BAHASA ROH TANDA ATAU KARUNIA

MAKALAH Disusun untuk memenuhi salah satu persyaratan akademik dari Mata Kuliah

Pengantar Teologi Sistematik
Dosen : Dr. Ir. Eko Wahyu Suryaningsih, M.Th

Dibuat oleh NIM

: Sabda Wahyudi, SE :

SEKOLAH TINGGI THEOLOGIA BAPTIS
SEMARANG 2011

..................................... Bab I : Pendahuluan ....................................................................................................................................... Bahasa Roh sebagai Karunia Rohani................................. i ii 1 2 2 3 3 5 5 a............................................................................................................................................... 13 ....... Bab II : Landasan Teori tentang Bahasa Roh dan Karunia Roh .. 11 Kepustakaan ............................................................................. 5 b................... 1............................................................ 3. 2.............................. Bab III : Bahasa Roh sebagai Tanda dan Karunia ....DAFTAR ISI Halaman Judul ................. Arti kata Bahasa Roh ............................................................... Bahasa Roh sebagai tanda dari Baptisan Roh Kudus.... Daftar Isi ......... 8 Bab IV : Kesimpulan dan Saran............................................................................................................................ Definisi dari Karunia Rohani. 1........................................... Bahasa Roh sebagai tanda dari orang yang sudah diselamatkan 5 2........ Bahasa Roh sebagai Tanda...... Jenis Bahasa Roh.............................

Kerumitan ini tidak jarang memunculkan pemahaman yang salah dan tanpa sadar terlalu dibesar-besarkan sehingga jemaat Tuhan justru kehilangan hal yang kebenaran penting yang menyangkut persatuan kita dengan Kristus dan dasar untuk hidup kudus. Pokok bahasan yang dikupas dalam makalah ini meliputi topik bahasa roh. Karunia atau Tanda” dengan maksud untuk menjawab pertanyaan pribadi penulis sendiri tentang topik bahasa roh sekaligus belajar dalam lingkup mata kuliah Teologi Sistematika. Di antara orang kristen banyak muncul pertanyaan ketika sebagian orang mengalami sendiri bagaimana mereka merasa bisa berbahasa roh. Beberapa sumber didapat dari alkitab berbagai terjemahan. bahkan dengan banyaknya perbedaan pandangan mengenai topik ini banyak perpecahan terjadi dalam gereja Tuhan. sementara banyak orang yang tidak mengalami fenomena tersebut meragukan dan cenderung menganggap sesat. buku-buku referensi. bahasa roh dalam kaitannya dengan baptisan Roh dan Karunia-Karunia Roh.BAB I PENDAHULUAN Topik bahasa roh merupakan topik yang selalu hangat dibicarakan. . Karena itu perlu bagi jemaat pada umumnya dan menjadi keinginan penulis pada khususnya untuk mempelajari lebih mendalam tentang fenomena ini. supaya memiliki pemahaman yang benar sehingga jemaat tidak dibingungkan dengan berbagai spekulasi penafsiran dan ajaran-ajaran yang cenderung menyesatkan Penulis memberankan diri untuk mengupas makalah dengan judul : “Bahasa Roh. materi dari internet serta wawancara. Memang cukup rumit ketika kita mencoba menggali kebenaran mengenai fenomena bahasa roh atau bahasa lidah dalam Alkitab. serta berbagai pengajaran tentang Bahasa Roh.

dan kata kerja laleô.id. Arti kata Bahasa Roh Bahasa Roh atau lebih tepatnya bahasa lidah. Glosolalia merupakan gabungan dari kata glôssa yang berarti lidah. yang artinya "berbicara dengan lidah yang'lain'". Literatur Saat 2003) Hal-337 ..yang artinya berbicara. organ tubuh yang digunakan untuk berbicara. Dalam kitab Kisah Para Rasul 2:4 tertulis : “ Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus. „bahasa asing‟atau „bahasa roh‟. Ayat tersebut dalam bahasa Yunani dituliskan : 'γλωσσαις λαλησουσιν καιναις (glôssais lalêsousin kainais) yang artinya "berbicara dengan lidah yang 'baru'".mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka”.BAB II LANDASAN TEORI TENTANG BAHASA ROH DAN KARUNIA ROH 1.. mengeluarkan suara dari mulut. Mulai Kisah Para Rasul 10:45 dan seterusnya tidak ada lagi kata 'heterôs' (yang lain) maupun 'kainos' (yang baru). Kalimat “berkata-kata dalam bahasa lain” dalam bahasa aslinya ditulis 'lalein heterais glôssais'. Contohnya dalam kitab Markus 16:17b tertulis : . berkata. Meskipun ungkapan ini tidak ada dalam Perjanjian Baru Yunani .. Karena itu dapat dikatakan Bahasa lidah di Kisah Para rasul dan Korintus adalah sama. baik dalam Kisah Para Rasul maupun surat Korintus menggunakan kata dan ungkapan yang sama yang dewasa ini dikenal dengan 'γλωσσολαλια atau glôssolalia'. dalam bahasa Yunani sering disebut glôssolalia. melainkan kata kerja λαλεω ( laleô) yang artinya “berbicara" dan 'γλωσσα (glôssa'). Jadi. lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasabahasa lain. yang artinya "lidah". seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.1 Istilah „bahasa lidah‟. yang artinya adalah "lidah".2 1 2 http://www.wikipedia/wiki/glossolalia Enns.”. Paul. di dalam Perjanjian Baru menggunakan kata yang sama yaitu 'γλωσσα (glôssa).. The Moody Handbook of Theology : Buku Pegangan Teologi Jilid 1 (Malang.

dalam Kisah Para Rasul hanya dimengerti oleh orang lain. Kata pneumatikos yang berarti “sesuatu yang dikaitkan dengan Roh Kudus”.org/roh-vf6.org/roh-vf6.Kata Pneumatikos seperti yang dipakai dalam 1 Kor 12:11 lebih menekankan pada natur rohani dan asal-usul dari karunia rohani.Op.5 3 4 http://www. dan menegaskan bahwa itu bukan bakat alamiah tetapi berasal dari Roh Kudus. Definisi dari karunia Rohani Ada dua kata yunani yang secara umum digunakan untuk mendefinisikan karunia-karunia Rohani. 9:7. Jadi definisi karunia rohani adalah : “pelimpahan Ilahi akan kemampuan khusus untuk pelayanan atas anggota tubuh kristus. Kata Yunani 'hermêneia' di samping bermakna menafsirkan juga bermakna menterjemahkan (lihat. yaitu bahasa lidah yang dimengerti oleh orang lain (Kisah 2:4) dan bahasa lidah yang harus ditafsirkan karena tidak dimengerti oleh orang lain (1 Korintus 14:2)3. yaitu Pneumatikos dan Charisma. Baik bahasa "lidah" atau karunia "lidah" dengan bahasa "roh" itu sama saja. Yohanes 1:38.332 . Ibrani 7:2)4 3. serta bahasa roh yang tertulis dalam surat kiriman Paulus dimana bahasa roh tersebut tidak dimengerti oleh orang lain menggunakan kata yang sama yaitu „glôssa’. Kedua-duanya tidak dimengerti oleh pembicara.html 5 Paul. tidak berbeda dengan bahasa lidah dalam jemaat Korintus. sedangkan dalam Korintus tidak dimengerti orang lain. Sedangkan kata Charisma berarti : pemberian berdasar anugerah. Jenis Bahasa Roh Ada dua jenis bahasa lidah. 1:42.2. Kata “Bahasa lidah” yang muncul dalam Kisah Para Rasul pasal 2 merupakan "bahasa-bahasa" (bentuk jamak). oleh karena itu memerlukan penafsiran atau penerjemahan.html http://www.cit. Dalam alkitab terjemahan lama sebelum tahun 1974 bahasa roh diterjemahkan dengan bahasa lidah..sarapanpagi. Kedua-duanya diterjemahkan dari kata Yunani „glôssa’.sarapanpagi. Karunia roh dalam Kisah Para Rasul 2:4 dimana karunia bahasa-bahasa tersebut dapat dimengerti oleh orang lain yang mendengar.

SAAT. jurnal teologi dan pelayanan. Tokoh Reformator John Calvin mengatakan semua karunia Roh diberikan kepada orang percaya dengan satu tujuan utama yaitu untuk membangun Tubuh Kristus.(malang. Veritas. Dan yang yang paling penting adalah karunia tersebut digunakan untuk perkembangan Tubuh Kristus. sehingga penerapan karunia apapun kalau bukan bertujuan membangun Tubuh Kristus adalah pelanggaran dari tujuan Roh Kudus memberikan karunia-karunia tersebut. Timotius. yaitu karunia rohani bukanlah bakat yang alamiah yang muncul sejak lahir. “Bahasa Roh menurut Calvin dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini”.6 6 Fu. April 2009)hal-62 .Dari definisi karunia Roh kita melihat ada dua hal penting disini. Sebagai contoh jika seseorang merasa memiliki karunia bahasa roh maka seharusnya orang tersebut menggunakan bahasa roh sebagai alat untuk membangun jemaat Tuhan.

Bagi mereka kelahiran kembali dan menerima Roh Kudus adalah dua pengalaman berbeda dan tidak sama. orang Kristen yang sudah percaya pada Yesus belum tentu dapat berbahasa Roh karena mereka belum menerima Baptisan Roh ini. cetakan kelima) hal-168 9 Charles. dimana jemaat Kristen pertama kali terbentuk dan dinyatakan sebagai bagian dari Tubuh Kristus (1 Kor 12:13. Bagi aliran Pentakosta dan karismatik seseorang akan mengalami bahasa roh ketika dia mengalami Baptisan Roh Kudus.7 Bagi mereka. Teologi Dasar 2(Yogyakarta. Charles. Contoh yang sering diberikan adalah para murid Yesus sendiri.8 Pemahaman ini sangat lemah mengingat tidak ada satu ayat pun dalam alkitab yang memberikan nasehat supaya seseorang dibaptis dengan Roh Kudus.139 . Pada dasarnya baptisan Roh Kudus adalah menjadikan orang percaya sebagai anggota tubuh Kristus. Bahasa Roh sebagai tanda dari orang yang sudah diselamatkan. Bahasa Roh sebagai Tanda. Bagi mereka Baptisan Roh kudus adalah second blessing setelah orang percaya kepada Tuhan Yesus. Beberapa pemahaman yang salah tersebut antara lain : a. Ada beberapa pemahaman yang keliru dalam memahami fenomena bahasa Roh dalam Alkitab. juga dalam nubuatan perjanjian lama. Dasar yang Teguh (Kalam hidup. namun mereka baru bisa berbahasa Roh setelah menerima Baptisan Roh yang terjadi pada peristiwa Pentakosta itu..Cit. Beberapa saudara dari golongan injili yang merasa mengalami pengalaman berkata-kata dalam bahasa lidah atau yang berlatar belakang Pentakosta ada yang menganggap Bahasa lidah adalah 7 8 Ryrie. mereka sudah percaya pada Yesus. Op. Bahasa Roh sebagai tanda dari Baptisan Roh Kudus. Dan itu terjadi satu kali pada saat terjadinya peristiwa Pentakosta. Sebelum peristiwa Pentakosta. Ef 4:5)9 b.BAB III BAHASA ROH SEBAGAI TANDA DAN KARUNIA 1. Andi Offset 1991) hal-138 J wesley Brill.

Jadilah anak-anak dalam kejahatan. . “Saudara-saudara. bukan untuk orang beriman. tetapi untuk orang yang tidak beriman” (1 Kor 14:22). dan sekalipun mereka minum racun maut. “Ketahuilah Alkitabmu! Tidakkah kau tahu tujuan dari bahasa roh?” Paulus kemudian menarik perhatian mereka 10 Penulis berkesempatan mewawancarai seorang anggota Pekerja Persekutuan Siswa dan Mahasiswa di solo yang terkenal injili . 10 Lalu apa fungsi bahasa Roh sebagai tanda dalam kehidupan orang percaya? Yang pertama menurut kitab Markus 16:17 adalah bahasa roh yang muncul sebagai salah satu tanda dari tanda-tanda lain. Jika ayat ini ditafsirkan dengan cara ini maka seharusnya setiap orang percaya tidak hanya bisa berbahasa roh saja. yaitu mujizat dan pengusiran roh jahat yang dilakukan para rasul pada zaman jemaat mula-mula.Dalam pertemuan tim inti mereka mengakui ada fenomena bahasa lidah yang muncul secara spontan di kalangan anggota tim. janganlah sama seperti anak-anak dalam pemikiranmu. Paulus memperingati orang Korintus. tetapi juga tidak mati karena bisa ular. Ayat ini adalah nubuatan Kristus tentang akan terjadinya peristiwa pentakosta dan kurang tepat jika ayat ini dipakai untuk menunjukkan bahwa orang percaya pasti berbahasa Roh. meski praktek bahasa roh tidak dilakukan waktu persekutuan umum. mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka. Konsep ini diperjelas dalam surat Paulus kepada jemaat Korintus : “Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda. dan orang itu akan sembuh”. Paulus memberitahukan mereka. tetapi orang dewasa dalam pemikiranmu!” Dengan perkataan lain. mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit.penggenapan dari Markus 16: 17-18 :”Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku. tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain. mereka tidak akan mendapat celaka. mereka akan memegang ular. Apakah yang dimaksudkan Paulus ketika ia berbicara bahwa “bahasa roh adalah tanda?” Di dalam ayat 20. tidak celaka karena racun dan semua punya kemampuan menyembuhkan. dan mereka yakin ini adalah tanda bagi setiap orang percaya bahwa mereka yang sudah lahir baru sebenarnya diperlengkapi untuk mampu berkata-kata dalam bahasa yang baru. yang merupakan tanda bahwa Roh Kudus benar-benar turun ke dunia. Dan Roh kudus tersebut tidak hanya datang bagi bangsa Israel.

11 http.mystudylight. Itu adalah perkataan penghukuman terhadap orang Israel yang tidak percaya. Apa yang dinyatakan halal oleh Allah berarti Halal. sehingga luka. Karunia bahasa roh dimaksudkan untuk mengoreksi konsep yang salah ini. bahasa roh adalah tanda bagi orang Yahudi yang tidak percaya. tambah ini tambah itu!‟ supaya dalam berjalan mereka telentang. bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga. Konteks Yesaya 28 adalah penghakiman.kepada Perjanjian Lama. Petrus pergi melihatnya. Dan semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus tercengang-cengang.11 Di dalam Kisah Rasul-rasul 10:11-16 Petrus melalui sebuah penglihatan diperintahkan Tuhan untuk memakan makanan yang menurut hukum taurat adalah haram. karena melihat. Orang Yahudi berpikir bahwa mereka adalah bangsa satu-satunya yang diberikan keselamatan oleh Allah. dengan patuh pada Tuhan. Karena mereka tidak dengar-dengaran akan Firman Tuhan yang dikatakan kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri. Asyur. “Maka mereka akan mendengarkan firman Tuhan yang begini: „Harus ini harus itu. yaitu. Ketika Kornelius memanggil Petrus.://theologia.com/tag/bahasa-lidah . Dalam ayat 21. bukan yang dimakan. seorang yang haram di mata orang Yahudi. turunlah Roh Kudus ke atas semua orang yang mendengarkan pemberitaan itu. dan Alkitab berkata “Ketika Petrus sedang berkata demikian. yaitu. bahasa Ibrani. Sampai tiga kali Tuhan memerintahkan hal ini dan Tuhan menyatakan bahwa apa yang menajiskan adalah yang keluar dari mulut orang. mereka akan mendengarnya dalam bahasa lain. mesti begini mesti begitu. Orang-orang Israel telah berulang-ulang berkeras kepala menolak peringatan Tuhan melalui nabiNya. Oleh karena itu. Hal ini untuk mempersiapkan Petrus untuk melayani Kornelius. sang Rasul mengutip Yes 28:1112b. tertangkap dan tertawan” (Yes 28:13). sebab mereka mendengar orang-orang itu berkta-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah” (Kis 10:44-46).

. jika engkau mengucap syukur dengan rohmu saja. Pada ayat 2 dijelaskan :” . Jika seseorang dikendalikan oleh Roh Kudus maka seharusnya hidupnya makin tertib dan sadar (lihat ef 15:18). Dalam ayat 27 dijelaskan :” Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh.oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia. tetapi akal budiku tidak turut berdoa. karena ternyata dalam jemaat korintus terdapat kekacauan dalam ibadah dikarenakan ketidak tertiban jemaat yang merasa memiliki karunia berbahasa roh. bagaimanakah orang biasa yang hadir sebagai pendengar dapat mengatakan "amin" atas pengucapan syukurmu? Bukankah ia tidak tahu apa yang engkau katakan?” Karena itu Paulus mengharuskan adanya tafsiran apabila ada yang berbahasa Roh. Berikut ini adalah penjelasan rasul Paulus mengenai hal-hal penting tentang bahasa Roh.. 2. 3. maka rohkulah yang berdoa. Bahasa Roh adalah bukan bahasa manusia. Jadi seseorang ketika mengucapkan bahasa Roh. “Sebab. melainkan Roh yang ada di dalam dirinya itulah yang berbicara”. Ada beberapa hal penting disini : . yaitu karunia menafsirkan bahasa Roh (1 Kor 12:10) . dan dijelaskan ayat 16:. sebenarnya ia tidak sedang berbicara sendiri.2. yaitu : 1. Bahasa Roh tidak dapat dimengerti oleh yang mengucapkan. dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya. seorang demi seorang. Dalam ayat 14 tertulis : Sebab jika aku berdoa dengan bahasa roh. Jadi Bahasa Roh tidak dapat diajarkan dan dilatih. Bahasa Roh diucapkan dalam kondisi sadar dan teratur. Bahasa Roh sebagai Karunia Rohani. Penggunaan Bahasa Roh dalam kehidupan berjemaat diatur tersendiri dalam kitab 1 korintus pasal 14. Bahasa roh sendiri dalam kitab 1 korintus 12 adalah termasuk dalam 9 karunia-karunia Roh yang disebutkan dalam perikop tersebut dimana karunia berbahasa Roh diikuti dengan karunia yang mendukung karunia tersebut. biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang.

5.i.. hendaklah mereka berdiam diri dalam pertemuan Jemaat dan hanya boleh berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah. sehingga dipahami oleh semua jemaat.” menunjukkan tidak semua berbahasa roh. Kata : “jika ada. 4. sehingga tidak perlu dan bahkan tidak boleh digunakan dalam ibadah berjemaat. dan adanya kesadaran diri.. Jika tidak ada yang menterjemahkan.” berarti menunjukkan bahwa bahasa roh tidak harus selalu ada dalam kebaktian. sebaiknya berdiam diri. Bagi mereka yang mampu mengucapkannya menjadi pengalaman spiritual tersendiri namun bagi jemaat yang (secara jujur) merasa tidak mampu mengucapkannya menjadi merasa tersisih dan terkucil karena merasa tidak memiliki “tanda-tanda” sebagai orang ..seorang demi seorang. iii. bukan pribadi.. bukan dalam keadaan tidak sadar atau trance. cenderung mendorong seluruh jemaat menggunakannya bahkan melatihkannya dan tidak memenuhi kaidahkaidah yang diperintahkan rasul Paulus.dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya” dijelaskan bahwa harus ada seorang yang lain yang menafsirkannya. Kata : “.. Dalam ayat 28 dikatakan : “Jika tidak ada orang yang dapat menafsirkannya. Kata : “biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang. Jika ada yang berbahasa Roh harus ada yang menterjemahkan Dalam ayat 27c: “.. Bandingkan dengan fenomena penggunaan dari “bahasa-bahasa” yang sering dipraktekkan dalam gereja beraliran kharismatik masa kini yang mereka anggap bahasa Roh. Dari uraian diatas jelas bahwa ada 2 hal penting yang dijelaskan rasul Paulus dalam suratnya bahwa tidak semua jemaat berbahasa Roh dan jika ada yang berbahasa Roh harus diatur sedemikian rupa dan berguna untuk membangun jemaat. karena berpotensi menimbulkan kekacauan dan ketidak teraturan.” menunjukkan keteraturan dalam giliran. ii.” Jelas sekali disini bahasa roh yang tidak diterjemahkan hanya berguna bagi dirinya sendiri. Bandingkan dengan konsep bahwa bahasa roh muncul sebagai tanda pada setiap orang beriman..

Jika kondisinya demikian sulit untuk dikatakan bahwa “bahasa-bahasa” tersebut adalah karunia. karena justru tidak mendatangkan damai sejahtera tapi justru mendatangkan perpecahan. .yang sudah diselamatkan dan mengalami baptisan Roh Kudus.

Kita harus mengikuti ajaran Paulus yaitu mengejar yang paling utama yaitu Kasih. Pernyataan Kristus dalam Markus 16:17 bukanlah pernyataan nubuatan bagi setiap pribadi bahwa semua orang kristen akan memiliki tanda-tanda berbahasa roh. Karunia-karunia dan bahasa roh dapat berakhir. yang otomatis diterima pada waktu seseorang dilahirkan kembali. apakah memang benar-benar dari Tuhan ataukah hanya merupakan ekspresi dari ketidak sadaran diri dan spiritual ecstacy. Bahasa Roh merupakan tanda. sebagai pernyataan kasih Allah bagi semua bangsa bahwa Roh Allah telah dicurahkan tidak hanya kepada bangsa Israel saja. c. tetapi lebih sebuah pernyataan bahwa kelak ketika Roh Kudus hadir tanda-tanda tersebut muncul dalam kehidupan jemaat mulamula. Kasih diatas segalanya. sehingga . b. Bahasa roh adalah salah satu karunia dari 9 macam karunia yang disebut dalam kitab 1 Korintus yang fungsinya adalah untuk membangun jemaat. tetapi kasih itu kekal. b. Jika digunakan dalam berjemaat maka harus ada penafsirnya dan segala sesuatu harus berjalan teratur. karena sebenarnya dari konsep baptisan Roh kudus sendiri bukanlah sebagai second blessing. melainkan pernyataan kesatuan orang percaya sebagai kesatuan Tubuh Kristus. tidak berakhir (1 Kor 13:8). bukan pada setiap jemaat. khususnya tanda-tanda yang dibuat para rasul untuk menyatakan kemuliaan Allah. Kita perlu menguji dan mempelajari lebih lanjut tentang fenomena bahasa roh yang kerap dimunculkan dalam tiap-tiap ibadah Karismatik.BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN Dari pembahasan permasalahan diatas dapat disimpulkan sebagai berikut : a. Saran-saran: a. d. tetapi juga kepada bangsa-bangsa kafir. Adalah keliru jika menganggap bahasa roh adalah tanda dari orang yang telah menerima baptisan Roh.

yang membangun dan mendewasakan jemaat. .kehadiran Roh Kudus dalam diri orang percaya dapat menghasilkan buahbuah yang baik.

jurnal teologi dan pelayanan.com/tag/bahasa-lidah http://www.DAFTAR PUSTAKA Brill.Malang : Literatur SAAT 2003 Fu.org/wiki/glossolalia . J Wesley. Timotius.wikipedia.html http://www. Paul. Jakarta : Perkantas 2002 http. Veritas.id. Charles C. The Moody Handbook of Theology : Buku Pegangan Teologi Jilid1 . Mangapul. Bandung: Kalam Hidup Enns. Teologi Dasar jilid 2 . Malang: SAAT (April 2009) Ryrie. Roh Kudus dan Karunia-karunia Roh.sarapanpagi.://theologia. Yogyakarta: Andi Offset 2008 Sagala. Dasar yang Teguh.org/roh-vf6.mystudylight. “Bahasa Roh menurut Calvin dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini”.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.