IDEOLOGI DAN AGAMA Ideologi merupakan paham atau cara berpikir seseorang akan sesuatu.

Sedangkan agama merupakan ajaran. Dengan mudahnya ideologi terdapat dalam agama, namun agama belum tentu berada dalam ideologi. Hal ini menjadi sangat penting karena beberapa orang menggunakan akalnya untuk menentukan sebuah keputusan atau kepercayaan. Agama merupakan sebuah ajaran yang memberikan pencerahan kepada manusia. Dimana agama merupakan anugrah atau karunia yang diberikan manusia oleh Tuhan melalui pesuruhnya (nabi/rosul dalam islam). Didalam agama terdapat beberapa hal yang diberitahukan. Mulai dari aturan dan larangan yang tidak boleh dilakukan. Namun, terkadang manusia menganggap itu sebagai batasan akan kebebasan. Ideologi selalu menjadi menjadi patokan seseorang untuk menentukan sesuatu. Sudut pandang yang digunakan dipengaruhi oleh bacaan dan sekitar. Hal ini menjadi kendala bagi beberapa orang ketika telah memiliki suatu sudut pandang dan ditemukan dengan sesuatu yang baru. Ideologi dapat berlandaskan pemikiran, pengalaman, cerita, kepercayaan, bacaan bahkan sosial. Sangat mengerikan jika ideologi ini tidak memiliki landasan yang cukup. Dapat menyebabkan tersesat dalam pandangan yang sempit. Sebenarnya apa yang menyebabkan ideologi berpengaruh dengan agama? Kaitan keduanya sangatlah erat bahkan tidak dapat dipisahkan. Terkadang seseorang memiliki persepsi akan suatu agama hanya karena melihat kulit luar, tanpa mengetahui esensi dari agama tersebut. Tindakan yang dilakukan oleh umat beragama terkadang dijadikan suatu nilai yang menunjukkan tentang ajaran agama tersebut. Sesungguhnya hal ini keliru dan tidak dianjurkan. Rasa skeptis seseorang memiliki nilai yang berbeda-beda. Beberapa orang melakukan pendalaman tentang agama dan akhirnya mengetahui bahwa sesungguhnya agama tidak pernah mengajarkan tentang kemungkaran. Kebaikan selalu diajarkan oleh setiap agama. Namun, rasa keagamaan yang berlebihan juga mampu menimbulkan tindakan yang melewati batas. Ideologi yang terlalu kaku terkadang membatasi akan segala sesuatu yang baru. Sehingga menyebabkan segala tindakan atau pemikiran yang bertentangan dengannya adalaha µsalah¶. Ini tidak disalahkan karena setiap manusia memiliki hak atas buah pikirannya. Namun, dalam kehidupan bersosial hal ini akan sangat berpengaruh. Sulitnya berinteraksi dapat menimbulkan rasa syirik, dengki dan egois. Ini berbahaya. Oleh sebab itu kaitan antara ideologi dan agama merupakan dasar yang sangat pokok ketika kita membicarakan tentang negara berlandaskan agama. Keterbukaan dan skeptis dirasa perlu dalam penilaian suatu hal, terutama agama. Sedangkan dalam beberapa masyarakat ideologi merupakan yang utama

karena sudah terperangkap dalam ³kaca mata kuda´. bahkan dekonstruksi (rombak). Bagi individu yang menganut ideologi/agama tertentu. kita menjadi sulit untuk melihat kebenaran-kebenaran lain yang tersebar di mana-mana. kecil kemungkinan ideologi ditempatkan sebagai korpus atau ajaran terbuka yang senantiasa bisa kita kritik. keduanya berpotensi untuk ³meng-kaca mata kudakan´ setiap penganutnya. pada ideologi atau agama. ³Keyakinan yang kuat. Hanya saja. sebuah pemikiran baru atau yang berbeda sekonyong-konyong akan difatwa sesat oleh otoritas agama arus utama (mainstream). sedangkan agama bersumber dari Tuhan. Keduanya sama-sama diyakini sebagai ³yang benar´. Kritik ideologi tidak berpretensi untuk meruntuhkan nilai atau ajaran suatu kepercayaan tertentu. kecenderungan untuk mengagamakan ideologi. Persoalannya kemudian. Sedangkan keyakinan yang lemah. kita perlu melakukan proses kreatif dengan memikirkan ulang atau mengkontekstualisasikan nilai atau ajaran yang kita yakini selama ini. Kecenderungan terakhir sering terlihat dalam kehidupan beragama kontemporer. proses ideologisasi agama justru membuat pemeluknya tak mampu melihat kemungkinan lain dari berbagai macam pandangan. baik ideologi pun agama seringkali mengalami kebuntuan epistemik (cara pandang). Mengklaim kelompok lain yang menggunakan sistem demokrasi adalah taghut (salah bahkan sesat) merupakan efek dari cara pandang tersebut. Sedangkan fenomena kedua. Artinya ideologi dimaknai sebagai ³nilai suci´ yang harus diperjuangkan. Agar tidak terjebak dalam perangkap itu.Ideologi sebenarnya tak ubahnya seperti agama. kecenderungan untuk mengideologiskan agama. Kritik ideologi hanya ingin memberi early warning pada kita agar pandangan kita tidak beku atau stag. selalu akan lari dari kejaran pertanyaan dan keraguan. revisi. kita perlu melakukan proses kritik ideologi. baik diskursus sekuler (ideologi) atau diskursus agama itu sendiri. Biasanya nalar ini berangkat dari keinginan agar agama mampu menjadi basis nilai yang revolusioner bagi perubahan sosial. Dua fenomena dengan kecenderungan yang sama itu pada dasarnya kontra produktif bagi pergulatan pemikiran. terhadap keyakinan. tidak akan takut pada segala bentuk keraguan. beberapa pandangan yang ada sama benarnya. seperti perdebatan kapal Nabi Nuh. Ada satu lontaran yang perlu kita resapi. juga keraguan kita. ideologi bersumber dari olah pikir manusia. maka ideologi/agamanya itu adalah ³yang benar´. Dalam konteks ini. Baik ideologi pun agama. Pokok masalahnya. Padahal boleh jadi. Misal. Pertama. Ada dua fenomena berbeda yang sebenarnya sama.´ Kritik ideologi sekurang-kurangnya mensyaratkan keberanian kita untuk senantiasa jujur terhadap diri sendiri. . mengingat keduanya merupakan nilai yang diyakini. Untuk kemudian. Hanya saja.

sekedar suatu ungkapan indah. Meskipun hal ini telah menjadi kesepakatan bersama. (2) Undang-Undang Dasar 1945.PERMASALAHAN KEHIDUPAN BERBANGSA DI INDONESIA Dalam berbagai wacana selalu terungkap bahwa telah menjadi kesepakatan bangsa adanya empat pilar penyangga kehidupan berbangsa dan bernegara bagi negara-bangsa Indonesia. Empat pilar tersebut adalah (1) Pancasila. Bahkan beberapa partai politik dan organisasi kemasyarakatan telah bersepakat dan bertekad untuk berpegang teguh serta mempertahankan empat pilar kehidupan bangsa tersebut. Empat pilar dimaksud dimanfaatkan sebagai landasan perjuangan dalam menyusun program kerja dan dalam melaksanakan kegiatannya. yang kurang atau tidak bermakna dalam menghadapi era globalisasi. pada kesempatan berbuka puasa dengan para pejuang kemerdekaan pada tanggal 13 Agustus 2010 di istana Negara. Hal ini diungkapkan lagi oleh Presiden RI Bapak Susilo Bambang Yudhoyono. Bahkan ada yang beranggapan bahwa empat pilar tersebut sekedar sebagai jargon politik. masih ada yang beranggapan bahwa empat pilar tersebut adalah sekedar berupa slogan-slogan. atau tepatnya sebagian besar rakyat Indonesia. Yang diperlukan adalah landasan riil dan konkrit yang dapat dimanfaatkan dalam persaingan menghadapi globalisasi. . (3) Negara Kesatuan Republik Indonesia dan (4) Bhinneka Tunggal Ika.