P. 1
Makalah Ushul Fiqh Baron

Makalah Ushul Fiqh Baron

|Views: 993|Likes:
Published by 085869225029

More info:

Published by: 085869225029 on Nov 14, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/10/2012

pdf

text

original

MAKALAH TUJUAN DAN URGENSI USHUL FIQIH

Mata Kuliah : Ushul Fiqih Dosen Pengampu : Ubaidilah, M.S.I

Disusun Oleh : Afrianto Baron Syaiful Bahri

SEKOLAH TINGGI KI AGENG PEKALONGAN (STIKAP) TAHUN PELAJARAN 2011-2012

dengan akhir kata apabila ada kesalahan maka kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar penulis lebih teliti dalam pembuatan makalah berikutnya. Sehubungan dengan terbentuknya makalah ini maka kami berharap makalah ini akan memberikan manfaat yang signifikan terhadap pengetahuan terutama maha siswa baru. Kemudian penulis berterimakasih kepada pembimbing. serta tidak lupa pula kita haturkan shalawat serta salam kepada sang revormis sejati yakni baginda Nabi Muhammad Saw yang telah membawa kita pada ruangan indahnya islam hingga saat ini . . Misi pembuatan makalah ini untuk lebih memahami tujuan dan manfaat mempelajari ushul fiqh dengan penjelasan-penjelasan serta metode-metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam mengambil hukum yang kita warisi selama ini.KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah Swt yang telah memberikan berbagai manfaat kepada kita terutama nikmat dan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini pada waktu yang telah di tentukan.

Terutama. Kaidah itu bersifat lafzhiyah. dari segi yang lebih produktif bila ingin mengembangkan hukum-hukum yang telah diwarisi itu. Ilmu Ushul Fiqh merupakan suatu kumpulan kaidah metodologis yang menjelaskan bagi seorang faqih bagaimana cara mengambil hukum dari dalildalil syara'. Begitulah kandungan Ilmu Ushul Fiqh yang menguraikan dasar-dasar serta metode penetapan hukum taklif yang bersifat praktis yang menjadi pedoman bagi para faqih dan mujtahid. LATAR BELAKANG Ilmu ushul Fiqh adalah suatu ilmu yang menguraikan tentang metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam menggali dan menetapkan hukum syar'i dari nash. seperti dilalah (penunjukan) suatu lafazh terhadap arti tertentu.1 Karena itulah ilmu ushul fiqh merupakan aspek penting yang mempunyai pengaruh paling besar dalam pembentukan pemikiran fiqh.islamwiki.html .com/pentingnya-ilmu-ushul-fiqh.BAB I PENDAHULUAN A. meski tidak sepadan. Dengan mengkaji ilmu ini seseorang akan mengetahui metode-metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam mengambil hukum yang kita warisi selama ini. Dan berdasar nash pula mereka mengambil 'illat yang menjadi landasan hukum serta mencari maslahat yang menjadi tujuan hukum syar'i. sehingga dia akan menempuh jalan yang tepat dalam beristinbath (mengambil hukum). seperti mengambil dan menggeneralisasikan suatu 'illat dari nas serta cara yang paling tepat untuk penetapannya. maka ilmu ushul fiqh itu akan menerangi jalan untuk berijtihad. Dengan begitu seseorang akan tahu tanda-tanda dalam 1 http://www.blogspot. cara mengkompromikan lafazh yang secara lahir bertentangan atau berbeda konteksnya dan bisa bersifat maknawiyah. sebagaimana dijelaskan dan diisyaratkan oleh al-Qur'an maupun sunnah Nabi.

Juga mengetahui segala hukum – hukum yang berhubungan dengan perbuatan manusia.html .2 B. Dan juga sebagai petunjuk kepada manusia tentang pelaksanaan amaliah seperti nikah.juga bagi orang yang ingin mencari jawaban hukum syar'i terhadap persoalan yang muncul pada setiap saat.menetapkan hukum syara' dan tidak menyimpang dari jalan yang benar. rujuk.islamwiki. thalaq. dan memelihara jiwa. disamping ia juga akan selalu mampu mengembangkan hukum syar'i dalam memberi jawaban terhadap segala persoalan yang muncul dalam setiap masa. harta benda serta kehormatan.com/pentingnya-ilmu-ushul-fiqh.blogspot. BAB II PEMBAHASAN 2 http://www. Artinya ilmu ushul fiqih nerupakan hal yang harus diketahui oleh orang yang ingin mengenali fiqh hasil para ulama terdahulu. RUMUSAN MASALAH Makalah ini menyusun tentang tujuan dan urgensi ilmu ushul fiqih yang nantinya menjadi dasar untuk menyelidiki keadaan dalil – dalil syara’ dan menyelidiki bagaimana caranya dalil – dalil tersebut menunjukkan hukum – hukum yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf.

TUJUAN DAN URGENSI BELAJAR USHUL FIQIH A. kedua dari sudut pandang ushul fiqh sebagai disiplin ilmu tersendiri. ُ Al-Fiqh ‫الفقه في اللغة: العلم بالشيء والفهم له‬ Al-fiqh menurut bahasa berarti pengetahuan dan pemahaman terhadap sesuatu. Al-Ushul Al-ushul adalah bentuk jamak dari al-ashl yang secara etimologis berarti ْ ُ‫( مـا ي ُبنـا عَل َي ْهِ غَي ْره‬dasar segala sesuatu. pondasi. asas. Pertama dari pengertian kata ushul dan fiqh secara terpisah. Maka apabila kita takrifkan ushul fiqih dengan takrif yang lengkap hendaklah kita katakan : . PENGERTIAN USHUL FIQIH Para ulama ushul menjelaskan pengertian ushul fiqh dari dua sudut pandang. Ushul Fiqh ditinjau dari 2 kata yang membentuknya. Menurut istilah para ulama mengatakan: ‫الفقييه: العلييم بالحكييام الشييرعية العملييية‬ ‫المكتسب من أدلتها التفصيلية‬ (ilmu tentang hukum-hukum syar’i yang bersifat amaliah yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang terinci). atau akar).

nahyi. Sebagaimana dikehendaki juga dengan kulliyah yang dinashkan dalam Alqur’an dan As-Sunnah. mahfum. Semarang.com . ialah dalil-dalilnya. nyatalah bahwa dikehendaki juga dengan ushul fiqih. dinamai dalil (Hamisy Al Muwafaqat 1:29). syariat yang di tetapkan bagi umat yang terdahulu. Pustaka Rizki Putra. As-Sunnah.Ushul fiqih ialah kaidah-kaidah yang dipergunakan untuk mengeluarkan hukum dari dalil-dalilnya3 dan dalil-dalil hukum (kaidah-kaidah yang menetapkan dalildalil hukum4). seperti Al-Qur’an. dan juga mana dalil yang lemah. membahas lafal amar dari segi pengertian aslinya yang menunjukkan wajib lafal nahyi dari segi pengertian aslinya yang menunjukkan haram lafal umum ( ‘ aam ) yang pengertiannya meliputi semua yang dapat dimasukkan ke dalam pengertian itu. yang dapat dijadikan dasar dalam penetapan hukum pada setiap ucapan dan perbuatan mukallaf. seperti : Wala taziru waziratun wizra ukhra dan seperti maa ja ‘ala ‘alaikum fiddiini min harajin dan seperti Innamal a’malu binniyyaati. Man mata la yusyrikuhu billaahi syaian.5 Maka dengan penjelasan ini. karakteristik dan konsekuensi dari setiap dalil. siapa orang yang mampu berijtihad. dan apa syarat-syaratnya. mana dalil yang benar dan kuat. khas mutlaq. Inilah yang dibahas oleh ilmu ushul fiqih. Pengantar Hukum Islam. Al Ijma’ dan Al Qiyas. lafal mutlaq dilaksanakan menurut arti aslinya demikian juga lafal muqayyad.’aam. maslahatul mursalah.smsdakwah. Ahli ushul Fiqih berbicara tentang Al Qur'an dan Hadits Qur’an dan sunnah dari segi lafalnya. Demikianlah para ahli ushul. Maka untuk semua itu mereka tuangkan ke dalam kaidah tertentu yang dinamakan kaidah hukum umum ( hukum kulli ) yang diambil dari sumber atau dalil dasar menetapkan hukum 3 4 Yakni : Kaidah-kaidah yang di istinbathkan dari bahasa. Halaman 109. Atau dengan kata lain sebagai penjelasan metode seorang mujtahid dalam menyimpulkan hukum-hukum syar’i dari dalil-dalil yang bersifat global. Dan yang demikian ini. PT. 5 http://www. baik dalam bentuk amar.

penuhilah aqad – aqad itu ….” ( QS.pada kasus tertantu.ahmadzain.com . ( QS. TUJUAN MEMPELAJARI USHUL FIQIH Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan : 6 http://www. Umpamanya dari kaidah”amar lil wujub “ diterapkan dalam perjanjian bersumber dari ayat yang berbunyi : َ ُ ِ ُ َ ُ َ َ َ ِ ِ‫ياأي ّها ال ّذين ءامنوا أوْفوا بال ْعُقود‬ َ َ Artinya : “ Hai orang – orang yang beriman. Dalam ayat yang berbunyi : َ ُ َ َ َ ِ ‫ياأ َي ّها ال ّذين ءامنوا ل ي َسخر قوم من قَوم‬ َ َ ْ ْ ِ ٌ َ ْ َ ْ Artinya : “ Hai orang yang beriman. janganlah suatu kaum mengolok – olokan kaum yang lain “.6 B.Hujurat : 11 ) Berdasarkan kaidah umum “ nahyi littahrim “ maka ditetapkan merasa berbangga dan mengolok – olok golongan lain itu hukumnya haram. Al Maidah : 1 ). Al . Berdasarkan kaidah amar lil wujub memenuhi janji hukumnya wajib.

maka diragukan ilmunya. dalam AlMuwafaqat mengatakan : “mempelajari ilmu ushul fiqih merupakan sesuatu yang dharuri (yang dapat dijangkau oleh akal manusia melalui dalil-dalil). 4. Membentuk dan mengembangkan kemampuan berpikir logis dan kemampuan dibidang fiqih secara benar.com . Menghindari taklid buta dalam artian mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui alasan-alasannya. Menumbuhkan rasa hormat dan adab terhadap para ulama. Menurut Al-Amidy dalam kitab Al-Ihkam fi Ushulil Ahkam. 3. karena melalui inilah dapat diketahui kandungan dan maksud setiap dalil syar’I (AlQuran dan Hadits) sekaligus menerapkannya.79 H). Imam Asy-Syatibi (w. siapa yang tidak menguasai ilmu ushul fiqih. 2.7 Dan tujuan ushul fiqih yang lainnya adalah : 1.‫غاية أو ثمرة علم الصول: الوصيول إليى معرفية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الحكام الشرعية بالستنباط‬ Bahwa ghayah (tujuan) dan tsamarah (buah) ilmu ushul adalah: agar dapat melakukan istinbath hukum-hukum syar’i dari dalil-dalil syar’i secara langsung.8 C. URGENSI USHUL FIQIH Semua ulama sepakat bahwa ushul fiqih memiliki kedudukan yang sangat penting dalam berbagai macam ilmu. perkiraan) 5. Mengetahui sebab-sebab ikhtilaf diantara para ulama. Mengetahui hukum-hukum syari’at islam dengan jalan yakin (pasti) atau dengan jalan zhan (dugaan. 7 8 http://smsdakwah.com http://islamwiki. karena tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah kecuali dengan ilmu ushul fiqih.

com http://www. dua lainnya adalah hadits dan bahasa Arab.com 10 11 . Hal ini kita dapatkan di dalam pembahasan Qiyas dan etika dialog yang tersusun di dalamnya dengan rapi. tidak sembarang orang bisa mengeluarkan hukum kecuali harus tunduk dengan teori-teori yang telah ditetapkan di dalam qiyas. Prof. Salam Madkur (Mesir). dan obyek yang ingin diteliti. diharuskan untuk menentukan dahulu referensi yang ingin digunakannya.ahmadzain.10 2.9 Maka dalam hal ini ushul fiqih adalah hal yang sangat penting untuk kita pelajari. memungkinkan untuk dikritisi kembali dengan tata cara dan sistematika yang telah ditentukan para ulama. Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa ilmu ushul fiqih merupakan satu diantara tiga ilmu yang harus dikuasai setiap ulama mujtahid. Hal-hal yang sangat mendesak dalam perkembangan dunia sekarang ini untuk menetapkan hukum adalah sebagai berikut : 1. sehingga hasil dari penelitian itu bisa dipastikan tidak melenceng dari koridor ilmiah. Ushul fiqih sebagai sarana untuk melakukan riset ilmiyah. dan apakah sumber dan obyek tersebut valid atau tidak. mengutip pendapat Al-Razy yang mengatakan bahwa ilmu uhsul fiqih adalah ilmu yang paling penting yang mesti dimiliki setiap ulama mujtahid. Setelah itu dia harus mengolahnya secara ilmiyah dan jujur sesuai dengan standar yang telah ditetapkan.org http://www. Seseorang yang ingin melakukan riset ilmiah.ahmadzain.11 9 http://www.iaei-pusat. Dalam etika dialog tersebut. Hukum yang telah dihasilkan melalui proses qiyas. Ushul fiqih sebagai sarana untuk melakukan dialog yang sistematis dan bermutu.Senada dengan itu.

com .14 12 13 14 http://www. Mungkin kalau hanya ada satu bab ini saja dalam Ushul Fiqh. Proses semacam ini di dalam Ilmu Ushul Fiqh terkenal dengan sebutan “ Sadd Al. Ushul fiqih dan kemaslahatan umat “ Masholih Mursalah “ adalah salah satu bab di dalam Ushul Fiqh yang membahas hal. Sebuah proses pengambilan hukum yang menekankan pandangan ke depan. atau memperkirakan hal-hal yang akan terjadi. kalau kita katakan bahwa tidak ada satupun fenomena kehidupan manusia yang lepas dari kontrol Ushul Fiqh.ahmadzain.hal yang berhubungan dengan kemaslahatan kehidupan manusia. Ushul fiqih dan pandangan masa depan Hal lain yang menarik dalam ilmu Ushul Fiqh adalah kemampuannya untuk memprediksi tentang masa depan.12 4. Dan tentunya dengan syarat karya dan budaya masyarakat itu masih dalam koridor syareat.com http://www. mempersiapkan sesuatu sebelum terjadi. Contohnya masalah “Al Urfu” (adat istiadat atau kebiasaan) masyarakat yang sekarang masih diperdebatkan.13 5.3. Ushul fiqih dan masalah sosial Ushul fiqih adalah ilmu yang menyatu dengan masyarakat. niscaya sudah cukup untuk memberikan kontribusi di dalam menciptakan maslahat kehidupan manusia. mennyediakan payung sebelum turun hujan.Dzarai’ “ .com http://www. Segala macam solusi yang sangat strategis dan relevan bisa digunakan. berbaur dengan segala permasalahannya. Selanjutnya menentukan hukum ‘ preventif “ untuk jaga-jaga sebelum datangnya bencana dengan cara menutup semua jalan yang menuju ‘ kerusakan “ . Tidak berlebihan.ahmadzain.ahmadzain.

6.ahmadzain. yang tidak mempunyai keahlian di dalam merumuskan hukum. khususnya para fuqaha.com .15 BAB III PENUTUP A. walaupun kelompok tersebut adalah kumpulan profesor dari segala bidang ilmu. KESIMPULAN 15 http://www. oleh sementara kalangan diletakkan di atas teks-teks Al Qur’an dan Hadist yang keduanya masih sarat dengan penafsiran ( Dhanniyat Al Dalalat ) . Ini semua tidak berlaku bagi kelompok lain. Bahkan karena daya tawarnya yang begitu tinggi. Hal ini terlihat secara gamblang di dalam “Konsensus Para Ulama“ yang mempunyai otoritas tinggi dan tidak bisa diganggu gugat oleh siapapun juga. Ushul fiqih dan penghargaan terhadap ilmu dan ulama Para ulama. yaitu orang-orang yang konsen di dalam proses pengambil hukum telah dihargai dengan penghargaan yang setinggitingginya.

Allah Mahakuasa untuk menciptakan manusia secara langsung. hal ini dibuktikan dengan bagaimana praktik-praktik manajemen sejak zaman Nabi Adam hingga Nabi Muhammad Saw. Sebagai contoh tersebut dapat dilihat ketika Allah Swt akan menciptakan Nabi Adam sebagai khalifah. Dalam sebuah organisasi. Penyebab setan dikutuk adalah karena ia memiliki rasa sombong. diajak dialog dan berdiskusi terlebih dahulu mengenai hal tersebut. ‘sesungguhnya Aku hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu oran gyang akan membauat kerusakan padanya adan menumpahkan darah. Allah menyampaikan ini kepada malaikat. budaya dan adat masyarakat selalu berubah baik dari segi social . ekonomi dan lain sebagainya. jika terdapat kesombongan. Allah pun tidak menciptakan alam dengan sekaligus. Padahal Allah Mahakuasa menciptakan alam sekaligus. Hal itu menunjukkan adanya manajemen. padahal ami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau da menyucikan Engkau?’ Tuhan berfirman. ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui” (al-Baqarah:30) Ayat di atas menegaskan tujuan dan urgensi dialog dalam kehidupan. Hanya setan yang tidak ambil bagian karena ia memiliki kesombongan. sehingga Islam membutuhkan hukum-hukum yang mengkaji tentang masalah-masalah kekinian dengan di dasari oleh Al-qur’an dan Hadis agar tidak terbentur dengan ajaran . Diciptakan-Nya alam ini dalam enam masa menunjukkan proses manajemen yang indah dan agung. “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat. akan hancurlah organisasi itu. tetapi malaikat diberikan informasi dahulu. Hal itu dapat dilihat dalam Al-Qur’an surah al-Baqarah :34. Apalagi dengan kondisi zaman modern seperti sekarang ini.Tanpa disadari bahwa manajemen sudah ada sejak kehidupan ini ada. hal itu menunjukkan bahwa Allah SWT telah mengatur lahirnya manusia sebagai khalifah dengan kejelasan arah dan dengan mendengarkan pendapat-pendapat terlebih dahulu. teknologi.

Islam yang hakiki...” Dimaksudkan dengan adanya kaidah-kaidah dalam Ilmu Ushul Fiqh. Jika ia awam maka wajib baginya untuk bertanya... sebab tidak boleh memutuskan hukum dengan hawa nafsu... Sebagai kesimpulan bahwa Ilmu Ushul Fiqh merupakan pedoman yang tepat untuk memahami teks-teks perundang-undangan. ilmu itu sendiri sangat dalam dan rumit yang bisa menjadi metode dan acuan bagi seorang ahli hukum. Jika mukallaf seorang ‘alim. Di satu pihak. dan di pihak lain akan dapat melatih dan mengembangkan kemampuannya dalam menerapkan dan menegakan hukum. Tetapi mengetahui dalil setiap hukum tidak diwajibkan atas semua orang. maka ia tidak bisa mengetahui hukum Allah kecuali dengan jalan tertentu yang dibenarkan. Al-Amidi dalam bukunya Al-Ihkam mengatakan: “Tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah swt kecuali dengan ilmu ushul ini... yaitu untuk diterapkan pada dalil-dalil syara' yang terperinci dan sebagai rujukan bagi hukum-hukum furu' hasil ijtihad para ulama. Maka tanyakanlah kepada orang-orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui.” (Al-Anbiya: 7) Dan pertanyaan itu pasti bermuara kepada ulama.فَسيئ َل ُوآا َهْل الذِ ك ْرِ ا ِن ك ُن ْت ُم ل َت َعْل َموْن‬ َ ُ ْ ْ ْ ْ Artinya : “. karena telah dibuka pintu untuk meminta fatwa. dan jalan itu adalah ushul fiqh. Hal ini menunjukkan bahwa menguasai ilmu ushul bukanlah fardhu ‘ain. Allah SWT berfirman : َ ‫. karena tidak boleh terjadi siklus. tetapi fardhu kifayah... . wallahu a’lam. Karena seorang mukallaf adalah awam atau bukan awam (’alim)..

Pustaka Rizki Putra. H. PT. Dengan akhir kata penulis mengucapkan terimakasih. 1997. Pengantar Hukum Islam. . akan tetapi tidak luput dari semua itu. Maka dari itu penulis perlu kritik dan saran dari semua pihak dimana pihak tersebut akan memacu penulis untuk lebih teliti dan berhati-hati dalam menyusun makalah ke depannya serta membangun yang akan meningkatkan motivasi penulis. Semarang. Hasbi Fuad Ash-Shiddieqy. maka penulis mengucapkan alhamdullillah.B. penulis juga dalam menyusun makalah ini mempunyai dan memiliki kekurangan. KRITIK DAN SARAN Dengan demikian tersusunya makalah ini sesuai dengan batas yang telah di tentukan. DAFTAR PUSTAKA 1.

http://www.smsdakwah. http://www. http://www.islamwiki.2.com 4.com .ahmadzain.com 3.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->