ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH BAB I PENDAHULUAN Dalam materi Aqidah

akhlak di Madrasah Aliyah ada di bahas tentang aliran-aliran dalam Islam. Dan materi ini merupakan materi yang harus disampaikan secara obye ktif, sehingga benar-benar materi ini tidak memandang jelek agama Islam. Dimana menurut Harun Nasution, kemunculan persoalan aliran-aliran ini dipicu oleh perso alan politik yang menyangkut peristiwa pembunuhan utsman bin Affan yang berbuntut pada penolakan Mu awiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib mengkristal menjadi perang Siffin yang berakhir pada keputusan tahkim (arbitrase). Sikap Ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash, utusan dari pihak Mu awiah dalam peristiwa tahkim, sungguhpun dalam keadaan terpaksa, tidak disetujui oleh sebagian tentar anya. Mereka memandang Ali bin Abi Thalib telah berbuat salah sehingga mereka m eninggalakan barisannya. Dan mereka inlah yang disebut dengan Khawarij dan menja di aliran Khawarij. Dan mereka yang tetap mendukung Ali merka disebut Syiah dan menjadi aliran Syiah. Kemudian Harun lebih lanjut melihat bahwa persoalan aliran islam yang pertama ka li muncul adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir[1]. Oleh kerena itu dalam makalah ini kami akan membahas materi tentang aliran-alira n yang ada dalam islam yang diajarkan di Madrasah Aliyah sesuai dengan kemampuan berpikir pelajar, sehinga mereka tidak sampai salah paham.

BAB II PEMBAHSAN ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH Aliran Syiah Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. wafat. Para penulis sejarah Islam berbeda pendapat mengenai awal mula golongan syiah. Sebagian menganggap S yiah lahir setelah Nabi Muhammad saw. wafat, yaitu pada suatu perebutan kekuasaa n antara kaum Muhajirin dan Anshar. Pendapat yang palingpopular tentang lahirnya golongan Syiah adalh setelah gagaln ya perundingan antara Ali bin Abi Talib a Mu awiyah bin Abi Sufyan di Siffin. Peru ndingan ini diakhiri dengan tahkim atau arbitrasi. Akibat kegagalan itu, sejumla h pasukan Ali memberontak terhadap kepemimpinannya dan keluar dari pasukan Ali. Mereka itu disebut golongan Khawarij atau orang-orang yang keluar, sedangkan seb agian besar pasukan yang tetap setia kepada Ali disebut Syiah atau pengikut Ali. Beberapa sekte aliran Syiah, di antaranya adalah sebagai berikut : Sekte Kaisaniyah Kaisiniyah adalah sekte Syiah yang mempercayai Muhammad bin Hanafiah sebagai pem impin setelah Husein bin Ali wafat. nama Kaisaniyah diambil dari nama seorang bu dak Ali yang bernama Kaisan.

ketika itu terjadi perdebatan mengenain hukum orang yang berdosa besar. berjihad di jalan Allah dengan mengangkat senjata. Dalam perkembangannya. semua masalah antara Ali dan Mu awiyah harus diselesa ikan dengan merujuk kepada hokum-hukum Allah yang tertuang dalam Surah al-Maidah Ayat 44 yang artinya. Umar. Tokoh-tokoh kelompok moderat adal ah Hasan bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. dan be rani. Alasan mendaar yang membuat golongan ini keluar dari barisan Ali adalh ketidak setujuan mereka terhadap arbitrasi atau tahkim yang d ijalankan Ali dalam menyelesaikan masalah dengan Mu awiyah. Kelima kriteria itu adalah k eturunan Fatimah binti Muhammad saw. mereka tidak ingin smengeluarkan pen dapat entang siapa syang benar dan dan siapa yang kafir di antara ketiga kelompo k yang bertikai itu. an-Najdat. seseorang dapat di angkat sebagai imam apabila memenuhi lima kriteria.Sekte Zaidiah Sekte ini mempercayai kepemimpinan Zaid bin Ali bin Husein Zainal Abidin sebagai pemimpin setelah Husein Bin Ali wafat. Aliran Khawarij Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. yaitu kelompok moderat dan kelompok ekstrem. asy-Syufriyah dan al-Ibadiyah. yaitu al-Muhakkimah. al-Ubaidiyah. as-S alihiyah. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis. as-Saubariyah. Aliran Murji ah Aliran ini disebut juga Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoalan konflik antara Ali bin Abi Thalib. Sekte Imamiyah pecah menjadi beberapa golongan. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. Sekte Imamiyah Sekte ini adalah golongan yang meyakini bahwa Nabi Muhammad saw. sebagai rasul. berpengatuhan luas tentang agama. dan Usman. aliran ini aliran ini terpecah menjadi dua kelompok . dan kaum Khawarij pad a hari perhitungan kelak. al-Gailaniyah. Abu Hanifah dan Abu Yusuf. Berdasarkan ayat ini. Barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Al lah. Oleh karena itu. sekte ini tidak mengakui kepemimpi nan Abu Bakar. Kelompo k ekstrem terbagu dalam beberapa kelompok. Golongan terbesar adalah golongan Isna Asy ariyah ata Syiah Duabelas. Mu awiyah bin Abi Sufyan. diantaranya adalah al-Jahamiyah. al-Yunusiyah. al-Marisiyah dan al-Karamiyah. Oleh karena itu. dalam Syiah Zaidiyah. Menurut keyakinan Khawarij. al-Azari qah. Golongan ked ua terbesar adalah golongan Ismailiyah. Pendapat ini merupakan lawan dari penda pat kaum Khawarij yang menyatakan bahwa orang Islam yang berdosa besar hukumnya kafir. Dalam aliran Khawarij terdapat enam sekte penting. Mu awiyah dan orang-orang yang menyetujui tahkim telah menjadi kafir karena mereka dalam memu tuskan perkara tidak merujuk Al-Qur an. Selain itu sekte ini mengakui kekhalifahan Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Dalam perjalanan sejarahnya. Kaum Murji ah berpendapat bahwa orang yang berdosa besar tidak dapat dikatakan kafir selama ia tetap mengakui Allah sebagai Tuhann ya dan Nabi Muhammad saw. Aliran Qadariyah Nama Qadariyah berasal dari pengertian bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekua . maka mereka itulah orang-orang kafir . hidupnya hanya untuk beribadah. al-Ajaridah. Ali. aliran initernyata tidak dapat melepaskan diri dari perso alan teologis yang muncul pada waktu itu. telah menunjuk Ali bin Abi Thalib menjadinpemimpin atau imam sebagai pengganti beliau dengan pe tunjuk yang jelas dan tegas.

Menghadapi dua pe ndapat ini. a. Segala akibat baik baik dan buruk yang diterima oleh manusia dalam perjalanan hidupnya adalah merupakan ketentuan Allah. Alas an lain adalah aliran Mukta szillah dinilai tidak berpegang teguh pada sunnah Rasulullah SAW dan para sahaba t. ada kecendrungan bahwa Tuhan bah wa Tuhan lebih memperlihatkan sikap-Nya yang mutlak. Berikut ini kelima doktrin aliran Muktazillah. Seluruh tindakan dan perbu atan manusia tidak boleh lepas dari aturan. dan berbuat sekeh enak-Nya. Ia berbuat baik ataupun jahat atas kehendaknya sendiri. Hal ini memper lihatkan betapa terbukanya kemungkinan terjadinay perbedaan pendapat dalm Islam. Setelah menyatakan pendapat itu. Wasil me ngatakan bahwa orang mukmin yang berdosa besar menempati posisi antara mukmin da n kafir. Pendiri aliran ini adalah Ma bad al-Juhani dan Gailan ad-Dimasyqi. tidak berdaya. Hal ini dapat menimbulkan paham seolah-olah Tuhan tidak adil. Aliran Muktazilah Aliran ini muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij dan ali ran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. Selain itu. Manusia m enurut aliran Jabariyah adalah sangat lemah. Tuhan menyiksa orang yang berbuat dosa yang dilakukan orang itu terjadi atas k ehendak-Nya. penguasa Bani Abbasiyah. scenario. Hal itu diseba bkan ajarannya bersifat rasional dan filosofis. Aliran ini memp unyai pendapat bahwa manusia berkuasa atas perbuatan-perbuatan baik ataupun jaha t. serta terikat dengan kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan. Aliran baru ini memperoleh dukungan pada masa pemerintahan Khalifah al-Makmun . Akan tetapi. sebagaimana dimiliki soleh paham qadariyah. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul. seorang ulama terkenal di Basra.tan untuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manu sia terpaksa tunduk pada qadar Allah. Tegasnya. Aliran Mu tazilah merupakan golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mandalam dan bersifat filosofis. Baik aliran Qadariyah maupun Jabariyah tampaknya memperlihatkan paham yang salin g bertentangan sekalipun mereka sama-sama berpegang pada Al-Qur an. Dalam sejarah tercatat bahwa orang yang pertama kali mengemukakan paham Jabariya h di kalangan umat Islam adalh al-Ja ad Ibnu Dirham. Kelompok ini dikenal dengan Muktazillah.khams ah. Wasil bi Ata meninggalkan perguruan Hasan al-Ba sri. At-Taauhid (Tauhid) Ajaran pertama aliran ini berarti meyakini sepenuhnya bahwa hanya Allah SWT. dan kehendak Allah. Dalam pembahasannya mereka banyak memaka i akal sehingga mendapat nama kaum rasionalis Islam [3]. absolute. Manusia tidak mempunyai kehendak dan kemau an bebas. semua itu adalah pilihan mere ka sendiri. Degan demikian. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara haki kat dan menyandarkan perbuatamn tersebut kepada Allah. Wasil bin Ata yang ketika itu menjadi murid Hasan al-Basri. orang itu bukan mukmin dan bukan kafir[2]. Ad-Adl . Aliran Jabariyah Nama Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sarti memaksa. Misalnya . Aliran Muktazillah mempunyai lima dokterin yang dikenal dengan al-usul al. me nurut aliran ini manusia diciptakan Allah mempunyai kebebasan untuk mengatur jal an hidupnyatanpa campur tangan Allah. P ada awal perkembangannya aliran ini tidak mendapat simpati umat Islam karena aja ran Muktazillah sulit dipahami oleh beberapa kelompok masyarakat. Pandangan-pandangan Ja ad ini. mendahuli gurunya dalam mengeluarkan pendapat. kemudian disebarluaskan oleh para pngikutnya. Oleh karena itu. seperti Jahm bin Safwan. menurut aliran ini manusia mempunyai kemerdekaan atas tingkah lak unya. jika manusia diberi ganja ran yang baik berupa surga atau disiksa di neraka. Smenurut al-Syahrastani. lalu membentuk kelompok sendiri. Kon sep tauhid menurut mereka adalah paling murni sehingga mereka senang disebut pem bela tauhid (ahl al-Tauhid). b.

Selanjutnya. Allah mempunyai sifat. ia dimasukkan ke neraka selama-lamanya. Al-Qur an bersifat qadim (tidak baru). dan Mu awiyah r. Orang yang menentang akan dihukum. Jika meninggal sebelum bertobat. al-Asy ari merumuskan pokok-pokok ajaran nya yang berjumlah tujuh pokok. Dalam prinsip Muktazillah. setiap muslim wajib menegakkan yang ma ruf dan menjauhi yang mungkar. muka. Ahlussunah Waljama ah Adapun ungkapan Ahlussunah (sering juga disebut sunni) dapat dibedakan menjadi d ua pengertian. Tentang melihat Allah Di Akhirat Allah dapat dilihat di akhirat dengan mata kepala karena Allah mempunyai wujud. al-Qudrah (kuasa ). tetapi ia juga tidak kafir. De ngan demikian. g. Begitu juga menempati ancaman-Nya mencampakkan orang kafir serta ora ng yang berdosa besar ke dalam neraka. sikasanya lebih ringan dari pada orang kafir. akan tetapi bagaimana bentuk Allah tidak dapat diketahui. Berikut ini adalah tujuh pokok ajaran aliran As ar iyah. 1. seperti al-Ilm (mengetahui). as-Sama (mendengar). Al-Manzilah bain al-Manzilatain (posisi di Antara Dua Posisi). Aliran Asy ariyah Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap paham Muktazillah yang dianggap menyel eweng dan menyesatkan umat Islam. Dinamakan aliran Asy ariyah karena dinisbahkan k epada pendirinya. sebagaimana disebutkan dalam surah al-Qamar ayat 14 dan ar-Rahman ayat 27. ia tidak lagi sebagai orang mukmin. Kedudukannya sebagai orang fasik. Akan tetapi. e. Tentang Keadilan Allah Allah adalah pencipta seluruh alam. Dia milik kehendak mutlak atas ciptaan-Nya. yaitu Abu Hasan al-Asy ari[5]. c. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah[4]. mengirimkan nabi dan rasul. Misalnya. Tentang dosa Besar Orang mukmin yang berdosa besar tetap dianggap mukmin selam ia masih beriman kep ada Allah dan Rasul-Nya. Mereka berpendapat bahwa tuhan wajib berbuat yang terbaik bagi manusia. a. Sunni dalam pengertian umum adalah lawan k elompok syiah. Dan nama aslinya adalah Abu al-ha san Ali bin Ismail al-Asy ari. tida k memberi beban terlalu berat. Dalam pengertian ini.Menurut aliaran Muktazillah pemahaman keadilan Tuhan mempunyai pengertian bahwa Tuhan wajib berlaku adil dan mustahil Dia berbuat zalim kepada hamba-Nya. Bahkan dalam sejarah. Tentang Kedudukan Al-Qur an Al-Qur an adalah firman Allah dan bukan makhluk dalam arti baru dan diciptakan. b. Tentang Perbuatan Manusia Perbuatan-perbuatan manusia itu ciptaan Allah. Pemahaman ini merupakan ajaran dasar pertama yang lahir di kalangan Muktazillah. al-Hayah (hidup). mereka pernah memaksakan ajarannya kepada k elompok lain.[6] Setelah keluar dari kelompok Muktazillah. c. dilahirkan dikota Basrah (Irak) pada tahun 260 H/873 M dan wafat pada tahun 324 H/ 935 M. Tuhan wajib menepati janji-Nya memasukkan orang mukmin ke d alam sorga. Sunni dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dal am barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. serta memberi daya ma nusia agar dapat mewujudkan keinginannya. f. Pemahaman ini yang menyatakan posisi orang Islam yang berbuat dosa besar. keturunan Abu Musa al-Asy ari seorang sahaba t dan perantara dalam sengketa antara Ali r.a. d. Menurut Muktazillah. dan al-Basar (melihat).a. Tentang Antropomorfisme Menurut alAsy ari. Amar Ma ruf Nahi Munkar (Perintah Mengerjakan Kebajikan dan Melarang Kemu ngkaran). Al-Wa d wa al-Wa id (Janji dan Ancaman). Allah mempunyai mata. Tentang Sifat Allah Menurutnya. . Oran g jika melakukan dosa besar. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul d alam barisan sunni. term Ahlussunah b anyak dipakai setalah munculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. e. d. yaitu umum dan khusus. dan tangan.

gerak. 2. Al-Maturidy meninggalkan karangan-karangan yang banyak dan sebagian besar dalam lapangan ilmu tauhid. c. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. yaitu sebagai berikut: a. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis Aliran Murji ah bisa bernama Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoal an konflik antara Ali bin Abi Thalib. Dalil kausalitas: alam ini tidak bisa mengadakan dirinya sendiri atau m emperbaiki dirinya kalau rusak. BAB III PENUTUP Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. Ia dilahirkan di Matu rid. ala mini selalu berubah.Ketujuh pemikiran al-Asy ari tersebut dapat diterima oleh kebanyakan umat Islam ka rena sederhana dan tidak filosofis. Dalam membahas kalam. sebuah kota kecil di daerah Samarqand (termasuk daerah Uzbekistan). Dalil terbatas dan tidak terbatas: alam ini terbatas. Al-Maturidy mendasarkan pikiran-pikiran dalam soal-soal kepercayaan kepada pikir an-pikiran Imam Abu Hanifah yang tercantum dalam kitabnya Al-fiqh Al-Akbar dan A l-fiqh Al-Absath dan memberikan ulasan-ulasannya terhadap kedua kitab-kitab ters ebut. seperti diam da n derak. . tentulah k eadaannya tetap msatu. Keadaan tersebut adalah baru dan sesuatu yang tidak ter lepas dari yang baru maka baru pula. Be nda. dan kaum Khawarij pada hari perhitungan kelak. baik dan buruk. Maturidiyah lebih mendekati golongan Muktazillah. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. wafat Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. Akan tetapi. Sesuatu yang ada batasnya adalah ba ru. Jadi alam ini adalah baru dan ada batasnya dari segi bendanya. Kalau alam ini ada dengan sendirinya. Dalil perlawanan arad: dalil ini menyatakan bahwa ala mini tidak akan m ungkin qasim karena didalamnya terdapat keadaan yang berlawanan. pihak yang terbata s adalah baru. Aliran Maturidiyah Aliran Maturidiyah didirikan oleh Muhammad bin Abu Mansur. dan waktu selalu bertalian erat. yang berarti ada se bab perubahan itu[7]. Maturidi yah mengemukakan tiga dalil. Mu awiyah bin Abi Sufyan. b.

[1] DR. Cet. Pustaka Setia. 2007. Dkk. ke-6. 2007). h. Abdul. Sunn i dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dalam barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah.. M. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Smenurut al-Syahrastani. 104 [7] Roli Aldul Rahman.A. term Ahlussunah banyak dipakai setalah mu nculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. 1986). Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. Ilmu Kalam. Ilmu Kalam. M. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah.A. Nasution. ke-5.Ag. op. Abdul Rozak. cit. 38 [4] DR. Dkk. PT.Ag. (Jakarta: PT. UI Press. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyandarkan perbuatan tersebut kepada Allah. 27-28 [2] Roli Aldul Rahman. (Ja karta: UI Press. Roli. 119 [5] Roli Aldul Rahman. Cet. 19 [6] A. Dkk. M. Dkk... 1986. Aqidah Akhlak MA 2. op. Jakarta. Aliran Mu tazilah muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij da n aliran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. Aldul Rahman. 2007). QUR AN HADI Drs. Pustaka Setia. Jakart a. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. 20 07. Hanafi M. DAFTAR PUSTAKA Rozak. ke-3.14-18 [3] Harun Nasution. cit.. Bandung. 1995 ). h. 1995. Al Husna Zikra. Dkk. 20-21 TUGAS BERSTRUKTUR TS DOSEN PENGASUH MATERI PEND.g MATERI PENDIDIKAN QUR AN HADITS PADA MTs KELAS VIII SEMESTER GANJIL . CV. cit. Al Husna Zikra. Dkk. Pengantar Theologi Islam. Ahlussunah waljama ah dalam pengertian umum adalah lawan kelompok syiah. Harun. (Tiga Serangkai Pustaka Mandiri . h. Pengantar Theologi Islam. Hanafi. Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. h. h... A. Cet. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul dalam barisan sunni. h. Dkk. SAMDANI.. Selanjutnya. (Bandung: CV. Aqidah Akhlak MA 2. h.Aliran Qadariyah yang menganggap bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekuatan un tuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manusia te rpaksa tunduk pada qadar Allah. op. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul Nama Jabariyah pada aliran Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sa rti memaksa. Abdul Rozak. Dalam pen gertian ini.

0701218057 SENI ADIANOR : NIM. 0701218067 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BANJARMASIN 2009 .Disusun oleh: SAPRIADI : NIM. 0701218065 MUHAMMAD ZA IM : NIM.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful