MAKALAH TUJUAN DAN URGENSI USHUL FIQIH

Mata Kuliah : Ushul Fiqih Dosen Pengampu : Ubaidilah, M.S.I

Disusun Oleh : Afrianto Baron Syaiful Bahri

SEKOLAH TINGGI KI AGENG PEKALONGAN (STIKAP) TAHUN PELAJARAN 2011-2012

KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah Swt yang telah memberikan berbagai manfaat kepada kita terutama nikmat dan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini pada waktu yang telah di tentukan. . Sehubungan dengan terbentuknya makalah ini maka kami berharap makalah ini akan memberikan manfaat yang signifikan terhadap pengetahuan terutama maha siswa baru. Misi pembuatan makalah ini untuk lebih memahami tujuan dan manfaat mempelajari ushul fiqh dengan penjelasan-penjelasan serta metode-metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam mengambil hukum yang kita warisi selama ini. Kemudian penulis berterimakasih kepada pembimbing. dengan akhir kata apabila ada kesalahan maka kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar penulis lebih teliti dalam pembuatan makalah berikutnya. serta tidak lupa pula kita haturkan shalawat serta salam kepada sang revormis sejati yakni baginda Nabi Muhammad Saw yang telah membawa kita pada ruangan indahnya islam hingga saat ini .

Dengan begitu seseorang akan tahu tanda-tanda dalam 1 http://www.html . cara mengkompromikan lafazh yang secara lahir bertentangan atau berbeda konteksnya dan bisa bersifat maknawiyah. Dan berdasar nash pula mereka mengambil 'illat yang menjadi landasan hukum serta mencari maslahat yang menjadi tujuan hukum syar'i. Begitulah kandungan Ilmu Ushul Fiqh yang menguraikan dasar-dasar serta metode penetapan hukum taklif yang bersifat praktis yang menjadi pedoman bagi para faqih dan mujtahid. LATAR BELAKANG Ilmu ushul Fiqh adalah suatu ilmu yang menguraikan tentang metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam menggali dan menetapkan hukum syar'i dari nash.islamwiki. Ilmu Ushul Fiqh merupakan suatu kumpulan kaidah metodologis yang menjelaskan bagi seorang faqih bagaimana cara mengambil hukum dari dalildalil syara'. maka ilmu ushul fiqh itu akan menerangi jalan untuk berijtihad. Kaidah itu bersifat lafzhiyah. sehingga dia akan menempuh jalan yang tepat dalam beristinbath (mengambil hukum). Terutama. Dengan mengkaji ilmu ini seseorang akan mengetahui metode-metode yang dipakai oleh para imam mujtahid dalam mengambil hukum yang kita warisi selama ini. dari segi yang lebih produktif bila ingin mengembangkan hukum-hukum yang telah diwarisi itu.1 Karena itulah ilmu ushul fiqh merupakan aspek penting yang mempunyai pengaruh paling besar dalam pembentukan pemikiran fiqh. seperti mengambil dan menggeneralisasikan suatu 'illat dari nas serta cara yang paling tepat untuk penetapannya. sebagaimana dijelaskan dan diisyaratkan oleh al-Qur'an maupun sunnah Nabi.blogspot. meski tidak sepadan.com/pentingnya-ilmu-ushul-fiqh.BAB I PENDAHULUAN A. seperti dilalah (penunjukan) suatu lafazh terhadap arti tertentu.

blogspot. disamping ia juga akan selalu mampu mengembangkan hukum syar'i dalam memberi jawaban terhadap segala persoalan yang muncul dalam setiap masa. rujuk. Artinya ilmu ushul fiqih nerupakan hal yang harus diketahui oleh orang yang ingin mengenali fiqh hasil para ulama terdahulu.islamwiki. BAB II PEMBAHASAN 2 http://www. Dan juga sebagai petunjuk kepada manusia tentang pelaksanaan amaliah seperti nikah. harta benda serta kehormatan. thalaq.menetapkan hukum syara' dan tidak menyimpang dari jalan yang benar. dan memelihara jiwa.juga bagi orang yang ingin mencari jawaban hukum syar'i terhadap persoalan yang muncul pada setiap saat.com/pentingnya-ilmu-ushul-fiqh.html .2 B. Juga mengetahui segala hukum – hukum yang berhubungan dengan perbuatan manusia. RUMUSAN MASALAH Makalah ini menyusun tentang tujuan dan urgensi ilmu ushul fiqih yang nantinya menjadi dasar untuk menyelidiki keadaan dalil – dalil syara’ dan menyelidiki bagaimana caranya dalil – dalil tersebut menunjukkan hukum – hukum yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf.

Ushul Fiqh ditinjau dari 2 kata yang membentuknya. kedua dari sudut pandang ushul fiqh sebagai disiplin ilmu tersendiri. Menurut istilah para ulama mengatakan: ‫الفقييه: العلييم بالحكييام الشييرعية العملييية‬ ‫المكتسب من أدلتها التفصيلية‬ (ilmu tentang hukum-hukum syar’i yang bersifat amaliah yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang terinci). PENGERTIAN USHUL FIQIH Para ulama ushul menjelaskan pengertian ushul fiqh dari dua sudut pandang. Al-Ushul Al-ushul adalah bentuk jamak dari al-ashl yang secara etimologis berarti ْ ُ‫( مـا ي ُبنـا عَل َي ْهِ غَي ْره‬dasar segala sesuatu. Pertama dari pengertian kata ushul dan fiqh secara terpisah. atau akar). asas. Maka apabila kita takrifkan ushul fiqih dengan takrif yang lengkap hendaklah kita katakan : . ُ Al-Fiqh ‫الفقه في اللغة: العلم بالشيء والفهم له‬ Al-fiqh menurut bahasa berarti pengetahuan dan pemahaman terhadap sesuatu.TUJUAN DAN URGENSI BELAJAR USHUL FIQIH A. pondasi.

Al Ijma’ dan Al Qiyas. syariat yang di tetapkan bagi umat yang terdahulu.Ushul fiqih ialah kaidah-kaidah yang dipergunakan untuk mengeluarkan hukum dari dalil-dalilnya3 dan dalil-dalil hukum (kaidah-kaidah yang menetapkan dalildalil hukum4). Ahli ushul Fiqih berbicara tentang Al Qur'an dan Hadits Qur’an dan sunnah dari segi lafalnya. As-Sunnah. siapa orang yang mampu berijtihad. dan apa syarat-syaratnya. Semarang.com . nyatalah bahwa dikehendaki juga dengan ushul fiqih.5 Maka dengan penjelasan ini. Demikianlah para ahli ushul. Maka untuk semua itu mereka tuangkan ke dalam kaidah tertentu yang dinamakan kaidah hukum umum ( hukum kulli ) yang diambil dari sumber atau dalil dasar menetapkan hukum 3 4 Yakni : Kaidah-kaidah yang di istinbathkan dari bahasa. seperti Al-Qur’an. maslahatul mursalah. seperti : Wala taziru waziratun wizra ukhra dan seperti maa ja ‘ala ‘alaikum fiddiini min harajin dan seperti Innamal a’malu binniyyaati. yang dapat dijadikan dasar dalam penetapan hukum pada setiap ucapan dan perbuatan mukallaf. nahyi. dan juga mana dalil yang lemah. dinamai dalil (Hamisy Al Muwafaqat 1:29). lafal mutlaq dilaksanakan menurut arti aslinya demikian juga lafal muqayyad. mana dalil yang benar dan kuat. mahfum. Atau dengan kata lain sebagai penjelasan metode seorang mujtahid dalam menyimpulkan hukum-hukum syar’i dari dalil-dalil yang bersifat global. Halaman 109. baik dalam bentuk amar. khas mutlaq.smsdakwah. ialah dalil-dalilnya. karakteristik dan konsekuensi dari setiap dalil. Inilah yang dibahas oleh ilmu ushul fiqih. Man mata la yusyrikuhu billaahi syaian. Sebagaimana dikehendaki juga dengan kulliyah yang dinashkan dalam Alqur’an dan As-Sunnah. Pengantar Hukum Islam. PT. membahas lafal amar dari segi pengertian aslinya yang menunjukkan wajib lafal nahyi dari segi pengertian aslinya yang menunjukkan haram lafal umum ( ‘ aam ) yang pengertiannya meliputi semua yang dapat dimasukkan ke dalam pengertian itu.’aam. 5 http://www. Pustaka Rizki Putra. Dan yang demikian ini.

ahmadzain.6 B.” ( QS. Al Maidah : 1 ). Dalam ayat yang berbunyi : َ ُ َ َ َ ِ ‫ياأ َي ّها ال ّذين ءامنوا ل ي َسخر قوم من قَوم‬ َ َ ْ ْ ِ ٌ َ ْ َ ْ Artinya : “ Hai orang yang beriman. TUJUAN MEMPELAJARI USHUL FIQIH Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan : 6 http://www. penuhilah aqad – aqad itu …. ( QS. Berdasarkan kaidah amar lil wujub memenuhi janji hukumnya wajib.com . Umpamanya dari kaidah”amar lil wujub “ diterapkan dalam perjanjian bersumber dari ayat yang berbunyi : َ ُ ِ ُ َ ُ َ َ َ ِ ِ‫ياأي ّها ال ّذين ءامنوا أوْفوا بال ْعُقود‬ َ َ Artinya : “ Hai orang – orang yang beriman.Hujurat : 11 ) Berdasarkan kaidah umum “ nahyi littahrim “ maka ditetapkan merasa berbangga dan mengolok – olok golongan lain itu hukumnya haram.pada kasus tertantu. janganlah suatu kaum mengolok – olokan kaum yang lain “. Al .

8 C. 7 8 http://smsdakwah. dalam AlMuwafaqat mengatakan : “mempelajari ilmu ushul fiqih merupakan sesuatu yang dharuri (yang dapat dijangkau oleh akal manusia melalui dalil-dalil). Menurut Al-Amidy dalam kitab Al-Ihkam fi Ushulil Ahkam. Membentuk dan mengembangkan kemampuan berpikir logis dan kemampuan dibidang fiqih secara benar. 2. Mengetahui hukum-hukum syari’at islam dengan jalan yakin (pasti) atau dengan jalan zhan (dugaan. Mengetahui sebab-sebab ikhtilaf diantara para ulama. 3. Menghindari taklid buta dalam artian mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui alasan-alasannya. karena tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah kecuali dengan ilmu ushul fiqih. Menumbuhkan rasa hormat dan adab terhadap para ulama. karena melalui inilah dapat diketahui kandungan dan maksud setiap dalil syar’I (AlQuran dan Hadits) sekaligus menerapkannya. siapa yang tidak menguasai ilmu ushul fiqih. 4.‫غاية أو ثمرة علم الصول: الوصيول إليى معرفية‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الحكام الشرعية بالستنباط‬ Bahwa ghayah (tujuan) dan tsamarah (buah) ilmu ushul adalah: agar dapat melakukan istinbath hukum-hukum syar’i dari dalil-dalil syar’i secara langsung. maka diragukan ilmunya.79 H). perkiraan) 5. URGENSI USHUL FIQIH Semua ulama sepakat bahwa ushul fiqih memiliki kedudukan yang sangat penting dalam berbagai macam ilmu. Imam Asy-Syatibi (w.7 Dan tujuan ushul fiqih yang lainnya adalah : 1.com .com http://islamwiki.

Setelah itu dia harus mengolahnya secara ilmiyah dan jujur sesuai dengan standar yang telah ditetapkan. Dalam etika dialog tersebut.ahmadzain. dua lainnya adalah hadits dan bahasa Arab.com 10 11 .Senada dengan itu.com http://www. Salam Madkur (Mesir). Prof. Ushul fiqih sebagai sarana untuk melakukan dialog yang sistematis dan bermutu.org http://www.10 2. Hal ini kita dapatkan di dalam pembahasan Qiyas dan etika dialog yang tersusun di dalamnya dengan rapi. Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa ilmu ushul fiqih merupakan satu diantara tiga ilmu yang harus dikuasai setiap ulama mujtahid. Seseorang yang ingin melakukan riset ilmiah. memungkinkan untuk dikritisi kembali dengan tata cara dan sistematika yang telah ditentukan para ulama.11 9 http://www. sehingga hasil dari penelitian itu bisa dipastikan tidak melenceng dari koridor ilmiah. tidak sembarang orang bisa mengeluarkan hukum kecuali harus tunduk dengan teori-teori yang telah ditetapkan di dalam qiyas.iaei-pusat. diharuskan untuk menentukan dahulu referensi yang ingin digunakannya. dan obyek yang ingin diteliti. Ushul fiqih sebagai sarana untuk melakukan riset ilmiyah. Hal-hal yang sangat mendesak dalam perkembangan dunia sekarang ini untuk menetapkan hukum adalah sebagai berikut : 1.ahmadzain. dan apakah sumber dan obyek tersebut valid atau tidak. mengutip pendapat Al-Razy yang mengatakan bahwa ilmu uhsul fiqih adalah ilmu yang paling penting yang mesti dimiliki setiap ulama mujtahid.9 Maka dalam hal ini ushul fiqih adalah hal yang sangat penting untuk kita pelajari. Hukum yang telah dihasilkan melalui proses qiyas.

atau memperkirakan hal-hal yang akan terjadi.com http://www. berbaur dengan segala permasalahannya.hal yang berhubungan dengan kemaslahatan kehidupan manusia.12 4. Tidak berlebihan.ahmadzain. mempersiapkan sesuatu sebelum terjadi.3. Mungkin kalau hanya ada satu bab ini saja dalam Ushul Fiqh. kalau kita katakan bahwa tidak ada satupun fenomena kehidupan manusia yang lepas dari kontrol Ushul Fiqh.ahmadzain. Segala macam solusi yang sangat strategis dan relevan bisa digunakan. Selanjutnya menentukan hukum ‘ preventif “ untuk jaga-jaga sebelum datangnya bencana dengan cara menutup semua jalan yang menuju ‘ kerusakan “ . Ushul fiqih dan kemaslahatan umat “ Masholih Mursalah “ adalah salah satu bab di dalam Ushul Fiqh yang membahas hal.com .ahmadzain. Sebuah proses pengambilan hukum yang menekankan pandangan ke depan. Contohnya masalah “Al Urfu” (adat istiadat atau kebiasaan) masyarakat yang sekarang masih diperdebatkan. Dan tentunya dengan syarat karya dan budaya masyarakat itu masih dalam koridor syareat.13 5. Proses semacam ini di dalam Ilmu Ushul Fiqh terkenal dengan sebutan “ Sadd Al.Dzarai’ “ . Ushul fiqih dan pandangan masa depan Hal lain yang menarik dalam ilmu Ushul Fiqh adalah kemampuannya untuk memprediksi tentang masa depan. niscaya sudah cukup untuk memberikan kontribusi di dalam menciptakan maslahat kehidupan manusia. mennyediakan payung sebelum turun hujan.com http://www.14 12 13 14 http://www. Ushul fiqih dan masalah sosial Ushul fiqih adalah ilmu yang menyatu dengan masyarakat.

walaupun kelompok tersebut adalah kumpulan profesor dari segala bidang ilmu. Bahkan karena daya tawarnya yang begitu tinggi. Ini semua tidak berlaku bagi kelompok lain. khususnya para fuqaha.com . oleh sementara kalangan diletakkan di atas teks-teks Al Qur’an dan Hadist yang keduanya masih sarat dengan penafsiran ( Dhanniyat Al Dalalat ) . KESIMPULAN 15 http://www. yang tidak mempunyai keahlian di dalam merumuskan hukum.ahmadzain. Hal ini terlihat secara gamblang di dalam “Konsensus Para Ulama“ yang mempunyai otoritas tinggi dan tidak bisa diganggu gugat oleh siapapun juga.6. yaitu orang-orang yang konsen di dalam proses pengambil hukum telah dihargai dengan penghargaan yang setinggitingginya.15 BAB III PENUTUP A. Ushul fiqih dan penghargaan terhadap ilmu dan ulama Para ulama.

hal itu menunjukkan bahwa Allah SWT telah mengatur lahirnya manusia sebagai khalifah dengan kejelasan arah dan dengan mendengarkan pendapat-pendapat terlebih dahulu. ‘sesungguhnya Aku hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu oran gyang akan membauat kerusakan padanya adan menumpahkan darah. akan hancurlah organisasi itu. Allah pun tidak menciptakan alam dengan sekaligus. teknologi. sehingga Islam membutuhkan hukum-hukum yang mengkaji tentang masalah-masalah kekinian dengan di dasari oleh Al-qur’an dan Hadis agar tidak terbentur dengan ajaran . hal ini dibuktikan dengan bagaimana praktik-praktik manajemen sejak zaman Nabi Adam hingga Nabi Muhammad Saw. Diciptakan-Nya alam ini dalam enam masa menunjukkan proses manajemen yang indah dan agung. jika terdapat kesombongan. ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui” (al-Baqarah:30) Ayat di atas menegaskan tujuan dan urgensi dialog dalam kehidupan. ekonomi dan lain sebagainya. Sebagai contoh tersebut dapat dilihat ketika Allah Swt akan menciptakan Nabi Adam sebagai khalifah. Allah Mahakuasa untuk menciptakan manusia secara langsung. Dalam sebuah organisasi. budaya dan adat masyarakat selalu berubah baik dari segi social . Hanya setan yang tidak ambil bagian karena ia memiliki kesombongan. Allah menyampaikan ini kepada malaikat.Tanpa disadari bahwa manajemen sudah ada sejak kehidupan ini ada. “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat. Penyebab setan dikutuk adalah karena ia memiliki rasa sombong. tetapi malaikat diberikan informasi dahulu. diajak dialog dan berdiskusi terlebih dahulu mengenai hal tersebut. Hal itu menunjukkan adanya manajemen. Apalagi dengan kondisi zaman modern seperti sekarang ini. padahal ami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau da menyucikan Engkau?’ Tuhan berfirman. Padahal Allah Mahakuasa menciptakan alam sekaligus. Hal itu dapat dilihat dalam Al-Qur’an surah al-Baqarah :34.

. maka ia tidak bisa mengetahui hukum Allah kecuali dengan jalan tertentu yang dibenarkan.فَسيئ َل ُوآا َهْل الذِ ك ْرِ ا ِن ك ُن ْت ُم ل َت َعْل َموْن‬ َ ُ ْ ْ ْ ْ Artinya : “. Allah SWT berfirman : َ ‫. Di satu pihak. karena tidak boleh terjadi siklus.. . karena telah dibuka pintu untuk meminta fatwa. yaitu untuk diterapkan pada dalil-dalil syara' yang terperinci dan sebagai rujukan bagi hukum-hukum furu' hasil ijtihad para ulama. Al-Amidi dalam bukunya Al-Ihkam mengatakan: “Tidak ada cara untuk mengetahui hukum Allah swt kecuali dengan ilmu ushul ini.. Karena seorang mukallaf adalah awam atau bukan awam (’alim). Jika mukallaf seorang ‘alim.. Jika ia awam maka wajib baginya untuk bertanya. Sebagai kesimpulan bahwa Ilmu Ushul Fiqh merupakan pedoman yang tepat untuk memahami teks-teks perundang-undangan.. wallahu a’lam. dan jalan itu adalah ushul fiqh. dan di pihak lain akan dapat melatih dan mengembangkan kemampuannya dalam menerapkan dan menegakan hukum. Maka tanyakanlah kepada orang-orang yang berilmu jika kamu tidak mengetahui...” (Al-Anbiya: 7) Dan pertanyaan itu pasti bermuara kepada ulama. ilmu itu sendiri sangat dalam dan rumit yang bisa menjadi metode dan acuan bagi seorang ahli hukum. Tetapi mengetahui dalil setiap hukum tidak diwajibkan atas semua orang...Islam yang hakiki. sebab tidak boleh memutuskan hukum dengan hawa nafsu. tetapi fardhu kifayah..” Dimaksudkan dengan adanya kaidah-kaidah dalam Ilmu Ushul Fiqh.. Hal ini menunjukkan bahwa menguasai ilmu ushul bukanlah fardhu ‘ain.

Pustaka Rizki Putra. KRITIK DAN SARAN Dengan demikian tersusunya makalah ini sesuai dengan batas yang telah di tentukan.B. penulis juga dalam menyusun makalah ini mempunyai dan memiliki kekurangan. Pengantar Hukum Islam. PT. H. Maka dari itu penulis perlu kritik dan saran dari semua pihak dimana pihak tersebut akan memacu penulis untuk lebih teliti dan berhati-hati dalam menyusun makalah ke depannya serta membangun yang akan meningkatkan motivasi penulis. Semarang. Hasbi Fuad Ash-Shiddieqy. . Dengan akhir kata penulis mengucapkan terimakasih. DAFTAR PUSTAKA 1. akan tetapi tidak luput dari semua itu. maka penulis mengucapkan alhamdullillah. 1997.

http://www.smsdakwah.ahmadzain.com .com 4.islamwiki. http://www. http://www.2.com 3.