ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH BAB I PENDAHULUAN Dalam materi Aqidah

akhlak di Madrasah Aliyah ada di bahas tentang aliran-aliran dalam Islam. Dan materi ini merupakan materi yang harus disampaikan secara obye ktif, sehingga benar-benar materi ini tidak memandang jelek agama Islam. Dimana menurut Harun Nasution, kemunculan persoalan aliran-aliran ini dipicu oleh perso alan politik yang menyangkut peristiwa pembunuhan utsman bin Affan yang berbuntut pada penolakan Mu awiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib mengkristal menjadi perang Siffin yang berakhir pada keputusan tahkim (arbitrase). Sikap Ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash, utusan dari pihak Mu awiah dalam peristiwa tahkim, sungguhpun dalam keadaan terpaksa, tidak disetujui oleh sebagian tentar anya. Mereka memandang Ali bin Abi Thalib telah berbuat salah sehingga mereka m eninggalakan barisannya. Dan mereka inlah yang disebut dengan Khawarij dan menja di aliran Khawarij. Dan mereka yang tetap mendukung Ali merka disebut Syiah dan menjadi aliran Syiah. Kemudian Harun lebih lanjut melihat bahwa persoalan aliran islam yang pertama ka li muncul adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir[1]. Oleh kerena itu dalam makalah ini kami akan membahas materi tentang aliran-alira n yang ada dalam islam yang diajarkan di Madrasah Aliyah sesuai dengan kemampuan berpikir pelajar, sehinga mereka tidak sampai salah paham.

BAB II PEMBAHSAN ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH Aliran Syiah Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. wafat. Para penulis sejarah Islam berbeda pendapat mengenai awal mula golongan syiah. Sebagian menganggap S yiah lahir setelah Nabi Muhammad saw. wafat, yaitu pada suatu perebutan kekuasaa n antara kaum Muhajirin dan Anshar. Pendapat yang palingpopular tentang lahirnya golongan Syiah adalh setelah gagaln ya perundingan antara Ali bin Abi Talib a Mu awiyah bin Abi Sufyan di Siffin. Peru ndingan ini diakhiri dengan tahkim atau arbitrasi. Akibat kegagalan itu, sejumla h pasukan Ali memberontak terhadap kepemimpinannya dan keluar dari pasukan Ali. Mereka itu disebut golongan Khawarij atau orang-orang yang keluar, sedangkan seb agian besar pasukan yang tetap setia kepada Ali disebut Syiah atau pengikut Ali. Beberapa sekte aliran Syiah, di antaranya adalah sebagai berikut : Sekte Kaisaniyah Kaisiniyah adalah sekte Syiah yang mempercayai Muhammad bin Hanafiah sebagai pem impin setelah Husein bin Ali wafat. nama Kaisaniyah diambil dari nama seorang bu dak Ali yang bernama Kaisan.

Golongan terbesar adalah golongan Isna Asy ariyah ata Syiah Duabelas. Kelima kriteria itu adalah k eturunan Fatimah binti Muhammad saw. berpengatuhan luas tentang agama. al-Ubaidiyah. mereka tidak ingin smengeluarkan pen dapat entang siapa syang benar dan dan siapa yang kafir di antara ketiga kelompo k yang bertikai itu. Menurut keyakinan Khawarij. Dalam perkembangannya. Abu Hanifah dan Abu Yusuf. seseorang dapat di angkat sebagai imam apabila memenuhi lima kriteria. Pendapat ini merupakan lawan dari penda pat kaum Khawarij yang menyatakan bahwa orang Islam yang berdosa besar hukumnya kafir. dalam Syiah Zaidiyah. Mu awiyah bin Abi Sufyan. berjihad di jalan Allah dengan mengangkat senjata. Kelompo k ekstrem terbagu dalam beberapa kelompok. Tokoh-tokoh kelompok moderat adal ah Hasan bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. Aliran Murji ah Aliran ini disebut juga Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoalan konflik antara Ali bin Abi Thalib. sekte ini tidak mengakui kepemimpi nan Abu Bakar. Sekte Imamiyah pecah menjadi beberapa golongan. telah menunjuk Ali bin Abi Thalib menjadinpemimpin atau imam sebagai pengganti beliau dengan pe tunjuk yang jelas dan tegas. Alasan mendaar yang membuat golongan ini keluar dari barisan Ali adalh ketidak setujuan mereka terhadap arbitrasi atau tahkim yang d ijalankan Ali dalam menyelesaikan masalah dengan Mu awiyah.Sekte Zaidiah Sekte ini mempercayai kepemimpinan Zaid bin Ali bin Husein Zainal Abidin sebagai pemimpin setelah Husein Bin Ali wafat. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. Berdasarkan ayat ini. diantaranya adalah al-Jahamiyah. Dalam aliran Khawarij terdapat enam sekte penting. aliran initernyata tidak dapat melepaskan diri dari perso alan teologis yang muncul pada waktu itu. maka mereka itulah orang-orang kafir . Sekte Imamiyah Sekte ini adalah golongan yang meyakini bahwa Nabi Muhammad saw. Aliran Khawarij Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. Selain itu sekte ini mengakui kekhalifahan Abu Bakar dan Umar bin Khattab. sebagai rasul. yaitu al-Muhakkimah. al-Azari qah. Mu awiyah dan orang-orang yang menyetujui tahkim telah menjadi kafir karena mereka dalam memu tuskan perkara tidak merujuk Al-Qur an. dan kaum Khawarij pad a hari perhitungan kelak. al-Marisiyah dan al-Karamiyah. Umar. dan Usman. yaitu kelompok moderat dan kelompok ekstrem. dan be rani. al-Ajaridah. as-Saubariyah.ketika itu terjadi perdebatan mengenain hukum orang yang berdosa besar. Aliran Qadariyah Nama Qadariyah berasal dari pengertian bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekua . tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis. hidupnya hanya untuk beribadah. semua masalah antara Ali dan Mu awiyah harus diselesa ikan dengan merujuk kepada hokum-hukum Allah yang tertuang dalam Surah al-Maidah Ayat 44 yang artinya. an-Najdat. aliran ini aliran ini terpecah menjadi dua kelompok . al-Gailaniyah. Oleh karena itu. as-S alihiyah. Oleh karena itu. al-Yunusiyah. Barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Al lah. Dalam perjalanan sejarahnya. asy-Syufriyah dan al-Ibadiyah. Kaum Murji ah berpendapat bahwa orang yang berdosa besar tidak dapat dikatakan kafir selama ia tetap mengakui Allah sebagai Tuhann ya dan Nabi Muhammad saw. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. Ali. Golongan ked ua terbesar adalah golongan Ismailiyah.

Manusia m enurut aliran Jabariyah adalah sangat lemah. a. Ia berbuat baik ataupun jahat atas kehendaknya sendiri. Berikut ini kelima doktrin aliran Muktazillah. scenario. Pendiri aliran ini adalah Ma bad al-Juhani dan Gailan ad-Dimasyqi. Aliran Jabariyah Nama Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sarti memaksa. Aliran baru ini memperoleh dukungan pada masa pemerintahan Khalifah al-Makmun . Aliran Muktazilah Aliran ini muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij dan ali ran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. Manusia tidak mempunyai kehendak dan kemau an bebas. Ad-Adl . lalu membentuk kelompok sendiri. Selain itu. Misalnya . P ada awal perkembangannya aliran ini tidak mendapat simpati umat Islam karena aja ran Muktazillah sulit dipahami oleh beberapa kelompok masyarakat. Wasil bi Ata meninggalkan perguruan Hasan al-Ba sri. absolute. semua itu adalah pilihan mere ka sendiri. At-Taauhid (Tauhid) Ajaran pertama aliran ini berarti meyakini sepenuhnya bahwa hanya Allah SWT. Pandangan-pandangan Ja ad ini. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara haki kat dan menyandarkan perbuatamn tersebut kepada Allah. Dalam pembahasannya mereka banyak memaka i akal sehingga mendapat nama kaum rasionalis Islam [3]. sebagaimana dimiliki soleh paham qadariyah. Setelah menyatakan pendapat itu. Hal ini memper lihatkan betapa terbukanya kemungkinan terjadinay perbedaan pendapat dalm Islam. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. Wasil bin Ata yang ketika itu menjadi murid Hasan al-Basri. tidak berdaya. dan berbuat sekeh enak-Nya. Hal itu diseba bkan ajarannya bersifat rasional dan filosofis. Wasil me ngatakan bahwa orang mukmin yang berdosa besar menempati posisi antara mukmin da n kafir. Smenurut al-Syahrastani. Tuhan menyiksa orang yang berbuat dosa yang dilakukan orang itu terjadi atas k ehendak-Nya. Aliran ini memp unyai pendapat bahwa manusia berkuasa atas perbuatan-perbuatan baik ataupun jaha t.khams ah. menurut aliran ini manusia mempunyai kemerdekaan atas tingkah lak unya. Segala akibat baik baik dan buruk yang diterima oleh manusia dalam perjalanan hidupnya adalah merupakan ketentuan Allah. Oleh karena itu. dan kehendak Allah. Aliran Mu tazilah merupakan golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mandalam dan bersifat filosofis. Baik aliran Qadariyah maupun Jabariyah tampaknya memperlihatkan paham yang salin g bertentangan sekalipun mereka sama-sama berpegang pada Al-Qur an. Menghadapi dua pe ndapat ini. seperti Jahm bin Safwan. Aliran Muktazillah mempunyai lima dokterin yang dikenal dengan al-usul al. me nurut aliran ini manusia diciptakan Allah mempunyai kebebasan untuk mengatur jal an hidupnyatanpa campur tangan Allah. Tegasnya. b. orang itu bukan mukmin dan bukan kafir[2]. Seluruh tindakan dan perbu atan manusia tidak boleh lepas dari aturan. Kelompok ini dikenal dengan Muktazillah. serta terikat dengan kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan. Alas an lain adalah aliran Mukta szillah dinilai tidak berpegang teguh pada sunnah Rasulullah SAW dan para sahaba t.tan untuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manu sia terpaksa tunduk pada qadar Allah. Akan tetapi. Dalam sejarah tercatat bahwa orang yang pertama kali mengemukakan paham Jabariya h di kalangan umat Islam adalh al-Ja ad Ibnu Dirham. seorang ulama terkenal di Basra. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul. Hal ini dapat menimbulkan paham seolah-olah Tuhan tidak adil. kemudian disebarluaskan oleh para pngikutnya. Kon sep tauhid menurut mereka adalah paling murni sehingga mereka senang disebut pem bela tauhid (ahl al-Tauhid). Degan demikian. jika manusia diberi ganja ran yang baik berupa surga atau disiksa di neraka. mendahuli gurunya dalam mengeluarkan pendapat. ada kecendrungan bahwa Tuhan bah wa Tuhan lebih memperlihatkan sikap-Nya yang mutlak. penguasa Bani Abbasiyah.

[6] Setelah keluar dari kelompok Muktazillah. Aliran Asy ariyah Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap paham Muktazillah yang dianggap menyel eweng dan menyesatkan umat Islam. tida k memberi beban terlalu berat. Mereka berpendapat bahwa tuhan wajib berbuat yang terbaik bagi manusia.a. Menurut Muktazillah. al-Qudrah (kuasa ). Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul d alam barisan sunni. a. Allah mempunyai mata. serta memberi daya ma nusia agar dapat mewujudkan keinginannya. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah[4]. Oran g jika melakukan dosa besar. Al-Qur an bersifat qadim (tidak baru). d. Ahlussunah Waljama ah Adapun ungkapan Ahlussunah (sering juga disebut sunni) dapat dibedakan menjadi d ua pengertian. Selanjutnya. e. sikasanya lebih ringan dari pada orang kafir. dan al-Basar (melihat). Bahkan dalam sejarah. Tentang Perbuatan Manusia Perbuatan-perbuatan manusia itu ciptaan Allah. Tentang melihat Allah Di Akhirat Allah dapat dilihat di akhirat dengan mata kepala karena Allah mempunyai wujud. yaitu Abu Hasan al-Asy ari[5]. c. dan tangan. ia tidak lagi sebagai orang mukmin. Sunni dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dal am barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. al-Asy ari merumuskan pokok-pokok ajaran nya yang berjumlah tujuh pokok. . setiap muslim wajib menegakkan yang ma ruf dan menjauhi yang mungkar. sebagaimana disebutkan dalam surah al-Qamar ayat 14 dan ar-Rahman ayat 27. Tentang Antropomorfisme Menurut alAsy ari. Dinamakan aliran Asy ariyah karena dinisbahkan k epada pendirinya. c. tetapi ia juga tidak kafir. 1. Tentang Sifat Allah Menurutnya. keturunan Abu Musa al-Asy ari seorang sahaba t dan perantara dalam sengketa antara Ali r. Dalam prinsip Muktazillah. Dan nama aslinya adalah Abu al-ha san Ali bin Ismail al-Asy ari. muka. mengirimkan nabi dan rasul. Al-Wa d wa al-Wa id (Janji dan Ancaman). Misalnya. Tentang Kedudukan Al-Qur an Al-Qur an adalah firman Allah dan bukan makhluk dalam arti baru dan diciptakan. term Ahlussunah b anyak dipakai setalah munculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. seperti al-Ilm (mengetahui). Tentang dosa Besar Orang mukmin yang berdosa besar tetap dianggap mukmin selam ia masih beriman kep ada Allah dan Rasul-Nya. Berikut ini adalah tujuh pokok ajaran aliran As ar iyah. Tentang Keadilan Allah Allah adalah pencipta seluruh alam. al-Hayah (hidup). e. Tuhan wajib menepati janji-Nya memasukkan orang mukmin ke d alam sorga. Allah mempunyai sifat. Pemahaman ini merupakan ajaran dasar pertama yang lahir di kalangan Muktazillah. Kedudukannya sebagai orang fasik. Dia milik kehendak mutlak atas ciptaan-Nya. dan Mu awiyah r. b. yaitu umum dan khusus. De ngan demikian.a. Orang yang menentang akan dihukum. Begitu juga menempati ancaman-Nya mencampakkan orang kafir serta ora ng yang berdosa besar ke dalam neraka. dilahirkan dikota Basrah (Irak) pada tahun 260 H/873 M dan wafat pada tahun 324 H/ 935 M. Pemahaman ini yang menyatakan posisi orang Islam yang berbuat dosa besar. Amar Ma ruf Nahi Munkar (Perintah Mengerjakan Kebajikan dan Melarang Kemu ngkaran). akan tetapi bagaimana bentuk Allah tidak dapat diketahui. mereka pernah memaksakan ajarannya kepada k elompok lain. Sunni dalam pengertian umum adalah lawan k elompok syiah. Akan tetapi. f. g. Dalam pengertian ini. ia dimasukkan ke neraka selama-lamanya. d.Menurut aliaran Muktazillah pemahaman keadilan Tuhan mempunyai pengertian bahwa Tuhan wajib berlaku adil dan mustahil Dia berbuat zalim kepada hamba-Nya. Al-Manzilah bain al-Manzilatain (posisi di Antara Dua Posisi). as-Sama (mendengar). Jika meninggal sebelum bertobat.

Maturidiyah lebih mendekati golongan Muktazillah. Mu awiyah bin Abi Sufyan. Aliran Maturidiyah Aliran Maturidiyah didirikan oleh Muhammad bin Abu Mansur. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah.Ketujuh pemikiran al-Asy ari tersebut dapat diterima oleh kebanyakan umat Islam ka rena sederhana dan tidak filosofis. Dalil terbatas dan tidak terbatas: alam ini terbatas. Ia dilahirkan di Matu rid. 2. dan kaum Khawarij pada hari perhitungan kelak. Dalil kausalitas: alam ini tidak bisa mengadakan dirinya sendiri atau m emperbaiki dirinya kalau rusak. Jadi alam ini adalah baru dan ada batasnya dari segi bendanya. wafat Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. Akan tetapi. Al-Maturidy mendasarkan pikiran-pikiran dalam soal-soal kepercayaan kepada pikir an-pikiran Imam Abu Hanifah yang tercantum dalam kitabnya Al-fiqh Al-Akbar dan A l-fiqh Al-Absath dan memberikan ulasan-ulasannya terhadap kedua kitab-kitab ters ebut. Kalau alam ini ada dengan sendirinya. Be nda. Al-Maturidy meninggalkan karangan-karangan yang banyak dan sebagian besar dalam lapangan ilmu tauhid. seperti diam da n derak. baik dan buruk. Maturidi yah mengemukakan tiga dalil. b. tentulah k eadaannya tetap msatu. dan waktu selalu bertalian erat. BAB III PENUTUP Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. sebuah kota kecil di daerah Samarqand (termasuk daerah Uzbekistan). pihak yang terbata s adalah baru. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. . c. ala mini selalu berubah. Keadaan tersebut adalah baru dan sesuatu yang tidak ter lepas dari yang baru maka baru pula. Dalil perlawanan arad: dalil ini menyatakan bahwa ala mini tidak akan m ungkin qasim karena didalamnya terdapat keadaan yang berlawanan. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis Aliran Murji ah bisa bernama Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoal an konflik antara Ali bin Abi Thalib. Dalam membahas kalam. gerak. yaitu sebagai berikut: a. yang berarti ada se bab perubahan itu[7]. Sesuatu yang ada batasnya adalah ba ru.

Aliran Qadariyah yang menganggap bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekuatan un tuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manusia te rpaksa tunduk pada qadar Allah. Hanafi M. Dkk. Jakarta. Dkk. ke-5. op. 2007. Ilmu Kalam. op. Dkk. 2007). 2007). cit. Pustaka Setia. Nasution. M. h. 104 [7] Roli Aldul Rahman. QUR AN HADI Drs. Cet. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul Nama Jabariyah pada aliran Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sa rti memaksa. UI Press. Ahlussunah waljama ah dalam pengertian umum adalah lawan kelompok syiah. Al Husna Zikra. (Bandung: CV. CV. PT.Ag.A. 1986. A. (Tiga Serangkai Pustaka Mandiri . 20 07. h..14-18 [3] Harun Nasution. Cet. Ilmu Kalam. [1] DR. Abdul. Abdul Rozak. Aldul Rahman. Pengantar Theologi Islam.. 20-21 TUGAS BERSTRUKTUR TS DOSEN PENGASUH MATERI PEND. Roli. h. M. h. Sunn i dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dalam barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. h. term Ahlussunah banyak dipakai setalah mu nculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. 119 [5] Roli Aldul Rahman. cit. Smenurut al-Syahrastani. Aqidah Akhlak MA 2. Dkk. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyandarkan perbuatan tersebut kepada Allah. h..A. 19 [6] A. Dkk.. Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. 1995. Al Husna Zikra. Dalam pen gertian ini. Bandung. Cet. Hanafi. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul dalam barisan sunni. Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. 38 [4] DR. cit. Pengantar Theologi Islam.Ag. h. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Aliran Mu tazilah muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij da n aliran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah. Dkk.. 27-28 [2] Roli Aldul Rahman. op. Abdul Rozak. 1986). Harun. (Ja karta: UI Press.. Selanjutnya. ke-6. Aqidah Akhlak MA 2.g MATERI PENDIDIKAN QUR AN HADITS PADA MTs KELAS VIII SEMESTER GANJIL . ke-3. Pustaka Setia. 1995 ). Jakart a. DAFTAR PUSTAKA Rozak.. M. SAMDANI. Dkk. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. (Jakarta: PT.

Disusun oleh: SAPRIADI : NIM. 0701218057 SENI ADIANOR : NIM. 0701218067 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BANJARMASIN 2009 . 0701218065 MUHAMMAD ZA IM : NIM.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful