MAKALAH AGAMA TENTANG “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA”

DI SUSUN OLEH : NAMA KELAS : Tri Anna Fitriani : IXX-IPA 7

SMAN 01 KOTA BIMA
Kata Pengantar

Segala puji bagi Allah yang telah melimpahkan segala rahmat dan karuniaNya kepada kami semua. Syukur Alhamdulillah tak henti-hentinya kami panjatkan kepada Allah, karena dengan pertolonganNyalah kami dapat menyelesaikan tugas makalah “Pendidikan Agama Islam” ini dengan baik. Dan pada kesempatan ini kami mengucapkan banyak terima kasih kepada dewan guru yang telah membimbing kami, dan khususnya kami ucapkan banyak terima kasih kepada guru Pendidikan Agama Islam yang telah menuntun dan mendorong kami agar lebih maju dan mempunyai wawasan luas tentang Islam. Kami berharap makalah ini bisa bermanfaat bagi pembaca, dan kami menyadari isi dari makalah ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami menghimbau agar pembaca memberikan kritik dan saran, sehingga kami bisa memberikan hasil makalah yang lebih baik lagi. Untuk terakhir kalinya tak ada yang bisa kami ucapkan selain kata maaf yang sebesar-besarnya.

Bima, 19 Desember 2011 Wassalam Tri Anna Fitriani DAFTAR ISI

BAB I Pendahuluan Latar Belakang: Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teori yang berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya, dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yang antara lain dikemukakan

3. Pernikahan. Awal Masuknya Islam di Indonesia . Kesenian. Penyebaran Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai dengan prinsip-prinsip konsep Islam. Groeneveldt. Masing-masing golongan membuat argumentasinya. Fatimi. 2. Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas. S. atauabad ke-7 M.W. Tujuan: Rumusan masalah: 1.Q. Sufisme. Uka Tjandrasasmita dll. Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui beberapa fase dan yang abad ke-7 M. BAB II PEMBAHASAN “PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA” Perkembangan Islam di Indonesia A. Pendidikan (Pesantren). Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. Hamka. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam . sejak tahun 1975 dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara.P. baru di bagian Barat Indonesia saja. Kedatangan Islam awalnya melalui perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari Indonesia sendiri. Menjelaskan awal Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya. Memasuki birokrasi. Proses Islamisasi melalui berbagai jalur : Perdagangan. dalam Sejarah Nasional Indonesia III. dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahan-kelemahan teori abad ke-13 M.

al-Baqarah ayat 256) Adapun cara masuknya Islam di Indonesia melalui beberapa cara antara lain . karena Islam datang dengan membawa prinsip-prinsip perdamaian. dinamisme.d 20 Maret 1963 di Medan. kerajaan Taruma Negara di Jawa Barat.S.Ketika Islam datang di Indonesia. disebarkan langsung dari Madinah. persamaan antara manusia (tidak ada kasta). Cara Masuknya Islam di Indonesia Islam masuk ke Indonesia. bukan dengan peperangan ataupun penjajahan. Hindu dan Budha. menghilangkan perbudakan dan yang paling penting juga adalah masuk kedalam Islam sangat mudah hanya dengan membaca dua kalimah syahadat dan tidak ada paksaan. menurut kesimpulan seminar “ masuknya Islam di Indonesia” pada tanggal 17 s. B. Islam masuk ke Indonesia pada abad pertama hijriyah atau pada abad ke tujuh masehi. Namun Islam datang ke wilayah-wilayah tersebut dapat diterima dengan baik. Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib). al-Baqarah ayat 256 : Artinya : Tidak ada paksaan dalam agama (Q. . sudah banyak dianut oleh bangsa Indonesia bahkan dibeberapa wilayah kepulauan Indonesia telah berdiri kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu dan Budha. kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan sebagainya. Karena memang para ulama berpegang teguh pada prinsip Q.S. Umar bin Khattab. Islam berkembang dan tersebar di Indonesia justru dengan cara damai dan persuasif berkat kegigihan para ulama. berbagai agama dan kepercayaan seperti animisme. Menurut sumber lain menyebutkan bahwa Islam sudah mulai ekspedisinya ke Nusantara pada masa Khulafaur Rasyidin (masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq. Tentang kapan Islam datang masuk ke Indonesia. Misalnya kerajaan Kutai di Kalimantan Timur.

Kangean. Apalagi setelah berdirinya kerajaan Islam seperti kerajaan Islam Malaka dan kerajaan Samudra Pasai di Aceh. hingga ke Nusa Tenggara. bahu membahu dan tolong menolong dalam melindungi dakwah Islam di Nusantara. jamuran. Sunan Muria dengan pengembangan gamelannya. Datuk Ribandang yang mengislamkan kerajaan Gowa-Tallo dan Kalimantan Timur adalah keluaran pesantren Sunan Giri. tidak terlepas dari dukungan yang kuat dari para Sultan. seperti jalungan. Disamping mencari keuntungan duniawi juga mereka mencari keuntungan rohani yaitu dengan menyiarkan Islam. Para da’i dan muballig yang menyebarkan Islam diseluruh pelosok Nusantara adalah keluaran pesantren tersebut. merupakan pusat dakwah dan menjadi pelindung perkembangan Islam. Kedua kesenian tersebut masih digunakan dan digemari masyarakat Indonesia khususnya jawa sampai sekarang. Artinya mereka berdagang sambil menyiarkan agama Islam. Ternate. misalnya keSultanan Demak. Madura. Keadaan ini menjadi cikal bakal tumbuhnya negara nasional Indonesia dimasa mendatang. Pendidikan Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling strategis dalam pengembangan Islam di Indonesia. mengisi wayang yang bertema Hindu dengan ajaran Islam. sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sanga di pulau jawa. Perkembangan Islam di Beberapa Wilayah Nusantara . Begitu juga raja-raja lainnya di seluruh Nusantara. Ia mengembangkan wayang kulit. 3. Raja Gowa-Tallo di Sulawesi selatan melakukan hal yang sama sebagaimana yang dilakukan oleh Demak di Jawa. 4. Dan sampai sekarang pesantren terbukti sangat strategis dalam memerankan kendali penyebaran Islam di seluruh Indonesia. maka makin ramailah para ulama dan pedagang Arab datang ke Nusantara (Indonesia). ilir-ilir dan cublak suweng dan lain-lain. Misalnya Sunan Kali Jaga dengan pengembangan kesenian wayang. Sedang Sunan Giri menciptakan banyak sekali mainan anak-anak. Dan para Sultan di seluruh Nusantara melakukan komunikasi. Di pulau Jawa. Kultural Artinya penyebaran Islam di Indonesia juga menggunakan media-media kebudayaan. Kekuasaan politik Artinya penyebaran Islam di Nusantara. C.1. Perdagangan Jalur ini dimungkinkan karena orang-orang melayu telah lama menjalin kontak dagang dengan orang Arab. 2. Haruku. Santri-santri Sunan Giri menyebar ke pulau-pulau seperti Bawean.

Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. Menurut keterangan Prof. Saudagarsaudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Ali Mughayat Syah. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu.1636). Tidak saja para ulama dan . baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Para da’i. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis.d 1297 M). Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Namun ahli sejarah lain telah sepakat.1. tetapi bisa dihalau. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mulamula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam.

2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. 2. Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. yaitu : a. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. c. sahabat Nabi. Dimasa . Wafat tahun 1419 M. Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah.(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b. judi dan madat. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. dekat Surabaya. Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. mabuk.pedagang Arab yang datang ke Indonesia. Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Beliau juga ahli pertanian. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Hal ini dituturkan oleh Prof. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. yang marak dimasa Majapahit. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. main wanita. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Dr. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. Bahkan pada tahun 974 H. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang artinya menolak mencuri. Raden Makhdum (Sunan Bonang). ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah.

. Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. f. i. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. adik Sunan Bonang). Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. g. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. yang menantunya sendiri. wayang serta kesenian daerah lainnya. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. yaitu Demak. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. h. Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. (960 H). Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. e. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Ia juga salah satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. d. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Ketika Sunan Ampel wafat. disebelah utara kota Kudus. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah.menjelang keruntuhan Majapahit. Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. Beliau wafat tahun 1515 M. Sunan Giri sempat menentangnya. Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah. Giri dan Cirebon.

Disamping wali-wali tersebut. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu. 3. Wajo. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus. di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. Soppeng dan Bone. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Di Sulawesi Ribuan pulau yang ada di Indonesia. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa SiwaBudha serta animisme. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Meski belum terlalu banyak. Maftuh Ibrahim. Karaeng Matopa. samasama khalifah Allah di dunia. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. dan Raden Mahmud. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Jawa dalam genggaman Islam. Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima . Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. semua manusia sama derajatnya. membawahi Raden Hasan. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu.Diparuh awal abad 16 M. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya.

Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur. Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Tahun 1575 M. Sampit Medawi. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Batang Lawai. dilanjutkan oleh Putranya. sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. Jalur kedua. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. b. para menteri. panglima dan hulubalang. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah). Maka lahirlah ulama besar. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah.Islam tanggal 23 November 1611 M. Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan Daha Hindu. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Sukadana. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. dan Sambangan. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). a. Kota Waringin. Aji Di Langgar dan para . salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. 4. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan.

tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. 5. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku.Ahmad Subardjo.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M).Moh. Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin.Hatta.Yamin. Lebih jelas lagi ketika Badan ini membentuk panitia kecil yang bertugas merumuskan tujuan dan maksud didirikannya negara Indonesia. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. Abi Kusno Tjokrosuyono dan A. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh rajaraja Islam di Maluku. d. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Dalam upaya mempersiapkan kemerdekaan Indonesia. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. Panitia terdiri dari 9 orang yang semuanya adalah muslim atau para ulama kecuali satu orang beragama Kristen. Wahid Hsyim.Moh. D.Agus Salim. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Tahun 1460 M. Soekarno. tidak disangsikan lagi peran kaum muslimin terutama para ulama. Mr. raja Ternate masuk Islam. H. Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). Abdul Kahar Mujakir. Irian bahkan sampai ke Filipina. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Namun menurut H. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. Mereka adalah Ir. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempah-rempah. b.penggantinya. Vongi Tidore. Jawa. yaitu Ternate dan Tidore. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Jalawati. Maramis (Kristen) Meski dalam persidangan-persidangan merumuskan dasar negara Indonesia terjadi banyak pertentangan antar (mengutip istilah Endang Saefudin Ansori dalam bukunya Piagam Jakarta) . Drs. c. e.A. Mereka berkiprah dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) yang dibentuk tanggal 1 maret 1945. Di Maluku. Malaka atau dari manca negara. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Peranan Umat Islam dalam Mempersiapkan dan Meletakkan Dasar-dasar Indonesia Merdeka. Mr. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486).

Di bawah pimpinan ulama-ulama Aceh seperti Daud Beureuh. Saat proklamasipun peran umat Islam sangat besar. Ki Bagus dan Abi Kusno menginginkan agar Islam dijadikan dasar negara Indonesia. Tadinya Bung Karno tidak berani. Hatta dan Kibagus Hadikusumo menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan” Yang Maha Esa” tersebut tidak lain adalah tauhid. Kemanusiaan yang adil dan beradab 3. Kelompok Nasionalis Islamis antara lain KH. Jadi dengan demikian Republik Indonesia yang lahir tanggal 17 Agustus 1945 adalah republik yang berdasarkan ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya Meskipun keesokan harinya 18 Agustus 1945 tujuh kata dalam Piagam Jakarta itu dihilangkan diganti dengan kalimat “Yang Maha Esa”. syari’at Islam akan diterapkan di tanah Rencong ini. Abdul Mukti dari Muhammadiyah.Kartosuwiryo yang juga dikecewakan oleh Soekarno.M. Dukungan mereka bukan hanya lisan tapi juga berbentuk sumbangan materi. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan 5. Inilah yang menyebabkan Daud Beureuh kemudian memberontak kepada pemerintah pusat dan bergabung dengan S. Setelah Indonesia diproklamasikan. Persatuan Indonesia 4. Ali Hasyimi dan lain-lain. bahkan sampai mengucapkan sumpah. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syareat Islam bagi pemeluk-pemeluknya 2. Teuku Nyak Arief. saya akan pergunakan pengaruh saya agar nanti rakyat Aceh benar-benar dapat melaksanaan syari’at Islam”. Saat itu Soekarno sempat berjanji di hadapan Daud Beureuh. Mr. Tapi janji itu hanya sekedar janji. . Demikian penting peran ulama di mata Bung Karno. Abdul Kahar Muzakir. termasuk Wahid Hasyim dari NU. Muh. rakyat Aceh segera menyambut dengan gegap gempita. Proklamasi dilakukan juga atas desakan-desakan para ulama kepada Bung Karno. 17 Agustus 1945 itu bertepatan dengan tangal 19 Ramadhan 1364 H. teman seperguruannya waktu nyantri di HOS Cokroaminoto. Bung karno masih terus berkeliling terutama minta dukungan para ulama dan rakyat Aceh. KH. Namun Akhirnya terjadi sebuah kompromi antara kedua kelompok sehingga melahirkan sebuah rumusan yang dikenal dengan Piagam Jakarta tanggal 22 Juni 1945. Agus Salim. Wallahi. Sedangkan kelompok nasionalis sekuler dibawah pimpinan Soekarno menginginkan negara Indonesia yang akan dibentuk itu netral dari agama. Ini sebagai bukti akan kebesaran jiwa umat Islam dan para ulama. bahwa jika Aceh bersedia membantu perjuangan kemerdekaan.Wahid Hasyim.000 Straits Dollar dan emas seberat 20 kg untuk pembelian pesawat terbang. Muhammad Hasan. Mereka mendesak agar Indonesia segera diproklamasikan tanggal 17 Agustus 1945. yaitu berupa uang 130. H. ”Demi Allah. demikian ucapan Soekarno untuk meyakinkan Daud Beureuh. yang berbunyi : 1. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia Rumusan itu disetujui oleh semua anggota dan kemudian menjadi bagian dari Mukaddimah UUD 45. M.kelompok nasionalis Islamis dan kelompok nasionalis sekuler.Nur El Ibrahimy. tidak pernah diwujudkan. Saat itu Bung Karno keliling menemui para ulama misalnya para ulama di Cianjur Selatan.

sedangkan H. pendidikan. Namun banyak dari golongan nasionalis meski mereka beragama Islam (misalnya Soekarno dkk) tidak setuju dengan cita-cita para ulama di atas. Letnan I Ibnu Hajar (Kalimantan Selatan) dan Daud Beureuh (Aceh) terpaksa harus angkat senjata berjuang kembali untuk mewujudkan NII yang dicita-citakan. Karena ruang lingkup Budi Utomo hanyalah pulau Jawa.Samanhudi sebagai ketua kehormatan.Sesungguhnya perjuangan para ulama begitu besar dalam mengantarkan Indonesia merdeka tidak lepas dari motivasi bagaimana Indonesia yang akan dibangun ini harus berdasarkan syari’at Islam. 1. Dengan SI mereka (umat Islam) yakin akan dibela kepentingannya. . Umat Islam mendirikan berbagai organisasi dan partai politik dengan corak dan warna yang berbeda-beda. Namun semuanya mempunyai tujuan yang sama. Sehingga beberapa tokoh Islam seperti Kartosuwiryo (Jawa Barat). Jadi layak disebut “Nasional”. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). F. Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela.S. Kelompok Nasionalis inilah sangat berperan dalam penghapusan 7 kata dalam piagam Jakarta. Cokroaminoto organisasi ini semakin berkembang karena mendapat sambutan yang luar biasa dari masyarakat. Ada yang bergerak dalam bidang politik. Sehingga banyak sejarawan mengatakan bahwa tanggal berdirinya SI ini lebih tepat disebut sebagai Hari Kebangkitan Nasional. Daya tarik utamanya adalah asas keislamannya. Inilah yang kemudian menjadi ganjalan dan kekecewaan bagi para ulama. Berbeda dengan Budi Utomo yang membatasi keanggotaannya pada suku bangsa tertentu (Jawa). H. Latar belakang didirikannya organisasi ini pada awalnya untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing. Keanggotaan SI terbuka untuk semua golongan dan suku bangsa yang beragama Islam. Sedangkan SI mempunyai cabang-cabang di seluruh Indonesia. dan bukan tahun 1908 dengan patokan berdirinya Budi Utomo. bahwa dari lembaga-lembaga tersebut telah lahir para tokoh dan pejuang yang sangat berperan baik di masa perjuangan mengusir penjajah. sosial budaya. Dengan nama Sarekat Islam dibawah pimpinan H. yaitu memajukan bangsa Indonesia khususnya umat Islam dan melepaskan diri dari belenggu penjajahan. Kahar Muzakir (Sulawesi Selatan). Peranan Organisasi-organisasi Islam dan Partai-partai Politik Islam Dalam perjuangan membela bangsa. Negara dan menegakkan Islam di Indonesia. Tercatat dalam sejarah. bahkan hanya etnis Jawa Priyayi.O. meskipun mereka kemudian dicap sebagai pemberontak. Samanhudi.Umar Said Cokroaminoto diangkat sebagai ketua. Sarekat Islam (SI) Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. ekonomi dan sebagainya. maupun pada masa pembangunan.

Dalam kongres itu SI menuntut supaya Indonesia diberi pemerintahan sendiri dan rakyat diberi kesempatan untuk duduk dalam pemerintahan. Adalah sebuah organisasi nonpolitis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw. yaitu SI Merah dan SI Putih. Pada Kongres SI ke-7. Tapi kemudian SI terpecah menjadi dua. jika tuntutan-tuntutan itu tidak diindahkan pemerintah (penjajah). Hanya sangat disayangkan partai ini kemudian menjadi terpecah belah. yaitu dengan masuknya orang-orang yang berfaham Marxis (komunis) seperti Semaun dan Darsono. Semakin lama sikap SI semakin keras. dan PSII H. Ini tujuan sebenarnya adalah untuk membersihkan barisan SI dari unsur-unsur komunis. dia melancarkan kritik terhadap praktek kolonialisme yang telah menyengsarakan rakyat. Abdul Muis salah satu tokoh SI mengatakan. antara lain Cokroaminoto dan H. PSII Kartosuwiryo. anggota SI bersedia membalas kekerasan dengan kekerasan. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). Ada PSII yang dipimpin oleh Sukiman. telah disesuaikan dengan UU no. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912. SI Merah dipimpin oleh Semaun berpusat di Semarang dan berazaskan Komunis. Bab 1 pasal 1 disebutkan bahwa Muhammadiyah adalah . Muhammadiyah Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad.8 tahun 1985 dan hasil Muktamar Muhammadiyah ke-41 di Surakarta pada tanggal 7-11 Desember 1985. antara lain seorang anggota SI tidak boleh merangkap menjadi anggota atau pengurus di partai lain. Adapun SI Putih dipimpin oleh HOS Tjokroaminoto berazaskan Islam. PSII Abikusno. Pada kongres 1917. Dua tahun kemudian dalam kongresnya di Bandung. memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya. Agus Salim dan Abdul Muis merangkap menjadi anggota dan pengurus mencetuskan perlunya disiplin partai dalam tubuh SI. Demikian SI beralih ke strategi non-kooperatif. Dalam kongres tahun 1914. Dengan disetujuinya gagasan ini akhirnya Semaun dan Darsono keluar dari SI. Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia. Pada tangal 10 Oktober 1921 dalam kongres SI yang ke-6 H. Tetapi SI masih membiarkannya demi persatuan dan kesatuan bangsa yang saat itu sangat diperlukan dalam menghadapi pemerintah penjajah. Organisasi ini didirikan oleh KH. Cokroaminoto mengatakan bahwa SI akan bekerjasama (kooperatif) dengan pemerintah dan tidak berniat melawan pemerintah. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah yang baru. SI pun menarik wakilnya. Pada waktu pemerintah mendirikan Volksraad (Dewan Rakyat). SI mendudukkan wakilnya dalam dewan itu. SI mulai dimasuki pengaruh lain. Agus Salim. Tetapi dalam sepak terjangnya jelas kelihatan sebagai organisasi politik. Setelah ternyata Volksrad tidak bisa dipakai sebagai lembaga untuk memperjuangkan kemerdekaan. 2. sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). Bahkan pada kongresnya yang ketiga tahun 1918 pengaruh Semaun semakin kuat. Kegiatan politik dilakukan dengan sangat hati-hati dan bertahap. Agus Salim.Secara lahir SI tidak menyatakan diri sebagai organisasi partai politik.

Kesehatan Dalam bidang kesehatan Muhammadiyah mendirikan Poliklinik. Syafi’i Ma’arif dan Dr. Amin Rais. Dr. Dr. dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri. Madrasah Ibtidaiyah (4 tahun). dan Madrasah Mu’allimin yang dikhususkan untuk mencetak guru. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah. masa mempertahankan kemerdekaan. c. Hal ini dicontohkan oleh pendirinya sendiri.gerakan Islam dan dakwah amar ma’ruf nahi munkar yang berakidah Islam dan bersumber pada alQuran dan Sunnah. Mas Mansur. Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad. Al Irsyad Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta. Poliklinik dan Rumah Bersalin. Fakhruddin. Jepang. Prof. Tokohtokoh Muhammadiyah yang kita kenal seperti KH. Mereka tersebar di berbagai organisasi pergerakan. organisasi partai politik dan lembaga-lembaga negara. Bidang-bidang yang ditangani Muhammadiyah antara lain : a. KH Ahmad Dahlan. Muhammadiyah mendirikan lembaga-lembaga pendidikan mulai dari TK sampai perguruan tinggi. dan ikatan Pelajar Muhammadiyah b. Tahun 1990 jumlah perguruan tinggi Muhammadiyah bertambah menjadi 78 buah. tapi tidak melarang anggotanya memasuki partai politik. Al-Irsyad bergerak bukan hanya dalam bidang pendidikan. dimana beliau juga adalah termasuk anggota Sarekat Islam. berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. Kahar Muzakir. Sukirman Wirjosanjoyo adalah para pejuang yang tidak asing lagi. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati. KH AR. Banyak anggota Muhammadiyah yang berjuang baik pada masa penjajahan Belanda. Rumah Sakit dan Rumah Bersalin. Data tahun 1985 Muhammadiyah sudah memiliki 12400 lembaga pendidikan yang terdiri dari 37 perguruan tinggi dan sisanya adalah TK sampai SLTA. Pendidikan Dalam bidang pendidikan. 3. masa Orde Lama. Madrasah Tajhiziyah (2tahun). Saat itu al-Irsyad sudah memiliki Madrasah Awaliyah (3 tahun). Dr. Data tahun 1990 telah memiliki 215 Rumah Sakit. Demikian pula seperti Buya Hamka. Din Syamsudin adalah tokoh–tokoh Muhammadiyah yang sangat berperan dalam pentas nasional Indonesia. Sifat gerakannya adalah non-politik. Sosial Dalam bidang sosial Muhammadiyah mendirikan : 1) Panti asuhan untuk anak yatim piatu 2) Bank Syari’ah untuk membantu pengusaha lemah 3) Organisasi wanita yang bernama Aisiyah dan organisassi kepanduan Hizbul wathan. dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. tapi juga bidang-bidang lain seperti . Pemuda Muhammadiyah. Orde Baru dan Masa Reformasi.

H. Imam Hambali dan Imam Maliki). Pada tahun 1935 telah memiliki 68 cabang dengan anggota 6700 orang.Mas Alwi . Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) yang kemudian termasuk 5 besar pemenang Pemilu pada tahun tersebut. Kemudian NU bersama dengan PSII dan Perti membentuk Liga Muslim Indonesia sebagai wadah kerja sama partai politik dan organisasi Islam. Nahdlatul Ulama (NU) artinya kebangkitan para ulama. Tercatat dalam sejarah tanggal 23 Oktober 1945 NU mengeluarkan Resolusi Jihad untuk melawan tentara penjajah. juga mulai ikut dalam kehidupan politik. Hal ini tersirat dalam salah satu hasil keputusan kongresnya di Surabaya pada bulan Oktober 1928. Dalam Muktamarnya yang ke 19 tanggal 1 Mei 1952 menyatakan diri keluar dari Masyumi dan menjadi partai politik tersendiri.H. K. NU mengubah haluannya. K. NU adalah bagian yang sangat penting sampai tahun 1952. Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sebagai pemimpin NU saat itu berhasil menjadi orang nomor satu di RI. panti asuhan dan rumah yatim piatu.H. Pada mulanya NU ini tidak mencampuri urusan politik. K.Wahab Hasbullah.Bisri Syamsuri.H. Dalam Pemilu tahun 1955 NU muncul sebagai partai politik terbesar ke tiga. NU semakin berkembang dengan cepat. Tahun 1937 bergabung dengan Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI). Selain sebagai organisasi yang bergerak dalam bidang sosial keagamaan. Mereka itu ialah K. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai. . Abdurrahman Wahid mendirikan partai politik. Dalam Masyumi.Ridwan.Hasyim Asy’ari. yang kemudian diganti Masyumi. Ia lebih memfokuskan diri pada pengembangan dan pemantapan paham keagamaannya dalam masyarakat yang saat itu sedang gencar-gencarnya penyebaran faham Wahabiyah yang dianggap membahayakan paham ahli Sunnah Waljama’ah.H. Perti) berfungsi dalam Partai Persatuan Pembangunan (PPP). Imam Syafi’i. 4. Bahkan para kyai dan santri memikul senjata (bambu runcing atau golok) untuk berjihad fi sabilillah. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. Pada masa reformasi (1999) para tokoh NU yang dimotori oleh KH. Parmusi. Peranan NU sebagai organisasi dalam perjuangan mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan tidak diragukan lagi. Pada masa orde baru NU bersama partai politik lainnya (PSII. Kemudian sejak tahun 1984 NU menyatakan diri kembali ke khittah 1926. Hal ini terus berlangsung sampai dibubarkannya pada masa penjajahan Jepang tahun 1943. Pada kongres tahun 1940 di Surabaya dinyatakan berdirinya organisasi wanita NU atau Muslimat dan Pemuda Anshar. Pada perkembangan selanjutnya. dan K.rumah sakit. artinya melepaskan diri dari kegiatan politik. meskipun secara pribadi-pribadi anggotanya tetap ikut berkiprah dalam berbagai partai politik. meskipun hanya berumur satu tahun. Melalui poros tengah.

Pembentukan MIAI mendapat sambutan dari berbagai organisasi Islam di Indonesia seperti PSII. Selain itu Jepang berharap dapat memanfaatkan MIAI ini untuk memobilisasi gerakan umat Islam guna menopang kepentingan penjajahannya. Hasyim Asy’ari. Semboyannya terkenal Berpegang teguhlah kepada tali Allah dan janganlah bercerai berai. Pada akhir pemerintahan Hindia Belanda MIAI memberikan dukungan terhadap aksi Indonesia berparlemen yang dicanangkan oleh GAPI (Gabungan Politik Indonesia). yang dipimpin oleh K.5. Ketika Jepang datang ke Indonesia seluruh organisasi yang ada di Indonesia dibekukan. yaitu K.H. Wahab Hasbullah (NU) dan Wondoamiseno (PSII). MIAI menghendaki agar yang menjadi kepala negara adalah orang Indonesia yang beragama Islam dan dua pertiga dari menteri-menteri harus orang Islam. Mas Mansur. Meskipun pada awalnya MIAI tidak menyentuh kegiatan politik. Pada waktu GAPI menyusun rencana konstitusi untuk Indonesia. Tujuan didirikan MIAI ini adalah agar semua umat Islam mempunyai wadah tempat membicarakan dan memutuskan semua soal yang dianggap penting bagi kemaslahatan umat dan agama Islam.H. tapi empat tahun kemudian jumlahnya sudah mencapai duapuluh. Tapi khusus MIAI tanggal 4 September 1942 diperbolehkan aktif kembali. Demikian pula diizinkan mendirikan Sekolah Tinggi Islam di Jakarta yang dipimpin oleh K. tetapi dalam perkembangan selanjutnya kegiatan-kegiatannya . Umat Islam pada saat itu juga diizinkan membentuk Hizbullah yang memberikan pelatihan kemiliteran bagi para pemuda Islam. Hatta. diubah oleh Jepang menjadi Shumubu (Kantor Urusan Agama) yang dipimpin oleh orang Indonesia. Diantara tugas MIAI ialah: a. K. Mengharmoniskan Islam dengan kebutuhan perkembangan zaman MIAI juga menerbitkan majalah tengah bulanan yang bernama Suara MIAI. dan organisasi-organisasi yang lebih kecil lainnya. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah). termasuk MIAI.H.H. Para tokoh Islam dan para Ulama memanfaatkannya sebagai tempat bermusyawarah membahas masalahmasalah yang penting yang dihadapi umat Islam.H. yaitu tanggal 21 September 1937 di Surabaya sebagai organisasi federasi yang diprakarsai oleh K. Wahid Hasyim. Kahar Muzakir dan Moh. NU. MIAI berkembang menjadi organisasi yang cukup penting pada masa pendudukan Jepang. Jepang melihat bahwa MIAI bersifat kooperatif dan tidak membahayakan. Jepang juga membantu perkembangan kehidupan agama. Kantor urusan agama yang pada masa Belanda diketuai oleh seorang orientalis Belanda. Menempatkan umat Islam pada kedudukan yang layak dalam masyarakat Indonesia b. Muhammadiyah. Majlis Islam A’la Indonesia (MIAI) MIAI ini sebenarnya berdiri pada masa pemerintahan Belanda. Selain itu. Persis. K.Zaenal Arifin. Keputusan yang diambil MIAI harus dilaksanakan oleh semua organisasi yang menjadi anggotanya. Pada waktu dibentuk anggotanya hanya 7 organisasi.H.

6. Bung Karno banyak berdialog dengan A. . Pernyataan ini direkam dengan baik oleh harian Kedaulatan Rakyat pada tanggal 8 Nopember 1945. Akhirnya pada tanggal 24 Oktober 1943 MIAI dibubarkan. Masyumi dibubarkan oleh Soekarno pada tahun 1960. termasuk dalam bidang politik. M. Tokoh-tokoh lain yang penting misalnya Ki Bagus Hadikusumo. Bergerak dalam bidang sosial keagamaan dan pendidikan. Tujuannya adalah untuk mengembangkan pendidikan Islam khususnya di kalangan masyarakat sekitar Menes Banten. Natsir. dan Sarekat Islam. juga banyak berasal dari A. Yasin. khususnya para santri dipersiapkan untuk berjuang secara fisik maupun politis.Hasyim Asy’ari. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan. Dalam Muktamar Islam Indonesia tanggal 7 Nopember 1945 disepakati bahwa Masyumi adalah sebagai satu-satunya partai Islam untuk rakyat Indonesia. Harsono Cokrominoto. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A.Hassan lewat suratsuratnya. Aspirasi politik organisasi ini pernah disalurkan melalui Sarekat Islam (SI). Para pemuda Islam. Persis. Abdul Wahab dan tokoh-tokoh muda lainnya misalnya Moh. Zamzam dan Muhammad Yunus. dua saudagar dari kota Palembang. 8. Mas Mansur dan didampingi K. dan Prawoto Mangunsasmito. Visi Masyumi bahwa setiap umat Islam diwajibkan jihad Fi sabilillah dalam berbagai bidang. Sementara organisasi-organisasi yang semula bergabung dalam Masyumi sudah mengundurkan diri sebelumnya. Organisasi ini dipimpin oleh K.H. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. tapi hanya mengkhususkan diri pada kegiatan sosial dan pengembangan pendidikan Agama. tapi perkembangan selanjutnya organisasi ini menjadi netral. 7. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Sebagai gantinya berdirilah Masyumi. Masyumi Masyumi kepanjangan dari Majlis Syura Muslimin Indonesia berdiri tahun 1943. Hassan. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Pendirinya adalah KH.H. Nahdlatul Ulama.tidak bisa lagi dipisahkan dengan politik yang bisa membahayakan pemerintah Jepang.Hassan ini. Menes Banten. Mathla’ul Anwar Organisasi ini berdiri tahun 1905 di Marus. seolah-olah mereka tahu bahwa Masyumi akan dibubarkan. artinya tidak ikut dalam kegiatan politik. Saat itu juga Masyumi mengeluarkan maklumat yang berbunyi :” 60 Milyoen kaum muslimin Indonesia siap berjihad fi sabilillah “. Tergabung dalam organisasi ini adalah Muhammadiyah. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional.

baik yang tergabung dalam HMI. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia). Menjelang kejatuhan Orde Baru. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. Natsir. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. KAPI. Diantara tujuan Persis ini adalah : a.. Moh. PMII. Yusuf Wibisono. Membasmi bid’ah. Harsono Tjokroaminoto. Ekky Syahruddin. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokoh-tokoh nasional seperti M. PII. 10. 9. Abdul Gafur. Departemen Agama . Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah “hijau royoroyo” dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c.Roem. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Organisasi Pelajar. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. IPPNU. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. Mar’i Muhammad. khurafat dan takhayul. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. dan banyak lagi contoh-contoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. PII (Pelajar Islam Indonesia).

harta dan lain-lain. waktu. f. Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perang-perang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Natsir (Mantan Perdana Menteri). keadilan. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. . Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Mengatur. dunia dan akhirat. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946. Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orang-orang yang tidak terlepas dari pesantren. Dengan pandangan hidup tersebut. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Wahid Hasyim. 11. Memberi penerangan dan penyuluhan agama.Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). c. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokohtokoh kaliber nasional seperti Moh. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. kehidupan. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. KH. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruanperguruan agama. KH. Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). KH. KH Kahar Muzakar dan lainlain adalah alumni-alumni pesantren. Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. e. bermasyarakat. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Ki Bagus Hadikusumo. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Ahmad Dahlan. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. d. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta’lim atau ta’dib). Alasannya sangat sederhana. KH Hasyim Asy’ari. Mas Mansur. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain adalah a. Rasyidi. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. b. KH. Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). b. Moh. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a.

Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : . b. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. d. kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. Penanaman jiwa mandiri. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma’ruf nahi munkar. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. c. juga sistim Individual (sorogan). tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. 12.c. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama. ta’dib dan ta’lim). Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. sehingga seorang santri bisa sepuaspuasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. tetapi baru di tingkat daerah. Penanaman hidup disiplin. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. menghargai teman. Fungsi MUI antara lain : a. terutama kurikulum dari Departemen Agama. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. d. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa.

tanpa melihat aliran. Amerika Serikat dan Pasifik). Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c. Syukri Ghozali (1981. KH. Hamka (1975. . Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah). Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman. Muttaqien (1984. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. Hasan Basri (1985. Habibie. c. Dr.a.1984) c.1985) d. yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. H. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof.BJ. kualitas hidup. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. KH.Dr. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. Amidhan 13. kualitas kerja. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. Timur Tengah. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. warna politik dan kelompok. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalanpersoalan bangsa. ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a.1981) b. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Organisasi ini berkembang cukup cepat. Hukum natal bersama bagi umat Islam b. KH. EZ. bernegara dan bermasyarakat. Prof.1995) e. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri.

Syamsul Ridjal dan lain sebagainya. Mendirikan madrasah atau pesantren untuk mendidik putra-putri muslim dengan dasar Quran dan Sunnah. Organisasi Pelajar. juga banyak berasal dari A.Hassan ini.Roem. Zamzam dan Muhammad Yunus.pendidikan Agama. Diantara tujuan Persis ini adalah : a. Didirikan pada tanggal 17 September 1923 di Bandung atas prakarsa KH. Membasmi bid·ah. 9. khurafat dan takhayul. dua saudagar dari kota Palembang. Jong Islamiten Bond (JIB) misalnya lahir tahun 1925 yang telah melahirkan tokohtokoh nasional seperti M. Dari masa-masa tahun enam puluhan hingga kini peran kepemudaan Islam lebih didominasi oleh organisasi-organisasi seperti HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) lahir 5 Pebruari 1947. PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam . Menghidupkan ruh jihad dan ijtihad dalam kalangan umat Islam c. . Mengembalikan kaum Muslimin kepada Al-Quran dan Sunnah (hadis nabi) b. Pemikiran-pemikiran keagamaan Bung Karno selain dari HOS Cokroaminoto. taklid dan syirik dalam kalangan umat Islam d. organisasi ini sekarang sudah menjadi organisasi berskup nasional. Memperluas tersiarnya tabligh dan dakwah Islam kepada segenap lapisan masyarakat e. Natsir. Organisasi ini diketuai pertama kali oleh A. seorang ulama yang terkenal sebagai teman dialog Bung Karno ketika ia dipenjara. Mahasiswa dan Kepemudaan Islam Organisasi pelajar. Moh. mahasiswa dan kepemudaan Islam sangat besar sekali peranannya dalam perjuangan mempertahankan kemerdekaan dan memajukan bangsa Indonesia. Persatuan Islam (Persis) Persis adalah organisasi sosial pendidikan dan keagamaan. PII (Pelajar Islam Indonesia). Lembaga-lembaga pendidikannya berupa madrasah-madrasah dari mulai TK sampai Madrasah Aliyah (setingkat SMA) tersebar di seluruh Nusantara. Hassan. Harsono Tjokroaminoto. 8. Bung Karno banyak berdialog dengan A.Hassan lewat surat-suratnya. Yusuf Wibisono. Berkat memfokuskan diri pada pendidikan.

mereka dapat mewarnai Gedung DPR/MPR sehingga ada istilah ´hijau royo-royoµ dan banyak juga yang direkrut untuk mengisi Kabinet Soeharto. dengan Menteri Agama yang pertama adalah M. Menjelang kejatuhan Orde Baru. Departemen Agama Departemen Agama dulu namanya Kementerian Agama. IPPNU. Ekky Syahruddin. antara lain misalnya Akbar Tanjung (mantan Ketua DPR) dan Nurcholis Majid Almarhum (Ketua Yayasan Paramadina) adalah Alumni HMI. GPI (Gerakan Pemuda Islam) dan Pemuda Anshar turut aktif mengambil bagian dalam menumbangkan Rezim Soeharto. Din Syamsudin (Sekjen MUI) adalah alumni IMM. c. Mengurus serta mengatur pendidikan agama di sekolah-sekolah serta membimbing perguruan-perguruan agama. KAPI. para pemuda dan mahasiswa atau pelajar Islam. Demikian pula di akhir zaman Orde Baru. KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia). Rasyidi. Angkatan 66 ini sebagian besar adalah juga para anggota dari berbagai organisasi mahasiswa Islam. saat mereka berhadapan dengan Gerakan Komunis. PMII. Mengikuti dan memperhatikan hal yang bersangkutan dengan agama dan keagamaan. dan banyak lagi contohcontoh lain dari tokoh-tokoh nasional yang dikader oleh organisasi-organisasi kemahasiswaan di atas. 10. Akbar Tanjung dan lain sebagainya. Memberi penerangan dan penyuluhan agama.Indonesia). Mar·i Muhammad. Organisasi-organisasi pelajar dan kemahasiswaan tersebut telah melahirkan banyak pemimpin nasional. Baik secara pribadi ataupun secara organisasi para anggota dan alumni organisasi tersebut di atas banyak terlibat dalam berbagai gerakan nasional. Muhaimin Iskandar (Ketua PKB) adalah alumni PMII. Rezim Soekarno tumbang diganti dengan Orde Baru yang tidak terlepas dari peran pemuda dan mahasiswa yang menamakan dirinya dengan Angkatan 66. Abdul Gafur. PII. . Tujuan dan fungsi Departemen Agama yang dirumuskan pada tahun 1967 sebagai berikut : a. Sebut saja misalnya Fahmi Idris. b. Mereka sangat kuat mengkritisi rezim Soekarno. baik yang tergabung dalam HMI. IMM (Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah). Misalnya pada masa krisis Zaman Orde Lama. Didirikan pada masa Kabinet Syahrir yang mengambil keputusan tanggal 3 Januari 1946.

Perguruan Tinggi Agama Swasta dan Pesantren serta mengurus dan mengawasi pendidikan agama pada perguruan-perguruan tinggi agama Islam. Wahid Hasyim. Ki Bagus Hadikusumo. Keistimewaan atau ciri khas pesantren hingga bisa eksis sampai saat ini antara lain . Sesudah kemerdekaan pesantren juga telah melahirkan tokoh-tokoh kaliber nasional seperti Moh. masyarakat lalu mengembangkan semangat pembebasan dan perlawanan terhadap penjajah. KH. waktu. Kehadiran pesantren ini hampir bersamaan dengan kehadiran Islam di Indonesia itu sendiri. Proses ini berlangsung di Indonesia melalui pesantren. harta dan lain-lain. Mengurus dan mengatur Peradilan Agama serta menyelesaikan masalah yang berhubungan dengan hukum agama. Natsir (Mantan Perdana Menteri). Mengatur. Moh.d. KH Kahar Muzakar dan lain-lain adalah alumni-alumni pesantren. KH Hasyim Asy·ari. Mengurus dan memperkembangkan IAIN. Dizaman pergerakan pra-kemerdekaan tokoh-tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto. kehidupan. 11. Islam sebagai pandangan hidup membawa konsep baru tentang Tuhan. Hidayat Nurwahid (Ketua MPR). Hasyim Muzadi (Ketua PB NU). Dari awal keberadaannya pesantren telah menunjukkan perannya yang sangat besar dalam pembinaan bangsa. mengurus dan mengawasi penyelenggaraan Ibadah Haji. Rasyidi (Menteri Agama Pertama). KH. KH. Alasannya sangat sederhana. KH. Abdurrahman Wahid (Mantan Presiden RI). Nurcholis Majid (Almarhum Rektor Paramadina) dan lain-lain adalah orangorang yang tidak terlepas dari pesantren. Islam sebagai agama dakwah disebarkan melalui proses transmisi ilmu dari ulama atau kyai kepada masyarakat (tarbiyah wat ta·lim atau ta·dib). Pemberontakan petani di Banten tahun 1888 Perang masyarakat Aceh melawan Belanda tahun 1873 dan perangperang lainnya di seluruh daerah di Indonesia hampir tidak terlepas dari peran pesantren dan santrinya. dunia dan akhirat. Dengan pandangan hidup tersebut. keadilan. Idham Kholid (Mantan Wakil Perdana Menteri dan Ketua MPRS). Demikian juga tokoh-tokoh nasional saat ini seperti Amien Rais (mantan Ketua MPR). f. bermasyarakat. Ahmad Dahlan. Peran Lembaga Pendidikan Islam Lembaga Pendidikan Islam yang tertua di Indonesia adalah pesantren. e. Mas Mansur.

Sistim pengajaran selain sistim Klasikal. Madrasah Tsanawiyah (setingkat SMP). Perbedaan Pesantren dengan Madrasah antara lain : di Pesantren khusus mempelajari ilmu-ilmu agama. Pesantren biasanya tidak menggunakan kurikulum yang resmi (formal). Mereka harus hidup mandiri tanpa dekat dengan orang tua. ta·dib dan ta·lim). Penanaman jiwa mandiri. b. sehingga bisa lebih komunikatif antara guru dengan santri. tapi di Madrasah biasanya juga dipelajari ilmu-ilmu umum. 12. Pada tanggal 21 sampai 27 Juni 1975 diadakan Musyawarah Nasional I Majlis Ulama seluruh Indonesia di Jakarta yang dihadiri oleh wakil-wakil Majlis Ulama propinsi. Penanaman hidup disiplin. menghargai teman. d. Di Jawa Barat misalnya majlis ini berdiri tanggal 12 Juli 1958. Ketika itulah Majlis Ulama tingkat Nasional berdiri dengan nama Majlis Ulama Indonesia (MUI). Madrasah Aliyah (setingkat SMA) dan selanjutnya para lulusannya bisa melanjutkan ke IAIN atau perguruan tinggi agama lainnya. sehingga seorang santri bisa sepuas-puasnya menimba ilmu sama kyai sampai ia diizinkan untuk meninggalkan pesantrennya.adalah a. dilengkapi dengan lembaga pendidikan yang dikenal istilah Madrasah. terutama kurikulum dari Departemen Agama. hormat sama guru (kyai) dan sabar serta istiqomah dalam melaksanakan proses pembelajaran (tarbiyah. Majlis Ulama Indonesia (MUI) Majlis Ulama ini sebenarnya sudah berdiri sejak jaman pemerintahan Soekarno. c. Dari mulai Madrasah Ibtidaiyah (setingkat SD). kemudian pindah ke pesantren lain untuk mencari ilmu yang lebih tinggi. tetapi baru di tingkat daerah. Fungsi MUI antara lain : . Penguasaan kitab-kitab kuning yang merupakan sumber penting ilmu-ilmu keislaman. Biasanya pendidikan pesantren tidak dibatasi oleh waktu. yaitu seorang santri bisa belajar ngaji atau membaca kitab dibimbing secara langsung oleh seorang guru atau kyai. Pada perkembangan berikutnya sebagian besar pesantren baik di Jawa maupun di luar Jawa. Penguasaan bahasa asing terutama bahasa Arab. tapi di Madrasah sudah menggunakan kurikulum resmi dan baku. sebab biasanya para santri tinggal di asrama. juga sistim Individual (sorogan).

Aliran-aliran Islam sesat di Indonesia c.a. .BJ. Fatwa tentang perkawinan beda agama g. Hasan Basri (1985. Fatwa tentang bayi tabung dan inseminasi buatan e. warna politik dan kelompok. d. KH. Dr. b. Organisasi ini pertama kali dipimpin oleh Prof. Hukum natal bersama bagi umat Islam b.1984) c. Fatwa tentang bunga bank konvensional d. Fatwa tentang faham pluralisme dan sekularisme f. kemudian Ahmad Tirto Sudiro dan Adi Sasono. Memberi fatwa dan nasihat mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam umumnya sebagai amar ma·ruf nahi munkar. H. Mewakili umat Islam dalam konsultasi antara umat beragama.1985) d. Habibie. dalam usaha meningkatkan ketahanan nasional. Sejak berdiri sampai saat ini sudah banyak fatwa-fatwa MUI dikeluarkan antara lain menyangkut : a. Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) ICMI berdiri pada 7 Desember 1990 sebagai sebuah organisasi yang menampung para cendekiawan muslim yang mempunyai komitmen pada nilai-nilai keislaman.Dr.1981) b. EZ. Muttaqien (1984. Syukri Ghozali (1981. KH.1995) e. KH. Hamka (1975. Penghubung antara Ulama dan Umara (pemerintah) serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat guna menyukseskan pembangunan nasional. Prof. tanpa melihat aliran. ICMI sebagai wadah tempat berdialog para intelektual guna memecahkan persoalan-persoalan bangsa. Dan lain-lain Ulama yang pernah menduduki jabatan ketua MUI antara lain : a. Mempererat ukhuwah Islamiyah dan memelihara serta meningkatkan suasana kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa. c. Amidhan 13.

. ICMI sudah memiliki 309 Orsat (Organisasi Satuan). yakni 28 di dalam negeri dan 4 di luar negeri ( Eropa. bernegara dan bermasyarakat. Pancasila dan UUD 45 sebagai azas filosofis dan konstitusional kehidupan berbangsa. Organisasi ini berkembang cukup cepat. Timur Tengah. Pada Nopember 1993 ICMI sudah mempunyai 32 Orwil (Organisasi Wilayah).ICMI bergerak berlandaskan tiga hal : a. Amerika Serikat dan Pasifik). Terbukti saat Silaknas I ( 5-7 Desember 1991) jumlah anggotanya sekitar 15000 orang. kualitas berkarya dan kualitas berfikir bangsa Indonesia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. kualitas kerja. Ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai alat dan sarana bagi peningkatan mutu kehidupan. Iman sebagai landasan moral untuk memicu prestasi taqwa b. Sasaran jangka panjang adalah peningkatan kualitas ilmu. c. yakni 277 di dalam negeri dan 32 di luar negeri. kualitas hidup.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful