P. 1
Tokoh Islam Muhammad Rasyid Ridha

Tokoh Islam Muhammad Rasyid Ridha

|Views: 32|Likes:
Published by Wina

More info:

Published by: Wina on Dec 13, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/13/2011

pdf

text

original

Tokoh Islam Muhammad Rasyid Ridha

Sosok intelektual satu ini bernama lengkap Muhammad Rasyid bin Ali Ridha bin Syamsuddin bin Baha'uddin Al-Qalmuni Al-Husaini. Namun, dunia Islam lebih mengenalnya dengan nama Muhammad Rasyid Ridha. Ia lahir di daerah Qalamun (sebuah desa yang tidak jauh dari Kota Tripoli, Lebanon) pada 27 Jumadil Awal 1282 H bertepatan dengan tahun 1865 M. Muhammad Rasyid Ridha dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan keluarga terhormat dan taat beragama. Dalam sebuah sumber dikatakan bahwa Rasyid Ridha nasabnya sampai kepada Ahlul Bait dan masih memiliki pertalian darah dengan Husein bin Ali bin Abi Thalib, cucu Nabi Muhammad SAW. Semasa kecilnya, Rasyid Ridha dimasukkan oleh orang tuanya ke madrasah tradisional di desanya, Qalamun, untuk belajar membaca Alquran, belajar menulis, dan berhitung. Berbeda dengan anak-anak seusianya, Rasyid kecil lebih sering menghabiskan waktunya untuk belajar dan membaca buku daripada bermain dan sejak kecil memang ia telah memiliki kecerdasan yang tinggi dan kecintaan terhadap ilmu pengetahuan. Setelah menyelesaikan belajar baca tulisnya, dalam usia sekitar 17 tahun, Rasyid Ridha melanjutkan studinya ke Madrasah Al-Wathaniyyah Al-Islamiyyah, yaitu sekolah milik pemerintah di Kota Tripoli. Sekolah ini merupakan sekolah yang tergolong modern yang didirikan oleh Syaikh Al-Jisr, seorang alim ulama yang gagasan dan pemikiran keagamaannya telah dipengaruhi oleh ide-ide modernisme. Di sini, Rasyid Ridha belajar pengetahuan agama dan bahasa Arab secara lebih mendalam. Selain itu, ia juga belajar ilmu bumi, ilmu berhitung, dan pengetahuan modern lain, seperti bahasa Prancis dan Turki. Namun, Rasyid Ridha tidak dapat lama belajar di sekolah ini karena sekolah tersebut terpaksa ditutup setelah mendapat hambatan politik dari pemerintah Kerajaan Usmani. Untuk tetap melanjutkan studinya, dia pun pindah ke salah satu sekolah agama yang ada di Tripoli. Meskipun sudah pindah sekolah, tetapi hubungan Ridha dengan guru utamanya saat di Madrasah Al-Wathaniyyah Al-Islamiyyah terus berlanjut. Sang gurulah yang telah banyak berjasa dalam menumbuhkan semangat ilmiah dan ide pembaruan dalam diri Rasyid Ridha di kemudian hari. Di antara pikiran gurunya yang sangat berpengaruh adalah pernyataan bahwa satu-satunya jalan yang harus ditempuh umat Islam untuk mencapai kemajuan adalah memadukan pendidikan agama dan pendidikan umum dengan metode modern. Hal tersebut didasari kenyataan sekolah-sekolah yang didirikan bangsa Eropa saat ini banyak diminati oleh para pelajar dari seluruh penjuru dunia, padahal tidak disajikan pelajaran agama di dalamnya. Selain menekuni pelajaran di sekolah tempat ia menimba ilmu, Rasyid Ridha juga rajin mengikuti beberapa perkembangan dunia Islam melalui surat kabar Al-'Urwah Al-Wusqo (sebuah surat kabar berbahasa Arab yang dikelola oleh Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad Abduh, dan diterbitkan selama masa pengasingan mereka di Paris). Melalui surat kabar ini, Rasyid Ridha mengenal gagasan dua tokoh pembaru yang sangat dikaguminya, yaitu Jamaluddin

karena ide-ide pembaharuan yang dilontarkan dalam setiap tulisannya. Beliau banyak terpengaruh oleh majalah 'al-'Urwah al-Wutsqa' dan artikel-artikel para ulama dan sastrawan. akhirnya pada 1898. Penerbitan majalah ini bertujuan melanjutkan misi majalah yang sebelumnya. sang guru dan muridnya ini menerbitkan sebuah majalah yang begitu terkenal. upayanya ini mendapat tentangan dan tekanan politik dari Kerajaan Turki Usmani yang tidak menerima ideide pembaharuan yang dilontarkannya. Rasyid Ridha langsung menemui Muhammad Abduh dan menyatakan keinginannya untuk menjadi murid dan pengikut setia Abduh. seorang pemimpin pembaru dari Afghanistan dan Muhammad Abduh. Mulai tahun 1898 Ridha menerbitkan surat kabar yang bernama Al-Manar tersebut hingga wafatnya tahun 1935. karena tokoh ini lebih dahulu meninggal dunia. Setelah menerbitkan majalah Al-Manar. Rasyid Ridha merupakan sosok murid yang paling dekat dan setia kepada Abduh. Rasyid Ridha pindah ke Mesir mengikuti gurunya. menyebarkan ide-ide pembaharuan dalam bidang agama. Namun. yang telah lama tinggal di sana. Pertemuan dan dialog dengan Muhammad Abduh semakin menumbuhkan semangat juang dalam dirinya untuk melepaskan umat Islam dari belenggu keterbelakangan dan kebodohannya. seorang pembaru dari Mesir. Rasyid Ridha mencoba menerapkan ide-ide pembaruan yang diperolehnya. ketika Muhammad Abduh dibuang ke Beirut pada akhir 1882. memajukan umat Islam dan menjernihkan ajaran Islam dari segala paham yang menyimpang. Dan yang lebih banyak mempengaruhinya lagi adalah beliau buku-buku karya Syaikhul Islam. Ide-ide brilian yang dipublikasikan itu begitu berkesan dalam dirinya dan menimbulkan keinginan kuat untuk bergabung dan berguru pada kedua tokoh itu. Dalam perjalanannya majalah ini banyak mendapat sambutan. yaitu majalah Al-Manar. pengaruh Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad Abduh benar-benar mempengaruh sekali sehingga seakan merekalah yang telah menggerakkan akal dan pikirannya untuk membuang jauh-jauh seluruh bid'ah dan menggabungkan antara ilmu agama dan modern serta mengupayakan tegak kokohnya umat dalam upaya menggapai kemenangan. Ridha mempelajari kelemahan-kelemahan masyarakat muslim saat itu. Dia sempat mengajukan saran kepada gurunya agar . Rasyid Ridha juga masih sangat aktif menulis dan mengarang berbagai buku dan kitab. Akibat semakin besarnya tentangan itu.Di Lebanon. sosial. serta membangkitkan semangat persatuan umat Islam dalam menghadapi berbagai intervensi dari luar.Al-Afghani. Muhammad Abduh. minat yang berlebihan terhadap dunia sufi dan kemandegan pemikiran ulama yang mengakibatkan timbulnya kegagalan dalam mencapai kemajuan di bidang sains dan teknologi. Ibnu Taimiyyah dan Muhammad bin Abdul Wahhab. Ia berpendapat bahwa kelemahan ini dapat diatasi dengan kembali ke prinsip-prinsip dasar Islam dan melakukan ijtihad dalam menghadapi realita modern. dan ekonomi. Al-Urwah Al-Wusqa. Rasyid Ridha berkesempatan berdialog serta saling bertukar ide dengan Abduh. Sejak saat itu. Keinginan untuk bertemu dengan Al-Afghani ternyata belum tercapai. Di kota ini. Rasyid Ridha pun mengusulkan kepada sang guru agar menerbitkan sebuah majalah yang akan menyiarkan ide-ide dan pemikiran mereka. dibandingkan masyarakat kolonialis Barat. Al-Manar antara lain. dan menyimpulkan bahwa kelemahan tersebut antara lain kecenderungan umat untuk mengikuti tradisi secara buta (taqlid). Kemudian. Di samping banyak memperdalam pengetahuan dan ide pembaharuan. Namun. Terlebih.

arah pembaharuan pemikiran Rasyid Ridha tidak jauh berbeda dengan sang guru. Dalam bidang ini. . Ridha pun berupaya memajukan ide pengembangan kurikulum dengan muatan ilmu agama dan umum. Selain dalam hal pemikiran modern. Oleh karenanya. Rasyid Ridha mengatakan bahwa umat Islam lemah karena mereka tidak lagi mengamalkan ajaran-ajaran Islam yang murni seperti yang dipraktekkan pada masa Rasulullah SAW dan para sahabat.menafsirkan kitab suci Alquran dengan penafsiran yang relevan dengan perkembangan zaman. mereka harus kembali berpegang kepada Alquran dan Sunah. Melainkan ajaran-ajaran yang menyimpang dan lebih banyak bercampur dengan bid'ah dan khurafat. Zikra Al-Maulid An-Nabawiy (Peringatan Kelahiran Nabi Muhammad SAW). Di bidang agama. Karya-karya yang dihasilkan semasa hidup Rasyid Ridha pun cukup banyak. catatan-catatan itu disusun secara sistematis dan diserahkan kepada sang guru untuk diperiksa kembali. Antara lain. Ia menegaskan jika umat Islam ingin maju. Rasyid Ridha selalu mencatat ide-ide pembaharuan yang muncul dalam kuliah yang diberikan Muhammad Abduh. dasar dan prinsipnya telah diberikan. namun pelaksanaan dasar-dasar itu diserahkan kepada manusia untuk menentukan dengan potensi akal pikiran dan melihat situasi dan kondisi yang dihadapi. dan Haquq Al-Mar'ah As-Salihah (hak-hak wanita Muslim). antara lain. Yusr Al-Islam wa Usul At-Tasyri' Al-'Am (Kemudahan Agama Islam dan dasar-dasar umum penetapan hukum Islam). pendidikan. Rasyid Ridha melanjutkan kajian tafsir sang guru hingga selesai. Dan sebagai bentuk kepeduliannya. dan hal lain. Al-Wahyu Muhammad (Wahyu Allah yang diturunkan kepada Muhammad SAW). masalah yang pertama. Ide-ide pembaharuan penting yang dikumandangkan Rasyid Ridha. seperti keadilan. persamaan. untuk melengkapi tafsir tersebut. Tarikh Al-Ustadz Al-Imama Asy-Syaikh 'Abduh (Sejarah Hidup Imam Syaikh Muhammad Abduh). Alquran dan hadis harus dilaksanakan serta tidak berubah meskipun situasi masyarakat terus berubah dan berkembang. dan politik. Maka. Nida' Li Al-Jins Al-Latif (Panggilan terhadap Kaum Wanita). barulah tulisan itu diterbitkan dalam majalah Al-Manar. Muhammad Abduh. Rasyid Ridha berpendapat bahwa umat Islam akan maju jika menguasai bidang ini. Di bidang pendidikan. Pengajaran tafsir yang dilakukan Muhammad Abduh ini hanya sampai pada surah An-Nisa ayat 125. dia banyak mengimbau dan mendorong umat Islam untuk menggunakan kekayaannya bagi pembangunan lembaga-lembaga pendidikan. Muhawarah Al-Muslih wa AlMuqallid (dialog antara kaum pembaharu dan konservatif). Ia membedakan antara masalah peribadatan (yang berhubungan dengan Allah SWT) dan masalah muamalah (yang berhubungan dengan manusia). dalam bidang agama. sebelum menyelesaikan penafsiran seluruh isi Alquran. Al-Khilafah wa AlImamah Al-Uzma (Kekhalifahan dan Imam-imam besar). Selesai diperiksa dan mendapat pengesahan. Menurutnya. Hal ini dikarenakan Muhammad Abduh telah dipanggil kehadirat Allah SWT pada 1905. ia mendirikan sekolah di Kairo pada 1912 yang diberi nama Madrasah Ad-Da'wah wa Al-Irsyad. sepanjang tidak menyimpang dari prinsip-prinsip dasar ajaran Islam. Kumpulan tulisan mengenai tafsir yang termuat dalam majalah AlManar inilah yang kemudian dibukukan menjadi Tafsir Al-Manar. Melalui kuliah tafsir yang rutin dilakukan di Universitas Al-Azhar. dan merupakan jilid ketiga dari seluruh Tafsir Al-Manar. Sedangkan untuk hal kedua. Selanjutnya.

Dan menurut Rasyid Ridha. dia menyeru umat Islam agar bersatu kembali di bawah satu keyakinan. Rasyid Ridha menyebutkan dalam bukunya Al-khilafah. Namun.Dalam bidang politik. memelihara agama. satu sistem pendidikan. melainkan negara dalam bentuk khilafah (kekhalifahan) seperti pada masa Al-khulafa ar-Rasyidin. antara lain. Nama besarnya terus dikenang hingga beliau wafat pada Agustus 1935 . dan bermusyawarah mengenai masalah yang tidak dijelaskan nash. menjadi delegasi Palestina-Suriah di Jenewa tahun 1921. Kiprah Rasyid Ridha dalam dunia politik secara nyata dapat dilihat dalam aktivitasnya. dan lembaga ini berhak menindak khalifah yang berbuat zalim dan sewenang-wenang. ia banyak melihat penyebab kemunduran Islam. seorang khalifah hendaknya juga seorang mujtahid besar yang dihormati. Lebih lanjut. termasuk Indonesia. Untuk itu. Pengaruh pemikiran Rasyid Ridha dan juga para pemikir lainnya berkembang ke berbagai penjuru dunia Islam. dari segi keadilan. bahwa fungsi khalifah adalah menyebarkan kebenaran. Khalifah ideal. menurutnya. Khalifah harus ditaati sepanjang pemerintahannya dijalankan sesuai dengan ajaran agama. Ia pernah menjadi Presiden Kongres Suriah pada 1920. dan menghadiri Konferensi Islam di Mekah tahun 1926 dan di Yerusalem tahun 1931. adalah sosok yang dapat memenuhi beberapa persyaratan. Sebab. antara lain. Rasyid Ridha tertarik dengan ide Ukhuwah Islamiyah (persaudaraan Islam). Ide-ide pembaharu yang dikumandangkan banyak mengilhami semangat pembaharuan di berbagai wilayah dunia Islam. dan tunduk dalam satu sistem hukum dalam satu kekuasaan yang berbentuk negara. sifat mengutamakan kepentingan masyarakat di atas kepentingan pribadi. Banyak kalangan ulama yang tertarik untuk membaca majalah Al-Manar dan mengembangkan ide yang diusungnya. menegakkan keadilan. Ia merupakan kepala atau pemimpin umat Islam sedunia. satu sistem moral. Ia juga pernah menjadi anggota Komite Politik di Kairo tahun 1925. Tugas dewan pengawas selain mengawasi roda pemerintahan. Di bawah khalifah seperti inilah kesatuan dan kemajuan umat Islam dapat terwujud. meskipun tidak memerintah secara langsung setiap negara anggota. negara yang diinginkannya bukan seperti konsep Barat. juga mencegah terjadinya penyelewengan oleh khalifah. kemampuan. Kedudukan khalifah bertanggung jawab atas segala tindakannya di bawah pengawasan sebuah dewan pengawas yang anggotanya terdiri atas para ulama dan pemuka masyarakat. karena perpecahan yang terjadi di kalangan mereka sendiri. Dia menganjurkan pembentukan organisasi Al-jami'ah al-Islamiyah (Persatuan Umat Islam) di bawah naungan khalifah.

A. TEGUH FATAHILLAH NUR DZAKIYAH NURIDZ FANAFILLAH NURUL HALIMAH KELAS : XII – IPA 3 MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 MEDAN T.BIOGRAFI MUHAMMAD RASYID RIDHA D I S U S U N OLEH : NAMA : M. 2011/2012 .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->