Lahir dan Berkembangnya Sosiologi

LAHIRNYA SOSIOLOGI Lahirnya sosiologi di latar belakangi oleh perubahan masyarakat di Eropa barat akibat Revolusi Iindustri (Inggris) dan Revolusi Perancis. Banyak orang pada masa itu berharap bahwa Revolusi Industri dan Revolusi Perancis bakal membawa kemajuan bagi semua anggota masyarakat. Dengan munculnya Revolusi Industri, pola-pola tradisional ditinggalkan dan muncullah tekhnologi baru yang mempermudah sekaligus meningkatkan produksi masyarakat, dan dengan demikian meninggalkan taraf hidupnya. Dengan berakhirnya Revolusi Perancis, semua orang berharap bahwa kesamaan (egalite), persaudaraan (fraternite), dan kebebasan (liberte) yang menjadi semboyan revolusi benar-benar akan terwujud. Ketiga semboyan itu memiliki kaitan yang erat satu sama lain. Kalau pada masa feodalisme sebelum Revolusi Perancis, masyarakat terkotak-kotak dalam lapisan sosial yang sangat membatasi ruang bagi lapisan sosial yang lebih rendah, setelah revolusi semua orang berharap bahwa akses terhadap semua sumber daya sosial dan ekonomi (misalnya, pendidikan, pekerjaan) harus terbuka lebar bagi semua orang, bukan hanya para raja, bangsawan, dan para klerus. Demikian juga halnya dengan kebebasan dan persaudaraan. Kalau sebelumnya, ruang politik dan sosial masyarakat dikekang lewat berbagai macam peraturan dan kondisi sosial masyarakat yang tidak adil, setelah revolusi semua orang berharap semua itu tidak akan terjadi lagi. Dengan demikian terciptalah persaudaraan yang sejati, dalam arti tidak ada lagi yang megkotak-kotakkan; kedudukan, pangkat, kelas sosial, kekayaan bukan lagi merupakan elemen-elemen pemisah sebab sekarang ini kita semua sama dan bebas. Namun dalam kenyataannya berbeda dengan apa yang diharapkan. Revolusi memang telah mendatangkan perubahan, namun pada saat yang sama juga telah mendatangkan kekuatiran yang lebih besar. Apa sesungguhnya yang terjadi? yang terjadi adalah timbulnya anarki (situasi tanpa aturan) dan kekacauan (chaos) yang lebih besar setelah Revolusi Perancis. Disamping itu, sebagai akibat dari Revolusi Industri, timbul kesenjangan sosial yang baru antara yang kaya dengan yang miskin. Kelas-kelas sosial bukannya di hapus tetapi semakin nyata. Kaum buruh semakin ditekan oleh segelintir orang yang memiliki modal dan perusahaan (bourgeoisie). Seperti yang di kemukakan oleh Karl Marx kaum bourgeoisie ialah kaum yang menguasai alat produksi. Dengan demikian, konflik antar kelas menjadi tidak terhidarkan. Banyak sekali ketegangan-ketegangan pada saat itu seperti pendiskriminasian terhadap orang miskin. August Comte adalah orang yang pertama kali membuat deskipsi ilmiah atas situasi sosial seperti ini. Dan dialah yang pertama kali menggunakan kata "sosiologi". PERKEMBANGAN SOSIOLOGI Walaupun sosiologi muncul pada abad ke-19 pada masanya August Comte, akan tetapi perhatian terhadap mayarakat sudah ada sebelum abad 19, hanya saja masih berupa pemikiran-pemikiran dan belum menjadi suatu ilmu pengetauan yang banyak dikemukakan oleh tokoh-tokoh filosof, antara lain;
1. Plato (429-347 SM), seorang filosof aal Romawi, sebutulnya Plato bermaksud untuk

merumuskan suatu tentang bentuk negara yang dicita-citakan, yang organisasinya didasarkan pada pengamatan kritis terhadap sistem-sistem sosial yang ada pada

2.

3.

4.

5.

zamannya. Plato menyatakan bahwa masyarakat sebenarnya merupakan refleksi dari manusia perorangan. Suatu masyarakat akan mengalami kegoncangan, sebagaimana halnya manusia perorangan yang terganggu keseimbangan jiwanya yang terdiri dari tiga unsur yaitu nafsu, semangat dan inteligensia. Inteligensia merupakan unsur pengendali, sehingga suatu negar seyogyangya juga merupakan refleksi dari dari ketiga unsur yang berimbang atau serasi tadi. Dengan jalan menganalisis lembaga-lembaga didalam masyarakat, maka Plato berhasil menunjukan hubungan fungsional antara lembagalembaga tersebut yang pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan yang menyeluruh. Dengan demikian Plato berhasil merumuskan suatu teori organis tentang masyarakat, yang mencakup bidang-bidang kehidupan ekonomis dan sosial. Suatu unsur yang menyebabkan masyarakat berdinamika adalah adanya sistem hukum identik dengan moral, oleh karena itu, didasarkan pada keadilan. Aristoteles (384-322 SM), didalam bukunya politics, Aristoteles mengadakan suatu analisis mendalam terhadap lembaga-lembaga politik dalam masyarakat. Pengertian politik digunakannya dalam arti luas mencakup juga berbagai masalah ekonomidan sosial. Sebagaimana halnya dengan Plato, perhatian Aristoteles terhadap biologi telah menyebabkannya mengadakan suatu analogi antara masyarakat dengan organisme biologis manusia. Disamping itu Aritoteles menggaris bawahi kenyataan bahwa basis masyarakt adalah moral (etika dalam arti yang sempit) Ibnu Khaldun (1332-1406), filsafat kebangsaan Arab yang mengemukakan beberpa prinsip pokok untuk menafsirkan kejadian-kejadian sosial dan peristiwa-peristiwa dalam sejarah. Prinsip-prinsip yang sama akan dapat dijumpai, bila ingin mengadakan analisis terhadap timbul dan tenggelamnya negara. Gejala-gejala yang sama akan terlihat pada kehidupan masyarakat-masyarakat pengembara, dengan segela kekuatan dan kelemahannya. Faktor yang menyebabkan bersatunya manusia di dalam suku-suku clan, negara dan sebagainya, adalah rasa solidaritas. Faktor itulah yang menyebabkan adanya ikatan dan usaha-usaha atau kegiatan-kegiatan bersama anatar manusia. Zaman Renaissance (1200-1600), tercatat dengan nama-nama seperti Thomas More denga utopia-nya dan Campanella yang menulis city of the sun. Mereka masih sangat terpengaruh oleh gagasan-gagasan terhadap adanya masyarakat yang ideal. Berbeda dengan mereka adalah N. Machiavelli yang terkenal dengan bukunya II Principe yang menganalisa bagaimana mempertahankan kekuasaan. Unutk pertama kalinya politik dipisahkan dari moral, sehingga terjadi suatu pendekatan yang mekanis terhadap masyarakat. Pengaruh ajaran Marchiavelli antara lain, suatu ajaran, bahwa teori-teori politik dan sosial memusatkan perhatian mekanisme pemerintahan. Abad ke-17 ditandai tulisan Hobbes (1588-1679) yang berjudul The Leviathan. Inti ajarannya di ilhami oleh hukum alam, fisika dan matematika. Dia beranggapan bahwa dalam keadaan alamiah, kehidupan manusia didasarkan pada keinginan-keinginan yang mekanis, sehingga manusia selalu ingin berkelahi. Akan tetapi meereka mempunyai pikiran bahwa hidup damai dan tentram jauh lebih baik. Keadaan semacam itu baru dapat tercapai apabila mereka mengadakan suatu perjanjian atau kontrak dengan pihak-pihak yang mempunyai wewenang, pihak mana akan dapat memelihara ketentraman. Supaya keadaan damai tadi terpelihara, maka orang-orang harus sepenuhnya mematuhi pihak yang mempunyai wewenang tadi. Dalam keadaan demikianlah masyarakat dapat berfungsi sebagaimana mestinya.

6. Abad ke-18 masih bersifat rasionalistis, akan tetapi sifatnya yang dogmatis sudah agak

berkurang. Pada abad ini muncullah antara lain ajaran John Locke (1632-1704) dan J.J Rousseau (1712-1778) yang masih berpegang pada konsep kontrak sosial dari Hobbes. Menurut Locke manusia pada dasarnya, mempunyai hak-hak asasi yang berupa hak untuk hidup, kebebasan dan hak atas harta benda. Kontrak antara warga masyarakat dengan pihak yang mempunyai wewenang sifatnya atas dasar faktor pamrih. Bila pihak mempunyai wewenang tadi gagal untuk memenuhi syarat-syarat kontrak, maka wargawarga masyarakat berhak untuk memilih pihak lain. Rousseau antara lain berpendapat bahwa kontrak antara pemerintah dengan yang diperintah, menyebabkan tumbuhnya suatu kolektivitas yang mempunyai keinginan-keinginan sendiri, yaitu keinginan umum. Keinginan umum tadi berbeda denga keinginan masing-masing individu. 7. Awal abad ke-19 muncullah ajaran Saint Simon (1760-1825) yang terutama mengatakan bahwa manusia hendaknya dipelajari dalam kehidupan berkelompok. Di dalam bukunya yang berjudul Memoirs sur la science de l,home, dia menyatakan bahwa ilmu politik merupakan bahwa suatu imu yang positif. Artinya, masalah-masalah dalam ilmu politik hendaknya di analisis dengan metode-metode yang lazim dipakai terhadap gejala-gejala lain. Dia memikirkan sejarah sebagai suatu fisika sosial. Fisiologi sangat mempengaruhi ajaran-ajaranya mengenai masyarakat. Masyarakat bukanlah suatu kumpulan dari orangorang belaka yang tindakan-tindakannya tidak mempunyai sebab, kecuali kemauan masing-masing. Kumpulan tersebut hidup karena didorong oleh organ-organ tertentu yang menggerakan manusia untuk melakukan fungsi-fungsi tersebut. 8. Setelah itu muncullah di abad ke-19 nama Auguste Comte yang telah menulis beberapa buah buku yang berisikan tentang pendekatan-pendekatan umum untuk mempelajari masyarakat. Nama yang dipakai pada saat itu adalah "sosiologi" ( 1839) yang berasal dari kata latin socius yang berarti "kawan", "teman", "masyarakat" dan dari kata yunani logos yang berarti "kata", "berbicara". Jadi sosiologi adalah berbicara tentang masyarakat. Lahirnya sosiologi, tercatat pada 1842, tatkala Comte menerbitkan jilid dari bukunya yang berjudul Positive-Philosophy yang tersohor itu. Kemudian Herbert Spencer seseorang kebangsaan inggris mengembangkan suatu sistematika penelitian masyarakat dalam bukunya yang berjudul Principles of Sociology setengah abad kemudian nama sosiologi menjadi lebih populer, dan berkembang pesat pada abad ke-20, terutama di Perancis, Jerman dan Amerika serikat. __________________________ Sitorus, M, Berkenalan Dengan Sosiologi Jilid I. Jakarta, Erlangga, 2003 Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta, Rajawali Pers, 2006 Diposkan oleh Nurul Hidayat di 00.12 Sosiologi berasal dari bahasa Latin yaitu Socius yang berarti kawan, teman sedangkan Logos berarti ilmu pengetahuan. Ungkapan ini dipublikasikan diungkapkan pertama kalinya dalam buku yang berjudul "Cours De Philosophie Positive" karangan August Comte (1798-1857). Walaupun banyak definisi tentang sosiologi namun umumnya sosiologi dikenal sebagai ilmu pengetahuan tentang masyarakat.

[rujukan?] Sebagai sebuah ilmu. perilaku masyarakat. sosiologi merupakan pengetahuan kemasyarakatan yang tersusun dari hasil-hasil pemikiran ilmiah dan dapat di kontrol secara kritis oleh orang lain atau umum.3 Gejolak abad revolusi o 6. dan memiliki budaya. suku bangsa. Kelompok tersebut mencakup keluarga. memiliki kepentingan bersama. negara. ekonomi. Sosiologi hendak mempelajari masyarakat. dan berbagai organisasi politik.Masyarakat adalah sekelompok individu yang mempunyai hubungan.4 Kelahiran sosiologi modern 7 Referensi 8 Lihat pula [sunting] Sejarah istilah sosiologi .2 Pengaruh perubahan yang terjadi di abad pencerahan o 6. dan perilaku sosial manusia dengan mengamati perilaku kelompok yang dibangunnya. sosial.1 Perkembangan pada abad pencerahan o 6. Daftar isi [sembunyikan] • • • • • • 1 2 3 4 5 6 • • Sejarah istilah sosiologi Pokok bahasan sosiologi Ciri-Ciri dan Hakikat Sosiologi Objek Sosiologi Ruang Lingkup Kajian Sosiologi Perkembangan sosiologi dari abad ke abad o 6.

tujuan. yang bersifat memaksa dan mengendalikan individu (murid). dan berperasaan yang ada di luar individu (sekolah). Ferdinand Tönnies. Max Weber.[rujukan?] Mereka antara lain Herbert Spencer. sebagai suatu organisasi yang terdiri atas bagian-bagian yang tergantung satu sama lain. Karl Marx.Potret Auguste Comte.[rujukan?] Emile memperkenalkan pendekatan fungsionalisme yang berupaya menelusuri fungsi berbagai elemen sosial sebagai pengikat sekaligus pemelihara keteraturan sosial. [sunting] Pokok bahasan sosiologi Pokok bahasan sosiolgi ada empat: 1. Kewajibankewajiban tersebut dituangkan ke dalam sebuah aturan dan memiliki sanksi tertentu jika dilanggar.[rujukan?] Comte membedakan antara sosiologi statis. [rujukan?] • • • • • Émile Durkheim — ilmuwan sosial Perancis — berhasil melembagakan Sosiologi sebagai disiplin akademis.[rujukan?] Masing-masing berjasa besar menyumbangkan beragam pendekatan mempelajari masyarakat yang amat berguna untuk perkembangan Sosiologi. dan bersikap hormat kepada guru. Karl Marx memperkenalkan pendekatan materialisme dialektis.[rujukan?] Sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari tentang masyarakat lahir di Eropa karena ilmuwan Eropa pada abad ke-19 mulai menyadari perlunya secara khusus mempelajari kondisi dan perubahan sosial. Di Amerika Lester F. Max Weber memperkenalkan pendekatan verstehen (pemahaman). Georg Simmel. tampak dari tampilnya sejumlah ilmuwan besar di bidang sosiologi. Fakta sosial sebagai cara bertindak. . bernama August Comte tahun 1842 dan kemudian dikenal sebagai Bapak Sosiologi. berpikir. yang memahami masyarakat seperti tubuh manusia. yang menganggap konflik antar-kelas sosial menjadi intisari perubahan dan perkembangan masyarakat.[rujukan?] Para ilmuwan itu kemudian berupaya membangun suatu teori sosial berdasarkan ciri-ciri hakiki masyarakat pada tiap tahap peradaban manusia. dan berperasaan yang berada di luar individu dan mempunya kekuatan memaksa dan mengendalikan individu tersebut. dan sikap yang menjadi penuntun perilaku manusia. Emile Durkheim. di sekolah seorang murid diwajidkan untuk datang tepat waktu. yang berupaya menelusuri nilai. berpikir. kepercayaan.[rujukan?] Contoh. dan Pitirim Sorokin(semuanya berasal dari Eropa). Rintisan Comte tersebut disambut hangat oleh masyarakat luas. Ward mempublikasikan Dynamic Sosiology. Dari contoh tersebut bisa dilihat adanya cara bertindak. 1876: Di Inggris Herbert Spencer mempublikasikan Sosiology dan memperkenalkan pendekatan analogi organik. • 1842: Istilah Sosiologi sebagai cabang Ilmu Sosial dicetuskan pertama kali oleh ilmuwan Perancis. dimana perhatian dipusatkan pada hukum-hukum statis yang menjadi dasar adanya masyarakat dan sosiologi dinamis dimana perhatian dipusatkan tentang perkembangan masyarakat dalam arti pembangunan. menggunakan seragam.

tetapi lebih bertujuan untuk menjelaskan masalah tersebut secara mendalam. Isu merupakan hal yang ada di luar jangkauan kehidupan pribadi individu. menanam bunga untuk kesenangan pribadi bukan merupakan tindakan sosial. Sosiologi sebagai ilmu telah memenuhi semua unsur ilmu pengetahuan. merupakan tindakan sosial. dan abstraksi tersebut merupakan kerangka dari unsurunsur yang tersusun secara logis dan bertujuan menjalankan hubungan sebab akibat sehingga menjadi teori. Hakikat sosiologi sebagai ilmu pengetahuan sebagai berikut. Nonetis. yaitu selalu berusaha menyusun abstraksi dari hasil observasi yang konkret di lapangan. riwayat hidup pribadi. Sementara jika di kota tersebut ada 12 juta penduduk yang menganggur dari 18 juta jiwa yang ada. yaitu didasarkan pada observasi dan akal sehat yang hasilnya tidak bersifat spekulasi (menduga-duga). Teoritis. maka pengangguran tersebut merupakan isu. Alat untuk melakukan khayalan sosiologis adalah persmasalahan (troubles) dan isu (issues). kemudian diperbaiki. yaitu pembahasan suatu masalah tidak mempersoalkan baik atau buruk masalah tersebut. 3. Tindakan sosial sebagai tindakan yang dilakukan dengan mempertimbangkan perilaku orang lain. yang pemecahannya menuntut kajian lebih luas lagi. Permasalahan pribadi individu merupakan ancaman terhadap nilai-nilai pribadi. dan pengamatan tabir secara jeli serta menghindari penilaian normatif. yaitu disusun atas dasar teori-teori yang sudah ada. diperluas sehingga memperkuat teori-teori yang lama. [sunting] Ciri-Ciri dan Hakikat Sosiologi Sosiologi merupakan salah satu bidang ilmu sosial yang mempelajari masyarakat. Contoh. dengan khayalan sosiologi. dan hubungan antara keduanya. jika suatu daerah hanya memiliki satu orang yang menganggur. yang dikutip oleh Soerjono Soekanto. Menurut Harry M. Komulatif. 4.[1] • • • • Empiris.[rujukan?] Contoh. maka pengangguran itu adalah masalah.[2] . Realitas sosial adalah penungkapan tabir menjadi suatu realitas yang tidak terduga oleh sosiolog dengan mengikuti aturan-aturan ilmiah dan melakukan pembuktian secara ilmiah dan objektif dengan pengendalian prasangka pribadi. Johnson. sebagai berikut. Masalah individual ini pemecahannya bisa lewat peningkatan keterampilan pribadi. tetapi menanam bunga untuk diikutsertakan dalam sebuah lomba sehingga mendapat perhatian orang lain. Khayalan sosiologis sebagai cara untuk memahami apa yang terjadi di masyarakat maupun yang ada dalam diri manusia. kita mampu memahami sejarah masyarakat. sosiologi sebagai ilmu mempunyai ciri-ciri.2.[rujukan?] Menurut Wright Mills.

Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan abstrak dan bukan ilmu pengetahuan konkret. mulai kapan remaja tersebut berperilaku nakal. bukan merupakan disiplin ilmu kategori yang membatasi diri pada kejadian saat ini dan bukan apa yang terjadi atau seharusnya terjadi. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang empiris dan rasional.[3] • Objek Material Objek material sosiologi adalah kehidupan sosial. Hal ini menyangkut metode yang digunakan. [sunting] Ruang Lingkup Kajian Sosiologi Sebagai ilmu pengetahuan. sifat. asalkan menggunakan prosedur ilmiah. hakikat. sampai memberikan alternatif pemecahan masalah tersebut. serta mencari prinsip-prinsip dan hukum-hukum umum dari interaksi manusia. mereka akan mengkaji mengapa remaja tersebut nakal. misalnya antara lain:[6] .• • • • • • • Sosiologi adalah ilmu sosial karena yang dipelajari adalah gejala-gejala kemasyarakatan. Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan umum.[5] Hal ini dikarenakan ruang lingkup sosiologi mencakup semua interaksi sosial yang berlangsung antara individu dengan individu. Ruang lingkup kajian sosiologi lebih luas dari ilmu sosial lainnya. Hampir semua gejala sosial yang terjadi di desa maupun di kota baik individu ataupun kelompok. dan struktur masyarakat manusia. bukan hanya peristiwa itu sendiri. Artinya yang menjadi perhatian adalah bentuk dan pola peristiwa dalam masyarakat secara menyeluruh. gejala-gejala dan proses hubungan antara manusia yang memengaruhi kesatuan manusia itu sendiri. individu dengan kelompok. artinya sosiologi mempunyai gejala-gejala umum yang ada pada interaksi antara manusia. Dengan demikian objek formal sosiologi adalah hubungan manusia antara manusia serta proses yang timbul dari hubungan manusia di dalam masyarakat.[4] Misalnya seorang sosiologi mengkaji dan mengamati kenakalan remaja di Indonesia saat ini. serta kelompok dengan kelompok di lingkugan masyarakat. bentuk. isi. Sosiologi termasuk disiplin ilmu normatif. merupakan ruang kajian yang cocok bagi sosiologi. Ruang lingkup kajian sosiologi tersebut jika dirincikan menjadi beberapa hal. Sosiologi bertujuan menghasilkan pengertian dan pola-pola umum. • Objek Formal Objek formal sosiologi lebih ditekankan pada manusia sebagai makhluk sosial atau masyarakat. sosiologi mengkaji lebih mendalam pada bidangnya dengan cara bervariasi. [sunting] Objek Sosiologi Sosiologi sebagai ilmu pengetahuan mempunyai beberapa objek. Sosiologi termasuk ilmu pengetahuan murni (pure science) dan ilmu pengetahuan terapan.

apalagi menentukan apa yang akan terjadi dengan masyarakatnya.dan penggunaan sumber-sumber kekayaan alam.• • • Ekonomi beserta kegiatan usahanya secara prinsipil yang berhubungan dengan produksi. sepanjang kenyataan yang ada dalam kehidupan manusia dan dapat memengaruhi pengalaman yang dirasakan manusia. prinsip-prinsip suatu negara sampai perjalanan negara di masa yang akan datang. Pendapat itu kemudian ditegaskan lagi oleh para pemikir di abad pertengahan. [sunting] Perkembangan sosiologi dari abad ke abad [sunting] Perkembangan pada abad pencerahan Banyak ilmuwan-ilmuwan besar pada zaman dahulu. Mereka berpendapat bahwa sebagai makhluk hidup yang fana. serta proses dalam kelompoknya. riwayat suatu negara dapat dipelajari dengan mengungkapkan latar belakang terbentuknya suatu negara. dan revolusi Perancis. Sebagai contoh. Pertanyaan dan pertanggungjawaban ilmiah tentang perubahan masyarakat belum terpikirkan pada masa ini. Tanpa ada yang bisa mencegah. Persoalan sejarah yaitu berhubungan dengan catatan kronologis. atau beberapa peristiwa dalam perjalanan sejarah dari kelompok manusia. distribusi. seperti Agustinus. dan Thomas Aquinas. Selama kelompok itu ada. Dengan demikian sosiologi dapat dihubungkan dengan kejadian sejarah. maka selama itu pula akan terlihat bentuk-bentuk. Hal ini terlihat dengan jelas terutama dalam revolusi Amerika. turut berpengaruh terhadap pandangan mengenai perubahan masyarakat. Para ahli di zaman itu berpendapat bahwa pandangan mengenai perubahan masyarakat harus berpedoman pada akal budi manusia. berkaitan dengan apa yang dialami warganya. cara-cara. masalah. terus berkembang secara revolusioner sapanjang abad ke-18 M. Masalah manajemen yaitu pihak-pihak yang membuat kajian. Sosiologi mempertumbuhkan semua lingkungan dan kebiasaan manusia. faktor-faktor. Sosiologi menggabungkan data dari berbagai ilmu pengetahuan sebagai dasar penelitiannya. Plato dan Aristoteles beranggapan bahwa manusia terbentuk begitu saja. Dengan cepat struktur masyarakat lama berganti dengan struktur yang lebih baru. Semua faktor tersebut dapat memengaruhi hubungan antara manusia dan berpengaruh terhadap analisis sosiologi. manusia tidak bisa mengetahui. misalnya usaha kegiatan manusia beserta prestasinya yang tercatat. sepanjang kejadian itu memberikan keterangan beserta uraian proses berlangsungnya hidup kelompok-kelompok. Gejolak-gejolak yang diakibatkan oleh ketiga revolusi ini terasa pengaruhnya di . Berkembangnya ilmu pengetahuan di abad pencerahan (sekitar abad ke-17 M). dan perkembangan sifat kelompok tersebut. mekanisme. revolusi industri. [sunting] Pengaruh perubahan yang terjadi di abad pencerahan Perubahan-perubahan besar di abad pencerahan. dan sebagainya. ciri-ciri ilmiah mulai tampak di abad ini. Ibnu Sina. masyarakat mengalami perkembangan dan kemunduran. seperti Sokrates. standar.

[sunting] Gejolak abad revolusi Perubahan yang terjadi akibat revolusi benar-benar mencengangkan. Bangasawan dan kaum Rohaniwan yang semula bergemilang harta dan kekuasaan. melainkan dapat diketahui penyebab dan akibatnya. Bencana itu dapat dicegah sekiranya perubahan masyarakat sudah diantisipasi secara dini. kemiskinan. Perubahan drastis yang terjadi semasa abad revolusi menguatkan pandangan betapa perlunya penjelasan rasional terhadap perubahan besar dalam masyarakat. Raja yang semula berkuasa penuh. dan perumusan teori berdasarkan pembuktian). Dengan metode ilmiah yang tepat (penelitian berulang kali. disetarakan haknya dengan rakyat jelata. kini harus memimpin berdasarkan undang-undang yang di tetapkan. pemberontakan dan kerusuhan. Banyak kerajaan-kerajaan besar di Eropa yang jatuh dan terpecah. Mereka telah menyakikan betapa perubahan masyarakat yang besar telah membawa banyak korban berupa perang. penjelasan yang teliti. Para ilmuwan tergugah.seluruh dunia. Harus dicari metode ilmiah yang jelas agar dapat menjadi alat bantu untuk menjelaskan perubahan dalam masyarakat dengan bukti-bukti yang kuat serta masuk akal. Struktur masyarakat yang sudah berlaku ratusan tahun rusak. perubahan masyarakat sudah dapat diantisipasi sebelumnya sehingga krisis sosial yang parah dapat dicegah. Artinya : • • • Perubahan masyarakat bukan merupakan nasib yang harus diterima begitu saja. mereka mulai menyadari pentingnya menganalisis perubahan dalam masyarakat. Revolusi Perancis berhasil mengubah struktur masyarakat feodal ke masyarakat yang bebas Gejolak abad revolusi itu mulai menggugah para ilmuwan pada pemikiran bahwa perubahan masyarakat harus dapat dianalisis. [sunting] Kelahiran sosiologi modern .

New York: Harper. Perubahan masyarakat itu menggugah para ilmuwan sosial untuk berpikir keras. 1928. Hlm. Essential of Sociology: A Down to Earth Approach Fourth Edition. Contemporary Sociological Theories. Hlm. 20 2. 1986. gelombang besar imigran berdatangan ke Amerika Utara. ^ Randall Collins. 2004. Mereka berupaya menemukan pendekatan baru yang sesuai dengan kondisi masyarakat pada saat itu. Mengapa bukan di Eropa? (yang notabene merupakan tempat dimana sosiologi muncul pertama kalinya). 1992. Berkebalikan dengan pendapat sebelumnya. M. bertambahnya kriminalitas dan lain lain. Boston: Allyn and Bacon. Henslin. 1974. ^ William D Perdue. 19 6. Berdasarkan fakta sosial itu dapat ditarik kesimpulan perubahan masyarakat secara menyeluruh. perubahan besar masyarakat pun tak terelakkan. [sunting] Referensi 1. New York: Academic Press. Artinya. pendekatan sosiologi modern cenderung mikro (lebih sering disebut pendekatan empiris). [sunting] Lihat pula • • • • • • Masyarakat Organisasi Kebudayaan Asimilasi Konflik perubahan sosial . 2002. untuk sampai pada kesadaran bahwa pendekatan sosiologi lama ala Eropa tidak relevan lagi. Hlm. Hlm. and Daria Khaltourina. Hlm. tepatnya di Amerika Serikat dan Kanada. Introduction to Social Macrodynamics. Palo Alto. ^ James. 28 • • Sosiologi Andrey Korotayev. New York: Mc Graw-Hill. 5 3.Sosiologi modern tumbuh pesat di benua Amerika. Artemy Malkov. Jakarta: Lembaga Penerbit FE UI. ^ Kamanto Sunarto. Sociological Theory. perubahan masyarakat dapat dipelajari mulai dari fakta sosial demi fakta sosial yang muncul. Paradigm. CA: Mayfield Publishing Company. ^ Pitirim Sorokin. 2006. Sociological Theory: Explanation. Konsekuensi gejolak sosial itu. Maka lahirlah sosiologi modern. Pengantar Sosiologi. Sejak saat itulah disadari betapa pentingnya penelitian (research) dalam sosiologi. 25 5. Pada permulaan abad ke-20. Moscow: URSS. Hlm 10 4. Gejala itu berakibat pesatnya pertumbuhan penduduk. ISBN 5-484-00414-4 [1]. Conflict Sociology: Toward an Explanatory Science. and Ideology. ^ George Ritzer. munculnya kota-kota industri baru.

[sembunyikan] l • b • s Cabang utama dalam Ilmu sosial Antropologi · Komunikasi · Studi budaya · Demografi · Ekonomi · Akuntansi · Pendidikan · Gerontologi · Sejarah · Geografi manusia · Ilmu pengetahuan informasi · Pengembangan international · Hukum · Linguistik · Manajemen · Studi media · Ilmu politik · Psikologi · Karya sosial · Sosiologi Portal · Indeks · Publikasi .

Bapak Sosiologi August Comte (1798 August Comte atau juga Auguste tahun) adalah seorang ilmuwan Perancis yang dijuluki sebagai “bapak sosiologi Posted in Tokoh Sosiologi. dan di atas matematika. Auguste Comte yang terus berusaha menciptakan ilmu masyarakat demi melancarkan kelangsungan hidup masyarakat yang akan dating. Rowland Hill . Berkat jasa beliau. Mengenai keengganannya membaca buku orang lain itu.doc .. 2010 Latest Posts on: tokoh ilmuwan penemu Retrieved latest 5 posts at: http://feeds Bapak Sosiologi August Comte | 25 Aug 2010 August Comte atau juga Auguste Comte (Nama panjang August Comte atau juga Auguste Comte (Nama panjang: Isidore Marie 5 September 1857 pada umur 59 tahun) adalah seorang ilmuwan Perancis yang dijuluki sebagai "bapak sosiologi". sebuah kota kecil di bagian barat daya . suatu ensiklopedi telah disusun dengan meletakkan matematika sebagai dasar bagi semua cabang ilmu. secara berurutan ia tunjukkan ilmu Tokoh-tokoh Sosiologi n Short Story. Biografi Tokoh Ilmuwan Penemu Dunia.download (63 kb) Demikianlah daftar riwayat Bapak Sosiologi kita. Dalam hal ini ia sama dengan tokoh sosiologi awal Auguste Comte yang juga mengalami gangguan otak. 8 tokoh sosiologi. Tagged with August Comte. Dia dikenal sebagai orang pertama yang mengaplikasikan metode ilmiah dalam ilmu sosial. 1. bukan menjadi pembaca. August Comte seorang ilmuwan Perancis yang dijuluki sebagai “bapak sosiologi” Comte. 25 Nabi dan Rasul yang Wajib Diketahui. kita dapat memilah dan memilih sesuatu Dia adalah seorang ilmuwan Perancis yang dijuluki sebagai “bapak sosiologi”. Di samping pembelaan analisis kuantitatif nya.Bapak Prangko Dunia.Tokoh Ilmuwan Penemu. Bapak Sosiologi August Comte.AUGUSTE COMTE AUGUSTE COMTE (17981857) Lahir dari keluarga Katholik taat pada tahun 1798. Comte lihat suatu batas dalam kemampuan nya untuk membantu menjelaskan gejala sosial. Penemu Komputer PertamaJawab : Bapak sosiologi mengklasifikasikan ilmu pengetahuan dengan menyatakan. Silsilah dan Bapak Sosiologi August Comte. Comte lahir di Montpellier. Spencer berkata : “Aku telah menjadi pemikir sepanjang hidupku. Kemudian mengenyam pendidikan di sekolah yang prestisius: . yang merasa dirinya adalah seorang penemu sekaligus Bapak Sosiologi August Comte Tokoh Ilmuwan Penemu on Aug 25.

karena teori ini menjadi dasar bagi astronomi dan sains modern. Comte. yang merasa dirinya adalah seorang penemu sekaligus seorang nabi dari “agama kemanusiaan” (religion of humanity). Galileo Galilei (1564-1642) Galileo Galilei adalah seorang filsuf. Adapun asal-usul Ibnu Khaldun menurut Ibnu Hazm ulama Prancis. 5 September 1857 pada umur 59 tahun) adalah seorang ilmuwan Perancis yang dijuluki sebagai bapak sosiologi. yaitu social statistics dan social dynamics. astronom. Boleh dikatakan ia salah seorang pemimpin .Ecole Polytechnic. 6. menerbitkan bukunya yang berjudul Système de politique positive (1851 – 1854). Comte (1798-1857) August Comte adalah seorang ilmuwan Perancis yang dikenal sebagai bapak sosiologi. salah satu [dari] teori yang pertama evolutionism yang sosial. tahun) adalah seorang tokoh pendidikan dan pemerintahan Indonesia. hukum tiga langkah-langkah. Teori ini dianggap dianggap sebagai salah satu penemuan penting sepanjang sejarah.motto postivisme August Comte . Oleh: Zaldy Munir Sebenarnya siapakah Bapak Sosiologi Ibnu Khaldun atau August Comte? Waktu pertama kali masuk kuliah Sosiologi. termasuk perubahan-perubahan sosial. Menurut Aguste Comte sosiologi terdiri dari dua bagian pokok. A. Ibnu Khaldun sangat menyadari bahwa reversi tersebut tidak akan dapat tegambarkan tanpa menggambarkan pelajaran-pelajaran dari sejarah terlebih dahulu untuk menentukan faktor-faktor yang membawa sebuah peradaban besar melemah dan menurun drastis. kita dikenalkan. Tak lama setelahnya. Voltair dianggap sebagai salah satu tokoh yang peling berpengaruh pada zamannya. Comte melihat satu hukum universal dalam semua ilmu Hanya saja waktu itu beliau tidak mengenalkan istilah Sosiologi meskipun secara teori dan ajarannya sangatlah sosiologis. sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan proses-proses sosial. ilmu sosiologi merupakan Ada cara sederhana untuk menjadi ilmuwan menemukan (masalah) penemuan (dan memecahkannya) di . Sebagai ilmuwan sosial. 4. Sebagai social statistics. Banyak ahli-ahli sosiologi baik di Indonesia maupun Internasional mengenal tokoh ini sebagai Bapak Sosiologi.. Dan August Comte hanya penemu istilah Sosiologi dan bukanlah orang yang pertama melahirkan ilmu itu. Menurut Bapak Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi.

Jerman. terutama mengenai pertentangan kelas. 14 Maret 1883 pada umur 64 tahun) adalah seorang filsuf.bidang apa pun. 5 Mei 1818 – meninggal di London. . Walaupun Marx menulis tentang banyak hal semasa hidupnya. pakar ekonomi politik dan teori kemasyarakatan dari Prusia. ia paling terkenal atas analisisnya terhadap sejarah. cari Karl Marx Karl Heinrich Marx (lahir di Trier. sebagaimana yang tertulis dalam kalimat pembuka dari Manifesto Komunis. yaitu meneliti seluruh informasi yang ada di bidang itu sebelumnya dari lama hingga terbaru. Karl Marx Dari Wikipedia bahasa Indonesia. [1]. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Langsung ke: navigasi. yang dapat diringkas sebagai "Sejarah dari berbagai masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah sejarah tentang pertentangan kelas".

Samuel — seperti juga leluhurnya— adalah rabi kepala di Trier. Hans. Pada usia nya yang ke-17.[2] Marx mempunyai keponakan yang bernama Azariel. namun ayahnya tidak menyetujuinya karena ia tak percaya bahwa anaknya akan berhasil memotivasi dirinya sendiri untuk mendapatkan gelar sarjana. menggunakan bahasa teologi yang diwarisi dari ayahnya seperti ‘The Deity’ namun ia juga menerapkan filosofi atheis dari Young Hegelian yang terkenal di Berlin pada saat itu. menggunakan metode dialektika Hegel.[1] Ayahnya bernama Herschel. walaupun begitu ayahnya cenderung menjadi deis.[2] Pada tahun berikutnya. yang disebut juga sebagai Hegelian-kiri. yaitu Friedrich-WilhelmsUniversität di Berlin.[2] Marx mendapat gelar Doktor pada tahun 1841 dengan tesis nya yang berjudul ‘The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature’ namun. keturunan para rabi. dan Gerald yang sangat membantunya dalam semua teori yang telah ia ciptakan.[2] Setelah lulus dari Gymnasium Trier. dimana ia bergabung dengan klub minuman keras Trier Tavern yang mengakibatkan ia mendapat nilai yang buruk.Daftar isi [sembunyikan] • • • • • 1 Biografi o 1.2 Akhir dari Kapitalisme 2 Karya-karya Marx 3 Referensi 4 Lihat pula 5 Pranala luar [sunting] Biografi Karl Marx adalah seseorang yang lahir dari keluarga progresif Yahudi.[2] . dan bergabung ke lingkaran mahasiswa dan dosen muda yang dikenal sebagai Pemuda Hegelian.[2] Marx tertarik untuk belajar kesustraan dan filosofi. minat Marx beralih ke filsafat.[1] Keluarga Marx amat liberal dan rumah Marx sering dikunjungi oleh cendekiawan dan artis masa-masa awal Karl Marx.[1] Herschel pun mengganti namanya menjadi Heinrich.[2]Pada saat itu. yang dipisahkan dari isi teologisnya. yang kemudian meninggalkan agama Yahudi dan beralih ke agama resmi Prusia. Marx menulis banyak puisi dan esai tentang kehidupan.[1] [sunting] Pendidikan Marx menjalani sekolah di rumah sampai ia berumur 13 tahun. ayahnya memaksa Karl Marx untuk pindah ke universitas yang lebih baik.[1] Saudara Herschel.[2] Sebagian dari mereka. sebagai alat yang ampuh untuk melakukan kritik terhadap politik dan agama mapan saat itu. Marx melanjutkan pendidikan nya di Universitas Bonn jurusan hukum pada tahun 1835. ia harus menyerahkan disertasi nya ke Universitas Jena karena Marx menyadari bahwa status nya sebagai Young Hegelian radikal akan diterima dengan kesan buruk di Berlin.1 Pendidikan o 1.[2] Di Berlin. Protestan aliran Lutheran yang relatif liberal untuk menjadi pengacara.

”[1] Marx percaya bahwa kapitalisme yang ada akan digantikan dengan komunisme.Pada tahun 1981 Marx memperoleh gelar doktor filsafatnya dari Universitas Berlin.[1]“Komunisme untuk kita bukanlah hubungan yang diciptakan oleh negara.[1]Ia menolak sifat abstrak filsafat Hegelian. dan para aktivis yang menyerukan hal-hal yang dipandangnya sebagai aksi politik prematur. hal tersebut tidak menjadikan Marxisme sebagai ideologi formal.[1] Marx Menikah pada tahun 1843 dan segera terpaksa meninggalkan Jerman untuk mencari atmosfir yang lebih liberal di Paris. esai-esai tersebut menyebarkan prinsip-prinsip demokrasi.[1]Komunisme adalah pergerakan yang akan menghilangkan keadaan yang ada pada saat ini.[1]Dan hasil dari pergerakan ini menciptakan hasil dari yang lingkungan yang ada dari saat ini.[1] Setelah lulus ia menjadi penulis di koran radikal-liberal. namun hal tersebut tidak dihalangi oleh kontrol pemerintah untuk dipelajari.[2] . Marx meletakkan landasan karyanya. Hasil dari pergerakan ini kita yang akan mengatur dirinya sendiri secara otomatis. penulis biografi Francis Wheen mengulangi penelitian David McLellan yang menyatakan bahwa sejak Marxisme tidak berhasil di Barat.[1] [sunting] Akhir dari Kapitalisme Marx sering dijuluki sebagai bapak dari komunisme yang berasal dari kaum terpelajar dan politikus. Das Kapital (2006). Marx menulis bahwa kapitalisme akan berakhir karena aksi yang terorganisasi dari kelas kerja internasional. namun ia juga mendalami dua gagasan baru –sosialisme Prancis dan ekonomi politik Inggris. [1] Esai-esai awal yang di publikasikan pada waktu itu mulai merefleksikan sejumlah pandanganpandangan yang akan mengarahkan Marx sepanjang hidupnya.[3] Dengan bebas.[1] Di lain tangan. masyarakat tanpa kelas setelah beberapa periode dari sosialisme radikal yang menjadikan negara sebagai revolusi keditaktoran proletariat(kaum paling bawah di negara Romawi). karena posisi politisnya. – Ideologi Jerman-[1] Hubungan antara Marx dan Marxism adalah titik kontroversi.[1] Dalam bukunya Marx.[1] Ketika menolak aktivis-aktivis tersebut.[2] Disana ia terus menganut gagasan Hegel dan para pendukungnya.[1] Marx terkenal karena analisis nya di bidang sejarah yang dikemukakannya di kalimat pembuka pada buku ‘Communist Manifesto’ (1848) :” Sejarah dari berbagai masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah sejarah tentang pertentangan kelas. namun hal ini mengantisipasi banyak gagasannya kemudian.[1] Desertasi doktoral Marx hanyalah satu risalah filosofis yang hambar. humanisme.[1]Marxism tetap berpengaruh dan kontroversial dalam bidang akademi dan politik sampai saat ini. dengan ekonomi politik yang membangun orientasi intelektualitasnya.[1] Dalam kurun waktu sepuluh bulan bekerja disana menjadi editor kepala. sosialisme. tetapi merupakan cara ideal untuk keadaan negara pada saat ini[1].[1] Namun. impian naif komunis utopis. koran ini ditutup sepuluh bulan kemudian oleh pemerintah.[2] Inilah cara uniknya mengawinkan Hegelianisme.[1] Ia memperdebatkan bahwa analisis tentang kapitalisme miliknya membuktikan bahwa kontradiksi dari kapitalisme akan berakhir dan memberikan jalan untuk komunisme. yang suportif namun kritis terhadap guru mereka. sekolah yang dulu sangat dipengaruhi Hegel dan para Hegelian Muda. dan idealisme muda.

Di Perancis ia bertemu dengan Friedrich Engels sahabat sepanjang hayatnya, penopang finansialnya dan kolaboratornya[4]. Engels adalah anak seorang pemilik pabrik tekstil, dan menjadi seorang sosialis yang bersifat kritis terhadap kondisi yang dihadapi oleh para kelas pekerja.[2] Kendati Marx dan Engels memiliki kesamaan orientasi teoritis, ada banyak perbedaan diantara kedua orang ini.[2] Marx cenderung lebih teoritis, intelektual berantakan, dan sangat berorientasi pada keluarga.[2] Engels adalah pemikir praktis, seorang pengusaha yang rapi dan cermat, serta orang yang sangat tidak percaya pada institusi keluarga.[2] Banyak kesaksian Marx atas nestapa kelas pekerja berasal dari paparan Engels dan gagasan-gagasannya.[2] Pada tahun 1844 Engels dan Marx berbincang lama disalah satu kafe terkenal di Prancis dan ini mendasari pertalian seumur hidup keduanya.[2] Dalam percakapan itu Engels mengatakan, “Persetujuan penuh kita atas arena teoritis telah menjadi gamblang...dan kerja sama kita berawal dari sini”[5]. Tahun berikutnya, Engels mepublikasikan satu karya penting, The Condition of the Working Class in England.[2] Selama masa itu Marx menulis sejumlah karya rumit (banyak diantaranya tidak dipublikasikan sepanjang hayatnya), termasuk The Holy Family dan The German Ideology (keduanya ditulis bersama dengan Engels), namun ia pun menulis The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, yang memayungi perhatiannya yang semakin meningkat terhadap ranah ekonomi[6]. Di tengah-tengah perbedaan tersebut, Marx dan Engels membangun persekutuan kuat tempat mereka berkolabirasi menulis sejumlah buku dan artikel serta bekerja sama dalam organisasi radikal, dan bahkan Engels menopang Marx sepanjang hidupnya sehingga Marx menagbdikan diri untuk petualang politik dan intelektualnya[7]. Kendati mereka berasosiasi begitu kuat dengan nama Marx dan Engels, Engels menjelaskan bahwa dirinya partner junior Marx.[2] Sebenarnya banyak orang percaya bahwa Engels sering gagal memahami karya Marx [8]. Setelah kematian Marx, Engels menjadi juru bicara terkemuka bagi teori Marxian dan dengan mendistorsi dan terlalu meyederhanakan teorinya, meskipun ia tetap setia pada perspektif politik yang telah ia bangun bersama Marx.[2] Karena beberapa tulisannya meresahkan pemerintah Prussia, Pemerintahan Prancis pada akhirnya mengusir Marx pada tahun 1945, dan ia berpindah ke Brussel.[2] Radikalismenya tumbuh, dan ia menjadi anggota aktif gerakan revolusioner internasional.[2] Ia juga bergabung dengan liga komunis dan diminta menulis satu dokumen yang memaparkan tujuan dan kepercayaannya.[2] Hasilnya adalah Communist Manifesto yang terbit pada tahun 1848, satu karya yang ditandai dengan kumandang slogan politik [9]. Pada tahun 1849 Marx pindah ke London, dan karena kegagalan revolusi politiknya pada tahun 1848, ia mulai menarik diri dari aktivitas revolusioner lalu beralih ke penelitian yang lebih serius dan terperinci tentang bekerjanya sistem kapitalis.[2] Pada tahun 1852, ia mulai studi terkenalnya tentang kondisi kerja dalam kapitalisme di British Museum.[2] Studi-studi ini akhirnya menghasilkan tiga jilid buku Capital, yang jilid pertamanya terbit pada tahun 1867; dua jilid lainnya terbit setelah ia meninggal.[2] Ia hidup miskin selama tahun-tahun itu, dan hampir tidak mampu bertahan hidup dengan sedikitnya pendapatan dari tulisan-tulisannya dan dari bantuan Engels [10]. Pada tahun 1864 Marx terlibat dalam aktivitas politik dengan bergabung dengan gerakan pekerja Internasional.[2] Ia segera mengemuka dalam gerakan ini dan menghabiskan selama beberapa tahun di dalamnya.[1] Namun disintegrasi yang terjadi di dalam gerakan ini pada tahun 1876,

gagalnya sejumlah gerakan revolusioner, dan penyakit yang dideritanya menandai akhir karier Marx.[2] Istrinya meninggal pada tahun 1881, anak perempuannya tahun 1882, dan Marx sendiri meninggal pada tanggal 14 Maret 1883.[2] Dalam hidupnya, Marx terkenal sebagai orang yang sukar dimengerti.[1] Ide-ide nya mulai menunjukkan pengaruh yang besar dalam perkembangan pekerja segera setelah ia meninggal.[1] Pengaruh ini berkembang karena didorong oleh kemenangan dari Marxist Bolsheviks dalam Revolusi Oktober Rusia.[1]Ide Marxian baru mulai mendunia pada abad ke-20.[1]

[sunting] Karya-karya Marx
• •

Manifest der Kommunistischen Partei Achtzehnte Brumaire

[sunting] Referensi
1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Jonathan H. Turner. The Emergence of sociological theory. 1981. Illinois: The Dorsey Press. Hlm. 165190 2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad David McLellan. 1973. Karl Marx: His Life and Thought. New York: Harper Colophon. Hlm. 34-65 3. ^ Phil Brown. 2005. Psikologi Maxis. Yogyakarta, Alenia. Hlm. 45 4. ^ Terrell Carver. 1983. Marx and Engels: The Intellectual Relationship. Bloomington: Indiana University Press. Hlm. 113 5. ^ Paul D. McLean. 1998. A Frame Analysis of Favor Seeking in the Renainaissance: Agency Networks, and Political Culture. American Journal of Sociology. Hlm. 51-91 6. ^ Engels, Frederick. Frederick Engels tentang das Kapital Marx. Diterjemahkan oleh Ira Iramanto. 2002. Jakarta: Hasta Mitra. Hlm. 56 7. ^ Paul M. Sweezy and Leo Huberman. 1964. The Communist Manifesto After 100 Years. New York: Monthly Review Press. Hlm. 98 8. ^ Cyril Smith. 1997. Friedrich Engels and Marx’s Critique of Political Economy. Capital and Class 62: 123-142 9. ^ Jonathan H. Turner. The Emergence of sociological theory. 1981. Illinois: The Dorsey Press. Hlm. 165 10.^ Michael H. Hart, 1995. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah. Jakarta, Dunia Pustaka Jaya. Hlm. 98

Herbert Spencer
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Langsung ke: navigasi, cari Artikel biografi tokoh yang masih hidup ini tidak memiliki referensi atau sumber. Bantulah untuk menambahkan referensi atau sumber

terpercaya. Hal-hal mengenai tokoh yang masih hidup tetapi tidak memiliki referensi atau sumber yang memadai harus segera dihapus. (Maret 2010)
Temukan sumber: (Herbert Spencer – berita, buku, cendekia)

Herbert Spencer

Herbert Spencer (lahir 27 April 1820 – meninggal 8 Desember 1903 pada umur 83 tahun) adalah seorang filsuf Inggris dan seorang pemikir teori liberal klasik terkemuka. Meskipun kebanyakan karya yang ditulisnya berisi tentang teori politik dan menekankan pada "keuntungan akan kemurahan hati", dia lebih dikenal sebagai bapak Darwinisme sosial. Spencer seringkali menganalisis masyarakat sebagai sistem evolusi, ia juga menjelaskan definisi tentang "hukum rimba" dalam ilmu sosial. Dia berkontribusi terhadap berbagai macam subyek, termasuk etnis, metafisika, agama, politik, retorik, biologi dan psikologi. Spencer saat ini dikritik sebagai contoh sempurna untuk scientism atau paham ilmiah, sementara banyak orang yang kagum padanya di saat ia masih hidup. Menurutnya, objek sosiologi yang pokok adalah keluarga, politik, agama, pengendalian sosial dan industri. Termasuk pula asosiasi, masyarakat setempat, pembagian kerja, pelapisan sosial, sosiologi pengetahuan dan ilmu pengetahuan, serta penelitian terhadap kesenian dan keindahan. Pada tahun 1879 ia mengetengahkan sebuah teori tentang Evolusi Sosial yang hingga kini masih dianut walaupun di sana sini ada perubahan. Ia juga menerapkan secara analog (kesamaan fungsi) dengan teori evolusi karya Charles Darwin (yang mengatakan bahwa manusia berasal dari kera) terhadap masyarakat manusia. Ia yakin bahwa masyarakat mengalami evolusi dari masyarakat primitif ke masyarakat industri. Herbert Spencer memperkenalkan pendekatan analogi organik, yang memahami masyarakat seperti tubuh manusia, sebagai suatu organisasi yang terdiri atas bagian-bagian yang tergantung satu sama lain.

Artikel bertopik biografi tokoh Inggris ini adalah sebuah rintisan. L'Année Sociologique pada 1896. Diperoleh dari "http://id.wikipedia. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. Ia mendirikan fakultas sosiologi pertama di sebuah universitas Eropa pada 1895. dan menerbitkan salah satu jurnal pertama yang diabdikan kepada ilmu sosial. cari Emile Durkheim David Émile Durkheim (15 April 1858 .org/wiki/Herbert_Spencer" Kategori: Kelahiran 1820 | Kematian 1903 | Tokoh Inggris | Meninggal usia 83 | Filsuf Inggris Émile Durkheim Dari Wikipedia bahasa Indonesia. ensiklopedia bebas Belum Diperiksa Langsung ke: navigasi. .15 November 1917) dikenal sebagai salah satu pencetus sosiologi modern.

Durkheim tertarik dengan pendekatan ilmiah terhadap masyarakat sejak awal kariernya. Pada saat yang sama. dan karena itu setelah belajar sosiologi selama setahun di Jerman. berada dalam posisi minoritas secara politik. yang berpandangan ilmiah sosial. seperti Jean Jaurès dan Henri Bergson kemudian menjadi tokoh besar dalam kehidupan intelektual Prancis. ia membaca karyakarya Auguste Comte dan Herbert Spencer. Durkheim merasa ilmu-ilmu kemanusiaan tidak menarik. Di ENS Durkheim belajar di bawah Fustel de Coulanges. yang tidak mempunyai kurikulum ilmu sosial pada saat itu. Namun demikian. Di sana ia mengajar pedagogi dan ilmu-ilmu sosial (suatu posisi baru di Prancis). latar belakang Yahudinya membentuk sosiologinya . yang saat itu baru saja membuka pusat pendidikan guru yang pertama di Prancis. Jadi. seorang Yahudi dan sosialis. Dari posisi ini Durkheim memperbarui sistem sekolah Prancis dan memperkenalkan .banyak mahasiswa dan rekan kerjanya adalah sesama Yahudi. Minat Durkheim dalam fenomena sosial juga didorong oleh politik. Banyak orang menganggap pendekatan Katolik. Ini adalah konflik pertama dari banyak konflik lainnya dengan sistem akademik Prancis. Ia lulus dengan peringkat kedua terakhir dalam angkatannya ketika ia menempuh ujian agrégation – syarat untuk posisi mengajar dalam pengajaran umum – dalam ilmu filsafat pada 1882. dan seringkali masih berhubungan darah dengannya. Angkatannya adalah salah satu yang paling cemerlang pada abad ke-19 dan banyak teman sekelasnya. Peristiwa Dreyfus pada 1894 hanya memperkuat sikapnya sebagai seorang aktivis. suatu situasi yang membakarnya secara politik. Ia masuk ke École Normale Supérieure pada 1879. Durkheim. Ia berasal dari keluarga Yahudi Prancis yang saleh . Prancis. Seseorang yang berpandangan seperti Durkheim tidak mungkin memperoleh pengangkatan akademik yang penting di Paris.ayah dan kakeknya adalah Rabi. seorang pakar ilmu klasik. Malah kebanyakan dari karyanya dimaksudkan untuk membuktikan bahwa fenomena keagamaan berasal dari faktor-faktor sosial dan bukan ilahi. Hidup Durkheim sendiri sama sekali sekular. dan sangat nasionalistik sebagai jalan satu-satunya untuk menghidupkan kembali kekuasaan Prancis yang memudar di daratan Eropa. Kekalahan Prancis dalam Perang Prancis-Prusia telah memberikan pukulan terhadap pemerintahan republikan yang sekular. ia pergi ke Bordeaux pada 1887.Daftar isi [sembunyikan] • • • • • 1 Biografi 2 Teori dan gagasan 3 Tentang pendidikan 4 Literatur 5 Pranala luar [sunting] Biografi Durkheim dilahirkan di Épinal. yang terletak di Lorraine. Durkheim adalah mahasiswa yang cepat matang.

Pada 1895 ia menerbitkan “Aturan-aturan Metode Sosiologis”. Ia pun mendirikan Jurusan Sosiologi pertama di Eropa di Universitas Bourdeaux. Perang Dunia I mengakibatkan pengaruh yang tragis terhadap hidup Durkheim. Durkheim juga terlalu lelah bekerja. Selain sangat terpukul emosinya. Pada 1893 ia menerbitkan “Pembagian Kerja dalam Masyarakat”. pada 1897. Karena universitas-universitas Prancis secara teknis adalah lembaga-lembaga untuk mendidik guru-guru untuk sekolah menengah. Apapun pendapat orang. generasi mahasiswa yang telah dididik Durkheim kini dikenai wajib militer. ia menerbitkan “Bunuh Diri”. pernyataan dasariahnya tentang hakikat masyarakat manusia dan perkembangannya. untuk mendapatkan pengangkatan politik. Tahun 1890-an adalah masa kreatif Durkheim. rasa enggannya untuk tunduk kepada semangat nasionalis yang sederhana (ditambah dengan latar belakang Yahudinya) membuat ia sasaran yang wajar dari golongan kanan Prancis yang kini berkembang. Dan akhirnya. Bersama Herbert Spencer Durkheim adalah salah satu orang pertama yang menjelaskan keberadaan dan sifat berbagai bagian dari masyarakat dengan mengacu kepada fungsi yang . sebuah studi kasus yang memberikan contoh tentang bagaimana bentuk sebuah monograf sosiologi. sehingga akhirnya ia terkena serangan lumpuh dan meninggal pada 1917. rasional. Kembali. Pada 1902 Durkheim akhirnya mencapai tujuannya untuk memperoleh kedudukan terhormat di Paris ketika ia menjadi profesor di Sorbonne.studi ilmu-ilmu sosial dalam kurikulumnya. posisi ini memberikan Durkheim pengaruh yang cukup besar – kuliah-kuliahnya wajib diambil oleh seluruh mahasiswa. Tetapi datangnya perang dan propaganda nasionalis yang tidak terhindari yang muncul sesudah itu membuatnya sulit untuk mempertahankan posisinya. anak lakilaki Durkheim sendiri tewas dalam perang – sebuah pukulan mental yang tidak pernah teratasi oleh Durkheim. pada masa setelah Peristiwa Dreyfus. Yang lebih parah lagi. Pada tahun itu pula ia menerbitkan karya besarnya yang terakhir “Bentuk-bentuk Elementer dari Kehidupan Keagamaan”. kecenderungannya untuk mereduksi moralitas dan agama ke dalam fakta sosial semata-mata membuat ia banyak dikritik. René. [sunting] Teori dan gagasan Perhatian Durkheim yang utama adalah bagaimana masyarakat dapat mempertahankan integritas dan koherensinya di masa modern. Durkheim berusaha menciptakan salah satu pendekatan ilmiah pertama terhadap fenomena sosial. sebuah manifesto yang menyatakan apakah sosiologi itu dan bagaimana ia harus dilakukan. dan banyak dari mereka yang tewas ketika Prancis bertahan mati-matian. Akhirnya. Durkheim memperkuat kekuasaan kelembagaannya pada 1912 ketika ia secara permanen diberikan kursi dan mengubah namanya menjadi kursi pendidikan dan sosiologi. Untuk mempelajari kehidupan sosial di kalangan masyarakat modern. ketika hal-hal seperti latar belakang keagamaan dan etnik bersama tidak ada lagi. Sementara Durkheim giat mendukung negarainya dalam perang. Pandangan kiri Durkheim selalu patriotik dan bukan internasionalis – ia mengusahakan bentuk kehidupan Prancis yang sekular. Pada 1896 ia menerbitkan jurnal L'Année Sociologique untuk menerbitkan dan mempublikasikan tulisantulisan dari kelompok yang kian bertambah dari mahasiswa dan rekan (ini adalah sebutan yang digunakan untuk kelompok mahasiswa yang mengembangkan program sosiologinya).

istilah yang diciptakannya untuk menggambarkan fenomena yang ada dengan sendirinya dan yang tidak terikat kepada tindakan individu. melainkan lebih kepada penelitian terhadap "fakta-fakta sosial". karena mereka tidak lagi dapat memenuhi seluruh kebutuhan mereka sendiri. hukuman itu bertindak lebih untuk mempertahankan keutuhan kesadaran. misalnya. demikian pendapatnya. Ia berpendapat bahwa masyarakat-masyarakat tradisional bersifat ‘mekanis’ dan dipersatukan oleh kenyataan bahwa setiap orang lebih kurang sama. Ia menemukan bahwa masyarakat yang memiliki solidaritas mekanis hokum seringkali bersifat represif: pelaku suatu kejahatan atau perilaku menyimpang akan terkena hukuman. melalui adaptasi masyarakat terhadap iklim atau situasi ekologis tertentu. Max Weber. ia memusatkan perhatian bukan kepada apa yang memotivasi tindakan-tindakan dari setiap pribadi (individualisme metodologis). kesadaran kolektif sepenuhnya mencakup kesadaran individual – norma-norma sosial kuat dan perilaku sosial diatur dengan rapi. dan meneliti bagaimana hal itu berbeda dalam masyarakat tradisional dan masyarakat modern[1]. Dalam masyarakat modern yang 'organik'. Akibat dari pembagian kerja yang semakin rumit ini. ialah bahwa kesadaran individual berkembang dalam cara yang berbeda dari kesadaran kolektif – seringkali malah berbenturan dengan kesadaran kolektif. Durkheim juga menekankan bahwa masyarakat lebih daripada sekadar jumlah dari seluruh bagiannya. sambil menambahkan teorinya kepada kumpulan teori yang terus berkembang mengenai kemajuan sosial. dan hal itu akan membalas kesadaran kolektif yang dilanggar oleh kejahatan itu. pakaian. kata Durkheim. Dalam masyarakat tradisional. Sebaliknya. bergerak dari sebuah keadaan yang sederhana kepada yang lebih kompleks yang mirip dengan cara kerja mesin-mesin yang rumit. hukum bersifat restitutif: ia bertujuan bukan . Dalam masyarakat modern.mereka lakukan dalam mempertahankan kesehatan dan keseimbangan masyarakat – suatu posisi yang kelak dikenal sebagai fungsionalisme. dalam masyarakat yang memiliki solidaritas organic. Dalam bukunya “Pembagian Kerja dalam Masyarakat” (1893). Durkheim membalikkan rumusan ini. dan darwinisme sosial. para pekerja memperoleh gaji dan harus mengandalkan orang lain yang mengkhususkan diri dalam produk-produk tertentu (bahan makanan. pembagian kerja yang sangat kompleks menghasilkan solidaritas 'organik'. Durkheim menghubungkan jenis solidaritas pada suatu masyarakat tertentu dengan dominasi dari suatu sistem hukum. Para penulis sebelum dia seperti Herbert Spencer dan Ferdinand Toennies berpendapat bahwa masyarakat berevolusi mirip dengan organisme hidup. misalnya. demikian Durkheim. Spesialisasi yang berbeda-beda dalam bidang pekerjaan dan peranan sosial menciptakan ketergantungan yang mengikat orang kepada sesamanya. Jadi berbeda dengan rekan sezamannya. evolusionisme sosial. dan karenanya mempunyai banyak kesamaan di antara sesamanya. Dalam masyarakat yang ‘mekanis’. Durkheim meneliti bagaimana tatanan sosial dipertahankan dalam berbagai bentuk masyarakat. dll) untuk memenuhi kebutuhan mereka. para petani gurem hidup dalam masyarakat yang swa-sembada dan terjalin bersama oleh warisan bersama dan pekerjaan yang sama. Ia memusatkan perhatian pada pembagian kerja. Ia berpendapat bahwa fakta sosial mempunyai keberadaan yang independen yang lebih besar dan lebih objektif daripada tindakan-tindakan individu yang membentuk masyarakat dan hanya dapat dijelaskan melalui fakta-fakta sosial lainnya daripada.

Durkheim diingat orang karena karyanya tentang masyarakat 'primitif' (artinya. Menurut Durkheim. masyarakat Katolik mempunyai tingkat integrasi yang normal. Dari keadaan anomie muncullah segala bentuk perilaku menyimpang. yang disebutnya integrasi sosial. Kedua karya ini meneliti peranan yang dimainkan oleh agama dan mitologi dalam membentuk pandangan dunia dan kepribadian manusia dalam masyarakat-masyarakat yang sangat 'mekanis' (meminjam ungkapan Durkheim) [sunting] Tentang pendidikan Durkheim juga sangat tertarik akan pendidikan.untuk menghukum melainkan untuk memulihkan aktivitas normal dari suatu masyarakat yang kompleks. ia meneliti berbagai tingkat bunuh diri di antara orang-orang Protestan dan Katolik. orang mempunyai suatu tingkat keterikatan tertentu terhadap kelompok-kelompok mereka. Tingkat integrasi sosial yang secara abnormal tinggi atau rendah dapat menghasilkan bertambahnya tingkat bunuh diri: tingkat yang rendah menghasilkan hal ini karena rendahnya integrasi sosial menghasilkan masyarakat yang tidak terorganisasi. dan yang paling menonjol adalah bunuh diri. Karya ini telah mempengaruhi para penganjur teori kontrol. Akhirnya. yang diterbitkannya pada 1897. Durkheim juga tertarik pada bagaimana pendidikan dapat digunakan untuk memberikan kepada warga Prancis semacam latar belakang sekular bersama yang dibutuhkan untuk mencegah anomi (keadaan tanpa hukum) dalam masyarakat modern. Durkheim belakangan mengembangkan konsep tentang anomie dalam "Bunuh Diri". dan ia menggunakan kemampuannya untuk menciptakan kurikulum untuk mengembangkan tujuan-tujuannya untuk membuat sosiologi diajarkan seluas mungkin. menyebabkan orang melakukan bunuh diri sebagai upaya terakhir. non Barat) dalam buku-bukunya seperti "Bentuk-bentuk Elementer dari Kehidupan Agama" (1912) dan esainya "Klasifikasi Primitif" yang ditulisnya bersama Marcel Mauss. yang akhirnya mengakibatkan runtuhnya norma-norma sosial yang mengatur perilaku. Dengan tujuan inilah ia mengusulkan pembentukan kelompok-kelompok profesional yang berfungsi sebagai sumber solidaritas bagi orang-orang dewasa. Lebih luas lagi. sementara tingkat yang tinggi menyebabkan orang bunuh diri agar mereka tidak menjadi beban bagi masyarakat. Durkheim menamai keadaan ini anomie. sementara masyarakat Protestan mempunyai tingat yang rendah. Jadi. perubahan masyarakat yang cepat karena semakin meningkatnya pembagian kerja menghasilkan suatu kebingungan tentang norma dan semakin meningkatnya sifat yang tidak pribadi dalam kehidupan sosial. dan menjelaskan bahwa kontrol sosial yang lebih tinggi di antara orang Katolik menghasilkan tingkat bunuh diri yang lebih rendah. Hal ini sebagian karena ia secara profesional dipekerjakan untuk melatih guru. Menurut Durkheim. Durkheim berpendapat bahwa pendidikan mempunyai banyak fungsi: 1) Memperkuat solidaritas sosial . Dalam bukunya ini. dan seringkali disebut sebagai studi sosiologis yang klasik.

Jerman. tuntutan yang sama dengan "dunia luar". aturan. Maximilian Weber (lahir di Erfurt. Jerman. 21 April 1864 – meninggal di München. Daftar isi [sembunyikan] • • • • 1 Sosiologi agama o 1.1 Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme  1. 2) Mempertahankan peranan sosial • Sekolah adalah masyarakat dalam bentuk miniatur. Karya utamanya berhubungan dengan rasionalisasi dalam sosiologi agama dan pemerintahan. 14 Juni 1920 pada umur 56 tahun) adalah seorang ahli ekonomi politik dan sosiolog dari Jerman yang dianggap sebagai salah satu pendiri ilmu sosiologi dan administrasi negara modern. dan Yudaisme Kuno. sebuah definisi yang menjadi penting dalam studi tentang ilmu politik Barat modern. Dalam karyanya yang terkenal lainnya. Agama India: Sosiologi Hindu dan Buddha. Sekolah mempunyai hierarkhi.1. Karyanya yang paling populer adalah esai yang berjudul Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme. 3) Mempertahankan pembagian kerja. • Membagi-bagi siswa ke dalam kelompok-kelompok kecakapan. hingga ia tidak dapat . Politik sebagai Panggilan. Weber berpendapat bahwa agama adalah salah satu alasan utama bagi perkembangan yang berbeda antara budaya Barat dan Timur. Mengajar siswa untuk mencari pekerjaan sesuai dengan kecakapan mereka. Menyatakan kesetiaan: membuat individu merasa bagian dari kelompok dan dengan demikian akan mengurangi kecenderungan untuk melanggar peraturan. yang mengawali penelitiannya tentang sosiologi agama. meski ia sering pula menulis di bidang ekonomi. Sekolah mendidik orang muda untuk memenuhi berbagai peranan.1 Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme 2 Referensi 3 Lihat pula 4 Pranala luar [sunting] Sosiologi agama Karya Weber dalam sosiologi agama bermula dari esai Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme dan berlanjut dengan analisis Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme. Karyanya tentang agamaagama lain terhenti oleh kematiannya yang mendadak pada 1920.• • Sejarah: belajar tentang orang-orang yang melakukan hal-hal yang baik bagi banyak orang membuat seorang individu merasa tidak berarti. Weber mendefinisikan negara sebagai sebuah lembaga yang memiliki monopoli dalam penggunaan kekuatan fisik secara sah.

Yahudi Talmudi. menurut Weber. Kitab Yakub. tapi juga mencatat bahwa hal-hal tersebut bukan satu-satunya faktor dalam perkembangan tersebut. menggabungkan pengamatan dengan matematika. [sunting] Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme Sampul salah satu edisi The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. Dikatakan bahwa tulisannya ini tidak boleh dipandang sebagai sebuah penelitian mendetail terhadap Protestanisme. semata-mata hanyalah meneliti meneliti satu fase emansipasi dari magi. Dalam analisis terhadap temuannya. Kekristenan awal dan Islam. ilmu tentang pembelajaran dan yurisprudensi.melanjutkan penelitiannya tentang Yudaisme Kuno dengan penelitian-penelitian tentang Mazmur. Pada akhirnya. dan pembedaan karakteristik budaya Barat. Weber berpendapat bahwa pemikiran agama Puritan (dan lebih luas lagi. Kristen) memiliki dampak besar dalam perkembangan sistem ekonomi Eropa dan Amerika Serikat. melainkan lebih . Tiga tema utamanya adalah efek pemikiran agama dalam kegiatan ekonomi. Esai Weber Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme (Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) adalah karyanya yang paling terkenal. Faktor-faktor penting lain yang dicatat oleh Weber termasuk rasionalisme terhadap upaya ilmiah. studi tentang sosiologi agama. hubungan antara stratifikasi sosial dan pemikiran agama. yakni "pembebasan dunia dari pesona" ("disenchanment of the world") yang dianggapnya sebagai aspek pembeda yang penting dari budaya Barat. Tujuannya adalah untuk menemukan alasan-alasan mengapa budaya Barat dan Timur berkembang mengikuti jalur yang berbeda. sistematisasi terhadap administrasi pemerintahan dan usaha ekonomi.

Weber berpendapat bahwa ada banyak alasan untuk mencari asal-usulnya di dalam gagasan-gagasan keagamaan dari Reformasi. hidup itu harus dimulai di suatu tempat. Di antara kecenderungan-kecenderungan yang diidentifikasikan oleh Weber adalah keserakahan akan keuntungan dengan upaya yang minimum. begitu Weber menyebut mereka -. Banyak pengamat seperti William Petty.tidak dapat dengan sendirinya membangun sebuah tatanan ekonomi yang baru (pelacur). termasuk pengejaran ekonomi." demikian Weber menulis. apabila dipertimbangkan sebagai sikap individual.para wiraswasta yang heroik. Mengapa hal ini tidak terjadi dalam Protestanisme? Weber menjelaskan paradoks tersebut dalam esainya. Dalam Etika Protestan dan Semangant Kapitalisme." Setelah mendefinisikan semangat kapitalisme. dan bukan dalam diri individu yang terisolasi semata. Henry Thomas Buckle. Bakti keagamaan biasanya disertai dengan penolakan terhadap urusan duniawi. Istilah ini diambil ketika gagasan tentang etika Protestan digeneralisasikan terhadap orang Jepang. Weber mengajukan tesis bahwa etika dan pemikiran Puritan mempengaruhi perkembangan kapitalisme. Weber menunjukkan bahwa tipe-tipe Protestanisme tertentu mendukung pengejaran rasional akan keuntungan ekonomi dan aktivitas duniawi yang telah diberikan arti rohani dan moral yang positif. seorang teolog profesional. telah memulai penulisan buku The Social Teachings of the Christian Churches and Sects. "Agar suatu cara hidup yang teradaptasi dengan baik dengan ciri-ciri khusus kapitalisme. John Keats. Alasan lainnya adalah esai tersebut telah menyediakan perspektif untuk perbandingan yang luas bagi agama dan masyarakat. terutama penelitiannya tentang interaksi antara berbagai gagasan agama dan perilaku ekonomi. dan orang-orang non-Kristen. Frase "etika kerja" yang digunakan dalam komentar modern adalah turunan dari "etika Protestan" yang dibahas oleh Weber. khususnya apabila hal itu melampaui apa yang secukupnya dibutuhkan untuk hidup yang sederhana. orang Yahudi. Montesquieu. dan lainlainnya yang telah berkomentar tentang hubungan yang dekat antara Protestanisme dengan perkembangan semangat perdagangan. Weber menunjukkan bahwa semangat seperti itu tidak terbatas pada budaya Barat. melainkan sebagai suatu cara hidup yang lazim bagi keseluruhan kelompok manusia. "dapat mendominasi yang lainnya. gagasan bahwa kerja adalah kutuk dan beban yang harus dihindari. yang dilanjutkannya kelak dalam karya-karyanya berikutnya. . melainkan lebih merupakan sebuah produk sampingan – logika turunan dari doktrin-doktrin tersebut dan saran yang didasarkan pada pemikiran mereka yang secara langsung dan tidak langsung mendorong perencanaan dan penyangkalan-diri dalam pengejaran keuntungan ekonomi. tetapi bahwa individu-individu seperti itu -.sebagai perkenalan terhadap karya-karya Weber selanjutnya. Ia mendefinisikan "semangat kapitalisme" sebagai gagasan dan kebiasaan yang mendukung pengejaran yang rasional terhadap keuntungan ekonomi. Weber menyatakan dia menghentikan riset tentang Protestanisme karena koleganya Ernst Troeltsch. Ini bukanlah tujuan dari ide-ide keagamaan.

minister bernama Hiram Mead yang juga adalah seorang gereja kongregasional serta juga mengajar sebagai profesor di kecil di seorang pendeta seminar . Amerika pada 27 Februari 1863. dan etika serta teodisitas (ajaran tentang kebaikan Allah di tengah penderitaan) dari para nabi. dan perjuangan para nabi dalam melawan ekstasi dan penyembahan berhala. karena pengaruhnya sama pentingnya dengan pengaruh yang diberikan oleh budaya-budaya Helenistik dan Romawi. Weber memusatkan perhatian pada aspek-aspek dari masyarakat Tiongkok yang berbeda dengan masyarakat Eropa Barat dan khususnya dikontraskan dengan Puritanisme. tidak pernah bersatu untuk memperjuangkan lebih banyak haknya. Pada tahun 200 SM. pengaruh agama-agama asing. gigih dalam upaya melakukan apa yang benar di mata Tuhan dalam pengharapan akan masa depan yang lebih baik. Ini disebabkan oleh kekuatan ikatan-ikatan kekerabatan.[sunting] Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme adalah karya besar Weber yang kedua dalam sosiologi agama. orientasi sosial para nabi. menulis bahwa "bebas dari spekulasi magis dan esoterik. yang muncul dari keyakinan keagamaan terhadap roh-roh leluhur. negara Tiongkok telah berkembang dari suatu federasi yang kendur dari negara-negara feodal menjadi suatu kekaisaran yang bersatu dengan pemerintahan Patrimonial. diabdikan kepada pengkajian hukum. aspek-aspek sosial dari kenabian di zaman Alkitab. para nabi membangun sebuah agama iman yang menempatkan kehidupan sehari-hari manusia di bawah kewajiban-kewajiban yang ditetapkan oleh hukum moral yang telah diberikan Tuhan. Dia anak dari clergyman. Weber melontarkan pertanyaan. mereka tidak pernah mendapatkan otonomi politik. tetapi juga memainkan peranan penting dalam bangkitnya negara Barat modern. Weber membahas pengorganisasian konfederasi awal. Dengan cara ini. sebuah kota Massachussetts. ia memusatkan pengkajiannya pada tahap awal sejarah Tiongkok. Pada masa itu aliran-aliran pemikiran Tiongkok yang besar (Konfusianisme dan Taoisme) mengemuka." George Herbert Mead lahir di South Hadley. sebagaimana digambarkan dalam Masa Peperangan Antar-Negara. Namun. kota-kota di Tiongkok dibangun sebagai benteng atau tempat tinggal para pemimpinnya. Dalam Seratus Aliran Pemikiran Masa Peperangan Antar-Negara. dan merupakan pusat perdagangan dan kerajinan. Seperti di Eropa. Karenanya. Reinhard Bendix. ekstasi dan politik. para warga kotakota di Tiongkok tidak pernah menjadi suatu kelas status terpisah seperti para warga kota Eropa. para pemimpin yang sesat dan penganjur perlawanan. mengapa kapitalisme tidak berkembang di tiongkok. Weber mencatat bahwa Yudaisme tidak hanya melahirkan agama Kristen dan Islam. Selain itu. Ia kemudian menggambarkan masa-masa perpecahan Kerajaan Israel. Yudaisme kuno ikut membentuk rasionalisme moral dari peradaban Barat. tipe-tipe ekstasi keagamaan. yang meringkas Yudaisme Kuno. sifat-sifat yang unik dari hubungan umat Israel dengan Yahweh. gilda-gilda saling bersaing memperebutkan perkenan Kaisar. dan para warganya tidak mempunyai hak-hak politik khusus.

Tulisannya tentang Mind. Selama disana Mead mempelajari pandangan serta gagasan dari para filosof idealis Jerman. yaitu Helen Castle. George Herbert Mead tidak pernah menulis buku secara sistematik. Mead banyak belajar dan mendapat pengaruh dari William James tentang pragmatism dalam filsafat di konsep diri (self). Selama menempuh pendidikan di Harvard. Dan ketika Mead berusia enam belas tahun.generasi terakhir. tempat dimana dia bertemu dengan John Dewey. dia masuk ke Fakultas Teologi di Oberlin College Ohio. Mead mewarisi Puritanisme New England. Akhirnya pada tahun 1891. teman lamanya ketika di Oberlin. dan Mead mendapatkan gelar sarjananya pada tahun 1883 dari Oberlin College. walaupun dia masihkurang kalau sebagai pelopor pragmatism dibandingkan dengan John Dewey. Kemudian ditahun berikutnya Mead menggabungkan diri dengan Depertemen Filosofi ketika mengajar Psikologi Sosial tingkat lanjut di Universitas Chicago sampai dia meninggal pada tahun 1931 dalam usia 68 tahun. dan John Dewey pun juga adalah salah satu tokoh pragmatis yang berpengaruh pada pemikiran – pemikiran George Gerbert Mead dalam konsep isyarat (gesture). yang menurut catatan dia adalah sebuah institusi yang secara social sangat maju. yaitu teman juga koleganya selama di Universitas Chicago. yang kemudian dia pergi ke Jerman selama tiga tahun untuk belajar filsafat dan psikologi di Leipzig dan Berlin. dan di Jermanlah Mead semakin menunjukkan ketertarikan pada psikologi dibanding dengan filsafat. Mead sempat mengajar di sebuah sekolah namun hanya sebentar. Self and Society (1934) dan Movements of Thought in the 19th Century adalah merupakan materi – materi kuliah Mead yang telah . Dan George Herbert Mead pun pada tahun 1887 belajar ke Harvard University selama satu tahun untuk mengkaji filsafat dan psikologi. Dan di tanah Eropa itu juga George Herbert Mead menikah dangan saudari dari Henry Northrup Castle. Setelah lulus dari Oberlin di umur 20 tahun. tempat dimana ayahnya mengajar. dan dibawa pengaruh dari temannya yaitu Henry Northrup Castle. dan disebut oleh John Dewey bahwa George Herbert Mead adalah pikiran paling asli dalam filsafat Amerika bagi generasi . Mead kembali ke Amerika dan mulai mengajar sebagai dosen untuk mata kulian filsafat dan psikologi di Michigan University selama tiga tahun. George Herbert Mead adalah merupakan orang penting dalam Filsafat Pragmatis. namun kurikulun serta gaya intelektualnya sangat tradisional dan dogmatis yang mencerminkan pengarus dari Puritanisme New England. Melalui kedua orang tuanya.teologi di Oberlin College di Ohio. Selama di Harvard. Sedangkan ibunya bernama Elizabeth Storrs Billings adalah seorang wanita yang berpendidikan yang juga mengajar di Berlin College selama dua tahun dan kemudian menjadi presiden di Mount Holyoke College selama sepuluh tahun. Mead tertarik dengan filsafat romantic dan idealistic dari Hegel. Mead pelan – pelan menolak dogmatism agama dari Oberlin namun tetap mempertahankan masalah social yang sangat kuat tersebut.

Oleh karena itu. meskipun dia bukan termasuk darwinisme social yang mana merupakan unsur paling penting dalam perspektif ilmu sosial. ketidakstabilan dan perkembangan sebagai esensi dari sebuah kehidupan social. yang menyatakan bahwa komunikasi manusia berlangsung melalui pertukaran symbol serta pemaknaan symbol – symbol tersebut. Mead menerima prinsip Darwin bahwa organism terus menerus terlibat dalam usaha menyesuaikan diri dengan lingkungannya. serta mengembangkan konsep interaksi simbolik bertolak pada pemikiran Simmel yang melihat persoalan pokok sosiologi adalah masalah sosial. Mead melihat bahwa pikiran manusia sebagai suatu hasil yang muncul melalui proses . Seperti yang telah diuraikan diatas. dan dia merasa sangat nyaman di tengah – tengah lingkungan kota Chicago yang dinamis. Tokoh yang Mempengaruhi George Herbert Mead. perubahan. 2. George Herbert Mead adalah orang yang sederhana dan rendah hati. yaitu Leonard Cottreil. Pemikiran Mead tentang teori Darwin adalah bahwa pikiran atau kesadaran manusia sejalan dengan kerangka evolusi dari teori Darwin. Dan Mead juga menentang gagasan bahwa insting adalah sebagai dasar dari kepribadian manusia. Seperti para penganut pragmatism lainnya. yang diberikannya ketika Mead menjadi dosen dan dibukukan oleh salah satu mahasiswanya yang sangat mengagumi Mead dan juga merupakan salah satu Sosiolog terkenal. Dengan kata lain. Mead yakin akan kemungkinan – kemungkinan perubahan social. tetapi Mead sangat mengagumi konsep tentang evolusi Darwin karena konsep tersebut dianggap Mead sebagai petunjuk dengan menekankan pada proses. kepribadian individu dibentuk melalui komunikasi dengan orang lain serta citra diri dibangun melalui sarana interaksi dengan orang lain. karena dia melihat bahwa komunikasi antar individu adalah sebagai inti dari pembentukan kepribadian manusia itu. dia sangat tekun dalam mempelajari dan mendalami pemikiran dari Charles Darwin. Mead menempatkan arti penting komunikasi dalam konsep tentang perilaku manusia. George Herbert Mead memiliki pemikiran yang mempunyai sumbangan besar terhadap ilmu social dalam perspektif teori yang dikenal dengan interaksionisme simbolik. Mead adalah salah satu pelopor dalam Filsafat Pragmatisme dinama pragmatism adalah menekankan hubungan yang sangat erat antara pengetahuan dan tindakan untuk mengatasi masalah social. George Herbert Mead juga melibatkan dirinya dalam reformasi social karena dia mempercayai bahwa ilmu pengetahuan dapat digunakan untuk mengatasi masalah – masalah sosial tersebut. dan lewat dari proses inilah karakter dari suatu organisme mengalami proses perubahan yang terus menerus atau dinamis.mempengaruhi perkembangan Sosiologi Kontemporer khususnya pada pembahasan tentang Interaksionisme Simbolik.

tetapi juga dapat mengobservasi perilaku yang tidak jelas yang keduanya tersebut dapat diketahui dengan melalui metode introspeksi. karena mereka akan berinteraksi menyesuaikan keadaan yang ada.mengenai hal tersebut dalam pandangan para filosof dikatakan sebagai pragmatisme. Dewey menegaskan bahwa yang unik dalam diri manusia adalah kemampuannya untuk berpikir. Dewey memusatkan perhatian pada proses penyesuaian manusia tergadap dunia. Menurut James. Konsep Dewey tentang pikiran sebagai suatu proses penyesuaian diri dengan lingkunganlah yang mempengaruhi Mead. melainkan Mead menjelaskannya dalan konteks yang lebih luas dari pada itu. Mead mengatakan bahwa behaviorisme social didalamnya terdapat semanacam loncatan dari investigasi ilmiah. dan bukan dari kerangkan siapa dia. karena bagi George Hebert Mead pragmatism berhasil melihat organisme sebagai ciptaan yang berhubungan dengan kondisi dunia yang paling terkini. Behaviorisme memiliki pandangan bahwa kehidupan manusia harus dipahami pada kerangka perilaku (behaviour) mereka. Max Weber dalam teori ini mengemukakan bahwa masyarakat hanya merupakan satu nama yang menunjuk pada sekumpulan individu. George Herbert Mead juga dipengaruhi oleh Max Weber dengan teorinya tentang Interaksi dan Tindakan. George Herbert Mead tidak memahami behaviorisme sekedar mereduksi hubungan social sebagai rumus stimulus dan respom. Selain itu. manusia mempunyai kemampuan untuk melihat dirinya sebagai obyek dan dalam kemampuan itu.evolusi yang ilmiah dan pikiran tersebut akan terus berkembang sejalan dengan dinamika yang muncul serta prosedur yang telah dilewati. Selain terpengaruh oleh pemikiran teori evolusi dari Darwin. James mengakui pentingnya kemampuan dalam membentuk cara pandang seseorang dalam menanggapi dunia di sekitarnya. Gagasan Mead . dan menurut Max Weber konsep fakta . George Herbert Mead terinspirasi dengan konsep dari dua filosof tersebut dikarenakan Mead mempunyai intensitas kedekatan yang cukup sering dengan aliran psikologi khususnya behaviorisme. Menurutnya. Tokoh filosof yang lain yang mempengaruhi Mead adalah John Dewey yang merupakan pendukung utaman pragmatisme. Maksudny adalah bahwa metode yang ditemukan tidak hanya mampu melakukan observasi perilaku yang terang dan jelas. keunikan manusia muncul dari proses penyesuaian diri dengan kondisi hidupnya. Ia juga dapat membentuk tanggapan terhadap perasaan dan sikap tersebut. manusia bisa mengembangkan sikap dan perasaan terhadap dirinya sendiri. George Herbert Mead juga diilhami oleh para tokoh filsafat dan psikologi seperti William James dimana James adalah orang pertama yang mengembangkan konsep “self” diri secara jelas. Dewey telah menunjukkan bahwa pikiran timbul dari interaksi dengan dunia social.

Konsep dan Pemikiran George Herbert Mead mengembangkan teori atau konsep yang dikenal sebagai Interaksionisme Simbolik. dimana makna dari sebuah pemikiran adalah sesuatu yang penting dalam mengerti manusia dimana pemilikan karakter – karakter ini membuat esensi berbeda dengan perilaku binatang. Menurut Weber. 3. dianggap sebagai abstraksi spekulatif tanpa dasar empiric. sehingga Max Weber menginterpretasikan individu dan tindakannya sebagai satuan dasar atau sebagai “otorinya”. tindakan rasional dihubungkan dengan kesadaran dan pilihan bagaimana tindakan tersebut direalisasikan. . Berdasarkan dari keseluruhan konsep serta hasil dari tokoh – tokoh tersebutlah George Herbert Mead dapat mengemukakan konsep tentang Interaksionisme Simbolik yang merupakan reduksi ulang serta pengembangan dari konsep konsep tersebut. Rasionalitas yang dikemukakan oleh Max Weber lebih dibawa ke ranak suatu lembaga atau structural. Mead berpendapat bahwa bukan pikiran yang pertama kali muncul. Self and Society. Dan analisa George Herbert Mead ini mencerminkan fakta bahwa masyarakat atau yang lebih umum disebut kehidupan social menempati prioritas dalam analisanya. Dalam tinjauannya di buku Mind. Berdasar dari beberapa konsep teori dari tokoh – tokoh yang mempengaruhinya beserta pengembangan dari konsep – konsep atau teori – teori tersebut. melainkan masyarakatlah yang terlebih dulu muncul dan baru diikuti pemikiran yang muncul pada dalam diri masyarakat tersebut. Max Weber mengemukakan bahwa antara individu yang satu dengan individu yang lain berinteraksi satu sama lain diwujudkan dengan adanya suatu tindakan maupun perilaku.social seperti struktur social. dan Mead selalu memberi prioritas pada dunia social dalam memahami pengalaman social karena keseluruhan kehidupan social mendahului pikiran individu secara logis maupun temporer. Dan Max Weber membuat klasifikasi tentang tipe – tipe tindakan social dengan menggunakan konsep dasar “rasionalitas” yaitu ada tindakan yang rasional dan non rasional. ide dasarnya adalah sebuah symbol. meskipun selanjutkan rasionalitas yang dikembangkan Mead berdasar dari konsep Weber ini lebih dibawa ke ranah individu dan lingkungan sosialnya. Namun tidak semua tindakan ataupun perilaku individu adalah suatu manifestasi yang rasional. Simbol ini muncul akibat dari kebutuhan setiap individu untuk berinteraksi dengan orang lain. Rasionalitas hadir dalam diri seorang individu dengan terlebih dahulu melewati proses pemikiran. karena symbol ini adalah suatu konsep mulia yang membedakan manusia dari binatang. kelompok social dll yang lebih dari sekedar individu dan perilakunya. Dan dalam proses berinteraksi tersebut pasti ada suatu tindakan atau perbuatan yang diawali dengan pemikiran. Mead mengemukakan bahwa dalam teori Interaksionisme Simbolik.

Kelompok social hadir lebih dulu dan dia mengarah pada perkembangan kondisi mental sadar – diri. dengan adanya pertimbangan maupun pemikiran secara sadar. dimana dia adalah pertimbangan. tahapan ini menciptakan jeda temporer dalam proses tersebut. George Herbert Mead mengemukakan beberapa konsep yang mendasari teori yang ada. Dalam tahapan ini. Dalam tahapan ini. Dalam teorinya yang dinamakan Interaksionisme Simbolik ini. Contohnya adalah ketika seseorang mempunyai keinginan untuk menonton film di bioskop. Misal. 4. Manipulasi adalah tahapan selanjutnya yang masih berhubungan dengan tahap-tahap sebelum. Bagi Mead. Impuls adalah tahap paling awal dalam keempat tahap diatas. maka dia akan mencari 3. actor memberikan respon atau bereaksi terhadap stimulus yang berkaitan dengan impuls tadi. actor dapat mengambil keputusan atau tindakan yang umumnya akan berorientasi untuk memuaskan impuls yang ada di awal tadi. 1. Dalam tahapan ini actor mengambil tindakan yang berkaitan dengan obyek yang telah dipersepsikan. Dia adalah reaksi yang paling awal dimana dia berfungsi untuk dirinya sendiri.Individu yang berpikir dan sadar diri tidak mungkin ada sebelum kelompok social . Mead menjelaskan bahwa ada empat tahap yang masing-masing dari tahap tersebut saling berkaitan satu sama lain dalam setiap perbuatan. Mead mengemukakan bahwa stimulus tidak selalu menimbulkan respon otomatis seperti apa yang diperkirakan oleh actor. Konsumsi adalah upaya terakhir untuk merespon impuls. yang mana Mead menganalisa perbuatan dengan pendekatan behavioris serta memusatkan perhatian pada stimulus dan respon. yaitu: • Tindakan Perbuatan bagi George Herbert Mead adalah unit paling inti dalam teori ini. ketika seseorang ingin menonton film di bioskop. • Gestur . Impuls melibatkan stimulasi inderawi secara langsung dimana respon yang diberikan oleh actor adalah bertujuan untuk kebutuhan dirinya sendiri. sehingga suatu respon tidak secara langsung dapat terwujud. karena stimulus adalah situasi atau peluang untuk bertindak dan bukannya suatu paksaan. bayangan maupun pikiran terhadap bagaimana cara untuk bisa memenuhi impuls. berkaitan dengan contoh impul diatas. Persepsi adalah tahapan kedua. 2.

dia adalah jenis gestur yang hanya bisa dilakukan dan diinterpretasikan oleh manusia. yang berarti bahwa manusia harus mengerti bahasa yang sama. • Mind (Pikiran) George Herbert Mead memandang akal budi bukan sebagai satu benda. Simbol – simbol yang mempunyai arti bisa berbentuk gerak gerik atau gesture tapi juga bisa dalam bentuk sebuah bahasa. Kemampuan ini lah yang memungkinkan manusia menjadi bisa melihat dirinya sendiri melalui perspektif orang lain dimana hal ini sangatlah penting dalam mengerti arti – arti bersama atau menciptakan respon yang sama terhadap symbol – symbol suara yang sama. Gestur ini menjadi symbol ketika dia bisa membuat seorang individu mengeluarkan respon – respon yang diharapkan olehnya yang juga diberikan oleh individu yang menjadi sasaran dari gesturnya. namun kebanyakan tindakan manusia melibatkan suatu proses mental.Mead mempunyai pandangan bahwa gesture merupakan mekanisme dalam perbuatan social serta dalam proses social. . maka seorang actor harus bisa mengerti symbol – symbol dengan arti yang sama. Proses berpikir. maupun pada orang yang bereaksi terhadap symbol – symbol itu. proses mental dan lain sebagainya. bereaksi. Dan kemampuan manusia dalam menciptakan bahasa inilah yeng membedakan manusia dengan hewan. • Simbol Simbol. melainkan sebagai suatu proses social. Pikiran juga menghasilkan suatu bahasa isyarat yang disebut symbol. dan berinteraksi menjadi mungkin karena symbol – symbol yang penting dalam sebuah kelompok social mempunyai arti yang sama dan menimbulkan reaksi yang sama pada orang yang menggunakan symbol – symbol itu. fungsi symbol adalah memungkinkan terbentuknya pikiran. Gestur adalah gerak organisme pertama yang bertindak sebagai stimulus yang menghasilkan respon dari pihak kedua sesuai dengan apa yang diinginkan. yang artinya bahwa antara aksi dan reaksi terdapat suatu proses yang melibatkan pikiran atau kegiatan mental. Sekali pun ada manusia yang bertindak dengan skema aksi reaksi. Dalam teori George Herbert Mead. melainkan juga mampu untuk mengartikan symbol yang berupa kata – kata. Bahasa membuat manusia mampu untuk mengartikan bukan hanya symbol yang berupa gerak gerik atau gesture. Dan agar kehidupan social tetap bertahan. karena hanya ketika symbol – symbol ini dipahami dengan makna juga respon yang samalah seorang individu dapat berkomunikasi dengan individu yang lainnya.

seorang anak bermain atau memainkan peran orang – orang yang dianggap penting baginya. Konsep tentang arti sangat penting bagi Mead. Self mengalami perkembangan melalui proses sosialisasi. meski orang tidak mengerti arti dari symbol yang diberikan. . Pertama adalah Play Stage atau tahap bermain. merupakan situasi penting dalam perkembangan akal budi. Namun Mead juga mengatakan. .Mampu untuk mengambil bagian dalam percakapan sendiri dengan orang lain. norma atau hokum yang juga memberi jawaban padanya.Mead juga menekankan pentingnya fleksibilitas dari mind (akal budi). . Suatu perbuatan bisa mempunyai arti kalau seseorang bisa menggunakan akal budinya untuk menempatkan dirinya sendiri di dalam diri orang lain. Dalam fase atau tahapan ini. • Self (Diri) Mead menganggap bahwa kemampuan untuk memberi jawaban pada diri sendiri layaknya memberi jawaban pada orang lain. Dalam arti ini. Hal itu berarti bahwa orang masih bisa berinteraksi walaupun ada hal – hal yang membingungkan atau tidak mereka mengerti.Mampu memberi jawaban seperti aturan. Self bukan suatu obyek melainkan suatu proses sadar yang mempunyai kemampuan untuk berpikir. dan ada tiga fase dalam proses sosialisasi tersebut. Selain memahami symbol-simbol yang sama dengan arti yang sama. dan itu dimungkinkan karena akal budi yang bersifat fleksibel dari pikiran.Mampu memberi jawaban kepada diri sendiri seperti orang lain yang juga memberi jawaban. fleksibilitas juga memungkinkan untuk terjadinya interaksi dalam situasi tertentu. Dan Mead juga berpendapat bahwa tubuh bukanlah riri. bahwa arti tidak berasal dari akal budi melainkan dari situasi social yang dengan kata lain. seperti : .Mampu menyadari apa yang sedang dikatakan dan kemampuan untuk menggunakan kesadaran untuk menentukan apa yang garus dilakukan pada fase berikutnya. situasi social memberikan arti kepada sesuatu. melinkan dia baru menjadi diri ketika pikran telah perkembang. sehingga dia bisa menafsirkan pikiran – pikirannya dengan tepat. Bagi Mead. . Simbol verbal sangat penting bagi Mead karena seorang manusia akan dapat mendengarkan dirinya sendiri meski orang tersebut tidak bisa melihat tanda atau gerak gerik fisiknya.

kebiasaan-kebiasaan. Contoh anak tadi dalam fase ini telah mengambil secara penuh perannya dalam masyarakat. Jadi. dalam fase terakhir ini. yaitu dimana diri seorang manusia sebagai subyek adalah “I” dan diri seorang manusia sebagai obyek adalah “Me”. seorang anak menilai tindakannya berdasarkan norma yang berlaku dalam masyarakat. Contoh Anak kecil yang suka bola yang tadinya hanya berpura – pura mengambil peran orang lain. “I” adalah aspek diri yang bersifat non-reflektif yang merupakan respon terhadap suatu perilaku spontan tanpa adanya pertimbangan. Sedang fase ketiga adalah generalized other. maka dalam tahapan ini anak itu sudah berperan seperti idolanya dalam sebuah team sepak bola anak. Dalam fase ini anak-anak mengarahkan tingkah lakunya berdasarkan standar-standar umum serta norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. Dia menjadi pesepak bola handal dan dalam menjalankan perannya sudah punya pemikiran dan pertimbangan. standar-standar umum dalam masyarakat. Mead mengemukakan bahwa seseorang yang menjadi “Me”. maka pada saat itu “I” berubah menjadi “Me”. maka dia bertindak berdasarkan pertimbangan terhadap norma-norma. maka dia meminta dibelikan atribut yang berhubungan degan bola dan brmain dengan atribut tersebut serta berpura – pura menjadi pesepak bola idolanya. dia akan berusaha untuk mengorganisir teamnya dan bekerjasama dengan teamnya. • I and Me Inti dari teori George Herbert Mead yang penting adalah konsepnya tentang “I” and “Me”. generalized other. yaitu harapan-harapan. Dan ketika didalam aksi dan reaksi terdapat suatu pertimbangan ataupun pemikiran. anak belajar sesuatu yang melibatkan orang banyak. Sedangkan “I” adalah ketika terdapat ruang spontanitas. Bagi Mead dalam pembahasan ini. serta harapan-harapan orang lain. yaitu organisasi social tempat akal budi (mind) serta diri (self) muncul. melainkan masyarakat dalam ruang lingkup yang lebih mikro. dan sesuatu yang impersonal yaitu aturan – aturan dan norma – norma. dimana dalam tahapan ini seorang anak mengambil peran orang lian dan terlibat dalam suatu organisasi yang lebih tinggi. Fase kedua dalam proses sosialisasi serta proses pembentukan konsep tentang diri adalah Game Stage atau tahap permainan. masyarakat itu . • Society (Masyarakat) Masyarakat dalam konteks pembahasan George Herbert Mead dalam teori Interaksionisme Simbolik ini bukanlah masyarakat dalam artian makro dengan segala struktur yang ada. sehingga muncul tingkah laku spontan dan kreativitas diluar harapan dan norma yang ada.Contoh ktika seorang anak laki – laki yang masih kecil suka akan bermain bola. Dengan fase ini.

. 1986. sarana komunikasi . . Memahami Kembali Sosiologi. Jadi. pada dasarnya Teori Interasionisme Simbolik adalah sebuah teori yang mempunyai inti bahwa manusia bertindak berdasarkan atas makna – makna. Rachmad K. Ian. Jakarta : PT. Dari Parsons sampai Habermas. Teori Sosiologi Modern. 2007. Bernard. karena Mead berpendapat bahwa masyarakat ada sebelum individu dan proses mental atau proses berpikir muncul dalam masyarakat.sebagai pola-pola interaksi dan institusi social yang adalah hanya seperangkat respon yang biasa terjadi atas berlangsungnya pola-pola interaksi tersebut. Jakarta : Pustakaraya Ritzer. proses social dalam berbagai bentuk. yaitu statistika dan dinamika. Refleksi Filsafat Sosial atas Hubungan Individu – Masyarakat dalam Cakrawala Sejarah Sosiologi. Ada beberapa factor yang menyebabkan perubahan social dalam pergaulan hidup masyarakat yakni pendidikan dan pengajaran. 2002. Teori – Teori Sosial Modern. Jakarta: CV. Dinamika yaitu hal-hal yang mempelajari hukum-hukum dan dalil-dalil tentang perubahan masyarakat. Gramedia Pustaka Utama Soeprapto. Malang : Averroes PENGERTIAN DAN KONSEP SOSIOLOGI Ada dua ruang lingkup dalam sosiologi. Realitas Sosial. Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Statistika yaitu ruang lingkup yang mempelajari hal-hal tentang dasar-dasar pergaulan hidup manusia. GRAMEDIA Craib. Perspektif Sosiologi Modern. George. Rajawali Pers Zeitlin. Doyle Paul. Yogyakata: AR-RUZZ MEDIA Raho. 1984. K. Biografi para Peletak Sosiologi Modern. serta makna – makna itu terus berkembang dan disempurnakan pada saat interaksi itu berlangsung. Yogyakarta : Gadjah Mada University Press Veeger. Jakarta : PT. Kritik terhadap Teori Sosiologi Kontemporer. Riyadi. Teori – teori Sosiologi. Dwi. 20 Tokoh Sosiologi Modern. Irving M. Johnson. Dari Teori Sosiologi Klasik sampai Perkembangan Mutakhir Teori Soiologi Postmodern.J. 1986. dimana makna tersebut didapatkan dari interaksi dengan orang lain. Interaksionisme Simbolik. 2008. Daftar Pustaka Susilo.

yaitu untuk menggabungkan dirinya dengan individu lainnya dalam bentuk kelompok 2.Hasrat tolong-menolong dan simpatik. yaitu supaya kelihatan berharga menurut pandangan orang lain 3. dulunya perawat dianggap hanya sebagai pembantu dokter. maupun orang dengan kelompok manusia. misalnya kita ingin menjadi seorang perawat maka kita harus sekolah/ kuliah dan secara otomatis kita membutuhkan tenaga seorang pengajar. Jadi manusia sebagai anggota keluarga. KONSEP BUDAYA .Hasrat berjuang yaitu adanya keinginan untuk mengalahkan lawan 7.Kecenderungan social. manusia mencoba belajar menggali dan menggunakan sumber-sumber yang diperlukan berdasarkan potensi dengan segala keterbatasannya. Manusia tidak dapat hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. pengaruh budaya asing dan hukum yang diperankan dalam perubahan masyarakat.Kecenderungan untuk patuh.Hasrat untuk mendapatkan kebebasan.Kecenderungan meniru. menurut dan ada hasrat untuk tunduk dan sukarela. karena dengan berinteraksi dan menciptakan hubungan antara manusia akan menghasilkan hubungan yang dinamis yaitu yang mempertemukan orang dengan orang.Rasa harga diri. Manusia sebagai mahluk yang utuh dan unik serta merupakan mahluk Bio-Psikososial dan Spritual juga mempunyai kebutuhan dan tujuan hidup. Contohnya : Penggunaan kompres dingin. dan masyarakat perlu berinteraksi dan menciptakan hubungan antara manusia. Menurut Bauman manusia juga mempunyai hasrat atau kecenderungan bernaluri antara lain sebagai berikut : 1. kelompok. Sedangkan untuk mencapai tujuan hidup manusia juga tidak bisa lepas dari bantuan orang lain. terpaksa ataupun motif lainnya 4. Dan di situlah kita sebagai seorang perawat harus menolong untuk mengatasi penyakitnya. yaitu turut merasakan sesuatu yang dirasakan oleh orang lain 6. yaitu hasrat untuk menghindarkan diri dari kekangan Kaitannya dengan tugas kita sebagai seorang perawat : Dalam menghadapi pasien atau klien kita harus bisa menciptakan hubungan yang baik dengan menggunakan pendekatan secara komprehensif agar kita tidak canggung menceritakan penyakit dan semua keluhan yang dialaminya. Dan untuk memenuhi kebutuhan tersebut. dulunya spoit digunakan berulangkali pada pasien yang berbeda-beda. yaitu adanya keinginan untuk meniru orang-orang yang dikaguminya 5. kelompok dengan kelompok. tetapi sekarang penggunaan spoit hanya digunakan sekali pakai lalu dibuang agar tidak terjadi penularan penyakit dari satu pasien ke pasien lainnya Adanya perubahan status perawat. tetapi sekarang perawat adalah mitra dokter KONSEP MANUSIA Manusia sebagai mahluk social di kodratkan sebagai subsistem terbuka dari lingkungan.social. dulunya digunakan untuk menurunkan panas tetapi di jaman sekarang dapat digunakan kompres hangat/ hangat yang memiliki cara kerja yang lebih baik karena dengan kompres panas dapat mencegah vasokonstriksi pembuluh darah Penggunaan spoit.

Kekuatan. fungsi afeksi. fungsi educatif. fungsi religius. Jadi keluarga berfungsi sebagai sarana pemenuhan kebutuhan biologis manusia. Cipta artinya kemampuan perawat berpikir tentang bagaimana dia menyelesaikan masalah yang dihadapinya misalnya dengan berpikir kritis.Kesenian h. rasa dan cipta. Perawat yang berbudaya memiliki cipta. berkaitan dengan kekuatan politik e. Keluarga yang dibentuk melalui ikatan perkawinan merupakan sarana yang sah bagi pasangan suami-istri untuk memenuhi kebutuhan seksualnya. karsa dan yang paling penting menurut Sir Edward Tylor merupakan kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan sebagai anggota masyarakat. c. dia juga harus berkarya sesuai dengan kemajuan teknologi.Memuaskan seuautu rangkaian hasrat naluri dalam kebutuhan hidup dari mahluk hidup. KONSEP KELUARGA Jika seorang pria dan wanita telah melalui jenjang pernikahan maka mereka berarti telah memulai kehidupan baru yang akhirnya melahirkan tanggungg jawab baru. Kebudayaan merupakan karya.Kata kebudayaan berasal dari bahasa Sansakerta yaitu Budhayah yang merupakan bentuk jamak kata Budhi yang berarti budi atau akal. Jadi fungsi kebudayaan adalah sebagai patokan atau pedoman mempelajari manusia dengan melihat kebiasaan-kebiasaan manusia itu sendiri. rasa. fungsi rekreatif. melalui bahasa manusia dapat berkomunikasi g. Misalnya budaya masyarakat di dalam kebudayaan seseorang lelaki harus melamar anak gadis terlebih dahulu sebelum menikah. b. Misalnya dalam menghadapi pasien yang berbeda.Mewujudkan tata tertib dalam pergaulan masyarakat Di dalam kebudayaan terdapat norma yang harus dipatuhi oleh masyarakat. Sedangkan karya yaitu perawat dalam memberikan perawatan sebaiknya tidak memanfaatkan hal-hal yang ada saja. Dengan adanya kebudayaan yang di dalamnya terdapat kepercayaan manusia dapat sehat kembali.Kepercayaan (religius) Sehubungan dengan tugas kita sebagai seorang perawat maka budaya adalah hal-hal yang berhubungan dengan akal.Keluarga berkaitan dengan system pendidikan karena keluarga adalah lembaga pendidikan yang utama c. yang secara khusus dalam bentuk hubungan seks.Melindungi masyarakat terhadap alam sekitarnya Kebudayaan ini sangat membantu manusia terhadap ancaman lingkungan.fungsi sebuah keluarga. cipta. Fungsi Biologis. . dan karsa. memungkinkan kerjasama para anggota masyarakat f.Bahasa. Seseorang biasanya sakit karena ketidakmampuannya berinteraksi dengan lingkungannya.Norma.Teknologi berkaitan dengan peralatan dan perlengkapan hidup manusia b. fungsi protektif. agar manusia tidak memenuhi kebutuhan tersebut secara bebas seperti binatang. fungsi ekonomi. Unsur-unsur kebudayaan antara lain : a.Ekonomi berkaitan dengan mata pencaharian dan system ekonomi d. Rasa yaitu perawat harus memiliki rasa empati dan simpati. karya. Mereka berdua pun akan melaksanakan fungsi. Fungsi kebudayaan antara lain : a. rasa. fungsi sosialisasi anak. Fungsi-fungsi keluarga meliputi : fungsi biologis. Kebudayaan diartikan sebagai hal-hal yang berhubungan dengan budi atau akal. dan fungsi penentuan status.

Keluarga mempunyai fungsi religius. Karena sekarang berbagai kemampuan yang harus dikuasai anak begitu kompleksnya. Fungsi Religius. solidaritas dan tanggung jawab bersama dalam keluarga itu. Di antara alasan seseorang melangsungkan pernikahan atau membentuk sebuah keluarga adalah untuk mendapatkan rasa keterjaminan atau keterlindungan hidupnya. menyadarkan ataupun menghukum anggota kelurganya yang telah melakukan perilaku menyimpang atau melanggar nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat.Fungsi Sosialisasi Anak. sehingga anak-anak harus sekolah. Pembinaan rasa keagamaan anak lebih awal lebih baik. pelaksanaan fungsi ekonomi keluarga oleh dan untuk semua anggota keluarga mempunyai kemungkinan menambah saling pengertian. pendidikan di keluarga tetap merupakan dasar atau landasan utama bagi anak untuk mengembangkan pendidikan selanjutnya. Untuk dapat memahami lebih lanjut tentang keluarga maka kita harus memahami tentang karakteristik atau ciri khusus keluarga. diikuti pernikahan. kehidupan ekonomi yang diselenggarakan . meningkatkan saling pengertian dan meningkatkan rasa kasih saying. Fungsi Penentuan Status. Anak akan mempunyai keyakinan agama dan landasan hidup yang kuat jika keluarganya mampu melaksankan fungsi religius ini dengan baik. Fungsi Ekonomi. Oleh karena itu. Fungsi Afeksi. Fungsi ekonomi keluarga meliputi pencari nafkah. Anak. Artinya keluarga berkewajiban memperkenalkan dan mengajak anak dan anggota keluarga lainnya kepada kehidupan beragama. berkomunikasi dengan lingkungannya dan orangtuanya dengan keseluruhan kepribadiannya. maka tidak semua hal dapat diajarkan atau dididik oleh orangtua. misalnya dengan mengingatkan. Keluarga dapat berperan sebagai agen penentuan status bagi anggotanya. perencanaan serta penggunaan. terutama ibu. Orangtuanya mempersiapkannya untuk menjadi anggota masyarakat yang baik. Kehidupan keluarga sehari-hari tertentu beralih menjadi situasi pendidkan yang dihayati oleh anak-anaknya. Jadi fungsi-fungsi perlindungan dari keluarganya terhadap anak meliputi perlindungan lahir dan batin. Namun demikian. Fungsi rekreatif sangat penting bagi anggota keluarga. memperkokoh kerukunan dan solidaritas keluarga. baik secara fisik (jasmani) maupun psikologis (rohani). Anak memperoleh sosialisasi yang pertama di lingkungan keluarganya. karena merupakan pendukung utama bagi keutuhan dan kelangsungan keluarga. Keluarga juga dapat melakukan upaya kreatif. mengurangi ketegangan perasaan. Ia dapat merasakan dan menangkap suasana perasaan yang meliputi orangtuanya pada saat anak berkomunikasi dengan mereka. Dalam keluarga pun anak-anak merasa terlindungi oleh kasih sayang kedua orangtuanya. Adapun ciri-cirinya yaitu hubungan berpacaran dua sejoli. Fungsi Protektif atau Perlindungan. orangtua. Fungsi educatif atau fungsi pendidikan keluarga merupakan salah satu tanggung jawab yang paling penting yang dipikul oleh orangtua. Fungsi Educatif. karena dapat menjamin keseimbangan kepribadian anggota keluarga.di lingkungan keluarga pertama-tama anak mesti dibiasakan dalam kehidupan beragama tersebut. terutama pada saat masih kecil. Misalnya seorang istri akan merasa hidupnya terjamin dan terlindungi serta tentram di samping suaminya. Dengan melaksanakan fungsi sosialisasi ini dapat dikatakan bahwa keluarga berkedudukan sebagai penghubung anak dengan kehidupan social di masyarakat. Keluarga dapat melakukan upaya pencegahan terhadap anggota agar tidak melakukan perilaku menyimpang dari nilai dan norma yang berlaku di masyarakat. Fungsi Rekreatif. Fungsi ekonomi sangat penting bagi kehidupan keluarga. Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama bagi anak. pengakuan akan keturunan. harus melaksanakan fungsi afeksi (perasaan) ini dengan baik agar jiwa anak tumbuh dengan sehat.

Setelah mengetahui karakteristik atau ciri khas keluarga kita pun harus mengetahui tipe-tipe keluarga. Tapi dalam kepercayaan banyak masyarakat yang beranggapan bahwa mahluk-mahluk yang menempati bumi ini yang dipercayai masyarakat sangat sakral diantaranya dewa-dewa yang baik maupun yang jahat. Peran kita sebagai seorang perawat : Perawat hendaknya memberikan Health Education di mana kita sebagai perawat apabila menemukan pasien dengan penyakit yang dialami terlebih dahulu kita menjelaskan diagnosa dari penyakit itu dan sebab-sebab timbulnya penyakit. Sesudah kita mengetahui tipe-tipe keluarga dan pengertiannya masing-masing. Kaitannya dengan kita sebagai seorang perawat : Seorang perawat perlu menyikai peran klien dalam keluarga dan menyikapi bagaimana keadaan keluarga jika salah satu anggota keluarga tidak berfungsi sebagaimana mestinya. keluarga prokreasi adalah sebuah keluarga yang individunya merupakan orangtua. Dengan jalan ini maka kemungkinan besar kita diberikan kepercayaan dari pasien itu sendiri bahwa sebenarnya ada namun memiliki tempat sendiri. Adapun keluarga orientasi adalah keluarga yang individunya merupakan salah seorang keturunan. mahluk-mahluk halus seperti roh-roh leluhur dan roh-roh lainnya yang baik maupun yang jahat. Seorang perawat hendaknya memberi dorongan psikis kepada kliennya dalam menghadapi masalah yang ada kaitannya dengan keluarga. Keluarga Pangkal (Stream Family) yaitu sejenis keluarga yang menggunakan sistem pewarisan kekayaan pada satu anak yang paling tua. KEPERCAYAAN DAN AGAMA Dalam kehidupan. Di mana kepercayaan ini merupakan suatu keyakinan pada sesuatu yang tampak atau tidak tampak yang menguasai alam gaib. Yang termasuk tipe-tipe keluarga yaitu : Keluarga Batin (Nuclear Family) ialah kelompok orang yang terdiri dari ayah. Keluarga Gabungan (Joint Family) yaitu keluarga yang terdiri atas orang-orang yang berhak atau hak milik keluarga. KEBUDAYAAN DAN MASYARAKAT . Sedangkan menurut istilah suatu ajaran atau tuntunan yang menjadi pedoman hidup bagi seseorang untuk menciptakan kehidupan yang damai. manusia dalam berinteraksi dengan lingkungan mengenal adanya kepercayaan.dan dinikmati bersama. antara lain saudara laki-laki pada setiap generasi. Kita tidak dapat diganggu karena mereka memiliki tempatnya sendiri. Dalam kepercayaan sangat berkaitan dengan agama di mana definisi agama adalah tidak kacau. termasuk masing-masing istri dan suami. Keluarga Prokreasi dan Keluarga Orientasi. maka kita dapat lihat letak perbedaannya yaitu pada jumlah anggota dari setiap tipe-tipe keluarga tersebut. Keluarga Luas (Extended Family) yaitu keluarga yang terdiri dari semua orang yang berketurunan dari kakek dan nenek yang sama. ibu dan anakanaknya yang belum mengikatkan diri dalam membentuk keluarga tersendiri. aman dan menuju kepada kebenaran atau keselamatan. serta kehidupan berumah tangga. sejahtera. kekuatan yang bisa berguna maupun yang bisa menyebabkan bencana. yang mempunyai kekuatan atau kekuasaan atau tidak dapat berupa benda atau mahluk gaib.

KELOMPOK-KELOMPOK SOSIAL Dalam masyarakat terdapat kelompok-kelompok social. Masyarakat sederhana Masyarakat yang pola pembagian kerjanya cenderung menurut jenis kelamin. Misalnya saja tindakan seorang ibu yang terlebih dahulu mengunyah makanan yang akan diberikan kepada anaknya. Jadi jelas bahwa peran perawat di sini sangatlah penting dalam melakukan penyuluhan kesehatan. norma. kadang kita menemukan masyarakat sederhana dan masyarakat maju. Kebudayaan dengan kesehatan sebagaimana kita lihat dalam kehidupan masyarakat sederhana. Sehingga kita sebagai seorang perawat harus bisa beradaptasi.mobilitas social 3. Dari uraian tersebut nampaklah perbedaan antara kelompok formal dan kelompok informal. Peran Kita Sebagai Seorang Perawat. dan memberikan informasi yang sejelas-jelasnya bahwa hal yang dilakukannya tidak baik bagi kesehatan anaknya. yaitu : Dalam melakukan tugas kita sebagai seorang perawat. serta berinteraksi dengan masyarakat sekitar. Di sini terlihat jelas adanya perbedaan corak kebudayaan.individual Dengan demikian timbul suatu struktur antar hubungan social yang beraneka ragam.pertautan merupakan kepntingan masyarakat 2. Contohnya : kelompok arisan. menentukan sikap. jika menemukan kebudayaan dan masyarakat ini yang bertentangan dengan tugas kita sebagai perawat atau dalam ilmu kesehatan yang pernah kita pelajari sebelumnya. Kelompok formal adalah kelompok-kelompok yang tegas dan sengaja diciptakan oleh anggota-anggotanya untuk mengatur hubungan antara anggotanya. berbuat. misalnya : peraturan untuk memilih ketua.mengutamakan kualitas manusia Masyarakat maju Masyarakat yang cepat sekali menerima kemajuan IPTEK. Dengan kebudayaan masyarakat dapat mengetahui bagaimana seharusnya bertindak. Misalnya saja TBC. sehingga sangat beresiko bagi anaknya. pemungutan uang iuran. . Masyarakat yang memiliki aneka ragam kelompok social yang bercirikan: 1. Hal ini dapat menyebabkan timbulnya penyakit. dimana dalam setiap masyarakat tercipta hubungan timbale balik. Sedangkan informal group adalah kelompok yang tidak mempunyai struktur organisasi tertentu atau yang pasti kelompok tersebut biasanya terbentuk karena persamaan-persamaan yang berulang kali menjadi dasar bagi bertemunya kepentingan-kepentingan dan pengalaman yang sama. adat istiadat yang sama-sama ditaati dalam lingkungan. dimana biasanya si ibu mengunyah makanan terlebih dahulu kemudian diberikan pada anaknya. di antaranya Kelompok Formal dan Kelompok Informal.heterogenitas 2. berkomunikasi dengan baik. Begitupun antara kebudayaan dan masyarakat. Dimana cirri-ciri masyarakat ini sendiri : 1. yaitu masyarakat sederhana dan masyarakat maju. Dalam menghadapi situasi yang demikian kita hendaknya mengajak si ibu untuk berdiskusi. Melihat kenyataannya masyarakat dibagi atas perkembangannya. Karena bisa saja si ibu tadi mengidap penyakit menular. masih banyak membudaya tentang cara memberikan makanan pada anak-anak mereka. dsb.Masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang telah memiliki tatanan kehidupan.

kekayaan. SIFAT SISTEM LAPISAN MASYARAKAT Sifat system lapisan masyarakat dalam suatu masyarakat dapat bersifat terbuka atau tertutup. System lapisan tertutup jelas terlihat pada masyarakat India yang berkasta atau pada masyarakat feudal. keselamatan. atau masyarakat dimana lapisannya tergantung pada perbedaan warna kulit atau rasialis. wewenang System pertentangan yang diciptakan masyarakat Criteria system pertentangan. anggotanya memiliki rasa saling percaya yang tinggi dan tidak diikat oleh aturanaturan. perumahan Mudah atau sukarnya bertukar pikiran Solidaritas di antara individu atau kelompok yang menduduki kedudukan yang sama dalam social masyarakat. Hanya saja dalam kelompok formal. ramah. bahkan sikap empati pada kliennya. tingkat umur (senioritas). Tetapi hal ini justru membuat pembagian tugas yang tidak jelas dan terjadi tumpang tindih dalam melakukan sesuatu.Sistem lapisan dapat di analisa dalam ruang lingkup unsur-unsur sebagai berikut : Distribusi hak-hak istimewa yang objektif seperti : penghasilan. keanggotaan kerabat tertentu Lembaga-lembaga kedudukan seperti tingkah laku hidup. Bahkan mungkin kelompok ini dapat bubar di tengah jalan. TERJADINYA LAPISAN MASYARAKAT Sistem lapisan masyarakat dapat terjadi dengan sendirinya dalam proses pertumbuhan masyarakat itu. STRATIFIKASI SOSIAL A.System lapisan masyarakat mungkin berpokok pada system pertentangan dalam masyarakat 2. Khususnya dalam kelompok in group dan out group. Berbeda halnya dengan kelompok informal. Seorang perawat perlu memahami kliennya dan berupaya agar kliennya dapat bersikap in group. perawat harus mengetahui apakah pasiennya/ kliennya termasuk in group atau out group dan melakukan pendekatan sesuai dengan kelompoknya. cara berpakaian. kelebihan dari kelompok ini adalah adanya pembagian tugas yang jelas sehingga tidak terjadi tumpang tindih dalam melakukan sesuatu. Tetapi adapula yang di sengaja di susun untuk mengejar suatu tujuan bersama yang biasa menjadi alasan terbentuknya lapisan masyarakat. perkembangan kelompok juga cepat yang ditunjang oleh peningkatan pengetahuan anggotanya. yaitu apakah di dapat berdasarkan kualitas pribadi. Yang bersifat tertutup membatasi kemungkinan pindahnya seseorang dari satu lapisan yang lain. Misalnya pada kelompok formal. kemungkinan terjadinya persaingan memperebutkan jabatan cukup besar dan anggotanya diikat oleh aturan yang cukup tegas. Hal ini memungkinkan tujuan dapat tercapai semaksimal mungkin.Namun perbedaan-perbedaan itu dapat pula tertuang dalam kekurangan dan kelebihan dari tiap kelompok masyarakat. . Namun bila klien bersikap out group maka seorang perawat perlu melakukan pendekatan terapeutik yang baik sehingga pada akhirnya klien dapat menjadi in group. Yang terjadi dengan sendirinya adalah kepandaian. B. Sehingga perkembangan kelompok relative lambat dan pada akhirnya tujuan sulit dicapai secara maksimal. Pokok-pokok yang dijadikan pedoman untuk meneliti terjadinya proses pelapisan masyarakat adalah sebagai berikut : 1. sehingga seorang perawat dapat menampakkan sikap simpati. Pentingnya perawat dalam mempelajari kelompok social adalah agar perawat dapat bersikap.

perbedaan-perbedaan yang menyangkut kesukaan untuk melakukan bermacam-macam jenis pekerjaan 3. akan mudah mendapatkan tanah kekuasaan dan mungkin juga kehormatan.Tertutup : mobilitas sangat terbatas. atau bahkan mungkin tidak ada 2.Tanda/ lambang yang memiliki ciri khas 5. Apabila penggantian kelas ditinjau secara lebih mendalam.Antigonisma tertentu Sehubungan dengan kriteria di atas maka tiap kelas memberikan fasilitas hidup yang tertentu bagi anggotanya. LAPISAN YANG SENGAJA DISUSUN Sistem kedudukan dalam organisasi formal timbul karena perbedaan-perbedaan kebutuhan dan kemampuan individu yang mencakup sebagai berikut : 1. Secara visual sifat-sifat lapisan adalah : 1. maupun mendapatkan gambaran kedua hal tersebut adalah sebagai berikut : 1. terdapat lapisan yang jumlahnya relatif banyak. karena orang-orang dari kelas tersebut memperoleh sejumlah hak dan kewajiban yang dilindungi oleh hukum positif masyarakat bersangkutan.Peranan (role) F. dimana terjadi pemisahan yang tajam antara golongan kulit putih dengan golongan kulit hitam. Artinya mereka yang mempunyai uang banyak. KLASIFIKASI DALAM MASYARAKAT Beberapa masyarakat di dunia.System kasta seperti di India juga dijumpai pada masyarakat di Amerika Serikat.Kedudukan (status) 2.Perbedaan kemampuan individu 2.Besar jumlah anggota-anggotanya 2. akan tetapi kedudukan yang tinggi itu bisa bersifat komutatif. D. Warga masyarakat seperti itu seringkali mempunyai kesadaran dan konsepsi yang jelas tentang saluran susunan lapisan dalam masyarakat.Kelanggengan 4. UNSUR-UNSUR LAPISAN MASYARAKAT Yang diartikan sebagai sistem sosial adalah pola-pola yang mengatur hubungan timbal balik antara individu dan masyarakat. Biasanya lapisan atas hanya memiliki satu macam saja apa yang di hargai oleh masyarakat.Batas-batas yang tegas 6.Keinginan pada kedudukan yang formal sebagai alat sosial atau organisasi 5. DASAR LAPISAN MASYARAKAT Di antara lapisan atas dan yang rendah.Campuran : kemungkinan pribumi dengan pribumi C.Perbedaan kepentingan masing-masing jenis pekerjaan 4. terdapat batas-batas yang tegas sekali. maka akan di jumpai beberapa kriteria yang tradisional yaitu : 1.Kebutuhan akan perlindungan bagi seseorang PROSES SOSIAL DAN INTERAKSI SOSIAL . yang menentukan hak-hak dan kewajiban warganya 3.Terbuka : kemungkinan mengadakan mobilisasi sangat besar 3. E.Kebudayaan yang sama.

Masyarakat setempat menunjuk pada warga atau anggota pergaulan sebuah kota atau sebuah desa tertentu. Dengan demikian kita dapat simpulkan bahwa masyarakat perkotaaan adalah kelompok sosial yang masyarakatnya lebih besar daripada penduduk desa. kontak tidak bergantung pada tindakan tetapi juga tanggapan 2. MASYARAKAT PEDESAAN DAN PERKOTAAN Masyarakat setempat adalah kelompok sosial yang memenuhi kriteria. sangat penting dalam bidang kesehatan apalagi berhubungan dengan profesi seseorang sebagai perawat Perawat dalam melakukan suatu tindakan dan proses keperawatan maka perawat harus saling berhubungan dan berinteraksi. Yang menjadi dasar terbentuknya kelompok sosial adalah adanya intraksi tatap muka dan terlibat dalam ruang dan waktu yang sama. mata pencaharian beraneka ragam dan umumnya masyarakat perkotaan ikut terjun dalam pemerintahan.Komunikasi artinya pengiriman dan penerimaan pesan atau berita Dengan adanya interaksi. asimilasi. tradisi dan berbagai pola budaya kelompoknya lebih mendalam Ciri-ciri masyarakat setempat : Seperasaan (saling merasakan hal-hal yang sama) Sepenanggungan . Perawat juga harus pandai dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Dengan mengurangi perbedaan maka dapat mencapai tujuan bersama. yaitu terjalin hubungan timbal balik dalam pergaulan hidup dimana mereka mengadakan interaksi dan komunikasi sosial dan dapat memenuhi kebutuhan hidup primer seperti kebutuhan sandang. dan siakp akomodasi. lebih kecil dari penduduk kota Hidup dalam suasana yang intim dan saling mengenal dengan komunikasi tatap muka Hidup dalam suasana rukun dan kekeluargaan Status sosial terbatas karena relatif sedikitnya diferensiasi kerja Mata pencaharian nafkah cenderung ke pertanian Penghayatan akan norma. individualistis. dan papan. Adapun syarat terbentuknya kelompok sosial adalah : 1. lapangan pekerjaan lebih banyak. Adapun ciri-ciri masyarakat perkotaan : Profesi dan mata pencaharian beraneka ragam Diferensiasi kerja dan profesi jauh lebih baik Kota merupakan pusat pemerintahan dan lembaga pendidikan tinggi serta pusat transportasi Ciri-ciri masyarakat pedesaan : Masyarakat dengan jumlah anggota/ penduduk yang relatif kecil. materialistis. tindakan.Proses Sosial Sekumpulan individu yang bergabung atau terbentuk oleh karena adanya interaksi sosial yang memacu terjadinya aktivitas sosial dalam kelompok disebut kelompok sosial.Kontak sosial artinya sama-sama menyentuh. pangan. kerjasama. terdiri dari berbagai suku bangsa dengan berbagai kebudayaan. maka perawat dapat menjalin hubungan saling percaya dengan klien karena tanpa adanya saling kepercayaan maka pelayanan yang akan diberikan tidak mencapai titik maksimal Proses Assosiatif Asimilasi merupakan proses sosial yang ditandai oleh adanya usaha-usaha mengurangin perbedaan-perbedaan yang terdapat di antara beberapa orang atau kelompok dan juga meliputi usaha mempertinggi kesatuan. Hal ini sangat berhubungan dengan proses asimilasi.

KELOMPOK SOSIAL BUDAYA DAN KESEHATAN Keadaan sakit ditinjau dari sudut kebudayaan adalah keadaan di mana seseorang tidak dapat memenuhi peranan normalnya secara seksama sehingga perlu dilakukan suatu tindakan untuk mengatasinya. Masyarakat setempat dan pedesaan jika sakit masih banyak menggunakan ramuan. maka kita selaku perawat dapat memberikan pelayanan yang komprehensif tanpa memandang status sosialnya. Mappaccing diadakan karena ingin mengharapkan orang yang dipaccing melupakan semua masa lalunya menuju pada kehidupan yang baru yang akan dijalaninya dan anggota keluarga yang lain berkumpul memberikan restu kepada mempelai. misalnya pernikahan. orang yang derajatnya tinggi atau pejabat yang dianggap sukses. Perbedaan yang tidak terlalu prinsipil terdapat pada pelaksanaan setiap macam upacara. dan bahkan antarbangsa atau pernikahan adalah suatu cara menyatukan dua orang yang berbeda karakter dan jenis kelamin yang di dalamnya terjalin hubungan kerjasama misalnya dalam hal ekonomi. Masyarakat menjelaskan sakit dengan anggapan yang berbeda. Masyarakat kota bersifat lebih individualistis sehingga perawat hanya memberikan pelayanan berupa tindakan medis dan non medis yang kurang dapat diaplikasikan. antarsuku. ADAT ISTIADAT DAN KEBIASAAN Penduduk propinsi Sulawesi Selatan secara garis besar dapat dibedakan atas empat suku bangsa yaitu suku bangsa makassar. membersihkan diri untuk kehidupan yang baru. dan suatu symptom yang dianggap sakit pada masyarakat yang satu tetapi mungkin tidak dianggap sakit . Seorang perawat harus lebih sopan karena rata-rata masyarakat desa dan setempat mudah tersinggung. Suku makssar yang bertempat tinggal di daerah tersebut memiliki kebudayaan sebagai dasar dalam mengatur tata cara hidupnya. suku bangsa mandar dan suku bangsa toraja. Juga dapat membandingkan teknologi yang ada dan menggunakan teknologi baru kelompok masyarakat setempat dan pedesaan. Keempat suku bangsa tersebut adat istiadat dan kebiasaan suku makassar yang akan menjadi pembahasan khususnya masalah perkawinan. diambil dari orang yang baik hidupnya. Pernikahan merupakan salah satu jalan melanjutkan keturunan dengan berdasar cinta kasih yang sah yang dapat mempererat hubungan silaturahmi antarkeluarga. Sebelum acara akad nikah. masih menggunakan peralatan dan sarana yang seadanya. Kebudayaan makassar di beberapa kota atau kabupaten tersebut pada dasarnya pada dasarnya sama. sedangkan masyarakat kota jika merasa sakit yang pertama dilakukan mencoba mengobati dirinya sendiri dan setelah itu jika masih tidak ada perubahan baru dia akan pergi ke yang ahlinya (dokter) dan menggunakan peralatan canggih.Saling membutuhkan Hidup dan bergaul bersama merupakan suatu sistem kehidupan bersama yang melahirkan kebudayaan Terdapat kehidupan yang terbatas pada warga dengan satu kebudayaan tertentu Mempelajari konsep masyarakat setempat dan masyarakat kota/ desa. tapi dapat memberikan atau menyesuaikan diri terhadap lingkungan yang dimasuki sehingga kita dapat lebih mengenal orang di sekitar kita. pada malam harinya diadakan acara korongtigi atau malam pacar atau dalam bahasa bugis mappaccing. Selain itu orang yang datang bergantian memberikan atau membubuhi tangan pengantin dengan korongtigi. jumlah orang biasanya ganjil. suku bangsa bugis.

suami. Sebagai contoh. daripada . seksi di hadapan pacar. kepercayaan pasien Perawat memberi tahu dampak dari penyakitnya Masyarakat modern : Dalam hal ini akan lebih mudah dalam melakukan suatu tindakan dan proses keperawatan karena pasien dengan konsep sehat atau sakit modern ini sudah mengetahui bagaimana seorang perawat membantunya dari penyakitnya. Pada masyarakat modern tentang keadaan sehat sakit secara modern sejalan dengan pandangan medis tentang keadaan sakit dimana penekanan utamanya ialah bekerjanya fungsi tubuh. ukuran. tidak sedikit barangbarang elektronik yang menggunakan zat ini sebagai bahan pembuatan utamanya. Pada masyarakat awam (tradisional) terdapat pemahaman yang menjelaskan bahwa keadaan sakit timbul karena ilmu gaib. Atau bahkan dapat disantap langsung. teman. dsb. Bayangkan saja. Obesitas yang umumnya banyak di temukan di negara eropa.dsb. Namun tampaknya hal ini sulit untuk dihindari karena factor pendukung terjadinya obesitas ini justru semakin berkembang pesat. makan cepat saji yang menggiurkan tanpa diketahui kandungan bahan yang dikandungnya. pada umumnya disebabkan oleh budaya “salah” masyarakat. pola makan yang tidak teratur tanpa diimbangi oleh diet seimbang menyebabkan beberapa orangtua dari remaja putri maupun putra ini merasa cemas. mereka sengaja mengurangi porsi makannya. terutama diderita oleh para remajanya disebabkan oleh pengaruh budaya “serba cepat” dewasa ini. permen. Masyarakat yang mempunyai paham tentang keadaan sehat sakit secara tradisional biasanya tidak mengetahui bahwa penyebab sakit dapat di cari melalui gejala klinis yang timbul. SOSIAL BUDAYA SEBAGAI PENYEBAB PENYAKIT Beberapa penyakit yang timbul akibat dari budaya masyarakat antara lain : Kanker kulit akibat penggunaan zat Freon. Budaya masyarakat dewasa ini mengutamakan hal-hal yang bersifat financial. Peranan perawat dalam : Masyarakat tradisonal : Perawat harus lebih aktif dalam menghadapi pasien Perawat menjelaskan kepada pasien dengan timbulnya penyakit ini Perawat menghargain kebudayaan. Padahal beberapa kandungan bahan dari makanan yang dikonsumsinya justru mengandung zat-zat penting yang dibutuhkan oleh tubuh dalam proses metabolisme. dimana zat ini memicu terjadinya efek rumah kaca yang secara perlahan-lahan mengikis lapisan ozon yang berfungsi melindungi kita dari pengaruh negative sinar ultraviolet. Kekurangan gizi sering terjadi pada wanita. Oleh karena itu fenomena yang dianggap gejala penyakit pada suatu masyarakat mungkin dianggap sebagai tanda sehat pada pada masyarakat yang lain. biscuit. Misalnya saja anak-anak usia 5-atas lebih senang untuk mengkonsumsi cemilan-cemilan atau jajanan berupa kripik. diseputaran jalan yang menjadi pusat perdagangan kota.pada masyarakat yang lain. dan merek. Sering terjadi hanya karena ingin senantiasa tampil cantik. dapat diperoleh hanya dengan memencet nomor telepon. Sedangkan pada anak-anak lebih disebabkan oleh konsep yang salah mengenai makanan yang sebaiknya dikonsumsi terutama bagi yang dalam masa pertumbuhan dan perkembangan tubuh. terutama pada perusahaan-perusahaan industri. Misalnya lemari pendingin (freezer) yang ditawarkan dalam beragam harga. Oleh karena itu pengobatannya juga didasarkan atas prosedur yang kompleks dengan menggunakan kekuatan yang cocok untuk mengalahkan pengaruh ilmu gaib tersebut.

Masalah kemiskinan ini kadang kita lihat pada pasien di RS yang kurang mendapatkan respon RS karena kekurangan dana. tergantung sistem dan respon masyarakat tentang hal tersebut. para pengendara yang nantinya akan kerap kali menggunakan jalur tersebut akan merasa lebih nyaman dan sejuk dalam berkendaraan. ditebang dan di ganti dengan aspal. Karena buruknya saluran pembuangan. Akibatnya polusi udara meningkat tanpa diiimbangi peningkatan jumlah tanaman hijau di jalur tersebut. Jenis-jenis masalah sosial yang terjadi pada masyarakat antara lain : 1. Karena selain memberikan keuntungan pada kegiatan sehari-hari kita. bisa jadi berbalik menjadi ancaman berbahaya. namun jangan terlalu berlarut-larut hingga tidak mampu memilah hal yang sebaiknya tetap dipertahankan. . baik pada petani sendiri maupun pada para konsumen yang nantinya akan mengkonsumsi hasil panen. mungkin dapat ditanamkan mulai sekarang. Beberapa penyakit yang disebabkan oleh semakin majunya pembangunan antara lain dari segi pengairan . Hendaknya dalam bertindak atau mengambil suatu keputusan. atau justru hal yang dapat dipertahankan setelah melakukan beberapa perombakan yang berarti. namun bila musim penghujan tiba. Jangan sampai anak cucu kita yang harus menanggungnya.Kemiskinan Kemiskinan diartikan sebagai suatu keadaan dimana seseorang tidak sanggup memelihara dirinya sendiri sesuai dengan taraf kehidupan kelompok dan juga tidak mampu memanfaatkan tenaga mental maupun fisiknya dalam kelompok tersebut. tanaman di area yang akan dijadikan jalan raya yang padat kendaraan. Bahkan dengan adanya tanaman-tanaman rindang tersebut. kita memikirkan terlebih dahulu dampaknya ke depan bagaimana. akibat pembangunan rumah hunian yang dilakukan secara sembrono. Padahal mereka tidaka tahu-menahu mengenai hal tersebut. Being Positive Thinking. hal yang harus diubah. Padahal tanaman tersebut sangat penting. maka air hujan yang terus turun dengan deras justru menjadi penghuni dari rumah tadi. yang nantinya dapat mempersulit diri dalam berinteraksi dengan mereka nantinya. dampaknya justru dirasakan oleh penduduk yang menghuni rumah-rumah tadi. Misalnya saja penggunanaan Freon pada industri elektronik. Ditinjau dari segi jalanan . Dan kita sebagai seorang perawat hendaknya mampu bersikap bijaksana dalam menghadapi beragam karakteristik dalam masyarakat di sekitar kita.makan makanan yang disiapkan oleh ibu di rumah. MASALAH SOSIAL YANG MENYIMPANG Masalah sosial ialah masalah-masalah yang timbul dalam interaksi individu dengan masyarakat. Jangan terlalu cepat mengambil kesimpulan. Masalah sosial pada umumnya sama. di samping memberikan nilai estetika. baik di masa sekarang maupun di masa depan. Peran Kita Sebagai Seorang Perawat. yaitu : Perkembangan budaya masyarakat dewasa ini. misalnya kanker. sampai penggunaan pengawet pada industri makanan. Dari segi pertanian . terkadang saluran pembuangan mungkin sengaja di salah perhitungkan hanya agar dana yang tersedia dapat berlebih untuk digunakan secara pribadi. Dampaknya mungkin belum terasa saat musim kemarau. penggunaan pestisida yang salah akan memicu timbulnya penyakit. hendaknya kita sebagai anggota masyarakat dapat menjadi hakim bagi diri kita sendiri. tanaman-tanaman tersebut dapat meredam laju pencemaran polusi di daerah tersebut. Hendaknya keanekaragaman dalam masyarakat tersebut dijadikan sebagai suatu hal yang patut dibanggakan.

Peperangan mengakibatkan disorganisasi dalam pelbagai aspek kemasyarakatan.Pelanggaran Norma Masyarakat Pelanggaran terhadap norma masyarakat antara lain pelacuran.[3] • Objek Material Objek material sosiologi adalah kehidupan sosial. Perubahan sosial dan kebudayaan dapat dibedakan ke dalam beberapa bentuk yaitu : a.Perubahan kecil dan perubahan besar c. yaitu keinginan untuk melawan 2 sikap yang apatis. gejala-gejala dan proses hubungan antara manusia yang memengaruhi kesatuan manusia itu sendiri.Kejahatan Kejahatan dapat disebabkan karena kondisi-kondisi dan proses-proses sosial yang sama. Dengan demikian objek formal sosiologi adalah hubungan manusia antara manusia serta proses yang timbul dari hubungan manusia di dalam masyarakat. SOSIOLOGI ZONE Objek Sosiologi Sosiologi sebagai ilmu pengetahuan mempunyai beberapa objek. 5. . • Objek Formal Objek formal sosiologi lebih ditekankan pada manusia sebagai makhluk sosial atau masyarakat. alkoholisme.Masalah Lingkungan Hidup 9.Masalah Generasi Muda Masalah generasi muda ditandai oleh ciri-ciri yang berlawanan. karena anggota-anggotanya gagal memenuhi kewajiban-kewajiban sesuai peranan sosialnya. 4. terutama dari orangtuanya.Masalah Kependudukan 8. delikuensi anak-anak. 3. baik dari dalam maupun dari luar. Generasi muda lebih menonjol pada masa remaja yang merupakan masa transisi. yang menghasilkan perilaku-perilaku sosial lainnya. Pada waktu itu mereka memerlukan bimbingan. kejahatan yang dilakukan oleh pengusaha atau para pejabat di dalam menjalankan peranan dan fungsinya. homoseksualitas.Peperangan Peperangan merupakan masalah sosial yang sulit dipecahkan. Salah satunya ialah unsur budaya. Pada abad modern ini ada suatu kejahatan yang disebut white-colour crime.Perubahan yang dikehendaki DIarsipkan di bawah: 9.Birokrasi Perubahan sosial ialah terjadinya pergeseran nilai-nilai sosial yang disebabkan oleh beberapa faktor. Hal ini disebabkan karena kesulitan untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan-tuntutan kebudayaan.Disorganisasi Keluarga Disorganisasi keluarga adalah perpecahan sebagai suatu unit.2. 6.Perubahan lambat dan perubahan cepat b. 7.

[sunting] Ruang Lingkup Kajian Sosiologi Sebagai ilmu pengetahuan. Persoalan sejarah yaitu berhubungan dengan catatan kronologis. Semua faktor tersebut dapat memengaruhi hubungan antara manusia dan berpengaruh terhadap analisis sosiologi. Pertanyaan dan pertanggungjawaban ilmiah tentang perubahan masyarakat belum terpikirkan pada masa ini. apalagi menentukan apa yang akan terjadi dengan masyarakatnya. Sebagai contoh. Mereka berpendapat bahwa sebagai makhluk hidup yang fana. sampai memberikan alternatif pemecahan masalah tersebut. prinsip-prinsip suatu negara sampai perjalanan negara di masa yang akan datang. Plato dan Aristoteles beranggapan bahwa manusia terbentuk begitu saja. mereka akan mengkaji mengapa remaja tersebut nakal. Pendapat itu kemudian ditegaskan lagi oleh para pemikir di abad pertengahan. riwayat suatu negara dapat dipelajari dengan mengungkapkan latar belakang terbentuknya suatu negara. [sunting] Perkembangan sosiologi dari abad ke abad [sunting] Perkembangan pada abad pencerahan Banyak ilmuwan-ilmuwan besar pada zaman dahulu. distribusi. Ibnu Sina. Sosiologi mempertumbuhkan semua lingkungan dan kebiasaan manusia. seperti Sokrates. maka selama itu pula akan terlihat bentuk-bentuk. sepanjang kejadian itu memberikan keterangan beserta uraian proses berlangsungnya hidup kelompok-kelompok. Sosiologi menggabungkan data dari berbagai ilmu pengetahuan sebagai dasar penelitiannya.dan penggunaan sumber-sumber kekayaan alam. Tanpa ada yang bisa mencegah.[4] Misalnya seorang sosiologi mengkaji dan mengamati kenakalan remaja di Indonesia saat ini. mekanisme. misalnya usaha kegiatan manusia beserta prestasinya yang tercatat. Masalah manajemen yaitu pihak-pihak yang membuat kajian. standar. misalnya antara lain:[6] • • • Ekonomi beserta kegiatan usahanya secara prinsipil yang berhubungan dengan produksi. cara-cara. dan Thomas Aquinas. mulai kapan remaja tersebut berperilaku nakal. serta kelompok dengan kelompok di lingkugan masyarakat. faktor-faktor. . individu dengan kelompok. dan perkembangan sifat kelompok tersebut. masyarakat mengalami perkembangan dan kemunduran. masalah. merupakan ruang kajian yang cocok bagi sosiologi. Ruang lingkup kajian sosiologi tersebut jika dirincikan menjadi beberapa hal. Ruang lingkup kajian sosiologi lebih luas dari ilmu sosial lainnya. sepanjang kenyataan yang ada dalam kehidupan manusia dan dapat memengaruhi pengalaman yang dirasakan manusia. manusia tidak bisa mengetahui. atau beberapa peristiwa dalam perjalanan sejarah dari kelompok manusia. asalkan menggunakan prosedur ilmiah. sosiologi mengkaji lebih mendalam pada bidangnya dengan cara bervariasi. Selama kelompok itu ada. Dengan demikian sosiologi dapat dihubungkan dengan kejadian sejarah. berkaitan dengan apa yang dialami warganya.[5] Hal ini dikarenakan ruang lingkup sosiologi mencakup semua interaksi sosial yang berlangsung antara individu dengan individu. Hampir semua gejala sosial yang terjadi di desa maupun di kota baik individu ataupun kelompok. dan sebagainya. serta proses dalam kelompoknya. seperti Agustinus.

Bencana itu dapat dicegah sekiranya perubahan masyarakat sudah diantisipasi secara dini.Berkembangnya ilmu pengetahuan di abad pencerahan (sekitar abad ke-17 M). Mereka telah menyakikan betapa perubahan masyarakat yang besar telah membawa banyak korban berupa perang. pemberontakan dan kerusuhan. terus berkembang secara revolusioner sapanjang abad ke-18 M. Banyak kerajaan-kerajaan besar di Eropa yang jatuh dan terpecah. Artinya : • Perubahan masyarakat bukan merupakan nasib yang harus diterima begitu saja. Para ilmuwan tergugah. Revolusi Perancis berhasil mengubah struktur masyarakat feodal ke masyarakat yang bebas Gejolak abad revolusi itu mulai menggugah para ilmuwan pada pemikiran bahwa perubahan masyarakat harus dapat dianalisis. kemiskinan. disetarakan haknya dengan rakyat jelata. Perubahan drastis yang terjadi semasa abad revolusi menguatkan pandangan betapa perlunya penjelasan rasional terhadap perubahan besar dalam masyarakat. revolusi industri. Bangasawan dan kaum Rohaniwan yang semula bergemilang harta dan kekuasaan. Gejolak-gejolak yang diakibatkan oleh ketiga revolusi ini terasa pengaruhnya di seluruh dunia. kini harus memimpin berdasarkan undang-undang yang di tetapkan. Dengan cepat struktur masyarakat lama berganti dengan struktur yang lebih baru. [sunting] Gejolak abad revolusi Perubahan yang terjadi akibat revolusi benar-benar mencengangkan. ciri-ciri ilmiah mulai tampak di abad ini. [sunting] Pengaruh perubahan yang terjadi di abad pencerahan Perubahan-perubahan besar di abad pencerahan. melainkan dapat diketahui penyebab dan akibatnya. Struktur masyarakat yang sudah berlaku ratusan tahun rusak. turut berpengaruh terhadap pandangan mengenai perubahan masyarakat. Para ahli di zaman itu berpendapat bahwa pandangan mengenai perubahan masyarakat harus berpedoman pada akal budi manusia. mereka mulai menyadari pentingnya menganalisis perubahan dalam masyarakat. dan revolusi Perancis. Hal ini terlihat dengan jelas terutama dalam revolusi Amerika. Raja yang semula berkuasa penuh. .

penjelasan yang teliti.• • Harus dicari metode ilmiah yang jelas agar dapat menjadi alat bantu untuk menjelaskan perubahan dalam masyarakat dengan bukti-bukti yang kuat serta masuk akal. Gejala itu berakibat pesatnya pertumbuhan penduduk. Berkebalikan dengan pendapat sebelumnya. untuk sampai pada kesadaran bahwa pendekatan sosiologi lama ala Eropa tidak relevan lagi. Maka lahirlah sosiologi modern. perubahan masyarakat sudah dapat diantisipasi sebelumnya sehingga krisis sosial yang parah dapat dicegah. perubahan besar masyarakat pun tak terelakkan. Konsekuensi gejolak sosial itu. perubahan masyarakat dapat dipelajari mulai dari fakta sosial demi fakta sosial yang muncul. Dengan metode ilmiah yang tepat (penelitian berulang kali. Tujuan dari ilmu sosiologi adalah untuk meningkatkan kemampuan seseorang untuk menyesuaikan diri atau beradaptasi dengan lingkungan sosialnya. tepatnya di Amerika Serikat dan Kanada. Pada permulaan abad ke-20. bertambahnya kriminalitas dan lain lain. Mengapa bukan di Eropa? (yang notabene merupakan tempat dimana sosiologi muncul pertama kalinya). pendekatan sosiologi modern cenderung mikro (lebih sering disebut pendekatan empiris). munculnya kota-kota industri baru. Berdasarkan fakta sosial itu dapat ditarik kesimpulan perubahan masyarakat secara menyeluruh. Perubahan masyarakat itu menggugah para ilmuwan sosial untuk berpikir keras. Sejak saat itulah disadari betapa pentingnya penelitian (research) dalam sosiologi. . dan perumusan teori berdasarkan pembuktian). Mereka berupaya menemukan pendekatan baru yang sesuai dengan kondisi masyarakat pada saat itu. [sunting] Kelahiran sosiologi modern Sosiologi modern tumbuh pesat di benua Amerika. Artinya. Objek dari sosiologi adalah masyarakat dalam berhubungan dan juga proses yang dihasilkan dari hubungan tersebut. gelombang besar imigran berdatangan ke Amerika Utara.

Dia mempunyai anggapan bahwa sosiologi terdiri dari dua bagian pokok. Sebagai social statistic.• þÿ Beranda Cari TOKOH-TOKOH YANG MEMPENGARUHI PERKEMBANGAN SOSIOLOGI 20 Apr 2010 Tinggalkan sebuah Komentar by aton29 in Pengetahuan Lain. Auguste Comte (1789-1857) Auguste Comte. seorang Prancis. Sosiologi Tag:perkembangan sosiologi. yaitu social statistic dan social dynamic. sosiologi. TOKOHTOKOH YANG MEMPENGARUHI 8 Votes TOKOH-TOKOH YANG MEMPENGARUHI PERKEMBANGAN SOSIOLOGI 1. sosiologi merupakan sebuah ilmu yang mempelajari hubungan timbale balik antara lembaga-lembaga . merupakan bapak sosiologi yang pertama-tama member nama pada ilmu tersebut (socius dan logos).

Spencer menguraikan materi sosiologi secara rinci dan sistematis. 2. masyarakat harus diteliti atas dasar fakta-fakta objektif dan dia juga menekankan pentingnya penelitian-penelitian perbandingan antara pelbagai masyarakat yang berlainan. 2. 4. hubungan antara lembaga polotik dan lembaga keagamaan. 2.kemasyarakatan. meneropong bagaimana lembaga-lembaga itu berkembang dan mengalami perkembangan sepanjang masa. Herbert Spencer (1820-1903) Dalam bukunya The Principles of Sociology ( 3 jilid. Subjective Synthesis (1820-1903). 3. Hasil karya Comte yang terutama adalah : 1. Menurut Comte. Emile Durkheim (1858-1917) . The Positive Philosophy (6 jilid 1830-1840). 3. Principles of Psychology (1955). Dia juga menekankan bahwa sosiologi harus menyoroti hubungan timbale balik antara unsure-unsur masyarakat seprti pengaruh normanorma atas kehidupan keluarga. politik. Sebagai social dynamic. Hasil karya yang terkenal lainnya : 1.agama. 1877). Dia mengatakan bahwa objek sosiologi yang pokok adalah keluarga. 1864 dan 1961) Principles of Ethics (1893) 3.pengendalian social dan industry. The Scientific Labors Necerssary for Reorganization of Society (1822). Social Statistic (1850). Principles of Biologis (2 jilid.

The Elementary Forms of Religious (1912) 4. The Rules of Sociological Method (1895) 3. perkawinan dan keluarga. 2. Sosiologi hukum dan moral yang mencakup organisasi politik. Sosiologi tentang kejahatan 5.Menurut Emile Durkheim. The Social Division of Labor (1893) 2. Max Webber(1864-1920) . Dalam majalah sosiologi. Demografi yang mencakup masyarakat pedesaan dan perkotaan 7. organisasi social. ia mengklasifikasikan pembagian sosiologi atas tujuh seksi. Sosiologi estetika Hasil karyanya yang terkemuka : 1. Sosiologi ekonomi yang mencakup ukuran-ukuran penelitian dan kelompok kerja 6. Sosiologi umum yang mencakup kepribadian individu dan kelompok manusia. 4. sosiologi meneliti lembaga-lembaga dalam masyarakat dan prosesproses social. Sosiologi agama 3. yaitu: 1.

1889) Economy and Society (1920) Collected Essays on Sociology of Region (3 jilid. 6. Karya yang ditulisnya antara lain : 1.Max Webber. seorang Jerman. 3. The History of Trading Companies During the Moddle Ages (disertasi. 2. yaitu merupakan suatu konstruksi dalam pikiran seorang peneliti yang dapat digunakan sebagai alat untuk menganalisis gejala-gejala dalam masyarakat. 1921) Collected Essays on Sociology and Social Problems (1924) From Max Webber : Essays in Sociology (1946) The Theori of Social and Economic Organization (1947) Alex Webber on The Methodology of Social Sciences (1949) 5. Charles Horton Cooley (1864-1929) . 7. berusaha memberikan pengertian mengenai perilaku manusia dan sekaligus menelaah sebab-sebab terjadinya interaksi social. 5. 4. Max juga terkenal dengan teori ideal typus.

1902) 2. serta lembaga-lembaga lainnya. sebagaimana dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang masih bersahaja. European Worker (1855). yaitu dengan jalan mengadakan observasi terhadap fakta-fakta social dan analisis induktif. 4.Seorang Amerika. Pierre Guillaurne Frederic Le Play (1806-1882) Le Play mengenalkan suatu metode tertentu di dalam meneliti dan menganalisis gejala-gejala social. Charles Horton Cooley. Hasil-hasil karyanya : 1. Kemudian ia juga menggunakan metode case study dalam penelitian-penelitian social. keluarga. 2. Human Nature and Social Order (3 jilid. Social Reform in France (1864) The Organization of The Family (1871) The Organization of Labor (1872) 7. Karangan-karangan yang pernah di buatnya: 1. Gemeinschaft . Penelitian-penelitiannya terhadap masyarakat menghasilkan dalil bahwa lingkungan geografis menentukan jenis pekerjaan dan hal ini mempengaruhi organisasi ekonomi. rukun. Coooley dalam mengemukakan teorinya terpengaruh aliran romantic yang mengidamkan kehidupan bersama. damai. Social Organization (1909) 3. 3. Social Process (1918) 6. Ferdinand Tonnies Ferdinand Tonnies terkenal dengan teorinya mengenai Gemeinschaft dan Gesellschaft sebagai dua bentuk yang menyertai perkembangan kelompok-kelompok social. mengembangkan konsepsi mengenai hubungan timbale balik dan hubungan yang tidak terpisah antara individu dengan masyarakat.

Tujuan utamanya adalah membentuk suatu system sosiologi yang akan menyempurnakan kesejahteraan umum manusia. Ia membedakan antara pure sociology (sosiologi murni) yang meneliti asal dan perkembangan gejala-gejala social dan applied sociology (sosiologi terapan) yang khusus mempelajari perubahan-perubahan dinamis dalam masyaraka karena usaha-usaha manusia. Menurutnya sosiologi bertujuan menetili kemejuan-kemajuan manusia. Systematic Sosiology (bersama dengan Howard Becker. Kemudian. Main Problems of Philosophical Sociology (1922) Dictionary of Sociology (1931) Family. 3. Social Forms (1929) 4. Penelitian selanjutnya dilakukan terhadap struktur social yang merupakan saluran dari hubungan antar manusia. Jadi. 1952) 3. Objek sosiologi adalah penelitian terhadap hubungan antarmanusia yang merupakan kenyataan social. Leopold von Wiese (1876-1949) Von Wiese. Alfred Vierkandt (1867-1953) Pada permulaannya Alfred menganggap sosiologi harus mempelajari sejarah kebudayaan. Hasil-hasil karyanya adalah : 1. The Basis of Sosiologi : A critical examination of Herbert spencer’s Synthetic Philosophy (1906) 2. Masyarakat merupakan himpunan interaksi-interaksi social.(paguyuban) adalah bentuk kehidupan bersama dimana anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan bersifat ilmiah serta bersifat kekal. jilid I Social Relations (1924). Hasil karyanya antara lain : 1. Lester Frank Ward (1841-1913) Ward merupakan salah satu pelopor sosiologi di Amerika. . Introduction to Sociology (1937) dan lain-lain. ia menyatakan bahwa sosiologi terutama mempelajari interaksi dan hasi interaksi tersebut. Hasil-hasil karyanya adalah antara lain : 1. seorang jerman. sehingga sosiologi bertugas untuk mengkontruksikan teori-teori tentang masyarakat dan kebudayaan.1932) 5. General Sosiology. menganggap sosiologi sebagai ilmu pengegtahuan empiris yang berdiri sendiri. Sociological Studies and Criticism (3 jilid. Primitive and Civilized (1896) Inertia in Culture Change (1908) Theory of Society. Gemeinschaft und Gesellschaft (1887) 2. menurutnya. Sosiology of Social Relation (1940) 9. Gasellschaft (patembayan) merupakan bentuk kehidupan bersama yang merupakan ikatan lahir yang bersifat pokok dan biasanya dalam jangka waktu yang pendek. objek khusus ilmu sosiologi adalah interaksi social atau proses social. 8. People and State in their Social Life (1936) 10. 2. dan jilid II 3. 4. 5.

5. Kebiasaan dan tata kelakuan merupakan petunjuk-petunjuk bagaimana harus memperlakukan warga-warga sekelompok. 1927) Essays of William Graham Summer (2 jilid.Hasil karyanya adalah : 1. 1934) 14. Concering Social Differentiation (1890) Sociology. Menurut dia. Georg Simmel (1858-1918) Menurut Georg Simmel. Pure Sociology (1903) 11. sosiologi merupakan ilmu pengtahuan khusus. Psychic Factors of Civilization (1893) 3.C Keller. Collected Essays on Political and Science (1885) What Social Classes Owe to Folksway (1907) Selected Essays of WilliamGraham Summer (1924) The Science of Sociology (dengan A. Masyarakat merupakan peleburan dari kelompok-kelompok social. 3. Namanya terkenal karena telah . masyarakat merupakan system kekuatan yang seimbang dan keseimbangan tersebut tergantung pada cirri-ciri tingkah laku dan tindakantindakan manusia dan tindakan-tindakan manusia tergantung dari keinginan-keinginan serta dorongan-dorongan dari dalam dirinya. 2.1917). yaitu satu-satunya ilmu pengetahuan analitis yang abstrak diantara semua ilmu pengetahuan kemasyarakatan. Vilfredo Pareto (1848-1923) Teori Pareto didasarkan pada observasi terhadap tindakan-tindakan. hasil katya-karyanya adalah : 1. hasil karyanya misalnya : 1. 3. Masyarakat merupakan suatu proses yang berjalan dan berkembang terus. Masyarakat ada dimana individu mengadakan interaksi dengan indiviu-individu lainnya. Dynamic Society (1883) 2. yang diterjemahkan ke bahasa Inggris dengan judul The Mind and Society. Robert Ezra Park (1864-1944) Pokok ajaran Robert Ezra Park adalah suatu pendapat yang menyatakan bahwa sosiologi meneliti masyarakat setempat dari sudut hubungan antarmanusia. 4. eksperimen terhadap faktafakta dan rumus-rumus matematis. William Graham Summer (1840-1910) Sistem sosiologi Summer didasarkan pada konsep in-group dan out-group. 4. Buku yang pernah ditulisnya antara lain Treatisme on General Sociology (3 jilid. 2. Studies of the Forms of Socialization (1908) Basic Problems of Sociology (1917) Conflic of Modern Culture (1918) 13. maupun wargawarga dari kelompok lainnya. 12.

Race and Culture (1950) 2. Man and Society in an Age of Reconstruction (1940) 3. Hasil karya lainnya : 1. Karl Mannheim (1893-1947) Mannheim telah banyak menyumbangkan pikirannya bagi perkembangan sosiologi. Ideology and Utopia (1929) 2. yang dinamakan sosiologi pengetahuan. . Old World Traits Transplanted (bersama H. 1921) 15. Hasil-hasil karya dari Karl Mannheim yang terkenal antaralain : 1. Antara lain di peloporinya satu cabang sosiologi. yang khusus menelaah hubungan antara masyarakat dengan pengetahuan. Kemudian teorinya yang sangat terkenal adalah mengenai krisis.mengarang sebuah buku (bersama Burgess) yang berjudul : Introduction to The Science of Sociology tahun 1921. Diagnosis of our Time (1943).A Miller.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful