P. 1
Islam di Indonesia

Islam di Indonesia

|Views: 267|Likes:

More info:

Published by: KusumaWidyaiswaraDarusalam on Nov 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/28/2013

pdf

text

original

Islam di Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Penyebaran agama islam di nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Islam di Nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Peninggalan kerajaan bercorak islam digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan)
Artikel ini merupakan bagian dari seri

Islam menurut negara

Afrika[tampilkan] Asia[tampilkan] Eropa[tampilkan] Amerika[tampilkan] Oseania[tampilkan]
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Islam di Indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat Muslim di dunia. Ada sekitar 85,2% atau 199.959.285 jiwa dari total 234.693.997 jiwa penduduk. Walau Islam menjadi mayoritas, namun Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam.

Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • • • •

1 Sejarah masuknya Islam o 1.1 Penyebaran Islam (1200 - 1600) o 1.2 Masa kolonial 2 Demografi 3 Arsitektur o 3.1 Masjid 4 Pendidikan 5 Organisasi 6 Politik 7 Catatan dan referensi 8 Pranala luar

[sunting] Sejarah masuknya Islam

[sunting] Penyebaran Islam (1200 - 1600)
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penyebaran Islam di Indonesia (1200 - 1600) Berbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus muncul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.[1] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Pertama, teori Gujarat, India. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat – India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar abad ke-13 M. Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab muslim sekitar abad ke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M.[1]. Melalui Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke-17, jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah mencapai Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat. Kalau Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKA berpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) [2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya. Pada tahun 674M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan, memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima ptra ratu [[Sima dari Kalingga masuk Islam [3]. Pada tahun 718M raja Srivijaya Sri Indravarman setelah kerusuhan Kanton juga masuk Islam pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (Dinasti Umayyah). Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat adalah tidaklah benar, apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syiah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Safi'i. Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam di masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.

[sunting] Masa kolonial
Pada abad ke-17 masehi atau tahun 1601 kerajaan Hindia Belanda datang ke Nusantara untuk berdagang, namun pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini. Belanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, VOC, sejak itu hampir seluruh wilayah Nusantara dikuasainya kecuali Aceh. Saat itu antara kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara

yang pada kenyataannya memecah-belah atau mengadu domba antara kekuatan ulama dengan adat. penduduk Muslim banyak yang menetap di wilayah Sulawesi. Pembaruan Islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti Adabiah (1909). Madura dan Kalimantan. ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu. yang juga seorang orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah. Mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut. Dr. contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa. Tahir bin Jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-Iman di Singapura dan lima tahun kemudian. dan sebagian wilayah Papua. seperti di pulau Sumatera. Pengadaan transmigrasi dari Jawa dan Madura yang secara besar-besaran dilakukan oleh pemerintahan Suharto selama tiga dekade ke wilayah Timur Indonesia telah menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk Muslim disana. Potensi-potensi tumbuh dan berkembang di abad ke-13 menjadi kekuatan perlawanan terhadap penjajah. di antara mereka ialah Muhammad Djamil Djambek dan Abdul Karim Amrullah. Pada tahun 1906. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji. sedangkan ulamanya menjadi panglima perang. Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya. seorang Guru Besar ke-Indonesiaan di Universitas Hindia Belanda. di Padang terbit koran dwi-mingguan al-Munir. Para ulama menggelorakan jihad melawan penjajah Belanda. dan Sumatera Thawalib (1915). Haruku. dan Maluku Utara dan enklave tertentu di Indonesia Timur seperti Kabupaten Alor. Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi: • • Politik devide et impera. muncul ideologi pembaruan Islam yang diserukan oleh Jamal-al-Din Afghani dan Muhammad Abduh. Dia berpendapat agar pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya melakukan ibadah mahdhoh (khusus) dan dilarang berbicara atau sampai melakukan politik praktis.belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. Sulawesi Tengah. karena pada saat itulah terjadi pematangan pejuangan terhadap penjajahan. Mendatangkan Prof. Ketika penjajahan datang. Nusa Tenggara Barat. para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap melawan penjajah. mengakibatkan sejumlah konflik di Maluku. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong. Fakfak. Banda.[5] [sunting] Demografi Sebagian besar ummat Islam di Indonesia berada di wilayah Indonesia bagian Barat. Sedangkan untuk wilayah Timur.[4] Di akhir abad ke-19. pada tahun 1990an ummat Kristen menjadi minoritas di Maluku. para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan. Untuk pertamakalinya. Tual dan lain-lain. yang telah melebarkan kesenjangan sosial dan ekonomi. Ulama-ulama Minangkabau yang belajar di Kairo. Jawa. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan Islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan. . Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar. Diniyah Putri (1911). Kebijakan transmigrasi ini.

adalah salah satu ciri bangunan berarsitektur Islam yang ada di Indonesia Masjid adalah tempat ibadah Muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di Indonesia. Kalimantan Selatan. saat ini terdapat 125 ribu[7] masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut. sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data Departemen Agama tahun 2004. Pada salah satu forum tanya jawab di situs Era Muslim[6]. . jumlah masjid di Indonesia sebanyak 643.[8] [sunting] Pendidikan Pelajar Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) Kecamatan Gambut. Gambar diambil akhir Januari 2006. jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392. Kabupaten Banjar. jumlah masjid dan mushala di Indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah. dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul. adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak Islam. Rumah Betawi salah satunya.[sunting] Arsitektur Artikel utama untuk bagian ini adalah: Arsitektur Islam di Indonesia Islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di Indonesia. adalah salah satu ciri arsitektur peradaban Islam di Indonesia.834 buah. Menurut data Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia. disebutkan bahwa Rumah Betawi yang memiliki teras lebar. Diperkirakan.044 buah. [sunting] Masjid Masjid Raya Medan al Ma'shun.

TEORI KEDATANGAN ISLAM DI NUSANTARA 02:19 Bimbingan dan Konseling UIN SUSKA Riau No comments TEORI KEDATANGAN ISLAM . Partai Amanat Nasional. hal ini dapat dilihat dari terus beragamnya universitas Islam. Ia diundang secara khusus oleh gerakan ini untuk menjadi pengajar pada berbagai badan pendidikan yang dirintisnya pada tahun 1912. Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam. salah satunya karena sistem pendidikan pesantrennya. Muhammadiyah merupakan organisasi Islam terbesar kedua. membawa dan mengusung pola pikir rasional dalam berbagai kuliahnya. Ia datang dari Sudan. NU merupakan organisasi Islam terbesar di Indonesia dengan anggota sekitar 35 juta. Jamiat Khair. namun ada beberapa daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan syariat Islam. Selain ketiga organisasi diatas. Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam. Muhammadiyah memiliki ribuan sekolah. di Indonesia juga dikenal adanya Front Pembela Islam. Untuk tingkat universitas Islam di Indonesia juga kian maju seiring dengan perkembangan zaman. dengan anggotanya yang sekitar 30 juta. tempat bermulanya Ahmad Soorkati mengawali karier dakwahnya di Indonesia. dan Madrasah Aliyah (menengah). politik di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh dan peranan ummat Islam. pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam. seperti Aceh. juga dianggap sebagai sistem pendididikan paling tua di Indonesia. yakni Partai Persatuan Pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik. di antaranya adalah Nahdlatul Ulama (NU). Majelis Mujahidin Indonesia. Partai Keadilan Sejahtera.[9] Selain itu. Hampir disetiap provinsi di Indonesia dapat dijumpai Institut Agama Islam Negeri serta beberapa universitas Islam lainnya. yaitu Partai Persatuan Pembangunan. dan Hizbut Tahrir Indonesia. Muhammadiyah. [sunting] Organisasi Terdapat beberapa organisasi Islam di Indonesia. [sunting] Politik Artikel utama untuk bagian ini adalah: Politik Islam di Indonesia Dengan mayoritas berpenduduk Muslim. dan lembaga pendidikan tinggi serta ratusan rumah sakit di seluruh Indonesia. Madrasah Tsanawiyah (lanjutan). NU seringkali dikategorikan sebagai Islam traditional. dalam pendidikan Islam di Indonesia juga dikenal adanya Madrasah Ibtidaiyah (dasar). universitas. sebuah organisasi Islam tempat para ulama dan aktivis bergabung. Seiring dengan reformasi 1998. Partai Kebangkitan Bangsa dan Partai Bulan Bintang.Pesantren adalah salah satu sistem pendidikan Islam yang ada di Indonesia dengan ciri yang khas dan unik. di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. Partai Bintang Reformasi. Walau demikian.

dan ada tiga masalah pokok yang sering dibicarakan oleh para ahli yaitu: asal kedatangan islam. .Indonesia itu sendiri. Ia mengajukan “teori tentang islamisasi Nusantara” yang terlihat dalam lperubahan konsep-konsep dan istilah kunci dalam literature Melayu-Indonesia abad ke10-11/16-17. ia menjelaskan bahwa bukti yang paling penting dikaji ketika membahas kedatangan islam ke Nusantara adalah karakteristik internal islam di Dunia Melayu. bukan melalui India. Teori ini pertama kali dikemukakan oleh Sir John Crawford. menurutnya islam langsung datang dari Arab. Teori semacam ini juga pernah dikemukakan oleh Hamka dalam Seminar Sejarah Masuknya Islam Ke Indonesia tahun 1962. tidak yang lainnya. Mengenai datangnya islam kedunia melayu ataupun ke asia tenggara ada tiga tiori: 1. bukan pula pada abad ke 11 malainkan pada abad pertama Hijrah/ VII Msehi. yang menyebutkan peran-peran bangsa Arab dalam proses islamisasi Nusantara. Teori ini didukung oleh Naguib Al-Attas. Dalam hikayat raja-raja pasai diceritakan seorang Syekh Ismail datang dari mekkah ke pasai dan mengislamkan merah silu. penguasa setempat kemudian bergelar sultan Malik al-Shalih. Sementara itu Keyzer beranggapan islam datang dari Mesir. Setelah itu datang pula seorang Arab yang bernama Aminullah al-Makhdum yang bergelar Sayid Al-Niqab bersama muslim dari Cina. dan siapa yang membawanya. Islam Datang Langsung Dari Arab. Dalam silsilah raja-raja dari kesultanan sulu di Filifina juga meriwayatkan bahwa islam disebarkan diwilayah ini pada paruh kedua abad ke 18/14 oleh seorang arab bernama Syarif Awliya Karim al-Makhdum yang datang melalui melaka pada 782//1380. waktu datang islam. menurutnya islam langsung dari Arab alasannya adalah karena kaum muslimin alam melayu berpegang kepada mazhab Syafi’I yang lahir dari semenanjung Arab tepatnya di Hadramaut meskipun demikian ia menyarankan bahwa interaksi penduduk nusantara dangan kaum muslimin yang berasal dari pantai timur India juga merupakan fator penting dalam penyebaran islam di Nusantara. karena Mesir merupakan negeri yang bermazhabkan Syafi’I yang paling tua.Oleh : Nurazmani Ada banyak pendapat para ahli mengenai teori-teori tentang masuk dan berkerkembangnya islam dinusantara.

Moquetto. Berdasarkan batu nisan tersebut iaberkesimpulan bahwa batu nisan ini dihasilkan bukan hanya untuk pasar local. Dia mengemukakan kebanyakan orang yang terkemuka ada di Pasai adalah orang Bengali atau keturunannya. batu nisan itu justru gaya dan bentuknya lebih mirip dengan yang ada di Bengal (Bengali) inilah alasannya islam yang ada di Indonesia berasal dari Bengal. Pendapat ini dikatakan oleh Marrison. ditambah lagi dengan umumnya istilah Persia yang dibawa dari India dan digunakan oleh masyrakat pelabuhan Nusantara. Argumentasi yang dikemukakan bahwa melalui perdagangan amat memungkinkan terselenggaranya hubungan antara kedua wilayah ini. tetapi juga untuk diekspor kekawasan lain termasuk Sumatera dan Jawa. Argumentasi Moquetto di atas ditentang oleh Fatimi yang menyatakan keliru mengaitkan seluruh batu nisan dipasai maupun batu nisan yang ada dimakam Malik AlShaleh mirip dengan yang ada di Gujarat.2. Teori-teori tentang Gujarat dan Bengali sebagai tempat asal islam di Nusantara mempunyai kelemahan-kelemahan tertentu. Selanjutnya dengan mengimpor batu nisan tersebut terjadilah proses islamisasi. Gujarat. terutama karena karena penafsiran atas prasasti yang ada dinilai “perkiraan liar belaka” lagi pula mazhab yang dominant di Bengali adalah mazhab hanafi. Drewes yang mendukung teori snouck membantah teori Fatimi ini. bukan mazhab Syafi’i seperti yang disemenajung dan Nusantara umumnya. Islam Datang Dari India Pendapat ini pertama kali dikemukakan oleh Pijnapel. seorang sarjana dari belanda menyebutkan tempat asal islam pertama di Nusantara adalah dari Gujarat pendapat ini dia simpulkan setelah ia mengamati bentuk nisan yang ada di Pasai yang mirip dengan batu nisan yang ada di Cambay. Teori ini dikembangakan lebih lanjut oleh Snouk hurgronje yang melihat pula para pedagang kota pelabuhan Dakka di India selatan sebagai pembawa-pembawa islam pertama kewilayah Nusantara. ia menyimpulkan bahwa orangorang Arab yang bermazhab Syafi’idari Gujarat dan Malabar di India yang membawa islam ke asia tenggara. katanya meskipun batu-batu nisan yang ditemukan ditempat-tempat tertentu diwilayah Nusantara . pada abad 12 dan baru disusul oleh para pedagang Arab. Menurut penelitiannya.

sehingga meskkipun telah banyak sejarawan yang menulis tentang masalah ini. Dari ketiga teori tersebut yang paling kuat adalah teori yang pertama yang menyatakan islam dinusantara berasal dari Arab terutama dengan mengajukan beberapa bukti hubungan dunia Melayu dengan timur tengah. Islam Datang Dari Cina Teori ini dikemukakakan oleh Immanuel Gadinho de Erade seorang scientist Spanyol yang menulis pada tahun 1613 M.baleh jadi berasal dari dari Gujarat ataupun Bengali seperti yang dikemukakan oleh para ahli. melainkan dibawa penyebar muslim dari pantai Coromandel pada akhir abad ke-13. Atas dasar inilah Marrison mengemukakan bahwa islam yang ada dinusantara bukan berasal dari Gujarat. Lantas tidak berarti islam harus berasal dari wilayah itu. Dalam pelayarannya ikut serta pula raja Paramesywara dan akhirnya masuk islam yang bergekar Sultan Iskandar Syah. Menurut Marrison pada masa islamisasi samudra pasai yang raja pertamanya wafat 698/1297 Gujarat masih merupakan kerajaan hindu. dimasa Dinasti Ming.da baru setahun kemudian Bombay. terkadang ia singgah ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Gujarat ditaklukkan oleh kaum muslim. Walaupun teori-teori yang lain tidak dapat diabaikan pada akhirnya semua teori di atas jelaslah belum final. Dari beberapa argumen kebanyakan sarjana barat menganut paham bahwa islam datang kenusantara berasal dari India dan berkembang pada abad 13 melalui pantai timur Aceh. 3.namun berdasarkan catatan Ma Huan (seorang juru tulis jendral Sam Po Bo). Katanya sesungguhnya akidah Muhammad telah diterima di Pattani dan Sam di pantai Timur kemudian di terima dan dikembangkan oleh permaisyuri (paramesywara) pada tahun 1411 M. Tapi menurut seminar yang diadakan dimendan pada tahun 1963 menyimpulkan bahwa islam berangsur-angsur datang keindonesia sejak abad-abad pertama hijrah atau sejak . adapun daerah yang pernah disinggahi adalah Campa. Teori ini didukung oleh Ibrahim Tien Ying walauppun ia tidak mengatakan bahwa Cina bukanlah satu-satunya tempat asal masuknya islam ke Nusantara. Majapahit.dari sumber Cina bahwa pada abad 15 M. hormuz sampai Mogadisu. India. muncul seorang panglima yang beragama islam bernama Admiral Muhammad Cheng Ho yang bergelar San Pao Kung dan San Po Bo. tetapi masih banyak lagi peluang bagi munculnya penafsiran-penafsiran baru. Panglima ini telah berlayar delapan kali ke laut selatan dan barat. Malaka.

Gujarat. Berdasarka catatan melayu dan peninggalan yag masih tersisa dikerajaaan perlak tersebut terbagai dua Negara bagian. melalui India dan Persia. sebab pada abad ke5 M Sriwijaya merupakan tempat berlindungnya pelarian muslim yang memberontak terhadap Kaisar Hi Tung. Pandapat diatas didukung oleh keberadaan Nusantara dalam lalu lintas perdagangan Cina Timur Tengah sejak abad awal Masehi. dan tak kurang dari 17 duta muslim datang dari Cina. husein azmi menyebutkan beberapa kerajaan islam yang telah berkembang sebelum munculnya samudra pasai pada abad 12M diantaranya adalah kerajaan Ta Shi dan Perlak. dan 18 duta yang dikirim dinasti Abassiyah pada priode pertama. Dalam seminar sejarah masuk islam dan berkembangnya islam di aceh. Dinasti cina menceritakan istana T’ang dikunjungi duta pertama dari negeri Tashih (istila Cina menyebut Arab). namun demikian bukan berarti dakwah islam dinusantara terhenti . Diantara muballig islam periode pertama itu terdapat orang-orang dari Malabar. Kunjungan yang begitu intensif tiu mendorong berkembangnya koloni Ta Shih di Kanfu (kanton) yang terbentuk pada paruh kesua abad ke-7 M. Memang pada abad ke 8 sampai 12 selat malaka dikuasai oleh Sriwijaya dan terjadi kontak senjata antara perlak islam dan sriwijaya. yaitu benua dan bendahara. Aktivitas perdagangan Cina sudah dimulai sekitar abad ke 4M. dan Persia adalah suatu hal yang biasa tetapi seperti yang dikatakan buya Hamka. Malabar. atau Persia tetapi asalnya arab jugakan. Kunjungan ini berlanjut selama sekitar 90 tahun.abad ke 7dan 8 M langsung dari Arab . Empat tahun kemudian T’ang menerima duta kedua yang disebut sumber Cina sebagai Tan-mi-moni’ (Amir Al-Mukminin) yang datang pada masa Khalifah ketiga. menjelang abad ke-8 muslim Arab dan Persia di Kanton menjadi begitu banyak dan mampu melakukan pemberontakan terhadap .Rumusan diatas merupakan koreksi terhadap versi barat yang mengatakan bahwa islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke13. sebenarnya intinya adalah saudagar-saudagar Arab. Menurut catatan Cina pada abad ke7 sudah terdapat komunitas muslim di Katon (Cina) dan khalifah Usman pernah mengirimkan utusan kepada Kaiser Goa Zhong Dari Dinasti Tang. Bahkan menurut catatan Cina sejak paruh kedua abad ke 10 sampai 12 duta-duta Sriwijaya untuk Cina adalah orang-orang islam mereka adalah: Hubungan timur tengah (Arab) dengan dunia melayu atau asia tenggara tidak terlepas dari menyebutkan jasa hubungan timur tengah-cina sebelumnya. Ustman bin Affan. sekalipun mereka dari Gujarat.

Sriwijaya kian hari banyak dikunjungi oleh musllim dari Arab dan Persia. Li A-Mu (Li(Ali)Muhammad) 962 .penguasa Cina. Dan akibat interaksi dengan orang Arab dan Persia mengisyaratkan batas-batas tertentu penduduk setempat. menyusun daftar duta-duta muslimyang dikirim oleh kerajaan sriwijaya ke istana Cina. bukan muslim pribumi sriwijaya. Seorang pendeta Cina yang bernama Kan Shin (Kien Cheng) melaporkan eksistensi komunitas Po-see (muslim Persia) yang cukup besar di Pulau Hainan. Penguasa Sriwijaya pernah mengirim utusan bernama P’u-Ho-li (atau Abu Ali atau Fadhl atau Abu Husayn) ke istana T’ang. semenanjung malay. tetapi tak lama kemudian Kantondibuka kembali bagi kaum muslimin dan diangkat penguasa Cina untuk menegakkan kamanan dan ketertiban di antara saudara-saudara seagamanya. dan jawa sampai lima abad kemudian. Disinilah mulai menanjak pamor Kerajaan sriwijaya dan hampir menguasai suluruh sumatera. sriwijaya telah mengenal sebagai ajaran-ajaran islam. Selain itu terdapat pula pemukiman besar muslim dikota yang Chou yang cukup makmur ketika penguasa local itu memberontak pasukan pusat Cina dikirim untuk menumpasnya. Azra mengutip Nakahara dan sumber-sumber Cina. Riwayat ini dibenarkan Chau Ju-Kua. Disamping sebagai pusat perdagangan Sriwijaya juga merupakan pusat ilmu pengetauan Budha dinusantara menjelang mereka melanjutkan studi keilmuan dan keagamaan Budha di India. dan sekaligus mengadministrasikan berlakunya hukum islam. Bahkan Al-Ramhurmuzi dalam ‘Aja’ib Al-Hind mengisyratkan tentang sejumlah muslim pribumi di kalangan penduduk Sriwijaya sendiri. Seorang pengembara Cina menginfomasikan bahwa pertama kali kontak antara timur tengah dengan asia tenggara ketika ia menumpang kapal Arab atau Persia dari Kanton berlabuh dipelabuhan muara sungai Bhoga (sekarang sungai musi). yang menyatakan sejumlah besar penduduk San-Fo-Chi memiliki nama awal “p’u berasal dari kata “Bu”singkatan “Abu” (Bapak) yang banyak terdapat dalam nama pribadi orang-orang muslim. Yuan Tchao mengatakan setelah kerusuhan di kanton banyak muslim Arab dan Persia menuju palembang untuk berlindung. Tidak diketahui secara pasti alasan pemberontakan tersebut. Mereka datang paruh abad ke-10 dan penggalan pertama abad ke-12 mereka adalah: 1. sehingga beberapa ribu pedagang Arab-Persia ikut terbunuh sementara harta benda mereka dirampas. ia diperkenalkan sebagai kepala orang asing di Sriwijaya dank arena itu sangat memungkinkan ia adalah seorang muslim asal timr tengah.

Duta P’u-p’o-lan (Abu Bahram) 9. Duta P’u T’o-han (Abu Adam) 4.008 1. Pemilik Kapal P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) 8. raja Borneo itu bernama Hiang-ta. Duta ini ini sebenarnya adalah seorang arab yang kapalnya berlabuh du muara sungai kerajaan Borneo Barat. Utusan Dagang P’u-ya-t’o-lo (Abu Abd Allah) 6.P’u A-li adalah seorang pedagang yang sebenarnya bernama Abu Ali. Wakil Duta P’u-mo-shi (Abu Musa) 10. Duta Li Fu-hul (Abu Hayyah) 5. Sejarah dinasti Sung. dan kemudian diminta penguasa setempat sebagai duta keistana Cina.com/2011/04/teori-kedatangan-islam-dinusantara. Duta P’u-ya-t’o-lo-hsieh (Abu Abd Allah) 11. Duta Ssu-ma-chieh (Ismail) 988 971 975 980 983 985 1. Sementara itu Chau Ju-Kua melaporkan suatu kerajaan di Borneo barat mengirim pula seorang duta bernama P’u A-li ke istina Cina yang kala itu du kuasai dinasti Sung.wikipedia.028 1.html http://id. Duta P’u-chin (Abu Sinah) P’u-hsia-‘erh (Abu Aghani) P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) Hubungan erat antara timur tengah dengan Sriwijaya dibuktikan pula melalui dua pucuk surat raja Sriwijaya kepada Khalifah di timur tengah.017 1.blogspot. dengan nama itu diperkirakan ia belum meragama islam. melaporkan ada tiga duta yang dikirim Borneo Barat. http://bk-uinsuska. Wakil Duta Li Ho-mu (Li(Ali)Muhammad) 3.2.org/wiki/Islam_di_Indonesia Bagaimana keadaan sosial budaya masyarakat Indonesia pada masa kedatangan Islam? • • 2 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan Ka Wi .155 12. Duta Chin-hua-ch’a (Hakim Khawajat) 7.

maukan indonesia di refresh seperti sejarah majapahit ? Masuknya Islam Keadaan Masyarakat Pada Masa Kedatangan Islam 1. Kerajaan Daha.Jawa : Kerajaan Majapahit & Kerajaan Sunda . & Kerajaan Kutai  Terdapat banyak kerajaan yang tidak mendapat pengaruh Hindu . kita miripkan saja persis kayak suasana indonesia kini. nusantara masih kedaerahan yang berbatas beberapa kerajaan dan yang paling populer adalah majapahit sebagai pusat peradaban.Kalimantan : Kerajaan Nagara. tapi semangat dan nuansanya yang beda. Kerajaan Wajo. buktinya tidak lama kemudian majapahit di bangun kembali dengan karakter baru yaitu demak meskipun wilayah dan masyarakat nya tetap sama saja dengan majapahit.Sumatera : Kerajaan Sriwijaya & Kerajaan Malayu . terdapat 3 teori yaitu teori Gujarat.. materi referensi: merunut sejarah nya indonesia kala itu belum ada.Penduduk local Indonesia yang menyembah patung 2. . . & Kerajaan Bone. teori Makkah dan teori Persia.Dipilih oleh Suara Terbanyak kondisi sosial budaya nya. Penyebaran Agama Islam di Indonesia Proses masuk dan berkembangnya agama Islam di Indonesia menurut Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya yang berjudul Menemukan Sejarah..Jawaban Terbaik . Keadaan Sosial-Budaya  Terdapat banyak kerajaan-kerajaan yang bercorak Indonesia-Hindu .Sulawesi : Kerajaan Gowa. dimasa itu kerajaan besar ini dalam kondisi carut marut setelah dilanda krisis politik karena perang yang berpengaruh disisi ekonominya.Kerajaan yang pemerintahannya dipimpin oleh kepala suku. .

2. Para ahli yang mendukung teori Gujarat. b.Ketiga teori tersebut di atas memberikan jawaban tentang permasalah waktu masuknya Islam ke Indonesia. Adanya batu nisan Sultan Samudra Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. lebih memusatkan perhatiannya pada saat timbulnya kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra Pasai. India. Vlekke. Kerajaan Samudra Pasai menganut aliran mazhab Syafi’i. Mari kita lihat uraian berikut ini. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia – Cambay – Timur Tengah – Eropa. Pendukung teori Gujarat adalah Snouck Hurgronye. dimana pengaruh mazhab Syafi’i terbesar pada waktu itu adalah Mesir dan Mekkah. b. 1. Hal ini juga sesuai dengan berita Cina.M. Teori Gujarat Teori berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pada abad 13 dan pembawanya berasal dari Gujarat (Cambay). Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 7 dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Sedangkan Gujarat/India adalah penganut mazhab Hanafi. Dasar teori ini adalah: a. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak ( Perureula) tahun 1292. Untuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut. . dengan pertimbangan bahwa pedagang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. Teori Makkah Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadap teori lama yaitu teori Gujarat. c. WF Stutterheim dan Bernard H. asal negara dan tentang pelaku penyebar atau pembawa agama Islam ke Nusantara. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera sudah terdapat perkampungan Islam (Arab). Dasar dari teori ini adalah: a. Demikianlah penjelasan tentang teori Gujarat. Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah banyak penduduk yang memeluk Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan ajaran Islam.

A. Arnold. Pendukung teori Makkah ini adalah Hamka. Hussein Jayadiningrat. b. e. atau mendirikan perkampungan. yang sangat di junjung oleh orang Syiah/Islam Iran. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Peringatan 10 Muharram atau Asyura atas meninggalnya Hasan dan Husein cucu Nabi Muhammad. Kesamaan ajaran Sufi yang dianut Syaikh Siti Jennar dengan sufi dari Iran yaitu Al – Hallaj c. Raja-raja Samudra Pasai menggunakan gelar Al malik. Van Leur dan T. Leren adalah nama salah satu.c. d. Teori Persia Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 dan pembawanya berasal dari Persia (Iran). Maka itu berdasarkan teori tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jalan damai pada abad ke – 7 dan mengalami perkembangannya pada abad 13. Pendukung teori ini yaitu Umar Amir Husen dan P. Persia dan Gujarat. 3. jadi masuknya ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu abad ke 7 dan yang berperan besar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa Arab sendiri. Proses masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur/saluran yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh pedagang Arab. Dasar teori ini adalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesia seperti: a. Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik. Pedagang tersebut berinteraksi/bergaul dengan masyarakat Indonesia. bangsa Persia dan Gujarat (India). Penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja huruf Arab untuk tandatanda bunyi Harakat. Ketiga teori tersebut. pada dasarnya masing-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. Sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah bangsa Arab. Di Sumatra Barat peringatan tersebut disebut dengan upacara Tabuik/Tabut. Sedangkan di pulau Jawa ditandai dengan pembuatan bubur Syuro.W. seperti pedagang Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan. Para ahli yang mendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik. . Selanjutnya diantara pedagang tersebut ada yang terus menetap. Pada kesempatan tersebut dipergunakan untuk menyebarkan ajaran Islam.

Dengan adanya perkampungan pedagang. Sunan Giri nama aslinya Raden Paku menyebarkan Islam di daerah Bukit Giri (Gresik) 6. misalnya melalui pertunjukkan seni gamelan ataupun wayang kulit. bangsawan atau para adipati. Di samping penyebaran Islam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas. 7. 5. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masingmasing. Maulana Malik Ibrahim dikenal dengan nama Syeikh Maghribi menyebarkan Islam di Jawa Timur. Sunan Ampel dengan nama asli Raden Rahmat menyebarkan Islam di daerah Ampel Surabaya. Sunan Drajat juga putra dari Sunan Ampel nama aslinya adalah Syarifuddin. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaliqh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. Setelah tammat dari pondok tersebut. sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang. peranan mubaliqh dan ulama tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Walisongo atau wali sembilan yang terdiri dari: 1. Proses penyebaran Islam di Indonesia atau proses Islamisasi tidak terlepas dari peranan para pedagang. Di pulau Jawa. Islam juga disebarkan melalui kesenian. Sunan Kudus nama aslinya Syeikh Ja’far Shodik menyebarkan ajaran Islam di daerah Kudus. Sunan Bonang adalah putra Sunan Ampel memiliki nama asli Maulana Makdum Ibrahim. 8. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan wanita Indonesia. Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Mas Syahid atau R. menyebarkan Islam di daerah Gresik/Sedayu. mubaliqh/ulama. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. . 2. Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Umar Syaid menyebarkan islamnya di daerah Gunung Muria. 3. 4. menyebarkan Islam di Bonang (Tuban). Setya menyebarkan ajaran Islam di daerah Demak. raja. Dengan demikian Islam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia.

seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang. tidak hanya bersifat kebendaan/material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia. 1. c. yang melahirkan kebudayaan baru yaitu kebudayaan Islam Indonesia. Wujud Akulturasi Kebudayaan Indonesia dan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi (proses bercampurnya dua (lebih) kebudayaan karena percampuran bangsabangsa dan saling mempengaruhi). Jumlah atapnya ganjil 1.9. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Budha seperti yang pernah Anda pelajari pada modul sebelumnya. 3 atau 5. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka. Bedug dan kentongan merupakan budaya asli Indonesia. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid dan ataupun makam. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. 3. Dengan masuknya Islam. b. Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. sehingga dikenal dengan sebutan Waliullah yang artinya orang yang dikasihi Allah. Dengan ciri sebagai berikut: a. tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat. Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam 2. Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut. menyebarkan Islam di Jawa Barat (Cirebon) Demikian sembilan wali yang sangat terkenal di pulau Jawa. Seni Rupa . Sunan Gunung Jati nama aslinya Syarif Hidayatullah. Anda simak dalam uraian materi berikut ini. Masyarakat Jawa sebagian memandang para wali memiliki kesempurnaan hidup dan selalu dekat dengan Allah. Untuk lebih memahami wujud budaya yang sudah mengalami proses akulturasi dapat. Tidak dilengkapi dengan menara.

Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk Sukarsa.Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Di samping itu juga. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. . Suluk Wijil. u seperti lazimnya tulisan Arab. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada awal periode Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu – Budha dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Contoh hikayat yang terkenal yaitu Hikayat 1001 Malam. i. Hikayat Pandawa Lima (Hindu). yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisan/ aksara yang dipergunakan yaitu menggunakan huruf Arab Melayu (Arab Gundul) dan isi ceritanya juga ada yang mengambil hasil sastra yang berkembang pada jaman Hindu. Ukiran ataupun hiasan selain ditemukan di masjid juga ditemukan pada gapuragapura atau pada pintu dan tiang. Seni ukir relief yang menghias Masjid. banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa. Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yang berisi ramalan-ramalan. c. makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula Sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Babad Cirebon. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah: a. keajaiban dan penentuan hari baik/buruk. 4. Bentuk seni sastra tersebut di atas. Suluk Malang Sumirang dan sebagainya. Hikayat ditulis dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). b. Hikayat Amir Hamzah. Hikayat ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. Hikayat Sri Rama (Hindu). Hikayat yaitu cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. d. Sistem Pemerintahan . agar didapat keserasian. bahkan berkembang tulisan Arab Melayu atau biasanya dikenal dengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tandatanda a. 3. Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno).

Dalam pemerintahan. atau tepatnya 1 Muharram 1053 H yang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M. Gujarat. Bantenlah yang menguasai jalur perdagangan di Selat Sunda. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M. pon. Pada masa pemerintahannya.html f. Berdirilah Kerajaan Banten dengan rajanya Sultan Hasanudin (1522. pahing. Turki banyak yang mendatangi bandar-bandar di Banten. http://londo43ver. Kerajaan Banten berkembang menjadi pusat perdagangan selain karena letaknya sangat strategis. Demak. sebelum Islam masuk Indonesia. wage dan kliwon. sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu ataupun Budha. tetapi setelah Islam masuk.com/2010/11/masuknya-islam. Setelah Kerajaan Demak mengalami kemunduran. pangeran Pasarean dan Pangeran Sabakingkin. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Ramadhan diganti dengan Pasa. Para pedagang dari Cina.1570). pengaruh Banten sampai ke Lampung. Malaka dan sebagainya. Kerajaan Banten Kerajaan yang terletak di barat Pulau Jawa ini pada awalnya merupakan bagian dari Kerajaan Demak. Sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan bahasa Arab. Syarif Hidayatullah adalah salah seorang wali yang diberi kekuasaan oleh Kerajaan Demak untuk memerintah di Cirebon. Persia. Fatahillah adalah menantu dari Syarif Hidayatullah. Apakah sebelumnya Anda pernah mengetahui/mengenal hari-hari pasaran? Setelah berkembangnya Islam Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia. Pangeran Pasareaan berkuasa di Cirebon. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. Syarif Hidayatullah memiliki 2 putra laki-laki.blogspot. 5. Banten juga didukung oleh . maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalami keruntuhannya dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam seperti Samudra Pasai. Pada tahun 1522. Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam). Dan bahkan hari pasaran pada kalender saka juga dipergunakan. Banten direbut oleh pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah. Pangeran Saba Kingkin yang kemudian lebih dikenal dengan nama Hasanuddin diangkat menjadi Raja Banten. rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam. Artinya. Pada kalender Jawa. Banten kemudian melepaskan diri dari Demak.

Dalam pertempuran itu. Namun. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Raden Patah sebenarnya adalah Pangeran Jimbun. Jepara dan sekitarnya. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri.ac. Dengan demikian. Abu’lmufakhir kemudian digantikan oleh Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah. serangan itu gagal. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. Sultan Hasanudin kemudian digantikan putranya. pecahlah perang saudara. Dengan bantuan para ulama Walisongo. Akhirnya. Pangeran Yusuf kemudian digantikan oleh Maulana Muhammad. Raja yang bergelar Kanjeng Ratu Banten ini baru berusia sembilan tahun ketika diangkat menjadi raja. Pada masa pemerintahannya. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. Demak berkembang pesat. Tegal.id/khabi/2010/11/22/kerajaan-islam-di-indonesia/ d. Sebagai kerajaan. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. dia memimpin ekspedisi menyerang Palembang. Sultan Ageng Tirtayasa tertangkap dan dipenjarakan. Dengan kekuatannya itu. Sultan Ageng Tirtayasa pada tahun 1671 mengangkat purtanya. sebagi raja pembantu. http://blog. Banten merupakan penghasil lada dan beras. Dalam tahun 1595.beberapa faktor di antaranya jatuhnya Malaka ke tangan Portugis (1511) sehingga para pedagang muslim berpindah jalur pelayarannya melalui Selat Sunda. sultan yang bergelar Sultan Haji berhubungan dengan Belanda. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera. Pangeran Yusuf (1570-1580). tetapi tidak berhasil karena Sultan Haji didukung Belanda. Abu’lmufakhir dibantu oleh Jayanegara. Maulana Muhammad dibantu oleh Mangkubumi. Tuban. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. serta beberapa wilayah di Kalimantan. . Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Semarang. Sultan Ageng Tirtayasa menjadikan Banten sebagai sebuah kerajaan yang maju dengan pesat. putra raja Majapahit. Maulana Muhammad kemudian digantikan oleh putranya Abu’lmufakhir yang baru berusia lima bulan. Faktor lainnya. Banten berhasil merebut Pajajaran dan Pakuan. Untuk membantunya. Oleh sebab itu. Pada masa pemerintahannya. lambat laun Banten mengalami kemunduran karena tersisih oleh Batavia yang berada di bawah kekuasaan Belanda. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. komoditi yang laku di pasaran dunia. Namun. dalam menjalankan roda pemerintahan. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah kemudian digantikan oleh Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1692). Sultan Abdulkahar. Maulana Muhammad gugur. Dalam menjalankan roda pemerintahan. Gresik. Sultan Ageng Tirtayasa yang tidak menyukai hal itu berusaha mengambil alih kontrol pemerintahan.unnes. Sedayu.

Karena mati muda. Kerajaan yang berdiri pada tahun 840 ini berakhir pada tahun 1292 karena bergabung dengan Kerajaan Samudra Pasai. Raja yang pertama ialah Sultan Alaidin Saiyid Maulana Abdul Aziz Syah (225 – 249 H / 840 – 964 M). Pada masa pemerintahannya. . Kerajaan Perlak Perlak adalah kerajaan Islam tertua di Indonesia. Setelah pengangkatan ini. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Sultan bernama asli Saiyid Abdul Aziz pada tanggal 1 Muhharam 225 H dinobatkan menjadi Sultan Kerajaan Perlak. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. dan Cirebon. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. Kerajaan Perlak mengalami kemajuan pesat terutama dalam bidang pendidikan Islam dan perluasan dakwah Islamiah. Demak mengalami masa kejayaan. Sunda Kelapa berhasil direbut. anak Pengeran Sekar Sedolepen. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Sultan mengawinkan dua putrinya: Putri Ganggang Sari (Putri Raihani) dengan Sultan Malikul Saleh dari Samudra Pasai serta Putri Ratna Kumala dengan Raja Tumasik (Singapura sekarang). Perlak adalah sebuah kerajaan dengan masa pemerintahan cukup panjang. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Kerajaan ini mengalami masa jaya pada masa pemerintahan Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat (622-662 H/1225-1263 M). Sultan Trenggono (1521-1546). Walau ia tidak memerintah lama. Perkawinan ini dengan parameswara Iskandar Syah yang kemudian bergelar Sultan Muhammad Syah. terdapat 19 orang raja yang memerintah. Kerajaan Islam di Indonesia by Khabi Bur Rohman on Nov. Di bawah pemerintahannya. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Namun. Sunda Kelapa. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. Demak mengalami kemunduran. Sultan Trenggono gugur. Pada tahun 1522. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. Sejak berdiri sampai bergabungnya Perlak dengan Samudrar Pasai. Baru pada tahun 1527. Sepeninggal Sultan Trenggono.22. under Uncategorized Ada banyak kerajaan bercorak Islam yang terdapat mulai dari Sumatra sampai Maluku. 2010. a.Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). putra sulung Sultan Trenggono. Bandar Perlak diubah menjadi Bandar Khalifah. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546.

Hal ini mengingat letak Samudera Pasai yang strategis di Selat Malaka. Salah satunya ialah Fatahillah. Menurut Battuta. Perlak disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai dengan raja Muhammad Malikul Dhahir yang adalah Putra Sultan Malikul Saleh dengan Putri Ganggang Sari. Ia adalah putra Pasai yang kemudian menjadi panglima di Demak kemudian menjadi penguasa di Banten. Inilah sultan terakhir Perlak. dari perak (kupang). Raja yang bernama asli Ahmad ini sangat teguh memegang ajaran Islam dan aktif menyiarkan Islam ke negeri-negeri sekitarnya. Malaka. Samudera Pasai menjadi pusat studi Islam. Samudra Pasai berkembang sebagai pusat penyebaran Islam. dan India yang datang ke sana. Kerajaan ini menyiarkan Islam sampai ke Minangkabau. Mata uangnya uang emas yang disebur deureuham (dirham). Jambi. Pada masa pemerintahannya Kerajaan Perlak kemudian disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai. Banyak pedagang dari Jawa. Jawa. Kerajaan Aceh . (1) Sultan Malik Al-saleh berusaha meletakkan dasar-dasar kekuasaan Islam dan berusaha mengembangkan kerajaannya antara lain melalui perdagangan dan memperkuat angkatan perang. Hal ini terlihat dari adanya mata uang sendiri. b. Di bidang agama. Samudra Pasai mulai memudar. (2) Sultan Muhammad (Sultan Malik al Tahir I) yang memerintah sejak 1297-1326. Samudera Pasai merupakan kerajaan dagang yang makmur. Pada masa pemerintahannya. (3) Sultan Malik al Tahir II (1326 – 1348 M). Cina. Pada tahun 1522 Samudra Pasai diduduki oleh Portugis. setelah muncul Kerajaan Malaka. raja silih berganti memerintah di Samudra Pasai.Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat kemudian digantikan oleh Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul Aziz Syah Johan Berdaulat (662-692 H/1263-1292 M). Mata uang Perlak yang ditemukan terbuat dari emas (dirham). Keberadaan Samudra Pasai sebagai kerajaan maritim digantikan oleh Kerajaan Aceh yang muncul kemudian. Namun. Perlak merupakan kerajaan yang sudah maju. Catatan lain mengenai kerajaan ini dapat diketahui dari tulisan Ibnu Battuta. Sebagai sebuah kerajaan. Kerajaan Samudera Pasai Kerajaan ini didirikan oleh Sultan Malik Al-saleh dan sekaligus sebagai raja pertama pada abad ke-13. pada tahun 1345. Samudra Pasai berkembang menjadi negara maritim yang kuat di Selat Malaka. Setelah beliau wafat. Dari Kerajaan Samudra Pasai inilah kader-kader Islam dipersiapkan untuk mengembangkan Islam ke berbagai daerah. c. seorang pengelana dari Maroko. Samudra Pasai memiliki armada laut yang kuat sehingga para pedagang merasa aman singgah dan berdagang di sekitar Samudra Pasai. Akibatnya. bahkan ke Thailand. Kerajaan Samudera Pasai terletak di sebelah utara Perlak di daerah Lhok Semawe sekarang (pantai timur Aceh). Raja-raja yang pernah memerintah Samudra Pasai adalah seperti berikut. dan dari tembaga atau kuningan.

Aceh bahkan dapat menguasai Johor. Perak di Semenanjung Melayu dan Indragiri. Aceh menjadi kerajaan yang kaya akan sumber daya alam. seperti beras. disebut golongan teuku. Dalam bidang sosial. Dalam kehidupan bermasyarakat. yaitu Hamzah Fansuri. Corak pemerintahan di Aceh terdiri atas dua sistem: pemerintahan sipil di bawah kaum bangsawan.1675). letaknya yang strategis di titik sentral jalur perdagangan internasional di Selat Malaka menjadikan Aceh makin ramai dikunjungi pedangang Islam. Pusat pemerintahan Kerajaan Aceh ada di Kutaraja (Banda Acah sekarang). Di samping itu. Dengan menguasai daerah pantai barat dan timur Sumatra. Iskandar Muda juga menyusun undang-undang tata pemerintahan yang disebut Adat Mahkota Alam. Pulau Bintan. Pahang. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Aceh mengalami masa maju dan mundur. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. Pada masa pemerintahannya. Belanda berhasil menguasai Aceh pada tahun 1904. dan Nias. dan Abdurrauf dari Singkil. Syamsuddin as-Sumtrani. Setelah Sultan Iskandar Muda. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. Nuruddin ar-Raniri. Sebagai sebuah kerajaan. Kedah. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Kerajaan yang didirikan oleh Sultan Ibrahim yang bergelar Ali Mughayat Syah (1514-1528). Aceh mengalami kemajuan pesat pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607.1641).1636). Para pedagang kemudian lebih sering datang ke Aceh. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. menjadi penting karena mundurnya Kerajaan Samudera Pasai dan berkembangnya Kerajaan Malaka. Terjadilah asimilasi baik di bidang sosial maupun ekonomi. Akhirnya. Pada sekitar abad ke-16 dan 17 terdapat empat orang ahli tasawuf di Aceh. Dia kemudian digantikan oleh permaisurinya. Dengan bantuan para ulama Walisongo. disebut golongan tengku atau teungku. Putri Sri Alam Permaisuri (1641. perak dan timah serta rempah-rempah. Raden Patah sebenarnya . emas. Aceh mengalami kemunduran di bawah pimpinan Sultan Iskandar Thani (1636. tidak ada lagi sultan yang mampu mengendalikan Aceh. d.Kerajaan Islam berikutnya di Sumatra ialah Kerajaan Aceh. Aceh mencapai zaman keemasan. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. Aceh berkembang dengan pesat pada masa kejayaannya. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Sejarah mencatat Aceh makin hari makin lemah akibat pertikaian antara golongan teuku dan teungku. Sebagai kerajaan. terjadi perpaduan antara adat istiadat dan ajaran agama Islam. serta antara golongan aliran syiah dan sunnah sal jama’ah. dan pemerintahan atas dasar agama di bawah kaum ulama. Keempat ulama ini sangat berpengaruh bukan hanya di Aceh tetapi juga sampai ke Jawa. Dalam kehidupan ekonomi.

Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. dan keduanya sekaligus diangkat sebagai bupati di daerahnya masing-masing. dan Cirebon. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. anak angkat Sultan Hadiwijaya. Di bawah pemerintahannya. yaitu Masjid Demak. putra raja Majapahit. Raden Patah kemudian membangun sebuah masjid yang megah. Pada masa pemerintahannya. Arya Pangiri. Namun. Surabaya. serta beberapa wilayah di Kalimantan. Namun. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. Demak berkembang pesat. Mereka adalah Ki Ageng Pemanahan menerima hadiah berupa tanah di daerah Mataram (Alas Mentaok). Demak tampil sebagai pusat penyebaran Islam. Jepara dan sekitarnya. . dan Panarukan. Baru pada tahun 1527. Sultan Trenggono gugur. Gresik. Demak mengalami masa kejayaan. Namun. beliau digantikan oleh putranya Sultan Benowo. Tegal. anak dari Sultan Prawoto melakukan pemberontakan. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. pemberontakan tersebut dapat dipadamkan oleh Pangeran Benowo dengan bantuan Sutawijaya. Raden Patah dan dibantu para wali. serangan itu gagal. Walau ia tidak memerintah lama. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Sedayu. anak Pengeran Sekar Sedolepen. Demak mengalami kemunduran. Sepeninggal Sultan Trenggono. Dengan kekuatannya itu. Di bidang keagamaan. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera. Sunda Kelapa. Pada masa pemerintahannya. Sultan Trenggono (1521-1546). Pada tahun 1522. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto.adalah Pangeran Jimbun. Sutawijaya kemudian memindahkan pusat Kerajaan Pajang ke Mataram. Sultan Hadiwijaya kemudian membalas jasa para pembantunya yang telah berjasa dalam pertempuran melawan Arya Penangsang. putra sulung Sultan Trenggono. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Tahta Kerajaan Pajang kemudian diserahkan Pangeran Benowo kepada Sutawijaya. Bupati Surabaya yang banyak berjasa menundukkan daerah-daerah di Jawa Timur diangkat sebagai wakil raja dengan daerah kekuasaan Sedayu. Ki Penjawi dihadiahi wilayah di daerah Pati. Tuban. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. Ketika Sultan Hadiwijaya meninggal. Sunda Kelapa berhasil direbut. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). Karena mati muda. Gresik. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. Semarang.

Sultan Agung bercita-cita mempersatukan Jawa. . semua daerah itu dapat ditundukkan. Demak juga memiliki penghasilan besar dari hasil pertaniannya yang cukup besar. Sebagai pusat perdagangan Demak memiliki pelabuhan-pelabuhan penting. Kerajaan Mataram dan Peninggalannya Sutawijaya yang mendapat limpahan Kerajaan Pajang dari Sutan Benowo kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke daerah kekuasaan ayahnya. Sedayu. niatnya itu terhambat karena ada VOC yang menguasai Sunda Kelapa. Sutawijaya kemudian menjadi raja Kerajaan Mataram dengan gelar Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama. Namun. daerah di luar Negara Agung. Karena merasa sebagai penerus Kerajaan Demak. Pada masa pemerintahannya. perekonomian Demak berkembang degan pesat. Demak merupakan pelabuhan transito (penghubung) yang penting. Pelaksanaan pemerintahan dipegang Patih Jawi (Patih Luar) yang dibantu Wedana Jawi (Wedana Luar). Banten tidak mau tunduk kepada Mataram. Sultan Agung dua kali berusaha menyerang VOC: tahun 1628 dan 1629. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh Patih Lebet (Patih Dalam) yang dibantu Wedana Lebet (Wedana Dalam). Kediri. Kerajaan yang berpusat di Kotagede (sebelah tenggara kota Yogyakarta sekarang) ini selalu terjadi perang untuk menundukkan para bupati yang ingin melepaskan diri dari kekuasaan Mataram. Akibatnya. (1) Kutanegara. dan Mojoagung. Penyerangan tersebut tidak berhasil. Daerah yang terakhir dikuasainya ialah Surabaya dengan bantuan Sunan Giri. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati. tetapi dapat membendung pengaruh VOC di Jawa. Ia wafat dalam pertempuran di daerah Krapyak sehingga kemudian dikenal dengan Pangeran Sedo Krapyak. Sultan Agung kemudian berniat untuk merebut Banten. Setelah Senopati wafat. (2) Negara Agung. Sultan Agung membagi sistem pemerintahan Kerajaan Mataram seperti berikut. Sultan Agung menganggap Banten adalah bagian dari Kerajaan Mataram. Namun. e. Tuban. Dia berhasil menguasai Kertosono. seperti Jepara. daerah pusat keraton. Jawa Timur. Pusat pemerintahan dipindahkan ke Plered. dan sebagian Jawa Barat.Dalam bidang perekonomian. Namun. Pasuruan bahkan Demak. Bandar-bandar tersebut menjadi penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan pembelinya. Pemerintahan Panembahan Senopati (1586-1601) tidak berjalan dengan mulus karena diwarnai oleh pemberontakan-pemberontakan. Mas Jolang kemudian digantikan oleh Mas Rangsang (1613-1645). Akibatnya. Ki Ageng Pemanahan. Sultan Agung harus berhadapan dulu dengan VOC. Kediri. VOC juga tidak menyukai Mataram. Madiun. putranya Mas Jolang (1601-1613) naik tahta dan bergelar Sultan Anyakrawati. (3) Mancanegara. Raja Mataram yang bergelar Sultan Agung Senopati ing Alogo Ngabdurracham ini kemudian lebih dikenal dengan nama Sultan Agung. seperti Bupati Ponorogo. Wilayah kekuasaannya meliputi Jawa Tengah. di Mataram. Mataram mencapai masa keemasan. Gresik. daerah sekitar Kutanegara.

kata pengantar untuk proposal KATA PENGANTAR Puji dan sukur saya panjatkan kehadirat Allah Subhanahu Watataalah. 4. Amangkurat I menjalin hubungan dengan Belanda. oleh karna itu penulis mengharapkan berbagai kritik dan saran bagi siapa saja yang membaca proposal penelitian ini. agama.(4) Pesisir. Pada masa pemerintahannya. SKM. muncul kebudayaan Kejawen. Prodi Sekolah tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. budaya. Buddha. berakhirlah Kerajaan Mataram. pertanian. untuk itu perkenankan penulis mengucapkan terimah kasih kepada yang terhormat: 1. karena berkat dan rahmatNya penulis dapat mnyelesaikan proposal penelitian ini yang berjudul “Hubungan Tingkat Pengetahuan Ibu Tentang Stimulasi Dengan Perkembangan Motorik Kasar Anak Usia 3-5 Tahun di Desa Mekar Sari Kecamatan Delitua Kabupaten Deli Serdang” yang merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan pendidikan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Program Setudi Ilmu Keperawatan dan memperoleh gelar sarjana di Deli Husada Delitua. Sebagai kerajaan besar. Kep. gabungan antara kebudayaan asli Jawa. Setelah Amangkurat II. selaku Ka. Sultan Agung wafat pada tahun 1645 dan digantikan oleh Amangkurat I (1645-1677). Drs. Ibu Terulin Meliala. Karya kesusastraan yang terkenal adalah Sastra Gading karya Sultan Agung. Kep. masih belum sempurna. Sekaten. Dalam penyusunan proposal penelitian ini penulis banyak mendapt masukan dan bimbingan dari berbagai pihak. Kehidupan sosial ekonomi Mataram cukup maju. Johannes Sembiring. Ns Selamat Ginting. Mataram maju hampir dalam segala bidang. Pada tahun 1633. Amangkurat I kemudian digantikan oleh Amangkurat II (1677-1703). Pada masa pemerintahannya. raja-raja yang memerintah Mataram sudah tidak lagi berkuasa penuh karena pengaruh Belanda yang sangat kuat. Mataram terpecah menjadi dua akibat Perjanjian Giyanti: Ngayogyakarta Hadiningrat (Kesultanan Yogyakarta) yang berpusat di Yogyakarta dengan raja Mangkubumi yang bergelar Hamengku Buwono I dan Kesuhunan Surakarta yang berpusat di Surakarta dengan raja Susuhunan Pakubuwono III. selaku Wakil Ketua Yayasan Deli Husada Delitua. Bahkan pada tahun 1755. daerah pesisir. wilayah Kerajaan Mataram makin menyempit karena diambil oleh Belanda. tentunya yang bersipat membangun bagi penelitian ini. Ns. selaku pembimbing penulis yang telah banyak meluangkan . Sultan Agung mengganti perhitungan tahun Hindu yang berdasarkan perhitungan matahari dengan tahun Islam yang berdasarkan perhitungan bulan. Penulis menyedari bahwa penyusunan proposal penelitian ini. Selaku Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. dan Islam. S. tetapi dapat digagalkan karena dibantu Belanda. AMKeb. Savitri Gemini. 3. Pada zaman Kerajaan Majapahit. Mataram diserang oleh Trunojaya dari Madura. Hindu. Dengan demikian. 2. S. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati atau syahbandar. misalnya upacara Grebeg.

waktunya untuk membimbing dan memberi pengarahan perbaikan dan kesempurnaan proposal penelitian ini serta memberikan saran dan petunjuk dalam menyelesaikan proposal penelitian ini. Buat teman-teman setia saya: Khususnya kamar Parbabo yaitu: Sri Juani Marpaung. buat kebaikan dan kebersamaannya dalam menyelesaikan Proposal ini Khususnya yang sebimbingan dengan penulis yaitu: Rosmega. yang ikut memberikan inspirasi dan semagat kepada penulisan proposal penelitian ini. Ayahanda Masdar dan ibunda Sugiyem serta kakak dan adik saya yang telah memberi doa dan dukungan baik moril maupun materil selama kuliah hingga penulisan proposal ini.STEKes Jalur B. Heppy Natalia Sidabutar. 7. Lisma Situmorang. Semogah allah subhanahu wataaalah selalu tetap memberikan rahmat dan hidayahnya kepada kita semua Amin. penulis mengharapkan semoga tulisan yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi semua yang membacanya dan sebagai wahana menambah pengetahuan serta pemikiaran. Lusiana. penulis. Kedua Orang Tua yang saya cintai. Kepada semua teman-teman PSIK. Jimmy Manurung. . 6. Elpinawati. Akhir kata. 5.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->