MAKALAH AGAMA TENTANG “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA”

DI SUSUN OLEH : NAMA KELAS : Tri Anna Fitriani : IXX-IPA 7

SMAN 01 KOTA BIMA
Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan segala rahmat dan karuniaNya kepada kami semua. Syukur Alhamdulillah tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, karena dengan pertolonganNyalah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “Pendidikan Agama Islam” ini dengan baik. Dan pada kesempatan ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada dewan guru yang telah membimbing kami, dan khususnya kami ucapkan banyak terima kasih kepada guru Pendidikan Agama Islam yang telah menuntun dan mendorong kami agar lebih maju dan mempunyai wawasan luas tentang Islam. Kami berharap makalah ini bisa bermanfaat bagi pembaca, dan kami menyadari isi dari makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami menghimbau agar pembaca memberikan kritik dan saran, sehingga kami bisa memberikan hasil makalah yang lebih baik lagi. Untuk terakhir kalinya tak ada yang bisa kami ucapkan selain kata maaf yang sebesar-besarnya.

Bima, 19 Desember 2011 Wassalam Tri Anna Fitriani DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan Latar Belakang: Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teori yang berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya, dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yang antara lain dikemukakan

Pernikahan. Masing-masing golongan membuat argumentasinya. BAB II PEMBAHASAN “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA” Perkembangan Islam di Indonesia A. baru di bagian Barat Indonesia saja. atauabad ke-7 M. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam . dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahan-kelemahan teori abad ke-13 M. Kesenian. Memasuki birokrasi. Sufisme. 3. Awal Masuknya Islam di Indonesia . sejak tahun 1975 dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui beberapa fase dan yang abad ke-7 M. Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara. Menjelaskan awal Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya. Groeneveldt.W. Tujuan: Rumusan masalah: 1. Proses Islamisasi melalui berbagai jalur : Perdagangan. Pendidikan (Pesantren).Q. Penyebaran Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai dengan prinsip-prinsip konsep Islam. Uka Tjandrasasmita dll. 2. dalam Sejarah Nasional Indonesia III. Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas. Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. Kedatangan Islam awalnya melalui perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari Indonesia sendiri. Hamka.P. S. Fatimi.

Ketika Islam datang di Indonesia. dinamisme. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. . al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. Umar bin Khattab. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. disebarkan langsung dari Madinah. B. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. persamaan antara manusia (tidak ada kasta). Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian.S. Hindu dan Budha. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya.S.d 20 Maret 1963 di Medan.

ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. Haruku. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara . Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. 3. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean. Ia mengembangkan wayang kulit. C. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. Madura. Di pulau Jawa. Kangean. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. misalnya keSultanan Demak. jamuran. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa.1. seperti jalungan. 2. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Ternate. 4. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. hingga ke Nusa Tenggara. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan.

Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Ali Mughayat Syah. Para da’i. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar.1. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Tidak saja para ulama dan . Menurut keterangan Prof.1636). Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Saudagarsaudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. tetapi bisa dihalau. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mulamula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai.d 1297 M). Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 .

Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. main wanita. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. yaitu : a. sahabat Nabi. Bahkan pada tahun 974 H. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. 2. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. yang marak dimasa Majapahit. judi dan madat. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. c. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. mabuk. dekat Surabaya. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. Beliau juga ahli pertanian. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Dimasa . Dr. Hal ini dituturkan oleh Prof. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Wafat tahun 1419 M. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam.pedagang Arab yang datang ke Indonesia.

Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. g. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. yang menantunya sendiri. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. f. i. h. yaitu Demak. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. e. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Ketika Sunan Ampel wafat.menjelang keruntuhan Majapahit. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. disebelah utara kota Kudus. d. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Sunan Giri sempat menentangnya. Giri dan Cirebon. Beliau wafat tahun 1515 M. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. (960 H). . Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. wayang serta kesenian daerah lainnya. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. adik Sunan Bonang). Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga.

Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali.Diparuh awal abad 16 M. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Jawa dalam genggaman Islam. Soppeng dan Bone. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. samasama khalifah Allah di dunia. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. Karaeng Matopa. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Wajo. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. Disamping wali-wali tersebut. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima . Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. semua manusia sama derajatnya. Meski belum terlalu banyak. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. Maftuh Ibrahim. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. 3. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. membawahi Raden Hasan. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. dan Raden Mahmud. Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa SiwaBudha serta animisme.

Aji Di Langgar dan para . Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. b. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Batang Lawai. Kota Waringin. 4. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran.Islam tanggal 23 November 1611 M. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Jalur kedua. dilanjutkan oleh Putranya. panglima dan hulubalang. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Maka lahirlah ulama besar. para menteri. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Sukadana. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. a. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. dan Sambangan. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Tahun 1575 M. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Sampit Medawi. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari.

para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Vongi Tidore. Wahid Hsyim. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a.Hatta.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M).Ahmad Subardjo. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. e.Moh. D. d. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Drs. Soekarno. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Abdul Kahar Mujakir. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam bukunya Piagam Jakarta) .penggantinya. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa).Yamin. c. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. b. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Jawa. raja Ternate masuk Islam. Namun menurut H. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia.Agus Salim. Jalawati. Malaka atau dari manca negara. Di Maluku.Moh. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Abi Kusno Tjokrosuyono dan A. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Mr. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. 5. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. yaitu Ternate dan Tidore. Mereka adalah Ir. Mr. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen.A. Tahun 1460 M. H. Irian bahkan sampai ke Filipina. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh rajaraja Islam di Maluku. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia.

Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama.kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler. Teuku Nyak Arief. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Muhammad Hasan. yaitu berupa uang 130. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. Ali Hasyimi dan lain-lain. Setelah Indonesia diproklamasikan. Muh.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan. Tapi janji itu hanya sekedar janji. Persatuan Indonesia 4. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. Mr. Abdul Mukti dari Muhammadiyah.Wahid Hasyim. bahkan sampai mengucapkan sumpah. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. Ki Bagus dan Abi Kusno menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. tidak pernah diwujudkan. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. . Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Agus Salim. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya 2. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. yang berbunyi : 1. H. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. ”Demi Allah.M. KH. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. Wallahi. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Abdul Kahar Muzakir.Nur El Ibrahimy. M. Kelompok Nasionalis Islamis antara lain KH.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. Tadinya Bung Karno tidak berani. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. termasuk Wahid Hasyim dari NU. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno.

ekonomi dan sebagainya. Umat Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-beda. Negara dan menegakkan Islam di Indonesia. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama. 1. H. bahkan hanya etnis Jawa Priyayi. F. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela. Berbeda dengan Budi Utomo yang membatasi keanggotaannya pada suku bangsa tertentu (Jawa). bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. sosial budaya. Samanhudi. pendidikan. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI).Samanhudi sebagai ketua kehormatan. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat). sedangkan H. yaitu memajukan bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. Tercatat dalam sejarah. . Jadi layak disebut “Nasional”. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam Dalam perjuangan membela bangsa. maupun pada masa pembangunan. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. Ada yang bergerak dalam bidang politik.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam.O. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan.S.

PSII Kartosuwiryo. Tetapi SI masih membiarkannya demi persatuan dan kesatuan bangsa yang saat itu sangat diperlukan dalam menghadapi pemerintah penjajah. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru.Secara lahir SI tidak menyatakan diri sebagai organisasi partai politik. Pada waktu pemerintah mendirikan Volksraad (Dewan Rakyat). Agus Salim. sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). antara lain seorang anggota SI tidak boleh merangkap menjadi anggota atau pengurus di partai lain. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah . PSII Abikusno.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. Organisasi ini didirikan oleh KH. telah disesuaikan dengan UU no. Semakin lama sikap SI semakin keras. Setelah ternyata Volksrad tidak bisa dipakai sebagai lembaga untuk memperjuangkan kemerdekaan. SI pun menarik wakilnya. Agus Salim dan Abdul Muis merangkap menjadi anggota dan pengurus mencetuskan perlunya disiplin partai dalam tubuh SI. SI mendudukkan wakilnya dalam dewan itu. Kegiatan politik dilakukan dengan sangat hati-hati dan bertahap. Adalah sebuah organisasi nonpolitis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. Agus Salim. Demikian SI beralih ke strategi non-kooperatif. Dua tahun kemudian dalam kongresnya di Bandung. Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia. Dalam kongres itu SI menuntut supaya Indonesia diberi pemerintahan sendiri dan rakyat diberi kesempatan untuk duduk dalam pemerintahan. dia melancarkan kritik terhadap praktek kolonialisme yang telah menyengsarakan rakyat. Tapi kemudian SI terpecah menjadi dua. Adapun SI Putih dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto berazaskan Islam. Pada kongres 1917. Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. Pada Kongres SI ke-7. yaitu SI Merah dan SI Putih. Dalam kongres tahun 1914. SI mulai dimasuki pengaruh lain. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. Tetapi dalam sepak terjangnya jelas kelihatan sebagai organisasi politik. Ada PSII yang dipimpin oleh Sukiman. jika tuntutan-tuntutan itu tidak diindahkan pemerintah (penjajah). Pada tangal 10 Oktober 1921 dalam kongres SI yang ke-6 H. yaitu dengan masuknya orang-orang yang berfaham Marxis (komunis) seperti Semaun dan Darsono. Abdul Muis salah satu tokoh SI mengatakan. antara lain Cokroaminoto dan H. dan PSII H. Ini tujuan sebenarnya adalah untuk membersihkan barisan SI dari unsur-unsur komunis. Bahkan pada kongresnya yang ketiga tahun 1918 pengaruh Semaun semakin kuat. Cokroaminoto mengatakan bahwa SI akan bekerjasama (kooperatif) dengan pemerintah dan tidak berniat melawan pemerintah. Dengan disetujuinya gagasan ini akhirnya Semaun dan Darsono keluar dari SI. SI Merah dipimpin oleh Semaun berpusat di Semarang dan berazaskan Komunis. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). 2. anggota SI bersedia membalas kekerasan dengan kekerasan. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Hanya sangat disayangkan partai ini kemudian menjadi terpecah belah.

3. Poliklinik dan Rumah Bersalin. Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun). masa Orde Lama. Din Syamsudin adalah tokoh–tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun). masa mempertahankan kemerdekaan. Pemuda Muhammadiyah. Tokohtokoh Muhammadiyah yang kita kenal seperti KH. Muhammadiyah mendirikan lembaga-lembaga pendidikan mulai dari TK sampai perguruan tinggi. Orde Baru dan Masa Reformasi. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit. Al Irsyad Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam.gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada alQuran dan Sunnah. dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri. Dr. dan ikatan Pelajar Muhammadiyah b. Data tahun 1985 Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang terdiri dari 37 perguruan tinggi dan sisanya adalah TK sampai SLTA. Kahar Muzakir. Banyak anggota Muhammadiyah yang berjuang baik pada masa penjajahan Belanda. Sifat gerakannya adalah non-politik. Tahun 1990 jumlah perguruan tinggi Muhammadiyah bertambah menjadi 78 buah. Sukirman Wirjosanjoyo adalah para pejuang yang tidak asing lagi. Al-Irsyad bergerak bukan hanya dalam bidang pendidikan. Syafi’i Ma’arif dan Dr. Dr. organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Dr. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah. Demikian pula seperti Buya Hamka. c. Fakhruddin. Prof. Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Jepang. Madrasah Tajhiziyah (2tahun). KH Ahmad Dahlan. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati. Sosial Dalam bidang sosial Muhammadiyah mendirikan : 1) Panti asuhan untuk anak yatim piatu 2) Bank Syari’ah untuk membantu pengusaha lemah 3) Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan. Pendidikan Dalam bidang pendidikan. Bidang-bidang yang ditangani Muhammadiyah antara lain : a. tapi juga bidang-bidang lain seperti . dan Madrasah Mu’allimin yang dikhususkan untuk mencetak guru. Amin Rais. KH AR. Mereka tersebar di berbagai organisasi pergerakan. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. Rumah Sakit dan Rumah Bersalin. Mas Mansur. Kesehatan Dalam bidang kesehatan Muhammadiyah mendirikan Poliklinik.

Pada perkembangan selanjutnya. Selain sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang sosial keagamaan. . NU mengubah haluannya. Peranan NU sebagai organisasi dalam perjuangan mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan tidak diragukan lagi. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai pemimpin NU saat itu berhasil menjadi orang nomor satu di RI.H. panti asuhan dan rumah yatim piatu.Ridwan. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Pada kongres tahun 1940 di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita NU atau Muslimat dan Pemuda Anshar. Pada masa reformasi (1999) para tokoh NU yang dimotori oleh KH. 4. Tahun 1937 bergabung dengan Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI). Pada tahun 1935 telah memiliki 68 cabang dengan anggota 6700 orang. Ia lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan paham keagamaannya dalam masyarakat yang saat itu sedang gencar-gencarnya penyebaran faham Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli Sunnah Waljama’ah. Kemudian sejak tahun 1984 NU menyatakan diri kembali ke khittah 1926. Parmusi. Dalam Muktamarnya yang ke 19 tanggal 1 Mei 1952 menyatakan diri keluar dari Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri.H. Mereka itu ialah K.Mas Alwi .H.H. Hal ini terus berlangsung sampai dibubarkannya pada masa penjajahan Jepang tahun 1943. Imam Hambali dan Imam Maliki).rumah sakit. Perti) berfungsi dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Dalam Masyumi. yang kemudian diganti Masyumi. Abdurrahman Wahid mendirikan partai politik. meskipun secara pribadi-pribadi anggotanya tetap ikut berkiprah dalam berbagai partai politik.H. K. juga mulai ikut dalam kehidupan politik. Hal ini tersirat dalam salah satu hasil keputusan kongresnya di Surabaya pada bulan Oktober 1928. K. dan K. artinya melepaskan diri dari kegiatan politik. Kemudian NU bersama dengan PSII dan Perti membentuk Liga Muslim Indonesia sebagai wadah kerja sama partai politik dan organisasi Islam. Bahkan para kyai dan santri memikul senjata (bambu runcing atau golok) untuk berjihad fi sabilillah.Hasyim Asy’ari. Dalam Pemilu tahun 1955 NU muncul sebagai partai politik terbesar ke tiga. NU adalah bagian yang sangat penting sampai tahun 1952. Melalui poros tengah. Pada masa orde baru NU bersama partai politik lainnya (PSII. Tercatat dalam sejarah tanggal 23 Oktober 1945 NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk melawan tentara penjajah. Pada mulanya NU ini tidak mencampuri urusan politik. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang kemudian termasuk 5 besar pemenang Pemilu pada tahun tersebut.Bisri Syamsuri. meskipun hanya berumur satu tahun. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Nahdlatul Ulama (NU) artinya kebangkitan para ulama. K. NU semakin berkembang dengan cepat. Imam Syafi’i.Wahab Hasbullah.

H. Jepang juga membantu perkembangan kehidupan agama. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). diubah oleh Jepang menjadi Shumubu (Kantor Urusan Agama) yang dipimpin oleh orang Indonesia. Selain itu Jepang berharap dapat memanfaatkan MIAI ini untuk memobilisasi gerakan umat Islam guna menopang kepentingan penjajahannya.H. MIAI menghendaki agar yang menjadi kepala negara adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan dua pertiga dari menteri-menteri harus orang Islam.H. yaitu K.H.5. yang dipimpin oleh K. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh K. K. Jepang melihat bahwa MIAI bersifat kooperatif dan tidak membahayakan. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b. Muhammadiyah. Mas Mansur. Hatta. tetapi dalam perkembangan selanjutnya kegiatan-kegiatannya . Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua umat Islam mempunyai wadah tempat membicarakan dan memutuskan semua soal yang dianggap penting bagi kemaslahatan umat dan agama Islam. Persis. Demikian pula diizinkan mendirikan Sekolah Tinggi Islam di Jakarta yang dipimpin oleh K.Zaenal Arifin. Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh.H. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. K. Hasyim Asy’ari. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. Meskipun pada awalnya MIAI tidak menyentuh kegiatan politik. Tapi khusus MIAI tanggal 4 September 1942 diperbolehkan aktif kembali. Keputusan yang diambil MIAI harus dilaksanakan oleh semua organisasi yang menjadi anggotanya. Diantara tugas MIAI ialah: a. Kantor urusan agama yang pada masa Belanda diketuai oleh seorang orientalis Belanda. Pada akhir pemerintahan Hindia Belanda MIAI memberikan dukungan terhadap aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan Politik Indonesia). NU. Umat Islam pada saat itu juga diizinkan membentuk Hizbullah yang memberikan pelatihan kemiliteran bagi para pemuda Islam.H. termasuk MIAI. Pada waktu GAPI menyusun rencana konstitusi untuk Indonesia. Kahar Muzakir dan Moh. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalahmasalah yang penting yang dihadapi umat Islam. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman MIAI juga menerbitkan majalah tengah bulanan yang bernama Suara MIAI. Ketika Jepang datang ke Indonesia seluruh organisasi yang ada di Indonesia dibekukan. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). Selain itu. Wahid Hasyim.

Organisasi ini dipimpin oleh K. 7. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH.Hassan lewat suratsuratnya. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Natsir. juga banyak berasal dari A. Zamzam dan Muhammad Yunus. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. dan Sarekat Islam. Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. khususnya para santri dipersiapkan untuk berjuang secara fisik maupun politis.H. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. dan Prawoto Mangunsasmito. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Sebagai gantinya berdirilah Masyumi. M. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. Yasin. 6. Persis. .Hassan ini. Pendirinya adalah KH. Harsono Cokrominoto. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. termasuk dalam bidang politik. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Mas Mansur dan didampingi K. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. seolah-olah mereka tahu bahwa Masyumi akan dibubarkan. Visi Masyumi bahwa setiap umat Islam diwajibkan jihad Fi sabilillah dalam berbagai bidang. Masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. Hassan. Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. Para pemuda Islam. Menes Banten.tidak bisa lagi dipisahkan dengan politik yang bisa membahayakan pemerintah Jepang. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. 8.Hasyim Asy’ari. Akhirnya pada tanggal 24 Oktober 1943 MIAI dibubarkan. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Sementara organisasi-organisasi yang semula bergabung dalam Masyumi sudah mengundurkan diri sebelumnya.H. Nahdlatul Ulama. dua saudagar dari kota Palembang.

khurafat dan takhayul. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. Harsono Tjokroaminoto. baik yang tergabung dalam HMI. 9. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah “hijau royoroyo” dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. PII. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. PII (Pelajar Islam Indonesia). Ekky Syahruddin. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. dan banyak lagi contoh-contoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Natsir. Mar’i Muhammad. Menjelang kejatuhan Orde Baru. Abdul Gafur. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. PMII. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). IPPNU. Moh. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. 10. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. Organisasi Pelajar. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Yusuf Wibisono. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto.. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Departemen Agama .Roem. KAPI. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. Membasmi bid’ah. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam.

Alasannya sangat sederhana. . bermasyarakat. KH. e. harta dan lain-lain. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Dengan pandangan hidup tersebut. Ahmad Dahlan. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Natsir (Mantan Perdana Menteri). Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama.Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokohtokoh kaliber nasional seperti Moh. b. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). dunia dan akhirat. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). b. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta’lim atau ta’dib). Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Moh. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orang-orang yang tidak terlepas dari pesantren. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. waktu. c. KH. KH. Mas Mansur. Wahid Hasyim. KH Kahar Muzakar dan lainlain adalah alumni-alumni pesantren. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. Rasyidi. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruanperguruan agama. KH. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. f. d. keadilan. Mengatur. 11. KH Hasyim Asy’ari. Ki Bagus Hadikusumo. kehidupan. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a.

Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. terutama kurikulum dari Departemen Agama. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : . dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. tetapi baru di tingkat daerah. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Penanaman jiwa mandiri. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). d. menghargai teman. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. Penanaman hidup disiplin. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). c. juga sistim Individual (sorogan). tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. sehingga seorang santri bisa sepuaspuasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. 12. ta’dib dan ta’lim). Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya.c. b. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. d. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. Fungsi MUI antara lain : a.

ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Habibie. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Hamka (1975.1995) e. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. c. kualitas hidup. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). Organisasi ini berkembang cukup cepat. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. tanpa melihat aliran.1984) c. Dr. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. bernegara dan bermasyarakat. Amerika Serikat dan Pasifik). kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. EZ. H.BJ.Dr. Muttaqien (1984. KH. KH. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Hasan Basri (1985. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Amidhan 13. kualitas kerja. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri.1981) b. Timur Tengah. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalanpersoalan bangsa.a. KH. warna politik dan kelompok.1985) d. Syukri Ghozali (1981. Prof. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. . yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa.

mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. dua saudagar dari kota Palembang. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Hassan. Harsono Tjokroaminoto. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Yusuf Wibisono. Membasmi bid·ah. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. Natsir. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. 9.pendidikan Agama. Moh. juga banyak berasal dari A. Zamzam dan Muhammad Yunus. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Organisasi Pelajar.Roem. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara.Hassan ini. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam . Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. khurafat dan takhayul. Bung Karno banyak berdialog dengan A. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. PII (Pelajar Islam Indonesia). 8. . Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokohtokoh nasional seperti M.Hassan lewat surat-suratnya.

dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. . 10. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. c. PMII. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a.Indonesia). Rasyidi. Mar·i Muhammad. b. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Ekky Syahruddin. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah ´hijau royo-royoµ dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Abdul Gafur. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. baik yang tergabung dalam HMI. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. IPPNU. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Menjelang kejatuhan Orde Baru. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. dan banyak lagi contohcontoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. PII. KAPI. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI.

waktu. Wahid Hasyim. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokoh-tokoh kaliber nasional seperti Moh. Natsir (Mantan Perdana Menteri). mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Ki Bagus Hadikusumo. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). f. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta·lim atau ta·dib). Ahmad Dahlan. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. KH. Mas Mansur. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. keadilan. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). KH Kahar Muzakar dan lain-lain adalah alumni-alumni pesantren. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orangorang yang tidak terlepas dari pesantren. 11. bermasyarakat. Alasannya sangat sederhana. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). dunia dan akhirat. KH. Mengatur. harta dan lain-lain. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. KH. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Dengan pandangan hidup tersebut. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). KH. kehidupan. Moh. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perangperang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya.d. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain . KH Hasyim Asy·ari. e. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri.

Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. juga sistim Individual (sorogan). Penanaman hidup disiplin. d.adalah a. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). sehingga seorang santri bisa sepuas-puasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. c. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. menghargai teman. 12. ta·dib dan ta·lim). Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. b. terutama kurikulum dari Departemen Agama. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). tetapi baru di tingkat daerah. Fungsi MUI antara lain : . Penanaman jiwa mandiri.

Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : a.1985) d. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Prof. EZ. .BJ.1981) b. tanpa melihat aliran. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. Amidhan 13. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma·ruf nahi munkar. Hasan Basri (1985. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Syukri Ghozali (1981. KH. Hamka (1975. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Dr. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Habibie. d. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama.1984) c. Fatwa tentang perkawinan beda agama g.1995) e. KH. c. KH. warna politik dan kelompok. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalan-persoalan bangsa. Muttaqien (1984. b.Dr. H. Hukum natal bersama bagi umat Islam b.a. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f.

bernegara dan bermasyarakat. kualitas hidup. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. kualitas kerja. Timur Tengah. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. . yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa.ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Amerika Serikat dan Pasifik). yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. c. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Organisasi ini berkembang cukup cepat. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful