Aurat dan Emansipasi Wanita

Si korban yang dilecehkan memakai pakaian mini yang mengundang syahwat terhadap si pelecehnya. 2. bahwa ketika kebebasan berbusana dibatasi itu pun dibilang tidak sewajarnya. Mereka mengatakan bahwa hal tersebut semata karena merupakan bentuk kebebasan hak perempuan yang tidak bisa di jadikan alasan mengapa terjadi hal tersebut. Yang menjadi permasalahan yang akan dibahas pada makalah ini yaitu : 1. Seberapa wajibkah wanita harus menutupi auratnya? 4. Malah dianggap mengancam kebebasan wanita dan harus segera diprotes. Maha Suci Allah SWT. (QS. Pelecehan ini pun juga semata mata tidak ada penyebabnya. LATAR BELAKANG Beberapa waktu lalu diberitakan bahwa sering terjadi pelecehan seksual yang telah terjadi di angkutan umum. Apakah pengertian Emansipasi Wanita dan aurat? 2. An-Nur : 30-31) Oleh karena itu. dan haknya sebagai seorang perempuan. yang sudah menetapkan batas wajar adab berpakaian bagi lakilaki maupun perempuan. Lantas hal tersebut pun berubah menjadi sebuah demo besar-besaran di bundaran HI oleh sekelompok kaum wanita. Seringkali ada pandangan. definisi emansipasi wanita perlu di perjelas lagi tujuannya sehingga mengetahui kodrat. PERMASALAHAN. kewajiban. Seperti yang disampaikan Allah pada firman-Nya: “Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman : Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan khumur (jilbab)nya ke dadanya”. Apa hubungan aurat dengan Emansipasi Wanita? 3. Dan itu pun dianggap melanggar emansipasi wanita. Dan didemo besar-besaran. Bagaimanakah pandangan Islam dalam memandang Emansipasi Wanita .BAB I PENDAHULUAN 1.

Pembaca memahami pentingnya menutup aurat . Bagaimana cara menyikapi Emansipasi Wanita tanpa melanggar aturan yng telah digariskan Allah SWT dalam Al-quran? 3.5. Pembaca mengerti definisi emansipasi wanita dan aurat 2. Pembaca mengerti pembahasan tentang topik diatas 3. TUJUAN Yang menjadi tujuannya adalah : 1.

maka ayah Kartini diangkat menjadi bupati di Jepara menggantikan kedudukan ayah kandung R. dan majalah Eropa. Ayah Kartini pada mulanya adalah seorang wedana di Mayong. Di antaranya terdapat majalah kebudayaan dan ilmu pengetahuan yang cukup berat. Ngasirah. Kartini diperbolehkan bersekolah di ELS (Europese Lagere School). Karena Kartini bisa berbahasa Belanda.A.A. Kartini adalah anak perempuan tertua. Karena M. putri Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat. diangkat bupati dalam usia 25 tahun. Sejarah Emansipasi Wanita Raden Adjeng Kartini adalah seseorang dari kalangan priyayi atau kelas bangsawan Jawa. Timbul keinginannya untuk memajukan perempuan pribumi. Ngasirah bukanlah bangsawan tinggi[2]. Dari kesemua saudara sekandung. Sosrokartono. Pangeran Ario Tjondronegoro IV. Kartini pun kemudian . adalah seorang yang pintar dalam bidang bahasa. keturunan langsung Raja Madura. putri dari Nyai Haji Siti Aminah dan Kyai Haji Madirono. Kartini banyak membaca surat kabar Semarang De Locomotief yang diasuh Pieter Brooshooft. Kartini tertarik pada kemajuan berpikir perempuan Eropa. Woerjan. Ia adalah putri dari istri pertama. Tetapi setelah usia 12 tahun. Setelah perkawinan itu. ia harus tinggal di rumah karena sudah bisa dipingit. Dari buku-buku.BAB II PEMBAHASAN 1. Jepara. seorang guru agama di Telukawur. Kartini adalah anak ke-5 dari 11 bersaudara kandung dan tiri. karena ia melihat bahwa perempuan pribumi berada pada status sosial yang rendah. Kakak Kartini. koran.A. Salah satunya adalah Rosa Abendanon yang banyak mendukungnya. tetapi bukan istri utama. ia juga menerima leestrommel (paket majalah yang diedarkan toko buku kepada langganan). R. Peraturan kolonial waktu itu mengharuskan seorang bupati beristerikan seorang bangsawan. Tjitrowikromo. Dari sisi ayahnya. maka ayahnya menikah lagi dengan Raden Adjeng Woerjan (Moerjam). Di sini antara lain Kartini belajar bahasa Belanda. juga ada majalah wanita Belanda De Hollandsche Lelie. maka di rumah ia mulai belajar sendiri dan menulis surat kepada teman-teman korespondensi yang berasal dari Belanda. silsilah Kartini dapat dilacak hingga Hamengkubuwana VI.A. bupati Jepara. Sampai usia 12 tahun. Ibunya bernama M. Kakeknya.A.

lahir pada tanggal 13 September 1904. Kartini dimakamkan di Desa Bulu. Dari suratsuratnya tampak Kartini membaca apa saja dengan penuh perhatian. R. Suaminya mengerti keinginan Kartini dan Kartini diberi kebebasan dan didukung mendirikan sekolah wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten Rembang.surat yang penuh dengan semangat dan perjuangan terutama bagi kaum wanita .Habis Gelap Terbitlah Terang 2. Kadang-kadang Kartini menyebut salah satu karangan atau mengutip beberapa kalimat. An Indonesian Feminist 1900-1904 4. Beberapa hari kemudian. Di antara buku yang dibaca Kartini sebelum berumur 20. Soesalit.R.buku karangan R. terdapat judul Max Havelaar dan Surat-Surat Cinta karya Multatuli. otonomi dan persamaan hukum sebagai bagian dari gerakan yang lebih luas. karya Augusta de Witt yang sedang-sedang saja. Perhatiannya tidak hanya semata-mata soal emansipasi wanita.M. Kecamatan Bulu. dan kemudian di Surabaya. Kemudian karya Van Eeden yang bermutu tinggi. Kartini disuruh menikah dengan bupati Rembang. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat. yang sudah pernah memiliki tiga istri. Cirebon dan daerah lainnya. kemudian didirikan Sekolah Wanita oleh Yayasan Kartini di Semarang pada 1912. Die Waffen Nieder (Letakkan Senjata). 17 September 1904. Kartini meninggal pada usia 25 tahun.buku dan Surat . Lalu De Stille Kraacht (Kekuatan Gaib) karya Louis Coperus. Yogyakarta.M. Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya 3. K. atau di sebuah bangunan yang kini digunakan sebagai Gedung Pramuka. Berkat kegigihannya Kartini. Madiun. Oleh orangtuanya. Berikut daftar buku .beberapa kali mengirimkan tulisannya dan dimuat di De Hollandsche Lelie. Rembang.Surat-surat Kartini.A kartini. yang pada November 1901 sudah dibacanya dua kali.Letters from Kartini. tapi juga masalah sosial umum. Kartini melihat perjuangan wanita agar memperoleh kebebasan.Panggil Aku Kartini Saja . roman-feminis karya Nyonya Goekoop deJong Van Beek dan sebuah roman anti-perang karangan Berta Von Suttner. Anak pertama dan sekaligus terakhirnya. Yayasan Kartini ini didirikan oleh keluarga Van Deventer. 1. seorang tokoh Politik Etis. Kartini menikah pada tanggal 12 November 1903. Kartini banyak menciptakan dan mengarang Buku . sambil membuat catatancatatan. Nama sekolah tersebut adalah "Sekolah Kartini". Malang. Semuanya berbahasa Belanda.

baik itu atas gender.. ekonomi. Dalam Islam.Kartini Surat-surat kepada Ny RM Abendanon-Mandri dan suaminya 6.saw dengan pakaian yang tipis. Kartini yang diklaim sebagai pelopor semangat kebangkitan kaum wanita Indonesia dari keterbelakangan dan penindasan kaum laki-laki. Setiap 21 April masyarakat Indonesia memperingati tanggal tersebut sebagai hari Ibu. status sosial dan lain-lain antara wanita dan pria yang dilakukan oleh kaum Wanita. Feminisme dan Nasionalisme. sosial. adalah sebagai berikut: emansipasi adalah pembebasan dari perbudakan dan persamaan hak di berbagai aspek kehidupan masyarakat (seperti persamaan hak kaum wanita dengan kaum pria). Seperti yang dibahas dari di atas." (HR. dan lain-lain. Slogan yang senantiasa diusung dalam ‘perjuangan’ kaum wanita tersebut dikenal dengan istilah Emansipasi Wanita. Aurat (Arab: ‫ عورة‬Awrah) adalah bagian dari tubuh manusia yang diharamkan untuk dilihat dan dipegang. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899-1903.Aku Mau . status sosial. Pengertian emansipasi wanita.Dalam kamus besar bahasa Indonesia. aurat dan kaitannya Emansipasi dalam bahasa inggris ‘emancipation’ yang artinya emansipasi. pembebasan dan kemerdekaan.. bahwasanya Asma binti Abu Bakar masuk menjumpai Rasulullah. Emansipasi wanita seringkali difahami secara keliru oleh para wanita di Indonesia sebagai menyetarakan kedudukan wanita dan laki-laki dalam segala hal. . sambil beliau menunjuk wajah dan telapak tangan. sedangkan untuk pria adalah bagian pusar (perut) ke bawah hingga lutut. Abu Daud dan Baihaqi). lantas Rasulullah berpaling darinya dan berkata : "Hai Asma. Dapat disimpulkan bahwa ‘emansipasi' adalah menyangkut persamaan hak. Tanggal yang diambil dari kelahiran RA. 2. Dalam pengertian secara keseluruhan. Seperti yang tercantum dalam hadits sebagai berikut : Dalam riwayat Aisyah RA. kecuali kedua telapak tangan dan muka (Surah An Nuur 31 dan Al Ahzab 59).5. emansipasi wanita adalah perjuangan persamaan hak. sesungguhnya jika seorang wanita sudah mencapai usia haidh (akil baligh) maka tak ada yang layak terlihat kecuali ini. aurat bagi wanita adalah seluruh tubuhnya.

sebab itu mereka memerlukan satu dengan yang lainnya. Hal ini tertuang dalam surat Kartini kepada Nyonya Abendanon. sebab menurut Kartini. Mereka menginginkan tidak ada pembedaan dalam hak dan kebebasan antara laki-laki dan wanita termasuk dalam kebebasan berpakaian bagi para wanita. Kartini akan menyerang keinginan perempuan untuk menjadi seperti pria yang sebenarnya berangkat dari perasaan rendah diri dan pengakuan jika pria lebih unggul. tetapi apakah ibu sendiri menganggap masyarakat Eropa itu sempurna? Dapatkah ibu menyangkal bahwa dibalik hal yang indah dalam masyarakat ibu terdapat banyak hal-hal yang sama sekali tidak patut disebut sebagai peradaban?." ? (Surat Kartini kepada Ny.. Paradigma barat yang selalu melekat pada emansipasi wanita saat ini. Kartini bahkan menyerang peradaban barat. 3. dia pasti akan menyerang pengertian emansipasi yang ada seperti sekarang ini. 27 Oktober 1902 "Sudah lewat masanya. Pandangan Islam terhadap Emansipasi Wanita . Abendanon 27 Oktober 1902) Jika Kartini sekarang masih hidup. tiada taranya.politik maupun beragama.. Seperti yang kita ketahui saat ini emansipasi wanita seringkali digembar-gemborkan dengan paradigma bahwa kaum wanita mempunyai hak dan kebebasan yang sama dengan kaum pria yang sehingga muncul tindakan yang memakai pakaian di luar batas aurat yang diwajibkan. Kartini akan menyerang kontes ratu-ratuan yang mengumbar aurat. Maka adalah salah besar jika menganggap Kartini mencita-citakan persamaan antara perempuan dan laki-laki seperti dalam paradigma tersebut. saling melengkapi. Maafkan kami. tadinya kami mengira bahwa masyarakat Eropa itu benarbenar satu-satunya yang paling baik. Bahkan di mana-mana sering ditemui anak muda atau bahkan yang sudah ibu-ibu memakai pakaian berbahan ‘irit’ tersebut. perempuan dan laki-laki itu memiliki keunggulan dan juga kelemahannya masing-masing yang unik. Hal seperti ini sangat lumrah di kalangan masyarakat.

.

com/question/index?qid=20080826050402AAvqyB9 http://id.http://id.yahoo.wikipedia.html .blogspot.html http://narutomourahclub.answers.com/2010/09/dalil-dan-hadist-aurat-wanita-dan-hukum.blogspot.org/wiki/Aurat http://abinyaazka.com/2011/04/hari-kartini-dan-emansipasi-parawanita.