BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Pada hakekatnya setiap manusia memiliki nafsu dan akal fikiran. Itu yang membedakan dengan makhluk hidup ciptaan Tuhan yang lain. Manusia dikatakan sebagai makhluk yang paling sempurna dibandingkan dengan makhluk lain. Untuk mangaktualisasikan berkah dari Tuhan yang berupa nafsu dan fikiran ini manusia bisa merealisasikannya dengan saling cinta-mencintai, sayangmenyayangi dan saling menjaga satu sama lainnya. Dalam hubungannya antara manusia yang satu dan manusia yang lain tentu harus ada norma-norma atau nilai-nilai yang harus dipatuhi. Manusia tidak lantas bebas berbuat apa saja dengan manusia yang lain. Sebagai contoh, untuk dapat dikatakan atau diakui dalam hubungannya sebagai suami dan isteri, manusia harus mensahkannya dengan perkawinan. Dan kemudian mendaftarkan perkawinannya tersebut sehingga perkawinan tersebut memperoleh kepastian hukum. Baik dari segi agama maupun dari segi hukum. Manusia itu tidak akan berkembang tanpa adanya perkawinan, karena dengan adanya perkawinan menyebabkan adanya keturunan dan keturunan menimbulkan keluarga yang berkembang menjadi kerabat dan akhirnya menjadi masyarakat. Namun suatu saat dalam hubungan keluarga pasti ada saja yang berjalan tidak sesuai dengan rencana. Perkawinan bisa saja putus di tengah jalan. Dan hal itu disebabkan oleh para pihak sendiri maupun oleh pihak lain atau pihak ke-3.

B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, bagaimanakah Putusnya Perkawinan dan Apa akibatnya Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan ?

1

Seperti diketahui. Fakhru’r.3 Menurut Undang-undang sendiri pengertian Perkawinan merupakan ikatan 1 berbedanya pendapat dalam masalah-masalah lain yang Lihat Drs. sebaliknya rusak dan kacaunya hidup bersama yang bernama keluarga ini akan menimbulkan rusak dan kacaunya bangunan masyarakat. Cetakan pertama 1974.2 para ahli ilmu “fiqh” sendiri yaitu para imam masih berbeda pendapat tentang arti kias tersebut apakah dalam pengertian “wathaa” atau “aqad” sebagaimana yang disebut di atas. Pengertian “nikah” sebagai suatu perjanjian perikatan sesungguhnya adalah suatu pengertian dalam ruang lingkup undang-undang. Penerbitan Bulan Bintang Jakarta. Tafsir Fakhru’r Razi jilid III hlm 189. sedangkan Imam Abu Hanifah mengartikan “wathaa” atau “setubuh”. 2 . Di samping kata nikah dalam bahasa arab lazim juga dipergunakan kata “ziwaaj” untuk maksud yang sama.S. Perkataan nikah mengandung 2 pengertian yaitu dalam arti yang sebenarnya (haqiqat) dan arti kiasan (majaaz). razi. 3 Soedaryo Soimin . Dalam pengertian yang sebenarnya kata “nikah” itu berarti “berkumpul”.Kamal Mochtar. bahkan hidup bersama ini yang kemudian melahirkan anak keturunan mereka merupakan sendi yang utama bagi pembentukan Negara dan bangsa. perbedaan para imam ini dianggap penting oleh karena akan mengakibatkan berkenaan. Juga lihat Abdur Rahman Al Jazairi. Imam AsySyafi’i misalnya memberi pengertian “nikah” itu dengan “mengadakan perjanjia perikatan”. Perikatan perkawinan sangat penting di dalam pergaulan masyarakat. hlm 11 2 Ibid. Pengertian Perkawinan Dari sudut ilmu bahasa. sedangkan dalam arti kiasan berarti “akad” atau “mengadakan perjanjian perkawinan”. perkataan perkawinan berasal dari kata “kawin” yang merupakan terjemahan dari bahasa arab “nikah”.Asas-asas Hukum Islam Tentang Perkawinan.H dalam bukunya Hukum Orang dan Keluarga mengatakan bahwa kesejahteraan dan kebahagiaan hidup bersama ini menentukan kesejahteraan dan kebahagiaan masyarakat dan Negara. Lebih lengkap lihat: Ibnu’I Humam Fat-hu’I Qadir jilid II hlm 357. Kitaabu’l Fiqh ala mazahibi’l Arbaah jilid IV hlm 1 dan seterusnya.1 Dalam penggunaan sehari-hari kata “nikah” lebih banyak dipakai dalam pengertian yang terakhir yaitu dalam arti kiasan.BAB II TINJAUAN PUSTAKA A.

lahir batin antara seorang pri dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.4 BAB III PEMBAHASAN 4 Pasal 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan 3 .

Putusnya Perkawinan Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Pada dasarnya dilakukannya suatu perkawinan adalah bertujuan untuk selama-lamanya. Karena putusan hakim setelah adanya perpisahan meja dan tempat tidur dan pendaftaran putusnya perkawinan itu dalam register catatan sipil. sesuai dengan ketentuan-ketentuan bagian kedua bab ini. Pasal 38 sampai dengan Pasal 41 Undang-undang Perkawinan. yaitu : 1. Karena meninggal dunia. Atas Keputusan Pengadilan. 207-232a dan 233-249. Perceraian.5 Sementara menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata mengenai putusnya perkawinan diatur dalam Pasal 199. Pasal 199 menerangkan putusnya perkawinan disebabkan: a. Menurut Pasal 38 Undang-Undang Perkawinan perkawinan dapat putus dikarenakan tiga hal. dan 3. c. Tetapi ada sebab-sebab tertentu yang mengakibatkan perkawinan tidak dapat diteruskan. d. 9 tahun 1975 tentang Tata Cara Perceraian. Karena perceraian sesuai dengan ketentuan-ketentuan dalam bagian ketiga bab ini. b. Diatur juga dalam Bab V Peraturan Pemerintah No. Kematian. 200-206b.6 5 Pasal 38 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Pasal 199 Kitab Undang-undang Hukum Perdata 6 4 . Karena keadaan tidak hadirnya salah seorang suami isteri selama sepuluh tahun diikuti dengan perkawinan baru sesudah itu suami atau isterinya sesuai dengan ketentuan-ketentuan dalam bagian ke lima bab delapan belas. Putusnya perkawinan serta akibatnya di atur dalam Bab VIII. Pasal 14 sampai dengan Pasal 36. 2.

Kewarisan adalah ilmu yang berhubungan dengan harta milik.8 Penambahan kalimat “setelah harta yang ditinggalkan itu diambil untuk berbagai kepentingan” menunjukkan adanya penyempitan definisi. Yogyakarta. Kematian dalam hal perkawinan merupakan suatu peristiwa meninggalnya salah satu pihak atau kedua pihak yang menjadi subjek hukum dalam perkawinan. jika dalam pembagiannya tidak transparan dan hanya berdasarkan kekuatan hukum yang tidak jelas. Filsafat Hukum Kewarisan Islam. Masalah kewarisan merupakan aspek yang sangat penting dalam ajaran agama islam. Putusnya Perkawinan Karena Kematian Kematian merupakan suatu peristiwa alam yang tidak bisa lepas dari kehidupan manusia. Harta peninggalan bersifat lebih umum sedangkan harta warisan lebih khusus karena 7 Abdul Ghofur Anshori. banyak mempengaruhi kehidupan seseorang dengan orang lain. hukum waris yang dipedomani tidak memenuhi unsur keadilan. Tahun 2005.7 Sementara harta warisan adalah benda yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal dunia yang menjadi hak ahli waris. UII Press. hutang-hutang dan penunaian wasiat. seperti biaya perawatan jenazah. yang dipergunakan untuk membedakan harta warisan dengan harta peninggalan. Kematian ini tentu mengakibatkan akibat hukum. Apabila perkawinan putus disebabkan meninggalnya salah satu pihak maka harta benda yang diperoleh selama perkawinan akan beralih kepada keluarga yang ditinggalkan dengan cara diwariskan. hal. maka dikhawatirkan kemudian hari akan menimbulkan sengketa di antara ahli waris. setelah harta yang ditinggalkan itu diambil untuk berbagai kepentingan.1. Kematian suami/istri tentunya akan mengakibatkan perkawinan putus sejak terjadinya kematian. hasilnya juga banyak membawa bencana dan persengketaan dengan para penerima waris. Dengan putusnya perkawinan karena kematian maka terbukanya hak mewaris dari ahli waris. 39 8 Ibid. Konsep Kewarisan Bilateral Hazairin. Harta itu merupakan sisa atau hasil bersih. 21 5 . hal. seperti yang terjadi dalam budaya jahiliyah.

2. yaitu: a.harta warisan juga dapat disebut dengan harta benda jika tidak dipotong dengan dengan tiga kepentingan seperti biaya perawatan jenazah. Menurut Penjelasan Pasal 39 ayat (2) Undang-undang Perkawinan terdapat beberapa hal yang dapat dijadikan sebagai alasan untuk mengajukan perceraian. Berdasarkan ketentuan Pasal 39 ayat (1) Undang-undang Perkawinan ditentukan bahwa Perceraian hanya dapat dilakukan di depan Sidang Pengadilan setelah Pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak yang mana untuk melakukan perceraian harus ada cukup alasan bahwa antara suami istri itu tidak akan dapat rukun sebagai suami isteri. hutang-hutang dan penunaian wasiat. Putusnya Perkawinan karena Perceraian Dalam kenyataannya prinsip-prinsip berumah tangga sering kali tidak dilaksanakan.. Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan tidak memberikan batasan mengenai istilah perceraian. dalam hal ini ahli waris tidak mempunyai halangan sebagai ahli waris sesuai dengan ketentuan-ketentuan tentang penghalang kewarisan yang telah ditentukan. sehingga suami dan isteri tidak lagi merasa tenang dan tenteram serta hilang rasa kasih sayang dan tidak lagi saling cinta mencintai satu sama lain. pemadat. Dalam hal hidupnya waris. Salah satu pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk. yang akibat lebih jauh adalah terjadinya perceraian. berhak mendapatkan harta peninggalan. 6 . Berkaitan dengan bayi yang masih berada dalam kandungan akan dibahas secara khusus. Tidak ada penghalang kewarisan. para ahli waris yang benar-benar hiduplah di saat kematian muwaris.

Akta perceraian ditandatangani oleh panitera kepala. Salah satu pihak meninggalkan yang lain selama dua tahun beturutturut.penjudi dan lain sebagainya yang sukar disembuhkan. kecuali bagi mereka yang beragama Islam terhitung sejak jatuhnya putusan Pengadilan Agama yang telah berkekuatan hukum tetap. Salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit yang mengakibatkan tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai suami atau isteri. Baik ibu atau bapak tetap berkewajiban memelihara dan mendidik 9 Penjelasan Pasal 39 ayat (2) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan 7 . Salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman yang lebih berat selama perkawinan berlangsung. b. f.tanpa alasan yang sah atau karena hal lain diluar kemampuannya. Selanjutnya dalam Pasal 41 Undang-Undang Perkawinan disebutkan beberapa hal akibat hukum putusnya perkawinan yang dikarenakan oleh perceraian : a. Pasal 221 KUH Perdata yang menentukan setiap salinan putusan perceraian yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap harus didaftarkan pada instansi berwenang guna dicatatkan oleh Pejabat Pencatat pada buku register perceraian. c.9 Kepada mereka yang mengakhiri perkawinannya akan diberikan akta perceraian sebagai bukti berakhirnya perkawinan mereka. Antara suami dan isteri terus-menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga. Pentingnya pencatatan ini adalah untuk memenuhi Pasal 34 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 yang menentukan bahwa perceraian dianggap terjadi beserta segala akibat-akibat hukumnya terhitung sejak pendaftaran. e. Salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang membahayakan terhadap pihak lain. d.

b. Pengadilan dapat mewajibkan kepada bekas suami untuk memberikan biaya penghidupan dan/atau menentukan sesuatu kewajiban bagi bekas isteri. semata-mata berdasarkan kepentingan anak.anak-anaknya. Pengadilan dapat menentukan bahwa isteri ikut memikul biaya tersebut. Mantan suami atau isteri berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anaknya. Pengadilan dapat mewajibkan kepada bekas suami untuk memberikan biaya penghidupan dan/ atau menentukan kewajiban bagi bekas isteri. 8 . Kemudian dalam Pasal 209 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata menyebutkan beberapa alasan yang mengakibatkan terjadinya perceraian. semata-mata berdasarkan kepentingan anak. c. Bapak yang bertanggung jawab atas semua biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak itu. b. meninggalkan tempat tinggal bersama dengan itikad jahat 10 Pasal 41 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan. bilaman bapak dalam kenyataannya tidak dapat memberi kewajiban tersebut pengadilan dapat menentukan bahwa ikut memikul biaya tersebut. Pengadilan memberi keputusan. c. yaitu: a. zinah. b. bilamana ada perselisihan mengenai penguasaan anak-anak. bilamana ada perselisihan mengenai penguasaan anak-anak . bilamana dalam kenyataan suami tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut. Pengadilan memberikan keputusan. 10 Pasal di atas memberikan pengertian bahwa : a. Mantan suami bertanggungjawab atas semua biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak itu.

Dalam perkara cerai gugat.c. Cerai talak yang diajukan oleh suami yang telah. istri dalam gugatannya dapat mengajukan gugatan provisi. begitu pula suami yang mengajukan rekonvensi dapat pula mengajukan gugatan provisi tentang hal-hal yang diatur dalam Pasal 24 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975. Cerai gugat diajukan oleh istri yang petitumnya memohon agar Pengadilan Agama memutuskan perkawinan Penggugat dengan Tergugat. Cerai talak diajukan oleh pihak suami yang petitumnya memohon untuk diizinkan menjatuhkan talak terhadap istrinya. Selama proses pemeriksaan cerai gugat sebelum sidang pembuktian. nafkah anak. nafkah iddah dan harta bersama suami istri. nafkah istri. riddah (keluar dari agama Islam). suami dapat mengajukan rekonvensi mengenai penguasaan anak dan harta bersama. penghukuman dengan hukuman penjara lima tahun lamanya atau dengan hukuman yang lebih berat. mut'ah. akan tetapi talak dijatuhkan oleh Pengadilan Agama. dilakukan berdasarkan hukum acara yang berlaku pada gugat 9 . dilakukan oleh si suami atau si isteri terhadap isteri atau suaminya. Perceraian dapat terjadi karena talak dan gugatan perceraian. d. Gugatan hadhanah. yang demikian sehingga membahayakan jiwa pihak yang dilukai atau dianiaya. produk putusannya bukan memberikan izin kepada suami untuk mengikrarkan talak. Pemeriksaan dan penyelesaian cerai gugat yang diajukan istri atas dasar alasan suami zina. melukai berat atau menganiaya. yang diucapkan setelah perkawinan. dapat diajukan bersama-sama dengan cerai gugat. Mengenai Talak telah diatur dalam Pasal 117-122 KHI yang menentukan talak adalah ikrar suami di hadapan sidang Pengadilan Agama yang menjadi salah satu sebab putusnya perkawinan. atau sehingga mengakibatkan luka-luka yang membahayakan.

Penjelasan pasal tersebut menerangkan bahwa yang dimaksud dengan “hukumnya masing-masing” adalah hukum agama. perkawinan yang putus karena perceraian dianggap sah apabila diucapkan seketika oleh suami. atau atas dasar putusan Pidana yang telah mempunyai kekuatan hukum yang tetap bahwa suaminya melakukan tindak pidana zina. ataupun karena isteri yang menggugat cerai atau memohon hak talak sebab sighat taklik talak. Tujuannya adalah untuk melindungi 10 . karena adanya seseorang yang meninggalkan tempat kediamana bersama. bagi suami-isteri. Dalam hal perkawinan putus karena perceraian. yaitu dilakukan pembuktian dengan saksi atau sumpah pemutus. namun harus tetap dilakukan di depan pengadilan.cerai biasa. hukum adat dan hukum-hukum positif yang lain. maka harta diatur menurut hukumnya masing-masing. harta kekayaan perkawinan maupun bagi anakanak yang dilahirkan dalam perkawinan tersebut. Putusnya perkawinan atas putusan pengadilan juga bisa terjadi karena adanya permohonan dari salah satu pihak suami atas istri atau para anggota keluarga yang tidak setuju dengan perkawinan yang dilangsungkan oleh kedua calon mempelai. 3. sehingga perlu diambil langkah-langkah terhadap perkawinan orang tersebut. Akhirnya Perceraian itu terjadi terhitung pada saat perceraian itu dinyatakan di depan sidang pengadilan. Putusnya Perkawinan atas Putusan Pengadilan dapat terjadi apabila dilakukan di depan Pengadilan Agama. Perceraian membawa akibat yang luas bagi perkawinan. Meskipun dalam agama Islam. baik itu karena suami yang menjatuhkan cerai (talak). Putusnya Perkawinan karena Putusan Pengadilan Putusnya perkawinan karena putusan pengadilan dapat terjadi. Atas permohonan ini pengadilan memperbolehkan perkawinan yang telah berlangsung dengan alasan bertentangan dengan syara’ atau perkawinan tidak sesuai dengan syarat yang telah ditentukan baik dalam UndangUndang perkawinan maupun menurut hukum agama. untuk kepentingan keluarga yang ditinggalkan.

Walaupun perceraian itu adalah urusan pribadi baik atas kehendak bersama maupun kehendak salah satu pihak yang seharusnya tidak perlu adanya campur-tangan dari Pemerintah. Artinya. maka Pengadilan akan memberikan keputusannya. Ketika suatu saat ada perselisihan mengenai hak penguasaan atas anak. maka perceraian harus melalui saluran lembaga Pengadilan. Dalam hal ini kekuasaan orang tua menurut Undang-undang No. maka ketentuan ini berlaku juga bagi mereka yang beragama Islam. 1 tahun 1974 bersifat tungga. berwajib menaruh kehormatan dan kesegaran terhadap bapak dan ibunya. Perceraian bagi pemeluk agama Islam proses dan penyelesaiannya dilakukan di depan Pengadilan Agama (Undangundang N0. kekuasaan orang tua atas anak yang masih di bawah umur tetap berjalan. Terhadap anak-anak yang telah 11 . sedangkan bagi pemeluk agama non Islam proses dan penyelesaiannya dilakukan di depan Pengadilan Negeri. Kehilangan hak untuk memangku kekuasaan orang tua atau untuk menjadi wali tak membebaskan mereka dari kewajiban. guna membiayai pemeliharaan dan pendidikan itu. semata-mata berdasarkan kepentingan anak. memberi tunjangan-tunjangan dalam keseimbangan dengan pendapatan mereka. namun demi menghindarkan tindakan sewenangwenang terutama dari pihak suami dan juga demi kepastian hukum. Si bapak dan si ibu keduanya berwajib memelihara dan mendidik sekalian anak mereka yang belum dewasa. Dalam pasal 39 ayat 1 disebutkan bahwa perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang Pengadilan. Dan harus diterima oleh para pihak. Walaupun pada dasarnya hukum Islam tidak menentukan bahwa perceraian itu harus dilakukan di depan sidang Pengadilan namun karena ketentuuan ini lebih banyak mendatangkan kebaikan bagi kedua belah pihak maka sudah sepantasnya apabila orang Islam wajib mengikuti ketentuan ini. setelah Pengadilan yang bersangkutan berusaha mendamaikan kedua belah pihak.segala hak dan kewajiban yang timbul sebagai akibat hukum perceraian itu. & tahun 1989 tentang Peradilan Agama). 299). walaupun telah terjadi perceraian.11 11 Pasal 298 “Tiap-tiap anak. tidak berubah menjadi perwalian seperti pengaturan dalam KUH Perdata (pasal 298. dalam umur berapapun juga. Akibat perceraian baik bapak atau ibu tetap berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anaknya. Sehubungan dengan adanya ketentuan bahwa perceraian harus dilakukan di depan sidang Pengadilan.

yang tidak berada di bawah kekuasaan orang tua. tiap-tiap anak.  Menentukan hal-hal yang perlu untuk menjamin pemeliharaan dan pendidikan anak. sekadar mereka tidak dibebaskan atau dipecat dari kekuasaan itu” 12 .  Menentukan hal-hal yang perlu untuk menjamin terpeliharanya barangbarang yang menjadi hak bersama suami-isteri atau barang-barang yang menjadi hak isteri (pasal 24 PP No. Mereka yang di bawah kekuasaan orang tua adalah anak sah yang belum genap berumur 18 tahun. pengadilan dapat menentukan bawhwa ibu ikut memikul biaya tersebut. berlakulah ketentuan-ketentuan tercantum dalam bagian ketiga bab ini” Pasal 299 “Sepanjang perkawinan bapak dan ibu. dewasa. pewalian menurut Undang-undang Perkawinan ialah bagi anak yang belum mencapai usia genap 18 tahun atau belum melangsungkan perkawinan. tetap bernaung di bawah kekuasaan mereka. Pengadilan dapat mewajibkan kepada bekas suami untuk memberikan biaya penghidupan dan / atau menentukan sesuatu kewajiban bagi bekas isterinya (pasal 41) Perwalian tidak timbul setelah terjadinya perceraian. Pengadilan dapat mengizinkan suami-isteri tersebut untuk tidak tinggal dalam satu rumah. 9 tahun 1975) Bapak yang bertanggung jawab atas semua biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak itu. sampai ia menjadi dewasa. Pengadilan dapat:  Menentukan nafkah yang harus ditanggung oleh suami. apabila bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut. Selama berlangsungnya gugatan perceraian atas permohonan penggugat atau tergugat.Selama berlangsungnya gugatan perceraian atas permohonan penggugat atau tergugat atau berdasarkan pertimbangan bahaya yang mungkin ditimbulkan.

BAB IV SIMPULAN DAN SARAN Pada hakekatnya setiap manusia memiliki nafsu dan akal fikiran. Dalam hubungannya antara manusia yang satu dan manusia yang lain tentu harus ada norma-norma atau nilai-nilai yang harus 13 . sayang-menyayangi dan saling menjaga satu sama lainnya. Untuk mangaktualisasikan berkah dari Tuhan yang berupa nafsu dan fikiran ini manusia bisa merealisasikannya dengan saling cinta-mencintai.

Namun suatu saat dalam hubungan keluarga pasti ada saja yang berjalan tidak sesuai dengan rencana. dan 3. Perkawinan bisa saja putus di tengah jalan. Meskipun dalam suatu perkawinan kelak akan terjadi banyak masalah. Kecuali memang perkawinan itu putus disebabkan oleh kematian. manusia harus mensahkannya dengan perkawinan. BAB V DAFTAR PUSTAKA Abdul Ghofur Anshori. Konsep Kewarisan Bilateral Hazairin. Filsafat Hukum Kewarisan Islam. Perkawinan perkawinan dapat putus dikarenakan tiga hal.dipatuhi. jangan pernah berfikiran Pemutusan perkawinan adalah jalan satu-satunya. Atas Keputusan Pengadilan. untuk dapat dikatakan atau diakui dalam hubungannya sebagai suami dan isteri. Perceraian. Manusia tidak lantas bebas berbuat apa saja dengan manusia yang lain. Yogyakarta. yaitu : 1. Karena kematian adalah hak prerogatif Tuhan. UII Press. 2. Sebagai contoh. tetapi alangkah lebih baiknya kalau permasalahan itu masih bisa diselesaikan dengan cara baik-baik. Tahun 2005 14 . Baik dari segi agama maupun dari segi hukum. Dan kemudian mendaftarkan perkawinannya tersebut sehingga perkawinan tersebut memperoleh kepastian hukum. Kita tidak bisa menolaknya. Dan hal itu disebabkan oleh para pihak sendiri maupun oleh pihak lain. Kematian.

Kamal. Ibnu’I Humam Fat-hu’I Qadir jilid II hlm 357.Jakarta:Sinar Grafika. 103 Soimin.1992.Asas-asas Hukum Islam Tentang Perkawinan.Abdur Rahman Al Jazairi. Penerbitan Bulan Bintang Jakarta. Cetakan pertama 1974. S. Tafsir Fakhru’r Razi jilid III hlm 189. Kitab Undang-undang Hukum Perdata (Burgerlijke Wetboek / BW) Ny. Yogyakarta. Liberty. Kitaabu’l Fiqh ala mazahibi’l Arbaah jilid IV Mochtar. Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan. Drs. Tahun 2004. razi. Soedaryo.Hukum Orang dan Keluarga. Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan 15 . hal. Soemiyati.H. Fakhru’r.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful