KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 4 (KELAS B)

FAKULTAS EKONOMI S1 MANAJEMEN UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN JAKARTA T.A 2011/2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia-Nya kepada kita dan tak lupa pula kita mengirim salam dan salawat kepada baginda Nabi Besar Muhammad SAW yang telah membawakan kita suatu ajaran yang benar yaitu agama Islam, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul kerukunan antar umat beragama ini dengan lancar. Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data sekunder yang kami peroleh dari berbagai sumber yang berkaitan dengan agama islam serta infomasi dari media massa yang berhubungan dengan agama islam, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada pengajar matakuliah Pendidikan Agama Islam atas bimbingan dan arahan dalam penulisan makalah ini. Juga kepada rekan-rekan mahasiswa yang telah mendukung sehingga dapat diselesaikannya makalah ini. Kami harap, dengan membaca makalah ini dapat memberi manfaat bagi kita semua, dalam hal ini dapat menambah wawasan kita mengenai implementasi iman dan takwa dalam kehidupan modern, khususnya bagi penulis. Memang makalah ini masih jauh dari sempurna, maka penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca demi perbaikan menuju arah yang lebih baik.

Penulis

khususnya dalam hal agama. Tak hanya masalaha adat istiadat atau budaya seni. Hindu.. dan Buhda adalah contoh agama yang dipeluk oleh warga Indonesia. Toleransi agama adalah suatu sikap saling pengertian dan menghargai tanpa adanya diskriminasi dalam hal apapun. adakah pentingnya kerukunan umat beragama di Indonesia? Jawabannya adalah iya Kerukunan umat beragama adalah hal yang sangat penting untuk mencapai sebuah kesejateraan di negeri ini. Khatilik.BAB 1 PENDAHULUAN 1. Setiap agama tentu punya aturan masing-masing dalam beribadah. Kriten. Lalu. Namun perbedaan ini bukanlah alas an untuk berpecah belah. Walau mayoritas penduduk Indonesia memeluk agama islam. kita harus menjaga kerukunan beragama di Indonesia agar Negara ini tetap menjadi satu kesatuan yang utuh. tapi juga termaksud agama. Sebagai satu saudara dalam tanah air yang sama. indonesia memiliki keragamaan yang begitu banyak. Seperti yang kita ketahui.1 Latar belakang Kerukunan umat beragama adalah suatu bentuk sosialisasi yang damai dan tercipta berkat adanya toleransi agama.ada beberapa agama lain yang juga dianut oleh penduduk ini. i .

1.2 TUJUAN Tujuan kelompok kami mempelajari dan membuat makalah ini yang berjudul kerukunan antar umat beragama yaitu Untuk mewujudkan peribadatan kepada allah swt dengan perilaku dan perbuatan. yang dapat dikatakan sebagai pandangan hidup dan sikap hidup atau gaya hidup serta menjadikan jiwa berada dalam perlindungan dari suatu yang ditakuti dan menjaga diri dari perbuatan dosa ii .

tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda. profesi. Karena itu.BAB II KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA 2. membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. Secara hakiki. Sebagai bangsa yang beragama. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat. atau status dan lain sebagainya. Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati.1 AGAMA MERUPAKAN TAHMAT TUHAN BAGI MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. 1 . suku. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. budaya. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. etnik. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan. maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. atau kepentingan tertentu yang berbeda. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membeda-bedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama.

Pluralitas agama ialah realitas sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat berupa keragaman agama yang hidup berdampingan dengan agama-agama yang lain. sebagaimana keragaman etnisitas suku dan bangsa. Keragaman. Hanya saja permasalahannya. khususnya dalam meneladani kehidupan Nabi Muhammad SAW. Pluralitas agama seperti ini merupakan suatu keniscayaan yang diterima bahkan dipraktekkan oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah. Yahudi. yaitu sikap. Nabi Muhammad SAW . tetapi pengertian dan contoh yang dikemukakan adalah pluralitas agama. Keragaman agama. ideologi. pluralitas dibangun dari prinsip pluralisme. Nasrani. Menggunakan istilah pluralisme agama. kelahiran Nabi Muhammad SAW. tidak terkecuali masyarakat kontemporer. tetapi akan lebih memperjelas keunikan sendiri. Komunitas Madinah terdiri dari muslim. manusia terdiri dari berbagai etnis dan budaya yang saling berbeda dan mengikat dirinya antara satu dengan lainnya. Dengan kata lain. baik dalam skala kecil maupun skala besar. terutama pada negara-negara yang sangat mengedepankan relegiusitas. Diantara harapan dan tujuan dalam peringatan tersebut adalah meningkatkan kualitas diri dalam beragama. pemahaman dan kesadaran terhadap kenyataan adanya kemajemukan. keunikan-unikan ini bukanlah ancaman terhadap pemeluk agama yang satu terhadap eksistensi agama yang lainnya. baik strata ekonomi. Pluralitas agama sangat mewarnai sejarah kehidupan. sekaligus ikut secara aktif memberikan makna signifikannya dalam konteks pembinaan dan perwujudan kehidupan berbangsa dan bernegara kearah manusiawi yang bermartabat. keunikan. dan parsial itu merupakan realitas yang tak terbantahkan. Sesungguhnya dua istilah ini sangat berbeda pengertiannya. Salah satu yang perlu diteladani kehidupan Nabi Muhammad SAW adalah penghargaan beliau terhadap pluralitas agama dan penolakan tegas terhadap pluralisme agama. maupun latar belakang etnis. Pluralitas adalah keragaman dalam sebuah wujud persatuan. sebagian besar umat Islam khususnya di Pontianak memperingati Maulid. juga dipahami dalam satu perspektif kemanusiaan yang hidup berdampingan dengan kekhasannya membangun kehidupan bersama. sosial. plural. istilah pluralisme agama dan pluralitas agama terkadang ditukar atau disamakan pengertiannya. ia adalah kondisi objektif dalam suatu masyarakat yang terdapat didalamnya sejumlah kelompok saling berbeda. secara genetika ia berarti kejamakan atau kemajemukan. keimanan. 2.3 KEBERSAMAAN DALAM PLURALITAS AGAMA Pada bulan Maret 2009 ini. dan berbagai keyakinan lainnya. Salah satu yang paling penting dalam ranah pluralitas adalah sesuatu yang terkait dengan kepercayaan atau agama yang dianut oleh masyarakat. Agama yang dianut oleh seorang pemeluknya menjadi identitas pribadinya sekaligus cerminan kesucian agamanya.2 PENGERTIAN PLURALITAS DALAM BERAGAMA DAN RUANG LINGKUPNYA Pluralitas berasal dari bahasa Inggris.2. keragaman sebagai sebuah keniscayaan. secara sosiologis. Secara filosofis. antonym dari kata singular.

bahwa pengertian pluralisme agama yang dikemukakan diatas sangat jelas dan gamblang. Anis Malik Thoha. Tidak boleh atas nama toleransi dan harmonisasi. sebab sudah mempercayai bahwa ada yang menyembuhkan selain Allah. Toleransi dan harmonisasi adalah dalam konteks kehidupan sosial. Sedangkan pluralisme agama ialah suatu paham dan keyakinan bahwa semua agama sama dan kebenaran setiap agama bersifat relatif serta setiap penganut agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar. Demikian juga upacara ritual lainnya yang diselenggarakan oleh agama dan kepercayaan apapun. maka Allah menurunkan ayat 8 surat al-Mumtahanah (S. Dengan demikian. Ketika ada acara penyembuhan dan doa yang diselenggarakan oleh umat non Islam. Sebagian hasilnya dimakan oleh mereka dan sebagiannya diberikan kepada Baitul Mal di Madinah. dan bagiku agamaku). lalu akidah dan agama dikorbankan. politik. dan kemanusiaan lainnya. dan mereka pun beribadah selama setahun di masjid. lalu umat Islam yang ikut meng-amin-kan. Ini adalah kepercayaan musyrik. kultural. namun sangat inklusif dalam konteks hubungan sosial. Hal ini merusak akidah. Dikatakan ideologis sebab ia telah menjadi bagian dari program . dan ideologis. Dalam rangka membangun dan memelihara kerukunan hidup antar umat beragama dan ketertiban dalam bermasyakat dan bernegara. Pluralisme agama ini tidak dibenarkan dalam Islam. bagi umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut.berinteraksi secara damai dengan penganut agama dan keyakinan yang bermacam-macam. Salah satu aliran dari pluralisme agama adalah teologi global. Bahkan dalam hadis sahih riwayat Bukhari disebutkan bahwa ketika Asma' puteri Abu Bakar menolak pemberian hadiah dari ibunya (mantan isteri Abu Bakar) karena masih musyrik. Piagam Madinah ini terdiri atas 37 pasal. Kata DR. maka Allah menurunkan teguran dan perintah tegas ayat 6 surat al-Kafirun: "Lakum Dinukum wa liya Din (Bagi kamu agama kamu. Dalam teologi global ini memandang agama-agama lebih bersifat sosiologis. Oleh karena itu. Pengertian seperti inilah yang dibangun oleh John Hick yang pendapatnya menjadi acuan hampir semua kaum pluralis. diantaranya memuat perjanjian bahwa apabila kota Madinah diserang musuh. pluaralitas agama seperti ini harus dipelihara dan dibina dalam rangka menjaga kebersamaan dan kedamaian dalam kehidupan sosial dan kemanusiaan. umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut. Nabi Muhammad SAW membuat Piagam Madinah. sebab di dalamnya ada upacara ritual doa. Bersifat sosiologis dan kultural maksudnya agama-agama yang ada di dunia ini harus disesuaikan dengan kondisi sosial budaya masyarakat modern yang plural. maka semua penganut agama berkewajiban membela Madinah dan melawan musuh secara bersama-sama. penulis disertasi atTa'addudiyyah ad-Diniyyah: Ru'yah Islamiyyah (Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis) di Universitas Islam Internasional Islamabad Pakistan. dan kemanusiaan lainnya. Nabi Muhammad SAW menolak dengan sangat tegas. Ia menegaskan bahwa semua agama adalah sama dan tidak ada yang lebih baik daripada yang lain. Pemimpin upacara memohon penyembuhan kepada Tuhan mereka. ajaran Islam bersifat ekslusif dalam masalah prinsip akidah dan ritual ibadah.60) "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu". politik. ekonomi. Ketika para tokoh musyrik menawarkan usul kompromi kepada beliau agar mau beribadah selama setahun di tempat ibadah mereka. ekonomi. Orang-orang Yahudi Khaibar di Madinah yang tidak memusuhi Islam diberikan oleh Nabi Muhammad SAW berupa lahan untuk digarap dan ditanami sebagai mata pencaharian mereka.

Agama dan Indikasi Konflik . Tapi kemudian diadopsi ke dalam ranah agama. agama bias saja menjadi salah satu factor pemicu konflik yang ada di Masyarakat itu sendiri. Betty R. Pluralisme sosial dalam pengertian bahwa semua suku dan ras yang ada dalam suatu komunitas mempunyai kedudukan yang sama dan tidak diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. Kedua. Sebagaimana yang disinyalir oleh John Effendi[2] yang menyatakan bahwa Agama pada sesuatu waktu memproklamirkan perdamaian. Bibitnya pun bias bermacam-macam. B. Agama memiliki konsep teologi (akidah). ritual ibadah. Ketika keyakinan agama yang sangat prinsip ini disamakan seperti halnya dalam pluralisme sosial dan pluralisme politik. merupakan keenggaran untuk menyerah kepada kematian. Muslim). Maka di sinilah kemudian menimbulkan masalah.gerakan globalisasi yang jelas-jelas memasarkan ideologi Barat yang bertujuan agar semua menjadi terbuka dan bebas menerima ideologi dan nilai-nilai kebudayaan Barat seperti demokrasi. Agama Sebagai Faktor Konflik Di Masyarakat Agama dalam satu sisi dipandang oleh pemeluknya sebagai sumber moral dan nilai. kecuali ia akan menjadi penghuni neraka. lebih dikenal dalam dunia ilmu sosial dan ilmu politik. (HR. Scharf juga mengatakan bahwa agama juga mempunyai dua wajah. bagaimana mungkin Nabi Muhammad SAW repot-repot berdakwah dan mengajak para tokoh dan penguasa di Jazirah Arab non Islam agar masuk Islam? Sebagaimana diriwayatkan Bukhari dalam hadis sahih. ** 2. liberalisme dan sekularisme. menjadi pluralisme agama. Fakta yang terjadi dalam masyarakat bahwa Masyarakat menjadi lahan tumbuh suburnya konflik. maka di sinilah kemudian bermasalah. seperti di catat dalam sejarah. jalan menuju keselamatan. Kalau semua agama sama. baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari umat Islam ini. persatuan dan persaudaraan. menumbuhkan rasa permusuhan terhadap penghancuranb ikatan-ikatan kemanusiaan[3]. menyerah dan menghadapi frustasi. dan standar moralitas. menimbulkan peperangan. hak asasi manusia. Bahkan beliau bersabda: "Demi Zat Yang menguasai jiwa Muhammad tak ada seorang pun. bahkan tak jarang. Namun pada waktu yang lain menempatkan dirinya sebagai sesuatu yang dianggap garang-garang menyebar konflik. kemudian ia mati tanpa beriman kepada ajaran yang aku bawa. Menurut Afif Muhammad[1] : Agama acap kali menampakkan diri sebagai sesuatu yang berwajah ganda . Bahkan. Pertama. Istilah pluaralisme dalam sejarahnya sebetulnya. sementara di sisi lain dianggap sebagai sumber konflik. Pluralisme politik adalah sebuah teori yang menentang kekuasaan monolitik negara dan semua partai politik mempunyai kedudukan yang sama sehingga tidak boleh diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya.4 AGAMA DAPAT MENJADI FAKTOR PEREKAT DAN KONFLIK DALAM MASYARAKAT A. Sebagaiman pandangan Afif Muhammad. feminisme/gender.

yang diakibatkan oleh perbedaan pemahaman terhadap ajaran Agama. Ayat-ayat ini bisa dijadikan argumentasi bahwa penyebar konflik sesungguhnya adalah manusia. tokoh dan pemimpin maupun pihak ketiga. Ini yang memunculkan adanya entimen agama. yaitu: 1) Faktor tradisi. terdapat seruan untuk menuju keselamatan yang dibarengi dengan kewajiban mengajak orang lain menuju keselamatan tersebut. 3) Faktor misi dakwah. Pertama. 2) Faktor kekerabatan antarsuku bangsa. 5) Ada persepsi antarumat agama. Bahkan. Ada dua pendekatan untuk sampai pada pemahaman terhadap agama. Dakwah merupakan upaya mensosialisasikan ajaran agama. pemimpin adat dan aparat pemerintah yang jarang sekali berdialog. Agama di pahami sebagai suatu doktrin dan ajaran. meskipun dalam bentuk yang berbeda. Dan inilah yang kemudian melahirkan konflik antar agama. Dalam ajaran atau doktrin agama. sebagaimana dijelaskan dalam surat AlRom ayat 41. yang ada sejak nenek moyang mereka dengan sifat. dalam setiap agama ada istilah-istilah Dakwah. yang harusnya menekankan aspek kemanusiaan dan pemberdayaan umat. Kedua. 6) Adanya provokasi yang menimbulkan perpecahan. Atau. bahwa perbedaan agama merupakan masalah yang tidak lazim dan harus diperdebatkan. disebutkan bahwa kerusakan diakibatkan oleh tangan manusia. bukan intra agama. yang saling menonjolkan yang menimbulkan sengketa. Apabila kepentingan ini di kedepankan. Berdasarkan fenomena itu. Salah satu cikal bakal konflik yang tidak bisa dihindari adalah adanya perbedaan pemahaman dalam memahami ajaran agama masing-masing pemeluk.Factor Konflik yang ada di Masyarakat secara tegas telah dijelaskan dalam Al-qur an seperti dalam surat Yusuf ayat 5.malah menyimpang ke hal-hal yang radikal. Peking tidak konflik terjadi intra Agama atau disebut juga konflik antar Madzhab. secara kebih jelas. baik oleh masyarakat. Oleh karena itu. 4) Faktor kerjasama antartokoh agama. masing-masing agama akan berhadapan satu sama lain dalam menegakkan hak kebenarannya. disana dijelaskna tentang adanya kekuatan pada diri manusia yang selalu berusaha menarik dirinya untuk menyimpang dari nilai-nilai dan Norma Ilahi. Agama di pahami sebagai aktualisasi dari doktrin tersebut yang terdapat dalam sejarah[4]. tidak jarang masing-masing agama menjastifikasikan bahwa agamanyalah yang paling benar. Cara Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama . sebenarnya timbullah konflik antarumat beragama tersebut didorong oleh beberapa faktor.

lapangan pekerjaan dan sebagainya. Melakukan kegiatan social yang melibatkan para pemeluk agama yang berbeda. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. Misalnya dalam hal terorisme. Langkah-langkah berikut akan meminimalkan konflik agama yaitu sebagai berikut : 1. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. 2. Hindari diskriminasi terhadap agama lain. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama.Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Selain itu ada beberapa cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama antara lain: a) b) c) d) Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya.Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud. 3. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan mengganggu umat lain yang sedang beribadah. tidak mempedebatkan segi-segi perbedaan dalam agama. . 2. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. 3. Menonjolkan segi-segi persamaan dalam agama. 4. Mengubah orientasi pendidikan agama yang menekankan aspek sektoral fiqhiyah menjadi pendidikan agama yang berorientasi pada pengembangan aspek universal rabbaniyah. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain.

Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. keluarga. PENDAHULUAN Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. ras agama maupun budaya. manusia. baik dari suku. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. Selama berabad-abad. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. . Meningkatkan pembinaan individu yang mengarah pada terbentuknya pribadi yang memiliki budi pekerti yang luhur dan akhlakuk karimah. Sebagian besar umat beragama di dunia. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. Menghindari jauh-jauh sikap egoisme dalam beragama. keberadaan mereka seringkali eksklusif. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. utamanya sebagai landasan spiritual. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. ingin hidup rukun. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi. ras. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis.4. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. Karena itu. 5. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama.

baik orpol maupun ormas. sehingga pemerintah tidak mampu membendung keributan terjadi disana sini. . Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. Untuk itu perlu diupayakan melalui wadah atau metode yang lain. hanyalah alat untuk mencapai tujuan tersebut. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. Tentunya mereka harus bisa memilih-milih an¬tara tujuan dengan alat. Kita ambil beberapa contoh. Dalam upaya untuk membina dan memantapkan kerukun¬an hidup umat beragama kita sangat mengharapkan reran aktif dari pemerintah melalui Departemen Agama dengan segenap aparatnya memberikan bimbingan dan pelayanan kepada masyarakat juga dijiwai oleh semangat untuk merukunkan umat beragama secara menyeluruh. Hal itu ter¬gantung dad kesadaran dan kemauan baik para pemimpin Is¬lam itu sendiri. Menurut statistik politik. karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. . Sedangkan organisasi. kelompok-kelompok umat Islam boleh dikatakan tidak sulit un¬tuk diajak bekerja sama. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. misalnya saja melalui wadah Majelis Ulama Indonesia (MUI) kita meli¬hat para pemuka Islam dari berbagai ormas Islam dapat duduk bersama dalam satu meja. Tetapi melalui bidang sosial keagamaan atau non politik. sebab merupakan bagian dari nilai-nilai dasar ajaran Islam. sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. sejarah kepartaian di Indonesia menunjukan bahwa melalui bidang politik umat Islam sulit bersatu. BEBERAPA PANDANGAN TENTANG KERUKUNAN a. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. Kerukunan dan persatuan umat Islam adalah termasuk tujuan. memilih wadah.Negara yang multi agama seperti Indonesia. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. Pertama. Pandangan Islam Dalam mewujudkan kerukunan umat Islam melalui wadah politik temyata sangat sulit dilaksanakan. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan.

Khususnya kepada para remaja dan pemuda yang akan menjadi pemimpin di masa depan perlu ditanamkan nilal-nilai tentang ukhuwah Islamiah khususnya. Oleh karena itu perlu dibentuk semacam forum komunikasi para mubaligh/da'i dan forum komunikasi dosen/guru agama. Sesuai kondisi saat ini. agar jangan terlalu gegabah untuk mengatakan sudah banyak yang kita perbuat dalam kesatuan pelayanan. sarasehan. c. namun kita harus bersyukur bahwa sudah banyak masalah yang dapat diselesaikan walau¬pun hasilnya belum memuaskan. Pandangan Kristen Protestan Masalah kerukunan di lingkungan umat Kristen Protestan selama lebih dari dua dasa warsa tidak mengalami permasalahan yang berarti dan menunjukkan semangat keberagamaan yang mengembirakan. ceramah. seminar. kuliah. Mereka dipertemukan untuk bermusyawarah guna untuk menyamakan misi dan visi serta program kerja. pengajian. Pembebasan Menuju Persaudaraan Sejati.Kedua. dari Kristus untuk dunia. memilih metode. Kita sadar bahwa banyak masalah-masalah yang dihadapi. Masa depan bangsa ada di tangan kita juga. Telah banyak cara yang dicoba untuk memperkukuh kerukunan hidup antar umat Islam. misalnya bersama-sama menyelenggarakan peringatan hani besar Islam. dan alakhlaqul karimah pada umumnya. Mengenai nila-nilai kerukunan yang terdapat dalam umat Kristen Protestan yang perlu diingat yaitu terciptanya kesatuan pelayanan bersama yang berpusat pada kasih Kristus. kemiskinan maupun kekayaan yang dapat menggangu iman dan keperca¬yaan seseorang. pluralisme agama. Kesatuan pelayanan itu didasarkan atas ketaatan dan kesetiaan kepada misi yang dipercayakan sebagai umat yang satu dan yang menerima tugas yang satu. Di depan kita ada kebinekaan masyarakat. Begitu ba¬nyak masalah yang dihadapi oleh masyarakat Jawa Tengah pada khususnya. b. begitu juga situasi kekristenan yang memprihatinkan karena berkaitan dengan per¬tumbuhan baik yang bersifat kuantitas maupun kualitas yang semu. Pandangan Kristen Katolik Pertama. se¬perti : mengadakan musyawarah. kerja sama sosial kemasyarakatan dan lain-lain. adanya banyak krisis isu Kristenisasi dan isu-isu Peta Kerukunan Propinsi jawa Tengah yang lain yang menyibukkan kita sepanjang masa. Oleh karena itu perlu lebih kritis dalam menilai pertum¬buhan yang bersifat ke dalam. artinya berkaitan dengan gereja-gereja. akan tetapi Tuhan menempatkan umat-Nya dalam rangka rencana menyelamatkannya. dan lain-lain. diskusi. Di samping itu kita dituntut bersama atas misi yang sama terhadap pelayanan bagi masyarakat untuk menjadi berkat bagi sentiap orang. dengan materi tentang pentingnya memperkukuh ukhuwah Islamiah. silaturahmi. karena merekalah yang berhadapan langsung dengan masyarakat. kita akan menetap dalam status quo identitas . Karena situasi umum masya¬rakat kita komplek dan menantang. maka prioritas per¬tama ialah memberikan bimbingan kepada masyarakat melalui khutbah. maka yang menjadi ujung tombak kita adalah para mubaligh/da'i dan dosen/guru agama. Para pelajar dan mahasiswa dari berbagal golongan Islam perlu dibiasakan saling bertemu dan bekerjasama. pelajaran. Kalau kita berkutat hanya memikirkan luka-luka bathin. Kegiatan yang dapat mengerahkan seluruh kekuatan Islam de¬ngan sendirinya akan menampakkan syiar Islam. dalam melakukan kegiatan-kegiatan Islam. Kita mengetahui bahwa dalam menyampaikan informasi kepada umat.

tidak hanya di hafal ataupun diucapkan saja. Dalam konteks Indonesia dewasa ini kalau kelompok-ke¬lompok masyarakat mampu membebaskan diri dari kepentingan kelompok dan berorientasi ke kesejahteraan umum (bonum commune). caranya mengungkapkan. yang cukup diterima umat. Apa arti dialog? Dialog bukan hanya berdiskusi. lintas iman/agama/kepercayaan untuk tujuan yang ditentukan bersama. yang diarahkan untuk saling memahami dan saling memperkaya pengetahuan. dan menghargai profesi orang lain sesuai de¬ngan swadharmanya. tetapi ingin diperkaya pengalaman bersama umat yang berbeda imannya. tetapi dalam proses akan ditemukan.kelompok. saling mengoreksi dan hubungan persahabatan akan membawa rekan dialog men¬jadi makin matang. yang pada akhimya akan menghasilkan persatuan antara pribadi. Dialog karya merupakan penemuan titik temu karya bersama dan kerjasama dengan orang lain. Kedua. Dialog kehidupan mencakup perha¬tian. proses membangun Indonesia menuju persaudaraan sejati terjadi. karena mereka itu sudah yakin akan kebenaran agamanya sendiri. penghormatan dan sikap ramah kepada orang lain mengenal. d. Akhir-akhir ini muncul di kalangan kaum muda lintas iman untuk hadir dalam upacara keagamaan. Dalam orientasi itu diandaikan mampu melihat nilai-nilai luhur yang ingiri diraih. identitas pribadinya. Untuk dialog sharing iman ini diandalkan para peserta sudah maju tarap berfikimya. menge¬nai do'a. Orang yang tidak memiliki kebenaran secara sempurna dan utuh. akan terhindar dari pola pikir meremehkan orang lain. merendahkan orang lain. Mungkin tidak disadari oleh kelompok. tetapi juga meliputi semua hubungan antar umat beragama yang positif dan konstruktif dengan pribadi pribadi dan jemaat-jemaat dari agama lain. Dialog sharing iman dimaksud agar saling membagi pengalaman iman mengenal pihak lain. karena pada hakikatnya bekerja yang sesuai dengan dharma adalah merupakan pengabdian kepada Tuhan. Dasar kemanusiaan ini akan mengembangkan se¬mangat solidaritas. e. Nilai-nilai universal itulah yang hendaknya disasar dalam mem¬bangun persaudaraan sejati. Dialog Hidup Menuju Dialog Karya dan Shar¬ing Iman. Orang akan bekerja sesuai dengan profesi. Selanjutnya kalau makin berkembang akan memiliki sikap mengutamakan keberpihakan pada yang lemah. Dalam mencapai kebenaran manusia menyadari baik batas-batasnya maupun kemampuankemampuannya un¬tuk mengatasinya. karena derajat manusia sesama ciptaan Tuhan adalah sama. Dengan demikian akan tercipta rasa kedamaian dan keadilan sebagai atas penunjang terciptanya kerjasama dan akhirya menciptakan kerukunan sebagaimana yang diharapkan. ungkapan ibadatnya dan lain-lain. bahwa yang digali adalah penghormatan terhadap martabat manusia seba¬gai pribadi. Dengan pemahaman swadharma. Peneguhan timbal balik. Pandangan Hindu Dalam upaya membina dan meningkatkan kerukunan umat agar senantiasa melaksanakan atau mewujudkan dharma dalam bentuk karma sesuai dengan swadharma masing-masing dan senantiasa memahami dan mengaplikasikan ajaran Tri Rita Karana dalam kehidupan sehari-hari. tetapi dapat bersama orang-orang lain me¬nuju kebenaran tadi. Pandangan Budha . nilai-nilai miliknya. ataupun agama orang lain.

Selanjutnya dengan Ucapan. yaitu Pengertian yang benar dan Pikiran yang benar. perbuatan. bila anda merasa hidup ini merasa menderita belajarlah dari agama Budha. Ajaran agama. merupakan kunci yang utama dalam kehidupan sosial bermasyarakat di dunia ini. Pemahaman seperti ini akan melahirkan kelompok masyarakat yang memiliki cara pandang yang sangat sempit. yaitu pengertian yang benar. ras agama maupun budaya. Karena pengertian yang benar dan baik itu. Sebagian besar umat beragama di dunia. dengan kunci. Sehingga bila mereka-mereka ini telah dapat menjalankannya. sehingga hubungan-hubungan itu bisa berjalan dengan baik tanpa ada keributan. Perbuatan dan Mata Pencahariannya yang baik akan membawanya kepada Sila atau Budi Pekertinya yang luhur. Salah satu penyebab konflik antar umat beragama adalah disebabkan oleh pemahaman terhadap ajaran agama secara parsial. yang sering mengakibatkan kekeliruan yang tidak mereka sadari. Mengapa Sang Budha mengajarkan Pengertian yang benar sebagai jalan pertama dari delapan jalan utama yang diajarkan. dan mata pencaharian yang baik. yaitu pengertian. yang akan membawa Kebijaksanaan dalam kehidupan¬nya di dunia ini. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu.Nilai-nilai kerukunan yang terdapat dalam agama Budha yaitu tercermin bagi umat Budha dalam menjalankan pelajaran 8 jalan utama. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. maka dalam perjalanan hidup ini hindarilah hal-hal yang akan menambah penderitaannya. baik dari suku. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. setidak-tidaknya berusaha me¬menuhi lima jalan utamanya terlebih dahulu. berarti bisa menjalankan kehidupan di dunia ini yang lumrah sebagai manusia. sehingga pemahamannya tidak menjadi utuh. atau dengan kata lain tercipta adanya ke¬rukunan. Dalam hubungan berumah tangga. ucapan. hu¬bungan dalam pekerjaan dan hubungan apa saja di dalam ber¬masyarakat memerlukan pengertian yang benar dan baik. pikiran. nanti anda akan diajarkan sampai mendetail bagaimana cara melepas¬kan penderitaan itu. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia . Maka ada istilah yang mengatakan. ingin hidup rukun. hubungan bertetangga. seharusnya dipahami secara integral sosial menyeluruh sehingga pemahaman¬nya menjadi lurus sosial terhindar dari pemahaman Ypendahulua Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. manusia. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. Umat Budha itu berpandangan bahwa ma¬nusia hidup di dunia ini pada dasarnya mengalami penderita¬an.

tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. ras. Selama berabad-abad. keberadaan mereka seringkali eksklusif. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. Menurut statistik politik. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. Negara yang multi agama seperti Indonesia. sehingga pemerintah tidak mampu .diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. keluarga. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. utamanya sebagai landasan spiritual. Karena itu. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi. Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah.

seperti perbedaan tingkat capaian pendidikan para pemeluk agama. Lebih dari itu. Menurut dia. Rabu (31/12).membendung keributan terjadi disana sini. menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat. yang selanjutnya membangun pengelompokan masyarakat berdasarkan pemelukan agama itu. karena itu harus selalu terpelihara dari waktu ke waktu. Dengan demikian. di Jakarta." katanya saat membuka Seminar Kerukunan Umat Beragama Sebagai Pilar Kerukunan Nasional. semua faktor sosiologis dan antropologis ini menyatu dalam interaksi antar berbagai pemeluk agama yang berbeda. saling pengertian. . perbedaan latar belakang budaya. "Kita memang tidak boleh berhenti membicarakan dan mengupayakan pemeliharaan kerukunan umat beragama di Indonesia. kondisi kehidupan keagamaan sesungguhnya juga ditandai berbagai faktor sosial dan budaya. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. di Jakarta. tutur Menag. saling menghormati. kerukunan umat beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi dengan toleransi. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. Menag menyebutkan.5 FAKTOR PENGHAMBAT KEBERSAMAAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Hal itu disampaikan Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni. perbedaan tingkat sosial ekonomi para pemeluk agama. kerukunan umat beragama yang merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang sangat dinamis. Ada pun kondisi kehidupan keagamaan di Indonesia saat ini. serta perbedaan suku dan daerah asal. sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. berbangsa dan bernegara. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. 2. diwarnai perbedaan dalam pemelukan agama. Menag mengatakan. kepelbagaian kepemelukan agama menjadi semakin rumit karena seringkali berhimpitan dengan kepelbagaian faktor-faktor sosiologis dan antropologis itu. Rabu (31/12). karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah.

Kita semua . antara lain: pertama. B.2. yaitu suatu dialog yang membahas suatu tema tertentu dalam suatu pertemuan. saling mendengar pendapat masing-masing. Kedua: Dialog Informal. Kedua. agama Islam dan agama Kristen menghadapi tantangan yang sama saat ini yaitu materialisme dot sekularisme. mempertimbangkannya. Keempat. Sikap dalam Dialog Yang menentukan dalam hubungan antar agama adalah sikap dasar manusia di hadapan Tuhan. Kepentingan Dialog Dialog menjadi suatu kebutuhan dan keharusan dalam kehidupan kebersamaan dari segenap warga dunia ini disebabkan oleh pelbagai faktor yang dapat ditemukan baik dalam perkembangan dunia sendiri maupun dalam perkembangan dan perubahan-perubahan yang terjadi di dalam pandangan agamaagama sendiri. Ada berbagai faktor kepentingan dari dialog. Orang Kristen mengambil bagian di dalam dialog dengan orang Islam dengan sikap: pertama. kenyataan dunia ini semakin menjadi majemuk dalam kawasan keagamaan dewasa ini. perasaan curiga. dan hubungan sosial antar umat yang berbeda agama. dalam konteks Indonesia. Batasan Dialog Dialog adalah suatu percakapan yang bertolak pada upaya untuk mengerti mitra percakapan dengan baik. dialog merupakan pertukaran pikiran yang di dalamnya peserta mengungkapkan pendapat atau keyakinannya. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam dalam keyakinan kita semua memiliki sifat umum (common nature) sebagai yang diciptakan oleh Allah yang satu. mereka saling mengenal satu sama lain. yaitu suatu dialog yang terjadi dalam bentuk-bentuk pergaulan. Karena sikap mendasar dalam dialog adalah sikap rendah hati di hadapan Tuhan dan keterbukaan hati.6 MENCEGAH KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA Pada bagian ini akan diuraikan peranan dialog sebagai salah satu alternatif pemecahan dan pencegahan konflik antar kelompok agama di Indonesia. yang adalah Bapa bagi semuanya. dan cemburu antar kelompok dalam masyarakat. C. Serentak dengan itu. bersamaan dengan itu telah timbul semangat misioner dari masing-masing agama dunia. Melalui kesempatan itu. dan berusaha memahami pendapat orang lain. kerjasama. kenyataan konflik yang terjadi di Indonesia antara Islam Kristen banyak disebabkan diantaranya adalah karena salah pengertian dan miskomunikasi. A. dalam diri agama-agama dunia sendiri telah tumbuh dan berkembang pemahamannya tentang dunia ini sebagai keseluruhan. yang pembahasannya bertolak dari visi teologis masingmasing. Sehingga wajar jika saling memperkuat satu sama lain dan mengadakan pendekatan suka damai dan suka membangun. Dialog dapat dibedakan dalam dua kategori: pertama: Dialog Formal. Karena itu.

Kedua. dan kita semua bertanggung jawab kepada-Nya. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam. selain kaidah-kaidah agama secara umum. D. dan lain-lain. tradisi gereja. kita berdialog dengan keyakinan bahwa kita anggota tubuh Kristus yang diutus Allah Bapa untuk melanjutkan misi Kristus. Saran Praktis untuk Dialog Ada hal-hal praktis yang perlu diperhatikan dalam dialog antara lain: pertama. mayoritas atau minoritas. Ketiga. Misalnya dalam hal terorisme. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. dan penampilan kita akan sangat berperan dalam membantu proses dialog. 2. Ketiga. maka nilai-nilai budaya. 3. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. dalam keyakinan dan pengharapan bahwa Roh Kudus dapat dan akan menggunakan dialog ini untuk melakukan karya-Nya. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1.[9] 2. Kita mesti mampu menjelaskan dengan jujur pokok-pokok iman kita. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. 4. Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud . kita harus bersikap saling menghormati tanpa memandang latar belakang. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. Karena Allah datang ke dalam dunia melalui Kristus yang menjadi manusia dan berdialog dengan bahasa manusia. sikap etis.7 LANGKAH DALAM MEWUJUDKAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. kita memerlukan pendalaman tentang isi kepercayaan atau agama kita sendiri. Kedua.hidup dari anugerah-Nya. kita memerlukan pemahaman tentang agama mereka (Islam). dan lain-lain yang berkaitan dengan gereja kita sendiri. Dalam dialog informal. Dialog merupakan panggilan misi kristiani. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. lapangan pekerjaan dan sebagainya.

1 Kesimpulan Pentingnya kerukunan hidup antar umat beragama adalah terciptanya kehidupan masyarakat yang harmonis dalam kedamaian.BAB III PENUTUP 3. dan tidak saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak langsung memberikan stabilitas dan kemajuan Negara. saling tolong menolong. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama .

DAFTAR PUSAKA http://google.search.com http://galihdanary./implementasi kerukunanantarumatberagama.com/2010/12/02/kerukunan-antar-umat-beragama .wordpress.

2. 6.DAFTAR KELOMPOK : 1. 3. 5. RATU AYU SARI SUHAEFI RAISA ANINGTYA TYAS PRASTIKA SIGIT APRIYANTO SONY BAYU PRABOWO ACHNESYA NOVIA AGUSTINE 111 0111 086 111 0111 088 111 0111 084 111 0111 087 111 0111 052 111 0111 067 . 4.

.4 Agama dapat menjadi factor perekat dan konflik dalam masyarakat 2...2 Tujuan BAB II PEMBAHASAN 2.1 Agama merupakan tahmat tuhan bagi manusia 2. 1 . 2 .. 5 . . ii .7 Langkah konflik antar umat beragama BAB III PENUTUP KESIMPULAN DAFTAR PUSAKA DAFTAR KELOMPOK .6 Mencegah konflik antar umat beragama 2. 4 .5 Faktor penghambat kebersamaan kerukunan anatar umat beragama 2. 6 7 . ..DAFTAR ISI KATA PENGANTAR BAB 1 PENDAHULUAN HALAMAN .3 ... 1.1 Latar belakang 1. i .3 Kebersamaan dalam pluralitas beragama 2.2 Pengertian pluritas dalam beragama dan ruang lingkupnya 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful