BAHASA ROH TANDA ATAU KARUNIA

MAKALAH Disusun untuk memenuhi salah satu persyaratan akademik dari Mata Kuliah

Pengantar Teologi Sistematik
Dosen : Dr. Ir. Eko Wahyu Suryaningsih, M.Th

Dibuat oleh NIM

: Sabda Wahyudi, SE :

SEKOLAH TINGGI THEOLOGIA BAPTIS
SEMARANG 2011

...................................................................................................................................................................... 5 b........................................ 8 Bab IV : Kesimpulan dan Saran.................. 3............................................................................................... i ii 1 2 2 3 3 5 5 a..................................................... Daftar Isi ...........DAFTAR ISI Halaman Judul ................................. 2............................... Bab III : Bahasa Roh sebagai Tanda dan Karunia ......... Definisi dari Karunia Rohani................ Bahasa Roh sebagai Karunia Rohani........................................ Bab II : Landasan Teori tentang Bahasa Roh dan Karunia Roh ......... Bahasa Roh sebagai tanda dari Baptisan Roh Kudus............................................... Jenis Bahasa Roh....................................................... 1............................................................ 1.................................... 13 ......... Bahasa Roh sebagai tanda dari orang yang sudah diselamatkan 5 2...................................................... Bab I : Pendahuluan ... Bahasa Roh sebagai Tanda........................................ 11 Kepustakaan .......... Arti kata Bahasa Roh .................

. Beberapa sumber didapat dari alkitab berbagai terjemahan. Kerumitan ini tidak jarang memunculkan pemahaman yang salah dan tanpa sadar terlalu dibesar-besarkan sehingga jemaat Tuhan justru kehilangan hal yang kebenaran penting yang menyangkut persatuan kita dengan Kristus dan dasar untuk hidup kudus.BAB I PENDAHULUAN Topik bahasa roh merupakan topik yang selalu hangat dibicarakan. materi dari internet serta wawancara. bahasa roh dalam kaitannya dengan baptisan Roh dan Karunia-Karunia Roh. Memang cukup rumit ketika kita mencoba menggali kebenaran mengenai fenomena bahasa roh atau bahasa lidah dalam Alkitab. Karunia atau Tanda” dengan maksud untuk menjawab pertanyaan pribadi penulis sendiri tentang topik bahasa roh sekaligus belajar dalam lingkup mata kuliah Teologi Sistematika. Pokok bahasan yang dikupas dalam makalah ini meliputi topik bahasa roh. Karena itu perlu bagi jemaat pada umumnya dan menjadi keinginan penulis pada khususnya untuk mempelajari lebih mendalam tentang fenomena ini. supaya memiliki pemahaman yang benar sehingga jemaat tidak dibingungkan dengan berbagai spekulasi penafsiran dan ajaran-ajaran yang cenderung menyesatkan Penulis memberankan diri untuk mengupas makalah dengan judul : “Bahasa Roh. buku-buku referensi. sementara banyak orang yang tidak mengalami fenomena tersebut meragukan dan cenderung menganggap sesat. Di antara orang kristen banyak muncul pertanyaan ketika sebagian orang mengalami sendiri bagaimana mereka merasa bisa berbahasa roh. serta berbagai pengajaran tentang Bahasa Roh. bahkan dengan banyaknya perbedaan pandangan mengenai topik ini banyak perpecahan terjadi dalam gereja Tuhan.

Glosolalia merupakan gabungan dari kata glôssa yang berarti lidah. lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasabahasa lain.. baik dalam Kisah Para Rasul maupun surat Korintus menggunakan kata dan ungkapan yang sama yang dewasa ini dikenal dengan 'γλωσσολαλια atau glôssolalia'.wikipedia/wiki/glossolalia Enns. Literatur Saat 2003) Hal-337 .1 Istilah „bahasa lidah‟. yang artinya adalah "lidah". dalam bahasa Yunani sering disebut glôssolalia. melainkan kata kerja λαλεω ( laleô) yang artinya “berbicara" dan 'γλωσσα (glôssa'). Contohnya dalam kitab Markus 16:17b tertulis : ..id. Ayat tersebut dalam bahasa Yunani dituliskan : 'γλωσσαις λαλησουσιν καιναις (glôssais lalêsousin kainais) yang artinya "berbicara dengan lidah yang 'baru'". „bahasa asing‟atau „bahasa roh‟.BAB II LANDASAN TEORI TENTANG BAHASA ROH DAN KARUNIA ROH 1.”. mengeluarkan suara dari mulut. Arti kata Bahasa Roh Bahasa Roh atau lebih tepatnya bahasa lidah. Meskipun ungkapan ini tidak ada dalam Perjanjian Baru Yunani . di dalam Perjanjian Baru menggunakan kata yang sama yaitu 'γλωσσα (glôssa).2 1 2 http://www.. yang artinya "lidah". berkata. yang artinya "berbicara dengan lidah yang'lain'". dan kata kerja laleô. Mulai Kisah Para Rasul 10:45 dan seterusnya tidak ada lagi kata 'heterôs' (yang lain) maupun 'kainos' (yang baru). Karena itu dapat dikatakan Bahasa lidah di Kisah Para rasul dan Korintus adalah sama..yang artinya berbicara. Paul. organ tubuh yang digunakan untuk berbicara. Jadi. Kalimat “berkata-kata dalam bahasa lain” dalam bahasa aslinya ditulis 'lalein heterais glôssais'. seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya.mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka”. Dalam kitab Kisah Para Rasul 2:4 tertulis : “ Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus. The Moody Handbook of Theology : Buku Pegangan Teologi Jilid 1 (Malang.

sarapanpagi. Dalam alkitab terjemahan lama sebelum tahun 1974 bahasa roh diterjemahkan dengan bahasa lidah. Kata pneumatikos yang berarti “sesuatu yang dikaitkan dengan Roh Kudus”. Jenis Bahasa Roh Ada dua jenis bahasa lidah.org/roh-vf6.html 5 Paul. 1:42. serta bahasa roh yang tertulis dalam surat kiriman Paulus dimana bahasa roh tersebut tidak dimengerti oleh orang lain menggunakan kata yang sama yaitu „glôssa’. Kedua-duanya tidak dimengerti oleh pembicara. yaitu Pneumatikos dan Charisma. Kata Yunani 'hermêneia' di samping bermakna menafsirkan juga bermakna menterjemahkan (lihat. Yohanes 1:38. yaitu bahasa lidah yang dimengerti oleh orang lain (Kisah 2:4) dan bahasa lidah yang harus ditafsirkan karena tidak dimengerti oleh orang lain (1 Korintus 14:2)3.Op. 9:7. Baik bahasa "lidah" atau karunia "lidah" dengan bahasa "roh" itu sama saja. sedangkan dalam Korintus tidak dimengerti orang lain. Kata “Bahasa lidah” yang muncul dalam Kisah Para Rasul pasal 2 merupakan "bahasa-bahasa" (bentuk jamak).2. dan menegaskan bahwa itu bukan bakat alamiah tetapi berasal dari Roh Kudus.cit. Definisi dari karunia Rohani Ada dua kata yunani yang secara umum digunakan untuk mendefinisikan karunia-karunia Rohani.5 3 4 http://www. Karunia roh dalam Kisah Para Rasul 2:4 dimana karunia bahasa-bahasa tersebut dapat dimengerti oleh orang lain yang mendengar.html http://www.sarapanpagi. dalam Kisah Para Rasul hanya dimengerti oleh orang lain.. tidak berbeda dengan bahasa lidah dalam jemaat Korintus. Sedangkan kata Charisma berarti : pemberian berdasar anugerah.Kata Pneumatikos seperti yang dipakai dalam 1 Kor 12:11 lebih menekankan pada natur rohani dan asal-usul dari karunia rohani.org/roh-vf6. Kedua-duanya diterjemahkan dari kata Yunani „glôssa’.332 . Ibrani 7:2)4 3. oleh karena itu memerlukan penafsiran atau penerjemahan. Jadi definisi karunia rohani adalah : “pelimpahan Ilahi akan kemampuan khusus untuk pelayanan atas anggota tubuh kristus.

Sebagai contoh jika seseorang merasa memiliki karunia bahasa roh maka seharusnya orang tersebut menggunakan bahasa roh sebagai alat untuk membangun jemaat Tuhan. Timotius. jurnal teologi dan pelayanan. SAAT.6 6 Fu. yaitu karunia rohani bukanlah bakat yang alamiah yang muncul sejak lahir. Dan yang yang paling penting adalah karunia tersebut digunakan untuk perkembangan Tubuh Kristus.(malang. April 2009)hal-62 . “Bahasa Roh menurut Calvin dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini”. sehingga penerapan karunia apapun kalau bukan bertujuan membangun Tubuh Kristus adalah pelanggaran dari tujuan Roh Kudus memberikan karunia-karunia tersebut. Tokoh Reformator John Calvin mengatakan semua karunia Roh diberikan kepada orang percaya dengan satu tujuan utama yaitu untuk membangun Tubuh Kristus. Veritas.Dari definisi karunia Roh kita melihat ada dua hal penting disini.

8 Pemahaman ini sangat lemah mengingat tidak ada satu ayat pun dalam alkitab yang memberikan nasehat supaya seseorang dibaptis dengan Roh Kudus. mereka sudah percaya pada Yesus. Contoh yang sering diberikan adalah para murid Yesus sendiri.. cetakan kelima) hal-168 9 Charles. Charles. Bagi mereka Baptisan Roh kudus adalah second blessing setelah orang percaya kepada Tuhan Yesus. Dasar yang Teguh (Kalam hidup. Bagi mereka kelahiran kembali dan menerima Roh Kudus adalah dua pengalaman berbeda dan tidak sama. Bagi aliran Pentakosta dan karismatik seseorang akan mengalami bahasa roh ketika dia mengalami Baptisan Roh Kudus. Andi Offset 1991) hal-138 J wesley Brill.BAB III BAHASA ROH SEBAGAI TANDA DAN KARUNIA 1. Bahasa Roh sebagai tanda dari Baptisan Roh Kudus. Beberapa saudara dari golongan injili yang merasa mengalami pengalaman berkata-kata dalam bahasa lidah atau yang berlatar belakang Pentakosta ada yang menganggap Bahasa lidah adalah 7 8 Ryrie. Ada beberapa pemahaman yang keliru dalam memahami fenomena bahasa Roh dalam Alkitab. Sebelum peristiwa Pentakosta. Beberapa pemahaman yang salah tersebut antara lain : a. Op. namun mereka baru bisa berbahasa Roh setelah menerima Baptisan Roh yang terjadi pada peristiwa Pentakosta itu. Bahasa Roh sebagai Tanda.Cit. Bahasa Roh sebagai tanda dari orang yang sudah diselamatkan. Pada dasarnya baptisan Roh Kudus adalah menjadikan orang percaya sebagai anggota tubuh Kristus.139 . Teologi Dasar 2(Yogyakarta. dimana jemaat Kristen pertama kali terbentuk dan dinyatakan sebagai bagian dari Tubuh Kristus (1 Kor 12:13. Dan itu terjadi satu kali pada saat terjadinya peristiwa Pentakosta. juga dalam nubuatan perjanjian lama. Ef 4:5)9 b. orang Kristen yang sudah percaya pada Yesus belum tentu dapat berbahasa Roh karena mereka belum menerima Baptisan Roh ini.7 Bagi mereka.

mereka akan memegang ular. mereka tidak akan mendapat celaka. Apakah yang dimaksudkan Paulus ketika ia berbicara bahwa “bahasa roh adalah tanda?” Di dalam ayat 20. tetapi orang dewasa dalam pemikiranmu!” Dengan perkataan lain. tetapi juga tidak mati karena bisa ular. yaitu mujizat dan pengusiran roh jahat yang dilakukan para rasul pada zaman jemaat mula-mula. tetapi untuk orang yang tidak beriman” (1 Kor 14:22). Konsep ini diperjelas dalam surat Paulus kepada jemaat Korintus : “Karena itu karunia bahasa roh adalah tanda. tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain. tidak celaka karena racun dan semua punya kemampuan menyembuhkan. Jadilah anak-anak dalam kejahatan. Paulus memperingati orang Korintus. mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit. janganlah sama seperti anak-anak dalam pemikiranmu. dan mereka yakin ini adalah tanda bagi setiap orang percaya bahwa mereka yang sudah lahir baru sebenarnya diperlengkapi untuk mampu berkata-kata dalam bahasa yang baru. 10 Lalu apa fungsi bahasa Roh sebagai tanda dalam kehidupan orang percaya? Yang pertama menurut kitab Markus 16:17 adalah bahasa roh yang muncul sebagai salah satu tanda dari tanda-tanda lain.Dalam pertemuan tim inti mereka mengakui ada fenomena bahasa lidah yang muncul secara spontan di kalangan anggota tim. yang merupakan tanda bahwa Roh Kudus benar-benar turun ke dunia. “Ketahuilah Alkitabmu! Tidakkah kau tahu tujuan dari bahasa roh?” Paulus kemudian menarik perhatian mereka 10 Penulis berkesempatan mewawancarai seorang anggota Pekerja Persekutuan Siswa dan Mahasiswa di solo yang terkenal injili . Dan Roh kudus tersebut tidak hanya datang bagi bangsa Israel. mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka. meski praktek bahasa roh tidak dilakukan waktu persekutuan umum. bukan untuk orang beriman. dan orang itu akan sembuh”. Ayat ini adalah nubuatan Kristus tentang akan terjadinya peristiwa pentakosta dan kurang tepat jika ayat ini dipakai untuk menunjukkan bahwa orang percaya pasti berbahasa Roh. . dan sekalipun mereka minum racun maut. Jika ayat ini ditafsirkan dengan cara ini maka seharusnya setiap orang percaya tidak hanya bisa berbahasa roh saja. “Saudara-saudara.penggenapan dari Markus 16: 17-18 :”Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku. Paulus memberitahukan mereka.

mystudylight. “Maka mereka akan mendengarkan firman Tuhan yang begini: „Harus ini harus itu. Orang-orang Israel telah berulang-ulang berkeras kepala menolak peringatan Tuhan melalui nabiNya. karena melihat. Hal ini untuk mempersiapkan Petrus untuk melayani Kornelius. yaitu. 11 http. bahasa Ibrani. Karena mereka tidak dengar-dengaran akan Firman Tuhan yang dikatakan kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri. Karunia bahasa roh dimaksudkan untuk mengoreksi konsep yang salah ini. Ketika Kornelius memanggil Petrus. Petrus pergi melihatnya. Konteks Yesaya 28 adalah penghakiman. sebab mereka mendengar orang-orang itu berkta-kata dalam bahasa roh dan memuliakan Allah” (Kis 10:44-46).11 Di dalam Kisah Rasul-rasul 10:11-16 Petrus melalui sebuah penglihatan diperintahkan Tuhan untuk memakan makanan yang menurut hukum taurat adalah haram. dengan patuh pada Tuhan.://theologia. tambah ini tambah itu!‟ supaya dalam berjalan mereka telentang. bukan yang dimakan. seorang yang haram di mata orang Yahudi. Dalam ayat 21. mesti begini mesti begitu. Itu adalah perkataan penghukuman terhadap orang Israel yang tidak percaya. Asyur. sehingga luka. turunlah Roh Kudus ke atas semua orang yang mendengarkan pemberitaan itu. sang Rasul mengutip Yes 28:1112b. tertangkap dan tertawan” (Yes 28:13). Oleh karena itu. Apa yang dinyatakan halal oleh Allah berarti Halal. mereka akan mendengarnya dalam bahasa lain. Orang Yahudi berpikir bahwa mereka adalah bangsa satu-satunya yang diberikan keselamatan oleh Allah. Dan semua orang percaya dari golongan bersunat yang menyertai Petrus tercengang-cengang.kepada Perjanjian Lama. Sampai tiga kali Tuhan memerintahkan hal ini dan Tuhan menyatakan bahwa apa yang menajiskan adalah yang keluar dari mulut orang. bahwa karunia Roh Kudus dicurahkan ke atas bangsa-bangsa lain juga. bahasa roh adalah tanda bagi orang Yahudi yang tidak percaya.com/tag/bahasa-lidah . dan Alkitab berkata “Ketika Petrus sedang berkata demikian. yaitu.

Berikut ini adalah penjelasan rasul Paulus mengenai hal-hal penting tentang bahasa Roh. karena ternyata dalam jemaat korintus terdapat kekacauan dalam ibadah dikarenakan ketidak tertiban jemaat yang merasa memiliki karunia berbahasa roh. Bahasa roh sendiri dalam kitab 1 korintus 12 adalah termasuk dalam 9 karunia-karunia Roh yang disebutkan dalam perikop tersebut dimana karunia berbahasa Roh diikuti dengan karunia yang mendukung karunia tersebut. yaitu karunia menafsirkan bahasa Roh (1 Kor 12:10) .2. sebenarnya ia tidak sedang berbicara sendiri. Jadi Bahasa Roh tidak dapat diajarkan dan dilatih. Penggunaan Bahasa Roh dalam kehidupan berjemaat diatur tersendiri dalam kitab 1 korintus pasal 14. Jika seseorang dikendalikan oleh Roh Kudus maka seharusnya hidupnya makin tertib dan sadar (lihat ef 15:18).. Bahasa Roh tidak dapat dimengerti oleh yang mengucapkan.. seorang demi seorang. Jadi seseorang ketika mengucapkan bahasa Roh. biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang. melainkan Roh yang ada di dalam dirinya itulah yang berbicara”. Ada beberapa hal penting disini : . maka rohkulah yang berdoa. 3. yaitu : 1. jika engkau mengucap syukur dengan rohmu saja.oleh Roh ia mengucapkan hal-hal yang rahasia. Bahasa Roh adalah bukan bahasa manusia. dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya. Bahasa Roh sebagai Karunia Rohani. Pada ayat 2 dijelaskan :” . bagaimanakah orang biasa yang hadir sebagai pendengar dapat mengatakan "amin" atas pengucapan syukurmu? Bukankah ia tidak tahu apa yang engkau katakan?” Karena itu Paulus mengharuskan adanya tafsiran apabila ada yang berbahasa Roh. 2. tetapi akal budiku tidak turut berdoa. “Sebab. Dalam ayat 27 dijelaskan :” Jika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh. Dalam ayat 14 tertulis : Sebab jika aku berdoa dengan bahasa roh. Bahasa Roh diucapkan dalam kondisi sadar dan teratur. dan dijelaskan ayat 16:.

. cenderung mendorong seluruh jemaat menggunakannya bahkan melatihkannya dan tidak memenuhi kaidahkaidah yang diperintahkan rasul Paulus. Jika ada yang berbahasa Roh harus ada yang menterjemahkan Dalam ayat 27c: “.seorang demi seorang. bukan pribadi. bukan dalam keadaan tidak sadar atau trance.. Dalam ayat 28 dikatakan : “Jika tidak ada orang yang dapat menafsirkannya.. sehingga tidak perlu dan bahkan tidak boleh digunakan dalam ibadah berjemaat.dan harus ada seorang lain untuk menafsirkannya” dijelaskan bahwa harus ada seorang yang lain yang menafsirkannya. Bandingkan dengan konsep bahwa bahasa roh muncul sebagai tanda pada setiap orang beriman. sehingga dipahami oleh semua jemaat. 5.” menunjukkan keteraturan dalam giliran. Kata : “jika ada. 4.. iii.i. Jika tidak ada yang menterjemahkan.” menunjukkan tidak semua berbahasa roh. hendaklah mereka berdiam diri dalam pertemuan Jemaat dan hanya boleh berkata-kata kepada dirinya sendiri dan kepada Allah. karena berpotensi menimbulkan kekacauan dan ketidak teraturan. ii. Bagi mereka yang mampu mengucapkannya menjadi pengalaman spiritual tersendiri namun bagi jemaat yang (secara jujur) merasa tidak mampu mengucapkannya menjadi merasa tersisih dan terkucil karena merasa tidak memiliki “tanda-tanda” sebagai orang . Kata : “biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang. Bandingkan dengan fenomena penggunaan dari “bahasa-bahasa” yang sering dipraktekkan dalam gereja beraliran kharismatik masa kini yang mereka anggap bahasa Roh.” berarti menunjukkan bahwa bahasa roh tidak harus selalu ada dalam kebaktian. Kata : “. dan adanya kesadaran diri. Dari uraian diatas jelas bahwa ada 2 hal penting yang dijelaskan rasul Paulus dalam suratnya bahwa tidak semua jemaat berbahasa Roh dan jika ada yang berbahasa Roh harus diatur sedemikian rupa dan berguna untuk membangun jemaat. sebaiknya berdiam diri....” Jelas sekali disini bahasa roh yang tidak diterjemahkan hanya berguna bagi dirinya sendiri.

yang sudah diselamatkan dan mengalami baptisan Roh Kudus. karena justru tidak mendatangkan damai sejahtera tapi justru mendatangkan perpecahan. . Jika kondisinya demikian sulit untuk dikatakan bahwa “bahasa-bahasa” tersebut adalah karunia.

yang otomatis diterima pada waktu seseorang dilahirkan kembali. sebagai pernyataan kasih Allah bagi semua bangsa bahwa Roh Allah telah dicurahkan tidak hanya kepada bangsa Israel saja. bukan pada setiap jemaat. tetapi juga kepada bangsa-bangsa kafir. b. Jika digunakan dalam berjemaat maka harus ada penafsirnya dan segala sesuatu harus berjalan teratur. melainkan pernyataan kesatuan orang percaya sebagai kesatuan Tubuh Kristus. Adalah keliru jika menganggap bahasa roh adalah tanda dari orang yang telah menerima baptisan Roh. sehingga . tidak berakhir (1 Kor 13:8). tetapi lebih sebuah pernyataan bahwa kelak ketika Roh Kudus hadir tanda-tanda tersebut muncul dalam kehidupan jemaat mulamula. Karunia-karunia dan bahasa roh dapat berakhir. Kita perlu menguji dan mempelajari lebih lanjut tentang fenomena bahasa roh yang kerap dimunculkan dalam tiap-tiap ibadah Karismatik. Bahasa roh adalah salah satu karunia dari 9 macam karunia yang disebut dalam kitab 1 Korintus yang fungsinya adalah untuk membangun jemaat. apakah memang benar-benar dari Tuhan ataukah hanya merupakan ekspresi dari ketidak sadaran diri dan spiritual ecstacy. c. karena sebenarnya dari konsep baptisan Roh kudus sendiri bukanlah sebagai second blessing. Saran-saran: a. Kasih diatas segalanya. Pernyataan Kristus dalam Markus 16:17 bukanlah pernyataan nubuatan bagi setiap pribadi bahwa semua orang kristen akan memiliki tanda-tanda berbahasa roh. Bahasa Roh merupakan tanda. Kita harus mengikuti ajaran Paulus yaitu mengejar yang paling utama yaitu Kasih. d.BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN Dari pembahasan permasalahan diatas dapat disimpulkan sebagai berikut : a. b. khususnya tanda-tanda yang dibuat para rasul untuk menyatakan kemuliaan Allah. tetapi kasih itu kekal.

. yang membangun dan mendewasakan jemaat.kehadiran Roh Kudus dalam diri orang percaya dapat menghasilkan buahbuah yang baik.

Malang: SAAT (April 2009) Ryrie. Veritas.html http://www.org/roh-vf6. “Bahasa Roh menurut Calvin dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini”.mystudylight.com/tag/bahasa-lidah http://www. J Wesley.sarapanpagi. Dasar yang Teguh.org/wiki/glossolalia .://theologia. Teologi Dasar jilid 2 . Mangapul. The Moody Handbook of Theology : Buku Pegangan Teologi Jilid1 . Paul.Malang : Literatur SAAT 2003 Fu. Yogyakarta: Andi Offset 2008 Sagala.DAFTAR PUSTAKA Brill. Jakarta : Perkantas 2002 http.wikipedia.id. Timotius. Bandung: Kalam Hidup Enns. Roh Kudus dan Karunia-karunia Roh. jurnal teologi dan pelayanan. Charles C.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.