P. 1
Melayu Dan Budaya

Melayu Dan Budaya

|Views: 1,132|Likes:
Published by sushiroekin

More info:

Published by: sushiroekin on Nov 15, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/19/2013

pdf

text

original

MELAYU DAN BUDAYA

Jika kita membuka polemik berhubung budaya Melayu, pasti penghujahannya tidak akan berkesudahan. Bermula dengan orang mempersoalkan makna atau definasi bagi perkataan "Melayu". Terlalu banyak teori berlegar disekitar perkataan itu. Mujurlah ia telah diringkaskan oleh Perlembagaan negara. Jika tidak, argumentasi pasti tidak mengenal noktah. Melayu, sebagaimana Cina atau India, adalah salah satu suku bangsa yang menetap dan mengamalkan cara hidup serta falsafah yang seragam. Dan suku bangsa ini memang telah ditakdirkan wujud di rantau Nusantara (the Malay Archipelago) yang mencakupi beberapa wilayah dan kepulauan utama di Asia Tenggara. Dalam memperjelas makna Melayu dan Nusantara, Wikipedia Encyclopedia mengungkapkan:
The concept of a “Malay race” which included the people’s of Indonesia, Malaysia, and the Philippines was put forward by European colonialists due to their observations regarding the influence of the Malay empire, Srivijaya.[2] Nineteenth century naturalist Alfred Russel Wallace used the term “Malay Archipelago” as the title of his influential book documenting his studies in the region. The region known as Maritime Southeast Asia is more or less coextensive with the Malay Archipelago, and refers to the island nations in the region including. There are arguments for excluding Papua New Guinea for cultural and geographical reasons: Papua New Guinea is culturally quite different from the other countries in the region, and the island of New Guinea itself is geologically not part of the continent of Asia, as the islands of the Sunda Shelf are (see Australia). The archipelago is sometimes also known as the “East Indies”, particularly in the European colonial era, but broader definitions of the “East Indies” include Indochina, the Indian subcontinent, and even areas as far west as Iranian Baluchistan.The people of the archipelago are predominantly from Austronesian subgroupings, and all correspondingly speak western Malayo-Polynesian languages. Also, this region of Southeast Asia share more social and cultural ties with other Austronesian peoples in the Pacific than with the peoples of Mainland Southeast Asia. Often, the mainland part of Malaysia, which is known as Malaya, is included as part of Maritime Southeast Asia in order that all the non-Oceanian Austronesian peoples can be included together in one cultural region. The main religions in this region are Islam, Christianity, Buddhism, Hinduism and traditional Animism. The Malay Archipelago and Maritime Southeast Asia are names given to the archipelago located between mainland Southeastern Asia (Indochina) and Australia. Located between the Indian and Pacific Oceans, the group of 20,000 islands is the world's largest archipelago by area. It includes the countries of Indonesia, the Philippines, Singapore, Brunei, Malaysia, East Timor, and most of Papua New Guinea.

Sarjana barat Anthony Reid mempunyai kupasan yang hampir serupa mengenai Melayu dan Nusantara sebagaimana berikut:
The term Melayu is very ancient, in a sense which appears to apply to a place in Sumatra or possibly the Straits of Melaka region more generally. (7) Ptolemy, the second-century (CE) Egyptian geographer, inserted the toponym 'Melayu Kulon' (west Melayu, in Javanese) on the west coast of his Golden Khersonese, thus somewhere near the southern border of Burma today. The twelfth-century Arab geographer Edrisi also reported 'Malai' as a large island off southern Asia full of gold, spices, elephants and rhinoceros. (8) In Chinese records, beginning with Yijing in the seventh century, 'Malayu' appears as a more specific kingdom to the north of Srivijaya, absorbed into the latter in the 680s. The Tanjore inscription of 1030 and Marco Polo around 1290 also identify 'Malayur' as one of Sumatra's ancient kingdoms. Most specific are the references of the fourteenth-century Javanese texts, Pararaton and Nagarakertagama, to the Pamalayu, or the expedition to conquer the great Sumatran kingdom of Malayu decreed in 1275 by King Kertanegara of Singasari, though perhaps not undertaken until some decades later. (9) By this time Malayu, probably centred primarily in the Jambi area, had definitely taken over the mantle of Srivijaya, even if Chinese imperial records in their conservative way went on using the term Srivijaya after it had disappeared on the ground. Malay-language sources themselves are surprisingly obscure about the heritage of Srivijaya or Malayu. They do not use these terms, but cite Bukit Siguntang as the place of origin of their kings. There is a small sacred hill by this name in the modern city of Palembang. Although today graced only with Islamic graves of much later date (and some bizarre contemporary fantasy structures), this is presumed to be the sacred site of Srivijaya/Malayu. The Sejarah Melayu gives Malayu only as the name of a small river said to originate near this hill and flowing into the Musi (though it is in Jambi, not Palembang, that modern maps show a Sungei Malayu flowing into the Batang Hari at precisely the point of the ancient ruins). Other than this the Sejarah Melayu uses the term Melayu sparingly, in most cases as an adjective for kings (raja-raja Melayu) or for custom (adat Melayu), or to indicate the line of royal descent from Bukit Siguntang. (12) When Melaka is shown in conflict with Siam, Majapahit and other states, their opponents are orang Siam (Siam people) and orang Jawa, but the home team is usually orang Melaka. Once Melaka is firmly established as a Muslim kingdom, however, the term orang Melayu begins to appear as interchangeable with Melakans, especially in describing the

Lantaran itu. Dalam situasi dimana budaya Melayu semakin suram. Malah kesultanan Pasai-Acheh yang wujud lebih awal dari itu adalah merupakan kesultanan Melayu (kerana mengamalkan Islam). Representasi Islam sebagai prinsip asas memperlengkapkan definisi Melayu sebagai Melayu. Parsi atau India. Kristianiti sehingga kini telah berjaya menyelinap dalam masyarakat Melayu Malaysia yang mensasarkan golongan muda terutamanya profesional dan terpelajar. mistik dan non-Islamik. Beda cuma pada bunyi dan ejaannya sahaja. Serangan demi serangan yang silih berganti dari para penjajah telah secara tidak langsung meluntur gagasan budaya Melayu Islam yang tulin. Melayu had become a way of referring to the minority of the Melaka population who had lived there long enough to speak Malay as a first language and to identify with the sultan as his loyal people. Cina. buddisme dan animisme yang datang lebih awal masih mengental pada sesetengah suku-kaum yang mengakibatkan corak budaya Melayu di peringkat awal berbaur dengan unsur-unsur tahyul. Mungkin tidak keterlaluan jika ditegaskan bahawa pengasingan antara Melayu dengan Melayu Proto ialah pengamalan Islam dalam kehidupan masyarakat yang pada awalnya mengamalkan budaya hindu. Malahan golongan ini turut menjadikan teks Sejarah Melayu sebagai sumber rujukan penting dalam mengenal "Melayu". Melayu. kekuatan untuk survival terletak didada setiap individu yang masih mengakui dirinya sebagai Melayu dan tegar . Pun begitu. walaupun sejarahnya tidak sepanjang bangsa Arab.(14) This seems to reinforce the idea that what Brown translates as 'Malays' are seen in the text as the clients (anak) of the raja Melayu. but when the king is wounded in the hand he strikingly holds up his wound and says. lihat-lah' (Hey. Perkembangan Islam yang merentasi dunia sebelah sini telah menamatkan dominasi empayarempayar hinduisme Srivijaya. malah budaya nasrani turut menggentingkan situasi. Ini merupakan suatu tragedi yang amat menyayat hati. Hanya sesudah merdeka kita berpeluang menilai semula mutu budaya dan konsep Melayu yang cuba dibangunkan kembali. Malays. Kristianiti bukan sekadar mendarat di Filipina. (13) When describing the defence of Melaka. Perkara ini jelas tergambar dalam teks Sejarah Melayu. Kecuali segelintir kelompok Islam warisan kesultanan di selatan Mindanao. Gerakan "Sister In Islam" contohnya amat sulit hinggakan ramai yang terpengaruh dengan konsep liberal-sekular yang cuba ditaja dan ditanamnya dalam jiwa masyarakat Melayu yang kian luntur aqidahnya. Kekuatan dan kebangkitan "Melayu" itu sendiri berakar-umbi pada agama Islam yang berkembang di rantau ini. Agak malang bagi masyarakat Melayu di Filipina. hampir keseluruhan kepulauan bahagia timur dan utara negara tersebut telah berjaya dikristiankan oleh Sepanyol dan diperkukuhkan oleh Amerika Syarikat sebelum memerdekakan negara tersebut sebagai negara nasrani (walaupun pada asalnya ia sebahagian dari Alam Melayu). kabur dan terumbang-ambing dilanda gelombang modenisme yang berselaput hedoisme serta pelbagai budaya sesat. the Sejarah Melayu refers as usual to the struggle of the orang Melaka. Teori-teori ini bukanlah tidak memiliki asas kukuh untuk diterima pakai. "Alam Melayu" atau "Masyarakat Malaysia" yang digunakan silih berganti dengan Nusantara pada amnya adalah subjek yang serupa. anak Melayu. malah sebahagian besar kepulauan Indonesia. Gangganegara dan Singasari. budaya Melayu berhadapan bukan sekadar unsur-unsur mistik hindu-buddha. 'Hai. Dan Melayu bukan muncul dengan kemunculan kesultanan Melaka. Sejarah Melayu memang banyak mengungkapkan sesuatu yang berharga walaupun ia kerap bergelimangan dengan unsur-unsur fantasi dan mitos hingga menjejaskan nilai pensejarahannya. it appears. masih perlu memiliki kesedaran terhadap jati diri.cultural preferences of the Melakans as against these foreigners. Dengan hujahan ini maka apa-apa yang selain dari lingkungan ini mungkin secara umumnya disebut sebagai masyarakat Nusantara (yang semestinya pelbagai) yang kebetulan wujud dan berkembang-biak di rantau itu. look at this). budaya-budaya hindu. Jangan sampai dikatakan orang "Melayu" cuma tinggal "baju Melayu" atau bahasa persuratan serta pertuturan yang sumbang digunakan (akibat kelalaian sendiri). Serangan aqidah yang ditaja oleh penjajah Sepanyol telah samasekali merombak empayar Melayu Islam di sana dan menukar mereka menjadi kaum nasrani. animisme dan pelbagai unsur jahiliah lainnya. By the end of the Melaka sultanate.

mitos dan lagenda memang padat. Bagaimanakah ini bisa dicapai kalau masyarakat enggan mendalami konsep budaya Islam itu sendiri? Perlu diingat iaitu budaya Islam bukan bermaksud budaya Arab. pengaruh-pengaruh Arab. Orang yahudi memakai kupiah tetapi mereka merupakan bangsa yang paling menderhaka kepada Allah Taala sebagaimana dijelaskan dalam Al Quran. 69-115. pp. fesyen berpakaian. Jangan sampai kita beranggapan sesuatu yang berbentuk serban itu ialah Islam. Siam. lakonan. Menurut ahli-ahli teater Mek Mulung. Jadi. 5 .naratif. ISSN 1985-8418 Full text not available from this repository. Jadi. persembahan Mek Mulung dimainkan oeh sekumpulan penduduk yang bermastautin di perkampungan Kampung baru Wang Tepus. Pulau Pinang. Sastera Melayu Indonesia misalnya padat dengan penggunaan istilah-istilah Belanda selain Inggeris. Dan. kesusasteraan Melayu modern juga tidak kurang hebatnya.mungkin hanya "Melayu" pada bahasanya sahaja. Wacana Seni (Journal of Arts Discourse). nyanyian dan muzik instrumental. tarian. apa itu kesusasteraan Melayu tulin? Dan.pdf Affiliations Institut Perguruan Persekutuan. apakah asas budaya Islam yang wajar diintergrasi dan diamalkan sebagai budaya Melayu? Amalan-amalan yang dianggap seni-budaya seperti tarian-tarian.berpegang teguh kepada epistemologi Islam. Demikian juga genre-genre sastera klasik dan modern yang diajarkan di sekolah atau universiti . Lai Chee.my/art/images/WACANA%20SENI%20JOURNAL%20OF%20ARTS%20DISCOURSE/JOURNAL_5 %20PDF/ALAT%20MUZIK%20DAN%20LAGU%20DLM%20MUZIK%20MAK%20YONG. Kini.usm. Unsur-unsur mistik. Kesusasteraan klasik khususnya. Sesetengah kaum di India memakai songkok tetapi mereka beragama hindu dan penyembah berhala. seni ini berasal dari Ligor. Farsi. Item Type: Journal . Konsep budaya Islam itu sendiri perlu difahami secara jitu. Kaum Sikh memakai serban tetapi mereka memuja Guru Nanak. Penulispenulis modern banyak menceduk gaya serta unsur-unsur dari barat terutama dalam penggunaan perkataan dan ekspresi. Abstract Mek Mulung ialah sejenis teater rakyat yang merangkumi dialog. Official URL: http://www. ia sekadar menggambarkan sikap malas serta sambil-lewa kita terhadap realiti bangsa ini? Adakah kita akan meneruskan perangai "take for granted" generasi terdahulu terhadap persoalan seni dan budaya? Atau kita akan meneruskan mentaliti "copy and paste" atau "cut and paste" yang telah pun diwujudkan wadahnya oleh orang-orang terdahulu? Alat Muzik dan Lagu dalam Muzik Mek Mulung [ Musical instruments and songs in Mek Mulung music] Toh. apa itu seni dan budaya Melayu sejati? Apakah Melayu memang memiliki seni-budayanya sendiri? Atau. selama ini "budayawan" atau "seniman" dari pelbagai lapisan generasi telah menciplak seni dan budaya orang lain? Dan. nyanyiannyanyian serta peralatan musik yang mengiringi belum tentu menggambarkan budaya sejati bangsa Melayu. (2006) Alat Muzik dan Lagu dalam Muzik Mek Mulung [ Musical instruments and songs in Mek Mulung music]. adakah perilaku "menciplak" itu baik dan mulia untuk dijadikan amalan hidup? Atau. Farsi. Sanskrit serta hindu amat jelas. Jitra di bahagianutara Kedah darul Aman. Andalusia atau mana-mana budaya yang berasal dari Timur Tengah.

R. Kedah dari segi Sejarah. Becker.The Cambridge Guide to Asia Theatre. New Jersey: Ablex. Time and Tune in Java. 4. Brandon. J. Paris: UNESCO. J.R. Brandon.1968. 1 4. Alor Setar: Persatuan Sejarah Malaysia. 1 5.1968 6. Ahmad bin Long. Kedah. J. 1976. 1993. 2. J. Cawangan Kedah. Journal of Ethnomology. Brandon. folk drama. Brandon. Brandon. Ahmad bin Lon 2. Mek Mulung. 1971. 1.Keywords: Folk teater. Essays in Southeast Asian Coherence Systems. 3.R. Mek Mulung. J. Fine Arts. Percussive Patterns in the Music of Mainland Southeast Asia. Performing Arts 9378 1. J. Becker. Brandon. 1979 . The Performing Arts in Asia. 5. J. 1 3.R. Becker.Theatre in Southeast Asia.R. Becker. 1979.R. 6. J. 12: 177- 178. 1967. Malaysia Subjects: ID Code: N Architecture. J. Cambridge: Cambridge University Press. Cambridge: Harvard University Press. The Imagination of Reality. J.

Ku Zam Zam . Universiti Malaya.A. 12. Kajian Bahasa dan Masyarakat di Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 10. 9. Pemuzik dan Fungsi. Ku Zam Zam 11. Honolulu: The University Press of Hawaii.). 1976. Ghulam Sarw a 9. Traditional Musicin Modern Java. Kuala Lumpur: Universiti Malaya. University of Hawaii. 1978..7. Tesis M. Muzik Melayu Tradisional di Kedah Tua: Ensembel Wayang Kulit. Mek Mulung dan Gendang Keling di Kedah Utara dalam Mohd. Alat-Alat Muzik dalam Ensembel Wayang Kulit. Ku Zam Zam Ku Idris. Disertasi Ph. 8. Musical Ensembles of Northen Kedah dalam Asmah Hj. Ku Zam Zam 12. Belia dan Sukan. 1979. 9. Omar (ed.Essays on Linquistic. 1980. The Kelantan Mak Yong Dance Theatre: A Study of Performance Structure. 1980 8. J. Mek Mulung. Ku Zam Zam Ku Idris. Becker. Mek Mulung dan gendang Keling dengan Tumpuan pada Alat-Alat.). Bhd. Cultural & Sosio-Economic Aspects of the Malaysian State of Kedah Darul Aman. Becker. Kuala Lumpur: Utusan Printcorp Sdn. 11. Bil. Ghulam Sarwar. 7. 1983. Kementerian K 10. Kementerian Kebudayaan. Ku Zam Zam Ku Idris. J.D. Taib Osman dan Wan kadir (ed. Siri Mengenal Budaya. 1981.

B. Music in the Malay Shadow Puppet Theatre. Malm. Disertasi Ph. Penang & Kuala Lumpur: The Asian Centre. 1 16. 19. Kuala Lumpur: Oxford University Press. Merriam.M. Ghouse Nasarrudin. 1960.D. Rakyat dan Sinkretik. d 18. Matusky. Matusky. 13. Malaysian Shadow Play and Music: Contuity of an Oral Tradition. 16. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Lord. P. Kementerian Kebudayaan. Matusky. 1997. The Singer of Tales. University of Hawaii. Matusky. The Anthropology of Music. 1974.13. S. Disertasi Ph. Mohd. P.). University of Michigan. Malm. 18. London: Harvard University Press.D. P. 1 17. P.B. A. 14.M. Lord. A. Kesenian dan Pelancongan Malaysia. 19 15. USA: Northwestern University Press. 19 14. 1964. 1980. taib Osman (ed. A. 1 19. Muzik Malaysia: Tradisi Klasik. P. Ghous . Dance and Music of the Desa Performing Arts of Malaysia. Mohd. The Music of the Malaysian Mak Yong dalam Mohd. Traditional Drama and Music of Southest Asia. 1979. 17. Merriam. P. A. Matusky. 15. P. Matusky.B. dan Tan. 1993. P.

Kedah: Pejabat Kebudayaan dan Seni. Singapore: Oxford University Press. theory and Method in Ethnomusicology. 22. Persembahan Mek Mulung. 1964. New York: The Free Press. Mek Mulung: Sebuah Persembahan Tradisional Kedah. Intisari KebudayaanMelayu Kedah. Mohd. Norton Inc. 20. Taib Osman. The History of Musical Instuments. Omar Abdullah. Tan Sooi Beng. New York: W. Sachs. 2. C. 1940. Kuala Lumpur. B.20. 194 24. Malay Folk Beliefs. Kedah: Muzium Negeri Kedah. Nettl. 1964 22. 1993. C. [Rakaman Video] 2.W. Tan Sooi Ben [Rakaman Video] 1. Dewan Bahasa dan Pustaka. 1986. Sachs. Persembahan M . B. Taib Os 21. Mek Mulung Negeri Kedah. 24. Bangsawan: A Social and Stylistic history of popular Malay pera. Kedah: Majlis Kebudayaan Negeri Kedah. Nettl. Omar Abdulla 23. 23. 21. Mohd. 1989.

Oleh itu. usaha-usaha perlu dilakukan oleh semua pihak agar tradisi kebudayaan dalam semua kaum tidak lenyap dari kehidupan masyarakat sekarang ekoran daripada arus pemodenan yang semakin berleluasa. Salleh Embut (P Karangan: Budaya Pelbagai Kaum [Karangan sumbangan : Hasmah Yusuf. sebagai contohnya anakanak muda dalam kaum Melayu seharusnya membuka mata mereka untuk belajar tentang tarian Melayu seperti Tarian Zapin. Kedah. Sa 2. Terdapat pelbagai cara atau usaha yang boleh dilakukan oleh semua pihak untuk terus mengekalkan sesuatu budaya yang diamalkan antaranya ialah dari pihak diri seseorang itu sendiri. setiap individu haruslah memainkan peranan untuk terus mengekalkan setiap budaya dalam kaum mereka. Seseorang individu itu meminkan peranan yang amat penting dalam mengekalkan sesuatu kebudayaaan kerana tanpa tindakan daripada individu. Fakulti Pengajian Pendidikan. Salleh Embut (Pak Salleh) ditemu bual oleh penulis. Dikir Barat. Seseorang individu dalam setiap kaum itu haruslah mempunyai keinginan yang tinggi untuk meneruskan budaya yang terdapat dalam bangsa mereka itu sendiri supaya kebudayaan itu dapat terus dikekalkan. dan sebaginya. agama. Bincangkan langkah-langkah yang wajar diambil untuk mengekalkan kebudayaan pelbagai kaum di negara kita. meminang dan barkahwin. Saad Taib (Pak Saad) ditemu bual oleh penulis. Kadazan.muzik. [Temu Bual] 1. Iban. Malaysia merupakan sebuah negara yang terdiri daripada rakyatnya yang berbilang kaum. Dayak dan sebagainya. bahasa. Kedah. Oleh yang demikian. Semester 3. Budaya yang diamalkan dan diwarisi sama ada dari aspek kesenian. terdapat sesetangah masyarakat melayu yang telah mengabaikannya ekoran arus pemodenan. 2. adat resam juga tidak dilupakan kerana dalam masyarakat Melayu terdapat adat sebelum perkahwinan yang masih diamalkan seperti adat merisik. Perkampungan Wang Tepus. Setiap kaum yang terdapat di Malaysia ini mempunyai budaya masing-masing yang telah diamalkan sejak zaman dahulu sehingga sekarang. PBMP. Murut. . UPM] Negara kita kaya dengan kebudayaan pelbagai kaum. Kaum-kaum utama yang terdapat di negara ini ialah Melayu. Namun demikian generasi muda semakin melupakan kebudayaan yang kita warisi sejak zaman berzaman. Tarian Joget. Bajau. Jitra. Ketua Kumpulan Mek Mulung. Cina dan India disamping kaum –kaum yang terdapat di Sabah dan Sarawak seperti kaum Dusun.[Temu Bual] 1. Walau bagaimanpun. Tarian Ulik Mayang. pelbagai usaha yang dijalankan tidak akan berhasil. Jitra. adat resam. Tokoh Mek mulung. kepercayaan mahupun undang-undang mempunyai keunikannya yang tersendiri bagi setiap kaum. Perkampungan Wang Tepus. Selain dari segi kesenian.

negara mahupun antarabangsa. Kempen-kempen yang akan dilakukan haruslah dibuat secara berterusan supaya tidak jadi seperti hangat-hangat tahi ayam sahaja. pakaian dan sebaginya. keadaan ini juga dapat menggalakkan pelajar untuk mempelajari budaya kaum-kaum yang berlainan dan kaum sendiri. Kelab Mencanting Batik dan sebagainya. Disamping itu. Cina dan India mahupun menulis puisi-puisi yang indah mengenai kepentingan dan keunikan kebudayaan Malaysia. Komunikasi dan Kebudayaan Malaysia bertanggungjawab untuk mengadakan aktiviti kebudayaan rakyat Malaysia sekurang-kurangnya sekali dalam setahun untuk memdedahkan kepada rakyat tentang keunikan budaya yang terdapat di Malaysia. bahasa dan . makanan. Kesimpulannya. Tarian India. Semua pihak boleh mendapat kerjasama daripada media cetak atau elektronik untuk menjayakan lagi kempen-kempen yang akan dijalankan. Kesemuanya haruslah mengenai budaya setiap kaum di malaysia. kepercayaan. negara mahupun antarabangsa untuk menunjukkan pelbagai aktiviti kebudayaan yang terdapat di Malaysia yang meliputi tarian. pasti akan dapat menggalakkan pelajar terutamanya sewaktu mereka masih muda ini untuk terus melibatkan diri dan mewarisi sesuatu aktiviti kebudayaan. Tahun Baru Cina. jelaslah bahawa peranan kerajaan amat penting dalam usaha untuk mengekalkan budaya rakyat Malaysia dalam pelbagai aspek sama ada di peringkat negeri. Kerajaan khususnya Kementerian Penerangan. Pelbagai usaha juga boleh dilakukan oleh pihak kerajaan untuk mengekalkan tradisi kaumkaum di Malaysia. Tarian Cina. pihak-pihak sasterawan juga boleh menyumbang tenaga dengan mengadakan majlis pembacaan puisi-puisi yang berkaitan kebudayaan Melayu. Hari Gawai. Usaha lain yang boleh dilakukan ialah dengan mengadakan kempen-kempen untuk menggalakkan masyarakat untuk terus memartabatkan budaya masing-masing sama ada dalam negara mahupun sehingga ke luar negara. Contoh kempen yang boleh dilakukan ialah “Bersama Kita Mengekalkan Budaya Kita” atau “Budaya Melambangkan Bangsa”. Oleh itu. Hari Deepavali.Selain dari diri individu itu sendiri. dengan adanya persatuan atau kelab yang berkaitan dengan aktiviti kebudayaan dan kesenian bagi setiap bangsa. kerajaan juga boleh mengadakan rumah terbuka secara besar-basaran bagi setiap parayaan yang di sambut di Malaysia seperti Perayaan Hari Raya Aidilfitri atau Aidiladha. budaya yang masih diamalkan oleh semua kaum yang terdapat di Malaysia perlulah dihargai dan diwarisi kerana ia merupakan sebuah tradisi yang unik yang tidak terdapat dalam kaum-kaum yang lain. Oleh itu. Sekolah memainkan peranan yang agak penting kerana menjadi rumah kedua kepada golongan kanak-kanak dan remaja selepas rumah mereka dan banyak masa yang akan dihabiskan oleh golongan ini di sekolah. dan sebagainya. Pihak sekolah boleh mewujudkan persatuan atau kelab yang berkaitan dengan kebudayaan yang terdapat dalam sesuatu kaum. adat resam. pihak sekolah juga memainkan peranan yang penting untuk meneruskan aktiviti kebudayaan dalam semua kaum di Malaysia. Pesta Kebudayaan dan Kesenian boleh diadakan di peringkat negeri. Aktiviti seperti ini akan dapat mengeratkan rakyat malaysia tanpa mengira kaum apabila semua kaum disatukan di bawah satu bumbung. Selain itu. Pihak sekolah bolehlah mewujudkan kelab seperti Kelab Tarian Melayu. Selain itu. Kesemua budaya yang terdapat dalam masyarakat Malaysia sama ada dari segi kesenian. pihak sekolah haruslah memainkan peranan yang sewajarnya supaya dapat menanam sikap cintakan budaya Malaysia dalam diri para pelajar sejak mereka masih muda lagi. Kempen-kempen yang diadakan oleh pihak swasta mahupun pihak kerajaan akan dapat menyedarkan masyarakat betapa pentingnya usaha untuk mengekalkan budaya yang masih diamalkan oleh setiap kaum di Malaysia. muzik. Oleh itu. muzik.

sebagainya haruslah dikekalkan untuk generasi yang akan datang supaya generasi baru juga turut mengetahui budaya yang telah diamalkan oleh nenek moyang mereka. . peranan semua pihak amatlah diperlukan supaya segala usaha yang akan dilakukan akan membuahkan hasil yang lumayan dan menguntungkan semua pihak. Oleh hal yang demikian.

Oleh hal yang demikian. peranan semua pihak amatlah diperlukan supaya segala usaha yang akan dilakukan akan membuahkan hasil yang lumayan dan menguntungkan semua pihak. muzik. Bottom of Form . adat resam.perlulah dihargai dan diwarisi kerana ia merupakan sebuah tradisi yang unik yang tidak terdapat dalam kaum-kaum yang lain. bahasa dan sebagainya haruslah dikekalkan untuk generasi yang akan datang supaya generasi baru juga turut mengetahui budaya yang telah diamalkan oleh nenek moyang mereka. Kesemua budaya yang terdapat dalam masyarakat Malaysia sama ada dari segi kesenian. kepercayaan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->