BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG Di zaman sekarang siapa yang tidak mengenal apa itu bank.

Bank merupakan suatu wadah untuk menghimpun dan menyalurkan dana bagi masyarakat. Bank mempunyai kegiatan seperti membuka jasa pembuatan tabungan, peminjaman dana secara kredit, dan transfer uang para nasabahnya. Dalam pembukaan suatu tabungan, biasanya bank akan memberikan suatu keuntungan bagi para nasabah yang dikenal dengan istilah bunga bank. Bunga bank memberikan berbagai kontroversi di kalangan para ulama-ulama islam yang tergabung dalam Majelis Ulama Indonesia ( MUI). Para ulama ini berpendapat dan fatwa bahwa hukum bunga bank sama dengan hukum riba yaitu haram. Akan tetapi juga banyak pendapat bahwa bunga bank itu di halalkan. Untuk memperjelas apakah bunga bank itu sama dengan riba maka harus dilakukan suatu penelusuran dan pemaham mendalam dengan memperhatikan hukum-hukum islam yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits dan juga Ijtima para ulama. 2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas maka ada beberapa permasalahan yang perlu kita bahas bersama, yaitu sebagai berikut :
a. Apa yang dimaksud dengan bunga bank dan apa saja jenis-jenisnya?

b. Apa yang dimaksud dengan riba dan bagaimana pembagian riba tersebut dalam islam?
c. Bagaimanakah hukum bunga bank dalam pandangan Islam? d. Bagaimana pendapat para ulama dan pendapat pakar intelektual mengenai

bunga bank?

1

Tujuan Penulisan a. Untuk mengetahui persamaan atau perbedaan bunga bank dengan riba. Untuk mengetahui hukum bunga bank dalam pandangan Islam. b.3. 2 .

Lembaga pembiayaan yang menerapkan sistem bunga tetap menetapkan jangka waktu kredit antara 1-5 tahun. modal kerja. tingkat suku bunga akan mengikuti naik-turunnya suku bunga pasar. Jika suku bunga pasar naik. • Bunga Mengambang (Floating Interest) Dalam sistem ini. anda tidak akan terbebani bunga tambahan. maka ada baiknya anda mempertimbangkan untuk melakukan refinancing. Jika tingkat suku bunga pasar (market interest rate) berubah (naik atau turun). usaha dan investasi. Sistem bunga ini diterapkan untuk kredit jangka panjang. yaitu : • Bunga Tetap (Fixed Interest) Dalam sistem ini. Keuntungan bagi anda adalah jika suku bunga pasar naik.BAB II PEMBAHASAN 1. bank akan tetap konsisten pada suku bunga yang telah ditetapkan. maka bunga kredit anda juga akan ikut naik.Pengertian Bunga Bank dan Jenis-jenisnya Bunga bank dapat diartikan sebagai batas jasa yang diberikan oleh bank berdasarkan prinsip konvensional kepada nasabah yang membeli atau menjual produknya. tingkat suku bunga akan berubah selama periode tertentu sesuai kesepakatan. Bunga juga dapat diartikan sebaga harga yang harus dibayar kepada nasabah (yang memiliki simpanan) dengan yang harus dibayar oleh nasabah kepada bank (nasabah yang memperoleh pinjaman). Sebaliknya jika suku bunga pasar turun dan selisihnya lumayan besar. 1) Jenis bunga yang didasarkan atas sifat bunga. anda mesti menyelesaikan kredit lebih cepat dan mengganti dengan kontrak baru yang berbunga rendah (Pinjaman Tunai). seperti kredit kepemilikan rumah. demikian pula sebaliknya. 3 .

bunga flat 6% sama dengan bunga efektif 10. porsi bunga pada masa awal sangat besar sedangkan porsi angsuran pokok sangat kecil. perhitungan beban bunga 1) http://lailastudent. Bedanya. Sedangkan definisi Riba Menurut Etimologi ilmu fiqih. jika tingkat bunga berubah. jadi. angsuran akan menyesuaikan.com/2009/05/jenis-jenis-bunga-bank.com/2010/11/pengertian-bunga-bank. Mendekati berakhirnya masa kredit. peningkatan atau surplus yaitu tambahan dari harta pokok atau modal.html . riba dalam bahasa Arab berarti tambahan.8%-12%. keadaan akan menjadi berbalik. 15/11/2011 . Tetapi dalam kalangan sarjana Islam. kredit mobil. ada rumus anuitas yang bisa menetapkan besarnya cicilan sama secara terus-menerus sepanjang waktu kredit. penambahan. Beban bunga akan semakin menurun setiap bulan karena pokok utang juga berkurang seiring dengan cicilan.blogspot. Usury diartikan sebagai bunga yang terlalu tinggi atau berlebihan. Bunga flat biasanya diperuntukkan untuk kredit jangka pendek. porsi angsuran pokok akan sangat besar sedangkan porsi bunga menjadi lebih kecil.• Bunga Flat (Flat Interest) Pada sistem bunga flat. jumlah pembayaran pokok dan bunga kredit besarnya sama setiap bulan. Dalam perhitungan anuitas. melebihi dari pada pokok pinjaman. kredit motor dan kredit tanpa agunan.Pengertian Riba Pengertian riba dalam kamus bahasa Arab adalah kelebihan.2) 2.8-2 kali bunga flat. walaupun sedikit. Bunga flat 6% tidak sama dengan bunga efektif 6%. riba artinya yaitu : “Tambahan” khusus yang dimiliki salah satu dari dua pihak yang terlibat tanpa ada 4 2) http://kamissore. Jangan membandingkan sistem bunga flat dengan efektif hanya dari angkanya saja. Kata riba juga telah mencakup kata usury dalam bahasa Inggris. 15/11/2011 dihitung setiap akhir periode pembayaran angsuran berdasarkan saldo pokok. contoh.blogspot. • Bunga Efektif (Effective Interest) Pada sistem ini. • Bunga Anuitas (Anuity Interest) Bunga anuitas boleh disetarakan dengan bunga efektif. Besar bunga efektif biasanya 1.html .

sya’ir kurma dan garam. Adapun pengertian tambah dalam konteks riba ialah tambahan uang atas modal yang diperoleh dengan cara yang tidak dibenarkan syara’. Riba secara Syariat.imbalan tertentu.3) Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua jenis yaitu riba hutang-piutang dan riba jual-beli. Sedangkan riba jual-beli terbagi atas Riba Fadhl dan Riba Nasi’ah. riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara bathil. Dalam hal ini Rasulullah Saw menyebutkannya dengan jelas dalam salah satu hadits yang diriwiyatkan oleh Muslim dari Ubadah Bin Shamit berkata: Rasulullah saw bersabda: Emas dengan emas. c. “Penyerahan pergantian sesuatu dengan sesuatu yang lain yang tidak dapat terlihat wujud kesetaraannya menurut timbangan Syara’ ketika Aqad. Sedangkan menurut istilah teknis. gandum dengan gandum. Macam-macam riba. Riba Qardh b. atau disertai kelebihan pada akhir proses tukar menukar. Riba Jahiliyyah : Utang dengan syarat ada keuntungan bagi yang memberi : Utang yang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam : Pertukaran antarbarang sejenis dengan kadar atau takaran yang : Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang tidak mampu membayar hutang tepat pada waktu yang telah ditentukan. gandum. namun secara umum terdapat benang merah yang menegaskan bahwa riba adalah pengambilan tambahan. Riba hutang-piutang terbagi lagi menjadi Riba Qardh dan Riba Jahiliyyah. yaitu emas. secara linguistik riba juga berarti tumbuh dan membesar. Riba Nasi’ah dipertukarkan dengan ribawi lainnya. perak dengan perak. perak. apakah tambahan itu berjumlah sedikit maupun berjumlah banyak. atau hanya salah satunya”. Dalam pengertian lain.Ada beberapa pendapat dalam menjelaskan riba. seperti yang diisyaratkan dalam Al-Qur’an. d.4) Adapun jenis barang yang termasuk barang riba ada enam macam. kurma dengan kurma dan garam dengan 5 . Riba Fadhl berbeda. baik dalam transaksi jual beli maupun pinjam meminjam secara bathil atau bertentangan dengan prinsip muamalat dalam Islam. yaitu: a.

Ayat-ayat al-Quran.6) Pada ayat ini terlihat bahwa Al-Quran belum Al-Mbubrahan. 1997. Apabila terjadi riba pada keenam jenis ini maka akan menyebabkan mudharat bagi kehidupan manusia. Dilihat dari turunnya ayat. Hlm 104. Dengan memperhatikan ayat-ayat tersebut di atas. maka juallah sesukamu apabila tunai dengan tunai. 3. Tetapi ayat-ayat al-Quran tersebut. dikarenakan enam barang-barang Syarief. 2010. hanya membicarakan riba yang berhubungan dengan pinjam-meminjam. melainkan dengan jalan zakat yang dikeluarkan karena Allah semata-mata. tetapi menggunakan teori bertahap dan berangsur-angsur sedikit demi sedikit.com/hukum-bunga-bank/ 15/11/2011 ini5)El-Marzoeq.html. Masjfuk. ketika berbicara tentang riba yaitu Al-Baqarah ayat 278-279. tapi masih berupa gambaran umum dan belum mencakup keseluruhan. 2009. 2011. Dengan kata lain. An-Nisa ayat 160-161. Al-Imran ayat 130-131. Hukum Bunga Bank/ Riba’ Dan Ancaman Bagi Penggunanya.wordpress. al-Quran tidak langsung mengatakan hukumnya haram. ada ayat yang secara tegas mengharamkan riba. al-Quran menggunakan cara yang berangsur-angsur. dan Ar-Rum ayat 39. Seperti pelarangan dalam riba. ternyata tidak cuma hanya satu ayat yang turun menjelaskan tentang haramnya perbuatan riba. . Adapun empat unsur yang lainnya adalah unsur-unsur pokok makanan sebagai penopang kelanjutan hidup manusia. ayat yang pertama diturunkan adalah surah arRum ayat 39 yang menerangkan bahwa bagi allah orang itu sebenarnya tidak melipatgandakan hartanya dengan jalan riba. 15/11/2011 yang sangat asas dalam uang dan alat transaksi dalam jual beli. Menurut para mufasir dan fuqaha. http://kabarnet. 15/11/2011 6 6 ) Zuhdi. http://mbahdiman. perak adalah dua unsur merupakan bahan pokok kebutuhan manusia.html. Salim. Bunga Bank. Polemik Hukum Bunga Bank Dalam Islam. Muhammad Bachtiar. tetapi jika berbeda jenis.com/2010/07/polemik-hukum-bunga-bank-dalam-islam. Masail Fiqhiyah. yang umumnya dicatat ulama.5) 3) 4) Adapun alasan dari pengharamannya adalah.garam sebanding.com/2011/05/bunga-bank. Sementara riba jual beli dibahas dalam sunah nabi. oleh karena itu syari`at melarangnya demi memelihara kemaslahatan manusia. Diman. Ada juga yang memang tegas melarang.blogspot. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo.blogspot. sama dan tunai.Hukum Bunga Bank Dalam Islam Ada sejumlah ayat al-Quran dan beberapa sunnah nabi yang membicarakan riba. Emas dan http://mochbachtiar. dalam mengobati penyakit social.

Sebab pengharaman riba pada ayat ini baru pada riba yang berlipat ganda (adh'afan mudha'afah) dan sangat memberatkan bagi sepeminjam. dalam surat al-Imran ayat 130-131. bahwa riba dihalalkan bagi mereka.mengharamkan riba secara tegas. dan disebabkan mereka memakan riba. Tahapan kedua adalah ayat yang diturunkan di Madinah. Padahal Allah telah mengharamkannya. Ayat ini pun belum memberikan penjelasan secara tegas memberikan larangan riba kepada orang Islam. Tetapi hanya memberi penjelasan. Tahapan berikutnya. belum secara menyeluruh. bahwa Allah membenci memberikan sesuatu kepada orang lain dengan harapan untuk mendapat tambahan atau kelebihan dan perlu dicatat. masih sama dengan yang ayat sebelumya yang diturunkan di madinah. Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka. bahwa ayat ini merupaka ayat yang diturunkan di mekkah. َ ‫فب ِظُل ْم ٍ من ال ّذي ْن هادُوا حرمنا عل َي ْهم طـيـبات ا ُحل ّت‬ َ َ ِ ٍ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ‫ل َهم وبصدهم عن سبـيـل الله ك َث ِيرا وأ‬ ‫ْ ً َ خذهم الربوا‬ ِ َ ّ ُ ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ّ َ ِ َ ْ ُ َ ‫وقدن ُهواعن ْه وأ َك ْل ِهم ا َموال الناس بال ْبطل وأ‬ َ َ ْ ْ ِ ‫ِ ِ َ ِ ِ َ عت َدْنا‬ َ ْ ّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ‫ل ِل ْك َفرين من ْهم عذابا أ‬ ‫ِ ِ ْ َ ِ ُ ْ َ َ ً ل ِي ْما‬ ً (An-Nisa: 160-161) Artinya: “Maka disebabkan kedzaliman orang-orang Yahudi. disejajarkan dengan larangan melakukan shalat bagi orang yang sedang mabuk. yaitu diambil dari surat an-Nisa ayat 160-161. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa . padahal sesungguhnya mereka telah dilarang dari padanya. Allah memberi cerita orang-orang yahudi yang telah mengambil riba dari orang lain dan memakannya dengan keyakinan. Dari ayat ini terlihat jelas tentang pengharaman riba. namun masih bersifat parsial. 7 . Melainkan masih bersifat pemberitaan gambaran kejahatan orang-orang Yahudi. karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah.(yang pedih”7 Pada ayat ini. dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil.

korma dengan korma. barang siapa yang meanambah dan meminta tambahan. Bahwa nabi Muhammad saw memperkerjakan seorang di daerah khaibar. kemudian belilah kurma dengan dirhamn itu. kami mengambil (menukar) satu sha dari jenis ini dengan dua sha jenis yang lain. artinya sedikit atau banyak sama saja tetap haram Selain itu menurut ada beberapa hadist yang membicarakan riba.html. khusus ayat 278. garam dengan garam sebanding. hanya mengungkapkan tentang betapa 8 . bahwa semua bentuk riba hukumnya haram. Sedangkan menurut Muhammad Ali al-Shaubuni. korma dengan korma sebanding. Nabi bersabda: emas dengan emas sebanding. http://www. lipat ganda bukanlah sebuah syarat dan bukan juga Qayyid. (HR. Karena itu. Sistem Nilai Ekonomi Islam. 2010. Diharamkannya riba di sini sama dengan haramnya minum khamar yang pada akhirnya dilarang secara tegas dan jelas. gandum dengan gandum. sebanding sama dan juga harus kontan. baik sedikit maupun banyak. sha'r dengan sha'r. Dan dalam ayat itu dapat dipakai dalil oleh ulama yang mengharamkan riba secara mutlak. (HR.suryapost. dan garam dengan garam. janganlah berbuat begitu.7) Anonim. lalu beliau bertanya "apa semua korma khaibar seperti ini? Orang itu menjawab tidak. Bukhari dan Muslim). antara lain yaitu: Pertama. menurut ulama secara umum. Dengan pengharaman semua bentuk riba. perak dengan perak sebanding. pertama. apabila jenis ini berbeda. maka juallah sekehendakmu asalkan kontan. gandum dengan gandum sebanding. juallah emas dengan perak terserah kepadamu dengan kontan dan juallah gandum dengan korma terserah kepada mu dengan kontan dan juallah sha'r dengan korma terserah kepada mu dengan kontan. juallah kurma yang jelek dengan dirham. Beliau membantah terhadap orang yang berpendapat bahwa riba hanya terdapat pada perlipatan ganda.com/2010/12/Sistem-nilai-ekonomiturunnya ayat ini. Tujuan dari ungkapan ini. Hadist lain mengenai sabda nabi yang mengatakan: emas dengan emas perak dengan perak. maka sesungguhnya dia melakukan riba.Muslim). demi Allah wahai Rasulullah. 15/11/2011 Tahapan keempat yaitu terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 275-279. kemudian orang datang kepada beliau membawa kurma yang baik. menjadi dasar islam. Lalu Rasulullah bersabda.

ash-Shaubuni menulis ayat-ayat yang melarang riba dalam surat al. penulis dan sanksi dalam riba.banyak jumlah orang arab pra-islam yang melakukan praktek riba semacam ini. bahwa dengan riba akan membuat orang mempuyai sifat individualis. Untuk menguatkan pendapat ini. juga akan mempunyai sifat pemborosan.Baqarah dan al-Imran. ash-Shabuni menulis rahasia pengharaman riba yang menurutnya minimal ada tiga yaitu bagi diri sendiri. kalau seseorang mendapatkan harta dengan jalan yang mudah. 9 . hitungannya dengan rahasia pertama. dengan riba seseorang hanya senantiasa berpikir apa yang menguntungkan bagi dirinya sendiri. menurut al-Shaubuni. akan memunculkan kebencian dan permusuhan sebaliknya sifat saling tolong menolong dan cinta mencintai atau sayang menyayangi akan musnah. pelaku riba ini menurut ash-Shaubuni. Ketiga. Sebab itu sudah menjadi kebiasaan. Kemudian ditambah dengan hadis nabi yang diriwayatkan dari jabir bahwa "akan dilaknat orang-orang yang memakan. bagi diri sendiri. Hubungannya dengan efek negatif kepada masyarakat yang ada di sekeliling pelaku riba. Kedua. yang berarti akan menumbuhkan sifat pemboros. memberi. Sejalan dengan itu. bahwa dengan melakukan riba. sebuah sifat yang jelas-jelas dilarang oleh agama. bagi masyarakat dan pemborosan. kaum muslim sudah sepakat (ijma) tentang pengharaman riba. tanpa berpikir apakah hal itu merugikan orang lain atau tidak. baik sedikit ataupun banyak suatu preventif harus diusahakan jauh-jauh sebelumnya. Sementara agama sendiri senantiasa menganjurkan untuk senantiasa saling tolong menolong dan sayang menyayangi antara sesama manusia. efek negatif melakukan riba di dalam kehidupan masyarakat benarbenar bertentangan dengan tuntunan agama." Setelah menyimpulkan beberapa kajian ini. ayatayat yang melarang riba tidak membedakan antara sedikit dengan banyak. Dengan demikian. dan mereka semua itu mempunyai hukuman atau status yang sama. biasanya akan sangat mudah juga menghambur-hamburkannya. yang hanya memikirkan kepentingan dirinya sendiri dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain.

. dan muhammad neja tulloh siddiqi adalah kelompok yeng mengharamkan bunga bank.yang mengeluarkannya. melainkan lebih karena adanya unsur penganiayan (dhulum). kelompok yang menganggap subhat (samar) dan kelompok menganggap halal. Alasan-alasan bunga diharamkan menurut muhammad Neta-Jullah Siddiqi adalah sebagai berikut : a. 1. Setelah mencatat beberapa riwayat yang menceritakan perilaku bangsa arab praislam.Pengharaman perilaku riba ekonomi yang mengandung muatan riba muncul sebagai konsekuensi dari kasus yang dipraktekkan masyarakat arab pra-Islam (jahilliayah) yang berakibat adanya penindasan sehingga muncul riba jahiliyah. yaitu kelompok yang mengharamkan. tetapi memeras. dan janganlah menganiaya dan mau dianiaya)”. itu tidak ditolong. Bunga bersifat menindas (dolim) yang menyangkut pemerasan. baik yang mengambilnya maupun . Pendapat yang Mengharamkan Bunga Bank Muhammad abu zahrah. muhammad abdul al-arobi. Pendapat Para Ulama Dan Pendapat Pakar Intelektual Mengenai Bunga Bank A. Hal ini dapat dikatakan bahwa yang kuat menggunakan kesempatan dalam kesempitan. 4. ash-Shaubuni mengatakan bahwa praktek riba yang diaklukan pra-Islam adalah adh'afan mudha'fah. Hal ini dipertegas dengan surah al.Baqarah ayat 279: “Kalau kamu bertobat. abul a’la al-maududi. mengingat bunga yang harus dibayar sudah 10 . maka bagi kamu pokok modal. Dalam pinjaman konsumtif seharusnya yang lemah (kekurangan) di tolong oleh yang kuat (mampu) tetapi bunga bank pada awalnya orang lemah ditolong kemudian diharuskan membayar bunga. Namun yang mengharamkan riba bukan karena unsur itu. Dalam pinjaman produktif dianggap pinjaman tidak adil.Pendapat Para Ulama Pada garis besarnya para ulama terbagi menjadi tiga bagian (tiga golongan) dalam menghadapi bunga perbankan ini.

Cara seperti ini berbahaya bagi masyarakat juga bagi pribadi orang tersebut. sementara keuntungan dalam usaha belum pasti. 2011. yaitu seorang yahudi tua yang pekerjaannya memberikan pinjaman uang dan mengambil bunganya.8) b.com/2011/05/bunga-bank. Diman. yaitu para penanam modal dapat menerima setumpukan kekayaan dari bungabunga modalnya sehingga mereka tidak bekerja untuk menutupi kebutuhannya. Anwar Iqbal Qureshi dalam buku Islam dan teori pembungaan uang . c. tetapi hanya melarang bunga yang berlipat ganda. Ini bertentangan dengan kepentingan sosial dan berlawanan dan kekayaan yang adil. Sebetulnya dalam ajaran Islam setiap jenis bunga betapapun kecilnya dinyatakan terlarang. Sebagian masyarakat berpendapat bahwa bank menolong industri dan transaksitransaksi dagang sehingga pemungutan bunga diijiankan pendapat ini ternyata keliru. Bunga memindahkan kekayaan dari orang miskin (lemah) kepada orang kaya (kuat) yang kemudian dapat menciptakan ketidakseimbanagan 8) Al-Mbubrahan. Islam menganjurkan kerja sama dan persaudaraan dan bunga bertentangan dengan itu. Bunga dapat menciptakan kondisi manusia penganggur. http://mbahdiman.blogspot. menegaskan bahwa beliau sepakat dengan pendapat Muhammad alFakhri yang menyatakan bahwa: a) Bunga pada dasarnya bertentangan dengan prinsip liberal Islam yang merupakan dasar pokok susunan masyarakat islam. b) Sangat salah suatu pandangan yang mengatakan bahwa Islam tidak melarang bunga biasa. Hal tersebut untuk mencoba membenarkan bahwa bunga bank bertentangan dengan 11 . Muhammad abu zahrah menegaskan bahwa rente (bunga) bank termasuk Riba nas’iah yang diharamkan dalam agama Islam oleh Allan dan Rasul-Nya.html. yang jelas bunga bank sama dengan bunga yang diambil oleh sahukar.ditentukan dalam meminjam. 15/11/2011 dengan kehendak Allah yang menghendaki penyebaran pendapat kekayaan. Bunga Bank.

Permasalahnnya ialah bagaimana dengan bank swasta. Di pihak lain bunga masih termasuk riba sebab merupakan tambahan dari pinjaman pokok. Bunga Bank. karena keadaan darurat dan bank swasta bunganya relatif sama dengan bank negara.9) 2.pandangan islam. akan tetapi. melainkan keuntungan yang digunakan untuk kepentingan umum.umat islam tidak boleh bermuamalah dengan bank swasta bank. Bermuamalah dengan bank suasta dibolehkan. sebab mengandung unsur-unsur yang mungkin dapat disimpulkan sebagai perkara yang haram. adalah perkara yang belum ditemukan kejelasan hukum halal atau haramnya.blogspot. Pendapat yang Mensamarkan/Mensyubhatkan Bunga Bank Ulama Muhammadiyah dalam mu’tamar Tarjih di Sidoarjo Jawa Timur pada tahun 1968 memutuskan bahwa bunga bank yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabahnya dan sebaliknya termasuk masalah musytabihat. ditinjau dari lain. 16/11/2011 12 . ada pula unsur-unsur lain yang meringankan keharamannya. maka kewajiban umat islam untuk mengemukakan perinsip-prinsip dasar ajaran islam yang berhubungan dengan hal itu dan bukan menyembunyikan kelemahan-kelemahan dengan cara membenarkan pengambilan bunga bank tersebut. Pertimbangan besar kecilnya bunga dan segi penggunaannya dirasakan agak meringankan sifat larangan riba yang unsur utamanya adalah pemerasan dari orang-orang kaya terhadap orang-orang miskin meskipun bunga bank dianggap musytabihat tidak berarti umat Islam diberikan kebebasan untuk mengembangkan bunga. http://mbahdiman. Namun. apakah boleh bermuamalah dengannya atau tidak. 9) Masalah musytabihat 2011. apabila yang ditekankan segi pengunaan. Diman. 10) Menyimak pendapat Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama muhammadiyah di atas. Meskipun tidak terlalu besar. Nabi Saw.com/2011/05/bungaAl-Mbubrahan. Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama Muhammadiyah menekankan segi darurat dan suku bunga yang relatif kecil.html. kiranya dapat dipahami bahwa umat Islam diperbolehkan bermuamalah dengan bank negara karena bunga juga kecil dan penggunaan keuntungan dari bank tersebut untuk kepntingan umum. tetapi disisi lain bunga yang relatif kecil itu bukan merupakan keuntungan perorangan. Memerintahkan umat Islam hati-hati terhadap perkara subhat dengan cara mejauhinya.

Fachruddin dalam bukunya yang berjudul riba dalam bank. http://mbahdiman. mafhum mukhalafah ditolak apa biala ada qayid yang mengatakan suatu kejadian. yang termasuk riba menurut A.html. Bila bunga hanya dua persen dari modal pinjaman itu. Hasan ini dibantah oleh fuad mohd. Jadi. Fachruddin dalam surat al-imran ayat 130 dijelaskan riba yang berlipat ganda atau riba jahiliyah. Diman. Pendapat yang Menghalalkan Bunga Bank 16/11/2011 Pendapat yang ketiga adalah pendapat yang menghalalkan pengambilan atau pembayaran bunga di bank yang ada dewasa ini. hampir semua majelis fatwa ormas Islam paling berpengaruh di Indonesia. 2011. Bunga Bank. 11) Namun bila dikaji secara seksama.blogspot. 3. Majelis tarjih Muhammadiyah telah mengambil keputusan mengenai 13 .com/2011/05/bunga-bank. meskipun sudah bertahuntahun tingal di Pesantren Bangil (persis). koperasi. sedangkan bunga tidak berlipat ganda. Hassan adalah bunga yang berlipat ganda. Menurut fuad mohd.sebab keuntungan dari bunga bank negara digunakan untuk kepentingan umum. seperti Muhammadiyah dan NU telah membahas masalah riba. sedangkan pengunaan keuntungan dari bank swasta adalah hanya orang-orang tertentu. yaitu para penanam modal (saham) dan para pekerjanya. Alasan yang digunakan adalah firman Allah Swt. perseroan dan asuransi.Hassan yang juga dikenal dengan Hasan Bandung. adh’afan mudha’afah adalah menjelaskan kejadian yang sedemikian hebatnya riba di Zaman Jahiliyah. Yang artinya: Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda (Aliimran: 130) Jadi. Pendapat ini dipelopori oleh A. baik bank negara maupun bank swasta. adh’afah mudha’afah adalah sebagai qayid. Hal ini tidak berarti bahwa bunga yang berlipat ganda itu boleh. 10)Al-Mbubrahan. Pendapat A. itu tidak berlipat ganda sehingga tidak termasuk riba yang diharamkan oleh agama Islam.

sehingga dapat menjamin keseluruhan operasional bank NU tersebut sesuai dengan kaidah-kaidah muamalah islam. 2003. termasuk perkara syubhat (diragukan kehalalannya). dalam sidang majelis tarjih di Sidoarjo (1968) memutuskan bahwa riba hukumnya haram berdasarkan nash sharih (dalil tegas) AlQur’an dan sunah. Para ulama besar dunia yang terhimpun dalam lembaga kajian islam dunia (LKID) telah memutuskan hukum yang tegas terhadap bunga bank. Sebab. muharam (1385) hijriah/mei (1965) masehi. lajnah memandang perlu mencari jalan keluar menentukan sistem perbangkan yang sesuai dengan hukum islam. Hlm 82-83 Utomo. Bunga yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabah atau sebaliknya yang selama ini berlaku. 2003. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. Dalam konferensi II LKID yang diselenggarakan di Universitas Al-Azhar. bank dengan sistem riba hukumnya haram dan bank tanpa riba hukumnya halal. Setiawan Budi. maka yang menjadi topik permasalahan dalam Fikih Islam adalah soal bunga (rente) bank. Jakarta: Gema Insani. Bank memberikan kredit kepada orang luar dengan memungut bunga melalui 14 .13) 4. dditetapkan bahwa tidak ada sedikitpun keraguan atas keharaman praktik pembungaan uang seperti yang dilakukan bank-bank konvensional. secara umum tujuan usaha bank adalah untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan kredit. diperlukan adanya suatu lembaga keuangan yang memenuhi persyaratan sesuai dengan keyakinan warga. Maka. memutuskan bahwa pilihan yang lebih berhatihati ialah pendapat yang menyatakan bahwa bunga bank adalah haram. Munas mengamanatkan kepada PBNU agar membentuk suatu tim pengawas dalam bidang syariah.12) 11) 12) Utomo.hukum ekonomi/keuangan diluar zakat. Setiawan Budi. meskipun ada perbedaan pandangan. Hlm 82-83 Sedangkan lajnah bahsul masa’il NU mengenai bank dan pembungaan uang. Kairo. yakni bank tanpa bunga. Dan menyadari bahwa warga NU merupakan potensi yang sangat besar dalam pembangunan nasional dan dalam kehidupan sosial ekonomi. Jakarta: Gema Insani. Pendapat Intelektual dan Ulama Modernis Di antara pekerjaan yang dikelola bank. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer.

Mereka memandang bahwa sistem riba itu kini bersifat darurat yang tidak mungkin dapat dielakkan.pembayaran kredit (yang jumlahnya lebih besar dari besarnya kredit). Ada segolongan 14) Yusanto. Lalu kita juga mendengar pendapat Muhammad Abu Zahrah. Muhammad Ismail. 14) Ismail. tergantung Bank Adalah Riba. Bunga dari sudut http://investasisyariah. atau tambahan 6% atau tambahan 10%. dan tidak ada keraguan lagi tentang keharamannya. 16/11/2011 13) Dalam masalah ini. Selisih pembayaran yang biasanya disebut bunga. atau tambahan 10 menjadi 11. Lantas mereka mena’wilkan dan membahas makna riba.wordpress.15) Ke dalam kubu kedua (yang menghalalkan bunga bank). Bunga Bank Adalah Riba. Mereka memandang bahwa bunga bank yang berlaku sekarang ini dalam batas-batas yang wajar.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 15 . dan sebagainya. para intelektual dan ulama modernis mempunyai pendapat dari mereka yang mengharamkannya karena bunga bank tersebut dipandang sebagai riba. (Dengan demikian) menyimpan dengan bunga sekian (deposito) artinya makan riba juga.wordpress. http://investasisyariah. 2007.pandang mereka. 2007. berpendapat bahwa segala bentuk rente (bank) yang terkenal dalam sistem perekonomian sekarang ini adalah riba. Akan tetapi banyak orang yang tertarik kepada sistem perekonomian orang Yahudi yang saat ini menguasai perekonomian dunia. Buya Hamka secara sederhana memberikan batasan bahwa arti riba adalah tambahan. susahlah buat tidak mengatakan bahwa meminjam uang dari bank dengan rente sekian adalah riba. Bunga Bank Adalah Riba. 15) .Yusanto. Guru Besar Hukum Islam pada Fakultas Hukum Universitas Cairo yang memandang bahwa riba Nasi’ah sudah jelas keharamannya dalam Al Qur-aan. Tetapi segolongan lainnya menghalalkannya. tersebutlah Mahmud Abu Saud (Mantan Penasehat Bank Pakistan). tidak dapat tidak tentulah terhitung riba juga. http://investasisyariah. Oleh karena itu. Padahal sudah jelas bahwa makna riba itu adalah riba yang dilakukan oleh semua bank yang ada dewasa ini.wordpress. apakah ia tambahan lipat-ganda. Maka. Muhammad Ismail.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 yang berbeda-beda. Ke dalam kubu pertama (yang mengharamkan bunga bank). peminatnya kebanyakan berasal dari kalangan intelektual dan ulama modernis.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. itulah yang menjadi keuntungan usaha bank. 2007.

com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/.wordpress. Riba yang tingkat bunganya berlipat ganda dan diharamkan itu perlu digantikan dengan mekanisme perdagangan yang dihalalkan. Sebab. 2007. 16) Berbagai pendapat dan fatwa yang berani tersebut dalam upaya menghalalkan riba dalam bentuk bunga bank telah melibatkan jutaan kaum Muslimin ke dalam ke- 16) . maka ia dapat dipandang sebagai. praktek tersebut memberikan kemungkinan adanya penganiayaan dan unsur pemerasan antarsesama warga masyarakat. Pernyataan Syarbini Harahap ini dalam perkembangan selanjutnya. Dawan Rahardjo. http://investasisyariah. Muhammad Ismail. pertukangan dan sebagainya. yakni yang bersifat produktif. menurutnya.tidaklah dapat dipandang haram. salah seorang pemuka Persatuan Islam (Persis). maka tidaklah salah dan tidak ada keharaman padanya. yang mengemukakan bahwa riba yang sudah tentu haramnya itu ialah yang sifatnya berganda dan yang membawa menyebabkan) ia berganda. Tersebutlah A. di sana tidak terdapat unsur penganiayaan. ternyata sama nadanya dengan apa yang difatwakan NU via Abdurrahman wahid.Yusanto. Adapun jika bunga konsumtif itu dipungut oleh lintah darat. Kasman Singodimejo. riba yang sedikit dan yang tidak membawa kepada berganda. maka itu boleh. asalkan saja tidak ada dalam teknis pemungutan tersebut unsur paksaan atau pemerasan. Muhammad Hatta. Drs Syarbini Harahap berpendapat bahwa bunga konsumtif yang dipungut oleh bank tidaklah sama dengan riba. Hasan. Karena. maka hal tersebut dihalalkan. Menurut beliau. riba. atau lewat pernyataan Syafruddin Prawiranegara. bertani. mengingat bahwa lintah darat hanya mengejar keuntungan untuk dirinya sendiri. Bunga Bank Adalah Riba. Adapun jika bunga tersebut dipungut dari orang yang meminjam untuk tujuan-tujuan yang produktif seperti untuk perniagaan. Ia menambahkan bahwa riba yang tidak haram adalah riba yang tidak mahal (besar) dan yang berupa pinjaman untuk tujuan berdagang. 16/11/2011 16 . dan lain-lain. Bertolak dari alasan bahwa transaksi kredit merupakan kegiatan perdagangan dengan uang sebagai komoditi. mengatakan bahwa kalau transaksi kredit dilakukan dengan prinsip perdagangan (tijarah). berusaha.

Kebencian mereka terhadap praktek riba tersebut sama halnya dengan kebencian mereka memakan daging babi.17) Sedangkan untuk contoh riba dalam hal jual beli yaitu contoh jual beli ‘inah. Walaupun demikian masih terdapat jutaan lainnya yang membenci praktek dan menjauhi dari memakan harta riba.18) 17) .yang pada hakikatnya adalah Riba Nasi’ah.. serta banyak pula di antara mereka yang bingung terhadap hukum yang sebenarnya tentang riba (bunga) bank. ialah si A perlu uang untuk suatu keperluan.giatan perbankan. Bandung:Al maarif . Bunga Bank Adalah Riba. disini ada selisih harga sebanyak Rp20. walaupun di kalangan kaum Muslimin tidak banyak mengerti sejauh mana aspek hukum dan kegiatan perbankan. Si B mau menjual sepedahnya kepada si A seharga Rp 120. http://investasisyariah. Gadai. karena cara tersebut ditempuh adalah sekedar untuk menghindari transaksi utang-piutang dengan riba: jadi disini ada unsure hilah atau reka-rekaan saja.000. Hukum Islam tentang Riba. Ahmad Azhar.dengan jangka waktu pembayaran setahun kemudian si A menjual sepedanya itu kepada si B dengan harga Rp 100. Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum Muslimin yang tidak mau meminjam dan menyimpan uang di bank karena takut terlibat riba.000. Muhammad Ismail.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 18) Basyir..Yusanto. Itulah fakta tentang keadaan umat Islam setelah umat ini diragukan dan dikaburkan pengertian mereka terhadap riba (bunga) bank..000. 2007. Utang Piutang.wordpress.dengan harga tunai. Sebab transaksi diatas secara formal memang transaksi jual beli. hlm 22-23 17 . tetapi pada hakikatnya bukan jual beli.1983.