MAKALAH TUJUAN DAN URGENSI USHUL FIQIH

Mata Kuliah : Ushul Fiqih Dosen Pengampu : Ubaidilah, M.S.I

Disusun Oleh : Afrianto Baron Syaiful Bahri

SEKOLAH TINGGI KI AGENG PEKALONGAN (STIKAP) TAHUN PELAJARAN 2011-2012

dengan akhir kata apabila ada kesalahan maka kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar penulis lebih teliti dalam pembuatan makalah berikutnya.KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah Swt yang telah memberikan berbagai manfaat kepada kita terutama nikmat dan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini pada waktu yang telah di tentukan. serta tidak lupa pula kita haturkan shalawat serta salam kepada sang revormis sejati yakni baginda Nabi Muhammad Saw yang telah membawa kita pada ruangan indahnya islam hingga saat ini . Sehubungan dengan terbentuknya makalah ini maka kami berharap makalah ini akan memberikan manfaat yang signifikan terhadap pengetahuan terutama maha siswa baru. Misi pembuatan makalah ini untuk lebih memahami tujuan dan manfaat mempelajari ushul fiqh dengan penjelasan-penjelasan serta metode-metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam mengambil hukum yang kita warisi selama ini. . Kemudian penulis berterimakasih kepada pembimbing.

Ilmu Ushul Fiqh merupakan suatu kumpulan kaidah metodologis yang menjelaskan bagi seorang faqih bagaimana cara mengambil hukum dari dalildalil syara'.html . seperti dilalah (penunjukan) suatu lafazh terhadap arti tertentu.com/pentingnya-ilmu-ushul-fiqh. maka ilmu ushul fiqh itu akan menerangi jalan untuk berijtihad.islamwiki. Kaidah itu bersifat lafzhiyah.1 Karena itulah ilmu ushul fiqh merupakan aspek penting yang mempunyai pengaruh paling besar dalam pembentukan pemikiran fiqh. cara mengkompromikan lafazh yang secara lahir bertentangan atau berbeda konteksnya dan bisa bersifat maknawiyah. sebagaimana dijelaskan dan diisyaratkan oleh al-Qur'an maupun sunnah Nabi. meski tidak sepadan. Dengan begitu seseorang akan tahu tanda-tanda dalam 1 http://www. Terutama. Begitulah kandungan Ilmu Ushul Fiqh yang menguraikan dasar-dasar serta metode penetapan hukum taklif yang bersifat praktis yang menjadi pedoman bagi para faqih dan mujtahid.blogspot. sehingga dia akan menempuh jalan yang tepat dalam beristinbath (mengambil hukum).BAB I PENDAHULUAN A. dari segi yang lebih produktif bila ingin mengembangkan hukum-hukum yang telah diwarisi itu. seperti mengambil dan menggeneralisasikan suatu 'illat dari nas serta cara yang paling tepat untuk penetapannya. LATAR BELAKANG Ilmu ushul Fiqh adalah suatu ilmu yang menguraikan tentang metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam menggali dan menetapkan hukum syar'i dari nash. Dan berdasar nash pula mereka mengambil 'illat yang menjadi landasan hukum serta mencari maslahat yang menjadi tujuan hukum syar'i. Dengan mengkaji ilmu ini seseorang akan mengetahui metode-metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam mengambil hukum yang kita warisi selama ini.

harta benda serta kehormatan. Artinya ilmu ushul fiqih nerupakan hal yang harus diketahui oleh orang yang ingin mengenali fiqh hasil para ulama terdahulu. Juga mengetahui segala hukum – hukum yang berhubungan dengan perbuatan manusia.blogspot.html . rujuk.menetapkan hukum syara' dan tidak menyimpang dari jalan yang benar. disamping ia juga akan selalu mampu mengembangkan hukum syar'i dalam memberi jawaban terhadap segala persoalan yang muncul dalam setiap masa. BAB II PEMBAHASAN 2 http://www.juga bagi orang yang ingin mencari jawaban hukum syar'i terhadap persoalan yang muncul pada setiap saat. thalaq.islamwiki. RUMUSAN MASALAH Makalah ini menyusun tentang tujuan dan urgensi ilmu ushul fiqih yang nantinya menjadi dasar untuk menyelidiki keadaan dalil – dalil syara’ dan menyelidiki bagaimana caranya dalil – dalil tersebut menunjukkan hukum – hukum yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf.com/pentingnya-ilmu-ushul-fiqh.2 B. Dan juga sebagai petunjuk kepada manusia tentang pelaksanaan amaliah seperti nikah. dan memelihara jiwa.

Pertama dari pengertian kata ushul dan fiqh secara terpisah. atau akar). PENGERTIAN USHUL FIQIH Para ulama ushul menjelaskan pengertian ushul fiqh dari dua sudut pandang. Ushul Fiqh ditinjau dari 2 kata yang membentuknya. asas. pondasi. Al-Ushul Al-ushul adalah bentuk jamak dari al-ashl yang secara etimologis berarti ْ ُ‫( مـا ي ُبنـا عَل َي ْهِ غَي ْره‬dasar segala sesuatu. Menurut istilah para ulama mengatakan: ‫الفقييه: العلييم بالحكييام الشييرعية العملييية‬ ‫المكتسب من أدلتها التفصيلية‬ (ilmu tentang hukum-hukum syar’i yang bersifat amaliah yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang terinci). ُ Al-Fiqh ‫الفقه في اللغة: العلم بالشيء والفهم له‬ Al-fiqh menurut bahasa berarti pengetahuan dan pemahaman terhadap sesuatu.TUJUAN DAN URGENSI BELAJAR USHUL FIQIH A. kedua dari sudut pandang ushul fiqh sebagai disiplin ilmu tersendiri. Maka apabila kita takrifkan ushul fiqih dengan takrif yang lengkap hendaklah kita katakan : .

lafal mutlaq dilaksanakan menurut arti aslinya demikian juga lafal muqayyad. mana dalil yang benar dan kuat. baik dalam bentuk amar. Dan yang demikian ini. Atau dengan kata lain sebagai penjelasan metode seorang mujtahid dalam menyimpulkan hukum-hukum syar’i dari dalil-dalil yang bersifat global. Demikianlah para ahli ushul. yang dapat dijadikan dasar dalam penetapan hukum pada setiap ucapan dan perbuatan mukallaf. nyatalah bahwa dikehendaki juga dengan ushul fiqih. As-Sunnah.smsdakwah. dan apa syarat-syaratnya. Inilah yang dibahas oleh ilmu ushul fiqih. syariat yang di tetapkan bagi umat yang terdahulu.’aam. Pengantar Hukum Islam. Maka untuk semua itu mereka tuangkan ke dalam kaidah tertentu yang dinamakan kaidah hukum umum ( hukum kulli ) yang diambil dari sumber atau dalil dasar menetapkan hukum 3 4 Yakni : Kaidah-kaidah yang di istinbathkan dari bahasa.5 Maka dengan penjelasan ini. khas mutlaq. ialah dalil-dalilnya. Semarang. seperti : Wala taziru waziratun wizra ukhra dan seperti maa ja ‘ala ‘alaikum fiddiini min harajin dan seperti Innamal a’malu binniyyaati. nahyi. Man mata la yusyrikuhu billaahi syaian. membahas lafal amar dari segi pengertian aslinya yang menunjukkan wajib lafal nahyi dari segi pengertian aslinya yang menunjukkan haram lafal umum ( ‘ aam ) yang pengertiannya meliputi semua yang dapat dimasukkan ke dalam pengertian itu. seperti Al-Qur’an. mahfum. dinamai dalil (Hamisy Al Muwafaqat 1:29).Ushul fiqih ialah kaidah-kaidah yang dipergunakan untuk mengeluarkan hukum dari dalil-dalilnya3 dan dalil-dalil hukum (kaidah-kaidah yang menetapkan dalildalil hukum4). PT. Ahli ushul Fiqih berbicara tentang Al Qur'an dan Hadits Qur’an dan sunnah dari segi lafalnya. siapa orang yang mampu berijtihad. 5 http://www.com . maslahatul mursalah. Al Ijma’ dan Al Qiyas. Halaman 109. karakteristik dan konsekuensi dari setiap dalil. Sebagaimana dikehendaki juga dengan kulliyah yang dinashkan dalam Alqur’an dan As-Sunnah. Pustaka Rizki Putra. dan juga mana dalil yang lemah.

janganlah suatu kaum mengolok – olokan kaum yang lain “. Berdasarkan kaidah amar lil wujub memenuhi janji hukumnya wajib. penuhilah aqad – aqad itu ….6 B.com .pada kasus tertantu. Al . Al Maidah : 1 ). TUJUAN MEMPELAJARI USHUL FIQIH Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan : 6 http://www. ( QS.Hujurat : 11 ) Berdasarkan kaidah umum “ nahyi littahrim “ maka ditetapkan merasa berbangga dan mengolok – olok golongan lain itu hukumnya haram.ahmadzain.” ( QS. Umpamanya dari kaidah”amar lil wujub “ diterapkan dalam perjanjian bersumber dari ayat yang berbunyi : َ ُ ِ ُ َ ُ َ َ َ ِ ِ‫ياأي ّها ال ّذين ءامنوا أوْفوا بال ْعُقود‬ َ َ Artinya : “ Hai orang – orang yang beriman. Dalam ayat yang berbunyi : َ ُ َ َ َ ِ ‫ياأ َي ّها ال ّذين ءامنوا ل ي َسخر قوم من قَوم‬ َ َ ْ ْ ِ ٌ َ ْ َ ْ Artinya : “ Hai orang yang beriman.

Imam Asy-Syatibi (w. Menurut Al-Amidy dalam kitab Al-Ihkam fi Ushulil Ahkam.8 C. Menghindari taklid buta dalam artian mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui alasan-alasannya. 7 8 http://smsdakwah. URGENSI USHUL FIQIH Semua ulama sepakat bahwa ushul fiqih memiliki kedudukan yang sangat penting dalam berbagai macam ilmu. perkiraan) 5. Membentuk dan mengembangkan kemampuan berpikir logis dan kemampuan dibidang fiqih secara benar. karena tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah kecuali dengan ilmu ushul fiqih. karena melalui inilah dapat diketahui kandungan dan maksud setiap dalil syar’I (AlQuran dan Hadits) sekaligus menerapkannya. 3. 4. Mengetahui hukum-hukum syari’at islam dengan jalan yakin (pasti) atau dengan jalan zhan (dugaan. 2. Mengetahui sebab-sebab ikhtilaf diantara para ulama. Menumbuhkan rasa hormat dan adab terhadap para ulama. dalam AlMuwafaqat mengatakan : “mempelajari ilmu ushul fiqih merupakan sesuatu yang dharuri (yang dapat dijangkau oleh akal manusia melalui dalil-dalil).com http://islamwiki.7 Dan tujuan ushul fiqih yang lainnya adalah : 1. maka diragukan ilmunya.‫غاية أو ثمرة علم الصول: الوصيول إليى معرفية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الحكام الشرعية بالستنباط‬ Bahwa ghayah (tujuan) dan tsamarah (buah) ilmu ushul adalah: agar dapat melakukan istinbath hukum-hukum syar’i dari dalil-dalil syar’i secara langsung.79 H).com . siapa yang tidak menguasai ilmu ushul fiqih.

com 10 11 . Ushul fiqih sebagai sarana untuk melakukan dialog yang sistematis dan bermutu.10 2. dua lainnya adalah hadits dan bahasa Arab. Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa ilmu ushul fiqih merupakan satu diantara tiga ilmu yang harus dikuasai setiap ulama mujtahid.11 9 http://www. dan apakah sumber dan obyek tersebut valid atau tidak. diharuskan untuk menentukan dahulu referensi yang ingin digunakannya. Setelah itu dia harus mengolahnya secara ilmiyah dan jujur sesuai dengan standar yang telah ditetapkan. tidak sembarang orang bisa mengeluarkan hukum kecuali harus tunduk dengan teori-teori yang telah ditetapkan di dalam qiyas. Ushul fiqih sebagai sarana untuk melakukan riset ilmiyah.com http://www.iaei-pusat.ahmadzain. Salam Madkur (Mesir). Hal-hal yang sangat mendesak dalam perkembangan dunia sekarang ini untuk menetapkan hukum adalah sebagai berikut : 1.org http://www.ahmadzain. Dalam etika dialog tersebut.Senada dengan itu. memungkinkan untuk dikritisi kembali dengan tata cara dan sistematika yang telah ditentukan para ulama. Hal ini kita dapatkan di dalam pembahasan Qiyas dan etika dialog yang tersusun di dalamnya dengan rapi. Seseorang yang ingin melakukan riset ilmiah. mengutip pendapat Al-Razy yang mengatakan bahwa ilmu uhsul fiqih adalah ilmu yang paling penting yang mesti dimiliki setiap ulama mujtahid. Hukum yang telah dihasilkan melalui proses qiyas. Prof. dan obyek yang ingin diteliti. sehingga hasil dari penelitian itu bisa dipastikan tidak melenceng dari koridor ilmiah.9 Maka dalam hal ini ushul fiqih adalah hal yang sangat penting untuk kita pelajari.

hal yang berhubungan dengan kemaslahatan kehidupan manusia. niscaya sudah cukup untuk memberikan kontribusi di dalam menciptakan maslahat kehidupan manusia.com http://www. atau memperkirakan hal-hal yang akan terjadi.ahmadzain. Ushul fiqih dan masalah sosial Ushul fiqih adalah ilmu yang menyatu dengan masyarakat. Segala macam solusi yang sangat strategis dan relevan bisa digunakan.12 4. Selanjutnya menentukan hukum ‘ preventif “ untuk jaga-jaga sebelum datangnya bencana dengan cara menutup semua jalan yang menuju ‘ kerusakan “ . mennyediakan payung sebelum turun hujan.14 12 13 14 http://www.com . Contohnya masalah “Al Urfu” (adat istiadat atau kebiasaan) masyarakat yang sekarang masih diperdebatkan.com http://www. Tidak berlebihan. kalau kita katakan bahwa tidak ada satupun fenomena kehidupan manusia yang lepas dari kontrol Ushul Fiqh. berbaur dengan segala permasalahannya.13 5.3. Sebuah proses pengambilan hukum yang menekankan pandangan ke depan. Dan tentunya dengan syarat karya dan budaya masyarakat itu masih dalam koridor syareat. Mungkin kalau hanya ada satu bab ini saja dalam Ushul Fiqh. Ushul fiqih dan kemaslahatan umat “ Masholih Mursalah “ adalah salah satu bab di dalam Ushul Fiqh yang membahas hal.ahmadzain. Proses semacam ini di dalam Ilmu Ushul Fiqh terkenal dengan sebutan “ Sadd Al. Ushul fiqih dan pandangan masa depan Hal lain yang menarik dalam ilmu Ushul Fiqh adalah kemampuannya untuk memprediksi tentang masa depan.Dzarai’ “ . mempersiapkan sesuatu sebelum terjadi.ahmadzain.

oleh sementara kalangan diletakkan di atas teks-teks Al Qur’an dan Hadist yang keduanya masih sarat dengan penafsiran ( Dhanniyat Al Dalalat ) . Hal ini terlihat secara gamblang di dalam “Konsensus Para Ulama“ yang mempunyai otoritas tinggi dan tidak bisa diganggu gugat oleh siapapun juga.ahmadzain. yaitu orang-orang yang konsen di dalam proses pengambil hukum telah dihargai dengan penghargaan yang setinggitingginya.com . Ini semua tidak berlaku bagi kelompok lain. Bahkan karena daya tawarnya yang begitu tinggi. walaupun kelompok tersebut adalah kumpulan profesor dari segala bidang ilmu.6. KESIMPULAN 15 http://www. khususnya para fuqaha. Ushul fiqih dan penghargaan terhadap ilmu dan ulama Para ulama.15 BAB III PENUTUP A. yang tidak mempunyai keahlian di dalam merumuskan hukum.

Sebagai contoh tersebut dapat dilihat ketika Allah Swt akan menciptakan Nabi Adam sebagai khalifah. jika terdapat kesombongan. hal itu menunjukkan bahwa Allah SWT telah mengatur lahirnya manusia sebagai khalifah dengan kejelasan arah dan dengan mendengarkan pendapat-pendapat terlebih dahulu. ‘sesungguhnya Aku hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu oran gyang akan membauat kerusakan padanya adan menumpahkan darah. ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui” (al-Baqarah:30) Ayat di atas menegaskan tujuan dan urgensi dialog dalam kehidupan. Penyebab setan dikutuk adalah karena ia memiliki rasa sombong. Apalagi dengan kondisi zaman modern seperti sekarang ini. padahal ami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau da menyucikan Engkau?’ Tuhan berfirman. budaya dan adat masyarakat selalu berubah baik dari segi social . Diciptakan-Nya alam ini dalam enam masa menunjukkan proses manajemen yang indah dan agung. Allah Mahakuasa untuk menciptakan manusia secara langsung. ekonomi dan lain sebagainya. “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat. hal ini dibuktikan dengan bagaimana praktik-praktik manajemen sejak zaman Nabi Adam hingga Nabi Muhammad Saw. teknologi. Dalam sebuah organisasi. sehingga Islam membutuhkan hukum-hukum yang mengkaji tentang masalah-masalah kekinian dengan di dasari oleh Al-qur’an dan Hadis agar tidak terbentur dengan ajaran . Allah menyampaikan ini kepada malaikat. Padahal Allah Mahakuasa menciptakan alam sekaligus. akan hancurlah organisasi itu. Allah pun tidak menciptakan alam dengan sekaligus.Tanpa disadari bahwa manajemen sudah ada sejak kehidupan ini ada. Hal itu menunjukkan adanya manajemen. Hal itu dapat dilihat dalam Al-Qur’an surah al-Baqarah :34. diajak dialog dan berdiskusi terlebih dahulu mengenai hal tersebut. Hanya setan yang tidak ambil bagian karena ia memiliki kesombongan. tetapi malaikat diberikan informasi dahulu.

ilmu itu sendiri sangat dalam dan rumit yang bisa menjadi metode dan acuan bagi seorang ahli hukum.. Karena seorang mukallaf adalah awam atau bukan awam (’alim)..فَسيئ َل ُوآا َهْل الذِ ك ْرِ ا ِن ك ُن ْت ُم ل َت َعْل َموْن‬ َ ُ ْ ْ ْ ْ Artinya : “.. Maka tanyakanlah kepada orang-orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui. Allah SWT berfirman : َ ‫. wallahu a’lam. tetapi fardhu kifayah.. dan di pihak lain akan dapat melatih dan mengembangkan kemampuannya dalam menerapkan dan menegakan hukum.. Hal ini menunjukkan bahwa menguasai ilmu ushul bukanlah fardhu ‘ain.. Al-Amidi dalam bukunya Al-Ihkam mengatakan: “Tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah swt kecuali dengan ilmu ushul ini.. dan jalan itu adalah ushul fiqh. karena telah dibuka pintu untuk meminta fatwa.. Sebagai kesimpulan bahwa Ilmu Ushul Fiqh merupakan pedoman yang tepat untuk memahami teks-teks perundang-undangan. Di satu pihak. sebab tidak boleh memutuskan hukum dengan hawa nafsu. yaitu untuk diterapkan pada dalil-dalil syara' yang terperinci dan sebagai rujukan bagi hukum-hukum furu' hasil ijtihad para ulama.. ... Jika mukallaf seorang ‘alim.Islam yang hakiki.” Dimaksudkan dengan adanya kaidah-kaidah dalam Ilmu Ushul Fiqh. karena tidak boleh terjadi siklus. Tetapi mengetahui dalil setiap hukum tidak diwajibkan atas semua orang.” (Al-Anbiya: 7) Dan pertanyaan itu pasti bermuara kepada ulama. Jika ia awam maka wajib baginya untuk bertanya. maka ia tidak bisa mengetahui hukum Allah kecuali dengan jalan tertentu yang dibenarkan.

akan tetapi tidak luput dari semua itu.B. DAFTAR PUSTAKA 1. Pustaka Rizki Putra. PT. Dengan akhir kata penulis mengucapkan terimakasih. Maka dari itu penulis perlu kritik dan saran dari semua pihak dimana pihak tersebut akan memacu penulis untuk lebih teliti dan berhati-hati dalam menyusun makalah ke depannya serta membangun yang akan meningkatkan motivasi penulis. . 1997. maka penulis mengucapkan alhamdullillah. H. Semarang. Hasbi Fuad Ash-Shiddieqy. penulis juga dalam menyusun makalah ini mempunyai dan memiliki kekurangan. KRITIK DAN SARAN Dengan demikian tersusunya makalah ini sesuai dengan batas yang telah di tentukan. Pengantar Hukum Islam.

islamwiki.com 4.2.smsdakwah. http://www.com 3. http://www.com . http://www.ahmadzain.