Islam di Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Penyebaran agama islam di nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Islam di Nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Peninggalan kerajaan bercorak islam digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan)
Artikel ini merupakan bagian dari seri

Islam menurut negara

Afrika[tampilkan] Asia[tampilkan] Eropa[tampilkan] Amerika[tampilkan] Oseania[tampilkan]
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Islam di Indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat Muslim di dunia. Ada sekitar 85,2% atau 199.959.285 jiwa dari total 234.693.997 jiwa penduduk. Walau Islam menjadi mayoritas, namun Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam.

Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • • • •

1 Sejarah masuknya Islam o 1.1 Penyebaran Islam (1200 - 1600) o 1.2 Masa kolonial 2 Demografi 3 Arsitektur o 3.1 Masjid 4 Pendidikan 5 Organisasi 6 Politik 7 Catatan dan referensi 8 Pranala luar

[sunting] Sejarah masuknya Islam

[sunting] Penyebaran Islam (1200 - 1600)
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penyebaran Islam di Indonesia (1200 - 1600) Berbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus muncul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.[1] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Pertama, teori Gujarat, India. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat – India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar abad ke-13 M. Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab muslim sekitar abad ke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M.[1]. Melalui Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke-17, jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah mencapai Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat. Kalau Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKA berpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) [2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya. Pada tahun 674M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan, memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima ptra ratu [[Sima dari Kalingga masuk Islam [3]. Pada tahun 718M raja Srivijaya Sri Indravarman setelah kerusuhan Kanton juga masuk Islam pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (Dinasti Umayyah). Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat adalah tidaklah benar, apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syiah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Safi'i. Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam di masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.

[sunting] Masa kolonial
Pada abad ke-17 masehi atau tahun 1601 kerajaan Hindia Belanda datang ke Nusantara untuk berdagang, namun pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini. Belanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, VOC, sejak itu hampir seluruh wilayah Nusantara dikuasainya kecuali Aceh. Saat itu antara kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara

Haruku. Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi: • • Politik devide et impera. Sulawesi Tengah. pada tahun 1990an ummat Kristen menjadi minoritas di Maluku. penduduk Muslim banyak yang menetap di wilayah Sulawesi. mengakibatkan sejumlah konflik di Maluku. karena pada saat itulah terjadi pematangan pejuangan terhadap penjajahan. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan Islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan. Dia berpendapat agar pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya melakukan ibadah mahdhoh (khusus) dan dilarang berbicara atau sampai melakukan politik praktis. Banda. yang juga seorang orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah. Fakfak. Mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut. seperti di pulau Sumatera. sedangkan ulamanya menjadi panglima perang. Jawa. Para ulama menggelorakan jihad melawan penjajah Belanda. dan Maluku Utara dan enklave tertentu di Indonesia Timur seperti Kabupaten Alor.[4] Di akhir abad ke-19. Potensi-potensi tumbuh dan berkembang di abad ke-13 menjadi kekuatan perlawanan terhadap penjajah. Tual dan lain-lain. Untuk pertamakalinya. seorang Guru Besar ke-Indonesiaan di Universitas Hindia Belanda. Pengadaan transmigrasi dari Jawa dan Madura yang secara besar-besaran dilakukan oleh pemerintahan Suharto selama tiga dekade ke wilayah Timur Indonesia telah menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk Muslim disana. di antara mereka ialah Muhammad Djamil Djambek dan Abdul Karim Amrullah. Pembaruan Islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti Adabiah (1909). Ketika penjajahan datang. Madura dan Kalimantan. Mendatangkan Prof. Pada tahun 1906. Kebijakan transmigrasi ini. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong. para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap melawan penjajah. Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji. . yang telah melebarkan kesenjangan sosial dan ekonomi.[5] [sunting] Demografi Sebagian besar ummat Islam di Indonesia berada di wilayah Indonesia bagian Barat. yang pada kenyataannya memecah-belah atau mengadu domba antara kekuatan ulama dengan adat. ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu. dan sebagian wilayah Papua. dan Sumatera Thawalib (1915).belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. muncul ideologi pembaruan Islam yang diserukan oleh Jamal-al-Din Afghani dan Muhammad Abduh. para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan. Dr. Ulama-ulama Minangkabau yang belajar di Kairo. di Padang terbit koran dwi-mingguan al-Munir. Tahir bin Jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-Iman di Singapura dan lima tahun kemudian. Diniyah Putri (1911). Sedangkan untuk wilayah Timur. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar. contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa. Nusa Tenggara Barat.

[8] [sunting] Pendidikan Pelajar Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) Kecamatan Gambut. Kalimantan Selatan. adalah salah satu ciri bangunan berarsitektur Islam yang ada di Indonesia Masjid adalah tempat ibadah Muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di Indonesia. dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul.[sunting] Arsitektur Artikel utama untuk bagian ini adalah: Arsitektur Islam di Indonesia Islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di Indonesia. Menurut data Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia. Kabupaten Banjar. jumlah masjid di Indonesia sebanyak 643. [sunting] Masjid Masjid Raya Medan al Ma'shun. saat ini terdapat 125 ribu[7] masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut.834 buah. sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data Departemen Agama tahun 2004. Diperkirakan. adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak Islam. . jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392.044 buah. Rumah Betawi salah satunya. Gambar diambil akhir Januari 2006. adalah salah satu ciri arsitektur peradaban Islam di Indonesia. disebutkan bahwa Rumah Betawi yang memiliki teras lebar. jumlah masjid dan mushala di Indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah. Pada salah satu forum tanya jawab di situs Era Muslim[6].

Hampir disetiap provinsi di Indonesia dapat dijumpai Institut Agama Islam Negeri serta beberapa universitas Islam lainnya. dan Madrasah Aliyah (menengah). Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam. dengan anggotanya yang sekitar 30 juta. di Indonesia juga dikenal adanya Front Pembela Islam. Muhammadiyah. Untuk tingkat universitas Islam di Indonesia juga kian maju seiring dengan perkembangan zaman. hal ini dapat dilihat dari terus beragamnya universitas Islam. Selain ketiga organisasi diatas. dan Hizbut Tahrir Indonesia. NU merupakan organisasi Islam terbesar di Indonesia dengan anggota sekitar 35 juta. sebuah organisasi Islam tempat para ulama dan aktivis bergabung. universitas. yaitu Partai Persatuan Pembangunan. namun ada beberapa daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan syariat Islam. Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam. yakni Partai Persatuan Pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik. Muhammadiyah merupakan organisasi Islam terbesar kedua. Partai Keadilan Sejahtera. juga dianggap sebagai sistem pendididikan paling tua di Indonesia. di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. tempat bermulanya Ahmad Soorkati mengawali karier dakwahnya di Indonesia. Muhammadiyah memiliki ribuan sekolah.[9] Selain itu. [sunting] Politik Artikel utama untuk bagian ini adalah: Politik Islam di Indonesia Dengan mayoritas berpenduduk Muslim. di antaranya adalah Nahdlatul Ulama (NU). seperti Aceh. Partai Kebangkitan Bangsa dan Partai Bulan Bintang. Ia diundang secara khusus oleh gerakan ini untuk menjadi pengajar pada berbagai badan pendidikan yang dirintisnya pada tahun 1912.Pesantren adalah salah satu sistem pendidikan Islam yang ada di Indonesia dengan ciri yang khas dan unik. Seiring dengan reformasi 1998. politik di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh dan peranan ummat Islam. Ia datang dari Sudan. Partai Amanat Nasional. pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam. Partai Bintang Reformasi. Majelis Mujahidin Indonesia. salah satunya karena sistem pendidikan pesantrennya. TEORI KEDATANGAN ISLAM DI NUSANTARA 02:19 Bimbingan dan Konseling UIN SUSKA Riau No comments TEORI KEDATANGAN ISLAM . NU seringkali dikategorikan sebagai Islam traditional. Walau demikian. Jamiat Khair. dan lembaga pendidikan tinggi serta ratusan rumah sakit di seluruh Indonesia. membawa dan mengusung pola pikir rasional dalam berbagai kuliahnya. [sunting] Organisasi Terdapat beberapa organisasi Islam di Indonesia. Madrasah Tsanawiyah (lanjutan). dalam pendidikan Islam di Indonesia juga dikenal adanya Madrasah Ibtidaiyah (dasar).

Setelah itu datang pula seorang Arab yang bernama Aminullah al-Makhdum yang bergelar Sayid Al-Niqab bersama muslim dari Cina. Sementara itu Keyzer beranggapan islam datang dari Mesir. Dalam hikayat raja-raja pasai diceritakan seorang Syekh Ismail datang dari mekkah ke pasai dan mengislamkan merah silu. dan ada tiga masalah pokok yang sering dibicarakan oleh para ahli yaitu: asal kedatangan islam. dan siapa yang membawanya. Islam Datang Langsung Dari Arab. penguasa setempat kemudian bergelar sultan Malik al-Shalih. Dalam silsilah raja-raja dari kesultanan sulu di Filifina juga meriwayatkan bahwa islam disebarkan diwilayah ini pada paruh kedua abad ke 18/14 oleh seorang arab bernama Syarif Awliya Karim al-Makhdum yang datang melalui melaka pada 782//1380. Mengenai datangnya islam kedunia melayu ataupun ke asia tenggara ada tiga tiori: 1. Teori ini didukung oleh Naguib Al-Attas.Indonesia itu sendiri. Teori semacam ini juga pernah dikemukakan oleh Hamka dalam Seminar Sejarah Masuknya Islam Ke Indonesia tahun 1962. waktu datang islam. ia menjelaskan bahwa bukti yang paling penting dikaji ketika membahas kedatangan islam ke Nusantara adalah karakteristik internal islam di Dunia Melayu. yang menyebutkan peran-peran bangsa Arab dalam proses islamisasi Nusantara. Teori ini pertama kali dikemukakan oleh Sir John Crawford. bukan melalui India. tidak yang lainnya. karena Mesir merupakan negeri yang bermazhabkan Syafi’I yang paling tua.Oleh : Nurazmani Ada banyak pendapat para ahli mengenai teori-teori tentang masuk dan berkerkembangnya islam dinusantara. bukan pula pada abad ke 11 malainkan pada abad pertama Hijrah/ VII Msehi. menurutnya islam langsung datang dari Arab. . menurutnya islam langsung dari Arab alasannya adalah karena kaum muslimin alam melayu berpegang kepada mazhab Syafi’I yang lahir dari semenanjung Arab tepatnya di Hadramaut meskipun demikian ia menyarankan bahwa interaksi penduduk nusantara dangan kaum muslimin yang berasal dari pantai timur India juga merupakan fator penting dalam penyebaran islam di Nusantara. Ia mengajukan “teori tentang islamisasi Nusantara” yang terlihat dalam lperubahan konsep-konsep dan istilah kunci dalam literature Melayu-Indonesia abad ke10-11/16-17.

batu nisan itu justru gaya dan bentuknya lebih mirip dengan yang ada di Bengal (Bengali) inilah alasannya islam yang ada di Indonesia berasal dari Bengal. terutama karena karena penafsiran atas prasasti yang ada dinilai “perkiraan liar belaka” lagi pula mazhab yang dominant di Bengali adalah mazhab hanafi. katanya meskipun batu-batu nisan yang ditemukan ditempat-tempat tertentu diwilayah Nusantara . Islam Datang Dari India Pendapat ini pertama kali dikemukakan oleh Pijnapel. ia menyimpulkan bahwa orangorang Arab yang bermazhab Syafi’idari Gujarat dan Malabar di India yang membawa islam ke asia tenggara. Berdasarkan batu nisan tersebut iaberkesimpulan bahwa batu nisan ini dihasilkan bukan hanya untuk pasar local. seorang sarjana dari belanda menyebutkan tempat asal islam pertama di Nusantara adalah dari Gujarat pendapat ini dia simpulkan setelah ia mengamati bentuk nisan yang ada di Pasai yang mirip dengan batu nisan yang ada di Cambay. pada abad 12 dan baru disusul oleh para pedagang Arab. Argumentasi yang dikemukakan bahwa melalui perdagangan amat memungkinkan terselenggaranya hubungan antara kedua wilayah ini. bukan mazhab Syafi’i seperti yang disemenajung dan Nusantara umumnya. ditambah lagi dengan umumnya istilah Persia yang dibawa dari India dan digunakan oleh masyrakat pelabuhan Nusantara. Moquetto. Dia mengemukakan kebanyakan orang yang terkemuka ada di Pasai adalah orang Bengali atau keturunannya. Teori-teori tentang Gujarat dan Bengali sebagai tempat asal islam di Nusantara mempunyai kelemahan-kelemahan tertentu. Argumentasi Moquetto di atas ditentang oleh Fatimi yang menyatakan keliru mengaitkan seluruh batu nisan dipasai maupun batu nisan yang ada dimakam Malik AlShaleh mirip dengan yang ada di Gujarat.2. Teori ini dikembangakan lebih lanjut oleh Snouk hurgronje yang melihat pula para pedagang kota pelabuhan Dakka di India selatan sebagai pembawa-pembawa islam pertama kewilayah Nusantara. Selanjutnya dengan mengimpor batu nisan tersebut terjadilah proses islamisasi. Pendapat ini dikatakan oleh Marrison. Menurut penelitiannya. Gujarat. Drewes yang mendukung teori snouck membantah teori Fatimi ini. tetapi juga untuk diekspor kekawasan lain termasuk Sumatera dan Jawa.

terkadang ia singgah ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Lantas tidak berarti islam harus berasal dari wilayah itu. Panglima ini telah berlayar delapan kali ke laut selatan dan barat. adapun daerah yang pernah disinggahi adalah Campa. Dari beberapa argumen kebanyakan sarjana barat menganut paham bahwa islam datang kenusantara berasal dari India dan berkembang pada abad 13 melalui pantai timur Aceh. muncul seorang panglima yang beragama islam bernama Admiral Muhammad Cheng Ho yang bergelar San Pao Kung dan San Po Bo.dari sumber Cina bahwa pada abad 15 M.sehingga meskkipun telah banyak sejarawan yang menulis tentang masalah ini. Malaka. Dalam pelayarannya ikut serta pula raja Paramesywara dan akhirnya masuk islam yang bergekar Sultan Iskandar Syah. India. 3. Gujarat ditaklukkan oleh kaum muslim.namun berdasarkan catatan Ma Huan (seorang juru tulis jendral Sam Po Bo). hormuz sampai Mogadisu. tetapi masih banyak lagi peluang bagi munculnya penafsiran-penafsiran baru. Menurut Marrison pada masa islamisasi samudra pasai yang raja pertamanya wafat 698/1297 Gujarat masih merupakan kerajaan hindu.da baru setahun kemudian Bombay. Islam Datang Dari Cina Teori ini dikemukakakan oleh Immanuel Gadinho de Erade seorang scientist Spanyol yang menulis pada tahun 1613 M. Dari ketiga teori tersebut yang paling kuat adalah teori yang pertama yang menyatakan islam dinusantara berasal dari Arab terutama dengan mengajukan beberapa bukti hubungan dunia Melayu dengan timur tengah. Majapahit. Teori ini didukung oleh Ibrahim Tien Ying walauppun ia tidak mengatakan bahwa Cina bukanlah satu-satunya tempat asal masuknya islam ke Nusantara. Tapi menurut seminar yang diadakan dimendan pada tahun 1963 menyimpulkan bahwa islam berangsur-angsur datang keindonesia sejak abad-abad pertama hijrah atau sejak .baleh jadi berasal dari dari Gujarat ataupun Bengali seperti yang dikemukakan oleh para ahli. Atas dasar inilah Marrison mengemukakan bahwa islam yang ada dinusantara bukan berasal dari Gujarat. Katanya sesungguhnya akidah Muhammad telah diterima di Pattani dan Sam di pantai Timur kemudian di terima dan dikembangkan oleh permaisyuri (paramesywara) pada tahun 1411 M. Walaupun teori-teori yang lain tidak dapat diabaikan pada akhirnya semua teori di atas jelaslah belum final. melainkan dibawa penyebar muslim dari pantai Coromandel pada akhir abad ke-13. dimasa Dinasti Ming.

Menurut catatan Cina pada abad ke7 sudah terdapat komunitas muslim di Katon (Cina) dan khalifah Usman pernah mengirimkan utusan kepada Kaiser Goa Zhong Dari Dinasti Tang.abad ke 7dan 8 M langsung dari Arab . Dalam seminar sejarah masuk islam dan berkembangnya islam di aceh. husein azmi menyebutkan beberapa kerajaan islam yang telah berkembang sebelum munculnya samudra pasai pada abad 12M diantaranya adalah kerajaan Ta Shi dan Perlak. atau Persia tetapi asalnya arab jugakan. Memang pada abad ke 8 sampai 12 selat malaka dikuasai oleh Sriwijaya dan terjadi kontak senjata antara perlak islam dan sriwijaya. Kunjungan ini berlanjut selama sekitar 90 tahun. Ustman bin Affan. Diantara muballig islam periode pertama itu terdapat orang-orang dari Malabar. Gujarat. Pandapat diatas didukung oleh keberadaan Nusantara dalam lalu lintas perdagangan Cina Timur Tengah sejak abad awal Masehi. dan 18 duta yang dikirim dinasti Abassiyah pada priode pertama. dan tak kurang dari 17 duta muslim datang dari Cina. sebab pada abad ke5 M Sriwijaya merupakan tempat berlindungnya pelarian muslim yang memberontak terhadap Kaisar Hi Tung. yaitu benua dan bendahara. Empat tahun kemudian T’ang menerima duta kedua yang disebut sumber Cina sebagai Tan-mi-moni’ (Amir Al-Mukminin) yang datang pada masa Khalifah ketiga. Dinasti cina menceritakan istana T’ang dikunjungi duta pertama dari negeri Tashih (istila Cina menyebut Arab). Aktivitas perdagangan Cina sudah dimulai sekitar abad ke 4M. sebenarnya intinya adalah saudagar-saudagar Arab.Rumusan diatas merupakan koreksi terhadap versi barat yang mengatakan bahwa islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke13. Kunjungan yang begitu intensif tiu mendorong berkembangnya koloni Ta Shih di Kanfu (kanton) yang terbentuk pada paruh kesua abad ke-7 M. namun demikian bukan berarti dakwah islam dinusantara terhenti . Malabar. sekalipun mereka dari Gujarat. menjelang abad ke-8 muslim Arab dan Persia di Kanton menjadi begitu banyak dan mampu melakukan pemberontakan terhadap . melalui India dan Persia. Bahkan menurut catatan Cina sejak paruh kedua abad ke 10 sampai 12 duta-duta Sriwijaya untuk Cina adalah orang-orang islam mereka adalah: Hubungan timur tengah (Arab) dengan dunia melayu atau asia tenggara tidak terlepas dari menyebutkan jasa hubungan timur tengah-cina sebelumnya. Berdasarka catatan melayu dan peninggalan yag masih tersisa dikerajaaan perlak tersebut terbagai dua Negara bagian. dan Persia adalah suatu hal yang biasa tetapi seperti yang dikatakan buya Hamka.

Penguasa Sriwijaya pernah mengirim utusan bernama P’u-Ho-li (atau Abu Ali atau Fadhl atau Abu Husayn) ke istana T’ang. Sriwijaya kian hari banyak dikunjungi oleh musllim dari Arab dan Persia. Disamping sebagai pusat perdagangan Sriwijaya juga merupakan pusat ilmu pengetauan Budha dinusantara menjelang mereka melanjutkan studi keilmuan dan keagamaan Budha di India. dan jawa sampai lima abad kemudian. Seorang pendeta Cina yang bernama Kan Shin (Kien Cheng) melaporkan eksistensi komunitas Po-see (muslim Persia) yang cukup besar di Pulau Hainan. Li A-Mu (Li(Ali)Muhammad) 962 . Selain itu terdapat pula pemukiman besar muslim dikota yang Chou yang cukup makmur ketika penguasa local itu memberontak pasukan pusat Cina dikirim untuk menumpasnya. sriwijaya telah mengenal sebagai ajaran-ajaran islam. Dan akibat interaksi dengan orang Arab dan Persia mengisyaratkan batas-batas tertentu penduduk setempat. dan sekaligus mengadministrasikan berlakunya hukum islam. Mereka datang paruh abad ke-10 dan penggalan pertama abad ke-12 mereka adalah: 1. Riwayat ini dibenarkan Chau Ju-Kua. Yuan Tchao mengatakan setelah kerusuhan di kanton banyak muslim Arab dan Persia menuju palembang untuk berlindung. yang menyatakan sejumlah besar penduduk San-Fo-Chi memiliki nama awal “p’u berasal dari kata “Bu”singkatan “Abu” (Bapak) yang banyak terdapat dalam nama pribadi orang-orang muslim. semenanjung malay. tetapi tak lama kemudian Kantondibuka kembali bagi kaum muslimin dan diangkat penguasa Cina untuk menegakkan kamanan dan ketertiban di antara saudara-saudara seagamanya. Seorang pengembara Cina menginfomasikan bahwa pertama kali kontak antara timur tengah dengan asia tenggara ketika ia menumpang kapal Arab atau Persia dari Kanton berlabuh dipelabuhan muara sungai Bhoga (sekarang sungai musi). ia diperkenalkan sebagai kepala orang asing di Sriwijaya dank arena itu sangat memungkinkan ia adalah seorang muslim asal timr tengah.penguasa Cina. sehingga beberapa ribu pedagang Arab-Persia ikut terbunuh sementara harta benda mereka dirampas. menyusun daftar duta-duta muslimyang dikirim oleh kerajaan sriwijaya ke istana Cina. Disinilah mulai menanjak pamor Kerajaan sriwijaya dan hampir menguasai suluruh sumatera. Bahkan Al-Ramhurmuzi dalam ‘Aja’ib Al-Hind mengisyratkan tentang sejumlah muslim pribumi di kalangan penduduk Sriwijaya sendiri. Tidak diketahui secara pasti alasan pemberontakan tersebut. Azra mengutip Nakahara dan sumber-sumber Cina. bukan muslim pribumi sriwijaya.

Wakil Duta Li Ho-mu (Li(Ali)Muhammad) 3. Duta ini ini sebenarnya adalah seorang arab yang kapalnya berlabuh du muara sungai kerajaan Borneo Barat. melaporkan ada tiga duta yang dikirim Borneo Barat. dengan nama itu diperkirakan ia belum meragama islam. Pemilik Kapal P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) 8.org/wiki/Islam_di_Indonesia Bagaimana keadaan sosial budaya masyarakat Indonesia pada masa kedatangan Islam? • • 2 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan Ka Wi . Duta P’u-p’o-lan (Abu Bahram) 9.blogspot.html http://id. Duta Li Fu-hul (Abu Hayyah) 5. Duta P’u T’o-han (Abu Adam) 4.155 12. dan kemudian diminta penguasa setempat sebagai duta keistana Cina. Utusan Dagang P’u-ya-t’o-lo (Abu Abd Allah) 6.2.P’u A-li adalah seorang pedagang yang sebenarnya bernama Abu Ali. raja Borneo itu bernama Hiang-ta.wikipedia. Duta Ssu-ma-chieh (Ismail) 988 971 975 980 983 985 1.028 1.com/2011/04/teori-kedatangan-islam-dinusantara. Wakil Duta P’u-mo-shi (Abu Musa) 10.017 1.008 1. Duta Chin-hua-ch’a (Hakim Khawajat) 7. Duta P’u-ya-t’o-lo-hsieh (Abu Abd Allah) 11. Sementara itu Chau Ju-Kua melaporkan suatu kerajaan di Borneo barat mengirim pula seorang duta bernama P’u A-li ke istina Cina yang kala itu du kuasai dinasti Sung. Duta P’u-chin (Abu Sinah) P’u-hsia-‘erh (Abu Aghani) P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) Hubungan erat antara timur tengah dengan Sriwijaya dibuktikan pula melalui dua pucuk surat raja Sriwijaya kepada Khalifah di timur tengah. http://bk-uinsuska. Sejarah dinasti Sung.

Kerajaan yang pemerintahannya dipimpin oleh kepala suku.Penduduk local Indonesia yang menyembah patung 2.Kalimantan : Kerajaan Nagara. terdapat 3 teori yaitu teori Gujarat. Keadaan Sosial-Budaya  Terdapat banyak kerajaan-kerajaan yang bercorak Indonesia-Hindu .. & Kerajaan Bone. Kerajaan Wajo. maukan indonesia di refresh seperti sejarah majapahit ? Masuknya Islam Keadaan Masyarakat Pada Masa Kedatangan Islam 1. . buktinya tidak lama kemudian majapahit di bangun kembali dengan karakter baru yaitu demak meskipun wilayah dan masyarakat nya tetap sama saja dengan majapahit. & Kerajaan Kutai  Terdapat banyak kerajaan yang tidak mendapat pengaruh Hindu . kita miripkan saja persis kayak suasana indonesia kini. nusantara masih kedaerahan yang berbatas beberapa kerajaan dan yang paling populer adalah majapahit sebagai pusat peradaban.Dipilih oleh Suara Terbanyak kondisi sosial budaya nya. Penyebaran Agama Islam di Indonesia Proses masuk dan berkembangnya agama Islam di Indonesia menurut Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya yang berjudul Menemukan Sejarah. .Sumatera : Kerajaan Sriwijaya & Kerajaan Malayu . tapi semangat dan nuansanya yang beda.Sulawesi : Kerajaan Gowa. dimasa itu kerajaan besar ini dalam kondisi carut marut setelah dilanda krisis politik karena perang yang berpengaruh disisi ekonominya. Kerajaan Daha. teori Makkah dan teori Persia.Jawaban Terbaik . materi referensi: merunut sejarah nya indonesia kala itu belum ada.Jawa : Kerajaan Majapahit & Kerajaan Sunda .. .

Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia – Cambay – Timur Tengah – Eropa. Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera sudah terdapat perkampungan Islam (Arab).M.Ketiga teori tersebut di atas memberikan jawaban tentang permasalah waktu masuknya Islam ke Indonesia. WF Stutterheim dan Bernard H. Sedangkan Gujarat/India adalah penganut mazhab Hanafi. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak ( Perureula) tahun 1292. Mari kita lihat uraian berikut ini. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 7 dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Demikianlah penjelasan tentang teori Gujarat. dimana pengaruh mazhab Syafi’i terbesar pada waktu itu adalah Mesir dan Mekkah. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. Adanya batu nisan Sultan Samudra Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. lebih memusatkan perhatiannya pada saat timbulnya kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra Pasai. b. Dasar teori ini adalah: a. Teori Gujarat Teori berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pada abad 13 dan pembawanya berasal dari Gujarat (Cambay). asal negara dan tentang pelaku penyebar atau pembawa agama Islam ke Nusantara. Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah banyak penduduk yang memeluk Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan ajaran Islam. 1. Teori Makkah Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadap teori lama yaitu teori Gujarat. India. Hal ini juga sesuai dengan berita Cina. Dasar dari teori ini adalah: a. Untuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut. Vlekke. . 2. b. Kerajaan Samudra Pasai menganut aliran mazhab Syafi’i. c. Pendukung teori Gujarat adalah Snouck Hurgronye. dengan pertimbangan bahwa pedagang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Para ahli yang mendukung teori Gujarat.

Kesamaan ajaran Sufi yang dianut Syaikh Siti Jennar dengan sufi dari Iran yaitu Al – Hallaj c. atau mendirikan perkampungan. Leren adalah nama salah satu. . e. Pendukung teori Makkah ini adalah Hamka. Van Leur dan T. Persia dan Gujarat. Proses masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur/saluran yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh pedagang Arab. Penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja huruf Arab untuk tandatanda bunyi Harakat. Maka itu berdasarkan teori tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jalan damai pada abad ke – 7 dan mengalami perkembangannya pada abad 13. Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik. jadi masuknya ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu abad ke 7 dan yang berperan besar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa Arab sendiri.A. Raja-raja Samudra Pasai menggunakan gelar Al malik. Sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah bangsa Arab. seperti pedagang Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan. Selanjutnya diantara pedagang tersebut ada yang terus menetap. Peringatan 10 Muharram atau Asyura atas meninggalnya Hasan dan Husein cucu Nabi Muhammad. Ketiga teori tersebut. pada dasarnya masing-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. 3. Dasar teori ini adalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesia seperti: a. d. Hussein Jayadiningrat. Pendukung teori ini yaitu Umar Amir Husen dan P. Teori Persia Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 dan pembawanya berasal dari Persia (Iran). yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Pedagang tersebut berinteraksi/bergaul dengan masyarakat Indonesia. bangsa Persia dan Gujarat (India). Sedangkan di pulau Jawa ditandai dengan pembuatan bubur Syuro. Para ahli yang mendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Di Sumatra Barat peringatan tersebut disebut dengan upacara Tabuik/Tabut.c. Pada kesempatan tersebut dipergunakan untuk menyebarkan ajaran Islam. Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik. Arnold. yang sangat di junjung oleh orang Syiah/Islam Iran.W. b.

bangsawan atau para adipati. Setelah tammat dari pondok tersebut. Sunan Kudus nama aslinya Syeikh Ja’far Shodik menyebarkan ajaran Islam di daerah Kudus. Dengan demikian Islam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan wanita Indonesia. sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang. Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Mas Syahid atau R. Setya menyebarkan ajaran Islam di daerah Demak. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masingmasing. 5. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaliqh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. Sunan Drajat juga putra dari Sunan Ampel nama aslinya adalah Syarifuddin. . peranan mubaliqh dan ulama tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Walisongo atau wali sembilan yang terdiri dari: 1. menyebarkan Islam di Bonang (Tuban). 2. Maulana Malik Ibrahim dikenal dengan nama Syeikh Maghribi menyebarkan Islam di Jawa Timur. 4. Sunan Bonang adalah putra Sunan Ampel memiliki nama asli Maulana Makdum Ibrahim. Proses penyebaran Islam di Indonesia atau proses Islamisasi tidak terlepas dari peranan para pedagang.Dengan adanya perkampungan pedagang. Islam juga disebarkan melalui kesenian. Sunan Ampel dengan nama asli Raden Rahmat menyebarkan Islam di daerah Ampel Surabaya. Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Umar Syaid menyebarkan islamnya di daerah Gunung Muria. Di samping penyebaran Islam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas. mubaliqh/ulama. raja. 7. Sunan Giri nama aslinya Raden Paku menyebarkan Islam di daerah Bukit Giri (Gresik) 6. menyebarkan Islam di daerah Gresik/Sedayu. misalnya melalui pertunjukkan seni gamelan ataupun wayang kulit. Di pulau Jawa. 3. 8.

9. yang melahirkan kebudayaan baru yaitu kebudayaan Islam Indonesia. Dengan ciri sebagai berikut: a. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi (proses bercampurnya dua (lebih) kebudayaan karena percampuran bangsabangsa dan saling mempengaruhi). Seni Rupa . 3 atau 5. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Budha seperti yang pernah Anda pelajari pada modul sebelumnya. 3. b. Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. tidak hanya bersifat kebendaan/material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia. Untuk lebih memahami wujud budaya yang sudah mengalami proses akulturasi dapat. Anda simak dalam uraian materi berikut ini. c. tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat. 1. Masyarakat Jawa sebagian memandang para wali memiliki kesempurnaan hidup dan selalu dekat dengan Allah. seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang. Wujud Akulturasi Kebudayaan Indonesia dan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. Dengan masuknya Islam. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka. sehingga dikenal dengan sebutan Waliullah yang artinya orang yang dikasihi Allah. Sunan Gunung Jati nama aslinya Syarif Hidayatullah. Tidak dilengkapi dengan menara. menyebarkan Islam di Jawa Barat (Cirebon) Demikian sembilan wali yang sangat terkenal di pulau Jawa. Jumlah atapnya ganjil 1. Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam 2. Bedug dan kentongan merupakan budaya asli Indonesia. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid dan ataupun makam. Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut.

Suluk Wijil. Bentuk seni sastra tersebut di atas. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada awal periode Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu – Budha dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. Hikayat ditulis dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). keajaiban dan penentuan hari baik/buruk. c. Hikayat yaitu cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. Di samping itu juga. b. Contoh hikayat yang terkenal yaitu Hikayat 1001 Malam. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Suluk Malang Sumirang dan sebagainya. 4. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. Hikayat Amir Hamzah. Hikayat ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. d. i. Hikayat Sri Rama (Hindu). Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk Sukarsa. Hikayat Pandawa Lima (Hindu). Bentuk seni sastra yang berkembang adalah: a. Sistem Pemerintahan . makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula Sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno). Ukiran ataupun hiasan selain ditemukan di masjid juga ditemukan pada gapuragapura atau pada pintu dan tiang. Seni ukir relief yang menghias Masjid. banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa. Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yang berisi ramalan-ramalan. bahkan berkembang tulisan Arab Melayu atau biasanya dikenal dengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tandatanda a. Babad Cirebon. Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisan/ aksara yang dipergunakan yaitu menggunakan huruf Arab Melayu (Arab Gundul) dan isi ceritanya juga ada yang mengambil hasil sastra yang berkembang pada jaman Hindu. agar didapat keserasian. 3. . u seperti lazimnya tulisan Arab.Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan.

sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu ataupun Budha. Turki banyak yang mendatangi bandar-bandar di Banten. http://londo43ver. Ramadhan diganti dengan Pasa. Pangeran Pasareaan berkuasa di Cirebon. sebelum Islam masuk Indonesia. pon. rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam. Demak. Setelah Kerajaan Demak mengalami kemunduran. pengaruh Banten sampai ke Lampung. Syarif Hidayatullah memiliki 2 putra laki-laki. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalami keruntuhannya dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam seperti Samudra Pasai. pahing.1570). Banten direbut oleh pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah. Sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan bahasa Arab. 5. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M.Dalam pemerintahan. Pada masa pemerintahannya. Pangeran Saba Kingkin yang kemudian lebih dikenal dengan nama Hasanuddin diangkat menjadi Raja Banten. tetapi setelah Islam masuk. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. pangeran Pasarean dan Pangeran Sabakingkin. Pada kalender Jawa. Persia. wage dan kliwon. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia. Dan bahkan hari pasaran pada kalender saka juga dipergunakan.com/2010/11/masuknya-islam. Malaka dan sebagainya. Syarif Hidayatullah adalah salah seorang wali yang diberi kekuasaan oleh Kerajaan Demak untuk memerintah di Cirebon. Kerajaan Banten Kerajaan yang terletak di barat Pulau Jawa ini pada awalnya merupakan bagian dari Kerajaan Demak. Apakah sebelumnya Anda pernah mengetahui/mengenal hari-hari pasaran? Setelah berkembangnya Islam Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa.blogspot. atau tepatnya 1 Muharram 1053 H yang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M. Banten juga didukung oleh . Kerajaan Banten berkembang menjadi pusat perdagangan selain karena letaknya sangat strategis.html f. dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam). Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. Bantenlah yang menguasai jalur perdagangan di Selat Sunda. Gujarat. Berdirilah Kerajaan Banten dengan rajanya Sultan Hasanudin (1522. Artinya. Pada tahun 1522. Para pedagang dari Cina. Fatahillah adalah menantu dari Syarif Hidayatullah. Banten kemudian melepaskan diri dari Demak.

Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. Tuban. pecahlah perang saudara. Maulana Muhammad gugur. Dalam tahun 1595. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera. Semarang. Maulana Muhammad dibantu oleh Mangkubumi. Maulana Muhammad kemudian digantikan oleh putranya Abu’lmufakhir yang baru berusia lima bulan. Namun. Sultan Ageng Tirtayasa yang tidak menyukai hal itu berusaha mengambil alih kontrol pemerintahan. Sultan Hasanudin kemudian digantikan putranya. dia memimpin ekspedisi menyerang Palembang. Sultan Ageng Tirtayasa tertangkap dan dipenjarakan. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. Tegal. Jepara dan sekitarnya. Dengan bantuan para ulama Walisongo. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. serangan itu gagal. http://blog. Raden Patah sebenarnya adalah Pangeran Jimbun. Abu’lmufakhir dibantu oleh Jayanegara. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara.unnes. sultan yang bergelar Sultan Haji berhubungan dengan Belanda. Abu’lmufakhir kemudian digantikan oleh Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah. Sultan Ageng Tirtayasa pada tahun 1671 mengangkat purtanya. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Dengan kekuatannya itu.ac. Banten merupakan penghasil lada dan beras. komoditi yang laku di pasaran dunia. Untuk membantunya. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. Sultan Abdulkahar. Raja yang bergelar Kanjeng Ratu Banten ini baru berusia sembilan tahun ketika diangkat menjadi raja. Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah kemudian digantikan oleh Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1692). serta beberapa wilayah di Kalimantan.id/khabi/2010/11/22/kerajaan-islam-di-indonesia/ d.beberapa faktor di antaranya jatuhnya Malaka ke tangan Portugis (1511) sehingga para pedagang muslim berpindah jalur pelayarannya melalui Selat Sunda. Pada masa pemerintahannya. Demak berkembang pesat. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. tetapi tidak berhasil karena Sultan Haji didukung Belanda. Sebagai kerajaan. Dalam pertempuran itu. Dalam menjalankan roda pemerintahan. Akhirnya. Oleh sebab itu. sebagi raja pembantu. lambat laun Banten mengalami kemunduran karena tersisih oleh Batavia yang berada di bawah kekuasaan Belanda. Sedayu. dalam menjalankan roda pemerintahan. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. Faktor lainnya. Namun. Sultan Ageng Tirtayasa menjadikan Banten sebagai sebuah kerajaan yang maju dengan pesat. Pangeran Yusuf kemudian digantikan oleh Maulana Muhammad. Gresik. Pangeran Yusuf (1570-1580). Banten berhasil merebut Pajajaran dan Pakuan. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. putra raja Majapahit. Pada masa pemerintahannya. . Dengan demikian.

Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Demak mengalami masa kejayaan. Kerajaan Islam di Indonesia by Khabi Bur Rohman on Nov. Raja yang pertama ialah Sultan Alaidin Saiyid Maulana Abdul Aziz Syah (225 – 249 H / 840 – 964 M). Sunda Kelapa berhasil direbut. Sejak berdiri sampai bergabungnya Perlak dengan Samudrar Pasai. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya.Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). Bandar Perlak diubah menjadi Bandar Khalifah. a. Kerajaan ini mengalami masa jaya pada masa pemerintahan Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat (622-662 H/1225-1263 M). terdapat 19 orang raja yang memerintah. . anak Pengeran Sekar Sedolepen. under Uncategorized Ada banyak kerajaan bercorak Islam yang terdapat mulai dari Sumatra sampai Maluku. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. Sunda Kelapa. Sultan Trenggono gugur. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. Baru pada tahun 1527. Karena mati muda. Sultan Trenggono (1521-1546). Pada masa pemerintahannya.22. dan Cirebon. Sepeninggal Sultan Trenggono. Sultan mengawinkan dua putrinya: Putri Ganggang Sari (Putri Raihani) dengan Sultan Malikul Saleh dari Samudra Pasai serta Putri Ratna Kumala dengan Raja Tumasik (Singapura sekarang). Kerajaan Perlak mengalami kemajuan pesat terutama dalam bidang pendidikan Islam dan perluasan dakwah Islamiah. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. 2010. Namun. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. putra sulung Sultan Trenggono. Di bawah pemerintahannya. Kerajaan yang berdiri pada tahun 840 ini berakhir pada tahun 1292 karena bergabung dengan Kerajaan Samudra Pasai. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Kerajaan Perlak Perlak adalah kerajaan Islam tertua di Indonesia. Walau ia tidak memerintah lama. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Perkawinan ini dengan parameswara Iskandar Syah yang kemudian bergelar Sultan Muhammad Syah. Perlak adalah sebuah kerajaan dengan masa pemerintahan cukup panjang. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. Sultan bernama asli Saiyid Abdul Aziz pada tanggal 1 Muhharam 225 H dinobatkan menjadi Sultan Kerajaan Perlak. Setelah pengangkatan ini. Pada tahun 1522. Demak mengalami kemunduran.

Menurut Battuta. seorang pengelana dari Maroko. Cina. Catatan lain mengenai kerajaan ini dapat diketahui dari tulisan Ibnu Battuta. Kerajaan ini menyiarkan Islam sampai ke Minangkabau. Samudra Pasai memiliki armada laut yang kuat sehingga para pedagang merasa aman singgah dan berdagang di sekitar Samudra Pasai. Jambi. (2) Sultan Muhammad (Sultan Malik al Tahir I) yang memerintah sejak 1297-1326. Samudra Pasai berkembang sebagai pusat penyebaran Islam.Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat kemudian digantikan oleh Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul Aziz Syah Johan Berdaulat (662-692 H/1263-1292 M). Inilah sultan terakhir Perlak. Kerajaan Samudera Pasai terletak di sebelah utara Perlak di daerah Lhok Semawe sekarang (pantai timur Aceh). Perlak merupakan kerajaan yang sudah maju. Raja-raja yang pernah memerintah Samudra Pasai adalah seperti berikut. Raja yang bernama asli Ahmad ini sangat teguh memegang ajaran Islam dan aktif menyiarkan Islam ke negeri-negeri sekitarnya. Pada tahun 1522 Samudra Pasai diduduki oleh Portugis. Samudra Pasai mulai memudar. Namun. Keberadaan Samudra Pasai sebagai kerajaan maritim digantikan oleh Kerajaan Aceh yang muncul kemudian. Pada masa pemerintahannya. Kerajaan Samudera Pasai Kerajaan ini didirikan oleh Sultan Malik Al-saleh dan sekaligus sebagai raja pertama pada abad ke-13. Hal ini terlihat dari adanya mata uang sendiri. Kerajaan Aceh . Samudra Pasai berkembang menjadi negara maritim yang kuat di Selat Malaka. bahkan ke Thailand. dari perak (kupang). dan India yang datang ke sana. Samudera Pasai merupakan kerajaan dagang yang makmur. Mata uang Perlak yang ditemukan terbuat dari emas (dirham). Ia adalah putra Pasai yang kemudian menjadi panglima di Demak kemudian menjadi penguasa di Banten. dan dari tembaga atau kuningan. (3) Sultan Malik al Tahir II (1326 – 1348 M). (1) Sultan Malik Al-saleh berusaha meletakkan dasar-dasar kekuasaan Islam dan berusaha mengembangkan kerajaannya antara lain melalui perdagangan dan memperkuat angkatan perang. Hal ini mengingat letak Samudera Pasai yang strategis di Selat Malaka. Di bidang agama. setelah muncul Kerajaan Malaka. Malaka. Salah satunya ialah Fatahillah. b. Setelah beliau wafat. Banyak pedagang dari Jawa. pada tahun 1345. Samudera Pasai menjadi pusat studi Islam. Dari Kerajaan Samudra Pasai inilah kader-kader Islam dipersiapkan untuk mengembangkan Islam ke berbagai daerah. Akibatnya. Pada masa pemerintahannya Kerajaan Perlak kemudian disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai. Mata uangnya uang emas yang disebur deureuham (dirham). Jawa. c. raja silih berganti memerintah di Samudra Pasai. Sebagai sebuah kerajaan. Perlak disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai dengan raja Muhammad Malikul Dhahir yang adalah Putra Sultan Malikul Saleh dengan Putri Ganggang Sari.

d. menjadi penting karena mundurnya Kerajaan Samudera Pasai dan berkembangnya Kerajaan Malaka. Dalam bidang sosial. Akhirnya. Dia kemudian digantikan oleh permaisurinya. serta antara golongan aliran syiah dan sunnah sal jama’ah. Corak pemerintahan di Aceh terdiri atas dua sistem: pemerintahan sipil di bawah kaum bangsawan. Pulau Bintan. perak dan timah serta rempah-rempah. Putri Sri Alam Permaisuri (1641. seperti beras. Pusat pemerintahan Kerajaan Aceh ada di Kutaraja (Banda Acah sekarang). letaknya yang strategis di titik sentral jalur perdagangan internasional di Selat Malaka menjadikan Aceh makin ramai dikunjungi pedangang Islam.Kerajaan Islam berikutnya di Sumatra ialah Kerajaan Aceh. Kerajaan yang didirikan oleh Sultan Ibrahim yang bergelar Ali Mughayat Syah (1514-1528). Terjadilah asimilasi baik di bidang sosial maupun ekonomi. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. Dalam kehidupan ekonomi. Aceh menjadi kerajaan yang kaya akan sumber daya alam. Dalam kehidupan bermasyarakat. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. disebut golongan teuku. Aceh berkembang dengan pesat pada masa kejayaannya. Pahang. emas. Sejarah mencatat Aceh makin hari makin lemah akibat pertikaian antara golongan teuku dan teungku. Dengan bantuan para ulama Walisongo. Iskandar Muda juga menyusun undang-undang tata pemerintahan yang disebut Adat Mahkota Alam. Dengan menguasai daerah pantai barat dan timur Sumatra.1641). Sebagai sebuah kerajaan. dan Nias. Kedah. Syamsuddin as-Sumtrani. Aceh mengalami masa maju dan mundur. Belanda berhasil menguasai Aceh pada tahun 1904. Raden Patah sebenarnya . disebut golongan tengku atau teungku. Aceh mengalami kemajuan pesat pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607. Pada masa pemerintahannya. Setelah Sultan Iskandar Muda. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Aceh mencapai zaman keemasan. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Di samping itu. Para pedagang kemudian lebih sering datang ke Aceh. Perak di Semenanjung Melayu dan Indragiri.1675). Sebagai kerajaan. yaitu Hamzah Fansuri. terjadi perpaduan antara adat istiadat dan ajaran agama Islam.1636). tidak ada lagi sultan yang mampu mengendalikan Aceh. dan Abdurrauf dari Singkil. Aceh bahkan dapat menguasai Johor. dan pemerintahan atas dasar agama di bawah kaum ulama. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Aceh mengalami kemunduran di bawah pimpinan Sultan Iskandar Thani (1636. Keempat ulama ini sangat berpengaruh bukan hanya di Aceh tetapi juga sampai ke Jawa. Nuruddin ar-Raniri. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. Pada sekitar abad ke-16 dan 17 terdapat empat orang ahli tasawuf di Aceh.

anak dari Sultan Prawoto melakukan pemberontakan. dan Cirebon. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. Gresik. . anak Pengeran Sekar Sedolepen. pemberontakan tersebut dapat dipadamkan oleh Pangeran Benowo dengan bantuan Sutawijaya. Sedayu. Tahta Kerajaan Pajang kemudian diserahkan Pangeran Benowo kepada Sutawijaya. Di bawah pemerintahannya. Pada tahun 1522. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera. Pada masa pemerintahannya. Jepara dan sekitarnya. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. Pada masa pemerintahannya. beliau digantikan oleh putranya Sultan Benowo. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Ketika Sultan Hadiwijaya meninggal. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. Demak tampil sebagai pusat penyebaran Islam.adalah Pangeran Jimbun. Dengan kekuatannya itu. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Bupati Surabaya yang banyak berjasa menundukkan daerah-daerah di Jawa Timur diangkat sebagai wakil raja dengan daerah kekuasaan Sedayu. Namun. serangan itu gagal. Mereka adalah Ki Ageng Pemanahan menerima hadiah berupa tanah di daerah Mataram (Alas Mentaok). Arya Pangiri. Sunda Kelapa. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. Tegal. yaitu Masjid Demak. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. Sunda Kelapa berhasil direbut. Sutawijaya kemudian memindahkan pusat Kerajaan Pajang ke Mataram. Sultan Hadiwijaya kemudian membalas jasa para pembantunya yang telah berjasa dalam pertempuran melawan Arya Penangsang. Baru pada tahun 1527. Namun. Gresik. Sultan Trenggono (1521-1546). Semarang. Surabaya. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Tuban. Demak mengalami kemunduran. Raden Patah kemudian membangun sebuah masjid yang megah. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. dan keduanya sekaligus diangkat sebagai bupati di daerahnya masing-masing. Raden Patah dan dibantu para wali. putra sulung Sultan Trenggono. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. Di bidang keagamaan. Karena mati muda. putra raja Majapahit. Ki Penjawi dihadiahi wilayah di daerah Pati. Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). dan Panarukan. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. serta beberapa wilayah di Kalimantan. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. Demak berkembang pesat. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Namun. anak angkat Sultan Hadiwijaya. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. Sultan Trenggono gugur. Walau ia tidak memerintah lama. Sepeninggal Sultan Trenggono. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Demak mengalami masa kejayaan.

Kerajaan yang berpusat di Kotagede (sebelah tenggara kota Yogyakarta sekarang) ini selalu terjadi perang untuk menundukkan para bupati yang ingin melepaskan diri dari kekuasaan Mataram. putranya Mas Jolang (1601-1613) naik tahta dan bergelar Sultan Anyakrawati. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh Patih Lebet (Patih Dalam) yang dibantu Wedana Lebet (Wedana Dalam). Demak merupakan pelabuhan transito (penghubung) yang penting. Madiun. daerah sekitar Kutanegara. Sultan Agung dua kali berusaha menyerang VOC: tahun 1628 dan 1629. daerah di luar Negara Agung. Sultan Agung menganggap Banten adalah bagian dari Kerajaan Mataram. e. niatnya itu terhambat karena ada VOC yang menguasai Sunda Kelapa. . Namun. Sultan Agung harus berhadapan dulu dengan VOC. dan sebagian Jawa Barat. Raja Mataram yang bergelar Sultan Agung Senopati ing Alogo Ngabdurracham ini kemudian lebih dikenal dengan nama Sultan Agung. Akibatnya. seperti Jepara. Ia wafat dalam pertempuran di daerah Krapyak sehingga kemudian dikenal dengan Pangeran Sedo Krapyak. Mas Jolang kemudian digantikan oleh Mas Rangsang (1613-1645). Pemerintahan Panembahan Senopati (1586-1601) tidak berjalan dengan mulus karena diwarnai oleh pemberontakan-pemberontakan. Karena merasa sebagai penerus Kerajaan Demak. Daerah yang terakhir dikuasainya ialah Surabaya dengan bantuan Sunan Giri. Pasuruan bahkan Demak. VOC juga tidak menyukai Mataram. seperti Bupati Ponorogo. Sebagai pusat perdagangan Demak memiliki pelabuhan-pelabuhan penting. Namun. Namun. Dia berhasil menguasai Kertosono. Mataram mencapai masa keemasan. Akibatnya. Kerajaan Mataram dan Peninggalannya Sutawijaya yang mendapat limpahan Kerajaan Pajang dari Sutan Benowo kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke daerah kekuasaan ayahnya. tetapi dapat membendung pengaruh VOC di Jawa. (1) Kutanegara. dan Mojoagung. Pada masa pemerintahannya. Ki Ageng Pemanahan. (3) Mancanegara. daerah pusat keraton. perekonomian Demak berkembang degan pesat. Gresik. Sultan Agung kemudian berniat untuk merebut Banten. Banten tidak mau tunduk kepada Mataram. di Mataram. Kediri. Setelah Senopati wafat. Sutawijaya kemudian menjadi raja Kerajaan Mataram dengan gelar Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama. Demak juga memiliki penghasilan besar dari hasil pertaniannya yang cukup besar. Tuban. (2) Negara Agung. semua daerah itu dapat ditundukkan. Wilayah kekuasaannya meliputi Jawa Tengah. Sultan Agung membagi sistem pemerintahan Kerajaan Mataram seperti berikut. Sultan Agung bercita-cita mempersatukan Jawa. Jawa Timur. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati. Bandar-bandar tersebut menjadi penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan pembelinya. Pusat pemerintahan dipindahkan ke Plered. Sedayu. Penyerangan tersebut tidak berhasil. Pelaksanaan pemerintahan dipegang Patih Jawi (Patih Luar) yang dibantu Wedana Jawi (Wedana Luar).Dalam bidang perekonomian. Kediri.

daerah pesisir. oleh karna itu penulis mengharapkan berbagai kritik dan saran bagi siapa saja yang membaca proposal penelitian ini. wilayah Kerajaan Mataram makin menyempit karena diambil oleh Belanda. masih belum sempurna. Johannes Sembiring. S. berakhirlah Kerajaan Mataram. Prodi Sekolah tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. tentunya yang bersipat membangun bagi penelitian ini. Kep. Selaku Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. selaku Wakil Ketua Yayasan Deli Husada Delitua. Pada masa pemerintahannya. gabungan antara kebudayaan asli Jawa. Dengan demikian. Penulis menyedari bahwa penyusunan proposal penelitian ini. budaya. karena berkat dan rahmatNya penulis dapat mnyelesaikan proposal penelitian ini yang berjudul “Hubungan Tingkat Pengetahuan Ibu Tentang Stimulasi Dengan Perkembangan Motorik Kasar Anak Usia 3-5 Tahun di Desa Mekar Sari Kecamatan Delitua Kabupaten Deli Serdang” yang merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan pendidikan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Program Setudi Ilmu Keperawatan dan memperoleh gelar sarjana di Deli Husada Delitua. Kep. Buddha. Pada masa pemerintahannya. Sultan Agung mengganti perhitungan tahun Hindu yang berdasarkan perhitungan matahari dengan tahun Islam yang berdasarkan perhitungan bulan. 4. Savitri Gemini. Ns Selamat Ginting. Amangkurat I menjalin hubungan dengan Belanda. Mataram diserang oleh Trunojaya dari Madura. agama. SKM. Drs. Amangkurat I kemudian digantikan oleh Amangkurat II (1677-1703). Hindu. Ibu Terulin Meliala. Sekaten. Dalam penyusunan proposal penelitian ini penulis banyak mendapt masukan dan bimbingan dari berbagai pihak. AMKeb. Mataram maju hampir dalam segala bidang. Karya kesusastraan yang terkenal adalah Sastra Gading karya Sultan Agung.(4) Pesisir. Kehidupan sosial ekonomi Mataram cukup maju. Setelah Amangkurat II. Sultan Agung wafat pada tahun 1645 dan digantikan oleh Amangkurat I (1645-1677). tetapi dapat digagalkan karena dibantu Belanda. selaku pembimbing penulis yang telah banyak meluangkan . 2. untuk itu perkenankan penulis mengucapkan terimah kasih kepada yang terhormat: 1. Pada tahun 1633. pertanian. Pada zaman Kerajaan Majapahit. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati atau syahbandar. Bahkan pada tahun 1755. Ns. S. Mataram terpecah menjadi dua akibat Perjanjian Giyanti: Ngayogyakarta Hadiningrat (Kesultanan Yogyakarta) yang berpusat di Yogyakarta dengan raja Mangkubumi yang bergelar Hamengku Buwono I dan Kesuhunan Surakarta yang berpusat di Surakarta dengan raja Susuhunan Pakubuwono III. raja-raja yang memerintah Mataram sudah tidak lagi berkuasa penuh karena pengaruh Belanda yang sangat kuat. dan Islam. 3. muncul kebudayaan Kejawen. selaku Ka. misalnya upacara Grebeg. Sebagai kerajaan besar. kata pengantar untuk proposal KATA PENGANTAR Puji dan sukur saya panjatkan kehadirat Allah Subhanahu Watataalah.

Semogah allah subhanahu wataaalah selalu tetap memberikan rahmat dan hidayahnya kepada kita semua Amin. Ayahanda Masdar dan ibunda Sugiyem serta kakak dan adik saya yang telah memberi doa dan dukungan baik moril maupun materil selama kuliah hingga penulisan proposal ini. Jimmy Manurung. penulis mengharapkan semoga tulisan yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi semua yang membacanya dan sebagai wahana menambah pengetahuan serta pemikiaran. Elpinawati. Lisma Situmorang. yang ikut memberikan inspirasi dan semagat kepada penulisan proposal penelitian ini. Lusiana. 6. penulis. 5.STEKes Jalur B.waktunya untuk membimbing dan memberi pengarahan perbaikan dan kesempurnaan proposal penelitian ini serta memberikan saran dan petunjuk dalam menyelesaikan proposal penelitian ini. Kedua Orang Tua yang saya cintai. Akhir kata. . buat kebaikan dan kebersamaannya dalam menyelesaikan Proposal ini Khususnya yang sebimbingan dengan penulis yaitu: Rosmega. Heppy Natalia Sidabutar. Kepada semua teman-teman PSIK. Buat teman-teman setia saya: Khususnya kamar Parbabo yaitu: Sri Juani Marpaung. 7.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful