POTENSI MUNCULNYA KEKUATAN GLOBAL “ISLAM POLITIK” RESULTAN DARI BENTURAN PERADABAN

Oleh : Fika Monika 1 1. KONTESTASI ISLAM DAN BARAT : SEBUAH PENGANTAR Hubungan Barat dengan Dunia Islam sejak dulu merupakan isu yang selalu menarik untuk ditelaah mata dunia. Wajah Islam dan Barat dalam sejarah panjangnya banyak diwarnai pasang surut antara kerjasama dan konflik. Hubungan Islam dan Barat memang mengandung banyak dimensi. Akan tetapi sejak abad ke-19, dimensi yang menonjol dalam relasi antara Islam dan Barat adalah konflik. Ketimbang memunculkan kemitraan, relasi Islam dan Barat lebih menggambarkan dominasi-subordinasi. Pasang surut hubungan Islam dan Barat adalah fenomena sejarah yang perlu diletakkan dalam kerangka kajian kritis historis untuk mencari sebab-sebab pasang surut hubungan tersebut. Interaksi berabad-abad antara Islam dan Barat, telah menorehkan sejarah panjang antara dunia Islam dan Barat yang beragama Kristen. Sebagian besar disebabkan karena kedua peradaban ini sama-sama mengklaim memiliki sebuah misi dan pesan universal, serta sama-sama mewarisi peradaban yang terbukti sudah mendunia. Pada satu sisi, terjadinya konflik antara Islam dengan Barat, merupakan produk dari perbedaan, terutama konsep Muslim yang memandang Islam sebagai Way of Life yang menyatukan agama dan politik. Konsep ini bertentangan dengan konsep Kristen tentang pemisahan kekuasaan Tuhan dan kekuasaan Raja (sekulerisme). Pada sisi lain, konflik itu juga merupakan produk dari persamaan. Keduanya merasa sebagai agama yang benar; keduanya juga sama-sama merupakan agama missionaris; keduanya juga mempunyai konsep ‘Jihad’ dan ‘Crusade’ sebagai perang suci.2 Memasuki abad 20, saat dunia Barat lebih banyak merepresentasikan ideologi Sekulerisme-Liberal dan bukan lagi agama Kristen, maka terjadi bentuk kontestasi yang berbeda antara Islam dan Barat. Dunia Barat telah menemukan bentuk idealnya sebagai sebuah peradaban sekuler, sebagai akibat dari proses panjang dan dialektik sejak masa yang mereka sebut sebagai ‘zaman kegelapan’ (the dark ages) di Eropa sampai dengan masuknya zaman reneissance (kelahiran kembali).3
1

2 3

Mahasiswa Pasca Sarjana Ketahanan Nasional UI, Angkatan 27

Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat, Gema Insani Press 2005, halaman 137 Ibid., halaman 28-30 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 1

terorisme mulai menjadi semacam stereotype bagi Islam. meninggalkan Dunia Islam yang mengalami krisis hebat di hampir semua bidang kehidupan.Bentuk kontestasi baru antara Islam dengan Barat yang dimulai sejak abad 20 ini. Gerges. pencarian jawaban itu dilakukan oleh para penguasa. dimana pengalaman dengan Iran adalah pengalaman pertama Washington dengan Islam Politik. Permasalahan tersebut melahirkan ketegangan yang eksesif antara Islam dan Barat. politik. 2001 Fawaz A. sosial dan budaya Islam dalam panggung sejarah peradaban dunia. Peran global Amerika Serikat telah banyak mempengaruhi perubahan politik di Dunia Ketiga yang notabene adalah negeri-negeri Muslim.4 Sementara pergolakan pemikiran terus terjadi di dunia Islam. halaman 50 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 2 . Terorisme muncul sebagai salah satu isu terpenting di Amerika Serikat terutama sejak masa revolusi Islam Iran. Amerika dan Islam Politik : Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan? Alvabet 2002. dari tingkat yang paling anarkis sampai pada tingkat yang paling politis. Di sisi lain dunia Islam terus berusaha mencari jawaban mengapa kemunduran multidimensi melanda mereka. Menteri Luar Negeri AS kala itu. yaitu kemunduran taraf berfikir umat Islam dan absennya institusi politik global yang melindungi mereka yaitu Khilafah Islamiyyah. Barat seringkali dicurigai sebagai pihak yang telah memaksakan agenda-agenda “pembaratan” di dunia Islam dalam rangka mengukuhkan hegemoni globalnya. Akan tetapi dampak lain yang ditimbulkan dari pengaruh global Barat adalah semakin terpinggirkannya peran ekonomi. Warren Christoper 4 5 Hizbut Tahrir. para pemikir Islam mendapati jawaban bahwa kemunduran dunia Islam terjadi karena dua hal. Walaupun para pemimpin Amerika Serikat pada paruh pertama abad ke 20 mendukung konsep penentuan nasib sendiri (self determination) dalam bingkai negara-bangsa dan menentang kelangsungan kolonialisme. Berbagai upaya telah mereka lakukan. pada paruh kedua abad tersebut mereka justru mencurigai ideologi dan gerakan-gerakan populis Dunia Ketiga5. khususnya pada aspek Ideologi. Ideologi Islam pun mulai dicurigai. Pada tingkatan tertinggi ini. Pada kontes baru ini. Pengaruh Barat pada Islam paling tidak ditandai dengan proses modernisasi dunia Islam yang sedikit banyak telah merubah wajah tradisional Islam menjadi lebih adaptatif terhadap modernitas. Lahirnya peran global Amerika Serikat setelah Perang Dunia II secara signifikan mengubah posisi dunia Barat yang selama ini diwakili oleh Eropa beralih ke Amerika Serikat. Dunia Barat yang mengalami kemajuan luar biasa karena kematangan dan kristalisasi Ideologinya sementara dunia Islam yang justru mengalami kemunduran multidimensi akibat mulai kehilangan identitas ideologinya. Barat terus memegang supremasi dan hegemoni dunia. Mafahim Hizbut Tahrir. ulama dan cendekiawan Muslim. menarik perhatian.

Pada abad 20 khususnya pasca Perang Dunia II dimana dunia Barat lebih banyak diwakili oleh Amerika Serikat ketimbang Eropa dan dunia Islam banyak diwakili oleh Timur Tengah dan kelompok non-negara (Islam Politik). dalam Federal News Service. Faktor-faktor krusial yang membuat Islam dan Barat tidak pernah bertemu 5. lebih banyak aktor negara muslim yang bermain 4. halaman 54-55 yang berasal dari dokumen “Statement by Secretary of State Warren Christoper Regarding U. BATASAN MASALAH Tulisan ini hendak mengkaji bagaimana konflik dan benturan terjadi antara Islam dan Barat. Kontestasi pada dimensi ideologis .” dan Iran merepresentasikan “salah satu ancaman terbesar bagi kedamaian dan stabilitas kawasan ini. Gerges. Program ini pun menjadi warna kuat dalam kebijakan politik luar negeri Amerika Serikat yang kala itu dipimpin George W. yaitu insiden hancurnya dua simbol kedigdayaan AS – Pentagon dan World Trade Centre – oleh serangan teroris. Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 3 . Konteks waktu dalam pembahasan paper ini dimulai sejak abad 20 sampai memasuki abad 21. 1. Alvabet 2002. dikaitkan dengan analisa futuristik NIC tahun 2004. Kontestasi pada dimensi kepentingan . Tinjauan kontestasi aktor-aktor pemain dalam hubungan Islam dan Barat yang bersifat multidimensi. yaitu dimensi Ideologis-politis (peradaban) dan dimensi kepentingan (ekonomi) a.S. Sanctions Against Iran.mengatakan. Amerika Serikat sebagai aktor negara mewakili Barat dan dunia Islam yang lebih banyak diwakili aktor non-negara. bukan hubungan Islam dengan peradaban lain atau hubungan Barat dengan peradaban lain. Mengkaji sejauhmana potensi kebangkitan dunia Islam. yang kemudian disebut Islamist (Islam politik) b. h. Konteks “benturan peradaban” dalam tulisan ini secara spesifik dibatasi hanya membahas hubungan Islam dan Barat.” 6 Kontestasi baru antara Islam dengan Barat memuncak pada saat 11 September 2001. Amerika dan Islam Politik. lalu apakah benturan peradaban ataukah benturan kepentingan yang sesungguhnya terjadi antara Islam dan Barat? Serta sejauhmana potensi bangkitnya kekuatan politik Islam skala global? Di bawah ini merupakan poin-poin batasan kajian dari tulisan ini : 1. 3.” State Department Briefing. yang berjudul Mapping the Global Future 2020 6 Pidato Warren Christoper dikutip dari buku Fawaz A. “Iran adalah negara sponsor terorisme nomor satu di dunia. 1 Mei 1995. 2. 2. dengan wujud kekuatan politik global. Bush. Pemerintahan AS pada saat itu langsung mendeklarasikan ‘perang melawan teror’ (war on terrorism) pada dunia.

tetapi juga agama dunia (din. seorang pemikir Islam Hafidz Abdurrahman mencoba mendefinisikan ‘Islam Politik’ terlebih dahulu secara konseptual dan mendasar serta tentu orisinil dari perspektif Islam bukan Barat. 8 Dalam konteks pergerakan (movement). Islam bukan saja agama yang mengurusi masalah ruhiyyah (spiritual). menurutnya Islam adalah agama sekaligus mabda’ yang berbeda dengan yang lain. Maka tugas gerakan Islam (harokah Islam) adalah melakukan aktivitas politik secara komprehensif menurut pengertian politik yang benar perspektif Islam yaitu melakukan dakwah 7 Olivier Roy. (Jakarta . Soal Jawab : Seputar Gerakan Islam. adalah gerakan Islam yang lebih berorientasi kepada perjuangan politik dalam rangka mengislamkan masyarakat.tidak sedekar agama eskatologis (akherat oriented). Tidak berhenti sampai di situ. sebagai harokah Islam atau gerakan Islam yang melakukan aktivitas politik. dimana pengertian ‘politik’ dalam Islam adalah proses pemeliharaan urusan umat dengan aturanaturan Islam (ri’ayah syu’unil ummah bil hukmi syar’i). Pengertian “Islam Politik” Meskipun belum ada definisi ilmiah tentang ‘Islam Politik’ sebagai hasil dari kajian akademik. halaman 8 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 4 . al-Islam Press 2003. Islam Politik dimaknai oleh Abdurrahman Muhammad Khalid dalam bukunya ‘Soal Jawab Seputar Gerakan Islam (2002)’ 9 . “perlu keluar dari Masjid”. 32-33 8 Hafidz Abdurrahman. akan tetapi juga meliputi masalah politik (siyasiyyah). 2004. lengkapnya Islam adalah akidah spiritual dan politik (al-aqidah ar-ruhiyyah wa as-siyasiyah). memilih terlibat langsung dalam kehidupan politik. menariknya definisi tentang Islam Politik justru banyak ditemukan dalam penelitian pengamat dan laporan NGO internasional sebagai non-state actor.dia mendefinisikan Islam Politik (political Islam) sebagai lawan dari Islam kultural. menurutnya kajian selanjutnya adalah meluruskan pemaknaan politik dalam perspektif Islam. Secara lugas pemikiran inilah yang mendasari Hafidz Abdurrahman dalam mendefinisikan Islam Politik dalam bukunya ‘Islam Politik dan Spiritual’.7 Berbeda dengan Roy yang lebih mengintrepretasikan Islam Politik sebagai sebuah gerakan (movement). Gagalnya Islam Politik. Harimurti dan Qamaruddin SF (penterj. 17 9 Abdurrahman Muhammad Khalid. Islam --sebagaimana yang dipahami oleh mayoritas umat-. dunya dan daulah). Pemikir Barat Oliver Roy -seorang pengamat gerakan Islam politik asal Perancis yang bukunya sangat penting (antara lain Gagalnya Islam Politik) untuk memahami berbagai aspek gerakan Islam di berbagai belahan dunia menurut perspektif Barat-. hlm.1. hlm. Diskursus Islam Politik dan Spiritual. TINJAUAN TEORITIK 3. 1996). bukan sekedar perebutan kekuasaan. Olivier Roy menyebut mereka dengan istilah kaum Islamis yang membedakannya dengan kaum tradisionalis.3. Serambi.). menurut Roy. Gerakan Islamis.

Bahkan akan menjadi sebuah kewajiban. Ali Imron : 104). loc. sebuah gerakan yang menuntut perbaikan. peradaban (hadlarah) yang full value akan selalu berkaitan dengan pandangan hidup (world view). 13 Hafidz Abdurrahman. Makna Peradaban Di kalangan Barat. sementara madaniyah ada yang tidak mengandung nilai (free value).Islam dan ‘amar makruf nahyi mungkar di tengah-tengah umat. hadlarah adalah sekumpulan persepsi – yang dimanifestasikan dalam perilaku – tentang kehidupan.12 Berdasarkan pengertian di atas maka apa yang disebut hadlarah selalu mengandung nilai (full value). Adapun madaniyah adalah bentuk-bentuk fisik dari benda-benda yang terindera yang digunakan dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam konteks ini. yaitu hadlarah dan madaniyah11. peradaban diistilahkan dengan civilization. 10 11 Samuel P. 2002. Menurut An-Nabhani. mabda menunjukkan kelengkapan konsep yang mencakup akidah dan sistem. “Dan hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada al Khair (Islam). Ditinjau dari definisi ini. “ (TQS.it Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 5 . Muhammad Husein Abdullah. yang berarti memiliki kewarganegaraan. An-Nabhani kemudian menspesifikasikan penggunaan kedua istilah tersebut ke dalam bukunya Nizhamul Islam. keteraturan serta penghapusan barbarisme dan kekejaman. Peraturan Hidup dalam Islam.10 Di kalangan cendekiawan muslim. Islam adalah peradaban sekaligus Ideologi. Berlandaskan firman Allah SWT dalam QS. selama tidak memancarkan ideologi/ nilai tertentu. menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar. Ide tentang peradaban dikembangkan oleh pemikir Perancis abad XVIII yang memperlawankannya dengan konsep “barbarisme” untuk menggambarkan proses progresif perkembangan manusia. 2001. di ambil dari kata civilis.2. ke-2). 2001. karena Islam memiliki kelengkapan konsep serta perangkat sistem untuk menjadi sebuah peradaban yang berideologi. Di balik pemunculan pemahaman ini terletak spirit pencerahan Eropa yang kemudian dikenal dengan renaissance dan rasa percaya diri terhadap karakter progresif era modern. secara terminologis peradaban dikenal melalui dua ungkapan. Ali Imron : 104. Dengan demikian. hlm. hlm. 149 12 Taqiyuddin An-Nabhani. karena dari definisi di atas unsur teknologi tergolong madaniyah (produk fisik yang bebas nilai). 38.Huntington: Benturan Antar Peradaban (cet. karena termasuk dalam perintah Islam dalam menuntut Ilmu. Studi Dasar-dasar Pemikiran Islam. dan merekalah orang-orang yang beruntung. adalah boleh bagi seorang muslim mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang di dunia Barat. yang didefinisikan sebagai akidah yang lahir dari proses berpikir yang di atasnya dibangun sistem13. hlm. 92. atau yang oleh an-Nabhani diistilahkan dengan mabda (ideologi). 3. Walhasil.

dunia ini sudah semakin menyempit sehingga interaksi antara orang yang berbeda peradaban semakin meningkat. perbedaan peradaban tidak hanya nyata. op. Bahkan menurut Huntington.3. Fawaz A. Kelima.cit. Keempat. Paradigma realis.3. Dia mendasarkan pemikirannya – paling tidak – pada enam alasan yang dijadikannya sebagai premis dasar untuk menjelaskan mengapa politik dunia ke depan akan sangat dipengaruhi oleh benturan antar peradaban. 1993). halaman ix-x Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 6 . yang mendominasi teorisasi hubungan internasional selama kurang lebih dua dasawarsa sesudah Perang Dunia II merupakan wujud penolakan terhadap teorisasi utopianliberalis.15 Dalam kaitannya dengan benturan peradaban. Huntington adalah pemikir pertama yang mewacanakan tentang benturan peradaban. guru besar studi-studi strategis pada Harvard University AS itu memprediksikan makin parahnya ketegangan antara peradaban Barat dan peradaban Islam. sesuai dengan judul bukunya Amerika dan Islam Politik : Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan? 14 15 Mohtar Mas’oed.14 Pendekatan realis ini tidak percaya pada mekanisme hukum dan organisasi Internasional. perbedaan budaya kurang bisa menyatukan. Dalam tulisan kontroversialnya The Clash of Civilization yang dimuat jurnal Foreign Affair (Summer. Setelah Insiden 11 September. Kedua. banyak pengamat mengupas kembali teori benturan antar peradaban yang pernah dipopulerkannya. konflik abad XX antara Demokrasi Liberal dengan Marxis-Leninisme hanyalah fenomena historikal yang bersifat sementara dan superfisial. anarkis dan hegemonik. Di kalangan Barat. jika dibanding dengan hubungan konfliktual antara Islam dengan Barat. Huntington. Ilmu Hubungan Internasional. guru besar Sarah Lawrence College. 1990 Samuel P. proses modernisasi ekonomi dan perubahan sosial diseluruh dunia telah mengakibatkan tercerabutnya masyarakat dari akar-akar identitasidentitas lokal yang telah berlangsung lama. Selama berabad-abad perbedaan antar peradaban telah menimbulkan konflik paling keras dan paling lama. Ketiga. tetapi sangat mendasar. Pertama. kesadaran peradaban bukan reason d’etre utama terbentuknya regionalisme politik atau ekonomi. Hakikat Benturan Peradaban Teori tentang ‘benturan peradaban’ cenderung menggunakan pendekatan realisme. Samuel P.. Disiplin dan Metode. karena sistem Internasional itu bersifat berpihak. Kelima. dominasi peran Barat menimbulkan reaksi de-westernisasi di dunia non-Barat. dibanding perbedaan politik dan ekonomi.Gerges membedakan antara benturan peradaban dengan benturan kepentingan. seringkali dalam gerakan berlabelkan “fundamentalisme”. Kecenderungan ini menyisakan ruang kosong yang kemudian diisi oleh identitas agama. LP3ES.

Barat vis a vis Islam. adalah salah satu yang juga tidak sepaham dengan Huntington.cit. Akbar menunjuk fenomena perang Teluk I sebagai fakta empiris peta politik yang tidak berhadap-hadapan secara diametral. ada dua pola berlawanan yang sering digunakan kedua belah pihak dalam membangun relasinya yaitu pragmatisme-realisme dan atau legalisme-moralisme16. Non Government Organizations (NGOs). perusahaan multinasional ( MNCs ).Menurutnya. yang menjadi bagian tidak terpisahkan dari benturan peradaban. Interaksi yang terjadi antar aktor-aktor di tingkat hubungan internasional menjadi kian beragam disertai pola hubungan yang kian kompleks. meskipun terdapat kelemahan-kelemahan pada tesis Huntington. KONTESTASI ISLAM DENGAN BARAT ABAD 21 Berlangsungnya politik global yang mengesankan dunia tidak lagi berbatas ( borderless state ) itu mengakibatkan meluasnya cakupan Hubungan Internasional yang tidak lagi sekedar memfokuskan kajian kepada aktor negara. kelompok guerrillas . . tetapi tidak perlu ada dikotomi antara benturan peradaban dengan benturan kepentingan. Sebagai contoh pengaturan ekonomi suatu negara adalah bagian dari pengaturan sistem. halaman 5 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 7 . Arab Saudi. salah seorang cendekiawan Muslim terkemuka. Maka sejatinya benturan kepentingan adalah juga merupakan persoalan Ideologi. Dia menyatakan bahwa benturan yang terjadi dalam sejarah dunia lebih menunjukkan faktor kepentingan ekonomi dan politik ketimbang faktor perbedaan budaya. Ahmed (1992). op. Akbar S. kelompok. Gerges. 4. Mengingat definisi Ideologi adalah akidah yang lahir dari proses berpikir yang di atasnya dibangun sistem. yang tentu tidak bisa tercerabut dari Ideologinya. Dalam hal ini. Sementara menurut pemikiran penulis. Keberadaan aktor-aktor non negara seperti perusahaan transnasional ( TNCs ). karena benturan peradaban hakikatnya adalah benturan yang terjadi antara sejumlah pemikiran dan atau ideologi yang berbeda atau bertolak belakang. kelompok teroris. Interaksi yang terjalin mampu melahirkan jaringan keterikatan antara aktor-aktor lintas benua ( transcontinental ) atau lintas kawasan (interregional). sehingga tidak bisa dikatakan telah terjadi benturan antara Islam dan Barat. tetapi lebih menunjuk kepada polarisasi kepentingan. Mesir pada posisi kepentingan yang seirama dengan Amerika dan sekutunya (Barat). separatis atau bahkan individu sebagai aktor non negara mampu memainkan peranan penting. negara-negara Muslim seperti Kuwait. Masalahnya. interaksi lintas negara ini tidak selalu berjalan selaras dengan seluruh kepentingan para aktor yang 16 Fawaz A.

Huntington. 2007 18 Samuel P.Absennya ‘Negara Inti’ pada Dunia Islam 18 Struktur loyalitas politis di kalangan masyarakat Arab dan umat Islam pada umumnya berbeda dengan kalangan mayarakat Barat modern. Transformasi dalam Studi Hubungan Internasional : Aktor. suku. abad 21 ini dibuka dengan War on Terrorism (WoT). 19 17 Hermawan. kalangan fundamentalisme Islam menolak sistem pemerintahan negarabangsa dalam kaitan dengan unitas Islam sebagaimana Marxisme menolak unitas proletariat internasional. interaksinya kian kompleks melibatkan banyak aktor dan cakupannya multi dimensi.1. Bahkan pada gerakan revolusioner. Konsep Islam sebagai kesatuan religio-politis mengandung arti kesatuan kepemimpinan politik dan keagamaan yaitu Kekhalifahan dan kesultanan yang terjewantahkan melalui sebuah institusi kekuasaan (pemerintahan) global (Global-State) tunggal. Dalam masyarakat Islam. sebagian masuk ke wilayah Barat dan sebagian lagi masuk ke wilayah-wilayah negara Islam. ide tentang kedaulatan negara-bangsa sebenarnya bertentangan dengan kepercayaan terhadap kedaulatan Allah dan kekuasaan tertinggi (primacy) Ummah.cit. Runtuhnya institusi kepemimpinan politik Islam yang terakhir yaitu Kekhilafahan Turki Utsmani. Graha Ilmu. membuat dunia Islam tidak lagi memiliki Negara Inti.1.terlibat sehingga bentuk kerjasama yang harmonis tidak selamanya tercipata antara aktor-aktor tersebut.1. agama.. Konfigurasi Politik Dunia Islam 4. Absennya Negara Islam yang berperan sebagai Negara inti merupakan factor utama yang menjadi sebab terjadinya konflikkonflik internal maupun eksternal di kalangan masyarakat Islam.cit. Karenanya pada abad XX tidak ada satupun negara Islam yang memiliki legitimasi kekuasaan kultural maupun keagamaan untuk memainkan peran sebagaimana Turki Utsmani yang diterima sebagai ‘pemimpin Islam’ oleh negeri-negeri Islam maupun non-Islam. ikatan Aqidah. Huntington. dan ummah merupakan bangunan utama loyalitas dan komitmen. Yulius.. Dalam Islam. op. halaman 318-325 19 Samuel P. halaman 325 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 8 . dimana ada Teroris sebagai aktor non negara atas nama Jaringan Al-Qaeda yang diburu oleh Amerika. wilayah kekuasaannya terpecah-pecah. Isu dan Metodologi.17 Begitupun arena kontestasi Islam dengan Barat di abad 21 ini. op. 4. P. sedangkan ikatan negara-bangsa kurang begitu signifikan. Sebagaimana telah disinggung sebelumnya.

melainkan hanya segelintir saja.or. Hizbut Tahrir terus berjuang dan meluaskan pengaruhnya ke seluruh penjuru dunia. Hizbut Tahrir (di Yordania). radhiyallahu 'anhu. dan masih banyak lagi20 Salah satu yang cukup populer dan konsepsinya jelas dan terbuka adalah Hizbut Tahrir (partai pembebasan). dan Amerika. tidak banyak aktor negara (state actor) dari dunia Islam yang memiliki independensi sikap politik.16 Di bawah kepemimpinan Taqiyyudin. Hanya segelintir aktor negara yang memiliki militansi dalam sikap politiknya terhadap Barat khususnya Amerika. dan pada tahun 2000 dengan nama Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) mulai muncul ke tengah publik melalui acara Kongres Internasional Khilafah Islamiyah di Jakarta. Pada tahun 1980-an Hizbut Tahrir mulai bergerak di Indonesia. 21 20 21 Abdurrahman Muhammad Khalid. Walhasil apa yang terjadi sekarang di dunia Islam memudahkan hegemoni Kapitalis pada negeri-negeri tersebut. misalnya Iran dan Palestina. tercatat antara lain Ikhwanul Muslimin (di Mesir).cit. Bisa jadi karena kebanyakan negara-negara Islam tersebut termasuk negara dunia ketiga/ negara berkembang. seorang pemikir besar. Afrika. seorang 'alim dan terhormat. Malaysia dan Indonesia sebagaimana yang dinilai oleh Fawaz A. sebagian merupakan gerakan Islam yang bersifat Ideologis-Politis. Gerges. dan hakim Mahkamah Banding di AlQuds. Turki.id Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 9 . Pakistan. Di mata elit AS. 4. Jabhatul Inqadz al Islami FIS (di Aljazair). Mesir. masih terlihat bahwa sebagian besar negara Islam memiliki karakter a-politis. Hizbullah (di Libanon).2. Gerakan ini secara dinamis mampu memainkan peran sebagai aktor non negara (non state actor ) yang bergerak lintas nasional di negeri-negeri Muslim.hizbut-tahrir. Hizbut Tahrir didirikan di Al-Quds (Yerussalem) tahun 1953 oleh Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani (1908-1977).1.Pada abad ke-21 ini. Aktor negara dalam dunia Islam kebanyakan bersifat pasif dan ‘mengikuti arus’ ini dikarenakan negara – negara Islam pada umumnya tidak memiliki visi dan sikap politik yang jelas dan independent.. Tunisia. Di antara berbagai harokah Islam yang bersifat politik dan bergerak di kawasan Timur Tengah serta dunia Islam yang lainnya. Signifikansi Peran Gerakan Islam sebagai Aktor Non Negara Di antara berbagai gerakan Islam (Harokah Islam) yang bermunculan di dunia Islam. halaman 6 www. op. politisi ulung. Eropa. hingga menjangkau lebih 40 negara dengan puluhan juta pengikut di benua Asia. yang moderat dan pro barat seperti pemerintahan Saudi.

bahasa. Konfigurasi Politik Dunia Barat Sementara struktur di dunia Barat abad 21 adalah negara-bangsa yang kebanyakan memiliki stabilitas politik yang kuat dan sebagian dari mereka merupakan negara maju. dan kekuatan militer yang handal. loyalitas yang lebih sempit adalah bagian dari dan kepada bangsa.2. tetapi juga mampu membebaskan masyarakat dari segala macam krisis. Tentu. untuk melakukan penyadaran kepada publik terhadap adanya krisis yang berakar dari ideologi sekuler dan kufur. Hizbut Tahrir menolak penggunaan kekerasan fisik dalam setiap gerakannya. Hizbut Tahrir memang bisa dikategorikan salah satu eksemplar gerakan Islam fundamentalis. 28 April 2006 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 10 . Dan. Tetapi. Dengan orientasi ideologi yang telah dijelaskan di muka. Dan menariknya. Bentuk negara inilah yang tidak saja bisa menjamin penerapan syariat Islam (hukum-hukum Islam). negara Khilafah yang akan terjun ke kancah benturan peradaban itu haruslah negara yang kuat. peradaban Islam nyaris musnah dari realitas kehidupan. kekuatan ekonomi. eksistensi negara Khilafah adalah sebuah keharusan yang tidak bisa ditawar-tawar lagi agar peradaban Islam dapat mengungguli peradaban Barat. Dengan hancurnya Khilafah. keagamaan. Berbeda dengan dunia Islam. Selain itu Dunia Barat memiliki aktor negara (state actor) dan aktor non negara (non state actor) yang sama-sama kuat dan perannya sudah mengglobal. bagi masyarakat Barat. 4. kategori ini hanya bersifat akademik. yang didukung oleh kekuatan ideologi. www. ideologi yang benar adalah yang dikonstruksi dari Islam. peradaban Barat sekularlah yang kemudian mendominasi kaum Muslim saat ini.jawapos. negara-bangsa (nation state) merupakan puncak loyalitas/ final. Kepala Pusat Studi Islam dan Filsafat Unmuh Malang. bentuk negara yang senapas dengan Islam hanyalah negara yang mereka sebut dengan Daulah Khilafah Islam. Bagi mereka. Strategi yang ditempuh Hizbut Tahrir adalah melakukan gerakan intelektual dan sosial yang jauh dari kekerasan fisik. 22 Dr Syamsul Arifin MSi peneliti Hizbut Tahrir.co.22 Bagi sebagian Gerakan Islam tersebut .id . kurang memiliki loyalitas dan komitmen. Dapat dikatakan.Bagi Hizbut Tahrir. Sedangkan kelompok. peradaban Islam telah kehilangan kekuatan dan vitalitasnya. ataupun peradaban. Sebagai gantinya. Jumat. hancurnya Khilafah Islamiyah Turki Utsmani pada tahun 1924 telah melenyapkan "wadah" bagi peradaban Islam. di luar negara-bangsa. karena Khilafah yang menopangnya telah tiada.

1. 23 24 Samuel P. Korea. negara-negara Barat.(Jerman). Dunia Islam pun kembali segera bereaksi keras. yang lebih kurang koekstensif dengan peradaban Barat. Huntington. Jepang. politikus Partij voor de Vrijheid (Partai Kebebasan) yang sering menjadikan isu anti-Islam dalam setiap kampanye politiknya. yang berpotensi justru semakin menyuburkan kekuatan Islam Politik. Koran-koran Barat lain seperti France Soir (Perancis).Die Welt. Penghinaan Barat terhadap Keyakinan Islam Hubungan Islam dan Barat dalam masalah keyakinan adalah sangat sensitif. 5.cit. La Stampa (Italia). “west”. Benturan Potensial yang Menguatkan Islam Politik 24 Fenomena aktual di bawah ini merupakan contoh-contoh friksi potensial antara Islam dengan Barat. Israel dan tidak ketinggalan Taiwan. membuat film Fitna. tapi melalui cara-cara yang hampir sama. Selama perang dingin. begitu gampang tersulut isu.Memang ada sedikit perubahan konfigurasi pra dan pasca perang dingin. Dengan berakhirnya perang dingin. dan “allies” yang melibatkan banyak. Sebuah proses “penyatuan” sedang berjalan yang melibatkan penetapan keanggotaan organisasi-organisasi internasional Barat. Thailand dan Pakistan. termasuk juga di dalamnya Turki. halaman 287-288 Uraian dikutip dari blog pribadi Farid Wajdi seorang pengamat Hubungan Internasional dunia Islam: http://farid1924. Demikian juga ketika di Belanda. eskalatif dan eksplosif. Secara agak lamban. Amerika merupakan ‘pusat’ pengelompokkan yang memiliki wilayah cakupan luas dan beragam dari negara-negara multi sivilisasional yang berusaha mencegah ekspansi lebih jauh yang dilakukan oleh Uni Soviet. fenomena tersebut antara lain : 5. Yunani. dan lain-lainnya memuat ulang kartun pelecehan tersebut.El Periodico(Spanyol). 30 September 2005. pengelompokkan lintas kultural yang bersifat multi sivilisasional ini terpecah-pecah.wordpress. 23 Muncullah Uni Eropa sebagai penyeimbang Amerika Serikat. Jyllands-Posten. Geert Wilders. sifat multi sivilisasional “free world” dalam perang dingin terekonfigurasikan dalam suatu pengelompokkan baru. Lihatlah ketika Westergaard membuat kartun Nabi Muhammad mengenakan sorban berhias bom di koran Denmark. Pengelompokkan ini dikenal dengan “free world”. op. Dunia Islam langsung bereaksi keras.com/2008/12/21/kilas-balik-2008-dunia-islam-dalam-cengkraman-penjajahamerika/ Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 11 . Filipina.. namun tidak semua.

bahwa apapun aktivitas bersenjata untuk menentang militer AS dinilai sebagai aksi terorisme yang wajib ditumpas. Anak-anak kekurangan suplay makanan yang bergizi. Ribuan warga Irak menggelar aksi protes menentang kesepakatan keamanan AmerikaIrak di Baghdad. Amerika Serikat dan Israel sampai hari ini terus mengancam akan menggunakan kekuatan militer untuk menghentikan program nuklir Iran.3. dukungan Barat tanpa batas terhadap Israel sudah di luar nalar politik yang sehat. Rasanya bukan karena kepentingan ekonomi dan politik. Barat juga dengan mudah menghukum Iran dalam kasus nuklir. hingga bahaya kelaparan dan wabah penyakit. 5. dan India. naskah perjanjian tersebut bahkan menyatakan. Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 12 .2. Maka dalam perspektif umat Islam. apalagi minyak semata. Penarikan pasukan dari Irak itupun harus menunggu tahun 2011 (berdasarkan pakta keamanan AS-Irak). Sementara penguasa Arab dan negeri Islam lainnya akan tetap diam tidak melakukan pembelaan nyata terhadap Palestina. Disebutkan dalam naskah perjanjian berisi persetujuan untuk mempertahankan militer Amerika secara legal dan sah hingga akhir tahun 2011 M. Barat sangat agresif dan sensitif. Akhir Desember 2008 sampai akhir Januari 2009 Israel kembali memblokade jalur Gaza dengan agresinya yang berakibat bencana kemanusiaan luar biasa. Ada persoalan ideologi dan religio-politik di sana. Bahkan jauh sebelum terpilih dalam kampanyenya AS telah berjanji menjadikan Afghanistan dan Pakistan sebagai sasaran perang AS yang utama. Lebih dari itu. Terhadap program nuklir Iran. dimana pasukannya tidak akan tersentuh oleh keburukan apapun. Korea Utara. Sementara AS juga akan tetap mempertahankan kebijakan belah bambu dan adu domba dengan mendukung Fatah. disisi lain memojokkan Hamas sebagai kelompok teroris. Obama memang berencana menarik pasukan AS dari Irak . Negeri Islam itu akan tetap dijajah dan diperangi oleh Israel dengan dukungan penuh dari negara adi daya AS. bukan hanya oleh militer Amerika. tetapi pemerintah Irak juga berkewajiban untuk memerangi aksi terorisme ini. Jumat (21/11/08). Pembantaian Massal di Gaza dengan Dukungan AS Rasanya sulit berharap terjadi perubahan mendasar kondisi Palestina. suplai energi yang terbatas dan pasien rumah sakitpun terancam keselamatannya.5. tetapi menutup matanya terhadap nuklir Israel. Hal yang sama tidak dilakukan terhadap program senjata nuklir Israel. namun Obama berencana mengirim pasukan yang lebih banyak lagi ke Afghanistan. AS Masih Bertahan di Irak Obama juga tetap menjalankan agenda WOT yang sarat dengan kepentingan AS.

5. Dengan kata lain. 27 November 2008) mengingatkan hal ini. Aryn Baker dalam Time (Kamis . Menurutnya. diperparah dengan kerusuhan di Gujarat tahun 2002 yang menewaskan lebih kurang 2. Yang perlu dicermati. Pakistan. 5.000 orang yang sebagian besarnya adalah muslim. Afghanistan (yang berdekatan dengan India) akan menjadi front terdepan bagi AS untuk memerangi terorisme. dan India Krisis Mumbai yang terjadi pada Rabu 26 November 2008 di India menjadi moment peneguhan perang melawan terorisme. Peristiwa Mumbai memperkuat legitimasi memerangi pejuang Islam atas nama war on terrorism. dan Afghanistan akan mengokohkan strategi AS untuk membendung kelompok perlawanan Islam yang dituduh teroris. Peristiwa ini juga sepertinya akan benar-benar dimanfaatkan oleh pemerintah boneka AS di Pakistan dan Afghanistan untuk memperkuat posisi mereka. seringkali tindakan kekerasan yang dilakukan oleh kelompokkelompok bersenjata muncul sebagai reaksi dari kekerasan dan ketidakadilan yang dilakukan negara. Sudan Ajang Rebutan Para Kapitalis Sudan sebuah negeri Islam yang kaya di Afrika pun terus diacak-acak oleh kekuatan negara-negara colonial.Yang jelas siapapun pelakunya. Krisis Mumbai dijadikan negara Super Power itu untuk mengokohkan kepemimpinannya di wilayah itu atas nama perang melawan terorisme. Ke depan pemerintah India.4. yang bersumber dari pemasukan minyak. Pakistan. Apalagi Obama presiden terpilih AS secara terbuka mengatakan bahwa wilayah Pakistan. Dan korbannya terbesarnya adalah rakyat sipil yang dibunuh dengan sistematis oleh AS dan sekutunya.5. Front Terdepan AS di Afghanistan. Kondisi ini.Pada 14 Juli 2008 ketua jaksa penuntut Mahkamah Kejahatan Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 13 . krisis Mumbai digunakan untuk kepentingan negara-negara besar dalam agenda perang melawan terorisme.Mengenai kekayaan alam. Misteri siapa sebenarnya pelaku serangan ini belum terungkap. krisis Mumbai tidak bisa dipisahkan dari ketidakadilan yang dirasakan muslim minoritas India termasuk masalah Khasmir. dalam naskah perjanjian tersebut disebutkan bahwa Amerika Serikat adalah penanggungjawab bagi perlindungan kekayaan alam Irak. Tuduhan paling mudah diarahkan kepada kelompok mujahidin Khasmir. menurutnya. pengawasan dalam bidang keuangan berada di tangan Amerika Serikat.

“Dialog tanpa hegemoni atau benturan yang tidak terhindarkan. Konflik di Sudan. mengatakan hanya ada dua pilihan dalam dialog Islam dan Barat. Dialog Tanpa Hegemoni Atau Benturan Yang Tak Terhindarkan 26 Menurut Muhammad Ismail Yusanto.” katanya di hadapan peserta Seminar Internasional “Challenging Stereotypes in Europe and the Islamic World: Working Together for Constructive Policies and Partnership”. dialog antarbudaya yang kerap diharapkan menjembatani perbedaan pandangan Islam dan Barat itu justru sering terjadi dalam tekanan satu pihak. dialog tidak akan terjadi. konflik Darfur dan konflik Front Timur tidak lain adalah wujud dari pertarungan antara AS dan Eropa. Namun. mengumumkan tuntutan kejahatan kepada presiden al-Bashir. Dia menandaskan mengenai jati diri. seorang kolumnis dari Australia. Dan AS telah memenangi pertarungan itu di Selatan. baik konflik Sudan Selatan. sesungguhnya identitas hakiki umat Islam adalah sebagai suatu ummah.” jelasnya. Memang seperti itulah watak negara kapitalis dan hal itu dibuktikan dari apa yang terjadi di negeri-negeri Islam. Juru Bicara HTI. Sementara AS menolak resolusi ini dan menginginkan agar pengadilan itu dilakukan di pengadilan khusus bermarkas di Arosha Tanzania sama seperti pengadilan penjahat perang di Rwanda. Tujuan mereka tidak lain untuk merampok kekayaan Sudan.Internasional (International Criminal Court). dalam sebuah masyarakat Islam dan negara Islam (Khilafah). artinya ialah umat Islam merupakan sekumpulan individu manusia yang diikat oleh jalan hidup Islam sesuai Aqidah dan Syariah Islam. 1593 yang mengalihkan pengadilan penjahat perang di Darfur ke Mahkamah Kejahatan Internasional (ICC). mendorong dibahasnya resolusi DK PBB no. diselenggarakan oleh ICIP bekerjasama dengan Kedutaan Besar Finlandia. Dia menjelaskan bahwa dialog harus didasari kesetaraan dan penerimaan dari kedua belah pihak dan tidak ada kekuatan yang membatasi dialog itu.org Kutipan dari draft makalah yang akan disampaikan oleh Ismail Yusanto. 22 Nopember 2006 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 14 . Perancis lah dengan dukungan Inggris yang pada 31 Maret 2004. Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia. dalam Konferensi Internasional : "Islam and the West : Improving Political Dialog". Dengan demikian keputusan Ocampo itu tidak lain berada dalam daerah tekanan Eropa yakni Perancis dan Inggris. Dalam Piagam Madinah 25 26 www. Luis Moreno Ocampo. “Tanpa adanya pengakuan atas identitas masing-masing serta kemerdekaan masing-masing pihak. menulis judul kolomnya pada 19/08/04: “laba minyak berada di balik air mata barat untuk Darfur” 25 6. Norm Dixon. ICC adalah salah satu alat Eropa. Jakarta. Counterpunch. Baik AS dan Eropa adalah negara yang mengemban ideologi kapitalis. Identitas sebagai ummah. memimpin dan Front Timur dan terus bersaing di Darfur. Sejak konflik Darfur meletus.

berlaku di antara orang-orang mukmin dan muslim dari Quraisy dan Yatsrib serta siapa pun yang mengikuti mereka. namun juga bahayanya secara ideologi.(Watsiqah al-Madinah) yang ditandatangani pasca hijrahnya Rasul SAW tahun 622 M. September 1994.27 Inilah nilai-nilai Islam yang tidak bisa dipertemukan dengan nilai-nilai peradaban Barat. lesbianisme. Konferensi itu sangat membahayakan karena berusaha melegalkan zina. yang menyusul di kemudian hari dan yang berjihad bersama mereka : Mereka adalah umat yang satu. Skenario seperti ini sangat jarang diungkap dalam berbagai analisis dunia internasional. 2003. aborsi. Menanti Detik-Detik Kematian Barat. (3) A New Chaliphate: Berdirinya kembali Khilafah Islam. karena di tengah proses pusaran globalisasi ini umat Islam tidak hanya merasakan ketimpangan dan diskriminasi ekonomi.(4) Cycle of Fear (Munculnya lingkaran ketakutan)28. “Mapping the Global Future”. Laporan terbaru itu juga memasukkan pandangan dari badan intelijen 15 negara. Dalam laporan ini diprediksi empat skenario dunia tahun 2020: (1) Davod World: Digambarkan bahwa 15 tahun ke depan Cina dan India akan menjadi pemain penting ekonomi dan politik dunia. Virginia. Hal itu bertujuan untuk menjaga independensi NIC. Kenapa menjadi sedemikian penting. National Intelelligence Council’s (NIC) merilis sebuah laporan yang berjudul. Contohnya adalah penyelenggaraan Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan (ICPD) oleh PBB di Kairo.gov/nic/NIC_2020_project. berbeda dengan golongan manusia lainnya " (Ibnu Hisyam.html Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 15 . Bahkan 27 28 Usman. yakni terancamnya orisinalitas ajaran Islam.(2) Pax Americana: Dunia masih dipimpin oleh Amerika Serikat dengan Pax Americana-nya. Padahal semua itu haram menurut Islam. Salah satu skenario yang cukup kontroversial adalah kemunculan kembali Khilafah Islam. Sirah an-Nabawiyah. agar tidak didominasi intelijen AS yang kredibilitasnya tercoreng soal senjata pemusnah massal Irak karena terbukti tidak ada. sebuah pemerintahan Islam global yang mampu memberikan tantangan pada normanorma dan nilai-nilai global Barat. I/502-503).dni. Halaman 262-263 Dokumen resminya bisa dilihat di peta situs http://www. Demikian paparan tokoh Hizbut Tahrir ini mengenai problem identitas Umat Islam. NIC meluncurkan laporan lima tahunan tentang masa depan dunia. tercantum secara tegas identitas ini : "Ini adalah perjanjian dari Nabi SAW. seperti kemiskinan. homoseksual. Muhammad Nuroddin. 7. NIC bermarkas di Kantor Central Intelligence Agency (CIA) di Langley. Potensi Kebangkitan Islam Politik Dalam Wujud Kekuatan Global Desember 2004 lalu.

bukan jaringan Teroris-. Islam mampu menjawab dan memberikan solusi terhadap berbagai persoalan manusia. ras. o Sisi eksternal : ekspansi dunia Barat dengan ‘standar ganda’ hegemoninya semakin memperuncing benturan peradaban. sampai Eropa. berdirinya Khilafah Islam adalah utopis dan mustahil. menjadi sangat niscaya. kembalinya Khilafah Islam di kalangan analisis dan intelijen Barat termasuk hal yang diperhitungkan kemungkinannya. Pada level yang lebih jauh. Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 16 . Potensi pertama yang bisa dibaca adalah ideologinya. Lepas dari apa maksud di balik ditulisnya berbagai skenario ini. jika aktor non-negara –dalam hal ini adalah gerakan Islam non kekerasan. suku.banyak kaum Muslim sendiri yang mengatakan. tetapi tetap berdasarkan potensi fakta dan hipotesa. o Sisi internal : di dalam dunia Islam terdapat aktor-aktor non negara yang mampu menyebar pengaruh di negeri-negeri Islam secara massif. Ideologi Islam ini pula yang pernah menyatukan umat Islam seluruh dunia mulai dari jazirah Arab. Artinya dunia Barat sendiri sudah bisa membaca potensi kebangkitan Islam sampai pada titik ini. Wacana Khilafah Islam sebagai negara global (global-state) yang dipimpin oleh seorang khalifah dengan asas ideologi Islam sudah bukan opini asing di tengah umat Islam. maka terwujudnya kesatuan dunia Islam di bawah naungan Khilafah Islam. ajaran Islam tidak sekadar agama ritual dan moral yang sifatnya individual saja. Afrika. Islam mampu melebur berbagai bangsa. tentu ini bukan merupakan hasil pengamatan yang asalasalan. Sebagai agama yang komprehensif. Banyak diakui. warna kulit. 8. Prediksi National Intelelligence Council’s (NIC) menunjukkan bahwa dunia Barat sudah menyadari dengan serius potensi kebangkitan Islam. paling tidak.berhasil membangun dialog dengan aktor negara (state actor) secara intensif dan berhasil memunculkan kesadaran penguasa-penguasa negeri Muslim. menimbulkan ketimpangan politik dan sentimen anti-Barat di dunia Islam. dan latar belakang agama yang berbeda. KESIMPULAN Pada intinya potensi kemunculan Islam Politik sebagai sebuah kekuatan global adalah sangat signifikan. Islam juga mengatur seluruh aspek kehidupan. Asia.

Yulius. 2003) Hermawan.DAFTAR PUSTAKA Huntington. Kelompok Elit yang Menghancurkan Serangan Neo Konservatif terhadap Demokrasi dan Keadilan (Jakarta : PT. Adian. Muhammad Nuroddin. Ina Publikatama. P. 1990) Khalid. 2006) Husaini. Samuel P. 2003) Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 17 . Disiplin dan Metodologi (Jakarta : LP3ES.. 2002) Mas’oed. 2001) Usman. Menanti Detik-Detik Kematian Barat (Solo : Era Intermedia. Benturan Antar Peradaban dan Masa Depan Politik Dunia (Yogyakarta : CV. Abdurrahman Muhammad. Fawaz A. Taqiyyuddin. 2007) Hamm. Qalam. Bernd. Transformasi dalam Studi Hubungan Internasional : Aktor. Lima Puluh Pemikir Studi Hubungan Internasional (Jakarta : PT. 2003) Gerges. Mohtar. Ilmu Hubungan Internasional. The Bush Gang. Studi Dasar-dasar Pemikiran Islam (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah. Raja Grafindo Persada. Soal Jawab. Seputar Gerakan Islam (Jakarta : Al-Islam Press. Muhammad Husein.. Wajah Peradaban Barat (Jakarta : Gema Insani Press. 2006) Griffiths. 2002) An-Nabhani. 2005) Abdullah. Mafahim Hizbut Tahrir ( Jakarta : Hizbut Tahrir Indonesia. Amerika dan Islam Politik : Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan? (Jakarta : Alvabet. Isu dan Metodologi (Yogyakarta : Graha Ilmu. Martin.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful