BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG Di zaman sekarang siapa yang tidak mengenal apa itu bank.

Bank merupakan suatu wadah untuk menghimpun dan menyalurkan dana bagi masyarakat. Bank mempunyai kegiatan seperti membuka jasa pembuatan tabungan, peminjaman dana secara kredit, dan transfer uang para nasabahnya. Dalam pembukaan suatu tabungan, biasanya bank akan memberikan suatu keuntungan bagi para nasabah yang dikenal dengan istilah bunga bank. Bunga bank memberikan berbagai kontroversi di kalangan para ulama-ulama islam yang tergabung dalam Majelis Ulama Indonesia ( MUI). Para ulama ini berpendapat dan fatwa bahwa hukum bunga bank sama dengan hukum riba yaitu haram. Akan tetapi juga banyak pendapat bahwa bunga bank itu di halalkan. Untuk memperjelas apakah bunga bank itu sama dengan riba maka harus dilakukan suatu penelusuran dan pemaham mendalam dengan memperhatikan hukum-hukum islam yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits dan juga Ijtima para ulama. 2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas maka ada beberapa permasalahan yang perlu kita bahas bersama, yaitu sebagai berikut :
a. Apa yang dimaksud dengan bunga bank dan apa saja jenis-jenisnya?

b. Apa yang dimaksud dengan riba dan bagaimana pembagian riba tersebut dalam islam?
c. Bagaimanakah hukum bunga bank dalam pandangan Islam? d. Bagaimana pendapat para ulama dan pendapat pakar intelektual mengenai

bunga bank?

1

3. b. Tujuan Penulisan a. 2 . Untuk mengetahui hukum bunga bank dalam pandangan Islam. Untuk mengetahui persamaan atau perbedaan bunga bank dengan riba.

Sistem bunga ini diterapkan untuk kredit jangka panjang. demikian pula sebaliknya.Pengertian Bunga Bank dan Jenis-jenisnya Bunga bank dapat diartikan sebagai batas jasa yang diberikan oleh bank berdasarkan prinsip konvensional kepada nasabah yang membeli atau menjual produknya. Bunga juga dapat diartikan sebaga harga yang harus dibayar kepada nasabah (yang memiliki simpanan) dengan yang harus dibayar oleh nasabah kepada bank (nasabah yang memperoleh pinjaman). maka ada baiknya anda mempertimbangkan untuk melakukan refinancing. anda mesti menyelesaikan kredit lebih cepat dan mengganti dengan kontrak baru yang berbunga rendah (Pinjaman Tunai).BAB II PEMBAHASAN 1. Keuntungan bagi anda adalah jika suku bunga pasar naik. Sebaliknya jika suku bunga pasar turun dan selisihnya lumayan besar. Jika suku bunga pasar naik. tingkat suku bunga akan mengikuti naik-turunnya suku bunga pasar. Lembaga pembiayaan yang menerapkan sistem bunga tetap menetapkan jangka waktu kredit antara 1-5 tahun. yaitu : • Bunga Tetap (Fixed Interest) Dalam sistem ini. usaha dan investasi. 3 . anda tidak akan terbebani bunga tambahan. 1) Jenis bunga yang didasarkan atas sifat bunga. Jika tingkat suku bunga pasar (market interest rate) berubah (naik atau turun). bank akan tetap konsisten pada suku bunga yang telah ditetapkan. modal kerja. • Bunga Mengambang (Floating Interest) Dalam sistem ini. maka bunga kredit anda juga akan ikut naik. seperti kredit kepemilikan rumah. tingkat suku bunga akan berubah selama periode tertentu sesuai kesepakatan.

Tetapi dalam kalangan sarjana Islam. jumlah pembayaran pokok dan bunga kredit besarnya sama setiap bulan.blogspot. Beban bunga akan semakin menurun setiap bulan karena pokok utang juga berkurang seiring dengan cicilan.blogspot. porsi angsuran pokok akan sangat besar sedangkan porsi bunga menjadi lebih kecil. Kata riba juga telah mencakup kata usury dalam bahasa Inggris. Mendekati berakhirnya masa kredit. perhitungan beban bunga 1) http://lailastudent. Bedanya.com/2010/11/pengertian-bunga-bank. Bunga flat biasanya diperuntukkan untuk kredit jangka pendek. bunga flat 6% sama dengan bunga efektif 10. penambahan. jadi. kredit mobil. Dalam perhitungan anuitas. Bunga flat 6% tidak sama dengan bunga efektif 6%. peningkatan atau surplus yaitu tambahan dari harta pokok atau modal. 15/11/2011 .8%-12%. riba artinya yaitu : “Tambahan” khusus yang dimiliki salah satu dari dua pihak yang terlibat tanpa ada 4 2) http://kamissore. • Bunga Efektif (Effective Interest) Pada sistem ini. Sedangkan definisi Riba Menurut Etimologi ilmu fiqih.2) 2.html . walaupun sedikit.• Bunga Flat (Flat Interest) Pada sistem bunga flat. riba dalam bahasa Arab berarti tambahan. ada rumus anuitas yang bisa menetapkan besarnya cicilan sama secara terus-menerus sepanjang waktu kredit. • Bunga Anuitas (Anuity Interest) Bunga anuitas boleh disetarakan dengan bunga efektif. Usury diartikan sebagai bunga yang terlalu tinggi atau berlebihan. contoh.Pengertian Riba Pengertian riba dalam kamus bahasa Arab adalah kelebihan.8-2 kali bunga flat. jika tingkat bunga berubah. angsuran akan menyesuaikan. melebihi dari pada pokok pinjaman. porsi bunga pada masa awal sangat besar sedangkan porsi angsuran pokok sangat kecil. keadaan akan menjadi berbalik. Jangan membandingkan sistem bunga flat dengan efektif hanya dari angkanya saja. 15/11/2011 dihitung setiap akhir periode pembayaran angsuran berdasarkan saldo pokok. kredit motor dan kredit tanpa agunan.html . Besar bunga efektif biasanya 1.com/2009/05/jenis-jenis-bunga-bank.

3) Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua jenis yaitu riba hutang-piutang dan riba jual-beli. secara linguistik riba juga berarti tumbuh dan membesar. c. riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara bathil. atau hanya salah satunya”. Riba hutang-piutang terbagi lagi menjadi Riba Qardh dan Riba Jahiliyyah. Sedangkan riba jual-beli terbagi atas Riba Fadhl dan Riba Nasi’ah. Riba Nasi’ah dipertukarkan dengan ribawi lainnya.imbalan tertentu. kurma dengan kurma dan garam dengan 5 . atau disertai kelebihan pada akhir proses tukar menukar. yaitu emas. Macam-macam riba. sya’ir kurma dan garam. perak. Riba Jahiliyyah : Utang dengan syarat ada keuntungan bagi yang memberi : Utang yang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam : Pertukaran antarbarang sejenis dengan kadar atau takaran yang : Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang tidak mampu membayar hutang tepat pada waktu yang telah ditentukan. Sedangkan menurut istilah teknis. yaitu: a. seperti yang diisyaratkan dalam Al-Qur’an. d. namun secara umum terdapat benang merah yang menegaskan bahwa riba adalah pengambilan tambahan. baik dalam transaksi jual beli maupun pinjam meminjam secara bathil atau bertentangan dengan prinsip muamalat dalam Islam.4) Adapun jenis barang yang termasuk barang riba ada enam macam. Dalam pengertian lain. Riba Qardh b. Dalam hal ini Rasulullah Saw menyebutkannya dengan jelas dalam salah satu hadits yang diriwiyatkan oleh Muslim dari Ubadah Bin Shamit berkata: Rasulullah saw bersabda: Emas dengan emas. gandum. “Penyerahan pergantian sesuatu dengan sesuatu yang lain yang tidak dapat terlihat wujud kesetaraannya menurut timbangan Syara’ ketika Aqad. Riba Fadhl berbeda. apakah tambahan itu berjumlah sedikit maupun berjumlah banyak. perak dengan perak.Ada beberapa pendapat dalam menjelaskan riba. Adapun pengertian tambah dalam konteks riba ialah tambahan uang atas modal yang diperoleh dengan cara yang tidak dibenarkan syara’. gandum dengan gandum. Riba secara Syariat.

Muhammad Bachtiar. tapi masih berupa gambaran umum dan belum mencakup keseluruhan. Dengan memperhatikan ayat-ayat tersebut di atas. al-Quran menggunakan cara yang berangsur-angsur. Ayat-ayat al-Quran. Emas dan http://mochbachtiar. Salim.wordpress.garam sebanding.blogspot. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo. Hukum Bunga Bank/ Riba’ Dan Ancaman Bagi Penggunanya. Polemik Hukum Bunga Bank Dalam Islam. Tetapi ayat-ayat al-Quran tersebut. perak adalah dua unsur merupakan bahan pokok kebutuhan manusia. oleh karena itu syari`at melarangnya demi memelihara kemaslahatan manusia.com/2010/07/polemik-hukum-bunga-bank-dalam-islam. maka juallah sesukamu apabila tunai dengan tunai.blogspot. ayat yang pertama diturunkan adalah surah arRum ayat 39 yang menerangkan bahwa bagi allah orang itu sebenarnya tidak melipatgandakan hartanya dengan jalan riba. http://kabarnet. Diman. dalam mengobati penyakit social. Sementara riba jual beli dibahas dalam sunah nabi. Dilihat dari turunnya ayat.html. 2011. sama dan tunai.html. An-Nisa ayat 160-161. ada ayat yang secara tegas mengharamkan riba.com/2011/05/bunga-bank. Al-Imran ayat 130-131. Menurut para mufasir dan fuqaha. yang umumnya dicatat ulama. ternyata tidak cuma hanya satu ayat yang turun menjelaskan tentang haramnya perbuatan riba.Hukum Bunga Bank Dalam Islam Ada sejumlah ayat al-Quran dan beberapa sunnah nabi yang membicarakan riba. http://mbahdiman. dan Ar-Rum ayat 39. 2009. 15/11/2011 6 6 ) Zuhdi. Seperti pelarangan dalam riba. al-Quran tidak langsung mengatakan hukumnya haram. Apabila terjadi riba pada keenam jenis ini maka akan menyebabkan mudharat bagi kehidupan manusia. 3. tetapi menggunakan teori bertahap dan berangsur-angsur sedikit demi sedikit. 1997. 15/11/2011 yang sangat asas dalam uang dan alat transaksi dalam jual beli. tetapi jika berbeda jenis. dikarenakan enam barang-barang Syarief. Masail Fiqhiyah. ketika berbicara tentang riba yaitu Al-Baqarah ayat 278-279. Dengan kata lain. . Bunga Bank.com/hukum-bunga-bank/ 15/11/2011 ini5)El-Marzoeq. Hlm 104.6) Pada ayat ini terlihat bahwa Al-Quran belum Al-Mbubrahan. 2010. Adapun empat unsur yang lainnya adalah unsur-unsur pokok makanan sebagai penopang kelanjutan hidup manusia. melainkan dengan jalan zakat yang dikeluarkan karena Allah semata-mata.5) 3) 4) Adapun alasan dari pengharamannya adalah. hanya membicarakan riba yang berhubungan dengan pinjam-meminjam. Masjfuk. Ada juga yang memang tegas melarang.

Tahapan berikutnya. Ayat ini pun belum memberikan penjelasan secara tegas memberikan larangan riba kepada orang Islam. َ ‫فب ِظُل ْم ٍ من ال ّذي ْن هادُوا حرمنا عل َي ْهم طـيـبات ا ُحل ّت‬ َ َ ِ ٍ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ‫ل َهم وبصدهم عن سبـيـل الله ك َث ِيرا وأ‬ ‫ْ ً َ خذهم الربوا‬ ِ َ ّ ُ ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ّ َ ِ َ ْ ُ َ ‫وقدن ُهواعن ْه وأ َك ْل ِهم ا َموال الناس بال ْبطل وأ‬ َ َ ْ ْ ِ ‫ِ ِ َ ِ ِ َ عت َدْنا‬ َ ْ ّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ‫ل ِل ْك َفرين من ْهم عذابا أ‬ ‫ِ ِ ْ َ ِ ُ ْ َ َ ً ل ِي ْما‬ ً (An-Nisa: 160-161) Artinya: “Maka disebabkan kedzaliman orang-orang Yahudi. bahwa Allah membenci memberikan sesuatu kepada orang lain dengan harapan untuk mendapat tambahan atau kelebihan dan perlu dicatat. padahal sesungguhnya mereka telah dilarang dari padanya. Padahal Allah telah mengharamkannya. karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sebab pengharaman riba pada ayat ini baru pada riba yang berlipat ganda (adh'afan mudha'afah) dan sangat memberatkan bagi sepeminjam.(yang pedih”7 Pada ayat ini. Tetapi hanya memberi penjelasan. dalam surat al-Imran ayat 130-131. Allah memberi cerita orang-orang yahudi yang telah mengambil riba dari orang lain dan memakannya dengan keyakinan. bahwa riba dihalalkan bagi mereka. dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. belum secara menyeluruh.mengharamkan riba secara tegas. yaitu diambil dari surat an-Nisa ayat 160-161. masih sama dengan yang ayat sebelumya yang diturunkan di madinah. 7 . bahwa ayat ini merupaka ayat yang diturunkan di mekkah. Dari ayat ini terlihat jelas tentang pengharaman riba. Melainkan masih bersifat pemberitaan gambaran kejahatan orang-orang Yahudi. namun masih bersifat parsial. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa . dan disebabkan mereka memakan riba. Tahapan kedua adalah ayat yang diturunkan di Madinah. disejajarkan dengan larangan melakukan shalat bagi orang yang sedang mabuk. Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka.

kemudian orang datang kepada beliau membawa kurma yang baik. korma dengan korma. kemudian belilah kurma dengan dirhamn itu. (HR. Sistem Nilai Ekonomi Islam. menjadi dasar islam. maka juallah sekehendakmu asalkan kontan. artinya sedikit atau banyak sama saja tetap haram Selain itu menurut ada beberapa hadist yang membicarakan riba. dan garam dengan garam. (HR. Karena itu. Diharamkannya riba di sini sama dengan haramnya minum khamar yang pada akhirnya dilarang secara tegas dan jelas. hanya mengungkapkan tentang betapa 8 . perak dengan perak sebanding. juallah kurma yang jelek dengan dirham. lipat ganda bukanlah sebuah syarat dan bukan juga Qayyid. Sedangkan menurut Muhammad Ali al-Shaubuni. Hadist lain mengenai sabda nabi yang mengatakan: emas dengan emas perak dengan perak. maka sesungguhnya dia melakukan riba. Bahwa nabi Muhammad saw memperkerjakan seorang di daerah khaibar.7) Anonim. khusus ayat 278. http://www.com/2010/12/Sistem-nilai-ekonomiturunnya ayat ini. apabila jenis ini berbeda. pertama. gandum dengan gandum sebanding. lalu beliau bertanya "apa semua korma khaibar seperti ini? Orang itu menjawab tidak. 2010. barang siapa yang meanambah dan meminta tambahan. menurut ulama secara umum. gandum dengan gandum. Dengan pengharaman semua bentuk riba.html. sebanding sama dan juga harus kontan. Nabi bersabda: emas dengan emas sebanding. korma dengan korma sebanding. Dan dalam ayat itu dapat dipakai dalil oleh ulama yang mengharamkan riba secara mutlak. antara lain yaitu: Pertama. 15/11/2011 Tahapan keempat yaitu terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 275-279. garam dengan garam sebanding. baik sedikit maupun banyak. kami mengambil (menukar) satu sha dari jenis ini dengan dua sha jenis yang lain.Muslim). janganlah berbuat begitu. sha'r dengan sha'r. Bukhari dan Muslim). Beliau membantah terhadap orang yang berpendapat bahwa riba hanya terdapat pada perlipatan ganda.suryapost. Lalu Rasulullah bersabda. demi Allah wahai Rasulullah. Tujuan dari ungkapan ini. bahwa semua bentuk riba hukumnya haram. juallah emas dengan perak terserah kepadamu dengan kontan dan juallah gandum dengan korma terserah kepada mu dengan kontan dan juallah sha'r dengan korma terserah kepada mu dengan kontan.

bagi masyarakat dan pemborosan. Ketiga. yang hanya memikirkan kepentingan dirinya sendiri dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain. bahwa dengan melakukan riba. kaum muslim sudah sepakat (ijma) tentang pengharaman riba.Baqarah dan al-Imran. ayatayat yang melarang riba tidak membedakan antara sedikit dengan banyak. dan mereka semua itu mempunyai hukuman atau status yang sama. Sebab itu sudah menjadi kebiasaan. 9 . Kemudian ditambah dengan hadis nabi yang diriwayatkan dari jabir bahwa "akan dilaknat orang-orang yang memakan. tanpa berpikir apakah hal itu merugikan orang lain atau tidak. ash-Shabuni menulis rahasia pengharaman riba yang menurutnya minimal ada tiga yaitu bagi diri sendiri. Untuk menguatkan pendapat ini. efek negatif melakukan riba di dalam kehidupan masyarakat benarbenar bertentangan dengan tuntunan agama. ash-Shaubuni menulis ayat-ayat yang melarang riba dalam surat al. akan memunculkan kebencian dan permusuhan sebaliknya sifat saling tolong menolong dan cinta mencintai atau sayang menyayangi akan musnah. penulis dan sanksi dalam riba. bahwa dengan riba akan membuat orang mempuyai sifat individualis. Hubungannya dengan efek negatif kepada masyarakat yang ada di sekeliling pelaku riba. pelaku riba ini menurut ash-Shaubuni. Sejalan dengan itu. yang berarti akan menumbuhkan sifat pemboros. juga akan mempunyai sifat pemborosan. sebuah sifat yang jelas-jelas dilarang oleh agama. Dengan demikian. hitungannya dengan rahasia pertama. Sementara agama sendiri senantiasa menganjurkan untuk senantiasa saling tolong menolong dan sayang menyayangi antara sesama manusia. menurut al-Shaubuni. dengan riba seseorang hanya senantiasa berpikir apa yang menguntungkan bagi dirinya sendiri. kalau seseorang mendapatkan harta dengan jalan yang mudah. biasanya akan sangat mudah juga menghambur-hamburkannya." Setelah menyimpulkan beberapa kajian ini. memberi. bagi diri sendiri. baik sedikit ataupun banyak suatu preventif harus diusahakan jauh-jauh sebelumnya.banyak jumlah orang arab pra-islam yang melakukan praktek riba semacam ini. Kedua.

muhammad abdul al-arobi. kelompok yang menganggap subhat (samar) dan kelompok menganggap halal. mengingat bunga yang harus dibayar sudah 10 . 4. Pendapat Para Ulama Dan Pendapat Pakar Intelektual Mengenai Bunga Bank A.. Dalam pinjaman konsumtif seharusnya yang lemah (kekurangan) di tolong oleh yang kuat (mampu) tetapi bunga bank pada awalnya orang lemah ditolong kemudian diharuskan membayar bunga.Pengharaman perilaku riba ekonomi yang mengandung muatan riba muncul sebagai konsekuensi dari kasus yang dipraktekkan masyarakat arab pra-Islam (jahilliayah) yang berakibat adanya penindasan sehingga muncul riba jahiliyah. Dalam pinjaman produktif dianggap pinjaman tidak adil. dan muhammad neja tulloh siddiqi adalah kelompok yeng mengharamkan bunga bank. Pendapat yang Mengharamkan Bunga Bank Muhammad abu zahrah. melainkan lebih karena adanya unsur penganiayan (dhulum). Setelah mencatat beberapa riwayat yang menceritakan perilaku bangsa arab praislam.Pendapat Para Ulama Pada garis besarnya para ulama terbagi menjadi tiga bagian (tiga golongan) dalam menghadapi bunga perbankan ini. abul a’la al-maududi. baik yang mengambilnya maupun . 1. Bunga bersifat menindas (dolim) yang menyangkut pemerasan. Namun yang mengharamkan riba bukan karena unsur itu. yaitu kelompok yang mengharamkan. Hal ini dapat dikatakan bahwa yang kuat menggunakan kesempatan dalam kesempitan. ash-Shaubuni mengatakan bahwa praktek riba yang diaklukan pra-Islam adalah adh'afan mudha'fah. maka bagi kamu pokok modal. itu tidak ditolong. tetapi memeras. Alasan-alasan bunga diharamkan menurut muhammad Neta-Jullah Siddiqi adalah sebagai berikut : a. Hal ini dipertegas dengan surah al.yang mengeluarkannya. dan janganlah menganiaya dan mau dianiaya)”.Baqarah ayat 279: “Kalau kamu bertobat.

Muhammad abu zahrah menegaskan bahwa rente (bunga) bank termasuk Riba nas’iah yang diharamkan dalam agama Islam oleh Allan dan Rasul-Nya. Ini bertentangan dengan kepentingan sosial dan berlawanan dan kekayaan yang adil. yang jelas bunga bank sama dengan bunga yang diambil oleh sahukar. Cara seperti ini berbahaya bagi masyarakat juga bagi pribadi orang tersebut.html. menegaskan bahwa beliau sepakat dengan pendapat Muhammad alFakhri yang menyatakan bahwa: a) Bunga pada dasarnya bertentangan dengan prinsip liberal Islam yang merupakan dasar pokok susunan masyarakat islam.blogspot. yaitu para penanam modal dapat menerima setumpukan kekayaan dari bungabunga modalnya sehingga mereka tidak bekerja untuk menutupi kebutuhannya. Diman.ditentukan dalam meminjam.8) b. c. 15/11/2011 dengan kehendak Allah yang menghendaki penyebaran pendapat kekayaan. http://mbahdiman. Islam menganjurkan kerja sama dan persaudaraan dan bunga bertentangan dengan itu. Bunga memindahkan kekayaan dari orang miskin (lemah) kepada orang kaya (kuat) yang kemudian dapat menciptakan ketidakseimbanagan 8) Al-Mbubrahan. Sebagian masyarakat berpendapat bahwa bank menolong industri dan transaksitransaksi dagang sehingga pemungutan bunga diijiankan pendapat ini ternyata keliru. Hal tersebut untuk mencoba membenarkan bahwa bunga bank bertentangan dengan 11 . Bunga dapat menciptakan kondisi manusia penganggur. tetapi hanya melarang bunga yang berlipat ganda. Sebetulnya dalam ajaran Islam setiap jenis bunga betapapun kecilnya dinyatakan terlarang. Bunga Bank. Anwar Iqbal Qureshi dalam buku Islam dan teori pembungaan uang . sementara keuntungan dalam usaha belum pasti.com/2011/05/bunga-bank. b) Sangat salah suatu pandangan yang mengatakan bahwa Islam tidak melarang bunga biasa. yaitu seorang yahudi tua yang pekerjaannya memberikan pinjaman uang dan mengambil bunganya. 2011.

pandangan islam. Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama Muhammadiyah menekankan segi darurat dan suku bunga yang relatif kecil. sebab mengandung unsur-unsur yang mungkin dapat disimpulkan sebagai perkara yang haram. Nabi Saw. Pendapat yang Mensamarkan/Mensyubhatkan Bunga Bank Ulama Muhammadiyah dalam mu’tamar Tarjih di Sidoarjo Jawa Timur pada tahun 1968 memutuskan bahwa bunga bank yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabahnya dan sebaliknya termasuk masalah musytabihat. Bunga Bank. http://mbahdiman. ditinjau dari lain. adalah perkara yang belum ditemukan kejelasan hukum halal atau haramnya. Permasalahnnya ialah bagaimana dengan bank swasta. Pertimbangan besar kecilnya bunga dan segi penggunaannya dirasakan agak meringankan sifat larangan riba yang unsur utamanya adalah pemerasan dari orang-orang kaya terhadap orang-orang miskin meskipun bunga bank dianggap musytabihat tidak berarti umat Islam diberikan kebebasan untuk mengembangkan bunga. Diman. Meskipun tidak terlalu besar. 10) Menyimak pendapat Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama muhammadiyah di atas. Bermuamalah dengan bank suasta dibolehkan. kiranya dapat dipahami bahwa umat Islam diperbolehkan bermuamalah dengan bank negara karena bunga juga kecil dan penggunaan keuntungan dari bank tersebut untuk kepntingan umum. Di pihak lain bunga masih termasuk riba sebab merupakan tambahan dari pinjaman pokok.com/2011/05/bungaAl-Mbubrahan. akan tetapi. apabila yang ditekankan segi pengunaan.blogspot. maka kewajiban umat islam untuk mengemukakan perinsip-prinsip dasar ajaran islam yang berhubungan dengan hal itu dan bukan menyembunyikan kelemahan-kelemahan dengan cara membenarkan pengambilan bunga bank tersebut.html. karena keadaan darurat dan bank swasta bunganya relatif sama dengan bank negara. 16/11/2011 12 .umat islam tidak boleh bermuamalah dengan bank swasta bank. melainkan keuntungan yang digunakan untuk kepentingan umum.9) 2. apakah boleh bermuamalah dengannya atau tidak. tetapi disisi lain bunga yang relatif kecil itu bukan merupakan keuntungan perorangan. Namun. Memerintahkan umat Islam hati-hati terhadap perkara subhat dengan cara mejauhinya. 9) Masalah musytabihat 2011. ada pula unsur-unsur lain yang meringankan keharamannya.

baik bank negara maupun bank swasta. adh’afah mudha’afah adalah sebagai qayid. 2011. Hassan adalah bunga yang berlipat ganda.sebab keuntungan dari bunga bank negara digunakan untuk kepentingan umum.Hassan yang juga dikenal dengan Hasan Bandung. Jadi. Hasan ini dibantah oleh fuad mohd. meskipun sudah bertahuntahun tingal di Pesantren Bangil (persis). Majelis tarjih Muhammadiyah telah mengambil keputusan mengenai 13 . perseroan dan asuransi. Fachruddin dalam bukunya yang berjudul riba dalam bank. Hal ini tidak berarti bahwa bunga yang berlipat ganda itu boleh. koperasi. Pendapat A. Pendapat ini dipelopori oleh A. 10)Al-Mbubrahan. Bila bunga hanya dua persen dari modal pinjaman itu. Yang artinya: Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda (Aliimran: 130) Jadi. Pendapat yang Menghalalkan Bunga Bank 16/11/2011 Pendapat yang ketiga adalah pendapat yang menghalalkan pengambilan atau pembayaran bunga di bank yang ada dewasa ini. yaitu para penanam modal (saham) dan para pekerjanya. sedangkan bunga tidak berlipat ganda. Alasan yang digunakan adalah firman Allah Swt. http://mbahdiman. Menurut fuad mohd. adh’afan mudha’afah adalah menjelaskan kejadian yang sedemikian hebatnya riba di Zaman Jahiliyah. sedangkan pengunaan keuntungan dari bank swasta adalah hanya orang-orang tertentu.blogspot.com/2011/05/bunga-bank. Fachruddin dalam surat al-imran ayat 130 dijelaskan riba yang berlipat ganda atau riba jahiliyah. 3. Bunga Bank. seperti Muhammadiyah dan NU telah membahas masalah riba. Diman. 11) Namun bila dikaji secara seksama. itu tidak berlipat ganda sehingga tidak termasuk riba yang diharamkan oleh agama Islam.html. yang termasuk riba menurut A. hampir semua majelis fatwa ormas Islam paling berpengaruh di Indonesia. mafhum mukhalafah ditolak apa biala ada qayid yang mengatakan suatu kejadian.

secara umum tujuan usaha bank adalah untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan kredit. diperlukan adanya suatu lembaga keuangan yang memenuhi persyaratan sesuai dengan keyakinan warga. sehingga dapat menjamin keseluruhan operasional bank NU tersebut sesuai dengan kaidah-kaidah muamalah islam. maka yang menjadi topik permasalahan dalam Fikih Islam adalah soal bunga (rente) bank. Hlm 82-83 Utomo. Pendapat Intelektual dan Ulama Modernis Di antara pekerjaan yang dikelola bank. Bank memberikan kredit kepada orang luar dengan memungut bunga melalui 14 . dditetapkan bahwa tidak ada sedikitpun keraguan atas keharaman praktik pembungaan uang seperti yang dilakukan bank-bank konvensional. Hlm 82-83 Sedangkan lajnah bahsul masa’il NU mengenai bank dan pembungaan uang. Dan menyadari bahwa warga NU merupakan potensi yang sangat besar dalam pembangunan nasional dan dalam kehidupan sosial ekonomi. termasuk perkara syubhat (diragukan kehalalannya). Jakarta: Gema Insani. 2003. Setiawan Budi. dalam sidang majelis tarjih di Sidoarjo (1968) memutuskan bahwa riba hukumnya haram berdasarkan nash sharih (dalil tegas) AlQur’an dan sunah. Jakarta: Gema Insani. Kairo. Para ulama besar dunia yang terhimpun dalam lembaga kajian islam dunia (LKID) telah memutuskan hukum yang tegas terhadap bunga bank. yakni bank tanpa bunga. memutuskan bahwa pilihan yang lebih berhatihati ialah pendapat yang menyatakan bahwa bunga bank adalah haram.13) 4. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. meskipun ada perbedaan pandangan.12) 11) 12) Utomo. Dalam konferensi II LKID yang diselenggarakan di Universitas Al-Azhar. Bunga yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabah atau sebaliknya yang selama ini berlaku. Munas mengamanatkan kepada PBNU agar membentuk suatu tim pengawas dalam bidang syariah. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. muharam (1385) hijriah/mei (1965) masehi. lajnah memandang perlu mencari jalan keluar menentukan sistem perbangkan yang sesuai dengan hukum islam. Maka. Setiawan Budi.hukum ekonomi/keuangan diluar zakat. 2003. bank dengan sistem riba hukumnya haram dan bank tanpa riba hukumnya halal. Sebab.

16/11/2011 13) Dalam masalah ini. Akan tetapi banyak orang yang tertarik kepada sistem perekonomian orang Yahudi yang saat ini menguasai perekonomian dunia. 2007. Guru Besar Hukum Islam pada Fakultas Hukum Universitas Cairo yang memandang bahwa riba Nasi’ah sudah jelas keharamannya dalam Al Qur-aan. tidak dapat tidak tentulah terhitung riba juga. 15) . Tetapi segolongan lainnya menghalalkannya. tergantung Bank Adalah Riba. Lantas mereka mena’wilkan dan membahas makna riba. Mereka memandang bahwa bunga bank yang berlaku sekarang ini dalam batas-batas yang wajar. http://investasisyariah. Buya Hamka secara sederhana memberikan batasan bahwa arti riba adalah tambahan.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 15 . atau tambahan 6% atau tambahan 10%. dan tidak ada keraguan lagi tentang keharamannya.Yusanto. http://investasisyariah.wordpress. Oleh karena itu. tersebutlah Mahmud Abu Saud (Mantan Penasehat Bank Pakistan). Mereka memandang bahwa sistem riba itu kini bersifat darurat yang tidak mungkin dapat dielakkan. apakah ia tambahan lipat-ganda. Selisih pembayaran yang biasanya disebut bunga.wordpress. Bunga dari sudut http://investasisyariah.15) Ke dalam kubu kedua (yang menghalalkan bunga bank).wordpress.pembayaran kredit (yang jumlahnya lebih besar dari besarnya kredit). Maka. susahlah buat tidak mengatakan bahwa meminjam uang dari bank dengan rente sekian adalah riba. itulah yang menjadi keuntungan usaha bank.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 yang berbeda-beda. peminatnya kebanyakan berasal dari kalangan intelektual dan ulama modernis. 2007. berpendapat bahwa segala bentuk rente (bank) yang terkenal dalam sistem perekonomian sekarang ini adalah riba. Muhammad Ismail. (Dengan demikian) menyimpan dengan bunga sekian (deposito) artinya makan riba juga. Bunga Bank Adalah Riba. para intelektual dan ulama modernis mempunyai pendapat dari mereka yang mengharamkannya karena bunga bank tersebut dipandang sebagai riba.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. Muhammad Ismail. dan sebagainya. Padahal sudah jelas bahwa makna riba itu adalah riba yang dilakukan oleh semua bank yang ada dewasa ini. Ada segolongan 14) Yusanto. Ke dalam kubu pertama (yang mengharamkan bunga bank). Bunga Bank Adalah Riba. 2007.pandang mereka. Lalu kita juga mendengar pendapat Muhammad Abu Zahrah. 14) Ismail. atau tambahan 10 menjadi 11.

ternyata sama nadanya dengan apa yang difatwakan NU via Abdurrahman wahid. Dawan Rahardjo.Yusanto. 2007. 16) Berbagai pendapat dan fatwa yang berani tersebut dalam upaya menghalalkan riba dalam bentuk bunga bank telah melibatkan jutaan kaum Muslimin ke dalam ke- 16) . Karena. menurutnya. http://investasisyariah. Riba yang tingkat bunganya berlipat ganda dan diharamkan itu perlu digantikan dengan mekanisme perdagangan yang dihalalkan. Sebab. Muhammad Ismail. praktek tersebut memberikan kemungkinan adanya penganiayaan dan unsur pemerasan antarsesama warga masyarakat. Hasan. yakni yang bersifat produktif. Bunga Bank Adalah Riba. asalkan saja tidak ada dalam teknis pemungutan tersebut unsur paksaan atau pemerasan. Menurut beliau.tidaklah dapat dipandang haram. pertukangan dan sebagainya. bertani. yang mengemukakan bahwa riba yang sudah tentu haramnya itu ialah yang sifatnya berganda dan yang membawa menyebabkan) ia berganda. Pernyataan Syarbini Harahap ini dalam perkembangan selanjutnya. Adapun jika bunga konsumtif itu dipungut oleh lintah darat. di sana tidak terdapat unsur penganiayaan. Bertolak dari alasan bahwa transaksi kredit merupakan kegiatan perdagangan dengan uang sebagai komoditi. Drs Syarbini Harahap berpendapat bahwa bunga konsumtif yang dipungut oleh bank tidaklah sama dengan riba. maka hal tersebut dihalalkan. salah seorang pemuka Persatuan Islam (Persis). atau lewat pernyataan Syafruddin Prawiranegara.wordpress. maka itu boleh.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. berusaha. 16/11/2011 16 . Muhammad Hatta. riba yang sedikit dan yang tidak membawa kepada berganda. Kasman Singodimejo. mengatakan bahwa kalau transaksi kredit dilakukan dengan prinsip perdagangan (tijarah). Ia menambahkan bahwa riba yang tidak haram adalah riba yang tidak mahal (besar) dan yang berupa pinjaman untuk tujuan berdagang. Tersebutlah A. riba. dan lain-lain. maka ia dapat dipandang sebagai. mengingat bahwa lintah darat hanya mengejar keuntungan untuk dirinya sendiri. maka tidaklah salah dan tidak ada keharaman padanya. Adapun jika bunga tersebut dipungut dari orang yang meminjam untuk tujuan-tujuan yang produktif seperti untuk perniagaan.

Kebencian mereka terhadap praktek riba tersebut sama halnya dengan kebencian mereka memakan daging babi.giatan perbankan. karena cara tersebut ditempuh adalah sekedar untuk menghindari transaksi utang-piutang dengan riba: jadi disini ada unsure hilah atau reka-rekaan saja.000.Yusanto. Gadai. Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum Muslimin yang tidak mau meminjam dan menyimpan uang di bank karena takut terlibat riba. http://investasisyariah. Si B mau menjual sepedahnya kepada si A seharga Rp 120. Bunga Bank Adalah Riba.000. disini ada selisih harga sebanyak Rp20.wordpress. Hukum Islam tentang Riba..dengan harga tunai.000. hlm 22-23 17 . 2007. ialah si A perlu uang untuk suatu keperluan. Sebab transaksi diatas secara formal memang transaksi jual beli. serta banyak pula di antara mereka yang bingung terhadap hukum yang sebenarnya tentang riba (bunga) bank. walaupun di kalangan kaum Muslimin tidak banyak mengerti sejauh mana aspek hukum dan kegiatan perbankan. Utang Piutang. Muhammad Ismail.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 18) Basyir...17) Sedangkan untuk contoh riba dalam hal jual beli yaitu contoh jual beli ‘inah.yang pada hakikatnya adalah Riba Nasi’ah. Ahmad Azhar. Bandung:Al maarif .dengan jangka waktu pembayaran setahun kemudian si A menjual sepedanya itu kepada si B dengan harga Rp 100.1983. Itulah fakta tentang keadaan umat Islam setelah umat ini diragukan dan dikaburkan pengertian mereka terhadap riba (bunga) bank.18) 17) . tetapi pada hakikatnya bukan jual beli. Walaupun demikian masih terdapat jutaan lainnya yang membenci praktek dan menjauhi dari memakan harta riba.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful