POTENSI MUNCULNYA KEKUATAN GLOBAL “ISLAM POLITIK” RESULTAN DARI BENTURAN PERADABAN

Oleh : Fika Monika 1 1. KONTESTASI ISLAM DAN BARAT : SEBUAH PENGANTAR Hubungan Barat dengan Dunia Islam sejak dulu merupakan isu yang selalu menarik untuk ditelaah mata dunia. Wajah Islam dan Barat dalam sejarah panjangnya banyak diwarnai pasang surut antara kerjasama dan konflik. Hubungan Islam dan Barat memang mengandung banyak dimensi. Akan tetapi sejak abad ke-19, dimensi yang menonjol dalam relasi antara Islam dan Barat adalah konflik. Ketimbang memunculkan kemitraan, relasi Islam dan Barat lebih menggambarkan dominasi-subordinasi. Pasang surut hubungan Islam dan Barat adalah fenomena sejarah yang perlu diletakkan dalam kerangka kajian kritis historis untuk mencari sebab-sebab pasang surut hubungan tersebut. Interaksi berabad-abad antara Islam dan Barat, telah menorehkan sejarah panjang antara dunia Islam dan Barat yang beragama Kristen. Sebagian besar disebabkan karena kedua peradaban ini sama-sama mengklaim memiliki sebuah misi dan pesan universal, serta sama-sama mewarisi peradaban yang terbukti sudah mendunia. Pada satu sisi, terjadinya konflik antara Islam dengan Barat, merupakan produk dari perbedaan, terutama konsep Muslim yang memandang Islam sebagai Way of Life yang menyatukan agama dan politik. Konsep ini bertentangan dengan konsep Kristen tentang pemisahan kekuasaan Tuhan dan kekuasaan Raja (sekulerisme). Pada sisi lain, konflik itu juga merupakan produk dari persamaan. Keduanya merasa sebagai agama yang benar; keduanya juga sama-sama merupakan agama missionaris; keduanya juga mempunyai konsep ‘Jihad’ dan ‘Crusade’ sebagai perang suci.2 Memasuki abad 20, saat dunia Barat lebih banyak merepresentasikan ideologi Sekulerisme-Liberal dan bukan lagi agama Kristen, maka terjadi bentuk kontestasi yang berbeda antara Islam dan Barat. Dunia Barat telah menemukan bentuk idealnya sebagai sebuah peradaban sekuler, sebagai akibat dari proses panjang dan dialektik sejak masa yang mereka sebut sebagai ‘zaman kegelapan’ (the dark ages) di Eropa sampai dengan masuknya zaman reneissance (kelahiran kembali).3
1

2 3

Mahasiswa Pasca Sarjana Ketahanan Nasional UI, Angkatan 27

Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat, Gema Insani Press 2005, halaman 137 Ibid., halaman 28-30 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 1

Di sisi lain dunia Islam terus berusaha mencari jawaban mengapa kemunduran multidimensi melanda mereka. sosial dan budaya Islam dalam panggung sejarah peradaban dunia. Walaupun para pemimpin Amerika Serikat pada paruh pertama abad ke 20 mendukung konsep penentuan nasib sendiri (self determination) dalam bingkai negara-bangsa dan menentang kelangsungan kolonialisme. politik. Pada tingkatan tertinggi ini. Berbagai upaya telah mereka lakukan. Gerges.4 Sementara pergolakan pemikiran terus terjadi di dunia Islam. halaman 50 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 2 . ulama dan cendekiawan Muslim. Terorisme muncul sebagai salah satu isu terpenting di Amerika Serikat terutama sejak masa revolusi Islam Iran.Bentuk kontestasi baru antara Islam dengan Barat yang dimulai sejak abad 20 ini. Amerika dan Islam Politik : Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan? Alvabet 2002. menarik perhatian. Ideologi Islam pun mulai dicurigai. para pemikir Islam mendapati jawaban bahwa kemunduran dunia Islam terjadi karena dua hal. khususnya pada aspek Ideologi. Peran global Amerika Serikat telah banyak mempengaruhi perubahan politik di Dunia Ketiga yang notabene adalah negeri-negeri Muslim. Pada kontes baru ini. 2001 Fawaz A. Dunia Barat yang mengalami kemajuan luar biasa karena kematangan dan kristalisasi Ideologinya sementara dunia Islam yang justru mengalami kemunduran multidimensi akibat mulai kehilangan identitas ideologinya. Akan tetapi dampak lain yang ditimbulkan dari pengaruh global Barat adalah semakin terpinggirkannya peran ekonomi. Pengaruh Barat pada Islam paling tidak ditandai dengan proses modernisasi dunia Islam yang sedikit banyak telah merubah wajah tradisional Islam menjadi lebih adaptatif terhadap modernitas. Warren Christoper 4 5 Hizbut Tahrir. terorisme mulai menjadi semacam stereotype bagi Islam. Menteri Luar Negeri AS kala itu. Barat seringkali dicurigai sebagai pihak yang telah memaksakan agenda-agenda “pembaratan” di dunia Islam dalam rangka mengukuhkan hegemoni globalnya. meninggalkan Dunia Islam yang mengalami krisis hebat di hampir semua bidang kehidupan. Mafahim Hizbut Tahrir. dari tingkat yang paling anarkis sampai pada tingkat yang paling politis. pencarian jawaban itu dilakukan oleh para penguasa. dimana pengalaman dengan Iran adalah pengalaman pertama Washington dengan Islam Politik. Lahirnya peran global Amerika Serikat setelah Perang Dunia II secara signifikan mengubah posisi dunia Barat yang selama ini diwakili oleh Eropa beralih ke Amerika Serikat. Permasalahan tersebut melahirkan ketegangan yang eksesif antara Islam dan Barat. Barat terus memegang supremasi dan hegemoni dunia. pada paruh kedua abad tersebut mereka justru mencurigai ideologi dan gerakan-gerakan populis Dunia Ketiga5. yaitu kemunduran taraf berfikir umat Islam dan absennya institusi politik global yang melindungi mereka yaitu Khilafah Islamiyyah.

lalu apakah benturan peradaban ataukah benturan kepentingan yang sesungguhnya terjadi antara Islam dan Barat? Serta sejauhmana potensi bangkitnya kekuatan politik Islam skala global? Di bawah ini merupakan poin-poin batasan kajian dari tulisan ini : 1. Amerika Serikat sebagai aktor negara mewakili Barat dan dunia Islam yang lebih banyak diwakili aktor non-negara. Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 3 . yaitu insiden hancurnya dua simbol kedigdayaan AS – Pentagon dan World Trade Centre – oleh serangan teroris. bukan hubungan Islam dengan peradaban lain atau hubungan Barat dengan peradaban lain. 2. 1 Mei 1995.” dan Iran merepresentasikan “salah satu ancaman terbesar bagi kedamaian dan stabilitas kawasan ini. 2. yang berjudul Mapping the Global Future 2020 6 Pidato Warren Christoper dikutip dari buku Fawaz A. dengan wujud kekuatan politik global.” 6 Kontestasi baru antara Islam dengan Barat memuncak pada saat 11 September 2001. Mengkaji sejauhmana potensi kebangkitan dunia Islam. Pemerintahan AS pada saat itu langsung mendeklarasikan ‘perang melawan teror’ (war on terrorism) pada dunia. dikaitkan dengan analisa futuristik NIC tahun 2004.” State Department Briefing. BATASAN MASALAH Tulisan ini hendak mengkaji bagaimana konflik dan benturan terjadi antara Islam dan Barat. 3. Amerika dan Islam Politik. Pada abad 20 khususnya pasca Perang Dunia II dimana dunia Barat lebih banyak diwakili oleh Amerika Serikat ketimbang Eropa dan dunia Islam banyak diwakili oleh Timur Tengah dan kelompok non-negara (Islam Politik). Konteks waktu dalam pembahasan paper ini dimulai sejak abad 20 sampai memasuki abad 21. yang kemudian disebut Islamist (Islam politik) b. Gerges. Faktor-faktor krusial yang membuat Islam dan Barat tidak pernah bertemu 5. Tinjauan kontestasi aktor-aktor pemain dalam hubungan Islam dan Barat yang bersifat multidimensi. 1.S.mengatakan. “Iran adalah negara sponsor terorisme nomor satu di dunia. Bush. Sanctions Against Iran. lebih banyak aktor negara muslim yang bermain 4. Kontestasi pada dimensi kepentingan . halaman 54-55 yang berasal dari dokumen “Statement by Secretary of State Warren Christoper Regarding U. Alvabet 2002. Kontestasi pada dimensi ideologis . dalam Federal News Service. Program ini pun menjadi warna kuat dalam kebijakan politik luar negeri Amerika Serikat yang kala itu dipimpin George W. h. yaitu dimensi Ideologis-politis (peradaban) dan dimensi kepentingan (ekonomi) a. Konteks “benturan peradaban” dalam tulisan ini secara spesifik dibatasi hanya membahas hubungan Islam dan Barat.

akan tetapi juga meliputi masalah politik (siyasiyyah). adalah gerakan Islam yang lebih berorientasi kepada perjuangan politik dalam rangka mengislamkan masyarakat. “perlu keluar dari Masjid”. menurut Roy. Maka tugas gerakan Islam (harokah Islam) adalah melakukan aktivitas politik secara komprehensif menurut pengertian politik yang benar perspektif Islam yaitu melakukan dakwah 7 Olivier Roy.). menurutnya kajian selanjutnya adalah meluruskan pemaknaan politik dalam perspektif Islam. 1996). TINJAUAN TEORITIK 3. memilih terlibat langsung dalam kehidupan politik. Islam --sebagaimana yang dipahami oleh mayoritas umat-. hlm. (Jakarta .tidak sedekar agama eskatologis (akherat oriented).3. Gerakan Islamis. Secara lugas pemikiran inilah yang mendasari Hafidz Abdurrahman dalam mendefinisikan Islam Politik dalam bukunya ‘Islam Politik dan Spiritual’. hlm. lengkapnya Islam adalah akidah spiritual dan politik (al-aqidah ar-ruhiyyah wa as-siyasiyah). tetapi juga agama dunia (din. Diskursus Islam Politik dan Spiritual. 17 9 Abdurrahman Muhammad Khalid. Olivier Roy menyebut mereka dengan istilah kaum Islamis yang membedakannya dengan kaum tradisionalis. Islam Politik dimaknai oleh Abdurrahman Muhammad Khalid dalam bukunya ‘Soal Jawab Seputar Gerakan Islam (2002)’ 9 . bukan sekedar perebutan kekuasaan. Soal Jawab : Seputar Gerakan Islam. 8 Dalam konteks pergerakan (movement). Gagalnya Islam Politik.1. Pengertian “Islam Politik” Meskipun belum ada definisi ilmiah tentang ‘Islam Politik’ sebagai hasil dari kajian akademik. seorang pemikir Islam Hafidz Abdurrahman mencoba mendefinisikan ‘Islam Politik’ terlebih dahulu secara konseptual dan mendasar serta tentu orisinil dari perspektif Islam bukan Barat. halaman 8 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 4 . 2004. dunya dan daulah).dia mendefinisikan Islam Politik (political Islam) sebagai lawan dari Islam kultural. 32-33 8 Hafidz Abdurrahman. al-Islam Press 2003. menariknya definisi tentang Islam Politik justru banyak ditemukan dalam penelitian pengamat dan laporan NGO internasional sebagai non-state actor. sebagai harokah Islam atau gerakan Islam yang melakukan aktivitas politik. Islam bukan saja agama yang mengurusi masalah ruhiyyah (spiritual). dimana pengertian ‘politik’ dalam Islam adalah proses pemeliharaan urusan umat dengan aturanaturan Islam (ri’ayah syu’unil ummah bil hukmi syar’i). Tidak berhenti sampai di situ.7 Berbeda dengan Roy yang lebih mengintrepretasikan Islam Politik sebagai sebuah gerakan (movement). Serambi. Pemikir Barat Oliver Roy -seorang pengamat gerakan Islam politik asal Perancis yang bukunya sangat penting (antara lain Gagalnya Islam Politik) untuk memahami berbagai aspek gerakan Islam di berbagai belahan dunia menurut perspektif Barat-. Harimurti dan Qamaruddin SF (penterj. menurutnya Islam adalah agama sekaligus mabda’ yang berbeda dengan yang lain.

keteraturan serta penghapusan barbarisme dan kekejaman. menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar. 38. Studi Dasar-dasar Pemikiran Islam. yaitu hadlarah dan madaniyah11. 2002. Islam adalah peradaban sekaligus Ideologi. Ali Imron : 104).12 Berdasarkan pengertian di atas maka apa yang disebut hadlarah selalu mengandung nilai (full value). An-Nabhani kemudian menspesifikasikan penggunaan kedua istilah tersebut ke dalam bukunya Nizhamul Islam.Islam dan ‘amar makruf nahyi mungkar di tengah-tengah umat. di ambil dari kata civilis. atau yang oleh an-Nabhani diistilahkan dengan mabda (ideologi). Bahkan akan menjadi sebuah kewajiban. 149 12 Taqiyuddin An-Nabhani. loc. peradaban (hadlarah) yang full value akan selalu berkaitan dengan pandangan hidup (world view). yang didefinisikan sebagai akidah yang lahir dari proses berpikir yang di atasnya dibangun sistem13. Makna Peradaban Di kalangan Barat. karena Islam memiliki kelengkapan konsep serta perangkat sistem untuk menjadi sebuah peradaban yang berideologi. hlm. sementara madaniyah ada yang tidak mengandung nilai (free value). selama tidak memancarkan ideologi/ nilai tertentu. 2001. Peraturan Hidup dalam Islam. Dalam konteks ini. 13 Hafidz Abdurrahman. karena termasuk dalam perintah Islam dalam menuntut Ilmu. Ali Imron : 104. 92. ke-2). Ide tentang peradaban dikembangkan oleh pemikir Perancis abad XVIII yang memperlawankannya dengan konsep “barbarisme” untuk menggambarkan proses progresif perkembangan manusia. 2001. Muhammad Husein Abdullah.2. Ditinjau dari definisi ini. hlm.it Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 5 . Di balik pemunculan pemahaman ini terletak spirit pencerahan Eropa yang kemudian dikenal dengan renaissance dan rasa percaya diri terhadap karakter progresif era modern. secara terminologis peradaban dikenal melalui dua ungkapan. karena dari definisi di atas unsur teknologi tergolong madaniyah (produk fisik yang bebas nilai). “ (TQS. Dengan demikian. sebuah gerakan yang menuntut perbaikan. Menurut An-Nabhani. adalah boleh bagi seorang muslim mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang berkembang di dunia Barat. mabda menunjukkan kelengkapan konsep yang mencakup akidah dan sistem.Huntington: Benturan Antar Peradaban (cet. dan merekalah orang-orang yang beruntung. yang berarti memiliki kewarganegaraan. hlm.10 Di kalangan cendekiawan muslim. Adapun madaniyah adalah bentuk-bentuk fisik dari benda-benda yang terindera yang digunakan dalam berbagai aspek kehidupan. 10 11 Samuel P. hadlarah adalah sekumpulan persepsi – yang dimanifestasikan dalam perilaku – tentang kehidupan. Berlandaskan firman Allah SWT dalam QS. peradaban diistilahkan dengan civilization. Walhasil. “Dan hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada al Khair (Islam). 3.

LP3ES. karena sistem Internasional itu bersifat berpihak. guru besar studi-studi strategis pada Harvard University AS itu memprediksikan makin parahnya ketegangan antara peradaban Barat dan peradaban Islam. Kelima. dunia ini sudah semakin menyempit sehingga interaksi antara orang yang berbeda peradaban semakin meningkat. konflik abad XX antara Demokrasi Liberal dengan Marxis-Leninisme hanyalah fenomena historikal yang bersifat sementara dan superfisial.Gerges membedakan antara benturan peradaban dengan benturan kepentingan. Huntington. Disiplin dan Metode. Bahkan menurut Huntington. Dia mendasarkan pemikirannya – paling tidak – pada enam alasan yang dijadikannya sebagai premis dasar untuk menjelaskan mengapa politik dunia ke depan akan sangat dipengaruhi oleh benturan antar peradaban. seringkali dalam gerakan berlabelkan “fundamentalisme”. Kelima. Paradigma realis. proses modernisasi ekonomi dan perubahan sosial diseluruh dunia telah mengakibatkan tercerabutnya masyarakat dari akar-akar identitasidentitas lokal yang telah berlangsung lama. yang mendominasi teorisasi hubungan internasional selama kurang lebih dua dasawarsa sesudah Perang Dunia II merupakan wujud penolakan terhadap teorisasi utopianliberalis. dibanding perbedaan politik dan ekonomi. Di kalangan Barat.. Dalam tulisan kontroversialnya The Clash of Civilization yang dimuat jurnal Foreign Affair (Summer.3. Ilmu Hubungan Internasional.cit. Samuel P.15 Dalam kaitannya dengan benturan peradaban. Setelah Insiden 11 September. jika dibanding dengan hubungan konfliktual antara Islam dengan Barat. tetapi sangat mendasar. Keempat. sesuai dengan judul bukunya Amerika dan Islam Politik : Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan? 14 15 Mohtar Mas’oed. anarkis dan hegemonik. 1993). Huntington adalah pemikir pertama yang mewacanakan tentang benturan peradaban. Kedua. guru besar Sarah Lawrence College. op. perbedaan peradaban tidak hanya nyata.14 Pendekatan realis ini tidak percaya pada mekanisme hukum dan organisasi Internasional. Ketiga. dominasi peran Barat menimbulkan reaksi de-westernisasi di dunia non-Barat. Selama berabad-abad perbedaan antar peradaban telah menimbulkan konflik paling keras dan paling lama. Pertama. halaman ix-x Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 6 . perbedaan budaya kurang bisa menyatukan. Fawaz A. Kecenderungan ini menyisakan ruang kosong yang kemudian diisi oleh identitas agama. 1990 Samuel P.3. banyak pengamat mengupas kembali teori benturan antar peradaban yang pernah dipopulerkannya. kesadaran peradaban bukan reason d’etre utama terbentuknya regionalisme politik atau ekonomi. Hakikat Benturan Peradaban Teori tentang ‘benturan peradaban’ cenderung menggunakan pendekatan realisme.

Keberadaan aktor-aktor non negara seperti perusahaan transnasional ( TNCs ). 4. Barat vis a vis Islam. negara-negara Muslim seperti Kuwait. kelompok. tetapi tidak perlu ada dikotomi antara benturan peradaban dengan benturan kepentingan. interaksi lintas negara ini tidak selalu berjalan selaras dengan seluruh kepentingan para aktor yang 16 Fawaz A. op. Dalam hal ini. Maka sejatinya benturan kepentingan adalah juga merupakan persoalan Ideologi. adalah salah satu yang juga tidak sepaham dengan Huntington. Interaksi yang terjalin mampu melahirkan jaringan keterikatan antara aktor-aktor lintas benua ( transcontinental ) atau lintas kawasan (interregional). kelompok teroris. salah seorang cendekiawan Muslim terkemuka. Sementara menurut pemikiran penulis. sehingga tidak bisa dikatakan telah terjadi benturan antara Islam dan Barat. Mengingat definisi Ideologi adalah akidah yang lahir dari proses berpikir yang di atasnya dibangun sistem. kelompok guerrillas . perusahaan multinasional ( MNCs ). Ahmed (1992). halaman 5 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 7 . Akbar S. ada dua pola berlawanan yang sering digunakan kedua belah pihak dalam membangun relasinya yaitu pragmatisme-realisme dan atau legalisme-moralisme16. yang tentu tidak bisa tercerabut dari Ideologinya. .Menurutnya. KONTESTASI ISLAM DENGAN BARAT ABAD 21 Berlangsungnya politik global yang mengesankan dunia tidak lagi berbatas ( borderless state ) itu mengakibatkan meluasnya cakupan Hubungan Internasional yang tidak lagi sekedar memfokuskan kajian kepada aktor negara. tetapi lebih menunjuk kepada polarisasi kepentingan. Arab Saudi. meskipun terdapat kelemahan-kelemahan pada tesis Huntington. Interaksi yang terjadi antar aktor-aktor di tingkat hubungan internasional menjadi kian beragam disertai pola hubungan yang kian kompleks.cit. separatis atau bahkan individu sebagai aktor non negara mampu memainkan peranan penting. Sebagai contoh pengaturan ekonomi suatu negara adalah bagian dari pengaturan sistem. Dia menyatakan bahwa benturan yang terjadi dalam sejarah dunia lebih menunjukkan faktor kepentingan ekonomi dan politik ketimbang faktor perbedaan budaya. Mesir pada posisi kepentingan yang seirama dengan Amerika dan sekutunya (Barat). Gerges. Non Government Organizations (NGOs). Masalahnya. yang menjadi bagian tidak terpisahkan dari benturan peradaban. Akbar menunjuk fenomena perang Teluk I sebagai fakta empiris peta politik yang tidak berhadap-hadapan secara diametral. karena benturan peradaban hakikatnya adalah benturan yang terjadi antara sejumlah pemikiran dan atau ideologi yang berbeda atau bertolak belakang.

Absennya ‘Negara Inti’ pada Dunia Islam 18 Struktur loyalitas politis di kalangan masyarakat Arab dan umat Islam pada umumnya berbeda dengan kalangan mayarakat Barat modern..cit.17 Begitupun arena kontestasi Islam dengan Barat di abad 21 ini. interaksinya kian kompleks melibatkan banyak aktor dan cakupannya multi dimensi.. Karenanya pada abad XX tidak ada satupun negara Islam yang memiliki legitimasi kekuasaan kultural maupun keagamaan untuk memainkan peran sebagaimana Turki Utsmani yang diterima sebagai ‘pemimpin Islam’ oleh negeri-negeri Islam maupun non-Islam. P. kalangan fundamentalisme Islam menolak sistem pemerintahan negarabangsa dalam kaitan dengan unitas Islam sebagaimana Marxisme menolak unitas proletariat internasional. op. 19 17 Hermawan.1.cit. 4. ide tentang kedaulatan negara-bangsa sebenarnya bertentangan dengan kepercayaan terhadap kedaulatan Allah dan kekuasaan tertinggi (primacy) Ummah. Transformasi dalam Studi Hubungan Internasional : Aktor. dan ummah merupakan bangunan utama loyalitas dan komitmen.terlibat sehingga bentuk kerjasama yang harmonis tidak selamanya tercipata antara aktor-aktor tersebut. agama. 2007 18 Samuel P. suku. Bahkan pada gerakan revolusioner. Sebagaimana telah disinggung sebelumnya. Konfigurasi Politik Dunia Islam 4. Konsep Islam sebagai kesatuan religio-politis mengandung arti kesatuan kepemimpinan politik dan keagamaan yaitu Kekhalifahan dan kesultanan yang terjewantahkan melalui sebuah institusi kekuasaan (pemerintahan) global (Global-State) tunggal. dimana ada Teroris sebagai aktor non negara atas nama Jaringan Al-Qaeda yang diburu oleh Amerika. Isu dan Metodologi. sedangkan ikatan negara-bangsa kurang begitu signifikan. Huntington. wilayah kekuasaannya terpecah-pecah. Runtuhnya institusi kepemimpinan politik Islam yang terakhir yaitu Kekhilafahan Turki Utsmani. abad 21 ini dibuka dengan War on Terrorism (WoT). sebagian masuk ke wilayah Barat dan sebagian lagi masuk ke wilayah-wilayah negara Islam. Huntington. ikatan Aqidah. Graha Ilmu. halaman 325 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 8 . Dalam Islam.1. halaman 318-325 19 Samuel P. Dalam masyarakat Islam.1. Yulius. membuat dunia Islam tidak lagi memiliki Negara Inti. Absennya Negara Islam yang berperan sebagai Negara inti merupakan factor utama yang menjadi sebab terjadinya konflikkonflik internal maupun eksternal di kalangan masyarakat Islam. op.

masih terlihat bahwa sebagian besar negara Islam memiliki karakter a-politis.16 Di bawah kepemimpinan Taqiyyudin. Gerakan ini secara dinamis mampu memainkan peran sebagai aktor non negara (non state actor ) yang bergerak lintas nasional di negeri-negeri Muslim. Afrika. dan Amerika.or.cit. Hanya segelintir aktor negara yang memiliki militansi dalam sikap politiknya terhadap Barat khususnya Amerika. Jabhatul Inqadz al Islami FIS (di Aljazair). Di antara berbagai harokah Islam yang bersifat politik dan bergerak di kawasan Timur Tengah serta dunia Islam yang lainnya. Hizbut Tahrir didirikan di Al-Quds (Yerussalem) tahun 1953 oleh Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani (1908-1977). 21 20 21 Abdurrahman Muhammad Khalid. Bisa jadi karena kebanyakan negara-negara Islam tersebut termasuk negara dunia ketiga/ negara berkembang. melainkan hanya segelintir saja. Malaysia dan Indonesia sebagaimana yang dinilai oleh Fawaz A. Di mata elit AS. op. hingga menjangkau lebih 40 negara dengan puluhan juta pengikut di benua Asia. Mesir. halaman 6 www. Signifikansi Peran Gerakan Islam sebagai Aktor Non Negara Di antara berbagai gerakan Islam (Harokah Islam) yang bermunculan di dunia Islam. seorang 'alim dan terhormat. tidak banyak aktor negara (state actor) dari dunia Islam yang memiliki independensi sikap politik. yang moderat dan pro barat seperti pemerintahan Saudi. Hizbut Tahrir (di Yordania). Pakistan. Pada tahun 1980-an Hizbut Tahrir mulai bergerak di Indonesia. Walhasil apa yang terjadi sekarang di dunia Islam memudahkan hegemoni Kapitalis pada negeri-negeri tersebut. Tunisia. misalnya Iran dan Palestina.2. dan hakim Mahkamah Banding di AlQuds.Pada abad ke-21 ini. radhiyallahu 'anhu. Turki. seorang pemikir besar. dan pada tahun 2000 dengan nama Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) mulai muncul ke tengah publik melalui acara Kongres Internasional Khilafah Islamiyah di Jakarta. sebagian merupakan gerakan Islam yang bersifat Ideologis-Politis.. Aktor negara dalam dunia Islam kebanyakan bersifat pasif dan ‘mengikuti arus’ ini dikarenakan negara – negara Islam pada umumnya tidak memiliki visi dan sikap politik yang jelas dan independent. Gerges. Hizbullah (di Libanon). dan masih banyak lagi20 Salah satu yang cukup populer dan konsepsinya jelas dan terbuka adalah Hizbut Tahrir (partai pembebasan).hizbut-tahrir. Eropa. 4. politisi ulung.1. Hizbut Tahrir terus berjuang dan meluaskan pengaruhnya ke seluruh penjuru dunia. tercatat antara lain Ikhwanul Muslimin (di Mesir).id Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 9 .

di luar negara-bangsa. bentuk negara yang senapas dengan Islam hanyalah negara yang mereka sebut dengan Daulah Khilafah Islam. untuk melakukan penyadaran kepada publik terhadap adanya krisis yang berakar dari ideologi sekuler dan kufur. hancurnya Khilafah Islamiyah Turki Utsmani pada tahun 1924 telah melenyapkan "wadah" bagi peradaban Islam. Dengan hancurnya Khilafah. Hizbut Tahrir memang bisa dikategorikan salah satu eksemplar gerakan Islam fundamentalis. yang didukung oleh kekuatan ideologi.Bagi Hizbut Tahrir. eksistensi negara Khilafah adalah sebuah keharusan yang tidak bisa ditawar-tawar lagi agar peradaban Islam dapat mengungguli peradaban Barat. Tetapi. Tentu. Dengan orientasi ideologi yang telah dijelaskan di muka. peradaban Islam nyaris musnah dari realitas kehidupan. Sebagai gantinya. Konfigurasi Politik Dunia Barat Sementara struktur di dunia Barat abad 21 adalah negara-bangsa yang kebanyakan memiliki stabilitas politik yang kuat dan sebagian dari mereka merupakan negara maju. karena Khilafah yang menopangnya telah tiada. Dan.2. kekuatan ekonomi. peradaban Barat sekularlah yang kemudian mendominasi kaum Muslim saat ini. 22 Dr Syamsul Arifin MSi peneliti Hizbut Tahrir. loyalitas yang lebih sempit adalah bagian dari dan kepada bangsa. tetapi juga mampu membebaskan masyarakat dari segala macam krisis. dan kekuatan militer yang handal.jawapos. www.22 Bagi sebagian Gerakan Islam tersebut .id . peradaban Islam telah kehilangan kekuatan dan vitalitasnya. 4. Strategi yang ditempuh Hizbut Tahrir adalah melakukan gerakan intelektual dan sosial yang jauh dari kekerasan fisik. kategori ini hanya bersifat akademik. negara-bangsa (nation state) merupakan puncak loyalitas/ final. Dan menariknya. bagi masyarakat Barat. Hizbut Tahrir menolak penggunaan kekerasan fisik dalam setiap gerakannya. Jumat.co. keagamaan. Sedangkan kelompok. Bentuk negara inilah yang tidak saja bisa menjamin penerapan syariat Islam (hukum-hukum Islam). kurang memiliki loyalitas dan komitmen. Berbeda dengan dunia Islam. Bagi mereka. negara Khilafah yang akan terjun ke kancah benturan peradaban itu haruslah negara yang kuat. ataupun peradaban. Kepala Pusat Studi Islam dan Filsafat Unmuh Malang. 28 April 2006 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 10 . ideologi yang benar adalah yang dikonstruksi dari Islam. Dapat dikatakan. Selain itu Dunia Barat memiliki aktor negara (state actor) dan aktor non negara (non state actor) yang sama-sama kuat dan perannya sudah mengglobal. bahasa.

(Jerman). op.El Periodico(Spanyol). Korea. yang berpotensi justru semakin menyuburkan kekuatan Islam Politik. eskalatif dan eksplosif. “west”. pengelompokkan lintas kultural yang bersifat multi sivilisasional ini terpecah-pecah. Benturan Potensial yang Menguatkan Islam Politik 24 Fenomena aktual di bawah ini merupakan contoh-contoh friksi potensial antara Islam dengan Barat. Dengan berakhirnya perang dingin. 5. Huntington. begitu gampang tersulut isu. 23 24 Samuel P. Sebuah proses “penyatuan” sedang berjalan yang melibatkan penetapan keanggotaan organisasi-organisasi internasional Barat. Dunia Islam pun kembali segera bereaksi keras. Amerika merupakan ‘pusat’ pengelompokkan yang memiliki wilayah cakupan luas dan beragam dari negara-negara multi sivilisasional yang berusaha mencegah ekspansi lebih jauh yang dilakukan oleh Uni Soviet. Secara agak lamban. tapi melalui cara-cara yang hampir sama. Jepang. Filipina. 23 Muncullah Uni Eropa sebagai penyeimbang Amerika Serikat. Koran-koran Barat lain seperti France Soir (Perancis).cit.Die Welt. negara-negara Barat.1. Selama perang dingin. La Stampa (Italia). Geert Wilders. halaman 287-288 Uraian dikutip dari blog pribadi Farid Wajdi seorang pengamat Hubungan Internasional dunia Islam: http://farid1924.. Lihatlah ketika Westergaard membuat kartun Nabi Muhammad mengenakan sorban berhias bom di koran Denmark. Dunia Islam langsung bereaksi keras. Jyllands-Posten. dan “allies” yang melibatkan banyak. Israel dan tidak ketinggalan Taiwan. dan lain-lainnya memuat ulang kartun pelecehan tersebut. fenomena tersebut antara lain : 5. politikus Partij voor de Vrijheid (Partai Kebebasan) yang sering menjadikan isu anti-Islam dalam setiap kampanye politiknya. Pengelompokkan ini dikenal dengan “free world”. sifat multi sivilisasional “free world” dalam perang dingin terekonfigurasikan dalam suatu pengelompokkan baru. termasuk juga di dalamnya Turki. namun tidak semua.Memang ada sedikit perubahan konfigurasi pra dan pasca perang dingin. membuat film Fitna. Thailand dan Pakistan. Demikian juga ketika di Belanda.wordpress. Penghinaan Barat terhadap Keyakinan Islam Hubungan Islam dan Barat dalam masalah keyakinan adalah sangat sensitif. Yunani. 30 September 2005. yang lebih kurang koekstensif dengan peradaban Barat.com/2008/12/21/kilas-balik-2008-dunia-islam-dalam-cengkraman-penjajahamerika/ Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 11 .

Bahkan jauh sebelum terpilih dalam kampanyenya AS telah berjanji menjadikan Afghanistan dan Pakistan sebagai sasaran perang AS yang utama. Disebutkan dalam naskah perjanjian berisi persetujuan untuk mempertahankan militer Amerika secara legal dan sah hingga akhir tahun 2011 M. Korea Utara. Ada persoalan ideologi dan religio-politik di sana. Hal yang sama tidak dilakukan terhadap program senjata nuklir Israel. bukan hanya oleh militer Amerika.5.2. namun Obama berencana mengirim pasukan yang lebih banyak lagi ke Afghanistan. Amerika Serikat dan Israel sampai hari ini terus mengancam akan menggunakan kekuatan militer untuk menghentikan program nuklir Iran. Rasanya bukan karena kepentingan ekonomi dan politik. bahwa apapun aktivitas bersenjata untuk menentang militer AS dinilai sebagai aksi terorisme yang wajib ditumpas. Sementara penguasa Arab dan negeri Islam lainnya akan tetap diam tidak melakukan pembelaan nyata terhadap Palestina. Sementara AS juga akan tetap mempertahankan kebijakan belah bambu dan adu domba dengan mendukung Fatah. dukungan Barat tanpa batas terhadap Israel sudah di luar nalar politik yang sehat.3. Anak-anak kekurangan suplay makanan yang bergizi. Terhadap program nuklir Iran. dan India. Maka dalam perspektif umat Islam. Barat sangat agresif dan sensitif. suplai energi yang terbatas dan pasien rumah sakitpun terancam keselamatannya. tetapi menutup matanya terhadap nuklir Israel. Pembantaian Massal di Gaza dengan Dukungan AS Rasanya sulit berharap terjadi perubahan mendasar kondisi Palestina. disisi lain memojokkan Hamas sebagai kelompok teroris. Jumat (21/11/08). Penarikan pasukan dari Irak itupun harus menunggu tahun 2011 (berdasarkan pakta keamanan AS-Irak). Akhir Desember 2008 sampai akhir Januari 2009 Israel kembali memblokade jalur Gaza dengan agresinya yang berakibat bencana kemanusiaan luar biasa. hingga bahaya kelaparan dan wabah penyakit. Obama memang berencana menarik pasukan AS dari Irak . dimana pasukannya tidak akan tersentuh oleh keburukan apapun. 5. Negeri Islam itu akan tetap dijajah dan diperangi oleh Israel dengan dukungan penuh dari negara adi daya AS. Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 12 . Barat juga dengan mudah menghukum Iran dalam kasus nuklir. Lebih dari itu. tetapi pemerintah Irak juga berkewajiban untuk memerangi aksi terorisme ini. naskah perjanjian tersebut bahkan menyatakan. apalagi minyak semata. AS Masih Bertahan di Irak Obama juga tetap menjalankan agenda WOT yang sarat dengan kepentingan AS. Ribuan warga Irak menggelar aksi protes menentang kesepakatan keamanan AmerikaIrak di Baghdad.

5.4. Front Terdepan AS di Afghanistan. Dengan kata lain. dan Afghanistan akan mengokohkan strategi AS untuk membendung kelompok perlawanan Islam yang dituduh teroris. pengawasan dalam bidang keuangan berada di tangan Amerika Serikat.000 orang yang sebagian besarnya adalah muslim. seringkali tindakan kekerasan yang dilakukan oleh kelompokkelompok bersenjata muncul sebagai reaksi dari kekerasan dan ketidakadilan yang dilakukan negara.Mengenai kekayaan alam. Apalagi Obama presiden terpilih AS secara terbuka mengatakan bahwa wilayah Pakistan. Yang perlu dicermati. Krisis Mumbai dijadikan negara Super Power itu untuk mengokohkan kepemimpinannya di wilayah itu atas nama perang melawan terorisme. Pakistan. yang bersumber dari pemasukan minyak. Misteri siapa sebenarnya pelaku serangan ini belum terungkap.Pada 14 Juli 2008 ketua jaksa penuntut Mahkamah Kejahatan Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 13 . dan India Krisis Mumbai yang terjadi pada Rabu 26 November 2008 di India menjadi moment peneguhan perang melawan terorisme. 5. dalam naskah perjanjian tersebut disebutkan bahwa Amerika Serikat adalah penanggungjawab bagi perlindungan kekayaan alam Irak. Menurutnya. 27 November 2008) mengingatkan hal ini. krisis Mumbai tidak bisa dipisahkan dari ketidakadilan yang dirasakan muslim minoritas India termasuk masalah Khasmir. Afghanistan (yang berdekatan dengan India) akan menjadi front terdepan bagi AS untuk memerangi terorisme. Peristiwa Mumbai memperkuat legitimasi memerangi pejuang Islam atas nama war on terrorism. Ke depan pemerintah India. Sudan Ajang Rebutan Para Kapitalis Sudan sebuah negeri Islam yang kaya di Afrika pun terus diacak-acak oleh kekuatan negara-negara colonial. Aryn Baker dalam Time (Kamis . Kondisi ini. menurutnya.5. diperparah dengan kerusuhan di Gujarat tahun 2002 yang menewaskan lebih kurang 2. Tuduhan paling mudah diarahkan kepada kelompok mujahidin Khasmir. krisis Mumbai digunakan untuk kepentingan negara-negara besar dalam agenda perang melawan terorisme. Dan korbannya terbesarnya adalah rakyat sipil yang dibunuh dengan sistematis oleh AS dan sekutunya.Yang jelas siapapun pelakunya. Pakistan. Peristiwa ini juga sepertinya akan benar-benar dimanfaatkan oleh pemerintah boneka AS di Pakistan dan Afghanistan untuk memperkuat posisi mereka.

baik konflik Sudan Selatan. Perancis lah dengan dukungan Inggris yang pada 31 Maret 2004. Tujuan mereka tidak lain untuk merampok kekayaan Sudan. Dia menandaskan mengenai jati diri.” jelasnya. Counterpunch. memimpin dan Front Timur dan terus bersaing di Darfur.org Kutipan dari draft makalah yang akan disampaikan oleh Ismail Yusanto. mendorong dibahasnya resolusi DK PBB no. Juru Bicara Hizbut Tahrir Indonesia. Memang seperti itulah watak negara kapitalis dan hal itu dibuktikan dari apa yang terjadi di negeri-negeri Islam. dalam Konferensi Internasional : "Islam and the West : Improving Political Dialog". Baik AS dan Eropa adalah negara yang mengemban ideologi kapitalis. diselenggarakan oleh ICIP bekerjasama dengan Kedutaan Besar Finlandia. Sementara AS menolak resolusi ini dan menginginkan agar pengadilan itu dilakukan di pengadilan khusus bermarkas di Arosha Tanzania sama seperti pengadilan penjahat perang di Rwanda. mengumumkan tuntutan kejahatan kepada presiden al-Bashir. 1593 yang mengalihkan pengadilan penjahat perang di Darfur ke Mahkamah Kejahatan Internasional (ICC). Dengan demikian keputusan Ocampo itu tidak lain berada dalam daerah tekanan Eropa yakni Perancis dan Inggris. sesungguhnya identitas hakiki umat Islam adalah sebagai suatu ummah. Dalam Piagam Madinah 25 26 www. 22 Nopember 2006 Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 14 . menulis judul kolomnya pada 19/08/04: “laba minyak berada di balik air mata barat untuk Darfur” 25 6. dalam sebuah masyarakat Islam dan negara Islam (Khilafah). Luis Moreno Ocampo. Juru Bicara HTI. dialog tidak akan terjadi. Sejak konflik Darfur meletus.” katanya di hadapan peserta Seminar Internasional “Challenging Stereotypes in Europe and the Islamic World: Working Together for Constructive Policies and Partnership”. Dia menjelaskan bahwa dialog harus didasari kesetaraan dan penerimaan dari kedua belah pihak dan tidak ada kekuatan yang membatasi dialog itu. seorang kolumnis dari Australia. artinya ialah umat Islam merupakan sekumpulan individu manusia yang diikat oleh jalan hidup Islam sesuai Aqidah dan Syariah Islam. “Dialog tanpa hegemoni atau benturan yang tidak terhindarkan. Jakarta. ICC adalah salah satu alat Eropa. “Tanpa adanya pengakuan atas identitas masing-masing serta kemerdekaan masing-masing pihak. mengatakan hanya ada dua pilihan dalam dialog Islam dan Barat. Identitas sebagai ummah.Internasional (International Criminal Court). Namun. dialog antarbudaya yang kerap diharapkan menjembatani perbedaan pandangan Islam dan Barat itu justru sering terjadi dalam tekanan satu pihak. Dan AS telah memenangi pertarungan itu di Selatan. Norm Dixon. Dialog Tanpa Hegemoni Atau Benturan Yang Tak Terhindarkan 26 Menurut Muhammad Ismail Yusanto. konflik Darfur dan konflik Front Timur tidak lain adalah wujud dari pertarungan antara AS dan Eropa. Konflik di Sudan.

karena di tengah proses pusaran globalisasi ini umat Islam tidak hanya merasakan ketimpangan dan diskriminasi ekonomi. “Mapping the Global Future”. NIC bermarkas di Kantor Central Intelligence Agency (CIA) di Langley. Dalam laporan ini diprediksi empat skenario dunia tahun 2020: (1) Davod World: Digambarkan bahwa 15 tahun ke depan Cina dan India akan menjadi pemain penting ekonomi dan politik dunia.gov/nic/NIC_2020_project. Muhammad Nuroddin. 7. agar tidak didominasi intelijen AS yang kredibilitasnya tercoreng soal senjata pemusnah massal Irak karena terbukti tidak ada. Demikian paparan tokoh Hizbut Tahrir ini mengenai problem identitas Umat Islam. NIC meluncurkan laporan lima tahunan tentang masa depan dunia. Padahal semua itu haram menurut Islam. Contohnya adalah penyelenggaraan Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan (ICPD) oleh PBB di Kairo. seperti kemiskinan. homoseksual. lesbianisme. Menanti Detik-Detik Kematian Barat.(2) Pax Americana: Dunia masih dipimpin oleh Amerika Serikat dengan Pax Americana-nya. Konferensi itu sangat membahayakan karena berusaha melegalkan zina. National Intelelligence Council’s (NIC) merilis sebuah laporan yang berjudul. Halaman 262-263 Dokumen resminya bisa dilihat di peta situs http://www. sebuah pemerintahan Islam global yang mampu memberikan tantangan pada normanorma dan nilai-nilai global Barat. Hal itu bertujuan untuk menjaga independensi NIC. Skenario seperti ini sangat jarang diungkap dalam berbagai analisis dunia internasional. Bahkan 27 28 Usman. yakni terancamnya orisinalitas ajaran Islam. Potensi Kebangkitan Islam Politik Dalam Wujud Kekuatan Global Desember 2004 lalu. Sirah an-Nabawiyah. Salah satu skenario yang cukup kontroversial adalah kemunculan kembali Khilafah Islam.dni.(Watsiqah al-Madinah) yang ditandatangani pasca hijrahnya Rasul SAW tahun 622 M. Virginia. 2003. berbeda dengan golongan manusia lainnya " (Ibnu Hisyam. (3) A New Chaliphate: Berdirinya kembali Khilafah Islam.html Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 15 . I/502-503).(4) Cycle of Fear (Munculnya lingkaran ketakutan)28.27 Inilah nilai-nilai Islam yang tidak bisa dipertemukan dengan nilai-nilai peradaban Barat. September 1994. yang menyusul di kemudian hari dan yang berjihad bersama mereka : Mereka adalah umat yang satu. tercantum secara tegas identitas ini : "Ini adalah perjanjian dari Nabi SAW. berlaku di antara orang-orang mukmin dan muslim dari Quraisy dan Yatsrib serta siapa pun yang mengikuti mereka. namun juga bahayanya secara ideologi. Laporan terbaru itu juga memasukkan pandangan dari badan intelijen 15 negara. Kenapa menjadi sedemikian penting. aborsi.

berdirinya Khilafah Islam adalah utopis dan mustahil. Lepas dari apa maksud di balik ditulisnya berbagai skenario ini. menimbulkan ketimpangan politik dan sentimen anti-Barat di dunia Islam. Potensi pertama yang bisa dibaca adalah ideologinya. Asia.banyak kaum Muslim sendiri yang mengatakan. ajaran Islam tidak sekadar agama ritual dan moral yang sifatnya individual saja. kembalinya Khilafah Islam di kalangan analisis dan intelijen Barat termasuk hal yang diperhitungkan kemungkinannya. suku. o Sisi eksternal : ekspansi dunia Barat dengan ‘standar ganda’ hegemoninya semakin memperuncing benturan peradaban. sampai Eropa. ras. tetapi tetap berdasarkan potensi fakta dan hipotesa. bukan jaringan Teroris-. Islam mampu melebur berbagai bangsa. Prediksi National Intelelligence Council’s (NIC) menunjukkan bahwa dunia Barat sudah menyadari dengan serius potensi kebangkitan Islam. Ideologi Islam ini pula yang pernah menyatukan umat Islam seluruh dunia mulai dari jazirah Arab. Banyak diakui. Sebagai agama yang komprehensif. Pada level yang lebih jauh. Artinya dunia Barat sendiri sudah bisa membaca potensi kebangkitan Islam sampai pada titik ini.berhasil membangun dialog dengan aktor negara (state actor) secara intensif dan berhasil memunculkan kesadaran penguasa-penguasa negeri Muslim. tentu ini bukan merupakan hasil pengamatan yang asalasalan. menjadi sangat niscaya. warna kulit. o Sisi internal : di dalam dunia Islam terdapat aktor-aktor non negara yang mampu menyebar pengaruh di negeri-negeri Islam secara massif. Islam mampu menjawab dan memberikan solusi terhadap berbagai persoalan manusia. Afrika. maka terwujudnya kesatuan dunia Islam di bawah naungan Khilafah Islam. paling tidak. Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 16 . jika aktor non-negara –dalam hal ini adalah gerakan Islam non kekerasan. KESIMPULAN Pada intinya potensi kemunculan Islam Politik sebagai sebuah kekuatan global adalah sangat signifikan. 8. dan latar belakang agama yang berbeda. Wacana Khilafah Islam sebagai negara global (global-state) yang dipimpin oleh seorang khalifah dengan asas ideologi Islam sudah bukan opini asing di tengah umat Islam. Islam juga mengatur seluruh aspek kehidupan.

Benturan Antar Peradaban dan Masa Depan Politik Dunia (Yogyakarta : CV.. Mafahim Hizbut Tahrir ( Jakarta : Hizbut Tahrir Indonesia. Martin. Lima Puluh Pemikir Studi Hubungan Internasional (Jakarta : PT. 2001) Usman. Ina Publikatama.. Fawaz A. Transformasi dalam Studi Hubungan Internasional : Aktor. Taqiyyuddin. Mohtar. Amerika dan Islam Politik : Benturan Peradaban atau Benturan Kepentingan? (Jakarta : Alvabet. 2002) Mas’oed. The Bush Gang. 2007) Hamm. Studi Dasar-dasar Pemikiran Islam (Bogor : Pustaka Thariqul Izzah. 2003) Hermawan. 2006) Husaini. Soal Jawab. Yulius. Raja Grafindo Persada. Bernd. Ilmu Hubungan Internasional. Abdurrahman Muhammad. 2006) Griffiths. 2003) Potensi Munculnya Kekuatan Global “Islam Politik” | Resultan Benturan Peradaban 17 . Muhammad Husein. Kelompok Elit yang Menghancurkan Serangan Neo Konservatif terhadap Demokrasi dan Keadilan (Jakarta : PT. 2003) Gerges. 2005) Abdullah. Adian. 1990) Khalid. Qalam. Seputar Gerakan Islam (Jakarta : Al-Islam Press. Muhammad Nuroddin. Isu dan Metodologi (Yogyakarta : Graha Ilmu. P. Disiplin dan Metodologi (Jakarta : LP3ES. Wajah Peradaban Barat (Jakarta : Gema Insani Press. Samuel P. 2002) An-Nabhani. Menanti Detik-Detik Kematian Barat (Solo : Era Intermedia.DAFTAR PUSTAKA Huntington.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful