MAKALAH AGAMA TENTANG “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA”

DI SUSUN OLEH : NAMA KELAS : Tri Anna Fitriani : IXX-IPA 7

SMAN 01 KOTA BIMA
Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan segala rahmat dan karuniaNya kepada kami semua. Syukur Alhamdulillah tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, karena dengan pertolonganNyalah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “Pendidikan Agama Islam” ini dengan baik. Dan pada kesempatan ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada dewan guru yang telah membimbing kami, dan khususnya kami ucapkan banyak terima kasih kepada guru Pendidikan Agama Islam yang telah menuntun dan mendorong kami agar lebih maju dan mempunyai wawasan luas tentang Islam. Kami berharap makalah ini bisa bermanfaat bagi pembaca, dan kami menyadari isi dari makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami menghimbau agar pembaca memberikan kritik dan saran, sehingga kami bisa memberikan hasil makalah yang lebih baik lagi. Untuk terakhir kalinya tak ada yang bisa kami ucapkan selain kata maaf yang sebesar-besarnya.

Bima, 19 Desember 2011 Wassalam Tri Anna Fitriani DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan Latar Belakang: Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teori yang berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya, dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yang antara lain dikemukakan

Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui beberapa fase dan yang abad ke-7 M. dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahan-kelemahan teori abad ke-13 M. Fatimi. Pendidikan (Pesantren). Proses Islamisasi melalui berbagai jalur : Perdagangan. Penyebaran Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai dengan prinsip-prinsip konsep Islam. Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. S. Menjelaskan awal Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya. Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara. Tujuan: Rumusan masalah: 1. sejak tahun 1975 dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. Kedatangan Islam awalnya melalui perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari Indonesia sendiri.P. Hamka. Groeneveldt. Kesenian. Memasuki birokrasi.W. BAB II PEMBAHASAN “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA” Perkembangan Islam di Indonesia A. Uka Tjandrasasmita dll. dalam Sejarah Nasional Indonesia III. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam . Awal Masuknya Islam di Indonesia . Sufisme. atauabad ke-7 M. Masing-masing golongan membuat argumentasinya. Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas. 2.Q. 3. baru di bagian Barat Indonesia saja. Pernikahan.

sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Umar bin Khattab. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Hindu dan Budha. dinamisme. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia.Ketika Islam datang di Indonesia. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. persamaan antara manusia (tidak ada kasta). al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik.d 20 Maret 1963 di Medan.S. B. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. . kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. disebarkan langsung dari Madinah.S. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme.

Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. 4. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Ia mengembangkan wayang kulit. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Di pulau Jawa. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. Kangean. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara . jamuran. seperti jalungan. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang.1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. misalnya keSultanan Demak. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. 2. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Madura. Haruku. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Ternate. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean. C. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. 3. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. hingga ke Nusa Tenggara.

Tidak saja para ulama dan . tetapi bisa dihalau.d 1297 M). Saudagarsaudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mulamula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar).1636). Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Ali Mughayat Syah. Menurut keterangan Prof. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh.1. Para da’i. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara.

Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. yang marak dimasa Majapahit. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Beliau juga ahli pertanian. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Dr. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Hal ini dituturkan oleh Prof.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. judi dan madat. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. dekat Surabaya. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. yaitu : a. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Dimasa . sahabat Nabi.pedagang Arab yang datang ke Indonesia. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. mabuk. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. 2. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Wafat tahun 1419 M. Bahkan pada tahun 974 H. c. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. main wanita. Raden Makhdum (Sunan Bonang).

Beliau wafat tahun 1515 M. disebelah utara kota Kudus. yaitu Demak. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Giri dan Cirebon. Sunan Giri sempat menentangnya. d. e. yang menantunya sendiri. g. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Ketika Sunan Ampel wafat. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq.menjelang keruntuhan Majapahit. adik Sunan Bonang). Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. (960 H). Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. f. i. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. . ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. wayang serta kesenian daerah lainnya. h. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang.

Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima . raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. samasama khalifah Allah di dunia. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali.Diparuh awal abad 16 M. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa SiwaBudha serta animisme. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Soppeng dan Bone. semua manusia sama derajatnya. Maftuh Ibrahim. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. membawahi Raden Hasan. 3. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Karaeng Matopa. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Jawa dalam genggaman Islam. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Meski belum terlalu banyak. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Wajo. Disamping wali-wali tersebut. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. dan Raden Mahmud. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah.

Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. panglima dan hulubalang. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. 4. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Jalur kedua. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Sampit Medawi. Maka lahirlah ulama besar. b. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Batang Lawai. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Sukadana. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Aji Di Langgar dan para . Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. dan Sambangan. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Tahun 1575 M. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya.Islam tanggal 23 November 1611 M. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Kota Waringin. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. para menteri. dilanjutkan oleh Putranya. a. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri.

Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Abdul Kahar Mujakir. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam bukunya Piagam Jakarta) . Mr. Jalawati. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. b. raja Ternate masuk Islam.Hatta. H. Irian bahkan sampai ke Filipina. Abi Kusno Tjokrosuyono dan A.Moh. yaitu Ternate dan Tidore. Drs. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia.Moh. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Mr. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku.Agus Salim. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh rajaraja Islam di Maluku. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. c. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. D. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku.Yamin. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Jawa. Soekarno. Mereka adalah Ir. Malaka atau dari manca negara.Ahmad Subardjo. 5. Tahun 1460 M. d. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Namun menurut H. Wahid Hsyim.A. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Di Maluku. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku.penggantinya. e.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Vongi Tidore.

Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. Ki Bagus dan Abi Kusno menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. tidak pernah diwujudkan. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita. Mr. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. H. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Abdul Kahar Muzakir. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. yang berbunyi : 1. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar.kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler. Muhammad Hasan. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan.Wahid Hasyim. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. ”Demi Allah. Abdul Mukti dari Muhammadiyah. yaitu berupa uang 130. termasuk Wahid Hasyim dari NU. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Tapi janji itu hanya sekedar janji. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Wallahi. Teuku Nyak Arief. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya 2.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. Ali Hasyimi dan lain-lain. bahkan sampai mengucapkan sumpah. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”.Nur El Ibrahimy. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan. Tadinya Bung Karno tidak berani. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. Agus Salim. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. KH. Kelompok Nasionalis Islamis antara lain KH. Muh. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. . Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. Setelah Indonesia diproklamasikan. M. Persatuan Indonesia 4.M.

Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat). Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam. maupun pada masa pembangunan. Negara dan menegakkan Islam di Indonesia.O. bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). bahkan hanya etnis Jawa Priyayi.Samanhudi sebagai ketua kehormatan. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). H. pendidikan. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam Dalam perjuangan membela bangsa. Tercatat dalam sejarah. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama. Samanhudi. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. Berbeda dengan Budi Utomo yang membatasi keanggotaannya pada suku bangsa tertentu (Jawa). ekonomi dan sebagainya. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela. sedangkan H. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Ada yang bergerak dalam bidang politik.S.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. . Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. Umat Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-beda. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. F. Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Jadi layak disebut “Nasional”. yaitu memajukan bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. sosial budaya. 1.

Ada PSII yang dipimpin oleh Sukiman. Kegiatan politik dilakukan dengan sangat hati-hati dan bertahap. Demikian SI beralih ke strategi non-kooperatif. SI pun menarik wakilnya. Setelah ternyata Volksrad tidak bisa dipakai sebagai lembaga untuk memperjuangkan kemerdekaan. dan PSII H. dia melancarkan kritik terhadap praktek kolonialisme yang telah menyengsarakan rakyat. Dengan disetujuinya gagasan ini akhirnya Semaun dan Darsono keluar dari SI. Dalam kongres itu SI menuntut supaya Indonesia diberi pemerintahan sendiri dan rakyat diberi kesempatan untuk duduk dalam pemerintahan. Organisasi ini didirikan oleh KH.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. Pada Kongres SI ke-7. Tapi kemudian SI terpecah menjadi dua. antara lain Cokroaminoto dan H. Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah . Adalah sebuah organisasi nonpolitis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. Ini tujuan sebenarnya adalah untuk membersihkan barisan SI dari unsur-unsur komunis. Agus Salim dan Abdul Muis merangkap menjadi anggota dan pengurus mencetuskan perlunya disiplin partai dalam tubuh SI. Hanya sangat disayangkan partai ini kemudian menjadi terpecah belah. 2. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. antara lain seorang anggota SI tidak boleh merangkap menjadi anggota atau pengurus di partai lain. SI Merah dipimpin oleh Semaun berpusat di Semarang dan berazaskan Komunis. SI mendudukkan wakilnya dalam dewan itu. telah disesuaikan dengan UU no. PSII Kartosuwiryo. PSII Abikusno. Dalam kongres tahun 1914. Pada waktu pemerintah mendirikan Volksraad (Dewan Rakyat). yaitu SI Merah dan SI Putih. Semakin lama sikap SI semakin keras. yaitu dengan masuknya orang-orang yang berfaham Marxis (komunis) seperti Semaun dan Darsono. anggota SI bersedia membalas kekerasan dengan kekerasan. Cokroaminoto mengatakan bahwa SI akan bekerjasama (kooperatif) dengan pemerintah dan tidak berniat melawan pemerintah. Bahkan pada kongresnya yang ketiga tahun 1918 pengaruh Semaun semakin kuat. Abdul Muis salah satu tokoh SI mengatakan. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). SI mulai dimasuki pengaruh lain. Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. Pada kongres 1917. Agus Salim. Pada tangal 10 Oktober 1921 dalam kongres SI yang ke-6 H. Agus Salim. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. Adapun SI Putih dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto berazaskan Islam.Secara lahir SI tidak menyatakan diri sebagai organisasi partai politik. Tetapi dalam sepak terjangnya jelas kelihatan sebagai organisasi politik. sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Dua tahun kemudian dalam kongresnya di Bandung. Tetapi SI masih membiarkannya demi persatuan dan kesatuan bangsa yang saat itu sangat diperlukan dalam menghadapi pemerintah penjajah. jika tuntutan-tuntutan itu tidak diindahkan pemerintah (penjajah).

tapi juga bidang-bidang lain seperti . dan ikatan Pelajar Muhammadiyah b. masa mempertahankan kemerdekaan. Dr. Sifat gerakannya adalah non-politik. Orde Baru dan Masa Reformasi. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. Dr. Data tahun 1985 Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang terdiri dari 37 perguruan tinggi dan sisanya adalah TK sampai SLTA. 3. Bidang-bidang yang ditangani Muhammadiyah antara lain : a. Tahun 1990 jumlah perguruan tinggi Muhammadiyah bertambah menjadi 78 buah. Rumah Sakit dan Rumah Bersalin. Poliklinik dan Rumah Bersalin. Demikian pula seperti Buya Hamka. Amin Rais. c. dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri. Jepang. Sukirman Wirjosanjoyo adalah para pejuang yang tidak asing lagi. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah. Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun). Mas Mansur. organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Pemuda Muhammadiyah. Dr. KH AR. Al-Irsyad bergerak bukan hanya dalam bidang pendidikan. Al Irsyad Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta. Mereka tersebar di berbagai organisasi pergerakan. Banyak anggota Muhammadiyah yang berjuang baik pada masa penjajahan Belanda. Fakhruddin. Tokohtokoh Muhammadiyah yang kita kenal seperti KH. Muhammadiyah mendirikan lembaga-lembaga pendidikan mulai dari TK sampai perguruan tinggi. Kahar Muzakir. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. Syafi’i Ma’arif dan Dr. Madrasah Tajhiziyah (2tahun). Sosial Dalam bidang sosial Muhammadiyah mendirikan : 1) Panti asuhan untuk anak yatim piatu 2) Bank Syari’ah untuk membantu pengusaha lemah 3) Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan. dan Madrasah Mu’allimin yang dikhususkan untuk mencetak guru. Kesehatan Dalam bidang kesehatan Muhammadiyah mendirikan Poliklinik.gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada alQuran dan Sunnah. KH Ahmad Dahlan. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit. Din Syamsudin adalah tokoh–tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. masa Orde Lama. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. Prof. Pendidikan Dalam bidang pendidikan. Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun).

Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. K. Tercatat dalam sejarah tanggal 23 Oktober 1945 NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk melawan tentara penjajah. Tahun 1937 bergabung dengan Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI).H. Dalam Pemilu tahun 1955 NU muncul sebagai partai politik terbesar ke tiga. K. Nahdlatul Ulama (NU) artinya kebangkitan para ulama.H.Hasyim Asy’ari. panti asuhan dan rumah yatim piatu. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang kemudian termasuk 5 besar pemenang Pemilu pada tahun tersebut. Hal ini terus berlangsung sampai dibubarkannya pada masa penjajahan Jepang tahun 1943.rumah sakit. meskipun hanya berumur satu tahun. NU adalah bagian yang sangat penting sampai tahun 1952. Pada masa orde baru NU bersama partai politik lainnya (PSII.Ridwan.Wahab Hasbullah. Perti) berfungsi dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Pada masa reformasi (1999) para tokoh NU yang dimotori oleh KH. Imam Hambali dan Imam Maliki). . Kemudian sejak tahun 1984 NU menyatakan diri kembali ke khittah 1926. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai.H. Hal ini tersirat dalam salah satu hasil keputusan kongresnya di Surabaya pada bulan Oktober 1928. Dalam Muktamarnya yang ke 19 tanggal 1 Mei 1952 menyatakan diri keluar dari Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri. dan K. 4.H. NU semakin berkembang dengan cepat. Imam Syafi’i. Dalam Masyumi. NU mengubah haluannya.Bisri Syamsuri. Bahkan para kyai dan santri memikul senjata (bambu runcing atau golok) untuk berjihad fi sabilillah. Ia lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan paham keagamaannya dalam masyarakat yang saat itu sedang gencar-gencarnya penyebaran faham Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli Sunnah Waljama’ah. Parmusi. Mereka itu ialah K. Pada mulanya NU ini tidak mencampuri urusan politik. meskipun secara pribadi-pribadi anggotanya tetap ikut berkiprah dalam berbagai partai politik. K. Peranan NU sebagai organisasi dalam perjuangan mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan tidak diragukan lagi. Pada perkembangan selanjutnya.H. juga mulai ikut dalam kehidupan politik. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. yang kemudian diganti Masyumi.Mas Alwi . Selain sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang sosial keagamaan. Kemudian NU bersama dengan PSII dan Perti membentuk Liga Muslim Indonesia sebagai wadah kerja sama partai politik dan organisasi Islam. Abdurrahman Wahid mendirikan partai politik. artinya melepaskan diri dari kegiatan politik. Melalui poros tengah. Pada kongres tahun 1940 di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita NU atau Muslimat dan Pemuda Anshar. Pada tahun 1935 telah memiliki 68 cabang dengan anggota 6700 orang. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai pemimpin NU saat itu berhasil menjadi orang nomor satu di RI.

Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Kahar Muzakir dan Moh. Ketika Jepang datang ke Indonesia seluruh organisasi yang ada di Indonesia dibekukan. Keputusan yang diambil MIAI harus dilaksanakan oleh semua organisasi yang menjadi anggotanya.Zaenal Arifin. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Muhammadiyah. Persis. K. yang dipimpin oleh K. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII).H. diubah oleh Jepang menjadi Shumubu (Kantor Urusan Agama) yang dipimpin oleh orang Indonesia. Demikian pula diizinkan mendirikan Sekolah Tinggi Islam di Jakarta yang dipimpin oleh K.H. Pada akhir pemerintahan Hindia Belanda MIAI memberikan dukungan terhadap aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan Politik Indonesia). Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalahmasalah yang penting yang dihadapi umat Islam. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh K. Kantor urusan agama yang pada masa Belanda diketuai oleh seorang orientalis Belanda. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman MIAI juga menerbitkan majalah tengah bulanan yang bernama Suara MIAI. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Meskipun pada awalnya MIAI tidak menyentuh kegiatan politik. K. Selain itu Jepang berharap dapat memanfaatkan MIAI ini untuk memobilisasi gerakan umat Islam guna menopang kepentingan penjajahannya. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh. Pada waktu GAPI menyusun rencana konstitusi untuk Indonesia. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai. Wahid Hasyim. yaitu K. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b. Hasyim Asy’ari. MIAI menghendaki agar yang menjadi kepala negara adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan dua pertiga dari menteri-menteri harus orang Islam. Selain itu. Jepang melihat bahwa MIAI bersifat kooperatif dan tidak membahayakan.H.H.H. Tapi khusus MIAI tanggal 4 September 1942 diperbolehkan aktif kembali. Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua umat Islam mempunyai wadah tempat membicarakan dan memutuskan semua soal yang dianggap penting bagi kemaslahatan umat dan agama Islam. Diantara tugas MIAI ialah: a. termasuk MIAI. Jepang juga membantu perkembangan kehidupan agama.H. Hatta. Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. NU. Umat Islam pada saat itu juga diizinkan membentuk Hizbullah yang memberikan pelatihan kemiliteran bagi para pemuda Islam. Mas Mansur. tetapi dalam perkembangan selanjutnya kegiatan-kegiatannya .5.

Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. Sementara organisasi-organisasi yang semula bergabung dalam Masyumi sudah mengundurkan diri sebelumnya.tidak bisa lagi dipisahkan dengan politik yang bisa membahayakan pemerintah Jepang. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. Natsir. Nahdlatul Ulama. 6. Sebagai gantinya berdirilah Masyumi.Hassan lewat suratsuratnya. Hassan. Pendirinya adalah KH. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. dua saudagar dari kota Palembang. Visi Masyumi bahwa setiap umat Islam diwajibkan jihad Fi sabilillah dalam berbagai bidang. Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus.H. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. khususnya para santri dipersiapkan untuk berjuang secara fisik maupun politis. Persis. Organisasi ini dipimpin oleh K. . Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. 8. Harsono Cokrominoto. termasuk dalam bidang politik. 7. seolah-olah mereka tahu bahwa Masyumi akan dibubarkan. Para pemuda Islam. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. juga banyak berasal dari A. dan Sarekat Islam. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Mas Mansur dan didampingi K.H. Yasin. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama.Hassan ini. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. M. Zamzam dan Muhammad Yunus. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. Menes Banten. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. dan Prawoto Mangunsasmito. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Akhirnya pada tanggal 24 Oktober 1943 MIAI dibubarkan.Hasyim Asy’ari. Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI).

Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. PMII. Membasmi bid’ah.Roem. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M. Harsono Tjokroaminoto. 10. Yusuf Wibisono. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. Abdul Gafur. Natsir. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Departemen Agama . Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. IPPNU. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Organisasi Pelajar. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam.. dan banyak lagi contoh-contoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. KAPI. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. baik yang tergabung dalam HMI. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. 9. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. PII (Pelajar Islam Indonesia). Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. khurafat dan takhayul. Mar’i Muhammad. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Moh. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah “hijau royoroyo” dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. PII. Menjelang kejatuhan Orde Baru. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Ekky Syahruddin.

Memberi penerangan dan penyuluhan agama. 11. Wahid Hasyim. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. keadilan. Natsir (Mantan Perdana Menteri). Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta’lim atau ta’dib). KH Kahar Muzakar dan lainlain adalah alumni-alumni pesantren. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Alasannya sangat sederhana. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946.Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Dengan pandangan hidup tersebut. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orang-orang yang tidak terlepas dari pesantren. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. . KH. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruanperguruan agama. c. kehidupan. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Rasyidi. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). Ahmad Dahlan. waktu. Mas Mansur. e. dunia dan akhirat. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Ki Bagus Hadikusumo. d. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokohtokoh kaliber nasional seperti Moh. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. b. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). KH. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Moh. bermasyarakat. b. KH. Mengatur. f. KH Hasyim Asy’ari. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. harta dan lain-lain. KH.

Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. ta’dib dan ta’lim). dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. tetapi baru di tingkat daerah. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. c. sehingga seorang santri bisa sepuaspuasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. 12. d. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : . Fungsi MUI antara lain : a. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. terutama kurikulum dari Departemen Agama. d. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Penanaman hidup disiplin. b. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. juga sistim Individual (sorogan). kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. Penanaman jiwa mandiri. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP).c. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. menghargai teman.

yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa.a. Prof. Syukri Ghozali (1981. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan.Dr. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. Organisasi ini berkembang cukup cepat. ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. KH. Dr. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. Timur Tengah. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalanpersoalan bangsa. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya.1981) b.1985) d. Amerika Serikat dan Pasifik). Hukum natal bersama bagi umat Islam b. bernegara dan bermasyarakat. kualitas kerja. Habibie. KH. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Fatwa tentang perkawinan beda agama g.BJ. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b.1984) c. c.1995) e. . Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. tanpa melihat aliran. H. kualitas hidup. Hasan Basri (1985. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). Hamka (1975. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. Muttaqien (1984. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Amidhan 13. KH. warna politik dan kelompok. EZ.

9. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. Harsono Tjokroaminoto. Organisasi Pelajar. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. Zamzam dan Muhammad Yunus. Membasmi bid·ah. PII (Pelajar Islam Indonesia). 8. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. .Hassan lewat surat-suratnya. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam . dua saudagar dari kota Palembang. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e.Roem. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Hassan. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947.pendidikan Agama. juga banyak berasal dari A.Hassan ini. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. khurafat dan takhayul. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokohtokoh nasional seperti M. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Moh. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. Yusuf Wibisono. Natsir. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya.

. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. b. 10. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. KAPI. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. Mar·i Muhammad. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Ekky Syahruddin. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah ´hijau royo-royoµ dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto.Indonesia). PII. IPPNU. PMII. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. baik yang tergabung dalam HMI. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. Menjelang kejatuhan Orde Baru. Abdul Gafur. dan banyak lagi contohcontoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Rasyidi. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. c.

Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orangorang yang tidak terlepas dari pesantren. waktu.d. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). KH. KH Hasyim Asy·ari. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). dunia dan akhirat. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perangperang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. harta dan lain-lain. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta·lim atau ta·dib). Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. kehidupan. Dengan pandangan hidup tersebut. 11. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Moh. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokoh-tokoh kaliber nasional seperti Moh. bermasyarakat. keadilan. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. KH. f. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Ki Bagus Hadikusumo. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain . Wahid Hasyim. Alasannya sangat sederhana. KH Kahar Muzakar dan lain-lain adalah alumni-alumni pesantren. Mengatur. e. Natsir (Mantan Perdana Menteri). Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Mas Mansur. KH. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Ahmad Dahlan. KH. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam.

Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. b. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah.adalah a. terutama kurikulum dari Departemen Agama. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. tetapi baru di tingkat daerah. Penanaman jiwa mandiri. d. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. juga sistim Individual (sorogan). yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. c. Penanaman hidup disiplin. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Fungsi MUI antara lain : . Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. sehingga seorang santri bisa sepuas-puasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. 12. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. menghargai teman. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. ta·dib dan ta·lim).

Syukri Ghozali (1981.BJ. Hamka (1975. Habibie. d. Dr. KH.1995) e. Muttaqien (1984. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. warna politik dan kelompok. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. EZ. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalan-persoalan bangsa. b. Hasan Basri (1985. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a.1981) b. Amidhan 13. c.1985) d.Dr. KH. KH. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Prof. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama.1984) c. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono.a. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma·ruf nahi munkar. . Hukum natal bersama bagi umat Islam b. tanpa melihat aliran. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : a. H. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman.

bernegara dan bermasyarakat. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. kualitas hidup. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. kualitas kerja. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). Timur Tengah.ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Amerika Serikat dan Pasifik). . kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). c. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. Organisasi ini berkembang cukup cepat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful