BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG Di zaman sekarang siapa yang tidak mengenal apa itu bank.

Bank merupakan suatu wadah untuk menghimpun dan menyalurkan dana bagi masyarakat. Bank mempunyai kegiatan seperti membuka jasa pembuatan tabungan, peminjaman dana secara kredit, dan transfer uang para nasabahnya. Dalam pembukaan suatu tabungan, biasanya bank akan memberikan suatu keuntungan bagi para nasabah yang dikenal dengan istilah bunga bank. Bunga bank memberikan berbagai kontroversi di kalangan para ulama-ulama islam yang tergabung dalam Majelis Ulama Indonesia ( MUI). Para ulama ini berpendapat dan fatwa bahwa hukum bunga bank sama dengan hukum riba yaitu haram. Akan tetapi juga banyak pendapat bahwa bunga bank itu di halalkan. Untuk memperjelas apakah bunga bank itu sama dengan riba maka harus dilakukan suatu penelusuran dan pemaham mendalam dengan memperhatikan hukum-hukum islam yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits dan juga Ijtima para ulama. 2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas maka ada beberapa permasalahan yang perlu kita bahas bersama, yaitu sebagai berikut :
a. Apa yang dimaksud dengan bunga bank dan apa saja jenis-jenisnya?

b. Apa yang dimaksud dengan riba dan bagaimana pembagian riba tersebut dalam islam?
c. Bagaimanakah hukum bunga bank dalam pandangan Islam? d. Bagaimana pendapat para ulama dan pendapat pakar intelektual mengenai

bunga bank?

1

Untuk mengetahui hukum bunga bank dalam pandangan Islam.3. b. Untuk mengetahui persamaan atau perbedaan bunga bank dengan riba. Tujuan Penulisan a. 2 .

Jika tingkat suku bunga pasar (market interest rate) berubah (naik atau turun). anda tidak akan terbebani bunga tambahan.Pengertian Bunga Bank dan Jenis-jenisnya Bunga bank dapat diartikan sebagai batas jasa yang diberikan oleh bank berdasarkan prinsip konvensional kepada nasabah yang membeli atau menjual produknya. demikian pula sebaliknya. Sistem bunga ini diterapkan untuk kredit jangka panjang. Bunga juga dapat diartikan sebaga harga yang harus dibayar kepada nasabah (yang memiliki simpanan) dengan yang harus dibayar oleh nasabah kepada bank (nasabah yang memperoleh pinjaman). modal kerja. maka bunga kredit anda juga akan ikut naik. yaitu : • Bunga Tetap (Fixed Interest) Dalam sistem ini. seperti kredit kepemilikan rumah. • Bunga Mengambang (Floating Interest) Dalam sistem ini. Jika suku bunga pasar naik. tingkat suku bunga akan berubah selama periode tertentu sesuai kesepakatan. Sebaliknya jika suku bunga pasar turun dan selisihnya lumayan besar. Keuntungan bagi anda adalah jika suku bunga pasar naik. Lembaga pembiayaan yang menerapkan sistem bunga tetap menetapkan jangka waktu kredit antara 1-5 tahun. 3 . 1) Jenis bunga yang didasarkan atas sifat bunga. tingkat suku bunga akan mengikuti naik-turunnya suku bunga pasar. usaha dan investasi. bank akan tetap konsisten pada suku bunga yang telah ditetapkan. maka ada baiknya anda mempertimbangkan untuk melakukan refinancing. anda mesti menyelesaikan kredit lebih cepat dan mengganti dengan kontrak baru yang berbunga rendah (Pinjaman Tunai).BAB II PEMBAHASAN 1.

penambahan.blogspot. perhitungan beban bunga 1) http://lailastudent. riba dalam bahasa Arab berarti tambahan.html .com/2010/11/pengertian-bunga-bank. 15/11/2011 dihitung setiap akhir periode pembayaran angsuran berdasarkan saldo pokok. kredit mobil. ada rumus anuitas yang bisa menetapkan besarnya cicilan sama secara terus-menerus sepanjang waktu kredit. melebihi dari pada pokok pinjaman. walaupun sedikit. Bunga flat biasanya diperuntukkan untuk kredit jangka pendek.2) 2.8-2 kali bunga flat. riba artinya yaitu : “Tambahan” khusus yang dimiliki salah satu dari dua pihak yang terlibat tanpa ada 4 2) http://kamissore. • Bunga Efektif (Effective Interest) Pada sistem ini. • Bunga Anuitas (Anuity Interest) Bunga anuitas boleh disetarakan dengan bunga efektif. porsi bunga pada masa awal sangat besar sedangkan porsi angsuran pokok sangat kecil. peningkatan atau surplus yaitu tambahan dari harta pokok atau modal. Dalam perhitungan anuitas.com/2009/05/jenis-jenis-bunga-bank. Usury diartikan sebagai bunga yang terlalu tinggi atau berlebihan. Sedangkan definisi Riba Menurut Etimologi ilmu fiqih.• Bunga Flat (Flat Interest) Pada sistem bunga flat. jika tingkat bunga berubah. Besar bunga efektif biasanya 1. Kata riba juga telah mencakup kata usury dalam bahasa Inggris.blogspot. contoh. keadaan akan menjadi berbalik. jadi. jumlah pembayaran pokok dan bunga kredit besarnya sama setiap bulan. Beban bunga akan semakin menurun setiap bulan karena pokok utang juga berkurang seiring dengan cicilan. Jangan membandingkan sistem bunga flat dengan efektif hanya dari angkanya saja.html . Bunga flat 6% tidak sama dengan bunga efektif 6%. Mendekati berakhirnya masa kredit. Bedanya. kredit motor dan kredit tanpa agunan. 15/11/2011 . bunga flat 6% sama dengan bunga efektif 10. porsi angsuran pokok akan sangat besar sedangkan porsi bunga menjadi lebih kecil. Tetapi dalam kalangan sarjana Islam. angsuran akan menyesuaikan.8%-12%.Pengertian Riba Pengertian riba dalam kamus bahasa Arab adalah kelebihan.

riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara bathil. Sedangkan riba jual-beli terbagi atas Riba Fadhl dan Riba Nasi’ah. kurma dengan kurma dan garam dengan 5 . yaitu: a. baik dalam transaksi jual beli maupun pinjam meminjam secara bathil atau bertentangan dengan prinsip muamalat dalam Islam. atau disertai kelebihan pada akhir proses tukar menukar. Riba hutang-piutang terbagi lagi menjadi Riba Qardh dan Riba Jahiliyyah. gandum dengan gandum. Dalam pengertian lain. “Penyerahan pergantian sesuatu dengan sesuatu yang lain yang tidak dapat terlihat wujud kesetaraannya menurut timbangan Syara’ ketika Aqad. Riba Qardh b. apakah tambahan itu berjumlah sedikit maupun berjumlah banyak. secara linguistik riba juga berarti tumbuh dan membesar. Macam-macam riba. c. Riba Jahiliyyah : Utang dengan syarat ada keuntungan bagi yang memberi : Utang yang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam : Pertukaran antarbarang sejenis dengan kadar atau takaran yang : Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang tidak mampu membayar hutang tepat pada waktu yang telah ditentukan. gandum. atau hanya salah satunya”. namun secara umum terdapat benang merah yang menegaskan bahwa riba adalah pengambilan tambahan. d. yaitu emas.Ada beberapa pendapat dalam menjelaskan riba. perak dengan perak. Riba secara Syariat. Riba Fadhl berbeda. Riba Nasi’ah dipertukarkan dengan ribawi lainnya.imbalan tertentu. Sedangkan menurut istilah teknis. seperti yang diisyaratkan dalam Al-Qur’an. sya’ir kurma dan garam.3) Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua jenis yaitu riba hutang-piutang dan riba jual-beli. Adapun pengertian tambah dalam konteks riba ialah tambahan uang atas modal yang diperoleh dengan cara yang tidak dibenarkan syara’. perak. Dalam hal ini Rasulullah Saw menyebutkannya dengan jelas dalam salah satu hadits yang diriwiyatkan oleh Muslim dari Ubadah Bin Shamit berkata: Rasulullah saw bersabda: Emas dengan emas.4) Adapun jenis barang yang termasuk barang riba ada enam macam.

Sementara riba jual beli dibahas dalam sunah nabi. tapi masih berupa gambaran umum dan belum mencakup keseluruhan. An-Nisa ayat 160-161. tetapi jika berbeda jenis. al-Quran menggunakan cara yang berangsur-angsur. perak adalah dua unsur merupakan bahan pokok kebutuhan manusia.com/2011/05/bunga-bank.Hukum Bunga Bank Dalam Islam Ada sejumlah ayat al-Quran dan beberapa sunnah nabi yang membicarakan riba. Hlm 104.blogspot. ternyata tidak cuma hanya satu ayat yang turun menjelaskan tentang haramnya perbuatan riba. oleh karena itu syari`at melarangnya demi memelihara kemaslahatan manusia. Al-Imran ayat 130-131. Dengan memperhatikan ayat-ayat tersebut di atas. dalam mengobati penyakit social. http://kabarnet. Diman.garam sebanding.blogspot. maka juallah sesukamu apabila tunai dengan tunai. Ada juga yang memang tegas melarang. yang umumnya dicatat ulama. 15/11/2011 yang sangat asas dalam uang dan alat transaksi dalam jual beli. Tetapi ayat-ayat al-Quran tersebut. Seperti pelarangan dalam riba. Adapun empat unsur yang lainnya adalah unsur-unsur pokok makanan sebagai penopang kelanjutan hidup manusia. Apabila terjadi riba pada keenam jenis ini maka akan menyebabkan mudharat bagi kehidupan manusia. Emas dan http://mochbachtiar. 3. hanya membicarakan riba yang berhubungan dengan pinjam-meminjam. http://mbahdiman. Hukum Bunga Bank/ Riba’ Dan Ancaman Bagi Penggunanya. 1997.6) Pada ayat ini terlihat bahwa Al-Quran belum Al-Mbubrahan. dikarenakan enam barang-barang Syarief. Salim. sama dan tunai. 2009. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Dengan kata lain. 2010.html. Bunga Bank. Dilihat dari turunnya ayat. Ayat-ayat al-Quran. ketika berbicara tentang riba yaitu Al-Baqarah ayat 278-279. tetapi menggunakan teori bertahap dan berangsur-angsur sedikit demi sedikit. 15/11/2011 6 6 ) Zuhdi. . melainkan dengan jalan zakat yang dikeluarkan karena Allah semata-mata. Polemik Hukum Bunga Bank Dalam Islam. Muhammad Bachtiar.html.com/2010/07/polemik-hukum-bunga-bank-dalam-islam.5) 3) 4) Adapun alasan dari pengharamannya adalah. ayat yang pertama diturunkan adalah surah arRum ayat 39 yang menerangkan bahwa bagi allah orang itu sebenarnya tidak melipatgandakan hartanya dengan jalan riba. Menurut para mufasir dan fuqaha. al-Quran tidak langsung mengatakan hukumnya haram.com/hukum-bunga-bank/ 15/11/2011 ini5)El-Marzoeq. ada ayat yang secara tegas mengharamkan riba. Masjfuk. 2011. dan Ar-Rum ayat 39. Masail Fiqhiyah.wordpress.

Allah memberi cerita orang-orang yahudi yang telah mengambil riba dari orang lain dan memakannya dengan keyakinan. Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka. bahwa ayat ini merupaka ayat yang diturunkan di mekkah. Melainkan masih bersifat pemberitaan gambaran kejahatan orang-orang Yahudi. َ ‫فب ِظُل ْم ٍ من ال ّذي ْن هادُوا حرمنا عل َي ْهم طـيـبات ا ُحل ّت‬ َ َ ِ ٍ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ‫ل َهم وبصدهم عن سبـيـل الله ك َث ِيرا وأ‬ ‫ْ ً َ خذهم الربوا‬ ِ َ ّ ُ ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ّ َ ِ َ ْ ُ َ ‫وقدن ُهواعن ْه وأ َك ْل ِهم ا َموال الناس بال ْبطل وأ‬ َ َ ْ ْ ِ ‫ِ ِ َ ِ ِ َ عت َدْنا‬ َ ْ ّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ‫ل ِل ْك َفرين من ْهم عذابا أ‬ ‫ِ ِ ْ َ ِ ُ ْ َ َ ً ل ِي ْما‬ ً (An-Nisa: 160-161) Artinya: “Maka disebabkan kedzaliman orang-orang Yahudi. dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. dalam surat al-Imran ayat 130-131. padahal sesungguhnya mereka telah dilarang dari padanya. karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Tahapan berikutnya. yaitu diambil dari surat an-Nisa ayat 160-161. bahwa riba dihalalkan bagi mereka. Ayat ini pun belum memberikan penjelasan secara tegas memberikan larangan riba kepada orang Islam. Sebab pengharaman riba pada ayat ini baru pada riba yang berlipat ganda (adh'afan mudha'afah) dan sangat memberatkan bagi sepeminjam. bahwa Allah membenci memberikan sesuatu kepada orang lain dengan harapan untuk mendapat tambahan atau kelebihan dan perlu dicatat. belum secara menyeluruh.mengharamkan riba secara tegas. masih sama dengan yang ayat sebelumya yang diturunkan di madinah. disejajarkan dengan larangan melakukan shalat bagi orang yang sedang mabuk.(yang pedih”7 Pada ayat ini. Tahapan kedua adalah ayat yang diturunkan di Madinah. namun masih bersifat parsial. Dari ayat ini terlihat jelas tentang pengharaman riba. dan disebabkan mereka memakan riba. Padahal Allah telah mengharamkannya. 7 . Tetapi hanya memberi penjelasan. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa .

juallah emas dengan perak terserah kepadamu dengan kontan dan juallah gandum dengan korma terserah kepada mu dengan kontan dan juallah sha'r dengan korma terserah kepada mu dengan kontan. lalu beliau bertanya "apa semua korma khaibar seperti ini? Orang itu menjawab tidak. demi Allah wahai Rasulullah. menurut ulama secara umum. sha'r dengan sha'r. menjadi dasar islam. korma dengan korma. pertama. korma dengan korma sebanding. Beliau membantah terhadap orang yang berpendapat bahwa riba hanya terdapat pada perlipatan ganda. 2010.7) Anonim. kemudian orang datang kepada beliau membawa kurma yang baik. apabila jenis ini berbeda. baik sedikit maupun banyak.com/2010/12/Sistem-nilai-ekonomiturunnya ayat ini.suryapost. (HR.Muslim). 15/11/2011 Tahapan keempat yaitu terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 275-279. kami mengambil (menukar) satu sha dari jenis ini dengan dua sha jenis yang lain. (HR. Tujuan dari ungkapan ini. gandum dengan gandum. maka juallah sekehendakmu asalkan kontan. perak dengan perak sebanding. kemudian belilah kurma dengan dirhamn itu. bahwa semua bentuk riba hukumnya haram. janganlah berbuat begitu. Bahwa nabi Muhammad saw memperkerjakan seorang di daerah khaibar. barang siapa yang meanambah dan meminta tambahan. khusus ayat 278. artinya sedikit atau banyak sama saja tetap haram Selain itu menurut ada beberapa hadist yang membicarakan riba. Dan dalam ayat itu dapat dipakai dalil oleh ulama yang mengharamkan riba secara mutlak.html. maka sesungguhnya dia melakukan riba. sebanding sama dan juga harus kontan. garam dengan garam sebanding. gandum dengan gandum sebanding. lipat ganda bukanlah sebuah syarat dan bukan juga Qayyid. Sistem Nilai Ekonomi Islam. Hadist lain mengenai sabda nabi yang mengatakan: emas dengan emas perak dengan perak. http://www. antara lain yaitu: Pertama. Sedangkan menurut Muhammad Ali al-Shaubuni. Dengan pengharaman semua bentuk riba. Karena itu. Nabi bersabda: emas dengan emas sebanding. Lalu Rasulullah bersabda. dan garam dengan garam. hanya mengungkapkan tentang betapa 8 . juallah kurma yang jelek dengan dirham. Diharamkannya riba di sini sama dengan haramnya minum khamar yang pada akhirnya dilarang secara tegas dan jelas. Bukhari dan Muslim).

bahwa dengan riba akan membuat orang mempuyai sifat individualis. efek negatif melakukan riba di dalam kehidupan masyarakat benarbenar bertentangan dengan tuntunan agama. penulis dan sanksi dalam riba. dengan riba seseorang hanya senantiasa berpikir apa yang menguntungkan bagi dirinya sendiri.Baqarah dan al-Imran. biasanya akan sangat mudah juga menghambur-hamburkannya. hitungannya dengan rahasia pertama. baik sedikit ataupun banyak suatu preventif harus diusahakan jauh-jauh sebelumnya. Sejalan dengan itu. bagi diri sendiri. dan mereka semua itu mempunyai hukuman atau status yang sama. Untuk menguatkan pendapat ini. akan memunculkan kebencian dan permusuhan sebaliknya sifat saling tolong menolong dan cinta mencintai atau sayang menyayangi akan musnah. pelaku riba ini menurut ash-Shaubuni. menurut al-Shaubuni. Kemudian ditambah dengan hadis nabi yang diriwayatkan dari jabir bahwa "akan dilaknat orang-orang yang memakan. juga akan mempunyai sifat pemborosan. ayatayat yang melarang riba tidak membedakan antara sedikit dengan banyak. Sebab itu sudah menjadi kebiasaan. yang hanya memikirkan kepentingan dirinya sendiri dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain. Ketiga. sebuah sifat yang jelas-jelas dilarang oleh agama. bahwa dengan melakukan riba. ash-Shaubuni menulis ayat-ayat yang melarang riba dalam surat al. 9 . bagi masyarakat dan pemborosan. yang berarti akan menumbuhkan sifat pemboros. ash-Shabuni menulis rahasia pengharaman riba yang menurutnya minimal ada tiga yaitu bagi diri sendiri." Setelah menyimpulkan beberapa kajian ini. tanpa berpikir apakah hal itu merugikan orang lain atau tidak. memberi. Sementara agama sendiri senantiasa menganjurkan untuk senantiasa saling tolong menolong dan sayang menyayangi antara sesama manusia. Dengan demikian.banyak jumlah orang arab pra-islam yang melakukan praktek riba semacam ini. kalau seseorang mendapatkan harta dengan jalan yang mudah. Hubungannya dengan efek negatif kepada masyarakat yang ada di sekeliling pelaku riba. kaum muslim sudah sepakat (ijma) tentang pengharaman riba. Kedua.

Setelah mencatat beberapa riwayat yang menceritakan perilaku bangsa arab praislam. kelompok yang menganggap subhat (samar) dan kelompok menganggap halal.Pengharaman perilaku riba ekonomi yang mengandung muatan riba muncul sebagai konsekuensi dari kasus yang dipraktekkan masyarakat arab pra-Islam (jahilliayah) yang berakibat adanya penindasan sehingga muncul riba jahiliyah. maka bagi kamu pokok modal.yang mengeluarkannya. melainkan lebih karena adanya unsur penganiayan (dhulum). Hal ini dapat dikatakan bahwa yang kuat menggunakan kesempatan dalam kesempitan. 1. mengingat bunga yang harus dibayar sudah 10 .Pendapat Para Ulama Pada garis besarnya para ulama terbagi menjadi tiga bagian (tiga golongan) dalam menghadapi bunga perbankan ini. Dalam pinjaman konsumtif seharusnya yang lemah (kekurangan) di tolong oleh yang kuat (mampu) tetapi bunga bank pada awalnya orang lemah ditolong kemudian diharuskan membayar bunga. dan muhammad neja tulloh siddiqi adalah kelompok yeng mengharamkan bunga bank.Baqarah ayat 279: “Kalau kamu bertobat. dan janganlah menganiaya dan mau dianiaya)”. Dalam pinjaman produktif dianggap pinjaman tidak adil. Bunga bersifat menindas (dolim) yang menyangkut pemerasan. baik yang mengambilnya maupun . ash-Shaubuni mengatakan bahwa praktek riba yang diaklukan pra-Islam adalah adh'afan mudha'fah. Namun yang mengharamkan riba bukan karena unsur itu. abul a’la al-maududi. Hal ini dipertegas dengan surah al. Alasan-alasan bunga diharamkan menurut muhammad Neta-Jullah Siddiqi adalah sebagai berikut : a.. Pendapat yang Mengharamkan Bunga Bank Muhammad abu zahrah. itu tidak ditolong. tetapi memeras. muhammad abdul al-arobi. Pendapat Para Ulama Dan Pendapat Pakar Intelektual Mengenai Bunga Bank A. yaitu kelompok yang mengharamkan. 4.

yaitu seorang yahudi tua yang pekerjaannya memberikan pinjaman uang dan mengambil bunganya. menegaskan bahwa beliau sepakat dengan pendapat Muhammad alFakhri yang menyatakan bahwa: a) Bunga pada dasarnya bertentangan dengan prinsip liberal Islam yang merupakan dasar pokok susunan masyarakat islam. b) Sangat salah suatu pandangan yang mengatakan bahwa Islam tidak melarang bunga biasa. Bunga Bank.blogspot. Sebetulnya dalam ajaran Islam setiap jenis bunga betapapun kecilnya dinyatakan terlarang. 2011. Islam menganjurkan kerja sama dan persaudaraan dan bunga bertentangan dengan itu. Muhammad abu zahrah menegaskan bahwa rente (bunga) bank termasuk Riba nas’iah yang diharamkan dalam agama Islam oleh Allan dan Rasul-Nya.8) b. yang jelas bunga bank sama dengan bunga yang diambil oleh sahukar.html. Anwar Iqbal Qureshi dalam buku Islam dan teori pembungaan uang . Ini bertentangan dengan kepentingan sosial dan berlawanan dan kekayaan yang adil. Cara seperti ini berbahaya bagi masyarakat juga bagi pribadi orang tersebut.com/2011/05/bunga-bank. 15/11/2011 dengan kehendak Allah yang menghendaki penyebaran pendapat kekayaan. c. Sebagian masyarakat berpendapat bahwa bank menolong industri dan transaksitransaksi dagang sehingga pemungutan bunga diijiankan pendapat ini ternyata keliru. tetapi hanya melarang bunga yang berlipat ganda. Bunga dapat menciptakan kondisi manusia penganggur. yaitu para penanam modal dapat menerima setumpukan kekayaan dari bungabunga modalnya sehingga mereka tidak bekerja untuk menutupi kebutuhannya. Hal tersebut untuk mencoba membenarkan bahwa bunga bank bertentangan dengan 11 . Diman. Bunga memindahkan kekayaan dari orang miskin (lemah) kepada orang kaya (kuat) yang kemudian dapat menciptakan ketidakseimbanagan 8) Al-Mbubrahan. sementara keuntungan dalam usaha belum pasti.ditentukan dalam meminjam. http://mbahdiman.

Bermuamalah dengan bank suasta dibolehkan. Namun. Di pihak lain bunga masih termasuk riba sebab merupakan tambahan dari pinjaman pokok. apakah boleh bermuamalah dengannya atau tidak. http://mbahdiman. melainkan keuntungan yang digunakan untuk kepentingan umum. Diman. apabila yang ditekankan segi pengunaan.html.9) 2.com/2011/05/bungaAl-Mbubrahan.umat islam tidak boleh bermuamalah dengan bank swasta bank. karena keadaan darurat dan bank swasta bunganya relatif sama dengan bank negara. ditinjau dari lain. Bunga Bank. 9) Masalah musytabihat 2011. akan tetapi. Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama Muhammadiyah menekankan segi darurat dan suku bunga yang relatif kecil. Nabi Saw. Permasalahnnya ialah bagaimana dengan bank swasta.blogspot. maka kewajiban umat islam untuk mengemukakan perinsip-prinsip dasar ajaran islam yang berhubungan dengan hal itu dan bukan menyembunyikan kelemahan-kelemahan dengan cara membenarkan pengambilan bunga bank tersebut. Memerintahkan umat Islam hati-hati terhadap perkara subhat dengan cara mejauhinya. Pendapat yang Mensamarkan/Mensyubhatkan Bunga Bank Ulama Muhammadiyah dalam mu’tamar Tarjih di Sidoarjo Jawa Timur pada tahun 1968 memutuskan bahwa bunga bank yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabahnya dan sebaliknya termasuk masalah musytabihat. tetapi disisi lain bunga yang relatif kecil itu bukan merupakan keuntungan perorangan. 16/11/2011 12 . Pertimbangan besar kecilnya bunga dan segi penggunaannya dirasakan agak meringankan sifat larangan riba yang unsur utamanya adalah pemerasan dari orang-orang kaya terhadap orang-orang miskin meskipun bunga bank dianggap musytabihat tidak berarti umat Islam diberikan kebebasan untuk mengembangkan bunga. 10) Menyimak pendapat Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama muhammadiyah di atas. sebab mengandung unsur-unsur yang mungkin dapat disimpulkan sebagai perkara yang haram. ada pula unsur-unsur lain yang meringankan keharamannya. kiranya dapat dipahami bahwa umat Islam diperbolehkan bermuamalah dengan bank negara karena bunga juga kecil dan penggunaan keuntungan dari bank tersebut untuk kepntingan umum.pandangan islam. adalah perkara yang belum ditemukan kejelasan hukum halal atau haramnya. Meskipun tidak terlalu besar.

blogspot. 11) Namun bila dikaji secara seksama. baik bank negara maupun bank swasta. Bila bunga hanya dua persen dari modal pinjaman itu. yaitu para penanam modal (saham) dan para pekerjanya. 3. itu tidak berlipat ganda sehingga tidak termasuk riba yang diharamkan oleh agama Islam. Bunga Bank. Fachruddin dalam bukunya yang berjudul riba dalam bank. Diman.sebab keuntungan dari bunga bank negara digunakan untuk kepentingan umum.Hassan yang juga dikenal dengan Hasan Bandung. hampir semua majelis fatwa ormas Islam paling berpengaruh di Indonesia.com/2011/05/bunga-bank. sedangkan pengunaan keuntungan dari bank swasta adalah hanya orang-orang tertentu. 10)Al-Mbubrahan. Majelis tarjih Muhammadiyah telah mengambil keputusan mengenai 13 .html. adh’afah mudha’afah adalah sebagai qayid. http://mbahdiman. koperasi. mafhum mukhalafah ditolak apa biala ada qayid yang mengatakan suatu kejadian. Alasan yang digunakan adalah firman Allah Swt. Yang artinya: Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda (Aliimran: 130) Jadi. Hal ini tidak berarti bahwa bunga yang berlipat ganda itu boleh. Pendapat A. sedangkan bunga tidak berlipat ganda. 2011. Hassan adalah bunga yang berlipat ganda. Hasan ini dibantah oleh fuad mohd. Pendapat yang Menghalalkan Bunga Bank 16/11/2011 Pendapat yang ketiga adalah pendapat yang menghalalkan pengambilan atau pembayaran bunga di bank yang ada dewasa ini. Pendapat ini dipelopori oleh A. perseroan dan asuransi. yang termasuk riba menurut A. adh’afan mudha’afah adalah menjelaskan kejadian yang sedemikian hebatnya riba di Zaman Jahiliyah. Menurut fuad mohd. meskipun sudah bertahuntahun tingal di Pesantren Bangil (persis). seperti Muhammadiyah dan NU telah membahas masalah riba. Jadi. Fachruddin dalam surat al-imran ayat 130 dijelaskan riba yang berlipat ganda atau riba jahiliyah.

Sebab. Dalam konferensi II LKID yang diselenggarakan di Universitas Al-Azhar.12) 11) 12) Utomo. Dan menyadari bahwa warga NU merupakan potensi yang sangat besar dalam pembangunan nasional dan dalam kehidupan sosial ekonomi. secara umum tujuan usaha bank adalah untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan kredit.13) 4. Hlm 82-83 Sedangkan lajnah bahsul masa’il NU mengenai bank dan pembungaan uang. Jakarta: Gema Insani.hukum ekonomi/keuangan diluar zakat. Setiawan Budi. Bunga yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabah atau sebaliknya yang selama ini berlaku. Bank memberikan kredit kepada orang luar dengan memungut bunga melalui 14 . memutuskan bahwa pilihan yang lebih berhatihati ialah pendapat yang menyatakan bahwa bunga bank adalah haram. yakni bank tanpa bunga. Jakarta: Gema Insani. muharam (1385) hijriah/mei (1965) masehi. Setiawan Budi. dditetapkan bahwa tidak ada sedikitpun keraguan atas keharaman praktik pembungaan uang seperti yang dilakukan bank-bank konvensional. 2003. Kairo. Pendapat Intelektual dan Ulama Modernis Di antara pekerjaan yang dikelola bank. sehingga dapat menjamin keseluruhan operasional bank NU tersebut sesuai dengan kaidah-kaidah muamalah islam. 2003. dalam sidang majelis tarjih di Sidoarjo (1968) memutuskan bahwa riba hukumnya haram berdasarkan nash sharih (dalil tegas) AlQur’an dan sunah. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. Maka. maka yang menjadi topik permasalahan dalam Fikih Islam adalah soal bunga (rente) bank. Munas mengamanatkan kepada PBNU agar membentuk suatu tim pengawas dalam bidang syariah. meskipun ada perbedaan pandangan. Hlm 82-83 Utomo. Para ulama besar dunia yang terhimpun dalam lembaga kajian islam dunia (LKID) telah memutuskan hukum yang tegas terhadap bunga bank. diperlukan adanya suatu lembaga keuangan yang memenuhi persyaratan sesuai dengan keyakinan warga. termasuk perkara syubhat (diragukan kehalalannya). Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. bank dengan sistem riba hukumnya haram dan bank tanpa riba hukumnya halal. lajnah memandang perlu mencari jalan keluar menentukan sistem perbangkan yang sesuai dengan hukum islam.

itulah yang menjadi keuntungan usaha bank. 15) .wordpress. Lantas mereka mena’wilkan dan membahas makna riba. apakah ia tambahan lipat-ganda. 2007. http://investasisyariah.wordpress.pembayaran kredit (yang jumlahnya lebih besar dari besarnya kredit).com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 15 . 14) Ismail.pandang mereka.15) Ke dalam kubu kedua (yang menghalalkan bunga bank). Mereka memandang bahwa sistem riba itu kini bersifat darurat yang tidak mungkin dapat dielakkan. 2007. http://investasisyariah. tersebutlah Mahmud Abu Saud (Mantan Penasehat Bank Pakistan). Selisih pembayaran yang biasanya disebut bunga.wordpress. tidak dapat tidak tentulah terhitung riba juga. Tetapi segolongan lainnya menghalalkannya.Yusanto.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 yang berbeda-beda. Maka. Lalu kita juga mendengar pendapat Muhammad Abu Zahrah. dan tidak ada keraguan lagi tentang keharamannya. Ada segolongan 14) Yusanto.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. tergantung Bank Adalah Riba. berpendapat bahwa segala bentuk rente (bank) yang terkenal dalam sistem perekonomian sekarang ini adalah riba. Bunga Bank Adalah Riba. Buya Hamka secara sederhana memberikan batasan bahwa arti riba adalah tambahan. 2007. 16/11/2011 13) Dalam masalah ini. Muhammad Ismail. dan sebagainya. Bunga Bank Adalah Riba. Guru Besar Hukum Islam pada Fakultas Hukum Universitas Cairo yang memandang bahwa riba Nasi’ah sudah jelas keharamannya dalam Al Qur-aan. Muhammad Ismail. peminatnya kebanyakan berasal dari kalangan intelektual dan ulama modernis. Ke dalam kubu pertama (yang mengharamkan bunga bank). Akan tetapi banyak orang yang tertarik kepada sistem perekonomian orang Yahudi yang saat ini menguasai perekonomian dunia. Padahal sudah jelas bahwa makna riba itu adalah riba yang dilakukan oleh semua bank yang ada dewasa ini. Bunga dari sudut http://investasisyariah. Mereka memandang bahwa bunga bank yang berlaku sekarang ini dalam batas-batas yang wajar. atau tambahan 6% atau tambahan 10%. (Dengan demikian) menyimpan dengan bunga sekian (deposito) artinya makan riba juga. susahlah buat tidak mengatakan bahwa meminjam uang dari bank dengan rente sekian adalah riba. atau tambahan 10 menjadi 11. Oleh karena itu. para intelektual dan ulama modernis mempunyai pendapat dari mereka yang mengharamkannya karena bunga bank tersebut dipandang sebagai riba.

Sebab. Karena. riba yang sedikit dan yang tidak membawa kepada berganda.wordpress. maka ia dapat dipandang sebagai. Muhammad Ismail. ternyata sama nadanya dengan apa yang difatwakan NU via Abdurrahman wahid. Tersebutlah A. bertani. atau lewat pernyataan Syafruddin Prawiranegara. riba. http://investasisyariah. 2007. dan lain-lain. yakni yang bersifat produktif. Adapun jika bunga tersebut dipungut dari orang yang meminjam untuk tujuan-tujuan yang produktif seperti untuk perniagaan. Ia menambahkan bahwa riba yang tidak haram adalah riba yang tidak mahal (besar) dan yang berupa pinjaman untuk tujuan berdagang. Muhammad Hatta. Bunga Bank Adalah Riba. maka tidaklah salah dan tidak ada keharaman padanya. Hasan. yang mengemukakan bahwa riba yang sudah tentu haramnya itu ialah yang sifatnya berganda dan yang membawa menyebabkan) ia berganda. 16) Berbagai pendapat dan fatwa yang berani tersebut dalam upaya menghalalkan riba dalam bentuk bunga bank telah melibatkan jutaan kaum Muslimin ke dalam ke- 16) . menurutnya. pertukangan dan sebagainya. maka hal tersebut dihalalkan.tidaklah dapat dipandang haram. Pernyataan Syarbini Harahap ini dalam perkembangan selanjutnya. Kasman Singodimejo. Riba yang tingkat bunganya berlipat ganda dan diharamkan itu perlu digantikan dengan mekanisme perdagangan yang dihalalkan. berusaha. Dawan Rahardjo. Drs Syarbini Harahap berpendapat bahwa bunga konsumtif yang dipungut oleh bank tidaklah sama dengan riba. di sana tidak terdapat unsur penganiayaan. 16/11/2011 16 . salah seorang pemuka Persatuan Islam (Persis). Menurut beliau. mengatakan bahwa kalau transaksi kredit dilakukan dengan prinsip perdagangan (tijarah).com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. praktek tersebut memberikan kemungkinan adanya penganiayaan dan unsur pemerasan antarsesama warga masyarakat. Adapun jika bunga konsumtif itu dipungut oleh lintah darat.Yusanto. Bertolak dari alasan bahwa transaksi kredit merupakan kegiatan perdagangan dengan uang sebagai komoditi. asalkan saja tidak ada dalam teknis pemungutan tersebut unsur paksaan atau pemerasan. maka itu boleh. mengingat bahwa lintah darat hanya mengejar keuntungan untuk dirinya sendiri.

2007. karena cara tersebut ditempuh adalah sekedar untuk menghindari transaksi utang-piutang dengan riba: jadi disini ada unsure hilah atau reka-rekaan saja.000.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 18) Basyir. Muhammad Ismail.yang pada hakikatnya adalah Riba Nasi’ah.17) Sedangkan untuk contoh riba dalam hal jual beli yaitu contoh jual beli ‘inah. walaupun di kalangan kaum Muslimin tidak banyak mengerti sejauh mana aspek hukum dan kegiatan perbankan. tetapi pada hakikatnya bukan jual beli. hlm 22-23 17 .giatan perbankan.wordpress. Walaupun demikian masih terdapat jutaan lainnya yang membenci praktek dan menjauhi dari memakan harta riba. Bandung:Al maarif . Bunga Bank Adalah Riba. Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum Muslimin yang tidak mau meminjam dan menyimpan uang di bank karena takut terlibat riba. Utang Piutang.1983. Ahmad Azhar.Yusanto. Gadai. ialah si A perlu uang untuk suatu keperluan.dengan harga tunai.dengan jangka waktu pembayaran setahun kemudian si A menjual sepedanya itu kepada si B dengan harga Rp 100. Sebab transaksi diatas secara formal memang transaksi jual beli. Si B mau menjual sepedahnya kepada si A seharga Rp 120. disini ada selisih harga sebanyak Rp20. http://investasisyariah. serta banyak pula di antara mereka yang bingung terhadap hukum yang sebenarnya tentang riba (bunga) bank.000.000.18) 17) .. Kebencian mereka terhadap praktek riba tersebut sama halnya dengan kebencian mereka memakan daging babi... Itulah fakta tentang keadaan umat Islam setelah umat ini diragukan dan dikaburkan pengertian mereka terhadap riba (bunga) bank. Hukum Islam tentang Riba.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful