BAHASA ROH TANDA ATAU KARUNIA

MAKALAH Disusun untuk memenuhi salah satu persyaratan akademik dari Mata Kuliah

Pengantar Teologi Sistematik
Dosen : Dr. Ir. Eko Wahyu Suryaningsih, M.Th

Dibuat oleh NIM

: Sabda Wahyudi, SE :

SEKOLAH TINGGI THEOLOGIA BAPTIS
SEMARANG 2011

.................................................................. 8 Bab IV : Kesimpulan dan Saran................................................................................................................... 13 .............................................................................. 3.............................................................. Bahasa Roh sebagai Tanda....................................................................... 2............................................................. Definisi dari Karunia Rohani.... i ii 1 2 2 3 3 5 5 a............................................ 1.............................................................. Bab II : Landasan Teori tentang Bahasa Roh dan Karunia Roh ............... 1............... Bahasa Roh sebagai tanda dari Baptisan Roh Kudus.... Jenis Bahasa Roh........... Bahasa Roh sebagai tanda dari orang yang sudah diselamatkan 5 2............... Daftar Isi ...................... 11 Kepustakaan .. Bab I : Pendahuluan ............ Arti kata Bahasa Roh .........................................................DAFTAR ISI Halaman Judul .. Bab III : Bahasa Roh sebagai Tanda dan Karunia ............ Bahasa Roh sebagai Karunia Rohani...................... 5 b....................................................................................................

Karunia atau Tanda” dengan maksud untuk menjawab pertanyaan pribadi penulis sendiri tentang topik bahasa roh sekaligus belajar dalam lingkup mata kuliah Teologi Sistematika. sementara banyak orang yang tidak mengalami fenomena tersebut meragukan dan cenderung menganggap sesat. buku-buku referensi.BAB I PENDAHULUAN Topik bahasa roh merupakan topik yang selalu hangat dibicarakan. Karena itu perlu bagi jemaat pada umumnya dan menjadi keinginan penulis pada khususnya untuk mempelajari lebih mendalam tentang fenomena ini. Pokok bahasan yang dikupas dalam makalah ini meliputi topik bahasa roh. serta berbagai pengajaran tentang Bahasa Roh. Di antara orang kristen banyak muncul pertanyaan ketika sebagian orang mengalami sendiri bagaimana mereka merasa bisa berbahasa roh. . bahkan dengan banyaknya perbedaan pandangan mengenai topik ini banyak perpecahan terjadi dalam gereja Tuhan. Kerumitan ini tidak jarang memunculkan pemahaman yang salah dan tanpa sadar terlalu dibesar-besarkan sehingga jemaat Tuhan justru kehilangan hal yang kebenaran penting yang menyangkut persatuan kita dengan Kristus dan dasar untuk hidup kudus. Beberapa sumber didapat dari alkitab berbagai terjemahan. Memang cukup rumit ketika kita mencoba menggali kebenaran mengenai fenomena bahasa roh atau bahasa lidah dalam Alkitab. bahasa roh dalam kaitannya dengan baptisan Roh dan Karunia-Karunia Roh. materi dari internet serta wawancara. supaya memiliki pemahaman yang benar sehingga jemaat tidak dibingungkan dengan berbagai spekulasi penafsiran dan ajaran-ajaran yang cenderung menyesatkan Penulis memberankan diri untuk mengupas makalah dengan judul : “Bahasa Roh.

Meskipun ungkapan ini tidak ada dalam Perjanjian Baru Yunani . di dalam Perjanjian Baru menggunakan kata yang sama yaitu 'γλωσσα (glôssa). Dalam kitab Kisah Para Rasul 2:4 tertulis : “ Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus. melainkan kata kerja λαλεω ( laleô) yang artinya “berbicara" dan 'γλωσσα (glôssa'). dalam bahasa Yunani sering disebut glôssolalia. Ayat tersebut dalam bahasa Yunani dituliskan : 'γλωσσαις λαλησουσιν καιναις (glôssais lalêsousin kainais) yang artinya "berbicara dengan lidah yang 'baru'".BAB II LANDASAN TEORI TENTANG BAHASA ROH DAN KARUNIA ROH 1. berkata. seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya. yang artinya adalah "lidah". lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasabahasa lain.mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka”. Kalimat “berkata-kata dalam bahasa lain” dalam bahasa aslinya ditulis 'lalein heterais glôssais'...id. mengeluarkan suara dari mulut. Karena itu dapat dikatakan Bahasa lidah di Kisah Para rasul dan Korintus adalah sama.”. organ tubuh yang digunakan untuk berbicara. baik dalam Kisah Para Rasul maupun surat Korintus menggunakan kata dan ungkapan yang sama yang dewasa ini dikenal dengan 'γλωσσολαλια atau glôssolalia'. Jadi.wikipedia/wiki/glossolalia Enns.. yang artinya "berbicara dengan lidah yang'lain'". Arti kata Bahasa Roh Bahasa Roh atau lebih tepatnya bahasa lidah. „bahasa asing‟atau „bahasa roh‟. The Moody Handbook of Theology : Buku Pegangan Teologi Jilid 1 (Malang. Paul. yang artinya "lidah". Literatur Saat 2003) Hal-337 . Glosolalia merupakan gabungan dari kata glôssa yang berarti lidah.2 1 2 http://www.yang artinya berbicara.1 Istilah „bahasa lidah‟. Contohnya dalam kitab Markus 16:17b tertulis : . dan kata kerja laleô.. Mulai Kisah Para Rasul 10:45 dan seterusnya tidak ada lagi kata 'heterôs' (yang lain) maupun 'kainos' (yang baru).

tidak berbeda dengan bahasa lidah dalam jemaat Korintus. Kedua-duanya tidak dimengerti oleh pembicara. Definisi dari karunia Rohani Ada dua kata yunani yang secara umum digunakan untuk mendefinisikan karunia-karunia Rohani.5 3 4 http://www. Kedua-duanya diterjemahkan dari kata Yunani „glôssa’.sarapanpagi. Kata Yunani 'hermêneia' di samping bermakna menafsirkan juga bermakna menterjemahkan (lihat. Yohanes 1:38.332 .org/roh-vf6.sarapanpagi.html 5 Paul. yaitu Pneumatikos dan Charisma. yaitu bahasa lidah yang dimengerti oleh orang lain (Kisah 2:4) dan bahasa lidah yang harus ditafsirkan karena tidak dimengerti oleh orang lain (1 Korintus 14:2)3. dan menegaskan bahwa itu bukan bakat alamiah tetapi berasal dari Roh Kudus. 1:42.org/roh-vf6. 9:7. Jadi definisi karunia rohani adalah : “pelimpahan Ilahi akan kemampuan khusus untuk pelayanan atas anggota tubuh kristus. sedangkan dalam Korintus tidak dimengerti orang lain.cit. Kata “Bahasa lidah” yang muncul dalam Kisah Para Rasul pasal 2 merupakan "bahasa-bahasa" (bentuk jamak). Ibrani 7:2)4 3. Kata pneumatikos yang berarti “sesuatu yang dikaitkan dengan Roh Kudus”.html http://www. Baik bahasa "lidah" atau karunia "lidah" dengan bahasa "roh" itu sama saja.. oleh karena itu memerlukan penafsiran atau penerjemahan. dalam Kisah Para Rasul hanya dimengerti oleh orang lain.Kata Pneumatikos seperti yang dipakai dalam 1 Kor 12:11 lebih menekankan pada natur rohani dan asal-usul dari karunia rohani. Dalam alkitab terjemahan lama sebelum tahun 1974 bahasa roh diterjemahkan dengan bahasa lidah. Sedangkan kata Charisma berarti : pemberian berdasar anugerah. serta bahasa roh yang tertulis dalam surat kiriman Paulus dimana bahasa roh tersebut tidak dimengerti oleh orang lain menggunakan kata yang sama yaitu „glôssa’. Karunia roh dalam Kisah Para Rasul 2:4 dimana karunia bahasa-bahasa tersebut dapat dimengerti oleh orang lain yang mendengar. Jenis Bahasa Roh Ada dua jenis bahasa lidah.2.Op.

April 2009)hal-62 . Tokoh Reformator John Calvin mengatakan semua karunia Roh diberikan kepada orang percaya dengan satu tujuan utama yaitu untuk membangun Tubuh Kristus. “Bahasa Roh menurut Calvin dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini”. SAAT. sehingga penerapan karunia apapun kalau bukan bertujuan membangun Tubuh Kristus adalah pelanggaran dari tujuan Roh Kudus memberikan karunia-karunia tersebut. yaitu karunia rohani bukanlah bakat yang alamiah yang muncul sejak lahir.6 6 Fu. Sebagai contoh jika seseorang merasa memiliki karunia bahasa roh maka seharusnya orang tersebut menggunakan bahasa roh sebagai alat untuk membangun jemaat Tuhan. Dan yang yang paling penting adalah karunia tersebut digunakan untuk perkembangan Tubuh Kristus. Timotius. jurnal teologi dan pelayanan.Dari definisi karunia Roh kita melihat ada dua hal penting disini.(malang. Veritas.

namun mereka baru bisa berbahasa Roh setelah menerima Baptisan Roh yang terjadi pada peristiwa Pentakosta itu. Bahasa Roh sebagai Tanda. juga dalam nubuatan perjanjian lama. Teologi Dasar 2(Yogyakarta. Contoh yang sering diberikan adalah para murid Yesus sendiri. Beberapa pemahaman yang salah tersebut antara lain : a.BAB III BAHASA ROH SEBAGAI TANDA DAN KARUNIA 1. Bagi mereka kelahiran kembali dan menerima Roh Kudus adalah dua pengalaman berbeda dan tidak sama. Bagi mereka Baptisan Roh kudus adalah second blessing setelah orang percaya kepada Tuhan Yesus. Andi Offset 1991) hal-138 J wesley Brill. mereka sudah percaya pada Yesus. Bahasa Roh sebagai tanda dari orang yang sudah diselamatkan. Bahasa Roh sebagai tanda dari Baptisan Roh Kudus. Pada dasarnya baptisan Roh Kudus adalah menjadikan orang percaya sebagai anggota tubuh Kristus. orang Kristen yang sudah percaya pada Yesus belum tentu dapat berbahasa Roh karena mereka belum menerima Baptisan Roh ini.8 Pemahaman ini sangat lemah mengingat tidak ada satu ayat pun dalam alkitab yang memberikan nasehat supaya seseorang dibaptis dengan Roh Kudus.Cit. Op. Charles. Sebelum peristiwa Pentakosta. Ef 4:5)9 b. Dasar yang Teguh (Kalam hidup.. dimana jemaat Kristen pertama kali terbentuk dan dinyatakan sebagai bagian dari Tubuh Kristus (1 Kor 12:13. Dan itu terjadi satu kali pada saat terjadinya peristiwa Pentakosta.7 Bagi mereka. Ada beberapa pemahaman yang keliru dalam memahami fenomena bahasa Roh dalam Alkitab. Bagi aliran Pentakosta dan karismatik seseorang akan mengalami bahasa roh ketika dia mengalami Baptisan Roh Kudus. cetakan kelima) hal-168 9 Charles.139 . Beberapa saudara dari golongan injili yang merasa mengalami pengalaman berkata-kata dalam bahasa lidah atau yang berlatar belakang Pentakosta ada yang menganggap Bahasa lidah adalah 7 8 Ryrie.

“Saudara-saudara.Dalam pertemuan tim inti mereka mengakui ada fenomena bahasa lidah yang muncul secara spontan di kalangan anggota tim. Ayat ini adalah nubuatan Kristus tentang akan terjadinya peristiwa pentakosta dan kurang tepat jika ayat ini dipakai untuk menunjukkan bahwa orang percaya pasti berbahasa Roh. janganlah sama seperti anak-anak dalam pemikiranmu. tetapi orang dewasa dalam pemikiranmu!” Dengan perkataan lain. tetapi untuk orang yang tidak beriman” (1 Kor 14:22). mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka. tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain. Jadilah anak-anak dalam kejahatan. tidak celaka karena racun dan semua punya kemampuan menyembuhkan. 10 Lalu apa fungsi bahasa Roh sebagai tanda dalam kehidupan orang percaya? Yang pertama menurut kitab Markus 16:17 adalah bahasa roh yang muncul sebagai salah satu tanda dari tanda-tanda lain. yang merupakan tanda bahwa Roh Kudus benar-benar turun ke dunia. mereka akan memegang ular. dan mereka yakin ini adalah tanda bagi setiap orang percaya bahwa mereka yang sudah lahir baru sebenarnya diperlengkapi untuk mampu berkata-kata dalam bahasa yang baru.penggenapan dari Markus 16: 17-18 :”Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku. Dan Roh kudus tersebut tidak hanya datang bagi bangsa Israel. Paulus memberitahukan mereka. mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit. Paulus memperingati orang Korintus. dan orang itu akan sembuh”. . Apakah yang dimaksudkan Paulus ketika ia berbicara bahwa “bahasa roh adalah tanda?” Di dalam ayat 20. “Ketahuilah Alkitabmu! Tidakkah kau tahu tujuan dari bahasa roh?” Paulus kemudian menarik perhatian mereka 10 Penulis berkesempatan mewawancarai seorang anggota Pekerja Persekutuan Siswa dan Mahasiswa di solo yang terkenal injili . bukan untuk orang beriman. mereka tidak akan mendapat celaka. dan sekalipun mereka minum racun maut. meski praktek bahasa roh tidak dilakukan waktu persekutuan umum. yaitu mujizat dan pengusiran roh jahat yang dilakukan para rasul pada zaman jemaat mula-mula. tetapi juga tidak mati karena bisa ular. Jika ayat ini ditafsirkan dengan cara ini maka seharusnya setiap orang percaya tidak hanya bisa berbahasa roh saja. Konsep ini diperjelas dalam surat Paulus kepada jemaat Korintus : “Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda.

Ketika Kornelius memanggil Petrus. Dalam ayat 21. bukan yang dimakan. yaitu. Asyur. karena melihat. dan Alkitab berkata “Ketika Petrus sedang berkata demikian. 11 http.mystudylight. Konteks Yesaya 28 adalah penghakiman. Sampai tiga kali Tuhan memerintahkan hal ini dan Tuhan menyatakan bahwa apa yang menajiskan adalah yang keluar dari mulut orang. Karunia bahasa roh dimaksudkan untuk mengoreksi konsep yang salah ini. Apa yang dinyatakan halal oleh Allah berarti Halal. Orang Yahudi berpikir bahwa mereka adalah bangsa satu-satunya yang diberikan keselamatan oleh Allah. Petrus pergi melihatnya. “Maka mereka akan mendengarkan firman Tuhan yang begini: „Harus ini harus itu. turunlah Roh Kudus ke atas semua orang yang mendengarkan pemberitaan itu. Dan semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus tercengang-cengang. mereka akan mendengarnya dalam bahasa lain. bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga. mesti begini mesti begitu.kepada Perjanjian Lama. sang Rasul mengutip Yes 28:1112b.com/tag/bahasa-lidah . tertangkap dan tertawan” (Yes 28:13). Orang-orang Israel telah berulang-ulang berkeras kepala menolak peringatan Tuhan melalui nabiNya. bahasa roh adalah tanda bagi orang Yahudi yang tidak percaya. yaitu. sebab mereka mendengar orang-orang itu berkta-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah” (Kis 10:44-46). Hal ini untuk mempersiapkan Petrus untuk melayani Kornelius.11 Di dalam Kisah Rasul-rasul 10:11-16 Petrus melalui sebuah penglihatan diperintahkan Tuhan untuk memakan makanan yang menurut hukum taurat adalah haram. bahasa Ibrani.://theologia. Itu adalah perkataan penghukuman terhadap orang Israel yang tidak percaya. Oleh karena itu. tambah ini tambah itu!‟ supaya dalam berjalan mereka telentang. seorang yang haram di mata orang Yahudi. sehingga luka. Karena mereka tidak dengar-dengaran akan Firman Tuhan yang dikatakan kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri. dengan patuh pada Tuhan.

Bahasa Roh sebagai Karunia Rohani. Dalam ayat 27 dijelaskan :” Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh. maka rohkulah yang berdoa. “Sebab.. Jadi Bahasa Roh tidak dapat diajarkan dan dilatih.2. yaitu karunia menafsirkan bahasa Roh (1 Kor 12:10) . Bahasa Roh tidak dapat dimengerti oleh yang mengucapkan. Jadi seseorang ketika mengucapkan bahasa Roh. 2. Jika seseorang dikendalikan oleh Roh Kudus maka seharusnya hidupnya makin tertib dan sadar (lihat ef 15:18). Berikut ini adalah penjelasan rasul Paulus mengenai hal-hal penting tentang bahasa Roh.. 3. Ada beberapa hal penting disini : . Bahasa roh sendiri dalam kitab 1 korintus 12 adalah termasuk dalam 9 karunia-karunia Roh yang disebutkan dalam perikop tersebut dimana karunia berbahasa Roh diikuti dengan karunia yang mendukung karunia tersebut. karena ternyata dalam jemaat korintus terdapat kekacauan dalam ibadah dikarenakan ketidak tertiban jemaat yang merasa memiliki karunia berbahasa roh. melainkan Roh yang ada di dalam dirinya itulah yang berbicara”. biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang. Penggunaan Bahasa Roh dalam kehidupan berjemaat diatur tersendiri dalam kitab 1 korintus pasal 14. seorang demi seorang. Bahasa Roh adalah bukan bahasa manusia. dan dijelaskan ayat 16:.oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia. Bahasa Roh diucapkan dalam kondisi sadar dan teratur. bagaimanakah orang biasa yang hadir sebagai pendengar dapat mengatakan "amin" atas pengucapan syukurmu? Bukankah ia tidak tahu apa yang engkau katakan?” Karena itu Paulus mengharuskan adanya tafsiran apabila ada yang berbahasa Roh. sebenarnya ia tidak sedang berbicara sendiri. Dalam ayat 14 tertulis : Sebab jika aku berdoa dengan bahasa roh. yaitu : 1. jika engkau mengucap syukur dengan rohmu saja. tetapi akal budiku tidak turut berdoa. dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya. Pada ayat 2 dijelaskan :” .

4. sebaiknya berdiam diri.. dan adanya kesadaran diri. Jika tidak ada yang menterjemahkan. Kata : “. hendaklah mereka berdiam diri dalam pertemuan Jemaat dan hanya boleh berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah.” Jelas sekali disini bahasa roh yang tidak diterjemahkan hanya berguna bagi dirinya sendiri. sehingga tidak perlu dan bahkan tidak boleh digunakan dalam ibadah berjemaat. Jika ada yang berbahasa Roh harus ada yang menterjemahkan Dalam ayat 27c: “. Dalam ayat 28 dikatakan : “Jika tidak ada orang yang dapat menafsirkannya.” menunjukkan keteraturan dalam giliran.dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya” dijelaskan bahwa harus ada seorang yang lain yang menafsirkannya.seorang demi seorang. Kata : “biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang. 5. Dari uraian diatas jelas bahwa ada 2 hal penting yang dijelaskan rasul Paulus dalam suratnya bahwa tidak semua jemaat berbahasa Roh dan jika ada yang berbahasa Roh harus diatur sedemikian rupa dan berguna untuk membangun jemaat. karena berpotensi menimbulkan kekacauan dan ketidak teraturan.. sehingga dipahami oleh semua jemaat. Bandingkan dengan konsep bahwa bahasa roh muncul sebagai tanda pada setiap orang beriman. Bagi mereka yang mampu mengucapkannya menjadi pengalaman spiritual tersendiri namun bagi jemaat yang (secara jujur) merasa tidak mampu mengucapkannya menjadi merasa tersisih dan terkucil karena merasa tidak memiliki “tanda-tanda” sebagai orang .... Kata : “jika ada.” menunjukkan tidak semua berbahasa roh.i.” berarti menunjukkan bahwa bahasa roh tidak harus selalu ada dalam kebaktian. ii... bukan pribadi. iii. cenderung mendorong seluruh jemaat menggunakannya bahkan melatihkannya dan tidak memenuhi kaidahkaidah yang diperintahkan rasul Paulus. bukan dalam keadaan tidak sadar atau trance. Bandingkan dengan fenomena penggunaan dari “bahasa-bahasa” yang sering dipraktekkan dalam gereja beraliran kharismatik masa kini yang mereka anggap bahasa Roh.

karena justru tidak mendatangkan damai sejahtera tapi justru mendatangkan perpecahan. Jika kondisinya demikian sulit untuk dikatakan bahwa “bahasa-bahasa” tersebut adalah karunia.yang sudah diselamatkan dan mengalami baptisan Roh Kudus. .

b. tetapi kasih itu kekal. Kita harus mengikuti ajaran Paulus yaitu mengejar yang paling utama yaitu Kasih. Jika digunakan dalam berjemaat maka harus ada penafsirnya dan segala sesuatu harus berjalan teratur. sebagai pernyataan kasih Allah bagi semua bangsa bahwa Roh Allah telah dicurahkan tidak hanya kepada bangsa Israel saja. bukan pada setiap jemaat. d. sehingga . Bahasa Roh merupakan tanda. yang otomatis diterima pada waktu seseorang dilahirkan kembali. tetapi juga kepada bangsa-bangsa kafir. tetapi lebih sebuah pernyataan bahwa kelak ketika Roh Kudus hadir tanda-tanda tersebut muncul dalam kehidupan jemaat mulamula. Karunia-karunia dan bahasa roh dapat berakhir. Kasih diatas segalanya. Pernyataan Kristus dalam Markus 16:17 bukanlah pernyataan nubuatan bagi setiap pribadi bahwa semua orang kristen akan memiliki tanda-tanda berbahasa roh. apakah memang benar-benar dari Tuhan ataukah hanya merupakan ekspresi dari ketidak sadaran diri dan spiritual ecstacy. Adalah keliru jika menganggap bahasa roh adalah tanda dari orang yang telah menerima baptisan Roh. b. khususnya tanda-tanda yang dibuat para rasul untuk menyatakan kemuliaan Allah. Kita perlu menguji dan mempelajari lebih lanjut tentang fenomena bahasa roh yang kerap dimunculkan dalam tiap-tiap ibadah Karismatik. Saran-saran: a. Bahasa roh adalah salah satu karunia dari 9 macam karunia yang disebut dalam kitab 1 Korintus yang fungsinya adalah untuk membangun jemaat. tidak berakhir (1 Kor 13:8). karena sebenarnya dari konsep baptisan Roh kudus sendiri bukanlah sebagai second blessing. c. melainkan pernyataan kesatuan orang percaya sebagai kesatuan Tubuh Kristus.BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN Dari pembahasan permasalahan diatas dapat disimpulkan sebagai berikut : a.

kehadiran Roh Kudus dalam diri orang percaya dapat menghasilkan buahbuah yang baik. . yang membangun dan mendewasakan jemaat.

Timotius.sarapanpagi.Malang : Literatur SAAT 2003 Fu.://theologia. Teologi Dasar jilid 2 . jurnal teologi dan pelayanan. Mangapul. The Moody Handbook of Theology : Buku Pegangan Teologi Jilid1 . Bandung: Kalam Hidup Enns. Charles C. Jakarta : Perkantas 2002 http. Yogyakarta: Andi Offset 2008 Sagala. Dasar yang Teguh.org/wiki/glossolalia . Roh Kudus dan Karunia-karunia Roh.DAFTAR PUSTAKA Brill. Veritas.com/tag/bahasa-lidah http://www. “Bahasa Roh menurut Calvin dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini”.html http://www.org/roh-vf6.id. Malang: SAAT (April 2009) Ryrie. Paul.wikipedia. J Wesley.mystudylight.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful