KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 4 (KELAS B)

FAKULTAS EKONOMI S1 MANAJEMEN UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN JAKARTA T.A 2011/2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia-Nya kepada kita dan tak lupa pula kita mengirim salam dan salawat kepada baginda Nabi Besar Muhammad SAW yang telah membawakan kita suatu ajaran yang benar yaitu agama Islam, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul kerukunan antar umat beragama ini dengan lancar. Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data sekunder yang kami peroleh dari berbagai sumber yang berkaitan dengan agama islam serta infomasi dari media massa yang berhubungan dengan agama islam, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada pengajar matakuliah Pendidikan Agama Islam atas bimbingan dan arahan dalam penulisan makalah ini. Juga kepada rekan-rekan mahasiswa yang telah mendukung sehingga dapat diselesaikannya makalah ini. Kami harap, dengan membaca makalah ini dapat memberi manfaat bagi kita semua, dalam hal ini dapat menambah wawasan kita mengenai implementasi iman dan takwa dalam kehidupan modern, khususnya bagi penulis. Memang makalah ini masih jauh dari sempurna, maka penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca demi perbaikan menuju arah yang lebih baik.

Penulis

dan Buhda adalah contoh agama yang dipeluk oleh warga Indonesia. Toleransi agama adalah suatu sikap saling pengertian dan menghargai tanpa adanya diskriminasi dalam hal apapun. khususnya dalam hal agama.BAB 1 PENDAHULUAN 1. Hindu.. Setiap agama tentu punya aturan masing-masing dalam beribadah. Walau mayoritas penduduk Indonesia memeluk agama islam.ada beberapa agama lain yang juga dianut oleh penduduk ini. Namun perbedaan ini bukanlah alas an untuk berpecah belah. tapi juga termaksud agama. Kriten. adakah pentingnya kerukunan umat beragama di Indonesia? Jawabannya adalah iya Kerukunan umat beragama adalah hal yang sangat penting untuk mencapai sebuah kesejateraan di negeri ini. Lalu. Sebagai satu saudara dalam tanah air yang sama. kita harus menjaga kerukunan beragama di Indonesia agar Negara ini tetap menjadi satu kesatuan yang utuh. Khatilik. Tak hanya masalaha adat istiadat atau budaya seni. Seperti yang kita ketahui. indonesia memiliki keragamaan yang begitu banyak. i .1 Latar belakang Kerukunan umat beragama adalah suatu bentuk sosialisasi yang damai dan tercipta berkat adanya toleransi agama.

yang dapat dikatakan sebagai pandangan hidup dan sikap hidup atau gaya hidup serta menjadikan jiwa berada dalam perlindungan dari suatu yang ditakuti dan menjaga diri dari perbuatan dosa ii .2 TUJUAN Tujuan kelompok kami mempelajari dan membuat makalah ini yang berjudul kerukunan antar umat beragama yaitu Untuk mewujudkan peribadatan kepada allah swt dengan perilaku dan perbuatan.1.

suku. tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda.BAB II KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA 2. maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membeda-bedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. atau status dan lain sebagainya. 1 . membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. etnik. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. Sebagai bangsa yang beragama. profesi.1 AGAMA MERUPAKAN TAHMAT TUHAN BAGI MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. budaya. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya. atau kepentingan tertentu yang berbeda. Secara hakiki. Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati. Karena itu.

ia adalah kondisi objektif dalam suatu masyarakat yang terdapat didalamnya sejumlah kelompok saling berbeda. tetapi pengertian dan contoh yang dikemukakan adalah pluralitas agama. Sesungguhnya dua istilah ini sangat berbeda pengertiannya. secara sosiologis. dan berbagai keyakinan lainnya. istilah pluralisme agama dan pluralitas agama terkadang ditukar atau disamakan pengertiannya. keunikan. pemahaman dan kesadaran terhadap kenyataan adanya kemajemukan. baik dalam skala kecil maupun skala besar. juga dipahami dalam satu perspektif kemanusiaan yang hidup berdampingan dengan kekhasannya membangun kehidupan bersama. Agama yang dianut oleh seorang pemeluknya menjadi identitas pribadinya sekaligus cerminan kesucian agamanya. Pluralitas agama sangat mewarnai sejarah kehidupan. khususnya dalam meneladani kehidupan Nabi Muhammad SAW. Komunitas Madinah terdiri dari muslim. Dengan kata lain. Salah satu yang perlu diteladani kehidupan Nabi Muhammad SAW adalah penghargaan beliau terhadap pluralitas agama dan penolakan tegas terhadap pluralisme agama. tetapi akan lebih memperjelas keunikan sendiri. maupun latar belakang etnis. Nasrani. terutama pada negara-negara yang sangat mengedepankan relegiusitas. Keragaman. manusia terdiri dari berbagai etnis dan budaya yang saling berbeda dan mengikat dirinya antara satu dengan lainnya. Keragaman agama. keragaman sebagai sebuah keniscayaan. baik strata ekonomi. Pluralitas agama seperti ini merupakan suatu keniscayaan yang diterima bahkan dipraktekkan oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah. Menggunakan istilah pluralisme agama. Pluralitas adalah keragaman dalam sebuah wujud persatuan. secara genetika ia berarti kejamakan atau kemajemukan. Yahudi. Salah satu yang paling penting dalam ranah pluralitas adalah sesuatu yang terkait dengan kepercayaan atau agama yang dianut oleh masyarakat. tidak terkecuali masyarakat kontemporer. dan parsial itu merupakan realitas yang tak terbantahkan. 2. kelahiran Nabi Muhammad SAW. pluralitas dibangun dari prinsip pluralisme. sebagian besar umat Islam khususnya di Pontianak memperingati Maulid.2. yaitu sikap. antonym dari kata singular. ideologi. Secara filosofis. keimanan. Diantara harapan dan tujuan dalam peringatan tersebut adalah meningkatkan kualitas diri dalam beragama.3 KEBERSAMAAN DALAM PLURALITAS AGAMA Pada bulan Maret 2009 ini. Nabi Muhammad SAW . Hanya saja permasalahannya. sebagaimana keragaman etnisitas suku dan bangsa. sekaligus ikut secara aktif memberikan makna signifikannya dalam konteks pembinaan dan perwujudan kehidupan berbangsa dan bernegara kearah manusiawi yang bermartabat. sosial. Pluralitas agama ialah realitas sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat berupa keragaman agama yang hidup berdampingan dengan agama-agama yang lain. plural.2 PENGERTIAN PLURALITAS DALAM BERAGAMA DAN RUANG LINGKUPNYA Pluralitas berasal dari bahasa Inggris. keunikan-unikan ini bukanlah ancaman terhadap pemeluk agama yang satu terhadap eksistensi agama yang lainnya.

berinteraksi secara damai dengan penganut agama dan keyakinan yang bermacam-macam. Ia menegaskan bahwa semua agama adalah sama dan tidak ada yang lebih baik daripada yang lain. sebab di dalamnya ada upacara ritual doa. Nabi Muhammad SAW membuat Piagam Madinah. politik. Dikatakan ideologis sebab ia telah menjadi bagian dari program . dan mereka pun beribadah selama setahun di masjid. maka semua penganut agama berkewajiban membela Madinah dan melawan musuh secara bersama-sama. kultural. politik. Anis Malik Thoha. penulis disertasi atTa'addudiyyah ad-Diniyyah: Ru'yah Islamiyyah (Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis) di Universitas Islam Internasional Islamabad Pakistan. Dalam teologi global ini memandang agama-agama lebih bersifat sosiologis. Ini adalah kepercayaan musyrik. Sebagian hasilnya dimakan oleh mereka dan sebagiannya diberikan kepada Baitul Mal di Madinah. pluaralitas agama seperti ini harus dipelihara dan dibina dalam rangka menjaga kebersamaan dan kedamaian dalam kehidupan sosial dan kemanusiaan. sebab sudah mempercayai bahwa ada yang menyembuhkan selain Allah. ekonomi. Kata DR.60) "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu". maka Allah menurunkan teguran dan perintah tegas ayat 6 surat al-Kafirun: "Lakum Dinukum wa liya Din (Bagi kamu agama kamu. umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut. Ketika para tokoh musyrik menawarkan usul kompromi kepada beliau agar mau beribadah selama setahun di tempat ibadah mereka. Pengertian seperti inilah yang dibangun oleh John Hick yang pendapatnya menjadi acuan hampir semua kaum pluralis. Bersifat sosiologis dan kultural maksudnya agama-agama yang ada di dunia ini harus disesuaikan dengan kondisi sosial budaya masyarakat modern yang plural. Ketika ada acara penyembuhan dan doa yang diselenggarakan oleh umat non Islam. bahwa pengertian pluralisme agama yang dikemukakan diatas sangat jelas dan gamblang. ekonomi. Bahkan dalam hadis sahih riwayat Bukhari disebutkan bahwa ketika Asma' puteri Abu Bakar menolak pemberian hadiah dari ibunya (mantan isteri Abu Bakar) karena masih musyrik. ajaran Islam bersifat ekslusif dalam masalah prinsip akidah dan ritual ibadah. Nabi Muhammad SAW menolak dengan sangat tegas. maka Allah menurunkan ayat 8 surat al-Mumtahanah (S. bagi umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut. Pluralisme agama ini tidak dibenarkan dalam Islam. Toleransi dan harmonisasi adalah dalam konteks kehidupan sosial. dan bagiku agamaku). Sedangkan pluralisme agama ialah suatu paham dan keyakinan bahwa semua agama sama dan kebenaran setiap agama bersifat relatif serta setiap penganut agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar. Orang-orang Yahudi Khaibar di Madinah yang tidak memusuhi Islam diberikan oleh Nabi Muhammad SAW berupa lahan untuk digarap dan ditanami sebagai mata pencaharian mereka. Demikian juga upacara ritual lainnya yang diselenggarakan oleh agama dan kepercayaan apapun. dan ideologis. Pemimpin upacara memohon penyembuhan kepada Tuhan mereka. Piagam Madinah ini terdiri atas 37 pasal. Dengan demikian. dan kemanusiaan lainnya. lalu akidah dan agama dikorbankan. diantaranya memuat perjanjian bahwa apabila kota Madinah diserang musuh. dan kemanusiaan lainnya. Hal ini merusak akidah. lalu umat Islam yang ikut meng-amin-kan. Oleh karena itu. Tidak boleh atas nama toleransi dan harmonisasi. Salah satu aliran dari pluralisme agama adalah teologi global. Dalam rangka membangun dan memelihara kerukunan hidup antar umat beragama dan ketertiban dalam bermasyakat dan bernegara. namun sangat inklusif dalam konteks hubungan sosial.

Pluralisme politik adalah sebuah teori yang menentang kekuasaan monolitik negara dan semua partai politik mempunyai kedudukan yang sama sehingga tidak boleh diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. feminisme/gender.gerakan globalisasi yang jelas-jelas memasarkan ideologi Barat yang bertujuan agar semua menjadi terbuka dan bebas menerima ideologi dan nilai-nilai kebudayaan Barat seperti demokrasi. menumbuhkan rasa permusuhan terhadap penghancuranb ikatan-ikatan kemanusiaan[3]. Ketika keyakinan agama yang sangat prinsip ini disamakan seperti halnya dalam pluralisme sosial dan pluralisme politik. Agama Sebagai Faktor Konflik Di Masyarakat Agama dalam satu sisi dipandang oleh pemeluknya sebagai sumber moral dan nilai. sementara di sisi lain dianggap sebagai sumber konflik. Namun pada waktu yang lain menempatkan dirinya sebagai sesuatu yang dianggap garang-garang menyebar konflik. jalan menuju keselamatan. Agama memiliki konsep teologi (akidah). Istilah pluaralisme dalam sejarahnya sebetulnya. liberalisme dan sekularisme. Maka di sinilah kemudian menimbulkan masalah. Sebagaimana yang disinyalir oleh John Effendi[2] yang menyatakan bahwa Agama pada sesuatu waktu memproklamirkan perdamaian. Kedua. ritual ibadah. (HR. Menurut Afif Muhammad[1] : Agama acap kali menampakkan diri sebagai sesuatu yang berwajah ganda . seperti di catat dalam sejarah. menjadi pluralisme agama. menyerah dan menghadapi frustasi.4 AGAMA DAPAT MENJADI FAKTOR PEREKAT DAN KONFLIK DALAM MASYARAKAT A. ** 2. Pertama. Bahkan beliau bersabda: "Demi Zat Yang menguasai jiwa Muhammad tak ada seorang pun. bahkan tak jarang. hak asasi manusia. bagaimana mungkin Nabi Muhammad SAW repot-repot berdakwah dan mengajak para tokoh dan penguasa di Jazirah Arab non Islam agar masuk Islam? Sebagaimana diriwayatkan Bukhari dalam hadis sahih. Fakta yang terjadi dalam masyarakat bahwa Masyarakat menjadi lahan tumbuh suburnya konflik. Sebagaiman pandangan Afif Muhammad. maka di sinilah kemudian bermasalah. persatuan dan persaudaraan. Kalau semua agama sama. baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari umat Islam ini. Pluralisme sosial dalam pengertian bahwa semua suku dan ras yang ada dalam suatu komunitas mempunyai kedudukan yang sama dan tidak diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. Betty R. dan standar moralitas. kemudian ia mati tanpa beriman kepada ajaran yang aku bawa. agama bias saja menjadi salah satu factor pemicu konflik yang ada di Masyarakat itu sendiri. merupakan keenggaran untuk menyerah kepada kematian. kecuali ia akan menjadi penghuni neraka. Bibitnya pun bias bermacam-macam. Scharf juga mengatakan bahwa agama juga mempunyai dua wajah. menimbulkan peperangan. B. lebih dikenal dalam dunia ilmu sosial dan ilmu politik. Bahkan. Agama dan Indikasi Konflik . Muslim). Tapi kemudian diadopsi ke dalam ranah agama.

Ayat-ayat ini bisa dijadikan argumentasi bahwa penyebar konflik sesungguhnya adalah manusia. masing-masing agama akan berhadapan satu sama lain dalam menegakkan hak kebenarannya. Atau. Apabila kepentingan ini di kedepankan. Agama di pahami sebagai suatu doktrin dan ajaran. baik oleh masyarakat. 5) Ada persepsi antarumat agama.malah menyimpang ke hal-hal yang radikal. yaitu: 1) Faktor tradisi. Bahkan. sebagaimana dijelaskan dalam surat AlRom ayat 41. 2) Faktor kekerabatan antarsuku bangsa. pemimpin adat dan aparat pemerintah yang jarang sekali berdialog. yang ada sejak nenek moyang mereka dengan sifat. Salah satu cikal bakal konflik yang tidak bisa dihindari adalah adanya perbedaan pemahaman dalam memahami ajaran agama masing-masing pemeluk. Dakwah merupakan upaya mensosialisasikan ajaran agama. terdapat seruan untuk menuju keselamatan yang dibarengi dengan kewajiban mengajak orang lain menuju keselamatan tersebut. bukan intra agama. 4) Faktor kerjasama antartokoh agama. meskipun dalam bentuk yang berbeda. Cara Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama . Pertama. Berdasarkan fenomena itu. Dan inilah yang kemudian melahirkan konflik antar agama. yang saling menonjolkan yang menimbulkan sengketa.Factor Konflik yang ada di Masyarakat secara tegas telah dijelaskan dalam Al-qur an seperti dalam surat Yusuf ayat 5. Kedua. dalam setiap agama ada istilah-istilah Dakwah. Peking tidak konflik terjadi intra Agama atau disebut juga konflik antar Madzhab. 6) Adanya provokasi yang menimbulkan perpecahan. bahwa perbedaan agama merupakan masalah yang tidak lazim dan harus diperdebatkan. 3) Faktor misi dakwah. Ini yang memunculkan adanya entimen agama. disebutkan bahwa kerusakan diakibatkan oleh tangan manusia. Oleh karena itu. sebenarnya timbullah konflik antarumat beragama tersebut didorong oleh beberapa faktor. Dalam ajaran atau doktrin agama. disana dijelaskna tentang adanya kekuatan pada diri manusia yang selalu berusaha menarik dirinya untuk menyimpang dari nilai-nilai dan Norma Ilahi. tokoh dan pemimpin maupun pihak ketiga. secara kebih jelas. Agama di pahami sebagai aktualisasi dari doktrin tersebut yang terdapat dalam sejarah[4]. Ada dua pendekatan untuk sampai pada pemahaman terhadap agama. tidak jarang masing-masing agama menjastifikasikan bahwa agamanyalah yang paling benar. yang diakibatkan oleh perbedaan pemahaman terhadap ajaran Agama. yang harusnya menekankan aspek kemanusiaan dan pemberdayaan umat.

Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. 3. 2. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. Mengubah orientasi pendidikan agama yang menekankan aspek sektoral fiqhiyah menjadi pendidikan agama yang berorientasi pada pengembangan aspek universal rabbaniyah. Misalnya dalam hal terorisme. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. Selain itu ada beberapa cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama antara lain: a) b) c) d) Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. lapangan pekerjaan dan sebagainya. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. 2. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. Melakukan kegiatan social yang melibatkan para pemeluk agama yang berbeda.Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud. tidak mempedebatkan segi-segi perbedaan dalam agama. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. . Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama. 3. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. Hindari diskriminasi terhadap agama lain. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan mengganggu umat lain yang sedang beribadah. Langkah-langkah berikut akan meminimalkan konflik agama yaitu sebagai berikut : 1. 4. Menonjolkan segi-segi persamaan dalam agama.

moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. . karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. keberadaan mereka seringkali eksklusif. ras. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. PENDAHULUAN Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. ingin hidup rukun. ras agama maupun budaya. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. Meningkatkan pembinaan individu yang mengarah pada terbentuknya pribadi yang memiliki budi pekerti yang luhur dan akhlakuk karimah. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. manusia. Sebagian besar umat beragama di dunia. 5. Karena itu. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. baik dari suku. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. keluarga. Selama berabad-abad.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. Menghindari jauh-jauh sikap egoisme dalam beragama. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta.4. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. utamanya sebagai landasan spiritual. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu.

Menurut statistik politik. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. Kerukunan dan persatuan umat Islam adalah termasuk tujuan. misalnya saja melalui wadah Majelis Ulama Indonesia (MUI) kita meli¬hat para pemuka Islam dari berbagai ormas Islam dapat duduk bersama dalam satu meja. Hal itu ter¬gantung dad kesadaran dan kemauan baik para pemimpin Is¬lam itu sendiri. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. sejarah kepartaian di Indonesia menunjukan bahwa melalui bidang politik umat Islam sulit bersatu. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. Pertama. karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. kelompok-kelompok umat Islam boleh dikatakan tidak sulit un¬tuk diajak bekerja sama. Dalam upaya untuk membina dan memantapkan kerukun¬an hidup umat beragama kita sangat mengharapkan reran aktif dari pemerintah melalui Departemen Agama dengan segenap aparatnya memberikan bimbingan dan pelayanan kepada masyarakat juga dijiwai oleh semangat untuk merukunkan umat beragama secara menyeluruh. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. Kita ambil beberapa contoh. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. sebab merupakan bagian dari nilai-nilai dasar ajaran Islam. . BEBERAPA PANDANGAN TENTANG KERUKUNAN a. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. Untuk itu perlu diupayakan melalui wadah atau metode yang lain. baik orpol maupun ormas. hanyalah alat untuk mencapai tujuan tersebut. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. . kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. Tentunya mereka harus bisa memilih-milih an¬tara tujuan dengan alat. memilih wadah. Pandangan Islam Dalam mewujudkan kerukunan umat Islam melalui wadah politik temyata sangat sulit dilaksanakan.Negara yang multi agama seperti Indonesia. Sedangkan organisasi. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. sehingga pemerintah tidak mampu membendung keributan terjadi disana sini. Tetapi melalui bidang sosial keagamaan atau non politik.

misalnya bersama-sama menyelenggarakan peringatan hani besar Islam. Telah banyak cara yang dicoba untuk memperkukuh kerukunan hidup antar umat Islam. artinya berkaitan dengan gereja-gereja. kerja sama sosial kemasyarakatan dan lain-lain. karena merekalah yang berhadapan langsung dengan masyarakat. Kegiatan yang dapat mengerahkan seluruh kekuatan Islam de¬ngan sendirinya akan menampakkan syiar Islam. Kalau kita berkutat hanya memikirkan luka-luka bathin. akan tetapi Tuhan menempatkan umat-Nya dalam rangka rencana menyelamatkannya. pengajian. Para pelajar dan mahasiswa dari berbagal golongan Islam perlu dibiasakan saling bertemu dan bekerjasama. Di depan kita ada kebinekaan masyarakat. ceramah. Masa depan bangsa ada di tangan kita juga. namun kita harus bersyukur bahwa sudah banyak masalah yang dapat diselesaikan walau¬pun hasilnya belum memuaskan. Oleh karena itu perlu dibentuk semacam forum komunikasi para mubaligh/da'i dan forum komunikasi dosen/guru agama. pluralisme agama. Mengenai nila-nilai kerukunan yang terdapat dalam umat Kristen Protestan yang perlu diingat yaitu terciptanya kesatuan pelayanan bersama yang berpusat pada kasih Kristus. diskusi. silaturahmi. Begitu ba¬nyak masalah yang dihadapi oleh masyarakat Jawa Tengah pada khususnya. Pembebasan Menuju Persaudaraan Sejati. dengan materi tentang pentingnya memperkukuh ukhuwah Islamiah. b. Karena situasi umum masya¬rakat kita komplek dan menantang. dari Kristus untuk dunia. seminar. dan alakhlaqul karimah pada umumnya. Kita mengetahui bahwa dalam menyampaikan informasi kepada umat. kuliah. dan lain-lain. Pandangan Kristen Protestan Masalah kerukunan di lingkungan umat Kristen Protestan selama lebih dari dua dasa warsa tidak mengalami permasalahan yang berarti dan menunjukkan semangat keberagamaan yang mengembirakan. se¬perti : mengadakan musyawarah. sarasehan. kita akan menetap dalam status quo identitas . Oleh karena itu perlu lebih kritis dalam menilai pertum¬buhan yang bersifat ke dalam. Kita sadar bahwa banyak masalah-masalah yang dihadapi. dalam melakukan kegiatan-kegiatan Islam. c. Mereka dipertemukan untuk bermusyawarah guna untuk menyamakan misi dan visi serta program kerja. pelajaran. maka yang menjadi ujung tombak kita adalah para mubaligh/da'i dan dosen/guru agama. Pandangan Kristen Katolik Pertama. Di samping itu kita dituntut bersama atas misi yang sama terhadap pelayanan bagi masyarakat untuk menjadi berkat bagi sentiap orang. maka prioritas per¬tama ialah memberikan bimbingan kepada masyarakat melalui khutbah. adanya banyak krisis isu Kristenisasi dan isu-isu Peta Kerukunan Propinsi jawa Tengah yang lain yang menyibukkan kita sepanjang masa.Kedua. Sesuai kondisi saat ini. memilih metode. begitu juga situasi kekristenan yang memprihatinkan karena berkaitan dengan per¬tumbuhan baik yang bersifat kuantitas maupun kualitas yang semu. Kesatuan pelayanan itu didasarkan atas ketaatan dan kesetiaan kepada misi yang dipercayakan sebagai umat yang satu dan yang menerima tugas yang satu. Khususnya kepada para remaja dan pemuda yang akan menjadi pemimpin di masa depan perlu ditanamkan nilal-nilai tentang ukhuwah Islamiah khususnya. kemiskinan maupun kekayaan yang dapat menggangu iman dan keperca¬yaan seseorang. agar jangan terlalu gegabah untuk mengatakan sudah banyak yang kita perbuat dalam kesatuan pelayanan.

Dalam konteks Indonesia dewasa ini kalau kelompok-ke¬lompok masyarakat mampu membebaskan diri dari kepentingan kelompok dan berorientasi ke kesejahteraan umum (bonum commune). e. dan menghargai profesi orang lain sesuai de¬ngan swadharmanya. merendahkan orang lain. nilai-nilai miliknya. Dalam orientasi itu diandaikan mampu melihat nilai-nilai luhur yang ingiri diraih. Dialog kehidupan mencakup perha¬tian. ungkapan ibadatnya dan lain-lain. Peneguhan timbal balik. menge¬nai do'a. Mungkin tidak disadari oleh kelompok. Orang yang tidak memiliki kebenaran secara sempurna dan utuh. tetapi juga meliputi semua hubungan antar umat beragama yang positif dan konstruktif dengan pribadi pribadi dan jemaat-jemaat dari agama lain. Dengan demikian akan tercipta rasa kedamaian dan keadilan sebagai atas penunjang terciptanya kerjasama dan akhirya menciptakan kerukunan sebagaimana yang diharapkan. akan terhindar dari pola pikir meremehkan orang lain. Orang akan bekerja sesuai dengan profesi. Selanjutnya kalau makin berkembang akan memiliki sikap mengutamakan keberpihakan pada yang lemah. karena pada hakikatnya bekerja yang sesuai dengan dharma adalah merupakan pengabdian kepada Tuhan. identitas pribadinya. tetapi dalam proses akan ditemukan. bahwa yang digali adalah penghormatan terhadap martabat manusia seba¬gai pribadi. karena derajat manusia sesama ciptaan Tuhan adalah sama. d. yang pada akhimya akan menghasilkan persatuan antara pribadi. Kedua. Pandangan Budha . Dasar kemanusiaan ini akan mengembangkan se¬mangat solidaritas. lintas iman/agama/kepercayaan untuk tujuan yang ditentukan bersama. Dalam mencapai kebenaran manusia menyadari baik batas-batasnya maupun kemampuankemampuannya un¬tuk mengatasinya. karena mereka itu sudah yakin akan kebenaran agamanya sendiri. Nilai-nilai universal itulah yang hendaknya disasar dalam mem¬bangun persaudaraan sejati. caranya mengungkapkan. tetapi dapat bersama orang-orang lain me¬nuju kebenaran tadi. saling mengoreksi dan hubungan persahabatan akan membawa rekan dialog men¬jadi makin matang.kelompok. Apa arti dialog? Dialog bukan hanya berdiskusi. tetapi ingin diperkaya pengalaman bersama umat yang berbeda imannya. Untuk dialog sharing iman ini diandalkan para peserta sudah maju tarap berfikimya. Akhir-akhir ini muncul di kalangan kaum muda lintas iman untuk hadir dalam upacara keagamaan. yang cukup diterima umat. tidak hanya di hafal ataupun diucapkan saja. Pandangan Hindu Dalam upaya membina dan meningkatkan kerukunan umat agar senantiasa melaksanakan atau mewujudkan dharma dalam bentuk karma sesuai dengan swadharma masing-masing dan senantiasa memahami dan mengaplikasikan ajaran Tri Rita Karana dalam kehidupan sehari-hari. yang diarahkan untuk saling memahami dan saling memperkaya pengetahuan. penghormatan dan sikap ramah kepada orang lain mengenal. Dialog sharing iman dimaksud agar saling membagi pengalaman iman mengenal pihak lain. Dialog Hidup Menuju Dialog Karya dan Shar¬ing Iman. ataupun agama orang lain. Dialog karya merupakan penemuan titik temu karya bersama dan kerjasama dengan orang lain. Dengan pemahaman swadharma. proses membangun Indonesia menuju persaudaraan sejati terjadi.

nanti anda akan diajarkan sampai mendetail bagaimana cara melepas¬kan penderitaan itu. Sebagian besar umat beragama di dunia. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia .Nilai-nilai kerukunan yang terdapat dalam agama Budha yaitu tercermin bagi umat Budha dalam menjalankan pelajaran 8 jalan utama. ingin hidup rukun. Maka ada istilah yang mengatakan. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. seharusnya dipahami secara integral sosial menyeluruh sehingga pemahaman¬nya menjadi lurus sosial terhindar dari pemahaman Ypendahulua Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. sehingga pemahamannya tidak menjadi utuh. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. Ajaran agama. Dalam hubungan berumah tangga. berarti bisa menjalankan kehidupan di dunia ini yang lumrah sebagai manusia. yaitu pengertian. perbuatan. hu¬bungan dalam pekerjaan dan hubungan apa saja di dalam ber¬masyarakat memerlukan pengertian yang benar dan baik. Umat Budha itu berpandangan bahwa ma¬nusia hidup di dunia ini pada dasarnya mengalami penderita¬an. sehingga hubungan-hubungan itu bisa berjalan dengan baik tanpa ada keributan. ucapan. hubungan bertetangga. Pemahaman seperti ini akan melahirkan kelompok masyarakat yang memiliki cara pandang yang sangat sempit. Mengapa Sang Budha mengajarkan Pengertian yang benar sebagai jalan pertama dari delapan jalan utama yang diajarkan. ras agama maupun budaya. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. yang akan membawa Kebijaksanaan dalam kehidupan¬nya di dunia ini. Karena pengertian yang benar dan baik itu. yang sering mengakibatkan kekeliruan yang tidak mereka sadari. pikiran. Sehingga bila mereka-mereka ini telah dapat menjalankannya. maka dalam perjalanan hidup ini hindarilah hal-hal yang akan menambah penderitaannya. Perbuatan dan Mata Pencahariannya yang baik akan membawanya kepada Sila atau Budi Pekertinya yang luhur. dan mata pencaharian yang baik. Selanjutnya dengan Ucapan. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. baik dari suku. merupakan kunci yang utama dalam kehidupan sosial bermasyarakat di dunia ini. bila anda merasa hidup ini merasa menderita belajarlah dari agama Budha. yaitu pengertian yang benar. Salah satu penyebab konflik antar umat beragama adalah disebabkan oleh pemahaman terhadap ajaran agama secara parsial. manusia. dengan kunci. atau dengan kata lain tercipta adanya ke¬rukunan. setidak-tidaknya berusaha me¬menuhi lima jalan utamanya terlebih dahulu. yaitu Pengertian yang benar dan Pikiran yang benar.

utamanya sebagai landasan spiritual. sehingga pemerintah tidak mampu . suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. Selama berabad-abad. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. Menurut statistik politik. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis.diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. ras. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. Karena itu. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. keberadaan mereka seringkali eksklusif. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. keluarga. Negara yang multi agama seperti Indonesia. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta.

Menag mengatakan. sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat. karena itu harus selalu terpelihara dari waktu ke waktu. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. di Jakarta. tutur Menag. . kerukunan umat beragama yang merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang sangat dinamis. perbedaan latar belakang budaya. kondisi kehidupan keagamaan sesungguhnya juga ditandai berbagai faktor sosial dan budaya.membendung keributan terjadi disana sini. saling pengertian. seperti perbedaan tingkat capaian pendidikan para pemeluk agama. Rabu (31/12). diwarnai perbedaan dalam pemelukan agama. Rabu (31/12). Menag menyebutkan. Dengan demikian." katanya saat membuka Seminar Kerukunan Umat Beragama Sebagai Pilar Kerukunan Nasional. kepelbagaian kepemelukan agama menjadi semakin rumit karena seringkali berhimpitan dengan kepelbagaian faktor-faktor sosiologis dan antropologis itu. kerukunan umat beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi dengan toleransi. saling menghormati. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. Ada pun kondisi kehidupan keagamaan di Indonesia saat ini. yang selanjutnya membangun pengelompokan masyarakat berdasarkan pemelukan agama itu. di Jakarta. 2. perbedaan tingkat sosial ekonomi para pemeluk agama. "Kita memang tidak boleh berhenti membicarakan dan mengupayakan pemeliharaan kerukunan umat beragama di Indonesia. semua faktor sosiologis dan antropologis ini menyatu dalam interaksi antar berbagai pemeluk agama yang berbeda. berbangsa dan bernegara. karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. serta perbedaan suku dan daerah asal. Lebih dari itu.5 FAKTOR PENGHAMBAT KEBERSAMAAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Hal itu disampaikan Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni. Menurut dia.

perasaan curiga. yang pembahasannya bertolak dari visi teologis masingmasing. dialog merupakan pertukaran pikiran yang di dalamnya peserta mengungkapkan pendapat atau keyakinannya. dan hubungan sosial antar umat yang berbeda agama. dalam diri agama-agama dunia sendiri telah tumbuh dan berkembang pemahamannya tentang dunia ini sebagai keseluruhan.6 MENCEGAH KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA Pada bagian ini akan diuraikan peranan dialog sebagai salah satu alternatif pemecahan dan pencegahan konflik antar kelompok agama di Indonesia. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam dalam keyakinan kita semua memiliki sifat umum (common nature) sebagai yang diciptakan oleh Allah yang satu. B. yaitu suatu dialog yang terjadi dalam bentuk-bentuk pergaulan. kenyataan dunia ini semakin menjadi majemuk dalam kawasan keagamaan dewasa ini. yaitu suatu dialog yang membahas suatu tema tertentu dalam suatu pertemuan. Keempat. antara lain: pertama. Kedua. Serentak dengan itu. Ada berbagai faktor kepentingan dari dialog. bersamaan dengan itu telah timbul semangat misioner dari masing-masing agama dunia. Kedua: Dialog Informal. mempertimbangkannya. dan berusaha memahami pendapat orang lain. dan cemburu antar kelompok dalam masyarakat. Sehingga wajar jika saling memperkuat satu sama lain dan mengadakan pendekatan suka damai dan suka membangun. Orang Kristen mengambil bagian di dalam dialog dengan orang Islam dengan sikap: pertama. Kepentingan Dialog Dialog menjadi suatu kebutuhan dan keharusan dalam kehidupan kebersamaan dari segenap warga dunia ini disebabkan oleh pelbagai faktor yang dapat ditemukan baik dalam perkembangan dunia sendiri maupun dalam perkembangan dan perubahan-perubahan yang terjadi di dalam pandangan agamaagama sendiri. mereka saling mengenal satu sama lain. kenyataan konflik yang terjadi di Indonesia antara Islam Kristen banyak disebabkan diantaranya adalah karena salah pengertian dan miskomunikasi. Melalui kesempatan itu. yang adalah Bapa bagi semuanya. C. Batasan Dialog Dialog adalah suatu percakapan yang bertolak pada upaya untuk mengerti mitra percakapan dengan baik. saling mendengar pendapat masing-masing. kerjasama. Karena itu. agama Islam dan agama Kristen menghadapi tantangan yang sama saat ini yaitu materialisme dot sekularisme. dalam konteks Indonesia. Dialog dapat dibedakan dalam dua kategori: pertama: Dialog Formal. Sikap dalam Dialog Yang menentukan dalam hubungan antar agama adalah sikap dasar manusia di hadapan Tuhan. Karena sikap mendasar dalam dialog adalah sikap rendah hati di hadapan Tuhan dan keterbukaan hati.2. Kita semua . A.

Ketiga. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam. kita harus bersikap saling menghormati tanpa memandang latar belakang.[9] 2. Karena Allah datang ke dalam dunia melalui Kristus yang menjadi manusia dan berdialog dengan bahasa manusia. Kedua. Misalnya dalam hal terorisme. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. D. 2. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. Kita mesti mampu menjelaskan dengan jujur pokok-pokok iman kita. dan lain-lain. tradisi gereja. kita memerlukan pemahaman tentang agama mereka (Islam). maka nilai-nilai budaya. selain kaidah-kaidah agama secara umum. kita memerlukan pendalaman tentang isi kepercayaan atau agama kita sendiri. lapangan pekerjaan dan sebagainya. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. kita berdialog dengan keyakinan bahwa kita anggota tubuh Kristus yang diutus Allah Bapa untuk melanjutkan misi Kristus. sikap etis. 4. Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud . mayoritas atau minoritas. dan kita semua bertanggung jawab kepada-Nya.hidup dari anugerah-Nya. dan lain-lain yang berkaitan dengan gereja kita sendiri. Dialog merupakan panggilan misi kristiani. Saran Praktis untuk Dialog Ada hal-hal praktis yang perlu diperhatikan dalam dialog antara lain: pertama.7 LANGKAH DALAM MEWUJUDKAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Dalam dialog informal. Kedua. dan penampilan kita akan sangat berperan dalam membantu proses dialog. 3. dalam keyakinan dan pengharapan bahwa Roh Kudus dapat dan akan menggunakan dialog ini untuk melakukan karya-Nya. Ketiga.

1 Kesimpulan Pentingnya kerukunan hidup antar umat beragama adalah terciptanya kehidupan masyarakat yang harmonis dalam kedamaian.BAB III PENUTUP 3. saling tolong menolong. dan tidak saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak langsung memberikan stabilitas dan kemajuan Negara. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama .

DAFTAR PUSAKA http://google.com http://galihdanary.search./implementasi kerukunanantarumatberagama.com/2010/12/02/kerukunan-antar-umat-beragama .wordpress.

3. 4. RATU AYU SARI SUHAEFI RAISA ANINGTYA TYAS PRASTIKA SIGIT APRIYANTO SONY BAYU PRABOWO ACHNESYA NOVIA AGUSTINE 111 0111 086 111 0111 088 111 0111 084 111 0111 087 111 0111 052 111 0111 067 . 5. 2. 6.DAFTAR KELOMPOK : 1.

. 1...7 Langkah konflik antar umat beragama BAB III PENUTUP KESIMPULAN DAFTAR PUSAKA DAFTAR KELOMPOK . 2 . ..2 Pengertian pluritas dalam beragama dan ruang lingkupnya 2. 4 . . 1 .2 Tujuan BAB II PEMBAHASAN 2.4 Agama dapat menjadi factor perekat dan konflik dalam masyarakat 2.1 Latar belakang 1.3 .1 Agama merupakan tahmat tuhan bagi manusia 2. 5 . 6 7 .DAFTAR ISI KATA PENGANTAR BAB 1 PENDAHULUAN HALAMAN ...6 Mencegah konflik antar umat beragama 2. i . ii ..5 Faktor penghambat kebersamaan kerukunan anatar umat beragama 2.3 Kebersamaan dalam pluralitas beragama 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful