BAB I PENDAHULUAN 1. LATAR BELAKANG Di zaman sekarang siapa yang tidak mengenal apa itu bank.

Bank merupakan suatu wadah untuk menghimpun dan menyalurkan dana bagi masyarakat. Bank mempunyai kegiatan seperti membuka jasa pembuatan tabungan, peminjaman dana secara kredit, dan transfer uang para nasabahnya. Dalam pembukaan suatu tabungan, biasanya bank akan memberikan suatu keuntungan bagi para nasabah yang dikenal dengan istilah bunga bank. Bunga bank memberikan berbagai kontroversi di kalangan para ulama-ulama islam yang tergabung dalam Majelis Ulama Indonesia ( MUI). Para ulama ini berpendapat dan fatwa bahwa hukum bunga bank sama dengan hukum riba yaitu haram. Akan tetapi juga banyak pendapat bahwa bunga bank itu di halalkan. Untuk memperjelas apakah bunga bank itu sama dengan riba maka harus dilakukan suatu penelusuran dan pemaham mendalam dengan memperhatikan hukum-hukum islam yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits dan juga Ijtima para ulama. 2. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas maka ada beberapa permasalahan yang perlu kita bahas bersama, yaitu sebagai berikut :
a. Apa yang dimaksud dengan bunga bank dan apa saja jenis-jenisnya?

b. Apa yang dimaksud dengan riba dan bagaimana pembagian riba tersebut dalam islam?
c. Bagaimanakah hukum bunga bank dalam pandangan Islam? d. Bagaimana pendapat para ulama dan pendapat pakar intelektual mengenai

bunga bank?

1

3. Untuk mengetahui persamaan atau perbedaan bunga bank dengan riba. Untuk mengetahui hukum bunga bank dalam pandangan Islam. Tujuan Penulisan a. b. 2 .

yaitu : • Bunga Tetap (Fixed Interest) Dalam sistem ini. bank akan tetap konsisten pada suku bunga yang telah ditetapkan. anda tidak akan terbebani bunga tambahan. Sebaliknya jika suku bunga pasar turun dan selisihnya lumayan besar. usaha dan investasi. Lembaga pembiayaan yang menerapkan sistem bunga tetap menetapkan jangka waktu kredit antara 1-5 tahun. tingkat suku bunga akan mengikuti naik-turunnya suku bunga pasar.Pengertian Bunga Bank dan Jenis-jenisnya Bunga bank dapat diartikan sebagai batas jasa yang diberikan oleh bank berdasarkan prinsip konvensional kepada nasabah yang membeli atau menjual produknya. 3 . maka bunga kredit anda juga akan ikut naik.BAB II PEMBAHASAN 1. anda mesti menyelesaikan kredit lebih cepat dan mengganti dengan kontrak baru yang berbunga rendah (Pinjaman Tunai). seperti kredit kepemilikan rumah. Jika tingkat suku bunga pasar (market interest rate) berubah (naik atau turun). Bunga juga dapat diartikan sebaga harga yang harus dibayar kepada nasabah (yang memiliki simpanan) dengan yang harus dibayar oleh nasabah kepada bank (nasabah yang memperoleh pinjaman). • Bunga Mengambang (Floating Interest) Dalam sistem ini. modal kerja. Sistem bunga ini diterapkan untuk kredit jangka panjang. maka ada baiknya anda mempertimbangkan untuk melakukan refinancing. Keuntungan bagi anda adalah jika suku bunga pasar naik. Jika suku bunga pasar naik. 1) Jenis bunga yang didasarkan atas sifat bunga. demikian pula sebaliknya. tingkat suku bunga akan berubah selama periode tertentu sesuai kesepakatan.

riba artinya yaitu : “Tambahan” khusus yang dimiliki salah satu dari dua pihak yang terlibat tanpa ada 4 2) http://kamissore. porsi angsuran pokok akan sangat besar sedangkan porsi bunga menjadi lebih kecil. jika tingkat bunga berubah.html . ada rumus anuitas yang bisa menetapkan besarnya cicilan sama secara terus-menerus sepanjang waktu kredit. keadaan akan menjadi berbalik. Mendekati berakhirnya masa kredit. perhitungan beban bunga 1) http://lailastudent. kredit mobil. Bedanya. walaupun sedikit. Bunga flat 6% tidak sama dengan bunga efektif 6%. penambahan. Tetapi dalam kalangan sarjana Islam.• Bunga Flat (Flat Interest) Pada sistem bunga flat. 15/11/2011 . peningkatan atau surplus yaitu tambahan dari harta pokok atau modal. melebihi dari pada pokok pinjaman. Dalam perhitungan anuitas. bunga flat 6% sama dengan bunga efektif 10. • Bunga Anuitas (Anuity Interest) Bunga anuitas boleh disetarakan dengan bunga efektif.com/2009/05/jenis-jenis-bunga-bank. Beban bunga akan semakin menurun setiap bulan karena pokok utang juga berkurang seiring dengan cicilan. riba dalam bahasa Arab berarti tambahan.8%-12%. jumlah pembayaran pokok dan bunga kredit besarnya sama setiap bulan. • Bunga Efektif (Effective Interest) Pada sistem ini. Besar bunga efektif biasanya 1. angsuran akan menyesuaikan. 15/11/2011 dihitung setiap akhir periode pembayaran angsuran berdasarkan saldo pokok. contoh. Jangan membandingkan sistem bunga flat dengan efektif hanya dari angkanya saja. Kata riba juga telah mencakup kata usury dalam bahasa Inggris. kredit motor dan kredit tanpa agunan. jadi. Usury diartikan sebagai bunga yang terlalu tinggi atau berlebihan. Sedangkan definisi Riba Menurut Etimologi ilmu fiqih. Bunga flat biasanya diperuntukkan untuk kredit jangka pendek.8-2 kali bunga flat.blogspot. porsi bunga pada masa awal sangat besar sedangkan porsi angsuran pokok sangat kecil.Pengertian Riba Pengertian riba dalam kamus bahasa Arab adalah kelebihan.html .com/2010/11/pengertian-bunga-bank.blogspot.2) 2.

atau hanya salah satunya”. Dalam pengertian lain. atau disertai kelebihan pada akhir proses tukar menukar. apakah tambahan itu berjumlah sedikit maupun berjumlah banyak. namun secara umum terdapat benang merah yang menegaskan bahwa riba adalah pengambilan tambahan. “Penyerahan pergantian sesuatu dengan sesuatu yang lain yang tidak dapat terlihat wujud kesetaraannya menurut timbangan Syara’ ketika Aqad. Sedangkan menurut istilah teknis. baik dalam transaksi jual beli maupun pinjam meminjam secara bathil atau bertentangan dengan prinsip muamalat dalam Islam. Riba Nasi’ah dipertukarkan dengan ribawi lainnya. c. perak. perak dengan perak. kurma dengan kurma dan garam dengan 5 .4) Adapun jenis barang yang termasuk barang riba ada enam macam. seperti yang diisyaratkan dalam Al-Qur’an. Sedangkan riba jual-beli terbagi atas Riba Fadhl dan Riba Nasi’ah.3) Secara garis besar riba dikelompokkan menjadi dua jenis yaitu riba hutang-piutang dan riba jual-beli. yaitu: a. Adapun pengertian tambah dalam konteks riba ialah tambahan uang atas modal yang diperoleh dengan cara yang tidak dibenarkan syara’. d. Riba Fadhl berbeda. sya’ir kurma dan garam. gandum.imbalan tertentu. gandum dengan gandum. secara linguistik riba juga berarti tumbuh dan membesar. Riba hutang-piutang terbagi lagi menjadi Riba Qardh dan Riba Jahiliyyah. Dalam hal ini Rasulullah Saw menyebutkannya dengan jelas dalam salah satu hadits yang diriwiyatkan oleh Muslim dari Ubadah Bin Shamit berkata: Rasulullah saw bersabda: Emas dengan emas. Macam-macam riba. Riba Jahiliyyah : Utang dengan syarat ada keuntungan bagi yang memberi : Utang yang dibayar lebih dari pokoknya karena si peminjam : Pertukaran antarbarang sejenis dengan kadar atau takaran yang : Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang tidak mampu membayar hutang tepat pada waktu yang telah ditentukan. Riba secara Syariat. yaitu emas. Riba Qardh b.Ada beberapa pendapat dalam menjelaskan riba. riba berarti pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara bathil.

Hlm 104. Apabila terjadi riba pada keenam jenis ini maka akan menyebabkan mudharat bagi kehidupan manusia. Salim. ayat yang pertama diturunkan adalah surah arRum ayat 39 yang menerangkan bahwa bagi allah orang itu sebenarnya tidak melipatgandakan hartanya dengan jalan riba. Dengan kata lain. Ada juga yang memang tegas melarang.6) Pada ayat ini terlihat bahwa Al-Quran belum Al-Mbubrahan. Muhammad Bachtiar.Hukum Bunga Bank Dalam Islam Ada sejumlah ayat al-Quran dan beberapa sunnah nabi yang membicarakan riba. yang umumnya dicatat ulama.com/2010/07/polemik-hukum-bunga-bank-dalam-islam. Polemik Hukum Bunga Bank Dalam Islam. tetapi menggunakan teori bertahap dan berangsur-angsur sedikit demi sedikit. Ayat-ayat al-Quran. 15/11/2011 6 6 ) Zuhdi. . An-Nisa ayat 160-161. Jakarta: PT Midas Surya Grafindo.garam sebanding. Seperti pelarangan dalam riba. Emas dan http://mochbachtiar. http://kabarnet. Masail Fiqhiyah.com/2011/05/bunga-bank. dan Ar-Rum ayat 39. oleh karena itu syari`at melarangnya demi memelihara kemaslahatan manusia. melainkan dengan jalan zakat yang dikeluarkan karena Allah semata-mata. Dilihat dari turunnya ayat.html. ada ayat yang secara tegas mengharamkan riba. Sementara riba jual beli dibahas dalam sunah nabi. Tetapi ayat-ayat al-Quran tersebut. Adapun empat unsur yang lainnya adalah unsur-unsur pokok makanan sebagai penopang kelanjutan hidup manusia. Menurut para mufasir dan fuqaha. tetapi jika berbeda jenis.com/hukum-bunga-bank/ 15/11/2011 ini5)El-Marzoeq. 15/11/2011 yang sangat asas dalam uang dan alat transaksi dalam jual beli. 3. http://mbahdiman. perak adalah dua unsur merupakan bahan pokok kebutuhan manusia. maka juallah sesukamu apabila tunai dengan tunai.html. ketika berbicara tentang riba yaitu Al-Baqarah ayat 278-279.blogspot. Diman. dalam mengobati penyakit social. sama dan tunai. hanya membicarakan riba yang berhubungan dengan pinjam-meminjam.5) 3) 4) Adapun alasan dari pengharamannya adalah. Dengan memperhatikan ayat-ayat tersebut di atas. Hukum Bunga Bank/ Riba’ Dan Ancaman Bagi Penggunanya. 2011. Bunga Bank. ternyata tidak cuma hanya satu ayat yang turun menjelaskan tentang haramnya perbuatan riba. 2009. dikarenakan enam barang-barang Syarief. tapi masih berupa gambaran umum dan belum mencakup keseluruhan. Masjfuk. 1997. al-Quran menggunakan cara yang berangsur-angsur.wordpress. 2010. al-Quran tidak langsung mengatakan hukumnya haram. Al-Imran ayat 130-131.blogspot.

dalam surat al-Imran ayat 130-131.(yang pedih”7 Pada ayat ini. Tahapan kedua adalah ayat yang diturunkan di Madinah. Kami telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir diantara mereka itu siksa . Tahapan berikutnya. masih sama dengan yang ayat sebelumya yang diturunkan di madinah. padahal sesungguhnya mereka telah dilarang dari padanya. َ ‫فب ِظُل ْم ٍ من ال ّذي ْن هادُوا حرمنا عل َي ْهم طـيـبات ا ُحل ّت‬ َ َ ِ ٍ َ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ْ ْ ِ َ ِ َ ‫ل َهم وبصدهم عن سبـيـل الله ك َث ِيرا وأ‬ ‫ْ ً َ خذهم الربوا‬ ِ َ ّ ُ ِ ِ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ِ ّ َ ِ َ ْ ُ َ ‫وقدن ُهواعن ْه وأ َك ْل ِهم ا َموال الناس بال ْبطل وأ‬ َ َ ْ ْ ِ ‫ِ ِ َ ِ ِ َ عت َدْنا‬ َ ْ ّ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ َ ‫ل ِل ْك َفرين من ْهم عذابا أ‬ ‫ِ ِ ْ َ ِ ُ ْ َ َ ً ل ِي ْما‬ ً (An-Nisa: 160-161) Artinya: “Maka disebabkan kedzaliman orang-orang Yahudi. Dari ayat ini terlihat jelas tentang pengharaman riba. belum secara menyeluruh. dan karena mereka memakan harta orang dengan jalan yang bathil. bahwa Allah membenci memberikan sesuatu kepada orang lain dengan harapan untuk mendapat tambahan atau kelebihan dan perlu dicatat. dan disebabkan mereka memakan riba.mengharamkan riba secara tegas. bahwa ayat ini merupaka ayat yang diturunkan di mekkah. Sebab pengharaman riba pada ayat ini baru pada riba yang berlipat ganda (adh'afan mudha'afah) dan sangat memberatkan bagi sepeminjam. 7 . bahwa riba dihalalkan bagi mereka. namun masih bersifat parsial. Kami haramkan atas mereka (memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka. Ayat ini pun belum memberikan penjelasan secara tegas memberikan larangan riba kepada orang Islam. Allah memberi cerita orang-orang yahudi yang telah mengambil riba dari orang lain dan memakannya dengan keyakinan. Tetapi hanya memberi penjelasan. Melainkan masih bersifat pemberitaan gambaran kejahatan orang-orang Yahudi. disejajarkan dengan larangan melakukan shalat bagi orang yang sedang mabuk. yaitu diambil dari surat an-Nisa ayat 160-161. Padahal Allah telah mengharamkannya. karena mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah.

bahwa semua bentuk riba hukumnya haram. Bukhari dan Muslim). khusus ayat 278. kami mengambil (menukar) satu sha dari jenis ini dengan dua sha jenis yang lain. apabila jenis ini berbeda. Tujuan dari ungkapan ini.html. 2010. korma dengan korma.Muslim). menurut ulama secara umum.com/2010/12/Sistem-nilai-ekonomiturunnya ayat ini. korma dengan korma sebanding.suryapost. Karena itu. Lalu Rasulullah bersabda. kemudian orang datang kepada beliau membawa kurma yang baik. artinya sedikit atau banyak sama saja tetap haram Selain itu menurut ada beberapa hadist yang membicarakan riba. barang siapa yang meanambah dan meminta tambahan. maka juallah sekehendakmu asalkan kontan.7) Anonim. dan garam dengan garam. pertama. Hadist lain mengenai sabda nabi yang mengatakan: emas dengan emas perak dengan perak. baik sedikit maupun banyak. hanya mengungkapkan tentang betapa 8 . lipat ganda bukanlah sebuah syarat dan bukan juga Qayyid. (HR. juallah emas dengan perak terserah kepadamu dengan kontan dan juallah gandum dengan korma terserah kepada mu dengan kontan dan juallah sha'r dengan korma terserah kepada mu dengan kontan. demi Allah wahai Rasulullah. menjadi dasar islam. lalu beliau bertanya "apa semua korma khaibar seperti ini? Orang itu menjawab tidak. gandum dengan gandum sebanding. kemudian belilah kurma dengan dirhamn itu. http://www. antara lain yaitu: Pertama. maka sesungguhnya dia melakukan riba. juallah kurma yang jelek dengan dirham. Nabi bersabda: emas dengan emas sebanding. (HR. gandum dengan gandum. Sedangkan menurut Muhammad Ali al-Shaubuni. perak dengan perak sebanding. garam dengan garam sebanding. sha'r dengan sha'r. Diharamkannya riba di sini sama dengan haramnya minum khamar yang pada akhirnya dilarang secara tegas dan jelas. 15/11/2011 Tahapan keempat yaitu terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 275-279. sebanding sama dan juga harus kontan. Sistem Nilai Ekonomi Islam. Dengan pengharaman semua bentuk riba. Bahwa nabi Muhammad saw memperkerjakan seorang di daerah khaibar. Dan dalam ayat itu dapat dipakai dalil oleh ulama yang mengharamkan riba secara mutlak. janganlah berbuat begitu. Beliau membantah terhadap orang yang berpendapat bahwa riba hanya terdapat pada perlipatan ganda.

bagi diri sendiri. yang berarti akan menumbuhkan sifat pemboros. bagi masyarakat dan pemborosan.banyak jumlah orang arab pra-islam yang melakukan praktek riba semacam ini." Setelah menyimpulkan beberapa kajian ini. Ketiga. Sejalan dengan itu. hitungannya dengan rahasia pertama. dengan riba seseorang hanya senantiasa berpikir apa yang menguntungkan bagi dirinya sendiri. Untuk menguatkan pendapat ini. sebuah sifat yang jelas-jelas dilarang oleh agama. dan mereka semua itu mempunyai hukuman atau status yang sama. Sementara agama sendiri senantiasa menganjurkan untuk senantiasa saling tolong menolong dan sayang menyayangi antara sesama manusia. pelaku riba ini menurut ash-Shaubuni. 9 . ash-Shabuni menulis rahasia pengharaman riba yang menurutnya minimal ada tiga yaitu bagi diri sendiri. efek negatif melakukan riba di dalam kehidupan masyarakat benarbenar bertentangan dengan tuntunan agama. memberi. biasanya akan sangat mudah juga menghambur-hamburkannya. penulis dan sanksi dalam riba. kaum muslim sudah sepakat (ijma) tentang pengharaman riba. akan memunculkan kebencian dan permusuhan sebaliknya sifat saling tolong menolong dan cinta mencintai atau sayang menyayangi akan musnah. Hubungannya dengan efek negatif kepada masyarakat yang ada di sekeliling pelaku riba. kalau seseorang mendapatkan harta dengan jalan yang mudah. bahwa dengan riba akan membuat orang mempuyai sifat individualis. yang hanya memikirkan kepentingan dirinya sendiri dan tidak peduli dengan kepentingan orang lain. juga akan mempunyai sifat pemborosan. Dengan demikian.Baqarah dan al-Imran. tanpa berpikir apakah hal itu merugikan orang lain atau tidak. ayatayat yang melarang riba tidak membedakan antara sedikit dengan banyak. ash-Shaubuni menulis ayat-ayat yang melarang riba dalam surat al. Kedua. bahwa dengan melakukan riba. Kemudian ditambah dengan hadis nabi yang diriwayatkan dari jabir bahwa "akan dilaknat orang-orang yang memakan. Sebab itu sudah menjadi kebiasaan. baik sedikit ataupun banyak suatu preventif harus diusahakan jauh-jauh sebelumnya. menurut al-Shaubuni.

Dalam pinjaman konsumtif seharusnya yang lemah (kekurangan) di tolong oleh yang kuat (mampu) tetapi bunga bank pada awalnya orang lemah ditolong kemudian diharuskan membayar bunga. 4. melainkan lebih karena adanya unsur penganiayan (dhulum). muhammad abdul al-arobi. itu tidak ditolong.. 1. abul a’la al-maududi. baik yang mengambilnya maupun . Pendapat Para Ulama Dan Pendapat Pakar Intelektual Mengenai Bunga Bank A. maka bagi kamu pokok modal. Pendapat yang Mengharamkan Bunga Bank Muhammad abu zahrah. Dalam pinjaman produktif dianggap pinjaman tidak adil. kelompok yang menganggap subhat (samar) dan kelompok menganggap halal. mengingat bunga yang harus dibayar sudah 10 . ash-Shaubuni mengatakan bahwa praktek riba yang diaklukan pra-Islam adalah adh'afan mudha'fah.Baqarah ayat 279: “Kalau kamu bertobat.Pendapat Para Ulama Pada garis besarnya para ulama terbagi menjadi tiga bagian (tiga golongan) dalam menghadapi bunga perbankan ini. Setelah mencatat beberapa riwayat yang menceritakan perilaku bangsa arab praislam.yang mengeluarkannya. tetapi memeras. Hal ini dapat dikatakan bahwa yang kuat menggunakan kesempatan dalam kesempitan. Hal ini dipertegas dengan surah al. dan janganlah menganiaya dan mau dianiaya)”. Namun yang mengharamkan riba bukan karena unsur itu. yaitu kelompok yang mengharamkan. Alasan-alasan bunga diharamkan menurut muhammad Neta-Jullah Siddiqi adalah sebagai berikut : a. Bunga bersifat menindas (dolim) yang menyangkut pemerasan. dan muhammad neja tulloh siddiqi adalah kelompok yeng mengharamkan bunga bank.Pengharaman perilaku riba ekonomi yang mengandung muatan riba muncul sebagai konsekuensi dari kasus yang dipraktekkan masyarakat arab pra-Islam (jahilliayah) yang berakibat adanya penindasan sehingga muncul riba jahiliyah.

com/2011/05/bunga-bank. c. yang jelas bunga bank sama dengan bunga yang diambil oleh sahukar. Sebetulnya dalam ajaran Islam setiap jenis bunga betapapun kecilnya dinyatakan terlarang. Diman. b) Sangat salah suatu pandangan yang mengatakan bahwa Islam tidak melarang bunga biasa. http://mbahdiman. Bunga dapat menciptakan kondisi manusia penganggur. Ini bertentangan dengan kepentingan sosial dan berlawanan dan kekayaan yang adil. 2011. yaitu seorang yahudi tua yang pekerjaannya memberikan pinjaman uang dan mengambil bunganya. Islam menganjurkan kerja sama dan persaudaraan dan bunga bertentangan dengan itu.html. Hal tersebut untuk mencoba membenarkan bahwa bunga bank bertentangan dengan 11 . Anwar Iqbal Qureshi dalam buku Islam dan teori pembungaan uang .8) b. menegaskan bahwa beliau sepakat dengan pendapat Muhammad alFakhri yang menyatakan bahwa: a) Bunga pada dasarnya bertentangan dengan prinsip liberal Islam yang merupakan dasar pokok susunan masyarakat islam. sementara keuntungan dalam usaha belum pasti. Cara seperti ini berbahaya bagi masyarakat juga bagi pribadi orang tersebut.ditentukan dalam meminjam. 15/11/2011 dengan kehendak Allah yang menghendaki penyebaran pendapat kekayaan. yaitu para penanam modal dapat menerima setumpukan kekayaan dari bungabunga modalnya sehingga mereka tidak bekerja untuk menutupi kebutuhannya.blogspot. Bunga memindahkan kekayaan dari orang miskin (lemah) kepada orang kaya (kuat) yang kemudian dapat menciptakan ketidakseimbanagan 8) Al-Mbubrahan. Bunga Bank. Muhammad abu zahrah menegaskan bahwa rente (bunga) bank termasuk Riba nas’iah yang diharamkan dalam agama Islam oleh Allan dan Rasul-Nya. Sebagian masyarakat berpendapat bahwa bank menolong industri dan transaksitransaksi dagang sehingga pemungutan bunga diijiankan pendapat ini ternyata keliru. tetapi hanya melarang bunga yang berlipat ganda.

