BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON BANCAKAN WETON Bancakan weton dilakukan tepat pada hari weton kita. Weton adalah gabungan siklus kalender matahari dengan sistem penanggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing). Dalam tradisi Jawa, setiap orang seyogyanya dibuatkan bancakan weton minimal sekali selama seumur hidup. Namun akan lebih baik dilakukan paling tidak setahun sekali. Apabila seseorang sudah merasakan sering mengalami kesialan (sebel-sial), ketidakberuntungan, selalu mengalami kejadian buruk, lepas kendali, biasanya dapat berubah menjadi lebih baik setelah dilakukan bancakan weton. Bagi seseorang yang sudah sedemikian parah tabiat dan kelakuannya, dapat dibancaki weton selama 7 kali berturut-turut, artinya setiap 35 hari dilakukan bancakan weton untuk ybs, berarti pula bancakan weton dilakukan lebih kurang selama 8 bulan berturut-turut. MANFAAT BANCAKAN Manfaat dan tujuan bancakan weton diibaratkan untuk “ngopahi sing momong”, karena masyarakat Jawa percaya dan memahami jika setiap orang ada yang momong (pamomong) atau “pengasuh dan pembimbing” secara metafisik. Pamomong bertugas selalu membimbing dan mengarahkan agar seseorang tidak salah langkah, agar supaya lakune selalu pener, dan pas. Pamomong sebisanya selalu menjaga agar kita bisa terhindar dari perilaku yang keliru, tidak tepat, ceroboh, merugikan. Antara pamomong dengan yang diemong seringkali terjadi kekuatan tarik-menarik. Pamomong menggerakkan ke arah kareping rahsa, atau mengajak kepada hal-hal baik dan positif, sementara yang diemong cenderung menuruti rahsaning karep, ingin melakukan hal-hal semaunya sendiri, menuruti keinginan negative, dengan mengabaikan kaidah-kaidah hidup dan melawan tatanan yang akan mencelakai diri pribadi, bahkan merusak ketenangan dan ketentraman masyarakat. Antara pamomong dengan yang diemong terjadi tarik menarik, Dalam rangka tarik-menarik ini, pamomong tidak selalu memenangkan “pertarungan” alias kalah dengan yang diemong. Dalam situasi demikian yang diemong lebih condong untuk selalu mengikuti rahsaning karep (nafsu). Bahkan tak jarang apabila seseorang kelakuannya sudah tak terkendali atau mengalami disorder, sing momong biasanya sudah enggan untuk memberikan bimbingan dan asuhan. Termasuk juga bila yang diemong mengidap penyakit jiwa. Dalam beberapa kesempatan saya pernah nayuh si pamomong seseorang yang sudah mengalami disorder misalnya kelakuannya liar dan bejat, sering mencelakai orang lain, ternyata pamomong akhirnya meninggalkan yang diemong karena sudah enggan memberikan bimbingan dan asuhan kepada seseorang tersebut. Pamomong sudah tidak lagi mampu mengarahkan dan membimbingnya. Apapun yang dilakukan untuk mengarahkan kepada segala kebaikan, sudah sia-sia saja. Kebanyakan kasus pada seseorang yang mengalami disorder biasanya sang pamomong-nya diabaikan, tidak dihargai sebagaimana mestinya padahal pamomong selalu mencurahkan perhatian kepada yang diemong, selalu mengajak kepada yang baik, tepat, pener dan pas. Sehingga hampir tidak pernah terjadi interaksi antara diri kita dengan yang momong. Dalam tradisi Jawa, interaksi sebagai bentuk penghargaan kepada pamomong, apalagi diopahi dengan cara membuat bancakan weton. Eksistensi pamomong oleh sebagian orang dianggapnya sepele bahkan sekedar mempercayai keberadaannya saja dianggap sirik. Tetapi

dan tidak nakal lagi. namun setelah dijawab toh akhirnya membantah sendiri. penyelarasan antara lahir dengan batin. Dalam beberapa kasus saya menyaksikan sendiri seorang anak . dan bagi masyarakat yang masih awam pembuktiannya masih terbatas pada prinsip-prinsip silogisme setelah menyaksikan dan mersakan realitas empiris. Bahkan seseorang yang bener-bener tidak paham siapa yang momong. oleh karena tidak setiap orang mampu memahami. antara alam sadar dan bawah sadar. harmonis dan sinergis. serta keduanya baik fisik dan metafisik akan menjalankan fungsinya secara optimal untuk saling melengkapi dan menutup kelemahan yang ada. pas dan pener dalam menjalani kehidupan di dunia ini.bagi saya pribadi dan kebanyakan orang yang mengakui eksistensi dan memperlakukan secara bijak akan benar-benar menyaksikan daya efektifitasnya. lebih berkualitas atau bermutu. karena bisa dirasakan dan dibuktikan secara ilmiah. Apapun reaksinya. Dalam pembahasan khusus suatu waktu akan saya uraikan secara detail mengenai jati diri sang Pamomong. nakal bukan kepalang. Esensi energy dapat dirasakan bagaikan medan listrik. Bancakan weton juga tersirat makna. Sementara itu eksistensi pamomong sejauh ini memang bisa dirasakan. Bahkan seorang anak yang sakit-sakitan. antara jasad dan sukma. TATACARA WETONAN Setiap anak baru lahir. dan jarang sekali mengalami sial. Saya pribadi terkadang merasa canggung untuk menjelaskan secara detil. Seperti itulah karakter pikir sebagian anak zaman sekarang yang terlalu “menuhankan” rasio dan sebagian yang lain tidak menyadari bahwa dirinya sedang tidak sadar. orang tuanya membuat bancakan weton pertama kali biasanya pada saat usia bayi menginjak hari ke 35 (selapan hari). kemudian bertanya. Katakanlah. atau sing momong. yang mudah dirasakan tetapi sulit dilihat dengan mata wadag. Pamomong. tidak liar dan ceroboh. Mereka benar-benar merasakan manfaatnya bahkan seringkali secara spontan memperoleh kesuksesan setelah melaksanakan bancakan weton. setelah dibuatkan bancakan weton si anak tidak lagi sakitsakitan. Kemampuan diri kita juga akan lebih optimal jika dibanding dengan orang yang tidak pernah melaksanakan bancakan weton. SIAPAKAH SEBENARNYA SANG PAMOMONG ? Pertanyaan di atas seringkali dilontarkan. Jika eksistensi listrik dipercaya ada. Hal itu tidak lain karena daya metafisis kita akan lebih maksimal bekerja. kiranya saya tetap perlu sekali menjelaskan siapa jati diri sang pamomong ini agar supaya para pembaca yang budiman yang memiliki antusiasme akan luasnya bentang sayap keilmuan. sering jatuh hingga berdarahdarah. biasanya hidupnya lebih terkendali. mengarahkan. Lain halnya bagi sebagian masyarakat yang pencapaian spiritualitasnya sudah memadai dapat pembuktiannya tidak hanya sekedar merasakan saja. lebih hati-hati. Anak yang sering dibuatkan bancakan weton secara rutin oleh orangtuanya. membimbing dan mengasuh diri kita kepada sesuatu yang tepat. Selama ini saya mendapat kesaksian langsung dari teman-teman yang saya anjurkan agar mem-bancaki wetonnya sendiri. namun dapat menyaksikan atau melihat dengan jelas siapa sejatinya sang pamomong masing-masing diri kita. dan secara dinamis berusaha menggapai kualitas hidup lebih baik dari sebelumnya dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang lebih luas. adalah esensi energy yang selalu mengajak. antara batin dan lahir kita akan lebih seimbang. Pamomong diakui eksistensinya setelah melalui proses konklusi dari pengalaman unik (unique experience) yang berulang terjadi pada diri sendiri dan yang dialami banyakan orang. Bancakan weton dapat dilaksanakan tepat pada acara upacara selapanan atau selamatan ulang weton yang pertama kali.

dan getir. Kehidupan yang penuh manis. seluruh makhluk. 3. Telur ayam direbus lalu dikupas kulitnya. perilaku utama. dapat diganti dengan pisang raja. 17 (pitulas) bermaksud sebagai doa agar mendapatkan pitulungan (7). laos. 11. Pisang dan buah-buahan. pahit. Maknanya adalah doa panjang rejeki. Terdiri dari . Kelapa parut dan bumbu dicampur lalu dibungkus daun pisang dan dikukus sampai matang. panjang usus (sabar). Maknanya . Pisang yang diperlukan dalam bancakan weton terdiri dua jenis pisang yakni pisang raja dan pisang raja pulut (pisang raja getah). Diberi bumbu masak sbb : bawang putih. Hal ini melambangkan falsafah Jawa yang mempunyai pandangan bahwa pendidikan kedewasaan anak harus dimulai sejak dini. lalu setelah dibikinkan bancakan weton hanya selang 2 jam sakit demannya langsung sembuh. Bumbu gudangan terdiri : kelapa agak muda diparut. 2) polo kependem (tertaman dalam tanah) misalnya telo (singkong). pepaya). daun jeruk purut. Telur ayam (bebas telur ayam apa saja). bayam. atau pitulungan dan kawelasan (17). kecambah/tauge yang panjang. kubis. 4. Agar tidak mlonyoh. 2. Kacang panjang dan kangkung tidak boleh dipotong-potong. pitu). bawang merah. gula merah dan garam secukupnya. saya berharap anda berkenan untuk berbagi kisah di sini agar bermanfaat bagi kita semua. daun kenikir. Jika sulit mendapatkan pisang raja pulut. namun seyogyanya diupayakan untuk mendapatkan pisang raja . biarkan saja memanjang apa adanya. Seluruh sayuran direbus sampai masak. Inilah sekelumit contoh yang sering saya lihat dengan mata kepala sendiri persoalan di seputar bancakan weton.Bahan-Bahan 1. 3) polo rambat atau yang merambat misalnya ubi jalar. Masingmasing cukup satu sisir saja. 4) kacang-kacangan bisa diwakili dengan kacang tanah. wortel.sakit panas. Kalau bumbu pedas tinggal menambah cabe secukupnya. 7 macam sayur. lingkungan alamnya. bermartabat dan bermanfaat bagi sesama manusia. daun salam. setelah diangkat langsung disiram dengan air es atau cukup disiram air dingin biasa. Jika yang diberi bancakan weton masih usia kanakkanak sampai usia sewindu (8 tahun) bumbunya tidak pedas. jumlah telur 7 (pitu). sereh. Papaya boleh utuh atau separoh/sepotong saja. dll bebas memilih yang penting jumlahnya ada 7 macam. tuju atau (Jawa. panjang akal. sudah di bawa periksa dokter tetap belum ada tanda-tanda sembuh. Baiklah. Jumlah telur bisa 7. Tujuh macam sayuran : kacang panjang dan kangkung (harus ada). Mungkin para pembaca yang budiman memiliki banyak pengalaman spiritual di seputar soal weton. 5. Semuanya direbus kecuali papaya. panjang umur. ketumbar. atau kawelasan (11). pada kesempatan ini saya akan paparkan secara singkat uborampe untuk membuat bancakan weton. A. sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang. Pada saat anak usia lewat sewindu sudah harus belajar tentang kehidupan yangs sesungguhnya. Masih banyak lagi yang tak bisa saya ceritakan di sini. yakni mengandung sinergisme harapan akan mendapat pitulungan (pertolongan) Tuhan. Maknanya . Empat macam polo atau umbi-umbian. atau terlalu matang. 1) polo gumantung (umbi yang tergantung di pohon misalnya. Karena usia segitu adalah usia yang paling efektif untuk sosialisasi. agar kelak menjadi orang yang pinunjul. Usia lebih dari 8 tahun bumbu urap/gudangannya pedas. atau 17 butir anda bebas menentukannya. 11 (sewelas). Bumbu urap atau gudangan. mumpuni. tetapi jangan sampai mlonyoh. Maknanya : bumbu pedas menandakan bahwa seseorang sudah berada pada rentang kehidupan yang sesungguhnya.

supaya selalu lengket. Misalnya bunga mawar . dan di manapun Anda berada. di atas cobek bersama sampah daun pisang. barang siapa menanam rumput. Maknanya. kalau ada uborampe yang terlewatkan atau kurang. apem. Uang Logam (koin) Rp. Semuanya dibeli secukupnya saja. keselamatan. semacam anyaman bambu berbetuk bundar.pulut. Siapa yang hidupnya berguna untuk seluruh makhluk. padi tidak akan ikut tumbuh. menyertai kemanapun pergi. jangan terlalu banyak. kedondong. awar-awar supaya hatinya selalu tawar dari segala nafsu negatif. sementara itu rumput merupakan lambang harta benda. mangga. Terdiri dari makanan tradisional yang dapat Anda temukan di pasar. lemet. Cara menggunakannya lihat dalam gambar. combro. Namun hal ini hanya sebagai harapan saja. cucur. puthu. Alat-alat kelengkapan : 1) daun pisang secukupnya. Bunga kenanga. maknanya seperti dalam falsafah . Sukur lebih banyak misalnya untuk 11 atau 17 porsi. bandros. dan kepada para leluhurnya. Makanan yang terbuat dari beras . Bubur 7 rupa : bahan dasar bubur putih atau gurih (santan dan garam) dan bubur merah atau bubur manis (ditambah gula jawa dan garam secukupnya). Jumlah minimal orang yang makan usahakan 7 orang. Istilahnya wajib. pisang. silahkan membeli sendiri di “pasar Diyeng” (berada di dekat hargo dumilah di puncak Gunung Lawu). 9. lalu dimakan bersama sekeluarga dan para tetangga. maka jalan rejeki otomatis akan selalu datang dan terbuka. Bunga melati. Kanthil sebagai pepeling agar supaya kita jangan sampai menjadi anak atau keturunan yang durhaka kepada orang tua. Dari singkong . welas asih. memelihara. cemplon dsb. 17 berharap mendapat pitulungan lan kawelasan berlipat 17. manggis. perkara terkabul atau tidak hal itu menjadi “hak prerogatif” Tuhan. 8. melati dan bunga kenanga). digunakan sebagai alas tumpeng (lihat gambar). atau 1000. Maknanya . 2) kalo (saringan santan) harus yang baru atau belum pernah digunakan. Jika 11 orang. rambutan. leluhur yang menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa. Beras dimasak (nasi) untuk membuat tumpeng. hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkan kita. Maka wajib ini diletakkan di bawah kalo. memberi kehidupan kepada yang hidup. Kanthil supaya tansah kumanthil. apel atau yang lainnya. 10. dengan harapan kita selalu berbakti kepadanya. rumput akan ikut tumbuh. jangan terlalu sedikit. Padi adalah melambangkan amal kebaikan. nagasari. bunga mawar merah. misalnya 11 orang. Wajib selain melambangkan harta benda adalah urusan duniawi yang harus diletakkan secara proporsional. 17 orang. kesehatan. artinya manusia tidak boleh menghamba pada harta benda. semakin banyak semakin baik. 3) cobek tanah liat yang baru atau belum pernah digunakan. Porsi nasi tumpeng boleh dibagi-bagikan ke para tetangga anda. salak. misalnya mangga. Artinya mohon dimaklumi. merawat. bermakna pula . Serta dilengkapi buah-buahan yang ditemui di pasar seperti salak. agar selalu terkenang atau teringat akan sangkan paraning dumadi. kantil. 6. 4) Tambir atau tampah. Untuk buahbuahan selain pisang cukup disediakan paling tidak 3 macam buah. pukis. jadah. Perkirakan mencukupi untuk minimal 7 porsi. berharap mendapat kawelasan yang berlipat sebelas. rejeki. wajik. dimakan 7 orang dengan harapan mendapat pitulungan yang berlipat tujuh. 11. Misalnya makanan terbuat dari ketan. Setelah nasi tumpeng selesai dibuat dan di doakan. Maknanya : kembang setaman masing-masing memiliki arti sendiri-sendiri. biasanya mudah didapatkan di pasar tradisional dan pasar induk. Selain itu wajib. Makanan jajan pasar. dengan ragam diameter antara 30cm-70cm. melat-melat ing ati selalu eling dan waspada. lemper dll. kepada orang tua kita. Selanjutnya . Kembang setaman (terdiri dari . awug.100 atau 500. mawar putih. Sebaliknya barang siapa menanam padi. mandra. Nasi Tumpeng Putih. 7.

Nasi tumpeng dicetak kerucut besar di bawah runcing di bagian atas. dan rujak degan (semacam es kelapa muda). Maknanya .dibuat menjadi 7 macam kombinasi. sekaligus keadaan di dunia ini. kopi tubruk. Bubur putih lambang ayah. Makna lainnya bahwa segala macam doa merupakan upaya sinergisme kepada Tuhan YME. bubur merah. Hal ini menyiratkan ilmu sangkan. jangan ditutup. Minuman. Maknanya : bubur merah adalah lambang ibu. barobaro (bubur putih ditaruh sisiran gula merah dan parutan kelapa secukupnya). merah tumpang putih. telur rebus utuh dikupas kulitnya (posisi vertical). Semua jenis minuman biarkan terbuka. putih silang merah. bawang merah. Segala macam dan ragam yang ada di dunia ini adalah bersumber dari Yang Satu. sesama makhluk Tuhan yang tampak maupun yang tidak tampak. Bedanya. timbal-balik. bubur merah silang putih. Hidup adalah perbuatan nyata. “Sate” ditancapkan di bagian puncak tumpeng. Jika meminjam istilah. dan keluarlah bubur barobaro sebagai kelahiran seorang anak. Menjadi pepeling agar jangan sampai kita menghianati ortu. bubur putih tumpang merah. asal mula kita. pedas. 2. Oleh sebab itu. semakin ke atas semakin kerucut hingga bertemu dalam satu titik. menjadi anak yang durhaka kepada orang tua. gurih. Dilambangkan sebagai tumpeng berbentuk kerucut di atas. Tumpeng letakkan tepat di tengah-tengah kalo. bubur putih. dan cabe merah besar posisi vertical (lihat dalam gambar). (Lihat gambar di atas). di bagian bawah tumpeng bentuknya lebar dan besar. Sate ditancapkan di pucuk tumpeng mengandung pelajaran bahwa untuk mencapai kemuliaan hidup di dunia (kemuliaan) dan setelah ajal (surga atau kamulyan sejati) semua itu tergantung pada diri kita sendiri. cabe merah besar (posisi horisontal). nasi tumpeng sebagai wujud doa. kehidupan ini penuh dengan pahit. CARA MENYAJIKAN 1. Satu titik itu menjadi pucuk atau penyebab dari segala yang ada (causa prima) melambangkan eksistensi Tuhan sebagai episentrum dari segala episentrum. selanjutnya masukkan kelapa muda yang sudah dikeruk ke dalam gelas tersebut. Teh tubruk dan kopi tubruk sajikan dalam gelas atau cangkir. Tambahkan pula sedikit garam kemudian daduk hingga rata. sajikan air kelapa muda dengan tanpa es ke dalam gelas kemudian tambahkan gula jawa atau gula merah yang telah diserbuk. getir. Tumpeng Bancakan Weton Buatlah “sate” terdiri dari (urutkan dari bawah). . habluminannas merupakan sarat utama dalam menggapai habluminallah. 12. manis. Kita mendapatkan ganjaran apabila hidup kita bermanfaat untuk sesama manusia. Terdiri dari teh tubruk. termasuk binatang dan lingkungan alamnya. Lalu terjadi hubungan silang menyilang. Untuk menuju kepada Hyang Maha Tunggal banyak sekali rintangannya. Maknanya .

Dalam cerita pewayangan telur juga melambangkan proses terjadinya dunia ini. Lebih dekat dari urat leher. Tumpeng. Daun Pisang. Keduanya ambabar jati menjadi Kyai Semar. 4. Maknanya : Cobek merupakan makna dari bumi (tanah) tempak kita berpijak. Tumpeng sebagai pusatnya energy ada di tengah. . Dari bawah : Cobek. dekat tanpa bersentuhan). dalam serat Wedhatama karya Gusti Mangkunegoro ke IV. Jangan menggunakan kalo dan cobek bekas pakai. menghargai dan memahami eksistensi sang Guru Sejati kita yang tidak lain adalah sukma sejati yang dilimput oleh rasa sejati dan disinari sang cahya sejati. Sayuran & Telur Tujuh macam sayur ditata mengelilingi tumpeng serta bumbu gudangan/urap diletakkan di antaranya. Dua kesadaran itu akan menghantarkan menjadi menusia yang sejati (sebagai kiasan dari proses menetas menjadi anak ayam). Inilah unsur Tuhan yang ada dalam diri kita. sehingga menjadi manusia sejati yang meraih kemerdekaan lahir dan kemerdekaan batin. 5. putih telur sebagai rasa sejati (teja maya). Makna 7 macam sayur sudah saya ungkapkan di atas. Dengan perlambang telur. Inilah salah satu sang Pamomong yang kita hargai eksistensinya melalui bancakan weton.3. Kuning telur sebagai perlambang dari cahya sejati (manik maya). adoh tanpa wangenan. Dan yang paling dekat.Tumpeng Kalo diletakkan di atas cobek (kalo dialasi dengan cobek). Sayur di tata mengelilingi tumpeng. Telur rebus dibelah jadi dua. Antara unsur bumi dan unsur Tuhan. Nasi tumpeng dan segala isinya yang diletakkan dalam kalo jika tidak dialasi cobek bisa terguling. Hal ini mensyiratkan makna hendaknya menjalani hidup di dunia ini ada keseimbangan atau harmonisasi antara jasmani dan rohani. Kalo. kita diharapkan selalu eling sangkan (ingat asal muasal). Maknanya : telur merupakan asal muasal terjadinya makhluk hidup. Energy diisi dengan segala hal yang positif seperti harmonisasi symbol angka 7 (nyuwun pitulungan). Antara kebutuhan raga dengan kebutuhan jiwa. cedak tanpa senggolan (jauh tanpa jarak. seyogyanya beli yang masih baru. ditata mengelilingi nasi tumpeng (lihat gambar). telur melambangkan proses meretasnya kesadaran ragawi (sembah raga) menjadi kesadaran ruhani (sembah jiwa).

Hal ini bermakna segala macam “sampah kehidupan”. Dalam gambar terdapat 4 macam minuman. 8. kopi tubruk. kita menjadi pribadi yang subur makmur. Jika ingin menambah dengan dupa ratus / semacam “dupa manten” bisa dibakar sekalian pada saat merapal doa dan japa mantra. Tak perlu dibakar jika dirasakan bau dan asapnya akan menganggu lingkungan Anda. agar jangan sampai kita menjadi orang-orang fakir yang telapak tangannya selalu tengadah dan menjadi beban orang lain. uang logam Sisa guntingan atau potongan daun pisang. sebel sial. agar tangan kita lebih mampu “telungkup”. 500. Ini di luar pakem karena saah satu minuman adalah wedang jahe gula jawa merupakan request khusus. 7. nafsu liar dan segala macam “perhiasan duniawi” ibarat sampah tidak akan berharga apa-apa jika tidak digunakan secara tepat sebagai sarana laku prihatin. dapat menciptakan kesuburan bagi alam sekitar dan kepada sesama makhluk hidup. Kembang setaman diletakkan bersama-sama dengan 3 macam jenis minuman . . hendaknya diletakkan di antara cobek dengan kalo (di atas cobek-di bawah kalo) Jangan lupa letakkan uang logam (pecahan Rp. teh tubruk. tanpa pengelolaan yang baik. Jika kita menjadi orang kaya harta. Sebaliknya.6. Daun pisang dihias sedemikian rupa sesuai selera sebagai alas meletakkan tumpeng dan sayuran. ijo royo-royo. Maknanya adalah pengharapan doa negeri kita maupun pribadi kita selalu diberkati Tuhan sebagai negeri yang subur makmur. sifat-sifat buruk ditimbun atau dikendalikan oleh segala macam perilaku kebaikan sebagaimana tersirat di dalam seluruh isi kalo.000) bersama sampah sisa potongan daun pisang. Hal ini mengandung pêpeling (peringatan) bahwasanya harta karun. tepat dan pas semua itu tak ubahnya seperti “sampah” yang mengotori kehidupan kita. Bunga setaman & Ragam minuman Kembang setaman ditaruh dalam mangkok/baskom isi air mentah. jadilah orang kaya harta yang selalu prihatin. atau 1.100. Daun yang hijau adalah lambang kesuburan dan pertumbuhan. Manfaatkan harta kita untuk memberi dan menolong orang lain yang sangat butuh pertolongan dan bantuan. Uang logam merupakan perlambang dari harta duniawi atau segala hal yang bersifat nafsu keduniawian. Cobek. dan rujak degan (kelapa muda). sampah.

dengan posisi seperti jari-jari kedua telapak tangan yang menengadah ke atas. Dinamakan pula pisang sanggan. BANCAKAN SEDERHANA . 3) satu set bubur 7 rupa (lihat dalam gambar). sayur-sayuran. mewarnai dan menjadi tekad bulat perjalanan hidup secara lahir dan batin Anda dalam menjalani kehidupan sehari-hari. buah. Lihat gambar berikut : Bubur 7 Rupa Untuk lebih mudah mengingat. buahan. Di seputar pisang diletakkan aneka ragam buah-buahan. sementara itu pisang raja pulut bermakna kemuliaan dan keluhuran derajat pangkat tersebut agar selalu kepulut (lengket karena getah). 2) satu tambir berisi pisang. rebusan aneka ragam umbi-umbian dan jajan pasar. Pisang raja. 1) satu kalo nasi tumpeng dengan lauk. sajikan lepek atau cawan (piring kecil) supaya mudah habis dimakan.9. Atau bermakna agar supaya kehidupan kita berdayaguna untuk menopang. uborampe bancakan weton di atas merupakan bancakan weton dengan standar lengkap. atau melekat lengket dalam diri pribadi. Pisang dua sisir jika disatukan akan berbentuk seperti tangan yang menyangga sesuatu. menyangga kehidupan (hamemayu hayuning bawana). Arti dan makna di atas harus diresapi dan dihayati supaya manjing ke dalam sanubari. 4) satu baki atau nampan berisi 3 jenis minuman dan satu mangkuk kembang setaman. jajan pasar dan rebusan umbi-umbian. Dengan simbol kemakmuran yang berasal dari berkah bumi. berupa aneka ragam hasil bumi yang mengitari pisang sanggan. sebagai lambang kemuliaan dan keluhuran derajat dan pangkat. Susunlah semua uborampe tersebut dengan rapi dan indah. usaha dan harapan bagi yang mbancaki dan yang dibancaki. dan bumbu urap. Bermakna seluruh pamomong agar menyangga dan menopang kehidupan kita. niat. Itulah arti dan makna dari uborampe yang di dalamnya penuh dengan maksud doa. terdiri dari 4 kelompok yakni . Pisang Sanggan Siapkan tambir (lihat dalam gambar). Bubur 7 rupa dapat disajikan dalam porsi kecil. Tambir digunakan untuk menyajikan kedua sisir pisang. 10.

Sesirih maksudnya menjaga kesucian lahir dan batin. teh tubruk dan kopi tubruk. Misalnya orang tua anda. Minimal 7 orang. rasa hormat. Setelah seluruh uborampe bancakan weton selesai dibuat. sentosa lan raharja. Termasuk di dalamnya untuk upaya semakin menajamkan mata batin. atau orang yang anda tuakan/hormati. usahakan yang mengucap mantra atau doa dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pepunden Anda yang masih hidup.Apabila Anda merasa kerepotan menyajikan beberapa uborampe di atas. Anda akan merasakan manfaat dan hasil yang mungkin membuat Anda sendiri kagum. Kabeh saka kersaning Gusti. diawali dengan . tinggalkan sebentar sekitar 10-20 menit lalu dihidangkan di ruang makan atau diedarkan ke para tetangga untuk dimakan bersama-sama. Atau menyambung kesadaran (awareness) antara kesadaran ragawi dengan kesadaran sang guru sejati. Anda boleh makan sahur atau tidak makan sahur terlebih dahulu. Selanjutnya diletakkan di dalam kamar orang yang sedang dibancaki weton atau kamar orang tuanya. bude. Adapun tatacara puasa apit weton cukup sederhana saja. Adapun doa dan rapalnya secara singkat dan sederhana sbb : Kyai among nyai among. Setelah bancakan dihaturkan. bermanfaat untuk seluruh makhluk. dan kelompok 2 diisi pisang 1 tangkep. Semoga selalu bersedia untuk membimbing dan mengarahkan dalam setiap langkah. dan terimakasih. ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. bulik. Kelompok ke 4 paling tidak 2 macam minuman . mulya. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun. Selalu mendapat keselamatan dan kesentosaan. Kelompok ke 3 tetap dibuat semuanya. Selanjutnya diucapkan mantra dan doa. Jika Anda melakukannya puasa apit weton selama 7 kali weton berturutturut tanpa putus dan dilakukan secara sungguh-sungguh. bondo lan bejo kang teko. Wilujeng rahayu kang tinemu. Sehingga menjadikan pribadi yang waskita dan permana lahir dan batinnya. PUASA APIT WETON Dalam tradisi Jawa dikenal begitu akrab “laku” puasa apit weton (bukan puasa weton). Anda memulai puasa seperti biasa. Agar menjadi orang yang berifat mulia. dan seluruh leluhur pendahulu si jabang bayi … (sebutkan nama anak atau orang yang dibancaki weton). bahkan Anda akan terperangah dengan hasil yang mungkin di luar yang Anda duga-kira. Usahakan agar semakin banyak yang ikut menikmati hidangan bancakan weton supaya rejeki yang dibancaki sumrambah (bermanfaat dan berkah) untuk banyak orang. buah dan umbi seadanya. apalagi disertai dengan melaksanakan bancakan weton tanpa terputus selama 7 kali berturut-turut. dan selalu mendapakan keberuntungan kapan dan di manapun berada. Laku ini bertujuan untuk mengupayakan dayaguna dan segala kelebihan (potensi) yang terpendam yang ada inheren dalam diri pribadi si pelaku. (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari. maka puasa apit weton dilakukan pada hari Jumat Legi dan Minggu Pon. Misalnya weton Anda Setu Pahing. ijinkan saya menghaturkan segala uborampe bancakan weton sebagai wujud rasa menghargai. Puasa apit weton tentu saja dilakukan pada satu hari sebelum weton dan satu hari sesudah weton. Selama melakukan puasa apit weton harus melakukan sesirih pula. kelompok 1 secara lengkap. dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama. wilujeng rahayu. paling tidak Anda dapat menyajikan bancakan sederhana terdiri. akan tetapi jamnya lebih fleksibel yang penting dilakukan antara 12 s/d 24 jam. luhur budi pekerti. sedulur papat keblat dan kelima pancer).

Saka kersaning Gusti. Demikian share saya tentang tata cara pelaksanakan bancakan weton dan puasa apit weton. sing poso lair lan batinku. lakukan patrap semedi atau meditasi dalam waktu sejenak hingga mencapai kedamaian. ketentraman hati dan keheningan rasa. Sesirih berarti pula tidak boleh melakukan hubungan seks selama melakukan ritual tersebut.com . warangka manjing curigo.mandi sekujur tubuh (dapat pula dilakukan dengan mandi kembang setaman pada jam 00. Kakang-kawah adi ari-ari. manjingo anunggil ing jero badan sariraku. Sebelum niat tersebut diucapkan. Biasanya pada saat mengucap niat tersebut tubuh kita akan terasa seperti ada getaran energi yang mengalir dari ubun-ubun menjalar ke bawah hingga ujung kaki.00) di malam menjelang pelaksanaan puasa apit weton).wordpress. kemudian menjalar ke atas hingga ubun-ubun dan terasa sampai ujung kaki dan kedua telapak tangan Anda. sun jumeneng roroning atunggil. Selanjutnya ucapkan niat tersebut di dalam batin Anda. sedulurku papat keblat. semoga bermanfaat bagi siapapun yang membutuhkan. Kadang getaran muncul dari cakra Jayengdriya Anda di seputar tulang ekor Anda. Adapun niat puasa apit weton adalah sebagai berikut : Niat ingsun poso weton. lan kelimo pancer. dumung manunggal kalayan Gusti. Salam asah asih asuh untuk seluruh pembaca yang budiman. http://sabdalangit. curigo manjing warangka.