MAKALAH AGAMA TENTANG “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA”

DI SUSUN OLEH : NAMA KELAS : Tri Anna Fitriani : IXX-IPA 7

SMAN 01 KOTA BIMA
Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan segala rahmat dan karuniaNya kepada kami semua. Syukur Alhamdulillah tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, karena dengan pertolonganNyalah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “Pendidikan Agama Islam” ini dengan baik. Dan pada kesempatan ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada dewan guru yang telah membimbing kami, dan khususnya kami ucapkan banyak terima kasih kepada guru Pendidikan Agama Islam yang telah menuntun dan mendorong kami agar lebih maju dan mempunyai wawasan luas tentang Islam. Kami berharap makalah ini bisa bermanfaat bagi pembaca, dan kami menyadari isi dari makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami menghimbau agar pembaca memberikan kritik dan saran, sehingga kami bisa memberikan hasil makalah yang lebih baik lagi. Untuk terakhir kalinya tak ada yang bisa kami ucapkan selain kata maaf yang sebesar-besarnya.

Bima, 19 Desember 2011 Wassalam Tri Anna Fitriani DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan Latar Belakang: Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teori yang berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya, dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yang antara lain dikemukakan

Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas. Kedatangan Islam awalnya melalui perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari Indonesia sendiri. S. Kesenian. Menjelaskan awal Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya. BAB II PEMBAHASAN “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA” Perkembangan Islam di Indonesia A. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam . Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara.Q. dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahan-kelemahan teori abad ke-13 M. Pernikahan. Groeneveldt. sejak tahun 1975 dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. dalam Sejarah Nasional Indonesia III. baru di bagian Barat Indonesia saja. Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. Hamka. Tujuan: Rumusan masalah: 1. Penyebaran Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai dengan prinsip-prinsip konsep Islam. Pendidikan (Pesantren). atauabad ke-7 M.P. Masing-masing golongan membuat argumentasinya. Uka Tjandrasasmita dll. Sufisme. 3.W. Fatimi. Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui beberapa fase dan yang abad ke-7 M. Awal Masuknya Islam di Indonesia . Memasuki birokrasi. Proses Islamisasi melalui berbagai jalur : Perdagangan. 2.

persamaan antara manusia (tidak ada kasta). kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan.d 20 Maret 1963 di Medan. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Umar bin Khattab. .S. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia. B. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib).Ketika Islam datang di Indonesia. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. dinamisme.S. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. Hindu dan Budha. disebarkan langsung dari Madinah. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain .

misalnya keSultanan Demak. seperti jalungan. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Ia mengembangkan wayang kulit. hingga ke Nusa Tenggara. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. C. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. 3. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. Di pulau Jawa. Kangean. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam.1. 2. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. jamuran. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. Haruku. Madura. 4. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara . Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. Ternate. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa.

dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mulamula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Saudagarsaudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu.1. Ali Mughayat Syah. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara.1636). hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Tidak saja para ulama dan . baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara.d 1297 M). Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Menurut keterangan Prof. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. tetapi bisa dihalau. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Para da’i.

(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. sahabat Nabi. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Bahkan pada tahun 974 H. Hal ini dituturkan oleh Prof. Dimasa . mabuk. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. yang marak dimasa Majapahit. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. dekat Surabaya.pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. main wanita. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. judi dan madat. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Dr. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. 2. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. yaitu : a. c. Wafat tahun 1419 M. Beliau juga ahli pertanian.

Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. . Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. disebelah utara kota Kudus. h. yaitu Demak. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Giri dan Cirebon. g. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Sunan Giri sempat menentangnya. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Beliau wafat tahun 1515 M. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. adik Sunan Bonang). Ketika Sunan Ampel wafat. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. wayang serta kesenian daerah lainnya. f. i. yang menantunya sendiri. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. e. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku.menjelang keruntuhan Majapahit. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. (960 H). Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. d. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan.

Jawa dalam genggaman Islam. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa SiwaBudha serta animisme. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima . Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. Soppeng dan Bone. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Disamping wali-wali tersebut. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. membawahi Raden Hasan. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja.Diparuh awal abad 16 M. semua manusia sama derajatnya. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. 3. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. Meski belum terlalu banyak. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Maftuh Ibrahim. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. dan Raden Mahmud. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. samasama khalifah Allah di dunia. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. Wajo. Karaeng Matopa.

yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. b. a. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah.Islam tanggal 23 November 1611 M. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Sukadana. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Aji Di Langgar dan para . Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. dan Sambangan. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Sampit Medawi. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Tahun 1575 M. Maka lahirlah ulama besar. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. panglima dan hulubalang. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Jalur kedua. dilanjutkan oleh Putranya. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Kota Waringin. Batang Lawai. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. para menteri. 4. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri.

Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh rajaraja Islam di Maluku. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai.Hatta. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Mereka adalah Ir. Drs. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Jalawati. Namun menurut H. raja Ternate masuk Islam. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. Wahid Hsyim. d. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. 5.Moh. Irian bahkan sampai ke Filipina. Mr. D. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Jawa.Yamin. H. b.Agus Salim. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. yaitu Ternate dan Tidore.A. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. c.Moh. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Abi Kusno Tjokrosuyono dan A. Tahun 1460 M. Malaka atau dari manca negara. Mr. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. e. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. Vongi Tidore.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Soekarno. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam bukunya Piagam Jakarta) .Ahmad Subardjo. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Abdul Kahar Mujakir.penggantinya. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Di Maluku.

Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi.Nur El Ibrahimy. bahkan sampai mengucapkan sumpah. termasuk Wahid Hasyim dari NU. Ali Hasyimi dan lain-lain. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. Muh. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. ”Demi Allah. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Mr. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya 2. Abdul Kahar Muzakir. Muhammad Hasan. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan.M. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Tapi janji itu hanya sekedar janji. Setelah Indonesia diproklamasikan.Wahid Hasyim. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. H. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. KH. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. Kelompok Nasionalis Islamis antara lain KH. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. Ki Bagus dan Abi Kusno menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. yang berbunyi : 1. yaitu berupa uang 130. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. Tadinya Bung Karno tidak berani. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. Wallahi. Agus Salim. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. Abdul Mukti dari Muhammadiyah. M. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. Persatuan Indonesia 4. . Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. Teuku Nyak Arief.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. tidak pernah diwujudkan. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita.kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler.

Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua.O. Tercatat dalam sejarah. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Jadi layak disebut “Nasional”. H. sosial budaya. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta.Samanhudi sebagai ketua kehormatan. maupun pada masa pembangunan. Samanhudi. pendidikan. Berbeda dengan Budi Utomo yang membatasi keanggotaannya pada suku bangsa tertentu (Jawa). F. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat). Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. Negara dan menegakkan Islam di Indonesia. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Ada yang bergerak dalam bidang politik. 1.S. bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah. . Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam Dalam perjuangan membela bangsa. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. Umat Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-beda. ekonomi dan sebagainya. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). bahkan hanya etnis Jawa Priyayi. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). yaitu memajukan bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam. sedangkan H. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama.

dan PSII H. Agus Salim. dia melancarkan kritik terhadap praktek kolonialisme yang telah menyengsarakan rakyat. telah disesuaikan dengan UU no. Semakin lama sikap SI semakin keras. SI Merah dipimpin oleh Semaun berpusat di Semarang dan berazaskan Komunis. Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. yaitu SI Merah dan SI Putih. Ini tujuan sebenarnya adalah untuk membersihkan barisan SI dari unsur-unsur komunis. Adapun SI Putih dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto berazaskan Islam.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. Dua tahun kemudian dalam kongresnya di Bandung. Pada kongres 1917. Pada Kongres SI ke-7. Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia. SI mulai dimasuki pengaruh lain. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. Pada tangal 10 Oktober 1921 dalam kongres SI yang ke-6 H. Pada waktu pemerintah mendirikan Volksraad (Dewan Rakyat). SI mendudukkan wakilnya dalam dewan itu. Ada PSII yang dipimpin oleh Sukiman.Secara lahir SI tidak menyatakan diri sebagai organisasi partai politik. anggota SI bersedia membalas kekerasan dengan kekerasan. Hanya sangat disayangkan partai ini kemudian menjadi terpecah belah. 2. Agus Salim dan Abdul Muis merangkap menjadi anggota dan pengurus mencetuskan perlunya disiplin partai dalam tubuh SI. SI pun menarik wakilnya. PSII Abikusno. Demikian SI beralih ke strategi non-kooperatif. sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah . Adalah sebuah organisasi nonpolitis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. yaitu dengan masuknya orang-orang yang berfaham Marxis (komunis) seperti Semaun dan Darsono. Dalam kongres tahun 1914. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). Agus Salim. Abdul Muis salah satu tokoh SI mengatakan. antara lain Cokroaminoto dan H. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. Setelah ternyata Volksrad tidak bisa dipakai sebagai lembaga untuk memperjuangkan kemerdekaan. jika tuntutan-tuntutan itu tidak diindahkan pemerintah (penjajah). Dalam kongres itu SI menuntut supaya Indonesia diberi pemerintahan sendiri dan rakyat diberi kesempatan untuk duduk dalam pemerintahan. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Dengan disetujuinya gagasan ini akhirnya Semaun dan Darsono keluar dari SI. Kegiatan politik dilakukan dengan sangat hati-hati dan bertahap. Tetapi SI masih membiarkannya demi persatuan dan kesatuan bangsa yang saat itu sangat diperlukan dalam menghadapi pemerintah penjajah. PSII Kartosuwiryo. antara lain seorang anggota SI tidak boleh merangkap menjadi anggota atau pengurus di partai lain. Tetapi dalam sepak terjangnya jelas kelihatan sebagai organisasi politik. Tapi kemudian SI terpecah menjadi dua. Organisasi ini didirikan oleh KH. Cokroaminoto mengatakan bahwa SI akan bekerjasama (kooperatif) dengan pemerintah dan tidak berniat melawan pemerintah. Bahkan pada kongresnya yang ketiga tahun 1918 pengaruh Semaun semakin kuat.

organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Al Irsyad Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta. Syafi’i Ma’arif dan Dr. Jepang. Tokohtokoh Muhammadiyah yang kita kenal seperti KH. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati. Muhammadiyah mendirikan lembaga-lembaga pendidikan mulai dari TK sampai perguruan tinggi. masa mempertahankan kemerdekaan. berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. 3. Sifat gerakannya adalah non-politik. Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Orde Baru dan Masa Reformasi. Mas Mansur. Demikian pula seperti Buya Hamka. Pemuda Muhammadiyah. dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri. Madrasah Tajhiziyah (2tahun). dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. Data tahun 1985 Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang terdiri dari 37 perguruan tinggi dan sisanya adalah TK sampai SLTA. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit. Sukirman Wirjosanjoyo adalah para pejuang yang tidak asing lagi. Sosial Dalam bidang sosial Muhammadiyah mendirikan : 1) Panti asuhan untuk anak yatim piatu 2) Bank Syari’ah untuk membantu pengusaha lemah 3) Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan. Kahar Muzakir. Prof. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. Dr. Fakhruddin. tapi juga bidang-bidang lain seperti . dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. Kesehatan Dalam bidang kesehatan Muhammadiyah mendirikan Poliklinik. Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun). Tahun 1990 jumlah perguruan tinggi Muhammadiyah bertambah menjadi 78 buah. masa Orde Lama. Mereka tersebar di berbagai organisasi pergerakan. Banyak anggota Muhammadiyah yang berjuang baik pada masa penjajahan Belanda. dan Madrasah Mu’allimin yang dikhususkan untuk mencetak guru. KH AR. Dr. Pendidikan Dalam bidang pendidikan.gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada alQuran dan Sunnah. Bidang-bidang yang ditangani Muhammadiyah antara lain : a. dan ikatan Pelajar Muhammadiyah b. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah. Rumah Sakit dan Rumah Bersalin. Din Syamsudin adalah tokoh–tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun). c. Dr. Poliklinik dan Rumah Bersalin. KH Ahmad Dahlan. Al-Irsyad bergerak bukan hanya dalam bidang pendidikan. Amin Rais.

Mas Alwi . Pada kongres tahun 1940 di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita NU atau Muslimat dan Pemuda Anshar. Pada perkembangan selanjutnya. Hal ini tersirat dalam salah satu hasil keputusan kongresnya di Surabaya pada bulan Oktober 1928.H. Tercatat dalam sejarah tanggal 23 Oktober 1945 NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk melawan tentara penjajah. Imam Syafi’i. Kemudian NU bersama dengan PSII dan Perti membentuk Liga Muslim Indonesia sebagai wadah kerja sama partai politik dan organisasi Islam. Selain sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang sosial keagamaan.Bisri Syamsuri. K. Mereka itu ialah K.H. Abdurrahman Wahid mendirikan partai politik. Ia lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan paham keagamaannya dalam masyarakat yang saat itu sedang gencar-gencarnya penyebaran faham Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli Sunnah Waljama’ah.Ridwan. Pada mulanya NU ini tidak mencampuri urusan politik. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Dalam Muktamarnya yang ke 19 tanggal 1 Mei 1952 menyatakan diri keluar dari Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri. Peranan NU sebagai organisasi dalam perjuangan mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan tidak diragukan lagi.Wahab Hasbullah. NU mengubah haluannya. panti asuhan dan rumah yatim piatu. K. meskipun secara pribadi-pribadi anggotanya tetap ikut berkiprah dalam berbagai partai politik.H. 4. juga mulai ikut dalam kehidupan politik. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai pemimpin NU saat itu berhasil menjadi orang nomor satu di RI. Pada masa orde baru NU bersama partai politik lainnya (PSII. Dalam Masyumi. . Imam Hambali dan Imam Maliki). artinya melepaskan diri dari kegiatan politik. Pada masa reformasi (1999) para tokoh NU yang dimotori oleh KH.Hasyim Asy’ari. Bahkan para kyai dan santri memikul senjata (bambu runcing atau golok) untuk berjihad fi sabilillah. Perti) berfungsi dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Melalui poros tengah. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang kemudian termasuk 5 besar pemenang Pemilu pada tahun tersebut. K. Kemudian sejak tahun 1984 NU menyatakan diri kembali ke khittah 1926. Pada tahun 1935 telah memiliki 68 cabang dengan anggota 6700 orang. NU adalah bagian yang sangat penting sampai tahun 1952.H. Dalam Pemilu tahun 1955 NU muncul sebagai partai politik terbesar ke tiga. dan K. Hal ini terus berlangsung sampai dibubarkannya pada masa penjajahan Jepang tahun 1943.rumah sakit. NU semakin berkembang dengan cepat.H. Tahun 1937 bergabung dengan Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI). Nahdlatul Ulama (NU) artinya kebangkitan para ulama. meskipun hanya berumur satu tahun. Parmusi. yang kemudian diganti Masyumi.

Jepang melihat bahwa MIAI bersifat kooperatif dan tidak membahayakan.H. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Pada akhir pemerintahan Hindia Belanda MIAI memberikan dukungan terhadap aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan Politik Indonesia). Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai.Zaenal Arifin. diubah oleh Jepang menjadi Shumubu (Kantor Urusan Agama) yang dipimpin oleh orang Indonesia. Kahar Muzakir dan Moh. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh.H. Pada waktu GAPI menyusun rencana konstitusi untuk Indonesia. Kantor urusan agama yang pada masa Belanda diketuai oleh seorang orientalis Belanda. K. Demikian pula diizinkan mendirikan Sekolah Tinggi Islam di Jakarta yang dipimpin oleh K. NU. Hasyim Asy’ari. Umat Islam pada saat itu juga diizinkan membentuk Hizbullah yang memberikan pelatihan kemiliteran bagi para pemuda Islam. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Selain itu Jepang berharap dapat memanfaatkan MIAI ini untuk memobilisasi gerakan umat Islam guna menopang kepentingan penjajahannya. Wahid Hasyim. Jepang juga membantu perkembangan kehidupan agama. Keputusan yang diambil MIAI harus dilaksanakan oleh semua organisasi yang menjadi anggotanya.H. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalahmasalah yang penting yang dihadapi umat Islam. Selain itu. MIAI menghendaki agar yang menjadi kepala negara adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan dua pertiga dari menteri-menteri harus orang Islam. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh K. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b.H. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). Tapi khusus MIAI tanggal 4 September 1942 diperbolehkan aktif kembali. Meskipun pada awalnya MIAI tidak menyentuh kegiatan politik. Ketika Jepang datang ke Indonesia seluruh organisasi yang ada di Indonesia dibekukan. tetapi dalam perkembangan selanjutnya kegiatan-kegiatannya .H. Hatta. yaitu K.5. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman MIAI juga menerbitkan majalah tengah bulanan yang bernama Suara MIAI. Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua umat Islam mempunyai wadah tempat membicarakan dan memutuskan semua soal yang dianggap penting bagi kemaslahatan umat dan agama Islam. Muhammadiyah. Mas Mansur. Persis.H. K. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. termasuk MIAI. Diantara tugas MIAI ialah: a. yang dipimpin oleh K.

M. Masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. khususnya para santri dipersiapkan untuk berjuang secara fisik maupun politis. Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. . 8. Akhirnya pada tanggal 24 Oktober 1943 MIAI dibubarkan. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. Nahdlatul Ulama.Hasyim Asy’ari. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Pendirinya adalah KH. Hassan. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Harsono Cokrominoto. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. Para pemuda Islam. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Natsir. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. dan Prawoto Mangunsasmito. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. 6. 7. Persis. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Sebagai gantinya berdirilah Masyumi.H.Hassan ini. seolah-olah mereka tahu bahwa Masyumi akan dibubarkan. Visi Masyumi bahwa setiap umat Islam diwajibkan jihad Fi sabilillah dalam berbagai bidang. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Mas Mansur dan didampingi K. dan Sarekat Islam. termasuk dalam bidang politik. juga banyak berasal dari A. Sementara organisasi-organisasi yang semula bergabung dalam Masyumi sudah mengundurkan diri sebelumnya. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Zamzam dan Muhammad Yunus.H. Yasin. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Menes Banten.Hassan lewat suratsuratnya. dua saudagar dari kota Palembang. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “.tidak bisa lagi dipisahkan dengan politik yang bisa membahayakan pemerintah Jepang. Organisasi ini dipimpin oleh K.

Roem. Membasmi bid’ah. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M. Natsir. dan banyak lagi contoh-contoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. PMII. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). Menjelang kejatuhan Orde Baru. Mar’i Muhammad. baik yang tergabung dalam HMI. khurafat dan takhayul. KAPI. Departemen Agama . Harsono Tjokroaminoto. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. 10. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). IPPNU. 9. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Ekky Syahruddin. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Abdul Gafur. Moh. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d.. Organisasi Pelajar. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. PII (Pelajar Islam Indonesia). Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Yusuf Wibisono. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah “hijau royoroyo” dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. PII. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII.

Moh. b. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta’lim atau ta’dib). b. Natsir (Mantan Perdana Menteri). Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. f. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. Mas Mansur. KH. Ki Bagus Hadikusumo. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Alasannya sangat sederhana. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). c.Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. bermasyarakat. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. kehidupan. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokohtokoh kaliber nasional seperti Moh. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. KH Hasyim Asy’ari. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. . dunia dan akhirat. KH. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Mengatur. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruanperguruan agama. waktu. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. 11. d. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. KH. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. harta dan lain-lain. Wahid Hasyim. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). Ahmad Dahlan. KH. Rasyidi. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). Dengan pandangan hidup tersebut. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orang-orang yang tidak terlepas dari pesantren. keadilan. e. KH Kahar Muzakar dan lainlain adalah alumni-alumni pesantren.

hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI).c. terutama kurikulum dari Departemen Agama. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Penanaman hidup disiplin. d. juga sistim Individual (sorogan). kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Fungsi MUI antara lain : a. b. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Penanaman jiwa mandiri. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. ta’dib dan ta’lim). tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). c. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). d. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. menghargai teman. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : . sehingga seorang santri bisa sepuaspuasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. tetapi baru di tingkat daerah. 12.

Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. EZ. Hasan Basri (1985. Syukri Ghozali (1981. Muttaqien (1984. KH. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. KH. yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. KH. kualitas kerja.1984) c. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan.1981) b. H. Prof. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Timur Tengah. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Hamka (1975. Dr.BJ. bernegara dan bermasyarakat. Organisasi ini berkembang cukup cepat. c. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalanpersoalan bangsa. Habibie. warna politik dan kelompok.Dr. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. . Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu.1995) e. Amerika Serikat dan Pasifik). tanpa melihat aliran. Amidhan 13.1985) d. kualitas hidup. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman.a.

Hassan ini. Bung Karno banyak berdialog dengan A. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam . Yusuf Wibisono. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c.Roem. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. khurafat dan takhayul. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Moh. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Hassan. 9. Organisasi Pelajar. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Membasmi bid·ah. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b.pendidikan Agama. Zamzam dan Muhammad Yunus. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. 8. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. PII (Pelajar Islam Indonesia). juga banyak berasal dari A. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. .Hassan lewat surat-suratnya. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokohtokoh nasional seperti M. Harsono Tjokroaminoto. dua saudagar dari kota Palembang. Natsir.

c. baik yang tergabung dalam HMI. Rasyidi. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. IPPNU. Ekky Syahruddin. KAPI. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah ´hijau royo-royoµ dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. Menjelang kejatuhan Orde Baru. b. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. PII. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. 10. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Mar·i Muhammad. Abdul Gafur. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. dan banyak lagi contohcontoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. PMII. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. .Indonesia). Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M.

Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokoh-tokoh kaliber nasional seperti Moh. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. KH. keadilan. 11. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orangorang yang tidak terlepas dari pesantren. KH. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). f. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. Wahid Hasyim.d. KH Kahar Muzakar dan lain-lain adalah alumni-alumni pesantren. Dengan pandangan hidup tersebut. kehidupan. bermasyarakat. KH. Alasannya sangat sederhana. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). dunia dan akhirat. waktu. KH Hasyim Asy·ari. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Ki Bagus Hadikusumo. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Mengurus dan memperkembangkan IAIN. e. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta·lim atau ta·dib). Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Moh. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perangperang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Mengatur. Natsir (Mantan Perdana Menteri). Ahmad Dahlan. KH. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain . harta dan lain-lain. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Mas Mansur. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU).

yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. juga sistim Individual (sorogan). Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua.adalah a. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). b. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. Penanaman hidup disiplin. c. Fungsi MUI antara lain : . sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. sehingga seorang santri bisa sepuas-puasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. ta·dib dan ta·lim). terutama kurikulum dari Departemen Agama. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). menghargai teman. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. tetapi baru di tingkat daerah. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). 12. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. d. Penanaman jiwa mandiri.

KH.a. d. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. KH. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : a.1984) c. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Hasan Basri (1985. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma·ruf nahi munkar. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a.BJ. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalan-persoalan bangsa. . Muttaqien (1984. Prof. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. c.1981) b. Habibie. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Dr. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. b. tanpa melihat aliran. KH. Amidhan 13. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. Hamka (1975.Dr. Syukri Ghozali (1981. H. EZ. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. warna politik dan kelompok.1995) e.1985) d.

yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. kualitas hidup. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. . bernegara dan bermasyarakat. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. Amerika Serikat dan Pasifik). kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. c. kualitas kerja. Organisasi ini berkembang cukup cepat. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan.ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). Timur Tengah. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri.