PESANTREN JAWA GENERASI AWAL OLEH: SUTEJO IBNU PAKAR Pesantren dalam bentuknya semula tidak dapat disamakan

dengan lembaga pendidikan madrasah atau sekolah seperti yang dikenal sekarang ini. Perkembangan selanjut nya menunjukkan pesantren sebagai satu-satunya lembaga pendidikan tradisional ya ng tampil dan berperan sebagai pusat penyebaran sekaligus pendalaman agama Islam bagi pemeluknya secara terarah.[14] Abad ke-19 M. adalah abad permulaan adanya kontak umat Islam di Indonesia dengan dunia Islam, termasuk Timur Tengah. Selain kontak melalui jamaah haji Indonesi a, juga melalui sejumlah pemuda Indonesia yang belajar di Timur Tengah (Makkah). Mereka sebagian besar berasal dari keluarga pesantren.[15] Di antara mereka ya ng sukses secara gemilang adalah Syaikh Nawawi Tanara Banten (w. 1897 M.), Syai kh Mahfudz al-Tirmisi (w. 1919 M.), Syaikh Ahmad Chothib Sambas (asal Kalimanta n), dan Kiai Cholil Bangkalan (w. 1924 M.). Pada abad ke-19 M. mereka adalah or ang-orang yang mengisi kedudukan sebagai imam dan pengajar di Masjid Haram Makk ah al-Mukarromah.[16] Generasi pertama itu kemudian melahirkan para santri sebagai murid langsung, ya ng selanjutnya dikenal sebagai generasi kedua dalam jajaran pelopor dan pendiri pesantren di Jawa dan Madura. Mereka adalah KH. A. Hasyim Asy ari Tebuireng Jomban g (1871-1947 M.), KH. Abdul Wahab Hasbullah (Surabaya), dan KH. Bisyri Syamsu ri. Pada tahun 1899 M., KH. A. Hasyim Asy ari mendirikan Pesantren Tebuireng. Pesantr en itu menawarkan panorama yang berbeda dari pesantren-pesantren sebelumnya. Ia mencoba merefleksikan hubungan berbabagai dimenasi yang mencakup ideologi, kebu dayaan serta pendidikan.[17] Pendirian pesantren ini dipandang sebagai upaya pen ting komunitas pesantren karena mulai memperlihatkan sikap pesantren menentang h egemoni penjajah. Boleh dijuga diasumsikan motivasi politik yang ditujukan Pesan tren Tebuireng adalah manifestasi kesadaran diri dan percaya diri paling terting gi dari kaum pesantren.[18] Pada wal abad ke-20 M., Pesantren Tebuireng di bawah pimpinan KH. A. Wahid Hasy im yakni sejak tahun 1916 M KH. A. Wahid Hasyim telah berhasil melakukan peru bahan yang radikal secara kelembagaan berkenaan dengan kurikulum pesantren. D ia memasukkan pendidikan persekolahan (komunitas pesantren menyebutnya sistem ma drasi) dengan mendirikan Madrasah Nidzamiyah di dalam lingkungan pesantren. Di madrasah itu diajarkan berbagai mata pelajaran yang oleh seluruh komunitas pesan tren saat itu dihukumi haram dan yang mempelajarinya divonis kafir. Mata pelajar an yang dimaskud adalah : Berhitung, Ilmu Bumi, Sejarah, Bahasa Melayu, Bahasa Indonesia, dan Bahasa Belanda. Perkembangan pada masa-masa selanjutnya berhasil mencatat pesantren sebagai lemb aga pendidikan agama (Islam) yang mampu melahirkan suatu lapisan masyarakat d engan tingkat kesadaran dan pemahaman keagamaan (Islam) yang relatif utuh dan l urus.[19] Di sisi lain, sebagai salah satu lembaga pendidikan yang memegang per anan penting dalam penyebaran ajaran agama (Islam) prinsip dasar pendidikan dan pengajaran pesantren adalah pendidikan rakyat. Dan, karena tujuannya memberikan pengetahuan tentang agama, ia tidak memberikan pengetahuan umum.[20]