ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH BAB I PENDAHULUAN Dalam materi Aqidah

akhlak di Madrasah Aliyah ada di bahas tentang aliran-aliran dalam Islam. Dan materi ini merupakan materi yang harus disampaikan secara obye ktif, sehingga benar-benar materi ini tidak memandang jelek agama Islam. Dimana menurut Harun Nasution, kemunculan persoalan aliran-aliran ini dipicu oleh perso alan politik yang menyangkut peristiwa pembunuhan utsman bin Affan yang berbuntut pada penolakan Mu awiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib mengkristal menjadi perang Siffin yang berakhir pada keputusan tahkim (arbitrase). Sikap Ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash, utusan dari pihak Mu awiah dalam peristiwa tahkim, sungguhpun dalam keadaan terpaksa, tidak disetujui oleh sebagian tentar anya. Mereka memandang Ali bin Abi Thalib telah berbuat salah sehingga mereka m eninggalakan barisannya. Dan mereka inlah yang disebut dengan Khawarij dan menja di aliran Khawarij. Dan mereka yang tetap mendukung Ali merka disebut Syiah dan menjadi aliran Syiah. Kemudian Harun lebih lanjut melihat bahwa persoalan aliran islam yang pertama ka li muncul adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir[1]. Oleh kerena itu dalam makalah ini kami akan membahas materi tentang aliran-alira n yang ada dalam islam yang diajarkan di Madrasah Aliyah sesuai dengan kemampuan berpikir pelajar, sehinga mereka tidak sampai salah paham.

BAB II PEMBAHSAN ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH Aliran Syiah Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. wafat. Para penulis sejarah Islam berbeda pendapat mengenai awal mula golongan syiah. Sebagian menganggap S yiah lahir setelah Nabi Muhammad saw. wafat, yaitu pada suatu perebutan kekuasaa n antara kaum Muhajirin dan Anshar. Pendapat yang palingpopular tentang lahirnya golongan Syiah adalh setelah gagaln ya perundingan antara Ali bin Abi Talib a Mu awiyah bin Abi Sufyan di Siffin. Peru ndingan ini diakhiri dengan tahkim atau arbitrasi. Akibat kegagalan itu, sejumla h pasukan Ali memberontak terhadap kepemimpinannya dan keluar dari pasukan Ali. Mereka itu disebut golongan Khawarij atau orang-orang yang keluar, sedangkan seb agian besar pasukan yang tetap setia kepada Ali disebut Syiah atau pengikut Ali. Beberapa sekte aliran Syiah, di antaranya adalah sebagai berikut : Sekte Kaisaniyah Kaisiniyah adalah sekte Syiah yang mempercayai Muhammad bin Hanafiah sebagai pem impin setelah Husein bin Ali wafat. nama Kaisaniyah diambil dari nama seorang bu dak Ali yang bernama Kaisan.

asy-Syufriyah dan al-Ibadiyah. aliran ini aliran ini terpecah menjadi dua kelompok . yaitu al-Muhakkimah. Sekte Imamiyah Sekte ini adalah golongan yang meyakini bahwa Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu. Alasan mendaar yang membuat golongan ini keluar dari barisan Ali adalh ketidak setujuan mereka terhadap arbitrasi atau tahkim yang d ijalankan Ali dalam menyelesaikan masalah dengan Mu awiyah. as-S alihiyah. Aliran Qadariyah Nama Qadariyah berasal dari pengertian bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekua . Oleh karena itu. Menurut keyakinan Khawarij. Tokoh-tokoh kelompok moderat adal ah Hasan bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. al-Azari qah. berjihad di jalan Allah dengan mengangkat senjata. Dalam perkembangannya. Ali. seseorang dapat di angkat sebagai imam apabila memenuhi lima kriteria. Golongan terbesar adalah golongan Isna Asy ariyah ata Syiah Duabelas. dan Usman. al-Ajaridah. Mu awiyah bin Abi Sufyan. Mu awiyah dan orang-orang yang menyetujui tahkim telah menjadi kafir karena mereka dalam memu tuskan perkara tidak merujuk Al-Qur an. Barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Al lah. Pendapat ini merupakan lawan dari penda pat kaum Khawarij yang menyatakan bahwa orang Islam yang berdosa besar hukumnya kafir. Golongan ked ua terbesar adalah golongan Ismailiyah. aliran initernyata tidak dapat melepaskan diri dari perso alan teologis yang muncul pada waktu itu. Umar. al-Yunusiyah. sebagai rasul. dan be rani. yaitu kelompok moderat dan kelompok ekstrem. an-Najdat. al-Ubaidiyah. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis. Kaum Murji ah berpendapat bahwa orang yang berdosa besar tidak dapat dikatakan kafir selama ia tetap mengakui Allah sebagai Tuhann ya dan Nabi Muhammad saw.ketika itu terjadi perdebatan mengenain hukum orang yang berdosa besar. Sekte Imamiyah pecah menjadi beberapa golongan. Dalam aliran Khawarij terdapat enam sekte penting. telah menunjuk Ali bin Abi Thalib menjadinpemimpin atau imam sebagai pengganti beliau dengan pe tunjuk yang jelas dan tegas. diantaranya adalah al-Jahamiyah. al-Gailaniyah. hidupnya hanya untuk beribadah. dan kaum Khawarij pad a hari perhitungan kelak. dalam Syiah Zaidiyah. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. semua masalah antara Ali dan Mu awiyah harus diselesa ikan dengan merujuk kepada hokum-hukum Allah yang tertuang dalam Surah al-Maidah Ayat 44 yang artinya. Abu Hanifah dan Abu Yusuf.Sekte Zaidiah Sekte ini mempercayai kepemimpinan Zaid bin Ali bin Husein Zainal Abidin sebagai pemimpin setelah Husein Bin Ali wafat. Selain itu sekte ini mengakui kekhalifahan Abu Bakar dan Umar bin Khattab. sekte ini tidak mengakui kepemimpi nan Abu Bakar. Kelompo k ekstrem terbagu dalam beberapa kelompok. Aliran Murji ah Aliran ini disebut juga Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoalan konflik antara Ali bin Abi Thalib. berpengatuhan luas tentang agama. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. mereka tidak ingin smengeluarkan pen dapat entang siapa syang benar dan dan siapa yang kafir di antara ketiga kelompo k yang bertikai itu. Aliran Khawarij Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. al-Marisiyah dan al-Karamiyah. Dalam perjalanan sejarahnya. Berdasarkan ayat ini. as-Saubariyah. maka mereka itulah orang-orang kafir . Kelima kriteria itu adalah k eturunan Fatimah binti Muhammad saw.

absolute. lalu membentuk kelompok sendiri. Segala akibat baik baik dan buruk yang diterima oleh manusia dalam perjalanan hidupnya adalah merupakan ketentuan Allah. tidak berdaya. Seluruh tindakan dan perbu atan manusia tidak boleh lepas dari aturan. Menghadapi dua pe ndapat ini. Baik aliran Qadariyah maupun Jabariyah tampaknya memperlihatkan paham yang salin g bertentangan sekalipun mereka sama-sama berpegang pada Al-Qur an. jika manusia diberi ganja ran yang baik berupa surga atau disiksa di neraka. Dalam pembahasannya mereka banyak memaka i akal sehingga mendapat nama kaum rasionalis Islam [3]. Dalam sejarah tercatat bahwa orang yang pertama kali mengemukakan paham Jabariya h di kalangan umat Islam adalh al-Ja ad Ibnu Dirham. Kelompok ini dikenal dengan Muktazillah. Aliran ini memp unyai pendapat bahwa manusia berkuasa atas perbuatan-perbuatan baik ataupun jaha t. Pandangan-pandangan Ja ad ini. me nurut aliran ini manusia diciptakan Allah mempunyai kebebasan untuk mengatur jal an hidupnyatanpa campur tangan Allah. Degan demikian.tan untuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manu sia terpaksa tunduk pada qadar Allah. Tuhan menyiksa orang yang berbuat dosa yang dilakukan orang itu terjadi atas k ehendak-Nya. Hal ini dapat menimbulkan paham seolah-olah Tuhan tidak adil. Alas an lain adalah aliran Mukta szillah dinilai tidak berpegang teguh pada sunnah Rasulullah SAW dan para sahaba t. Manusia m enurut aliran Jabariyah adalah sangat lemah. kemudian disebarluaskan oleh para pngikutnya. scenario. Selain itu. Setelah menyatakan pendapat itu. ada kecendrungan bahwa Tuhan bah wa Tuhan lebih memperlihatkan sikap-Nya yang mutlak. Hal itu diseba bkan ajarannya bersifat rasional dan filosofis. Wasil bin Ata yang ketika itu menjadi murid Hasan al-Basri. Hal ini memper lihatkan betapa terbukanya kemungkinan terjadinay perbedaan pendapat dalm Islam. serta terikat dengan kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara haki kat dan menyandarkan perbuatamn tersebut kepada Allah. Misalnya . P ada awal perkembangannya aliran ini tidak mendapat simpati umat Islam karena aja ran Muktazillah sulit dipahami oleh beberapa kelompok masyarakat. Kon sep tauhid menurut mereka adalah paling murni sehingga mereka senang disebut pem bela tauhid (ahl al-Tauhid). Smenurut al-Syahrastani. seorang ulama terkenal di Basra. Aliran baru ini memperoleh dukungan pada masa pemerintahan Khalifah al-Makmun . mendahuli gurunya dalam mengeluarkan pendapat. orang itu bukan mukmin dan bukan kafir[2]. Manusia tidak mempunyai kehendak dan kemau an bebas. dan kehendak Allah. semua itu adalah pilihan mere ka sendiri. Aliran Mu tazilah merupakan golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mandalam dan bersifat filosofis. a. Aliran Muktazilah Aliran ini muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij dan ali ran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. Pendiri aliran ini adalah Ma bad al-Juhani dan Gailan ad-Dimasyqi. Aliran Muktazillah mempunyai lima dokterin yang dikenal dengan al-usul al. dan berbuat sekeh enak-Nya. Oleh karena itu. seperti Jahm bin Safwan. penguasa Bani Abbasiyah. Tegasnya. b. Ia berbuat baik ataupun jahat atas kehendaknya sendiri. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. menurut aliran ini manusia mempunyai kemerdekaan atas tingkah lak unya. Aliran Jabariyah Nama Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sarti memaksa. Wasil bi Ata meninggalkan perguruan Hasan al-Ba sri. sebagaimana dimiliki soleh paham qadariyah. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul. Wasil me ngatakan bahwa orang mukmin yang berdosa besar menempati posisi antara mukmin da n kafir. Ad-Adl . At-Taauhid (Tauhid) Ajaran pertama aliran ini berarti meyakini sepenuhnya bahwa hanya Allah SWT. Berikut ini kelima doktrin aliran Muktazillah. Akan tetapi.khams ah.

mengirimkan nabi dan rasul. e. Bahkan dalam sejarah. dan Mu awiyah r. tetapi ia juga tidak kafir. Akan tetapi. De ngan demikian. Sunni dalam pengertian umum adalah lawan k elompok syiah. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah[4]. al-Hayah (hidup). Misalnya.[6] Setelah keluar dari kelompok Muktazillah. d. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul d alam barisan sunni. Tentang Keadilan Allah Allah adalah pencipta seluruh alam.Menurut aliaran Muktazillah pemahaman keadilan Tuhan mempunyai pengertian bahwa Tuhan wajib berlaku adil dan mustahil Dia berbuat zalim kepada hamba-Nya.a. Tentang dosa Besar Orang mukmin yang berdosa besar tetap dianggap mukmin selam ia masih beriman kep ada Allah dan Rasul-Nya. Tentang Antropomorfisme Menurut alAsy ari. b. e. Aliran Asy ariyah Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap paham Muktazillah yang dianggap menyel eweng dan menyesatkan umat Islam. Pemahaman ini merupakan ajaran dasar pertama yang lahir di kalangan Muktazillah. dan tangan. Berikut ini adalah tujuh pokok ajaran aliran As ar iyah. c. f. Pemahaman ini yang menyatakan posisi orang Islam yang berbuat dosa besar. Tentang Kedudukan Al-Qur an Al-Qur an adalah firman Allah dan bukan makhluk dalam arti baru dan diciptakan. Dalam prinsip Muktazillah. ia dimasukkan ke neraka selama-lamanya. Kedudukannya sebagai orang fasik. Oran g jika melakukan dosa besar. . Dan nama aslinya adalah Abu al-ha san Ali bin Ismail al-Asy ari. Orang yang menentang akan dihukum. seperti al-Ilm (mengetahui). Jika meninggal sebelum bertobat. Tuhan wajib menepati janji-Nya memasukkan orang mukmin ke d alam sorga. 1.a. Begitu juga menempati ancaman-Nya mencampakkan orang kafir serta ora ng yang berdosa besar ke dalam neraka. ia tidak lagi sebagai orang mukmin. Dia milik kehendak mutlak atas ciptaan-Nya. d. Sunni dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dal am barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. term Ahlussunah b anyak dipakai setalah munculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. Allah mempunyai sifat. Tentang melihat Allah Di Akhirat Allah dapat dilihat di akhirat dengan mata kepala karena Allah mempunyai wujud. Menurut Muktazillah. Allah mempunyai mata. g. dilahirkan dikota Basrah (Irak) pada tahun 260 H/873 M dan wafat pada tahun 324 H/ 935 M. dan al-Basar (melihat). Mereka berpendapat bahwa tuhan wajib berbuat yang terbaik bagi manusia. Al-Manzilah bain al-Manzilatain (posisi di Antara Dua Posisi). as-Sama (mendengar). al-Asy ari merumuskan pokok-pokok ajaran nya yang berjumlah tujuh pokok. Amar Ma ruf Nahi Munkar (Perintah Mengerjakan Kebajikan dan Melarang Kemu ngkaran). muka. Al-Wa d wa al-Wa id (Janji dan Ancaman). a. mereka pernah memaksakan ajarannya kepada k elompok lain. Dalam pengertian ini. yaitu umum dan khusus. keturunan Abu Musa al-Asy ari seorang sahaba t dan perantara dalam sengketa antara Ali r. akan tetapi bagaimana bentuk Allah tidak dapat diketahui. setiap muslim wajib menegakkan yang ma ruf dan menjauhi yang mungkar. serta memberi daya ma nusia agar dapat mewujudkan keinginannya. Selanjutnya. Al-Qur an bersifat qadim (tidak baru). Tentang Perbuatan Manusia Perbuatan-perbuatan manusia itu ciptaan Allah. Tentang Sifat Allah Menurutnya. yaitu Abu Hasan al-Asy ari[5]. c. Dinamakan aliran Asy ariyah karena dinisbahkan k epada pendirinya. al-Qudrah (kuasa ). tida k memberi beban terlalu berat. Ahlussunah Waljama ah Adapun ungkapan Ahlussunah (sering juga disebut sunni) dapat dibedakan menjadi d ua pengertian. sebagaimana disebutkan dalam surah al-Qamar ayat 14 dan ar-Rahman ayat 27. sikasanya lebih ringan dari pada orang kafir.

Ketujuh pemikiran al-Asy ari tersebut dapat diterima oleh kebanyakan umat Islam ka rena sederhana dan tidak filosofis. gerak. Akan tetapi. Dalil perlawanan arad: dalil ini menyatakan bahwa ala mini tidak akan m ungkin qasim karena didalamnya terdapat keadaan yang berlawanan. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. . baik dan buruk. Ia dilahirkan di Matu rid. Kalau alam ini ada dengan sendirinya. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. Al-Maturidy mendasarkan pikiran-pikiran dalam soal-soal kepercayaan kepada pikir an-pikiran Imam Abu Hanifah yang tercantum dalam kitabnya Al-fiqh Al-Akbar dan A l-fiqh Al-Absath dan memberikan ulasan-ulasannya terhadap kedua kitab-kitab ters ebut. 2. Maturidiyah lebih mendekati golongan Muktazillah. Sesuatu yang ada batasnya adalah ba ru. ala mini selalu berubah. Dalil kausalitas: alam ini tidak bisa mengadakan dirinya sendiri atau m emperbaiki dirinya kalau rusak. b. Jadi alam ini adalah baru dan ada batasnya dari segi bendanya. Dalil terbatas dan tidak terbatas: alam ini terbatas. BAB III PENUTUP Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. sebuah kota kecil di daerah Samarqand (termasuk daerah Uzbekistan). dan kaum Khawarij pada hari perhitungan kelak. yang berarti ada se bab perubahan itu[7]. Al-Maturidy meninggalkan karangan-karangan yang banyak dan sebagian besar dalam lapangan ilmu tauhid. Be nda. Maturidi yah mengemukakan tiga dalil. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis Aliran Murji ah bisa bernama Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoal an konflik antara Ali bin Abi Thalib. Keadaan tersebut adalah baru dan sesuatu yang tidak ter lepas dari yang baru maka baru pula. Aliran Maturidiyah Aliran Maturidiyah didirikan oleh Muhammad bin Abu Mansur. wafat Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. pihak yang terbata s adalah baru. yaitu sebagai berikut: a. Mu awiyah bin Abi Sufyan. seperti diam da n derak. tentulah k eadaannya tetap msatu. dan waktu selalu bertalian erat. Dalam membahas kalam. c.

Dkk. h. Pustaka Setia. Cet. QUR AN HADI Drs. PT. Al Husna Zikra. ke-5. h. Dkk. Selanjutnya. Ilmu Kalam. Dkk. 2007. Aldul Rahman. Aqidah Akhlak MA 2. ke-3. Jakarta. Dkk. Dkk. DAFTAR PUSTAKA Rozak. Hanafi. 119 [5] Roli Aldul Rahman. Dkk. 1986). Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan.A. M. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyandarkan perbuatan tersebut kepada Allah. (Ja karta: UI Press.g MATERI PENDIDIKAN QUR AN HADITS PADA MTs KELAS VIII SEMESTER GANJIL . Aliran Mu tazilah muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij da n aliran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. 104 [7] Roli Aldul Rahman. cit. Cet.Aliran Qadariyah yang menganggap bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekuatan un tuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manusia te rpaksa tunduk pada qadar Allah. (Tiga Serangkai Pustaka Mandiri . A. 1995 ). 38 [4] DR. op. Aqidah Akhlak MA 2.. Ahlussunah waljama ah dalam pengertian umum adalah lawan kelompok syiah. (Jakarta: PT. h. Pustaka Setia. 2007). cit.. h. 2007). Bandung. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul Nama Jabariyah pada aliran Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sa rti memaksa. Al Husna Zikra.. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul dalam barisan sunni.Ag. Ilmu Kalam. Sunn i dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dalam barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. Cet.. Smenurut al-Syahrastani. 1995. Abdul. 20-21 TUGAS BERSTRUKTUR TS DOSEN PENGASUH MATERI PEND. h. op. 19 [6] A. Pengantar Theologi Islam... 1986. SAMDANI. Pengantar Theologi Islam. Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan.. M. Hanafi M. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. UI Press. [1] DR. Roli.A. Harun. h. op. Jakart a. 20 07. ke-6. CV. Dalam pen gertian ini. M. term Ahlussunah banyak dipakai setalah mu nculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah.Ag. Abdul Rozak. 27-28 [2] Roli Aldul Rahman. cit. Nasution. h. Dkk. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Abdul Rozak.14-18 [3] Harun Nasution. (Bandung: CV.

0701218057 SENI ADIANOR : NIM. 0701218067 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BANJARMASIN 2009 . 0701218065 MUHAMMAD ZA IM : NIM.Disusun oleh: SAPRIADI : NIM.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful