P. 1
agama

agama

|Views: 36|Likes:
Published by Tri Anna Fitriani

More info:

Published by: Tri Anna Fitriani on Dec 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/24/2012

pdf

text

original

MAKALAH AGAMA TENTANG “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA”

DI SUSUN OLEH : NAMA KELAS : Tri Anna Fitriani : IXX-IPA 7

SMAN 01 KOTA BIMA
Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan segala rahmat dan karuniaNya kepada kami semua. Syukur Alhamdulillah tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, karena dengan pertolonganNyalah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “Pendidikan Agama Islam” ini dengan baik. Dan pada kesempatan ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada dewan guru yang telah membimbing kami, dan khususnya kami ucapkan banyak terima kasih kepada guru Pendidikan Agama Islam yang telah menuntun dan mendorong kami agar lebih maju dan mempunyai wawasan luas tentang Islam. Kami berharap makalah ini bisa bermanfaat bagi pembaca, dan kami menyadari isi dari makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami menghimbau agar pembaca memberikan kritik dan saran, sehingga kami bisa memberikan hasil makalah yang lebih baik lagi. Untuk terakhir kalinya tak ada yang bisa kami ucapkan selain kata maaf yang sebesar-besarnya.

Bima, 19 Desember 2011 Wassalam Tri Anna Fitriani DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan Latar Belakang: Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teori yang berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya, dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yang antara lain dikemukakan

Q. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam . 3. S. Pernikahan. Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui beberapa fase dan yang abad ke-7 M. dalam Sejarah Nasional Indonesia III. 2. BAB II PEMBAHASAN “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA” Perkembangan Islam di Indonesia A. Kedatangan Islam awalnya melalui perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari Indonesia sendiri. Memasuki birokrasi.W. Uka Tjandrasasmita dll. baru di bagian Barat Indonesia saja. atauabad ke-7 M. Proses Islamisasi melalui berbagai jalur : Perdagangan. Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas. dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahan-kelemahan teori abad ke-13 M. Tujuan: Rumusan masalah: 1. Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara. Sufisme. Kesenian. Masing-masing golongan membuat argumentasinya. Groeneveldt. Awal Masuknya Islam di Indonesia . Hamka. Fatimi.P. Penyebaran Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai dengan prinsip-prinsip konsep Islam. sejak tahun 1975 dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. Menjelaskan awal Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya. Pendidikan (Pesantren).

dinamisme. B. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. Hindu dan Budha. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia.S. kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . persamaan antara manusia (tidak ada kasta). disebarkan langsung dari Madinah. Umar bin Khattab. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. .S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur.Ketika Islam datang di Indonesia. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). bukan dengan peperangan ataupun penjajahan.d 20 Maret 1963 di Medan. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq.

Madura. Ternate. Kangean. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. 2. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. hingga ke Nusa Tenggara. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. 3. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara . Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Haruku. Di pulau Jawa.1. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. jamuran. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. seperti jalungan. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Ia mengembangkan wayang kulit. C. 4. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. misalnya keSultanan Demak. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam.

dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mulamula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Menurut keterangan Prof. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Ali Mughayat Syah.1. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. tetapi bisa dihalau. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Saudagarsaudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Tidak saja para ulama dan . Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Para da’i.1636). hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s.d 1297 M). Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh.

Raden Makhdum (Sunan Bonang). bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. judi dan madat. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Dimasa . Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Bahkan pada tahun 974 H. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). mabuk. Dr. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. c. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. dekat Surabaya. yang marak dimasa Majapahit. 2. Hal ini dituturkan oleh Prof. main wanita. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Beliau juga ahli pertanian. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Wafat tahun 1419 M. yaitu : a. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal.pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. sahabat Nabi. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan.

h. Ketika Sunan Ampel wafat. Sunan Giri sempat menentangnya. e. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. yaitu Demak. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Beliau wafat tahun 1515 M. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. . Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. adik Sunan Bonang). d. wayang serta kesenian daerah lainnya. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang.menjelang keruntuhan Majapahit. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. (960 H). karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. f. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. disebelah utara kota Kudus. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Giri dan Cirebon. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. i. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. yang menantunya sendiri. g. Beliaulah yang mendidik Raden Patah.

Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. membawahi Raden Hasan. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Disamping wali-wali tersebut. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. Meski belum terlalu banyak. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan.Diparuh awal abad 16 M. Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Soppeng dan Bone. samasama khalifah Allah di dunia. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Wajo. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Jawa dalam genggaman Islam. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima . Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa SiwaBudha serta animisme. dan Raden Mahmud. Karaeng Matopa. semua manusia sama derajatnya. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. 3. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Maftuh Ibrahim. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah.

Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Aji Di Langgar dan para . Sukadana. Jalur kedua. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Sampit Medawi. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. dilanjutkan oleh Putranya. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. 4. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. b. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Maka lahirlah ulama besar. panglima dan hulubalang. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Kota Waringin. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Batang Lawai. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. a. Tahun 1575 M. para menteri. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669).Islam tanggal 23 November 1611 M. dan Sambangan. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya.

Soekarno. b. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam bukunya Piagam Jakarta) . Di Maluku.Moh. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. D. Drs. Mr. Vongi Tidore.penggantinya. H.Ahmad Subardjo.Yamin. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Jawa. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. 5. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. d. raja Ternate masuk Islam. Jalawati.Moh. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Irian bahkan sampai ke Filipina.A. Wahid Hsyim.Agus Salim. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Malaka atau dari manca negara. Tahun 1460 M. e. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Namun menurut H. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Abdul Kahar Mujakir. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh rajaraja Islam di Maluku. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. Mereka adalah Ir. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. c.Hatta. Mr. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. yaitu Ternate dan Tidore. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Abi Kusno Tjokrosuyono dan A.

Mr. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Wallahi. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan. Abdul Mukti dari Muhammadiyah. . Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. H. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita. bahkan sampai mengucapkan sumpah. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya 2. Persatuan Indonesia 4. ”Demi Allah.kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Ki Bagus dan Abi Kusno menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. Kelompok Nasionalis Islamis antara lain KH. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. termasuk Wahid Hasyim dari NU. Abdul Kahar Muzakir. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Tadinya Bung Karno tidak berani. Teuku Nyak Arief. Tapi janji itu hanya sekedar janji. yang berbunyi : 1. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. KH.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno.Wahid Hasyim. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. M. yaitu berupa uang 130. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”.M. Ali Hasyimi dan lain-lain. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. Muh. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. Setelah Indonesia diproklamasikan.Nur El Ibrahimy. tidak pernah diwujudkan. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Muhammad Hasan. Agus Salim.

Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. bahkan hanya etnis Jawa Priyayi. ekonomi dan sebagainya. Samanhudi. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam Dalam perjuangan membela bangsa.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua. sedangkan H. 1. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela. Ada yang bergerak dalam bidang politik. Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing.Samanhudi sebagai ketua kehormatan. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. yaitu memajukan bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. F. Berbeda dengan Budi Utomo yang membatasi keanggotaannya pada suku bangsa tertentu (Jawa).O. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. . H. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat). Tercatat dalam sejarah. sosial budaya.S. Negara dan menegakkan Islam di Indonesia. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. Jadi layak disebut “Nasional”. pendidikan. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. Umat Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-beda. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). maupun pada masa pembangunan.

Pada Kongres SI ke-7. Adalah sebuah organisasi nonpolitis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. Agus Salim dan Abdul Muis merangkap menjadi anggota dan pengurus mencetuskan perlunya disiplin partai dalam tubuh SI. Ini tujuan sebenarnya adalah untuk membersihkan barisan SI dari unsur-unsur komunis. Cokroaminoto mengatakan bahwa SI akan bekerjasama (kooperatif) dengan pemerintah dan tidak berniat melawan pemerintah. Tetapi dalam sepak terjangnya jelas kelihatan sebagai organisasi politik. Organisasi ini didirikan oleh KH. Dalam kongres itu SI menuntut supaya Indonesia diberi pemerintahan sendiri dan rakyat diberi kesempatan untuk duduk dalam pemerintahan. Tetapi SI masih membiarkannya demi persatuan dan kesatuan bangsa yang saat itu sangat diperlukan dalam menghadapi pemerintah penjajah.Secara lahir SI tidak menyatakan diri sebagai organisasi partai politik. yaitu SI Merah dan SI Putih. Bahkan pada kongresnya yang ketiga tahun 1918 pengaruh Semaun semakin kuat. Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia. Ada PSII yang dipimpin oleh Sukiman. Demikian SI beralih ke strategi non-kooperatif. Agus Salim. Hanya sangat disayangkan partai ini kemudian menjadi terpecah belah. Abdul Muis salah satu tokoh SI mengatakan. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. anggota SI bersedia membalas kekerasan dengan kekerasan. PSII Kartosuwiryo. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). Tapi kemudian SI terpecah menjadi dua. Agus Salim. sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Kegiatan politik dilakukan dengan sangat hati-hati dan bertahap. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. jika tuntutan-tuntutan itu tidak diindahkan pemerintah (penjajah). telah disesuaikan dengan UU no. PSII Abikusno. yaitu dengan masuknya orang-orang yang berfaham Marxis (komunis) seperti Semaun dan Darsono. Setelah ternyata Volksrad tidak bisa dipakai sebagai lembaga untuk memperjuangkan kemerdekaan. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah . Semakin lama sikap SI semakin keras. Dengan disetujuinya gagasan ini akhirnya Semaun dan Darsono keluar dari SI. antara lain seorang anggota SI tidak boleh merangkap menjadi anggota atau pengurus di partai lain. SI mendudukkan wakilnya dalam dewan itu. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. Adapun SI Putih dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto berazaskan Islam. SI Merah dipimpin oleh Semaun berpusat di Semarang dan berazaskan Komunis. dia melancarkan kritik terhadap praktek kolonialisme yang telah menyengsarakan rakyat. Pada kongres 1917. SI pun menarik wakilnya. SI mulai dimasuki pengaruh lain. Dalam kongres tahun 1914.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. Pada waktu pemerintah mendirikan Volksraad (Dewan Rakyat). 2. dan PSII H. Dua tahun kemudian dalam kongresnya di Bandung. antara lain Cokroaminoto dan H. Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. Pada tangal 10 Oktober 1921 dalam kongres SI yang ke-6 H.

Orde Baru dan Masa Reformasi. Sukirman Wirjosanjoyo adalah para pejuang yang tidak asing lagi. 3. Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun). KH Ahmad Dahlan. organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun). Sosial Dalam bidang sosial Muhammadiyah mendirikan : 1) Panti asuhan untuk anak yatim piatu 2) Bank Syari’ah untuk membantu pengusaha lemah 3) Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan. Pemuda Muhammadiyah. Kahar Muzakir. Syafi’i Ma’arif dan Dr. Banyak anggota Muhammadiyah yang berjuang baik pada masa penjajahan Belanda. Al Irsyad Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta. dan Madrasah Mu’allimin yang dikhususkan untuk mencetak guru. Mas Mansur. Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah. dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri. Pendidikan Dalam bidang pendidikan. Dr. Al-Irsyad bergerak bukan hanya dalam bidang pendidikan.gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada alQuran dan Sunnah. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. KH AR. Din Syamsudin adalah tokoh–tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. Dr. masa mempertahankan kemerdekaan. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. Tokohtokoh Muhammadiyah yang kita kenal seperti KH. Jepang. Madrasah Tajhiziyah (2tahun). masa Orde Lama. c. Data tahun 1985 Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang terdiri dari 37 perguruan tinggi dan sisanya adalah TK sampai SLTA. Muhammadiyah mendirikan lembaga-lembaga pendidikan mulai dari TK sampai perguruan tinggi. Rumah Sakit dan Rumah Bersalin. Poliklinik dan Rumah Bersalin. Tahun 1990 jumlah perguruan tinggi Muhammadiyah bertambah menjadi 78 buah. Fakhruddin. Bidang-bidang yang ditangani Muhammadiyah antara lain : a. Kesehatan Dalam bidang kesehatan Muhammadiyah mendirikan Poliklinik. Demikian pula seperti Buya Hamka. Amin Rais. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. Dr. tapi juga bidang-bidang lain seperti . Mereka tersebar di berbagai organisasi pergerakan. Sifat gerakannya adalah non-politik. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit. berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. Prof. dan ikatan Pelajar Muhammadiyah b.

Hasyim Asy’ari. Mereka itu ialah K. artinya melepaskan diri dari kegiatan politik. K. meskipun secara pribadi-pribadi anggotanya tetap ikut berkiprah dalam berbagai partai politik. 4.Wahab Hasbullah. Pada tahun 1935 telah memiliki 68 cabang dengan anggota 6700 orang. yang kemudian diganti Masyumi.H.H. Bahkan para kyai dan santri memikul senjata (bambu runcing atau golok) untuk berjihad fi sabilillah. Hal ini tersirat dalam salah satu hasil keputusan kongresnya di Surabaya pada bulan Oktober 1928. . juga mulai ikut dalam kehidupan politik.Mas Alwi . Imam Hambali dan Imam Maliki). K. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang kemudian termasuk 5 besar pemenang Pemilu pada tahun tersebut.H. Nahdlatul Ulama (NU) artinya kebangkitan para ulama. Dalam Muktamarnya yang ke 19 tanggal 1 Mei 1952 menyatakan diri keluar dari Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri. Pada kongres tahun 1940 di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita NU atau Muslimat dan Pemuda Anshar. K.Bisri Syamsuri. Hal ini terus berlangsung sampai dibubarkannya pada masa penjajahan Jepang tahun 1943. Peranan NU sebagai organisasi dalam perjuangan mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan tidak diragukan lagi. Melalui poros tengah. Selain sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang sosial keagamaan. Kemudian sejak tahun 1984 NU menyatakan diri kembali ke khittah 1926.Ridwan. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai pemimpin NU saat itu berhasil menjadi orang nomor satu di RI. Pada mulanya NU ini tidak mencampuri urusan politik. Kemudian NU bersama dengan PSII dan Perti membentuk Liga Muslim Indonesia sebagai wadah kerja sama partai politik dan organisasi Islam. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai. Dalam Pemilu tahun 1955 NU muncul sebagai partai politik terbesar ke tiga.rumah sakit. Perti) berfungsi dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Dalam Masyumi. NU semakin berkembang dengan cepat. Tahun 1937 bergabung dengan Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI). Imam Syafi’i.H. Parmusi. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Pada masa orde baru NU bersama partai politik lainnya (PSII. NU adalah bagian yang sangat penting sampai tahun 1952.H. Pada perkembangan selanjutnya. Abdurrahman Wahid mendirikan partai politik. NU mengubah haluannya. meskipun hanya berumur satu tahun. dan K. panti asuhan dan rumah yatim piatu. Tercatat dalam sejarah tanggal 23 Oktober 1945 NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk melawan tentara penjajah. Ia lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan paham keagamaannya dalam masyarakat yang saat itu sedang gencar-gencarnya penyebaran faham Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli Sunnah Waljama’ah. Pada masa reformasi (1999) para tokoh NU yang dimotori oleh KH.

NU. MIAI menghendaki agar yang menjadi kepala negara adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan dua pertiga dari menteri-menteri harus orang Islam. Kahar Muzakir dan Moh. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh. Selain itu Jepang berharap dapat memanfaatkan MIAI ini untuk memobilisasi gerakan umat Islam guna menopang kepentingan penjajahannya. Meskipun pada awalnya MIAI tidak menyentuh kegiatan politik. yang dipimpin oleh K. K. Selain itu. Demikian pula diizinkan mendirikan Sekolah Tinggi Islam di Jakarta yang dipimpin oleh K. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. Umat Islam pada saat itu juga diizinkan membentuk Hizbullah yang memberikan pelatihan kemiliteran bagi para pemuda Islam.H. Jepang melihat bahwa MIAI bersifat kooperatif dan tidak membahayakan. Hasyim Asy’ari. Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalahmasalah yang penting yang dihadapi umat Islam. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Diantara tugas MIAI ialah: a. K. Jepang juga membantu perkembangan kehidupan agama. Mas Mansur. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh K.5. termasuk MIAI.H.Zaenal Arifin. diubah oleh Jepang menjadi Shumubu (Kantor Urusan Agama) yang dipimpin oleh orang Indonesia. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman MIAI juga menerbitkan majalah tengah bulanan yang bernama Suara MIAI. Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. Pada akhir pemerintahan Hindia Belanda MIAI memberikan dukungan terhadap aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan Politik Indonesia). Kantor urusan agama yang pada masa Belanda diketuai oleh seorang orientalis Belanda. Pada waktu GAPI menyusun rencana konstitusi untuk Indonesia. Persis. Wahid Hasyim. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Hatta. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b. tetapi dalam perkembangan selanjutnya kegiatan-kegiatannya .H.H. Muhammadiyah. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai. Tapi khusus MIAI tanggal 4 September 1942 diperbolehkan aktif kembali. Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua umat Islam mempunyai wadah tempat membicarakan dan memutuskan semua soal yang dianggap penting bagi kemaslahatan umat dan agama Islam. Keputusan yang diambil MIAI harus dilaksanakan oleh semua organisasi yang menjadi anggotanya. Ketika Jepang datang ke Indonesia seluruh organisasi yang ada di Indonesia dibekukan.H. yaitu K.H.

Organisasi ini dipimpin oleh K. Sebagai gantinya berdirilah Masyumi.H. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. dan Sarekat Islam. Sementara organisasi-organisasi yang semula bergabung dalam Masyumi sudah mengundurkan diri sebelumnya. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Hassan. Zamzam dan Muhammad Yunus. Menes Banten. Akhirnya pada tanggal 24 Oktober 1943 MIAI dibubarkan. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. Pendirinya adalah KH. termasuk dalam bidang politik. Masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. . Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945.tidak bisa lagi dipisahkan dengan politik yang bisa membahayakan pemerintah Jepang. Yasin. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Harsono Cokrominoto. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Nahdlatul Ulama. Persis. Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). khususnya para santri dipersiapkan untuk berjuang secara fisik maupun politis. 6. M.H.Hassan ini. dua saudagar dari kota Palembang. seolah-olah mereka tahu bahwa Masyumi akan dibubarkan.Hassan lewat suratsuratnya. Natsir.Hasyim Asy’ari. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. dan Prawoto Mangunsasmito. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. 8. 7. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. juga banyak berasal dari A. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. Para pemuda Islam. Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. Mas Mansur dan didampingi K. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Visi Masyumi bahwa setiap umat Islam diwajibkan jihad Fi sabilillah dalam berbagai bidang.

mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. khurafat dan takhayul.. Natsir. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Mar’i Muhammad. Membasmi bid’ah. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. PII (Pelajar Islam Indonesia). KAPI. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. PII. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Departemen Agama . Harsono Tjokroaminoto. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. 10. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah “hijau royoroyo” dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. Organisasi Pelajar. PMII. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Moh. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. IPPNU. Ekky Syahruddin. 9. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional.Roem. Yusuf Wibisono. dan banyak lagi contoh-contoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Menjelang kejatuhan Orde Baru. baik yang tergabung dalam HMI. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Abdul Gafur. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M.

Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. KH. d. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. bermasyarakat. Mas Mansur. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. KH Hasyim Asy’ari. Alasannya sangat sederhana. Natsir (Mantan Perdana Menteri). KH. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. KH. Mengatur. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokohtokoh kaliber nasional seperti Moh. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. harta dan lain-lain. f. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. b. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta’lim atau ta’dib). Moh. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Wahid Hasyim. b. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. kehidupan. Dengan pandangan hidup tersebut. Ahmad Dahlan. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orang-orang yang tidak terlepas dari pesantren. 11. keadilan. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. KH Kahar Muzakar dan lainlain adalah alumni-alumni pesantren. waktu. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. KH. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. . Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). Rasyidi. dunia dan akhirat. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruanperguruan agama. c. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. e. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Ki Bagus Hadikusumo.

tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : . Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Penanaman hidup disiplin.c. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). tetapi baru di tingkat daerah. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. b. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. ta’dib dan ta’lim). sebab biasanya para santri tinggal di asrama. c. 12. d. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). d. menghargai teman. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. terutama kurikulum dari Departemen Agama. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. sehingga seorang santri bisa sepuaspuasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. Fungsi MUI antara lain : a. juga sistim Individual (sorogan). Penanaman jiwa mandiri.

Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). . yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Prof. H. Habibie. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof.Dr. c. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. Hamka (1975.BJ. Amidhan 13. Muttaqien (1984. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). warna politik dan kelompok. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. KH. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa.1995) e.a. kualitas hidup. Hukum natal bersama bagi umat Islam b.1984) c.1981) b. Timur Tengah. yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. Dr. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Hasan Basri (1985. kualitas kerja. KH. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. bernegara dan bermasyarakat.1985) d. Amerika Serikat dan Pasifik). Organisasi ini berkembang cukup cepat. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalanpersoalan bangsa. Syukri Ghozali (1981. KH. EZ. tanpa melihat aliran. Fatwa tentang bunga bank konvensional d.

seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara.Hassan lewat surat-suratnya. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH.pendidikan Agama. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. Yusuf Wibisono. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Harsono Tjokroaminoto. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. Hassan. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokohtokoh nasional seperti M. dua saudagar dari kota Palembang. . Natsir. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A.Hassan ini. Organisasi Pelajar. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Moh. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. Diantara tujuan Persis ini adalah : a.Roem. Membasmi bid·ah. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. Zamzam dan Muhammad Yunus. juga banyak berasal dari A. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. khurafat dan takhayul. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam . 9. 8. PII (Pelajar Islam Indonesia).

Abdul Gafur. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. KAPI. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. dan banyak lagi contohcontoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). 10. IPPNU. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Mar·i Muhammad. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. . mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah ´hijau royo-royoµ dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Menjelang kejatuhan Orde Baru. PMII. b. c. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Rasyidi. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Ekky Syahruddin. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. PII. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. baik yang tergabung dalam HMI. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI.Indonesia). saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah).

e. keadilan. Ki Bagus Hadikusumo. KH. KH. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orangorang yang tidak terlepas dari pesantren. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Natsir (Mantan Perdana Menteri). Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). 11. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Mas Mansur.d. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain . Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Ahmad Dahlan. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perangperang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokoh-tokoh kaliber nasional seperti Moh. Moh. Wahid Hasyim. Mengatur. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. harta dan lain-lain. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). KH Hasyim Asy·ari. dunia dan akhirat. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. bermasyarakat. KH. waktu. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta·lim atau ta·dib). Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. f. kehidupan. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). KH. Alasannya sangat sederhana. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. KH Kahar Muzakar dan lain-lain adalah alumni-alumni pesantren. Dengan pandangan hidup tersebut.

tetapi baru di tingkat daerah. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. juga sistim Individual (sorogan). Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. Fungsi MUI antara lain : . yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. sehingga seorang santri bisa sepuas-puasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. ta·dib dan ta·lim). sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. b. c. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. d. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. terutama kurikulum dari Departemen Agama.adalah a. menghargai teman. 12. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. Penanaman jiwa mandiri. Penanaman hidup disiplin.

Syukri Ghozali (1981. Muttaqien (1984. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. b. Fatwa tentang perkawinan beda agama g.Dr. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. . Hasan Basri (1985. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. d. Hamka (1975. KH. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma·ruf nahi munkar. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : a. Prof. Dr. KH. KH.1985) d. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. c. Habibie. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. tanpa melihat aliran. EZ.BJ. Amidhan 13. warna politik dan kelompok.1984) c. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional.1995) e.1981) b. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalan-persoalan bangsa. H. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa.a.

Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. kualitas kerja. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. Timur Tengah. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. kualitas hidup. Organisasi ini berkembang cukup cepat. Amerika Serikat dan Pasifik). yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. c. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). bernegara dan bermasyarakat. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. .ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->