Bunga Bank. Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama Muhammadiyah menekankan segi darurat dan suku bunga yang relatif kecil. apakah boleh bermuamalah dengannya atau tidak. ditinjau dari lain. Pendapat yang Mensamarkan/Mensyubhatkan Bunga Bank Ulama Muhammadiyah dalam mu’tamar Tarjih di Sidoarjo Jawa Timur pada tahun 1968 memutuskan bahwa bunga bank yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabahnya dan sebaliknya termasuk masalah musytabihat.pandangan islam. Pertimbangan besar kecilnya bunga dan segi penggunaannya dirasakan agak meringankan sifat larangan riba yang unsur utamanya adalah pemerasan dari orang-orang kaya terhadap orang-orang miskin meskipun bunga bank dianggap musytabihat tidak berarti umat Islam diberikan kebebasan untuk mengembangkan bunga. Permasalahnnya ialah bagaimana dengan bank swasta. 16/11/2011 12 . tetapi disisi lain bunga yang relatif kecil itu bukan merupakan keuntungan perorangan. kiranya dapat dipahami bahwa umat Islam diperbolehkan bermuamalah dengan bank negara karena bunga juga kecil dan penggunaan keuntungan dari bank tersebut untuk kepntingan umum. adalah perkara yang belum ditemukan kejelasan hukum halal atau haramnya.blogspot. akan tetapi. http://mbahdiman. 10) Menyimak pendapat Musthafa Ahmad al-zarqa dan ulama muhammadiyah di atas. Nabi Saw. apabila yang ditekankan segi pengunaan.com/2011/05/bungaAl-Mbubrahan. Namun. Meskipun tidak terlalu besar. Memerintahkan umat Islam hati-hati terhadap perkara subhat dengan cara mejauhinya. melainkan keuntungan yang digunakan untuk kepentingan umum. 9) Masalah musytabihat 2011. Di pihak lain bunga masih termasuk riba sebab merupakan tambahan dari pinjaman pokok. karena keadaan darurat dan bank swasta bunganya relatif sama dengan bank negara.9) 2. Bermuamalah dengan bank suasta dibolehkan. Diman. sebab mengandung unsur-unsur yang mungkin dapat disimpulkan sebagai perkara yang haram.umat islam tidak boleh bermuamalah dengan bank swasta bank.html. ada pula unsur-unsur lain yang meringankan keharamannya. maka kewajiban umat islam untuk mengemukakan perinsip-prinsip dasar ajaran islam yang berhubungan dengan hal itu dan bukan menyembunyikan kelemahan-kelemahan dengan cara membenarkan pengambilan bunga bank tersebut.

3. Fachruddin dalam bukunya yang berjudul riba dalam bank. Yang artinya: Janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda (Aliimran: 130) Jadi. seperti Muhammadiyah dan NU telah membahas masalah riba. Majelis tarjih Muhammadiyah telah mengambil keputusan mengenai 13 .html. sedangkan pengunaan keuntungan dari bank swasta adalah hanya orang-orang tertentu. adh’afan mudha’afah adalah menjelaskan kejadian yang sedemikian hebatnya riba di Zaman Jahiliyah. Hassan adalah bunga yang berlipat ganda. 11) Namun bila dikaji secara seksama. Hal ini tidak berarti bahwa bunga yang berlipat ganda itu boleh. Jadi. koperasi. mafhum mukhalafah ditolak apa biala ada qayid yang mengatakan suatu kejadian. hampir semua majelis fatwa ormas Islam paling berpengaruh di Indonesia. sedangkan bunga tidak berlipat ganda. Bila bunga hanya dua persen dari modal pinjaman itu. adh’afah mudha’afah adalah sebagai qayid. perseroan dan asuransi. itu tidak berlipat ganda sehingga tidak termasuk riba yang diharamkan oleh agama Islam.com/2011/05/bunga-bank. yang termasuk riba menurut A. Fachruddin dalam surat al-imran ayat 130 dijelaskan riba yang berlipat ganda atau riba jahiliyah. 2011. Hasan ini dibantah oleh fuad mohd. yaitu para penanam modal (saham) dan para pekerjanya.blogspot. baik bank negara maupun bank swasta. Diman. Alasan yang digunakan adalah firman Allah Swt.sebab keuntungan dari bunga bank negara digunakan untuk kepentingan umum. meskipun sudah bertahuntahun tingal di Pesantren Bangil (persis). Menurut fuad mohd. Bunga Bank. http://mbahdiman. Pendapat A. Pendapat ini dipelopori oleh A. 10)Al-Mbubrahan. Pendapat yang Menghalalkan Bunga Bank 16/11/2011 Pendapat yang ketiga adalah pendapat yang menghalalkan pengambilan atau pembayaran bunga di bank yang ada dewasa ini.Hassan yang juga dikenal dengan Hasan Bandung.

Hlm 82-83 Utomo. 2003.hukum ekonomi/keuangan diluar zakat.13) 4. sehingga dapat menjamin keseluruhan operasional bank NU tersebut sesuai dengan kaidah-kaidah muamalah islam. Sebab. meskipun ada perbedaan pandangan. termasuk perkara syubhat (diragukan kehalalannya). Jakarta: Gema Insani. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. Para ulama besar dunia yang terhimpun dalam lembaga kajian islam dunia (LKID) telah memutuskan hukum yang tegas terhadap bunga bank. maka yang menjadi topik permasalahan dalam Fikih Islam adalah soal bunga (rente) bank.12) 11) 12) Utomo. Bunga yang diberikan oleh bank-bank milik negara kepada para nasabah atau sebaliknya yang selama ini berlaku. Setiawan Budi. 2003. Setiawan Budi. Dan menyadari bahwa warga NU merupakan potensi yang sangat besar dalam pembangunan nasional dan dalam kehidupan sosial ekonomi. muharam (1385) hijriah/mei (1965) masehi. Munas mengamanatkan kepada PBNU agar membentuk suatu tim pengawas dalam bidang syariah. Fiqih Aktual: Jawaban Masalah Kotemporer. diperlukan adanya suatu lembaga keuangan yang memenuhi persyaratan sesuai dengan keyakinan warga. Dalam konferensi II LKID yang diselenggarakan di Universitas Al-Azhar. yakni bank tanpa bunga. dditetapkan bahwa tidak ada sedikitpun keraguan atas keharaman praktik pembungaan uang seperti yang dilakukan bank-bank konvensional. secara umum tujuan usaha bank adalah untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan kredit. Jakarta: Gema Insani. bank dengan sistem riba hukumnya haram dan bank tanpa riba hukumnya halal. Hlm 82-83 Sedangkan lajnah bahsul masa’il NU mengenai bank dan pembungaan uang. memutuskan bahwa pilihan yang lebih berhatihati ialah pendapat yang menyatakan bahwa bunga bank adalah haram. Bank memberikan kredit kepada orang luar dengan memungut bunga melalui 14 . Pendapat Intelektual dan Ulama Modernis Di antara pekerjaan yang dikelola bank. dalam sidang majelis tarjih di Sidoarjo (1968) memutuskan bahwa riba hukumnya haram berdasarkan nash sharih (dalil tegas) AlQur’an dan sunah. lajnah memandang perlu mencari jalan keluar menentukan sistem perbangkan yang sesuai dengan hukum islam. Kairo. Maka.

Bunga Bank Adalah Riba. dan tidak ada keraguan lagi tentang keharamannya. tergantung Bank Adalah Riba.wordpress. Selisih pembayaran yang biasanya disebut bunga. Ke dalam kubu pertama (yang mengharamkan bunga bank).wordpress.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 yang berbeda-beda. Akan tetapi banyak orang yang tertarik kepada sistem perekonomian orang Yahudi yang saat ini menguasai perekonomian dunia. Oleh karena itu.Yusanto. 16/11/2011 13) Dalam masalah ini. Buya Hamka secara sederhana memberikan batasan bahwa arti riba adalah tambahan.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 15 . Bunga Bank Adalah Riba. atau tambahan 6% atau tambahan 10%. atau tambahan 10 menjadi 11. susahlah buat tidak mengatakan bahwa meminjam uang dari bank dengan rente sekian adalah riba.wordpress. berpendapat bahwa segala bentuk rente (bank) yang terkenal dalam sistem perekonomian sekarang ini adalah riba. http://investasisyariah. Lalu kita juga mendengar pendapat Muhammad Abu Zahrah. para intelektual dan ulama modernis mempunyai pendapat dari mereka yang mengharamkannya karena bunga bank tersebut dipandang sebagai riba. 14) Ismail. itulah yang menjadi keuntungan usaha bank. Bunga dari sudut http://investasisyariah. 2007. Mereka memandang bahwa bunga bank yang berlaku sekarang ini dalam batas-batas yang wajar. Muhammad Ismail.pembayaran kredit (yang jumlahnya lebih besar dari besarnya kredit). 15) . dan sebagainya. apakah ia tambahan lipat-ganda. 2007. Ada segolongan 14) Yusanto. Padahal sudah jelas bahwa makna riba itu adalah riba yang dilakukan oleh semua bank yang ada dewasa ini.15) Ke dalam kubu kedua (yang menghalalkan bunga bank). Tetapi segolongan lainnya menghalalkannya. Mereka memandang bahwa sistem riba itu kini bersifat darurat yang tidak mungkin dapat dielakkan.pandang mereka. 2007. Maka. (Dengan demikian) menyimpan dengan bunga sekian (deposito) artinya makan riba juga. Guru Besar Hukum Islam pada Fakultas Hukum Universitas Cairo yang memandang bahwa riba Nasi’ah sudah jelas keharamannya dalam Al Qur-aan. Muhammad Ismail. Lantas mereka mena’wilkan dan membahas makna riba. http://investasisyariah. tidak dapat tidak tentulah terhitung riba juga.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. peminatnya kebanyakan berasal dari kalangan intelektual dan ulama modernis. tersebutlah Mahmud Abu Saud (Mantan Penasehat Bank Pakistan).

praktek tersebut memberikan kemungkinan adanya penganiayaan dan unsur pemerasan antarsesama warga masyarakat. Kasman Singodimejo. riba yang sedikit dan yang tidak membawa kepada berganda. maka ia dapat dipandang sebagai. maka itu boleh. Pernyataan Syarbini Harahap ini dalam perkembangan selanjutnya. Muhammad Ismail. Tersebutlah A. atau lewat pernyataan Syafruddin Prawiranegara. mengingat bahwa lintah darat hanya mengejar keuntungan untuk dirinya sendiri. 2007. riba. menurutnya. di sana tidak terdapat unsur penganiayaan.wordpress. 16/11/2011 16 . pertukangan dan sebagainya. Adapun jika bunga konsumtif itu dipungut oleh lintah darat. Drs Syarbini Harahap berpendapat bahwa bunga konsumtif yang dipungut oleh bank tidaklah sama dengan riba. mengatakan bahwa kalau transaksi kredit dilakukan dengan prinsip perdagangan (tijarah). Karena. Menurut beliau. yang mengemukakan bahwa riba yang sudah tentu haramnya itu ialah yang sifatnya berganda dan yang membawa menyebabkan) ia berganda. bertani. 16) Berbagai pendapat dan fatwa yang berani tersebut dalam upaya menghalalkan riba dalam bentuk bunga bank telah melibatkan jutaan kaum Muslimin ke dalam ke- 16) . salah seorang pemuka Persatuan Islam (Persis). http://investasisyariah. Ia menambahkan bahwa riba yang tidak haram adalah riba yang tidak mahal (besar) dan yang berupa pinjaman untuk tujuan berdagang. Muhammad Hatta.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/. berusaha. Bunga Bank Adalah Riba. maka hal tersebut dihalalkan. Bertolak dari alasan bahwa transaksi kredit merupakan kegiatan perdagangan dengan uang sebagai komoditi. ternyata sama nadanya dengan apa yang difatwakan NU via Abdurrahman wahid. maka tidaklah salah dan tidak ada keharaman padanya. Hasan. Adapun jika bunga tersebut dipungut dari orang yang meminjam untuk tujuan-tujuan yang produktif seperti untuk perniagaan. dan lain-lain. asalkan saja tidak ada dalam teknis pemungutan tersebut unsur paksaan atau pemerasan.tidaklah dapat dipandang haram. Riba yang tingkat bunganya berlipat ganda dan diharamkan itu perlu digantikan dengan mekanisme perdagangan yang dihalalkan. Dawan Rahardjo.Yusanto. Sebab. yakni yang bersifat produktif.

Bandung:Al maarif . Itulah fakta tentang keadaan umat Islam setelah umat ini diragukan dan dikaburkan pengertian mereka terhadap riba (bunga) bank. Walaupun demikian masih terdapat jutaan lainnya yang membenci praktek dan menjauhi dari memakan harta riba. Sebab transaksi diatas secara formal memang transaksi jual beli.1983.yang pada hakikatnya adalah Riba Nasi’ah.dengan harga tunai.com/2007/05/09/hukum-bunga-bank/ 16/11/2011 18) Basyir. ialah si A perlu uang untuk suatu keperluan. Ahmad Azhar. karena cara tersebut ditempuh adalah sekedar untuk menghindari transaksi utang-piutang dengan riba: jadi disini ada unsure hilah atau reka-rekaan saja.Yusanto.. Kebencian mereka terhadap praktek riba tersebut sama halnya dengan kebencian mereka memakan daging babi. hlm 22-23 17 .dengan jangka waktu pembayaran setahun kemudian si A menjual sepedanya itu kepada si B dengan harga Rp 100. Utang Piutang.giatan perbankan.000. tetapi pada hakikatnya bukan jual beli.000.wordpress. Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum Muslimin yang tidak mau meminjam dan menyimpan uang di bank karena takut terlibat riba. Hukum Islam tentang Riba.17) Sedangkan untuk contoh riba dalam hal jual beli yaitu contoh jual beli ‘inah. Gadai. http://investasisyariah.18) 17) .000. Si B mau menjual sepedahnya kepada si A seharga Rp 120.. 2007. Muhammad Ismail. walaupun di kalangan kaum Muslimin tidak banyak mengerti sejauh mana aspek hukum dan kegiatan perbankan.. Bunga Bank Adalah Riba. serta banyak pula di antara mereka yang bingung terhadap hukum yang sebenarnya tentang riba (bunga) bank. disini ada selisih harga sebanyak Rp20.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful