BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON BANCAKAN WETON Bancakan weton dilakukan tepat pada hari weton kita. Weton adalah gabungan siklus kalender matahari dengan sistem penanggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing). Dalam tradisi Jawa, setiap orang seyogyanya dibuatkan bancakan weton minimal sekali selama seumur hidup. Namun akan lebih baik dilakukan paling tidak setahun sekali. Apabila seseorang sudah merasakan sering mengalami kesialan (sebel-sial), ketidakberuntungan, selalu mengalami kejadian buruk, lepas kendali, biasanya dapat berubah menjadi lebih baik setelah dilakukan bancakan weton. Bagi seseorang yang sudah sedemikian parah tabiat dan kelakuannya, dapat dibancaki weton selama 7 kali berturut-turut, artinya setiap 35 hari dilakukan bancakan weton untuk ybs, berarti pula bancakan weton dilakukan lebih kurang selama 8 bulan berturut-turut. MANFAAT BANCAKAN Manfaat dan tujuan bancakan weton diibaratkan untuk “ngopahi sing momong”, karena masyarakat Jawa percaya dan memahami jika setiap orang ada yang momong (pamomong) atau “pengasuh dan pembimbing” secara metafisik. Pamomong bertugas selalu membimbing dan mengarahkan agar seseorang tidak salah langkah, agar supaya lakune selalu pener, dan pas. Pamomong sebisanya selalu menjaga agar kita bisa terhindar dari perilaku yang keliru, tidak tepat, ceroboh, merugikan. Antara pamomong dengan yang diemong seringkali terjadi kekuatan tarik-menarik. Pamomong menggerakkan ke arah kareping rahsa, atau mengajak kepada hal-hal baik dan positif, sementara yang diemong cenderung menuruti rahsaning karep, ingin melakukan hal-hal semaunya sendiri, menuruti keinginan negative, dengan mengabaikan kaidah-kaidah hidup dan melawan tatanan yang akan mencelakai diri pribadi, bahkan merusak ketenangan dan ketentraman masyarakat. Antara pamomong dengan yang diemong terjadi tarik menarik, Dalam rangka tarik-menarik ini, pamomong tidak selalu memenangkan “pertarungan” alias kalah dengan yang diemong. Dalam situasi demikian yang diemong lebih condong untuk selalu mengikuti rahsaning karep (nafsu). Bahkan tak jarang apabila seseorang kelakuannya sudah tak terkendali atau mengalami disorder, sing momong biasanya sudah enggan untuk memberikan bimbingan dan asuhan. Termasuk juga bila yang diemong mengidap penyakit jiwa. Dalam beberapa kesempatan saya pernah nayuh si pamomong seseorang yang sudah mengalami disorder misalnya kelakuannya liar dan bejat, sering mencelakai orang lain, ternyata pamomong akhirnya meninggalkan yang diemong karena sudah enggan memberikan bimbingan dan asuhan kepada seseorang tersebut. Pamomong sudah tidak lagi mampu mengarahkan dan membimbingnya. Apapun yang dilakukan untuk mengarahkan kepada segala kebaikan, sudah sia-sia saja. Kebanyakan kasus pada seseorang yang mengalami disorder biasanya sang pamomong-nya diabaikan, tidak dihargai sebagaimana mestinya padahal pamomong selalu mencurahkan perhatian kepada yang diemong, selalu mengajak kepada yang baik, tepat, pener dan pas. Sehingga hampir tidak pernah terjadi interaksi antara diri kita dengan yang momong. Dalam tradisi Jawa, interaksi sebagai bentuk penghargaan kepada pamomong, apalagi diopahi dengan cara membuat bancakan weton. Eksistensi pamomong oleh sebagian orang dianggapnya sepele bahkan sekedar mempercayai keberadaannya saja dianggap sirik. Tetapi

lebih hati-hati. yang mudah dirasakan tetapi sulit dilihat dengan mata wadag. Pamomong. Saya pribadi terkadang merasa canggung untuk menjelaskan secara detil. setelah dibuatkan bancakan weton si anak tidak lagi sakitsakitan. orang tuanya membuat bancakan weton pertama kali biasanya pada saat usia bayi menginjak hari ke 35 (selapan hari). namun setelah dijawab toh akhirnya membantah sendiri. mengarahkan. dan tidak nakal lagi. Pamomong diakui eksistensinya setelah melalui proses konklusi dari pengalaman unik (unique experience) yang berulang terjadi pada diri sendiri dan yang dialami banyakan orang. antara batin dan lahir kita akan lebih seimbang.bagi saya pribadi dan kebanyakan orang yang mengakui eksistensi dan memperlakukan secara bijak akan benar-benar menyaksikan daya efektifitasnya. membimbing dan mengasuh diri kita kepada sesuatu yang tepat. Bancakan weton dapat dilaksanakan tepat pada acara upacara selapanan atau selamatan ulang weton yang pertama kali. pas dan pener dalam menjalani kehidupan di dunia ini. Bahkan seseorang yang bener-bener tidak paham siapa yang momong. Mereka benar-benar merasakan manfaatnya bahkan seringkali secara spontan memperoleh kesuksesan setelah melaksanakan bancakan weton. kemudian bertanya. Dalam beberapa kasus saya menyaksikan sendiri seorang anak . Katakanlah. nakal bukan kepalang. Apapun reaksinya. Bahkan seorang anak yang sakit-sakitan. Selama ini saya mendapat kesaksian langsung dari teman-teman yang saya anjurkan agar mem-bancaki wetonnya sendiri. biasanya hidupnya lebih terkendali. adalah esensi energy yang selalu mengajak. Hal itu tidak lain karena daya metafisis kita akan lebih maksimal bekerja. Lain halnya bagi sebagian masyarakat yang pencapaian spiritualitasnya sudah memadai dapat pembuktiannya tidak hanya sekedar merasakan saja. sering jatuh hingga berdarahdarah. antara jasad dan sukma. TATACARA WETONAN Setiap anak baru lahir. namun dapat menyaksikan atau melihat dengan jelas siapa sejatinya sang pamomong masing-masing diri kita. kiranya saya tetap perlu sekali menjelaskan siapa jati diri sang pamomong ini agar supaya para pembaca yang budiman yang memiliki antusiasme akan luasnya bentang sayap keilmuan. lebih berkualitas atau bermutu. karena bisa dirasakan dan dibuktikan secara ilmiah. Seperti itulah karakter pikir sebagian anak zaman sekarang yang terlalu “menuhankan” rasio dan sebagian yang lain tidak menyadari bahwa dirinya sedang tidak sadar. penyelarasan antara lahir dengan batin. SIAPAKAH SEBENARNYA SANG PAMOMONG ? Pertanyaan di atas seringkali dilontarkan. dan bagi masyarakat yang masih awam pembuktiannya masih terbatas pada prinsip-prinsip silogisme setelah menyaksikan dan mersakan realitas empiris. tidak liar dan ceroboh. Jika eksistensi listrik dipercaya ada. Esensi energy dapat dirasakan bagaikan medan listrik. dan jarang sekali mengalami sial. Anak yang sering dibuatkan bancakan weton secara rutin oleh orangtuanya. harmonis dan sinergis. Dalam pembahasan khusus suatu waktu akan saya uraikan secara detail mengenai jati diri sang Pamomong. antara alam sadar dan bawah sadar. Kemampuan diri kita juga akan lebih optimal jika dibanding dengan orang yang tidak pernah melaksanakan bancakan weton. dan secara dinamis berusaha menggapai kualitas hidup lebih baik dari sebelumnya dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang lebih luas. Bancakan weton juga tersirat makna. Sementara itu eksistensi pamomong sejauh ini memang bisa dirasakan. atau sing momong. oleh karena tidak setiap orang mampu memahami. serta keduanya baik fisik dan metafisik akan menjalankan fungsinya secara optimal untuk saling melengkapi dan menutup kelemahan yang ada.

dll bebas memilih yang penting jumlahnya ada 7 macam. jumlah telur 7 (pitu). panjang usus (sabar). Telur ayam (bebas telur ayam apa saja). Usia lebih dari 8 tahun bumbu urap/gudangannya pedas. Pisang dan buah-buahan. Jika yang diberi bancakan weton masih usia kanakkanak sampai usia sewindu (8 tahun) bumbunya tidak pedas. 4.sakit panas. laos. Karena usia segitu adalah usia yang paling efektif untuk sosialisasi. atau pitulungan dan kawelasan (17). Diberi bumbu masak sbb : bawang putih. Masih banyak lagi yang tak bisa saya ceritakan di sini. kecambah/tauge yang panjang. 7 macam sayur. Kelapa parut dan bumbu dicampur lalu dibungkus daun pisang dan dikukus sampai matang. 3. Pisang yang diperlukan dalam bancakan weton terdiri dua jenis pisang yakni pisang raja dan pisang raja pulut (pisang raja getah). 5. 3) polo rambat atau yang merambat misalnya ubi jalar. pitu). seluruh makhluk. Masingmasing cukup satu sisir saja. 17 (pitulas) bermaksud sebagai doa agar mendapatkan pitulungan (7). Baiklah. daun jeruk purut. kubis. 4) kacang-kacangan bisa diwakili dengan kacang tanah. wortel. gula merah dan garam secukupnya. Maknanya . agar kelak menjadi orang yang pinunjul. A. tetapi jangan sampai mlonyoh. Mungkin para pembaca yang budiman memiliki banyak pengalaman spiritual di seputar soal weton. Agar tidak mlonyoh. yakni mengandung sinergisme harapan akan mendapat pitulungan (pertolongan) Tuhan. Empat macam polo atau umbi-umbian. namun seyogyanya diupayakan untuk mendapatkan pisang raja . bayam. 11. lingkungan alamnya. dapat diganti dengan pisang raja. sudah di bawa periksa dokter tetap belum ada tanda-tanda sembuh. 2. panjang akal. Kacang panjang dan kangkung tidak boleh dipotong-potong. daun kenikir. Terdiri dari . panjang umur. Bumbu urap atau gudangan. Pada saat anak usia lewat sewindu sudah harus belajar tentang kehidupan yangs sesungguhnya. lalu setelah dibikinkan bancakan weton hanya selang 2 jam sakit demannya langsung sembuh. Maknanya : bumbu pedas menandakan bahwa seseorang sudah berada pada rentang kehidupan yang sesungguhnya. Tujuh macam sayuran : kacang panjang dan kangkung (harus ada). sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang. setelah diangkat langsung disiram dengan air es atau cukup disiram air dingin biasa. perilaku utama. dan getir. Bumbu gudangan terdiri : kelapa agak muda diparut. Kalau bumbu pedas tinggal menambah cabe secukupnya. Papaya boleh utuh atau separoh/sepotong saja. Jika sulit mendapatkan pisang raja pulut. ketumbar. Inilah sekelumit contoh yang sering saya lihat dengan mata kepala sendiri persoalan di seputar bancakan weton. pahit. Telur ayam direbus lalu dikupas kulitnya.Bahan-Bahan 1. mumpuni. daun salam. bawang merah. sereh. bermartabat dan bermanfaat bagi sesama manusia. Seluruh sayuran direbus sampai masak. Kehidupan yang penuh manis. Maknanya . pepaya). pada kesempatan ini saya akan paparkan secara singkat uborampe untuk membuat bancakan weton. atau terlalu matang. Semuanya direbus kecuali papaya. atau 17 butir anda bebas menentukannya. Hal ini melambangkan falsafah Jawa yang mempunyai pandangan bahwa pendidikan kedewasaan anak harus dimulai sejak dini. 11 (sewelas). Jumlah telur bisa 7. 1) polo gumantung (umbi yang tergantung di pohon misalnya. saya berharap anda berkenan untuk berbagi kisah di sini agar bermanfaat bagi kita semua. atau kawelasan (11). Maknanya adalah doa panjang rejeki. 2) polo kependem (tertaman dalam tanah) misalnya telo (singkong). biarkan saja memanjang apa adanya. tuju atau (Jawa.

Namun hal ini hanya sebagai harapan saja. padi tidak akan ikut tumbuh. cemplon dsb. semacam anyaman bambu berbetuk bundar. jangan terlalu banyak. bermakna pula . Maknanya . awug. pisang. rejeki. Jumlah minimal orang yang makan usahakan 7 orang. Serta dilengkapi buah-buahan yang ditemui di pasar seperti salak. Makanan jajan pasar. Wajib selain melambangkan harta benda adalah urusan duniawi yang harus diletakkan secara proporsional. dimakan 7 orang dengan harapan mendapat pitulungan yang berlipat tujuh. Nasi Tumpeng Putih. Bunga kenanga. Padi adalah melambangkan amal kebaikan. Porsi nasi tumpeng boleh dibagi-bagikan ke para tetangga anda. artinya manusia tidak boleh menghamba pada harta benda. maka jalan rejeki otomatis akan selalu datang dan terbuka. bandros. hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkan kita. welas asih. Setelah nasi tumpeng selesai dibuat dan di doakan. 3) cobek tanah liat yang baru atau belum pernah digunakan. pukis. lalu dimakan bersama sekeluarga dan para tetangga. jangan terlalu sedikit. Bunga melati. Kanthil supaya tansah kumanthil. kesehatan. apem. keselamatan. awar-awar supaya hatinya selalu tawar dari segala nafsu negatif. agar selalu terkenang atau teringat akan sangkan paraning dumadi. menyertai kemanapun pergi. melat-melat ing ati selalu eling dan waspada. Makanan yang terbuat dari beras . bunga mawar merah. Cara menggunakannya lihat dalam gambar. memberi kehidupan kepada yang hidup. 9. perkara terkabul atau tidak hal itu menjadi “hak prerogatif” Tuhan. dengan harapan kita selalu berbakti kepadanya. Bubur 7 rupa : bahan dasar bubur putih atau gurih (santan dan garam) dan bubur merah atau bubur manis (ditambah gula jawa dan garam secukupnya). Terdiri dari makanan tradisional yang dapat Anda temukan di pasar. 10. dengan ragam diameter antara 30cm-70cm. kalau ada uborampe yang terlewatkan atau kurang. 8. Misalnya makanan terbuat dari ketan. Beras dimasak (nasi) untuk membuat tumpeng. 6. melati dan bunga kenanga). maknanya seperti dalam falsafah . Perkirakan mencukupi untuk minimal 7 porsi. di atas cobek bersama sampah daun pisang. lemet. memelihara. puthu. Misalnya bunga mawar . lemper dll. Selain itu wajib. apel atau yang lainnya. Sukur lebih banyak misalnya untuk 11 atau 17 porsi. Sebaliknya barang siapa menanam padi. Istilahnya wajib. 2) kalo (saringan santan) harus yang baru atau belum pernah digunakan. mawar putih. Dari singkong . atau 1000. Siapa yang hidupnya berguna untuk seluruh makhluk. nagasari. leluhur yang menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa. semakin banyak semakin baik. kedondong. Kanthil sebagai pepeling agar supaya kita jangan sampai menjadi anak atau keturunan yang durhaka kepada orang tua. 17 orang. manggis. rumput akan ikut tumbuh.pulut. Artinya mohon dimaklumi. supaya selalu lengket. wajik. Selanjutnya . cucur. misalnya mangga. Maknanya : kembang setaman masing-masing memiliki arti sendiri-sendiri. digunakan sebagai alas tumpeng (lihat gambar). Maknanya. Uang Logam (koin) Rp. combro. misalnya 11 orang. Kembang setaman (terdiri dari . Maka wajib ini diletakkan di bawah kalo. biasanya mudah didapatkan di pasar tradisional dan pasar induk. salak. mangga. berharap mendapat kawelasan yang berlipat sebelas. kantil.100 atau 500. kepada orang tua kita. silahkan membeli sendiri di “pasar Diyeng” (berada di dekat hargo dumilah di puncak Gunung Lawu). 4) Tambir atau tampah. sementara itu rumput merupakan lambang harta benda. 11. Alat-alat kelengkapan : 1) daun pisang secukupnya. rambutan. Jika 11 orang. jadah. 17 berharap mendapat pitulungan lan kawelasan berlipat 17. dan kepada para leluhurnya. barang siapa menanam rumput. mandra. dan di manapun Anda berada. 7. Untuk buahbuahan selain pisang cukup disediakan paling tidak 3 macam buah. merawat. Semuanya dibeli secukupnya saja.

cabe merah besar (posisi horisontal). merah tumpang putih. Hal ini menyiratkan ilmu sangkan. dan cabe merah besar posisi vertical (lihat dalam gambar). Maknanya : bubur merah adalah lambang ibu. sekaligus keadaan di dunia ini. Tambahkan pula sedikit garam kemudian daduk hingga rata. asal mula kita. putih silang merah. Tumpeng letakkan tepat di tengah-tengah kalo. kehidupan ini penuh dengan pahit. jangan ditutup. Hidup adalah perbuatan nyata. Untuk menuju kepada Hyang Maha Tunggal banyak sekali rintangannya. nasi tumpeng sebagai wujud doa. sesama makhluk Tuhan yang tampak maupun yang tidak tampak. dan keluarlah bubur barobaro sebagai kelahiran seorang anak. bubur putih. telur rebus utuh dikupas kulitnya (posisi vertical). barobaro (bubur putih ditaruh sisiran gula merah dan parutan kelapa secukupnya). bawang merah. gurih. Nasi tumpeng dicetak kerucut besar di bawah runcing di bagian atas. Oleh sebab itu. Terdiri dari teh tubruk. pedas. dan rujak degan (semacam es kelapa muda). manis.dibuat menjadi 7 macam kombinasi. sajikan air kelapa muda dengan tanpa es ke dalam gelas kemudian tambahkan gula jawa atau gula merah yang telah diserbuk. Kita mendapatkan ganjaran apabila hidup kita bermanfaat untuk sesama manusia. Jika meminjam istilah. Minuman. Teh tubruk dan kopi tubruk sajikan dalam gelas atau cangkir. Sate ditancapkan di pucuk tumpeng mengandung pelajaran bahwa untuk mencapai kemuliaan hidup di dunia (kemuliaan) dan setelah ajal (surga atau kamulyan sejati) semua itu tergantung pada diri kita sendiri. timbal-balik. CARA MENYAJIKAN 1. menjadi anak yang durhaka kepada orang tua. semakin ke atas semakin kerucut hingga bertemu dalam satu titik. bubur putih tumpang merah. Tumpeng Bancakan Weton Buatlah “sate” terdiri dari (urutkan dari bawah). bubur merah silang putih. Bedanya. (Lihat gambar di atas). di bagian bawah tumpeng bentuknya lebar dan besar. Bubur putih lambang ayah. 12. habluminannas merupakan sarat utama dalam menggapai habluminallah. selanjutnya masukkan kelapa muda yang sudah dikeruk ke dalam gelas tersebut. Lalu terjadi hubungan silang menyilang. termasuk binatang dan lingkungan alamnya. Maknanya . Semua jenis minuman biarkan terbuka. Segala macam dan ragam yang ada di dunia ini adalah bersumber dari Yang Satu. kopi tubruk. getir. bubur merah. Makna lainnya bahwa segala macam doa merupakan upaya sinergisme kepada Tuhan YME. 2. Dilambangkan sebagai tumpeng berbentuk kerucut di atas. “Sate” ditancapkan di bagian puncak tumpeng. Satu titik itu menjadi pucuk atau penyebab dari segala yang ada (causa prima) melambangkan eksistensi Tuhan sebagai episentrum dari segala episentrum. Maknanya . Menjadi pepeling agar jangan sampai kita menghianati ortu. .

kita diharapkan selalu eling sangkan (ingat asal muasal). dalam serat Wedhatama karya Gusti Mangkunegoro ke IV. Dan yang paling dekat. 4. Daun Pisang. . Inilah salah satu sang Pamomong yang kita hargai eksistensinya melalui bancakan weton. 5. ditata mengelilingi nasi tumpeng (lihat gambar). dekat tanpa bersentuhan). Antara unsur bumi dan unsur Tuhan. Maknanya : telur merupakan asal muasal terjadinya makhluk hidup. Jangan menggunakan kalo dan cobek bekas pakai. Antara kebutuhan raga dengan kebutuhan jiwa. Inilah unsur Tuhan yang ada dalam diri kita. Tumpeng. putih telur sebagai rasa sejati (teja maya). adoh tanpa wangenan. Dari bawah : Cobek. Dua kesadaran itu akan menghantarkan menjadi menusia yang sejati (sebagai kiasan dari proses menetas menjadi anak ayam). Sayur di tata mengelilingi tumpeng. menghargai dan memahami eksistensi sang Guru Sejati kita yang tidak lain adalah sukma sejati yang dilimput oleh rasa sejati dan disinari sang cahya sejati. Kuning telur sebagai perlambang dari cahya sejati (manik maya). cedak tanpa senggolan (jauh tanpa jarak. Nasi tumpeng dan segala isinya yang diletakkan dalam kalo jika tidak dialasi cobek bisa terguling. Sayuran & Telur Tujuh macam sayur ditata mengelilingi tumpeng serta bumbu gudangan/urap diletakkan di antaranya. Lebih dekat dari urat leher. telur melambangkan proses meretasnya kesadaran ragawi (sembah raga) menjadi kesadaran ruhani (sembah jiwa). Maknanya : Cobek merupakan makna dari bumi (tanah) tempak kita berpijak. Telur rebus dibelah jadi dua. Dengan perlambang telur. Keduanya ambabar jati menjadi Kyai Semar. seyogyanya beli yang masih baru. Kalo. sehingga menjadi manusia sejati yang meraih kemerdekaan lahir dan kemerdekaan batin. Energy diisi dengan segala hal yang positif seperti harmonisasi symbol angka 7 (nyuwun pitulungan). Tumpeng sebagai pusatnya energy ada di tengah.Tumpeng Kalo diletakkan di atas cobek (kalo dialasi dengan cobek).3. Makna 7 macam sayur sudah saya ungkapkan di atas. Hal ini mensyiratkan makna hendaknya menjalani hidup di dunia ini ada keseimbangan atau harmonisasi antara jasmani dan rohani. Dalam cerita pewayangan telur juga melambangkan proses terjadinya dunia ini.

tepat dan pas semua itu tak ubahnya seperti “sampah” yang mengotori kehidupan kita. 7. hendaknya diletakkan di antara cobek dengan kalo (di atas cobek-di bawah kalo) Jangan lupa letakkan uang logam (pecahan Rp. agar jangan sampai kita menjadi orang-orang fakir yang telapak tangannya selalu tengadah dan menjadi beban orang lain.6. dapat menciptakan kesuburan bagi alam sekitar dan kepada sesama makhluk hidup. Hal ini mengandung pêpeling (peringatan) bahwasanya harta karun. Sebaliknya. Dalam gambar terdapat 4 macam minuman. Daun yang hijau adalah lambang kesuburan dan pertumbuhan. sifat-sifat buruk ditimbun atau dikendalikan oleh segala macam perilaku kebaikan sebagaimana tersirat di dalam seluruh isi kalo. Jika kita menjadi orang kaya harta. sampah. Jika ingin menambah dengan dupa ratus / semacam “dupa manten” bisa dibakar sekalian pada saat merapal doa dan japa mantra. agar tangan kita lebih mampu “telungkup”. Manfaatkan harta kita untuk memberi dan menolong orang lain yang sangat butuh pertolongan dan bantuan. Kembang setaman diletakkan bersama-sama dengan 3 macam jenis minuman . nafsu liar dan segala macam “perhiasan duniawi” ibarat sampah tidak akan berharga apa-apa jika tidak digunakan secara tepat sebagai sarana laku prihatin. Hal ini bermakna segala macam “sampah kehidupan”. uang logam Sisa guntingan atau potongan daun pisang. kopi tubruk. Bunga setaman & Ragam minuman Kembang setaman ditaruh dalam mangkok/baskom isi air mentah. sebel sial. . Maknanya adalah pengharapan doa negeri kita maupun pribadi kita selalu diberkati Tuhan sebagai negeri yang subur makmur. Ini di luar pakem karena saah satu minuman adalah wedang jahe gula jawa merupakan request khusus. atau 1.000) bersama sampah sisa potongan daun pisang. jadilah orang kaya harta yang selalu prihatin. Cobek. Uang logam merupakan perlambang dari harta duniawi atau segala hal yang bersifat nafsu keduniawian.100. 500. Daun pisang dihias sedemikian rupa sesuai selera sebagai alas meletakkan tumpeng dan sayuran. 8. Tak perlu dibakar jika dirasakan bau dan asapnya akan menganggu lingkungan Anda. teh tubruk. tanpa pengelolaan yang baik. ijo royo-royo. kita menjadi pribadi yang subur makmur. dan rujak degan (kelapa muda).

rebusan aneka ragam umbi-umbian dan jajan pasar. dan bumbu urap. Itulah arti dan makna dari uborampe yang di dalamnya penuh dengan maksud doa. uborampe bancakan weton di atas merupakan bancakan weton dengan standar lengkap.9. Pisang Sanggan Siapkan tambir (lihat dalam gambar). 4) satu baki atau nampan berisi 3 jenis minuman dan satu mangkuk kembang setaman. Di seputar pisang diletakkan aneka ragam buah-buahan. 1) satu kalo nasi tumpeng dengan lauk. jajan pasar dan rebusan umbi-umbian. BANCAKAN SEDERHANA . usaha dan harapan bagi yang mbancaki dan yang dibancaki. buah. Pisang dua sisir jika disatukan akan berbentuk seperti tangan yang menyangga sesuatu. Dengan simbol kemakmuran yang berasal dari berkah bumi. mewarnai dan menjadi tekad bulat perjalanan hidup secara lahir dan batin Anda dalam menjalani kehidupan sehari-hari. dengan posisi seperti jari-jari kedua telapak tangan yang menengadah ke atas. niat. Pisang raja. 10. Bermakna seluruh pamomong agar menyangga dan menopang kehidupan kita. sayur-sayuran. Bubur 7 rupa dapat disajikan dalam porsi kecil. Dinamakan pula pisang sanggan. terdiri dari 4 kelompok yakni . Arti dan makna di atas harus diresapi dan dihayati supaya manjing ke dalam sanubari. berupa aneka ragam hasil bumi yang mengitari pisang sanggan. Atau bermakna agar supaya kehidupan kita berdayaguna untuk menopang. sebagai lambang kemuliaan dan keluhuran derajat dan pangkat. Lihat gambar berikut : Bubur 7 Rupa Untuk lebih mudah mengingat. 2) satu tambir berisi pisang. sementara itu pisang raja pulut bermakna kemuliaan dan keluhuran derajat pangkat tersebut agar selalu kepulut (lengket karena getah). atau melekat lengket dalam diri pribadi. buahan. Susunlah semua uborampe tersebut dengan rapi dan indah. Tambir digunakan untuk menyajikan kedua sisir pisang. 3) satu set bubur 7 rupa (lihat dalam gambar). menyangga kehidupan (hamemayu hayuning bawana). sajikan lepek atau cawan (piring kecil) supaya mudah habis dimakan.

Selanjutnya diucapkan mantra dan doa. mulya. wilujeng rahayu. sentosa lan raharja. dan seluruh leluhur pendahulu si jabang bayi … (sebutkan nama anak atau orang yang dibancaki weton). paling tidak Anda dapat menyajikan bancakan sederhana terdiri. Sehingga menjadikan pribadi yang waskita dan permana lahir dan batinnya. Puasa apit weton tentu saja dilakukan pada satu hari sebelum weton dan satu hari sesudah weton. Anda memulai puasa seperti biasa. Misalnya weton Anda Setu Pahing. bondo lan bejo kang teko. Sesirih maksudnya menjaga kesucian lahir dan batin.Apabila Anda merasa kerepotan menyajikan beberapa uborampe di atas. ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. Atau menyambung kesadaran (awareness) antara kesadaran ragawi dengan kesadaran sang guru sejati. Misalnya orang tua anda. teh tubruk dan kopi tubruk. Selama melakukan puasa apit weton harus melakukan sesirih pula. buah dan umbi seadanya. Adapun tatacara puasa apit weton cukup sederhana saja. bulik. Jika Anda melakukannya puasa apit weton selama 7 kali weton berturutturut tanpa putus dan dilakukan secara sungguh-sungguh. Selanjutnya diletakkan di dalam kamar orang yang sedang dibancaki weton atau kamar orang tuanya. Agar menjadi orang yang berifat mulia. PUASA APIT WETON Dalam tradisi Jawa dikenal begitu akrab “laku” puasa apit weton (bukan puasa weton). Adapun doa dan rapalnya secara singkat dan sederhana sbb : Kyai among nyai among. Kelompok ke 3 tetap dibuat semuanya. usahakan yang mengucap mantra atau doa dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pepunden Anda yang masih hidup. tinggalkan sebentar sekitar 10-20 menit lalu dihidangkan di ruang makan atau diedarkan ke para tetangga untuk dimakan bersama-sama. dan terimakasih. rasa hormat. kelompok 1 secara lengkap. dan kelompok 2 diisi pisang 1 tangkep. Semoga selalu bersedia untuk membimbing dan mengarahkan dalam setiap langkah. Selalu mendapat keselamatan dan kesentosaan. sedulur papat keblat dan kelima pancer). dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama. Kabeh saka kersaning Gusti. Kelompok ke 4 paling tidak 2 macam minuman . (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari. atau orang yang anda tuakan/hormati. Anda akan merasakan manfaat dan hasil yang mungkin membuat Anda sendiri kagum. Usahakan agar semakin banyak yang ikut menikmati hidangan bancakan weton supaya rejeki yang dibancaki sumrambah (bermanfaat dan berkah) untuk banyak orang. Anda boleh makan sahur atau tidak makan sahur terlebih dahulu. Minimal 7 orang. bude. diawali dengan . luhur budi pekerti. Setelah bancakan dihaturkan. Termasuk di dalamnya untuk upaya semakin menajamkan mata batin. bermanfaat untuk seluruh makhluk. apalagi disertai dengan melaksanakan bancakan weton tanpa terputus selama 7 kali berturut-turut. maka puasa apit weton dilakukan pada hari Jumat Legi dan Minggu Pon. dan selalu mendapakan keberuntungan kapan dan di manapun berada. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun. bahkan Anda akan terperangah dengan hasil yang mungkin di luar yang Anda duga-kira. Laku ini bertujuan untuk mengupayakan dayaguna dan segala kelebihan (potensi) yang terpendam yang ada inheren dalam diri pribadi si pelaku. ijinkan saya menghaturkan segala uborampe bancakan weton sebagai wujud rasa menghargai. akan tetapi jamnya lebih fleksibel yang penting dilakukan antara 12 s/d 24 jam. Setelah seluruh uborampe bancakan weton selesai dibuat. Wilujeng rahayu kang tinemu.

ketentraman hati dan keheningan rasa. lan kelimo pancer. Demikian share saya tentang tata cara pelaksanakan bancakan weton dan puasa apit weton. lakukan patrap semedi atau meditasi dalam waktu sejenak hingga mencapai kedamaian. http://sabdalangit. Kakang-kawah adi ari-ari. Adapun niat puasa apit weton adalah sebagai berikut : Niat ingsun poso weton. Biasanya pada saat mengucap niat tersebut tubuh kita akan terasa seperti ada getaran energi yang mengalir dari ubun-ubun menjalar ke bawah hingga ujung kaki. sing poso lair lan batinku. Salam asah asih asuh untuk seluruh pembaca yang budiman. warangka manjing curigo. semoga bermanfaat bagi siapapun yang membutuhkan. sun jumeneng roroning atunggil.wordpress.com . curigo manjing warangka. sedulurku papat keblat. Sesirih berarti pula tidak boleh melakukan hubungan seks selama melakukan ritual tersebut. kemudian menjalar ke atas hingga ubun-ubun dan terasa sampai ujung kaki dan kedua telapak tangan Anda.00) di malam menjelang pelaksanaan puasa apit weton). Saka kersaning Gusti.mandi sekujur tubuh (dapat pula dilakukan dengan mandi kembang setaman pada jam 00. Sebelum niat tersebut diucapkan. dumung manunggal kalayan Gusti. Selanjutnya ucapkan niat tersebut di dalam batin Anda. manjingo anunggil ing jero badan sariraku. Kadang getaran muncul dari cakra Jayengdriya Anda di seputar tulang ekor Anda.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful