MUNGKINKAH KHILAFAH KELAK BERDIRI ?

1
Oleh : Nopriadi, ST. MSc.2

Prolog : Sebuah pertanyaan yang sudah tidak lagi relevan Mungkinkah khilafah kelak berdiri ? Pertanyaan bernada pesimis seperti ini sering muncul di tengah gencarnya usaha penegakan khilafah Islamiyah. Apalagi khilafah yang dimaksud adalah kepemimpinan umum bagi seluruh kaum muslimin di seluruh dunia, menegakkan syariat Islam secara total dan mengemban risalah Islam ke segenap penjuru dunia. Artinya, kaum muslimin akan hidup di bawah satu atap dengan kehidupan yang Islami. Tidak hanya itu, dengan institusi global ini kaum muslimin akan menjadi kekuatan paling berpengaruh di pentas tata politik dunia. Namun, dengan kondisi umat yang masih terpecah belah dan terpuruk seperti sekarang, gambaran tentang idealitas khilafah sebagai adidaya baru terkesan seperti impian utopis. Jadi, teramat wajar bila ada yang meragukan proyek penegakan kembali khilafah Islamiyah. Pengakuan bahwa penegakan khilafah membutuhkan energi, waktu dan resources yang besar adalah satu tahap untuk memulai sebuah karya besar. Artinya, tegaknya khilafah bukan perkara mudah, tapi bukan pula utopia. Sikap pesimis adalah sebuah kesalahan yang membutuhkan pencerahan. Apalagi bila pesimisme ini muncul dalam benak seorang muslim. Dan akan lebih ganjil lagi bila ada pada diri pengemban dakwah. Tulisan ini dibuat untuk menepis keraguan yang masih tersisa tentang munculnya fajar baru peradaban masa depan, di bawah naungan khilafah Islamiyah. Sehingga, dengan tulisan ini pertanyaan pesimis „mungkinkah khilafah berdiri kelak?‟ akan menjadi tidak lagi relevan. Mudah-mudahan dapat memberi pencerahan dan membangun kesadaran bahwa saatnya khilafah memimpin dunia. Sudah saatnya pula kita yang merubah dunia. Ada dua perspektif yang akan diangkat dalam tulisan ini untuk memperkuat argumentasi The Caliphate Reborn atau terlahinya kembali Khilafah dalam pentas global, yaitu perspektif Barat dan perspektif Islam. Pandangan Barat terhadap Islam dan Khilafah Bila ada yang meragukan dan tak acuh terhadap proyek penegakan khilafah, ada baiknya memperhatikan bagaimana pandangan Barat terhadap Islam dan tekanan mereka terhadap usaha penegakan khilafah. Hal ini penting agar terbangun awareness bahwa Barat saja sekarang berjuang keras menghadang tegaknya Khilafah. Amat ironis dan lucu kalo ada seorang muslim malah meragukan dan menganggapnya utopis. Sebagai catatan, yang dimaksud dengan Barat di sini adalah para intelektual, penguasa dan warga negara Barat yang menjadi agent penyebar dan penjaga peradaban sekuler-kapitalis. Dalam perspektif mereka, Islam sebagai ancaman bukan lagi sebuah mitos. Bagi mereka Islam bukan sekedar agama ritual, tapi merupakan sebuah mabda yang memiliki konsep holistik dan integral. Konsekuensinya Islam berpotensi menjadi pesaing peradaban yang mereka bangun. Dengan demikian menjadi wajar bila mereka merasa terancam dan menempatkan Islam sebagai rival peradaban. Hal ini dapat kita lihat dari tulisan maupun pidato para intelektual dan penguasa barat seputar Islam dan khilafah. Lihat apa yang pernah dikatakan oleh Silvio Berlusconi, Perdana Tulisan ini dibuat untuk menepis keraguan yang menteri Italia yang terkenal sangat masih tersisa tentang munculnya fajar baru diskriminatif terhadap Islam dan peradaban masa depan, di bawah naungan khilafah kaum muslimin, “Kita harus sadar Islamiyah. Sehingga, dengan tulisan ini pertanyaan atas superioritas (keunggulan) pesimis ‘mungkinkah khilafah berdiri kelak?’ akan peradaban kita, sebuah sistem menjadi tidak lagi relevan. Mudah-mudahan dapat yang—bertolak belakang dengan memberi pencerahan dan membangun kesadaran negeri-negeri Islam—menjamin bahwa saatnya khilafah memimpin dunia dan penghargaan terhadap hak-hak saatnya kita yang merubah dunia. agama dan politik.”.

1

Disampaikan pada tanggal 22 April 2006 dalam acara Dskusi Intelektual “Saatnya Khilafah Memimpin Dunia dengan Syariah” di Masjid Mujahidin UNY 2 Staf Pengajar Fakultas Teknik Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta

tetapi adalah Islam sebagai sebuah peradaban yang penduduknya menyakini ketinggian kebudayaan mereka dan dihantui oleh rendahnya kekuataan mereka.”artinya ia melihat dengan jelas Islam yang diemban oleh ‟fundamentalis‟ harus dicegah kehadirannya karena menantang dan mengancam dunia Barat. militan. “Problem mendasar bagi Barat bukanlah Fundamentalisme Islam. menulis. Dengan teori komunikasi sederhana saja dapat disimpulkan bahwa kekhawatiran dan keterancaman yang tersirat dari ungkapan mereka menunjukkan adanya persepsi tentang sebuah kemungkinan. Ia menyebut ciri ideologi setan adalah (1) menolak legitimasi Israel. (3) kaum Muslim harus menjadi satu kesatuan dalam naungan Khalifah..” Tidak ketinggalan Menteri Dalam Negeri Inggris.(BBC News. Barat sangat serius memperhatikan ‟ancaman Islam‟ dan para pejuangnya. (4) tidak mengadopsi nilainilai liberal dari Barat. Harap jangan menganggap enteng risiko ini….“Muslim Fundamentalis setidaktidaknya sama bahayanya dengan komunisme pada masa lalu. teroris dan sebutan lainnya. barbar. ia menulis. Simak saja ungkapan serius Willy Claes. Khilafah Islam di zaman batu. perlu digaris bawahi dan perlu dicamkan secara mendalam oleh para pengemban dakwah pidato PM Inggris Tony Blair tentang war on evil ideology pada Konferensi Kebijakan Nasional Partai Buruh Inggris. Benarkah Anda ingin hidup di tanahnya Bin Laden. 14/10/2001). Dalam bukunya. serta eksploitasi terhadap keadilan sosial dan ekonomi. “Kita harus mencegah Islam fundamentalis berubah menjadi sebuah ideologi yang menentang Dunia Barat dan kita. Mereka berusaha keras menghadang laju gelombang Islamisasi peradaban dunia. ikon intelektual anti peradaban Islam ini bahkan tidak menyebut fundamentalisme Islam sebagai ancaman. dalam bukunya Diplomacy. (2) memiliki pemikiran bahwa syariat adalah dasar hukum Islam. dan tanpa masa depan?” (The Independent.. pantaskah kita meragukan khilafah akan kembali ?? …. The Clash of Civilitation and the Remaking of World Order. melainkan Islam itu sendiri. James Rubin (mantan asisten menlu AS di masa Clinton) dengan congkak pernah berujar “Kita harus mengirimkan pesan yang jelas dan sederhana ke Dunia Islam. tentu mereka tidak perlu khawatir.".” Begitu juga Henry Kesinger. Bukankah terdengar aneh bila kemungkinan itu ada dalam benak mereka (Barat). Bila tidak ada kemungkinan itu. ekstrimis. Bila seorang Blair begitu vulgarnya menentang syariah dan khilafah. sekali lagi. tanpa ekonomi. . Seringnya mereka mendemonologi para duta Islam.Samuel Huntington. Kemungkinan bahwa Islam sebagai sebuah peradaban akan kembali hadir menyaingi dan mengancam eksistensi peradaban mereka. Kemungkinan bahwa Islam sebagai sebuah peradaban akan kembali hadir menyaingi dan mengancam eksistensi peradaban mereka. 16 Juli 2005). Charles Clarke yang mengatakan dengan jelas tentang penolakannya terhadap ide penegakan Khilafah dan Syariah.Itu adalah ancaman yang serius karena memunculkan terorisme. Ia mengatakan "Tidak ada tawar menawar tentang pendirian kembali Khilafah dan syariah Islam . sementara masih ada kalangan kaum muslim yang meragukan dan tak acuh akan keberadaan khilafah kelak. fanatisme agama. Jika visi Osama bin Laden berhasil maka seluruh Dunia Islam akan melihat kenyataan seperti di Afganistan di bawah Taliban. Bahkan. Siapapun yang memiliki pemikiran tersebut digolongkannya sebagai ekstremis yang harus diperangi. Bila tidak ada kemungkinan itu. mantan menteri luar negeri AS. radikal.kekhawatiran dan keterancaman mereka terhadap Islam menunjukkan adanya persepsi tentang sebuah kemungkinan. menunjukkan Islam phobi bahkan paranoid. Duta Islam sering difitnah dengan sebuatan stereotif seperti fundamentalis. tentu mereka tidak perlu dan tidak akan pernah khawatir. mantan sekjen NATO. tanpa hak-hak.

قَانُىا‬ َ َ ٌّ َ ٌّ َ ُ ُ ْ ُ ُ ْ ِ َّ َّ ْ َ ْ ْ َّ َ ْ َ ‫فَما تَأْمرنَا؟ قَال فُىا بِبَيعة ْاألَول فَاْألَول، أَعطُىهُم حقَّهُم فَإِن هللاَ سائِهُهُم عما استَرْ عَاهُم‬ ُ ُ َ ْ َ ِ َّ ِ َ ْ "Dulu Bani Israil selalu dipimpin/diurus oleh para nabi. Coba simak dan resapi apa arti ungkapannya berikut ini : “The murderous ideology of the Islamic radicals is the great challenge of our new century. "Penuhilah baiat yang pertama. datang nabi lain menggantikannya. Abu Hazim mengatakan: Aku telah mengikuti majelis Abu Hurairah selama lima tahun. Hal ini menunjukkan bagi kalangan analisis dan intelijen Barat berdirinya khilafah tahun 2020 adalah sebuah kemungkinan. Terakhir ada baiknya kita menyimak laporan yang dirilis pada bulan Desember 2004 oleh National Intelelligence Council‟s (NIC) yang berjudul. Dalam laporan ini diprediksi ada empat skenario dunia yang diprediksi akan terjadi tahun 2020. yang pertama itu saja." . Al-Ahkâm as-Sulthâniyyah. jihad. Berikanlah kepada mereka haknya. karena Allah nanti akan menuntut pertanggungjawaban mereka atas rakyat yang diurusnya. "Mengangkat seorang imam (khalifah) yang akan menjadi penguasa urusan dunia dan pemimpin umat adalah sebuah kewajiban. Dengan itulah agama dapat terjaga dan kekuasaannya berjalan sesuai dengan hukum-hukum agama.Begitu juga George Walker Bush. Aku pernah mendengarnya menyampaikan hadis dari Rasulullah saw. "Mapping the Global Future". Pada bagian ini NIC meramalkan kemungkinan Khilafah akan tegak tahun 2020. ekonomi. Setiap kali seorang nabi meninggal. Bagaimanapun khilafah Islam menjamin pelaksanaan syariat secara total. "ma„lûm[un] min ad-dîn bi dharûrah. Pandangan Islam tentang Tegaknya Khilafah Khilafah Islam adalah perkara yang dalam fikih disebut. sambil mengatakan kembalinya khilafah Islam adalah masih jauh bahkan perkara utopis ? Khilafah Islam adalah perkara yang dalam fikih disebut. Sesungguhnya tidak ada nabi sesudahku. yang berarti wajib pula penegakkannya. Absennya mengakibatkan banyaknya syariat yang tidak bisa tegak seperti masalah hudud. yang besabda: ْ ُ ُ ُ ُ َ َ ِ ْ َّ ْ َ :‫كانَت بَنُى إِسْرائِيم تَسُىسهُم ْاألَنبِيَاء كهَّما هَهَكَ نَبِي خَ هَفَهُ نَبِي وإِنَّهُ الَ نَبِي بَعدي وسيَكىن خهَفَاء فَيَكثُرُونَ . "Apa yang engkau perintahkan kepada kami?" Beliau menjawab. and establish a radical Islamic empire that spans from Spain to Indonesia. Ronald Reagen Building and International Trade Center. sistem sosial dsb. pemerintahan." Umat Islam wajib bersatu di bawah pimpinan seorang khalifah. "ma„lûm[un] min ad-dîn bi dharûrah. saat memberikan sambutannya tentang terorisme di National Endowment for Democracy. maka sangat ironis bila masih ada kalangan muslim yang ragu-ragu dengan skenario tegaknya khilafah di pentas global. enabling them to overthrow all moderate governments in the region." Umat Islam hukumnya wajib bersatu di bawah pimpinan seorang khalifah. Salah satu skenario tersebut adalah A New Chaliphate. Bila dengan kekhawatiran dan sikap permusuhan ini menunjukkan keyakinan mereka akan sebuah kemungkinan tegaknya Islam dan khilafah." Para sahabat bertanya. dengan retorika sinis menunjukkan permusuhannya pada Islam dengan sistem khilafahnya.'' “The militants believe that controlling one country will rally the Muslim masses." (HR al-Bukhari dan Muslim). Masihkah kita tak peduli dan acuh tak acuh atas proyek besar kaum muslimin menegakkan Khilafah. Imam al-Mawardi dalam kitabnya.'' Artinya Presiden AS ini secara terbuka menyebutkan musuh utamanya di abad ini adalah umat Islam yang menginginkan tegaknya kembali kekuasan Islam. yang ada adalah para khalifah yang banyak. our new enemy teaches that innocent individuals can be sacrificed to serve a political vision. Pernyataan ini dikeluarkan Bush pada tanggal 6 Oktober 2005. Like the ideology of communism.

Lafal mulk dalam hadis ini kurang tepat jika dimaknai kerajaan sebagai sebuah bentuk pemerintahan. bisa juga al-hukm wa as-sulthân (pemerintahan dan kekuasaan). Periode selanjutnya adalah periode pemerintahan dan kekuasaan jabbariyah (diktator). Ghiyâts al-Umam. Makna yang sama juga diriwayatkan dalam banyak riwayat. Khilafah Umar bin Abdul Aziz oleh sebagian ulama juga dikategorikan Khilafah Rasyidah sehingga beliau juga dijuluki Khulafaur Rasyidin. Periode pertama adalah periode kenabian. Namun. As-Suyuthi dalam Tarîkh al-Khulafâ‟ berkata.Imam al-Haramain dalam kitabnya. ada baiknya merenungi hadits Rasulullah SAW tentang kabar gembira akan kembalinya Khilafah Islam di atas jalan kenabian. Hadis ini memberitahukan lima periode perjalanan kaum Muslim sejak masa kenabian. periode ini digambarkan sebagai periode pemerintahan dan kekuasaan yang sewenang-wenang. Jadi. (HR Ahmad dan al-Bazar). Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. “Aku hanya menyebutkan khalifah yang telah disepakati keabsahan imâmah-nya dan keabsahan akad baiatnya. Dalam riwayat Abu Tsa„labah al-Khusyani dari Muadz bin Jabal dan Abu Ubaidah. hadis Khilafah turun di bumi al-Quds. hadis mengenai Dâr al-Islâm kaum Mukmin berpusat di Syam. Khilâfah „ala minhaj[in] nubuwwah. maka kaum muslimin berusaha untuk menegakkannya. Tentu penegakkan ini bukan usaha sia-sia seperti yang dituduhkan oleh sebagian orang. Disamping itu secara historis kaum muslimin pernah berhasil menegakkan khilafah dan hidup dengannya selama lebih dari 13 abad. Khilafah terus berlanjut sampai diruntuhkan oleh penjajah Barat tahun 1924 M. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya.” Beliau kemudian diam. "Telah terdapat ijma tentang kewajiban mengangkat Khalifah yang mengatur kehidupan manusia dengan Islam. bentuk pemerintahan kaum Muslim tidak berubah menjadi kerajaan. Jadi terasa sangat ganjil bila ada orang yang meragukan akan kemungkinan tegakknya khilafah Islam. Periode ketiga adalah periode pemerintahan dan kekuasaan yang zalim. durhaka. juga mengatakan. Allah SWT tidak akan mewajibakan sesuatu yang mustahil bisa diwujudkan. periode tersebut adalah periode pemerintahan dan kekuasaan yang di dalamnya terjadi kazaliman. dan melampaui batas. Sebab. setelah Khulafaur Rasyidin. selama rentang waktu tersebut terjadi penyimpangan dan keburukan penerapan Islam di sana-sini. Periode terakhir adalah periode kembalinya Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. atas izin Allah ia tetap ada. Lafal mulk bisa berarti kerajaan.” Secara faktual. yaitu peyimpangan dan keburukan penerapan sistem dalam beberapa hal. Jika riwayat ini digabung dengan riwayat lain yang semakna. Selanjutnya akan ada kembali Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. yaitu sejak Rasulullah SAW mendirikan bangunan khilafah Islam di Mekkah sampai runtuhnya Khilafah Turki Ustmani tahun 1924. diktator. Kemudian akan ada Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Periode pasca runtuhnya Khilafah saat ini tampaknya sesuai dengan gambaran tersebut. Menurut sebagian ulama. tetapi tetap Khilafah. juga disepakati. ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada. ْ‫َتكُو ُ ُُّو ُ فِيكمِ مَا شَاءَ ا ُ أَنْ َتكُونَ ث َّ يَرِفَعهَا إِذَا شَاء أَنْ يَرِفَعهَا ث َّ َت ُونُ خِالَفَ ٌ َََ مِِنهَاِِ ُُّوةِ فََ ُو ُ مَا شَاءَ ا ُ أَن‬ ‫هلل‬ ‫النب َّ ك ن‬ ‫ت‬ ‫َ ُم ك‬ َ ُ ‫ُم‬ ‫هلل‬ ُ ‫ن النب َّة‬ ‫َ ُم ك ن‬ ُ ‫َتكُونَ ث َّ يَرِفَعهَا إِ َا شَاءَ اهلل أَنْ يَرِفَعهَا ث َّ َت ُو ُ مَُكًا َ ِّا فََي ُو ُ مَا شَاءَ اهلل أَنْ َي ُونَ ث َّ يَرِفَعهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرِفَعهَا ث َّ َت ُو‬ ُ ‫ُ ك ُم‬ ‫َ ُم ك ن ْ َاض ك ن‬ ُ ‫ُم ُ ذ‬ َ‫مَُكًا جَبِرَّتً فََ ُو ُ مَا شَاءَ اهلل أَنْ َت ُونَ ث َّ يَرِفَعهَا إِ َا شَاءَ أَنْ يَرِفَعَهَا ث َّ َت ُونُ خِالَفَتً َََ مِِنهَاِِ ُُّوةِ ُم سكَت‬ َ َّ ‫النب َّ ث‬ ‫ُم ك‬ ‫ُ ك ُم ُ ذ‬ ‫ِي ك ن‬ ْ “Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian. ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Ini merupakan basyârah (berita gembira) akan tegaknya kembali Khilafah setelah keruntuhannya. Ini adalah fakta yang telah disepakati para ulama. hadis al-waraq al-mu‟allaq. Kalau toh masih saja ada yang meragukan dengan argumen-argumen di atas. Kepala negara tetap seorang khalifah dan tidak pernah berubah menjadi raja. hadis „adl wa al- ." Sebagai sebuah kewajiban. yaitu riwayat akan masuknya Islam di setiap rumah. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. periode ini adalah periode Khulafar Rasyidin sampai periode Khilafah al-Hasan bin Ali. Para ulama sepakat bahwa periode Khilafah Rasyidah adalah periode Khilafah yang berjalan di atas manhaj kenabian. Periode kedua adalah periode Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) yang zalim. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) diktator yang menyengsarakan.Gambaran demikian adalah gambaran pemerintahan dan kekuasaan yang bukan Islam.

melaksanakan shalat. “Aku telah diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka menyaksikan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad Rasulullah. dan Musnad Imam Ahmad) “Sesungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan suatu kaum. Dan Allah akan menjadikan kekuasaan umatku atas seluruh dunia” (HR Muslim. Bukhari) “Allah akan menghimpun seluruh dunia hingga aku bisa melihat bagian Timurnya dan bagian Baratnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) yang zalim. dan hadis akan ditaklukkannya Roma. Mulia karena Allah memuliakannya dengan Isalm. hadis al-mahdi. yakni turut menjadi aktor bagi terlaksananya janji Allah tersebut. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Basyârah ini selayaknya memacu semangat kita untuk terus berjuang demi tegaknya Khilafah. Allâhummarzuqnâ dawlah Khilâfah Râsyidah. ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian akan ada Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Dakwah ini akan meliputi apa yang diliputi oleh malam dan siang. dan hak mereka adalah pada Allah “ (HR. maka makna tersebut bahkan bisa sampai pada tingkat mutawatir. Hina karena Allah menghinakannya akibar kekafirannya (HR Ahmad). sebelum mereka merubah apa yang ada pada diri mereka” (QS Ar Ra‟du 11) “Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian. atas izin Allah ia tetap ada. ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada. seraya beralasan kembalinya khilafah adalah perkara yang masih jauh? Semoga Allah SWT mengampuni kita. Allah tidak akan membiarkan rumah yang megah (perkotaan)maupun yang sederhana (perkampungan). Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) diktator yang menyengsarakan. (HR Ahmad). hadis al-ghuraba‟. Renungan bagi Kaum Muslimin “Islam pasti akan mencapai wilayah yang diliputi sian dan malam. hadis hijrah setelah hijrah. Selanjutnya akan ada kembali Khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. dengan memuliakan orang-orang yang mulia dan menghinakan oran-orang yang hina. Allah tidak membiarkan satu rumah penduduk kampung atau kota pun kecuali rumah itu dimasuki agama ini. Ibnu Majah. Abu Daud. Tirmidzi. dan menunaikan zakat. melainkan akan memasukkan agama ini ke dalamnya. kecuali denga yang hak.jur. karena kita ingin mendapat kemuliaan. Apabila mereka mengakuinya maka darah dan harta mereka terpelihara dariku. al Hakim. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Pantas dan layakkah kita berpangku tangan dengan mengabaikan dakwah mengembalikan kehidupan Islam melalui penegakkan Khilafah. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Lalu Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya.” .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful