P. 1
Ilmu Kalam

Ilmu Kalam

|Views: 258|Likes:
Published by Ruli Insani A

More info:

Published by: Ruli Insani A on Dec 08, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as TXT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH BAB I PENDAHULUAN Dalam materi Aqidah

akhlak di Madrasah Aliyah ada di bahas tentang aliran-aliran dalam Islam. Dan materi ini merupakan materi yang harus disampaikan secara obye ktif, sehingga benar-benar materi ini tidak memandang jelek agama Islam. Dimana menurut Harun Nasution, kemunculan persoalan aliran-aliran ini dipicu oleh perso alan politik yang menyangkut peristiwa pembunuhan utsman bin Affan yang berbuntut pada penolakan Mu awiyah atas kekhalifahan Ali bin Abi Thalib mengkristal menjadi perang Siffin yang berakhir pada keputusan tahkim (arbitrase). Sikap Ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash, utusan dari pihak Mu awiah dalam peristiwa tahkim, sungguhpun dalam keadaan terpaksa, tidak disetujui oleh sebagian tentar anya. Mereka memandang Ali bin Abi Thalib telah berbuat salah sehingga mereka m eninggalakan barisannya. Dan mereka inlah yang disebut dengan Khawarij dan menja di aliran Khawarij. Dan mereka yang tetap mendukung Ali merka disebut Syiah dan menjadi aliran Syiah. Kemudian Harun lebih lanjut melihat bahwa persoalan aliran islam yang pertama ka li muncul adalah persoalan siapa yang kafir dan siapa yang bukan kafir[1]. Oleh kerena itu dalam makalah ini kami akan membahas materi tentang aliran-alira n yang ada dalam islam yang diajarkan di Madrasah Aliyah sesuai dengan kemampuan berpikir pelajar, sehinga mereka tidak sampai salah paham.

BAB II PEMBAHSAN ALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MURJIAH, QADARIYAH, JABARIAYAH, MU TAZILAH, DAN AHLUSSUNAH WALJAMA AH Aliran Syiah Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. wafat. Para penulis sejarah Islam berbeda pendapat mengenai awal mula golongan syiah. Sebagian menganggap S yiah lahir setelah Nabi Muhammad saw. wafat, yaitu pada suatu perebutan kekuasaa n antara kaum Muhajirin dan Anshar. Pendapat yang palingpopular tentang lahirnya golongan Syiah adalh setelah gagaln ya perundingan antara Ali bin Abi Talib a Mu awiyah bin Abi Sufyan di Siffin. Peru ndingan ini diakhiri dengan tahkim atau arbitrasi. Akibat kegagalan itu, sejumla h pasukan Ali memberontak terhadap kepemimpinannya dan keluar dari pasukan Ali. Mereka itu disebut golongan Khawarij atau orang-orang yang keluar, sedangkan seb agian besar pasukan yang tetap setia kepada Ali disebut Syiah atau pengikut Ali. Beberapa sekte aliran Syiah, di antaranya adalah sebagai berikut : Sekte Kaisaniyah Kaisiniyah adalah sekte Syiah yang mempercayai Muhammad bin Hanafiah sebagai pem impin setelah Husein bin Ali wafat. nama Kaisaniyah diambil dari nama seorang bu dak Ali yang bernama Kaisan.

berpengatuhan luas tentang agama. Dalam perkembangannya. Dalam aliran Khawarij terdapat enam sekte penting. Kaum Murji ah berpendapat bahwa orang yang berdosa besar tidak dapat dikatakan kafir selama ia tetap mengakui Allah sebagai Tuhann ya dan Nabi Muhammad saw. al-Marisiyah dan al-Karamiyah. yaitu kelompok moderat dan kelompok ekstrem. al-Azari qah. Tokoh-tokoh kelompok moderat adal ah Hasan bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib. berjihad di jalan Allah dengan mengangkat senjata. Kelima kriteria itu adalah k eturunan Fatimah binti Muhammad saw. Barangsiapa tidak memutuskan dengan apa yang diturunkan Al lah. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. Abu Hanifah dan Abu Yusuf. Golongan terbesar adalah golongan Isna Asy ariyah ata Syiah Duabelas. sekte ini tidak mengakui kepemimpi nan Abu Bakar. as-S alihiyah. asy-Syufriyah dan al-Ibadiyah. Mu awiyah dan orang-orang yang menyetujui tahkim telah menjadi kafir karena mereka dalam memu tuskan perkara tidak merujuk Al-Qur an. hidupnya hanya untuk beribadah. al-Ubaidiyah. Sekte Imamiyah Sekte ini adalah golongan yang meyakini bahwa Nabi Muhammad saw. seseorang dapat di angkat sebagai imam apabila memenuhi lima kriteria. diantaranya adalah al-Jahamiyah. maka mereka itulah orang-orang kafir . aliran initernyata tidak dapat melepaskan diri dari perso alan teologis yang muncul pada waktu itu. Oleh karena itu. dan be rani. telah menunjuk Ali bin Abi Thalib menjadinpemimpin atau imam sebagai pengganti beliau dengan pe tunjuk yang jelas dan tegas.ketika itu terjadi perdebatan mengenain hukum orang yang berdosa besar. Umar. Oleh karena itu. mereka tidak ingin smengeluarkan pen dapat entang siapa syang benar dan dan siapa yang kafir di antara ketiga kelompo k yang bertikai itu. Selain itu sekte ini mengakui kekhalifahan Abu Bakar dan Umar bin Khattab. Ali. semua masalah antara Ali dan Mu awiyah harus diselesa ikan dengan merujuk kepada hokum-hukum Allah yang tertuang dalam Surah al-Maidah Ayat 44 yang artinya. al-Ajaridah. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis. dan Usman. dan kaum Khawarij pad a hari perhitungan kelak. dalam Syiah Zaidiyah. yaitu al-Muhakkimah. Pendapat ini merupakan lawan dari penda pat kaum Khawarij yang menyatakan bahwa orang Islam yang berdosa besar hukumnya kafir. Aliran Qadariyah Nama Qadariyah berasal dari pengertian bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekua . an-Najdat. al-Yunusiyah. Berdasarkan ayat ini. Menurut keyakinan Khawarij. Aliran Murji ah Aliran ini disebut juga Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoalan konflik antara Ali bin Abi Thalib. Kelompo k ekstrem terbagu dalam beberapa kelompok. Aliran Khawarij Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. Mu awiyah bin Abi Sufyan. al-Gailaniyah.Sekte Zaidiah Sekte ini mempercayai kepemimpinan Zaid bin Ali bin Husein Zainal Abidin sebagai pemimpin setelah Husein Bin Ali wafat. Alasan mendaar yang membuat golongan ini keluar dari barisan Ali adalh ketidak setujuan mereka terhadap arbitrasi atau tahkim yang d ijalankan Ali dalam menyelesaikan masalah dengan Mu awiyah. as-Saubariyah. Golongan ked ua terbesar adalah golongan Ismailiyah. sebagai rasul. Dalam perjalanan sejarahnya. Sekte Imamiyah pecah menjadi beberapa golongan. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. aliran ini aliran ini terpecah menjadi dua kelompok .

mendahuli gurunya dalam mengeluarkan pendapat. Pandangan-pandangan Ja ad ini. Dalam pembahasannya mereka banyak memaka i akal sehingga mendapat nama kaum rasionalis Islam [3]. Misalnya . Wasil me ngatakan bahwa orang mukmin yang berdosa besar menempati posisi antara mukmin da n kafir. P ada awal perkembangannya aliran ini tidak mendapat simpati umat Islam karena aja ran Muktazillah sulit dipahami oleh beberapa kelompok masyarakat. jika manusia diberi ganja ran yang baik berupa surga atau disiksa di neraka. Tuhan menyiksa orang yang berbuat dosa yang dilakukan orang itu terjadi atas k ehendak-Nya. Aliran Muktazilah Aliran ini muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij dan ali ran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar. Kon sep tauhid menurut mereka adalah paling murni sehingga mereka senang disebut pem bela tauhid (ahl al-Tauhid). Smenurut al-Syahrastani. serta terikat dengan kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan.khams ah. Aliran ini memp unyai pendapat bahwa manusia berkuasa atas perbuatan-perbuatan baik ataupun jaha t. sebagaimana dimiliki soleh paham qadariyah. tidak berdaya. dan berbuat sekeh enak-Nya. Berikut ini kelima doktrin aliran Muktazillah. Hal itu diseba bkan ajarannya bersifat rasional dan filosofis. Aliran Muktazillah mempunyai lima dokterin yang dikenal dengan al-usul al. me nurut aliran ini manusia diciptakan Allah mempunyai kebebasan untuk mengatur jal an hidupnyatanpa campur tangan Allah. At-Taauhid (Tauhid) Ajaran pertama aliran ini berarti meyakini sepenuhnya bahwa hanya Allah SWT. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul. Oleh karena itu. Menghadapi dua pe ndapat ini. menurut aliran ini manusia mempunyai kemerdekaan atas tingkah lak unya. dan kehendak Allah. orang itu bukan mukmin dan bukan kafir[2]. lalu membentuk kelompok sendiri. Manusia tidak mempunyai kehendak dan kemau an bebas. Manusia m enurut aliran Jabariyah adalah sangat lemah. Aliran Jabariyah Nama Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sarti memaksa. Dalam sejarah tercatat bahwa orang yang pertama kali mengemukakan paham Jabariya h di kalangan umat Islam adalh al-Ja ad Ibnu Dirham. Hal ini dapat menimbulkan paham seolah-olah Tuhan tidak adil. Degan demikian. Ia berbuat baik ataupun jahat atas kehendaknya sendiri. Aliran Mu tazilah merupakan golongan yang membawa persoalan-persoalan teologi yang lebih mandalam dan bersifat filosofis. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam. Wasil bi Ata meninggalkan perguruan Hasan al-Ba sri. Selain itu. Segala akibat baik baik dan buruk yang diterima oleh manusia dalam perjalanan hidupnya adalah merupakan ketentuan Allah. semua itu adalah pilihan mere ka sendiri. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara haki kat dan menyandarkan perbuatamn tersebut kepada Allah.tan untuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manu sia terpaksa tunduk pada qadar Allah. penguasa Bani Abbasiyah. Pendiri aliran ini adalah Ma bad al-Juhani dan Gailan ad-Dimasyqi. Setelah menyatakan pendapat itu. Akan tetapi. Kelompok ini dikenal dengan Muktazillah. a. Wasil bin Ata yang ketika itu menjadi murid Hasan al-Basri. ada kecendrungan bahwa Tuhan bah wa Tuhan lebih memperlihatkan sikap-Nya yang mutlak. Tegasnya. Seluruh tindakan dan perbu atan manusia tidak boleh lepas dari aturan. Alas an lain adalah aliran Mukta szillah dinilai tidak berpegang teguh pada sunnah Rasulullah SAW dan para sahaba t. scenario. Ad-Adl . Hal ini memper lihatkan betapa terbukanya kemungkinan terjadinay perbedaan pendapat dalm Islam. Aliran baru ini memperoleh dukungan pada masa pemerintahan Khalifah al-Makmun . absolute. b. seorang ulama terkenal di Basra. Baik aliran Qadariyah maupun Jabariyah tampaknya memperlihatkan paham yang salin g bertentangan sekalipun mereka sama-sama berpegang pada Al-Qur an. seperti Jahm bin Safwan. kemudian disebarluaskan oleh para pngikutnya.

Tuhan wajib menepati janji-Nya memasukkan orang mukmin ke d alam sorga. Dinamakan aliran Asy ariyah karena dinisbahkan k epada pendirinya. tetapi ia juga tidak kafir. Kedudukannya sebagai orang fasik. dan tangan. yaitu umum dan khusus. sikasanya lebih ringan dari pada orang kafir. akan tetapi bagaimana bentuk Allah tidak dapat diketahui. Mereka berpendapat bahwa tuhan wajib berbuat yang terbaik bagi manusia. Dia milik kehendak mutlak atas ciptaan-Nya. ia tidak lagi sebagai orang mukmin. Allah mempunyai mata. Tentang Keadilan Allah Allah adalah pencipta seluruh alam. Allah mempunyai sifat.[6] Setelah keluar dari kelompok Muktazillah. De ngan demikian. e. yaitu Abu Hasan al-Asy ari[5]. seperti al-Ilm (mengetahui). as-Sama (mendengar). Begitu juga menempati ancaman-Nya mencampakkan orang kafir serta ora ng yang berdosa besar ke dalam neraka. Ahlussunah Waljama ah Adapun ungkapan Ahlussunah (sering juga disebut sunni) dapat dibedakan menjadi d ua pengertian. Al-Qur an bersifat qadim (tidak baru). ia dimasukkan ke neraka selama-lamanya. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul d alam barisan sunni. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah[4]. Sunni dalam pengertian umum adalah lawan k elompok syiah. term Ahlussunah b anyak dipakai setalah munculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. Selanjutnya. Menurut Muktazillah. Jika meninggal sebelum bertobat. mereka pernah memaksakan ajarannya kepada k elompok lain. Tentang Perbuatan Manusia Perbuatan-perbuatan manusia itu ciptaan Allah. g.a. Oran g jika melakukan dosa besar. Dalam prinsip Muktazillah. Orang yang menentang akan dihukum. al-Qudrah (kuasa ). Dan nama aslinya adalah Abu al-ha san Ali bin Ismail al-Asy ari. Tentang melihat Allah Di Akhirat Allah dapat dilihat di akhirat dengan mata kepala karena Allah mempunyai wujud. Al-Wa d wa al-Wa id (Janji dan Ancaman). Berikut ini adalah tujuh pokok ajaran aliran As ar iyah. al-Asy ari merumuskan pokok-pokok ajaran nya yang berjumlah tujuh pokok.a. Amar Ma ruf Nahi Munkar (Perintah Mengerjakan Kebajikan dan Melarang Kemu ngkaran). Tentang Kedudukan Al-Qur an Al-Qur an adalah firman Allah dan bukan makhluk dalam arti baru dan diciptakan. Misalnya. 1.Menurut aliaran Muktazillah pemahaman keadilan Tuhan mempunyai pengertian bahwa Tuhan wajib berlaku adil dan mustahil Dia berbuat zalim kepada hamba-Nya. Tentang Antropomorfisme Menurut alAsy ari. muka. f. setiap muslim wajib menegakkan yang ma ruf dan menjauhi yang mungkar. . Dalam pengertian ini. dan Mu awiyah r. b. serta memberi daya ma nusia agar dapat mewujudkan keinginannya. Tentang Sifat Allah Menurutnya. Aliran Asy ariyah Aliran ini muncul sebagai reaksi terhadap paham Muktazillah yang dianggap menyel eweng dan menyesatkan umat Islam. c. a. Bahkan dalam sejarah. Al-Manzilah bain al-Manzilatain (posisi di Antara Dua Posisi). Tentang dosa Besar Orang mukmin yang berdosa besar tetap dianggap mukmin selam ia masih beriman kep ada Allah dan Rasul-Nya. d. e. dan al-Basar (melihat). d. mengirimkan nabi dan rasul. Akan tetapi. dilahirkan dikota Basrah (Irak) pada tahun 260 H/873 M dan wafat pada tahun 324 H/ 935 M. tida k memberi beban terlalu berat. keturunan Abu Musa al-Asy ari seorang sahaba t dan perantara dalam sengketa antara Ali r. c. Sunni dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dal am barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. al-Hayah (hidup). Pemahaman ini merupakan ajaran dasar pertama yang lahir di kalangan Muktazillah. Pemahaman ini yang menyatakan posisi orang Islam yang berbuat dosa besar. sebagaimana disebutkan dalam surah al-Qamar ayat 14 dan ar-Rahman ayat 27.

Akan tetapi. Dalam membahas kalam. tetapi dalam teapi dalam perkembangannya golongan ini banyak berbicara masalah teologis Aliran Murji ah bisa bernama Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda persoal an konflik antara Ali bin Abi Thalib. . dan waktu selalu bertalian erat. tentulah k eadaannya tetap msatu. Sesuatu yang ada batasnya adalah ba ru. Al-Maturidy mendasarkan pikiran-pikiran dalam soal-soal kepercayaan kepada pikir an-pikiran Imam Abu Hanifah yang tercantum dalam kitabnya Al-fiqh Al-Akbar dan A l-fiqh Al-Absath dan memberikan ulasan-ulasannya terhadap kedua kitab-kitab ters ebut. Al-Maturidy meninggalkan karangan-karangan yang banyak dan sebagian besar dalam lapangan ilmu tauhid. Kalau alam ini ada dengan sendirinya. gerak. Mu awiyah bin Abi Sufyan. Keadaan tersebut adalah baru dan sesuatu yang tidak ter lepas dari yang baru maka baru pula. pihak yang terbata s adalah baru. ala mini selalu berubah. baik dan buruk. BAB III PENUTUP Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang meyakini Ali bin Abi Talib dan k eturunannya sebagai pemimpin Islam setelah Nabi saw. c. dan kaum Khawarij pada hari perhitungan kelak. Meskipun pada awalnya khawarij muncul karena persoalan politik. Dalil kausalitas: alam ini tidak bisa mengadakan dirinya sendiri atau m emperbaiki dirinya kalau rusak. Maturidiyah lebih mendekati golongan Muktazillah. Aliran Maturidiyah Aliran Maturidiyah didirikan oleh Muhammad bin Abu Mansur. Be nda. yaitu sebagai berikut: a. seperti diam da n derak. 2. sebuah kota kecil di daerah Samarqand (termasuk daerah Uzbekistan). Jadi alam ini adalah baru dan ada batasnya dari segi bendanya. Maturidi yah mengemukakan tiga dalil. wafat Khawarij berarti orang-orang yang keluar barisan Ali bin Abi Thalib. Dalil perlawanan arad: dalil ini menyatakan bahwa ala mini tidak akan m ungkin qasim karena didalamnya terdapat keadaan yang berlawanan. Dalil terbatas dan tidak terbatas: alam ini terbatas. Ia dilahirkan di Matu rid. Golongan in i menganggap diri mereka sebagai orang-orang yang keluar dari rumah dan semata-m ata untuk berjuang di jalan Allah. b. yang berarti ada se bab perubahan itu[7].Ketujuh pemikiran al-Asy ari tersebut dapat diterima oleh kebanyakan umat Islam ka rena sederhana dan tidak filosofis.

2007. Pengantar Theologi Islam. Dkk. Aliran Mu tazilah muncul sebagai reaksi atas pertentangan antar aliran Khawarij da n aliran Murji ah mengenai persoalan orang mukmin yang berdosa besar.. Dalam sejarah perkembangan teologi Islam.A. ke-6. Selanjutnya... 104 [7] Roli Aldul Rahman. Cet. Dkk. Al Husna Zikra. Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. cit.. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Dkk. Pustaka Setia. ke-3. QUR AN HADI Drs. Aqidah Akhlak MA 2. h. Aqidah Akhlak MA 2. M. Abdul Rozak. 20 07. Hanafi M. Abdul. UI Press. PT. Abdul Rozak. Dkk. 1986. SAMDANI.A. Pustaka Setia. op. DAFTAR PUSTAKA Rozak. Bandung. term Ahlussunah banyak dipakai setalah mu nculnya aliran Asy ariyah dan Maturidiyah. CV.. 1995. Mu tazilah-sebagaimana juga Asy ariayah-masul dalam barisan sunni. Pengantar Theologi Islam. h.14-18 [3] Harun Nasution. h. h. Ilmu Kalam. (Ja karta: UI Press. cit. op. 119 [5] Roli Aldul Rahman. 20-21 TUGAS BERSTRUKTUR TS DOSEN PENGASUH MATERI PEND. h. 1986). 2007). Dalam pen gertian ini. Harun. 38 [4] DR. tidak diketahui secara pasti kapan aliran ini muncul Nama Jabariyah pada aliran Jabariyah berasal dari kata jabara yang mengandung sa rti memaksa.. op. Cet.Ag. Sunn i dalam pengertian khusus adalah mahzhab yang berada dalam barisan Asy ariyah dan merupakan lawan Mu tazilah. Hanafi. 27-28 [2] Roli Aldul Rahman. [1] DR. Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyandarkan perbuatan tersebut kepada Allah. Dkk. 19 [6] A. 1995 ).g MATERI PENDIDIKAN QUR AN HADITS PADA MTs KELAS VIII SEMESTER GANJIL . Aldul Rahman. Dkk. M. (Tiga Serangkai Pustaka Mandiri .Aliran Qadariyah yang menganggap bahwa manusia mempunyai qudrah atau kekuatan un tuk melaksanakan kehendaknya dan bukan nberasal dari pengertian bahwa manusia te rpaksa tunduk pada qadar Allah. Jakart a. Ilmu Kalam. Al Husna Zikra. Smenurut al-Syahrastani. M. h. ke-5.. Nasution. h. cit. (Jakarta: PT.Ag. Dkk. dua aliran yang menentang ajaran-ajaran Mu tazilah. Teologi IslamAliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan. A. Cet. (Bandung: CV. Roli. Ahlussunah waljama ah dalam pengertian umum adalah lawan kelompok syiah. Jakarta. 2007).

0701218057 SENI ADIANOR : NIM. 0701218067 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BANJARMASIN 2009 . 0701218065 MUHAMMAD ZA IM : NIM.Disusun oleh: SAPRIADI : NIM.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->