KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 4 (KELAS B)

FAKULTAS EKONOMI S1 MANAJEMEN UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN JAKARTA T.A 2011/2012

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan karunia-Nya kepada kita dan tak lupa pula kita mengirim salam dan salawat kepada baginda Nabi Besar Muhammad SAW yang telah membawakan kita suatu ajaran yang benar yaitu agama Islam, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul kerukunan antar umat beragama ini dengan lancar. Makalah ini ditulis dari hasil penyusunan data-data sekunder yang kami peroleh dari berbagai sumber yang berkaitan dengan agama islam serta infomasi dari media massa yang berhubungan dengan agama islam, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada pengajar matakuliah Pendidikan Agama Islam atas bimbingan dan arahan dalam penulisan makalah ini. Juga kepada rekan-rekan mahasiswa yang telah mendukung sehingga dapat diselesaikannya makalah ini. Kami harap, dengan membaca makalah ini dapat memberi manfaat bagi kita semua, dalam hal ini dapat menambah wawasan kita mengenai implementasi iman dan takwa dalam kehidupan modern, khususnya bagi penulis. Memang makalah ini masih jauh dari sempurna, maka penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca demi perbaikan menuju arah yang lebih baik.

Penulis

dan Buhda adalah contoh agama yang dipeluk oleh warga Indonesia.ada beberapa agama lain yang juga dianut oleh penduduk ini. Khatilik.. khususnya dalam hal agama. Toleransi agama adalah suatu sikap saling pengertian dan menghargai tanpa adanya diskriminasi dalam hal apapun. Tak hanya masalaha adat istiadat atau budaya seni.BAB 1 PENDAHULUAN 1. i . Sebagai satu saudara dalam tanah air yang sama. kita harus menjaga kerukunan beragama di Indonesia agar Negara ini tetap menjadi satu kesatuan yang utuh. Hindu.1 Latar belakang Kerukunan umat beragama adalah suatu bentuk sosialisasi yang damai dan tercipta berkat adanya toleransi agama. indonesia memiliki keragamaan yang begitu banyak. Kriten. adakah pentingnya kerukunan umat beragama di Indonesia? Jawabannya adalah iya Kerukunan umat beragama adalah hal yang sangat penting untuk mencapai sebuah kesejateraan di negeri ini. Walau mayoritas penduduk Indonesia memeluk agama islam. tapi juga termaksud agama. Lalu. Namun perbedaan ini bukanlah alas an untuk berpecah belah. Seperti yang kita ketahui. Setiap agama tentu punya aturan masing-masing dalam beribadah.

1. yang dapat dikatakan sebagai pandangan hidup dan sikap hidup atau gaya hidup serta menjadikan jiwa berada dalam perlindungan dari suatu yang ditakuti dan menjaga diri dari perbuatan dosa ii .2 TUJUAN Tujuan kelompok kami mempelajari dan membuat makalah ini yang berjudul kerukunan antar umat beragama yaitu Untuk mewujudkan peribadatan kepada allah swt dengan perilaku dan perbuatan.

1 .1 AGAMA MERUPAKAN TAHMAT TUHAN BAGI MANUSIA Hidup beragama tampak pada sika dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang diberikan oleh orang lain kepadanya. Sebagai bangsa yang beragama. profesi. tetapi membeda-bedakan atau melakukan diskriminasi terhadap orang lain justru bertentangan dengan akal sehat dan nilai kemanusiaan yang dijunjung tinggi oleh umat beragama dari setiap agama yang saling berbeda. menghargai dan bahkan mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah. manusia adalah manusia ciptaan Allah sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membeda-bedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan sesama secara diskriminasi karena berbeda agama. Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati. atau kepentingan tertentu yang berbeda. atau status dan lain sebagainya. Secara hakiki.BAB II KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA 2. maka dia pun wajib dan tak punya pilihan lain. selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat menembus atribut-atribut yang mengemasnya. membeda-bedakan manusia berdasarkan perbedaan agama sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama. suku. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri sebagai anugerah Allah. sepatutnya kita menjadi contoh terbaik bagi umat manusia sedunia dengan cara hidup yang saling mengasihi dan saling merahmati dengan menerima perbedaan agama sebagai rahmat Allah. Karena keyakinan seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan. Karena itu. etnik. budaya. Membedakan diri sendiri dengan orang lain adalah perbuatan akal sehat. Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan sebagai sumber segala kasih dan rahmat.

manusia terdiri dari berbagai etnis dan budaya yang saling berbeda dan mengikat dirinya antara satu dengan lainnya. 2. Keragaman agama. pemahaman dan kesadaran terhadap kenyataan adanya kemajemukan. keimanan. Sesungguhnya dua istilah ini sangat berbeda pengertiannya. khususnya dalam meneladani kehidupan Nabi Muhammad SAW. Nabi Muhammad SAW . tetapi akan lebih memperjelas keunikan sendiri. Yahudi. Nasrani. Pluralitas agama ialah realitas sosial yang terjadi di tengah-tengah masyarakat berupa keragaman agama yang hidup berdampingan dengan agama-agama yang lain. sebagaimana keragaman etnisitas suku dan bangsa. dan berbagai keyakinan lainnya. Keragaman. keragaman sebagai sebuah keniscayaan. kelahiran Nabi Muhammad SAW. Pluralitas agama seperti ini merupakan suatu keniscayaan yang diterima bahkan dipraktekkan oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah. Agama yang dianut oleh seorang pemeluknya menjadi identitas pribadinya sekaligus cerminan kesucian agamanya. ideologi. plural. Hanya saja permasalahannya. Dengan kata lain. baik dalam skala kecil maupun skala besar. pluralitas dibangun dari prinsip pluralisme. tidak terkecuali masyarakat kontemporer. keunikan. keunikan-unikan ini bukanlah ancaman terhadap pemeluk agama yang satu terhadap eksistensi agama yang lainnya. secara sosiologis. Salah satu yang paling penting dalam ranah pluralitas adalah sesuatu yang terkait dengan kepercayaan atau agama yang dianut oleh masyarakat.2. secara genetika ia berarti kejamakan atau kemajemukan. dan parsial itu merupakan realitas yang tak terbantahkan. terutama pada negara-negara yang sangat mengedepankan relegiusitas. Secara filosofis. antonym dari kata singular. Menggunakan istilah pluralisme agama. sosial. Pluralitas adalah keragaman dalam sebuah wujud persatuan. baik strata ekonomi. sekaligus ikut secara aktif memberikan makna signifikannya dalam konteks pembinaan dan perwujudan kehidupan berbangsa dan bernegara kearah manusiawi yang bermartabat. maupun latar belakang etnis. ia adalah kondisi objektif dalam suatu masyarakat yang terdapat didalamnya sejumlah kelompok saling berbeda.2 PENGERTIAN PLURALITAS DALAM BERAGAMA DAN RUANG LINGKUPNYA Pluralitas berasal dari bahasa Inggris. istilah pluralisme agama dan pluralitas agama terkadang ditukar atau disamakan pengertiannya. Diantara harapan dan tujuan dalam peringatan tersebut adalah meningkatkan kualitas diri dalam beragama. Pluralitas agama sangat mewarnai sejarah kehidupan. yaitu sikap. Komunitas Madinah terdiri dari muslim.3 KEBERSAMAAN DALAM PLURALITAS AGAMA Pada bulan Maret 2009 ini. tetapi pengertian dan contoh yang dikemukakan adalah pluralitas agama. sebagian besar umat Islam khususnya di Pontianak memperingati Maulid. Salah satu yang perlu diteladani kehidupan Nabi Muhammad SAW adalah penghargaan beliau terhadap pluralitas agama dan penolakan tegas terhadap pluralisme agama. juga dipahami dalam satu perspektif kemanusiaan yang hidup berdampingan dengan kekhasannya membangun kehidupan bersama.

Pengertian seperti inilah yang dibangun oleh John Hick yang pendapatnya menjadi acuan hampir semua kaum pluralis. Bahkan dalam hadis sahih riwayat Bukhari disebutkan bahwa ketika Asma' puteri Abu Bakar menolak pemberian hadiah dari ibunya (mantan isteri Abu Bakar) karena masih musyrik. lalu umat Islam yang ikut meng-amin-kan. Dengan demikian. namun sangat inklusif dalam konteks hubungan sosial. Nabi Muhammad SAW menolak dengan sangat tegas. Pluralisme agama ini tidak dibenarkan dalam Islam. Salah satu aliran dari pluralisme agama adalah teologi global. Oleh karena itu. sebab di dalamnya ada upacara ritual doa. maka semua penganut agama berkewajiban membela Madinah dan melawan musuh secara bersama-sama. Bersifat sosiologis dan kultural maksudnya agama-agama yang ada di dunia ini harus disesuaikan dengan kondisi sosial budaya masyarakat modern yang plural. ajaran Islam bersifat ekslusif dalam masalah prinsip akidah dan ritual ibadah. umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut. Dalam teologi global ini memandang agama-agama lebih bersifat sosiologis. bahwa pengertian pluralisme agama yang dikemukakan diatas sangat jelas dan gamblang. Ketika para tokoh musyrik menawarkan usul kompromi kepada beliau agar mau beribadah selama setahun di tempat ibadah mereka. dan mereka pun beribadah selama setahun di masjid. diantaranya memuat perjanjian bahwa apabila kota Madinah diserang musuh. Tidak boleh atas nama toleransi dan harmonisasi. Hal ini merusak akidah. politik. sebab sudah mempercayai bahwa ada yang menyembuhkan selain Allah. maka Allah menurunkan ayat 8 surat al-Mumtahanah (S. pluaralitas agama seperti ini harus dipelihara dan dibina dalam rangka menjaga kebersamaan dan kedamaian dalam kehidupan sosial dan kemanusiaan. Ketika ada acara penyembuhan dan doa yang diselenggarakan oleh umat non Islam. penulis disertasi atTa'addudiyyah ad-Diniyyah: Ru'yah Islamiyyah (Tren Pluralisme Agama: Tinjauan Kritis) di Universitas Islam Internasional Islamabad Pakistan. ekonomi. Dalam rangka membangun dan memelihara kerukunan hidup antar umat beragama dan ketertiban dalam bermasyakat dan bernegara. Sebagian hasilnya dimakan oleh mereka dan sebagiannya diberikan kepada Baitul Mal di Madinah. Ia menegaskan bahwa semua agama adalah sama dan tidak ada yang lebih baik daripada yang lain. Sedangkan pluralisme agama ialah suatu paham dan keyakinan bahwa semua agama sama dan kebenaran setiap agama bersifat relatif serta setiap penganut agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar. kultural. Nabi Muhammad SAW membuat Piagam Madinah. dan ideologis. Anis Malik Thoha. Toleransi dan harmonisasi adalah dalam konteks kehidupan sosial. bagi umat Islam tidak boleh ikut dalam acara tersebut.60) "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu". maka Allah menurunkan teguran dan perintah tegas ayat 6 surat al-Kafirun: "Lakum Dinukum wa liya Din (Bagi kamu agama kamu. Pemimpin upacara memohon penyembuhan kepada Tuhan mereka. dan bagiku agamaku). Ini adalah kepercayaan musyrik. lalu akidah dan agama dikorbankan. ekonomi. dan kemanusiaan lainnya. politik. Demikian juga upacara ritual lainnya yang diselenggarakan oleh agama dan kepercayaan apapun.berinteraksi secara damai dengan penganut agama dan keyakinan yang bermacam-macam. dan kemanusiaan lainnya. Piagam Madinah ini terdiri atas 37 pasal. Orang-orang Yahudi Khaibar di Madinah yang tidak memusuhi Islam diberikan oleh Nabi Muhammad SAW berupa lahan untuk digarap dan ditanami sebagai mata pencaharian mereka. Dikatakan ideologis sebab ia telah menjadi bagian dari program . Kata DR.

Bibitnya pun bias bermacam-macam. Kedua. Bahkan. bahkan tak jarang.4 AGAMA DAPAT MENJADI FAKTOR PEREKAT DAN KONFLIK DALAM MASYARAKAT A. persatuan dan persaudaraan. Betty R. kemudian ia mati tanpa beriman kepada ajaran yang aku bawa. maka di sinilah kemudian bermasalah. Fakta yang terjadi dalam masyarakat bahwa Masyarakat menjadi lahan tumbuh suburnya konflik. Namun pada waktu yang lain menempatkan dirinya sebagai sesuatu yang dianggap garang-garang menyebar konflik. seperti di catat dalam sejarah. Pluralisme sosial dalam pengertian bahwa semua suku dan ras yang ada dalam suatu komunitas mempunyai kedudukan yang sama dan tidak diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya. Pertama. lebih dikenal dalam dunia ilmu sosial dan ilmu politik.gerakan globalisasi yang jelas-jelas memasarkan ideologi Barat yang bertujuan agar semua menjadi terbuka dan bebas menerima ideologi dan nilai-nilai kebudayaan Barat seperti demokrasi. Sebagaiman pandangan Afif Muhammad. Tapi kemudian diadopsi ke dalam ranah agama. dan standar moralitas. jalan menuju keselamatan. (HR. Muslim). liberalisme dan sekularisme. feminisme/gender. sementara di sisi lain dianggap sebagai sumber konflik. agama bias saja menjadi salah satu factor pemicu konflik yang ada di Masyarakat itu sendiri. hak asasi manusia. Agama Sebagai Faktor Konflik Di Masyarakat Agama dalam satu sisi dipandang oleh pemeluknya sebagai sumber moral dan nilai. kecuali ia akan menjadi penghuni neraka. Sebagaimana yang disinyalir oleh John Effendi[2] yang menyatakan bahwa Agama pada sesuatu waktu memproklamirkan perdamaian. Maka di sinilah kemudian menimbulkan masalah. Scharf juga mengatakan bahwa agama juga mempunyai dua wajah. menimbulkan peperangan. ** 2. ritual ibadah. Istilah pluaralisme dalam sejarahnya sebetulnya. Ketika keyakinan agama yang sangat prinsip ini disamakan seperti halnya dalam pluralisme sosial dan pluralisme politik. Agama memiliki konsep teologi (akidah). merupakan keenggaran untuk menyerah kepada kematian. bagaimana mungkin Nabi Muhammad SAW repot-repot berdakwah dan mengajak para tokoh dan penguasa di Jazirah Arab non Islam agar masuk Islam? Sebagaimana diriwayatkan Bukhari dalam hadis sahih. Bahkan beliau bersabda: "Demi Zat Yang menguasai jiwa Muhammad tak ada seorang pun. menjadi pluralisme agama. menumbuhkan rasa permusuhan terhadap penghancuranb ikatan-ikatan kemanusiaan[3]. menyerah dan menghadapi frustasi. B. baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari umat Islam ini. Menurut Afif Muhammad[1] : Agama acap kali menampakkan diri sebagai sesuatu yang berwajah ganda . Kalau semua agama sama. Agama dan Indikasi Konflik . Pluralisme politik adalah sebuah teori yang menentang kekuasaan monolitik negara dan semua partai politik mempunyai kedudukan yang sama sehingga tidak boleh diperlakukan berbeda antara satu dengan lainnya.

malah menyimpang ke hal-hal yang radikal. yang harusnya menekankan aspek kemanusiaan dan pemberdayaan umat. tidak jarang masing-masing agama menjastifikasikan bahwa agamanyalah yang paling benar. 5) Ada persepsi antarumat agama. Apabila kepentingan ini di kedepankan. disebutkan bahwa kerusakan diakibatkan oleh tangan manusia. yang ada sejak nenek moyang mereka dengan sifat. masing-masing agama akan berhadapan satu sama lain dalam menegakkan hak kebenarannya.Factor Konflik yang ada di Masyarakat secara tegas telah dijelaskan dalam Al-qur an seperti dalam surat Yusuf ayat 5. Peking tidak konflik terjadi intra Agama atau disebut juga konflik antar Madzhab. bahwa perbedaan agama merupakan masalah yang tidak lazim dan harus diperdebatkan. secara kebih jelas. Agama di pahami sebagai aktualisasi dari doktrin tersebut yang terdapat dalam sejarah[4]. pemimpin adat dan aparat pemerintah yang jarang sekali berdialog. Oleh karena itu. disana dijelaskna tentang adanya kekuatan pada diri manusia yang selalu berusaha menarik dirinya untuk menyimpang dari nilai-nilai dan Norma Ilahi. Cara Menjaga Kerukunan Hidup Antar Umat Beragama . Agama di pahami sebagai suatu doktrin dan ajaran. meskipun dalam bentuk yang berbeda. baik oleh masyarakat. Ada dua pendekatan untuk sampai pada pemahaman terhadap agama. Ini yang memunculkan adanya entimen agama. bukan intra agama. 3) Faktor misi dakwah. Kedua. 2) Faktor kekerabatan antarsuku bangsa. Ayat-ayat ini bisa dijadikan argumentasi bahwa penyebar konflik sesungguhnya adalah manusia. Salah satu cikal bakal konflik yang tidak bisa dihindari adalah adanya perbedaan pemahaman dalam memahami ajaran agama masing-masing pemeluk. 6) Adanya provokasi yang menimbulkan perpecahan. yang saling menonjolkan yang menimbulkan sengketa. sebenarnya timbullah konflik antarumat beragama tersebut didorong oleh beberapa faktor. Atau. yang diakibatkan oleh perbedaan pemahaman terhadap ajaran Agama. tokoh dan pemimpin maupun pihak ketiga. 4) Faktor kerjasama antartokoh agama. dalam setiap agama ada istilah-istilah Dakwah. terdapat seruan untuk menuju keselamatan yang dibarengi dengan kewajiban mengajak orang lain menuju keselamatan tersebut. Pertama. sebagaimana dijelaskan dalam surat AlRom ayat 41. Berdasarkan fenomena itu. Dakwah merupakan upaya mensosialisasikan ajaran agama. Bahkan. Dalam ajaran atau doktrin agama. Dan inilah yang kemudian melahirkan konflik antar agama. yaitu: 1) Faktor tradisi.

lapangan pekerjaan dan sebagainya. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. 3. Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. 2. Melakukan kegiatan social yang melibatkan para pemeluk agama yang berbeda. 2. Hindari diskriminasi terhadap agama lain. . Menonjolkan segi-segi persamaan dalam agama.Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama. Langkah-langkah berikut akan meminimalkan konflik agama yaitu sebagai berikut : 1. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan mengganggu umat lain yang sedang beribadah. Misalnya dalam hal terorisme.Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama. Mengubah orientasi pendidikan agama yang menekankan aspek sektoral fiqhiyah menjadi pendidikan agama yang berorientasi pada pengembangan aspek universal rabbaniyah. 4. tidak mempedebatkan segi-segi perbedaan dalam agama. 3. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. Selain itu ada beberapa cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama antara lain: a) b) c) d) Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya.

Sebagian besar umat beragama di dunia. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah. keberadaan mereka seringkali eksklusif. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis. Menghindari jauh-jauh sikap egoisme dalam beragama. . Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi.4. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. Selama berabad-abad. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. keluarga. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. manusia. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. 5. Meningkatkan pembinaan individu yang mengarah pada terbentuknya pribadi yang memiliki budi pekerti yang luhur dan akhlakuk karimah. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. Karena itu. baik dari suku. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta. ras agama maupun budaya. ingin hidup rukun. PENDAHULUAN Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. ras. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. utamanya sebagai landasan spiritual.

Tentunya mereka harus bisa memilih-milih an¬tara tujuan dengan alat. baik orpol maupun ormas. misalnya saja melalui wadah Majelis Ulama Indonesia (MUI) kita meli¬hat para pemuka Islam dari berbagai ormas Islam dapat duduk bersama dalam satu meja. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. Pertama. memilih wadah. sehingga pemerintah tidak mampu membendung keributan terjadi disana sini. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. Dalam upaya untuk membina dan memantapkan kerukun¬an hidup umat beragama kita sangat mengharapkan reran aktif dari pemerintah melalui Departemen Agama dengan segenap aparatnya memberikan bimbingan dan pelayanan kepada masyarakat juga dijiwai oleh semangat untuk merukunkan umat beragama secara menyeluruh. Pandangan Islam Dalam mewujudkan kerukunan umat Islam melalui wadah politik temyata sangat sulit dilaksanakan. hanyalah alat untuk mencapai tujuan tersebut. Hal itu ter¬gantung dad kesadaran dan kemauan baik para pemimpin Is¬lam itu sendiri. Sedangkan organisasi. sebab merupakan bagian dari nilai-nilai dasar ajaran Islam. Kita ambil beberapa contoh. karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. kelompok-kelompok umat Islam boleh dikatakan tidak sulit un¬tuk diajak bekerja sama. Kerukunan dan persatuan umat Islam adalah termasuk tujuan. Tetapi melalui bidang sosial keagamaan atau non politik. Untuk itu perlu diupayakan melalui wadah atau metode yang lain. . sejarah kepartaian di Indonesia menunjukan bahwa melalui bidang politik umat Islam sulit bersatu. . yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. BEBERAPA PANDANGAN TENTANG KERUKUNAN a.Negara yang multi agama seperti Indonesia. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. Menurut statistik politik. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi.

Oleh karena itu perlu dibentuk semacam forum komunikasi para mubaligh/da'i dan forum komunikasi dosen/guru agama. Mengenai nila-nilai kerukunan yang terdapat dalam umat Kristen Protestan yang perlu diingat yaitu terciptanya kesatuan pelayanan bersama yang berpusat pada kasih Kristus. diskusi. Sesuai kondisi saat ini. Oleh karena itu perlu lebih kritis dalam menilai pertum¬buhan yang bersifat ke dalam. dalam melakukan kegiatan-kegiatan Islam. Mereka dipertemukan untuk bermusyawarah guna untuk menyamakan misi dan visi serta program kerja. Kita mengetahui bahwa dalam menyampaikan informasi kepada umat. pelajaran. Kalau kita berkutat hanya memikirkan luka-luka bathin. Kesatuan pelayanan itu didasarkan atas ketaatan dan kesetiaan kepada misi yang dipercayakan sebagai umat yang satu dan yang menerima tugas yang satu. Begitu ba¬nyak masalah yang dihadapi oleh masyarakat Jawa Tengah pada khususnya. c. karena merekalah yang berhadapan langsung dengan masyarakat. adanya banyak krisis isu Kristenisasi dan isu-isu Peta Kerukunan Propinsi jawa Tengah yang lain yang menyibukkan kita sepanjang masa.Kedua. maka prioritas per¬tama ialah memberikan bimbingan kepada masyarakat melalui khutbah. dengan materi tentang pentingnya memperkukuh ukhuwah Islamiah. maka yang menjadi ujung tombak kita adalah para mubaligh/da'i dan dosen/guru agama. Telah banyak cara yang dicoba untuk memperkukuh kerukunan hidup antar umat Islam. b. kemiskinan maupun kekayaan yang dapat menggangu iman dan keperca¬yaan seseorang. kuliah. begitu juga situasi kekristenan yang memprihatinkan karena berkaitan dengan per¬tumbuhan baik yang bersifat kuantitas maupun kualitas yang semu. ceramah. Kita sadar bahwa banyak masalah-masalah yang dihadapi. silaturahmi. misalnya bersama-sama menyelenggarakan peringatan hani besar Islam. Pandangan Kristen Katolik Pertama. dan lain-lain. artinya berkaitan dengan gereja-gereja. Khususnya kepada para remaja dan pemuda yang akan menjadi pemimpin di masa depan perlu ditanamkan nilal-nilai tentang ukhuwah Islamiah khususnya. seminar. sarasehan. dan alakhlaqul karimah pada umumnya. pluralisme agama. memilih metode. namun kita harus bersyukur bahwa sudah banyak masalah yang dapat diselesaikan walau¬pun hasilnya belum memuaskan. Kegiatan yang dapat mengerahkan seluruh kekuatan Islam de¬ngan sendirinya akan menampakkan syiar Islam. kita akan menetap dalam status quo identitas . akan tetapi Tuhan menempatkan umat-Nya dalam rangka rencana menyelamatkannya. Para pelajar dan mahasiswa dari berbagal golongan Islam perlu dibiasakan saling bertemu dan bekerjasama. Masa depan bangsa ada di tangan kita juga. Pandangan Kristen Protestan Masalah kerukunan di lingkungan umat Kristen Protestan selama lebih dari dua dasa warsa tidak mengalami permasalahan yang berarti dan menunjukkan semangat keberagamaan yang mengembirakan. Di depan kita ada kebinekaan masyarakat. se¬perti : mengadakan musyawarah. agar jangan terlalu gegabah untuk mengatakan sudah banyak yang kita perbuat dalam kesatuan pelayanan. Pembebasan Menuju Persaudaraan Sejati. pengajian. kerja sama sosial kemasyarakatan dan lain-lain. Di samping itu kita dituntut bersama atas misi yang sama terhadap pelayanan bagi masyarakat untuk menjadi berkat bagi sentiap orang. dari Kristus untuk dunia. Karena situasi umum masya¬rakat kita komplek dan menantang.

caranya mengungkapkan. proses membangun Indonesia menuju persaudaraan sejati terjadi. Pandangan Hindu Dalam upaya membina dan meningkatkan kerukunan umat agar senantiasa melaksanakan atau mewujudkan dharma dalam bentuk karma sesuai dengan swadharma masing-masing dan senantiasa memahami dan mengaplikasikan ajaran Tri Rita Karana dalam kehidupan sehari-hari. ataupun agama orang lain. penghormatan dan sikap ramah kepada orang lain mengenal. saling mengoreksi dan hubungan persahabatan akan membawa rekan dialog men¬jadi makin matang. yang diarahkan untuk saling memahami dan saling memperkaya pengetahuan. Mungkin tidak disadari oleh kelompok. Nilai-nilai universal itulah yang hendaknya disasar dalam mem¬bangun persaudaraan sejati. Dialog karya merupakan penemuan titik temu karya bersama dan kerjasama dengan orang lain. tetapi dalam proses akan ditemukan. tetapi ingin diperkaya pengalaman bersama umat yang berbeda imannya. akan terhindar dari pola pikir meremehkan orang lain. yang pada akhimya akan menghasilkan persatuan antara pribadi. identitas pribadinya. Dalam mencapai kebenaran manusia menyadari baik batas-batasnya maupun kemampuankemampuannya un¬tuk mengatasinya. bahwa yang digali adalah penghormatan terhadap martabat manusia seba¬gai pribadi. Dalam konteks Indonesia dewasa ini kalau kelompok-ke¬lompok masyarakat mampu membebaskan diri dari kepentingan kelompok dan berorientasi ke kesejahteraan umum (bonum commune). Peneguhan timbal balik. merendahkan orang lain. Dialog sharing iman dimaksud agar saling membagi pengalaman iman mengenal pihak lain. dan menghargai profesi orang lain sesuai de¬ngan swadharmanya. Selanjutnya kalau makin berkembang akan memiliki sikap mengutamakan keberpihakan pada yang lemah. d. tidak hanya di hafal ataupun diucapkan saja. e. yang cukup diterima umat. Orang yang tidak memiliki kebenaran secara sempurna dan utuh. karena derajat manusia sesama ciptaan Tuhan adalah sama. Dengan pemahaman swadharma. Pandangan Budha . lintas iman/agama/kepercayaan untuk tujuan yang ditentukan bersama.kelompok. nilai-nilai miliknya. menge¬nai do'a. Dalam orientasi itu diandaikan mampu melihat nilai-nilai luhur yang ingiri diraih. Dialog kehidupan mencakup perha¬tian. Orang akan bekerja sesuai dengan profesi. karena mereka itu sudah yakin akan kebenaran agamanya sendiri. Akhir-akhir ini muncul di kalangan kaum muda lintas iman untuk hadir dalam upacara keagamaan. Apa arti dialog? Dialog bukan hanya berdiskusi. tetapi juga meliputi semua hubungan antar umat beragama yang positif dan konstruktif dengan pribadi pribadi dan jemaat-jemaat dari agama lain. Dialog Hidup Menuju Dialog Karya dan Shar¬ing Iman. Untuk dialog sharing iman ini diandalkan para peserta sudah maju tarap berfikimya. Dengan demikian akan tercipta rasa kedamaian dan keadilan sebagai atas penunjang terciptanya kerjasama dan akhirya menciptakan kerukunan sebagaimana yang diharapkan. tetapi dapat bersama orang-orang lain me¬nuju kebenaran tadi. ungkapan ibadatnya dan lain-lain. Dasar kemanusiaan ini akan mengembangkan se¬mangat solidaritas. karena pada hakikatnya bekerja yang sesuai dengan dharma adalah merupakan pengabdian kepada Tuhan. Kedua.

pikiran. yang sering mengakibatkan kekeliruan yang tidak mereka sadari. Sebagian besar umat beragama di dunia. maka dalam perjalanan hidup ini hindarilah hal-hal yang akan menambah penderitaannya. ingin hidup rukun. yang akan membawa Kebijaksanaan dalam kehidupan¬nya di dunia ini. ucapan. Maka ada istilah yang mengatakan. Sehingga bila mereka-mereka ini telah dapat menjalankannya. baik dari suku. yaitu Pengertian yang benar dan Pikiran yang benar. Selanjutnya dengan Ucapan. Bangsa Indonesia diciptakan oleh Tuhan dalam suasana kemajemukan. dan mata pencaharian yang baik. Pemahaman seperti ini akan melahirkan kelompok masyarakat yang memiliki cara pandang yang sangat sempit. yaitu pengertian yang benar. setidak-tidaknya berusaha me¬menuhi lima jalan utamanya terlebih dahulu. Indonesia sebagai negara kepulauan terbesar didunia dengan berbagai segi kemajemukan sosial-budaya akan tetap menjadi gejala yang harus selalu diperhitungkan dalam mewujudkan keutuhan dan persatuan nasional. bila anda merasa hidup ini merasa menderita belajarlah dari agama Budha. sehingga hubungan-hubungan itu bisa berjalan dengan baik tanpa ada keributan. dengan kunci. Ajaran agama.Nilai-nilai kerukunan yang terdapat dalam agama Budha yaitu tercermin bagi umat Budha dalam menjalankan pelajaran 8 jalan utama. Pasal 29 ayat 2 UUD 1945 manyatakan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaan itu. yaitu pengertian. kemajemukan atau pluralitas bangsa adalah kenyataan hidup yang sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa dan tidak saling mengganggu keimanan masing-masing pemeluk agama. berarti bisa menjalankan kehidupan di dunia ini yang lumrah sebagai manusia. Peryataan tersebut mengandung arti bahwa keanekaragaman pemeluk agama yang ada di Indonesia . hu¬bungan dalam pekerjaan dan hubungan apa saja di dalam ber¬masyarakat memerlukan pengertian yang benar dan baik. atau dengan kata lain tercipta adanya ke¬rukunan. sehingga pemahamannya tidak menjadi utuh. Umat Budha itu berpandangan bahwa ma¬nusia hidup di dunia ini pada dasarnya mengalami penderita¬an. perbuatan. Karena pengertian yang benar dan baik itu. hubungan bertetangga. ras agama maupun budaya. manusia. seharusnya dipahami secara integral sosial menyeluruh sehingga pemahaman¬nya menjadi lurus sosial terhindar dari pemahaman Ypendahulua Kerukunan umat beragama merupakan dambaan setiap umat. Dalam hubungan berumah tangga. damai dan tenteram dalam menjalankan kehidupan bermasyarakat dan bemegara serta dalam menjalankan ibadahnya. Salah satu penyebab konflik antar umat beragama adalah disebabkan oleh pemahaman terhadap ajaran agama secara parsial. nanti anda akan diajarkan sampai mendetail bagaimana cara melepas¬kan penderitaan itu. Mengapa Sang Budha mengajarkan Pengertian yang benar sebagai jalan pertama dari delapan jalan utama yang diajarkan. merupakan kunci yang utama dalam kehidupan sosial bermasyarakat di dunia ini. Perbuatan dan Mata Pencahariannya yang baik akan membawanya kepada Sila atau Budi Pekertinya yang luhur.

Selama berabad-abad. masyarakat serta menjiwai kehidupan berbangsa dan bernegara. Sebagai bukti misalnya banyak didaerah terjadi konflik yang di isu kan orang tertentu menjadi isu sentimen agama yang walaupun pemerintah telah memberitahukan dengan tegas bahwa kejadian-kejadian yang terjadi bukanlah isu agama tetapi beberapa orang yang tidak bertanggung jawab bahkan yang senang dengan kekacauan untuk mencari keuntungan kelompok ataupun pribadi. Sementara itu dalam dinamika kehidupan beragama di Indonesia seringkali dijumpai kelompok. keberadaan mereka seringkali eksklusif. Namun demikian kebebasan tersebut harus dilakukan dengan tidak mengganggu dan merugikan umat beragama lain. moral dan etika dalam pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh. Karena itu kerukunan umat beragama perlu dibina dan ditingkatkan agar tidak menjurus kepada ketegangan yang dapat menimbulkan perpecahan bangsa. radikal atau ekstrim serta memiliki fanatisme buta.[1] Berbagai kebijakan dan program dalam rangka mendukung pelaksanaan prioritas pembangunan Ketahanan Nasional yang kokoh.diberi kebebasan untuk melaksanakan ajaran agama sesuai dengan keyakinannya masing-masing. Filsafat Pancasila yang bertumpu pada agama melalui Ketuhanan Yang Maha Esa memberi konsep perdamaian abadi. gerakan atau aliran keagamaan yang dianggap menyimpang dari kaidah. tetapi umat beragama dijadikan alat untuk mempercepat meletusnya kerusahan. Negara yang multi agama seperti Indonesia. yang paling cepat menimbulkan kerusuhan adalah alasan agama dan alasan sosial ekonomi. meningkatkan kualitas kehidupan beragama dan ketahanan budaya. yaitu melalui kesejahteraan rakyat. Kerusuhan-kerusuhan yang terjadi akhir-akhir ini bukanlah kerusuhan agama. ras. Agama sebagai sistem nilai seharusnya dipahami dan diamalkan oleh setiap individu. Menurut statistik politik. Disini pula letak kekurangan kalangan yang sering menyuarakan sikap-sikap tolensi agama. keluarga. Agama mempunyai kedudukan dan peran yang sangat penting dan strategis. kelompok semacam ini kerap disebut dengan istilah sempalan atau sekte yang menyimpang. suku bangsa di Indonesia umumnya hidup rukun tanpa benturan yang berarti. agama pelapisan masyarakat sepertinya ikut mengusik kerukunan tersebut. kerukunan hidup umat beragama merupakan salah satu faktor pendukung terciptanya stabilitas dan Ketahanan Nasional. karena terganggunya hubungan antar pemeluk berbagai agama akan membawa akibat yang dapat menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa. Karena itu. namun dimasa reformasi konflik kesukuan. ibadah atau pendirian yang dianut oleh mayoritas umat. sehingga pemerintah tidak mampu . utamanya sebagai landasan spiritual.

membendung keributan terjadi disana sini. kerukunan umat beragama adalah keadaan hubungan sesama umat beragama yang dilandasi dengan toleransi. yang selanjutnya membangun pengelompokan masyarakat berdasarkan pemelukan agama itu. Bahkan ada dari beberapa orang yang kita anggap tokoh dalam satu daerah membuat isu yang berelebihan tentang terjadinya penyebaran agama sehingga oleh orang-orang tertentu tadi terjadi konflik bahkan kekisruhan yang berlarut larut sebagai contoh Kristenisasi atau Islamisasi. seperti perbedaan tingkat capaian pendidikan para pemeluk agama. Lebih dari itu. "Kita memang tidak boleh berhenti membicarakan dan mengupayakan pemeliharaan kerukunan umat beragama di Indonesia. karena itu harus selalu terpelihara dari waktu ke waktu. karena ketidakrukunan juga bisa terjadi karena aturan pemerintah yang kadang-kadang terlalu over produktif sehingga sesama umat beragama terjadi kecemburuan sosial atau kecemburuan tentang perizinan pendirian rumah ibadah. kondisi kehidupan keagamaan sesungguhnya juga ditandai berbagai faktor sosial dan budaya. Memang kalau kita berbicara tentang agama dan negara akan sulit dimana pertemuannya. di Jakarta. perbedaan tingkat sosial ekonomi para pemeluk agama. kepelbagaian kepemelukan agama menjadi semakin rumit karena seringkali berhimpitan dengan kepelbagaian faktor-faktor sosiologis dan antropologis itu. Dengan demikian. di Jakarta. menghargai kesetaraan dalam pengamalan ajaran agamanya dan kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat. Menag menyebutkan. perbedaan latar belakang budaya. tutur Menag. Rabu (31/12). saling menghormati. namun warga atau umat beragama harus patuh sebagai warga negara kepada aturan negara yang walaupun pada dasarnya bahwa agama tidak boleh diatur oleh negara dan hal ini perlu diatur dengan baik. kerukunan umat beragama yang merupakan pilar kerukunan nasional adalah sesuatu yang sangat dinamis. Menag mengatakan. 2." katanya saat membuka Seminar Kerukunan Umat Beragama Sebagai Pilar Kerukunan Nasional. Menurut dia. sehingga umat merasakan pemerintah bertindak adil dan melindungi semua warganya tanpa pilih kasih. semua faktor sosiologis dan antropologis ini menyatu dalam interaksi antar berbagai pemeluk agama yang berbeda. serta perbedaan suku dan daerah asal. . berbangsa dan bernegara. Ada pun kondisi kehidupan keagamaan di Indonesia saat ini.5 FAKTOR PENGHAMBAT KEBERSAMAAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Hal itu disampaikan Menteri Agama Muhammad Maftuh Basyuni. diwarnai perbedaan dalam pemelukan agama. Rabu (31/12). saling pengertian.

2. kenyataan dunia ini semakin menjadi majemuk dalam kawasan keagamaan dewasa ini. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam dalam keyakinan kita semua memiliki sifat umum (common nature) sebagai yang diciptakan oleh Allah yang satu. kenyataan konflik yang terjadi di Indonesia antara Islam Kristen banyak disebabkan diantaranya adalah karena salah pengertian dan miskomunikasi. yaitu suatu dialog yang membahas suatu tema tertentu dalam suatu pertemuan. dalam diri agama-agama dunia sendiri telah tumbuh dan berkembang pemahamannya tentang dunia ini sebagai keseluruhan. yang adalah Bapa bagi semuanya. Sikap dalam Dialog Yang menentukan dalam hubungan antar agama adalah sikap dasar manusia di hadapan Tuhan. saling mendengar pendapat masing-masing. Kedua: Dialog Informal. perasaan curiga. Batasan Dialog Dialog adalah suatu percakapan yang bertolak pada upaya untuk mengerti mitra percakapan dengan baik. Orang Kristen mengambil bagian di dalam dialog dengan orang Islam dengan sikap: pertama. kerjasama. B. dan berusaha memahami pendapat orang lain. dan hubungan sosial antar umat yang berbeda agama. antara lain: pertama. Dialog dapat dibedakan dalam dua kategori: pertama: Dialog Formal. C. Melalui kesempatan itu. Karena itu. Sehingga wajar jika saling memperkuat satu sama lain dan mengadakan pendekatan suka damai dan suka membangun. mereka saling mengenal satu sama lain.6 MENCEGAH KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA Pada bagian ini akan diuraikan peranan dialog sebagai salah satu alternatif pemecahan dan pencegahan konflik antar kelompok agama di Indonesia. Karena sikap mendasar dalam dialog adalah sikap rendah hati di hadapan Tuhan dan keterbukaan hati. Kepentingan Dialog Dialog menjadi suatu kebutuhan dan keharusan dalam kehidupan kebersamaan dari segenap warga dunia ini disebabkan oleh pelbagai faktor yang dapat ditemukan baik dalam perkembangan dunia sendiri maupun dalam perkembangan dan perubahan-perubahan yang terjadi di dalam pandangan agamaagama sendiri. Kita semua . yaitu suatu dialog yang terjadi dalam bentuk-bentuk pergaulan. dan cemburu antar kelompok dalam masyarakat. A. Kedua. Ada berbagai faktor kepentingan dari dialog. Serentak dengan itu. yang pembahasannya bertolak dari visi teologis masingmasing. bersamaan dengan itu telah timbul semangat misioner dari masing-masing agama dunia. dialog merupakan pertukaran pikiran yang di dalamnya peserta mengungkapkan pendapat atau keyakinannya. mempertimbangkannya. Keempat. agama Islam dan agama Kristen menghadapi tantangan yang sama saat ini yaitu materialisme dot sekularisme. dalam konteks Indonesia.

Hindari diskriminasi terhadap agama lain karena semua orang berhak mendapat fasilitas yang sama seperti pendidikan. maka nilai-nilai budaya. Dengan memperhatikan cara menjaga kerukunan hidup antar umat beragama tersebut hendaknya kita sesama manusia haruslah saling tolong menolong dan kita harus bisa menerima bahwa perbedaan agama dengan orang lain adalah sebuah realitas dalam masyarakat yang multikultural agar kehidupan antar umat beragma bisa terwujud . dan lain-lain yang berkaitan dengan gereja kita sendiri. Misalnya dalam hal terorisme. kita harus bersikap saling menghormati tanpa memandang latar belakang. kita berdialog dengan keyakinan bahwa kita anggota tubuh Kristus yang diutus Allah Bapa untuk melanjutkan misi Kristus. dalam keyakinan dan pengharapan bahwa Roh Kudus dapat dan akan menggunakan dialog ini untuk melakukan karya-Nya. mayoritas atau minoritas. Dalam kaitannya untuk menjaga kehidupan antar umat beragama agar terjaga sekaligus tercipta kerukunan hidup antar umat beragama dalam masyarakat khususnya masyarakat Indonesia misalnya dengan cara sebagai berikut: 1. 2. dan lain-lain. sikap etis. kita ambil bagian dalam dialog dengan Islam. kita memerlukan pemahaman tentang agama mereka (Islam). D. dan kita semua bertanggung jawab kepada-Nya. Jangan menyalahkan agama seseorang apabila dia melakukan kesalahan tetapi salahkan orangnya. Saran Praktis untuk Dialog Ada hal-hal praktis yang perlu diperhatikan dalam dialog antara lain: pertama.7 LANGKAH DALAM MEWUJUDKAN KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA Indonesia yang multikultural terutama dakam hal agama membuat Indonesia menjadi sangat rentang terhadap konflik antar umat beragama.hidup dari anugerah-Nya. lapangan pekerjaan dan sebagainya. selain kaidah-kaidah agama secara umum. 4. Maka dari itu menjaga kerukunan antar umat beragama sangatlah penting. dan penampilan kita akan sangat berperan dalam membantu proses dialog. Ketiga. Dialog merupakan panggilan misi kristiani. tradisi gereja. Kedua. Kita mesti mampu menjelaskan dengan jujur pokok-pokok iman kita. Ketiga. Karena Allah datang ke dalam dunia melalui Kristus yang menjadi manusia dan berdialog dengan bahasa manusia. Dalam dialog informal. Kedua. Menghilangkan perasaan curiga atau permusuhan terhadap pemeluk agama lain yaitu dengan cara mengubah rasa curiga dan benci menjadi rasa penasaran yang positf dan mau menghargai keyakinan orang lain. Biarkan umat lain melaksanakan ibadahnya jangan olok-olok mereka karena ini bagian dari sikap saling menghormati.[9] 2. 3. kita memerlukan pendalaman tentang isi kepercayaan atau agama kita sendiri.

saling tolong menolong.BAB III PENUTUP 3. dan tidak saling bermusuhan agar agama bisa menjadi pemersatu bangsa Indonesia yang secara tidak langsung memberikan stabilitas dan kemajuan Negara.1 Kesimpulan Pentingnya kerukunan hidup antar umat beragama adalah terciptanya kehidupan masyarakat yang harmonis dalam kedamaian. Cara menjaga sekaligus mewujudkan kerukunan hidup antar umat beragama adalah dengan mengadakan dialog antar umat beragama yang di dalamnya membahas tentang hubungan antar sesama umat beragama .

com/2010/12/02/kerukunan-antar-umat-beragama .com http://galihdanary.DAFTAR PUSAKA http://google.wordpress.search./implementasi kerukunanantarumatberagama.

3. 5. 2. RATU AYU SARI SUHAEFI RAISA ANINGTYA TYAS PRASTIKA SIGIT APRIYANTO SONY BAYU PRABOWO ACHNESYA NOVIA AGUSTINE 111 0111 086 111 0111 088 111 0111 084 111 0111 087 111 0111 052 111 0111 067 .DAFTAR KELOMPOK : 1. 6. 4.

i . ii . 4 ..5 Faktor penghambat kebersamaan kerukunan anatar umat beragama 2. ..3 ... 1. 6 7 ..1 Agama merupakan tahmat tuhan bagi manusia 2..2 Tujuan BAB II PEMBAHASAN 2.3 Kebersamaan dalam pluralitas beragama 2.7 Langkah konflik antar umat beragama BAB III PENUTUP KESIMPULAN DAFTAR PUSAKA DAFTAR KELOMPOK . 1 . .4 Agama dapat menjadi factor perekat dan konflik dalam masyarakat 2. 5 .DAFTAR ISI KATA PENGANTAR BAB 1 PENDAHULUAN HALAMAN .6 Mencegah konflik antar umat beragama 2. 2 ..1 Latar belakang 1.2 Pengertian pluritas dalam beragama dan ruang lingkupnya 2.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful