Islam di Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Penyebaran agama islam di nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Islam di Nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Peninggalan kerajaan bercorak islam digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan)
Artikel ini merupakan bagian dari seri

Islam menurut negara

Afrika[tampilkan] Asia[tampilkan] Eropa[tampilkan] Amerika[tampilkan] Oseania[tampilkan]
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Islam di Indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat Muslim di dunia. Ada sekitar 85,2% atau 199.959.285 jiwa dari total 234.693.997 jiwa penduduk. Walau Islam menjadi mayoritas, namun Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam.

Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • • • •

1 Sejarah masuknya Islam o 1.1 Penyebaran Islam (1200 - 1600) o 1.2 Masa kolonial 2 Demografi 3 Arsitektur o 3.1 Masjid 4 Pendidikan 5 Organisasi 6 Politik 7 Catatan dan referensi 8 Pranala luar

[sunting] Sejarah masuknya Islam

[sunting] Penyebaran Islam (1200 - 1600)
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penyebaran Islam di Indonesia (1200 - 1600) Berbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus muncul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.[1] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Pertama, teori Gujarat, India. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat – India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar abad ke-13 M. Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab muslim sekitar abad ke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M.[1]. Melalui Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke-17, jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah mencapai Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat. Kalau Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKA berpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) [2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya. Pada tahun 674M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan, memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima ptra ratu [[Sima dari Kalingga masuk Islam [3]. Pada tahun 718M raja Srivijaya Sri Indravarman setelah kerusuhan Kanton juga masuk Islam pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (Dinasti Umayyah). Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat adalah tidaklah benar, apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syiah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Safi'i. Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam di masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.

[sunting] Masa kolonial
Pada abad ke-17 masehi atau tahun 1601 kerajaan Hindia Belanda datang ke Nusantara untuk berdagang, namun pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini. Belanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, VOC, sejak itu hampir seluruh wilayah Nusantara dikuasainya kecuali Aceh. Saat itu antara kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara

Pembaruan Islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti Adabiah (1909). muncul ideologi pembaruan Islam yang diserukan oleh Jamal-al-Din Afghani dan Muhammad Abduh. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar. Diniyah Putri (1911). Pengadaan transmigrasi dari Jawa dan Madura yang secara besar-besaran dilakukan oleh pemerintahan Suharto selama tiga dekade ke wilayah Timur Indonesia telah menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk Muslim disana. Fakfak. contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa. yang telah melebarkan kesenjangan sosial dan ekonomi. pada tahun 1990an ummat Kristen menjadi minoritas di Maluku. Pada tahun 1906. dan Maluku Utara dan enklave tertentu di Indonesia Timur seperti Kabupaten Alor.[4] Di akhir abad ke-19. dan sebagian wilayah Papua. Para ulama menggelorakan jihad melawan penjajah Belanda. Haruku. Ulama-ulama Minangkabau yang belajar di Kairo. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan Islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan. penduduk Muslim banyak yang menetap di wilayah Sulawesi. Potensi-potensi tumbuh dan berkembang di abad ke-13 menjadi kekuatan perlawanan terhadap penjajah. mengakibatkan sejumlah konflik di Maluku. para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan. Sulawesi Tengah. para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap melawan penjajah. Madura dan Kalimantan. ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu. seperti di pulau Sumatera. Sedangkan untuk wilayah Timur. Tual dan lain-lain. Ketika penjajahan datang. dan Sumatera Thawalib (1915). Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi: • • Politik devide et impera. Tahir bin Jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-Iman di Singapura dan lima tahun kemudian. di antara mereka ialah Muhammad Djamil Djambek dan Abdul Karim Amrullah.belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. di Padang terbit koran dwi-mingguan al-Munir. Jawa. yang juga seorang orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah. Untuk pertamakalinya. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong. Mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut. . Mendatangkan Prof. Dia berpendapat agar pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya melakukan ibadah mahdhoh (khusus) dan dilarang berbicara atau sampai melakukan politik praktis. Banda. karena pada saat itulah terjadi pematangan pejuangan terhadap penjajahan. seorang Guru Besar ke-Indonesiaan di Universitas Hindia Belanda.[5] [sunting] Demografi Sebagian besar ummat Islam di Indonesia berada di wilayah Indonesia bagian Barat. Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya. Dr. Kebijakan transmigrasi ini. yang pada kenyataannya memecah-belah atau mengadu domba antara kekuatan ulama dengan adat. Nusa Tenggara Barat. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji. sedangkan ulamanya menjadi panglima perang.

dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul. jumlah masjid di Indonesia sebanyak 643. jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392. Rumah Betawi salah satunya. Pada salah satu forum tanya jawab di situs Era Muslim[6]. disebutkan bahwa Rumah Betawi yang memiliki teras lebar. jumlah masjid dan mushala di Indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah. Gambar diambil akhir Januari 2006. Kalimantan Selatan.834 buah. . Menurut data Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia.044 buah. adalah salah satu ciri arsitektur peradaban Islam di Indonesia. sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data Departemen Agama tahun 2004. [sunting] Masjid Masjid Raya Medan al Ma'shun. adalah salah satu ciri bangunan berarsitektur Islam yang ada di Indonesia Masjid adalah tempat ibadah Muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di Indonesia. saat ini terdapat 125 ribu[7] masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut. adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak Islam.[sunting] Arsitektur Artikel utama untuk bagian ini adalah: Arsitektur Islam di Indonesia Islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di Indonesia. Diperkirakan.[8] [sunting] Pendidikan Pelajar Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) Kecamatan Gambut. Kabupaten Banjar.

hal ini dapat dilihat dari terus beragamnya universitas Islam. Ia diundang secara khusus oleh gerakan ini untuk menjadi pengajar pada berbagai badan pendidikan yang dirintisnya pada tahun 1912. TEORI KEDATANGAN ISLAM DI NUSANTARA 02:19 Bimbingan dan Konseling UIN SUSKA Riau No comments TEORI KEDATANGAN ISLAM . [sunting] Organisasi Terdapat beberapa organisasi Islam di Indonesia. Muhammadiyah merupakan organisasi Islam terbesar kedua. membawa dan mengusung pola pikir rasional dalam berbagai kuliahnya. namun ada beberapa daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan syariat Islam. Walau demikian. di antaranya adalah Nahdlatul Ulama (NU). politik di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh dan peranan ummat Islam. Partai Kebangkitan Bangsa dan Partai Bulan Bintang. Jamiat Khair. Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam. salah satunya karena sistem pendidikan pesantrennya. Hampir disetiap provinsi di Indonesia dapat dijumpai Institut Agama Islam Negeri serta beberapa universitas Islam lainnya. [sunting] Politik Artikel utama untuk bagian ini adalah: Politik Islam di Indonesia Dengan mayoritas berpenduduk Muslim. NU seringkali dikategorikan sebagai Islam traditional. Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam. yakni Partai Persatuan Pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik. Untuk tingkat universitas Islam di Indonesia juga kian maju seiring dengan perkembangan zaman. di Indonesia juga dikenal adanya Front Pembela Islam. yaitu Partai Persatuan Pembangunan. Muhammadiyah memiliki ribuan sekolah. NU merupakan organisasi Islam terbesar di Indonesia dengan anggota sekitar 35 juta. sebuah organisasi Islam tempat para ulama dan aktivis bergabung. dan Hizbut Tahrir Indonesia. Partai Bintang Reformasi. Partai Amanat Nasional.[9] Selain itu. Majelis Mujahidin Indonesia. pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam. dan Madrasah Aliyah (menengah). universitas. Seiring dengan reformasi 1998. seperti Aceh. Muhammadiyah. dalam pendidikan Islam di Indonesia juga dikenal adanya Madrasah Ibtidaiyah (dasar).Pesantren adalah salah satu sistem pendidikan Islam yang ada di Indonesia dengan ciri yang khas dan unik. dengan anggotanya yang sekitar 30 juta. Partai Keadilan Sejahtera. dan lembaga pendidikan tinggi serta ratusan rumah sakit di seluruh Indonesia. juga dianggap sebagai sistem pendididikan paling tua di Indonesia. Ia datang dari Sudan. di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. tempat bermulanya Ahmad Soorkati mengawali karier dakwahnya di Indonesia. Madrasah Tsanawiyah (lanjutan). Selain ketiga organisasi diatas.

menurutnya islam langsung dari Arab alasannya adalah karena kaum muslimin alam melayu berpegang kepada mazhab Syafi’I yang lahir dari semenanjung Arab tepatnya di Hadramaut meskipun demikian ia menyarankan bahwa interaksi penduduk nusantara dangan kaum muslimin yang berasal dari pantai timur India juga merupakan fator penting dalam penyebaran islam di Nusantara. Islam Datang Langsung Dari Arab. Teori ini pertama kali dikemukakan oleh Sir John Crawford. Dalam hikayat raja-raja pasai diceritakan seorang Syekh Ismail datang dari mekkah ke pasai dan mengislamkan merah silu. . bukan pula pada abad ke 11 malainkan pada abad pertama Hijrah/ VII Msehi. Setelah itu datang pula seorang Arab yang bernama Aminullah al-Makhdum yang bergelar Sayid Al-Niqab bersama muslim dari Cina. waktu datang islam. tidak yang lainnya. yang menyebutkan peran-peran bangsa Arab dalam proses islamisasi Nusantara. menurutnya islam langsung datang dari Arab. Sementara itu Keyzer beranggapan islam datang dari Mesir. karena Mesir merupakan negeri yang bermazhabkan Syafi’I yang paling tua. Teori semacam ini juga pernah dikemukakan oleh Hamka dalam Seminar Sejarah Masuknya Islam Ke Indonesia tahun 1962. Mengenai datangnya islam kedunia melayu ataupun ke asia tenggara ada tiga tiori: 1. Dalam silsilah raja-raja dari kesultanan sulu di Filifina juga meriwayatkan bahwa islam disebarkan diwilayah ini pada paruh kedua abad ke 18/14 oleh seorang arab bernama Syarif Awliya Karim al-Makhdum yang datang melalui melaka pada 782//1380. Ia mengajukan “teori tentang islamisasi Nusantara” yang terlihat dalam lperubahan konsep-konsep dan istilah kunci dalam literature Melayu-Indonesia abad ke10-11/16-17.Indonesia itu sendiri. Teori ini didukung oleh Naguib Al-Attas. penguasa setempat kemudian bergelar sultan Malik al-Shalih. dan ada tiga masalah pokok yang sering dibicarakan oleh para ahli yaitu: asal kedatangan islam. bukan melalui India. dan siapa yang membawanya. ia menjelaskan bahwa bukti yang paling penting dikaji ketika membahas kedatangan islam ke Nusantara adalah karakteristik internal islam di Dunia Melayu.Oleh : Nurazmani Ada banyak pendapat para ahli mengenai teori-teori tentang masuk dan berkerkembangnya islam dinusantara.

Teori-teori tentang Gujarat dan Bengali sebagai tempat asal islam di Nusantara mempunyai kelemahan-kelemahan tertentu. katanya meskipun batu-batu nisan yang ditemukan ditempat-tempat tertentu diwilayah Nusantara . Teori ini dikembangakan lebih lanjut oleh Snouk hurgronje yang melihat pula para pedagang kota pelabuhan Dakka di India selatan sebagai pembawa-pembawa islam pertama kewilayah Nusantara. Moquetto. Dia mengemukakan kebanyakan orang yang terkemuka ada di Pasai adalah orang Bengali atau keturunannya. Berdasarkan batu nisan tersebut iaberkesimpulan bahwa batu nisan ini dihasilkan bukan hanya untuk pasar local. bukan mazhab Syafi’i seperti yang disemenajung dan Nusantara umumnya. Drewes yang mendukung teori snouck membantah teori Fatimi ini. ditambah lagi dengan umumnya istilah Persia yang dibawa dari India dan digunakan oleh masyrakat pelabuhan Nusantara. pada abad 12 dan baru disusul oleh para pedagang Arab. Gujarat.2. Argumentasi Moquetto di atas ditentang oleh Fatimi yang menyatakan keliru mengaitkan seluruh batu nisan dipasai maupun batu nisan yang ada dimakam Malik AlShaleh mirip dengan yang ada di Gujarat. Menurut penelitiannya. Selanjutnya dengan mengimpor batu nisan tersebut terjadilah proses islamisasi. Pendapat ini dikatakan oleh Marrison. Argumentasi yang dikemukakan bahwa melalui perdagangan amat memungkinkan terselenggaranya hubungan antara kedua wilayah ini. tetapi juga untuk diekspor kekawasan lain termasuk Sumatera dan Jawa. seorang sarjana dari belanda menyebutkan tempat asal islam pertama di Nusantara adalah dari Gujarat pendapat ini dia simpulkan setelah ia mengamati bentuk nisan yang ada di Pasai yang mirip dengan batu nisan yang ada di Cambay. terutama karena karena penafsiran atas prasasti yang ada dinilai “perkiraan liar belaka” lagi pula mazhab yang dominant di Bengali adalah mazhab hanafi. batu nisan itu justru gaya dan bentuknya lebih mirip dengan yang ada di Bengal (Bengali) inilah alasannya islam yang ada di Indonesia berasal dari Bengal. Islam Datang Dari India Pendapat ini pertama kali dikemukakan oleh Pijnapel. ia menyimpulkan bahwa orangorang Arab yang bermazhab Syafi’idari Gujarat dan Malabar di India yang membawa islam ke asia tenggara.

India. melainkan dibawa penyebar muslim dari pantai Coromandel pada akhir abad ke-13. Islam Datang Dari Cina Teori ini dikemukakakan oleh Immanuel Gadinho de Erade seorang scientist Spanyol yang menulis pada tahun 1613 M. Majapahit. dimasa Dinasti Ming. Teori ini didukung oleh Ibrahim Tien Ying walauppun ia tidak mengatakan bahwa Cina bukanlah satu-satunya tempat asal masuknya islam ke Nusantara. tetapi masih banyak lagi peluang bagi munculnya penafsiran-penafsiran baru. 3. Walaupun teori-teori yang lain tidak dapat diabaikan pada akhirnya semua teori di atas jelaslah belum final. Panglima ini telah berlayar delapan kali ke laut selatan dan barat.baleh jadi berasal dari dari Gujarat ataupun Bengali seperti yang dikemukakan oleh para ahli. terkadang ia singgah ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Dari ketiga teori tersebut yang paling kuat adalah teori yang pertama yang menyatakan islam dinusantara berasal dari Arab terutama dengan mengajukan beberapa bukti hubungan dunia Melayu dengan timur tengah. Tapi menurut seminar yang diadakan dimendan pada tahun 1963 menyimpulkan bahwa islam berangsur-angsur datang keindonesia sejak abad-abad pertama hijrah atau sejak . muncul seorang panglima yang beragama islam bernama Admiral Muhammad Cheng Ho yang bergelar San Pao Kung dan San Po Bo. Dari beberapa argumen kebanyakan sarjana barat menganut paham bahwa islam datang kenusantara berasal dari India dan berkembang pada abad 13 melalui pantai timur Aceh.da baru setahun kemudian Bombay. Atas dasar inilah Marrison mengemukakan bahwa islam yang ada dinusantara bukan berasal dari Gujarat. adapun daerah yang pernah disinggahi adalah Campa. Menurut Marrison pada masa islamisasi samudra pasai yang raja pertamanya wafat 698/1297 Gujarat masih merupakan kerajaan hindu. Malaka.dari sumber Cina bahwa pada abad 15 M. Gujarat ditaklukkan oleh kaum muslim.sehingga meskkipun telah banyak sejarawan yang menulis tentang masalah ini. Katanya sesungguhnya akidah Muhammad telah diterima di Pattani dan Sam di pantai Timur kemudian di terima dan dikembangkan oleh permaisyuri (paramesywara) pada tahun 1411 M.namun berdasarkan catatan Ma Huan (seorang juru tulis jendral Sam Po Bo). Lantas tidak berarti islam harus berasal dari wilayah itu. hormuz sampai Mogadisu. Dalam pelayarannya ikut serta pula raja Paramesywara dan akhirnya masuk islam yang bergekar Sultan Iskandar Syah.

atau Persia tetapi asalnya arab jugakan. Gujarat. Aktivitas perdagangan Cina sudah dimulai sekitar abad ke 4M. Diantara muballig islam periode pertama itu terdapat orang-orang dari Malabar. Malabar.Rumusan diatas merupakan koreksi terhadap versi barat yang mengatakan bahwa islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke13. Dinasti cina menceritakan istana T’ang dikunjungi duta pertama dari negeri Tashih (istila Cina menyebut Arab). Memang pada abad ke 8 sampai 12 selat malaka dikuasai oleh Sriwijaya dan terjadi kontak senjata antara perlak islam dan sriwijaya. dan Persia adalah suatu hal yang biasa tetapi seperti yang dikatakan buya Hamka. yaitu benua dan bendahara. sebenarnya intinya adalah saudagar-saudagar Arab. Dalam seminar sejarah masuk islam dan berkembangnya islam di aceh. sekalipun mereka dari Gujarat. Menurut catatan Cina pada abad ke7 sudah terdapat komunitas muslim di Katon (Cina) dan khalifah Usman pernah mengirimkan utusan kepada Kaiser Goa Zhong Dari Dinasti Tang. Kunjungan yang begitu intensif tiu mendorong berkembangnya koloni Ta Shih di Kanfu (kanton) yang terbentuk pada paruh kesua abad ke-7 M. Bahkan menurut catatan Cina sejak paruh kedua abad ke 10 sampai 12 duta-duta Sriwijaya untuk Cina adalah orang-orang islam mereka adalah: Hubungan timur tengah (Arab) dengan dunia melayu atau asia tenggara tidak terlepas dari menyebutkan jasa hubungan timur tengah-cina sebelumnya. husein azmi menyebutkan beberapa kerajaan islam yang telah berkembang sebelum munculnya samudra pasai pada abad 12M diantaranya adalah kerajaan Ta Shi dan Perlak. melalui India dan Persia.abad ke 7dan 8 M langsung dari Arab . sebab pada abad ke5 M Sriwijaya merupakan tempat berlindungnya pelarian muslim yang memberontak terhadap Kaisar Hi Tung. Ustman bin Affan. dan tak kurang dari 17 duta muslim datang dari Cina. menjelang abad ke-8 muslim Arab dan Persia di Kanton menjadi begitu banyak dan mampu melakukan pemberontakan terhadap . namun demikian bukan berarti dakwah islam dinusantara terhenti . Berdasarka catatan melayu dan peninggalan yag masih tersisa dikerajaaan perlak tersebut terbagai dua Negara bagian. dan 18 duta yang dikirim dinasti Abassiyah pada priode pertama. Pandapat diatas didukung oleh keberadaan Nusantara dalam lalu lintas perdagangan Cina Timur Tengah sejak abad awal Masehi. Empat tahun kemudian T’ang menerima duta kedua yang disebut sumber Cina sebagai Tan-mi-moni’ (Amir Al-Mukminin) yang datang pada masa Khalifah ketiga. Kunjungan ini berlanjut selama sekitar 90 tahun.

bukan muslim pribumi sriwijaya. Sriwijaya kian hari banyak dikunjungi oleh musllim dari Arab dan Persia. Tidak diketahui secara pasti alasan pemberontakan tersebut. Dan akibat interaksi dengan orang Arab dan Persia mengisyaratkan batas-batas tertentu penduduk setempat. Yuan Tchao mengatakan setelah kerusuhan di kanton banyak muslim Arab dan Persia menuju palembang untuk berlindung. Mereka datang paruh abad ke-10 dan penggalan pertama abad ke-12 mereka adalah: 1. Riwayat ini dibenarkan Chau Ju-Kua. tetapi tak lama kemudian Kantondibuka kembali bagi kaum muslimin dan diangkat penguasa Cina untuk menegakkan kamanan dan ketertiban di antara saudara-saudara seagamanya. dan sekaligus mengadministrasikan berlakunya hukum islam. Seorang pendeta Cina yang bernama Kan Shin (Kien Cheng) melaporkan eksistensi komunitas Po-see (muslim Persia) yang cukup besar di Pulau Hainan. menyusun daftar duta-duta muslimyang dikirim oleh kerajaan sriwijaya ke istana Cina. yang menyatakan sejumlah besar penduduk San-Fo-Chi memiliki nama awal “p’u berasal dari kata “Bu”singkatan “Abu” (Bapak) yang banyak terdapat dalam nama pribadi orang-orang muslim. Selain itu terdapat pula pemukiman besar muslim dikota yang Chou yang cukup makmur ketika penguasa local itu memberontak pasukan pusat Cina dikirim untuk menumpasnya. Azra mengutip Nakahara dan sumber-sumber Cina. sehingga beberapa ribu pedagang Arab-Persia ikut terbunuh sementara harta benda mereka dirampas. dan jawa sampai lima abad kemudian. Li A-Mu (Li(Ali)Muhammad) 962 . Bahkan Al-Ramhurmuzi dalam ‘Aja’ib Al-Hind mengisyratkan tentang sejumlah muslim pribumi di kalangan penduduk Sriwijaya sendiri. sriwijaya telah mengenal sebagai ajaran-ajaran islam. Penguasa Sriwijaya pernah mengirim utusan bernama P’u-Ho-li (atau Abu Ali atau Fadhl atau Abu Husayn) ke istana T’ang. ia diperkenalkan sebagai kepala orang asing di Sriwijaya dank arena itu sangat memungkinkan ia adalah seorang muslim asal timr tengah. Disamping sebagai pusat perdagangan Sriwijaya juga merupakan pusat ilmu pengetauan Budha dinusantara menjelang mereka melanjutkan studi keilmuan dan keagamaan Budha di India. Seorang pengembara Cina menginfomasikan bahwa pertama kali kontak antara timur tengah dengan asia tenggara ketika ia menumpang kapal Arab atau Persia dari Kanton berlabuh dipelabuhan muara sungai Bhoga (sekarang sungai musi). Disinilah mulai menanjak pamor Kerajaan sriwijaya dan hampir menguasai suluruh sumatera. semenanjung malay.penguasa Cina.

Utusan Dagang P’u-ya-t’o-lo (Abu Abd Allah) 6.008 1. Duta ini ini sebenarnya adalah seorang arab yang kapalnya berlabuh du muara sungai kerajaan Borneo Barat. dan kemudian diminta penguasa setempat sebagai duta keistana Cina.2. Duta Ssu-ma-chieh (Ismail) 988 971 975 980 983 985 1. Duta P’u-p’o-lan (Abu Bahram) 9. melaporkan ada tiga duta yang dikirim Borneo Barat.blogspot. Duta Chin-hua-ch’a (Hakim Khawajat) 7.html http://id.org/wiki/Islam_di_Indonesia Bagaimana keadaan sosial budaya masyarakat Indonesia pada masa kedatangan Islam? • • 2 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan Ka Wi . Duta Li Fu-hul (Abu Hayyah) 5. Duta P’u T’o-han (Abu Adam) 4.P’u A-li adalah seorang pedagang yang sebenarnya bernama Abu Ali.wikipedia. raja Borneo itu bernama Hiang-ta.028 1. Duta P’u-chin (Abu Sinah) P’u-hsia-‘erh (Abu Aghani) P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) Hubungan erat antara timur tengah dengan Sriwijaya dibuktikan pula melalui dua pucuk surat raja Sriwijaya kepada Khalifah di timur tengah.017 1. http://bk-uinsuska. Sementara itu Chau Ju-Kua melaporkan suatu kerajaan di Borneo barat mengirim pula seorang duta bernama P’u A-li ke istina Cina yang kala itu du kuasai dinasti Sung. Sejarah dinasti Sung.com/2011/04/teori-kedatangan-islam-dinusantara.155 12. Wakil Duta Li Ho-mu (Li(Ali)Muhammad) 3. Duta P’u-ya-t’o-lo-hsieh (Abu Abd Allah) 11. dengan nama itu diperkirakan ia belum meragama islam. Wakil Duta P’u-mo-shi (Abu Musa) 10. Pemilik Kapal P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) 8.

kita miripkan saja persis kayak suasana indonesia kini.Penduduk local Indonesia yang menyembah patung 2. materi referensi: merunut sejarah nya indonesia kala itu belum ada. Kerajaan Wajo. Kerajaan Daha.Kerajaan yang pemerintahannya dipimpin oleh kepala suku.Jawaban Terbaik . . & Kerajaan Bone. . & Kerajaan Kutai  Terdapat banyak kerajaan yang tidak mendapat pengaruh Hindu .Sulawesi : Kerajaan Gowa. maukan indonesia di refresh seperti sejarah majapahit ? Masuknya Islam Keadaan Masyarakat Pada Masa Kedatangan Islam 1. Keadaan Sosial-Budaya  Terdapat banyak kerajaan-kerajaan yang bercorak Indonesia-Hindu . Penyebaran Agama Islam di Indonesia Proses masuk dan berkembangnya agama Islam di Indonesia menurut Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya yang berjudul Menemukan Sejarah..Dipilih oleh Suara Terbanyak kondisi sosial budaya nya.. terdapat 3 teori yaitu teori Gujarat.Sumatera : Kerajaan Sriwijaya & Kerajaan Malayu . nusantara masih kedaerahan yang berbatas beberapa kerajaan dan yang paling populer adalah majapahit sebagai pusat peradaban. tapi semangat dan nuansanya yang beda.Kalimantan : Kerajaan Nagara.Jawa : Kerajaan Majapahit & Kerajaan Sunda . . buktinya tidak lama kemudian majapahit di bangun kembali dengan karakter baru yaitu demak meskipun wilayah dan masyarakat nya tetap sama saja dengan majapahit. dimasa itu kerajaan besar ini dalam kondisi carut marut setelah dilanda krisis politik karena perang yang berpengaruh disisi ekonominya. teori Makkah dan teori Persia.

lebih memusatkan perhatiannya pada saat timbulnya kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra Pasai. Para ahli yang mendukung teori Gujarat. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. Demikianlah penjelasan tentang teori Gujarat. asal negara dan tentang pelaku penyebar atau pembawa agama Islam ke Nusantara. 2. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 7 dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Mari kita lihat uraian berikut ini. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak ( Perureula) tahun 1292. Hal ini juga sesuai dengan berita Cina. Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera sudah terdapat perkampungan Islam (Arab). Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah banyak penduduk yang memeluk Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan ajaran Islam. India. Untuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut. . Dasar dari teori ini adalah: a. Teori Makkah Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadap teori lama yaitu teori Gujarat. Pendukung teori Gujarat adalah Snouck Hurgronye.M. Sedangkan Gujarat/India adalah penganut mazhab Hanafi. Adanya batu nisan Sultan Samudra Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Teori Gujarat Teori berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pada abad 13 dan pembawanya berasal dari Gujarat (Cambay). b. Kerajaan Samudra Pasai menganut aliran mazhab Syafi’i. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia – Cambay – Timur Tengah – Eropa. Vlekke. 1. c. dimana pengaruh mazhab Syafi’i terbesar pada waktu itu adalah Mesir dan Mekkah. dengan pertimbangan bahwa pedagang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4.Ketiga teori tersebut di atas memberikan jawaban tentang permasalah waktu masuknya Islam ke Indonesia. Dasar teori ini adalah: a. WF Stutterheim dan Bernard H. b.

Selanjutnya diantara pedagang tersebut ada yang terus menetap. Persia dan Gujarat. Van Leur dan T.W. atau mendirikan perkampungan. Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik. Para ahli yang mendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Sedangkan di pulau Jawa ditandai dengan pembuatan bubur Syuro. Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik. Pendukung teori Makkah ini adalah Hamka. bangsa Persia dan Gujarat (India). Pada kesempatan tersebut dipergunakan untuk menyebarkan ajaran Islam. 3. pada dasarnya masing-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. Kesamaan ajaran Sufi yang dianut Syaikh Siti Jennar dengan sufi dari Iran yaitu Al – Hallaj c. Sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah bangsa Arab. Pendukung teori ini yaitu Umar Amir Husen dan P. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir.A. Arnold. Ketiga teori tersebut. Teori Persia Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 dan pembawanya berasal dari Persia (Iran). seperti pedagang Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan. Di Sumatra Barat peringatan tersebut disebut dengan upacara Tabuik/Tabut. Peringatan 10 Muharram atau Asyura atas meninggalnya Hasan dan Husein cucu Nabi Muhammad. Pedagang tersebut berinteraksi/bergaul dengan masyarakat Indonesia. Maka itu berdasarkan teori tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jalan damai pada abad ke – 7 dan mengalami perkembangannya pada abad 13. yang sangat di junjung oleh orang Syiah/Islam Iran. jadi masuknya ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu abad ke 7 dan yang berperan besar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa Arab sendiri. Penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja huruf Arab untuk tandatanda bunyi Harakat. d. . Proses masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur/saluran yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh pedagang Arab. b. Dasar teori ini adalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesia seperti: a. Raja-raja Samudra Pasai menggunakan gelar Al malik. Leren adalah nama salah satu. Hussein Jayadiningrat.c. e.

7. 8. sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang. raja. 4. Sunan Giri nama aslinya Raden Paku menyebarkan Islam di daerah Bukit Giri (Gresik) 6. maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan wanita Indonesia. Sunan Kudus nama aslinya Syeikh Ja’far Shodik menyebarkan ajaran Islam di daerah Kudus. 5. Sunan Bonang adalah putra Sunan Ampel memiliki nama asli Maulana Makdum Ibrahim. Dengan demikian Islam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia. Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Mas Syahid atau R. Setya menyebarkan ajaran Islam di daerah Demak. Sunan Ampel dengan nama asli Raden Rahmat menyebarkan Islam di daerah Ampel Surabaya. misalnya melalui pertunjukkan seni gamelan ataupun wayang kulit. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaliqh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. peranan mubaliqh dan ulama tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Walisongo atau wali sembilan yang terdiri dari: 1. 3. Di samping penyebaran Islam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas.Dengan adanya perkampungan pedagang. Di pulau Jawa. 2. Setelah tammat dari pondok tersebut. menyebarkan Islam di daerah Gresik/Sedayu. Maulana Malik Ibrahim dikenal dengan nama Syeikh Maghribi menyebarkan Islam di Jawa Timur. Proses penyebaran Islam di Indonesia atau proses Islamisasi tidak terlepas dari peranan para pedagang. Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Umar Syaid menyebarkan islamnya di daerah Gunung Muria. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masingmasing. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. mubaliqh/ulama. Sunan Drajat juga putra dari Sunan Ampel nama aslinya adalah Syarifuddin. Islam juga disebarkan melalui kesenian. menyebarkan Islam di Bonang (Tuban). . bangsawan atau para adipati.

Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. Dengan masuknya Islam.9. Masyarakat Jawa sebagian memandang para wali memiliki kesempurnaan hidup dan selalu dekat dengan Allah. menyebarkan Islam di Jawa Barat (Cirebon) Demikian sembilan wali yang sangat terkenal di pulau Jawa. Tidak dilengkapi dengan menara. Seni Rupa . yang melahirkan kebudayaan baru yaitu kebudayaan Islam Indonesia. Bedug dan kentongan merupakan budaya asli Indonesia. seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang. Jumlah atapnya ganjil 1. Anda simak dalam uraian materi berikut ini. tidak hanya bersifat kebendaan/material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia. tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat. sehingga dikenal dengan sebutan Waliullah yang artinya orang yang dikasihi Allah. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Budha seperti yang pernah Anda pelajari pada modul sebelumnya. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid dan ataupun makam. Wujud Akulturasi Kebudayaan Indonesia dan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka. 3. c. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi (proses bercampurnya dua (lebih) kebudayaan karena percampuran bangsabangsa dan saling mempengaruhi). Untuk lebih memahami wujud budaya yang sudah mengalami proses akulturasi dapat. 1. 3 atau 5. Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut. Sunan Gunung Jati nama aslinya Syarif Hidayatullah. Dengan ciri sebagai berikut: a. b. Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam 2. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas.

. Suluk Wijil. Hikayat yaitu cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. Ukiran ataupun hiasan selain ditemukan di masjid juga ditemukan pada gapuragapura atau pada pintu dan tiang. agar didapat keserasian. Suluk Malang Sumirang dan sebagainya. Hikayat ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. b. Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisan/ aksara yang dipergunakan yaitu menggunakan huruf Arab Melayu (Arab Gundul) dan isi ceritanya juga ada yang mengambil hasil sastra yang berkembang pada jaman Hindu. keajaiban dan penentuan hari baik/buruk. Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno). i. Hikayat Amir Hamzah. Hikayat ditulis dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. Bentuk seni sastra tersebut di atas. 3. Hikayat Pandawa Lima (Hindu). Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk Sukarsa. Seni ukir relief yang menghias Masjid. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah: a. makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula Sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Hikayat Sri Rama (Hindu). Contoh hikayat yang terkenal yaitu Hikayat 1001 Malam. d.Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Di samping itu juga. u seperti lazimnya tulisan Arab. bahkan berkembang tulisan Arab Melayu atau biasanya dikenal dengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tandatanda a. c. Babad Cirebon. banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa. 4. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Sistem Pemerintahan . Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yang berisi ramalan-ramalan. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada awal periode Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu – Budha dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia.

pon. Artinya. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M. Banten direbut oleh pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah. 5. Para pedagang dari Cina.1570). dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam). Malaka dan sebagainya. Kerajaan Banten Kerajaan yang terletak di barat Pulau Jawa ini pada awalnya merupakan bagian dari Kerajaan Demak. Pada kalender Jawa. wage dan kliwon. Banten kemudian melepaskan diri dari Demak. rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam.blogspot. sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu ataupun Budha. tetapi setelah Islam masuk. http://londo43ver. Gujarat. pangeran Pasarean dan Pangeran Sabakingkin. Turki banyak yang mendatangi bandar-bandar di Banten. Syarif Hidayatullah memiliki 2 putra laki-laki. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Fatahillah adalah menantu dari Syarif Hidayatullah. Ramadhan diganti dengan Pasa. Banten juga didukung oleh . Kerajaan Banten berkembang menjadi pusat perdagangan selain karena letaknya sangat strategis. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. atau tepatnya 1 Muharram 1053 H yang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M. Demak.html f. Syarif Hidayatullah adalah salah seorang wali yang diberi kekuasaan oleh Kerajaan Demak untuk memerintah di Cirebon. Pada tahun 1522. Setelah Kerajaan Demak mengalami kemunduran. Berdirilah Kerajaan Banten dengan rajanya Sultan Hasanudin (1522. sebelum Islam masuk Indonesia. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. Pangeran Saba Kingkin yang kemudian lebih dikenal dengan nama Hasanuddin diangkat menjadi Raja Banten. Persia. pengaruh Banten sampai ke Lampung. Sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan bahasa Arab.Dalam pemerintahan. Pada masa pemerintahannya. Dan bahkan hari pasaran pada kalender saka juga dipergunakan. pahing. Bantenlah yang menguasai jalur perdagangan di Selat Sunda. maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalami keruntuhannya dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam seperti Samudra Pasai. Pangeran Pasareaan berkuasa di Cirebon. Apakah sebelumnya Anda pernah mengetahui/mengenal hari-hari pasaran? Setelah berkembangnya Islam Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia.com/2010/11/masuknya-islam. Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro.

Sultan Hasanudin kemudian digantikan putranya. Dengan bantuan para ulama Walisongo. Sultan Abdulkahar. Sultan Ageng Tirtayasa pada tahun 1671 mengangkat purtanya. Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah kemudian digantikan oleh Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1692). putra raja Majapahit. Sultan Ageng Tirtayasa tertangkap dan dipenjarakan.unnes. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Namun. Sultan Ageng Tirtayasa menjadikan Banten sebagai sebuah kerajaan yang maju dengan pesat. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. . Jepara dan sekitarnya. Gresik. lambat laun Banten mengalami kemunduran karena tersisih oleh Batavia yang berada di bawah kekuasaan Belanda. Untuk membantunya. Raden Patah sebenarnya adalah Pangeran Jimbun. Dengan kekuatannya itu. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. Abu’lmufakhir dibantu oleh Jayanegara. serta beberapa wilayah di Kalimantan. Pangeran Yusuf (1570-1580).ac. tetapi tidak berhasil karena Sultan Haji didukung Belanda. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. Sultan Ageng Tirtayasa yang tidak menyukai hal itu berusaha mengambil alih kontrol pemerintahan. Dengan demikian. Pada masa pemerintahannya. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. Banten merupakan penghasil lada dan beras.id/khabi/2010/11/22/kerajaan-islam-di-indonesia/ d. Sebagai kerajaan. Abu’lmufakhir kemudian digantikan oleh Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Pangeran Yusuf kemudian digantikan oleh Maulana Muhammad. Dalam tahun 1595. Dalam pertempuran itu. sebagi raja pembantu. Tuban. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. dalam menjalankan roda pemerintahan. Tegal. Faktor lainnya. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. Oleh sebab itu. pecahlah perang saudara. serangan itu gagal. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Dalam menjalankan roda pemerintahan. Akhirnya. Maulana Muhammad dibantu oleh Mangkubumi.beberapa faktor di antaranya jatuhnya Malaka ke tangan Portugis (1511) sehingga para pedagang muslim berpindah jalur pelayarannya melalui Selat Sunda. dia memimpin ekspedisi menyerang Palembang. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Namun. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. Maulana Muhammad kemudian digantikan oleh putranya Abu’lmufakhir yang baru berusia lima bulan. sultan yang bergelar Sultan Haji berhubungan dengan Belanda. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. Demak berkembang pesat. Banten berhasil merebut Pajajaran dan Pakuan. Sedayu. komoditi yang laku di pasaran dunia. Semarang. Pada masa pemerintahannya. Raja yang bergelar Kanjeng Ratu Banten ini baru berusia sembilan tahun ketika diangkat menjadi raja. Maulana Muhammad gugur. http://blog. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera.

22. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. a. terdapat 19 orang raja yang memerintah.Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Sultan Trenggono (1521-1546). Bandar Perlak diubah menjadi Bandar Khalifah. Pada masa pemerintahannya. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. dan Cirebon. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. . Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. Namun. putra sulung Sultan Trenggono. 2010. Karena mati muda. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Sepeninggal Sultan Trenggono. Kerajaan Perlak mengalami kemajuan pesat terutama dalam bidang pendidikan Islam dan perluasan dakwah Islamiah. under Uncategorized Ada banyak kerajaan bercorak Islam yang terdapat mulai dari Sumatra sampai Maluku. Perkawinan ini dengan parameswara Iskandar Syah yang kemudian bergelar Sultan Muhammad Syah. Di bawah pemerintahannya. Raja yang pertama ialah Sultan Alaidin Saiyid Maulana Abdul Aziz Syah (225 – 249 H / 840 – 964 M). menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. Setelah pengangkatan ini. Sultan mengawinkan dua putrinya: Putri Ganggang Sari (Putri Raihani) dengan Sultan Malikul Saleh dari Samudra Pasai serta Putri Ratna Kumala dengan Raja Tumasik (Singapura sekarang). Demak mengalami masa kejayaan. Sultan bernama asli Saiyid Abdul Aziz pada tanggal 1 Muhharam 225 H dinobatkan menjadi Sultan Kerajaan Perlak. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. Perlak adalah sebuah kerajaan dengan masa pemerintahan cukup panjang. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Sunda Kelapa berhasil direbut. anak Pengeran Sekar Sedolepen. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Walau ia tidak memerintah lama. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Kerajaan ini mengalami masa jaya pada masa pemerintahan Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat (622-662 H/1225-1263 M). Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Sultan Trenggono gugur. Kerajaan yang berdiri pada tahun 840 ini berakhir pada tahun 1292 karena bergabung dengan Kerajaan Samudra Pasai. Kerajaan Islam di Indonesia by Khabi Bur Rohman on Nov. Pada tahun 1522. Sunda Kelapa. Baru pada tahun 1527. Demak mengalami kemunduran. Kerajaan Perlak Perlak adalah kerajaan Islam tertua di Indonesia. Sejak berdiri sampai bergabungnya Perlak dengan Samudrar Pasai.

seorang pengelana dari Maroko. Samudera Pasai merupakan kerajaan dagang yang makmur. Inilah sultan terakhir Perlak. setelah muncul Kerajaan Malaka. Namun. Setelah beliau wafat. Perlak disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai dengan raja Muhammad Malikul Dhahir yang adalah Putra Sultan Malikul Saleh dengan Putri Ganggang Sari. Mata uangnya uang emas yang disebur deureuham (dirham). (2) Sultan Muhammad (Sultan Malik al Tahir I) yang memerintah sejak 1297-1326. Pada masa pemerintahannya Kerajaan Perlak kemudian disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai. b. Jawa. Sebagai sebuah kerajaan. (1) Sultan Malik Al-saleh berusaha meletakkan dasar-dasar kekuasaan Islam dan berusaha mengembangkan kerajaannya antara lain melalui perdagangan dan memperkuat angkatan perang. c. Pada masa pemerintahannya. Cina. raja silih berganti memerintah di Samudra Pasai. Perlak merupakan kerajaan yang sudah maju. Raja yang bernama asli Ahmad ini sangat teguh memegang ajaran Islam dan aktif menyiarkan Islam ke negeri-negeri sekitarnya. Samudra Pasai berkembang sebagai pusat penyebaran Islam. Akibatnya. Kerajaan Samudera Pasai Kerajaan ini didirikan oleh Sultan Malik Al-saleh dan sekaligus sebagai raja pertama pada abad ke-13. Kerajaan Aceh .Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat kemudian digantikan oleh Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul Aziz Syah Johan Berdaulat (662-692 H/1263-1292 M). bahkan ke Thailand. dan dari tembaga atau kuningan. Salah satunya ialah Fatahillah. Hal ini mengingat letak Samudera Pasai yang strategis di Selat Malaka. pada tahun 1345. Hal ini terlihat dari adanya mata uang sendiri. dan India yang datang ke sana. Samudra Pasai mulai memudar. (3) Sultan Malik al Tahir II (1326 – 1348 M). Dari Kerajaan Samudra Pasai inilah kader-kader Islam dipersiapkan untuk mengembangkan Islam ke berbagai daerah. Keberadaan Samudra Pasai sebagai kerajaan maritim digantikan oleh Kerajaan Aceh yang muncul kemudian. Mata uang Perlak yang ditemukan terbuat dari emas (dirham). Catatan lain mengenai kerajaan ini dapat diketahui dari tulisan Ibnu Battuta. Menurut Battuta. Banyak pedagang dari Jawa. Kerajaan Samudera Pasai terletak di sebelah utara Perlak di daerah Lhok Semawe sekarang (pantai timur Aceh). Samudra Pasai berkembang menjadi negara maritim yang kuat di Selat Malaka. dari perak (kupang). Raja-raja yang pernah memerintah Samudra Pasai adalah seperti berikut. Jambi. Samudra Pasai memiliki armada laut yang kuat sehingga para pedagang merasa aman singgah dan berdagang di sekitar Samudra Pasai. Malaka. Di bidang agama. Samudera Pasai menjadi pusat studi Islam. Pada tahun 1522 Samudra Pasai diduduki oleh Portugis. Ia adalah putra Pasai yang kemudian menjadi panglima di Demak kemudian menjadi penguasa di Banten. Kerajaan ini menyiarkan Islam sampai ke Minangkabau.

Corak pemerintahan di Aceh terdiri atas dua sistem: pemerintahan sipil di bawah kaum bangsawan. Akhirnya. Aceh menjadi kerajaan yang kaya akan sumber daya alam. Perak di Semenanjung Melayu dan Indragiri. Aceh mengalami kemunduran di bawah pimpinan Sultan Iskandar Thani (1636. serta antara golongan aliran syiah dan sunnah sal jama’ah. perak dan timah serta rempah-rempah. Di samping itu. dan pemerintahan atas dasar agama di bawah kaum ulama. Terjadilah asimilasi baik di bidang sosial maupun ekonomi. Pahang.1641). Setelah Sultan Iskandar Muda. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. Aceh mengalami kemajuan pesat pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607. Sebagai sebuah kerajaan.1675). d. emas. disebut golongan tengku atau teungku. disebut golongan teuku. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. terjadi perpaduan antara adat istiadat dan ajaran agama Islam. letaknya yang strategis di titik sentral jalur perdagangan internasional di Selat Malaka menjadikan Aceh makin ramai dikunjungi pedangang Islam. Dalam kehidupan ekonomi.1636). Nuruddin ar-Raniri. dan Abdurrauf dari Singkil. yaitu Hamzah Fansuri. Pada sekitar abad ke-16 dan 17 terdapat empat orang ahli tasawuf di Aceh. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Dia kemudian digantikan oleh permaisurinya. Pada masa pemerintahannya. dan Nias. Iskandar Muda juga menyusun undang-undang tata pemerintahan yang disebut Adat Mahkota Alam.Kerajaan Islam berikutnya di Sumatra ialah Kerajaan Aceh. Dengan bantuan para ulama Walisongo. Keempat ulama ini sangat berpengaruh bukan hanya di Aceh tetapi juga sampai ke Jawa. Pulau Bintan. Dengan menguasai daerah pantai barat dan timur Sumatra. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. Para pedagang kemudian lebih sering datang ke Aceh. Aceh mengalami masa maju dan mundur. Aceh bahkan dapat menguasai Johor. Dalam kehidupan bermasyarakat. Belanda berhasil menguasai Aceh pada tahun 1904. Sejarah mencatat Aceh makin hari makin lemah akibat pertikaian antara golongan teuku dan teungku. Kerajaan yang didirikan oleh Sultan Ibrahim yang bergelar Ali Mughayat Syah (1514-1528). Sebagai kerajaan. Kedah. tidak ada lagi sultan yang mampu mengendalikan Aceh. menjadi penting karena mundurnya Kerajaan Samudera Pasai dan berkembangnya Kerajaan Malaka. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. Aceh berkembang dengan pesat pada masa kejayaannya. Pusat pemerintahan Kerajaan Aceh ada di Kutaraja (Banda Acah sekarang). Raden Patah sebenarnya . Dalam bidang sosial. Putri Sri Alam Permaisuri (1641. Syamsuddin as-Sumtrani. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. seperti beras. Aceh mencapai zaman keemasan.

Dengan kekuatannya itu. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. Sultan Trenggono gugur.adalah Pangeran Jimbun. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Namun. Walau ia tidak memerintah lama. Gresik. Sutawijaya kemudian memindahkan pusat Kerajaan Pajang ke Mataram. putra sulung Sultan Trenggono. Raden Patah dan dibantu para wali. Mereka adalah Ki Ageng Pemanahan menerima hadiah berupa tanah di daerah Mataram (Alas Mentaok). dan Panarukan. Pada masa pemerintahannya. Ketika Sultan Hadiwijaya meninggal. anak Pengeran Sekar Sedolepen. . serangan itu gagal. anak dari Sultan Prawoto melakukan pemberontakan. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Namun. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Namun. Jepara dan sekitarnya. Gresik. Raden Patah kemudian membangun sebuah masjid yang megah. Demak tampil sebagai pusat penyebaran Islam. Sunda Kelapa. beliau digantikan oleh putranya Sultan Benowo. Tegal. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Demak mengalami kemunduran. Di bawah pemerintahannya. Sultan Trenggono (1521-1546). Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. dan Cirebon. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera. Surabaya. serta beberapa wilayah di Kalimantan. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. Sunda Kelapa berhasil direbut. Bupati Surabaya yang banyak berjasa menundukkan daerah-daerah di Jawa Timur diangkat sebagai wakil raja dengan daerah kekuasaan Sedayu. Demak mengalami masa kejayaan. Sepeninggal Sultan Trenggono. Semarang. Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. yaitu Masjid Demak. Demak berkembang pesat. Baru pada tahun 1527. Pada tahun 1522. Pada masa pemerintahannya. Karena mati muda. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Tuban. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. Ki Penjawi dihadiahi wilayah di daerah Pati. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. Arya Pangiri. Di bidang keagamaan. anak angkat Sultan Hadiwijaya. dan keduanya sekaligus diangkat sebagai bupati di daerahnya masing-masing. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. Sedayu. putra raja Majapahit. pemberontakan tersebut dapat dipadamkan oleh Pangeran Benowo dengan bantuan Sutawijaya. Sultan Hadiwijaya kemudian membalas jasa para pembantunya yang telah berjasa dalam pertempuran melawan Arya Penangsang. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. Tahta Kerajaan Pajang kemudian diserahkan Pangeran Benowo kepada Sutawijaya.

Madiun. dan Mojoagung. Penyerangan tersebut tidak berhasil. (3) Mancanegara. Sultan Agung menganggap Banten adalah bagian dari Kerajaan Mataram. Wilayah kekuasaannya meliputi Jawa Tengah. e. Namun. semua daerah itu dapat ditundukkan. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati. di Mataram. Raja Mataram yang bergelar Sultan Agung Senopati ing Alogo Ngabdurracham ini kemudian lebih dikenal dengan nama Sultan Agung. Sultan Agung harus berhadapan dulu dengan VOC. Bandar-bandar tersebut menjadi penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan pembelinya. Demak merupakan pelabuhan transito (penghubung) yang penting. Sedayu. niatnya itu terhambat karena ada VOC yang menguasai Sunda Kelapa. Kerajaan yang berpusat di Kotagede (sebelah tenggara kota Yogyakarta sekarang) ini selalu terjadi perang untuk menundukkan para bupati yang ingin melepaskan diri dari kekuasaan Mataram. Sultan Agung bercita-cita mempersatukan Jawa. Pada masa pemerintahannya. Pasuruan bahkan Demak. daerah pusat keraton. seperti Bupati Ponorogo. Ia wafat dalam pertempuran di daerah Krapyak sehingga kemudian dikenal dengan Pangeran Sedo Krapyak. . Kerajaan Mataram dan Peninggalannya Sutawijaya yang mendapat limpahan Kerajaan Pajang dari Sutan Benowo kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke daerah kekuasaan ayahnya. Namun. Namun. Dia berhasil menguasai Kertosono. Daerah yang terakhir dikuasainya ialah Surabaya dengan bantuan Sunan Giri. Kediri. Pemerintahan Panembahan Senopati (1586-1601) tidak berjalan dengan mulus karena diwarnai oleh pemberontakan-pemberontakan. Mas Jolang kemudian digantikan oleh Mas Rangsang (1613-1645). perekonomian Demak berkembang degan pesat. Mataram mencapai masa keemasan. Akibatnya. Pelaksanaan pemerintahan dipegang Patih Jawi (Patih Luar) yang dibantu Wedana Jawi (Wedana Luar). seperti Jepara. VOC juga tidak menyukai Mataram. daerah di luar Negara Agung. dan sebagian Jawa Barat. Demak juga memiliki penghasilan besar dari hasil pertaniannya yang cukup besar. Ki Ageng Pemanahan. Kediri. Jawa Timur. daerah sekitar Kutanegara. Tuban. tetapi dapat membendung pengaruh VOC di Jawa. Pusat pemerintahan dipindahkan ke Plered. Sutawijaya kemudian menjadi raja Kerajaan Mataram dengan gelar Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama. Sebagai pusat perdagangan Demak memiliki pelabuhan-pelabuhan penting. (1) Kutanegara. Akibatnya. putranya Mas Jolang (1601-1613) naik tahta dan bergelar Sultan Anyakrawati. Sultan Agung kemudian berniat untuk merebut Banten. (2) Negara Agung. Karena merasa sebagai penerus Kerajaan Demak. Banten tidak mau tunduk kepada Mataram. Sultan Agung dua kali berusaha menyerang VOC: tahun 1628 dan 1629. Setelah Senopati wafat. Gresik. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh Patih Lebet (Patih Dalam) yang dibantu Wedana Lebet (Wedana Dalam).Dalam bidang perekonomian. Sultan Agung membagi sistem pemerintahan Kerajaan Mataram seperti berikut.

Mataram diserang oleh Trunojaya dari Madura. Johannes Sembiring. Savitri Gemini. wilayah Kerajaan Mataram makin menyempit karena diambil oleh Belanda. daerah pesisir. AMKeb.(4) Pesisir. dan Islam. Selaku Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. Buddha. untuk itu perkenankan penulis mengucapkan terimah kasih kepada yang terhormat: 1. selaku Ka. Bahkan pada tahun 1755. tetapi dapat digagalkan karena dibantu Belanda. 4. Ns. Kehidupan sosial ekonomi Mataram cukup maju. muncul kebudayaan Kejawen. Pada masa pemerintahannya. Kep. Karya kesusastraan yang terkenal adalah Sastra Gading karya Sultan Agung. tentunya yang bersipat membangun bagi penelitian ini. karena berkat dan rahmatNya penulis dapat mnyelesaikan proposal penelitian ini yang berjudul “Hubungan Tingkat Pengetahuan Ibu Tentang Stimulasi Dengan Perkembangan Motorik Kasar Anak Usia 3-5 Tahun di Desa Mekar Sari Kecamatan Delitua Kabupaten Deli Serdang” yang merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan pendidikan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Program Setudi Ilmu Keperawatan dan memperoleh gelar sarjana di Deli Husada Delitua. Drs. Amangkurat I kemudian digantikan oleh Amangkurat II (1677-1703). Pada tahun 1633. Amangkurat I menjalin hubungan dengan Belanda. pertanian. Mataram terpecah menjadi dua akibat Perjanjian Giyanti: Ngayogyakarta Hadiningrat (Kesultanan Yogyakarta) yang berpusat di Yogyakarta dengan raja Mangkubumi yang bergelar Hamengku Buwono I dan Kesuhunan Surakarta yang berpusat di Surakarta dengan raja Susuhunan Pakubuwono III. oleh karna itu penulis mengharapkan berbagai kritik dan saran bagi siapa saja yang membaca proposal penelitian ini. budaya. 2. S. raja-raja yang memerintah Mataram sudah tidak lagi berkuasa penuh karena pengaruh Belanda yang sangat kuat. Setelah Amangkurat II. selaku Wakil Ketua Yayasan Deli Husada Delitua. Prodi Sekolah tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. kata pengantar untuk proposal KATA PENGANTAR Puji dan sukur saya panjatkan kehadirat Allah Subhanahu Watataalah. S. Penulis menyedari bahwa penyusunan proposal penelitian ini. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati atau syahbandar. Ibu Terulin Meliala. agama. Hindu. Pada masa pemerintahannya. Ns Selamat Ginting. Sultan Agung wafat pada tahun 1645 dan digantikan oleh Amangkurat I (1645-1677). masih belum sempurna. berakhirlah Kerajaan Mataram. 3. Sultan Agung mengganti perhitungan tahun Hindu yang berdasarkan perhitungan matahari dengan tahun Islam yang berdasarkan perhitungan bulan. Pada zaman Kerajaan Majapahit. SKM. Sekaten. gabungan antara kebudayaan asli Jawa. Sebagai kerajaan besar. Dengan demikian. Mataram maju hampir dalam segala bidang. selaku pembimbing penulis yang telah banyak meluangkan . misalnya upacara Grebeg. Kep. Dalam penyusunan proposal penelitian ini penulis banyak mendapt masukan dan bimbingan dari berbagai pihak.

Jimmy Manurung. yang ikut memberikan inspirasi dan semagat kepada penulisan proposal penelitian ini. Kedua Orang Tua yang saya cintai. penulis mengharapkan semoga tulisan yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi semua yang membacanya dan sebagai wahana menambah pengetahuan serta pemikiaran. penulis. buat kebaikan dan kebersamaannya dalam menyelesaikan Proposal ini Khususnya yang sebimbingan dengan penulis yaitu: Rosmega.STEKes Jalur B. . Lusiana. Kepada semua teman-teman PSIK. 7. 6. Ayahanda Masdar dan ibunda Sugiyem serta kakak dan adik saya yang telah memberi doa dan dukungan baik moril maupun materil selama kuliah hingga penulisan proposal ini. Lisma Situmorang. 5. Semogah allah subhanahu wataaalah selalu tetap memberikan rahmat dan hidayahnya kepada kita semua Amin. Buat teman-teman setia saya: Khususnya kamar Parbabo yaitu: Sri Juani Marpaung. Akhir kata. Heppy Natalia Sidabutar.waktunya untuk membimbing dan memberi pengarahan perbaikan dan kesempurnaan proposal penelitian ini serta memberikan saran dan petunjuk dalam menyelesaikan proposal penelitian ini. Elpinawati.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful