BANCAKAN WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON BANCAKAN WETON Bancakan weton dilakukan tepat pada hari weton kita. Weton adalah gabungan siklus kalender matahari dengan sistem penanggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing). Dalam tradisi Jawa, setiap orang seyogyanya dibuatkan bancakan weton minimal sekali selama seumur hidup. Namun akan lebih baik dilakukan paling tidak setahun sekali. Apabila seseorang sudah merasakan sering mengalami kesialan (sebel-sial), ketidakberuntungan, selalu mengalami kejadian buruk, lepas kendali, biasanya dapat berubah menjadi lebih baik setelah dilakukan bancakan weton. Bagi seseorang yang sudah sedemikian parah tabiat dan kelakuannya, dapat dibancaki weton selama 7 kali berturut-turut, artinya setiap 35 hari dilakukan bancakan weton untuk ybs, berarti pula bancakan weton dilakukan lebih kurang selama 8 bulan berturut-turut. MANFAAT BANCAKAN Manfaat dan tujuan bancakan weton diibaratkan untuk “ngopahi sing momong”, karena masyarakat Jawa percaya dan memahami jika setiap orang ada yang momong (pamomong) atau “pengasuh dan pembimbing” secara metafisik. Pamomong bertugas selalu membimbing dan mengarahkan agar seseorang tidak salah langkah, agar supaya lakune selalu pener, dan pas. Pamomong sebisanya selalu menjaga agar kita bisa terhindar dari perilaku yang keliru, tidak tepat, ceroboh, merugikan. Antara pamomong dengan yang diemong seringkali terjadi kekuatan tarik-menarik. Pamomong menggerakkan ke arah kareping rahsa, atau mengajak kepada hal-hal baik dan positif, sementara yang diemong cenderung menuruti rahsaning karep, ingin melakukan hal-hal semaunya sendiri, menuruti keinginan negative, dengan mengabaikan kaidah-kaidah hidup dan melawan tatanan yang akan mencelakai diri pribadi, bahkan merusak ketenangan dan ketentraman masyarakat. Antara pamomong dengan yang diemong terjadi tarik menarik, Dalam rangka tarik-menarik ini, pamomong tidak selalu memenangkan “pertarungan” alias kalah dengan yang diemong. Dalam situasi demikian yang diemong lebih condong untuk selalu mengikuti rahsaning karep (nafsu). Bahkan tak jarang apabila seseorang kelakuannya sudah tak terkendali atau mengalami disorder, sing momong biasanya sudah enggan untuk memberikan bimbingan dan asuhan. Termasuk juga bila yang diemong mengidap penyakit jiwa. Dalam beberapa kesempatan saya pernah nayuh si pamomong seseorang yang sudah mengalami disorder misalnya kelakuannya liar dan bejat, sering mencelakai orang lain, ternyata pamomong akhirnya meninggalkan yang diemong karena sudah enggan memberikan bimbingan dan asuhan kepada seseorang tersebut. Pamomong sudah tidak lagi mampu mengarahkan dan membimbingnya. Apapun yang dilakukan untuk mengarahkan kepada segala kebaikan, sudah sia-sia saja. Kebanyakan kasus pada seseorang yang mengalami disorder biasanya sang pamomong-nya diabaikan, tidak dihargai sebagaimana mestinya padahal pamomong selalu mencurahkan perhatian kepada yang diemong, selalu mengajak kepada yang baik, tepat, pener dan pas. Sehingga hampir tidak pernah terjadi interaksi antara diri kita dengan yang momong. Dalam tradisi Jawa, interaksi sebagai bentuk penghargaan kepada pamomong, apalagi diopahi dengan cara membuat bancakan weton. Eksistensi pamomong oleh sebagian orang dianggapnya sepele bahkan sekedar mempercayai keberadaannya saja dianggap sirik. Tetapi

dan tidak nakal lagi. kemudian bertanya. dan jarang sekali mengalami sial. oleh karena tidak setiap orang mampu memahami. Saya pribadi terkadang merasa canggung untuk menjelaskan secara detil. antara jasad dan sukma. Jika eksistensi listrik dipercaya ada. TATACARA WETONAN Setiap anak baru lahir. Katakanlah. lebih hati-hati. Bahkan seseorang yang bener-bener tidak paham siapa yang momong. Selama ini saya mendapat kesaksian langsung dari teman-teman yang saya anjurkan agar mem-bancaki wetonnya sendiri. sering jatuh hingga berdarahdarah.bagi saya pribadi dan kebanyakan orang yang mengakui eksistensi dan memperlakukan secara bijak akan benar-benar menyaksikan daya efektifitasnya. karena bisa dirasakan dan dibuktikan secara ilmiah. Seperti itulah karakter pikir sebagian anak zaman sekarang yang terlalu “menuhankan” rasio dan sebagian yang lain tidak menyadari bahwa dirinya sedang tidak sadar. mengarahkan. namun setelah dijawab toh akhirnya membantah sendiri. Anak yang sering dibuatkan bancakan weton secara rutin oleh orangtuanya. Pamomong. Bahkan seorang anak yang sakit-sakitan. atau sing momong. harmonis dan sinergis. adalah esensi energy yang selalu mengajak. nakal bukan kepalang. antara batin dan lahir kita akan lebih seimbang. membimbing dan mengasuh diri kita kepada sesuatu yang tepat. Bancakan weton juga tersirat makna. serta keduanya baik fisik dan metafisik akan menjalankan fungsinya secara optimal untuk saling melengkapi dan menutup kelemahan yang ada. orang tuanya membuat bancakan weton pertama kali biasanya pada saat usia bayi menginjak hari ke 35 (selapan hari). Apapun reaksinya. Dalam pembahasan khusus suatu waktu akan saya uraikan secara detail mengenai jati diri sang Pamomong. antara alam sadar dan bawah sadar. namun dapat menyaksikan atau melihat dengan jelas siapa sejatinya sang pamomong masing-masing diri kita. yang mudah dirasakan tetapi sulit dilihat dengan mata wadag. Lain halnya bagi sebagian masyarakat yang pencapaian spiritualitasnya sudah memadai dapat pembuktiannya tidak hanya sekedar merasakan saja. pas dan pener dalam menjalani kehidupan di dunia ini. SIAPAKAH SEBENARNYA SANG PAMOMONG ? Pertanyaan di atas seringkali dilontarkan. lebih berkualitas atau bermutu. Esensi energy dapat dirasakan bagaikan medan listrik. Bancakan weton dapat dilaksanakan tepat pada acara upacara selapanan atau selamatan ulang weton yang pertama kali. dan bagi masyarakat yang masih awam pembuktiannya masih terbatas pada prinsip-prinsip silogisme setelah menyaksikan dan mersakan realitas empiris. dan secara dinamis berusaha menggapai kualitas hidup lebih baik dari sebelumnya dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang lebih luas. kiranya saya tetap perlu sekali menjelaskan siapa jati diri sang pamomong ini agar supaya para pembaca yang budiman yang memiliki antusiasme akan luasnya bentang sayap keilmuan. setelah dibuatkan bancakan weton si anak tidak lagi sakitsakitan. Pamomong diakui eksistensinya setelah melalui proses konklusi dari pengalaman unik (unique experience) yang berulang terjadi pada diri sendiri dan yang dialami banyakan orang. Sementara itu eksistensi pamomong sejauh ini memang bisa dirasakan. Mereka benar-benar merasakan manfaatnya bahkan seringkali secara spontan memperoleh kesuksesan setelah melaksanakan bancakan weton. biasanya hidupnya lebih terkendali. Kemampuan diri kita juga akan lebih optimal jika dibanding dengan orang yang tidak pernah melaksanakan bancakan weton. Hal itu tidak lain karena daya metafisis kita akan lebih maksimal bekerja. Dalam beberapa kasus saya menyaksikan sendiri seorang anak . penyelarasan antara lahir dengan batin. tidak liar dan ceroboh.

Seluruh sayuran direbus sampai masak. bawang merah. Kacang panjang dan kangkung tidak boleh dipotong-potong. 7 macam sayur. seluruh makhluk. atau 17 butir anda bebas menentukannya. dapat diganti dengan pisang raja. wortel. Pisang dan buah-buahan. Empat macam polo atau umbi-umbian. panjang umur. 11 (sewelas). Jika yang diberi bancakan weton masih usia kanakkanak sampai usia sewindu (8 tahun) bumbunya tidak pedas. 2) polo kependem (tertaman dalam tanah) misalnya telo (singkong). 11. Papaya boleh utuh atau separoh/sepotong saja. Baiklah. mumpuni. dan getir. Masih banyak lagi yang tak bisa saya ceritakan di sini. Telur ayam (bebas telur ayam apa saja). pada kesempatan ini saya akan paparkan secara singkat uborampe untuk membuat bancakan weton. 2. Bumbu gudangan terdiri : kelapa agak muda diparut. setelah diangkat langsung disiram dengan air es atau cukup disiram air dingin biasa. kubis. Hal ini melambangkan falsafah Jawa yang mempunyai pandangan bahwa pendidikan kedewasaan anak harus dimulai sejak dini. Usia lebih dari 8 tahun bumbu urap/gudangannya pedas. pitu). Jumlah telur bisa 7. Kalau bumbu pedas tinggal menambah cabe secukupnya. 3. lingkungan alamnya. ketumbar. Agar tidak mlonyoh. kecambah/tauge yang panjang. panjang usus (sabar). tuju atau (Jawa. Maknanya . daun jeruk purut. lalu setelah dibikinkan bancakan weton hanya selang 2 jam sakit demannya langsung sembuh. Maknanya : bumbu pedas menandakan bahwa seseorang sudah berada pada rentang kehidupan yang sesungguhnya. agar kelak menjadi orang yang pinunjul. Kehidupan yang penuh manis. sereh.sakit panas. daun salam. Semuanya direbus kecuali papaya. Pisang yang diperlukan dalam bancakan weton terdiri dua jenis pisang yakni pisang raja dan pisang raja pulut (pisang raja getah). Bumbu urap atau gudangan. biarkan saja memanjang apa adanya. Jika sulit mendapatkan pisang raja pulut. Karena usia segitu adalah usia yang paling efektif untuk sosialisasi. atau pitulungan dan kawelasan (17). Inilah sekelumit contoh yang sering saya lihat dengan mata kepala sendiri persoalan di seputar bancakan weton. 17 (pitulas) bermaksud sebagai doa agar mendapatkan pitulungan (7). sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang. Telur ayam direbus lalu dikupas kulitnya. saya berharap anda berkenan untuk berbagi kisah di sini agar bermanfaat bagi kita semua. 4) kacang-kacangan bisa diwakili dengan kacang tanah.Bahan-Bahan 1. pahit. sudah di bawa periksa dokter tetap belum ada tanda-tanda sembuh. jumlah telur 7 (pitu). atau kawelasan (11). Kelapa parut dan bumbu dicampur lalu dibungkus daun pisang dan dikukus sampai matang. perilaku utama. 1) polo gumantung (umbi yang tergantung di pohon misalnya. namun seyogyanya diupayakan untuk mendapatkan pisang raja . A. laos. Mungkin para pembaca yang budiman memiliki banyak pengalaman spiritual di seputar soal weton. bayam. Terdiri dari . dll bebas memilih yang penting jumlahnya ada 7 macam. 4. gula merah dan garam secukupnya. Pada saat anak usia lewat sewindu sudah harus belajar tentang kehidupan yangs sesungguhnya. Maknanya . atau terlalu matang. Masingmasing cukup satu sisir saja. yakni mengandung sinergisme harapan akan mendapat pitulungan (pertolongan) Tuhan. daun kenikir. Maknanya adalah doa panjang rejeki. 5. Tujuh macam sayuran : kacang panjang dan kangkung (harus ada). 3) polo rambat atau yang merambat misalnya ubi jalar. pepaya). tetapi jangan sampai mlonyoh. panjang akal. bermartabat dan bermanfaat bagi sesama manusia. Diberi bumbu masak sbb : bawang putih.

bunga mawar merah. kedondong. menyertai kemanapun pergi. Kembang setaman (terdiri dari . Semuanya dibeli secukupnya saja. di atas cobek bersama sampah daun pisang. memelihara. rambutan. 11. pisang. Bubur 7 rupa : bahan dasar bubur putih atau gurih (santan dan garam) dan bubur merah atau bubur manis (ditambah gula jawa dan garam secukupnya). 9. Uang Logam (koin) Rp. Dari singkong . cemplon dsb. 8. dan di manapun Anda berada. puthu. 10. Nasi Tumpeng Putih. 2) kalo (saringan santan) harus yang baru atau belum pernah digunakan. awug. merawat. padi tidak akan ikut tumbuh. dengan harapan kita selalu berbakti kepadanya. barang siapa menanam rumput. Siapa yang hidupnya berguna untuk seluruh makhluk. melati dan bunga kenanga). lalu dimakan bersama sekeluarga dan para tetangga. Istilahnya wajib. 7. 6. 17 berharap mendapat pitulungan lan kawelasan berlipat 17. lemet. Sukur lebih banyak misalnya untuk 11 atau 17 porsi. Jika 11 orang. artinya manusia tidak boleh menghamba pada harta benda. mawar putih. 17 orang. Misalnya makanan terbuat dari ketan. nagasari. Kanthil sebagai pepeling agar supaya kita jangan sampai menjadi anak atau keturunan yang durhaka kepada orang tua. maknanya seperti dalam falsafah . manggis. pukis.100 atau 500. rejeki. jadah. dan kepada para leluhurnya. Serta dilengkapi buah-buahan yang ditemui di pasar seperti salak. mandra. Maka wajib ini diletakkan di bawah kalo. Selanjutnya . bermakna pula . welas asih. Wajib selain melambangkan harta benda adalah urusan duniawi yang harus diletakkan secara proporsional. cucur. Terdiri dari makanan tradisional yang dapat Anda temukan di pasar. Beras dimasak (nasi) untuk membuat tumpeng. kalau ada uborampe yang terlewatkan atau kurang. dimakan 7 orang dengan harapan mendapat pitulungan yang berlipat tujuh. lemper dll. Maknanya. apel atau yang lainnya. Misalnya bunga mawar . Bunga melati. 3) cobek tanah liat yang baru atau belum pernah digunakan. Cara menggunakannya lihat dalam gambar. misalnya 11 orang.pulut. Bunga kenanga. Untuk buahbuahan selain pisang cukup disediakan paling tidak 3 macam buah. Selain itu wajib. combro. maka jalan rejeki otomatis akan selalu datang dan terbuka. digunakan sebagai alas tumpeng (lihat gambar). apem. agar selalu terkenang atau teringat akan sangkan paraning dumadi. melat-melat ing ati selalu eling dan waspada. Perkirakan mencukupi untuk minimal 7 porsi. atau 1000. kepada orang tua kita. berharap mendapat kawelasan yang berlipat sebelas. jangan terlalu banyak. Setelah nasi tumpeng selesai dibuat dan di doakan. bandros. semacam anyaman bambu berbetuk bundar. Kanthil supaya tansah kumanthil. jangan terlalu sedikit. rumput akan ikut tumbuh. Makanan jajan pasar. Artinya mohon dimaklumi. supaya selalu lengket. kantil. hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkan kita. perkara terkabul atau tidak hal itu menjadi “hak prerogatif” Tuhan. Sebaliknya barang siapa menanam padi. dengan ragam diameter antara 30cm-70cm. Makanan yang terbuat dari beras . misalnya mangga. Jumlah minimal orang yang makan usahakan 7 orang. Maknanya : kembang setaman masing-masing memiliki arti sendiri-sendiri. leluhur yang menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa. keselamatan. semakin banyak semakin baik. memberi kehidupan kepada yang hidup. Porsi nasi tumpeng boleh dibagi-bagikan ke para tetangga anda. wajik. kesehatan. awar-awar supaya hatinya selalu tawar dari segala nafsu negatif. Alat-alat kelengkapan : 1) daun pisang secukupnya. Namun hal ini hanya sebagai harapan saja. salak. Maknanya . sementara itu rumput merupakan lambang harta benda. mangga. biasanya mudah didapatkan di pasar tradisional dan pasar induk. silahkan membeli sendiri di “pasar Diyeng” (berada di dekat hargo dumilah di puncak Gunung Lawu). 4) Tambir atau tampah. Padi adalah melambangkan amal kebaikan.

selanjutnya masukkan kelapa muda yang sudah dikeruk ke dalam gelas tersebut. di bagian bawah tumpeng bentuknya lebar dan besar. Makna lainnya bahwa segala macam doa merupakan upaya sinergisme kepada Tuhan YME. bawang merah. gurih. . bubur merah silang putih. sajikan air kelapa muda dengan tanpa es ke dalam gelas kemudian tambahkan gula jawa atau gula merah yang telah diserbuk. Untuk menuju kepada Hyang Maha Tunggal banyak sekali rintangannya. bubur putih.dibuat menjadi 7 macam kombinasi. Tambahkan pula sedikit garam kemudian daduk hingga rata. (Lihat gambar di atas). dan keluarlah bubur barobaro sebagai kelahiran seorang anak. Terdiri dari teh tubruk. termasuk binatang dan lingkungan alamnya. getir. sesama makhluk Tuhan yang tampak maupun yang tidak tampak. kehidupan ini penuh dengan pahit. Jika meminjam istilah. Minuman. Bubur putih lambang ayah. Maknanya . CARA MENYAJIKAN 1. merah tumpang putih. Tumpeng Bancakan Weton Buatlah “sate” terdiri dari (urutkan dari bawah). Maknanya : bubur merah adalah lambang ibu. barobaro (bubur putih ditaruh sisiran gula merah dan parutan kelapa secukupnya). Sate ditancapkan di pucuk tumpeng mengandung pelajaran bahwa untuk mencapai kemuliaan hidup di dunia (kemuliaan) dan setelah ajal (surga atau kamulyan sejati) semua itu tergantung pada diri kita sendiri. Nasi tumpeng dicetak kerucut besar di bawah runcing di bagian atas. semakin ke atas semakin kerucut hingga bertemu dalam satu titik. putih silang merah. Tumpeng letakkan tepat di tengah-tengah kalo. manis. Oleh sebab itu. Kita mendapatkan ganjaran apabila hidup kita bermanfaat untuk sesama manusia. “Sate” ditancapkan di bagian puncak tumpeng. Teh tubruk dan kopi tubruk sajikan dalam gelas atau cangkir. bubur putih tumpang merah. cabe merah besar (posisi horisontal). timbal-balik. pedas. Menjadi pepeling agar jangan sampai kita menghianati ortu. menjadi anak yang durhaka kepada orang tua. telur rebus utuh dikupas kulitnya (posisi vertical). Hidup adalah perbuatan nyata. sekaligus keadaan di dunia ini. 12. Bedanya. Semua jenis minuman biarkan terbuka. dan rujak degan (semacam es kelapa muda). Hal ini menyiratkan ilmu sangkan. jangan ditutup. Segala macam dan ragam yang ada di dunia ini adalah bersumber dari Yang Satu. nasi tumpeng sebagai wujud doa. dan cabe merah besar posisi vertical (lihat dalam gambar). Lalu terjadi hubungan silang menyilang. Satu titik itu menjadi pucuk atau penyebab dari segala yang ada (causa prima) melambangkan eksistensi Tuhan sebagai episentrum dari segala episentrum. Maknanya . bubur merah. habluminannas merupakan sarat utama dalam menggapai habluminallah. kopi tubruk. 2. Dilambangkan sebagai tumpeng berbentuk kerucut di atas. asal mula kita.

seyogyanya beli yang masih baru. Kalo. Inilah unsur Tuhan yang ada dalam diri kita. Antara kebutuhan raga dengan kebutuhan jiwa. Dua kesadaran itu akan menghantarkan menjadi menusia yang sejati (sebagai kiasan dari proses menetas menjadi anak ayam). Tumpeng sebagai pusatnya energy ada di tengah. Dengan perlambang telur. 5. Daun Pisang. Inilah salah satu sang Pamomong yang kita hargai eksistensinya melalui bancakan weton. putih telur sebagai rasa sejati (teja maya). dekat tanpa bersentuhan). cedak tanpa senggolan (jauh tanpa jarak. menghargai dan memahami eksistensi sang Guru Sejati kita yang tidak lain adalah sukma sejati yang dilimput oleh rasa sejati dan disinari sang cahya sejati. Maknanya : telur merupakan asal muasal terjadinya makhluk hidup. Lebih dekat dari urat leher. Dalam cerita pewayangan telur juga melambangkan proses terjadinya dunia ini. Antara unsur bumi dan unsur Tuhan. Jangan menggunakan kalo dan cobek bekas pakai. Keduanya ambabar jati menjadi Kyai Semar. Dari bawah : Cobek. Nasi tumpeng dan segala isinya yang diletakkan dalam kalo jika tidak dialasi cobek bisa terguling. Sayuran & Telur Tujuh macam sayur ditata mengelilingi tumpeng serta bumbu gudangan/urap diletakkan di antaranya. Tumpeng. 4. . adoh tanpa wangenan.3. ditata mengelilingi nasi tumpeng (lihat gambar). dalam serat Wedhatama karya Gusti Mangkunegoro ke IV. telur melambangkan proses meretasnya kesadaran ragawi (sembah raga) menjadi kesadaran ruhani (sembah jiwa).Tumpeng Kalo diletakkan di atas cobek (kalo dialasi dengan cobek). Makna 7 macam sayur sudah saya ungkapkan di atas. Telur rebus dibelah jadi dua. sehingga menjadi manusia sejati yang meraih kemerdekaan lahir dan kemerdekaan batin. kita diharapkan selalu eling sangkan (ingat asal muasal). Sayur di tata mengelilingi tumpeng. Kuning telur sebagai perlambang dari cahya sejati (manik maya). Dan yang paling dekat. Hal ini mensyiratkan makna hendaknya menjalani hidup di dunia ini ada keseimbangan atau harmonisasi antara jasmani dan rohani. Energy diisi dengan segala hal yang positif seperti harmonisasi symbol angka 7 (nyuwun pitulungan). Maknanya : Cobek merupakan makna dari bumi (tanah) tempak kita berpijak.

. tepat dan pas semua itu tak ubahnya seperti “sampah” yang mengotori kehidupan kita.100. teh tubruk. hendaknya diletakkan di antara cobek dengan kalo (di atas cobek-di bawah kalo) Jangan lupa letakkan uang logam (pecahan Rp. agar jangan sampai kita menjadi orang-orang fakir yang telapak tangannya selalu tengadah dan menjadi beban orang lain. sifat-sifat buruk ditimbun atau dikendalikan oleh segala macam perilaku kebaikan sebagaimana tersirat di dalam seluruh isi kalo. kita menjadi pribadi yang subur makmur. Sebaliknya. sampah. jadilah orang kaya harta yang selalu prihatin.6. Hal ini mengandung pêpeling (peringatan) bahwasanya harta karun. dapat menciptakan kesuburan bagi alam sekitar dan kepada sesama makhluk hidup. Tak perlu dibakar jika dirasakan bau dan asapnya akan menganggu lingkungan Anda. sebel sial. Hal ini bermakna segala macam “sampah kehidupan”. dan rujak degan (kelapa muda). Daun pisang dihias sedemikian rupa sesuai selera sebagai alas meletakkan tumpeng dan sayuran. Bunga setaman & Ragam minuman Kembang setaman ditaruh dalam mangkok/baskom isi air mentah. agar tangan kita lebih mampu “telungkup”. Daun yang hijau adalah lambang kesuburan dan pertumbuhan. Dalam gambar terdapat 4 macam minuman. uang logam Sisa guntingan atau potongan daun pisang. atau 1. Maknanya adalah pengharapan doa negeri kita maupun pribadi kita selalu diberkati Tuhan sebagai negeri yang subur makmur. Ini di luar pakem karena saah satu minuman adalah wedang jahe gula jawa merupakan request khusus. kopi tubruk. Jika ingin menambah dengan dupa ratus / semacam “dupa manten” bisa dibakar sekalian pada saat merapal doa dan japa mantra. 7. ijo royo-royo. tanpa pengelolaan yang baik. 500.000) bersama sampah sisa potongan daun pisang. Cobek. Jika kita menjadi orang kaya harta. Manfaatkan harta kita untuk memberi dan menolong orang lain yang sangat butuh pertolongan dan bantuan. Uang logam merupakan perlambang dari harta duniawi atau segala hal yang bersifat nafsu keduniawian. nafsu liar dan segala macam “perhiasan duniawi” ibarat sampah tidak akan berharga apa-apa jika tidak digunakan secara tepat sebagai sarana laku prihatin. Kembang setaman diletakkan bersama-sama dengan 3 macam jenis minuman . 8.

9. Susunlah semua uborampe tersebut dengan rapi dan indah. uborampe bancakan weton di atas merupakan bancakan weton dengan standar lengkap. Bermakna seluruh pamomong agar menyangga dan menopang kehidupan kita. 1) satu kalo nasi tumpeng dengan lauk. terdiri dari 4 kelompok yakni . buah. Bubur 7 rupa dapat disajikan dalam porsi kecil. jajan pasar dan rebusan umbi-umbian. Dinamakan pula pisang sanggan. Tambir digunakan untuk menyajikan kedua sisir pisang. rebusan aneka ragam umbi-umbian dan jajan pasar. berupa aneka ragam hasil bumi yang mengitari pisang sanggan. Lihat gambar berikut : Bubur 7 Rupa Untuk lebih mudah mengingat. Arti dan makna di atas harus diresapi dan dihayati supaya manjing ke dalam sanubari. Dengan simbol kemakmuran yang berasal dari berkah bumi. 3) satu set bubur 7 rupa (lihat dalam gambar). atau melekat lengket dalam diri pribadi. BANCAKAN SEDERHANA . menyangga kehidupan (hamemayu hayuning bawana). Pisang dua sisir jika disatukan akan berbentuk seperti tangan yang menyangga sesuatu. sajikan lepek atau cawan (piring kecil) supaya mudah habis dimakan. Pisang raja. Di seputar pisang diletakkan aneka ragam buah-buahan. Pisang Sanggan Siapkan tambir (lihat dalam gambar). Itulah arti dan makna dari uborampe yang di dalamnya penuh dengan maksud doa. 4) satu baki atau nampan berisi 3 jenis minuman dan satu mangkuk kembang setaman. mewarnai dan menjadi tekad bulat perjalanan hidup secara lahir dan batin Anda dalam menjalani kehidupan sehari-hari. 2) satu tambir berisi pisang. Atau bermakna agar supaya kehidupan kita berdayaguna untuk menopang. buahan. dan bumbu urap. sebagai lambang kemuliaan dan keluhuran derajat dan pangkat. 10. dengan posisi seperti jari-jari kedua telapak tangan yang menengadah ke atas. usaha dan harapan bagi yang mbancaki dan yang dibancaki. sayur-sayuran. sementara itu pisang raja pulut bermakna kemuliaan dan keluhuran derajat pangkat tersebut agar selalu kepulut (lengket karena getah). niat.

dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama. bermanfaat untuk seluruh makhluk. Selanjutnya diletakkan di dalam kamar orang yang sedang dibancaki weton atau kamar orang tuanya. sedulur papat keblat dan kelima pancer). luhur budi pekerti. sentosa lan raharja. bulik. paling tidak Anda dapat menyajikan bancakan sederhana terdiri. bondo lan bejo kang teko. maka puasa apit weton dilakukan pada hari Jumat Legi dan Minggu Pon. dan seluruh leluhur pendahulu si jabang bayi … (sebutkan nama anak atau orang yang dibancaki weton). (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari. ijinkan saya menghaturkan segala uborampe bancakan weton sebagai wujud rasa menghargai. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun. Puasa apit weton tentu saja dilakukan pada satu hari sebelum weton dan satu hari sesudah weton. bude. Adapun doa dan rapalnya secara singkat dan sederhana sbb : Kyai among nyai among. atau orang yang anda tuakan/hormati. dan selalu mendapakan keberuntungan kapan dan di manapun berada. PUASA APIT WETON Dalam tradisi Jawa dikenal begitu akrab “laku” puasa apit weton (bukan puasa weton). Laku ini bertujuan untuk mengupayakan dayaguna dan segala kelebihan (potensi) yang terpendam yang ada inheren dalam diri pribadi si pelaku. kelompok 1 secara lengkap. Wilujeng rahayu kang tinemu. buah dan umbi seadanya. wilujeng rahayu. dan kelompok 2 diisi pisang 1 tangkep. Termasuk di dalamnya untuk upaya semakin menajamkan mata batin. Setelah bancakan dihaturkan. Setelah seluruh uborampe bancakan weton selesai dibuat. Jika Anda melakukannya puasa apit weton selama 7 kali weton berturutturut tanpa putus dan dilakukan secara sungguh-sungguh. Minimal 7 orang. Kabeh saka kersaning Gusti. apalagi disertai dengan melaksanakan bancakan weton tanpa terputus selama 7 kali berturut-turut. Semoga selalu bersedia untuk membimbing dan mengarahkan dalam setiap langkah. akan tetapi jamnya lebih fleksibel yang penting dilakukan antara 12 s/d 24 jam. Misalnya orang tua anda. Usahakan agar semakin banyak yang ikut menikmati hidangan bancakan weton supaya rejeki yang dibancaki sumrambah (bermanfaat dan berkah) untuk banyak orang. Agar menjadi orang yang berifat mulia. usahakan yang mengucap mantra atau doa dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pepunden Anda yang masih hidup. dan terimakasih. tinggalkan sebentar sekitar 10-20 menit lalu dihidangkan di ruang makan atau diedarkan ke para tetangga untuk dimakan bersama-sama. ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. Kelompok ke 4 paling tidak 2 macam minuman . diawali dengan . Anda akan merasakan manfaat dan hasil yang mungkin membuat Anda sendiri kagum. rasa hormat. Anda boleh makan sahur atau tidak makan sahur terlebih dahulu. Misalnya weton Anda Setu Pahing. Selanjutnya diucapkan mantra dan doa. mulya. Kelompok ke 3 tetap dibuat semuanya. Anda memulai puasa seperti biasa. Atau menyambung kesadaran (awareness) antara kesadaran ragawi dengan kesadaran sang guru sejati. teh tubruk dan kopi tubruk. Sehingga menjadikan pribadi yang waskita dan permana lahir dan batinnya.Apabila Anda merasa kerepotan menyajikan beberapa uborampe di atas. Selama melakukan puasa apit weton harus melakukan sesirih pula. Selalu mendapat keselamatan dan kesentosaan. Sesirih maksudnya menjaga kesucian lahir dan batin. bahkan Anda akan terperangah dengan hasil yang mungkin di luar yang Anda duga-kira. Adapun tatacara puasa apit weton cukup sederhana saja.

semoga bermanfaat bagi siapapun yang membutuhkan.com . kemudian menjalar ke atas hingga ubun-ubun dan terasa sampai ujung kaki dan kedua telapak tangan Anda. sing poso lair lan batinku. Saka kersaning Gusti. Biasanya pada saat mengucap niat tersebut tubuh kita akan terasa seperti ada getaran energi yang mengalir dari ubun-ubun menjalar ke bawah hingga ujung kaki. curigo manjing warangka.mandi sekujur tubuh (dapat pula dilakukan dengan mandi kembang setaman pada jam 00. http://sabdalangit. sun jumeneng roroning atunggil. ketentraman hati dan keheningan rasa. Sesirih berarti pula tidak boleh melakukan hubungan seks selama melakukan ritual tersebut. Salam asah asih asuh untuk seluruh pembaca yang budiman.wordpress. Sebelum niat tersebut diucapkan. sedulurku papat keblat. dumung manunggal kalayan Gusti.00) di malam menjelang pelaksanaan puasa apit weton). lakukan patrap semedi atau meditasi dalam waktu sejenak hingga mencapai kedamaian. warangka manjing curigo. Kakang-kawah adi ari-ari. lan kelimo pancer. Demikian share saya tentang tata cara pelaksanakan bancakan weton dan puasa apit weton. Kadang getaran muncul dari cakra Jayengdriya Anda di seputar tulang ekor Anda. manjingo anunggil ing jero badan sariraku. Adapun niat puasa apit weton adalah sebagai berikut : Niat ingsun poso weton. Selanjutnya ucapkan niat tersebut di dalam batin Anda.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful