BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON BANCAKAN WETON Bancakan weton dilakukan tepat pada hari weton kita. Weton adalah gabungan siklus kalender matahari dengan sistem penanggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing). Dalam tradisi Jawa, setiap orang seyogyanya dibuatkan bancakan weton minimal sekali selama seumur hidup. Namun akan lebih baik dilakukan paling tidak setahun sekali. Apabila seseorang sudah merasakan sering mengalami kesialan (sebel-sial), ketidakberuntungan, selalu mengalami kejadian buruk, lepas kendali, biasanya dapat berubah menjadi lebih baik setelah dilakukan bancakan weton. Bagi seseorang yang sudah sedemikian parah tabiat dan kelakuannya, dapat dibancaki weton selama 7 kali berturut-turut, artinya setiap 35 hari dilakukan bancakan weton untuk ybs, berarti pula bancakan weton dilakukan lebih kurang selama 8 bulan berturut-turut. MANFAAT BANCAKAN Manfaat dan tujuan bancakan weton diibaratkan untuk “ngopahi sing momong”, karena masyarakat Jawa percaya dan memahami jika setiap orang ada yang momong (pamomong) atau “pengasuh dan pembimbing” secara metafisik. Pamomong bertugas selalu membimbing dan mengarahkan agar seseorang tidak salah langkah, agar supaya lakune selalu pener, dan pas. Pamomong sebisanya selalu menjaga agar kita bisa terhindar dari perilaku yang keliru, tidak tepat, ceroboh, merugikan. Antara pamomong dengan yang diemong seringkali terjadi kekuatan tarik-menarik. Pamomong menggerakkan ke arah kareping rahsa, atau mengajak kepada hal-hal baik dan positif, sementara yang diemong cenderung menuruti rahsaning karep, ingin melakukan hal-hal semaunya sendiri, menuruti keinginan negative, dengan mengabaikan kaidah-kaidah hidup dan melawan tatanan yang akan mencelakai diri pribadi, bahkan merusak ketenangan dan ketentraman masyarakat. Antara pamomong dengan yang diemong terjadi tarik menarik, Dalam rangka tarik-menarik ini, pamomong tidak selalu memenangkan “pertarungan” alias kalah dengan yang diemong. Dalam situasi demikian yang diemong lebih condong untuk selalu mengikuti rahsaning karep (nafsu). Bahkan tak jarang apabila seseorang kelakuannya sudah tak terkendali atau mengalami disorder, sing momong biasanya sudah enggan untuk memberikan bimbingan dan asuhan. Termasuk juga bila yang diemong mengidap penyakit jiwa. Dalam beberapa kesempatan saya pernah nayuh si pamomong seseorang yang sudah mengalami disorder misalnya kelakuannya liar dan bejat, sering mencelakai orang lain, ternyata pamomong akhirnya meninggalkan yang diemong karena sudah enggan memberikan bimbingan dan asuhan kepada seseorang tersebut. Pamomong sudah tidak lagi mampu mengarahkan dan membimbingnya. Apapun yang dilakukan untuk mengarahkan kepada segala kebaikan, sudah sia-sia saja. Kebanyakan kasus pada seseorang yang mengalami disorder biasanya sang pamomong-nya diabaikan, tidak dihargai sebagaimana mestinya padahal pamomong selalu mencurahkan perhatian kepada yang diemong, selalu mengajak kepada yang baik, tepat, pener dan pas. Sehingga hampir tidak pernah terjadi interaksi antara diri kita dengan yang momong. Dalam tradisi Jawa, interaksi sebagai bentuk penghargaan kepada pamomong, apalagi diopahi dengan cara membuat bancakan weton. Eksistensi pamomong oleh sebagian orang dianggapnya sepele bahkan sekedar mempercayai keberadaannya saja dianggap sirik. Tetapi

lebih berkualitas atau bermutu. dan secara dinamis berusaha menggapai kualitas hidup lebih baik dari sebelumnya dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang lebih luas. karena bisa dirasakan dan dibuktikan secara ilmiah. dan bagi masyarakat yang masih awam pembuktiannya masih terbatas pada prinsip-prinsip silogisme setelah menyaksikan dan mersakan realitas empiris. Bahkan seorang anak yang sakit-sakitan. Bancakan weton juga tersirat makna. Esensi energy dapat dirasakan bagaikan medan listrik. kiranya saya tetap perlu sekali menjelaskan siapa jati diri sang pamomong ini agar supaya para pembaca yang budiman yang memiliki antusiasme akan luasnya bentang sayap keilmuan. Anak yang sering dibuatkan bancakan weton secara rutin oleh orangtuanya. Dalam beberapa kasus saya menyaksikan sendiri seorang anak . Selama ini saya mendapat kesaksian langsung dari teman-teman yang saya anjurkan agar mem-bancaki wetonnya sendiri. Hal itu tidak lain karena daya metafisis kita akan lebih maksimal bekerja. Mereka benar-benar merasakan manfaatnya bahkan seringkali secara spontan memperoleh kesuksesan setelah melaksanakan bancakan weton. Apapun reaksinya. namun setelah dijawab toh akhirnya membantah sendiri. serta keduanya baik fisik dan metafisik akan menjalankan fungsinya secara optimal untuk saling melengkapi dan menutup kelemahan yang ada. TATACARA WETONAN Setiap anak baru lahir. membimbing dan mengasuh diri kita kepada sesuatu yang tepat. yang mudah dirasakan tetapi sulit dilihat dengan mata wadag. antara alam sadar dan bawah sadar. biasanya hidupnya lebih terkendali. Bahkan seseorang yang bener-bener tidak paham siapa yang momong. penyelarasan antara lahir dengan batin.bagi saya pribadi dan kebanyakan orang yang mengakui eksistensi dan memperlakukan secara bijak akan benar-benar menyaksikan daya efektifitasnya. oleh karena tidak setiap orang mampu memahami. Sementara itu eksistensi pamomong sejauh ini memang bisa dirasakan. dan tidak nakal lagi. mengarahkan. setelah dibuatkan bancakan weton si anak tidak lagi sakitsakitan. orang tuanya membuat bancakan weton pertama kali biasanya pada saat usia bayi menginjak hari ke 35 (selapan hari). sering jatuh hingga berdarahdarah. dan jarang sekali mengalami sial. Seperti itulah karakter pikir sebagian anak zaman sekarang yang terlalu “menuhankan” rasio dan sebagian yang lain tidak menyadari bahwa dirinya sedang tidak sadar. Saya pribadi terkadang merasa canggung untuk menjelaskan secara detil. harmonis dan sinergis. antara jasad dan sukma. Pamomong diakui eksistensinya setelah melalui proses konklusi dari pengalaman unik (unique experience) yang berulang terjadi pada diri sendiri dan yang dialami banyakan orang. kemudian bertanya. Dalam pembahasan khusus suatu waktu akan saya uraikan secara detail mengenai jati diri sang Pamomong. Pamomong. pas dan pener dalam menjalani kehidupan di dunia ini. lebih hati-hati. adalah esensi energy yang selalu mengajak. namun dapat menyaksikan atau melihat dengan jelas siapa sejatinya sang pamomong masing-masing diri kita. Jika eksistensi listrik dipercaya ada. Kemampuan diri kita juga akan lebih optimal jika dibanding dengan orang yang tidak pernah melaksanakan bancakan weton. Katakanlah. atau sing momong. tidak liar dan ceroboh. antara batin dan lahir kita akan lebih seimbang. nakal bukan kepalang. Lain halnya bagi sebagian masyarakat yang pencapaian spiritualitasnya sudah memadai dapat pembuktiannya tidak hanya sekedar merasakan saja. SIAPAKAH SEBENARNYA SANG PAMOMONG ? Pertanyaan di atas seringkali dilontarkan. Bancakan weton dapat dilaksanakan tepat pada acara upacara selapanan atau selamatan ulang weton yang pertama kali.

Masih banyak lagi yang tak bisa saya ceritakan di sini. wortel. panjang usus (sabar). bayam. perilaku utama. Jika yang diberi bancakan weton masih usia kanakkanak sampai usia sewindu (8 tahun) bumbunya tidak pedas. 4) kacang-kacangan bisa diwakili dengan kacang tanah. Kelapa parut dan bumbu dicampur lalu dibungkus daun pisang dan dikukus sampai matang. Pisang yang diperlukan dalam bancakan weton terdiri dua jenis pisang yakni pisang raja dan pisang raja pulut (pisang raja getah). Diberi bumbu masak sbb : bawang putih. panjang akal. Tujuh macam sayuran : kacang panjang dan kangkung (harus ada). 11. 3. Telur ayam (bebas telur ayam apa saja). 1) polo gumantung (umbi yang tergantung di pohon misalnya. Maknanya : bumbu pedas menandakan bahwa seseorang sudah berada pada rentang kehidupan yang sesungguhnya. 5. panjang umur. Jumlah telur bisa 7. bermartabat dan bermanfaat bagi sesama manusia. bawang merah.Bahan-Bahan 1. Masingmasing cukup satu sisir saja. sudah di bawa periksa dokter tetap belum ada tanda-tanda sembuh. tuju atau (Jawa. Maknanya adalah doa panjang rejeki. 17 (pitulas) bermaksud sebagai doa agar mendapatkan pitulungan (7). tetapi jangan sampai mlonyoh. laos. jumlah telur 7 (pitu). Papaya boleh utuh atau separoh/sepotong saja. Semuanya direbus kecuali papaya. seluruh makhluk. Agar tidak mlonyoh. 7 macam sayur. Kalau bumbu pedas tinggal menambah cabe secukupnya. pitu). atau terlalu matang. Hal ini melambangkan falsafah Jawa yang mempunyai pandangan bahwa pendidikan kedewasaan anak harus dimulai sejak dini. Mungkin para pembaca yang budiman memiliki banyak pengalaman spiritual di seputar soal weton. atau 17 butir anda bebas menentukannya. gula merah dan garam secukupnya. Kacang panjang dan kangkung tidak boleh dipotong-potong. Pada saat anak usia lewat sewindu sudah harus belajar tentang kehidupan yangs sesungguhnya. dll bebas memilih yang penting jumlahnya ada 7 macam. Kehidupan yang penuh manis. 2. Seluruh sayuran direbus sampai masak. pada kesempatan ini saya akan paparkan secara singkat uborampe untuk membuat bancakan weton. atau kawelasan (11). 2) polo kependem (tertaman dalam tanah) misalnya telo (singkong). yakni mengandung sinergisme harapan akan mendapat pitulungan (pertolongan) Tuhan. sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang. Terdiri dari . daun kenikir. lingkungan alamnya. 11 (sewelas). Bumbu urap atau gudangan. 3) polo rambat atau yang merambat misalnya ubi jalar. Maknanya . daun salam. Maknanya .sakit panas. ketumbar. pahit. Baiklah. biarkan saja memanjang apa adanya. Bumbu gudangan terdiri : kelapa agak muda diparut. sereh. pepaya). agar kelak menjadi orang yang pinunjul. Usia lebih dari 8 tahun bumbu urap/gudangannya pedas. namun seyogyanya diupayakan untuk mendapatkan pisang raja . lalu setelah dibikinkan bancakan weton hanya selang 2 jam sakit demannya langsung sembuh. saya berharap anda berkenan untuk berbagi kisah di sini agar bermanfaat bagi kita semua. kecambah/tauge yang panjang. atau pitulungan dan kawelasan (17). setelah diangkat langsung disiram dengan air es atau cukup disiram air dingin biasa. mumpuni. Jika sulit mendapatkan pisang raja pulut. A. Empat macam polo atau umbi-umbian. 4. daun jeruk purut. Telur ayam direbus lalu dikupas kulitnya. dapat diganti dengan pisang raja. dan getir. kubis. Inilah sekelumit contoh yang sering saya lihat dengan mata kepala sendiri persoalan di seputar bancakan weton. Karena usia segitu adalah usia yang paling efektif untuk sosialisasi. Pisang dan buah-buahan.

Kanthil sebagai pepeling agar supaya kita jangan sampai menjadi anak atau keturunan yang durhaka kepada orang tua. jangan terlalu banyak. cemplon dsb. Bubur 7 rupa : bahan dasar bubur putih atau gurih (santan dan garam) dan bubur merah atau bubur manis (ditambah gula jawa dan garam secukupnya). semakin banyak semakin baik. manggis. bermakna pula . Dari singkong . kedondong. 2) kalo (saringan santan) harus yang baru atau belum pernah digunakan. apel atau yang lainnya. rambutan. berharap mendapat kawelasan yang berlipat sebelas. mawar putih. bunga mawar merah. awar-awar supaya hatinya selalu tawar dari segala nafsu negatif. Setelah nasi tumpeng selesai dibuat dan di doakan. di atas cobek bersama sampah daun pisang. apem. Semuanya dibeli secukupnya saja. maka jalan rejeki otomatis akan selalu datang dan terbuka. Namun hal ini hanya sebagai harapan saja. Padi adalah melambangkan amal kebaikan. biasanya mudah didapatkan di pasar tradisional dan pasar induk. Alat-alat kelengkapan : 1) daun pisang secukupnya. leluhur yang menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa. cucur. rejeki. Sebaliknya barang siapa menanam padi. maknanya seperti dalam falsafah . keselamatan. Serta dilengkapi buah-buahan yang ditemui di pasar seperti salak. 9. Bunga melati. barang siapa menanam rumput. kesehatan. 10. lemper dll. dimakan 7 orang dengan harapan mendapat pitulungan yang berlipat tujuh. digunakan sebagai alas tumpeng (lihat gambar). welas asih. jadah. Kanthil supaya tansah kumanthil. kantil. padi tidak akan ikut tumbuh. Istilahnya wajib.pulut. pisang. memberi kehidupan kepada yang hidup. Makanan yang terbuat dari beras . perkara terkabul atau tidak hal itu menjadi “hak prerogatif” Tuhan. Misalnya bunga mawar . 3) cobek tanah liat yang baru atau belum pernah digunakan. supaya selalu lengket. menyertai kemanapun pergi. Makanan jajan pasar. pukis. wajik. jangan terlalu sedikit. Nasi Tumpeng Putih. dan kepada para leluhurnya. Porsi nasi tumpeng boleh dibagi-bagikan ke para tetangga anda. mangga.100 atau 500. rumput akan ikut tumbuh. Untuk buahbuahan selain pisang cukup disediakan paling tidak 3 macam buah. Jumlah minimal orang yang makan usahakan 7 orang. Siapa yang hidupnya berguna untuk seluruh makhluk. 7. Bunga kenanga. lemet. dengan harapan kita selalu berbakti kepadanya. Maknanya : kembang setaman masing-masing memiliki arti sendiri-sendiri. 4) Tambir atau tampah. merawat. 6. 17 berharap mendapat pitulungan lan kawelasan berlipat 17. Beras dimasak (nasi) untuk membuat tumpeng. agar selalu terkenang atau teringat akan sangkan paraning dumadi. mandra. kepada orang tua kita. nagasari. Uang Logam (koin) Rp. misalnya 11 orang. 11. Jika 11 orang. memelihara. combro. awug. salak. semacam anyaman bambu berbetuk bundar. lalu dimakan bersama sekeluarga dan para tetangga. Maknanya. artinya manusia tidak boleh menghamba pada harta benda. dengan ragam diameter antara 30cm-70cm. Cara menggunakannya lihat dalam gambar. Maknanya . atau 1000. Wajib selain melambangkan harta benda adalah urusan duniawi yang harus diletakkan secara proporsional. Terdiri dari makanan tradisional yang dapat Anda temukan di pasar. melati dan bunga kenanga). silahkan membeli sendiri di “pasar Diyeng” (berada di dekat hargo dumilah di puncak Gunung Lawu). hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkan kita. Perkirakan mencukupi untuk minimal 7 porsi. misalnya mangga. sementara itu rumput merupakan lambang harta benda. 8. Artinya mohon dimaklumi. melat-melat ing ati selalu eling dan waspada. puthu. bandros. Misalnya makanan terbuat dari ketan. Kembang setaman (terdiri dari . Selain itu wajib. Sukur lebih banyak misalnya untuk 11 atau 17 porsi. Maka wajib ini diletakkan di bawah kalo. Selanjutnya . dan di manapun Anda berada. kalau ada uborampe yang terlewatkan atau kurang. 17 orang.

kehidupan ini penuh dengan pahit. getir. dan keluarlah bubur barobaro sebagai kelahiran seorang anak. merah tumpang putih. Teh tubruk dan kopi tubruk sajikan dalam gelas atau cangkir. Bubur putih lambang ayah. Tambahkan pula sedikit garam kemudian daduk hingga rata. Nasi tumpeng dicetak kerucut besar di bawah runcing di bagian atas. Tumpeng Bancakan Weton Buatlah “sate” terdiri dari (urutkan dari bawah). Oleh sebab itu. bubur merah. kopi tubruk. 12. Terdiri dari teh tubruk. sesama makhluk Tuhan yang tampak maupun yang tidak tampak. putih silang merah. sajikan air kelapa muda dengan tanpa es ke dalam gelas kemudian tambahkan gula jawa atau gula merah yang telah diserbuk. Minuman. bubur merah silang putih. Untuk menuju kepada Hyang Maha Tunggal banyak sekali rintangannya. barobaro (bubur putih ditaruh sisiran gula merah dan parutan kelapa secukupnya). Tumpeng letakkan tepat di tengah-tengah kalo. sekaligus keadaan di dunia ini. Sate ditancapkan di pucuk tumpeng mengandung pelajaran bahwa untuk mencapai kemuliaan hidup di dunia (kemuliaan) dan setelah ajal (surga atau kamulyan sejati) semua itu tergantung pada diri kita sendiri. telur rebus utuh dikupas kulitnya (posisi vertical). . manis. Hidup adalah perbuatan nyata. bubur putih tumpang merah. Makna lainnya bahwa segala macam doa merupakan upaya sinergisme kepada Tuhan YME. nasi tumpeng sebagai wujud doa. gurih. menjadi anak yang durhaka kepada orang tua. Segala macam dan ragam yang ada di dunia ini adalah bersumber dari Yang Satu. Hal ini menyiratkan ilmu sangkan. (Lihat gambar di atas). Jika meminjam istilah. Bedanya. Maknanya . habluminannas merupakan sarat utama dalam menggapai habluminallah. Maknanya . 2. Maknanya : bubur merah adalah lambang ibu. di bagian bawah tumpeng bentuknya lebar dan besar. bawang merah. Satu titik itu menjadi pucuk atau penyebab dari segala yang ada (causa prima) melambangkan eksistensi Tuhan sebagai episentrum dari segala episentrum. dan rujak degan (semacam es kelapa muda). cabe merah besar (posisi horisontal). Lalu terjadi hubungan silang menyilang. jangan ditutup. selanjutnya masukkan kelapa muda yang sudah dikeruk ke dalam gelas tersebut. Dilambangkan sebagai tumpeng berbentuk kerucut di atas. Menjadi pepeling agar jangan sampai kita menghianati ortu. “Sate” ditancapkan di bagian puncak tumpeng. asal mula kita. dan cabe merah besar posisi vertical (lihat dalam gambar). timbal-balik. Semua jenis minuman biarkan terbuka. termasuk binatang dan lingkungan alamnya. semakin ke atas semakin kerucut hingga bertemu dalam satu titik. CARA MENYAJIKAN 1.dibuat menjadi 7 macam kombinasi. Kita mendapatkan ganjaran apabila hidup kita bermanfaat untuk sesama manusia. pedas. bubur putih.

Dan yang paling dekat. Tumpeng sebagai pusatnya energy ada di tengah. Kalo. dalam serat Wedhatama karya Gusti Mangkunegoro ke IV. telur melambangkan proses meretasnya kesadaran ragawi (sembah raga) menjadi kesadaran ruhani (sembah jiwa). Energy diisi dengan segala hal yang positif seperti harmonisasi symbol angka 7 (nyuwun pitulungan). 5. Daun Pisang. Sayur di tata mengelilingi tumpeng. Antara kebutuhan raga dengan kebutuhan jiwa. seyogyanya beli yang masih baru. Telur rebus dibelah jadi dua. kita diharapkan selalu eling sangkan (ingat asal muasal). . Dari bawah : Cobek. Maknanya : Cobek merupakan makna dari bumi (tanah) tempak kita berpijak.3. sehingga menjadi manusia sejati yang meraih kemerdekaan lahir dan kemerdekaan batin. menghargai dan memahami eksistensi sang Guru Sejati kita yang tidak lain adalah sukma sejati yang dilimput oleh rasa sejati dan disinari sang cahya sejati. Sayuran & Telur Tujuh macam sayur ditata mengelilingi tumpeng serta bumbu gudangan/urap diletakkan di antaranya. Keduanya ambabar jati menjadi Kyai Semar. dekat tanpa bersentuhan). Tumpeng. Kuning telur sebagai perlambang dari cahya sejati (manik maya). 4. Antara unsur bumi dan unsur Tuhan. Lebih dekat dari urat leher.Tumpeng Kalo diletakkan di atas cobek (kalo dialasi dengan cobek). Jangan menggunakan kalo dan cobek bekas pakai. Dengan perlambang telur. Nasi tumpeng dan segala isinya yang diletakkan dalam kalo jika tidak dialasi cobek bisa terguling. ditata mengelilingi nasi tumpeng (lihat gambar). Inilah unsur Tuhan yang ada dalam diri kita. putih telur sebagai rasa sejati (teja maya). Maknanya : telur merupakan asal muasal terjadinya makhluk hidup. Dalam cerita pewayangan telur juga melambangkan proses terjadinya dunia ini. adoh tanpa wangenan. Dua kesadaran itu akan menghantarkan menjadi menusia yang sejati (sebagai kiasan dari proses menetas menjadi anak ayam). Inilah salah satu sang Pamomong yang kita hargai eksistensinya melalui bancakan weton. cedak tanpa senggolan (jauh tanpa jarak. Hal ini mensyiratkan makna hendaknya menjalani hidup di dunia ini ada keseimbangan atau harmonisasi antara jasmani dan rohani. Makna 7 macam sayur sudah saya ungkapkan di atas.

Ini di luar pakem karena saah satu minuman adalah wedang jahe gula jawa merupakan request khusus. agar tangan kita lebih mampu “telungkup”. Daun pisang dihias sedemikian rupa sesuai selera sebagai alas meletakkan tumpeng dan sayuran. nafsu liar dan segala macam “perhiasan duniawi” ibarat sampah tidak akan berharga apa-apa jika tidak digunakan secara tepat sebagai sarana laku prihatin. Bunga setaman & Ragam minuman Kembang setaman ditaruh dalam mangkok/baskom isi air mentah. kopi tubruk. dapat menciptakan kesuburan bagi alam sekitar dan kepada sesama makhluk hidup. teh tubruk. Maknanya adalah pengharapan doa negeri kita maupun pribadi kita selalu diberkati Tuhan sebagai negeri yang subur makmur. sifat-sifat buruk ditimbun atau dikendalikan oleh segala macam perilaku kebaikan sebagaimana tersirat di dalam seluruh isi kalo. Cobek. sampah. Sebaliknya. Jika ingin menambah dengan dupa ratus / semacam “dupa manten” bisa dibakar sekalian pada saat merapal doa dan japa mantra.000) bersama sampah sisa potongan daun pisang. dan rujak degan (kelapa muda). 8. Dalam gambar terdapat 4 macam minuman. tepat dan pas semua itu tak ubahnya seperti “sampah” yang mengotori kehidupan kita. Daun yang hijau adalah lambang kesuburan dan pertumbuhan. kita menjadi pribadi yang subur makmur. hendaknya diletakkan di antara cobek dengan kalo (di atas cobek-di bawah kalo) Jangan lupa letakkan uang logam (pecahan Rp. uang logam Sisa guntingan atau potongan daun pisang. 500.6. sebel sial. Tak perlu dibakar jika dirasakan bau dan asapnya akan menganggu lingkungan Anda. jadilah orang kaya harta yang selalu prihatin.100. ijo royo-royo. 7. Uang logam merupakan perlambang dari harta duniawi atau segala hal yang bersifat nafsu keduniawian. agar jangan sampai kita menjadi orang-orang fakir yang telapak tangannya selalu tengadah dan menjadi beban orang lain. Manfaatkan harta kita untuk memberi dan menolong orang lain yang sangat butuh pertolongan dan bantuan. atau 1. . Hal ini bermakna segala macam “sampah kehidupan”. Hal ini mengandung pêpeling (peringatan) bahwasanya harta karun. tanpa pengelolaan yang baik. Kembang setaman diletakkan bersama-sama dengan 3 macam jenis minuman . Jika kita menjadi orang kaya harta.

buahan. atau melekat lengket dalam diri pribadi. Itulah arti dan makna dari uborampe yang di dalamnya penuh dengan maksud doa. 2) satu tambir berisi pisang. Bermakna seluruh pamomong agar menyangga dan menopang kehidupan kita. mewarnai dan menjadi tekad bulat perjalanan hidup secara lahir dan batin Anda dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Bubur 7 rupa dapat disajikan dalam porsi kecil. niat. Pisang raja. berupa aneka ragam hasil bumi yang mengitari pisang sanggan. sajikan lepek atau cawan (piring kecil) supaya mudah habis dimakan. Tambir digunakan untuk menyajikan kedua sisir pisang. dan bumbu urap. 4) satu baki atau nampan berisi 3 jenis minuman dan satu mangkuk kembang setaman. 3) satu set bubur 7 rupa (lihat dalam gambar). Di seputar pisang diletakkan aneka ragam buah-buahan. usaha dan harapan bagi yang mbancaki dan yang dibancaki. Pisang dua sisir jika disatukan akan berbentuk seperti tangan yang menyangga sesuatu.9. sebagai lambang kemuliaan dan keluhuran derajat dan pangkat. terdiri dari 4 kelompok yakni . Dengan simbol kemakmuran yang berasal dari berkah bumi. Susunlah semua uborampe tersebut dengan rapi dan indah. Atau bermakna agar supaya kehidupan kita berdayaguna untuk menopang. rebusan aneka ragam umbi-umbian dan jajan pasar. BANCAKAN SEDERHANA . sayur-sayuran. dengan posisi seperti jari-jari kedua telapak tangan yang menengadah ke atas. Lihat gambar berikut : Bubur 7 Rupa Untuk lebih mudah mengingat. sementara itu pisang raja pulut bermakna kemuliaan dan keluhuran derajat pangkat tersebut agar selalu kepulut (lengket karena getah). Pisang Sanggan Siapkan tambir (lihat dalam gambar). 10. Dinamakan pula pisang sanggan. 1) satu kalo nasi tumpeng dengan lauk. uborampe bancakan weton di atas merupakan bancakan weton dengan standar lengkap. menyangga kehidupan (hamemayu hayuning bawana). jajan pasar dan rebusan umbi-umbian. Arti dan makna di atas harus diresapi dan dihayati supaya manjing ke dalam sanubari. buah.

Laku ini bertujuan untuk mengupayakan dayaguna dan segala kelebihan (potensi) yang terpendam yang ada inheren dalam diri pribadi si pelaku. teh tubruk dan kopi tubruk. Selalu mendapat keselamatan dan kesentosaan. dan selalu mendapakan keberuntungan kapan dan di manapun berada. maka puasa apit weton dilakukan pada hari Jumat Legi dan Minggu Pon. dan kelompok 2 diisi pisang 1 tangkep. tinggalkan sebentar sekitar 10-20 menit lalu dihidangkan di ruang makan atau diedarkan ke para tetangga untuk dimakan bersama-sama. (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari. dan seluruh leluhur pendahulu si jabang bayi … (sebutkan nama anak atau orang yang dibancaki weton). Semoga selalu bersedia untuk membimbing dan mengarahkan dalam setiap langkah. apalagi disertai dengan melaksanakan bancakan weton tanpa terputus selama 7 kali berturut-turut. paling tidak Anda dapat menyajikan bancakan sederhana terdiri. Kelompok ke 4 paling tidak 2 macam minuman . PUASA APIT WETON Dalam tradisi Jawa dikenal begitu akrab “laku” puasa apit weton (bukan puasa weton). Misalnya orang tua anda. Adapun doa dan rapalnya secara singkat dan sederhana sbb : Kyai among nyai among.Apabila Anda merasa kerepotan menyajikan beberapa uborampe di atas. Kelompok ke 3 tetap dibuat semuanya. wilujeng rahayu. kelompok 1 secara lengkap. Usahakan agar semakin banyak yang ikut menikmati hidangan bancakan weton supaya rejeki yang dibancaki sumrambah (bermanfaat dan berkah) untuk banyak orang. Setelah bancakan dihaturkan. dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama. rasa hormat. usahakan yang mengucap mantra atau doa dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pepunden Anda yang masih hidup. buah dan umbi seadanya. Jika Anda melakukannya puasa apit weton selama 7 kali weton berturutturut tanpa putus dan dilakukan secara sungguh-sungguh. bondo lan bejo kang teko. Atau menyambung kesadaran (awareness) antara kesadaran ragawi dengan kesadaran sang guru sejati. Adapun tatacara puasa apit weton cukup sederhana saja. mulya. Sehingga menjadikan pribadi yang waskita dan permana lahir dan batinnya. Wilujeng rahayu kang tinemu. bulik. Selanjutnya diucapkan mantra dan doa. bude. Anda boleh makan sahur atau tidak makan sahur terlebih dahulu. Selama melakukan puasa apit weton harus melakukan sesirih pula. ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. Sesirih maksudnya menjaga kesucian lahir dan batin. bermanfaat untuk seluruh makhluk. luhur budi pekerti. diawali dengan . (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun. bahkan Anda akan terperangah dengan hasil yang mungkin di luar yang Anda duga-kira. Anda akan merasakan manfaat dan hasil yang mungkin membuat Anda sendiri kagum. Agar menjadi orang yang berifat mulia. Selanjutnya diletakkan di dalam kamar orang yang sedang dibancaki weton atau kamar orang tuanya. Setelah seluruh uborampe bancakan weton selesai dibuat. Misalnya weton Anda Setu Pahing. Minimal 7 orang. atau orang yang anda tuakan/hormati. Termasuk di dalamnya untuk upaya semakin menajamkan mata batin. sentosa lan raharja. Anda memulai puasa seperti biasa. akan tetapi jamnya lebih fleksibel yang penting dilakukan antara 12 s/d 24 jam. Kabeh saka kersaning Gusti. dan terimakasih. sedulur papat keblat dan kelima pancer). Puasa apit weton tentu saja dilakukan pada satu hari sebelum weton dan satu hari sesudah weton. ijinkan saya menghaturkan segala uborampe bancakan weton sebagai wujud rasa menghargai.

mandi sekujur tubuh (dapat pula dilakukan dengan mandi kembang setaman pada jam 00.wordpress.com .00) di malam menjelang pelaksanaan puasa apit weton). Sesirih berarti pula tidak boleh melakukan hubungan seks selama melakukan ritual tersebut. sedulurku papat keblat. curigo manjing warangka. Salam asah asih asuh untuk seluruh pembaca yang budiman. Demikian share saya tentang tata cara pelaksanakan bancakan weton dan puasa apit weton. warangka manjing curigo. semoga bermanfaat bagi siapapun yang membutuhkan. Kadang getaran muncul dari cakra Jayengdriya Anda di seputar tulang ekor Anda. dumung manunggal kalayan Gusti. lan kelimo pancer. sun jumeneng roroning atunggil. sing poso lair lan batinku. Saka kersaning Gusti. Selanjutnya ucapkan niat tersebut di dalam batin Anda. Kakang-kawah adi ari-ari. kemudian menjalar ke atas hingga ubun-ubun dan terasa sampai ujung kaki dan kedua telapak tangan Anda. manjingo anunggil ing jero badan sariraku. Sebelum niat tersebut diucapkan. Biasanya pada saat mengucap niat tersebut tubuh kita akan terasa seperti ada getaran energi yang mengalir dari ubun-ubun menjalar ke bawah hingga ujung kaki. lakukan patrap semedi atau meditasi dalam waktu sejenak hingga mencapai kedamaian. Adapun niat puasa apit weton adalah sebagai berikut : Niat ingsun poso weton. ketentraman hati dan keheningan rasa. http://sabdalangit.