KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 4 (KELAS B)

FAKULTAS EKONOMI S1 MANAJEMEN UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN JAKARTA T.A 2011/2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia-Nya kepada kita dan tak lupa pula kita mengirim salam dan salawat kepada baginda Nabi Besar Muhammad SAW yang telah membawakan kita suatu ajaran yang benar yaitu agama Islam, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul kerukunan antar umat beragama ini dengan lancar. Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data sekunder yang kami peroleh dari berbagai sumber yang berkaitan dengan agama islam serta infomasi dari media massa yang berhubungan dengan agama islam, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada pengajar matakuliah Pendidikan Agama Islam atas bimbingan dan arahan dalam penulisan makalah ini. Juga kepada rekan-rekan mahasiswa yang telah mendukung sehingga dapat diselesaikannya makalah ini. Kami harap, dengan membaca makalah ini dapat memberi manfaat bagi kita semua, dalam hal ini dapat menambah wawasan kita mengenai implementasi iman dan takwa dalam kehidupan modern, khususnya bagi penulis. Memang makalah ini masih jauh dari sempurna, maka penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca demi perbaikan menuju arah yang lebih baik.

Penulis

Kriten. tapi juga termaksud agama. Setiap agama tentu punya aturan masing-masing dalam beribadah. Namun perbedaan ini bukanlah alas an untuk berpecah belah. Khatilik. i . Tak hanya masalaha adat istiadat atau budaya seni. Walau mayoritas penduduk Indonesia memeluk agama islam. Toleransi agama adalah suatu sikap saling pengertian dan menghargai tanpa adanya diskriminasi dalam hal apapun. dan Buhda adalah contoh agama yang dipeluk oleh warga Indonesia.BAB 1 PENDAHULUAN 1. Hindu. Lalu.1 Latar belakang Kerukunan umat beragama adalah suatu bentuk sosialisasi yang damai dan tercipta berkat adanya toleransi agama.. khususnya dalam hal agama. Sebagai satu saudara dalam tanah air yang sama. indonesia memiliki keragamaan yang begitu banyak. kita harus menjaga kerukunan beragama di Indonesia agar Negara ini tetap menjadi satu kesatuan yang utuh.ada beberapa agama lain yang juga dianut oleh penduduk ini. adakah pentingnya kerukunan umat beragama di Indonesia? Jawabannya adalah iya Kerukunan umat beragama adalah hal yang sangat penting untuk mencapai sebuah kesejateraan di negeri ini. Seperti yang kita ketahui.

yang dapat dikatakan sebagai pandangan hidup dan sikap hidup atau gaya hidup serta menjadikan jiwa berada dalam perlindungan dari suatu yang ditakuti dan menjaga diri dari perbuatan dosa ii .1.2 TUJUAN Tujuan kelompok kami mempelajari dan membuat makalah ini yang berjudul kerukunan antar umat beragama yaitu Untuk mewujudkan peribadatan kepada allah swt dengan perilaku dan perbuatan.

Secara hakiki.BAB II KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA 2. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat.1 AGAMA MERUPAKAN TAHMAT TUHAN BAGI MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. Karena itu. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. budaya. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membeda-bedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. profesi. Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati. atau status dan lain sebagainya. 1 . maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. Sebagai bangsa yang beragama. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan. membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. etnik. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya. suku. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat. atau kepentingan tertentu yang berbeda.

istilah pluralisme agama dan pluralitas agama terkadang ditukar atau disamakan pengertiannya. keimanan.2. manusia terdiri dari berbagai etnis dan budaya yang saling berbeda dan mengikat dirinya antara satu dengan lainnya. ia adalah kondisi objektif dalam suatu masyarakat yang terdapat didalamnya sejumlah kelompok saling berbeda. sebagian besar umat Islam khususnya di Pontianak memperingati Maulid. 2. tetapi pengertian dan contoh yang dikemukakan adalah pluralitas agama. Secara filosofis. Sesungguhnya dua istilah ini sangat berbeda pengertiannya. ideologi.3 KEBERSAMAAN DALAM PLURALITAS AGAMA Pada bulan Maret 2009 ini. dan berbagai keyakinan lainnya. Keragaman. Dengan kata lain. yaitu sikap. terutama pada negara-negara yang sangat mengedepankan relegiusitas. pluralitas dibangun dari prinsip pluralisme. tetapi akan lebih memperjelas keunikan sendiri. Pluralitas adalah keragaman dalam sebuah wujud persatuan. baik strata ekonomi. tidak terkecuali masyarakat kontemporer. maupun latar belakang etnis. keragaman sebagai sebuah keniscayaan. baik dalam skala kecil maupun skala besar. Keragaman agama. Pluralitas agama ialah realitas sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat berupa keragaman agama yang hidup berdampingan dengan agama-agama yang lain. kelahiran Nabi Muhammad SAW. Pluralitas agama sangat mewarnai sejarah kehidupan. antonym dari kata singular.2 PENGERTIAN PLURALITAS DALAM BERAGAMA DAN RUANG LINGKUPNYA Pluralitas berasal dari bahasa Inggris. sekaligus ikut secara aktif memberikan makna signifikannya dalam konteks pembinaan dan perwujudan kehidupan berbangsa dan bernegara kearah manusiawi yang bermartabat. plural. secara genetika ia berarti kejamakan atau kemajemukan. Diantara harapan dan tujuan dalam peringatan tersebut adalah meningkatkan kualitas diri dalam beragama. Salah satu yang paling penting dalam ranah pluralitas adalah sesuatu yang terkait dengan kepercayaan atau agama yang dianut oleh masyarakat. juga dipahami dalam satu perspektif kemanusiaan yang hidup berdampingan dengan kekhasannya membangun kehidupan bersama. Hanya saja permasalahannya. Nabi Muhammad SAW . khususnya dalam meneladani kehidupan Nabi Muhammad SAW. sosial. Komunitas Madinah terdiri dari muslim. dan parsial itu merupakan realitas yang tak terbantahkan. Pluralitas agama seperti ini merupakan suatu keniscayaan yang diterima bahkan dipraktekkan oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah. Nasrani. Yahudi. Agama yang dianut oleh seorang pemeluknya menjadi identitas pribadinya sekaligus cerminan kesucian agamanya. secara sosiologis. sebagaimana keragaman etnisitas suku dan bangsa. keunikan-unikan ini bukanlah ancaman terhadap pemeluk agama yang satu terhadap eksistensi agama yang lainnya. keunikan. Menggunakan istilah pluralisme agama. pemahaman dan kesadaran terhadap kenyataan adanya kemajemukan. Salah satu yang perlu diteladani kehidupan Nabi Muhammad SAW adalah penghargaan beliau terhadap pluralitas agama dan penolakan tegas terhadap pluralisme agama.

ekonomi. dan mereka pun beribadah selama setahun di masjid. bagi umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut. dan bagiku agamaku). Nabi Muhammad SAW menolak dengan sangat tegas. sebab di dalamnya ada upacara ritual doa. lalu akidah dan agama dikorbankan. Tidak boleh atas nama toleransi dan harmonisasi. umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut. pluaralitas agama seperti ini harus dipelihara dan dibina dalam rangka menjaga kebersamaan dan kedamaian dalam kehidupan sosial dan kemanusiaan. Dalam teologi global ini memandang agama-agama lebih bersifat sosiologis. maka semua penganut agama berkewajiban membela Madinah dan melawan musuh secara bersama-sama. politik. kultural. Dengan demikian. Anis Malik Thoha. Ini adalah kepercayaan musyrik. Kata DR. Dalam rangka membangun dan memelihara kerukunan hidup antar umat beragama dan ketertiban dalam bermasyakat dan bernegara. Dikatakan ideologis sebab ia telah menjadi bagian dari program . sebab sudah mempercayai bahwa ada yang menyembuhkan selain Allah. ekonomi. Demikian juga upacara ritual lainnya yang diselenggarakan oleh agama dan kepercayaan apapun. Ketika para tokoh musyrik menawarkan usul kompromi kepada beliau agar mau beribadah selama setahun di tempat ibadah mereka. Nabi Muhammad SAW membuat Piagam Madinah. ajaran Islam bersifat ekslusif dalam masalah prinsip akidah dan ritual ibadah. diantaranya memuat perjanjian bahwa apabila kota Madinah diserang musuh. Sedangkan pluralisme agama ialah suatu paham dan keyakinan bahwa semua agama sama dan kebenaran setiap agama bersifat relatif serta setiap penganut agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar. maka Allah menurunkan ayat 8 surat al-Mumtahanah (S. dan ideologis. Pluralisme agama ini tidak dibenarkan dalam Islam. Ia menegaskan bahwa semua agama adalah sama dan tidak ada yang lebih baik daripada yang lain. Pengertian seperti inilah yang dibangun oleh John Hick yang pendapatnya menjadi acuan hampir semua kaum pluralis. Orang-orang Yahudi Khaibar di Madinah yang tidak memusuhi Islam diberikan oleh Nabi Muhammad SAW berupa lahan untuk digarap dan ditanami sebagai mata pencaharian mereka. Piagam Madinah ini terdiri atas 37 pasal. Ketika ada acara penyembuhan dan doa yang diselenggarakan oleh umat non Islam. namun sangat inklusif dalam konteks hubungan sosial. dan kemanusiaan lainnya. Pemimpin upacara memohon penyembuhan kepada Tuhan mereka. politik. Oleh karena itu. bahwa pengertian pluralisme agama yang dikemukakan diatas sangat jelas dan gamblang. Salah satu aliran dari pluralisme agama adalah teologi global. Bersifat sosiologis dan kultural maksudnya agama-agama yang ada di dunia ini harus disesuaikan dengan kondisi sosial budaya masyarakat modern yang plural. Bahkan dalam hadis sahih riwayat Bukhari disebutkan bahwa ketika Asma' puteri Abu Bakar menolak pemberian hadiah dari ibunya (mantan isteri Abu Bakar) karena masih musyrik.60) "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu".berinteraksi secara damai dengan penganut agama dan keyakinan yang bermacam-macam. lalu umat Islam yang ikut meng-amin-kan. maka Allah menurunkan teguran dan perintah tegas ayat 6 surat al-Kafirun: "Lakum Dinukum wa liya Din (Bagi kamu agama kamu. penulis disertasi atTa'addudiyyah ad-Diniyyah: Ru'yah Islamiyyah (Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis) di Universitas Islam Internasional Islamabad Pakistan. Toleransi dan harmonisasi adalah dalam konteks kehidupan sosial. Sebagian hasilnya dimakan oleh mereka dan sebagiannya diberikan kepada Baitul Mal di Madinah. dan kemanusiaan lainnya. Hal ini merusak akidah.

baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari umat Islam ini. Tapi kemudian diadopsi ke dalam ranah agama. Pluralisme politik adalah sebuah teori yang menentang kekuasaan monolitik negara dan semua partai politik mempunyai kedudukan yang sama sehingga tidak boleh diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. persatuan dan persaudaraan.gerakan globalisasi yang jelas-jelas memasarkan ideologi Barat yang bertujuan agar semua menjadi terbuka dan bebas menerima ideologi dan nilai-nilai kebudayaan Barat seperti demokrasi. Pertama. menyerah dan menghadapi frustasi. jalan menuju keselamatan. Menurut Afif Muhammad[1] : Agama acap kali menampakkan diri sebagai sesuatu yang berwajah ganda . Istilah pluaralisme dalam sejarahnya sebetulnya. lebih dikenal dalam dunia ilmu sosial dan ilmu politik. menjadi pluralisme agama. seperti di catat dalam sejarah. Sebagaiman pandangan Afif Muhammad. hak asasi manusia. sementara di sisi lain dianggap sebagai sumber konflik. menumbuhkan rasa permusuhan terhadap penghancuranb ikatan-ikatan kemanusiaan[3]. ritual ibadah. Agama memiliki konsep teologi (akidah). Sebagaimana yang disinyalir oleh John Effendi[2] yang menyatakan bahwa Agama pada sesuatu waktu memproklamirkan perdamaian. dan standar moralitas. kecuali ia akan menjadi penghuni neraka. Scharf juga mengatakan bahwa agama juga mempunyai dua wajah. Bahkan beliau bersabda: "Demi Zat Yang menguasai jiwa Muhammad tak ada seorang pun. Bibitnya pun bias bermacam-macam.4 AGAMA DAPAT MENJADI FAKTOR PEREKAT DAN KONFLIK DALAM MASYARAKAT A. Bahkan. Agama dan Indikasi Konflik . Kedua. Pluralisme sosial dalam pengertian bahwa semua suku dan ras yang ada dalam suatu komunitas mempunyai kedudukan yang sama dan tidak diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. maka di sinilah kemudian bermasalah. liberalisme dan sekularisme. feminisme/gender. Ketika keyakinan agama yang sangat prinsip ini disamakan seperti halnya dalam pluralisme sosial dan pluralisme politik. Agama Sebagai Faktor Konflik Di Masyarakat Agama dalam satu sisi dipandang oleh pemeluknya sebagai sumber moral dan nilai. Namun pada waktu yang lain menempatkan dirinya sebagai sesuatu yang dianggap garang-garang menyebar konflik. Kalau semua agama sama. (HR. Fakta yang terjadi dalam masyarakat bahwa Masyarakat menjadi lahan tumbuh suburnya konflik. menimbulkan peperangan. Muslim). kemudian ia mati tanpa beriman kepada ajaran yang aku bawa. B. Betty R. bahkan tak jarang. agama bias saja menjadi salah satu factor pemicu konflik yang ada di Masyarakat itu sendiri. Maka di sinilah kemudian menimbulkan masalah. bagaimana mungkin Nabi Muhammad SAW repot-repot berdakwah dan mengajak para tokoh dan penguasa di Jazirah Arab non Islam agar masuk Islam? Sebagaimana diriwayatkan Bukhari dalam hadis sahih. merupakan keenggaran untuk menyerah kepada kematian. ** 2.

3) Faktor misi dakwah. Berdasarkan fenomena itu. Salah satu cikal bakal konflik yang tidak bisa dihindari adalah adanya perbedaan pemahaman dalam memahami ajaran agama masing-masing pemeluk. Peking tidak konflik terjadi intra Agama atau disebut juga konflik antar Madzhab. Atau. sebenarnya timbullah konflik antarumat beragama tersebut didorong oleh beberapa faktor. tokoh dan pemimpin maupun pihak ketiga. 4) Faktor kerjasama antartokoh agama. Ini yang memunculkan adanya entimen agama. bahwa perbedaan agama merupakan masalah yang tidak lazim dan harus diperdebatkan. Dan inilah yang kemudian melahirkan konflik antar agama. terdapat seruan untuk menuju keselamatan yang dibarengi dengan kewajiban mengajak orang lain menuju keselamatan tersebut. Kedua. tidak jarang masing-masing agama menjastifikasikan bahwa agamanyalah yang paling benar. 6) Adanya provokasi yang menimbulkan perpecahan. baik oleh masyarakat. Apabila kepentingan ini di kedepankan. bukan intra agama.Factor Konflik yang ada di Masyarakat secara tegas telah dijelaskan dalam Al-qur an seperti dalam surat Yusuf ayat 5. 2) Faktor kekerabatan antarsuku bangsa.malah menyimpang ke hal-hal yang radikal. Dalam ajaran atau doktrin agama. disebutkan bahwa kerusakan diakibatkan oleh tangan manusia. yang saling menonjolkan yang menimbulkan sengketa. meskipun dalam bentuk yang berbeda. Agama di pahami sebagai aktualisasi dari doktrin tersebut yang terdapat dalam sejarah[4]. Oleh karena itu. dalam setiap agama ada istilah-istilah Dakwah. Cara Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama . secara kebih jelas. Agama di pahami sebagai suatu doktrin dan ajaran. yang harusnya menekankan aspek kemanusiaan dan pemberdayaan umat. Bahkan. sebagaimana dijelaskan dalam surat AlRom ayat 41. Dakwah merupakan upaya mensosialisasikan ajaran agama. Ada dua pendekatan untuk sampai pada pemahaman terhadap agama. yang diakibatkan oleh perbedaan pemahaman terhadap ajaran Agama. pemimpin adat dan aparat pemerintah yang jarang sekali berdialog. 5) Ada persepsi antarumat agama. yaitu: 1) Faktor tradisi. Pertama. yang ada sejak nenek moyang mereka dengan sifat. Ayat-ayat ini bisa dijadikan argumentasi bahwa penyebar konflik sesungguhnya adalah manusia. disana dijelaskna tentang adanya kekuatan pada diri manusia yang selalu berusaha menarik dirinya untuk menyimpang dari nilai-nilai dan Norma Ilahi. masing-masing agama akan berhadapan satu sama lain dalam menegakkan hak kebenarannya.

Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan mengganggu umat lain yang sedang beribadah. 4. 2.Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Melakukan kegiatan social yang melibatkan para pemeluk agama yang berbeda. Selain itu ada beberapa cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama antara lain: a) b) c) d) Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. Mengubah orientasi pendidikan agama yang menekankan aspek sektoral fiqhiyah menjadi pendidikan agama yang berorientasi pada pengembangan aspek universal rabbaniyah. Misalnya dalam hal terorisme. 2. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. Hindari diskriminasi terhadap agama lain. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. lapangan pekerjaan dan sebagainya. 3.Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. . 3. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama. tidak mempedebatkan segi-segi perbedaan dalam agama. Menonjolkan segi-segi persamaan dalam agama. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. Langkah-langkah berikut akan meminimalkan konflik agama yaitu sebagai berikut : 1.

Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. utamanya sebagai landasan spiritual. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. manusia. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. ras. Meningkatkan pembinaan individu yang mengarah pada terbentuknya pribadi yang memiliki budi pekerti yang luhur dan akhlakuk karimah. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. 5. PENDAHULUAN Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. keberadaan mereka seringkali eksklusif. ras agama maupun budaya.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah. ingin hidup rukun. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagian besar umat beragama di dunia. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok.4. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. Karena itu. keluarga. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi. Selama berabad-abad. . baik dari suku. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. Menghindari jauh-jauh sikap egoisme dalam beragama.

Kita ambil beberapa contoh. . sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. Hal itu ter¬gantung dad kesadaran dan kemauan baik para pemimpin Is¬lam itu sendiri. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. Tentunya mereka harus bisa memilih-milih an¬tara tujuan dengan alat. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. Pandangan Islam Dalam mewujudkan kerukunan umat Islam melalui wadah politik temyata sangat sulit dilaksanakan. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. Pertama. Menurut statistik politik. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. sebab merupakan bagian dari nilai-nilai dasar ajaran Islam. BEBERAPA PANDANGAN TENTANG KERUKUNAN a. kelompok-kelompok umat Islam boleh dikatakan tidak sulit un¬tuk diajak bekerja sama. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. memilih wadah. . misalnya saja melalui wadah Majelis Ulama Indonesia (MUI) kita meli¬hat para pemuka Islam dari berbagai ormas Islam dapat duduk bersama dalam satu meja. baik orpol maupun ormas. sehingga pemerintah tidak mampu membendung keributan terjadi disana sini.Negara yang multi agama seperti Indonesia. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. Untuk itu perlu diupayakan melalui wadah atau metode yang lain. sejarah kepartaian di Indonesia menunjukan bahwa melalui bidang politik umat Islam sulit bersatu. hanyalah alat untuk mencapai tujuan tersebut. Kerukunan dan persatuan umat Islam adalah termasuk tujuan. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. Tetapi melalui bidang sosial keagamaan atau non politik. Sedangkan organisasi. karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. Dalam upaya untuk membina dan memantapkan kerukun¬an hidup umat beragama kita sangat mengharapkan reran aktif dari pemerintah melalui Departemen Agama dengan segenap aparatnya memberikan bimbingan dan pelayanan kepada masyarakat juga dijiwai oleh semangat untuk merukunkan umat beragama secara menyeluruh.

kuliah. ceramah. Sesuai kondisi saat ini. dan lain-lain. agar jangan terlalu gegabah untuk mengatakan sudah banyak yang kita perbuat dalam kesatuan pelayanan. Kalau kita berkutat hanya memikirkan luka-luka bathin. misalnya bersama-sama menyelenggarakan peringatan hani besar Islam. kerja sama sosial kemasyarakatan dan lain-lain. c. Di samping itu kita dituntut bersama atas misi yang sama terhadap pelayanan bagi masyarakat untuk menjadi berkat bagi sentiap orang. Oleh karena itu perlu lebih kritis dalam menilai pertum¬buhan yang bersifat ke dalam. Kita sadar bahwa banyak masalah-masalah yang dihadapi. seminar. karena merekalah yang berhadapan langsung dengan masyarakat. Khususnya kepada para remaja dan pemuda yang akan menjadi pemimpin di masa depan perlu ditanamkan nilal-nilai tentang ukhuwah Islamiah khususnya. dari Kristus untuk dunia. se¬perti : mengadakan musyawarah. maka prioritas per¬tama ialah memberikan bimbingan kepada masyarakat melalui khutbah. Mereka dipertemukan untuk bermusyawarah guna untuk menyamakan misi dan visi serta program kerja. artinya berkaitan dengan gereja-gereja. dalam melakukan kegiatan-kegiatan Islam. pengajian. Kesatuan pelayanan itu didasarkan atas ketaatan dan kesetiaan kepada misi yang dipercayakan sebagai umat yang satu dan yang menerima tugas yang satu. memilih metode. Para pelajar dan mahasiswa dari berbagal golongan Islam perlu dibiasakan saling bertemu dan bekerjasama. Di depan kita ada kebinekaan masyarakat. pluralisme agama. pelajaran. silaturahmi. Pandangan Kristen Protestan Masalah kerukunan di lingkungan umat Kristen Protestan selama lebih dari dua dasa warsa tidak mengalami permasalahan yang berarti dan menunjukkan semangat keberagamaan yang mengembirakan. b. dengan materi tentang pentingnya memperkukuh ukhuwah Islamiah. Pandangan Kristen Katolik Pertama. Kita mengetahui bahwa dalam menyampaikan informasi kepada umat. sarasehan. adanya banyak krisis isu Kristenisasi dan isu-isu Peta Kerukunan Propinsi jawa Tengah yang lain yang menyibukkan kita sepanjang masa. Begitu ba¬nyak masalah yang dihadapi oleh masyarakat Jawa Tengah pada khususnya. Kegiatan yang dapat mengerahkan seluruh kekuatan Islam de¬ngan sendirinya akan menampakkan syiar Islam. Karena situasi umum masya¬rakat kita komplek dan menantang. Masa depan bangsa ada di tangan kita juga. Pembebasan Menuju Persaudaraan Sejati. Mengenai nila-nilai kerukunan yang terdapat dalam umat Kristen Protestan yang perlu diingat yaitu terciptanya kesatuan pelayanan bersama yang berpusat pada kasih Kristus. Oleh karena itu perlu dibentuk semacam forum komunikasi para mubaligh/da'i dan forum komunikasi dosen/guru agama. kemiskinan maupun kekayaan yang dapat menggangu iman dan keperca¬yaan seseorang. kita akan menetap dalam status quo identitas . dan alakhlaqul karimah pada umumnya. begitu juga situasi kekristenan yang memprihatinkan karena berkaitan dengan per¬tumbuhan baik yang bersifat kuantitas maupun kualitas yang semu. maka yang menjadi ujung tombak kita adalah para mubaligh/da'i dan dosen/guru agama. diskusi. Telah banyak cara yang dicoba untuk memperkukuh kerukunan hidup antar umat Islam.Kedua. namun kita harus bersyukur bahwa sudah banyak masalah yang dapat diselesaikan walau¬pun hasilnya belum memuaskan. akan tetapi Tuhan menempatkan umat-Nya dalam rangka rencana menyelamatkannya.

tidak hanya di hafal ataupun diucapkan saja. Untuk dialog sharing iman ini diandalkan para peserta sudah maju tarap berfikimya. Pandangan Budha . Orang yang tidak memiliki kebenaran secara sempurna dan utuh. Dalam konteks Indonesia dewasa ini kalau kelompok-ke¬lompok masyarakat mampu membebaskan diri dari kepentingan kelompok dan berorientasi ke kesejahteraan umum (bonum commune). Selanjutnya kalau makin berkembang akan memiliki sikap mengutamakan keberpihakan pada yang lemah. ungkapan ibadatnya dan lain-lain. tetapi dapat bersama orang-orang lain me¬nuju kebenaran tadi. yang cukup diterima umat. ataupun agama orang lain. dan menghargai profesi orang lain sesuai de¬ngan swadharmanya. karena pada hakikatnya bekerja yang sesuai dengan dharma adalah merupakan pengabdian kepada Tuhan. identitas pribadinya. menge¬nai do'a. bahwa yang digali adalah penghormatan terhadap martabat manusia seba¬gai pribadi. Mungkin tidak disadari oleh kelompok. Apa arti dialog? Dialog bukan hanya berdiskusi. Peneguhan timbal balik. lintas iman/agama/kepercayaan untuk tujuan yang ditentukan bersama. Dialog kehidupan mencakup perha¬tian. penghormatan dan sikap ramah kepada orang lain mengenal. Kedua. d. Dengan demikian akan tercipta rasa kedamaian dan keadilan sebagai atas penunjang terciptanya kerjasama dan akhirya menciptakan kerukunan sebagaimana yang diharapkan. Orang akan bekerja sesuai dengan profesi. saling mengoreksi dan hubungan persahabatan akan membawa rekan dialog men¬jadi makin matang. Dengan pemahaman swadharma. Akhir-akhir ini muncul di kalangan kaum muda lintas iman untuk hadir dalam upacara keagamaan. akan terhindar dari pola pikir meremehkan orang lain. Dialog Hidup Menuju Dialog Karya dan Shar¬ing Iman. nilai-nilai miliknya. yang diarahkan untuk saling memahami dan saling memperkaya pengetahuan. proses membangun Indonesia menuju persaudaraan sejati terjadi. merendahkan orang lain. e. karena derajat manusia sesama ciptaan Tuhan adalah sama. caranya mengungkapkan. Dalam mencapai kebenaran manusia menyadari baik batas-batasnya maupun kemampuankemampuannya un¬tuk mengatasinya. yang pada akhimya akan menghasilkan persatuan antara pribadi. tetapi ingin diperkaya pengalaman bersama umat yang berbeda imannya. Pandangan Hindu Dalam upaya membina dan meningkatkan kerukunan umat agar senantiasa melaksanakan atau mewujudkan dharma dalam bentuk karma sesuai dengan swadharma masing-masing dan senantiasa memahami dan mengaplikasikan ajaran Tri Rita Karana dalam kehidupan sehari-hari. Dalam orientasi itu diandaikan mampu melihat nilai-nilai luhur yang ingiri diraih. Dialog sharing iman dimaksud agar saling membagi pengalaman iman mengenal pihak lain. Nilai-nilai universal itulah yang hendaknya disasar dalam mem¬bangun persaudaraan sejati. karena mereka itu sudah yakin akan kebenaran agamanya sendiri. tetapi juga meliputi semua hubungan antar umat beragama yang positif dan konstruktif dengan pribadi pribadi dan jemaat-jemaat dari agama lain. tetapi dalam proses akan ditemukan. Dasar kemanusiaan ini akan mengembangkan se¬mangat solidaritas. Dialog karya merupakan penemuan titik temu karya bersama dan kerjasama dengan orang lain.kelompok.

perbuatan. nanti anda akan diajarkan sampai mendetail bagaimana cara melepas¬kan penderitaan itu. sehingga hubungan-hubungan itu bisa berjalan dengan baik tanpa ada keributan. Ajaran agama. manusia. maka dalam perjalanan hidup ini hindarilah hal-hal yang akan menambah penderitaannya. Salah satu penyebab konflik antar umat beragama adalah disebabkan oleh pemahaman terhadap ajaran agama secara parsial. yang akan membawa Kebijaksanaan dalam kehidupan¬nya di dunia ini. hubungan bertetangga. dengan kunci. hu¬bungan dalam pekerjaan dan hubungan apa saja di dalam ber¬masyarakat memerlukan pengertian yang benar dan baik. Dalam hubungan berumah tangga. berarti bisa menjalankan kehidupan di dunia ini yang lumrah sebagai manusia. ucapan. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. dan mata pencaharian yang baik. yaitu pengertian yang benar. Selanjutnya dengan Ucapan. merupakan kunci yang utama dalam kehidupan sosial bermasyarakat di dunia ini. Umat Budha itu berpandangan bahwa ma¬nusia hidup di dunia ini pada dasarnya mengalami penderita¬an. ras agama maupun budaya.Nilai-nilai kerukunan yang terdapat dalam agama Budha yaitu tercermin bagi umat Budha dalam menjalankan pelajaran 8 jalan utama. yaitu pengertian. Mengapa Sang Budha mengajarkan Pengertian yang benar sebagai jalan pertama dari delapan jalan utama yang diajarkan. Sebagian besar umat beragama di dunia. atau dengan kata lain tercipta adanya ke¬rukunan. pikiran. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia . Sehingga bila mereka-mereka ini telah dapat menjalankannya. Maka ada istilah yang mengatakan. sehingga pemahamannya tidak menjadi utuh. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. bila anda merasa hidup ini merasa menderita belajarlah dari agama Budha. yang sering mengakibatkan kekeliruan yang tidak mereka sadari. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. seharusnya dipahami secara integral sosial menyeluruh sehingga pemahaman¬nya menjadi lurus sosial terhindar dari pemahaman Ypendahulua Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. setidak-tidaknya berusaha me¬menuhi lima jalan utamanya terlebih dahulu. Perbuatan dan Mata Pencahariannya yang baik akan membawanya kepada Sila atau Budi Pekertinya yang luhur. ingin hidup rukun. Karena pengertian yang benar dan baik itu. yaitu Pengertian yang benar dan Pikiran yang benar. baik dari suku. Pemahaman seperti ini akan melahirkan kelompok masyarakat yang memiliki cara pandang yang sangat sempit.

agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah. ras. utamanya sebagai landasan spiritual. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. Menurut statistik politik.diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. keluarga. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. Selama berabad-abad. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. sehingga pemerintah tidak mampu . Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis. keberadaan mereka seringkali eksklusif. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. Negara yang multi agama seperti Indonesia. Karena itu. Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa.

sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. Menurut dia. menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat. karena itu harus selalu terpelihara dari waktu ke waktu. kondisi kehidupan keagamaan sesungguhnya juga ditandai berbagai faktor sosial dan budaya. tutur Menag. semua faktor sosiologis dan antropologis ini menyatu dalam interaksi antar berbagai pemeluk agama yang berbeda. saling pengertian. . yang selanjutnya membangun pengelompokan masyarakat berdasarkan pemelukan agama itu. kepelbagaian kepemelukan agama menjadi semakin rumit karena seringkali berhimpitan dengan kepelbagaian faktor-faktor sosiologis dan antropologis itu. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. Rabu (31/12).membendung keributan terjadi disana sini. kerukunan umat beragama yang merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang sangat dinamis. seperti perbedaan tingkat capaian pendidikan para pemeluk agama. 2. saling menghormati. Dengan demikian." katanya saat membuka Seminar Kerukunan Umat Beragama Sebagai Pilar Kerukunan Nasional. Ada pun kondisi kehidupan keagamaan di Indonesia saat ini. serta perbedaan suku dan daerah asal. perbedaan tingkat sosial ekonomi para pemeluk agama. "Kita memang tidak boleh berhenti membicarakan dan mengupayakan pemeliharaan kerukunan umat beragama di Indonesia. perbedaan latar belakang budaya. kerukunan umat beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi dengan toleransi. Lebih dari itu. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. di Jakarta. di Jakarta. Menag menyebutkan.5 FAKTOR PENGHAMBAT KEBERSAMAAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Hal itu disampaikan Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni. Menag mengatakan. Rabu (31/12). karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. berbangsa dan bernegara. diwarnai perbedaan dalam pemelukan agama.

B. kenyataan konflik yang terjadi di Indonesia antara Islam Kristen banyak disebabkan diantaranya adalah karena salah pengertian dan miskomunikasi. Batasan Dialog Dialog adalah suatu percakapan yang bertolak pada upaya untuk mengerti mitra percakapan dengan baik. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam dalam keyakinan kita semua memiliki sifat umum (common nature) sebagai yang diciptakan oleh Allah yang satu. kerjasama. Kedua. yang adalah Bapa bagi semuanya. Dialog dapat dibedakan dalam dua kategori: pertama: Dialog Formal. Melalui kesempatan itu. kenyataan dunia ini semakin menjadi majemuk dalam kawasan keagamaan dewasa ini. C. dan berusaha memahami pendapat orang lain. yang pembahasannya bertolak dari visi teologis masingmasing. dan cemburu antar kelompok dalam masyarakat.6 MENCEGAH KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA Pada bagian ini akan diuraikan peranan dialog sebagai salah satu alternatif pemecahan dan pencegahan konflik antar kelompok agama di Indonesia. mereka saling mengenal satu sama lain. Orang Kristen mengambil bagian di dalam dialog dengan orang Islam dengan sikap: pertama. Karena itu. dialog merupakan pertukaran pikiran yang di dalamnya peserta mengungkapkan pendapat atau keyakinannya. perasaan curiga. Ada berbagai faktor kepentingan dari dialog. antara lain: pertama. saling mendengar pendapat masing-masing. dalam diri agama-agama dunia sendiri telah tumbuh dan berkembang pemahamannya tentang dunia ini sebagai keseluruhan. agama Islam dan agama Kristen menghadapi tantangan yang sama saat ini yaitu materialisme dot sekularisme. yaitu suatu dialog yang terjadi dalam bentuk-bentuk pergaulan. Karena sikap mendasar dalam dialog adalah sikap rendah hati di hadapan Tuhan dan keterbukaan hati. Kedua: Dialog Informal. dan hubungan sosial antar umat yang berbeda agama. A. Sikap dalam Dialog Yang menentukan dalam hubungan antar agama adalah sikap dasar manusia di hadapan Tuhan. Keempat.2. mempertimbangkannya. Serentak dengan itu. Kita semua . Kepentingan Dialog Dialog menjadi suatu kebutuhan dan keharusan dalam kehidupan kebersamaan dari segenap warga dunia ini disebabkan oleh pelbagai faktor yang dapat ditemukan baik dalam perkembangan dunia sendiri maupun dalam perkembangan dan perubahan-perubahan yang terjadi di dalam pandangan agamaagama sendiri. yaitu suatu dialog yang membahas suatu tema tertentu dalam suatu pertemuan. dalam konteks Indonesia. Sehingga wajar jika saling memperkuat satu sama lain dan mengadakan pendekatan suka damai dan suka membangun. bersamaan dengan itu telah timbul semangat misioner dari masing-masing agama dunia.

selain kaidah-kaidah agama secara umum. dan lain-lain yang berkaitan dengan gereja kita sendiri. Misalnya dalam hal terorisme. 2. Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud . Ketiga. 4.7 LANGKAH DALAM MEWUJUDKAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam. maka nilai-nilai budaya. dan penampilan kita akan sangat berperan dalam membantu proses dialog. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. Kita mesti mampu menjelaskan dengan jujur pokok-pokok iman kita. Karena Allah datang ke dalam dunia melalui Kristus yang menjadi manusia dan berdialog dengan bahasa manusia.[9] 2. kita memerlukan pendalaman tentang isi kepercayaan atau agama kita sendiri. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. Kedua. lapangan pekerjaan dan sebagainya. mayoritas atau minoritas. D. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. kita harus bersikap saling menghormati tanpa memandang latar belakang. sikap etis. Dalam dialog informal. Dialog merupakan panggilan misi kristiani. Ketiga. Saran Praktis untuk Dialog Ada hal-hal praktis yang perlu diperhatikan dalam dialog antara lain: pertama.hidup dari anugerah-Nya. Kedua. dalam keyakinan dan pengharapan bahwa Roh Kudus dapat dan akan menggunakan dialog ini untuk melakukan karya-Nya. kita memerlukan pemahaman tentang agama mereka (Islam). tradisi gereja. 3. dan kita semua bertanggung jawab kepada-Nya. dan lain-lain. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. kita berdialog dengan keyakinan bahwa kita anggota tubuh Kristus yang diutus Allah Bapa untuk melanjutkan misi Kristus.

1 Kesimpulan Pentingnya kerukunan hidup antar umat beragama adalah terciptanya kehidupan masyarakat yang harmonis dalam kedamaian. saling tolong menolong. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama .BAB III PENUTUP 3. dan tidak saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak langsung memberikan stabilitas dan kemajuan Negara.

DAFTAR PUSAKA http://google./implementasi kerukunanantarumatberagama.search.wordpress.com/2010/12/02/kerukunan-antar-umat-beragama .com http://galihdanary.

6. 3.DAFTAR KELOMPOK : 1. 5. 2. RATU AYU SARI SUHAEFI RAISA ANINGTYA TYAS PRASTIKA SIGIT APRIYANTO SONY BAYU PRABOWO ACHNESYA NOVIA AGUSTINE 111 0111 086 111 0111 088 111 0111 084 111 0111 087 111 0111 052 111 0111 067 . 4.

6 Mencegah konflik antar umat beragama 2.4 Agama dapat menjadi factor perekat dan konflik dalam masyarakat 2..1 Latar belakang 1. .5 Faktor penghambat kebersamaan kerukunan anatar umat beragama 2. 1.. 6 7 . ii .1 Agama merupakan tahmat tuhan bagi manusia 2. . 4 .3 Kebersamaan dalam pluralitas beragama 2... 5 .2 Tujuan BAB II PEMBAHASAN 2... i . 1 . 2 .2 Pengertian pluritas dalam beragama dan ruang lingkupnya 2.3 .DAFTAR ISI KATA PENGANTAR BAB 1 PENDAHULUAN HALAMAN ..7 Langkah konflik antar umat beragama BAB III PENUTUP KESIMPULAN DAFTAR PUSAKA DAFTAR KELOMPOK .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful