TURKI UTSMANI A.

Sekilas Tentang Kerajaan Turki Utsmani Pendiri bangsa ini adalah Bangsa Turki dan kabilah Oghuz yang mendiami daerah Mongol dan daerah utara negeri Cina dalam masa waktu sekitar tiga abad, mereka pindah ke-TurkistanPersia dan Irak. Mereka masuk Islam sekitar abad ke 9 atau ke 10 di bawah pimpinan Ortoghol. Mereka mengabdikan diri kepada Sultan Alauddin, Sultan Seljuk yang kebetulan berperang melawan Bizantium. Berkat bantuan mereka, Sultan Alauddin memperoleh kemenangan. atas jasa baik mereka itu, Alaiudin menghadiahkan sebidang tanah di Asia kecil yang berbatasan dengan Bizantium. Sejak itu mereka terus membina wilayah barunya dan memilih kota Syukut sebagai Ibu kota. kemudian Orthogol meninggal dunia tahun 1289 M. Kepemimpinan dilanjutkan oleh putranya Utsman.Orthogol inilah yang dianggap sebagai pendiri kerajaan Utsmani. Putra Sebelum meninggal, Utsman menunjuk (untuk menggantikan posisinya) yang lebih muda dari pada kedua anaknya, Orkhan yang berusia 42 tahun, yang lebih dididik seorang prajurit dibawah pengawasan ayahnya, dan telah menunjukan kemampuannya didalam banyak peperangan, terutama didalam penaklukan Brusa. Kerajaan Utsmani sangat gencar melakukan ekspansi guna meluaskan kekuasaannya, sehingga pada masa Orkhan sebagian dari wilayah Eropa telah ditundukan. Kerajaan ini telah mencapai gemilang bermula sejak awal abad ke 16 sewaktu Salim mengalahkan kekuatan Syafawi dan meluaskan wilayah keselatan sampai Mesir dan Hijaz. Kawasan ini memiliki arti penting dalam kehidupan keagamaan umat islam secara umum. Wilayah kekuasaan Utsmani sejak abad ke 16 sangatlah luas, membentang dari BudepestYaman, dibagian selatan dan dari Basrah dibagian timur hingga ke Aljajair dibagian barat itu, dibagi dalam beberapa provinsi yamg masing-masing dipimpin oleh seorang gubernur atau pasha. dibagian Utara sampai ke Sampai abad ke 17, Turki Utsmani menikmati masa keemasan. Kekuatan militer Utsmani yang sangat tangguh menunjukan stabilitas kekuasaan. Kejayaan Utsmani mulai kelihatan pudar setelah sultan sulaiman meninggal dunia, yang mengakibatkan terjadinya perebutan kekuasaan antara putra-putranya. Pada awal abad ke 18, Turki Utsmani berusaha mengembalikan kejayaan dengan melakukan reform yang sangat gencar. Bahkan Sultan Salim III (w. 1807) membuka sejumlah kedutaan Utsmani di Eropa. Kemudian Mahmud II (w. 1839) memperkenalkan berbagai lembaga pembaharuan yang banyak diilhami dari Barat, termasuk pendidikan, militer, ekonomi dan hukum. Priode ini kemudian dikenal dalam sejarah sebagai priode ³Reorganisasi´. Berbagai usaha pembaharuan terus dilakukan oleh orang-orang Turki, baik dari kalangan ulama, kaum muda, cendikiawan maupun birokrat hingga abad ke 20.

Dengan demikian Sultan Turki memegang dua kekuasaan: kekuasaan sebagai Sultan dalam urusan duniawi dan kekuasaan sebagai Khalifah dalam urusan agama. Pada masa itu banyak juga perpustakaan yang berisi kitab-kitab yang tidak sedikit bilangannya. Pada masa Sultan Sulaiman itu kerajaan Utsmaniyah sampai kepuncak kebesaran dan kemajuan yang gilang gemilang dalam sejarahnya. Pada masa Utsmaniyah Tuki pendidikan dan pengajaran mengalami kemunduran.dan Istambullah yang menjadi pusat pendidikan dan kebudayaan saat itu. Pembesar-Pembesar yang berpengaruh di Mesir. Anak-anak Sultan Mamluk. serta sedikit ilmu berhitung utuk membagi harta warisan dan ilmu .). Luas negaranya dari Makkah ke Budapes dan dari Baghdad ke Aljajair. terutama diwilayah-wilayah. setelah mengundurkan diri sebagai khalifah dan menyerahkan pangkat khalifah itu kepada Sultan Turki. Ulama-Ulama. Baghdad dan lain-lain. Tetapi mereka-mereka itu hanya mempelajari kaidah-kaidah ilmuilmu Agama dan Bahasa Arab. Semua mereka dipindahkan ke Istambul. kemudian diikuti oleh Sultan-Sultan keluarga Utsmaniyah dengan mendirikan madrasah-madrasah. Laut putih tengah. lalu Sultan Salim memerintahkan. laut hitam. Pendidikan Pada Masa Turki Utsmani Setelah mesir jatuh dibawah kekuasaan Utsmaniyah Turki. = 1520-1566 M). Tetapi sesudah wafat Sultan Sulaiman kerajaan Utsmaniyah mulai mundur sedikit demi sedikit. Tiap-tiap orang bebas membaca dan mempelajari isi kitab itu. ahli sejarah dan ahli syair pada masa itu. Dengan demikian berakhirlah kehidupan panjang dan seluruh kebesaran seluruh pemeintahan baru. dan segera setelah itu khalifah sebagai institusi agamapun dihapus sehingga Musthafa sebagai pemimpin besar menjadi presiden pertama dari republik Turki baru. supaya kitab-kitab diperpustakaan dan barang-barang yang berharga di Mesir dipindahkan ke Istanbul. Dibawah kekuasaan Musthafalah pengaruh kekuasaan Sultan berakhir ditahun 1922. semuanya dibuang ke Istambul. yang didirikan oleh Sultan Sulaiman Al-Qanuni. = 1359 M. guru-gru.Kerajaan Utsmani yang menjadi simbol Islam akhirnya hilang dari peredaran dunia dengan dihapusnya gelar khalifah tersebut. dan laut merah semua dalam kekuasaannya. Yang mula-mula mendirikan madrasah pada masa Utsmaniyah Tuki ialah Sultan Orkhan (wafat tahun 761 H. maka Mesir menjadi mundur dalam ilmu pengetahuan dan pusat pendidikan berpindah ke Istanbul. Itulah salah satu sebab mundurnya perusahaan di Mesir pada masa Utsmaniyah Turki. tempat kedudukan Sultan dan Khalifah.Mesir terpaksa ditutup. Sultan-sultan pada masa Utsmaniyah banyak mendirikan masjid-masjid dan madrasah-madrasah terutama di Istambul dan Mesir. lalu digantikan oleh anaknya Sultan Sulaiman Al-Qanuni (926-974 H. Tetapi tingkat pendidikan itu tidak mengalami perbaikan dan kemajuan sedikitpun.[1] B. Dengan berpindahnya ulama-ulama dan kitab-kitab perpustakaan dari Mesir ke Istanbul. Bahkan banyak pula ulama. Selain itu Sultan Salim mengumpulkan kepala-kepala perusahaan yang termashur di Mesir berjumlah kurang lebih 1000 orang banyaknya. sehingga 50 perusahaan di Setelah Sultan Salim wafat. seprti Mesir.

seperti menghafal Matan Al-Jurmiyah. Hiasan kaligrafi itu dijadikan penutup gambar-gambar kristiani yang ada sebelumnya.R. Karena pelajaran itu bertambah berat dan bertambah sulit untuk dihafalkannya. seperti Masjid Al-Muhammmadi. Namun demikian mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arstektur Islam berupa bangunan-bangunan masjid yang indah. Murid-murid setelah menghafal matanmatan itu barulah mempelajari syarahnya. Matan Taqrib. Karna itulah dalam khazanah Intelektual Islam kita kita tidak menemukan ilmuan terkemuka dari Turki Usmani.miqat untuk mengetahui waktu sembahyang.M. 2. Salah satu masjid yang terkenal dengan keindahan kaligrafinya adalah masjid asalnya gereja Aya Sofia. Matan Sullan dan lain-lain. Masjid Agung Sulaiman Dan Masjid Abi Ayyub Al-Anshari. 4. Matan Sultan. Mereka tidak terpengaruh oleh pergerakan ilmiyah di Eropa dan tidak mau pula mengikuti jejak zaman kemajuan Islam pada masa Harun Ar-Rasyid dan masa Al-Makmun.) 5 tahun Tingkat Menengah (S. tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa tiap-tiap masa pasti akan memunculkan tokoh-tokoh atau ulama-ulama kenamaan. Matan Taqrib. Pada masa pergerakan yang terakhir.A. yaitu masa keemasan dalam sejarah Islam.[3] Badri Yatim memberikan gambaran tentang kondisi ilmu pengetahuan pada masa Turki Utsmani sebagai berikut: ³Sebagai bangsa yang berdarah militer. Matan Al-Fiyah.[2] Sistem pengajaran yang dikebangkan pada Turki Utsmani adalah menghafal matan-matan meskipun murid-murid tidak mengerti maksudnya. Masjid-masjid tersebut dihiasi pula dengan kaligrafi yag indah.[5] C.) 3 tahun Tingkat Menengah Atas (S.[6] Adapun tingkat-tingkt pengajaran di Turki adalah sebagai berikut: 1. masa pembaharuan pendidikan Islam di Mesir dan Syiria (Tahun 1805 M) telah mulai diadakan perubahan-perubahan di sekolah-sekolah (Madrasah) sedangkan di Masjid masih mengikuti sistem yang lama. sampai jatuhnya sultan /khalifah yang terakhir tahun 1924 M.) 3 tahun Tingkat tinggi (Universitas) 4 tahun . 3.M. seperti menghafal Matan Ajrumiyah. Sistem pengajaran diwilayah ini masih digunakan sampai sekarang. dan lain-lain. Matan Alfiyah. Sistem Pengajaran di Turki Sistem pengajaran pada masa Turki seperti yang telah dijelaskan di atas yaitu dengan cara menghafal matan-matan.´[4] Meskipun pada masa Turki Utsmani pendidikan Islam kurang mendapat perhatian yang serius dan juga terhambat kemajuannya.P. Tingkat Rendah (S. atau Masjid Jami Sultan Muhammad Al-Fatih. Walaupun jumlah ulama pada masa itu tidak sebanyak pada masa Abbasiyah yang merupakan puncak keemasan Islam. Demikianlah keadaan pendidikan dan pengajaran pada masa Utsmaniyah Turki. Turki Utsmani lebih banyak mefokuskan kegiatan mereka dalam bidang kemiliteran. sedangkan dalam bidang ilmu pengetahuan mereka kelihatan tidak begitu menonjol.

= 1812M. = 1790M.Dikelas IV dan V S. = 1756M. 8. = 1537M. Murid-murid yang diterima masuk sekolah imam chatib itu ialah murid-murid tamatan S. 7.) ahli filsafat dan Imu falak serta ahli ilmu ukur.M.). 5. pengarang syarah-syarah dan hasyiah-hasyiah. = 1959H. dan pengajarannya berlangsung selama 4 tahun. Begitu juga diajarkan agama dikelas III Sekolah Menengah (S.P. Selain itu ada juga sekolah Imam Chatib (sekolah agama) 7 tahun. Ulama-ulama yang Termashur Pada Masa Utsmaniyah Turki Ulama-ulama yang termashur pada masa Utsmaniyah Turki diantaranya yaitu: 1. 13.[8] 10. Abdul-Baqybin Yusuf Az-Zarqany Al-Maliki(1099H. Abdurrahman Al-Manawy (wafat tahun 950 H. Syeikh Hasan Al-Attar (wafat tahun 1250H.) jika diminta oleh orang tua murid. Syeikh Abdulah Al-Syarqawy (Syeikh Al-Azhar) (wafat tahun 1227H. 4. 8. Nuruddin Ali Al-Buhairi (wafat tahun 944H. Syekh Hasan Al-Kafrawy As-Syafi¶I Al-azhary (wafat tahun 1202H.).Jam¶ul Jawami dan syarah Ajrumiyah (wafat tahun 1170 H. = 1814M. bernama Tajul Urus (wafat tahun 1205H. 6. 4. Syahabuddin Al-Quliyuby.) 11. = 1787M.) pengarang hasiyah 2. Murtadla Al-Husainy Az-Zubaidy.) 14.pengarang kitab nahwu Syarah Ajrumiyah.) 5. Ibnu Hajar Al-Haitsami (wafat tahun 975H. pengarang syarah AlQamus. Syeikh Hasan Ali Ahmad As-Syafi¶I yang dimasyhurkan dengan Al-Madabighy. Abdur Rahman Al-Jabarity (wafat tahun 1240H. 3. 2. ahli ilmu pasti dan ilmu kedokteran 9. barnama Kafrawy. 7. Dasar-dasar pengajarannya adalah sebagai berikut: 1. = 1543M.) pengarang Nihayah. pengarang kitab tarikh mesir. = 1801H. Untuk melanjutkan dari sekolah Imam Chatib didirikan Institut Islam di Istambul pada tahun 1959. Syekh Musthafa bin Ahmad As-Shawy (wafat tahun 1216H. 6.) 15.). Syeikh Muhammad bin Ahmad bin Arfah Ad-Dusuqy Al-Maliki (wafat tahun 1230H.) 12. = 1834M. = 1567M. 3. diajarkan ilmu Agama jika mendapatkan izin dari orang tua murid. Syamsuddin Ramali (wafat tahun 1004H.R 5 tahun.[7] D.). Muhammad bin Abdur Razak. bernama Ajaibul-Atsar Fit-Tarajim Wal-Akhbar. Tafsir Hadis Bahasa Arab Bahasa Turki Filsafat Sejarah Kebudayaan Islam Ilmu Bumi dll.) .R. = 1687M. = 1806M. = 1825M. Syeikh Sulaiman bin Muhamad bin Umar Al-Bijirmy As-Syafi¶i (wafat tahun 1212H.) pengarang Tuhfah. 4 tahun pada tingkat menengah pertama dan tiga tahun pada tingkat menengah atas.

dan kedokteran. 3. Edisi IV/Mei 2010.). 2. Ibnu Sina sudah menghafal Al-Quran dan menguasai dasar-dasar ilmu fisika. Bukhara yang kini masuk wilayah negara Uzbekistan dan meninggal pada tahun 428H/1037 M di Hamadzan dalam usia 57 tahun.16. Pada masaitu berdirialah MadrasahMadrasah (Sekolah-Sekolah) yang tidak sedikit bilagannya diseluruh negara Islam. yang didirikan oleh pemerintah sendiri. Lahirnya Sekolah-Sekolah (Madrasah-Madrasah) Pada Masa Pengaruh/Kekuasaan Turki Pada permulaan masa Abbasiyah. berhasil mengobati penyakit Khalifah Nuh ibn Al-Manshur (976-997). Syeikh Musthafa Ad-Damanhury As-Syafi¶I (wafat tahun 1216H. Untuk memelihara kehidupan anaknya. Ibnu Sina juga diberi penghargaan tinggal di istana sang khalifah tetapi ditolaknya secara halus dan lebih memilih memperluas wawasannya melalui perpustakaan sang penguasa Dinasti Samaniah. salah seorang penguasa Dinasti Samaniah.[9] E. Ayah dari Ibnu Sina meninggal ketika ia baru berusia 22 tahun sehingga ia meninggalkan kota kelahirannya. Ayahnya berasal dari Balkh Khorasan adalah seorang pegawai tinggi pada masa Dinasti Samaniah (204-395 H/819-1005 M). Untuk mengambil hati rakyat Untukmengharapkan pahala dan ampunan dari Tuhan. Untuk memperkuat aliran keagamaan bagi sultan atau pembesar DINASTI SYAFAWI Ibnu Sina atau Avicenna merupakan seorang dokter. = 1801H. Sebenarnya. Bahkan sistm pemerintahan Persia sebagiannya ada juga diambil oper oleh pemerintahan Islam. Pada masa remaja. filsuf sekaligus pahlawan. bangsa Persia sangat berpengaruhdalam Negara Islam. dimana pada saat itu buku-buku yang memuat ilmu pengetahuan masih sangat langka sehingga jarang ditemukan. Padahal banyak tabib dan ahli pengobatan yang hidup pada masa itu tidak satupun yang sukses menyembuhkan penyakit sang khalifah. Ibnu Sina lahir pada abad ke-10 atau tepatnya pada tahun 340H/980 M di sebuah wilayah di Persia bernama Afsyana. Bakatnya dibidang kesehatan terlihat ketika pada usianya ke-17 tahun. Merujuk pada Majalah Barokah. Ibnu Sina diberi kebebasan mengakses buku-buku literatur koleksi pribadi sang khalifah. sehingga kebudayaan Islam pun dipengaruhinya. Berkat kepiawaiannya itulah. Koleksi buku sang khalifah disimpan dalam perpustakaan kerajaan yang kuno dan antik. Ibnu Sina dilahirkan dengan nama lengkap Abu Ali Al-Husain ibn Abdullah ibn Sina. metafisika. logika. Bukhara dan memilih mengembara menuntut . Diantara sebaba-sebab banyaknya berdiri madrasah pada saat itu adalah sebagai berikut: 1. hal 19-21. Setelah hilang pengaruh Persia. ilmuwan.lahirlah pengaruh turki. 4.

Ibnu Sina juga terkenal sebagai dokter ahli jiwa dengan cara . Kemudian ia mengambil kesimpulan bahwa. dimana enam ratus tahun kemudian disempurnakan oleh William Harvey. Di kota kecil Jurjan. Di bidang kedokteran ia mendapat julukan Pangeran Para Dokter dan Raja Obat.dimana tumbuh . Karya monumentalnya yang terkenal di kalangan ilmuwan Barat adalah Canon of Medicine (Aturan Pengobatan) atau dalam bahasa Arab Qanun fi Thib yang terbit pada tahun 1323 M di India dan tahun 1593 M di Roma. Kota selanjutnya Rayy dan Hamadzan. Ibnu Sina bertemu dengan seorang sastrawan dan ulama besar Abu Raihan Al-Biruni dan berguru kepadanya. dalam bahasan Latin kitab ini dikenal dengan nama Sanati. Banyak para pembesar negeri pada masa itu yang mengundangnya untuk memberikan pengobatan. Melalui Al-Qanun fit-Thibb. serta dijadikan rujukan selama tujuh abad lamanya. Karya Monumental Puncak pemikiran Ibnu Sina berlangsung pada Abad Pertengahan (abad ke 10) ketika Eropa dilanda zaman kegelapan. Ibnu Sina mampu menemukan metode dan dasar argumentasi filsafat Islam dan menandingi pemikiran rasional tradisi intelektual Hellenisme Yunani. Ibnu Sina yang pertama kali mempraktekkan pembedahan penyakit-penyakit bengkak yang ganas lalu menjahitnya. Ibnu Sina sebagai orang pertama yang menemukan peredaran darah manusia. Buku inilah yang menobatkan Ibnu Sina sebagai Bapak Kedokteran Dunia. mencatat dan menggambarkan anatomi tubuh manusia secara lengkap. sambil mulai menulis sebuah buku yang terkenal Qanun fi Thib. dari ujung rambut hingga ujung kaki kuku saling berhubungan. ia dianggap sebagai puncah atau Bapak ilmu kedokteran (Suaramedia.cara modern yang kini disebut psikoterapi.tumbuhan banyak membantu terhadap beberapa penyakit tertentu seperti radang selaput otak (miningitis).ilmu menuju Jurjan. Judul kitab karya Ibnu Sina ini . matematika dan logika. yang menjadi bagian penting dari ilmu kesehatan dan kedokteran. Ibnu Sina pertama kali mengungkap. Ibnu Sina juga adalah orang yang pertama kali merumuskan. setiap bagian tubuh manusia. Karenanya dalam dunia Islam. dan Alaud Dawla dari Isfahan.com). Buku ensiklopedia ini berisi jutaan item tentang pengobatan dan obat-obatan dan memperkenalkan penyembuhan secara sistematis. Ibnu Sina sangat berjasa dalam bidang pathology dan farmasi. Ibnu Sina juga banyak menemukan bahan nabati baru Zanthoxyllum budrunga . Buku lainnya yang banyak dirujuk para ilmuwan adalah karya filsafatnya yang dihimpun dalam buku berjudul ³Asy-Syifa´ yang membahas tentang fisika. Ibnu Sina juga tercatat pertama kali mengatakan bahwa bayi selama masih dalam kandungan mengambil makanannya lewat tali pusarnya. metafisika. lalu ke Khawarazmi hingga menetap di Hamadzan (Iran). bahwa kesehatan fisik dan kesehatan jiwa berkaitan erat dan saling mendukung. Para pembesar negeri tersebut di antaranya Ratu Sayyidah serta Sultan Majdud dari Rayy. Kemahsyuran nama Ibnu Sina melintasi batas-batas negara dan agama dan tersebar di beberapa perpustakaan Barat dan Timur. Syamsu Dawla dari Hamadzan. sejak usia 22 tahun (1022 M) dan berakhir pada tahun wafatnya (1037 M). Dalam ilmu kedokteran kontemporer.

Menurut riwayat ia adalah keturunan dari musa al-Kadhim. Mengingat pentingya karya Ibnu Sina.Ia mendirikan tarekat di Ardabil. atau Sufficienta. Azerbaijan yang . Dalam bahasan latin. Aquinas dari Orde Dominikian diilhami pemikiran Ibnu Sina dalam perumusan kembali teologi Katolik Roma. Naskah selengkap buku As. Sementara karya filsafat Ibnu SIna yang lain berjudul ³Al-Isyarat wa al-Tanbihat´ pernah diterbitkan di Kairo pada tahun 1947 dan di Leiden. sebuah kitab tentang cara-cara pengobatan sekaligus obatnya terdiri atas 18 jilid. serta meragukan pandangan Aristoteles yang menyamakan bintang-bintang tak bergerak. RS ini melayani pasien lintas agama. Sedangkan Gundisalvus dalam karyanya ³De Anima´ sebagian besar isinya disalin dari pemikiran Ibnu Sina. baik dalam bentuk buku maupun risalah. Kebesaran nama Ibnu Sina diabadikan oleh UMI Makassar pada sebuah Rumah Sakit yang berdiri megah di kawasan Panaikang. begitu judul kitab karya Ibnu Sina ini. Sepanjang hidupnya Ibnu Sina menulis berbagai macam karya yang berkaitan dengan bidang yang diminatinya yang jumlahnya mencapai 250 karya. Gundisalvus. Buku tersebut dicetak lintas negara seperti di Roma pada tahun 1593 M dan di Mesir pada tahun 1331 M. Ringkasan kajian dalam Asy-Syifa juga dimuat dalam buku ³An-Najat´ khusus mengulas tentang fisika dan metafisika dan dicetak di sebuah percetakan batu di Teheran. Robert Grosseteste dan Roger Bacon. Ia adalah keturunan Ali bin Abi Thalib. Bagi Keluarga Besar Universitas Muslim Indonesia (UMI). Sementara Bab ke-6 dari Kitab As-Syifa yang mengulas tentang landasan psikologi modern diterjemahkan dan diterbitkan oleh sebuah lembaga keilmuan di Praha dan juga diterjemahkan kedalam Bahasa Prancis. terdiri dari 18 jilid. Sementara bidang logika dimuat dalam buku ³Al-Burhan´ dan terbit pada tahun 1954 di Kairo.mengulas cara-cara pengobatan sekaligus obatnya dan kini menjadi semacam ensiklopedia filosofi dunia kedokteran. pemerintah Arab Saudi bekerjasama dengan pemerintah Mesir membentuk panitia penyunting ³Ensiklopedia Asy-Syifa´ pada tahun 1951. yaitu Syeikh Ishak Safiuddin. depan Kampus UMI. Dinasti syafawi Nama safawiyah dinisbatkan kepada nama salah seorang guru sufi di Ardabil. Belanda pada tahun 1892. Kitab ini di dunia ilmu kedokteran menjadi semacam ensiklopedia filosofi dunia kedokteran. atau Buku tentang Penyembuhan) sekarang ini tersimpan di Oxford University London. juga sebagai pahlawan kesehatan Islam. disamping sebagai rumah sakit pendidikan. dan lintas sosialekonomi dengan diperbolehkannya pemegang jamkesmas untuk berobat di RS tersebut.Syifa (The Book of Recovery or The Book of Remedy = Buku tentang Penemuan. bantahan terhadap pandangan Euclides. bintang-bintang yang tak bergerak tidak berada dalam satu globe. Asy-Syifa. Menurutnya. imam ketujuh Syi'ah Itsna 'Asyariyah. Buku ini berkaitan dengan bidang astronomi berjudul ³Al-Magest´ diantara berisi. kitab ini di kenal dengan nama Sanatio. Ibnu Sina selain sebagai tokoh pemikiran dan ilmuwan besar Islam. Pemikiran Ibnu Sina banyak mempengaruhi para teolog dan pemikir Barat seperti Thomas Aquinas.

Tarekat ini diberi nama Safawiyah karena pendirinya bernama Syech Safuyudin Ishaq (1252-1334) seorang guru agama yang lahir dari sebuah keluaraga Kurdi di Iran Utara. Pengikut tarkat ini sangat teguh pada ajaran agamanya.gerakan Safawiyah memprakarsai penaklukan Iran dan mendirikan sebuah baru yang berkuasa dari 1501 sampai 1722. gerakan tasawuf yang bersifat lokal ini berubah menjadi gerakan keagamaan yang mempunyai pengaruh besar di Persia. Karena prestasi dan ketekunannya dalam kehidupan tasawuk. Sang pendiri mengawali gerakannya dengan seruan untuk memurnikan dan memulihkan kembali ajaran Islam. khususnya syi'ah. Dalam perkembangannya. Tarekat ini berkembang di daerah-daerah di mana terdapat heterodoksi. Isma'il II (1576-1577 M) . kerajaan ini dapat berkembang dengan cepat. Syiria. Safi Al-Din mendirikan tarkat Safawiyah setelah ia menggantikan guru dan sekaligus mertuanya yang wafat tahun 1361 M. Pada waktu kerajaan Turki Usmani sudah mencapai puncak kejayaan. A. Safi Al-Din berasal dari keturunan orang yang berada dan memiliki sufi sebagai jalan hidupnya. Pada awalnya gerakan Safawiyah bertuju memerangi orang orang yang ingkar.) Safi Al-Din kemudiannya menukar Ajaran Sufi ini kepada Ajaran Safawiyah sebagai tindak balas kepada pencerobohan tentera Mongol di wilayah Azerbaijan Pada mulanya gerakan tasawuf Safawiyah ini bertujuan untuk memerangi orang-orang ingkar dan golongan Ahl al-Bid ah Namun pada perkembangannya. Berdasarkan idiologi pemikeran syiah pada masa kerajaan safawa inilah maka pendidikan pada saat itu menjadi cenderung sebagai sarana untuk menyampaikan idiolagi pemiiran itu. syiah sebagai mazhab Negara dan dan dalam tujuan pendidikan. Berikut urutan penguasa kerajaan Safawi : 1). syiah sebagai mazhab Negara. di sepanjang abad ke15 tarekat ini terang-terangan menunjukkan kesyi'ahannya. Berbeda dengan dua kerajaan islam lainnya ( Usmani dan Mughal ) Kerajaan Safawi menyatakan. Nama safawi ini terus dipertahankan sampai tarekat Sfawiyah menjadi gerakan politik dan menjadi sebuah kerajaan yang disebut kerajaan Safawi. Tahmasp I (1524-1576 M) 3). Safi al-Din menempatkan seorang wakil yang diberi gelar Khalifah untuk memimpin murid-murid di daerahnya masing-masing. dari Lahijan. Gerakan Safawi mewakili sebuah kebangkitan Islam Populer yang menentang dominasi militer yang meresahkan dan bersifat eksploitatif. Safi Al-Din dijadikan menantu oleh gurunya Taj Al-Din ibrahim Zahidi ( 1216-1301 M)2. Berbeda dengan dua kerajaan islam lainnya ( Usmani dan Mughal ) Kerajaan Safawi menyatakan. Sehingga kerajaan ini dianggap sebagai pelekat pertama dasar terbentuknya negara Iran saat ini. Isma'il I (1501-1524 M) 2). lalu di sampaikan. Oleh karena itu. dan Andalusia. Syria dan Anatolia. Pada mulanya gerakan tarekat yang dipimpinnya bertujuan untuk memerangi orang-orang yang ingkar terhadap ajaran agama dan "ahli bid'ah". Sehingga kerajaan ini dianggap sebagai pelekat pertama dasar terbentuknya negara Iran saat ini. maka kebijakan pendidikan pemimpin pada saat itu pun lebih mengutamakan pada kepentingan idiologi dari yang dipahami. sebuah kota di Azerbaijan. kerajaan Safawi sering berselisih dengan kerajaan Turki Usmani Safi Al-Din ( 1252-1334 M ) dan nama Safawi itu terus dipertahankan sampai menjadi gerakan politik. Beliau merupakan anak murid seorang imam Sufi yiaitu Sheikh Zahed Gilani (1216 1301.kemudian di beri nama Safawiyah. kemudian memerang golongan Ahli ahli tid ah . Bentuk tarkat itu dari pengajian Tasawuf murni yang bersifat local menjadi gerakan keagamaan yang besar pengaruhnya di Persia. Namun pada kenyataannya. Di negerinegeri yang berada di luar Ardabil inilah. Tidak seperti gerakan lainnya. Masa Berdirinya Kerajan Safawi bermula dari gerakan tarekat yang berdiri di Ardabil. kerajaan Safawi di Persia masih baru berdiri.

filosoft. tidak mengherankan apabila pada masa kerajaan ini tradisi keilmuan ini terus berlanjut. . lebih-lebih setelah kepulauan Hurmuz dikuasai odan pelabuhan Gumrun diubah menjadi Bandar Abbas. ibu kota kerajaan. dan seorang yang pernah mengadakan observasi mengenai kehidupan lebah-lebah. Abbas II (1642-1667 M) 8). Di bidang seni. kemajuan nampak begitu kentara dalam gaya arsitektur bangunanbangunannya. Muhammad Khudabanda (1577-1587 M) 5). mode. Pelukis ini bernama Bizhad. Unsur seni lainnya terlihat puyla sdalam bentuk kerajaan tangan. menjadi kota yang sangat indah. Bidang Perkembangan Fisik dan Seni Para penguasa kerajaan ini telah berhasil menciptakan Isfahan. ahli sejarah. Abbas III (1732-1736 M) B. Raja Ismail 1 pada tahun 1522 M membawa seorang pelukis timur ke Tabriz.Oleh karena itu. Bidang Ilmu Pengetahuan Dalam sejarah Islam bangsa Persia dikenal sebagai bangsa yang berperadaban tinggi dan berjasa mengembangkan ilmu pengetahuan. Husein I (1694-1722 M) 10). Bidang Ekonomi Stabilitas politik kerajaan Safawi pada masa Abass 1 ternyata telah memacu perkembangan perekonomian Safawi. Dengan dikuasainya bandar ini maka salah satu jalur dagang laut antara timur dan barat yang biasa diperebutkan oleh Belanda. Safi Mirza (1628-1642 M) 7). pakaian dan tenun. 3. Bidang Politik Abbas 1 mampu mengatasi berbagai kemelut didalam negeri yang menganggu stabilitas negara dan berhasil merebut kembali wolayah-wilayah yang pernah direbut oleh kerajaan lain pada masa kerajaankerajaan sebelumnya. Abbas I (1587-1628 M) 6). Inggris. kerajaan ini mungkin dapat dikatakan lebih berhasil dari dua kerajaan besar Islam lainnya pada masa yang sama. Ada beberapa ilmuan yang selalu hadir di majlis Istana.4). Tahmasp II (1722-1732 M) 11). filosof. Kejayaan kerajaan Safawiyah Masa kekuasaan Abbas 1 merupakan puncak kerajaan safawiyah. Di samping sektor perdagangan. yaitu Baha Al-Din Al-Syaerazi. karpet. Kemajuan-kemajuan yang dicapai antara lain sebagai berikut. teolog. 2. kerajaan ini juga mengalami kemajuan terutama didaerah Bulan Sabit Subur. dan Perancis sepenuhnya menjadi milik kerajaan Safawi. Dalamn bidang ini. Sulaiman (1667-1694 M) 9). 4. tembikar dan benda seni lainnya. Sadar Al-Din Al-Syaerazi. dan Muhammad Baqir Ibn Muhammad Damad. 1. permadani. generalis ilmu pengetahuan. keramik. seperti terlihat pada masjid Shah yang dibangun tahun 1611 M dan masjid Syaikh Lutf Allah yang dibangun tahun 1603 M. Seni lukis mulai dirilis sejak zaman Tahmasp 1.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful