BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON

BANCAKAN WETON & PUASA APIT WETON BANCAKAN WETON Bancakan weton dilakukan tepat pada hari weton kita. Weton adalah gabungan siklus kalender matahari dengan sistem penanggalan Jawa yang terdiri dari jumlah 5 hari dalam setiap siklus (Pon, Wage, Kliwon, Legi, Pahing). Dalam tradisi Jawa, setiap orang seyogyanya dibuatkan bancakan weton minimal sekali selama seumur hidup. Namun akan lebih baik dilakukan paling tidak setahun sekali. Apabila seseorang sudah merasakan sering mengalami kesialan (sebel-sial), ketidakberuntungan, selalu mengalami kejadian buruk, lepas kendali, biasanya dapat berubah menjadi lebih baik setelah dilakukan bancakan weton. Bagi seseorang yang sudah sedemikian parah tabiat dan kelakuannya, dapat dibancaki weton selama 7 kali berturut-turut, artinya setiap 35 hari dilakukan bancakan weton untuk ybs, berarti pula bancakan weton dilakukan lebih kurang selama 8 bulan berturut-turut. MANFAAT BANCAKAN Manfaat dan tujuan bancakan weton diibaratkan untuk “ngopahi sing momong”, karena masyarakat Jawa percaya dan memahami jika setiap orang ada yang momong (pamomong) atau “pengasuh dan pembimbing” secara metafisik. Pamomong bertugas selalu membimbing dan mengarahkan agar seseorang tidak salah langkah, agar supaya lakune selalu pener, dan pas. Pamomong sebisanya selalu menjaga agar kita bisa terhindar dari perilaku yang keliru, tidak tepat, ceroboh, merugikan. Antara pamomong dengan yang diemong seringkali terjadi kekuatan tarik-menarik. Pamomong menggerakkan ke arah kareping rahsa, atau mengajak kepada hal-hal baik dan positif, sementara yang diemong cenderung menuruti rahsaning karep, ingin melakukan hal-hal semaunya sendiri, menuruti keinginan negative, dengan mengabaikan kaidah-kaidah hidup dan melawan tatanan yang akan mencelakai diri pribadi, bahkan merusak ketenangan dan ketentraman masyarakat. Antara pamomong dengan yang diemong terjadi tarik menarik, Dalam rangka tarik-menarik ini, pamomong tidak selalu memenangkan “pertarungan” alias kalah dengan yang diemong. Dalam situasi demikian yang diemong lebih condong untuk selalu mengikuti rahsaning karep (nafsu). Bahkan tak jarang apabila seseorang kelakuannya sudah tak terkendali atau mengalami disorder, sing momong biasanya sudah enggan untuk memberikan bimbingan dan asuhan. Termasuk juga bila yang diemong mengidap penyakit jiwa. Dalam beberapa kesempatan saya pernah nayuh si pamomong seseorang yang sudah mengalami disorder misalnya kelakuannya liar dan bejat, sering mencelakai orang lain, ternyata pamomong akhirnya meninggalkan yang diemong karena sudah enggan memberikan bimbingan dan asuhan kepada seseorang tersebut. Pamomong sudah tidak lagi mampu mengarahkan dan membimbingnya. Apapun yang dilakukan untuk mengarahkan kepada segala kebaikan, sudah sia-sia saja. Kebanyakan kasus pada seseorang yang mengalami disorder biasanya sang pamomong-nya diabaikan, tidak dihargai sebagaimana mestinya padahal pamomong selalu mencurahkan perhatian kepada yang diemong, selalu mengajak kepada yang baik, tepat, pener dan pas. Sehingga hampir tidak pernah terjadi interaksi antara diri kita dengan yang momong. Dalam tradisi Jawa, interaksi sebagai bentuk penghargaan kepada pamomong, apalagi diopahi dengan cara membuat bancakan weton. Eksistensi pamomong oleh sebagian orang dianggapnya sepele bahkan sekedar mempercayai keberadaannya saja dianggap sirik. Tetapi

Lain halnya bagi sebagian masyarakat yang pencapaian spiritualitasnya sudah memadai dapat pembuktiannya tidak hanya sekedar merasakan saja. dan secara dinamis berusaha menggapai kualitas hidup lebih baik dari sebelumnya dapat menambah wawasan dan ilmu pengetahuan yang lebih luas. kiranya saya tetap perlu sekali menjelaskan siapa jati diri sang pamomong ini agar supaya para pembaca yang budiman yang memiliki antusiasme akan luasnya bentang sayap keilmuan. orang tuanya membuat bancakan weton pertama kali biasanya pada saat usia bayi menginjak hari ke 35 (selapan hari). lebih berkualitas atau bermutu. Pamomong diakui eksistensinya setelah melalui proses konklusi dari pengalaman unik (unique experience) yang berulang terjadi pada diri sendiri dan yang dialami banyakan orang. Bahkan seorang anak yang sakit-sakitan. Bahkan seseorang yang bener-bener tidak paham siapa yang momong. atau sing momong. Sementara itu eksistensi pamomong sejauh ini memang bisa dirasakan. yang mudah dirasakan tetapi sulit dilihat dengan mata wadag. tidak liar dan ceroboh. namun setelah dijawab toh akhirnya membantah sendiri. Katakanlah. Hal itu tidak lain karena daya metafisis kita akan lebih maksimal bekerja. serta keduanya baik fisik dan metafisik akan menjalankan fungsinya secara optimal untuk saling melengkapi dan menutup kelemahan yang ada. Pamomong. harmonis dan sinergis. adalah esensi energy yang selalu mengajak. Dalam pembahasan khusus suatu waktu akan saya uraikan secara detail mengenai jati diri sang Pamomong. Kemampuan diri kita juga akan lebih optimal jika dibanding dengan orang yang tidak pernah melaksanakan bancakan weton. TATACARA WETONAN Setiap anak baru lahir. Saya pribadi terkadang merasa canggung untuk menjelaskan secara detil. pas dan pener dalam menjalani kehidupan di dunia ini. sering jatuh hingga berdarahdarah. mengarahkan. Apapun reaksinya. namun dapat menyaksikan atau melihat dengan jelas siapa sejatinya sang pamomong masing-masing diri kita. Esensi energy dapat dirasakan bagaikan medan listrik. penyelarasan antara lahir dengan batin. Dalam beberapa kasus saya menyaksikan sendiri seorang anak . lebih hati-hati. setelah dibuatkan bancakan weton si anak tidak lagi sakitsakitan. biasanya hidupnya lebih terkendali. Selama ini saya mendapat kesaksian langsung dari teman-teman yang saya anjurkan agar mem-bancaki wetonnya sendiri. Seperti itulah karakter pikir sebagian anak zaman sekarang yang terlalu “menuhankan” rasio dan sebagian yang lain tidak menyadari bahwa dirinya sedang tidak sadar. antara batin dan lahir kita akan lebih seimbang. Bancakan weton dapat dilaksanakan tepat pada acara upacara selapanan atau selamatan ulang weton yang pertama kali. SIAPAKAH SEBENARNYA SANG PAMOMONG ? Pertanyaan di atas seringkali dilontarkan.bagi saya pribadi dan kebanyakan orang yang mengakui eksistensi dan memperlakukan secara bijak akan benar-benar menyaksikan daya efektifitasnya. membimbing dan mengasuh diri kita kepada sesuatu yang tepat. antara alam sadar dan bawah sadar. dan jarang sekali mengalami sial. dan tidak nakal lagi. Mereka benar-benar merasakan manfaatnya bahkan seringkali secara spontan memperoleh kesuksesan setelah melaksanakan bancakan weton. Jika eksistensi listrik dipercaya ada. nakal bukan kepalang. Anak yang sering dibuatkan bancakan weton secara rutin oleh orangtuanya. dan bagi masyarakat yang masih awam pembuktiannya masih terbatas pada prinsip-prinsip silogisme setelah menyaksikan dan mersakan realitas empiris. kemudian bertanya. oleh karena tidak setiap orang mampu memahami. Bancakan weton juga tersirat makna. antara jasad dan sukma. karena bisa dirasakan dan dibuktikan secara ilmiah.

Agar tidak mlonyoh. lingkungan alamnya. dll bebas memilih yang penting jumlahnya ada 7 macam. Kelapa parut dan bumbu dicampur lalu dibungkus daun pisang dan dikukus sampai matang. 4) kacang-kacangan bisa diwakili dengan kacang tanah. saya berharap anda berkenan untuk berbagi kisah di sini agar bermanfaat bagi kita semua. Hal ini melambangkan falsafah Jawa yang mempunyai pandangan bahwa pendidikan kedewasaan anak harus dimulai sejak dini. 3. 2) polo kependem (tertaman dalam tanah) misalnya telo (singkong). lalu setelah dibikinkan bancakan weton hanya selang 2 jam sakit demannya langsung sembuh. panjang usus (sabar). dapat diganti dengan pisang raja. Kalau bumbu pedas tinggal menambah cabe secukupnya. atau terlalu matang. pepaya). bermartabat dan bermanfaat bagi sesama manusia. Karena usia segitu adalah usia yang paling efektif untuk sosialisasi. A. Diberi bumbu masak sbb : bawang putih. gula merah dan garam secukupnya.sakit panas. agar kelak menjadi orang yang pinunjul. Pisang yang diperlukan dalam bancakan weton terdiri dua jenis pisang yakni pisang raja dan pisang raja pulut (pisang raja getah). atau 17 butir anda bebas menentukannya. Maknanya . bawang merah. Maknanya adalah doa panjang rejeki. 2. Bumbu urap atau gudangan. daun salam. pitu).Bahan-Bahan 1. kecambah/tauge yang panjang. daun kenikir. Papaya boleh utuh atau separoh/sepotong saja. Kehidupan yang penuh manis. Telur ayam (bebas telur ayam apa saja). pahit. kubis. atau pitulungan dan kawelasan (17). Jika yang diberi bancakan weton masih usia kanakkanak sampai usia sewindu (8 tahun) bumbunya tidak pedas. ketumbar. Masingmasing cukup satu sisir saja. 5. 3) polo rambat atau yang merambat misalnya ubi jalar. seluruh makhluk. Kacang panjang dan kangkung tidak boleh dipotong-potong. Maknanya . panjang akal. Empat macam polo atau umbi-umbian. 7 macam sayur. pada kesempatan ini saya akan paparkan secara singkat uborampe untuk membuat bancakan weton. 17 (pitulas) bermaksud sebagai doa agar mendapatkan pitulungan (7). Tujuh macam sayuran : kacang panjang dan kangkung (harus ada). laos. Mungkin para pembaca yang budiman memiliki banyak pengalaman spiritual di seputar soal weton. tuju atau (Jawa. bayam. Maknanya : bumbu pedas menandakan bahwa seseorang sudah berada pada rentang kehidupan yang sesungguhnya. dan getir. 4. sehingga sayuran masih tampak hijau segar tetapi sudah matang. Pada saat anak usia lewat sewindu sudah harus belajar tentang kehidupan yangs sesungguhnya. tetapi jangan sampai mlonyoh. Jika sulit mendapatkan pisang raja pulut. Bumbu gudangan terdiri : kelapa agak muda diparut. Masih banyak lagi yang tak bisa saya ceritakan di sini. jumlah telur 7 (pitu). 11. Inilah sekelumit contoh yang sering saya lihat dengan mata kepala sendiri persoalan di seputar bancakan weton. Jumlah telur bisa 7. Pisang dan buah-buahan. Semuanya direbus kecuali papaya. Baiklah. Usia lebih dari 8 tahun bumbu urap/gudangannya pedas. mumpuni. wortel. sereh. daun jeruk purut. perilaku utama. Seluruh sayuran direbus sampai masak. biarkan saja memanjang apa adanya. atau kawelasan (11). sudah di bawa periksa dokter tetap belum ada tanda-tanda sembuh. Terdiri dari . Telur ayam direbus lalu dikupas kulitnya. yakni mengandung sinergisme harapan akan mendapat pitulungan (pertolongan) Tuhan. panjang umur. namun seyogyanya diupayakan untuk mendapatkan pisang raja . 11 (sewelas). setelah diangkat langsung disiram dengan air es atau cukup disiram air dingin biasa. 1) polo gumantung (umbi yang tergantung di pohon misalnya.

Terdiri dari makanan tradisional yang dapat Anda temukan di pasar. Jumlah minimal orang yang makan usahakan 7 orang. 8. Serta dilengkapi buah-buahan yang ditemui di pasar seperti salak. Kembang setaman (terdiri dari . kepada orang tua kita. bandros. maknanya seperti dalam falsafah . atau 1000. mandra. misalnya mangga. Namun hal ini hanya sebagai harapan saja. dan di manapun Anda berada. Setelah nasi tumpeng selesai dibuat dan di doakan. Makanan jajan pasar. digunakan sebagai alas tumpeng (lihat gambar). jadah.pulut. rejeki. welas asih. wajik. Artinya mohon dimaklumi. biasanya mudah didapatkan di pasar tradisional dan pasar induk. 3) cobek tanah liat yang baru atau belum pernah digunakan. awug. sementara itu rumput merupakan lambang harta benda. apel atau yang lainnya. Bunga melati. nagasari. Maka wajib ini diletakkan di bawah kalo. Porsi nasi tumpeng boleh dibagi-bagikan ke para tetangga anda. dengan ragam diameter antara 30cm-70cm. manggis. Wajib selain melambangkan harta benda adalah urusan duniawi yang harus diletakkan secara proporsional. 10. silahkan membeli sendiri di “pasar Diyeng” (berada di dekat hargo dumilah di puncak Gunung Lawu). Dari singkong . Kanthil sebagai pepeling agar supaya kita jangan sampai menjadi anak atau keturunan yang durhaka kepada orang tua. Padi adalah melambangkan amal kebaikan. barang siapa menanam rumput. semacam anyaman bambu berbetuk bundar. 2) kalo (saringan santan) harus yang baru atau belum pernah digunakan. Maknanya. jangan terlalu banyak. apem. menyertai kemanapun pergi. kalau ada uborampe yang terlewatkan atau kurang. keselamatan. cemplon dsb. 17 berharap mendapat pitulungan lan kawelasan berlipat 17. kantil. memberi kehidupan kepada yang hidup. 9. lemper dll. Jika 11 orang. rumput akan ikut tumbuh. Maknanya : kembang setaman masing-masing memiliki arti sendiri-sendiri. perkara terkabul atau tidak hal itu menjadi “hak prerogatif” Tuhan. memelihara. supaya selalu lengket. agar selalu terkenang atau teringat akan sangkan paraning dumadi. Sukur lebih banyak misalnya untuk 11 atau 17 porsi. Maknanya . artinya manusia tidak boleh menghamba pada harta benda. 11. merawat. mangga. hatinya selalu terikat oleh tali rasa dengan para leluhur yang menurunkan kita. Alat-alat kelengkapan : 1) daun pisang secukupnya. cucur.100 atau 500. Selanjutnya . di atas cobek bersama sampah daun pisang. Misalnya bunga mawar . Istilahnya wajib. kesehatan. 17 orang. melat-melat ing ati selalu eling dan waspada. pukis. salak. dan kepada para leluhurnya. mawar putih. awar-awar supaya hatinya selalu tawar dari segala nafsu negatif. jangan terlalu sedikit. Bubur 7 rupa : bahan dasar bubur putih atau gurih (santan dan garam) dan bubur merah atau bubur manis (ditambah gula jawa dan garam secukupnya). Beras dimasak (nasi) untuk membuat tumpeng. Perkirakan mencukupi untuk minimal 7 porsi. 6. Makanan yang terbuat dari beras . bermakna pula . maka jalan rejeki otomatis akan selalu datang dan terbuka. Uang Logam (koin) Rp. melati dan bunga kenanga). lemet. kedondong. dimakan 7 orang dengan harapan mendapat pitulungan yang berlipat tujuh. Sebaliknya barang siapa menanam padi. dengan harapan kita selalu berbakti kepadanya. Cara menggunakannya lihat dalam gambar. pisang. bunga mawar merah. lalu dimakan bersama sekeluarga dan para tetangga. Semuanya dibeli secukupnya saja. Nasi Tumpeng Putih. 4) Tambir atau tampah. Bunga kenanga. Untuk buahbuahan selain pisang cukup disediakan paling tidak 3 macam buah. semakin banyak semakin baik. padi tidak akan ikut tumbuh. rambutan. 7. leluhur yang menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa. Selain itu wajib. Kanthil supaya tansah kumanthil. Misalnya makanan terbuat dari ketan. berharap mendapat kawelasan yang berlipat sebelas. Siapa yang hidupnya berguna untuk seluruh makhluk. misalnya 11 orang. combro. puthu.

Tumpeng Bancakan Weton Buatlah “sate” terdiri dari (urutkan dari bawah). dan rujak degan (semacam es kelapa muda). Maknanya : bubur merah adalah lambang ibu.dibuat menjadi 7 macam kombinasi. bubur putih. Minuman. barobaro (bubur putih ditaruh sisiran gula merah dan parutan kelapa secukupnya). kehidupan ini penuh dengan pahit. Lalu terjadi hubungan silang menyilang. CARA MENYAJIKAN 1. 2. Jika meminjam istilah. dan keluarlah bubur barobaro sebagai kelahiran seorang anak. asal mula kita. Semua jenis minuman biarkan terbuka. sesama makhluk Tuhan yang tampak maupun yang tidak tampak. jangan ditutup. Maknanya . putih silang merah. Oleh sebab itu. Nasi tumpeng dicetak kerucut besar di bawah runcing di bagian atas. getir. merah tumpang putih. nasi tumpeng sebagai wujud doa. menjadi anak yang durhaka kepada orang tua. Satu titik itu menjadi pucuk atau penyebab dari segala yang ada (causa prima) melambangkan eksistensi Tuhan sebagai episentrum dari segala episentrum. di bagian bawah tumpeng bentuknya lebar dan besar. kopi tubruk. bubur putih tumpang merah. Tumpeng letakkan tepat di tengah-tengah kalo. bubur merah silang putih. selanjutnya masukkan kelapa muda yang sudah dikeruk ke dalam gelas tersebut. pedas. cabe merah besar (posisi horisontal). Makna lainnya bahwa segala macam doa merupakan upaya sinergisme kepada Tuhan YME. termasuk binatang dan lingkungan alamnya. dan cabe merah besar posisi vertical (lihat dalam gambar). Segala macam dan ragam yang ada di dunia ini adalah bersumber dari Yang Satu. Maknanya . bubur merah. 12. Bedanya. Sate ditancapkan di pucuk tumpeng mengandung pelajaran bahwa untuk mencapai kemuliaan hidup di dunia (kemuliaan) dan setelah ajal (surga atau kamulyan sejati) semua itu tergantung pada diri kita sendiri. Menjadi pepeling agar jangan sampai kita menghianati ortu. Dilambangkan sebagai tumpeng berbentuk kerucut di atas. telur rebus utuh dikupas kulitnya (posisi vertical). sajikan air kelapa muda dengan tanpa es ke dalam gelas kemudian tambahkan gula jawa atau gula merah yang telah diserbuk. Untuk menuju kepada Hyang Maha Tunggal banyak sekali rintangannya. Tambahkan pula sedikit garam kemudian daduk hingga rata. Hidup adalah perbuatan nyata. gurih. manis. sekaligus keadaan di dunia ini. bawang merah. Hal ini menyiratkan ilmu sangkan. “Sate” ditancapkan di bagian puncak tumpeng. habluminannas merupakan sarat utama dalam menggapai habluminallah. Bubur putih lambang ayah. semakin ke atas semakin kerucut hingga bertemu dalam satu titik. (Lihat gambar di atas). Terdiri dari teh tubruk. timbal-balik. . Kita mendapatkan ganjaran apabila hidup kita bermanfaat untuk sesama manusia. Teh tubruk dan kopi tubruk sajikan dalam gelas atau cangkir.

kita diharapkan selalu eling sangkan (ingat asal muasal). Energy diisi dengan segala hal yang positif seperti harmonisasi symbol angka 7 (nyuwun pitulungan).Tumpeng Kalo diletakkan di atas cobek (kalo dialasi dengan cobek). 4.3. Telur rebus dibelah jadi dua. menghargai dan memahami eksistensi sang Guru Sejati kita yang tidak lain adalah sukma sejati yang dilimput oleh rasa sejati dan disinari sang cahya sejati. Maknanya : telur merupakan asal muasal terjadinya makhluk hidup. Hal ini mensyiratkan makna hendaknya menjalani hidup di dunia ini ada keseimbangan atau harmonisasi antara jasmani dan rohani. Dan yang paling dekat. sehingga menjadi manusia sejati yang meraih kemerdekaan lahir dan kemerdekaan batin. Maknanya : Cobek merupakan makna dari bumi (tanah) tempak kita berpijak. Dua kesadaran itu akan menghantarkan menjadi menusia yang sejati (sebagai kiasan dari proses menetas menjadi anak ayam). Jangan menggunakan kalo dan cobek bekas pakai. Sayuran & Telur Tujuh macam sayur ditata mengelilingi tumpeng serta bumbu gudangan/urap diletakkan di antaranya. Makna 7 macam sayur sudah saya ungkapkan di atas. dekat tanpa bersentuhan). Dalam cerita pewayangan telur juga melambangkan proses terjadinya dunia ini. Dari bawah : Cobek. Kuning telur sebagai perlambang dari cahya sejati (manik maya). Kalo. Inilah unsur Tuhan yang ada dalam diri kita. Tumpeng. Antara unsur bumi dan unsur Tuhan. putih telur sebagai rasa sejati (teja maya). Inilah salah satu sang Pamomong yang kita hargai eksistensinya melalui bancakan weton. cedak tanpa senggolan (jauh tanpa jarak. dalam serat Wedhatama karya Gusti Mangkunegoro ke IV. seyogyanya beli yang masih baru. ditata mengelilingi nasi tumpeng (lihat gambar). Tumpeng sebagai pusatnya energy ada di tengah. adoh tanpa wangenan. Keduanya ambabar jati menjadi Kyai Semar. Lebih dekat dari urat leher. 5. Antara kebutuhan raga dengan kebutuhan jiwa. Sayur di tata mengelilingi tumpeng. Dengan perlambang telur. Daun Pisang. Nasi tumpeng dan segala isinya yang diletakkan dalam kalo jika tidak dialasi cobek bisa terguling. . telur melambangkan proses meretasnya kesadaran ragawi (sembah raga) menjadi kesadaran ruhani (sembah jiwa).

Cobek. Hal ini mengandung pêpeling (peringatan) bahwasanya harta karun. jadilah orang kaya harta yang selalu prihatin. Jika kita menjadi orang kaya harta. Jika ingin menambah dengan dupa ratus / semacam “dupa manten” bisa dibakar sekalian pada saat merapal doa dan japa mantra. 500. kopi tubruk.6. Tak perlu dibakar jika dirasakan bau dan asapnya akan menganggu lingkungan Anda. Ini di luar pakem karena saah satu minuman adalah wedang jahe gula jawa merupakan request khusus. 8. nafsu liar dan segala macam “perhiasan duniawi” ibarat sampah tidak akan berharga apa-apa jika tidak digunakan secara tepat sebagai sarana laku prihatin.100. . Manfaatkan harta kita untuk memberi dan menolong orang lain yang sangat butuh pertolongan dan bantuan. Uang logam merupakan perlambang dari harta duniawi atau segala hal yang bersifat nafsu keduniawian. hendaknya diletakkan di antara cobek dengan kalo (di atas cobek-di bawah kalo) Jangan lupa letakkan uang logam (pecahan Rp. sifat-sifat buruk ditimbun atau dikendalikan oleh segala macam perilaku kebaikan sebagaimana tersirat di dalam seluruh isi kalo. kita menjadi pribadi yang subur makmur. Daun pisang dihias sedemikian rupa sesuai selera sebagai alas meletakkan tumpeng dan sayuran. sampah. Bunga setaman & Ragam minuman Kembang setaman ditaruh dalam mangkok/baskom isi air mentah. Hal ini bermakna segala macam “sampah kehidupan”. Kembang setaman diletakkan bersama-sama dengan 3 macam jenis minuman . sebel sial. agar tangan kita lebih mampu “telungkup”. uang logam Sisa guntingan atau potongan daun pisang. agar jangan sampai kita menjadi orang-orang fakir yang telapak tangannya selalu tengadah dan menjadi beban orang lain. tepat dan pas semua itu tak ubahnya seperti “sampah” yang mengotori kehidupan kita. tanpa pengelolaan yang baik.000) bersama sampah sisa potongan daun pisang. Sebaliknya. Daun yang hijau adalah lambang kesuburan dan pertumbuhan. ijo royo-royo. teh tubruk. dan rujak degan (kelapa muda). Dalam gambar terdapat 4 macam minuman. dapat menciptakan kesuburan bagi alam sekitar dan kepada sesama makhluk hidup. Maknanya adalah pengharapan doa negeri kita maupun pribadi kita selalu diberkati Tuhan sebagai negeri yang subur makmur. 7. atau 1.

atau melekat lengket dalam diri pribadi. Atau bermakna agar supaya kehidupan kita berdayaguna untuk menopang. Dengan simbol kemakmuran yang berasal dari berkah bumi. Susunlah semua uborampe tersebut dengan rapi dan indah. dan bumbu urap. Pisang raja. 2) satu tambir berisi pisang. mewarnai dan menjadi tekad bulat perjalanan hidup secara lahir dan batin Anda dalam menjalani kehidupan sehari-hari. sebagai lambang kemuliaan dan keluhuran derajat dan pangkat. sementara itu pisang raja pulut bermakna kemuliaan dan keluhuran derajat pangkat tersebut agar selalu kepulut (lengket karena getah). sajikan lepek atau cawan (piring kecil) supaya mudah habis dimakan. 3) satu set bubur 7 rupa (lihat dalam gambar). Arti dan makna di atas harus diresapi dan dihayati supaya manjing ke dalam sanubari. niat. 4) satu baki atau nampan berisi 3 jenis minuman dan satu mangkuk kembang setaman. Tambir digunakan untuk menyajikan kedua sisir pisang. Bermakna seluruh pamomong agar menyangga dan menopang kehidupan kita. dengan posisi seperti jari-jari kedua telapak tangan yang menengadah ke atas. rebusan aneka ragam umbi-umbian dan jajan pasar. 1) satu kalo nasi tumpeng dengan lauk. menyangga kehidupan (hamemayu hayuning bawana). Pisang dua sisir jika disatukan akan berbentuk seperti tangan yang menyangga sesuatu. buahan. Di seputar pisang diletakkan aneka ragam buah-buahan. buah. usaha dan harapan bagi yang mbancaki dan yang dibancaki. berupa aneka ragam hasil bumi yang mengitari pisang sanggan. Lihat gambar berikut : Bubur 7 Rupa Untuk lebih mudah mengingat. Dinamakan pula pisang sanggan. Bubur 7 rupa dapat disajikan dalam porsi kecil. 10. BANCAKAN SEDERHANA . Itulah arti dan makna dari uborampe yang di dalamnya penuh dengan maksud doa. jajan pasar dan rebusan umbi-umbian. uborampe bancakan weton di atas merupakan bancakan weton dengan standar lengkap.9. Pisang Sanggan Siapkan tambir (lihat dalam gambar). sayur-sayuran. terdiri dari 4 kelompok yakni .

wilujeng rahayu. apalagi disertai dengan melaksanakan bancakan weton tanpa terputus selama 7 kali berturut-turut. Wilujeng rahayu kang tinemu. dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun. Sesirih maksudnya menjaga kesucian lahir dan batin.Apabila Anda merasa kerepotan menyajikan beberapa uborampe di atas. Usahakan agar semakin banyak yang ikut menikmati hidangan bancakan weton supaya rejeki yang dibancaki sumrambah (bermanfaat dan berkah) untuk banyak orang. Selanjutnya diucapkan mantra dan doa. Jika Anda melakukannya puasa apit weton selama 7 kali weton berturutturut tanpa putus dan dilakukan secara sungguh-sungguh. mulya. atau orang yang anda tuakan/hormati. buah dan umbi seadanya. bahkan Anda akan terperangah dengan hasil yang mungkin di luar yang Anda duga-kira. kelompok 1 secara lengkap. dan terimakasih. Termasuk di dalamnya untuk upaya semakin menajamkan mata batin. Selanjutnya diletakkan di dalam kamar orang yang sedang dibancaki weton atau kamar orang tuanya. maka puasa apit weton dilakukan pada hari Jumat Legi dan Minggu Pon. Selalu mendapat keselamatan dan kesentosaan. paling tidak Anda dapat menyajikan bancakan sederhana terdiri. Sehingga menjadikan pribadi yang waskita dan permana lahir dan batinnya. Misalnya weton Anda Setu Pahing. Atau menyambung kesadaran (awareness) antara kesadaran ragawi dengan kesadaran sang guru sejati. dan seluruh leluhur pendahulu si jabang bayi … (sebutkan nama anak atau orang yang dibancaki weton). Anda boleh makan sahur atau tidak makan sahur terlebih dahulu. dan kelompok 2 diisi pisang 1 tangkep. (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari. Adapun tatacara puasa apit weton cukup sederhana saja. sedulur papat keblat dan kelima pancer). PUASA APIT WETON Dalam tradisi Jawa dikenal begitu akrab “laku” puasa apit weton (bukan puasa weton). Semoga selalu bersedia untuk membimbing dan mengarahkan dalam setiap langkah. Agar menjadi orang yang berifat mulia. Laku ini bertujuan untuk mengupayakan dayaguna dan segala kelebihan (potensi) yang terpendam yang ada inheren dalam diri pribadi si pelaku. Setelah bancakan dihaturkan. ijinkan saya menghaturkan segala uborampe bancakan weton sebagai wujud rasa menghargai. Kelompok ke 3 tetap dibuat semuanya. Anda memulai puasa seperti biasa. Kabeh saka kersaning Gusti. Kelompok ke 4 paling tidak 2 macam minuman . sentosa lan raharja. diawali dengan . Minimal 7 orang. tinggalkan sebentar sekitar 10-20 menit lalu dihidangkan di ruang makan atau diedarkan ke para tetangga untuk dimakan bersama-sama. Setelah seluruh uborampe bancakan weton selesai dibuat. Puasa apit weton tentu saja dilakukan pada satu hari sebelum weton dan satu hari sesudah weton. Misalnya orang tua anda. bude. usahakan yang mengucap mantra atau doa dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pepunden Anda yang masih hidup. ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. teh tubruk dan kopi tubruk. Selama melakukan puasa apit weton harus melakukan sesirih pula. Adapun doa dan rapalnya secara singkat dan sederhana sbb : Kyai among nyai among. Anda akan merasakan manfaat dan hasil yang mungkin membuat Anda sendiri kagum. bermanfaat untuk seluruh makhluk. bulik. dan selalu mendapakan keberuntungan kapan dan di manapun berada. luhur budi pekerti. rasa hormat. bondo lan bejo kang teko. akan tetapi jamnya lebih fleksibel yang penting dilakukan antara 12 s/d 24 jam.

Kakang-kawah adi ari-ari. curigo manjing warangka. Sesirih berarti pula tidak boleh melakukan hubungan seks selama melakukan ritual tersebut. manjingo anunggil ing jero badan sariraku. sing poso lair lan batinku. http://sabdalangit. lan kelimo pancer. sun jumeneng roroning atunggil. Saka kersaning Gusti. Selanjutnya ucapkan niat tersebut di dalam batin Anda. Biasanya pada saat mengucap niat tersebut tubuh kita akan terasa seperti ada getaran energi yang mengalir dari ubun-ubun menjalar ke bawah hingga ujung kaki. semoga bermanfaat bagi siapapun yang membutuhkan. Demikian share saya tentang tata cara pelaksanakan bancakan weton dan puasa apit weton. kemudian menjalar ke atas hingga ubun-ubun dan terasa sampai ujung kaki dan kedua telapak tangan Anda. lakukan patrap semedi atau meditasi dalam waktu sejenak hingga mencapai kedamaian. Sebelum niat tersebut diucapkan.mandi sekujur tubuh (dapat pula dilakukan dengan mandi kembang setaman pada jam 00.wordpress. sedulurku papat keblat. warangka manjing curigo. ketentraman hati dan keheningan rasa. dumung manunggal kalayan Gusti. Salam asah asih asuh untuk seluruh pembaca yang budiman.00) di malam menjelang pelaksanaan puasa apit weton).com . Kadang getaran muncul dari cakra Jayengdriya Anda di seputar tulang ekor Anda. Adapun niat puasa apit weton adalah sebagai berikut : Niat ingsun poso weton.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful