusat bagian rumah itu. Pembangunan Masjid Agung di Cordoba (sekarang dikenal sebagai katedral Mezquita) dimulai pada 785 Masehi menandai awal arsitektur Islam di semenanjung Iberia dan Afrika Utara (lihat Moor ). Arsitektur Moor berakar mendalam didirikan di Arab tradisi arsitektur dan desain didirikan selama era kekhalifahan pertama Umayyah di kawasan Mediterania timur sekitar tahun 660AD dengan ibukota Damaskus memiliki contoh yang sangat baik diawetkan denda Arab Islam desain dan geometrik. Khilafah Rasyidin Khilafah Rasyidin Kekhalifahan Rasyidin (632-661) adalah negara pertama yang menggunakan Arsitektur Islam. lebih kecil. sistem Administrasi (Dar alImara) dan dasar pertama dari kota-kota Islam ( Basrah . masjid pertama mereka adalah . Arsitektur Moor mencapai puncaknya dengan pembangunan Alhambra . biru. dan arabesque karya desain. tetapi juga mengembangkan orang-orang mereka sendiri. yang merupakan rumah khas Damaskus. dengan ruang terbuka dan berangin yang menghiasi interior dalam warna merah. Artikel utama: Mudejar dan Revival Moor Bahkan setelah selesainya Reconquista . salah satu contohnya adalah: Juatha masjid di Arab Saudi . Salah satu contoh terbaik dari dampak yang langgeng bangsa Moor 'pada arsitektur Spanyol adalah Alcazar Seville . istana megah / benteng Granada . seperti sisa-Mardum Bab di Toledo . Arab prasasti. sangat mempengaruhi desain Islam. Dinding yang dihiasi dengan bergaya dedaunan motif. Arabisque. atau kota khalifah dari Madinah Azahara . Damaskus. Kekhalifahan Umayyah Kekaisaran Umayyah (661-750). Secara khusus. Mosaic.

para elit Mamluk sering lebih berpengetahuan dalam seni bangunan dari banyak sejarawan. Masjid al-Hakim (996-1013 r.). Pola diukir pada kubah berkisar dari tulang rusuk dan zigzag dengan desain bintang bunga dan geometris. Barsbay . yang menekankan peran agama dan politik Fatimiyah khalifah . dan nama. halaman. Hal ini membuat Kairo. memainkan peran penting dalam Fatimiyah upacara dan prosesi.jemaat masjid Al-Azhar ("yang indah") didirikan bersama dengan kota (969-973). Setiap gedung mencerminkan selera individu pelindung itu. Menariknya. menjadi salah satu kota terkaya di Timur Dekat dan pusat kegiatan artistik dan intelektual. "yang pusat alam semesta dan taman dunia ". merupakan contoh penting dari arsitektur dan dekorasi Fatimiyah arsitektur. kubah dan menaranya yang penguburan leitmotifs konstan. [14] Pembina digunakan atribut-atribut visual untuk mengekspresikan kepribadian mereka dengan menghias kubah dan menara masing-masing dengan pola yang berbeda. Atribut ini adalah fitur menonjol dalam profil masjid dan Mamluk yang signifikan dalam memperindah kota. 1073-1094). Identitas arsitektur Mamluk monumen keagamaan berasal dari tujuan utama yang didirikan memorial individu mereka sendiri. Di Kairo. Faraj . konsep estetika baru dan solusi arsitektur diciptakan untuk mencerminkan diasumsikan peran mereka dalam sejarah. menjadi pusat spiritual untuk Syiah Ismaili . Mamluk arsitektur seringkali dikategorikan lebih oleh pemerintahan utama Sultan . Perdagangan dan pertanian berkembang di bawah kekuasaan Mamluk. proporsi moderat keseluruhan arsitektur Mamluk dibandingkan dengan Ottoman Timurid atau klasik gaya-adalah karena keputusan individu pelanggan yang lebih suka untuk mensponsori beberapa proyek. dengan kubah megah. [14] Karena Mamluk harus baik kekayaan dan kekuasaan. pilihan. semangat keagamaan membuat mereka pelanggan dermawan arsitektur dan seni. Dengan 1285 fitur penting dari arsitektur Mamluk sudah . Qaitbay dan al-Ghawri semua pilihan untuk membangun beberapa masjid di ibukota daripada berfokus pada satu monumen kolosal. Memperluas pada Fatimiyah konsep jalan-disesuaikan fasad masjid. Para sponsor dari mesjid Baibars . kubah dan menaranya penguburan dihormati sebagai simbol peringatan dan menyembah. Sementara organisasi Mamluk monumen bervariasi. dan Kairo. Kubah penguburan Aytimish al-Bajasi dan kubah makam putra Qaitbay mencerminkan keragaman dan detail arsitektur Mamluk. yang bersama-sama dengan lembaga berdekatan dengan pendidikan tinggi ( universitas al-Azhar ). alMu'ayyad . sehingga menambah tingkat tinggi individualitas. Selain monumen penguburan yang rumit. Selain itu. yang lain bertahan Fatimiyah struktur termasuk Masjid Aqmar (1125) serta gerbang monumental bagi Kairo tembok kota ditugaskan oleh yang berkuasa Fatimiyah amir dan wazir Badr al-Jamali (r. al-Nashir Muhammad . Oleh karena itu kreativitas Mamluk pembangun secara efektif ditekankan dengan leitmotifs. Mamluk arsitektur Masa pemerintahan Mamluk (1250-1517 M) ditandai berbunga menakjubkan dari seni Islam yang paling terlihat di Kairo tua. dalam kata-kata Ibnu Khaldun . Mamluk mengembangkan arsitektur mereka untuk meningkatkan jalan pemandangan. Pelanggan menggunakan arsitektur untuk memperkuat peran agama dan sosial dalam masyarakat. dan menara menjulang tersebar di seluruh kota. ibukota mereka. dari desain tertentu.

. Qansuh al-Ghawri (r. Gudang besar. Syaikh Mu'ayyad (r. namun. tetapi juga diabadikan namanya. 1422 -38). seperti Khan al-Qadhi (1441). di mana mereka memiliki pengaruh besar pada produksi lokal. metode konstruksi mencerminkan keuangan negara. Yayasan umum lainnya di wilayah ini termasuk masjid Al-Utrush Aqbugha (Aleppo. 1421). Dalam arsitektur. dan rumah sakit. komisi penting lainnya oleh sultan-sultan Mamluk Bahri termasuk orang-orang alNashir Muhammad (1295-1304) serta kompleks besar dan indah Hasan (mulai 1356). Komisi besar pada periode awal Burji di Mesir termasuk kompleks dibangun oleh Barquq (r. mausolea. Para sultan Mamluk Burji mengikuti tradisi artistik yang didirikan oleh pendahulu mereka Bahri. Di provinsi-provinsi bagian timur Mediterania. dinamai setelah lokasi barak barak mereka di Sungai Nil dan Mamluk Burji (1382-1517) dari Kaukasia Sirkasia asal. dan Barsbay (m. yang bermarkas di benteng. yang didirikan untuk memenuhi lonjakan dalam perdagangan. Di Kairo. memprakarsai patronase yayasan publik dan saleh yang mencakup madrasah. kayu. [14] Mamluk dimanfaatkan efek cahaya dan belang-belang chiaroscuro di gedung mereka. Membangun berlanjut di bawah sultan Mamluk terakhir. perdagangan yang menguntungkan dalam industri tekstil antara Iran dan Eropa membantu menghidupkan kembali perekonomian. Meskipun wilayah Mamluk segera dimasukkan ke dalam imperium Utsmani (1517). butuh tiga dekade bagi Mamluk untuk membuat arsitektur baru dan berbeda. 1412-1421). menara. Mamluk sejarah dibagi menjadi dua periode berdasarkan garis dinasti yang berbeda: Mamluk Bahri (1250-1382) asal Qipchaq Turki dari Rusia selatan. 1382-1399). Juga signifikan adalah aktivitas komersial perjalanan jamaah haji ke Mekkah dan Madinah. Qala'un (r. Mamluk budaya visual terus menginspirasi Ottoman dan tradisi-tradisi seni Islam. Dengan 1517. seni berkembang di bawah naungan Qa'itbay (r. 1399-1410) dan Sabun (Damaskus. Selain itu kompleks Qala'un. 1464) serta Jaqmaqiyya Madrasah (Damaskus. Tekstil Mamluk dan karpet yang berharga dalam perdagangan internasional. Kota-kota besar yang diberkahi dengan bangunan komersial. Faraj (r. dan tekstil-yang berharga sekitar Mediterania maupun di Eropa. 1468-1496). yang keduanya terancam oleh masalah hukum yang berkaitan dengan warisan dan penyitaan kekayaan keluarga. yayasan publik dan saleh diberkahi terus disukai. kuil Mekah dan Madinah yang ekstensif dipulihkan. yang menugaskan kompleks sendiri (1503-5). 1501-1517). Namun. Mamluk dekoratif seni-terutama kaca berenamel dan disepuh. Selama pemerintahannya. hias logam. Pada paruh kedua abad ke-15. penaklukan Ottoman membawa arsitektur Mamluk berakhir tanpa istilah dekadensi. Pengaruh Mamluk pada industri gelas kaca Venesia hanya salah satu contohnya. Pemerintahan sekutu Baybars dan penggantinya. kompleks Qa'itbay di Pemakaman Utara (1472-1474) adalah struktur paling dikenal dan dikagumi periode ini. yayasan keagamaan. yang terbesar dari sultan-sultan Mamluk nanti.didirikan di kompleks Sultan Qalawan. dan jembatan. 1399-1412). Pemerintahan Bahri mendefinisikan seni dan arsitektur dari seluruh periode Mamluk. Diberkahi kompleks tersebut tidak hanya menjamin kelangsungan kekayaan pelindung. 1280-1290).

adalah ubin warna-warni. Kubah ini berjumlah puluhan segera di Isfahan. khususnya dengan monumen Samarkand . sehingga ke-3 terbesar dan kubah batu tertinggi yang pernah dibangun . Ini gaya yang sangat berbeda dari arsitektur . ketika Shah Abbas . dan Ghurids berjuang untuk kekuasaan pada abad ke-10. Penginapan tempat yang disebut khan. baik Iran dan Suriah. Iran. di 1598 dimulai rekonstruksi Isfahan . Kecenderungan lain arsitektur penting untuk muncul di era Seljuk adalah pengembangan mausolea termasuk menara makam seperti Gunbad-i-Qabus (sekitar 10067) (menampilkan motif Zoroaster) dan kuadrat kubah. Ghaznawi . Arsitektur dan perencanaan kota Iran juga mencapai puncaknya di bawah Timurids . dan pembangunan Masjid Agung Isfahan (yang akan terus berlanjut. Kebangkitan di masjid Persia dan membangun kubah datang selama dinasti Safawi . Merefleksikan cahaya matahari. Perubahan ini kemudian membuka jalan bagi Safawi arsitektur. ditandai dengan penggunaan luas ubin keramik dan eksterior muqarnas vaulting dalam. kadang-kadang render atribusi yang tepat sulit. [19] Fitur yang berbeda dari kubah Persia . dengan Naqsh-e Jahan Square. Penguburan arsitektur juga dibudidayakan. sebagai pusat modal baru. selama beberapa abad) dimulai. umumnya ditampilkan utilitarian daripada arsitektur hias. benteng yang kuat. dan. yang berbeda bentuk berwarna biru akan mendominasi pemandangan kota. contoh yang merupakan makam dari Samanids di kota Bukhara (sekitar 943). dan kenyamanan minim. Tahirids . [16] Para periode Il-Khanate disediakan beberapa inovasi ke kubah-bangunan yang pada akhirnya memungkinkan Persia untuk membangun struktur jauh lebih tinggi. Samanids . Kotakota besar dibangun. [18] Makam Öljeitü di Soltaniyeh adalah salah satu monumen terbesar dan paling mengesankan di Iran. Di bawah Saljuk yang "rencana Iran" konstruksi masjid muncul untuk pertama kalinya. dengan puing-puing batu. meskipun kemudian banyak penghancuran. karena mereka akan pada interior. [17] Para. Arsitektur Islam sehingga meminjam banyak dari arsitektur Persia dan dalam banyak hal dapat disebut perpanjangan dan evolusi lebih lanjut dari arsitektur Persia. kubah ini tampak seperti berkilauan permata pirus dan dapat dilihat dari mil jauhnya oleh wisatawan mengikuti jalan Sutera melalui Persia. dan seni merupakan elemen penting dari kompetisi ini. Puncak dari Il-Khanate arsitektur dicapai dengan pembangunan Dome Soltaniyeh (1302-1312) di Zanjan . atau Caravanserai . yang memisahkan mereka dari orang-kubah dibuat dalam dunia Kristen atau imperium Usmani dan Mughal. bagi wisatawan dan hewan mereka. Di Iran dan bagian utara India. atau caravansarais.Gaya Arsitektur Persia Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 dipimpin arsitek Islam awal untuk meminjam dan mengadopsi beberapa tradisi dan cara-cara yang jatuh kekaisaran Persia . tipis ganda dikupas kubah diperkuat oleh lengkungan antara lapisan. yang mereka menutupi bagian luar kubah mereka. yang mengukur 50 m di ketinggian dan 25 m dengan diameter. seperti Nishapur dan Ghazni . di cocok dan mulai. [15] Saljuk arsitektur disintesis berbagai gaya.

menciptakan pola kaya. yang mencakup landmark terkenal seperti Istana Shirvanshahs . Sebuah contoh dari arah pertama dalam arsitektur Islam Azerbaijan makam Yusuf.diwariskan kepada mereka dari dinasti Saljuk . Ini dibangun sebagai sebuah kubah ganda dikupas. Arsitektur Timurid mulai dengan . Pada karakteristik yang sama dari kecenderungan ini adalah asimetri dan batu ukiran. dan istirahat pada ruang kubah segi delapan. [21] Para luas Prasasti band kaligrafi dan arabesque pada sebagian besar bangunan utama di mana hati-hati direncanakan dan dieksekusi oleh Ali Reza Abbasi . [23] Gaya Persia masjid juga ditandai oleh pilar-pilar runcing mereka batu bata. dengan 14 m membentang antara dua lapisan. Bangunan-bangunan spektakuler dan megah yang didirikan oleh Timur dan penerusnya di Samarkand dan Herat membantu untuk menyebarkan pengaruh Ilkhanid sekolah seni di India . kubah Masjed-e Shah (Masjid Shah) akan menjadi tertinggi di kota ketika selesai pada 1629. tapi itu disempurnakan selama Safawi ketika mereka menemukan gaya pegangannya-gambar. besar arcade dan lengkungan masing-masing didukung oleh beberapa pilar. atau tujuh-warna pembakaran genteng. manis untuk mata. [22] sementara Syaikh Bahai mengawasi proyek-proyek konstruksi . sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk menerapkan warna-warna lebih untuk setiap ubin. [27] Sekolah Shirvan-Absheron seperti gaya Nakchivan digunakan bukan batu bata dalam pembangunan. sehingga menimbulkan merayakan Mughal sekolah arsitektur. [20] Warna-warna yang disukai orang Persia di mana emas. putih dan pirus pola pada latar belakang gelap-biru. [25] [26] Negara ini menjadi rumah dari Nakchivan dan Shirvan-Absheron sekolah arsitektur. Mencapai 53 meter. Azerbaijan Para penaklukan Islam Persia di abad ke-7 juga membantu arsitektur Islam berkembang di Azerbaijan . Turkistan (Timurid) arsitektur Timurid arsitektur adalah puncak seni Islam di Asia Tengah . [24] Azerbaijan arsitektur Para Masjid Bibi-Heybat di Baku . dibangun pada 1162. Di Asia Selatan. yang diangkat kepala perpustakaan kerajaan dan kaligrafi Guru di pengadilan Shah tahun 1598. yang selama berabad-abad telah digunakan dalam membangun masjid mereka. tetapi kemudian digantikan oleh desain Persia. unsur-unsur arsitektur Hindu yang bekerja.

Masjid berubah dari menjadi ruang sempit dan gelap dengan dinding berlapis arabesque menjadi tempat suci estetika dan keseimbangan teknis. yang diperoleh pengaruh dari Bizantium. simetri aksial merupakan karakteristik dari semua struktur Timurid utama. Persia dan Suriah . Arsitektur Islam IndoPara Taj Mahal di Agra . semidomes dan kolom. terutama Zendah Shah-e di Samarkand dan Masjid Gowhar Shad di Masyhad . Ganda kubah dari berbagai bentuk berlimpah. Arsitek Turki menerapkan gaya mereka sendiri cupola kubah. yang kedua yang paling penting adalah Masjid Raya Sulaimaniah di Istanbul dan Masjid Selimiye di Edirne . . yang tinggal selama kira-kira seratus tahun dan dirancang beberapa ratus bangunan. dan mencapai harmoni yang sempurna antara ruang dalam dan luar. dan sisi luar yang perfusi dengan warna cemerlang. Arsitektur agama Islam yang sampai saat terdiri dari bangunan sederhana dengan dekorasi yang luas. Ilkhanid bekerja seperti Oljeitu Makam dan sebelumnya Seljuk dan Beylik Anatolia bangunan monumental dan inovasi mereka sendiri asli. Ottoman arsitektur Rencana standar Utsmani arsitektur terinspirasi sebagian oleh contoh Hagia Sophia di Konstantinopel / Istanbul . [24] Selama hampir 500 tahun arsitektur Bizantium seperti gereja Hagia Sophia menjadi model untuk banyak masjid Utsmani seperti Masjid Shehzade. serta cahaya dan bayangan. merupakan puncak dari arsitektur Islam Mughal di India dan merupakan salah satu bangunan paling dikenal di dunia.tempat kudus Ahmed Yasawi di masa kini-hari Kazakhstan dan memuncak di mausoleum Timur yang Gur-e Amir di Samarkand . Yang paling banyak dan masjid terbesar ada di [Turki]. dan Masjid Rustem Pasha . Masjid Suleiman. India dibangun oleh Kaisar Mughal Shah Jahan sebagai makam bagi istrinya. Yang paling terkenal dari arsitek Ottoman (dan tetap) Mimar Sinan . Para Utsmani menguasai teknik bangunan ruang batin yang luas dibatasi oleh bobot yang tampaknya belum kubah besar.Arab desain. ditransformasikan oleh Dinasti Utsmani melalui kosakata arsitektur dinamis kubah . Gaya sebagian besar berasal dari arsitektur Persia . elegan dan sedikit transendensi surgawi. kubah. Magang dari Sinan kemudian membangun yang terkenal Masjid Biru di Istanbul dan Taj Mahal di India .

Ini adalah salah satu Lahore landmark 's paling terkenal. dan melambangkan keindahan dan kemegahan dari era Mughal . Atap sebuah bangunan khas Cina melengkung. Sebaliknya. di mana domeless Makam Jahangir juga terletak. Cina Yang pertama Cina masjid didirikan pada abad ke-7 selama Dinasti Tang di Xian . sebanding dengan perintah klasik kolom Eropa. tapi kayu struktur adalah yang paling umum.mendiskusikan ] Taj Mahal benar-benar simetris kecuali untuk Shah Jahan sarkofagus . yang dimulai dengan penting Makam Humayun . Para Benteng Merah di Delhi dan Agra Fort adalah benteng besar seperti istana dibentengi. Ekstensif menggunakan batu mulia dan semimulia sebagai inlay dan kuantitas besar dari marmer putih yang dibutuhkan hampir bangkrut kekaisaran [. selesai pada 1648 oleh Kaisar Shah Jahan untuk mengenang istrinya Mumtaz Mahal yang meninggal saat memberikan melahirkan anak 14 mereka. Masjid Agung Xi'an. seperti dalam alam itu sendiri. Thailand menunjukkan campuran besar antara arsitektur Cina dan Islam. tetapi rentan terhadap kebakaran . Gaya lain sub-khas adalah arsitektur dari Kekaisaran Mughal di Asia Selatan pada abad ke-16 dan perpaduan dari bahasa Arab . untuk membiarkan pelindung mengembara dan menikmati taman tanpa resep. Para Masjid Agung Xi'an . namun paling dikenal untuk Taj Mahal . meragukan .Para Masjid Badshahi . tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid-masjid tradisional. hal ini berlaku untuk segala sesuatu dari istana ke masjid . dan kota ditinggalkan Fatehpur Sikri . Asia Tengah dan Persia elemen lokal dengan arsitektur Hindu . yang saat ini bangunan tanggal dari Dinasti Ming . prinsip yang mendasari komposisi kebun adalah untuk menciptakan aliran yang abadi. Simetri ini diperluas untuk pembangunan sebuah masjid seluruh cermin merah batu pasir untuk melengkapi tempat Mekah menghadap ke barat masjid dari struktur utama. sementara bagian timur China lebih cenderung tampak seperti pagoda . yang berkonotasi rasa keagungan. [28] Sebuah fitur penting dalam arsitektur Cina adalah penekanan pada simetri . Contoh yang paling terkenal dari arsitektur Mughal adalah seri mausolea kekaisaran. yang ditempatkan dari pusat di ruang bawah tanah di bawah ini lantai utama. Sino-arsitektur Islam Orang hui yang juga bermigrasi ke selatan seperti ini Masjid Darunaman . 26 mil barat Agra . Sebuah contoh yang terkenal dari Charbagh gaya taman Mughal adalah Shalimar Gardens di Lahore . ada klasifikasi yang ketat jenis atap pelana. yang cenderung untuk menjadi seperti asimetris mungkin. . Seperti lukisan gulir Cina. yang secara harfiah 'Royal Masjid'. Satu pengecualian adalah dalam desain taman . Beberapa masjid Cina di bagian barat China lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah masjid. Bangunan Cina mungkin dibangun dengan batu bata merah atau abu-abu. berikut tradisional arsitektur Cina . lokasi di provinsi Chiang Rai . dibangun pada tahun 1674 oleh Aurangzeb . dibangun untuk Akbar pada abad 16 akhir. ini lebih mampu menahan gempa bumi .

yang tanggal kembali ke Mogadishan Golden Age . adalah serupa dalam gaya ke Masjid Agung Djenné . penduduk lokal tinggal di kubah berbentuk tempat tinggal di bagian kota raja. Arba Rukun (1269). Masjid memiliki atap gaya Buddha berkobar ditetapkan di halaman berdinding masuk melalui lengkungan dengan kubah miniatur dan menara . dan atap melengkung lengkungan kubah berbentuk. Di Somalia Selatan arsitektur abad pertengahan kuil disukai adalah makam Pilar gaya sambil struktur Utara didominasi dibangun terdiri dari kubah dan rencana persegi. Banyak dari desain arsitektur baru seperti masjid dibangun di atas reruntuhan struktur tua. dua lantai yang tinggi. Di barat laut Cina dimana Cina Hui telah membangun masjid mereka. dan meluasnya penggunaan kapur dalam arsitektur Somalia . pada kenyataannya. empat puluh dua kaki lebar. yang mendorong pergeseran dari drystone dan bahan terkait lainnya dalam konstruksi untuk karang batu . menara ramping. . Namun di Cina barat masjid menyerupai orang-orang dari Dunia Arab . Salah satu fitur arsitektur yang membuat masjid Somalia berbeda dari masjid lainnya di Afrika menara . salah satunya adalah enam puluh enam kaki panjang . ada kombinasi gaya timur dan barat. [31] Sahel arsitektur awalnya tumbuh dari dua kota Djenné dan Timbuktu . Abad ke-13 Universitas Al Gami terdiri dari basis persegi panjang dengan sebuah menara silinder besar arsitektur unik di dunia Islam . pedagang Islam memainkan peran penting di Barat Sahel wilayah sejak Kerajaan Ghana . [32] sesuai dengan kehadiran kuno Islam di Tanduk Afrika wilayah. Ubin mengkilap juga digunakan dalam dekorasi mihrab. dengan dinding dan kamar dipenuhi dengan patung dan lukisan. Pengenalan damai Islam di era abad pertengahan awal sejarah Somalia membawa pengaruh arsitektur Islam dari Arab dan Persia . Selama berabad-abad. dibangun dengan marmer dan karang batu dan termasuk rencana persegi panjang kompak dengan kubah mihrab sumbu. dan memiliki tangga. Pedagang tinggal di rumah-rumah batu di bagian yang memiliki 12 masjid yang indah (seperti yang dijelaskan oleh al-Bakri ). Cina terkenal karena masjid yang indah. dibangun dari lumpur pada kayu. berisi tujuh kamar. Arsitektur Islam Somalia Menara Almnara Somalia . masjid hanya di Afrika Timur memiliki menara. dikelilingi oleh kandang besar. Para Sankore Masjid di Timbuktu . satu berpusat pada sholat Jumat . yang menyerupai candi.Kebanyakan masjid aspek-aspek tertentu dalam kesamaan satu sama lain namun sebagai dengan daerah lain arsitektur Islam Tionghoa mencerminkan arsitektur lokal dalam gaya. Masjid Jumat Merca (1609) dan Fakr ad-Din (1269). Kuil untuk menghormati Somalia patriark dan matriarchs berkembang dari kuno kebiasaan penguburan Somalia. salah satunya beruang sebuah prasasti tanggal. Di Kumbi Saleh . [30] raja dikatakan telah memiliki beberapa rumah mewah. sundried batu bata . [29] Arsitektur Islam SahelDi Afrika Barat . sebuah praktik yang akan terus berulangulang sepanjang abad berikut. dengan tinggi. masjid di Somalia adalah beberapa tertua di seluruh benua. [33] Fakr ad-Din.

mengharuskan . Alam dan bunga sering menjadi titik fokus dalam desain Islam yang paling tradisional. Terkemuka jenis arsitektur Islam termasuk awal Abbasiyah bangunan. Hypostyle masjid paling awal memiliki atap datar di atas ruang doa.Arsitektur Kontemporer Arsitektur Islam modern baru-baru ini dibawa ke tingkat yang baru dengan bangunan seperti sedang dibangun seperti Burj Khalifa . saat ini gedung tertinggi di dunia. Selain itu. karena iklim hangat Mediterania dan Timur Tengah. Bentuk dan Gaya Arsitektur masjid dan bangunan di negaranegara Muslim Bentuk Banyak bentuk-bentuk arsitektur Islam telah berkembang di berbagai wilayah di dunia Islam . Kaligrafi Arab yang digunakan untuk meningkatkan interior bangunan dengan memberikan kutipan-kutipan dari Al-Qur'an . Ini masjid persegi atau persegi panjang dalam rencana dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. Para minyak -kekayaan abad ke-20 melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari arsitek modern terkemuka. dengan jejak tiga-lobed dari bangunan berdasarkan versi disarikan dari bunga gurun hymenocallis yang asli ke wilayah Dubai. Dedaunan merupakan motif yang sering terjadi tetapi biasanya bergaya atau disederhanakan untuk alasan yang sama. memelopori bawah Dinasti Umayyah . dan pusat-kubah masjid Anatolia . Arsitektur Islam telah disebut sebagai "arsitektur jilbab" karena keindahan terletak pada ruang dalam (halaman dan kamar) yang tidak terlihat dari luar (tampilan jalan). Namun yang akan dibangun adalah Madinat alHareer di Kuwait yang juga memiliki versi modern dari arsitektur Islam di menara epically tinggi. Interpretasi Interpretasi umum dari arsitektur Islam adalah sebagai berikut: Konsep Tuhan atau Allah 's kekuatan tak terbatas yang ditimbulkan oleh desain dengan mengulangi tema-tema yang menunjukkan tak terhingga. Contoh lain dari arsitektur Islam modern adalah Raja Abdulaziz International Airport 's Terminal Haji. Bentuk-bentuk manusia dan hewan jarang digambarkan dalam seni dekoratif sebagai pekerjaan Allah dianggap tak tertandingi. menara yang menjulang tinggi. Khan juga merupakan penemu struktur tabung desain yang digunakan dalam semua supertinggi pencakar langit sejak 1960-an. Desain Burj Khalifa adalah berasal dari sistem pola arsitektur Islam yang terkandung dalam. Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid. yang dirancang untuk pilgims pada haji di Arab Saudi . dan halaman besar dimaksudkan untuk menyampaikan kekuasaan. Secara historis. T-Type masjid. Terminal Bangladesh arsitek Fazlur Khan menerima Penghargaan Aga Khan untuk Arsitektur untuk "Sebuah Kontribusi Posisi Arsitektur bagi Muslim". halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah selama sholat Jumat. Banyak interpretasi modern dari arsitektur Islam dapat ditemukan di Dubai karena ledakan arsitektur dunia Arab. penggunaan bentuk megah seperti kubah besar.

Banyak masjid iwan dikonversi Zoroaster kuil api di mana halaman itu digunakan untuk rumah api suci. berdinding di tiga sisi. sering ada kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid. Hal ini digunakan untuk: estetika tanaman. [34] Iwan Sebuah iwan (Persia ‫ اي وان‬berasal dari kata Pahlevi Ban yang berarti rumah) didefinisikan sebagai ruang berkubah atau ruang. [36] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh Bizantium agama arsitektur dengan penggunaan kubah pusat yang besar. Namun. Iwan di masjid-masjid. Selain memiliki satu kubah besar di tengah. hypostyle mesjid luar arcade sehingga pengunjung dapat menikmati beberapa teduh. selesai pada tahun 1987. Ketika dalam tempat tinggal atau bangunan sekuler lainnya adalah halaman pribadi dan kebun bertembok. dan telah digunakan di kedua arsitektur publik dan perumahan. Arab-plan masjid dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan Abbasiyah dinasti. Transisi ini mencapai puncaknya selama Seljuki era ketika iwans menjadi mapan sebagai desain unit mendasar dalam arsitektur Islam. Arab Saudi . untuk ruang pendingin dengan air mancur dan teduh. selama musim panas. Biasanya. 1. Spanyol . dan sumber angin ke dalam struktur. dan desain geometris. [34] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita di Córdoba .penggunaan banyak kolom dan mendukung .) صحن‬ditemukan dalam struktur sekuler dan religius. masjid-masjid secara bertahap jatuh popularitas [34] Dinasti Utsmani memperkenalkan masjid kubah sentral dalam abad ke-15 dan memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. [34] Saat ini. [36] Sebuah contoh penting dari desain empat lebih baru iwan adalah Masjid Raja Saud di Jeddah . Gaya ini merupakan pinjaman dari pra-Islam arsitektur Iran dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran . [38] [39] Iwans adalah merek dagang dari Sassanid arsitektur Persia . dan cahaya alami. elemen arsitektur. dan sebagai hasilnya. iwans terbuka menuju halaman tengah. masjid iwan jarang dibangun. air. sebuah Sehan dalam bahasa Arab (ar: ‫ . sebagai bangunan didukung oleh lebih dari 850 kolom. tilework mengkilap. kemudian. biasanya dihiasi dengan band-band kaligrafi. satu atau lebih iwans menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. kemudian menemukan cara mereka ke dalam arsitektur Islam. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. [35] Sering. Sehan Islam tradisional halaman . di mana doa tidak dilakukan. seorang Persia istilah untuk sebuah portal proyeksi dari fasad bangunan. yang melompati ruang terbuka keluar pada salah satu ujungnya. Iwan masjid yang paling penting untuk kamar kubah dan iwans . [37] gateway resmi kepada iwan disebut pishtaq. dan tempat yang . kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut..

saluran whater dan pohon besar yang memberikan nuansa pendinginan. dengan ruang. serta Charbagh taman Mughal Arsitektur . Arabesque digunakan di masjid-masjid dan bangunan di seluruh dunia Muslim. mereka sebenarnya melambangkan terbatas. dan 'teras' untuk beristirahat atau mengumpulkan. bentuk dan kadang-kadang hewan (khususnya burung ). Untuk Muslim. Sebuah Sehan-halaman di dalam hampir setiap masjid dalam arsitektur Islam. . Selanjutnya. [40] Untuk banyak orang di dunia Islam. membentuk pola tak terbatas yang melampaui dunia material terlihat. Kaligrafi Arab kaligrafi dikaitkan dengan seni Islam geometris (yang Arabesque) di dinding dan langitlangit masjid maupun di halaman. Sehans biasanya memiliki ritual terpusat diposisikan pembersihan kolam renang di bawah sebuah paviliun terbuka yang disebut kubah sebuah howz . khas tertutup. artis Arabesque Islam menyampaikan spiritualitas yang pasti tanpa ikonografi dari seni Kristen . Unsur seni Islam biasanya ditemukan menghiasi dinding dan jendela layar masjid dan rumah-rumah Muslim dan bangunan. Arabesque Kompleks Mosaic pola juga dikenal sebagai Girih adalah bentuk populer dari seni arsitektur di banyak muslim budaya. seni Islam menghiasi dan berulang-ulang daripada menggunakan gambar manusia dan binatang (yang dilarang Haram dalam Islam ). Para halaman terbuka ke langit dan dikelilingi pada semua sisi oleh struktur dengan aula dan kamar. Gardens Para Alquran menggunakan taman sebagai analogi untuk surga dan Islam datang untuk memiliki pengaruh signifikan pada desain taman . dan sering berbayang semi terbuka arcade.dilindungi dan terlarang di mana para wanita dari rumah tidak perlu tercakup dalam jilbab pakaian tradisional diperlukan di depan umum. Para makam Hafez adalah contoh utama dari sebuah taman Persia. Sebuah halaman masjid digunakan untuk melakukan wudhu. dan itu adalah cara dekorasi menggunakan indah. sifat penciptaan satu Allah ("Allah" dalam bahasa Arab). dan karena itu uncentralized. Konsep taman surga secara umum menggunakan kebun Persia . Pilihan bentuk-bentuk geometris yang harus digunakan dan bagaimana mereka harus diformat didasarkan pada pandangan Islam tentang dunia. diambil bersama-sama. arabesque adalah sebuah aplikasi rumit mengulangi geometris bentuk yang sering echo bentuk tanaman. 2. Seniman kontemporer di dunia Islam menggambar pada warisan kaligrafi menggunakan kaligrafi prasasti atau abstraksi dalam pekerjaan mereka. bentuk-bentuk.

Al. dengan salah satu ujung sepenuhnya terbuka. yang berarti "cahaya"). biasanya dihiasi dengan kaligrafi band. maka derivasi dari kata dari bahasa Arab nur. aula atau ruang berkubah.Qur'an . Terletak dekat dengan salah satu arteri utama Kairo lalu lintas modern. [41] Sebuah empat iwan rencana. seperti yang terlihat di Masjid Agung Damaskus . kaligrafi bagi muslim adalah ekspresi yang terlihat dari konsep spiritual. sebuah Persia istilah untuk sebuah portal memproyeksikan dari fasad bangunan. terletak di Kairouan . Rencana pandang Bab al-Barqiyya bersama Ayyubiyah Tembok. Fatimiyah era Bab al-Barqiyya gerbang diperkaya dibangun dengan volume yang saling berhubungan yang dikelilingi peserta sedemikian rupa untuk memberikan keamanan yang lebih besar dan kontrol daripada tembok kota yang khas gerbang. [41] Ia memiliki bentuk sebuah menara persegi besar tiga bagian ditumpangkan.      . Para kitab suci Islam. Menara dari Masjid Agung Kairouan di Tunisia dianggap sebagai menara tertua di dunia. berdinding di tiga sisi. dan dengan perpanjangan.  Menara atau menara (ini awalnya digunakan sebagai obor menyala menara pengawas. Menara dari Masjid Agung Kairouan dianggap sebagai menara tertua di dunia. Pishtaq adalah pintu gerbang formal ke iwan . Elemen gaya Islam Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut. dengan tiga ruang bawahan dan satu satu pokok yang menghadap ke Mekkah Mihrab atau doa ceruk pada dinding di dalam menunjukkan arah ke Mekah . dan desain geometris. telah memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa Arab. Kubah-kubah dan kubah . Tunisia . al-Azhar Street. kaligrafi dalam huruf Arab .Alih-alih mengingat sesuatu yang berhubungan dengan realitas dari kata yang diucapkan . tilework mengkilap. Amsal dan bagian-bagian lengkap dari Al Qur'an adalah sumber masih aktif untuk Islam kaligrafi. Ini mungkin telah berasal dari penggunaan sebelumnya relung untuk pengaturan dari Taurat gulungan di Yahudi sinagog (lihat Taurat bahtera ) atau Haikal dari Koptik gereja. biasanya ruang doa utama dari masjid. Kaligrafi telah arguably menjadi bentuk yang paling dihormati dari seni Islam karena menyediakan link antara bahasa umat Islam dengan agama Islam. [38] [39] Iwans untuk menghubungkan antara paviliun yang berbeda. yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun BYR aula (awalnya sebuah fitur dari Masjid al-Nabawi ).

Penggunaan dekoratif kaligrafi Islam bukan gambar yang haram (dilarang) dalam arsitektur masjid. menara dan portal. seorang Arab / Islam yang unik melampirkan ruang-sistem.  . untuk dekorasi kubah.  Penggunaan pola-pola geometris Islam dan berbasis dedaunan arabesque . seperti yang digunakan di Alhambra . Penggunaan mocárabe dan muqarnas . Perhatikan bahwa dalam arsitektur sekuler. representasi manusia dan hewan itu memang hadir.

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS DISUSUN OLEH: KETUA: RISTIANTI DEWI ANGGOTA: SITI NAIPAH IHSAN DEDE RINA HILMAN FITRI NURAENI ABU BAKAR SIDIK .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful