Mengapa kebudayaan berubah ?

Menurut Haviland (1993a: 250-251) kemampuan berubah merupakan sifat yang penting dalam kebudayaan manusia. Tanpa adanya kemampuan itu, kebudayaan tidak mampu menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah. Semua kebudayaan pada suatu waktu pasti berubah karena bermacam-macam sebab, salah satu sebabnya adalah perubahan lingkungan yang dapat menuntut perubahan kebudayaan yang bersifat adaptif. Kemampuan berubah merupakan sifat penting dalam kebudayaan manusia. Tanpa perubahan, kebudayaan tidak dapat menyesuaikan diri dengan keadaan yang senantiasa berubah. Koentjraningrat (1990a: 89) melihat bahwa sejak lahirnya, Ilmu Sosiologi telah banyak memperhatikan masalah perubahan kebudayaan. Pada abad ke-19 telah ada perhatian terhadap kemajuan kebudayaan manusia, sehingga dengan demikian telah lahir pula teori-teori tentang evolusi kebudayaan, yaitu perubahan kebudayaan bangsa-bangsa di dunia, mulai dari bentukbentuk yang sederhana sampai dengan ke bentuk-bentuk yang semakin lama semakin kompleks. Pada masa menjelang Perang Dunia II, yaitu masa sekitar tahun 1930 dan terutama pada waktuwaktu setelah itu, diantara para ahli sosiologi telah timbul perhatian baru terhadap masalah perubahan kebudayaan diantara berbagai bangsa di Afrika, Asia, Osenia, dan Amerika. Hal ini disebabkan karena pengaruh sistem ekonomi, pendidikan, dan organisasi sosial yang dibawa dari orang-orang Eropa Barat dan Amerika Serikat sebagai penjajah bangsa-bangsa tersebut. Namun, perhatian dan hasrat yang besar untuk melakukan penelitian mengenai gejala perubahan kebudayaan oleh para ahli sosiologi Ero-Amerika tersebut lebih didasarkan kepada timbulnya gejala peningkatan kepandaian, kemampuan melawan sistem kolonialisme, dan kesadarna nasional diantara bangsa-bangsa tersebut, yang menjadi ancaman bagi kelangsungan hidup bagi kolonialisme itu sendiri. Sebuah masyarakat merupakan sebuah struktur yang terdiri atas saling hubungan perananperanan dari para warganya, di mana peranan-peran tersebut dijalankan sesuai dengan normanorma yang berlaku. Saling hubungan diantara peranan-peranan ini mewujudkan strukturstruktur peranan-peranan yang biasanya terwujud sebagai pranata-pranata (lihat Suparlan 1986, 1996, 2004a). Dan setiap masyarakat mempunyai kebudayaan sendiri yang berbeda dari kebudayaan yang dimliki oleh masyarakat lainnya.

yang berlaku di tempat-tempat umum atau pasar. Kebudayaan sukubangsa fungsional dan operasional dalam kehidupan sehari-hari di dalam suasana-suasana sukubangsa. melainkan selalu mengubah alam itu. filsafat dan sebagainya. baik tawar-menawar secara sosial maupun secara ekonomi. kebudayaan sukubangsa. Kebudayaan nasional yang operasional dalam kehidupan sehari-hari warga kota melalui berbagai pranata yang tercakup dalam sistem nasional. yang dibakukan sebagai konvensikonvensi sosial. kepentingan politik. Kebudayan umum ini menekankan pada prinsip tawar-menawar dari para pelakuya.Kebudayaan (mengacu dari konsep Profesor Parsudi Suparlan. Dewasa ini. 2004b : 58-61) dilihat sebagai : (1) pedoman bagi kehidupan masyarakat. dan dalam berbagai hubungan sosial dan pribadi yang suasananya adalah suasana sukubangsa. terutama dalam hubungan-hubungan kekerabatan dan keluarga. Sehingga menyebabkan ada perbedaan pengertian antara bangsa-bangsa berbudaya dan bangsa-bangsa primitif. Kebudayaaan merupakan kendapan dari kegiatan dan karya manusia. adalah kebudayaan-kebudayaan sukubangsa. Kebudayaan kedua. yang secara bersama-sama berlaku. maka manusia tidak dapat hidup begitu saja di tengah-tengah alam. Berlainan dengar binatang. dan kebudayaan umum. kepentingan ekonomi. Dan kehidupan masyarakat kota-kota di Indonesia terdapat tiga kebudayaan yaitu : kebudayaan nasional. kesenian. (2) Perangkat-perangkat pengetahuan dan kenyakinan yang merupakan hasil interpretasi atau pedoman bagi kehidupan tersebut. yang menjadi pedoman bagi para pelaku dalam bertindak di tempat-tempat umum dalam kehidupan kota. Kebudayaan umum muncul di dalam dan melalui interaksi-interaksi sosial yang berlangsung dari waktu ke waktu secara spontan untuk kepentingan-kepentingan pribadi para pelakunya. kebudayaan diartikan scbagai manifestasi kehidupan setiap orang dan setiap kelompok orang-orang dalam arti luas. tetapi penggunaannya sebagai acuan adalah berbeda-beda menurut konteks lingkungan kegiatannya. Kebudayaan yang ketiga yang ada dalam kehidupan warga masyarakat kota adalah kebudayaan umum. ataupun kepentingan-kepentingan sosial. Pengertian . yang tidak lagi diartikan semata-mata sebagai segala manifestasi kehidupan manusia yang berbudi luhur seperti agama.

bukan lagi "kata benda" tetapi "kata kerja´. Jika kebudayaan adalah aspirasi peradabanlah bentuk konkret yang mewujud demi realisasi aspirasi itu. Konsep kebudayaan telah diperluas dan didinamisasi. bukan sesuatu yang statis. Tetapi pada dasarnya keduanya menyatu dalam pengertian kebudayaan secara luas dan dinamis. Dapat dikatakan bahwa kebudayaan dan peradaban merupakan dua sisi mata uang yang sama dalam pengertian kebudayaan secara luas. .kebudayaan meliputi segala perbuatan manusia. kendatipun secara akademik orang sering membedakan antara kebudayaan dan peradaban. Kebudayaan juga dipandang sebagai sesuatu yang lebih bersifat dinamis. Sebab kebudayaan sebagai wilayah akal budi manusia tidak hanya mengandung salah satu aspek dari kegiatan manusia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful