PSIKOLOGI KEPRIBADIAN DALAM ISLAM

A. Definisi Psikologi Kepribadian dalam Islam Melalui pendekatan psikologis, Psikologi Kepribadian – sebagaimana yang diungkapkan oleh Adler – adalah salah satu cabang dari psikologi yang menguraikan struktur – struktur kepribadian manusia sebagai suatu totalitas serta mengenai pemahaman – pemahaman tingkah laku yang menjadi ciri – ciri individu yang normal. Definisi di atas memiliki dua prinsip pokok yaitu pertama, psikologi kepribadian membahas tantang struktur – struktur kepribadian manusia sebagai suatu totalitas. Kedua, psikologi kepribadian menguraikan tingkah laku individu yang normal. Pembahasan ini relevan dengan objek material kepribadian. Kepribadian secara harfiah dapat diartikan dengan “tingkah laku”, yaitu tingkah laku individu yang menjadi ciri uniknya. Tingkah laku disini diasumsikan dari konsep manusia yang normal dan bukan yang sakit. Artinya, studi tentang kepribadian adalah studi yang beranjak dari tingkah laku yang sehat dan bukan yang sakit. Konsep ini diasumsikan dari pemahaman bahwa pada prinsipnya manusia adalah makhluk yang baik. Kedua prinsip diatas merupakan syarat mutlak bagi terciptanya suatu disiplin psikologi kepribadian. Apabila kedua prinsip ini dipenuhi dalam pembahasan “kepribadian”, disiplin yang membahasnya disebut dengan “Psikologi Kepribadian” (The Psychology of Personality) karena di dalamnya membahas struktur dan tingkah laku seseorang. Konsekuensi logis dari pemahaman ini adalah bahwa aliran dalam kepribadian seperti Behavioristik yang membahasa tingkah laku individu tanpa membahas strukturnya maka aliran itu lebih tepat disebut sebagai aliran “Teori Kepribadian” (Theory of Personality). Sedang yang dimaksud Psikologi Kepribadian Islam adalah “studi Islam yang berhubungan dengan tingkah laku manusia berdasarkan pendekatan psikologis dalam relasinya dengan alam, sesamanya, dan kepada Sang Khalik-nya agar dapat meningkatkan kualitas hidup di dunia dan akhirat”. Rumusan tersebut memiliki lima komponen dasar, yaitu:
1. Studi Islam. Psikologi Kepribadian Islam merupakan salah satu kajian dalam studi

keislaman. Sebagai disiplin ilmu, ia memiliki kedudukan yang sama dengan disiplin keislaman yang lain seperti ekonomi Islam, kebudayaan Islam, politik Islam, dan sebagainya. Penggunaan term Islam di sini memiliki arti corak, pola pikir, atau aliran dalam Psikologi Kepribadian yang memiliki eksistensi unik dibanding dengan aliran psikologi kepribadian lain. Keunikannya baik dari aspek ontologi, epistomologi maupun aksiologinya.
2. Berhubungan tingkah laku manusia. Psikologi Kepribadian Islam mempelajari

tingkah laku manusia. Dalam bentuk potensial, seluruh tingkah laku manusia telah memiliki banyak pilihan. Namun dalam bentuk aktual, manusia diberi kebebasan untuk menimbulkan dinamika tingkah laku. Setiap tingkah laku memiliki citra (image) dan keunikan tersendiri sesuai apa yang terdapat pada pelakunya.

menetap. manusia selain diberi potensi fitriah juga memiliki relasi dengan sesamanya dan dikaruniai alam dan isinya untuk dikelola dengan baik. Kebahagiaan yang dimaksud tidak terbatas pada kebahagiaan duniawi yang sifatnya temporer dan semu. Struktur Kepribadian dalam Islam Struktur adalah “komposisi pengaturan bagian – bagian kompenen dan susunan suatu kompleks keseluruhan”. Dalam bertingkah laku. Studi tentang kepribadian dapat didekati dengan beberapa pendekatan. pola atau kumpulan unsur – unsur yang bersifat relatif stabil. Manusia adalah sebagai mandataris Sang Khalik untuk menjadi khalifah di muka bumi. menetap dan abadi”. antropologi. Psikologi Kepribadian Islam bukan sekadar mengidentifikasi tingkah laku (bicara apa adanya) melainkan juga mengungkapkan bagaimana seharusnya tingkah laku itu. Studi ini setidak – tidaknya menggambarkan apa dan bagaimana tingkah laku manusia menurut pandangan Islam yang ditimbulkan dari jiwanya. 4. Dalam relasinya dengan alam. 2. .3. Struktur kepribadian memiliki arti “intergrasi dari sifat – sifat dan sistem – sistem yang menyusun kepribadian” atau lebih tepatnya “aspek – aspek kepribadian yang bersifat stabil. B.Chaplin mendefinisikan struktur dengan suatu organisasi permanen. Pola seperti ini merupakan ketentuan yang ditetapkan oleh Tuhan. Pada pengertian tersebut menunjukkan tiga elemen pokok yaitu: Struktur kepribadian adalah suatu komponen yang mesti ada dalam setiap pribadi yang menentukan konsep “kepribadian” sebenarnya 1. Para psikolog menggunakan istilah ini untuk menunjukkan pada proses – proses yang memiliki stabilitas. Pada aspek ini. tetapi juga kebahagian ukhrawi yang sifatnya abadi dan hakiki. Untuk meningkatkan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Secara potensial masing – masing aspek kepribadian ini berubah sesuai dengan lingkungan yang mempengaruhinya. menetap dan abadi Maksud dari ciri ini adalah bahwa secara proses psikologis aspek – aspek yang terdapat pada kepribadian itu memiliki natur menetap sesuai dengan irama dan pola perkembangannya. James P. dan abadi serta merupakan unsur – unsur pokok pembentukan tingkah laku individu”. Psikologi Kepribadian Islam merupakan studi kepribadian islam yang dari sudut psikologi. 5. psikologi. Eksistensi struktur dalam kepribadian manusia memiliki ciri relatif stabil. Psikologi Kepribadian Islam sarat akan nilai yang dapat menghantarkan kebahagiaan hidup manusia. sesamanya dan kepada Sang Khalik. misalnya filsafat. Psikologi Kepribadian Islam mengkaji tingkah laku manusia dengan berpijak pada fungsi kehidupan manusia. dan sebagainya. Berdasarkan pendekatan psikologis.

Id dan insting – instingnya mencerminkan tujuan sejati kehidupan organisme individual. Untuk menghindari ketidaknikmatan maka id mempunyai 2 cara: pertama. berperasaan.Kepribadian seseorang merupakan wujud konkrit dan aktualisasi dari proses integrasi sistem – sistem atau aspek – aspek struktur. 3. memuaskan insting yang dikehendaki dan berperan sebagai arbitrator atau pengendali konflik antara id dan super ego. . dan agresif. proses primer yaitu reaksi psikologis yang menghentikan tegangan melalui khayalan seperti orang lapar yang membayangan makanan. dan sebagainya. 3. terutama impuls – impuls seksual dan agresif yang aktualisasi sangat ditentang masyarakat. Ia mencerminkan ideal bukan riil. Jadi. Ia merupakan reservoir energi psikis yang menyediakan seluruh daya untuk sistem ego dan super ego. Ego (das ich) adalah aspek psikologis kepribadian yang timbul karena kebutuhan organisme memerlukan transaksi dengan kenyataan objektif. Freud menyebut ide dengan the true psychic reality (kenyataan psikis yang sebenarnya). Perhatian utamanya adalah membedakan yang benar dan yang salah dan memilih yang benar. bertindak. 1. Super ego (das ueber ich) adalah aspek – aspek sosiologis kepribadian yang mengintegrasikan nilai – nilai moral dan cita – cita luhur. prinsip kerja. kepribadian seseorang terstruktur atas 3 sistem pokok: Id (das es) adalah sistem kepribadian biologis yang asli. super ego menentang ukuran baik – buruk id maupun ego dan membuat dunia menurut gambarannya sendiri yang tidak rasional bahkan menunda dan merintangi pemuasan insting. Tujuan prinsip ini adalah mencegah terjadinya ketegangan sampai ditemukan suatu objek yang cocok untuk pemuasaan kebutuhan. karena ia mengontrol tindakan. memilih lingkungan untuk memberi respons. 2. Mengejar kesempurnaan. Jadi. Id bagian tertua dari aparatus mental tetap merupakan komponen terpenting sepanjang hidup. dinamisme dan mekanisme tersendiri tapi semuanya berinteraksi erat satu sama lain sehingga tidak mungkin dipisah –pisahkan. Ego mengikuti prinsip kenyataan (reality principle) yang bersifat rasional-logis dan reaksinya menurut proses sekunder. Timbulnya super ego ini bersumber dari suara hati (conscience) sehingga fungsinya: 1. refleks yaitu reaksi – reaksi otomatis dalam tubuh misalnya bersin. Menurut Sigmund Freud (1856-1939). Id merupakan pihak dominan dalam kemitraan struktur kepribadian. Kedua. Ego disebut eksekutif kepribadian. primitif. sifat. 2. mengejar kesempurnaan dan bukan kenikmataan. Prinsip kerjanya adalah serba mengejar kenikmatan (pleasure principle) yang cenderung rasional. seorang bapak psikolog dari aliran Psikoanalisa. berisikan sesuatu yang telah ada sejak lahir. Merintangi impuls – impuls id. 3. Masing – masing bagian dari kepribadian total ini mempunyai fungsi. Proses struktur yang bersifat psikologis (batiniah) terekspresi dalam pola – pola tingkah laku seperti berpikir. impulsif. komponen. Mendorong ego untuk lebih mengejar hal – hal yang moralitas daripada realistik. karena id mempresentasikan dunia batin pengalaman subjektif dan tidak mengenal kenyataan objektif.

Sistem yang terpenting adalah: 1. struktur itu hanyalah nama – nama untuk berbagai proses psikologis yang mengikuti prinsip – prinsip sistem yang berbeda. Penyempurnaan itu di seputar pemaknaan dan fungsi ego. kedua. Dinamika kepribadian ditentukan oleh cara energi psikis di distribusikan serta di gunakan oleh id. pikiran – pikiran. pribadinya bertindak dengan cara – cara yang realistik dan rasional – logis.Ketiga. Teori Freud kemudian disempurnakan oleh para psikolog psikoanalisa kontemporer. maka tindakan biologis. Bagi Jung. ego merupakan aspek psikologis kepribadian. apabila rasa id-nya menguasai sebagian besar energi psikis itu. pribadinya akan menjalar pada hal – hal yang bersifat moralitas. energi yang menggerakkan tingkah laku adalah libido. Oleh karena jumlah energi itu terbatas akan terjadi semacam persaingan di antara ketiga sistem itu dalam menggunakan energi tersebut.di antara mereka itu adalah Heinz Hartmann. Ego adalah jiwa sadar yang terdiri atas persepsi – persepsi. mengejar hal – hal yang sempurna yang kadang – kadang irasional. Dari pandangan sang pribadi. mereka bekerja sama seperti satu tim dengan di atur oleh ego. ego. Bagi Freud. apabila rasa ego-nya menguasai sebagian besar energi psikis itu. dan super ego merupakan aspek sosiologis kepribadian. Sedang sikap ego adalah arah daripada energi psikis umum (libido) yang . Dengan uraian ini. dan agresi dan dia akan mengumbar impuls – impuls primitifnya. Libido merupakan bentuk energi yang dipakai oleh insting – insting hidup untuk menjalankan tugasnya. kepribadian itu terdiri atas sejumlah sistem struktur yang berbeda – beda tapi saling berinteraksi. dan perasaan – perasaan sadar. sebanyak dengan kebutuhan jasmani yang membangkitkan hasrat – hasrat erotik. sehingga temuan mereka juga di sebut sebagai Psikologi Ego. ego dipandang berada pada kesadaran. dan super ego. Ronald Fairbairn. Freud tidak membedakan energi fisik dengan energi psikis. Perubahan tingkah laku seperti itu digerakkan dan dimotivasi oleh sebuah energi. Erik Homburger Erikson yang dijuluki sebagai bapak Post-Freudian dan juga Alfred Adler dari Psikososial. psikologis. Insting hidup yang paling ditekankan oleh Freud adalah seks yang bertempat di dalam id. apabila rasa super ego-nya menguasai sebagian besar energi psikis itu. ingatan – ingatan. Psikologi lain yang menentukan teori kepribadian berdasarkan struktur jiwa adalah Carl Gustav Jung. Adapun cara kerja masing – masing struktur dalam pembentukan kepribadian adalah: pertama. impulsif. Libido merupakan energi yang secara bergantian memotivasi tingkah laku lahiriah maupun tingkah laku batiniah. Id merupakan aspek biologis kepribadian. pribadinya bertindak primitif. Dalam keadaan biasa prinsip yang berlainan ini tidak bentrok satu sama lain dan tidak bekerja secara bertentangan. Ego sebagai struktur kesadaran memiliki fungsi dan sikap. Harvard Robert White. dan sosiologis seseorang merupakan upaya pemenuhan hasrat seksualnya demi menghindari ketegangan – ketegangan. Salah satu sistem itu mengontrol energi dengan mengorbankan kedua sistem yang lain. Ego melahirkan perasaan identitas dan kontinuitas seseorang. ketiga. Sebaliknya. Insting seks bukan hanya satu tetapi banyak.

Salah satu sistem bisa mengompensasikan kelemahan sistem yang lain. Ketidaksadaran pribadi dan kompleks – kompleksnya. Masa lampau ini bisa berupa sejarah ras manusia sebagai suatu spesies tersendiri. Akhirnya. Pekerjaan fungsi ini menghasilkan sintesis antara sistem – sistem yang bertentangan dan membentuk kepribadian yang seimbang dan menyatu. Semua manusia memiliki ketidaksadaran kolektif yang sama yang berasal dari pengalaman – pengalaman yang berulang selama banyak generasi. dan dua sistem atau lebih bisa berintegrasi membentuk sintesis. Daya aktual dalam . Ketidaksadaran kolektif adalah gudang bekas bekal ingatan laten yang diwariskan dari masa lampau leluhur seseorang. disupresikan. Energi psikis berupa konstruk hipotetik bukan suatu substansial atau gejala konkret. tetapi ia menggunakan secara bergantian antara libido dengan energi psikis. salah satu sistem bisa menentang sistem yang lain. Arah ini dapat di luar ataupun di dalam. Sedangkan arkhetipus adalah suatu bentuk pikiran (ide) universal yang mengandung unsur – unsur emosi yang besar. Ketidaksadaran kolektif dan arkhetipus dan arkhetipusnya. persona dengan anima atau animus dan sebagainya. Sedangkan pertentangan bisa terjadi antara ego dan bayang – bayang. anima. persona. Jung menyebut energi ini dengan libido. bahkan leluhur pra-manusiawi atau nenek moyang binatang-nya. Bentuk pikiran ini menciptakan gambaran – gambaran atau visi – visi yang dalam kehidupan sadar normal berkaitan dengan aspek – aspek tertentu dari situasi. Energi yang menjalankan fungsi kepribadian disebut energi psikis. Sedangkan kompleks adalah kelompok yang telah terorganisasi atau konstelasi perasaan – perasaan. Kompensasi dapat berupa interaksi antara dua fungsi seperti ekstraversi merupakan sikap ego sadar yang dominan atau superior maka ketidaksadaran akan melakukan kompensasi dengan mengembangkan fungsi sikap introversi yang direpresikan. ego dan ketidaksadaran pribadi. Berbagai sistem. energi organisme sebagai sistem biologis. terdapat diri (self) yang merupakan pusat seluruh kepribadian.menjelma dalam bentuk orientasi manusia terhadap dunianya. Sedangkan integrasi dari perlawanan tercapai lewat apa yang disebut dengan fungsi transeden. Ia menjadi konkret dalam bentuk daya – daya aktual dan potensial. 3. persepsi – persepsi dan ingatan – ingatan yang terdapat pada ketidaksadaran pribadi. dilupakan atau diabaikan serta pengalaman – pengalaman yang terlalu lemah untuk menciptakan kesan sadar pada sang pribadi. atau berupa interaksi antar fungsi seperti seseorang menekankan pikiran dan perasaan dalam kesadarannya akan menjadi intuisi dan bertipe pendirian secara tidak sadar. sikap serta fungsi yang hendak membangun keseluruhan kepribadian saling berinteraksi dengan 3 cara berbeda. Ia merupakan manifestasi energi kehidupan. dan animus serta bayang – bayang. Ketidaksadaran pribadi adalah daerah yang di dekati oleh ego yang terdiri atas pengalaman – pengalaman yang pernah sadar tetapi kemudian direpresikan. 2. Di samping sistem yang saling tergantung ini juga terdapat sikap – sikap introversi dan ekstraversi serta fungsi – fungsi psikologis. Pusat diri kepribadian yang terintegrasi ini adalah diri (self). pikiran – pikiran.

Jasad tanpa ruh merupakan sunstansi yang mati sedangkan ruh tanpa jasad tidak dapat teraktualisasi. penentuan struktur kepribadian tidak dapat terlepas dari pembahasan substansi manusia. kecenderungan. Substansi manusia terdiri atas jasad dan ruh. Dinamika kepribadian – dari hasil distribusi energi terjadi dua prinsip yaitu ekuivalensi dan entropi.kepribadian seperti keinginan misalnya. Dalam islam. Energi dari salah satu sistem yang lemah akan mencari sistem yang lebih kuat. sebab dengan pembahsan substansi tersebut dapat diketahui hakikat dan dinamika prosesnya. kehendak hati. Misalnya. Masing – masing aspek yang berbeda naturnya ini pada prinsipnya saling membutuhkan. Daya potensial dalam kepribadian seperti disposisi. Tujuan kepribadian adalah realisasi diri yang bergerak ke arah suatu keseimbangan daya – daya yang sempurna. diperlukan sinergi antara keduanya yang dalam terminologi Psikologi Islam disebut nafs. bakat. perhatian. dan perjuangan. ia dikeluarkan pada ego. kemauan. perasaan. Sedangkan prinsip entropi adalah distribusi energi dalam jiwa yang mencari keseimbangan. Prinsip ekuivalensi adalah jika energi yang dikeluarkan itu akan muncul di salah satu tempat lain dalam sistem. dan sikap. Karena saling membutuhkan. . maka energi tersebut bisa jadi muncul dalam persona.