Cerita dari Maluku; Episode 6 ± Tentang Negeri Nusa Ina

Submitted by idenk on 25 February 2002 ± 18:09No Comment

23 Feb. Pagi ini aku bangun dengan kesehatan kurang prima. Ada sesuatu yang tak kupahami dan itu membuat tidurku senantiasa terjaga. Lolongan anjing yang kudengar semalam, menciptakan perasaan aneh. Namun, aku tak punya waktu untuk mengikuti perasaan aneh ini. Hari ini, kami mengadakan pertemuan dengan kaum muda di balai desa Haruru. Kami berjalan kaki ke sana bertemu dengan babi, sapi dan anak-anak bertelanjang dada sedang bermain bola. Anak-anak itu berbau tak sedap. Ingus dan kotoran memenuhi wajah mereka. Rambut mereka merah dan berminyak. Itulah keadaan kawan-kawanmu di Negeri Rempah, sungguh berbeda dengan anak-anak gedongan di Jakarta yang tiap hari makan Mc Donnald ! 30 tahun lalu, keadaan anak-anak seperti itu merupakan pemandangan di kampungku, dusun Sekarputih, Mojokerto (Jawa Timur). Aku masih kecil seperti mereka, dan jatuh iba terhadap teman-teman di kampungku itu. Aku suka bermain dengan mereka tetapi mbah putrimu selalu melarang. Kalau aku habis bermain dengan temantemanku yang beringus itu, mbah putrimu lalu memandikanku: menyabun dan membilas berkalikali. Tapi kali ini aku tak punya waktu untuk berdekatan dengan anak-anak karena, sekali lagi, mesti membantu fasilitator dari sini mempersiapkan segala sesuatu untuk pertemuan. Kaum muda itu berusia sekitar 19-20-an tahun, sebagian adalah pengungsi akibat kerusuhan kemarin. Sebagian adalah transmigran paksa dari kepulauan TNS (P. Teun, P. Nila dan P. Serua) yang terletak di Tenggara Barat Maluku (dekat kepulauan Tanimbar). Menilik asal usul orang tuanya, mereka adalah pendatang tetapi mereka lahir di tanah ini. Ada yang orang tuanya dari Bugis, Buton, TNS, Saparua. Mereka itu kini hidup dalam keadaan mengungsi di barak pengungsian Waipo, sedangkan kaum muda dari TNS tinggal di Waipia Sebelumnya mereka tinggal di kawasan kota Masohi, seperti di desa Sugiharto dan Apui (Islam), Letwaru dan Lesane (Kristen). Kaum muda itu berjumlah 15 orang, komposisi perempuan dan laki-laki seimbang, termasuk agamanya. Beberapa kaum muda perempuan kegiatan sehari-harinya adalah membantu ibunya berjualan atau melakukan kegiatan kerumahtanggaan. Hampir seluruhnya telah terdidik dalam kegiatan kerelawanan kemanusiaan dalam usaha mengatasi persoalan pengungsian. Meski ratarata lulusan SMA, wawasan dan ketrampilan kaum muda tersebut secara umum masih minim. Tetapi semangatnya untuk bangkit membangun ³hidup baru´ menyala-nyala. Pertemuan selesai pukul 19.00 waktu setempat dalam gelap gulita. karena listrik mati total.

nak. karena penjaganya juga menyelamatkan diri.. yang memiliki mortir. manusia menghancurkan peradabannya sendiri. Katanya. Perbatasan tadi berupa tanah tinggi mirip bukit yang berjarak kira-kira 100 meter dari rumah tinggal kami. merupakan gelanggang ³pertempuran´ antara Laskar Jihad (bukan penduduk muslim) versus orang-orang Haruru yang mempertahankan keamanan komunitas dan desanya. keadaan listrik lebih sering padam. membuka pelajaran sekolahnya. merupakan perbatasan wilayah Kristen-Islam. Ia orang asli Oma. baik yang berseragam gamis dan sorban maupun yang non (ada saksi yang mengatakan berseragam hijau loreng) dan semuanya menggunakan senjata tajam maupun senjata api ? Siapa pula yang berani menghadapi mortir. dan lainnya. Perasaan ini pernah kujumpai saat berada di Sarajevo tahun 1998. Padalah Masohi adalah ibukota Maluku Tengah. saat di Aceh dan tempat-tempat lain di ngeri-negeri Indonesia yang memiliki kisah pembantaian manusia. Perlahan-lahan aku mulai paham terhadap perasaanku yang aneh. Tak ada orang yang berani menguburnya. bahkan sampai ke lorong di depan rumah mama Tina. Di sebelah perbatasan itu berdiri tembok penjara Masohi. Ini berlaku untuk semua negeri di Nusa Ina. Kau tahu. lampu-lampu berparade begitu terangnya.Masalah padamnya listrik itu cukup meresahkanku. sudahlah. bom. pangkal ceritera Maluku Tengah berasal dari rahim perempuan yang disebut Ina (artinya ibu). Konon. Dalam pasaweri (doa adat) disebutkan: «. menurut riwayat. yang kemarin juga telah kututurkan padamu. nak! Apalagi. Ada kalanya menyala 2 jam pada pagi hari. Terkadang dua minggu mati. pada saat konflik yang lalu. bom dan senapan? Ah. Merangkaikan tuturan atau kesaksian tentang bagaimana manusia membantai manusia. yang sama-sama memberi hidup dan di tengah udara yang sama-sama kita hirup. Gelap gulita. Gunung Binaiyya terletak di pusat Negeri Nusa Ina dan . dengan alat-alat seperti senjata api. siapa yang berani menghadapi serangan lascar. Tetapi. Aku tertarik dengan ceritera rakyat yang dituturkan mama Betty Patiata. sebuah negeri yang terletak di Pulau Haruku. Kalau kita putar-putar kota Masohi pada malam hari. bagaimana anak-anak dapat belajar dalam keadaan penerangan seperti itu? Padahal. aku mau lanjutkan ceriteraku tentang Nusa Ina.. di situ bertebaran tubuh-tubuh manusia menggeletak tanpa nyawa. berdekatan dengan negeri Haruku yang kemarin kukunjungi. yang berada di gunung. yang membungkuk di depan pelita (mereka buat dari kaleng kecil lalu diberi sumbu). hewan dan tumbuhan. samurai. tak jauh dari rumah mama Tina. seperti desa usai perang. sejak konflik tiga tahun lalu. baik yang beragama Islam maupun Kristen. manusia membumihanguskan kehidupan manusia. nak. Sekarang ini sudah 1 bulan tak menyala. Menurut ceritera. mulai dari pagar kompleks hingga ke dalam. dan adakah masyarakat negeri Nusa Ina. kecuali yang di lorong penduduk. Ah. nak. yakni pulau yang kini buminya kupijak. Keadaan itu menekankan perbedaan dengan rumah-rumah di sekitarnya yang hanya tampak dari nyala samar pelitanya. kalau kita lewat kompleks Batalyon 731. Bagaimana kehancuran infrastruktur itu tak segera dipulihkan? Aku sedih melihat teman-temanmu. sungguh menganiaya perasaanku. kisah itu terjadi di atas tanah yang menyimpan tembuni (plasenta) kita. saat di Jakarta paska kerusuhan Mei 1998. Menurut mama Tina. oh. Di sejumlah lokasi penuh semak tinggi seakan-akan sengaja dibiarkan untuk menutup puing-puing rumah di baliknya. yang pada saat konflik pada bulan Desember 1999. penghuni penjara dapat melarikan diri semua.ina pohum ama latahala«««artinya ada penguasa yang menciptakan tanah. sehari hidup. yang menurut perkiraan tepatnya di Gunung Binaiyya (3018 m dan merupakan gunung tertinggi di Maluku) yang penguasanya adalah perempuan. Karena alat praoduksiku tergantung padanya.

itu pembagian berdasar kesepakatan). Dorang (dia) pake baju putih panjang. Si nomor dua. Pada tahun 2001. Seram) dengan negeri Sirisori Kristen di Pulau Saparua dan dengan negeri Hutumori di Pulau Ambon. Khusus mengenai pela. Saparua dan Nusa Laut). Karena itu. mendung hadir di wajahnya. Haruku) jika membangun mesjid juga dihadiri semua saudara negerinya yang beragama Kristen. dasar bangunan itu selalu runtuh. Si bungsu. kedua pulau tersebut paling aman dan tidak terprovokasi. seorang perempuan. Induk itu. Suatu contoh. dasar bangunan itu dapat berdiri. saat si bungsu Tamilou mempunyai hajat membangun mesjid. aku telah jelaskan tentang gandong dan pela. mau tak mau mengganggu hubungan kekerabatan tersebut. terlempar ke Pulau Ambon dan selanjutnya bermukim di negeri Hutumori (beragama Kristen). Jadi. Dulu. Konon. Setelah kedua kakak negerinya datang. tutup kepala «´. Pulau Nusa Laut itu bersaudara dengan P Amba laut yang letaknya berdekatan dengan P. celana putih. Ketika pecah kerusuhan kemarin. pasti dihadiri oleh kedua saudara yang lain. Karena kedua kakak negerinya yang beragama Kristen tadi tak hadir menyaksikan dan tak mungkin datang dalam situasi hidup disegregasi. mereka itu tiga bersaudara yang pada waktu itu sedang berlayar dan mengalami serangan badai. Ketiga pela yang terakhir itu selalu ada hubungan dengan peperangan atau pertikaian. Diperkirakan kemudian sang Ina ini melahirkan anak-anak yang pada saat dewasa merantau ke negeri-negeri (orang Maluku menyebut negeri sama dengan desa menurut UU Pemerintahan Desa tahun 1974 dan dari sinilah mulai timbul kerancuan yang fundamental berkaitan dengan tanah adat) di sekitar Maluku. orang-orang dari negeri Rohomoni (P. jika salah seorang saudara mempunyai hajat. yang dibedakan karena sejarahnya. dan membatas demarkasi Kristen-Islam. orang Maluku Tengah sampai ke Tenggara percaya bahwa mereka berasal dari satu rahim sang Ina. Ia pun ceriterakan. salah satu negeri diserang . Ia masih merasa seperti dalam mimpi dan tak percaya bahwa kehancuran negerinya ini merupakan kenyataan. Ada pela kawin yang sejarahnya telah kuceriterakan. orang Maluku percaya bahwa mereka bersaudara. Misalnya. Katong (kita) liat itu laskar yang serang-serang. Maka. Dalam tradisi mereka. terlempar ke Pulau Saparua dan bermukim di tanah negeri Sirisori. Tiba-tiba matanya menerawang. Pada waktu itu sang Ina hanya tahu gunung dan belum tahu wilayah lain yang disebut laut. antara lain.Akhirnya. sang adik yang bergama Kristen tetap di Nusa Laut dan sang kakak yang beragama Islam ke Amba Laut. Lalu keduanya dipisah. seperti kemarin (g). Buru. Konon. seorang laki-laki terlempar ke Seram.dipercayai sebagai rahim (induk) asal usul Maluku. ³beta seng (tidak) percaya orang Kristen dan Muslim baku bunuh. Si sulung. merantau ke pulau-pulau yang kemarin kusebut kepulauan Lease (Haruku. pela darah dan pela tampa sirih dan pela batu karang. orang-orang Tamilou minta izin aparat tentara agar dapat mengundang an memberi jaminana keamanan terhadap kedua kakak negerinya. kakak adik di Nusa Laut yanag beragama Islam dan Kristen itu sering bertengkar. yang sekarang disebut Sirisori Kristen (karena ada Sirisori yang muslim. yang hidup dan tinggal di negeri-negeri adatnya dan memberi identitas anak negerinya dengan marga. baku hantam. Dalam ceritera terdahulu. tempatnya disebut orang Nunusaku. percaya tak percaya. seorang perempuan. ungkap mama Betty. ada hubungan kekerabatan (gandong) antara negeri Tamilou di kecamatan Amahai (P. lalu bermukim di Tamilou (beragama Islam). Mereka. ada 4 jenis. Sejak itu keduanya tak pernah bertikai hingga dalam situasi kerusuhan lalu.

Dalam keadaan demikian. kemudian negeri yang diserang itu dibantu oleh negeri tetangganya. Upacara tersebut berlangsung kira-kira 1. dua negeri yang bertikai itu kemudian mengikat dalam perjanjian untuk bakubae (perdamaian) melalui cara persekutuan dalam satu darah. Pada setiap bulan Romadlon. dihadiri masyarakat negeri Tanimbar-Kei dan. Seorang kawan pernah berada di sana pada saat upacara tahlilan berlangsung. Setelah upacara selesai. Bisa juga. Dipercayai. Dan jika ada salah satu pihak yang melanggar. Mengapa negeri-negeri dengan sejuta ceritera itu disebut Maluku? Seorang penutur yang bernama Nus Ukru menceriterakan asal-usulnya sejak sejarah perdagangan rempah-rempah. Jika tidak. orang Batik Darat akan membuat keributan. karena cerita rakyat Maluku dari penuturan itu dipimpin oleh perempuan. tanaman kering. Kawanku menyaksikan peristiwa ini pada tahun 1996 dan hingga sekarang masih berlangsung. Pada saat orang Peranggi itu rapat dengan keraha. Para kulano yang tak paham artinya menganggap istilah baru itu suatu sebutan tentang tanah mereka. Kalau seluruh ceritera itu dapat dihimpun dan diteliti dalam perspektif sejarah. yang artinya bodoh. mereka mendekati kulano-kulano (raja-raja adat). Bulu kuduk temanku terus menerus berdiri dan darahnya terkesiap mendengar doa-doa yang dilantunkan tabib perempuan tersebut. Namun. legenda dan ceritera rakyat semacam ini menggambarkan bahwa orang Maluku adalah satu saudara yang lahir dari rahim sang Ina. kasar. Pada hari tersebut. Sungguh aneh. tak beradat (tak berbudaya). aku sering berpikir. Ceriteranya. dan juga bodoh. dalam berbagai bentuk seperti wabah penyakit. Persekutuan satu darah itu dilakukan dalam upacara menyatukan darah dalam satu tempat sirih. orang Eropa itu menganggap kulano-kulano itu bodoh dan dapat dibodohi. Kulanokulano itu mempunyai perkumpulan yang disebut keraha. Apakah karena kebodohan pula hingga saat sekarang istilah itu tetap kita pergunakan. orang-orang yang tak kasat mata (gaib). dipercayai setelah diupacarai semacam itu orang-orang Batik Darat kembali ke negerinya. dari Pulau Panjang yang tak jauh dari Pulau Nusa Ina. ketika pedagang Portugis (dalam novel Arus Balik karya Pramoedya AT disebut orang Peranggi) hendak memperluas dan memonopoli pembelian rempah-rempah di kepulauan Utara (sekarang disebut Maluku Utara). urai dan bentangkan sejarah perrempuan dari khasanah negeri Rempah. negeri Batik Darat ini bersaudara dengan orang Tanimbar-Kei (orang-orang yang tinggal di satu negeri di Kepulauan Tanimbar yang beragama adapt). dan sebagainya. nak. Cukup menarik.5 jam. negeri ini gaib alias tak dapat dilihat secara kasat mata. menurut perasaan kawanku. nak. jika kita ingin melihatnya dapat diantar oleh Mamaraja (ibu kepala adat). Contoh ini pada pela batu karang. yang bersangkutan akan mengalami bencana atau kutukan. orang-orang tak kasat mata tadi terasa bubar dan negeri pun terasa tenang. Aku bayangkan. orang-orang Peranggi yang datang kemari itu jorok. Persis yang digambarkan Pram dalam Arus Baliknya. Konon.oleh negeri lain. Di Nusa Ina sebelah Timur terdapat negeri yang dsiebut dengeri Batik Darat. apa yang sejatinya dapat menjadikan mereka sebagai bangsa super dan penjajah? . tamak. Konon. orang-orang Batik Darat (beragama Islam) yang gaib itu akan bertandang ke saudaranya di Kei dan Tanimbar sampai hari Idhul Fitri ke 7. upacara itu dipimpin oleh tabib perempuan yang bukan pemeluk Islam tapi dapat berdoa dalam bahasa Arab Al-Qur¶an dengan lafal yang sangat baik dan fasih. kita dapat gali. Orang-orang Eropa yang merasa pintar itu mengatai para kulano: molukue. paparaja Tanimbar-Kei mengadakan selamatan berupa tahlilan. Sekali lagi.

tetapi. nak! Maka. Tanjung. Tentu. Sampai saat ini kecamatan Waipia seperti menempel pada Amahai. bersabarlah jika tak kau dengar suaraku selama berhari-hari. Nila dan Serua (disingkat TNS). aku ceriterakan padamu tentang keadaan sosio-demografis Nusa Ina saat ini. Sedangkan wartel (warung telekomunikasi) yang dikelola swasta hanya ada 5 buah untuk dua kecamatan Amahai dan Waipia. Di sini. karena kami berada di sini. selain di rumah sakit. Bayangkanlah. Seram Utara. Kecamatan ini mempunyai 17 desa. Jadi dokter yang praktek. sebuah ibukota kabupaten (masohi) hanya mempunyai 1 kantor Layanan Telkom (Yantel) yang terletak di samping kantor Kabupaten. yang meliputi: desa Amahai. 1 orang dokter merangkap sebagai kepala dinas kesehatan. seringkali harus mengambil di kantor kecamatan. tuturan itu memperlihatkan tandatanda terputus pada tingkat generasimu Karena itu. ekonomi dan lainnya melalui telpon. Haruru (beragama campuran). Pemukiman itu diberi status admistratif kecamatan dan dinamakan Waipia. yakni Pulau Teun.Anakku. yang satu kepunyaan pemerintah dan yang lain kepunyaan Katolik. Apalagi. Musafir (translok muslim dari Bugis). Sepa. Bula. Sehati (translok dari Saparua). Tetapi. di sebelah Timur berbatasan dengan kecamatan Tehoru. kecuali ada skema pemerintahan yang sudah merupakan blue print dari Pusat. menurut mama Tina. Mayoritas desa-desa tersebut dihuni orang beragama Kristen. Sohoko. Tamilou (muslim). Letaknya di sebelah selatan Pulau Ina dan mengitari Teluk Elpaputih. Kini. itu pun yang berpraktek hanya separuhnya. Taniwel. Kairatu. Hatuheno. Kebanyakan orang sakit ditangani mantri yang praktek di Puskesmas . hanya ada 3 orang. secara urut dari Barat meliputi: Seram Barat. fasilitas medisnya sangat terbatas. Banyak orang sakit yang memerlukan tindakan operasi. Letak kecamatan Amahai. Secara adminsitratif pulau ini diatur menjadi 10 kecamatan. Karena. Werinama. Liang. Tetapi aku akan menelisik data sosio-demografi pada perjalananku selanjutnya dengan menyertakan kaum muda yang berada di sini. Kecamatan Amahai Aku catat secara khusus kecamatan ini. Tanah kecamatan Amahai di´potong´ untuk pemukiman transmigran dari Tenggara Barat. Waipia (dipecah dari Amahai untuk transmigran dari Tenggara Barat). 1 orang dokter menjadi isteri militer dan tak boleh suaminya berpraktek/tugas. Maklum mereka pendatang yang bukan pemilik tanah adat. Tak mudah mencari data kependudukan di kantor. itu merupakan barang mewah di sini. Ampera. Kantor desa itu kosong saja. Nauluteto. Kota Masohi yang merupakan pusat pemerintahan Maluku Tengah terletak di kecamatan Amahai. Ruta. Makariki. Seram Timur. sebelah Barat dengan kecamatan Kairatu. Surat menyurat dialamatkan ke kantor desa. Keduanya terletak di kota Masohi. musti berlayar dulu ke kota Ambon. Kalau kita hendak melakukan hubungan sosial. berupa rumah sakit hanya ada 2. jumlah dokternya hanya ada 6 orang. 1 orang dokter khusus untuk rumah sakit pemerintah dan tak boleh praktek umum. Bandabaru (translok muslim dari Pulau Banda). Amahai. Waraka. aku ingin mengajak para pekerja social dan kemanusiaan mendokumentasikan tutur adat yang sejatinya bermuatan sejarah jati diri suatu masyarakat. sarana kesehatan. contohnya desa Haruru. Tanahnahu. orang Maluku pada dasarnya pandai bertutur. dan sebelah Utara dengan kecamatan Seram Utara. Tehoru.

Kegiatan jual beli di dua kecamatan itu difasilitasi oleh 6 pasar. dan 4 lainnya adalah pasar Kristen. yang terletak di sebelah kompleks Batalyon 731. yang sekarang menjadi terminalnya orang Kristen. Banyak juga yang ditangani dukun atau orang pandai. berupa HPH-HPH (Hasil Penguasaan Hutan) yang perlu jalan berkualitas bagus untuk mengangkut kayu-kayunya. tetapi terputus sampai di Seram Timur (belum dibangun). Jadi kalau kita mau menggunakan jalur muslim. kita-kira 4 meter lebarnya (standar jalan antar kecamatan). Kalau tak salah. setiap desa mempunyai 1 Puskesmas. 1 pasar Muslim. maka harus pergi ke mari terlebih dahulu. Untuk seluruh Seram. dibangun jalan trans-Seram. tentu engkau bertanya. Satu (1) lagi terminal kecil yang terletak di pasar Makariki. Ah. Hutan-hutan itu telah dikapling oleh para pejabat dari Jakarta. yang mengelilingi pantai. besok kulanjutkan lagi. Ceritera kusudahi sampai di sini. naik mobilnya dari terminal ini. jalan aspal di sini sangat mulus. yang meliputi 1 pasar Netral (bisa untuk Kristen dan Muslim) Kabaresi. Bulu kudukku merinding! Ruth Indiah Rahayu . nak. mengapa kualitas jalannya mulus? Jawabnya berada di hutan-hutan yang tersebar di seluruh negeri Seram. Pelayanan transportasi berupa angkutan kota dan colt Isuzu L 300 yang parkir di 2 terminal. Tidurlah dalam kasih nan damai. lagi-lagi suara itu«.lolong panjang anjing yang beralari ke arah perbatasan. yang sekarang menjadi terminal Muslim. terletak di kelurahan Apui. Sementara infrastruktur di sini sangat minim.atau mereka melayani panggilan secara berkeliling. Uniknya. Kalau kita menggunakan rute Kristen. Satu (1) terminal berada di dalam kota untuk melayani trayek antar kecamatan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful