BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON BANCAKAN WETON Bancakan weton dilakukan tepat pada hari weton kita. Weton adalah gabungan siklus kalender matahari dengan sistem penanggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing). Dalam tradisi Jawa, setiap orang seyogyanya dibuatkan bancakan weton minimal sekali selama seumur hidup. Namun akan lebih baik dilakukan paling tidak setahun sekali. Apabila seseorang sudah merasakan sering mengalami kesialan (sebel-sial), ketidakberuntungan, selalu mengalami kejadian buruk, lepas kendali, biasanya dapat berubah menjadi lebih baik setelah dilakukan bancakan weton. Bagi seseorang yang sudah sedemikian parah tabiat dan kelakuannya, dapat dibancaki weton selama 7 kali berturut-turut, artinya setiap 35 hari dilakukan bancakan weton untuk ybs, berarti pula bancakan weton dilakukan lebih kurang selama 8 bulan berturut-turut. MANFAAT BANCAKAN Manfaat dan tujuan bancakan weton diibaratkan untuk “ngopahi sing momong”, karena masyarakat Jawa percaya dan memahami jika setiap orang ada yang momong (pamomong) atau “pengasuh dan pembimbing” secara metafisik. Pamomong bertugas selalu membimbing dan mengarahkan agar seseorang tidak salah langkah, agar supaya lakune selalu pener, dan pas. Pamomong sebisanya selalu menjaga agar kita bisa terhindar dari perilaku yang keliru, tidak tepat, ceroboh, merugikan. Antara pamomong dengan yang diemong seringkali terjadi kekuatan tarik-menarik. Pamomong menggerakkan ke arah kareping rahsa, atau mengajak kepada hal-hal baik dan positif, sementara yang diemong cenderung menuruti rahsaning karep, ingin melakukan hal-hal semaunya sendiri, menuruti keinginan negative, dengan mengabaikan kaidah-kaidah hidup dan melawan tatanan yang akan mencelakai diri pribadi, bahkan merusak ketenangan dan ketentraman masyarakat. Antara pamomong dengan yang diemong terjadi tarik menarik, Dalam rangka tarik-menarik ini, pamomong tidak selalu memenangkan “pertarungan” alias kalah dengan yang diemong. Dalam situasi demikian yang diemong lebih condong untuk selalu mengikuti rahsaning karep (nafsu). Bahkan tak jarang apabila seseorang kelakuannya sudah tak terkendali atau mengalami disorder, sing momong biasanya sudah enggan untuk memberikan bimbingan dan asuhan. Termasuk juga bila yang diemong mengidap penyakit jiwa. Dalam beberapa kesempatan saya pernah nayuh si pamomong seseorang yang sudah mengalami disorder misalnya kelakuannya liar dan bejat, sering mencelakai orang lain, ternyata pamomong akhirnya meninggalkan yang diemong karena sudah enggan memberikan bimbingan dan asuhan kepada seseorang tersebut. Pamomong sudah tidak lagi mampu mengarahkan dan membimbingnya. Apapun yang dilakukan untuk mengarahkan kepada segala kebaikan, sudah sia-sia saja. Kebanyakan kasus pada seseorang yang mengalami disorder biasanya sang pamomong-nya diabaikan, tidak dihargai sebagaimana mestinya padahal pamomong selalu mencurahkan perhatian kepada yang diemong, selalu mengajak kepada yang baik, tepat, pener dan pas. Sehingga hampir tidak pernah terjadi interaksi antara diri kita dengan yang momong. Dalam tradisi Jawa, interaksi sebagai bentuk penghargaan kepada pamomong, apalagi diopahi dengan cara membuat bancakan weton. Eksistensi pamomong oleh sebagian orang dianggapnya sepele bahkan sekedar mempercayai keberadaannya saja dianggap sirik. Tetapi

setelah dibuatkan bancakan weton si anak tidak lagi sakitsakitan. Seperti itulah karakter pikir sebagian anak zaman sekarang yang terlalu “menuhankan” rasio dan sebagian yang lain tidak menyadari bahwa dirinya sedang tidak sadar. Selama ini saya mendapat kesaksian langsung dari teman-teman yang saya anjurkan agar mem-bancaki wetonnya sendiri. dan secara dinamis berusaha menggapai kualitas hidup lebih baik dari sebelumnya dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang lebih luas. Pamomong diakui eksistensinya setelah melalui proses konklusi dari pengalaman unik (unique experience) yang berulang terjadi pada diri sendiri dan yang dialami banyakan orang. atau sing momong. Pamomong. Katakanlah. Bahkan seseorang yang bener-bener tidak paham siapa yang momong. membimbing dan mengasuh diri kita kepada sesuatu yang tepat. mengarahkan. Esensi energy dapat dirasakan bagaikan medan listrik.bagi saya pribadi dan kebanyakan orang yang mengakui eksistensi dan memperlakukan secara bijak akan benar-benar menyaksikan daya efektifitasnya. harmonis dan sinergis. kemudian bertanya. Bancakan weton dapat dilaksanakan tepat pada acara upacara selapanan atau selamatan ulang weton yang pertama kali. Sementara itu eksistensi pamomong sejauh ini memang bisa dirasakan. tidak liar dan ceroboh. TATACARA WETONAN Setiap anak baru lahir. Lain halnya bagi sebagian masyarakat yang pencapaian spiritualitasnya sudah memadai dapat pembuktiannya tidak hanya sekedar merasakan saja. Hal itu tidak lain karena daya metafisis kita akan lebih maksimal bekerja. SIAPAKAH SEBENARNYA SANG PAMOMONG ? Pertanyaan di atas seringkali dilontarkan. penyelarasan antara lahir dengan batin. antara jasad dan sukma. Bancakan weton juga tersirat makna. serta keduanya baik fisik dan metafisik akan menjalankan fungsinya secara optimal untuk saling melengkapi dan menutup kelemahan yang ada. dan tidak nakal lagi. Dalam pembahasan khusus suatu waktu akan saya uraikan secara detail mengenai jati diri sang Pamomong. antara batin dan lahir kita akan lebih seimbang. pas dan pener dalam menjalani kehidupan di dunia ini. oleh karena tidak setiap orang mampu memahami. namun dapat menyaksikan atau melihat dengan jelas siapa sejatinya sang pamomong masing-masing diri kita. namun setelah dijawab toh akhirnya membantah sendiri. lebih hati-hati. yang mudah dirasakan tetapi sulit dilihat dengan mata wadag. karena bisa dirasakan dan dibuktikan secara ilmiah. biasanya hidupnya lebih terkendali. Apapun reaksinya. dan jarang sekali mengalami sial. Jika eksistensi listrik dipercaya ada. Mereka benar-benar merasakan manfaatnya bahkan seringkali secara spontan memperoleh kesuksesan setelah melaksanakan bancakan weton. Kemampuan diri kita juga akan lebih optimal jika dibanding dengan orang yang tidak pernah melaksanakan bancakan weton. dan bagi masyarakat yang masih awam pembuktiannya masih terbatas pada prinsip-prinsip silogisme setelah menyaksikan dan mersakan realitas empiris. Anak yang sering dibuatkan bancakan weton secara rutin oleh orangtuanya. adalah esensi energy yang selalu mengajak. Bahkan seorang anak yang sakit-sakitan. Dalam beberapa kasus saya menyaksikan sendiri seorang anak . orang tuanya membuat bancakan weton pertama kali biasanya pada saat usia bayi menginjak hari ke 35 (selapan hari). Saya pribadi terkadang merasa canggung untuk menjelaskan secara detil. antara alam sadar dan bawah sadar. sering jatuh hingga berdarahdarah. lebih berkualitas atau bermutu. nakal bukan kepalang. kiranya saya tetap perlu sekali menjelaskan siapa jati diri sang pamomong ini agar supaya para pembaca yang budiman yang memiliki antusiasme akan luasnya bentang sayap keilmuan.

Baiklah. agar kelak menjadi orang yang pinunjul. ketumbar. lalu setelah dibikinkan bancakan weton hanya selang 2 jam sakit demannya langsung sembuh. jumlah telur 7 (pitu). Inilah sekelumit contoh yang sering saya lihat dengan mata kepala sendiri persoalan di seputar bancakan weton. daun kenikir. Kacang panjang dan kangkung tidak boleh dipotong-potong. Empat macam polo atau umbi-umbian. panjang umur. bayam. Bumbu urap atau gudangan. tetapi jangan sampai mlonyoh.Bahan-Bahan 1. saya berharap anda berkenan untuk berbagi kisah di sini agar bermanfaat bagi kita semua. 17 (pitulas) bermaksud sebagai doa agar mendapatkan pitulungan (7). 11. Usia lebih dari 8 tahun bumbu urap/gudangannya pedas. atau 17 butir anda bebas menentukannya. Terdiri dari . mumpuni. Masih banyak lagi yang tak bisa saya ceritakan di sini. sereh. Bumbu gudangan terdiri : kelapa agak muda diparut. dapat diganti dengan pisang raja. pada kesempatan ini saya akan paparkan secara singkat uborampe untuk membuat bancakan weton. dll bebas memilih yang penting jumlahnya ada 7 macam. dan getir. Maknanya adalah doa panjang rejeki. Maknanya : bumbu pedas menandakan bahwa seseorang sudah berada pada rentang kehidupan yang sesungguhnya. Jumlah telur bisa 7. Kelapa parut dan bumbu dicampur lalu dibungkus daun pisang dan dikukus sampai matang. 2) polo kependem (tertaman dalam tanah) misalnya telo (singkong). Mungkin para pembaca yang budiman memiliki banyak pengalaman spiritual di seputar soal weton. panjang usus (sabar). 5. Pisang dan buah-buahan. Telur ayam (bebas telur ayam apa saja). A. panjang akal. 4) kacang-kacangan bisa diwakili dengan kacang tanah. Pisang yang diperlukan dalam bancakan weton terdiri dua jenis pisang yakni pisang raja dan pisang raja pulut (pisang raja getah). 3) polo rambat atau yang merambat misalnya ubi jalar. atau kawelasan (11).sakit panas. kubis. Hal ini melambangkan falsafah Jawa yang mempunyai pandangan bahwa pendidikan kedewasaan anak harus dimulai sejak dini. tuju atau (Jawa. atau terlalu matang. biarkan saja memanjang apa adanya. Maknanya . atau pitulungan dan kawelasan (17). Masingmasing cukup satu sisir saja. Kehidupan yang penuh manis. setelah diangkat langsung disiram dengan air es atau cukup disiram air dingin biasa. daun jeruk purut. 2. laos. Jika yang diberi bancakan weton masih usia kanakkanak sampai usia sewindu (8 tahun) bumbunya tidak pedas. lingkungan alamnya. seluruh makhluk. 4. bawang merah. namun seyogyanya diupayakan untuk mendapatkan pisang raja . sudah di bawa periksa dokter tetap belum ada tanda-tanda sembuh. Semuanya direbus kecuali papaya. pepaya). pahit. wortel. pitu). Seluruh sayuran direbus sampai masak. Tujuh macam sayuran : kacang panjang dan kangkung (harus ada). 3. gula merah dan garam secukupnya. Karena usia segitu adalah usia yang paling efektif untuk sosialisasi. daun salam. Pada saat anak usia lewat sewindu sudah harus belajar tentang kehidupan yangs sesungguhnya. Telur ayam direbus lalu dikupas kulitnya. perilaku utama. Jika sulit mendapatkan pisang raja pulut. Diberi bumbu masak sbb : bawang putih. Agar tidak mlonyoh. kecambah/tauge yang panjang. 7 macam sayur. 11 (sewelas). bermartabat dan bermanfaat bagi sesama manusia. Papaya boleh utuh atau separoh/sepotong saja. 1) polo gumantung (umbi yang tergantung di pohon misalnya. Maknanya . yakni mengandung sinergisme harapan akan mendapat pitulungan (pertolongan) Tuhan. sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang. Kalau bumbu pedas tinggal menambah cabe secukupnya.

jangan terlalu banyak. Jumlah minimal orang yang makan usahakan 7 orang. kepada orang tua kita. Wajib selain melambangkan harta benda adalah urusan duniawi yang harus diletakkan secara proporsional. Bubur 7 rupa : bahan dasar bubur putih atau gurih (santan dan garam) dan bubur merah atau bubur manis (ditambah gula jawa dan garam secukupnya). lemper dll. Jika 11 orang. manggis. padi tidak akan ikut tumbuh. rumput akan ikut tumbuh. Alat-alat kelengkapan : 1) daun pisang secukupnya. combro. Padi adalah melambangkan amal kebaikan. jadah. cucur. memelihara. nagasari. barang siapa menanam rumput. Perkirakan mencukupi untuk minimal 7 porsi. pisang. Setelah nasi tumpeng selesai dibuat dan di doakan. 6. 4) Tambir atau tampah. rambutan. Makanan jajan pasar. wajik. dengan ragam diameter antara 30cm-70cm. semakin banyak semakin baik. mangga. awug. hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkan kita. Artinya mohon dimaklumi. leluhur yang menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa. agar selalu terkenang atau teringat akan sangkan paraning dumadi. 8. bandros. perkara terkabul atau tidak hal itu menjadi “hak prerogatif” Tuhan. lalu dimakan bersama sekeluarga dan para tetangga. mawar putih. supaya selalu lengket. keselamatan. 11. 2) kalo (saringan santan) harus yang baru atau belum pernah digunakan. Beras dimasak (nasi) untuk membuat tumpeng. dimakan 7 orang dengan harapan mendapat pitulungan yang berlipat tujuh. berharap mendapat kawelasan yang berlipat sebelas. Maknanya : kembang setaman masing-masing memiliki arti sendiri-sendiri. Misalnya makanan terbuat dari ketan. Sukur lebih banyak misalnya untuk 11 atau 17 porsi. merawat. digunakan sebagai alas tumpeng (lihat gambar). bunga mawar merah. Semuanya dibeli secukupnya saja. 7. Istilahnya wajib. menyertai kemanapun pergi. misalnya mangga. Nasi Tumpeng Putih. Misalnya bunga mawar . atau 1000. Sebaliknya barang siapa menanam padi. Uang Logam (koin) Rp. Untuk buahbuahan selain pisang cukup disediakan paling tidak 3 macam buah. memberi kehidupan kepada yang hidup. welas asih. 17 berharap mendapat pitulungan lan kawelasan berlipat 17. kalau ada uborampe yang terlewatkan atau kurang. Kanthil supaya tansah kumanthil. melati dan bunga kenanga). Selain itu wajib. dan di manapun Anda berada. biasanya mudah didapatkan di pasar tradisional dan pasar induk. Kembang setaman (terdiri dari . apel atau yang lainnya. kesehatan. Makanan yang terbuat dari beras . Maka wajib ini diletakkan di bawah kalo. 3) cobek tanah liat yang baru atau belum pernah digunakan. silahkan membeli sendiri di “pasar Diyeng” (berada di dekat hargo dumilah di puncak Gunung Lawu). Maknanya. misalnya 11 orang. Bunga kenanga. awar-awar supaya hatinya selalu tawar dari segala nafsu negatif. jangan terlalu sedikit. kantil. Porsi nasi tumpeng boleh dibagi-bagikan ke para tetangga anda. Kanthil sebagai pepeling agar supaya kita jangan sampai menjadi anak atau keturunan yang durhaka kepada orang tua. cemplon dsb. apem. puthu. lemet. Cara menggunakannya lihat dalam gambar. dan kepada para leluhurnya. Terdiri dari makanan tradisional yang dapat Anda temukan di pasar. 17 orang.pulut. Bunga melati. bermakna pula . rejeki. dengan harapan kita selalu berbakti kepadanya. Selanjutnya . 9. maknanya seperti dalam falsafah . Siapa yang hidupnya berguna untuk seluruh makhluk. artinya manusia tidak boleh menghamba pada harta benda. kedondong. di atas cobek bersama sampah daun pisang. salak. sementara itu rumput merupakan lambang harta benda. Serta dilengkapi buah-buahan yang ditemui di pasar seperti salak. Namun hal ini hanya sebagai harapan saja. maka jalan rejeki otomatis akan selalu datang dan terbuka. Dari singkong . mandra.100 atau 500. melat-melat ing ati selalu eling dan waspada. Maknanya . 10. semacam anyaman bambu berbetuk bundar. pukis.

Oleh sebab itu. pedas. putih silang merah. telur rebus utuh dikupas kulitnya (posisi vertical). Hidup adalah perbuatan nyata. Terdiri dari teh tubruk. cabe merah besar (posisi horisontal). bubur putih tumpang merah. Tumpeng letakkan tepat di tengah-tengah kalo. Lalu terjadi hubungan silang menyilang. habluminannas merupakan sarat utama dalam menggapai habluminallah. Menjadi pepeling agar jangan sampai kita menghianati ortu. Satu titik itu menjadi pucuk atau penyebab dari segala yang ada (causa prima) melambangkan eksistensi Tuhan sebagai episentrum dari segala episentrum. “Sate” ditancapkan di bagian puncak tumpeng. termasuk binatang dan lingkungan alamnya. bubur merah silang putih. manis. kehidupan ini penuh dengan pahit. Tumpeng Bancakan Weton Buatlah “sate” terdiri dari (urutkan dari bawah). selanjutnya masukkan kelapa muda yang sudah dikeruk ke dalam gelas tersebut. Bubur putih lambang ayah. di bagian bawah tumpeng bentuknya lebar dan besar. Sate ditancapkan di pucuk tumpeng mengandung pelajaran bahwa untuk mencapai kemuliaan hidup di dunia (kemuliaan) dan setelah ajal (surga atau kamulyan sejati) semua itu tergantung pada diri kita sendiri. merah tumpang putih. jangan ditutup. getir. 12. . Tambahkan pula sedikit garam kemudian daduk hingga rata. sajikan air kelapa muda dengan tanpa es ke dalam gelas kemudian tambahkan gula jawa atau gula merah yang telah diserbuk. Semua jenis minuman biarkan terbuka. (Lihat gambar di atas). CARA MENYAJIKAN 1. Maknanya . Nasi tumpeng dicetak kerucut besar di bawah runcing di bagian atas. kopi tubruk. sesama makhluk Tuhan yang tampak maupun yang tidak tampak. Jika meminjam istilah. bubur merah. Bedanya. dan cabe merah besar posisi vertical (lihat dalam gambar). timbal-balik. dan rujak degan (semacam es kelapa muda). Makna lainnya bahwa segala macam doa merupakan upaya sinergisme kepada Tuhan YME. asal mula kita. bawang merah. Maknanya : bubur merah adalah lambang ibu. nasi tumpeng sebagai wujud doa. bubur putih.dibuat menjadi 7 macam kombinasi. menjadi anak yang durhaka kepada orang tua. semakin ke atas semakin kerucut hingga bertemu dalam satu titik. Untuk menuju kepada Hyang Maha Tunggal banyak sekali rintangannya. Dilambangkan sebagai tumpeng berbentuk kerucut di atas. Segala macam dan ragam yang ada di dunia ini adalah bersumber dari Yang Satu. barobaro (bubur putih ditaruh sisiran gula merah dan parutan kelapa secukupnya). gurih. 2. Teh tubruk dan kopi tubruk sajikan dalam gelas atau cangkir. Minuman. dan keluarlah bubur barobaro sebagai kelahiran seorang anak. Hal ini menyiratkan ilmu sangkan. Kita mendapatkan ganjaran apabila hidup kita bermanfaat untuk sesama manusia. Maknanya . sekaligus keadaan di dunia ini.

Inilah salah satu sang Pamomong yang kita hargai eksistensinya melalui bancakan weton. 4. Antara unsur bumi dan unsur Tuhan.3. putih telur sebagai rasa sejati (teja maya). Tumpeng sebagai pusatnya energy ada di tengah. cedak tanpa senggolan (jauh tanpa jarak. kita diharapkan selalu eling sangkan (ingat asal muasal). menghargai dan memahami eksistensi sang Guru Sejati kita yang tidak lain adalah sukma sejati yang dilimput oleh rasa sejati dan disinari sang cahya sejati. dalam serat Wedhatama karya Gusti Mangkunegoro ke IV. 5. adoh tanpa wangenan. Dua kesadaran itu akan menghantarkan menjadi menusia yang sejati (sebagai kiasan dari proses menetas menjadi anak ayam). Tumpeng. ditata mengelilingi nasi tumpeng (lihat gambar). Sayuran & Telur Tujuh macam sayur ditata mengelilingi tumpeng serta bumbu gudangan/urap diletakkan di antaranya. Antara kebutuhan raga dengan kebutuhan jiwa. . Maknanya : Cobek merupakan makna dari bumi (tanah) tempak kita berpijak. Lebih dekat dari urat leher. Kuning telur sebagai perlambang dari cahya sejati (manik maya). Dalam cerita pewayangan telur juga melambangkan proses terjadinya dunia ini. Nasi tumpeng dan segala isinya yang diletakkan dalam kalo jika tidak dialasi cobek bisa terguling. Dari bawah : Cobek.Tumpeng Kalo diletakkan di atas cobek (kalo dialasi dengan cobek). Hal ini mensyiratkan makna hendaknya menjalani hidup di dunia ini ada keseimbangan atau harmonisasi antara jasmani dan rohani. sehingga menjadi manusia sejati yang meraih kemerdekaan lahir dan kemerdekaan batin. Dengan perlambang telur. Energy diisi dengan segala hal yang positif seperti harmonisasi symbol angka 7 (nyuwun pitulungan). dekat tanpa bersentuhan). seyogyanya beli yang masih baru. Maknanya : telur merupakan asal muasal terjadinya makhluk hidup. Jangan menggunakan kalo dan cobek bekas pakai. Sayur di tata mengelilingi tumpeng. Kalo. Dan yang paling dekat. Daun Pisang. telur melambangkan proses meretasnya kesadaran ragawi (sembah raga) menjadi kesadaran ruhani (sembah jiwa). Telur rebus dibelah jadi dua. Makna 7 macam sayur sudah saya ungkapkan di atas. Inilah unsur Tuhan yang ada dalam diri kita. Keduanya ambabar jati menjadi Kyai Semar.

Jika kita menjadi orang kaya harta. Daun yang hijau adalah lambang kesuburan dan pertumbuhan.100. kita menjadi pribadi yang subur makmur. uang logam Sisa guntingan atau potongan daun pisang. Dalam gambar terdapat 4 macam minuman. Ini di luar pakem karena saah satu minuman adalah wedang jahe gula jawa merupakan request khusus. ijo royo-royo. Tak perlu dibakar jika dirasakan bau dan asapnya akan menganggu lingkungan Anda. nafsu liar dan segala macam “perhiasan duniawi” ibarat sampah tidak akan berharga apa-apa jika tidak digunakan secara tepat sebagai sarana laku prihatin. sampah. 8. 7. agar jangan sampai kita menjadi orang-orang fakir yang telapak tangannya selalu tengadah dan menjadi beban orang lain. tanpa pengelolaan yang baik.6. Hal ini bermakna segala macam “sampah kehidupan”. atau 1. Maknanya adalah pengharapan doa negeri kita maupun pribadi kita selalu diberkati Tuhan sebagai negeri yang subur makmur. dan rujak degan (kelapa muda). sebel sial. Bunga setaman & Ragam minuman Kembang setaman ditaruh dalam mangkok/baskom isi air mentah. . agar tangan kita lebih mampu “telungkup”. sifat-sifat buruk ditimbun atau dikendalikan oleh segala macam perilaku kebaikan sebagaimana tersirat di dalam seluruh isi kalo. 500. teh tubruk. kopi tubruk. hendaknya diletakkan di antara cobek dengan kalo (di atas cobek-di bawah kalo) Jangan lupa letakkan uang logam (pecahan Rp. Daun pisang dihias sedemikian rupa sesuai selera sebagai alas meletakkan tumpeng dan sayuran.000) bersama sampah sisa potongan daun pisang. Uang logam merupakan perlambang dari harta duniawi atau segala hal yang bersifat nafsu keduniawian. Hal ini mengandung pêpeling (peringatan) bahwasanya harta karun. Cobek. tepat dan pas semua itu tak ubahnya seperti “sampah” yang mengotori kehidupan kita. Kembang setaman diletakkan bersama-sama dengan 3 macam jenis minuman . jadilah orang kaya harta yang selalu prihatin. Manfaatkan harta kita untuk memberi dan menolong orang lain yang sangat butuh pertolongan dan bantuan. Sebaliknya. dapat menciptakan kesuburan bagi alam sekitar dan kepada sesama makhluk hidup. Jika ingin menambah dengan dupa ratus / semacam “dupa manten” bisa dibakar sekalian pada saat merapal doa dan japa mantra.

menyangga kehidupan (hamemayu hayuning bawana). mewarnai dan menjadi tekad bulat perjalanan hidup secara lahir dan batin Anda dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Tambir digunakan untuk menyajikan kedua sisir pisang. uborampe bancakan weton di atas merupakan bancakan weton dengan standar lengkap. BANCAKAN SEDERHANA . terdiri dari 4 kelompok yakni . Itulah arti dan makna dari uborampe yang di dalamnya penuh dengan maksud doa. 1) satu kalo nasi tumpeng dengan lauk. usaha dan harapan bagi yang mbancaki dan yang dibancaki. atau melekat lengket dalam diri pribadi. 2) satu tambir berisi pisang. dengan posisi seperti jari-jari kedua telapak tangan yang menengadah ke atas. buahan. jajan pasar dan rebusan umbi-umbian. dan bumbu urap. Pisang Sanggan Siapkan tambir (lihat dalam gambar). Pisang dua sisir jika disatukan akan berbentuk seperti tangan yang menyangga sesuatu. rebusan aneka ragam umbi-umbian dan jajan pasar. Pisang raja. Dengan simbol kemakmuran yang berasal dari berkah bumi. sayur-sayuran. 10.9. Dinamakan pula pisang sanggan. 4) satu baki atau nampan berisi 3 jenis minuman dan satu mangkuk kembang setaman. sementara itu pisang raja pulut bermakna kemuliaan dan keluhuran derajat pangkat tersebut agar selalu kepulut (lengket karena getah). berupa aneka ragam hasil bumi yang mengitari pisang sanggan. sajikan lepek atau cawan (piring kecil) supaya mudah habis dimakan. Di seputar pisang diletakkan aneka ragam buah-buahan. Bermakna seluruh pamomong agar menyangga dan menopang kehidupan kita. Atau bermakna agar supaya kehidupan kita berdayaguna untuk menopang. Arti dan makna di atas harus diresapi dan dihayati supaya manjing ke dalam sanubari. sebagai lambang kemuliaan dan keluhuran derajat dan pangkat. 3) satu set bubur 7 rupa (lihat dalam gambar). niat. Lihat gambar berikut : Bubur 7 Rupa Untuk lebih mudah mengingat. Susunlah semua uborampe tersebut dengan rapi dan indah. Bubur 7 rupa dapat disajikan dalam porsi kecil. buah.

akan tetapi jamnya lebih fleksibel yang penting dilakukan antara 12 s/d 24 jam. Atau menyambung kesadaran (awareness) antara kesadaran ragawi dengan kesadaran sang guru sejati. ijinkan saya menghaturkan segala uborampe bancakan weton sebagai wujud rasa menghargai. rasa hormat. Anda akan merasakan manfaat dan hasil yang mungkin membuat Anda sendiri kagum. dan terimakasih. Selanjutnya diletakkan di dalam kamar orang yang sedang dibancaki weton atau kamar orang tuanya. tinggalkan sebentar sekitar 10-20 menit lalu dihidangkan di ruang makan atau diedarkan ke para tetangga untuk dimakan bersama-sama. Puasa apit weton tentu saja dilakukan pada satu hari sebelum weton dan satu hari sesudah weton. Sehingga menjadikan pribadi yang waskita dan permana lahir dan batinnya. Kelompok ke 4 paling tidak 2 macam minuman . mulya. Wilujeng rahayu kang tinemu. Setelah seluruh uborampe bancakan weton selesai dibuat. Selama melakukan puasa apit weton harus melakukan sesirih pula. paling tidak Anda dapat menyajikan bancakan sederhana terdiri. teh tubruk dan kopi tubruk. Jika Anda melakukannya puasa apit weton selama 7 kali weton berturutturut tanpa putus dan dilakukan secara sungguh-sungguh. Misalnya orang tua anda. atau orang yang anda tuakan/hormati. Kelompok ke 3 tetap dibuat semuanya. (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari. bude. sedulur papat keblat dan kelima pancer). Adapun tatacara puasa apit weton cukup sederhana saja. ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. Semoga selalu bersedia untuk membimbing dan mengarahkan dalam setiap langkah. Anda memulai puasa seperti biasa. PUASA APIT WETON Dalam tradisi Jawa dikenal begitu akrab “laku” puasa apit weton (bukan puasa weton). Adapun doa dan rapalnya secara singkat dan sederhana sbb : Kyai among nyai among. dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama. Selalu mendapat keselamatan dan kesentosaan. Termasuk di dalamnya untuk upaya semakin menajamkan mata batin. maka puasa apit weton dilakukan pada hari Jumat Legi dan Minggu Pon. dan seluruh leluhur pendahulu si jabang bayi … (sebutkan nama anak atau orang yang dibancaki weton). kelompok 1 secara lengkap. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun. Misalnya weton Anda Setu Pahing. Minimal 7 orang. buah dan umbi seadanya. dan kelompok 2 diisi pisang 1 tangkep. Kabeh saka kersaning Gusti. sentosa lan raharja. usahakan yang mengucap mantra atau doa dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pepunden Anda yang masih hidup. diawali dengan . wilujeng rahayu. luhur budi pekerti. Setelah bancakan dihaturkan. bulik. bondo lan bejo kang teko. dan selalu mendapakan keberuntungan kapan dan di manapun berada. Sesirih maksudnya menjaga kesucian lahir dan batin. bahkan Anda akan terperangah dengan hasil yang mungkin di luar yang Anda duga-kira. Agar menjadi orang yang berifat mulia.Apabila Anda merasa kerepotan menyajikan beberapa uborampe di atas. apalagi disertai dengan melaksanakan bancakan weton tanpa terputus selama 7 kali berturut-turut. bermanfaat untuk seluruh makhluk. Laku ini bertujuan untuk mengupayakan dayaguna dan segala kelebihan (potensi) yang terpendam yang ada inheren dalam diri pribadi si pelaku. Usahakan agar semakin banyak yang ikut menikmati hidangan bancakan weton supaya rejeki yang dibancaki sumrambah (bermanfaat dan berkah) untuk banyak orang. Selanjutnya diucapkan mantra dan doa. Anda boleh makan sahur atau tidak makan sahur terlebih dahulu.

Selanjutnya ucapkan niat tersebut di dalam batin Anda. Adapun niat puasa apit weton adalah sebagai berikut : Niat ingsun poso weton. Sebelum niat tersebut diucapkan. Demikian share saya tentang tata cara pelaksanakan bancakan weton dan puasa apit weton. lan kelimo pancer. sing poso lair lan batinku. warangka manjing curigo. curigo manjing warangka. sun jumeneng roroning atunggil. ketentraman hati dan keheningan rasa. sedulurku papat keblat. Kadang getaran muncul dari cakra Jayengdriya Anda di seputar tulang ekor Anda. lakukan patrap semedi atau meditasi dalam waktu sejenak hingga mencapai kedamaian. Biasanya pada saat mengucap niat tersebut tubuh kita akan terasa seperti ada getaran energi yang mengalir dari ubun-ubun menjalar ke bawah hingga ujung kaki. Sesirih berarti pula tidak boleh melakukan hubungan seks selama melakukan ritual tersebut.com . dumung manunggal kalayan Gusti.wordpress. Saka kersaning Gusti. Salam asah asih asuh untuk seluruh pembaca yang budiman.00) di malam menjelang pelaksanaan puasa apit weton).mandi sekujur tubuh (dapat pula dilakukan dengan mandi kembang setaman pada jam 00. semoga bermanfaat bagi siapapun yang membutuhkan. manjingo anunggil ing jero badan sariraku. Kakang-kawah adi ari-ari. http://sabdalangit. kemudian menjalar ke atas hingga ubun-ubun dan terasa sampai ujung kaki dan kedua telapak tangan Anda.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful