MAKALAH AGAMA TENTANG “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA”

DI SUSUN OLEH : NAMA KELAS : Tri Anna Fitriani : IXX-IPA 7

SMAN 01 KOTA BIMA
Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan segala rahmat dan karuniaNya kepada kami semua. Syukur Alhamdulillah tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, karena dengan pertolonganNyalah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “Pendidikan Agama Islam” ini dengan baik. Dan pada kesempatan ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada dewan guru yang telah membimbing kami, dan khususnya kami ucapkan banyak terima kasih kepada guru Pendidikan Agama Islam yang telah menuntun dan mendorong kami agar lebih maju dan mempunyai wawasan luas tentang Islam. Kami berharap makalah ini bisa bermanfaat bagi pembaca, dan kami menyadari isi dari makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami menghimbau agar pembaca memberikan kritik dan saran, sehingga kami bisa memberikan hasil makalah yang lebih baik lagi. Untuk terakhir kalinya tak ada yang bisa kami ucapkan selain kata maaf yang sebesar-besarnya.

Bima, 19 Desember 2011 Wassalam Tri Anna Fitriani DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan Latar Belakang: Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teori yang berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya, dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yang antara lain dikemukakan

Fatimi. Memasuki birokrasi. Awal Masuknya Islam di Indonesia . Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam . Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara. S. Sufisme. 2. atauabad ke-7 M.Q. Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui beberapa fase dan yang abad ke-7 M. Groeneveldt. Masing-masing golongan membuat argumentasinya. Kesenian. BAB II PEMBAHASAN “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA” Perkembangan Islam di Indonesia A. dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahan-kelemahan teori abad ke-13 M.P. Proses Islamisasi melalui berbagai jalur : Perdagangan. Pendidikan (Pesantren). Hamka. dalam Sejarah Nasional Indonesia III. Uka Tjandrasasmita dll. Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas.W. Kedatangan Islam awalnya melalui perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari Indonesia sendiri. Tujuan: Rumusan masalah: 1. Penyebaran Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai dengan prinsip-prinsip konsep Islam. 3. baru di bagian Barat Indonesia saja. sejak tahun 1975 dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. Pernikahan. Menjelaskan awal Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya.

dinamisme. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian.S. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha.Ketika Islam datang di Indonesia. disebarkan langsung dari Madinah.S. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. Umar bin Khattab. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q. persamaan antara manusia (tidak ada kasta).d 20 Maret 1963 di Medan. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. . Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . B. Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia. Hindu dan Budha.

Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara . Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. 3. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang.1. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. C. Di pulau Jawa. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Ia mengembangkan wayang kulit. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. 2. jamuran. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. Madura. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). Kangean. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. Haruku. Ternate. hingga ke Nusa Tenggara. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. misalnya keSultanan Demak. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. 4. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. seperti jalungan. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean.

Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas.1. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Namun ahli sejarah lain telah sepakat. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang.1636).d 1297 M). baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Menurut keterangan Prof. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Tidak saja para ulama dan . Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Ali Mughayat Syah. Saudagarsaudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mulamula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. tetapi bisa dihalau. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Para da’i.

main wanita. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Bahkan pada tahun 974 H. 2. Raden Makhdum (Sunan Bonang). bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. sahabat Nabi. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). judi dan madat. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Beliau juga ahli pertanian. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. yaitu : a. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. yang marak dimasa Majapahit. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. mabuk. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Hal ini dituturkan oleh Prof. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16.pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Dr. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. Wafat tahun 1419 M. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. Dimasa . c. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. dekat Surabaya. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa.

Giri dan Cirebon. g. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. yaitu Demak. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. i. e. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. disebelah utara kota Kudus. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Ketika Sunan Ampel wafat.menjelang keruntuhan Majapahit. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. adik Sunan Bonang). wayang serta kesenian daerah lainnya. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Beliau wafat tahun 1515 M. Sunan Giri sempat menentangnya. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. f. yang menantunya sendiri. d. . Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. h. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. (960 H). Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. Beliaulah yang mendidik Raden Patah.

Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Soppeng dan Bone. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima . Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Meski belum terlalu banyak. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. samasama khalifah Allah di dunia. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. semua manusia sama derajatnya. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Karaeng Matopa. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Jawa dalam genggaman Islam. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Maftuh Ibrahim. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. 3. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Disamping wali-wali tersebut. membawahi Raden Hasan. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa SiwaBudha serta animisme. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Wajo. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah.Diparuh awal abad 16 M. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. dan Raden Mahmud.

Aji Di Langgar dan para . salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Batang Lawai. Jalur kedua. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. dan Sambangan. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669).Islam tanggal 23 November 1611 M. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. 4. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. panglima dan hulubalang. dilanjutkan oleh Putranya. b. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Maka lahirlah ulama besar. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. a. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Sukadana. para menteri. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Tahun 1575 M. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Kota Waringin. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Sampit Medawi. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu.

Drs. raja Ternate masuk Islam.Ahmad Subardjo.Moh. e. Mr. D. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. b. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Jalawati. Soekarno. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh rajaraja Islam di Maluku. Tahun 1460 M. Mereka adalah Ir. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Jawa. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini.A. Di Maluku.Moh. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . d. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku.Agus Salim. Mr. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. Abi Kusno Tjokrosuyono dan A. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945.Hatta. c. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. H. Abdul Kahar Mujakir. Vongi Tidore. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Irian bahkan sampai ke Filipina. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka.Yamin. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). Namun menurut H.penggantinya. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Malaka atau dari manca negara. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam bukunya Piagam Jakarta) . Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. Wahid Hsyim. 5. yaitu Ternate dan Tidore.

bahkan sampai mengucapkan sumpah. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. Tadinya Bung Karno tidak berani.Nur El Ibrahimy. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. Muh. Abdul Mukti dari Muhammadiyah.kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler. Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. termasuk Wahid Hasyim dari NU. yang berbunyi : 1. Muhammad Hasan. Agus Salim. Persatuan Indonesia 4. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. H. Wallahi. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. Ali Hasyimi dan lain-lain.M. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. Setelah Indonesia diproklamasikan.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Kelompok Nasionalis Islamis antara lain KH. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. Ki Bagus dan Abi Kusno menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. M. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. Mr. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan. Tapi janji itu hanya sekedar janji. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. ”Demi Allah. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. tidak pernah diwujudkan. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. Abdul Kahar Muzakir. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. yaitu berupa uang 130. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. Teuku Nyak Arief. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya 2. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. . KH.Wahid Hasyim.

Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama. Samanhudi. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. F. Berbeda dengan Budi Utomo yang membatasi keanggotaannya pada suku bangsa tertentu (Jawa). maupun pada masa pembangunan.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam Dalam perjuangan membela bangsa. Ada yang bergerak dalam bidang politik. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. Jadi layak disebut “Nasional”. ekonomi dan sebagainya. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. yaitu memajukan bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. . pendidikan. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat).S. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. Tercatat dalam sejarah. dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. sedangkan H.O. sosial budaya. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah. Umat Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-beda.Samanhudi sebagai ketua kehormatan. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama. H. bahkan hanya etnis Jawa Priyayi.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. 1. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Negara dan menegakkan Islam di Indonesia. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan).

Setelah ternyata Volksrad tidak bisa dipakai sebagai lembaga untuk memperjuangkan kemerdekaan. Tetapi dalam sepak terjangnya jelas kelihatan sebagai organisasi politik. Ada PSII yang dipimpin oleh Sukiman. Dalam kongres itu SI menuntut supaya Indonesia diberi pemerintahan sendiri dan rakyat diberi kesempatan untuk duduk dalam pemerintahan. antara lain seorang anggota SI tidak boleh merangkap menjadi anggota atau pengurus di partai lain. Agus Salim. Kegiatan politik dilakukan dengan sangat hati-hati dan bertahap. SI Merah dipimpin oleh Semaun berpusat di Semarang dan berazaskan Komunis. SI pun menarik wakilnya. Hanya sangat disayangkan partai ini kemudian menjadi terpecah belah. dia melancarkan kritik terhadap praktek kolonialisme yang telah menyengsarakan rakyat. Adapun SI Putih dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto berazaskan Islam. yaitu dengan masuknya orang-orang yang berfaham Marxis (komunis) seperti Semaun dan Darsono. Pada Kongres SI ke-7. Ini tujuan sebenarnya adalah untuk membersihkan barisan SI dari unsur-unsur komunis. antara lain Cokroaminoto dan H. yaitu SI Merah dan SI Putih. Tapi kemudian SI terpecah menjadi dua. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. Pada tangal 10 Oktober 1921 dalam kongres SI yang ke-6 H. Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia. Agus Salim. Semakin lama sikap SI semakin keras. Bahkan pada kongresnya yang ketiga tahun 1918 pengaruh Semaun semakin kuat.Secara lahir SI tidak menyatakan diri sebagai organisasi partai politik. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). Cokroaminoto mengatakan bahwa SI akan bekerjasama (kooperatif) dengan pemerintah dan tidak berniat melawan pemerintah.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. SI mulai dimasuki pengaruh lain. Agus Salim dan Abdul Muis merangkap menjadi anggota dan pengurus mencetuskan perlunya disiplin partai dalam tubuh SI. Tetapi SI masih membiarkannya demi persatuan dan kesatuan bangsa yang saat itu sangat diperlukan dalam menghadapi pemerintah penjajah. Abdul Muis salah satu tokoh SI mengatakan. PSII Kartosuwiryo. Adalah sebuah organisasi nonpolitis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. Dalam kongres tahun 1914. Dua tahun kemudian dalam kongresnya di Bandung. dan PSII H. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Dengan disetujuinya gagasan ini akhirnya Semaun dan Darsono keluar dari SI. jika tuntutan-tuntutan itu tidak diindahkan pemerintah (penjajah). Demikian SI beralih ke strategi non-kooperatif. anggota SI bersedia membalas kekerasan dengan kekerasan. PSII Abikusno. 2. Organisasi ini didirikan oleh KH. telah disesuaikan dengan UU no. Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. Pada waktu pemerintah mendirikan Volksraad (Dewan Rakyat). SI mendudukkan wakilnya dalam dewan itu. sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Pada kongres 1917. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah .

Pendidikan Dalam bidang pendidikan. KH Ahmad Dahlan. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit. 3. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. c. Fakhruddin. organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Sifat gerakannya adalah non-politik. KH AR. tapi juga bidang-bidang lain seperti . Amin Rais. Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun). Tokohtokoh Muhammadiyah yang kita kenal seperti KH. Din Syamsudin adalah tokoh–tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri. masa mempertahankan kemerdekaan. Banyak anggota Muhammadiyah yang berjuang baik pada masa penjajahan Belanda. Muhammadiyah mendirikan lembaga-lembaga pendidikan mulai dari TK sampai perguruan tinggi. berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati. dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri. Dr. Jepang. masa Orde Lama. Kahar Muzakir. Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Sosial Dalam bidang sosial Muhammadiyah mendirikan : 1) Panti asuhan untuk anak yatim piatu 2) Bank Syari’ah untuk membantu pengusaha lemah 3) Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan. Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun). dan ikatan Pelajar Muhammadiyah b. Prof. dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. Mas Mansur. Demikian pula seperti Buya Hamka.gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada alQuran dan Sunnah. Kesehatan Dalam bidang kesehatan Muhammadiyah mendirikan Poliklinik. Data tahun 1985 Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang terdiri dari 37 perguruan tinggi dan sisanya adalah TK sampai SLTA. Syafi’i Ma’arif dan Dr. Pemuda Muhammadiyah. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. Dr. Rumah Sakit dan Rumah Bersalin. dan Madrasah Mu’allimin yang dikhususkan untuk mencetak guru. Dr. Mereka tersebar di berbagai organisasi pergerakan. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah. Tahun 1990 jumlah perguruan tinggi Muhammadiyah bertambah menjadi 78 buah. Sukirman Wirjosanjoyo adalah para pejuang yang tidak asing lagi. Orde Baru dan Masa Reformasi. Bidang-bidang yang ditangani Muhammadiyah antara lain : a. Al Irsyad Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta. Madrasah Tajhiziyah (2tahun). Poliklinik dan Rumah Bersalin. Al-Irsyad bergerak bukan hanya dalam bidang pendidikan.

Kemudian sejak tahun 1984 NU menyatakan diri kembali ke khittah 1926. Tercatat dalam sejarah tanggal 23 Oktober 1945 NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk melawan tentara penjajah. Melalui poros tengah. Hal ini tersirat dalam salah satu hasil keputusan kongresnya di Surabaya pada bulan Oktober 1928. NU mengubah haluannya. Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang kemudian termasuk 5 besar pemenang Pemilu pada tahun tersebut.Bisri Syamsuri. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai pemimpin NU saat itu berhasil menjadi orang nomor satu di RI. Kemudian NU bersama dengan PSII dan Perti membentuk Liga Muslim Indonesia sebagai wadah kerja sama partai politik dan organisasi Islam. Ia lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan paham keagamaannya dalam masyarakat yang saat itu sedang gencar-gencarnya penyebaran faham Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli Sunnah Waljama’ah.Wahab Hasbullah.H.H. .rumah sakit. Nahdlatul Ulama (NU) artinya kebangkitan para ulama.Mas Alwi . 4.Ridwan. Pada masa reformasi (1999) para tokoh NU yang dimotori oleh KH.Hasyim Asy’ari. artinya melepaskan diri dari kegiatan politik. NU semakin berkembang dengan cepat. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. panti asuhan dan rumah yatim piatu. NU adalah bagian yang sangat penting sampai tahun 1952. Hal ini terus berlangsung sampai dibubarkannya pada masa penjajahan Jepang tahun 1943. Pada masa orde baru NU bersama partai politik lainnya (PSII. K. Perti) berfungsi dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Imam Hambali dan Imam Maliki).H. Bahkan para kyai dan santri memikul senjata (bambu runcing atau golok) untuk berjihad fi sabilillah. Selain sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang sosial keagamaan. juga mulai ikut dalam kehidupan politik. K.H. Peranan NU sebagai organisasi dalam perjuangan mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan tidak diragukan lagi. Tahun 1937 bergabung dengan Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI). Dalam Masyumi. Pada perkembangan selanjutnya. Parmusi. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai. Pada kongres tahun 1940 di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita NU atau Muslimat dan Pemuda Anshar. Imam Syafi’i. Pada tahun 1935 telah memiliki 68 cabang dengan anggota 6700 orang. Abdurrahman Wahid mendirikan partai politik. Dalam Pemilu tahun 1955 NU muncul sebagai partai politik terbesar ke tiga. meskipun hanya berumur satu tahun. Pada mulanya NU ini tidak mencampuri urusan politik. yang kemudian diganti Masyumi. Dalam Muktamarnya yang ke 19 tanggal 1 Mei 1952 menyatakan diri keluar dari Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Mereka itu ialah K.H. meskipun secara pribadi-pribadi anggotanya tetap ikut berkiprah dalam berbagai partai politik. dan K. K.

Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. Pada waktu GAPI menyusun rencana konstitusi untuk Indonesia. Keputusan yang diambil MIAI harus dilaksanakan oleh semua organisasi yang menjadi anggotanya.H. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh. Diantara tugas MIAI ialah: a. yang dipimpin oleh K. Kantor urusan agama yang pada masa Belanda diketuai oleh seorang orientalis Belanda. Kahar Muzakir dan Moh. NU. Tapi khusus MIAI tanggal 4 September 1942 diperbolehkan aktif kembali. Persis. Demikian pula diizinkan mendirikan Sekolah Tinggi Islam di Jakarta yang dipimpin oleh K. K.H. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). Umat Islam pada saat itu juga diizinkan membentuk Hizbullah yang memberikan pelatihan kemiliteran bagi para pemuda Islam. Pada akhir pemerintahan Hindia Belanda MIAI memberikan dukungan terhadap aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan Politik Indonesia). Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalahmasalah yang penting yang dihadapi umat Islam. K. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh K. MIAI menghendaki agar yang menjadi kepala negara adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan dua pertiga dari menteri-menteri harus orang Islam. Selain itu Jepang berharap dapat memanfaatkan MIAI ini untuk memobilisasi gerakan umat Islam guna menopang kepentingan penjajahannya. tetapi dalam perkembangan selanjutnya kegiatan-kegiatannya . Muhammadiyah. Jepang juga membantu perkembangan kehidupan agama. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman MIAI juga menerbitkan majalah tengah bulanan yang bernama Suara MIAI. diubah oleh Jepang menjadi Shumubu (Kantor Urusan Agama) yang dipimpin oleh orang Indonesia. Hasyim Asy’ari.H. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya.H. Wahid Hasyim.H. Meskipun pada awalnya MIAI tidak menyentuh kegiatan politik.5. Hatta. Selain itu. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang.H. Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua umat Islam mempunyai wadah tempat membicarakan dan memutuskan semua soal yang dianggap penting bagi kemaslahatan umat dan agama Islam. Jepang melihat bahwa MIAI bersifat kooperatif dan tidak membahayakan. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b. yaitu K. Ketika Jepang datang ke Indonesia seluruh organisasi yang ada di Indonesia dibekukan. Mas Mansur. termasuk MIAI.Zaenal Arifin. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai.

Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. seolah-olah mereka tahu bahwa Masyumi akan dibubarkan. Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. Sebagai gantinya berdirilah Masyumi. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). dua saudagar dari kota Palembang. 6.Hasyim Asy’ari. Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. Yasin. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. . Masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. Persis. 8. Hassan. Visi Masyumi bahwa setiap umat Islam diwajibkan jihad Fi sabilillah dalam berbagai bidang. Sementara organisasi-organisasi yang semula bergabung dalam Masyumi sudah mengundurkan diri sebelumnya.Hassan lewat suratsuratnya. Pendirinya adalah KH. dan Prawoto Mangunsasmito. Menes Banten. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Harsono Cokrominoto. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943.H. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional.H. Zamzam dan Muhammad Yunus. Organisasi ini dipimpin oleh K. Nahdlatul Ulama. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. Bung Karno banyak berdialog dengan A. Natsir. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Mas Mansur dan didampingi K. khususnya para santri dipersiapkan untuk berjuang secara fisik maupun politis. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. juga banyak berasal dari A. dan Sarekat Islam. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia.Hassan ini. termasuk dalam bidang politik. Akhirnya pada tanggal 24 Oktober 1943 MIAI dibubarkan. M.tidak bisa lagi dipisahkan dengan politik yang bisa membahayakan pemerintah Jepang. Para pemuda Islam. 7. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten.

para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M. PMII. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Harsono Tjokroaminoto. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Ekky Syahruddin. PII. Moh. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Mar’i Muhammad. baik yang tergabung dalam HMI. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. PII (Pelajar Islam Indonesia).Roem. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Menjelang kejatuhan Orde Baru. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah “hijau royoroyo” dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Departemen Agama . Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Yusuf Wibisono. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. dan banyak lagi contoh-contoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Abdul Gafur. 10. KAPI. Natsir. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. Organisasi Pelajar. khurafat dan takhayul. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Membasmi bid’ah. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. IPPNU. 9.. Diantara tujuan Persis ini adalah : a.

Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). KH. Ki Bagus Hadikusumo. d. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. keadilan. dunia dan akhirat. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Mengatur. KH Hasyim Asy’ari. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). bermasyarakat. KH Kahar Muzakar dan lainlain adalah alumni-alumni pesantren. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. KH. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruanperguruan agama. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Natsir (Mantan Perdana Menteri). kehidupan. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Ahmad Dahlan. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orang-orang yang tidak terlepas dari pesantren. Wahid Hasyim. 11. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. KH. Mas Mansur. b. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta’lim atau ta’dib).Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Rasyidi. Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). f. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. . b. Dengan pandangan hidup tersebut. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). KH. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. e. harta dan lain-lain. Alasannya sangat sederhana. waktu. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. c. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokohtokoh kaliber nasional seperti Moh. Moh.

juga sistim Individual (sorogan). Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. ta’dib dan ta’lim). Penanaman jiwa mandiri. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Fungsi MUI antara lain : a. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. d. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. c. b. d. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. tetapi baru di tingkat daerah. 12. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : . sehingga seorang santri bisa sepuaspuasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. Penanaman hidup disiplin. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua.c. menghargai teman. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. terutama kurikulum dari Departemen Agama. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri.

tanpa melihat aliran. warna politik dan kelompok. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan).BJ. KH. Muttaqien (1984.1981) b. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. Hamka (1975. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalanpersoalan bangsa.a. yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. Dr. Syukri Ghozali (1981. Habibie. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang.Dr. KH. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. Amerika Serikat dan Pasifik). Amidhan 13. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). bernegara dan bermasyarakat. KH. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b.1995) e. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. H. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Hasan Basri (1985.1984) c. . kualitas hidup. Timur Tengah. ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a.1985) d. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. kualitas kerja. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. c. Prof. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. Organisasi ini berkembang cukup cepat. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. EZ. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono.

Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. juga banyak berasal dari A. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. PII (Pelajar Islam Indonesia). Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. Hassan.Hassan ini. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. Zamzam dan Muhammad Yunus.Hassan lewat surat-suratnya. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Bung Karno banyak berdialog dengan A. dua saudagar dari kota Palembang. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara.Roem. Organisasi Pelajar. 8.pendidikan Agama. Yusuf Wibisono. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. 9. . Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokohtokoh nasional seperti M. khurafat dan takhayul. Moh. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Natsir. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Harsono Tjokroaminoto. Membasmi bid·ah. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam . Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar.

IPPNU. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. b. Abdul Gafur. Memberi penerangan dan penyuluhan agama. 10. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. KAPI. PII. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Mar·i Muhammad. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Menjelang kejatuhan Orde Baru. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. c. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). dan banyak lagi contohcontoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah ´hijau royo-royoµ dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. baik yang tergabung dalam HMI. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. PMII. Ekky Syahruddin. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. . Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a.Indonesia). Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Rasyidi. Sebut saja misalnya Fahmi Idris.

Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perangperang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain . Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. KH Kahar Muzakar dan lain-lain adalah alumni-alumni pesantren. Moh. Mengatur. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). kehidupan. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Ki Bagus Hadikusumo. Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokoh-tokoh kaliber nasional seperti Moh. f. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. keadilan. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. 11.d. Wahid Hasyim. KH. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Mas Mansur. Natsir (Mantan Perdana Menteri). dunia dan akhirat. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. KH. waktu. bermasyarakat. KH Hasyim Asy·ari. e. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta·lim atau ta·dib). KH. Ahmad Dahlan. harta dan lain-lain. KH. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). Dengan pandangan hidup tersebut. Alasannya sangat sederhana. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orangorang yang tidak terlepas dari pesantren. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji.

Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. Penanaman jiwa mandiri. b. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. menghargai teman. juga sistim Individual (sorogan). hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. d. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. terutama kurikulum dari Departemen Agama. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. tetapi baru di tingkat daerah. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. ta·dib dan ta·lim). Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. c. Sistim pengajaran selain sistim Klasikal.adalah a. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. Fungsi MUI antara lain : . Penanaman hidup disiplin. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. sehingga seorang santri bisa sepuas-puasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. 12.

Muttaqien (1984. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Habibie. EZ. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. d. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono.a. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e.BJ. warna politik dan kelompok. . Dr. Hasan Basri (1985. H. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. b. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma·ruf nahi munkar. Hamka (1975. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof.1981) b. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. KH.1985) d. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : a.1984) c. Amidhan 13. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. tanpa melihat aliran. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalan-persoalan bangsa. KH. c. Prof.Dr. Syukri Ghozali (1981. KH. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional.1995) e.

yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. . kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. Organisasi ini berkembang cukup cepat. c. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. bernegara dan bermasyarakat. Timur Tengah. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. kualitas hidup. Amerika Serikat dan Pasifik). kualitas kerja. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah).ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful