P. 1
Pendahuluan

Pendahuluan

|Views: 182|Likes:
Published by milanmania21

More info:

Published by: milanmania21 on Dec 02, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/27/2012

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG Di zaman sekarang siapa yang tidak mengenal apa itu bank.

Bank merupakan suatu wadah untuk menghimpun dan menyalurkan dana bagi masyarakat. Bank mempunyai kegiatan seperti membuka jasa pembuatan tabungan, peminjaman dana secara kredit, dan transfer uang para nasabahnya. Dalam pembukaan suatu tabungan, biasanya bank akan memberikan suatu keuntungan bagi para nasabah yang dikenal dengan istilah bunga bank. Bunga bank memberikan berbagai kontroversi di kalangan para ulama-ulama islam yang tergabung dalam Majelis Ulama Indonesia ( MUI). Para ulama ini berpendapat dan fatwa bahwa hukum bunga bank sama dengan hukum riba yaitu haram. Akan tetapi juga banyak pendapat bahwa bunga bank itu di halalkan. Untuk memperjelas apakah bunga bank itu sama dengan riba maka harus dilakukan suatu penelusuran dan pemaham mendalam dengan memperhatikan hukum-hukum islam yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits dan juga Ijtima para ulama. 2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas maka ada beberapa permasalahan yang perlu kita bahas bersama, yaitu sebagai berikut :
a. Apa yang dimaksud dengan bunga bank dan apa saja jenis-jenisnya?

b. Apa yang dimaksud dengan riba dan bagaimana pembagian riba tersebut dalam islam?
c. Bagaimanakah hukum bunga bank dalam pandangan Islam? d. Bagaimana pendapat para ulama dan pendapat pakar intelektual mengenai

bunga bank?

1

b.3. Untuk mengetahui persamaan atau perbedaan bunga bank dengan riba. Tujuan Penulisan a. 2 . Untuk mengetahui hukum bunga bank dalam pandangan Islam.

bank akan tetap konsisten pada suku bunga yang telah ditetapkan. Sistem bunga ini diterapkan untuk kredit jangka panjang. • Bunga Mengambang (Floating Interest) Dalam sistem ini. 1) Jenis bunga yang didasarkan atas sifat bunga. Sebaliknya jika suku bunga pasar turun dan selisihnya lumayan besar. modal kerja. tingkat suku bunga akan mengikuti naik-turunnya suku bunga pasar. usaha dan investasi. Jika tingkat suku bunga pasar (market interest rate) berubah (naik atau turun). Jika suku bunga pasar naik. seperti kredit kepemilikan rumah. anda tidak akan terbebani bunga tambahan. 3 . Bunga juga dapat diartikan sebaga harga yang harus dibayar kepada nasabah (yang memiliki simpanan) dengan yang harus dibayar oleh nasabah kepada bank (nasabah yang memperoleh pinjaman).BAB II PEMBAHASAN 1. tingkat suku bunga akan berubah selama periode tertentu sesuai kesepakatan. maka bunga kredit anda juga akan ikut naik. anda mesti menyelesaikan kredit lebih cepat dan mengganti dengan kontrak baru yang berbunga rendah (Pinjaman Tunai). Keuntungan bagi anda adalah jika suku bunga pasar naik. maka ada baiknya anda mempertimbangkan untuk melakukan refinancing. Lembaga pembiayaan yang menerapkan sistem bunga tetap menetapkan jangka waktu kredit antara 1-5 tahun. demikian pula sebaliknya.Pengertian Bunga Bank dan Jenis-jenisnya Bunga bank dapat diartikan sebagai batas jasa yang diberikan oleh bank berdasarkan prinsip konvensional kepada nasabah yang membeli atau menjual produknya. yaitu : • Bunga Tetap (Fixed Interest) Dalam sistem ini.

walaupun sedikit. Bunga flat biasanya diperuntukkan untuk kredit jangka pendek. peningkatan atau surplus yaitu tambahan dari harta pokok atau modal. penambahan.com/2010/11/pengertian-bunga-bank. 15/11/2011 dihitung setiap akhir periode pembayaran angsuran berdasarkan saldo pokok. bunga flat 6% sama dengan bunga efektif 10. • Bunga Efektif (Effective Interest) Pada sistem ini.com/2009/05/jenis-jenis-bunga-bank. jika tingkat bunga berubah.8-2 kali bunga flat. jadi. riba dalam bahasa Arab berarti tambahan. contoh.blogspot.2) 2. porsi angsuran pokok akan sangat besar sedangkan porsi bunga menjadi lebih kecil. perhitungan beban bunga 1) http://lailastudent.8%-12%. kredit mobil. Kata riba juga telah mencakup kata usury dalam bahasa Inggris.html . ada rumus anuitas yang bisa menetapkan besarnya cicilan sama secara terus-menerus sepanjang waktu kredit. keadaan akan menjadi berbalik.Pengertian Riba Pengertian riba dalam kamus bahasa Arab adalah kelebihan. kredit motor dan kredit tanpa agunan. melebihi dari pada pokok pinjaman. Tetapi dalam kalangan sarjana Islam. jumlah pembayaran pokok dan bunga kredit besarnya sama setiap bulan.blogspot. Mendekati berakhirnya masa kredit. Bunga flat 6% tidak sama dengan bunga efektif 6%. Besar bunga efektif biasanya 1. Jangan membandingkan sistem bunga flat dengan efektif hanya dari angkanya saja. riba artinya yaitu : “Tambahan” khusus yang dimiliki salah satu dari dua pihak yang terlibat tanpa ada 4 2) http://kamissore. angsuran akan menyesuaikan. Beban bunga akan semakin menurun setiap bulan karena pokok utang juga berkurang seiring dengan cicilan. 15/11/2011 .• Bunga Flat (Flat Interest) Pada sistem bunga flat. Sedangkan definisi Riba Menurut Etimologi ilmu fiqih. Usury diartikan sebagai bunga yang terlalu tinggi atau berlebihan. Bedanya.html . Dalam perhitungan anuitas. • Bunga Anuitas (Anuity Interest) Bunga anuitas boleh disetarakan dengan bunga efektif. porsi bunga pada masa awal sangat besar sedangkan porsi angsuran pokok sangat kecil.

4) Adapun jenis barang yang termasuk barang riba ada enam macam. apakah tambahan itu berjumlah sedikit maupun berjumlah banyak. Macam-macam riba. atau disertai kelebihan pada akhir proses tukar menukar.imbalan tertentu. secara linguistik riba juga berarti tumbuh dan membesar. Dalam hal ini Rasulullah Saw menyebutkannya dengan jelas dalam salah satu hadits yang diriwiyatkan oleh Muslim dari Ubadah Bin Shamit berkata: Rasulullah saw bersabda: Emas dengan emas. kurma dengan kurma dan garam dengan 5 . Riba Jahiliyyah : Utang dengan syarat ada keuntungan bagi yang memberi : Utang yang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam : Pertukaran antarbarang sejenis dengan kadar atau takaran yang : Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang tidak mampu membayar hutang tepat pada waktu yang telah ditentukan. gandum. Sedangkan menurut istilah teknis. Riba Qardh b. yaitu emas. perak. riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara bathil. Sedangkan riba jual-beli terbagi atas Riba Fadhl dan Riba Nasi’ah. Adapun pengertian tambah dalam konteks riba ialah tambahan uang atas modal yang diperoleh dengan cara yang tidak dibenarkan syara’. Riba Fadhl berbeda. atau hanya salah satunya”. Dalam pengertian lain. seperti yang diisyaratkan dalam Al-Qur’an. Riba Nasi’ah dipertukarkan dengan ribawi lainnya. sya’ir kurma dan garam. perak dengan perak. yaitu: a. namun secara umum terdapat benang merah yang menegaskan bahwa riba adalah pengambilan tambahan. Riba secara Syariat. c. baik dalam transaksi jual beli maupun pinjam meminjam secara bathil atau bertentangan dengan prinsip muamalat dalam Islam. “Penyerahan pergantian sesuatu dengan sesuatu yang lain yang tidak dapat terlihat wujud kesetaraannya menurut timbangan Syara’ ketika Aqad.3) Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua jenis yaitu riba hutang-piutang dan riba jual-beli. gandum dengan gandum. Riba hutang-piutang terbagi lagi menjadi Riba Qardh dan Riba Jahiliyyah. d.Ada beberapa pendapat dalam menjelaskan riba.

5) 3) 4) Adapun alasan dari pengharamannya adalah. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Ada juga yang memang tegas melarang. Emas dan http://mochbachtiar. yang umumnya dicatat ulama.com/hukum-bunga-bank/ 15/11/2011 ini5)El-Marzoeq.wordpress. Masjfuk. Tetapi ayat-ayat al-Quran tersebut. Dengan kata lain.html. An-Nisa ayat 160-161. ketika berbicara tentang riba yaitu Al-Baqarah ayat 278-279.com/2011/05/bunga-bank. ternyata tidak cuma hanya satu ayat yang turun menjelaskan tentang haramnya perbuatan riba. 2011.blogspot. 1997. al-Quran tidak langsung mengatakan hukumnya haram. 2010. Adapun empat unsur yang lainnya adalah unsur-unsur pokok makanan sebagai penopang kelanjutan hidup manusia. Hlm 104. tetapi jika berbeda jenis.blogspot. Apabila terjadi riba pada keenam jenis ini maka akan menyebabkan mudharat bagi kehidupan manusia. Seperti pelarangan dalam riba. perak adalah dua unsur merupakan bahan pokok kebutuhan manusia. 3. dikarenakan enam barang-barang Syarief. ada ayat yang secara tegas mengharamkan riba. Dengan memperhatikan ayat-ayat tersebut di atas. Masail Fiqhiyah. hanya membicarakan riba yang berhubungan dengan pinjam-meminjam. Hukum Bunga Bank/ Riba’ Dan Ancaman Bagi Penggunanya. http://kabarnet. melainkan dengan jalan zakat yang dikeluarkan karena Allah semata-mata. maka juallah sesukamu apabila tunai dengan tunai.garam sebanding. Salim. Menurut para mufasir dan fuqaha. ayat yang pertama diturunkan adalah surah arRum ayat 39 yang menerangkan bahwa bagi allah orang itu sebenarnya tidak melipatgandakan hartanya dengan jalan riba. Polemik Hukum Bunga Bank Dalam Islam. Dilihat dari turunnya ayat. tetapi menggunakan teori bertahap dan berangsur-angsur sedikit demi sedikit. Diman.6) Pada ayat ini terlihat bahwa Al-Quran belum Al-Mbubrahan. 2009. dalam mengobati penyakit social. 15/11/2011 6 6 ) Zuhdi. dan Ar-Rum ayat 39. tapi masih berupa gambaran umum dan belum mencakup keseluruhan. al-Quran menggunakan cara yang berangsur-angsur. Muhammad Bachtiar. Ayat-ayat al-Quran.Hukum Bunga Bank Dalam Islam Ada sejumlah ayat al-Quran dan beberapa sunnah nabi yang membicarakan riba. http://mbahdiman.com/2010/07/polemik-hukum-bunga-bank-dalam-islam. . sama dan tunai. oleh karena itu syari`at melarangnya demi memelihara kemaslahatan manusia. 15/11/2011 yang sangat asas dalam uang dan alat transaksi dalam jual beli. Al-Imran ayat 130-131. Sementara riba jual beli dibahas dalam sunah nabi.html. Bunga Bank.

namun masih bersifat parsial. disejajarkan dengan larangan melakukan shalat bagi orang yang sedang mabuk.mengharamkan riba secara tegas. dan disebabkan mereka memakan riba. Melainkan masih bersifat pemberitaan gambaran kejahatan orang-orang Yahudi. yaitu diambil dari surat an-Nisa ayat 160-161. Allah memberi cerita orang-orang yahudi yang telah mengambil riba dari orang lain dan memakannya dengan keyakinan. Ayat ini pun belum memberikan penjelasan secara tegas memberikan larangan riba kepada orang Islam. dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. 7 .(yang pedih”7 Pada ayat ini. Tahapan berikutnya. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa . belum secara menyeluruh. Sebab pengharaman riba pada ayat ini baru pada riba yang berlipat ganda (adh'afan mudha'afah) dan sangat memberatkan bagi sepeminjam. bahwa Allah membenci memberikan sesuatu kepada orang lain dengan harapan untuk mendapat tambahan atau kelebihan dan perlu dicatat. dalam surat al-Imran ayat 130-131. Padahal Allah telah mengharamkannya. karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah. masih sama dengan yang ayat sebelumya yang diturunkan di madinah. Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka. َ ‫فب ِظُل ْم ٍ من ال ّذي ْن هادُوا حرمنا عل َي ْهم طـيـبات ا ُحل ّت‬ َ َ ِ ٍ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ‫ل َهم وبصدهم عن سبـيـل الله ك َث ِيرا وأ‬ ‫ْ ً َ خذهم الربوا‬ ِ َ ّ ُ ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ّ َ ِ َ ْ ُ َ ‫وقدن ُهواعن ْه وأ َك ْل ِهم ا َموال الناس بال ْبطل وأ‬ َ َ ْ ْ ِ ‫ِ ِ َ ِ ِ َ عت َدْنا‬ َ ْ ّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ‫ل ِل ْك َفرين من ْهم عذابا أ‬ ‫ِ ِ ْ َ ِ ُ ْ َ َ ً ل ِي ْما‬ ً (An-Nisa: 160-161) Artinya: “Maka disebabkan kedzaliman orang-orang Yahudi. bahwa riba dihalalkan bagi mereka. padahal sesungguhnya mereka telah dilarang dari padanya. bahwa ayat ini merupaka ayat yang diturunkan di mekkah. Tetapi hanya memberi penjelasan. Dari ayat ini terlihat jelas tentang pengharaman riba. Tahapan kedua adalah ayat yang diturunkan di Madinah.

Muslim). Sedangkan menurut Muhammad Ali al-Shaubuni. http://www. gandum dengan gandum. Hadist lain mengenai sabda nabi yang mengatakan: emas dengan emas perak dengan perak. perak dengan perak sebanding. Karena itu. dan garam dengan garam. bahwa semua bentuk riba hukumnya haram. sebanding sama dan juga harus kontan. Nabi bersabda: emas dengan emas sebanding. maka sesungguhnya dia melakukan riba. 15/11/2011 Tahapan keempat yaitu terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 275-279. baik sedikit maupun banyak. 2010. lipat ganda bukanlah sebuah syarat dan bukan juga Qayyid. Tujuan dari ungkapan ini. pertama. Diharamkannya riba di sini sama dengan haramnya minum khamar yang pada akhirnya dilarang secara tegas dan jelas. menjadi dasar islam. Sistem Nilai Ekonomi Islam. juallah emas dengan perak terserah kepadamu dengan kontan dan juallah gandum dengan korma terserah kepada mu dengan kontan dan juallah sha'r dengan korma terserah kepada mu dengan kontan. Beliau membantah terhadap orang yang berpendapat bahwa riba hanya terdapat pada perlipatan ganda. korma dengan korma sebanding. kemudian belilah kurma dengan dirhamn itu. (HR. juallah kurma yang jelek dengan dirham. korma dengan korma. garam dengan garam sebanding. artinya sedikit atau banyak sama saja tetap haram Selain itu menurut ada beberapa hadist yang membicarakan riba. maka juallah sekehendakmu asalkan kontan. Bahwa nabi Muhammad saw memperkerjakan seorang di daerah khaibar. kemudian orang datang kepada beliau membawa kurma yang baik. antara lain yaitu: Pertama. demi Allah wahai Rasulullah.html. hanya mengungkapkan tentang betapa 8 . gandum dengan gandum sebanding. khusus ayat 278. barang siapa yang meanambah dan meminta tambahan.com/2010/12/Sistem-nilai-ekonomiturunnya ayat ini. lalu beliau bertanya "apa semua korma khaibar seperti ini? Orang itu menjawab tidak. janganlah berbuat begitu. apabila jenis ini berbeda. kami mengambil (menukar) satu sha dari jenis ini dengan dua sha jenis yang lain.7) Anonim. Bukhari dan Muslim). sha'r dengan sha'r. Dengan pengharaman semua bentuk riba. Lalu Rasulullah bersabda.suryapost. menurut ulama secara umum. Dan dalam ayat itu dapat dipakai dalil oleh ulama yang mengharamkan riba secara mutlak. (HR.

bagi masyarakat dan pemborosan. Sebab itu sudah menjadi kebiasaan. efek negatif melakukan riba di dalam kehidupan masyarakat benarbenar bertentangan dengan tuntunan agama. kalau seseorang mendapatkan harta dengan jalan yang mudah. Ketiga. sebuah sifat yang jelas-jelas dilarang oleh agama. Untuk menguatkan pendapat ini. bahwa dengan melakukan riba.Baqarah dan al-Imran. biasanya akan sangat mudah juga menghambur-hamburkannya. penulis dan sanksi dalam riba. Kedua.banyak jumlah orang arab pra-islam yang melakukan praktek riba semacam ini. dengan riba seseorang hanya senantiasa berpikir apa yang menguntungkan bagi dirinya sendiri. juga akan mempunyai sifat pemborosan. hitungannya dengan rahasia pertama. bagi diri sendiri. 9 ." Setelah menyimpulkan beberapa kajian ini. ayatayat yang melarang riba tidak membedakan antara sedikit dengan banyak. yang hanya memikirkan kepentingan dirinya sendiri dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain. memberi. pelaku riba ini menurut ash-Shaubuni. ash-Shabuni menulis rahasia pengharaman riba yang menurutnya minimal ada tiga yaitu bagi diri sendiri. dan mereka semua itu mempunyai hukuman atau status yang sama. Sejalan dengan itu. akan memunculkan kebencian dan permusuhan sebaliknya sifat saling tolong menolong dan cinta mencintai atau sayang menyayangi akan musnah. yang berarti akan menumbuhkan sifat pemboros. Sementara agama sendiri senantiasa menganjurkan untuk senantiasa saling tolong menolong dan sayang menyayangi antara sesama manusia. kaum muslim sudah sepakat (ijma) tentang pengharaman riba. bahwa dengan riba akan membuat orang mempuyai sifat individualis. tanpa berpikir apakah hal itu merugikan orang lain atau tidak. Kemudian ditambah dengan hadis nabi yang diriwayatkan dari jabir bahwa "akan dilaknat orang-orang yang memakan. ash-Shaubuni menulis ayat-ayat yang melarang riba dalam surat al. Dengan demikian. Hubungannya dengan efek negatif kepada masyarakat yang ada di sekeliling pelaku riba. menurut al-Shaubuni. baik sedikit ataupun banyak suatu preventif harus diusahakan jauh-jauh sebelumnya.

Pendapat Para Ulama Pada garis besarnya para ulama terbagi menjadi tiga bagian (tiga golongan) dalam menghadapi bunga perbankan ini.yang mengeluarkannya.Pengharaman perilaku riba ekonomi yang mengandung muatan riba muncul sebagai konsekuensi dari kasus yang dipraktekkan masyarakat arab pra-Islam (jahilliayah) yang berakibat adanya penindasan sehingga muncul riba jahiliyah. Bunga bersifat menindas (dolim) yang menyangkut pemerasan. mengingat bunga yang harus dibayar sudah 10 . ash-Shaubuni mengatakan bahwa praktek riba yang diaklukan pra-Islam adalah adh'afan mudha'fah. Pendapat yang Mengharamkan Bunga Bank Muhammad abu zahrah. abul a’la al-maududi. kelompok yang menganggap subhat (samar) dan kelompok menganggap halal. maka bagi kamu pokok modal. Dalam pinjaman konsumtif seharusnya yang lemah (kekurangan) di tolong oleh yang kuat (mampu) tetapi bunga bank pada awalnya orang lemah ditolong kemudian diharuskan membayar bunga. dan janganlah menganiaya dan mau dianiaya)”. muhammad abdul al-arobi. Hal ini dipertegas dengan surah al. Pendapat Para Ulama Dan Pendapat Pakar Intelektual Mengenai Bunga Bank A. 4. baik yang mengambilnya maupun .Baqarah ayat 279: “Kalau kamu bertobat. 1. tetapi memeras. Dalam pinjaman produktif dianggap pinjaman tidak adil. yaitu kelompok yang mengharamkan. dan muhammad neja tulloh siddiqi adalah kelompok yeng mengharamkan bunga bank. Alasan-alasan bunga diharamkan menurut muhammad Neta-Jullah Siddiqi adalah sebagai berikut : a. Namun yang mengharamkan riba bukan karena unsur itu. Hal ini dapat dikatakan bahwa yang kuat menggunakan kesempatan dalam kesempitan. itu tidak ditolong.. melainkan lebih karena adanya unsur penganiayan (dhulum). Setelah mencatat beberapa riwayat yang menceritakan perilaku bangsa arab praislam.

Sebetulnya dalam ajaran Islam setiap jenis bunga betapapun kecilnya dinyatakan terlarang. Diman. 2011. Bunga dapat menciptakan kondisi manusia penganggur. sementara keuntungan dalam usaha belum pasti. tetapi hanya melarang bunga yang berlipat ganda. yaitu para penanam modal dapat menerima setumpukan kekayaan dari bungabunga modalnya sehingga mereka tidak bekerja untuk menutupi kebutuhannya. Bunga memindahkan kekayaan dari orang miskin (lemah) kepada orang kaya (kuat) yang kemudian dapat menciptakan ketidakseimbanagan 8) Al-Mbubrahan. Sebagian masyarakat berpendapat bahwa bank menolong industri dan transaksitransaksi dagang sehingga pemungutan bunga diijiankan pendapat ini ternyata keliru. Cara seperti ini berbahaya bagi masyarakat juga bagi pribadi orang tersebut. b) Sangat salah suatu pandangan yang mengatakan bahwa Islam tidak melarang bunga biasa. Muhammad abu zahrah menegaskan bahwa rente (bunga) bank termasuk Riba nas’iah yang diharamkan dalam agama Islam oleh Allan dan Rasul-Nya.blogspot.html. yaitu seorang yahudi tua yang pekerjaannya memberikan pinjaman uang dan mengambil bunganya. Ini bertentangan dengan kepentingan sosial dan berlawanan dan kekayaan yang adil. yang jelas bunga bank sama dengan bunga yang diambil oleh sahukar. Islam menganjurkan kerja sama dan persaudaraan dan bunga bertentangan dengan itu. Anwar Iqbal Qureshi dalam buku Islam dan teori pembungaan uang . c. menegaskan bahwa beliau sepakat dengan pendapat Muhammad alFakhri yang menyatakan bahwa: a) Bunga pada dasarnya bertentangan dengan prinsip liberal Islam yang merupakan dasar pokok susunan masyarakat islam. Bunga Bank.8) b.ditentukan dalam meminjam.com/2011/05/bunga-bank. 15/11/2011 dengan kehendak Allah yang menghendaki penyebaran pendapat kekayaan. Hal tersebut untuk mencoba membenarkan bahwa bunga bank bertentangan dengan 11 . http://mbahdiman.

apakah boleh bermuamalah dengannya atau tidak. Di pihak lain bunga masih termasuk riba sebab merupakan tambahan dari pinjaman pokok.pandangan islam. Permasalahnnya ialah bagaimana dengan bank swasta.blogspot. 16/11/2011 12 . akan tetapi. Bermuamalah dengan bank suasta dibolehkan.9) 2. Memerintahkan umat Islam hati-hati terhadap perkara subhat dengan cara mejauhinya. Meskipun tidak terlalu besar. karena keadaan darurat dan bank swasta bunganya relatif sama dengan bank negara. ditinjau dari lain. Nabi Saw. apabila yang ditekankan segi pengunaan. http://mbahdiman. Bunga Bank. melainkan keuntungan yang digunakan untuk kepentingan umum. sebab mengandung unsur-unsur yang mungkin dapat disimpulkan sebagai perkara yang haram.com/2011/05/bungaAl-Mbubrahan.html. Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama Muhammadiyah menekankan segi darurat dan suku bunga yang relatif kecil. Diman. maka kewajiban umat islam untuk mengemukakan perinsip-prinsip dasar ajaran islam yang berhubungan dengan hal itu dan bukan menyembunyikan kelemahan-kelemahan dengan cara membenarkan pengambilan bunga bank tersebut. Pertimbangan besar kecilnya bunga dan segi penggunaannya dirasakan agak meringankan sifat larangan riba yang unsur utamanya adalah pemerasan dari orang-orang kaya terhadap orang-orang miskin meskipun bunga bank dianggap musytabihat tidak berarti umat Islam diberikan kebebasan untuk mengembangkan bunga. tetapi disisi lain bunga yang relatif kecil itu bukan merupakan keuntungan perorangan. 9) Masalah musytabihat 2011.umat islam tidak boleh bermuamalah dengan bank swasta bank. ada pula unsur-unsur lain yang meringankan keharamannya. 10) Menyimak pendapat Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama muhammadiyah di atas. kiranya dapat dipahami bahwa umat Islam diperbolehkan bermuamalah dengan bank negara karena bunga juga kecil dan penggunaan keuntungan dari bank tersebut untuk kepntingan umum. adalah perkara yang belum ditemukan kejelasan hukum halal atau haramnya. Pendapat yang Mensamarkan/Mensyubhatkan Bunga Bank Ulama Muhammadiyah dalam mu’tamar Tarjih di Sidoarjo Jawa Timur pada tahun 1968 memutuskan bahwa bunga bank yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabahnya dan sebaliknya termasuk masalah musytabihat. Namun.

meskipun sudah bertahuntahun tingal di Pesantren Bangil (persis). Fachruddin dalam bukunya yang berjudul riba dalam bank. Hassan adalah bunga yang berlipat ganda. Bunga Bank. Hasan ini dibantah oleh fuad mohd.html. koperasi. http://mbahdiman. baik bank negara maupun bank swasta. seperti Muhammadiyah dan NU telah membahas masalah riba. Fachruddin dalam surat al-imran ayat 130 dijelaskan riba yang berlipat ganda atau riba jahiliyah.Hassan yang juga dikenal dengan Hasan Bandung. 10)Al-Mbubrahan. 3. itu tidak berlipat ganda sehingga tidak termasuk riba yang diharamkan oleh agama Islam. yang termasuk riba menurut A. perseroan dan asuransi. Hal ini tidak berarti bahwa bunga yang berlipat ganda itu boleh. Jadi.blogspot. Alasan yang digunakan adalah firman Allah Swt. Diman. 11) Namun bila dikaji secara seksama. Majelis tarjih Muhammadiyah telah mengambil keputusan mengenai 13 . Bila bunga hanya dua persen dari modal pinjaman itu. Menurut fuad mohd. hampir semua majelis fatwa ormas Islam paling berpengaruh di Indonesia. Pendapat ini dipelopori oleh A. sedangkan pengunaan keuntungan dari bank swasta adalah hanya orang-orang tertentu. Pendapat A. Yang artinya: Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda (Aliimran: 130) Jadi. Pendapat yang Menghalalkan Bunga Bank 16/11/2011 Pendapat yang ketiga adalah pendapat yang menghalalkan pengambilan atau pembayaran bunga di bank yang ada dewasa ini. adh’afan mudha’afah adalah menjelaskan kejadian yang sedemikian hebatnya riba di Zaman Jahiliyah. yaitu para penanam modal (saham) dan para pekerjanya.com/2011/05/bunga-bank. 2011. adh’afah mudha’afah adalah sebagai qayid. mafhum mukhalafah ditolak apa biala ada qayid yang mengatakan suatu kejadian.sebab keuntungan dari bunga bank negara digunakan untuk kepentingan umum. sedangkan bunga tidak berlipat ganda.

Hlm 82-83 Sedangkan lajnah bahsul masa’il NU mengenai bank dan pembungaan uang. Pendapat Intelektual dan Ulama Modernis Di antara pekerjaan yang dikelola bank. sehingga dapat menjamin keseluruhan operasional bank NU tersebut sesuai dengan kaidah-kaidah muamalah islam.12) 11) 12) Utomo. Jakarta: Gema Insani. Setiawan Budi. dditetapkan bahwa tidak ada sedikitpun keraguan atas keharaman praktik pembungaan uang seperti yang dilakukan bank-bank konvensional. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. Setiawan Budi. 2003. 2003. maka yang menjadi topik permasalahan dalam Fikih Islam adalah soal bunga (rente) bank. diperlukan adanya suatu lembaga keuangan yang memenuhi persyaratan sesuai dengan keyakinan warga.13) 4.hukum ekonomi/keuangan diluar zakat. Para ulama besar dunia yang terhimpun dalam lembaga kajian islam dunia (LKID) telah memutuskan hukum yang tegas terhadap bunga bank. Dalam konferensi II LKID yang diselenggarakan di Universitas Al-Azhar. meskipun ada perbedaan pandangan. Dan menyadari bahwa warga NU merupakan potensi yang sangat besar dalam pembangunan nasional dan dalam kehidupan sosial ekonomi. muharam (1385) hijriah/mei (1965) masehi. Hlm 82-83 Utomo. Jakarta: Gema Insani. Sebab. lajnah memandang perlu mencari jalan keluar menentukan sistem perbangkan yang sesuai dengan hukum islam. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. bank dengan sistem riba hukumnya haram dan bank tanpa riba hukumnya halal. Maka. Bunga yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabah atau sebaliknya yang selama ini berlaku. dalam sidang majelis tarjih di Sidoarjo (1968) memutuskan bahwa riba hukumnya haram berdasarkan nash sharih (dalil tegas) AlQur’an dan sunah. termasuk perkara syubhat (diragukan kehalalannya). Bank memberikan kredit kepada orang luar dengan memungut bunga melalui 14 . memutuskan bahwa pilihan yang lebih berhatihati ialah pendapat yang menyatakan bahwa bunga bank adalah haram. Kairo. yakni bank tanpa bunga. secara umum tujuan usaha bank adalah untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan kredit. Munas mengamanatkan kepada PBNU agar membentuk suatu tim pengawas dalam bidang syariah.

http://investasisyariah.pembayaran kredit (yang jumlahnya lebih besar dari besarnya kredit). Muhammad Ismail. Mereka memandang bahwa bunga bank yang berlaku sekarang ini dalam batas-batas yang wajar. Akan tetapi banyak orang yang tertarik kepada sistem perekonomian orang Yahudi yang saat ini menguasai perekonomian dunia. susahlah buat tidak mengatakan bahwa meminjam uang dari bank dengan rente sekian adalah riba. Ke dalam kubu pertama (yang mengharamkan bunga bank). Oleh karena itu. para intelektual dan ulama modernis mempunyai pendapat dari mereka yang mengharamkannya karena bunga bank tersebut dipandang sebagai riba. Bunga dari sudut http://investasisyariah.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. Maka. Bunga Bank Adalah Riba.15) Ke dalam kubu kedua (yang menghalalkan bunga bank). 15) . atau tambahan 10 menjadi 11. Lalu kita juga mendengar pendapat Muhammad Abu Zahrah. Muhammad Ismail. Padahal sudah jelas bahwa makna riba itu adalah riba yang dilakukan oleh semua bank yang ada dewasa ini. dan tidak ada keraguan lagi tentang keharamannya.Yusanto. tergantung Bank Adalah Riba.wordpress. Bunga Bank Adalah Riba.pandang mereka.wordpress. Lantas mereka mena’wilkan dan membahas makna riba. Selisih pembayaran yang biasanya disebut bunga. Tetapi segolongan lainnya menghalalkannya. 16/11/2011 13) Dalam masalah ini. Guru Besar Hukum Islam pada Fakultas Hukum Universitas Cairo yang memandang bahwa riba Nasi’ah sudah jelas keharamannya dalam Al Qur-aan. 2007. 14) Ismail. atau tambahan 6% atau tambahan 10%.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 15 . Mereka memandang bahwa sistem riba itu kini bersifat darurat yang tidak mungkin dapat dielakkan. dan sebagainya. tersebutlah Mahmud Abu Saud (Mantan Penasehat Bank Pakistan). tidak dapat tidak tentulah terhitung riba juga. 2007. peminatnya kebanyakan berasal dari kalangan intelektual dan ulama modernis. itulah yang menjadi keuntungan usaha bank. berpendapat bahwa segala bentuk rente (bank) yang terkenal dalam sistem perekonomian sekarang ini adalah riba.wordpress. apakah ia tambahan lipat-ganda. 2007. Ada segolongan 14) Yusanto. (Dengan demikian) menyimpan dengan bunga sekian (deposito) artinya makan riba juga. http://investasisyariah.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 yang berbeda-beda. Buya Hamka secara sederhana memberikan batasan bahwa arti riba adalah tambahan.

ternyata sama nadanya dengan apa yang difatwakan NU via Abdurrahman wahid. Ia menambahkan bahwa riba yang tidak haram adalah riba yang tidak mahal (besar) dan yang berupa pinjaman untuk tujuan berdagang. yakni yang bersifat produktif. Menurut beliau. Kasman Singodimejo. 16) Berbagai pendapat dan fatwa yang berani tersebut dalam upaya menghalalkan riba dalam bentuk bunga bank telah melibatkan jutaan kaum Muslimin ke dalam ke- 16) . Tersebutlah A. salah seorang pemuka Persatuan Islam (Persis). Karena. Adapun jika bunga tersebut dipungut dari orang yang meminjam untuk tujuan-tujuan yang produktif seperti untuk perniagaan. Adapun jika bunga konsumtif itu dipungut oleh lintah darat. maka hal tersebut dihalalkan. Riba yang tingkat bunganya berlipat ganda dan diharamkan itu perlu digantikan dengan mekanisme perdagangan yang dihalalkan. 16/11/2011 16 . Pernyataan Syarbini Harahap ini dalam perkembangan selanjutnya. atau lewat pernyataan Syafruddin Prawiranegara.tidaklah dapat dipandang haram. riba. Muhammad Hatta. riba yang sedikit dan yang tidak membawa kepada berganda. maka tidaklah salah dan tidak ada keharaman padanya. yang mengemukakan bahwa riba yang sudah tentu haramnya itu ialah yang sifatnya berganda dan yang membawa menyebabkan) ia berganda. mengingat bahwa lintah darat hanya mengejar keuntungan untuk dirinya sendiri. asalkan saja tidak ada dalam teknis pemungutan tersebut unsur paksaan atau pemerasan.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/.Yusanto. mengatakan bahwa kalau transaksi kredit dilakukan dengan prinsip perdagangan (tijarah). di sana tidak terdapat unsur penganiayaan.wordpress. Bunga Bank Adalah Riba. Bertolak dari alasan bahwa transaksi kredit merupakan kegiatan perdagangan dengan uang sebagai komoditi. bertani. menurutnya. Muhammad Ismail. berusaha. pertukangan dan sebagainya. Drs Syarbini Harahap berpendapat bahwa bunga konsumtif yang dipungut oleh bank tidaklah sama dengan riba. Dawan Rahardjo. http://investasisyariah. dan lain-lain. Sebab. maka ia dapat dipandang sebagai. Hasan. 2007. maka itu boleh. praktek tersebut memberikan kemungkinan adanya penganiayaan dan unsur pemerasan antarsesama warga masyarakat.

com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 18) Basyir.000.yang pada hakikatnya adalah Riba Nasi’ah. Sebab transaksi diatas secara formal memang transaksi jual beli. 2007. Utang Piutang. Itulah fakta tentang keadaan umat Islam setelah umat ini diragukan dan dikaburkan pengertian mereka terhadap riba (bunga) bank. http://investasisyariah. ialah si A perlu uang untuk suatu keperluan.000. Hukum Islam tentang Riba. serta banyak pula di antara mereka yang bingung terhadap hukum yang sebenarnya tentang riba (bunga) bank.18) 17) . Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum Muslimin yang tidak mau meminjam dan menyimpan uang di bank karena takut terlibat riba. tetapi pada hakikatnya bukan jual beli. Ahmad Azhar. Si B mau menjual sepedahnya kepada si A seharga Rp 120.wordpress.dengan harga tunai.000.17) Sedangkan untuk contoh riba dalam hal jual beli yaitu contoh jual beli ‘inah. Bunga Bank Adalah Riba. walaupun di kalangan kaum Muslimin tidak banyak mengerti sejauh mana aspek hukum dan kegiatan perbankan. Walaupun demikian masih terdapat jutaan lainnya yang membenci praktek dan menjauhi dari memakan harta riba.. Muhammad Ismail. Kebencian mereka terhadap praktek riba tersebut sama halnya dengan kebencian mereka memakan daging babi. disini ada selisih harga sebanyak Rp20. Gadai..dengan jangka waktu pembayaran setahun kemudian si A menjual sepedanya itu kepada si B dengan harga Rp 100.giatan perbankan..Yusanto. karena cara tersebut ditempuh adalah sekedar untuk menghindari transaksi utang-piutang dengan riba: jadi disini ada unsure hilah atau reka-rekaan saja. Bandung:Al maarif .1983. hlm 22-23 17 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->