Islam di Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Penyebaran agama islam di nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Islam di Nusantara digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan) Ada usul agar artikel atau bagian dari halaman Peninggalan kerajaan bercorak islam digabungkan ke halaman atau bagian ini. (diskusikan)
Artikel ini merupakan bagian dari seri

Islam menurut negara

Afrika[tampilkan] Asia[tampilkan] Eropa[tampilkan] Amerika[tampilkan] Oseania[tampilkan]
Kotak ini: lihat • bicara • sunting

Islam di Indonesia merupakan mayoritas terbesar ummat Muslim di dunia. Ada sekitar 85,2% atau 199.959.285 jiwa dari total 234.693.997 jiwa penduduk. Walau Islam menjadi mayoritas, namun Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam.

Daftar isi
[sembunyikan]

• • • • • • •

1 Sejarah masuknya Islam o 1.1 Penyebaran Islam (1200 - 1600) o 1.2 Masa kolonial 2 Demografi 3 Arsitektur o 3.1 Masjid 4 Pendidikan 5 Organisasi 6 Politik 7 Catatan dan referensi 8 Pranala luar

[sunting] Sejarah masuknya Islam

[sunting] Penyebaran Islam (1200 - 1600)
Artikel utama untuk bagian ini adalah: Penyebaran Islam di Indonesia (1200 - 1600) Berbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus muncul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama, yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu kedatangannya.[1] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Pertama, teori Gujarat, India. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat – India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar abad ke-13 M. Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab muslim sekitar abad ke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M.[1]. Melalui Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke-17, jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah mencapai Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat. Kalau Ahli Sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, HAMKA berpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatera (Barus) [2]. Pada saat nanti wilayah Barus ini akan masuk ke wilayah kerajaan Srivijaya. Pada tahun 674M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan, memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima ptra ratu [[Sima dari Kalingga masuk Islam [3]. Pada tahun 718M raja Srivijaya Sri Indravarman setelah kerusuhan Kanton juga masuk Islam pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (Dinasti Umayyah). Sanggahan Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui Pedagang Gujarat Teori Islam Masuk Indonesia abad 13 melalui pedagang Gujarat adalah tidaklah benar, apabila benar maka tentunya Islam yang akan berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran Syiah karena Gujarat pada masa itu beraliran Syiah, akan tetapi kenyataan Islam di Indonesia didominasi Mazhab Safi'i. Sanggahan lain adalah bukti telah munculnya Islam di masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.

[sunting] Masa kolonial
Pada abad ke-17 masehi atau tahun 1601 kerajaan Hindia Belanda datang ke Nusantara untuk berdagang, namun pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini. Belanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, VOC, sejak itu hampir seluruh wilayah Nusantara dikuasainya kecuali Aceh. Saat itu antara kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara

Dr. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan Islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan. . Belanda mengalami kewalahan yang akhirnya menggunakan strategi-strategi: • • Politik devide et impera. Dia berpendapat agar pemerintahan Belanda membiarkan umat Islam hanya melakukan ibadah mahdhoh (khusus) dan dilarang berbicara atau sampai melakukan politik praktis. Banda. contohnya perang Padri di Sumatera Barat dan perang Diponegoro di Jawa. seperti di pulau Sumatera. penduduk Muslim banyak yang menetap di wilayah Sulawesi. Pada tahun 1906. para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan. seorang Guru Besar ke-Indonesiaan di Universitas Hindia Belanda. Untuk pertamakalinya.belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. Nusa Tenggara Barat. sedangkan ulamanya menjadi panglima perang. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong. di antara mereka ialah Muhammad Djamil Djambek dan Abdul Karim Amrullah. Pengadaan transmigrasi dari Jawa dan Madura yang secara besar-besaran dilakukan oleh pemerintahan Suharto selama tiga dekade ke wilayah Timur Indonesia telah menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk Muslim disana. karena pada saat itulah terjadi pematangan pejuangan terhadap penjajahan. Potensi-potensi tumbuh dan berkembang di abad ke-13 menjadi kekuatan perlawanan terhadap penjajah. Haruku. Jawa. para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap melawan penjajah. Snouk Cristian Hourgonye alias Abdul Gafar. mengakibatkan sejumlah konflik di Maluku. Madura dan Kalimantan. Pembaruan Islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti Adabiah (1909). Para ulama menggelorakan jihad melawan penjajah Belanda. Ketika penjajahan datang. Sulawesi Tengah. Mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut. Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya. Fakfak. Gagasan tersebut dijalani oleh pemerintahan Belanda dan salah satunya adalah pembatasan terhadap kaum muslimin yang akan melakukan ibadah Haji. muncul ideologi pembaruan Islam yang diserukan oleh Jamal-al-Din Afghani dan Muhammad Abduh. Mendatangkan Prof. Diniyah Putri (1911). yang juga seorang orientalis yang pernah mempelajari Islam di Mekkah. Sedangkan untuk wilayah Timur. di Padang terbit koran dwi-mingguan al-Munir.[4] Di akhir abad ke-19. Kebijakan transmigrasi ini. Tual dan lain-lain. yang pada kenyataannya memecah-belah atau mengadu domba antara kekuatan ulama dengan adat. yang telah melebarkan kesenjangan sosial dan ekonomi. ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu. dan Sumatera Thawalib (1915). pada tahun 1990an ummat Kristen menjadi minoritas di Maluku. dan sebagian wilayah Papua. dan Maluku Utara dan enklave tertentu di Indonesia Timur seperti Kabupaten Alor. Ulama-ulama Minangkabau yang belajar di Kairo. Tahir bin Jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-Iman di Singapura dan lima tahun kemudian.[5] [sunting] Demografi Sebagian besar ummat Islam di Indonesia berada di wilayah Indonesia bagian Barat.

dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul. jumlah masjid dan mushala di Indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah. disebutkan bahwa Rumah Betawi yang memiliki teras lebar.[sunting] Arsitektur Artikel utama untuk bagian ini adalah: Arsitektur Islam di Indonesia Islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di Indonesia. adalah salah satu ciri bangunan berarsitektur Islam yang ada di Indonesia Masjid adalah tempat ibadah Muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di Indonesia. Kabupaten Banjar. jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392.[8] [sunting] Pendidikan Pelajar Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN) Kecamatan Gambut. Kalimantan Selatan. Rumah Betawi salah satunya. Gambar diambil akhir Januari 2006.044 buah. . adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak Islam. jumlah masjid di Indonesia sebanyak 643. adalah salah satu ciri arsitektur peradaban Islam di Indonesia. [sunting] Masjid Masjid Raya Medan al Ma'shun. Menurut data Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia. Diperkirakan. Pada salah satu forum tanya jawab di situs Era Muslim[6]. sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data Departemen Agama tahun 2004.834 buah. saat ini terdapat 125 ribu[7] masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut.

dan Madrasah Aliyah (menengah). dalam pendidikan Islam di Indonesia juga dikenal adanya Madrasah Ibtidaiyah (dasar).[9] Selain itu. di antaranya adalah Nahdlatul Ulama (NU).Pesantren adalah salah satu sistem pendidikan Islam yang ada di Indonesia dengan ciri yang khas dan unik. Hampir disetiap provinsi di Indonesia dapat dijumpai Institut Agama Islam Negeri serta beberapa universitas Islam lainnya. seperti Aceh. namun ada beberapa daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan syariat Islam. Ia datang dari Sudan. Madrasah Tsanawiyah (lanjutan). Ia diundang secara khusus oleh gerakan ini untuk menjadi pengajar pada berbagai badan pendidikan yang dirintisnya pada tahun 1912. Walau demikian. Muhammadiyah memiliki ribuan sekolah. universitas. TEORI KEDATANGAN ISLAM DI NUSANTARA 02:19 Bimbingan dan Konseling UIN SUSKA Riau No comments TEORI KEDATANGAN ISLAM . dan Hizbut Tahrir Indonesia. yaitu Partai Persatuan Pembangunan. juga dianggap sebagai sistem pendididikan paling tua di Indonesia. NU merupakan organisasi Islam terbesar di Indonesia dengan anggota sekitar 35 juta. Muhammadiyah. Majelis Mujahidin Indonesia. [sunting] Politik Artikel utama untuk bagian ini adalah: Politik Islam di Indonesia Dengan mayoritas berpenduduk Muslim. Partai Kebangkitan Bangsa dan Partai Bulan Bintang. salah satunya karena sistem pendidikan pesantrennya. [sunting] Organisasi Terdapat beberapa organisasi Islam di Indonesia. Partai Bintang Reformasi. NU seringkali dikategorikan sebagai Islam traditional. di Indonesia juga dikenal adanya Front Pembela Islam. Partai Keadilan Sejahtera. Jamiat Khair. Selain ketiga organisasi diatas. yakni Partai Persatuan Pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik. politik di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh dan peranan ummat Islam. hal ini dapat dilihat dari terus beragamnya universitas Islam. Muhammadiyah merupakan organisasi Islam terbesar kedua. Partai Amanat Nasional. Seiring dengan reformasi 1998. dan lembaga pendidikan tinggi serta ratusan rumah sakit di seluruh Indonesia. Untuk tingkat universitas Islam di Indonesia juga kian maju seiring dengan perkembangan zaman. di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. membawa dan mengusung pola pikir rasional dalam berbagai kuliahnya. sebuah organisasi Islam tempat para ulama dan aktivis bergabung. pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam. dengan anggotanya yang sekitar 30 juta. Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam. Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam. tempat bermulanya Ahmad Soorkati mengawali karier dakwahnya di Indonesia.

ia menjelaskan bahwa bukti yang paling penting dikaji ketika membahas kedatangan islam ke Nusantara adalah karakteristik internal islam di Dunia Melayu. Sementara itu Keyzer beranggapan islam datang dari Mesir. Teori ini pertama kali dikemukakan oleh Sir John Crawford. Ia mengajukan “teori tentang islamisasi Nusantara” yang terlihat dalam lperubahan konsep-konsep dan istilah kunci dalam literature Melayu-Indonesia abad ke10-11/16-17. Teori semacam ini juga pernah dikemukakan oleh Hamka dalam Seminar Sejarah Masuknya Islam Ke Indonesia tahun 1962.Indonesia itu sendiri. yang menyebutkan peran-peran bangsa Arab dalam proses islamisasi Nusantara. menurutnya islam langsung dari Arab alasannya adalah karena kaum muslimin alam melayu berpegang kepada mazhab Syafi’I yang lahir dari semenanjung Arab tepatnya di Hadramaut meskipun demikian ia menyarankan bahwa interaksi penduduk nusantara dangan kaum muslimin yang berasal dari pantai timur India juga merupakan fator penting dalam penyebaran islam di Nusantara. Mengenai datangnya islam kedunia melayu ataupun ke asia tenggara ada tiga tiori: 1. bukan melalui India. Islam Datang Langsung Dari Arab. penguasa setempat kemudian bergelar sultan Malik al-Shalih. bukan pula pada abad ke 11 malainkan pada abad pertama Hijrah/ VII Msehi. waktu datang islam. . karena Mesir merupakan negeri yang bermazhabkan Syafi’I yang paling tua. Teori ini didukung oleh Naguib Al-Attas. Setelah itu datang pula seorang Arab yang bernama Aminullah al-Makhdum yang bergelar Sayid Al-Niqab bersama muslim dari Cina. menurutnya islam langsung datang dari Arab. dan ada tiga masalah pokok yang sering dibicarakan oleh para ahli yaitu: asal kedatangan islam.Oleh : Nurazmani Ada banyak pendapat para ahli mengenai teori-teori tentang masuk dan berkerkembangnya islam dinusantara. tidak yang lainnya. Dalam hikayat raja-raja pasai diceritakan seorang Syekh Ismail datang dari mekkah ke pasai dan mengislamkan merah silu. dan siapa yang membawanya. Dalam silsilah raja-raja dari kesultanan sulu di Filifina juga meriwayatkan bahwa islam disebarkan diwilayah ini pada paruh kedua abad ke 18/14 oleh seorang arab bernama Syarif Awliya Karim al-Makhdum yang datang melalui melaka pada 782//1380.

ia menyimpulkan bahwa orangorang Arab yang bermazhab Syafi’idari Gujarat dan Malabar di India yang membawa islam ke asia tenggara. batu nisan itu justru gaya dan bentuknya lebih mirip dengan yang ada di Bengal (Bengali) inilah alasannya islam yang ada di Indonesia berasal dari Bengal. Selanjutnya dengan mengimpor batu nisan tersebut terjadilah proses islamisasi. katanya meskipun batu-batu nisan yang ditemukan ditempat-tempat tertentu diwilayah Nusantara . Teori ini dikembangakan lebih lanjut oleh Snouk hurgronje yang melihat pula para pedagang kota pelabuhan Dakka di India selatan sebagai pembawa-pembawa islam pertama kewilayah Nusantara.2. seorang sarjana dari belanda menyebutkan tempat asal islam pertama di Nusantara adalah dari Gujarat pendapat ini dia simpulkan setelah ia mengamati bentuk nisan yang ada di Pasai yang mirip dengan batu nisan yang ada di Cambay. Berdasarkan batu nisan tersebut iaberkesimpulan bahwa batu nisan ini dihasilkan bukan hanya untuk pasar local. bukan mazhab Syafi’i seperti yang disemenajung dan Nusantara umumnya. terutama karena karena penafsiran atas prasasti yang ada dinilai “perkiraan liar belaka” lagi pula mazhab yang dominant di Bengali adalah mazhab hanafi. pada abad 12 dan baru disusul oleh para pedagang Arab. Islam Datang Dari India Pendapat ini pertama kali dikemukakan oleh Pijnapel. Gujarat. Dia mengemukakan kebanyakan orang yang terkemuka ada di Pasai adalah orang Bengali atau keturunannya. Pendapat ini dikatakan oleh Marrison. Menurut penelitiannya. Moquetto. Argumentasi yang dikemukakan bahwa melalui perdagangan amat memungkinkan terselenggaranya hubungan antara kedua wilayah ini. Teori-teori tentang Gujarat dan Bengali sebagai tempat asal islam di Nusantara mempunyai kelemahan-kelemahan tertentu. tetapi juga untuk diekspor kekawasan lain termasuk Sumatera dan Jawa. ditambah lagi dengan umumnya istilah Persia yang dibawa dari India dan digunakan oleh masyrakat pelabuhan Nusantara. Drewes yang mendukung teori snouck membantah teori Fatimi ini. Argumentasi Moquetto di atas ditentang oleh Fatimi yang menyatakan keliru mengaitkan seluruh batu nisan dipasai maupun batu nisan yang ada dimakam Malik AlShaleh mirip dengan yang ada di Gujarat.

Panglima ini telah berlayar delapan kali ke laut selatan dan barat. Majapahit. hormuz sampai Mogadisu. Tapi menurut seminar yang diadakan dimendan pada tahun 1963 menyimpulkan bahwa islam berangsur-angsur datang keindonesia sejak abad-abad pertama hijrah atau sejak . melainkan dibawa penyebar muslim dari pantai Coromandel pada akhir abad ke-13. Malaka. Dari beberapa argumen kebanyakan sarjana barat menganut paham bahwa islam datang kenusantara berasal dari India dan berkembang pada abad 13 melalui pantai timur Aceh. Dari ketiga teori tersebut yang paling kuat adalah teori yang pertama yang menyatakan islam dinusantara berasal dari Arab terutama dengan mengajukan beberapa bukti hubungan dunia Melayu dengan timur tengah. Lantas tidak berarti islam harus berasal dari wilayah itu. muncul seorang panglima yang beragama islam bernama Admiral Muhammad Cheng Ho yang bergelar San Pao Kung dan San Po Bo. Walaupun teori-teori yang lain tidak dapat diabaikan pada akhirnya semua teori di atas jelaslah belum final. dimasa Dinasti Ming. terkadang ia singgah ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji. Islam Datang Dari Cina Teori ini dikemukakakan oleh Immanuel Gadinho de Erade seorang scientist Spanyol yang menulis pada tahun 1613 M. Katanya sesungguhnya akidah Muhammad telah diterima di Pattani dan Sam di pantai Timur kemudian di terima dan dikembangkan oleh permaisyuri (paramesywara) pada tahun 1411 M. Gujarat ditaklukkan oleh kaum muslim. Menurut Marrison pada masa islamisasi samudra pasai yang raja pertamanya wafat 698/1297 Gujarat masih merupakan kerajaan hindu. 3. Teori ini didukung oleh Ibrahim Tien Ying walauppun ia tidak mengatakan bahwa Cina bukanlah satu-satunya tempat asal masuknya islam ke Nusantara.baleh jadi berasal dari dari Gujarat ataupun Bengali seperti yang dikemukakan oleh para ahli. tetapi masih banyak lagi peluang bagi munculnya penafsiran-penafsiran baru.sehingga meskkipun telah banyak sejarawan yang menulis tentang masalah ini.da baru setahun kemudian Bombay. adapun daerah yang pernah disinggahi adalah Campa. India. Atas dasar inilah Marrison mengemukakan bahwa islam yang ada dinusantara bukan berasal dari Gujarat. Dalam pelayarannya ikut serta pula raja Paramesywara dan akhirnya masuk islam yang bergekar Sultan Iskandar Syah.namun berdasarkan catatan Ma Huan (seorang juru tulis jendral Sam Po Bo).dari sumber Cina bahwa pada abad 15 M.

sekalipun mereka dari Gujarat. Pandapat diatas didukung oleh keberadaan Nusantara dalam lalu lintas perdagangan Cina Timur Tengah sejak abad awal Masehi. Berdasarka catatan melayu dan peninggalan yag masih tersisa dikerajaaan perlak tersebut terbagai dua Negara bagian. Dinasti cina menceritakan istana T’ang dikunjungi duta pertama dari negeri Tashih (istila Cina menyebut Arab). Empat tahun kemudian T’ang menerima duta kedua yang disebut sumber Cina sebagai Tan-mi-moni’ (Amir Al-Mukminin) yang datang pada masa Khalifah ketiga. Kunjungan ini berlanjut selama sekitar 90 tahun. Ustman bin Affan. Dalam seminar sejarah masuk islam dan berkembangnya islam di aceh. yaitu benua dan bendahara. Aktivitas perdagangan Cina sudah dimulai sekitar abad ke 4M. dan 18 duta yang dikirim dinasti Abassiyah pada priode pertama. namun demikian bukan berarti dakwah islam dinusantara terhenti . Bahkan menurut catatan Cina sejak paruh kedua abad ke 10 sampai 12 duta-duta Sriwijaya untuk Cina adalah orang-orang islam mereka adalah: Hubungan timur tengah (Arab) dengan dunia melayu atau asia tenggara tidak terlepas dari menyebutkan jasa hubungan timur tengah-cina sebelumnya.Rumusan diatas merupakan koreksi terhadap versi barat yang mengatakan bahwa islam masuk ke Indonesia sekitar abad ke13. Diantara muballig islam periode pertama itu terdapat orang-orang dari Malabar. dan Persia adalah suatu hal yang biasa tetapi seperti yang dikatakan buya Hamka. sebenarnya intinya adalah saudagar-saudagar Arab. Menurut catatan Cina pada abad ke7 sudah terdapat komunitas muslim di Katon (Cina) dan khalifah Usman pernah mengirimkan utusan kepada Kaiser Goa Zhong Dari Dinasti Tang. melalui India dan Persia. sebab pada abad ke5 M Sriwijaya merupakan tempat berlindungnya pelarian muslim yang memberontak terhadap Kaisar Hi Tung.abad ke 7dan 8 M langsung dari Arab . Kunjungan yang begitu intensif tiu mendorong berkembangnya koloni Ta Shih di Kanfu (kanton) yang terbentuk pada paruh kesua abad ke-7 M. atau Persia tetapi asalnya arab jugakan. husein azmi menyebutkan beberapa kerajaan islam yang telah berkembang sebelum munculnya samudra pasai pada abad 12M diantaranya adalah kerajaan Ta Shi dan Perlak. Memang pada abad ke 8 sampai 12 selat malaka dikuasai oleh Sriwijaya dan terjadi kontak senjata antara perlak islam dan sriwijaya. Malabar. menjelang abad ke-8 muslim Arab dan Persia di Kanton menjadi begitu banyak dan mampu melakukan pemberontakan terhadap . Gujarat. dan tak kurang dari 17 duta muslim datang dari Cina.

Yuan Tchao mengatakan setelah kerusuhan di kanton banyak muslim Arab dan Persia menuju palembang untuk berlindung. Azra mengutip Nakahara dan sumber-sumber Cina. Bahkan Al-Ramhurmuzi dalam ‘Aja’ib Al-Hind mengisyratkan tentang sejumlah muslim pribumi di kalangan penduduk Sriwijaya sendiri. dan jawa sampai lima abad kemudian. sriwijaya telah mengenal sebagai ajaran-ajaran islam. Mereka datang paruh abad ke-10 dan penggalan pertama abad ke-12 mereka adalah: 1. bukan muslim pribumi sriwijaya. Disinilah mulai menanjak pamor Kerajaan sriwijaya dan hampir menguasai suluruh sumatera. semenanjung malay. Li A-Mu (Li(Ali)Muhammad) 962 .penguasa Cina. Tidak diketahui secara pasti alasan pemberontakan tersebut. ia diperkenalkan sebagai kepala orang asing di Sriwijaya dank arena itu sangat memungkinkan ia adalah seorang muslim asal timr tengah. yang menyatakan sejumlah besar penduduk San-Fo-Chi memiliki nama awal “p’u berasal dari kata “Bu”singkatan “Abu” (Bapak) yang banyak terdapat dalam nama pribadi orang-orang muslim. menyusun daftar duta-duta muslimyang dikirim oleh kerajaan sriwijaya ke istana Cina. tetapi tak lama kemudian Kantondibuka kembali bagi kaum muslimin dan diangkat penguasa Cina untuk menegakkan kamanan dan ketertiban di antara saudara-saudara seagamanya. Sriwijaya kian hari banyak dikunjungi oleh musllim dari Arab dan Persia. Seorang pengembara Cina menginfomasikan bahwa pertama kali kontak antara timur tengah dengan asia tenggara ketika ia menumpang kapal Arab atau Persia dari Kanton berlabuh dipelabuhan muara sungai Bhoga (sekarang sungai musi). Dan akibat interaksi dengan orang Arab dan Persia mengisyaratkan batas-batas tertentu penduduk setempat. Riwayat ini dibenarkan Chau Ju-Kua. Disamping sebagai pusat perdagangan Sriwijaya juga merupakan pusat ilmu pengetauan Budha dinusantara menjelang mereka melanjutkan studi keilmuan dan keagamaan Budha di India. Penguasa Sriwijaya pernah mengirim utusan bernama P’u-Ho-li (atau Abu Ali atau Fadhl atau Abu Husayn) ke istana T’ang. Selain itu terdapat pula pemukiman besar muslim dikota yang Chou yang cukup makmur ketika penguasa local itu memberontak pasukan pusat Cina dikirim untuk menumpasnya. sehingga beberapa ribu pedagang Arab-Persia ikut terbunuh sementara harta benda mereka dirampas. Seorang pendeta Cina yang bernama Kan Shin (Kien Cheng) melaporkan eksistensi komunitas Po-see (muslim Persia) yang cukup besar di Pulau Hainan. dan sekaligus mengadministrasikan berlakunya hukum islam.

Duta P’u T’o-han (Abu Adam) 4.org/wiki/Islam_di_Indonesia Bagaimana keadaan sosial budaya masyarakat Indonesia pada masa kedatangan Islam? • • 2 tahun lalu Lapor Penyalahgunaan Ka Wi .2. Duta P’u-chin (Abu Sinah) P’u-hsia-‘erh (Abu Aghani) P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) Hubungan erat antara timur tengah dengan Sriwijaya dibuktikan pula melalui dua pucuk surat raja Sriwijaya kepada Khalifah di timur tengah.html http://id. Wakil Duta P’u-mo-shi (Abu Musa) 10. Sejarah dinasti Sung.blogspot. Duta Ssu-ma-chieh (Ismail) 988 971 975 980 983 985 1. Pemilik Kapal P’u-ya-t’o-li (Abu Abd Allah) 8. Duta P’u-p’o-lan (Abu Bahram) 9.wikipedia.028 1.017 1. Duta P’u-ya-t’o-lo-hsieh (Abu Abd Allah) 11. Sementara itu Chau Ju-Kua melaporkan suatu kerajaan di Borneo barat mengirim pula seorang duta bernama P’u A-li ke istina Cina yang kala itu du kuasai dinasti Sung. Wakil Duta Li Ho-mu (Li(Ali)Muhammad) 3.008 1.com/2011/04/teori-kedatangan-islam-dinusantara. dan kemudian diminta penguasa setempat sebagai duta keistana Cina. dengan nama itu diperkirakan ia belum meragama islam. melaporkan ada tiga duta yang dikirim Borneo Barat. Utusan Dagang P’u-ya-t’o-lo (Abu Abd Allah) 6. http://bk-uinsuska. Duta Li Fu-hul (Abu Hayyah) 5. Duta ini ini sebenarnya adalah seorang arab yang kapalnya berlabuh du muara sungai kerajaan Borneo Barat. raja Borneo itu bernama Hiang-ta. Duta Chin-hua-ch’a (Hakim Khawajat) 7.P’u A-li adalah seorang pedagang yang sebenarnya bernama Abu Ali.155 12.

Kerajaan Wajo. . tapi semangat dan nuansanya yang beda.Kerajaan yang pemerintahannya dipimpin oleh kepala suku. .Sumatera : Kerajaan Sriwijaya & Kerajaan Malayu . .Kalimantan : Kerajaan Nagara.Penduduk local Indonesia yang menyembah patung 2. Keadaan Sosial-Budaya  Terdapat banyak kerajaan-kerajaan yang bercorak Indonesia-Hindu . & Kerajaan Bone..Dipilih oleh Suara Terbanyak kondisi sosial budaya nya. materi referensi: merunut sejarah nya indonesia kala itu belum ada. buktinya tidak lama kemudian majapahit di bangun kembali dengan karakter baru yaitu demak meskipun wilayah dan masyarakat nya tetap sama saja dengan majapahit. kita miripkan saja persis kayak suasana indonesia kini..Jawaban Terbaik . terdapat 3 teori yaitu teori Gujarat. dimasa itu kerajaan besar ini dalam kondisi carut marut setelah dilanda krisis politik karena perang yang berpengaruh disisi ekonominya. Penyebaran Agama Islam di Indonesia Proses masuk dan berkembangnya agama Islam di Indonesia menurut Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya yang berjudul Menemukan Sejarah. teori Makkah dan teori Persia.Jawa : Kerajaan Majapahit & Kerajaan Sunda . & Kerajaan Kutai  Terdapat banyak kerajaan yang tidak mendapat pengaruh Hindu . maukan indonesia di refresh seperti sejarah majapahit ? Masuknya Islam Keadaan Masyarakat Pada Masa Kedatangan Islam 1. nusantara masih kedaerahan yang berbatas beberapa kerajaan dan yang paling populer adalah majapahit sebagai pusat peradaban. Kerajaan Daha.Sulawesi : Kerajaan Gowa.

India. Adanya batu nisan Sultan Samudra Pasai yaitu Malik Al Saleh tahun 1297 yang bercorak khas Gujarat. Sedangkan Gujarat/India adalah penganut mazhab Hanafi. c. Pada abad ke 7 yaitu tahun 674 di pantai barat Sumatera sudah terdapat perkampungan Islam (Arab). 2. Dasar dari teori ini adalah: a. Hal ini juga sesuai dengan berita Cina. Dasar teori ini adalah: a. Teori Gujarat Teori berpendapat bahwa agama Islam masuk ke Indonesia pada abad 13 dan pembawanya berasal dari Gujarat (Cambay). Pendukung teori Gujarat adalah Snouck Hurgronye.M. Kurangnya fakta yang menjelaskan peranan bangsa Arab dalam penyebaran Islam di Indonesia. . Demikianlah penjelasan tentang teori Gujarat. Ia menceritakan bahwa di Perlak sudah banyak penduduk yang memeluk Islam dan banyak pedagang Islam dari India yang menyebarkan ajaran Islam. Mari kita lihat uraian berikut ini. b. asal negara dan tentang pelaku penyebar atau pembawa agama Islam ke Nusantara. dengan pertimbangan bahwa pedagang Arab sudah mendirikan perkampungan di Kanton sejak abad ke-4. lebih memusatkan perhatiannya pada saat timbulnya kekuasaan politik Islam yaitu adanya kerajaan Samudra Pasai. 1. Untuk mengetahui lebih jauh dari teori-teori tersebut. b. dimana pengaruh mazhab Syafi’i terbesar pada waktu itu adalah Mesir dan Mekkah. WF Stutterheim dan Bernard H. Hubungan dagang Indonesia dengan India telah lama melalui jalur Indonesia – Cambay – Timur Tengah – Eropa.Ketiga teori tersebut di atas memberikan jawaban tentang permasalah waktu masuknya Islam ke Indonesia. Hal ini juga bersumber dari keterangan Marcopolo dari Venesia (Italia) yang pernah singgah di Perlak ( Perureula) tahun 1292. Teori Makkah Teori ini merupakan teori baru yang muncul sebagai sanggahan terhadap teori lama yaitu teori Gujarat. Teori Makkah berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad ke 7 dan pembawanya berasal dari Arab (Mesir). Vlekke. Para ahli yang mendukung teori Gujarat. Kerajaan Samudra Pasai menganut aliran mazhab Syafi’i.

c. Hussein Jayadiningrat. jadi masuknya ke Indonesia terjadi jauh sebelumnya yaitu abad ke 7 dan yang berperan besar terhadap proses penyebarannya adalah bangsa Arab sendiri. Ketiga teori tersebut. bangsa Persia dan Gujarat (India). Pendukung teori Makkah ini adalah Hamka. Peringatan 10 Muharram atau Asyura atas meninggalnya Hasan dan Husein cucu Nabi Muhammad. Para ahli yang mendukung teori ini menyatakan bahwa abad 13 sudah berdiri kekuasaan politik Islam. Pada kesempatan tersebut dipergunakan untuk menyebarkan ajaran Islam.W. Penggunaan istilah bahasa Iran dalam sistem mengeja huruf Arab untuk tandatanda bunyi Harakat. Persia dan Gujarat. d. e. Proses masuk dan berkembangnya Islam ke Indonesia pada dasarnya dilakukan dengan jalan damai melalui beberapa jalur/saluran yaitu melalui perdagangan seperti yang dilakukan oleh pedagang Arab. Pendukung teori ini yaitu Umar Amir Husen dan P. Selanjutnya diantara pedagang tersebut ada yang terus menetap. Ditemukannya makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik. Sedangkan di pulau Jawa ditandai dengan pembuatan bubur Syuro. 3. Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri daerah Gresik. Sebagai pemegang peranan dalam penyebaran Islam adalah bangsa Arab. Kesamaan ajaran Sufi yang dianut Syaikh Siti Jennar dengan sufi dari Iran yaitu Al – Hallaj c. pada dasarnya masing-masing memiliki kebenaran dan kelemahannya. Pedagang tersebut berinteraksi/bergaul dengan masyarakat Indonesia. Van Leur dan T. Leren adalah nama salah satu. Dasar teori ini adalah kesamaan budaya Persia dengan budaya masyarakat Islam Indonesia seperti: a. yaitu gelar tersebut berasal dari Mesir. Di Sumatra Barat peringatan tersebut disebut dengan upacara Tabuik/Tabut. Arnold. seperti pedagang Gujarat mendirikan perkampungan Pekojan.A. atau mendirikan perkampungan. Teori Persia Teori ini berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 dan pembawanya berasal dari Persia (Iran). Raja-raja Samudra Pasai menggunakan gelar Al malik. . b. yang sangat di junjung oleh orang Syiah/Islam Iran. Maka itu berdasarkan teori tersebut dapatlah disimpulkan bahwa Islam masuk ke Indonesia dengan jalan damai pada abad ke – 7 dan mengalami perkembangannya pada abad 13.

maka interaksi semakin sering bahkan ada yang sampai menikah dengan wanita Indonesia. Setya menyebarkan ajaran Islam di daerah Demak. Di pulau Jawa. Sunan Giri nama aslinya Raden Paku menyebarkan Islam di daerah Bukit Giri (Gresik) 6. Pondok pesantren adalah tempat para pemuda dari berbagai daerah dan kalangan masyarakat menimba ilmu agama Islam. Islam juga disebarkan melalui kesenian. maka para pemuda menjadi juru dakwah untuk menyebarkan Islam di daerahnya masingmasing. 7. peranan mubaliqh dan ulama tergabung dalam kelompok para wali yang dikenal dengan sebutan Walisongo atau wali sembilan yang terdiri dari: 1. Maulana Malik Ibrahim dikenal dengan nama Syeikh Maghribi menyebarkan Islam di Jawa Timur. Perkembangan Islam yang cepat menyebabkan muncul tokoh ulama atau mubaliqh yang menyebarkan Islam melalui pendidikan dengan mendirikan pondok-pondok pesantren. menyebarkan Islam di daerah Gresik/Sedayu. Di samping penyebaran Islam melalui saluran yang telah dijelaskan di atas. Sunan Kudus nama aslinya Syeikh Ja’far Shodik menyebarkan ajaran Islam di daerah Kudus. Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Mas Syahid atau R. . misalnya melalui pertunjukkan seni gamelan ataupun wayang kulit. menyebarkan Islam di Bonang (Tuban). 5. Sunan Drajat juga putra dari Sunan Ampel nama aslinya adalah Syarifuddin. Sunan Ampel dengan nama asli Raden Rahmat menyebarkan Islam di daerah Ampel Surabaya. raja. Dengan demikian Islam semakin cepat berkembang dan mudah diterima oleh rakyat Indonesia. Proses penyebaran Islam di Indonesia atau proses Islamisasi tidak terlepas dari peranan para pedagang. 4. Sunan Bonang adalah putra Sunan Ampel memiliki nama asli Maulana Makdum Ibrahim. sehingga proses penyebaran Islam semakin cepat berkembang. 2. 8. Setelah tammat dari pondok tersebut.Dengan adanya perkampungan pedagang. Sunan Muria adalah putra Sunan Kalijaga nama aslinya Raden Umar Syaid menyebarkan islamnya di daerah Gunung Muria. 3. mubaliqh/ulama. bangsawan atau para adipati.

Tidak dilengkapi dengan menara. Masyarakat Jawa sebagian memandang para wali memiliki kesempurnaan hidup dan selalu dekat dengan Allah.9. b. seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang. Dengan masuknya Islam. menyebarkan Islam di Jawa Barat (Cirebon) Demikian sembilan wali yang sangat terkenal di pulau Jawa. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. Seni Bangunan Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid dan ataupun makam. Dengan ciri sebagai berikut: a. 3. Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. Anda simak dalam uraian materi berikut ini. 3 atau 5. Indonesia kembali mengalami proses akulturasi (proses bercampurnya dua (lebih) kebudayaan karena percampuran bangsabangsa dan saling mempengaruhi). Seni Rupa . yang melahirkan kebudayaan baru yaitu kebudayaan Islam Indonesia. Bedug dan kentongan merupakan budaya asli Indonesia. Sunan Gunung Jati nama aslinya Syarif Hidayatullah. Jumlah atapnya ganjil 1. tidak hanya bersifat kebendaan/material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia. Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut. tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat. c. 1. Untuk lebih memahami wujud budaya yang sudah mengalami proses akulturasi dapat. sehingga dikenal dengan sebutan Waliullah yang artinya orang yang dikasihi Allah. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka. Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Budha seperti yang pernah Anda pelajari pada modul sebelumnya. Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam 2. Wujud Akulturasi Kebudayaan Indonesia dan Kebudayaan Islam Sebelum Islam masuk dan berkembang.

agar didapat keserasian. i. Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yang berisi ramalan-ramalan. banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa. Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno). c. 4. . Suluk Malang Sumirang dan sebagainya. Hikayat ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. d. Di samping itu juga. huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. Seni ukir relief yang menghias Masjid. Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisan/ aksara yang dipergunakan yaitu menggunakan huruf Arab Melayu (Arab Gundul) dan isi ceritanya juga ada yang mengambil hasil sastra yang berkembang pada jaman Hindu. Hikayat Pandawa Lima (Hindu). bahkan berkembang tulisan Arab Melayu atau biasanya dikenal dengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tandatanda a. yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab. Aksara dan Seni Sastra Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan. Hikayat yaitu cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. keajaiban dan penentuan hari baik/buruk. u seperti lazimnya tulisan Arab. Suluk Wijil. Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk Sukarsa. Hikayat Amir Hamzah. Sistem Pemerintahan . b. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada awal periode Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu – Budha dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia. Hikayat ditulis dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). Bentuk seni sastra tersebut di atas. Babad Cirebon. 3. Ukiran ataupun hiasan selain ditemukan di masjid juga ditemukan pada gapuragapura atau pada pintu dan tiang. Bentuk seni sastra yang berkembang adalah: a. Hikayat Sri Rama (Hindu). makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula Sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam). Contoh hikayat yang terkenal yaitu Hikayat 1001 Malam.Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan.

pon. wage dan kliwon. Ramadhan diganti dengan Pasa. Pangeran Pasareaan berkuasa di Cirebon. Berdirilah Kerajaan Banten dengan rajanya Sultan Hasanudin (1522. sebelum Islam masuk Indonesia.Dalam pemerintahan. Para pedagang dari Cina. tetapi setelah Islam masuk.blogspot. Turki banyak yang mendatangi bandar-bandar di Banten. Banten juga didukung oleh . atau tepatnya 1 Muharram 1053 H yang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M. 5.com/2010/11/masuknya-islam. Kerajaan Banten berkembang menjadi pusat perdagangan selain karena letaknya sangat strategis. Sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan bahasa Arab. Banten kemudian melepaskan diri dari Demak. Apakah sebelumnya Anda pernah mengetahui/mengenal hari-hari pasaran? Setelah berkembangnya Islam Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi. Banten direbut oleh pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah. Persia. Pada tahun 1522. Pada masa pemerintahannya. Fatahillah adalah menantu dari Syarif Hidayatullah. Syarif Hidayatullah adalah salah seorang wali yang diberi kekuasaan oleh Kerajaan Demak untuk memerintah di Cirebon. maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalami keruntuhannya dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam seperti Samudra Pasai. pengaruh Banten sampai ke Lampung. dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam). Pangeran Saba Kingkin yang kemudian lebih dikenal dengan nama Hasanuddin diangkat menjadi Raja Banten. Demak. pahing. Artinya. Malaka dan sebagainya.html f.1570). rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam. Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal 1 Syuro 1555 Jawa. Bantenlah yang menguasai jalur perdagangan di Selat Sunda. pangeran Pasarean dan Pangeran Sabakingkin. Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro. Setelah Kerajaan Demak mengalami kemunduran. Pada kalender Jawa. sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu ataupun Budha. masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M. Gujarat. Sistem Kalender Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia. http://londo43ver. Sistem pemerintahan yang bercorak Islam. Kerajaan Banten Kerajaan yang terletak di barat Pulau Jawa ini pada awalnya merupakan bagian dari Kerajaan Demak. Dan bahkan hari pasaran pada kalender saka juga dipergunakan. Syarif Hidayatullah memiliki 2 putra laki-laki.

Banten berhasil merebut Pajajaran dan Pakuan. komoditi yang laku di pasaran dunia. Sultan Ageng Tirtayasa pada tahun 1671 mengangkat purtanya.ac. Gresik. Namun. Banten merupakan penghasil lada dan beras. Sultan Abdulkahar. sebagi raja pembantu. Untuk membantunya. Namun. Sebagai kerajaan. lambat laun Banten mengalami kemunduran karena tersisih oleh Batavia yang berada di bawah kekuasaan Belanda. Dalam pertempuran itu.id/khabi/2010/11/22/kerajaan-islam-di-indonesia/ d. pecahlah perang saudara. Sultan Ageng Tirtayasa tertangkap dan dipenjarakan. http://blog. Dengan bantuan para ulama Walisongo. Dengan kekuatannya itu. Dalam tahun 1595.beberapa faktor di antaranya jatuhnya Malaka ke tangan Portugis (1511) sehingga para pedagang muslim berpindah jalur pelayarannya melalui Selat Sunda. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera. Pangeran Yusuf (1570-1580). Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah kemudian digantikan oleh Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1692). Abu’lmufakhir kemudian digantikan oleh Abu’ma’ali Ahmad Rahmatullah. Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. serta beberapa wilayah di Kalimantan. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. Tegal. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Oleh sebab itu. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. Demak berkembang pesat. Raden Patah sebenarnya adalah Pangeran Jimbun.unnes. dia memimpin ekspedisi menyerang Palembang. Maulana Muhammad dibantu oleh Mangkubumi. Pada masa pemerintahannya. . Faktor lainnya. Maulana Muhammad kemudian digantikan oleh putranya Abu’lmufakhir yang baru berusia lima bulan. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Dengan demikian. Sultan Ageng Tirtayasa yang tidak menyukai hal itu berusaha mengambil alih kontrol pemerintahan. Raja yang bergelar Kanjeng Ratu Banten ini baru berusia sembilan tahun ketika diangkat menjadi raja. putra raja Majapahit. serangan itu gagal. Sultan Hasanudin kemudian digantikan putranya. Jepara dan sekitarnya. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. Sedayu. Tuban. tetapi tidak berhasil karena Sultan Haji didukung Belanda. Abu’lmufakhir dibantu oleh Jayanegara. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. Sultan Ageng Tirtayasa menjadikan Banten sebagai sebuah kerajaan yang maju dengan pesat. sultan yang bergelar Sultan Haji berhubungan dengan Belanda. Pangeran Yusuf kemudian digantikan oleh Maulana Muhammad. Dalam menjalankan roda pemerintahan. Maulana Muhammad gugur. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. Pada masa pemerintahannya. dalam menjalankan roda pemerintahan. Semarang. Akhirnya.

Kerajaan Islam di Indonesia by Khabi Bur Rohman on Nov. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Perkawinan ini dengan parameswara Iskandar Syah yang kemudian bergelar Sultan Muhammad Syah. Sultan Trenggono (1521-1546). Sunda Kelapa. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Namun. Kerajaan ini mengalami masa jaya pada masa pemerintahan Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat (622-662 H/1225-1263 M). .22. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. Raja yang pertama ialah Sultan Alaidin Saiyid Maulana Abdul Aziz Syah (225 – 249 H / 840 – 964 M). Sunda Kelapa berhasil direbut.Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). Sultan bernama asli Saiyid Abdul Aziz pada tanggal 1 Muhharam 225 H dinobatkan menjadi Sultan Kerajaan Perlak. Pada tahun 1522. putra sulung Sultan Trenggono. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. anak Pengeran Sekar Sedolepen. Kerajaan yang berdiri pada tahun 840 ini berakhir pada tahun 1292 karena bergabung dengan Kerajaan Samudra Pasai. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Setelah pengangkatan ini. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. 2010. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. terdapat 19 orang raja yang memerintah. Sultan Trenggono gugur. Demak mengalami kemunduran. Karena mati muda. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Perlak adalah sebuah kerajaan dengan masa pemerintahan cukup panjang. Demak mengalami masa kejayaan. Pada masa pemerintahannya. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. Baru pada tahun 1527. Bandar Perlak diubah menjadi Bandar Khalifah. Sultan mengawinkan dua putrinya: Putri Ganggang Sari (Putri Raihani) dengan Sultan Malikul Saleh dari Samudra Pasai serta Putri Ratna Kumala dengan Raja Tumasik (Singapura sekarang). Kerajaan Perlak mengalami kemajuan pesat terutama dalam bidang pendidikan Islam dan perluasan dakwah Islamiah. Sejak berdiri sampai bergabungnya Perlak dengan Samudrar Pasai. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Sepeninggal Sultan Trenggono. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Walau ia tidak memerintah lama. dan Cirebon. under Uncategorized Ada banyak kerajaan bercorak Islam yang terdapat mulai dari Sumatra sampai Maluku. a. Kerajaan Perlak Perlak adalah kerajaan Islam tertua di Indonesia. Di bawah pemerintahannya.

dari perak (kupang). Raja-raja yang pernah memerintah Samudra Pasai adalah seperti berikut. pada tahun 1345. Cina. Kerajaan ini menyiarkan Islam sampai ke Minangkabau. Samudra Pasai memiliki armada laut yang kuat sehingga para pedagang merasa aman singgah dan berdagang di sekitar Samudra Pasai. Keberadaan Samudra Pasai sebagai kerajaan maritim digantikan oleh Kerajaan Aceh yang muncul kemudian. dan dari tembaga atau kuningan. Banyak pedagang dari Jawa. Perlak disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai dengan raja Muhammad Malikul Dhahir yang adalah Putra Sultan Malikul Saleh dengan Putri Ganggang Sari. Jambi. (1) Sultan Malik Al-saleh berusaha meletakkan dasar-dasar kekuasaan Islam dan berusaha mengembangkan kerajaannya antara lain melalui perdagangan dan memperkuat angkatan perang. Menurut Battuta. Mata uangnya uang emas yang disebur deureuham (dirham). Pada tahun 1522 Samudra Pasai diduduki oleh Portugis. raja silih berganti memerintah di Samudra Pasai. Jawa. Raja yang bernama asli Ahmad ini sangat teguh memegang ajaran Islam dan aktif menyiarkan Islam ke negeri-negeri sekitarnya. Di bidang agama. Samudera Pasai merupakan kerajaan dagang yang makmur. Akibatnya. Kerajaan Samudera Pasai Kerajaan ini didirikan oleh Sultan Malik Al-saleh dan sekaligus sebagai raja pertama pada abad ke-13. (2) Sultan Muhammad (Sultan Malik al Tahir I) yang memerintah sejak 1297-1326. Samudra Pasai mulai memudar.Sultan Makhdum Alaidin Malik Muhammad Amin Syah II Johan Berdaulat kemudian digantikan oleh Sultan Makhdum Alaidin Malik Abdul Aziz Syah Johan Berdaulat (662-692 H/1263-1292 M). Sebagai sebuah kerajaan. Hal ini mengingat letak Samudera Pasai yang strategis di Selat Malaka. Salah satunya ialah Fatahillah. Mata uang Perlak yang ditemukan terbuat dari emas (dirham). Pada masa pemerintahannya. c. setelah muncul Kerajaan Malaka. (3) Sultan Malik al Tahir II (1326 – 1348 M). Samudera Pasai menjadi pusat studi Islam. Dari Kerajaan Samudra Pasai inilah kader-kader Islam dipersiapkan untuk mengembangkan Islam ke berbagai daerah. Kerajaan Samudera Pasai terletak di sebelah utara Perlak di daerah Lhok Semawe sekarang (pantai timur Aceh). b. Malaka. dan India yang datang ke sana. Ia adalah putra Pasai yang kemudian menjadi panglima di Demak kemudian menjadi penguasa di Banten. bahkan ke Thailand. Samudra Pasai berkembang sebagai pusat penyebaran Islam. Perlak merupakan kerajaan yang sudah maju. Catatan lain mengenai kerajaan ini dapat diketahui dari tulisan Ibnu Battuta. Namun. seorang pengelana dari Maroko. Setelah beliau wafat. Kerajaan Aceh . Inilah sultan terakhir Perlak. Hal ini terlihat dari adanya mata uang sendiri. Pada masa pemerintahannya Kerajaan Perlak kemudian disatukan dengan Kerajaan Samudra Pasai. Samudra Pasai berkembang menjadi negara maritim yang kuat di Selat Malaka.

menjadi penting karena mundurnya Kerajaan Samudera Pasai dan berkembangnya Kerajaan Malaka. Dalam kehidupan bermasyarakat.Kerajaan Islam berikutnya di Sumatra ialah Kerajaan Aceh.1641). Pada masa pemerintahannya. Kerajaan Demak dan Kerajaan Pajang dengan Peninggalannya Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. perak dan timah serta rempah-rempah. Majapahit mengalami kemunduran pada akhir abad ke-15. emas. Aceh mengalami kemajuan pesat pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607. Kemunduran ini memberi peluang bagi Demak untuk berkembang menjadi kota besar dan pusat perdagangan. dan Nias. Raden Patah sebenarnya . Dengan bantuan para ulama Walisongo. Dengan menguasai daerah pantai barat dan timur Sumatra. Para pedagang kemudian lebih sering datang ke Aceh. Aceh mencapai zaman keemasan. Putri Sri Alam Permaisuri (1641. Nuruddin ar-Raniri. dan pemerintahan atas dasar agama di bawah kaum ulama. Di samping itu. serta antara golongan aliran syiah dan sunnah sal jama’ah. seperti beras. disebut golongan tengku atau teungku. Belanda berhasil menguasai Aceh pada tahun 1904. Kerajaan yang didirikan oleh Sultan Ibrahim yang bergelar Ali Mughayat Syah (1514-1528). dan Abdurrauf dari Singkil. Demak didirikan oleh Raden Patah (1500-1518) yang bergelar Sultan Alam Akhbar al Fatah. Perak di Semenanjung Melayu dan Indragiri. d. Aceh menjadi kerajaan yang kaya akan sumber daya alam. Iskandar Muda juga menyusun undang-undang tata pemerintahan yang disebut Adat Mahkota Alam. Aceh berkembang dengan pesat pada masa kejayaannya. Akhirnya. Kedah. tidak ada lagi sultan yang mampu mengendalikan Aceh. letaknya yang strategis di titik sentral jalur perdagangan internasional di Selat Malaka menjadikan Aceh makin ramai dikunjungi pedangang Islam. Sejarah mencatat Aceh makin hari makin lemah akibat pertikaian antara golongan teuku dan teungku. Aceh bahkan dapat menguasai Johor. Demak berkembang menjadi pusat penyebaran agama Islam di Jawa dan wilayah timur Nusantara. Setelah Sultan Iskandar Muda. Sebagai kerajaan.1636). Pada sekitar abad ke-16 dan 17 terdapat empat orang ahli tasawuf di Aceh. Sebagai sebuah kerajaan. Dalam kehidupan ekonomi. Dia kemudian digantikan oleh permaisurinya. Pusat pemerintahan Kerajaan Aceh ada di Kutaraja (Banda Acah sekarang). Corak pemerintahan di Aceh terdiri atas dua sistem: pemerintahan sipil di bawah kaum bangsawan. yaitu Hamzah Fansuri. Dalam bidang sosial. Pulau Bintan. Aceh mengalami kemunduran di bawah pimpinan Sultan Iskandar Thani (1636. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Patah ini pada awalnya adalah sebuah wilayah dengan nama Glagah atau Bintoro yang berada di bawah kekuasaan Majapahit.1675). Terjadilah asimilasi baik di bidang sosial maupun ekonomi. Pahang. Aceh mengalami masa maju dan mundur. disebut golongan teuku. Keempat ulama ini sangat berpengaruh bukan hanya di Aceh tetapi juga sampai ke Jawa. Demak diperintah silih berganti oleh raja-raja. Syamsuddin as-Sumtrani. terjadi perpaduan antara adat istiadat dan ajaran agama Islam.

Karena mati muda. serangan itu gagal. Gresik. Surabaya. Pada tahun 1522. Tuban. Raden Patah dan dibantu para wali. Raden Patah memperkuat armada lautnya sehingga Demak berkembang menjadi negara maritim yang kuat. Sultan Hadiwijaya kemudian membalas jasa para pembantunya yang telah berjasa dalam pertempuran melawan Arya Penangsang. saudara Sultan Trenggono yang seharusnya menjadi raja dan Sunan Prawoto. Semarang. Adipati Unus kemudian digantikan oleh adiknya. putra raja Majapahit. Tahta Kerajaan Pajang kemudian diserahkan Pangeran Benowo kepada Sutawijaya. Sultan Trenggono (1521-1546). Namun. . Raden Patah kemudian digantikan oleh Adipati Unus (1518-1521). Demak mencoba menyerang Portugis yang pada saat itu menguasai Malaka. Namun.adalah Pangeran Jimbun. beliau digantikan oleh putranya Sultan Benowo. Sunan Prawoto kemudian dikalahkan oleh Arya Penangsang. dan keduanya sekaligus diangkat sebagai bupati di daerahnya masing-masing. Demak mengalami masa kejayaan. Demak mengalami kemunduran. Mereka adalah Ki Ageng Pemanahan menerima hadiah berupa tanah di daerah Mataram (Alas Mentaok). dan Panarukan. Ketika Sultan Hadiwijaya meninggal. Jepara dan sekitarnya. Sedayu. Pada masa pemerintahannya. Tegal. pemberontakan tersebut dapat dipadamkan oleh Pangeran Benowo dengan bantuan Sutawijaya. yaitu Masjid Demak. Ia berusaha membendung pengaruh Portugis jangan sampai meluas ke Jawa. Joko Tingkir (1549-1587) yang kemudian bergelar Sultan Hadiwijaya memindahkan pusat Kerajaan Demak ke Pajang. Daerah kekuasaannya meliputi daerah Demak sendiri. Sutawijaya kemudian memindahkan pusat Kerajaan Pajang ke Mataram. Baru pada tahun 1527. pasukan Demak di bawah pimpinan Fatahillah menyerang Banten. Karena memiliki bandar-bandar penting seperti Jepara. Di bawah pemerintahannya. Demak tampil sebagai pusat penyebaran Islam. Terjadi perebutan kekuasaan antara Pangeran Sekar Sedolepen. Dengan kekuatannya itu. menantu Sultan Trenggono yang menjadi Adipati di Pajang. Di bidang keagamaan. anak dari Sultan Prawoto melakukan pemberontakan. Trenggono berhasil membawa Demak memperluas wilayah kekuasaannya. Demak berkembang pesat. serta beberapa wilayah di Kalimantan. Kerajaannya kemudian dikenal dengan nama Kerajaan Pajang. Pada masa pemerintahannya. Arya Penangsang pun kemudian dibunuh oleh Joko Tingkir. Sepeninggal Sultan Trenggono. anak Pengeran Sekar Sedolepen. Walau ia tidak memerintah lama. Arya Pangiri. anak angkat Sultan Hadiwijaya. Sultan Trenggono gugur. Ki Penjawi dihadiahi wilayah di daerah Pati. dan Cirebon. Bupati Surabaya yang banyak berjasa menundukkan daerah-daerah di Jawa Timur diangkat sebagai wakil raja dengan daerah kekuasaan Sedayu. Sunda Kelapa berhasil direbut. Dalam penyerangan ke Pasuruan pada tahun 1546. Demak membantu Malaka karena kepentingan Demak turut terganggu dengan hadirnya Portugis di Malaka. putra sulung Sultan Trenggono. Sunda Kelapa. Gresik. Raden Patah kemudian membangun sebuah masjid yang megah. tetapi namanya cukup terkenal sebagai panglima perang yang berani. Namun. dan cukup berpengaruh di Palembang dan Jambi di Sumatera.

semua daerah itu dapat ditundukkan. Dia berhasil menguasai Kertosono. Sedayu. Pasuruan bahkan Demak. Madiun. Pada masa pemerintahannya. Namun. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati. Namun. (3) Mancanegara. Setelah Senopati wafat. Kerajaan Mataram dan Peninggalannya Sutawijaya yang mendapat limpahan Kerajaan Pajang dari Sutan Benowo kemudian memindahkan pusat pemerintahan ke daerah kekuasaan ayahnya. Sultan Agung harus berhadapan dulu dengan VOC. Akibatnya. Banten tidak mau tunduk kepada Mataram. e. Kerajaan yang berpusat di Kotagede (sebelah tenggara kota Yogyakarta sekarang) ini selalu terjadi perang untuk menundukkan para bupati yang ingin melepaskan diri dari kekuasaan Mataram. daerah di luar Negara Agung. . niatnya itu terhambat karena ada VOC yang menguasai Sunda Kelapa. Sultan Agung dua kali berusaha menyerang VOC: tahun 1628 dan 1629. Sebagai pusat perdagangan Demak memiliki pelabuhan-pelabuhan penting. Gresik. Namun. Ia wafat dalam pertempuran di daerah Krapyak sehingga kemudian dikenal dengan Pangeran Sedo Krapyak. Sutawijaya kemudian menjadi raja Kerajaan Mataram dengan gelar Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama. Bandar-bandar tersebut menjadi penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan pembelinya. Jawa Timur. tetapi dapat membendung pengaruh VOC di Jawa. Kediri. Raja Mataram yang bergelar Sultan Agung Senopati ing Alogo Ngabdurracham ini kemudian lebih dikenal dengan nama Sultan Agung. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh Patih Lebet (Patih Dalam) yang dibantu Wedana Lebet (Wedana Dalam). seperti Jepara. daerah sekitar Kutanegara. Kediri. Wilayah kekuasaannya meliputi Jawa Tengah.Dalam bidang perekonomian. Demak merupakan pelabuhan transito (penghubung) yang penting. Mataram mencapai masa keemasan. Tuban. Demak juga memiliki penghasilan besar dari hasil pertaniannya yang cukup besar. putranya Mas Jolang (1601-1613) naik tahta dan bergelar Sultan Anyakrawati. dan sebagian Jawa Barat. Pemerintahan Panembahan Senopati (1586-1601) tidak berjalan dengan mulus karena diwarnai oleh pemberontakan-pemberontakan. Daerah yang terakhir dikuasainya ialah Surabaya dengan bantuan Sunan Giri. Penyerangan tersebut tidak berhasil. Sultan Agung membagi sistem pemerintahan Kerajaan Mataram seperti berikut. VOC juga tidak menyukai Mataram. Akibatnya. Pusat pemerintahan dipindahkan ke Plered. seperti Bupati Ponorogo. Pelaksanaan pemerintahan dipegang Patih Jawi (Patih Luar) yang dibantu Wedana Jawi (Wedana Luar). Sultan Agung kemudian berniat untuk merebut Banten. Mas Jolang kemudian digantikan oleh Mas Rangsang (1613-1645). Sultan Agung bercita-cita mempersatukan Jawa. daerah pusat keraton. (1) Kutanegara. (2) Negara Agung. Ki Ageng Pemanahan. di Mataram. Karena merasa sebagai penerus Kerajaan Demak. dan Mojoagung. Sultan Agung menganggap Banten adalah bagian dari Kerajaan Mataram. perekonomian Demak berkembang degan pesat.

Sultan Agung mengganti perhitungan tahun Hindu yang berdasarkan perhitungan matahari dengan tahun Islam yang berdasarkan perhitungan bulan. AMKeb. Amangkurat I menjalin hubungan dengan Belanda. Prodi Sekolah tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. Sultan Agung wafat pada tahun 1645 dan digantikan oleh Amangkurat I (1645-1677). berakhirlah Kerajaan Mataram. Hindu. dan Islam. Penulis menyedari bahwa penyusunan proposal penelitian ini. S. 3. masih belum sempurna. selaku pembimbing penulis yang telah banyak meluangkan . kata pengantar untuk proposal KATA PENGANTAR Puji dan sukur saya panjatkan kehadirat Allah Subhanahu Watataalah. tentunya yang bersipat membangun bagi penelitian ini. untuk itu perkenankan penulis mengucapkan terimah kasih kepada yang terhormat: 1. Ibu Terulin Meliala. SKM. Dalam penyusunan proposal penelitian ini penulis banyak mendapt masukan dan bimbingan dari berbagai pihak. oleh karna itu penulis mengharapkan berbagai kritik dan saran bagi siapa saja yang membaca proposal penelitian ini. daerah pesisir. Mataram terpecah menjadi dua akibat Perjanjian Giyanti: Ngayogyakarta Hadiningrat (Kesultanan Yogyakarta) yang berpusat di Yogyakarta dengan raja Mangkubumi yang bergelar Hamengku Buwono I dan Kesuhunan Surakarta yang berpusat di Surakarta dengan raja Susuhunan Pakubuwono III. Pada zaman Kerajaan Majapahit. Dengan demikian. Ns Selamat Ginting. Pada masa pemerintahannya. Setelah Amangkurat II. Pelaksanaan pemerintahan dipegang oleh para Bupati atau syahbandar. budaya. Sebagai kerajaan besar. Johannes Sembiring. gabungan antara kebudayaan asli Jawa. Mataram maju hampir dalam segala bidang. Buddha.(4) Pesisir. selaku Ka. 2. Ns. Karya kesusastraan yang terkenal adalah Sastra Gading karya Sultan Agung. tetapi dapat digagalkan karena dibantu Belanda. karena berkat dan rahmatNya penulis dapat mnyelesaikan proposal penelitian ini yang berjudul “Hubungan Tingkat Pengetahuan Ibu Tentang Stimulasi Dengan Perkembangan Motorik Kasar Anak Usia 3-5 Tahun di Desa Mekar Sari Kecamatan Delitua Kabupaten Deli Serdang” yang merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan pendidikan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Program Setudi Ilmu Keperawatan dan memperoleh gelar sarjana di Deli Husada Delitua. Savitri Gemini. muncul kebudayaan Kejawen. Kep. pertanian. Mataram diserang oleh Trunojaya dari Madura. Drs. Kehidupan sosial ekonomi Mataram cukup maju. selaku Wakil Ketua Yayasan Deli Husada Delitua. Amangkurat I kemudian digantikan oleh Amangkurat II (1677-1703). agama. Kep. wilayah Kerajaan Mataram makin menyempit karena diambil oleh Belanda. Selaku Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Keperawatan Deli Husada Delitua. Bahkan pada tahun 1755. misalnya upacara Grebeg. 4. Pada masa pemerintahannya. S. Pada tahun 1633. Sekaten. raja-raja yang memerintah Mataram sudah tidak lagi berkuasa penuh karena pengaruh Belanda yang sangat kuat.

buat kebaikan dan kebersamaannya dalam menyelesaikan Proposal ini Khususnya yang sebimbingan dengan penulis yaitu: Rosmega. penulis. Akhir kata. Lisma Situmorang. Kedua Orang Tua yang saya cintai. Elpinawati.waktunya untuk membimbing dan memberi pengarahan perbaikan dan kesempurnaan proposal penelitian ini serta memberikan saran dan petunjuk dalam menyelesaikan proposal penelitian ini. . 5. 6. Ayahanda Masdar dan ibunda Sugiyem serta kakak dan adik saya yang telah memberi doa dan dukungan baik moril maupun materil selama kuliah hingga penulisan proposal ini. Lusiana. Jimmy Manurung. yang ikut memberikan inspirasi dan semagat kepada penulisan proposal penelitian ini. Semogah allah subhanahu wataaalah selalu tetap memberikan rahmat dan hidayahnya kepada kita semua Amin. Buat teman-teman setia saya: Khususnya kamar Parbabo yaitu: Sri Juani Marpaung. 7.STEKes Jalur B. Heppy Natalia Sidabutar. penulis mengharapkan semoga tulisan yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi semua yang membacanya dan sebagai wahana menambah pengetahuan serta pemikiaran. Kepada semua teman-teman PSIK.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful